Imagen del Fortnite.\nFortnite ha desaparecido de la App Store, apenas unas horas después de que sus creadores implementasen un nuevo método de monetización que no paga a Apple.\nSi la decisión de hoy de Epic Games buscaba una reacción de Apple, la ha conseguido, aunque tal vez no la que quería. Algo más de dos horas después del cambio en la monetización de la app, Fortnite ha desaparecido de la App Store.\nHoy Epic Games sorprendió a todo el mundo con el anuncio de una bajada generalizada de precio en sus Pavos, la moneda virtual usada en Fortnite, uno de los juegos más populares en todo el mundo.\nPara los usuarios de iOS y Android, esta bajada de precio sólo se aplica si eligen el nuevo método de pago implementado hoy mismo, que consiste en pagar directamente a Epic Games, los creadores del juego, en vez de hacer el pago por la App Store como hasta ahora.\nFortnite expulsada de la App Store\nDe esta manera, Epic Games quería evitar el pago de la tasa del 30% que Apple requiere a todos los desarrolladores; una tasa que ha sido criticada por varios desarrolladores, incluidos los de Epic Games, que alegan que Apple está cobrado de manera desproporcionada a los creadores.\nLa polémica opción en Fortnite Omicrono\nEn un movimiento que todo el mundo sabía que iba a terminar mal, Epic decidió demostrar esto con el nuevo método de pago directo, que se salta la App Store y va directamente en contra de las reglas de Apple.\nLa respuesta no se ha hecho esperar; algo más de dos horas después, Fortnite ha desaparecido de la App Store.\nApple no dará "trato especial"\nApple ha explicado la decisión indicando lo obvio: que la decisión de Epic viola las reglas de la App Store, y que el cambio se ha realizado con el propósito expreso de saltárselas.\nA Apple no se le escapa que este cambio no se ha producido por error, y que se trataba de una denuncia pública de Epic Games; ante esto, Apple afirma que quiere trabajar con Epic para "resolver estas violaciones", pero recuerda que Epic se "ha beneficiado de la App Store" y de unas reglas que crean igualdad entre los desarrolladores.\nLos pagos en Fortnite han provocado esta polémica Omicrono\nSin embargo, esa igualdad está precisamente en duda por Epic Games; en el anuncio inicial, dijo que estaba haciendo lo mismo que otras apps como las de Amazon, Uber o McDonalds. El posible trato de favor que Apple tendría con algunos creadores es motivo de discusión, ya que podría ser potencialmente ilegal en algunos mercados como el europeo.\nSea como sea, Apple ha respondido que no dará ese trato especial a Epic, y ahora la duda es si esta última está dispuesta a abandonar una plataforma tan importante. Ahora falta la reacción de Google, que por el momento no ha expulsado a Fortnite de la Play Store.\nActualizado: Epic demanda a Apple\nEs evidente que Epic Games lo tenía todo planeado. Justo después de que Fortnite haya sido expulsada de la App Store, Epic Games ha respondido con la presentación de una demanda legal contra Apple.\nAdemás, hoy presentará un nuevo corto animado que parodia el clásico anuncio de Apple de 1984, criticando cómo la compañía habría cambiado desde entonces.


TECNORIB EN OCEANÍA\nLa expansión internacional de TecnoRib, el licenciatario oficial de los botes inflables de la marca PIRELLI, continúa con la firma de un acuerdo para la distribución oficial de sus embarcaciones y jet tenders en Australia con Barbagallo Marine, el distribuidor australiano lider consolidado en la zona para importantes marcas de yates.\n"Operar en un mercado cada vez más global requiere una presencia más amplia en múltiples áreas geográficas", dijo el Director Gerente de TecnoRib, Gianni De Bonis, el día después de la firma del acuerdo de asociación que cubre la distribución en Australia con Barbagallo Marine.\nEl acuerdo representa un nuevo paso adelante en la estrategia de internacionalización de TecnoRib, que cada vez es más amplia, cuidadosamente definida y articulada, que sigue a las asociaciones establecidas recientemente en Europa (España, Reino Unido y Montenegro), Asia (Tailandia) y América Central (Santo Domingo, Haití). y Puerto Rico).\nBarbagallo Marine es parte del Grupo Barbagallo, un distribuidor líder de automóviles de lujo en el mercado australiano. Establecido en 1967, se convirtió en un punto de referencia para los clientes de las principales marcas de automóviles del mundo, incluidos Rolls Royce, Ferrari, Maserati, Lamborghini y Aston Martin. Aprovechando el éxito extraordinario del sector de lujo, la compañía creó una cartera diversificada y en 1997 creó Barbagallo Marine, que representa a Sunseeker en los mercados de Australia y Nueva Zelanda y, desde 2019, los yates Sanlorenzo. Barbagallo Marine se encargará de la distribución de toda la gama TecnoRib y de una versión con fuera de borda del nuevo PIRELLI 1250, con un diseño de cubierta especialmente diseñado para el mercado australiano, . El nuevo modelo estará disponible en versiones fueraborda y dentro-fueraborda.


Alberto De Hoyo, creador del MSXVR, estará en noviembre con todos nosotros en YouTube – MSXBlog\nAlberto De Hoyo, creador del MSXVR, estará en noviembre con todos nosotros en YouTube\nAlberto De Hoyo, el creador del MSXVR, del que tanto se ha hablado, escrito y comentado, estará presente en directo el próximo 9 de noviembre en mi canal de YouTube para hablar sobre este ordenador y por supuesto contestar a todas las preguntas que vosotros, los espectadores, le planteéis.\nAlberto Del Hoyo, creador de MSXVR\nSerá la oportunidad de que aquellos que tienen dudas, desconocen o quieren saber más sobre MSXVR acudan al programa y puedan obtener de primera mano la información que necesitan.\nEl proyecto sigue avanzando paso a paso hasta culminar la aventura en la que se enroló Alberto hace ya unos años y que nos sorprendió a todos. No en vano, el padre del MSX, Kazuhiko Nishi le ha dado su bendición al MSXVR.\nEstáis todos invitados, como siempre, al programa. Recordad: 9 de noviembre a las 22:30 horas (horario Peninsular). Podréis verlo donde en el enlace habitual para las emisiones en directo, pero habréis de esperar a que esté activo el programa. Antes, disfrutaremos del directo Juegos de miedo este viernes 2 de noviembre.\nId preparando vuestras preguntas para Alberto. Estoy seguro de que tendremos un programa muy interesante.\nEtiquetas: Alberto De Hoyo, MSXVR, Programa en directo, YouTube\nTraducción de Golvellius al español\nNuevos títulos MSX disponibles para reservar en Matranet\n2 comentarios sobre «Alberto De Hoyo, creador del MSXVR, estará en noviembre con todos nosotros en YouTube»\n30/10/2018 a las 22:52\nGrande Alberto y la gente alrededor de ese MSX VR…Aunque las ganas que tengo de ver, de tener ese MSX VR y disfrutarlo. De ver, como la pasión y la ilusión de unas personas han podido sacar algo tan grande hacia adelante….Pero además, ese Pretty Kingdom, que me emocioné cuando me lo firmó en la última Ru de Badalona, ese Monster Hunter…Si puedo, no me lo pierdo…\n02/11/2018 a las 21:08\nUn proyecto colosal. Le deseo lo mejor!


Cuidado con escupir al cielo - El Mostrador\npor Caterina Bo, Licenciada en Ciencia Política de la Universidad Diego Portales y estadista de la Universidad Católica 19 mayo, 2016\nEl año pasado, el senador Lagos Weber criticó duramente a la UDI y a todos los involucrados en el Caso Penta, Soquimich y Caval. Señaló que los implicados debían marginarse de votar la ley que regula el financiamiento electoral. El ambiente de desconfianza hacia todo lo relacionado con la política fue, según él, responsabilidad de los empresarios que crearon alianzas con partidos de derecha. La Nueva Mayoría reforzó su discurso de igualdad, enjuiciando públicamente a todos los políticos de centro-derecha (incluido Piñera). Se burlaron de las bases ideológicas de la Alianza antes de que comenzaran las investigaciones.\nAl dar su opinión sobre el financiamiento de la campaña de Carolina Tohá, a través dineros irregulares para su partido y algunas de sus fundaciones, Lagos Weber dice que no sabe si es ilegal. Carolina Tohá negó todas las pruebas encontradas por la PDI, incluso alude a un complot en contra de su campaña para la reelección. Francisco Vidal asegura que existen muchas versiones, por lo que aún no podría decidir cuál es su postura. Finalmente, Patricio Rodrigo confesó los nexos con SQM. Creo que esta historia ya la hemos escuchado. Jovino Novoa dijo no darse por enterado del delito, Ena Von Baer negó todo y Moreira confesó.\nEsto demuestra que el financiamiento irregular en la política no tiene exclusividad en un polo del espectro político, sino que es una práctica habitual. Que los delitos tributarios hayan salido a la luz, no significa que antes no hayan existido. Aunque los próceres del PPD no dudaron en condenar abiertamente a los implicados de la Alianza, lo más prudente sería no enjuiciar a estos políticos antes de su sentencia. Si nos movemos en el plano de la ideología, es más esperable que un partido pro mercado tenga alianzas irregulares con empresarios a que un partido que se dice pro igualdad tenga el mismo comportamiento. La diferencia está en que los actuales implicados forman parte del gobierno y, nuevamente, la más perjudicada será Bachelet. La Nueva Mayoría debe aprender la lección y no escupir al cielo porque les puede caer en la cara.\nObra “El contrabajo” dirigida por Tiago Correa en Espacio Diana, del 2 al 26 de junio


ALQUIEN QUE CUIDE DE MÍ - eBook - Laie\nLa exitosa actriz Leigh Kendall se dirige hacia el norte del estado de Nueva York al encuentro de su esposo, Logan, para inaugurar juntos su nueva casa. Mientras conduce en la noche invernal, una repentina tormenta de nieve le hace perder el control del coche. Cuando vuelve en sí está en el hospital local, gravemente herida; allí la policía le informa de que Logan ha desaparecido sin dejar rastro. Judith McNaught nos seduce con una novela de suspense electrizante, protagonizada por personajes inolvidables a merced del poder, la ambición y el deseo. Biografía del autor\nJudith McNaught es una de las autoras del género romántico más prestigiosas del mundo. Tanto sus novelas históricas como sus thrillers románticos han figurado en las más importantes listas de best sellers. *Todos nuestros productos incluyen el IVA, ampliar información\totros libros del autor


Hamilton larga primero en Sochi y va por el récord de Schumacher – Motorsports\nFORMULA UNO | 26 septiembre, 2020\nLewis Hamilton (Mercedes) obtuvo el mejor tiempo en la clasificación para el Gran Premio de Rusia que se disputará mañana en el autódromo de Sochi y será la décima fecha del Campeonato Mundial de Fórmula Uno.\nEl piloto británico logró la pole número 96 de su exitoso historial y mañana irá en busca de la victoria para tratar de igualar el récord que está en poder de Michael Schumacher, quien en su destacado paso por la Fórmula Uno consiguió 91 triunfos.\nNo le fue fácil al británico hacerse del primer lugar en la clasificación desarrollada hoy, porque en la segunda tanda, por haber superado los límites de la pista en una curva, le fue quitado el tiempo.\nLuego se produjo una fuerte salida de pista de Sebastian Vettel (Ferrari), que terminó con un durísimo golpe, provocando la detención de la tanda con bandera roja.\nA esa altura, Hamilton estaba quedando fuera de la tercera y definitiva tanda. Al reanudarse la actividad, en el último minuto el inglés logró el tiempo que le permitió pasar a la tercera tanda, en la que terminó logrando el mejor tiempo, 1’31”304/1000, adquiriendo así el derecho a largar primero.\nMax Verstappen (Red Bull), que quedó a 563/1000 del inglés, estará largando desde la segunda posición, seguido por Valtteri Bottas, que quedó a 652/1000 de su compañero de equipo Hamilton. Sergio Pérez (Racing Point) largará desde la cuarta posición, seguido por Daniel Ricciardo (Renault) y Carlos Sainz (McLaren).\nOtra fecha complicada para los pilotos de Ferrari. Charles Leclerc estará largando desde la undécima posición, mientras que Sebastian Vettel partirá desde el casillero número 15.\nEl Gran Premio de Rusia, pactado a 53 vueltas al circuito de Sochi, que tiene 5.848 metros de extensión, se largará este domingo a la hora 08:10 de Uruguay.


Muchacho de barrio | Noticias de Sierras Chicas\nAarón Alberto y Agustín Lafuente\nThiago Salvador e Iván Paesky\nJuan Carlos Salas, alias «Cocay», tuvo sus primeros picados en los potreros de barrio Español y las canchas del cercano Club Quilmes, en Villa Allende. Miembro de una familia apasionada por el deporte (su abuelo juega al golf, su madre al hockey y sus hermanos al fútbol), su vida se encaminó tras la pelota casi de manera inevitable, aunque nunca dejó de ser “un muchacho de barrio”.\nLlegó al Club Atlético Belgrano en el año 2010 y fue campeón en 2018 con la cuarta división de la Superliga. Debutó en el equipo mayor con el técnico deportivo Alfredo Berti y luego disputó algunos encuentros junto a Caruso Lombardi. En 2019, Cocay firmó su primer contrato profesional con el club e iba a estar ligado al Gigante de Alberdi por varios años. Sin embargo, el actual director técnico del Pirata, Alejandro Orfila, no lo tuvo en cuenta para la temporada de la Primera Nacional.\n“Después de la pandemia había vuelto muy bien a los entrenamientos, pero cuando mejor me estaba sintiendo me agarró COVID-19. Eso me retrasó un poco y me costó recuperar la continuidad que tenía”, confesó el joven y agregó: “Ahora estoy tratando de dar lo máximo para volver a estar al mismo nivel”.\nA pesar de todo, el lateral derecho de 22 años encontró rápidamente un nuevo destino: el Club Atlético Güemes de Santiago del Estero, donde se trasladó a préstamo por un año. Así, Cocay se sumó al renovado plantel de “El Gaucho”, uno de los equipos recientemente ascendidos a Primera Nacional desde el torneo Federal A.\n“Toda mi vida jugué de central de 2 y como me gustaba mucho pasar al ataque y encarar me pasaron a lateral por derecha y tuve la oportunidad de llegar a Primera con ese puesto”, compartió Cocay Salas.\n“En mi salida de Belgrano hubo varias cuestiones relacionadas. Una de ellas fue que no estaba jugando bien, a pesar de que necesitaba jugar, no estaba en un buen momento futbolístico. Cuando llegó el nuevo técnico y me dijo que no me iba a tener en cuenta, traté de tomarlo de la mejor manera, de no bajonearme (sic)”, compartió Cocay.\n“Me dolió un poco porque estoy desde muy chico en el club, pero ahí nomás surgió el contacto con el técnico de Güemes”, continuó el joven con entusiasmo, aunque adelantó que buscará volver a su Pirata natal. “Las expectativas siempre son las mismas: tratar de hacer un buen campeonato, llegar a mi máximo nivel y el año que viene volver con todo a Belgrano”, sonrió.\nEl lateral por derecha llegó a Belgrano en 2010 y fue campeón en 2018 con la cuarta división de la Superliga. Foto gentileza Club Atlético Belgrano.\nEl Milenio: ¿Cómo comenzó tu camino en el fútbol?\nCocay Salas: Desde chico ya andaba con la pelota para todos lados, creo que es una pasión que me inculcaron mucho mis viejos. La conexión de mi familia con el deporte es muy fuerte, casi todos somos deportistas. Mi mamá hace hockey, mi hermana mayor jugaba al fútbol en el Club Quilmes, al igual que mi hermana más chica, que ahora juega en Belgrano, y mi hermano no juega profesionalmente, pero le gusta mucho el fútbol y anda muy bien en el club del barrio. Yo también arranqué en el Quilmes, ahí di mis primeros pasos.\n“Las expectativas son siempre las mismas: tratar de hacer un buen campeonato, llegar a mi máximo nivel y el año que viene volver con todo a Belgrano”\nEM: ¿Qué te gusta hacer con tu tiempo libre? ¿Es cierto que sos peluquero?\nCS: Me gusta mucho estar con mi abuelo, a él le gusta el golf y por ahí nos organizamos y jugamos juntos. Y sí, fui peluquero un tiempo. Cuando falleció mi viejo, la situación económica de mi familia estaba difícil así que empecé a cortar el pelo. No había hecho un curso ni nada, pero le agarré la mano y por suerte me surgieron muchos clientes. Después llegué a primera en Belgrano y me hicieron un contrato. En ese entonces mi hermano tenía 15 y empecé a enseñarle lo que sabía de peluquería a él para que tenga una profesión, le di mis máquinas y todo.\nEM: Actualmente sos lateral derecho, igual que tu hermana Sofía, ¿siempre jugaste en esa posición?\nCS: En realidad toda mi vida jugué de central, de dos, pero como me gustaba mucho pasar al ataque y encarar, me pusieron de lateral por derecha y tuve la oportunidad de llegar a Primera con ese puesto. Últimamente también estaba jugando como volante por derecha, pero en definitiva donde me ponen, trato de dar el máximo siempre. En la posición me gusta mucho pasar al ataque, estoy constantemente corriendo y concentrado al cien por cien. La verdad, eso me gusta muchísimo.\nA los 19 años, Cocay empezó a organizar entrenamientos de fútbol para los jóvenes y niños de barrio Español. Foto gentileza La Voz del Interior.\nEM: En un tiempo supiste organizar una escuelita de fútbol para los niños de barrio Español. ¿Qué te dejó aquel momento de tu vida?\nCS: Fue una experiencia muy enriquecedora porque yo soy de ahí y ver a todos los chicos jugando es realmente muy lindo. Fue un impulso que me surgió de ver a los pibes en la calle sin hacer nada, la idea era motivarlos e inculcarles ciertos valores que yo venía mamando a su vez del club. Duró un tiempo y después los chicos empezaron a ir Villa Allende Deporte Infantil (VADI), un espacio situado atrás de la Iglesia del Carmen donde incluso les daban la merienda. Así que ellos se fueron para allá y yo me vine a Santiago del Estero.\nEM: ¿Cómo manejás la presión antes y durante los partidos?\nCS: Creo que eso de cómo manejar la presión de los partidos es algo que te va enseñando la misma experiencia, jugando partido a partdio. Al principio me costó, pero con el tiempo logré sentirme más tranquilo. Hoy me siento preparado y tengo la expectativa de recuperar mi nivel.\nEtiquetasCocay Salas • Fútbol\n0 comments on “Muchacho de barrio”


YouTube: 3 excelentes trucos para sacarle mayor provecho a la plataforma – FayerWayer\nYouTube: 3 excelentes trucos para sacarle mayor provecho a la plataforma\nSon tres herramientas que facilitan el uso de la red social.\n10 de mayo 2022 a las 21:23 hrs.\nYouTube es una plataforma que cuenta con diversas funciones para disfrutar videos, pero además de sus herramientas habituales, en la red social se pueden aplicar una serie de trucos que permiten a los demás usuarios una mejor experiencia de navegación.\nEn este caso queremos enseñarte tres interesantes trucos que puedes aplicar en YouTube para que puedas sacarle un mayor provecho a la plataforma.\nYouTube sigue los pasos de TikTok: ya inserta anuncios en Shorts\nAunque muchos de los videos de YouTube vienen con subtítulos, ya sea porque el creado los ha colocado o porque la misma plataforma lo permite, también hay una forma bastante útil de extraer el texto de un video.\nSolo debes copiar el enlace del video y pegarlo en el cuadro de YouTube Caption, para luego tocar el icono de búsqueda. Tras esperar varios segundos, verás la vista previa del video con los subtítulos enumerados.\nEn la actualidad para evitar la publicidad en la plataforma debes pagar YouTube Premium o hacerte con un bloqueador de anuncios. Pero ninguno de estos evita que veas la publicado que ahí dentro del vídeo.\nCon esta SponsorBlock podrás evitar la publicidad que no es capaz el resto. Usa algoritmos y un sistemas que permiten ver el contenido patrocinado. Al ver el video, el usuario recibe una alerta cuando la extensión omite el patrocinio. Otorga las opciones de ver el anuncio, informar del mismo y de no hacer nada.\nEstá extensión te ayuda a que no pases más tiempo del debido en YouTube. A veces ocurre que ves un video y luego la plataforma te recomienda otros y las horas se te van sin darte cuenta.\nEsta herramienta lo que hace es evitar esto, dejando el contenido sugerido en blanco, ocultando los comentarios y los chats que pudieran estar activos. Además, deshabilita los videos de sugerencia.


Pasarón de la Vera en Pasarón de la Vera: 7 opiniones y 28 fotos\nQué ver en Pasarón de la Vera\n28 fotos de Pasarón de la Vera\n927 469 442\nCamino Vettones, 0 Dirección\n7 opiniones sobre Pasarón de la Vera\nPalacio, Iglesia y Museo\nPasarón es uno de los pueblo más bonitos de la comarca de La Vera.\nAlberga tres lugares de especial interés:\nEl Palacio de los Manrique de Lara, palacio renacentista que se ha conservado hasta nuestros días es uno de sus lugares de interés. Llama la atención por sus chimeneas, su balconada al sur en arcos peraltados y la diversidad de escudos alusivos a las distintas familias nobles que se sucedieron. Su fachada principal se convierte en tres niveles aprovechando el desnivel del mediodía. Preciosos balcones y una galería arcada dan gran vistosidad a tres de sus muros. Bella escalera renacentista hay en su interior así como majestuosas bodegas. En su tejado cinco peculiares, bellas y enormes chimeneas, rematan el palacio. Es privado\nLa Iglesia del Salvador, es la iglesia más armoniosa y mejor cuidada de la Vera, con un magnífico retablo central que representa las transfiguraciones del Señor en el Monte Tabor, cuyas fiestas se conocen con el nombre de El Salvador, el día 6 de agosto. Dispone de una torre que se encuentra separada de la iglesia por una calle estrecha que en tiempos pasados debió utilizarse como fortaleza y vigía.\nRosa Izaguirre Roldan\nInteresante arquitectura y un retablo de la iglesia impresionante.\nLa casa del secretario tremenda de grande en la calle maría magdalena y el museo de pecharoman. Mmerece mucho la pena visitarlo y ver la colección de cuadros de Pedro León dedicado a la mujer. Pecharoman estuvo unido a Goya, la movida madrileña y a todo lo que tuviera que ver con el arte.\nAntonio Pablo Vicente Domínguez-Palacios\nPasarón de la Vera.\nOtro de los pueblos que merecen una...\nOtro de los pueblos que merecen una visita en la comarca verata es este bonito conjunto urbano, coronado por un espléndido palacio del s. XVI. En la plaza Mayor se alza el Ayuntamiento, y sobre los tejados destaca también la iglesia, del s. XIII, con un curioso campanario retorcido.\nCasas rurales Cáceres :\nFrancisco Javier Guzmán\nEsperaba más de este pueblo, más vistoso\nRicardo Pecharromán Morales\nlistas y rincones relacionados con Pasarón de la Vera\nLa Otoñada: celebra el evento del año en el Valle del Jerte\nPasar las vacaciones en Cáceres\nIncluye Pasarón de la Vera\nLago de Jaraiz\nCascadas de Nogaledas\nRestaurante La Pardoncilla\nTaberna Las Gemelas\nRestaurante Garza Real\ncaballos la vera-restaurante\nCasa Rural La Casa De Pasarón\nCasa Rural La Antigua Casa De Los Pescadores\nHotel Alcor del Roble\nInformación Pasarón de la Vera\nEnlaces de Pasarón de la Vera\nHoteles cerca de Pasarón de la Vera Pueblos Pasarón de la Vera\nMuseos en Pasarón de la Vera\nCáceres España Extremadura Comarca de La Vera


iProfesional | Impuestos | Divisas\n10.04.2021 • 17.50hs •Impuestos\nHoy por hoy, acceder al "dólar ahorro" es una misión "casi" imposible. Los pocos afortunados que pueden hacerlo deben previamente obtener la certificación negativa de la ANSES.\nEn efecto, son los bancos los que están obligados a consultar la base de datos de la ANSES para chequear si el cliente que quiere abrir una cuenta nueva en dólares o comprar divisas con su cupo mensual de u$s 200 no está excluido por pertenecer a alguno de esos grupos. Esto se hace a través de la certificación negativa ANSES.\nPor las dificultades para consultar en forma directa esa base, el Banco Central incorporó a sus propias bases esos datos para que los bancos hagan la consulta de la certificación negativa ANSES.\nAsimismo, la base de datos de la ANSES sigue disponible para consultar la certificación negativa ANSES. Puntualmente, la consulta de la certificación negativa ANSES sigue a disposición de cualquier ahorrista en el siguiente link: http://servicioswww.anses.gob.ar/censite/\nEn efecto, las operaciones de compra de dólares continúan con un límite de 200 dólares mensuales para las personas humanas (a las que se les cobra el impuesto PAIS, que suma un 30% a la cotización del día) y además se debe adjuntar una declaración jurada para el Banco Central de la República Argentina (BCRA) en la que, entre otras cosas, deje constancia de ciertos requisitos.\nPueden comprar dólares a precio solidario (el que carga con el impuesto PAIS del 30%), las personas humanas que posean una cuenta bancaria y que no hayan realizado operaciones con dólar Bolsa o contado con liqui en los 30 días previos y que se comprometa a no hacerlas en los siguientes 90 días.\nQuién puede comprar dólares y cómo hacerlo en Banco Nación\nAdemás, tampoco podrán comprar dólar ahorro aquellas personas humana que sean beneficiarias o beneficiarios de IFE, el Crédito a Tasa Cero ni ningún otro beneficio de programas diseñados en el contexto de la pandemia de COVID-19.\n3. Cotitulares de cuentas bancarias: antes, las compras de dólares podían hacerlas dos personas que compartieran una misma cuenta bancaria. Se computaba por el CUIT o el CUIL. Esa chance desapareció. Y sólo puede comprar una persona por cuenta bancaria.\n4. Quienes hayan refinanciado cuotas de créditos personales y prendarios: quedan afuera los clientes que no pudieron pagar los vencimientos y se vieron obligados a postergar las cuotas hasta el final del crédito.\n5. Quienes hayan refinanciado cuotas de créditos hipotecarios: idem al punto anterior, pero para el caso de los deudores hipotecarios.\n8. Quienes no tengan ingresos declarados: se trata de otra restricción relevante: antes de autorizar la venta de dólares, los bancos están obligados a consultar la base de datos para saber si su cliente tiene ingresos declarados.\n¿Cómo comprar dólares en el Banco Nación sin ir a sucursal?\nEn el Home Banking del Banco Nación deberás:\nAcceder al menú Inversiones/Compra-Venta de dólares.\nAceptar "Términos y Condiciones".\nSeleccionar la cuenta donde vas a realizar el débito y luego la cuenta donde se vas a acreditar.\nIngresá el importe (hasta 200 dólares) y seleccioná "Realizar Transacción" e ingresá la clave de ingreso a Home Banking.\nImprimir o descargar el comprobante.\nHorario: días hábiles de 10 a 15 hs.\nCertificación negativa: obligatoria para comprar dólares\nLa base de datos de la ANSES sigue disponible para consultar la certificación negativa ANSES. Puntualmente, la consulta de la certificación negativa ANSES sigue a disposición de cualquier ahorrista en el siguiente link: http://servicioswww.anses.gob.ar/censite/\nRealizar la consulta es sumamente sencillo y la respuesta es veloz, aunque con todas las restricciones que se fueron sumando, no todo depende del resultado que arroje la aplicación.\nHecha la consulta de la certificación negativa ANSES, la base de datos devuelve en forma casi inmediata la respuesta.Básicamente, hay dos opciones:\nQue diga que ese CUIL o CUIT "registra Declaraciones Juradas como Trabajador en Actividad" y/o que "registra afiliación en Obra Social vigente" y/o que uno está registrado como monotributista o autónomo. En todo caso, lo fundamental es que incluya la leyenda cruzada que reza "Denegatoria / Certificación Negativa".\nLa otra opción es que salga un largo listado de posibles prestaciones y subsidios, indicando cuál o cuáles percibe ese CUIL o CUIT y cuáles no y sin la leyenda cruzada de "Denegatoria / Certificación Negativa".\nEl cartel de "Denegatoria / Certificación Negativa" es el que confirma que efectivamente el propietario de ese CUIL o CUIT está habilitado para abrir una cuenta en dólares o comprar divisas dentro de su cupo mensual de u$s 200, al menos en cuanto a los datos que se deben cruzar con la ANSES.\nSi el resultado es ese, de todos modos el banco debe realizar la consulta por su cuenta. Queda aún por delante que la compra se haga con declaración jurada del ahorrista de que conoce las regulaciones y el cruce con otros datos sobre el cupo mensual vigente. Y eso siempre que el ahorrista no tenga otro tipo de inhabilitación.\nSi en la consulta a la ANSES no sale el cartel de "Denegatoria / Certificación Negativa", quiere decir que ya según la base de datos de la ANSES ese ahorrista no tiene permitido el acceso al mercado cambiario y no puede por la tanto ni abrir una nueva cuenta en dólares ni comprar divisas.\nCertificación negativa ANSES: cómo obtenerla para comprar dólares\nLa certificación negativa ANSES se requiere para la compra de dólares\nTambién podría ser necesaria la certificación negativa ANSES para ser presentada en un hospital público, para de esa forma constatar que una persona no tiene cobertura social y facilitar el acceso a la atención en dicho establecimiento sanitario.\nEn simples pasos se puede obtener la certificación negativa ANSES\nNo puedo sacar turno en la ANSES\nPuntualmente, hay tres opciones:\nafip retenciones tributos ganancias inflación


El próximo sábado, día 14 de junio, tendrá lugar la X Marcha Senderista al Nacimiento del Río Mijares - Eco de Teruel\nEl próximo sábado, día 14 de junio, tendrá lugar la X Marcha Senderista al Nacimiento del Río Mijares\ndomingo, 8 junio , 2014 | Por Redacción | Categoria: ACTUALIDAD PROVINCIAL\nEl próximo sábado, día 14 de junio, tendrá lugar la X Marcha Senderista al Nacimiento del Río Mijares, que organiza el Ayuntamiento de Cedrillas con la colaboración del Servicio Comarcal de Deportes de la Comarca Comunidad de Teruel y la Diputación Provincial de Teruel. Se trata de un recorrido de 21,1 kilómetros, que discurre por parajes de gran belleza natural, aunque también hay otro recorrido alternativo, más corto, de 12 kilómetros.\nComo explica el alcalde de Cedrillas, José Luis López, “se trata de una marcha senderista que nos permite dar a conocer a los participantes la riqueza natural del entorno del pueblo, con lo que unimos en una misma iniciativa el deporte, turismo y naturaleza“. El alcalde quiso agradecer la colaboración a los vecinos de Cedrillas, jóvenes y mayores que participan en los puestos de avituallamiento ubicados a lo largo del recorrido y por su implicación en la organización de la marcha senderista.\nAsí en sus distintas ediciones, la Marcha Senderista al Nacimiento del Río Mijares ha recorrido distintos enclaves de gran belleza, como el Castillo de Cedrillas, la Casa de Aguarón o la Ermita de Santa Quiteria, además del propio nacimiento del río Mijares, uno de los rincones con mayor encanto de la provincia de Teruel.\nEn esta ocasión, los participantes iniciarán su recorrido hacia el Alto del Cerro, para seguir por la fuente de la Humbría La Buja, donde estará ubicado el primer avituallamiento, hasta el nacimiento del Río Mijares. En el merendero del Pinar tendrá lugar el segundo avituallamiento, para seguir hacia el Mas, y llegar a la meta. La marcha tiene una distancia de 21,10 kilómetros, con un desnivel ascendente acumulado de 200 metros, y dos avituallamientos situados en los kilómetros 8 y 16. La marcha corta presenta el mismo desnivel, y un avituallamiento en el kilómetro 6.\nLa salida tendrá lugar a las 8,30 horas, del próximo sábado 14 de junio, desde el pabellón multiusos de Cedrillas. Las inscripciones cuestan 10 euros de forma anticipada, mediante pago en Caja Rural de Teruel o en Ibercaja, a nombre del Ayuntamiento, y al precio de 15 euros en el momento de la salida. El precio incluye el almuerzo (un bocadillo), dos avituallamientos y la comida. Además se sorteará un jamón entre todos los participantes en la marcha senderista.\nPara mayor información sobre la misma, se puede llamar al teléfono 678-585-144 o al Ayuntamiento de Cedrillas (978-774001) o acudir al Servicio Comarcal de Deportes, ubicado en la c/ Temprado, nº 4 de Teruel. La marcha está patrocinada por la Comarca Comunidad de Teruel, Ibercaja, Caja Rural y Diputación Provincial de Teruel.\nAl finalizar la marcha senderista, los participantes podrán disfrutar de la comida que se compone de huevos fritos y jamón, junto con bebida. Asimismo, existen aseos y duchas en la pista polideportiva, situada en la línea de meta. Se trata de una prueba no competitiva, por lo que no se otorgarán premios por orden de llegada. El recorrido debe realizarse a pie (andando o corriendo) y los menores deberán ir acompañados por personas adultas.


Tamaño: 17.66 KB\nOriginal y adictivo juego en el que deberás afinar tu puntería.\nPeggle Deluxe se podría definir como la materialización del concepto naif de un shooter en el que, sin ningún ánimo destructivo, y en medio de un desenfadado entorno gráfico pensado para niños, el fin es eliminar las fichas naranjas realizando disparos sin pestañear. Este Peggle Deluxe para PC tiene algunas reminiscencias de clásicos del género como el Zuma Deluxe, el Puzzle Bubble y otros derivados.\nLos reflejos y la concentración son un buen aliado para superar los más de 50 niveles de los que consta este Peggle Deluxe online. A lo largo del juego, los usuarios serán guiados por simpáticos maestros inspirados en diversos tipos de animales. Los combos y los movimientos especiales también están a la orden del día, gracias al Fiebrómetro (la traducción es libre, ¡gracias!), o Fevermeter como se llama en el juego. Es una barra que va subiendo de nivel a medida que consigues buenas acciones en el juego… y cuando llega a su tope puede pasar cualquier cosa.\nComo curiosidad, Peggle Deluxe destaca por permitir jugar bien contra otro jugador, o bien contra el PC. Así que no tienes ninguna excusa para no descargar Peggle Deluxe gratis en tu ordenador. ¿Quieres probarlo ya? Si te justan los puzzles de este tipo, que mezclan habilidad con reflejos y cierta dosis de estrategia, este Peggle Deluxe para Windows es una magnífica opción.\nImágenes de Peggle\nProgramas relacionados con Peggle 1.0\ncompletamente gratis bajar peggle deluxe peggle nights celular


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Te damos diez planes para que disfrutes de las vacaciones y de la ciudad.\nEl árbol de la Puerta del Sol es una nike air jordanie 1 r,preciosidad, sí, pero las colas y los empujones pueden estropearte el plan. ¿Qué tal si estenoir ou blanc, nike air max 270 flyknit formateurs - ao1023-001 hommes, año redescubres otros barrios de Madrid?\nPor ejemplo, las cuatro torres, en el Paseo 39 Fines Mulei Baotou Chaussures Abricot Pointu Talon Chaussures,de la Castellana, cambian su iluminación nocturna durante las Couvre chaussures VELOTOZE Hautes Rouge Wareega,fiestas. ¡Te animamos a que la descubras!\nHace unos años un padre nos comentaba que, después de haber asistido a unShinmax LED Chaussures， Printemps été Automne Respirante Lumineuse, concierto de Pedro y el lobo, su hijo le habíaadidas les originaux nmd r gomme seul nouvelle foi Gris core, preguntado al acostarse: “¿Mañana podemos ir a comprar un violín?” Nos encanta la anécdota, porque muestra a la perfección lo atractiva que puede ser la música para los niños. ¡Sobre todo si el concierto está teatralizado!\nSi ya no puedes más de tanto Rey Mago y Cortylandia, ¿por qué no pruebas a proponer chaussures adidas springblade sprint de courir les hommes blancs web taille 13,un plan diferente a tus hijos y sobrinosNike Cortez Nylon rouge Chaussures Baskets homme Chausport, esta Navidad?\nLa Navidad en Madrid no suele caracterizarse por laGris blanc New Balance Homme New Balance 247 Chaussures New Balance, nieve, pero si eres de los que quiere disfrutar de la Navidad con todosAdidas originals stan smith cf baskets blanc chaussures homme，adidas, sus aparejos, no tienes más que coger el cercanías: Navacerrada, Rascafría o la Sierra de Guadarrama te esperan para hacer peleas de bolas de nieve y montar un muñeco con una zanahoria como nariz y dos ramas como brazos.\nEso sí, ¡no te olvides del gorro y de llevarles chaussures de foot Chaussuresoutdoor Chaussuresrunning Chaussurescasual boutique adidas, guantes impermeables (o un par de recambio)! 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Pero, ¿has probadocoesenma bottines Femmechelsea bootlow chunky, a hacer tus propios dulces? Internet está lleno de recetas no muy difíciles para que metas las manos en la masa y quedes como un auténtico chef en la cena de Nochebuena.\nLa tradición es la tradición, y quizás nunca adidas primeknit pk p,falles a tu cita con Doña Manolita. Pero ¿sabías que puedeschaussures pataugas， Femme Baskets Pataugas BAGUE Baskets basses, comprar tu lotería por internet? Esta Navidad olvídate de colas y de pasar frío en la calle Preciados, sin dejar de comprar todos los décimos que te han encargado.\nSi algo tiene Madrid, son exposiciones. Durante Chaussures ADIDAS Homme Barricade Clay Blanc Orange PE,la Navidad, muchas giran en torno a esta temática (además de los múltiples belenesnous 302519-001 nike air max 90 cuir 6 - 12, que se visitan), pero también hay muchos museos que te proponen citas culturales para escapar durante unas horas de los villancicos: fotografía, escultura, moda, pintura clásica o arte abstracto… Tú decides si quieres ir a todas o solo a las que más te interesen. Recuerda que muchos museos tienen además entrada gratuita en ciertos días y horarios. ¡Planéalo con tiempo, ponte las gafas de pasta, y móntate una Navidad cultural!\nbasket nike jordan b - mouche noire et argent taille 9 vgc,\nYa terminando Alejandro, ¿Quién te inspira y motiva actualmente en torno a laAir Mesh Mode Hommes Casual Chaussures Marque Américain Fait Male, biología y laNew Balance WL574ASB Noir Chaussures Baskets basses Femme 89, herpetología? ¿A quién agradecérselo?\n– Mi pasión por la naturaleza me viene gracias a mi abuelo, comohomme femme de nike taille 7 femmes tanjun boutique renomm, dije anteriormente. Durante los años chaussures barricade grass adidas wxgix granulaires tennis,de carrera he tenido el placer de conocer a gente de diez que me está ayudando mucho a crecer como herpetólogo. 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CR COLONES ¢ por US DÓLARES $ COMPRA 493.03 VENTA 504.06 Fuente BCCR\nEn la Fundación del Dolor y la Esperanza nos hemos propuesto como objetivo ser un canal mediante el cual es posible que hombres y mujeres de todas las edades tengan oportunidades para cambiar su vida.\nPara ello trabajamos en tres áreas:\nLa atención de personas en estado de drogodependencia en situación de calle o no.\nLa atención de personas en situación de pobreza extrema y salud delicada.\nLa articulación de recursos públicos y privados para incrementar su eficacia en beneficio de las personas citadas en los puntos 1 y 2.\nDecidimos formar la Fundación del Dolor y la Esperanza y trabajar en las áreas definidas porque estamos convencidos que todos: Gobierno, Empresa Privada y Sociedad estamos en la obligación de contribuir en dar respuestas a dos grandes desafíos de orden social que presenta Pococí.\nEn la Fundación del Dolor y la Esperanza, aspiramos a ser autores y actores del desarrollo para lo cual contribuimos a promover y profundizar un rol más activo, comprometido y efectivo por parte de todos los sectores.\nMás que un tema de filantropía, es un asunto de responsabilidad en la construcción de un mejor futuro para todos. Creemos en las Alianzas Creemos en las Alianzas Estratégicas y las Redes de Apoyo como mecanismos para lograr más y mejores resultados.\nA la fecha trabajamos muy de la mano de:\nHumánitas de Costa Rica\nNuestras acciones cambian vidas…\nSebastián y Axel ahora están en sus hogares, luego que se les construyó habitaciones acondicionadas a sus necesidades de salud. Otras personas también han reicibido este importante apoyo.\nDon Antonio León puede recibir el sol en el corredor de su casa y compartir más con su familia. Ahora con la ayuda de una grúa y una silla de ruedas puede levantarse de su cama. Al igual que él, niños y adultos han recibido equipos médicos especiales como sillas de ruedas, andaderas, camas, coches y prótesis.\nOportunidades para obtener un mejor bienestar y desarrollo son el producto que se ofrece en el Centro Puerta de Esperanza, inaugurado en Diciembre del 2010.\nPara ello trabajamos con el programa de atención de mediana intensidad para personas farmacodependientes con énfasis en inducción terapéutica y con el programa de codependencia para familiares y amigos de personas farmacodependientes.\nEn el marco del programa “Voluntarios de Esperanza” 35 personas aportan un promedio de 350 horas de trabajo voluntario al mes con las cuales es posible que opere el Centro Puerta de Esperanza (CPE).\nEl 80% de la población que se atienden son hombres, en su mayoría drogode pendientes, con bajos niveles de escolaridad y sin redes de apoyo.\nLa posibilidad para que se recuperen las personas en situción de calle o no, es efectiva si se trabaja con el equipo humano y los programas terapéuticos adecuados, para lo cual es necesario invertir.\nLa terapia de autocuidado poco a poco aumenta la autoestima de la persona en situación de calle, a su vez que disminuye la barrera de aceptación e interés entre el resto de la sociedad y ellos, al encontrarse en un estado de presentación más adecuado.\nAlgunas de los apoyos que brinda la Fundación del Dolor y la Esperanza son:\nPara personas en condición de pobreza y salud delicada:\nConstrucción de casas o habitaciones.\nPara personas drogadictas\nRehabilitación ambulatoria y permanente para farmacodependientes.\nAseo y alimentación.\nTeléfono y Fax Administración: 2711-0607\nTeléfono y Fax C.P.E.: 2711-2013\nHaga click aqui para hacer su donación


6 acciones para tener un balance entre vida y trabajo\n17 de julio, 2019 | Por Equipo Edenred\nCada vez más, las exigencias laborales hacen que los trabajadores no puedan dedicar tiempo suficiente a su vida personal, reduciendo no solo su desempeño y productividad, sino también afectando su salud física, emocional y sus relaciones más cercanas.\nActualmente, alrededor del 70% de la población sufre estrés laboral, trayéndoles dificultad para concentrarse, irritabilidad, ansiedad, fatiga, y afecciones como dolor de cabeza, muscular, entre otras. Por tal motivo, es importante que las personas identifiquen cuáles son sus prioridades fuera del trabajo, y tomen medidas para prestarles el tiempo y la atención necesarias.\nEn este escenario, compartimos algunas acciones que se pueden implementar para comenzar a crear un balance entre vida y trabajo, con el propósito de incrementar el bienestar y la productividad laboral.\nSi bien, las organizaciones valoran el compromiso y la productividad de los empleados, es importante entender que el trabajo nunca se acaba. Por lo tanto, es necesario que cada persona marque sus propios límites y aprenda a decir "no" en cuanto a horarios para atender llamadas o contestar correos electrónicos. De no hacerlo, no podrán dedicar espacios exclusivos para estar con la familia o pareja, para hacer ejercicio o simplemente para descansar.\n2. Comunicar necesidades\nCada puesto laboral implica diferentes responsabilidades, por tal motivo, es importante que los colaboradores compartan a la empresa sus necesidades. Hay personas con hijos o que están estudiando y requieren flexibilidad de horarios o, incluso, ven el home office como una alternativa para trabajar y cumplir con sus demás actividades. Comunicarlo permitirá a las organizaciones analizar cuáles son las opciones más favorables para ambos, con la finalidad de mantener el desempeño y las tareas al día.\n3. Priorizar actividades\nLlevar un registro de las actividades laborales y personales más importantes de la semana permite que no se desatienda ninguna de estas áreas. Al priorizar tareas o eventos, se aprovecha mejor el tiempo, impulsando la productividad sin abandonar nada que resulte valioso para alcanzar la estabilidad emocional.\n4. Encontrar momentos de relajación\nAdemás de marcar límites, se debe buscar espacios para la dispersión y el ocio. Salir con amigos, hacer deporte, o dedicar tiempo para actividades culturales, es necesario para mantener el equilibrio y darse un respiro. Esos momentos son para disfrutar de uno mismo y de las personas que queremos, así como para romper con la rutina.\n5. Apagar celulares y computadores\nLa tecnología y la conectividad han hecho que se pueda estar en comunicación todo el tiempo; sin embargo, para poder mantener los espacios personales separados del trabajo, es necesario apagar o silenciar cualquier dispositivo móvil que pueda resultar en una distracción. Esto puede funcionar, principalmente, en momentos antes de dormir, durante la cena o, incluso, los fines de semana.\n6. Distribuir el trabajo\nPara que la carga laboral se reduzca, aumente el desempeño y la productividad, con el fin de tomar mejores decisiones, se debe distribuir las tareas y fomentar el trabajo en equipo; esto ayudará a que exista mayor organización y se cree un ambiente colaborativo.\nAdemás, habrá una disminución en los niveles de estrés, se creará un sentido de confianza y pertenencia, abrirá canales de comunicación y se conseguirá mayor motivación.\nMantener el balance entre vida y trabajo es indispensable si se quiere alcanzar una estabilidad física y emocional. Los beneficios van desde mejorar la productividad laboral hasta fomentar relaciones interpersonales de calidad, por lo que considerar las acciones anteriores ayudará a que ambas esferas de la vida permitan alcanzar la satisfacción personal.


Nexus 7, primeras impresiones - Jorge Mora\nPor Jorge Mora | septiembre 5, 2012\nGoogle lanzó en España hace solo unos días el Nexus 7, un tablet de 7 pulgadas desde 200 euros y me han enviado uno para que lo pruebe. En unos días publicaré en Heraldo.es un completo análisis de este tablet, pero ya puedo ir adelantando mis primeras impresiones.\nGoogle ha hecho un gran trabajo, el Nexus es muy fluido y tiene una impresionante pantalla de gran resolución y respuesta táctil.\nSin embargo, para alguien acostumbrado a tabletas de 10 pulgadas puede parecer poco más que un móvil gigante.\nPensado para leer, jugar, ver películas y navegar por internet, el Nexus tambien tiene carencías: se echa en falta un slot para tarjetas de memoria que aumente su capacidad de almacenamiento, la cámara de fotos trasera y una opción con conectividad 3G.\n← IFA 2012: Windows y Android se enseñan los dientesNueva web Ayatana Yoga Zaragoza →


evoca la idea de un acabamiento y exige interpretación para dilucidar los contenidos de la novedad que se señala. La palabra connota dos sentidos: por un lado, la salida de la religión entendida como garante del lazo social y proveedora de sentido y, por otro lado, como lo señalan teólogos cristianos implicados en el diálogo interreligioso: fin del discurso de inclusión o exclusión, respeto de las diferencias religiosas y asunción del cristianismo como una religión particular en medio de las demás.\nSi bien la sociedad moderna rompió con el orden medieval, sin embargo siguió ella estribada por un modelo ideológico venido de la cristiandad. Con la universalidad de la razón, la idea del progreso y sus grandes relatos, se había laicizado la herencia recibida. La postmodernidad se entiende como ruptura con esas herencias y se precia de haber renunciado a toda ideología, en una sociedad que sólo sería tecnocrática. Según Gauchet, es en ese contexto que el cristianismo podría dejar de ser religión como las demás y seguir a Jesús en su invitación a “salir de la religión”. Lo recalca el teólogo Moingt:” Jesús se apartó del pasado religioso de su pueblo,.. no fue el fundador de una institución cultual: a sus discípulos no entregó ni ritual ni credo”. Sólo anunció una “buena nueva”, la del Reino de Dios que irrumpe aquí y ahora, y que hay que acoger en la fe. Para Jesús lo importante era que cada uno supiera reconocer a todo cuerpo como habitado por el Espíritu y supiera dedicarse a una tarea de humanización que hay que conducir en la secularizad de la historia, con todos los que, como el Buen Samaritano, tienen voluntad buena. Lo que salva no es invocar al Padre en el templo, sino perdonar a los enemigos, dar anónimamente un vaso de agua o un trozo de pan. Así la fe a la cual llama Jesús introduce un “no lugar” de prácticas y creencias religiosas; es salida de la religión.\nLas anteriores consideraciones han señalado el telón de fondo, desde el cual, hace dos decenios, tanto Marcel Gauchet en su libro ya clásico El desencantamiento del mundo. Una historia política de la religión, como Michel de Certeau en La debilidad de creer, vaticinaban ya la muerte de cierta figura del cristianismo. Para los dos, la experiencia creyente, en fidelidad con la buena nueva de Jesús, estaba llamada a perderse en la historia y a limitarse a tareas definidas por la sociedad. Con el teólogo Geffré, ellos asumían que: “No hay más que una sola historia, y es toda la historia tomada como un todo que es revelación de Dios”. Esa perspectiva reconoce y asume la continuidad de la Kénosis de Dios en toda su creación y no está preocupada por el fenómeno de la secularización. Es que, como dice Vattimo: “ lejos de deber ser pensada como un fenómeno de abandono de la religión, la secularización debe ser pensada como actualización, aunque paradójica, de su íntima vocación”.\nA esos autores, se unen hoy en día muchos teólogos. Ilustrativo al respecto es el número de Concilium Nº 319, de febrero 2007, titulado “Teología del pluralismo religioso”. En dicho número, varios teólogos afirman que hemos entrado a un paradigma religioso completamente nuevo, con la revisión de varias afirmaciones teológicas, largo tiempo consideradas como sustanciales en nuestro credo cristiano. Así se dice: insostenibilidad de la fórmula “fuera de la Iglesia no hay salvación”; necesaria deconstrucción para reconocer que el cristianismo es una tradición religiosa entre otras, todas ellas compartiendo como dimensión esencial la relación con el misterio/realidad última; ineludible reconocimiento de la incompletud de nuestro discurso “sobre y de” nuestra experiencia de Dios; pasaje de la revelación entendida como objeto de nuestra fe a la revelación entendida como actuación salvífica de Dios en la historia para todos los seres humanos; gracia divina de la pluralidad religiosa en cuanto contiene una nueva revelación divina, porque todas las religiones pueden recibir una nueva revelación a partir de lo que dicen de Dios las demás; de allí asunción de la hierodiversidad. Esa “hierodiversidad”, con la insistencia en que lo nuclear en toda religión es de posibilitar la experiencia y apertura a lo totalmente otro que no pertenece a ninguna de ellas, lleva a preguntarse si conviene seguir hablando de “religión”; pero como dice Amando Robles, de momento no tenemos otro vocablo\nCon la consideraciones anteriores podemos percibir que estamos frente a una revolución teológica sin par. Saliendo del tradicional terreno de privilegio y superioridad de nuestra fe, se nos invita a aceptar creer de otra manera, de una manera kenótica, destronada de su superioridad. Esas afirmaciones, que concuerdan con las de Gauchet, de Certeau y Vattimo, asumen que la irrupción de Jesús no funda un nuevo lugar religioso, sino introduce, como dice de Certeau: “el no-lugar de una diferencia dentro del sistema de religiones”. Por eso, según esos teólogos, ha llegado el momento de salir de las religiones de creencias o portadoras de verdades metafísicas, para pasar a “una religión sin religión”, es decir una religión de experiencia de lo gratuito.\nII. Criterios para entender el cristianismo desde el pluralismo religioso.\nTiene ya cierto pasado el dialogo ecuménico, en vistas a reducir las diferencias entre\nconfesiones cristianas que reconocen al mismo Cristo, sin vivir una unidad efectiva de convicciones y prácticas. Con el judaísmo, los cristianos comparten un gran horizonte común. Las divergencias se sitúan al nivel del mediador, conllevando diferencias en la lectura de los mismos textos. Se plantea un nuevo diálogo religioso, tanto en razón de la globalización como del reconocimiento de que es insuperable la fragmentación en múltiples religiones que no comparten escrituras ni mediadores. Ya sabemos que el horizonte no es de exclusión ni de inclusión, sino de reconocimiento de las diferencias y de que la salvación llega también por esas religiones. Siendo así, el diálogo ya no tiene que plantearse a partir de una posible unidad imaginaria, sino en función de nuestra incapacidad de unir los fragmentos en un todo.\nTal es el parecer también de Faustino Teixeira para quien la conciencia del pluralismo religioso, fenómeno indiscutible de nuestro siglo XXI, no es un mero hecho coyuntural. Tendría el valor de reflejar el descubrimiento de la alteridad, del enigma irrevocable del otro, en un momento en que, después del colonialismo, el movimiento de asimilación occidental se ha agotado y que, como lo nota Todorov, gracias al inconsciente hemos llegado al descubrimiento del otro en uno mismo. Cierta afirmación de la exterioridad del otro va de par con su reconocimiento como sujeto. Podría ser que, además de indicar una nueva manera de vivir la alteridad, ese reconocimiento del otro sea un rasgo característico de nuestro tiempo. Así pensaba Lévinas al decir: “Nuestra época no se define por el triunfo de la técnica por la técnica, ni tampoco por el arte por el arte y ni siquiera por el nihilismo. Ella es acción por un mundo que viene, superación de su época- superación de sí que requiere la epifanía del Otro”. Ese Otro, habita a todo ser humano desde la “idea de infinito”, define la paradoja de un pensamiento que “en cada instante piensa más que lo que piensa” y hace posible la salida de sí para acoger al Rostro. Es en ese horizonte epocal de descubrimiento del Otro que los teólogos contemporáneos asumen que la teología cristiana está asignada al desafío de un “salto cualitativo” que propicie la purificación de la memoria, del lenguaje y del conocimiento teológico. Éste, cuanto más conoce las doctrinas y las prácticas de las demás tradiciones religiosas, está llevado a una reinterpretación de las verdades de la singularidad cristiana. Por eso se habla de “nuevo paradigma teológico” surgido con el diálogo interreligioso y que conlleva serias revisiones conceptuales en la doctrina tradicional de la Iglesia. A continuación indico 8 ideas asumidas en la tradición de la Iglesia Católica y en las que se advierte la necesidad de desplazamientos de sentido bajo el nuevo paradigma que se vislumbra en el llamado “postcristianismo”.\na. El “Reino de Dios”.\nUna de las primeras consecuencias del nuevo paradigma está relacionada con la pretensión de universalidad de la Iglesia católica, asentada sobre la idea del Reino de Dios. Con Duquoc debemos constatar que la separación del cristianismo respecto del judaísmo y la fragmentación de las otras religiones limitan las pretensiones de la Iglesia católica en su intención de unir a toda la humanidad en un proceso religioso común. Por otra parte, lejos de haber sido factor de reconciliación y unidad (Col.1,20), ella se inscribió en un proceso de defensa identitaria y de agresividad misionera externa, respaldada por cierta lectura de los textos.  Sin embargo, Jesús siempre se distanció de la pretensión de instaurar el Reino de Dios en la historia y rechazó a la vez la evidencia de la divinidad y el valor del consenso. Más bien: “El anuncia como efectivo lo que nadie ve, a menos de renunciar a las ideas religiosas y mundanas que la tradición y el rumor (el “se dice”) transmiten…Él habla por su autoridad ... y dice que el tiempo se ha cumplido”. Su palabra, que no apela a ninguna tradición, sorprende y divide, y sólo incita a los individuos a preguntarse por el presente y su profundidad. El Reino, que Él anuncia como presente, está oculto y su reconocimiento supone, de parte de cada uno, una conversión que va a exiliarlo de todas las garantías externas, sociales y religiosas, judías o paganas. Sin embargo, si bien Su palabra separa de todos esos soportes, lo hace en la medida en que quiere unir a todos los seres humanos en la necesidad de abrir el presente a su verdad de “habitat del Reino o espacio de Dios”, y cuyo contenido, según nos dice Él, debe ser para nosotros la caridad.\nAsí quedan cuestionadas las afirmaciones tradicionales de la Iglesia, que guiaban prácticas en vistas a hacer advenir ya el Reino en la historia y que servían la alianza de lo religioso y lo político en la Cristiandad. Ellas se expresaban en la fórmula “fuera de la Iglesia no hay salvación” que animó cruzadas y misiones. Una doctrina oficial arraigada en la territorialidad de la Iglesia-cristiandad sustentaba esas prácticas. Para los misioneros, el mundo del otro, (del no-católico) era un mundo sin gracia y ellos entendían su vocación como la de implantar la Iglesia en nuevos territorios y de salvar del infierno las almas de esos territorios. El Concilio de Vaticano II corrigió esa doctrina afirmando que la libertad es el propósito de la misión (DH 2) y que aquellos que sin culpa ignoran el Evangelio pueden salvarse en su propia religión (L.G. 16 e AG 7ª). Sin embargo, como lo nota Paulo Suess, de hecho, dicho concilio al añadir que JC es el único mediador de la salvación (LG 8ª; 14ª) y que la única verdadera religión está en la Iglesia católica (DH 1b) señaló al mismo tiempo dos pistas de salvación difícilmente conciliables.\nb. La revelación.\nPaul Suess afirma que, desde los albores de la humanidad, existen relatos de un Dios que se reveló a la humanidad de diferentes maneras (la razón, la intuición, los fenómenos naturales o históricos) dentro y fuera de Israel (Heb.1,1ss). Por otra parte, la experiencia de Dios, como experiencia de la revelación de Dios, existe en la mayoría de las religiones. Esa nueva mirada sobre el pluralismo religioso acaba por afectar, bien evidentemente, la idea de revelación en su tradicional contenido dogmático. Como anota Andrés Torres Queiruga, la revelación era concebida como oráculo divino ligado a una elección, y llevaba a colocar, frente a la religión sobrenatural revelada, a las religiones naturales como fuera de toda revelación. Pero esa concepción ha sido cuestionada y superada cuando la hermenéutica hizo comprender la inevitable mediación humana y que se asumió que la raíz última de toda revelación es la creación por amor y creación continua; entonces la revelación perdió su carácter de proceso aislado, milagroso, arbitrario. Ya no se piensa en un Dios que “dictaría” a algunos sus verdades; más bien la revelación aparece, del lado de Dios, como “lucha amorosa suya por darse a conocer, superando la oscuridad y las resistencias de la criatura, y, del lado humano, viene a ser como un caer en la cuenta de ese Dios que estaba hablando en la realidad, en la historia y la vida”. Esa manera de entender la revelación como “caer en la cuenta” se inscribe en la línea del esfuerzo de Jesús que quería que sus contemporáneos “cayesen en la cuenta” de la presencia del Padre en el presente. Esas afirmaciones pueden parecer de un relativismo sospechoso, a no ser que, con Vattimo, las entendamos en la perspectiva de la Kénosis de Dios encarnado en Jesús y abriendo la posibilidad de pensar a Dios bajo la forma de otro ser natural al mostrar su parentesco con lo finito.\nCon ese horizonte de comprensión de la revelación, ya no se puede concebir “individuo ni cultura” que vivieran desamparados del amor incondicional de Dios, y las religiones, todas, consisten entonces en la captación y acogida, más o menos perfecta, de esa Presencia. Por eso se dice que todas las religiones pueden considerarse con justa razón reveladas, y que nuestras resistencias en aceptarlo vienen de nuestro hábito de hablar de larevelación. Como sigue diciendo nuestro autor, “basta con pluralizar, hablando de revelaciones, para entender que ella acontece en todas las religiones, en cuanto todas consisten en acogida humana de la real y reveladora presencia divina…Consecuencia fundamental: todas las religiones son verdaderas. No porque todo en ellas- incluida la bíblica- lo sea, sino en la medida- pero medida real- en que acogen la Presencia”.\nSi se asume la perspectiva de la presencia reveladora y salvífica de Dios en las otras tradiciones religiosas, con Tillich hay que reconocer que estamos llevados a repensar muchas prácticas y teorías cristianas. Primero, estamos obligados a repensar la misión. Como dice José María Vigil:”Cuando la teología pluralista admite que todas las religiones son fundamentalmente respuestas válidas al Misterio Divino y que su pluralidad no es mala, sino responde al designio de Dios, la misión sigue teniendo sentido, pero otro sentido. Ya no se puede pretender luchar contra la pluralidad religiosa para reducirla a la unidad...ni puede proponerse el proselitismo ni la conversión. La misión pluralista no se propone convertir a los miembros de otras religiones, sino desea verlos vivir más a fondo la religión en que Dios los ha puesto. La misión ya no pretende sólo enseñar, sino que desea también aprender”. Como dice Duquoc, si se acepta que las diversas religiones no tienen más propósito que apoyar a los hombres en la búsqueda de un sentido existencial, mediante el reconocimiento de una realidad que los trasciende, favoreciendo al mismo tiempo la instauración de una fraternidad efectiva, entonces se abren tareas teológicas pendientes, y ellas sólo se pueden emprender desde la convicción de que Dios quiere que todos los hombres se salven (1ª Tim. 2,4). Estaríamos entonces asignados a una reconsideración de los dogmas que no pueden quedar como catedrales semióticas, devenidas más cárceles cognitivas que formulaciones capaces de iluminar la vida humana.\nd. La experiencia como espacio religioso.\nDesde el nuevo paradigma del pluralismo religioso, se insiste sobre el llamamiento a la hospitalidad interreligiosa. Preside esa hospitalidad la convicción que la apertura al otro desvela potencialidades únicas para acceder al misterio plural de Dios y para redescubrir a Dios. Ese redescubrimiento no ocurre en la superficie de las creencias, los discursos o los ritos de cada religión, sino se realiza en la profundidad de la experiencia espiritual de cada uno en su religión, desde la Presencia del Espíritu que depura la ambigüedad de todas las religiones. Con Tillich se puede entonces asumir que: “en la profundidad de toda religión viva, existe un punto en el que la religión como tal pierde su importancia y el horizonte hacia el cual se dirige provoca la quiebra de su particularidad”. Eso coincide con la insistencia de Jesús en hacer regresar a cada uno a su experiencia para reconocer en ella la presencia del Padre en el Presente. Con justa razón, el diálogo interreligioso preconiza regresar a la experiencia existencial del Otro (con mayúscula) Presente/Ausente que fue el camino constante de la Buena Nueva de Jesús.\ne. Las religiones son fragmentos\nSegún Lieve Troch las religiones se presentan como fragmentos y vasijas de barro que, al mismo tiempo que forman el lenguaje de la realidad socioeconómica que legitiman, hablan de la experiencia originaria. Lo mismo afirma Duquoc:” Toda religión es fragmento en el sentido que le corresponde por esencia de no poder controlar la ambivalencia a la vez positiva y negativa del presente, toda religión sugiere profundidad en la medida en que permite a ésta manifestarse... El anuncio primero de Jesús es universal en el sentido de que, al margen de cualquier contenido, indica que la institución religiosa pierde... su valor si no respeta el presente en su ocultamiento”. El Reino de Dios anunciado por Jesús es metáfora de la plenitud que habita el presente. Pero no hay ninguna necesidad de un horizonte unificador histórico, porque la plenitud se da siempre, aunque esté siempre en espera de ser percibida. En el diálogo interreligioso será pues vano buscar conceptos unificadores; más bien, igual que Jesús, basta con incitar a todos a respetar el presente. Evidentemente, en nuestro diálogo con los demás, quedará entera la dificultad de que Jesús dice ser “el Camino, la Verdad y la Vida”(Jn14,4). Pero los cristianos no deben olvidar que Jesús no se identifica con la profundidad innombrable, con el origen; sino que en cada momento, como dice de Certeau, Él da a ver y afirma que “no es sin el Padre” y que su tarea, incluso la de Resucitado, ha sido la de hacer converger, mediante su palabra, a todos los hombres hacia lo que se da en el presente, a saber: la paternidad de Dios.\nf. Relación con la naturaleza\nVivimos en una época con una gran sensibilidad ecológica, despertada por la conciencia de los daños que causa la sobre-explotación de la naturaleza y empezamos a ser concientes que nuestra responsabilidad se extiende al futuro, a las generaciones venideras. Al respecto, el libro de H. Jonas titulado El principio esperanza ha hecho época. La temática ecológica es ciertamente muy importante en el diálogo interreligioso. Pero las religiones deberían poder abordarla sin otorgar al miedo el rol que le da Jonas. En ello pueden ayudar perspectivas ancestrales del mundo andino que ven a la naturaleza como maternal y protectora. De ellas nos viene la invitación a dejar de agredir a la naturaleza para volver a encontrar nuestra humanidad primera, inserta en la naturaleza, y sin hostilidad originaria respecto a ella. Por otra parte, como lo nota Duquoc, la naturaleza es percibida ya, por muchos de nuestros contemporáneos, como un “lugar de salvación” y su explotación abusiva como signo de perdición y de pecado. En el diálogo interreligioso, dentro del espacio latinoamericano, lo andino debería tener, respecto a las relaciones con la naturaleza, la oportunidad de ser reconocido en su particularidad y sus aportes. Como dice J. Estermann, “Lo andino apuesta en última instancia, por una universalidad ética: el bien común…Perspectiva con la que se puede buscar proponer una sociedad sostenible: respetando la vida de los seres humanos y la de la naturaleza”\ng. Las religiones, ya no proveedoras de valores sociales, serán experiencia radical.\nComo lo repite Michel de Certeau, la religión ya no es proveedora del sentido vivido socialmente, es decir ella no es lo que da las razones de vivir, ni tampoco lo son los discursos científicos o sociopolíticos. Exiliado de las esferas públicas, el sentido ha sido ubicado del lado del individuo, incluso cuando la sociedad acude al lenguaje religioso para dar cuenta de sus necesidades de valores. Pero, si bien ese recurso a la religión era todavía posible en la modernidad, en este momento en que el presente es pura construcción y cambio permanente en todos los espacios de vida, el recurso a la herencia religiosa, para conducir el nuevo presente, ha perdido pertinencia. Por eso tantas denuncias actuales contra el neoliberalismo acusado de haber erosionado todos los valores heredados, los de la tradición y los de la revelación. Pero, con todo, desde siempre, lo real es lo que construimos y la realidad existe como construida. Nos tocan, igual que a las generaciones anteriores, creaciones nuevas, y el momento actual asigna a la religión, a todas las religiones, a ser ellas también creativas.\nNuestra época ha perdido fe en la razón universal la cual, como nota Vattimo, era tradición secularizada de la fe cristiana del plan de Dios, y después de la disolución de la metafísica ontológica, ya no hay identidades fuertes y la creación es nuevamente posible. Sin embargo, como advierte Amando Robles, dogmas y creencias religiosas que perduran van a dificultar la creación y autocorrección necesarias. Pero el camino está abierto por el nuevo paradigma religioso que connota cambios epistemológicos profundos, sin traer valores adheridos a él mismo. Es la primera vez que eso ocurre en la historia. Por lo tanto lo que necesitamos para construir, dirigir y orientar el proyecto humano, tendremos que construirlo, en un proceso de ensayo-error, como en todo. Ayer las religiones se presentaban como aparatos y sistemas que, ciertamente en sus inicios, fueron expresiones de experiencias logradas y aleccionadoras. Pero no pueden ya ellas presentarse como una filosofía o una ética, sino remitir a la experiencia última que toda religión es genuinamente.\nLo de la religión no es producir verdades y conceptos; eso toca a otras dimensiones y facultades del ser humano. Le toca a la religión una tarea, profundamente humana, la más humana, y por eso profundamente laica y no religiosa; tarea de esta nueva época axial. Amando Robles lo expresa así: “Por primera vez en la historia de la humanidad el paradigma que hace posible nuestra vida no es axiológico”. La “religión nueva”, para seguir usando un término que debe ser superado y olvidado con su pretensión de objetividad en verdades y valores, (pero no tenemos todavía ese término) y su pretensión de mapa de ruta o rutas que llevan a la salvación, esa “religión” ha de ser experiencia y experiencia total, de todo el ser y desde todo el ser que somos; experiencia sin fondo ni forma, irreductible a toda otra, y esa religión sólo podrá tener expresión simbólica. Jesús no hizo otra cosa.\nh. Pertenencia a una religión\nPor lo visto, el diálogo interreligioso configura un horizonte completamente nuevo y levanta la pregunta sobre el sentido de la pertenencia a una religión particular. Según Felix Wilfred, todas las religiones pertenecen al género humano en su totalidad y ninguna de ellas está en posesión de la comunidad inmediata de sus creyentes. Pero si como dice el salmo: “Del Señor es la tierra y cuanto hay en ella” (24,1) entonces hay que asumir que todas ellas, de una manera cierta, que nosotros no comprendemos, están incluidas en el designio divino. Consecuencia de ello: ninguna religión puede afirmar que es la “dueña” de sus creencias y prácticas. Además si, con la tradición cristiana sobre la propiedad, afirmamos que toda propiedad sólo está justificada cuando va en el sentido del autogobierno y de la comunión, entonces asumimos también que las tradiciones de todas las religiones están, de suyo, abiertas no sólo a sus creyentes sino a todo ser humano. De esa “propiedad colectiva humana” de todas las religiones se desprende también que el misterio, del que todas las religiones se ocupan, no es posesión de ninguna en particular. Ninguna puede pretender agotar el misterio del cual se ocupa. En fin, nos toca recordar que las diversas experiencias de las religiones- credos, rituales, etc.- no son un fin en sí, sino sólo un medio; la religión no es la realidad última, sino una realidad penúltima. Es sólo un medio para algo mayor.\nAhora que ha cobrado contenido la palabra postcristianismo, conviene preguntarnos por la vida cristiana en esta época.\nIII. Conclusión. Vida cristiana en tiempos de postcristianismo.\n1. Una actitud “ecuménica”\nLa primera actitud que el diálogo interreligioso plantea como exigencia es que cada uno siga en su religión y profundice con radicalidad la experiencia espiritual que ella le ofrece. Esa actitud debe ser acompañada por un estudio de su propia religión y estudio e información sobre las otras religiones. Tales son las exigencias para estar en condiciones de entrar al diálogo con otras experiencias religiosas y aprender de ellas; poder dejarse cuestionar por ellas y sacar del intercambio el provecho espiritual de un crecimiento en identidad.\n2. Vivir la fragmentación en actitud positiva\nComo lo señala Duquoc: “La deseada unidad como comunión pacificadora no se ha realizado ni en las Iglesias ni en las Religiones ni en la historia ni en el cosmos. El principio de diseminación parece tener más peso que la voluntad de unidad…”. Esta reflexión se inscriba en el modo de pensar tradicional según el cual la división se considera negativa, signo de un fallo en la dinámica de conjunto. Sin embargo, una relectura hermenéutica de los textos bíblicos lleva hoy a varios teólogos a pensar que ese pensamiento negativo tradicional no encuentra mayor fundamento. Ellos observan que la creación salida de las manos del Padre es armonía que combina diferencias y leen el relato de la torre de Babel como la salvación de los hombres del peligro de la uniformización. Es así que la división en fragmentos puede ser síntoma positivo de la resistencia de los mismos a una imposición que no reconoce su particularidad ni originalidad y que sólo esperaría su renuncia a la riqueza de su propia perspectiva. La resistencia a la asimilación quedaría como su único recurso para escapar al aplastamiento. Y la apelación a una comunión original no basta para calmar los temores.\nEn Pentecostés, el Espíritu no suprime las lenguas, aniquilando uno de los soportes de la división, sino permite que cada cual oiga, en la suya, la Buena Nueva. La división no es pues hostilidad si el don del Espíritu, lejos de suprimir las divisiones, sana su potencial enemistad y avanza lentamente hacia la unidad del Reino de Dios.\n3. Renuncia al cristiano anónimo.\nEl carácter diferido de la unión de los fragmentos en la unidad última del Reino de Dios ha llevado a algunos a considerar que cada fragmento tiende estructuralmente hacia la unidad. Siendo así, cada ser humano pertenecería interior y misteriosamente, de manera anónima, a la Iglesia de Cristo en razón del don del Espíritu que opera en todas las tradiciones religiosas. Por lo tanto, todo ser humano de buena fe y de vida recta sería cristiano, en razón de un vínculo positivo con Cristo y el Reino de Dios. Esta perspectiva no respeta la singularidad y originalidad de cada tradición, y más bien acaba por despojar cada fragmento de su propia identidad. Definitivamente se infravalora la verdad interna de cada fragmento y se desconoce la hierodiversidad a la cual invita el diálogo interreligioso. Además esa actitud parece olvidar lo que repetidas veces Jesús recordó: a nadie le han sido revelados los designios de Dios a propósito de este mundo. Más bien, conviene asumir que la Iglesia será sacramento de salvación en la medida en que renuncie a ser el todo, es decir la única sede del Espíritu y la delegada de su Señor.\n4 -La misión\nIndudablemente, dar testimonio de la fe que la hace vivir sigue siendo tarea de la Iglesia. Pero ella también no es más que un fragmento entre otros y no tiene por tarea reunirlos visiblemente bajo un solo jefe. El cristianismo no tiene un poder discrecional sobre las demás religiones. Más bien lo suyo debería ser abrir a una capacidad de diálogo sobre la implicación de Dios en la historia y sobre la ausencia de programación de la misma. Su misión debería ser, sobre todo, dar testimonio, con un modo de vida personal y comunitario, de la manera cómo el mundo cotidiano, es el mundo en que la presencia de Dios en su Kénosis disuelve lo sagrado y es el lugar del permanente acontecer de la salvación cuyo núcleo sigue siendo, como lo decía Jesús, la atención anónima al otro, a todo otro.\nLa misión no tiene por fin integrar a una institución única, sino dar forma a interdependencias latentes, incitando al diálogo. Un diálogo que dé a conocer lo que sabemos del Reino a través de Jesús, debería ser capaz de recibir también el testimonio de cómo otras tradiciones y espiritualidades se abren al misterio de Dios y promueven el bienestar de los seres humanos y del planeta. Tal diálogo, en donde los interlocutores procuren cada uno dar testimonio, producirá necesariamente cambios. Éstos no deben pensarse en vistas a la adhesión a la religión del otro, sino para que cada uno profundice más en su experiencia espiritual dentro de su religión, y llegue a ser mejor cristiano, mejor budista o mejor judío.\n5.- La comunidad- Cuerpo de Cristo.\nComo lo señala J. Moingt, los primeros cristianos se reunían para orar, celebrar bautismos y la fracción del pan, sin embargo no tenían la conciencia de constituir una religión autónoma. Lo importante para ellos era la obediencia a los preceptos de Jesús, que llamaban “la escuela de la moral divina”. En eso descansaba su identidad. Los unía el reconocimiento de la radical novedad de la manifestación de Dios en Jesús: revelación de que Dios es amor, es decir relación, y relación con nosotros, y que tiene tanta preocupación por nosotros, sus criaturas, que ha llegado a juntarse a nosotros mediante su Hijo, quien nos ha dicho que Su amor se cumple en nosotros cuando nos amamos unos a otros.\nCaracterizaba a los primeros cristianos el hecho que su “ conversión a Cristo se desplegaba en conversión al otro, todo otro, reconocido como hermano, y que la fe en el Dios único, padre universal, se prolongaba en fe en el porvenir de la humanidad predestinada a unificarse en Cristo”. Ese “humanismo” cristiano comprometía al cristiano en una lucha por el hombre y sostenía su esperanza de un mundo más humano, que Pablo expresó hablando del “cuerpo de Cristo” en el cual ya no hay ni judíos ni paganos. (1 Co. 6, 19; 12, 27) Así Pablo expresaba, en términos de iglesia, una conciudadana universal regida por la ley de amor de Cristo.\nEn este momento en que el diálogo interreligioso lleva reconocer que lo esencial de todas las religiones es posibilitar la apertura a lo totalmente Otro, cuya experiencia sólo es expresable en forma simbólica, se relativizan las creencias y los ritos de toda religión y cada una está llevada a pensar lo propio de su identidad. Podemos pensar que lo que unía a los primeros cristianos debe seguir uniendo a los cristianos de hoy. Entonces la identidad cristiana sigue radicando en la fe en que, gracias a Jesús, nos es dada la experiencia de la presencia a la Presencia del Padre que siempre actúa configurando espacios de comunidad. Por lo tanto para los cristianos, el espacio del compartir el pan y la palabra de acción de gracias en memoria de Jesús, dentro de comunidades ciertamente a repensar, queda como el lugar sin el cual ellos correrían el riesgo de ya no saber quiénes son.\nLima, 02 de Junio de 2007


by usr_autoescuelas on Nov 2, 2010 • 21:48 No hay comentarios\nEl pasado 29 de octubre se celebró la fiesta provincial de autoescuelas de La Coruña en la localidad de Carballo. Las autoescuelas respondieron a esta convocatoria con una gran afluencia ya que acudieron más de 125 profesionales, entre ellos 8 jubilados a los que se homenajeó como merecían.\nPor parte de las editoriales del sector acudimos a esta convocatoria Aeol y Arisoft.\nÚltimamente hemos estado trabajando duro y en esta celebración pudimos presentar cuatro productos nuevos:\n– Una colección en DVD con los 15 temas imprescindibles para la preparación teórica del permiso B. Este producto llamado «Al Volante» tiene más de 350 minutos de vídeo.\n– Un innovador sistema de vídeos en MP4 para los alumnos de las autoescuelas con todo el contenido de «Al Volante».\n– Un CD Multimedia con todos los tests necesarios para el examen de recuperación de puntos. Incluye preguntas de los itinerarios A, B, C, D. E, F y G. Este producto puede obtenerse desde 12 euros más IVA.\n– Un CD Multimedia con los contenidos de test y preguntas en lengua gallega.\nSi seguimos trabajando a este ritmo quién sabe las novedades que podremos presentar en el Congreso Internacional de Autoescuelas de Santiago de Compostela. Desde hoy, me atrevo a asegurar que habrá al menos dos productos muy interesantes e innovadores para las autoescuelas.\nTags: congresos de autoescuelas, convención internacional de autoescuelas, Editorial de autoescuelas, Material para autoescuelas, programas para autoescuelas, software para autoescuelas\nPost anteriorActualización Aricap. Versión 1.02 08-10-2010 Post siguienteSpot promocional de la colección de vídeos de autoescuela -Al Volante MP4-


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Para su inscripción, envíe un correo a [email protected]\nSe trata de un robot muy fácil de personalizar pues en apenas 5 minutos podrás configurarlo con los ajustes que quieras y empezar a operar. “Los dos niveles tienen que ir de la mano”, apunta una de las fuentes diplomáticas. “Si se logra un esfuerzo regional con la participación de las autoridades venezolanas, seria útil, pero el volumen de recursos y apoyos rebasa a lo que pueda afrontar la región. Necesitamos la colaboración de la Unión Europea y de países estrategia doble sar para opciones binarias en Binomo asiáticos, por ejemplo”, añade la misma fuente, en consonancia con los otros altos cargos.\nPor esta razón es necesario que se cumpla un proceso de revisión para identificar la acción más acertada. En primer lugar, el desarrollo del análisis financiero frecuente permite identificar el momento en que es necesario reformular la estrategia. El café, que con el tiempo pierde sus cualidades de sabor y aroma. La leche pasteurizada, que sólo se conserva dos días en refrigeración. El yogurt. Los alimentos dietéticos, las propiedades de las vitaminas y ciertos nutrientes que caducan después de cierto tiempo. Las conservas, que, contrariamente a lo que el nombre sugiere, no duran indefinidamente; después de un tiempo los ácidos producen mal sabor. Los huevos, para garantizar su frescura. El queso (la conservación varía según la clase). El aceite, que cuando es expuesto a la luz puede enranciarse estrategia doble sar para opciones binarias en Binomo rápidamente. Carnes empacadas y alimentos enlatados, precocidos, salchichonería, jamones, etcétera. Ahora, la pregunta es, ¿cómo lo haces? Bien, estos serían tus objetivos generales, los tres dependen de uno y otro, ya que como dijimos, si no aprendes correctamente, el trading se convertirá en una apuesta donde el riesgo de pérdida de tu dinero siempre estará.\nDicho de otro modo, la inversión consiste en el empleo de un excedente de capitales en una actividad económica o financiera determinada, o también en la adquisición de bienes de alto valor, en lugar de aferrase al dinero “líquido”. Esto se realiza con la esperanza de que la retribución sea cuantiosa y el dinero invertido se recupere en un plazo no demasiado extenso. Es esencial que te hagas con un buen “barco” para navegar las mareas del trading, donde lamentablemente, a veces, no faltan los piratas ni las sirenas Tienes que comprender el uso de una plataforma de trading para poder operar en el mercado. Todas las estrategias de gestión monetaria tienen sus ventajas y sus inconvenientes, ya sean tipo martingale o anti-martingale. A pesar de los riesgos asociados a cada una de ellas, es totalmente un deber del trader implementar técnicas de gestión monetaria a su portafolio pues puede significar preservar su capital, reducir sus pérdidas y maximizar sus ganancias. De hecho, una buena gestión monetaria puede marcar la diferencia entre tener éxito o no tenerlo utilizando un mismo sistema de trading mecánico.\nPara ganar dinero en Forex, necesita tener la moneda de un país, que puede cambiar por la estrategia doble sar para opciones binarias en Binomo moneda del otro país y obtener ganancias. Eso es verdad; sin embargo, si lee más sobre invertir en Forex, sabrá que es posible ganar dinero en Forex sin hacer inversiones.\nMetaTrader 5 es una plataforma comercial para el trading móvil por internet en Fórex y los mercados de fondos. Esta aplicación permite conectarse a los servidores de las empresas de corretaje, recibir cotizaciones de acciones y divisas, analizar el mercado con ayuda de gráficos e indicadores técnicos, realizar transacciones y repasar la historia de las operaciones comerciales. Meses más tarde, en 2017, el precio comienza a subir como la espuma y se va a los 15.000 dólares.\n12 Marzo 2020 Fatima Mabel Martinez Chavez\n19 Marzo 2020 Luz Isabel Mendoza Tincopa\n8 Marzo 2020 Paula Giovanna Artemia Espinoza Gamarra