Snom 320 Voip Teléfono 12 Linea Sip Poe Original Snom Firmware / N º Branding\nSnom 320 Voip Teléfono 12 Linea Sip Poe Original Snom Firmware / N º Branding. La descripción de este producto se ha traducido automáticamente.\nSi tiene alguna pregunta al respecto, por favor póngase en contacto con nosotros. En todo el mundo con seguimiento. Teléfono VoIP de snom 320 12 línea SIP PoE firmware original de snom / Nº de marcas. Todos los requisitos en el ambiente de negocios de professionlen resolver el snom370 snom320 y snom360. Estos incluyen todas las características de confort conocidas ISDN y otras funciones que sólo son posibles con telefonía IP!\nEl snom 320 es adecuado como un teléfono de escritorio o para montaje en pared. SIP negocios Teléfono IP / Soporta 12 x Cuentas. Inglés, Inglés (Reino Unido), Español, Alemán, Francés, Italiano, Cestina, Nederlands, Polski, Portugues, Slovencina, Suomi, Svenska, Dansk. La predeterminada Office usuario cumple con snom320, si esta renuncia a la pantalla LCD más grande en comparación con la lata de snom360/370 la primera opción. Consulta como un zentralles Telefonverzeichniss del servidor / IP-PBX. Para la oficina los usuarios pueden más adelante teclas de función extendida adicional para la selección de la tubería, el destino de reenvío, intercom, Parque órbita (cola), grabación de voz, etc.\nNecesarios para snom ofrece un módulo de extensión. La snom320 puede ser hasta máximo 2 módulos de expansión con cada 42 conectar teclas de función adicionales.\nPantalla gráfica de dos líneas. 12 teclas de función programables. Seguridad: SIPS / SRTP, TLS. STUN, ENUM, NAT, UPnP, el ICE. GSM 6.10 (tarifa completa). Soporte de idioma nacional Inglés, Inglés (Reino Unido), Español, Alemán, Francés, Italiano, Cestina, Nederlands, Polski, Portugues, Slovencina, Suomi, Svenska, Dansk. Volumen de suministro: Snom 320 sin fuente de alimentación nueva acción - no un proveedor marca! Recibimos más información mucho más rápido e infaliblemente, tu problema puede ser resuelto.\n, vea por favor volver a nosotros por correo electrónico. Usted debe haber recibido un aviso de envío por nosotros para el seguimiento de tu dirección de correo electrónico su envío permite especificar de socio logístico y un número de seguimiento o número de seguimiento denominada bajo el. Encontrar el número de seguimiento en la factura PDF recibida por correo electrónico en la sección "entrega > tracking ID:", por debajo de la nota gris encontrará la indicación para el método del envío: E. ¿Qué opciones de pago existen?\n¿Cómo devolver las mercancías en el derecho de desistimiento? Antes de la vuelta para tengan cuidado para un packaging adecuado y embalar las mercancías en estado nueva (cajas originales, así como todos los accesorios), por favor, tenga cuidado por lo que llama ajustes para restablecer todos los dispositivos en el Urspungszustand. Llevais el coste directo de devolución de la mercancía. Tras la recepción y verificación, se te reembolsará el importe de compra.\nUsted sólo tendrá que pagar por disminución de valor de las mercancías, si el deterioro de valor se debe a una, no es necesario determinar la naturaleza, las características y funcionamiento de los bienes que se ocupan de ellos. El derecho de desistimiento sólo si el cliente es un consumidor. Los consumidores en virtud del § 13 BGB. Consumidor: cualquier persona física que realice una transacción sobre todo para un propósito que no se puede atribuir a su actividad profesional industrial o independiente.\nEl lenguaje del contrato es el alemán. Puede imprimir el texto del contrato a través de la función de impresión a través de su navegador. Nota sobre la resolución de litigios en línea Usted encontrará aquí el enlace a la plataforma RLL la Comisión de la UE. Nota de conformidad con el § 12 Reciclaje de la batería Las baterías no pueden ser desechadas con la basura doméstica.\nEl usuario está obligado legalmente a devolver las pilas usadas. Así que usted puede tener la libertad de devolver las pilas viejas en el punto de venta o en el local de recolección (por ejemplo, en los sitios de disposición de residuos municipales o en las tiendas). Del mismo modo, puede devolver sus baterías por correo a nosotros. Las baterías o acumuladores que contengan sustancias nocivas están marcadas con el símbolo de un contenedor tachado.\nInmediatamente es el nombre químico del contaminante al lado del símbolo del contenedor con ruedas. Cd significa cadmio, Pb para el plomo y Hg para el mercurio. Nota de conformidad con el Equipo de Residuos Eléctricos Está obligado por ley a presentar sus equipos eléctricos con el símbolo de un bote de basura cruzado de forma gratuita en los puntos de recogida. También, puede devolver a su WEEE a nosotros.\nPorque estos pueden no ser eliminados en la basura doméstica. Nota de conformidad con el Decreto de envases En relación con el primero de nosotros lleno de bienes y entregado a los envases de venta de consumo privado, nuestra empresa tiene que garantizar el cumplimiento de nuestras obligaciones legales según el § 6 de la Ordenanza del sistema de reciclaje de activos a nivel nacional de la tierra de Bell AG, Mainz conectado. Más información está disponible en el sitio web de la tierra de Bell AG. Pulgadas de tabla de conversión en cm. Fórmula de conversión 1 pulgada = 1 pulgada = 1 = 2,5 4 cm. Ley aplicable Aplica el derecho alemán con exclusión del derecho de compraventa de la ONU. Esta es una oferta de. 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Así, logré mi red de adaptadores HomePlug de ALLNET COAXNet (tienen una fuente de alimentación separada) con una antena conectores adaptador coaxLAN CL500WLAN ampliar. Hola, compré Akuvox C315 de Voice-over-IP. World Video portero de Doorbird y configuración de cámaras en casa. Recibí el paquete a tiempo, pude rastrearlo a través de la opción que me dieron. Cuando recibí el monitor, tuve problemas con la configuración, no pude agregar ningún dispositivo al monitor Akuvox. Pensé que no estaba funcionando bien. Actualicé el Akuvox con el nuevo firmware y ahora puedo decir que funciona muy bien. Gracias al equipo de Voipistri.\nLos clientes que compraron este producto también han comprado. ¡Beneficiarse de nuestra licencia a la variedad de marcas y de muchos años de experiencia! ¡Asegurar nuestras condiciones distribuidor atractivo! Como distribuidor oficial, muchos fabricantes Obtén precio de distribuidor en nuestra gama completa de productos. 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eluniversal.com.mx ::: En el cielo de "Valle"\n» Vete a volar\n» En las alturas\nValle de Bravo es un destino de aventura y buen lugar para perder el miedo a la alturas\nEste fin de semana nos fuimos a Valle de Bravo a volar como los pájaros, y el parapente es el vehículo más a la mano para alcanzar el cielo. Salimos del Distrito Federal y dos horas después llegamos a este llamado Pueblo Mágico, con calles que se antoja caminar, pero eso lo dejaremos después de lanzarnos al vacío.\nSacudiéndonos dentro de un todoterreno 6x6, con capacidad para 15 personas, subimos hasta la cima de Monte Alto, una reserva cubierta de altos pinos donde también se pueden hacer recorridos en cuatrimoto y bici de montaña. El vehículo se estaciona a un costado de una cama de pasto, nuestra pista de aterrizaje, y lugar donde firmamos una carta responsiva, antes de llegar al punto de despegue.\nAlas del Hombre es una compañía que, desde el año 2000 está registrada ante la Dirección General de Aeronáutica Civil, como el único centro de capacitación en la especialidad de vuelo libre en México. Así que confiamos estar en buenas manos.\nEl parapente es parecido a un paracaídas, pero varía en su tamaño. El paracaídas mide 12 metros cuadrados, el parapente mide de 25 a 28 metros cuadrados, además este último se infla con el viento y no está diseñado para caída libre. También es distinto el lanzamiento: no se hace desde una avioneta, como el paracaídas, sino desde un cerro.\nEl aire fresco pega en nuestros rostros que expresan preocupación, en algunos de nosotros. Otros sonríen emocionados y bromean sobre su próxima experiencia. Después de 30 minutos de trayecto llegamos al punto de despegue, a lo más alto de la Reserva Monte Alto.\nDesde aquí es fácil impresionarse con la vista del lago, uno de los principales atractivos de este destino. Así que todos sacamos nuestras cámaras para capturar la foto de grupo, con este paisaje de fondo. La presa que vemos, se construyó en 1947 y es famosa porque en ahí se practica el esquí, el remo, la vela y se ofrecen paseos en lancha, los cuales valen la pena para visitar la Cascada Velo de Novia, al poniente de Avándaro.\nYa nos esperan los instructores. Ni pensar en volar solos, cada quien lo hará en compañía de uno de ellos. Esta modalidad se conoce como vuelo tándem. No se necesita de conocimiento previo, pues toda la operación la lleva a cabo el experto. Sólo es necesario seguir sus indicaciones para tener buen despegue y aterrizaje en la rampa que, a más de uno nos provoca vértigo, con algo de nervios, por su pronunciada inclinación.\nEl clima es favorable, hay buenas corrientes de aire, fundamentales para un vuelo tranquilo y sin riesgo de un accidente. Nunca de los nuncas se debe planear con tormentas o con viento fuerte. Está prohibido. Héctor, mi instructor, es un hombre de 40 años más o menos y, a juzgar por su cabello largo, lo creo roquero de corazón. Me saluda efusivamente y me pregunta de nuevo mi nombre. Me coloca el equipo: casco, chaleco salvavidas –no sea de malas que caigamos al lago- y un arnés, el cual asegura dos veces.\nDespués prepara su propio equipo, el cual incluye un paracaídas de emergencia. En total, carga con 25 kilos de más. Extiende el parapente, una enorme tela de nylon y de otras fibras sintéticas y, junto con otros tres instructores, verifica que las cuerdas que lo sostiene no tengan nudos.\nYo sigo con la emoción y el inevitable cosquilleo en el estómago. Antes de perder el piso, Héctor me da las instrucciones básicas para despegar: 1. poner mi cuerpo en posición para correr; 2. aunque el parapente me jale hacia atrás, debo conservar siempre esa postura; 3. caminar tres pasos para atrás para tener mayor espacio para el despegue, y, 4. una carrerita para elevarnos. Puedo presumir que soy la primera valiente del grupo que se anima a volar. Respiro profundo, el corazón me pega en el pecho y el cosquilleo en el estómago se expande y, a la cuenta de tres, nos echamos la carrerita; abro bien los ojos porque no quiero perderme de este momento, el piso se me pierde y nos echamos a volar.\nHéctor va detrás de mí, parece como si estuviera sentada en sus piernas, pero en realidad sólo me recargo en su pecho porque el arnés es lo que me sostiene. Al principio me siento insegura en el aire, pero conforme transcurre el tiempo me voy acostumbrando y me gusta esa sensación de estar suspendidos. Para ser más ameno el paseo platicamos sobre nuestros respectivos trabajos. La plática no dura mucho porque hay corrientes de aire que ya no dejan escuchar con claridad, así que optamos por el silencio y a disfrutar del paisaje.\nDurante 30 minutos todo se ve tan pequeño: los tejados rojos tradicionales del pueblo y el azul de las albercas en las casas, los yates, los veleros, las lanchas que se desplazan a lo largo del lago y las rayitas blancas que dejan los esquiadores en el agua. Por fortuna traigo mi sudadera, porque el viento es muy frío.\nEs tiempo de aterrizar. Mi instructor hace las indicaciones pertinentes: levantarnos del arnés y caminar algunos pasos en el aire para pisar suelo con seguridad. Fue muy fácil aterrizar, al menos para mí. La emoción se nota en mi cara. Mientras Héctor me quita el equipo espero a que bajen los demás, todos llegan con una sonrisa de oreja a oreja, con muchas ganas de repetir la experiencia.\nEn este tipo de vuelos hay que planear la ruta. El parapente con un maneral, un tipo de agarradera en cada mano, jalando el izquierdo o el derecho, según a donde quiera girar. También tiene la capacidad de subir y bajar.\nEl parapente se eleva con corrientes de aire ascendentes y permite desplazarse a grandes distancias. Vuela entre 30 y 40 kilómetros por hora, alcanzando una distancia de 2 mil 500 metros de altura. Esta actividad puede hacerla cualquier persona a partir de los cinco años.\nEl Pueblo Mágico tiene un abanico de opciones para conocer su historia y cultura.\nEn el Museo Arqueológico de Valle de Bravo (Fray Gregorio Jímenez de la cuenca s/n Barrio Santa María Ahuacatlán) lo que más destaca es la exhibición permanente de cabezas grandes de piedra en forma de serpiente, halladas en el territorio de Valle de Bravo. La entrada es gratuita. Horario: de martes son domingo, de 10:00 a 5 de la tarde. Teléfono: 01 726 262 60 82\nValle de Bravo es un destino de aventura. Además del veleo y de otras actividades acuáticas, en sus montañas y parajes se practica el ciclismo de montaña, motociclismo y el vuelo en ala delta. Alas del hombre también tiene entre sus actividades el vuelo en ala delta. Vive Valle ofrece otras actividades deportivas como esquí en el lago de este lugar. El costo es de 799 pesos. O bien podrás rentar una bicicleta en 200 pesos para ir a darte una vuelta. Puedes consultar sus precios en www.vivevalle.com.mx o comunicarte al teléfono: 01 726 262 4746\nRecorrer su centro visitando sitios como la Plaza Independencia, donde se encuentra la Iglesia de San Francisco de Asís que resguarda en su interior obras escultóricas del siglo XVII. También puedes visitar el Templo de Santa María Ahuacatlán, donde se halla una imagen de un Cristo Negro que es considerado milagroso.\nAndanzas es un restaurante instalado en el Hotel Misión Refugio del Salto (Fontana Brava s/n, col. Avándaro), con una ubicación privilegiada, justo al lado de una cascada. Por supuesto, cuenta con una terraza. La comida es de tipo internacional, pero lo platillos más recomendables son la torre de quesos, consomé de ternera o la suprema napolita, una pasta de hojaldre rellena de carne a la boloñesa. El costo de los platillos va de 120 a 180 pesos.\nExposiciones en el Centro Regional de Cultura Joaquín Arcadio Pagaza (Fray Gregorio Jiménez de la Cuenca s/n, Col. Santa María Huacatlán). Este lugar resguarda desde hace más de 30 años el acervo de este escritor mexicano. saculturavalledebravo@yahoo.com.mx\nNo puedes irte de Valle sin conocer su mercado de artesanías. En dos pisos se exhiben objetos de la región y de toda la República, en especial de Michoacán, Guerrero y Jalisco. Las más típicas son la cerámica de barro vidriado, hierro forjado, tejidos, bordados, deshilados, cerámica de alta temperatura y cestería de ocoxal.\nCafé Toulouse Lautrec\nEste lugar de tejas rojas y columnas de ladrillos en su entrada, es considerado como un rincón completamente cultural presta libros mientras disfrutas de sus postres o comida ligera, como sándwiches y ensaladas.\nPara meditar y apartarse del mundo estresado. El Centro de espiritualidad Maranatha es una casa de oración y retiros, ubicada a las afueras de Valle, rumbo a Amanalco. Pertenece a la congregación de los monjes carmelitas que se alojan en el castillo que está dentro de este centro. Hay retiros desde 3 mil pesos por persona. Se puede visitar todos los días. Para llegar puedes tomar un colectivo que se dirija a Amanalco, cuesta 7 pesos o en taxi, la tarifa es aproximadamente 40 pesos.\nUnos mezcalitos por la noche. La Mezca de Valle (Bocanegra 305) es la mejor opción. Este bar de decoración colorida tiene el toque de un México modernista. Hay gran variedad de mezcales originario de Oaxaca, cervezas y licores. Los precios son muy accesibles, cada mezcal cuesta 30 pesos. Síguelos en Twitter(@lamezcadevalle) pues ahí se publican lo que habrá el fin de semana. Está abierto los miércoles, viernes y sábados de seis de la tarde a dos de la mañana. www.lamezcadevalle.com\nPedro Mera / EL UNIVERSAL


Contra·Panóptico – Escritura|lugar|rebelión\nPublicado el 7 octubre, 2015 por MA_ 6 comentarios\nEL LOCO, EL TONTO, Y EL CUÑADO SINVERGÜENZA.\nA vueltas estamos con el tema de la nueva campaña basura de Mediamarkt, esa empresa que lleva años llamándonos TONTOS si no compramos en ella. Ahora la gracieta es “Nos hemos vuelto locos”, su hashtag #yonosoytontoestoyloco, y unas cuantas perlas más sobre fondo rojo y maquetación amarillista digna de los dueños del corral. Una campaña que ellos mismos (y vamos a usar conscientemente el masculino genérico, por el tono paternalista del asunto) califican de “bestia” y “polémica”, con orgullo de cuñarcado. El mensaje está claro: estamos locos porque perdemos el control; ponemos cara de imbécil; nos subimos encima de las señoras del público (véase el penoso vídeo de campaña, p.d.: gracias por poner tu imagen, Arturo Valls, magnífico trabajo interpretativo); nos tienen que atar; camisitas de fuerza de las de antes; somos un peligro; vendemos de todo y a los mejores precios; qué locos; qué idiotas. VENID Y APROVECHAD, QUE ESTAMOS COMO UNA CABRA Y REGALAMOS DUROS A CUATRO PESETAS. O mejor, ya que no eres tonto, PERDERÁS LA CABEZA CON ESTOS PRECIOS, al final TE TENEMOS DONDE QUEREMOS, PRINGAO. Vamos que faltó el símil del electroshock. O igual lo han puesto en algún sitio y no nos hemos percatado.\nEl caso es que las palabras importan, siempre. Y hoy en día, si la mayoría del cuerpo psiquiátrico es el que defeca los términos que estigmatizan el comportamiento y las acciones con las etiquetas diagnósticas; si las farmacéuticas perpetúan ese miasma con los tratamientos de por vida eternodependientes; si los medios de comunicación se encargan de despertar las asociaciones de la diversidad mental con la exclusividad de la violencia, el miedo y la sangre; si estos tres agentes emiten su mensaje en busca de beneficios, las grandes siervoempresas, los tontódromos del siglo XXI como Mediamarkt, no podían ser menos y apuntarse a una moda muy rentable: estigmatiza que algo queda.\nY algunos dirán que esto es cogérsela con papel de fumar (seguimos con los símiles del cuñarcado), que es con humor, que no hay para tanto… pero de lo que estamos hablando aquí no es sólo del empleo de un término coloquial. De lo que se está hablando aquí es de que lo que el término “locura” es para la mayoría de la población también (y cada vez más) viene influido por lo que estos nuevos agentes de significado (las grandes empresas de venta al por menor) deciden que es real. Quiero decir, si ahora en esta basura de campaña, Mediamarkt decide resucitar la camisa de fuerza, la camisa de fuerza vuelve a existir en el imaginario social. Es así de simple, así de dañino. Así de irresponsable. Y no podemos olvidar una cuestión: son las personas y ÚNICAMENTE las personas en todo caso, quienes tienen el derecho de usar un término referido a sí mismos, con o sin desprecio. Esa lucha ya la mantendremos de otra manera. Pero, insistimos, la locura es un significante que debemos reclamar como sujetos individuales. Y las empresas, como el resto de las instituciones, NO SON UN SUJETO.\nAsí que ya no se trata de si hay que identificarse con la palabra loco, locura, alocado… no es eso. No se trata de si se ha empleado un término que no es científico, riguroso ni identificativo, precisamente ahí está la trampa. No podrían haber nombrado un diagnóstico porque queda demasiado poco «humorístico» y «de mal gusto». Han apelado a lo popular. Y en lo popular está el peso de los significados.\nSe trata pues de que es la parcela de contribución social que una campaña masiva como ésta hace en el zeitgeist de nuestro entorno. Es el significado que aporta a un significante ya de por sí complejo, que en ocasiones es aterrador y siempre es confuso (no hay más que ver toda la inmundicia mediática que siguió al caso del chico de la ballesta de Barcelona, otra irresponsabilidad por parte de la administración y los medios; o la manida historia de Germanwings). Se trata, por tanto, de que con esta estupidez de campaña, con este insulto a cualquiera, se colabora con la construcción de una visión del descontrol, de lo diferente, de aquello que no es lo que el cuñarcado dice que debería ser, que viene a representar otra gota más de un vaso que nunca se acaba: la obsesión por la línea recta y el miedo a los demás. Es un respaldo, un envés comercial transmitido por los objetos -trampantojos- que deseamos a paradigmas actuales como la Ley Mordaza, como las palizas por el bien común, como la medicalización a quemarropa, como toda relación de poder ejercida sobre otro a partir de una desigualdad.\nPor suerte no somos tontos. Ni mudos. Ni nos vamos a callar. Y encima, tenemos la tranquilidad de sopesar nuestras acciones, de reflexionar y de corregirnos. El cuñarcado tiene muy claro que puede pasar por encima de cualquiera, habla de tolerancia, pero no sabe de respeto.\nRespetémosnos. No vayamos a comprar a ese lugar. Digamos lo que pensamos. Sigamos construyendo mientras los imbéciles graznan y bailan para vender el elixir de la eterna juventud.\nPublicado el 8 mayo, 2015 8 mayo, 2015 por MA_ 2 comentarios\n«Una patología mental muy oculta»\n«Expertos señalan que el copiloto de Germanwings podría padecer una patología mental muy oculta» es el titular que acabo de leer en 20minutos.es. Titular a lo grande, que incluso se encuentra en la cabecera de la web en el momento en que la estoy consultando. Así que ya estamos con lo mismo. Cuatro días después del accidente de avión en los Alpes, la hipótesis del copiloto suicida -y muy loco, muy depresivo, muy ansioso, muy taciturno, muy todo- es prácticamente un axioma, o al menos así nos lo venden los medios. Así nos lo venden desde el primer minuto. Vieron la puerta abierta a sus fantasías como productores de ansia devoradora en el lector. El humano caníbal vuelve a sus pantallas, para bien del espectador. Ni que decir tiene que este giro de acontecimientos ha tenido mucho, muchísimo más beneficio económico para la compañía (no, nuestros aviones son seguros, es el tío este que se le fue la pinza y NOS ENGAÑÓ) y para los medios de comunicación que han podido (¿qué alivio verdad?) poner de nuevo el agujero negro de la patología mental en alza.\nAsí que en esta historia ya tardaban en salir estupideces, frases que son como un ogro -es decir, un enorme y mortífero golem carnívoro que otros más listos que él utilizan para conseguir un beneficio- como la que abre esta pequeña reflexión: «una patología mental muy oculta». ¿Puede ser una frase más idiota? ¿Puede ser más ridículo el empleo de ese «muy»? Ridículo para la práctica periodística, pero dañino, mucho, para la práctica ética de aquello que representa (y de a quién) como significante cultural. Porque ese «muy» significa ni más ni menos que «como ya hemos establecido que la población piense que todo esto es por un diagnóstico, ahora toca establecer que los procedimientos de detección de la intención de estrellar un avión con 150 personas no nos fallaron, es que estaba muy, pero que muy oculta, oiga, y, por supuesto, es consecuencia directa de una enfermedad, mental, la que sea, oculta, ocultísima». Patético.\nPublicado el 29 marzo, 2015 29 marzo, 2015 por MA_ Etiquetado 20minutos, copiloto, diagnóstico, enfermedad, enfermedad mental, estigma, germanwings, medios, medios de comunicación, patología mental\t2 comentarios\nComo aquella que proclama que los que no son tontos compran allí y el resto, si no lo hacemos, lo somos, de facto. O como esa obra social de una caja que proclama que es «el alma» de la empresa. ¿Es que el resto de su caja de ahorros, el que está al margen de la obra social, no tiene alma?\nB. Los contenidos del inicio, ya sabéis, la página que más se suele visitar dentro de una web, no se quedan atrás. Grandes banners anunciando la campaña de #Di_capacitados, los tipos de tratamiento u otra web más, en este caso Todo sobre esquizofrenia. También hay un fascinante cuestionario de opinión sobre si «en ocasiones olvidas tomar tu medicación oral diaria» o un ejecutable para instalar un diario de toma de medicación y estado de ánimo que puedes «enseñar a tu psiquiatra para que vea tus resultados».\n3. Los contenidos de la web-vástago http://todosobrelaesquizofrenia.com/ se encuentran orientados, como todo el corpus teórico del proyecto publicitario, a destacar el único papel de la medicación y los componentes crónicos de la esquizofrenia. Allí encontramos «regalos» como este:\n5. Más perlas, por ejemplo, en el apartado «Acerca de la esquizofrenia», entre otras cosas aparece un claro diagrama que viene a redundar en una total discapacitación de la persona con un diagnóstico. Curioso, como siempre, comprobar que el único papel que adjudican como responsabilidad de la persona es el de que consuma o no drogas. El resto (los factores genéticos, los problemas perinatales, los traumatismos craneales, problemas de conducta infantiles…) vienen de fuera y, cómo no, es lo que hay. O quizá es que empleo un concepto de responsabilidad diferente al de la farmacéutica, que lo entiende como culpabilidad y no como algo de lo que uno puede hacerse cargo.\nPorque en ningún momento se cuestiona desde aquí el testimonio, sino su uso. Si veis los cortos, leed entre líneas. Observad la publicidad de Janssen en los primeros minutos del tráiler de cines. Observad el uso reiterativo de los conceptos «mantener la medicación», «recaída», «suicidio», aliñados con otros evidentemente positivos como la capacidad o la ilusión. Porque el problema es que no es una campaña divulgativa, no es un espacio para dar voz a aquellas personas que no tienen la posibilidad de ser escuchadas y que defienden con dignidad su capacidad frente al estigma. NO. Se trata de una campaña que ya parte desde el principio con un objetivo de predicación misionera y venta de productos milagrosos: los que fabrica Johnson & Johnson a través de Janssen. La excusa es cambiar el discurso social, pero el objetivo es establecer un discurso que facilite la comprensión de una sintomatología como una enfermedad crónica que sólo puede ser tratada eficazmente con fármacos.\nPublicado el 18 diciembre, 2014 18 diciembre, 2014 por MA_ Deja un comentario\n1. Desde un primer momento, hay que tener en cuenta los costes personales del proceso de identificación como enfermo mental, de la asunción de este rol. Y digo bien rol, ya que no podemos separar la clasificación dentro de un diagnóstico con la clasificación en una categoría de lugar social. Recordemos que esta es una de las premisas de funcionamiento del estigma que colocan a la persona en una inevitable mezcla de malestar «sociorgánico». Por tanto nos encontramos en un proceso, como se comentaba, de identificación pero, ¿con respecto a qué idea de enfermedad? ¿La de la persona? ¿La de la familia? ¿La del sistema sanitario? ¿La de la orientación del psiquiatra (cuidado, puristas del DSM, el manual orienta, pero el acompañamiento lo hace el sujeto ético del psiquiatra, no su manual) donde uno tiene la mala o buena suerte de caer? Resumiendo, la identificación de la situación de diagnóstico pasa por entender qué expectativas hay que cumplir sobre la significación de ese rol. Esto es, ¿quién define mi enfermedad?\n2. Vemos entonces que este proceso del que surgirá una configuración u otra de estigma, funciona a la manera de una metafórica carcoma: es capaz de minar las estructuras más sólidas, pero también es susceptible de ser minimizada por medio del apoyo suficiente. Por supuesto, como es de esperar, ese apoyo por parte del sistema sanitario no es sin esfuerzo, por tanto, no entrará dentro de los protocolos de eficacia que controlan los procesos de entrada y salida del propio sistema. La consecuencia práctica es un abanico de incertidumbres en la persona diagnosticada y una cuestión de responsabilidad individual del grupo de profesionales sanitarios que introducen a esta persona en el mundo psiquiátrico. Así que, siendo sinceros, si vamos a hablar de responsabilidad individual por parte de un sistema que intenta llamarse a sí mismo «eficaz», ya vamos mal.\nEtapa de identificación o conciencia de enfermedad: de nuevo hay que considerar varios frentes abiertos. Por un lado, desde el sistema se pide una «conciencia de enfermedad» protocolizada, principalmente, a través de la toma voluntaria de la pauta farmacológica y su correlato arcaico: la confesión del síntoma y la promesa de recuperación. Es evidente que es un instante importante para el éxito que se desea, lo que pasa es que no tenemos muy claro quién desea qué y, sobre todo, hay que recordar que la sintomatología depende y mucho del discurso social, personal y médico, de la narración que de sí mismo puede hacer y hace la persona. Para colmo, en este acto de «concienciar al otro», no se suelen considerar las consecuencias del efecto-palanca que puede sobrevenir al intentar -por la fuerza- que alguien acepte un significado -para colmo volátil y nada sólido- impuesto por un Otro. Otro que, como se comentaba antes, define sus parámetros en ítems como el de la eficacia y baremos económicos y morales, con el error como sombra y la sombra como error.\n4. Así, el autoestigma promueve el gueto, que si bien en un principio es la mejor manera de aunar fuerzas, en una segunda etapa se convierte en un reducto de aislamiento que replica los patrones sintomatológicos y de funcionamiento de la propia enfermedad. Más aún, la persona no desea estar junto a los que se autodenominan «normales». El círculo se cierra y se retroalimenta.\n5. Por otra parte, tampoco podemos olvidar que, si hay algo que caracteriza a la enfermedad mental en general, es la dificultad de relación con el Otro (al menos de ese Otro tal y como está establecido en este aquí y ahora y en cada aquí y ahora de su momento histórico) y la dificultad de integración de lo propio en ese conjunto social y personal. Se atenderá a una lucha titánica entre los síntomas y los resultados de poner a prueba las diferentes estrategias de disminución de los mismos, jugándose en ello las relaciones externas e internas. Como ya se comentó en los anteriores capítulos, eso permite entender gran parte del estigma, o al menos de aquello que de desconocido y atemorizador tiene. Lo que nunca debería justificar es el empleo del estigma como instrumento de poder. Aunque ya se sabe que este discurso entra dentro de los «no debería» tan impensables como necesarios.\nPublicado el 15 diciembre, 2014 15 diciembre, 2014 por MA_ Etiquetado autoestigma, diagnóstico, eficacia, enfermedad mental, estigma, psiquiatría, salud mental, síntoma\tDeja un comentario\n1. Para no ser demagogos, tendríamos que no decir que la mayoría de los medios de comunicación en los que pensamos como concepto, en realidad son aquellos medios de difusión de valores o medios de propaganda -o mejor medios de influencia- al servicio de unos intereses que no parecen cuadrar exactamente con el término comunicación. O al menos, no cuadran si nos movemos en torno al deseo de una cierta posición ética con respecto a nuestras palabras. Así que mejor no emplear estos términos, para no ser acusados de demagogia y acusación típica sobre el cuarto poder. O mejor, usemos estos términos, qué importa. Al menos así entenderemos qué tienen los medios con el estigma. Qué ganan a cambio. Es decir, podríamos esforzarnos por entender por qué no comunican, sino que influyen, infusionan, diría, una serie de valores propios que se desean permanezcan por los intereses que sostienen estos medios. *Y para quien esté pensando «Ya estamos como siempre con la conspiranoia de los medios malos malísimos, igual resulta que lo único que pasa es que el redactor informa del hecho y el hecho suele ser violento» hay una respuesta muy clara: cada uno es responsable de lo que elige publicar, qué, cómo y cuándo. Los discursos generan la realidad, y no al contrario.\n4. Así que, si es una gran parte del problema, debería ser una gran parte de la solución. Por supuesto. Pero por ahora, habrá que dar una bofetada de realidad: no está el horno para bollos. Es decir, pretender que los medios de comunicación cambien su discurso y no sostengan el estigma es pedir que toda la sociedad cambiara el rumbo hacia lo desconocido. Lo que sí se puede exigir es la confrontación mutua y la denuncia, a fuerza de conocimiento. Porque, al fin y al cabo, el poder de los medios de comunicación viene otorgado de mano del propio consumidor de la información, que no desea contrastarla. Los discursos comienzan como una entidad vacía que el consumidor y repetidor va llenando de significado. La única explicación para la polarización de los actuales medios es ni más ni menos esa, la comodidad. La ley del mínimo esfuerzo. La recompensa del espectador. *¿Cuál es esta recompensa? La de siempre. La que hace funcionar programas como Gran Hermano: «menos mal que yo no soy como aquél».\nPublicado el 10 diciembre, 2014 por MA_ Etiquetado demagogia, enfermedad mental, estigma, medios de comunicación, salud mental\tDeja un comentario\nPor eso es rotundamente falso. Lo normal es completamente no-verdad, si estamos entendiendo por «verdad» esa «verdad» taxativa que utiliza el discurso autoritario que se establece desde el poder.\nPublicado el 4 diciembre, 2014 4 diciembre, 2014 por MA_ Etiquetado diagnóstico, enfermedad mental, estigma, normalidad, otro, salud mental\t6 comentarios\nEn consonancia con lo que la psicología sistémica define (y, de algún modo, con lo que nos dicta el sentido común, estemos o no de acuerdo con esta orientación psicológica), toda parte perteneciente a un sistema no puede ser ajena a aquello que lo perturba o le confiere identidad. Es decir, la familia en la que hay alguna enfermedad diagnosticada, de algún modo ya está dentro de esa enfermedad. Aunque huyamos de explicaciones genéticas, ese «estar dentro» de lo que sea que la persona y su familia entiende por enfermedad, es un constructo mental de facto, real. De esta manera, para la familia es imposible pensar la enfermedad desde fuera, porque hay un vínculo que le confiere estar, inevitablemente, dentro. Así, cualquier decisión, posición o pensamiento acerca de la enfermedad y el familiar que ha sido clasificado con ella, pasa por un tamiz incómodo de pertenencia al diagnóstico que dificulta una cierta distancia que podría ayudar a una posición de ayuda más efectiva (entendiendo efectividad como la mejor solución para cada parte, no la acepción económica). Por tanto, el estigma aflora para aportar la distancia que es virtualmente imposible de una manera radical: oscilando entre dos polos extremos, a través de la negación (“esto no va con nosotros”, “desde que tiene la enfermedad no es mi hijo”, “hemos hecho lo que hemos podido”) o la sobreprotección (“no sabe estar solo”, “qué será de ella cuando muramos”, “no puede valerse por sí mismo”, “no sé qué hicimos mal”).\nPublicado el 27 noviembre, 2014 por MA_ Etiquetado diagnóstico, enfermedad mental, escucha, estigma, familia, salud mental\tDeja un comentario\nPara comenzar, no podemos olvidar que el sistema sanitario se construye de facto en relación a los profesionales que comulgan o no con los valores de sus instituciones, equipos, colegas de trabajo, disciplinas u orientaciones (hoy no vamos a hablar de los amamantados por los patrocinios farmacéuticos, que de esos temas ya se encargan otros compañeros como los de Postpsiquiatría). Digan lo que digan, existe una premisa axiomática por la que cada profesional es dueño de su propia decisión en cuanto a la posición, trato y relación para con la persona usuaria de su servicio. Hartan ya las posiciones discursivas de «yo hago lo que me mandan» o «es el protocolo». Y mejor no hablemos de aquellas que se traducen en un vergonzoso «mira lo que me haces hacer».\nEs fascinante ver cuántos profesionales se quejan de que no pueden cambiar sus actitudes, protocolos o metodologías en favor del otro pero pretenden «enseñar» habilidades sociales en un taller de una hora (este tema dará para otro post entero, cómo no). Nuestras resistencias son desmesuradamente rígidas. Como no podía ser de otra forma, cuanto menos se cuestiona su actuación el profesional, más le exige al otro. Y por supuesto, eso es estigma.\nPublicado el 24 noviembre, 2014 por MA_ Etiquetado enfermedad mental, estigma, profesional asistencial, salud mental\t2 comentarios\nPublicado el 17 noviembre, 2014 22 noviembre, 2014 por MA_ Etiquetado delirio, enfermedad mental, escritura, estigma, mirada, obsesión, panóptico, paradigma, rebelión, salud mental, tristeza\t4 comentarios


Las migas, migas ruleras o migas de pastor son una preparación culinaria que ha venido siendo habitual de las gentes que se dedican a la trashumancia española, es elaborado principalmente con pedazos de la miga de pan tostado acompañadas de carnes y verduras picadas. Existen variantes populares que se preparan con harina de trigo: las denominadas migas de harina, típicas del suroeste español. Aunque pueden ser encontradas en gran parte del territorio de la península ibérica. Las migas es posible tengan su origen en el tharid musulmán tan apreciado en la culinaria andalusí; en los territorios cristianos de la reconquista se elaboraba con pan, y se le acompañaba con pequeñas porciones de grasa de cerdo frita (torreznos) para distinguir a los comensales como cristianos viejos. La preparación se ha extendido con el devenir de los tiempos a lo largo de toda la península ibérica.Se ha vinculado tradicionalmente a la alimentación de pueblos nómadas y oficios trashumantes, así como desayuno habitual de las milicias españolas en las Academias Militares y sobre todo ampliamente consumidas en la actividad cinegética.\nAntaño eran parte de la alimentación cotidiana (generalmente servidas como desayuno), poco a poco se han ido transformando en un plato de frecuencia semanal. Su uso ha pasado desde una elaboración fundamentalmente pastoril a plato de tasca y fonda. Desde finales del siglo XX es frecuentemente elaborado y servido como una pequeña tapa en los bares, perdiendo su entorno típicamente rural. La popularidad del plato en ciertos lugares de la cocina española hace que se celebren concursos anuales de elaboración y degustación de migas a lo largo de la geografía, generalmente en ocasiones de festividad. Se sirven por regla general calientes, pudiendo ser ellas mismas un plato o un acompañamiento. Se suelen acompañar de un vaso de vino.\n2.2 El pan - Cereales\n2.3 Acompañantes cárnicos\n2.4 Acompañamientos vegetales\n4 Clases de migas\n6 Tradición popular\nMigas andaluzas en las que se muestra una sartén especial de mango largo que ayuda a su preparación.\nLos romanos llegaron a Hispania cuando los pueblos celtíberos ya consumían pan fermentado. A pesar de ello no consta el uso del pan como ingrediente en las preparaciones culinarias de los pueblos prerromanos. Una de las primeras referencias a reparaciones similares cuyo ingrediente sea el pan migado, o laminado, se encuentran en la cocina del imperio romano en la que se elaboran rebanadas de pan mojado que se saltean con grasa y fragmentos cárnicos diversos, estas pueden ser las preparaciones precursoras de las randillas y de las torrijas. El puls y las gachas legionarias romanas pueden haber sido precursoras, pero aunque sean preparaciones con pan no recuerdan a las migas en su aspecto final.\nLa invasión árabe de la península ibérica permite la entrada de nuevas formas de cocinar y manipular el pan. Una de las referencias más antiguas a una preparación similar es el tharid unos ensopados que, según la tradición musulmana, era el plato preferido del profeta Mahoma, siendo mencionado documentalmente en un hadiz. Este es el precursor de las migas procedente de la cocina andalusí según algunos autores. No eran un plato popular, sino un ofrecimiento a visitantes distinguidos. El tharid era considerado un plato distinguido entre las clases altas del Al-Ándalus, muy extendido por el imperio. El manuscrito almohade traducido por el arabista Ambrosio Huici Miranda menciona diversas formas de elaborarlo, en el que se sumergen migas de pan candeal en un estofado con pedazos de carne de cordero. La mezcla se dejaba cocer hasta alcanzar una consistencia espesa. En este manuscrito del siglo XII se menciona el alcuzcuz con migas de pan. Estas migas de pan candeal vaporizadas en el alcuzcucero y amasadas con grasa animal o aceite de oliva, tratadas en calor. pueden ser una primera aproximación a las migas españolas.\nEn el siglo XII el médico árabe Avenzoar (Ibn Zuhr) da consejos de salud en el Kitāb al-Ağḏiya (titulado: Libro de los Alimentos) sobre una preparación culinaria en las que las migas de pan se fríen en aceite, aconseja que la fuente de calor que tuesta las migas sea intensa removiendo el contenido de la sartén para que sea más digestivo, y que la humedad proporcionada al pan provenga de la leche. Tras esta referencia documental andalusí, y tras la caída del imperio en la península ibérica ya no figura más en los tratados culinarios medievales y renacentistas. Los tratados de culinaria sefardí no reflejan plato con migas de pan. El llibre de Sent Soví menciona la elaboración de sopas que se inundan de abundantes lascas de pan candeal.\nGachasmigas, típicas de la Región de Murcia\nEl pimentón (pimientos secos) apareció por primera vez en la cocina española en la vega de Plasencia recién llegado de América. Pero es probable que el primer pimentón se obtuviese en la comarca de la Vera (Cáceres) a partir de pimientos introducidos en el siglo XVI por monjes jerónimos del Monasterio de Yuste. Monjes jerónimos llevaron al Monasterio de La Ñora en Murcia pimientos rojos tipo bola en la misma época. Es posible que hasta mediados del siglo XVII no se introdujese en los embutidos: chorizo, lomo, magras. Y es de suponer que este rojo ingrediente se incluyera en las migas precisamente por esta época entre finales y mediados del siglo XVII.\nNo fue hasta el siglo XVI, cuando el cocinero de Felipe II, Francisco Martínez Motiño menciona un plato de migas de pan de pastores elaboradas con grasa de venado, dando recetas de las denominadas migas de gato. En los orígenes de Castilla, desde su época vaccea y posteriormente durante la Reconquista, las sopas de pan y las migas pastoriles fueron el sustento básico de las familias de los agricultores, establecidos en los primeros núcleos de población estable situados al norte de la frontera del Duero y de los ganaderos trashumantes pertenecientes al concejo de la Mesta que descendían al sur del Duero en busca de pastos. Los pastores de las montañas del norte del Duero divulgaron de esta forma su propia cocina de campaña fundamentada en las migas pastoriles, y la caldereta de cordero en sus recorridos por las vías pecuarias en busca de pastos de invierno.\nMigas de sémola, populares en Almería\nLas migas de la cocina ibérica permanecen en el olvido culinario de los recetarios de cocina desde el siglo XVII hasta que llegados a finales del XIX, comienzos del siglo XX, cuando la escritora Emilia Pardo Bazán publica algunas recetas en su obra «Cocina Española Antigua y Moderna». Emilia recoge y da autoría a algunas recetas clásicas, entre ellas describe las migas de la academia. Las migas mencionadas por Emilia corresponden a las servidas regularmente en la Academia Militar de Toledo, reivindicando el uso culinario de las mismas en las cocinas de las academias militares españolas, como un alimento típico de la milicia española hasta finales del siglo XIX. Con anterioridad a este periodo de silencio algunos autores las mencionan, como es el caso de Antonio Salsete en su libro El Cocinero Religioso (nombre completo: El cocinero religioso instruido en aprestar las comidas de Carne, Pescado, Yerbas y Potages a su comunidad) escrito entre los años 1611 y 1745. Pero en este espacio de tiempo la ausencia es notable, viajeros con afición a la gastronomía no las mencionan en sus anotaciones, tal es el caso de Alejandro Dumas en su libro «De París a Cádiz», así como tampoco lo menciona el tratadista Giménez Fornesa en su popular tratado de cocina de mediados del siglo XIX. El gastrónomo Ángel Muro las menciona brevemente como una curiosidad culinaria en su Practicón.\nEn su versión más sencilla, consisten en sofreir con ajos y aceite de oliva los trozos de pan duro, previamente humedecidos en agua, hasta que se doren. Se acompañan de una gran variedad de alimentos salados o dulces. Entre los salados son típicos los huevos fritos, torreznos, longaniza, chorizos fritos, pimientos fritos, sardinas, pepino etc. Constituyen una comida completa, en la que se toman generalmente con salado y, opcionalmente, se puede tomar otro plato de migas acompañado de algo dulce. Entre los dulces son típicos la uva, la mandarina y la granada (Punica granatum).\nEl pan es uno de los principales componentes de las migas\nEl ajo está presente en la mayoría de las preparaciones.\nLos ingredientes de acompañamiento (denominadas en algunas zonas como engañifa) suelen caer entre una de estas categorías:\nMatanza del cerdo: chorizos en rebanadas, tocino, longanizas, morcillas, magra y asadura fritas. Estos alimentos suelen colocarse desmenuzados en el centro de las migas con el objeto de que pasen parte de la grasa a las migas calientes.\nPescados: generalmente cocidos en pimentón. Pueden ser asados: sardinas, boga, jurel, etc. o pescados fritos de cualquier clase. bacalao en salazón y arenques.\nHortalizas: pimientos verdes fritos, pimientos secos fritos, pimientos asados y presentados en vinagre, lechugas, habas crudas, rábanos, cebolletas y ajos asados y fritos. Por regla general la patata suele considerarse poco en las migas.\nFrutas: generalmente cítricos (naranjas, mandarinas, granadas) y uvas. En algunos casos se incluyen uvas pasas.\nCaldos: que suelen ser calientes, siendo el más común el de carne. Fríos: agua vinagre y recientemente gazpacho.\nOtros ingredientes: Con una especie de guiso y nabos realizados el día anterior. Aceitunas de mesa: tanto verdes como negras, enteras o partidas. Se elaboran con chocolate. En el caso de ciertas migas no es de extrañar que se añada azúcar. Los ingredientes aromáticos habituales son comino majado, tomillo, orégano, alcaravea, canela (caso de las migas de Moratilla).\nEstos ingredientes con que se elaboran las migas van determinados principalmente por las estaciones del año, por la disponibilidad, y por el poder adquisitivo de las familias. Las familias pudientes suelen añadir ingredientes de precio elevado (carne y pescado), el empleo de chorizos y tocinos en casos de cocinas más modestas. Las migas se consumen habitualmente, por lo general una vez por semana, principalmente en invierno y cuando el tiempo está lluvioso.\nEl pan - Cereales[editar]\nEl pan es la materia prima de las migas. El pan necesita de una transformación mecánica para ser convertido en migas. Generalmente cortando el pan en rebanadas (empleando si se desea una garlopa de cocinero o una moderna mandolina), pero hay otras técnicas más básicas como el migado a mano. Aunque también puede ser cortado en pequeños dados. La calidad del pan es un aspecto decisivo en la elaboración de las migas, y suele realizarse con pan candeal. Generalmente los panes con mayor densidad de miga funcionan mejor a la hora de elaborar las migas, las hogazas son mejores que las tiernas baguettes. Se puede sobar o prensar las migas según el gusto local. El empleo de pan rallado se desaconseja ya que las migas deben tener un tamaño de varias decenas de milímetro aproximadamente.\nLas migas se suelen elaborar con productos del trigo (generalmente pan) a veces mezclando harina de trigo y panizo (harina de maíz), aunque también se elaboraban de trigo y panizo solo, en épocas de penuria de cebada y centeno. Este tipo se denomina migas, y es muy popular en Torrox (provincia de Málaga). Desde finales del siglo XX suelen hacerse con harina de sémola de trigo duro. Otras variantes son las migas de pan y las de patatas. Pero lo más importante de las migas es el un amplio espectro de alimentos finamente picados que se emplean en su acompañamiento.\nLas migas humedecidas convenientemente se suelen tostar, asar o freír en un medio graso. Es costumbre emplear la grasa animal para esta operación, siendo la tradicional en algunas partes de España la grasa de cordero. Las migas se asan con la grasa del cordero (generalmente la grasa de riñonada), aunque igualmente se utilizan los entresijos, o manteca de cerdo, tocino fundido. En algunas zonas (del sur de la península) se emplea igualmente aceite de oliva como medio graso.\nSuele emplearse en la elaboración los trozos de cerdo y sus derivados (compango), siendo poco habitual el empleo de carnes de ave. Acompañan pedazos (menudencias) de cordero, carnero, oveja o cabrito. A veces, dependiendo del lugar, se suele incluir conejo o liebre. En casi toda España se incluyen los productos de la matanza del cerdo bien sean chacinas, embutidos o fiambres. entre los pescados, los más habituales son las sardinas ceciales (secadas al aire), aunque se suele añadir igualmente bacalao.\nSe suelen emplear para añadir humedad a la presentación final. Uno de los elementos más repetidos es el ajo, del que se suele usar en menor o mayor abundancia. Es también frecuente el empleo de pimientos asados (rojos o verdes). Aunque se pueden ver casos en los que se añaden tomates (incluso en salsa). dependiendo de la temporada se incluyen setas. En la provincia de Huelva se suelen hacer con patata. Suele acompañarse de frutas del tiempo, tales como uvas de la región, cítricos diversos como pueden ser naranjas.\nLas migas se elaboran en una sartén o en un caldero. Es preferible el empleo de recipientes de materiales de hierro o acero, evitando aquellos que se elaboran en barro o tierra. Se emplean aquellos recipientes en los que se permite remover continuamente las migas mientras se le aplica una fuente de calor de intensidad media-alta. Es costumbre mencionar que se ha realizado "una sartén de migas". Se prefiere remover con tenedores de madera (cucharón), antes de hacerlo con lo de metal, permitiendo que se remuevan violentamente durante varios minutos.\nLas migas, elaboradas durante la vendimia con migas de pan frito, ajos, tocino y chorizo, entre otros, acompañadas de uvas. Al ser un plato tradicional, existen numerosas variantes en función de la zona. En algunos sitios se les añade pimentón, con lo que quedan de color rojo; en otros se añade a la sartén el acompañamiento, generalmente en forma de torreznos, panceta, longaniza o chorizo; hay variantes en las que el pan no se remoja, y las migas quedan enteras, cuando se humedecen, por efecto de la cocción, se quedan redonditas. No obstante, en la zona de Aragón o la Mancha, el pan se corta finamente picado y alargado; un trabajo laborioso y artesanal, la navaja ha de estar bien afilada, el pan sentado, es decir, del día anterior y una buena dosis de paciencia. Al final, las migas estarán sueltas y seguirán con su forma inicial.\nSe pueden tomar con uvas (contraste del salado de los ingredientes de las migas con la dulzura de la uva), aunque también hay gente que las acostumbra tomar con pepino, melón, mandarina, etc. En algunas zonas de la Mancha y de Andalucía, se sirven generalmente como una tapa. Actualmente, poca gente sigue usando el método de la navaja para cortar el pan, puesto que se obtiene el pan ya cortado en panaderías o supermercados. Ahora también es frecuente compañarlas con huevo frito.\nClases de migas[editar]\nMigas con uvas servidas con una tapa\nMigas manchegas o ruleras: son habituales en la zona de la Mancha. Se elabora con pan muy duro puesto en remojo bastante tiempo, dos o más horas, ajos, aceite de oliva, longaniza, tocino y otros ingredientes de cerdo. Se suele mezclar el pan remojado con un poco de harina. En el aceite donde se han frito los ajos y los "tropezones" se echa la masa de pan remojado y escurrido, y a fuego lento se le va dando vueltas con la rasera hasta que quedan hechas (bien desmigadas) y "melosas". Se llaman ruleras porque una vez hechas ruedan por una superficie no muy inclinada, otros dicen que debido a la cantidad de vueltas que hay que darle. El truco es cocinarlas a fuego lento, tener mucha paciencia y darles muchas vueltas. Es común comerlas con alguna fruta como uva, granada o melón.\nMigas aragonesas: es un plato que tradicionalmente se preparaba en el medio rural. Se hacen con pan duro, longaniza (habitualmente con Longaniza de Graus), tocino fresco de cerdo, cebolla, ajo, pimentón dulce, sal y sebo de cerdo. Se sirven con uvas en el plato, lo que le aporta jugosidad y frescura al plato.\nMigas andaluzas: Se hacen esencialmente con pan duro, aceite de oliva y ajos a los que se le suele añadir matalauva y torreznos. Se suele acompañar de pepino, aceitunas o rábano. También se hacen dulces, añadiendo leche o chocolate. Es un plato que tradicionalmente se preparaba en el medio rural como comida principal. Se trata de un refrito sencillo de ajo, tomate, pimiento y cebolla al que se añade, para aprovecharlo, el pan duro. En sus orígenes las migas eran preparadas en el mismo lugar de trabajo. En la sierra de Cádiz era propio de los corcheros durante la saca de la corcha, de los segadores o los pastores. Eran los mismos hombres quienes preparaban este plato sencillo. Las migas se preparaban en una sartén, y una vez cocidas, los trabajadores se sentaban alrededor y a cucharadas las comían directamente de la sartén.\nMigas murcianas de pan y harina con todos sus perejiles\ndel Campo de Cartagena y la Región de Murcia: Según la Real Academia Española: "f. pl. Mur. Especie de migas hechas con harina en vez de pan desmenuzado". Son diferentes a las normales, que están hechas con pan duro; Son nombradas como "gachasmigas", y se hacen con harina, agua, aceite (preferiblemente de oliva) y sal, y se le suele añadir, longaniza, salchicha, ñora, tocino a la receta. Es típico comer las migas acompañadas de alguna fruta como la uva, naranja, granadas o incluso con cebolla o aceitunas. En la zona de Archena, se suelen acompañar con acelgas y sardinas de bota o saladas, (Primero cocidas y luego fritas). Se suelen elaborar en invierno y como mejor se comen, es en un día lluvioso y de matanza del cerdo por vísperas de la Navidad.\nMigas de Almería: se hacen con trigo o sémola y se comen con sardinas, boquerones fritos, bacalao, pimientos fritos, pimientos secos fritos, tomate seco, tomate picado, berenjenas fritas, "tajás" (trozos de magra, lomo y tocino fritos), asendría y morcilla frita y chorizo. También se comen con uvas, granadas, habas, rábanos, olivas, ajos tiernos y otras cosas. Es típico comerlas en día lluvioso.\nMigas extremeñas: se elaboran como en Andalucía y La Mancha y se suelen servir acompañadas de tocino, chorizo, pimientos, sardinas, etc.\nMigas a la alentejana: se emplea el pan tradicional del Alentejo, que es de textura fuerte y rígida. La carne de cerdo empleada suele estar mezclada entre costillas y carne magra, toda ella en salazón y suele dejarse en remojo el día antes de su elaboración. El método de cocinado es muy sencillo, se fríen las carnes con tocino y ajo, cuando debido a la fritura están doradas, se deja en la sartén la grasa y se añaden las migas de pan para que se frían un rato. Tienen estas migas portuguesas un parecido a las Açordas.\nLos Turriyones típicos de algunas zonas de la comarca de Aliste (provincia de Zamora) son un plato servido durante los desayunos que acompañan a los periodos de matanza.\nExisten versiones de esta preparación que pueden haber influido en las gastronomías fuera de la península ibérica, algunas de ellas se denominan migas. Un caso es el de las migas tex-mex, existentes en ciertas zonas de Estados Unidos. Estas migas se hacen con huevo revuelto y un desmenuzado de tortillas (tortilla chip), sólo poseen en común la denominación.\nLa tradición popular establece que las migas sean una comida colectiva. Servida para ser comida entre varios comensales que comparten del contenido de una sartén u olla. Durante el siglo XX se ha venido realizando diversos concursos de migas en diferentes poblaciones de la geografía española, consistentes en una degustación y voto públicos, coincidiendo durante la festividad del municipio.\nAlgunas obras de la literatura como Don Quijote de la Mancha (el Quijote de Avellaneda), Lazarillo de Tormes, El Buscón llamando Pablos, Rinconete y Cortadillo y el coloquio de Perros son mencionadas las migas como un alimento de gente campesina.\nExisten diversos refranes, dichos,y coplas en el cancionero popular que aluden a las migas y su elaboración. "Hacer buenas, o malas, migas" es concordar o discordar entre sí en carácter, inclinaciones, etc. Respecto a la preparación se menciona: "Las migas del pastor, cuanto más vueltas mejor; las del gañan, a las dos vueltas ya están".\nEn la Región de Murcia existe la tradición de comer este plato los días de lluvia, tradición que podría venir de la época en que no había frigoríficos ni supermercados y las calles estaban sin asfaltar, ya que en aquel entonces se vivía de lo que se recogía en la Huerta o lo que se compraba al día en las pequeñas tiendas de ultramarinos y cuando llovía muchos caminos quedaban anegados y los carros atrancados en el barro, sin que ir andando fuera mucha mejor opción, por lo que ese día se echaba mano de todo lo que había en las despensas: pan duro o harina, matanza, ajos y poco más, y de esa necesidad nació una tradición, que aún hoy día se mantiene.\n↑ Juan Dantín Cereceda, (1934), La alimentación española: sus diferentes tipos, Madrid, ed. 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Noticias, ISBN\nWikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Migas.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Migas&oldid=114754391»\nEsta página se editó por última vez el 22 mar 2019 a las 15:12.


Orgasmos por Whatsapp con Baranda Pons\n"¡Hay que aprender a hacerlo todo con una sola mano y con batería suficiente!"\nCollage: Mateo Rueda | VICE Colombia\n¿Qué pasa cuando me tengo que ir de vacaciones con mi familia? Que eso me supone estar sin mi José Miel por más de un mes, lo que se traduce en que no voy a tener sexo por más de 30 días. Una tragedia. Un horror. Una pérdida de ritmo en materia de orgasmos compartidos, de feromonas y de liberación de oxitocina. ¡Ni hablemos del buen dormir, pues yo para soñar de corrido necesito de un buen polvo que me haga mover la cama!\nYa llevo 24 días de vacaciones, es decir, 24 días sin sexo. Aquí voy a explicar cómo he conseguido esta, para mí, proeza.\nLos primeros días fueron llevaderos. La Navidad y la familia me absorbieron a punta de comida, fiesta, regalos, y todos los pormenores de mi viaje. En los primeros cinco días no pensé tanto en s_x_ , y me mantuve distraída, comiendo a toda hora. Confieso que dejé en casa mi consolador azul, a quien bauticé Alberto Massimo con mis amigas, porque me niego a pasar un momento vergonzoso en el aeropuerto. Sé de historias en inmigración donde te hacen sacar el consolador, te preguntan qué es y te exigen que lo enciendas y lo apagues delante de los tipos que revisan las maletas. Yo soy muy exhibicionista en mi columna, e incluso cuando fui al bar de swingers, pero no en el aeropuerto. Ante la idea de que me hagan prender un vibrador delante de mi familia y me pregunten que para qué es, prefiero dejarlo escondido en mi neceser, a miles de kilómetros de distancia.\nLas posturas más rápidas para llegar al orgasmo femenino medidas con cronómetro\nHoy José Miel me ve de noche por la pantalla de Whatsapp:\n—Estás hermosa. ¡Tengo muchas ganas de besarte!\n—Yo también —le digo.\nLlevo muchos días sin sexo y pienso que no puedo estar tan linda, pues a mí el sexo me hace brillar los ojos y el pelo. El sexo le da sentido a mis células. Sin sexo soy la versión 2018 de La Chimoltrufia y como he devorado en diciembre soy, aparte, 5 kilos más sexy…\n—Voy a escribir sobre nuestra distancia para mi columna, sobre cómo vivimos a punta de polvo virtual.\n—¿Y qué les vas a contar?\n—Pues todo lo que pueda, si te parece bien.\n—¡Muchos practican el sexo por pantalla! Tiene su encanto, pero nunca será como estar contigo y tocarte y… ¡como me cojan en la oficina apareciendo en tus columnas me va a dar algo! Ahora entro a una reunión, pero después te llamo y te hago el amor por acá. Verás que quedas como nueva, Baranda.\nAnte la idea de que me hagan prender un vibrador delante de mi familia y me pregunten que para qué es, prefiero dejarlo escondido en mi neceser, a miles de kilómetros de distancia\nLa idea de que voy a tener un orgasmo en tiempo real con José Miel me deja excitada por el resto del día. Hace un año empezamos con esto de los orgasmos por la cámara del celular y hemos aprendido a hacerlo en pareja, desde la lejanía, sin que nadie se dé cuenta. Al principio él se ponía muy nervioso y me decía que no usáramos la cámara, así que me hice experta en sexo auditivo. Hoy ya es partidario de verme completa, de calentarme y hacerme hervir con sus palabras.\nSé que cuando él no me tiene a su alcance se masturba diariamente y eso hace que no esté como un potro desbocado dentro de su traje y de su corbata. Además de una pajita al día, mi hermoso José Miel es un tipo súper deportista y eso hace que la energía no se le acumule.\nYo apenas he ido a una clase de zumba y me siento llena de energía sexual sin soltar. Han pasado 10 días sin José Miel. Ahora pienso en sexo por la mañana, por la tarde y no me puedo dormir sin ver algo de porno de squirters por la noche. Gracias a Internet puedo engañar a mi cuerpo, el porno es como un batido de proteínas: no es comida, pero quita el hambre.\nPero mis masturbaciones ni han sido míticas, ni tampoco me han producido squirts. El clima ha cambiado un montón y hace un frío horrible en Bogotá, lo que hace que me masturbe metida en una piyama marca Dulce Abrigo de mi abuelita y dentro de las cobijas. Cuando uno sabe que va a tener sexo virtual tiene que interiorizar ese famoso dicho que dice que 'el que no muestra no vende', pero también debe saber que todo en cámara se ve más grande y más rojo. ¡Además hay que aprender a hacerlo todo con una sola mano y con batería suficiente!\nGracias a Internet puedo engañar a mi cuerpo, el porno es como un batido de proteínas: no es comida, pero quita el hambre.\n—Hola amor. Estás aún más preciosa. Quiero volver a verte y tocarte. Y sobre todo besarte. ¿Te tocas conmigo?\n—¿Qué pasó con el Barcelona? —Pregunto.\n—Todo sigue igual. Pero entonces, ¿quieres que nos masturbemos o nos ponemos a hablar de fútbol?\n—Es que hace frío y llevo esperando un buen rato por la llamada.\n—Métete en la cama y lo hacemos si quieres.\nBaja la cámara y su hermoso pene de color rosa chicle está elevado y en primer plano.\n—¡Me llevas ventaja! —Me meto en la cama y me acuesto, porque acostada me veo mucho más linda, más flaca, más mamasita. Me quito rápidamente el pantalón de la piyama y el saco de lana, dos artículos que no aparecen en los videos porno y que por supuesto hacen de mi polvo por Whatsapp algo amateur y chistoso.\nAl quitarme el saco se me ven las tetas por debajo de una camiseta blanca. Es más fácil enfocar a través del celular la cara y las tetas que todo lo demás. Las primeras veces que uno hace esto se da cuenta que auto enfocarse es complicadísimo y que es vital saber lo que le excita a la otra persona. Mi novio es muy visual y esto lo sé porque cuando se masturba lo puede hacer viendo mis fotos (¡qué noventero!)\n—¡Qué tetas tienes! —me dice José Miel ya con una excitación de 10/10 Los pezones en mi celular se me ven grandes y por el ángulo de estar acostada, mis tetas parecen como dos melones tahitianos que tapan mi cara.\n—¿Te has dado cuenta de que parezco una actriz porno mostrándote estas tetas? Intento chuparme el pezón y me falta medio centímetro para lograrlo.\n—¡Es verdad! Y te follaría ya mismo —me dice al tiempo que sigue masturbándose en cámara. Con la experiencia que solo un montón de polvos a distancia pueden dar, José Miel ha descubierto que la mejor manera para que yo lo vea es de pie con el teléfono sobre la cama. Y lo que estoy viendo a través de la pantalla está enorme.\n—Te la metería en este instante y te llenaría de mí —me dice mi improvisado compañero de película para Redtube.\n—Además te chuparía entera, tengo muchas ganas de comerte el coño mi amor, de hacerte correr.\n—Bueno, te lo voy a mostrar, a ver si puedo meter el teléfono por las cobijas —entre la oscuridad y la cobija de lana azul se asoma mi coño, feliz. Para enfocarlo bien, es ideal poder confirmar que uno no se está grabando el muslo, muchas veces pasa. Con el celular en una mano, hago malabares con la otra para abrir los labios de mi coño y empezar a meter mi dedo dentro. José Miel suspira.\n—Es el coño más bonito del mundo, ¡qué ganas de comerte con la punta de la lengua y hacerte mojar! Cuando te vea vamos a estar follando por un día entero sin parar. ¡Te voy a sacar todo el agua que tienes, Baranda!\nYo, que soy la columnista de sexo, no tengo palabras sucias, todas las está diciendo él. Sé que mi novio tiene más vena de línea caliente que yo, es dueño de una imaginación vibrante y es un gran consumidor de porno histórico, quizá con mucha memoria para decir cochinadas al teléfono. A mí me encanta gemir con lo que me dice, gimo cada vez más fuerte y dejo de ver la cámara y mi dedo mojado entrando y saliendo con frenesí. Yo soy auditiva en el sexo y el hecho de oír sus palabras en eco con mis gemidos me hace empezar a conquistar un orgasmo lento y delicioso que se fue apoderando de mí de abajo hacia arriba, calentándome hasta las cejas.\nJosé Miel gime todavía más fuerte que cuando tiene su orgasmo en mis profundidades, con esa voz que se le extingue porque se le sale el alma del cuerpo cuando se viene. Sé que ha sacado mucho semen, y cuando digo mucho, es mucho. Siento que me corro con agua. Mi grito de excitación, con el que todo mi sexo se estremece en una contracción, debió despertar al portero de mi edificio.\nTagged:SextingSexoorgasmoVICE Colombiacolumnawhatsappsexo virtualBaranda Ponssexo por whatsappllamada sexual


Alfombra salon beige nórdica - ESTILO NÓRDICO (2022)\nAlfombra salon beige nórdica\nEn esta página web encontrarás una selección de Alfombra salon beige nórdica listados por precio. Por descontado, no van a faltar tus Alfombra salon beige nórdica favoritos. Disfrutarás de una enorme selección para elegir. Decidimos la recopilación apreciando la valoración de los usuarios. Además, valorando los más vendidos. La finalidad es aconsejarte acertadamente.\nA veces miramos las tiendas online más populares donde conseguimos lo de costumbre, consecuentemente nos sorprende navegar por tiendas online nuevas, se deba a la intranquilidad que nos producen o en parte debido a que, honestamente, nos hemos habituado a acudir en nuestras páginas acostumbradas.\nConsecuentemente en este espacio te indicaremos unas cuantas marcas, disponibles en fantásticas webs de confianza.\nEl destino es manifestarte tiendas online ayudándote a que optes por encontrar todo aquello que te haga falta para que compres lo mejor} desde tu casa. Frecuentemente es más obvio comprar gracias a Internet. Si es en una tienda bonita como decoestilonordico.com pues mejor que mejor. Te aseguramos los mejores precios del mercado . Tenemos una cantidad inmensa opciones.\nLa mejor opción de Alfombra salon beige nórdica\nPróximamente, dispones de un gran listado de los Alfombra salon beige nórdica disponibles, para que puedas comprar online. Vas a ver una selección creada con diferentes objetivos: El lugar donde se puede Sin más dilación, dispones de un gran repertorio de Alfombra salon beige nórdica disponibles, para que puedas comprar online. Disfrutarás de una recopilación formulada para cumplir diferentes metas: la disposición, el precio, su calidad, el lugar donde se puede adquirir, … Con la ayuda de un glorioso grupo de compañeros y la maravillosa cooperación de otros clientes de amantes de la decoración, te mostramos esos Alfombra salon beige nórdica más adquiridas .\nPaco Home Alfombra De Diseño Perfilado - Estampado De...\nAlfombra Salon Estilo Nórdico Beige Alfombra Pelo...\nRUGMYW Mullido Y Suave Alfombra pie de Cama Patrón...\nAlfombra Pelo Largo Salon Shaggy Nordica Rombo Moderna...\nTT Home Alfombra Pelo Largo Beige Salón Suave Rombos...\nPaco Home Alfombra salón Pelo Corto Vintage Oriental...\nthe carpet Moderna Alfombra de Pelo Largo para salón,...\nTT Home Alfombra Salón Pelo Largo Estética Vintage...\n¿Por qué deberías optar por Alfombra salon beige nórdica?\nValorando esta recopilación, hay algunos Alfombra salon beige nórdica parecidos en el mercado así que cuesta escoger. Seguramente este inventario de puntos te será rentable.\nPrimera observación: Nada como la confianza de que lo que vas a adquirir, se vende en una tienda de la red de internet asegurado y con tranquilidad.\nSegundo punto: Puedes encontrar un mejor producto online, si bien en decoestilo empleamos un sistema informático sumamente elaborado y la cooperación de un número enorme de ayudantes, con la intención de elaborar esta lista. Te resultaría muy enrevesado poder considerar toda esta selección, sin tener que invertir demasiado rato.\nTercer tema: A la mayoría de las clientas les divierte ir a la compra con el objeto de dejarse aconsejar por el dependiente y divertirse en la tienda. De todas maneras te podría pasar que tengas que esperar en enormes filas, debas coger tu vehículo, hallar aparcamiento y llevar hasta domicilio, todos los artículos. Comprando en un sitio virtual, compras en el instante en que escojas y lo tendrás cuando escojas, rápidamente, te ahorras el tener que esperar. ¡Es fácil y práctico!\nCuarta observación: Puede pasar que lo que desees buscar, tenga menos variedad en las tiendas usuales. No obstante, sí que lo encuentres en stock en un comercio virtual. Como debes imaginar, los grandes almacenes comunes no acostumbran a tener el mismo precio como los de las plataformas de internet ¡Comprar en la red de internet es, en muchas ocasiones, mucho más barato!\n¿Buscas Alfombra salon beige nórdica?\nAntes de irte deja tu opinión/comentarios sobre Alfombra salon beige nórdica para ayudar a otros usuarios a tomar la decisión adecuada\nSi lo que querías no es lo que has encontrado, calma. Aquí tienes a tu disposición un buscador de ofertas muy útil, que casi seguro te vaya a ser práctico. Debes escribir lo que desees encontrar y seguramente que en nuestra web ya lo hayan reseñado, valorado y evaluado.


Inicio/Guías/El jefe del editor de juegos dimite debido a un tuit\nHasta ayer, John Gibson era el CEO de la editorial Tripwire Interactive (Chivalry 2, Maneater). Sin embargo, ahora ha dimitido después de hablar positivo sobre la ley de aborto de Texas en Twitter. Eso le valió muchas críticas de la industria del juego.\n¿Qué tipo de tweet fue ese? En Twitter, John Gibson elogió la controvertida ley antiaborto en el estado estadounidense de Texas y dijo:\nMe enorgullece que el #USSupremeCourt haya respaldado la ley de Texas que prohíbe el aborto en bebés con latidos cardíacos. Como artista, no me pongo político muy a menudo. Pero con tantos colegas vocales en el otro lado de este tema, era importante para mí expresarme como un desarrollador de juegos pro-vida.\nJohn Gibson a través de Twitter\nSin embargo, este tweet le valió muchas críticas. El desarrollador Shipwright Studios, que trabajó en juegos como Chivarly y Maneater, incluso canceló todos los contratos con Tripwire Interactive.\nEl estudio detrás de Chivalry 2, Torn Banner Studios, también se distanció del tweet y enfatizó que esta opinión no se correspondía con la del estudio desarrollador (vía Twitter).\nQue ha pasado ahora En un comunicado, Tripwire Interactive anunció que John Gibson había renunciado luego de su testimonio. Ahora estará representado temporalmente por Alan Wilson, uno de los cofundadores de la empresa, como nuevo CEO.\n¿Qué hay detrás de la ley? La ley de Texas establece que los embriones no se pueden abortar después de la sexta semana de embarazo. A partir de ese momento, se escuchan los primeros latidos del corazón, lo que convierte al niño en un ser vivo. Sin embargo, los críticos dicen que muy pocas mujeres se han dado cuenta de que están embarazadas para entonces. Además, la ley no hace excepciones por incesto, abuso infantil y violación. Sin embargo, ahora ha habido una pequeña victoria de etapa a través de la cual las clínicas de aborto están exentas de la ley por primera vez (a través de Tagesschau.de).\nAdemás, los particulares pueden entablar acciones civiles contra cualquier persona que ayude a las mujeres embarazadas a encontrar o encontrar información sobre un aborto. Estos ayudantes pueden ser demandados por hasta $ 10,000. Se considera la ley de aborto más estricta en los EE. UU. Y el presidente Biden también se pronunció en contra de ella (a través de Zeit.de).\n"Sus comentarios despreciaron los valores de todo nuestro equipo"\n¿Qué se dice en la declaración? La compañía dijo que las declaraciones de Gibson ignoran los valores del equipo, los socios y gran parte de la comunidad. La dirección de Tripwire lamenta profundamente la declaración y actuó en consecuencia rápidamente:\nLos comentarios de John Gibson son su propia opinión y no reflejan los de Tripwire Interactive como empresa. Sus comentarios ignoraron los valores de todo nuestro equipo, nuestros socios y gran parte de nuestra comunidad en general. Nuestro equipo de liderazgo en Tripwire lamenta profundamente esto y está de acuerdo en que queremos actuar con rapidez y crear un entorno más positivo.\nCon efecto inmediato, John Gibson ha dimitido como director ejecutivo de Tripwire Interactive. Alan Wilson, cofundador y actual vicepresidente, se desempeñará como director ejecutivo de forma interina.\nEn el curso posterior de la declaración, se presentará con más detalle a Alan Wilson, quien ha sido parte del equipo desde 2005 y ha ayudado en todas las áreas importantes.\nAdemás, a Tripwire le gustaría tomar más medidas para buscar el diálogo sobre el tema con los empleados y socios:\nAlan, junto con el resto del equipo de liderazgo de Tripwire, tomará medidas para abordar las preocupaciones de los empleados y socios. Esto incluye la celebración de una reunión pública en toda la empresa y la promoción de un diálogo abierto con la dirección de Tripwire y todos los empleados. Su comprensión tanto de la cultura corporativa como de la visión creativa de nuestros juegos llevará al equipo a través de esta transición, con el apoyo total de los compañeros ejecutivos de Tripwire.\nNo es la primera vez que los comentarios en Twitter han provocado una dimisión. La empresa "Vertagear", un fabricante de sillas de juego, fue expulsada del oficial de redes sociales. Había intentado conseguir nuevos seguidores con clichés y memes, pero esto provocó una tormenta de mierda:\nLa compañía tuitea a los streamers en Twitch, cosecha una tormenta de mierda de sexismo, despide a quien\nEspejo doble: Código de combinación de Basswood Jungle Archive


Compartir Los 16 zapatos planos que te harán sentir tan poderosa como si llevaras 15 centímetros de tacón\nLa llegada oficial del otoño conlleva muchos cambios en nuestro armario. Entre ellos, el de guardar las sandalias en el cajón y recuperar el calzado cerrado. Una transición que puede resultar complicada para muchas, pero que entrará mejor con una buena dosis de tendencia y comodidad. Porque con estos zapatos planos low-cost tan ideales no querrás ni mirar los stilettos, ¡derrocharás tanto estilo como si llevaras tacón de aguja!\nLa firma insignia de Inditex se ha hecho fuerte en cuestión de calzado plano con estilo. Desde los zapatos de rejilla blancos (39,95 euros) hasta los mocasines de piel de serpiente (29,95 euros) que triunfan esta temporada. Y si prefieres apostar al total black te recomendamos dos opciones: unos buenos blutchers con cremallera de estilo masculino (29,95 euros) o unas bailarinas con ligero tacón de madera (39,95 euros).\nDe un gigante low-cost saltamos a otro, porque en Mango hemos encontrado las propuestas más delicadas y coloridas del planeta. Dale un boost de feminidad a tu estilismo con esas bailarinas amarillas con lazos (29,99 euros) o unas palas millennial pink con pompón (15,99 euros). Y si prefieres el minimalismo, ese diseño gris con pespuntes y cordones (49,99 euros) lleva escrito tu nombre.\nEn Bershka encontramos opciones muy versátiles y con un toque rompedor y joven. El ejemplo perfecto son los mocasines, un calzado clásico que la firma ha reinterpretado, con plataforma (29,99 euros) o en charol rojo pespunteado (25,99 euros). Y si todo lo demás falla, unos mules en total black (19,99 euros) salvarán cualquier look.\nSi los clásicos nos cansan y buscamos escapar a las tendencias mainstream, Asos es el mejor destino para hacerlo. Allí podemos encontrar cientos de diseños de todos los estilos imaginables. Desde básicos como los mocasines con anillas doradas (44,99 euros) o con animal print (28,99 euros) hasta propuestas en tartán rosa y brillantes (38,99 euros) o mules realizados en entretejido multicolor (46,99 euros).\nTerminamos con dos propuestas tan geniales como dispares, ambas made in Pull&Bear. Estilos totalmente enfrentados que podrían cambiar cualquier look de arriba a abajo. Porque no es lo mismo llevar unos vaqueros con blutchers de plataforma (29,99 euros) que con bailarinas destalonadas con lazos de rayas (25,99 euros).\nFotos | Happily Grey, Zara, Mango, Bershka, Asos, Pull&Bear.


Discos Imaginales: ¿Como vitalizar la vida en el siglo XXI?\nUn paradigma es un "mapa" de la realidad. Ciertamente, necesitamos mapas para orientarnos; pero naturalmente, si los que empleamos son inadecuados, defectuosos e irreales, entonces nos perdemos. Y eso es justamente lo que nos está pasando desde hace siglos como humanidad. Confeccionar un nuevo mapa de nuestra vida con todas sus dimensiones, una renovada cartografía global que nos permita discernir mejor el terreno y elegir mejor el rumbo, es una tarea crucial en el siglo XXI. Afortunadamente, es una tarea en proceso de realización: muchas personas alrededor del mundo a ella están contribuyendo. Sin embargo, las contribuciones resultan todavía demasiado dispersas y fragmentarias, parciales y débiles, mezcladas y confusas como para conformar un mapa nítido, completo, preciso y realista. Pero los elementos primarios para elaborarlo están ya disponibles. Es el momento, asi pues, de reunir y amalgamar, sintetizar y superar, modelar y depurar, aclarar y ordenar las innumerables aportaciones que a lo largo de la historia se han hecho y se siguen haciendo, en el sentido de construir un nuevo paradigma, un nuevo sistema de valores, creencias, métodos y visiones que nos permita abrir una nueva página en nuestra historia como humanidad.\nParece claro que este paradigma debería tener como función esencial la afirmación, el cuidado y la comprensión de la Vida; como objetivo cardinal, el florecimiento y el desarrollo de Vida en todas sus formas y dimensiones. El filósofo, sociólogo e historiador Lewis Mumford, en los años 60 del siglo XX, observó que el tema central de la nueva era que entonces se podía vislumbrar consistiría en "la defensa, potenciación y resurgimiento de la vida, el desplazamiento de lo mecánico por lo orgánico, y el restablecimiento de la persona como término definitivo de todo esfuerzo humano". Hoy, esta nueva era ha comenzado a devenir sutilmente más presente; sin embargo, todavía no se ha puesto de manifiesto, aún no la hemos formulado conscientemente. Y esta es la razón de ser del calificativo "Provital": el nuevo paradigma general, encaminado a hacer nacer una nueva humanidad, debe tener el propósito consciente de favorecer y potenciar la vitalidad de la vida en su totalidad.\nPero, ¿como podemos vitalizar la vida? Desde diversos campos del conocimiento (filosofía, historia, biología, etc.) podemos observar que las voliciones vitales (alimentación, salud, seguridad, pertenencia, afecto, sentido, etc.) se realizan espléndidamente y se desarrollan armoniosamente en la medida que aplicamos cinco principios de forma conjunta y adecuada; por el contrario, en la medida en que los contravenimos, surgen bloqueos, carencias, patologías y opresiones que socavan la vitalidad. En pocas palabras, estos cinco principios son pro-vitales, fomentan la vitalidad de la vida, mientras que sus antítesis, resultan anti- vitales. Estos cinco principios pueden servir para analizar los más diversos fenómenos y propulsar transformaciones en muchos ámbitos diferentes. He aquí los cinco principios referidos y una forma como pueden ser definidos:\nComo entidades vivas (personas, colectivos, pueblos, ecosistemas, etc.) que somos, vitalizamos la vida en la medida en que...\nNos generamos, desarrollamos y regulamos nosotras mismas. (AUTONOMÍA)\nMantenemos relaciones sinérgicas realizando diversas funciones para llevar a cabo empresas conjuntas. (COOPERACIÓN)\nEstablezemos un intercambio saludable y equilibrado con las entidades vivas de las que formamos parte y con aquellas que nos constituyen. (COMUNIÓN)\nVelamos para maximizar la vitalidad de todas las entidades vivas. (AMOR)\nConocemos la naturaleza de todas las entidades vivas. (VERDAD)\nEstos cinco principios, Autonomía, Cooperación, Comunión, Amor y Verdad, tomados en conjunto, constituyen una forma sencilla y comprensiva de explicar plenamente la lógica de las actuaciones y relaciones que favorecen el florecimiento de la vida. Es importante señalar que los Principios Pro-Vitales forman un todo indivisible: están completamente interconectados y resultan interdependientes, de manera que es imposible realizar algúno(s) de ellos por separado de forma plena, sostenida y verdadera. Es sólo la correcta comprensión y aplicación de la conjunción de estos principios lo que promueve efectivamente la vitalidad de la vida.\nLos cinco Principios Provitales son subyacentes, de una manera u otra, en mayor o menor grado, en todas las iniciativas, propuestas y luchas que verdaderamente buscan efectuar transformaciones positivas hoy en día; mientras que, desgraciadamente, lo que predomina en el mundo contemporáneo son sus antítesis: la Heteronomía, la Competencia, la Separación, el Odio y la Falsedad. La essencia del Paradigma Provital se puede definir como el planteamiento de ser cada vez más conscientes de los cinco Principios Provitales en todos los momentos y en todos los ámbitos de nuestra vida para ponerlos en práctica cada vez mejor. O también se puede definir como el planteamiento de desarrollar una fusión coherente y unitaria, ordenada y armoniosa, de todas las ideas y proyectos que apuntan verdaderamente en el sentido de los Principios Provitales.\nPara avanzar en este doble planteamiento, el Paradigma Provital se formulará como una propuesta...\nForjada mediante la fusión de diversos proyectos, conocimientos y experiencias preexistentes. (SINTÉTICA)\nConcebida para dar nuevo vigor y animar con una fuerza nueva a un amplio abanico de iniciativas. (RENOVADORA)\nAnalítica y propositiva partiendo de las causas primeras y razones profundas.(RADICAL)\nPromotora de un cambio sustancial, profundo y amplio en las estructuras y los valores que vertebran las sociedades y las personalidades. (REVOLUCIONARIA )\nBasada en voliciones y principios universales y dirigida a todas las personas y pueblos del mundo. (UNIVERSALISTA)\nComprensiva de la Vida en su globalidad y multidimensionalidad interrelacionada . (INTEGRAL)\nAbierta constantemente a la evolución y el desarrollo. (DINÁMICA)\nConstitutiva de un cuerpo coherente, lógico e interdependiente de elementos. (SISTEMÁTICA)\nSurgida en el siglo XXI y para el siglo XXI (CONTEMPORÁNEA).\nEn base a estos rasgos, planteamientos y principios, durante el próximo bienio algunas personas llevaremos a cabo el Proceso de Génesis del Paradigma Provital. Este proceso constituirá un marco de encuentro para aprender, investigar, experimentar y reflexionar sobre los diversos aspectos y componentes del Paradigma Provital y, al mismo tiempo, contribuir de diversas formas a generar los elementos motrices primigenios de esta propuesta. Participar en el Proceso de Génesis puede resultar particularmente apropiado y fructuoso para aquellas personas que buscan vías para aprender colectivamente y reflexionar seriamente, con apertura y grandeza de miras, sobre las perspectivas revolucionarias integrales del siglo XXI; personas que sienten el deseo de vincular lo local con lo mundial, lo parcial a lo integral, lo presente con lo histórico, lo concreto con lo abstracto, lo material con lo espiritual, lo constructivo con lo combativo; personas que quieren aportar lo mejor de sí mismas como agentes generadores de una nueva humanidad provital.\nAfortunadamente, hoy en día, cada vez más personas estamos dando pasos en este sentido: saliendo de la prisión de nuestro propio egoísmo; desobedeciendo imperativos y contraviniendo inercias que han regido la existencia humana durante mucho tiempo; asumiendo la responsabilidad de sanar a la humanidad enferma, sanandonos primordialmente a nosotros mismos. Muchas estamos cobrando conciencia de que un sistema de organización humana que busca aumentar su poder despóticamente, destruyendo y degradando todos los sistemas de vida en los que se sustenta, no merece nuestra complicidad. Algunas, incluso, saludamos la macro-crisis del siglo XXI como una magnífica oportunidad, ya que "es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias" (Albert Einstein). Ciertamente, en lugar de que la crisis se convierta en un compendio de frustraciones y lamentos, podemos aprovecharla para generar una nueva fe en el mundo; con las prácticas y las ideas adecuadas, podemos salir del embrollo en que nos encontramos; podemos trabajar para que el apocalipsis en curso no signifique sólo una luctuosa caída, sino también, y sobre todo, una fulgurante revelación. El Proceso de Génesis del Paradigma Provital es una vía en este sentido.\nDía de la Tierra del 2014


Ayuda espiritual para encontra los secretos del amor\ntrucos y tips pc\tAyuda Espiritual\nComo tener una ayuda espiritual ? La ayuda espiritual la puede resibir cualquier persona que tenga fe en dios y en si mismo esa ayuda espiritual es mas efectiva si la persona tiene fe , la fe es como un motor que da fuerza a las personas esa fuerza especial potenet que puede hacer milagros en la vida de las personas . cuando una persona no tiene fe es como un barco sin velero a la deriva sin fuerzas sin animo ,triste abatida confundida . cuando una persona tiene fe en dios y en si mismo vence todos los obstaculos que se presentan en su vida . una persona con fe es un triunfador nada lo detiene se siente libre como el viento y siempre esta lleno de energia positiva .\nla ayuda espiritual la puede resibir las personas de un sacerdote o de una monja o de un guia espiritual a travez de un consejo sabio o de una orientacion positiva la ayuda espiritual la `puede dar un buen amigo dando una voz de aliento en los momentos de tristeza o desesperanza. cuando una persona esta deprimida angustiada o enferma o tiene problemas que no puede solucionar pide ayuda y esa ayuda tiene que ser muy positiva , porque si la ayuda es negativa puede agravar la situacion y la persona puede entra en una depresion progresiva .


El duro comentario sobre España de esta periodista de la NBC durante la entrevista a Trump | El HuffPost\n16/10/2020 12:40 CEST | Actualizado 16/10/2020 16:33 CEST\nEl duro comentario sobre España de esta periodista de la NBC durante la entrevista a Trump\nEl presidente de EEUU habló de la segunda ola en Europa y nuestro país no salió muy bien parado.\nEl presidente de EEUU, Donald Trump, concedió este jueves una entrevista a la cadena NBC, donde la periodista australiana Savannah Guthrie preguntó al dirigente estadounidese sobre la situación de la pandemia de coronavirus en su país.\nComo suele ser habitual, Trump sacó pecho de las cifras de contagios en Estados Unidos y, para ello, aprovechó que la segunda ola comienza a hacerse notar con dureza en Europa.\nLo hizo cuando la periodista le reprochó que no diera ejemplo utilizando la mascarilla en público.\n“Mucha gente se está contagiando y no hay que culpar a nadie. Mucha gente está trabajando muy duro para acabar con esto en nuestro país y en el mundo. Mira lo que pasa en Europa, picos (de contagio) grandísimos. Han hecho un gran trabajo pero miras hoy en día al Reino Unido, a España, a Francia, a Italia. Tienen tremendos picos”, justificó Trump.\nEntonces la periodista quiso corregir al presidente estadounidense pero tuvo que realizar esta aclaración sobre España mientras lo hacía: “Pero nuestra mortalidad es más alta que... bueno, no que la de España, pero sí que la de esos otros países”.\nMÁS: coronavirus España Donald Trump virales Estados Unidos


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Cómo descargar e instalar la actualización de características de Windows 10 1909. - TipsdeWin.com\nCómo descargar e instalar la actualización de características de Windows 10 1909.\nEl 12 de noviembre de 2019, Microsoft lanzó la última actualización de características para Windows 10, versión 1909 y en los próximos días estará disponible para su descarga e instalación a través de Windows Update para todos los usuarios.\nWindows 10 versión 1909 comparte los mismos archivos del sistema que la versión 1903, y cuando actualiza su sistema a Windows 10 versión 1909, en realidad activa las nuevas funciones que ya se han instalado en la computadora (pero permanecen inactivas), después de instalar el 8 de octubre, 2019 — KB4517389 – Actualización mensual de calidad para Windows 10, versión 1903.\nCómo obtener la actualización de Windows 10 v1909 de noviembre de 2019.\nMétodo 1. Actualice a Windows 10 versión 1909 a través de Windows Update.\nMétodo 2. Actualice Windows 10 a la versión 1909 con el Asistente de actualización de Windows.\nMétodo 3. Actualice a Windows 10 v1909 utilizando la herramienta de creación de medios.\nMétodo 1. Actualice Windows 10 a la versión 1909 a través de Windows Update.\nSi desea descargar de inmediato la actualización 1909 de Windows 10 de noviembre, navegue a Configuración -> Actualización y seguridad y haga clic en Buscar actualizaciones para descargar e instalar todas las actualizaciones importantes disponibles.\nCuando termine, mire a continuación, en la sección ‘Actualizaciones opcionales disponibles’, y haga clic en el enlace Descargar e instalar ahora para descargar la actualización de características a Windows 10, versión 1909.\nUna vez que se complete la descarga, guarde su trabajo, cierre todas las aplicaciones abiertas y haga clic en el botón Reiniciar ahora para instalar la actualización. (Por supuesto, no es necesario instalar la actualización inmediatamente y puede programar el reinicio según lo desee).\nSi después de seguir los pasos anteriores, Windows 10 Feature Update versión 1909 no aparece en Windows Update, entonces …\n1. Descargue e instale la última actualización de la pila de mantenimiento para Windows 10 versión 1903.\n2. Descargue e instale las siguientes actualizaciones del Catálogo de actualizaciones de Microsoft:\nActualización acumulativa para Windows 10 versión 1903 (KB4517389)\nActualización acumulativa para Windows 10 versión 1903 (KB4524570)\n3. Reinicie su computadora después de la instalación de las actualizaciones anteriores.\n4. Navegue a Configuración -> Actualización y seguridad y haga clic en Buscar actualizaciones.\n5. Si la actualización de la función Windows 10 v1909 aún no aparece en Windows Update, use uno de los siguientes métodos para instalar la actualización manualmente:\nMétodo 2. Actualice Windows 10 a la versión 1909 utilizando el Asistente de actualización.\n2. Cuando se le solicite , haga clic en Ejecutar el archivo «Windows10Upgrade9252.exe» para iniciar la instalación de inmediato, o haga clic en el botón Guardar para ejecutar el instalador más tarde.\n3. Finalmente, haga clic en el botón Actualizar ahora y siga las instrucciones en pantalla para actualizar su sistema a la última versión de Windows 10, versión 1909.\n1. Navegue al sitio de descarga de Windows 10 y haga clic en el botón Descargar herramienta ahora.\n2. Ejecute el archivo «MediaCreationTool1909.exe».\n4. Elija Crear medios de instalación para otra PC y haga clic en Siguiente .\n5. En la pantalla de opciones ‘Seleccionar idioma, arquitectura y edición’, haga clic en Siguiente.\n6. En ‘Elegir qué medios usar’, elija el archivo ISO y haga clic en Siguiente.\n7. En la siguiente pantalla, seleccione una ubicación para guardar el archivo ‘Windows.iso’ y haga clic en Guardar.\n8. Cuando se complete la descarga, haga clic en Finalizar.\n9. Navegue a la ubicación, donde guardó el archivo Windows.iso y haga doble clic en él para montarlo en el Explorador de archivos.\n10. Desde la unidad montada, haga doble clic en la aplicación setup.exe .\n11. Haga clic en Siguiente en la primera pantalla y luego en Aceptar los términos de la licencia.\n12. Finalmente, en la pantalla ‘Listo para instalar’, asegúrese de que la opción Conservar archivos personales y aplicaciones esté seleccionada y haga clic en Instalar.\n13. Sea paciente durante la instalación de la actualización y no apague su PC.\n* Nota: Si el proceso de actualización de Windows 10 falla, siga las instrucciones de esta guía para resolver el problema: Cómo solucionar los problemas de actualización de Windows 10.