El Más Hombre Adidas 7 Performance Kanadia 7 Adidas Tr Zapatillas Trail 2042b0 - bravosalondc.com\nEl Más Hombre Adidas 7 Performance Kanadia 7 Adidas Tr Zapatillas Trail 2042b0\nLa Iglesia Católica, junto con la UE, el gran capitalGran calidad Zapatos adidas Stan Smith BZ0469 Mujer Rosa, y sus títeres de la casta política parasitaria, son los promotores del cambio demográfico que está teniendo lugar en Occidente. Es un hecho que el antipapa Francisco es un lobo comunista disfrazado de cordero, que sirve lacayunamente a sus amos sionistas. La Iglesia está a punto de culminar su proceso autodestructivo para convertirse en una de las voces propagandísticas del nuevo orden luciferino. Hasta Radio Maria se dedica solo a sermonear en el “amor puro” y a emitir música pastosa y ridícula. Nada de enfrentarse al enemigo por temor a que les quiten licencias. Es una opresión pura de una sociedad España hombres Adidas hombres zapatillas ZX Flux Deep Forest, orweliana y luciferina. Si algún obispo o Hombre Adidas Basketball Isolation 2.0 Gris Blanco Require,sacerdote levanta la voz contra el genocidio blanco, la degradación moral absoluta y la brutal invasión tercermundista que sufre Occidente, se le arrincona, se le expulsa o se le hace pasar por loco, que es lo que el Obispado de León está pretendiendo hacer con el Padre Calvo.\nEl Vaticano ya sólo sirve a los intereses de Soros mientras predica la paz de los cementerios. Explore para la venta Adidas Originales Aerobounce M Corriendo, La decadencia de la Iglesia -y del OccidenteDS Adidas NMD R1 PK s79168 og 11 negro Rojo azul talla 11 og hombres, cristiano- han ido en aumento desde que los Papas se hicieron más blandos y diplomaticos, siendo Pio XII el mas diplomático y servil de todos. Murió desdichado, y reemplazado por el gordo sionista de Roncali. Desde entonces ya nada es igual en el mundo. El Concilio Vaticano II, en 1969, coincide con el hundimiendo catastrófico del mundo occidental y explica lo verdaderamente peligroso que es todo lo que desde entonces ha hecho la Iglesia. La iglesia moderna es un tumor malignoEncontrar Descuento Adidas Yeezy Boost 30 V2 Mujer Zapatos LtTJ, alojado en el corazon de Europa y debe ser reemplazada por una religion verdaderamente europea, un cristianismo auténtico, que no colabore con el enemigo en la aniquilación de la criatura más bella y valiosa creada por Dios, con hombres de verdad, de moral guerrera, no mariposones pederastas cuyos vicios y perversiones son registrados y utilizados por el sionismo para torcer voluntades en los cónclaves.\nCatólicos buenistas y chupacirios, dejen ya de hacer seguidismo de la secta vaticana desnaturalizada, masónica y afeminada. La Iglesia dirigida por Francisco no puede combatir ya ningún malEstupendo Originals Adidas Superstar Hombre Zapatos [ES34], porque forma parte del Mal.\nEn la misma línea defendida por Osoro, el antipapa Geox JR Ciak Mujer C， Zapatillas Altas para Mujer， Blanco (Blanco, Francisco se ha mostrado a favor de facilitar Forro polar de hombre Nimble Haglöfs · Deportes · El Corte Inglés,la exhumación de los restos mortales de Franco. Así se lo habría expresado al Gobierno de Pedro Sánchez el Nuncio apostólico Renzo Fratini, a cambio, presumiblemente, de que la Iglesia mantenga sus actuales beneficios fiscales. El anuncio de Fratini se trata sin embargo de un brindis al sol, ya que la familia de Franco pidió expresamente a Francisco que negase el permiso de exhumación de la abadía benedictina.\nTodo apunta a que será el antipapa quien tendrá la última palabra para desbloquear la exhumación de los restos de Franco. “Es el ámbito político o el familiar el que tiene que hasta un 6% de descuento Zapatos para correr，, decidir”, apuntaba el pasado mes de junio José MaríaGrandes Ofertas Nike Air Max 97 Mujer Precio Bajo Zapatillas Amolan, Gil Tamayo, portavoz de la Conferencia Episcopal. Mientras, el prior del Valle de los Caídos también se muestra en contra de la exhumación del exjefe del Estado.\nSegún el Arzobispado, la última palabra la tiene laHombre Adidas Originals Gazelle Pk Blanco Deportivas Blanco Pk, familia. Pero al enconarse el conflicto, la decisión corresponde al antipapa Francisco, quien ya habría expresado a sus allegados su apoyo a la exhumación.\nEn este sentido, el secretario de Estado de la Santa Sede, Pietro Parolin, ha garantizado a la Diseñador adidas Performance ULTRA BOOST Zapatillas neutras azul,vicepresidenta del Gobierno, Carmen Calvo, que el Vaticano no se opondrá a la exhumación de los restos de Francisco Franco, mientras que sobre su inhumación posterior ambos han coincidido en “seguir manteniendo el diálogo”.\nEn un comunicado del Ministerio de la el precio más bajo adidas Originals Matchcourt Zapatos Hombre mejor,Presidencia, el Ejecutivo informa de la reunión que ha mantenido durevole adidas stan smith Zapatos blu 142476462: bf6e9,esta mañana Calvo con el cardenal Parolin en la Ciudad del Vaticano. El encuentro, que el Ejecutivo ha calificado de “extremadamente cordial”, ha servido para intercambiar puntos de vista e información sobre diferentes cuestiones de interés para España y la Santa Sede, explica la nota.\nCalvo ha agradecido a la Santa Sede la comunicación “cordial” y “fluida” que se Entrega Segura Negro Boost Zapatos Adidas Superstar S.e Adidas X,está manteniendo en este sentido con el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, y con el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez.\nAdemás de este asunto, durante laEU Adidas Originals Gazelle New Balance Mc66Wn Zapatillas de, reunión se ha abordado también el régimen fiscal de España Rebaja Adidas ZX 700 Mujer Zapatillas Amaryllis;brica Precio,la Iglesia en España y el Ejecutivo ha informado a la Santa Sede sobre el proceso de revisión de los bienes inmatriculados por la Iglesia. El secretario de Estado del Vaticano haFS] Will's Off Blanco Jordan 1 12， PK Latest Yeezy Beluga V2 12.， PK, mostrado su voluntad de abordar conjuntamente ambos temas para alcanzar puntos de encuentro, indica la nota.\nPor otra parte, el Factory Salida Gris Popular Zapatos Rojo Negro Wolf Gris Salida Nike,cardenal ha trasladado su preocupación, compartidaGris adidas corriendo zapatos seguro Financial Services Ltd 3e2fd, por el Gobierno, por dar justicia a las víctimas de abusos y prevenir estos hechos en el futuro, mientras que Calvo le ha informado de las modificaciones en el Código Penal para conseguir que estos delitos sean imprescriptibles. Este es el primer encuentro que mantienen representantes de Ejecutivo y del Vaticano tras la llegada de Pedro Sánchez al Gobierno y forma parte de las relaciones “habituales y fluidas” que siempre han mantenido ambos Estados.\nHay que recordar que Francisco Giuseppe Zanotti Design zapatillas bajas Nicki Negro farfetch el,Franco fue condecorado por SS Pío XII con la más alta honorificencia de la Santa Sede: la Orden Suprema de Cristo. Sólo este dato debería ser suficiente para que, privada yHombre adidas Samoa blanco oro blanco zapatos adidas hombre, públicamente, el antipapa Francisco se oponga a la agresión que el Gobierno de España anhela perpetrar contra los restos mortales de Francisco Franco.\nFrancisco Franco salvó a España del comunismo y atajó la que fue la mayor persecución Hermoso diseño hombres adidas zx 70 original LQ zapatillas gris,religiosa que conoce la historia: trece obispos, seis mil sacerdotes yEdición Limitada Zapatillas Adidas Originals Superstar 2 Para Hombre, religiosos y decenas de miles de católicos asesinados y martirizados por odio a la Fe. Seguro que al papa Francisco le repugna esta sangre martirial que se convirtió en semilla de cristianos.\nTal fue el holocausto que eEsbelto Adidas Originals Negro En Talla 44 Zapatillas Tubular Nova Pk,l pueblo español, bajo la Jefatura de Francisco Franco, se constituyó en Estado Católico, con la bendición y apoyo de la Iglesia enEUC Adidas Torsion ZX Flux Camo Motley Zapatillas Hombre Talla 10 Barato, España, heroica, ejemplar, que no conoció ni un solo caso de apostasía.\nFrancisco Franco reconstruyó iglesias quemadas, restauró santuarios profanados y acudió magnánimo a la llamada de Disfruta Lo Mejor， TRwHA2900 Moda Salvaje Nike Nuevas Zapatillas, todos aquellos españoles que sufrieron el horror de la contienda. Sí, incluso aquellos que habían sidoGamuza Para hombre Correr 2018 New Balance Negro Calzado para Correr, condenados a penas gravísimas, encontraron en Francisco Franco el perdón de un padre y la verdadera reconciliación. ¿Conocerá el antipapa el sistema de remisión de penas, verdaderamente reconciliador, que buscaba la reconstrucción de todo un pueblo arrasado y la conquista del hombre, atrapado en las garras del marxismo ateo que hoy viene a reivindicarse con su aplauso y sonrisa? ¿Sabrá el antipapa que en Getafe, muy cerca de Madrid, hace ahoraGuantes para Porteros Uhlsport adidas DONDEPORTE, cien años que fue inaugurado el monumento al Sagrado Elegante Zapatos de salón de mujer Nine West de piel en color beige, Corazón de Jesús, fusilado por las hordas comunistas que hoy quisieran derribar la magna Cruz del Valle de los Caídos?\nQuema de conventos durante la II Especial mujer Zapatos Golf Álvarez Deportes,república.\nEl 1 de junio de 1969, Francisco Franco daba por concluida la construcción, levantado sobre las ruinas del antiguo monumento, del Santuario del Sagrado Corazón, bajoHombre adidas Ultra Boost Uncaged gris Zapatillas running vzKjkFZQp, cuya protección y reinado el Jefe del Estado volvió a consagrar a España, leyéndose al finalizar un telegrama enviado por Pablo VI para la ocasión e impartiendo la bendición final su predecesor, el arzobispo de Madrid don Casimiro Morcillo.\nFrancisco Franco ha sido el mejor y más grande Fendi Hunting Lace Up Zapatos， Marrón hombre Zapatos,de los gobernantes que ha tenido España en los últimos siglos, llevando a nuestra Patria a la mayor protección del bien común que ha conocido nuestro pueblo. Ahí están los datos: florecimiento de las vocaciones religiosas,El más Venta Seleccionar descuento Adidas Hombre Adidas Ultra, a cuya experiencia casi toda la cúpula jerárquica española debe su vocación sacerdotal.\nA Franco debe aquella España hombres Adidas Barricade 7.0 Novak hombres Tennis US,España católica la creación de la clase media, que acabó con las Gorra Adidas Classic Eqt Hombre, grandes diferencias sociales y revistiendo al obrero y al trabajador de una dignidad y una protección Excursión los zapatos Adidas Tienda de Zapatos Adidas S81847,sin igual. Se fomentó la virtud, el trabajo, la unidad. Se fomentó la natalidad, la familia, la educación. Se crearon cientos de escuelas, decenas de universidades, muchas de ellas laborales, para los hijos de los obreros. A ellos fueron destinadas los miles de viviendas sociales que se construyeron por toda España. “Ni un hogar sin lumbre ni un español sin pan”, lema que encarnó Francisco Franco y que, con sacrificio HOGAN CALZADO Arqueonautas Barreiro zapatilla deportiva de piel, y entrega, hizoGeox D NEBULA C D621EC (Azul) Deportivas Zapatos Mujer nI89EWoFKDZ, realidad.\nLos hechos mandan y son innegables, salvo donde comprar adidas stan smith，Cómo comprar zapatillas Adidas Stan, que la objetividad se vea empañada por la ceguera del odio y el rencor.\nNo queremos la paz sino es como obra de la justicia y de la verdad. Y si para conquistar la Verdad, la que nos da Cristo y no la del mundo, hay que enfrentarse a los poderosos,Hasta De Descuento Zapatos para Hombre Adidas Tenis Adidas Ax2 W, debemos estar en disposición de elegir “con Cristo o contra él”.\nDado lo lejos que está el en oferta Hombre Calzado Zapatillas altas adidas Swift Run Calzado, antipapa de apacentar a sus ovejas y cumplir la misión sagrada de cuidar Estilo de moda Zapatillas deportivas unisex Diadora Heritage ante,a su grey y ahuyentar a los lobos, rescataremos aquella carta de San Ignacio de Loyola a San Pedro Canisio, el 13 de agosto de 1554, en la que decía: “Los Diseñado único Zapatos Adidas X Negro Blanco 16 Purechaos Fg ag,pastores católicos que con su mucha ignorancia pervierten al pueblo, parece deberían ser muy rigurosamente castigados, o al menos separados de la cura de almas”, pues “más vale estar la grey sin pastor, que tener por pastor a un lobo”.


"Simplemente...Sencilla y Apasionada": "UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN PARA COMENZAR JUNIO" "NO ES CON LA CARNE..."\n"UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN PARA COMENZAR JUNIO" "NO ES CON LA CARNE..."\nHola... ¡Qué Dios te bendiga en este mes de junio!\nRecuerdo perfectamente aquella mañana en la que estaba leyendo este pasaje bíblico....\nMientras lo leía, me daba cuenta que algunas de estas obras de la carne, estaban bien firmes en el corazón de una persona, la cual me encontraba pasando un difícil momento, ya que su manera alterada de ser, estaba perturbando la mía.\nAsí que leía, y decía... ¡Señor esta obra de la carne está en ella y esta también!!\n¿Verdad qué nos es más fácil ver los defectos de los demás, antes qué los nuestros? ja,ja, y eso me pasó a mí.\nPero gloria a Dios que su Palabra es un espejo, la cual nos refleja lo que hay en nuestra alma, lo que está guardado en lo profundo de nuestro corazón.\nAsí que el Espíritu Santo con toda su ternura abrió mis ojos espirituales y ví como la enemistad quería anidar en mi corazón.\nA Dios lo que le interesa es que tengamos un corazón sano, un corazón perdonador, un corazón compasivo. Él desea que pesemos nuestra vida a la luz de su Palabra, que reconozcamos nuestros errores y seamos rápidos en perdonar y cambiar el rumbo de nuestra vida.\nLe agradecí tanto a Dios aquella mañana, ya que se había llevado de mí, todo deseo de venganza y justicia.\nA veces sin darnos cuenta, nos vamos enredando en el temperamento o en la dificultad de la otra persona y comenzamos a amargarnos y a angustiarnos, perdiendo el gozo. Pero la Biblia nos enseña que nuestros ojos deben estar puestos en Jesús. (Hebreos 12:2)\nSi supieran en ese entonces cuánto clamé a Dios por lo que me pasaba, le decía a mi esposo, orá por mí, siento que solo falta una gotita para que rebalse el vaso, siento que voy a explotar con todo esto y me desconozco, no quiero ser así.\nY Dios es fiel, siempre ve nuestro corazón y viene a nuestro socorro.\nNo sé por la situación que estás atravesando, pero esta palabra recordó Dios en mí para comenzar el mes de junio. Desechemos las obras de la carne y vivamos bajo el fruto del espíritu.\nAsí que inmediatamente oré así:\nAmado Dios, te pido perdón por mis pecados en el nombre de Jesús, renuncio a toda obra de la carne que está gobernando mi vida y perdono también a esta persona. Te entrego esta situación en tus manos porque no sé como manejarla, pero en Tí confío.\nAhora Dios te pido que me ayudes a vivir bajo el fruto de tu espíritu, necesito de tu gozo, de tu amor, de tu paz, de tu paciencia, de tu benignidad, bondad y fe en mí. Amén.


La salud, en coma: un hospital de La Plata lleva dos semanas con el quirófano cerrado - Diputados Bonaerenses\nLa salud pública de la provincia de Buenos Aires está en coma. En lo que va del año se denunciaron graves problemas edilicios los hospitales Rossi, San Martín, Sor María Ludovica y Romero de La Plata, el Belgrano de San Martín y el San José de Pergamino.\nEn uno de ellos, en hospital Melchor Romero desde el primero de marzo que está cerrado el quirófano y se encuentran suspendidas todas las cirugías programadas.\nSi bien, ya se venía denunciando la situación desde el cambio de Dirección el último temporal que azotó a La Plata y gran parte de la provincia agravó sensiblemente el cuadro.\nEse día un corte de energía obligó a los profesionales de la salud a terminar una operación de cáncer de colon a la luz de los teléfonos celulares. Además, hubo que mover a decenas de pacientes intubados de emergencia.\nDesde ese momento el quirófano del hospital se encuentra clausurado y se utiliza uno alternativo sólo para casos de emergencia. Todas las operaciones programadas se dieron de baja.\n“Mientras se siga ajustando eso de alguna manera le llega a la gente. En un momento de crisis donde la demanda se acrecienta tendrían que reforzar el presupuesto”, apuntaron desde CICOP en diálogo con Diputados Bonaerenses.\nUN HOSPITAL CON INSUMOS PRESTADOS\nEn una situación similar, se encuentra el hospital Rossi, que tuvo que suspender todas las cirugías programadas por falta de insumos. Ante la denuncia del caso desde Provincia hicieron una llamativa “colecta”.\nLa solución al faltante de suturas fue pedir prestados los insumos a otros centros de salud. De esta manera, a cuenta gotas se restablecieron las operaciones.\n“Para este viernes se anotaron cinco cirugías, pero todo el tiempo hay que corroborar que estén los insumos necesarios”, precisó Manuel Batista, médico del nosocomio e integrante de CICOP, en diálogo con este medio.\nEn ese caso, el problema lo originó el congelamiento de una licitación. En concreto, uno de los proveedores impugnó el resultado del expediente y a partir de allí se trabó.\n“Este hecho demuestra la poca importancia que le dan a la salud porque desde principio de año que están con esta licitación y sabían que la impugnación iba a congelarla”, agregó Batista.\nHoy Diputados Bonaerenses también presentó un informe sobre la situación de emergencia edilicia que atraviesan decenas de escuelas que todavía no comenzaron las clases.\nEl descuido del Gobierno bonaerense a estas dos áreas sensibles e indispensables para la sociedad, son muestras de una verdadera plutocracia. Una Gobernadora que cada vez está más alejada de las demandas de la gente.


▷ Etapa 24 [El Camino Francés por etapas] | Viájaros\nLa Etapa 24 del Camino de Santiago Francés es la etapa reina de esta ruta jacobea por dos razones.\nUna, porque tras tantos días caminando desde Saint-Jean-Pied-de-Port, por fin llegamos a Galicia. Y dos, porque afrontaremos una de las subidas más duras de todo el Camino, la subida hasta O Cebreiro, el primer pueblo gallego.\nLos peregrinos suelen acabar la etapa en O Cebreiro, pero nosotros dormiremos justo antes de la subida, así que nos ahorramos kilómetros y cansancio.\nEtapa 24 del Camino Francés: Información\nDistancia total: 28,5km\nDesnivel positivo Villafranca a Ruitelán: 200 metros\nDesnivel positivo subida a O Cebreiro: 657 metros\nTiempo total: 9 horas 20 minutos\nTiempo en movimiento: 8 horas 16 minutos\nLO MEJOR: LLEGADA A GALICIA. Muchas poblaciones. A partir de Ruitelán, la naturaleza que nos rodea hasta O Cebreiro es una maravilla.\nLO PEOR: La primera parte desde Villafranca tiene mucho tramo de carretera. La subida a O Cebreiro es una de las más duras del Camino Francés.\nPerfil de la Etapa 24: Villafranca del Bierzo – Ruitelán\nPerfil de la Etapa 24: Ruitelán – O Cebreiro\nVillafranca del Bierzo a Pereje: 5km\nPereje a Trabadelo: 4,5km\nTrabadelo a La Portela de Valcarce: 4km\nLa Portela de Valcarce a Ambasmestas: 1,5km\nAmbasmestas a Vega de Valcarce: 1,5km\nVega de Valcarce a Ruitelán: 2km\nRuitelán a Las Herrerías: 1,5km\nLas Herrerías a La Faba: 3,5km\nLa Faba a Laguna de Castilla: 2,5km\nLaguna de Castilla a O Cebreiro: 2,5km\nEtapa 24 del Camino Francés: ¡Llegada a Galicia!\nLa etapa de hoy es muy importante tanto a nivel psicológico como físico, teniendo que afrontar la subida de 10 kilómetros a O Cebreiro, pero también por la ilusión que supone llegar a Galicia.\nKm 0. Adiós a Villafranca del Bierzo\nNos despertamos en el Albergue La Piedra de Villafranca del Bierzo y decidimos salir sin desayunar con la intención de encontrar algo ya en ruta.\nComo el albergue se encuentra casi saliendo del pueblo, desde la misma puerta enganchamos con el Camino y recorremos los primeros kilómetros ya fuera de Villafranca por el arcén de la carretera.\nUn cartel de carretera nos indica que nos quedan 200 kilómetros para Santiago de Compostela ☺\nVariante por la montaña de Villafranca a Trabadelo\nDesde este punto se inicia una variante al Camino oficial señalizada que sube por la calle Pradela.\nSi decides cogerla, evitarás el tramo de carretera que une Villafranca con el segundo pueblo, Trabadelo, y caminarás por un sendero de montaña mucho más bonito. Pero a cambio, tendrás más desnivel positivo.\nA nosotros nos hablaron de esta posibilidad en el albergue, pero preferimos ir por el Camino oficial.\nSeguimos por el arcén de la carretera nacional hasta llegar a este cruce en el que la cruzamos y caminamos por un sendero separado por un muro de hormigón.\nEste primer tramo hasta Pereje, el primer pueblo, nos pareció bastante desagradable a la par que peligroso, porque estas carreteras sí están transitadas y entendemos que en épocas de mucha afluencia de peregrinos puede suponer riesgos.\nAsí seguimos durante los 5 primeros kilómetros.\nPasamos por debajo de algunos viaductos y a la vera del río Valcarce, al que nos acercamos para así encontrar el rincón de naturaleza inexistente en este tramo. Es una experiencia muy apacible, solo interrumpida por el ruido del tráfico.\nLuego tomaremos este desvío a la derecha para llegar a Pereje.\nKm 5. Pereje\nEn Pereje era nuestra intención desayunar algo, pero es un pueblo muy pequeño y el único bar que había estaba cerrado.\nAsí que nada, continuamos.\nAl dejar el pueblo, volvemos al mismo sendero separado de la carretera por un muro otros casi 5 kilómetros hasta Trabadelo. Verás que un poco antes de llegar a este segundo pueblo hay un área de descanso.\nLa entrada a Trabadelo es igual que la de Pereje. Una señal del Camino nos indica que hay que tomar este desvío a la derecha para llegar.\nY este nuevo senderillo te llevará hasta el pueblo en unos 600 metros.\nEtapa 24 del Camino de Santiago Francés\nKm 9,5. Trabadelo\nEn Trabadelo encontramos el Bar Crispeta en la entrada abierto, así que después de 10 kilómetros por fin pudimos tomar un par de cafés.\nLa experiencia fue correcta, sin más. Tampoco fue un sitio de estos para echar cohetes.\nSalimos de Trabadelo por una pista asfaltada pasando por este desvío, donde tendremos que ir por donde indican las flechas hacia abajo.\nLa carretera de arriba nos llevaría hacia los pueblos de Pradela y Sotelo.\nSeguimos sin pérdida y pasaremos por debajo del viaducto de la autovía hasta llegar a este cruce, que nos devuelve al sendero a un lado de la carretera.\nTras recorrer otro kilómetro y medio, llegaremos a La Portela de Valcarce.\nKm 13,5. La Portela de Valcarce\nLa Portela de Valcarce nos pareció más un pueblo-área de servicio que otra cosa.\nAunque casi acabábamos de desayunar, pero aprovechamos para parar a comer un menú de 10€ en el Bar El Peregrino y también para descansar. Nos llamó la atención el sitio y la verdad es que nos gustó bastante la comida.\nTambién entramos a ver la pequeña parroquia de San Juan Bautista, donde había un bonito sello para nuestra credencial y un libro para dejar constancia de tu paso.\nEtapa 24 del Camino Francés: La Portela de Valcarce\nLuego retomamos la marcha porque se nos estaba echando el tiempo encima.\nApenas unos metros más adelante y caminando de nuevo por la carretera sin arcén, llegamos a Ambasmestas.\nComo ves, la etapa de hoy no es de lo más agradable para caminar porque no nos despegamos de las carreteras nacionales ni de la autopista.\nPero tranqui, ¡que lo bueno se hace esperar! 😉\nKm 15. Ambasmestas\nEs un pueblo muy pequeño pero con bar y varios alojamientos.\nNos llamó la atención el Albergue El Rincón de Apóstol, justo a la salida, por lo bonito que era.\nSalimos para continuar por una carretera secundaria donde ya hay menos tráfico y en solo 1 kilómetro y medio llegamos a Vega de Valcarce.\nYa estamos cerquita de nuestro final de hoy.\nDónde dormir en Ambasmestas: Albergue El Rincón del Apóstol\nEste municipio es cabeza del valle de Valcarce, donde tiene también una ubicación privilegiada.\nEs un pueblo atravesado por la carretera y con casas a la derecha y la izquierda pero con bastante encanto. Recorrerlo nos gustó mucho porque estaba lleno de vida, con bares y comercios abiertos.\nSalimos de Vega de Valcarce y en apenas un par de kilómetros más, llegamos a Ruitelán, el que será nuestro final de etapa hoy.\nKm 18,5. Ruitelán\nNosotros decidimos dividir la Etapa 24 en dos días, haciendo noche en Ruitelán y así al día siguiente subir bien prontito hasta O Cebreiro y disfrutar del resto del día allí.\nLa decisión fue la más acertada a nuestro parecer porque además, ya llegamos bastante cansados a Ruitelán. Así que si hubiéramos hecho la subida, lo habríamos pasado francamente mal.\nPero en esta guía te lo cuento todo seguido, que es como se suele hacer.\n✅ Si vas a hacer la etapa desde Villafranca del Bierzo hasta O Cebreiro, es muy necesario que ese día madrugues bastante, porque es muy probable que te lleve muchas horas completarla.\nRuitelán es un pueblo enano pero tiene 2 albergues, y nosotros elegimos el Albergue Pequeño Potala. Los hospitaleros, Carlos y Luis, son muy buena gente. ¡Y vaya cenas comunitarias que preparan!\nDónde comer en Ruitelán: Albergue Pequeño Potala\nY ahora sí, prepárate porque llega el gran momento. Llega el tramo que da nombre a la “etapa reina” del Camino Francés.\nDespués de Ruitelán, se inicia el principio de la temida y larga cuesta arriba, aunque el primer tramo hasta La Faba es un aperitivo.\nA partir de aquí, la ruta empieza a adentrarnos en terrenos montañosos rodeados de naturaleza.\nEs, sin duda y aunque sea duro, el tramo más bonito de toda la Etapa 24 y uno de los más impresionantes del Camino Francés.\nAsí que saca fuerzas, que esto empieza.\nApenas un kilómetro y medio después de Ruitelán, llegamos al pequeñísimo pueblo de Las Herrerías, a los pies de la ladera.\nKm 20. Las Herrerías\nLas Herrerías también es una aldea que mucha gente elige para hacer noche justo antes de la subida, y por eso hay bastante oferta de alojamientos.\nJusto antes de entrar en el pueblo, pasaremos por este puente rodeado de árboles.\nCuando nosotros pasamos estaba completamente desierto con todo cerrado salvo el bar del Hostal La Pandela.\nDejamos las pocas casas que tiene esta pequeña población y poco más adelante, aparecerá un sendero de asfalto con un desnivel ya un tanto importante.\nEse sendero durará un kilómetro más o menos hasta llegar a este desvío a partir del cual ya sí que sí, empieza LO DE VERDAD.\nEtapa 24 del Camino Francés: Desvío hacia La Faba\nDesvío hacia La Faba, llega el tramo más duro\nComo ves, la señalización indica que los ciclistas deben seguir recto y los peregrinos a pie debemos tomar el sendero de montaña de la izquierda.\n¿Sabes lo que es una pared? Pues figúrate algo así 😅\nComienza una subida por una calzada puramente de montaña y muy empinada. Pero tomándoselo con mucha filosofía y sobre todo, tranquilidad, te aseguro que vas a gozar de esta experiencia un montón.\nAsí toca afrontar un kilómetro y algo hasta alcanzar La Faba, un pueblo minúsculo pero con servicios.\nEtapa 24 del Camino Francés: Subida a O Cebreiro\nKm 23,5. La Faba, un respiro en la subida\nEn La Faba puedes parar a descansar y tomar algo en el bar que hay, e incluso tiene un albergue de peregrinos para aquéllos que no se vean capaces de llegar hasta arriba.\nNosotros pasamos muy pronto por la mañana y entre eso y ser marzo, no encontramos nada abierto. Aunque sí conversamos con un lugareño un rato mientras reponíamos las fuerzas.\nDejamos La Faba y el tramo que viene ahora es el más bonito de toda la subida.\nSaldremos de la zona boscosa para caminar por un sendero abierto en plena montaña con unas vistas espectaculares. Son casi 3 kilómetros de pendiente hasta alcanzar el último pueblo de León, La Laguna de Castilla.\nLa subida es dura pero de verdad que merece mucho la pena ver estos paisajes tan increíbles.\nKm 26. La Laguna de Castilla, último pueblo leonés\nAquí si que paramos en el bar del Albergue La Escuela a tomar unos refrescos y un trozo de bizcocho de chocolate casero que nos plantó el tabernero tan simpático.\nQue, por cierto, tenía un acento gallego tremendo 😁\nDónde comer en La Laguna de Castilla: Albergue La Escuela\nY tras este último pueblo, llega uno de los momentos más emocionantes desde que empezamos el Camino: la llegada al gran mojón que anuncia la entrada en Galicia (siempre pintarrajeado, por cierto), concretamente en la provincia de Lugo.\nAquí es cuando echas la vista atrás y no te puedes creer dónde estás sabiendo de donde vienes… Pero ya es una realidad, ¡estamos en Galicia!\nNos quedamos un rato admirando el paisaje y celebrando este momento tan único antes de proceder a subir el tramo final.\nEtapa 24 del Camino Francés: Llegada a Galicia\nKm 28,5. O Cebreiro, primer pueblo gallego\nDescribir la sensación de llegar a O Cebreiro como peregrino es muy difícil y, como se suele decir, para entenderlo no queda otra que vivirlo.\nY eso que nosotros únicamente hicimos esta subida en el día, pero si llegas desde Villafranca del Bierzo después de toda la matada, seguro que es mucho más satisfactorio.\nEs un pueblo súper bonito por la arquitectura de sus casas de piedra y también sus características pallozas, una vivienda prerromana celta.\nAdemás, ¡O Cebreiro está a 1300 metros de altura!\nEs el típico enclave que en invierno permanece casi sepultado bajo la nieve, pero en nuestro caso, para seguir con la maravillosa tradición, hacía una tarde soleada preciosa.\nEtapa 24 del Camino Francés: O Cebreiro\nDisfruta de O Cebreiro y su maravilloso entorno\nNosotros llegamos bastante antes de la hora de comer, lo que nos permitió disfrutar mucho de todo lo que ofrece el pueblo.\nComimos tranquilamente, descansamos, fuimos a la Iglesia de Santa María la Real e incluso pasamos la tarde en estas mesas desde donde hay una panorámica del pueblo y el entorno que no debes perderte.\nAsí que… querido viájaro peregrino, comienza ahora la parte final de esta gran aventura con 7 días más recorriendo tierras gallegas.\nEtapa 24 del Camino Francés: Dónde dormir\nComo sabes, nosotros hicimos noche primero en Ruitelán y elegimos el Albergue Pequeño Potala. Pagamos en ese momento 10€ por persona en una habitación doble para nosotros y compartiendo el baño con los demás.\nLos hospitaleros nos trataron excepcionalmente bien, aunque como pega del sitio en sí diremos que por la noche pasamos algo de frío. Pero por lo demás, todo perfecto.\nDónde dormir en Ruitelán: Albergue Pequeño Potala\nEn Ruitelán hay un albergue más, el Albergue El Rincón de PIN, igualmente genial valorado por los peregrinos.\nY para la segunda noche ya en O Cebreiro, nuestro alojamiento fue la casa rural Venta Celta, un alojamiento que nos encantó, sobre todo por la amabilidad de su anfitriona, Irene.\nTiene habitaciones dobles con baño y en ese momento pagamos 46€.\nEn O Cebreiro hay una cantidad de alojamientos enorme para lo pequeño que es este pueblo, con dos albergues y unas cuantas casas rurales.\nAlbergue municipal de O Cebreiro. Está abierto todo el año pero no admite reservas aunque es bastante grande. La litera cuesta 8€.\nAlbergue Casa Campelo. Esta es la otra opción de albergue si falla el municipal. Este sí admite reservas por teléfono (679 67 84 58) en litera (15€) o habitación doble (50€).\nCasa Rural Navarro. Nosotros estuvimos dudando entre esta o la Venta Celta, porque ambas son muy similares. Las habitaciones son muy acogedoras, equipadas con baño completo.\nHostal Mesón Antón. Es la opción más exclusiva y también cara para dormir en O Cebreiro, con habitaciones dobles a unos 65€ por noche. La decoración es una maravilla y también el mobiliario. Te lo digo claro, si te da igual gastar un poco más, elige dormir aquí.\nDónde dormir en O Cebreiro: Casa Rural Venta Celta\nEtapa 24 del Camino Francés: Dónde comer\nCuando llegues a O Cebreiro, puede que notes una cierta sensación de pueblo súper turístico y nada más lejos de la realidad.\nPorque a este pueblo de apenas unas pocas casas llegamos todos los peregrinos más los visitantes que hacen turismo por Galicia.\nY por ello, además de ver unas cuantas tiendas de souvenirs, todos los restaurantes tendrán su oferta expuesta fuera para atraerte. Pero lo cierto es que nuestra experiencia comiendo aquí fue muy positiva.\nRestaurante de la casa rural Venta Celta. Aquí dormimos pero también cenamos y desayunamos al día siguiente. Como te he contado, Irene es una persona súper cercana, amable y agradable, y la comida estaba realmente buena.\nRestaurante del Hotel O Cebreiro. Nosotros comimos en este restaurante un menú del día de 10€ donde probamos nuestro primer caldo gallego. Todo súper rico.\nMesón Antón. El restaurante de este hostal también ofrece opciones para comer muy recomendables como por supuesto, su pulpo à feira.\nDónde comer en O Cebreiro: Casa Rural Venta Celta\nEtapa 24 del Camino Francés: Puntos de interés\nParroquia de San Juan Bautista en La Portela de Valcarce. Es una iglesia del siglo XVII-XVIII muy interesante que encontrarás en la ruta de hoy. Dentro verás que es muy acogedora y bonita, además de poder dejar constancia de tu paso en un libro y ponerte su sello en la credencial.\nSubida a O Cebreiro. Como peregrino, esta subida es una de las más duras que harás pero también una de las más gratificantes en todos los sentidos. Por lo que supone llegar a Galicia, por el paisaje y porque una vez arriba verás que todo ha valido la pena.\nMojón de Galicia. Llegar a Galicia después de tantísimos días y kilómetros es una sensación que solo entenderás si lo vives, pero te aseguro que es un momento único.\nO Cebreiro. El pueblo es muy pequeño pero un tesoro en sí, aislado en medio de la montaña con vistas espectaculares. Caminar por sus calles es toda una delicia, donde además vas a poder visitar la Iglesia de Santa María la Real (visita obligada) y ver pallozas.\nY así fue como transcurrió la jornada durante nuestra Etapa 24 del Camino Francés.\n❮ Etapa 23 Etapa 25 ❯


'¿No tiene nada más que hacer?': Felipe Calderón se lanzó contra López Obrador por su 'mañana' más larga en seis años\n‘¿No tiene nada más que hacer?’: Felipe Calderón se lanzó contra López Obrador por su ‘mañana’ más larga en seis años\nEl expresidente Felipe Calderón ha criticado a las redes por la duración de la “mañana” del miércoles (Foto: Reuters / Brendan McDermid / Foto de archivo)\nFelipe Calderón Hinojosa, ex presidente de México, criticó la duración de la conferencia de prensa matutina como presidente actual, Andrés Manuel López Obrador, dio este miércoles. “¿El presidente mexicano no tiene nada más que hacer?Preguntó el ex panista a través de su cuenta oficial de Twitter.\nSegún Luis Estrada, director de SPIN-Taller de Comunicación Política, la conferencia “matutina” del miércoles fue más tiempo desde que López Obrador comenzó con este patrón de comunicación diaria (3 de diciembre de 2018). La sesión duró 192 minutos, o tres horas y 12 minutos.\nMás de 3 horas, ¿el presidente de México no tiene nada más que hacer? ¿Un desastre natural en su estado? ¿Unos cientos de miles de víctimas? ¿Una pandemia que mató a 100.000 mexicanos (probablemente 300.000)? ¿Una crisis económica sin precedentes?\nFelipe Calderón ha cuestionado las prioridades del presidente Andrés Manuel López Obrador (Foto: Twitter / @ FelipeCalderon)\nCalderón Hinojosa, en su tuit, se refirió a las inundaciones que afectaron a Tabasco, Chiapas y Veracruz, que mató a 27 personas y mató a 184.000, según estimaciones de las autoridades de protección civil. De hecho, según los medios locales de Tabasco, el lugar de nacimiento de Andrés Manuel López Obrador, en Macuspana, también sufrió fuertes lluvias.\nEsta mañana” rompió el récord establecido por la conferencia del 24 de septiembre, que duró dos horas y 49 minutos. Este 11 de noviembre, el presidente habría superado su última marca en más de 20 minutos.\nUnas horas después de interrogar al presidente sobre sus ocupaciones, Felipe Calderón Hinojosa lanzó nuevas reseñas en su cuenta de Twitter sobre los problemas de salud que enfrenta el país. En su mensaje, el ex PAN considera que la falta de vacunas contra la tuberculosis es producto de la ineficiencia administrativa del gobierno.\nLa ineptitud de este gobierno parece no tener límites. ¡Ahora los contagios de la tuberculosis! casi se han triplicado por falta de vacunas; Más allá de los pretextos, es ineficiencia administrativa\nAndrés Manuel López Obrador en rueda de prensa “matutina” (Foto: Presidencia)\nEste miércoles, en la conferencia número 491 en lo que va de este sexenio, Andrés Manuel López Obrador entregó la condecoración ‘Miguel Hidalgo’ en el rango de grupo a Jesús seade, representante del país durante la negociación del tratado de libre comercio entre México, Estados Unidos y Canadá. El condecorado funcionario aprovechó para despedirse de la política.\nlos Proyecto de ley de reforma de la ley del Infonavit que busca, en palabras del titular del Instituto del Fondo Nacional de Vivienda de los Trabajadores (Infonavit), reconocer el derecho de los trabajadores a recibir créditos de manera directa y sin intermediarios para cubrir sus necesidades habitacionales.\nLa sesión fue seguida, con el presidente, el secretario de Gobernación, Olga Sánchez Cordero; el Subsecretario para América del Norte del Departamento de Relaciones Exteriores, Jesús Seade Kuri; el dueño del Infonavit, Carlos Martínez Velázquez; el secretario general adjunto de la Confederación de Trabajadores de México (CTM), Marcador de posición de Fernando Salgado Delgado; el presidente de la Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio, Servicios y Turismo, José Manuel López Campos, y la secretaria de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, Roman Meyer Falcón.\nTambién se mostró un video sobre la propuesta de reforma, y la Secretaría de Trabajo y Protección Social ha Luisa María Mayor, para responder a una de las preguntas de la prensa.\nTensión en la CDMX: protestan en la fuente de Cibeles contra los feminicidios\n“No fue un cañón cobarde, fue a quemarropa”: el testimonio de una mujer presente durante la represión de Cancún\nGobernador de Quintana Roo se disculpó por la represión de manifestantes armados en Cancún\nDesde 2018, incluido este último descubrimiento, se han exhumado 212 cuerpos, principalmente en Tecomán, Manzanillo y Armería\nPrevious: Egipto se prepara para develar el ‘mayor hallazgo arqueológico de 2020’\nNext: Elecciones en Estados Unidos: cruce inusual entre Jair Bolsonaro y la embajada estadounidense


Autor: Marta Márquez de Andrés\nCuando leas el título de este cuento dirás “sarcásticamente” ¡Oh, qué sorpresa, Caperucita Roja!. Pues no, porque este cuento es algo más de lo que tú piensas. Hoy te voy a abrir los ojos para que aprendas a valorar este libro. ¿Por qué me gusta este cuento? Muy fácil, porque es el cuento de mi infancia, el que mis padres me contaban todas las noches para dormir, sencillamente por eso. Este cuento trata de una niña llamada Caperucita Roja, que se llama así porque siempre llevaba la capa roja que le hizo su abuela, un día la madre de Caperucita la mandó a ver a su abuelita que estaba enfermita, Caperucita va caminando tranquilamente y de repente llega un lobo disfrazado, este le pregunta a Caperucita que a dónde va; ésta le dice que va a casa de su abuelita y entonces… ¿Qué te creías, que te lo iba a contar? Pues no, te lees el cuento que para eso está. Es una historia muy bonita para contar a amigos, tíos, abuelos… Por cierto, que no se te olvide poner el libro del derecho para leerlo, pasar las páginas, etc. que a más de uno se le olvida.\nTampoco olvidéis pasaros por la biblioteca para coger este cuento… y algunos diréis yo ya me lo he leído, pues te lo lees otra vez y te lo refrescas.\nEste cuento tiene muchas versiones, por lo tanto muchos escritores.\nEspero que te guste mi reseña tanto como a mí me ha gustado escribirla.\nAutora: Julia Salas Robledo\nMi libro favorito se llama Regreso a la Isla de los Perdidos.\nEs el segundo libro de la saga Los Descendientes, la cual tiene tres libros y dos películas, y casualmente, el libro que he escogido es el que no tiene película. Es un libro de fantasía y aventuras.\nTrata de cuatro hijos, Mal, Evie, Jay y Carlos nacidos en la isla de los perdidos (la cual la formó el rey bestia para encerrar a todos los villanos), ellos son los descendientes de los cuatro villanos más conocidos y malvados del planeta: Maléfica, la señora de las tinieblas, la Reina Malvada de Blancanieves, famosa por sus manzanas que provocan sueño, Yafar, el gran visir de la avaricia, y Cruella de Vil, una bruja sin igual.\nEllos fueron enviados a Auradon (otra isla que construyó el rey Bestia, pero esta vez sería para las demás personas) por el rey Ben (hijo del rey Bestia y l reina Bella) para que allí se les diese una oportunidad.\nYa allí, Mal empezó a recibir mensajes extraños diciendo que tenía que volver al sitio al que pertenecía, que volviese antes de que creciera la luna nueva, Mal le preguntó quién era, pero ella solo respondió: «ya sabes quién soy, soy M…´´ A ella solo se le ocurrió una persona, su madre Maléfica, pero no podía ser, era un reptil atrapado en una urna en una sala con dos candados.\n¿Quién será la persona de los mensajes? y, ¿Qué pasará con Mal? ¿Volverá a la isla de los perdidos de visita?, ¿Se quedará para siempre? ¿Irá sola o con sus amigos? y… ¿Qué pasará con su madre, Maléfica, habrá desecho el hechizo y adoptado su forma normal?\nTe animo a que leas el libro… el libro de los villanos a los que apoyas en la historia…\nAutora: Mª José Márquez Arenas\nOs voy a hablar sobre Sentir los colores.\nEl protagonista de este libro se llama Quique. Durante toda la historia vive aventuras relacionadas con el fútbol ya que le gusta mucho. Asistía a todos los partidos de su equipo el “Real Majestic” que juega con equipos como el Barcarola, Costasol, Albufera…\nPero no pasa por su mejor momento, su rendimiento escolar es pésimo. También su familia está pasando por una crisis.\nQuique se resguardaba en su perro Lobi, su abuelo y su fiel “Real Majestic” .Quique se vuelve hincha del Majestic, y tiene un problema que podría acabar en tragedia con los hinchas de otro equipo. ¿Qué pasará?¿Podrá Quique superar su crisis familiar? ¿Recuperará su rendimiento escolar? ¿Seguirá siendo hincha de su equipo de fútbol?\n¡Te animo a que leas este magnífico libro!\nTe va a encantar, te enseña muchos valores y es muy divertido.\nAutora: Paula Moreno Poza\nCurso: 2º ESO- C\nEn mi vida he leído bastantes libros y tengo comprobado que cuando no me gusta alguno, tengo que dejar de leerlo porque al final nunca lo termino.\nA mí no me gustan los libros de fantasía, o de ciencia ficción, me gustan los que tienen una historia real, que me meta en el libro como si fuese mi vida y me pase leyendo horas sin apenas darme cuenta. Este verano, me ha pasado eso con un libro, al cual estaba tan enganchada que me lo terminé en tres días.\nLo empecé no muy convencida, porque anteriormente había leído otro del mismo autor y no me gustó, pero con este, terminé tan interesada que al siguiente día me compré el segundo.Me metí en esta historia como si de mi vida se tratase, a los amigos de la protagonista me los imaginaba como los míos… Además me gustó mucho el libro porque demuestra que una persona puede cambiar mucho en poco tiempo y que no siempre las cosas van a salir como tenías planeado.\nEste libro va sobre una chica de Toledo llamada Elena, que es su primer año en la universidad de derecho de Madrid, mientras estudia, se aloja en una residencia de estudiantes llamada Benjamín Franklin, en la que conoce a ocho compañeros, que terminan siendo fundamentales en su día a día:\nEn la habitación 1151 se aloja Elena, nuestra protagonista.\nEn la habitación 1152, David, un chico con un pasado gris, David tuvo una relación con Elena que terminó fracasando pero después empezó a salir con su hermana pequeña Marta.\nAinhoa, en la 1153, una chica con mucho complejo de su físico, el cual si no lo controla, podría provocar graves daños.\nEn la 1154, Toni este chico tuvo una relación por internet la que acaba pasándole factura.\nEn la habitación 1155 se encuentra Nicole, una chica alegre y optimista, que lucha contra el racismo que algunas personas le hacen por ser sudamericana.\nEn la 1156 Manu, un joven sevillano, podría denominarse el cabecilla del grupo por su actitud. Manu también tuvo una relación con Elena de la que al final sale él perjudicado.\nEn la habitación 1157 encontramos a Iria, una vasca con mucho carácter, Iria y Elena empiezan el curso odiándose mutuamente, pero lo terminan siendo mejores amigas.\nJulen se encuentra en la 1158, este chico es muy tímido y siempre va con Manu como si fuese su guardaespaldas. Julen es homosexual, empieza saliendo con su antiguo profesor de inglés, pero deja esta relación porque le está causando daños y termina enamorándose de Iria.\nFinalmente, en la 1159 se encuentra Óscar, un chico muy solitario que deja atrás un pasado de un gran desengaño amoroso y termina saliendo con Nicole.\nElena empieza el curso muy segura de cómo será su futuro cuando termine la carrera sus padres la colocarán en los mejores juzgados pero esta opinión no tarda en cambiar. El amor no tarda en llamar a su puerta, se enamora de un chico mayor que ella llamado Martín , este es el hijo del director de la residencia.\nEs un libro totalmente recomendable, lleno de cambios y al igual que la vida real, parece una montaña rusa de emociones.


Paulina Vega - Diverso Magazine\nHome Concursos Miss Universo Paulina Vega Paulina Vega\nCarlos Medina 17:03 ,Concursos ,Miss Universo ,Paulina Vega\nLa colombiana fue elegida Miss Universo 2014.\nLa neogranadina Paulina Vega, de 22 años, se convirtió hoy en la nueva Miss Universo, tras vencer en la final de este concurso de belleza celebrado esta noche en Miami. El segundo puesto fue para la estadounidense Nia Sánchez, el tercero para la ucraniana Diana Harkhusa, cuarta quedó la holandesa Yasmin Verkheijen y quinta la jamaicana Kaci Fennell (decisión que fue recibida con abucheos del público, ya que se esperaba que ocuparía una mejor posición en el cuadro final).\nPaulina Vega, Miss Colombia y Miss Universo 2014.\nEsta es la segunda vez en la historia del certamen que una colombiana logra la anhelada corona, tras la victoria que obtuvo en 1958. La velada celebrada anoche en la Universidad Internacional de Florida, en Doral, Miami (USA), contó con la animación de Thomas Roberts y Natalie Morales. Prince Royce, Nick Jonas y Gawin DeGraw actuaron en el desfile en traje de baño, de gala y el cuadro de finalistas, respectivamente.\nMigbelis Castellanos, Miss Venezuela 2013, desfilando el polémico traje de Gionni Straccia, el cual, según los expertos, no le favoreció a la hora de calificar para el Cuadro Final.\nLa zuliana Migbelis Castellanos no pudo entrar el cuadro final del Miss Universo, celebrado la noche de este domingo en la ciudad de Doral, EE UU, quedando en el grupo de las diez semifinalistas. Y, aunque dio todo lo mejor y se convirtió en la reina de las redes sociales en el concurso de belleza, Miss Venezuela no logró cautivar al jurado.\nDespués de tres horas de gala, en la que se pudo ver a las 88 participantes desfilando en bañadores y vestidos de fiesta, la mujer oficialmente más guapa de Colombia fue coronada también la más hermosa del planeta. Miss Universo 2013, la venezolana Gabriela Isler, colocó la corona a la nueva reina, quien, como era de esperar, dio rienda suelta a los nervios y emociones contenidos durante tantos días y se abrazó feliz a la sudamericana.\nEl público que abarrotaba pabellón deportivo de la FIU, mayoritariamente hispano, vitoreó el nombre de Colombia y aplaudió a rabiar a la nueva reina del Universo, la bellísima Paulina Vega, oriunda de Barranquilla. Vega, de ojos oscuros y luminosos, 1.79 de estatura, magnífica planta y melena larga de color castaño, figuraba entre las firmes candidatas a hacerse con el cetro. Esbelta y con una sonrisa cautivadora, Miss Colombia logró desde el principio seducir al público y el jurado con su aplomo y simpatía. Además, la representante colombiana supo desenvolverse muy bien ante uno de los momentos más difíciles del certamen: la pregunta. Los jueces interrogaron a Vega sobre la aportación de su país al mundo.\nLa modelo contestó con seguridad, aunque sin dar ejemplificar, que los colombianos son "gente perseverante" y "ejemplo" de "lucha" por un mundo mejor. Paulina Vega fue interrogada también sobre qué pueden aprender las mujeres de los hombres, y, tras afirmar que era una pregunta "difícil", respondió que "hay hombres que todavía creen en la igualdad de hombres y mujeres, y eso es lo que las mujeres deberían aprender de los hombres". La 63 edición de la gala Miss Universo 2014 se celebró en el pabellón deportivo de la FIU en un ambiente muy festivo en el que el público no cesó de aupar a las bellas aspirantes, sobre todo a las latinas.\nFuentes: EFE / ElMundo.es // Adiciones: @carlomedina1\nFotos: REUTERS / EFE (Cortesía).\nTags Concursos# Miss Universo# Paulina Vega#\nEtiquetas: Concursos, Miss Universo, Paulina Vega


1972-1982 (48 años)\nDesde el punto de vista práctico, destacaba la menor altura de la tapa o portón del maletero según los casos. No sólo resultaba más cómodo tener que levantar menos los bultos para depositarlos en el interior, sino que, además la boca de carga tenía una dimensión vertical más generosa que la anterior. El interior era mucho más confortable, a pesar de que se empezaran a utilizar los plásticos de forma masiva. El salpicadero tenía una buena distribución en todos sus aspectos: en el cuadro de instrumentos, los nuevos mandos con las manetas en colores azul para las luces, verde para los intermitentes y amarillo para los limpia parabrisas dándole un toque mas modernista, al igual que la buena situación del cenicero y del encendedor (encendedor solo en los CL), la radio y el altavoz para la misma. Los asientos, ligeramente envolventes, ofrecían un apoyo aceptable, y el diseño del respaldo era cómodo. Las versiones C y CL incorporaban reposacabezas. Un buen detalle respecto a la primera versión era que la palanca para liberar el pestillo de fijación y poder abatir el asiento para acceder a las plazas posteriores ya no estaba en la armadura inferior, junto al carril, sino a la mitad del lateral del respaldo.\nLos cinturones de seguridad ahora llevaban en su anclaje inferior una placa oscilante para quitarlos de en medio cuando no se utilizaban, evitando así que se engancharan en los pies de los pasajeros al entrar o salir, aunque el muelle de recuperación quizás era demasiado débil. El nuevo modelo incorporaba un embrague más dimensionado, y los acabados C y CL ofrecían alternador y luneta térmica. Sin embargo, tan sólo el modelo CL disponía de intermitentes simultáneos de emergencia.\nSeria la tercera serie del 127, ya que en un principio se le denominó SEAT 127 Fura, pero al poco tiempo, cuando se rompieron las relaciones con el Grupo Fiat, el modelo paso a llamarse solamente Fura y ya fue considerado como un modelo distinto.\nSEAT 127 DDauto: Se presentó en el salón de Barcelona con una apariencia mas racing.\nSEAT 127 Sport: Debido al éxito del modelo se quería sacar una edición especial superior al CLX como modelo de despedida, este se basaría en el CLX pero con algunos detalles del Fiat 127 Sport de segunda generación, se le añadió el espadín delantero, el alerón en techo, doble escape, pasos de rueda negros y unos vinilos en las aletas delanteras que ponía SEAT 127 Sport, montaba el motor 903 cc, pero debido al inminente lanzamiento del SEAT 127 fura el modelo se suprimió, aunque se utilizaría parte del proyecto para el desarrollo de la versión crono del 127 Fura.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=SEAT_127&oldid=122327147»\nÚltima edición el 28 dic 2019 a las 01:01


LA POÉTICA DE LA CONTRA-INSURGENCIA MEXICANA – BORDER DESTROYER\nLA POÉTICA DE LA CONTRA-INSURGENCIA MEXICANA\nPosted on July 8, 2016 May 13, 2017 by H Yépez\nI.La clase literaria dorada\nComo crítico analizo la fórmula literaria mexicana canónica. Para discernirla seguiré la pista (o coartada) de Julián Herbert acerca de qué obra constituye la cima actual de tal literatura. Pero antes de concentrarme en dicha presunta cumbre, adelantaré una clave.\nLa literatura mexicana, especialmente sus poetas, eluden. Se ensalza la elusión como forma de altivez y sempiterna distancia irónica, aristocrática. Una y otra vez un escritor mexicano recomendará a otro: “Sé elegante. Sé muy elegante”, ya sea en la crítica, la narración o la poesía. La literatura mexicana busca Conservar su Clase.\nCuidar El Estilo la hace una literatura de infrecuentes polémicas plenas. Al otro se le ignora, no se le nombra (hay que “estar-por-encima-de”, se dice), se le ningunea en sarcasmo cuchicheado o se le apunta sombríamente en alusión desdeñosa. La elusión como táctica de supuesto refinamiento, de crítica catrín, es platillo principal de lo que Luis Felipe Fabre en el prólogo a Arte y basura describió como “un medio literario donde lo primordial era ‘guardar las formas’”. Guardar las formas, es decir, reprimir, contener, sublimar, destilar. Moderar. Fenecer. Ser elegante.\nEsa elegante elusión es la prueba que los escritores mexicanos aportan en defensa de su clase alta literaria, ya que confrontar directamente es entendido en el México aburguesado como un indicio de peleonera peladez o deslinde de quien debiera preservar la casta. Aquí nombrar es “vulgar”, es abandonar el caballeroso pundonor y el sarcasmo en sordina, el dato en voz podada o culta metáfora, costumbres y prosapias de los miembros dilectos de Lord y Lady Literatura Nacional. Eludir es el moño de tus buenos modales. El escritor mexicano siempre imagina un guante blanco.\nPara contraponerse al insolente populacho “buscapleitos” y “gritón”, el escritor mexicano quiere ser prudente, propio. El propio Luis Felipe Fabre, por ejemplo, en otro de sus prólogos en que busca escribir “sin desperdicios” (otra fraseología favorita del Cuidar Las Formas, eludir la “basura”, escribir para preparar “joyitas”) escribe: “El lector interesado en neoconservadurismos ramplones puede encontrar un ejemplo sin desperdicio en la sección mexicana de Poesía ante la incertidumbre”.\nSi el lector interesado, sin embargo, acude a la antología notará que “la sección mexicana” es Alí Calderón. Fabre ningunea no nombrándole, diluyéndolo en el ácido de su ontológica superioridad antológica. En México, otra regla clasista reza: “ni lo menciones”.\n¿Por qué no nombrarle? Porque eludir al otro, eleva. La regla no escrita indica que no debe nombrarse a quien, en este caso, se busca ridiculizar (“sin comentarios”) porque se le considera de clase literaria inferior. Evitar nombrarle (discretamente) implica, además, no darle-importancia (otra fraseología constante de estas reglas de etiqueta alto-cultural). No lo olvidemos: para entender la construcción del campo literario mexicano (La Tradición) es necesario comprender los avatares de la elusión.\nEn la morfología dominante de la literatura nacional lo que se elude es el “ruido”: el lenguaje de las clases bajas, la pasión crítica popular, el “desperdicio”. Eludir es la finura por excelencia de la poesía de la contra-insurgencia.\nPor otro lado, ¿por qué Fabre debe agregar adjetivo cuando dice “neoconservadurismos ramplones”? Porque la mayoría de lo que el propio Fabre incluye después de este prólogo de La edad de oro. Antología de poesía mexicana actual (UNAM, 2012) es poesía neoconservadora.\nLa diferencia con los “neoconservardurismos ramplones” es que su poética es neoconservadora pero no ramplona, es decir, no es zafia, inculta, vulgar, torpe. Su neoconservadurismo es límpido, higiénico, mesurado, culto, elegante, civilizado, áureo. El muy propio neoconservadurismo que Fabre defiende es su forma de Cuidar las Formas.\nY las Formas son siempre desradicalizadoras, es decir, cooptadoras. No es exacto que en las poéticas retro-experimentales de la poesía de inicios del siglo XXI el concepto sea la apropiación; tal conceptualización de lo conceptual es un eufemismo. El concepto de los retro-experimentalismos fue la cooptación.\nCuando Fabre pasa a otro neoconservadurismo (eludiendo su propia definición debido a lo cercano de este neoconservadurismo con el suyo) habla de una “poesía-botox”: la tendencia del nuevo horizonte versístico mexicano consistente en que los nacidos a mediados de siglo imitan el estilo de los nacidos a finales.\nDice Fabre: “la escritura de algunos poetas de generaciones anteriores se ha transformado también a partir del cambio de paradigma estético operado desde la escritura de los más jóvenes… ¿Se trata de una ‘cirugía estética’, un vano afán de rejuvenecimiento…? ¿Podríamos hablar de una poesía-botox? (p. 16).\nFabre identifica acertadamente este tropismo (neoconservador). Pero elude, como debe, decir que también estos poetas ya mayores están utilizando “recursos ‘posmo’” a favor de “la noción de poesía en que se sostienen” y que “sigue siendo la del antiguo modelo poético”; esto lo había dicho en la página anterior y lo llevaba a la poesía de la certidumbre de Alí Calderón. Pero atañe también a poetas mayores.\nPero Fabre, definitivamente, no parece darse cuenta (o lo oculta bien) que precisamente tales “recursos posmo” son los que aplaude en poetas que incluye en su antología. Son “recursos posmo” que justamente también aseguran la noción de poesía que sigue siendo la del antiguo modelo poético. De ahí que la pre-selección neoconservadora de Fabre haya sido una de las bases de la auto-antología de México20, finalmente editada por el escritor-funcionario Julio Trujillo.\nSin embargo, hay tres señalamientos necesarios a esta tendencia reconocida por el propio Fabre. Por principio, Fabre vuelve a cumplir la regla de eludir nombrar de quién te mofas o criticas. ¿A quiénes alude Fabre con “poesía-botox? Al eludir nombrarles y ridiculizarles etiquetándoles “poesía-botox”, “cirugía estética” y “vano afán de rejuvenecimiento”, Fabre ejerce y alienta cierta elegante risa semi-privada, ironía PAZivo-agresiva muy propia del medio literario mexicano.\nAdemás de cierto prejuicio contra la edad y la vejez, hay otro problema de la figura “poesía-botox”: ser casi disimuladamente misógina, una alusión, una indirecta, a poetas mujeres de los 1950’s y 1960’s que han modificado su poesía más tradicional con recursos retro-experimentales. O, aún peor, es una discreta feminización de aquellos a quienes él critica convirtiéndoles en mujeres que se engrosan los labios inyectándose botox como cirugía estética.\nUn tercer problema es que Fabre falla en recordar que si bien tales “recursos posmo” pudieron haberlos copiado poetas mayores (1950’s-1960’s) a poetas menores (1970’s-1980’s), unos y otros, más bien, han reciclado tales recursos posmo de poetas norteamericanos y sudamericanos de otras décadas, y de modo muy tardío.\nMuchos poetas mexicanos mayores y menores han cooptado tácticas y tropos de experimentalismos usados 60 o, al menos, 25 años atrás. Por ejemplo, en la segunda década del siglo XXI se puso de moda emular técnicas de la Language Poetry norteamericana, originadas en izquierdas de 1970’s y 1980’s.\nSin esa política de izquierda o innovación teórica, los nuevos poetas mexicanos publican en revistas oficialistas como Letras Libres o la gubernamental Tierra Adentro, poemas que imitan el estilo (ya despolitizado) de poéticas norteamericanas de medio siglo antes.\nEsta derivación diletante-colonial casi no la notan muchos lectores gracias a la propia estructura del campo poético mexicano, que durante medio siglo cerró la puerta, por ejemplo, a estas poéticas norteamericanas.\nDespués, al morir Paz, la puerta comenzó a abrirse y al estar estas poéticas entonces ya cooptadas en Estados Unidos en programas de escritura creativa, redes y poetas explícitamente de derecha como Kenneth Goldsmith y otros “conceptualistas”, por lo tanto, quedó autorizado que estas versiones edulcoradas, estos experimentalismos ya apropiados (allá también), fueran importados, imitados, tanto por poetas de distintas generaciones que (más o menos) se enteraron de ellas hasta finales de la primera década del siglo XXI, como queda registrados en sus publicaciones en revistas y libros donde, por cierto, los tours experimentalistas tardíos se mezclan con preferencias consabidas neoclásicas. El neoconservadurismo es ecléctico por incompleto.\nEl déficit de contacto con otras poéticas extranjeras heterodoxas durante el último tercio del siglo XX provocó en México un superávit de emulaciones retro de experimentalismos ya desgastados en el “Primer Mundo”. Esta extemporaneidad, por cierto, reaparece en análogos neoconservadurismos sudamericanos y transatlánticos.\n“Poesía-botox” e incluso “Edad de Oro” (la frase con la que Fabre describe a joven poesía que empadrona y apadrina) son dos fórmulas para eufemizar el retro-experimentalismo colonial, por medio del cual la tradición nacional neo-conserva su estética destilatoria, su sistémica elusión, su prosodia de clase alta literaria, su exclusión del “desperdicio” y la “basura” como solución vistosa para neo-conservar un sujeto y voz poéticas distantes de lo “ramplón”: los lenguajes de las clases bajas, las revueltas campesinas y urbanas, las izquierdas latinoamericanas, la teoría militante, los activismos anti-gubernamentales y las insurgencias callejeras y electrónicas.\nSe eluden todos estos lenguajes críticos radicales y, a cambio, se “renueva” la poesía mediante recursos posmodernistas cooptados, logrando cambiar una parte de la apariencia de la página, retocándola de parataxis y disjunción, elisión e intertextualidad, acreción y cesura, hibridismo y fragmentación.\nEl estuche de recursos posmodernistas son movilizados para neo-conservar la ironía moderna, el clasismo alto-cultural y los valores reaccionarios apropiados de las clases intelectuales de gobiernos y sociedades represivas (como la mexicana). De este modo, se consigue que los poetas engalanen y embellezcan —representen estéticamente— la división de clases.\nLa “poesía-botox” y la nueva “Edad de Oro” son dos variantes del operativo estético que diversas generaciones en México realizan para sostener su alianza cultural con el Capital-Colonial. Evitar que la poesía se vuelva parte de la transgresión radical.\nII. La cima del canon de la contra-insurgencia literaria\nAquellos dispositivos que en lo estético son neo-conservadores funcionan en lo político como contra-insurgentes. Desplacémonos a otra zona del espectro de la elusión para ver este engranaje; y sigamos ahora cómo esta poética se cristaliza en una escritura propuesta como canónica. Se trata de una poeta probablemente aludida por Fabre y, a la vez, alguien que —desde su labor de protectora y (presunta) antologadora oficial— también promueve Cuidar Las Formas de la poesía mexicana. Me refiero a Tedi López Mills.\nCreo haber facilitado la publicación de uno de los mejores autorretratos de los valores (ultra-derechistas realmente) que inspiran a la forma literaria mexicana, firmado por uno de sus voceros: Christopher Domínguez Michael.\nEn su “Respuesta” a mi “Carta a un crítico de derecha literaria”, Domínguez, en reacción violenta, rompió la regla que prohíbe al respetable escritor patrio declararse de derecha. Domínguez se declaró de derecha. Y, de paso, se declaró clasista, racista, centralista, autoritario y priista. Y lleno de odio, en general, hacia todo lo distinto.\nPero existen otros documentos, casi nunca comentados, en que escritores mexicanos abiertamente hablan desde distintos zonas del espectro de la derecha. Uno de estos manifiestos yace en el Libro de las explicaciones (Almadía, 2012) de López Mills. Como en la “Respuesta” de Domínguez Michael, ahí López Mills declara sus afectos políticos retrógradas muy expresamente.\nEn la época de hechura y publicación del libro de López Mills, la narcoguerra, por Calderón, se extendió a todo el país y se produjo el retorno fraudulento del PRI. Fue en este contexto que López Mills decidió autodefinirse vía su desdén por el descontento social.\nEn “Buenas y malas” comienza diciendo: “No soy una buena persona. Lo descubrí hace mucho y lo admití, finalmente, hace poco” (p. 185). En este ensayo poético-confesional, López Mills explica la manera en que su sujeto poético está formado por elusión (o, mejor dicho, aversión) a identificarse con las causas sociales.\nProsigue: “He visto a la gente convertirse en prójimo y después en pueblo” aunque, asegura, para ella “ha habido pocas oportunidades de entrometerse en la corriente”, lo cual permite ver la lejanía que este tipo de sujeto literario mantiene con los omnipresentes conflictos urbano en la Ciudad de México.\nContinúa: “Mi falta de bondad congela los impulsos. En las discusiones políticas se me confunden las víctimas con los líderes” (nótese esta confusión que Tedi López confiesa y que luego olvida en su poesía, trocándola por odio contra el “pueblo”, como veremos); “y me atoro con los gritos de abajo…” porque esos “gritos” de la gente “de abajo” codifican todo aquello que excluye de la poesía. “En este país las multitudes son instantáneas. Seguramente las arenga un líder varias veces a la semana” (p. 188). Aquí, de arranque, nulifica a la colectividad, la desdibuja, como si fueran animales o zombies que un líder supuestamente controla.\nLópez Mills además, elude nombrar, por ejemplo, a López Obrador. No lo nombra para evitar la caída de su pose lírica. Esta voz necesita mantener a su yo lírico como centro sin meter el “desperdicio” de las referencias despreciables. La biografía clasista que Enrique Krauze hizo del “Mesías tropical” en 2006 es transformada en la autobiografía lírica de López Mills en 2012.\nEsta conversión de prosa propagandística estatal a lirismo reaccionario la podemos ver una y otra vez a lo largo de la historia de la literatura mexicana; es una de sus claves.\nEn esta autobiografía lírica, el sujeto poético nos explica cómo construye su elusión peyorativa de lo popular. Dice “en los años recientes e iracundos se han desbaratado mis pretensiones de pensar correctamente. Escucho los gritos, los eslóganes, las acusaciones, las certidumbres… y me quedo fuera, revisando grietas como si ahí estuviera la clave de algún misterio” (p. 189).\nEsta posición de rechazo hacia el descontento masivo se traduce en un estilo literario (privatizado) y una perspectiva de clase alto-cultural: “tiendo a ser testigo más que participe”. Pero no es poeta-testigo que documente la desigualdad, sino poeta-testigo a favor del Estado, que enjuicia a sus víctimas u opositores: “Sé que las buenas personas parten de una fórmula muy sencilla de amor a los otros” (una simplicidad que no existe pero que sirve a López Mills para primitivizar al otro); “…y que ese amor no se detiene en una selección cuidadosa o personal de frases” (p. 186). El Pueblo no estiliza su fraseo, dice la juez-poeta.\nTal poeta se autodefine como alguien que “selecciona”, discrimina. “Meter porciones de actualidad en un poema ocasiona conflictos de espacio”. Elude decirlo, pero se refiere a la ruptura del espacio culto que es roto por los “gritos… eslóganes… acusaciones… certidumbres” de la resistencia callejera (y acallada por los medios, y esta propia poesía). Para acallar y eludir la atroz realidad mundana mexicana, López Mills acude a la imagen pequeñoburguesa de la poesía como un hogar: “la poesía ya viene muy amueblada; encontrarle un sitio a la indignación o a la solidaridad sin que se caigan los cuadros o se rasguen los tapetes o se ahuequen los rincones es un asunto de táctica” (p. 187). Escúchense los ecos porfirianos de la poesía concebida como hacienda que se resguarda de los revoltosos.\nNo se debate este cuestionable imaginario porque al crítico literario mexicano le toca no hacer una lectura de esta índole. Muchos menos publicarla. ¿Dónde, además, lo plantearía si revistas y suplementos sólo dan cabida a abreviaciones, acicalamientos o moderada prosa de refinamiento? Nunca discusiones a fondo, análisis minuciosos, seguimientos de autor o libro hasta sus últimas consecuencias. Todo es reseña estilizada, ensayo de generalidad o semblanza, columnas conservadoras o abstractas. En cuestión de polémicas, los medios culturales mexicanos se reducen al control de daños.\nY a los poetas, a su vez, les corresponde no criticar a sus protectores, editores o colegas prioritarios no sólo porque sufriría su carrera sino, en excesivos casos, porque concuerdan con esta poética de repulsión axiológica a la protesta y, en consecuencia, continúan destilando estilísticamente el encabronamiento social.\n¿De qué múltiples formas se manifiesta esta estética de derecha en sordina?\nEste sujeto poético nos responde: “A mí la música me provoca ansiedad” y “Mi falta de bondad congela los impulsos” (p. 188). Esta voz no tiende a la música: de ahí que sus poemas sean más bien monótonos, carentes de intensidad emocional, tiesos, sin “impulsos”.\nAdemás, al contrario de lo que denomina sarcásticamente “buenas personas” esta voz lírica se distingue (la distinción aquí es todo) por rechazar las “pasiones colectivas” ” (p. 192), eufemismo del reclamo contra el gobierno corrupto y genocida de Calderón, hasta erigir un sujeto poético que, todavía mediante autocomplacencias, confiesa: “Así de puritana ha resultado ser mi idiosincrasia… no soy mala, sino sólo nadie a la hora de salirme de mí misma” (p. 192).\nPero claro que ser “nadie” es sólo un lirismo que en realidad describe que al escuchar la disidencia urbana, López Mills se refugia en “mí misma”, es decir, una subjetividad hecha de ideología identificada con las clases altas y el gobierno.\nAl salir de esta sintagmática hegemónica, por escuchar a subalternos, padece una experiencia de “palabras que se me desmoronan” (p. 192). López Mills describe cómo, ante la represión política y la resistencia callejera, elige neo-conservar el viejo sujeto literario formado en México en la Colonia y “modernizado’ en los siglo XIX, XX y XXI. Lo que aquí vemos en una confesión pseudo-personal de una compleja colonialidad de la voz alto-cultural.\nEste episodio lírico (prianista) de la larga historia de la contra-insurgencia literaria reaparece, ¡acrecentada!, en “Mis otros ismos”. Dice: “En un café de Coyoacán… una activista renombrada me espetó: ‘Y tú que has hecho por el país?’ No respondí, primero, porque el reclamo me pareció estridente y, segundo, porque mi respuesta habría sido una confesión: salvo vivir en él, no he hecho nada por mi país” (p. 213). Nótese su fobia a lo que llama “estridente” y su (tardía) respuesta (imaginaria) cínica.\nPosteriormente López Mills explica que ha ido a algunas manifestaciones en el Zócalo, que usa para reiterar su sujeto poético sordo y despectivo: “La gente se coloca… dispuesta a escuchar. Poco a poco, en contra de mi voluntad, voy perdiendo el ímpetu: por los discursos, las metáforas exaltadas del dolor y del altruismo” (p. 214), debido a lo que llama (otra vez muy complacientemente) “una frívola obsesión estilística”. Y desde ese desprecio contra el lenguaje apasionado y colectivo, la poeta retoma una anestética (que cree únicamente suya).\nUnas páginas más adelante (220 y 221), López Mills para justificar su rechazo contra quienes protestan se refugia leyendo “la polémica de 1932 entre los Nacionalistas y los Contemporáneos” y pasa de citas de Villaurrutia, Gorostiza y Novo a Octavio Paz, menú típico que le confirma que debe mantenerse aparte como los “poetas poéticos, desapegados, exquisitos”.\nAtrapada en este modelo del poeta alto-cultural no atina a ver, en ninguna dirección, otra cosa que “poemas de ventana” (p. 223), ya que desde su ventana imagina que todos los poemas (incluso los de denuncia) son escritos siempre por poetas de clases acomodadas. Este centralismo-sin-ventanas le sirve de falacia para negar la posibilidad y realidad de otras voces hablando, escribiendo, sintiendo y pensando más allá de su balcón indiferente a la represión de las mayorías.\nEsta posición de privilegio y acelerado desprecio por los otros cristaliza (también) en la sección irónicamente titulada “Crónica de la compasión”. Citaré en extenso su inicio (p. 231), que colecciona un mundo de prejuicios:\n“Es un sábado en provincia. Hemos leído poemas frente a un público estricto de dos personas cuyos aplausos equivalieron a los de una multitud. El éxito relativo nos rodea como una nube inquieta y decidimos salir a la atiborrada plaza a fumar. Somos cuatro. Estamos parados junto al portón de la galería donde se llevó a cabo nuestra lectura. Encendemos nuestros cigarros y nos disponemos a ironizar acerca de la recepción de la poesía (al menos la nuestra) en las hermosas ciudades de provincia, pero nos interrumpen a cada instante los limosneros, en su mayor parte mujeres y niños”.\nLópez Mills recrea la repulsa afectiva, el desdén, que como poeta privilegiada de Ciudad de México siente hacia “provincia”, un término colonial que no se usa, por ejemplo, en el lenguaje popular del norte del país, pero que la clase intelectual de Ciudad de México se congratula de utilizar constantemente para mantener su ilusión de ser superiores política o metafísicamente por estar muy cerca de sí mismos y muy lejos de los demás. Sé elegante. Fuera de ti todo es Provincia.\nUna Literatura para hacer sentir a sus Escritores, Superiores.\nPor otra parte, López Mills metamorfosea la escasez de interés por su poesía, no muy disimuladamente, en síntoma de inferioridad que, precisamente, resume evadiendo el nombre de ese lugar (que puede ser Oaxaca, digamos) apodándole, elusivamente, “provincia”. Acto seguido, insiste en su supuesta superioridad (económica, política, cultural, etc.) confirmando su alto sujeto apático:\n“Hay tantos pobres en la plaza que no basta con darle a uno. Mejor seguimos conversando… ¿Dónde y cuándo aprendimos las reglas? Los cuatro nos reímos nerviosamente; el tema tiende a ser tan ideológico (o histérico) que lo mejor es subvertirlo con el silencio” (p. 232).\nEsta explicación hacia el final de El libro de las explicaciones es sugerente. Si tuviera que quedarme con un instante del libro sería este, ya que codifica toda la vida intelectual centralista mexicana en pocas palabras. ¿Qué hace el escritor ante la abundancia de compatriotas pobres?\nPreferir la conversación (irónica) con sus pares ilustrados, ignorar a los necesitados, soslayar las calles. Es tan larga esta historia que este cuarteto de intelectuales mexicanos es consciente de que la continúan y, en sus aires de grandeza, la coronan, pero, ¿cómo se explican las reglas de esta actitud que heredan y actualizan en esta escena?\n“Los cuatro nos reímos nerviosamente”, es decir, la historia de este clasismo y desprecio a los pobres se ha sedimentado históricamente a modo de risa nerviosa, una conciencia de clase reducida a ironía fumando y que al prácticamente animalizar a los otros, inferiorizarlos, fantasea que su manera de “subvertir” su propia posición es el “silencio”, cualquier cosa que esta frase signifique y que, sobre todo, significa que el intelectual mexicano ironiza y calla alternadamente, nervioso.\nLuego López Mills, como su fórmula exige, pasa a hacer sarcasmo de escrituras que no eligen adherirse a la férrea división de clases: “¿Qué puede hacer la poesía? Algunos poetas, para compensar y resarcir la zozobra, han incorporado pobres en sus textos” (p. 232). Chotea cualquier poética que sea diapasón o crisis por los gritos.\nComo su propia anécdota del público inexistente implica, esta poética posee poca o ninguna resonancia en el lenguaje público más amplio. Más bien se deriva de lenguaje público oficialista, periodistas pagados de televisión o prensa, pláticas elitistas, contrainsurgencia de amos.\nLa verificable misión y función de escrituras como las de López Mills está en otra parte: su escritura, exagerada en importancia, celebrada por los críticos y otros poetas (también de derechas o, al menos, que juegan el juego de no confrontarles y combatirles), se vuelve un modelo, y sus poses, reacciones, tropos, actitudes, afectos, distancias, vocabulario, recursos, lecturas, estilos, pasan a ser imitados por otras generaciones, perpetuando así la estructura colonial-moderna de la voz poética en México.\nEn otras palabras, la asumida misión y la función estructural de este sujeto literario es afincar, reiterar y prestigiar entre las clases literarias —sobre todo, las que se van sumando, por su edad o incluso distinto origen— la ideología clasista que debe configurar la forma literaria.\nLa misión y función de poetas como López Mills (que hay por decenas en la cúpula de la poesía mexicana, porque sus poéticas son, en realidad, variantes, intercambiables) es diseminar discursos, sensibilidades, dosis e identidades de derecha entre los miembros de la literatura nacional, cuyas élites se cuentan en dos o tres centenares, y cuyas capas ulteriores alcanzan uno o dos millares, y cuya retórica, en coro de variable tono y zonas del espectro, sin embargo, termina certificando ante el gobierno y empresarios asociados que la intelectualidad literaria mexicana siente, piensa, cree y enuncia en concordancia con las clases poderosas.\nSólo que lo alcanza a expresar mediante una elegancia estilística que entona con la elegancia que pretenden los cuerpos, propiedades e imaginarios de las clases en el poder, incluyendo, en su puro centro, la antipatía hacia los disidentes y los pobres.\nTermino esta segunda sección, con estas citas de El libro de las explicaciones, en que López Mills nos muestra cómo al fantasear ser la poeta que no quiere ser, no obstante, se fantasea idéntica a la que elige ser:\n“Lo de menos es lidiar con los mendigos; son contextuales y nuestra indignación se organiza con palabras, no con rostros. Ante un público, incluso de dos, sabremos conmiserar con exactitud, expresar nuestros hartazgo con maestría; al cabo se correrá la voz: a este poeta la realidad brutal le duele. Y cuando uno esté en su coche o en la terraza de algún restaurante o en alguna esquina esperando a que algo o alguien llegue, se acercará el limosnero de ese minuto, y uno, ya exhausto, aplicará la segunda regla y le dirá ‘no” con la cabeza” (p. 233).\nY la invisibilización de los otros, su rebajamiento jocoso y el autoposicionamiento como una voz poética en ventaja jerárquica queda registrada por su distribución de befas y un vocabulario y sintaxis cultamente consensuales:\n“Ahora toca tejer metáforas con cadáveres y mutilados y decapitados y secuestrados y desmembrados”, dice (nunca habiéndolo hecho y, en cambio, queriendo desacreditar y desalentar la formación de poemas como “Los Muertos” de María Rivera, a quien elude referirse, aunque es su constante velada, borrada, referencia). “Ahora es el turno de las nuevas poéticas”, ironiza. “Si no las exhibimos, allá fuera se dirá de nosotros que somos indiferentes”.\nY el “afuera” son los otros, los des-estilizados: los desaparecidos, los traficados, los ejecutados, las violadas, los desplazados, los despojados. Todas las tragedias de miles de vivos y miles de muertos. Pero la poesía se supone no debe ensuciarse con esto.\n“Eso he leído en los periódicos y en los suplementos”, escribe, más bien falseando dramáticamente, porque en México, como es bien sabido, los periódicos y suplementos culturales también son de derecha y regularmente repiten el tipo de discurso del que López Mills es variante.\n“Eso claman los líderes de aquí y allá”, dice otra vez falseando, abstrayendo, “líderes”, de “aquí” y de “allá”, para no decir nada en realidad. “Lo de menos es que persistan los extremos de la infancia” (los de su infancia favorecida, dice): “los limosneros y las criadas, como las llamaba aún mi abuelita e incluso Augusto Monterroso; ellos nos permiten encarnar la compasión y ellas nos siguen cuidando con sus atenciones y sus plumeros y sus delantales y sus limpiadores líquidos que huelen a prosperidad” (p. 241). Este libro congrega mucho lenguaje rencoroso dominador. Algunas páginas lo explicitan; el resto, en su forma, lo implican.\nEn Elías Nandino: una vida no/velada (1986) de Enrique Aguilar y Nandino y en Juntando mis pasos (1987), que prepara él mismo para paradójicamente reapropiarse de su autobiografía, Nandino cuenta que los Contemporáneos, aun sentados en el mismo café, eludían a Antonin Artaud. A Xavier Villaurrutia, particularmente, “le chocaba sobremanera” (Juntando… pp. 113-114) debido a su personalidad y aspecto, al grado de que, en casa de Nandino, Villaurrutia le advertía que “si ese señor se queda a comer, yo no como” (Elías… p. 112).\nA los Contemporáneos, un archipiélago de intelectuales de traje y buenas maneras, propios del Cuidar las Formas típicas de los alto-culturales, les causaba “repugnancia” Artaud, quien podía tener aspecto de pordiosero “chamagoso” y “persona muy desgarrada” de “facha espantosa”.\nLópez Mills gusta de fantasear que los pordioseros son infrahumanos. Baste terminar anotando que, por esa red de amistades e ironías de la vida literaria mexicana, El libro de las explicaciones de López Mills recibió el Premio Antonin Artaud.\nIII. Políticas de Derecha, Poéticas de Tedio\nDe la elusión clasista de alto-cultura no sólo surge, por minimalismo, buena parte de la aforística irónica hispánica sino también poemas que lo disimulan mejor, es decir, que lo maximizan estéticamente. Creo haber reunido (más que) suficientes pasajes de la prosa poética de López Mills que exhiben su credo político. Ahora quiero evidenciar cómo ese credo toma forma versística lírica.\nEn “La Saga del Señor (con algunos rasgos de Cambises)”, que ocupa la tercera parte de Parafrasear (Bonobos, 2008), López Mills elabora una fantasía temerosa y pudibunda sobre un líder “populista” que amenaza al “novillo” que la poeta adora y cuida de aquel supuesto peligro. Así vuelve López Mills versos este discurso, supuestamente haciéndole decir (p. 56) al Mesías Tropical:\n“en tuteo con ellos, miles, YO\n“me compadecen como debe ser\n“donde estoy parado vislumbran mi sacrificio\n“a la víctima a punto de sucumbir\n“asegúrate de que no la olviden y a mi enemigo\n“hazlo maltratarme, que se diga de mí:\n“es pobre por nosotros\n“castiga por nosotros\n“divide por nosotros\n“promételes que pondré\n“lo de arriba abajo y los de abajo arriba\n“la frase es pegajosa, ya verás\n¿Qué tipo de verso, entonces, es generado por esta ideología de desprecio a las multitudes, causas o liderazgos populares? Como podemos escuchar, tal ideología produce un tipo de verso más bien plano, con un imaginario unidimensional, que nace de estereotipos y desemboca en una escritura escasa en sonoridad o juego artístico inusual. La supuesta aristocracia que López Mills tanto cultiva como perspectiva, paradójicamente, aterriza a modo de poesía de muy poca destreza.\nHágase relectura del pasaje anterior o del siguiente (p. 59), típicos de cualquiera de sus poemarios.\n“Que salgamos a la calle, al lugar del mundo, pues ya no hay casa\n“hundamos nuestros clavos en cada esquina,\n“coloquemos las carpas de colores —cuántos colores—\n“bajo la lluvia más adversa con su agua de lodo y cochambre\n“Gritemos: esta calle es el aposento de la gente,\n“esta guerra le incumbe,\n“Yo soy la gente\nFundamentalista del cliché, este tipo de poesía no trabaja suficientemente el ritmo ni profundiza en lo complejo; se conforma con un vocabulario inmediato, a medio camino del léxico promedio y cierta altiva jerga rutinaria “poética”. Incluso en renglones más pulidos (p. 52), sus versos no sobresalen:\n“quién pule la frase futuro del grito:\n“SOY YO el que viene a consolarlos,\n“SOY YO la claridad y se ofusca,\n“viéndome verte cuanto te aproximas a un sueño,\n“viéndote verme contra mí misma, en miniatura\nLópez Mills posee un manejo más bien mediocre de la forma. Si de Sur a Norte de la poesía latinoamericana, pensamos en autores radicalmente trans-democráticos, de Néstor Perlongher a Abigael Bohórquez, la poesía de López Mills desluce bastante, paupérrima. No se trata de una poeta de primer nivel. Su relevancia como poder y referencia se debe a su posición en la élite literaria; es su política simplista, afín a Letras Libres, múltiples funcionarios y jóvenes aspirantes de similar talante, el factor decisivo que la ha consagrado artificialmente.\n“Valle de las Repeticiones,\n“le susurro a mi amigo,\n“Valle de los Lamentos, le respondo,\n“y levanta la costra que cubre el pergamino\n“de las sentencias:\n“Yo en tu lugar mentiría más dulcemente (p. 65)\nSi leemos con cuidado otros libros suyos, incluso recientes, como La invención de un diario (2014) pueden pasar páginas enteras sin un ritmo, idea, imagen, incluso apunte que valga la pena y, en cambio, abundan fragmentos como este: “Nunca debe olvidarse lo obvio; de otro modo, se esfuma la angustia y uno abandona por confianza las reglas” (p. 151).\nCiertas referencias posmodernistas (Anne Carson y Wittgenstein’s Mistress, ya antes emulados por Cristina Rivera-Garza, a quién, a su vez, López Mills parece emular) no salvan a La invención de un diario, no sólo por ser epígono sino porque se regocija en consignar frases o hechos que a nadie interesan. Quizá ni a la autora misma:\n“No me porté bien.\n“La pequeña sociedad se escandalizó.\n“Quise contarle a P.\n“Fue patético el final en la chocolatería (p. 242).\n¿A qué tipo de lector puede agradar esta escritura? En comparación con la excelencia literaria alcanzada por centenares de escrituras en español, la de López Mills adolece.\nEn literatura, toda obra se juzga en comparación con el trabajo literario en una lengua entera y, al menos, continentalmente. Al hacerlo con López Mills, su obra ni siquiera alcanza a resaltar generacional o nacionalmente. Mejor poesía, incluso de espectro de derecha, se ubica allende. El interés que pueda despertar su obra, por lo tanto, es meramente sociológico: pide preguntar por el tipo de lector, el tipo de gusto que le procura.\nSe trata de un lector que tiene una noción anticuada, puritana, snob de la poesía y que se deleita en lo diletante. Pero que, asimismo, necesita textualidad reconocible. Un lector elusivo de las ideas complejas o las construcciones difíciles. En fondo y forma, al final del renglón (López Mills, debe decirse, no escribe versos, escribe renglones cortos) debe resultar relativamente familiar.\nEste es el final de La invención de un diario (pp. 311-312):\n“Cinco cabezas al lado de un camino.\n“Se buscan los cuerpos.\n“En mi cabeza voy a fabricar el cuerpo que falta.\n“En mi cabeza voy a construir una casa.\nEsta escritura provee al lector del gusto de neutralizar todo lo que pudiera violentar su comodidad, con una dosis de ironía (de clase media alta) que apaga las improbables pasiones políticas de estos sectores acomodados (o acomodaticios) y que concede un fuero privado de distensión emocional. López Mills presta a los lectores el servicio de la languidez como experiencia poética.\nEste tipo de base escritural y efecto lector atraviesa toda su obra. No pienso comentar un libro como Muerte en la rúa Augusta porque, como puede comprobarlo un lector imparcial y experto, se trata de un volumen difícil de citar, de lo poco memorable. Por alguna razón el libro recibió el Premio Xavier Villaurrutia 2009.\nTerminaré esta sección sobre la forma estética de su escritura citando estos versos donde reaparece esa imagen de poeta de clase alta asediada y cuya obra deriva de lo atrapado en la frase de aquel amigo suyo (inglés) que le decía “But you come from a country of beggars and maids” (Libro, 237). Dice en Amigo del perro cojo (¡un poemario entero dedicado a su visión reaccionaria de la sociedad!):\n“Me vienen siguiendo\n“desde hace horas\n“que traen dulces\n“que me piden\n“a la causa\n“de la miseria\nTedi López Mills: la insipidez retórica resultante de una visión simple y derechista de la existencia. El libro obtuvo el Premio Iberoamericano Bellas Artes de Poesía Carlos Pellicer para Obra Publicada en 2015.\nIV. El crítico literario a la derecha del tedio\nSi la escritura de Tedi López Mills es anodina, no obstante, ¿cómo la describe y elogia la crítica? Escuchemos (más brevemente) a sus convenientes comentaristas.\nComencemos con la ficha que Christopher Domínguez Michael en su Diccionario crítico de la literatura mexicana (1955-2011), donde finaliza su evaluación de López Mills así: “Las composiciones de López Mills me recuerdan (y no sé exactamente por qué) las praderas amarillas que en los primeros pintores norteamericanos hacían las veces de solitarios paisajes del alma”. Pero nosotros sí podemos saber por qué Domínguez Michael poetiza este cliché leyendo la poesía de López Mills.\nLa imagen lírica, cuasi-pastoril, de Domínguez atrapa el aire de anacronismo pacificador (anglo-colonial), de fuga prestablecida (pintores menores norteamericanos) y lugar común que esta poesía entrega a sus lectores anímicamente necesitados de paisajes mustios. “Pero quizás sea más exacto decir que su poesía me sabe a aquella frase de Mallarmé que sin duda López Mills tiene presente: ‘Las palabras, en fin, dijeron lo que querían” (p. 336). Nótese cómo incluso Mallarmé es convertido en un fraseólogo insulso al ser usado para terminar una ficha cursi-autoritaria del autoproclamado Diccionario.\nDomínguez elude en toda su entrada la política que genera esta estética y su propia satisfacción como lector. Esta será una regla en todos sus comentaristas: eludir por completo el desprecio a las clases bajas y la insurgencia popular que es el basamento de su obra. Sus comentaristas omiten cualquier referencia a tal contenido y tono, tal motor. Lo que hacen es reportarnos sus exaltaciones.\nEn la contraportada de Parafrasear, en otro ejemplo, Jorge Esquinca elabora su propia elusión escribiendo un texto que, si lo releemos, no dice nada: “Parafrasear es una apremiante tentativa” (¿de qué?), “cuando toda ideología plantea su reducción a ideograma visto y oído” (aquí se refiere a los reclamos contra Fox y Calderón), “la palabra poética de Tedi López Mills revela con parejo ardor tanto sus aristas más agudas” (o sea que la palabra poética de López revela las aristas de la palabra poética de Mills) “como sus más tenues contornos” (cliché para complementar el vacío anterior) “y logra transmitir con una originalidad y una fuerza inusitadas” (consecutivo cliché casi para terminar) “en la poesía de nuestro idioma, la empatía profunda del desacuerdo”. Pero el libro, como hemos visto, no es nada empático ni es profundo y más bien está de acuerdo con el gobierno.\nSi tomamos la contratapa de La invención de un diario, nos topamos con otro comentario de inmejorable vacuidad: “Dueño de una belleza irónica y a la vez emotiva”, dice Julián Herbert en eufemismo de un libro dueño de un derechismo que a Herbert le parece muy bello y le emociona bastante, “este diario es verdadera literatura expandida”, o sea, que, según Herbert, el diario es experimentalismo transmediático (y verdadero, no como la literatura expandida que realmente utiliza nuevos medios), “escritura que se abre a la periferia” (pero no dice a la periferia de qué porque si lo dijera se daría cuenta que no hay periferia alguna en López Mills, en cuya obra todo ingrediente es tradicionalista), “para demoler el mito que separa lo íntimo de lo público” (aunque, en realidad, el libro es una mitificada apología de lo íntimo contra lo público). “La voz de Tedi López Mills me parece la más rara y profunda y perdurable de la actual literatura mexicana”. Según Herbert, entonces, López Mills es hoy la cúspide de la literatura mexicana.\nEstas críticas se derivan, por una parte, de una compartida política y estética literaria neoconservadoras: poetas de derecha gustan a otros poetas y críticos de derecha. Se columpian en elogios unos a otros. Y cada quien tiene derecho a su propio gusto (siempre colectivo) pero al ignorar que simplemente informan, con muchas galimatías, acerca de sus gustos, desinforman a los lectores mediante formulaciones impresionistas (más bien deshabitadas) en lugar de leer a fondo o analizar. Una poesía insípida y anodina, en turno, produce una crítica hiperbólica y postrada.\nPor otra parte —y he aquí el meollo del sistema literario mexicano— la enorme virtud de la poesía de López Mills es mantener lo poético en un grado de elusión temática suficiente para producir la sensación de una retórica poética intermitente y una poquedad de talento que resulta muy conveniente para otros versistas, quienes al compararse con López Mills, devienen también “poéticos”.\nLa gran virtud gremial, entonces, de López Mills es mantener el nivel literario a una altura baja. Cada literatura en tiempos de penuria versística exalta a un poeta más bien mediano que concede a muchos otros alguna brillantez comparativa; en el actual panorama magro de la poesía mexicana, se designa como tal poeta a Tedi López Mills. Pero no está sola.\nLa crisis de credibilidad de la crítica. La falta de confiabilidad en el sistema de premios, becas, antologías, listas. La alianza micro-empresarial entre escritores y funcionarios. La historia de larga duración entre la élite intelectual y el régimen genocida. Los nuevos usos y costumbres neoliberales, transnacionales, que reditúan con todo lo anterior. Todas estas economías tienen como centro estético la poética de elusión de la derecha.\nLa cultura viva de México está en otra parte.\nPrevious Post ANTOLOGIAS Y AUTORITARISMOS LITERARIOS EN EL SEXENIO DE PEÑA NIETO\nNext Post CORRUPCIÓN Y LITERATURA (MEXICO, 2016-2017)


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Veredicto-final: Últimas noticias para Veredicto-final. | Univision\nVeredicto-final en Univision\nDiversión en Veredicto Final\nUn payaso y una pollo fueron demandados en la corte de Veredicto Final. Mira lo que pasó.\nFuimos a rusia esperando esquimales y renos y el ambiente está caliente. Los fanáticos del 'Tri' están felices con el goleador Irvin 'El Chucky' Lozano y ya tiene su cántico original.\n“Byron se ha dedicado a luchar por la gente”: seguidores del candidato por el Distrito 25 se reúnen a esperar resultados\nAlgunos simpatizantes de Byron Sigcho, quien se disputa el puesto al Concejo con Alex Acevedo, aguardan por el veredicto final en su sede de campaña y aseguran que confían en su victoria.