Compatibilidades de un Judio Conciente: 08/13 - 08/20\n[Kolisrael.info] (hay enemigos por idiotas - tiempo de jasidút) Empresa alemana que tenía relación con los Nazis compró parte del diario Haaretz\nKolisrael.info mailing list\nLos invito a integrarse al webforum y sistema de alerta de Conciencia Judía, iniciativa de KolIsrael.Info\n"Conciencia Judía" es un marco de esclarecimiento acerca del escenario interno del judaísmo: la acción del auto-odio, las tonterías cometidas por ignorantes en mal de todos, etc...: en fin, material para saber de qué y de quién cuidarnos incluso dentro de casa.\nIngresar al Sitio (con titulares y muchas herramientas): http://conciencia.kolisrael.info/\nIngresar directamente al Foro (para participar hay que inscribirse -gratis y en un minuto-): http://foroconciencia.kolisrael.info/\ncon brajót, Shabát Shalóm,\nPD: La inscripción permite recibir los mensajes del web por e-mail, y escribir en el foro desde el web\nConcienciaJudia -> Foros -> Conciencia Judía -> (hay enemigos por idiotas - tiempo de jasidút) Empresa alemana que tenía relación con los Nazis compró parte del diario Haaretz -> (hay enemigos por idiotas - tiempo de jasidút) Empresa alemana que tenía relación con los Nazis compró parte del diario Haaretz\nHay enemigos que lo son, por idiotas. Por ausentes del ser colectivo que les incluye. Porque se hacen un daño inmenso a sí mismos cuando hacen, por algunas monedas, algo que daña a una nación entera, que desmoraliza, que produce un mareo ataráxico en que uno no sabe si reir "ma sí!" o llorar, y entonces se enmudece. Y sin embargo...\n... Aprendimos, en nuestros estudios de Jasidút, la importancia de la "simjáh"=alegría, aún si sostenida con esfuerzo y empeño contra toda probabilidad y contra toda razón. El hecho de atender al mundo y participar de él, desde una base de alegría inamovible como cimiento de la vida misma, muda la realidad de un modo que ninguna otra cosa lo hace.\nAprendimos también que está prohibido el "ieUsh", que es una combinación de resignación y decepción: quien sufre de IeUsh (iod-Alef-shin), quien deja de anhelar Redención, desciende de su calidad de "Ish" (Alef-iod-shin)=hombre, que se compone de las mismas letras en su orden natural.\nY aún así, hay iehudím que nos lo ponen muy difícil, como éstos de la noticia que sigue.\nPero hay que aferrarse a la alegría y resistirse a toda forma de resignación y desencanto; hay que seguir atrayendo vitalidad sagrada a nuestros días.\nShabát Shalóm. con brajót,\nEmpresa alemana que tenía relación con los Nazis compró parte del diario Haaretz.\nLa empresa adquirió hace una semana el 25% de las acciones de la compañía por un valor de 25 millones de euros.\ntomado de ElReloj.com\nEl periódico israelí Yediot Ajaronot informó hoy que la empresa alemana DuMont Schauberg Group, mantuvo relaciones con el gobierno nazi de Adolf Hitler.\nSegún el informe de Yediot, Neven Dumond que era el entonces dueño de la empresa durante el regimen nazi, estaba enrolado en el partido nacional socialista con el numero 5619443.\nEl periódico que dirigía Dumond llamado ´Kleinishe Zeitung´ apoyaba el regimen de Hitler y ya antes de su asunción lo proponía como socio del gobierno.\nNeven Dumond recibió en 1944 un galardón por parte del gobierno nazi por haber soportado duros bombardeos y haber continuado publicando el periódico.\nEl dueño de Haaretz Amos Shocken dijo estar al tanto del tema y que el actual dueño, el hijo de Neved Dumond, Alfred tenía tan solo 12 años cuando la guerra comenzó y 18 cuando culminó y ´no hay porque echarle la culpa a una empresa por su pasado y esto no esta relacionado con la busqueda de la verdad histórica que siempre conviente hacer´.\nEn una entrevista publicada hoy en el propio Haaretz, el representante de DuMont Peter Pauls respondió a las dudas sobre el pasado nazi y sobre como se llegó a interesar en el grupo Haaretz.\n´Porqué comprar ahora? le pregunta el periodista de Haaretz y Pauls contesta ´Ya que se acercaron a nosotros. No fuimos nosotros los que elegimos al Sr, Shocken, sino el Sr, Schocken que nos eligió a nosotros. Creo que ha demostrado coraje en hacer asi.´\nTras las preguntas por el pasado nazi de la compañia, Pauls asegura que el periódico y sus dueños se relacionaron con los nazis ´ya que no tenían otra opción´.\nY asegura que Alfred Dumond, el actual dueño no se enroló en las Juventudes Hitlerianas.\nEl periódico alemán Der Spiegel denunció a principios de año a DuMond Shauberg por haber comprado por ´migajas´ empresas de judíos que estaban obligados a venderlas a mucho menor precio. Pauls dice que la denuncia de Der Spiegel es incorrecta y que con varios de los judíos se llegó a un acuerdo y otros han retirado sus reclamos.\n´Der Spiegel retirará las acusaciones´, aseguró Pauls.\nHoy las empresas DuMond Schauberg Group, son el cuarto grupo de medios más importante de Alemania y cuentan con seis periódicos con 1 millón de copias diarias.\nEl padre de Amos Shocken, Zalman escapó de Alemania poco antes de comenzar la guerra dejando varios negocios de la familia. Tiempo más tarde fundaba un periódico en Israel.\nPublicadas por שפתי מבשר Organización Siftei Mevaser (daniEl I. Ginerman) a la/s 2:14 p. m. 0 comentarios Vínculos a esta publicación\nparashah: Parashát ReEh, por Abraham Leib Berenstein - Libre Elección día a día\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát ReEh, por Abraham Leib Berenstein - Libre Elección día a día\nParashát ReEh, por Abraham Leib Berenstein - Libre Elección día a día\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Thursday, 17 de August de 2006, 23:54\nLIBRE ELECCION DIA A DIA\nComienza la parasha Observa, Yo doy delante tuyo hoy la bendicion y la maldicion.\nMas adelante la Tora nos dice que la bendicion en todo orden de la vida, depende del cumplimiento de las mitzvot y la maldicion sucedera si uno hace lo contrario.\nEl libro Netivot Shalom pregunta porque no dice recompensa y castigo? Contesta diciendo que todos venimos a este mundo con un objetivo especial y con cosas para corregir, si la persona cumple su objetivo en este mundo entonces tendra una bendicion ya que todo el esfuerzo del alma el poco tiempo que esta dentro del cuerpo en este mundo valio la pena y podra recibir su recompensa cuando se vaya de este mundo, sin embargo si la persona vino a este mundo y lo unico que hace es perseguir objetivos materiales, los cuales seguiran aca cuando el alma se vaya, entonces no hay peor maldicion que esa.\nCada persona tiene algo que corregir y para eso Hashem le dio otra oportunidad para que baje el alma y mediante oportunidades y herramientas la persona puede arreglar sus errores.\nEn general lo que la persona tiene que corregir es lo que mas le cuesta, pero Hashem nunca le va a poner delante, algo que no pueda superar.\nPrincipalmente se trata del libre albedrio de cada persona que puede elegir el camino para su vida sin que nadie lo obligue.\nEl Midrash dice que en el primer dia de la Creacion cuando Hashem creo la luz se podia observar de un lado al otro del mundo.\nClaro que el Midrash hay que saberlo interpretar pero lo principal es que mediante esa luz se podia ver la armonia del mundo y todo lo que sucede, de forma tan clara, que no habia preguntas como hay hoy, por que pasa lo que pasa, por que los buenos sufren y los malvados son ricos.\nSi alguien hiciese una mitzva y obtendria resultados positivos instantaneos, todas las personas no dudarian en hacer una mitzva y se acabaria la libre eleccion.\nEl dia de maniana nadie puede decir que no sabia o no tenia libre eleccion.\nLos animales, entre otras creaciones, no tienen libre eleccion, si uno deja comida en el piso, sabe que al otro dia va a tener hormigas, si uno le da carne a un perro no puede elegir si comer o no, seguro que va a comer, y asi todos los animales. Por eso el resto de la creacion no tiene libre eleccion, sino que siguen un orden establecido por Hashem en base a las leyes de la naturaleza que El impuso.\nNosotros todos los dias somos puestos a pruebas donde el nivel de libre eleccion cada vez va a ser diferente.\nHoy puede ser si manejar o no en Shabat, maniana si hablar por telefono en Shabat, etc.\nTambien puede ser entre comer kasher o no, ponerse tefilin o no,etc. maniana puede ser si comer casher mas avanzado separando la vajilla, teniendo mas cuidado con los bichos que hay en la comida,etc.\nEl Gaon de Vilna, un tzadik famoso que vivio hace unos 250 anios aproxim. pregunta por que dice la Tora Observa, Yo doy delante tuyo hoy la bendicion y la maldicion,por que dice te doy, y no dice te di en pasado?Hashem nos viene a decir que todos los dias nos da la posibilidad de ir por el camino correcto, o sea la libre eleccion, hubiesemos pensado que si uno ya eligio el camino equivocado no hay forma de corregirlo, por eso habla la Tora en presente y nos dice que cada dia uno puede hacer teshuva, hasta el dia de su muerte.\nEn esta parasha capitulo 14 versiculo 22, diezmar diezmaras toda tu cosecha que sembraste y cosechaste etc\nEsta escrito en la Guemara Taanit pag.9 sobre este versiculo que diezmes para enriquecerte, ya que en hebreo diezmar y riqueza son las mismas letras.\nDicen los Sabios que esta prohibido probar a Hashem, diciendo por ejemplo, voy a ponerme tefilin y a cambio quiero que me mandes una esposa, o voy a empezar a cumplir Shabat pero quiero que me mandes mas plata.\nSin embargo en la mitzva de dar el diezmo esta escrito en el profeta Malaji que dice Hashem que uno lo puede probar dando el diezmo y cambio recibir innumerables bendiciones a cambio.\nLos Sabios dijeron que se trata de un minimo del 10% y maximo 20% de lo que uno gana.\nPor supuesto que hay que saber como dar, donde dar y hay muchas leyes al respecto.\nTodo lo que tenemos casa, hijos, nietos, plata, etc.. Hashem nos lo da por un tiempo determinado, asi como lo da cuando quiere, tambien lo quita cuando quiere.\nEn nosotros esta saber que hacer con lo que nos da y usarlo para bien.\nHay una historia real de una familia judia europea, que en la epoca de la segunda guerra se fue a vivir a Estados Unidos. En una epoca de crisis donde mucha gente perdio todos sus bienes y sus ahorros, una hija le dijo a su padre: te acordas papi los setenta y cinco mil dolares que diste de tzedaka? Mira si los tuvieses en este momento que bueno seria. El padre la miro de una forma que nunca pudo olvidarse. Le contesto el padre, sabe una cosa, lo unico que tengo en este momento son esos setenta y cinco mil dolares ya que la plata que uno da de Tzedaka para ieshivot, sinagogas, lugares de Tora, judios necesitados, esa plata le queda a uno para siempre y es la unica plata que uno se lleva de este mundo y son muchisimas las bendiciones que la persona recibe por medio de la Tzedaka.\nComo decimos en la Tefila(plegaria)de Rosh Hashana donde todo el mundo es juzgado Teshuva(arrepentimiento), Tefila(plegaria) y Tzedaka, rompen los malos decretos.\nEsta escrito Tzedaka salva de la muerte, algunos dicen que de la muerte en el Mundo Venidero, el Gaon de Vilna dice, la muerte en este mundo, donde aprendimos muchas historias donde gracias a la Tzedaka las personas salvaron vidas.\nLa semana que viene empieza el ultimo mes del anio antes de Rosh Hashana, por lo tanto tengamos muy en cuenta lo anterior para poder romper los malos decretos y poder recibir todas las bendiciones para nosotros y nuestras familias, hoy en dia mas que nunca donde uno escucha cosas no muy buenas todos los dias de gente tan cercana.\nPara terminar una historia increible que paso en un barrio muy cerca de donde vivo, donde hay una familia con muchos hijos y en una situacion muy dificil economicamente. Un dia viernes viene una seniora a pedir pollo para comer en Shabat. El duenio de la casa le explica que tiene como 13 hijos y solo dos pollos. La Sra le insiste que por favor le de un poco para Shabat, el hombre reflexiono bien y decidio compartir un poco con la Sra, al abrir la heladera se encontro con su hija de tres anios practicamente muerta, ya que se quedo encerrada y era una heladera que no se podia abrir desde adentro. La llevaron urgente al hospital y al poco tiempo la resucitaron. Los medicos le dijeron que un minuto mas y la chica se moria.\nDe aca vemos lo importante de la Tzedaka que realmente salvo una vida, en una historia verdadera que se hizo famosa aca en bnei brak.\nLa prueba es dificil pero como dijo el Staipler un tzadik que fallecio hace 20 anios, con la Tzedaka uno nunca pierde y siempre gana.\nparashah: Parashát ReEh & preparación para el mes de Elúl, por Gabriel ben Israel\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát ReEh & preparación para el mes de Elúl, por Gabriel ben Israel\nParashát ReEh & preparación para el mes de Elúl, por Gabriel ben Israel\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Thursday, 17 de August de 2006, 22:21\n¡mazal tov, Gabriel, por las 101 ediciones de "La Hoja"!\n[Ieshivah.Net] Matók MiDvásh #88 - ReEh 5766 - Tres misiones vitales para el ejército de hombres buenos\nIeshivahNet -> Foros -> Matok MiDvash -> Matók MiDvásh #88 - ReEh 5766 - Tres misiones vitales para el ejército de hombres buenos -> Matók MiDvásh #88 - ReEh 5766 - Tres misiones vitales para el ejército de hombres buenos\nEdición No. 88 - 23 de Menajem-Av 5766 - ReEh (Devarím -Deuteronomio- 11:26 a 16:17)\nTres misiones vitales para el ejército de hombres buenos\nEsta edicio'n esta' consagrada a propiciar consuelo a nuestros llantos, a alejar el temor con fuerza de fe plena, a que sepamos tomar el armamento del alma y derrotar a todo mal que se haya alojado en nuestros corazones; y al pronto consuelo en Teshuváh plena de los deudos de cada víctima de esta guerra, y la recuperación completa en cuerpo y alma de todos los golpeados y heridos en ella.\nTodas las enseñanzas sobre la parasháh que acompañan a esta edición, se hallan disponibles en el curso "La Parasháh de la Semana", parashát ReEh\nEn KolIsrael.Info empeñamos recursos y esfuerzo para darte una perspectiva limpia, kashér e inteligente de lo que no cesa de suceder en esta guerra.\nPor Favor: En estos días terribles que nos toca atravesar, ayuda a expandir la verdadera comprensión de la oportunidad de GueUláh: distribuye este material entre todos a quienes creas que les hará bien, e invítalos a recibir Matók MiDvásh -enviar e-mail en blanco a matok-midvash-subscribe@egrupos.org - y las actualizaciones de KolIsrael.Info -enviar e-mail en blanco a kolisrael.info-subscribe@egrupos.org -; Hashém te de bendición por ello.\nIMPORTANTISIMO LLAMADO SOLIDARIO: La fundación Keren Ora, dirigida por Rav Avraham Tzvi Margalit, está haciendo enormes esfuerzos por auxiliar a la población de Carmiel, muy cruelmente dañada por esta guerra. La necesidad de recursos es enorme, y muchísima la labor sagrada a cumplir. Para colaborar con esta urgencia de todos, dirigirse a http://help.carmiel.net/.\nNuestra parasháh indica (Devarím -Deuteronomio- 12:2) que los pueblos idólatras rinden culto a sus deidades "sobre las montañas altas y sobre las lomas, y bajo todo árbol vigoroso"; y en seguida (12:4) previene: "No hagáis así a Hashém vuestro E-lokím", sino que (12:5) "hacia el lugar que elegirá Hashém": hacia allí debemos dirigirnos y desde allí encomendar nuestra labor espiritual al Creador. La diferencia marcada no es en absoluto menor, y así se refiere a ella el "Klí Iakár": los pueblos idólatras eligen lugares de culto que se destaquen por sí mismos, "porque los ídolos no hacen honor al lugar en que se hallan, sino que el lugar en que se hallan les hace honor a ellos"; y exactamente lo opuesto es verdad en cuanto se refiere al Creador: es Su presencia y Su revelación lo que marcará la diferencia radical entre uno y otro lugar, porque el lugar que El elija para posar sobre él la Shejináh -la Presencia Revelada-, se convertirá de inmediato en el mejor y más elevado de todos los lugares.\nNo obstante, hay en esta advertencia otra peculiaridad potente a destacar: la frase "el lugar que elegirá Hashém" no da ningún indicio acerca de cuál es -cómo se llama, dónde queda- realmente dicho lugar. No es la primera ni la única vez que tal cosa sucede en la Toráh; bastará recordar el episodio del sacrificio de Itsják -Isaac-, cuando Hashém ordena a Avrahám (Bereshít -Génesis- 22:2) cumplir su misión "sobre una de las montañas que te Diré", o antes aún (Bereshít -Génesis- 12:1), cuando le indica dirigirse "a la tierra que te Mostraré".\n¿No estaba acaso previsto ya que Avrahám y su hijo se dirigirían al monte Moriáh, el mismo lugar a que alude nuestra parasháh como el sitio que elegirá Hashém para que construyamos en él nuestro Beit haMikdásh, nuestro Templo sagrado? Aún así, hasta la construcción del Templo, el Mishkán -Tabernáculo- ocupó otros lugares designad os por Hashém -como fue Shilóh durante los años de la primer reconquista de Israel-, para "poner allí Su nombre". Atendamos a que a cada hombre y cada pueblo, y a cada etapa de la vida que nos ha sido dado erigir, le corresponde un "lugar que elegirá Hashém" a la medida de quienes estamos llamados a ser; la revelación tendrá lugar en "una de las montañas" que nos Dirá; y el camino sagrado no nos podrá conducir jamás sino a "la tierra que te mostraré". El valor trascendente se encuentra en el camino, en el modo en que el camino nos transforma y nos eleva, hasta hacernos aptos para el Beit haMikdásh, aptos para la completa revelación en el camino de la GueUláh.\nSegún el Jizkúni, la referencia a un lugar preciso es omitida en nuestro caso porque la Shejináh -la Presencia Revelada del Creador- se posa sobre distintos lugares de acuerdo al momento y al mérito de Israel, "y debe un hombre instruir a su discípulo por el camino corto"; ésto es: la Toráh define el conjunto de los lugares por comprensión (informando la cualidad inherente a todos ellos: el lugar que elige Hashém) y no por extensión (como sería si enumerara aquí todos los sitios sobre los que habría de posarse la Shejináh en el futuro, pero sin explicar necesariamente la cualidad que los agrupa, que es en realidad el dato más relevante). Y no nos baste con ello, porque sin duda alguna la incógnita expresa está llamada a abrir preguntas reveladoras de respuestas dentro nuestro.\nRabeinu Bejáiei (en su "Sefer HaMoréh", basándose en el Rambá"m -Maimónides-) menciona tres razones por las cuales el nombre definitivo del "lugar que elegirá Hashém", que es el Monte Moriáh en que sería construido luego el Beit-HaMikdásh, no es revelado en la Toráh. En primer término, para que los pueblos que envidian y quieren mal a Israel no se enteren de que es precisamente en ese sitio donde la plegaria será más propicia y donde los sacrificios son recibidos para Bien; puesto que si lo supieran, todos intentarían de continuo conquistarlo y lucharían para ello contra Israel y entre sí (como hacen). En segundo término, porque si el pueblo Cna'anita, que se había apoderado de la tierra durante la ausencia forzada de Israel, supiera que pronto Israel acudiría a recuperar su tierra, y supiera también cuál es el punto de esa tierra en que está llamado a erigirse el Beit-HaMikdásh, harían todo lo posible por devastar el lugar, de modo tal que el designio sagrado no se pudiera cumplir (tal sucede, con otro pueblo, y cuando ya ocupamos nuestra tierra). Y en tercer término, porque incluso las tribus de Israel discutirían entre sí, cada una buscando el privilegio de ver "El Lugar" incluido en su parcela de la tierra sagrada (cual sucede, aunque lo que buscan en su discusión hoy son privilegios menores y profanos).\nRabeinu Bejáiei acude a nuestro encuentro, no sólo para que comprendamos el sentido histórico de la incógnita que abre la Toráh, sino para hablarnos de nosotros mismos, de cada generación de Israel y del mundo hasta hoy. Si el pueblo de Israel hubiera merecido que Moshéh ingresara con ellos a la Tierra de Israel, el propio Moshéh habría construido el Beit haMikdásh, y éste habría sido eterno: jamás se lo habría podido destruir. Mas no así sucedió. Si cuando Shlomóh -Salomón- lo edificó, Israel se hubiera abstenido completamente de todo culto idolátrico, ese primer Beit haMikdásh se habría mantenido operativo y en pie para siempre, y ningún enemigo lo habría podido abatir. Mas tampoco ello sucedió. Si el pueblo de Israel hubiera cuidado su shalóm, su armonía interna, y no se hubieran celado y deseado mal los unos a los otros, el segundo Beit haMikdásh estaría aún en pie.\nPero Moshéh no pudo ingresar a la tierra de Israel y erigir el Mikdásh por el episodio de las "aguas de la discordia" (ver "Matók MiDvásh" #36), en que debió suplir con su propio mérito la falta de fe de Israel. Y es precisamente cuando Israel se desmorona de su fe, cuando Israel se suelta de la cuerda -el canal- que le es arrojada de lo Alto para sostenerle con vida próspera en su lugar, que la protección sagrada se diluye: entonces, cesan los milagros que suelen disuadir a los enemigos de Israel de atacar "el lugar que elegirá Hashém", y la hora les es propicia para apoderarse de él y contaminarlo de mal.\nEn segundo término, las prácticas idolátricas que copió Israel de otros pueblos luego, cuando disponíamos ya del primer Beit haMikdásh, abrieron las puertas a los "cana'anitas" de entonces (en realidad, el puesto de los cana'anitas fue ocupado por Iaván -Grecia-, como explica el "Adír BaMaróm", parte 2, en la explicación del sueño de Daniel), que concurrieron a producir profanación, destrucción y exilio de la Shejináh, y de los hebreos que habían renunciado con sus actos a la protección de Hashém. Tal como dijo el profeta (Iesha'iáh -Isaías- 39) acerca del rey Jizkiáhu -Ezequías-, que por haber exhibido los "tesoros sagrados" ante los enemigos de Israel, provocó el exilio de su descendencia y la pérdida de sus riquezas; así mismo sucedió cuando la sacralidad del Mikdásh quedó a la intemperie por causa de las prácticas idolátricas. ¿Cómo es la mecánica de estos hechos? La contaminación del lugar sagrado (así como en cada uno, la contaminación de la mente sagrada, del alma, del cuerpo) lo revela y lo deja indefenso y desnudo, dispuesto a la invasión, a la humillación, a la oscuridad ominosa ávida de deglutir las chispas de Luz sagrada que se dispersan y se pierden entre sí.\nY nos resta la tercer razón, y el tercer capítulo de historia hasta hoy. La tercer razón de Rabeinu Bejaiei para que el nombre del lugar no fuera revelado aún en el desierto es que "incluso las tribus de Israel discutirían entre sí, cada una b uscando que dicho lugar fuera incluido en su parcela". Y la destrucción del segundo Beit haMikdásh (tercer evento, tras la no-construcción del de Moshéh, y la destrucción del primero) tuvo lugar por "sinAt jinám", por "odio gratuito", por el mal espíritu reinante entre los distintos sectores de Israel, que atrajeron con ello la maldición para sí mismos, el exilio y la devastación del "lugar que elegirá Hashém", dejándonos a la intemperie, en manos de Edóm -vecino de Cná'an- representado por el imperio Romano.\nPara comprender cabalmente lo expuesto, debemos ser capaces de extrapolar sentido hacia nosotros: hacia cada uno y hacia todos en conjunto; hacia mañana, y antes aún, hacia nuestro peligroso hoy.\nTres enmiendas fundamentales requiere el trabajo de la Redención, que atraerá hacia nosotros al Mashíaj, y al tercer y último Beit haMikdásh, y quitará de ante nuestros ojos a todos los oscuros enemigos que una vez más buscan exterminar la llama de la Toráh, y no lo lograrán.\nEl primer tikún es el de la debilidad de la fe colectiva, que privó a Moshéh de completar el camino hacia la Redención, y nos retuvo en este penoso tránsito por el desierto hasta hoy. Recordemos: Hashém ordenó a Moshéh (Bamidbár -Números- 20) hablarle a una roca, asegurándole que de ella manaría agua para saciar la sed de Israel. Moshéh sabe que si extrae agua de la roca por medio de su palabra, manará agua que sólo servirá para saciar a quienes tienen previamente fe en la capacidad de su palabra, instruida por Hashém, de proveerla; pero quienes no creen, no serán saciados por el agua milagrosa. La gran piedad de Moshéh hacia su pueblo le lleva a implicar entonces en la acción su propio mérito, a invertir su "patrimonio espiritual" para saciar la sed del pueblo todo (ver la maravillosa explicación del Or HaJaím en Bamidbár 20). Y entonces, se abstiene del milagro del habla, y golpea la roca dos veces, con lo que fluye de ella un manantial suficiente para saciar la sed de todos. Pero una vez que ha invertido en ello su mérito espiritual, Moshéh ya no puede ingresar a la tierra de Israel, y hemos perdido la preciosa oportunidad de que la primera Redención fuera completa y definitiva, rigiendo un mundo de Shalóm para siempre (ver al respecto "Matók MiDvásh" #35, y el comentario "¿Cuál fue el error?" de Rav D. Oppenheimer ). Primer tikún: cuando estamos rodeados, históricamente y en presente, de pruebas y señales de la "Hashgajáh"=supervisión y "Hanhagáh"=conducción del Creador; cuando incluso la ciencia que estamos preparados para comprender concurre a indicarnos que "Hashém es Uno" (ver notas del foro "Torah y Ciencia" al respecto), es tiempo de dar un paso más, y comprender que es precisamente nuestra propia actitud la que reduce o aumenta el flujo de Luz vital con que el Creador nutre nuestros días. Hubiera bastado -bastaría hoy- que todo el pueblo tuviera fe completa en que la palabra de Moshéh podía extraer agua de la piedra, para que ello, verdadero en potencia, se hiciera realidad.\nEl segundo tikún es el de la idolatría, que nos acreditó la pérdida del primer Beit haMikdásh. Hay un "iétser", un instinto específico que compele al hombre hacia distintas formas de culto idolátrico. Tras la destrucción del Beit haMikdásh, un decreto de nuestros sabios aceptado en el Firmamento privó a dicho instinto de su fuerza vital, que se volcó a otras formas del instinto que tomaron su lugar. Así, tenemos "ídolos", entes materiales o psíquicos tras los que corremos de continuo sin dudar, e invertimos en dicha sumisión las mismas energías que nos harían cuan libre puede un hombre ser en la fe máxima. Bastará profundizar en el conocimiento del primer tikún, reforza rnos en la Emunáh a partir de lo que la Toráh desvela ante nuestros ojos -y a partir de la contundencia con que la historia, ya remota o reciente, refrenda lo prometido en la Toráh-, y entonces, ya no será difícil saber que el comercio no es sino un medio que nos brinda el Creador para hacernos llegar la prosperidad que corresponde a nuestras almas, que los ejércitos salen victoriosos sólo si es Hashém el que inclina hacia sus lados la suerte de la batalla, o que la unión sexual sólo abre las puertas a la progenie, que nos es decretada de lo Alto. Con dicha conciencia clara, ya no nos vencerá la tentación de los medios que carecen de todo fin, y estaremos capacitados para conectarnos íntimamente con la matriz de todo Bien.\nEl tercer tikún, por fin, debería florecer desde la cima de los dos que le preceden. Quien realmente sabe que hay Creador y hay Ley revelada por Su Misericordia en la Toráh, quien aprende a ajustar su vida a los mapas sabios y buenos de la Toráh y se abstiene de atender a todo "ídolo intermedio", si profundiza en la sabiduría y crece en ella cada día, sabrá que cada quien posee lo que le ha sido dictaminado para el cumplimiento de su misión trascendente en la vida, y en realidad, no forzosamente mayor astucia ni esfuerzo desmedido harán que sus posesiones se incrementen más allá de lo que le está destinado. Sabrá que el robo, la defraudación, el engaño, la explotación del otro, son vanos, en tanto no le traerán mayor bien que lo que tendría de bien actuar, al tiempo que causarán gran daño a su alma y su destino. Sabrá que la solidaridad, el altruismo, el amor, acercan la realización de lo que sólo todos juntos podemos alcanzar. Sabrá que no hay determinismo, sino que hay libertad fundada en el conocimiento cierto de la causalidad, tal como se halla explicada a lo largo de la Toráh, para que podamos ser verdaderamente libres, dueños y responsables de nuestro destino.\nY entonces, abocados todos al má ximo tikún, con conciencia clara de qué caminos nos guiarán a la victoria en las batallas del Bien, empeñados en hacer y propagar la Verdad con amor, enmendaremos y compondremos los conductos de Luz plena y redentora, para hacernos una carne con la misión del Mashíaj, con el fin de la oscuridad y la miseria y el exilio, para ver amanecer el verdadero "Nuevo Orden Mundial", de shalóm completo y transparente, del que nadie podrá dudar, y que ya nadie querrá evitar.\nSea Voluntad de Hashém que sean suficientemente fuertes nuestros corazones, nuestras mentes, nuestras manos, para serlo.\nIsrael Karaoke DVD Collection: ¡aprende a cantar en hebreo! / Multimedia Conferencing Rooms, como las aulas de nuestro Beit-Midrásh Virtual / CallWave: Servicio de Fax2E-Mail / Babylon: el software de diccionario y traducción líder del mercado\nPublicadas por שפתי מבשר Organización Siftei Mevaser (daniEl I. Ginerman) a la/s 11:50 p. m. 0 comentarios Vínculos a esta publicación\nparashah: Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - El factor crítico: "Toráh min Hashamáim"\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - El factor crítico: "Toráh min Hashamáim"\nParashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - El factor crítico: "Toráh min Hashamáim"\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Thursday, 17 de August de 2006, 10:07\nEL FACTOR CRITICO: TORA MIN HASHAMAIM\nUno de los errores conceptuales más corrientes y difundidos que se escucha de boca de quienes no estudiaron el judaísmo a partir de sus fuentes, es la idea de que existen corrientes dentro del judaísmo.\nEn realidad el judaísmo no tiene, ni nunca ha poseído corrientes (más allá de que tantos judíos de Buenos Aires tengan sus comercios en la avenida que lleva ese nombre), ni tendencias, ni escuelas, pues cuando Ds dio la ley frente al Monte Sinaí, estuvieron todos los judíos juntos y escucharon una sola ley. La noción de la viabilidad de distintas opciones o alternativas en el modo de profesar judaísmo mediante la elección de cuáles leyes son más importantes que otras, fue creada para intentar legitimar las alteraciones e innovaciones que introdujeron los judíos reformistas en sus comunidades desde hace 180 años en su fervor por instaurar un judaísmo semejante a los credos del entorno.\nEste entendimiento da la apariencia que es cuestión de opción individual, si se quiere ser muy religioso, laico, tradicionalista o moderado. Sería una decisión que depende de la preferencia personal de cada uno como si se tratara de la preferencia en lo político o en el equipo de fútbol favorito.\nLa Torá hace hincapié muchas veces en hacernos saber que la ley es una para todos (lo que no quita que existan minhaguim - formas de conducirse dentro de la ley - de los distintos orígenes de los judíos del viejo mundo por los decretos rabínicos posteriores).\nEs así, que quienes intentaron reformar la Torá, tuvieron siempre una dificultad grave. La Torá está escrita hace muchos años, fue traducida a muchos idiomas, y la ley es conocida por todos. ¿Cómo justifican entonces que lo que están haciendo también se llama judaísmo, cuando ya todos saben lo que es el judaísmo? A fin de resolver esta antítesis, recurrieron a un ardid engañoso planteando la siguiente cuestión que toca un punto neurálgico dentro de la fe judía: ¿Quién dijo - acaso - que la Torá es realmente la palabra Di-vina? ¡Quizás la escribieron los seres humanos - muy sabios, inspirados y previsores por cierto - pero al fin, seres humanos - con quienes podemos disentir y cuya ley puede quedar desactualizada con el tiempo!\nEsta hipótesis no es en realidad un invento judío. Es la creación de un tal Julius Wellhausen (1844-1918) - hijo de un cura luterano, quien aventuró que la Torá es una recopilación compuesta de distintos autores. Wellhausen justificó sus conjeturas a partir de los distintos nombres que se usan en la Torá cuando se refiere a Ds. (Obviamente, no sólo desconocía o no le importó que para nosotros, los distintos nombres de Ds aluden a las distintas categorías del vínculo de Ds con el pueblo de Israel, Quien a su vez se conduce con el pueblo acorde su comportamiento moral). Una vez que se enamoraron con esta conjetura, toda la ley se tornó relativa y no quedó límite alguno a lo que se pueda interpretar dentro de la Torá. Es decir, que en aquellos círculos, cada uno actúa de acuerdo a lo que siente y luego lo llama o lo interpreta como judaísmo. (No hay que extrañarse entonces que la fiesta de Shavuot pase por desapercibida en muchos círculos, pues la Revelación Di-vina les es irrelevante).\nEn varios lugares del Talmud, se señala el hecho que, sin lugar a dudas, la Torá que poseemos fue dictada por Ds mismo y no escrita por seres humanos. Esto también forma parte de los trece principios básicos del judaísmo, que son obligatorios para todo judío conocer y afirmar como verdad absoluta.\nNo solo la Torá Escrita (que está en el rollo de la Torá en la sinagoga) es Di-vina desde su comienzo hasta la última letra, sino que, incluso, la Torá Oral en la cual se transmitió desde la época de Moshe cómo se observan, en la práctica, todos los preceptos de la Torá Escrita; es Di-vina.\nEsto debiera ser obvio, pues no existe ningún precepto de toda la Torá que pudiéramos cumplir a partir de lo que solamente está escrito en la Torá, pues tendríamos muchísimas dudas por los detalles que en la Torá están ausentes.\nSin embargo, en Parshat Reé, se hace alusión a la Torá Oral en una manera muy singular. Se trata de la Mitzvá de Shejitá (la manera de faenar los animales). La Torá aquí nos indica que deberás carnear tus animales tal como te ordené (Dvarim 12:21). Ahora, si uno buscara en el texto de la Torá desde su comienzo hasta el final tratando de localizar aquella orden donde se dice cómo se debe carnear - no encontraría absolutamente nada. Este versículo demuestra entonces, que las leyes de Shejitá fueron entregadas oralmente y aquí se hace alusión a ellas.\nAsimismo, en el propio Talmud, cada vez que uno de los autores enuncia una regla que aprendió de sus maestros, cita el nombre de su maestros (quien se lo transmitió) y también nombra al maestro de su maestro, quien se lo comunicó a él. A veces esa lista (de maestros), puede ser extensa. ¿Por qué y para qué? Pues en la aplicación legal y ritual de la Torá no existe la interpretación libre de los versículos. Siempre dependemos de la transmisión de los maestros que se remite por esa relación especial y honesta y que nos une a Sinaí. Los comentarios y la exégesis que encontramos en el Jumash, responden a enseñanzas morales que se derivan del texto, pero no definen las leyes soberanamente.\nEl Rav Sh. R.Hirsch s.z.l., al comienzo de Parshat Mishpatim explica que en realidad la Torá Oral que recibió Moshé en el mismo Monte Sinaí, es la enseñanza íntegra de la aplicación práctica de la ley a partir de la que aprendemos a cómo ser judíos, mientras que la Torá Escrita es comparada a los apuntes breves que sólo los entiende para repasar aquel alumno que escuchó previamente el curso del profesor en su totalidad - y de esa manera comprende sus notas.\nLo más triste de toda esta aventura, es que en varias instituciones judías - incluso en Buenos Aires - se les inculca a los alumnos que esta teoría de la critica bíblica es auténtica. En varias ocasiones me encontré con jóvenes quienes no saben absolutamente nada de la Torá, salvo aquello que se les enseñó en cuadernillos acerca de sus contradicciones. El resultado es infalible. Los alumnos pierden todo interés por la Torá y por su observancia. Es más fácil enseñar Torá a un judío desprejuiciado que busca conocer sus fuentes y sus pasados que a muchachos a quienes se les envenenó la mente para que sus propias fuentes le parezcan contradictorias.\n¡Cuantas veces pensamos que el peligro de asimilación está afuera, cuando, como dice el profeta Ieshaiahu (49:17): ...quienes te destruyen y te asolan, de ti saldrán! ¡Cuántos padres, quienes en su inocencia e ignorancia, pero con conciencia judía de que la continuidad es importante, se sienten satisfechos que sus hijos estudian Masoret (tradición) en una escuela judía, pensando que de ese modo cumplen con su obligación de darle una educación judía a sus hijos, cuando en realidad están dando el toque de gracia definitivo a su alejamiento del judaísmo!\nCada vez que yo leo nuestra macabra historia me asombro de la fortaleza que tuvieron nuestros abuelos de la edad media para dar su vida por cada detalle de estas leyes. Sin duda, que no eran todos tan tontos como para sacrificar sus vidas por algo de lo cual no estuviesen total y absolutamente convencidos. Al mismo tiempo, quien abre el Talmud y lee aunque fuese un solo párrafo, se dará cuenta inmediatamente de la férrea convicción subyacente en el texto en que todo lo que está escrito en la Torá es la Verdad Di-vina y nada más.\nTodos los días en los rezos matutinos, como así también en la bendición que se recita al ser honrado con subir a la Torá, agradecemos el haber recibido de manos de Ds Torat Emet: una Torá auténticamente Di-vina.\nPublicadas por שפתי מבשר Organización Siftei Mevaser (daniEl I. Ginerman) a la/s 12:10 p. m. 0 comentarios Vínculos a esta publicación\nparashah: Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - Construcción de una Vida\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - Construcción de una Vida\nParashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - Construcción de una Vida\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Thursday, 17 de August de 2006, 10:05\nCONSTRUCCION DE UNA VIDA\n¿Qué se necesita para el alzamiento de un edificio?\nObviamente, una enorme cantidad de elementos: cemento, arena, canto rodado, ladrillos de distinto tamaño, cal, cables de electricidad, caños de gas y agua, caños parta el desagüe, caños pluviales, puertas y ventanas, accesorios del ascensor, sanitarios, grifería, cerámicos, luego también se requieren electrodomésticos y muebles. En fin: de todo.\n¿Son todos imprescindibles? Supongo que sí.\n¿Se emplean y se colocan todos estos elementos simultáneamente?\nHay un orden. Cada gremio puede ingresar a la obra que está en marcha, recién cuando los que trabajaron previamente llegaron a cumplir su tarea y dejar la obra en un estado tal, en el que ellos ahora puedan concurrir a realizar su parte en lo que completan la edificación.\nCasi todos hemos vivido (o sufrido) en algún momento de nuestra vida - directa o indirectamente - lo que significa participar de una obra o una refacción, y observar como la lista interminable de gremios deben sincronizase (esperemos que así sea) para finalmente la casa sea habitable.\nBien. A diferencia de lo que se percibe habitualmente por el modo de vivir de la gente, nuestra Torá contempla nuestra vida, como así también la vida de nuestros antepasados y la de las generaciones venideras - como una larga tarea de construcción.\nEn este caso, no se habla de cal y de cemento, pero claramente, cada uno de nosotros ingresa a este mundo con la oportunidad de capitalizar todo el conocimiento previo y las enseñanzas que se transmitió desde los ancestros, y utilizar todo este bagaje en su gesta de perfeccionarse a sí mismo, optimizar el entorno, y preparar el terreno para las próximas generaciones - en primer lugar los propios hijos y alumnos - a fin de que ellos puedan seguir edificando sobre la s hileras de piedras que hemos podido aportar nosotros.\nMencionamos que en este punto nos diferenciamos de la manera de pensar más común del siglo XX y XXI, pues la mayoría del mundo que nos rodea actúa de modo que pareciera ser como si vivir significara únicamente una continua búsqueda de placer, control y satisfacción de apetitos. No se mira el recorrido de la historia como un curso con objetivo, sino un zigzagueo azaroso y accidental, sin ruta ni rumbo.\nPara sostener lo que acabamos de mencionar (ver la vida como una construcción), tomaremos como referencia la raíz etimológica hebrea de las palabras que denotan construcción (bone y binian) y su parentesco con la voz que significa hijo (ben). La similitud de los vocablos, nos hace ver como en la educación de un hijo uno construye el futuro.\nEn la Tefilá del viernes a la noche, citamos un pasaje del fin del tratado Brajot, que se refiere a un versículo de Ieshaiahu (54:13) que se lee en la Haftará de Parshat Ree: vejol bnanaij limudei HaShem, verav shlom Banaij (y todos tus hijos estudiosos de la palabra de Ds, y mucha paz a través de tus hijos). La redundancia de la palabra hijos en este pasaje, se explica en el Talmud: no leas (o sea: no los llames solamente hijos - Banaij, sino tus constructores - Bonaij - en hebreo las letras se mantienen y se modifica su puntuación), pues son ellos quienes siguen adelante llevando a cabo tus proyectos espirituales.\nLa esposa de nuestro primer patriarca - Avraham- inicialmente no tenía hijos. La angustia trascendía el dolor habitual de toda mujer que no tuvo la suerte de poder engendrar la vida de un bebé dentro de sí. En el caso de Sará, todo el empeño de Avraham y el de ella propio, en dar a conocer el concepto del monoteísmo a un mundo pagano, quedaría truncado si no tuviera un hijo que siga con dicha labor. Por lo tanto pidió a Avraham que tome a Hagar - su sirvienta - como esposa, diciendo: ulay ibane mimena (quizás me construya por ella), pues quizás me construya a través de ella.\nEl significado de esta expresión, es que Sara esperaba que aun si el hijo que podía gestar Avraham con Hagar no fuera su hijo biológico, al educar ella (Sará) a aquel joven que nacería de la panza de Hagar, se construiría ella misma, o sea, se establecería mediante su entrega a la enseñanza.\nEl Talmud (Shabbat 114.) señala que los estudiosos de la Torá son más escrupulosos en el cuidado de su vestimenta. En ese contexto, llama a los Jajamim con el término banai, albañiles. ¿Por qué? Dice Rabí Iojanán: Pues se dedican a la edificación del mundo durante todas sus vidas. A diferencia de lo que puede creer el lego que desconoce el valor espiritual de la vida, el Talmud nos hace entender que la vida - lejos de considerarse un mero espacio de comer y beber - se construye mediante la significación de la vida de cada uno.\nEl cielo es de Ds - y la tierra se la dio a los seres humanos (Tehilim 115:16, y se recita como parte de Halel en los días festivos). Uno de los maestros jasídicos explicó este versículo: El cielo ya es celestial, y la tierra la puso a cargo de las personas para que la conviertan en celestial.\nQuizás así entendamos también porqué nosotros - los judíos - nos llamamos hijos del Todopoderoso, y somos afortunados de tener conocimiento de esta característica y responsabilidad. Es así como reza el versículo: Banim atem laHaShem E-lokeijem (Dvarim 14:1). El vínculo de padres e hijos se distingue por la relación afectiva, pero también señala una continuidad.\nA la luz de todo lo que vimos hasta el momento, podemos inferir que la expresión de ser Sus hijos también está dada en el hecho que fuimos creados a imagen de El, y El anhela que - al copiar Sus caminos - lalejet bejol drajav (Dvarim 10:12) - construyamos Su mundo.\nAsí seremos todos banim y bonim.\nparashah: Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - Prozbul\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - Prozbul\nParashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - Prozbul\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Thursday, 17 de August de 2006, 09:59\nNo se enoje si nunca escuchó esta palabra. Son muchos los que no saben qué significa y por eso leemos estas líneas y aprendemos. Aparte de eso, dado que se trata de un documento de naturaleza comercial que se confecciona (para ciertas circunstancias únicamente) una vez en siete años, es muy posible que Ud. nunca se haya enterado de su existencia.\nPara entender un poco más, debemos adelantar una introducción que está relacionada con Parshat Reé. En dicha Parashá (Devarim 15:1-2), leemos que una de las leyes del año sabático Shmitá, es la prescripción (blanqueo) de las deudas. Siendo que el presente no es un texto halájico, y que en ciertos puntos existen diferencias de opinión entre los Poskim en lo práctico, no deberán tomarse estas palabras como sentencia concluyente en todo el sentido de la Halajá, sino solamente como fuente de esclarecimiento sucinto respecto a una ley de la Torá. Las consultas puntuales deberán ser aclaradas con las autoridades pertinentes.\nAl final del año de Shmitá (como el que estamos cursando y que se acaba de celebrar en Israel), el judío debe condonar todas las deudas financieras que otros judíos tienen con él y cuyo plazo de pago haya vencido antes del fin del año de Shmitá, salvo que se trate de deudas por las cuales se entregó un objeto en prenda (o deudas por pago de honorarios o sueldos).\nEste precepto es una excepción entre las leyes de Shmitá, las cuales son normas que están todas relacionadas con el agro. Estas leyes agrícolas tienen su aplicación con el trabajo de la tierra y los frutos que crecen en la tierra de Israel. De allí, que los judíos que no moramos en Israel, tengamos tan escaso conocimiento de ellas. Sin embargo, el precepto de la conmutación de deudas, se aplica aun fuera de Israel. ¿Existe alguna relación entre la observancia de la Shmitá con la tierra y la Shmitá financiera? Sí la hay, dice el Rav Sh.R.Hirsch szl. Del mismo modo que el judío declara con la abstención de trabajar en el campo (por orden de Ds) y de su renuncia a la propiedad de los frutos de su campo durante el año de Shmitá que su tierra Le pertenece a Ds, así también al absolver a los deudores de su obligación de reintegrar la deuda que tienen con él, afirma que su patrimonio es de Ds y que confía en Él que no dejará de velar por su bienestar aun sin este dinero.\nAsimismo, esta ley (que ciertamente no es fácil de cumplir) es de corte netamente solidario con el menesteroso que no termina de liberarse de sus deudas. En ese sentido, la Torá nos hace ver que el judío no debe (en este caso) exigir la devolución del dinero de su compañero y de su hermano. Sentir proximidad afectiva hacia la persona que no pagó una obligación en término, es un desafío que prueba fehacientemente la medida en que se cumple la Mitzvá de amar al prójimo.\nLa Torá advierte el lógico peligro que esta Mitzvá puede acarrear: los judíos temerían entregar dinero en préstamo cerca del séptimo año a otro judío, por desconfianza a no poder llegar a cobrar dichas deudas antes de finalizar el séptimo año y entre en vigencia la obligación de absolver los compromisos. De este modo, los necesitados no podrían acceder al crédito y caerían aun más en la pobreza. Por lo tanto, la Torá (Devarim 15:9) expresamente amonesta a quien por aquel temor deja de prestar dinero al pobre y  quien así lo hiciera  está en clara infracción a una ley de la Torá.\nEn la época del rey Herodes, aproximadamente cien años antes de la destrucción del segundo Bet HaMikdash, vivía el sabio y humilde Hillel, líder espiritual de los judíos.\nHillel observó que los judíos estaban desoyendo la ley de la Torá. Cerca de Shmitá, los menesterosos no conseguían dinero en calidad de préstamo.\nSimultáneamente, los pudientes estaban en una posición aun peor que los necesitados: ¡Transgredían un precepto de la Torá!\nHillel propuso una solución basada en un espacio legal: Una de las situaciones en las cuales está permitido reclamar el pago de la deuda aun en Shmitá, es el caso en que el acreedor entregó sus documentos al Bet Dín (tribunal rabínico) delegando en ellos la agencia de cobrar su deuda (Mishná, Sheviit cap. 10 / Talmud Guittin 36.). Por lo tanto, el Prozbul es el documento según el cual el demandante delega su cobro a manos del Tribunal. La palabra Prozbul está compuesta por dos palabras:\nProz y bul  un arreglo (Proz = solución) para ricos (buli) y pobres (buti).\nUd. estará pensando en este momento: ¿no anuló Hillel de este modo una ley expresa de la Torá? ¿no reformó, Ds libre, las palabras de la Torá para que se adecuen a las necesidades de la gente (como sucedió en ciertos círculos durante los últimos siglos...)?\nEl Talmud nos aclara que no es así: la razón por la cual Hillel tomó esta determinación, responde a que las leyes de Shmitá en esta época (en que no está en vigencia la ley de Iovel año sabático que se cumple cada 50 años) es de orden rabínico (en lugar de tener el rigor de una ley de la Torá) y además, el tribunal tiene la prerrogativa de confiscar bienes (hefker Bet Dín, hefker). Hillel buscó, entonces, el modo legal en que se eluda la obligación de perdonar las deudas, a fin de evitar que se caiga en una ofensa peor.\nEl texto que debe entregar el acreedor al Tribunal debe enunciar lo siguiente:\nDeclaro ante Uds. Sres. fulano y fulano, integrantes del Tribunal de lugar fulano que toda deuda que tengan terceros conmigo la pueda cobrar cuando lo desee. (Los integrantes del tribunal o los testigos deben firmar)\n¿Y si el deudor quiere devolver el dinero a pesar de todo? ¿se lo puede aceptar? La respuesta no solo es afirmativa, sino que los Sabios felicitan a todo aquel que paga sus deudas a pesar de haber sido perdonado. En la realidad, de no existir el Prozbul, el acreedor debe avisar al deudor que se acerca la cancelación de la deuda y de hecho él lo está eximiendo del pago. Si el deudor insiste en rembolsar el dinero, se lo puede aceptar.\nResta solamente desear y anhelar que pronto podamos volver a observar todas las leyes que nos enseña la Torá en suelo propio con la venida del Mashíaj\nparashah: Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - ¡Más Pobres!\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - ¡Más Pobres!\nParashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheimer - ¡Más Pobres!\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Thursday, 17 de August de 2006, 09:55\nLa familia se había vestido de gala para ir al casamiento. Subieron todos al auto y emprendieron el viaje. A las pocas cuadras llegaron a una esquina en la cual debieron detenerse para esperar que cambie el semáforo. Como sucede a menudo, un niño de apenas 5 o 6 años vestido con ropa harapienta, se acercó a la ventana del que maneja y golpeó extendiendo la mano y mostrando su cara triste y sufrida. El conductor, sin cortar la conversación en la cual estaba inmerso, tomó una de las monedas que tiene preparadas para tales contingencias, bajó la ventanilla y colaboró con la causa a la cual había sido invitado. La luz cambió, y puso en marcha el auto...\nDada la mala sincronización de los semáforos, a las pocas cuadras, se repitió la escena, con la diferencia que esta vez se trataba de una mujer con un bebé en brazos. En el transcurso del viaje, fueron cuatro los que le solicitaron ayuda. ¡Cada vez son más! - pensó la cuarta vez que le pidieron. Efectivamente, cuando se acercó a la sinagoga, ya lo esperaba un grupo de personas necesitadas: Somos cinco! - dijo una de ellas, que era la que tenía la bolsita de plástico en la mano, dando a entender que esperaba una cantidad de Tzedaká que tuviese en cuenta la cantidad de menesterosos que debía ayudar.\nNuestro buen conductor, una persona generosa en dinero, corazón y con su tiempo, colaboraba en la comisión directiva de la escuela a la cual concurrían sus hijos. Esa semana debían tratar el tema de los pedidos de becas y las solicitudes de reducción en el monto de aranceles. Al mirar la cantidad de pedidos que se habían acumulado, pensó desesperado y en voz alta: Si le damos beca a todos estos alumnos, cuándo nos pondremos al día con los docentes a quienes ya les debemos dos meses de haberes....\nVolvió a casa afligido por la impotencia. Los pedidos eran reales. Las familias pasaban un muy mal momento, pues los padres de familia habían perdido sus puestos de trabajo. Conociendo los nombres que habían sobre las solicitudes, sabía que no mentían.\nRecordaba que en su niñez se hablaba de la gente que moría de hambre en Biafra. Su papá le había mostrado en el mapa dónde quedaba África, y dónde se ubicaba Biafra. Sus hijos habían vuelto a casa en distintas ocasiones con pedidos de ropa y alimentos no perecederos para luchar en contra de la indigencia en el interior del país. En la escuela había leído acerca de la pobreza que había en varios países después de la depresión de los años treinta... Todo parecía tan lejano en tiempo y en espacio...\n¿Qué dice Ud. querido lector? Lamentablemente es así. La pobreza está aquí no más, a la vuelta. Frente a nuestros ojos. ¿Qué actitud tomar? Los reclamos son muchos. Camine un día por el centro cerca de la Casa de gobierno. Lea la información acerca de los nuevos integrantes que se suman a la clase que vive debajo del índice de pobreza, acerca de los pobres que se vuelven más pobres, etc.\nEfectivamente, nos toca a nosotros encarar el tema. Muchos hemos nacido en épocas en las cuales de a poco las cosas iban siendo paulatinamente más fáciles o más cómodas. Muchos hijos o nietos de inmigrantes, recuerdan aún sus humildes comienzos en el país. Cuando la memoria falla, las fotos de la época recuerdan la precariedad en la que se vivía en otros momentos. La modernidad trajo consigo muchos adelantos tecnológicos, aliviándonos de muchas molestias, grandes y pequeñas. En lugar de colgar al ropa mojada, Ud. tiene un secaropas. Ya no necesita lavar y fregar los pañales, pues los compra descartables. En lugar de esperar en el frío de la noche hasta que la leche para la mamadera del bebé esté caliente (y no se pase), Ud. tiene un microondas. ¿Y el teléfono? Se acuerda cuando debía girar el disco? (¡Verdad! Las características eran más breves, pero tampoco estaba el redial, por si daba ocupado...). No podemos negar que en muchos aspectos la vida se tornó, lentamente, más fácil, más confortable.\n¿Pero esto? ¿Quién hubiese imaginado que la cosa podía darse vuelta hacia abajo de modo tan precipitado? ¿Es que la calle por la que transitábamos era doble mano? ¡Cómo nos cuesta adecuarnos a situaciones de estrechez, de carencia!\nEn distintos países y en diferentes épocas, la tasa de pobreza es más alta o más baja. La cuestión de la correcta distribución de los bienes ha provocado en muchos pensadores idear proyectos justos para las sociedades que habitan en los más variados lugares del mundo. Muchas de ellas (o todas) terminaron siendo un rotundo fracaso. Cuando la población pobre se sintió abrumada por la indigencia en la cual estaba sumida, hizo saber su dolor y su hambre en forma violenta. La solución marxista tampoco pudo crear una sociedad equitativa pues no permitió el desarrollo de las empresas, al negar uno de los principios básicos de los seres humanos: su deseo de procurarse sustento y poseer bienes materiales.\n¿A quién le incumbe el problema? ¿Es un tema que lo tiene que resolver el Estado con nuestros impuestos? ¿quién es el Estado? ¿por qué no se termina de resolver jamás? ¿qué dice la Torá al respecto?\nEn Parshat Reé, la Torá habla sobre la obligación de dar Tzedaká. Este no es el único lugar, ni la única Mitzvá relacionada con los menesterosos. En Parshat Behar, ya habíamos leído acerca de la Mitzvá de prestar ayuda económica en calidad de préstamo sin cobro de intereses y en otros sitios se mencionan las Mitzvot de lo que el campesino debe dejar para el pobre en la época de la cosecha y el diezmo para los necesitados.\nSin embargo, en Reé, hay una aparente contradicción: una cita dice (Devarim 15:4) que no habrá entre ti pobres... y, más tarde (Devarim 15:11) se menciona que no dejarán de haber pobres en la tierra. ¿Es posible imaginar un mundo sin gente carenciada? Esto no se entiende. ¿Cuál es la fórmula mágica? Rashí analiza los versículos y responde que se trata de diferentes situaciones: cuando cumplen la voluntad del Todopoderoso, automática baja la tasa de pobreza.\n¿Qué significa todo esto? A pesar que los seres humanos no lo hemos logrado (al menos en los últimos siglos o milenios) existe la posibilidad de erradicar la pobreza de la faz de la tierra. ¿De quién depende? Según lo que estamos viendo, no del Estado. Sí depende de nosotros. El Estado tiene sus leyes creadas por seres humanos y puede y debe implementarlas. Pero no puede obligar a las personas a ser buenas. Las leyes, por más justas que sean, son obligaciones legales y no crean bondad. La bondad es la parte esencial de la ética que deben practicar las personas. La indigencia de parte de la población es señal de pobreza y miseria espiritual generalizada al resto de la población.\nUd. preguntará: Pero... ¿Qué puedo hacer yo? ¿Debo organizar una manifestación pública para protestar por los necesitados y los hambrientos? No creo que esta sea una respuesta útil o efectiva. La Torá depositó su confianza en cada uno de nosotros para encargarnos hacer lo que nos está al alcance con nuestro patrimonio intelectual, emocional y material. Y, sin duda, es mucho más de lo que cada uno está enterado que posee. Aquí no se trata de ser extrovertido o tímido (¡¿quién soy yo para hacerlo?!, etc.). Cada uno de nosotros está dotado de ciertas cualidades de las que otros carecen. Depende de nuestra buena voluntad, la decisión de compartir. Obviamente, sumado a esto, y una vez que se mostró con el ejemplo lo que se puede llegar a hacer, si la persona posee talento organizativo y entusiasmo podrá contagiar a sus allegados a participar o a que tomen conciencia para que cada uno haga lo suyo.\n¡MÁS POBRES! (II)\nDentro de este tema acuciante, es menester tomar en consideración un aspecto familiar relacionado con la educación de los niños. Peor que la pobreza misma es la idea de sentirse pobre. Existe en nuestra sociedad una sensación de ser pobre al compararnos con aquel que posee más que uno o que se puede dar ciertos lujos a los cuales uno no tiene acceso.\nSi bien los celos son humanos, depende mucho de la educación que los niños reciben en su hogar, la determinación de poder y querer sobrellevar la vida en la cual otros tienen más. Si en los diez mandamientos se establece la prohibición de no codiciar, es porque está dentro de la posibilidad humana llevarlo a cabo, aunque sea difícil.\nLa hermana de Rivky recibió una muñeca nueva para su cumpleaños. Rivky se puso celosa pues también quería una muñeca nueva. ¿Debe la mamá atender el reclamo y acceder a su pedido? A menudo los padres pensamos que sí, con tal que sea feliz. Esta postura suele ser contraproducente. En la vida debemos limitarnos en innumerables situaciones. El Rabino Avraham Twersky M.D. lo denomina la trampa de la felicidad (Positive Parenting de Mesorah - Artscroll). No está en lo accesible de los padres hacer que sus hijos sean felices. Nadie puede brindar felicidad. La felicidad la debe generar uno mismo como consecuencia de saber que está haciendo lo que debe hacer. La obligación de los padres es proveer a Rivky las herramientas con las cuales se pueda desenvolver en la vida real. Al tiempo que desean proteger a Rivky de todo mal, ellos deben transitar equilibradamente entre ese sentimiento y la importancia de hacer las paces con su situación, al mostrarle que posee los elementos para recuperar la felicidad que perdió temporariamente.\nEn cambio, la mamá de Rivky sí puede (y debe) hacerle saber a Rivky que ella también recibió o recibe obsequios en su debido momento. La mamá sí puede hacerle sentir a Rivky que ella misma participa y empatiza con su dolor y que entiende lo que lo pasa..\nDs nos acompaña en nuestras penurias. Así lo expresa numerosas veces en el Tanaj. (Talmud Taanit 16.). ¿Por qué nos acompaña en el dolor? ¿Por qué directamente no nos lo quita del todo? No lo sabemos. Pero, sin duda es para nuestro beneficio...\n¡MAS POBRES! II\nLa hermana de Rivky recibió una muñeca nueva para su cumpleaños. Rivky se puso celosa pues también quería una muñeca nueva. ¿Debe la mamá atender el reclamo y acceder a su pedido? A menudo los padres pensamos que sí, con tal que sea feliz. Esta postura suele ser contraproducente. En la vida debemos limitarnos en innumerables situaciones. El Rabino Avraham Twersky M.D. lo denomina la trampa de la felicidad (Positive Parenting de Mesorah - Artscroll). No está en lo accesible de los padres hacer que sus hijos sean felices. Nadie puede brindar felicidad. La felicidad la debe generar uno mismo como consecuencia de saber que está haciendo lo que debe hacer. La obligación de los padres es proveer a Rivky las herramientas con las cuales se pueda desenvolver en la vida real. Al tiempo que desean proteger a Rivky de todo mal, ellos deben transitar equilibradamente entre ese sentimiento y la importancia de hacer las paces con su situación, al mostrarle que posee los elementos para recuperar la felicidad que perdió temporariamente. En cambio, la mamá de Rivky sí puede (y debe) hacerle saber a Rivky que ella también recibió o recibe obsequios en su debido momento. La mamá sí puede hacerle sentir a Rivky que ella misma participa y empatiza con su dolor y que entiende lo que lo pasa.. Ds nos acompaña en nuestras penurias. Así lo expresa numerosas veces en el Tanaj. (Talmud Taanit 16.). ¿Por qué nos acompaña en el dolor? ¿Por qué directamente no nos lo quita del todo? No lo sabemos. Pero, sin duda es para nuestro beneficio...\nparashah: Parashát Ekev, por Gabriel ben-Israel - La condición para subir espiritualmente: Corregir nuestras cualidades\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát Ekev, por Gabriel ben-Israel - La condición para subir espiritualmente: Corregir nuestras cualidades\nParashát Ekev, por Gabriel ben-Israel - La condición para subir espiritualmente: Corregir nuestras cualidades\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Tuesday, 15 de August de 2006, 20:45\nParashát Ekev, por Gabriel ben-Israel\nLa condición para subir espiritualmente: Corregir nuestras cualidades\nPublicadas por שפתי מבשר Organización Siftei Mevaser (daniEl I. Ginerman) a la/s 11:10 p. m. 0 comentarios Vínculos a esta publicación\nparashah: Parashát Ekev, por Abraham Leib Berenstein - La importancia de la Tefiláh\nparashah » Foros » Comentarios de la Parashah » Parashát Ekev, por Abraham Leib Berenstein - La importancia de la Tefiláh\nParashát Ekev, por Abraham Leib Berenstein - La importancia de la Tefiláh\nde EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Tuesday, 15 de August de 2006, 20:21\nEn esta parasha Moshe Rabeinu antes de su muerte y poco antes de que los judios entren a la tierra de Israel luego de cuarenta anios en el desierto, sigue recordandoles las mitzvot junto con su recompensa si la cumplen y los castigos sino la cumplen.\nAl principio dice la Tora(dvarim 7,17), y diras en tu corazon que son grandes los pueblos mas que nosotros, como podre heredarlos?, no temas de ellos, recuerda lo que hizo Hashem tu D-os al Faraon y a todo Egipto. Los grandes milagros que hizo y que vieron tus ojos..., y asi la Tora como en muchos lados nos advierte que somos la minoria pero que no temamos que Hashem esta con nosotros, eso si, siempre y cuando hagamos lo que tenemos que hacer, sino Hashem aparta su proteccion y pasan cosas como lamentablemente vimos en la historia y como vemos hoy en dia, sientiendo en carne propia aca en Israel, el odio gratuito de las naciones hacia nosotros, recibiendo todos los dias alrededor de 200 cohetes, sin importar donde caigan, cosa nunca vista.\nMas adelante en el versiculo(8,11) tambien nos advierte que cuando nos hagamos ricos y vivamos bien, tengamos cuidado de no olvidarnos que existe Hashem y todas sus mitzvot, cosa que vemos hoy en dia.\nMas adelante(10,12)y ahora Israel que es lo que Hashem pide de ti, sino temer a Hashem llendo por sus caminos y quererlo sirviendolo con todo el corazon. de aca aprende la Guemara en Brajot 33b, todo viene del Cielo, menos el temor a Hashem, Rashi dice todo lo que le viene al hombre viene del Cielo, como ser alto o bajo, pobre o rico, sabio o tonto, blanco o negro, todo viene del Cielo, pero justo o malvado no viene del Cielo sino que la libre eleccion es entregada en manos de la persona\nEn esta parasha encontramos ocho mitzvot, algunas de las cuales son no tener provecho de la idolatria, temer a Hashem, mitzva de querer a los conversos, por supuesto a los conversos verdaderos, los que dejan toda la idolatria que hay en el mundo y aceptan por completo toda la Tora y toda sus mitzvot, si hay una sola mitzva que no quieren aceptar de ninguna manera se pueden convertir, mitzva de hacer tefila, o sea , rezarle a Hashem, como esta escrito en varios lados, y a El lo serviras(devarim 10,20), y serviran a Hashem su D-os(shemot 23,25), y asi en muchos lados mas.\nComo dijimos ya varias veces la fuerza del judio no esta en el ejercito, sino que esta en la palabra, o sea en la tefila(rezo).\nEn los Tehilim(Salmos)que escribio David Hamelej dice(145,18) Hashem esta cerca de todos lo que lo llaman, de todos lo que lo llaman sinceramente.\nEn la guemara brajot(6b)diceel rezo llega hasta lo mas alto de los Cielos\nEl Rab Miller tzl cuenta que todas las manianas decimos Mode Ani, agradeciendo a Hashem por devolvernos el alma otro dia. Terminamos diciendo Grande es tu Fe, queriendo decir que Hashem confia en nosotros otro dia mas dandonos otro dia de vida. Nosotros reciprocamente debemos poner nuestro Fe en El y no en cosas o en personas.\nLa guemara en Shabat 31a dice que la persona tiene que rezar todos los dias para tener buena salud. Y es muy importante rezar antes de que vengan los problemas, como asi tambien una vez que vinieron.\nEl Rab Jaim Kanievsky comenta lo importante de la tefila.\nGrande es la Tefila, que Moshe Rabeinu a pesar de haber hecho muchos actos de bondad no fue respondido sino por la Tefila(brajot 32b).\nLos judios salieron de Egipto gracias a la Tefila.\nTodos los midrashim, guemarot,etc hablan de la importancia de la Tefila.\nCuenta el Rab Silvershtein sobre la hermana del Rebe de Kotzk, que una vez estaba muy delicada de salud, fue al hermano que era un Tzadik muy grande para que hiciera tefila por ella. Cuando el Rebe de Kotzk vio que la hermana se acercaba le dijo a su ayudante que cierre la puerta y que de ninguna forma la deje entrar.\nEl ayudante por supuesto no pregunto e hizo exactamente lo que el Rebe le dijo. La hermana al ver lo que ocurria se puso muy mal y salio de la casa, alzo sus manos al Cielo y dijoD-os de los mundos, no tengo en quien apoyarme, mas que en Ti, te pido por favor que me ayudes.\nUna vez que las palabras salieron de su boca, el Rebe le dijo al ayudante que la deje entrar. Es suficiente con esto le dijo el Rebe a la hermana, queria que sepas que la salvacion no esta en mis manos, sino solo en Hashem, ahora solo puedo acompaniar mi tefila a la tuya. El Rebe rezo y al poco tiempo se curo.\nTenemos que saber que no dependemos no del jefe, ni de los amigos, ni de los familiares, ni del gerente del banco, sino que dependemos completamente de Hashem y los judios tenemos un contacto directo para poder llegar al lugar mas alto de la creacion.\nPara terminar dijo el Rab Amnon Itzjak, que pasaria si a una persona le dicen que su padre de toda la vida no es su padre verdadero, seguro que se pondria muy triste, pero al rato le dicen que su padre verdadero es el hombre mas rico y poderoso del mundo, seguro que estaria super feliz y contento, asi tenemos que estar nosotros sabiendo que Hashem es el mas poderoso, rico, sabio, etc, del mundo entero y que con nuestras tefilot podemos hacer cosas que estan por encima del orden de la naturaleza como vimos y vemos en toda la historia, ya sea personal o general.\nAprovechemos en estos momentos tan dificiles para ayudar a cambiar esta situacion tan dificil que vive el pueblo judio como tambien para cambiar nuestras vidas para mejor y poder traer pronto la redencion final con el Mashiaj.\nPublicadas por שפתי מבשר Organización Siftei Mevaser (daniEl I. Ginerman) a la/s 10:10 p. m. 0 comentarios Vínculos a esta publicación\nEstoy constatando que se ha producido un terrible malentendido cuando al\npresentarme en la lista, digo ser "Judío-Católico". Con esto estaba yo\ndiciendo algo simbólico y de ninguna manera camuflando alguna intención\nmaliciosa. Aclaro que mis investigaciones llegaron a afirmarme un origen\nSefardita por parte paterna, lo cual a mi me ha alegrado la vida. Luego he\ninformado de mi creencia y pertenecia católica como una información abierta\nYa sé lo que es una vida y una tradición Judía, tengo muchos amigos judíos y\nsuelo estar con alguna familia compartiendo Pesach o Yom kipur y\nnaturalmente muchos viernes de cena Shabbat.\nEspero que ahora quede claro esto y que lo FUNDAMENTAL es el manifestar mi\napoyo a Israel y su pueblo, además de otros intercambios de interés. Agrego\nque soy miembro de la directiva de la Confederación Judeo.Cristiana de\nJorge Maluenda M.\nPublicadas por שפתי מבשר Organización Siftei Mevaser (daniEl I. Ginerman) a la/s 11:07 a. m. 0 comentarios Vínculos a esta publicación\n[Kolisrael.info] (hay enemigos por idiotas - tiem...\nparashah: Parashát ReEh, por Abraham Leib Berenste...\nparashah: Parashát ReEh & preparación para el mes ...\n[Ieshivah.Net] Matók MiDvásh #88 - ReEh 5766 - Tre...\nparashah: Parashát ReEh, por Rav Daniel Oppenheime...\nparashah: Parashát Ekev, por Abraham Leib Berenste...


Maria Stefany Ramirez Maquen\n-Quien no tiene paciencia no tiene posesión de dónde está el gran misterio del Forex su alma.-Francis Bacon. Esta es la primera herramienta que no es de análisis y se centra más en la operativa del trading en los mercados, especialmente el mercado de forex, es decir, el mercado de divisas. También es muy utilizada por operadores centrados en el intradía. Es un miembro del Mercado que ha acordado, mediante Contrato con MEFF, que cotizará precios de compra y de venta en forma continuada y que en el cumplimiento de esta función únicamente actuará por cuenta propia.\nLa estrategia de Reverse Fibonacci o Fibonacci Inversa busca lo mismo. Se trata de una plataforma bróker líder con la que se puede invertir en acciones, criptomonedas y activos subyacentes a través de CFD. 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Perú y Ecuador: distorsión perceptiva e intereses convergentes\nLos comentarios descalificadores indirectamente intercambiados por la Ministra de Comercio Exterior del Perú y el presidente electo de Ecuador son un ejemplo de lo que lo no que debe ocurrir entre agentes de gobierno de Estados vecinos.\nY menos si el impacto potencial de los mismos en la relación bilateral, de integración y de inserción externa de ambos Estados es una función de la sensibilidad de una relación cuya conflictividad ha costado enormemente superar. Si aquéllos deben evitarse también deben prevenirse a través de un mejor control de la política exterior de ambos países cuya dimensión descentralizada se ha incrementado exponencialmente en los últimos 15 años.\nPero, a pesar de su imprudencia esos comentarios, revelan una verdad que los gobiernos de Perú y Ecuador deberán manejar con mayor prolijidad en el futuro. En efecto, el presidente electo Rafael Correa aparentemente llevará a su gobierno una visión restringida de la integración que tiende a privilegiar políticamente el escenario latinoamericano. El Perú, en cambio, implementa una política de integración que, priorizando el ámbito regional, incorpora intensamente la relación económica y política con interlocutores externos.\nSi estas aproximaciones a la integración tuvieran una traducción geopolítica podría decirse que la dicotomía entre un Estado “continental” y otro de vocación parcialmente “marítima” estaría calificando la relación ambos países.\nSi estas percepciones no corresponden exactamente a la realidad “marítima” del Ecuador y al fundamento “continental” del Perú, la pregunta que deben platearse sus gobernantes es qué pueden hacer éstos para minimizar esa brecha cognitiva y cómo lograr que la tendencia a generar intereses en conflicto se atenúe para concentrase en la realización de intereses complementarios.\nPara empezar diremos que, en el campo de las relaciones bilaterales esa dicotomía no debiera plantearse teniendo en cuenta la complejidad creciente de los intereses definidos y realizados conjuntamente por Perú y Ecuador desde 1998. Los ámbitos de la integración fronteriza (sustentada en un acuerdo tan exitoso como carente del financiamiento externo prometido), del comercio y la inversión bilateral (que ha multiplicado los intercambios favoreciendo más al empresario ecuatoriano) y de seguridad (que ha generado confianza con hechos concretos como las campañas de desminado) prueban el punto. A ello debe agregarse la declarada voluntad peruana de implementar los tratados de paz de 1998. Si la prueba fáctica quisiera ser desmerecida por percepciones distorsionadas, los gobernantes deben corregir sus puntos de vista o ser asistidos para que ello ocurra.\nEn el ámbito de la integración subregional, las percepciones exteriorizadas por miembros de los gobiernos respectivos (los de la Ministra de Comercio Exterior y la del presidente electo) tienden, en cambio, a ser convergentes por diferentes motivos. La primera parece otorgar sólo utilidad instrumental a la CAN (como mecanismo de negociación externa) y el segundo parece no dispuesto ni siquiera a eso (su utilidad como mercado se habría diluído por la negociación externa).\nA pesar de la convergencia, ni uno ni otro tienen aquí toda la razón. La Ministra de Comercio Exterior debe reconocer que si el mercado andino es pequeño para las exportaciones peruanas, éste absorbe gran cantidad de valor agregado y que si sus instituciones han perdido capacidad ello ha ocurrido por sobrestimación de sus funciones (que es necesario corregir “hacia abajo”) y por incumplimientos.\nDe otro lado el presidente electo de Ecuador debe reconocer que la integración subregional ha practicado desde finales de los años 70 del siglo pasado una definida vocación externa y que ese mercado le sigue siendo más útil que el del MERCOSUR que todavía le es complementario. Con un agregado: si los términos del intercambio son hoy más favorables a los países andinos la posibilidad de hacer uso de ese mercado de escala es mayor y más consistente que lo que aporta un mero alineamiento ideológico.\nFinalmente, la Ministra de Comercio Exterior debe comprender que sin Ecuador (una vez automarginada Venezuela) la posibilidad de negociar un acuerdo de asociación con la Unión Europea se debilita medularmente. Por lo tanto, su labor debiera ser la de cultivar la presencia de Ecuador en la CAN antes que la de criticarla. Y el presidente electo ecuatoriano debe comprender que la incorporación al MERCOSUR al margen de la CAN dejará a su país expuesto a la disposición unilateral de Estados Unidos y de la Unión Europea de facilitar o no el acceso a esos principales mercados.\nSi los gobiernos de Perú y Ecuador desean garantizar a sus ciudadanos bienestar, no es por el camino del conflicto o la divergencia ideológica que lo van lograr. Por lo tanto deben ajustar hacia el lado de la convergencia sus puntos de vista.


¿Buscas depto en La Serena?\nSi estás en la búsqueda de un departamento en La Serena con excelente conectividad y amplios espacios, Condominio de departamentos Portal del Valle es para ti, con seguridad y acceso controlado, tiene una gran ubicación y está a pasos de supermercados, también se ubica a minutos de el aeropuerto y el centro de la ciudad.\nAdemás, cuenta con una amplia piscina para el uso común de los residentes, un cómodo y amplio salón multiuso, quinchos y áreas verdes, todas estas comodidades pensadas para personas que buscan la cercanía de la ciudad pero que también busquen el aire y frescura del campo.\nEn Portal del Valle podrás encontrar 5 edificios con ascensor, departamentos desde 55 a 74 m2 con 1 o 2 baños, con estacionamiento y bodega incluidos, además de amplios espacios de recreación, juegos infantiles y máquinas de ejercicio al aire libre. Ven a disfrutar, relajarte y vivir un verano único en Portal del Valle. Comúnicate con nosotros y comienza a planificar tu vida en este condominio.


Coronavirus: juego de tronos arriba y abajo\nLos medios aguardan sedientos para confirmar el primer caso de PARANOIAVIRUS. No se preocupen, vendrá, y obviamente, matará, y el sistema de salud "colapsará", pues esa es la palabra del momento.\nPlebiscito reforma constitucional Uruguay soberano.\nEl 20 de febrero, fecha límite para que UPM notificara su Decisión Final de Inversión, nació la Comisión Nacional Pro Plebiscito Uruguay Soberano, cuyo objetivo es impulsar una Reforma Constitucional que anule el Contrato ROU UPM y reglamentar futuros contratos de inversión de este tenor.\n¿Qué diablos es el coronavirus y qué diablos pensamos cuando pensamos que pensamos?\nLos grandes medios de comunicación nos han informado que la nueva vedette del mundo de las pestes se originó en un mercado siniestro donde algún chino se comió un murciélago. Años atrás el mismo coronavirus había sido transmitido por un felino salvaje que fue devorado por gentes que devoran inmundicias.\nTerritorio, soberanía y UPM\nPara asegurar su dominio ante el enemigo portugués los reyes de España enviaron a estas tierras a Azara, quien debía poblar la campaña y en especial, el norte y para eso llevó a cabo un plan de colonización donde contó, entre sus subordinados, con el blandengue José Artigas.\nUna “correcta” ideología animalista versus el productor rural\nAnte los diversos casos de matanzas de ovejas por parte de jaurías, Javier Falco, Presidente de la Sociedad de Fomento Rural e Industrial de Maldonado, afirmó que no existe otra solución que matar a esos perros, ante lo cual la Plataforma animalista del Uruguay lanzó un comunicado repudiando sus dichos y exigiéndole que se retracte.\n¿Qué tienen en común el feminismo, el veganismo, el animalismo, el anticuetismo y otros ismos políticamente correctos?\nTienen en común una envidiable cobertura de prensa y un nada envidiable financiamiento de organizaciones internacionales o estatales. Véase, en el anticuetismo, que organismos del Estado hicieron al menos dos videos para advertir los riesgos sanitarios de tirar cuetes. Si estos organismos financian estas ideologías no es por azar.\nUn título más atinado hubiera sido "De cómo quise cambiar el mundo y terminé arreglando la vereda, y de cómo dejé la vereda peor de lo que estaba", y como preámbulo debería colocarse este cartel "Vosotros que aquí entráis, abandonad toda esperanza", pues el film refiere a la pérdida absoluta de esperanza por un mundo mejor al canto de salmodias del Pope de la nueva religión.\nEl culto secreto a la virgen María\nEn los primeros tiempos no existía un Dios separado de nosotros. La divinidad atravesaba los planetas, las plantas, los hombres. Nosotros éramos Dios. Luego vino el punto de inflexión de la humanidad con las religiones teocráticas: el hombre fue escindido de su divinidad y se situó en lo alto a un Dios y a una casta sacerdotal parasitaria.\nEl feminismo en el espejo de Afrodita\n¿Por qué el feminismo tiende a la ira, al amedrentamiento y a la violencia en vez de tender a mecanismos persuasivos?


El cine en 3D es un riesgo para la salud y para la higiene – No es cine todo lo que reluce\nEl cine en 3D es un riesgo para la salud y para la higiene\n1 marzo, 2010 8 septiembre, 2016 David Pérez "Davicine"\t0 comentarios\tCine en 3-D, curiosidades\nLo que parecía una moda pasajera va a estar con nosotros algún tiempo más del que imaginábamos, y es que el 3D, que mucha gente pensaba que sería cosa de Avatar y 3 películas más, va a estar presente durante los dos próximos años con más de treinta títulos en cartelera. Y no sólo eso, pues la mayoría de los fabricantes de televisores y reproductores de Blu-Ray se han lanzado a fabricar pantallas compatibles con el 3D y los reproductores adecuados para esta tecnología, por lo que si todo el mundo acaba teniendo en casa esta posibilidad, ¿por qué no aprovechar más el formato?. Esto hará que más y más películas, así como programas de televisión e incluso partidos de fútbol, se disfruten con gafas polarizadas.\nNo obstante, y a pesar de ser muchos los que ven los beneficios de esta tecnología, sobre todo en Hollywood para luchar contra la piratería, hay algunas personas que no ven con buenos ojos (y nunca mejor dicho) el uso de estas gafas para disfrutar de la tridimensionalidad tan de moda. En concreto, el Ministerio de Salud italiano ha confiscado alrededor de 7.000 pares de gafas 3D de diversas salas de cine, alegando que plantean serios problemas de higiene si no se limpian entre las distintas proyecciones, algo que hemos vivido muchos de nosotros en primera persona en nuestro país, teniendo que pedir una toallita especial para poder pasarla por las gafas y no acabar con los gérmenes (si es que los tenía) del anterior usuario.\nY no nos quedamos ahí, pues la Universidad de Berkeley, en California, ha sacado la conclusión de que las películas 3D pueden provocar fatiga visual, visión borrosa y dolores de cabeza, lo que es lógico pues estamos alterando lo que nuestros ojos ven a través de unas gafas que nos impiden que un ojo distinga lo que el otro ojo vé. De esta forma, Martin Banks, profesor de Optometría en Berkeley, dijo que el 3D no permite que nuestros ojos sigan las reglas normales ya que estamos enfocando las cosas, tanto de lejos como de cerca, al mismo tiempo, lo que no solemos hacer en nuestro día a día, y en nuestro particular 3D real (que, aunque no lo sepáis, el 3D es lo que vemos siempre ;)).\nEste profesor de Berkley ha dicho algo más: «Estás cogiendo esa relación normal que ha estado asociada al cerebro durante años y la estás cambiando. Y lo que hemos demostrado es que puede causar fatiga».\nPor ahora sólo quedará esperar a que los cines «regalen» gafas nuevas en cada pase, o nos dejen ir con las nuestras de casa (a ser posible abarantando el coste de entrada), y que los productores cumplan su palabra de hacer los ajustes necesarios para reducir la tensión ocular. Así que, mientras tanto, no veáis demasiado Avatar en los cines, que al final os váis a quedar ciegos, y no es un aviso como los de los curas cuando eramos pequeños, es una realidad.\n← ‘Shutter Island’, la angustia de la mente llevada a la pantalla\nHay arranca una gran promoción de 2×1 en Blu-Ray →


Adrián » Quinta Fuerza\nInicio Editorial Adrián\ndomingo 28 de octubre del 2018, a las 11:05 am\n¡Hola Adrián! Mi corazón desde hace días me pide que te salude y hoy quise hacerlo. “Escuchando al Corazón”. ¿Sabes algo? No tuve el gusto de conocerte físicamente, pero ahora estos últimos días, lo estoy haciendo de una forma increíble, estoy percibiendo tu alma y luz de Dios que vive en tu familia.\nImagino que sabes que Adrián significa “Dueño de los mares” y “Hombre proveniente del mar Adriático”. Tu familia te llama “Pachi” de cariño; espero pronto saber el por qué. ¡Escarbo en mi mente lo que me sucedió con tu familia y mi corazón le dice: ¡Rocío, esta es una lección de vida! Aprende de ella, comenzaré: Tus padres y hermano iban en el avión rumbo a Cancún donde yo llevaba mis niños de Los Planes de Alonso AC. Al día siguiente de mi llegada a Cancún, me hablaron de Magnicharters para decir que tu papá y hermana Fernanda habían pedido mis datos para comunicarse conmigo.\nEscuché a Laura muy emocionada diciéndomelo al otro día. Nos comunicamos tu papá, Fer y yo, y no era una llamada de coincidencia, fue una llamada de “Dioscidencia” me dijeron que me vieron en el avión y deseaban ayudar a mis niños.\n¡Es fabuloso como Dios también como viaja en avión! A tu mami sí la recuerdo, un poco inquieta, caminando en el avión, es linda, recuerdo que llevaba una banda en el pelo. ¿Sabes Pachi? ¡Quizá tu mami al estar en esas nubes tan bellas, sabía que estabas más cerca de ella!\n“Es sencillamente hermoso para mi encontrar personas sensibles, guerreros que Dios eligió para sus batallas y demostrar en el mundo que existe Él” ¡Y eso siento yo al conocer a tu familia y a ti en ellos! Al conversar ya en nuestra cita con ellos, mi asombro fue cada vez mayor, supe que tú, un joven, tuviste un accidente que te dejó en coma por meses. Fer me compartió que ella sintió en un principio coraje, se preguntaba cuando tú volaste ¿Por qué Dios lo tuvo así por meses? ¿Por qué los niños tienen enfermedades? Dentro de mi interior, solo pude responderle: ¿Te imaginas cuánta gente estuvo rezando pidiendo y acercándose a Dios por medio de Pachi? En este mundo tan loco en que lo estamos matando Dios escoge a personas valiosas como tu hermano para pulirlas porque Dios: “No pule vidrio, solo piedras preciosas”.\nY esa es la misión de Adrián acércanos a un Dios vivo y hacernos entender que él también sigue vivo. Parece que él dijera: Las estrellas radiantes con sus mejores destellos, la luna y todas las criaturas del universo dicen: “Nunca dejes de creer en Dios”. “Pero también tienes que creer en ti”.\nFernanda, cuando me enviaste la foto de Adrián “Pachi” donde está sentado frente al mar pensativo. “Me encantó”. Percibí una paz interior bella en él diciendo: “Cuando no escuchas con los oídos del alma, ni miras con el corazón”. “Es imposible percibir las cosas verdaderamente importantes”. Las que emanan del Espíritu Divino de nuestro Creador y que solo con esta mirada interior.: Es posible percibir en lo grande y lo pequeño, lo finito y lo infinito. Al saber el significado de Adrian sobre el mar y que Alonso mi hijo deseaba de grande ser entrenador de delfines porque le encantaba el mar y también mi misión de llevar niños enfermos de cáncer al mar. ¡Wow! Pachi ¿Sabes qué le dije a Dios? Respeto a conocer a tu familia y por supuesto a ti le dije: ¡Señor no dejas de sorprenderme!\nPone en mi camino, personas que me hacen valorar mi vida. Comprendo lo difícil, que fue para ellos vivir. Esos días, viéndote clavado como Jesús. Atado a una cama con aparatos viviendo por ti.\nAsí me sucedió con mi hijo Alonso de 8 años antes de que partiera con Dios su mejor amigo “Como así lo llamaba”. Pachi, eres un joven y digo eres, porque para los que creemos en Dios no existe la muerte estás en cada uno de tu familia y ellos nos hacen encontrarte a ti al escucharlos y ver esa luz tuya en sus ojos. Es difícil como padres cuando un hijo se va. No existe la palabra para definirlo. Solo entender que si Dios confió en nosotros y nos hizo padres “Ahora debemos confiar en Dios que tiene a nuestros hijos”. Y saber que lo que te hace libre es lo que enfrentamos. No lo que evadimos porque eso se llama transformar. No a aquello que tratemos de disimular con mascaras.\nComo padres tomar las luces del arco iris “La luz de protección y voluntad divina” “La luz verde que nos mostrara la verdad que nos hará libres”. Pachi: Cuando supe que tú eres un joven. Y sigo hablando de presente de ti el ser un joven, eso me emocionó. Una porque mi hijo Alonso sería ahora un joven y otra porque con mi labor de Los Planes de Alonso AC., visito escuelas diciendo a los jóvenes. “La vida es un regalo de Dios cuídenla y ámenla. Todo eso me hizo sentir más unida a ti quiero decirles a los jóvenes en tu nombre y el de mi hijo que: “El viento no tiene principio, ni tiene fin en su carrera puede abarcar el infinito” y el viento responderá: “Tú también puedes lograrlo”.\nPachi, como te dije: Mi corazón me pidió hablara de ti y lo que percibió: Gracias por tu vida ¡Gracias por demostrarnos que personas como tú nunca mueren! Pídele mucho a Dios que les de la paz en los corazones a tu mami, papá y hermanos y entendimiento a lo que la mente a veces no puede comprender. “Ellos te crearon y en ellos seguirás viviendo”.\nGracias hijo Alonso: Gracias Pachi “Por arroparnos todos los días. Nuestros corazones con la luna y un manto estrellado como cobija. No solo para quitarnos el frió del cuerpo, sino del alma”.\nArtículo anteriorSujeto comete asalto y ciudadanos lo detienen\nSiguiente artículoAnalizan reforma electoral en reunión nacional de fiscales


Que ver en Nerja | Que visitar en Nerja | Hostal Azahara Nerja\nAunque en sus orígenes Nerja se constituyó como un asentamiento de clara vocación pesquera, en la actualidad es el centro turístico más grande del este de Málaga. Y es que a pesar del paso de los años, la localidad ha sabido mantener su encanto y su originalidad, contando con una gran diversidad de atractivos turísticos que no puedes dejar de ver si tienes la oportunidad de visitar la zona. El Hostal Azahara, situado en pleno centro histórico, es uno de los hostales de Nerja con mejor relación calidad precio, ofreciendo los mayores niveles de confort para los amantes del turismo cultural que deseen descubrir los rincones más emblemáticos de la zona. Por eso, si estás buscando un hostal barato en Nerja, nuestro establecimiento es, sin duda, la mejor opción.\nEl Balcón de Europa: situado sobre un acantilado, este bello monumento que tiene su origen en un antiguo castillo árabe del siglo IX es uno de los lugares preferidos por los turistas por sus maravillosas vistas. Para visitarlo sólo tendrá que dar un paseo por la calle Pintada que se encuentra justo al lado de nuestro hostal de Nerja.\nMirador del Bendito: se trata de un mirador que fué construido hace tan sólo unos años y que se encuentra en el centro de la localidad de Nerja.. Una auténtica ventana a la playa de Carabeillo que ofrece una preciosa vista al mar y al horizonte.\nTorre de Maro: este monumento de origen árabe desde el que puede divisarse toda la costa que rodea a la localidad de Nerja, tenía como objetivo vigilar la costa y enviar señales a otras torres ante posibles ataques como por ejemplo la Torre de Maccaca que puede verse en una de las calas de la playa Punta Lara. En la actualidad ofrece una bella estampa no sólo del Paraje Natural de Maro-Cerro Gordo donde se sitúa, sino también de toda la zona.\nPlaza Verano Azul en Nerja: a los fans de la serie Verano Azul, les encantará saber que desde 2001 existe una plaza que rinde homenaje a esta serie que en los años 80 dio a conocer la pequeña localidad en toda España. En la misma plaza podemos encontrar monumentos como “La Fuente de Europa”, construida con bloques de piedra de diferentes países del continente y “La Dorada”, el barco que aparecía en la serie de televisión.\nAcueducto del Águila: otro de los vestigios que la cultura árabe dejó en la localidad y que se encuentra en perfecto estado. En su origen servía para transportar el agua desde la Serranía hasta la costa y aún hoy lleva el agua de riego a los campos cercanos.\nAsí pues, además de contar con bellas playas de agua cristalina, la localidad también cuenta con numerosos atractivos para aquellos aficionados al turismo cultural. Además, no es necesario que disponga de un gran presupuesto para realizar una pequeña escapada, ya que en existe una gran oferta de hostales baratos en Nerja. Eso sí, ninguno que pueda igualar las calidades y niveles de confort del Hostal Azahara. ¡Reserve ya su habitación en nuestro económico hostal de Nerja y disfrute unos días de auténtico relax descubriendo cada uno de los rincones de esta bella localidad del sur de Andalucía.\nEl Hostal Azahara dispone también de un pensión en Marbella, la Pensión Aduar, en ella podrá disfrutar de un descuento directo del 10% sólo por haber sido cliente del Hostal Azahara, así que si desea conocer esta magnífica localidad no dude en consultarnos por esta oferta.


Concierto de Morgan Hammer en Distrito Federal, México 2015\nLa francesa Morgan Hammer llegará este sábado a la Ciudad de México con sus mezclas de techno europeo fusionadas con la frescura de la escena americana, para deleitar al público mexicano.\nHammer ofrecerá un espectáculo musical en El Imperial con un programa que abarcará una gran gama de estilos: post punk, minimal, wave, disco, electro, new wave, indie y techno, se informó mediante un comunicado de prensa.\nLa dj irrumpió con fuerza en el panorama electrónico en 2007, cuando publicó su primer material “Libellule”, que le abrió las puertas para trabajar con el conocido sello de Headmann, Relish, bajo el cual lanzó “Sink or swinm”.\nMorgan fue influenciada por tornamesistas de talla internacional como Michael Mayer, Justus Khoncke, Wolfgang Voigt y posteriormente por Ivan Smagghe, Andrew Weatherall, Chloe, Daniel Avery, entre otros.\nConcierto de Morgan HammerDistrito FederalMorgan Hammer en Méxicomúsica\nEx esposo de Paulina Rubio la demanda por no poder ver a su hijo