Resultados de la búsqueda para: Percepciones u opiniones de estudiantes | Portal Internacional de Educación y Formación Docente\nResultados de la búsqueda para: Percepciones u opiniones de estudiantes\npágina 8/17 163 Ítems\nAnálisis de los recuerdos de los estudiantes sobre los contenidos de la Titulación de Pedagogía\nAutores: Torres Soto Ana, Vallejo Ruiz Mónica, Martínez Valcárcel Nicolás\nLos saberes que estudiantes de Pedagogía atesoraron hacia el final de sus estudios se exploraron en base a sus recuerdos, con el fin de mejorar la calidad del aprendizaje. Se demostró que tuvieron presente gran parte de los conceptos curriculares desarrollados en clase, fundamentalmente los teóricos, que evidenciaron alta correspondencia con los currículos. Se sugiere indagar el nivel de comprensión y la capacidad de los discentes para implementarlos en la práctica, y se subraya el impacto clave del profesorado en el aprendizaje comprensivo y significativo.\nActualizado: Oct. 12, 2016\nPredisposición desfavorable hacia el aprendizaje de las Matemáticas: una propuesta para su medición\nAutores: Cerda Gamal, Ortega Ruiz Rosario, Casas José Antonio, Del Rey Rosario, Pérez Carlos\nSe describe una escala que se aplica para la evaluación de actitudes, emociones y creencias estudiantiles respecto a las competencias relacionadas con las Matemáticas, así como también la autovaloración respecto de los logros o fracasos académicos en el área. De las tres dimensiones examinadas –bloqueo emocional; resiliencia y la autoconfianza–, la primera fue la única que se evidenció como explicativa respecto al éxito o fracaso académico en el área de las Matemáticas. Se destaca la importancia de tener en cuenta factores emocionales.\nActualizado: Oct. 11, 2016\nNeoliberalismo, reforma integral de la educación básica y evaluación por competencias en las escuelas primarias\nAutores: Armendáriz Héctor Mario\nLas opiniones de actores involucrados en la implementación en México, en los últimos años, de la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB), que promueve la evaluación por competencias, diseñada desde el discurso neoliberal-globalizador, con el propósito de mejorar la calidad educativa. La propuesta de evaluación formativa les resultó difícil de llevar a cabo por su complejidad y la falta de tiempo; conllevó modificaciones en el enfoque de sus prácticas e inseguridad laboral e incertidumbre. Se alude a la brecha entre teoría y práctica.\nActualizado: Oct. 09, 2016\nMusicoterapia en el aula: estudio sobre su uso en educación secundaria obligatoria\nAutores: Pérez Eizaguirre Miren, Salinas Ramos Francisco, Del Olmo Barros Mª Jesús\nLa aplicación de un programa de Musicoterapia en un aula de ESO, de alumnos con dificultades de aprendizaje evidenció que el trabajo con música de manera terapéutica tuvo resultados positivos al reducir el nivel de ansiedad y absentismo. Se propone utilizar la musicoterapia, como complemento de la educación musical, como una herramienta para permitirles a los alumnos conocerse mejor, expresarse emocionalmente, desarrollarse a nivel personal y solucionar conflictos, favoreciendo a la vez el clima educativo.\nActualizado: Sep. 12, 2016\n¿Con qué vivencias, potencialidades y predisposiciones inician los futuros docentes de educación primaria su formación en la enseñanza de la ciencia?\nAutores: García-Carmona Antonio, Cruz-Guzmán Marta\nEl perfil afectivo-profesional de estudiantes de maestro de escuela primaria (EMEP) se exploró en esta aportación, en lo que atañe a la enseñanza de ciencias, en base a las percepciones estudiantiles. Entre las competencias docentes de mayor importancia destacaron el dominio de contenidos disciplinares y la capacidad para relacionar teoría con práctica y entre las fortalezas destacaron la vocación y las habilidades sociales. En lo que relativo a la metodología, se inclinaron mayormente por un enfoque práctico. Se exponen recomendaciones para mejorar la enseñanza de la ciencia en el marco de la formación docente.\nActualizado: Sep. 04, 2016\nEl aula de apoyo escolar, un espacio de motivación para el aprendizaje de los escolares\nAutores: Perlaza Muñoz Dolores\nEl análisis del impacto que tuvo la apertura de un aula de apoyo escolar en una escuela ecuatoriana de nivel primario –con el objetivo de mejorar los logros educativos y motivar a los alumnos a la lecto-escritura– se evaluó desde las perspectivas de los alumnos, familiares y docentes. Los primeros reportaron, en su gran mayoría, una motivación significativa en el desarrollo de actividades lúdicas pero mostraron dificultades en tareas más complejos. Los familiares le atribuyeron efectos positivos a la experiencia pero los docentes consideraron que la utilidad de la intervención es baja.\nHacia la transformación de la escuela. Valoración de un programa de convivencia a partir de la voz del alumnado y del profesorado\nAutores: Grau Roser, García-Raga Laura, López-Martín Ramón\nLa evaluación de un programa socioeducativo implementado en una escuela española del nivel primario con el objetivo de mejorar la convivencia escolar reflejó resultados positivos. Los discentes destacaron especialmente la Asamblea de aula como una buena práctica. Los maestros sugirieron promover la participación de las familias, reportaron que la iniciativa favoreció la cohesión del equipo docente y subrayaron la necesidad de establecer un marco para formarse con expertos en la resolución de conflictos y gestión de la convivencia escolar.\nActualizado: Ago. 09, 2016\nAprendizaje basado en problemas para la construcción de la competencia del pensamiento crítico\nAutores: Sastoque Gutiérrez Diana Marcela, Ávila Palet José Enrique, Olivares Olivares Silvia Lizett\nAl explorar el impacto del aprendizaje basado en problemas (ABP) en el desarrollo del pensamiento crítico en estudiantes del nivel medio se halló que la estrategia didáctica examinada se reveló como favorable para el desarrollo del pensamiento crítico en general y en lo que se refiere a las competencias de evaluación, inferencia y explicación en particular. Además, propició el autoaprendizaje, el trabajo en equipo, la toma de decisiones, las relaciones interpersonales, la comunicación de ideas, entre otros beneficios.\nActualizado: Jul. 31, 2016\nEl juego como estrategia de intervención para la resolución de conflictos en escuelas secundarias\nAutores: Patierno Nicolás\nLas propuestas sustentadas en el juego replantean la tradicional asociación entre el juego y el ocio, por un lado, y la confusa relación, que se suele considerar antagónica, entre el juego y autoridad, por el otro. La gran mayoría de los docentes argentinos consultados reportaron haber presenciado algún acto de violencia protagonizado por los alumnos. Dado el peculiar aporte del juego en cuanto a la activación del cuerpo y el lenguaje, y su impacto en la socialización, se sugiere abordar situaciones de violencia en escuelas secundarias mediante actividades lúdicas.\nActualizado: Jul. 18, 2016\n¿Qué pensaban los estudiantes de la diplomatura de maestro de educación primaria sobre las clases de ciencias de sus prácticas de enseñanza?\nAutores: De Pro Bueno Antonio, Nortes Martínez-Artero Rosa María\nDada la tendencia de implementar constantemente nuevas reformas educativas, sin evaluar los resultados de las anteriores, se exploraron las percepciones de estudiantes de la diplomatura de maestro de educación primaria, respecto a las prácticas de enseñanza de las ciencias. Se señalan algunas caracteristicas de la enseñanza de las ciencias fundamentada esencialmente en una metodología tradicional, evaluación sumativa y la falta de autonomía en el diseño de las prácticas que dificulta la introducción de actividades innovadoras.\nActualizado: Jun. 17, 2016


Sus majestades Los Reyes Magos de Oriente - Plantillas Coimbra\nSus majestades Los Reyes Magos de Oriente 6 January 2017\nCada año esperamos este día con nervios y con muchas ganas. Los más pequeños se levantan a primera hora para ver que les han traído los Reyes Magos. En Plantillas Coimbra como nos encantan estas fechas hemos creído oportuno explicar el fantástico cuento de los Reyes Magos de Oriente.\nLa historia empieza hace muchos, muchos años, existían 3 reyes: Melchor, Gaspar y Baltasar. Los tres eran muy sabios y tenían conocimientos para entender e interpretar las estrellas. Cada uno provenía de un lugar diferente: Melchor de Europa, Gaspar de Asia y Baltasar de África. Los tres siempre pasaban las noches mirando las estrellas desde sus palacios, pero ninguno de ellos sabía que sus vidas les cambiaría por completo.\nUn buen día Melchor, que tenía una larga barba blanca, miraba las estrellas desde su palacio. De repente vio una estrella fugaz que se paró justo encima de él y empezó a brillar con mucha más intensidad que las demás. El rey Europeo intrigado decidió empezar camino, cabalgando su camello, siguiendo la estrella para poder verla más de cerca.\nLa misma noche Gaspar, quien reinaba en Asia y quien tenía una larga barba castaña, también vio la estrella desde su castillo y sin pensárselo montó sobre su camello y siguió la estrella.\nBaltasar, quien reinaba en África, era un gran astrologo y cuando vio la preciosa luz subió a su camello y emprendió camina tras la estrella.\nTras varios días viajando, los tres reyes se encontraron. Todos empezaron a hablar sobre la preciosa estrella y su luz que les atraía poderosamente. Hablando llegaron a la conclusión que la preciosa luz los llevaría al nacimiento de un nuevo rey. El rey de los reyes.\nSi se trataba de un nacimiento tan importante los tres reyes necesitaban traer regalos dignos para él. Melchor decidió regalar ojo, Gaspar Incienso y Baltasar mirra. En esa época eran los mejores presentes para una persona de tanta importancia.\nTras muchos días de viaje los Reyes Magos llegaron hasta Belén, justo donde la estrella se encontraba. Con mucha alegría vieron al bebé junto a sus padres: José y María. Los tres se pusieron de rodillas frente al niño Jesús que dormía y le pusieron los regalos a sus pies. Este se despertó y se puso muy contento con la visita y los regalos. Y como muestra de su alegría otorgó a los tres Reyes Magos el don de la vida eterna y la facultad de llevar regalos a todos los niños del mundo una vez al año.\nDes de entonces todos los niños escriben cartas a Sus Majestades los Reyes Magos de Oriente con las cosas que quieren. Y entre la noche del día 5 y la madrugada del día 6 los tres reyes entregan los regalos a todos los infantes.\n¿Qué ponerse en Noche Vieja? Consejos para acertar con tu look.\nGuardado en: Navidad, Niños\n« ¿Qué ponerse en Noche Vieja? Consejos para acertar con tu look.\nTrucos para que tus pies no estén fríos »


Láser Ablativo - Clínica Vega - Medicina estética\nLa tecnología láser Erbio-YAG MCL Dermablate de Asclepion ® representa la más importante técnica de ablación controlada de tejido resultante de su elevada absorción de agua debido a su longitud de onda de 2.940 nm.\n¿Qué es el láser ablativo?\nLa tecnología láser Erbio-YAG MCL Dermablate de Asclepion ® representa la más importante técnica de ablación controlada de tejido resultante de su elevada absorción de agua debido a su longitud de onda de 2.940 nm.\n¿ Cómo actúa el láser ablativo?\nDebido a la alta absorción del láser por el agua de los tejidos se produce la vaporización de la parte más superficial de la piel. Permite un daño térmico limitado a 30 micras por cada paso sobre la piel.\n¿Para qué está indicado el láser ablativo?\nArrugas superficiales y medias\n¿Cuándo no debe hacerse el láser ablativo?\nEn verano o si se planea viajar a zonas soleadas\n¿Cómo se hace el láser ablativo?\nPuede realizarse sobre toda la cara o parcialmente sobre las zonas afectadas, la profundidad del tratamiento la determina el número de pases.\n¿Qué cuidados requiere el láser ablativo?\nInmediatamente después del tratamiento y durante unas pocas horas aparece calor intenso en la zona, que se trata con mascarilla y frío. Durante las siguientes 48 horas aparece inflamación importante y oscurecimiento de la piel. A las 72horas se inicia una descamación que se completa a los 6-7 días. Tras lo cual aparece un suave enrojecimiento que dura varias semanas, fácilmente camuflable con maquillaje.


Roberto Carlos Koira: mayo 2008\nEl Juez Cuarto de Instrucción en lo Penal, José Fernández, determinó el miércoles 7 la detención preventiva de Romeo Amodeo Amorín y Jimena Dalia Mamani Poma, por el presunto de delito de obstaculización de la realización de la consulta cruceña.\nA la vez, la autoridad determinó la liberación de los otros cuatro imputados: Eduardo Quispe, Hugo Cayo, Portugal Quispe y la menor de edad, Brenda Segovia (17). Ante la determinación, el abogado Omar Barrientos, defensor de los ciudadanos que de acusadores pasaron a ser acusados, informó que se presentó un recurso de hábeas corpus para que Amorín y Mamani sean liberados. Los seis ciudadanos mencionados ingresaron al Centro Internacional de Prensa el domingo 4 de mayo a denunciar el fraude autonomista. Luego fueron interceptados y golpeados hasta terminar en la cárcel.\nDe los querellantes, el Director del la Corte Departamental Electoral no se presentó en la audiencia a declarar pero envió a una Directora que no se encontraba en el lugar cuando ocurrió ese episodio. La segunda acusación es de una periodista local que sostiene haber sido agredida.\nToda la secuencia está filmada y el único "golpeador" que aparece es alguien que responde a la Prefectura y al que incluso se lo ve golpeando a un periodista corresponsal que está tomando nota sobre lo que desesperadamente se trataba de ocultar.\nVarias son las irregularidades en este intento de convertirlos en presos del nuevo régimen:\nMás de 100 horas detenidos, entre ellos una menor de 17 años.\nEl primer Juez de la causa fue recusado y reemplazado por otro, José Fernández, al parecer hermano del jefe de Seguridad del prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas.\nSi bien el Fiscal pidió una medida sustitutoria para los seis acusados, el Juez lo interrumpió y sentenció a dos: Ximena Mamani de 21 años y a Amadeo Amorín a cinco años de prisión. Ya están siendo trasladados a la cárcel de Palmasola en una clara muestra de celeridad nunca antes vista.\nLos acusados fueron también intimidados y en ese grupo estaba el diputado Walter Arrázola junto a dos matones.\nTras la determinación del Ministerio Publico, más de 50 vecinos del barrio Plan Tres Mil protestaron por la no liberación de los dos detenidos y acusaron al juez Fernández de haberse "parcializado con las logias".\n"Este el tipo de autonomía que ellos quieren, manipulando la justicia", protestaron a gritos los vecinos frente a la Corte Superior de Distrito, motivando que un contingente de la Policía se desplegara hasta el lugar para evitar mayores altercados.\nPublicado por Roberto Koira en 12:58 No hay comentarios:\nFuerte abstención en el referéndum secesionista de Santa Cruz.\nEl ilegal referéndum por la autonomía de Santa Cruz de la Sierra en Bolivia tuvo un alto índice de abstención, ya que cuatro de cada diez cruceños no votaron en la consulta y asumieron esa actitud en rechazo a un estatuto que no fue consensuado con los sectores populares. Al menos en 15 regiones, la votación se realizó entre denuncias, abstención y violencia. En San Julián y Cuatro Cañadas nadie votó y grupos de vecinos indignados quemaron urnas de consulta.\nEn clara rebeldía al gobierno nacional boliviano y a dos resoluciones de la OEA, que lo declaró ilegal, el referéndum fue convocado por las autoridades del rico departamento de Santa Cruz en busca de un régimen que le otorgue independencia política y económica del resto del país.\nPara el presidente Evo Morales "el estatuto autonómico ha fracasado rotundamente. Esta consulta ilegal y anticonstitucional no ha tenido el éxito que esperaban algunas familias o grupos de poder del departamento de Santa Cruz".\nEn un mismo tono, el presidente de la Confederación de Colonizadores de Bolivia, Fidel Surco, denunció que "ha habido un fraude desde la misma Corte Departamental Electoral que ha enviado papeletas marcadas por el SI".\nSegún datos recogidos en los recintos electorales por reporteros de la Agencia Boliviana de Información, y de los resultados ofrecidos por canales privados de televisión, la abstención en la consulta sobre el estatuto autonómico cruceña oscila entre el 40 y 45 por ciento. Los índices de abstención de algunas provincias de Santa Cruz dan los siguientes resultados: Camiri 42 por ciento, Puerto Suárez 31 por ciento, Montero 62 por ciento, Portachuelo 19 por ciento, San Ignacio de Velasco 17,8 por ciento, Charagua 40 por ciento y Saipina 60 por ciento.\nCon esos índices se proyecta un 45 por ciento de abstención sin tomar en cuenta aún los datos de poblaciones como Yapacaní, San Germán, Cuatro Cañadas, San Julián, San Pedro y otras que son bastiones del MAS (partido oficialista) y los movimientos sociales. En San Julián y Cuatro Cañadas la abstención fue del 100 por ciento, según informó el presidente del Comité Cívico Félix Martínez.\nChoques e incidentes\nBandos rivales en el referéndum se trenzaron en duros enfrentamientos con palos y piedras en el departamento de Santa Cruz, pero las autoridades electorales aseguraron que el 91% de las mesas funcionaron normalmente. Un muerto y una treintena de personas heridas, en su mayoría en Montero, ciudad vecina a Santa Cruz, enturbian esa declaración. El ministro de Gobierno, Alfredo Rada, confirmó la muerte de una persona, Benjamín Ticona, en Santa Cruz, y aseguró que “El resultado que lleva a la división del propio pueblo cruceño, más allá de otros datos que puedan difundirse, es el de un fracaso”.\nTambién se registraron multitudinarias marchas en La Paz, Cochabamba, Oruro y Potosí a favor de la unidad del país, mientras en Sucre la marcha fue de apoyo a la secesión. En La Paz, diferentes organizaciones marcharon por las calles y se concentraron en la céntrica plaza San Francisco. Allí dirigentes gremiales, fabriles, mineros, campesinos y trabajadores de distintos sectores ratificaron la unidad de la nación boliviana. Los manifestantes expresaron su rechazo al estatuto autonómico, redactado por un grupo reducido de cívicos y autoridades cruceñas, que actuaron al margen de la ley.\nLos "jóvenes unionistas" se movilizaron en ambulancias, como en el primer día de la dictadura de Luis García Meza. Vecinos denunciaron que algún contingente policial tomó partido por los grupos de choque cruceños y tiró gases lacrimógenos a la multitud contraria a la ilegal consulta.\nVecinos del distrito Plan Tres Mil de la ciudad boliviana de Santa Cruz denunciaron haber descubierto varias urnas llenadas de forma fraudulenta con boletas marcadas con el SI al estatuto de autonomía promovido por las autoridades del departamento de Santa Cruz, contrarios al presidente Evo Morales. Los cruceños opuestos al ilegal referéndum explicaron que cuando quemaban al menos veinte urnas descubrieron que las mismas estaban llenas de papeletas ya marcadas, por lo que decidieron ponerlo en conocimiento de los medios de comunicación como prueba de fraude.\nJaime Choque, presidente del Comité Popular del distrito, mostró boletas marcadas con el SI e identificó a Mario Parada, titular de la Corte Departamental de Santa Cruz, como el responsable al denunciar que "no vamos a permitir que se consuma el fraude en Santa Cruz a favor de las logias". Este es el sentimiento de miles de habitantes de ese populoso barrio que mayoritariamente salieron a las calles para defender la democracia y la integridad del país. A esa denuncia documentada se sumaron otras desde diferentes provincias del departamento sobre la violencia desatada por grupos de choque partidarios de los secesionistas.\nSin embargo, esa acción fue calificada de normal por el prefecto Rubén Costas, quien señaló que “en este tipo de elecciones siempre hay actos irregulares", una aseveración desmentida por la transparencia de los últimos comicios nacionales bolivianos.\nEn el barrio Plan Tres Mil dos de las cuatro escuelas consideradas más grandes fueron intervenidas por vecinos para evitar que se instalen las mesas de sufragio. En el colegio "Claudina Tevenet" se produjeron los primeros choques entre quienes defendían las autonomías y una multitud que rechaza los planes para dividir al país. El saldo: 12 heridos.\nLos incidentes en ese barrio y en otras zonas rurales del territorio se contradice con las declaraciones de José Carlos Soruco, miembro de la Unión Juvenil Cruceñista, quien señaló que la presencia de estos grupos es apenas para "custodiar las urnas y celebrar una fiesta en democracia".\nEn Plan Tres Mil, la policía tuvo que intervenir para evitar que lincharan a jóvenes de esa agrupación, quienes penetraron en la comunidad para amedrentar a sus vecinos, que denunciaban violaciones en el sondeo.\nCientos de jóvenes de la Unión Juvenil Cruceñista al grito de "collas y milicos, váyanse de Santa Cruz, que si no se van ahora, nunca más verán la luz" arremetieron con piedras, bates y gases lacrimógenos contra humildes mujeres. Estas, que estaban concentradas en inmediaciones de la Terminal de Buses, protestaban contra el cuestionado estatuto autonómico que impulsan Branco Marinkovic y Rubén Costas cuando se vieron sorprendidas por los grupos de choque que portaban banderas verde y blanco (símbolo de Santa Cruz). Esta agresión fue realizada en presencia de periodistas, fotógrafos y camarógrafos de distintos medios televisivos, tanto nacionales como internacionales. Los más exaltados, se acercaron a una de las mujeres caída que quedó rezagada, casi ciega por los gases y procedieron a patearla al grito de "colla puta, india, volvé a La Paz".\nBloqueo por el No\nPobladores, transportistas y colonizadores realizaron un bloqueo del camino que une Yapacaní - Santa Cruz – Cochabamba, desde la noche del sábado, como muestra de rechazo al estatuto autonómico y para evitar el ingreso de urnas.\nAllí, los secesionistas intentaron instalar las mesas de sufragio, pero fueron repelidos por los pobladores que quemaron varias urnas de votación. La violencia también estuvo presente por la acción de los grupos de choque del comité cívico cruceño.\nEn Montero, ubicada a 50 kilómetros al norte de Santa Cruz, varias escuelas en zonas periféricas y algunas suburbanas amanecieron custodiadas por padres de familia para impedir que se instalen las mesas de votación.\nEl nerviosismo se acrecentó en Villa Cochabamba cuando la alcaldesa, Melfy Cuéllar, acompañada de dirigentes cívicos y unionistas pretendieron obligar a los vecinos a abrir las puertas de la Unidad Educativa, "Daniel Rivero".\nEn San Julián los colonizadores bloquearon carreteras, decomisaron y quemaron urnas como respuesta al rechazo del estatuto autonómico. "Los medios de comunicación están viendo el rechazo de la gente a este referéndum. Esta resistencia es una victoria del pueblo", graficó el presidente del Comité Cívico de San Julián, Freddy Martínez.\nA esta campaña de rechazo se sumaron las poblaciones de Cuatro Cañadas y Los Troncos que decomisaron las ánforas para quemarlas. No se produjeron enfrentamientos en estas regiones porque la resistencia al estatuto fue mayoritaria y el reducido grupo de funcionarios de la Prefectura no se atrevió a imponer la fuerza.\nEn el municipio de San Pedro, a 160 kilómetros de Santa Cruz, también se quemaron urnas, además se denunció fraude con papeletas marcadas con el "SI". El alcalde, Juan Cala, informó que los pobladores han resistido el proceso autonómico por ser elitista y racista. La comunidad se reunió desde muy temprano para organizarse en contra del estatuto cruceño. Cala denunció que si en el escrutiniio se registran votos válidos de San Pedro, será un fraude consumado, ya que no se instalaron urnas para sufragar.\nEste ardid de la oligarquía cruceña es una advertencia al presidente Evo Morales. Estos sectores no están dispuestos a entregar sus privilegios y están dispuestos a todo para conservarlos. Y hasta son capaces de mostrarse como víctimas democráticas cuando históricamente apoyaron a las dictaduras bolivianas, que marginaron a la mayoría indígena de las decisiones soberanas de la Nación.\nPublicado por Roberto Koira en 12:41 No hay comentarios:\nEl "Programa 1º de Mayo" que la CGT de los Argentinos emitiera en 1968 es un hito en la lucha de los trabajadores. A cuarenta años de aquel momento histórico y con motivo del Día del Trabajador, Revista ZOOM rescata un pasaje fundamental de nuestra memoria que ayuda a mirar en perspectiva el presente y el futuro.\nSe cumplen 40 años de la creación de la CGT de los Argentinos. Nacida del congreso normalizador "Amado Olmos", que tuvo lugar del 28 al 30 de marzo de 1968, se convirtió en un ejemplo de lucha popular y antiburocracia sindical. Sus líderes fueron auténticos representantes del movimiento obrero que no transa con el poder y tiene conciencia de clase. Ni Raimundo Ongaro, ni Agustín Tosco ni Jorge Di Pascuale se hicieron millonarios en su rol sindical y su lucha fue pagada con persecución y muerte. Dentro de este grupo se pude incluir también a Rodolfo Walsh, responsable del periódico de la entidad obrera.\nLas consignas dejaban ver el autético espíritu de la CGTA: "Más vale honra sin sindicatos que sindicatos sin honra", y "Unirse desde abajo y organizarse combatiendo". En contraposición estaba el sindicalismo colaboracionista nucleado en las 62 Organizaciones con la hegemonía de la Unión Obrera Metalúrgica de Augusto Timoteo Vandor.\nEl programa del 1 de mayo de la CGT de los Argentinos, realizado por Rodolfo Walsh, siguió la tradición de los de La Falda (1957) y Huerta Grande (1962) de las 62 Organizaciones pre-vandoristas. Con fragmentos que parecen escritos para combatir a la maldita década del 90, la conciencia de clase de los trabajadores peronistas expuso en la proclama caminos de unidad de acción para los empresarios nacionales, los pequeños y medianos empresarios, los profesionales, los estudiantes, los intelectuales, los artistas y los religiosos.\nEn sus cuatro años de existencia, la CGTA intentó ser referente de un cambio. Lo consiguió de manera parcial, incompleta, con conflictos en la relación entre organizaciones sindicales y políticas del peronismo revolucionario, la izquierda, la iglesia tercermundista, grupos de intelectuales, profesionales y artistas.\nEl semanario de la CGTA fue la síntesis. Dirigido por Walsh, con una redacción integrada por periodistas como Horacio Verbitsky y Rogelio García Lupo, la revista consiguió reunir un nivel de calidad profesional superlativo con una gran tarea de información sobre las formas y razones de las luchas populares.\nLa publicación llegó al millón de ejemplares y en sus páginas se publicó, dividida en varias notas, ¿Quién mató a Rosendo?, la investigación de Walsh sobre el asesinato del dirigente metalúrgico de Avellaneda Rosendo García, que puso al desnudo los métodos de acción del vandorismo.\nEl 1º de mayo de 1968 apareció el primer número del periódico de la CGT. Unos pocos meses antes, en Puerta de Hierro, Perón le había presentado a Raimundo Ongaro a Walsh, periodista y escritor que había sido fundador de la Agencia cubana Prensa Latina.\nEn ese número del periódico aparece publicado por primera vez el Programa del 1º de Mayo. Allí se lee: “La clase trabajadora argentina no reprueba una forma determinada del capitalismo, las cuestiona a todas”. O esta otra sentencia: “La clase trabajadora tiene como misión histórica la destrucción hasta sus cimientos del sistema capitalista de producción y distribución de bienes”. Definiciones que no dejaban dudas sobre la postura de la central obrera: “La historia del movimiento obrero, nuestra situación concreta como clase y la situación del país nos llevan a cuestionar el fundamento mismo de esta sociedad: la compraventa del trabajo y la propiedad privada de los medios de producción”.\nLa CGTA dio lugar a experiencias de militancia artística como las del pintor Ricardo Carpani, o las del Grupo Cine Liberación, que permitió la filmación de la emblemática película "La hora de los hornos" de Fernando Solanas y Octavio Getino, con el objeto de promover la concientización de los cuadros intermedios.\nBajo la conducción del gráfico Raimundo Ongaro, la CGTA fue el paraguas donde se concentraron dirigentes sindicales y políticos que habían enfrentado con mayor dureza a la dictadura de la llamada “Revolución Argentina”. Los dirigentes Ricardo De Luca, de obreros navales y del Movimiento Revolucionario Peronista; Julio Guillán, de los telefónicos; Lorenzo Pepe, de la Unión Ferroviaria; Amancio Pafundi, de los estatales: Jorge Di Pascuale, de los empleados de farmacia; Benito Romano, de los obreros azucareros, estaban entre los fundadores o en el consejo directivo.\nEn el local de Paseo Colón de la Federación Gráfica Bonaerense, donde estaba la CGTA, se reunían los grupos de la tendencia revolucionaria del peronismo, al que pertenecían Gustavo Rearte, Envar El Kadri o Raimundo Villaflor, y organizaciones de izquierda, que empezaron a coordinar sus acciones de lucha con las de la propia central.\nLa huelga portuaria, la de los petroleros de Ensenada en septiembre y octubre de 1968, las luchas de los trabajadores de los ingenios de Tucumán y las movilizaciones sociales en Tucumán y Rosario tuvieron el apoyo de la CGTA.\nA través de Agustín Tosco, la CGTA fue la estructura de apoyo al Cordobazo, entre el 28 y el 30 de mayo de 1969, y de luchas posteriores, como la convocatoria al paro nacional para el 1º de julio de ese año. Mientras, la CGT Azopardo, que reunía a la burocracia sindical participacionista, se dejaba amedrentar por las presiones del dictador, el general Juan Carlos Onganía, y su ministro de Trabajo, Rubens San Sebastián.\nCuando el 30 de junio de 1969 un comando mató a Vandor en la central de la Unión Obrera Metalúrgica, la persecución a la CGTA fue total. Muy pocas horas después, el gobierno intervino la Federación Gráfica Bonaerense y la mayor parte de los sindicatos integrantes de la central obrera. Y sus dirigentes, con Ongaro a la cabeza, fueron a la cárcel donde ya estaban Agustín Tosco y Elpidio Torres, líderes del Cordobazo.\nAsí, la CGT de los Argentinos ingresó en una etapa de luchas constantes y en un proceso de desgaste de su estructura. Sus cuadros dirigentes, sus activistas, fueron integrándose en otras formas de lucha, en organizaciones políticas y en organizaciones armadas. El propio Ongaro, Di Pasquale y algunos otros dirigentes aparecerán, luego, como parte de la conducción nacional del Peronismo de Base.\nA partir de ese momento, la persecución y la muerte empezaron a rondar la vida de sus principales dirigentes, luchadores inclaudicables que no transaron con los intereses de la oligarquía. A Raimundo Ongaro le mataron un hijo, cayó preso 14 veces y marchó al exilio. Agustín Tosco murió en 1975 de una infección curable por estar en la clandestinidad perseguido por la Triple A. Esa misma organización paramilitar forzó el exilio de Jorge Di Pascuale, que en su regreso protagonizó uno de los primeros paros a la dictadura genocida de Videla y terminó desaparecido. La misma suerte que Rodolfo Walsh, fusilado por un grupo de tareas no sin antes ver morir a una sus hijas en manos de los genocidas. Contra todo, con su ejemplo, ellos marcaron un camino para todas las generaciones de argentinos. El pueblo, como el agua, siempre vuelve.\nEl Mensaje a los trabajadores y el pueblo que la CGTA emitiera en Mayo de 1968 es una toma de posición conmovedora que ilumina reveladoramente nuestra historia como sociedad y como país.\n1. Nosotros, representantes de la CGT de los Argentinos, legalmente constituida en el congreso normalizador "Amado Olmos", en este Primero de Mayo nos dirigimos al pueblo.\nLos invitamos a que nos acompañen en un examen de conciencia, una empresa común y un homenaje a los forjadores, a los héroes y los mártires de la clase trabajadora. En todos los países del mundo ellos han señalado el camino de la liberación. Fueron masacrados en oscuros calabozos como Felipe Vallese, cayeron asesinados en los ingenios tucumanos, como Hilda Guerrero. Padecen todavía en injustas cárceles.\n“El obrero no quiere la solución por arriba, porque hace doce años que la sufre y no sirve. El trabajador quiere el sindicalismo integral, que se proyecte hacia el control del poder, que asegura en función de tal el bienestar del pueblo todo. Lo otro es el sindicalismo amarillo, imperialista, que quiere que nos ocupemos solamente de los convenios y las colonias de vacaciones.”\n• A los religiosos de todas las creencias: sólo palabras de gratitud para los más humildes entre ustedes, los que han hecho suyas las palabras evangélicas, los que saben que “el mundo exige el reconocimiento de la dignidad humana en toda su plenitud, la igualdad social de todas las clases”, como se ha firmado en el concilio, los que reconocen que “no se puede servir a Dios y al dinero”. Los centenares de sacerdotes que han estampado su firma al pie del manifiesto con que los obispos del Tercer Mundo llevan a la práctica las enseñanzas de la Populorum Progressio: “La Iglesia durante un siglo ha tolerado al capitalismo… pero no puede más que regocijarse al ver aparecer en la humanidad otro sistema social menos alejado de esa moral… La Iglesia saluda con orgullo y alegría una humanidad nueva donde el honor no pertenece al dinero acumulado entre las manos de unos pocos, sino a los trabajadores obreros y campesinos”.\nEse es el lenguaje que ya han hablado en Tacuarendí, en Tucumán en las villas miserias, valerosos sacerdotes argentinos y que los trabajadores quisiéramos oír en todas las jerarquías.\nLos Programas de La Falda y Huerta Grande\nLa resistencia a los planes de la dictadura fue llevada a cabo por cuadros de segunda y tercera línea del peronismo junto a los dirigentes que estaban en la CGT Auténtica, como Andrés Framini (textiles), Dante Viel (estatales), y Natalini (Luz y Fuerza). En los años 1956 y 1957, la lucha por la recuperación de los gremios, intervenidos por los militares, se centró fundamentalmente en los sindicatos industriales.\nEn 1958 los peronistas se dividieron entre los que votaron en blanco y los que obedecieron la orden de Perón de apoyar a Frondizi, con quien había realizado un pacto (que incluía la devolución de la CGT y la sanción de una ley de asociaciones profesionales que respetara la estructura y principios del sindicalismo nacional). Cuando el nuevo presidente dejó en claro su política. el pacto estalló en mil pedazos. En esa coyuntura, en 1959, luego de una huelga general realizada por las 62 Organizaciones para apoyar la lucha de los obreros del frigorífico municipal Lisandro de la Torre en contra de su privatización, Frondizi lanzó el Plan Conintes que disparó una represión masiva de los trabajadores. La defensa de la Soberanía Nacional y la reconquista de la CGT fueron los objetivos planteados por el movimiento obrero, que se cristalizará en marzo de 1961 con la devolución de la central obrera.\nLos militares volvieron a dar la espalda al pueblo. Primero presionaron para anular las elecciones y luego derrocaron a Frondizi, pero sin tomar directamente el gobierno, que quedó en manos del presidente del Senado José María Guido.\nEn ese contexto, en un Plenario Nacional de las 62 Organizaciones realizado en Huerta Grande, Córdoba, se aprobó un programa en base a la lucha contra la oligarquía del Peronismo y el "giro a la izquierda" alentado por Perón desde Madrid, y que fuera expresado en el discurso de Andrés Framini. Amado Olmos, el gran dirigente del gremio de la Sanidad, fue otro de los más destacados protagonistas del plenario e impulsor de muchas de las definiciones alcanzadas. Estos son los diez puntos del Programa de Huerta Grande.\n2.Implantar el control estatal sobre el comercio exterior\nRaimundo Ongaro en primera persona\nEl histórico dirigente de la CGT de los Argentinos Raimundo Ongaro en la actualidad tiene muy poca exposición pública. Aquí reproducimos un texto de 1984 donde habla en primera persona.\nLa causa de un exilio es importante y lo es sobre todo en mi caso. Estuve catorce veces preso en la Argentina, fui secuestrado en una ocasión, mi hogar fue allanado muchas veces. Mi mujer perdió alguno de los hijos por intromisiones en mi casa, a altas horas de la madrugada, de hombres que transportados en automóviles aparecían en esta localidad de Los Polvorines, haciendo uso de armas, vestidos de civil. A tanto llegó que cada vez que oíamos un automóvil era un terror, en una población alejada 34 kilómetros de Buenos Aires.\nEsos hechos y los arrestos a disposición del Poder Ejecutivo Nacional, la supresión de la posibilidad de imprimir hojas y diarios, la pérdida de la libertad habían generado en mí una convicción y una voluntad de no alejarme jamás y por ningún motivo de la Argentina. Había tomado una decisión muy seria de no abandonar el país, sean cuales fueran las circunstancias en que me encontrara. Recuerdo que en esto coincidíamos con otro sindicalista, hoy fallecido, Agustín Tosco, cuando nos encontramos juntos en la cárcel de Caseros, después de un período de nueve meses de arresto en el mismo lugar.\nEn esos diálogos con Tosco habíamos llegado a la conclusión de que si era necesario moriríamos presos en la cárcel pero siempre en la Argentina. Si eso servía como un milímetro de bandera para la lucha por la libertad en el presente o en el porvenir, nosotros lo ofrecíamos por la causa de una sociedad más justa, de estructuras modernizadas, de participación de los trabajadores, de un hombre nuevo.\nFue el 7 de mayo de 1975, mientras me encontraba una vez más a disposición del Poder Ejecutivo Nacional. Que sería el último de mis arrestos. Entonces se iba a producir un hecho muy desgraciado para mi familia, aunque yo no lo iba a conocer ese día. El 8 de mayo, la jornada siguiente, incomunicado en un calabozo de Villa Devoto, solo y aislado en una celda de un metro con cuarenta por dos con treinta, en un camastro, estaba escuchando el informativo de Radio Colonia, en la voz del periodista Ariel Delgado. Faltaban cinco minutos para las 14, hora en que terminaba y me disponía a apagar la radio pensando -“bueno, esto es lo de todos los días”-, cuando escuché que mi hijo, Alfredo Máximo, había sido asesinado a balazos y su cuerpo encontrado en un lugar del Gran Buenos Aires.\nAllí replanteé rápidamente, fueron unos segundos, mi decisión de quedarme en una cárcel, de no salir del país con mi familia. Aquel día comprendí que estar en la cárcel no servía para nada, si uno no podía utilizar la palabra, la comunicación con la gente, estar presente en una huelga, en una manifestación, en una asamblea, en un plenario o junto a los compañeros o los hermanos que estaban en una olla popular. Es otro mito, me dije, eso de creer que estar en la cárcel sirve para algo, porque yo no puedo defender a mi hijo; porque si hubiera estado en libertad, me hubieran matado a mí, y no a él.\nVeinticuatro horas después, al más joven de mis hijos, Miguel Ángel, lo vienen a buscar a esta casa de Los Polvorines y a la de su novia y no lo hallan. Conozco después –por medio de las visitas que llegan a la cárcel de parte de personas que trasmiten su solidaridad por estos hechos vandálicos- que el sector dominado por el Ministro de Bienestar Social, José López Rega, había dictado una orden de exterminio contra mi familia. Durante una reunión de esa logia criminal se había llegado a la conclusión que era mejor matar a la familia del sindicalista Raimundo Ongaro que asesinarlo a él mismo.\nEste es un método nazi que se dirige a afectar en primer lugar a la familia. Porque enseguida surge el razonamiento -“si no hubiera estado en política, es esas actividades sindicales, tal vez nuestro hijo estaría vivo, los otros no estarían amenazados y no tendríamos esta persecución. Contaríamos con la seguridad que todos los días, el hijo y el padre y el hermano y la novia y la madre y la abuela volverían a casa por la noche”-.\nEse sistema golpea primero a la familia, pero después sobre el núcleo de trabajadores, de militantes políticos de activistas sindicales, en un partido, en una asociación cultural. En estos medios, genera la siguiente reflexión: -“si lo mataron al hijo de aquel dirigente, ¿qué no nos pasará a nosotros, a quienes nadie conoce, la prensa jamás puso una foto, los diarios nunca dijeron que vivimos en tal lado e hicimos tal cosa o la otra?-”. Por lo tanto, el método busca desmoralizar en parte a un conjunto de la militancia y de los seguidores que han participado en una actividad reivindicativa o de emancipación social de los trabajadores y de un pueblo.\nAntes de hacerlo, el director de la cárcel tuvo que tomar muchas precauciones. Setenta y dos horas antes de que me pusieran en un avión rumbo a la capital del Perú, durante la noche apareció en el penal de Villa Devoto una caravana de automóviles, supuestamente pertenecientes a la Policía Federal, reclamando por mí para llevarme a Ezeiza, en nombre de una comisaría determinada. El director de la cárcel, por sentido humano ante lo que había sucedido con mi familia, tuvo la sospecha que pudieran no ser de la Policía Federal y sí parapoliciales o paramilitares. Llamó a esa comisaría y le dijeron que de ahí no había salido ningún auto, por lo que no dejó que me sacaran. Esa noche, no me caben dudas, me hubieran matado también a mí. Tras ese hecho, entonces sí llegó la Policía Federal, me pusieron en un avión y fui deportado.\nEl testimonio completo de Ongaro, aquí.\nAdemás del protagonismo de Raimundo Ongaro, hubo otros dirigentes que a partir de sus conductas y sus hechos hicieron posible la CGT de los Argentinos. Estas son sus historias de lucha.\nNació en Coronel Moldes, el 22 de mayo de 1930, provincia de Córdoba, en el seno de una familia campesina, como él mismo la definiera. Supo lo que era trabajar la tierra junto a sus padres y al mismo tiempo cursar la escuela primaria. Aun en el piso de tierra de la casa de sus padres y con iluminación a vela, creó su pequeña biblioteca de lectura que desde edad temprana le inculcó su padre, que era un gran lector.\nLuego de recibido como técnico industrial, en el año 1947, dos años después ingresa, a los 19 años, en el Servicio Público de Electricidad de Córdoba (SPEC). Sin embargo, no dejó de estudiar y posteriormente, haciéndolo de noche, se recibió de electrotécnico, en la Universidad Tecnológica.\nYa en la organización sindical, en Luz y Fuerza de Córdoba, al poco tiempo es elegido delegado de su sector de trabajo, y pasó a ser una de las autoridades del cuerpo general de delegados. Al año es designado pro secretario general; más tarde es elegido secretario gremial de la Federación Argentina de Trabajadores de Luz y Fuerza ( FATLYF) de donde será expulsado junto a su gremio, por no someterse a las prácticas burocráticas y “participacionistas” como él calificaba a la dirigencia gremial de la época.\nTosco es perseguido e inhabilitado por la intervención militar, de 1955 al 57. Es detenido por primera vez en Posadas, en 1956, representando a la FATLYF. Fue uno de los máximos dirigentes del Cordobazo, junto a otros dirigentes de entonces, como Atilio López.\nFue detenido en varias oportunidades. En 1969, después del Cordobazo, junto a otros compañeros, estuvo preso siete meses en La Pampa y Rawson. Estando detenido en 1972, a disposición de la dictadura cívico-militar, fue electo secretario general de su querido gremio Luz y Fuerza de Córdoba.\nCuando el golpe contra la cárcel que liberó a dirigentes del ERP trató de liberarlo también a Tosco, él se negó. Creía más en la fuerza de sus compañeros de las fábricas que obligarían a la dictadura militar a finalmente dejarlo en libertad.\nEn octubre de 1974 es intervenido el sindicato de Luz y Fuerza. Tosco pasa a la clandestinidad, perseguido. Enfermo, no puede ser internado: sería ejecutado ni bien se supiera el lugar donde se encontraba. Es atendido por amigos médicos que también se juegan la vida. Finalmente, Tosco muere, el 5 de noviembre de 1975. Tenía 45 años de edad.\nDescendiente de irlandeses, nació en 1927, en Choele Choel (provincia de Río Negro). Fue educado en colegios religiosos de Capilla del Señor y Moreno. En su primera infancia la familia no sufrió necesidades, pero cuando su padre dejó de ser mayordomo de estancia y tuvo que rondar el puerto en busca de trabajo, como consecuencia de la década infame, las necesidades empezaron a abundar.\nSu vocación era ser aviador, aunque su incursión en el mundo de las letras, en su adolescencia, lo marcaron para siempre. Cuentos policiales, traducciones para la editorial Hachette, artículos de periodismo cultural para diversos medios -entre los que figuran La Nación-, y un premio municipal de literatura figuran en su curriculum hasta el ‘56.\nCuando estaba a menos de un mes de cumplir treinta años, un dato lo interrumpió de su amodorrado refugio intelectual. En un café de La Plata, alguien le dijo que había un sobreviviente entre los fusilados, meses antes, en un basural por orden del gobierno nacional. Entonces se animó, salió y fue más lejos que la gran prensa y que la misma justicia.\nSu vida cambió. Preguntó sobre la historia de los fusilados del ‘56, averiguó acerca de los fusiladores, encontró a sobrevivientes y nunca dejó de buscar respuestas, a fin de ampliarlas hasta que la luz encegueciera. Los jefes militares de la policía bonaerense lo pusieron en la mira.\nMás tarde se refugió en el Delta, escribió con melancolía algunos cuentos, cultivó la ironía a través de dos obras teatrales y planificó una novela que nunca pudo terminar de redactar. Su andanza lo llevó a conocer al coronel que escondió durante años el cadáver de Evita. Recorrió el litoral junto a un fotógrafo, compañero de aventuras. Describió, en notas de antología, el rostro oculto del país que la megalópolis porteña desconoce, porque siempre intuyó que debía acompañar a los abandonados.\nPerdió a su mejor amigo, supo de la muerte violenta de su primera hija y terminó enfrentándose con la cúpula del movimiento guerrillero. Había cumplido cincuenta años y desde su refugio, en San Vicente, decidió salir a pelear cara a cara contra el terror desatado por fuerzas perversas. Blandió el arma que mejor usaba, su máquina de escribir, y redactó el informe más lapidario que tuvo el gobierno militar al cumplir el primer año de gobierno. Pagó la osadía con su muerte.\nHacía veinte años había publicado el libro más importante de su vida, Operación Masacre. Recordaba que en el prólogo de la primera edición decía: “Investigué y relaté estos hechos tremendos para darlos a conocer en la forma más amplia, para que inspiren espanto, para que no puedan jamás volver a repetirse”. Su deseo no se cumplió, y por eso escribió su último texto “sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso de dar testimonio en momentos difíciles”.\nEmergencia habitacional en Buenos Aires (Ultima parte)\nLos desalojos son uno de los flagelos que aumentan el problema de vivienda en la Ciudad. Si bien no se dispone de estadísticas oficiales, a partir de la consulta de diversas fuentes se puede lograr una aproximación a la situación de emergencia habitacional que presenta la ciudad de Buenos Aires. La Defensoría de Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires realizó un interesante panorama sobre el tema.\nUn informe de la Oficina de Estadísticas de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil del Poder Judicial de la Nación, permite precisar en 4833 el número de causas ingresadas a la Justicia Nacional, durante el ejercicio 2006, en concepto de desalojo —por falta de pago, por vencimiento de contrato, comodato, intrusos y otras causales. No se disponen de datos certeros que nos permitan establecer la cantidad de familias demandadas en cada causa. Sin embargo, se puede precisar que no menos de 19 mil personas se sumaron durante el año 2006 al universo de familias en emergencia habitacional .Y en ese año, la Justicia dictó mil novecientas setenta y seis sentencias de desalojo.\nEl Gobierno de la Ciudad aborda la emergencia habitacional a través del Programa de Atención a Familias en Situación de Calle, que depende del Ministerio de Desarrollo Social (hasta asumir Macri denominado de Derechos Humanos y Sociales). El objetivo del proyecto es el de asistir con un subsidio a aquellas familias que están en inminente situación de desamparo habitacional, o se encuentran transitoriamente sin vivienda o refugio por causa de desalojo. El programa está bajo la norma del Decreto 690/06 que prevé el otorgamiento de un monto de hasta $ 2.700 —que se abonan en seis cuotas mensuales de $ 450— a cada grupo familiar que acredite fehacientemente, con sentencia judicial de desalojo, su situación de emergencia habitacional. Cabe señalar que este programa, que directamente depende de la Dirección de Asistencia Inmediata de la Subsecretaría de Fortalecimiento Familiar, en la actual gestión solo atiende a familias y dejó de atender a personas individuales por falta de partidas presupuestarias. Anteriormente, no hacía esta discriminación. Consultados por ZOOM, en el Programa afirmaron desconocer el porcentaje de la reducción del presupuesto.\nUn análisis de las prestaciones del programa aporta otra aproximación a la magnitud de la emergencia de viviendas en la ciudad. Es necesario destacar que el programa que se analiza está integrado por aquellos hogares en situación de desalojo cuyos ingresos son menores al monto resultante del índice correspondiente a la canasta básica alimentaria, elaborada mensualmente por el INDEC, por lo que esta población constituye apenas un segmento del universo total de hogares en emergencia habitacional.\nLas tendencias y proyecciones que se registran en este segmento resultan útiles para lograr una comprensión más acabada de la problemática. Durante el ejercicio 2006 el Programa de Atención a Familias en Situación de Calle atendió a 4.146 hogares en emergencia habitacional. En ese contexto, la cantidad de hogares que quedaron en situación de calle y tramitaron un subsidio habitacional para afrontar el pago de un hotel o una vivienda transitoria se incrementó entre el primer y el segundo semestre del año 2006 en un 274 %. Y si se comparan los subsidios otorgados entre el primer y el cuarto trimestre de ese mismo año, se advierte que la cantidad de hogares que solicitaron su incorporación al Programa de Atención a Familias en Situación de Calle prácticamente se sextuplicó (con un incremento del 595%).\nLa situación descripta no registró mejoras en el 2007. Ascendió a 3657 el número de hogares en situación de calle que fueron asistidos por el Programa durante el primer semestre del año pasado. Es decir que, en apenas un semestre ese año, se atendió a casi la misma cantidad de familias que en todo el ejercicio del año anterior, lo que permite alcanzar una idea de la magnitud y la proyección del problema.\nLa tendencia en alza se verifica al comparar las prestaciones otorgadas por el Programa en el primer semestre del año 2007 con el mismo período del año anterior, registro que alcanza una variación del 330 %. Esto es apenas un panorama de la problemática, pero resulta lo suficientemente elocuente para mostrar el colapso habitacional y la tendencia alcista en materia de desalojos en la Ciudad de Buenos Aires.\nEl creciente desamparo en que se encuentra la población de menores recursos motivó una presentación de un proyecto de Declaración por parte de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad ante la Legislatura. Allí se sugiere a la Cámara de Apelaciones en lo Civil de la Nación que disponga, en cada juicio de desalojo efectuado en la jurisdicción, que los juzgados adopten las medidas necesarias para realizar un informe socio-ambiental. Si el incumplimiento de las obligaciones contraídas que llevan al desalojo obedece a razones socioeconómicas ajenas a la voluntad de los demandados, se sugiere que los tribunales actuantes realicen un oficio judicial que incluya una copia del informe socio ambiental al Ministerio de Derechos Humanos y Sociales del Gobierno de la Ciudad para que adopte las medidas habitacionales o de protección correspondientes.\nPese a la gravedad de la situación habitacional, se han dictado numerosos juicios de desalojos, muchos de los cuales ya tienen sentencia firme. Estos veredictos se fueron ejecutando y se dejó en la calle a más de 2.300 grupos familiares de escasos recursos.\nEn este preocupante contexto social, es curioso el hecho de que algunos de los desalojos ejecutados —o en agenda— alcancen a predios de propiedad del Estado Nacional, como el que se llevó a cabo en un predio ubicado entre las calles Miravé, Alfayate, Suárez y Zavaleta, frente a la Estación del tren Buenos Aires, de la ex línea Belgrano Sur. Como resultado del operativo, más de cuatrocientas familias fueron desalojadas. El lugar estaba afectado al Organismo Nacional de Administración de Bienes del Estado (ONABE). La orden fue dictada por el Juzgado Nacional de Primera Instancia en lo Contencioso, Administrativo Federal Nº 9, a instancias de esta repartición estatal. Las familias desalojadas fueron asistidas por el Gobierno de la Ciudad con un subsidio habitacional de $ 450 mensuales, por el plazo de seis meses. Al término de dicho plazo estas familias pasaron a engrosar, mayoritariamente, el universo de hogares alojados en hábitats informales de la Capital o el Gran Buenos Aires.\nEl Estado Nacional también es el propietario de otro predio —lindante a la Villa 21/24 de Barracas— en el que habitan más de cien grupos familiares de escasos recursos, que fueron objeto de una acción de desalojo en trámite por ante el Juzgado Federal Nº 6, Secretaría 11. Un fallo del juez Roberto Gallardo en el que se ordenó al Gobierno de la Ciudad, abstenerse “de cualquier acción de desalojo o expulsión, sea cual fuere su modalidad operativa, que pudiere vincularse con los habitantes de la Villa 21/24 que ocupan un predio de la zona de Barracas”, los salvó de su seguro destino.\nLas familias que habitan la Villa 21/24, forman parte de un asentamiento que, al igual que otras villas de la ciudad, ha sufrido un crecimiento demográfico exponencial en los últimos años. Este crecimiento desmedido, que en dos décadas acumuló una variación del 800%, determinó un proceso de densificación poblacional que implicó la expansión en altura con expansión casas de dos, tres y cuatro pisos, y hacia los predios aledaños.\nSi se concretaba ese desalojo en Barracas, era muy probable que estas familias no recibieran un subsidio habitacional. Esto es así ya que, como consecuencia de la envergadura de la emergencia habitacional, el Programa de Asistencia a Familias en Situación de Calle ya había ejecutado las partidas presupuestarias afectadas para el ejercicio 2007.\nEn el mismo estado de precariedad están las más de sesenta familias alojadas en el inmueble, también de propiedad del Estado Nacional, ubicado en la calle Solís 693 que se encuentra afectado a la Administración Nacional de Seguridad Social. La causa tramita ante el Juzgado Correccional Nº 3, secretaría Nº 60.\nPobreza, hacinamiento, trabajo precario o desempleo, hábitat informal, discriminación y exclusión son aspectos constitutivos del déficit habitacional de la ciudad de Buenos Aires. Es hora de que el Estado porteño empiece a encontrar alguna solución y no mire el problema de costado. Ya hace rato que entramos en tiempo de descuento.\nPublicado por Roberto Koira en 7:41 No hay comentarios:\n“Nosotros no tenemos a dónde ir”.\nDetrás de fríos números sobre la Emergencia Habitacional de la ciudad de Buenos Aires hay personas e historias que no salen a la luz y que la mayoría mira de costado. Es que para mucha gente es difícil ponerse en el lugar del otro y comprender el drama profundo de los sin techo. Historias como las de Juan y Graciela que viven bajo la Autopista 25 de Mayo y sobre la calle Pasco, describen el desamparo de no tener adónde vivir.\nCuenta Graciela: “Hace tres días que estamos acá y por ahora no nos corrieron. Nos tuvimos que ir de un terreno baldío de México y Alberti porque ahí paraban personas muy violentas que se emborrachaban y nos amenazaban con cuchillos. Antes dormíamos en la Recova de Once, donde se juntaba mucha gente a la noche. Con él (por Juan) vivíamos en un hotel cuando cobrábamos el subsidio de parte del Gobierno (de la Ciudad), pero este beneficio solo puede pedirse dos veces según me dijeron. También ahí vivíamos con mi mamá que es muy viejita. Al final con ella terminamos viviendo en el Hospital Piñeiro internadas y después yo la dejé ahí para que se la llevaran a un asilo. Encima tengo miedo que me acusen de abandono de persona, pero no tenía otra salida que dejarla ahí. No sé a dónde la llevaron así que no la pude ver más y para mí es un dolor muy grande. Lo único que pido para mi vida es trabajo, porque cuando me quedé sin trabajo también me quedé sin casa y perdí mi autoestima. Yo antes era otra persona: me arreglaba, estaba alegre, ahora no sé a dónde voy a estar el día de mañana”.\nJuan miraba a Graciela como esperando el turno para hablar. El también tenía cosas que decir: “Yo cartoneo y vivimos al día. No puedo conseguir un subsidio porque me quedé sin documento y cuando lo fui a hacer, por Villa Urquiza donde vivía, me dijeron que debía pagar 5 pesos por la foto y yo no tenía la plata. Cobraba un subsidio que me permitía vivir en un hotel, pero se me venció la constancia del documento en trámite y por eso no puedo cobrar más. Ahora vivimos en la calle, al menos bajo la Autopista no nos mojamos cuando llueve. Aunque cada 3 meses la policía te puede correr del lugar. Si vamos a los hogares municipales nos llenamos de piojos o sarna y hasta te pueden robar lo poco que tenés. Encima, hay que levantarse a las 7 de la mañana porque a esa hora te echan. Nosotros no pedimos nada, solo casa y trabajo”.\nAdriana vino del Chaco y terminó recalando al costado de las vías del ferrocarril Roca en Barracas. “Al menos después de recorrer varios lugares de la Capital encontramos un lugar para vivir. Acá no hay agua y apenas tenemos luz, pero al menos tenemos un techo. La casa será de chapa y cartón, pero algo es algo. Yo no quiero volver a la calle, tengo cinco chicos y si no me quedo acá, no tengo a dónde ir”.\nRamón, que vive en el asentamiento de Gallo y Corrientes, contó que “por suerte tenía un familiar acá y pude hacerme una casita de material. A veces tenemos amenazas de desalojo, pero yo creo que vamos a resistirnos a eso, si nosotros no tenemos a dónde ir. Yo trabajo en una curtiembre de la zona pero con lo que gano no llego a fin de mes. A veces tengo suerte y consigo alguna changa para zafar”.\nEstos son testimonios que valen más que mil palabras, que mil promesas. Da vergüenza que en la Argentina muchas personas no tengan acceso a dos derechos fundamentales para la dignidad de un ser humano: la vivienda y el trabajo.\nPublicado por Roberto Koira en 7:31 No hay comentarios:\nConclusiones de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad\nEn el extenso informe sobre las causas de la emergencia habitacional en la ciudad de Buenos Aires, la Defensoría del Pueblo, en busca de encontrar una solución al grave problema de la vivienda, llega a estas conclusiones que transcribimos a continuación.\nLa problemática habitacional en la Ciudad de Buenos Aires requiere un giro conceptual. La situación de colapso actual es el resultado de años de políticas ineficaces que han demostrado una escasa capacidad para abordar y resolver este flagelo pero es el resultado de un modo de concebir esta problemática como un hecho coyuntural o episódico producto de un mero desajuste temporal.\nEl problema de la vivienda y del hábitat informal, al igual que la desigualdad social, la pobreza y la exclusión no son problemáticas accidentales ni de sencilla resolución.\nEl hábitat informal representa la manifestación espacial de la pobreza urbana. Este tipo de hábitat traduce un nivel de integración urbana pero no social. La población pobre de la ciudad, excluida de los bienes y servicios básicos como la vivienda, el agua corriente, la red cloacal, el gas y la electricidad es también la población pobre excluida del mercado formal del trabajo y, frecuentemente, es también la población excluida de los sistemas de participación política y de toma de decisiones –no son los “ciudadanos” sino los “asistidos” por las prácticas asistenciales del Estado.\nLos centros urbanos se expanden a pasos agigantados y en un futuro cercano la mayor parte de la población se concentrará en las ciudades. Sin una adecuada, oportuna, planificada, consensuada y eficaz intervención del Estado la pobreza urbana continuará creciendo de modo exponencial y con ella se agravará la problemática habitacional ya que las ciudades, en su configuración actual, se encuentran lejos de poder ofrecer condiciones equitativas de acceso al suelo urbano, a la infraestructura y a los servicios para los pobres urbanos.\nEn el estado actual de situación aquellos sectores de la población metropolitana que concentran el poder adquisitivo son los destinatarios de las nuevos emprendimientos y de la expansión urbana. Aquellos otros que sólo tienen la necesidad son los excluidos del mercado y del goce de aquellos derechos que nuestra carta magna local garantiza.\nResulta necesario admitir que la ciudad informal es el resultado de la ausencia de políticas estatales de envergadura, estables, previsibles, consensuadas y sostenibles y no el resultado de la voluntad o el capricho de sus productores. Hay una ausencia notoria de políticas que se orienten a erradicar la pobreza y a radicar a los pobres, mediante estrategias de intervención que tengan su norte en los derechos y no en la posibilidad de pago de este universo poblacional.\nEl tema central de debate es el planeamiento urbano sostenible que garantice una ciudad equitativa, eficiente e inclusiva, donde los sectores de menores recursos tengan el lugar y gocen efectivamente de los derechos que se le reconocen a todos los ciudadanos.\nLa percepción y el reconocimiento del nivel de criticidad que presenta el problema en la actualidad, es el primer paso en el camino de la solución.\nReconocer el problema de la vivienda importa discernir las causas que lo determinaron y actuar en consecuencia. Para ello resulta imprescindible estructurar una agenda habitacional que permita abordar eficazmente la problemática de la vivienda en la Ciudad y que incluya algunos de los puntos que se proponen:\nSuspensión inmediata de los desalojos de inmuebles o predios de propiedad del Estado local y del Estado Nacional.\nDeclaración Legislativa de la Emergencia Habitacional en la Ciudad.\nTransferencia inmediata de partidas presupuestarias que garanticen la asistencia de los grupos familiares que quedarán en situación de desalojo en los próximos meses.\nConvocar a distintos actores de la sociedad civil que trabajen en temas relacionados con el hábitat –ONGs, Organizaciones Confesionales, Universidad, Organismos de Control, Organizaciones Barriales, Sociales y Territoriales- a debatir una Agenda Habitacional que elabore propuestas de corto, mediano y largo plazo y que garanticen la participación efectiva de la sociedad en el diseño y ejecución de las medidas.\nLey marco de vivienda a nivel local que defina la política habitacional y precise los alcances y contenidos del Derecho a la Vivienda y del Derecho a la Ciudad incorporando los estándares internacionales en materia habitacional.\nPropiciar herramientas e instrumentos de coordinación con el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires y las autoridades locales de la Región Metropolitana del Gran Buenos Aires (AMBA) en materia habitacional y articular programas de vivienda entre ambas jurisdicciones.\nPolíticas se intervención en el mercado que faciliten el acceso a la vivienda de los sectores de menores recursos (políticas de incentivo a la producción de vivienda en áreas postergadas de la ciudad; incentivos a la producción de ciertas categorías de viviendas -“sencilla” o “confortable”-; desalentar el mantenimiento de tierras vacantes e inmuebles ociosos; entre otras).\nConformación efectiva de un Banco de Inmuebles con fines sociales que incorpore tierras e inmuebles del Gobierno de la Ciudad, del Estado Nacional o Provincial y tierras de dominio privado que resulten aptas para la construcción.\nInventariar y recuperar –afectándolos a programas de vivienda social- el Patrimonio Inmobiliario Estatal que no tenga un fin específico.\nDesarrollo de Programas que aborden efectivamente la emergencia habitacional a través de políticas que asistan a las familias en el corto plazo y se articulen con operatorias de mediano y largo plazo que propicien soluciones sustentables.\nIncorporar –de modo efectivo- la participación de la ciudadanía en la planificación, diseño, ejecución y control de los programas habitacionales.\nMecanismos de financiación y programas de subsidio a la demanda que sean eficaces, que aseguren un monto que viabilice la compra de inmuebles en la ciudad y modalidades y plazos de ejecución que se ajusten a la celeridad que presentan las transacciones inmobiliarias en el mercado privado.\nProgramas de subsidio a la oferta de viviendas que prioricen a los sectores de menores recursos.\nDiseño consensuado de un Programa Integral de regularización de villas y asentamientos que reconozca explícitamente el derecho de la población residente a ocupar el espacio urbano en igualdad de condiciones con el resto de la ciudad; que valorice el proceso de producción de hábitat efectuado por los ocupantes; que garantice la disponibilidad del suelo urbano necesario; que establezca metas por etapas y plazos objetivos, que se oriente a resolver los problemas más urgentes –construcción y mejoramiento de viviendas, infraestructura y servicios adecuados, regularización dominial, equipamiento comunitario- y que asegure la participación efectiva de los afectados y de las organizaciones de la sociedad civil en la etapa de diseño y ejecución de los programas. Para el caso de asentamientos que se emplacen en predios que no son susceptibles de ser urbanizados (terrenos lindantes con las vías del ferrocarril, bajo autopistas, etc) se debe asegurar la radicación de la población en tierras aptas cercanas a su lugar de emplazamiento.\nProgramas de viviendas transitorias\nProgramas de vivienda en arriendo y/o comodato para adultos mayores autoválidos y mujeres jefas de familia.\nPublicado por Roberto Koira en 7:20 No hay comentarios:\nFuerte abstención en el referéndum secesionista de...\nEmergencia habitacional en Buenos Aires (Ultima pa...\nConclusiones de la Defensoría del Pueblo de la Ciu...


Templo de Debod, Madrid | Nosoloviajeros.com\n> España\tTemplo de Debod, Madrid\nAl visitar Madrid existen una amplia variedad de sitios que ver. Nos encontramos con multitud de opciones, desde el Parque del Retiro hasta el Palacio Real pasando por, entre otros, la Plaza de Cíbeles o la de Neptuno, incluyendo una gran variedad de museos imperdibles, donde entre otros podemos destacar el Museo del Prado o el Reina Sofía. No obstante, uno de mis sitios favoritos de la ciudad no es de Madrid mismo, sino de Egipto. Así es, estoy hablando del Templo de Debod.\nLa historia del mismo proviene de cuando la UNESCO pidió ayuda a la comunidad internacional para que ayudasen a salvar templos egipcios ante la construcción de una presa que los enterraría en el olvido. Como obsequio por la ayuda del país íbero, en 1968, el gobierno de Egipto decidió regalar el Templo de Debod a España.\nHoy por hoy, el Templo de Debod se sitúa cerca del paseo pintor Rosales, en la calle que lleva el mismo nombre. Bajando por Plaza España te encuentras deslumbrado por un templo que brilla con un aro amarillo por las tardes e ilumina una fuente que tiene situada en paralelo. Vamos, una estampa idílica que nos hace viajar a los tiempos de los grandes faraones; y dentro de Madrid.\nNo se trata de un templo que esté a ras de tierra, sino que se encuentra ubicado en una pequeña colina construida para la ocasión y desde donde se puede contemplar con todo gusto la magnífica ciudad que es Madrid.\nTiene aproximadamente 22.000 años y fue construido como sitio de culto para adorar al Amón Debod. No obstante, dichos reportes aún no han sido confirmados por los arqueólogos expertos en la materia. Y es que no es fácil determinar los orígenes concretos de una pieza tan antigua si no existen los oportunos registros.\nDentro del templo (cuya entrada es gratuita) encontramos un pequeño museo en el cual se exhiben algunas piezas relacionadas con la cultura egipcia. Incluso existe una pequeña maqueta de como el templo solía estar cuando se encontraba en el pueblo de Debod, en Nubia.\nSe trata de un sitio muy romántico al que a menudo acuden parejas y grupos de amigos para sentarse a hacer un picnic o tocar la guitarra frente a este pequeño trozo de cultura milenaria. En lo personal, se trata de uno de mis sitios favoritos dentro de todo Madrid, un lugar al que acudir para despejarse de las cosas cotidianas.\nSin comentarios aún.\tLunes, 19 de julio de 2010 a las 09:02\t| #1\nTemplo de Debod: atractivo en Madrid | eTurismo Viajes\tNombre (requerido)\nEspaña, campeona de la Copa del Mundo de fútbol\nElche, entre las palmeras está el cielo


Hipódromo Happy Valley: carrera de caballos y rastreo de pub - Hong Kong, China | GetYourGuide\nReferencia de producto: 183272\nDisfruta de una experiencia inolvidable en un recorrido lleno de acción desde Happy Valley, hogar de las icónicas carreras de caballos, hasta Wan Chai, el famoso distrito de vida nocturna de Hong Kong.\nExperimenta las icónicas carreras de caballos de Hong Kong\nDescubre lo mejor de la vida nocturna de Hong Kong\nDisfruta de ofertas exclusivas de bebidas con descuento\nConoce nuevos amigos de Hong Kong y de todo el mundo.\nEl recorrido comienza a las 8:30 PM en la entrada G del hipódromo Happy Valley. Una vez que todos hayan llegado, disfruta del hipódromo durante 1,5 horas.\nTanto si eres un entusiasta de las carreras de caballos como si no, un viaje al mundialmente famoso Happy Valley Racecourse es una de las mejores noches en Hong Kong. El ambiente siempre está lleno de emoción y, si quiere dejarse llevar por el espíritu competitivo, las apuestas comienzan en solo HK $ 20. También se proporcionará un tutorial de apuestas y un vale de cerveza gratis para garantizar que obtenga la mejor experiencia posible.\nUna vez que haya ganado algo de dinero en el hipódromo, diríjase a un bar en el distrito de vida nocturna de Wanchai para obtener ofertas de bebidas con descuento y finalice su recorrido en una discoteca para que pueda bailar toda la noche.\nDescuentos en bebidas en todos los bares.\nEntrada al hipódromo Happy Valley\nFolleto de apuestas gratis y tutorial\nUn vale de cerveza para ser utilizado en el hipódromo Happy Valley\nTarifa de transporte ($ 6 HKD)\n• Se requiere identificación con foto para ingresar a la barra final\n• Tenga en cuenta que el rastreo solo está disponible los miércoles seleccionados


ARREPENTIOS Y CREED EN EL EVANGELIO (MARCOS 1:15) - SOBERANIA DE DIOS\nEse fue el llamado de Juan el Bautista, con ese imperativo pregonaba su mensaje. El llamado continuó con los apóstoles de Jesucristo, pues sin arrepentimiento y sin creer en el evangelio no hay salvación. A pesar de la predestinación, de la elección desde antes de la fundación del mundo, somos conminados a pregonar este mensaje para todo ser humano. De la misma manera los Diez Mandamientos les fueron dados al pueblo de Israel y por extensión a toda la humanidad; aunque ese código normativo y moral de parte del Creador puede resultar un imposible de cumplir para el hombre natural, su mandato permanece apegado a la letra.\nEl hecho de que el hombre natural no pueda discernir las cosas espirituales, no nos impide predicar el evangelio a toda criatura. Es el deber de los seres humanos el buscar a su Creador, y así como los que hemos creído lo hemos hecho a través de la palabra predicada, ya que ¿cómo oirán si no hay quien les predique?, también es obligación de los creyentes el seguir pregonando este anuncio: Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos (Juan 17:20).\nFueron los llamados hiper-calvinistas quienes al reflexionar acerca de la predestinación y la naturaleza humana pensaron que no era necesario, por imposible, el llamado al arrepentimiento y a creer en el evangelio. No olvidemos nunca que el que predestinó el fin hizo lo mismo con los medios. Los mecanismos para percatarse de la salvación del alma y del espíritu fueron también preordinados para alcanzar a los elegidos, para generar el olor de vida en los que se salvan.\n¿Cómo predicarán si no fueren enviados? Jesucristo dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio. El evangelio es la buena nueva de salvación, la noticia de que Jesucristo vino a morir por su pueblo y se dio en rescate por muchos, por sus ovejas. Algunos dirán filosóficamente que es un sinsentido el significado del evangelio (la buena nueva de salvación), pues para muchos es una mala noticia al no haber sido preordinados para tal fin. Sin embargo, el llamado al arrepentimiento presupone que existe una culpa universal cometida por cada individuo de la especie humana. La Biblia dice que todos se descarriaron como ovejas, que no hay justo ni aún uno, que no hay quien haga lo bueno. Todos han venido a ser como trapos de inmundicia.\nSi esa es la condición humana frente a su Creador, si existe enemistad entre Dios y sus criaturas, entonces urge una justificación, una tregua, una pacificación. Eso fue lo que vino a ser Jesucristo con su muerte en la cruz, pues él fue la propiciación por nuestros pecados, de manera que nos representó en el madero y fue el sustituto en nuestro castigo. Jesucristo es la justicia de Dios, de manera que como el hombre no puede por sí mismo hacer justicia ni ser justo ni justificado ante el Creador, basta con el sustituto como mediador por su pueblo.\nEl Mesías vino a ser nuestra sustitución y llevó nuestros pecados, ya que expió la culpa que no podíamos limpiar y anuló el acta de los decretos que nos era contraria (Colosenses). Al pregonar ese evangelio, los muchos, de los cuales habla el profeta Isaías, habrán de oír, y los demás oirán a medias y no entenderán, o simplemente no creerán o nunca escucharán. Pero dentro de los que oyen, dentro de los llamados, están los escogidos desde antes de la fundación del mundo, para los cuales este evangelio viene a ser una muy buena noticia.\nEl profeta Isaías dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? (Isaías 53: 1). Pablo advierte que el Señor vendrá en llama flameante para vengarse de los que no conocen a Dios, y de los que no obedecen el evangelio de Jesucristo (2 Tesalonicenses 1: 8). Con estos textos se prueba, una vez más, que es imperativo el predicar el evangelio, ya que algunos obedecerán a pesar de que otros desobedecerán. Urge anunciar lo que la Biblia predica, pues este mundo pasará y nuestra existencia es fugaz en comparación con la eternidad.\nPero el apóstol Juan dijo que el que es de Dios entiende que el mandamiento es de él. Jesucristo también le dijo a unos judíos que ellos no creían en sus palabras porque no eran de él. No todos se salvarán, pero nadie puede salvarse si no escucha el evangelio de Cristo, ya que Jesús mismo dijo: Nadie viene al Padre sino por mí. El asunto es que ahora como antes la humanidad prefiere las tinieblas en vez que la luz, porque sus obras son malas. Es desde esta condición de destrucción que provoca la naturaleza humana que se hace necesario el arrepentimiento y el creer en la justicia de Dios que es Cristo.\nAl entender que nosotros no estamos capacitados para aportar un ápice de nuestra justicia de manera que satisfaga a la justicia de Dios, comprenderemos que nos hace falta un apaciguamiento de la ira divina. Es allí que cobra sentido Jesucristo como nuestra pascua, en nuestra miseria, ya que ha sido por gracia que Dios se dispuso a salvar a su pueblo. No hay nadie que haya podido salvarse por otra vía que no sea la dádiva divina de la justicia de Dios que es Jesucristo.\nEn su inconmensurable amor se manifestó al hombre para cumplir la promesa del Génesis 3: 15, y nos envió a su Hijo para redimirnos. La pregunta de Isaías sigue vigente, pues seguimos averiguando ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Quién ha creído el evangelio? La respuesta es muy personal y la pregunta un universal. Pero el que es de Dios las cosas de Dios oye. Recordemos a un hombre que le dijo al Señor: creo, ayuda a mi incredulidad. De igual manera el ladrón en la cruz no tuvo tiempo para mucha disertación teológica, pero le creyó a Dios, comprendió que Jesucristo era el único camino al Padre. Reconoció que él era merecedor del castigo que recibía, pero que Jesús no merecía en Sí mismo semejante trato. En otros términos, se arrepintió, ya que clamó: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.\nEsa fue una circunstancia extrema, al final de la vida. Para otras personas el evangelio les es anunciado desde temprana edad, desde niños inclusive. Incluso, Juan el Bautista tenía el Espíritu desde que estaba en el vientre de su madre. Pero para todos los que oyen y creen en su nombre, Jesucristo ha venido a ser su esperanza para la vida eterna, el amigo en las circunstancias de la cotidianidad, el salvador de su alma.\nLa importancia de la predicación del evangelio es tal que el apóstol Pablo escribió: Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá (Romanos 1: 16-17). La necesidad de arrepentirse y creer en el evangelio es imperativa, porque éramos esclavos del pecado y ahora hemos sido libertados del pecado y pasamos a ser siervos de la justicia (Romanos 6: 17-18).\nLa predestinación de los medios que lleva a la consecución del fin nos remite a la premisa paulina: ¿cómo oirán, si no hay quien les predique? Al parecer, la Biblia urge a predicar a tiempo y a destiempo, de manera que el hiper-calvinismo no tiene espacio como doctrina cristiana. El anuncio es el mismo: arrepentíos y creed en el evangelio. Vuélvanse de sus pecados, cambien de mentalidad (metanoia) y crean que Jesucristo es la justicia de Dios para salvar a su pueblo (ovejas, elegidos) de sus pecados.\nSomos guiados por el Espíritu de adopción por el cual sabemos que somos libres de la servidumbre al pecado. Y el Espíritu testifica ante nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, por lo cual clamamos ¡Abba, Padre! (Romanos 8: 14-16). El creyente compara y discierne las cosas espirituales con lo espiritual, si bien el hombre natural no puede discernir las cosas que son del Espíritu de Dios, pues le parecen locura (1 Corintios 2: 12-14). Y es que Cristo ha pasado a ser para nosotros la sabiduría de Dios, la justificación, la santificación y la redención, por lo cual nos gloriamos en el Señor (1 Corintios 1: 30-31).\nSabemos que a pesar de nuestra predicación habrá muchos que no creerán, porque el evangelio está encubierto para los que se pierden, ya que el dios de este siglo les cegó el entendimiento a los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio. Pero en nosotros, Dios hizo resplandecer la luz en nuestros corazones, para conocer la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo (2 Corintios 4: 3-6).\nLa necesidad del arrepentimiento es un imperativo por cuanto él nos dio vida a nosotros, cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, en los cuales anduvimos en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás (Efesios 2: 1-3). La necesidad del arrepentimiento y creer en el evangelio sigue vigente, por cuanto sabemos que los injustos no heredarán el reino de Dios. Entonces necesitamos hacernos justos, y eso sólo es posible si Dios nos ve escondidos en Cristo. Dice la Biblia: No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Corintios 6: 9-11).\nJustificados por la fe, tenemos paz para con Dios. La fe en Jesucristo, quien es la justicia de Dios. Ciertamente, todos los elegidos para salvación son llamados por la predicación del evangelio, pero no todos los llamados son elegidos. De manera que el llamado puede ser general, pero la elección es particular. El ladrón en la cruz tal vez oyó algo acerca del Mesías que hacía maravillas, pues la noticia de Jesucristo no fue ningún secreto en las ciudades en que con gran poder se anunciaba el reino de Dios. Además, estuvo al lado del Cordero, lo vio agonizar, fue movido por el Espíritu de Dios conforme a su designio eterno. Incluso él no fue salvado sino a través de la palabra de Dios, Jesucristo el Verbo hecho carne. El tenía fe en que Jesús era el Señor, lo confesó con su boca porque lo creyó en su corazón, por lo cual dijo: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.\nA ese malhechor le fue dicho: Hoy estarás conmigo en el Paraíso. El apóstol Pablo exclamó que para él el vivir era Cristo y el morir era ganancia, porque le era mejor partir y estar con Cristo. Dios dijo que él es un Dios de vivos y no de muertos, de manera que cuando los profetas hablaban acerca del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob hablaban de un Dios de vivos (porque aquellos también estaban con él en su presencia). En esta premisa descansa el hecho de que los que llegamos a creer en el evangelio somos grato olor de vida en Cristo, pero los que no creen son también olor, pero de muerte.\nEn síntesis, hay un orden dentro del amor eterno de Dios por sus elegidos. Isaías dijo: Por su conocimiento justificará mi siervo a muchos. Ese conocimiento no es el intelectual sino el del sentido bíblico: tener comunión, amar. De manera que cuando Pablo habla de aquellos de quienes se dice que Dios conoció, está diciendo lo mismo que Isaías: aquellos a quienes Dios amó. En el decreto eterno de Dios, Dios amó a su gente en Cristo, desde antes de la fundación del mundo. Pero como también Dios sometió la creación a vanidad, por causa de aquel que la sujetó a esperanza, asimismo fuimos sometidos todos a su ira. Pero es por la justicia de Cristo que escapamos de su ira, una vez que somos llamados y depositamos nuestra fe en su Hijo (justificados por la fe tenemos paz para con Dios). Hay un orden de las cosas: Dios llama, Dios justifica y Dios glorifica. Antes de la llamada nosotros éramos por naturaleza hijos de la ira, lo mismo que los demás, por cuanto todos somos hechos de la misma masa (Romanos 9: 21). Y esto, a pesar del decreto eterno de Dios de querer amarnos desde antes de la fundación del mundo.\nDe esta forma, se concluye que aún los elegidos tienen que someterse al histórico establecido por el Hacedor de todo. El hecho mismo de ser de la misma naturaleza que los demás implica que no hay excepción dentro del espacio-tiempo. Sin embargo, una vez operado el nuevo nacimiento, por medio de la predicación del evangelio y la actuación soberana del Espíritu de Dios, el que ha sido amado desde la eternidad llega a creer la palabra predicada, llega a depositar su fe en el Hijo de Dios (la justicia de Dios) y llega a ser de esta manera justificado (véase Hechos 13: 39 y Romanos 5: 1-2).\nLa fe es tanto un instrumento para la justificación como un resultado de ella. ¿Cómo es esto posible? Porque la fe es un regalo de Dios y no es de todos la fe. Entonces, si la fe es un don de Dios, se implica que no es un prerrequisito conseguido por y en nosotros, sino que es parte del paquete de la redención y el nuevo nacimiento. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 2: 8).\nLa glorificación refiere a la redención final, si bien vamos de gloria en gloria. (El Señor Jesucristo) transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas (Filipenses 3:21). Nuestra glorificación es tan segura que en la mente de Dios ya es un hecho, no obstante, en nuestro histórico estamos sometidos al espacio-tiempo y debemos esperar un orden en nosotros: en el pasado eterno fuimos predestinados; en la historia nuestra Cristo nos justificó, pero esa justificación se torna eficaz en nosotros cuando creemos por el nuevo nacimiento operado en nosotros: justificados, pues, por la fe. Y la glorificación es un hecho que sucederá en nuestro futuro, cuando seamos transformados a la semejanza de Cristo. La glorificación sucede en y con la redención final.\nEntendemos que cuando Juan escribe en su primer capítulo de su evangelio: mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, está implicado que esa actividad suceda en el tiempo, en nuestro histórico. A pesar de haber sido elegidos para salvación desde antes de la fundación del mundo, para que el propósito de la elección permaneciese por el que llama, somos llamados a recibir a Jesucristo como nuestro salvador, a creer en su nombre. Por eso, una vez que hemos creído en su nombre, se nos da el poder de ser hechos hijos de Dios (porque antes éramos por naturaleza hijos de la ira, lo mismo que los demás).\nLas palabras de ayer tienen eco hoy en día: arrepentíos y creed en el evangelio.


Video: 5 Beneficios de las relaciones íntimas que mejoran tu salud ¿Lo sabías? - Recetas para Adelgazar\nVideo: 5 Beneficios de las relaciones íntimas que mejoran tu salud ¿Lo sabías?\nTener relaciones sexuales además de ser placentero y una actividad universal de la que todos (o por lo menos la gran mayoría) gozamos, puesto que libera sensaciones y emociones que encantan a nuestro organismo.\nPero, a parte de saberlo por la parte romántica, también es importante recalcar que trae consigo un montón de beneficios físicos y para el organismo que te dejarán con la boca abierta y te motivará mucho más a realizar esta actividad tan física como media hora de cardio en el gimnasio.\nLEER MÁS: ¿Muerdes a tu pareja? ¿Te muerde? Descubre el porqué\n¿Qué me dirías si te digo que no te conformes con practicar el sexo porque es divertido y placentero, sino que también ayuda a tu bienestar? Probablemente lo hayas escuchado, pero aquí te daré razones más que suficientes por las que tener relaciones íntimas mejora tu salud.\n[brid video=»207358″ player=»10943″ title=»5 Beneficios del sexo que mejoran tu salud Lo sabas»]


Compositor Martín Urieta recuerda que creció sin tener una figura paterna\n17 junio, 2017 , 4:18 pm\nEl Día del Padre es como cualquier otro, cuando sé es huérfano, aseguró Urieta, quien afirmó que esa fecha cobró sentido hasta que tuvo a sus hijas.\nMéxico.- El autor y compositor Martín Urieta recordó que no tuvo una figura paterna, debido a que su progenitor nunca lo reconoció, e incluso compuso muchas canciones inspirado en esa orfandad.\nEl creador de éxitos como “Mujeres Divinas”, “Urge”, “Mi vejez”, “Bohemio de afición” y “El paso de la reina”, compartió que la celebración tiene sentido para los que guardan un lugar especial a esa figura paterna en la familia: “Pero como yo no lo tuve, porque nunca quiso reconocerme y vivi sólo con mi madre”.\nEl miembro del Consejo Directivo de la Sociedad de Autores y Compositores de México (SACM), compartió que “incluso llevo los dos apellidos de mi mamá, porque a mi padre lo conocí ya grande y no quiso darme su reconocimiento”.\nAbundó que cuando conoció a su progenitor, fue cuando recibió su certificado de profesor: “Y fui a verlo para pedirle el apellido y se negó; el problema fue para él, porque cuando supo que yo era compositor y que mis canciones eran un éxito, la gente lo felicitaba por ser mi padre”.\nMartín Urieta comprendió la historia de vida al reconocer que su padre fue un hombre rústico, sin cultura y recio: “De hecho le compuse el tema –Como los viejos robles-, una letra que habla del amor que le pude haber tenido y que no fue posible”.\nPor último, recordó que al segundo año de la carrera de maestro le dio profundamente la nostalgia por la figura paterna, a grado tal que compuso muchas canciones por esa orfandad.\nIdentifican vehículos involucrados en el robo de documentación de la BUAP\nMiles de personas se manifiestan en Madrid a favor de acogida de refugiados\nComponer música con sólo pensarlo ya es posible gracias a aplicación\nSemblanza | Muere Leonard Cohen, melancólica voz que encontró lo espiritual


Tarjetas sanitizantes no eliminan contagios de Covid-19, pero si pueden provocar quemaduras en la piel\nCategoría: Universidades\tCreado: Lunes, 22 Febrero 2021 08:02\tPublicado: Lunes, 22 Febrero 2021 08:02\nExperto de la UdeG explicó que la concentración de dióxido de cloro que liberan es demasiado baja y puede causar una falsa sensación de seguridad que incide en contagios.\nGuadalajara, Jalisco, 22 de febrero de 2021.- Las tarjetas sanitizantes de dióxido de cloro que se comercializan en Internet como una solución mágica para crear un supuesto escudo de protección de hasta un metro cuadrado alrededor de quien la porta, no funcionan para eliminar el posible contagio del COVID-19 porque la concentración de dióxido de cloro que liberan es demasiado baja. Lo que sí pueden provocar, sin embargo, son quemaduras en la piel; esto lo advirtió el investigador del Centro Universitario en Ciencias de la Salud, maestro Alejandro Lara López.\nEsto es lo único que causa, además de que la gente se confía y sale a la calle pensando que está protegida.\nExisten varias marcas en el mercado, y principalmente se comercializan por Internet, en algunos establecimientos comerciales, e incluso en farmacias, pero no son efectivas contra el coronavirus; sus costos oscilan entre los 100 y los 990 pesos, dependiendo de la presentación; se colocan en la ropa, en algún accesorio, o en el cuello.\nLara López recomendó a la población que adquiera formulaciones con alcohol etílico en altas concentraciones, como los geles antibacteriales que se comercializan en cualquier farmacia.


DURA GORDURA: Cáncer de próstata y sobrepeso\n"Este estudio muestra que la obesidad está relacionada a formas agresivas de cáncer mortal" señaló Dallas English, uno de los autores del estudio publicado por la Revista Internacional del Cáncer.\nEl riesgo de morir de cáncer de próstata es casi el doble en los varones con un sobrepeso de más de veinte kilogramos durante su vida adulta, según un estudio de científicos australianos difundido hoy.\nLa investigación se basó en el estudio de los casos de 17.000 varones de entre los 40 y los 69 años, quienes forman parte de una generación en la que la obesidad no era un problema generalizado en Australia.\nUna encuesta de salud realizada en 2008 reveló que el 42,1 % de los varones australianos padecen de sobrepeso, mientras el 25,6 es obeso, en un país con unos 22 millones de habitantes.\nLa misma encuesta señala que unos 600.000 menores entre 5 y 17 años de edad padecen de sobrepeso u obesidad, lo que sitúa la tasa en 21 % de la población infantil.


Rusia movilizo tropas elite para atacar multiples ciudades en todo el territorio de Ucrania : Internacional de Puerto Rico\nKiev, Ucrania — Rusia movilizo una docena de unidades militares de elite del puerto de Mariupol al este de Ucrania, y ataco ciudades en toda la region, afirmaron el viernes autoridades ucranianas, mientras ambos bandos se abalanzan hacia lo que podria ser una batalla epica por el control del corazon industrial del pais.\nMientras tanto, Rusia reporto que un soldado murio y 27 fueron dados por desaparecidos tras el incendio a bordo del buque de guerra Moskva, que naufrago hace una semana luego de lo que los ucranianos dijeron fue un ataque con misiles. Moscu habia reportado anteriormente que todos a bordo habian sido rescatados.\nEl Ministerio de Defensa de Rusia no reconocio que el barco fuera atacado. Insistio en que hubo un incendio luego del estallido de municiones, sin explicar como sucedio eso. La perdida del crucero lanzamisiles —el buque insignia de la flota de Rusia en el Mar Negro— represento un humillante reves para Moscu.\nEn Mariupol, que en gran medida ha sido reducida a escombros humeantes tras semanas de bombardeos, la televisora estatal de Rusia mostro la bandera de los separatistas prorrusos de Donetsk izada en lo que afirmo es el punto mas elevado de la ciudad, su torre de television. Tambien mostro en llamas lo que dijo es el principal edificio de la sitiada planta siderurgica Azovstal en Mariupol.\nEl Kremlin ha enviado mas de 100,000 soldados y mercenarios de Siria y Libia a la lucha en Ucrania, y despliega mas tropas en el pais todos los dias, asevero Oleksiy Danilov, secretario del Consejo de Seguridad Nacional y Defensa de Ucrania.\n“Tenemos una situacion complicada, pero nuestro ejercito defiende a nuestro Estado”, agrego.\nVarias ciudades y poblados fueron bombardeados en el Donbas —la region industrial situada en el este que el Kremlin ha declarado como el nuevo escenario principal de la guerra—, asi como en la region de Jarkiv, a poca distancia al oeste, y en el sur, informaron autoridades.\nLas fuerzas rusas atacaron aproximadamente a 2,000 combatientes ucranianos que estan atrincherados en la extensa planta Azovstal, el unico foco de resistencia en Mariupol, reporto la alcaldia.\n“Todos los dias sueltan varias bombas en Azovstal”, afirmo Petro Andryushchenko, un asesor del alcalde de Mariupol. “Los combates, la artilleria, los bombardeos no paran”.\nUn dia antes, el presidente ruso, Vladimir Putin, clamo victoria en la batalla por Mariupol pese a la resistencia en la planta siderurgica. Ordeno a sus fuerzas no atacar la planta para acabar con los defensores, sino cercarla con el fin de obligarlos a rendirse.\nMariupol ha tomado una enorme importancia en la guerra. Capturarla privaria a los ucranianos de un puerto vital y completaria un corredor terrestre entre Rusia y la peninsula de Crimea, que Putin tomo de Ucrania en 2014.


La Academia del Perfume rinde tributo al perfume y siembra para el futuro en la Semana Mundial de las Fragancias - STANPA :: Asociación Nacional de Perfumería y Cosmética\nLa Academia del Perfume rinde tributo al perfume y siembra para el futuro en la Semana Mundial de las Fragancias\nEste 15 de marzo comienza la Semana Mundial de las Fragancias, en la que la Academia del Perfume ha creado una serie de actividades especiales que rinden homenaje al perfume.\nEl miércoles 17 de marzo, se celebrará el webinar extraordinario “Pasión Loca por el Perfume”, como homenaje al perfume, con el maestro perfumista y Académico de Número Rodrigo Flores-Roux.\nLa Academia presentará un programa excepcional de mentoring “Nariz de Oro”, con becas dirigidas a los perfumistas del futuro, jóvenes talentos hoy en día, que tendrán como mentores de excepción a una élite del grupo de Académicos de Número.\nSmellfies evocadores, el significado del perfume y otras acciones se irán desvelando día a día en las redes sociales de la Academia.\nEsta sesión, que se celebrará el 17 de marzo a las 17:00h*, será una charla con el reconocido maestro perfumista y académico, que destila pasión por el perfume por todos los poros de su cuerpo.\nEl webinar estará abierto al público hasta completar aforo.\nMás información y solicitud de inscripciones en: https://www.academiadelperfume.com/pasion-loca-por-el-perfume-webinar-con-rodrigo-flores-roux/\n*17:00 (hora española)\nTodas las actividades se podrán seguir puntualmente a través de las redes sociales y página web de la Academia.