Archivos Oceanicos – raspa – Medium\nen toda raspa hay un un acto de excavación\nLa historia política del fetichismo\narchivos oceánicos #1\n¿Qué se pide al excavar en una palabra? Al revolver su tierra, investigar sus superficies en una jornada por sus fracturas, otras entradas o túneles abandonados habitados por antigas entidades, se percibe sus deterioraciones y mutaciones y lo que parecía liso se vuelve estriado. Tal cual una superficie llena de cavidades y hoyos, la palabra aparece como un complejo campo povoado por distintas paisajes y imagenes, una constelación de capas de tiempo entremezcladas en un verdadero ovillo. Cada hoyo de la palabra implica niveles distintos de penetrabilidad y de accesibilidad, sugiriendo pasar por otros substratos y materialidades que exigen una coreografía específica. Se excava en una palabra en busca de memórias, históricas y fantasmas que pueden entregarnos algo de futuro: un trabajo sobre y con el archivo.\nSi todo puede hacer archivo, todo es archivable o hacer parte de esta fiebre de archivo. Pero el archivo como acumulacion coquetea con el colonialismo y con toda la violencia epistémica del proyecto colonial. Me interesan los archivos que ofrecen algo de promesa, algo que viene del pasado, como un soplo, un viento o un susurro. Derrida habla precisamente de este promesa en su famoso texto Mal de archivo: “Una mesianidad espectral trabaja el concepto de archivo y lo vincula, como la religión, como la historia, como la ciencia misma, con una experiencia muy singular de la promesa”(1), es decir, una invocación para la supervivencia que ya no significa la muerte y el retorno del espectro “sino el sobrevivir de un exceso de vida que resiste al aniquilamiento”(2) . La posibilidad de la sobrevivir es la posibilidad del archivo, algo que pide un trabajo de memória, que pide que se vuelve repetidamente a los tiempos buscando lo que se fragmenta o lo que se deteriora, lo que está a punto de perderse, lo que fue descartado, omitido, silenciado o excluido; se comportar como alguien que excava, alguien que excava la palabra a contrapelo y así hace nuevos caminos, otras deambulaciones, rutas contradictorias sin sentido, rutas que hacen círculos para luego volver al mismo lugar. Como escribe Walter Benjamin: “[…] no ha de tener reparo en volver una y otra vez al mismo asunto, en irlo revolviendo y esparciendo tal como se revuelve y esparce la tierra. Los “contenidos” no son sino esas capas que sólo después de una investigación cuidadosa entregan todo aquello por lo que vale la pena excavar: imágenes […]”(3) . No sería casual que en el principio del texto Excavar y recordar él escriba que “la lengua nos indica de manera inequívoca que la memoria no es un instrumento para conocer el pasado, sino sólo su medio”(4) . La memoria es pura medialidad.\nLa célebre frase de Wittgenstein en el Tractatus Logico-Philosophicus de que “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”(5) hace un giro hacia la construcción histórica de las palabras. Al exponer la complejidad de su formación, las relaciones de poder que las atraviesan, los efectos en los cuerpos y sus usos culturales los límites del mundo la palabra abre nuevas tramas discursivas. Su presente, en el medio de estas composiciones abigarradas de distintas historias, se compone de sobrevivencias y supervivencias, insistencia, fisuras, desvíos, interrupciones y proyecciones, una energética compleja y heterogénea. Pasado, presente y futuro fluyen juntos y simultaneamente. No hay un solo presente o un solo pasado, sino presentes antagónicos que coexisten, pasados-presentes que disputan todo el tiempo el sentido de las cosas. Este presente se contamina de posibilidades de acción creativa, artística, política, económica, deseante etc, y posibilidades de tránsito, codificación y perturbación del sentido del lenguaje y de la práctica política como un trabajo en y sobre el tiempo.\nSituar históricamente el lenguaje. Observar el movimiento de las palabras conjuntamente con los procesos del mundo, con los avances de las instituciones — como hizo Foucault — , es decir, ver cómo las palabras no sólo se articulan, sino cómo silencian, turban o transforman las maneras de ver, sentir y pensar. En particular, ver cómo una misma palabra puede aglutinar otras muchas, como una misma práctica puede nombrar al mismo tiempo muchas otras prácticas anteriores y muchas otras que vendrán; cómo una palabra, por eso, es un archivo, una acumulación de usos, historias, memórias, codificaciones, instrumentalizaciones, citas, diccionarios, enciclopedias, leyes. Tomemos la palabra fetichismo como un archivo. Un archivo colonial que se compone de múltiples dispersiones, de las palabras que deriva su sentido y etimología, especialmente de la palabra fetiço — hechizo en portugués — y facticius, en latín; de cuerpos que nombra, como el del indio, del negro, del hereje, del sexualmente pervertido o del iludido; de los saberes que la desarrollan, como la antropología, el discurso médico sexual, el discurso económico, filosófico, colonial, científico, e todos los saberes que fundaron el pensamiento ilustrado y la própria modernidad; de cuerpos que lo anuncian, como el cuerpo masculino, europeo, heterosexual y blanco que habla siempre de este Otro. Marx, Freud, Comte, Kant, Hegel, Binet, Charcot, De Brosses, todos estos señores que hablan del fetiche como falta, o como ilusión, o como perversión, o como irracionalidad, se amparaban fundamentalmente en una lectura profundamente racista y colonial sobre las prácticas religiosas, políticas y contractuales de los territorios colonizados, especialmente en la costa oeste africana. Es decir, la condición de posibilidad del fetiche es la colonización, y repetir el gesto del fetichismo como crítica hacia algo es repetir un gesto inserido en la violencia física y epistémica del proyecto colonial. No significa que no podemos hacerlo, pero tenemos que tener en cuenta cuál es el pasado que estamos actualizando y el territorio conceptual en que se adentra.\nWilliam Pietz, antropólogo americano, dedicó un estudio a una cierta arqueología lingüística de la palabra fetiche, un método de estudio de los usos de la palabra y su consecuente reflexión en “un campo de instancias particulares que ejemplifican ningún modelo o verdad exclusivo o fuera de este mismo ‘archivo’”(6) . El fetiche para él es un objeto radicalmente histórico y debe ser pensado precisamente como una serie totalizada de usos particulares(7) , esto que llama de abordaje histórico-linguístico [historic-linguistic approach](8) ; es decir, observar la palabra desde sus usos en distintas geografías y tiempos históricos.\nPlasmar los sentidos del fetiche desde los cuerpos y discursos que lo anuncian como un ejercicio de situar su historia, situar política e históricamente, para explorar su complejidad paradójica, sus ruidos, sacudidos sísmicos y re-territorializaciones, es rearticular un hilo desde el presente, de múltiples capas de sentidos y geografías que el fetiche y el fetichismo comportan. En un primer artículo de una serie, Pietz ya apunta a la dificultad conceptual que atraviesa el tema: “Discursivamente promiscua y teóricamente sugestiva, siempre ha sido una palabra con un pasado, convirtiéndose para siempre en ‘una vergüenza’ [MacGaffey, 1977] para disciplinas en las ciencias humanas que buscan contener y controlar su sentido”(9) . Una palabra que resiste, creo que como cualquier palabra, a una contención o control, una palabra con dudosa e incierta deambulación por los saberes que la intentaron domesticar. Cualquier intento de captura del fetichismo, cualquier intento de sistematización total, rastreo objetivo de sus fuentes y orígenes, no conseguirá nada más que fracasar en su aprehensión y posibilidad política: el fetiche presupone la imposibilidad de una teoría general(10).\nSegundo Pietz, el fetiche debe ser pensado “como una idea y un problema, (…) que (…) se originó en los espacios transculturales de la Costa de África Occidental durante los siglos XVI y XVII” y aparece como una manera de “traducir y transvalorar objetos entre sistemas sociales radicalmente diferentes”(12) . Más específicamente, la palabra surge dentro de una problemática sobre la “capacidad de los objetos materiales de incorporar, simultánea y secuencialmente, valores religiosos, comerciales, estéticos y sexuales”(13) . Cuando los Portugueses llegaron a la costa oeste africana en el siglo XV, nombraron las prácticas religiosas de las sociedades que allí vivían de la misma manera que pensaban la hechicería en su país; llamaron a las estatuas de madera, los talismanes, los ornamentos y la medicina de feitiços. Tal palabra viene del latín facticius, y puede significar engaño, artificio, hecho con las manos, opuesto a lo que viene de la naturaleza, tal como encantamento, hada, magia, poción.\nCon la colonización protestante de la región de Guinea — actuales Senegal, Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Serra Leoa, Costa do Marfim, Gana, Togo, Benin, Nigéria, Camarões, Guiné Equatorial, Gabão, Congo y Angola — por Holandeses, se produjo un cambio lingüístico en la palabra, que pasó a ser escrita como fetisso y a exercer una función más compleja en el vocabulario colonial para nombrar no sólo objetos, sino practicas y sitios políticos. Lo que pedía la interlocución con una materialidad heterogénea, o era un espacio político-religioso de la población local, fue codificado como fetisso, y luego fetiche (14) . El fetisso y el fetiche conviven en la literatura de los textos de los colonizadores, comerciantes y traficantes de esclavizados para nombrar las mismas cosas, pero el fetiche se torna hegemónico con la invención del término fetichismo en 1760 por el francés Charles de Brosses. Según él, fetichismo era el primer estágio de la religión, es decir, su etapa más “primitiva”. Desde entonces pasa a implicar un determinado uso en la filosofía ilustrada, principalmente sobre el debate del origen antropológico de las religiones en términos de evolución de la sociedad. El fetichismo pasa a hacer parte del vocabulario del racismo científico, este mismo saber que propagaba un discurso que ponía los pueblos colonizados en situación de infantilidad e irracionalidad desde su “poco desarrollo”. Cuando la dimensión antropológica gana una connotación psicológica — en términos de poder-saber del discurso médico — , los pueblos considerados “selvagens” son tratados como si tuviesen una mentalidad poco desarrollada. La práctica de la adoración de la naturaleza y de otros objetos materiales con atributos energéticos y mágicos, considerados de poco valor por los europeos, la supuesta animación de estos objetos, y la atribución de causa y efecto de fenómenos da vida a la intención de estos objetos mágicos, era precisamente el contrapunto de la racionalidad.\nEn el siglo XVIII, los adoradores de fetiches y el fetichismo en Guinea para Europa se convirtieron en el ejemplo definitivo de una sociedad inmoral, un gobierno injusto y un pueblo irracional influenciado por la promulgación egoísta del engaño religioso. El adorador del fetiche se convirtió en la imagen misma de la verdad de la “no ilustración”(15) . Esto podría significar que al menos el propio concepto de fetiche puede ser pensado desde el lugar del mito fundador de la ilustración, como una suerte de hummus o fertilizante para el proyecto civilizatorio ilustrado. La dimensión misma de proyecto civilizatorio, proyecto humano y de Estado tuvo como contrapunto la própria sociedad colonizada y el fetiche como orden organizador de esto. Es decir, el fetiche era la antítesis de la civilización, pues producía órdenes sociales motivadas por deseos, presentimientos, emociones y no por la razón — en el sentido dado en tal tiempo. Marx mismo, en el siglo XIX, llama al fetichismo de “la religión de los apetitos de los sentidos”(16) .\nEn el siglo XIX, mientras Kant, Hegel, Comte y luego Marx escribían sobre el fetiche y el fetichismo, en las tierras coloniales el fetiche seguía como práctica o como denuncia. Precisamente acá se puede observar la confluencia de los tiempos de la palabra. Mientras se escribía sobre el fetiche como objeto inadecuado de la sexualidad, como proceso por lo cual las mercancías aparecen como independientes de las relaciones de explotación laboral del proletariado o como estagio primero de usa teleologia la religion, en las colonias el discurso es desplazado junto con el tráfico de vidas esclavizadas e impelidas a reorganizar sus lógicas, prácticas, deseos y mitologías frente a una nueva necropolítica impuesta. Así, sus prácticas religiosas fueron igualmente desplazadas hacia Brasil, Antillas, Estados Unidos y Europa que componían el tráfico triangular(17) y recodificadas en esta nueva orden colonial. En la Guinea sob colonización Inglesa en el siglo XIX, el fetichismo era prohibido por ley tal cual los contractos comerciales que necesitaban prácticas distintas del comercio racional de los colonizadores. En Haití, la revolución de 1791 empieza con un ritual vudú y influye una serie de levantes por todas las Antillas. El Brasil de la primer mitad del siglo XX, antes y después del fin de la esclavitud, la práctica llamada fetichista, el candomblé, era sistemáticamente reprimida por ser considerado poco civilizada y salvaje, leyes y supresiones por la policía y la sociedad buscaban acabar con tales prácticas, cosa que sigue presente en la realidad brasileña actual.\nClaro, el discurso racista y evolucionista sigue hasta el siglo XX, principalmente en las guerras coloniales en África. Basta observar las imágenes de la revista Illustrated London News de fevereiro de 1902 descrevendo la derrota de la resistência nigeriana como la “supressão dos adoradores de fetiche”(18) y de marzo de 1896 descrevendo la derrota de los Ashanti en Guinea como “The ashanti expedition: the fall of the fetish”(19) . No podemos olvidar que el fetiche va de la mano de un proyecto de control, aniquilación y transformación de los cuerpos colonizados y sus prácticas culturales, políticas y religiosas, es decir, un proyecto civilizatorio que se inscribe y es inscrito por todo un campo de relaciones de poder-saber en el territorio colonizado. Esto pasó un poco antes de que Alfred Binet profundizara el estudio sobre el fetichismo sexual(20) para luego Freud hacer su lectura: “Fetichismo. Un aspecto totalmente particular ofrecen los casos en que el objeto sexual normal es sustituido por otro que guarda relación con él, pero es completamente inapropiado para servir a la meta sexual normal. […] El sustituto del objeto sexual es, en general, una parte del cuerpo muy poco apropiada a un fin sexual [el pie, los cabellos), o un objeto inanimado que mantiene una relación demostrable con la persona sexual, preferiblemente con la sexualidad de esta (prenda de vestir, ropa interior). No sin acierto se ha comparado este sustituto con el fetiche en que el salvaje ve encarnado a su dios”(21) .\nEsta palabra-ovillo, abigarrada de historias y discursos, pide un tratamiento archivístico para dejarnos atentos sobre el origen de las palabras. Las palabras coloniales son líneas que piden un hacer archivo. Un archivo del fetiche para denunciar un vocabulario banalizado por la filosofía sin apuntar críticamente su génesis, y para pensar en este archivo de relaciones de poder- saber y de epistemicidios, no para condenar el fetiche a la muerte, sino más bien para observar la posibilidad crítica de una visión afirmativa del fetiche, o sea, diferente de la visión negativa del mismo, como ilusión y ausencia. Es decir, entender el fetiche como una tecnología de la crítica(22), como posibilidad de inventar un presente rescatando prácticas reprimidas y olvidadas, haciéndolas chocar con la fundación misma de la modernidad para producir una constelación llena de futuros, como decía Benjamin.\nEl archivo, ya sabemos, posee la capacidad de perturbar la condición de existencia misma de la palabra y del discurso que orienta su uso, su práctica y su sentido. Si tomamos el archivo como punto de partida para producir una crítica a la historia de una palabra, es fundamentalmente para reafirmar que “nada es menos seguro, nada está menos claro hoy en día que la palabra archivo […]. Nada es más turbio ni más perturbador. Lo turbio de lo que es aquí perturbador es sin duda lo que perturba y enturbia la vista, lo que impide el ver y el saber, mas también la turbiedad de los asuntos turbios y perturbadores, la turbiedad de los secretos, de los complots, de la clandestinidad, de las conjeturas semi-privadas semipúblicas, siempre en el límite inestable entre lo público y lo privado, entre la familia, la sociedad y el Estado, entre la familia y una intimidad aún más privada que la familia, entre sí mismo y sí mismo”(23) . La palabra perturbada al mismo tiempo perturba toda su órbita, y lo hace para ordenar o reordenar novamente, para hacer deambular, caminar y recorrer otros sitios, y luego imprimirse de nuevo. Perturba al mismo tiempo que inventa, reorienta, abre caminos para la exposición de otros pasados.\nAsí como en todo trabajo de memória se pide una política y una toma de posición, me gustaría terminar con una reflexión de Suely Rolnik, filósofa y psicoanalista brasileña. Ella aborta el archivo desde lo que llama políticas de inventario(24), o sea, la capacidad del dispositivo archivista de crear condiciones para prácticas que puedan activar experiencias sensibles en el presente y desarrollar nuevas configuraciones del inconsciente en el campo social por medio de otros usos de la cultura visual y la documentación histórica. Las imágenes y las palabras, para ella, tienen la capacidad de resonar y componer un tejido sensible que puede producir inquietudes y poner en crisis el presente, precisamente cuando otras imágenes del pasado vuelven al presente para exponerlo y denunciarlo. Esta política, además de tener la capacidad de inventariar poéticas, mapear formas y operar como cartografía de la exposición política(25), permite inventar poéticas, crear arquitecturas sensibles que permitan reactivar memorias olvidadas por el flujo homogéneo y vacío del tiempo en el capitalismo.\nSi hacer un archivo puede inventar presentes es precisamente porque los objetos y las palabras se derraman y se prolongan más allá. Los objetos y las palabras no son puntos, sino campos inmensos, cartografías superpuestas que organizan y desorganizan mundos. El archivo inventa presentes al permitir que toda piedra sea océano, que todo lo estático se convierta en movimiento líquido, en flujo. El archivo permite, a través de una palabra, rastrear y componer distintos discursos a lo largo de la história y con eso ver cómo las palabras vibran, ganan contornos e intensidades. Las palabras, tal como los cuerpos, son transportados, traficados y violentados. Entre Europa, África o América Latina y Caribe, se puede decir que el archivo del fetiche es precisamente este archivo oceânico.\n(1) DERRIDA, J. Mal de Archivo: Una Impresión Freudiana. Valladorid: Trotta, 1997, p. 44.\n(3) BENJAMIN, W. “Excavar y recordar” en Imágenes que piensan, Abada, Madrid: 2010, p. 350.\n(5) WITTGENSTEIN, L. Tractatus Logico-Philosophicus. Madrid: Alianza, 2009.\n(6) PIETZ, W. “The Problem of the Fetish, I”, Res: Anthropology and aesthetics 9, Spring, 1985, p. 7.\n(8) Ibidem, p. 15\n(9) Ibidem, p. 5\n(10) Idem, p. 5. Mui parecido con el concepto que Derrida propone de archivo: “(…) pues, la impresión de no poder plantear ya nunca más la cuestión del concepto, de la historia del concepto, y especialmente del concepto de archivo. No lo podremos seguir haciendo al menos según una modalidad temporal o histórica dominada por el presente o por el pasado. Ya no nos sentimos con derecho a plantear cuestiones cuya forma, gramática y léxico parecen sin embargo tan legítimas, a veces tan neutras. Ya no le encontramos un sentido seguro a cuestiones como estas: ¿disponemos ya de un concepto del archivo?, ¿de un concepto del archivo que sea uno?, ¿que sea un concepto cuya unidad además esté asegurada?, ¿hemos estado alguna vez seguros de la homogeneidad, de la consistencia, de la relación unívoca de algún concepto con un término o con una palabra como ‘archivo’?” DERRIDA, J. Mal de Archivo: Una Impresión Freudiana. Valladolid: Trotta, 1997, p. 41.\n(11) PIETZ, W. “The Problem of the Fetish, I”, Res: Anthropology and aesthetics 9, Spring, 1985, p. 5\n(14) Podemos pensar en terminos en ingles encontrados en la literatura usual y en textos “científicos” de antropologia, teologia, política etc, como fetish-houses, fetish-trees, fetish-idol, fetish-oath, fetish priest, fetish-gold, etc. PIETZ, W. “The problem of the fetish, IIIa: Bosman’s Guinea and the Enlightenment theory of fetishism”, Res: Anthropology and aesthetics 16(1), Autumn, 1988, p. 106.\n(16) MARX, C. Escritos de Juventud. México: Fondo de cultura económica: México, 1982, p. 224.\n(17) WILLIAMS, Eric. Capitalismo y esclavitud. Ed. Traficantes de sueños, Madrid: 2011.\n(18) The Illustrated London News, February 1st, 1902. British Library.\n(19) Illustrated London News. March 14th,1896. British Library.\n(20) BINET, A. El fetichismo en el amor. Madrid: Daniel Jorro, 1904. Curiosamente esta edición fue encontrada en 2018 en la Biblioteca de Derecho de la Universidad de Barcelona (CRAI Biblioteca de Dret) en la sección de Criminología. El exemplar estava totalmente deteriorado.\n(21) FREUD, S. “Fetichismo” en Obras completas de Sigmund Freud. El porvenir de una ilusión, El malestar en la cultura, y otras obras (1927–1931), Vol. XXI. Buenos Aires: Amorrortu editores S.A.,1992.\n(22) MENARD, A. “Inmanencia: un fetiche”, Archivos de filosofía, núm. 6–7, 2011–2012, p. 610.\n(23) DERRIDA, J. Mal de Archivo: Una Impresión Freudiana. Valladolid: Trotta, 1997, p. 98.\n(24) ROLNIK, S. “Furor de arquivo”, Arte & Ensaio, ano XVI, nº 19, dez. 2009.\nNever miss a story from raspa, when you sign up for Medium. Learn more\nNever miss a story from raspa


BERJA CELEBRA LA MEMORIA DE SU MÁRTIR BEATA JOSEFA RUANO\nLa ciudad almeriense de Berja celebra el día 22 de septiembre la memoria de su Beata Josefa Ruano García, virgen y mártir. Los cultos y la procesión contarán con la presencia del M. I. Sr. D. Francisco José Escámez Mañas, sacerdote diocesano y las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Almería y provincias cercanas. La Eucaristía se celebrará a las 12’00 del mediodía y a las 20’00 de la tarde, al finalizar ésta, la imagen de la Beata será procesionada por los fieles de Berja hasta la calle que la vio nacer el 9 de julio de 1854.\nLa Beata Josefa Ruano García nace en un hogar formado por Antonio y Mª Ramona. Ingresa en la recién estrenada Congregación de Hermanitas de los ancianos Desamparados el 8 de diciembre de 1877. Ese mismo día hacía la profesión perpetua la fundadora, hoy santa Teresa Jornet. Sor Josefa hizo los votos perpetuos en Valencia el 15 de octubre de 1885.\nA Sor Josefa le tocó ejercer el servicio de gobierno que, según informan los que la conocieron, desempeñó con gran virtud y capacidad. Sin duda encarnaría el estilo de autoridad inculcado en las orientaciones de D. Saturnino, el fundador: “El superior debe estar animado del mejor celo en bien de sus subordinados...”.\nLos que la conocieron u oyeron a personas que la habían conocido nos dicen de ella: “Era buenísima, una verdadera santa; tenía una caridad ejemplar, estaba siempre pendiente de todos, unía mucho a la comunidad; su trato era muy afable, atento y cariñoso”.\nLa constante hostilidad anticristiana durante la II República se generaliza tras el levantamiento militar de julio de 1936. En Requena, los milicianos se incautan del asilo, en perjuicio de los ancianos. Impedidas de atender a los viejecitos, Josefa (82 años) dispone la dispersión de la comunidad, consiguiendo poner a salvo a cinco religiosas, pero a ella, a Sor Dolores Puig (79 años) y a Sor Gregoria Pérez las detuvieron a finales de agosto, mientras esperaban ocasión de marchar. Ilegalmente retenidas, estaban condenadas a muerte, sin juicio y sin defensa, sólo por ser religiosas. Fueron sometidas a malos tratos varios días, hasta el 8 de septiembre. Las sacaron en un coche. Intentaron apartar a la más joven, pero no pudieron separarlas. Más adelante, a la altura de Buñol, las fusilaron. Murieron proclamando su fe y perdonando a sus verdugos, como Jesús. Sor Gregoria sobrevivió; atendida por el alcalde comunista de Buñol, hombre recto, ella le avaló tras la Guerra, obteniendo la libertad de su benefactor. Sus restos se conservan en la capilla de la casa de Requena. Beatificada por Juan Pablo II, en Roma, el 11-III-2001.


Conoce el nuevo Galaxy S8 | El Diario de Chihuahua\nEl Universal | Miércoles 29 Marzo 2017 | 09:29 hrs\nCiudad de México.- La compañía Samsung presentó este miércoles en Nueva York sus nuevos equipos Galaxy S8 y Galaxy S8 Plus, equipos con los que la firma surcoreana espera refrendar su posición de liderazgo en el mercado de los teléfonos móviles.\nSerá el 28 de abril, cuando Samsung realice el lanzamiento mundial de su nuevo buque insignia.\nEl Samsung Galaxy S8 posee una pantalla de 5.8 pulgadas y 6.2 pulgadas para el S8 Plus. Amabas cuentan con Super Amoled Quad HD, que en el caso del S8 nos ofrecen una resolución de 2.960 x 1.440 píxeles.\nEl nuevo Galaxy S8 está equipado con una nueva característica todo pantalla a la cual Samsung la llama “Infinity Display” y al igual que el S7 Edge, el smartphone tienen los bordes curvos. De igual forma, los marcos, tanto laterales como superior e inferior han desaparecido, lo que hace que el equipo sea mucho más pequeño y manejable.\nEl Galaxy S8 tiene un tamaño de 148.9 x 68.1 x 8.0 milímetros y su peso es de 155 gramos. Su pantalla ocupa el 83.3% del frontal del teléfono y el 83.9% en el S8 Plus.\nOtra nueva característica es la eliminación del botón físico frontal, para pasar a integrarse dentro de la pantalla, ya que aunque no se vea, basta con presionar la pantalla justo en el sitio en el que debería estar el botón para activarlo.\nEn cuanto al sensor de huellas ubicado anteriormente en el botón, Samsung decidió trasladarlo a la parte trasera del terminal. Sin embargo, y a diferencia de sus competidores, el sensor no está en la zona central trasera, sino en la parte superior izquierda.\nEl Galaxy S8 tiene un corazón Exynos con tecnología de 10 nanómetros, y ocho núcleos de hasta 2.3 GHz, junto con una memoria RAM de 4 GB.\nEn cuanto a su memoria de almacenamiento, esta es de 64 GB ampliable mediante microSD, además de poseer una batería de 3 mil miliamperios en el S8 y de 3 mil 500 en el S8 Plus.\nOtra novedad con la que nos sorprende Samsung, es la integración de un asistente de voz propio, que hará frente a Siri de Apple, Alexa de Amazon, Cortana de Microsoft y a Google Assistant. Bixby es un sistema de Inteligencia Artificial que es capaz de aprender sobre la marcha y mantener conversaciones con los usuarios.\nAdemás, Bixby se encuentra integrado en el software del Galaxy S8. La voz está integrada en algunas de las principales apps de Samsung, como el calendario o la galería de fotos, por lo que podemos pedirle que nos busque una imagen concreta o que coloque otra como salvapantallas.\nPor último, la compañía surcoreana también presentó sus nuevas gafas de realidad virtual Gear VR y la segunda versión de su cámara Gear 360.


Lotes en venta en Don Diego, El Retiro: consejos para lograr el negocio – Blog sobre prensa\nPosted on 25 julio, 2017 2 agosto, 2017 by admin\nEn ocasiones, muchas personas observan la facilidad en cómo se negocian los lotes en venta en Don Diego, El Retiro, quizás porque poseen tácticas orientadas a poner a disposición de los interesados todas las facilidades posibles para tal fin.\nAhora bien, para lograr la venta de esta cantidad de terrenos, es aconsejable informarse de las inclinaciones de los potenciales clientes. Por otro lado, es necesario que el vendedor esté en la capacidad de demostrar las ventajas a obtener, por ello es imprescindible aplicar estrategias como:\nLo que al comprador le interesa es conocer lo que obtiene adquiriendo el terreno, sería oportuno presentarle un bosquejo de cuanto pudiera ser el monto aproximado para realizar una construcción y el tiempo de retorno del mismo. Aunque sean estimados, es un indicio que pesa al momento de decidir.\nEs primordial contar con la publicidad, pero orientada a los resultados del punto anterior, es decir, mostrar los montos estimados en el anuncio, esto atrae a gente seria, porque sabe que quien oferta tiene experiencia en el negocio.\nMuchos emprendedores están en la búsqueda de terrenos aptos para construir complejos habitacionales, haciendas o casas de descanso, lo esencial es atraerlos, por tal motivo, otro punto que no se debe pasar por alto es percatarse de la zona, con el objeto de poder mostrarle los encantos de los cuales tendría ventaja. La longitud del terreno, las partes que son aptas para la siembra, entre otras que sean dignas de mencionar.\nEstos lotes están situados al nororiente del municipio El Retiro a una distancia aproximada de cinco kilómetros del casco urbano, es una vereda destinada a fincas campestres y comerciales. Un simple ejemplo para señalar la importancia de donde se sitúa y el uso que le dan la mayoría de los pobladores. Es posible que personas se sientan atraídas y se cierre la transacción.\n4 ideas para hacer regalos promocionales de empresa con un bajo presupuesto


Los videojuegos tienen efectos psicológicos positivos durante la pandemia del COVID-19 - NexoPlay\nEn medio de una situación global donde nos mantiene separados sin precedentes, transformó a los videojuegos como el mejor amigo para liberar el stress ante esta pandemia.\nEs así como HyperX, midió esta herramienta donde el Gaming provee de muchos beneficios para así mantenerse psicológicamente responsable en el confinamiento.\nSegún Global X, el consumo de videojuegos en el mundo ha aumentado en un 65% durante la pandemia del COVID-19. Esto evidencia una amplificación en la comunidad gamer, que ahora no solo existen los Gamers profesionales, gamers asiduos y gamers casuales, sino que ahora, nació un nuevo grupo de gamers que también ven los beneficios que traen los videojuegos.\nActualmente vivimos un distanciamiento físico más no social, ya que aún podemos estar cerca – mientras estamos alejados físicamente – a través del Gaming», enfatizó Luciana Vainstoc, Psicologa Especialista en Gaming; quién también destacó que la angustia, la ansiedad y hasta la baja autoestima, pueden ser generados por la incertidumbre a causa del COVID-19, donde requieren de una herramienta que nos ayude a poner la mente a trabajar, a ser creativos, a impulsar la toma de decisiones y a sentirnos productivos y es específicamente ahí donde el gaming tiene un efecto positivo.\nMás allá de lo recreativo, el Gaming trae pensamientos positivos a la mente y ayuda especialmente a neutralizar las emociones frente al contexto actual o como diría Luciana, «con el Gaming se bajan los niveles de ansiedad y vas a pensar mejor y tomar mejores decisiones, además que provee un espacio seguro para unir a nuestros seres queridos, bajo una dinámica entretenida que permite reforzar el vínculo familiar».\nLa psicóloga aclara que el crecimiento de la comunidad Gaming, adaptó la respuesta hacia las nuevas tendencias y necesidades que surgieron, por lo que HyperX se ha dedicado a compartir información de valor para toda la comunidad.\nEstos consejos son sumamente importantes ya que somos millones de gamers quienes estamos constantemente buscando alguna distracción para así desatarnos de una realidad que nos invade en la incertidumbre. Espero que al momento de leer este artículo, te haya servido para saber que no estás solo y que buscamos las herramientas para liberarte de esta ansiedad y/o stress que nos invade.\nSi quieres conocer sobre nuevos productos y/o también periféricos que te puedan ayudar para distraerte, lo podrás encontrar en el sitio web oficial de HyperX.\nconsejos de hyperx / consejos de Kingston / covid-19 / HyperX / Los videojuegos tienen efectos psicológicos positivos durante la pandemia del COVID-19


Back Está aquí: Inicio Con critério ¿Pero a quién le importa Neymar?\nMientras el sol canicular siga proyectando la sombra funámbula de Neymar, España seguirá en la UCI. Conectada al respirador caprichoso de los telediarios. Esperando la funesta noticia de su fichaje por un equipo de campanillas. Tocaran a rebato las campanas. Nos libraremos del culebrón de Ney. Y nos rendiremos sin condiciones a que meta la pelota como el mercenario más mercenario de los mercenarios del fútbol.


VIGO CAPITAL DE LA COSTA OESTE : HIJOS DE CARLOS ALBO, S.A.\n"Qui ci sono molte acciughe. Ció é un buon posto. Siamo rimaste". Que se podría traducir por “Aquí hay mucha anchoa. Es un buen sitio. Nos quedamos”. Unas frases parecidas debieron decir gentes llegadas de Sicilia a finales del XIX a Santoña, debido a que allí había buena pesca de anchoa y pensaban explotarla.\nEsta es la historia de una familia cántabra que que fundó su empresa a finales del Siglo XIX y que ha llegado hasta nuestros días.\nLlegan los sicilianos\nA finales del siglo XIX la anchoa o bocarte apenas se pescaba en la zona del Cantábrico. Sin embargo en el sur de Italia y Sicilia sí se pescaba y se procesaba para su venta. Debió coincidir con unos años de poca pesca en esa zona, porque lo que sí sabemos es que unos cuantos de estos salatori llegaron a Santoña y a otras localidades del norte de España, como Bermeo, Guetaria, Castro Urdiales, Colindres o Laredo.\nLlegaron con la intención de contratar la pesca de la anchoa, transformarla mediante salazón y hacerla llegar a puertos italianos como Nápoles, Livorno o Génova para distribuirla en todo el mercado italiano.\nAl mismo tiempo pudieron enseñar la técnica de cerco para pescar la anchoa a los marineros y la técnica de salazonar a sus mujeres.\nDetalle de fábrica italiana en Santoña.\nEstas gentes originarias de Sicilia venían en la temporada de la anchoa y volvían a su país al finalizar la misma, regresando a Porticello, Terrasini, Sciacca o Trapani, todos ellos puertos cercanos a Palermo, en el noroeste de Sicilia.\nLa temporada de la anchoa comenzaba con la llegada de la primavera, desde marzo hasta mayo, en que esta especie sube a la superficie en grandes cardúmenes, aportando al mar un aspecto de gran luminosidad. En esta época esta especie tiene su mayor proporción de grasa y su carne es más sabrosa.\nCon los años estos pescadores extranjeros se fueron estableciendo por todo el Cantábrico quedándose a vivir y formando familias con mujeres de la zona. De hecho en los años veinte Santoña llegó a tener cerca de un centenar de familias italianas, con apellidos como Orlando, Scatagliota, Oria, Vella o Cefalú.\nPodemos precisar que el “invento” de la anchoa en aceite como la conocemos hoy se debe a Gianni Vella Scatagliota, el cual limpiaba la anchoa en su fábrica y ofrecía primero el producto envuelto en mantequilla y más tarde envasó la anchoa en aceite de 0 grados. Tuvo tal éxito que toda la competencia copió la idea.\nCarlos Albo Kay\nSi bien este era el ambiente, el hombre sobre el que vamos a hablar no era de origen italiano, sino que habia nacido en la localidad francesa de Burdeos, su nombre era Carlos Albo Kay y era hijo de Venancio Albo Bernales (originario de la localidad cántabra de Limpias) y la irlandesa Maria Kay Hudden.\nAl poco tiempo de nacer su hijo Carlos, Venancio Albo decide volver a su tierra, en este caso a Santoña, después de una breve estancia en su originaria localidad de Limpias.\nCarlos Albo cursó sus estudios en Francia y Ceilán (hoy Sri Lanka) con objeto de perfeccionar las lenguas francesa e inglesa. Posteriormente volvió a Santoña donde entrará en el Cuerpo de Telégrafos de la localidad.\nSin embargo su pasión era la docencia, ya que se dedicó a la enseñanza de idiomas en el Colegio de 2ª Enseñanza Manzanedo, terminando por ocupar el cargo de director del citado centro.\nSe casó con 22 años con la señorita Juliana Abascal Lavín con la que tuvo cuatro hijos. Su esposa murió prematuramente en 1879 y poco después vuelve a casarse con su cuñada Manuela Abascal Lavín naciendo siete hijos más.\nAntigua fábrica en Santoña.\nSantoña en la época de 1870-1880 estaba cambiando su aspecto, ya que a la localidad cántabra habian llegado un gran número de pescadores vascos huyendo de la segunda guerra carlista, que se establecían con negocios de salazón.\nAdemás de la enseñanza Carlos Albo se interesó por el sector pesquero, concretamente en la fabricación de conservas pero también hizo incursiones en otros negocios como el transporte de ría en Santoña, a través de la Sociedad Anónima La Zarceta con otros empresarios de la zona.\nEl comienzo de sus negocios conserveros parece que no es antes de 1875, asociándose con José de la Fragua Rozas y posteriormente con su cuñado José Arronte.\nEn 1887 tenemos constancia que funciona su sociedad con Manuel Arredondo Quintana, denominándose Albo y Arredondo, Fábrica de Conservas Alimenticias De Santoña, especializada en sardinas en aceite y en tomate y en escabeches de bonito. La sede de la empresa se localizará en una antigua fábrica de limas en la dársena santoñesa.\nTrabajadoras en plena producción.\nAlbo y Arredondo desde sus inicios decide “exportar” sus productos a las tiendas madrileñas, gracias a que la comunicación ferroviaria es mejor que en otras regiones conserveras. Su proveedor de latas litografiadas es la Societé des Cirages, localizada en Santander.\nLa empresa se ha asentado y puede permitirse adquirir el local que tenían alquilado y poco más tarde abren una nueva planta en la localidad asturiana de Candás, que era una importante localidad conservera de la cornisa cantábrica. En la nueva fábrica en 1901 ya trabajaban 40 empleados y producían un millón de latas de sardinas y anchoas en aceite y tomate, bonito y conservas de langosta.\nPoco tiempo después deciden abrir otra fábrica en San Esteban de Pravia dedicada a la fabricación de arenque en conserva y en San Juan de la Arena para fabricar conservas de pescado “al estilo de Nantes”. La sociedad sufre un cambio, pues pasa a llamarse Albo, Arredondo y Compañía, añadiéndose como socio Agustín García de Medina.\nCon el inicio del siglo XX crean una nueva fábrica en San Juan de Nieva en la ría de Avilés. Empiezan a fabricar nuevos productos como bonito al natural, anchoas en barriles, y escabeches de besugo y sardina.\nFábrica en Tapia de Casariego.\nEn 1901 la sociedad es disuelta y Carlos Albo va a continuar su trayectoria en solitario, fabricando en las plantas de Santoña, San Juan de la Arena y Candás. Sus hijos José y Alfonso se incorporan al negocio.\nEn 1906 se produce una gran escasez de sardina en el Cantábrico, mientras en Galicia todavía abunda por lo que Albo decide establecerse en tierras coruñesas.\nEse mismo año su marca consigue ser Proveedor de la Real Casa, coincidiendo esta circunstancia con la apertura de la nueva fábrica en A Coruña. Llegados a 1908 la empresa de Carlos Albo tenía una plantilla de un centenar de trabajadores que elaboraban 300.000 kgs. de pescado, con un valor superior a 100.000 pesetas.\nCarlos Albo moría el 23 de marzo de 1909 en Santoña dejando viuda y nueve hijos, pasando la empresa a denominarse Viuda e Hijos de Carlos Albo, que en 1913 se convertiría en sociedad regular colectiva con un capital social de 1.105.000 pesetas.\nA partir de aquí la empresa sigue creciendo y abriendo nuevas factorías: en Pasajes en 1913, en Fuenterrabía en 1915, en 1918 en Vigo y en 1920 en Bermeo.\nFábrica en Vigo.\nEn 1920 fallece la viuda y se constituye una nueva sociedad en la que el capital queda repartido entre los hijos José, Alfonso, Francisco, Carlos, Laura y Manuela Albo Abascal, asi como el militar Segismundo Garcia Encinar, casado con ésta última.\nDesde 1914 a 1918 transcurre la I Guerra Mundial en la que España está declarado pais neutral, y puede exportar a los dos bandos contendientes, por lo que hay empresas españolas que en esa época pudieron acumular un gran capital, que en el caso de Albo se utiliza para comprar cinco vapores de pesca además de la modernización de las fábricas que están en funcionamiento.\nEn 1917 la empresa abre nuevas plantas en Bermeo y Vigo, buscando acopio de bonito y sardina respectivamente. En 1924 la citada sociedad abre otras dos fábricas, en Ribadesella de forma permanente y otra temporal en Lastres que abriría durante la costera de la anchoa y del bonito.\nPersonal de fábrica en Candás. 1948.\nEn ese mismo año además de ser Proveedor de la Casa Real española consigue ser Proveedor de la Santa Sede. La compañía Albo abre nuevas factorías en Celeiro y Puerto de Vega. Además se amplía la flota de vapores, entre los que destacan los vapores "Anita C. Albo" y "Alfonso Albo", construidos en los astilleros Paulino Freire de Vigo en 1929.\nEn el "Alfonso Albo" se instalará un equipo frigorífico de la marca Howe por la empresa viguesa Alfageme y Guisasola, que será el primero de estas características en España.\nEn 1931 la compañía se transforma en Sociedad Anónima y ya cuenta con ocho fábricas: Santoña, Candás, San Juan de la Arena, A Coruña, Vigo, Bermeo, Ribadesella y Celeiro. Al año siguiente la producción es de 350.000 latas por día de trabajo.\nEn Santoña se construye una nueva fábrica que incluirá las oficinas centrales y la nueva planta de conservas. La vieja fábrica se utilizará para producir salazones.\nHermanos Albo Abascal en 1950.\nLa organización de ventas en ese momento se basaba en 370 agentes comerciales e inspectores distribuidos por toda España, que vendían a unos dos mil pequeños establecimientos minoristas.\nDel mismo modo se organizaban las exportaciones a Europa y América. Los mercados principales eran Buenos Aires y La Habana en la América española, el norte de Africa y en Europa paises como Italia, Suiza, Grecia o Bélgica.\nAlbo vendía sus productos mediantes marcas como "Carlos Albo", "Dick", "Cataluña", éstas dos últimas para para la sardina, y "Bernales" para bonito. En 1918 se registraron las marcas "Panthanchoix" y "Citranchoix" para filete de anchoa.\nEn la década de los años 30 la firma ya producía 350.000 latas/dia con una plantilla que oscilaba entre 1.200 y 1.600 empleados siendo las tres cuartas partes mujeres. En 1929 las ventas alcanzaron la cifra de 25 millones de pesetas, incorporando otras marcas como "Albo Brand", "Mayón", "Tres Escudos", "Lame Lame" y "Espárragos de Mar".\nLa fabricación de envases se limitará a las fábricas de Candás y Vigo, que eran las más importantes del grupo. En Candás se procesará anchoa y bonito y en menor medida, calamar y sardina. Mientras en Vigo se fabrica sardina, además de berberechos y mejillones.\nLa guerra civil fue un infierno para los industriales conserveros de la cornisa cantábrica. Alfonso Albo Abascal fue perseguido por miembros del Frente Popular pero consiguió huir a tierras francesas de donde volvería a Vigo.\nDurante la Guerra Civil la mayor parte de las fábricas fueron incautadas por el gobierno del Frente Popular, a través de un organismo llamado Control de Industrias, lo que supuso un duro revés para la empresa Albo. En Candás era la Confederación Nacional del Trabajo de ideología anarquista la que dominaba la organización obrera.\nAlbo recuperará las fábricas incautadas cuando los territorios del norte pasen a ser controlados por el “bando nacional” pero las pérdidas en las mismas serán cuantiosas.\nEn las fábricas radicadas en Galicia la producción se iba a multiplicar para suministrar al ejército del General Franco a través de la Intendencia Militar. Vigo fabricará sardina y pota mientras Celeiro producirá bonito y anchoa.\nFrancisco Albo Abascal se debe desplazar a menudo a Burgos donde se encuentra el Cuartel General del Ejército para reclamar los pagos del género servido. Al final de la guerra Vigo se ha convertido en la fábrica más importante del grupo, a donde años más tarde se trasladarán las oficinas centrales.\nDespués de la guerra la planta de Candás se modernizará y acondicionará. En los años siguientes se incorporarán nuevas fábricas, en la asturiana Tapia de Casariego y otra en Jabugo, en la provincia de Huelva que se especializará en la producción de foie-gras.\nDespués de la II Guerra Mundial la empresa va a conseguir importantes ventas en el exterior como en Suiza y Bélgica en Europa, Montevideo, La Habana, Caracas y Sao Paulo en América y Tánger y Tetuán en el Magreb. El grupo Albo ya tenía en plantilla más de 1.500 trabajadores y una producción de 20 millones de latas/año.\nA finales de los años 50 es necesaria la renovación familiar incorporando la tercera generación a la cúpula de la empresa, en la persona de Venancio Albo Ortega que años atrás habia ocupado puestos de menor categoría. En 1958 Venancio Albo es nombrado presidente del consejo tras el fallecimiento de Francisco Albo Abascal, puesto que ocuparia hasta 1972.\nLa tercera generación mantendrá la misma estructura fabril de la empresa con las plantas de Bermeo, Santoña, Candás, Vigo, Celeiro y Tapia. Se van a actualizar las fábricas de Candás y Vigo y se procede a la mejora tecnológica de todas las plantas del grupo.\nEn los años 60 la gerencia va a cerrar los talleres de vacío de las plantas de Candás y Vigo debido a que la firma Albo había entrado en la participación de la sociedad Carnaud Galicia, S.A., que será la responsable de la fabricación de envases. Pero a finales de esta década va haber problemas serios en cuanto a la escasez y aumento de precios de las materias primas como anchoa, bonito, sardina y mariscos.\nLa respuesta de la firma Albo va a ser cerrar las plantas de Ribadesella, San Vicente de la Barquera y San Juan de la Arena, concentrando sus respectivas producciones en la planta de Candás.\nLa nueva estructura permitirá la especialización de las plantas, así Tapia producirá foie-gras y platos preparados, Vigo todas las especies menos túnidos y el resto de las fábricas túnidos y anchoas. En estos momentos las ventas brutas del grupo alcanzaban casi los 500 millones de pesetas.\nEntrando en los años 70 la firma Albo va a incorporar el atún blanco en su catálogo de productos, que junto al bonito van a ser las principales especies en la producción seguidas de sardina y cefalópodos. En los años 80 la gerencia decidirá el cierre de plantas como la de Bermeo en 1986, la de Santoña en 2006 y la de Candás en 2009, permaneciendo activas las plantas de Celeiro, Tapia y Vigo.\nA la muerte del presidente Venancio Albo Ortega fue nombrado Francisco Albo Toca que estará al frente de la sociedad hasta su fallecimiento en 2006. Desde entonces la empresa está presidida por Ignacio Albo Quiroga, hijo de Venancio Albo Ortega.\nLa fábrica de Vigo\nEn 1929 la familia Albo originaria de Santoña en Cantabria, decide construir en Vigo una gran fábrica que con el tiempo sería la sede central de la empresa.\nPara ello encarga el proyecto al arquitecto Jenaro de la Fuente y Domínguez, que diseña una planta para la fabricación de conservas con claro estilo regionalista, basado en la ar-quitectura popular gallega.\nEl edificio de frente parece un pazo gallego como hay tantos en nuestra tierra, sin embargo al traspasar la puerta uno se ve inmerso en una factoría que elabora conservas de pescado. Digamos que el arquitecto quiso disimular la factoría detrás de una fachada de vivienda rural. El edificio está construido en granito con cubierta de teja a dos aguas.\nEl edificio Albo fue un proyecto del arquitecto Francisco Castro Represas en 1940 pero no se concluyó hasta 1949. Construido en estilo racionalista aunque con elementos clásicos, tiene un porte distinguido con su forma piramidal y su granito pulido. Se encuentra situado en el cruce de las calles Urzáiz y Gran Via.\nEn lo más alto tiene una reproducción de la Victoria de Samotracia, cuyo original está en el Museo del Louvre en Paris. La familia Albo, al igual que los Massó y los Curbera, construyeron magníficos edificios como símbolo de haber alcanzado un alto nivel económico industrial y familiar.\nActualmente la empresa elabora unas 100 referencias entre las que se encuentran varias de platos preparados, con las mejores materias primas y condimentos naturales consiguiendo unos productos de altísima calidad reconocidos en un gran número de países. Actualmente posee plantas de fabricación en Celeiro, especializada en atún claro y bonito del norte, Tapia de Casariego que hace platos preparados y la fábrica de Vigo con productos variados.\nEn fechas recientes se ha publicado que el grupo inversor China Resources ha adquirido el cien por cien de la conservera viguesa, si bien la empresa no ha confirmado dicha noticia. Según lo pactado, la marca y la producción pasarían a manos chinas, pero no así el patrimonio inmobiliario.\nPublicado por Fernando Torres Carbajo en 0:07\nVoz en off 12 de junio de 2016, 5:28\nY ahora para los chinos!! Qué horror!! No me gusta nada que la alimentación esté en manos chinas.


Materia extraña en el espacio - Ventanas al Universo\nLa estrella condenada Eta Carinae, se está destruyendo a sí misma antes de convertirse en supernova.\nEn el espacio hay cosas bastante extrañas. ¡Cosas que ni la ciencia ficción más complicada ha soñado! Algunas cosas son tan raras que ni los astrofísicos saben qué son.\nCuando las estrellas mueren van en diferentes direcciones. Cuando mueren estrellas normales como, nuestro Sol, estas comienzan a lanzar sus capas externas y dejan tras suyo a una enana blanca. Cuando estrellas realmente masivas mueren, generalmente estallan en lo que se conoce como una Supernova. Dependiendo de cuán masiva la estrella que se convirtió en supernova es, puede quedar una estrella neutrónica o un hueco negro como monumento a la vida de la estrella.\nPero quedan gran cantidad de cosas extrañas en el espacio. No hace mucho tiempo, los astrónomos estaban perplejos ante el misterio de los quasares. Estos objetos parecen estrellas, pero se encuentran mucho más lejos y son mucho más grandes que las estrellas de nuestra galaxia.\nTambién hay un fenómeno que ha generado gran entusiasmo y gran inquietud entre los astrónomos, las lentes gravitacionales. ¡Cuando cosas masivas, como galaxias y racimos de galaxias, desvían la luz como una lente usando gravedad!\nPero una de las cosas más raras del espacio es el misterio de las explosiones de rayos gamma . Estas parecen ser explosiones al azar, parecidas a la radiación de dio orígen a "Hulk, el hombre increíble". Provienen de todas direcciones, nunca se repiten y son muy energéticas.\nÚltima modificación el 19 de diciembre de 2005 por Travis Metcalfe.


Buenos Aires nominada a los British LGBT Awards 2018 – Dot News\nEl 11 de mayo se realizará los “Los British LGBT Awards” en el en el hotel Marriott Grosvenor Square de la ciudad de Londres, en donde se reconocerán las organizaciones de la comunidad LGTB.\nLos British LGBT Awards fueron creados con el fin de destacar a las personas y organizaciones que demuestran un compromiso sobresaliente con la comunidad LGBT, estos premios son conocidos también como los “Oscars Gays”\nLa organización ha elegido un jurado de líderes empresariales que juzgará solamente las seis categorías corporativas.\nLas categorías que reconocen a celebridades, destinos y consumidores se presentan a una votación del público LGBT en la que cada año más de 20.000 votos son recibidos para estas 10 categorías entre las que se destacan: Marca y Campaña de Marketing, Periodista, Aliado, Iniciativa Comunitaria, Influencer Online, y también Destino Turístico del año.\nBuenos Aires una vez más en el Top 10 de destinos LGBT intenacionales.\nLa ciudad ha sido durante mucho tiempo conocida como la capital gay de América Latina, incluso antes de que Argentina legalizará el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010. Los turistas LGBT visitan su capital para el desfile anual del orgullo, la Marcha del Orgullo LGBT y una serie de eventos LGBT cada noviembre . Desde los diversos barrios LGBT-friendly como San Telmo, Retiro, Barrio Norte y Palermo Viejo hasta la bulliciosa vida nocturna queer, siempre hay algo para todos en Buenos Aires.\n“Amor Argentina” es la proactiva campaña de turismo del país con la que promueve sus destinos dentro de la comunidad de turistas LGBTQ internacionales, y que demuestra que Argentina lidera el camino en Latinoamérica en lo que respecta al turismo LGBTQ.\nLa capital Argentina, es una ciudad de muchas pasiones, abierta e inclusiva para todos sus visitantes, cautivándolos con su historia, vida nocturna, cultura y gastronomía . Es fácil ver por qué cientos de miles de turistas gays, lesbianas, bisexuales y trans, se han enamorado de la ciudad y siguen volviendo para una experiencia porteña esencial.\nLa votación esta abierta y disponible hasta el 23 de Marzo de 2018, y el link donde podemos sumar nuestro voto para hacer de Buenos Aires el destino #1 es el siguiente: http://britishlgbtawards.com/top-10-destinations-2018/


Publican video sexual de Mauro Urquijo y María Gabriela Isler\n"Hijue$&%, sí, dale": filtran video sexual de Mauro Urquijo y su esposa\nLa pareja se volvió tendencia en la mañana de este domingo luego de que en Twitter subieran una grabación explícita en las que aparecen teniendo sexo.\nPublicado: 2020-08-02 15:54:40\n“Hijueputa, sí dale”, es lo primero que dice la modelo trans María Gabriela Isler en la grabación, que se replicó de forma rápida en la mencionada red social, que no suele censurar este tipo de contenido.\nEn el video, aparece la samaria de pie, mientras Mauro Urquijo, su marido desde 2019, la aborda desde atrás y le sostiene su larga melena; ella se encontraba en completo éxtasis.\nPor sospechosos mensajes, 'fans' pronostican amor entre Mateo C. y Jessica Cediel\nPolémica Dj dio inesperada respuesta a seguidor que deseó muertes de su mamá y su hijo\nLa cuenta en la que se popularizó la grabación, que ya tiene más de 12 mil reproducciones, es una de las más famosas en la costa.\nCabe mencionar que Isler comentó hace algunos días que incursionaría en la industria del cine para adultos junto a Urquijo; además, comentó que él ha estado muy atento al contenido erótico durante los últimos días.


¡Comprender tu avatar es crucial para tener una cartera exitosa y más! La mayoría de nosotros desechamos esas encuestas “¿Qué clase de tal y tal eres?” Como triviales pérdidas de tiempo. Pero en realidad hay mucho valor para evaluar tu propia personalidad. Aunque pueda parecer un cliché, cuando se trata de invertir, la autoconciencia sobre […]\nLos psicólogos educativos pueden desempeñar un papel vital en los Equipos de Mejoramiento Escolar. Por Jeffrey A. Greene, Profesor Asociado y Decano Asociado Interino de Asuntos Académicos, Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill Mi espalda a menudo se ha quejado de las pequeñas sillas y escritorios en nuestra sala de reuniones, pero realmente […]\nConsumir, por lo tanto, soy Fuente: Creado por el Dr. Gad Saad En la introducción de mi libro de 2007 Las Bases Evolutivas del Consumo , defino el “comportamiento del consumidor” de una manera mucho más abarcadora de lo que se suele suponer. No solo consumimos Starbucks, Coca Cola y McDonald’s. Casi todo lo que […]\nUsa tus errores del pasado para informar tus elecciones futuras. La gran sabiduría de los sabios modernos a menudo gira en torno a la importancia de respirar profundamente en este momento, este “ahora” y estar “presente”. Ciertamente no puedes vivir sin respirar, y no puedes esperar ver el mañana sin estar vivo. hoy. ¿Estás de […]\nUna entrevista con la directora Liz Garbus, Edie Cooper y Stacy Shapiro Las entrevistas se han condensado y editado para mayor claridad. Fuente: fotos de la entrevista presentadas originalmente en Zimbio El lunes por la noche, HBO publicó el documental de la directora Liz Garbus, A Dangerous Son . La película de 90 minutos presenta […]\nConsultas de lectores escépticos y mis respuestas. Fuente: PublicDomainPictures Mi nuevo libro, Careers for Dummies, hizo algunas recomendaciones contraintuitivas que podrían hacer que un lector se pregunte: Lector: Escuché que es divertido trabajar para una empresa emergente: informal, creativa, puedes usar muchos sombreros, mesas de ping-pong, comida gratis, ¡incluso masajes! ¿Cómo es que no estás […]\nSí, pero tienes que invitarlos. Fuente: Andrew Noel / Unsplash En coautoría con Emily Volpe y Lucy A. Gamble A pesar de ser parte de la fuerza de trabajo durante más de 10 años, los Millennials, que pronto serán un tercio de la población adulta estadounidense y el 75% de la fuerza de trabajo, aún […]\nCuanto antes se exponga a un adolescente, mayor es el riesgo de adicción. Averiguar si su adolescente está usando drogas puede ser un desafío. Me senté con Holly Holloway de los Centros de Tratamiento MedMark para analizar qué pueden hacer los padres preocupados. Holly trabaja para ayudar a difundir la conciencia y terminar con el […]\n¿Conoces a cualquier narcisista? * Cinco tipos de personalidades de alto conflicto ¿Es la violencia una parte esencial del estilo de vida estadounidense? Un plan de tres días para aumentar su enfoque ¿La oxitocina es una respuesta al estrés o una hormona de unión? Cuando caes, ¿cómo te levantas de nuevo? Criando un niño salvaje: una nueva película del Born Wild Project Intrusive Memories: un resumen de investigación Tome antidepresivos, obtenga terapia y … ¿Adopte una mascota? Encontrar "flujo" esta semana Por qué los Millennials necesitan crisis de cuarto de vida Tres estrategias para obtener (y mantenerse) inspiradas Poemas de psicología para el mes de marzo El tira y afloja entre la pasión y la seguridad Buscando Sexy: la disparidad de la salud mental en la salud pública mundial


#SinTapujos: ¡Claro que podemos! – El Centinela\n#SinTapujos: ¡Claro que podemos!\n«En las cosas necesarias, la unidad; en las dudosas la libertad; y en todas, la caridad”\nLa noche del pasado 15 de septiembre, cientos de colimenses acudimos al centro de la ciudad para unirnos a la conmemoración del inicio de la independencia de México.\nEse mismo día, unas horas antes en la sesión del Congreso del Estado se estaba analizando, discutiendo y votando entre otras cosas la Ley de Asociaciones Público Privadas del Estado de Colima, y a diferencia de lo ocurrido en la sesión anterior, esta vez se contó con la asistencia de casi todos los diputados. (24 de los 25 que integramos la legislatura).\nLa ley en cuestión fue aprobada en lo general con 23 votos a favor, es decir por unanimidad de los presentes, faltando la postura del diputado Luís Ladino que no se encontraba en su curul al momento de recabar la votación correspondiente.\nSin la presencia en ese momento de su coordinador, la diputada Martha Sosa tuvo que subir a la tribuna para asumir de facto la representación del Grupo Parlamentario de Acción Nacional y manifestar la reserva de algunos artículos de la Ley de Asociaciones Público Privadas del Estado de Colima para ser votados en lo particular y una vez siendo sido analizados y votados las propuestas realizadas, se declaró aprobada la ley en comento.\nCon lo sucedido este 15 de septiembre, quedan desmentidos y exhibidos quienes lanzaron acusaciones vagas e imprecisas la semana pasada en contra de los diputados que integramos el Grupo Parlamentario “Nuestro Compromiso por Colima” de ser comparsas del Gobernador del Estado, solo por haber votado la ley de adquisiciones, que coadyuva a traer transparencia y certeza en este tipo de procedimientos evitando malas prácticas que solo dañan la economía de Colima.\nEs esta falta de visión de estado e institucionalidad de quienes en su afán de lograr el control de su partido no les importa pisotear a sus mismos compañeros diputados, lo que llevó en su momento al Congreso a enfrascarse en enfrentamientos estériles y superfluos con el Ejecutivo del Estado, desgastando todas sus energías en golpear administraciones (incluso algunas de su propio partido) que en construir puentes a través del dialogo, una discusión madura y de nivel que redunden en mejores políticas públicas, instituciones, leyes y en general, en una mejor calidad de vida para los colimenses.\nComprendo a cabalidad la preocupación y la esperanza que generan a muchos colimenses a raíz de esta nueva etapa que inicia en el Congreso del Estado. Tengan la tranquilidad que como hasta ahora lo hemos venido haciendo, mis compañeros Francisco Javier Ceballos Galindo, Luís Ayala Campos y su servidor, seguiremos defendiendo los intereses de los ciudadanos a toda costa.\nSin embargo, somos consientes que los grandes cambios sociales no son hechos de la noche a la mañana y que estos requieren mucho trabajo, esfuerzo y en ocasiones como lo fue en el caso de la independencia de México y su revolución, hasta sangre.\nEsta semana que inicia esperamos terminar con el diagnostico de la situación administrativa del Congreso del Estado y el plan de trabajo de la Comisión de Gobierno Interno y Acuerdos Parlamentarios, con miras de iniciar este primer periodo del segundo año de ejercicio constitucional con una serie de acciones claras y contundentes que nos permitan sentar las bases para lograr ser uno de los Congresos más avanzados a nivel nacional.\nVamos a darle buenas cuentas a los colimenses pues tenemos muy claro que con independencia de partidos y posturas políticas, nuestro compromiso es por Colima.\nÚNICO SIN TAPUJOS: Cuando se habla de madurez política para muchos es fácil coincidir con este concepto cuando se les da la razón, pero difícil sufren horrores cuando deben admitir la equivocación y cambiar el rumbo.\nEste comentario viene a colación por lo sucedido en esta última sesión del Congreso, donde al discutirse el dictamen relativo a adicionar el artículo 55 A Bis a la Ley de Hacienda del Estado de Colima, la existencia de algunas expresiones contenidas en el dictamen de referencia, motivo la intervención de la diputada Martha Sosa nuevamente en representación de su grupo parlamentario, teniéndose que declarar un receso para analizar a fondo sus inquietudes.\nAl final, se acordó retirar el punto del orden del día para realizar las adecuaciones pertinentes al dictamen y evitar confusiones respecto a su contenido y alcance. ¿Estarán dispuestos todos los diputados a actuar de igual manera cuando sea necesario que cambien el rumbo? Por el bien de nuestro estado espero que sí.


EL MAGO DE OZ | BITÁCORA PARA UN DESTINO\n← VIDEOS: CÓMO DECIDIR ENTRE CONTINUAR O DEJAR UNA RELACIÓN DE PAREJA\nEl Mago de Oz, la búsqueda de un mundo mejor.\nEl Mago de Oz (1939) es un auténtico clásico, que transmite un mensaje de esperanza y amor cada vez que Dorothy Gale (Judy Garland) canta con anhelo en “Over the Rainbow” por un mundo en el que “los males se funden como gotitas de limón” y “el cielo siempre es azul”.\nLa trama de la película refiere la historia de la huérfana Dorothy Gale, quien vive una simple vida en Kansas con su tía Emma, su tío Henry, Enrique y tres pintorescos peones. Un día la severa vecina Miss Gulch es mordida por el perro de Dorothy, Toto. Miss Gulch se lo lleva, por orden del sheriff, a pesar de las apasionadas protestas de tía Emma y el tío Henry. Toto escapa y regresa a Dorothy, la cual se alegra momentáneamente, pero pronto se da cuenta de que Miss Gulch regresará. Dorothy decide llevarse a Toto y fugarse en busca de una vida mejor “en algún lugar sobre el arcoiris”.\nEn su viaje Dorothy se encuentra con el Professor Marvel, un cautivador, pero falso adivino que, sin preocupación por Dorothy, la engaña haciéndola creer que tía Emma está enferma. Dorothy se apresura de vuelta a la granja, pero cae inconsciente por un golpe, dentro de la casa, debido a un repentino tornado que ya había forzado a su familia a esconderse en un sótano detrás de la casa.\nUna confundida Dorothy despierta para descubrir que la casa ha sido atrapada dentro del tornado. A través de la ventana de la habitación ella ve a Miss Gulch transformarse en una bruja montada en una escoba. Momentos después, el tornado deja caer la casa, Dorothy y Toto sobre el arcoiris y en Oz.\nA causa de un ciclón, ella y su pequeño perro Toto, son llevados a la legendaria tierra de Oz, Ciudad Esmeralda. En este trayecto se contempla cómo recorre el camino de las Baldosas Amarillas en busca de hacer realidad sus sueños. Mientras busca el camino de regreso a casa, Dorothy termina encontrándose con tres amigos: el Espantapájaros, el Hombre de Hojalata y el León Cobarde. Poco a poco descubre que está en un mundo de sueños hecho realidad, con bosques encantados, criaturas extrañas y maravillosas canciones.\nDurante el camino son atormentados por un bosque de furiosos árboles de manzana y numerosos intentos fallidos de la bruja para detenerlos. Ellos llegan a Ciudad Esmeralda y les es permitido ver al mago sólo después de que la bruja vuele sobre ellos, escribiendo en el cielo con su escoba humeante, “RINDETE DOROTHY”. Él acepta ayudarlos sólo si demuestran ser dignos, obteniendo la escoba voladora de la bruja.\nEl tema principal son las aventuras vividas por Dorothy y sus compañeros de viaje, no tienen más que una razón: la llegada de Dorothy a la casa de sus tíos y, a causa de ello, a la ciudad Esmeralda.\nEl Espantapájaros, es un simpático personaje que acompaña a Dorothy siempre, desde el momento en que ella lo descolgó del maizal hasta que vuelve a Kansas. El Espantapájaros muestra tener algo de cerebro, y poco a poco va aprendiendo algo nuevo. Más no conforme consigo, acude a Oz pidiendo un verdadero cerebro, y no uno de paja. Al conseguir su ansiado tesoro, su auto estima aumenta, sintiéndose más importante.\nEl hombre de Hojalata, “Soy hijo de un leñador que cortaba los árboles del bosque y vendía madera…” así comienza a contar su historia el leñador, que luego de una lluvia torrencial que lo tomó desprevenido, permaneció oxidado por casi un año, gimiendo maltrecho, hasta que Dorothy y el Espantapájaros lo salvaron. Por ello, los ayudó hasta lo último, para agradecer a Dorothy el hecho de haberlo salvado. El hombre de Hojalata es, a pesar de no tener corazón, un ser bondadoso y amigable, que cuida de no lastimar a nadie, ni siquiera a los insectos.\nEl León Cobarde, como lo define su nombre, el león es un tremendo cobarde, felino temeroso y desdichado que teme a todo ser viviente; trata de ahuyentarlos manteniéndolos siempre lejos, secreto que relata ante Dorothy, luego de una pequeña disputa mantenida con Toto, que casi pierde su vida en este percance; argumentando también que si algún animal de grandes dimensiones se decidiera a afrontarlo, él huiría como todo ser miedoso.\nEl León llega, sin tener en cuenta su cobardía, a salvar a Dorothy y a sus compañeros más de una vez. Luego de seguir al grupo por todo el País de Oz, el León llega a tener su preciado y anhelado valor, ese coraje tan necesitado por él; y luego de tener confianza en sí mismo otra vez, llega también a ser Rey de las Bestias, el cargo siempre otorgado a los leones.\nEl Mago de Oz es una película sencilla pero llena de significados ocu ltos. El final puede ser interpretado de diferentes maneras y con la creencia de poseer dentro de nosotros mismos, aquello que ni siquiera es tangible, tal referencia es clara en los personajes del Espantapájaros, el Hombre de Hojalata y el León Cobarde. Al final, ellos reciben objetos que ya poseían, aquello que fueron a buscar.\nCada individuo alberga en su interior las respuestas a aquellas cuestiones de todo lo que podría realmente necesitar. Así, los cinco personajes logran superar infinitos contratiempos manteniendo siempre un mismo objetivo: ayudar a Dorothy a volver junto con su tía Emma y su tío Henry. Objetivo que se cumple, luego de que Glinda, la hermosa y buena bruja del sur, le otorga su deseo.\nDorothy y Toto se despiden de sus amigos, y siguen las instrucciones de Glinda de “golpea tus talones juntos y repite las palabras, “No hay lugar como el hogar”.\nElla se despierta en su habitación en casa rodeada de su familia y amigos y les cuenta de su viaje. Todos se ríen y le dicen que todo fue un mal sueño. Una feliz Dorothy, todavía convencida de que el viaje fue real, abraza a Toto y le dice “Realmente no hay lugar como el hogar”.\nEl Mago de Oz es una de las primeras películas que utiliza el viaje como representación simbólica sobre la transformación de la persona. La cantidad de arquetipos, símbolos, personajes, colores y representaciones que utiliza a lo largo de la historia, la convierten en una de las películas más estudiadas en este aspecto, y en referente indiscutible para posteriores películas sobre el viaje como metáfora del cambio. Una obra maestra repleta de metáforas y simbolismos, para mí, un ejemplo auténtico de transformación personal.\n«Golpea tus talones juntos y repite las palabras: ‘No hay lugar como el hogar’»\nDeseo que tu corazón sea tu verdadero hogar y regresa a él para buscar la verdad guardada dentro de ti.\nEsta entrada fue publicada en Películas de Equipaje. Guarda el enlace permanente.\n2 respuestas a EL MAGO DE OZ\n2 mayo, 2014 en 11:21 pm\nMuy interesante tu análisis del Mago de Oz, nos recuerda el viaje que cada uno realiza a veces de manera no tan consiente en el proceso de cambio y transformación personal; con esto me refiero a que la gran mayoría de nosotros ha cambiado ya sea maneras de ver las cosas, comportamientos, etc pero pocas veces nos detenemos a analizar que tanto o que tan profundo ha sido ese cambio. Es cierto que en nuestro interior se encuentra las respuestas a nuestras dudas, los motores que nos pueden impulsar a nuestra transformación, pero muchas veces no nos hacemos las preguntas correctas para encontrar esas respuestas, a veces solo nos quedamos como el león temeroso de todo sin llegar a entender lo valientes que somos y por ese temor perdemos oportunidades, o minimizamos nuestras virtudes e inteligencia como el espantapájaros y no aprovechamos la capacidad de nuestra inteligencia y ese puede ser nuestro punto débil como el espantapajaros de la historia y “no es que no tengo lo que se necesita” también nos limita; otras ocasiones cuidamos tanto nuestro corazón por temor a ser heridos que levantamos muros a su alrededor y nos olvidamos que existe, pero está ahí es solo darnos la oportunidad de sentir otra vez; pienso que debemos ser como Dorothy, que nunca se dio por vencida y no se dejó convencer de la bruja que le escribí ríndete en las nubes, esa bruja creo pueden ser nuestros temores inseguridades, hay que seguir buscando en nuestro interior la verdad aceptarla y crecer, avanzar, transformarnos a un mejor YO. Gracias por hacernos reflexionar Siboney.\n3 mayo, 2014 en 2:29 am\nQué bien que te haya resultado interesante este análisis. Dorothy es un excelente ejemplo de que no debemos desmayar en nuestros anhelos para transformarnos y conectarnos con aquellos de que una forma u otra nos pueden ayudar a encontrar esa verdad en nuestro interior.


Momentos de optimismo - Woman Essentia\nPlanta cara a la tristeza y a la desilusión ¡Sé perseverante!\nHoy quiero hablaros sobre los momentos de optimismo y comenzaré conesta reflexión de Henfil:\n-«Si no hubiera frutos, igualmente valió la belleza de las flores…»\n-«Si no hubiera flores, igualmente valió la sombra de las hojas…»\n-«Si no hubiera hojas, igualmente valió la intención de la semilla…»\n¿Habéis cogido el sentido? Supongo que sí. Sin embargo, muchas veces nos dejamos derrotar en cuanto vemos que nuestros planes se nos tuercen.\nPonemos mucha ilusión en un proyecto y nos venimos abajo a más mínima contrariedad que nos surja.\nMirar la vida con optimismo nos ayudará a afrontar los problemas, no desde el abatimiento, sino desde la esperanza. Saber apreciar siempre el lado bueno de las cosas, y aprovechar los contratiempos, nos ayudará a sacar de ellos la enseñanza que nos haga descubrir el error, para no volver a caer en él.\nNada se consigue desde la tristeza y el pesimismo. Afrontar los problemas de cada día con alegría nos ayudará a vivir una vida desde la sensatez y serenidad. Podremos así solucionar esos contratiempos con la esperanza de que «nada es definitivo, todo es transitorio y pasajero».\nEspero que recordéis este pensamiento en los momentos difíciles y os estimule a mirar al frente con la esperanza de que todo pasa, por muy malo que sea. Al final ya veréis cómo se enciende la luz que os guiará para salir del túnel de la desesperación.\n«Aquel» que todo lo puede será quién nos asista parasalir de esas situaciones, por muy malas que sean, si confiamos en Él.


El Equipo SAP – Antonio de Ancos Cid\n01/04/2017 01/04/2017 ~ aancos\nEn 1972, un comando compuesto por cinco de los mejores hombres del ejército de IBM vivían encarcelados por un software que no habían diseñado. No tardaron en fugarse de «la prisión» en que se encontraban recluidos. Hoy, buscados todavía por «el lince» que los dejó escapar, sobreviven como soldados de fortuna. Si tiene usted algún problema, y se los encuentra, quizás pueda contratarlos…\nEs la «serie» más larga que he conocido: 45 años en las pantallas… ¡y los que quedan! 😉\nPublicado en SAP\tsap\n‹ Previous¡Mamá, quiero ser artista!\nNext ›«El espía de la mente»: ¿de verdad que tú no te preguntas nada?\n5 comentarios sobre “El Equipo SAP”\n01/04/2017 a las 09:57\nEsteve Angles dice:\nSAP R/2, R/3, Hanna, del Diamante a las Soluciones y ahora a modo de APP, más humano y nada transaccional (aún han quedado en mi memoria muchas transacciones o atajos -T’s, M’s, Y’s…-, pero fue antes de inventar los menús!!).\nEs verdad que IBM creó los monstruos cuando lo que valía era el hardware -tangible- y el software-intangible- se regalaba con el mainframe.\nMi primer contacto con SAP, fue en MM y en las oficinas recién inauguradas por SAP en el edificio Trade de la Diagonal barcelonesa, detrás de El Corte Inglés.\nPero ésto también es historia, como el Equipo A… ;-))\n02/04/2017 a las 19:50\nMucha historia tiene eso… 😉\nPingback: ¿Cómo hemos llegado de R/1 a S/4 HANA? – Antonio de Ancos Cid


Diario Co Latino - Informándote con Credibilidad FMI pide a El Salvador eliminar el bitcoin como moneda de uso legal - Diario Co Latino\nPágina de inicio » Nacionales » FMI pide a El Salvador eliminar el bitcoin como moneda de uso legal\nRedacción Nacionales 25 enero, 2022 Nacionales, Portada, Titular principal Comentarios desactivados en FMI pide a El Salvador eliminar el bitcoin como moneda de uso legal 1,794 Vistas\nAl concluir la consulta del aArtículo IV con El Salvador correspondiente a 2021, el Directorio Ejecutivo del Fondo Monetario Internacional (FMI), entre otros acuerdos pide al gobierno del presidente Nayib Bukele, eliminar el bitcoín como moneda de curso legal.\n“Hay grandes riesgos asociados al uso de Bitcoin para la estabilidad financiera, la integridad financiera y la protección del consumidor, así como las posibles contingencias fiscales”, dice un comunicado fechado este martes, y luego insta a las autoridades a “limitar el alcance de la ley Bitcoin eliminando su calidad de moneda de curso legal”.\nAlgunos directores también manifestaron su preocupación sobre los riesgos asociados a la emisión de bonos respaldados por Bitcoin.\nEl 7 de septiembre del año pasado, el gobierno del presidente Bukele, a través de la Asamblea Legislativa, aprobó el uso del bitcoin como moneda de curso legal, con lo que obliga a los salvadoreños a utilizarla, independientemente que se una activo, y, a pesar de su volatilidad.\nEl presidente Nayib Bukele ha difundido que ha comprado más de 400 bitcoins. A un promedio de 40 mil dólares cada uno.\nAnterior El Salvador pierde 11 posiciones en Índice de Percepción de la Corrupción\nSiguiente La milonga de los utopistas (1)


14.02.2011 - Buenos Aires - María Eugenia Vidal\n¿Qué piensa de la gestión actual en la Ciudad de Buenos Aires y cuál\nconsidera que fue el mejor gobierno porteño desde el advenimiento de la\nLa gestión de Mauricio Macri es la peor desde el advenimiento de la\ndemocracia. Hay que remontarse a la intendencia del brigadier Osvaldo\nCacciatore para encontrar políticas del mismo sesgo ideológico. El actual\njefe de Gobierno remite al jefe comunal de la dictadura toda vez que adopta\ncriterios represivos para afrontar problemáticas de pobreza o cuando pone\nal bacheo por encima de cuestiones elementales como la salud y la educación\nPor otra parte, también es cierto que las administraciones de gobiernos\nprogresistas han redundado en deficiencias que es necesario señalar. Esa es\nla razón por la cual uno no puede decir que tal o cual gobierno fue el\nmejor desde 1983. Cuando los porteños pudieron elegir por primera vez,\noptaron mayoritariamente por Fernando De la Rúa, luego fue el turno de\nAníbal Ibarra y Jorge Telerman y, finalmente, las urnas ungieron como\ntitular del Ejecutivo local a Macri en 2007.\nNosotros nos proponemos recuperar la ciudad por eso. Porque ni la derecha\nni el progresismo le cambiaron la vida a los vecinos. Creo que hay que\nempezar a pensar que el gobierno que surja de los próximos comicios tiene\nque transformar el distrito en un lugar justo. Hay recursos para eso y\nnosotros tenemos el coraje cívico y la voluntad política para lograrlo.\n¿Cómo evalúa el tratamiento de la educación por parte del oficialismo\nEl macrismo es deplorable en materia educativa. Privilegia la educación\nprivada por encima de la pública. Subsidia de forma millonaria a escuelas\nque cobran cuotas por encima de los mil pesos, mientras faltan 6 mil\nvacantes en el nivel inicial y los techos de las escuelas públicas se\nEncima, el ministro de Educación, Esteban Bullrich, se zambulle a la\ndiscusión sobre la calidad educativa diciendo que atará las mejoras\nsalariales a los docentes según los cursos de capacitación que hagan o no.\nBajo esa perspectiva, la formación de los maestros deja de ser un derecho\nde los trabajadores de la educación para perfeccionarse en su vocación y se\ntransforma en un argumento liberal para no aumentar los sueldos de aquellos\nque trabajan en aulas durante los tres turnos para llegar a fin de mes.\nDe acuerdo a la crisis habitacional que existe actualmente en la\nciudad, ¿cuál es su opinión sobre el funcionamiento del Instituto de la\nVivienda de la Ciudad?\nEl IVC está paralizado. Incluso, el Pro redujo el presupuesto de esa\nrepartición. Al parecer el macrismo quiere una ciudad con megaproyectos\ninmobiliarios con unidades pequeñas, un distrito dormitorio para\nprofesionales y estudiantes, un territorio donde el mercado se encargue de\ndesplazar a las familias pobres del otro lado de la Avenida General Paz.\n¿Cuál cree que es el verdadero objetivo de la Policía Metropolitana?\nEl verdadero objetivo de la Policía Metropolitana había sido la represión.\nPero tuvieron que maquillarla de forma marketinera, al estilo Jaime Durán\nBarba, porque las organizaciones sociales, políticas y sindicales pusimos\nel grito en el cielo cuando trascendió que estaban montando una pequeña\ncentral de inteligencia que perseguía docentes y opositores políticos.\nLa ley que creó a la PM establece que se trata de una fuerza de proximidad\ncon el vecino pero Macri y el ministro de Seguridad, Guillermo Montenegro,\ninsisten con formar a sus agentes con una lógica propia de gobiernos\ndictatoriales. Es inadmisible que el Pro trate de justificar la necesidad\nde enviar a sus uniformados a la ILEA, que se especializa en\nantiterrorismo, cuando lo que allí se enseña no entra en las competencias\nde esa policía.\nLisa y llanamente, las políticas públicas en derechos sociales. El macrismo\nes una rotunda involución en salud, educación y vivienda.\n¿Cómo considera que administra la derecha el uso del espacio público y\ncuál es, para su partido, la utilización que debería hacerse?\nEs característico de la derecha limitar el uso del espacio público para\nusufructo de los grupos económicos concentrados. Es una cuestión de clase.\nPero en los últimos años, los gobiernos reaccionarios han incorporado a su\ndiscurso la idea de que el espacio público es de todos y que, entonces, los\nque menos tienen no pueden coparlo para protestar por aquello que les\nfalta. La pregunta sería dónde manifiestan y peticionan lo que no tienen,\ncuando justamente la calle y las plazas son el último reaseguro de los que\nviven con lo mínimo o, incluso, sin las necesidades básicas satisfechas.\nEn consecuencia, creemos que el espacio público no puede ser considerado un\nlugar de circulación de mercancías nada más sino también, y principalmente,\ncomo un espacio para el encuentro y la celebración de actividades que no\ntengan que ver con transacciones comerciales.\nEs un desastre. El Pro hizo agua en materia hospitalaria. Faltan insumos,\nhay barrios cuyos centros de salud casi no funcionan y el proyecto más\nrimbombante que se les ocurrió fue unificar en un sólo terreno nosocomios\nde especialidades diferentes para liberar lotes públicos y ponerlos a\nconsideración del mercado inmobiliario.\n¿Cuál debe ser el papel de la oposición con respecto a los casos de\nLa oposición al Pro en la Ciudad ya recomendó que el jefe de Gobierno diera\nun paso al costado mientras durara su procesamiento. Tenemos un jefe\ncomunal procesado en una causa por escuchas que, sin vergüenza, quiere\npostularse para la Presidencia. Es, por lo menos, una vergüenza.\nPor otra parte, Macri se salvó del juicio político porque tiene una primera\nminoría numerosa en la Legislatura que lograría transformar esa instancia\nen un juicio político express que le lavara la cara. Nosotros no quisimos\nser cómplices de esa estrategia cuando, en una conferencia de prensa, pidió\nque se lo enjuiciara. El quería que la política lo absolviera pero eso es\ntarea de la Justicia. Es en los tribunales donde Macri tiene que probar su\ninocencia, si es que la tiene, y es en la arena política donde nosotros\nseñalamos que tiene responsabilidades políticas por contratar en el\nMinisterio de Educación un espía y designar al frente de la PM a Jorge\nSi no se corrigen las partidas, va a fracasar. Hay que aumentar los fondos\npara las políticas públicas y la infraestructura social.\nQueremos poner a la ciudad en sintonía con el Gobierno nacional. Por la\nmezquindad política de Macri, los vecinos de la Ciudad sólo viven los\nbeneficios del modelo nacional de manera indirecta. Un ejemplo concreto:\nlas viviendas que se están inaugurando obedecen a planes nacionales y, aún\ndespués del conflicto en el Parque Indoamericano, Mauricio Macri sigue\nhaciendo la plancha y no movió un ladrillo para los sectores populares.\nDesde el kirchnerismo creemos que estamos en condiciones de tomar las\nriendas del distrito e instaurar el proyecto redistributivo y la\nrecuperación de derechos conculcados que se inició en 2003 con Néstor\nKirchner y ahora continúa bajo el mando de Cristina Fernández.


Secadoras condensación - Electrodomésticos - Todoexpertos.com\nblgosb el 30 nov. 10\nEstoy interesada en comprar un secadaora, y según me han informado las hay de condensación y evaporación. En mi caso tendría que se por condensación, ya que va a estar colocada en un cuarto sin ventilación, ni tubo de desagüe.\nMi lavadora es de 6 kg, y veo que secadoras hay de varios kilos: 6, ¿7 y 8. Pudiera coger una de 7 kg sin problemas?\nMe dicen que estropea bastante la ropa, y que por ello, es importante no coger "una cualquiera", que más vale pagar un poco antes, que no luego renovar vestuario por obligación.\nLuego también el tema del consumo, mejor tipo B, ¿verdad? Porque la A, se subirá bastante de precio.\nEn definitiva, ¿qué secadora me recomiendas? Mi presupuesto oscila sobre los 350-¿400?, aunque luego es todo valorar.\nVaya, pues casi has hecho tú misma todo el trabajo de búsqueda. Todo lo has escrito muy bien: clase B (la clase A exclusivamente se recomienda si vas a poner la secadora a diario. No te cortes, si la vas a ponerla a diario, cómprate una de clase A), 7 kg, de condensación, ...\n¡Fantástico! Te voy a recomendar dos aparatos muy buenos: secadora Bosch WTE8631PEE y, mi debilidad, la Secadora AEG T-56840-L, que emite muy poco ruido (al general en los aparatos de AEG). ¡Hasta la puedes poner por las noches!\nLas dos están entre los 450 y 500 euros. Te merece la pena pagar ese dinero porque te dejan la ropa muy bien, tienen programas que tratan muy bien a la ropa y si además sacas la ropa justo al terminar de secar, casi no tienes ni que planchar (camisetas, pantalones vaqueros, ...).\nEstoy pensando en comprar una secadora. ¿Qué marcas me recomendaríais de las que están ahora en el mercado? La voy a situar en un cuarto de baño, quitando el bidé que no tiene ventana al exterior. Supongo que es mejor de condensación pero mejor me lo...


Nuevos beneficios para empresas y personas en situación de ERTE – Gesfor\nERTES, formación y exoneraciones en las cotizaciones a la Seguridad Social desde el RD 18/2021 del 28/09/2021.\nDesde el comienzo de la crisis causada por el COVID, España ha tomado medidas para proteger el empleo, recuperar la economía y mejorar el mercado de trabajo.\nEn este sentido, el 29/09/21 entró en vigor el Real Decreto 18/2021 que trae varias novedades beneficiosas tanto para empresas como para personas que se encuentran en ERTE.\nBásicamente el RD establece la prórroga de tres medidas extraordinarias anteriores: exoneraciones en las cotizaciones a la Seguridad Social (previstas en el RD 2/2021); protección por desempleo de las personas trabajadoras (RD 30/2020), medidas vinculadas a los expedientes de regulación temporal de empleo (ERTE) dispuestas en el RD 8/2020 y plan MECUIDA en protección de artistas y espectáculos públicos (RD 32/2020).\nA partir del 29/09/2021 las empresas podrán:\nProrrogar los ERTES vigentes a fecha 30/09/21 hasta el 28/02/2022 mediante solicitud a la autoridad laboral que deberá ir acompañada de una relación de las horas o días de trabajo suspendidos o reducidos durante los meses de julio, agosto y septiembre de 2021 de cada una de las personas trabajadoras, debidamente identificadas en relación con cada uno de los centros de trabajo.\nSolicitar nuevos ERTES desde el 1/11/2021 por impedimento o limitaciones a la actividad normalizada.\n¿Y cuál es la gran novedad del RD 18/2021 que beneficia a empresas y personas en ERTE?\nEsta novedad está relacionada con la formación. Todas las empresas que tengan personal en situación de ERTE y realicen acciones formativas (previstas en la Ley 30/2015) en favor de estas personas para mejorar sus competencias profesionales y empleabilidad, obtendrán exoneraciones en las cotizaciones de la Seguridad Social y un aumento de los créditos disponibles para la financiación de la referida formación.\nLas acciones formaciones tienen varios requisitos a cumplir para lograr la exoneración en la Seguridad Social:\nFormar a la totalidad de personas en ERTE entre el 1/11/21 y el 28/2/2022. El plazo para la prestación efectiva de las acciones formativas finaliza el 30/06/2022.\nDictar un mínimo de horas de formación:\nEmpresas de 10 a 49 personas trabajadoras: 30 horas\nLa formación deberá dictarse durante la aplicación de la reducción de jornada o suspensión del contrato o en tiempo de trabajo. En todos los casos deberán respetarse los descansos legalmente establecidos y el derecho a la conciliación de la vida laboral, personal y familiar.\nSi existe representación legal de la plantilla, debe ser informada de las acciones formativas propuestas.\n¿A cuánto aumentan los créditos para la financiación de acciones formativas?\nEmpresas de 1 a 9 personas trabajadoras: €425 por persona.\nEmpresas de 10 a 49 personas trabajadoras: €400 por persona.\nEmpresas de 50 o más personas trabajadoras: €320 por persona.\n¿Cuál es la diferencia de exoneración a la Seguridad Social entre empresas que desarrollen acciones formativas y las que no lo hagan?\nA- Empresas con 10 o más personas en ERTE a 29/02/2020 los porcentajes de exoneración devengada en noviembre-diciembre 2021 y enero-febrero 2022 serán:\n40% empresas que no desarrollen acciones formativas.\n80% empresas que si desarrollen acciones formativas.\nB- Empresas con menos de 10 personas en ERTE a 29/02/2020:\n50% empresas que no desarrollen acciones formativas.\nC- Empresas que tengan autorizados ERTES por impedimentos en la actividad, se benefician de una exoneración del 100% de la aportación empresarial devengada a partir de noviembre 2021 y hasta el 28/02/2022.\n¿Qué empresas se benefician de las exoneraciones mencionadas?\nA- Empresas que prorroguen los ERTES a partir del 1/10/21.\nB- Empresas que generen ERTES nuevos a partir del 1/11/21\nC- Empresas calificadas como dependientes o integrantes de la cadena de valor que entre el 1/10/21 y el 28/02/22 cambien de ERTE a un expediente por causas económicas, técnicas, organizativas o de producción.\nEn Gesfor Formación podemos encargarnos de asesorarte y diseñar un plan formativo adecuado a las necesidades de tu negocio y de tu plantilla.\nLlámanos al 900 701 037 o escríbenos a gesforsl@gesforsl.es