Hermandad del Valle de los Caidos - Altar Mayor - Nº 90 (02)\nAltar Mayor - Nº 90 (02)\nFecha Sábado, 20 diciembre a las 18:21:57\nOCCIDENTE O EL NUEVO ORDEN MUNDIAL\nPor Luis Suárez Fernández - Catedrático. De la Real Academia de la Historia\nEl tema que habíamos previsto este año es una cuestión de mucha actualidad. Se habla de mundialización o de globalización. El término globalización se aplica preferentemente con un criterio económico para indicar que en este momento ya no hay economías independientes; todas forman una unidad de elementos interrelacionados, como acaba de demostrarse con la guerra de Iraq, en donde el problema del petróleo ha sido el factor fundamental. Muchos otros problemas políticos hay en el mundo sobre los que no se toman decisiones de una manera tan drástica. Por ejemplo el caso de Cuba, porque desde el punto de vista económico no se plantea un problema tan grave, tan serio como este.\nPero los historiadores, no economistas, tenemos tendencia a hablar de mundialización. Queremos decir con ello que a partir de mediados del siglo XIX, y gracias al extraordinario desarrollo de las comunicaciones, la historia ha dejado de suceder como antes, en espacios cerrados, contiguos, un poco relacionados entre sí pero independientes. La historia hoy es historia mundial. Quiere decir esto que los problemas que se plantean en cualquier lugar del globo afectan a todos.\n¿Cuáles son los principales problemas que en este momento hay planteados? Yo quisiera llamar la atención fundamentalmente sobre tres.\nUn problema moral. El mundo ha experimentado una transformación de tal naturaleza que la ética ha sustituido a la moral. Y este es uno de los fenómenos más importantes a los cuales tenemos que prestar atención.\nEl segundo fenómeno es la resurrección del Islam, esa tercera parte de la humanidad. Es preciso tener en cuenta -y yo no voy a hablar de este tema que corresponde tocar mañana, aunque sí conviene adelantar algo- que el Islam no constituyó, desde el primer momento, una unidad doctrinal, sino una divergencia en dos direcciones: aquella que trataba de hacer del Islam la religión de Dios, no la religión del Libro, sometiendo el Corán a un análisis racional y por consiguiente abriéndose a las culturas exteriores, que es lo que se ha denominado con el término sunnismo, porque sunna quiere decir tradición oral interpretativa; y la otra tendencia, que convierte el Islam en una religión del Libro, invirtiendo los términos, y exigiendo el cumplimiento del Corán al pie de la letra y todo lo demás serían consecuencias o aditivos.\nDurante los primeros siglos de historia del Islam, hasta el siglo XI, la primera corriente fue en absoluto dominante porque de la primera manifestación religiosa, el primer mensaje, se hizo cargo una nación árabe, los árabes, y trataba de poner ese mensaje al servicio de esa misma nación, el arabismo. Entonces el Islam se convertía en la proyección divina sobre un pueblo, el pueblo árabe, al cual quedaba sometido. Y esto es lo que dura hasta el siglo XI con los dos grandes califatos que se suceden, el Omeya, que tendrá una segunda parte en España, el Abasida. De ahí que se haya creado entre los historiadores una idea que ya no responde a lo que sucedió después: la idea de la Córdoba del siglo X, o la idea de la Bagdad del siglo X, en donde la ciencia grecorromana encontraba su albergue y las grandes bibliotecas de Medina Azahara tenían montones de volúmenes.\nPero en el siglo XI se produce un relevo dentro del Islam: el elemento árabe es sustituido en occidente por los berberiscos, los almorábides, y en el oriente por los turcos, primero los etuquíes, después otomanos. Y ellos tienen que invertir el término: para ellos el sentido nacional carece de razón de ser. ¿Arabizarse?, de ninguna manera. El Islam es una cosa suya, lo importante no es ser árabe, lo importante es ser musulmán. Esta situación creó un estado de guerra muy fuerte entre la civilización occidental y la civilización islámica, que echó a perder todo lo que se había producido en términos de relación hasta aquel momento. Venció el mundo occidental, y acabó imponiendo a lo largo de los siglos XVIII y XIX un sentido de protectorado o de dominio sobre el mundo islámico. Pero cuando vino la liberación de este mundo, entonces, en esa coyuntura que es en la que ahora estamos viviendo, el siísmo tiene todas las de ganar en relación con el sunnismo. Es muy probable que contemplemos pronto en Iraq un fenómeno parecido al de Irán, al de la antigua Persia, o al de otros lugares semejantes.\nPero el tercer aspecto importante, que es el que fundamentalmente voy a tratar aquí, es: hay una crisis de la conciencia histórica; es decir, el mundo occidental experimenta una crisis de la conciencia histórica, y eso ha tenido tremendas consecuencias para nuestros días.\nHablaba al principio de que es necesario establecer una diferencia entre moral y ética. Ha triunfado la ética, de ésta hablan ahora todos los partidos políticos.\nLa moral afirma que existen una serie de principios objetivos que Dios ha establecido en el universo, como ha establecido las leyes físicas, de cuyo cumplimiento depende la conservación y desarrollo de la humanidad. El sexo, por ejemplo, desde el punto de vista de la moral, no es sólo un elemento gozoso, un verdadero regalo de Dios, es el instrumento a través del cual se está continuando la vida humana. Pero viene la ética y dice: las relaciones entre los hombres que deben guiar las conductas son establecidas por los propios seres humanos: nosotros nos reunimos y acordamos, del único modo que se puede acordar, por mayoría, cuáles son las normas a que deben sujetarse las costumbres. Y esto es lo que en esta civilización mundial triunfa. Ningún partido político se atreve a hablar de moral, todos hablan de ética. Y no es lo mismo. Nos confunden a veces porque llegamos a creer que están hablando de las mismas cosas. Una ética puede apartarse de la moral y de hecho se aparta. Por ejemplo, la ética actual no sólo admite el hecho antinatural de la homosexualidad, sino que pretende reconocer a los homosexuales aquellas funciones que eran propias únicamente del orden moral tal como Dios lo estableció. Podrán casarse (¿cómo casarse?) y podrán adoptar hijos (naturalmente no tenerlos). Los esfuerzos que se han hecho hasta ahora para una fecundación sin intervención de los cromosomas ajenos han fracasado, pero la ética acude en su auxilio y afirma el derecho a una adopción para poder constituir familias antinaturales.\nAhí es donde está el tremendo peligro. Pero sobre todo hay que prestar mucha atención a la crisis de la conciencia histórica que ha llegado a producirse, no digo en nuestros días, sino en los tiempos que van desde el siglo XVIII hasta hoy. Y de esto está hablando el documento más reciente que se ha dado a conocer, todavía un borrador, el borrador del preámbulo de la Constitución de la Unión Europea encomendado a una comisión que preside el señor Giscard d'Estaing, el cual, entre otras cosas, es grado 33 de la masonería. ¿Y qué es lo que dice en este preámbulo? Lo que dice es que Europa invoca dos tradiciones: una, el helenismo, es decir, lo que había antes del cristianismo; y otra, el Siglo de las Luces, es decir, la propuesta de Voltaire de reconocer que Dios no existe, que no es otra cosa que una creatura de la imaginación humana que la ha fabricado a su imagen y semejanza. Este es el tema. De Dios y del cristianismo no se habla. Y de Europa, que fue llamada cristiandad antes de ser llamada Europa, y que hasta mediados del siglo XVIII vivió inmersa -nos guste o no nos guste, esto es absolutamente indiferente- en los principios del cristianismo, debe borrar todo ese patrimonio para edificar desde la nueva ética, y no desde la moral, el futuro.\nNosotros utilizamos una misma palabra, Historia, para designar dos funciones distintas en la investigación humana. Una es el suceder, las cosas que suceden. El suceder humano en la tierra es muy corto. Solemos recurrir a una curiosa comparación: imaginemos que desde la presencia del hombre en el mundo hasta ahora hubieran discurrido 24 horas; pues de esas veinticuatro horas 23 horas y tres cuartos el hombre habría vivido en la prehistoria y la Historia es apenas un cuarto de hora, el último cuarto de hora en el desarrollo de la humanidad.\n¿Qué quiere decir esto? Que lo que nosotros conocemos no es más que una parcela, y pequeña, de ese saber histórico. Pero ese saber histórico crea una conciencia, crea un modo de ser, crea un patrimonio. Los alemanes utilizan dos palabras para expresar estos dos conceptos, más rico a este respecto el idioma alemán que el nuestro: Geschichte es para ellos el conocimiento, la conciencia; Historie, es para ellos el suceder. Entonces surge automáticamente una pregunta. ¿Cómo discurre este suceder? ¿Es una línea recta o es un círculo? Se han formulado las dos respuestas y naturalmente cada una de ellas tiene unas consecuencias que debemos tomar en consideración porque son muy importantes. Las respuestas vinieron, una del mundo helénico, aquél que ahora invoca nuestra próxima Constitución para la unidad europea y concibe la historia, el suceder histórico, como un círculo. ¿Qué es una sociedad? Simplemente un ser vivo y por consiguiente este ser vivo, aunque sea un ser colectivo, está sometido a la ley de la existencia a que todos los seres vivos se hayan sujetos: tiene un nacimiento, una infancia, un desarrollo, una madurez, una ancianidad y una muerte. Esto fue explicado ya por Platón y después por Polibio. Pero desde otro punto de vista, desde Israel, desde el judaísmo, se presentó una visión de la historia completamente distinta: la historia es una línea recta, sin duda alguna con altibajos, pero una línea ascendente que parte de una desdicha de la humanidad, el pecado original, que rompió un estado previo de perfección, pero se va desarrollando a través del tiempo mientras el hombre recupera poco a poco las condiciones que Dios había querido que tuviera. El cristianismo toma esta noción y afirma: naturalmente esa trayectoria lineal empieza en nuestra conciencia hace ahora aproximadamente 5.000 años, empieza en el momento en que Abraham y su padre salen de la tierra de Ur. En eso hay un punto central que es la redención, que es la llegada de Cristo. Por eso el Concilio Vaticano II dice que Cristo es el centro de la historia, no sólo la razón de la historia, el centro de la historia en la que esta línea recta con altibajos va marcando el progreso del hombre, la posibilidad del progreso del hombre. Pero entonces es cuando viene también la disyunción.\n¿Qué es progreso? Cuando a San Agustín, hace ya muchos siglos, se le planteó esta pregunta como muy urgente, dio una respuesta que curiosamente don José Ortega y Gasset también repitió en el tema de nuestro tiempo y que Juan Pablo II ha vuelto a rememorar en una de sus encíclicas. ¿Qué es progreso? Progreso es, desde el punto de vista cristiano, ser más, crecer. Todos los conocimientos, todos los bienes materiales, todo lo que el hombre está logrando, debería servir para un incremento de la humanidad de ese propio ser humano. Y en la medida en que lo consigue, en la medida en que es más sabio, en la medida en que es más bueno, en la medida en que es más responsable, es más hombre, en cuanto podemos decir que progresa. Ortega y Gasset nos decía que no es tener más sino ser más. Pero hoy, en la globalización mundial la respuesta que se está dando es exactamente la contraria: progresar es tener más, aunque ese tener más sea tener más bombas atómicas, aunque sea tener más elementos de destrucción.\nY ahí viene uno de los grandes problemas que tiene nuestro mundo: la terrible desigualdad económica que hay entre unos sectores de la tierra y otros distintos. Hoy prácticamente la mitad de la humanidad vive en condiciones inferiores, y una parte muy considerable, más del 20 por ciento, vive en la miseria absoluta que conduce a la defunción por hambre. Y este es un tremendo problema que no podemos soslayar porque está ahí: la falta de comunicación de los bienes materiales (son bienes, no nos engañemos, que nadie caiga en el error de creer que no lo son) está acentuando nuestras distancias, y por consiguiente preparando un futuro que por lo menos tendremos que calificar de preocupante. Esta es más o menos la situación.\n¿Qué nos pasa a nosotros los europeos? ¿Estamos en el término de una de estas evoluciones como se había dicho? Hace unos años se hizo muy famoso un libro de Oswald Spengler, La decadencia de occidente. Probablemente alguno de vosotros le habréis leído, porque se hicieron traducciones a todos los idiomas y la edición española estuvo ampliamente difundida. ¿Qué es lo que venía a decir Spengler? Así como la vida humana tiene una duración que podemos calcular en torno a los setenta años, la duración de una cultura debe estimarse en una duración de mil años. La cultura occidental europea, continuaba Spengler, ha nacido en torno al año mil; por consiguiente en la medida que nos estamos acercando al año 2000 (él escribía esto entre 1928 y 1933) quiere decir que nos estamos acercando al final de esa civilización. Y se preguntaba (hay que tener en cuenta que Spengler era naturalista, no historiador, se dedicaba a hacer historia pero no tenía formación de historiador): si nosotros comparamos la cultura occidental con lo que significa el imperio romano, la vida romana, que también dura aproximadamente unos mil años, desde el 700 a.C. hasta el 300 d.C., nos vamos dando cuenta de que, en efecto, hay como una evolución interior también desde el punto de vista de los regímenes políticos. Y volviendo sobre Polibio, decía: no hay más que cuatro formas de régimen político; era la ley de Polibio que tiene que hacernos pensar y pensar mucho. Cuando una sociedad empieza su funcionamiento, entonces los hombres que la componen abdican de una parte de su libertad para entregar a uno de ellos el poder a fin de que pueda establecer el orden. Esto es monarquía. Pero naturalmente, como la monarquía forma parte de un organismo vivo, que es una sociedad, una cultura, o una ciudad, una polis o un imperio, tiende a envejecer, tiende a decaer. Y cuando la monarquía decae se convierte en un despotismo insoportable. Y entonces los pocos, la elite, los preparados, toman en sus manos la dirección, suprimen la monarquía y establecen la oligarquía; mantienen a lo mejor la figura del rey, pero como un adorno, pero montan la oligarquía. Y esto da una nueva etapa de descanso. Pero la oligarquía también tiene su proceso inevitable de envejecimiento, y acaba convirtiéndose poco a poco en una ococlacia, es decir, en un dominio de los que están arriba pero que no responden a los principios que ellos habían creado, como sucedió con la nobleza europea. La palabra que rodea a la nobleza es siempre una palabra estimulante. Todavía hoy, en el lenguaje corriente, decimos qué noble, qué caballero, qué dama, cómo juega, cómo cumple la palabra y tantas otras cosas. Mas llega un momento en que se convierte simplemente en los que disfrutan injustamente de un poder. Entonces hay un movimiento de sustitución y entramos en la democracia. Pero la democracia es el fin, de ahí ya no se puede pasar, porque la democracia trae consigo un proceso de decadencia, como todo proceso, que conduce a la demagogia. Y entonces las democracias que empiezan siendo regímenes que reconocen derechos políticos únicamente a una minoría de los más preparados, tienen que acabar al final reconociendo derechos políticos a los idiotas, a los excesivamente jóvenes, a los que no tienen preparación ninguna, y se entra prácticamente en la disolución. ¿Qué pasa con una sociedad que llega a este sitio? Según Spengler esto ha terminado. Y lo único que podemos hacer es resignarnos con esta situación y prepararnos a bien morir.\nEsto le produjo a Hitler una reacción tremenda: quiso prohibir el libro. Se había publicado solamente el primer tomo en el momento en que Hitler llegó al poder. Pero intervinieron los consejeros de Hitler diciendo: no, porque esto puede servir también; y llegaron a un convencimiento para pedir a Spengler que hiciera una segunda parte explicando mejor las cosas. Es cuando él publicó un libro que se llama Años decisivos. ¿Cómo podemos escapar de esta especie de trampa, que lleva consigo esta inevitable decadencia de una sociedad?, decía él. Mediante el establecimiento de una sociedad nueva que tiene que partir de un pueblo nuevo: de ahí el racismo. He ahí que Hitler aceptara la idea del fin de la civilización occidental y anunciara que lo que él estaba creando era el nuevo milenio: ahora empezamos un nuevo milenio, empezamos una nueva cultura; ya hemos visto qué sucedió con todo esto; aquellas voces que arrastraban a la gente, de todo eso no queda nada. ¿Qué es lo que queda? Queda Estaing, y según Giscard d'Estaing, queda Voltaire.\n¿Qué decía Voltaire? Voltaire es el que por primera vez inventa el término «filosofía de la historia». Y afirma d’Estaing que no se le puede entender si no tenemos en cuenta las dos cuestiones que ahora verdaderamente están en candelero; es decir, a Voltaire no le entendieron sus contemporáneos, pero el señor Giscard le entiende perfectamente: Dios no existe. Bueno, no existe, empezaba a rectificar, Dios es una criatura humana, lo que pasa es que nosotros hemos estado engañados durante mucho tiempo diciendo Dios ha hecho al hombre a su imagen y semejanza, cuando en realidad lo que queremos decir es que el hombre ha hecho a Dios a su imagen y semejanza. No sabiendo cómo explicar el problema del mundo, el ser humano inventa a Dios y le hace como él quisiera ser, es decir, hace un ser humano perfecto, inteligente, sumamente bueno, trascendente, todo lo que se quiera. Esta es una de las grandes ideas que lanza. La otra de las grandes ideas que lanza en 1756, es: la historia sigue una evolución geográfica: empezó en China (lo cual es completamente falso porque empezó en Mesopotamia, pero es igual), siguió a la India, pasó después al próximo oriente, a Europa oriental, a Europa occidental, y en el futuro no sabemos, pero probablemente tocará a América, que esto es lo que para mucha gente ha constituido como una especie de gran revelación. Es decir, se ha cumplido efectivamente eso porque hoy el poder está en los Estados Unidos de América, que no es solamente una gran potencia mundial, es la potencia mundial, que no es exactamente lo mismo.\nPero una vez establecido este principio viene lo que Hegel trata de llevar a la convicción de la gente: en esa evolución -decía Hegel- que es verdadera y es comprobable por los historiadores, lo que se está produciendo es una evolución dialéctica en el mundo de las ideas. Es decir: el hombre crea una idea y esa es la tesis, esa es la afirmación; pero automáticamente aparece lo contrario de esa idea, la antítesis; es decir, tesis frente a antítesis. Y del choque entre tesis y antítesis nace la síntesis que es la tercera parte. Y esto es aplicable a Dios.\n¿Por qué decimos que Dios es la Trinidad? Porque en él se está dando también el proceso dialéctico: Padre, es la tesis; Hijo, es la antítesis; Espíritu Santo, es la síntesis. Así tengo yo explicado todo.\nPero entonces, ¿a qué se reduce la libertad? ¿Qué es la libertad? Y la respuesta a la que llegaba Hegel era decir: No hay más libertad que la que el estado pueda dar, que la que el estado quiera dar. Y así nació una de las grandes ideas que durante el siglo XIX y el siglo XX han venido dominando.\n¿En qué consiste la revolución? ¿En suprimir el absolutismo del rey? Sí, el absolutismo del rey sí, pero no el absolutismo del estado. Es decir, la sustitución del rey absoluto por el estado absoluto. Y hoy estamos viviendo un estado que es lo más absoluto. El estado ha llegado al extremo de convertir a cada uno de nosotros en un recaudador de contribuciones, con la posibilidad de ser tenido por un delincuente porque al hacer la declaración de la renta se equivoca o trata de engañar, o trata de falsear y por consiguiente se le persigue. El estado es el que determina qué parte de la propiedad que uno ha adquirido con su trabajo debe ser confiscada en beneficio suyo. Y es lo que se está manejando como programa político por determinados sectores. El estado lo es todo: domina y no hay por encima de él ninguna otra instancia superior. Porque la única instancia superior que durante mucho tiempo Europa tuvo era el orden moral. Y ahora hemos sustituido el orden moral por el orden ético, y la ética la marca el estado. Es decir, es el estado quien decide si el matrimonio de los homosexuales es legítimo o no; nadie puede decir otra cosa.\nDe esta idea sacó Marx la suya. La dialéctica -dijo Marx- no se produce en el campo de las ideas, se produce en la realidad material. Hablando de materialismo dialéctico él también dio un salto atrás porque en realidad Marx no es original sino que está utilizando las doctrinas de Demócrito y de los epicúreos que vivieron en el siglo III antes de Jesucristo. Lo que Marx descubrió es que hay una posición económica, hay un pecado original económico, que es la propiedad de los medios de producción. Esta propiedad de los medios de producción provoca la antítesis que es la revolución que desea apoderarse de esos medios de producción, y la síntesis no puede ser otra sino la desaparición de la propiedad de los medios de producción para llegar a esa sociedad perfecta a que debemos aspirar, que es la sociedad sin clases.\nPero la inversión que introducía Marx era más grave todavía, porque la relación entre tesis y antítesis, cuando se traduce a un terreno económico y social se convierte en el odio. Él lo llamó la lucha de clases, pero, naturalmente, una lucha genera o ha generado previamente un odio entre esas clases, donde la única solución que cabe es que una clase sea destruida por la otra.\nVeamos cómo lo dice, por ejemplo Mao Tse-tung: Se nos acusa de que nosotros queremos una dictadura. Es verdad, nosotros queremos una dictadura en donde entre el proletariado, la pequeña clase campesina, la media clase campesina, los funcionarios, que impida todo movimiento a los demás y los destruya. Este es el proceso de liberación.\n¿Qué queda de todo esto? ¿Qué es lo que nos ha producido el siglo XX? Cuando pasen los años seguramente todo el mundo utilizará como una frase común y corriente algo que en los libros entre historiadores ya se está aplicando: el siglo XX es el más cruel de la Historia, porque todo aquello que se ofrecía a mediados del siglo XVIII como una convivencia entre los países al entregarle al estado esa voluntad de poder, no produjo otra cosa que una serie de guerras: guerras de Luis XIV, Guerra de Sucesión de España, Guerra de la Pragmática, Guerra de Siete años, guerras de la revolución, guerras del Imperio Napoleónico, Guerra de Crimea, Guerra del 70, Guerra del 14, Guerra del 39. Cada una de ellas presentaba una característica: multiplicaba por diez el número de víctimas que había causado la anterior. Y así es como en un momento determinado, 1947, tres europeos, con una característica que no se puede olvidar, aunque ahora se trate hasta de borrar su memoria, católicos practicantes: Alcide de Gasperi, Robert Schuman, Konrad Adenauer, dijeron esto es el fin, tenemos que cambiar, hay que renovar las cosas. ¿Se están renovando? Yo diría que no. Yo diría que la idea generosa que nació en 1947 para la creación de una Europa que fuera fiel a su patrimonio, ha sido abandonada, ha sido sustituida. En estos momentos lo que se pretende es simplemente una nueva lucha por el poder hegemónico. Un país ha rechazado entrar en la Comunidad Económica Europea mediante la moneda, manteniendo unas relaciones que son verdaderamente extrañas; otro país trata de hacer una Constitución en la que el Siglo de las Luces sea el elemento fundamental a tener en cuenta, y que el cristianismo y Dios sean borrados; y otro país está intentando convertir esto únicamente en un mercado en el que lo mismo da que sean europeos o no europeos los que entren con tal de que yo pueda ganar dinero. Que entre Turquía, ya es la reducción al absurdo. Esta es la situación dramática que estamos viviendo.\nMientras, la mundialización ha conducido a un esquema en el que hay una potencia de poder universal que prácticamente hace lo que quiere e impone su dominio (nos guste o no, podemos ser muy partidarios de Estados Unidos, eso no tiene nada que ver, pero hay que reconocer que esta es la situación), y existe un movimiento subterráneo que abarca la tercera parte de la humanidad que se propone destruir ese orden porque lo considera nacido del diablo, o poco menos.\nEn 1989 se publicaron dos libros muy importantes que quisiera comentar. El de Francis Fukuyama, El fin de la Historia, y el de Paul Kennedy, Auge y caída de los grande imperios. ¿Qué es lo que vienen a decir? En primer término hay que advertir que Fukuyama era -es, pues todavía vive- un alto funcionario del Departamento de Estado de los Estados Unidos. Cuando empezó a publicar su tesis fue objeto de tres estudios sucesivos: el libro que normalmente conocemos, El fin de la Historia, no es mas que la maduración de dos trabajos previos que había lanzado para provocar una especie de debate para que se aclarasen las cosas. Fukuyama lo que estaba haciendo era la propaganda, la justificación del modelo de vida norteamericano.\nPartiendo de Hegel, Fukuyama afirma: no nos engañemos, no existe para el ser humano otra posibilidad de libertad que aquella que puedan otorgar los estados dentro de los cuales viven. De tal manera que si yo soy súbdito de un estado que desea constreñir mis derechos y limitar mi actividad, puede hacerlo; y si yo vivo dentro de un estado que lo que procura es ampliar el espacio para que yo me mueva con cierta comodidad, también puede hacerlo. Por consiguiente, el fin de la historia, la meta de la historia (la palabra fin, cuando la decimos en castellano parece que se acaba la historia; no, fin es el objetivo de la historia), el suceder histórico tiene un objetivo, un fin, una finalidad; esta finalidad, dice, se ha alcanzado, o por lo menos se está alcanzando. Porque no cabe duda de que el modelo norteamericano compuesto de estas dos grandes virtudes: consumo y democracia liberal, ha conseguido proporcionar al ser humano el mayor espacio de libertad que puede darse en una sociedad. Por consiguiente hemos alcanzado ese fin, no podemos ir más allá, afirma Fukuyama.\nEntonces, ¿cuál va a ser el futuro de la historia? Porque el suceder histórico no se detiene. Una vez que hemos alcanzado este objetivo en un modelo, en un determinado punto, lo lógico es que este modelo se extienda al resto del mundo. Entonces, democracia liberal y consumo deben ser los dos elementos fundamentales que debemos llevar a todas partes para convertir al mundo en un mundo libre y feliz. Y eso es lo que se está haciendo. A eso responde, indudablemente, la política norteamericana de los últimos tiempos. Primero maniobró con una gran habilidad para destruir la alternativa que podía significar el gobierno comunista, el mundo creado, que era mucho peor y que se derrumbó por su propia debilidad. Pero una vez conseguido esto, yo debo ir llevando el modelo a todas partes.\nPara un historiador, cuando lee en la prensa los discursos de los políticos norteamericanos de que hay que llevar la democracia a Iraq, es como si le dijeran ahora que tiene que ser cantante de ópera: no tiene voz, no tiene edad; como si le dijeran que ahora todas las señoras tienen que vestir en bikini, también las señoras gordas y las señoras mayores. ¿Tratar de introducir la democracia liberal de origen calvinista en un mundo islámico? No sabe usted lo que dice. Pero esto es lo que, a través del pensamiento de Fukuyama, se estaba diciendo.\nPaul Kennedy (era catedrático en una universidad de Illinois) publica un libro al que llama Auge y caída de los grandes imperios. ¿Qué explica aquí? Vamos a comparar el Imperio Norteamericano con el Imperio de Felipe II y vamos a ver qué es lo que ocurre. Y afirma lo siguiente: Todo imperio nace y se organiza en torno a una idea a la cual otorga valor universal. Está convencido de que sirve para todos y que dará la felicidad a todos. En Roma esa idea fue el Dux, que es lo que trató de llevar a todas partes; en la España del siglo XVI, el catolicismo, que también trató de llevar a todas partes; y en la Norteamérica de nuestros días, la democracia, que reviste -dice Kennedy- entre nosotros todos los valores y caracteres absolutos de una verdadera religión: es el bien indiscutible que debe ser comunicado a los demás pueblos. Esta es la misión, esto es lo que explica el sentido que dentro de la comunidad humana que sostiene a esos imperios despierta en ella una adhesión que a los otros suele extrañar; es decir, la guerra de Iraq, por ejemplo, ha elevado la credibilidad del presidente Bush dentro de Estados Unidos hasta unos límites que parecían un sueño pocos años antes, lo cual es cierto.\nEn esta misión cada gran imperio entiende que debe emplear los recursos de que dispone. Pero ¿qué ocurre? Cuando esta idea se comunica a otros pueblos inevitablemente va adaptándose a las costumbres divergentes de los mismos y por consiguiente cambia; digámoslo mejor, se deteriora, dice Kennedy. Cuando la democracia se aplica a un país africano, parece una broma. O cuando se aplica en países que tienen una tradición completamente distinta enseguida empiezan a buscar subterfugios para evitar el caer en un callejón sin salida.\n¿Esta democracia existe en la España de hoy, en donde al ciudadano lo único que le permiten es votar una lista que una pequeña oligarquía encerrada en un despacho ha redactado previamente? Y sin embargo nosotros decimos que es democracia. ¿Es democracia un sistema en donde los partidos políticos no son otra cosa que apéndices del Estado, lo que impide la constitución de nuevas agrupaciones porque carecen de los medios materiales para llevarlo a cabo? Y sin embargo decimos que es democracia. Es decir, hay un desgaste. Eso ocurrió ya en el Imperio Español con el catolicismo. Pero además lo que ocurre es que conforme se va haciendo un esfuerzo para emplear los recursos de que ese imperio dispone para imponer o difundir o regalar a los demás la ley, va gastando estos recursos y llega un momento en que atraviesa un límite que es el límite de sus disponibilidades económicas.\nFelipe II tuvo que declarar tres veces la quiebra del Estado. Eso es una cosa que se suele contar poco en los libros de texto. La primera, inmediatamente después de llegar al trono, porque los recursos de que disponía, aun trayendo la plata de América, ya no bastaban para asegurar una expansión política cada vez mayor que desbordaba las posibilidades del Imperio. Esto está ocurriendo ahora en Estados Unidos, decía Kennedy, y ahora lo estamos comprobando. En este momento la situación económica del Estado americano -no hablamos de las empresas- empieza a ser deficitaria. Para seguir adelante ese imperio necesita aumentar sus propios recursos reduciendo los recursos de sus ciudadanos, y entonces entra en contradicción. En ese momento, decía Kennedy, sobrevienen las tres guerras: la primera guerra es la guerra del paté: Lepanto para España, Corea para Estados Unidos. Es la guerra que no se pierde y no se gana, parece una victoria pero ¡qué clase de victoria! La segunda guerra es la guerra sucia, aquella en la que los valores fundamentales de la persona humana que uno está tratando de defender convirtiendo la guerra en una especie de campeonato noble, se deteriora. Para España la guerra sucia es la guerra del Flandes, para Norteamérica es la guerra de Vietnam, en donde el deterioro moral del soldado norteamericano excedió toda clase de pérdidas. Y luego viene la tercera guerra, la que lo mismo da ganar que perder porque ya se ha roto el equilibrio interno para que crean en ella. En España fue la Guerra de los Treinta años, que empezó con una serie de victorias que anunciaban la desintegración final. ¿Es esa la Guerra del Golfo? ¿Es esa la Guerra de Iraq? ¿Son esas las guerras que amenazan con continuarse?\nEsas son las dos opiniones a que yo quería hacer referencia porque vienen del mundo americano. Pero, ¿qué pasa en Europa? No hay ninguna razón para admitir, como Voltaire quería, que Dios es una idea fabricada por el hombre. Más aún. Los últimos descubrimientos científicos están demostrando hasta la saciedad que es mucho más racional la imagen que los hombres de fe poseen acerca del universo que lo que en el siglo XIX se estaba difundiendo.\nTodo el positivismo y la enorme confianza en aquella ciencia materializada se basaba en la concepción del universo como si fuera estático, moviéndose en su interior, pero que no puede crecer, que es como un profundo equilibrio sometido a la ley de la gravitación universal. Y hoy se nos dice: el universo ha tenido un principio, el big bang, probablemente hace cuarenta millones de años, y por consiguiente se encuentra en un estado de expansión. La desviación hacia el rojo de la luz solar está demostrando que todavía estamos en un proceso de desviación. ¿Qué ocurrirá si un día se detiene ese proceso, como parece lógico, y empieza otra vez un repliegue? No lo sabemos. Pero si lo primero que ocurrió fue una transformación de energía en materia, entonces, dicen los científicos de nuestros días, no tenemos más remedio, no nos queda otro remedio que aceptar la idea de un Creador, de una Fuerza previa que estableció la energía y permitió ese pequeño salto que es el gran saldo después en la distancia. Cuando leemos la Biblia advertimos que dice que al principio Dios creo la luz, y la luz es la energía. Es mucho más lógico. No quiere decir con esto que sea una demostración de las verdades de fe; pero sí que éstas no tienen nada de irracional sino precisamente lo contrario.\nLa idea de una autosuficiencia del hombre es también una idea equivocada. El hombre es -y ahora no puede ya nadie dudar de ello a través de los progresos que hemos conseguido por medio de la psicología, del psicoanálisis y de todos estos conocimientos- un ser trascendente, es un ser que no vive en la inmanencia como un animal cualquiera sometido a sus instintos. Se relaciona con el mundo externo y con unas relaciones que son afectivas: quiero, odio, desprecio, todo lo que se quiera; pero no tengo una actitud fría e indiferente como la que lleva consigo el instinto.\nEstamos viviendo un tiempo de crisis, de revisión y de sometimiento a juicio, pero ¿dónde hemos cometido el error? Hace muchos años, Jacobo Durjal, que fue el mejor historiador del siglo XIX, y yo casi me atrevo a decir el mejor historiador de todos los tiempos, llamó la atención sobre que cada generación, cada sociedad humana, recibe un patrimonio que viene del pasado, porque esa es la condición indispensable del hombre. El ser humano se diferencia del resto de los seres vivos en que si no tuviera alguien que le acogiera al nacer y le atendiera, se moriría. ¿Por qué? Porque el ser humano no es una yuxtaposición de alma y cuerpo, no es un agregado que el alma se hace al cuerpo, sino que es una simbiosis perfecta entre el cuerpo y el espíritu, un complejo como ya decía Santo Tomás de Aquino, y por consiguiente cuando unos padres dan la vida a alguien, lo que están haciendo no es darle únicamente una existencia biológica, sino también anímica: están transmitiendo afectos al mismo tiempo que transmiten conocimientos. Entonces, una generación, desde el punto de vista histórico, lo que recibe es un patrimonio que viene del tiempo pasado y que es como una propiedad; cuando yo recibo en herencia una propiedad puedo hacer con ella tres cosas:\n1. Tirarla a la basura, gastármela, deshacerla; eso es lo que hace el revolucionario: rompe con todo lo que hay del pasado y empieza a construir un mundo mejor. No se engañe, usted no construye nada, usted lo que hace es una birria de mil pares de demonios donde nadie puede vivir. Y la experiencia nos lo está indicando en los ejemplos que hemos tenido en Europa.\n2. Puede tomar la actitud contraria, que es la del tradicionalismo a ultranza: ya está todo inventado, yo voy a conservar esto que tengo, no voy a gastar nada de él. También un gran error, porque eso significa una esclerosis cultural de la cual usted se muere inevitablemente.\n3. Por consiguiente no hay más que una actitud sana: coger ese patrimonio y ponerlo a producir. Lo dice el evangelio: coger los talentos y producir con ellos. El que coge el talento y lo esconde bajo tierra es un imbécil que al final Dios rechaza.\nEso es lo que tenemos que hacer. ¿Lo estamos haciendo? No. La tremenda amenaza que pesa detrás de este proyecto de constitución europea de la que nos hemos enterado hace poco es el rechazo de la parte más sustancial del patrimonio que Europa tiene, el cristianismo, para decir: voy a construir de nuevo desde algo que viene de anteayer, del siglo de las luces, de la grandeur de France y nada más. Este es el gran problema. El gran problema de los procesos revolucionarios está precisamente en ese olvido del valor que tiene para todos nosotros esa herencia.\nUn hombre debe aprender de sí mismo; nadie nace sabiendo, todo lo recibe de fuera. Imaginemos el hombre más sabio que haya conocido la humanidad nunca: lo que él aporta al conocimiento humano puede medirse por milésimas y nada más. Todo lo demás es lo que ha recibido de fuera. Todo investigador sabe esto muy bien. Cuando yo estoy tratando de explicar Historia no estoy descubriendo una Historia que yo haya hecho por mi cuenta. Lo que estoy es reflejando el estudio que he conseguido realizar de todo aquello que milímetro a milímetro han venido creando otros. Ese es el gran desafío que tiene Europa. ¿Será capaz de recoger todo el patrimonio que tiene en herencia y hacer con él un mundo nuevo?\nNo quisiera acabar con una nota de pesimismo, pero no puedo evitar pensar que no vamos por ese camino sino por otro distinto.\nEuropa es la suma de cinco naciones y nada más, y no otra cosa. Europa es Dante, y Cervantes, y Moliere, y Goethe, y Shakespeare. Y fuera de ahí no hay nada. Podemos inventar y sacar de la manga todo lo que queramos; pero ¿qué han producido otras naciones? Nada importante. En cada uno de estos grandes personajes que he mencionado hay una actitud de reivindicación del tiempo pasado, de aceptación del patrimonio y un relanzamiento hacia el futuro. Durante toda la Edad Media esta es una idea que apareció clarísima. En el Concilio de Constanza, que se reúne el año 1412 para resolver uno de los problemas más gordos que Europa tenía, que era el Cisma de Occidente, la división de la Iglesia, se reconoció ya de una manera oficial que no hay más que cinco naciones en Europa; y ahora esas naciones no se unen, al contrario, están tratando de introducir elementos halógenos a fin de poder seguir conservando un predominio económico que es lo que verdaderamente les importa y no subsumirse en lo que podría ser un patrimonio común.


El dolor de coxis generalmente sana sin tratamiento médico -\nSuelen existir dudas con respecto a si el dolor de coxis debe tratarse con medicamentos, terapia o simplemente esperar a que pase con el tiempo.\nJuan Ramirez | octubre 29, 2019 1:46 pm\nDe acuerdo a especialistas de Mayo Clinic, si bien el dolor del coxis puede resultar incómodo, en la mayoría de los casos, pasa por sí solo en cuestión de pocos meses. Mientras tanto, hay algunas medidas que se pueden tomar para reducir el dolor.\nEs importante resaltar que si el dolor durara más de dos meses, o si empeorara pese a los cuidados, será necesario hacer una cita con tu médico de cabecera para evaluar la situación.\nEl coxis es la estructura ósea que está al final de la columna vertebral y ayuda a sostener el piso pélvico. A este tipo de dolor se le conoce como “coxigodinia” y las personas que la padecen normalmente sienten un dolor sordo en la zona o alrededor de la misma. El dolor puede volverse más agudo o más intenso después de estar sentado o parado durante un largo rato, al tener relaciones sexuales, al orinar o incluso al defecar.\nDe acuerdo al Dr. David Bell, especialista de Medicina Interna para la Comunidad de Mayo Clinic, son varias las situaciones que pueden llevar a sufrir un dolor de este tipo. Por lo general, el dolor deriva de alguna lesión fruto del traumatismo sufrido durante un parto o una caída. El dolor del coxis, a veces, puede presentarse después de haber permanecido sentado sobre una superficie dura por largo rato o en un asiento mal ajustado o que se sacude.\nTE RECOMENDAMOS Estos hábitos cotidianos ralentizan tu metabolismo en secreto\nEn algunos casos también, el dolor puede ser producto de los cambios en la postura sentada que vienen con la obesidad o la vejez. Cabe resaltar que este padecimiento, rara vez, es consecuencia de algo más grave, como una infección, un tumor benigno o un cáncer.\nPor lo general, esta molestia no requiere ningún tratamiento médico\nNo obstante, al estar sentado, se recomienda intentar lo siguiente para disminuir el dolor: sentarse completamente recto manteniendo la espalda firmemente apoyada en la silla, con las rodillas al mismo nivel que las caderas, los pies sobre el piso y los hombros relajados.\nAunque lo mejor es evitar acomodarse sobre superficies duras, una superficie demasiado acolchada puede hacerte hundir de forma poco natural y dolorosa, lo cual tampoco es ideal. Es mejor escoger una silla que brinde apoyo y tenga un acolchado moderado.\nSi el dolor no se alivia con estos cambios, la opción es inclinarse hacia delante mientras se esté sentado para redistribuir el peso. Sentarse sobre un cojín con hueco en el centro o en una cuña con forma de V también puede ayudar a redistribuir el peso a fin de no apoyar todo sobre la zona dolorosa. De igual manera, aplicar calor o hielo sobre la zona dolorosa y tomar analgésicos de venta libre puede ofrecerle alivio.\nTE RECOMENDAMOS Errores de salud que las personas cometen todos los días\nContinúa con estas técnicas hasta que el dolor desaparezca. En muchos casos éste disminuye hasta desaparecer en el transcurso de varias semanas o meses y solamente en una minoría, dura más tiempo.\nSi tu dolor dura más de dos meses o empeora pese a estas medidas, acude con tu médico de confianza para que te haga una evaluación a fin de descartar otras posibles causas. En el caso de un dolor del coxis crónico, vale la pena consultar con un especialista en medicina del dolor o en medicina física y rehabilitación.\nUna inyección de anestésico y corticosteroides también puede ayudar en casos severos o persistentes y estas inyecciones normalmente las administra un anestesiólogo u otro experto en el manejo del dolor. Se considera una intervención quirúrgica solamente como último recurso y en casos graves, debido a la posibilidad de sufrir complicaciones considerables.\nLos doctores temen que creas estos mitos sobre la salud


"Así en el cielo como en la tierra": una divertida interpretación bíblica... a la española "Así en el cielo como en la tierra": una divertida interpretación bíblica... a la española - AA BETA\n“Así en el cielo como en la tierra”: una divertida interpretación bíblica… a la española “Así en el cielo como en la tierra”: una divertida interpretación bíblica… a la española\nEn el año 1995 el director José Luis Cuerda realiza la película Así en el cielo como en la tierra. Una comedia muy divertida con un grupo de actores fantástico.\nAsí en el cielo como en la tierra es un film que cuenta la historia de un cielo cristiano basado en la vida y estructura social española después de la Guerra Civil. Son personajes bíblicos como Dios Padre, Jesucristo, la Virgen María, San Pedro, etc. pero en esta película aparecen muy humanizados, con los problemas y preocupaciones típicas de los españoles.\nEl momento culminante de la película llega cuando los personajes deciden que es el momento del apocalipsis. Entonces ese cielo español realiza los preparativos y, un día, realizan el apocalipsis… pero todo sale mal y es un desastre. Un divertidísimo desastre.\nLa crítica en esta película es brillante y constante… y la risa también. El film se compone de actores increíbles como F. Fernán Gómez, G. Diego, F. Rabal, J. Bonilla, E. San Francisco, Chus Lampreave, etc.\nBasado en: es.wikipedia.org/wiki/Así_en_el_cielo_como_en_la_tierra\nTrailer de Así en el cielo como en la tierra: http://www.youtube.com/watch?v=se0mEuLCopQ\nFragmento de Así en el cielo como en la tierra: http://www.youtube.com/watch?v=uw3h4eNoEsQ\nOtro fragmento de Así en el cielo com en la tierra: http://www.youtube.com/watch?v=mIj_iaaOHjM


Cooke Aquaculture cierra planta de salmón de Harbour Breton (Canadá).\nEstás en: Inicio / Negocios e Industria / Canadá: Cooke Aquaculture cierra planta de proceso tras brote de virus ISA\n(CBC News) La compañía Cooke Aquaculture se encuentra en el proceso del cierre de su planta de procesamiento de salmón de Harbour Breton en Terranova (Canadá), a raíz de una orden de la Agencia de Inspección Alimentaria de Canadá (CFIA) para eliminar un gran número de sus salmones infectados con virus ISA.\nEl portavoz Cooke Aquaculture, Nell Halse, dijo que ya se notificó a los trabajadores de la planta que serán desvinculados. “En realidad, nuestra esperanza era que hubiéramos podido completar el proceso de engorda de los peces y ser capaces de cosecharlos y comercializarlos. Pero se experimentaron algunas mortalidades por lo que ahora tenemos la orden de despoblar las instalaciones”.\nHalse dijo que la compañía se verá obligada a despoblar dos jaulas en el sitio, pero no podrán decir cuántos peces se vieron afectados, solo que el número era “sin duda importante para nuestras operaciones de Terranova”.\n“En general es menos del 3% de todo el volumen para América del Norte”, dijo Halse.\nSe ha sugerido que el cierre de la planta de Harbour Breton podría durar hasta seis meses o más, pero Halse sostuvo que la compañía no estaba del todo segura de que la planta pueda volver a funcionar.\n“Es una situación temporal”, dijo. “No estamos seguros de cuánto tiempo se trate. Pero ciertamente estamos trabajando para poder procesar de nuevo tan pronto como sea posible”.\nFuente / CBC News\nCanadá, Cooke Aquaculture, Canadá, Canadá, Nell Halse, Nell Halse, Cooke Aquaculture


Empresa Impermeabilizaciones Terraza en Cortes de Arenoso | Humedades\nEMPRESA IMPERMEABILIZACIONES EN Cortes de Arenoso\nImpermeabilizaciones Cortes de Arenoso\nSomos su empresa de impermeabilizaciones en Cortes de Arenoso de confianza. Reparación de goteras, cubiertas, canalones, bajantes y cualquier problema que tenga en su edificio al mejor precio, garantizando nuestros trabajos por escrito. Aplicamos resinas de alta calidad en nuestros proyectos. Realizamos un trabajo llave en mano sobre impermeabilizaciones en edificios.\nNuestros profesionales realizarán un estudio previo para conocer exactamente el diagnóstico y la solución que debemos poner en marcha para acometer la impermeabilización de cubiertas y tejados en cada caso. Con estos datos nos aseguramos saber cuál es el problema y qué plan debemos acometer para solucionar el mismo. Esta praxis nos ha convertido en la empresa de impermeabilización de Cortes de Arenoso líder en el sector.\nPídanos presupuesto de impermeabilización en Cortes de Arenoso y nos adaptaremos por completo a sus necesidades.\nPinturNeox es la empresa de impermeabilización de Cortes de Arenoso que estaba buscando para solucionar los problemas de humedades en el edificio de su comunidad de vecinos. Seriedad, profesionalidad, rapidez y garantía en los resultados son las cualidades que están presentes en todos los trabajos de impermeabilizaciones en Cortes de Arenoso que hemos realizado. Nuestra experiencia es nuestra mejor carta de presentación. Confíe en nuestros profesionales y los problemas por el agua en su edificio de viviendas pasarán a ser parte del pasado.\n¿Por Qué Necesitas una Impermeabilización en Cortes de Arenoso?\n¿Quieres Conseguir tu Presupuesto para Impermeabilizar en Cortes de Arenoso?


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Capacitación del HRLBO mejora el acompañamiento de pacientes oncológicos terminales | Diario el Pulso desde O'higgins para Chile y el mundo\nInicio REGIÓN Capacitación del HRLBO mejora el acompañamiento de pacientes oncológicos terminales\nAbordar el final de la vida en pacientes que padecen de este tipo de patologías, con una mirada humanizada e integral, fue la clave de la jornada liderada por los servicios de Cuidados Paliativos y Hospitalización Domiciliaria.\nEl objetivo del trabajo conjunto entre las unidades de Cuidados Paliativos (UCP) y Hospitalización Domiciliaria (UHD) del Hospital Regional del Libertador Bernardo O’Higgins (HRLBO), estuvo dirigido a capacitar al equipo de salud, en torno al cuidado y acompañamiento de pacientes que sufren patologías oncológicas avanzadas, incurables, con síntomas de difícil manejo o en situación de final de vida, abarcando también al grupo familiar del enfermo.\nCon lo anterior, el proceso colaborativo impuso un sello trascendental como es la humanización del trato al paciente terminal, con una visión integrativa. En ese contexto, la dra. Andrea Muñoz, jefa de la Unidad de Cuidados Paliativos del HRLBO sostuvo que, “estamos convencidos que articular distintas unidades de nuestro hospital es una gran estrategia para lograr un manejo multidisciplinario e integral del paciente con cáncer avanzado. Esta vez asistieron cerca de 26 funcionarios, y esperamos poder en el futuro replicar instancias como ésta que incluyan otras unidades y servicios del hospital, pues el paciente con cáncer y su familia, necesitan de una comunidad hospitalaria humanizada y en conocimiento de sus necesidades”.\nLa actualización en cuidados paliativos se ha convertido en una verdadera necesidad para todos aquellos profesionales que tratan a pacientes con procesos oncológicos o patologías degenerativas, en ese sentido, Andrea Muñoz destacó que el proceso colaborativo permitió profundizar en “identificar y abordar el final de vida de un paciente, cómo debe ser el acompañamiento a la persona y su grupo familiar, cómo enfrentar la entrega de malas noticias, y en qué situaciones excepcionales se aplica sedación paliativa, que se realiza frente a un síntoma refractario en un paciente con enfermedad terminal, con el único objetivo de aliviar el sufrimiento”.\nPara la doctora Perla Sánchez, jefa de la Unidad de Hospitalización Domiciliaria del centro de salud, la capacitación y comunicación continua entre unidades posibilitó “mejorar procesos, la atención en el propio domicilio, el cómo enfrentar estas situaciones con un enfoque integral completo, espiritual, emocional y cómo abordar la parte farmacológica de forma ordenada para asistir de la mejor manera posible a la familia y pacientes”.\nAndrea Vargas, enfermera supervisora de Hospitalización Domiciliaria y partícipe del taller, puntualizó que “fue súper importante porque ayudó a unificar criterios entre los médicos de atención hospitalaria y paliativos”, añadiendo que “actualizar el manejo clínico correcto de los pacientes, atender de mejor manera signos y síntomas, lo que hizo a la capacitación una actividad muy productiva”, concluyó.\n“Nosotros estamos listos, sólo falta Argentina”, dijo el Presidente Piñera al...\nTras cifras históricas en coronavirus, Diputado Castro señaló que “no queremos...


Tutorial: Integración del inicio de sesión único (SSO) de Azure Active Directory con EZOfficeInventory | Microsoft Docs\nTutorial: Integración del inicio de sesión único (SSO) de Azure Active Directory con EZOfficeInventory\nEn este tutorial aprenderá a integrar EZOfficeInventory con Azure Active Directory (Azure AD). Al integrar EZOfficeInventory con Azure AD, puede hacer lo siguiente:\nControlar en Azure AD quién tiene acceso a EZOfficeInventory.\nPermitir que los usuarios inicien sesión automáticamente en EZOfficeInventory con sus cuentas de Azure AD.\nUna suscripción habilitada para el inicio de sesión único (SSO) en EZOfficeInventory.\nEZOfficeInventory admite el SSO iniciado por SP.\nEZOfficeInventory admite el aprovisionamiento de usuarios Just-In-Time.\nIncorporación de EZOfficeInventory desde la galería\nPara configurar la integración de EZOfficeInventory en Azure AD, deberá agregar EZOfficeInventory desde la galería a la lista de aplicaciones SaaS administradas.\nEn la sección Agregar desde la galería, escriba EZOfficeInventory en el cuadro de búsqueda.\nSeleccione EZOfficeInventory en el panel de resultados y agregue la aplicación. Espere unos segundos mientras la aplicación se agrega al inquilino.\nConfiguración y prueba del SSO de Azure AD para EZOfficeInventory\nConfigure y pruebe el inicio de sesión único de Azure AD con EZOfficeInventory mediante un usuario de prueba llamado B.Simon. Para que el inicio de sesión único funcione, es preciso establecer una relación de vinculación entre un usuario de Azure AD y el usuario relacionado de EZOfficeInventory.\nPara configurar y probar el inicio de sesión único de Azure AD con EZOfficeInventory, lleve a cabo los siguientes pasos:\nConfiguración del inicio de sesión único de EZOfficeInventory , para configurar los valores de inicio de sesión único en la aplicación.\nCreación de un usuario de prueba de EZOfficeInventory , para tener un homólogo de B.Simon en EZOfficeInventory vinculado a la representación del usuario en Azure AD.\nEn Azure Portal, en la página de integración de la aplicación de EZOfficeInventory, busque la sección Administrar y seleccione inicio de sesión único.\nEn la sección Configuración básica de SAML, especifique los valores de los siguientes campos:\nEn el cuadro de texto URL de inicio de sesión, escriba una dirección URL con el siguiente patrón: https://<SUBDOMAIN>.ezofficeinventory.com/users/sign_in\nEste valor no es real. Actualícelo con la dirección URL de inicio de sesión real. Póngase en contacto con el equipo de soporte técnico de EZOfficeInventory Client para obtener el valor. También puede hacer referencia a los patrones que se muestran en la sección Configuración básica de SAML de Azure Portal.\nLa aplicación EZOfficeInventory espera las aserciones de SAML en un formato específico, que requiere que se agreguen asignaciones de atributos personalizados a la configuración de los atributos del token SAML. La siguiente captura de muestra la lista de atributos predeterminados.\nAdemás de lo anterior, la aplicación EZOfficeInventory espera que se devuelvan algunos atributos más, que se muestran a continuación, en la respuesta de SAML. Estos atributos también se rellenan previamente, pero puede revisarlos según sus requisitos.\nEn la sección Configurar EZOfficeInventory, copie las direcciones URL adecuadas según sus necesidades.\nEn esta sección, va a permitir que B.Simon acceda a EZOfficeInventory mediante el inicio de sesión único de Azure.\nEn la lista de aplicaciones, seleccione EZOfficeInventory .\nConfiguración del inicio de sesión único de EZOfficeInventory\nPara automatizar la configuración en EZOfficeInventory, es preciso instalar la extensión de inicio de sesión seguro de mis aplicaciones, para lo que es preciso hacer clic en Instale la extensión.\nDespués de agregar la extensión al explorador, haga clic en Set up EZOfficeInventory (Configurar EZOfficeInventory) para ir a la aplicación del mismo nombre. En ella, escriba las credenciales de administrador para iniciar sesión en EZOfficeInventory. La extensión de explorador configurará automáticamente la aplicación y automatizará los pasos 3 a 5.\nSi quiere configurar EZOfficeInventory manualmente, abra una nueva ventana del explorador web, inicie sesión en el sitio de empresa de EZOfficeInventory como administrador y haga lo siguiente:\nEn la esquina superior derecha de la página, haga clic en su perfil y vaya a Configuración > Complementos.\nDesplácese hacia abajo hasta la sección SAML Integration (Integración de SAML) y realice los pasos siguientes:\na. Marque la opción Enabled (Habilitado).\nb. En el cuadro de texto Identity Provider URL (URL del proveedor de identidades), pegue el valor de Login URL (Dirección URL de inicio de sesión) que ha copiado de Azure Portal.\nc. Abra el certificado codificado en Base64 con el Bloc de notas, copie su contenido y péguelo en el cuadro de texto Identity Provider Certificate (Certificado del proveedor de identidades).\nd. En el cuadro de texto Login Button Text (Texto del botón de inicio de sesión), escriba el texto del botón de inicio de sesión.\ne. En el cuadro de texto First Name (Nombre), escriba first_name.\nf. En el cuadro de texto Last Name (Apellidos), escriba last_name.\ng. En el cuadro de texto Email (Correo electrónico), escriba email.\nh. Seleccione el rol según su requisito en la opción EZOfficeInventory Role By default (Rol predeterminado de EZOfficeInventory).\ni. Haga clic en Update(Actualizar).\nCreación de un usuario de prueba de EZOfficeInventory\nEn esta sección, se crea un usuario llamado Britta Simon en EZOfficeInventory. EZOfficeInventory admite el aprovisionamiento de usuarios Just-In-Time, que está habilitado de forma predeterminada. No hay ningún elemento de acción para usted en esta sección. Si aún no existe un usuario en EZOfficeInventory, se crea uno después de la autenticación.\nHaga clic en Probar esta aplicación en Azure Portal. Esto le redirigirá a la dirección URL de inicio de sesión de EZOfficeInventory, donde puede iniciar el flujo de inicio de sesión.\nVaya directamente a la dirección URL de inicio de sesión de EZOfficeInventory e inicie el flujo de inicio de sesión desde allí.\nPuede usar Mis aplicaciones de Microsoft. Al hacer clic en el icono de EZOfficeInventory en Aplicaciones, se le redirigirá a la dirección URL de inicio de sesión de dicha aplicación. Para más información acerca de Aplicaciones, consulte Inicio de sesión e inicio de aplicaciones desde el portal Aplicaciones.\nUna vez configurado EZOfficeInventory, puede aplicar el control de sesión, que protege a la organización en tiempo real frente a la filtración e infiltración de información confidencial. El control de sesión procede del acceso condicional. Aprenda a aplicar el control de sesión con Microsoft Defender for Cloud Apps.


✅ Comprar Palmer PWT-08\nFicha técnica Palmer PWT-08\nCorriente: Salidas A y B con un máximo de 500mA cada una y la salidas de 9V con un máximo de 150mA cada una\nDimensiones: 140 x 80 x 32mm (ancho x alto x profundo)\nJoyo JP-05 Power Supply\nPor Oscar Fernandez Aparicio en 29/09/2017\nPor Estefanía Carrera Martínez en 30/08/2017\nPor Iván Alejandro Martín Bedoya en 14/05/2017\nHace lo que tiene que hacer, y lo hace bien. Encaja perfecta con las pedaleras Palmer. Viene con 11 cables de alimentación lo suficientemente largos para llegar a cualquier punto de tu pedalera pero lo suficientemente cortos para que no se conviertan en una maraña. Yo he usado los alambres que traían para sujetarlos entre ellos en la base de mi pedalera para que quede todo ordenado. Buena compra, el servicio de Txirula excelente, tracking del pedido desde el primer momento y entrega rapidísima. Sin duda repetiré.\nPor Joan Tolos Lopez en 30/06/2016


Tramite Visado de Vietnam en Nanning, China. !Facil y rapido! – SINDESTINOVOY\nCoke Rivera\ten Sin categoría\t 19 enero, 2016 467 Words\nTramite Visado de Vietnam en Nanning, China. !Facil y rapido!\nMe levante con miedo pensando que era algo bastante complicado.\nTuve que completar un formulario online con información especifica, pero nada difícil. Mas que nada información personal. Luego de aquello les dije a los encargados de mi hostal si podían imprimirla.\nCon mi pasaporte en mano, mi formulario impreso y algunas fotos que traía de Chile de tamaño pasaporte me fui en dirección a la embajada.\nEra muy fácil llegar, y tuve que esperar media hora porque ellos estaban almorzando.\nComenzaron a llegar de a poco los trabajadores del consulado y me hicieron pasar de los primeros.\nMe preguntan cual es el motivo de mi viaje a Vietnam y quien era mi sponsor en cuanto al dinero. Preguntas nada complicadas.\nLuego de aquello me piden el pasaporte, el formulario con la hoja escrita y la foto bien pegada a el documento. Me dicen que debo pagar y esperar solo un día.\nFeliz me fui del lugar y volví el día de hoy a buscarla, pero me doy cuenta que le pusieron la fecha equivocada. Osea que en vez de irme el día de mañana, tendré que esperar dos mas, en una ciudad que la verdad que no me gusto mucho en cuanto a lugares turísticos que visitar, pero por lo menos tengo mi visado de 30 días en mi poder.\nPara los que no sepan que hacer o como irse desde Nanning hacia Vietnam (Hanoi), la mejor opción definitivamente es el bus, ya que tienen diferentes horarios. Específicamente 4 buses desde Nanning international tourist distribution center; a las 07.45 , a las 08.20 , a las 09.30 y a las 12.50 hrs.\nExiste otra opción desde Nanning Langdong station con buses a las 08.00, 08.30 , 10.00, 11.00 y 13.50 hrs. Los valores son los mismos.\n1) El valor de la VISA a Vietnam adquirida en Nanning es de 330 RMB\n2) Al momento de cancelar, entregan una boleta que no hay que perder, porque la pedirán al retirar la visa.\n3) La cantidad de días varia mucho para adquirir la visa, yo había escuchado hasta una semana, pero se demoran de 1 a 3 días como máximo. En invierno en un día la tienen lista porque no mucha gente viene por un visado acá.\n4) La mejor opción es tomar un bus desde Nanning international tourist distribution porque esta mucho mas cerca del centro de la ciudad.\n5) El valor del bus desde Nanning a Hanoi es de 168 RMB y demora cerca de 8 horas con una para de 30 minutos para descansar y estirar la musculatura.\n6) es de suma importancia para agilizar los tramites llevar el formulario impreso desde la pagina de la embajada. Sino pudiesen hacerlo por internet, ellos tienen formularios impresos, solo deben llenarlo en el lugar y llevar su foto.\nBack to China y tramite de Visado Vietnamita


Respalda Gobierno de Oaxaca decisión de regularizar la situación laboral de comisionados sindicales - Oaxaca Entrelineas\nHará Congreso de la Unión declaratoria de constitucionalidad de la reforma política de la ciudad de México: Zambrano\nMéxico y Belice en favor de la defensa y promoción de los derechos humanos\nRespaldan regularización de la situación laboral de las y los profesores comisionados\n* De manera conjunta con la Secretaría de Educación Pública, el IEEPO inició la revisión y depuración de su nómina desde julio de 2015\n* La depuración de la nómina del sector educativo se lleva a cabo sin afectar los derechos de los trabajadores, teniendo el objetivo de regularizar cada plaza laboral existente\nOaxaca, Oax., 17-ene-2016.- En el marco de la implementación de la Reforma Educativa, el Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO) respalda la decisión de la Secretaría de Educación Pública (SEP), de regularizar la situación laboral de las y los profesores que cuentan con una comisión sindical, señaló el gobernador Gabino Cué Monteagudo.\nEl titular del Poder Ejecutivo añadió que la revisión de la nómina ha sido un ejercicio complejo, pero con avances consistentes en el ámbito estatal.\n“De manera conjunta con la SEP, con todo el cuidado se lleva a cabo un minucioso proceso de validación de la nómina educativa, para no cometer ninguna injusticia o violación a los derechos laborales. Una vez que se concluya este ejercicio, reportaremos resultados y procederemos a aplicar las medidas jurídico-administrativas que estable la normatividad’’, puntualizó el mandatario estatal.\nA su vez, el titular del IEEPO, Moisés Robles Cruz, informó que al retomar el control del Instituto se trabaja en la reconstrucción y regularización de todos los procesos administrativos y laborales en el órgano educativo, lo que está permitiendo corregir y normalizar su funcionamiento, de manera gradual y sostenida.\n‘‘Con el Nuevo IEEPO la meta es alinear los recursos humanos de conformidad a la normatividad vigente, pero a las necesidades de los servicios educativos, de tal forma que todo aquel trabajador que tenga nombramiento de docente esté en el aula, quien tenga uno de director esté dirigiendo un plantel, y si es de supervisor que atienda las necesidades de su zona para alinear todo puesto a su función’’, enfatizó.\nAdvirtió que la reconstrucción del sistema educativo estatal, avanza de manera consistente a pesar de los vicios y complejos rezagos originados en casi tres décadas, por lo que no será fácil corregir la problemática de la noche a la mañana.\nPor esta razón –afirmó- el Gobierno de Oaxaca y el IEEPO respaldamos el anuncio realizado por el titular del SEP, Aurelio Nuño Mayer, para regularizar la situación de personal comisionado a tareas sindicales.


Cómo celebrar Navidad con menos estrés\nAntes de empezar a sentir el estrés de las fiestas, tome una pausa para leer lo que tenemos que decir para tener unas fiestas menos frenéticas y más gozosas.\nLas tarjetas de Navidad: Si envía tarjetas de Navidad, haga que esta actividad sea un asunto de la familia. Que todos se involucren en el proceso, ayudando a colocar la dirección del remitente, la estampilla, escribiendo un mensaje. Los niños pueden hacer algún dibujo.\nSea realista: A veces creemos que somos superhombre, pero no es así. Para evitar desplomarse por el estrés, sea realista respecto a lo que puede lograr. Dese permiso a decir "No, gracias. No lo haré", o "no asistiré", etc.\nRelájese: Quizá usted lo llame tiempo de meditación, oración o de silencio, al fin del día, trate de ocupar 15 minutos a solas para relajación en silencio.\nDuerma bien: Es importante que duerma las 8 horas que su cuerpo necesita, de otra forma andará de mal humor. Establezca alguna rutina antes de irse a la cama que lo ayude a relajarse. No es bueno comer, hacer ejercicios o mirar televisión antes de dormir.\nPractique el estar presente: Esto quiere decir que si está con alguien, dedique todo su ser a ese momento. No use el celular o su iPad o cualquier otra cosa que lo distraiga. Si toma una caminata, goce de lo que ve alrededor, esté presente allí. No piense en la lista de cosas que tiene que hacer, sino que empápese del sonido, los olores, lo que ve y todo a su alrededor. Esté presente en ese momento.\nLimpie su closet: Recoja la ropa y artículos que están maduros para darlos a alguna organización de caridad. Que la familia haga lo mismo.\nComa bien: Es cierto que esta es la temporada en que todos temen subir de peso, pero también es el momento de juntarse con gente para comer y beber. Encuentre momentos para reconectarse con familiares y amigos.\nDedique tiempo para recargar las baterías. Quizá sea tiempo para ir a una cafetería y leer un libro, recibir un masaje, pasear por el parque, tomar la clase de arte que quería.\n*Este artículo fue escrito originalmente en inglés por Sophia Agtarap, fue ministra para Rethink Church en Comunicaciones Metodistas Unidas. Traducción y adaptación por Humberto Casanova. Contacto: [email protected].


Primer ministro israelí arremete contra Obama\n- 24/12/2016 22:25\nBenjamin Netanyahu, primer ministro israelí, arremetió contra el presidente Barack Obama a quien acusó de escenificar una “vergonzosa emboscada a Israel” en Naciones Unidas, a causa de la construcción de asentamientos judíos en Cisjordania y señaló que está deseoso d trabajar con su amigo, Donald Trump.\nNetanyahu emitió sus declaraciones un día después de que Estados Unidos rompiera con una política de mucho tiempo y permitiera al Consejo de Seguridad de la ONU que condenara los asentamientos israelíes en Cisjordania y Jerusalén oriental como una "flagrante violación" al derecho internacional.\nAunque Estados Unidos se ha opuesto a la creación de colonias israelíes en esos territorios ha utilizado de manera habitual su poder de veto como miembro permanente del Consejo de Seguridad para bloquear cualquier resolución de condena contra Israel con el argumento de que las disputas entre ese país y los palestinos deben ser resueltas por la vía de las negociaciones.\nLa resolución, aunque es principalmente simbólica, podría socavar la postura negociadora de Israel en futuras conversaciones de paz.\nNetanyahu señaló que la abstención de Estados Unidos "contrastó absolutamente" con los compromisos de ese país, incluido uno que Obama hizo en 2011 de no imponer a Israel condiciones para un acuerdo definitivo en el Consejo de Seguridad. "El gobierno del presidente Barack Obama perpetró una vergonzosa emboscada contra Israel en Naciones Unidas", señaló Netanhayu.\nEstados Unidos y gran parte de la comunidad internacional consideran la construcción de asentamientos judíos en Cisjordania y Jerusalén oriental un obstáculo para la paz. Netanyahu rechaza esas aseveraciones y atribuye el fracaso de los esfuerzos de paz a lo que describe como la negativa de los palestinos a reconocer la identidad judía de Israel.\nLa abstención de Estados Unidos en la votación constituye uno de los mayores rechazos de Washington a su aliado de mucho tiempo en la memoria reciente y el último capítulo de las gélidas relaciones entre Netanyahu y Obama en los últimos ocho años.\nPor su parte, los palestinos celebraron la resolución de Naciones Unidas.\nNetanyahu la describió como "distorsionada" y afirmó que Israel habrá de superarla.\nEl primer ministro dijo que ha conversado con personalidades políticas estadounidenses, tanto demócratas como republicanas, que se comprometieron a impugnar esa decisión, incluido a quien señaló como el "amigo" de Israel en el próximo gobierno.\n"La decisión adoptada ayer en Naciones Unidas fue parte del canto del cisne del viejo mundo en su animadversión contra Israel", declaró Netanyahu.\n"Estamos ingresando en una nueva era y como lo dijo ayer el presidente electo Trump, esto va a suceder mucho más rápido de lo que se cree. En esta nueva era tienen que pagar un precio muy alto quienes pretenden dañar a Israel", agregó.


Pintar Muebles en Alcobendas: Precio y Presupuestos ONLINE  - Habitissimo\nPintar muebles en Alcobendas: Precio y Presupuestos\nPide precio de pintar muebles en Alcobendas online. Servicio totalmente gratuito y sin compromiso. Tendrás varios presupuestos de pintar muebles en Alcobendas de los mejores profesionales para comparar.\n81 personas ya han solicitado presupuesto para pintar muebles en Alcobendas\nPresupuesto quitar gotele en alcobendas\nSería quitar el gotele y pintar una habitación, el salón (no muy grande), el pasillo y el recibidor. Adjunto fotos de la habitación y el saloncito. Ahora está con muebles, pero los quitaría para que pudieran trabajar más ...\nBuenos días, Necesito pintar el chalet para para devolverlo al proprietario por termino de contracto de alquiler. Una camada de pintura, exclusivamente interna y solo de las paredes. Son 5 habitaciones, salon, salon comedor, ...... exclusivamente interna y solo de las paredes. Son 5 habitaciones, salon, salon comedor, hall y corredor (El chalet tiene 307 m2). Color crema. El trabajo deberá ocurrir despues de la salida de los muebles, de modo que la casa estará vazia.\nPintar la vivienda entera. Es una vivienda de 90 m2 aprox. Con 3 habitación, distribuidor, y el salón a pintar completos. Además habría que pintar los techos de la cocina y un baño. También es necesario ...\nPresupuesto pintura básico apto 45m2 alcobendas\nPintado básico apartamento 45m2: blanco en paredes y techo. Salón/cocina americana y dormitorio. En alcobendas. El apartamento está vacío, no es necesario retirar muebles, únicamente proteger armario empotrado (1), puertas, etc.\nSe trata de pintura en vivienda que estará vacía de muebles. Paredes y techos de salón, y 3 dormitorios. Techos de cocina y baños. Superficie total, 90 aprox Es importante que el día previsto para el trabajo sería el 28 de julio. Gracias.\nMe gustaría tener un presupuesto para pintar 3 mesitas de salón (centro, rinconera y auxiliar) y un aparador, son de cerezo, y nos gustaría pintarlo a un color ocre terminado mate. Adjunto fotos de aparador y mesa rinconera (tiene un cristal en\nBuenos días. Me gustaría me dieran presupuesto para pintar una tienda en el centro comercial moraleja green. Paredes lisas en blanco, pero poco espacio de pared ya que casi todo son muebles y mucha cristalera, así q los metros a pintar de pared no son muchos, ...\nPintar salón y pasillo en beige. Actualmente pintura veneciana. 26 m2. Sin retirar muebles. Se necesita presupuesto y fecha. Gracias.\nLoft con 2 alturas y cerca de 90m2 en total, paredes blancas en buen estado. Necesito volver a pintar de blanco. Está sin muebles. Trabajo a realizar en alcobendas esta misma semana.\nHola, Me gustaría pintar la cocina, ahora mismo esta con unos azulejos, me gustaría cubrirlos con alguna pasta y pintar la cocina. Sería una superficie no muy grande ya que mayor parte de la cocina está cubierta por muebles ...\nPintar vivienda de 55-60 m2, solo las paredes, techos no, pues esta pintada toda de hace 3 años, y además pintar un techo del baño de 2-3 m2, en pintura plastica blanca mate, paredes lisas y casa sin ...\n... que lo hemos tenido alquilado durante dos años y queremos limpiarlo a fondo y pintarlo para los nuevos inquilinos. No llega a 50m2, es salón-Cocina americana, dormitorio y baño. Hay pocos muebles. Sería pintar el techo en blanco y paredes en arena-topo. Mil gracias!!\nEntrada, salón, pasillo y dormitorio principal sin muebles. Los 2 dormitorios auxiliares tienen parte de los muebles, uno de ellos con mural de madera en la parte baja (media pared) que no es necesario pintar. La cocina con sus muebles. Todas las paredes en ...\nVivienda de 90 m2 de 3 dormitorios amplios, con cocina grande, 2 baños y un pasillo pequeño, de unos 2, 5 m de longitud. Unido a que está actualmente sin muebles salvo sofás del salón (que se podrían meter en la cocina) facilita el trabajo. Habitaciones cuadradas y mínimos recovecos. Ventanas amplias y armarios empotrados. Vivienda pintada en gotelé de obra en ...... armarios empotrados. Vivienda pintada en gotelé de obra en 2009. Hay una grieta en una pared del salón que tapar a la altura de un enchufe, de aproximadamente 50cm de longitud. Sería para pintar durante este verano.\nPintura de casa de 80 m2 sin muebles y saneamiento de pared exterior a la que se va a cambiar una ventana antes de realizar la pintura.\nSe trata de pintar un piso de tres dormitorios. Varios colores. Está sin muebles. Totalmente vacía.\nPintar muebles de madera oscura a blanco, las patas de una mesa de comedor, una mesa pequeña de salón, un cubreradiador, las patas de 4 sillas y un aparador donde está la televisión.\nFotos pintar muebles en Alcobendas\nIdeas pintar muebles en Alcobendas


Fracción parlamentaria 16 de Julio objeta creación del Comité preliminar electoral | Analitica.com\n«En su momento advertimos que cualquier incorporación de ex parlamentarios del régimen usurpador debía ser calificado por el Parlamento, pues se debía cumplir con lo establecido en el artículo 187 #20 de la Constitución”.\nAsí lo señaló un comunicado emitido por la Fracción Parlamentaria 16 de Julio, la cual rechazó la creación de una comisión preliminar para integrar el Comité de Postulaciones Electorales.\nEl grupo de diputados desestima la consolidación de un nuevo CNE con la participación de parlamentarios oficialistas, los cuales perdieron su investidura por abandonar, durante dos años, sus funciones en la Asamblea Nacional y ocupar cargos públicos.\nEl comunicado señala que desde 2016 pidieron la designación de nuevos rectores del ente electoral, por lo que condenan que la decisión se tome tres años después, y con la participación de diputados del PSUV.\nLa fracción reitera que el llamado cese de usurpación está vinculado con el honor y el compromiso de los venezolanos. Aseguran que los diálogos con el régimen forman parte de una repartición política.


Mirada Joven » Violencia\nMirada Joven / Madres y padres /\tRecursos / Violencia\n¿Dónde acudir en casos de violencia de género?\nSi viviste violencia de género y te gustaría saber qué hacer, este video te acompaña para que puedas recibir la atención integral a la que tienes derecho.\n¿Cómo protegerte y sentirte segurx a través de diferentes situaciones? Conoce los mejores consejos aquí.\nEn una relación, no tienes que tener sexo con tu pareja cuando él o ella quiera, si te pide tener…\nUn abuso sexual o violación no tiene justificación ni excusa, a través de esta ruta conseguirás apoyo para que sepas qué puedes hacer y a quiénes puedes recurrir\nDurante el #COVID19, también pongamos el foco en #LaOtraPandemia: la violencia contra mujeres y niñas.\nNo hagas nada que no quieras. Atrévete a decir ‘no’ o ‘para’, así sabrán que no quieres. Es común en…\nUna pareja que no escucha cuando le dices que no tienes deseos. Y por supuesto, la agresión sexual, o violación….\nUna relación tóxica es una en la que al menos una persona se siente controlada, manipulada o constantemente menospreciada\nEl abuso viene en muchas formas: física, emocional o sexual. Las relaciones abusivas pueden ser difíciles de reconocer\nNo es No, aprende lo que significa el consentimiento y por qué es básico para relaciones sexuales saludables.\nEl bullying se define como una conducta indeseada y agresiva entre estudiantes que resulta de un desbalance de poder real o percibido. El bullying y el ciber-bullying son preocupaciones latentes en la vida de adolescentes y jóvenes.\nAprende las mejores maneras para resolver un conflicto sin tener que recurrir a la violencia. Este curso te enseñará a responder a diferentes situaciones de manera asertiva. (Edad de juego recomendada primaria y secundaria.


26 septiembre 2020 - 10:35 h\nLa presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, y el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, se saludan durante su comparecencia conjunta tras su reunión. EFE/Emilio Naranjo EFE/Emilio Naranjo\nLa semana empezó con una fiesta de banderas y repleta de buenas intenciones. La visita de Pedro Sánchez a la puerta del Sol inauguraba un "espacio de colaboración" entre el Gobierno central y el de la Comunidad de Madrid, para atajar los contagios desbocados de la región.\nLa foto en un escenario repleto de insignias de las dos administraciones y los discursos de los dos presidentes debían ser una tregua después de meses de tensiones por la gestión de la pandemia en los que Isabel Díaz Ayuso se había convertido en la líder de la oposición a Sánchez, por delante del presidente del PP, Pablo Casado. Sin embargo, muy pronto se vio que el alto el fuego iba a durar poco.\nLeer el resto del reportaje escrito por Natalia Chientaroli, Fátima Caballero e Irene Castro.


"Teníamos la orden de que Neymar fichase por el Madrid" - BeSoccer\n"Teníamos la orden de que Neymar fichase por el Madrid"\npor BeSoccer @besoccer_es - 14 Ago 19 0 +20k\nJesús Enrique Gutiérrez rememoró el paso de Neymar por Valdebebas. EFE\npor BeSoccer @besoccer_es - 14 Ago 2019 0 +20k\nJesús Enrique Gutiérrez, actual director deportivo del Club Colonia Moscardó, fue el técnico del Real Madrid que entrenó a Neymar durante sus pruebas en 2006.\n"Neymar llega en el invierno de 2006 para el Infantil A. En el mes de febrero, me dicen que pase por el despacho de los encargados de la cantera y me comentan que va a venir a entrenar un chico de Brasil. A mí me sorprende porque no era algo normal, otras veces sí habían venido jugadores de más cerca, pero nunca desde tan lejos", rememoró en una entrevista para el diario 'AS'.\nEn este sentido, José Enrique Gutiérrez quiso enfatizar en su discurso y subrayó: "Con el balón en los pies Neymar era distinto a lo que había visto en otras ocasiones. Derecha, izquierda, ambos pies, algo incomparable a lo que había visto hasta el momento. Además, el nivel del Madrid era muy alto".\n"Desde el primer momento que le vimos todos los que estábamos allí, yo como primer entrenador, mis ayudantes y los dirigentes de la cantera, teníamos clarísimo que no se podía escapar. La orden del club era que ese chico no podía volverse a Brasil sin haberse comprometido con el Real Madrid…", agregó.\nSin embargo, Neymar acabó regresando a su país: "¿Por qué no se quedó? Es la pregunta del millón. Cuando termina mi función en el campo de fútbol lo que pasa en los despachos ya no lo controlo. Lo que conozco lo sé de oídas y no podría asegurarlo al 100%".\n"El Madrid le pone al padre un contrato con condiciones muy interesantes para que se quede, pero por lo visto el padre le presenta a Santos esa oferta y le explica que para volver a Brasil tiene que igualar eso como mínimo. Debe ser que Santos le dice que le va a hacer un contrato, incluso que le daba un piso al padre y, bueno, ese es el motivo principal por el que Neymar no ficha por el Madrid", sentenció.\nMientras medio planeta fútbol le mira... Neymar se divierte con Arthur\nNada cambia la idea de Neymar\nEl PSG acorrala al Barça con el Madrid al acecho


Pautas para disminuir el síndrome postvacacional\npor Montse Corderas 17 septiembre, 2018\nEl síndrome postvacacional es el estado que se produce en el trabajador al fracasar el proceso de adaptación entre un periodo de vacaciones y de ocio con la vuelta a la vida activa, produciendo molestias que nos hacen responder a nuestras actividades rutinarias con un menor rendimiento. Este trastorno adaptativo hace referencia a un estado de malestar genérico, con síntomas tanto psíquicos como físicos, afectando principalmente a personas jóvenes, menores de 45 años. También estos síntomas pueden aparecer en niños ocasionados por la vuelta al colegio, después de las largas vacaciones de verano, aunque en ellos es menos frecuente.\nLo mejor para combatir el síndrome postvacacional es prevenirlo para evitar su aparición. Para ello, pueden llevarse a cabo algunas pautas como:\n1) Dividir los días de vacaciones\nSon más propensas a sufrir síndrome postvacacional las personas que tienen periodos vacacionales más largos, por eso es aconsejable dividir estos a lo largo del verano para hacer la vuelta al trabajo menos abrupta.\n2) Volver de vacaciones unos días antes\nAyuda al trabajador a aclimatarse de forma más paulatina a su vida laboral.\n3) Tomarse con calma la vuelta a la rutina\nLevantarse pronto unos días antes de reincorporarse. De esta manera, al trabajador le resulta más fácil la vuelta al día a día, ya que se adapta con anterioridad a los horarios habituales.\n4) Ver el lado positivo\n5) Poner el despertador 5 o 10 minutos antes\n6) Llegar a tu hora\n7) Aprovechar el tiempo\nEl tiempo es limitado y fácilmente desperdiciable. Ocho horas de trabajo dan para mucho y deberían ser más que suficiente para cumplir las tareas del día. Pero es necesario mentalizarse para aprovecharlo al máximo, evitando dispersarse en otras distracciones. Hay que potenciar la cultura de la eficiencia más que la de la presencia.\n8) No robar el tiempo a los demás\n9) Desterrar las jornadas interminables\nVolver a la rutina de trabajo no equivale a mudarnos a vivir en la oficina. No podemos pasar de no hacer nada en absoluto en vacaciones a volver a meternos entre pecho y espalda jornadas maratonianas de trabajo. Algo tan sencillo como salir a nuestra hora es muy importante para mantener alta nuestra motivación.\n10) No cargarse de trabajo el primer día\nPara hacer más llevadera la vuelta al trabajo es mejor hacerlo de forma paulatina, poco a poco, ya que así el cambio será más agradable.\n11) Dedicar un espacio a la familia y al ocio\nEl síndrome postvacacional tiene su raíz en que tenemos la impresión de que al terminar las vacaciones sólo vivimos para trabajar. Por eso es imprescindible dedicar tiempo para nosotros mismos y para nuestra familia. El día es muy largo, y no hace falta estar de vacaciones para disfrutar de esos aspectos esenciales de la vida.\n12) Mantener hábitos saludables\nAunque no sea algo directamente relacionado con el trabajo, hacer deporte y llevar una buena alimentación influye. Por eso, es algo que tampoco se debe descuidar los primeros días de regreso.\n13) Practicar técnicas de relajación\nPracticar la relajación de forma regular para ayudarnos a eliminar pensamientos catastrofistas o ideas irracionales que puedan darnos ansiedad. Algunos ejemplos: yoga, meditación…\n14) Dormir más\nDormir adecuadamente y mantener horarios regulares tanto en las rutinas diarias como en las horas de acostarse y levantarse. La impuntualidad, la baja productividad, la escasa motivación y otros problemas vinculados al síndrome postvacacional tienen su origen en nuestros malos hábitos de descanso. Podemos mejorar nuestra calidad de vida adelantando la hora de acostarnos.\nEl síndrome del “burnout”\n¿Qué hace la gente de éxito antes de dormir?


Becario que apoye al departamento de marketing - A Coruña - Programador Junior\nAnuncios en España > Anuncios en A Coruña > Trabajo para estudiantes en España > Trabajo para estudiantes en A Coruña > Programador Junior en España > Programador Junior en A Coruña > becario que apoye al departamento de marketing\nDesde Ydral e-commerce buscamos añadir a nuestra plantilla un becario que apoye al departamento de marketing.\n• Gestión de campañas SEO/SEM para clientes\n• Apoyo al equipo de comunicación de la empresa\n• Una persona que esté estudiando en las áreas de comunicación, publicidad o marketing.\n• Con interés por el comercio electrónico\n• Experiencia gestionando y ejecutando estrategias SEO/SEM\n• Con capacidad para trabajar con autonomía\n• Necesitamos actitud y ganas de aprender y algo de experiencia previa\n• Conocimientos de diseño\n• Manejo de gestores de contenido CMS (WordPress, Blogger, etc)\n• Prácticas profesionales en la empresa en un buen ambiente de trabajo y con posibilidades reales de crecer en la empresa si el perfil responde.\nEl anuncio "becario que apoye al departamento de marketing" está desactualizado. Te recomendamos otros anuncios similares a "becario que apoye al departamento de marketing" en Programador Junior en A Coruña\nTrabajo para estudiantes en A Coruña > Programador Junior


liberalismo.org: Margaret Thatcher\nPortada » Liberales » Margaret Thatcher\nMargaret Hilda Thatcher (n. 1925) fue elegida en 1959 para la Cámara de los Comunes. Veinte años después, se convirtió en la primera mujer en ocupar el cargo de primera ministra del Reino Unido. Consiguió tres mayorías seguidas en las que destacó su política de privatizaciones y lucha contra los sindicatos. Desde que se retiró en 1990, se convirtió en Baronesa y ha escrito dos memorias.\nPor Margaret Thatcher (19 de Abril de 2004)\nDe ese modo proyectan sus problemas en la sociedad, y ¿quién es la sociedad? ¡No hay tal cosa! Hay hombres y mujeres individuales, y hay familias. Y ningún gobierno puede hacer nada sino a través de la gente; y la gente debe mirarse a sí mismos en primer lugar.\nPor Margaret Thatcher (12 de Noviembre de 2003)\nPor Margaret Thatcher Foundation (12 de Noviembre de 2003)\nLa carrera política de Margaret Thatcher ha sido una de las más destacables de los últimos modernos. Nacida en octubre de 1925 en Grantham, una pequeña ciudad comercial en el este de Inglaterra, se convirtió en la primera (y de momento única) mujer que dirigió una democracia europea importante.


Inicio > Editorial > Noticias > Renace Taraschi, marca italiana que supo competir en Fórmula 1\nSurgida en los años 20 y con un pasado exitoso en las categorias de monopostos, vuelve a la vida con un superdeportivo.\nSe ve que está de moda revivir viejas glorias de la industria automotriz o del automovilismo deportivo. La ola arrancó hace ya un par de décadas con Bugatti y en los últimos tiempos continuó con marcas como Brabham, Hispano Suiza y Delage. Bueno, ahora llegó el turno de Taraschi.\nPuede ser que esta marca italiana fundada por el piloto de moto y automovilismo Berardo Taraschi no sea tan conocida como las anteriores, debido a que sólo se dedicó a producir autos de competición. Pero para los amantes de la época de oro de la industria italiana es una marca con una trayectoria intachable, especialmente en las categorías de fórmula.\nEn la actualidad es Tazio Taraschi, hijo del fundador de la compañía, el que quiere seguir los pasos de muchos descendientes que intentaron resucitar las empresas de sus antepasados. En este caso el proyecto parece serio, ya que Taraschi presentará el próximo 7 de octubre en el Museo del Automóvil de Turín (MAUTO) el superdeportivo Berardo.\nEl Taraschi Berardo promete "combinar la tradición del pasado con la tecnología moderna, a través de una mezcla que lo hará único entre los superdeportivos modernos". Salvo por el teaser que adjunta esta nota no hay más información sobre las características técnicas del auto. ¿Será eléctrico como manda la moda actual? Veremos.\nBerardo Taraschi nació en 1915 y desde joven se interesó por la mecánica. A los 19 años abrió su primer taller y también debutó en el motociclismo, mostrando grandes habilidades conductivas y tácticas y mucha sensibilidad mecánica, lo que le permitió conseguir varios triunfos nacionales.\nTras la Segunda Guerra Mundial se dedicó de lleno a las carreras de autos, por lo que en su taller en Teramo (cerca de Roma) comenzó a construir coches de competición. En 1947 terminó su primer biplaza 750 (llamado Urania) hecho a partir de un FIAT Topolino, vehículo que fue considerado el auto a batir en cuanta competencia participara.\nCon la segunda generación del Urania, (aparecida en 1949) Tareschi se consolidó como un constructor destacado, lo que provocó que importantes marcas de componentes mecánicos le ofrecieran sus suministros.\nEn los 50 Tareschi pasó a competir en la Fórmula 2, nuevamente con sus propios modelos, y luego a la categoría Sport. En 1953 diseña el biplaza Champion, de gran éxito en competencias internacionales y que le abrió las puertas para llegar a la Fórmula 1 con un monoplaza Giaur. Con él sólo disputó cuatro carreras, todas por fuera del Campeonato del Mundo.\nLas últimas incursiones deportivas de Taraschi se dieron en la Fórmula Junior, para la que desarrolló un monoplaza muy exitoso que ganó muchas competencias, lo que generó la venta de cientos de unidades a Estados Unidos. Ya en los inicios de los años 60, la crisis económica y la irrupción de la industria británica lo llevaron a cerrar su negocio, más precisamente en 1961.\nBerardo Taraschi falleció en octubre de 1997, sin haber podido diseñar y desarrollar un auto de calle, pese a que llegó a intentarlo. Quizás ahora su hijo sí pueda hacerlo.\n¿Qué te parece el regreso del nombre Taraschi a la industria automotriz? ¿Qué otra marca exitosa del pasado te gustaría que retorne? ¡Contanos!