MITOS Y LEYENDAS: HISTORIA DE LOS ATLANTES : EL MITO\nHISTORIA DE LOS ATLANTES : EL MITO\nBOSQUEJO GEOGRÁFICO, HISTÓRICO Y ETNOGRÁFICO\nPara hacerse cargo de la verdadera importancia de la narración que vamos a hacer, conviene\naveriguar cuáles son, en realidad, las noticias que poseemos sobre la vida de nuestra gran raza\nraíz, la quinta raza o raza aria. Desde los tiempos de Grecia y Roma se\nhan escrito volúmenes sobre volúmenes acerca de los pueblos que han alternado en el escenario\nde la Historia; se ha analizado y clasificado sus instituciones políticas, sus creencias religiosas, sus\nusos y costumbres sociales y domésticos, y obras sin cuento: escritas en todas las lenguas,\nconsignan para provecho nuestro la marcha detallada del progreso.\nSin embargo, debe recordarse que sólo poseemos un fragmento de la Historia de esta quinta raza:\nlos anales de las últimas familias de la subraza celta, y los de la primera familia de nuestro propio\ntronco: el teutónico. Pero los cientos de miles de años que transcurrieron desde que los primitivos\narios dejaron sus moradas en las orillas del mar central de Asia, hasta los tiempos de Grecia y\nRoma, fueron testigos del nacimiento y caída de innumerables civilizaciones. De la primera\nsubraza de nuestra raza aria, la cual habitó en la India y colonizó el Egipto en edades\nprehistóricas, nada sabemos en verdad; y lo mismo puede decirse de las naciones caldea,\nbabilónica y asiria, que compusieron la segunda subraza; pues los pocos conocimientos deducidos\nde los jeroglíficos de las tumbas egipcias, y de las inscripciones cuneiformes de los ladrillos de\nBabilonia, recientemente descifrados, apenas puede asegurarse que constituyan historia. Los\npersas, que pertenecieron a la tercera subraza, la irania, han dejado algunas huellas; pero de las\nprimitivas civilizaciones de la cuarta subraza o celta, no tenemos anales de ninguna especie. Sólo\nal nacer los últimos brotes de este tronco céltico, es decir, los pueblos griego y romano, entramos\nrealmente en el período histórico.\nCorre parejas con la ignorancia sobre este período pasado, la ignorancia sobre el porvenir; pues\nde las siete subrazas que son necesarias para completar la historia de una gran raza raíz, sólo\ncinco han existido hasta ahora. Nuestra propia subraza teutónica, que es la quinta, ha producido\nya muchas naciones, pero aún no ha terminado su carrera; mientras que las subrazas sexta y\nséptima que han de desarrollarse en los continentes Norte y Sur de América, habrán de dar miles\nde años a la historia.\nAsí, pues, al tratar de resumir en unas cuantas páginas las noticias acerca del progreso humano\ndurante un período que debe de haber ocupado, por lo menos, tan gran espacio de tiempo como\nel acabado de indicar, se comprenderá cuán ligero tiene que ser este bosquejo.\nLa exposición del progreso del mundo durante el período de la cuarta raza o raza atlante, ha de\nabrazar la historia de muchas naciones, y registrar el nacimiento y ruina de civilizaciones\nnumerosas. A más de esto, tuvieron lugar en diversas ocasiones durante el desarrollo de esta raza,\ncatástrofes tales cuales no las ha experimentado todavía nuestra quinta raza. La destrucción de la\nAtlántida se realizó por una serie de\ncatástrofes cuyo carácter varió desde los grandes cataclismos en que perecieron poblaciones y\nterritorios enteros, hasta los hundimientos de terreno, relativamente sin importancia e iguales a los\nque hoy suceden en nuestras costas. Una vez iniciada la destrucción por la gran catástrofe\nprimera, los hundimientos parciales continuaron sin interrupción deshaciendo el continente con\nacción lenta, pero segura. Hubo cuatro grandes catástrofes superiores a las demás en intensidad.\nLa primera acaeció en la edad miocena, hace 800.000 años poco más o menos (1). La segunda,\nque fue de menos\nimportancia, sucedió hace cosa de 200.000 años. La tercera, ocurrida hace 80.000 años, fue\nmuy grande; destruyó todo lo que quedaba del continente atlante, a excepción de la isla a la que\nPlatón dio el nombre de Poseidon, la cual a su vez, se sumergió en la cuarta y última gran\ncatástrofe, 9.564 años antes de la Era cristiana.\nAhora bien; el testimonio de los más antiguos escritores y las investigaciones científicas modernas\nafirman de consuno la existencia de un antiguo continente que ocupaba el lugar de la perdida\nAtlántida. Antes de entrar en la narración que nos proponemos, conviene echar una ligera ojeada\nsobre las fuentes generalmente conocidas que suministran pruebas de lo dicho. Estas pueden\nagruparse en cinco clases:\n5) El testimonio de los antiguos escritores, de las tradiciones antiguas de las razas y de las\nleyendas arcaicas sobre el diluvio.\nPrimero. En pocas palabras resumiremos las pruebas que aportan los sondeos del mar. merced a\nlas expediciones de los cañoneros inglés y norteamericano Challenger y Dolphin principalmente\n(aunque Alemania se asoció también a esta exploración científica), el fondo de todo el Océano\nAtlántico está hoy trazado en mapas, resultando que existe un inmenso banco o sierra de gran\nelevación en medio de este mar. Esta\ncordillera se extiende en dirección Sudoeste desde los 50° Norte hacia la costa de la América\nmeridional, desde donde cambia en dirección Sudeste hacia las costas de Africa, cambiando de\nnuevo de dirección en los alrededores de la isla de la Ascensión, y enderezándose hacia el Sur\nrectamente hacia las islas de Tristán de Acunha. Este banco se levanta súbitamente 9.000 pies del\nfondo de las profundidades que le rodean y las Azores, San Pablo, Ascensión y las islas de\nTristán de Acunha son los picos de esta elevación de terreno que aún permanecen sobre el agua.\nSe necesita una cuerda de 3.500 brazas (21.000 pies) para sondar las partes más profundas del\nAtlántico, mientras que las más elevadas del banco referido están solamente a ciento o unos\ncuantos cientos de brazas debajo del agua.\nEl sondeo muestra también que la cordillera está cubierta de restos volcánicos, de los cuales se\nencuentran huellas atravesando el Océano hacia las costas americanas. Las investigaciones hechas\ndurante la exploración aludida, han probado de un modo concluyente que el lecho del Océano,\nparticularmente en la proximidad de las Azores, ha experimentado perturbaciones volcánicas de\nuna proporción gigantesca en períodos geológicos que pueden determinarse.\nMr. Starkie Gardner opina que en el período eoceno formaban las islas británicas parte de una\ngran isla o continente, que se extendía hacia el Atlántico, y que “un tiempo existió una gran\nextensión de tierra firme, donde ahora hay mar, de cuyas más elevadas cimas son restos\nCornwall, el Scilly, las islas del Canal, Irlanda y la Gran Bretaña”. (2)\nSegundo. Es un enigma para los biólogos y botánicos la existencia de especies similares o\nidénticas de la fauna y de la flora en continentes separados por los grandes mares. Mas si alguna\nvez estuvieron estos continentes unidos de modo que fuese posible la natural emigración de tales\nplantas y animales, el enigma quedaría aclarado. Ahora bien; los restos fósiles del camello se\nencuentran en la India, en Africa, en la América del Sur y en Kansas; mas es hipótesis\ngeneralmente aceptada por los naturalistas, que todas las\nespecies de animales y plantas son oriundas de una sola parte del globo, desde la cual, como\ncentro, se han esparcido por las demás. ¿Cómo, pues, puede explicarse la situación de tales\nrestos fósiles sin la existencia de una comunicación terrestre en una remota edad? Recientes\ndescubrimientos verificados en los yacimientos de Nebraska, parece también demostrar que el\ncaballo tuvo su origen en el hemisferio occidental, pues sólo en aquella parte del mundo se han\nencontrado restos fósiles que ponen de manifiesto las diversas formas intermedias identificadas\ncomo precursoras del actual caballo. Sería, pues, difícil explicar la presencia del caballo en\nEuropa, sin la\nhipótesis de continuas comunicaciones terrestres entre los dos continentes, puesto que es cosa\ncierta que el caballo existía en estado salvaje en Europa y en Asia antes de que fuese\ndomesticado por el hombre, lo cual tuvo lugar casi en la Edad de Piedra. El ganado lanar y el\nvacuno, tales como los conocemos hoy, tienen igualmente un abolengo remoto. Darwin opina que\nhabía en Europa, en el primer período de la Edad\nde Piedra, ganado vacuno domesticado, el cual procedía de tipos salvajes de la familia del búfalo\nde América. También existen en el Norte de América restos del león de las cavernas de Europa.\nPasando ahora del reino animal al vegetal, se observa que la mayor parte de la flora del período\nmioceno de Europa que se encuentra principalmente en los yacimientos fósiles de Suiza existe al\npresente en América y algunas especies en Africa; pero el hecho notable, a propósito de\nAmérica, es que mientras se halla dicha flora en gran proporción en los Estados Orientales, faltan\nmuchas especies en las costas del Pacífico. Esto parece mostrar que entraron en aquel continente\npor el lado del Atlántico. El profesor Asa\nGray dice que, de los 66 géneros y 155 especies encontradas en los bosques, al Este de las\nMontañas Rocosas, sólo 31 géneros y 78 especies se ven al Occidente de estas alturas.\nPero el mayor problema de todos es el del plátano.\nEl profesor Kuntze, eminente botánico alemán, pregunta: «¿Cómo pudo llegar a América esta\nplanta, originaria de comarcas tropicales de Asia y África, y que no resiste un viaje al través de la\nSegún él mismo indica, es una planta sin semillas, que no puede propagarse por sección, ni tiene\ntubérculos que puedan transportarse fácilmente. Su raíz es arbórea.\nPara trasladar esta planta se necesita un cuidado especial, y además no puede resistir una larga\ntravesía. La única explicación que se le ocurre a este naturalista para dar razón de la presencia del\nplátano en América, es suponer que fue llevado allí por el hombre\ncivilizado en un tiempo en que las regiones polares gozaban de clima tropical (!). Más adelante\nañade: «una planta cultivada que no tiene semillas, debe de haber estado bajo la acción del cultivo\ndurante un período muy largo. . . lo más natural es inferir que estas\nplantas fueron cultivadas desde el principio del período diluviano» . ¿ Por qué -podría\npreguntársele- no ha de llevarnos más atrás esta hipótesis, a tiempos aún más remotos? Y ¿dónde\nhallaremos civilizaciones a propósito para el cultivo de la planta, o el clima y circunstancias\nrequeridas para su transporte, a no ser que supongamos que hubo en alguna época un lazo de\nunión entre el antiguo y el nuevo continente? El profesor Wallace, en su interesante obra Island\nLife, así como otros escritores en muchas obras importantes, han emitido ingeniosas hipótesis\npara explicar la identidad de la flora y de la fauna en territorios muy apartados unos de otros, y el\ntransporte de las especies al\ntravés del Océano, pero sus razones no son convincentes y fallan en diferentes puntos.\nEs cosa sabida que el trigo, tal cual le conocemos, no ha existido jamás en verdadero estado\nsilvestre, ni hay prueba alguna por donde rastrear su descendencia de especies fósiles. Cinco\nvariedades de trigo se cultivaban ya en Europa en la Edad de Piedra, una de las cuales,\nencontrada en las moradas lacustres, se conoce por trigo de Egipto; de lo cual deduce Darwin\nque los habitantes de los lagos, o sostenían tráfico aún con algún pueblo meridional, o procedían\noriginariamente del Sur como colonizadores; y concluye que el trigo, la cebada, la avena, viene de\ndiversas especies ya extinguidas, o tan enteramente distintas de aquéllas, que no permiten su\nidentificación, por lo que dice: «El hombre debe de haber cultivado los cereales desde un período\nenormemente remoto». Las regiones donde estas especies extintas florecieron y la civilización\nla cual fueron cultivadas por una selección inteligente, nos las suministra continente perdido,\ncuyos emigrantes las llevaron a Oriente y Occidente.\nTercero. De la fauna y la flora pasemos al hombre.\nEl Lenguaje -La lengua euskera permanece aislada entre los idiomas europeos, sin tener afinidad\ncon ninguno de ellos. Según Farrar, «nunca ha sido dudoso que este lenguaje, que conserva su\nidentidad en un rincón occidental de Europa, en medio de dos poderosos reinos, se parece en su\nestructura a los idiomas aborígenes del continente frontero (América) y a ellos solamente\n(Families of Speech, pág. 132).\nLos fenicios fueron, al parecer, los primeros que usaron en el hemisferio oriental un alfabeto\nfonético, cuyos caracteres son meros signos de los sonidos. Es un hecho curioso el que en una\nedad tan remota se encuentre también un alfabeto fonético en la América central, entre los Mayas\ndel Yucatán, cuyas tradiciones referían el origen de su cultura a un país del oriente, allende el mar.\nLe Plongeon, gran autoridad en el asunto, escribe: «Una tercera parte de este idioma (el Maya) es\npuro griego. ¿Quién llevó la lengua de Homero a América, o quién trajo a Grecia la de los\nMayas? El griego es un vástago del sánscrito. ¿Lo es el Maya, o son coetáneos?» Aún más\nsorprendente es que trece letras del alfabeto Maya tengan una relación muy clara con los signos\njeroglíficos de Egipto correspondientes a las mismas letras. Es probable que la primitiva forma del\nalfabeto fuese la jeroglífica, «la escritura de los dioses » , según la llamaban los egipcios, y que\nmás tarde se convirtió en la Atlántida, en fonética. Natural sería suponer que los egipcios fueron\nuna colonia muy antigua de los atlantes (y así lo fueron en\nrealidad), y que llevaron consigo el tipo primitivo de la escritura, que de este modo ha dejado sus\nhuellas en ambos hemisferios, mientras que los fenicios, que eran gente marinera, adquirieron y se\nasimilaron la última forma de su alfabeto en su comercio con los pueblos del Occidente.\nUn punto más debe notarse, y es la extraordinaria semejanza entre muchas palabras del hebreo y\nlas voces que tienen precisamente el mismo significado en el idioma de los chapenecas, rama de la\nraza Maya y de las más antiguas de la América central. Una lista de estas voces aparece en la\npág. 475 de North Americans of Antiquity. La semejanza de lenguaje de varias razas salvajes\nde las islas del Pacífico se ha empleado como\nargumento por escritores en esta materia. La existencia de idiomas similares hablados por razas\nseparadas por muchas leguas de mar, a través del cual no se les ha conocido comunicación en\ntiempos históricos, es ciertamente un argumento en favor de su descendencia de una raza única\nque ocupara un solo continente; mas este argumento no puede ser aplicado a nuestro propósito,\nporque el continente de que dichas islas\nformaron parte no fue la Atlántida, sino el más antiguo aún de Lemuria.\nTipos étnicos - La Atlántida, como veremos, se dice que fue habitada por razas rojas, amarillas,\nblancas y negras. Ahora bien; las investigaciones de Le Plongeon, de Quatrefages, de Bancroft y\notros, han mostrado que las poblaciones oscuras del tipo negro africano existían aun en tiempos\nmuy recientes en América. Muchos de los monumentos de la América Central presentan en su\ndecorado semblantes de negros, y muchos de los ídolos allí encontrados son indudables\nrepresentaciones de hombres de esta raza, con sus cráneos pequeños, gruesos labios y su cabello\ncorto y lanudo. El Popul Vuh, hablando de la primera morada de la raza guatemalteca, dice:\n«hombres negros y blancos juntamente» vivían en esta tierra feliz «en gran paz», hablando «una\nmisma lengua». (Véase Native Races, de Bancroft, pág. 547).\nEl Popol Vuh continúa refiriendo cómo aquel pueblo emigró del país de sus abuelos; cómo llegó a\nalterarse su lenguaje, y cómo algunos pasaron al Este mientras otros se trasladaron al Oeste\n(América Central) .\nEl profesor Retzius, en su Smithsonian Report , considera que los primitivos dolicocéfalos de\nAmérica están íntimamente relacionados con los guanches de\nlas islas Canarias y con la población de la costa africana del Atlántico, población a la cual Latham\ndesigna con el nombre de egipcio-atlante. La misma forma de cráneo se encuentra en las islas\nCanarias, al lado de la costa de África, que en las islas Caribes,\njunto a la costa americana, y el color de la piel es en ambas poblaciones rojizo oscuro.\nLos antiguos egipcios se representaban a sí mismos como hombres rojos, del mismo aspecto que\nhoy se ve en algunas tribus de indios americanos.\n«Los antiguos peruanos -dice Sholt- parece que fueron una raza de cabello castaño, a juzgar por\nlas numerosas muestras de pelo encontradas en sus tumbas» .\nHay un hecho notable a propósito de estos pueblos de América, el cual es un enigma indescifrable\npara los etnólogos, y es la muchedumbre de colores y aspectos, que entre ellos se encuentra.\nDesde la blancura de las tribus menominea, dacota, mandana y zuni, en las cuales abundan los\ntipos de cabello castaño y ojos azules, hasta la obscuridad, que casi se confunde con las del\nnegro africano, de los k aros de Kansas, y de las ya extinguidas tribus de California, las razas\nindias presentan todos los matices: rojo oscuro, cobrizo, aceitunado, cinamomo y bronco. (3)\nProsiguiendo nuestro discurso, veremos como la variedad de color, en el continente americano, se\nexplica por los colores de las razas originales del continente atlante, de donde son oriundos los\npueblos del Nuevo Mundo.\nCuarto. Ninguna cosa parece haber sorprendido más a los primeros aventureros españoles en\nMéxico y en el Perú, que la extraordinaria semejanza de las creencias, ritos y emblemas religiosos\nque allí encontraron establecidos, con los del Viejo Continente. Los sacerdotes españoles\nconsideraron esta semejanza como obra del diablo. La adoración de la cruz por los naturales, y\nsu constante presencia así en los edificios\nreligiosos, como en las ceremonias, fue el motivo principal de su asombro; ya la verdad, en\nninguna parte, ni siquiera en la India y en Egipto, fue este símbolo tenido en mayor veneración que\nentre las tribus primitivas del continente americano, siendo la misma la significación que encerraba\nsu culto. En Occidente, como en Oriente, la cruz era el símbolo de la vida: a veces de la vida\nfísica; con más frecuencia, de la vida eterna.\nDel mismo modo era universal en ambos hemisferios la adoración del disco del solo círculo y de\nla serpiente, y aún más sorprendente es la semejanza de la palabra que significa “Dios” en los\nprincipales idiomas orientales y occidentales. Compárese el Dyaus o Dyaus-Pitar, sánscritos; el\nTheos y Zeus, griegos; el Deus y Júpiter, latinos; el Día y Ta, celtas (el último pronunciado Zia, y\nal parecer afin al Tau egipcio); el Jah o Zrh judíos, y, últimamente el Teo o Zeo mexicanos.\nTodas las naciones practicaban ritos bautismales.\nEn Babilonia y Egipto los candidatos a la iniciación en los misterios eran primeramente bautizados.\nTertuliano, en su tratado De Baptismo, dice que se les prometía como consecuencia «la\nregeneración y el perdón de todos sus perjurios» . Las naciones escandinavas bautizaban a los\nrecién nacidos; y si pasamos a México y al Perú, encontraremos el bautismo de los niños como\nceremonia solemne, consistente en aspersiones de agua, aplicación de la señal de la cruz y\nrecitación de plegarias para limpiarles de pecado. (Véase Mexican Researches, de Humbolt, y\nMexico, de Prescott).\nAdemás del bautismo, las tribus de Méjico, de la América Central y del Perú se parecían a las\nnaciones del Viejo Mundo por sus ritos de la confesión, la absolución, el ayuno y el matrimonio\ncon la unión de manos ante el sacerdote. Tenían también una ceremonia semejante a la comunión,\nen que se consumía una pasta de harina, marcada con la Tau (forma egipcia de la cruz), y a la que\nel pueblo llamaba la carne de su Dios.\nÉsta, a manera de hostia, guardaba exacto parecido con las tortas sagradas de Egipto y de otras\nnaciones orientales. También, a semejanza de estas naciones, los pueblos del Nuevo Continente\ntenían órdenes monásticas, así de hombres como de mujeres, donde se castigaba con la muerte el\nquebrantamiento de los votos. Embalsamaban los cadáveres al modo de los egipcios, y adoraban\nal sol, la luna y los planetas, pero por cima de todo tributaban culto a una divinidad\n«Omnipresente, Omnisciente...invisible, incorpórea, un Dios de toda perfección » . (Historia de\nNueva España, de Sahagún, libro VI).\nTenían también su Diosa Virgen y madre, «Nuestra Señora» , cuyo hijo, el «Señor de Luz» , era\nllamado, «el Salvador», correspondiendo exactamente a Isis Beltis y las demás diosas vírgenes\ndel Oriente, con sus hijos divinos.\nLos ritos de su culto al sol y al fuego, tenían íntimo parecido con los de los primitivos celtas de la\nGran Bretaña e Irlanda, y como éstos se creían «hijos del Sol» .\nEl arca o argha fue uno de ]os símbolos sagrados universales, encontrando así en la India,\nCaldea, Asiria, Egipto y Grecia, como entre los pueblos celtas.\nLord Kingsborough, en su obra Mexican Antiquities (volumen VIII, pág. 250), dice: «Así como\nentre los judíos el arca era una especie de altar portátil en que suponían continuamente presente la\ndivinidad, así también los mejicanos, los cheroques y los indios de Michoacan y de Honduras\nprofesaban la mayor veneración a un arca, teniéndola por objeto demasiado sagrado para que\npudiese tocarla alguien que no fuese\nPor lo que respecta a la arquitectura religiosa, vemos que en los dos lados del Atlántico fue la\npirámide una de las primeras construcciones sagradas. Aun siendo dudoso el empleo a que estos\nmonumentos fueron destinados en su origen, es positivo, sin embargo, que estaban íntimamente\nrelacionados con las ideas religiosas. La identidad de su traza, ya en\nEgipto, ya en Méjico, o en la América Central, es demasiado chocante para que se le considere\ncomo mera coincidencia. Verdad es que algunas de las pirámides americanas - el mayor númeroson\nde la forma truncada o aplanada; mas sin embargo, según\nBancroft y otros, muchas de las encontradas en Yucatán, y particularmente las próximas a\nPalenque, acaban en punta, a la manera egipcia, mientras que hay también en Egipto pirámides del\ntipo escalonado y aplanado. Cholula ha sido comparada a los grupos de\nDachour Sakkara y a la pirámide escalonada de Medourn. Asimismo la orientación la estructura y\nhasta las galerías y cámaras interiores de estos misteriosos monumentos de Oriente y Occidente,\natestiguan que sus constructores se inspiraron al trazarlos en una\nLas grandes ruinas de las ciudades y templos del Yucatán, y aun de todo Méjico, tienen una\nextraña semejanza con las de Egipto, habiéndose comparado muchas veces las ruinas de\nTeotihuacan con las de Karnak. El «falso arco» -formado por hileras de piedras horizontales que\nresaltan ligeramente una de otra - se encuentra construído del mismo modo en la América\nCentral, en los más antiguos edificios de Grecia y en los restos etruscos. Los constructores de\ntúmulos, así en uno como en otro continente, los hacían similares y colocaban dentro de ellos los\ncadáveres en idénticos sarcófagos de piedra. Ambos hemisferios tienen también sus grandes\nmontículos espirales; compárese el de Adams Co (Ohio) con el acabado montículo espiral\ndescubierto en Argyleshire, o con el ejemplar menos perfecto de Avebury en Wilts. El tallado y\ndecorado de los templos de América, de Egipto y de la India, tienen mucho de común, y algunas\nde las decoraciones murales son completamente idénticas.\nQuinto. Sólo nos resta dar un breve resumen de las noticias sacadas de escritores antiguos, de\ntradiciones de razas primitivas y de las leyendas arcaicas del diluvio.\nAEliano, en su Varia historia (lib. III, cap. XVIII), declara que Theopompo (400 años antes de la\nEra cristiana) daba noticia de una entrevista del Rey de Frigia y Sileno, en que el último hizo\nreferencia a un gran continente más allá del Atlántico, de mayor\nextensión que Asia, Europa y Libia juntas.\nProdo hace una cita de un antiguo escritor relativa a las islas del mar que está al otro lado de las\ncolumnas de Hércules (Estrecho de Gibraltar), y dice que los habitantes de una de ellas tenían la\ntradición de una isla muy extensa llamada Atlántida, que por mucho tiempo dominó sobre las\ndemás de aquel Océano. Marcelo habla de siete islas del Atlántico cuyos habitantes conservan\nmemoria de otra isla mucho mayor, la Atlántida, «que durante un largo período ejerció soberanía\nsobre las pequeñas».\nDiodoro Siculo refiere que los fenicios descubrieron «una gran isla en el Océano Atlántico, más\nallá de las columnas de Hércules, a algunos días de navegación\nde la costa de Africa» .\nPero la mayor autoridad en el asunto es la de Platón. En el Timeo alude a la isla continente; mas el\nCritias o Atlántico viene a ser la relación detallada de la historia, artes, usos y costumbres de\nEn el Timeo hace referencia a «un inmenso poder guerrero que, lanzándose desde el mar\nAtlántico, se extendió con furia por toda Europa y Asia. Pues por este tiempo aquel Océano era\nnavegable y había en él una isla frente a la embocadura que llamáis columnas de Hércules. Pero\nesta isla era más grande que la Libia y el Asia juntas, y daba fácil acceso a otras islas vecinas,\nsiendo igualmente fácil pasar de estas\núltimas a todos los continentes que baña el mar Atlántico» .\nEs tanto el valor del Critias, que no se sabe qué escoger en él. Pero tiene especial interés el\nsiguiente párrafo, por referirse a los recursos materiales de aquel país: «Estaban igualmente\nprovistos así en su ciudad como en cualquier otro punto, de todo lo apetecible para los usos de la\nvida. Se surtían ciertamente de muchas cosas en otras comarcas, por razón de ser extenso su\nimperio; pero la isla les suministraba la mayor parte de lo que necesitaban. En primer lugar,\nsacaban de sus minas los metales y los fundían; y el oricaldo que hoy rara vez se menciona, era\nentre ellos muy celebrado; se sacaba de la tierra en muchas partes de la isla, y se le consideraba\ncomo el más precioso de todos los metales, excepto el oro. La isla producía también, en\nabundancia, maderas de construcción.\nHabía asimismo sobrados pastos para animales domésticos y selváticos. Existía un prodigioso\nnúmero de elefantes, pues los pastos eran bastantes a regalar cuanto en lagos, ríos, llanuras y\nmontañas se alimenta. Y de la misma manera había suficiente sustento para la más extensa y más\nvoraz especie de animales. Además de esto, cuanto al presente produce la tierra de oloroso,\nraíces, yerbas, maderas, jugos, gomas, flores o frutos, todo lo producía la isla y lo producía\nLos galos tenían tradiciones de la Atlántida, las cuales fueron recogidas por el historiador romano\nTimógenes, que vivió en el siglo anterior a Cristo.\nTres pueblos de apariencia distinta habitaban las Galias. Primeramente la población indígena\n(restos probables de la raza lemura); en segundo lugar, los invasores que procedían de la lejana\nisla Atlántida, y últimamente los ario-galos (véase Pre-adamites,\nLos toltecas de México se consideraban oriundos de un país llamado Atlan o Aztlan; los aztecas\ntambién remontaban su origen a Aztlan (véase Native Races de Bancroft, vol. V, págs, 221 y\nEl Popul Vuh (pág. 294) habla de una visita que tres hijos del Rey de Quiches hicieron a una\ntierra «al Este, a orillas del mar, de la cual sus padres habían venido», y de donde aquellos\ntrajeron, entre otras cosas, «un sistema de escritura» (véase también Bancroft, vol. V, pág. 553).\nExiste entre los indios de la América del Norte, muy difundida, una leyenda sobre la procedencia\nde sus antepasados de una tierra «hacia el nacimiento del sol».\nLos indios Jowas y Dakotas, según afirma el mayor J. Lind, creían que «todas las tribus indias\nformaban antiguamente una sola, y que vivieron juntas en una isla... hacia el nacimiento del sol».\nDesde allí cruzaron el mar en enormes piraguas, a las cuales los\nantiguos Dakotas navegaron semanas enteras, ganando al fin la tierra.\nDeclaran los libros de la América Central, que una parte de aquel continente se extendía mar\nadentro en el Océano, y que esta región fue destruida por una serie de espantosos cataclismos\nsucedidos a largos intervalos, de tres de los cuales hacen frecuente referencia (Véase Ancient\nAmérica, de Waldwin, pág. 176).\nEs curiosa la confirmación de esta creencia por la leyenda de los celtas de Bretaña, que\npresentaba a su país extendiéndose antiguamente por el Atlántico, y luego destruido. Tres\ncatástrofes se mencionan en las tradiciones de Gales.\nDe la divinidad mexicana, Quetzalcoatl se creía que vino del “lejano Oriente”. Se le representaba\ncomo un hombre blanco de luenga barba (nótese que los indios\namericanos no tienen barba). Este Dios les enseñó la escritura y reguló el calendario mexicano.\nDespués de haberles aleccionado en las artes pacificas se embarcó de nuevo en dirección al Este\nen una canoa de piel de serpiente (véase North American of Antiquity de Short, págs. 268 y\n271). La misma historia se hacía de Zamna, civilizador del Yucatán.\nSólo queda por tratar la maravillosa uniformidad de las leyendas del diluvio en todas las partes del\nmundo. Que aquéllas sean versiones arcaicas de la historia de la perdida Atlántida y de su\nhundimiento, o ecos de una gran alegoría cósmica, un tiempo enseñada y tenida en veneración en\nalgún centro común, desde el cual se difundiera a todos los confines del mundo, no es cuestión\nque por el momento nos importe.\nBasta para nuestro objeto mostrar la aceptación universal de estas leyendas. Ocioso seria repetir\nlas historias del diluvio una por una; es suficiente decir que en la India, en Caldea, Babilonia,\nMedia, Grecia, Escandinavia y China, así como entre judíos y celtas, la leyenda es\ncompletamente idéntica en todo lo esencial.\nY volviendo al Occidente ¿qué encontramos? La misma historia en todos sus detalles, conservada\npor los mexicanos, (cada una de cuyas tribus tenía su versión), por los guatemaltecos, peruanos y\nhabitantes de Honduras, y por casi todas las tribus indias de la América del Norte. Sería pueril\nsostener que en una mera coincidencia esté la explicación de esta identidad fundamental.\nCon la siguiente cita del famoso manuscrito troano que existe en el Museo británico y que ha\ntraducido Le Plongeon, pondremos término a esta parte del asunto. El manuscrito troano parece\nhaber sido escrito hace unos 3.500 años entre los mayas del Yucatán.\nHe aquí la descripción que hace de la catástrofe que sumergió la isla de Poseidón: «En el año 6\nKan, en el undécimo Muluc del mes Zac, hubo terribles terremotos que siguieron sin interrupción\nhasta el décimo tercio Chuen. El país de los montículos de lodo, la tierra de Mu, creció; elevada\npor dos veces, desapareció durante la noche, sacudidas sin cesar las profundidades por fuerzas\nvolcánicas. Faltando a éstas la\nsalida, hundían y elevaban la tierra en diferentes sitios.\nAl fin cedió la superficie, y diez comarcas, hechas pedazos, fueron esparcidas. Incapaces de\nresistir la fuerza de las convulsiones, se hundieron con sus 64 millones de habitantes, 8.060 años\nantes de que este libro fuera escrito».\nPero ya hemos dedicado bastante espacio a las noticias más o menos autorizadas sobre el\nparticular que hasta ahora hemos tenido a mano.\nLos que tengan interés en continuar las investigaciones en alguna dirección de las indicadas,\npueden acudir a las distintas obras de que hemos hecho mérito.\nVamos ahora a entrar de lleno en el asunto. Los hechos que nos proponemos exponer no son\nfruto de presunciones o conjeturas, sino que han sido sacados de anales contemporáneos,\nformados y transmitidos a través de las edades de que vamos a tratar. Acaso el que esto escribe\nno haya comprendido en toda su plenitud estos hechos, y así será posible que en algún punto los\nrelate imperfectamente. Pero los anales auténticos están a disposición de los investigadores\ndebidamente calificados; y aquellos que se hallen dispuestos a adquirir la enseñanza necesaria,\npueden adquirir la facultad de comprobarlos y cotejarlos.\nMas aunque todos los anales ocultos estuviesen expuestos a nuestra vista, siempre tendría que ser\nreducido el bosquejo en que se intentara resumir en pocas páginas la historia de razas y naciones\nque han vivido, cuando menos, muchos cientos de miles de\naños. No obstante, ciertos pormenores sobre asunto tal, por inconexos que sean, constituyen una\nnovedad, y han de ofrecer, por tanto, interés a la generalidad de las gentes.\nEntre los documentos a que hemos aludido hay mapas del mundo en diversos períodos de su\nhistoria, de los cuales se ha permitido sacar cuatro copias más o menos completas, por gran\nprivilegio, al autor de esta obra. Representan los cuatro a la Atlántida y tierras circunvecinas en\ndiferentes épocas de su historia. Estas épocas corresponden aproximadamente a los períodos\ncomprendidos entre las catástrofes dichas, y dentro de estos períodos, representados por los\ncuatro mapas, se agrupan los acontecimientos de la\nAntes de comenzar esta historia, sin embargo, conviene hacer algunas indicaciones sobre la\ngeografía de aquellas cuatro épocas.\nEl primer mapa representa la superficie de la tierra tal como era hace un millón de años, cuando la\nraza atlante estaba en su apogeo, antes de la primera gran sumersión, acaecida 800.000 años\nhace. El continente de la Atlántida, como puede observarse, se extendía\ndesde un punto, algunos grados al Este de Islandia, hasta poco más o menos el sitio que hoy\nocupa Río de Janeiro, en la América del Sur. Desde Texas, cuyo territorio comprendía, así como\nel golfo mexicano y los Estados meridionales y orientales de América hasta el Labrador inclusive,\nse alargaba a través del Océano hasta las islas británicas -Escocia e Irlanda y una pequeña\nporción del Norte de Inglaterra formaban uno de sus promontorios- mientras sus tierras\necuatoriales abarcaban el Brasil y toda la extensión del Océano hasta la costa de Oro, en África.\nSe ven también en este mapa fragmentos diseminados de los que un día habían de ser continentes\nde Europa, África y América, así como los restos de un continente todavía más antiguo y en otro\ntiempo grandemente extendido: el de Lemuria. Asimismo se indican con color azul, como\nlos de Lemuria, los restos del continente hiperbóreo, anterior aún al último, y que fue la morada\nde la segunda raza raíz.\nSegún se verá por el segundo mapa, la catástrofe de hace 800.000 años operó grandes cambios\nen la distribución de tierras en el globo. El gran continente aparece despojado de sus regiones\nseptentrionales, y el resto quedó roto. El continente americano, entonces\nen vías de crecimiento, está separado por un brazo de mar de su tronco el continente Atlante; y\nya éste no comprende tierra alguna de las que hoy existen, sino que ocupa gran extensión del\nAtlántico, desde los 50 grados de latitud Norte, hasta unos pocos grados al Sur del Ecuador. Los\nhundimientos y elevaciones en otras partes del globo habían sido también considerables; las islas\nbritánicas, por ejemplo, forman ya\nparte de una inmensa isla que abraza también la península escandinava, el Norte de Francia,\ntodos los mares comprendidos entre estos territorios, y alguna parte de los mares exteriores. Las\ndimensiones de los restos de Lemuria han disminuido, mientras que Europa, África y América han\naumentado en extensión.\nEl tercer mapa muestra los resultados de la catástrofe de hace cerca de 200.000 años. Con\nexcepción de los rompimientos en los continentes atlántico y americano, y de la inmersión del\nEgipto, se observará de cuán menor importancia, relativamente, fueron los hundimientos y\nelevaciones de terrenos en esta época; y ciertamente el hecho de que esta catástrofe no ha sido\nconsiderada siempre como una de las grandes, aparece bien claro de la cita que hemos hecho del\nlibro sagrado de los guatemaltecos, donde sólo se menciona tres de aquel grado. Sin embargo, la\nisla escandinava aparece ya unida al continente. La Atlántida se ha partido en dos islas, las cuales\nllevaron los nombres\nde Ruta y Daitya.\nLos efectos estupendos de la convulsión acaecida hace 80.000 años, están de manifiesto en el\ncuarto mapa. Daitya, la más pequeña y meridional de las dos islas susodichas ha desaparecido\ncasi del todo, y de Ruta queda solamente la isla relativamente pequeña\nde Poseidón. Este mapa fue hecho hace 72.000 años, y representa sin duda con exactitud la\nsuperficie terrestre desde este período acaecieron menores mudanzas.\nNótese que los contornos terrestres habían comenzado entonces a tomar, en general, la\napariencia que hoy día tienen, aunque las islas británicas estaban aún unidas al continente\neuropeo, el mar Báltico no existía, y el desierto de Sahara formaba parte del lecho del Océano.\nDebemos hacer una somera referencia de los Manus, asunto místico en extremo, como preliminar\nnecesario a la explicación del origen de una raza raíz. En la Conferencia XXVI de la Sociedad\nTeosófica de Londres, se trató de la obra que estos seres sublimes\nllevan a cabo, la cual abraza no sólo el plan de los tipos de todo el Manvantara, sino también la\ndirección asidua de la formación y enseñanza de cada raza raíz.\nLa siguiente sita se refiere a esta labor: “Hay también Manus cuyo deber consiste en actuar del\nmismo modo respecto a cada raza raíz, en cada planeta de la Ronda.\nUn Manu, simiente de la especie humana, traza el progreso del tipo que sucesivamente\ncorresponde a cada raza, y otro Manu, que es la raíz, se encarna realmente en la nueva raza\ncomo guía y maestro, para dirigir su desarrollo y asegurar su mejoramiento”.\nLa manera cómo el Manu a quien corresponde, efectúa la selección de los ejemplares humanos, y\nsigue cuidando de la comunidad nuevamente formada, se explicará acaso en otra conferencia.\nMas por ahora basta la mera indicación del procedimiento.\nDe una de las subrazas de la tercera raza raíz que habitaba el Continente de Lemuria, del que ya\nhemos hablado, se hizo por decontado la selección de los ejemplares destinados a producir la\nSin perjuicio de seguir la historia de esta raza a través de los cuatro períodos representados por\nlos cuatro mapas, es oportuno hacer las siguientes divisiones:\nOrigen de las diversas subrazas y territorios que habitaron;\nInstituciones políticas de cada una de ellas;\nSus emigraciones a otras partes del mundo;\nArtes y ciencias que cultivaron;\nUsos y costumbres;\nFlorecimiento y decadencia de sus ideas religiosas.\nLos nombres de las diferentes subrazas, son:\nEs necesario explicar por qué hemos elegido estos nombres. Cuando los etnólogos modernos han\ndescubierto huellas de una de estas subrazas, o siquiera identificado una pequeña parte de alguna,\nempleamos el nombre que le han dado para mayor sencillez; pero como apenas hay de las dos\nprimeras subrazas, huella de que la ciencia pueda apoderarse, las designamos con los mismos\nnombres que usaron.\nEl período representado por el mapa número 1, manifiesta la superficie terrestre según existía\nhace un millón de años; pero la raza Rmoahal nació hace de cuatro a cinco millones de años,\nperíodo en el cual existían aún extensas porciones del gran continente\nmeridional de Lemuria, mientras que la Atlántida no había adquirido las proporciones que\níntimamente alcanzó. En un promontorio de esta tierra de Lemuria surgió la raza Rmoahal.\nAproximadamente puede colocarse este punto en el 7.0 de latitud Norte y el 5.0 de longitud\nOeste, que en los Atlas modernos viene a caer en la costa de los Ashantis. Era aquél un país\ncálido y húmedo, y allí vivían, en pantanosos cañaverales y en bosques sombríos, enormes\nLos restos fósiles de aquellas plantas se encuentran hoy en los yacimientos hulleros. Los\nrmoahales eran una raza oscura de color de caoba. Su talla en los primitivos tiempos, era de 10 a\n12 pies, talla de verdaderos gigantes; pero andando el tiempo, disminuyó\ngradualmente, como sucedió a todas las demás razas a su vez, y por último, quedó reducida a la\nestatura del hombre de Furfooz. Últimamente, emigraron a las costas meridionales de la Atlántida,\ndonde sostuvieron continuas guerras con las subrazas sexta y séptima de los lemures que\nhabitaban aquel país. Una gran parte de estas tribus, recorriendo al acaso el continente, paró en el\nNorte, mientras que las restantes se establecieron al Mediodía, mezclándose con los aborígenes\nlemures. Resultó de esto, que en el período de que estamos tratando, al que se refiere el primer\nmapa, no había ya pureza de sangre en las comarcas del Sur; y, según veremos, andando el\ntiempo, los conquistadores toltecas sacaron sus esclavos de estas razas oscuras que habitaban las\nprovincias ecuatoriales y el extremo meridional del continente. La parte de la raza Rmoahal que se\nconservó pura, entró en las penínsulas al Nordeste, próximas a Islandia, donde habitaron por\ngeneraciones sin cuento, adquiriendo gradualmente un color más claro, a tal punto, que en la fecha\ndel primer mapa, la encontramos constituyendo un pueblo de relativa belleza. Sus descendientes\nvinieron a ser, con el tiempo, súbditos de los reyes semitas, nominalmente al menos.\nAunque hemos dicho que habitaron en el Norte por generaciones sin cuento, esto no implica que\nsu permanencia allí no sufriese interrupciones; pues la fuerza de las circunstancias les empujó a\nveces hacia el Sur.\nAunque el frío de las épocas glaciales influyó también como es natural, sobre las demás razas,\nviene bien que digamos aquí las pocas palabras que hemos de dedicar a este asunto.\nSin entrar en la cuestión de los diversos movimientos de la tierra, ni en los varios grados de\nexcentricidad de su órbita, en cuya combinación se ha creído ver a veces la causa de los períodos\nglaciales, es un hecho -por cierto ya reconocido por algunos astrónomos- que cada 30.000 años\nsobreviene una época glacial de las menores. Además de éstas, hubo dos ocasiones en la historia\nde la Atlántida, en que el cinturón de hielo no asoló únicamente las regiones del Norte, sino que\ninvadiendo la mayor parte del continente, forzó a todos los seres vivos a emigrar hacia las tierras\necuatoriales. La primera vez ocurrió en los días de los rmoahales, hace tres millones de años, y la\nsegunda durante el predominio de los toltecas, 850.000 años antes de nuestras edades.\nPor lo que hace a los períodos glaciales, debe consignarse que aunque los habitantes de las\ncomarcas del Norte se veían obligados a trasladarse durante el invierno muy al Mediodía del\ncinturón del hielo, había, sin embargo, grandes territorios, a los cuales podían volver en el verano,\ny donde acampaban para cazar hasta que el frío del invierno les echaba de nuevo hacia el Sur .\nLos Tlavatlis o segunda subraza, tuvieron origen en una isla situada a corta distancia de la costa\noccidental de la Atlántida. Este sitio está marcado en el primer mapa con el número 2. De allí se\nextendieron a la Atlántida, ocupando las regiones centrales, y gradualmente subieron al Norte,\nhacia las costas que caían frente a la Groenlandia. Físicamente, eran una raza vigorosa y dura, de\ncolor rojo oscuro, pero no tan altos como los Rmoahales, a quienes empujaron más aún hacia el\nNorte. Fueron siempre un pueblo aficionado a la vida de las montañas, y su principal asiento\nestuvo en las comarcas montañosas del interior, las cuales, comparando los mapas 1 y 4, se verá\nque tenían aproximadamente los contornos de lo que al cabo llegó a ser isla de Poseidón. En el\nperíodo del primer mapa poblaron también, como se ha dicho, las costas septentrionales, y con el\ntiempo, mezclados con sangre tolteca, habitaron las islas occidentales que en su día formaron\nparte del continente americano.\nPasemos ahora a la raza tolteca, o tercera subraza. Ésta representó un gran desarrollo en el tipo\nhumano. Imperó sobre todo el continente de la Atlántida por miles de años, con gran poderío y\ngloria. y tan dominante y bien dotada de vitalidad fue esta raza, que sus\nmezclas con las siguientes subrazas no pudieron modificar el tipo, que permaneció siempre\nesencialmente tolteca; cientos y miles de años más tarde encontramos una de sus más remotas\nramificaciones, gobernando de un modo grandioso en México y el Perú, muchos siglos antes de\nque sus degenerados descendientes fuesen conquistados por las feroces tribus aztecas,\nprocedentes del Norte. El color de esta raza era también rojo oscuro, pero era aún más roja o\nmás cobriza que los tlavatlis. Tenían también talla de gigantes, midiendo por término medio ocho\npies de altura, en el período de su supremacía, pero menguaron como todas las razas hasta llegar\na la estatura corriente. Su tipo fue un adelanto sobre el de las subrazas anteriores; sus facciones\neran rectas y acentuadas, no muy distintas de las de los antiguos griegos. La cuna de esta raza\npuede verse marcada en el primer mapa con el número 3. Caía cerca de la costa occidental de la\nAtlántida, a los 30° de latitud Norte aproximadamente, y por solos toltecas fue poblada la\ntotalidad de los países circunvecinos que abrazaban toda la extensión\nde las costas del Poniente. Pero, como veremos cuando se trate de su organización política, su\nterritorio se extendió en determinados períodos a través del continente, y desde su gran capital,\nfundada en las costas orientales, ejercieron los emperadores toltecas su dominio casi tlniversal.\nSe designa a estas tres primeras subrazas con el nombre de «razas rojas», y entre ellas y las\ncuatro siguientes no hubo al principio mucha mezcla de sangre. Las últimas, aunque muy\ndiferentes entre sí, han sido llamadas «amarillas», color que más propiamente\ncaracteriza a las turania y mongola, pues la semita y acadia eran relativamente blancas.\nLa subraza cuarta, o turania, tuvo su origen a la banda oriental del continente, y al Sur del país\nmontañoso habitado por el pueblo tlavatli. Este lugar está marcado con el número 4 en el primer\nmapa. Los turianos fueron colonizadores desde sus primeros tiempos, y emigraron en gran\nnúmero a las tierras que se extendían al Este de la Atlántida. Nunca fue ésta una raza dominadora\nen su propio continente, aunque\nalgunas de sus tribus y familias llegaron a ser muy poderosas. Las grandes regiones centrales del\ncontinente, situadas al Oeste y al Mediodía del país montañoso de los tlavatlis, fueron su morada\npropia, aunque no exclusiva, pues compartieron estas tierras con los toltecas. Más adelante se\nverá qué curiosos ensayos políticos y sociales hizo esta subraza.\nPor lo que hace a los semitas primitivos, o quinta subraza, los etnólogos se han visto algo\nconfusos, cosa muy natural si se considera lo insuficiente de los datos que han podido tener a\nmano. Esta subraza apareció en los territorios montañosos que formaban la más meridional de las\ndos penínsulas situadas al Norte del continente, la cual, como ya hemos visto, está hoy\nrepresentada por Escocia, Irlanda y algo de los males que las rodean. El sitio está marcado con el\nnúm.5 en el primer mapa. En esta ingrata porción del gran continente creció y floreció la raza\ndurante siglos, sosteniendo su independencia contra los ataques de los Reyes del Sur, hasta que a\nsu vez le llegó el tiempo de extenderse y colonizar. Debe tenerse en cuenta que en la época en\nque los semitas llegaron a ser poderosos, habían pasado cientos de miles de años desde su\naparición, y se había entrado ya en el período del segundo mapa. Eran turbulentos y mal\navenidos, siempre en guerra con sus vecinos y en particular con el poder, entonces creciente de\nLa cuna de estos últimos, que formaron la subraza sexta, podrá encontrarse indicada con el\nnúmero ó en el mapa segundo; pues esta raza nació, después de la gran catástrofe de hace\n800.000 años, en la tierra que estaba al Este de la Atlántida, hacia el punto medio\nde la gran península, cuya extremidad Sudoeste se extendía hasta casi tocar aquel continente. El\nlugar referido puede colocarse aproximadamente en el grado 42 de latitud Norte y el 10º de\nNo se contuvieron los acadios por mucho tiempo dentro del territorio en que habían nacido, sino\nque invadieron el entonces ya disminuido continente de la Atlántida. Riñeron con los semitas\nmuchas batallas por mar y tierra, y por ambas partes se emplearon escuadras numerosas.\nFinalmente, hará cosa de 100.000 años, vencieron por completo a los semitas, y desde entonces\nuna dinastía acadia, establecida en la antigua\ncapital semita, gobernó el país sabiamente por muchos cientos de años. Era un pueblo comercial,\ncolonizador y marinero, y así estableció muchos centros mercantiles en países lejanos.\nLos mongoles, o séptima subraza, parece que fueron los únicos que no tuvieron contacto alguno\ncon el continente atlante. Nacidos en las llanuras de la Tartaria (según indica el número 7 en el\nsegundo mapa), en las cercanías de los 63° de latitud Norte y 140° de longitud Este, fueron\nretoño directo de descendientes de la raza turania a quienes gradualmente reemplazaron en la\nmayor parte del Asia. Esta subraza se multiplicó con exceso, y, aun en el día, la mayor parte de\nlos habitantes del globo pertenecen a ella\netnográficamente, si bien muchas de sus divisiones se hallan matizadas por tan vario modo con\nsangre de otras razas anteriores que apenas si pueden distinguirse de ellas.\nEn un resumen como este sería imposible relatar la manera cómo cada subraza se subdividió en\nnaciones, cada una de las cuales tuvo su tipo distinto y sus cualidades características. Todo lo que\nse puede intentar es un bosquejo sobre las varias\ninstituciones políticas en las grandes épocas. Al reconocer que cada subraza, así como cada raza\nraíz está destinada a subir en algunos respectos a un nivel más elevado que la precedente, hay que\nreconocer la naturaleza cíclica del desarrollo que conduce a la raza, del mismo modo que al\nindividuo, a través de las diversas fases de la infancia, de la juventud y de la virilidad, para\nvolverla de nuevo a la infancia de la edad senil.\nLa evolución implica progreso en definitiva, aunque el retroceso de su espiral ascendente nos haga\nver en la historia política y religiosa, no sólo la serie de los\ndesarrollos y adelantos, sino también la degradación y decadencia.\nLa primera subraza fue desde un principio regida por el gobierno más perfecto que pueda\nconcebirse, pero debe entenderse que esto respondía a las exigencias de su estado infantil y no a\nmerecimientos de la edad madura. Los Rmoahales eran incapaces de desarrollar plan alguno de\ngobierno estable, y ni aun siquiera alcanzaron el alto grado de civilización de las sexta y séptima\nsubrazas lemuras. Pero el Manu que llevó a cabo la selección de aquella raza, se encarnó de\nhecho en ella y la gobernó como rey. Aun después que él dejó de intervenir de un modo visible en\nel gobierno, se siguió proveyendo a la comunidad naciente de gobernantes divinos o adeptos,\ntiempos lo requerían. Los estudiantes de Teosofía saben que la humanidad no había alcanzado\npor entonces el término de desarrollo requerido para producir adeptos en la plenitud de la\niniciación. Los gobernantes referidos, incluso el mismo Manu, eran, pues,\nnecesariamente fruto de evoluciones en otros sistemas de mundos.\nLos tlavatlis dieron muestras de algún adelanto en las artes de gobierno. Sus diversas tribus y\nnaciones fueron gobernadas por jefes o reyes que, generalmente, recibían su autoridad por\naclamación del pueblo. Naturalmente, los individuos más poderosos y los guerreros más\nrenombrados solían ser los elegidos. Por ventura, se estableció entre los tlavatlis un gran imperio,\ndel cual fue jefe nominal un rey cuya soberanía era más bien un título de honor que una autoridad\nLa raza tolteca fue la que desarrolló la civilización más elevada y organizó el imperio más\npoderoso de todos los pueblos atlánticos, y entonces se introdujo por primera vez el principio de\nEn los primeros tiempos se dividió la raza en gran número de pequeños reinos independientes,\nconstantemente en guerra unos con otros, y todos con los lemuro-rmoahales del Sur. Estos fueron\nvencidos al cabo y sometidos a vasallaje, siendo muchas de sus tribus reducidas a la esclavitud.\nHará un millón de años aquellos reinos se unieron en una gran federación que reconoció por\ncabeza a un emperador. Este hecho\nfue precedido de grandes guerras, pero al fin dió paz y prosperidad a la raza.\nDebe recordarse que la humanidad estaba todavía dotada, en su mayor parte, de facultades\npsíquicas, y los que más desarrolladas las tenían, eran enseñados a usarlas en las escuelas\nocultas, obteniendo varios grados en la iniciación y aun algunos el adeptado. El segundo de los\nemperadores fue un adepto y durante miles de años gobernó una dinastía divina, no sólo todos\nlos reinos en que la Atlántida estaba dividida,\nsino también las islas del Oeste y las regiones meridionales de las tierras adyacentes del lado de\nLos miembros de esta dinastía, en caso necesario, salían de la comunidad de iniciados, mas por\nregla general, el poder se transmitía de padres a hijos, siendo todos ellos calificados y recibiendo\na veces el hijo un grado más avanzado de iniciación de manos de su padre. Durante todo este\nperíodo, los gobernantes iniciados tenían conexión con la jerarquía oculta que gobierna el mundo,\ny vivían sometidos a sus leyes y actuaban en armonía con sus planes. Esta fue la edad de oro de\nla raza tolteca. Su gobierno fue justo y benéfico; se cultivaban las artes y las ciencias, y guiados\nlos que se consagraban a ellas por conocimientos ocultos, consiguieron enormes resultados. Las\ncreencias y ritos religiosos eran todavía relativamente puros. En resumen: la civilización de los\nAtlantes había alcanzado por este tiempo su mayor altura.\nMuchos de los reyes tributarios, gran número de sacerdotes y muchas gentes del pueblo, dejaron\nde usar de sus facultades y poderes conforme a las leyes de sus divinos preceptores, cuyos\nmandatos y advertencias menospreciaron. Su conexión con la jerarquía oculta quedó rota. El\nengrandecimiento personal, el logro de riquezas y autoridad, el abatimiento y la ruina de sus\nenemigos, llegaron a ser de día en día los fines preferentes hacia los cuales encaminaban sus\npoderes ocultos; y apartados así del uso legítimo de éstos, acabaron por emplearlos en toda\nsuerte de propósitos egoístas y malévolos, con lo que inevitablemente cayeron en la hechicería.\nRodeada esta palabra del odio que la incredulidad de una parte, y la impostura de otra, han\nmovido contra ella en el transcurso de muchos siglos de superstición y de ignorancia,\nconsideremos por un momento su verdadero significado y los terribles efectos que su práctica ha\nde traer siempre al mundo.\nEn parte por razón de sus facultades psíquicas, no extinguidas aún en los abismos de la\nmaterialidad a que la raza descendió más tarde, y en parte a causa de sus adelantos científicos\ndurante el apogeo de la civilización atlante, los individuos más inteligentes y\nenérgicos adquirieron por grados sucesivos un conocimiento cada día más profundo de la labor\níntima de las leyes naturales, y un dominio cada día creciente sobre algunas de las fuerzas ocultas\nBuena prueba de los terribles efectos de tal profanación fueron las espantosas catástrofes que\nsorprendieron a aquella raza. Pues una vez comenzadas las negras prácticas, se extendieron en\ncírculos cada vez más amplios. La suprema dirección espiritual fue retirada, y el principio kámico,\nque por ser el cuarto, debía\nnaturalmente alcanzar su mayor desarrollo en la cuarta raza raíz, se afirmó más y más en la\nLa lujuria y los instintos feroces y brutales fueron en aumento, y la naturaleza animal del hombre se\niba aproximando a su expresión más degradada. El problema moral dividió a la raza atlante desde\nsus primeros tiempos en dos campos hostiles, y lo que ya\nhabía comenzado en la época de los rmoahales se acentuó de un modo terrible en la Era de los\nNo queriendo someterse por más tiempo a la sabia dirección de los emperadores iniciados, los\nsecuaces de la magia negra se alzaron en rebelión y proclamaron un jefe rival del sagrado\nEmperador, quien, después de muchos combates, fue arrojado de su\ncapital, «la ciudad de las Puertas de Oro», y el usurpador se sentó en su trono.\nEl emperador legítimo, empujado hacia el Norte, se estableció en una ciudad fundada por los\ntlavatlis en el límite meridional del país montañoso, y que era entonces la sede de uno de los reyes\ntoltecas tributarios. Éste le recibió con alegría y puso la ciudad a su\ndisposición. Algunos otros reyes tributarios se le mantuvieron fieles, pero los más rindieron\nhomenaje al nuevo emperador reinante en la antigua capital. Sin embargo, no permanecieron\nmucho tiempo en su obediencia. Proclamábanse independientes a cada paso y reñían continuas\nbatallas en las diferentes partes del imperio, recurriendo en gran escala a las artes de la hechicería\npara aumentar las fuerzas destructoras de los ejércitos. Estos acontecimientos ocurrieron unos\n50.000 años antes de la primera catástrofe. De allí en adelante las cosas fueron de mal en peor.\nLos hechiceros hacían uso de sus poderes con más temeridad cada día, y una gran parte del\npueblo, que cada vez iba en\naumento, adquiría y practicaba estas terribles artes.\nEntonces sobrevino el espantoso castigo, en que millones de hombres perecieron. La gran\n«ciudad de las Puertas de Oro» había llegado a ser por este tiempo un antro completo de\niniquidad. Las olas la barrieron, sumergiendo a sus habitantes, y el «negro emperador» y su\ndinastía cayeron para no levantarse más. El emperador del Norte y los sacerdotes iniciados de\ntodo el continente, tuvieron noticia anticipada del peligro que amenazaba; en las páginas siguientes\nse verá las muchas emigraciones conducidas por sacerdotes que precedieron a esta catástrofe, así\ncomo a las posteriores.\nEl continente quedó terriblemente desgarrado. Pero la cantidad efectiva de territorio sumergido no\nrepresentaba, en verdad, el daño causado, porque las olas, precipitándose en su irrupción sobre\ngrandes extensiones de terreno, la dejaron al retirarse convertida\nen pantanos. Provincias enteras quedaron estériles y permanecieron por muchas generaciones sin\ncultivo, como desiertos.\nLa población que sobrevivió había recibido una terrible advertencia. Quedó grabada en los\ncorazones, y la hechicería se practicó menos durante algún tiempo. Un largo período transcurrió\nantes que se estableciese estado alguno poderoso. Al fin encontramos una dinastía semita de\nhechiceros, entronizada en la «ciudad de las Puertas de Oro», pero ningún poder tolteca tuvo ya\npreeminencia durante el período del segundo mapa. Existían aún muchas poblaciones de esta\nraza; mas en estado de pureza no habitaban ya\nen el continente originario.En la isla de Ruta, sin embargo, se alzó de nuevo una dinastía tolteca, y\ngobernó por medio de reyes tributarios una gran parte de la isla. Esta dinastía estaba entregada a\nla magia negra, que fue creciendo durante los cuatro períodos, hasta llegar a su colmo al tiempo\nde la catástrofe inevitable que limpió a la tierra de este mal monstruoso. También es de notar que\nhasta el mismo momento en que desapareció Poseidón, un rey o emperador iniciado -o que,\ncuando menos, reconocía “la buena ley”- ejercía autoridad en una parte de la gran isla,\nprocediendo bajo la dirección de la jerarquía oculta, para reprimir hasta donde era posible a los\nhechiceros, y para guiar e instruir la corta minoría que aún deseaba llevar una vida ordenada y\npura. En los últimos días este rey sagrado era elegido generalmente por los sacerdotes (los pocos\nque aún seguían “la buena ley”).\nPoco más resta que decir sobre la raza tolteca. La población de toda la isla de Poseidón estaba\nmás o menos mezclada. Dos reinos y una pequeña república en el Oeste se dividían todo el\nterritorio. La parte Norte era gobernada por el rey iniciado, y en el Sur el principio hereditario\nhabía cedido ante la elección popular. Las dinastías cerradas habían concluido; mas de vez en\ncuando reyes de sangre tolteca subieron al poder, así en el Norte como en el Sur, y el reino\nseptentrional, combatido constantemente por su rival del Mediodía, iba perdiendo paulatinamente\npedazos de su territorio.\nDespués de haber tratado con alguna extensión del estado de las cosas durante la hegemonía de\nlos toltecas, la descripción de las instituciones políticas de las siguientes cuatro subrazas, no\nmerece que nos detengamos, pues ninguna de ellas alcanzó el alto grado de civilización de los\ntoltecas. La degeneración de la raza había comenzado de hecho.\nParece que la raza turania, por natural inclinación, tendió a desarrollar una especie de sistema\nfeudal. Cada jefe era soberano en su propio territorio, y el rey era solamente primus inter pares.\nLos jefes que formaban su consejo asesinaban de vez en cuando al rey, colocándose alguno de\nellos en su puesto. Eran los turanios turbulentos, sin ley, crueles y brutales. Como muestra de\nestas cualidades, citaré el hecho de que en\nalgunos períodos de su historia tomaron parte en las guerras regimientos de mujeres.\nPero el hecho más interesante de esta raza fue la extraña experiencia que hizo en su vida social, y\nque, a no ser por su origen político, hubiéramos incluido mejor en el capítulo de usos y\ncostumbres. Vencidos continuamente en la guerra con sus vecinos los toltecas y reconociéndose\nmuy inferiores en número, aspiraron sobre todo al aumento de población, para lo cual dictaron\nleyes que relevaban a los hombres de la carga de sostener a su familia. El Estado se hizo cargo de\nlos niños y proveía a sus necesidades, siendo éstos considerados como propiedad suya. Esta\nmedida tendía a fomentar los nacimientos entre los turanios, con menosprecio de la institución del\nmatrimonio. Los lazos de la vida de familia y el sentimiento de amor paterno, fueron destruidos;\nmas como el plan resultara un fracaso, se desistió al fin de él. También intentó esta raza aplicar\nsoluciones socialistas a los problemas económicos que aún en el día nos inquietan; pero hecho el\nensayo, fue abandonado.\nLos semitas primitivos, raza guerrera, enérgica y dada al pillaje, tuvieron siempre tendencias a una\nforma de gobierno patriarcal. Los colonizadores semitas, nómadas por lo común, adoptaron casi\nexclusivamente esta forma; pero así y todo, como ya hemos\nvisto, llegaron a poseer un gran imperio en los tiempos a que se refiere el segundo mapa,\nhabiéndose hecho dueños de la gran «ciudad de las Puertas de Oro» . Mas\nal fin cedieron al creciente poder de los acadios.\nEn el período del tercer mapa, hace 100.000 años próximamente, los acadios pusieron fin al\npoder semita. Esta subraza sexta era un pueblo más respetuoso de las leyes que sus\npredecesores. Comerciantes y marineros vivían en comunidades fijas, y naturalmente surgió entre\nellos la oligarquía como forma de gobierno. Una peculiaridad suya, de la cual Esparta es el único\nejemplo en los tiempos históricos, fue el gobierno\nsimultáneo de dos reyes en una misma ciudad. Como resultado probable de sus aficiones a la\nnavegación, el estudio de los astros llegó a caracterizar su cultura, por lo que esta raza hizo\ngrandes adelantos en la Astrología y en la Astronomía.\nEl pueblo mongol constituyó un progreso sobre sus inmediatos antecesores, pertenecientes al\nbrutal tronco turanio. Nacidos los mongoles en las vastas estepas de\nla Siberia Oriental, jamás tuvieron contacto con el continente madre; y debido, sin duda, a las\ncondiciones del territorio que ocupaban, hicieron la vida nómada .\nMás psíquicos y más religiosos que los turanios, de quienes procedían, la forma de gobierno\nhacia la cual se inclinaban, exigía como remate un soberano que fuese al mismo tiempo señor\ntemporal y gran sacerdote.\nTres causas contribuyeron a producir las emigraciones. Los turanios, como hemos\nvisto, se sintieron impulsados del espíritu colonizador desde sus primeros días, y respondieron a\nél en gran escala. Los semitas y los acadios fueron también razas\ncolonizadoras hasta cierto punto.\nAhora bien; andando el tiempo y creciendo la población hasta el punto de rebasar los límites de\nlos medios de subsistencia, la necesidad impulsó a todas las razas, según las oportunidades se\npresentaban, a buscar el sustento en tierras menos pobladas. Debe tenerse en cuenta que cuando\nlos atlantes llegaron al zenit en la época tolteca, la proporción de habitantes por milla cuadrada en la Atlántida igualaba probablemente si no excedía, a la actual en Inglaterra y Bélgica. Ciertamente\nlos espacios vacíos aprovechables para colonias, eran en aquella edad mucho mayores que en la\nnuestra; pero la población total del mundo que al presente es de 1.200 a 1.500 millones, ascendí\nen aquellos tiempos a la enorme cifra de 2.000 millones aproximadamente.\nAl fin vinieron las emigraciones dirigidas por los sacerdotes antes de cada catástrofe, de las cuales\nhubo muchas más que las cuatro mayores a que se ha hecho referencia. Los reyes iniciados y los\nsacerdotes que seguían la «buena ley» , sabían de antemano las\ncalamidades que amenazaban. De aquí que cada uno de ellos profetizase primero, advirtiendo a\nlas gentes y se hiciese después guía de grandes masas de colonizadores. Es de notar que en los\npostrimeros días, los gobernantes del país sentían profundamente estas emigraciones conducidas\npor los sacerdotes, porque despoblaban y empobrecían sus reinos, y llegó a ser necesario a los\nemigrantes embarcarse en secreto durante la noche.\nAl trazar en globo las diferentes direcciones seguidas por cada raza en su emigración, vamos a\nparar, en último resultado, a las tierras que sus respectivos descendientes ocupan hoy día.\nLas primeras emigraciones fueron las de la raza Rmoahal. Se recordará que la parte de esta raza\nque habitaba las costas del Nordeste, fue la única que conservó su pureza de sangre. Acosados\nen su frontera meridional y empujados más al Norte por los guerreros\ntlavatlis, comenzaron los Rmoahales a invadir los territorios vecinos situados al Este, y los más\npróximos aún del promontorio de Groenlandia. En el período del segundo mapa no quedaban, en\nla entonces reducida Atlántida, Rmoahales puros, sino que ocupaban el promontorio septentrional\ndel continente que al Oeste se estaba formando, así como el dicho cabo de la Groenlandia y las\ncostas occidentales de la gran isla escandinava. También había una colonia suya en las tierras\nseptentrionales del mar central de Asia.\nBretaña y Picardia formaban entonces parte de la isla escandinava, la cual, en el período del\ntercer mapa, llegó a constituir una porción del continente europeo, a la sazón en crecimiento. y\nprecisamente en Francia es donde se han hallado los restos de esta raza en los yacimientos\ncuaternarios, pudiendo considerarse al «hombre de Furfooz», braquicéfalo o de cabeza redonda,\ncomo el tipo medio de aquélla en la época de su decadencia.\nObligados muchas veces a encaminarse hacia el Sur por los rigores de un período glacial, y\nempujados otras tantas hacia el Norte por sus poderosos enemigos, los esparcidos y degradados\nrestos de los Rmoahales se encuentran hoy día entre los modernos lapones, aunque mezclados\ncon otra sangre. Así, estos débiles y empequeñecidos ejemplares de la humanidad vienen a ser\nlos descendientes en línea recta de la raza oscura de gigantes que tuvo origen en las comarcas\necuatoriales del continente de Lemuria, hace cerca de cinco millones de años.\nLos colonizadores tlavatlis se extendieron en todas direcciones. En el período del segundo mapa\nsus descendientes se hallaban establecidos en las costas occidentales del continente americano,\nentonces en vías de formación (California), y asimismo en las costas situadas en la extremidad del Sur (Río de Janeiro). Ocupaban también la costa oriental de la isla escandinava; y muchos de\nellos, navegando a través del Océano y\ndando la vuelta a África, aportaron a la India. Allí se mezclaron con la población indígena de\norigen lemur, formando así la raza dravídica.\nAndando el tiempo, recibieron estos a su vez una infusión de sangre aria o de la quinta raza, a lo\ncual se debe la complejidad de tipos que hoy se encuentra en la India. A la verdad, hallamos en\neste país un ejemplo manifiesto de la dificultad extrema de decidir una cuestión de razas con sólo\nlas pruebas físicas, pues sería muy posible que existiesen egos de la quinta raza encarnados en los brahmanes; egos de la cuarta raza en las castas inferiores, y algunos rezagados de la tercera en las tribus montañesas.\nEn el período del cuarto mapa, el pueblo tlavatli ocupaba las comarcas meridionales de la\nAmérica del Sur, de lo cual puede inferirse que los patagones tuvieron probablemente un\nRestos de esta raza así como de los Rmoahales, se han encontrado en los yacimientos\ncuaternarios de la Europa central, y el hombre dolicocéfalo de Cromagnon (4) puede\nconsiderarse como el tipo medio de la raza tlavatli en su decadencia, al paso que los habitantes de\nlos lagos de Suiza constituyeron un retoño mucho más moderno y no del todo puro. El único\npueblo que puede citarse como tipo de sangre pura de esta raza al presente, es el que forman\nalgunas de las tribus indias de color oscuro de la América del Sur. Los birmanos y siameses tienen\ntambién sangre tlavatli en sus venas, si bien mezclada y aun dominada por la de una familia más\nnoble de procedencia aria.\nVamos ahora a tratar de los toltecas. Sus emigraciones se dirigieron principalmente hacia el\nOeste, por lo que las costas vecinas del continente americano estuvieron pobladas, en el período\ndel segundo mapa, por toltecas de pura raza, siendo mestizos la mayor parte de los que quedaron\nen el continente madre. La raza se extendió y vivió en estado floreciente en ambas Américas,\ndonde miles de años más tarde establecieron\nlos imperios de México y del Perú. La grandeza de estos imperios es ya objeto de la historia, o\npor lo menos de la tradición, confirmada por los datos que ofrecen sus magníficos restos\narquitectónicos. Debe advertirse aquí que aunque el imperio mexicano fue durante siglos grande y\npoderoso en todo aquello a que comúnmente se atribuye poder y grandeza en nuestra civilización\nactual, no alcanzó nunca la altura\na que llegaron los peruanos hace 14.000 años, bajo el gobierno de los Incas; pues por lo que\nhace al bienestar general del pueblo, a la justicia y beneficencia de los gobernantes, a la forma\nequitativa del colonato, ya la vida pura y religiosa de sus habitantes, el imperio del Perú de\naquellos días, puede mirarse como un eco tradicional, aunque débil, de la edad de oro de los\ntoltecas en el continente de la Atlántida.\nEl tipo medio del piel roja de América, es el mejor representante que hoy existe del pueblo\ntolteca; bien entendido que no admite comparación con el individuo de aquella raza cuando\nalcanzó el nivel más elevado de su cultura.\nEl curso de nuestro relato nos lleva ahora a tratar del Egipto, y la consideración de este asunto\narrojará inmensa luz sobre su primitiva historia. El primer establecimiento que se fundó en este\npaís, no fue una colonia en el sentido estricto de la palabra; pero más\nadelante se llevó allí una gran masa de colonizadores toltecas, para mezclarla con el pueblo\naborigen y mejorar el tipo de éste.\nEl primer acontecimiento fue la traslación de una gran logia de iniciados. Esto sucedió hace unos\n400.000 años. La Edad de oro de los toltecas había pasado hacía mucho tiempo. La primera\ngran catástrofe había tenido lugar. La degradación moral del pueblo y la práctica de la magia\nnegra, se había acentuado y extendido más y más. Era necesaria una atmósfera más pura para la «logia blanca».\nEgipto estaba aislado, y su población era escasa; por esto fue escogido.\nEl establecimiento respondió a sus fines, y la logia de iniciados, no estorbada por condiciones\ndesfavorables, realizó su obra durante 200.000 años aproximadamente.\nHace unos 210.000 años, maduros ya los tiempos, la logia fundó un imperio (la primera dinastía\ndivina de Egipto), y comenzó a enseñar al pueblo. Entonces fue cuando la primera gran masa de\nemigrantes fue sacada de la Atlántida, siendo construidas las dos\ngrandes pirámides de Gizeh durante los 10.000 años que precedieron a la segunda catástrofe, en\nparte como lugar permanente de la iniciación, y en parte también\npara servir de arca donde se custodiara algún gran talismán mientras durase la sumersión que era inminente, según los iniciados sabían.\nEl mapa número 3 presenta el Egipto bajo las aguas, en la fecha a que nos referimos. Así\npermaneció por largo espacio, pero al surgir de nuevo, fue otra vez poblado por los\ndescendientes de muchos de sus antiguos habitantes, que se habían guarecido en las\nmontañas de Abisinia (que en el mapa núm. 3 aparece como una isla), así como también por\nnuevas bandas de colonizadores atlantes venidos de diversas partes del mundo. Una gran\ninmigración de acadios contribuyó a modificar el tipo egipcio. Esta es la época de la segunda\ndinastía divina de Egipto; los gobernantes del país fueron de nuevo adeptos o iniciados.\nLa catástrofe de hace 50.000 años volvió a sumergir el país, pero la inundación fue entonces\nAl retirarse las aguas, comenzó el gobierno de la tercera dinastía divina -la mencionada por\nManethon- y bajo el mando de los primeros reyes de esta dinastía, se construyeron el gran\ntemplo de Karnak y muchos de los más antiguos edificios que aún están en pie. Realmente,\nexcepción hecha de las dos grandes pirámides mencionadas, ningún edificio de Egipto es anterior\na la catástrofe de hace 80.000 años. La sumersión definitiva de Poseidón, lanzó otra oleada sobre\nEgipto. Esta fue también una calamidad pasajera,\nmas puso fin a las dinastías divinas, porque la logia de iniciados se trasladó a otros países.\nVarios puntos de que aquí no hemos tratado, han sido ya expuestos en la Conferencia: "Las\npirámides y Stonehenge".\nLos turanios, que en el período del primer mapa habían colonizado las comarcas septentrionales\nde la tierra situada inmediatamente al Este de la Atlántida, ocuparon en la época del segundo\nmapa las costas meridionales de aquella (Marruecos y Argelia actuales). Encuéntraseles también\nvagando hacia el Este, hasta que llegaron a poblar las costas oriental y occidental del mar central\nde Asia. Finalmente, algunas bandas se dirigieron aún más al Oriente, de donde proviene que el\ntipo más aproximado a esta raza se encuentre hoy en el interior de la China. Un curioso capricho\ndel destino debe consignarse a propósito de una de sus ramas occidentales. Dominados durante\nsiglos por sus más poderosos enemigos los toltecas, estaba, sin embargo, reservado a una\npequeña rama del tronco turanio, el conquistar el último grande imperio de los toltecas, pues los\nbrutales y apenas civilizados aztecas, eran de pura raza turania.\nLas emigraciones semitas fueron de dos clases: primero, las que procedían del natural impulso de\nla raza; segundo, la emigración especial efectuada bajo la guía y dirección del Manu, pues aunque\nparezca extraño, no fué de los toltecas, sino de esta subraza turbulenta y sin ley, pero vigorosa y\nenérgica, de donde fué escogido el núcleo destinado a producir nuestra gran raza quinta, la raza\naria. La razón de esto estriba, sin duda, en la cualidad manásica característica, a la cual va\nsiempre asociado el número cinco. La subraza a la que correspondía este número\n-la semita- estaba precisamente en vías de desarrollar su cerebro y su inteligencia, a expensas de\nlas percepciones psíquicas, y este mismo desarrollo de la inteligencia, llevado a más alto nivel, es\na la vez la gloria y el destino de nuestra quinta raza raíz.\nPor lo que hace a las emigraciones naturales, encontramos que en la época del segundo mapa,\ncuando aún existían poderosas naciones en la Atlántida, los semitas se habían esparcido por el\nOccidente y el Oriente: por el primero, hacia los territorios que forman en la actualidad los\nEstados Unidos lo cual explica la aparición del tipo semita en algunas de las razas indias; y por el\nsegundo, hacia las costas septentrionales del continente vecino, que comprendía entonces lo que\nllegó a ser después Europa, África y Asia.\nEl tipo de los antiguos egipcios, así como el de otras naciones comarcanas, fué modificado en\ncierto modo por la sangre de estos primitivos semitas; pero excepción hecha de los judíos, los\núnicos representantes relativamente puros de aquella raza en el día de hoy, son las kábilas\nligeramente morenas de las montañas de Argelia.\nLas tribus que resultaron de la selección efectuada por el Manu para formar la nueva raza raíz,\nemprendieron al fin su camino hacia las costas meridionales del mar central de Asia, y allí se\nestableció el primer gran reino ario. Cuando se imprima la conferencia\nsobre el «origen de una raza raíz», se verá que muchos de los pueblos que acostumbramos a\nllamar semitas, son, en realidad de sangre aria. También el mundo\nrecibirá nueva luz respecto a lo que constituye el derecho de los hebreos para considerarse a sí\nmismos como un «pueblo elegido» . En resumen: son un eslabón\nanormal que une las razas cuarta y quinta. Los acadios, aunque al fin llegaron a ser dominadores\nde la Atlántida, tuvieron su cuna, como ya hemos visto, en la época del segundo mapa, en el\ncontinente inmediato, siendo su solar aquella parte del Mediterráneo, que cae poco más o menos\nen lo que es hoy isla de Cerdeña. Desde este punto se dirigieron hacia el Oriente, ocupando lo\nque al cabo fue costa de Levante, extendiéndose hasta Arabia y Persia. Según se dijo,\ncontribuyeron también a poblar el Egipto. Los primitivos etruscos, los fenicios (incluyendo a los\ncartagineses), y los sumero-acadios fueron ramas de esta subraza, y los actuales vascos tienen\nprobablemente más sangre acadia en sus venas que otra alguna.\nEs este lugar oportuno para hacer referencia a los primitivos habitantes de las islas británicas\nporque en la primera edad de los acadios, hace próximamente 100.000 años, fué cuando la\ncolonia de iniciados, que fundó a Stonehenge, desembarcó en aquellas costas, que eran por\ndecontado, las de la porción escandinava del continente europeo, según aparece en el mapa\nnúmero 3. Los sacerdotes iniciados y los que con ellos iban, parece que pertenecieron a una de\nlas primitivas familias de la raza acadia. Eran más altos, más hermosos y de mayor cabeza que los aborígenes, los cuales, aunque provenían de una mezcla de razas, constituían en su mayor parte restos degenerados de los\nRmoahales. Como verán los que lean la conferencia sobre «Las pirámides y Stonehenge», la ruda\nsencillez de Stonehenge tuvo por objeto protestar de la ornamentación extravagante y recargada\nque se usaba en los templos de la Atlántida, en donde los habitantes habían caído en el\ndegradado culto de sus propias efigies.\nLos mongoles, según vimos, no tuvieron jamás contacto alguno con el continente de donde\nprocedian sus antepasados nacidos en las vastas llanuras de la Tartaria, sus emigraciones\nencontraron por mucho tiempo sobrado espacio en estas tierras; pero más de una vez, tribus de\ndescendencia mongola, se han desbordado desde el Norte del Asia a la Améríca, atravesando el\nestrecho de Behring; la última de estas emigraciones, la de los kitanes -acaecida hace 1.300\naños- ha dejado huellas que algunos sabios occidentales han podido seguir sin dificultad. La\nexistencia de sangre mongola en algunas tribus indias de la América del Norte, ha sido también\nreconocida por diferentes etnólogos. Los\nhúngaros y los malayos son considerados como renuevos de esta raza, ennoblecido el primero\npor la infusión de sangre aria, y degradado el segundo por la mezcla con la ya estéril sangre de los\nlemures. Pero el hecho interesante acerca de esta raza mongola, es\nque su último vástago -los japoneses- se encuentra todavÍa en pleno vigor, pues en realidad, no\nha alcanzado todavía su zenit, y aún le queda vida bastante para figurar en la historia.\nDebe reconocerse previamente que nuestra raza aria ha obtenido, por razón natural, adelantos\nmucho mayores en casi todos sentidos que los atlantes; pero aun en aquello en que dejaron de\nalcanzar nuestro nivel, son interesantes las noticias de lo que realizaron al llegar a la mayor altura\nde su civilización. Por otra parte, los progresos científicos en que nos sobrepujaron, son de una\nnaturaleza tan deslumbradora, que produce confusión lo desigual que fue esta raza en su\nLas artes y ciencias de las dos primeras subrazas, fueron, en verdad, extremadamente rudas; mas no nos proponemos seguir los progresos realizados por cada subraza en particular.\nEn la historia de los atlantes, así como en la de los arios, alternan los períodos de progreso y de\ndecadencia. Las épocas de cultura iban seguidas de tiempos bárbaros, durante los cuales los\nadelantos científicos se perdían, viniéndose a ganar de nuevo por civilizaciones que alcanzaban\nmás altos niveles. Naturalmente, la narración que vamos a hacer se refiere a los períodos de\ncultura, entre los que descuella la gran Era de los toltecas.\nLa Arquitectura y la Escultura, la Pintura y la Música, fueron cultivadas entre los atlantes. La\nmúsica, aún en los mejores tiempos, fue ruda, y los instrumentos del tipo más primitivo. Todas las\nrazas atlánticas eran amantes del colorido, así que adornaban sus cosas interior y exteriormente\ncon colores brillantes; mas la pintura, como arte delicado, no obtuvo jamás entre ellos carta de\nnaturaleza, aunque en los últimos tiempos se enseñara en sus escuelas algo que se acercaba a este arte. Pero la escultura, que también se enseñaba en las escuelas fué practicada en grande escala, y llegó a adquirir gran excelencia.\nComo veremos más tarde, al tratar de la religión, vino a ser costumbre de todos los que podían\npermitírsela, el colocar en algún templo su propia imagen. Eran estas esculturas talladas en\nmadera o en piedra negra, dura como el basalto, y aun entre la gente rica llegó\na ser moda tener sus estatuas de metales preciosos, como oricalco, oro o plata. Generalmente\ntenían bastante semejanza con la persona que representaban, y a veces un notable parecido.\nLa arquitectura fue la más ampliamente practicada de las Bellas Artes. Los edificios eran\nconstrucciones macizas de gigantescas proporciones. Las casas de las ciudades no estaban como\nlas nuestras, unidas unas a otras formando calles. Algunas de ellas, de igual modo que las quintas,\nse hallaban en medio de jardines, y otras aparecían separadas por espacios de tierra común,\nsiendo todas construcciones aisladas. Las casas de alguna importancia tenían patios centrales\ncerrados por cuatro muros, y en medio de ellos solían colocar fuentes, que por ser tan\nabundantes en la «ciudad de las Puertas de Oro» , la dieron el sobrenombre de la ciudad de las\naguas. No se hacía exhibición de las mercancías para la venta como en nuestras modernas\npoblaciones. Las transacciones se efectuaban privadamente, excepto en determinado tiempo, en\nque se celebraban ferias en los egidos de las ciudades. Pero lo que daba a la casa tolteca su\nera la torre que se alzaba en uno de sus ángulos o en el centro de uno de sus muros. A los pisos\nsuperiores conducía una escalera en espiral, construida en la parte exterior de la torre, la cual\nterminaba con una cúpula puntiaguda, que servía por lo común de observatorio. Como ya se ha\nindicado, las casas estaban decoradas con colores brillantes. Algunas tenían la ornamentación de\ntalla, y otras de frescos y pinturas.\nLos huecos de las ventanas se cubrían con una substancia artificial parecida al vidrio aunque\nmenos transparente. En el interior faltaban los detalles de comodidad de la habitación moderna,\npero la vida era muy civilizada a su manera.\nLos templos eran enormes recintos parecidos a las gigantescas construcciones de Egipto, pero\nfabricados en escala aún más estupenda. Los pilares que soportaban al techo eran por lo común\ncuadrados y rara vez cilíndricos. En los tiempos de la decadencia, había a\nlos costados de las naves numerosas capillas en que se custodiaban las estatuas de los ciudadanos\nmás distinguidos. Estas capillas eran a veces de tamaño tan considerable, que podían contener\ntodo un cuerpo de sacerdotes, que algún hombre notable instituía para el\nservicio y culto de su propia imagen. Así como las casas particulares, los templos no estaban\ncompletos sin su torre, cerrada por una cúpula, del tamaño y magnificencia correspondientes.\nEstas torres servían de observatorios astronómicos y para las ceremonias del culto solar.\nLos metales preciosos se empleaban en gran cantidad para el adorno de los templos, cuyo interior\nera con frecuencia, no ya dorado, sino revestido de planchas de oro. El oro y la plata eran tenidos\nen gran estima; pero, como más adelante veremos al tratar de la moneda, su empleo era\npuramente artístico, pues no se usaban como símbolos de cambio, al paso que las grandes\ncantidades producidas por los químicos (o alquimistas, como hoy les llamaríamos) hacían que no\ntuvieran, como ahora, la consideración de metales\npreciosos. Este poder de transmutar los metales no era universal, si bien eran tantos los que le\nposeían, que la fabricación era muy abundante. De hecho la producción de estos codiciados\nmetales puede mirarse como una de las empresas industriales de aquel tiempo\ncon que los alquimistas se ganaban la vida. El oro era aún más apreciado que la plata, y por\nconsiguiente, se le producía en cantidad mucho mayor .\nEDUCACIÓNComo preliminar de las noticias que vamos a dar sobre la educación que se recibía en las\nescuelas y en los colegios de la Atlántida, diremos unas pocas palabras acerca del lenguaje tolteca\nera universal, no solo en todo el continente sino también\nen las islas occidentales y en la porción del continente oriental, sujeta al dominio del emperador.\nVerdad es que sobrevivían restos de los idiomas rmoahal y tlavatli en comarcas extraviadas, al\nmodo que hoy existen entre nosotros los idiomas celta y cimbrio en Irlanda y el país de Gales, La\nlengua tlavatli fué la base de la turania, en la cual, andando el tiempo, se introdujeron tales\nmodificaciones que llegó a ser un lenguaje del todo diferente. Los semitas y acadios, a su vez,\nadoptando como punto de partida el idioma tolteca, lo modificaron respectivamente a su manera\ny produjeron dos variedades divergentes. Así, en los últimos días de Poseidón había varias\nlenguas distintas, aunque pertenecientes todas al tipo aglutinante; pues hasta los tiempos de la\nquinta raza no fue desarrollado por los descendientes de los semitas y de los acadios el lenguaje\nde flexión. El idioma tolteca, a través de tantas edades, mantuvo su pureza, y el mismo lenguaje\nque se hablaba en la Atlántida en los días de su esplendor, fué usado, con ligeras alteraciones,\nmiles de años más tarde en el Perú y en México.\nLas escuelas y colegios de la Atlántida, en los días de la grandeza tolteca, así como en los\nsubsiguientes periodos de cultura, estaban sostenidos por el Estado.\nAunque la instrucción primaria era obligatoria, las enseñanzas que se daban después diferían en\nmucho. Las escuelas primarias servían para hacer una selección. Los que daban muestras de\naptitudes reales para el estudio, pasaban a las escuelas superiores a la edad de doce años\npróximamente, en unión con los hijos de las clases dominantes, las cuales tenían naturalmente\nmayor capacidad. La lectura y la escritura, consideradas como meros preliminares, les eran\nenseñadas en las escuelas primarias.\nMas estos conocimientos elementales no se juzgaban necesarios para la gran masa de los\nhabitantes que debían pasar la vida cultivando los campos o dedicados a los oficios manuales,\ncuya práctica era exigida por el procomún. La mayor parte de los niños pasaba, por tanto, a las\nescuelas técnicas que mejor se acomodaban a sus diversas altitudes. Las principales eran las\nescuelas de Agricultura. Algunas ramas de la mecánica formaban también parte de la enseñanza, y en los distritos apartados y en los marítimos, se incluía además la caza y la pesca. De este modo\ntodos los niños recibían la educación más adecuada para ellos.\nLos muchachos de más capacidad que, como hemos visto, habían aprendido a leer y escribir,\nrecibían una educación más esmerada. Formaba parte principal de ella el estudio de las\npropiedades de las plantas, y de sus virtudes curativas. No había en aquellos tiempos médicos de\nprofesión, pues todo hombre educado sabía más o menos de medicina, así como de la curación\npor el magnetismo. Se enseñaba también la Química, las Matemáticas y la Astronomía.\nEstos estudios eran análogos a los nuestros; mas el objeto a que principalmente dirigía sus\nesfuerzos el maestro, era el desarrollo de las facultades psíquicas del discípulo, y su instrucción en\nel manejo de las fuerzas ocultas de la Naturaleza. En esta categoría se incluían las propiedades\nsecretas de las plantas, de los metales y de las piedras preciosas, así como los procedimientos de\nla alquimia para la transmutación.\nPero con el tiempo, lo que los colegios de enseñanza superior de la Atlántida se ocupaban en\ndesarrollar con preferencia, fueron los poderes personales que Bulwer Lytton llama Vril, cuyo\nempleo con tanta exactitud describió en su libro The Coming Race. Cuando se determinó la\ndecadencia de la raza tuvo lugar un cambio en el sistema de instrucción. En vez de considerarse el mérito y la aptitud como títulos para adquirir los grados superiores de la enseñanza, las clases\ndominantes, más exclusivas cada día, no permitieron que persona alguna, a excepción de sus\nhijos, fuese dotada de los elevados conocimientos que tan grandes poderes conferían.\nEn un imperio de las condiciones del tolteca, era natural que la agricultura fuese objeto de una\ngrande atención. No sólo se instruía a los labradores en escuelas especiales, sino que había\ncolegios para preparar a personas idóneas, a fin de que se dedicasen luego a los ensayos de\ncruzamientos de plantas y animales.\nComo los lectores de las obras teosóficas saben muy bien, el trigo no realizó su evolución en este\nplaneta. Fue un don del Manú, que lo trajo de otro globo ajeno a nuestra cadena planetaria. Pero\nla avena y algunos otros cereales son resultado del cruzamiento del trigo con plantas indígenas de\nla tierra. Los experimentos que llevaron a este resultado, fueron obra de las escuelas de\nAgricultura de la Atlántida, dirigida, por supuesto, por inteligencias superiores. Pero el caso más\nnotable del perfeccionamiento de la agricultura\natlante, fue la evolución del plátano banana. En su estado salvaje primitivo, era como un melón\nalargado con muy poca pulpa y lleno de pipas, de igual modo que aquel fruto. Se necesitaron\nmuchos siglos (acaso miles de años) de selección y eliminación continuas,\npara llegar a la planta sin semillas que al presente conocemos.\nEntre los animales domésticos de la época tolteca, había algunos que parecían tapires muy\npequeños. Se alimentaban de raíces y yerbas; pero como los cerdos de hoy día, a los que se\nasemejaban en más de una particularidad, no eran muy limpios y comían cuanto\nencontraban. Habitaban también en compañía del hombre grandes animales parecidos al gato, y\notros semejantes al lobo que fueron los antecesores del perro.\nLos carros toltecas eran arrastrados por bestias que semejaban camellos pequeños. Las actuales\nllamas peruanas son probablemente sus descendientes. Los antepasados del alce irlandés vagaban\nen rebaños por las laderas de los montes, como nuestro ganado vacuno, demasiado salvajes para\nconsentir que se les acercase la gente, pero, sin embargo, sujetos al dominio del hombre.\nSe hacían continuos experimentos para cruzar las especies animales, y producir otras nuevas; y es\ncurioso el uso que hacían del calor artificial en grande escala, para forzar el desarrollo, a fin de\nque los efectos de los cruzamientos se anticipasen. También es\nnotable que se valieran de luces de distintos colores en las habitaciones en que se llevaban a cabo\nestos experimentos, con objeto de obtener variedad en los resultados.\nEste poder del hombre de modelar a voluntad las formas animales, nos lleva a tratar de un asunto\nde los más misteriosos. Ya hemos hecho referencia a la obra de los Manús; ahora bien, en la\nmente del Manú tienen su origen las mejoras del tipo y la potencia latente en toda forma de ser.\nPara realizar paso a paso estas mejoras en las formas animales, se requería la ayuda y\ncooperación del hombre. Las especies de anfibios y reptiles, entonces abundantes, casi habían\nterminado su evolución; y estaban a punto de adquirir los tipos, más avanzados, de aves y\nmamíferos. Dichas formas constituían la materia plástica a disposición del hombre; la arcilla\nestaba pronta a adoptar la figura\nque las manos del alfarero quisieran darle. La mayor parte de los experimentos antes indicados,\nse hicieron con animales de clases intermedias; e indudablemente los animales domésticos, como\nel caballo, que tan importantes servicios prestan al hombre al presente, fueron el resultado de los\nensayos en que la humanidad de aquellos tiempos cooperó con el Manú y sus ministros. Pero esta obra común acabó muy pronto.\nPrevaleció el egoísmo, y la guerra y la discordia pusieron término a la edad de oro de los toltecas.\nCuando en vez de obrar lealmente para un fin común, bajo la guía de sus reyes iniciados,\ncomenzaron los hombres a combatirse mutuamente, los animales, que de un\nmodo gradual podían haber ido adquiriendo, con los cuidados del hombre, formas cada vez más\nútiles y apropiadas para el servicio de éste, abandonados a sus propios instintos, siguieron\nnaturalmente el ejemplo de su monarca ya su vez, comenzaron a devorarse\nunos a otros. Algunos fueron educados y utilizados por el hombre para sus cacerías; y de este\nmodo, los animales semi-domesticados de raza felina, a que antes se hizo referencia, vinieron a\nser los ascendientes de los leopardos y los jaguares.\nA este propósito indicaremos un hecho que a algunos parecerá fantástico, el cual podrá, sino\naclarar del todo la cuestión, mostrar, al menos, la moral contenida en este episodio relacionado\ncon la marcha misteriosa de nuestra evolución. El león debía haber sido un\nanimal de condición suave y de aspecto menos fiero, si la humanidad de aquellos tiempos hubiese\nrealizado la tarea que le fue encomendada. Dejando aparte la cuestión de si estaba llamado a\nmorar junto al cordero y a comer paja como el buey, el destino que le estaba asignado en la\nmente del Manú no se ha cumplido todavía. Su arquetipo era el de un poderoso animal\ndomesticado, una bestia fuerte, de lomo llano, con grandes e inteligentes ojos, ideada como el\nauxiliar más potente del hombre para los servicios de tracción.\nLa Ciudad de las Puertas de Oro y sus alrededores, deben ser ahora objeto de nuestra\natención, después de lo cual explicaremos el maravilloso sistema establecido en ella para proveer\nde agua a sus habitantes. Hallábase asentada, según hemos visto, en la costa\noriental del continente, a los 15° Norte del Ecuador. Rodeábanla a manera de parque, hermosas\narboledas, en las cuales se hallaban esparcidas las quintas de recreo de las clases ricas. Hacia el\nOeste se extendía una sierra de donde se traía el agua para el abastecimiento de la ciudad. Esta\nse hallaba construida en las laderas de una colina que se elevaba sobre la llanura unos 500 pies.\nEn la cima de esta colina estaba el palacio del emperador, rodeado de jardines, de cuyo centro\nbrotaba una corriente continua de agua que abastecía en primer lugar el palacio y las fuentes de\nlos jardines, y corriendo desde allí en las cuatro direcciones de los puntos cardinales, se\nprecipitaba formando cascadas, en un canal o foso que cercaba los jardines del palacio,\nseparándolos así de la ciudad\nsituada debajo de ellos. De este canal partían otros cuatro que llevaban el agua a través de cuatro\nbarrios de la ciudad, hacia otras cascadas, las cuales a su vez caían en un nuevo canal que\nformaban otro cinturón de nivel más bajo. Así había tres canales formando\ncírculos concéntricos, el último de los cuales estaba aún por encima de la llanura. Un cuarto\ncanal, al nivel de ésta, pero de forma rectangular, recibía las aguas y las vertía en el mar. La\nciudad se extendía sobre parte de la llanura hasta la orilla misma de este gran\nfoso, que la cercaba y defendía con una línea de agua, formando un rectángulo de doce millas de\nlargo por diez de ancho.\nSegún se habrá observado, la ciudad se hallaba dividida en tres grandes fajas, separadas por\nLo que distinguía a la zona más elevada, esto es, la que estaba más inmediata a los jardines del\npalacio, era una pista circular para carreras y extensos jardines públicos. La mayor parte de las\ncasas de los oficiales de la corte estaban situadas también en este\nrecinto, y además había una institución que no tiene semejante en los tiempos modernos. La\ndenominación de «casa de los extranjeros» no da más que una mezquina idea de lo que era aquel\npalacio donde los extranjeros que llegaban eran mantenidos todo el tiempo\nque querían permanecer en ella y tratados como huéspedes del Estado. Los otros dos recintos\nestaban ocupados por las casas aisladas de los habitantes y por diversos templos. En los días de\nla grandeza de los toltecas, parece que realmente no hubo pobres, pues\nhasta los mismos esclavos al servicio de los particulares, estaban bien alimentados y vestidos;\npero habían cierto número de casas relativamente pobres hacia la parte Norte del recinto inferior,\nasí como en el lado de afuera del último canal, hacia la marina. Los habitantes de este arrabal\nestaban en su mayor parte dedicados a los oficios de la navegación, y sus casas, aunque\nseparadas unas de otras, se hallaban más apiñadas que las de los demás distritos.\nAsí, pues, la población tenía un abundante surtido de agua pura, siempre corriente, mientras que\nlos recintos superiores y el palacio del emperador estaban protegidos por varios fosos,\nescalonados en dirección al centro.\nNo es preciso un gran conocimiento de la mecánica, para darse cuenta de las enormes obras que\nhabría de requerir la dotación de agua de una ciudad que, en los días de su grandeza encerraba\ndentro de los cuatro círculos, cosa de dos millones de habitantes. Jamás se ha intentado en los\ntiempos de Grecia y Roma, ni en los modernos, trabajo hidráulico semejante; y hasta es muy\ndudoso que el más hábil de nuestros ingenieros\npudiese obtener tal resultado, ni aun con el empleo de sumas fabulosas.\nEs, por lo tanto interesante, el conocimiento de algunas de las particularidades que ofrecía esta\nEl agua procedía de un lago situado a una altura de 2.600 pies en medio de las montañas que\nsegún dijimos, aparecían al poniente de la ciudad. El principal acueducto, cuya sección era oval,\ntenía cincuenta pies de diámetro mayor y treinta de menor, y se dirigía por bajo de tierra a un\nenorme depósito en forma de corazón. Este depósito caía debajo del palacio a una gran\nprofundidad, justamente en la base de la colina, sobre la cual estaban construidos la ciudad y el\npalacio. De este depósito partía un conducto vertical de 500 pies de longitud, que atravesaba la\nroca de la colina, dando paso al agua que surgía en los jardines del palacio, desde donde se\ndistribuía por toda la población. Otras varias cañerías llevaban del depósito central a diferentes\npartes de la ciudad, el surtido de agua para beber de las fuentes públicas y particulares.\nHabía también sistemas de exclusas para facilitar la distribución de las aguas en los diferentes\ndistritos. Por poco conocimiento que se tenga de mecánica, se comprenderá por lo que va\ndescrito, que la presión en el acueducto subterráneo y en el depósito central,\ndesde el cual se elevaba el agua al estanque de los jardines del palacio, debía ser tremenda y la\nresistencia de los materiales empleados en su construcción igualmente enorme.\nSi el sistema para abastecer de aguas a la «Ciudad de las Puertas de Oro» era maravilloso, los\nmedios de transporte atlantes eran aun más asombrosos, pues el\nbuque aéreo o máquina voladora que Keely en América y Maxim en Inglaterra tratan de construir\nen la actualidad, era entonces un hecho, aunque no el medio ordinario de viajar. Los esclavos, los\nsirvientes y las gentes dedicadas al trabajo manual, tenían que andar penosamente por los\ncaminos del país, o viajar en toscos vehículos de ruedas macizas, arrastrados por groseros\nanimales. Los barcos aéreos pueden considerarse como los carruajes particulares de nuestros\ndías, o más bien como los yachts, si se tiene en cuenta el número relativamente pequeño de los que lo poseían, pues siempre fueron costosos y de construcción difícil.\nPor regla general no se hacían para dar cabida a muchas personas; la mayor parte eran para solo\ndos, y algunos para seis y ocho viajeros. En épocas posteriores, cuando las contiendas y las\nguerras pusieron término a la Edad de Oro, los buques aéreos reemplazaron en gran parte a la\nmarina militar; pues naturalmente resultaban máquinas de destrucción mucho más poderosas y se construían de modo que pudiesen llevar cincuenta hombres, y en algunos casos hasta ciento.\nEl material de que estaban hechos estos barcos aéreos era madera o metal. Los primitivos fueron\nde madera muy delgada, pero los impregnaban de una substancia que, sin aumentar su peso, les\ndaba la consistencia del cuero, produciendo así la necesaria combinación de la ligereza y la\nresistencia. Cuando se empleó el metal, era éste generalmente una mezcla, en cuya composición\nentraban dos metales blancos y uno rojo, lo cual daba por resultado un color blanco parecido al\ndel aluminio, y una ligereza aún mayor que la de éste. Sobre el esqueleto del barco aéreo\nextendían grandes planchas de este metal, y las sujetaban al mismo, soldándolas eléctricamente\ncuando era necesario; pero ya fuesen construidas de madera o de metal, su superficie exterior,\ndonde no aparecía unión alguna, era perfectamente lisa, y brillaba en la oscuridad como si\nestuviese revestida de una pintura luminosa.\nTenían la forma de botes, pero invariablemente estaban cubiertos; porque cuando marchaban a\ntoda velocidad, no era conveniente permanecer sobre cubierta, aun cuando no hubiese peligro en\nello. Sus aparatos propulsores y directores podían hacerse funcionar en cualquiera de los dos\nPero lo más interesante de todo, era lo que se relacionaba con la fuerza motriz. En los primeros\ntiempos parece que el vril personal suministraba esta fuerza, que acaso se emplearía juntamente\ncon algún aparato mecánico; pero en tiempos posteriores fue reemplazado por otra fuerza, la\ncual, aunque generada de una manera desconocida para nosotros, funcionaba, sin embargo, por\nmedio de un mecanismo perfectamente\ndefinido. Esta fuerza, no descubierta aún por nuestra ciencia, se aproximaba más a la que Keely\nestá aprendiendo a manejar en América, que a la fuerza eléctrica usada por Maxim. Era, en\nefecto, de naturaleza etérea; y aunque estamos lejos de la solución del problema, su modo de\nactuar puede, sin embargo describirse. Los aparatos mecánicos diferían indudablemente de unos\na otros barcos. He aquí la descripción del bote\naéreo en que tres embajadores del rey que gobernaba en la parte septentrional de Poseidón, se\ndirigieron una vez a la corte del rey que mandaba en el Mediodía.\nUna fuerte y pesada caja de metal colocada en el centro del barco, era el generador. Desde allí\nfluía la fuerza a través de dos tubos largos y flexibles a cada extremo del barco, así como también\na través de ocho tubos subsidiarios fijados a los costados de la proa y de la popa. Estos tenían\ndobles aberturas en dirección vertical, hacia arriba y hacia abajo. Cuando se iba a dar principio al\nviaje, se abrían las válvulas de los ocho tubos de los costados que se dirigían hacia abajo,\npermaneciendo cerradas todas las demás válvulas. La corriente, precipitándose por aquellas,\nchocaba sobre la tierra con tal fuerza que elevaba al barco, al paso que el aire mismo\nproporcionaba el necesario punto de apoyo.\nCuando se llegaba a una altura suficiente, se ponía en acción el tubo flexible del extremo del\nbarco, contrario a la dirección que se quería llevar, mientras que por el cierre parcial de las\nválvulas, la corriente que pasaba por los ocho tubos verticales, se reducía a la pequeña cantidad\nrequerida para mantener la elevación alcanzada. Dirigiéndose entonces la mayor parte de la\ncorriente por el tubo largo que desde la popa se inclinaba hacia abajo en un ángulo de 45°\nayudaba a mantener la elevación, a la vez que proporcionaba la gran fuerza motriz que impelía el\nbarco por los aires. El gobierno de la nave se verificaba con la descarga de la corriente por este\ntubo; pues el más ligero cambio en su dirección alteraba inmediatamente la del barco; sin\nembargo, no se necesitaba una vigilancia constante. Cuando se emprendía un viaje largo, se fijaba\nel tubo de modo que no requería más manejo, hasta estar muy cerca del punto de destino. El\nmáximum de velocidad alcanzada, era alrededor de cien millas por hora; y el curso de la marcha\nno era nunca\nuna línea recta sino que tenía la forma de grandes ondulaciones, ya aproximándose a la tierra ya\nalejándose de ella.\nLa elevación a que viajaban estos barcos, era solo de unos cuantos cientos de pies; y cuando a su\npaso se presentaban grandes montañas, era necesario cambiar el curso de la marcha y dar un\nrodeo, pues el aire más rarificado de las grandes alturas no proporcionaba el punto de apoyo\nnecesario. Las mayores alturas que podían salvar no pasaban de 1.000 pies. El modo de detener\nel barco al llegar al punto de destino -y esto\npodía hacerse igualmente en cualquier punto del aire- era el dejar escapar parte de la corriente\npor medio del tubo de la proa del barco; y la corriente chocando de frente en la tierra o en el aire\nhacía oficio de ancla, mientras que la fuerza propulsora de atrás era disminuida gradualmente por el cierre de la válvula.\nFalta aún por explicar la razón de los ocho tubos en dirección vertical de los costados. Esto se\nrelacionaba especialmente con la guerra aérea. Teniendo a su disposición una fuerza tan\npoderosa, los barcos de guerra se lanzaban mutuamente la corriente, la cual\npodía desequilibrar el barco atacado y volcarlo, de cuya situación se aprovechaba seguramente el\nenemigo para atacar con su ariete. Había además el peligro de ser precipitado al suelo, a menos\nque se atendiese con presteza a abrir y cerrar las correspondientes válvulas. En cualquier posición\nen que se hallase el barco, las aberturas que miraban a la tierra eran naturalmente por las que la\ncorriente debía precipitarse, al\npaso que las aberturas que miraban a lo alto debían estar cerradas. El modo de hacer tomar su\nposición normal a un barco volcado, era emplear los cuatro tubos de un solo costado del buque\nen dirección hacia abajo, mientras que los cuatro del otro lado permanecían cenados.\nLos Atlantes tenían también barcos marinos impulsados por una fuerza análoga a la ya descrita;\npero la corriente que según se ha visto producía grandes efectos, en este caso tenía una\napariencia más densa que la usada en los buques aéreos.\nCOSTUMBRES Y HÁBITOSIndudablemente hubo tanta variedad en las costumbres y hábitos de los Atlantes en las diferentes\népocas de su historia, como la ha habido entre las diversas naciones que constituyen nuestra raza\naria, y esto sin referirnos a las modas\nfluctuantes de los siglos, de las cuales prescindimos. Las observaciones que siguen tratarán\nsolamente de las características principales que diferenciaban sus costumbres de las nuestras, y\nestas características las tomaremos en cuanto sea posible, de la gran era tolteca.\nYa hemos hablado de los experimentos hechos por los turanios respecto al matrimonio ya las\nrelaciones de los sexos.\nLa poligamia prevaleció en diferentes épocas, en todas las subrazas; pero en los días de los\ntoltecas, aunque la ley permitía dos esposas, gran número de hombres solo tenían una. Tampoco\neran las mujeres consideradas, según sucede actualmente en los países en donde se sostiene la\npoligamia, como inferiores al hombre, ni estaban esclavizadas en lo más mínimo, sino que su\nposición era completamente igual a la del hombre, al paso que las aptitudes que muchas de ellas\ndesplegaban en la adquisición del poder del vril las hacía en absoluto iguales, sino superiores al otro sexo.\nEsta igualdad era reconocida desde la infancia, y en las escuelas o colegios no había separación\nde sexos: niños y niñas aprendían juntos. Era también regla general, y no una excepción, que\nreinara la más completa armonía en las familias dobles, y las madres\nenseñaban a sus hijos a amar igualmente a las esposas de su padre. Tampoco estaba prohibido a\nlas mujeres tomar parte en el Gobierno. Algunas veces tenían asiento en los Consejos, y en\nocasiones eran elegidas por el Adepto emperador para representarle en las\ndiversas provincias como soberanos locales.\nLos utensilios de escribir de los Atlantes, consistían en delgadas hojas de metal, en cuya superficie blanca y pulida como la porcelana, escribían las palabras.\nTambién sabían reproducir lo escrito, colocando sobre la hoja otra plancha delgada, humedecida\npreviamente con un líquido especial. El texto copiado en la segunda\nplancha, podía reproducirse, cuando se quería, en otras hojas, y uniendo éstas en gran número,\nconstituían un libro.\nUna de las costumbres que se apartaban considerablemente de las nuestras, era la referente a la\nalimentación. Es un asunto nada agradable, pero que no debemos pasar por alto. Generalmente\nrechazaban la carne de los animales, pero devoraban aquellas partes\nque nosotros desechamos como alimento. También bebían la sangre, muchas veces caliente de\nlos animales, y confeccionaban con ella diversos platos.\nNo debe creerse, sin embargo, que carecían de las clases de alimentos más ligeros y aceptables\npara nosotros. Los mares y los ríos les proporcionaban pescados, cuya carne comían, aunque\nmuchas veces en tal estado de descomposición, que para nosotros sería de lo más repugnante. Cultivaban en grande escala diferentes granos con los que hacían pan y\nbollos; también tenían leche, frutas y legumbres.\nVerdad es que una pequeña parte de los habitantes no adoptó jamás aquellas repugnantes\ncostumbres. Entre éstos se hallaban los reyes y emperadores Adeptos y los sacerdotes iniciados\nde todo el imperio, cuyos hábitos respecto de la comida eran por completo vegetarianos; pero\nmuchos de los consejeros y dignatarios de la corte, afectando preferir la alimentación más pura,\nse entregaban muchas veces en secreto a sus gustos más groseros.\nTampoco fueron desconocidas en aquellos tiempos las bebidas alcohólicas. En una época\nestuvieron muy en boga los licores fermentados de una clase muy potente, pero como los que los\nbebían llegaban a un estado de excitación peligrosa, se promulgó una ley prohibiendo en absoluto su uso.\nLas armas de guerra y de caza fueron muy distintas en las diversas épocas. Las espadas y lanzas,\ny los arcos y flechas, fueron por regla general las armas de los rmoahals y de los tlavatli. Los\nanimales que cazaban en aquellos primeros tiempos eran mamíferos de pelo largo y lanoso,\nelefantes e hipopótamos. Abundaban también los marsupiales, así como los supervivientes de los\ntipos intermedios, siendo algunos medio reptiles y medio mamíferos, otros medio reptiles y medio aves.\nEl uso de los explosivos se adoptó desde los tiempos primitivos, y fue llevado a una gran\nperfección posteriormente. Algunos parece que estallaban por el choque, otros después de cierto\nintervalo de tiempo, pero en ambos casos la destrucción de la vida era\nocasionada al parecer por el desprendimiento de un gas venenoso, y no por el choque de balas.\nTan poderosos parece que llegaron a ser estos explosivos en los últimos tiempos atlantes, que\ncompañías enteras de hombres eran destruidas en las batallas por el gas\nvenenoso que se desprendía con la explosión, sobre sus cabezas, de una de estas bombas\nlanzadas por algún mecanismo de palancas.\nPasemos ahora al sistema monetario. Durante las tres primeras subrazas, en todo caso, no se\nconoció nada que se pareciera a la moneda del estado, pero sí pequeños pedazos de metal o de\ncuero, que tenían estampado un valor determinado, y que se usaban como garantía. Estaban\nperforados por el centro, y los engarzaban juntos, llevándolos generalmente a guisa de cinturón.\nCada hombre era, por decirlo así, su propio acuñador; pero la moneda de metal o de cuero que\nfabricaba, y que entregaba a cambio de otros\nvalores, constituía solamente el reconocimiento personal de una deuda, lo mismo que entre\nnosotros un pagaré. Ningún hombre podía fabricar mayor cantidad de tales garantías, que las que\npudiese redimir con otros valores de que estuviese en posesión. Estas garantías no circulaban\ncorno nuestra moneda; pero el tenedor de ellas podía calcular con perfecta exactitud los recursos\nde su deudor, con la facultad de la clarividencia que todos los hombres tenían entonces, más o\nmenos desarrollada, y que en caso de duda ejercitaban para asegurarse de los hechos.\nDebemos decir, sin embargo, que en los últimos tiempos de Poseidón se adoptó un sistema\nparecido al corriente entre nosotros, siendo la triple montaña que se veía desde la gran capital del Sur, la representación favorita empleada en la moneda del Estado.\nPero lo más importante de la clase de asuntos de que vamos a tratar, es lo referente a la\npropiedad territorial. Entre rmoahales y los tlavatlis, que vivían principalmente de la caza y de la\npesca, no tenía naturalmente razón de ser aquella propiedad, si bien en los días de los tlavatlis se\nempleaba cierto sistema de cultivo en las aldeas.\nCon el aumento de población, y con la civilización de los primeros tiempos toltecas, fué cuando la\ntierra empezó a tener valor. No nos proponemos describir el sistema o la falta de sistema que\nprevaleció en los tumultuosos tiempos anteriores al advenimiento de la\nEdad de Oro, pero los anales de esta época presentan a la consideración, no sólo de los\neconomistas, sino de todos los que se interesan por el bienestar humano, un asunto del mayor\nSe recordará que la población había aumentado constantemente, y que bajo el gobierno de los\nAdeptos emperadores había alcanzado la elevadísima cifra antes mencionada; sin embargo la\npobreza y la necesidad eran estados que ni aún se soñaban en aquellos\ntiempos; y este bienestar social era indudablemente debido, en parte, al sistema terrateniente.\nNo sólo pertenecían al emperador todas las tierras y sus productos, sino también todos los\nganados. El país estaba dividido en diferentes provincias o distritos, cada uno de los cuales tenía\na su frente uno de los reyes Subalternos o virreyes, nombrados por el\nemperador. Cada uno de estos virreyes era responsable del gobierno y bienestar de todos los\nhabitantes que estaban bajo su mando. La labranza de las tierras, la recolección de las cosechas y\nlos pastos de los ganados, estaban dentro de la esfera de su inspección,\nasí como la dirección de los experimentos agrícolas en que ya nos hemos ocupado.\nCada virrey se hallaba rodeado de cierto número de consejeros y coadjutores, los cuales tenían,\nentre otros deberes, el de estar bien versados en astronomía, que no era en aquellos días una\nciencia estéril. Se estudiaban y utilizaban las influencias ocultas sobre\nplantas y animales. Igualmente no era raro el poder de producir la lluvia a voluntad, así como más\nde una vez se neutralizó, en parte, los efectos de una época glacial en las regiones del Norte del\ncontinente, por medio de la ciencia oculta. Se calculaba con exactitud el día preciso en que\ndebían principiar las operaciones de la agricultura, y esto lo verificaban los funcionarios que tenían por obligación inspeccionar todos los detalles.\nLo que se producía en cada distrito o reino, se consumía por regla general en el mismo; pero a\nveces se establecía un cambio de productos agrícolas entre los gobernantes.\nDespués de apartar una pequeña porción para el emperador y el gobierno central de la «Ciudad\nde Oro», todo el producto restante del distrito o reino se distribuía entre sus habitantes,\nrecibiendo naturalmente el virrey local y sus funcionarios las participaciones mayores, al paso que el último de los trabajadores agrícolas obtenía lo suficiente para asegurar su bienestar, todo\naumento en la producción de la tierra o en el rendimiento de la riqueza mineral, era dividido\nproporcionalmente entre los interesados, por lo que todos tenían interés en hacer que el resultado de sus trabajos combinados fuese lo más lucrativo posible.\nEste sistema funcionó admirablemente durante un larguísimo período; pero a medida que pasó el\ntiempo, sobrevinieron el descuido y el lucro personal. Los que tenían el deber de inspeccionar, se\nfueron descartando más y más de la responsabilidad, la cual imponían a\nsus subordinados, y con el tiempo se hizo raro que los gobernantes interviniesen o se interesasen\npor sí mismos en ninguna de aquellas operaciones. Este fué el principio de los malos tiempos. Los\nindividuos de la clase dominante que antes dedicaban todo su tiempo a los deberes del Estado,\nprincipiaron a ocuparse en llevar una vida más agradable, y el lujo comenzó a desenvolverse.\nHabía una causa que especialmente producía gran descontento entre las clases inferiores. Ya\nhemos mencionado el sistema bajo el cual se educaba en las escuelas técnicas a la juventud de la\nnación. Ahora bien; un individuo de la clase superior, cuyas facultades\npsíquicas habían sido debidamente cultivadas, estaba encargado de la selección de los niños, de\nmanera que cada uno de estos recibiese la educación y se le destinase a la ocupación más\nadecuada a su naturaleza.\nPero cuando los que poseían la visión clarividente, único medio por el cual era posible hacer\nsemejante selección, delegaron sus deberes en subalternos que carecían de tales facultades\npsíquicas, el resultado fue que muchas veces los niños eran lanzados por sendas contrarias, y\naquellos cuyas aptitudes e inclinaciones se dirigían en determinado sentido, se encontraban sujetos a menudo por toda su vida a una ocupación contraria a sus gustos, y en la que, por tanto, rara vez adelantaban.\nLos sistemas de propiedad territorial que surgieron en diferentes partes del imperio, cuando\nterminó la gran dinastía tolteca, fueron muchos y muy diversos; más no creemos necesario\ndescribirlos. En los últimos días de Poseidón, habían sido ya generalmente reemplazados por el\nsistema de la propiedad individual que nos es conocida.\nYa hicimos referencia en el tratado de «Emigraciones», al sistema territorial que prevaleció\ndurante el glorioso período de la historia peruana, cuando dominaban los Incas hace 14.000\nSerá interesante un corto resumen de él, porque muestra su origen, así como da ejemplo de las\nvariaciones que se introdujeron en este sistema, algún tanto más complicado.\nToda propiedad de la tierra era del dominio eminente del Inca, pero estaba asignada la mitad a\nlos cultivadores, los cuales constituían la masa de la población. La otra mitad se dividía entre el\nInca y el orden sacerdotal dedicado al culto del Sol.\nCon los productos de las tierras que le correspondían, tenía el Inca que sostener el ejército,\nconstruir y conservar los caminos de todo el imperio, y atender a todo el mecanismo del gobierno.\nÉste era dirigido por una clase especial más o menos relacionada con el mismo Inca, y\nrepresentaba una civilización y cultura muy por encima de la gran masa de la población.\nDe la cuarta parte restante, las «tierras del Sol» no sólo se mantenían los sacerdotes a cuyo cargo\nestaba el culto público, sino que también servía para proveer a la educación del pueblo en\nescuelas y colegios, para socorrer a todas las personas enfermas o inútiles, y finalmente, para el\nmantenimiento de todos los habitantes (salvo la clase gobernante, para la cual no había cesación\nde trabajo), que llegaban a los cuarenta y cinco años de edad en que debían terminar las tareas\nrudas y principiar la vida de descanso y bienestar .\nEl único punto que nos queda por tratar, es la evolución de las ideas religiosas. Entre las\naspiraciones espirituales de una raza tosca pero sencilla, y el culto degradado de una gente\nintelectual, pero espiritualmente muerta, hay un abismo que sólo puede llenar el término religión en su más amplia acepción. Sin embargo, hay que trazar en la historia del pueblo atlante este proceso consecutivo de generación y degeneración.\nSe recordará que el gobierno bajo el que surgió la existencia de los rmohales, fué descrito como\nel más perfecto concebible, pues hacía de rey el Manú mismo.\nLa memoria de este gobernante divino se conservó en los anales de la raza, ya su debido tiempo\nllegó a ser considerado como un dios entre unas gentes que eran psíquicas por naturaleza, y que,\npor tanto, alcanzaban vislumbres de los estados de conciencia que transcienden al nuestro de\nvigilia ordinario. Con esta cualidad superior era llano que esta gente primitiva adoptase una\nreligión que, si bien no representaba una elevada filosofía, estaba por lo menos alejada del tipo de\nreligiones innobles. Andando el tiempo, esta fase de creencia religiosa pasó a ser una especie de\nculto a sus mayores.\nLos tlavatlis, al paso que heredaron la reverencia tradicional y el culto al Manú, fueron enseñados\npor Adeptos instructores en la existencia de un Ser Supremo cuyo símbolo reconocían en el Sol.\nDe este modo desarrollaron una especie de culto solar que practicaban en las cumbres de las\nmontañas. Allí construían grandes círculos con monolitos verticales, destinados a simbolizar el\ncurso anual del Sol; pero a la vez se empleaban con fines astronómicos. Estaban puestos de\nmanera que para la persona colocada en el altar mayor, el sol salía en el solsticio de invierno,\ndetrás de uno de estos monolitos, y en el equinoccio vernal detrás de otro, y así sucesivamente\nEstos círculos de piedra servían también para ayudar a hacer observaciones astronómicas de\ncarácter más complejo, relacionadas con constelaciones más distantes.\nYa hemos visto, al tratar de las emigraciones, que una subraza posterior, los acadios, imitaron en\nla erección de Stonehenge esta primitiva construcción de monolitos.\nAunque los tlavatlis estaban dotados de una aptitud algún tanto más aventajada por el desarrollo\nintelectual que la subraza anterior, su culto, sin embargo, era aun de un tipo muy primitivo.\nCon la mayor difusión de los conocimientos en los días de los toltecas, y especialmente con el\nestablecimiento ulterior de un sacerdocio iniciado, y de un emperador Adepto, tuvieron aquellas\ngentes mayores medios de alcanzar un concepto más verdadero de lo\ndivino. Los poco aptos para aprovecharse por completo de la enseñanza que se les daba,\ndespués de haber sido puestos a prueba, eran admitidos en las filas sacerdotales que constituían\nentonces una inmensa fraternidad oculta. Mas con éstos que se habían elevado sobre la masa de\nla humanidad, hasta el punto de principiar su marcha por el sendero oculto, nada tenemos que ver aquí, pues el asunto de nuestras investigaciones no va más allá de los límites de las religiones que practicaban los habitantes de la Atlántida.\nLas muchedumbres de aquellos tiempos carecían de aptitudes para elevarse a las alturas del\npensamiento filosófico, como sucede aún hoy a la mayor parte de los habitantes del globo. Todo\nlo más que podía hacer el instructor más inspirado para darles una idea acerca de la inefable y\nomnipresente esencia del Kosmos, era presentársela en forma de símbolos, y como es natural, el\nsol fue el primer símbolo adoptado.\nAl modo que sucede en nuestros días, podían percibir entonces a través del símbolo los\nentendimientos más cultivados y espirituales, y elevarse algunas veces en alas de la devoción al\nPadre de nuestros espíritus,\n«Centro y motivo de nuestras almas\nTérmino y refugio de nuestro viaje»;\nmientras que la multitud más grosera no veía nada más que el símbolo, y lo adoraba, de la misma\nmanera que la esculpida Madona o la imagen de madera del crucificado son hoy adorados en la\nLa adoración del Sol y del fuego se convirtió entonces en culto, para cuya celebración se\nerigieron magníficos templos en toda la extensión del continente atlante, pero más especialmente\nen la gran «Ciudad de las Puertas de Oro», estando su servicio a cargo de sacerdotes que el Estado nombraba con este objeto.\nEn aquellos tiempos primitivos, no se permitía imagen alguna de la Divinidad. El disco del sol era\nconsiderado como el único emblema propio de la misma, y como tal era usado en todos los\ntemplos. Generalmente se colocaba un disco de oro de modo que recogiese los primeros rayos\ndel sol naciente, en el equinoccio de primavera o en el solsticio de verano.\nUn ejemplar interesante de la supervivencia casi pura de este culto del disco del Sol, podría\npresentarse en las ceremonias de Shinto en el Japón. Toda otra representación de la deidad es\nconsiderada en esta creencia como impía, y hasta el espejo circular de metal\npulimentado se halla oculto a la vista del vulgo, excepto en las ceremonias. Sin embargo, al revés\nde las vistosas decoraciones de los atlantes, los templos de Shinto se caracterizan por la completa\nausencia de decorado, pues carecen sus exquisitas obras de madera de todo grabado, pintura o barniz.\nPero no siempre fué el disco del Sol el único emblema permitido de la Divinidad. La imagen del\nhombre -el hombre arquetipo- fue en días posteriores colocada en los altares y adorada como la\nrepresentación más elevada de lo divino. En cierto modo pudiera\nesto considerarse como una reversión al culto rmoahal del Manú. Aún entonces la religión era\nrelativamente pura, y la fraternidad oculta de la «Buena Ley» hacía cuanto le era dable para\nmantener activa en los corazones la vida espiritual. Aproximábanse, no obstante, los tiempos en\nque no iba a quedar idea alguna altruista que salvase a la raza del principio de egoísmo en que\nestaba destinada a despeñarse. El decaimiento de la\nidea ética fue el preludio necesario de perversión espiritual. El hombre sólo luchaba para sí\nmismo, y sus conocimientos fueron empleados en fines puramente egoístas, hasta que se arraigó la creencia de que nada había en el universo más grande y elevado. Cada hombre era su propia\n«Ley, Señor y Dios», y el mismo culto de los templos dejó de ser el culto de un ideal,\nconvirtiéndose en la mera adoración del hombre, tal como se le conocía y se le veía. Según está\nescrito en el Libro de Dzyan: «Entonces la Cuarta creció en orgullo. Somos los reyes, dijeron;\nsomos los Dioses... Construyeron ciudades enormes. De tierras y metales raros las construyeron,\ny de los fuegos vomitados, de la piedra blanca de las montañas y de la piedra negra, labraron sus\nimágenes a su tamaño y semejanza y las adoraron.» Colocáronse urnas en los templos, en donde\nla estatua de cada hombre, construida de oro o plata, o labrada en piedra o en madera, era\nadorada por él mismo. Los individuos más ricos sostenían corporaciones de sacerdotes para el\nculto y cuidado de sus urnas, los cuales hacían ofrendas a estatuas, como si fuesen Dioses. La\napoteosis del Yo no podía ir más lejos.\nDebe tenerse presente que toda idea verdaderamente religiosa que haya tomado asiento en la\nmente del hombre, le ha sido sugerida de modo consciente por los Instructores divinos, los\nIniciados de las Logias Ocultas, los cuales, a través de todas las edades, han\nsido siempre los guardianes de los misterios divinos y de las verdades de los estados\nsuprasensibles de la conciencia.\nLa humanidad, por regla general, sólo de un modo lento ha llegado a ser capaz de asimilarse unas\npocas de estas ideas divinas, al paso que la causa de los desarrollos monstruosos y de las\nrepugnantes deformidades que todas las religiones de la tierra atestiguan, deben buscarse en la\npropia naturaleza inferior del hombre. En verdad, parece que no siempre se le ha podido confiar\nel conocimiento de los meros símbolos, bajo los cuales se hallaba velada la luz de la Divinidad;\naunque en los días de la supremacía turania algunos de estos conocimientos fueron indebidamente divulgados.\nHemos visto cómo los atributos del Sol, productores de vida y de luz, fueron usados en los\ntiempos primitivos como símbolo, para presentar a la inteligencia de aquellas gentes todo lo que\neran capaces de concebir sobre la gran Causa Primera. Pero entre las filas del sacerdocio se\nconocían y guardaban otros símbolos de significación mucho más profunda y real.\nUno de éstos era el concepto de una Trinidad en la Unidad. Las Trinidades de la más sagrada\nsignificación no eran jamás divulgadas; pero la Trinidad que personificaba los poderes cósmicos\ndel universo, como Creador, Conservador y Destructor, se hizo pública\nde un modo irregular en los tiempos turanios. Esta idea fue aún más materializada y degenerada\npor los Semitas, que la convirtieron en una Trinidad antropomórfica, formada de Padre, Madre e Hijo.\nDe otro desarrollo más terrible de los tiempos turanios debemos dar cuenta. Con la práctica de la\nhechicería, muchos de los habitantes habían venido en conocimiento de la existencia de\nelementales poderosos, entidades que debían a aquellos su ser, o cuando menos estaban\nanimadas por sus poderosas voluntades, las cuales, dirigidas hacia fines maléficos, producían\nelementales con poder y malignidad. De tal modo se habían degradado entonces los sentimientos\nde reverencia y adoración del hombre, que llegaron a adorar talmente estas creaciones\nsemiconscientes de sus propios malignos pensamientos. El ritual del culto de estos seres fué desde un principio el derramamiento\nde sangre, y cada sacrificio ejecutado en sus santuarios, daba vitalidad y persistencia a estas\ncreaciones vampíricas. Tan es asÍ, que aun hoy día, en diversas partes del mundo, duran los\nelementales formados por la voluntad poderosa de aquellos antiguos brujos de la Atlántida, e\nimponen su tributo a aduares inofensivos.\nAunque los brutales turanios inauguraron y practicaron en grande escala estos sangrientos ritos,\nno parece, sin embargo, que llegase el contagio a otras subrazas, aunque los sacrificios humanos\nno dejaron de ser comunes entre algunas tribus semitas.\nEn el gran imperio tolteca de México, el culto del Sol de sus antepasados era aún la religión\nnacional, al paso que sus ofrendas, que nada tenían de sangrientas, a su benéfica Deidad\nQuetzalcoatl, consistían puramente en flores y frutas. Sólo con la irrupción de los\nsalvajes aztecas, fue reemplazado el inofensivo ritual mexicano por la sangre de los sacrificios\nhumanos, que empapaba los altares de su dios de la guerra. Huitzilopochtli; y puede considerarse\nel arrancar los corazones a las víctimas en la cúspide del Teocali, como resto directo del culto a\nlos elementales de sus antecesores turanios de la Atlántida.\nSe ve, pues, que lo mismo que en nuestros días, la vida religiosa de los pueblos comprendía\nentonces las formas más variadas de creencias y cultos. Desde la escasísima minoría, que\naspiraba a la iniciación y estaba en contacto con la vida espiritual superior\n-los que sabían que la buena voluntad hacia todos los hombres, el dominio del pensamiento y la\npureza de vida y de obra eran preliminares necesarios para alcanzar los\nmás elevados estados de conciencia y los más extensos horizontes de visión- había innumerables\nmaneras de cultos, más o menos ciegos, de los poderes cósmicos o\nde dioses antropomórficos, hasta llegar al ritual más degradado y también más extendido, de la\nadoración de sus propias imágenes, y a las ceremonias cruentas del culto a los elementales.\nTéngase presente que en todo lo que venimos exponiendo, tratamos solamente de la raza Atlante,\ny por tanto, estaría fuera de lugar cualquier referencia a cultos aún más degradados que, todavía\npor entonces, existían (y aun existen hoy) entre los envilecidos descendientes de los lemures.\nAsí continuaron a través de los siglos todos los rituales compuestos para celebrar estas diversas\nformas de culto, hasta la sumersión final de Poseidón, a cuyo tiempo las huestes innumerables de\nlos emigrados atlantes habían ya establecido en tierras extranjeras los diferentes cultos del\nEl seguir en detalle el desarrollo y progreso de las religiones arcaicas, que han florecido en\ntiempos históricos bajo formas diversas y antagónicas, sería empresa de grandes dificultades;\npero tal es la luz que arrojaría este estudio sobre asuntos de importancia\ntrancendental, que es posible que nos determinemos a intentarlo.\nFinalmente, sería inútil tratar de resumir lo que es ya por sí un resumen demasiado concreto.\nEsperemos más bien que lo relatado se ofrezca como texto del que puedan derivarse las historias\nde las diferentes hijuelas de las varias subrazas; historias que podrán examinar analíticamente los\ndesenvolvimientos políticos y sociales, que aquí apenas hemos esbozado de la manera más\nUna palabra más, sin embargo, puede aún decirse acerca de la evolución de esta raza: el\nprogreso que toda la creación, con la humanidad a su cabeza, está siempre destinada a llevar a\ncabo centuria tras centuria, milenio tras milenio, manvantara tras manvantara, y Kalpa tras Kalpa.\nLa bajada del espíritu a la materia -polos opuestos de la substancia una y eterna- es el proceso\nque ocupa la primera mitad de cada ciclo. Ahora bien, el período que hemos estado\nconsiderando en las páginas que anteceden, el período durante el cual la raza Atlante hizo su\ncarrera, fué precisamente el punto medio, o punto de retorno del manvantara presente.\nEl proceso de evolución que en la actualidad efectúa nuestra Quinta Raza -la vuelta, esto es, la\nespiritualización de la materia- sólo se dió en aquellos tiempos en algunos casos individuales y\naislados, precursores de la resurrección del espíritu.\nPero el problema cuya solución indudablemente esperan todos los que hayan seguido con\natención este relato, es el contraste sorprendente de las cualidades que poseía la raza Atlante;\npues al lado de sus brutales pasiones y de sus degradantes inclinaciones animales, se notan sus\nfacultades psíquicas y su intuición semidivina.\nAhora bien; la solución de este enigma, aparentemente insoluble, se cifra en el hecho de que\nestaba entonces en sus comienzos la construcción del puente, el puente de Manas, la mente,\ndestinada a unir en el individuo perfecto las fuerzas del animal que evoluciona en sentido\nascendente, y el espíritu divino que involuciona en dirección descendente. El reino animal de hoy\nmuestra un campo natural en donde aún no ha comenzado la construcción de este puente, y hasta\nen la misma humanidad de los tiempos atlantes la conexión era tan ligera, que las cualidades\nespirituales tenían muy poco poder dominador sobre la naturaleza animal inferior. La poca\nmentaljdad que poseían aquellos hombres, bastaba para aumentar el placer en la satisfacción de\nlos sentidos; mas no era suficiente para avivar las facultades espirituales que aún dormitaban, pero\nque han de convertirse en dueño absoluto en el individuo perfecto. La metáfora del puente puede\nllevarnos un poco más lejos, si lo consideramos al presente en curso de ejecución, y destinado a\npermanecer incompleto, por lo que hace a la generalidad de los hombres, durante milenios sin\ncuento; en una palabra, hasta que la humanidad haya recorrido otra vez el\ncírculo de los siete planetas y la gran Ronda Quinta esté a la mitad de su carrera.\nAunque fué en la última mitad de la Tercera Raza Raíz, y al principio de la Cuarta, cuando los\nManasaputras descendieron para dotar de mente a la masa humana, que aún carecía de chispa,\nsin embargo, tan débilmente ardió la luz durante todos los tiempos atlantes, que puede decirse ser\npocos los que alcanzaron los poderes del pensamiento abstracto. Por otra parte, el\nfuncionamiento de la mente sobre las cosas concretas, estaba bien dentro de su alcance, y según\nhemos visto en los intereses prácticos de su vida diaria, especialmente cuando sus facultades\npsíquicas se dirigían hacia los mismos objetos, fué donde obtuvieron tan notables y estupendos\nHay también que tener presente que Kama, el cuarto principio, llegó naturalmente a su punto\nculminante de desarrollo en la Cuarta Raza. Esto explica la profundidad de la grosería animal, a\nque descendieron, al paso que la aproximación del ciclo a su nadir acentuaba inevitablemente este\nmovimiento de descenso; de modo que poco debe sorprender la pérdida gradual que\nexperimentó la raza de sus facultades psÍquicas,\ny su caída en el egoísmo y el materialismo.\nMás bien debiera esto considerarse como parte del gran proceso cíclico sometido a la eterna\nTodos hemos pasado por aquellos malos días, y las experiencias que entonces acumulamos, han\nservido para constituir el carácter que hoy poseemos. Pero un sol más esplendente que el que\nalumbró la senda de nuestros antepasados atlantes, brilla hoy para\nla raza Aria. Menos dominados por las propensiones de los sentidos, más abiertos a la influencia\nde la mente, los hombres de nuestra raza han alcanzado y están alcanzando un conocimiento más\nfirme, a la vez que mayor desarrollo intelectual. Este arco ascendente del gran ciclo Manvantárico,\nllevará, naturalmente, un número cada vez mayor de seres hacia la entrada del Sendero Oculto, y\nprestará más y más atracciones a las\noportunidades transcendentales que ofrece para la constante fortaleza y purificación del carácter:\nfortaleza y purificación que no estarán dirigidas por el mero esfuerzo espasmódico, continuamente\ninterrumpido por atenciones que le distraen, sino guiadas y guardadas por los Maestros de\nSabiduría, de modo que la subida, una vez iniciada, no torne a ser vacilante e incierta, sino que\nlleve derechamente a la gloriosa meta.\nTambién las facultades psíquicas y la intuición casi divina perdidas algún tiempo, pero legítima\nherencia de la raza, sólo esperan el impulso individual del que regresa, para dar al carácter una\nfuerza de penetración más profunda y poderes más transcendentales.\nDe este modo se irán haciendo cada vez más nutridas las filas de los Adeptos instructores -los\nMaestros de Sabiduría- y aún entre nosotros hoy dia debe haber seguramente algunos, no\ndistinguibles, salvo por el entusiasmo perseverante de que están animados, los cuales, antes de\nque la próxima Raza Raíz surja sobre el planeta, llegarán a su vez a ser Maestros de Sabiduría,\npara ayudar a aquélla en su progresión ascendente.\nNotasLas fechas que presenta el autor son una hipótesis personal, de acuerdo a sus visiones\nclarividentes. Investigadores esotéricos de fines del siglo XX han revelado las dificultades que\naparecen al tratar de datar las visiones, e incluso han afirmado que algunos datos de los libros\nde Scott Elliot poseen errores de datación, y serían más recientes de lo que se afirma en esta\nPop., Sc. Review, Julio de 1878.\nVéanse las obras North Americans of Antiquity, de Short; Pre-adamites, de Winchell, e lndians of\nNorth America, de Catling; véase también Atlantis, por Ignacio Donelly, que ha reunido\nmultitud de datos sobre este y otros asuntos.\n(4) Las personas versadas en Geología y Paleontología, saben que estas ciencias\nconsideran al hombre de Cromagnon anterior al de Furfooz; y siendo así que las dos\nprimeras razas coexistieron durante largos períodos de tiempo, pudo suceder muy bien que los\nesqueletos de Cromagnon, representantes de la segunda raza, fuesen depositados en los\nyacimientos cuaternarios miles de años antes de que viviese sobre la tierra el hombre de Furfooz\n(que como antes se ha dicho), representa sólo el tipo degenerado ya de la primera raza.\nPublicado por pedro jose zaragoza lopez en 12:39\nEtiquetas: historia de los atlantes, mito, W. 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