Unboxing de Ciudad Maldita – Pifia en Charlatanería\nUnboxing de Ciudad Maldita\nMucho habréis visto ya hablar sobre este juego que pudimos por fin tener en nuestro poder desde el pasado sábado. Mucha gente se ha quejado de que se ha quedado sin juego pero Games Workshop ya sabía esto y adelantó que habrá nuevas tiradas del juego así que tranquilos que si lo queréis lo tendréis.\nUna de las primeras cosas cuando anunciaron el juego es que el frente de resistencia del Viejo Mundo saltó diciendo que esto era de nuevo otro reciclaje por parte de GW y que no era más que Mordheim con otro nombre… el hecho de que sea un juego de mazmorra colaborativo con una ciudad «viva» y una campaña no lineal no significaba nada para esa gente que solo ve las cosas desde un prisma viejuno que huele ya a rancio.\nEn cualquier caso en esta entrada solo quiero enseñaros el contenido de la caja y hablar un poco de mis intenciones para con ella en el blog y quizás mi abandonado canal de youtube.\nLos dados son una mezcla de los dados de seis caras normales del tamaño de cualquier otro dado de games workshop y luego dados más grandes de 6, 8 y 12 caras con símbolos especiales.\nEn cuanto a libros pues tenemos el reglamento que es lo que nos invitan a leer primero, el libre de misiones, el libro con los perfiles para usar las miniaturas en Age of Sigmar así como el libro de montaje de las miniaturas (que son de las easy to build que no necesitan pegamento aunque yo a algunas les pongo pegamento para que terminen de cerrar perfecto).\nComo nota curiosa hay una errata en el montaje del héroe enano y traen una hoja suelta para corregirlo pero lo que más genial me ha parecido, y me hace estar deseando jugar la campaña completa es el misterioso sobre que solo debe abrirse cuando te hayas pasado el juego: ¿un epílogo? , ¿reglas adicionales para rejugabilidad? , ¿promesas de lo que vendrá?… quien sabe y no quiero spoilers, lo averiguaré en unos meses.\nAlgo que me ha encantado es el material premium con el que games workshop hace sus cosas. El juego es caro, nadie lo discute pero ni un solo juego de mesa de, por ejemplo, fantasy flight games te trae estas calidades y tampoco son mucho más baratos.\nLas cartas de personajes y monstruos son grandes y creo que las voy a dejar sin plastificar ni nada. Las otras cartas de escenarios, objetos y demás son de hasta 3 tamaños distintos y me toca comprar fundas este fin de semana cuando vaya a recoger a los vampiros de Underworlds.\nY para terminar con el contenido de la caja pues tenemos marcadores varios y las losetas de juegos en cartón grueso y de calidad premium como las cartas.\nY cerrando este unboxing os dejo la foto de las primeras miniaturas que he montado: los 8 héroes destinados a salvar Ulfenkarn. A lo largo del resto de la semana espero montar a los villanos y luego quiero ver como decorar las peanas que bien estas pedazos de miniaturas lo merecen.\nQuiero jugar con todo pintado pero no sé si me podrá el ansia y acabaré jugando con solo las cosas empezadas a pintar… veremos como se me da la semana y decidiré.\nAutor McAllusPublicado el 14/04/2021 Categorías Juegos de MesaEtiquetas Age of Sigmar, Ciudad Maldita, Cursed City, Juegos de Mesa, Radukar el Lobo, Ulfenkarn, Warhammer, Warhammer Quest\nUn comentario en “Unboxing de Ciudad Maldita”\nAnterior Entrada anterior: Resumen de la Semana 14 de 2021\nSiguiente Entrada siguiente: Hazañas no siempre heroicas – Capítulo 1 parte 1


30.000 litros de aceite doméstico reciclado en Tres Cantos\nmartes, 27 de octubre de 2020 07:23 www.gentedigital.es\nLos últimos datos proporcionados por la Concejalía de Medio Ambiente siguen corroborando el éxito del sistema de recogida de aceite doméstico para su reciclado, instalado en Tres Cantos en el año 2009. De octubre a julio, se han recopilado 515 litros más en el periodo 2010-2011, que los mismos meses de 2009-2010. La Concejalía de Medio Ambiente anima a los ciudadanos a seguir haciendo uso de este sistema de reciclado\nArchivado en: reciclar, aceite domestico, tres cantos\n04/8/2011 - 09:37\nEn los últimos diez meses, los tricantinos han depositado alrededor de 13.500 litros de aceite de cocina usado en los diferentes puntos que la Concejalía tiene distribuidos por el municipio. Entre ellos, el que más litros recogió en este periodo de tiempo ha sido el Punto Limpio, situado en Ronda de Valdecarrizo, con un total de 3.460 litros. Del resto, todos superaron los 1.000 litros. En cuanto a meses, fue en febrero de 2011 con 1.640 litros cuando más aceite se recopiló\nPara el concejal, estos datos demuestran que los tricantinos están muy concienciados con las medidas de respeto al medioambiente, porque gracias a este sistema "evitamos que grandes cantidades de aceite doméstico acaben en el sumidero, contaminando miles de litros de agua y disparando los gastos de mantenimiento de las depuradoras". No obstante, desde la Concejalía se anima a seguir colaborando en el reciclaje de aceite por todas las ventajas y beneficios que supone.\nEste sistema de recogida es muy fácil de seguir, ya que solo es necesario un embudo, disponible gratuitamente en el Ayuntamiento, y de una botella vacía de refresco de 1,5 litros. Y es que, como recuerda Serrada, "el destino de los litros recogidos es su conversión en biodiesel, un combustible ecológico y biodegradable, cuya utilización redunda en el respeto medioambiental".


Tras asalto, policía mata en Misuri a otro hombre de raza negra\nUna multitud se congregó el martes en el sitio donde policías de la ciudad de San Luis le dispararon a un hombre que blandía una navaja luego de que se reportara un robo en una minitienda; el sospechoso murió.\nPolicías con equipo antimotines se aprestan a enfrentar a manifestantes la noche del lunes 18 de agosto de 2014, durante un acto por la muerte de Michael Brown, asesinado a tiros por un agente el 9 de agosto en Ferguson, Misuri. Foto: AP.\nEl tiroteo ocurrió a pocos kilómetros del barrio de Ferguson, donde un policía le disparó al adolescente desarmado Michael Brown, lo que ha desatado una serie de protestas.\nEl capitán de la policía de San Luis, Ed Kuntz, dijo que los oficiales respondieron a un reporte de robo a una tienda el martes. Kuntz dijo que el sospechoso blandía una navaja y se negaba a tirarla.\nEl jefe de la policía, Sam Dotson, sostuvo que el hombre actuaba erráticamente y dijo a los oficiales que acudieron a la emergencia: “Dispárenme ya, mátenme ya”. Kuntz informó que los oficiales abrieron fuego cuando el hombre levantó la navaja y avanzó hacia ellos. El sospechoso muerto era negro, dijo el capitán de la policía.\nLa muerte de Michael Brown y los puntos de vista según la raza\nLa muerte del joven negro Michael Brown, asesinado a balazos en un suburbio de Estados Unidos a manos de un policía blanco, puso en evidencia las fuertes divisiones raciales en las opiniones de los estadounidenses.\nEl Centro de Investigación Pew realizó una encuesta durante el pasado fin de semana para evaluar la percepción que tienen los estadounidenses en torno a lo pasó en Ferguson, Misuri, donde ocurrió el hecho.\nLos resultados de la encuesta muestran que EU está divido por las opiniones de blancos y negros ante los complejos asuntos raciales y políticos.\nPor ejemplo, 80% de la población negra cree que el asunto revela problemas de racismo en Misuri, mientras sólo 30% de los blancos coinciden. Además, 60% de los negros creen que la reacción de la policía ha ido demasiado lejos, mientras que sólo un tercio de los blancos están de acuerdo.\nFinalmente, los blancos son tres veces más propensos que los negros en aceptar los resultados de las investigaciones oficiales sobre la muerte de Michael Brown. 3 de cada 4 negros confían poco o nada en dichas averiguaciones.\nDenuncian continuo acoso de policía a periodistas en Ferguson\nEl Comité para la Protección de Periodistas (CPJ, por sus siglas en inglés) denunció hoy el “continuo abuso y las detenciones de periodistas” que cubren las protestas en Ferguson, en el estado de Misuri, por parte de la policía.\nEn un comunicado, el organismo con sede en Nueva York indicó que al menos 11 periodistas han sido detenidos y luego liberados sin cargos desde el sábado pasado, una semana después de que el joven afroamericano Michael Brown fuera asesinado a manos de la policía local.\nAsimismo, expresó que algunos periodistas han informado haber sido amenazados por la policía, así como hecho blancos de las balas de goma y del gas lacrimógeno empleados para dispersar manifestantes, en tanto que otros han sido intimidados por los residentes locales.\nRobert Mahoney, subdirector de CPJ, consideró que los periodistas locales y de otros países tienen el derecho de cubrir la crisis social en Ferguson sin temer por su libertad o por su seguridad.\n“El acoso y las detenciones de reporteros deben detenerse. Desde los comandantes de cargo hacia abajo, debe informarse a las fuerzas de seguridad que deben permitir a los periodistas hacer su trabajo”, afirmó Mahoney.\nCon información de The Associated Press, BBC Mundo y Notimex*


El WorldSBK arranca en Australia; previa y horarios en Phillip Island - World Superbike Noticias\nWorld Superbike Phillip Island Noticias\nComparte en Facebook Comparte 6Comparte en Twitter Tweet 4Comparte en Linkedin Comparte 1Pin It Pin it 0Comparte en Google+ Comparte 0 Share by EmailShare by Email\nEl ya mítico trazado australiano acogerá la prueba inaugural de la 30ª edición del campeonato de las motos derivadas de serie.\nLa temporada 2017 comenzará con un importante reto, el de Jonathan Rea, que a sus recién cumplidos 30 años tratará de ser el primer piloto en la historia del campeonato en lograr tres títulos consecutivos.\nUn desafío para el que su compañero en la formación española Provec Kawasaki, Tom Sykes, y los dos pilotos oficiales de Ducati, Chaz Davies y Marco Melandri, se postulan como máximos escollos, visto lo sucedido en los test pretemporada.\nRea se anotó su primer doblete de la pasada temporada precisamente en Australia, pero no hay que olvidar que Ducati es el equipo con más éxito en Phillip Island, sumando 22 victorias y 55 podios y que Sykes logró una extraordinaria pole en 2016, rodando a una impresionante media de 177,760 km/h, por lo que la batalla se presume colosal.\nLas grandes incógnitas de esta temporada vienen a cargo de dos equipos oficiales cuyo rendimiento en pretemporada no ha sido precisamente llamativo. Por un lado, la escuadra oficial Yamaha afronta el segundo año en su regreso al campeonato, con Alex Lowes y su nuevo fichaje, Michael van der Mark, por lo que deberían dar un salto de calidad y ser asiduos al podio, algo que ya consiguió Lowes en la última prueba de 2016, pero por ahora no han dado muestras de haber incrementado su competitividad.\nGalería: Pilotos y motos del WorldSBK 2017\nPor otra parte, Honda ha cambiado por fin su vetusta CBR 1000 RR con especificaciones 2008 por un nuevo modelo, aunque la moto ha dado indudables muestras de que le queda un largo camino por recorrer para llegar a luchar por los puestos de honor. La capacidad de la marca del ala es indudable, pero Stefan Bradl y principalmente Nicky Hayden no han sido demasiado optimistas sobre su rendimiento en la primera mitad de la temporada.\nAprilia vuelve a apoyar esta temporada a un equipo de forma semioficial, el inglés Milwaukee, que contará con uno de los hijos pródigos del campeonato, el norirlandés Eugene Laverty, antiguo subcampeón de la categoría, junto con la joven promesa Lorenzo Savadori, un piloto a seguir de cerca tras su buen debut en 2016. Ambos tratarán de reverdecer los laureles de la firma de Noale, hasta hace poco autentica dominadora de este certamen.\nEntre las marcas que poco a poco dan cortos pasos hacia delante cabe destacar a MV Agusta, que dentro de su precariedad económica, corriendo y desarrollando la moto con un solo piloto, el británico Leon Camier, consiguió resultados muy dignos la pasada temporada y que en esta tratará al menos de repetir.\nPor último, mención especial a la armada española, que repite la formación de la pasada temporada: Xavi Forés, Jordi Torres y Román Ramos partirán con objetivos bien distintos. Para el valenciano del Team Barni Ducati, su objetivo será volver a pelear por el podio, que ya estrenó la pasada temporada, en su primer año completo en la categoría, mientras que para el catalán del Althea BMW, la meta será intentar hacer lo más competitiva posible a una BMW que probablemente sea la moto más de calle de todo el campeonato. El cántabro Román Ramos, luchador donde los haya pese a su escasez de medios, intentará de nuevo meterse en el top 10 en cada carrera pilotando la Kawasaki del Team GoEleven, algo que ya hizo las dos últimas temporadas, pero que con la llegada de nuevas motos oficiales al campeonato, cada vez será más complicado.\nComo curiosidad, las últimas cinco carreras celebradas en Phillip Island se decidieron por menos de un segundo y que en 2010 se dio el final más apretado de la historia del campeonato, cuando Leon Haslam ganó con un margen de 0,004 segundos sobre Michel Fabrizio.\nDe nuevo las carreras de este campeonato podrán seguirse en directo en España a través del canal Teledeporte de TVE, mientras que TV3 también las ofrecerá en Cataluña por Esport 3.\nHorarios WorldSBK Phillip Island (horario peninsular español):\nMadrugada del jueves 23 al viernes 24 de febrero 2017\n23:45 - 00:45 - FP1\n04:30 - 05:30 - FP2\n00:20 - 00:45 - FP3\n02:30 - 02:45 - Superpole 1\n02:55 - 03:10 - Superpole 2\n05:00 - 1ª Carrera\nDomingo, 26 de febero 2017\n01:25 - 01:40 - Warm Up\n05:00 - 2ª Carrera\nEl WorldSBK arranca en Phillip Island\nEtiquetas worldsbk 2017, worldsbk horarios, worldsbk phillip island\n0 Compartidos Comparte en Facebook Comparte 6Comparte en Twitter Tweet 4Comparte en Linkedin Comparte 1Pin It Pin it 0Comparte en Google+ Comparte 0 Share by EmailShare by Email


Conviértete en el tipo más rico de la galaxia con Vostok Inc. el shooter de ciencia-ficción de Nosebleed Interactive. El juego llegará para PlayStation 4, Ps Vita, Xbox One y PC en formato digital y físico. Será distribuido en Europa por BadLand Games.\nEn Vostok Inc. jugarás como un «yupi» corrupto, narcisista y codicioso que solo busca ganar tanta pasta como sea posible. Es un shooter de doble stick y el juego te ofrece multitud de posibilidades:\nPilota tu propia nave\nExplora y explota más de 40 planetas a lo largo de 6 sistemas solares\nComienza aterrizando en cualquier planeta y colonizado para ganar MOOLAH en grandes cantidades\nMejora las armas de tu nave ganando MOOLAH\nRecluta gestores, consultores y ejecutivos a lo largo de toda la galaxia\nPersonaliza tu nave y mejora tu arsenal\nDisfruta de un sistema de audio adaptable con la increíble música del juego\nArchivo de guardado en diversos y distintos dispositivos\nTienes un claro objetivo: llegar a ser asquerosamente rico.\nA lo largo de tu camino hacia la riqueza encontrarás una gran variedad de razas alienígenas contra las que tendrás que luchar y obtendrás un botín potenciando las oportunidades para tu negocio. Pero todo buen CEO se merece un descanso y por eso tienes preparados 13 minijuegos de inspiración retro que te ayudarán a relajarte y a seguir con tu camino a lo dorado.\nVostok Inc. nació como un juego improvisado, pero dado que el equipo no podía dejar de jugar al prototipo de lo mucho que les gustaba, supimos que era algo que necesitábamos convertir en un juego completo, dice Andreas Firnigl, Managing Director y Designer de Nosebleed Interactive\nAdemás, podrás utilizar la opción de guardado en múltiples dispositivos y así poder reanudar tu negocio en cualquier momento y desde cualquier parte. De momento os dejamos con el tráiler para que empecéis a practicar eso de ser asquerosamente ricos.


Real Madrid | En Italia aseguran que Morata desea regresar a la Juventus: En Italia aseguran que Morata desea regresar a la Juventus - AS México\nEn Italia aseguran que Morata desea regresar a la Juventus\nEl delantero, que habría manifestado su predisposición a volver a Turín, acapara hoy la portada del 'Corriere dello Sport'.\nMéxicoActualizado a 3 de enero de 2017 07:07 CST\nUn camino de ida, vuelta y revuelta. Ese podría ser el sendero seguido por Morata en la ruta Madrid-Turín. El delantero no está teniendo en el Real Madrid el protagonismo esperado y podría regresar a la disciplina de La Vecchia Signora.\nEn Italia ven las puertas de la entidad bianconera abiertas de par en par para el delantero, según informa hoy el Corriere dello Sport. El diario romano asegura que Morata piensa si tomó la decisión correcta asumiendo la ejecución de la clásula de recompra del Real Madrid y vería con entusiasmo su retorno a la Juventus.


Murió Sean Connery, el mítico actor que encarnó a James Bond – Fuegoalalata\nSir Sean Connery murió a la edad de 90 años según ha confirmado su familia a la cadena inglesa BBC.\nEl actor escocés fue mejor conocido por su interpretación de James Bond, siendo el primero en llevar el papel a la pantalla grande y apareciendo en siete de los thrillers de espías.\nSu carrera como actor abarcó décadas y sus numerosos premios incluyeron un Oscar, dos premios Bafta y tres Globos de Oro.\nLas otras películas de Sir Sean incluyen The Hunt for Red October, Indiana Jones and the Last Crusade y The Rock.\nFue considerado en gran medida como el mejor actor que interpretó a 007 en la franquicia de larga duración, y a menudo se lo nombra como tal en las encuestas.\nSu premio Oscar llegó en 1988 cuando fue nombrado mejor actor de reparto por su papel de policía irlandés en Los intocables. Fue nombrado caballero por la Reina en el Palacio de Holyrood en 2000.\nEn agosto de este año celebró su 90 cumpleaños.\nSean Connery (derecha) con Harrison Ford en «Indiana Jones».


ASI- AGENCIA SINARQUISTA DE INFORMACIÓN: COBARDES DIPUTADOS PANISTAS, CÍNICOS DIPUTADOS PRIISTAS Y PERREDISTAS\nComparto con ustedes este artículo publicado en el periódico Milenio Jalisco y pedimos, exigimos la salida del auditor.\nVa de nuevo. El más reciente capítulo en esta saga de impunidad vivido ayer lo amerita.\n(I) La primera ocasión que consideré que las actuales diputadas y diputados se ponían en esa disyuntiva fue en los últimos días de noviembre.\nEra cuando la mayoría de los 39 integrantes de la actual Legislatura querían ocultar a toda costa la auditoría que por instrucciones de la junta de coordinación política -que integran el priista Roberto Marrufo, el panista José María Martínez, el perredista Raúl Vargas, y Enrique Aubry, del Partido Verde-, se encargó a la empresa Russell-Bedford para revisar los gastos de la pasada legislatura. La de Jorge Salinas Osornio, de la entonces fracción mayoritaria del PAN; Juan Carlos Castellanos, del PRI; Samuel Romero Valle, del PRD; Oscar Díaz Medina, del Panal; Alfredo Zárate Mendoza, del PT; y Luis Manuel Vélez Fregoso, del PVEM. Cuando el presidente de la Comisión de Administración, era el priista Jorge Arana, y el entonces Secretario General, el panista Alfredo Argüelles.\nFinalmente se impuso la mesura. La auditoría se abrió y se conocieron anomalías por casi 400 millones de pesos. Esos resultados lesionaron severamente la credibilidad del auditor Alonso Godoy, ya que se conoció también la transferencia de 30 millones de pesos de la Auditoría Superior del Estado a una cuenta IXE de la que salieron pagos irregulares a diputados.\n(II) La segunda ocasión fue a fines de febrero, cuando se instruyó a diputados cuidar la figura de Godoy, pese a que se supo que de la cuenta de IXE salieron pagos por 5 millones de pesos para su suegro y pagos extras para él por casi 10 millones de pesos. Vino luego una comparecencia en la que Godoy echó la culpa a los diputados de esos irregulares pagos. Pese a todo, vino toda una serie de cancelaciones de sesiones de pleno para someter a los diputados que exigían su cese.\n(III) Ayer ocho diputados y diputadas, que hoy se consagran en la portada de Milenio Jalisco por ratificar que el cobro del auditor de esos 10 millones extras a su sueldo en 2009, de las partidas secretas que manejaba la Legislatura 58 es legal, como se los propuso el director jurídico del Congreso, Antonio Rocha Santos, quien ya entró también al reparto estelar de este vergonzante episodio de la vida pública del estado.\nLa clase política y gubernamental de Jalisco quisiera que fuera el último capitulo, pero le midieron mal. Muchas organizaciones ciudadanas se empezaron ayer a organizar por las redes sociales para que no se concrete el carpetazo que están buscando desde hace al menos seis meses.\nLos más interesados en que esta paradigmática historia de simulación quede sepultada son los partidos, altos funcionarios del gobierno estatal y el influyente Grupo UdeG.\nAyer el único diputado que votó por la salida del auditor en la Comisión de Vigilancia fue Enrique Aubry. Pero falta ver qué dicen los 30 diputados que no han votado al respecto. Lo que se espera es que exijan que el caso pase al pleno. Es lo único que podría salvar a la Legislatura 59 de la pudrición.


Tafalla no impondrá un horario de cierre a los locales de ocio | Noticias de Navarra en Diario de Navarra\nTafalla no impondrá un horario de cierre a los locales de ocio\nLa ordenanza que regulará los denominados garitos se aprobó añadiendo dos cambios\nUna votación durante el pleno celebrado ayer en el Ayuntamiento de Tafalla.\nEl Ayuntamiento de Tafalla no impondrá finalmente un horario de cierre a los locales de ocio, los denominados garitos. Así se recoge en la ordenanza reguladora de estos espacios que se aprobó ayer de manera definitiva. El texto, como sucedió en su aprobación inicial, contó con el respaldo de UPN, PSN e IT. Los concejales de Bildu se abstuvieron. La normativa, en la que el consistorio estuvo trabajando más de dos años, incluyó dos modificaciones tras la aprobación inicial de octubre. Entonces, tras el período de exposición pública, se presentaron cinco alegaciones.\nSegún explicó la alcaldesa de Tafalla, la regionalista Cristina Sota, tras conocer estas alegaciones se convocó de nuevo al foro de participación ciudadana, al que asistieron todas las partes implicadas: tanto el consistorio, como los jóvenes -usuarios-, los vecinos y los propietarios de los locales. “Todas las alegaciones venían a confluir en el tema de los ruidos”, apuntó Sota.\nTras ese encuentro, los asistentes convinieron retirar las recomendaciones horarias que se habían implantado en el documento provisional. Estas instaban al cierre de los garitos a las 22.00 horas, de domingo a jueves; y a las 24.00 horas, los viernes y sábados, con excepción de días festivos especiales.\nEl texto definitivo incluye un nuevo artículo que obliga al “cumplimiento de la normativa vigente en cada momento”. “En esta materia, se seguirá el procedimiento sancionador establecido en la normativa específica”, dicta el documento. Dicha normativa, añadió la alcaldesa, viene regulada a nivel estatal y contempla los niveles de ruido permitidos según franjas horarias.\nDesde Bildu, Txus Alfaro apuntó que su grupo se posicionaría en la misma línea que en octubre, mientras que Ángel Solchaga y Ana Ozcáriz, del PSN e IT, respectivamente, destacaron el trabajo llevado a cabo durante dos años. “Es complicado satisfacer a todas las partes”, comentó Solchaga.\nDurante el transcurso del pleno, la corporación aprobó por unanimidad tres expedientes de crédito. La prórroga del presupuesto para el 2015 después de que la oposición no aprobase el proyecto presupuestario presentado por UPN obliga al consistorio a funcionar a base de modificaciones para ir cubriendo los correspondientes gastos.\nDe los tres expedientes, uno está cifrado en 157.000 euros, que se destinarán a dar cobertura a los gastos de funcionamiento derivados del recién inaugurado centro cultural Tafalla. Además, en concepto de inversiones, se aprobó otro crédito por valor de 141.500 euros. Con esta cantidad se instalará el ascensor en la casa de cultura, se mejorarán los comunales, se acometerán las obras en el colegio público, se cubrirán los gastos del premio Clarión, se adquirirá material de seguridad para la Policía Local y se destinará también al vehículo de la brigada de obras.\nLa alcaldesa recalcó que todas estas modificaciones son “la consecuencia de la no aprobación de los Presupuestos”. En este sentido, añadió, la cobertura de los gastos para el centro cultural es sólo parcial. “La nueva corporación deberá acometer otra modificación para poder cubrir todo el año”, dijo. Asimismo, apuntó que las modificaciones para el equipamiento de la segunda fase del centro cultural y las obras de la calle Martínez de Espronceda no pueden hacerse hasta que el Gobierno emita la correspondiente orden foral, en el segundo caso, y se firme el convenio para amueblar el espacio escénico.\nDesde Bildu y el PSN, aunque apoyaron las propuestas, dijeron echar en falta otras y mostraron su preocupación por el estado de la calle Martínez de Espronceda, asegurando que los trabajos a acometer son “prioritarios y urgentes”. En este sentido, la alcaldesa criticó su actitud. “Dicen que es prioritario, pero no apoyan los Presupuestos para acometerla”, lamentó Sota.


Campillo de Salvatierra | Ayuntamiento de Guijuelo\nCampillo de Salvatierra, la más grande de las tres pedanías guijuelenses (cuenta con 340 habitantes), está constituido como Junta Vecinal, por lo que gestiona sus propios recursos aunque sigue dependiendo del Ayuntamiento de Guijuelo. En los últimos tiempos, Campillo ha ido adaptando sus infraestructuras a las nuevas necesidades de la población. De esta manera, hace seis años se inauguró el centro multifuncional que acoge la biblioteca y la ludoteca, tiene acceso gratuito a Internet y, más recientemente, ha abierto un punto de información juvenil, dependiente de Guijuelo Joven. En esta línea de mejoras, también encontramos la renovada plaza de España (o plaza Mayor), que cuenta con dos parques: uno infantil y otro para que los mayores puedan practicar gimnasia al aire libre.\nLa historia y la evolución se han desarrollado de forma paralela a Guijuelo, de hecho, Campillo de Salvatierra también cuenta con un buen número de empresas dedicadas a la producción del ibérico, que es la principal actividad económica del municipio, ya que a lo largo del siglo XX fueron desapareciendo la agricultura y la ganadería.\nEl núcleo de esta población se encuentra en el edificio del Reloj, sede del Ayuntamiento. Desde este punto parten cuatro calles principales, entre las que destaca la calle Manuel Díaz Luis. En esta vía se localiza el consultorio médico y, al final de la misma, nos encontraremos la plaza de España. Cabe señalar que Manuel Díaz Luis fue un periodista y escritor que nació en Campillo de Salvatierra en 1956, muriendo antes de cumplir los 40 años. Precisamente, de sus recuerdos de infancia y juventud, se alimenta la única novela que escribió: “Las aguas esmaltadas”, donde retrata las costumbres y vivencias de los jóvenes de Campillo en aquellos años.\nA la entrada del pueblo, se localiza la iglesia parroquial dedicada a San Andrés, antiguo patrón de Campillo. Actualmente, la Junta Vecinal organiza dos fiestas a lo largo del año. Las fiestas patronales propiamente dichas se celebran en honor a San Marcos, el 25 de abril, pero en los últimos años han cobrado especial relevancia los festejos de verano, concretamente, el 16 de julio, festividad de la Virgen del Carmen, debido a la importante afluencia de vecinos de Guijuelo y otras localidades de toda la comarca.\nRespecto a la iglesia de San Andrés, como dato histórico recogido en su día por el historiador local David Hernández, destaca el retablo de estilo churrigueresco, que se conserva en muy buen estado y bien merece una visita.


Reyes Magos asistieron a mayoría de hogares mexicanos - 8 Columnas\nReyes Magos asistieron a mayoría de hogares mexicanos\n72 de cada 100 hogares mexicanos recibieron a los Reyes Magos, según encuesta realizada por el Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE).\nEn México 72 de cada 100 hogares recibieron a los Reyes Magos y de acuerdo con la economía familiar en 57.2 por ciento de los niños obtuvieron sólo una parte de los regalos solicitados a Melchor, Gaspar y Baltasar, mientras 38.1 por ciento todos los obsequios.\nLos Santos Reyes gastaron en 28 de cada 100 casos, de mil 301 a mil 500 pesos; mientras que en otros hogares se invirtieron de mil 101 a mil 300 pesos, y entre 901 y mil 100.\nEn las casas más austeras el gasto fue de 701 a 900 pesos; le sigue de 501 a 700 pesos y finalmente el más bajo es de 500 pesos, reveló una encuesta realizada vía telefónica en todo el territorio nacional por Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE).\nEl sondeo indicó que en 46.5 por ciento de los casos, los Reyes Magos buscaron los juguetes, ropa y otros artículos infantiles, en tianguis y comercios callejeros, mientras que 41.5 por ciento en tiendas establecidas y cinco por ciento en ambos lugares.\nAsumieron cargo nuevos ministros de la SCJN\nMirar por encima de orígenes partidarios


quitar bordes formulario - Foro de Access y VBA\nquitar bordes formulario\nPuntos: 422 Tema: quitar bordes formulario\nEnviado: 05/Noviembre/2016 a las 17:45\nQuisiera saber como se pueden quitar los bordes a un formulario tipo dialogo para personalizar la barra de título.\nPuntos: 2970 Enviado: 05/Noviembre/2016 a las 18:27\nestilo de los bordes=ninguno\nPuntos: 422 Enviado: 05/Noviembre/2016 a las 20:18\nHe hecho lo que me dices, pero no me funciona. Cuando abres el formulario:\nDoCmd.OpenForm "clientes", , , , , acDialog\nme siguen apareciendo los bordes y el titulo.\nPuntos: 12243 Enviado: 05/Noviembre/2016 a las 21:07\nHay algo que se me escapa ... si quieres personalizar la barra del título ¿porque quieres ocultarlo?.\nSi la personalización es esa (que no tenga título, ni nombre, ni ná ...) basta con que en la propiedad título le pongas un blanco.\nPuntos: 422 Enviado: 05/Noviembre/2016 a las 21:14\nEste formulario que quiero ocultar los bordes lo abro desde otro formulario. Si lo abro a el solo, si funciona, pero si lo abro desde el formulario, me siguen saliendo los bordes y en el titulo el nombre del formulario.\nLa idea de personalizarlo es poner una etiqueta al estilo de barra de titulo y simular una ventana de windows.\nPuntos: 6044 Enviado: 05/Noviembre/2016 a las 21:18\nMarta tiene razón. lo que pasa si abres el formulario como acDialog desde otro formulario te lo mostraría con el título, para hacer lo que quieres has de quitar acDialg y abrirlo sin más, es sí, cambia el formulario como modal.\nPuntos: 422 Enviado: 05/Noviembre/2016 a las 21:29\nse quita el "acdialog" y funciona


Revelan el origen del cáncer | Prueba y Error\nRevelan el origen del cáncer\nPosted by Julio C. Palencia | Sep 5, 2013 | Ciencia y Tecnologia, Genética, Medicina | 0 |\nDan a conocer el origen del cáncer\nInvestigadores descubren las huellas genéticas y firmas que dejan los procesos de daño de ADN que conducen al cáncer.\nPresencia de firmas mutacionales en todos los tipos de cáncer en humanos (crédito: Ludmil B. Alexandrov et al./Nature)\nInvestigadores del Wellcome Trust Sanger Institute han proporcionado el primer y muy completo compendio de proceso mutacionales que ocasionan el desarrollo de tumores. En conjunto, estos procesos mutacionales explican la mayoría de mutaciones hallados en 30 de los más comunes tipos de cáncer. Este nuevo entendimiento del desarrollo del cáncer podría ayudar a tratar y prevenir un amplio rango de tipos de cáncer.\nCada proceso mutacional deja un patrón muy particular de mutaciones, una huella o firma, en el genoma del cáncer causado. Por medio del estudio de 7,042 genomas de personas con la mayoría de formas de cáncer conocido, el equipo descubrió más de 20 firmas de procesos que mutan el ADN. Para muchas de estas firmas, también fueron identificados los procesos biológicos subyacentes responsables.\nTodos los cáncer son causados por mutaciones que ocurren en el ADN de células del cuerpo durante el tiempo de vida de una persona. Aunque sabemos que los químicos en el humo del tabaco causan mutaciones en las células del pulmón que conducen a cáncer de pulmón y la luz ultravioleta ocasiona mutaciones en las células de la piel y conduce a cáncer en la piel, tenemos en realidad muy poca comprensión de los procesos biológicos que causan las mutaciones responsables del desarrollo de la mayoría de tipos de cáncer.\nFirmas de procesos de cáncer\nEn el estudio, todos los tipos de cáncer contenían dos o más firmas, reflejando así la variedad de procesos que trabajan conjuntamente durante el desarrollo del cáncer. Sin embargo, tipos de cáncer diferentes tienen distinto número de procesos mutacionales. Por ejemplo, dos procesos mutacionales se encuentran en el desarrollo del cáncer de ovario, mientras que seis procesos mutacionales son los responsables del desarrollo de cáncer de hígado.\nAlgunas de las firmas mutacionales se encuentran en varios de los tipos de cáncer, mientras que otras están confinadas a un sólo tipo de cáncer. De los 30 tipos de cáncer, 25 tenían firmas surgidas de procesos mutacionales relacionadas con la edad. Otra firma, causada por defectos en la reparación de ADN debido a mutaciones en los genes BRCA1 y 2, se encontró el el cáncer de pecho, ovario y páncreas.\n“Por medio de análisis detallado, podemos empezar a utilizar esta gran cantidad de información que actualmente tenemos del ADN del cáncer en nuestra ventaja, en términos de comprender cómo y por qué surge el cáncer”, dijo Serena Nik-Zainal, del Wellcome Trust Sanger Institute. “Nuestro mapa de eventos que pueden causar la mayoría de tipos de cáncer en humanos es un paso muy importante para descubrir los procesos que originan la formación del cáncer”.\nEl equipo de investigadores descubrió que una familia de enzimas conocidas por “editar” (mutar) el ADN está ligada a más de la mitad de los tipos de cáncer. Estas enzimas, conocidas como APOBECs, pueden ser activadas en respuesta a infecciones virales. Podría ser que las firmas resultantes son un daño colateral en el genoma humano causado por la acción de estas enzimas para proteger las células de virus.\nRecientemente, el equipo describió un patrón de mutación asombroso en el cáncer de pecho donde pequeñas regiones del genoma son inundadas con mutaciones. Ellos ahora muestran que este proceso, conocido como kataegis, está presente en la mayoría de tipos de cáncer. Los investigadores especulan que el comienzo del kataegis podría también estar ligado a la activación de las enzimas APOBEC.\nPreviousCreando una touchscreen flexible y de bajo costo\nNextEl abismo en el fondo del mar (documental)\nTransistor multicapas en 3D de grafene puede reemplazar al silicio\nNuevo giro en los orígenes de la evolutividad: sobrevivencia de lo que evoluciona\nSurgimiento y desarrollo de individualidad en ratones genéticamente idénticos


MENUS ESPECIALES PARA COMUNIONES\nPROPUESTAS DE MENÚS PRIMERA COMUNIÓN 2012\nEn Casal Fester queremos servirle bien, lo que significa prestar una esquisita atención a sus necesidades. Por este motivo nos adaptamos al máximo a sus necesidades. Usted decide su presuesto y nosotros configuramos el menú del banquete para que obtenga lo máximo, con el menor gasto posible. Es una excelente manera para hacer que este día sea inolvidable para su hij@, para los suyos y para usted. Nuestro objetivo es su satisfacción y dejarlo bien ante sus invitados.Como orientación, este año le proporcionamos estos MENÚS DE DIFERENTES PRECIOS:\nHacer click en el menú para ampliarlo. Y aquí para descargárlo [130 KB]\nHacer click en el menú para ampliarlo. Y aquí para descargárlo [108 KB]\nHacer click en el menú para ampliarlo. Y aquí para descargárlo [105 KB]\n�MENÚS PARA BANQUETES, PENSANDO EN TI�\nSeguramente usted ya sabe que en Casal Fester, hacemos las cosas pensando en agradar y complacer a nuestros clientes. Este es uno de nuestros lemas. Por este motivo, queremos proporcionarle la máxima satisfacción en esos días tan especiales en los que usted quiere obsequiar a los suyos con un buen convite y un buen recuerdo de armonía y felicidad. LA CLAVE: ADAPTARNOS A USTED Y AL MOMENTO.\nPor este motivo, en lo relativo a convites para bodas, bautizos, comuniones e incluso, comidas de empresa o celebraciones, queremos participarle que es muy habitual CONFIGURAR MENÚS AJUSTADOS A LAS NECESIDADES Y REQUERIMIENTOS DE CADA OCASIÓN; tanto en lo relativo al presupuesto, como en cuestiones de variabilidad en los menús, presentación o suntuosidad. Lo mejor del asunto es que, para todo esto usted siempre tendrá nuestra guía y nuestro consejo profesional que garantiza que todo saldrá bien. CUIDADA ATENCIÓN PARA CLIENTES ÚNICOS\nLa realidad es que sólo tenemos clientes únicos que desean ser complacidos conforme a sus gustos. Por esto, nuestra misión es atenderle a usted, como usted desea ser atendido, para que en ese día señalado cada cosa esté como usted desea. Entendemos que debemos adaptarnos a usted, no usted a nosotros. Nuestra política se basa en el trato humano impecable, en cuidar el detalle, en facilitar y simplificar las cosas a nuestros clientes con el mejor servicio. TODO ES MÁS FÁCIL EN CASAL FESTER\nLa verdad es que todo esto para Casal Fester es muy fácil, si tenemos en cuenta EL AMPLIO ABANICO DE PLATOS, menús y servicios que tenemos a su disposición. Son muchos años de creatividad, innovación y dedicación. También porque las amplias instalaciones de que disponemos, lo facilitan todo: Desde contar con un gran aparcamiento para autocares y centenares de coches, hasta zona de recreo infantil. Desde salas privadas y varios comedores, a salones para baile con escenario incluido y equipos de sonido e iluminación, para espectáculos y actuación de orchestas. Todo dispuesto de un modo tan flexible modelable que nos permite atender y organizar, tanto convites para grupos reducidos, como grandes convites o eventos. En fin, todo es posible en Casal Fester. MÁS FÁCIL POR EL PRECIO Y LA ALTA CALIDAD\nEfectivamente, otra de las ventajas fundamentales de nuestra propuesta es una óptima relación entre la calidad –que es lo primero- y el precio en los banquetes que preparamos. Es decir, con lo que usted va a pagar va a obtener lo máximo en términos de calidad; tanto en los ingredientes del menú cómo en el servicio y preparación. La fórmula es sencilla: Reducimos nuestro margen de beneficios al mínimo para que usted consiga más por menos. El resultado es que, por menos de lo que pagaría en otros locales conseguirá alagar mucho más a sus invitados. Se trata de quedar bien para que el buen recuerdo de ese día perdure en sus invitados.\nLLÁMENOS, AHORA ES UN BUEN MOMENTO\nSi está pensando en el convite para su boda, el bautizo o la comunión de su hijo o, tal vez, para esa comida de empresa o esa celebración, LLÁMENOS Y CONCIERTE CITA AHORA EN EL 962413271 – 667669344 y verá como muy pronto podrá descansar con la tranquilidad de saber que tiene el asunto resuelto. Versi�n imprimible\nTel.- 962413271 - 667669344Email, Clic aquí HORARIO Casal Fester - RESTAURANTE - BODAS - BAUTIZOS - EVENTOS - CÁTERING - CUMPLEAÑOS Y FIESTAS INFANTILES VARIEDAD Y CALIDAD EN EL MENÚ DIARIO\nARROCES Y PASTA\tCARNES Y PESCADOS\tPOSTRES\tVINOS\tINSTALACIONES\nMÁS VÍDEOS\tIMÁGENES


Máquina Negri Máquina Laclau (en español) | Universidade Nômade Brasil\nMáquina Negri Máquina Laclau (en español)\nEntrevista a Bruno Cava por João Vitor Santos, IHU online, en 14 de agosto de 2017 | Traducción al español por Santiago de Arcos para la Uninómada Brasil\n“En los últimos años, sin embargo, esta dupla de pensadores comenzó a dar señales de cansancio, demasiadas concesiones a esa afección que clama por la unidad de las izquierdas contra el avance de las derechas, afección que ha sido la carne del stalinismo y que provoca un atrincheramiento peligroso del pensamiento”\nIHU On-Line – Que aproximaciones y distanciamientos podemos hacer entre las perspectivas teórica y movimientos de Ernesto Laclau y Antonio Negri?\nBruno Cava – Una diferencia decisiva del modo en que Laclau y Negri plantea los problemas es la cuestión de la unidad. Ambos reconocen la realidad contemporánea en que predominan las multiplicidades, derivadas del cambio en la composición social del mundo capitalista, al final del siglo XX, y ambos, son críticos incansables del reduccionismo de análisis del capitalismo que adoptan una relacion mecánica entre clase, partido y determinación material, así como espacio de una izquierda misionera que se restringe a fabricar narrativas-slogans, en una vulgar batalla ideológica. Si Laclau escapa de los objetivismos predominantes en el socialismo (real o de oposición) a través de una recuperación bastante particular del populismo latino-americano, especialmente del peronismo argentino, asociado a una teoría neogramsciana del discurso, con pinceladas de Foucault y Lacan, Negri establece su éxodo a través de la transposición política de la teoría de las singularidades, retratada desde la monadística leibniziana y la micro sociología de Gabriel Tarde, en las actualizaciones creativas de Bergson, Simondon y Deleuze.\nAl colocar el problema de las multiplicidades, Laclau, sin embargo, persigue la formación de una unidad de lo múltiple. Esa unidad, no obstante, no se da más de manera dialéctica entre infra y superestructura, por la vía regia de la economia, núcleo duro de la racionalidad moderna. El pensador argentino prefiere teorizar una unidad de nuevo tipo, repleta de contingencias y precariedades, por medio del concepto de la lingüística estructural de “significante fluctuante”. El rendimiento de esa teorización está dirigido a la constitucion de un nuevo terreno de antagonismo que tenga en cuenta la fragmentación y la dispersión de la sociedad capitalista post-crisis del fordismo. No confundir a Laclau, sin embargo, con los teóricos nostálgicos de la comunidad perdida, pues el reconoce que la clase trabajadora se trasformó en líquido y ese es un proceso irreversible. El terreno de esta recomposición laclauniana es político y es el lugar por excelencia de la construcción del pueblo, pero al mismo tiempo asimila el carácter inorgánico, dinámico y precario de esa arquitectura, mediante el concepto de “cadena de equivalencias”.\nNegri, especialmente en la trilogía que escribió con Hardt, prefiere afirmar las multiplicidades en tanto tales, como pluralismo que no admite unificación ni siquiera a la manera mitigada de Laclau. El autor señala en Laclau un resquicio del programa de la modernidad de la reductio ad unum, tan presente en el derecho público europeo y su principio de soberanía, aunque nacional-popular. Esto lleva al pensador argentino a sobrevalorar la dimensión nacional de la lucha política, perdiendo de vista que en el pasaje de la era de los imperialismos a la del Imperio la dinámica de poder en el proceso de globalización fue alterada fundamentalmente. La cuestión candente para Negri consiste en pesquisar y elaborar el modo de funcionamiento de la multiplicidad, sin necesidad del salto hacia el momento político o de construcción del pueblo (populismo), o sea, la multitud, que es un proceso, un hacer. No es que instituciones y multiplicidades estén en relacion de oposición dicotómica, sino que la construcción de instituciones es una actualización, una determinada cristalización de un campo polar de individuación, para hablar con Simondon, que subsiste al lado de los estados actuales (este colectivo, aquel movimiento, etc.). La multitud es un conjunto de singularidades nómades, o sea, está compuesta por tendencias no-individuadas y pre-subjetivas.\nIHU On-Line – Como sus pensamientos contribuyen a pensar la política en la contemporaneidad?\nBruno Cava – De La razón populista en adelante, Laclau se comprometió con la experiencia latinoamericana de los gobiernos llamados progresistas, de los que la Venezuela chavista de hoy configura el símbolo de su total derrumbe. Este acoplamiento teorico-político llevo al autor a valorizar aún más la dimensión nacional de construcción de los gobiernos, inclusive en la forma de liderazgos carismáticos, como los de Chávez, Evo o Cristina, que pudiesen eslabonar las equivalencias según un proyecto común de poder. En los últimos tiempos, Laclau también se volvió un referente central de los académicos-dirigentes del Podemos madrileño, Iñigo Errejón y Pablo Iglesias. Errejón, por ejemplo, escribió su tesis a partir de una co-investigación al interior del experimento constituyente boliviano de la década pasada.\nDe esa y de otras investigaciones, implicadas en la construcción de una alternativa de poder en América Latina, los podemitas tomaran la formulación nuclear de su teoría política de la transición o “populismo 2.0”, que consiste en la necesidad de dar el salto a la política, con su propia lógica, que los movimientos y luchas no son capaces de dar por si solos. A fin de superar los impasses de la fase destituyente de las luchas, impasse que puede precipitarse en una restauración de los poderes amenazados, es necesario elaborar un proyecto propiamente político, afirmativo, de dominio de las instituciones para reinventarlas desde adentro, lo que inauguraría la fase constituyente.\nHoy, cuando buena parte de las conquistas de los gobiernos progresistas fue revelada como propaganda, y su producción de nuevas instituciones como nulidad, cuando el propio progreso del progresismo ha sido puesto en jaque, cabría preguntar si la teoría del discurso de Laclau, que está en el centro de su percepción de disputa política, no contribuyo a alargar el punto ciego sobre los movimientos y las transformaciones que ocurrían en las bases sociales. Y al “populismo 2.0” errejoniano, cabría preguntarle si no fue llevado con demasiada literalidad, especialmente en cuanto al carácter centralista del “núcleo irradiador”, que terminara por catalizar el proceso de desaceleración y por tanto la retracción de la hipótesis Podemos en el escenario español, después de la partida en 2014-15\nLa trilogía de Negri y Hardt (Imperio, Multitud, Commonwealth), sin duda, es el principal texto político del ciclo global de luchas alter globalización, de la insurrección zapatista en Chiapas a los días de Acción Global (1994-2003). La debacle del bloque soviético de las grandes narrativas del socialismo en el mundo entero no dieron lugar a un horizonte sin-horizonte, o “flat horizon” del fin de la historia, en medio del cual solo habría condiciones para revueltas desarticuladas y anti políticas. Negri y Hardt fueron los mejores intérpretes de una nueva imagen del movimiento, una nueva constelación global de las luchas, ya no más fundada en la unidad nacional, en el salto político o en la representación ideológica electoral. Oídos nuevos para una música nueva que ya estaba sonando. Lo que los nostálgicos de la modernidad llaman desorganización y espontaneidad, Negri y Hardt demostraran que son multiplicidades de derecho propio con una organización de nuevo tipo, capacidad estratégica y creatividad institucional. En ese ámbito, Negri y Hardt se mantuvieron conectados, gracias a una red transnacional de investigación, con las transformaciones de la subjetividad que acontecieron en las últimas dos décadas, inclusive cunado esas transformaciones dinamitaran por dentro el experimento latinoamericano de los gobiernos progresistas, como el levantamiento de junio de 2013 en Brasil.\nEn los últimos años, a pesar de todo, ese dúo de pensadores comenzó a dar señales de agotamiento, demasiadas concesiones a esa afección que clama por la unidad de las izquierdas contra el avance de las derechas, afección que ha sido la carne del stalinismo y que provoca un atrincheramiento peligroso del pensamiento. Por no encontrar estados actuales e individuados o nombres corporeificados de movimientos, que pudiéramos identificar como hijos de los eventos constituyentes del último ciclo global de luchas (en Brasil, la quimera de quienes serían los “hijos de Junio”), se da una regresión desesperada de método, en la dirección de actores ya destituidos y de espacios anacrónicos, como defensa mínima de valores amenazados. Cómo no ver que tal mecanismo defensivo ante el avance del kathecon termina por secretar una atmósfera de pánico moral (asco de esto x beso en el corazón de aquello) que es el avance conservador mismo.\nEsto lleva, a Negri, por ejemplo, a re aproximarse a los sectores de la vieja izquierda welfarista europea, como David Harvey y, en Brasil, a continuar prestigiando sectores socialistas del PT del gran Sao Paulo, como trinchera de una posible recomposición no solo a escala nacional, sino que continental, una curiosa reedición escarlata de la vieja máxima bandeirante “primero en São Paulo, después…”.\nIHU On-Line – Negri tiene como uno de sus conceptos básicos la Multitud. Laclau tiene como una de las bases de su pensamiento el concepto de Pueblo. Como entiendes los dos conceptos?\nBruno Cava – La multitud es una multiplicidad intensiva. Interpretar el concepto de multitud como un sujeto dado, un abstracto apriorístico, una especie de dogma principista, seria confundir peras con manzanas. Por definición, la multitud no puede ser individuada, circunscrita en un estado actual y delimitado. El concepto de multitud viene a suplir una deficiencia notable de las ciencias sociales. La más elaborada teoría de los movimientos sociales del siglo XX aun enunciaba una metafísica del siglo XIX, en tanto la más penetrante filosofía del siglo XX aun hacía una crítica a las ciencias como si en la práctica estuvieran presas a una epistemología del siglo XIX. Era un quid pro quo.\nEl concepto de multitud de Negri y Hardt dota a la teoría de los movimientos de una metafísica a la altura, al mismo tiempo que hace que los movimientos contemporáneos suscitaran conceptos para la filosofía. Hay un paralelo en Brasil con Eder Sader, en su libro, que un amigo estudioso del autor, Alexandre Mendes, considera conmovedor. Estoy hablando de Cuando los nuevos personajes entran en escena, que al contrario del sentir común no es un libro que describa sociológicamente la formación de los nuevos movimientos sociales en la crisis de la dictadura. Los nuevos movimientos sociales son apenas *una* actualización de un impulso creativo mayor, que no se agota en sus resultados más perceptibles y delineables.\nLa genialidad de Éder consiste precisamente en haber conseguido remontar la génesis de los movimientos, movimientos en el sentido ontológico, como tendencias internas, polares, que se derramaban por la sociedad brasileña convulsa, mostrando las autonomías en movimiento en las movilizaciones de la salud en la periferia, en el movimiento de mujeres, en la autoconstrucción de vivienda popular, en la larga fila de actos de insubordinación y sabotaje que proliferan en las nuevas posiciones sindicales. Existe ahí, en el brasileño Sader, un destello del concepto de multitud, que Negri ira a elaborar con Hardt por otra vía, a partir de Simondon y Deleuze.\nLaclau piensa el pueblo como multiplicidad extensiva y trabaja teóricamente para reconstituir un encadenamiento, siempre arduo, siempre en riesgo, de identidades, demandas y particularidades dentro de una cobertura trascendental, el Pueblo. Es un populismo para las condiciones post-modernas de fragmentación, cuando la clase se licuo, un tipo de pueblo “post-estructural”, pueblo que falta. La teoría de Laclau no reconoce las singularidades nómades de Negri, que él trata como Kant trata la cosa en sí, algo incognoscible y, en última instancia, sujeto de metafísica dogmática.\nLa analogía en la historia de la filosofía entre Negri y Laclau no seria, entonces, entre un idealismo pre kantiano de metafísica dogmática y el criticismo kantiano, sino que entre Kant (Laclau, ocupado con las condiciones de posibilidad) y Salomón Maimon (Negri elevándose a las condiciones de la experiencia Laclau opera una síntesis trascendental que va a llenar el terreno del populismo, terreno de una falta constitutiva al modo lacaniano, que recuerda también la parte de los sin parte de Rancière, terreno por excelencia para el antagonismo político que opone un “nosotros” a un “ellos”, haciendo funcionar así la cadena de equivalencias. Puede ser los pobres versus las elites, como en el populismo latinoamericano. Puede ser la gente versus la casta, como en el Podemos español.\nEl “populismo 2.0”, ultra mediatizado y digitalizado, de Podemos, o del movimiento 5 Stelle en Italia, por ejemplo, se presentó como un populismo inorgánico, con intelectuales que más parecen celebridades que militantes que se camuflan en la carne viva de lo popular, un populismo que ya no se asienta en una fuerte identidad orgánica, como en el caso del Partido Comunista Italiano, de la época de Palmiro Togliatti, o de una sociedad fuertemente corporativizada como en los casos de Getulio Vargas o Perón. Hay algo de verdad en esta formulación del populismo si pensamos, que hoy, figuras tan dispares como Trump, Putin, Maduro, Erdogan, El-Sisi, Grillo, Le Pen, todos son clasificados como líderes populistas. Porque no estamos más hablando de un populismo con fuerte enraizamiento social e institucional de valores nacional-populares o francamente fascistas, como en la Italia de Mussolini.\nIHU On-Line – Es posible pensar en la idea de complementariedad entre un concepto y otro? Cómo?\nBruno Cava – En general, los dos filósofos son incomprensibles, no porque las respuestas y soluciones sean divergentes, sino que porque colocan sus preguntas de manera diversa, tienen inquietudes y problemas cualitativamente diferentes. Máquina-Negri, Maquina-Laclau, operan diferente, hacen cosas diferentes, otros usos y funcionamientos. Ahora, claro que si pensamos que para la acción precisamos disponer de una caja de herramientas, las teorías de Negri (y Hardt) y Laclau (y Mouffe) tienen su relevancia relativa. Pero no seamos salomónicos. Esto no nos impide evaluar las conclusiones políticas que uno y otro toma de acontecimientos específicos y coyunturas particulares, sin validar o invalidar su máquina de guerra conceptual.\nEn un artículo reciente en la Revista Lugar Común, Roberto Andrés sugiere un posible acoplamiento virtuoso de las teorías de la multitud y del populismo post-estructural. Según el activista de la plataforma municipalista Cidade que Queremos – CQQ, una de las experiencias más vibrantes de Brasil en términos de renovación de la representación, el terreno del populismo debe ser encarado como el terreno de la lucha, en el contexto de la crisis de las mediaciones políticas y teóricas. En este enfrentamiento, la red de contrapoderes sociales asume el papel de fuerza motriz para tensionar los mecanismos de representación, impidiendo de manera dinámica el cierre en una zona de confort típica de los aparatos partidarios y de los arreglos institucionales. La proposición nos exige consideración, si pensamos que el populismo parece ser uno de los nombres de la crisis de las mediaciones hoy.\nEn Cuando trama de la tierra tiembla, texto colectivo de la Universidade Nômade, son puestas en tension las dos lineas, una línea de la multitud y una línea de hegemonía, exactamente para metabolizar la relacion entre movimientos y gobiernos, entre luchas e instituciones, como una relacion dinámica y en una oposición polar.\nOtro que, recientemente escribió sobre el carácter no excluyente entre las teorías de Negri y Laclau, una “disyunción posible”, fue el filósofo Rodrigo Nunes. Yo diría que, concordando sustancialmente con cada uno, que esta tentativa de comparación es un falso problema y tiende a tornarse un dilema escolástico.\nIHU On-Line – Cuales son las divergencias entre Negri y Laclau en lo que se refiere al entendimiento que tienen sobre el capitalismo contemporáneo? ¿Y cómo observan la incidencia del capital del siglo XX y XXI en el campo de la política?\nBruno Cava – No prescindir de un análisis del capitalismo en el que todos estamos es una condicion sine qua non si no queremos incidir directamente en el riesgo del idealismo teorico, o sea, de desacoplamiento crónico en relacion a las dinámicas reales de producción de la vida y transformación del mundo. Este es un punto ciego en la teoría política de Laclau, que parece aprehender la realidad dispersora y fragmentaria del post fordismo como dada de facto y no condicion de derecho. Marx no hace un análisis del capitalismo meramente para interpretar leyes objetivas de funcionamiento de lo real sino que para deslindar de la procesualidad determinadas tendencias, que tensionadas desde dentro en la contingencia de las luchas, llevándonos más allá del capitalismo, hacia sus límites internos y externos.\nNegri avanza en ese programa al concordar con el “Manifiesto Comunista”, de 1848, teorizando que la motricidad implícita del capital de “dispersar todo lo que es sólido en el aire” se ha ultimado en el último giro del modo de regulación capitalista entre el fordismo y el post fordismo, hegemonizado (en tanto tendencia) por el trabajo inmaterial, la financiarización de la vida y la forma Imperio de la globalización. Esto implica invertir el dinamismo y la fluidez del proceso hacia la teoría, los propios conceptos deben repercutir el carácter aéreo o gaseoso. Podemos volver al ejemplo de Éder Sader: cuando un autor reconduce las teorías sociológicas a la génesis del movimiento de que ciertos grupos (el PT mismo) son actualizaciones, el estudiara las transformaciones del capitalismo en el Brasil en el fracaso del último modelo nacional-desarrollista y la nueva fase de la globalización, en medio de las migraciones del campo hacia la periferia, del norte al sur.\nTodo esto no significa que se deba sobrevalorar los elementos genéticos y diferencias que dan vitalidad a los movimientos, en detrimento de los elementos actualizados e individuados que pueden ser identificados en un análisis restringido a la coyuntura. El caso, como ha sido extensamente alertado por Negri, es metabolizar en la teoría la doble articulación, la presunción recíproca y no dialéctica entre uno y otro, entre potestas y potentia, lo que de paso no excluye el hecho de que hay una diferencia fuerte, de naturaleza, una distinción real, entre el movimiento como tendencia intensiva y el movimiento como estado actual, más o menos institucionalizado e identificable por la sociología.\nEl problema es que, cuando esa doble articulación entre análisis del capitalismo y análisis político aparece en los análisis de coyunturas entre los idealismos de izquierdas, como criticado desde los petardos de Marx contra los jóvenes hegelianos y los socialistas utópicos, ella es transformada en la Langosta de Mil Mesetas, en un “doublé bind” del tipo pinza, en un doble impasse: la crisis de los sujetos es remitida al Capitalismo (con mayúscula), a la distorsión de una frase deleuziana de que “no puede haber gobierno de izquierda” (segun Giuseppe Cocco en “La red con ‘r’ minúscula y las reformas), en tanto crisis del Capitalismo es remitida a la ascensión de los populismos, a la onda fascista y otras confusiones analíticas.\nIHU On-Line – Antonio Gramsci es leído tanto por Negri como por Laclau. Cómo entender la apropiación que hace cada uno de él?\nBruno Cava – Paradojalmente, Negri estas más cerca de Gramsci de lo que Laclau pueda estar, después de Hegemonía y estrategia socialista, escrito con Chantal Mouffe. El gramscismo de Negri, a pesar de todo, es ambiguo. En primer lugar, porque Negri se crio teórica y políticamente desplegando una disidencia contra el eurocomunismo del Partido Comunista Italiano, que tenía al neogramscismo como uno de sus principales fundamentos analíticos. Si, en los tiempos del liderazgo de Togliatti, el carácter nacional-popular del proyecto del PCI fuese, en las palabras de Negri apenas un ‘pecadillo’, con la alianza entre el partido y la Democracia Cristiana en la década de 1970, el “Compromiso Histórico”, todo el discurso de la hegemonía termino siendo industrializado para justificar la represión de aquellos movimientos que no se encuadraban en una estricta disputa político-partidaria y electoral organizada desde arriba por los dirigentes del PCI.\nEl Movimiento de la autonomía italiana, cuya cima fue en 1977, del que Negri era un intelectual insider, termino aplastado por el peso de ese compromiso escandaloso con las fuerzas oligárquicas. Gramsci, entonces, era el filósofo de cabecera de sus enemigos, exigiendo siempre la activación de un Gramsci menor, de un Gramsci más allá de Gramsci. Segundo, porque la teoría negriana sutura varios elementos con el estructuralismo althusseriano que no solo amputa a Hegel en su relectura de Marx, sino que procede a la liquidación de Gramsci, lo que sólo vendría a alterarse en el último Althusser, del materialismo aleatorio.\nLa diferencia decisiva en la aprehensión de Gramsci por Negri y Laclau está en el papel de la lucha de clases como fuerza dinamizadora de los conceptos. Laclau lee el giro medular de la sociedad capitalista como dislocamiento del discurso de clase, exigiendo la reconstitución de un terreno político ya no más articulado por un antagonismo de clase, sino por el de un populismo, por así decirlo, post-estructural. Esto encuentra eco en la afirmacion de grupos minoritarios que emergerán a lo largo del ciclo anticolonial y sesentayochista, en el sentido de contestar la tentativa de unificación de los movimientos por los partidos comunistas y obreros en nombre de lo que sería la contradicción fundamental, la división de clase.\nNegri no va al encuentro de este alejamiento del horizonte dado por las transformaciones del capitalismo, pues en lugar de renunciar a la clase, entiende, que ella cambio de naturaleza, distribuyéndose a lo largo del tejido social en la misma medida de la dispersión subjetiva del post-fordismo. Es decir, para Negri, no es que el antagonismo de clase haya dado lugar a una multiplicidad extensiva de identidades y demandas, que convendría a la teoría populista reorganizar precariamente en la forma de un encadenamiento de nosotros equivalentes, como en Laclau, sino que el antagonismo de clase se molecularizó junto con la relación del capital de manera que la propia multiplicidad intensiva -la multitud- es un concepto de clase.\nEn esta lógica, entonces Laclau actualiza la importancia de la lucha contra-hegemónica, engendrada por Gramsci para las sociedades civiles del americanismo fordista, a las condiciones postmodernas de la disolución de la clase, Negri lo hace evocando una especie de “postmodernismo fuerte”, un concepto organizativo y creativo de manejar la lucha por dentro de esas mismas condiciones. La hegemonía, en Negri, tiene mucho más que ver, por tanto, con la creatividad institucional que emerge desde dentro de la multiplicidad intensiva (un institucionalismo sin estado, un derecho público no estatal, etc.), mientras que para Laclau, sin el mismo grado de análisis del capitalismo guiado por la fuerza motriz de la lucha de clases, apunta hacia teorías del discurso, en una mezcla fina de Foucault y Lacan.\nIHU On-Line – Cómo pensar en la constitucion de un frente nacional-popular a partir de Negri?\nBruno Cava – En Cinco lecciones acerca de Imperio, Negri desarrolla el método marxista como se muestra en los “Grundrisse”, en su cuaderno introductorio (la Einleitung). En ese texto formidable de Marx, enuncia toda una operación conceptual que, más tarde, vendría a ser llamada post-estructuralismo. Marx introduce ahí, justamente, el método de reconducir el análisis a la génesis del movimiento real de transformación, a las tendencias en estado no individuado. Evidentemente Marx no podría expresarse con este lenguaje, teniendo que hablar con la lengua filosófica de su tiempo, en un hegeliano subversivo, hablando así en abstracción determinada y retorno al concreto. El movimiento del concepto en Marx para que se convierta en concreto pasa, por lo tanto, por tres niveles.\nUn primer nivel que consiste en identificar los movimientos actuales existentes, las luchas como se presentan, los sujetos sociales, políticos, económicos, etc. La originalidad de Marx esta en identificar, en ellos, una mezcla mal analizada, una mistura confusa de tendencias y movimientos que son efectos y contra efectos de un proceso mayor y coexistente, el proceso del capital. El método entonces procede a la abstracción, esto es, la reconducción de las categorías sociológicas a los elementos genéticos y diferenciales\nEste campo no individuado y habitado por las singularidades es el campo de la lucha de clases, donde la clase existe en tanto estado magmático, incandescente: como trabajo vivo o “plasma creador”, para usar los términos del propio Marx. El capitalismo es un punto de subjetivacion en el sentido que encuadra ese campo de plasma activado en un sujeto identificable y cualificado, esto es, como fuerza de trabajo, incorporada de este modo al metabolismo de vampirización del capital. La clase, por lo tanto, no puede ser delimitada como clase social o sociológica, ni como categoría de la economia política. La clase es siempre pre-subjetiva y nómade, en otras palabras, la lucha de clases es primero, como han teorizado E.P Thompson o Negri. Este último articula el nivel de la lucha de clases por medio de un segundo nivel, un nivel intermediario, que es el análisis de la composición de clase, del análisis del capitalismo “al revés”. Negri, sin embargo, no puede parar ahí, teniendo que avanzar hasta el tercer nivel, el de los elementos genéticos, el del “movimiento de los movimientos”, es decir, un movimiento que sólo es perceptible de derecho, como tendencia, como polo intensivo de las transformaciones.\nEntonces, dicho esto, se podría preguntar, como Éder pregunto en la franja de los años 80’s, cual es el “movimiento de movimientos” de Junio de 2013? De las primaveras árabes? Independiente de la existencia de estados actualizados o novísimos movimientos sociales derivados de aquel eventos de eventos? Aquí es donde entra lo que Marx llamaba el “retorno de lo concreto”, función que Negri atribuye a la co-investigación (“conricerca”, en italiano, pariente de la investigación-acción y de las cartografías afectivas). No basta con elevarse sobre el empirismo ciego de las coyunturas hacia las condiciones del movimiento, hacia el campo de las singularidades nómadas y salvajes. Es necesario hacer el camino de vuelta, o sea, las lineas de actualización que permiten desplazar los problemas, abrir los impasses y evitar las mixturas mal analizadas por teorías basadas en los estados actualizados e individuados, digamos, subproletariado (Singer), clase de los trabajadores (Jessé), nueva clase media (Neri), nueva clase trabajadora (Pochmann), la propia categoría amorfa de la ‘clase media’, todo eso que, en el fondo, expresa una multiplicidad de tendencias, es decir, son atravesadas por singularidades que dan lugar a otras capas de análisis.\nEl evento de junio de 2013 fue un momento de emergencia que disparo tendencias que rompieron todos esos mitos, sin que la emergencia tuviese su actualización en un sujeto único o nominable: transformándolos, sin embargo, a todos. Junio de 2013 subsiste como conjunto de efectos sobre los sujetos preexistentes, un imperceptible de los análisis que no tengan en cuenta el régimen intensivo de las singularidades, que también es real. Finalmente, precisamos de soluciones! En Cinco lecciones sobre Imperio, Negri propone la tarea de elaborar una nueva Einleitung, una metodología de co-pesquisa que este a la altura de las transformaciones objetivas y subjetivas del capitalismo, de la composición de clase.\nEs en ese aspecto, el del retorno diferenciante que cabe a la investigación actuante, que, me parece, Negri y Hardt tocaron techo. En su último libro Assemby, los autores hacen una lectura del último ciclo global, de las primaveras árabes, centrado en puntualizar las discordancias, en relacion al carácter horizontalista, “leaderless” y anti-institucionalista de esas luchas, como si fuesen causas de su derrota por la operación restauradora generalizad que siguió a las acampadas y ocupas. Es poco añadir, en relacion a la trilogía seminal citada, y flirtea con el frentismo de pensamiento atrincherado que cite.\nEn lugar de apuntar a los populismos de derecha y de izquierda, como repercusiones de una crisis inasequible, de la que se conocen sólo los efectos, oponiéndose a Syriza y Le Pen, o Lula y Bolsonaro, menos paralizante es renunciar a la idea de salida de la crisis (a la derecha o izquierda, o por el proyecto nacional-popular, etc.), para entrar en ella, entrar en los impasses.\nUna buena elección para una inicial comprensión más sutil del ciclo de luchas se puede encontrar en el extenso trabajo de co-pesquisa de Paolo Gerbaudo (en The mask and the flag, 2017), que sintetiza el movimiento como el nacimiento de un anarco populismo, un híbrido disforme entre las tendencias anti políticas y anticorrupción que opone al ciudadano a la casta (del tipo Laclau) y las tendencias anarquistas y autonomistas que se expresaron en las prácticas de democracia directa, ocupación constituyente y tecnopolítica (más cercanas a las teorías de Holloway, Negri o Castells). De ahí el título del libro, que evoca la interpenetración de las máscaras de Guy Fawkes, adoptadas por los black blocs y por el grupo Anonymous, y de las banderas nacionales omnipresentes en las marchas callejeras de millones\nDel mismo modo, Gerbaudo me parece muy apresurado en el delinear el ciudadanismo, resultante político de esa composición, como respuesta contra-hegemónica al “momento populista”, faltándole el recorrido hasta los elementos genéticos, de que Marx hablaba en los Grundrisse.\nIHU On-Line – Y como pensar en la constitucion de un frente nacional-popular según Laclau?\nBruno Cava – A diferencia de Negri, Laclau piensa desde el punto de vista de la recomposición de un pueblo en tanto momento político de los antagonismos, inclusive a través de la figura de un líder carismático, o sea, piensa desde el punto de vista de la formación de una nueva mayoría social capaz de tomar la ocasión de la crisis e institucionalizar una alternativa de poder, a partir de un encadenamiento de identidades y demandas no-representadas en la vigencia estructurada. Aunque nada de esto se asemeja, en su teoría, a una nostalgia de una comunidad orgánica u organización corporativa del tipo nacional-popular, cuyas condiciones señale ya no existen más.\nEste “salto político”, a pesar de los incontables considerandos y salvedades, aun le permite pensar a Laclau, particularmente a partir de la “la razón populista”, en un nuevo proyecto progresista de gobierno, que va a nacer de un nuevo arreglo de las equivalencias reunidas en la unidad nacional o de una nueva izquierda. El problema ahí, me parece, no es la pretensión jurídica de la teoría en reformular conceptualmente este proyecto, sino la capacidad de análisis de las condiciones de derecho.\nSin un concepto de clase, sin una teoría de las singularidades, cómo comprender la dinámica de poder que daría a tal proyecto la subjetividad necesaria para impulsarlo? Porque una teoría del discurso sin tener en cuenta la potentia que le animaría (según el concepto de discurso en Foucault, indisociable de las relaciones estratégicas de poder), corre el peligro de convertirse en un videojuego de narrativas, en una cultura war que pasa a disputar simbólicamente en ausencia de las transformaciones reales. El concepto de hegemonía ahí es despojado de cualquier materialidad y se torna una mera disputa comunicativa, que pasa a presuponer, por un lado, un inefable poder hegemonizador (la Red Globo, Hollywood, la CIA, George Soros), del otro, masas que maniobrar a la deriva de las pulsiones mediáticas o de consumo. Esto parece ser un problema grave en la teoría de Laclau, donde el carácter acuoso de las fluctuaciones traza una nueva línea de firmeza teórica, mas en los actuales proyectos de recomposición institucional en la crisis, en términos de una nueva izquierda, un nuevo programa o frente nacional-popular. Como cierta alerto Giuseppe Cocco: los neoliberales frecuentemente son más materialistas que las izquierdas, incluso que las que invocan autores materialistas, como Marx o Negri.\nTraducción: Santiago de Arcos\nPublicado em 4 de setembro de 2017 por Bruno Cava na categoria Tenda.


Dragonfly Capital, Paradigm Comprar $ 27.5M de participación en Governing Maker El futuro de DAO | Black Swan Finances\nDragonfly Capital, Paradigm Comprar $ 27.5M de participación en Governing Maker El futuro de DAO\nby fededav | Dec 19, 2019 | DAI, Dragonfly Capital Partners, makerdao, MKR, News, Paradigm\nFondos de riesgo Dragonfly Capital y Paradigm han adquirido $ 27.5 millones en tokens MKR y planean participar en el sistema de gobierno del Protocolo Maker.\nAnunciado el jueves por la Fundación Maker, los $ 27.5 millones recaudados financiarán los esfuerzos de la fundación para promover adopción de dai en China y en la región de Asia en general. Se espera que Dragonfly y Paradigm, que ya tienen una fuerte presencia en la región, asesoren sobre la expansión.\n"Dai continúa siendo la moneda estable elegida en todos los mercados mundiales por su descentralización y estabilidad general", dijo Rune Christensen, CEO de la Fundación Maker, en un comunicado. "El apoyo y la experiencia de Dragonfly Partners y Paradigm le darán a Dai una ventaja incomparable para impulsar la innovación y la adopción en Asia".\nLa compra conjunta significa que Dragonfly y Paradigm ahora controlan aproximadamente el 5.5 por ciento del suministro total de tokens MKR. Combinada, la adquisición convierte a Dragonfly y Paradigm en el segundo mayor poseedor privado de tokens MKR. La firma de capital de riesgo Andreessen Horowitz sigue siendo el mayor titular privado con la participación del 6 por ciento que adquirió en septiembre de 2018.\nDragonfly y Paradigm tienen la intención de desempeñar un papel activo en la gobernanza onchain del fabricante. Esto incluirá participar en los votos ejecutivos, el proceso que aprueba las propuestas que determinan la dirección del ecosistema.\nLas partes interesadas participaron recientemente en una de esas votaciones para ratificar la propuesta de dai multi-colateral de la Fundación a mediados de noviembre antes de que pudiera implementarse.\nTanto Dragonfly como Paradigm operarán sus propias apuestas independientemente uno del otro. Todavía es incierto si un VC ha adquirido una mayor proporción de tokens de fabricante que el otro. Un portavoz de la Fundación declinó hacer comentarios.\nEl precio de MKR aumentó un 3 por ciento en el anuncio, según datos de CoinMarketCap .\nEl ecosistema MakerDAO es el líder del mercado en finanzas descentralizadas. De acuerdo con DeFi Pulse cerca de $ 320 millones en activos ya están bloqueados en contratos inteligentes de datos. En comparación, el segundo protocolo más grande, el proveedor de derivados Synthetix, actualmente tiene poco menos de $ 168 millones bloqueados en contratos inteligentes.\nEn un comunicado, el socio gerente de Dragonfly Capital, Alexander Pack, dijo: "Asia es el mercado más importante para la criptografía en general. También es el hogar de la mayor concentración de personas no bancarizadas y no bancarizadas en todo el mundo, lo que creemos que representa un enorme demanda acumulada de productos financieros descentralizados ".\nAmbos VC se centran en invertir en el espacio de la criptomoneda. Dragonfly participó en la ronda de semillas para la solución de escalado de ethereum Matter Labs. Entre otras cosas, Paradigm ha invertido en una startup que construye una blockchain liviana, conocida como Coda.


México propone a EU inversión millonaria para frenar migración - El Sol de Sinaloa | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Sinaloa y el Mundo\nCoordinador territorial de Sembrando Vida Tapachula, dio a conocer que el México propuso a los EU invertir mil millones de dólares para frenar la migración\nEl apoyo es por 3 meses mientras resuelven su situación migratoria. / Foto: Marvin Bautista | Diario del Sur\nJorge Aguilar Reyna, coordinador territorial de Sembrando Vida Tapachula, dio a conocer que el gobierno de México propuso a los Estados Unidos invertir mil millones de dólares para frenar la migración a través del fortalecimiento de programa Sembrando Vida.\nDetallo que por el momento no se tiene previsto cuanto invertirá los Estados Unidos, pero se sabe que se respaldará este programa que ha dado bueno resultados en México para contener la migración.\n“México ya le hizo una primer propuesta de inversión por mil millones de dólares a los Estados Unidos y en eso se está trabajando, parte de los protocolos o pasos de inversión fue la visita que hizo, John Kerry, enviado presidencial especial para el clima, del gobierno norteamericano”, expresó.\nIndicó que eso es lo mínimo que se puede pedir para replicar este programa de Sembrando Vida para Centroamérica, al menos en tres años y con ello se disminuirá mucho la migración y es lo que México está demostrando.\n“Este programa está haciendo que los sembradores y sus jóvenes hijos mexicanos que tienen tierras estén regresando a nuestro país, un ejemplo de ello es la comunidad Santa Rita del municipio de Acacoyagua que se había quedado sin hombre, pero con este programa regresaron”, destacó.\nAseguró que este programa no sólo se trata de dar un incentivo para que no se migre, sino que se genere desarrollo en lugar de origen y tener un polo de crecimiento.\n“Para la migración se puede, porque tenemos agua, tierra, conocimiento ancestrales, lo que falta es inversión y acompañamiento e infraestructura carretera para sacar las cosechas”, externó.\nDestacó que la visita de alto nivel de autoridades de Estados Unidos fue para ver la implementación del programa Sembrando Vida, adicionalmente a las acciones del cambio climático que quería conocer.\nFinalmente, dijo que las autoridades de los Estados Unidos quiere conocer muy bien el programa sembrando vida para replicar este programa en los países del Triángulos Norte de Centroamérica.


La WOOE se aplaza al 29 y 30 de junio|Gabinete Multimedia\nMiércoles, 11 Marzo, 2020 La WOOE se aplaza al 29 y 30 de junio\nLa IX Edición de la World Olive Oil Exhibition, que se iba a celebrar los días 18 y 19 de marzo, traslada su celebración debido a las medidas oficiales preventivas contra el coronavirus. El evento se celebrará a finales de junio en IFEMA.\nDebido a las medidas oficiales anunciadas contra el COVID-19, la organización de la World Olive Oil Exhibition junto con IFEMA han decidido trasladar la celebración de la WOOE 2020 a los próximos 29 y 30 de junio. Dicho evento se celebrará en IFEMA.\nTeniendo en cuenta que a la World Olive Oil Exhibition, es el encuentro mundial del aceite de oliva y al que acuden más de 4.000 personas provenientes de más de 40 países, la organización ha considerado conveniente trasladar la WOOE a finales de mayo, en lugar de celebrarse como estaba previsto los días 18 y 19 de marzo, para garantizar la asistencia de los profesionales a la convocatoria ante los posibles problemas de movilidad que pudieran producirse.\nEste aplazamiento permitirá que la World Olive Oil Exhibition sea de nuevo el punto de encuentro de países productores, almazaras, compradores y comercializadoras, como lo ha sido durante las ocho ediciones anteriores.\nLa World Olive Oil Exhibition (WOOE) es el encuentro internacional de referencia para productores y compradores del sector olivarero celebrado en España. La novena edición tendrá lugar los próximos 29 y 30 de junio de 2020 en IFEMA.


IBIZA – LA HORA DEL VERMUT\nUbicación Calle Fernán González N48 y en el Mercado de San Miguel Puesto N25 Teléfono 681007700 Correo electrónico comunicacion@retiro-perfecto.es\nDesde que abriéramos las puertas de nuestro primer local a pie de calle en el barrio de Ibiza en agosto de 2017, son muchos los amantes del vermut que han podido ya disfrutar de nuestras más de 80 referencias de vermuts nacionales junto con una oferta gastronómica principalmente basada en productos que maridan muy bien con el trago vermutero: encurtidos, salazones, ahumados y conservas.\nLa Hora del Vermut Ibiza es un lugar ideal para el aperitivo y para comer de picoteo, un rincón donde disfrutar con los amigos y la familia a la hora del vermú.\nEn La Hora del Vermut encontrarás una decoración de inspiración urbanita y canalla, la cual, conecta directamente con la calle, siendo sus suelos de estética muy parecida a la de las aceras. Sus paredes de ladrillo visto se adornan con árboles, y gracias a sus tres enormes puertas hemos tratado de transmitir una sensación de amplitud, de conexión con el exterior que harán sentir al amante vermutero como en casa, pero en la calle.\nGildas- Foto Madrid Diferente\nY para disfrutarlo plenamente proponemos una variada carta de tostas, tapas, y pintxos que se elaboran al momento y están inspiradas en los productos que tradicionalmente han acompañado al trago vermutero como pueden ser las conservas, encurtidos y salazones. Siendo éstas las parejas ideales de unos vermuts clasificados en diferentes categorías: vermuts de grifo, jóvenes, selección, selección top y ediciones limitadas. Como novedad, podrán ser degustados por primera vez de la forma más tradicional y castiza, con soda de grifo.\nVermut de grifos en Fernán González- Foto Madrid Diferente\n¡Te esperamos en Fernán González 48 para compartir con vosotros el ritual del vermut!\nViernes y Sábado: 12:00-23:00\nDirección: Fernán González nº 48 (Calle Fernán González con Menorca)\nMetro: Estación de PRÍNCIPE DE VERGARA, GOYA o IBIZA\nAutobuses: Desde centro línea 26/ Desde Moncloa línea 21.\nSi vienes en coche, los parkings cercanos son:\nGaraje Aparcamiento Público Costa Azul\nCalle de Narváez, 80 · 915 74 78 82\nCalle de Fernán Gonzalez, 56 · 915 74 89 27\nCómo elegir el vermut perfecto para disfrutar de tu aperitivo


FUNDAMENTOS DE FILOSOFÍA SOCIAL tema2\nTEMA 2: EL SUJETO DE LA FILOSOFÍA SOCIAL: EL HOMBRE.\n2.1 Naturaleza del ser humano.\n2.1.1 Siendo el hombre quien desde su inteligencia ordena intelectualmente el mundo que le rodea asignando nombre y definición a cada una de las cosa, su mayor dificultad surge cuando ha de definirse a sí mismo y analizar su propia naturaleza.\n2.1.2 En la medida que una ciencia reduce a otras, la naturaleza de las reducidas queda perfectamente identificada en los parámetros que la justifican. En el paradigma del universo intelectual cada cosa es lo que puede predicarse de su esencia o naturaleza, ya que lo no conocido o inexplicable a lo sumo puede ser objeto de enunciación sin definición hasta que alguna ciencia pueda desentrañar y reducir bajo alguna ley los elementos singulares que la caracterizan.\n2.1.3 Estando el ser humano en el vértice superior de la pirámide intelectual, puede mediante el análisis llegar a conocer la ley que ordena todo el mundo material, pero su propia identidad intelectual no puede ser conocida sino por reflexión, porque ningún saber puede al mismo tiempo reducirse o abarcarse a sí mismo como en un único acto de conocer y ser conocido, ya que lo conocido no cabría como reducido en el propio acto de conocer sino por reflexión o contemplación refleja del mismo acto.\n2.1.4 Todo lo material del hombre se presenta como un estado de la materia y por ello puede ser definido según la ley de ese estado, pero la unidad de la persona en su globalidad de ente psicológico se escapa a la determinación que se podía esperar de la conjunción de sus formantes materiales.\n2.1.5 El mayor escollo no está en las diferencias de comportamiento de las distintas personas, ni en la diferenciación de los propios actos personales, sino en la conciencia de libertad para el ejercicio intelectual.\n2.1.6 La característica principal del ser humano no es que pueda pensar abstracciones a partir de las percepciones singulares asimiladas mediante impulsos sensibles, procesados y recreados en la mente, sino que a esos pensamientos corresponda una respuesta indeterminada, no vinculada necesariamente a una ley de acción-reacción, sino intelectualizada, creativa, libre.\n2.1.7 Este modo de ser humano le caracteriza como un ente de doble procedimiento: el fisico-mental y el psico-intelectual. Esta doble articulación en una unidad responsable es lo que ha inducido la definición de persona como ser singular de naturaleza intelectual. La singularidad sería la característica de orden material organizada unitariamente e informada por una sustancia intelectual igualmente única y propia formando un conjunto unitario y distinto capaz del recurso creativo.\n2.1.8 Concebir el doble procedimiento del hombre como una genuina unidad exige que los actos intelectuales versen sobre los actos mentales. La abstracción o idea, el pensamiento que conoce y relaciona la actividad mental con la realidad física exterior, es la imagen desmaterializada que informa la intuición espiritual capacitándola para obrar en un determinado sentido. Proporcionalmente a la maduración de esa intuición se sustenta la intelectualidad, se desarrolla la creatividad y se genera la libertad.\n2.1.9 La definición de la esencia del ser humano como una unidad de doble procedimiento fisico-mental y psico-intelectual supera el escollo de las concepciones materialistas y espiritualistas del ser humano. Las primeras abocan necesariamente a la negación de una libertad real para la persona. Las segundas desencarnan el hombre hasta conducirlo a un idealismo irresponsablemente desvinculado de la realidad material.\n2.2 La libertad en el hombre.\n2.2.1 La libertad es ante todo una facultad dinámica que mueve a obrar con dominio intelectual sobre el acto producido.\n2.2.2 De los actos del hombre, aunque todos pertenecen a la persona, también los más primariamente materiales o reflejos, no todos pueden considerarse libres: sólo se conceptúan como tales los que contienen un compromiso de dominio intelectual.\n2.2.3 Actividades fisiológicas como crecer, respirar, encanecer, llorar; o actividades sentimentales como amar, disgustarse, desmoralizarse, tener antipatía; corresponden a actos humanos que no pueden considerarse libres porque no son consecuencia de una decisión evaluatoria inteligente, sino de una respuesta operativa motivada por un estímulo exterior. Es cierto que todas estas actividades son intelectualmente conocidas e incluso se puede conceder un consentimiento implícito de la voluntad sobre las mismas, pero, de alguna manera, el dominio de su producción queda habitualmente excluido del imperio de la voluntad, porque el mismo acto se conoce como espontáneo o necesario bajo una determinada situación de influjos.\n2.2.4 Para que un acto pueda ser libre, el fundamento primario es que el intelecto lo conozca como libre. La voluntariedad de ejercicio sigue a la forma de ser, y tan sólo lo que es percibido como propio del dominio personal por el intelecto puede causar decisiones libres. Por ello, la libertad además de como facultad se constituye como hábito intelectual.\n2.2.5 Quienes sostienen la imposibilidad del ejercicio de la libertad niegan la propia experiencia intelectual de obrar con dominio sobre el acto realizado. La actividad intelectual quedaría reducida a conocer las determinaciones que inducen sus actos, pero sin que haya potencialmente posibilidad de creatividad, de sintetizar variables que configuren una forma personal de respuesta que se ordena ejecutar a la voluntad.\n2.2.6 En algunos análisis del pensamiento se ha vinculado la libertad a la facultad de escoger o decidir entre una variable de estímulos. Esta perspectiva es confusa, ya que la realidad de la diversidad de estímulos y posibilidad de decidir sobre los mismos no justifica que no haya un estímulo más estimable que los demás en cada oportunidad, y que realmente no se siga una elección sino una respuesta conducida.\n2.2.7 La marca de la libertad está en que el intelecto ante una sugerencia o idea, sea única o múltiple, proyecta una valoración propia sustentada en sus intuiciones o experiencias, que origina una decisión personal a obrar de esa determinada manera, bien sea adhiriéndose sin más a la sugerencia, eligiendo entre varias posibilidades, o inhibiéndose a obrar.\n2.2.8 Hasta dónde y cuánto es lo que el intelecto se implica en cada juicio, o por el contrario se muestra pasivo y reflejo, es lo que determina el hábito intelectual de cada personalidad. Ser libre es un modo de ser propio de la persona humana; precisamente ese ser libre le constituye hábil para el mayor o menor desarrollo de sus facultades.\n2.2.9 Podría pensarse que la libertad estuviera condicionada a la potencia de la mente, o sea al paradigma de ideas o síntesis capaz de formular cada persona, pero ello sólo es cierto en parte. Una mente abierta proporciona mucha mayor información para la toma de decisión de la inteligencia, pero el discernimiento para obrar de ésta no es necesariamente proporcional a aquella. La libertad estaría más ligada a la sabiduría que al conocimiento, si bien éste se presenta como una inagotable fuente de recursos para que la sabiduría se manifieste con todo su esplendor.\n2.2.10 Del conocimiento intelectual que permite obrar con dominio voluntario del acto, se deriva la responsabilidad del efecto del acto sobre la naturaleza circundante. Los actos humanos o son espontáneos, y por tanto naturales, o son inteligentes y asumen consecuentemente el conocimiento que debiera de su impacto en la realidad próxima.\n2.2.11 Los actos humanos voluntarios por ser creativos modifican la configuración del entorno. La influencia positiva o negativa de los actos en los demás entes distintos del sujeto es lo que se entiende por responsabilidad.\n2.2.12 El ser humano por la responsabilidad del influjo de sus actos asume una ética, o sea, adecuación de sus actos al bien. La ética que está, en parte, innata en las intuiciones intelectivas se desarrolla y enriquece por la experiencia, y constituye la conciencia que juzga el bien que se deriva de los actos libres.\n2.2.13 La ordenación de la experiencia no sólo se configura por la reflexión de la incidencia de las propias decisiones, sino que se construye por la asimilación del estudio de la trascendencia de los actos ajenos contemporáneos e históricos.\n2.2.14 La responsabilidad atañe también a cada persona en el ámbito de fortalecer su experiencia, con la aplicación del sentido común y el estudio, para obrar con mayor conocimiento y libertad.\n2.3 Su creatividad.\n2.3.1 La creatividad del ser humano radica en la posibilidad de diseñar y ejecutar aplicaciones novedosas con los elementos existentes en la naturaleza.\n2.3.2 Esta creatividad es consecuencia de su capacidad intelectual, que genera intuiciones de progreso a las que aplica su memoria y la habilidad de su mente para racionalizar un mayor rendimiento a su servicio de los bienes a los que tiene acceso.\n2.3.3 El primer eslabón de la aplicación del conocimiento creativo se supone es ejemplar, o sea, de la percepción de los procesos naturales de causa-efecto concluyó la posibilidad de obrar imitando los mismos para conseguir una aplicación mejorada.\n2.3.4 La facultad de la memoria le permite retener el progreso en el efecto derivado de la concurrencia o aplicación de una causa, y mediante su lenguaje trasmitirlo a los congéneres y a la descendencia.\n2.3.5 La creatividad humana, aunque es una facultad personal vinculada al intelecto, presenta una gran dependencia social porque prácticamente la totalidad del conocimiento mental se construye sobre ideas aprendidas que constituyen el patrimonio cultural de las generaciones precedentes.\n2.3.6 La creatividad supone una aplicación intuitiva para reordenar un efecto natural y no el simple beneficio de la utilización del efecto de modo práctico. En esto se diferencia la creatividad y el progreso humano del de otras especies vivas, pues éstas se ajustan en su obrar para el mayor beneficio propio sólo según la experiencia del conocimiento sensible. El hombre, en cambio, no sólo aplica esa forma de utilidad, sino que idea intelectualmente su progreso y a continuación crea paulatinamente los recursos hasta conseguirlo.\n2.3.7 Una gran memoria no justifica por sí sola el progreso creativo, pues por mucho que se compute infinidad de datos y se interrelacionen entre sí, sin un objetivo planificado no se construye la aplicación correspondiente.\n2.3.8 Un escollo se presenta cuándo se pretende juzgar si el proceso evolutivo de la materia es creativo o no. Algunos consideran esa evolución como creativa, pero ello sólo puede ser admitido en cuanto que la intuición sobre el efecto futuro estuviera asumido en la causa.\n2.3.9 Lo que distingue al acto creativo del hombre de la simple evolución de la materia es que su aplicación no sigue la línea de progresión esperada, sino que modifica y perturba el proceso natural constituyéndose en un sujeto activo del proceso y no un pasivo transmisor. Ello se muestra en la perturbación del proceso, realizando el hombre transformaciones prácticamente instantáneas en relación el tiempo que de la ley de evolución conocida pudiera esperarse.\n2.3.10 Este influjo del efecto creativo del hombre sobre la naturaleza le reviste de una gran responsabilidad, en cuanto que el mismo en el orden general deberá construirse con miras a la compatibilidad de la conservación de una naturaleza, sin cuyo ámbito de relación la vida del hombre no es viable.\n2.4 Su capacitación social.\n2.4.1 Ser social es el que se desarrolla en grupo con sus semejantes. Los seres humanos y la práctica totalidad de los seres entes vivos crecen en colectividad. Se denomina al colectivo como social si existen relaciones voluntaria que perfeccionen a sus miembros.\n2.4.2 El fundamento de la sociedad hay que encontrarlo en la misma naturaleza que establece la necesidad de relación entre los individuos de la misma especie para fines tan esenciales como la procreación y perpetuación de la especie.\n2.4.3 El hombre, por tanto, es capaz para la vida en sociedad por exigencia de su naturaleza, y para ello está dotado de los órganos sensibles que le permiten conocer y relacionarse con los otros individuos de la especie.\n2.4.4 La capacidad social del ser humano se muestra superior a la de otras especies porque por su constitución intelectual se agrupa para, mediante converger sus facultades creativas, construir un espacio de progreso en beneficio de todos los individuos del grupo.\n2.4.5 Entre las manifestaciones más importantes de su creatividad social está la confección de un lenguaje de doble articulación que le permite con un número limitado de unidades combinarlas para obtener una ilimitada cantidad de unidades expresivas.\n2.4.6 En la misma medida en que es libre, el hombre domina su adscripción social. Aunque su inclusión a un grupo le viene dada por nacer en el mismo, su propia dinámica le puede mover a cambiar de colectivo. De alguna manera cada hombre está llamado a construir el grupo social de acuerdo a sus ideales y en ello se encuentra el fundamento último de la democracia como conjunción de las voluntades de gobierno de los individuos de una colectividad organizada.


El trabajo durante el tratamiento de desintoxicación. Clínicas y centros de desintoxicación de adicciones en Rehably.es\nInicio Tratamientos ¿Y mi trabajo?\nEstoy trabajando, ¿cómo puedo hacer?\n¿Estás trabajando y te has planteado tratar tu adicción? ¿Te lo has planteado porque has reducido tu rendimiento en el trabajo, te han llamado la atención tus compañeros, has tenido que faltar algún día? Es raro que contestes negativamente a todas estas preguntas y, si tus respuestas han sido no, ¿de verdad quieres llegar a este punto? Es muy probable que tu adicción esté afectando a toda tu persona, incluido tu medio laboral, y nuestra experiencia nos dice que va a progresar a peor con el tiempo o que no va a mejorar.\nEl trabajo durante el tratamiento de desintoxicación\nEs lógico que te plantees que no tengas tiempo para hacer un tratamiento mientras trabajas, que no tengas suficientes días de permiso para ir a las citas o para ingresar en un centro, o que puedas perder tu trabajo si coges una baja. En estos casos, la pregunta se puede formular de esta otra manera: ¿cómo podré mantener mi empleo con más garantías: siguiendo igual o cambiando algo? Es muy probable que, con el tiempo, puedas perder tu puesto de trabajo si comienzas a quedarte sin excusas para justificar tus ausencias o retrasos, a cometer errores, a discutir con los compañeros, a disminuir tur rendimiento, etc...\nEs cierto que algunas personas pueden hacer el tratamiento en régimen ambulatorio y compaginar bien las citas médicas con el horario laboral; sin embargo, otras personas requieren hacer el tratamiento en régimen de ingreso. Lo mejor es que lo hables con el especialista con el que consultes para que te ayude a decidirte. En algunas ocasiones, es recomendable que tu médico de familia te dé una baja médica para que puedas hacer correctamente el tratamiento, por lo que tendrás también que planteárselo a él. Se recomienda que el especialista que te está tratando o te vaya a tratar elabore un informe clínico para que puedas poner al corriente a tu médico de familia de tu situación, del tipo de tratamiento que vas a realizar, de dónde lo vas a realizar, etc... También es importante que pueda recibir información periódica del centro donde recibes el tratamiento para poder justificar la prolongación de la baja médica ante la inspección correspondiente.\nEs muy probable que, con el tiempo, puedas perder tu puesto de trabajo si comienzas a quedarte sin excusas para justificar tus ausencias o retrasos, a cometer errores, a discutir con los compañeros, a disminuir tu rendimiento, etc...\nHay que tener en cuenta también que algunas personas tienen un ambiente de trabajo que no favorece la abstinencia e, incluso, en donde se fomenta el consumo. Por ejemplo, un camarero que trabaja detrás de una barra va a estar continuamente expuesto al alcohol y le va a resultar difícil volver a ese trabajo si su sustancia problema es el alcohol. En otros casos, el paciente puede estar acostumbrado a consumir alcohol durante las horas de trabajo, como es el caso de los comerciales que comen con clientes y beben alcohol. También hemos conocido casos extremos en los que el adicto consumía regularmente sustancias activadoras, como cocaína, durante las horas de trabajo con otros compañeros o clientes con el objeto de mantenerse activos más tiempo o con finalidad recreativa.\nSi a pesar de todo consideras que tu trabajo es muy importante para ti y no puedes faltar o coger una baja, el tratamiento ambulatorio sería entonces tu primera opción, siempre y cuando tu terapeuta lo vea adecuado. Aun así, tendrás que hacer un hueco en tu agenda para ir a las consultas, lo cual es un poco complicado al principio. Pero, a medida que te vayas encontrando mejor y dejes de dedicar el tiempo que le dedicabas antes al consumo y a la obtención de la sustancia adictiva, verás cómo el tiempo te va a cundir más que antes.\nContinuar leyendo ¿Podré ver a mi familia?