La aerolínea convierte España en uno de los pocos países de su red en los que sólo utiliza el avión más grande del mundo\nEl Airbus A380 de Emirates.\nSon muy pocas las compañías aéreas que han apostado por el Airbus A380, el avión de pasajeros más grande del mundo. Lejos de la rentabilidad, el fabricante sólo ha convencido a la aerolínea dubaití Emirates, que se ha convertido en el cliente estrella de la aeronave. Ahora, la firma del Golfo Pérsico traslada su predilección por este avión a España.\nLa operadora convertirá el país en territorio exclusivo del A380. Será el único con cierto peso en la red de la firma en el que solamente aterrizarán estos gigantes del aire. Las dos frecuencias diarias desde Barcelona y Madrid hasta Dubái llevarán el sello del superjumbo a partir del próximo 1 de septiembre.\nSin embargo, ¿por qué Emirates ha transformado España en el territorio rey para el mayor avión del mundo? “la cantidad de productos diferentes que nos permite ofrecer marca la diferencia frente a la competencia”, señalan desde la empresa a Cerodosbé. Desde las suites privadas hasta la clase turista, la experiencia a bordo puede ser muy diferente. "Originalidad y exclusividad", resumen.\n“El hecho de disponer de duchas a bordo o de un bar para la primera clase es algo único”, recuerdan. Si bien no logra colgar el cartel de 'no hay billetes', las habitaciones en el aire de la compañía rozan una ocupación del 60%. Varios puntos por debajo del éxito medio de las naves a lo largo de los doce meses: alrededor del 78%.\nAdemás, la posición de Dubái se erige como clave para conectar Europa y América con Asia "con aviones de alta densidad". El coste de las aeronaves se descuenta con la falta de formación especifica para varios modelos de avión a la tripulación y comandantes.\nDe este modo, Emirates presume de "ganar dinero cada semana del año en España". Obviamente, los márgenes se ajustan o ensanchan según la temporada. En los vuelos hasta la capital el público emisor y receptor es prácticamente equivalente. La balanza se descompensa en la ruta hasta la ciudad mediterránea, con más del 60% de pasajeros foráneos. Barcelona es una apuesta segura como destino vacacional.\nLa aerolínea aprovecha el boom turistíco de la Península Ibérica y registra un crecimiento que ronda el 15% en los últimos doce meses.\nTras consolidarse en 2017, el futuro de la compañía pasa por el crecimiento en próximas temporadas: "contemplamos tanto la apertura de un tercer destino como el aumento de frecuencias en nuestros dos destinos". En el horizonte, las tras conexiones diarias de las que disfruta, por ejemplo, Roma y París.


Cantante británico Hrvy quiere ser como Justin Timberlake – TimberlakeSpain.com\nCantante británico Hrvy quiere ser como Justin Timberlake\nPara los cantantes y músicos, las plataformas digitales eliminan cualquier distancia, al permitir que su música suene en todo el mundo, tal como le pasó a Hrvy, el intérprete británico de 19 años que a los 14, subió vídeos de él cantando a redes sociales y de inmediato logró reconocimiento en su país. Ahora espera que un día sea igual de talentoso que Justin Timberlake.\n«Admiro a Justin Timberlake, porque canta y actúa, me gustaría mezclar las dos pasiones de mi vida en algún momento, pero sé que es poco a poco», comentó el cantante de pop. Aunque reconoció que hacer carrera en los medios es complicado, siempre mantiene su esencia para ser original.\nEl joven promociona su sencillo «I Wish You Were Here«, para el cual hizo un clip en el que aparentemente está en una cárcel. Lo trabajó en un sólo día en Los Ángeles.


Equipo Nizkor - Belarra pide libertad para el nacionalsocialista Puigdemont.\nBelarra pide libertad para el nacionalsocialista Puigdemont\nLos últimos acontecimientos ocurridos en torno a la crisis catalana han dejado en ridículo, sin motivación e inviables los planes de Pedro Sánchez para conceder los indultos a los golpistas presos catalanes.\nSobre todo al descubrirse recientes mentiras de Oriol Junqueras sobre su presunta renuncia a la Declaración Unilateral de la Independencia catalana, según lo ha revela un informe de la Guardia Civil en el que se desvela el plan oculto de ERC para conseguir los indultos y para luego volver a declarar la independencia de Cataluña de manera unilateral.\nA estas graves informaciones se han sumado la propuesta demencial de la ministra de Asuntos Sociales y próxima líder de Podemos, Ione Belarra, al solicitar que se permita a Puigdemont y al resto de prófugos del ‘procés’ regresar a España en libertad y sin tener que someterse a la Justicia.\nLo que ha rechazado visiblemente alterada la portavoz del Gobierno, María Jesús Montero, diciendo que Puigdemont, y los demás prófugos, tienen que volver a España para responder ante los jueces por el golpe de Estado. Y lo que abre una seria crisis en el seno del Gobierno de coalición, a la vez que enturbia el estreno de Ione Belarra como la nueva líder de UP, a partir del próximo domingo, porque su propuesta coloca a UP fuera de la legalidad y del marco constitucional.\nY por si algo faltara el inefable Salvador Illa, líder del PSC, ha propuesto un referéndum en Cataluña sobre el pretendido ‘marco de convivencia’. Otro gran disparate que abriría una puerta trasera y fraudulenta al referéndum de autodeterminación. Lo que vuelve a complicar la agenda catalana de Pedro Sánchez que le está estallando por todas partes.\nY especialmente por el lado de ERC, ahora que se ha descubierto que Oriol Junqueras le ha engañado a Sánchez sobre sus verdaderas intenciones de cara a la declaración unilateral de la independencia. Lo que deberá de ser tenido en cuenta por la Sala Tercera del Tribunal Supremo si se producen los indultos y llegan los correspondientes recursos.\nIndultos que Sánchez no podrá motivar ante el Tribunal Supremo cuando se sabe que los golpistas no se arrepienten y pretenden reincidir y cuando está claro que la única utilidad pública de los indultos es para que Sánchez siga al frente del Gobierno y para que los secesionistas logren la libertad.\nA la que Belarra, desde el Gobierno y desde Podemos, pretende incorporar a Puigdemont y resto de delincuentes prófugos lo que aumenta la brecha entre PSOE y PP en el gobierno de coalición donde también ha caído como un jarro de agua fría la propuesta de referéndum de Illa, a no ser que dicha fórmula forma parte de sus negociaciones secretas con ERC.\n[Fuente: Por Rafael Halcón, República de las ideas, Madrid, 10jun21]


Fe es más que creer\nMatinal Para Damas 2015 Para el: 08 agosto\nMientras presentaba una clase sobre la paternidad, pregunté a los asistentes qué valores les gustaría poner en la maleta de sus hijos para que se llevaran con ellos cuando salieran de casa. Entre otros, mencionaron a Dios. Aunque estaba prohibido hablar de religión, aproveché esa respuesta y hablé sobre el tema. Al finalizar, una muchacha me preguntó si yo era cristiana, pues mi aspecto era diferente al resto de las damas. Quería que alguien le enseñara acerca de la Biblia, y le recomendé a otra persona, pues mi trabajo me lo impedía. Ella insistió, y le prometí que la visitaría junto con mi pastor. Ella se intimidó, pero sonrió cuando le dije que él era mi esposo. Quería saber cómo obtener fe para creer en lo que dice la Biblia.\n¿Será que podemos comprar la fe en el mercado? De la única manera en que podemos encontrarla es pasando tiempo con Dios. En el capítulo 11 del Evangelio de Juan, hay una historia conmovedora: la muerte de Lázaro. Jesús era amigo de la familia de Lázaro, y pudo acudir al auxilio de él cuando Marta le avisó que estaba enfermo. Pero él les dio a todos los dolientes y curiosos la oportunidad de creer que podía resucitarlo. Él quiere que creas que está contigo en su tiempo, no en el tuyo, y conforme a su voluntad.\nSi no tienes trabajo, si tienes problemas con tu familia, si padeces una enfermedad terminal, cualquiera sea tu necesidad, clama a Dios con fe, creyendo que tu problema tiene solución. La fe te hace ver que Dios es más grande que tu problema.\nLa fe no es un sentimiento novelero, no es una aceptación intelectual, sino una convicción que traerá una nueva realidad a tu vida. La fe es más que creer; la fe va más allá del sentimiento. “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”.\nPídele a Dios que te mande lluvias de fe, para que disfrutes las cosas lindas que tiene para ti.


Un toque de verano para restaurantes |\nEn verano, con las vacaciones y las ganas de salir a disfrutar del buen tiempo, aumentan las ganas de salir de casa para comer o cenar, lo que significa una estupenda oportunidad para negocios de restauración, en especial los restaurantes. Pero ojo, no todos los restaurantes son los afortunados de aumentar sus comensales, sólo los que cuidan su apariencia al igual que su comida son los más aclamados...\nSi tienes un restaurante, te interesará saber que, cada verano, existen elementos decorativos diferentes que atraen a la clientela y, en Locus Muebles, vamos a desvelarte claves frescas para darle un innovador toque de verano para tu restaurante.\nLos detalles decorativos, junto a los muebles artesanales, crean un ambiente acogedor y agradable para el cliente, consiguiendo así que éste quiera permanecer más en el local, disfrutando de las gastronomía que se le brinda. La tendencias en alta decoración 2016 para este verano se centran en 4 elementos importantes.\nSi un restaurante consigue la iluminación acertada, será una de las primeras opciones para veladas románticas y de celebración íntima. En Locus Muebles, tenemos un amplio catálogo de lámparas para restaurantes con clase.\nLámparas de alta decoración para restaurantes\nPara un restaurante es imprescindible dar con la iluminación adecuada, acompañada de lámparas que aporten estilo al interiorismo. Por ello, la elección de las lámparas para restaurantes de lujo son tan importantes, una mesa cambia de imagen sólo al cambiar de luz.\nEn Locus Muebles recomendamos elegir lámparas de techo que caigan cerca de la mesa para crear un ambiente más íntimo. Esto le dará una personalidad especial al ambiente y, además, se crea micro atmósferas alrededor de cada mesa, lo que transmite independencia y sensación de estar en un rincón vip reservado para ese cliente.\nLas lámparas de techo de alta decoración, no pueden ir solas dentro de un restaurante, ya que la luz sería insuficiente a nivel general, para ello, hay que complementarlas con lámparas de pie ubicadas en rincones estratégicos, jugando con los diferentes focos de iluminación y sensaciones que se quieran transmitir.\nElementos decorativos de temporada\nIncluir elementos decorativos que sean fáciles de cambiar nos ayuda a modificar y personalizar la decoración en función de la estación, tendencias y producto de temporada.\nEn verano, incluir en una barra, un espacio con frutas, transmiten frescura y naturalidad. Si, además, lo combinamos con utensilios de cocina como cocteleras y vasos de zumo, el efecto positivo será inmediato. Esta opción es muy práctica para ambientar la zona de barra en función de la estación del año.\nPor otro lado, puedes incluir elementos decorativos fáciles de cambiar, como cuadros, espejos y otros objetos en función de las tendencias de decoración e interiorismo, lo que supondrá menos coste y más facilidad a la hora de hacer un cambio de aires al local. En nuestro catálogo, encontrarás diferentes opciones para el estilo de tu restaurante.\nPlata y madera en interiorismos con clase\nUna combinación que inspira elegancia y clase, son la del color plata con la madera. El plata da luminosidad al ambiente y la madera es muy acogedora. Si además, incluimos toques en negro, sin pasarse para no oscurecer el ambiente, conseguiremos un efecto estético de portada de revista.\nY, si quieres conseguir un interiorismo de diez, combina estos colores con sillas artesanales de tapizados con estilo. Verás como una mesa se transforma por completo, sólo por acompañarla de estos elementos.\nEn Locus Muebles creamos muebles de madera maciza con pan de plata, entre otros acabados. Además, disponemos de un equipo de profesionales que te pueden ayudar a diseñar y crear el interiorismo perfecto para tu restaurante. Si deseas asesoramiento, no dudes en contactar con nosotros.\nCreatividad en restaurantes de lujo\nPor supuesto, este punto es el más importante. Las tendencias ya están marcadas y es fácil encontrar en la competencia elementos que sigan sus marcas pero ¿quién se atreve a hacerlo con creatividad? Pocos restaurantes de lujo incluyen un punto de innovación y atrevimiento para no salirse de lo establecido como correcto, por ello, aquí hay una gran oportunidad.\nAtrévete a incluir un elemento del interiorismo del restaurante creativo, de estructura o textura creativa, siempre respetando su funcionalidad. Esto hará que el local sea recordado y admirado por su creatividad. En Locus Muebles, fabricamos piezas exclusivas y únicas, sólo dinos qué es lo que buscas y nosotros lo fabricamos.\n← 4 ideas para decoraciones íntimas…\nPequeños caprichos en alta decoración →


Transmilenio se extenderá hasta Sibaté, anuncia gobernador Alvaro Cruz\nActualizado marzo 8 - 10:18 am\nmarzo 8, 2012 9:40 am\n–El gobernador de Cundinamarca, Álvaro Cruz afirmó esta mañana a través de Radio Santa Fe que solo hasta el próximo año estará entrando en operación el sistema Transmilenio a Soacha.\nEl mandatario anunció, además, que el Transmilenio será llevado hasta los límites del municipio de Sibaté.\nEl gobernador de Cundinamarca indicó que de acuerdo con el proyecto ya aprobado por el gobierno nacional y la administración de Bogotá, la troncal de Transmilenio se extenderá 1.800 metros y el portal se ubicará frente a la entrada del barrio Compartir, en cuyas inmediaciones también se construirá una terminal de transporte intermunicipal y una terminal de transporte de carga.\nEl gobernador recordó que la construcción de la troncal de Transmilenio a Soacha debió estar terminada en el 2007, pero como consecuencia de los graves problemas que ha tenido la construcción, solo estará entrando en operación en el 2013.\nSin embargo se abstuvo de concretar una fecha exacta en la cual comenzarían a rodar los articulados rojos hacia Soacha, pues advirtió que aún falta superar algunos inconvenientes, entre ellos los sobrecostos generados por los atrasos.\nUna respuesta sobre “Transmilenio se extenderá hasta Sibaté, anuncia gobernador Alvaro Cruz”\nQUE TAL?? en marzo 8th, 2012 10:31 am\nPero si no funciona con un buen servicio en Bogotà còmo van a llevar este mal servicio a otros municipios. Primero deben arreglar los problemaas que actualmente tiene en bogotà.


La saga Matrix como epítome de la condición digital | El genio maligno | Revista de Humanidades y Ciencias Sociales\nLa saga Matrix como epítome de la condición digital\nCarolina Fernández Castrillo [*]\nResumen. Al cumplirse casi dos décadas del estreno de Matrix, el estudio de la saga ofrece múltiples pistas para comprender de qué modo el impacto tecnológico ha representado un antes y un después en nuestra cosmovisión. En el último fin de siglo, el vertiginoso desarrollo de las telecomunicaciones generó una serie de expectativas, temores y deseos en la sociedad occidental que en buena parte se han mantenido a lo largo del siglo XXI. En este ensayo se analiza la trilogía de los hermanos Wachowski como epítome de la condición digital al plasmar la quintaesencia de la nueva era mediante la formulación de poderosas metáforas visuales y la sublimación del conectivismo y el pensamiento rizomático. El resultado final es un metatexto plagado de referencias que reavivan el interés por comprender el estatuto de lo real frente a un sugestivo horizonte virtual.Palabras clave: cine, cosmovisión, metatexto, narrativa transmedia, posthumanismo, realidad virtual\nAbstract. After nearly two decades since the premiere of Matrix, the study of this saga offers multiple hints to understand how the technological impact has represented a milestone in our cosmovision. In the last end of century, the rapid development of telecommunications raised a series of expectations, fears and desires in Western society that not few have been maintained throughout the 21st century. This essay analyzes the Wachowski’s trilogy as the epitome of digital condition as it captures the quintessence of the new era by formulating powerful visual metaphors and through the sublimation of connectivism and rhizomatic thinking. The final result is a metatext plenty of references that revives the interest in understanding the status of the real, facing a suggestive virtual horizon.\nKeywords: cinema, cosmovision, metatext, transmedia storytelling, posthumanism, virtual reality\nMás allá de los cuidados y novísimos efectos especiales presentes en Matrix, la trilogía de los hermanos Wachowski ha ocupado desde su estreno un lugar preferente en el codiciado Olimpo hollywoodense al afrontar desde un innovador prisma los miedos, debates e incertidumbres presentes en el último fin de siècle.\nLa inconfundible estética cyberpunk del filme inicial se convirtió en el estandarte del tecno-romanticismo durante la primera década del siglo XXI. Las reflexiones en torno al estatuto de lo real presentes en dicha producción son una señal inequívoca de las inquietudes generadas a partir de la incorporación de las nuevas tecnologías a todas las esferas de la vida cotidiana. A finales de los noventa, la representación de los entresijos de la cibertecnología mediante una serie de originales metáforas visuales supuso un auténtico hito, pues urgía generar otros mitos y discursos simbólicos capaces de conferirle sentido a una nueva realidad.\nCentrándonos en las aportaciones más significativas de los tres largometrajes de la saga, destacaremos aquí la eficaz plasmación de aspectos tan abstractos de la condición digital como su inasible esencia mediante la ilustración del código fuente como matriz del imaginario colectivo actual, así como la revitalización del eterno debate sobre los límites y puntos de encuentro entre realidad y virtualidad.\nA pesar de que Slavoj Žižek (1999) nos advierta de que las indagaciones filosóficas en Matrix son una tentación que se ha de evitar, numerosos estudiosos han hallado en este filme una fuente de inspiración para la reinterpretación de algunas viejas teorías. Se trata de una obra fílmica de múltiples lecturas en la que resulta más que evidente la influencia de Platón y su teoría de los dos mundos, la revisión de los postulados de George Berkeley o la perspectiva de los Maestros de la Sospecha.\nGracias a la perspectiva que nos confieren casi dos décadas de distancia desde el estreno del primer episodio y asentados en una realidad completamente digitalizada, intentaremos comprender los motivos por los que las reflexiones post-tecnológicas presentes en el discurso de Matrix calaron tan hondo en la sociedad occidental de forma sorprendentemente rápida.\nEl universo Matrix: una saga transmedia\nA modo de nexo intersecular, el 31 de marzo de 1999 arrancaba el «fenómeno Matrix» con el estreno de la primera película de la saga. Protagonizada por Keanu Reeves, Carrie-Anne Moss y Laurence Fishburne, el filme causó un gran impacto en el público, alcanzando unas ganancias de más de 456 millones de dólares, al nivel de superproducciones como La Guerra de las Galaxias o El Señor de los Anillos.\nHa sido la primera película en DVD en superar el millón de copias y en el 2003, año en que se estrenaban sus dos secuelas, ya se habían vendido diez millones. Durante más de una década cada temporada han salido al mercado nuevas reediciones con contenidos extras, entre los que se incluyen entrevistas a intelectuales de primera fila. El complejo universo creado por Lana y Andy Wachowski constituye uno de los ejemplos más representativos de narrativa transmedia combinada con una explotación comercial crossmedia que ha reportado sustanciales beneficios económicos.\nPara algunos teóricos, el éxito de este proyecto reside en su capacidad de plasmar desde la ciencia ficción aspectos de una realidad en continua evolución. Alfonso Muñoz Corcuera cree que\nSituando algunos aspectos de nuestro mundo en un entorno ajeno a nosotros mismos, llevando hasta el extremo algunos de los presupuestos que rigen nuestra sociedad, somos capaces de apreciarlos mejor y comprender en mayor medida las consecuencias que de ello se pueden derivar (2009: 1).\nEn línea con esta observación, Francisco Javier Gómez Tarín plantea que películas como Blade Runner o Matrix «asumen particularidades de la situación socio-económico-política que hoy vivimos extrapolándolas a mundos imaginarios y generando alegorías y parábolas» (2002: 569).\nAl igual que en la mayoría de las sagas, Matrix ha generado un microuniverso en torno al imaginario propuesto en la película inaugural. Pero a diferencia de otras producciones anteriores, se ha convertido en un modelo de promoción y explotación de un producto cinematográfico. Más allá de las salas cinematográficas, el «fenómeno Matrix» ha abarcado un sinfín de expresiones lúdico-comunicativas. La estrategia narrativa adoptada por los Wachowski cumple con las pautas del modelo transmedia, al tratarse de un\nproceso donde los elementos que integran la ficción se difunden sistemáticamente a través de múltiples canales de distribución con el propósito de crear una experiencia de entretenimiento única y coordinada. Idealmente, cada medio realiza su propia contribución al desarrollo de la historia (Jenkins, 2009).\nPor lo tanto, cada uno de los medios adoptados aporta una perspectiva distinta o amplía un aspecto concreto del discurso que no se había abordado anteriormente, de modo que cada contribución garantiza un consumo independiente.\nAdelantándose a los dos últimos largometrajes, el 21 de marzo de 2003 veía la luz el primer cortometraje de Animatrix, una recopilación de nueve trabajos de animación, ambientados en el universo creado por los hermanos Wachowski, realizados por distintos directores: los nipones Mahiro Maeda, Shinichiro Watanabe, Koji Morimoto, Takeshi Koike y Yoshiaki Kawajiri, junto al norteamericano Andy Jones y al coreano Peter Chung. Se trata de segmentos autónomos cuyas historias, generalmente, dejan de lado a los protagonistas para centrarse en nuevos personajes: por ejemplo, en Kid’s Story Neo entabla contacto por primera vez con un adolescente a través de un chat, para invitarle a abandonar Matrix, tal y como hiciera Morfeo con él. Este joven aparecerá en Matrix Revolution y algunos de los diálogos mantenidos con Neo tan sólo son interpretables por aquellos que conozcan el episodio de Animatrix. Por lo tanto, se generan una serie de juegos intermediales que refuerzan la poliédrica naturaleza de la saga.\nPor otro lado, el mismo día del lanzamiento de Matrix Reloaded, el 15 de mayo de 2003, salió al mercado Enter The Matrix (2003), el primer videojuego escrito, producido y dirigido por los hermanos Wachowski. Fue desarrollado por Shiny Entertainment y distribuido por Atari y WB Interactive para la Playstation 2, Xbox, GameCube y PC. Un año después se comercializó The Matrix Online (un MMORPG desarrollado por Monolith Games y distribuido por Sega) y en 2005 Atari presentó Matrix: The Path of Neo para PC y consolas.\nEn cuanto a la segunda y tercera película, el productor Joel Silver explica que en realidad se trata de un único filme dividido en dos partes. La gran expectación generada por Matrix propició que Matrix Reloaded (2003) se convirtiera en una de las más taquilleras de la historia; de hecho, según las estimaciones publicadas en la revista Forbes, los dos primeros episodios alcanzaron unos beneficios de cerca de dos mil millones de dólares (Pulley, 2003).\nBajo el enunciado «Todo lo que tiene un principio, tiene un final» el 5 de noviembre de 2003 se estrenaba Matrix Revolutions, el episodio último que suponía el broche de cierre de un proyecto cultural y comercial paradigmático para los estudiosos de las narrativas transmedia. Guglielmo Pescatore sostiene que se trata de un filme-prototipo, «que no inaugura un género, si no que experimenta a partir de un modelo que garantiza diferentes versiones» (2006: 20) . De naturaleza múltiple y escurridiza, los críticos tuvieron serios problemas para encontrar el apelativo adecuado para definir a esta superproducción: cine negro tecnológico, cyberpunk, cyberthriller…\nMatrix se convirtió rápidamente en un fenómeno de culto al ser percibido como un proyecto genuinamente innovador; sin embargo podemos detectar múltiples puntos de encuentro con otras producciones fílmicas. La incertidumbre en torno a un futuro posthumano nos remite a Blade Runner (1982); el tribalismo tecnológico de los habitantes de Sion retoma la atmósfera de películas como Mad Max (1979) o Waterworld (1995); y la entrada en el sistema Matrix nos recuerda al viaje virtual a Marte contratado por el protagonista de Desafío Total (1990). Otros filmes próximos al argumento y a la estética de esta saga son Eraserhead (1977), Alien, el octavo pasajero (1979), Tron (1982), Videodrome (1983), Brazil (1985), Akira (1988), Johnny Mnemonic (1995), existenZ (1999), Dark City (1998), Nivel 13 (1999), A. I. Inteligencia Artificial (2001) o Minority Report (2002). Curiosamente, en las películas contemporáneas también predomina el problema de la memoria, el temor de vivir ajenos a la realidad y la relación entre vida y sueño, como en el caso de Memento (2000), Abre los ojos (1997), El sexto sentido (1999), Los otros (2001) o, más recientemente, Origen (2010).\nSin embargo, debemos reconocer el papel pionero de Matrix en la introducción de nuevos efectos especiales como, por ejemplo, el bullet time o «efecto bala», consistente en la ralentización del tiempo para ver cada uno de los estadios de movimientos muy veloces. Este efecto se remonta a los estudios de cronofotografía y está íntimamente relacionado con el mundo del videojuego. No en vano, tal y como propone Joshua Clover: «Existen muchas razones para que pensemos en Matrix como la respuesta del cine al desafío lanzado por el videojuego» (2004: 25). Mientras en el cine tradicional somos meros espectadores, en el videojuego logramos participar en el proceso narrativo mediante una interacción continua. Matteo Bittanti, define a Matrix como ejemplo de «“película tecnolúdica”, un género cinematográfico híbrido, mutante, surgido por el encuentro/enfrentamiento entre el cine y el videojuego» (2006: 132).\nEn Matrix la esfera narrativa se une a la interactiva para originar una experiencia inmersiva, un objetivo que, tal y como está demostrando el cine 4D, en ocasiones conlleva una serie de sacrificios en el desarrollo de la trama en aras de la espectacularidad. Los continuos guiños al mundo del videojuego están presentes tanto en las escenas de lucha como cuando el protagonista, convirtiéndose en su propio avatar, va sumando recursos como si de un videojuego de acción-aventura se tratara. Además, la presencia de textos en Matrix asume funciones extradiegéticas al igual que las instrucciones de los videojuegos. Véase la escena en la que el agente Smith persigue a Trinity por los tejados, por un instante leemos «Gun & Ammo» en un cartel y al verlo el agente saca su pistola y comienza a disparar, como si respondiera a un comando.\nMatrix es un supertexto, una apuesta hacia la exploración de los límites y posibilidades de la incorporación de las nuevas tecnologías tanto para la creación de espectaculares efectos especiales como recurso conceptual. Respondiendo a la acelaración de la creación y distribución de los contenidos audiovisuales en la era digital, la propuesta de Lana y Andy Wachowski asimila la estética y el modus operandi de los nuevos medios de comunicación para remediar (Bolter y Grusin, 1999) al medio cinematográfico.\nLa promesa virtual, el desierto de lo real\nContraviniendo las indicaciones de Žižek (1999), procederemos a enunciar algunas de las referencias intertextuales más significativas de la trilogía Matrix en relación al paradigma virtual. Al revisar el estado de la cuestión, cabe mencionar la prolífica respuesta por parte de la comunidad académica durante la década sucesiva al estreno de la primera película. Una situación que pone de manifiesto el impacto de una propuesta socio-cultural extremadamente sugerente que parece no haber agotado aún su capacidad de seducción entre aquellos estudiosos interesados en el análisis del presente y futuro del impacto de las nuevas tecnologías en nuestra sociedad.\nDesde una perspectiva tecno-apocalítica, el «fenómeno Matrix» reaviva el interés por el mito de la caverna, la famosa alegoría que Platón empleó para explicar a Aristóteles la relación entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Del mismo modo, Morfeo le revela a Neo: «eres un esclavo en una prisión para tu mente» . En efecto, la diégesis del filme parte de la coexistencia de dos espacios: uno real (dominado por las máquinas) y otro virtual (generado por un sistema informático, Matrix). En el primero de ellos, los seres humanos carecen de cualquier tipo de control al ser meros suministradores de energía en espeluznantes criaderos donde los hombres ya no nacen, se cultivan. Conectados a una inmensa red, viven en un estado de ensoñación permanente creyendo que siguen en 1999 cuando en realidad es el año 2199. El entorno virtual ha sido generado por las máquinas para que los seres humanos vivan experiencias imaginarias con el objetivo de que no exista margen para cuestionar la veracidad de su entorno y su propia existencia. Tal dantesco panorama reaviva el miedo a la rebelión de las máquinas que desde el siglo XIX ha protagonizado un sinfín de relatos como catártica expresión de los peligros de la industrialización y, a partir de la segunda mitad del siglo XX, ante la creación de las primeras inteligencias artificiales.\nMorfeo cita una metáfora baudrillardiana para describir su situación:\nA lo largo de nuestra historia hemos dependido de las máquinas para sobrevivir, el destino al parecer, no está carente de cierta ironía (…) El mundo tal y como era a finales del siglo XX sólo existe como parte de una simulación interactiva neuronal que llamamos Matrix. Bienvenido al desierto de lo real.\nIrá al rescate de Neo planteándole la dicotómica relación entre realidad y virtualidad, forzándole a adoptar una decisión irrevocable:\nEsta es tu última oportunidad, después no podrás echarte atrás. Si tomas la pastilla azul, fin de la historia. Despertarás en tu cama y creerás lo que quieres creerte. Si tomas la roja te quedarás en el país de las maravillas y yo te enseñaré hasta donde llega la madriguera de conejos.\nLa referencia a Lewis Carroll no es meramente casual, al inicio del filme, Thomas Anderson, el hacker conocido en Matrix como Neo, recibe el siguiente mensaje en su pantalla del ordenador: «Sigue al conejo blanco…». Al igual que Alicia, como punto de partida de su viaje iniciático deberá elegir entre dos pastillas y, tras tomar la roja, abandonará el mundo virtual a través del espejo.\nPor consiguiente, el libre albedrío y la volición son dos temas fundamentales. Los hombres, a diferencia de las máquinas, pueden moverse por pasiones e impulsos irracionales, tal y como queda patente en la gran pelea del episodio final, cuando el agente Smith interpela a Neo:\n«¿Por qué, Sr. Anderson?, ¿por qué?, ¿por qué?, ¿por qué lo hace?, ¿por qué se levanta?, ¿por qué sigue luchando? ¿De verdad cree que lucha por algo además que por su propia supervivencia?, ¿querría decirme qué es, si es que acaso lo sabe? ¿Es por la libertad?, ¿por la verdad?, ¿tal ver por la paz?, ¿quizá por el amor? Ilusiones, Sr. Anderson, desvaríos de la percepción. Concepciones temporales de un frágil intelecto humano que trata con desesperación de justificar una existencia sin sentido ni objetivo.\nA lo que Neo responde: «Porque lo he elegido».\nInevitablemente, al ser reconocido como «el elegido», Neo se plantea continuamente si su proceso de liberación en realidad conlleva ser esclavo del destino. Según Luis Fernández Navarro, nuestro protagonista «experimenta la desazón de la existencia inauténtica, un tema relacionado también con la filosofía existencialista» (2009: 5). Los máximos exponentes de esta corriente filosófica, Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir, consideran que la libertad interna del ser humano está íntimamente vinculada a la toma de decisiones y la no creencia en el destino. Precisamente el correcto funcionamiento de Matrix se basa en la garantía de un principio fundamental: la posibilidad de elegir. En Matrix Reloaded, el Arquitecto, el creador de Matrix, explica que «el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi inconsciente».\nYa en el siglo VI a. C. Heráclito de Éfeso, realizaba una distinción entre aquellos que aunque despiertos parecen dormir y los que logran comprender su logos. Al comienzo del primer filme, estando aún en Matrix, Neo le pregunta a su amigo Chion: «¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto?». Más tarde, Morfeo le plantea a Neo: «¿Cómo distinguirías el mundo de los sueños de la realidad?». Una duda existencial que han afrontado desde Calderón de la Barca a Descartes con su célebre «Cogito, ergo sum» o Schopenhauer al plantear que «el mundo es mi representación«.\nMorfeo se pregunta: «¿Qué es real? ¿De qué modo definiríamos lo que podemos sentir, oler, saborear y ver? ¿Señales eléctricas interpretadas por nuestro cerebro?». Robert Nozick (1991) reflexiona acerca de la posibilidad de crear una máquina de experiencias. A partir de los avances en Neuropsicología, se podría estimular a nuestro cerebro de manera que pudiéramos sentir cualquier cosa. Surge entonces la duda expuesta por Daniel Dennett (1981) de si podemos estar completamente seguros de que unos científicos malvados no hayan extirpado nuestros cerebros mientras dormíamos y los mantengan vivos en una cubeta. Una escalofriante imagen que también ha sugestionado a Hilary Putnam y Jonathan Dancy.\nEntre los numerosos referentes filosóficos presentes predominan las continuas referencias a la contribución de Jean Baudrillard sobre simulacro e hiperrealidad. Tampoco podemos olvidar la influencia de las teorías sobre la sociedad vigilante de Michel Foucault, Aldous Huxley o George Orwell, los vínculos directos con el imaginario de Philip K. Dick o William Gibson, como por ejemplo en la escena «no tengo boca», un claro homenaje a Neuromante (1984). Precisamente de esta novela de ciencia-ficción proceden algunos de los conceptos esenciales de la saga, pues en el relato de Gibson los sionitas son los habitantes del mundo exterior y Matrix es el ciberespacio de realidad virtual, donde los datos complejos son representados por símbolos.\nEn Matrix la frontera entre lo real y lo virtual resulta constantemente cuestionada en un intento por responder a las dudas existenciales generadas ante la imperiosa necesidad de sobrevivir a la vorágine tecnológica de los últimos tiempos. Será, por tanto, interesante prestar atención al papel que juegan el simbolismo y las cosmovisiones de los distintos sistemas de creencias en la trilogía.\nHacia un misticismo posthumano\nEn la búsqueda del antídoto para combatir las incertidumbres de nuestro presente tecnológico, resultan especialmente reveladoras las continuas alusiones a la esfera mística para hacer frente a la amenaza de un horizonte posthumano. Desde el momento en el que Morfeo le confiesa a Neo que él es el «elegido» somos testigos de la lucha interior del protagonista por superar sus dudas y miedos para llegar finalmente a cumplir la profecía.\nEl budismo aparece en múltiples ocasiones como en la famosa escena en la que Neo aprende que el mundo es una ilusión al igual que el propio yo por lo que el único camino posible pasa por la liberación de la mente. El niño budista aconseja a Neo: «No intentes doblar la cuchara, eso es imposible. En vez de eso, sólo procura comprender la verdad (…) Que no hay cuchara. Si lo haces verás que no es la cuchara, que eres tú el que se dobla». El círculo de la permanencia también está presente si recordamos las palabras de Buda: «He recorrido el círculo de muchas encarnaciones buscando al arquitecto. Es duro nacer tantas veces. Arquitecto al fin te encontré. Nunca volverás a construir la casa» (cit. en Borges y Jurado, 2002: 14).\nEn efecto, entre los principales personajes secundarios encontramos al Arquitecto, un ser omnipotente de semblante bíblico que, mediante una continua monitorización, decide el porvenir y controla la existencia de cada uno de los seres humanos que viven en Matrix. Por otra parte, la figura del Oráculo resulta imprescindible para que los humanos acepten la profecía del «elegido», paradójicamente una invención del programador supremo para garantizar la supervivencia de Matrix.\nEstrada señala que en la trilogía «lo casual alude a la coincidencia, mientras el cambio a providencia» (2008: 58). La fe, el milagro, la resurrección… son algunos de los conceptos que nos remiten al ideario cristiano. Tampoco podemos olvidar la indumentaria sacerdotal del protagonista: Thomas Anderson en el mundo virtual y Neo, su nick como hacker, en Matrix. Recordemos que Tomás era el discípulo que necesitaba ver para creer, mientras Anderson quiere decir «hijo del hombre», como clara referencia a Cristo. Mientras que el nombre de Neo, el «neófito», es un anagrama de «one», el «único», el «elegido», en definitiva, el mesías del paradigma digital.\nAsimismo, el nombre de Trinity es un claro homenaje al dogma de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Como bien señala Alba Sovietina Estrada, «Morfeo “ve a la trinidad”, cuando reagrupa “tres objetivos, tres capitanes, tres nave”’ pues el tres es el número de la Trinidad» (2008: 58). En cuanto respecta a Morfeo, era el dios del sueño en la mitología griega y en Matrix este personaje es el capitán de la nave Nabucodonosor, el nombre del famoso rey de Babilonia que investigó el significado de los sueños. También hallamos una larga serie de referencias bíblicas pues Sion era el centro espiritual de todos los pueblos y Serafín (el protector del Oráculo) nos remite a los serafines, los ángeles guardianes. Las referencias son tan numerosas (Níobe, Merovingio, Perséfone…) que se podría dedicar una investigación únicamente a este tema.\nMás allá del código: una reflexión sobre lo digital\nEl carácter atemporal de los postulados desarrollados en la trilogía junto a una impactante estética ha contribuido a generar una inconfundible marca de identidad que con el paso de los años sigue consolidándose aún más si cabe.\nEn una entrevista concedida a Le Nouvel Observateur, Baudrillard expone su punto de vista acerca del planteamiento de los Wachowski: «Ellos tomaron la hipótesis de lo virtual como un hecho irrefutable y lo transformaron en un fantasma visible (…) todo aquello perteneciente a la esfera del sueño, la utopía o la fantasmagoría adopta una expresión, se realiza» (2004).\nCoincidimos con el pensador francés al sostener que para la antropología cultural el principal logro de la saga Matrix consiste en su significativa aportación a la conceptualización y representación de la condición digital. El famoso código fuente con caracteres verdes sobre fondo negro ha quedado grabado en el imaginario colectivo no solo como seña de identidad de la trilogía si no como símbolo del mundo digital. Pese a llevar conviviendo una década con el fenómeno de la digitalización, en 1999 el concepto resultaba demasiado abstracto hasta que esta evocadora imagen dio con la solución, creando uno de los memes más potentes hasta el momento.\nLa representación bidimensional de la matriz no se muestra únicamente en los planos de transición entre el mundo real y el virtual, también está presente en los títulos de crédito. Al comienzo de cada una de las tres películas, se incorporan una serie de elementos metatextuales como preludio a la entrada en el universo Matrix. El escudo de la Warner Bros aparece modificado cromáticamente, adopta el negro y verde de la cascada numérica como si formase parte de Matrix, toda una invitación a replantearnos los límites entre realidad y virtualidad.\nEn el primer filme, tras la fugaz aparición del título, en la pantalla tan solo vemos una barra verde parpadeando en el ángulo superior izquierdo sobre un fondo negro. Se emiten una serie de sonidos correspondientes al intento por establecer una conexión telefónica y, fuera de campo, dos voces conjeturan acerca de la seguridad de la red. Posteriormente, aparece un monitor de ordenador en el que vemos la matriz numérica, con un rápido movimiento de cámara nos introducimos en el interior de uno de los ceros que adopta una semblanza tridimensional, convirtiéndose en un túnel virtual. Mediante un vertiginoso travelling, accedemos al interior de Matrix.\nEn Matrix Reloaded somos testigos de una operación similar, algo perfeccionada, pues al finalizar el nuevo travelling desde el interior del código se va perfilando una imagen reconocible: el número 12 correspondiente al de un reloj colgado en una pared de una de las naves rebeldes. Mientras que en el último largometraje, a diferencia de los ejemplos anteriores, el viaje al interior del código concluye con una increíble explosión de luz que anticipa el cierre de la saga. Recordemos que una vez que Neo se convierte en el mesías, pese a quedar invidente es capaz de contemplar la auténtica realidad como fuente de luz más allá del código. Valentina Re reflexiona en torno a esta cuestión:\nSi hasta entonces los planos subjetivos de Neo estaban vinculados al problema de la realidad y la apariencia, de la distinción entre realidad-artificio y realidad-verosimilitud (Neo es el único en ver la naturaleza digital del mundo ficticio, mientras que los demás para poder creer deben confiar en el saber), en Matrix Revolutions la visión de Neo se desvincula de la problemática ontológica principal del filme (2006: 109).\nEl constante empleo de metáforas y tecnicismos procedentes del lenguaje informático está presente a lo largo de toda la trilogía como, por ejemplo, cuando al ofrecerle la pastilla roja a Neo, Morfeo le explica que forma parte de un programa de rastreo para interrumpir su señal de entrada y salida en el sistema y así poder localizar su ubicación; o cuando el operador Tanque le instala a Neo un software de artes marciales y acto seguido aplica sus conocimientos dentro de un programa de simulación, donde él mismo ejerce de avatar.\nDentro del sistema, Neo controla por completo las leyes físicas ya que el entorno virtual no se rige por la relación espacio-temporal habitual. Federico Pagello explica que: «En el interior de Matrix, el cuerpo de Neo está compuesto de información pura, no tiene nada de físico o natural (…) lo que convierte a Neo en un supehéroe no es la mutación genética (…) si no su sustitución por un avatar digital» (2006: 120). Al entrar en el programa de simulación de entrenamiento, Morfeo le explica que ser el más rápido o el más fuerte no sirve de nada: «¿crees que lo que respiras ahora es aire? (…) tu mente hace que sea verdad».\nLa reflexión sobre la relación entre mente y cuerpo es una constante a lo largo de los tres filmes. Descartes postulaba: «No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un solo todo con mi cuerpo» (1982: 184). En su página web dedicada a la filosofía y Matrix, Concepción Pérez García (2005) identifica, como uno de los nudos centrales de la trilogía, la puesta en duda del postulado cartesiano.\nResulta impactante la imagen de los rebeldes conectados a las máquinas de sus naves mientras combaten en Matrix. Se trata de una clara referencia a la experiencia de desdoblamiento del jugador de videojuegos, capaz de situarse contemporáneamente en el plano real y en el virtual, gracias a su avatar. La existencia de distintos planos de acción (dentro y fuera del sistema) supone un recurso extremadamente enriquecedor que contribuye a aumentar la tensión. Gómez Tarín resume el procedimiento del siguiente modo: «Los humanos se mueven en el entorno virtual en estado de sueño, sus cuerpos quedan en la nave y cualquier suceso trágico en el mundo virtual afecta fatalmente a su vida real» (2002: 581).\nLa transición entre ambos universos diegéticos se realiza mediante una simple llamada telefónica. La telemática reemplaza así a los medios de transporte como puerta de acceso y salida de Matrix. El protagonismo de las telecomunicaciones resulta más que evidente, no en vano, una conocida compañía de telefonía presentó y promocionó un nuevo modelo de móvil desde la propia película.\nOtro aspecto, no menos sugerente, es el hecho de que el mundo real se presente como un ambiente austero y sombrío, ruinoso, frío, hostil, invadido por las máquinas y, por tanto, menos deseable que el virtual. En Matrix, el traidor Cifra decide cooperar con los villanos para ser reconectado al sistema, donde podrá disfrutar de todo tipo de placeres, eso sí, virtuales. Este personaje prefiere vivir en el engaño, según Thomas Frentz y Janice Hocker Rushing (2002), en términos digitales, Cifra sería el cero, al haber optado por la opción incorrecta, mientras que Neo sería el uno. Tal y como señala Claudio Bisoni, «Matrix sucede en la realidad, mientras que la realidad no sucede en Matrix» (2006: 67).\nEn línea con los postulados de Baudrillard, Christina Lee señala que en la saga «Lo hiperreal reemplaza a lo real como forma de expresión para definir vida y experiencia» (2005: 563). Tomemos como ejemplo al programador Merovingio, quien realiza una continua ostentación de su control absoluto de la realidad, en este caso virtual, diseñando a su gusto su entorno y sus acompañantes. La capacidad de programar es el principio básico de la ley de supervivencia, no en vano, Neo se diferencia de los demás humanos por ser uno de los mejores hackers en el sistema Matrix. Según Scott R. Stroud, «Neo es el héroe tecnológico par excellence» (2001: 235), en definitiva, el nuevo mesías de la revolución digital.\nPese a que durante las últimas décadas las reflexiones en torno a los efectos del omnipresente desarrollo tecnológico hayan copado infinidad de obras literarias, ensayos filosóficos, producciones fílmicas y demás expresiones culturales, sigue tratándose de un tema tan atractivo como chocante, al forzarnos a revisar las bases de la condición humana.\nLa adopción de una perspectiva ligeramente desviada respecto a la habitual visión antropocéntrica de la realidad ha atraído la atención de numerosos intelectuales generando un rico debate pero, sin lugar a dudas, la principal contribución de la saga objeto de estudio en este ensayo ha sido su eficaz plasmación de la auténtica esencia de la era digital. Mediante una serie de brillantes metáforas visuales y, en ocasiones, un formidable guion, la propuesta de los Wachowski pone el foco de atención en las inquietudes que ocasiona la permanente dualidad existencial que conlleva vivir entre realidad y virtualidad.\nAsimismo, se pone de manifiesto el imperioso influjo de los nuevos medios mediante la construcción de una poderosa trama que ha asentado las bases de la narrativa transmedia, tal y como conocemos en la actualidad. El imaginario presentado en los tres filmes se extiende a otra serie de productos mediáticos que han contribuido a enriquecer el universo diegético original constituyendo un pionero modelo de referencia.\nLa trilogía Matrix se presenta como un complejo metatexto fruto de múltiples influencias socio-culturales que van desde la adopción del arquetipo asiático como modelo espiritual al tribalismo africano presente en las danzas y vestimentas. La lógica postmoderna y la estética futurista presentes en esta superproducción reflejan fielmente los miedos y anhelos reinantes en la sociedad occidental ante el cambio de siglo. Esta saga supone un valioso legado tanto para la futura arqueología del siglo XXI como para ayudarnos a descifrar las claves de nuestro contexto socio-cultural, al propiciar una serie de pistas en torno a la controvertida relación entre el hombre y el mundo tecnológico en la actualidad.\nBISONI, Claudio 2006, «La matrice e le sue interpretazioni. Ovvero, perchè Matrix non è un film postmoderno» en PESCATORE, G. (ed.), Matrix: Uno studio di caso, Bologna: Alberto Perdisa Editore, pp. 57-74.\nBITTANTI, Matteo 2006, «Benvenuti nel deserto del virtuale» en PESCATORE, G. (ed.), Matrix: Uno studio di caso, Bologna: Alberto Perdisa Editore, pp.131-149.\nBOLTER, Jay David y GRUSIN, Richard 1999, Remediation. Understanding New Media, Cambridge, Massachusetts: MIT Press.\nBORGES, Jorge Luis y JURADO, Alicia 2002, Qué es el budismo, Madrid: Alianza Editorial.\nCLOVER, Joshua 2004, The Matrix, Londres: BFI Publishing.\nDENNETT, Daniel 1981, Brainstorms: philosophical essays on mind and psychology, Cambridge, Massachusetts: MIT Press.\nDESCARTES, René 1982, Discurso del método. Meditaciones metafísicas, Madrid: Espasa-Calpe.\nESTRADA CÁRDENAS, Alba Sovietina 2008, «Convergencias de discursos religiosos en Matrix Recargado» en Kañiña. Revista de Artes y Letras, Universidad de Costa Rica, Vol. 23 (1), pp. 57-66.\nFERNÁNDEZ NAVARRO, Luis 2009, «MATRIX: Pedagogía fílmica e imagen» en Red Visual, N. 11, pp. 1-6.\nFRENTZ, Thomas S. y HOCKER RUSHING, Janice 2002, «Mother isn’t quite herself today: Myth and spectacle in The Matrix» en Critical Studies in Media Communication, Vol.19, N.1, pp. 64-86.\nGÓMEZ TARÍN, Francisco Javier 2002, «Cine e imperio tecnológico: de Blade Runner a Matrix» en MURO MUNILLA, M. A. (coord.), Arte y nuevas tecnologías: X Congreso de la Asociación Española de Semiótica, pp. 569-585.\nJENKINS, Henry 2009: «The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling (Well, Two Actually. Five More on Friday)».\nLE NOUVEL OBSERVATEUR 2004: «The Matrix Decoded: Le Nouvel Observateur interview with Jean Baudrillard» en International Journal of Baudrillard Studies, Vol. 1, N. 2.\nLEE, Christina 2005, «Lock and Load(up): The action Body in The Matrix» en Continuum: Journal of Media & Cultural Studies, Vol. 19, N. 4, pp. 559-569.\nMUÑOZ CORCUERA, Alfonso 2009, «Realidad Virtual y memorias posibles: apuntes sobre la presencia de mundos virtuales en el cine postmoderno de ciencia-ficción» en Eikasia. Revista de Filosofía, año IV, N. 24.\nNOZICK, Robert 1991, Anarquía, estado y utopía, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.\nPAGELLO, Federico 2006, «Il superuomo flessibile. Matrix e il mito del supereroe» en PESCATORE, G. (ed.), Matrix: Uno studio di caso, Bologna: Alberto Perdisa Editore, pp. 111-129.\nPÉREZ GARCÍA, Concepción 2005, «La filosofía y Matrix».\nPESCATORE, Guglielmo (ed.) 2006, Matrix: Uno studio di caso, Bologna: Alberto Perdisa Editore.\nPULLEY, Fred 2003, «Cliff Hanger» en Forbes.\nRE, Valentina 2006, «Branding Matrix. La matrice nei titoli di testa: strategie d’identità e differenziazione» en PESCATORE, G. (ed.) Matrix: Uno studio di caso, Bologna: Alberto Perdisa Editore, pp. 93-109.\nSTROUD, Scout R. 2001, «Technology and Mythic Narrative: The Matrix as Technological Hero-Quest» en Western Journal of Communication, 65 (4), pp. 416-441.\nŽIŽEK, Slavoj 1999, «The Matrix, or two sides of perversión» en Philosophy today, Vol. 43.\n[*] Profesora Contratada Doctora. Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA)Contacto con la autora: carolina.fernandez.c@udima.es\n Las traducciones de los textos originales del italiano y el inglés al castellano han sido realizadas por la autora del ensayo.\n Las transcripciones de los diálogos de la trilogía han sido realizadas por parte de la autora del ensayo a partir de sus versiones en castellano de los tres filmes.


Mineros rescató un punto en su visita a Maracaibo | GradaDigital.com\nHome / AppGD / Mineros rescató un punto en su visita a Maracaibo\nPrensa Mineros de Guayana – Mineros de Guayana igualó 1-1 con el Zulia FC, en un vibrante encuentro correspondiente a la jornada 11 del Torneo Apertura del fútbol profesional venezolano, que se disputó en el estadio José Encarnación “Pachencho” Romero, de Maracaibo.\nEl cuadro dirigido por Marcos Mathías se apoyó en un gol de Breitner Da Silva, apenas al minuto seis, para sumar una unidad en tierras zulianas. Roberto Carlos Bolívar, al 32’, puso la paridad para los locales.\nMineros llegó a Maracaibo decidido a sumar tres puntos importantes y, desde el pitazo inicial, hizo todo lo posible por adelantarse en el marcador lo más pronto posible y lo consiguió al minuto seis.\nArnold López mandó un pase largo para Rubén Rojas, quien batalló y protegió pelota dentro del área, para luego pivoteársela a Breitner Da Silva. Da Silva no lo pensó dos veces, la empalmó de aire -con la zurda- y la mandó a guardar al fondo de la red, para colocar el 0-1 en la pizarra.\nCuriel sacó de todo\nLuego del tanto, los guayaneses se adueñaron de la pelota y generaron jugadas de peligro. Al minuto 19, Da Silva lo intentó con un derechazo desde fuera del área, pero el arquero zuliano, Luis Curiel, estuvo atentó y desvió la esférica al tiro de esquina. Siete minutos después fue Alberto Cabello quien se atrevió, pero Curiel controló sin problemas.\nZulia, que no se hallaba dentro del rectángulo de juego, tuvo su primera oportunidad al minuto 32 y no falló. Los locales aprovecharon un espacio y, por intermedio de Roberto Carlos Bolívar, igualaron las acciones. Bolívar desenfundó un derechazo desde unos 25 metros y la depositó en el ángulo derecho del arco defendido por Rafael Romo, que poco pudo hacer.\nCon el 1-1, el partido se tornó de ida y vuelta, sin un claro dominador. Mineros tuvo una al minuto 38, en los botines de Da Silva, quien cobró un tiro libre perfecto desde fuera del área, pero Curiel se estiró al máximo y evitó la caída de su arco.\nLo tuvo de penal\nPara la segunda parte, los zulianos se cambiaron el chip y fueron en busca del gol que desnivelara el marcador. Al minuto 53, los locales armaron un contragolpe que terminó con un remate desviado de Oscar Hernández, quien no quedó mano a mano con Romo, pero la echó afuera.\nLa respuesta minerista apareció al 55’, tras un zapatazo de Da Silva, pero Curiel le ahogó el grito de gol y mandó la pelota al córner. Tras el cobro del tiro de esquina, José Manuel Velázquez cabeceó y la estrelló en la mano de un rival, por lo que el árbitro principal no dudó en sentenciar la pena máxima.\nEdgar Jiménez fue el encargado de ejecutar el cobro desde los 12 pasos, pero la pelota terminó en la base del palo derecho del pórtico zuliano. Mineros se quedó con un hombre menos en la fracción 68’, tras la expulsión de Gabriel Cichero, por doble tarjeta amarilla.\nMarcos Mathías empezó a usar a sus suplentes y le dio ingreso a Víctor Díaz por Rubén Rojas, para acompañar a Blanco, quien por poco perfora las redes al 73, luego de internarse en al área rival y mandar un fusil de pierna derecha, pero otra vez Curiel desvió la trayectoria de las esférica.\nEdson Castillo tomó el puesto de Arnold López y un poco más tarde Ángelo Peña hizo lo propio por Blanco. Al 83’, Da Silva centró para Julio Machado, quien cabeceó cerca del pórtico, pero el portero le ahogó el grito de gol. Seis minutos más tarde, Jiménez se atrevió desde fuera del área y el balón pasó cerca.\nEn las postrimerías del partido, Peña probó a Curiel desde unos 20 metros y el zuliano no desentonó y la mandó al córner. Sin más opciones de peligro y cumplidos los cuatro minutos de reposición, Mayker Gómez decidió ponerle fin al cotejo.


Covid-19: Andalucía pide autorización a la justicia para recuperar el toque de queda en Marbella, Tarifa y otros tres municipios | Sociedad | EL PAÍS\nEl presidente de la Junta de Andalucía, Juanma Moreno, junto a los consejeros de Presidencia, Elías Bendodo (i), y de Salud, Jesús Aguirre (d), presidiendo este martes en Sevilla la reunión del Comité de Expertos de la pandemia. En vídeo, declaraciones del consejero de Salud, Jesús Aguirre.\nSevilla - 20 jul 2021 - 20:11 UTC\nLa Junta andaluza ha propuesto recuperar el toque de queda de 2.00 a 7.00 en los municipios de más de 5.000 habitantes que superen una tasa de 1.000 casos de covid por cada 100.000 habitantes. Es decir, Marbella (Málaga), Conil, Tarifa (Cádiz), Villanueva de Córdoba y Pozoblanco (Córdoba) serán las primeras localidades que se quedarán sin viandantes de madrugada para intentar contener su ocio nocturno y la expansión del virus. La medida deberá ser ratificada por el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), cuyo criterio sobre las medidas propuestas por la Junta ha variado hasta ahora en función de la sala de una provincia u otra.\nDe conseguir el aval de la justicia, Andalucía se sumaría a Cataluña, la Comunidad Valenciana y Cantabria, que imponen el toque de queda en parte de sus territorios. Los jueces han negado esta medida a Canarias, Extremadura y Navarra. El toque de queda propuesto por la Junta empieza una hora más tarde que los aprobados hasta ahora, que comienzan a la 1.00.\nAndalucía sigue una escalada progresiva al empeorar su tasa de incidencia, y este martes tiene 418 casos por cada 100.000 habitantes, 120 puntos más que hace una semana y en niveles de febrero. Sin embargo, está por debajo de la media nacional (622,41). Los 3.687 nuevos casos de este martes han llevado al grupo de expertos que asesora a la Junta a recomendar el toque de queda y otras medidas adicionales.\nAdemás de la limitación a la movilidad nocturna, los locales de ocio nocturno deberán llevar un registro de entrada para facilitar la trazabilidad de los positivos y para la hostelería las mesas de interior se reducen a cuatro personas en el máximo nivel de alerta, hasta llegar a los 10 comensales con el mejor escenario epidémico. El consumo en las barras de los locales estará prohibido en el interior, en los municipios con peor incidencia del virus. En las celebraciones se reduce al 75% el aforo en el nivel 1, con un máximo de 200 personas y cuatro personas por mesa. La Junta insta asimismo a los Ayuntamientos a cerrar las playas de 23.00 a 7.00 para evitar botellones.\nSobre las limitaciones, el consejero andaluz, Jesús Aguirre, ha subrayado que los expertos han recomendado evitar “la celebración de fiestas, verbenas, romerías y otras actividades festivas populares mientras continúe la situación epidemiológica actual (…) Tampoco se recomienda reuniones o fiestas privadas con más de 10 personas”, ha subrayado. Las medidas buscan frenar la expansión del virus en concentraciones sociales cuando el uso de la mascarilla se relaja o desaparece.\nAndalucía tiene otros 24 municipios con menos de 5.000 habitantes y una tasa superior a los 1.000 casos por cada 100.000 habitantes, pero la Junta decidirá sobre las medidas necesarias caso por caso, antes de proponerlas a los tribunales.


La mejor elección... en Burgos\nLas cascadas de agua bañan un pueblo medieval.\nEl Mercado Castellano recupera su esplendor\nLa mejor elección... en Soria\nLa mejor elección... en Palencia\nLa mejor elección...en Ávila\nCascadas de agua en Orbaneja del Castillo. / ICAL\nDANIEL M. ARRANZ / BURGOS 22 de abril de 2022, 0:00\nOrbaneja del Castillo invita a disfrutar de una zona kárstica donde el Ebro desciende a gran velocidad por las cascadas que bañan la parte alta de la villa.\nEl río Ebro, que nace en el municipio cántabro de la Hermandad de Campoo de Suso, en Fontibre, muy cerca de Reinosa en la Cordillera Cantábrica, es el segundo más largo tras el Tajo, y caudaloso tras el Duero. Parte del noreste de la península, y surcará durante 930 kilómetros parte del territorio nacional. La provincia de Burgos acoge su paso en la zona de las Hoces del Alto Ebro y Rudrón, que están dentro del Plan de Espacios Naturales de Castilla y León. Su principal atractivo lo construyen los ríos Ebro y Rudrón, por el cañón formado en su recorrido, creando grandes cortados y espacios, como la surgencia kárstica del Pozo Azul, la resurgencia del Rudrón en Barrio-Panizares y la Fuente de Orbaneja, poderoso manantial que cae en cascada hasta el río Ebro.\nAsí se presenta, en forma de garganta, en la localidad de Orbaneja del Castillo, tras recorrer terrenos escarpados y sinuosos, alternando cañones con valles abiertos en una zona de gran interés natural. Un pueblo que conserva uno de los conjuntos de arquitectura popular con más personalidad de la zona norte. Destaca por la Cueva del Agua, encima de las casas, que atraviesa el pueblo, y se precipita al río Ebro en una cascada de más de 25 metros de altura.\nPerteneciente al municipio de Valle de Sedano, en la comarca de Páramos, tiene su origen etimológico un tema hidronímico, al estar en una zona de pozas de fondo rocoso blanco, con agua de color turquesa y cristalina. Los Reyes Católicos le concedieron la distinción de villa, y anteriormente vivieron mozárabes venidos de Al-Ándalus, contando con una aljama, de la que queda el recuerdo en los nombres de las calles coronadas por balcones de madera. Este lugar fue elegido por los Caballeros Templarios para levantar el Convento y Hospital de San Albín, encargado de ofrecer albergue y protección a los peregrinos del Camino de Santiago En la zona más alta del paraje se pueden contemplar vistas del entorno, con torreones naturales en forma de muralla rocosa moldeados por la erosión del viento, el aire y el agua. También con riscos como el denominado ‘Beso de los camellos. Es uno de los destinos más recomendados para disfrutar del senderismo y la naturaleza por el camino natural del Ebro, o la Senda de los Chozos, que parte de la Cueva del Agua, y permite observar chozos de pastoreo durante sus cinco kilómetros. O acercarte desde Villaescusa de Ebro a la cascada del Tobazo, o a las Eras de Orbaneja, o Chozas de Piedra, construidas en mampostería caliza, usadas como graneros.\nEl Restaurante El Rincón (Plaza Mayor) permite disfrutar de la gastronomía de esta villa medieval con vistas, destacando un menú a base de platos como la morcilla de Burgos, o las carnes en forma de solomillo o entrecot. También los guisos como las alubias.\nAl norte de la provincia de Burgos este pueblo medieval está conectado con la capital por la N-623 a 66 kilómetros de distancia. Prácticamente la misma distancia que le separa de Reinosa, al estar cerca de la frontera con Cantabria, y conformando un triángulo con la palentina Aguilar de Campoo, a menos de 50 kilómetros.\nBurgos ESPECIALES Publirreportajes La Mejor Elección CyL\nLa mejor elección... en Valladolid\nLa mejor elección... en Salamanca\nLa mejor elección... en Zamora\nLa mejor elección... en Segovia\nLa mejor elección... en León\nLa mejor elección Castilla y León\nUn guiño a la primera peña de la localidad


Las comisiones que cobran los bancos podrían acabar con tus fondos, ¡cuidado!\nmié 15 agosto 2018 12:27 PM\nCIUDAD DE MÉXICO (Expansión) - Las cuentas de depósito a la vista o 'de cheques' sirven para gestionar tus ingresos y tenerlos disponibles en el momento que lo solicites. Este instrumento financiero se recomienda para las personas que tienen actividad empresarial, sin embargo algunas operaciones pueden suplirse por transferencias electrónicas e, incluso, evitar comisiones innecesarias, sugieren expertos consultados.\nLas cuentas de cheques permiten llevar un control de tus transacciones, ingresos y gastos. No son instrumentos para ahorrar o invertir, solo para contener y gestionar tus recursos. “Aunque algunos bancos sí te ofrecen rendimientos mínimos, quizás te den al mes 10 pesos”, comenta Sara Barajas, catedrática especialista en finanzas del Tecnológico de Monterrey.\nDe acuerdo con la Comisión Nacional de Productos y Servicios Financieros (Condusef) son ocho bancos los que ofrecen este producto: BBVA Bancomer, Banamex, Banorte, Santander, HSBC, Scotiabank, Banco del Bajío e Inbursa.\nEntre las comisiones que cobran se encuentran la administración o manejo de cuenta (mensual o por movimiento), por no mantener un saldo promedio, por cheque cobrado o 'librado' y por cheque devuelto si es que no tienes fondos en tu cuenta. Te advertimos: las comisiones pueden ser altas, sobre todo si son recurrentes.\nMaría Antonieta Mejía, directora de cuentas en el área de Desarrollo de Negocios de BBVA Bancomer, asegura que, dependiendo del banco, el rendimiento puede ser desde 1% hasta el valor de los cetes (actualmente su valor a 28 días es de 7.74%).\nSon de utilidad si vas a hacer pagos a personas que no tienen una cuenta bancaria, explica Leopoldo Figueroa, catedrático de finanzas de la Escuela Bancaria y Comercial, campus CDMX. “A través de los cheques o ‘títulos de crédito’, como se les llama, el banco se obliga a pagarle ese dinero a quien tú hayas designado para cobrarlo”, dice.\nSi vas a utilizar este instrumento debes saber cinco cosas:\n1. Mantén el saldo promedio\nLas cuentas de cheques piden como requisito que mantengas en ellas un saldo promedio. Por ejemplo, Banco del Bajío pide 2,000 pesos como mínimo, pero Inbursa solicita 40,000 pesos. De lo contrario, los bancos pueden cobrarte desde 120 hasta 280 pesos, detalla la Condusef.\n2. No expidas cheques sin control\nLa mayoría de los bancos no te cobrarán los primeros cinco cheques librados (o cobrados), pero por los siguientes te cobrarán desde 13 hasta 18 pesos por cada uno, según la institución financiera. “Si puedes suplir emitir cheques por hacer transacciones electrónicas será mejor para evitarte altas comisiones”, sugiere Figueroa.\nLo grave está en que si expides más cheques de la cuenta y no tienes fondos suficientes para pagarlos, el banco te cobrará una comisión de 900 a 990 pesos por cada cheque devuelto.\n3. Comisión por apertura y movimientos\nEl costo por la apertura de una cuenta de cheques depende de la institución financiera. Santander e Inbursa no cobran comisión por este concepto, pero en Bancomer y Banco de Bajío te costará 2,000 pesos. Las cuotas por manejo de cuenta pueden ser mensuales o por movimiento. Por ejemplo, Santander cobra 50 pesos mensuales; Banamex, 55 pesos al mes; Banorte, 60 pesos; Banco del Bajío, 75 pesos. En promedio, dice Sara Barajas, esta comisión es de 500 pesos anuales.\n4. Cuidado con los cheques perdidos\nCada cheque emitido es responsabilidad del titular de la cuenta, advierte el académico de la EBC. Así que el título de crédito debe tener el nombre de quien lo cobrará (ser nominativo) y, por detrás, tener dos líneas cruzadas (cheque cruzado), de tal manera que nadie pueda cederlo, explica Leopoldo Figueroa. Si está hecho al portador, el cheque corre más riesgo de ser cobrado por otra persona, porque si se llega a perder, quien lo encuentre puede cobrarlo.\nBarajas recomienda que, para continuar con las medidas de seguridad en la parte de banca electrónica, cambies frecuentemente tus contraseñas y no confíes tu token a nadie.\n5. Domicilia tus pagos\nA través de tu cuenta de cheques, puedes pagar de manera electrónica los servicios (luz, agua, teléfono, gas) en tu hogar o empresa, explica la académica del Tec de Monterrey. “Estas transacciones electrónicas también tienen un costo, pero no tan alto como el de expedir un cheque: están entre tres y cuatro pesos”, dice la experta.\nDinero Ahorro Asesoría de inversiones SPEI\nAnticipa tu gasto para el primer día de clase


Mamés - Wikipedia, la enciclopedia libre\n(Redirigido desde «Mamés (santo)»)\nHijo de Teodoto y Rufina, San Mamés nació en prisión al estar encarcelados sus padres por ser cristianos. Poco después de su nacimiento murieron martirizados el padre y la madre, siendo ambos elevados a los altares. A partir de entonces, Mamés fue criado por una viuda rica llamada Ammia, también santa, que murió cuando Mamés tenía quince años, dejando al joven heredero de su hacienda.\nTambién hay versiones de que San Mamés fue arrojado y devorado por los leones. Todavía se conserva la estatua de este niño mártir, apoyado en un pequeño león, en la Santa y Real Casa de Misericordia de Bilbao, antiguamente el convento de San Mamés y posteriormente uno de los mayores orfanatos de Europa. En la actualidad se ha reconvertido en residencia de ancianos. Está vecino del campo del Athletic Club, apodado La Catedral\nEl primer centro de culto a San Mamés se construyó en Cesarea de Capadocia. El principal centro de culto en Europa es la catedral de Langres (Haute-Marne, Francia), cuyo titular es Saint-Mammès. Uno de los principales santuarios dedicados a San Mamés en el Camino de Santiago se encuentra en la riosellana localidad de Cuerres y data del siglo XIV. Asimismo, siguiendo el Camino de Santiago, desde el siglo VI aparece documentada una ermita extramuros de la ciudad de León a este santo, quien dio nombre a la carretera que luego daría a su vez nombre al barrio de San Mamés, el más populoso de la ciudad. En el siglo X se le veneraba entre los cristianos de al-Andalus. En la Iglesia parroquial de Santa María Magdalena de Zaragoza se conserva la cabeza del santo.\nLocalidades españolas que tienen como patrón a San Mamés[editar]\nMicereces de Tera (Zamora) (primer sábado de agosto)\nVillatuelda (Burgos) (primer o segundo sábado de agosto)\nWikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mamés. Commons\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mamés&oldid=98792141»\nNacidos en 259\nSe editó esta página por última vez el 1 may 2017 a las 11:38.


Inicio » Ciencia y Tecnología » Los gobiernos deben incorporar la tecnología para ser más eficientes\nEn México, aseguró, el gobierno ha expresado la intención de hacer un trabajo más transparente y eficiente, por lo que el código abierto puede ser una buena herramienta\nLos gobiernos que incorporan tecnología a sus actividades más importantes –como recaudación, salud, educación y seguridad–, son los que más éxito han alcanzado en el mundo, aseguró Javier Cordero, CEO para México de Red Hat.\nPor ejemplo, sería imposible educar a 130 millones de mexicanos si no hay educación a distancia, en la que, evidentemente, la tecnología juega un papel muy importante”, apuntó el ejecutivo de esa empresa especializada en código abierto.\n“Eso es algo que los gobiernos de los países desarrollados entendieron muy bien”.\nEn cuanto a medicina, dice que sin usar la tecnología sería imposible entregar servicios de salud especializados en todas las zonas de un país, por lo que es necesario aprovechar avances como la telemedicina.\nHay enfermedades muy raras que, para atenderlas, existen muy pocos médicos. Así, alguien que se especializa en ellas y si se queda en la Ciudad de México, es probable que tenga una buena cantidad de pacientes, pero si se va a Comitán, Chiapas, quizá tenga un paciente cada tres años”, ejemplificó.\n“¿Pero qué pasa si a través de la telemedicina se pudiera poner a un especialista en todas las partes de México donde sería imposible tenerlo de otra forma?”.\nSobre seguridad, Cordero destacó que la tecnología hoy juega un papel muy importante en las actividades que realizan los gobiernos del mundo sobre ese tema.\n“Las guerras ya no se llevan a cabo cuerpo a cuerpo, sino que actualmente pasan más por la inteligencia”, apuntó. “Hoy pueden atrapar a un capo mayor sin tirar un solo balazo porque escuchan sus celulares, elaboran algoritmos y ven cuál es el lugar con mayor posibilidad para encontrar a la persona que buscan”.\nEs por todo esto que, para que un gobierno pueda ser eficiente, debe estar apoyado con la tecnología, abundó.\nCordero dijo que los desarrollos tecnológicos creados con código abierto tienen muchas ventajas para los gobiernos.\nEl código abierto ofrece mayor velocidad de innovación y no obliga a comprar una licencia”, explicó.\nEn México, aseguró, el gobierno ha expresado la intención de hacer un trabajo más transparente y eficiente, por lo que el código abierto puede ser una buena herramienta, ya que en su desarrollo colabora prácticamente cualquier programador del mundo, entre otras ventajas.\n“En escuelas públicas de México, como la UNAM o Upiicsa, de cada 10 ingenieros 8 saben de código abierto, lo cual representa un know how disponible muy grande”, subrayó.


Bachelet ya tiene sustituta para su hijo en La Moneda\nActualizado 17/03/2015 17:39:28 CET\nLa presidenta de Chile, Michelle Bachelet, ha designado este martes a nueva directora Sociocultural de La Moneda, un cargo de especial actualidad porque era el que ocupaba el hijo de la mandataria antes de verse implicado en un escándalo de tráfico de influencias.\nSebastián Dávalos dimitió después de que el Banco de Chile confirmase una reunión entre el vicepresidente de la entidad (privada) y la nuera de Bachelet para negociar, supuestamente, un crédito de diez millones de dólares. Con este dinero su empresa, Caval Limitada, compró tres terrenos que luego revendió para construir viviendas.\nLa Presidencia chilena ha confirmado a Paula Forttes, trabajadora social y delegada presidencial para la reconstrucción tras el terremoto y el tsunami de 2010, como nueva directora Sociocultural. El cargo implica la gestión y desarrollo de toda una red de fundaciones vinculadas al Gobierno.


Alcalde priista de Comitán, Chiapas, paga a Televisa 500 mil pesos para spot navideño - Periodico Supremo\nHome / Destacados / Alcalde priista de Comitán, Chiapas, paga a Televisa 500 mil pesos para spot navideño\nAlcalde priista de Comitán, Chiapas, paga a Televisa 500 mil pesos para spot navideño\nAndrea García 16 noviembre, 2015\tDestacados, Nacional Leave a comment 623 Views\nPeriódico SUPREMO.- Pese a que las autoridades de Comitán, Chiapas, han manifestado la falta de recursos económicos para programas de bienestar social, el ayuntamiento de esa localidad le pago a Televisa más de 500 mil pesos para la grabación de un Spot Navideño.\nAunque el presidente de la demarcación, Mario Antonio Guillén Domínguez, ha retrasado el pago de nómina de la mayoría de los trabajadores y funcionarios del ayuntamiento, argumentando una crisis financiera severa, si tuvo para pagar casi medio millón de pesos en publicidad.\nLa empresa televisiva, fue contratada por el gobierno de Guillén Domínguez, y los regidores priistas para la producción y difusión del Spot Navideño, que supuestamente será utilizado para la activación del turismo en Comitán.\nAnte esta situación, funcionaros y miembros de la comunidad, expresaron su desacuerdo ante el millonario despilfarro, un funcionario señala: “A nosotros nos pagaron después de un mes porque dicen que no hay dinero, pero no es así, se lo están regalando a Televisa”, comenta.\nMario Antonio Guillén Domínguez, se había pronunciado en campaña a no realizar gastos innecesarios, sino que daría prioridad a los problemas de la ciudadanía.\nChiapas Comitán despilfarro Televisa\t2015-11-16\nTags Chiapas Comitán despilfarro Televisa\nPrevious Video: Anonymous amenaza a ISIS por ataques contra Francia\nSiguiente VIDEO: Así operaba banda que se dedicaba al robo de cajeros automáticos en el Edomex


Alumnos de 2º de ESO del Instituto Roques de Salmor trasladan al Ayuntamiento de La Frontera sus demandas\nRedacción/Los estudiantes de este centro educativo han trasladoado al consistorio municipal algunas iniciativas que consideran necesarias, entre las que destacan la dotación de una biblioteca pública, en la que ya está trabajando este Ayuntamiento; la necesidad de que haya más cruceros que visiten la isla para obtener más turismo; el grado de conservación de las carreteras y nuevos asfaltados con ampliación de vías; un centro médico para los vecinos de Sabinosa; más transporte público o un polideportivo techado para la realización de distintos deportes, entre otras.\nLa Concejal de Educación, Susana Pérez García, ha explicado que el Ayuntamiento estudiará las distintas demandas realizadas por los escolares, asumiendo las que por su competencia sean del Ayuntamiento y trasladando asimismo las que no lo sean a las Instituciones correspondientes, siempre que estas sean lo suficientemente viables. “Nos ha parecido un magnífico trabajo, que ayuda a los chicos y chicas a implicarse en su comunidad y en las cosas que desean para su municipio y para la Isla; para nosotros como políticos es bueno conocer la visión que ellos tienen de sus necesidades y para ellos también resulta importante que vean que sus reivindicaciones tienen respuesta” ha explicado Pérez.\nTanto la Concejal de Educación ,Susana Pérez como la Concejal de Juventud, Mercedes Álvarez, han sido las receptoras de las cuestiones que preocupan a estos alumnos, expuestas en un trabajo mostrado este miércoles, 29 de octubre.


Exposición fin de curso Talleres Arte y Cultura de San Pedro y Nueva Andalucía – Marbella Ciudad Educadora\nLa Delegación de Cultura, Enseñanza y Patrimonio Histórico organiza una Exposición “Fin de Curso” con las obras realizadas en los Talleres artísticos y artesanales que Arte y Cultura ofrece en San Pedro y Nueva Andalucía.\nEl valor de la Exposición viene determinado porque las piezas expuestas han sido elaboradas por alumnos que en muchos casos no tenían ninguna habilidad previa. Sin embargo se podrán ver esculturas, pinturas, fotografías y tejidos con un alto valor artístico. Lo que más llama la atención es la enorme variedad de técnicas que reflejan los trabajos: se podrán ver más de veinte tipos de bordados, trajes de sevillana, esculturas abstractas y figurativas con acabados en bronce o mármol, pintura al óleo, sanguina o acuarela, etc.\nEsta exposición es el mejor resumen de un año de trabajo en el que han participado más de 1.400 alumnos en los distintos talleres ofertados tanto en San Pedro como Nueva Andalucía. Más información en la web: www.arteycultura.info.\nAutor Ciudad EducadoraPublicado el junio 15, 2017 junio 14, 2017 Categorías Agenda formativa, Ciudad Educadora\nAnterior Entrada anterior: Cursos de verano de la UMA 2017\nSiguiente Entrada siguiente: La historia local: esa gran olvidada


Horóscopo Leo jueves 9 de noviembre de 2017 - Predicción de tu horóscopo diario\nHome / Día / Leo / Horóscopo Leo jueves 9 de noviembre de 2017\nHoróscopo Leo jueves 9 de noviembre de 2017\nMi horóscopo Leo para hoy jueves 9 de noviembre de 2017\nHoróscopo Leo para hoy jueves 9 de noviembre de 2017\nEn esta ocasión le tocara a venus hacer de las suyas, y por ello estarás experimentando algunos cambios en tus relaciones amorosas al igual que con las amistades, dependerá de ti que todo llegue a la normalidad, las energías que te rodean serán demasiadas para que lleves el control de tu vida y buena estabilidad, por lo que tendrás en su momento que tomar decisiones que influyan en la vida de personas muy cercanas a ti. Para poder entrar a un ambiente de relajación como deseas, tendrás que desprenderte de los malos hábitos y como se debe de las malas compañías, ya que eso influiría en las actividades que realices con frecuencia. Tomate el tiempo necesario para sanar el corazón y poder tomar estar bien en todos los aspectos de tu vida.\nHoróscopo amor Leo para hoy jueves 9 de noviembre de 2017\nEn este mes del amor para los que están solteros les será difícil estar con la pareja, deben soltarse y dejar que el corazón hable por ustedes, mantener la mente abierta, fomentar el dialogo y relacionarte un poco más con las personas te ayudara mucho para animarte y dar el primer paso para iniciar una relación; para aquellos que tienen pareja, se encentran estables y el amor está por encima de todo, la llama de la pasión está muy encendida lo que hará que estén bien en el amor, este mes es para disfrutarlo con la pareja, ya que se vienen muchas cosas positivas para ustedes, los amigos tendrán que esperar un momento. Es tu mejor momento así que debes disfrutarlo.\nhoróscopo salud Leo para hoy jueves 9 de noviembre de 2017\nAparentemente en el tema de la salud para este mes se mantiene regular, sin embargo no se debe dejar de descuidar pequeños detalles que lleguen a surgir de repente en alguna parte del cuerpo y que puede llegar a afectar tu salud gravemente. Trata de dejar de consumir bebidas embriagantes, afortunadamente no has presentado problema alguno de salud, sin embrago con el paso del tiempo y a corto plazo pueden llegar a surgir; generar nuevas ideas y actividades recreativas te ayudaran a mantenerte más activo y que esa parte que hacías con frecuencia la cambies por otras circunstancias que te generen estar bien en la salud. Tomar mucha agua ayudara a limpiar tu organismo y si deseas es importante que consultes a un especialista para consumir productos que ayuden a desintoxicarte, para mejorar tu salud y contrarrestar cualquier enfermedad.\nhoróscopo trabajo Leo para hoy jueves 9 de noviembre de 2017\nHay problemas en el trabajo para este mes, te encuentras en un dilema en el cual tu decisión as importante será precisamente si continuas con tu trabajo o no. Analiza la situación y habla con tu jefe, aclárale las cosas y exponle lo capaz que eres para el puesto que ocupas, por otro lado si no estás cómodo con lo que estas realizando, recuerda que tu trabajo debe ser parte de tu felicidad. Y si es necesario renuncia. Hay más puertas para ti en el ámbito del trabajo que te están esperando. Te recomiendo encender una veladora blanca y hacer una oración para para darle firmeza a tus pensamientos y tomar la decisión que creas es la más conveniente.\nhoróscopo dinero Leo para hoy jueves 9 de noviembre de 2017\nEn el tema del dinero todo se mantendrá cómodamente, ya que dependerá mucho de cómo te vaya en el tema laboral, por lo que en ocasiones subirás rápidamente en el tema del dinero y en otras ocasiones las cosas te mantendrás estable con lo que tienes, aprovecha las buenas rachas que te vienen porque es ahí cuando puedes empezar a ahorrar para poner un negocio que te deje un dinero estar. Cuídate de las envidias que se lleguen a generar en el trabajo y eso te causara inestabilidad con el personal que tienes a tu cargo y por ende bajara tu rendimiento y en consecuencia tu economía se era afectada severamente.\nHoróscopo de mañana amor Leo\nhoróscopo para Leo salud\nSigno Leo de hoy para el trabajo\nhoróscopo dinero Leo 2017


FLETES Y MUDANZAS EN VENTA DEL MORO\n¿Necesitas Fletes y Mudanzas en Venta del Moro? Reciba 4 Presupuestos de Fletes y Mudanzas en Venta del Moro Gratis y Sin Compromiso.\nEn menos de 1 minuto podrá enviar una solicitud de presupuestos de fletes y mudanzas para Venta del Moro para que nosotros podamos tramitarla y encontrar las empresas de fletes y mudanzas más que usted necesita.\nDicha solicitud será utilizada para encontrar dichas empresas de fletes y mudanzas que podrán hacerle su mudanza barata en Venta del Moro sin ningún tipo de problema y que se adaptarán a sus requerimientos.\nPresupuestos de fletes y mudanzas en Venta del Moro sin compromiso\n¿A qué espera? Olvídese de buscar Fletes y Mudanzas en Venta del Moro por su cuenta y déjenos trabajar a nosotros.\nDe forma fácil, gratuita y rápida podrá enviar una solicitud de presupuestos de fletes y mudanzas para Venta del Moro y recibirá 4 presupuestos de empresas de fletes y mudanzas económicas de Venta del Moro ajustados a su necesidad. Complete los datos del recuadro de la derecha para buscar las empresas que pueden ofrecerle el servicio de mudanza barata que necesita.\nEn mimudanza.net contamos con las mejores empresas de fletes y mudanzas de Venta del Moro.\n¿Necesita una empresa de fletes y mudanzas económica que pueda prestarle servicio en Venta del Moro? Pare de buscar y lea con atención.\nMediante un sencillo formulario que puede rellenar en esta página le ofrecemos la posibilidad de enviar una solicitud de presupuestos para fletes y mudanzas en Venta del Moro. Nosotros nos encargaremos de contactar con las empresas que puedan gestionar su mudanza barata y usted no tendrá que mover un dedo. Es importante que las empresas le ofrezcan un presupuesto económivo adaptado a sus necesidades, y eso es lo que podemos asegurarle. Nuestras empresas de fletes y mudanzas asociadas son muy fiables y usted no tendrá que asumir ningún compromiso ni coste adicional. Una vez que usted haya rellenado el formulario y tengamos sus datos, nos pondremos a trabajar por usted. En poco tiempo tendrá disponibles una serie de empresas de fletes y mudanzas de Venta del Moro que se pondrán en contacto para mandarles sus presupuestos económicos de mudanza para que usted pueda analizarlos con total comodidad y sin ningún compromiso, hasta que se decida por uno de ellos. No dude más y déjenos trabajar para que su mudanza no sea un dolor de cabeza. Si aún no se decide, no le quepa la menor duda de que las empresas de fletes y mudanzas que trabajan con nosotros son , muy profesionales y totalmente fiables. Usted no tendrá que preocuparse por sus pertenencias, pues estarán en buenas manos y serán transportadas en un tiempo récord para que pueda instalarse en su nueva vivienda cuanto antes. No espere más, contacte con nosotros para obtener sus presupuestos de fletes y mudanzas en Venta del Moro.\nEn el día de hoy recibirá completamente GRATIS 4 Presupuestos de las mejores empresas de Fletes y Mudanzas de Venta del Moro.\nEn mimudanza.net contamos con las empresas de mudanzas más económicas de Venta del Moro.\n4 Presupuestos de Transportes de Mudanzas en Venta del Moro Gratis y Sin Compromiso.\nEl equipo de mimudanza.net le agradece que haya confiado en nosotros para solicitar presupuestos de mudanzas en Venta del Moro. La puntuación media de nuestro portal es de 4.7 sobre 5. Nuestro servicio es rápido y fiable, y solo trabajamos con las mejores empresas de mudanzas de España. Para que una empresa de mudanzas pueda forma parte de nuestro portal tiene que pasar un filtro de calidad. Le deseamos que su mudanza sea perfecta.\nMiniMudanzas en Fondó de les Neus\nMudanzas en Zazuar\nMudanzas Pequeñas en Irún\nServicios de Mudanzas Nacionales en Tinieblas de la Sierra\nMudanzas Internacionales en Prats de Lluçanès\nMudanzas Nacionales en Villarta de los Montes\nMudanzas Locales La Encina. Empresas Locales de Mudanzas en La Encina\nMudanzas Nacionales Baratas en Establés\nMudanzas Baratas en Esparragalejo\nPortes Baratos en Montalvos


Número de ángel 527 - Significado y simbolismo - 500-999\nNúmero de ángel 527 - Significado y simbolismo\nNo se preocupe ni tenga miedo si de repente comienza a ver el número 527 en todas partes. De hecho, es una buena señal. Por lo general, eso significa que sus ángeles de la guarda quieren comunicarse con usted y entregarle un mensaje o consejo especial sobre algunos problemas actuales que tiene o algunas circunstancias que está experimentando.\nLos ángeles generalmente no se comunican con nosotros en persona, probablemente a través de signos, y usan diferentes signos y símbolos para llamar nuestra atención.\nA menudo usan números como medio para comunicarse con nosotros. Seguimos repitiendo el mismo número hasta que nos damos cuenta de que no puede ser una coincidencia y comenzamos a buscar su significado. La información que nuestros ángeles quieren entregarnos está oculta en el simbolismo del número que siguen mostrándonos con frecuencia.\nEn este texto, puede leer más sobre el significado simbólico del ángel número 527 y, con suerte, encontrar las respuestas a sus preguntas.\nNúmero 527: ¿Qué significa?\nEl número 527 combina la energía y las vibraciones de los números 5, 2 y 7.\nEl número 5 significa hacer las cosas de la manera que prefieras, independencia, aventura, individualidad, libertad, adaptabilidad, ingenio, oportunidades, versatilidad, aprender lecciones de vida a partir de la experiencia, inteligencia, cambios de vida significativos, así como elecciones y decisiones importantes de la vida.\nEl número 2 simboliza relaciones, asociaciones, servicio a los demás, cooperación, compromiso, dualidad, mediación, devoción, adaptabilidad, diplomacia, confianza, fe, además de servir a la misión y el propósito de su alma.\nEl número 7 simboliza la espiritualidad, seguir un camino espiritual con el propósito de lograr la iluminación espiritual. También simboliza intuición, sabiduría interior y guía, habilidades curativas, habilidades psíquicas y enfáticas, estudio, conocimiento, educación y enseñanza a otros.\nEl número 527, como una combinación de estas energías, simboliza el desarrollo espiritual y el proceso de lograr la iluminación espiritual. Este número también simboliza los grandes cambios de la vida y la toma de decisiones y elecciones de acuerdo con estos cambios.\nTambién simboliza adaptabilidad, ingenio, servicio a los demás, diplomacia, fe, sabiduría interior, confianza, intuición, compromiso, cooperación, conocimiento, estudio, aprendizaje de la experiencia, inteligencia, sanación, habilidades enfáticas y psíquicas.\nEl ángel número 527 es una confirmación de tus ángeles de la guarda de que has hecho un gran trabajo escuchando tu guía e intuición internas, al hacer algunos cambios, decisiones y elecciones importantes en la vida.\n4433 número angelical\nTus ángeles quieren que sepas que los cambios que estás experimentando actualmente, o los que sufrirás pronto, traerán algunas oportunidades increíbles para mejorar tu vida.\nEstos cambios también te ayudarán a alinearte con el propósito de tu alma Divina en esta vida.\nEste número de ángel le pide que preste atención a algunas ideas y pensamientos recurrentes y percepciones repentinas. Pueden brindarle mucha información sobre la dirección que debe tomar.\nConfíe en la guía que recibe de su ser interior. No permita que otros lo influyan y lo distraigan de ese camino. Asegúrese de seguir su instinto y su intuición.\nEres el único que sabe qué es lo mejor para ti. Escuche los consejos de otras personas solo para obtener información adicional sobre la situación, pero trate de tomar todas las decisiones y elecciones por su cuenta.\nTus ángeles te recuerdan que debes permanecer fiel y confiar en que todo se está desarrollando según el plan que el Universo tiene para ti.\nEstás en ese camino y estás tomando todas las decisiones y elecciones correctas con la ayuda y la guía de tus ángeles guardianes.\nAmor y número de ángel 527\nEl ángel número 527 a menudo trae muchos cambios en tu vida romántica. Puede ser un anuncio de finales abruptos y comienzos de una relación romántica.\nEstos eventos pueden ser algo perturbadores al principio, pero pronto se dará cuenta de que sucedieron para su mayor bien, para hacer espacio para que algo mejor entre en su vida.\nDatos de numerología sobre el número 527\nEl número 527 combina los atributos y la influencia de los números 5, 2 y 7. El número 5 tiene un doble significado, porque también es la suma de estos números.\nEl número 5 significa coraje, aventura, cambio, decisiones, importantes lecciones de vida aprendidas de la experiencia, independencia, creatividad, individualidad, adaptabilidad, libertad e ingenio.\nEl número 2 significa relaciones, asociaciones, trabajo en equipo, compromiso, cooperación, dualidad, diplomacia, mediación, servicio a los demás, deber, confianza, fe, equilibrio, armonía, estabilidad y servicio a la misión y el propósito de su alma.\nEl número 7 significa espiritualidad y desarrollo espiritual. Indica un viaje espiritual que emprende con el propósito de lograr la iluminación espiritual. El número 7 también simboliza el conocimiento, el estudio, el aprendizaje y la enseñanza. También simboliza la curación y el uso de sus dones psíquicos y enfáticos para ayudar a otros.\nAl ser una mezcla de todas estas energías y atributos, el número 527 significa servir al propósito de su alma, así como desarrollar su espiritualidad con el objetivo de lograr la iluminación espiritual.\nEste número también simboliza independencia, adaptabilidad, servicio a los demás, aventura, libertad, coraje, cooperación, dualidad, mediación, diplomacia, equilibrio, estabilidad, armonía, paz, sanación, dones psíquicos y enfáticos, conocimiento, aprendizaje y enseñanza.\nLas personas que resuenan estrechamente con el número 527 a menudo están en el camino de desarrollar su espiritualidad y buscar la iluminación espiritual. Estas personas generalmente están en el camino de servir al propósito y misión de su alma Divina.\nSon muy inteligentes y disfrutan adquiriendo más conocimientos, a menudo enseñando a otros sobre las verdades que han aprendido.\nEstas personas son independientes y propensas a las aventuras. Hacen cambios frecuentes en sus vidas y disfrutan inmensamente de su libertad. Son pacíficos y equilibrados por naturaleza, y a menudo poseen habilidades curativas que utilizan para ayudar a otros.\nTambién son muy ingeniosos y adaptables. Disfrutan de la compañía de los demás porque son muy sociables.\nVer el ángel número 527\nCuando comiences a ver el número 527 en todas partes, eso podría ser una señal del Universo y tus ángeles guardianes de que necesitas comenzar a usar tus dones y habilidades curativas naturales, enfáticos o psíquicos para servir y ayudar a los demás.\nLos ángeles te recuerdan que hay una razón por la que Dios te ha bendecido con estos dones, y tienes la responsabilidad y el deber de usarlos para ayudar a los demás.\nAl hacerlo, también te estás ayudando a alinearte con la misión de tu alma en el camino.\nA menudo, este número será una señal para que comiences el proceso de evolución espiritual, que eventualmente te llevará a la iluminación espiritual.\nLos ángeles te recuerdan que debes adquirir tanto conocimiento sobre el tema como puedas, y usarlo para tu propio crecimiento espiritual, pero también tratan de ayudar a otros a desarrollarse y crecer espiritualmente, enseñándoles el conocimiento que tienes.\nPide a tus ángeles de la guarda que te iluminen sobre los pasos que debes seguir. Escuche su guía interior. Busque signos y sincronicidades.\nTodas las respuestas que buscas ya están dentro de ti, y solo necesitas permitir que tu ser interior te hable con el lenguaje que entenderás fácilmente.


Policía dispersa con gas lacrimógeno protestas contra toque de queda en Países Bajos - El Pitazo\nPolicía dispersa con gas lacrimógeno protestas contra toque de queda en Países Bajos\nLos temores a una nueva manifestación en la zona portuaria de Urk, un municipio de la provincia de Flevoland, en el noroeste de Países Bajos, llevó a la alcaldía a ordenar un despliegue policial adicional para esta noche\n24 enero, 2021 4:50 pm\nLa policía neerlandesa dispersó este domingo, 24 de enero, dos protestas contra el toque de queda, en el centro de Ámsterdam y en Eindhoven, utilizando cañones de agua, caballos, perros, porras y gases lacrimógenos, después de que los manifestantes lanzaran piedras y fuegos artificiales a los agentes y saquearan tiendas.\nEn ambas ciudades los participantes en las protestas lanzaron objetos, fuegos artificiales y piedras contra la policía, lo que llevó a las autoridades a reaccionar principalmente con cañones de agua, y después trataron de controlar con perros los alrededores de las plazas por temor a que los manifestantes puedan regresar.\nEn Eindhoven, después de que el cañón de agua usado por la policía se estropeara, un grupo de manifestantes volvió a la plaza 18 Septemberplein y los agentes decidieron utilizar gases lacrimógenos contra los participantes en la protesta, que se negaban a marcharse del lugar.\nLos manifestantes prendieron fuego a un contenedor y varios coches, rompieron ventanas de varios edificios, saquearon tiendas de la estación central de Eindhoven y sus alrededores, registrándose varios actos de vandalismo en espacios públicos.\nEl Vaticano condena al expresidente de su banco por malversación\nLa plaza está ya despejada, pero llena de piedras que se habían lanzado durante la protesta, mientras decenas de personas fueron detenidas como consecuencia de los altercados en Eindhoven, donde el tráfico ferroviario se encuentra cerrado y la estación clausurada por la policía para que los manifestantes no puedan acceder.\nMientras, en Ámsterdam, la policía dispersó una manifestación de unas 250 personas con cañones de agua y sacó a la fuerza a los que no siguieron la orden de marcharse de la plaza Museumplein, que había sido designada este domingo como área de riesgo de seguridad por las autoridades locales, aunque después se declaró la emergencia municipal en toda la ciudad.\nEn ninguna de las manifestaciones los participantes llevaban mascarillas o mantenían la distancia social.\nEn ambas protestas los manifestantes se dieron cita con pancartas contra el gobierno saliente y las medidas que entraron en vigor este mismo sábado, lo que incluye el toque de queda, la primera gran restricción a la movilidad que aplica Países Bajos desde que en marzo del año pasado empezó la pandemia y que exige a los ciudadanos una razón de peso para salir a las calles entre las 9:00 pm y las 4:30 am.\nLa policía neerlandesa impuso más de 3.600 multas y arrestó a 25 personas durante la pasada noche, la primera en la que se aplicó el toque de queda en Países Bajos, una jornada que finalizó a primera hora de este domingo con altercados entre manifestantes y agentes en la zona noroeste del país.\nDurante la cobertura de los incidentes, un cámara de la televisión holandesa NOS fue rociado en la cara con una sustancia corrosiva por los alborotadores, que también provocaron un incendio en uno de los puntos instalados por la junta sanitaria regional (GGD) para realizar las PCR a los vecinos, lo que las autoridades han definido como «una bofetada en la cara» a los sanitarios.\nLos temores a una nueva manifestación en la zona portuaria de Urk, un municipio de la provincia de Flevoland, en el noroeste de Países Bajos, llevó a la alcaldía a ordenar un despliegue policial adicional para esta noche.