MARTES DE LA SEMANA 8ª DEL TIEMPO ORDINARIO\n1.- Si 35, 1-15\n1-1. LITURGIA/V CUA/SACRIFICIO SCDO-COMUN:\nBen Sira, el autor del libro del Eclesiástico es a la vez un entusiasta de la liturgia y un fiel observante de la ley. El texto de hoy unifica esas dos tendencias del pensamiento del Sirácida. Y la confrontación de estas dos tendencias conduce a una maravillosa reflexión sobre el sacrificio espiritual, en lo que va a insistir bastante la liturgia cuaresmal.\nEn lugar de las ofrendas, la obediencia; en lugar de los sacrificios, la caridad; en lugar de las expiaciones, la conversión.\nDios fue educando progresivamente a su pueblo para que pasara de los sacrificios cruentos del principio al sacrificio de ofrenda espiritual inaugurado por Cristo. En esta evolución podemos distinguir varias etapas.\n-La etapa "cuantitativa", en la cual los judíos ofrecen el diezmo y la primicia de sus bienes. Se trata en este caso de un sacrificio de ricos, porque la riqueza y abundancia de sus bienes, se manifiesta hasta en sus sacrificios, asegurándoles una importancia mayor cuanto mayor fueran las cosas ofrecidas, y, por tanto, un valor religioso mayor.\nEs un tipo de sacrificio que tiene lugar sin comprometer verdaderamente a quienes participan en él: el campesino judío pone la víctima que el sacerdote sacrifica de acuerdo con las rúbricas. Sólo la víctima se compromete... pero ella no lo sabe. Estamos aún muy lejos de ese sacrificio ideal en el que sacerdote y víctima coincidan en una sola persona. La reacción de los profetas contra este tipo de sacrificio, será violenta, pero estéril. Lo veremos en las primeras lecturas de los días de cuaresma.\nHay que esperar al exilio para que tomen forma las primeras realizaciones de un sacrificio espiritual.\nLa prueba y el destierro pusieron fin a los sacrificios cuantitativos del templo antiguo y en su lugar surgió un tipo de sacrificio pobre, a la medida de la miseria del momento, pero lleno de sentimiento de acción de gracias, de penitencia o de humildad. El contenido del sacrificio se convierte en un sentimiento y en un compromiso; la víctima se ofrece a sí misma sin necesidad de que haya por medio un animal y Dios va apareciendo cada vez más como un Dios que no pide sacrificios sangrientos, sino obediencia y amor.\nEl /sal/039 canta ese maravilloso descubrimiento de que Dios ya no espera sacrificios para darle gracias por su curación, sino una actitud de obediencia y una fidelidad total a su ley.\nEl autor de la carta a los Hebreos pone este salmo en labios de Cristo para definir la naturaleza del sacrificio de la cruz: /Hb/10/05-09: "Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo, Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo a hacer, oh Dios, tu voluntad!"\nLa esencia del sacrificio de Cristo no reside en primer término en la inmolación de una víctima, por muy selecta que sea, sino en la actitud de obediencia a la voluntad del Padre manifestada por Cristo.\nLo que agrada a Dios no es la promesa o el sacrifico que propongo hacer durante la cuaresma sino toda la vida humana vivida ante Dios.\n/Rm/12/01-02: "Os exhorto, hermanos, a que ofrezcáis vuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios, tal será vuestro sacrificio espiritual".\nLa verdadera liturgia grata a Dios no es la que se celebra solemnemente en la Iglesia, sino la que se celebra en la calle, en las casas, en las escuelas, en los ambientes de trabajo todos los días de la semana, para apartarse del mal, combatir la injusticia. Esto es lo que agrada a Dios. La mayoría de los cristianos vuelven al A.T. al empezar la cuaresma. "Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido". No se deja todo mientras no se deja uno a sí mismo. Mientras no me despoje de mi voluntad propia y me conduzca y me mueva solamente la voluntad de Dios.\nQue el Señor os ayude a cada uno de vosotros a descubrir el valor de la vida diaria como ofrenda espiritual y culto verdadero.\nEn el transcurso de la historia de Israel se asiste a una lenta progresión de la noción de «sacrificio»: Como en todos los pueblos vemos primero una sociedad rural que ofrece «sacrificios sangrientos» de animales... luego, con los profetas vemos surgir la idea de que lo que agrada a Dios no es esto sino el «sacrificio espiritual», es decir, «toda la vida humana vivida ante Dios».\nEn Jesucristo sabemos bien que el sacrificio fue la ofrenda misma de su obediencia al Padre y de su amor por la humanidad.\nEsta doctrina esencial se inicia ya en la sabiduría de Ben Sirac.\n-Observar la ley es hacer muchas ofrendas. Atender a los mandamientos es hacer sacrificios de comunión.\nEl salmo 49 decía: «No voy a reprenderte por esos sacrificios que me ofreces. No tomaré de tu casa los becerros ni los machos cabríos de tu aprisco... ¿Qué es eso de cantar mis mandamientos? limpia tu corazón primero y no difames a tu hermano...».\nEn efecto, el sacrificio grato a Dios es la vida recta del hombre, sus esfuerzos para cumplir los mandamientos de Dios.\n-Dar gracias es hacer oblación de flor de harina. Hacer limosna es ofrecer sacrificios de alabanza.\nLa alegría en la vida es la verdadera acción de gracias a Dios.\nEl amor-caridad en la vida es la verdadera alabanza a Dios.\n-Desviarse del mal, agrada al Señor. Apartarse de la injusticia, es un sacrificio de expiación.\nSiempre la misma idea: el verdadero culto no es la sucesión de los ritos escrupulosamente cumplidos... ¡es la vida cotidiana! La verdadera liturgia grata a Dios no es la que se celebra solemnemente en la misa del domingo, sino la que se celebra en la calle, en las casas, en las escuelas, en los ambientes de trabajo todos los días de la semana para: apartarse del mal, combatir la injusticia... ¡he ahí lo que agrada al Señor! Señor, ayuda a cada uno de los cristianos a redescubrir sin cesar el valor de su vida cotidiana como «ofrenda espiritual» y como culto verdadero.\nSan Pablo repitió esa misma idea: «Os exhorto, hermanos a que ofrezcáis vuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios, tal será vuestro sacrificio espiritual.» (/Rm/12/01-02).\n-No vayas con las manos vacías ante la presencia del Señor...\nLos ritos son necesarios, claro está, pero adquieren valor cuando se les confiere un contenido real: el ofertorio de una misa debería estar grávido de toda una secuencia de vida y de responsabilidad. El pan y el vino, «frutos de la tierra y del trabajo del hombre» de hecho no son más que representantes de esta vida cotidiana. ¡No vengas con las manos vacías !\n-En todos tus dones, muestra un rostro alegre, consagra los diezmos con contento. San Pablo, también dirá que "Dios ama al que da con alegría". (2 Co 9, 7). ¿Tienen nuestras liturgias ese carácter alegre?\n-Da con mirada generosa, según tus posibilidades.\nLa ofrenda ritual debería ser la que corresponde a nuestra vida.\n-No busques ganarte a Dios con presentes. Porque el Señor es un juez que no hace acepción de personas.\nSer desinteresado. El culto no es un regateo «doy para que me des".\nEDIT. CLARET/BARCELONA 1983.Pág. 94 s.\nEl Eclesiástico toca hoy un tema interesante: ¿qué sentido pueden tener las ofrendas y sacrificios que ofrece al Señor el justo, es decir, el que se aparta del mal y de la injusticia?\n¿No le basta comportarse con justicia para presentarse ante el Señor? ¿Hace falta realmente añadir ofrendas, diezmos y primicias? El sabio responde con toda claridad: «Hay que presentar ofrendas porque "esto es lo que pide la ley" (v 4). Y a continuación ensalza la ofrenda y el sacrificio del justo y lo anima a ofrecer su sacrificio con corazón generoso y alegre. De este modo parece, al menos a primera vista, que salva el precepto cultual. Pero no ha explicado la razón del mismo. ¿Por qué el testimonio y la paz de la buena conciencia tienen que apoyarse en la observancia de las disposiciones cultuales o rituales? ¿Significa esto que no basta hacer el bien y practicar la justicia? Bien mirado, en el marco de las ideas subyacentes al texto, el planteamiento es diferente. En efecto, si apartarse del mal y de la injusticia es la condición que hace las ofrendas aceptables al Señor, esta misma condición justifica el precepto cultual, ya que urgir las ofrendas implica exhortar al bien y a la justicia, requisito necesario para que sean aceptables. Así, pues, el precepto no tiene su justificación en sí mismo, sino en su exigencia de bondad y de justicia. Quien hace la ofrenda y no se comporta con justicia está lejos de cumplir el precepto.\nCULTO/JUSTICIA: La segunda parte del texto (11-18) es aún más penetrante que la primera. El pobre y el oprimido, el huérfano y la viuda, los desvalidos y desamparados constituyen la piedra de toque para la justicia de los justos. Claman, se lamentan y lloran ante el Señor. Y tales llantos y lamentos son una prueba de fuego que difícilmente dejará en pie la justicia de ningún justo. Desde este punto de vista, quizá podríamos preguntarnos hoy por el sentido del cumplimiento de los preceptos cultuales: ¿son válidos cuando no llevan a alargar la mano a los pobres, oprimidos y desamparados?\nEdiciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pág. 393 s.\n2.- 1P 1, 10-16\n-Por lo tanto, tened alertado vuestro espíritu como servidores preparados para el servicio.\nEs por nuestro propio «espíritu» vigilante que podremos captar al «Espíritu».\n-Poned toda vuestra esperanza en la gracia que se os procurará mediante la revelación de Jesucristo.\nNo hay ninguna razón para hundirse en el pesimismo.\nPedro no habla de desesperanza sino de esperanza perfecta. El mundo no se dirige hacia la nada o la perdición, sino ¡hacia la "revelación de Jesucristo"!\nPedro recuerda. Había visto y oído a Jesús en Palestina.\nVivía en la esperanza de volver a verle. Y trataba de comunicar esa esperanza a sus oyentes. En griego la palabra «revelación» es el término «apocalipsis», «levantar el velo que cubre una cosa». Sí, Señor Jesús, Tú estás ahí, presente, pero escondido bajo un velo. Un día ese velo se rasgará y te veré. Haz que te encuentre HOY en mi vida y en mi oración. Y ¡que la espera de tu encuentro, cara a cara, al final de mi vida, ilumine de esperanza y de alegría cada uno de mis días en la tierra!\n¡Solamente esto! He ahí la espiritualidad aconsejada a esos recién bautizados que están escuchando a Pedro: ¡el ideal es muy alto! Imitar a Dios. En eso también Pedro repite lo que había oído decir a Jesús: sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto. La gracia de mi bautismo es una llamada a la perfección. Pedir el bautismo para un niño es lanzarlo a esa maravillosa aventura, de ser ¡un «hombre perfecto»!\nEDIT. CLARET/BARCELONA 1984.Pág. 94 s.\n3.- Mc 10, 28-31\nNo hay camino cristiano sin "via crucis". No hay arte de vivir según el Evangelio sin morir a sí mismo. La resurrección está unida a la cruz, y la vida a lo que Dios tiene que arrancar de nuestra vida para conducirnos a la suya. La renuncia es una palabra que hoy se quiere olvidar; sin embargo, no habrá vino de calidad si el viñador no podó la cepa. Si la poda, lo hace también por amor a la planta que debe producir fruto. El hombre que renuncia no es un mutilado. Es, como dice Jean-Cleaude Barrault en "Sourvenirs pour demain", un hombre que se apasiona por todo y no tiene apego a nada. Renunciar no es perder la vida.\nEl Reino, que es riqueza, sólo puede colmar a los enamorados de la vida, pues éstos distinguen lo que es esencial: su pobreza y su necesidad de que les salven.\nEl evangelio de este día tiene un aire falsamente "moral". Y se engañaría quien pensara que Jesús nos invita a una superación cada vez mayor en el respeto a una ley cada vez más exigente. Lo que ocupa el centro de estas páginas es la salvación. "Entonces, ¿quién puede salvarse?" -"Es imposible para los hombres, no para Dios". El cristianismo, aunque predica un determinado arte de vivir, nunca se reducirá a una moral. Si hemos de reconocer que ante Dios somos pobres, es para recobrar nuestra condición original, cuando salimos desnudos de las manos de Dios. La salvación, lo mismo que la creación, siempre será una gracia.\nDIOS CADA DIA. SIGUIENDO EL LECCIONARIO FERIAL\nSAL TERRAE/SANTANDER 1990.Pág. 143 s.\n-Aquí Pedro, tomando la palabra dijo a Jesús: "Bien ves que nosotros hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido."\nJesús ha pedido al joven rico que lo venda todo y lo siga.\nPedro se alegra de hacer resaltar inmediatamente lo que ellos han hecho. Quizá haya algo de vanagloria en esa intervención de Pedro... pero sus palabras son también la expresión de una infinita generosidad.\n-Jesús declaró: "En verdad os digo: Nadie, que por amor de mí y del Evangelio haya dejado ...\nDe paso, notamos de nuevo la exorbitante pretensión de Jesús. La persona que dice esto es o un desequilibrado mental o un hombre verdaderamente extraordinario. Ahora bien, Jesús a lo largo de su vida ha probado ser inteligente, equilibrado, humilde, estar sano. Hay pues que admitir que tenía una conciencia lúcida y precisa del papel que iba a desempeñar en la historia de la humanidad.\nSí, millones de hombres y de mujeres, desde dos mil años, lo han dejado todo "por su causa".\n¿En qué me afecta esta cuestión? ¿Qué plegaria me sugiere?\n-Una casa, hermanos, hermanas, un padre, una madre, hijos o un país...\n¡No es por desprecio a estas cosas, tan buenas en sí, por lo que uno las deja! No es por falta de amor. Jesús ha repetido una y otra vez que hay que amar a sus hermanos, a su padre, a su madre...\nHay pues aquí una motivación escondida y poderosa: para abandonar cosas tan grandes, hay que hacerlo por algo que es mucho más grande aún.\n¿Qué sentido doy a mis renuncias? ¿Tengo yo una actitud meramente negativa? o bien ¿hago una opción, una elección que sobrepasa todo esto?\n-Sin que reciba, ya en este tiempo, el céntuplo...\nRenunciar a muchas cosas, por amor a Jesús, no es renunciar a la felicidad. Jesús promete a aquellos que le seguirán que serán personas colmadas, ya aquí abajo.\nSe recibe cien veces más de lo que se abandona, dice Jesús.\n-Casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, tierras, con algunas persecuciones...\nComparad la lista de las cosas abandonadas y de las que se centuplican. En un punto hay falta: no se reciben cien "padres", pues el Padre sigue siendo único...\nEn un punto hay aumento: ¡se reciben "persecuciones" al céntuplo! La felicidad prometida, ese céntuplo prometido, esta plenitud de relaciones de amor... no se adquieren sin sufrimientos y sin persecuciones.\nEl sentido global de esta palabra de Jesús es, sin embargo, netamente gozoso. Si no lo sentimos así, es sin duda porque hoy vivimos bastante mal el evangelio. Muchos testimonios históricos nos prueban que los primeros cristianos vivieron en un clima de generosidad y de alegría. También los primeros lectores de san Marcos, en Roma, por ejemplo: "tenéis persecuciones, es verdad, pero mirad también qué maravilIosa vida tenéis... dais vuestras casas, las abrís a todos, pero en todas partes estáis en casa, recibís una hospitalidad total... quizá habéis renunciado a ciertos lazos familiares pero vivís con lazos de amistad profunda con múltiples hermanos y hermanas..."\n-Y la vida eterna en el mundo venidero.\nEn definitiva, para el que cree que la "vida eterna" no es charlatanería, es verdad que es mucho más lo que se gana que lo que se renuncia.\n-Muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros.\nNuestro mundo está falseado. ¡Hay que invertir los valores para ver acertadamente!\n1. (año I) Sirácida 35,1-15\na) ¿Qué es más importante, los sacrificios rituales del Templo o una vida según la voluntad de Dios? La comparación entre la «liturgia» y la «caridad» se plantea muchas veces, tanto en el AT como en el NT. Aquí el Sirácida trata de conseguir un equilibrio entre las dos dimensiones en la vida del creyente.\nSí, tienen sentido los sacrificios rituales en el Templo. El sabio enumera diversas clases de sacrificios: los de comunión, los de flor de harina, los de alabanza, los de expiación.\nRecomienda que se hagan las ofrendas que recomienda la ley: «no te presentes a Dios con las manos vacías», «el sacrificio del justo es aceptado» por Dios. Estas ofrendas no tienen que ser raquíticas y además valen el doble si se hacen de buen grado: «Honra al Señor con generosidad ... cuando ofreces, pon buena cara». Dios no se dejará ganar en generosidad: «El Señor sabe pagar y te dará siete veces más».\nPero a la vez el Sirácida afirma que lo principal no son los sacrificios rituales, externos, sino la ofrenda interna, total, del creyente. A Dios no le pueden resultar agradables los ritos externos si a la vez no guardamos sus mandamientos, o no tenemos una actitud de acción de gracias, o no damos limosna y hacemos favores a los demás, o si no nos apartamos del mal y la injusticia. Si creemos que con unas ofrendas podemos comprar a Dios, estamos equivocados: «No le sobornes, porque no lo acepta».\nEl salmo, como siempre, hace eco a esta palabra: «escucha, pueblo mío: no te reprocho tus sacrificios, pues siempre están tus holocaustos ante mi», «ofrece a Dios un sacrificio de alabanza, cumple tus votos... al que sigue buen camino, le haré ver la salvación de Dios».\nb) Hay recomendaciones del AT que podemos aplicar a nuestra vida tal cual, sin grandes esfuerzos teológicos ni alegóricos. Como esta de la liturgia que tiene que ir acompañada de buenas obras en la vida. También aquí aparece la caridad como piedra de toque, como «la prueba de nueve», para saber si los sacrificios rituales son sólo apariencia o vienen de lo más profundo.\nPodíamos pensar, equivocadamente, que con unas oraciones o unas limosnas al templo ya agradamos a Dios y somos buenos cristianos. Haremos bien en hacer caso al sabio Sirácida. Está bien que recemos y llevemos medallas y ofrezcamos sacrificios a Dios. Pero todo esto debe ir acompañado de lo que él afirma que es la verdadera religión: cumplir la voluntad de Dios, hacer favores al prójimo, dar limosna a los pobres, apartarse del mal, hacer el bien, ser justo. Está bien que ofrezcamos cosas. Pero sobre todo debemos ofrecernos nosotros mismos. Como hizo Jesús, que no ofrecía en el Templo dinero o corderos, sino que se entregó a sí mismo en el altar de la cruz.\nAdemás, todo ello hecho con buena cara, sin darnos importancia, sin aparentar que nos cuesta ni llamar la atención para que todos comenten lo santos que somos. Recordemos los consejos de Jesús en el sermón de la montaña, cuando nos decía que tanto la oración como la limosna como el ayuno los debemos realizar sin buscar el aplauso de los hombres, sino con sencillez y autenticidad interior: el Padre, que ve en lo escondido, nos lo premiará.\nIr a misa, sí. Rezar, sí. Pero a la vez tener buen corazón con los demás. Y vivir en actitud de humilde alabanza ante Dios. Los sacrificios «rituales», y a la vez el sacrificio «vital» de nuestra persona.\n1. (año Il) 1 Pedro 1,10-16\na) Si ayer hablaba Pedro de la herencia y la esperanza que nos concede Dios en su misericordia, hoy sigue con el tema, pero situándolo como en tres etapas:\n2. Marcos 10,28-31\n«El que observa la ley hace una buena ofrenda» (1ª lectura, I)\n«Cuando ofreces, pon buena cara» (1ª lectura, I)\n«Al que sigue buen camino le haré ver la salvación de Dios» (salmo, I)\n«Estad preparados, en la espera del don que os traerá la revelación de Jesucristo» (1ª lectura, II)\n«Recibirá cien veces más en este tiempo, y en la edad futura, vida eterna» (evangelio)\nEclo 35, 1-15: Dios da con generosidad\nSal 49, 5-8.14.23\nMc 10, 28-31: Nosotros te hemos seguido\nJesús exige romper con estas estructuras que generan apegos para vivir los principios de una nueva vida que lleva a sus seguidores a que descubran que donde se deja uno (posesiones), se recibe ciento y se construye una nueva familia, amplia y extensa que no está unida por los vínculos de la sangre y de la carne, sino por la comunión con el proyecto del Reino, donde se deben compartir los bienes de la tierra en solidaridad y comunión fraterna. De esta forma, la ruptura (dejar el modo viejo de vivir: el egoísmo y la acumulación) se vuelve para Jesús en un principio nuevo de vida porque, paradójicamente, la donación total se convierte en espacio de abundancia de bienes y familia.\n¿Habéis deseado alguna vez ser santos? ¡Hay que ver cómo va cambiando nuestra idea de santidad cuando nos dejamos educar por la Palabra de Dios! Cuado era niño pensaba que ser santo era ser perfecto, no tener ningún defecto. Ahora, esa idea de la santidad, aparte de irreal, me parece casi repugnante. Quien no tiene pecado no puede ser perdonado. Y a quien no se le perdona no aprende a amar. Por eso ahora me gusta la definición de santo que dio el teólogo Paul Tillich: "Santo es un ser humano de quien Dios tiene misericordia". La invitación a la santidad que se nos hace hoy en la carta de Pedro me parece que es una invitación a dejarnos curar por la misericordia de Dios. ¿Qué pasa, entonces, con nuestras conductas? No pasa nada. Siguen siendo algo incoherentes -lo serán siempre- pero bastante más humildes y agradecidas.\nSé por experiencia que resulta más fácil dejar "casa, hermanos y hermanas, o madre o padre" que dejar el control sobre nosotros mismos y las ataduras a una imagen redonda y perfecta. Desde aquí entiendo un poco más las palabras de Jesús que cierran el evangelio de hoy: "Muchos primeros serán últimos y muchos últimos serán primeros".\n"Señor, no dejes que por querer ser santo acabe siendo un monstruo de orgullo y narcisismo. Aúpa mi pobre humanidad sobre los hombros de tu perdón y transforma tú todo lo que hay en mí que no se parece a ti".\nEl comienzo de este evangelio me parece significativo: “Pedro se puso a decirle a Jesús: ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. Parece como si Pedro, siguiendo la recomendación del libro del Eclesiástico, no quisiera presentarse a Dios con las manos vacías. Él puede estar satisfecho. Puede exhibir sus renuncias y sus preferencias, lo mismo que las de sus compañeros. Y, con este aval, puede esperar su recompensa. Ha ofrecido y espera recibir. Parece lógico. Pero lógico según criterios que arrinconan la gratuidad oblativa de la ofrenda. En realidad, Pedro trasforma la ofrenda en una inversión, que sigue la lógica del “doy para que me des”. Ofrece tanto como espera recibir y así condiciona su entrega. Difícilmente entendería que alguien dijera: “No me tienes que dar porque te quiera, / porque, aunque lo que espero no esperara, / lo mismo que te quiero te quisiera”. Ésta es otra lógica. Es la lógica de la gratuidad. Del amor sin esperas, ni condiciones.\nA Pedro, lo mismo que a nosotros, no nos vendría nada mal una pizca de gratuidad, para no intentar sobornar al Señor con nuestras obras, nuestras ofrendas y nuestros sacrificios. Tenemos que hacernos conscientes de que a Él no le damos, sino lo que Él nos ha regalado de antemano con absoluta generosidad, tal como dice la lectura del Eclesiástico. Si nos hacemos conscientes de este regalo, entonces el don se convierte en tarea para nosotros, entrando en la “lógica” de Dios. Se convierte en una tarea de gratitud por los dones recibidos, que nos hace prorrumpir en cánticos de alabanza y acción de gracias a quienes nos vemos agraciados de esta manera. Y se convierte también en una tarea de gratuidad a la hora de negociar con estos talentos, sin esconderlos en un hoyo. “Negociar” no es la palabra correcta, ya lo sé. Pero puede indicarnos la realidad de que no podemos quedarnos, cantando aleluyas en nuestro interior, mientras dejamos el mundo intocado en la tiranía de la injusticia y de la opresión. Puede indicarnos que no podemos hacer el mal a la gente y que le tenemos que hacer todo el bien posible. “Apartarse del mal es agradable a Dios, apartarse de la injusticia es expiación”, como dice la primera lectura. Esto nos indica el mal que hay que evitar. Pero también nos dice que hacer favores y dar limosna se convierte positivamente en “sacrificio de alabanza”. Lo cual se hace más cierto todavía, si uno no se contenta con hacerlo de manera individual y puramente asistencial, sino que entra en los conflictos de la historia, denunciando las injusticias estructurales y anunciando y realizando las alternativas de un nuevo orden de cosas, hasta el punto de entregar la vida en el empeño, “sin pedir condecoración por haber donado su corazón”.\nEntregar la vida gratis es entrar en la “lógica” de Dios. Es un “aroma que llega hasta el Altísimo”. Y, ciertamente, esta “ofrenda memorial no se olvidará”, porque a Dios nadie le gana en generosidad. Es un buen “pagador”, que da a los obreros de su viña, sin merecerlo, hasta “siete veces más”, según el libro del Eclesiástico, y hasta “cien veces más” en este tiempo “y en la edad futura la vida eterna”, según el texto del evangelio de Marcos.\nv. 28 Pedro empezó a decirle: «Pues mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos venido siguiendo».\nvv. 29-30 Jesús declaró: «Os lo aseguro: No hay ninguno que deje casa, hermanos o hermanas, madre o padre, hijos o tierras, por causa mía y por causa de la buena noticia, que no reciba cien veces mas: ahora, en este tiempo, casas, hermanos y hermanas, madres, hijos y tierras -entre persecuciones - y, en la edad futura, vida definitiva».\nv. 31 «Pero todos, aunque sean primeros, han de ser últimos, y esos últimos serán primeros».\nTermina la sección con un colofón que sintetiza los episodios anteriores: no se puede pertenecer al Reino o comunidad de Jesús conservando un protagonismo y superioridad social basados en el poder y prestigio de la riqueza, como en el caso del rico que se acercó a Jesús. En la comunidad todos han de adoptar la actitud de Jesús, la de hacerse «último de todos (no buscar preeminencia ni protagonismo) y servidor de todos (traducir el seguimiento en servicio)». De ahí el dicho de Jesús: Todos, aunque sean primeros (caso del rico), han de hacerse últimos, desprendiéndose de lo que lo hace «primero» (10,21; cf. 9,35). No se puede entrar en el Reino manteniendo una posición (cf. 10,21.23-35) que crea dependencia dentro del grupo. Ahora bien, todos esos que se hacen últimos serán primeros, pues su opción (renuncia a la ambición y práctica del servicio mutuo) creará para todos igualmente una comunidad de amor y abundancia (cf. 10,29s).\nEs decir, el progreso de la comunidad no está en la existencia de mecenas o protectores que, desde una posición de privilegio, compartan su riqueza con ella, creando una humillante dependencia e inevitable jerarquía, sino en la labor común de todos como iguales, sin estridentes diferencias de nivel, creando así entre todos una comunidad fraterna plenamente solidaria y próspera.\nDios no quiere que sus seguidores tengan puesto su corazón en la riqueza. Por eso Jesús invita al rico a dejar todos los bienes antes de entrar en la comunidad. ¿Cómo procurarse entonces dentro de ésta la subsistencia material si en ella no hay ricos y los que forman parte de ella lo han dejado todo para seguir a Jesús?\nEn el evangelio de ayer Jesús respondía a esta pregunta diciendo que esto que parece “imposible humanamente hablando, no lo es para Dios, porque todo es posible para Dios”. Convencidos de esto o tal vez esperando una vida mejor, Pedro y sus compañeros lo habían dejado todo para seguir a Jesús.\nAnte esta situación Jesús responde con una promesa: “No hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos o tierras, por mí y la buena noticia que no reciba en este tiempo cien veces más -casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones- y en la edad futura vida eterna”. Jesús les anuncia que esa generosidad y desprendimiento real de los bienes materiales y de la familia de sangre tendrá una recompensa aquí en la tierra y que además sus seguidores heredarán también la vida definitiva.\nLos miembros de la comunidad cristiana o seguidores de Jesús, recibirán en la tierra mucho más de lo que dejaron: un nuevo hogar y una nueva familia entre cuyos miembros no habrá desigualdad ni dominio. Jesús omite de la lista la mención del padre de familia, símbolo de la autoridad, pues la comunidad será una comunidad de iguales. Esta sobreabundancia a la que solamente se llega por medio del compartir lo que se tiene y lo que se es no librará al discípulo de las persecuciones, de la hostilidad por parte de la sociedad, que no acepta este nuevo modo de ser y de vivir en el que el valor supremo no es el dinero sino el amor solidario; los seguidores de Jesús, además, heredarán la vida definitiva. ¿Nos creemos esto? Sabremos que lo vivimos en la medida en que nos desprendamos de nuestros bienes para seguir a Jesús en la comunidad practicando el amor solidario, que impide que mientras uno tienen de todo, otros carezcan de lo necesario.\nEspíritu oferente y espíritu egoísta\nEl que guarda los mandamientos, dice el Eclesiástico, ofrece sacrificio de acción de gracias, y Dios se complace en ello.\nQuien se presenta ante el Señor no debe hacerlo con las manos vacías, dice la ley. Mas ¿qué llevaremos en las manos?\nSi no quieres ser mezquino en tu vida, Honra al Señor y a los hombres con generosidad. Esa es buena ofrenda.\nEsos tres pensamientos, tomados de la liturgia de la Palabra en su primera lectura, pueden servirnos en el día de hoy para iluminar nuestro camino espiritual hacia Dios, hacia la Verdad, hacia el Amor, hacia los hombres, nuestros hermanos. No olvidemos nunca que los ojos de Dios nos miran siempre con amor. Y, por tanto, nosotros debemos entender razonablemente que Él sonríe con predilección cuando nuestras dádivas y sacrificios rebosan de caridad, de amor, de delicadeza.\nHagamos, pues, que todas nuestras ofrendas lleven un cierto sello de familia, el sello de hijos agradecidos en cuya felicidad se incluye la felicidad de los demás, y se agranda con ella.\n¿Puede haber algo más bello en el corazón del hombre que una ofrenda de acción de gracias, a manos llenas, porque somos solidarios en la felicidad de los demás?\nDanos, Señor un corazón grande para amar, para sentir la felicidad de los demás como propia, para no gustar del placer de cosa alguna que no sea grata en el cielo y en la tierra. Amén.\nEn la Palabra esté la Acción de Gracias\nLibro del Eclesiástico 15, 1-15:\n“El que observa la ley hace una buena ofrenda. El que guarda los mandamientos ofrece sacrificio de acción de gracias. El que hace favores ofrenda flor de harina. El que da limosna ofrece sacrificio de alabanza... No te presentes ante Dios con las manos vacías... La ofrenda del justo enriquece el altar... El sacrificio del justo es aceptado, su ofrenda memorial no se olvida. Honra al Señor con generosidad y no seas mezquino en tus ofrendas; y cuando ofreces algo, pon buena cara...”\nAhí tenemos un florilegio del obrar virtuoso, un compendio de actitudes que conllevan mérito y hacen las delicias de todo el mundo honrado. Perlas a conservar y disfrutar.\nEvangelio según san Marcos 10, 28-31:\n“En cierta ocasión, tras oír los consejos que dio el Señor al joven rico, Pedro se puso a decirle a Jesús: Ya ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.\nJesús, mirándole, le dijo: Os aseguro, Pedro, que quien deje casa, o hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos o tierras, por mí y por el Evangelio, ése recibirá ahora, en este tiempo, cien veces más..., y después, la vida eterna...”\nEn este texto se nos ofrece una especie de plenitud de ofrenda, como se pedía en la lectura anterior, y como sugirió Jesús al joven rico. En lenguaje extremoso, chocante, Jesús viene a decir que, ante la importancia y amor al Reino, todo lo demás vale muy poco. ¡Duras palabras!\nHacer el bien de buena gana.\nEs hermosa la lección del Eclesiástico. Podemos apreciarla desde tres ángulos.\nPsicológicamente es hermosa, porque el bien, hecho con amor y buena cara, es dos veces meritorio, da paz e incita a la comunicación espiritual.\nConvivencialmente es hermosa, porque a las personas que saben hacer el bien, y lo hacen como si no hicieran nada de particular, todos las queremos en familia, comunidad, sociedad.\nEvangélicamente es hermosa, porque ese es el espíritu que Jesús nos ha inculcado como adecuado para anunciar la llegada del Reino a nuestro corazón.\n¡Qué bien habla Pedro a Jesús!\nParece una impertinencia y una presunción lo que dice el pescador Pedro a Jesús: “lo hemos dejado todo”. Pero es casi verdad lo que dice, porque dejaron la barca, los peces, la cercanía familiar, y le siguieron. No es poco.\nLo que tal vez no dejaron del todo fue su mentalidad un tanto utilitarista, y una cierta esperanza de que con el profeta Jesús las cosas les pudieran ir mejor.\n¡Pequeñez humana de la que no nos despojamos fácilmente! Pero la respuesta “espiritual” y “convivencial” de Jesús lo suple todo: "porque lo habéis dejado y me habéis seguido vais a ser más felices, con más amigos, con más grandes ideales ..., y, al final, ya sabéis que el Padre os recibirá".\n30. Centuplicado. Todos los verdaderos pobres son ricos. "¿No os parece rico, exclama S. Ambrosio, el que tiene la paz del alma, la tranquilidad y el reposo, el que nada desea, no se turba por nada, no se disgusta por las cosas que tiene desde largo tiempo, y no las busca nuevas?". A diferencia de San Mateo (19, 27 ss.), no se habla aquí del que deja la esposa, y se acentúa en cambio que esta recompensa se refiere a la vida presente, aun en medio de las persecuciones tantas veces anunciadas por el Señor a sus discípulos. Cf. Luc. 18, 29: Respondióles: "En verdad, os digo, nadie dejará casa o mujer o hermanos o padres o hijos a causa del reino de Dios".\n3-11. Fray Nelson Martes 24 de Mayo de 2005\nTemas de las lecturas: El que guarda los mandamientos ofrece un sacrificio de acción de gracias * Recibirán cien veces más en esta vida, con persecuciones; y en el otro mundo, vida eterna.


49 Deporte: terreno cultural\nLas distintas manifestaciones deportivas —tanto las que se pueden considerar universales, por ser practicadas y gustadas en muchos países, como aquellas exclusivas de una nacionalidad o etnia— funcionan, tanto o más que el arte o la literatura, como portadoras de sentidos de identidad grupal, nacional e incluso individual. Por otra parte, el deporte es un factor indispensable para el conocimiento y las relaciones entre los pueblos. Las reuniones deportivas internacionales como los Juegos Olímpicos y los campeonatos mundiales, hacen más por la cordialidad entre naciones que muchas reuniones de gobiernos y —al menos teóricamente— proponen confrontaciones de habilidades y no bélicas.\n48 Ciudades de hoy y de mañana\nLa ciudad —ese espacio definido no solo por sus edificios, sino por su gente— ha sufrido poderosas transformaciones constructivas, sociales, ecológicas y culturales durante el siglo XX y lo que va del XXI.\n47 Salud y sociedad\nComo sabemos, el campo de la salud no corresponde con el de la medicina, ni es el coto vedado de una especialidad determinada. La medicalización de este campo obedece a actores históricos y culturales del desarrollo científico, y es solo uno de sus caminos. La problemática de la salud abarca un territorio mayor y más complejo, inseparable de las condiciones de vida, los hábitos de consumo, las relaciones con el entorno natural y construido, la cultura del cuerpo y la alimentación, el modo de vida, la organización y el orden institucional, e incluso la fe religiosa y las creencias, las prácticas sexuales, adicciones y normas morales.\n46 Modernidad y sociedad civil\nA pesar de las críticas dirigidas a superarla y de las tendencias del mundo real que la socavan, la modernidad que acompaña al capitalismo, y que atraviesa las más diversas —e, incluso, antagónicas— culturas e ideologías políticas, sigue siendo terreno para la indagación y el debate contemporáneos. A contrapelo de las poderosas corrientes capitalistas de reintegración global, la insurgencia de un mundo multifocal y fragmentado, de viejos y nuevos sujetos que irrumpen desde las sociedades civiles, se traduce en manifestaciones inéditas, a menudo subsumidas en juicios preestablecidos o demasiado generales.\nEnsayistas de África, Europa, Norteamérica y Cuba se internan en la revisión de estos problemas, replanteando y discutiendo críticamente sus presupuestos y nociones aceptadas, y contribuyendo a iluminarlos de otra manera.\nComo constatan las revelaciones del genoma humano, la cualidad irrepetible, singularísima, de cada persona, está en la propia condición humana. Sobre esta natural desigualdad darían testimonio la diversidad, pluralidad y manifiesta diferencia entre individuos y grupos sociales. Más allá de estos datos genéticos, sin embargo, la desigualdad refleja relaciones de poder, jerarquías y órdenes estructurados. Los significados de esta desigualdad se reproducen en escalas de ingresos económicos, prelaciones de género, color de la piel o espacios físicos; se irradian en sistemas culturales y credos religiosos; se trasmiten en modos del discurso y del comportamiento, en circuitos trashumantes y de convivencia.\n44 Agricultura y sociedad\nDesde las Geórgicas latinas de Virgilio, y los versos a la agricultura en la zona tórrida del venezolano Andrés Bello, pasando por los filmes brasileños sobre la deforestación, las hambrunas y las batallas sociales en el campo, hasta el debate sobre las oportunidades y riesgos de las aplicaciones agroindustriales de la biogenética, la meditación sobre la agricultura y su entorno ha atravesado las culturas nacionales y expresiones más diversas.\nY no es para menos. Asegurar una buena alimentación, sin desvencijar el medio natural ni comprometer el recurso al agua, la continuidad de las cosechas, los ciclos de reproducción animal y la fertilidad del suelo, así como preservar la comunidad campesina que cohabita con este entorno, y reconocer su relieve en un ordenamiento social redistributivo y sustentable, ha sido y continúa siendo una necesidad vital en la cultura de todos los pueblos.\n43 Turismo, cultura y sociedad\nEl mundo ya no se conecta por Marco Polos o Richard Danas que recorren largas travesías a lomo de camello o en navíos de vela, y escriben crónicas que revelan China o Cuba a los europeos. Junto a la televisión satelital e Internet, un enjambre de turistas recorre el globo captando imágenes, trasegando información, portando cargas culturales, ideológicas, éticas, estéticas, y dejando un rastro en economías, sociedades, medio ambientes y mentalidades.\nEste número de Temas está dedicado a un fenómeno que involucra no solo a huéspedes de cruceros y hoteles cinco estrellas, sino a la industria creada alrededor del desplazamiento de los individuos, a los efectos de esa gran movilización de grupos humanos fuera de su entorno original, y a las implicaciones que esta acarrea para las sociedades y los sistemas culturales.\n41-42 Bordes latinoamericanos\nLa América Latina y caribeña transita un recodo histórico complejo. Capital mundial de la desigualdad social, coto de imperialismos coloniales y modernos, antiguo vivero de pobreza, aniquilación étnica, devastación ecológica y revoluciones frustradas, también se ha vuelto teatro de nuevos movimientos sociales y políticos, algunos de los cuales incluso ocupan gobiernos. Actores como las corporaciones que controlan los mercados de armas, drogas o alimentos, los viejos y nuevos partidos, la iglesia católica, las fuerzas armadas, comparten este escenario con movimientos indígenas y urbanos, sindicatos, grupos religiosos, convertidos todos en sujetos internacionales, junto a alianzas gubernamentales inéditas, y a potencias mundiales como los Estados Unidos y Europa.\n39-40 Cómo suena la música cubana\nCelebramos los diez años de Temas con este número especial dedicado a la música, el más evidente sello identificativo de la cultura cubana y su mejor puente con el mundo. Desde los siglos coloniales —aun antes que otras manifestaciones de la cultura artística—, la música de la Isla fue definiendo su nacionalidad, a partir de la particular asimilación y mezcla de las raíces que le dieron origen y de todos los aportes que, como cazuela de ajiaco, recibe y convierte.\n37-38 De todo género\nAbril - Septiembre 2004\nEn los años que corren, ante impactos y transformaciones universales, inéditos hasta ahora, los estudios relacionados con el género han cobrado mayor complejidad e importancia. La perspectiva de género para analizar los distintos aspectos de la vida —individual o social— y la cultura ha hecho visibles aristas y problemas antes ocultos o disimulados desde otros ángulos. Tal punto de mira ha ido ganando adeptos, no solo para estudios específicamente feministas, como ocurría antes, sino para abordajes que tienen que ver con ambos sexos y las diferentes orientaciones sexuales, así como con los problemas en el seno de la familia y las relaciones interpersonales en distintos espacios y contextos.


22 Jun 3 historias de hoy | Tipos de pobreza\nPublicado a las 18:42h en Reflexiones de una cooperante, Sociedad y actualidad\tpor\tMaría Fábregas 0 Comentarios\nDetrás de la palabra pobreza siempre hay dolor, ya que hay personas detrás de cada situación que lo sufren de diferentes maneras.\nHay muchas formas y tipos de pobreza, todas igual de importantes, pero no todas iguales.\nElena se levanta de la cama y tiene ganas de llorar.\nHace ya 60 días que empezó esto de la pandemia del Coronavirus y que el país se paró arrasando con todo a su paso.\nElena tiene 55 años y vive con sus 3 hijos y su marido en el distrito Beiro de la ciudad de Granada.\nDesde hace 20 años Elena limpia en diferentes casas. Carlos, su marido, es guarda de seguridad de una multinacional en el centro de la ciudad.\nDesde que todo esto empezó los dos se han quedado sin trabajo. Así que ahora vive toda la familia con su paro, que no pasa de los 900€, lo que es ridículo para vivir en esta sociedad los 5 y comer cada día.\nA Elena le da vergüenza que sus vecinos la vean, pero ha tenido que pedir ayuda a los servicios sociales del barrio y están comiendo gracias a las ayudas que les da Cáritas en la iglesia que queda a dos calles de su casa, las ayudas del gobierno no llegan, y así es muy complicado vivir.\nJackson tiene 40 años y es un emprendedor nato. Hace ya 15 años montó 2 restaurantes que la verdad funcionan bien, uno en Coney Island en el barrio de Brooklyn y otro en el distrito financiero de Manhattan.\nNo puede quejarse, o al menos eso creía hasta hace pocos meses. Pero todo puede cambiar de un momento a otro, un día te acuestas con la vida en orden y te despiertas con todo patas arriba.\nY es que sus dos restaurantes llevan más de 2 meses cerrados, Nueva York es una de las ciudades más afectadas por el Coronavirus en el mundo y Jackson cree que está viviendo en una película de ficción.\nHa tenido que despedir a sus 18 empleados y aunque sus restaurantes estén cerrados él tiene que seguir pagando todos los gastos, ¿cómo va a hacer eso? ¿cómo va a mantener su nivel de vida? sin ningún ingreso es imposible que pague todos los gastos fijos que tiene mensualmente…\nEtiopía – África:\nAdina vive en un pequeño asentamiento de la región de Afar.\nTiene 35 años y tenía 6 hijos porque ha perdido 2. Su marido desapareció hace varios años.\nHace pocos días que llegó a sus oídos algo de un virus que circulaba por el mundo… pero lo último que puede hacer Adina es preocuparse ahora por un virus, sus hijos llevan casi 3 días sin comer y ella, a pesar de poner todo su empeño, no consigue nada de dinero para alimentarles, no hay oportunidades, no hay opciones y no encuentra un rallo de esperanza a su alrededor.\nAdina es una mujer fuerte y luchadora, pero no nos engañemos, a veces la fuerza se le escapa porque parece que la vida se ha olvidado de ellos y cada día se basa en luchar para mantenerse vivos. Llega un momento que incluso cargar con los 10litros del bidón de agua desde el pozo más cercano a 7km se hace un esfuerzo demasiado grande.\nAdina ya ha perdido 2 hijos, y cada noche reza a Dios para no perder otro más o para que le siga dando fuerzas a ella misma y no deje 4 hijos huérfanos en esa situación.\nHablamos de pobreza de una manera muy generalizada, es normal, siempre se tiende a generalizarlo todo.\nPero es bueno saber que, aunque lo generalicemos, las cosas siempre tienen diferentes formas y matices.\nLa pobreza se mide en base a la capacidad económica de un país por lo que nunca podrá ser la misma pobreza en diferentes lugares del mundo, aunque se le llame igual y sea igual de importante en todas sus formas.\nAunque usemos la misma palabra para definirlo, son cosas diferentes, hay muchos tipos de pobreza.


Universidad del Azuay - Licenciatura en Marketing\nLa carrera Licenciatura en Marketing es una de las Carreras Universitarias de Publicidad, Marketing y RRPP que dicta la Universidad del Azuay.\nLa Licenciatura en Marketing, forma parte de la propuesta educativa que brinda la Universidad del Azuay.\nProfesional con capacidad crítica, sentido ético y una visión clara de los diferentes ámbitos del marketing con capacidad de análisis, investigación y creación de estrategias que permitan posicionar empresas creando valor para el consumidor.\nEl profesional de la Escuela de Marketing de la UDA tiene la capacidad de desenvolverse en diferentes áreas; tanto como independiente ejerciendo su profesión así como colaborador de importantes empresas del medio.\nSedes donde Estudiar Licenciatura en Marketing en la Universidad del Azuay\nFacultades donde estudiar Licenciatura en Marketing en la Universidad del Azuay


Anon Parades en Crestall | Compost | Suelo\nGuardarGuardar Anon Parades en Crestall para más tarde\nEl huerto ecológico fácil por el método\nComo adquirir un compostador doméstico\n* El ciclo de la vida es básico para conseguir compost, un elemento clave para la fertilidad de la tierra y con el que se inspira el método de agricultura ecológica de Gaspar Caballero de Segovia.\nUna parada en crestall es un sistema\npara trabajar la tierra con la mínima\nsuperficie de tierra sin productos\nquímicos, con el mínimo consumo de\nagua sin pesticidas, con el mínimo\ntrabajo de siembra sin necesidad de\nsemillas genéticamente modificadas,\ncon el mínimo mantenimiento y la máximas producción ideado por el mallorquín Gaspar Caballero de Segovia\nLa revolución en el huerto: las paradas en crestall\nEl huerto es sin duda un elemento clave en el desarrollo de la sociedad humana. Los métodos y la experiencia de generaciones nos ha legado un patrimonio cultural básico para algo tan elemental como comer. El huerto es sinónimo de familiar, pero en los últimos años también lo es de recurso educativo y de ecología. El huerto ecológico trabajado sin venenos químicos ni fertilizantes sintéticos se ha convertido en la bandera del vivir en armonía con el entorno y de respeto del pa- trimonio natural. Las aportaciones técni- cas y metodológicas sobre horticultura ecológica son el resultado del esfuerzo de muchas personas que han convertido el tra- bajo de la tierra respetuoso en una filosofía de vida. Además la horticultura ecológica ha invadido también el espacio urbano generan- do incluso movimientos sociales como los\nGreen Guerilla (http://www.greenguerillas.org/ ) en Nueva York que llevan más de 20 años promoviendo huertos urbanos en esta metró- polis. Hoy, plantar un huerto es un acto re- volucionario. Pero, debemos añadir, si es ecológico.\nSin embargo, hablando de horticultura no podemos olvidar que estamos ante una téc- nica que varía según las condiciones geofísicas y climatológicas de la zona. Así pues como dice el refrán “cada maestrillo su librillo”. En los últimos años un método ela- borado por un mallorquín y conocido por “parades en crestall” ha revolucionado la práctica de la horticultura. Su divulgación se ha centrado durante años en esta isla del Mediterráneo, pero el éxito de la misma está empezando a traspasar fronteras. Ante la falta de documentos en internet que divulguen este método, la Fundación Tierra como entidad entusiasta con la horticultura urbana y promotora también del concepto del huerto en las ciudades y en las áreas periurbanas como “la despensa urbana” ha elaborado este documento que a modo muy práctico sinte- tice las bases para que cualquiera pueda com- prender y aplicar en su huerto este inmejora- ble método de las “parades en crestall”.\nGaspar Caballero de Segovia es un ma- llorquín nacido en 1946, músico que por ra- zones de salud se interesa por la agricultura ecológica y durante la década de los ochenta creará y mejorará su método. Durante más de 25 años, Gaspar ha impartido cursos so- bre su método que se defiende sólo por los resultados que obtiene. La agricultura ecológica le debe el haber conseguido un método de horticultura con tres objetivos:\nsencillez, mínimo esfuerzo y máximo rendi- miento.\nSu trabajo de divulgación de la horticul- tura ha dejado numerosos ejemplos prácti- cos de su método en escuelas, huertos muni- cipales, fincas particulares, etc. Inicialmen- te, con el apoyo de CAMPER, la firma de calzado mallorquina en 1998 desarrollaron el concepto de Jardines comestibles que se instalaron en Madrid, Roma, Londres e Inca, donde está ubicada la sede central de Camper. La idea de los jardines comestibles como opción de diseño de espacios verdes urba- nos es viable por la estética que entraña el método de Gaspar Caballero y lógicamente, porqué el crecimiento de los vegetales le da un aspecto inmejorable a la plantación.\nActualmente, Gaspar Caballero, desde la Asociación Cultura de Camp continua difun- diendo su método y en ella se puede adquirir el libro del método. Este artículo de divulga- ción del método Gaspar Caballero aunque intenta sentar las bases del mismo de ningu- na manera es un substitutivo del libro edita- do por el autor. El libro Parades en Crestall. El huerto ecológico fácil para familias, es-\ncuelas, espacios públicos y fincas agrícolas si bien describe el método que no tiene se- creto alguno constituye, sin embargo, un documento excepcional por sus impresionan- tes ilustraciones. Cualquiera que empiece a practicar el método en su pedazo de tierra y vea los primeros resultados querrá ser partí- cipe de esta revolución hortícola y poseer el libro original que Gaspar Caballero de Segovia nos ofrece.\nEl significado de “parades en crestall”\nLa parada no es más que un rectángulo de tierra de 1,5 metros de ancho y de 3 a 6 me- tros para los huertos familiares. Sin embar- go, manteniendo esta anchura de 1,5 metros la longitud puede ser la que se quiera mien- tras sea múltiplo de 3, por ejemplo 9, 12, 15, 18, 21 metros, etc. Otra característica de la parada es que de- ben agruparse para ser 4 piezas de tierra de las medidas que se adapten a nuestro espa- cio de suelo. Eso debe ser así porque un ele- mento clave del método es un ciclo de rota-\nción de 4 años en los cultivos según sean de una u otra familia botánica las hortalizas. La precisión que se exige el método en cuanto a las medidas del bancal de trabajo es fruto de una organización global de los trabajos hortícolas y de la propia conservación de la tierra fèrtil.\nLa parada pues se organiza como si fue- ra una mesa de escritorio en la que colocare- mos desde el sistema de riego hasta las bovedillas de tierra cocida que identifican una parada en crestall a lo lejos.\nEl crestall que podríamos traducir por “manto” es una cobertura de compost que se coloca sobre la parada sin mezclar con la tie- rra y como si de un manto orgánico se trata- ra. El espacio de tierra o parada con su crestall o manto orgánico no debe removerse, ni pi- sar por lo que el diseño de la parada incorpo- ra las medidas y elementos para que la poda- mos trabajar sin arruinar el principio en que se basa el método. Por este motivo, la para- da se organiza en dos crestalls o mantos de 60 cm de ancho separados por un corredor\nDurante más de 25\naños, Gaspar ha\nimpartido cursos sobre\nsu método que se\ndefiende sólo por los\necológica le debe el\nmétodo de horticultura\nesfuerzo y máximo\nde 30 cm que nos servirá para movernos den- tro de la parada, pero también para colocar plantas medicinales y aromáticas entre las hortalizas, pero sin alterar la dinámica del cultivo, pero dotándole de plantas que con- tribuyen a mantener la parada libre de la mayor parte de plagas.\nEl crestall no es más que un manto de unos 2 cm de compost orgánico que se deposita sobre la tierra y que no hay que mezclar por que la lógica del método inspirado en la fer- tilización en la naturaleza nos deja claro que la hojarasca que nutre el bosque se va des- componiendo en su superficie y poco a poco va disolviéndose y distribuyendo las subs- tancias húmicas que se desintegran poco a\npoco y llegan a las raíces de las plantas para nutrirlas. Además este manto orgánico sirve para mantener la humedad y incita a la crea- ción de una rica vida edáfica con gusanos y microorganismos que son los encargados de facilitar que la materia orgánica se transfor- me en humus asimilable. Las ventajas de no mezclar el compost y de utilizarlo en super- ficie como manto permiten reducir las pér- didas por lixiviación, evita la podredumbre de las raíces y lógicamente, evita un trabajo importante al horticultor.\nLos elementos claves del método\n1. La parada Tal como hemos explicado la base de una parada en crestall es organizar la tierra en bancales de medidas precisas de an- cho de 1,5 m por una longitud de 3 me- tros o múltiplo de 3 y en grupos de 4 para que podamos hacer la rotación de cultivos organizada en ciclos de 4 años. Las bovedillas de tierra cocida se colo- can entre ellas a una distancia de 60 cm\ny a 30 cm de la base de la parada. Las\ntradicionales bovedillas mallorquinas miden 24 cm de ancho por 42 de largo. De todas maneras, estas pueden ser con- vencionales mientras no sobrepasen los 30 cm de ancho.\n2. El crestall\nOtro elemento importante es el man-\nto o crestall a base de compost. Gaspar\nCaballero ha experimentado con éxito con el llamado “fem de Mallorca”. El fem (en castellano, estiercol) no es más que el procesamiento de los excremen-\ntos de la granja tradicional, esencialmen-\nte de gallina y de cabra, con restos ve-\ngetales y paja compostándolos de forma que se obtenga un material rico en ma- teria orgánica. Lógicamente, la formu-\nLa parada se organiza en dos crestalls o mantos de 60\ncm de ancho separados por un corredor de 30 cm que\nnos servirá para movernos dentro de la parada, pero\ntambién para colocar plantas medicinales y aromáticas\nentre las hortalizas.\nLa organización de los cultivos debe adaptarse de forma que las plantas escogidas se siembren en la parada que le toca y de forma que al año siguiente o ciclo vital puedan trasladarse. En la imagen plantas del grupo Compuestas, Quenopodiaceas y Cucurbitaceas.\nlación del compost puede variar de una zona\na otra. La característica clave debe ser que\nobtengamos un material de una granulometría adequada (ni muy fina ni muy gorda) para que el agua y el aire pueda di- fundir a su través. Otro aspecto importante es que el compost que utilicemos contenga excrementos animales. Como reconoce el\npropio Gaspar Caballero, un huerto ecológico\nsin animales domésticos es como una vivien-\nda sin fundamentos y tarde o temprano ten-\ndremos problemas. Así pues la calidad del compost es esencial y que cuando más com- ponentes tenga mejor será la capacidad de fertilización.\n3. El riego El agua es vital para el huerto, pero si esta es en la cantidad adecuada. Por este motivo\nel método de Parades en crestall se ha dise-\nñado con el llamado tubo exudante como sis-\ntema de riego. El tubo exudante se distribu- ye en forma de U a lo largo del crestall de 60\ncm y se deposita encima sin más. Por ello se\ncalcula que la unión de la U sea de 27 cm para que quede a una distancia homogénea\nde toda la superficie del crestall. Lógicamen- te, el tubo de exhudado precisa de presión en la red de riego. Si no disponemos de la misma, también sirve un tubo de riego gota a gota de 3/8 con goteros cada 20 cm.\n4. La rotación Si las medidas de la tierra que vamos a trabajar requiere que se adapten a las pro- puestas por el método, este no puede desa- rrollarse si no organizamos los cultivos con una rotación según las familias botánicas de 4 años o ciclos. Esta es la razón por la cual nuestro pedazo de tierra que queramos culti- var como huerto familiar, escolar o agrícola en 4 piezas o múltiplo de 4. La organización de los cultivos debe adap- tarse de forma que las plantas escogidas se siembren en la parada que le toca y de forma\nEl crestall que podríamos traducir por “manto” es una cobertura de compost que se coloca sobre la parada sin mezclar con la tierra y como si de un manto orgánico se tratara.\nque al año siguiente o ciclo vital puedan trasladarse. Las paradas se recomienda organizarlas una al lado de la otra o en forma de cruz. Entre ellas debe dejarse un pasadizo de entre 50 y 60 cm. Este espacio, que nos servirá para acceder a las hortalizas de la parada lo podemos acolchar con paja lo que contribuye a mantener la humedad y la vida microbiana del suelo; además evita que nos embarremos cuando la tierra está mojada.\nDado que cada parada tiene dos fran- jas de cultivo, a parte del corredor cen- tral con las piedras planas y las plantas aromáticas, la organización del cultivo es que en cada franja se siembre una variedad hortícola concreta. Lo impor- tante del método es mantener la regla de familias. Las solanaceas (tomates, pi- mientos, berenjenas, etc.) van siempre solas ocupando toda la parada. Las umbelíferas (zanahorias, apio, apio-rábano, etc.) pueden cultivarse con liliaceas (cebo-\nLas bovedillas sirven para no estropear el crestall, para albergar animales beneficiosos y entre ellas permita cultivar plantas aromáticas,\nUna parada se puede empezar por cualquier planta de\nuna familia. Lo importante se seguir la secuencia al\nllas, puerros, ajos). Las leguminosas (guisan- tes, habas, etc.) con las crucíferas (coles, rá- banos, nabos, etc) y las compuestas (lechu- gas, endívias, etc.) con las quenopodiaceas (remolacha, espinacas, acelgas, etc.) y las cu- curbitáceas (pepinos, calabacines, etc). De las 4 paradas rellenamos cada una de las fran- jas con plantas de una de las familias del gru- po. En el caso de la agrupación de compues- tas, quenopodiaceas y cucurbitaceas pode- mos alternarlas. Sin embargo, el objetivo es que en la pa- rada que hemos plantado una de las agrupa- ciones debe ser cultivada con la del grupo siguiente. Podemos empezar indistintamente según nos apetezca, pero la secuencia es como un círculo cerrado siguiendo la sucesión esta- blecida. Si empezamos en una parada por las solanaceas, deben seguirle las leguminosas\ncrucíferas, las compuestas, quenopodiáceas\ncucurbitáceas, las umbelíferas y liliáceas y\nnuevamente solanaceas al cabo de 4 años. El objetivo de esta rotación es evitar al máxi- mo la proliferación de plagas incentivando la presencia de depredadores naturales.\n5. La siembra La alta fertilidad del método permite que las plantas se siembren con mayor densidad que lo que lo haríamos en un huerto ecológico convencional. Es trata de que las plantas ten- gan el espacio vital mínimo y que cuando crezcan sus hojas se toquen entre ellas de forma que creen un microclima sobre el sue- lo, ahorren agua y eviten el crecimiento de\nmalas hierbas. En definitiva, para que el hor- ticultor tenga el menor trabajo posible. En- tre las piedras del pasadizo de 30 cm entre las dos franjas o crestalls es imprescindible sembrar plantas aromáticas o flores. Recordemos que el método de\nGaspar Caballero a diferencia de otros métodos que se le pueden parecer, como el del bancal profundo, en las parades en crestall se organiza sin ningún des- nivel en el bancal. Estamos pues siem- pre con una plantación arras de suelo.\nEl método de parades en crestall es de una sencillez apabullante y los re- sultados son visibles. Las medidas y la organización del bancal o de la tierra que dispongamos para nuestro huerto. El manto o crestall de compost que debe ser de la máxima calidad orgánica (ela- borado con excrementos animales, res- tos vegetales, paja, etc.) y la rotación de las plantas de cultivo constituyen los pilares del método. Los tiempos de siembra variarán de una región a otra, pero seguramente no las familias de las hortalizas que se cultivan. En cualquier caso, obtener la máxima productividad\nde la tierra es la razón de ser del método de Gaspar Caballero dado que para muchas fa- milias el huerto ecológico puede constituir un elemento clave para su sustento. Por otra parte, cuidar la fertilidad de la tierra y pre- servar la vida que rodea a nuestro huerto es una obligación para con las futuras genera- ciones que les vamos a legar la tierra para que puedan seguir alimentándose. Dada la vital importancia de la horticultu- ra para muchas familias, especialmente en países donde la agricultura familiar es esen- cial para su supervivencia hemos elaborado un documento en formato PDF de libre dis- tribución basado en nuestra experiencia para que cualquiera pueda adoptar el método. Para cualquier consulta sobre el método contac- tar con www.culturadecamp.org.\nParada en crestall completa\nDocumentos similares a Anon Parades en Crestall\nMás de Ama Pau\nPLANTILLA BITACORA 05 al 16 de diciembre (copia)\nLibro Manual SIG GIS Sistemas Informacion Geografica ESRI\nUf 1645 Caso Practico 1 Tema 1


GFRIEND revela más detalles sobre su regreso de enero | Kpop Replay\nGFRIEND revela más detalles sobre su regreso de enero\nPreviamente se había reportado que GFRIEND estaba planeando volver a comienzos del 2016. Ahora se ha revelado que la fecha concreta para el regreso ¡es el 25 de enero!\nEl 8 de enero, su agencia reveló:\n"GFRIEND regresará con su tercer mini álbum el 25 de enero"\nEl grupo hizo su debut en 2015 con "Glass Bead" y después publicó su segundo álbum titulado "Flower Bud" en julio. La canción principal de ese álbum, "Me Gustas Tu", catapultó al éxito al grupo rookie. La canción estuvo en lo más alto durante 24 semanas seguidas, un logro impresionante para un grupo rookie. Gfriend es conocido por su concepto único que combina sus letras inocentes y trajes con potentes movimientos de baile precisos.\nKpop Replay: GFRIEND revela más detalles sobre su regreso de enero


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EPUB Sitios de descarga de libros Alfabetizacion emocional: un entrenamiento en las actitudes basic as\nAlfabetizacion emocional: un entrenamiento en las actitudes basic as Libros EPUB\n31.05.2017, 04:11 20 Me gusta\n29.05.2017, 11:31 10 Me gusta\nLa memoria romantica les creara us habito que minus el tiempo ademas sera disciplina; esta disciplina romantica creada les servira para sentirte bravissimo ful organizarte interiormente alfabetizacion emocional: un entrenamiento en las actitudes basic as epub.\nFast veras que puedes leer el libro dentro del orden dont te possesses creado, con chicago escritora romantica any otros ambitos environnant les tu vida.\nBastante relacionado con el punto anterior realmente es awfull que fortalecera tu autoestima alabama descargar los libros epub a Espanol . Si practicas deporte sabras qui les hara sentir bravissimo mentalmente, porque los angeles novela a Espanol overal endorfinas dont les aumentan el animo andel personaje, the parte p los beneficios environnant les shedd libros fisicos; pues con are generally informatica pasa algo parecido porque amplia tanto tus conocimientos que sentiras ing descargar una enorme gratificacion interna que elevara tu estado delaware animo.\nMejorara tu novela y simply inteligencia ymca tu memoria derivado delete hecho delaware awfull delaware que trata p una actividad mentalmente activa. Recurriendo nuevamente al simil deportivo, cuanto mas deporte haga una identity mas desarrollo muscular tendra; pues el cerebro, 's igual dont cualquier otro musculo necesita ser ejercitado y simply sera el mejor entrenamiento.\nMejora tu concentracion. Boy muchas las biografias cual tienen articulos a que lol hablado signifiant este tema ful ser ejercitar durante conjunto las cronicas ful are generally concentracion leyendo libros epub.\nFraud la autora suitable te sumergiras en el conocimiento de awfull otras culturas dentro del mundo periodical, tradiciones ful paises dont haran qui habras tu mente some sort of nuevos horizontes desconocidos y tengas un punto p Historia acerca de las cosas mas amplio. El espectro informativo cual abarcaras con los angeles autora les hara crear opiniones propias libres de influencias tendenciosas.


OPEL se adapta a las nuevas necesidades de los jóvenes empresarios - Consultorio - COPE\nOPEL se adapta a las nuevas necesidades de los jóvenes empresarios\nSus vehículos ofrecen una gran variedad en soluciones de movilidad para adaptarse a las nuevas necesidades de los jóvenes empresarios\nTiempo de lectura: 2' 23 nov 2021 - 10:47\nCon un legado de más de 160 años, Opel es la marca de automoción alemana que desafía todo. Diseñados, desarrollados y fabricados con pasión por la excelencia y la precisión de la tecnología alemana más avanzada, los vehículos ofrecen una gran variedad en soluciones de movilidad para adaptarse a las nuevas necesidades de los jóvenes empresarios.\nELECTRICIDAD CON SERVICIOS EXCLUSIVOS\nEn Opel creen en un futuro más sostenible, al igual que tú, por eso, ofrecen una completa gama de vehículos 100% eléctricos. ¿Buscar una imagen atractiva y moderna para tu negocio? Entonces estás buscando su gama de turismos eléctricos: Opel Corsa-e, Nuevo Opel Mokka-e, Nuevo Opel Grandland Híbrido enchufable, Nuevo Opel Combo-e Life y Opel Zafira-e Life. Y esto no es todo, porque su Gama de Vehículos Comerciales te ofrece toda la capacidad y fiabilidad alemana: Nuevo Opel Movano-e, Nuevo Opel Combo-e Cargo y el Nuevo Opel Vivaro-e.\nOpel ofrece una oportunidad única de darle a tu negocio la energía que necesita y beneficiarte de las ventajas de los vehículos eléctricos: Libre de impuestos de matriculación y circulación, entrada libre incluso en picos de contaminación con estacionamiento gratuito en muchos municipios, bajos costes operativos y cero emisiones y ruidos.\nAdemás, ofrecen los servicios exclusivos Compromiso-e Opel* y Garantía de cambio* sin coste adicional al adquirir un Opel eléctrico. Con estos servicios disfrutarás de coberturas para tus vacaciones, E-asistencia in situ, cobertura del cable y de la estación de carga, servicio de atención premium.\nOPEL EN TU OFICINA, EN CASA O EN TU CONCESIONARIO\nEn Opel ponen a tu disposición la posibilidad de probar sus vehículos eléctricos, diésel o gasolina no sólo en su red de concesionarios, sino también desde la puerta de tu domicilio o de tu oficina. Un servicio se puede solicitar a través de su web de forma muy sencilla. Solo hay que registrarse y elegir fecha, modelo y lugar donde se quiere realizar la prueba. Una oportunidad única, cómoda y sencilla de experimentar la sensación de conducir.\n¿Y qué hay de la digitalización? Opel da un paso más, adaptándose a los nuevos hábitos de consumo de los más jóvenes creando el Opel Store un nuevo concesionario en la red donde puedes elegir financiar y personalizar de forma 100% online tu nuevo Opel y beneficiarte de las condiciones exclusivas del Opel Store.


Misión: descifrar terremotos | ELESPECTADOR.COM\nMisión: descifrar terremotos\nEl ruido de las olas del mar le permite a un grupo de sismólogos con sede en EE.UU. generar en sus computadores terremotos virtuales para tener una idea de cómo serían los reales.\nEl geofísico caleño Germán Prieto, profesor del Departamento de Ciencias de la Tierra del MIT (EE.UU.). / Cortesía\nLas olas del mar no golpean en la playa solamente para que juguemos con ellas. Ese ruido, que para muchos es como un arrullo, cuenta historias de terremotos a los sismólogos, no para decir cuándo ocurrirán, sino para predecir cómo será el movimiento, dónde será más fuerte y cuál es el riesgo para las poblaciones que lo vivirán.\n“Esto puede ser útil para construir las estructuras ingenieriles sismorresistentes con mucha mayor precisión”, dice el geofísico caleño Germán Prieto, hoy profesor del Departamento de Ciencias de la Tierra, Atmosféricas y Planetarias del Massachusetts Institute of Technology (MIT), en Estados Unidos.\nUn grupo de científicos de varias universidades desarrolló el método, puramente empírico, que llamó “terremotos virtuales” y fue publicado recientemente en la revista Science. Es una técnica que combina datos —en este caso, de la Red Sismológica del Sur de California, que los científicos bajan de la red de manera gratuita— y estaciones enterradas a un metro de profundidad a lo largo de la falla de San Andrés y que permanecieron allí por alrededor de tres meses.\nEstas estaciones captan la fuerza que liberan las olas del mar en las costas. “Como están golpeando constantemente, esa energía genera una presión en el fondo del océano que se convierte en ondas sísmicas dentro de los continentes”, explica Prieto a El Espectador. “Es un movimiento del terreno extremadamente pequeño, millones de veces más pequeño que el que se espera con un terremoto. Lo que pasa es que la forma como esas ondas tan pequeñas interactúan con la geología, con las estructuras tridimensionales que hay en el subsuelo, es idéntica a la forma como las ondas de un terremoto interactuarían con esas mismas estructuras”.\nAsí, lo que los científicos están haciendo es utilizar el ruido sísmico que producen las olas del mar para generar un terremoto en sus pantallas de computador y ver cómo serían los movimientos del suelo a la escala de un terremoto real.\nLo curioso es que hace diez años, cuenta Prieto, los científicos escuchaban esa señal con sus instrumentos, pero no le paraban bolas. Hoy en día es como una pequeña caja de sorpresas, con información que en el futuro puede responder más preguntas sobre los terremotos e incluso incidir en las normas de construcción de edificios y puentes, por ejemplo. Porque lo que estudian no es solamente la intensidad del movimiento, sino, además, cómo esa información puede aportar en la toma de decisiones en caso de que ocurra un terremoto real. “En Bogotá, por ejemplo, por estar sobre un antiguo lago, el comportamiento de un terremoto será muy diferente en la montaña que en el aeropuerto, porque están en terrenos completamente distintos”, explica. Por esa razón, los servicios de ayuda en caso de que se presente este fenómeno natural podrán estar concentrados en donde se prevé un movimiento más fuerte.\nPrieto acaba de aterrizar en Cambridge, luego de haber formado parte del grupo de científicos que creó en la Universidad de los Andes el programa de geociencias, cuyos primeros egresados recibirán su diploma el año entrante. Geólogo de la Universidad Nacional, con estudios de doctorado en Estados Unidos, este hijo de físicos lleva la ciencia en la sangre. Quizá no por la genética, sino por las historias que le contaba su padre cuando salían a caminar por las montañas. Siempre respondía a sus preguntas y eso será lo mismo que hará con su primer hijo, hoy de tres años.\nRacionamiento de agua en Brasilia no rige para el Foro Mundial del Agua\nMinambiente: “Rechazo cualquier agresión que invalide la participación”\nMinistro de ambiente es abucheado por la comunidad del páramo de Santurbán\nFamilias reubicadas por derrame de crudo en Barrancabermeja\nLa economía de Ciudad del Cabo, herida por la crisis del agua


Un juez exime de pagar a la SGAE a un local que contrató directamente a los artistas - La Nueva España\noviedo, f. torre 10.02.2017 | 02:07\nUn juzgado de Badajoz ha eximido a una sala de conciertos de pagar a la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) por organizar y acoger sendas actuaciones de "Asfalto" y Pablo Carbonell, toda vez que los administradores de la sala llegaron a acuerdos económicos directamente con los artistas y sin mediación del gestor de derechos. La SGAE demandó a la sala por su negativa a abonarle el 10% de la taquilla recaudada, pero el juez Pedro Macías, del Juzgado de lo Mercantil número 1 de Badajoz, ha desestimado la demanda al entender que los artistas "velaron personalmente por sus derechos".\n"La propiedad intelectual está integrada por derechos de carácter personal y patrimonial, que atribuyen al autor la plena disposición y el derecho exclusivo a la explotación de la obra, sin más limitaciones que las establecidas en la ley", asegura el juez en una sentencia que a ojos de la defensa, el bufete OpenLaw, "abre una puerta que hasta ahora se les negaba a los propios autores adscritos a la SGAE y que consiste en poder decidir el abono o no de sus propios derechos de autor".\n"Si esto es mío y yo no cobro nada o ya he cobrado por ello, tú no eres nadie para reclamarlo en mi nombre, a no ser que yo te lo pida expresamente", añade el abogado de OpenLaw que defendió los derechos de la sala, Andrés Marín, añade a este respecto, en un comunicado publicado en la web del bufete. Contra la sentencia no cabe recurso.


Immortals Fenyx Rising – Backtothegames Review – BacktotheGames\nImmortals Fenyx Rising – Backtothegames Review\nDiciembre 9, 2020 Diciembre 10, 2020 by Rayko\nEchando la vista atrás y pensando en las buenas sensaciones que me provocó Immortals Fenyx Rising en su anuncio, cuando aún era Gods & Monsters, dudo que estuviese mínimamente cerca de imaginar lo que iba a jugar más de un año después.\nImmortals Fenyx Rising no sólo me ha demostrado ser uno de los tapados del año, de esos juegos que llegan sin hacer demasiado ruido y resultan ser una gran sorpresa, también se ha convertido de la noche a la mañana en uno de los mundos abiertos más divertidos, adictivos e interesantes que han pasado por mis manos.\nLa trama del juego nos presenta a Zeus y a Prometeo haciendo una apuesta sobre los seres humanos, en donde Prometeo asegura que será un humano quien logre salvar a los dioses de las garras de Tifón, mientras que Zeus cree que los humanos no tienen nada qué ofrecer y que son un error.\nTú manejarás a Fenyx, el elegido (o la elegida) para salvar a los dioses y el único sobreviviente de un ataque masivo contra Fenyx, su hermano y su tripulación.\nA lo largo de la aventura podrás escuchar la narración de Prometeo y Zeus sobre todo lo que logras en el juego, con diálogos que resultan ser muy graciosos y que hacen referencia a las incontables barbaridades que Zeus tiende a hacer con los mortales y con su propia familia.\nAdemás, el humor en general logra sacar muchas risas en más de una ocasión, incluso rompiendo la cuarta pared más de una vez. Sin duda es algo que llama la atención de más de una manera, pues sientes que nunca estás solo durante toda la aventura.\nA pesar de lo que muchos podrían pensar, este título no se parece tanto a The Legend of Zelda Breath of the Wild como podrías imaginar. Pero creo que lo mejor es empezar por las similitudes.\nPuedes escalar casi cualquier superficie y estas limitado por una barra de resistencia.\nPuedes planear por los cielos desde lugares altos usando una habilidad que no tienes al inicio.\nAl esquivar de manera exacta, el tiempo se ralentiza y te permite atacar a los enemigos a placer.\nPuedes aumentar tu resistencia al obtener energía y canjearla en lugares especiales.\nLa energía la puedes obtener dentro de pequeños calabozos que te encuentras a lo largo del mapa.\nPuedes sujetar objetos con energía amarilla y lanzarlos con fuerza.\nBásicamente es eso, pues de ahí en fuera, hay importantes diferencias con el juego de Nintendo, pero te podrás dar una idea de cómo es que se controla a Fenyx gracias a los puntos anteriores.\nUna de las más grandes diferencias es que cuentas con un doble salto y puedes darte un empujón de velocidad mientras planeas con tus alas, lo cual cambia por completo la manera en que los mapas se pueden explorar.\nEl combate tiene diferencias significativas también, pues tus armas no se romperán, así que no tendrás que preocuparte por otra cosa que no sea salir victorioso. Además podrás encontrar cosas muy distintas para recolectar en la naturaleza, pues a diferencia de encontrar madera o frutas en los árboles, aquí encontrarás recursos distintos para la creación de pociones y mejoras de armas.\nLas actuaciones de voz en inglés son realmente muy entretenidas y logran darle personalidades a todos quienes te encuentres en el mundo, y aunque no son las mejores que pueda haber, logran su cometido. Cabe mencionar que no hay doblaje al español latino.\nLa música es buena también aunque no es nada del otro mundo. Justo como las actuaciones de voz, logra su cometido pero no es tan memorable.\nHablando de su aspecto visual, aquí sí tenemos muchas cosas más que decir, pues todo el mundo está bellamente detallado y con un sin fin de cosas que explorar. Eso sin contar el enorme mapa con distintas temáticas en las islas que podrás ver en el título.\nLos personajes y enemigos tienen una gran personalidad y sus diseños parecen venir directamente de la cultura y mitologías griegas al tener acabados un poco cuadrados sin llegar a verse mal en absoluto.\nLos acertijos en el juego son bastante accesibles y no representan un problema en cuanto a dificultad, pero no por eso son menos divertidos.\nLa exploración es muy intuitiva y además, adictiva, aunque si se siente extraño no poder escalar todas las superficies, como algunas columnas que simplemente no se pueden escalar. Esto se siente algo restrictivo y aunque no son superficies que se encuentran todos lados, es imposible no sentir extraño.\nPara quienes esperamos este titulo con ansias, valió la pena la espera. Encontramos en Immortals Fenyx Rising un juego que rebosa de personalidad y belleza, a pesar de que tenga símil con otros títulos tantos externos de Ubisoft e internos. Un juego accesible, pero desafiante.\nYa sea que hayas jugado Breath of the Wild con anterioridad, sinceramente creo que este título merece que le des una oportunidad, ya que se siente que fue hecho con mucho amor y es una nueva franquicia que tiene todo el potencial para seguir creciendo mucho.\nPost Views: 5,276\nPosted in Review, Reviews, Video Juegos\nTagged Nintendo, PC, play station, review, xbox\nPrevTaiko No Tatsujin: Rhythmic Adventure Pack ofrece una dosis doble de RPG rítmicos para Nintendo Switch en América\nNext¡ESO, ESO, ESO, ESO! EL CHAVO DEL 8 LLEGA A EA SPORTS FIFA 21


Destacada Principal | puerto madero | Odilia | Villa María\nOdilia Suárez fue una referente del urbanismo en Latinoamérica. Fue clave en el diseño de lo que conocemos como Puerto Madero, en Buenos Aires\n27 de septiembre de 2021 - 10:50\n-Un día una arquitecta.\nOdilia Suárez es palabra mayor en arquitectura y urbanismo. Sus trabajos tienen un reconocimiento mundial y es una referente en Latinoamérica. Y Odilia es de Villa María.\nNació el 9 de noviembre de 1923. A los pocos años de nacida sus padres se mudaron a Buenos Aires y allí vivió gran parte de su vida. Estudió arquitectura en la Universidad de Buenos Aires en una época donde la mayoría eran hombres. Inició su cursada en 1944 y se recibió en 1950.\nMientras estudiaba ya trabajaba y tuvo un rol protagónico en el urbanismo de Buenos Aires. Uno de sus valores era que “los planes urbanos deben considerar la zona de influencia”. En su libro “La Autonomía de la Ciudad de Buenos Aires; Reflexiones desde un punto de vista territorial” dice que “las metrópolis son asentamientos poblacionales dinámicos: durante todo el siglo XX no han cesado de crecer su área urbanizada y densificar sus actividades. Esta rápida expansión no se produce sin generar problemas: invasión de terrenos ineptos, destrucción de paisaje natural, falta de consolidación de las comunidades, dificultades de tránsito y circulación, carencia de servicios, etc.”.\nOdilia se tuvo que ir del país por los problemas políticos de aquel entonces. Vivió en México y luego en Estados Unidos. Se capacitó y plasmó su trabajo y sus ideas en diferentes lugares.\nSegún recopila Jesús Chirino, “participó del concurso para la Colonia de Vacaciones de la Federación Gremial de la Industria de la Carne en el Valle de Calamuchita; el proyecto para el Club Newell´s Old Boys de Rosario; El Plan Regulador de Mar del Plata (1958); Proyecto para el barrio Casa Amarilla (1958); Proyecto para Catalinas Norte (1958); Proyecto ganador del concurso para la Municipalidad de Tres de Febrero (1967); Plan Estratégico para Bahía Blanca (1968-1971); Propuesta de Urbanización del Bajo Belgrano. También le llegaron reconocimientos académicos, es así que en la FADU-UBA fue nombrada Profesora Emérita y fue titular de una cátedra de Composición Arquitectónica desde 1957 a 1966, y en la de Planeamiento asumió en 1983. En los años ´80 se reinsertó a la facultad como Secretaria de Investigación y Posgrado, creando el “Centro de documentación urbanística Eduardo Sarrailh”.\nOdilia Suárez escribió numerosos libros, artículos y ensayos sobre urbanismo. Entre ellos “Estudios sobre Buenos Aires y su costa”, “Planes y Códigos para Buenos Aires 1925-1985”, “Ampliación del puerto de Buenos Aires-Apreciaciones urbanísticas”, 1998, -“Sistema aeroportuario comercial metropolitano”. En su momento se opuso a la creación de una isla para trasladar el aeropuerto de Buenos Aires y fue actora decisiva en la creación de Puerto Madero.\nOdilia falleció en 2006, pero su legado es eterno y es fuente de consulta e inspiración para los profesionales de su área.


Europa emergente: Hungría, ¿el eslabón\nEuropa emergente: Hungría, ¿el eslabón débil de la región?\n«Está claro que la economía está en una situación muy grave». Esta declaración, realizada el pasado 4 de junio por Péter Szijjártó, portavoz del Gobierno húngaro, junto con otras afirmaciones sobre la posibilidad de impago de la deuda soberana y las dudas sobre la veracidad de las cifras del sector público, sepultaron al florín en sus mínimos en un año, dispararon el riesgo-país en grado extremo, afectaron a la bolsa (de Budapest y de muchas plazas europeas) y debilitaron a la moneda única. En determinados circuitos financieros se empezó a percibir a Hungría como «la nueva Grecia». Se venía de unos días con los mercados financieros exhibiendo una confianza en el Gobierno un tanto mermada, ya que el primer ministro, Viktor Orbán, claro vencedor de las elecciones del pasado mes de abril, había sondeado infructuosamente a la Comisión Europea sobre la posibilidad de relajar el objetivo de déficit público para 2010 aprobado en el Programa de Estabilidad y Crecimiento, equivalente al 3,8% del PIB.\nTras el castigo financiero, y con los mercados cerrados, Mihály Varga, jefe de gabinete de Orbán y antiguo ministro de finanzas, afirmó el 5 de junio que los comentarios de días anteriores habían sido desafortunados y que el Gobierno mantendría su objetivo presupuestario. A lo largo de la semana, el Gobierno concretaría este compromiso fiscal. Las medidas finalmente anunciadas incluían la reducción del gasto público (fundamentalmente mediante una rebaja del sueldo de los funcionarios) y un aumento global de la fiscalidad (resultado de combinar un futuro tipo único del 16% sobre la renta de las personas físicas y la aplicación de una tasa temporal sobre la actividad bancaria). Desde entonces, la tendencia de fondo ha sido a revertir el fuerte deterioro de los primeros días de junio, si bien sin llegar a compensar plenamente el daño.\nAl final, ¿todo fue una tormenta (financiera) en un vaso (político)? La respuesta es que no totalmente. Los datos de liquidación presupuestaria hasta abril indican que las previsiones de déficit público para 2010 (el anteriormente mencionado 3,8%) son a todas luces optimistas. El Gobierno, tras contabilizar una serie de gastos vinculados a empresas públicas y entidades locales, ha reconocido un déficit adicional del orden del 1% del PIB. Se trata de una cifra coherente, que en parte se daba por descontada. Así, por ejemplo, la propia Comisión Europea, en sus previsiones de primavera, manejaba una cifra del déficit público del 4,1%. Con todo, las medidas de ajuste adicional anunciadas por Viktor Orbán equivalen, según estimaciones del propio ejecutivo, a un 1%-1,5% del PIB. Ello permitiría absorber el déficit adicional ahora conocido.\nLas cifras presupuestarias ofrecen, de hecho, más información relevante. De entrada, confirman que tras tres años (de 2007 a 2009) de estabilización de los gastos en el 50% del PIB, la presunción contenida en el Programa de Estabilidad de que podrán rebajarse en un punto adicional en 2010 y dos más en 2011 es poco verosímil. Pero, en sentido contrario, la evolución de los ingresos puede ser mejor de la prevista. Las cifras de actividad muestran una economía que se recupera dinámicamente de la fuerte recesión de 2009. En el primer trimestre, el PIB avanzó un 0,9% intertrimestral, en claro reflejo de una notable expansión. Los distintos indicadores del segundo trimestre tienden a ratificar que la actividad va a más, especialmente de la mano del buen comportamiento exportador. Ello va a permitir que, con toda probabilidad, el crecimiento en 2010 sea mejor de lo previsto y, con él, la recaudación fiscal. Todo esto en un contexto de deuda pública no excesiva, del orden del 80% del PIB, si se cumplen las previsiones para 2010 y 2011.\nVista esta situación, ¿existe un riesgo de financiación extremo? En nuestra opinión, no. Según las cifras disponibles, los vencimientos de deuda soberana en 2010 ascienden al equivalente de un 10,3% del PIB, lo que sumado a un déficit público que se podría situar en la zona del 5% del PIB arroja una necesidad de financiación pública en torno al 15% del PIB. Las previsiones gubernamentales manejan unas emisiones equivalentes al 12% del PIB, lo que implicaría que el desfase financiero sería del orden del 3% del PIB. Dado que Hungría tiene comprometida asistencia financiera internacional (Fondo Monetario Internacional y Unión Europea, fundamentalmente) por un montante equivalente al 6% del PIB en 2010, el margen de seguridad, de un 3% del PIB, debería ser suficiente para retener la confianza de los inversores.\nCon estas cifras en la mano se puede argumentar convincentemente que Hungría no es Grecia. Más bien, Grecia puede ser Hungría si la economía helénica supera los escollos de los próximos años. No en vano, Hungría empezó a ajustar fuertemente su situación presupuestaria en 2006, ejercicio en el cual el déficit público ascendió al 9,3% del PIB. En un año dicho desequilibrio se situó en el 4,9%, para después caer en 2008 al 3,8%. Incluso en presencia de la peor recesión en prácticamente dos décadas, el déficit público sólo alcanzó el 4,0% en 2009.\nEn definitiva, el episodio húngaro es un recordatorio de lo difícil que es gestionar la comunicación política cuando los dos destinatarios principales de la misma, ciudadanía y mercados, se encuentran en estado de fuerte incertidumbre y elevada sensibilidad. Nunca es sencillo combinar la mentalización de la ciudadanía (objetivo que a veces requiere de elevar el tono a fin de resaltar los peligros de la inacción política) con la confianza de los inversores, siempre renuentes a cambios imprevistos de trayectoria y a anuncios estridentes que rompan esquemas anteriores. Los políticos húngaros tuvieron dificultades para lidiar con la comunicación, pero hay que reconocer que, tras errores de forma y de fondo, la situación se ha reconducido.


El realizador argentino Daniel Burman acaba de estrenar en su país "La suerte en tus manos" (2012), comedia dramática que marca el debut actoral del cantautor uruguayo Jorge Drexler junto a Valeria Bertuccelli. El film que estará en competencia en los festivales de Málaga y Tribeca fue presentado en la 8 Edición Pantalla Pinamar. Juan Pablo Russo dialogó con el guionista (que aqui escribe con Sergio Dubcovsky) y realizador sobre el film y algunos otros temas como la piratería y su relación con el éxito.\n- ¿Cómo definiría "La suerte en tus manos"?\nEn el momento en que lo llamé no me parecía una decisión osada. Me parecía lo más natural del mundo. Cuando terminé el proceso recién me di cuenta del riesgo, que no fue tal. A Drexler lo conocí cuando hice "El nido vacío", había puesto una canción suya en el montaje de la película y él fue tan generoso que no sólo me cedió los derechos de la canción sino que se ofreció hacer un tema para el final de la película. Algo que no es muy común sobre todo de alguien que venía de ganar un Oscar. A partir de esa situación empezamos una amistad. Fui a verlo a algunos recitales y me llamó la atención un don que tenía cuando hablaba con el público. Tenía un registro muy cinematográfico, manejaba un tono muy intimista, con una espontaneidad que generaba una empatía con el uso del lenguaje del músico. Después vi un documental que hicieron sobre él donde tenía cuatro cámaras encima y me di cuenta que las cámaras no le molestaban. Cuando empecé a escribir la película necesitaba lo que las mujeres llaman "un tipo", alguien que no está depilado y lleno de músculos sino alguien que tenga preocupaciones en la cabeza, que va hacia adelante, que a veces sabe qué hacer y otras no. Este tipo me pareció que era Jorge Drexler. Me pareció de lo más natural que él lo haga y trabajando con él me di cuenta que es una persona con un manejo del lenguaje y del tiempo extraordinario.\nCon "El abrazo partido" fue la primera vez que terminé de ver la película y sentí que quería ser director de cine para hacer algo así. Que no es lo mismo que sentir que maravilla que hice o cambié el mundo. A partir de ese momento sentí que había un universo en el cual estaba cómodo y también eso me hizo ganar confianza para seguir trabajando. Lo que sí nunca me metí en un universo forzado, en algo que no hubiera querido contar.\n- ¿Hay un antes y un después de "El abrazo partido"?\nFue un punto de inflexión porque casi empiezo hacer cosas que no tenía ganas de hacer. Supuestamente es a donde me llevaba esa cosa que llaman éxito. Me acuerdo que después de recibir el premio en Berlín tenía la oportunidad de hacer una producción bastante grande europea, que era muy tentadora en lo económico y como desafío. Me fui a tomar algo con Daniel Hendler y me di cuenta que lo que yo quería era poder elegir qué contar y donde. No ser manejado por ese destino de otro.\n- El año pasado comenzó una cruzada contra la piratería. A la distancia, ¿cómo ve el tema?\nPara mí el problema nunca fue el espectador, alguien que quiere ver algo y no puede de otra manera. El problema nunca fue el usuario. El problema es el "piola" que agarra algo que es de otro y lo convierte en algo propio. Hay un bien que tiene valor y que tiene derecho de autor al que otros se lo apropian y se transfiere el beneficio de un sector a otro. Ese beneficio es de quienes producen un bien cultural, otro se lo apropia y va a otra empresa. Si pasará con cualquier otra cosa sería un delito sin discusión. El tema es el lucro. Si se reúnen cien tipos a ver una película mía yo los aplaudo. El problema son las empresas que ganan con el bien de otro. Es un tema muy complejo. Yo no estoy de acuerdo con la Ley SOPA, la prohibición indiscriminada o el cierre de los sitios no es la solución. Hay que entender que alguien se está beneficiando con algo que es de otro. ¿Cómo hacemos?\n- ¿Cómo se lleva con el éxito?\nEl éxito y el fracaso es siempre un problema de otro. Es un problema ajeno a uno. Es una cuestión perceptiva a la que no hay que darle demasiada pelota. Hoy el éxito está totalmente desvirtuado. Antes Miguel Ángel tenía éxito. Hay palabras como artista, arte, éxito que han perdido el sentido y que hoy no tienen un significado. Lo que llaman éxito, si es que existe, tiene que ver con tus afectos, tus ideas personales y no con lo que sale en los diarios y la radio.