Adolfo Sturzenegger* Tal cual se estuvo fundamentando en puntos anteriores, más temprano o más tarde, Argentina deberá contar con un sistema de autopistas que como red vial troncal esté plenamente interconectada e integrada.\nLa cuestión que tratamos en este apartado se refiere al proceso de cómo tomar la decisión de construir esa red. En esencia se trata de elegir entre dos alternativas: a. tomar la decisión en una sola instancia definiendo en una sola vez las características completas de la obra; o b. ir avanzando gradualmente tomando las decisiones tramo por tramo, comenzando por aquellos que registran una mayor densidad de tráfico vehicular.\nUna primera respuesta a tal elección aconsejaría adoptar el esquema secuencial y gradualista ya que de esta forma se minimizaría la posibilidad de existencia de facilidades viales que resultaren excesivas en relación a los volúmenes de tráfico vehicular de cada tramo de la red.\nSin embargo, tal respuesta probablemente tenga beneficios relativos inferiores a los de la alternativa de tomar una decisión total y completa en una sola instancia. Las razones de esta afirmación son las siguientes:\nAlbert Hirschman, en su importante libro “La Estrategia del Desarrollo Económico”, elaboró la hipótesis que en los países en vías de desarrollo el verdadero recurso escaso es la capacidad de tomar decisiones. No lo son los recursos naturales, ni la existencia de capital, ni el fondeo financiero, y menos aún los recursos laborales. Dice Hirschman: La incapacidad para tomar estas grandes decisiones se identifica como el recurso escaso que condiciona a todas las demás escaseces y dificultades en los países subdesarrollados… (op. cit. pág. 38); … la escasez real en los países de escaso desarrollo no consiste en los recursos en sí, sino en la incapacidad de ponerlos en juego (pág. 94).\nTal incapacidad de adoptar decisiones se manifiesta tanto en el sector público en cuanto al capital social físico (CSF), como en el sector privado en cuanto a las actividades directamente productivas (ADP).\nSi la hipótesis anterior es válida, la aproximación gradualista tendría dos desventajas relativas. Primero, como esta aproximación sería muy intensiva en ir tomando numerosas decisiones secuenciales, resulta razonable pensar que o bien nunca llegaría a alcanzarse el objetivo de tener una red completa o, en el mejor de los casos, la red se completaría en plazos muy prolongados. Segundo, que los excesos de capacidad vial que temporariamente pudieran presentarse en la aproximación de una sola vez en algunos tramos, generarían el beneficio, según lo plantea Hirschman, de alentar el desarrollo de ADP que de otra forma no hubiera existido.\nLa aproximación gradualista acentuaría los excesivos niveles de concentración de la actividad económica que ya existen en el territorio nacional. Al construirse primero los tramos con mayor tráfico vehicular, se generarían incentivos adicionales a los ya existentes para una mayor concentración de la riqueza y de la actividad productiva en las áreas sobredimensionadas. A su vez, si el grado de avance en la aproximación gradualista fuera lento, puede llegar a producirse un círculo vicioso ya que con el incremento de la concentración volvería a justificarse la construcción de mayores facilidades viales antes de llegar a las zonas hoy desconcentradas. Tal círculo vicioso significaría postergar en forma definitiva la integración regional de nuestro territorio.\nLa decisión gradualista tiene importantes deseconomías a escala con relación a la decisión de una sola vez, tanto en cuanto al diseño como en cuanto a la construcción y administración de las obras.\nEn las consideraciones anteriores hemos comparado las ventajas y desventajas de dos formas diferentes de decidir la construcción de una red vial correctamente integrada e interconectada. Sin embargo, este objetivo final puede resultar quimérico dentro del marco de la aproximación gradualista. En ésta, las decisiones de los tramos que se van construyendo están generalmente impregnadas de objetivos político-electoralistas de corto plazo, con lo cual las obras que se van concretando se van dispersando a lo largo del territorio nacional sin responder necesariamente a los requerimientos de obtener una red correctamente integrada e interconectada.\n* Vocal del Consejo de Administración de la Fundación Metas Siglo XXI.


JUAN MATEOS CASTAÑOS (1786 - 1844)\nPlaza de Toros del Puerto de Santa María (Cádiz)\nCortesía del Sitio Web http://.viajesamiritmo.com\nPicador que llegó a ocupar un primer puesto de entre los lidiadores de su categoría fue Juan Mateos Castaños, quien, actuando en el Puerto de Santa María (Cádiz) el 30 de agosto de 1844, resultó conmocionado a consecuencia del golpe recibido en una caída. Aunque no se retiró de la plaza hasta el término del festejo, hubo de guardar cama inmediatamente y, trasladado a su domicilio en la capital gaditana, allí murió el siguiente 26 de septiembre de 1844. (Fuente: Crónica de don Juan José de Bonifaz Ybarra de su libro, Víctimas de la Fiesta).\nEl erudito taurino Juan José Zaldívar Ortega consigna en su libro Víctimas del Toreo- Apartado de Picadores (Páginas 71 y 72) que Juan Mateos Castaño, picador de toros, nacido en Vejer de la Frontera (Cádiz) el (05-03-1786), falleció en Cádiz el (26-09- 1844), a consecuencia de una tremenda caída y contusiones, cuando toreaba en la Plaza de Toros de El Puerto de Santa María, la tarde del (30-08-1944), a los 58 años de edad. En los primeros años de vida estuvo empleado en las labores del campo, mismas que abandonó en 1814. Fue, según un autorizado escritor taurino, un «excelente picador de toros que lució mucho en el primer tercio del siglo XVIII, precisamente en una época en que trabajaron tan buenos diestros de a caballo en la Plaza de Madrid.» Trabajó entre los años 1814 y 1844, inclusive. Ello significa que trabajó 31 años en la profesión. Nos permitimos seguir a Cossío, quien añade: «No abandonó por eso el ruedo y continuó picando. Acometido por fuertes dolores, se acostó apenas terminada la corrida. Marchó después a Cádiz, donde tenía su casa, y allí murió el 26 de septiembre. Trabajó entre los años 1814 y 1844, inclusive.


¡Fuerte tweet de Viviana Canosa contra las feministas!\nViviana Canosa es pro-vida, entonces esta muy enojada por el proyecto del aborto que enviará el Gobierno al Congreso para ser tratado.\n11 de noviembre de 2020 - 21:24\nViviana Canosa muy enojada por el proyecto del aborto\nLa periodista Viviana Canosa es una fiel opositora del Gobierno Nacional, un claro ejemplo en su programa Nada Personal (Canal Nueve) critica las medidas del Gobierno que preside Alberto Fernández, en este caso esta muy enojada por el proyecto del aborto debido a que Viviana es pro-vida.\n"Feministas consideran como VIOLENCIA hasta un piropo, pero el matar a un bebé no lo consideran VIOLENTO sino un derecho!", escribió la Canosa en su Twitter.\nFeministas consideran como VIOLENCIA hasta un piropo, pero el matar a un bebé no lo consideran VIOLENTO sino un derecho!\nPor supuesto, los usuario le respondieron algunos a favor y otros en contra. "Violencia es obligar a niñas a parir . Violencia es obligar a mujeres a parir. Violencia es morir clandestinamente . Violencia es que en el siglo XXI las mujeres no puedan decidir. Las leyes consagran derechos podes no usarlas .Violencia es juzgar y condenar".\n"Que lástima que una comunicadora tenga una mirada tan limitada , feminista somos muchas y muchas a las cuales un lindo piropo y educado nos gusta , el reclamo es otro , el feminismo en parte busca que se saque de foco a la mujer como objeto, y aún falta mucho para que eso suceda".\nHoy, continuó con sus tweets en contra del aborto.\n"El ESTADO no puede autorizar la MUERTE! #DosVidas siempre"\nEl ESTADO no puede autorizar la MUERTE!#DosVidas siempre https://t.co/TE9eO83ZNN\n— Viviana Canosa (@vivicanosaok) November 11, 2020\nEnseguida, volvieron sus seguidores a responder el tweet:\n"Además mas sarasa a la sarasa acostumbrada, no tiene el estado los recursos para garantizar el aborto legal. En el mejor de los casos se irán con la ley bajo el brazo a abortar como siempre en cualquier parte".\nLuego, escribió otro tweet\n"Los amo! Seamos libres. Felices sueños a todos!! #Libres #Nino"\nLos amo! Seamos libres.\nFelices sueños a todos!!#Libres #Nino\nEl muro de Berlín - Nino Bravo "Libre" https://t.co/ojTfujoElp vía @YouTube\nCada tweet de la periodista genera miles de comentarios. "Si la prioridad es SALVAR VIDAS #SalvemosLasDosVidas"\nSi la prioridad es SALVAR VIDAS#SalvemosLasDosVidas pic.twitter.com/UlPaXGepzJ\nLos seguidores le volvieron a responder con tweet a favor y en contra. "Usan estadísticas y datos falso, mienten ;al gobierno no le interesa verdaderamente la salud de la mujer, mueren por otras cuasas, (homicidios de motochorros). El Objetivo es político, es matar, contradiciendo al Cristianismo que dice " no matar", he alli."\n"Aborto legal y gratuito? Donde va a ser gratis? Si a cada una de esas intervenciones la vamos a pagar nosotros...va a ser más económico hacer ligaduras, así no van cada 2 meses a abortar...estoy re caliente con este tema, me hierve la sangre. #Salvemoslas2Vidas ".\n¿Que dirá Viviana Canosa si se avanza con el proyecto?


Celano: Vida segunda de San Francisco, 86-118\nEl manto regalado a una viejecita en Celano\n86. El hecho sucedió en Celano. Un día de invierno, San Francisco llevaba puesto, doblado en forma de manto, un paño que le había prestado cierto amigo de los hermanos de Tívoli (1). Y, estando en el palacio del obispo de Marsi (2), se le presenta una viejecita que pedía limosna. En seguida suelta del cuello el paño y se lo alarga -aunque no es suyo- a la viejecita, diciéndole: «Anda, hazte un vestido, que bien lo necesitas». Sonríe la viejecita, y, sorprendida, no sé si de temor o de gozo, toma de las manos el paño. Se larga muy presta y, por que no se diera -si tardaba- el peligro de que lo reclamasen, lo corta con las tijeras.\nPero, al comprobar que el paño cortado no basta para una túnica, torna a donde el Santo, en las alas de la generosidad que había experimentado, y le hace ver lo insuficiente del paño. El Santo vuelve los ojos al compañero, que llevaba a la espalda otro de igual medida, y le dice: «¿Oyes, hermano, lo que dice esta pobrecilla? Suframos el frío por amor de Dios y da el paño a la pobrecilla para que complete la túnica». Dio él, da también el compañero; y, despojados el uno y el otro, visten a la viejecita.\nOtro pobre a quien dio también el manto\n87. En otra ocasión, al volver de Siena, se encontró también con un pobre. El Santo dijo al compañero: «Es necesario que devolvamos el manto al pobrecillo, porque le pertenece. Lo hemos recibido prestado hasta topar con otro más pobre que nosotros». El compañero, que advertía cuánto lo necesitaba el compasivo Padre, se resistía a que, negligente consigo, se cuidara de otro. «Yo no quiero ser ladrón -le replicó el Santo-; se nos imputaría a hurto si no lo diéramos a otro más necesitado». Desistió aquél, éste regaló el manto.\nUn caso parecido con otro pobre\n88. Caso parecido ocurrió en Celle di Cortona (3). El bienaventurado Francisco llevaba un manto nuevo, que con todo empeño habían procurado los hermanos para él. Llega al lugar un pobre lamentándose de la muerte de su mujer y de la orfandad en que quedaba la familia, muy pobre. Le dice el Santo: «Te doy, por amor de Dios, este manto con la condición de que no lo des tú a nadie, si no es a buen precio». Los hermanos se presentaron rápidos al momento con ánimo de quitarle el manto e impedir semejante donación. Pero el pobre, animado de coraje con la presencia del santo Padre, sacando las uñas, lo defendía como cosa que le pertenecía. Por fin, los hermanos rescataron el manto, y el pobre se fue una vez que le dieron su precio.\nCómo donó el manto a uno para que no odiase a su patrón\n89. San Francisco encontró una vez en Colle, condado de Perusa (4), a uno muy pobre, a quien había conocido estando todavía en el siglo. Y le preguntó: «¿Cómo te va, hermano?» El pobre, irritado, comenzó a maldecir contra su señor, que le había despojado de todos los bienes. «Por culpa de mi señor -dijo-, a quien el Señor todopoderoso maldiga, no puedo por menos de estar mal».\nMás compadecido del alma que del cuerpo del pobre, que persistía en su odio a muerte, el bienaventurado Francisco le dijo: «Hermano, perdona a tu señor por amor de Dios, para que libres tu alma de la muerte eterna, y puede ser que te devuelva lo arrebatado. Si no, tú, que has perdido tus bienes, perderás también tu alma». «No puedo perdonar de ninguna manera -replicó el pobre-, si no me restituye primero lo que se ha llevado». El bienaventurado Francisco, que llevaba puesto un manto, le dijo: «Mira: te doy este manto y te pido que perdones a tu señor por amor del Señor Dios».\nAmansado y conmovido por el favor, el pobre, en cuanto recibió el regalo, perdonó los agravios.\nCómo dio el ruedo de su túnica a un pobre\nCómo hizo dar a la madre pobre de dos hermanos\nel primer ejemplar del Nuevo Testamento que hubo en la Orden\n91. Viene un día al Santo la madre de dos hermanos y le pide limosna confiadamente. Compadecido de ella, el Padre santo dijo a su vicario el hermano Pedro Cattani: «¿Podemos dar alguna limosna a nuestra madre?» Es de saber que llamaba su madre y madre de todos los hermanos a la madre de cualquier hermano. Le respondió el hermano Pedro: «No queda en casa nada que se le pueda dar». Pero añadió: «Tenemos un ejemplar del Nuevo Testamento, por el que, al carecer de breviarios, leemos las lecciones de maitines». Le replicó el bienaventurado Francisco: «Da a nuestra madre el Nuevo Testamento, para que lo venda y remedie su necesidad, ya que en el mismo se nos amonesta que socorramos a los pobres. Creo por cierto que agradará más a Dios el don que la lectura».\nSe le da, pues, el libro a la mujer; y así, el primer ejemplar del Testamento que hubo en la Orden fue a desaparecer en manos de esta santa piedad (5).\nCómo dio el manto a una mujer enferma de los ojos\n92. Durante los días en que San Francisco se hospedaba en el palacio del obispo de Rieti buscando la curación de la enfermedad de los ojos, llegó al médico una pobrecilla mujer, de Machilone, que padecía también un mal parecido al del Santo (6).\nEl Santo habla confidencial con su guardián y le insinúa: «Hermano guardián, es necesario que devolvamos lo ajeno». «Padre -le respondió el guardián-, devuélvase en hora buena, si tenemos algo que es ajeno». «Restituyámosle -replicó el Santo- este manto, que hemos recibido, de prestado, de esa pobrecilla mujer, pues no tiene nada en la bolsa para sus gastos». «Hermano, ese manto es mío -observó el guardián- y no prestado por nadie. Úsalo por el tiempo que quieras; cuando no quieras usarlo más, devuélvemelo».\nY es que el guardián lo había comprado poco antes, porque lo necesitaba San Francisco.\nInsistió el Santo: «Hermano guardián, tú has sido siempre cortés conmigo; haz también ahora -te lo ruego- honor a tu cortesía». «Padre -respondió el guardián-, haz con libertad lo que te inspira el Espíritu».\nLlama luego el Santo a un seglar muy devoto y le dice: «Toma este manto y doce panes y vete a aquella mujer pobrecilla y dile así: "Un hombre pobre, a quien prestaste el manto, te da gracias por haberlo prestado; pero toma ya lo que es tuyo"». Se fue el hombre y habló como se le había indicado. La mujer, creyendo que se burlaba de ella, dijo ruborizado al hombre: «Déjame en paz con tu manto. No entiendo lo que dices». Insiste el hombre, y le pone todas las cosas en sus manos. Al ver ella que no hay engaño en el caso, temerosa, por otra parte, de que le quiten lo que acaba de ganar tan fácilmente, se levanta de noche y, sin preocuparse de la curación de los ojos, se vuelve a casa con el manto.\nCómo se le aparecieron en el camino tres mujeres\ny después de haberlo saludado extrañamente desaparecieron\n93. Contaré en pocas palabras un caso de significación poco clara, pero certísimo de toda certeza. Al tiempo en que Francisco, el pobre de Cristo, se dirigía con prisa de Rieti a Siena en busca de remedio para los ojos (7), atravesaba la llanura vecina a la Rocca Campiglia en compañía de un médico amigo de la Orden. Y he aquí que en el trayecto que recorría San Francisco aparecen tres mujeres pobrecitas a la vera del camino. Eran tan parecidas en estatura, edad y cara, que se diría que las tres habían salido del mismo molde. Cuando llega hasta ellas el Santo, inclinan éstas reverentes la cabeza y le enaltecen con un saludo nuevo: «Bienvenida sea la dama Pobreza». El Santo se llenó al instante de un gozo indecible, como quien no había encontrado saludo más placentero para dedicarlo a los hombres que el que ellas habían dictado. Y creyéndolas en un principio mujeres realmente muy pobres, vuelto al médico que le acompañaba, le dice: «Te lo pido en consideración a Dios: dame algo para esas pobrecillas». Nada más oírlo, se ofreció éste, se apeó volando del caballo y repartió a cada una unas monedas.\nApenas prosiguen ya el camino que llevaban, así que los hermanos y el médico extienden la vista en todo lo largo de aquella desierta llanura, no ven ni rastro de las mujeres. Asombrados en extremo con las maravillas del Señor, cuentan el episodio en la seguridad de que no fueron mujeres aquellas que habían transvolado más veloces que las aves.\nEl tiempo, el lugar y el fervor de su oración\nComo testigos presenciales (8) y en cuanto es posible comunicar esto a los humanos, relatamos las maravillas de su oración, para que las imiten los que han de venir.\nConvertía todo su tiempo en ocio santo, para que la sabiduría le fuera penetrando en el alma, pareciéndole retroceder si no veía que adelantaba a cada paso. Si sobrevenían visitas de seglares u otros quehaceres, corría de nuevo al recogimiento, interrumpiéndolos sin esperar a que terminasen (9). El mundo ya no tenía goces para él, sustentado con las dulzuras del cielo; y los placeres de Dios lo habían hecho demasiado delicado para gozar con los groseros placeres de los hombres.\nBuscaba siempre lugares escondidos, donde no sólo en el espíritu, sino en cada uno de los miembros, pudiera adherirse por entero a Dios. Cuando, estando en público, se sentía de pronto afectado por visitas del Señor, para no estar ni entonces fuera de la celda hacía de su manto una celdilla; a veces -cuando no llevaba el manto- cubría la cara con la manga para no poner de manifiesto el maná escondido. Siempre encontraba manera de ocultarse a la mirada de los presentes, para que no se dieran cuenta de los toques del Esposo, hasta el punto de orar entre muchos sin que lo advirtieran en la estrechez de la nave (10). En fin, cuando no podía hacer nada de esto, hacía de su corazón un templo. Enajenado, desaparecía todo carraspeo, todo gemido; absorto en Dios, toda señal de disnea, todo visaje (cf. LM 10,4).\nEl bienaventurado Padre no desatendía por negligencia ninguna visita del Espíritu; si se le ofrecía, respondía al regalo y saboreaba la dulzura así puesta delante por todo el tiempo que permitía el Señor. Aun cuando le apremiase algún asunto o se encontrase de viaje, al notar en lo profundo de grado en grado ciertos toques de la gracia, gustaba aquel maná dulcísimo reiterada y frecuentemente. Y en efecto: hasta de camino, dejando que se adelantasen los compañeros, se detenía él, y, quedándose a saborear la nueva iluminación, no recibía en vano la gracia (11).\nSe deben rezar con devoción las horas canónicas\n96. En el rezo de las horas canónicas era temeroso de Dios a par de devoto. Aun cuando padecía de los ojos, del estómago, del bazo y del hígado, no se apoyaba en muro o pared durante el rezo de los salmos, sino que decía las horas siempre de pie, la cabeza descubierta, la vista recogida y sin languideces. Si cuando iba por el mundo caminaba a pie, se detenía siempre para rezar sus horas; y si a caballo, se apeaba. Un día volvía de Roma; no cesaba de llover; se apeó del caballo para rezar el oficio; pero, como se detuvo mucho, quedó del todo empapado en agua. Pues decía a veces: «Si el cuerpo toma tranquilamente su alimento, que más tarde, a una con él, se convertirá en pasto de gusanos, con cuánta paz y calma debe tomar el alma su alimento que es su Dios».\nCómo ahuyentaba las imaginaciones en la oración\nDurante una cuaresma, con el fin de aprovechar bien algunos ratos libres, se dedicaba a fabricar un vasito. Pero un día, mientras rezaba devotamente tercia, se deslizaron por casualidad los ojos a mirar detenidamente el vaso; notó que el hombre interior sentía un estorbo para el fervor. Dolido por ello de que había interceptado la voz del corazón antes que llegase a los oídos de Dios, no bien acabaron de rezar tercia, dijo de modo que le oyeran los hermanos: «¡Vaya trabajo frívolo, que me ha prestado tal servicio, que ha logrado desviar hacia sí mi atención! Lo ofreceré en sacrificio al Señor, cuyo sacrificio ha estorbado». Dicho esto, tomó el vaso y lo quemó en el fuego. «Avergoncémonos -comentó- de vernos entretenidos por distracciones fútiles mientras hablamos con el gran Rey durante la oración».\nUna vez que tenía que pasar por Borgo San Sepolcro, lo llevaban sobre un asno. Y como quiera que había manifestado la voluntad de descansar en cierta leprosería, fueron muchos los que se enteraron de que el varón de Dios había de pasar por allí. Corren de todas partes hombres y mujeres que quieren verlo y tocarlo, como es costumbre, por devoción. Y ¿qué pasa? Lo manosean, le tiran de un lado y de otro; le cortan retazos de la túnica para guardarlos como recuerdo (12); el hombre parece insensible a todo, y, como si estuviera muerto, no advierte nada de lo que sucede. Se acercan, por fin, al lugar (13); y, mucho después de haber dejado atrás Borgo, el contemplador de las cosas del cielo -como quien vuelve de otro mundo- pregunta con interés si están cercanos a Borgo.\nCómo se comportaba después de la oración\n99. Al volver de sus oraciones particulares, en las cuales se transformaba casi en otro hombre, se esmeraba con el mayor cuidado en parecer igual a los demás, para no perder -con el aura de admiración que podría suscitar su aspecto inflamado (cf. 1 Cel 96)- lo que había ganado.\nLo explicó así muchas veces a sus familiares: «Cuando el siervo de Dios es visitado por el Señor en la oración con alguna nueva consolación, antes de terminarla debe levantar los ojos al cielo y, juntas las manos, decir al Señor: "Señor, a mí, pecador e indigno, me has enviado del cielo esta consolación y dulcedumbre; te las devuelvo a ti para que me las reserves, pues yo soy un ladrón de tu tesoro". Y más: "Señor, arrebátame tu bien en este siglo y resérvamelo para el futuro"». «Así debe ser -añadió-; que, cuando sale de la oración, se presente a los demás tan pobrecillo y pecador como si no hubiera obtenido una gracia nueva». «Por una recompensa pequeña -razonaba aún- se pierde algo que es inestimable y se provoca fácilmente al Dador a no dar más» (cf. Adm 21 y 28).\nEn fin, solía levantarse para la oración tan disimuladamente, tan sigilosamente, que ninguno de los compañeros advirtiese ni cuándo se levantaba ni cuándo oraba. En cambio, al ir a la cama por la noche, sacaba ruido casi estrepitoso para que los demás se dieran cuenta de que se acostaba.\nCómo un obispo que lo sorprendió en oración perdió el habla\n100. Estaba San Francisco en oración -en el lugar de la Porciúncula-, cuando el obispo de Asís vino a hacerle, como de costumbre, una visita de amistad. En cuanto entra en el lugar, se acerca con poca consideración y sin ser llamado a la celda del Santo y, empujando la portezuela, hace por entrar. Apenas mete la cabeza y ve al Santo que ora, le sacude de pronto un temblor, y, paralizándosele los miembros, pierde también el habla. De repente, la voluntad del Señor lo echa violentamente hacia fuera y es alejado andando hacia atrás. Doy por sentado que, o éste no era digno de presenciar aquel misterio, o aquél -que lo experimentaba- era digno de experimentarlo por más tiempo. El obispo, estremecido, vuelve a los hermanos, y a la primera palabra de confesión de su culpa recobra el habla.\nCómo un abad experimentó la eficacia de su oración\n101. Otra vez, el abad del monasterio de San Justino, del obispado de Perusa, se encontró con San Francisco; saltó en seguida del caballo y conversó un rato con él acerca de la salvación de su alma. Por último, al separarse, le pidió humildemente que rogara por él. San Francisco le respondió: «Señor, lo haré con gusto». Poco se había separado aún el abad, cuando San Francisco dijo al compañero: «Hermano, espérame un poco, que quiero pagar la deuda contraída». De hecho fue siempre ésta la costumbre del Santo: no echarse a las espaldas la oración que se le pedía, sino cumplir cuanto antes, como ahora, la promesa de hacerla. En consecuencia, mientras el Santo oraba a Dios, el abad sintió de súbito en el espíritu un ardor y una dulzura que no había experimentado hasta entonces, hasta el punto de que, extasiado, fue visto desvanecerse del todo. Permaneció así por muy poco espacio, y vuelto en sí comprobó la eficacia de la oración de San Francisco. Por eso, en adelante se encendió en un mayor amor a la Orden (14) y contó a muchos como milagro lo acaecido.\nEstos son los pequeños mutuos regalos que convienen a los siervos de Dios; éste, el intercambio recíproco de dones que les cuadra. Este santo amor, que a las veces se llama espiritual, queda contento con el fruto de la oración; la caridad tiene a menos los pequeños regalos de la tierra. Creo que es característica del santo amor ayudar y ser ayudado en el combate espiritual, recomendar y ser recomendado ante el tribunal de Cristo. Y ¿hasta qué grados de oración piensas que pudo llegar aquel que por sus méritos pudo elevar tan alto a otro?\nLA INTELIGENCIA QUE DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS\nTENÍA EL SANTO Y LA EFICACIA DE SUS PALABRAS\nLa ciencia y la memoria que tuvo\n102. Aunque este hombre bienaventurado no había hecho estudios científicos, con todo, aprendiendo de Dios la sabiduría que viene de lo alto e ilustrado con las iluminaciones de la luz eterna, poseía un sentido no vulgar de las Escrituras. Efectivamente, su ingenio, limpio de toda mancha, penetraba hasta lo escondido de los misterios, y su afecto de amante entraba donde la ciencia de los maestros no llegaba a entrar (15). Leía a las veces en los libros sagrados, y lo que confiaba una vez al alma le quedaba grabado de manera indeleble en el corazón. La memoria suplía a los libros (16); que no en vano lo que una vez captaba el oído, el amor lo rumiaba con devoción incesante. Decía que le resultaba fructuoso este método de aprender y de leer y no el de divagar entre un millar de tratados. Para él era filósofo de veras el que no anteponía nada al deseo de la vida eterna. Y aseguraba que quien, en el estudio de la Escritura, busca con humildad, sin presumir, llegará fácilmente del conocimiento de sí al conocimiento de Dios. A menudo resolvía de palabra cuestiones difíciles, y, sin ser maestro en el hablar, ponía de manifiesto, a todas luces, su entendimiento y su virtud.\nEl dicho de un profeta,\nque expuso a petición de un hermano predicador\n103. Durante su permanencia en Siena llegó uno de la Orden de los predicadores, varón ciertamente espiritual y doctor en sagrada teología. Así que visitó al bienaventurado Francisco, el uno y el otro se detuvieron largamente, disfrutando de una colación dulcísima sobre las palabras del Señor. Y el maestro se animó a preguntarle sobre aquel dicho de Ezequiel: Si no le hablares para retraer al malvado de sus perversos caminos, yo te demandaré a ti de su sangre (Ez 3,18). «A propósito, mi buen padre -le dijo-, conozco a muchos a quienes, a pesar de saber que están en pecado mortal, no les hablo siempre de su maldad. ¿Se me pedirá, por eso, la cuenta de tales almas?»\nEl bienaventurado Francisco se le declaró iletrado (cf. 1 Cel 120), y, por tanto, en el puesto de aprender, que no en el de responder a la sentencia de la Escritura. El humilde maestro añadió: «Hermano, aunque tengo oído a algunos sabios exponer ese pasaje, me gustaría, no obstante, que me dijeras cómo lo entiendes tú». Le respondió el bienaventurado Francisco: «Si hay que entender el pasaje universalmente, yo le doy el sentido de que el siervo de Dios debe arder por su vida y santidad, de forma que con la luz del ejemplo y con el testimonio de la vida reprenda a todos los malvados. Quiero decir que el resplandor de su vida y el aroma de su fama harán saber a todos su iniquidad». Muy edificado, por consiguiente, aquel varón, dijo a los compañeros del bienaventurado Francisco al despedirse: «Hermanos míos, la teología de este varón, asegurada en la pureza y en la contemplación, es águila que vuela; nuestra ciencia, en cambio, queda a ras de tierra».\nAlgunos pasajes que aclaró a preguntas de un cardenal\n104. En otra ocasión, huésped de un cardenal en Roma, las preguntas de éste sobre pasajes oscuros las aclaraba de tal modo, que se diría que era un hombre embebido de continuo en las Escrituras. El señor cardenal le dijo: «Yo no te pregunto como a letrado, sino como a hombre que tiene el espíritu de Dios, y así es que recibo con gusto tus interpretaciones, porque sé que proceden solamente de Dios».\nA un hermano que le aconsejaba la lectura,\nexplica el Santo cuál es su ciencia\n105. Un compañero suyo, viéndolo enfermo y aquejado de dolores de parte a parte, le dijo una vez: «Padre, las Escrituras han sido siempre para ti un amparo; te han proporcionado siempre alivio en los dolores. Haz -te lo pido- que te lean ahora algo de los profetas; tal vez tu espíritu exultará en el Señor». Le respondió el Santo: «Es bueno recurrir a los testimonios de la Escritura, es bueno buscar en ellas al Señor Dios nuestro; pero estoy ya tan penetrado de las Escrituras, que me basta, y con mucho, para meditar y contemplar. No necesito de muchas cosas, hijo; sé a Cristo pobre y crucificado».\nLas espadas que el hermano Pacífico\nvio resplandecer en la boca del Santo (17)\n106. Había en la Marca de Ancona un seglar olvidado de su salvación e ignorante de Dios, que se había prostituido entero a la vanidad. Lo llamaban el «rey de los versos», por no tener rival en interpretar canciones lascivas y en componer cantares profanos. En suma, la gloria mundana había enaltecido tanto al hombre, que el emperador lo coronó con grandísima pompa. Mientras, caminando así en tinieblas, arrastraba la iniquidad con ligaduras de vanidad (Is 5,18), la bondad divina, compadecida, decide llevarlo por otro camino para que no perezca el que vive abandonado (cf. 2 Sam 14,14).\nPor disposición de la Providencia divina, el bienaventurado Francisco y él se encuentran en un monasterio de pobres enclaustradas (18). El bienaventurado Padre había ido allí con sus compañeros a visitar a las hijas; éste había ido con muchos camaradas a visitar a una pariente. Y la mano de Dios fue sobre él: ve con los ojos corporales a San Francisco signado en forma de cruz por dos espadas transversas muy resplandecientes; la una, de la cabeza a los pies; la otra -transversal-, de mano a mano por el pecho. No conocía aún al bienaventurado Francisco, pero llega a conocerlo ahora a la luz de milagro tan patente. Y, sobrecogido por la visión, empieza a proponerse mejorar de conducta, pero a la larga (cf. 2 Cel 109).\nEl bienaventurado Padre, empero -que habla primero a todos en general-, vuelve después la espada de la palabra de Dios hacia el hombre. Y, aparte con él, lo amonesta amablemente de la vanidad del siglo y el desprecio del mundo; y le traspasa luego el corazón con la amenaza de los juicios de Dios. Responde él inmediatamente: «¿Para qué más palabras? Vayamos a los hechos. Sácame de entre los hombres y devuélveme al gran Emperador». Al día siguiente, el Santo le vistió el hábito, y, como a quien ha sido devuelto a la paz del Señor, le pone el nombre de hermano Pacífico. Su conversión fue para muchos tanto más edificante cuanto más numerosos habían sido sus camaradas en la vanidad.\nY gaudioso en la compañía del bienaventurado Padre, el hermano Pacífico comenzó a sentir una unción que nunca había conocido hasta entonces. Otra vez, en efecto, se le concede ver lo que a otros les quedaba velado. Pues poco después vio en la frente del bienaventurado Francisco la gran señal tau, que, por los anillos variopintos que la rodeaban, representaba la belleza del pavo.\nLa eficacia de su palabra\ny el testimonio de un médico sobre esto\n107. El predicador del Evangelio, Francisco, que a los rudos predicaba con recursos materiales y rudos, como quien sabía que la virtud es más necesaria que las palabras, usaba, en cambio, con los espirituales y más capaces un lenguaje más vivo y profundo. Sugería en pocas palabras lo que era inefable, y, acompañando las palabras con inflamados gestos y movimientos, arrebataba por entero a los oyentes a las cosas del cielo (cf. 1 Cel 73). No echaba mano de esquemas previos (19), pues nunca planeaba sermones que a él no le nacieran. El verdadero poder y sabiduría -Cristo- comunicaba a su lengua una palabra eficaz.\nUn médico docto y elocuente dijo en cierta ocasión: «La predicación de otros la retengo palabra por palabra; se me escapan, en cambio, únicamente las que expresa San Francisco. Y, si logro grabar algunas en la memoria, no me parecen ya las mismas que sus labios destilaron».\nCómo, en virtud de su palabra, ahuyentó de Arezzo\nlos demonios mediante el hermano Silvestre\n108. Las palabras de Francisco no sólo tenían eficacia cuando las decía, que a veces, aun transmitidas por otros, no volvían vacías.\nLa conversión del hermano Silvestre mismo\ny una oración suya\n109. Creo que no resultará impropio añadir a esta narración la conversión del mencionado Silvestre, cómo le movió el Espíritu a entrar en la Orden. En consecuencia: Silvestre era aquel sacerdote secular de la ciudad de Asís a quien el hombre de Dios había comprado en aquel entonces piedra para reparar una iglesia. Viendo en su día que el hermano Bernardo -la primera plantita de la Orden de los Menores después del santo de Dios (20)- se despojaba de todos los bienes y los daba a los pobres, atizado por voraz codicia, mueve pleito al varón de Dios acerca de las piedras que hacía tiempo le vendió, como si no las hubiera pagado como debía. Francisco sonríe viendo el ánimo del sacerdote, inficionado por el veneno de la avaricia. Pero con el fin de apagar de alguna manera la maldita pasión, le llena de monedas las manos, sin contarlas siquiera. Se alegró el presbítero Silvestre con lo que se le dio, pero se admiró aún más de la liberalidad del donante; de vuelta en casa, recapacita una y otra vez sobre el hecho, comenta entre sí con atinada acusación que él, siendo anciano, se ve amador del mundo, y queda estupefacto al observar de qué manera aquel joven llega a despreciarlo todo. Pero ya desde ahora, impregnado del buen olor (21), Cristo le abre el seno de su misericordia.\nLe muestra en una visión cuánto valen las obras de Francisco, con cuánta prestancia brillan a los ojos de él, con cuanta magnificencia llenan el mundo entero. En efecto, ve en un sueño una cruz de oro que, saliendo de la boca de Francisco, tocaba con su cabecera los cielos; y cuyos brazos, extendidos a lo ancho, ceñían, abrazándolos, ambos lados del mundo. Compungido el sacerdote con la visión, sacude una demora -que puede resultarle perjudicial-, abandona el mundo y se hace perfecto imitador del varón de Dios. Éste se inició en la Orden viviendo en perfección, y fue consumado en la más alta perfección por la gracia de Cristo (22).\nPero ¿qué hay de extraño en ver a Francisco en la forma del Crucificado, a quien no hizo otra cosa en todo momento si no es acompañarle con la cruz? Enraizada de tal modo en lo más profundo la cruz mirífica, ¿qué tiene de extraordinario si, brotando de buena tierra, ha dado flores, fronda y frutos vistosos? Ninguna cosa de otro género podía crearse en ella cuando ya desde los comienzos la había reivindicado de tan prodigioso modo toda entera para sí aquella cruz maravillosa. Pero ya es hora de que reanudemos el tema.\nUn hermano liberado de asaltos del demonio\n110. Un hermano venía de mucho tiempo atrás molestado por una tentación espiritual, más sutil y dañosa que la del incentivo de la carne. Acude al fin a San Francisco y se echa humildemente a sus pies. Pero, deshecho en lágrimas, no acertaba a decir palabra, por impedírselo los profundos sollozos. El Padre piadoso se compadece de él, y, conociendo que es molestado con instigaciones del maligno, dice: «Por el poder de Dios, os mando, demonios, que no combatáis más a mi hermano, como habéis osado hacerlo hasta ahora». Al punto, desvanecida la negrura de las tinieblas, el hermano se levanta librado, y ya más no sufrió la acometida; talmente como si no la hubiese sufrido nunca.\nLa cerda cruel que se comió el cordero\n111. Se ha puesto ya de relieve en otro lugar el poder admirable de su palabra respecto a los animales (23). Contaré, con todo, un episodio que tengo a mano. Una noche en que el siervo del Excelso se hospedaba en el monasterio de San Verecundo, del obispado de Gubbio, una ovejita parió un corderillo. Había una cerda muy cruel, la cual, sin miramiento a una vida inocente, lo mató con una dentellada rapaz. Al levantarse de mañana los de casa, hallan el corderillo muerto. Se dan cuenta, desde luego de que la cerda es la causante del maleficio. A esta noticia, el Padre piadoso se mueve a compasión y, acordándose de otro Cordero (24), se lamenta del corderillo muerto, diciendo delante de todos: «¡Oh, hermano corderillo, animal inocente, que eres una representación siempre útil a los hombres! Maldita sea la impía que te mató. Ni hombre ni animal coma su carne». Y hubo prodigio: la puerca maléfica comenzó luego a sentirse mal, y, penando por tres días las torturas de unos padecimientos, terminó en una muerte vengadora. Tirada en la estacada del monasterio, arrojada allí durante largo tiempo, seca cual una tabla, no fue comida para ningún famélico.\nDesaconseja la familiaridad con las mujeres.\nCómo trataba con ellas\n112. Mandaba que se evitasen a toda costa (1 R 12; 2 R 11) las melosidades tóxicas, es decir, las familiaridades con mujeres, las cuales llegan a engañar aun a hombres santos. Temía de verdad que a causa de ellas se quebrase pronto el que es frágil, y el fuerte se fuese debilitando en el espíritu. De no ser uno varón probadísimo, no contaminarse en el trato con ellas es tan difícil como andar alguien sobre brasas sin que se le abrasen los pies (Prov 6,28), aseguraba el Santo recurriendo a la Escritura. Pero, con el fin de enseñar con la práctica, él mismo se mostraba modelo de toda virtud. Tan es así que le era una molestia la mujer, que pensaras tú que se trataba más de miedo y horror que de cautela y ejemplo. Cuando la locuacidad importuna de aquéllas suscitaba en la conversación temas que le resultaban fastidiosos, con palabra abreviada y humilde, con los ojos bajos, acudía al silencio. Y en ocasiones, levantando los ojos al cielo, parecía que sacaba de allí la respuesta que daba a quienes hablaban de cosas de la tierra.\nEn cambio, a aquellas cuyas mentes -dada su perseverancia en una devoción consagrada- había logrado que fuesen domicilio de la sabiduría, las amaestraba con alocuciones maravillosas, si bien breves. Cuando hablaba con alguna mujer, lo hacía en voz clara, de modo que pudieran oír todos lo que decía. Una vez llegó a decir al compañero: «Carísimo, te confieso la verdad: si las mirase, no las reconocería por la cara, si no es a dos. Me es conocida -añadió- la cara de tal y de tal otra; de ninguna más» (25).\nMuy bien, Padre, pues nadie se santifica por mirarlas; muy bien -diré-, porque en ello no hay ganancia ninguna, sí muchísima pérdida; a lo menos, de tiempo. Son estorbo para quien quiere emprender el camino arduo y contemplar la faz llena de gracia.\n113. Solía flagelar los ojos no castos con esta parábola: «Un rey muy poderoso envió a la reina, uno tras otro, dos embajadores. Vuelve el primero, y refiere, no más, la respuesta estrictamente; y es que los ojos del sapiente habían estado en la cabeza (Eclo 2,14) y no habían divagado. Vuelve el segundo, y, después de la respuesta breve y corta, se entretiene tejiendo todo un discurso sobre la hermosura de la señora: «Señor -dice-, en verdad que he visto una mujer bellísima. ¡Feliz quien la posee!» Le replica el rey: «Siervo malo (Mt 18,32), ¿has puesto en mi esposa tus ojos impúdicos? Está claro que hubieras querido poseer a la que has mirado con tanta atención».\nManda llamar otra vez al primero y le dice: «¿Qué te parece de la reina?» «Traigo muy buena impresión -dice-, porque ha escuchado en silencio el mensaje y ha respondido sabiamente». «Y de su hermosura -replica-, ¿no dices nada?» «Señor mío -responde-, a ti toca contemplarla; a mí, llevarle tu embajada».\nY el rey dictamina: «Tú, el de ojos castos, como de cuerpo también casto, quédate de cámara; y salga de esta casa ese otro, no sea que contamine también mi tálamo».\nY solía decir el bienaventurado Padre: «Donde hay bien defendida seguridad, preocupa menos el enemigo. Si el diablo logra con su habilidad asirse de un cabello del hombre, lo transforma con presteza en viga. Ni desiste aunque no haya podido por muchos años derribar al que tentó, esperando que ceda al fin. Éste es su quehacer; día y noche no tiene otra preocupación».\nEjemplo del Santo contra la demasiada familiaridad\n114. Una vez que San Francisco se encaminaba a Bevagna, no pudo llegar al castro por la debilidad que le había causado el ayuno. Entonces, el compañero, pasando aviso a una señora espiritual, pidió humildemente pan y vino para el Santo. En cuanto lo oyó, ella, con una hija virgen consagrada a Dios (26), corrió a donde el Santo a llevarle lo que necesitaba. Mas el Santo, reanimado algún tanto con la refección, a la recíproca, confortó él a madre e hija con la palabra de Dios. Pero mientras les hablaba no miró a la cara de ninguna de las dos. Cuando ellas se fueron, el compañero le dijo: «Hermano, ¿por qué no has mirado a esa virgen santa que ha venido a ti con tanta devoción?» El Padre le respondió: «¿Quién no tendrá reparo en mirar a una esposa de Cristo? Porque, si los ojos y la cara dan expresión a la predicación, ella tenía que mirarme a mí y no yo a ella».\nY muchas veces, hablando de esto, afirmaba que es frivolidad toda conversación con mujeres, fuera de la confesión o de algún breve consejo que se acostumbra. Añadía: «¿De qué asuntos tiene que tratar el hermano menor con mujeres, si no es cuando, por motivos religiosos, piden la santa penitencia o un consejo para mejorar la vida?» (cf. 1 R 12,3).\nLas tentaciones del Santo y cómo venció una\nPor algún tiempo, en efecto, experimentó el Padre una pesadísima tentación espiritual, para enriquecimiento, por cierto, de su corona (27). Por esta causa se angustiaba y se colmaba de dolores, maltrataba y maceraba el cuerpo, oraba y lloraba amargamente (28). Tal combate se prolongaba por años; hasta que un día, mientras oraba en Santa María de la Porciúncula, oyó en espíritu una voz (29): «Francisco, si tienes fe como un grano de mostaza, dirás a esta montaña que se traslade, y se trasladará». «Señor -respondió el Santo-, ¿cuál es la montaña que quisiera yo trasladar?» Y oyó de nuevo: «La montaña es tu tentación». Y él, llorando, dijo: «Señor, hágase en mí como has dicho».\nPuesta en fuga al instante toda tentación, queda librado y se aquieta del todo en su interior.\nCómo el diablo, llamándolo, le tentó de lujuria\ny cómo lo venció el Santo\n-- Francisco, Francisco, Francisco.\n-- ¿Qué quieres? -respondió éste.\n-- No hay en el mundo -replicó aquél- ni un pecador a quien, si se convierte, no perdone el Señor; pero el que se mata a fuerza de penitencias, nunca jamás hallará misericordia.\nEn seguida, una revelación hizo ver al Santo la astucia del enemigo, que se había esforzado para inducirlo a la tibieza. Pero ¿qué más? El enemigo no desiste de presentar nuevo combate. Y, viendo que no había acertado a ocultar el lazo, prepara otro: el incentivo de la carne. Pero en vano, porque quien había descubierto la astucia del espíritu, mal pudo ser engañado con el sofisma de la carne. El demonio desencadena, pues, contra él una tentación terrible de lujuria. Mas el bienaventurado Padre, en cuanto la siente, despojado del vestido, se azota sin piedad con una cuerda: «¡Ea, hermano asno! -se dice-, te corresponde estar así, aguantar así los azotes (30). La túnica es la Religión, y no es lícito robarla; si quieres irte a otra parte, vete».\n117. Mas como ve que las disciplinas no ahuyentan la tentación, y a pesar de tener todos los miembros cárdenos, abre la celda, sale afuera al huerto y desnudo se mete entre la mucha nieve. Y, tomando la nieve, la moldea entre sus manos y hace con ella siete bloques a modo de monigotes. Poniéndose ante éstos, comienza a hablar así el hombre: «Mira, este mayor es tu mujer; estos otros cuatro son tus dos hijos y tus dos hijas; los otros dos el criado y la criada que se necesitan para el servicio. Pero date prisa -continúa- en vestir a todos, porque se mueren de frío. Y, si te molesta la multiplicada atención que hay que prestarles, sirve con solicitud al Señor sólo». El diablo huye al instante confuso y el Santo se vuelve a la celda glorificando al Señor. Un hermano piadoso que estaba en oración a aquella hora, fue testigo de todo gracias a la luz de la luna, que resplandecía más aquella noche. Mas el Santo, enterado después de que el hermano lo había visto aquella noche, le mandó que, mientras él viviese, no descubriera a nadie lo sucedido.\nCómo libró de la tentación a un hermano\ny los bienes de la tentación\n118. Un hermano tentado que estaba una vez a solas con el Santo, le dijo: «Padre bueno, ruega por mí, pues creo que, si tienes a bien rogar por mí, me veré en seguida libre de mis tentaciones. Es que me siento tentado sobre mis fuerzas; y estoy seguro de que el caso no es cosa oculta para ti».\n-- Créeme, hijo -le dijo San Francisco-, que por eso mismo te tengo por mayor servidor de Dios, y sábete que cuanto más tentado seas, te amaré más. Te digo en verdad -añadió- que nadie ha de creerse servidor de Dios hasta haber pasado por tentaciones y tribulaciones. La tentación vencida -añadió aún- es, en cierto modo, el anillo con que el Señor desposa consigo el alma de su siervo. Muchos se complacen de méritos acumulados por años y se alegran de no haber tenido ninguna tentación. Y porque el terror solo bastaría para hundirlos antes del combate, el Señor ha tomado en cuenta la debilidad de su espíritu. Que los combates fuertes rara vez se presentan si no es allí donde existe una virtud recia».\n1) A no ser que Tiburtino sea el nombre de pila del amigo de los hermanos.\n2) Diócesis situada cerca del lago Fucino; cf. también 2 Cel 42.\n3) Le Celle, eremitorio situado a pocos kilómetros de la villa de Cortona.\n4) Probablemente, Collestrada, cerca del famoso Ponte San Giovanni, donde el ejército de Asís fue vencido en 1202 y Francisco hecho prisionero.\n5) Muchas abadías imponían a sus religiosos el juramento de no vender, en provecho de los pobres, los libros de la comunidad. Los concilios de París y de Rouen (1213-14) lo prohibieron, porque «vender para dar es una de las obras de misericordia» (Mansi, XXII, p. 832 y 900).\n6) Según LP 89, éste se preocupaba de que fuera atendida.\n7) Sucedió en abril de 1226; cf. 1 Cel 105.\n8) ¿Tomás de Celano o los informadores de que se sirvió?\n9) Este detalle está ya anotado en 1 Cel 96.\n10) El texto original, In arcto navis plurimis insertis; es difícil la compresión de la frase. Los editores de Quaracchi sugieren que puede tratarse de lenguaje figurado. En Saint François. Documents, la traducción francesa toma navis como dativo de navus o gnavus: diligente, activo. Para Fagot, se trata de una nave de la Iglesia. Casolini propone una corrección: quamvis por navis. El autor de la traducción presente mantiene la palabra nave, conservando toda la oscuridad que encierra el texto original.\n11) 2 Cor 6,1. Cf. 1 Cel 7; 2 Cel 7.\n12) Cf. 1 Cel 63; muchas veces, la gente se abalanzaba sobre él y le cortaba tantos pedazos de su túnica, que lo dejaban casi desnudo. Cf. también 2 Cel 94 nota.\n13) Una vez más volvemos a encontrar un lugar de los hermanos menores identificado con una «leprosería»; cf. 1 Cel 17 y 1 R 9,2; 8,10, que prevé esta estancia entre los leprosos y la mendicidad en favor de ellos.- Entre Borgo y la abadía de San Justino se encuentra una iglesia pequeña dedicada a San Ladre o Lázaro; esta iglesia ocupa, probablemente, el lugar de la antigua leprosería (cf. V. Cavanna, p. 271).\n14) Donó a los hermanos menores el convento de Farneto, al sur de San Justino; es un convento muy rico en recuerdos franciscanos; cf. Cavanna, pp. 131-36.\n15) «En San Francisco, las citas bíblicas no acuden por las palabras, sino por los sentimientos, por la experiencia religiosa. Cuando lee su biblia, no lee sólo las palabras, contempla la tradición de Israel o la tradición cristiana y las asimila. No piensa en amueblar su memoria, sino en encontrar una luz y una fuerza; intenta asimilar la vida eterna de la Iglesia» (Sabatier, Allocution prononcée en la cathêdral de Canterbury à l'occasion du septième centenaire de l'arrivée des Frères Mineurs en cette ville: RHF 2 p. 118).\n16) Tomado textualmente de la Vida de San Antonio Abad, de San Atanasio (PG 73 p. 128).\n17) Su nombre era Guillermo Divini; nació en Lisciano, cerca de Ascoli. Su conversión queda narrada en este mismo número. Fue poeta cortesano que mereció ser coronado por el emperador. Enviado en 1217 a Francia, en lugar de San Francisco, para establecer allí la Orden, fue el primer ministro provincial de la nación francesa. Vuelto a Italia en 1223, fue compañero de San Francisco en los últimos años de vida de éste. De 1226 a 1228 fue visitador de las clarisas. Retornó a Francia, donde murió el 1236. Entre las muchas casas que fundó está la de Vézelay, que fue donde murió.\n18) En el de las clarisas de Colpersito, cerca de San Severino. Cf. 1 Cel 78.\n19) Según el método escolástico enseñado a la sazón en las universidades.\n20) 1 Cel 24 lo cataloga como segundo.\n21) Es decir, el buen ejemplo dado por el hermano Bernardo. Cf. 2 Cor 2,15.\n22) Murió en 1246, poco antes de que se escribiera esta Vida. Cf. 3 Cel 3.\n23) 1 Cel 56-61; 2 Cel 167-171.\n24) Cristo: cf. Jn 1,29.36; 1 Cel 77-79.\n25) Ángel Clareno, dependiente de los escritos de los hermanos León y Conrado de Offida, dice que San Francisco se refería a su madre y a Santa Clara. Pero el mismo Oliger indica que el texto de 2 Cel 112, comparado con el de 3 Cel 37-39 y EP 186, induce a concluir que se trata no de la señora Pica, sino de Jacoba de Settesoli.\n26) Esta «virgen consagrada a Dios» es, probablemente, la misma a quien San Francisco devolvió la vista: 3 Cel 124.\n27) Vorreux opina que se trata del período que media entre la redacción de la Regla bulada y la del Testamento: 1223-26 (Saint François. Documents p. 443 n. 1).\n28) LP 63 y EP 99 anotan aquí un detalle característico: cuando la tristeza era más fuerte e impedía a Francisco presentarse entre los hermanos con su habitual rostro alegre, evitaba aparecer entre ellos. Cf. también 2 Cel 128 y 1 R 7,16.\n29) Mt 17,19. El evangelio había anunciado a Francisco las penas que habría de sobrellevar (1 Cel 92-93); un verso del evangelio señala también la desaparición definitiva de ellas.\n30) Sobre el hermano asno véase 2 Cel 129 y 211.


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Las dos unidades diferentes se pueden hacer equivalentes usando densidad, que es una medida de masa en. Consulta la tabla de conversión de metros a micrómetrosy convierte cualquier unidad con este convertidor de metros a micrómetros rápidamente y sin ningún problema ni complicación. Podrás consultar esta tabla de conversión para saber cómo pasar de metros a micrómetros, y viceversa, siempre que lo necesites.\n29/04/2019 · Pies a Micrómetros ft a µm Segundo video explicativo donde resolvemos algunos ejemplos de la conversión de Pies a Micrómetros ft a µm. SUSCRÍBETE, ES GRA.\nConvertir micrómetro cuadrado a pies cuadrados µ2 a ft2, medidas de conversión de Área usando Converterin.\naunque tanto los metros como los pies miden la distancia lineal, comprender la relación entre las dos unidades de medida puede ser un poco confuso. La conversión entre metros lineales y pies lineales es una de las conversiones más básicas y comunes entre los sistemas métrico y estándar, y la medida lineal se refiere a .\nTabla de Conversion de μm, micrómetro a nanómetro milímetro centímetro decímetro metro kilómetro pulgada pie yard league milla millas náuticas.\nPies a Micrómetros ft a µm - YouTube.\nConsulta la tabla de conversión de micrómetros a metros y convierte cualquier unidad con este convertidor de micrómetros a metros rápidamente y sin complicaciones. Aquí te lo ponemos muy fácil con esta tabla de conversión que podrás consultar para saber cómo pasar de micrómetros a metros, y viceversa, siempre que lo necesites. Calibre Digital, Tacklife DC02 Pie de Rey 150mm,Calibrador electrónico de acero inoxidable,Gran Pantalla LCD,Micrómetro de alta precisión,Medida de Diámetro Interior,Exterior,Profundidad y Escalera. Micrómetros estándar utilizados de manera genérica para medir. 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El pie es una unidad de longitud de origen natural basada en el pie humano, ya utilizada por las civilizaciones antiguas. El pie romano, o pes, equivalía a 29,57 cm; el pie castellano a 30,5 cm. Actualmente ha sido sustituido en casi todo el mundo por las unidades del sistema Internacional SI, salvo en el uso corriente en los países anglosajones. Conversión de Micrómetro Cubico µm³ a Centímetro Cubico cm³ Las unidades micrómetro cubico µm³ y centímetro cubico cm³ corresponden al tipo volumen. El Volumen de un cuerpo es la cantidad de espacio ocupado por dicho organismo. Cuando hablamos de lectura de un micrómetro estamos hablando de los micrómetros mecánicos, ya que con los digitales una computadora se encarga de hacer los cálculos y mostrarlos en la pantalla. Para explicar mejor como se lee un micrómetro vamos a ver un ejemplo. Supongamos que tenemos la siguiente medición.\nLas unidades micrómetro µm y pie ft corresponden al tipo longitud. En la física, la longitud es la magnitud física que expresa la distancia entre dos puntos. La longitud se considera habitualmente como una de las magnitudes físicas fundamentales; Por lo que no puede ser definido en términos de otras magnitudes que se puedan medir.\nCalculador de conversión de Micrómetros a Pies μm a Pies_symbo de medición de longitud, 1 micrómetro = 3.2808398950131E-6 pies.\nCalculador de conversión de Pies a Micrómetros ft a Micrómetros_symbo de medición de longitud, 1 pie = 304800 micrómetros.\nEn los EE. UU., el antiguo estándar de pie se mantuvo con el nombre de "survey foot" agrimensura. Desde 1995 el Reino Unido adoptó unidades métricas para uso general. Las únicas medidas de longitud imperial que se pueden usar oficialmente ahora son millas, yardas, pies y.


Un heroico Alondras acaricia la gesta - Faro de Vigo\n- El conjunto cangués igualó la eliminatoria con goles de Mauro y Álex Rey (2) y forzó la prórroga en Ganzábal - Los asturianos marcaron en el arranque del tiempo añadido y sentenciaron su pase con un penalti\nárea 11 | langreo 28.05.2018 | 02:51\nUn futbolista del Langreo se lanza al suelo para cortar el avance del alondrista Champi. // Silveira\nÁlex Rey avanza con el balón en el duelo de ayer. // Silveira\nEl Alondras no pudo conseguir finalmente el billete para la siguiente ronda de play offs y cayó en su visita al campo de la UP Langreo. Acariciaron la remontada los gallegos tras una buena segunda mitad en la que conseguían igualar la eliminatoria con tres goles que neutralizaban el 0-3 encajado en el encuentro de ida en Morrazo. Forzaba la prórroga el Alondras, pero en esos minutos de tiempo extra el equipo local fue muy superior y consiguió dos goles que le daban el pase a la siguiente ronda.\nSalía enchufado el Langreo, que en el minuto 1 disponía de una clara ocasión para haber sentenciado la eliminatoria en un saque de esquina botado por Héctor que remataba Cris Montes en el segundo palo. Pero Varo, con el meta ya batido, intervenía in extremis y volvía a enviar a saque de esquina, en una acción que volvió a originar varios rechaces dentro del área que despeja la defensa gallega.\nEn el minuto 12 un golpe franco desde la frontal del área ejecutado por Héctor sale rozando el poste cuando la grada ya cantaba gol. El dominio langreano en estos primeros 15 minutos de partido era total y los locales acosaban la meta defendida por el alondrista Martín.\nPoco a poco los de O Morrazo se iban sacudiendo la presión local y en torno a la media hora empezaban a pisar área contraria. Aunque lo cierto es que era un querer y no poder del Alondras con alguna que otra contra sobre el área local pero sin peligro alguno para la meta defendida por Adrián Torre. Tan solo algún que otro disparo lejano de Jonás pero muy desviados.\nMucho triangular y muchos pases pero poco efectivos cara al gol, y en el 34 se produce un golpe franco contra el portal langreano medio metro fuera del área que ejecutado por Abel se estrella en la barrera; fue la única jugada de mayor peligro de los gallegos.\nEn los últimos diez minutos de esta primera mitad bajó algo el ritmo de juego de los locales de Hernán Pérez, lo que aprovechó el Alondras para, por momentos, pasar a dominar y Varo dispuso de una clarísima ocasión de gol solo ante el meta Adrián Torre, pero su disparo saldría por encima del larguero; contestó el Langreo un minuto más tarde con un centro desde la derecha de Héctor y el remate de cabeza de Nacho Calvillo en boca de gol saldría fuera.\nTras el descanso, sin embargo, el Alondras salió muy enchufado. A los gallegos no les quedaba mas remedio que arriesgar y empujar con todo para intentar revertir los tres goles encajados en el encuentro de ida. El conjunto gallego era ahora el dueño de la parcela central y llegaba una y otra vez sobre el área local ante un Langreo que estaba cometiendo demasiadas imprecisiones en los pases.\nFinalmente conseguían adelantarse los visitantes en el minuto 64, en un contragolpe que Mauro, que acababa de saltar al terreno de juego, enviaba al fondo de las mallas de volea.\nEl Langreo salió demasiado relajado en esta segunda mitad y el Alondras lo aprovechaba. Así, en el 78 en una llegada por banda derecha de Gabri con centro sobre el área para que Álex Rey en boca de gol haga el 0-2. Un gol que metía de lleno a los cangueses en la eliminatoria. No despertó el Langreo, que en el tiempo añadido veía como los visitantes hacían el tercero en un saque de esquina botado por Gabri que remataba Álex Rey de fuerte disparo para igualar la eliminatoria 0 -3 y forzar el tiempo complementario.\nParecía que el Alondras, en dinámica positiva, partía como favorito en ese tiempo extra, pero lo cierto es que el Langreo volvió a enchufarse y no dio opción a los visitantes. Así, en el minuto 94 los asturianos desequilibraban de nuevo la eliminatoria de nuevo en el luminoso en un centro desde banda derecha de Urtzi que remataba con un fuerte disparo desde dentro del área Aimar Gulín (1-3).\nEl encuentro estaba abierto y emocionante, pero los visitantes no conseguían ahora generar ocasiones claras. Tampoco el Langreo lo hacía, pero aprovechó la que tuvo, y en el minuto 116 sentenciaba el pase en un penalti sobre Omar que transformaba Acebal.\nEl Sala Ourense se apunta el primer triunfo forastero.\nEl Sala Ourense aspira a estrenarse a domicilio.\nEl Sala Ourense tiene algunas bajas.


enganxArt **CROCHET & MORE**: PREPARANDO UN MANIQUÍ: ahorrando un dinerín\nPREPARANDO UN MANIQUÍ: ahorrando un dinerín\nYa hace tiempo que estaba buscando un maniquí, pero me parecen carísimos (70 euros o más) y no he encontrado ninguno de segunda mano. Así que, compré uno de plástico (me costó 11'90 euros) y lo he tuneado.\nAllá vamos. Lo he forrado con papel craft, con un toque dorado, el único que tenía por casa. A base de cola blanca rebajada con agua.\nEl maniquí no tenía pata; pues en la parte inferior le he enganchado una base de madera a la que le he atornillado....el palo de una lámpara que tenía por casa sin funcionar! Además, si se quiere poner encima de una mesa, podríamos quitar el palo más largo y enroscar el maniquí en la base de la pata.\nRealmente, en cuanto al empapelado podría haber quedado mejor pero para ser el primero... no está mal, no?\nPublicado por enganxArt en 2:04\ngarabatea ilustra 16 de noviembre de 2012, 8:55\nMe parece una gran idea! Y te ha quedado genial!!\nenganxArt 16 de noviembre de 2012, 9:54\nHay que aprovechar todo lo que tengamos por casa... Todavía le falta unos pequeños retoques pero estoy contenta con el resultado! Muas


Quizá los viejos rockeros nunca mueran, pero las pasan canutas. Zanón se consolida con una excelente novela\nEl escritor barcelonés Carlos Zanón. / RICARD CUGAT\n14 de enero del 2014. Actualizada 16 de enero del 2014 a las 01:35\nFrancis ha vuelto al barrio. Francis es músico, rockero, guitarrista, por más señas. Lo ha sido todo. Lo era todo, por ser exactos, aceptando que ese todo era bien poca cosa para el mundo, pero para él y quienes vivían la escena del rock en los 80, en los 90, sentirse todo equivalía a serlo. Lo que regresa a Barcelona y al barrio es la sombra de aquel todo, una sombra que a duras penas pretende huir de sí misma. No va a volver a drogarse, se va a conformar con no ser nadie, va a recuperar a unos hijos que ya ni lo reconocen, va a encontrar un trabajo… En fin, Francis tiene un plan que, desgraciadamente, pasa por instalarse a vivir en casa del cabrón de su padre. El problema es que todos los demás tienen planes distintos. Su padre, su hermanastra, el mafioso que la chulea, el matón del mafioso… Incluso la vida: la vida tiene un plan para Francis.\nGRANDES REFERENTES / Con Yo fui Johnny Thunders estamos ante una novela de méritos importantes. El primero es su lograda ambición. No le da ningún miedo a Carlos Zanón atreverse con grandes referentes: la novela del comeback del héroe truncado; la gran novela de sueños imposibles; la oprimente pero muy viva estética de barriada… En fin, pisa territorios que podrían llevarle al déjà vu, se atreve con asuntos peligrosamente cercanos al tópico, pero lo hace con tanta personalidad, que sale ileso (o más, airoso) de ese encuentro con los gigantes.\nQuizá se deba a que su segundo gran mérito es el muy elevado contenido de verdad que despliega todo el texto. No de veracidad, que también. De verdad: más allá de la trama bien elaborada, del esfuerzo sostenido en las idas y vueltas de sucesos y personajes, hay una contundente búsqueda y hallazgo de autenticidad, un compromiso con la historia narrada, una voluntad clara de que los personajes sean mucho más que eso. Son, por supuesto, representantes de una generación, y entonan el correspondiente canto del cisne por los sueños truncados. Pero son gente que está viva a lo largo de toda la novela. Lamentable, dolorosamente viva a veces, pero viva.\nLa mención del guitarrista pionero del punk en el título es, en ese sentido, un guiño cultural, generacional y emocional a la vez, aunque quizá podría no ayudar demasiado al destino comercial de la novela.\nZanón pone en pie una Barcelona creíble y genuina, ajena por completo a la ciudad de cartón piedra que admira en el espejo su imagen congelada. Nos muestra con inteligencia el lacerante claroscuro que representa la vida de los fracasados Francis, Paco, Damián, Marisol, Xavi, enredados en sus tramas putrefactas mientras en sus pantallas de plasma se proyectan imágenes de Paul Newman, Steve McQueen, Erroll Flynn. Demuestra una pericia particular en los diálogos, que sin caer en ningún momento en el costumbrismo resultan deliciosamente naturales y espontáneos.\nUNA VOZ A TENER EN CUENTA / ¿Se puede pedir más? Sí. Poquito, pero sí. Dentro de las complejidades de una trama bien compuesta por lo general, hay algún bajón rítmico que hubiera sido fácil enmendar. La novela se habría beneficiado también de un mayor rigor estilístico en el pulido de algunas pequeñeces que señalamos tan solo porque si el autor es capaz de marcarse lo mejor de esta novela como punto de partida y exigencia para las que vendrán después, será una voz a tener muy en cuenta.\nYO FUI JOHNNY THUNDERS Carlos Zanón RBA 316 págs. 17 €


Ante jornada electoral, resguardan vehículos oficiales en Nayarit – Periódico Enfoque Nayarit\nA partir de este viernes sólo podrán circular vehículos de dependencias de salud, educación y seguridad\nCon el fin de evitar que los vehículos oficiales sean utilizados o vinculados con la jornada electoral, a partir de este viernes sólo las automóviles de dependencias de salud, educación y seguridad podrán circular en las calles de Nayarit, y eso sólo en horarios laborales y por cuestiones que realmente se necesiten, aseguró el Secretario General de Gobierno, José Trinidad Espinoza Vargas.\nExplicó que los demás vehículos han sido resguardados para evitar el mal uso por parte de los servidores públicos. Agregó además, que se prevé un domingo pacífico donde los ciudadanos ejerzan su derecho al voto de manera tranquila y democrática.\n“Este domingo todo mundo estará cumpliendo, como lo hacen siempre, con su deber, cumpliendo con la ley; Los vehículos que no haya necesidad de que estén en campo tienen que estar resguardados, únicamente los de salud, seguridad y educación estarán siendo utilizados. Todo está en nosotros, en los ciudadanos, en que nos respetemos, en que la pasión política no se desborde, que voten por quien quieran votar, los ciudadanos solamente en su mente lo, sabe hoy ya no se tira línea ni nada de eso, cada quien en las urnas es libre de hacer lo que desea”, puntualizó Espinoza Vargas.\nEl encargado de la política interna en Nayarit informó que ya se instaló la mesa de diálogo con los representantes de los partidos políticos y el candidato independiente, la finalidad es resolver cualquier tipo de incidente que pudiera darse durante la jornada electoral.\n“Hemos convocado a los partidos políticos a integrar la mesa de diálogo, trabajamos desde las 8 de la mañana, incluyendo al representante del candidato independiente, para que podamos ahí desarticular temas menores, como lo hemos hecho en algunas otras cuestiones, asuntos que se pueden consensar entre partidos para que no afecten la elección, esa es la idea”, abundó.\n“El llamado es a que este domingo acudamos todos los ciudadanos a cumplir con una obligación constitucional, por la parte estatal, federal y municipal, los tres órdenes de gobierno, estaremos siempre vinculados y coadyuvantes con el INE para poder cumplir con esta parte importante de estar al pendiente de la elección”, concluyó el Secretario General de Gobierno.\nElecciones Federales 2015 Gobierno de la Gente INE


CINE AMBIENTAL Y RUTA ETNOBOTÁNICA EN SALORINO PARA FINALIZAR LAS ACTIVIDADES DEL PROYECTO DE OCIO SOSTENIBLE EN LA RESERVA DE LA BIOSFERA TAJO-INTERNACIONAL\nEl próximo sábado, día 14, tendrá lugar la proyección del filme de animación La tortuga roja, en colaboración conel festival ‘Periferias’, que continúa su propósito de realizar acciones de sensibilización ambiental, entendiendo el cine como herramienta de transformación social\nEl sábado, 21 de diciembre, se realizará una ruta etnobotánica para conocer más sobre las plantas silvestres, medicinales y comestibles del entorno natural de Salorino\nLa Mancomunidad Sierra de San Pedro ha desarrollado a lo largo de 6 meses un proyecto de ocio saludable y sostenible, financiado por la Diputación de Cáceres, en las 9 localidades que integran esta mancomunidad, que también están incluidas dentro del territorio de la Reserva de la Biosfera Tajo-Internacional\nValencia de Alcántara, diciembre de 2019.- Las actividades del proyecto de ocio saludable y sostenible desarrolladas en los 9 municipios que integran la Mancomunidad Sierra de San Pedro, que están incluidos también dentro del territorio de la Reserva de la Biosfera Tajo-Internacional, concluyen este mes de diciembre con dos eventos en Salorino.\nLa primera será el próximo sábado, 14 de diciembre, cuando se proyectará la película de animación francesa La tortuga roja (2016). Se podrá ver en el Salón Multiusos de Salorino a las 18:00 horas.\nEsta hermosa película de animación es una historia muda sobre un náufrago en una isla tropical desierta, poblada de tortugas, cangrejos y aves. El filme cuenta las grandes etapas de la vida de un ser humano y supone el debut en el largometraje del director de animación Michael Dudok de Wit, ganador de un Óscar en el año 2000 por su cortometraje Father and Daughter.\nLas acciones del proyecto concluirán el sábado, 21 de diciembre, también en Salorino, con una ruta etnobotánica. Se trata de la última oportunidad para participar en los paseos botánicos que comenzaron en agosto en Herrera de Alcántara.\nEl itinerario lo guiará Carmen García Donoso, fitoterapeuta y educadora, conocedora de plantas habituales de nuestro entorno, quien aportará información práctica para el reconocimiento de plantas, sus usos y propiedades. Es una gran oportunidad para pasar una mañana agradable en contacto con el medio natural.\nLa cita es en el paraje de la rivera de los Molinos, en Salorino, a las 10:00 horas. La actividad tiene una duración aproximada de 3 horas.\nPROYECTO DE OCIO SALUDABLE Y SOSTENIBLE EN LA MANCOMUNIDAD\nLa Mancomunidad Sierra de San Pedro ha desarrollado durante 6 meses un proyecto de ocio saludable y sostenible, financiado por la Diputación de Cáceres, en las 9 localidades que integran esta mancomunidad, que también están incluidas dentro del territorio de la Reserva de la Biosfera Tajo-Internacional.\nAprovechando los recursos de un entorno natural de alta calidad ambiental, se han propuesto cinco tipos de actividades de carácter cultural, turístico y lúdico que contribuyen a que pobladores y visitantes conozcan y valoren los ecosistemas de la Reserva de la Biosfera.\nLas acciones comenzaron en verano con una noche de observación de murciélagos en cada una de las localidades de este territorio, en otoño se han realizado talleres de iniciación al anillamiento científico con los escolares de toda la Mancomunidad, además de un taller de planificación ambiental sostenible Dragon Dreaming en Valencia de Alcántara, los paseos botánicos celebrados en los distintos municipios desde el mes de agosto y la proyección de cine ambiental, en colaboración con el Festival ‘Periferias’ y la Câmara Municipal de Marvão (Portugal).\nPARTICIPACIÓN DEL FESTIVAL DE CINE ‘PERIFERIAS’\nMás allá del mes de su realización, agosto, ‘Periferias’, el Festival Internacional de Cine(ma) de Marvão e/y Valencia de Alcántara perdura en el tiempo con su firme apuesta por la divulgación del cine de autor vinculado con el medio ambiente, los derechos humanos, el arte y la cultura.\n‘Periferias’ continúa con su propósito de ser un espacio para la reflexión y el debate, entre públicos diversos, en torno a la sociedad actual y las problemáticas derivadas del cambio climático, la contaminación atmosférica y de los océanos y la degradación de los ecosistemas terrestres y marinos.


Maquinsular - Maquinaria de segunda oportunidad\n634 516 791\nPor favor, antes del uso y de la utilización de cualquier elemento de la Página Web www.maquinsular.com, lea este Aviso Legal sobre sus derechos y obligaciones como Usuario de esta Página Web. Si continúa navegando en la misma, implica la aceptación en su totalidad de este Aviso Legal.\nLa presente Página Web es una plataforma de intermediación para poner en contacto a vendedores y compradores de maquinaria de segunda mano.\nPRIMERA.- TITULARES DE LA PLATAFORMA\nEl contenido de las Página Web www.maquinsular.com así como su nombre de dominio, y todos los elementos de la misma, son propiedad de la empresa Maquinsular Sdad Civil.\nMaquinsular Sdad Civil tiene su domicilio social en C/ Breña Alta, núm. 7, Planta 2, Puerta Dr, La Cuesta, 38320 San Cristóbal de La Laguna en la Provincia de Santa Cruz de Tenerife, con N.I.F. J76722099. 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Madrid se implica en la lucha contra los talleres ilegales\nReparación | Madrid se implica en la lucha contra los talleres ilegales\nMadrid luchará contra los talleres ilegales\nUn ambicioso plan contra la competencia desleal en el que se ha implicado activamente la Dirección General de Industria de la Comunidad de Madrid. Así concreta la patronal Asetra su compromiso para seguir luchando contra los talleres ilegales. Este plan ya está en marcha, según la asociación y se seguirá desarrollando en los próximos meses.\nAsetra explica que este plan se completará con actuaciones a nivel municipal y autonómico. En el ámbito nacional, los talleres de Madrid asociados a Asetra se verán representados por la federación Conepa, cuya defensa ejerce ante instituciones y foros tanto nacionales como europeos.\nLa proliferación de talleres ilegales por la crisis económica es un problema que afecta al sector de la reparación en toda España. Por este motivo, las asociaciones de talleres piden la implicación de la Administración con el fin de trabajar juntos en la lucha contra esta competencia desleal.\nAdemás, Asetra ha anunciado que presentará a lo largo de 2013 un estudio de ubicación y especialidades de los talleres madrileños que ha venido elaborando en los últimos dos años.\nEste estudio proveerá a la base de datos de Asetra de fichas completas sobre 5.400 talleres, la práctica totalidad de los implantados en la Comunidad de Madrid. Esto permitirá a la asociación contar con información completa acerca de la realidad del sector en la región.


Configuración del enrutamiento para los exámenes de certificación ICND1 y ICND2 / Prucommercialre.com\nCuando usted se está preparando para el enrutamiento y conmutación CCNA examen de certificación, tendrá que estar familiarizado con los comandos más que se ocupan de enrutamiento y protocolos de enrutamiento estáticos, tales como RIPv1 y RIPv2. Considere lo siguiente:\nEnrutamiento IP Permite enrutamiento en el router. En caso de ser activado de forma predeterminada.\nNo enrutamiento ip Desactiva enrutamiento en el router.\nMostrar ruta ip Muestra la tabla de enrutamiento.\nRuta IP 23.0.0.0 255.0.0.0 22.0.0.2 Añade una ruta estática al enrutador de la red 23.0.0.0 y envía todos los datos para que la red a la dirección 22.0.0.2 (siguiente salto).\nNo hay ruta ip 23.0.0.0 255.0.0.0 22.0.0.2 Elimina la ruta estática de la tabla de enrutamiento.\nIp route 0.0.0.0 0.0.0.0 22.0.0.2 Establece el gateway de último recurso en el router para reenviar los paquetes con destinos desconocidos a la dirección 22.0.0.2.\nRouterB # plazo config\nRouterB (config) rip #router\nRouterB (config-router) #network 26.0.0.0\nRouterB (config-router) #network 27.0.0.0 Configura el router para RIPv1. RIP es un protocolo de enrutamiento dinámico que se utiliza para compartir información de enrutamiento con otros enrutadores RIP corriendo. En este ejemplo, RIP compartirán conocimiento de la 26.0.0.0 y 27.0.0.0 las redes.\nRouterB (config-router) #network 27.0.0.0\nRouterB (config-router) #version 2 Para configurar el router para RIPv2 utiliza los mismos comandos, pero añadir el comando "versión 2" al final.\nmostrar ip protocols Se utiliza para mostrar lo que los protocolos de enrutamiento se están ejecutando en el router.\ndebug ip rip Se utiliza para habilitar la depuración de RIP que mostrará los mensajes relacionados RIP en la pantalla como se producen los eventos relacionados con RIP (paquetes son enviados y recibidos).\nNo debug all Desactiva la depuración una vez que haya terminado la solución de problemas de RIP.\n#configure el enlace troncal en el interruptor\ninterfaz Fa0 / 4\nenrutador #configure en palo\ninterfaz Fa0 / 0.20\ndot1q encapsulación 20\ninterfaz Fa0 / 0.10\nConfigura el router en un palo, para que pueda enrutar el tráfico entre sistemas conectados a diferentes VLAN en el mismo interruptor. Pasos de alto nivel son:\n1. Conecte el router para cambiar\n2. Configurar puerto en el switch como puerto de enlace troncal\n3. Configurar subinterfaces en el router, uno por VLAN.\n¿Cuál es Bindegewebsmassage?


En EE.UU. no gana un candidato presidencial que no sea republicano o demócrata – El Heraldo de Puebla\nEn EE.UU. no gana un candidato presidencial que no sea republicano o demócrata\nAsí ha sido desde hace más de 160 años, pese a que otras agrupaciones o candidatos independientes han competido\nEn las elecciones presidenciales en Estados Unidos del próximo 3 de noviembre sólo gana siempre es un candidato republicano o demócrata. Y así ha sido desde hace más de 160 años, pese a que otras agrupaciones o candidatos independientes han competido contra ellos para ocupar la Casa Blanca.\nEste arraigado bipartidismo puede encontrar explicación en una antigua «ley» de las ciencias políticas, la «ley Duverger», por Maurice Duverger, el sociólogo francés que difundió las bases para esta teoría.\nDuverger publicó en 1951 el libro «Partidos políticos», en el que dice que el sistema de votación de un país es factor determinante en si resulta bipartidista o multipartidista.\nEn su texto, Duverger dice que la votación ‘mayoritaria y de una sola vuelta tiende al dualismo de partidos’.\n‘La ausencia de segunda vuelta (…) especialmente en la elección presidencial, constituye uno de los motivos históricos del advenimiento del bipartidismo y de su sostenimiento’, dice Duverger en su libro.\nDuverger señala que en Estados Unidos «el bipartidismo tradicional coincide igualmente con el escrutinio mayoritario de una vuelta».\n‘No hay beneficio en quedar segundo, los electores no se reparten’, dice Brian Gaines, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Illinois.\n‘El sistema de dos partidos se ha elevado a las elecciones presidenciales gracias al componente de pluralidad de los colegios electorales’, añade Gaines.\nSi surgiera un tercer partido, ‘los electores comprenden a menudo que sus votos estarán perdidos si siguen dándoselos al tercer partido: de ahí su tendencia natural a hacerlos recaer en el menos malo de sus adversarios, a fin de evitar el éxito del peor’, dice el autor.\n‘Creo que esta ley (de Duverger) refleja bastante bien lo que vemos en el sistema bipartidista’, dice David Paleologos, director del Centro de Investigación Política de la Universidad de Suffolk, EE.UU.\nDe acuerdo a esta teoría, ‘con un sistema (de votación) proporcional sería suficiente para ganar apoyo político para un 5%, 10%, 20% del voto, pero eso no pasa en este país’, agrega.\nEl sistema ‘fuerza a la gente a pensar en términos de dos partidos e impide a los candidatos de terceros partidos recibir apoyo porque no obtienen ningún porcentaje significativo’, añade Paleologos.\n‘Aunque siempre hay gente que vota por un tercer partido o escribe el nombre de alguien más. No es que no haya otras opciones», apunta Paleologos. ‘No hay un solo estado que tenga solo a Biden o Trump, eso es lo que dicen las encuestadoras, pero es incorrecto’.\nPero al final, según la ley Duverger, «la conducta del votante tiende a conformarse con el sistema electoral», indica el experto.\nEstas excepciones han llevado a que algunos consideren a la ‘ley’ Duverger más bien como ‘hipótesis’, dice Kenneth Benoit, profesor de Ciencias Sociales de la London School of Economics (LSE), en un artículo de 2006.\nPero el mismo Duverger aclara en su libro que el sistema electoral solo «empuja» al bipartidismo y que ‘no conduce a él necesaria y absolutamente a pesar de todos los obstáculos’.\nPuede haber muchas otras tendencias ‘que atenúan, frenan o detienen’ la tendencia al bipartidismo.\nUno de ellos es el sistema presidencialista, dice Patrick Dunleavy, profesor de Ciencias Políticas de LSE en un artículo de 2012 titulado «La ley Duverger es un loro muerto. Fuera de EE.UU., la votación que se gana en primera vuelta no tiene ninguna tendencia a producir bipartidismos», en el que sostiene que esta teoría ha quedado obsoleta fuera de EE.UU.\n‘Lo que respalda al bipartidismo en EE.UU. es una amplia gama de leyes que privilegian a los demócratas y republicanos, y hacen que sea difícil para otros partidos entrar a la cédula electoral’, dice Shaun Bowler, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de California en Riverside y editor del libro ‘Ley Duverger de la votación de pluralidad’.\n‘Mira los obstáculos que Kanye West debe enfrentar para entrar en la cédula’.\n‘Tienes que cumplir los requisitos de los 50 estados, necesitas dinero, operaciones de campo. Ross Perot era multimillonario, así que podía estar en las cédulas de todos los estados. Pero la mayoría preferiría postular dentro de la estructura del Partido Demócrata o Republicano’, dice Paleologos.\nPara Bowler, otro de los grandes incentivos del bipartidismo ‘es el dinero’.\n‘Los donantes realmente no quieren dar a partidos menores con pocas posibilidades de éxito’.\nCon información BBC News\nFoto: Pixabay / BBC News\nDonal Trump, Elecciones Estados Unidos, Joe Biden\nPrevPreviousBen Affleck y Matt Damon apoyan iniciativas de Eastern Congo y Water.org\nNextPolémico el agarrón de Sergio Agüero a la jueza de línea Sian Massey-EllisNext


curiosidades | villanovano's blog\nCategories: actualidad, curiosidades, finofilipino y videos\nTags: fails, recopilatorio\nEs increíble el nivel de estupidez de algunos miembros de la raza humana. Parece que pegarse leñazos es un deporte cada día más practicado por los monguers de todo el planeta. La idiotez no hace distinciones ni discrimina entre nacionalidades, puedes ser americano, ruso, canadiense, español… Recopilatorio de tortazos de los buenos.\nCategories: curiosidades y videojuegos\nTags: portadas, videojuegos\nMagnífico compendio de portadas de videojuegos para MSX, Amstrad, etc. con sus correspondientes pantallazos del juego.\nAVISO: Si tenéis más de 30 años no podréis evitar que una lágrima recorra vuestra mejilla y que os sintáis un poco viejunos…\nSource: 19 portadones de videojuegos de 8 bits… y cómo eran los juegos en realidad