Comunicación y cultura mundo_ nuevas dinámicas globales de lo cultural | Globalización | Sociedad\nsalvareSalvați Comunicación y cultura mundo_ nuevas dinámicas glo... pentru mai târziu\nJess Martn-Barbero Comunicacin y cultura mundo: nuevas dinmicas globales de lo cultural Signo y Pensamiento, vol. XXIX, nm. 57, julio-diciembre, 2010, pp. 20-34, Pontificia Universidad Javeriana Colombia\nDisponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86020052002\nComunicacin y cultura mundo: nuevas dinmicas mundiales de lo cultural\nLa globalizacin no se deja pensar como mera extensin cuantitativa o cualitativa de la sociedad nacional dado que sta responde a un paradigma que no puede ya dar cuenta ni histrica ni tericamente de toda la realidad en la que se insertan hoy individuos y clases, naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones. Milton Santos I. De la sumatoria de naciones a la globalidad del mundo As como la moderna sociedad del Estado-nacin implic un quiebre profundo con las anteriores formas de organizacin poltica, econmica y cultural de la comunidad tradicional, y en las que estaban basadas las culturas locales, la sociedad global tambin introduce ahora fuertes rupturas con la sociedad nacional, pues el globo ha dejado de ser una figura astronmica para adquirir plenamente significacin histrica (Ianni, 1996 ). Una primera incitacin a pensar el mundo nos vino de la geografa, desde la que el brasileo Milton Santos plante primero la preocupante ausencia de categoras analticas y de historia del presente que nos permitan desanclar lo global del tiempo/espacio de las relaciones internacionales, pues lo que ahora estamos necesitando pensar es el mundo: el paso de la internacionalizacin a la mundializacin. Proceso en el que las tecnologas de la informacin desempean un papel crucial, pues no slo intercomunican los lugares, sino que estn transformando el sentido del lugar en el mundo.\nLo que signica la globalizacin del mundo\nDe lo que habla el sistema-mundo (I. Wallerstein) es de una nueva manera de estar en el mundo\n* Jess Martn Barbero. Nacido en Espaa y nacionalizado en Colombia. Es uno de los pensadores ms importantes en el campo de comunicacin, medios y cultura en Amrica Latina. Doctorado en Filosofa por la Universidad de Lovaina (Blgica) y posdoctorado en Antropologa y Semitica por la Escuela de Altos Estudios (Pars, Francia). Se ha desempeado como asesor de polticas culturales en la UNESCO, la OEI y el CAB, y fue fundador y director del Departamento de Comunicacin de la Universidad del Valle (Cali, Colombia). Su obra est compuesta por numerosos libros y artculos, entre los que sobresalen Comunicacin masiva: discurso y poder (1978), De los medios a las mediaciones (1987), y Ocio de cartgrafo (2002). Doctor Honoris Causa en Comunicacin por la Ponticia Universidad Javeriana en Bogot, Colombia, y la Universidad Nacional de Rosario, en Argentina. Correo electrnico: jemartin@cable.net.co 20\ntanto de las sociedades como de los territorios y las culturas. Para Milton Santos, la nueva signicacin del mundo ya no es derivable de la que hasta hace poco fue una de las categoras centrales de las ciencias sociales, la del Estado-nacin. Y si la globalizacin no se deja pensar como mera extensin cuantitativa o cualitativa de la sociedad nacional no es porque esa categora y esa sociedad no sigan teniendo vigencia la expansin y exasperacin de los nacionalismos de toda laya as lo atestiguan, sino porque el conocimiento acumulado sobre lo nacional responde a un paradigma que no puede ya dar cuenta ni histrica ni tericamente de toda la realidad en la que se insertan hoy individuos y clases, naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones (Santos, 1993). La resistencia de las ciencias sociales a aceptar que se trata de un objeto nuevo son muy fuertes, y de ah la tendencia a subsumir ese objeto en los paradigmas clsicos del evolucionismo y el historicismo, lo que permite focalizar slo aspectos parciales econmicos o ecolgicos que pareceran seguir siendo comprensibles desde una continuidad sin traumas con la idea de lo nacional. Junto con esa valoracin de la nueva signicacin del mundo, Milton Santos hace un anlisis fuertemente crtico de la globalizacin enferma y perversa que atravesamos, ya que se trata de una globalizacin que busca unicar ms que unir, y lo que hoy es unicado a nivel mundial no es una voluntad de libertad sino de dominio, no es el deseo de cooperacin sino de competicin (Santos, 1996). En su ltimo libro antes de morir, Por uma outra globalizacao, M. Santos dota an de mayor coherencia su desaante visin de la globalizacin, a la vez como perversidad y como posibilidad. Por un lado la globalizacin fabula el proceso avasallador del mercado, un proceso que al mismo tiempo que uniforma el planeta profundiza las diferencias locales, desunindolo cada da ms. De ah la perversidad sistmica que implica y produce el aumento de la pobreza y la desigualdad, del desempleo tornado ya crnico, de enfermedades que, como el sida, se tornan epidemia devastadora en los continentes no ms pobres, sino ms saqueados.\nPero la globalizacin tambin representa un conjunto extraordinario de posibilidades, cambios ahora posibles que se apoyan en hechos radicalmente nuevos: la enorme y densa mezcla de pueblos, razas, culturas y gustos que se producen hoy aunque con muchas diferencias y asimetras en todos los continentes, una mezcla posible slo en la medida en que emergen con mucha fuerza otras losofas que ponen en crisis la hegemona del racionalismo occidental; tambin una fuerte reconguracin de la relacin entre poblaciones y territorios: la mayor parte de la poblacin se aglomera en reas cada da menores e imprimen un dinamismo desconocido al mestizaje de culturas y cosmovisiones, pues las masas de que hablara Ortega y Gasset a comienzos del siglo xx cobran una nueva cualidad en virtud de su aglomeracin y diversicacin; y el otro hecho profundamente nuevo e innovador es que las nuevas tecnologas estn siendo crecientemente apropiadas por grupos de los sectores subalternos, posibilitndoles una verdadera revancha sociocultural; esto es, la construccin de una contrahegemona a lo largo del mundo. Ese conjunto de posibilidades abren la humanidad por primera vez en la historia a una universalidad emprica y de ah a una nueva narrativa histrica. Pero la construccin de esa narrativa pasa por una mutacin poltica, un nuevo tipo de utopa capaz de asumir la envergadura de los desafos provenientes de la reorganizacin del capitalismo. La peculiaridad de la crisis que atraviesa el capitalismo reside en el entrechoque continuo de los factores de cambio que ahora rebasan las viejas gradaciones y mensurabilidades, y desbordan territorios, pases y continentes. Hecho de una extrema movilidad de las relaciones y una gran, ese entrechoque reintroduce la centralidad de la periferia, no slo en el plano de los pases, sino de lo social marginado por la economa y ahora recentrado como la nueva base en la armacin del reino de la poltica (Santos, 2000). Desde Europa, Ulrich Beck dedica tambin uno de sus ltimos libros (Beck, 2005) a diferenciar globalismo la ideologa que proclama y\nlegitima la reduccin de la economa poltica a un modelo nanciero uniforme y universal en el cual el protagonismo pasa de los ciudadanos a los inversores de la globalizacin, cuya comprensin exige partir de la superacin del paradigma nacional, pues desde l no se pueden ya analizar los fenmenos ms importantes que estn operando hoy, el terrorismo islamista o la gripe aviar, las violencias en los barrios de la periferia parisina o la masificacin del desempleo. Y de ah la esquizofrenia entre lo que sucede en la realidad y las categoras con que se quiere explicarla: en las ciencias sociales estamos trabajando con anlisis zombis, con muertos-vivos. Pero la mirada cosmopolita no tiene nada que ver con sueos o delirios de una confraternizacin general de los pueblos o con los de una repblica universal. La mirada cosmopolita ve al mundo en la vastedad de sus conictos y la heterogeneidad de sus culturas, y es precisamente la novedad radical de esos procesos la que trata de asumir. Desde el mbito de los cambios que en la vida personal producen las experiencias de la globalizacin del espacio hasta los efectos globales del terrorismo, pues, por ms que sus efectos materiales hayan sido bastante limitados, su repercusin ha llevado el miedo a todos los rincones del planeta, ahora todos se sienten amenazados.\nCuando la cultura deviene mundo\ntambin, se interacta con la globalizacin, y desde donde se acabar por transformarla. Lo que galvaniza hoy a las identidades como motor de lucha es inseparable de la demanda de reconocimiento y de sentido, y ni el uno ni el otro son formulables en meros trminos econmicos o polticos, pues ambos se hallan referidos al ncleo mismo de la cultura, en cuanto mbito del pertenecer a y del compartir con. Razn por la cual la identidad se constituye hoy en la fuerza ms capaz de introducir contradicciones en la hegemona de la razn instrumental. Entre lgicas de mercado y dinmicas de la cultura De ah la estratgica necesidad de diferenciar, por ms intrincadas que se hallen, las lgicas unicantes de la globlalizacin econmica de las que mundializan la cultura. Pues la mundializacin cultural no opera desde afuera sobre esferas dotadas de autonoma, como eran antes lo nacional o lo local.\nLa mundializacin es un proceso que se hace y deshace incesantemente. Y en ese sentido sera impropio hablar de una cultura global cuyo nivel jerrquico se situara por encima de las culturas nacionales o locales. El proceso de mundializacin es un fenmeno social total, que para existir se debe localizar, enraizarse en las prcticas cotidianas de los pueblos y los hombres. (Ortiz, 1994)\nLigado a sus dimensiones tecnocomunicativas, la globalizacin pone en marcha un proceso de interconexin a escala mundial, que conecta todo lo que instrumentalmente vale empresas, instituciones, individuos, al mismo tiempo que desconecta todo lo que no vale para esa razn. Este proceso de inclusin/exclusin a escala planetaria est convirtiendo la cultura en espacio estratgico de compresin de las tensiones que desgarran y recomponen el estar juntos, y en lugar de anudamiento de sus crisis polticas y econmicas con las religiosas y tnicas. De ah que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, desde las experiencias y las memorias, desde donde no slo se resiste, sino,\nLa mundializacin no puede confundirse con la estandarizacin de los diferentes mbitos de la vida, que fue lo que produjo el proceso de industrializacin, incluido el mbito de las industrias culturales. Ahora nos encontramos ante otro tipo de proceso, que se expresa en hondos cambios producidos en el mundo de la vida; eso es, en el del trabajo, la pareja, la comida, el ocio. Es porque la jornada continua ha hecho imposible para millones de personas almorzar en casa, y porque cada da ms mujeres trabajan fuera de ella, y porque los hijos se independizan mentalmente de los padres\nmuy temprano, y porque la gura patriarcal se ha devaluado tanto como se ha valorizado la de la mujer; la comida ha dejado de ser un ritual que congrega a la familia y, desimbolizada, la comida diaria ha encontrado su forma en el fast-food. De ah que el xito de McDonalds o de Pizza Hut hable, ms que de la imposicin de la comida norteamericana, de los profundos cambios en la vida cotidiana de la gente, cambios que esos productos, sin duda, expresan y rentabilizan. Pero es la desincronizacin de los tiempos rituales de antao y de los lugares que simbolizaban la convocatoria familiar y el respeto a la autoridad patriarcal la que rige los nuevos modos y gustos en la alimentacin, pues: pierden la rigidez de los territorios y las costumbres convirtindose en informaciones ajustadas a la polisemia de los contextos (Laclau, 1996, p. 48 ). Reconocer eso no signica desconocer la creciente monopolizacin de la distribucin, o la descentralizacin que concentra poder, y el desarraigo que empuja a las culturas a hibridarse. Ligados estructuralmente a la globalizacin econmica, pero sin agotarse en ella, se producen fenmenos de mundializacin de imaginarios ligados a msicas, a imgenes y a personajes que representan estilos y valores desterritorializados, y a los que corresponden tambin nuevas guras de la memoria. Pero as como con el Estado-nacin no desaparecieron las culturas locales aunque cambiaron profundamente sus condiciones de existencia, tampoco la globalizacin va a hacer desaparecer la heterogeneidad cultural, lo que constatamos por ahora es su revival e, incluso, su exasperacin fundamentalista. Innovacin tecnolgica y globalizacin desde abajo El lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediacin tecnolgica (Meyrowitz, 1985; Chartron, 1994; Manzini, 1991) de la comunicacin deja de ser meramente instrumental para espesarse, densicarse y convertirse en estructural. La tecnologa remite hoy no slo, y no tanto, a nuevos\naparatos, sino a nuevos modos de percepcin y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras. Al radicalizar la experiencia de desanclaje producida por la modernidad, la tecnologa deslocaliza los saberes y modica tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber y de las guras del conocimiento, lo que est conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razn e imaginacin, saber e informacin, naturaleza y articio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana. Al mismo tiempo, afrontamos una perversin del sentido de las demandas socioculturales que encuentra de algn modo expresin en los medios de comunicacin y las tecnologas de informacin. Se trata de una creciente oleada de fatalismo tecnolgico que, en su combinacin con el ms radical pesimismo poltico, lo que busca es legitimar la omnipresencia mediadora del mercado. Pero ello no puede, sin embargo, desvalorizar lo que de estratgico entraa una mutacin tecnolgica que ha entrado a congurar un nuevo ecosistema comunicativo. La experiencia audiovisual transformada por la revolucin digital apunta hacia la constitucin de nuevas temporalidades ligadas a la compresin del espacio y la informacin, y tambin hacia la emergencia de una visibilidad cultural convertida en escenario de una decisiva batalla poltica contra el viejo poder de la letra, mediante la alianza entre las oralidades y visualidades culturales de las mayoras con los lenguajes de la virtualidad y la velocidad desde los que se estn dando nueva forma a sus tradiciones culturales. Ah se sita, justamente, la reflexin de Arjun Appadurai (2001), para quien los ujos nancieros, culturales o de derechos humanos se producen en un movimiento de vectores, que hasta ahora fueron convergentes por su articulacin en el Estado nacional, pero que, al proyectarse sobre el espacio de lo global, se transforman en vectores de disyuncin. Es decir que, aunque son coetneos e isomorfos en cierto sentido, esos movimientos potencian hoy sus diversas temporalidades con los muy diversos ritmos\nque los cruzan y en muy diferentes direcciones. Lo que constituye un desafo colosal para unas ciencias sociales que todava siguen siendo profundamente monotestas, creyendo que hay un solo principio organizador y compresivo de todas las dimensiones y procesos de la historia. Claro que entre esos movimientos hay articulaciones estructurales, pero la globalizacin no es ni un paradigma ni un proceso, sino multiplicidad de procesos que a la vez que se entrecruzan caminan en direcciones bien distintas. Lo que se convierte para Appadurai en la posibilidad y la exigencia de construir una globalizacin desde abajo: que es el esfuerzo por articular la signicacin de esos procesos justamente desde sus conictos, articulacin que ya se est produciendo en la imaginacin colectiva actuante en lo que l llama las formas sociales emergentes desde el mbito ecolgico al laboral, y desde los derechos civiles a las ciudadanas culturales. En esa lucha desempea un papel estratgico la imaginacin social, pues la imaginacin ha dejado de ser un asunto de genio individual, un modo de escape a la inercia de la vida cotidiana o una mera posibilidad esttica, para convertirse en una facultad de la gente del comn que le permite pensar en emigrar, en resistir a la violencia estatal, en buscar reparacin social, en disear nuevos modos de asociacin o nuevas formas de cooperacin que cada vez ms trascienden las fronteras nacionales. Appadurai escribe:\nSi es a travs de la imaginacin que hoy el capitalismo disciplina y controla a los ciudadanos contemporneos, sobre todo a travs de los medios de comunicacin, es tambin la imaginacin la facultad a travs de la cual emergen nuevos patrones colectivos de disenso, de desafeccin y cuestionamiento de los patrones impuestos a la vida cotidiana. A travs de la cual vemos emerger formas sociales nuevas, no predatorias como las del capital sino formas constructoras de nuevas convivencias humanas. (2000)\nII. Universal no centrado y universalidad sin totalidad Proyectndose sobre las nuevas y conflictivas relaciones entre lo global y lo local se carga an de mayor signicacin el debate entre universalismo y particularismo. Son las relaciones entre universalismo y particularismo de mutua exclusin?, se pregunta E. Laclau (1996). A lo que responde con un anlisis histrico de los tres momentos que ha vivido esa relacin en Occidente. Primero fue la losofa antigua-clsica que planteaba la dicotoma: o lo particular realiza en s mismo lo universal pues hace parte de ello o lo particular niega lo universal armndose como particularismo, con lo cual la universalidad no puede ya ser sino una particularidad denida por una exclusin ilimitada. El segundo momento es el del cristianismo, reriendo la universalidad al entrelazamiento de los acontecimientos por la escatologa: entre lo universal y lo particular, que es el cuerpo en que se encarna, ninguna posibilidad de mediacin fuera del designio de Dios. Pero justamente esa posibilidad de encarnacin de lo universal en lo particular va a introducir en la historia una lgica que, secularizada, marcar a Occidente en forma indeleble: la lgica del agente privilegiado de la Historia, cuyo cuerpo particular era el vehculo de una universalidad que lo trascenda (Laclau, 1996, p. 48). Ah est la clase universal postulada por el marxismo, encarnada en el proletariado, representada por el partido y hecha palabra en la voz del autcrata de turno. Y est tambin el eurocentrismo, su expansin imperialista convertida en funcin universal de civilizacin y modernizacin, condenando a los pueblos sin historia, ya que en su resistencia a la modernizacin lo que expresan es su incapacidad para acceder a lo universal.\nNi universalismo excluyente ni particularismo tribal\nEl momento actual est movilizando un pensamiento capaz de asumir que los particularismos puros no ofrecen salida a los conictos culturales\ny polticos que vivimos. Pues lo particular una minora tnica slo puede constituirse dentro de un contexto de derechos, como lo ha sido histricamente el Estado nacional, y ello porque: sus reivindicaciones no pueden ser formuladas en trminos de diferencia sino en relacin a ciertos principios universales que la minora comparte con el resto de la comunidad: el derecho a buenas escuelas, a una vida decente, a participar en el espacio pblico de la ciudadana, etc. (Laclau, 1996, p. 56). Frente a los viejos y pesados lastres del mesianismo que hoy revive en los populismos, y a los particularismos atrapados en la lgica implosiva del apartheid, an es posible armar un universal que emerge de lo particular, pero no ya como algo que subyace en su adentro, sino como horizonte siempre lejano, como smbolo de una plenitud ausente, que moviliza a las sociedades a extender los derechos a la igualdad a ms y ms diferencias. No hay diferencia que pueda manifestarse como tal por fuera de una comunidad con la que comparte los derechos en que se basan sus reivindicaciones. Sin valores universales no hay posibilidad de convivencia entre grupos particulares. Ahora bien, lo que el difcil reconocimiento poltico del multiculturalismo ha puesto ya en evidencia en el mbito de los Estados nacionales es que las instituciones liberal-democrticas se han quedado estrechas para acoger la envergadura de demandas y los desgarradores conictos que conlleva la diversidad cultural. Desgarradura que slo puede ser suturada con una poltica de extensin de los derechos y valores universales a todos los sectores de la poblacin que han vivido por fuera de la aplicacin de esos derechos, sean minoras tnicas, mujeres u homosexuales. Michel Wiewiorka (1997) ha formulado esta reexin con una decisiva nitidez, al negarse a escoger entre el universalismo heredado de la ilustracin, que dejaba de lado sectores enteros de la poblacin, y un diferencialismo tribal que se arma en la exclusin racista y xenfoba, pues esa disyuntiva es mortal para la democracia. La imposibilidad de pensar un orden humano sin conicto hace que el desafo crucial que hoy se le plantea\na la democracia sea cmo transformarse en una democracia pluralista, esto es, capaz de asumir la discriminacin nosotros/ellos de manera que la posicin de ellos sea reconocida como legtima. Saldremos, slo entonces, de la ilusoria bsqueda de una reabsorcin de la alteridad en algn todo unicado. As como la alteridad es irreductible, la democracia pluralista debe tambin verse como un bien imposible, que slo existe mientras no se pueda lograr perfectamente.\nUniversalidad sin centro ni totalizacin\nEl primero en nombrar y formular la idea fue Michel Serres, a mediados de los aos noventa. En su largo esfuerzo por superar el dualismo metafsico que ha impedido al pensamiento occidental construir una lgica que incluyera al tercero excluido, Serres introduce la reexin sobre el espacio de en medio, sobre el entre, sobre la interseccin, el trnsito, el intervalo. Pensar el espacio de en medio para comprender la lgica de agenciamiento de lo que no se agota ni en lo particular ni en lo universal, pensados como entidades exteriores la una a la otra. Es la conguracin paradojal de la membrana, que es a la vez interior y exterior al cuerpo, paradoja que Valery expres en toda su fecundidad al armar: lo ms profundo es la piel. Pues el espacio de en medio no tiene nada que ver con la posicin, que es el estatuto que rige a la virtud griega de la equidistancia o el equilibrio. El espacio de en medio es no-lineal, es ms bien circular, en el sentido del intercambiador vial que para poder coger el carril de la derecha exige salir a la izquierda de aqul por el que voy, esto es, no puedo ir directa, linealmente, a la derecha. Es por esos caminos que Serres, en un libro sintomticamente titulado Atlas, llega a la formulacin de un universal no centrado. Frente a un universo liso, regido por un centro nico, habitamos ahora otro universo en el que el centro ha perdido su potencia unicante e imperial para encontrarse: en cualquier lugar, pues cualquier grupo, cualquier hombre, cualquier cosa, ocupan, al menos en derecho, un lugar focal (1995).\nTodo centro deviene relativo cuando se halla entrelazado a conexiones innitas en cuya interaccin emerge la virtualidad, no como el otro de lo real, sino como su ms escondido potencial. Que es el de la globalidad del mundo, hoy en cuanto hbitat construible de lo humano, y cuya comprensin pasa por la invencin de una palabra: hominescencia (Serres, 2001). Palabra para nombrar lo no pensado desde los conceptos de humanismo y humanizacin, palabra cuya conformacin fontica nos sita en la lnea de palabras como adolescencia, efervescencia, incandescencia, en las que resuena el signicado de un momento crucial, de un paso a otro estado de cosas, y, por tanto, de turbulencia y zozobra. Que es de lo que habla Serres al ver en nuestra poca emerger un proceso de hominizacin, esto es, de mutaciones en la condicin humana. Con lo que ellas entraan de posibilidades de emancipacin, a la vez que de catstrofe planetaria. Pero lo que diferencia el momento que vivimos es la inmersin de lo humano en una situacin radicalmente nueva, aqulla en que sus cambios derivan ya no de la natural evolucin selectiva, sino de la mutacin producida por la tcnica del hombre, tanto por lo que introduce la biologa gentica en la conguracin de la corporeidad como por lo que la informacin implica en la nueva socialidad. De todo ello se desprende la urgencia de una reeducacin en humanidad: otro tipo de aprendizaje que nos permita a los humanos descifrar, junto con el mapa del genoma que traza los avatares y resultados de nuestra evolucin biolgica, ese otro mapa que dibujan nuestros sueos/ pesadillas de inmortalidad individual y colectiva, y nuestra utopa de comunidad solidaria, ahora, como nunca antes, contradictoria. Pues se hallan en formacin nuevos y desconcertantes modos del nosotros que responden a transformaciones de la espacialidad como experiencia que replantea el alcance y hasta el sentido de la pregunta por quin es ahora es mi vecino, mi prjimo o mi socius? Y el ms innovador de todos esos modos de estar juntos es el que se corresponde con la actual posibilidad y exigencia de que al nombrar\nla tierra entera ello est signicando por primera vez nombrar real, efectivamente no abstracta ni sentimentalmente a la humanidad. A la experiencia de esa Tierra-global corresponde, entonces, un humanismo descentrado y un universal potencial: ahora que la Tierra empieza a tener historia, ella se constituye en sujeto poltico. Nuestro malestar en el nuevo espacio que inauguran las redes de lo virtual tiene su expresin ms crucial y angustiante en las enormes dicultades que experimenta la institucionalidad de la poltica para pensar/disear la impostergable gobernance de lo mundial. Paradjicamente, ese malestar en lo virtual responde, tambin, a la orfandad en que nos deja la despotenciacin de la idea de totalidad y de sus despliegues en dispositivos de totalizacin y totalitarismos. Tanto las religiones, como muchas ideologas, nos han formado en una concepcin unitaria del sentido, cuyo resultado es la oclusin semntica y la unidad de razn que la modernidad incorpor a nuestra comprensin del mundo y de la vida a travs de su idea de orden2 . Una razn que deviene en buena medida ecaz con base en su capacidad de reducir el sentido al valor, y ste a lo econmico, como punta de lanza de su expansin al mundo entero de la vida y de la tierra. Es en cuanto unidad estabilizada del sentido de la diversidad que la totalizacin estalla en la experiencia virtual, a la que nos da acceso la cibercultura ; segn Pierre Lvy: el ciberespacio engendra una nueva cultura de lo universal porque de hecho est en todas partes, y porque su forma y su idea implica en derecho al conjunto de los seres humanos (1996). Sin ceder a optimismos tecnocrticos ni a determinismos tecnolgicos, es posible enunciar la nueva paradoja: cuanto ms interconectivamente universal, menos totalizable es el mundo. Pues la multiplicidad de conexiones potencia, al menos\n1. Z. Bauman analiza la centralidad epistmica y antropolgica de el orden para la racionalidad moderno en Modernidade e ambivalencia (Zahar, 1999).\ntendencialmente, la heterogeneidad legible de lo mundial, cuanto mayor es el desorden tanto ms se multiplican las singularidades. Qu entender, entonces, por universal? La presencia (virtual) de la humanidad a s misma, responde Lvy. De manera que lo ms emancipador de la concepcin ilustrada de lo universal es recuperado en la cibercultura, mediante la potenciacin de la libertad que alienta la multiplicacin de las comunidades en debate y argumentacin, y mediante la expansin de la solidaridad a la que apela la reciprocidad de los intercambios y las interacciones exigidos por las actuales condiciones de la socialidad-en-red. Es la nueva universalidad que practican ya los movimientos sociales, que, como los reunidos en el Foro Social Mundial, hacen visibles las nuevas potencialidades de un estar-en-el-mundo sin perder la singularidad de cada comunidad-proyecto. III. La globalizada comunicacin de las culturas\nLos intercambios virtuales conguran nuevos rasgos culturales a medida que tales intercambios se densican y expanden hacia una gama creciente de mbitos de vida de la gente. Al respecto se habla cada vez ms de culturas virtuales para aludir a los cambios en las prcticas comunicativas por efecto de medios interactivos a distancia, que modican la sensibilidad de los sujetos, sus formas de comprensin del mundo, la relacin con los otros y las categoras para aprehender el entorno. Las culturas virtuales son mediaciones entre cultura y tecnologa, constituyen sistemas de intercambio simblico mediante los cuales se conguran sentidos colectivos y formas de representarse lo real. Martin Hopenhayn\nLa mirada intelectual an hegemnica sobre las relaciones entre comunicacin y cultura es todava la que separa y opone el elevado mbito de la cultura al mundano y mercantil espacio de la comunicacin. Un purismo, exacerbado por la banalizacin de la comunicacin y la masiva y perversa mercantilizacin de los medios, est reconduciendo a hacer de la cultura el desnudo\nmbito de lo simblico, como si ese mbito no hubiera estado siempre entrecruzado por el oscuro espesor del intercambio social que anuda la creacin a la produccin y al ejercicio del poder. Quiz el mejor ejemplo de la insoslayable hibridacin entre cultura y comunicacin se halle hoy en la relacin entre msica y sensibilidades jvenes: haciendo parte del ms prspero y sesgado negocio meditico, la msica es, a la vez, parte de la ms expresiva experiencia de apropiacin, de creatividad cultural y de empoderamiento social por parte de los jvenes. Pero no slo entre las lites intelectuales, tambin en la gestin de las instituciones culturales, lo que concierne a los medios es an mirado sospechosamente desde un complejo-reflejo cultural apoyado ms en la nostalgia que en la historia, lo que est impidiendo asumir en serio la heterogeneidad de la produccin simblica (Lahire, 2004 ; Maigret y Mac, 2005) que hoy representan las culturas, para poder responder a las nuevas demandas culturales y enfrentar sin fatalismos las lgicas de la industria cultural. Lo que a su vez implica asumir que aquello que pone en juego la intervencin de la poltica en la comunicacin y la cultura no concierne solamente a la gestin de unas instituciones o unos servicios, a la distribucin de unos bienes o la regulacin de unas frecuencias, sino a la produccin misma del sentido de lo social y sus modos de reconocimiento entre los ciudadanos. Es por ah que pasan unas desfasadas concepciones de la comunicacin que siguen desconociendo la competencia comunicativa de los ciudadanos (Winocourt, 2002). La comunicacin en la cultura deja, entonces, de tener la gura del intermediario entre creadores y consumidores, para asumir la tarea de disolver esa barrera social y simblica al descentrar y desterritorializar las posibilidades mismas de la produccin cultural y sus dispositivos. Al corroborar esa imbricacin entre cultura y comunicacin emergen los dos procesos que estn transformando radicalmente el lugar de la cultura en nuestras sociedades: la revitalizacin de las\nidentidades y la revolucin de las tecnicidades. Los procesos de globalizacin estn reavivando la cuestin de las identidades culturales tnicas, raciales, locales, regionales, hasta el punto de convertirlas en dimensin protagnica de muchos de los ms violentos y complejos conictos internacionales de los ltimos aos, al mismo tiempo que las identidades, incluidas las de gnero y de edad, estn recongurando la fuerza y el sentido de los lazos sociales, y las posibilidades de convivencia en lo nacional y en lo local. Y es que en cuanto proceso de inclusin/exclusin a escala planetaria, la globalizacin est convirtiendo la cultura en espacio estratgico de compresin de las tensiones que desgarran y recomponen el estar juntos, y en lugar de anudamiento de todas sus crisis polticas, econmicas, religiosas, tnicas, estticas y sexuales. De ah que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, desde las experiencias y las memorias, desde donde no slo se resiste, sino que se negocia e interacta con la globalizacin, y desde donde se acabar por transformarla. Pues lo que galvaniza hoy a las identidades como motor de lucha es inseparable de la demanda de reconocimiento y de sentido. Y ni el uno ni el otro son formulables en meros trminos econmicos o polticos, pues ambos se hallan referidos al ncleo mismo de la cultura, en cuanto mundo del pertenecer a y del compartir con. Razn por la cual la identidad se constituye hoy en la fuerza ms capaz de introducir contradicciones en la hegemona de la razn instrumental. Por otra parte, atravesamos una revolucin tecnolgica cuya peculiaridad no reside tanto en introducir en nuestras sociedades una cantidad inusitada de nuevas mquinas, sino en congurar un nuevo entorno o ecosistema comunicativo. Es al constituirse en tercer entorno (Echeverra, 1999 ; Lvi, 1998 ; Fisher, 2001) que se imbrica en los entornos natural y urbano/social como la tecnologa digital est congurando nuestros modos de habitar el mundo y las formas mismas del lazo social.\nCuando la tecnicidad se torna estructural\nLo que la convergencia tecnolgica nos pone a pensar es, en primer lugar, el surgimiento de una razn comunicacional, cuyos dispositivos la fragmentacin que disloca y descentra, el ujo que globaliza y comprime, la conexin que desmaterializa e hibrida agencian el devenir mercado del conjunto de la sociedad. Frente al consenso dialogal con el que Habermas (1989) identica la razn comunicativa descargada de las contradicciones polticas que introducen la mediacin tecnolgica y mercantil, lo que estamos necesitando descifrar es la hegemona comunicacional del mercado, al agenciar un nuevo modelo de sociedad en el que la comunicacin/informacin resulta siendo el ms ecaz motor del desenganche e insercin de las culturas tnicas, nacionales o locales en el espacio/tiempo del mercado. Pero la globalizacin no es un puro avatar de la economa y el mercado, sino un movimiento que, al hacer de la comunicacin y la informacin la clave de un nuevo modelo de sociedad, empuja todas las sociedades hacia una intensificacin de sus contactos y sus conflictos, al exponer todas las culturas unas a otras como jams lo estuvieron antes (Appaduray, 2001). Hasta las comunidades nmadas de la Amazona que rehyen en forma manifiestamente violenta su encuentro con los otros se topan frecuentemente hoy con esos nmadas modernos que patrocina el turismo ecolgico, esa especie de antiturismo que sale de su mundo para ir justamente al encuentro de los otros, en bsqueda de experiencias del otro! La antropolgicamente constitutiva relacin entre cultura y comunicacin se acenta cuando algunas de las transformaciones culturales ms decisivas provienen de las mutaciones que atraviesa el entramado tecnolgico de la comunicacin y afecta la percepcin que las comunidades culturales tienen de s mismas y sus modos de construir las identidades. La actual reconfiguracin de las culturas indgenas, locales y nacionales, responde, especial-\nmente, a la intensicacin de la comunicacin e interaccin de esas comunidades con las otras culturas del pas y del mundo. Desde dentro de las comunidades locales, los actuales procesos de comunicacin son cada da mejor percibidos como una oportunidad de interaccin con el conjunto de la nacin y del mundo. Y sin dejar de luchar por sus tierras, esa lucha hace hoy parte de su lucha por el Estado, esto es, por contar a la hora de construir pas.\nDe la convergencia como transparencia comunicativa a la convergencia como conectividad e interaccin cultural\nConvergencia digital es el nuevo nombre de un proceso y un paradigma cuya primera figura fue, desde fines de los aos ochenta, la de la transparencia comunicativa. Se trat de un paradigma plenamente integrado (en el sentido que a esa palabra le ha dado Umberto Eco), pues lo que en verdad se propona desde l era la ideologa del todo es comunicacin, que en su traduccin en trminos de informacin vino a legitimar descaradamente las lgicas de la desregulacin de los mercados. De manera que la envergadura poltica de esa primera figura de la convergencia tecnolgica es nada ms y nada menos que la justificacin tcnica de la concentracin econmica. En el rediseo de nuestros Estados por las polticas neoliberales, el descentramiento alentado por las nuevas configuraciones de la tecnologa ha pasado a servir de cobertura ideolgica a la ms desvergonzada concentracin de medios en oligopolios impensables hace unos pocos aos. Del arranque que marcara la compra de Time-Warner por a. o. l., en Estados Unidos, y la fusin entre Vivendi-SeagramCanal+ en Europa, la hiperconectividad como segunda figura (tv-Internet-telefona mvil) nos enfrenta a la intensificacin en el plano de la concentracin econmica de lo que significa la digitalizacin sin barreras en el plano tcnico. Pero todo ese proceso de convergencia/ concentracin del poder meditico no puede\nllevarnos a invisibilizar ni desvalorizar su otra vertiente, esto es lo que de estratgico entraa una mutacin tecnolgica que ha entrado a potenciar y densificar el nuevo ecosistema comunicativo. La experiencia cultural audiovisual trastornada por la revolucin digital apunta hacia la constitucin de nuevas modalidades de comunidad (artstica, cientfica, cultural) y de una nueva esfera de lo pblico. Ambas se hallan ligadas al surgimiento de una visibilidad cultural, escenario de una decisiva batalla poltica que hoy pasa por la deslocalizacin de los saberes que trastorna sus viejas, pero an prepotentes, jerarquas (Mignolo, 2001); disemina los espacios donde el conocimiento se produce y los circuitos por los que transita, y posibilita a los individuos y las colectividades insertar sus cotidianas culturas orales, sonoras y visuales, en los nuevos lenguajes y las nuevas escrituras. En Amrica Latina, nunca el palimpsesto de las memorias culturales mltiples de su gente tuvo mayores posibilidades de apropiarse del hipertexto en que se entrecruzan e interactan lectura y escritura, saberes y haceres, artes y ciencias, pasin esttica y accin poltica. Convergencia tecnolgica signica, entonces, la emergencia de una nueva economa cognitiva, regida por el desplazamiento del estatuto del nmero, que, de signo del dominio sobre la naturaleza, est pasando a convertirse en mediador universal del saber y del operar tcnico/esttico, lo que viene a signicar la primaca de lo sensorio/simblico sobre lo sensorio/motriz. Pues la numerizacin digital hace posible una nueva forma de interaccin entre la abstraccin y lo sensible, al replantear por completo las fronteras entre la diversidad de saberes y de modos de hacer. La velocidad de la expansin de la telefona mvil y del acceso al correo electrnico a los estratos ms pobres en nuestros pases marca un proceso inesperado de conexin de las mayoras a la red digital, que entran, as, a habitar el nuevo espacio comunicacional desde el que pueden conectar los territorios de la emigracin con los del propio pas, al intercambiar msicas y fotografas con sus parientes y amigos del otro lado del Atlntico y del mundo.\nUna particular y pionera experiencia de convergencia cultural digitalmente mediada, a la que an no se le est prestando toda la atencin que merece desde el campo acadmico, es la de los adolescentes y los jvenes. Para ellos el computador no es ya una mquina, sino una tecnicidad cognitiva y creativa (Scolari, 2004; Barganza y Cruz, 2001; Dede, 2000). Mientras toda la historia de la evolucin de lo humano es una historia plena de hibridaciones, de transfusiones de lo natural en lo articial, y viceversa, el racionalismo en que se convirti el idealismo antiguo ha pretendido mantener en mundos separados el conocimiento y la tcnica, dotando al primero de todo el positivismo de la invencin y reduciendo la tcnica a mero instrumento o utensilio. Lo que nos ha impedido radicalmente pensar las relaciones constitutivas que siempre hubo pero que nunca como hoy se hicieron patentes entre ciencia y tcnica. De ah que la existencia de la tecnociencia nos desafe a pensar no la singularidad del mundo de la tcnica, sino, como advirtiera Heidegger, la tecnicidad del mundo; esto es, la tcnica como dimensin constituyente de lo humano (1997). La convergencia digital introduce en las polticas culturales una profunda renovacin del modelo de comunicabilidad, pues del unidireccional, lineal y autoritario paradigma de la transmisin de informacin, hemos pasado al modelo de la red, esto es, al de la conectividad y la interaccin que transforma la mecnica forma de la comunicacin a distancia por la electrnica del interfaz de proximidad. Nuevo paradigma que se traduce en una poltica que privilegia la sinergia entre muchos pequeos proyectos, por sobre la complicada estructura de los grandes y pesados aparatos, tanto en la tecnologa como en la gestin. IV Por unas polticas pblicas de convergencia cultural La diversidad cultural atraviesa hoy una bien peculiar situacin. Por una parte, la convergencia digital constituye hoy el mbito de dos cruciales oportunidades: primero, la que abre la digitaliza30\ncin y posibilita la puesta en un lenguaje comn de datos, textos, sonidos, imgenes y videos, al desmontar la hegemona racionalista del dualismo que hasta ahora opona lo inteligible a lo sensible y lo emocional, la razn a la imaginacin, la ciencia al arte, y tambin la cultura a la tcnica o el libro a los medios audiovisuales. Segundo, la conguracin de un nuevo espacio pblico construido desde los movimientos sociales, las comunidades culturales y los medios comunitarios. Ambas oportunidades se hallan conguradas por una enorme y diversa pluralidad de actores, pero que convergen sobre un compromiso emancipador y una cultura poltica en la que la resistencia es, al mismo tiempo, forjadora de iniciativas y de alternativas. Por otra parte, una creciente conciencia del valor de la diferencia, de la diversidad y de la heterogeneidad en el plano de las civilizaciones y las culturas tnicas, locales y de gnero, se enfrenta a un poderoso movimiento de uniformidad de los imaginarios cotidianos en las modas del vestir y los gustos musicales, en los modelos de cuerpo y las expectativas de xito social, en las narrativas con mayor pblico en el cine, la televisin y el videojuego. Esa tensin ha sido resuelta por el mercado, al convertir la diferencia cultural en estratagema de reterritorializacin y personalizacin de las prcticas de diferenciacin social. Como observa sagazmente David Harvey, el mecanismo opera mediante: la paradoja de que cuanto menos decisivas se tornan las barreras espaciales tanto mayor es la sensibilidad del capital hacia las diferencias del lugar y tanto mayor el incentivo para que los lugares se esfuercen por diferenciarse como forma de atraer el capital (1989). Paradoja que en el mbito individual puede ser traducida al aportar el esfuerzo por diferenciarse en el centro de la lucha de los individuos por salir del anonimato social a que les condena el propio sistema. La posibilidad de unas polticas pblicas que se propongan asumir la complejidad de estos procesos pasa por el establecimiento de unos marcos regulatorios de alcance a la vez mundial y local, que son los dos espacios estratgicos en que se mueve\nhoy tanto la economa, como la tecnologa y la cultura. Marcos regulatorios que slo podrn salir de una negociacin entre los actores pblicos, privados e independientes, de los mbitos local, nacional e internacional. Pues, como lo demuestran los foros mundiales de Davos y Porto Alegre, y especialmente las reuniones preparatorias de la Cumbre msi, esos actores cuentan hoy con organismos, organizaciones y asociaciones capaces de representar los diferentes intereses en juego. Esto quiere decir que lo que la presencia de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (tic) est produciendo a lo largo y ancho del mundo no es comprensible, ni proyectable polticamente, ms que a partir de una visin integral capaz de ubicar en el entorno de los procesos de desarrollo econmico-social, y de las prcticas de participacin democrtica, los impactos y las potencialidades de esas tecnologas. Lo planteado contrasta con la ausencia del sector pblico en la conduccin de los cambos tecnolgicos, ausencia hecha visible por el salto de unas polticas legalistas y voluntaristas en comunicacin y cultura durante los aos setenta y ochenta a la ms pura y dura desregulacin que en los aos noventa deja libre al mercado para marcar las lgicas y las dinmicas de la transformacin de las tic. Con un agravante: mientras eso sucede en el plano de las telecomunicaciones y de los grandes medios, el Estado regula hasta el extremo a los pequeos medios, como las emisoras de radio y las televisiones locales y comunitarias, y multiplica las trabas legales a su funcionamiento y expansin. Por eso, adems de la enorme brecha entre los pases del Norte y el Sur, encontramos que en los pases ms grandes y econmicamente fuertes del Sur las oportunidades de conectarse a las redes ofrecen el ndice de desigualdad ms brutal: segn la cepal: en el ao 2004 el grupo de ingresos ms altos en Brasil alcanzaba una tasa de conectividad del 82% mientras que la tasa nacional era slo del 12%. Pues la brecha digital es en realidad una brecha social, esto es, no remite a un mero efecto de la tecnologa digital, sino a una organizacin\nde la sociedad que impide a la mayora acceder y apropiarse tanto fsica, como econmica y mentalmente de las tic. Pero, frente a esa situacin tambin encontramos en Amrica Latina algunos escenarios estratgicos de intervencin de las polticas pblicas, escenarios especialmente apropiados para poner la convergencia digital al servicio del intercambio y la potenciacin de la diversidad cultural, y el ms revelante es el potencial estratgico que representan ya las redes digitales que tejen la integracin sociocultural del espacio latinoamericano, al movilizar investigaciones cientcas, experimentaciones artsticas y medios comunitarios de radio y televisin. Tanto desde los pequeos municipios rurales, como desde grandes barrios urbanos, los sectores populares estamos ya sea mediante el protagonismo de jvenes o incluso en algunas comunidades indgenas ante una intensiva apropiacin comunitaria de la radio y la televisin para comunicar a las comunidades locales entre s y a stas con otras en el mundo, con el objetivo de rehacer el tejido colectivo de memoria y contrainformacin, y movilizar la imaginacin para participar en la construccin de lo pblico. Un segundo escenario es que el ofrecen las redes tejidas por los emigrantes, desde los emigrantes ecuatorianos en Espaa que se comunican en quechua, o de los mexicanos en Estados Unidos que pasean por la web a la Virgen de Guadalupe vestida de chicana y en moto, o las del netart plstico y musical que los jvenes hacen circular ya no slo entre los connacionales, sino entre todos los migrantes latinos o sudacas, y mediante las cuales la convergencia digital hace ya parte constitutiva del espacio cultural iberoamericano en construccin. Un tercer escenario, aunque an con retraso y precarias condiciones, es la escuela pblica, que comienza a converger con las tecnologas digitales desde las que se estn recongurando profundamente tanto los modos de produccin y circulacin del conocimiento, como los mapas laborales y profesionales. Pues los cambios ms de\nfondo que acarrea la sociedad de la informacin tienen justamente que ver con las nuevas destrezas mentales requeridas por los nuevos ocios, las nuevas modalidades de aprendizaje formales y no formales, las nuevas formas de relacin entre trabajo y juego, entre el espacio domstico y el lugar de trabajo. Un cuarto escenario lo constituye la creciente conciencia de que los derechos a la informacin y el conocimiento hacen parte integral de los derechos humanos. Nos referimos al derecho de los ciudadanos y los grupos sociales al acceso a la informacin, no slo como receptores, sino, tambin, como productores; y tambin al derecho a la participacin del, y en, el conocimiento. Pues, por un lado, la hipervaloracin de la informacin est produciendo una fuerte devaluacin de los saberes tradicionales no informatizables, como las estrategias campesinas de supervivencia, las experiencias de vida en los inmigrantes, la memoria cultural de los ancianos, etc. De modo que, en ltimas, sociedad de la informacin est signicando en nuestros pases la expansin de una sociedad del desconocimiento, esto es, del no reconocimiento de la pluralidad de saberes y competencias culturales, que, al ser compartidas por las mayoras populares o las minoras indgenas o regionales, no estn siendo incorporadas como tales a los mapas de la sociedad, ni siquiera a los de sus sistemas educativos. Tambin hoy nos enfrentamos a una de las ms rentables trampas por medio de las cuales opera el proceso de expropiacin de las mayoras a los bienes culturales de la humanidad: la proteccin a la propiedad intelectual. Categora espuria, pues en ella lo intelectual queda equiparado y reducido a lo mercantilmente apropiable, y misticadora del derecho de autor, un derecho que es denitivamente cooptado por la idea de patente y su pseudojurisprudencia comercial. Necesitamos poner al descubierto las formas y alcances del actual sometimiento que sufren el cocimiento cientfico y la experimentacin esttica, por el desmantelamiento de las mltiples modalidades de regulacin que impedan la\nextensin e invasin de la propiedad a los terrenos de los saberes, las prcticas y los servicios antes considerados pblicos y que Internet transforma hoy en bienes comunes. As es como funciona la ms nueva y quiz una de las ms fecundas guras de la convergencia cultural hoy, la de las redes culturales (Finquelevich, 2000 ; Molina, 2001; Varios autores, 2002 ; Tirado Serrano y Domenech (2006), animadas cotidianamente por artistas y por gestores, por formadores y por instituciones municipales y comunidades barriales. Con la enorme ganancia que entraa el que una de las tareas asumidas por muchos de los nuevos actores es la de veedores ciudadanos, empeados en la scalizacin de los proyectos y las decisiones de las que parten, de los dineros y de los tipos de intercambio promovidos. Las redes culturales se estn convirtiendo en el nuevo espacio pblico de intermediacin entre actores diversos de un mismo pas, entre actores del mismo mbito polticas, gestin, formacin en diversos pases, o bien movilizando transversalidades y transdisciplinas que enriquecen desde el campo poltico el trabajo acadmico y desde el de la creacin artstica, el campo poltico. Estamos ante la posibilidad histrica, no slo tecnolgica, sino ciudadana, de renovar radicalmente el entramado poltico de la interculturalidad, al tejer redes que enlacen cada da ms el mundo de los artistas y trabajadores culturales con el de instituciones territoriales y las organizaciones sociales. Y lo vamos a necesitar, pues slo al densicar y potenciar al mximo el tejido de los actores sociales e institucionales de nuestras culturas, y al crear a lo largo del mundo alianzas lo ms anchas posibles, podremos hacer frente a la ofensiva de desmovilizacin poltica e instrumentalizacin cultural que la globalizacin del miedo y las nuevas industrias de la seguridad ya han emprendido. No puedo terminar esta reexin sin enlazarla con las razones de mi esperanza (de las que Borges habl en un temprano libro titulado El tamao de mi esperanza), que son las que articulan la investigacin al hacer poltico del que esto escribe. Me reero a la segunda opor-\ntunidad (Garca Mrquez), que, para los que han vivido Cien aos de soledad, puede entraar la convergencia entre sus oralidades culturales y las nuevas visualidades y escrituras cibernticas si las culturas letradas aceptaran transformar su didactismo autoritario en mediacin ciudadana performativa. Pues la subordinacin de las oralidades, sonoridades y visualidades de las mayoras al orden excluyente de la letra sufre actualmente una erosin creciente e imprevista, que se origina, por un lado, en la deslocalizacin y diseminacin de los tradicionalmente modernos circuitos del conocimiento, y, por otro, en los nuevos modos de produccin y circulacin de lenguajes y nuevas escrituras que emergen por medio de la tecnicidad electrnica, y, especialmente, en Internet. Estamos, as, ante un nuevo escenario cultural y poltico que puede ser estratgico, primero, para la transformacin de un sistema educativo excluyente no slo cuantitativa, sino, sobre todo, cualitativamente, y profundamente anacrnico por relacin a las mutaciones que atraviesan las culturas cotidianas; segundo, para que la democratizacin de nuestras sociedades llegue al mundo de las culturas de las mayoras y posibilite a las poblaciones apropiarse, desde sus propias culturas, de los nuevos saberes, lenguajes y escrituras. 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En muchas ocasiones las relaciones interpersonales se vuelven un continuo reclamo por el actuar del otro. Los enojos, las culpas, las discusiones, y algunas veces las peleas, llegan a ser parte de nuestra relación, a tal punto de que no sabemos cómo detenerlo, y ello causa resentimiento y heridas profundas.\nSomos humanos, imperfectos, así que nuestras relaciones son imperfectas también. Cada uno carga con sus propias heridas: faltas de carácter, defectos y egoísmos. Como estamos juntos, estas se suman y, por lo tanto, se agudizan. Seguiremos teniendo desacuerdos, sentimientos encontrados, etcétera. Sin embargo, hay algo que podemos hacer: responsabilizarnos y dejar de culpar. Cuando dejamos de culpar al otro por su actuar y nos responsabilizamos por nuestro actuar o por nuestra reacción ante lo que el otro hace, logramos dar un paso gigante hacia el amor y la aceptación del otro. Nos hace verdaderamente libres.\nLo primero: responsabilizarse\nPuede ser que alguien hizo algo que nos haya molestado o herido, pero eso nunca será justificación suficiente para que respondamos de igual o peor manera. Aceptar con humildad nuestro actuar y comprender nuestros sentimientos, así como de dónde vienen (cuáles son nuestras heridas) nos ayuda a sanar poco a poco, y a responsabilizarnos por nuestros actos, comprendiendo también de mejor manera el actuar del otro.\nLo dicho en el punto anterior no significa que no debamos comunicarle al otro nuestro sentir o lo que no nos gusta: podemos hacerlo a través de un diálogo, ¡no con una discusión que se convierta en una guerra campal!\nAntes de reclamar, mostremos nuestros sentimientos, nuestras emociones, y reconozcamos aquello que nos hizo reaccionar con el actuar del otro. Seamos sinceros y humildes al hacerlo. Aprendamos también a pedir perdón, pues esto nos ayudará a comprendernos mutuamente y a que crezca el amor entre nosotros.\nRecuerda que puedes seguirnos en nuestra cuenta de Instagram: @nandeando.


curso gratuito TPC eficiencia energetica\nYa está aquí el nuevo curso gratuito para titulares de la TPC sobre “Medidas pasivas para la...\nYa está aquí el nuevo curso gratuito para titulares de la TPC sobre “Medidas pasivas para la rehabilitación energética de edificios”\nConoce algunas de las mejores técnicas para aumentar el nivel de aislamiento y mejorar la eficiencia energética\nLa Fundación Laboral de la Construcción ofrece desde hoy un nuevo curso on line, de corta duración, dirigido a los profesionales del sector que tengan la Tarjeta Profesional de la Construcción (TPC). Se trata del curso sobre “Medidas pasivas para la rehabilitación energética de edificios”, que tiene tres horas de duración.\nCada principio de mes, desde hace más de un año, la entidad paritaria pone a disposición de los titulares de la TPC, un nuevo curso gratuito on line de corta duración. La formación de este mes está dirigida a conocer las mejores técnicas pasivas para mejorar la eficiencia energética de edificios. Se mostrarán medidas para el aumento del nivel de aislamiento, haciendo especial hincapié en la modificación de los huecos en fachadas y aprovechamiento de la luz natural.\nAdemás de un nuevo curso, la Fundación Laboral de la Construcción mantiene las convocatorias de las acciones formativas más demandadas de las ya ofertadas. Cabe destacar que el curso con mayor número de alumnos es el de "Eficiencia Energética de Edificios", que ya ha sido realizado por más de 2.800 personas. Le sigue el curso sobre "Accesibilidad en la edificación", seguido por más de 1.500 personas, y el de "Fundamentos básicos de BIM", por más de 1.400.


El Otro Éxito - El Éxito No Es Lo Que Nos Venden\n22 febrero, 2021 Por José Miguel Dejar un comentario\nHoy tenemos con nosotros a Borja Girón emprendedor, consultor SEO y podcaster, autor del libro El otro éxito del que vamos a hablar en este episodio del podcast.\nTiene en la actualidad si no recuerdo mal 6 podcast como SEO para Google, El podcast de Instagram… échale un ojo a sus podcasts y no te pierdas el podcast que tenemos Borja y yo:\nMastermind Emprendedores Digitales donde hablamos del día a día de nuestros negocios online, qué cosas hacemos y cómo lo hacemos.\n1.- Cada uno tiene su concepto de éxito. Definición de éxito para Borja.\nEl sueño de Borja era vivir en la playa, no tener jefes y unos ingresos decentes. Al principio no creía que se podía vivir de internet, ¿las creencias limitantes también han tenido protagonismo en su vida.\n2.- Vivimos en una sociedad que nos falta más agradecimiento, y no mirarnos tanto el ombligo.\nNos quejamos demasiado, hay personas con descontento crónico. Los que más se quejan son los que están menos dispuestos a cambiar su situación.\n3.- Por qué unas personas tienen éxito y otras no.\nAl fin y al cabo son los pequeños detalles los que inclinan la balanza.\n4.- Por qué el éxito personal va tan ligado con la ayuda a los demás.\n5.- Mucha de nuestra energía tiene que ver con mantenerte motivado, y haciendo lo que te apasiona.\n6.- Todo empieza en nuestros pensamientos.\n7.- La importancia del pensamiento crítico para alcanzar el otro éxito.\nHay que cuestionarse las cosas. Lo que oímos, lo que vemos y lo que hacemos.\nSomos como robots, hacemos lo que los demás hacen, o porque nos han dicho que las cosas son así.\n8.- La importancia de tomar acción.\n9.- Productividad, y ley de pareto, o la regla del 80/20.\n10.-La clave es encontrar el punto intermedio en la vida.\n11.- La felicidad es el equilibrio entre = amor, dinero, salud, trabajo.\n12.- La vida es muy corta para odiar los lunes.\nNo busques el momento perfecto, hazlo ahora y disfruta el presente. Al fin y al cabo es lo que tenemos y donde podemos incidir para cambiar ese futuro.\nArchivado en:Podcast Etiquetado con:Desarrollo personal, libertad financiera


Va a existir una versión 2018 del Nokia 6 | Beta Móvil\nBy BetaMóvil On 7 diciembre, 2017 In App Tagged 2018, existir, Nokia, versión Leave a comment\nNo es un secreto, el Nokia 6 fue uno de nuestros equipos favoritos del año, tanto por su cualidad de construcción como por su rendimiento, manteniendo un precio(valor) suficiente accesible.\nGracias a Nokiamob, donde han recogido algunos antecedentes de muye buenas fuentes, estamos muy cerca de confirmar que existirá una versión(estable) “2018” de este equipo.\nEsto nos da una idea de que quizá los otros equipos de la marca además vean versiones actualizadas, pese-a-que no hay nada confirmado. De momento estamos a la espera del gama alta-premium, Nokia 9.\nPero volviendo al Nokia℗ 6, esta nueva versión(estable) se confirmaría por la aparición de un sticker de rotulación que muestra un modelo que se había filtrado anteriormente, pero que no había sido identificado, hasta ahora:\nEn él logramos confirmar que existirá una versión(estable) con 32 GB de almacenamiento y 4 GB de RAM. Además los rumores dicen que el conjunto variará un poco su diseño, teniendo menos bordes y llevando el lector de huellas al posterior. Además, algo que se le criticaba (sin bastantes motivos según vuestro criterio) era que tenía un coprocesador muy bajo, el Snapdragon 430 para ser precisos. La nueva versión(estable) traería un Snapdragon de la serie 600 en adelante, dejándolo en competencia con la gama media-media.\nComo 2.ª confirmación, esta foto aparece en la misma fuente donde se muestra qué modelo corresponde a qué celular y realmente los números calzan con lo existente y lo rumoreado:\n¿Cuándo sabremos con certeza todo esto? Este año(365días) todo lo de Nokia℗ se conoció en el Mobile World Congress, en febrero, por lo que posiblemente se la jueguen por lo mismo. Quizás existe una chica eventualidad de que lo presenten en CES en Las Vegas, pero no pondríamos nuestras fichas a esa variable.\nThe post(entrada-noticia) Va a existir una versión(estable) 2018 del Nokia℗ 6 appeared first on Wayerless.


grandes-empresas archivos - eShowMagazine\nHome › #grandes-empresas\nApple se convierte en la primera empresa en alcanzar 3 billones de dólares de cotización en bolsa\nGuillem 4 enero, 2022\nApple ha iniciado el nuevo año batiendo un récord histórico: es la primera empresa que ha conseguido registrar en Bolsa un valor superior a los tres billones de dólares (2,656 billones de euros), aunque haya sido solo de manera momentánea. Después de que el 19 de agosto de 2020 se convirtiera ya en la primera […]\nGuillem 3 enero, 2022\nLa empresa alemana de reparto a domicilio Delivery Hero ha anunciado un acuerdo para adquirir un 39,4% de capital adicional de la empresa de “riders” española. Con este nuevo paquete de acciones alcanzará el 83,4% y se hará con el control de Glovo, a la que ha valorado en 2.300 millones, según información de la […]\njessica 22 diciembre, 2021\nE-SHOW Magazine ha celebrado junto a Klarna, la solución digital que permite realizar pagos online en tres meses sin intereses, un nuevo foro de debate con un grupo de eCommerce para hablar sobre los cambios de perfil en los compradores online tras el coronavirus, los nuevos avances en digitalización de los últimos meses y de [...]\njessica 25 noviembre, 2021\nEste mes de octubre se celebró una nueva edición del debate eCommerce liderado por VTEX. Durante el Foro de Debate se reunieron un grupo de representantes de diferentes tiendas online para debatir sobre la situación presente y futura de los negocios online en territorio español tras este 2020 afectado por el coronavirus. Al almuerzo acudieron [...]\njessica 25 agosto, 2020\nLa empresa estadounidense Apple es la más innovadora del mundo, según un informe publicado por la agencia Boston Consulting Group (BCG) sobre las 50 compañías más innovadoras del año. Las empresas que forman parte de este ranking se distinguen, según BCG, por el uso y aplicación de las tecnologías digitales en su modelo de negocio. […]\nMicrosoft detiene la compra de TikTok tras las amenazas de veto por parte de Trump\njessica 3 agosto, 2020\nMicrosoft ha detenido las conversaciones con la compañía Bytedance para la compra de la popular red social china TikTok, luego de que el presidente de EE.UU., Donald Trump, anunciara sus planes de vetarla, informó este domingo el diario Wall Street Journal. Se desconoce en qué punto estaban las negociaciones pero, según el diario, que atribuye […]\njessica 30 junio, 2020\nEl Corte Inglés quiere reforzar su presencia en su canal de venta online, un proyecto que quedó paralizado por la pandemia de coronavirus y que la compañía de grandes almacenes retoma ahora. Para ello, ha contratado los servicios de la consultora AT Kearney y del banco de inversión Goldman Sachs. El grupo de distribución que […]\nDia impulsa sus ventas online hasta alcanzar 19 millones de euros en abril\nGrupo Dia ha impulsado sus ventas online hasta alcanzar 19 millones de euros en el mes de abril, en pleno confinamiento por la crisis sanitaria del COVID-19, lo que supone triplicar los seis millones de euros logrados en enero y febrero, según ha informado este martes el consejero delegado de España, Ricardo Álvarez, en la presentación […]\nJuan Antonio Montero (Alcampo): “En un marco de innovación orientada al servicio al cliente, debíamos incorporar un servicio donde la atención presencial y los canales digitales fueran de la mano”\njessica 5 mayo, 2020\nE-SHOW Magazine entrevista a Juan Antonio Montero, Director de Innovación Operacional de Alcampo tras anunciar el lanzamiento de la compra a través de WhatsApp en sus centros. ¿Cómo se os ocurrió lanzar el servicio de compra a través de WhatsApp y cuál era su finalidad? En el período de estado de alerta hay algunos productos, como […]\nAlphabet continúa creciendo a pesar del coronavirus\njessica 4 mayo, 2020\nLa empresa matriz de Google, Alphabet, publicó sus cuentas financieras referentes al primer trimestre del año. Según estas, la compañía ha conseguido aumentar sus ingresos en un 13% respecto al mismo periodo del año pasado, con 41.159 millones de dólares estadounidenses frente a los 36.339 millones de 2019. Sin embargo, tal y como advierte Sundar […]\njessica 10 marzo, 2020\nAmazon está ampliando su red de centros logísticos en España para responder a la creciente demanda de los clientes, aumentar la selección de productos y apoyar a las pymes que venden en las tiendas de Amazon Amazon ha anunciado hoy que este verano abrirá su nuevo centro logístico robotizado en Sevilla, equipado con tecnología vanguardista. […]\njessica 19 febrero, 2020\nEl Gobierno ha aprobado en el Consejo de Ministros el impuesto conocido como ‘tasa Google’ que grava la actividad de los gigantes de internet. Un nuevo tributo que ya aprobó en enero del año pasado pero cuya entrada en vigor quedó frustrada por la convocatoria anticipada de elecciones generales. ¿Qué es la ‘tasa Google’? Es […]\nEl Gobierno aplazará el pago de la tasa Google hasta final de año\njessica 18 febrero, 2020\nLa vicepresidenta de Asuntos Económicos y Transformación Digital, Nadia Calviño, dijo este lunes que el Gobierno prevé adoptar un sistema “similar” al aplicado en Francia para el pago de la tasa Google, que en el país vecino se ha congelado hasta diciembre para evitar represalias de Estados Unidos. “Nosotros tendremos y preveremos un sistema similar […]\njessica 17 febrero, 2020\nLa compañía lleva a su portal de compras empresariales Amazon Business la suscripción Prime, que incluye gastos de envío gratis ilimitados. Amazon da un nuevo paso para atraer a las empresas a su plataforma de comercio electrónico. La multinacional lanza hoy en España una tarifa plana de gastos de envío para empresas con un precio […]\njessica 14 febrero, 2020\nEl gigante chino del comercio electrónico Alibaba obtuvo un beneficio neto atribuido de 146.101 millones de yuanes (19.311 millones de euros) en los nueve primeros meses de su año fiscal, que concluirá el próximo 31 de marzo, lo que representa un incremento del 136% respecto del mismo periodo del ejercicio precedente, informó el dueño de […]\njessica 4 diciembre, 2019\nEl pasado 28 de octubre, con motivo de la presentación de eShow Madrid, se celebró una nueva edición de la Comida Ecommerce liderada por VTEX. Durante este 19ª Foro de Debate se reunieron un grupo de representantes de diferentes tiendas online para debatir sobre la situación presente y futura de los negocios online en territorio [...]\nWalmart: Pérdidas de 1.000 millones de dólares en ecommerce\njessica 3 septiembre, 2019\nA pesar del crecimiento obtenido en el canal online el pasado año, Walmart prevé un descenso en el volumen de ventas alcanzado en 2019. Cifra las pérdidas en 1.000 millones de dólares, y un beneficio que se situaría entre los 21.000 y los 22.000 millones de dólares. Así lo señalan fuentes próximas a la compañía […]\njessica 28 agosto, 2019\nEl gigante del comercio electrónico Alibaba Group inauguró este domingo en el centro comercial Xanadú (comunidad de Madrid) la primera tienda física en Europa de la plataforma de comercio electrónico AliExpress. Según recogen los medios de comunicación, más de 2.000 personas hacían cola horas antes de su apertura a las 12 del mediodía, algunas de […]\njessica 25 julio, 2019\nAmazon ha anunciado la apertura de su séptimo centro de distribución en Barcelona. El lugar elegido es Barberà del Vallés y contará con una superficie útil de más de 28.000 metros cuadrados y creará 230 empleos fijos en los próximos tres años. La empresa afirma que la puesta en marcha de esta instalación, ya en […]\njessica 4 julio, 2019\nPaga+Tarde, la empresa pionera en servicios financieros online, y eShow, la mayor feria de ecommerce y marketing digital, han celebrado recientemente un almuerzo con un grupo reducido de asistentes expertos en el ecommerce y marketing digital. A lo largo de la jornada se han tratado diversos temas como las conversiones mobile, las aplicaciones móviles, los [...]\nAlibaba analiza cotizar en Hong Kong\njessica 28 mayo, 2019\nEl gigante chino Alibaba del comercio electrónico, está considerando recaudar 20,000 millones de dólares mediante una segunda cotización en la Bolsa de Hong Kong, informó Bloomberg. Se dice que la compañía de comercio electrónico está trabajando con asesores financieros en la oferta planificada y pretende presentar una solicitud de listado en Hong Kong de manera […]\njessica 20 mayo, 2019\njessica 4 abril, 2019\nEl pasado 11 de marzo, con motivo de la presentación de eShow Barcelona, se celebró una nueva edición de la Comida Ecommerce liderada por VTEX. Durante este 18ª Foro de Debate se reunieron un grupo de representantes de diferentes tiendas online para debatir sobre la situación presente y futura de los negocios online en territorio [...]\njessica 14 diciembre, 2018\nEl grupo de grandes almacenes El Corte Inglés informó ayer de que ya vende el 20% de los juguetes que comercializa -es líder del sector en España, por delante de Toys’R’Us- a través de sus canales online, una cifra que “crece todos los años a doble dígito” y que volverá a repetir estas tasas de […]\nAmazon lanza un nuevo servicio que permite utilizar efectivo en las compras\njessica 14 noviembre, 2018\nAmazon ha puesto en marcha un nuevo servicio, llamado Amazon Recargas en Tienda, que permite a sus clientes comprar en su página web sin necesidad de utilizar tarjeta de crédito o débito. Para ello, los clientes tendrán que ir a uno de los 50.000 puntos de venta de toda España y mostrar un código de […]\njessica 9 noviembre, 2018\nEl pasado 25 de septiembre, con motivo de la presentación de eShow Madrid, se celebró una nueva edición de la Comida Ecommerce liderada por VTEX. Durante este 17ª Foro de Debate se reunieron un grupo de representantes de diferentes tiendas online para debatir sobre la situación presente y futura de los negocios online en territorio [...]\njessica 31 octubre, 2018\nEl número de robots usados por Amazon en 2017 fue de alrededor de 120.000 unidades frente a las 45.000 del año anterior, esto es, casi tres veces más, según estimaciones de la publicación Quartz. Gracias a este aumento, el año pasado finalizó con una proporción de una máquina automatizada por cada 4,7 trabajadores, un récord […]\njessica 26 octubre, 2018\nEscuchar música, apagar y encender las luces o hacer la compra son solo algunos de los cientos de comandos que el dispositivo inteligente para el hogar ‘Amazon Echo’ y su asistente virtual Alexa, que se lanzan hoy en España, permiten ejecutar con un simple comando de voz. El gigante de la distribución lleva desde el […]\nLos precios de Amazon subirán una vez entre en vigor la tasa Google\njessica 22 octubre, 2018\nEl Gobierno espera recaudar 1.200 millones con la tasa Google. Una previsión que los expertos consideran «irreal» en comparación a la estimación de la UE, aunque los grandes del sector ya reaccionan ante esta situación. «Alguien tendrá que pagar por el impuesto…», dicen a ABC fuentes del sector. Y añaden, en concreto, que subirá el […]\njessica 10 octubre, 2018\nLa tecnológica estadounidense Google presentó un recurso de apelación contra la multa de 4.343 millones de euros (5.051 millones de dólares) que la Unión Europea (UE) le impuso en julio por violar las normas de competencia, dijo hoy un portavoz de la empresa a Efe. Pese a haber recurrido la decisión, la compañía no ha […]\nAmazon Business, un negocio de 10.000 millones de dólares\njessica 12 septiembre, 2018\nEl gigante de comercio electrónico Amazon ha desvelado por primera vez las cifras de su cibertienda para empresas, que llegó a España en junio. Amazon ha desvelado por primera las cifras de negocio de Amazon Business, la tienda del gigante del comercio electrónico destinada exclusivamente a empresas. La compañía anunció ayer que las ventas anualizadas […]\nMás del 65% de los padres españoles ya compra online libros de texto y material escolar\njessica 26 julio, 2018\n¿Qué es lo que más valoran las familias a la hora de comprar los libros y el resto del material escolar? De acuerdo con una encuesta realizada a más de 2.000 familias españolas sobre los hábitos de compra de libros de texto y material escolar, el 47,9% de los padres españoles reconoce que lo que […]\njessica 23 julio, 2018\nLa era digital constituye un universo de posibilidades, la enorme repercusión de los canales digitales y su potencialidad para hacer llegar los mensajes a millones de usuarios ha hecho que se dispare la inversión publicitaria y de estrategias digitales en todos los sectores. Sortlist, una plataforma digital que pone en contacto a agencias de comunicación, […]\nMercadona abre en Barcelona su nuevo centro de venta online\njessica 19 julio, 2018\nMercadona replicará su nuevo modelo de venta online en Barcelona. La cadena de supermercados valenciana ha alquilado una nave de 10.420 metros cuadrados en la Zona Franca de la capital catalana para ubicar su nuevo centro logístico destinado exclusivamente al negocio online. Según ha adelantado TV3, el nuevo centro está ubicado junto a la nave […]\nAmazon construye en Cataluña su nuevo centro logístico\nAmazon confirma su apuesta por Cataluña. El gigante del comercio electrónico construye su séptimo centro logístico en la comunidad autónoma, precisamente en Barberà del Vallès, desde donde pretende izar un puente estratégico que conecte con el sur de Europa. El centro logístico de Barberà del Vallès –que la multinacional de Jeff Bezos aún no confirma […]\nEl ecommerce de Inditex ya supone un 12% de las ventas del grupo\njessica 18 julio, 2018\nLas ventas de Inditex a través de la Red copan ya el 12% de la facturación total del grupo gallego, el mayor distribuidor de moda del mundo por cifra de negocio. El dato lo ha revelado Pablo Isla, presidente ejecutivo de la compañía, durante la junta de accionistas que tiene lugar hoy en Arteixo (A […]\nEl 80% de la plantilla fija secunda la huelga de Amazon\nEl comité de empresa de Amazon ha convocado una huelga de tres días que ha comenzado este lunes tras cerrar sin acuerdo una reunión en la que la empresa ha hecho gestos, pero no ha accedido a las principales reivindicaciones de los trabajadores. La huelga coincide con el “Prime Day”, una campaña de 36 horas […]\nHuelga en el Prime Day: los trabajadores de Amazon convocan paros en plenas rebajas\njessica 16 julio, 2018\nAmazon recibe el Prime Day con una jornada de huelga en el centro logístico de San Fernando de Henares (Madrid). Los sindicatos han convocado paros de 72 horas del 16 al 18 de julio. Centro de Amazon en San Fernando de Henares (Madrid)Los trabajadores de Amazon España volverán a parar este viernes Los trabajadores de […]\njessica 13 julio, 2018\nEn los diez primeros meses del año fiscal (periodo cerrado el pasado 30 de junio), la plataforma de ecommerce Asos registró una facturación de 1.982 millones de libras (2.240,9 millones de euros). Asos mantiene el crecimiento a doble dígito. El grupo británico de ecommerce finalizó los diez primeros meses del ejercicio fiscal (periodo cerrado el […]\nApple anunció la creación de un fondo de inversión para promover las energías limpias entre su red de proveedores en China, que tendrá un volumen de cerca de 300 millones de dólares (257 millones de euros). El gigante tecnológico estadounidense y diez empresas proveedoras invertirán esa cantidad durante los próximos cuatro años dentro de esta […]\njessica 2 julio, 2018\nAmazon triplica en dos años su plantilla fija en España, pasando de los 1.000 empleados con los que contaba a finales de 2016 a más de 3.200 a finales de 2018 Amazon ha anunciado hoy que creará 1.600 empleos fijos en España este año, lo que hará que la plantilla de la compañía supere los […]\njessica 22 junio, 2018\nWalmart anunció a sus accionistas que Ignacio Caride será el nuevo encargado de dirigir la estrategia de ecommerce de la minorista. Caride, quien a partir del 2 de julio reportará a Guilherme Loureiro, presidente ejecutivo y director general de la compañía, hasta el momento se había desempeñado como CEO de Mercado Libre en México y […]\nEl asistente Google Home llega a España\njessica 20 junio, 2018\nSubir y bajar el volumen de la música, encender y apagar luces o recibir información del tráfico o el tiempo mediante un simple comando de voz son algunas de las opciones de los altavoces inteligentes Google Home y Google Home Mini, cuya versión en castellano ha sido presentada en España. Los nuevos asistentes domésticos de […]\njessica 19 junio, 2018\nApple deberá pagar una multa en Australia de unos 6,6 millones de dólares (5,7 millones de euros) por engañar a clientes que compraron sus teléfonos y tabletas entre febrero de 2015 y febrero de 2016, han informado fuentes judiciales. La Comisión Australiana de Competencia y Consumo (ACCC, por sus siglas en inglés) demandó ante el […]\nGoogle acuerda una inversión de 550 millones de dólares en el ecommerce chino JD.com\njessica 18 junio, 2018\nGoogle quiere ganar músculo en los mercados asiáticos de rápido crecimiento, así como en el comercio electrónico. Para lograr esos objetivos, la compañía invertirá 550 millones de dólares (475 millones de euros) en el grupo chino de ecommerce JD.com. A través de esta operación, el servicio de compras de Google promocionará los productos de JD.com, […]\njessica 12 junio, 2018\nCarrefour ha firmado con Google una “alianza estratégica” en Francia para potenciar la capacidad de distribución de la empresa de comercio minorista, gracias a las nuevas tecnologías, a partir de 2019, según han informado ambas compañías en un comunicado. “Es la primera vez que Google se relaciona con un distribuidor para desarrollar una oferta de […]


Paranormalidades: E.R. Lankester, el cazafantasmas.\nE.R. Lankester, el cazafantasmas.\nEdwing Ray Lankester (1846-1929) es recordado por varios motivos.\nFue un pionero del periodismo científico con una columna fija durante años en la prensa llamada "Ciencia desde un cómodo sillón" con enorme éxito. (A mí me suena a título de blog escéptico)\nSu terminología en el campo de la arqueología prehistórica todavía permanece.\nPopularizó las descripciones de animales y paisajes extintos de la antigüedad. Conan Doyle se inspiró en ellas para sus propias descripciones en el clásico de aventuras "El mundo perdido", donde uno de los personajes cita a Lankester.\nSe le considera el responsable de la recuperación del concepto de selección natural, perdido para la biología británica desde pocos años tras la muerte de Darwin. Trató de conciliar las teorías de Weissman, el pionero alemán de la genética, con la selección natural, adelantándose a la teoría sintética.\nAdemás, y esta es la razón de que hable de Lankester hoy, fue el primer científico que denunció públicamente y ante un tribunal los manejos de un charlatán que pretendía poder comunicarse con los espíritus de los fallecidos.\nHenry Slade era famoso en Londres por su pretendida capacidad como medium. El espectáculo de Slade consistía en hacer preguntas al espíritu de su propia esposa fallecida que esta respondía por medio de mensajes escritos misteriosamente en una pizarra.\nLankester, que admiraba profundamente a Darwin, tal vez para ganarse su afecto, pues sabia que el gran hombre aborrecía a los espiritistas que florecían en la sociedad victoriana británica, asistió a una de las sesiones de Slade.\nEn un momento de silencio en el que Slade se disponía a realizar una pregunta, siempre en un ambiente de gran oscuridad, Lankester arrebató la pizarra al medium, comprobando que, aunque la pregunta aún no había sido realizada, la respuesta ya estaba escrita en la pizarra.\nLankester denunció a Slade ante un juzgado, acusándole de "delincuente común". El juicio alcanzó gran resonancia en la sociedad británica, y se consideró un enfrentamiento entre los dos padres de la teoría de la evolución, Darwin y Wallace.\nEl primero de ellos contribuyó a los gastos del juicio aportando dinero a Lankester, y Wallace se personó en el juicio como testigo favorable a Slade, al que consideraba un hombre tan honrado como cualquier investigador. Wallace era un fervoroso creyente y en cierta ocasión provoco cierto escándalo al permitir la lectura de un trabajo sobre transmisión a distancia del pensamiento en una importante reunión científica.\nDurante el juicio, Slade declaró que ignoraba como había llegado el texto a la pizarra, y un famoso mago mostró varías formas en las que aquello pudo ocurrir. Pero el juez desestimó todo lo que consideraba exhibición circense y juzgó y condenó a Slade basándose en una ley que condenaba la lectura de manos y otros medios de adivinación.\nSlade no fue a la cárcel, durante una revisión del caso por motivos técnicos, huyó a Europa, donde continuó su lucrativa actividad, aunque las sospechas nunca le abandonaron y su descrédito creció hasta que acabó solo y olvidado.\nLankester sostenía que las supercherías de los charlatanes nunca podrían engañar a un científico preparado como él. Lamentablemente, el propio Lankester fue un ejemplo de lo contrario. Él fue una de las víctimas más notables del fraude del "Hombre de Piltdown", cuyas implicaciones parecían apoyar sus más queridas creencias.\nPublicado por Asigan en martes, diciembre 13, 2005\nCarlos Dominguez dijo...\nLa verdad es que me ha resultado un relato muy interesante , Asigan :-).\nTambién el rol de los dos monstruos de la evolución en el juicio, cosa que ignoraba por completo.\nmartes, diciembre 13, 2005 7:04:00 p. m.\nOpino lo mismo, es bueno rescatar nombres de este tipo de personalidades, que se sepa que no todo es JJ Benitez, I. Jimenez, Maussan, etc. Sino tambien sus nemesis.\nmiércoles, diciembre 14, 2005 4:55:00 p. m.\nAvances Científicos del 2005. Evolución en vivo.\nDios y la ética:El dilema de Platón.


Xolos es un club grande: Fidel Martínez | La Afición\nXolos es un club grande: Fidel Martínez\nEso dijo la “nueva joya ecuatoriana” tras vestirse de rojinegro ya en la ciudad de Tijuana luego de ser presentado por la directiva del club.\nTijuana, B. C. – El llamado “Neymar Ecuatoriano” fue presentado ante los medios de comunicación como nuevo jugador del Club Tijuana y rápidamente expresó su compromiso con la organización.\n“Estoy muy contento y feliz por la oportunidad que me están brindado ustedes,” dijo Fidel Martínez. “Vengo con mucha ilusión de hacer las cosas bien, de venir al equipo, a sumar a lograr todos los objetivos que han planteado en esta etapa, estoy muy agradecido con todos porque me ha recibido muy bien la directiva.”\nEl jueves por la tarde llegó a la ciudad fronteriza y lo primero que hizo fue asistir a sus primeros exámenes médicos. Temprano el día viernes continuó con sus exámenes físicos y será el día lunes cuando termine ese proceso, hasta el momento ha aprobado todos.\n“Tijuana es una ciudad muy bonita y sólo me resta hacer mi trabajo dentro de la cancha y dar todas las alegrías para los aficionados y conseguir los objetivos que el equipo se plantea y que, Fidel Martínez viene con muchas ganas y mucha ilusión de lograr cosas importantes junto al grupo.”\nA pesar de que Xoloitzcuintles tiene solamente un año en Primera División, Fidel ya está consciente de la exigencia que se le da al jugar con los caninos y comenta que siempre deberán pelear puestos importantes.\n“Mi familia está contenta porque vengo a un club grande”, dijo el volante por izquierda. “Venimos con mucha ilusión, con muchas ganas de hacer las cosas bien, el Futbol Mexicano siempre lo he visto y siempre he tenido las ganas de venir acá y ahora tengo la oportunidad y tengo que aprovecharla al máximo, una liga muy competitiva.”\nEl 10 de junio el plantel canino reportará para estar una semana en Tijuana y después viajarán a Mazatlán, Sinaloa para hacer trabajo de playa por dos semanas.


El Senador Aarón Irízar López visita la Universidad de Harvard, en Cambridge, Mass. | Proyeccion Economica\nEl Senador Aarón Irízar López visita la Universidad de Harvard, en Cambridge, Mass.\n15 mayo, 2015 12:18 am by Raúl Gómez Espinosa Views: 37\n· Innovación en las políticas públicas y sustentabilidad ambiental para México y Sinaloa, son los tópicos que se abordaron durante la visita del Senador de la República, Aarón Irízar López, a la Universidad con mayor prestigio, a nivel mundial.\nCambridge, Mass., EE.UU.- En atención a la exclusiva invitación recibida por parte de la Universidad de Harvard, el Senador por Sinaloa, Aarón Irízar López, acudió a Cambridge, Massachusetts, a las instalaciones de la prestigiada institución académica, para compartir experiencias en materia de innovación en políticas públicas y sustentabilidad, que puedan ser aplicadas en México y Sinaloa.\nComo parte de esta visita, Irízar López participó en una reunión de trabajo en el Centro para el Desarrollo Internacional de la “Escuela de Gobierno John F. Kennedy”, así como en el “Centro para la Salud y Medio Ambiente Global”, donde se abordaron temas como “La importancia del agua y la administración de los recursos hídricos en México, como forma de preparación ante el cambio climático global”; y el “Desarrollo e Innovación de Políticas Públicas, en Sinaloa y México”.\nEl legislador sinaloense fue recibido por el Dr. Ricardo Haussmann, Ex Economista en Jefe del BID y actual Director del Centro para el Desarrollo Internacional de la Escuela de Gobierno John F. Kennedy, así como por el Dr. John D. Spengler, Director del Centro para Salud y el Ambiente Global, al igual por el Dr. Ramón Sánchez, Director del Programa de Tecnologías Sostenibles y Salud, del mismo Centro, de la Escuela T.H. Chan de Salud Pública”, de la misma institución académica.\nEl Senador Aarón Irízar López se manifestó muy honrado y complacido por ser considerado e invitado a compartir experiencias en la Universidad con mayor prestigio a nivel internacional. También expresó su visión de futuros escenarios para América Latina, México y Sinaloa, donde reiteró su mejor compromiso de hacer lo que corresponda en el ámbito de su competencia, para elevar la calidad de vida de la población.


Festival internacional, ópera y almuerzo con papá: la agendita del fin de semana - Big Bang! News\nFestival internacional, ópera y almuerzo con papá: la agendita del fin de semana\nAdemás, estreno de cine nacional y homenaje musical a Queen.\n19 de Junio 2020 · 11:31hs\nEste viernes y sábado a través de la web Aurorafestival.art se llevarán a cabo la segunda y tercer fecha del Aurora Home Festival, un encuentro musical y cultural virtual que permitirá no sólo disfrutar de sets de artistas sino también chatear con personas de todo el mundo, y presenciar charlas y talleres.\nEl line up incluye artistas de diferentes partes del mundo como Estados Unidos, Alemania, Rusia, Francia, Japón, Chile, Uruguay y Colombia. Entre otros, estarán Pussy Riot, One of Them, Chiara Parravicini, Meme Bouquet, Villa Diamante, Simon Sheen y Sol Pereyra. La entrada tendrá un valor de 200 pesos y lo recaudado se distribuirá equitativamente entre los músicos y trabajadores del evento.\nHomenaje a Queen. El actor y cantante Germán Tripel presentará este sábado a las 21, vía streaming desde el Teatro El Picadero, el show A kind of magic, en el cual recorrerá canciones del repertorio de Queen.\nEn el recital, Tripel estará acompañado por por Iván Petracchi en piano, y tendrá a Vale Acevedo y Manuel Wirzt como artistas invitados. Los tickets pueden adquirirse a través de Platea Net.\nUn clásico de la ópera. En el perfil de YouTube del Teatro Colón puede verse completa la puesta de la ópera Rigoletto de Giuseppe Verdi, presentada en su temporada 2019 con la dirección del maestro Maurizio Benini,\nEn esta versión, actúan la Orquesta y el Coro estables del teatro junto a Fabián Veloz, Ekaterina Siurina, Pavel Valuzhin y Guadalupe Barrientos.\nEste sábado 20 a las 22, por Cine.ar TV, y desde el viernes -y durante ocho semanas- online en Cine.ar Play.podrá verse el estreno Algo con una mujer, filme dirigido por Mariano Turek y Luján Loioco, con actuaciones de María Soldi, Manuel Vignau y Abel Ayala.\nLa película se centra en Rosa, una solitaria costurera amante de las novelas policiales que se convierte inesperadamente en la única testigo de un crimen.\nPara almorzar o cenar junto a papá en su día, la pizzería La Americana y cerveza Quilmes ofrecen un kit con todos los elementos para preparar pizza napolitana: bollo de masa, salsa de tomates, muzzarella, aceitunas y tomates frescos. Además, Quimes Clásica o Red Lager para acompañar. Los packs pueden pedirse al 43710202, con una anticipación mínima de 12 horas.\nVinos para regalar. También para el Día del Padre, el sommelier Aldo Graziani creó 12 sets diferentes para regalar, cada uno con una selección de tres etiquetas de los mejores enólogos del país. Todos tienen un 20% de descuento y envío gratis en la ciudad de Buenos Aires.\nLos sets -con amplio rango de precios, desde amigables al bolsillo hasta premium- pueden verse y adquirirse en la web Aldosvinoteca.com.


Cuáles son las obligaciones de los proveedores de bienes y servicios - MDZ Online\nCuáles son las obligaciones de los proveedores de bienes y servicios\nEs importante que los proveedores de bienes y servicios conozcan la normativa vigente que amparan a los consumidores y sepan cuáles sus obligaciones para respetarlas y evitar así las sanciones establecidas por ley\nlunes, 8 de julio de 2019 · 10:59\nEs importante que los proveedores de bienes y servicios conozcan la normativa vigente que amparan a los consumidores y sepan cuáles sus obligaciones para respetarlas y evitar así las sanciones establecidas por ley.\nAtenta a ello, la Dirección de Defensa del Consumidor de Mendoza recordó cuáles son las obligaciones de los proveedores de bienes y servicios ante sus clientes.\nEste registro es obligatorio. Debe ser homologado mediante sello y firma de la Dirección de Defensa del Consumidor (u oficinas municipales con este servicio) y encontrarse debidamente foliado (numerado); su renovación es exigida solo al agotarse la cantidad de hojas disponibles.\nTener en cuenta que los Libros de queja que no hayan sido rubricados durante 2018, deberán ser homologados por esa Dirección u oficina municipal habilitada durante 2019, abonando la tasa correspondiente fijada por Ley Impositiva de la Provincia.\n“Este es uno de los instrumentos con mayor impulso en la gestión y facilita el registro de un reclamo en el mismo lugar del presunto hecho, y es también una herramienta que busca mejorar la calidad de los productos y servicios que se comercializan”, destacó Mónica Lucero, directora provincial de Defensa del Consumidor.\nAsesoramiento gratuito sobre Libro de quejas\nPara obtener el Libro de quejas o bien asesorarse respecto de la normativa vigente, los proveedores de bienes y servicios pueden concurrir sin turno previo a la Dirección de Defensa del Consumidor, ubicada en Av. Pedro Molina 161, ciudad de Mendoza, en el horario de 8 a 13.\nTambién es posible resolver este tipo de consultas en las oficinas municipales habilitadas. Para esto, ingresar acá.\nAdemás, comerciantes y responsables de entidades alcanzadas por esta obligación, pueden obtener información sobre el trámite en la web del organismo, ingresando acá.\nInformación de Medios de pago: todos los comercios y empresas que destinen sus productos y servicios a los consumidores y usuarios finales, deben colocar en sus puntos de acceso la información sobre los medios de pago que acepta.\nEn caso de aceptarse tarjeta de crédito, no deberá realizarse recargo alguno por la compra en un solo pago. Tampoco podrá incrementarse el precio del producto o servicio si este se cancela con tarjeta de débito.\nTiempo de espera: la atención al público no debe superar los 30 minutos. Esta obligación rige para comercios, empresas y entidades que reciban pagos de parte del consumidor. Por ejemplo, entidades bancarias, supermercados y comercios de cobro de impuestos.\nTrato digno y equitativo: es deber del proveedor de bienes y servicios brindar trato equitativo a los consumidores y evitar situaciones vergonzantes, vejatorias o intimidatorias.\nA modo de ejemplo: es inequitativo hacer diferencias de precios a los consumidores extranjeros, sea esta en más o en menos, o diferenciar la calidad de la atención entre estos y los clientes locales. También resulta vergonzante para un cliente exigirle que muestre su bolso o ropa y más aún, condicionarle su posibilidad de retirarse del local si se negara. Otro caso que genera incomodidad es que se comuniquen desde un estudio jurídico o empresa de cobranzas con los familiares o empleadores de la persona que registra una deuda.\nPor otro lado, es intimidatorio que se lo contacte telefónicamente y, bajo amenazas, se le exija la cancelación de una deuda o pago pendiente. Y resulta vejatorio que se someta al consumidor a horas de espera para resolver un trámite; dejarlo a la intemperie (con calor extremo o frío intenso), aguardando una respuesta de una gestión comercial o bancaria.\nPor más información, comunicarse al correo: 148@mendoza.gov.ar\nEl gobierno multó a un supermercado por falta de productos "cuidados"