Tratamiento hiperacusia - Clínica del acúfeno\nDependiendo de si tiene hiperacusia o misofonía (o ambas), le recomendaremos la terapia de sonido de diferentes formas. Por ejemplo, alguien con hiperacusia se someterá a un procedimiento de desensibilización que introduce un sonido suave y de bajo nivel que aumentamos gradualmente con el tiempo para inducir un «endurecimiento auditivo»; la idea es desensibilizar gradualmente su sistema auditivo\nNuestro programa de tratamiento de la hiperacusia\nNuestro programa implica:\nUna evaluación de la hiperacusia y/o misofonia, así como el impacto que tiene en usted\nControl de la hipervigilancia del entorno auditivo (la hipervigilancia a los sonidos intolerables realza y perpetúa la errónea interpretación del subconsciente cerebral a los sonidos amenazantes\nEstrategias de enriquecimiento sonoro, creando un «espacio seguro» donde las estrategias de enriquecimiento sonoro se pueden utilizar una crear una «burbuja auditiva»\nProporcionar una detallada comprensión del desarrollo de la hiperacusia y/o misofonia\nUna explicación personalizada del sistema auditivo periférico y central, incluidas las bases neurofisiológicas de la hiperacusia y/o misofonía\nUn programa de terapia sonora para la hiperacusia y/o misofonia\nNuestra experiencia no indica que una vez que los pacientes comprenden cómo el cerebro procesa el sonido y entienden con profundidad como se desarrolló la hiperacusia y/o misofonía, tienen más posibilidades revertir las molestias, a través de conceptos como la plasticidad cerebral. Esta comprensión proporciona tranquilidad, alivio y comprensión, y, en general, suele ser muy útil para aliviar las molestias, ansiedad, angustia y desconcierto que acompañan a la hiperacusia y misofonía.\nTerapia: ¡Evite el silencio!\nEl silencio y la hipersensibilidad al sonido no van de la mano. Para lograr una mejoría con el transcurso del tiempo, debe ser consciente de los efectos colaterales de la hipersensibilidad al sonido y rodearse de sonidos ambientales. Evite el silencio, pero no se rodee de sonidos que no le gusten.\nAdemás, asegúrese de que la intensidad del sonido se encuentra dentro de su rango de tolerancia. Por ejemplo, encienda la radio y ajuste el volumen a un nivel de intensidad suave canal de música. También puede reproducir sonidos ambientales durante la noche. Recuerde que los tapones para los oídos proporcionan más silencio. No utilice tapones para los oídos en entornos de sonido normales y silenciosos.\nEstrés en la hiperacusia\nCuando crea que la hipersensibilidad al sonido le causa molestias, debe aparcar todo el estrés innecesario. El estrés y la hipersensibilidad al sonido no son una buena combinación. Revise los temas que puede dejar y los que no. No asuma nuevas tareas. Sea persistente y diga no a las tareas que no son precisas de inmediato. Las preocupaciones solo agravaran el problema.\nInsomnio e hiperacusia\nAsegurase de dormir bien todas las noches. Muchas personas que sufren hipersensibilidad a los sonidos, tienen problemas para dormir. La falta de sueño es un método de tortura bien conocido. Dormir poco o muy poco da lugar a que no estemos preparados ni mental ni físicamente. Durante un largo período de tiempo, el comportamiento de la mayoría de las personas se ve gravemente afectado por la falta de sueño.\nAlgunos pueden deprimirse tanto, que necesiten tratamiento para la depresión. No importa en qué situación nos encontremos, la falta de sueño empeorará la situación. Si tiene problemas para dormir, es importante que los solucione. A menudo, el insomnio está causado por otros trastornos, además de la hipersensibilidad al sonido.\nTerapia sonora en la hiperacusia\nLas personas que de modo súbito sufren de hiperacusia, atraviesan un período de estrés y ansiedad que le puede dificultar un sueño tranquilo. Dormir bien y reducir los niveles de estrés son muy importantes y, inicialmente, se necesita algún medicamento para ayudar a facilitar el sueño.\nDe los diversos catalizadores para el inicio de la hiperacusia, el ruido es el más común y prevenible. Evite los sonidos fuertes siempre que sea posible y use protección para los oídos cuando sea necesario.\nLa progresión de la hiperacusia es impredecible. En general, la tolerancia al sonido mejorará en muchos casos, pero el algunos puede empeorar. El único factor que se conoce que incide en la progresión o la regresión es la exposición continua a ruido de fuerte intensidad.\nMuchos pacientes han visto una mejora en la tolerancia al sonido mediante el uso de generadores de sonido (audífonos con generador de sonido) que emiten un ruido rosa de banda ancha.\n¿Qué es la terapia de reentrenamiento en la hiperacusia?\nEn algunos casos, los síntomas de malestar desaparecen espontáneamente con el tiempo, y las personas pueden volver a realizar sus anteriores actividades. En otros casos, las personas con hiperacusia necesitan una evaluación y tratamiento profesional para mejorar la hiperacusia.\nEl método más común para tratar la hiperacusia es el uso de un programa de terapia de sonido basado en el trabajo del Dr. Pawell Jastreboff, neurofisiólogo, que estudió la hiperacusia a partir de la década de 1980.\nDesarrolló el programa conocido como Tinnitus Retraining Therapy, un tratamiento para el acúfeno, y en el camino, descubrió que el uso del ruido de banda ancha también mejoraba los niveles de tolerancia en las personas con hiperacusia.\nTerapia de reentrenamiento en la hiperacusia\nLa terapia de reentrenamiento (TRT) utiliza el sonido de banda ancha para restablecer una tolerancia normal al sonido. El sonido de banda ancha es un ruido de amplio espectro que cubre muchas frecuencias sonoras.\nEl sonido de banda ancha blanca es la culminación de todas las frecuencias de sonido. Sin embargo, el sonido blanco contiene la misma energía en todas las frecuencias, incluidas las frecuencias más altas.\nEl paciente con hiperacusia es muy sensible a las frecuencias más altas, como las de más de 8,000 Hertz. Para acelerar la recuperación de un paciente con hiperacusia, es importante que el paciente tenga una dieta auditiva de sonido muy suave que no incluya las frecuencias altas. La respuesta a esto se llama sonido rosa.\nSi el paciente escucha suavemente el sonido rosado durante un período de tiempo determinado cada día, sus tolerancias mejoran y puede regresar a una vida normal.\nPara el tratamiento de la hiperacusia se utiliza en un proceso similar a la vacunación: la aplicación de pequeñas cantidades de ¡ruido! Está científicamente demostrado que la aplicación constante de ruido, en muchos casos, es capaz de reducir o neutralizar la hiperacusia.\nTerapia cognitivo-conductual (TCC) en la hiperacusia\nLa TCC puede ser una herramienta poderosa para replantear pensamientos y emociones en el tratamiento de la hiperacusia y tinnitus.\nEs una forma común de terapia que se usa para tratar trastornos como la ansiedad, trastorno de estrés postraumático (TEPT) y fobias específicas, como el miedo a hablar en público o volar en un avión.\nLa TCC se puede aplicar a la hiperacusia pidiéndole al paciente que defina detonadores de sonido específicos, como la bocina de un automóvil, y reformulando el sonido con una luz neutra o incluso positiva. En este ejemplo, el paciente cuestionaría la asociación negativa que tiene con escuchar la bocina de un automóvil, para comprender que la bocina del automóvil solo estará presente durante unos pocos segundos y luego se convertirá en neutral, proporcionando una medida de seguridad para alertar a otros que se acerca un coche (positivo).\nAl replantear pensamientos y creencias sobre un sonido específico, la exposición al sonido emocionalmente le afectará menos. La terapia cognitivo-conductual le permite recuperar el control de los pensamientos y creencias, y, por lo tanto, reduce el estrés.\nEste tratamiento es muy eficaz en pacientes, sin pérdida auditiva. El efecto de la terapia sonora se basa en la reducción de la amplificación de las vías nerviosas auditivas inducidas por niveles mínimos de sonido a través de generadores de sonido.\nDespués de unas semanas o meses de uso de los generadores, la reducción de la amplificación de las vías nerviosas auditivas da lugar a una disminución de la hiperacusia\nTratamiento personalizado de la hiperacusia\nLa terapia cognitiva conductual también se recomienda para pacientes con hiperacusia porque ayuda a desensibilizar los sonidos incómodos para que pueda vivir una vida más normal.\nLa terapia cognitiva conductual también puede ayudar a los pacientes con hiperacusia a lidiar con la ansiedad y la depresión que a menudo es un producto de su condición.\nLa terapia de cognitivo conductual enfatiza las técnicas de relajación y atención plena que se ha demostrado que ayudan a los pacientes con hiperacusia a sobrellevar su condición.\nEl Centro del Audífono le recomendará un terapeuta o psicólogo con experiencia en el uso de TCC con pacientes con hiperacusia.\nTipos de terapia sonora en hiperacusia\nLa terapia sonora para la hiperacusia requiere que el paciente escuche sonidos de bajo nivel durante largos períodos de tiempo para obtener la habituación.\nCon el tiempo, se deben implementar aumentos graduales de la intensidad del sonido y/o duración del tratamiento con sonido junto con un refuerzo positivo por parte de nuestro especialista. Las opciones de terapia sonora para la hiperacusia incluyen las siguientes presentaciones:\nRuido continuo de banda ancha de bajo nivel\nMúsica o sonidos ambientales.\nConsejos para pacientes con hiperacusia\nNo use tapones para los oídos, a menos que, los necesite\nNo evite situaciones ruidosas, puesto que lo harán más sensible al ruido\nRelajación: el estrés puede empeorar la hiperacusia, por lo que el ejercicio regular, como el yoga, puede ayudar\nEscuchar música: la música y los sonidos relajantes también pueden ser relajantes, especialmente al acostarse\nEvite la exposición a ruidos y sonidos muy intensos\nEvite estimulantes como: cafeína, chocolate, nicotina.\nTambién se sugiere evitar las drogas de adicción, tales como las anfetaminas, y los fármacos para permanecer despierto.\nHaga ejercicio a diario, descanse lo suficiente y evite la fatiga.\nEvite los medicamentos tóxicos para la audición, como la aspirina, los antiinflamatorios no esteroideos, ciertos antibióticos y los preparados que contengan quinina\nProtección auditiva en pacientes con hiperacusia\nMás importante aún, algunos pacientes con hiperacusia se sienten más seguros al protegerse los oídos a niveles de intensidad muy por debajo de los niveles de intensidad aconsejados para garantizar que no haya contratiempos adicionales por una nueva exposición al ruido.\nAlgunos audiólogos han expresado su preocupación de que la “sobreprotección” pueda crear otros desafíos. Sin embargo, hay varias opiniones sobre cómo lograr el entorno más seguro para los pacientes con hiperacusia.\nPero, recuerde que dado que el nivel de sonido en dB se clasifica en una escala logarítmica, el nivel de intensidad del sonido se multiplica por 10 con cada aumento de 10 dB (por lo que 95 dB es 10 veces más intenso que 85 dB).\nSe puede usar protección auditiva para mitigar la incomodidad de la hiperacusia. Hay muchos tipos, incluidos tapones de goma espuma, silicona y personalizados\nComentarios de pacientes con zumbidos de oídos\nTuve una gran experiencia y ustedes fueron muy profesionales. Recomendaría el Centro del Audífono a cualquier persona con zumbidos de oído\nAntes de ir al Centro del Audífono, apenas podía tener una conversación o dormir porque el tinnitus era muy intenso y molesto. Ahora, después de un año usar mis audífonos, mi vida ha cambiado por completo, y puedo comprender las palabras y dormir. El Centro del Audífono ha sido de gran ayuda durante todo el proceso de habituación al zumbido de oído\nEstoy muy satisfecho con el programa de terapia de sonido que me ofrecen en el Centro del Audífono. Ha marcado una gran diferencia al conseguir el alivio de tinnitus. Inicialmente, tenía mis dudas de que se pudiera hacer algo, pero estoy muy contento de haber tomado la decisión de obtener más información. Me encantan mis audífonos, realmente lo último en tecnología.\nLos profesionales del Centro del Audífono me ha salvado la vida. Tenía zumbidos y ruidos muy intensos en los oídos antes de visitar el centro. Estudiaron mi tinnitus y me adaptaron unos audífonos que mejoraron enormemente mi audición, pero también me ayudó a paliar mi tinnitus. Mis audífonos transmiten constantemente tonos musicales a mis oídos, para entrenar a mi cerebro a ignorar los zumbidos de los oídos. Al principio, pensé que estaba loca y que los tonos interferirían en mi vida. Chico, estaba equivocado. El sistema funciona, y ya no me molesta el tinnitus. ¡Gracias de nuevo al Centro del Audífono


Boletos de Autobúses de Coos Bay, OR a Elsie, OR desde $74\n¡Encuentra boletos de Autobús desde Coos Bay a Elsie!\nCoos Bay a Elsie\nVIAJA DE Coos Bay A Elsie EN autobús\n¿Cómo puedo obtener el billete más barato de autobús de Coos Bay a Elsie?\nWanderu hace que sea muy fácil encontrar billetes de autobús con su comparador de precios y las 70 rutas de autobús y tren disponibles en más de 20 países. Compara tus opciones y reserva lo antes posible para conseguir el billete más barato de autobús de Coos Bay a Elsie. Basado en las tendencias históricas, la tarifa media más baja de autobús de Coos Bay a Elsie es de $74MXN1,373CAD94EUR60GBP53HRK446CZK1,529PLN252CHF72. Si reserva 24 días por adelantado, por lo general los billetes $0MXN0CAD0EUR0GBP0HRK0CZK0PLN0CHF0 son más baratos que los que se reservan en el último momento.\n¿Cuál es el momento más concurrido para viajar de Coos Bay a Elsie?\nEl momento más concurrido de la semana para viajar de Elsie a Coos Bay en autobús son las 7am el lunes. Si estás pensando en viajar en estas fechas, asegúrate de reservar tus billetes por adelantado ya que es posible que se agoten.\n¿Cuántos trayectos en autobús hay disponibles de Coos Bay a Elsie cada día?\nPor lo general, hay 1 trayectos en autobús de Coos Bay a Elsie cada día. Amtrak Thruway ofrece la mayor parte de las rutas de Coos Bay a Elsie, con un promedio de 1 trayectos al día y 2 al mes.\nSi busca más opciones de viaje, visite los horarios en Coos Bay a Elsie tren.\n¿Cuánto dura el viaje en autobús de Coos Bay a Elsie? Por lo general, el trayecto en autobús de Coos Bay a Elsie tarda 12h 15m en recorrer los 175.5 mi - 282.3 km de distancia. Amtrak Thruway cuenta con la ruta de Coos Bay a Elsie más rápida en el mercado con una duración de 12h 15m.\n1 estaciones cuentan con salidas en autobús desde Coos Bay. La mayoría de los viajes en autobús a Elsie llegan a la Porter Stage Lines Bus Station - 126 E Market Ave.\nLos trayectos en autobús llegan a Elsie a 1 estaciones diferentes, según la línea de autobús con la que viaje. La mayoría de los viajes en autobús desde Coos Bay llegan a la 42362 U.S. Highway 26.\nCoos Bay To New York Coos Bay To Oxnard Coos Bay To Pittsburgh Coos Bay To Rochester Coos Bay To Schenectady\nCoos Bay To West Glacier Coos Bay To Wisconsin Dells Coos Bay To Croton-On-Hudson Coos Bay To Elko Coos Bay To Martinsburg\nRochester To Elsie Maricopa To Elsie San Francisco To Elsie Palm Desert To Elsie Visalia To Elsie\nTemple To Elsie New Iberia To Elsie Grand Forks To Elsie Ashland To Elsie Trinidad To Elsie\nBoletos de Autobús › United States › Oregon › Elsie › Coos Bay To Elsie


Aprende en Casa II - Secundaria Tercer grado - 24 de Junio - Resumen y respuestas de actividades\nAprende en Casa con Paco\nResumen y respuestas de tareas y actividades\nVer otra materia\nEl resumen te ayudará a repasar las actividades vistas\nAprendizaje esperado: Concebir a las matemáticas como una construcción social en donde se formulan y argumentan hechos y procedimientos matemáticos.\nÉnfasis: Vincular conceptos fundamentales.\nLos materiales que necesitarás son tu cuaderno, lápiz y goma.\nAnota en tu cuaderno cualquier idea o inquietud que surja al resolver las situaciones que se estudian.\nAlguna vez te has preguntado, ¿cómo y cuándo surgieron las matemáticas?, es decir, ¿quién inventó las matemáticas, ¿cómo y por qué aparecieron los números?, ¿siempre se han representado igual?\nAdemás, sabes que hay diferentes tipos de números como los números naturales, los enteros, los racionales e irracionales.\nConocerás el origen de las matemáticas a través de la historia de los números.\nCondiciones para el ejercicio de valores democráticos\nAprendizaje esperado: Evalúa su actuación y la de los demás basándose en principios democráticos, como pluralismo, tolerancia, legalidad y derechos de las minorías.\nÉnfasis: Identificar las condiciones para el ejercicio de los valores democráticos.\nEn esta sesión retomarás el tema de la aplicación de los principios democráticos.\nCon ello podrás plantearte algunas situaciones para valorar las condiciones para el ejercicio de la democracia en nuestro país a través de la legalidad y el trato justo, basados en el principio de mayoría y derechos de las minorías.\nAlista los materiales que necesites para tomar notas de lo que te parezca relevante. Ten a la mano tu libro de texto, tu cuaderno o, si lo prefieres, hojas o fichas, y un bolígrafo.\n¿Puedo dejar de utilizar los derivados del petróleo y sustituirlos por otros compuestos?\nAprendizaje esperado: Comunica los resultados de su proyecto mediante diversos medios o con ayuda de las tecnologías de la información y la comunicación, con el fin de que la comunidad escolar y familiar reflexione y tome decisiones relacionadas con el consumo responsable o el desarrollo sustentable.\nÉnfasis: Comunicar los resultados de su proyecto mediante diversos medios o con ayuda de las tecnologías de la información y la comunicación, con el fin de que la comunidad escolar y familiar reflexione y tome decisiones relacionadas con el consumo responsable o el desarrollo sustentable.\nLa química es una de las ciencias más importantes para el ser humano. Puedes comprobarlo en tu vida cotidiana si observas todo lo que te rodea y en las grandes aportaciones y contribuciones que esta ciencia ha aportado a la solución de problemas habituales para la salud, el ambiente, la energía y la industria.\nPiensa en los problemas que surgen en este momento, algunos han encontrado solución en la ciencia y la tecnología de los nanomateriales. Todo esto refleja la importancia e impacto de la química y de la innovación en nuestra sociedad.\nLa química permite pensar acerca de las reacciones y transformaciones de los materiales, facilitando una predicción más clara de lo que ocurre.\nLee la siguiente frase de Cecilia Goya de Riviello, consejera educacional:\n“Ser sustentable no es sólo lavar las culpas, ni cuidar el medio ambiente, sino ser socialmente justos y responsables con el ambiente”.\nExisten muchas formas de disminuir el impacto de la contaminación en nuestro planeta, y una de las más efectivas es la implementación de acciones que promuevan en cada individuo una conciencia ambiental.\nEl propósito de esta sesión es comunicar los resultados de su proyecto mediante diversos medios o con ayuda de las tecnologías de la información y la comunicación, con el fin de que la comunidad escolar y familiar reflexione y tome decisiones relacionadas con el consumo responsable o el desarrollo sustentable.\nPara ello, considerarás las 4 fases o etapas de un proyecto, las cuales son: planeación, desarrollo, comunicación y evaluación.\nEl desarrollo de la humanidad ha sido marcado por el uso del petróleo. Desafortunadamente no se ha hecho conciencia del daño que se le está ocasionando al planeta con las grandes emisiones de gases hacia la atmósfera.\nEs por ello que se debe pensar en otras alternativas menos contaminantes para satisfacer nuestras necesidades sin ocasionar más daño a nuestro planeta.\nLos materiales que utilizarás son tu libro de texto de Ciencias III, tu cuaderno, bolígrafo, lápiz y colores.\nRecuerda que tu libro de texto será de gran ayuda para enriquecer el tema y aclarar cualquier duda. Lo podrás consultar al término de la sesión, para apoyarte en el desarrollo de tu proyecto.\nAquí está mi opinión\nAprendizaje esperado: Recupera información de diversas fuentes para apoyar sus argumentos y puntos de vista.\nÉnfasis: Incorporar expresiones para incluir la opinión personal.\nLos materiales que necesitarás para esta sesión son cuaderno y lápiz o bolígrafo para tomar notas.\nTambién ten a la mano tu libro de texto.\nRecuerda que todo lo que aprendas es para consolidar tu conocimiento, así que se te recomienda llevar un registro de las dudas, inquietudes o dificultades que surjan durante el desarrollo de la sesión, pues muchas de éstas las podrás resolver al momento de consultar tu libro de texto y revisar tus apuntes.


Naturaleza y patrimonio se dan cita en este paseo donde precisamente pasear es un placer. Al otro, las cumbres de la Sierra de Gredos se elevan en el horizonte con permiso del torreón de la iglesia de Santiago que aparece en primer término. En una de sus terrazas podremos hacer un alto en el camino. En este artículo te proponemos una ruta por la Salamanca monumental , mientras que en este otro post hacemos un recorrido por Segovia y La Granja en un día.\nTiene aspecto de castillo. No obstante, se proyecta originalmente como ambas cosas, templo y fortaleza.\nSu entrada cuesta 5 euros, salvo lunes y martes a primera hora de la mañana que es gratis. Versión reducida de la plaza de Santa Teresa Mercado Grande. Terrazas, tiendas de yemas, niños jugando y todo presidido por el Ayuntamiento. Coqueta, recogida y abrigo perfecto para el intenso frío abulense. Esta plaza es el epicentro de las Jornadas Medievales de la ciudad y un buen lugar para llevarse una caja de yemas.\nMención aparte merecen los torneos medievales a caballo que tienen lugar en el atrio de San Isidro. Un edificio feo, tosco, que rompe con el entorno y que para colmo tiene un Burger King en sus bajos. No hay derecho.\nQué ver y hacer en Ávila en un día.\nverificentros citas por internet tlalpan?\nCinco cosas imprescindibles que hacer en Ávila.- Ávilaconniños?\nEnfrente, el contraste. Ejemplo de cómo se tienen que hacer las cosas en una plaza histórica, por mucho que algunos quieran adaptarla a los nuevos tiempos. Esta vez de blanco inmaculado. La primera no podría ser otra que la imponente basílica de San Vicente. Simplemente excelsa y maravillosa. La entrada es gratuita los domingos, y el resto de los días, 2,30 euros con audioguía. Hijo de los Reyes Católicos, príncipe de Asturias y el que debía haber ocupado el trono de España si no es por su repentina muerte a los 19 años en Salamanca.\nLo que pudo ser y no fue. Desgracias que cambian para siempre el destino de un país. Es irremediable plantearse las paradojas que tiene la historia mientras se admira su bello sepulcro.\nNoviciado, Silencio y Reyes. Tampoco hay que perderse su retablo mayor obra de Berruguete. Arte en estado puro. El precio de la entrada es de 4 euros.\nQué ver en Ávila, Castilla y León\nSu lejanía no impide que cada domingo decenas de fieles acudan a las misas que se celebran en la ermita. Y, por supuesto, el primer domingo de julio los abulenses la arropan y miman con motivo de su fiesta grande. Como lo oyen. Todo tiene su explicación. Dicen que un caballero abulense que se encontraba en la recién descubierta América fue atacado por un cocodrilo.\nCuando nada hacía presagiar que salvaría la vida, el hombre se encomendó a la Virgen de Sonsoles. Como agradecimiento a la Virgen, trasladó el cuerpo del reptil hasta su santuario y allí reposa disecado en una urna. Pero sobre el solar donde se encontraba se levantó en su día la iglesia y el convento de La Santa, habitado ahora por carmelitas. Por cierto que si sois de buen comer podéis animaros también con un plato de judías de El Barco. Ideales para los días fríos.\nEn todos los bares y restaurantes de la ciudad la caña, vino o refresco se acompaña por una generosa y deliciosa tapa incluida en el precio. Si sois de los que os cuesta decidir o queréis ir a lo seguro no dejéis de pedir unas buenas patatas revolconas con sus torreznos. Y a los niños les suelen encantar.\nLos abulenses practicamos muchísimo el tapeo. Con tres o cuatro tapas casi que habréis comido, ja,ja. Y si hablamos de comida no podemos olvidarnos de las yemas de Santa Teresa. Es el postre abulense de siempre: Sus yemas son garantía de éxito. Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Hemos tenido la oportunidad de probar los siguientes restaurantes y cualquiera de ellos es un acierto seguro:.\nPosiblemente la lista sea muy corta y muchos bares se merecían estar.\nMiguel Blanquer. Muchas gracias por la información! Notificarme los nuevos comentarios por email. También puedes suscribirte sin comentar.\n102 cosas que hacer en Ávila;\nsolteros 50 opiniones.\nactividades jovenes madrid?\nCastilla y León. Mejor visitarlo al atardecer a partir de las Dejar un comentario. Consejos viajeros. Mirar presupuesto. Utilizamos cookies propias para mejorar nuestro blog, información estadística y publicidad personalizada. Si continuas navegando consideramos que acepta el uso de las cookies.\nLugares históricos. Summary Lo mejor de Avila con las recomendaciones de Viaja por libre.


Métodos anticonceptivos en el posparto y la lactancia | Planeta Mamá\n25 Marzo 2015 - Publicado por Planeta Mamá\nAunque es posible que te cueste acostumbrarte nuevamente a utilizar métodos anticonceptivos, es importante que en el posparto tengas en cuenta las posibilidades porque podés quedar embarazada aunque estés amamantando a tu bebé.\nEs importante que la pareja se sienta cómoda con la elección del método anticonceptivo en la etapa de posparto y lactancia, porque esto le permitirá disfrutar tanto del cuidado y atención de su bebé como de su sexualidad, sin preocuparse ante la posibilidad de un nuevo embarazo.\nTambién es recomendable la consulta médica previa para que el profesional pueda asesorar acerca de cuál es el método más indicado para cada situación, en qué momento se puede comenzar a utilizar y para evitar que la lactancia y el bienestar de la mamá se vean afectados.\nEntre los métodos que se pueden utilizar en la etapa de posparto, tanto luego de un parto vaginal como luego de una cesárea, y que no afectan la lactancia porque no tienen carga hormonal contraindicada para esta etapa, están:\nMétodo de amenorrea de lactancia: los tres primeros meses de posparto por lo general se está en amenorrea (falta de menstruación), y alimentando al bebé a través de lactancia materna exclusiva es muy poco probable que se produzca la ovulación. Al comenzar con una alimentación suplementaria o al combinar con leche de fórmula y por ende disminuir la frecuencia de la lactancia, se producen las primeras ovulaciones. De todas maneras, durante la lactancia la mujer puede llegar a ovular y por lo tanto no hay que confiar en que amamantar al bebé es un método anticonceptivo en sí mismo.\nPreservativo femenino o masculino: es un método de barrera que impide el paso de los espermatozoides hacia el útero y no tiene ninguna contraindicación durante el período de lactancia. Se puede comenzar a utilizar en cualquier momento del posparto, pero tal vez en esta etapa la mujer sufra de sequedad vaginal y necesite utilizar geles lubricantes si opta por el preservativo.\nDIU: es un dispositivo intrauterino en forma de T que el médico coloca dentro del útero. Actúa dificultando el paso de los espermatozoides hacia las trompas de Falopio y aumenta la movilidad de estas, dificultando la fecundación. Este método se puede colocar tras el nacimiento del bebé pero quizá sea más recomendable esperar a que pasen seis semanas después del parto para hacerlo. Debe ser controlado periódicamente por el médico porque a veces puede moverse o ser expulsado.\nDiafragma: es un capuchón flexible de látex o de silicona en forma de disco que se coloca sobre el cuello uterino para impedir que los espermatozoides lleguen al útero mientras el espermicida que se coloca sobre el diafragma, los destruye. Usar este método en el posparto requiere de más cuidados porque en principio hay que esperar a que la vagina recupere su tamaño porque de eso dependerá la medida del diafragma, además necesita de cremas espermicidas para mayor efectividad\nCapuchón cervical: es un dispositivo diseñado para ajustarse al cuello del útero, es de hule de látex y tiene la forma de una pequeña taza -es más chico y más rígido que un diafragma-. Viene en varios tamaños y el ginecólogo debe indicar cuál es el adecuado para cada mujer. El capuchón impide el ingreso de los espermatozoides al útero y el espermicida los destruye, evitando así el embarazo. Al igual que el diafragma, hay que esperar a que la vagina recupere su tamaño para establecer la medida del capuchón.\nImplante hormonal libre de estrógenos: se trata de un implante anticonceptivo que se coloca debajo de la piel del antebrazo y libera progesterona en forma continua durante tres años; al ser un método libre de estrógenos, puede utilizarse durante la lactancia. Es un palito del tamaño de un fósforo que libera la hormona etonogestrel en el torrente sanguíneo y actúa de la misma forma que las pastillas anticonceptivas, inhibiendo la ovulación. Además, debilita el moco del cuello del útero dificultando el paso de los espermatozoides que tratan de alcanzar el óvulo. Puede ser colocado (con una mini-cirugía que realiza el ginecólogo) 21 días después del parto. Al retirarlo la fertilidad se recupera casi de inmediato.\nInyectable de progestágeno solo: funciona fundamentalmente impidiendo la liberación de óvulos. Como no contiene estrógeno, puede ser utilizado durante la lactancia. Se administra en el sanatorio, hospital o salita mediante una inyección en el músculo (inyección intramuscular) o justo debajo de la piel (inyección subcutánea), dependiendo de la fórmula empleada. Hay que recibir la inyección cada 3 meses, en el caso de los inyectables que contienen Acetato de medroxipro-gesterona de depósito (AMPD), y cada 2 meses en el caso de los que contienen Enantato de noretisterona (NET-EN). Su eficacia depende de que las inyecciones se reciban con regularidad: el riesgo mayor de embarazo se da cuando la mujer omite una inyección. Cuando la mujer recibe sus inyecciones a tiempo, se produce menos de 1 embarazo en cada 100 mujeres que utilizan inyectables de progestágeno. Este inyectable puede colocarse a las 6 semanas después del parto. Si no se alimenta al bebé con lactancia materna, se pueden utilizar inyectables mensuales -que además contienen estrógenos-, y hay que esperar por los menos dos semanas después del parto para comenzar a utilizarlos.\nEscudo de lea: es un dispositivo de silicona con forma de cúpula que cuenta con un anillo para retirarlo y se ajusta al cuelo del útero, cubriéndolo. Actúa impidiendo el paso de los espermatozoides y también se utiliza con espermicida para destruirlos. Viene en un solo tamaño y se necesita una receta médica para adquirirlo. A diferencia del diafragma y el capuchón, el escudo de Lea tiene una válvula que crea una succión para que el dispositivo se ajuste bien sobre el cuello uterino y permite la salida de flujo y secreciones, mientras impide el paso hacia adentro de espermatozoides\nMini píldora: parecida a las pastillas anticonceptivas convencionales, la minipíldora es una muy buena opción para esta etapa porque no altera la cantidad ni la calidad de la leche materna ya que no contiene estrógeno (uno de los principales componentes de los anticonceptivos orales combinados contraindicados por su efecto sobre la leche materna) sino que sólo tiene una hormona llamada levonorgestrel que actúa espesando el moco del cuello uterino para dificultar el paso de los espermatozoides al útero. Actualmente se está usando cada vez más un nuevo anticonceptivo oral que cuenta con la hormona desogestrel, que actúa inhibiendo la ovulación, como lo hacen los anticonceptivos combinados que contienen estrógeno y progesterona. Conviene hablar con el médico previamente para saber a partir de qué momento se puede usar.\nSalvo el preservativo, ninguno de los anticonceptivos nombrados protegen contra las enfermedades de trasmisión sexual ni contra el SIDA.\nEn el caso de no estar amamantando, se puede elegir también entre otros métodos anticonceptivos con carga hormonal.\nPuede pasar que un método no resulte el mejor o el más cómodo, en estos casos ayuda plantearle al médico las preferencia de la pareja y elegir juntos el anticonceptivo más indicado para ese momento teniendo en cuenta la salud de la mamá, sus necesidades, su comodidad y otros aspectos.\n¿Cuándo volveré a menstruar después del parto?


Apocalyptica: Vídeo de "Rise", una "pintura impresionista que cobra vida"\nInicio Noticias APOCALYPTICA: Vídeo de "Rise", una "pintura impresionista que cobra vida"\nAPOCALYPTICA sigue promocionando la salida de su noveno álbum, "Cell-0", a la venta el 10 de enero de 2020 a través de Silver Lining Music. La banda finesa ha filmado un videoclip del tema "Rise".\nAPOCALYPTICA - Vídeo de la canción "Rise"\nLa pieza ha sido descrita como una "pintura impresionista que cobra vida, que representa la humanidad que todos compartimos y el poder y la gravedad de las interacciones entre las personas".\nLa directora y guionista Lisa Mann, que ha creado otros vídeos para los violonchelistas, comenta:\n"La idea era hacer un videoclip que fuera caprichoso y cautivador, que transportara al espectador a una dimensión alternativa que reflejera nuestra sociedad y la importancia actual de la compasión y la empatía. Los personajes en este mundo caen y se levantan nuevamente, y finalmente se unen para ayudarse los unos a los otros".\nAsí es otro de los nuevos temas del grupo:\nEl álbum ha sido producido por APOCALYPTICA, mezclado por Andrew Scheps (RED HOT CHILI PEPPERS, METALLICA, BLACK SABBATH) y grabado en los Sonic Pump Studios de Helsinki.\nLa grabación de "Cell-0" vino tras un descanso de cuatro años entre discos que le dieron a la banda -compuesta por Eicca Toppinen, Perttu Kivilaakso, Paavo Lötjönen y Mikko Sirén, todos músicos con formación clásica- una nueva perspectiva y afectó la forma en que se aproximó a la nueva música. El álbum marca el regreso del grupo a sus raíces y es el primer álbum instrumental del cuarteto en 17 años, descubriendo que APOCALYPTICA se desafía a sí mismo para descubrir nuevos sonidos y colores en sus respectivos instrumentos.\n"Es difícil de expresar sin letra, pero en 'Cell-0', encontramos partículas de nuestro universo previamente desconocidas para nosotros", explica la banda. "Millones de notas se combinan para crear música al igual que millones de células se combinan para crear vida, y cuando ves todo esto, aparecen patrones similares".\nEn lugar de poner atención estratégica en aspectos como componer singles, la formación se acercó a "Cell-0" como una obra de arte completa, conectando los detalles y tonos correctos con la energía de ser una verdadera banda de chelo-Metal. Al esforzarse por encontrar otros lugares y niveles en su música, APOCALYPTICA se abrió a algunos métodos y emociones aparentemente poco ortodoxas mientras viajaba a través de ese proceso creativo.\n"Estas nuevas canciones tienen muchas capas y son muy complejas, y no siempre es fácil señalar exactamente de qué tratan", señala Toppinen. "Pero creo que esa es también la belleza de la música instrumental, que el oyente siempre puede sentirse libre de experimentar las mismas canciones de maneras muy, muy diferentes. También es una razón por la que no queremos explicar las canciones antes de que sean experimentadas".\nLa banda tocará en la próxima gira de SABATON y AMARANTHE. Estos son los detalles:\nArtículo anteriorDesbandada en CHILDREN OF BODOM, que pierde a su bajista, batería y teclista\nArtículo siguienteBON JOVI estrena el single "Unbroken", dedicado a los veteranos de guerra


Santoral: marzo 2012\nSAN GUIDO DE POMPOSA,\nSan Guido nació cerca de Ravena y sus padres estaban orgullosos de él. Prin cipalmente para agradarlos, fue muy cuidadoso en su aspecto exterior y en su vestimenta. Sin embargo, una vez, fue severamente castigado por esta forma de vanidad. Fue a Ravena, donde se celebraba la fiesta patronal de San Apolinar, y, despojándose de sus finas ropas, las dio a los pobres y se vistió las más andrajosas que pudo encontrar. Para vergüenza de sus padres, partió hacia Roma con esta indumentaria y, durante su permanencia allí, recibió la tonsura. Por inspiración divina se puso bajo la dirección de un ermitaño llamado Martín, que vivía en una islita en el río Po. Durante tres años permanecieron juntos y después, el solitario lo envió a la abadía de Pomposa, cerca de Ferrara, para que aprendiera la vida monástica en una gran comunidad. Ese monaste rio y el de San Severo, en Ravena, estaban en realidad bajo la dirección del ermitaño, que decidía el nombramiento de los superiores.\nLos sobresalientes méritos de Guido fueron tales, que mereció altos cargos, y llegó a ser abad, primero de San Severo y después de Pomposa, por nombra miento de Martín, confirmado por la votación de los monjes. Su reputación arrastró a muchos (incluyendo a su padre y a su hermano) a unirse a la comunidad, de suerte que el número de monjes fue duplicado y se hizo necesa rio que Guido construyera otro monasterio para acomodarlos a todos. Después de un tiempo, delegó a otros la parte administrativa de su oficio y se concen tró en el aspecto puramente espiritual, especialmente en la dirección de las almas. En ciertas épocas del año, acostumbraba retirarse a una celda, distante aproximadamente cinco kilómetros de la abadía, donde llevaba una vida de tan intensa devoción e inquebrantable abstinencia, que parecía sostenerse con el ayuno y la oración. Especialmente durante la Cuaresma, trataba su cuerpo con tal severidad, que sus torturas podrían difícilmente superarse y aún así, era extraordinariamente tierno con los monjes, que le tenían gran devoción. San Pedro Damián, que a petición suya, dio lecciones de Sagrada Escritura en la abadía de Pomposa durante dos años, dedicó a San Cuido su libro De Perfectio ne Monachorum. A pesar de haber sido un santo, Guido no escapó a la perse cución. Por alguna razón, Heriberto, arzobispo de Ravena, concibió un odio acerbo contra él y se decidió en verdad a destruir su monasterio. Advertido del ataque que se aproximaba, la única medida de defensa del abad fue un ayuno de tres días en compañía de toda su comunidad. Cuando el arzobispo y sus soldados llegaron a las puertas de la abadía, Guido salió a recibirlos, y con el mayor respeto y humildad, los condujo a la iglesia. El corazón de Heriberto se conmovió: pidió perdón al abad, y prometió protegerlo de allí en adelante. Al final de su vida, San Cuido se retiró a la soledad, pero fue llamado a Pia cenza por el emperador Enrique III, que había llegado a Italia y deseaba consultar al abad, de cuya santidad y sabiduría tenía grandes referencias. El anciano obedeció muy a su pesar y se despidió tiernamente de sus herma nos, diciéndoles que nunca más vería sus rostros. Había llegado a Borgo San Donino, cerca de Parma, cuando fue atacado repentinamente por una enferme dad, de la que murió al tercer día. Se originó una disputa por la custodia de su cuerpo entre Pomposa y Parma. El emperador dirimió la cuestión, haciendo llevar las reliquias a la iglesia de San Juan Evangelista, en Speyer, que más tarde fue rebautizada con el nombre de San Guido-Stift.\nEl rey Yezdigerd, hijo de Sapor II, puso fin a la cruel persecución de los cristianos que había sido llevada al cabo en Persia durante el reinado de su padre, de modo que la Iglesia había gozado de la paz por doce años, cuando un obispo llamado Abdas, con un celo mal entendido, incendió el Pireo, o templo del fuego, principal objeto del culto de los persas. El rey amenazó con destruir todas las iglesias de los cristianos, a menos que Abdas reconstruyera el templo. Este se rehusó a hacerlo; el rey lo mandó matar e inició una perse cución general que se intensificó bajo el reinado de su hijo Varanes y que duró cuarenta años. Teodoreto, que en ese tiempo vivía en las cercanías, hace un espantoso relato de las crueldades practicadas.\nUno de los primeros mártires fue un diácono llamado Benjamín. Después de que éste fue golpeado, estuvo encarcelado durante un año, pero un emba jador del emperador en Constantinopla obtuvo su libertad, prometiendo bajo su responsabilidad que el santo se abstendría de hablar acerca de su religión. Benjamín, sin embargo, declaró que él no podía cumplir tal condici6n y, de hecho, no perdió oportunidad de predicar el Evangelio. Fue de nuevo aprehen dido y llevado ante el rey. En el juicio, su única respuesta a la acusación fue preguntar al monarca qué pensaría de un súbdito que faltase a su fidelidad y se levantara en armas contra él. El tirano ordenó que se le encajaran cañas entre uña y carne y en las partes sensibles de su cuerpo y que posteriormente se las sacaran. Después de haber repetido esta tortura varias veces, le atravesa ron las entrañas con una estaca nudosa, con el fin de rasgarlo y despedazarlo. El mártir expiró en medio de la más terrible agonía.\nAdemás de Teodoreto (Historia Eclesiástica, vol. I, c. 38), cuya fuente está reproducida en el Acta Sanctorum, marzo, vol. III, un relato de esos mártires ha sido conservado tanto en tre los sirios como entre los armenios. Ver Peeters en la Analecta Bollandiana, vol. XXVIII (1909), pp. 399-415, que arroja una gran luz sobre ciertas incongruencias en la narración y que muestra que Teodoreto había probablemente usado un original sirio. Cf. también el Historisches Jahrbuch vol. XXXIV (1913), pp. 94 ss.; y Labourt Le Christianisme dans l'Empire pérse, pp. 105-112.\nAlgunos dicen que Acacio fue obispo de Antioquía, en Pisidia, y otros que fue de Melitene, en Armenia menor; otros opinan que ni siquiera fue obispo. Sin embargo, se conserva un relato de su juicio, en un documento cuyo original griego se ha perdido. Según este documento, Acacio fue un poderoso sostén de los cristianos de Antioquía, y, como tal, fue llevado ante el agente consular Marciano. Acacio aseguró que los cristianos eran súbditos leales al emperador y que rezaban a menudo por él, pero cuando se le invitó a un acto de culto al mismo emperador, él se rehusó.\nDe ahí se originó una discusión entre Marciano y Acacio que abarcó a los serafines, mitología greco-romana, la Encarnación, la moralidad de los dálmatas, la naturaleza de Dios y la religión de los catafrigios. Al ordenársele que acompañara al oficial a sacrificar en el templo de Júpiter y Juno, Acacio replicó: "Yo no puedo ofrecer sacrificios a alguien que está enterrado en la Isla de Creta. ¿ O es que ha resucitado ?" Entonces Marciano lo acusó de hechicería y quiso saber quiénes eran los amigos que lo ayudaban; y a la respuesta de Acacio de que todo provenía de Dios y que la hechicería era odiosa a los cristianos, objetó que estos debían ser hechiceros, ya que habían inventado una religión. "Vosotros fabricáis vuestros dioses y les teméis, nosotros los destruimos", respondió Acacio. "Cuando no hay albañiles o estos no tienen cantera, entonces vosotros no tenéis dioses. Nosotros tenemos a nuestro Dios, pero nosotros no lo hicimos; El nos hizo porque es nuestro hacedor. Y nos ama porque es padre y en su bondad, El nos ha arrebatado a la muerte eterna".\nFinalmente se quiso obligar a Acacio a descubrir los nombres de otros cristianos bajo pena de muerte y él se negó: "Estoy siendo juzgado y me pedís nombres. Si no podéis vencerme a mí solo, ¿pensáis tener éxito con otros? ¿ Queréis nombres? ¡Muy bien! Me llamo Acacio y he recibido el sobremonbre de Agatángelo ("buen ángel"). Haced lo que queráis". Acacio fue entonces de vuelto a la prisión y los resultados del proceso fueron enviados al emperador Decio quien, se nos dice, no pudo reprimir una sonrisa al leerlos. El resultado fue que Marciano fue promovido a la legación de Panfilia y Acacio recibió el perdón imperial, acontecimiento interesante y desusado.\nSan Acacio es llamado mártir, pero no hay evidencia de que en realidad haya sido condenado a morir por la fe, lo que explica que no haya recibido culto alguno en occidente; pero su nombre figura en los calendarios orientales en el 31 de marzo y en otras fechas.\nEl Acta Disputationis (propiamente llamada así), se encuentra en el Acta Sanctorum de marzo, vol. III y en Ruinart. El padre Delehaye cataloga estos documentos como de tecera categoría, i.e. como un bordado de lo que fue en otro tiempo un documento digno de confianza: ver sus, Les Passions des Martyrs. Ver también Allard, Histoire des Persé cutions, vol. II y J.Weber, De Actis S. Achatii (1913); pero cf. el juicio desfavorable pronunciado por Delehaye en la disertación de Weber en Analecta Bollandiana, vol. XXXIII (1914), pp. 346-347.\nA principios del año 1240, los Hermanos Carmelitas de Palestina se establecie ron en Toulouse. Veinticinco años después, cuando San Simón Stock cruzó Toulouse camino de Burdeos, se le aproximó una mujer llamada Juana, la cual le suplicó que la admitiera en su orden. El prior Juan la admitió, la cubrió con el hábito carmelita y le permitió hacer el voto de perpetua castidad. En lo que fue posible, Juana observó estrictamente la regla de San Alberto de Jerusalén y fue venerada, no sólo como la primera terciaria carmelita, sino como la funda dora de las terciarias. Diariamente frecuentaba la iglesia de los padres y combina ba la penitencia con el amor, privándose casi de las cosas necesarias de la vida para ayudar a los pobres y enfermos. Acostumbraba también dirigir a los jóvenes en las prácticas de la santidad para prepararlos a entrar en la orden carmelita. Solía llevar consigo una imagen del Redentor crucificado, que ella estudiaba como si hubiese sido un libro. La Beata Juana fue sepultada en la iglesia de los carmelitas de Toulouse y a su tumba acudían en gran número todos aquellos que buscaban su intercesión. Fue venerada durante 600 años y su cuerpo fue varias veces custodiado como reliquia, especialmente en 1805, cuando un pequeño libro de oraciones manuscrito fue encontrado a su lado.\nLo anterior es un resumen de la historia de la Beata Juana, cuyo culto fue confirmado en 1895, según se relata en las lecciones de su fiesta, en el suplemento carmelita del breviario romano, pero ha habido aparentemente considerable confusión. Parece claro que, en realidad, vivió en Toulouse hacia fines del siglo XIV, no del XIII, y que no fue terciaria, sino enclaustrada.\nVer las lecciones del breviario referentes a lo anterior, y Fr. Bonifatius, Die sel. Johanna van Toulouse, (1897); y Fr. B. Zimmerman Monumenta historica Carmelitana p. 369, y Les Saints déserts des Carmes dechaussés (1927), pp. 17-18, donde el problema se examina.\nEl Beato Buenaventura Tornielli, nació en Forli, y perteneció a una familia acomodada. Parece que no ingresó a la Orden de los Servitas sino hasta 1448, cuando tenía treinta y siete años de edad, pero su fervor y austeridad de vida pronto le permitieron recuperar el tiempo perdido. Después de su ordenación, se preparó para el trabajo apostólico con un año de retiro y pronto empezó a predicar con maravillosa elocuencia y mucho éxito. Fue comisionado especialmente por el Papa Sixto IV, para emprender esta misión apostólica y sus sermones produjeron una notable reforma de vida en todos los Estados papales y en las provincias de Toscana y Venecia. Hacia fines de 1488, fue elegido vicario general de su orden, oficio en el que dio muestras de sus grandes cualidades administrativas y de su caridad. El, sin embargo, continuó aún su trabajo misionero y apenas había terminado su predicación de Cuaresma en Udine, cuando el Jueves Santo de 1491, fue llamado por Dios, agotado por la edad y las penalidades de la vida que había llevado. Sus reliquias fueron finalmente llevadas a Venecia, donde su culto se acrecentó a causa de las muchas curaciones milagrosas. Este culto fue confirmado en 1911.\nSAN JUAN CLÍMACO,\nEl mundo pasa con su concupiscencia.\nMas el que hace la voluntad de Dios\n(1 Juan, 2,17).\nI. El primer grado de la perfección es el des precio del mundo y de todo aquello que ama el mundo: honores, placeres y riquezas. Vanos son los honores del mundo; criminales sus placeres; peligrosas sus riquezas. ¡Qué difícil es llegar a este grado! ¡Cuánta virtud se necesita para pisotear lo que adoran los hombres! Pero, lo que es difícil no es imposible. sobre todo si consideran que el mundo pasa con su concupiscencia, y que es preferible abandonarlo a él antes que ser por él abandonados.\nII. El segundo grado es la abnegaci6n de uno mismo. Has de renunciar a tus placeres, a tus más, caras inclinaciones, a tu propia voluntad, has de triunfar de ti mismo en todo. Fácil es decirlo, pero difícil hacerlo. Es necesario, sin embargo, porque nada harías abandonando el mundo, si no renuncias a ti mismo. Es pues menester que, en adelante, sea mi propio enemigo, que me declare la guerra, que luche contra todas las inclinaciones de la naturaleza corrompida.\nIII. El tercer grado es la conformidad con la voluntad de Dios en todo y en cualquier parte. Si llegaste ya a este estado, di que has encontrado un paraíso en este mundo; serás feliz y habrás encontrado todas las virtudes. Dios mío, enseñadme a hacer vuestra santa voluntad. Si Vos no me enseñáis este secreto, haré yo mi propia voluntad y Vos me abandonaréis; no seréis mi Dios mientras sea yo mi señor. (San Agustín).\nHaced, Señor, os suplicamos, que la intercesión de San Juan Clímaco, abad, nos torne agradables a Vuestra Majestad, a fin de que obtengamos por sus ruegos lo que no podemos esperar de nuestrosmé ritos. Por J. C. N. S. Amén.\nObispo de Senlis\nSan Regulo es el patrono de la ciudad y diócesis de Senlis, de donde se dice que fue el primer obispo. Probablemente vivió en el siglo III, ya que se habla de él como contemporáneo de otros santos que se sabe florecieron en esa época. La catedral de Senlis fue quemada y con ella desaparecieron todos sus archivos, incluyendo los antiguos registros de los primeros obispos. Según algunos relatos apócrifos, San Régulo fue convertido por San Juan Evangelista y acompañó a San Dionisio Areopagita a Francia, donde, como obispo de Arles, gobernó a los fieles de la colonia cristiana fundada por San Trófimo. Fue después a París en busca de las reliquias de los mártires San Dionisio, San Rústico y San Eleuterio; después emprendió la conversión del pueblo de Senlis. Posiblemente hubo dos obispos con el nombre de Régulo, uno de Arles y el otro de Senlis; y sus historias han sido confundidas; pero en cualquier caso, la relación con San Juan Evangelista es ciertamente una ficción.\nVer el Acta Sanctorum, marzo, vol III, BHL., fin. 7106-7109; Duchesne, Fastes Episcopaux, vol. III, pp. 117 y 147.\nLos padres de San Zósimo fueron terratenientes sicilianos que dedicaron a su pequeño hijo al servicio de Santa Lucía y lo colocaron, cuando tenía siete años, en un monasterio que llevaba el nombre de la santa, cercano a Siracusa y no lejos de su hogar. Allí su principal ocupación parece haber sido la de cuidar de las reliquias de la santa. La obligación no iba con la manera de ser del niño, acostumbrado como estaba a la vida al aire libre de la granja y, una vez, cuando el abad Fausto le impuso una tarea especialmente desagradable, huyó a su casa. Fue devuelto con humillación y la enormidad de su ofensa le abrumaba. Esa noche, en sueños, vio a Santa Lucía levantarse de su santuario y ponerse de pie junto a él, con un semblante de enojo. Mientras yacía atemorizado, apareció a un lado la hermosa figura de Nuestra Señora que in tercedía por él y prometía, en su nombre, que nunca haría de nuevo tales cosas. Al transcurrir el tiempo, Zósimo se adaptó más a la vida del claustro; las visitas a su hogar se hicieron cada vez más raras y más breves y se acostumbró al régimen regular de oración, alabanza y contemplación, de los demás monjes.\nDurante treinta años vivió casi olvidado. Entonces murió el abad de Santa Lucía y hubo gran incertidumbre y discusión sobre la elección de un sucesor. Finalmente, los monjes acudieron al obispo de Siracusa y le suplicaron que hiciera el nombramiento por ellos. El prelado, después de examinarlos a todos atentamente, preguntó si no quedaba otro monje perteneciente al convento. Entonces se acordaron del hermano Zósimo, a quien habían dejado al cuidado del santuario y de la puerta. Se envió a buscarlo y no bien el obispo puso sus ojos en él, exclamó: "He aquí al que ha escogido el Señor". De esta suerte, Zósimo fue nombrado abad y unos días más tarde, el obispo le ordenó de sacerdote. Su biógrafo cuenta que gobernó el monasterio de Santa Lucía con tal sabiduría, amor y prudencia, que superó a todos sus predecesores y a todos sus sucesores. Cuando la sede de Siracusa quedó vacante, en 649, el pueblo eligió a Zósimo, quien, sin embargo, no quiso ser elevado a tal dignidad, en tanto que el clero elegía a un sacerdote llamado Vanerio, hombre vano y ambicioso. Se acudió al Papa Teodoro, que se decidió por Zósimo y lo consagró. Durante su episcopado, el santo fue notable por su celo en la enseñanza del pueblo y por su generosidad con los pobres; pero es difícil juzgar el valor histórico de las anécdotas que se cree fueron compiladas por un biógrafo contemporáneo. San Zósimo murió alrededor del año 660, a una edad cercana a los noventa años.\nHay una vida en latín, corta y fragmentaria, publicada en el Acta Sanctorum, marzo, vol. III. Ver también Cayetano, Vitae Sanctorum Sicul., vol. I, pp. 226-231 y notar 181-183. Gams lo describe como un benedictino, pero no es así; Mabillon dice que fue un "basilio".\nA pesar de su evidente vocación a la vida religiosa, el Beato Dodo fue obliga do por sus padres a contraer matrimonio. Sin embargo, a la muerte de su padre, pudo llevar al cabo sus aspiraciones, ya que su esposa y su madre se retiraron a un convento y él quedó libre para unirse a los monjes premonstra tenses. Con el permiso del abad, se retiró después a un lugar solitario, donde vivió durante cuatro años, teniendo como únicos visitantes a los malos espíritus que se esforzaban en tentarlo. Se trasladó a otro lugar en Frieslandia, llamado Asch o Hasch, donde redobló sus austeridades. Estaba un día postrado ante el crucifijo, cuando la imagen le habló, diciéndole que él debía permanecer largo tiempo sobre la cruz. Poseyó el don de curaciones y muchos enfermos recobraron la salud por sus manos. Siendo de muy avanzada edad, murió aplastado por una pared y se dice que después de su muerte, se le encontraron las llagas de Nuestro Señor sobre su cuerpo. Este primer caso de estigmatización es interesante, porque posiblemente es anterior al de San Francisco; pero es muy probable que las heridas hayan sido causadas por las piedras que le cayeron encima. El relato que dice que Dodo indujo a los frisios a abandonar un gran número de salvajes costumbres paganas, puede referirse a algún otro del mismo nombre. Como anacoreta, él habría tenido apenas ocasión de intervenir, como dice la leyenda que lo hizo, para evitar la práctica de conservar insepultas a las víctimas de asesinato, hasta haberse tomado venganza en los asesinos o en algunos miembros de sus familias.\nAl tiempo que Sapor, rey de Persia, perseguía cruelisimamente a los cristianos, vivían en una aldea llamada Jasa dos hermanos llamados Jonás y Baraquisio, los cuales llegando a la villa que se llama Baraiaboth, fueron a visitar a los cristianos que estaban presos y hallaron nueve que estaban ya condenados a muerte. Y viéndolos muy atormentados y maltratados, les dijeron: "Hermanos, no temamos cosa alguna; en nombre de nuestro Jesús crucificado, sustentemos una batalla para alcanzar la sempiterna corona". Animados con estas palabras los santos presos, padecieron el martirio y recibieron la palma y vestidura inmortal de la gloria. Después de esto fueron acusados los dos santos hermanos ante unos crueles magos que hacían oficio de jueces, los cuales les intimaron obediencia al rey, y reverencia al sol, al fuego y al agua. "No tengo que ver, dijo Jonás, con el sol, luna ni estrellas, ni con el fuego ni el agua, que son vuestros dioses, ni es Sapor ningún rey inmortal para que se haya de obedecer más que al verdadero Dios. Sólo creo en el Padre, Hijo y Espíritu Santo; verdadera Trinidad que conserva todo el universo". Mucho se enojaron los magos oyendo esto; y luego mandaron que le atasen un pie a una cuerda y lo pusiesen desnudo al hielo toda la noche. Venido el día siguiente, llamaron a Baraquisio, a quien tenían apartado de su hermano, y le dijeron que por qué no sacrificaba a los dioses como ya lo había hecho su hermano Jonás. San Baraquisio dijo: "Lo que ha hecho mi hermano haré también yo" y añadió que mentían en todo, porque la verdad a quien seguía, no le dejaría a su hermano hacer un nefando sacrificio. Irritáronse los mentirosos jueces con esta respuesta, y para que no hablase más, le hicieron beber plomo derretido, y le volvieron a\nla cárcel dónde le tuvieron colgado de un pie. Trajeron luego ante sí a Jonás y y dijéronle: "¿Cómo te ha ido esta noche con la helada? Tu hermano Baraquisio ha negado a tu Dios, y tu, obstinado, aún persistes en tu parecer?" Respondió e] mártir: "Creedme, reales príncipes, que jamás mi Dios me había dado noche tan sosegada y tan buena; y sé también para mi consuelo, -que mi hermano ha negado al demonio y que ha estado firme en Cristo". Mandaron. traer los magos un husillo y prensa y le prensaron como hacen con el orujo, rompiéndole todos los huesos, y de esta manera el invictísimo y glorioso Jonás entregó su bendita alma al Señor. Concluido esto atormentaron de varias maneras a sú hermano Baraquisio metiéndole agudas cañas por las carnes, apretáronle después en la prensa, y le echaron pez derretida en la garganta, y con esto alcanzó como su her mano la gloria del martirio.\n¿Has observado cómo en el combate de estos dos santos hermanos. querían aquellos impíos jueces apartar les de la fe con embustes y mentiras? Propias han sido siempre estas armas de los enemigos de Dios; mas los fieles servidores de Cristo los vencieron con su cristiana entereza. ¿Por qué, pues, has de hacer algún caso de las falsas razones que ahora vuelven a traer los impíos. y herejes para desquiciar a los católicos de la verdadera fe? ¿Por ventura no me rece mayor crédito Jesucristo, Señor nuestro, que todos los hombres falibles y miserables de este mundo? ¿No vale más el testimonio de la Iglesia que el de toda la turba de los impíos ignorantes y viciosos?\nConcédenos, Señor, que así como reconocemos tu fortaleza soberana en la confesión de tus gloriosos mártires. Jonás y Baraquisio, así experimentemos su poderosa intercesión ante el acata miento de tu divina Majestad. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.\nSANTOS MARCO y CIRILO,\nLa Iglesia oriental conmemora en este día a San Marco, obispo de Aretusa en el Monte Líbano. Baronio, en el Martirologio Romano, substituyó a San Cirilo de Heliópolis, excluyendo a Marco como a un maestro de dudosa ortodoxia. La confesión de fe de San Marco es en sí misma intachable, pero entre los anate mas que le siguen hay un pasaje ambiguo que puede fácilmente entenderse en sentido herético. Probablemente se debe a que ha sido incorrectamente trans mitido y los bolandistas han vindicado la ortodoxia del obispo. De todas mane ras, los encomios que le tributan San Gregorio Nazianceno, Teodoreto y Sozome no al relatar sus sufrimientos, nos hacen concluir que aun cuando se manchó en algún tiempo con el semiarrianismo, se adhirió en seguida a la estricta ortodo xia y expió completamente cualquier anterior vacilación.\nDurante el reinado del emperador Constantino, Marco de Aretusa demo lió un templo pagano y construyó una iglesia, convirtiendo a muchos a la fe cristiana. Al hacer esto, se granjeó el resentimiento de la población pagana, que, sin embargo, no pudo vengarse mientras el emperador fuera cristiano. Su oportunidad llegó cuando Juliano el Apóstata ocupó el trono y proclamó que todos aquellos que hubieran destruido templos paganos deberían reconstruirlos o pagar una fuerte multa. Marco, que no podía ni quería obedecer, huyó de la furia de sus enemigos, pero enterándose de que algunos de sus fieles habían sido aprehendidos, regresó y se entregó. El anciano fue arrastrado por los cabe llos a lo largo de las calles, desnudado, azotado, arrojado en una sentina de la ciudad y después entregado al arbitrio de jóvenes escolares para que lo punzaran y desollaran con agudos estiletes. Ataron sus piernas con correas tan apretadas, que le cortaron la carne hasta el hueso, y le arrancaron las orejas con pequeños cordeles. Finalmente, lo untaron de miel y encerrándolo en una especie de jau la, lo suspendieron en alto al medio día, bajo los ardientes rayos del sol de verano, para que fuera presa de las avispas y moscones. Conservó tanta calma en medio de sus sufrimientos, que se mofó de sus verdugos por haberlo elevado más cerca del cielo, mientras ellos se arrastraban sobre la tierra. A la larga, la furia del pueblo se tornó en admiración y lo dejaron en libertad, en tanto que el gobernador acudía a Juliano para recabar su perdón. Eventualmente,el emperador lo concedió, diciendo que no era su deseo dar mártires a los cris tianos. Aún el retórico pagano, Libanio, parece haberse dado cuenta de que la crueldad que provocó tal heroísmo solamente fortaleció la causa cristiana, imploró a los perseguidores que desistieran en su persecución. Nos cuenta el historiador Sócrates que la población de Aretusa quedó tan impresionada con la fortaleza del obispo, que muchos pidieron ser instruidos en una religión capaz de inspirar tal firmeza, y que muchos de ellos abrazaron el cristianismo. Así, Marco fue dejado en paz hasta el fin de su vida y murió durante el rei nado de Joviano o el de Valente. San Cirilo fue diácono de Heliópolis, ciudad cercana al Líbano. Durante el reinado de Constancio, destruyó muchos ídolos y se mereció el odio de la población pagana. Al advenimiento de Juliano, los paganos se lanzaron contra él y le dieron muerte, desgarrándole el vientre y, según se cuenta, devorándole el hígado.\nSegún autoridades posteriores e indignas de confianza, San Bertoldo nació en Limoges y estudió teología en París, donde fue elevado al sacerdocio. Con su pariente Aimerico, que después llegó a ser patriarca latino de Antioquía, acom pañó a los cruzados hacia el oriente y, se encontraba en Antioquía en el tiempo en que ésta fue sitiada por los sarracenos. Se dice que tuvo una revela ción divina, por la que se le dio a conocer que el sitio de la población era un castigo por los pecados y especialmente por la vida licenciosa de los soldados cristianos. Bertoldo se ofreció en sacrificio e hizo voto de que si los cristianos eran salvados de ese gran peligro, dedicaría el resto de su vida al servicio de la Santísima Virgen. En una visión se le apareció Nuestro Señor acompañado de Nuestra Señora y San Pedro, llevando en sus manos una gran cruz lumi nosa; el Salvador se dirigió a Bertoldo y le habló de la ingratitud de los cristianos, en pago por todas las bendiciones que habían llovido sobre ellos. Debido a las insistencias y advertencias del santo, los ciudadanos y los soldados fueron movidos a penitencia. Aunque estaban débiles por los ayunos y priva ciones, salieron completamente victoriosos cuando tuvo lugar el siguiente asal to y la ciudad y el ejército fueron liberados. Todo esto, sin embargo, es una leyenda.\nLo cierto es que por los esfuerzos de un Bertoldo, pariente del patriarca Aimerico, se formó una congregación de sacerdotes en el Monte Carmelo. Se dice que Bertoldo llevó a su comunidad muchos de los dispersos ermitaños latinos que habían habitado anteriormente en la comarca. Más aún, gracias a su desprendimiento y santidad, fue un ejemplo para la Orden de los Carme litas, de la que es llamado a menudo fundador. Parece haber sido probable mente su primer superior, y haber sido alentado por Aimerico, quien nunca fue, como se ha afirmado, legado de la Santa Sede. La vida de Bertoldo trans currió, en gran parte, en la oscuridad y no hay mucho que relatar acerca de él, excepto el haber emprendido la construcción y reconstrucción de edificios monásticos y el haberlos dedicado en honor del profeta Elías. Así lo informó después Pedro Emiliano al rey Eduardo I de Inglaterra, en una carta fechada en 1282. San Bertoldo gobernó la comunidad por cuarenta y cinco años y pa rece haber permanecido allí hasta el tiempo de su muerte, que ocurrió alrede dor del año 1195.\nEl padre Papebroch el bolandista, escribiendo en el Acta Sanctorum, marzo, vol. III, sostenía que San Bertoldo fue el primer superior de la orden carmelitana y que los ermitaños que él reunió a su alrededor no tenían más comunicación con EIías, que el hecho de haber vivido cerca del Monte Carmelo y haber venerado su memoria. Esta afirmación llevó a una deplorable y acre controversia que ya ha durado más de dos siglos, pero todos los estudiosos están de acuerdo en que la opinión del bolandista estaba plenamente justifica da. Falta evidencia histórica que pueda establecer cualquier clase de conti nuidad entre el grupo de ermitaños carmelitas de San Bertoldo y los "Hijos de los Profetas".\nVer B. Zimmennan, Monumenta Historica Carmelitana, pp. 269-276, en la Catholic Encyclopedia, vol. III, pp. 354-356, y an DTC., vol. II, cc. 1776-1792; el Acta Sanctorum, marzo, vol. III; Analecta Ord. Carmel, vol. III, pp. 267-368 ss; C. Kopp, Elias und Chris tentum aul dem Karmel (1929); y Fr. Francois, Les plus vieux téxtes du Carmel (1945).\nObispo de Ratzeburgo\nAunque en realidad San Ludolfo no murió por la fe, es a menudo honrado como mártir, porque soportó pacientemente la persecución, la desgracia y el destierro por la expansión y libertad de la Iglesia. Fue canónigo regular de la Orden Premonstratense y se le eligió obispo de Ratzeburgo en 1236. Conti nuó llevando la vida de un monje y dio la regla de San Norberto a su capítulo catedral; construyó y dotó al monasterio benedictino para monjas de Rehna, que por largo tiempo conservó y veneró su memoria. Tuvo a menudo dificul tades con el duque Alberto de Sachsen-Lauenberg, que lo encarceló, maltrató y finalmente lo desterró. En Wismar, sin embargo, fue recibido, y atendido hospitalariamente por el duque Juan el Teólogo. Murió en 1250, a resultas del mal trato recibido con anterioridad. San Ludolfo fue canonizado en el Si glo XIV y es venerado en Wismar y en Mecklenburg.\nVer Acta Sanctorum, marzo, vol. III, y el Kirchenlexikon, s. v. Ratzeburg.\nCada uno de nosotros procure dar gusto a su prójimo\nen lo que es bueno y pueda edificarle.\n(Romanos, 15, 2).\nSan Tutilio fue educado por Iso y Marcelo en el célebre monasterio benedictino de Saint-Gall, donde tuvo como compañeros a los beatos Notker, Bábulo y Ratperto. Los tres se hicieron monjes de la abadía, siendo Tutilio nombrado jefe de la escuela claustral, y Notker, bibliotecario. Bien parecido, elocuente y de mente ágil, San Tutilio fue un genio universal, ya que se le describe como poeta, orador, arquitecto, pintor, escultor, orfebre y mecánico. Sin embargo, su pasión era la música y podía tocar todos los instrumentos y enseñaba a hacerlo a los alumnos del monasterio. Aunque no compuso tropos litúrgicos, ciertamente los cultivó y estuvo probablemente asociado con su amigo Notker en la escritura de secuencias y en la adaptación de la letra del "Aleluya" final del gradual. El rey Carlos el Grueso tenía una gran admiración por San Tutilio y consideró que era una lástima que tal genio estuviera escondido en el monasterio. El santo huía de la publicidad y cuando se le obligó a ir a grandes ciudades como Metz y Mainz, donde sus dotes artísticas eran muy apreciadas, se esforzó por no ser notado y se apartó de las lisonjas. Se oponía a adornar sus pinturas y esculturas con epigramas o lemas; existen todavía en Constanza, Metz, Saint-Gall y Mainz, pinturas atribuidas a él, pero de sus obras poéticas y musicales solamente se han publicado tres elegías y un himno. Murió alrededor del año 915 y fue sepultado en la capilla de Santa Catalina, cuyo nombre fue cambiado por el de San Tutilio en su honor.\nII. Evita aun las chanzas y las palabras inútiles. Si te habitúas a las burlas, muy pronto se deslizarán en tus conversaciones las palabras de doble sentido y las contrarias a la caridad; y, no pocas veces, preferirás herir la caridad o la modestia antes que callar una agudeza. Rendirás cuenta, en el día del juicio, hasta de la menor palabra inútil que hayas dicho. Concededme, Señor, la gracia de gobernar mi lengua; guardad mis labios, (Salmo).\nIII. Para evitar todos estos defectos no has de hablar a menudo ni mucho, Si hablas mucho llegarás a ofender a Dios o al prójimo. Sabio te manifestarás si te callas; hombre de poco juicio si hablas mucho, Muy frecuentemente te arrepentirás de haber hablado, nunca de haber guardado silencio. Habla cuando tengas que decir algo bueno preferible al silencio; mas, cuando sea mejor callar que hablar, cállate (San Gregorio).\nOh Dios, que todos los años nos proporcionáis nuevo motivo de gozo con la fiesta del bienaventurado Juan, vuestro confesor, haced, por vuestra bondad, que honrando la nueva vida que ha recibido e1 el cielo, imitemos la que vivió en la tierra. Por J. C N. S. Amén.


La Sociedad de Nefrología desarrolla una aplicación para que los médicos de su disciplina intercambien conocimientos\nPublicado 25/03/2019 13:49:13CET\n- SOCIEDAD ESPAÑOLA DE NEFROLOGÍA - Archivo\nLa Sociedad Española de Nefrología (SEN) ha desarrollado 'Ikigai', la primera aplicación móvil diseñada para el intercambio de conocimientos entre médicos de su especialidad.\n"Existía un hueco que no cubrían otro tipo de aplicaciones, más basadas en la consulta de conocimientos en general", ha especificado el miembro de la SEN implicado en el desarrollo de la herramienta, el doctor Javier Arrieta, que ha avisado que la 'app' "no pretende sustituir la docencia tradicional, sino que médicos jóvenes puedan comunicarse fácilmente con médicos más veteranos para resolver dudas que les surjan en la práctica clínica diaria, para cuya resolución es importante la inmediatez".\nHay unos 1.600 nefrólogos en España, de los que un 40 por ciento tienen más de 49 años y en torno a un 10 por ciento se jubilarán en los próximos años.\n"Son estos últimos los que, además de conocimientos, tienen una experiencia que sería una pena que se perdiera", ha precisado otra de las responsables del desarrollo de la aplicación, la doctora Elena Oliva.\nEl diseño de la aplicación, disponible para su descarga gratuita para Android o iOS en la 'web' de la sociedad, se ha realizado según criterios de "usabilidad" para que los nefrólogos puedan acceder a ella" con rapidez y utilizarla de forma sencilla e intuitiva", según la SEN. En su desarrollo han participado las empresas Otsuka Pharmaceutical e Hippo Technologies.\nUna vez instalada pide un registro previo en el que cada especialista de Nefrología demuestra su condición de tal mediante su número de colegiados. Asimismo, especifica los temas que más le interesan o respecto a los que se siente más capacitado para opinar.\nTras el registro, cada usuario puede formular o responder preguntar, clasificándolas por áreas de especialidad y conocimiento, y el resto recibe alertas por si quiere contestar las que se refieran a los temas que señaló en su registro como los de su mayor interés y/o experiencia. Las preguntas se realizan y contestan en formato texto o videoconferencia.\n'Ikigai' fue el proyecto ganador en la categoría de Salud de la IV edición del 'Imagine Express', un programa europeo de innovación cuyo objetivo es diseñar y prototipar soluciones de tecnología móvil a través de técnicas de innovación colaborativa.


Luis Reyes 28 noviembre, 2019 2019-11-28T12:31:43+01:00 0 0\nInicio / Noticias del Motor / Atento a las bestias de Ford que ha comprado la policía en Reino Unido…\nLas fuerzas policiales de todo el Reino Unido están preparadas para probar el último vehículo policial ofrecido por Ford. La policía ha elegido en esta ocasión a dos auténticas bestias. Para empezar, se han decantado por el Ford Ranger Raptor, una bestia con tracción total, amortiguadores FOX, modo Baja y varias protecciones contra la grava, el barro o la arena.\nLa policía de Gales del Sur se encuentra entre las primeras policías del país en probar el Ranger Raptor, capaz de viajar fuera de la carretera casi tan rápido por dentro de ella. Aunque pueda parecer absurdo, esta es la herramienta perfecta para labores urbanas rurales en Reino Unido ya que esta bestia es capaz de atravesar campos a toda pastilla.\nPor otro lado, la policía se ha decantado por el nuevo Ford Focus ST familiar otra bestia en el asfalto ofrecida por Ford Performance que nos trae un comportamiento impresionante y en este caso, la capacidad de un vehículo familiar.\nAmbos modelos cuentan con un una preparación especial policial compuesta por vinilado exterior policial, luces de emergencia, sirenas y varios accesorios interiores.\nEnrique García 11 julio, 2018 2018-07-16T13:54:50+01:00\nVentas agosto 2015, Reino Unido: El Ford Kuga entra en el Top10\nEnrique García 7 septiembre, 2015 2018-07-29T22:58:37+01:00\nEnrique García 6 noviembre, 2015 2018-07-18T10:10:36+01:00\nEnrique García 5 febrero, 2016 2018-07-29T22:59:31+01:00\nCarlos García Oliva 21 julio, 2017 2017-07-21T17:59:30+01:00


Les Elies: Medalla de Oro Grenaches du Monde -\nLes Elies: Medalla de Oro Grenaches du Monde\nLes Elies, nuestro homenaje a la garnacha tinta ha recibido la Medalla de Oro Grenaches du Monde.\nMedalla de Oro Grenaches du Monde para Les Elies, 100% garnacha tinta\nEsta semana hemos recibido el reconocimiento de uno de los grandes concursos de la Catalunya Norte: Grenaches du Monde. En esta ocasión, nuestro vino Les Elies ha sido galardonado con el premio Medalla de Oro, que entrega el Consejo Interprofesional de los Vinos del Rosellón. Nos hace mucha ilusión recibir este premio, ya que es un reconocimiento a nuestro esfuerzo por recuperar variedades locales y hacer vinos auténticos, sin intervención.\nLes Elies es nuestro homenaje a la garnacha tinta, que en el Empordà la llamamos lledoner negre. Este vino recibe el nombre de la parcela que el abuelo de Anna, Lluís, recibió como dote de la familia de la abuela Quimeta. Les Elies es un vino hecho de uvas seleccionadas cosechadas a mano. Cada año reservamos las mejores uvas de lledoner negre para hacer este vino que es complejo y suave.\nEsta Medalla de Oro Grenaches du Monde es también un premio al terroir ampurdanés. Les Elies es un vino que refleja sin máscaras ni artificios nuestro terroir y nos muestra tal y como somos. Un vino que disfrutará desde la primera hasta la última copa y que tanto puedes acompañarlo con carnes magras como con asados de larga cocción.\nEncuéntralo en nuestra tienda!


El Hormiguero: A esto se dedican las hijas de Bertín Osborne\nLas hijas de Bertín Osborne acuden a el Hormiguero en grupo para que sepamos más sobre su vida. Esta invitación llega poco después de que hace unas semanas su padre y Fabiola Martínez anunciaran su separación. Quizás en el programa sepamos más sobre lo que opinan sobre la nueva soltería del galán. Bertín, en los 80 y 90 fue uno de los latin lover más deseados por las mujeres de la época. A día de hoy, tras haber tenido dos matrimonios, parece que ha sentado la cabeza. O igual empieza a vivir una nueva juventud.\nLas hijas de Bertín Osborne, Alejandra, Eugenia, Claudia y Ana Cristina llegan al Hormiguero porque se sabe poco acerca de su vida. La información que tenemos es a través de las redes sociales. Su padre, aunque nunca se ha negado en que aparezcan en los medios, tampoco las ha animado a que hagan de su vida un escaparate. Por eso mismo, ya están hechas, formadas y con su trabajo. Seguramente Pablo Motos les saque mucho más de lo que esperamos. Veremos si tienen las ideas políticas de su padre, qué piensan acerca de la separación y del programa que hace Bertín Osborne de entrevistas y mucho más en El Hormiguero.\nUna vida llena de escollos\nLa vida de las hermanas Osborne no ha sido nada sencilla. A pesar de que Bertín Osborne parece una persona feliz, ha tenido momentos muy duros. Sus hijas, de igual manera, también los han sufrido.\nQuizás el peor momento fue la muerte de su madre. Sandra Domecq fue el primer amor de Bertín Osborne. El cantante, que había sido el latin lover de la época de los 90 y que tuvo escarceos con muchas famosas de aquella época, sentó la cabeza con Sandra.\nSin embargo un cáncer se la llevó. Con Bertín Osborne, Sandra Domecq tuvo 3 hijas. Pero de un matrimonio anterior había nacido Ana Cristina Portillo. Por supuesto que Bertín la acogió y la cuidó hasta que pudo independizarse.\nArtículo anteriorRepara tu Deuda cancela 101.344 € de deuda en Móstoles (Madrid) con la Ley de la Segunda Oportunidad\nArtículo siguienteSí Podemos ve «intolerable» que haya 41 menores migrantes en la calle en Tenerife


LA POSTAL 22 de noviembre de 2020 Por Germán Lev\nEste viernes, a partir de las 17hs y a pesar del mal tiempo, concurrió la Marcha de la Gorra, esta vez, bajo el lema: “Ante la respuesta represiva, ¡somos memoria presente y lucha colectiva”. La Marcha de la Gorra nació en la Ciudad de Córdoba como una forma de visibilizar el repudio hacia los casos de persecución, discriminación y de gatillo fácil a manos de la policía. Desde que nació en 2007, esta agrupación ha luchado por reivindicar los derechos de los jóvenes que son víctimas de las fuerzas policiales y el poder institucional.\nEn lo que va del año, los números que se presentaron en un informe de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI), ascienden a 102 casos de muertes relacionados a represión policial y gatillo fácil en Argentina; ocho de los casos se contabilizaron en Córdoba.\nLa multitud que participó de la movilización de la Marcha de la Gorra partió desde Colón y General Paz y se dirigió hacia Casa de Gobierno, donde no pudieron avanzar debido al vallado que la policía colocó a lo largo de las calles. Ante esta situación, desde las redes, la organización declaró:\n“Nos cerraron el paso con vallas para que no accedamos al Centro Cívico pero nuestra lucha tiene más fuerza que un par de hierros… Nuestro reclamo exige justicia por cada asesinade en manos de las fuerzas represivas”.\nImagen de la Marcha de la Gorra del 20 de octubre del 2020\nSiendo la edición 14° de la Marcha de la Gorra, desde el colectivo organizado se emitió un comunicado y se manifestó que el “Estado desaparece, quema los montes, persigue a quienes se organizan, desaloja a quienes no tienen hogar ni servicios básicos y deja de lado a quienes llama esenciales; y una sociedad argentina que registra más de 31.000 muertos por COVID-19, un femicidio por día, 92 casos de gatillo fácil hasta agosto”. Y se remarcó:\n“Llegamos hasta la valla. De un lado, todo monocolor; la quietud, las armas, la posición firme y fija. Unos waki-toki para buchonear. Y de este lado; la alegría, la música, los bombos, el baile y los colores, a pesar de todo. Porque nuestros gritos son de bronca y nuestros abrazos transformadores”.\nCasos como el crimen en plena vía pública del joven Valentino Blas Correas, de 17 años, que fue asesinado en un hecho de gatillo fácil en la capital cordobesa, luego de que junto a sus amigos evadieran en automóvil un control policial en zona sur y le dispararan a quemarropa, o el ahogamiento de Facundo Astudillo Castro, que fue visto con vida el 30 de abril mientras hacía dedo por la Ruta 3 con destino hacia Bahía Blanca, y cuya última imagen con vida fue una fotografía que se le sacó en un retén policial en Buenos Aires por "violar" la cuarentena obligatoria de COVID-19; evidencian el desprecio de algunos efectivos policiales por la vida humana y el silencio cómplice de las autoridades estatales que, entre telones, avalan y encubren este tipo de comportamientos criminales por parte de las fuerzas de seguridad a lo largo y ancho del país.\nPor hechos criminales como los mencionados arriba, las razzias “por portación de rostro” por parte de la policía, sumado a la discriminación estatal hacia ciertos sectores populares marginados de la sociedad, es que existen movilizaciones como la Marcha de la Gorra, que, entre otras problemáticas por las que combaten, reivindican la vida, representando las ausencias. Gracias a la presión de estas agrupaciones es que se avanzó en el logro de algunos derechos contra la avalancha de violencia policial que se vive en La Provincia de Córdoba; como el protocolo que prohíbe a la policía provincial el uso del arma reglamentaria para disparar contra una multitud o hacia un vehículo en movimiento, así como utilizarla como herramienta de disuasión en casos de fuga en algún control vehicular. Según las palabras del ministro de Seguridad provincial, Alfonso Mosquera, el uso de arma de fuego tiene que ser una "excepción excepcionalísima".\nLas organizaciones que conforman la Marcha de la Gorra, no sólo visibilizan su repudio hacia los casos de persecución, discriminación y de gatillo fácil por parte de la policía, sino que hace años que amplificaron su reclamo y se enfocaron en denunciar y exponer a los tres Centros Socioeducativos que existen en La Provincia de Córdoba, éstos son: el Centro Socioeducativo para Mujeres Adolescentes, el Centro Socioeducativo Semiabierto y el Complejo Esperanza.\nEstas tres instituciones, conforme pasó el tiempo, han ido cambiando sus nombres con el fin de “simular” el rígido cumplimiento de la ley. Sin embargo, según las acusaciones de la organización Marcha de la Gorra, los niños y jóvenes que integran estos establecimientos se encontrarían privados de su libertad, bajo todo tipo de tratos vejatorios y ante el único amparo de un Juez.\nEl Comité Nacional para la Prevención de la Tortura emitió un informe, que se basa en una investigación realizada entre 2018 y 2019, donde documentaron observaciones y testimonios de los reclusos que habitaban distintas comisarías, institutos y penitenciarias de Argentina en ese período. El informe dejó en evidencia las aberrantes prácticas que los uniformados que componen las fuerzas policiales aplican a los reclusos, donde se “sigue evidenciando prácticas que lindan con un trato inhumano, por debajo de cualquier estándar de respeto a la dignidad de las personas, aun en situación de encierro por haber cometido algún delito”.\nEntre las prácticas cotidianas de algunos centros penitenciarios y Centros Socioeducativos, son frecuentes:\n“Actos de tortura al ser detenidos. Varios relataron que, al ser apresados, sufrieron “golpes con la mano abierta, patadas en zonas como la cabeza, costillas y manos, ocasionando en algunos casos fracturas de huesos”. En dependencias policiales señalaron “el uso de picanas y cajas de cartón mojadas puestas sobre el cuerpo, para que los golpes no dejaran marcas”.\nEn particular, sobre el Complejo Esperanza, el informe señaló el uso de la técnica del “barquito”, que es aplicada por los profesores –como se les llama a los carceleros- a los menores recluidos, la cual consiste en “sujetar a los menores con las manos y los pies en la espalda, mientras se encuentran de cara al piso. Cuando los adolescentes no se calman con esta técnica es frecuente que les inyecten tranquilizantes y los obliguen a pasar la noche en la sala donde se realiza la requisa a las visitas, la cual no posee cama ni baño”. Por otro lado, en la cárcel de mujeres de Córdoba “se identificó como práctica sistemática la utilización de sanciones informales que consisten en trasladarlas a la enfermería, para luego sujetarlas con cadenas o bandas de tela a los extremos de la camilla. Pueden llegar a estar hasta dos días sin agua, comida ni acceso a un baño”.\nHabitación del Complejo Esperanza\nLas “Cárceles para niños” –como las llama la agrupación-, son instituciones donde los jóvenes tienen el día por completo cronometrado, intervenido y controlado. Además, sus vínculos se encontrarían regidos por severos métodos de privilegio-castigo y de acceso-violación de derechos; tal cual funcionaría una penitenciaría. Por otro lado, la agrupación subraya que las víctimas que residen en los establecimientos duermen enrejados y que conviven con el miedo latente de ser encerrados en celdas o trasladados mediante esposas a un confinamiento solitario.\nPor ser uno de los Centros Socioeducativos más perversos y polémicos del país, es que muchas prácticas del Complejo Esperanza son de público conocimiento; como las requisas humillantes, las palizas, la higiene infrahumana en sus instalaciones, los abusos sexuales entre los mismos reos o el aval de los profesores hacia algunos jóvenes privados de su libertad que les dan dinero a cambio de que se les cargue el celular; herramienta prohibida dentro del emplazamiento. Por lo que es de esperar que quienes ingresan en estas entidades lejos estén de rehabilitarse por sus conductas adictivas o delictivas.\nParte de la problemática con este tipo de entidades socioeducativas son el difícil acceso por parte de los medios de comunicación independiente, así como los continuos frentes con los que el establishment intenta matizar o enmascarar los violentos hechos que se dan entre sus muros; no es inusitado que los internos que no se adaptan a las reglas de convivencias aparezcan muertos bajo una carátula suicida. Esta mecánica en los tratos hacia los reclusos –según las múltiples denuncias realizadas por distintas Organizaciones No Gubernamentales- es una constante que se repite a escala nacional en este tipo de Centros Socioeducativos.\nLos Jueces de Menores, son otro de los focos que la agrupación de la Marcha de la Gorra, señalan; manifiestan que estos Jueces, en algunos casos, ostentan sus cargos hace más de veinticinco años (cuando los Centros Socioculturas existen hace veinte) y de que son los principales responsables de velar por la salud y vida de los jóvenes que habitan en los establecimientos. Por lo que, realmente, las vejaciones y los maltratos a los "reclusos", así como la corrupción que aqueja a este tipo de centros de rehabilitaciones educativos parecen estar lejos de finalizar.\nMarcha de la Gorra 20/11/2020\nEl viernes 20 de noviembre se dio cita a una nueva movilización de la Marcha de la Gorra, cuyo recorrido finalizó en las inmediaciones de La Casa de Gobierno. Frente a las calles valladas y el ciclón de miradas de las fuerzas policiales que las custodiaban, los cánticos resilientes de la multitud se hicieron oír, y bajo un cielo plomizo, clamaron justicia.\nEn el mural virtual de la Marcha de la Gorra se puede leer:\n"Frente al Panal concluimos, con un momo patrullero en llamas, al calor de la movilización, acompañada por gotas de clamor, caídas del cielo y emergidas desde el barro. Tomamos el propio camino construido y también las luchas que nos anteceden; nos nutrimos de las luchas hermanas y transmutamos entre todxs, colectivamente, nuestra presencia acá, de nuevo.\n¡Que se sepa que estamos más plantades que nunca, avivando las brasas de las luchas! ¡Que recordamos nuestra historia y a les pibes fusilades por el aparato represivo! Somos fuego transformador. Somos memoria presente. Somos lucha colectiva".\nParte de este artículo ha sido publicado en el portal informativo codigocba.\nCiudad de Córdoba Complejo Esperanza Gatillo fácil Marcha de la Gorra Violencia policial


Lo mejor de la cocina africana en Nueva York | Revista Travesías\nTras los pasos de Roberto Bolaño Ruta literaria por la Ciudad de México inspirada en el autor chileno.\nCamino Copalita: una inmersión al México profundo "No viajamos para cambiar de lugar, sino de ideas". Hipólito Taine Estados Unidos Canadá Colombia Perú Ecuador Argentina Chile Uruguay Brasil Costa Rica +\nBrasil: Palabras que vuelan\nPara muchos, la literatura es una forma más de viajar. De Brasil, estos son sus escritores icónicos y sus libros emblema. Ahora sí, a acomodarse en el sillón y, ¡buen viaje!\nSin pantalones en Manhattan\nEste domingo se realiza una edición más del paseo Metro sin pantalones.\nLos secretos del Jerez\nEn el sur de España nace uno de los vinos más especiales del mundo: el jerez. Esta es la historia detrás de cada barril. Pink Floyd: Their Mortal Remains\nConoce un poco más de la exposición que no puedes perderte en tu próxima visita a Londres.\nUna torre de salvavidas se convirtió en un hotel de lujo\nUn nuevo concepto de hotel conquistó a los turistas en Tel Aviv. Jaipur, India para principiantes\nUna manera infalible de empezar a descubrirla comenzando por Rajastán, por la ciudad rosa de Jaipur.\nDos desayunos en Marrakech Dos desayunos inolvidables que tomar en cuenta cuando se visita Marrakech. Safari nómada por Botswana La nueva tendencia en los safaris es el plan old school, es decir, acampar en la naturaleza salvaje; por ejemplo, con Ralph Bousfield, uno de los mejores guías de África. Formulario de búsqueda\nLo mejor de la cocina africana en Nueva York México\nLo mejor de la cocina africana en Nueva York Inmigrantes nigerianos, marfileños y ghaneses han enriquecido, de 30 años para acá, la escena gastronómica de la ciudad.\nNorteamerica Estados Unidos America gastronomia Nueva York\nEl nombre del platillo nacional de Senegal, thiebou djeun (pronunciado che-bu yen), derivado de las palabras arroz (thieb) y pescado (djeun), señala acertadamente los ingredientes principales del platillo, pero no la complejidad de su sabor.\nUn guiso de cazuela que entrelaza, en capas, el arroz sabor a tamarindo con pescado frito y un alboroto de verduras, como col, pimientos, berenjena, chayote y quimbombó; thiebou djeun es solo una de las estrellas del amplio espectro de la cocina africana que puede disfrutarse en Nueva York. En Joloff, en el distrito de Brooklyn Bedford-Stuyvesant, puede probarse este afamado platillo. Ahí, el arroz está sazonado con jengibre y teñido de anaranjado con jitomates y chiles scotch bonnet, parecidos al habanero.\nLa comida africana en Nueva York está en un gran momento. Apenas el mes pasado tuvo lugar la New York African Restaurant Week, en la que decenas de restaurantes ofrecieron menús de tres cursos a un precio fijo de 28 dólares. Fue la tercera edición y ya suma casi 30 locales, que además ofrecen arte y música en vivo.\nInmigrantes del oeste de África y Costa de Marfil comenzaron a llegar a Nueva York en los ochenta y se instalaron en el Bronx, Harlem, Brooklyn y Queens. Algunas pequeñas tienditas africanas comenzaron a vender ingredientes como aceite de palma, quimbombó (okra) y mijo, y también surgieron cocinas que servían comida casera.\nHoy la escena gastronómica africana se extiende mucho más allá de sus comunidades inmediatas y ofrece múltiples placeres. En los restaurantes en Little Senegal, Harlem, y en los resquicios ghaneses del Bronx, puede escucharse ashanti twi (un dialecto de África occidental) mezclado con inglés y francés y cenar sopa de cacahuate y dumplings de plátano en Papaye.\nHay una generosa oferta nigeriana en Buka, en Clinton Hill, como su sopa de cabra y chile con hierbas frescas, unas delicadas frituras de cacahuate y guisados de res acompañados de fufu, una masa hecha con raíz de mandioca.\nEl más ambicioso es The Cecil, en Harlem, un antiguo espacio de jazz (incluso el legendario Thelonius Monk llegó a tocar aquí, cuando se llamaba Minton’s Playhouse), que sirve elevadas y creativas variantes de platillos, como el suyu de res y camarón, con los picantes chiles piri piri.\nPapaye, 2300 Grand Concourse, The Bronx, T. +1 (718) 676 0771\nJoloff Restaurant 2, 1168 Bedford Ave. Brooklyn, T. +1 (718) 230 0523\nBuka, 946 Fulton St. Brooklyn, T. +1 (347) 763 0619\nThe Cecil, 210 W 118th St. Harlem, T. +1 (212) 866 1262\nJulio 14, 15\nFotografías por: Buka Restaurant El nombre del platillo nacional de Senegal, thiebou djeun (pronunciado che-bu yen), derivado de las palabras arroz (thieb) y pescado (djeun), señala acertadamente los ingredientes principales del platillo, pero no la complejidad de su sabor.


Horizon: Zero Dawn se actualizará para PlayStation 4 Pro el día de su lanzamiento - Quicktimegames\nHorizon: Zero Dawn se actualizará para PlayStation 4 Pro el día de su lanzamiento\nNoticias PlayStation 4 Videojuegos 21 febrero, 2017\nLa semana que viene Horizon: Zero Dawn llegará por fin a nuestras consolas PlayStation 4 y PlayStation 4 Pro, y lo hará con una pequeña pero importante actualización para aquellos que tengan este último modelo.\nPese a que la mayoría del contenido del juego ya está incluido en el propio disco, en Guerrilla Games no han parado de trabajar en la gran aventura que viviremos controlando a Aloy. El fruto de este esfuerzo es el parche de lanzamiento de Horizon: Zero Dawn que mejorará la tasa de refresco de imágenes por segundo y la resolución en consolas PS4 Pro. Así lo explican desde el propio estudio de desarrollo:\n«Horizon: Zero Dawn tendrá un parche pequeño el día de su lanzamiento centrado en dar soporte a PS4 Pro incluyendo mejoras en el rendimiento para alcanzar un frame rate más fluido»\nEste parche también incluirá un selector de opciones de HDR y SDR, así como la resolución que queramos elegir para optimizar el rendimiento de nuestros televisores o monitores.\nHorizon: Zero Dawn se lanzará el próximo 1 de marzo en PlayStation 4 y PlayStation 4 Pro.\nTagged Guerrilla GamesHorizon: Zero Dawn\nJun 17, 2020 517 0\nJun 13, 2020 436 0


Sombrero de Bruja - Accesorio para Halloween [FACIL]\n¡Hola! En esta ocasión te dejo un tutorial para Halloween, un accesorio para tu disfraz. Hazlo tu mismo. Es fácil, rápido y al gusto 😉\nEs un sombrero de bruja y te enseño como hacerlo paso a paso. Este sombrero de bruja va pegado a una diadema, para que sea cómodo traerlo toda la noche, incluso si quieres puedes ponerlo en un broche. Yo voy a hacerlo de cartulina pero también puedes intentar hacerlo con fieltro. Listo, vamos a hacerlo.\nMaterial para el sombrero de bruja\nPegamento en Barra y/o Cinta doble cara\nDiadema delgada negra\nListón delgado del color que quieras\nOpcional: listón de otros colores, tul, botones, etc.\nLISTO! está terminado muy fácil ¿no crees? La verdad es que solamente te toma unos pocos minutos y tendrás tu propio sombrero de bruja sin necesidad de gastar mucho dinero en el. Recuerda que lo que haces por ti mismo tiene un valor agregado. También espero te haya gustado esta idea y manda foto de tu sombrero con el #Craftingeek.


Bono IFE ANSeS: hay dudas sobre su futuro, pero garantizan que habrá asistencia en pandemia | El Cronista\nBono IFE ANSeS: hay dudas sobre su futuro, pero garantizan que habrá asistencia en pandemia\nEn el Gobierno sostienen que continuará la ayuda mientras dure la cuarentena, pero no hay oficialización respecto a mediante qué modelo. Descartan, por el momento, la creación de un ingreso universal.\nQuizás la creación del Ingreso Familiar de Emergencia haya sido la herramienta más importante en esta cuarentena para el Gobierno en su intento de mantener activa la asistencia económica a los sectores más vulnerables. Incluso por encima de los ATP, con una inversión que superó los $ 270.000 millones en las tres entregas del bono que se realizaron. Sin embargo, todavía no hay una oficialización de que continúe hacia el futuro.\nSegún pudo saber El Cronista de fuentes ejecutivas el bono, en esencia, se mantendrá en los próximos meses y mientras se extienda el Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio dictado por el Gobierno el 20 de marzo. Aunque probablemente sea mediante otro formato.\n"La idea de un ingreso universal está totalmente descartada, pero no solo por motivos fiscales sino que conceptualmente el Gabinete no está de acuerdo", es la reflexión que surge internamente tras varios debates sobre la posibilidad de crear un ingreso universal hacia el futuro, alineado al pedido que hicieron varias organizaciones sociales.\nEn esa línea, la explicación oficial apunta a que ese tipo de iniciativas puede pensarse en un país donde la posibilidad de creación de empleo es marginal y en caso de que se trate de economías desarrolladas. No es el caso de Argentina, en constante situación de déficit. En ese aspecto, el argumento que se esgrime desde Casa Rosada tiene que ver con que si se promueve una política para sustituir ingresos a nivel masivo y no impulsar mecanismos que generen creación de empleo, será complicado de sostener en el tiempo.\nNo obstante, hay un reconocimiento general de los funcionarios de que la asistencia, al menos en pandemia, tiene que continuar como hasta la actualidad, aunque razonan "no puede ser una política permanente". Además, añaden, "muchos de los beneficiarios que reciben el IFE van a tener empleo, aunque no sea el ideal, pero van a recibir ingresos". Así, aseguran que el universo del Ingreso Familiar se acotará fuertemente de los nueve millones de personas que hoy lo reciben.\nOtro punto que se destaca es que el actual pago del bono, el tercero, se terminará de abonar a finales de septiembre, por lo que todavía se está a tiempo para formular un cuarto pago o buscar un nuevo mecanismo de asistencia temporal. "Algo vamos a tener que dar", describen en el Gobierno al ser consultados sobre si la cuarentena se alarga más de lo previsto. De allí que el leitmotiv global de cada miembro del gabinete económico, en off u en on the record, sea: "No vamos a dejar a la gente que lo necesita sin ingresos, menos en este momento".\nEn una entrevista con El Cronista, hace dos semanas, la titular de la ANSeS, María Fernanda Raverta también expresó que el IFE, o un recurso similar, se mantendrá en el tiempo mientras dure la pandemia. En la actualidad, en concepto de todo tipo de asistencia económica, la entidad previsional está brindando recursos a 22 millones de personas en todo el país. Además del IFE y de los haberes jubilatorios, se subsidia por AUH y AUE, entre otros planes que paga la ANSeS.