Opus-Info - La prelatura que quería el Opus Dei\nOpus Dei info > En español > Documentos\nDocumentos presentados a la santa Sede\n1 Documentos íntegros para el cambio de "status" eclesial para el Opus Dei\n1.1 Primera carta del presidente del Opus Dei al cardenal Baggio\n1.2 Segunda carta de Álvaro del Portillo al cardenal Baggio\n1.3 Documento que adjuntan Álvaro del Portillo y Javier Echevarría a esta carta\nHan pasado 23 años desde que el Opus Dei fue erigido prelatura personal. Los años inmediatamente anteriores no fueron "un camino de rosas" para la institución porque se descubrió y se publicaron documentos sobre el "tira y afloja" que mantenía con el Vaticano para conseguir la nominación de prelatura "cum propio populo". En concreto se trataba de 2 cartas de D. Alvaro que, al hacerse públicas, pusieron en estado de alerta a los obispos sobre cuáles eran las verdaderas intenciones del Opus Dei y paralizaron el proceso hasta que en 1982 se le erigió como prelatura personal, sin propio populo, sino solo con propio prelado y con propio presbiterio. El populo (los hasta entonces socios del Instituto Secular) se quedaba como "cooperadores de las obras apostólicas de la prelatura", o "fieles", pero dejaban de ser socios de pleno derecho en contraposición a cuando pertenecían al Instituto Secular del Opus Dei. Pasaban a estar en tierra de nadie, o mejor dicho, en tierra del obispo de su diócesis. La prelatura, ya no tenía ni tiene jurisdicción sobre los laicos.\nEn el libro "El itinerario jurídico del Opus Dei -Historia y defensa de un carisma", la Obra recogía y recoge así el contratiempo: [...] en el mes de octubre de 1979, acaeció un hecho inesperado: ..\ndos documentos del expediente (concretamente, las cartas dirigidas por don Alvaro del Portillo, el 23 de abril y el 2 de junio de 1979, al Prefecto de la Congregación para los Obispos) cayeron en manos de alguien, que los hizo llegar a bastantes Obispos y a la prensa de diversos países, presentándolos de forma tendenciosa. Mediante una selección o resumen, en el que se aislaban algunas frases, separándolas de su contexto y ordenándolas según una idea preconcebida, así como mediante titulares llamativos en la prensa, se procuraba dar la impresión de que el Opus Dei aspiraba a constituirse en una entidad que rehuía toda sujeción y todo control. El resultado que pretendía quien realizó esa maniobra era, sin duda, despertar el recelo de algunos Prelados y de algunos medios de la opinión pública, como si el Opus Dei, con la erección en Prelatura personal, buscase obtener la independencia respecto de los Obispos diocesanos; y, de esa forma, dificultar que dicha erección pudiera tener lugar.\nGiancarlo Rocca, en su libro El Opus Dei - Apuntes y documentos para una historia, aporta esas dos cartas junto a los documentos que las acompañaban. De han recuperado las cartas que en España, salieron publicadas en el periódico "El País", además del documento que Alvaro del Portillo y Javier Echevarría -firmado por ambos- presentaban para convertir al Opus Dei en una diócesis con su propio pueblo. (Se encuentran más abajo en este mismo escrito).\nJesús Ynfante, gran conocedor del Opus Dei -fue el primero que publicó en 1970 las Constituciones de 1950, las únicas que existían-, hace su valoración del hecho en los siguientes párrafos de su libro: "La cara oculta del Vaticano":\n[...] El largo proceso en el Vaticano para convertir al Opus Dei en prelatura personal del papa, de ámbito internacional y con sede en Roma, duró hasta el 19 de marzo de 1983 y se inició con una carta del cardenal Villot, entonces secretario de Estado del Vaticano, con fecha 15 de noviembre de 1978, donde comunicaba al presidente del Opus Dei y heredero de Escrivá, Álvaro Portillo, que el papa consideraba una "improrrogable necesidad que se resuelva la cuestión de la configuración jurídica del Opus Dei".\nPosteriormente, hubo dentro del Vaticano una serie de conflictos desencadenados por la soberbia actitud de los dirigentes del Opus Dei, cuando ya estaban seguros de obtener el tan deseado estatuto de prelatura. Por ejemplo, entre la correspondencia cruzada entre los diversos organismos de la curia romana sobre el caso, el 23 de abril de 1979, Portillo, como presidente del Opus Dei, dirigió una carta al cardenal Baggio, prefecto de la sagrada congregación de obispos, el organismo vaticano encargado de otorgar la prelatura, en la que le confirmaba la opinión positiva que "la venerada mente del Santo Padre" tenía sobre la transformación del Opus Dei en prelatura personal. Una opinión del papa, expresada en tales términos por Portillo, rompía ciertamente con algunos hábitos y retorcidas costumbres de la burocracia vaticana. El texto de la carta intentó ser publicado en España por el semanario católico Vida Nueva, pero el texto había desaparecido por completo de las páginas interiores. La carta acabó siendo publicada íntegramente el 11 de noviembre de 1979 por el diario El País en España.\nEl conflicto se agravó en el Vaticano cuando se supo que el Opus Dei, contando con el apoyo incondicional de Juan Pablo II, se había atrevido a pedir una prelatura personal cum propio populo; porque no se trataba de una prelatura nullius o territorial, como el Opus Dei ya había solicitado con resultado negativo en los tiempos de Juan XXIII, sino de una prelatura con completa autonomía, que reforzaría, según el Opus Dei, el servicio que podía ofrecer a la Iglesia, poniendo a disposición del Vaticano un "cuerpo móvil", expresión utilizada comúnmente por los jesuitas, que podría ir adonde más se necesitase. Es decir, que el Opus Dei disponía de los elementos necesarios -un prelado, un clero y pueblo-, por lo que ya sólo necesitaba el estatuto de prelatura personal cum proprio populo para funcionar legalmente con una jurisdicción exenta respecto a otras jurisdicciones eclesiásticas. La maniobra, sin embargo, fue abortada a finales de 1980 en el Vaticano, cuando fueron suprimidos del proyecto de nuevo Código de Derecho Canónico los cánones que se referían a la expresión cum proprio populo. Así, el Opus Dei se quedó con una prelatura personal a secas y sin el cum proprio populo que representaba un añadido peligroso. [Capítulo VI: La internacionalización del Vaticano Apartado 3: La internacialización del Opus Dei ]\nDocumentos íntegros para el cambio de "status" eclesial para el Opus Dei\n(El País, 11 de noviembre de 1979)\nUnos 72.370 fieles de 87 nacionalidades pertenecen hoy al Opus Dei. Su trabajo, entre otros campos, se desarrolla en 497 universidades y colegios superiores, 52 emisoras de radio y televisión, doce distribuidoras y productoras cinematográficas, 694 publicaciones y 38 agencias informativas. Estos datos pertenecen a los documentos oficiales, autentificados por las firmas del actual presidente general, Álvaro del Portillo, y secretario general, Javier Echevarría, en los que se solicita y fundamenta la petición del Opus Dei para obtener de la Santa Sede su transformación en una prelatura personal. Estos documentos son dos cartas de Álvaro del Portillo al cardenal Baggio, de 23 de abril y 2 de junio de 1979, y un extenso informe, dividido en tres partes, titulado Transformación del Opus Dei en prelatura personal. Una primera aproximación se publicó en EL PAÍS del pasado día 8. Hoy publicamos los documentos íntegros, que han sido obtenidos y traducidos por Juan Arias, corresponsal de EL PAÍS en Roma.Las gestiones para obtener esta modificación las inició el fundador del Opus Dei, monseñor Escrivá de Balaguer, durante el pontificado de Juan XXIII. Posteriormente, y con los sucesivos papas -Pablo VI y Juan Pablo I-, se reiteraron las gestiones por el propio Escrivá y, a su muerte, por su sucesor, el actual presidente Álvaro del Portillo. La llegada al solio pontificio de Juan Pablo II supone un cualificado avance en la consecución del objetivo deseado por el Opus desde 1962, según se desprende de las conversaciones del Papa con los responsables actuales de la Obra y que se reflejan en los documentos que a continuación se publican.\nEl boletín oficial de los padres salesianos italianos, Famiglia Salesiana, publicaba recientemente una ilustrativa conversación sostenida por Juan Pablo II con el superior general de la congregación, don Egidio Vigano, con motivo de la audiencia concedida a su congregación. Al conocer el Papa que los salesianos son en todo el mundo unos 100.000, le dijo al superior: «Entonces sois más potentes que el Opus Dei, que son 70.000.» Don Egidio le respondió: «Santidad, nosotros no somos potentes, sino humildes e inquietos trabajadores.» Juan Pablo II terminó la conversación de esta forma, «no... no..., para realizar el bien se necesita potencia, lo decía santo Tomás de Aquino».\nLa transformación de status supone para el Opus Dei convertirse, aproximadamente, en un obispado de dimensión mundial, dirigidos por el presidente de la obra y de quien dependerían solamente los socios del Opus Dei, sin que los ordinarios del lugar tuvieran jurisdicción sobre ellos.\nPrimera carta del presidente del Opus Dei al cardenal Baggio\nTexto de la carta dirigida al cardenal Sebastiano Baggio, prefecto de la Sagrada Congregación de Obispos, por el presidente del Opus Dei, Álvaro del Portillo, y autentificada con la firma del secretario general de la Obra, Javier Echevarría. Fechada en Roma, el 23 de abril de 1979, está escrita en un folio con el membrete oficial del Opus Dei y el sello en latín, en la antefirma.\nRespondiendo a la gentil carta de vuestra eminencia reverendísima, de fecha 7 de marzo pasado, y después de nuestra agradable conversación del 29, me es grato enviarle, como de acuerdo, el estudio aquí adjunto. En él han sido expuestos, según la venerada mente del Santo Padre, y que vuestra eminencia me ilustró ulteriormente en el antedicho encuentro, los nuevos datos de hecho y de derecho, en base a los cuales podría tener lugar la concreta transformación jurídica del Opus Dei en prelatura personal cum proprio populo.\nConfiando que la aprobación de dichas normas basilares del nuevo estatuto jurídico de la Obra, sustancialmente correspondientes a su realidad social y apostólica, pueda, finalmente, llevar a la deseada solución de nuestro problema institucional, en la fidelidad al espíritu y a los deseos del amadísimo fundador del Opus Dei, me honro de confirmarme con sentimientos de cordial amistad y profunda veneración de vuestra eminencia reverendísima devotísimo en el señor. Álvaro del Portillo, presidente general - Javier Echevarría, secretario general. »\nSegunda carta de Álvaro del Portillo al cardenal Baggio\nCarta al cardenal Sebastiano Baggio, prefecto de la Sagrada Congregación de Obispos. Roma, 2 dejunio de 1979:\n«Eminencia Reverendísima, en atención al venerado deseo del Santo Padre por lo que se refiere a la sistematización jurídica del Opus Dei como prelatura personal cum proprio populo, he tenido el honor de proponer a esta Sagrada Congregación, con fecha 23 de abril, la exposición en la cual se proponen, acompañados de relativos elementos de derecho y de hecho, las basesjurídicas del deseado estatuto definitivo de la Obra.\nDichas normas contienen las disposiciones fundamentales de derecho que configurarían en sus rasgos sustanciales el espíritu y la naturaleza jurídica, la finalidad pastoral y apostólica, la estructura y el régimen de la prelatura y sus relaciones con la Santa Sede y con los ordinarios del lugar. De tal manera, si, como nosotros nos auguramos con filial confianza, dichas normas básicas fuesen positivamente aceptadas por este sagrado dicasterio y aprobadas por el Santo Padre, se procedería, a continuación, a su aplicación particularizada a nivel de concreta aplicación técnica.\nMe parece, sin embargo, que será útil, porque se trata de cuestiones de relieve que se refieren a la jurisdicción y al nombramiento del prelado, precisar ulteriormente los cuatro puntos siguientes:\n1. No es nuestra intención, ni parecería oportuno, que la jurisdicción del prelado se extienda más allá del ámbito de personas sobre las cuales el presidente general del Opus Dei tiene ya una potestad ordinaria de régimen, es decir, los sacerdotes incardinados en la Obra y los laicos (hombres y muj,eres, célibes y casados) a ella pertenecientes. Y esto, tanto por elementales razones de certeza jurídica respecto a los destinatarios de la potestad del prelado, como por el espíritu del fundador de la Obra, que siempre deseó servir a la Iglesia como levadura, con características propias bien determinadas en todas las diócesis donde se trabaja.\nPor tanto, serían fieles de la prelatura, constituirían su propio "pueblo", no las personas destinatarias del trabajo apostólico del Opus Dei y del ministerio de sus sacerdotes, sino solamente aquellos laicos que, previa convención con la prelatura, quieran (de hecho ya lo son) incorporarse jurídicamente a ella, comprometiéndose al servicio de su específica tarea apostólica, con una plena dedicación personal que trasciende ampliamente las limitadas prestaciones de servicio de otros tipos de posibles convenciones también contempladas en el motu proprio Ecclesiae Sanctae 1, n.º 4 (cfr. la exposición Transformación de Opus Dei en una prelatura personal, nn. 7.º y 8.º). Son, de hecho, estos laicos y fieles quienes, para poder cumplir debida y eficazmente su pleno compromiso apostólico en los ambientes laicales y profesionales en los que se mueven, tienen necesidad y derecho a la continua formación especializada, ascética y apostólica, y a una solícita cura pastoral específica por parte de sacerdotes del Opus Dei (de la prelatura). Es útil advertir la correspondencia existente entre esta realidad y la siguiente norma que -en el desarrollo del motu proprio Ecclesiae Sanctae 1, n.º 4 está prevista en el proyecto del nuevo CIC: «Praelatura tamen cum proprio populo item haberi potest cum portio populi dei praelati curae commissa, indolem habert personalem, complectens nempe solos fideles speciali quadam ratione de vinctos» (Schema De Papulo Dei, can. 219, parr. 2).\n2. Debiendo ser el régimen y gobierno de la prelatura de carácter personal y no territorial está claro que la potestad ordinaria del prelado, a semejanza de los vicaristas castrenses y de otras jurisdicciones eclesiásticas semejantes, tendrá en cada diócesis y respecto a variadas materias (disposiciones doctrinales y litúrgicas, disciplina general del clero, actividades externas de apostolado, etcétera) el carácter de jurisdicción acumulativa. Propiamente, para el papel de particular inserción del apostolado que los socios de la Obra desarrollan al servicio de las iglesias locales, las reglamentaciones particularizadas de tales potestades, salvaguardarán siempre con precisión, como se dice en el informe arriba citado (cfr. n. 17, n. 9.º), tanto los derechos de los ordinarios locales, como las normas del derecho particular del Opus Dei ya aprobado por la Santa Sede.\n3. El prelado tendrá que tener todas las cualidades personales de piedad, prudencia doctrinal, etcétera, requeridas por el derecho general de la Iglesia (cfr. CIC, can. 331). Además de aquellas que son establecidas por el derecho particular del Opus Dei referidas al presidente general (entre otras, edad mínima de cuarenta años, profundo conocimiento y experiencia de la praxis apostólica de la Obra).\n4. La elección del prelado por parte del Congreso General -procedimiento éste que garantiza el máximo grado de aceptación y autoridad moral de la persona designada- requeriría jurídicamente la confirmación del Santo Padre, como es norma de derecho en estos casos (cfr. CIC, can. 329, parr. 3.º, 321º schema De Populo Dei del nuevo CIC, can. 228, parr. 1). (Conclusión, sello y firmas de Álvaro del Portillo y Javier Echevarría.)»\nDocumento que adjuntan Álvaro del Portillo y Javier Echevarría a esta carta\nCaracterísticas específicas y realidad social del Opus Dei\n1. El Opus Dei, fundado el 2 de octubre de 1928 nació con un contenido teológico y apostólico claramente definido, que, aprobado por la jerarquía desde el principio, se ha visto más tarde ampliamente confirmado por el magisterio solemne del Concilio Vaticano II y, en particular, por la constitución dogmática Lunen Gentium, cap. ll-V.Su fundador, el siervo de Dios monseñor José María Escrivá de Balaguer, puso, en verdad, como fundamento doctrinal de la Obra, llamada universalmente a la santidad y al apostolado, inscrito en el sacramento del bautismo y en un empeño personal y total de los socios -cada uno en su propio estado canónico, con la expresa conditio sine qua non de no convertirse en «persona consagrada por la profesión de los consejos evangélicos»- a vivir y a difundir las exigencias ascéticas y apostólicas de las promesas bautismales según una espiritualidad específica netamente seglar.\nEsta pone el acento sobre la neces,dad de buscar la plenitud de la vida cristiana -la santidad- y la difusión del mensaje evangélico -el apostolado- a través del fiel cumplimiento de los deberes familiares y sociales y, en particular, mediante el desarrollo el más perfecto posible por amor a Dios y al prójimo, del propio trabajo profesional. Este, en efecto, en la Obra, es objeto de especiales exigencias ascéticas, formativas y apostólicas (además, para los socios seglares de la Obra es condición irrenunciable para poder corresponder a la propla vocación el ejercicio constante de un trabajo profesional civil de ciudadano normal), ordenadas a convertirlo, como el del Divino Redentor en Nazaret, un trabajo de Dios, operatio dei, opus dei.\n2. El Opus Dei, al cual pertenecen hoy 72.375 fieles de 87 nacionalidades, de los cuales son un 2% sacerdotes, se configura jurídicamente, más que como una sociedad, un movimiento o una asociación, como una verdadera porción del pueblo de Dios, jerárquicamente ordenada, muy semejante a una iglesia particular o diócesis de carácter personal, según la definición dada por el concilio. En efecto, en el Opus Dei existen:\nUn ordinario o pastor propio (el presidente general), a quien le ha sido ya atribuido por parte de la Santa Sede, iure communi el particulari, la necesaria potestad de régimen o de jurisdicción para el gobiernoy disciplina interna de la Obra.\nUn presbiterio, compuesto por sacerdotes seculares encardinados al Opus Dei. Provienen de los mismos seglares de la Obra, reciben en los seminarios del Opus (centros de estudio) una formación completa filosófica y teológica, junto a la preparación pastoral específica. Todos, comprendidos también los que provienen de un ambiente obrero o rural, consiguen un doctorado eclesiástico y son destinados exclusivamente al cuidado ministerial de los socios seglares.\nUn laicado compuesto por fieles simples y ciudadanos comunes unidos por la misma vocación específica rite probata, asistidos espiritualmente por sacerdotes de la Obra y todos plenamente dedicados, cada uno en su propia condición de vida seglar y a través de su trabajo profesional propio, al conseguimiento de las finalidades apostólicas propias del Opus Dei en el servicio del bien común de la Iglesia universal y, en concreto, de las iglesias particulares, ya que en ellas se queda el fruto de sus actividades apostólicas.\n3. Por eso, desde el punto de vista jurídico, que de hecho es decir, como realidad social existente en la Iglesia desde hace más de cincuenta año la Obra constituye una unidad pastoral, orgánica e indivisible, que está integrada por sacerdotes y seglares de todo tipo de vida y condición social y profesional: hombres y mujeres, célibes y casados, intelectuales y obreros, etcétera, todos partícipes del mismo espíritu y vocación y unidos bajo el mismo régimen, formación y disciplina.\n4. Tanto las características de su espíritu fundacional como las de su realidad jurídica y social han calificado al Opus Dei como una unidad eclesial diversa de los institutos clericales o laicales, que asumen el estado peculiar de «vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos» y que dependen de la sagrada congregación de religiosos y de institutos seculares. «El Opus Dei», repetía el fundador, «no es, ni puede ser, considerado como un fenómeno relativo al proceso evolutivo del "estado de perfección" en la Iglesia, no es una forma moderna, o aggiornata, de este estado. En efecto, la espiritualidad y el fin apostólico que Dios ha querido para nuestra asociación no tienen nada que ver con la concepción teológica del status perfectionis (que Santo Tomás, Suárez y otros autores han configurado en términos definitivos en la doctrina), ni con las diversas concretizaciones jurídicas (instituta religiosa, instituta ad consilia evangélica profutenda, instituta vitae consecratae, etcétera), que son, o pueden ser, derivadas de este concepto teológico. »\n5. Del mismo modo, el Opus Dei -por su solidez organizativa como estructura internacional y centralizada, por su ordenamiento jurídico de ente clerical de derecho pontificio, con facultad de formar y de encardinar sus propios candidatos al sacerdocio, por las atribuciones de potestad jurisdiccional atribuidas a su presidente general, por la plena dedicación apostólica de todos los socios y por la variopinta multiplicidad de sus actividades apostólicas- tiene una naturaleza muy diversa de la de las pías uniones o de las otras asociaciones de fieles también de carácter internacional y mixto (es decir, compuestas por clérigos y seglares), que dependen del pontificio consejo para los seglares.\n6. El Opus Dei representa, -por tanto -como ha sido plenamente reconocido-, un fenómeno pastoral nuevo en la vida de la Iglesia, únicamente parangonable a la realidad de espíritu y de actividad apostólica de los fieles, clérigos y laicos de las primeras comunidades cristianas. Esta nov edad era aún más evidente en el momento en que nació la obra. Era, pues, comprensible que la legislación general de la Iglesia, vigente en aquellos años, no previese la posibilidad para el Opus Dei de una sistematización jurídica adecuada que respondiese plenamente a sus características reales. Esto comportó, sin embargo, para el Opus el deber afrontar durante toda su vida graves y frecuentes dificultades, que eran motivo continuo de sufrimiento para nuestro fundador, porque obstaculizaban y reducían sensiblemente el alcance del servicio de la Obra a la Iglesia y a las almas.\nBúsqueda de una solución jurídica adecuada. Precedentes\n7. El fundador del Opus Dei (por motivos de urgente necesidad que amenazaban el desarrollo y hasta la misma existencia de la Obra) se vio constreñido a deber recurrir transitoriamente a fórmulas jurídicas inadecuadas -pía unión, sociedad de vida común sin votos, instituto secular-, que le consintieran tener, junto a las necesarias facultades jurídicas, la aprobación imprescindible de la Santa Sede. Lo hizo a regañadientes, porque tales fórmulas no se acomodaban a la naturaleza del Opus Dei, y jamás escondió a las autoridades eclesiásticas esta convicción. Todo ello esperando que el desarrollo futuro de la legislación eclesiástica pudiese ofrecer la posibilidad de una sistematización jurídica definitiva, no privilegiada, capaz de favorecer la máxima eficacia apostólica del Opus Dei y de salvaguardar su identidad fundacional.\n8. En 1962, el fundador de la Obra preguntó a la Santa Sede la eventual solución del problema institucional del Opus, mediante su transformación en una prelatura nullius en base al canon 319 dollar 2 de C.I.C. Como es sabido, dicho canon establece que una prelatura de este tipo, tribus saltem paroeciis non constans, se rige mediante un derecho peculiar con los imprescindibles recortes; el mismo ius peculiare del Opus, ya aprobado por la Santa Sede, mientras la naturaleza netamente secular de tal figura jurídica hubiese asegurado también el carácter plenamente secular y diocesano de los sacerdotes y seglares del Opus Dei. El fundador sabía muy bien que la citada norma del canon 319 dollar 2 del C.I.C. se refería sólo a las prelaturas de carácter territorial, pero obedeció al entonces cardenal protector de la Obra, el cardenal Pietro Ciriaci, que lo animó a intentar igualmente tal solución porque pensaba en la eventualidad de una aplicación extensiva del Código. El santo padre Juan XXIII respondió que la petición no podía ser escuchada, porque entonces preveía dificultades casi insuperables, y nuestro fundador, que, por otra parte, comprendió desde el principio tales dificultades jurídicas, hizo saber que en conciencia habría abierto el problema apenas se abriese en la legislación de la Iglesia el camino oportuno que estaba ya madurando en los trabajos conciliares.\n9. El santo padre Pablo VI, en realidad, en el año 1964, aunque confirmó al fundador que no era aún posible encontrar en el derecho vigente la fórmula adecuada, añadió que esto no obstaculizaba el reconsiderar la cuestión más tarde, a la luz de los decretos del Concilio Vaticano II, entonces en fase de desarrollo. De acuerdo con las posibilidades ofrecidas por el motu propri ecclesiae sanctae (6 de agosto de 1966), nuestro fundador, después de haber informado a la Santa Sede, convocó el 25 de junio de 1969 un congreso general, con el fin de estudiar cómo pedir la deseada solución jurídica de acuerdo con la nueva legislación sucesiva al concilio. Posteriormente, en una audiencia que el Santo Padre le concedió el 25 de junio de 1973, el venerado fundador informó de nuevo a Su Santidad sobre la buena marcha del congreso. El Santo Padre se demostró contento y animó a nuestro fundador a continuar con el congreso general, pero monseñor Escrivá de Balaguer murió dos años después, sin poder presentar los nuevos documentos, aunque ya había lanzado algunas indicaciones. El, en realidad, además de haber sido en muchos aspectos un verdadero precursor del Concilio Vaticano II, siguió atentamente los trabajos y las sucesivas normas aplicativas de sus decretos.\n10. El santo padre Pablo VI me confirmó, en la primera audiencia que me concedió como presidente general del Opus Dei, el 5 de marzo de 1976, que la cuestión «permanecía abierta», en espera de darle una solución cuando yo le hiciera la petición: yo respondí a Su Santidad que, aunque el congreso general había casi terminado su estudio, en consideración al hecho, que la desaparición del fundador eran tan reciente, habría preferido dejar pasar algún tiempo antes de formular dicha petición, a no ser que el Santo Padre me dijese que debía hacerlo en seguida. El Santo Padre se mostró de acuerdo con mi sugerencia. En otra audiencia que me concedió el 19 de junio de 1978, Su Santidad me repitió que «la cuestión permanecía abierta», y me animó a presentar la petición para obtener la deseada solución j urídica. Yo le prometí hacerlo post aquas, pero el santo padre Pablo VI murió antes que yo pudiese hacer nada.\nSu santidad Juan Pablo I manifestó en septiembre de 1978 su deseo de que se procediese a dar «la deseada solución» a nuestro problema institucional. Y finalmente, el 15 de noviembre de 1978, al transmitirme una carta autógrafa de felicitación del santo padre Juan Pablo II con motivo del cincuenta aniversario de la Obra, el llorado eminentísimo cardenal secretario de Estado me comunicó que Su Santidad consideraba una «necesidad irretrasable que se resuelva la sistemación jurídica del Opus Dei.»\n11. Esperando las razones de orden fundacional, teológico y jurídico expuestas por nosotros con solicitud, en obsequio al deseo de Su Santidad, la Sagrada Congregación de Religiosos e Institutos Seculares autorizó al Opus Dei a hacer, en fidelidad al espíritu y a las indicaciones del fundador, los pasos ulteriores -fuera del ámbito de la competencia de dicho sagrado dicasterio- que fuesen necesarias para llegar a una sistematización jurídica del Opus Dei distinta de la de instituto secular.\nEl primer contacto con esta congregación de obispos tuvo lugar el 20 de enero de 1979; entonces fue ya prevista de forma sólo interlocutoria, es decir, subordinada a una eventual entrega formal de la práctica a la Sagrada Congregación de los Obispos por parte del Santo Padre, la transformación jurídica del Opus Dei en una prelatura personal.\n12. En la audiencia que me fue concedida el 12 de febrero pasado informé al Santo Padre del resultado de los pasos dados, sea en el dicastero ad quo (Congregación de Religiosos e Institutos Seculares), que en el dicastero ad quod (Congregación de Obispos), en vistas a la deseada solución jurídica de nuestro problema institucional. Al mismo tiempo, y en nombre también del consejo general de la Obra -el cual se había declarado únanimemente favorable, sabiendo que era éste el deseo de nuestro fundador-, pedí formalmente al Santo Padre la antedicha transformación del Opus Dei de instituto secular en prelatura personal cum proprio populo, teniendo en cuenta la realidad social de la Obra y de los nuevos elementos jurídicos contenidos en la legislación aplicativa de los decretos conciliares, particularmente en el motu proprio eclesiae santae 1, n. 4.\nSu Santidad aceptó benignamente la petición; me dijo que en el futuro esta solución podría ser útil también para alguna otra institución que tuviese elementos fundacionales con características análogas a las de la Obra, y me aseguró que encargaría a la congregación competente de hacer los estudios necesarios para la concreta definición del nuevo estatuto jurídico de la Obra como prelatura personal cum proprio populo. El encargo fue dado al cardenal prefecto de esta congregación de obispos en la audiencia de tabella tenida el 3 de marzo pasado. El mismo eminentísimo, con carta del 7 de marzo y en una sucesiva conversación tenida el 29, me ha confirmado gentilmente que es un deseo del Santo Padre que se haga un estudio teniendo en cuenta todos los nuevos datos de hecho y de derecho, y que tal estudio se enderece concretamente a la determinación del quo modo; es decir, en base a qué precisas normas jurídicas deba realizarse la pedida transformación del Opus Dei en prelatura personal.\nIndividualización de las bases para la nueva sistematización jurídica\n13. La concreta definición del nuevo estatuto jurídico parece hoy cosa fácilmente realizable sin ulteriores dilaciones ni inútiles violentaciones jurídicas, gracias al enriquecimiento pastoral y normativo que han sido introducidos por el Concilio en el derecho de la Iglesia. El mismo fundador del Opus, antes de dejar esta Tierra, nos había señalado expresamente que en el decreto Presbyterorum Ordinis se encuentran ya todas las normas necesarias, en base a las cuales se pueden establecer las líneas fundamentales del nuevo estatuto jurídico de la Obra. Y esto en perfecta correspondencia a su espíritu y a su realidad social, de régimen y de organización apostólica.\n14. El decreto conciliar Presbyterorum Ordinis, números 10 y 1, sancionó explícitamente la existencia de prelaturae personales que podrán ser útilmente constituidas para la realización de obras pastorales peculiares en el servicio de la Iglesia universal, según normas particulares que deberán establecerse para cada una de estas instituciones, y quedando siempre a salvo los derechos de los ordinarios del lugar.\n15. Sucesivamente, el motu proprio Ecclesiae Sanctae, I, número 4, en la aplicación del citado decreto conciliar, ha configurado tales prelaturas personales con normas más concretas y detalladas, es decir:\nSe trata de prelaturas erigidas por la Santa Sede con carácter netamente secular (bien diversas de las órdenes religiosas, monacales o menos, cuyo superior supremo aparece a veces en el derecho bajo el nombre de «prelado» -confrontar canon 110 C.I.C.- y que tiene el título de ordinario -confrontar canon 198 C.I.C.-).\nEstán sometidas a lajurisdicción o régimen (a la potestad legislativa, judicial y administrativa) de un prelado propio: el motu proprio da a la ley particular el papel de determinar en cada caso si el ordinario de la prelatura deberá tener o no carácter episcopal.\nTiene un clero propio con una formación particular adecuada a la finalidad específica pastoral y apostólica propia de cada prelatura.\nPara la formación de los propios candidatos al sacerdocio, las prelaturas tienen candidatos propios al sacerdocio, las prelaturas tienen seminarios nacionales o internacionales, erigidos por el prelado, al cual corresponde la responsabilidad de la dirección disciplinar suprema de la reglamentación de los estudios, etcétera.\nEl prelado tiene el derecho de encardinar a los alumnos formados en los seminarios de la prelatura y de promoverlos a las órdenes con el título de ad servitium prelaturae (consecuentemente, es también el prelado quien, siempre en el debido respeto a los derechos de los ordinarios del lugar, confiere a cada sacerdote de la prelatura la relativa misión canónica y las facultades ministeriales en los límites del propio ámbito jurisdiccional).\nEntre otros deberes inherentes a su función pastoral, el prelado tiene el particular de preocuparse de la vida espiritual de sus sacerdotes, de perfeccionar continuamente su formación especial y de proveer en base al patrimonio de la prelatura, o eventualmente también mediante acuerdos oportunos con los ordinarios del lugar, a la honrada sustentación de esos sacerdotes y a los seguros sociales.\nAdemás de los sacerdotes formados encardinados en las prelaturas, nada impide que en algunas de ellas pueda haber también fieles seglares tanto célibes como casados, que dediquen su propia vida al trabajo profesional según los fines y las actividades apostólicas propias de la prelatura.\nContrariamente a cuanto sucede en los institutos de vida consagrada, religiosos o seculares, la incorporación de estos fieles a la prelatura no se realiza mediante la profesión de votos o de otros vínculos de carácter sagrado, sino mediante oportunos contratos o convenciones que regularán la mutua prestación de servicios.\nEn el desarrollo de su misión las prelaturas, respetarán cuidadosamente los derechos de los ordinarios del lugar, con los cuales tendrán relaciones estrechas y continuas.\nCada prelatura se regirá de acuerdo con un estatuto propio o ley particular sancionada por la Santa Sede, según sus concretas finalidades y características organizativas (de ámbito nacional o internacional, cum proprio populo o sin él).\n16. La constitución Regimini Ecclesiale Universae, reorganizando después del Concilio Vaticano II las competencias propias de los varios dicasterios de la curia romana, ha ratificado explícitamente la dependencia de las prelaturas personales de la Sagrada Congregación de Obispos, cosa que ya sucedía precedentemente en el caso de las prelaturas personales con o sin pueblo, constituidas iure extraordinario antes del Concilio por el derecho poscodicial.\nConformidad de este cuadro jurídico a la realidad y al espíritu del Opus Dei\n17. Como se ha aludido al principio de este informe, el Opus Dei reúne sustancialmente todos los elementos constitutivos de las prelaturas personales -estructuras jurisdiccionales equiparadas a las diócesis-, que están previstas en el motu proprio Ecclesiae Sanctae, de hecho:\nEl Opus Dei es ya un ente con una personalidad canónica pública de naturaleza clerical y de derecho pontificio, erigido por la Santa Sede en 1947, y tiene una espiritualidad netamente seglar y diocesana (precisamente para garantizar de forma inequívoca esta última característica, junto a la necesidad de unidad de régimen, se desea la transformación en prelatura).\nLa Obra se halla bajo la jurisdicción de su presidente general, asistido por un consejo general, a quien ya la Santa Sede le ha atribuido, por lo que se refiere al gobierno y a la disciplina interna, la potestad de régimen tanto en el foro interno como en el externo propias de un ordinario.\nEl Opus Dei tiene un clero propio, procedente de los mismos socios seglares de la Obra, el cual ha recibido la preparación doctrinal, ascética y apostólica necesaria para la realización de la específica actividad pastoral que les compete.\nDirigidos por el presidente general, el Opus Dei tiene un seminario (centro de estudios) internacional en Roma y otros en las regiones donde la Obra trabaja desde hace tiempo. El mismo presidente general ejercita la suprema dirección disciplinar y determina la organización de los estudios, según una ratio studiorum mil veces alabada por la Santa Sede.\nEl presidente general tiene el derecho de encardinar al Opus Dei los candidatos al sacerdocio formados en los citados seminarios y de promoverlos a las órdenes para el servicio de la Obra, concediéndoles las relativas cartas dimisorias. El mismo presidente general confía a estos sacerdotes las diversas tareas ministeriales y les concede las facultades ministeriales internas.\nDel mismo modo, y siempre según las normas del derecho particular del Opus Dei, el presidente general se preocupa de la vida espiritual y de la continua perfección específica de los sacerdotes, en relación sobre todo a la acción ministerial de los socios seglares. La Obra se preocupa también del justo sostenimiento de sus propios sacerdotes y de sus necesidades en caso de enfermedad, invalidez o vejez.\nEn el Opus Dei la mayor parte de los socios está compuesta por fieles seglares, hombres y mujeres, tanto célibes como casados, los cuales (con unidad de vocación, de espíritu y de régimen y con una profunda formación ascética y doctrinal) se dedican plenamente al conseguimiento de las finalidades apostólicas de la Obra, a través, sobre todo, del libre trabajo profesional, oficio propio de cada uno.\nEsta dedicación personal de los seglares inscritos en el Opus Dei tiene la forma de una prestación de servicios, que genera obligaciones mutuas, puesto que no es adecuado a la espiritualidad y a la finalidad del Opus Dei (como ya ha sido expuesto a la congregación de religiosos e institutos seculares -confrontar núniero 11) un vínculo a través de votos de otros lazos sagrados equiparados a ellos.\nEn las más de quinientas diócesis en las cuales; desarrolla su trabajo apostólico entre personas de todas las razas y condiciones sociales, el Opus Dei mantiene contactos estrechos y continuos con los ordinarios del lugar, cuyos derechos son siempre respetados con esmero y donde ningún centro ha sidojamás establecido ni lo será nunca sin la autorización previa. Del mismo modo se actúa siempre a través de convenciones con los obispos diocesanos, cuando,se aceptan iglesias públicas (que, sin embargo, siguen siendo iglesias seculares), capellanías u otros encargos eclesiásticos diocesanos.\nEl Opus Dei tiene, finalmente, un derecho propio particular aprobado por la Santa Sede, que podría continuar a ser el estatuto o ley particular de la prelatura, con ligeros retoques pedidos por la nueva situación jurídica.\nYa que en tal derecho particular están contenidas todas las normas arriba citadas (de estructura organizativa, régimen, disciplina y apostolado) que son exigidas por la misma ley general institutiva de las prelaturas personales.\n18. Se considera finalmente oportuno considerar que:\nEl Opus Dei tiene un régimen de carácter personal de ámbito internacional, pero centralizado, con su sede central en Roma (residencia del presidente general, oficinas del consejo general y centro internacional de estudios). Está situada en un pequeño territorio propio que Ofrece ya la base imprescindible material de la prelatura.\nEl requisito de la previa consultación de las conferencias episcopales para poder realizar la transformación del Opus Dei en prelatura personal, resulta de hecho ya realizado, ya que el Opus Dei trabaja ya en todas las naciones con la aprobación previa del ordinario del lugar interesado (confrontar número 179), según una norma que se practicaría también en el futuro. Por otra parte, una repetición de este cometido no Parece necesaria (ni sería práctico hacerlo, dado que la extensión del ámbito apostólico de la Obra es tan grande; sería necesario dirigirse a todas las conferencias episcopales, alargando mucho el camino a la nueva sistematización jurídica) también por otras razones: no se trataría de constituir, sino de transformar (por otra parte, sin cambios sustanciales de régimen y de organización -confrontar número 17,10) el carácter de una persona jurídica clerical de derecho pontificio ya existente. El Opus Dei desarrolla su trabajo apostólico -que continuaría siendo el mismo- desde hace más de cincuenta años, y se trata de un trabajo ya ampliamente reconocido y bien conocido tanto por la Santa Sede como por los obispos diocesanos. El clero de la prelatura no se constituiría sustrayéndolo al clero secular o a los seminaristas de ninguna diócesis (como sucede, por ejemplo, en el caso de las vicarías castrenses).\nVentajas de carácter eclesial de la deseada sistematización jurídica\n19. La transformación del Opus Dei de instituto secular en prelatura personal con proprio populo en base a las antedichas normas jurídicas fundamentales arriba citadas (confrontar números 14-18) mientras reforzarían ulteriormente el servicio de la Obra a las iglesias locales, ofrecería a la Santa Sede la posibilidad de disponer con mayor eficacia de un cuerpo móvil (preparadísimo), que sería por todas partes una levadura espiritual y apostólica de vida cristiana, y esto sobre todo en ambientes de la sociedad civil y en actividades profesionales incisivo con los medios comunes que la Iglesia tiene a su disposición.\n20. Para dar un pequeño ejemplo, baste pensar que, además del apostolado personal con los propios familiares, amigos, etcétera, los socios de la Obra ya trabajan, no obstante ser obstaculizados por las graves dificultades antedichas, en las siguientes actividades profesionales, entre las muchas de otro género que se podrían enumerar en 475 universidades y escuelas superiores de los cinco continentes, en 604 periódicos, revistas y publicaciones científicas, en 52 canales de radio y televisión, 38 agencias de información y publicidad y doce casas productoras y distribuidoras cinematográficas, etcétera. Por otra parte, los mismos socios, junto con otros ciudadanos normales, católicos, como también no católicos y no cristianos, han promovido en 53 naciones -siempre con carácter profesional y civil- numerosas actividades apostólicas de índole educativa, asistencial, social, etcétera, escuelas de todo grado e institutos técnicos, clubes para jóvenes, centros de cualificación profesional para obreros y labradores, escuelas hoteleras y de economía doméstica, clínicas y ambulatorios médicos, etcétera.\n21. Pero, sobre todo, y junto con las ventajas de orden apostólico, la antedicha solución del problema institucional del Opus Deoi -prevista ya en vida por el mismo fundador, que estaba convencido de la perfecta correspondencia de tal solución con cuanto el Señor deseaba de él- garantizaría definitivamente en el futuro la conservación (que sería un peligro si no se encontrase la sistemación jurídica adecuada al carisma fundacional) de la auténtica fisonomía espiritual de la Obra y la correcta calificación canónica de sus socios. Permitiría sancionar en forma inequívoca, conservando la Obra al mismo tiempo la imprescindible unidad de régimen y de apostolado, que los sacerdotes del Opus Dei son sacerdotes plenamente seculares, diocesanos y que los seglares son fieles comunes y no «laicos consagrados». Precisamente porque se trata de asegurar de este modo la identidad fundacional del Opus, es evidente que tal solución jurídica a su problema institucional no podrá constituir precedentes para otras instituciones de naturaleza diversa (órdenes y congregaciones religiosas, institutos seculares...), las cuales han sido jurídicamente configuradas como institutos de vida consagrada, precisamente en obsequio a su carisma fundacional.\n22. Finalmente, en el nuevo estado jurídico del Opus Dei como prelatura personal en base a las normas antedichas, serían aseguradas y confirmadas todas las normas de derecho general y particular que regulan la actual organización y régimen de la Obra, la disciplina, la formación profunda de los socios (sin elitismos, pero de fidelidad plena al magisterio eclesiástico), su continua asistencia espiritual, las relaciones y constante y estrecha colaboración con los obispos diocesanos, etcétera. Al mismo tiempo se reforzarían aún más los contactos informativos y la dependencia del Opus Dei de la Santa Sede, a través sobre todo de la Congregación de Obispos, de quien dependería, presentándole al mismo tiempo regularmente la detallada relación quinquenal de statu prelaturae.\nConsiderando que el Santo Padre ha acogido benignamente la petición presentada para la adecuada solución del problema institucional del Opus Dei, se solicita dócilmente a este sagrado dicasterio que apruebe las líneas jurídicas detalladas en los números 17-18 como base para la transformación del Opus Dei en una prelatura personal.\nRoma, 23 abril 1979. Firmado: Alvaro del Portillo, presidente general, y Javier Echevarría, secretario general.\nUn sello dice: «Praeses Generalis, Societas Generalis Sacerdotalis Sanctae Crucis et Opus Dei.»\nRetrieved from "https://www.opus-info.org/index.php?title=La_prelatura_que_quería_el_Opus_Dei&oldid=2418"


Mantenimiento | ** PANA LETRAS ** La opinión de cientos de autores panameños sobre temas de interes en Panamá\nLa opinión del Periodista y Docente Universitario……\nLa imaginación del escritor Oscar Wilde no tenía límites. Creaba historias para advertir sobre los males sociales de su época, como en aquel hermoso relato de El príncipe feliz, de una estatua llena de laminillas de oro y pedrerías en cuyo hombro se posó un ave, a quien la estatua le pidió que le quitara paulatinamente todo lo que fuera de valor y lo llevara para beneficiar a alguna persona o familia menesterosa que él seleccionara.\nAl final, la estatua —una vez que le quitaron todo el oro y las piedras— quedó con una apariencia horrible, pero feliz por toda la buena obra esparcida a su alrededor.\nSi algo así ocurriera en Panamá, uno podría explicar el abandono de monumentos, obras públicas, fuentes y relojes. Pero acá no es una fantasía, sino una cruda realidad.\nRecuerdo aquellas fuentes del Palacio Legislativo que tenía al frente hacia avenida Central, un pintoresco juego de agua y unas esculturas bajo el lema de “ Ni millones ni limosnas ”, lema del asesinado presidente José A. Remón Cantera.\nPasó el tiempo y alguien prefirió hacer millones con esta limosna pública, le “ descuajaringaron ” el metal y desapareció la fuente.\nA algunas administraciones municipales se les ha metido en la cabeza que hay que guardar para la memoria del alcalde de turno para la posteridad y se esfuerzan en crear alguna fuente, estatua, obelisco, cuyo cuidado, pulimento y gastos de mantenimiento solo duran lo que un pastel de chocolate en fiesta de chiquillos.\nAlgo similar sucede con los relojes. ¿Cuántos relojes públicos sirven en la ciudad de Panamá?\nHace unos días en el parque Independencia, frente a la Catedral Metropolitana, el público que asistía al Festival de Jazz, pudo observar que el reloj de ese monumento eclesiástico daba la misma hora, algo más de las dos de la tarde y se mantenía congelado.\n¿Ha visitado usted recientemente el paseo de las Bóvedas? Si lo hace y trata de explicarle a algún turista sobre la historia del Canal de Panamá, grabado en bajo relieve sobre unas planchas rectangulares e incrustadas en la pared, le será difícil seguir el texto porque el monumento está tan deteriorado que se dificulta su lectura.\n¿Qué impresión puede tener un turista si le llevan a este lugar tan significativo y va a conocer la historia de la ruta transístmica y se encuentra con estos textos quebrados por el tiempo y la falta de sentido de quienes son los responsables de su mantenimiento?\nHay monumentos que tienen un impacto trascendental en la vida nacional. Esta historia del Canal de Panamá tiene un valor histórico y documental; además, literario por el autor del texto.\nProbablemente se pensará que hay problemas mayores en el país con el transporte, el alto nivel de pobreza extrema, las condiciones habitacionales en que vive un alto porcentaje de la población o la seguridad. Sin embargo, habría que considerar que una sociedad crea un conjunto de objetos representativos de la cultura, costumbres y valores, precisamente para conmemorar sus obras, que sirven de ejemplo para todos.\nQuizás haya poca sensibilidad, tal como aquellos estudiantes universitarios que con frecuencia colocaban un cigarrillo en el monumento de Justo Arosemena, situado en la Universidad de Panamá, sin siquiera saber quién era el personaje.\nEste tipo de abandono a veces se produce por negligencia de las autoridades y en otras ocasiones, por el propio público que pierde la noción histórica del patrimonio cultural.\nEn los años cincuenta se inauguró una hermosa fuente, frente a las sedes de los ministerios de Salud (que en esa época también se llamaba Previsión Social) y el de Hacienda y Tesoro (donde ahora está el Ministerio de Economía y Finanzas), entre las calles 34 y 35 y las avenidas Perú y Cuba.\nEl encanto duró unos años. Primero se perdió el juego de agua, luego los colores. Llegó un día en que el lugar cesó como escenario para que las parejas lanzaran monedas al agua y augurar destinos mágicos. En algún momento se convirtió en un estanque desagradable; el agua anegaba el área, fluía por la avenida Cuba y bajaba como un arroyuelo hasta la avenida Justo Arosemena.\nUn tiempo después los lavadores de autos utilizaban el estanque para sacar agua para su oficio sobre los autos que llegaban al lugar y ahora se ha llenado de unos puestos de venta de patacones y todo tipo de carnitas. Y lo peor es que se ha perdido uno de los más hermosos lugares que existió en la ciudad.\nLo más fácil es que las obras y lo que representan ellas se pierda en el olvido de la gente. Estos monumentos pierden el sentido que los inspiró y se convierten en armatostes o materiales útiles solo para pillos, como sucedió con las figuras infantiles de los juegos de antaño, que desaparecieron primero en la mente del público y luego, fueron fácil presa de los depredadores.\nOjalá que alguien pueda acercarse a la rotonda en Las Bóvedas, se apiade del texto histórico y pueda reconstruirlo para que siga siendo una síntesis documental de nuestra más grande obra de infraestructura.\nEse es el papel que tienen los monumentos y como la estatua del príncipe feliz de Wilde, ellos podrían esbozar una sonrisa por haber cumplido la función de unir el pasado con un futuro utópico, pero realizable.\nLeamos nuevamente ese texto reconstruido y claro para comprender la perspectiva que aún tenemos por delante con el Canal.\nPublicado el 20 de enero de 2010 en el Diario La Estrella de Panamá , a quienes damos, lo mismo que al autor, todo el crédito que les corresponde.\nFiled under: Tuñon F. Modesto A. | Tagged: Mantenimiento, Monumentos, Obras públicas, Patrimonio histórico, Sociedad |\tLeave a comment »


1000mW Typhoeus Series Puntero Láser Rojo, 650nm Láser Portátil Rojo - LaserTo\nComprar cada 2 por € 394,13 y guardar 8%\nTyphoeus Serie 650nm 1000mW Puntero Láser Rojo\nTyphoeus Series foco ajustable 1000mW puntero láser rojo con llave de seguridad debe ser considerado como un magnate de 650nm láser portátil rojo, tan poderosa como lo ha sido nombrado. El puntero láser rojo magnífico con revestimiento de aluminio es fuerte y lo suficientemente potente como para aplicar en diversas condiciones, que es una estrella que brilla entre todos los de alta potencia punteros láser rojo en el mundo.\n● Super alta potencia y alto rendimiento. La mayor potencia de alta 1000mW puntero láser rojo es sin duda una gran oportunidad de la totalidad 650nm láser portátil rojo tecnología de cristal, y la estructura de latón fuerte ha hecho que sea viable en varias clases de condiciones.\n● Fuerte cuerpo y la diversificación de la aplicación. Estándar de calidad de prueba terminante durante producciones ha hecho que sea lo suficientemente fuerte en la potencia de salida continua. Esta alta potencia 1000mW puntero láser rojo es potente y lo suficientemente eficiente para quemar los partidos, globos de pop en varias millas lejos.\n● El diseño cuidadoso de la llave de seguridad. Esta llave de seguridad prudente mantenerlo seguro ha de usar y fácil de controlar, que es una forma segura de guardarlo mientras no uso de ella.\n● 1 Negro Caja de regalo\n● No mire directamente al rayo láser súper fuerte.\nDivergencia del haz, el ángulo completo (mrad) <6\nDiámetro del haz de apertura (mm) <6*6\n1000mW puntero láser rojo (1)


Vuelve la inconsistencia a León. Después de que el torneo - ScubaLatin\nHome / Unlabelled / Vuelve la inconsistencia a León. Después de que el torneo\nVuelve la inconsistencia a León. Después de que el torneo\nfemenil Tigres vs Monterrey\nQuedó confirmada la eliminación de los dirigidos por Gustavo Díaz, el fin de semana cuando en un juego con emociones al final del juego, empataron ante Xolos. Elías Hernández adelantó al cuadro guanajuatense al minuto 81' con un buen remate, pero no hubo la concentración suficiente. Enseguida, Miller Bolaños igualó el partido y ya no hubo tiempo suficiente para la reacción de los locales. liga mx Tijuana vs Toluca


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Michael jackson & David Bowie - Página 2\nRe: Michael jackson & David Bowie Lun 17 Jul 2017 - 14:07\nCutix, creo que he sido todo lo correcto que puedo ser con un tipo que siempre me interesó una mierda. No me dedico a despotricar contra lo que no me gusta, no es mi estilo. No le niego sus cosas a este icono o icoño o lo que queráis pero para mí eso del rey del pop le queda muy grande. Y no me apetece hablar más de él, cohone!.\nRe: Michael jackson & David Bowie Lun 17 Jul 2017 - 14:10\nRe: Michael jackson & David Bowie Lun 17 Jul 2017 - 14:36\nEsto que es?................\nRe: Michael jackson & David Bowie Lun 17 Jul 2017 - 20:53\n...Murci, esto es una encuesta para votar tu preferencia entre los dos figuras Bowie & Jackson. Oye...podía haber puesto Messi & Ronaldo, pero eso todavía es más aburrido y poco original.\nTambién podía haber puesto Motley Crue & Guns N' Roses...pero creo que ya se ha hablado demasiado de ellos por aquí.\nAunque cualquiera de estas otras opciones hubiera estado mejor que algunos nombres que suelen repetirse a menudo por aquí, muy del gusto gafapastil del foro...que no vamos a mencionar para no ensuciar este bonito y profundo sondeo...


LOREAK : FALLECE ANDRÉ COURRÉGES...\nFALLECE ANDRÉ COURRÉGES...\nEl revolucionario y visionario diseñador de moda francés André Courrèges, ícono de la moda de los 60 y padre autoproclamado de la minifalda, falleció el jueves 14 de enero a los 92 años en su casa de las afueras de París.\nCourrèges, que dejó de trabajar en los años 90, murió en su domicilio de Neuilly-sur-Seine, tras una batalla de 30 años contra la enfermedad de Parkinson, anunció la casa Courrèges en un comunicado difundido este viernes 15 de enero.\nCreó su propia marca en 1961, y fue la colección que presentó tres años después la que lo lanzó a la fama y lo convirtió en el rey de la moda francesa durante un breve pero significativo periodo.\nCourrèges introdujo un concepto de estilo revolucionario futurista, que incluía vestidos cortos con líneas puras, botas planas de media caña y gafas de sol de gran tamaño, con omnipresencia del blanco, su color fetiche.\nSu vestido blanco ultracorto para la época, se convirtió en la imagen de la mujer de los vibrantes 60, e independientemente de quién la popularizó primero, sus minifaldas eran sin duda las más cortas. Diseñadas en colores llamativos y materiales pesados, como la gabardina o el vinilo, se hicieron muy populares.\nCourrèges "marcó la alta costura francesa", dijo por su parte el presidente francés François Hollande al enterarse de su muerte. Fue "un creador revolucionario, que utilizó formas geométricas y materiales nuevos. Courrèges era un estilo y una época", indicó.\nSu funeral tendrá lugar hoy lunes 11 de enero por la tarde, en una iglesia de Pau (sur de Francia), su ciudad natal, ha anunciado su sobrina Perrine Durandeau.\nPublicado por COMPLEMENTOS,ESTILISMO... en 0:02\nLOREAK EN REBAJAS!!! NO DEJES PASAR DEMASIADO LOS ...\nLAS SUPER DE LOS 90´SIGUEN LEVANTANDO PASIONES...


Higiene y profilaxis en las explotaciones del cebo intensivo de corderos\nLos animales en las explotaciones intensivas viven estabulados.Son animales selectos, altamente e...\nGanado caprino de leche (buenas prácticas de producción ecológica)\nContenido: Introducción. Guía de buenas prácticas. Caracterización sectorial. Cadena de valor de ...\nCirugía veterinaria. Prácticas básicas\nContenido: Anestesia. Instrumental quirúrgico. Preparación del paciente y personal quirúrgico. Té...\nOrgullo y vergüenza de la caza mayor en España\nContenido: Prólogo. Notas. Curiosos y llamativos compañeros de armada. Momentos de peligro. Lance...\nCrianza de la lombriz roja, La\nCrianza, producción, alimentación, explotación, enemigos...\nCon esta publicación se pretende divulgar las fórmulas y criterios de homologación de los trofeos...


Berkshire Hathaway. ¿Puede Buffett conseguir que siga creciendo?\n12/09/2017 - 08:00 José Manuel Durbá\nBerkshire Hathaway (BRK) es una sociedad holding en la que es más conocido su Presidente Warren Buffett y su Vicepresidente Charlie Munger que la propia empresa. Sin embargo, aunque es poco conocida por el gran público, prácticamente todo el mundo es cliente de alguna de las empresas del holding.\nBRK remonta sus raíces como empresa textil al año 1839. Tuvo años de gran éxito y en los años cincuenta empleaba a 12.000 trabajadores y tenía 15 plantas de producción, pero a finales de los cincuenta y principios de los sesenta la empresa entró en declive. Warren Buffett empezó a comprar acciones de Berkshire a finales del 1962 cuando estaban muy baratas. Fue ampliando las compras hasta tomar el control de la empresa en 1964. Al principio siguió con el negocio textil y a partir de 1967, sin abandonar el textil, comenzó a invertir en empresas de seguros que cotizaban a precios baratos. Más tarde, cambia su filosofía de inversión y comienza a comprar acciones de GEICO a precios razonables, hasta retirarla de la bolsa en 1996. Anteriormente, en 1985 ya había abandonado el negocio textil original de Berkshire.\nGEICO, junto con el resto de las empresas de seguros del holding,se convierte en la principal fuente de capital que W.Buffett utiliza para realizar las inversiones que han convertido a BRK en lo que es hoy.\nLas empresas de seguros generan una gran cantidad de efectivo. Este dinero no puede ser gastado a voluntad de los gestores. Las aseguradoras deben mantener unas provisiones técnicas para hacer frente a los siniestros y estas provisiones deben estar a disposición, en el caso de tener que ser utilizadas. Las aseguradoras de tipo europeo suelen invertir estas cantidades en su mayor parte en renta fija. Las aseguradoras de corte anglosajón dan mucho más peso a la inversión en empresas (RV) que a la compra de deuda (RF) y W. Buffett, como no podía ser de otra forma, destina la mayor parte del dinero generado a invertir en empresas.\nBRK tiene una capitalización en bolsa de unos 435.000M$. Para situarnos, Banco de Santander o Inditex están alrededor de los 90.000M€.\nLos ingresos anuales de BRK están en los 250.000M$ y sus beneficios se acercan a los 30.000M$. El Beneficio por Acción asciende a 15.000$/Acc y las acciones de clase A cotizan a PER 20, en el entorno de los 265.000$/Acc. BRK tiene emitidas 1.650.000 Acciones de clase A y permite que los accionistas puedan solicitar a la empresa el cambio de una acción de clase A por 1.500 acciones de clase B.\nBRK no paga dividendos y todo el dinero que gana y genera, lo reinvierte en el negocio. Esto mismo lo hacen otras empresas, pero la diferencia que marca W.Buffett es que, mientras muchas empresas que retienen los resultados apenas los rentabilizan, él consigue rentabilizar el capital de forma que, el valor contable de BRK aumenta todos los años desde el 1964 hasta 2016 en un 19,0% anualizado, es decir que hace crecer todo el patrimonio de la empresa a tasas de interés compuesto del 19% y lo viene haciendo durante 52 años. En este mismo tiempo el precio de las acciones de BRK ha crecido en un 20,8%(cotiza a 1,5 veces el valor contable). Hay una diferencia mínima entre ambos rendimientos, pero es muy importante pues, aunque entre el 19,0% y el 20,8% solamente hay una diferencia de 1,8 puntos,la rentabilidad acumulada del valor contable después de 52 años ha sido del 884.319%, pero la rentabilidad de la cotizaciónha sido del 1.972.595% y todo ello, mientras el S&P incluyendo dividendos ha crecido un 12.717%. Esos 1,8 puntos desde el punto de vista de cualquier inversor,podría ser la diferencia entre trabajar con un operador u otro, o entre hacer muchas compra-ventas de acciones y hacer pocas. Menos de dos puntos, en 52 años han provocado una rentabilidad de más del doble.\nBRK tiene una gran cantidad de empresas formando parte del holding, sobre algunas tiene el control y las consolida por el método global, entre las más conocidas están Geico, Duracell, Burlington Northern Santa Fe, Lubrizol, XTRA y otras muchas empresas,tal vez menos conocidas en España, pero que son monstruos en diferentes sectores como gas, electricidad, bienes raíces, sanidad, energía, productos de consumo, aerolíneas, finanzas, grandes almacenes, etc...\nEn otras empresas tiene una posición significativa pero no llega al control como Kraft Heinz,de la que controla un 26,7% y la consolida por el método proporcional.\nFinalmente hay otras empresas en las tiene una participación relevante sin tener el control, estas empresas son las más conocidas y figuran en su balance como inversiones financieras. Algunas fueron compradas hace muchos años y prácticamente todas las mantiene en cartera indefinidamente, entre estas se encuentran American Express (16,8%), Apple (1,1%), Coca-Cola (9,3%), Delta Airlines (7,5%), Goldman Sachs(2,9%) IBM (8,5%), Moody (12,9%), Sanofi (1,7%), Wells Fargo (10%), Bank of America (6,6%) y otras. Las compras, tanto en 2016 como en el 1S 2017 se han concentrado en un 62% en solo cinco compañías (American Express, Apple, Coca Cola, IBM y Wells Fargo).\nBRK está organizada en tres segmentos de negocio: "Seguros y otros", "Ferrocarril, servicios públicos y energía" y "Finanzas y productos financieros". El dinero destinado a inversiones financieras asciende a 180.758 M$ (no incluye las empresas que consolidan)y procede en un 97,1% del segmento de seguros, un 0,8% de ferrocarriles y un 2,1% de finanzas. Y es invertidoun 13,3% en Renta Fija, un 77,1% en Renta Variable y un 9,6% en Otros.Para hacernos una composición de lugar, Mapfre, distribuye sus inversiones financierasun 80% en renta fija, un 4% en renta variable y el resto en otros,conestas inversiones obtiene un rendimiento total del 4,5% aproximado, nada que ver con el rendimiento que obtiene BRK, ni con el destino de las inversiones.\nLas de Renta fija se distribuyen en un tercio deuda de empresas y el resto de gobiernos, siendo más de la mitad de la deuda de gobiernos de otros países (RU, Alemania, Australia y Canadá)\nLas inversiones en renta variable las distribuye en un 39,1% en empresas relacionadas con bancos, seguros y finanzas, el 30,5% en empresas de productos de consumo y el restante 30,4% en empresas comerciales, industriales y otros.\nLas inversiones en Otros se destinan a preferentes y derivados.\nW. Buffett obtiene dinero de las empresas de seguros del grupo (el 97%) y lo invierte en su mayor parte en renta variable (el 77%) comprando empresas enteras o partes de las mismas, concentrando la mayor parte de sus inversiones en (relativamente) pocas empresas excelentes que mantiene indefinidamente y con ello, obtiene una rentabilidad extraordinaria. A pesar de que esta es su línea principal, invierte(o especula) en todo aquello que pueda proporcionarle buenos beneficios, incluidos los derivados.\nEn estos últimos años, aunque la cotización está obteniendo aumentos por encima del 20% e incluso algún año ha superado el 30%, desde el año 2003 el crecimiento del valor contable no ha llegado nunca al 20%. Como lleva52 años creciendo a tasas que algunas veces superan el 50%, al anualizar el rendimiento no baja rápido, pero es un hecho que está bajando. Ahora está en el 19,0%, pero en 2013 el rendimiento del valor contable estaba en el 19,9% y ya vimos antes la importancia de un punto más o menos en el interés compuesto a largo plazo.\nNinguna empresa puede crecer indefinidamente a grandes tasas de interés compuesto. Crecer al 20% anual significa doblar el valor de la empresa cada cuatro años. Dentro de cuatro años la capitalización estaría en los 870.000M$y dentro de cuatro años más volvería a doblarlo (1.740.000M$) y en otros cuatro, otra vez (3.480.000M$) y así sucesivamente. Lo de Berkshire es casi un milagro y es imposible que puedaconseguirlo indefinidamente alguna empresa, aunque sea Buffett quien la gestione.\nEl valor contable refleja la riqueza acumulada en la empresa hasta el presente, pero no refleja la capacidad de obtener beneficios en el futuro, Buffett dice que Berkshire tiene un valor intrínseco muy superior al valor contable y puede seguir creciendo, pero este valor intrínseco es muy subjetivo y conforme pasa el tiempo deberíair traduciéndose en valor contable a través de los resultados y no lo está haciendo. Si es un milagro el que haya estado creciendo a estas tasas durante 52 años, cada año que pasa será más milagroso el que lo mantenga. Veremos si sigue el milagro, probablemente en 2017 el rendimiento anualizado del valor contable ya bajará del 19%. Claro que, hace veinte o treinta años, después de estar creciendo a ese ritmodurante 32 o 22 años sin parar, ya se podía haber dicho lo mismo y ahí sigue y sigue y sigue ... Veremos.


GNUWin II is not maintained anymore! Information on this pages may be old and/or inacurate! :: Preguntas Frecuentes\nEl proyecto GNUWin\nEscribiendo imágenes ISO en Windows\nAñadir un nuevo idioma a GNUWin\nP1: ¿ Qué es GNUWin II ?\nP2: ¿ Quién hace GNUWin II ?\nP3: ¿ Cuál es el propósito de GNUWin II ?\nP4: ¿ Cuánto cuesta GNUWin II ?\nP5: ¿ Por qué GNUWin II y no GNUWin 98 ?\nP6: ¿ Puedo copiar este CD ?\nP7: ¿ Puedo prestar este CD a un amigo ?\nP8: ¿ Dónde puedo conseguir las licencias para poder usar los programas incluidos en el CD ?\nP9: ¿ Puedo usar los programas incluidos en este CD para uso profesional o comercial ?\nP10: ¿ Cuál es la diferencia entre los programas includios en este CD y los programas freeware que se pueden encontrar en Internet ?\nP11: ¿ Qué es el "código fuente" ?\nP12: ¿ Dónde puedo encontrar el código fuente para el software incluido en este CD ?\nP13: ¿ Puedo instalar los programas incluidos en este CD en mi ordenador Macintosh ?\nP14: ¿ Puedo instalar los programas incluidos en este CD en mi ordenador Linux/Unix ?\nP15: ¿ Necesito instalar Linux para usar GNUWin-II ?\nP16: ¿ Qué versión de Windows se necesita para ejecutar los programas de GNUWin-II ?\nQ17: ¿ A Quién debo acudir si tengo preguntas o problemas?\nP18: ¿Porque el programa XXX no esta en GNUWin ?\nP19: ¿Porque el programa XXX es en GNUWin si no es libre ?\nP20: ¿Porque ponéis una banderita de España cuando muchos otros países hablan español ? lo mismo con el francés, ingles, griego, portugués, etc.)\nP21: Una aplicación falla o se comporta de manera extra, ¿que ocurre?\nR1: GNUWin-II es una distribución de Software Libre para MS-Windows. Incluye un gran abanico de programas, destacando una suite ofimática completa (compatible con MS-Office), utilidades de Internet, herrramientas de desarrollo (C, C++, ...), Software de procesado de texto (LaTex), entornos de cálculo, juegos, ...\nR2: GNUWin-II fue hecho y todavía está siendo mejorado por GNU Generation, un equipo de estudiantes de EPFL que promueven el Software y los Sistemas Operativos libres. Es un trabajo colaborativo y voluntario.\nR3: El propósito de GNUWin-II es ayudar a los usuarios de Windows a descubrir el Software Libre y el mundo del Código Fuente Abierto. Después de haber usado Software Libre en MS-Windows es más fácil migrar a sistemas operativos libres (por ejemplo GNU/Linux), donde se usan los mismos programas.\nR4: GNUWin II es gratuito. Los programas incluidos en el CD son Software Libre y gratuito. El trabajo de edición y las páginas HTML que contiene GNUWin-II están bajo licencias libres.\nR5: Porque GNUWin-II es la segunda versión. La primera se puede buscar aquí. GNUWin no es un producto de Microsoft, y nosotros no contamos "3.1, 3.11, 95, 98, 2000" !\nR6: Sí, te animamos a ello, y a distribuir copias de este CD a tu alrededor.\nR7: Sí, puedes dar / prestar / copiar / distribuir este CD tan a menudo como quieras.\nR8: No necesitas comprar licencias, pues todas los programas de este CD son o bien Software Libre o bien Software de Código Abierto.\nR9: Sí puedes. No hay restricciones al uso de estos programas.\nR10: La mayor parte de los programas freeware son libres en el sentido de que no te cuestan dinero (gratuitos). Esa es tu única libertad. Suelen ser versiones reducidas de productos comerciales (con funciones limitadas o restricciones en su tiempo de uso). Los programas incluidos en este CD son "libres" en todos los sentidos: son gratuitos, no están limitados, tu tienes el derecho de distribuirlos, y más importante, su Código Fuente está disponible libremente, y puedes modificarlo para mejorar el programa o arreglar fallos.\nEsto asegura que el programa será siempre gratuito en el futuro y permite mantener el programa vivo, incluso si sus desarrolladores originales pierden en el interés en él.\nN. del T.: La explicación se debe al término inglés "free" que se refiere al mismo tiempo a Libre y a gratuito. En español no existe tal confusión. Así pues, el freeware se entiende únicamente como gratuito, mientras que el Software Libre incluido en el CD, es a la vez Libre y gratuito.\nR11: El código fuente es un texto escrito en un lenguaje de programación para crear el programa. El código fuente es a menudo mantenido en secreto por las empresas para que nadie pueda entender cómo fue hecho el programa, ni controlar realmente qúe hace. Todos los programas en este CD son de Código Abierto ("Open Source"), es decir, su Código Fuente está disponible; así pues, cualquiera puede mejorar, corregir o controlar el programa.\nR12: El Código Fuente está disponible en Inernet el sitio oficial del programa. El enlace al sitio está disponible en la página de descripción del programa.\nR13: No puedes, por razones técnicas, a menos que tengas un emulador de PC. Ya hay distribuciones de Software Libre para Macintosh, como fink. Además, MacOs X se puede transformar en un sistema GNU, usando GNU/Darwin.\nR14: No puedes, por razones técnicas, a menos que tengas un emulador MS-Windows. Pero la mayor parte de los programas incluidos en el CD fueron desarrollados inicialmente para Unix o GNU/Linux. En este caso, puedes descargar la versión para GNU/Linux o el Código Fuente en el sitio oficial. El enlace al sitio oficial del programa está disponible en la página de descripción de la aplicación.\nR15: No, no lo necesitas. Por otro lado, muchos de los programas de este CD fueron desarrollados originalmente para GNU/Linux; si quieres migrar a Linux, `puedes usar la misma aplicación para la plataforma Linux\nR16: GNUWin-II no necesita ninguna versión en particular. Pero no podemos probar todas las aplicaciones en cada versión de Windows, y puede pasar que algunos programas funcionen mal, o incluso no funcionen en algunas versiones de Windows. En caso de que suceda, estaremos agradecidos de que nos informes del problema.\nR17: Por favor, manda un correo a gnuwin@listes.epfl.ch\nR18: Puede haber varias razones para ello :\nLa aplicación no es Libre. No es suficiente con que un Software sea gratuito para estar en GNUWin, el Código Fuente debe estar tambien disponible.\nHay otra aplicación en GNUWin que tiene las mismas características. No hace falta tener media docena de clientes FTP, por ejemplo.\nEl Software tiene un uso muy especifico. GNUWin esta dirigido a un amplio publico que esta descrubiendo el Sotfware Libre, no para especialistas.\nDe cualquier modo, GNUWin soporta una lista de enlaces a sitios similares que no tiene cabida en el CD, pero merecen atención.\nQ19: P19: ¿Porque el programa XXX es en GNUWin si no es Libre ? R19: GNUWin promueve Software libre en el sentido de la FSF, y hace uso de la GPL. De todas maneras, nos reservamos el derecho de decidir por nosotros mismos si una aplicación es suficientemente Libre o no para pertenecer a GNUWin.\nPara ser parte de GNUWin, un Software debe ser Libre de ejecutar, el codigo fuente debe estar disponible de manera gratuita y extensa, y la redistribución debe estar permitida sin restricciones. Libertad para distribuir el código modificado, aunque es una característica deseada y estimada, no es necesaria. Por eso puedes encontrar por ejemplo Scilab y Povray en GNUWin.\nQ20: Why do you put a British flag for English while lots of other countries also speak English ? (or same for French, Spanish, Greek, Portuguese, etc.)\nR20: Pensamos que necesitamos algún modo de distinguir las distintas lenguas, mas allá de escribir simplemente el nombre de dichas lenguas; es mas rápido de encontrar. El símbolo que identifica una lengua es siempre arbitrario; ha ocurrido que hemos escogido arbitrariamente la bandera del país que origino la lenguas.\nEscoger una bandera en particular así como una mezcla de varias banderas se prestan a la confusión en caso de países que poseen varias lenguas (como Suiza), o cuando una lengua esta muy extendida (como el francés, el español o el ingles, por ejemplo).\nP21: Una aplicación falla o se comporta de manera extra, ¿que ocurre? R21: Todas las aplicaciones GNUWin han sido probadas y funcionan bien en nuestros ordenadores. Sin embargo eso no quiere decir que siempre vaya a funcionar en tu ordenador. Incluso piensa que el Sotfware Libre es generalmente de mejor calidad que el Software propietario, ejecutar Sotfware Libre te mantiene vulnerable a los fallos y la inestabilidad del propio Windows. Y como es extremadamente difícil modificar un programa sin su código, además de ilegal, no podemos decirte cual es el problema en particular. Para evitar futuros fallos, te recomendamos insistentemente que te actualices a un sistema abierto, como GNU/Linux.\nAlternativas libres.Escribiendo imágenes ISO en Windows¿Qué instalar?Términos legalesAñadir un nuevo idioma a GNUWin


El éxito profesional en 5 pasos imprescindibles - directorioeafi\nA la hora de valorar a un profesional con éxito, en la mayoría de los casos no es suficiente con limitarse a analizar su último logro, sino que, es primordial observar una trayectoria curricular para evaluar los objetivos alcanzados.\nHay autores que señalan 10 pasos para tener éxito profesional:\nDimensionar el proyecto (presupuestar numéricamente).\nDelimitar fechas (estructurar).\nSentir cerca tus metas y objetivos.\nContinuar buscando el éxito.\nOtros autores, como Manuel Trincado, señalan 5 factores de éxito en la empresa: 1) Ser los primeros en hacer algo (ventaja decisiva). 2) Asumir riesgos. 3) Voluntad y motivación. 4) Detectar y aprovechar las oportunidades que presenta el mercado (situación del segmento de mercado). Y por último, 5) Creatividad.\nEl escritor científico Eduard Punset señala, a través de seis pistas, cómo se alcanza el éxito:\nLa primera pista para tener éxito es quererlo, y fijarse objetivos es imprescindible.\nUnidad de tiempo (“deep time”, las prisas son malas compañeras del éxito no tanto porque no dan tiempo para pensar, sino, simplemente, porque causan stress).\nVocación, y gusto (“enamorarse” del proyecto).\nPersistir en el empeño (“las ideas brillantes requieren tiempo para tener éxito”).\nProbar, y hacer cosas nuevas.\nEn la práctica, para definir este proceso del éxito, podemos tomar como ejemplo o referente concreto a un directivo, en este caso, Javier Carro González, que, con gran esfuerzo, ha trazado cinco pasos imprescindibles como claves de éxito profesional:\n1) Educación superior\nLa base de todo éxito profesional se encuentra en el mismo principio del aprendizaje y la formación, en este caso, educación superior universitaria.\nJavier Carro, Doctor, licenciado en Derecho, y licenciado en Administración-Dirección de Empresas, también obtuvo una diplomatura en Empresariales, por la Universidad de Santiago de Compostela. A estos estudios hay sumar su experiencia internacional en diversos postgrados en la prestigiosa LSE (London School of Economics), así como, también diversas estancias en las “top” Universidad de Chicago y Wharton School (University of Pennsylvania).\n2) Formación especializada\nSi sobre la educación las bases de estudios universitarios y en otros países son imprescindibles, no es menos importante la especialización en el conocimiento adquirido.\nJavier Carro, posteriormente, cursó y se graduó en un PDG (Programa de Dirección General) impartido por el IESE (Universidad de Navarra).\n3) Cargos de responsabilidad\nEl ascenso en una carrera profesional es necesario para llegar al éxito. No obstante, lo importante no es alcanzar esa posición en la empresa, sino afrontar los retos que requieren una gran responsabilidad y hacerlo con resultados positivos y satisfactorios.\nEntre estos cargos de responsabilidad que podríamos identificar en la figura de Javier Carro destaca su posición como directivo en Banco Santander, Presidente en la Comisión de Docencia de la Universidad Autónoma, Director General en el Hospital Universitario “Puerta de Hierro” de Madrid, o también como Presidente y asesor de otras Fundaciones e Instituciones de reconocido prestigio.\nJavier Carro, además, destaca por su expertise en proyectos de colaboración público-privada PPPs (Public-Private Parterships) o sea, todo un referente experto internacional en los demandados modelos anglosajones Public-Private Partneship (PPP) y Private Finance Iniciative (PFI).\n4) Reconocimiento público\nDe los logros alcanzados en esos cargos de responsabilidad deriva el posterior reconocimiento público, que es la constatación del éxito profesional.\nJavier Carro lo obtuvo en varias ocasiones como cuando recibió el Premio «Albarelo» del Colegio de Farmacéuticos, o cuando le otorgaron el Premio Orden Civil del Ministerio de Sanidad (“Cruz Isabel La Católica”). Brillante trayectoria profesional en diversas etapas, entre ellas, la coordinación para salvar cientos de vidas durante el atentado terrorista del 11-M en Madrid, en su cargo de Director General del Hospital “Puerta de Hierro”, así como en otras situaciones complejas que ha resuelto.\n5) Aportación personal\nPor último, el éxito profesional requiere, como en muchas otras cosas en la vida, la aportación personal. No todo es recibir, también hay que ofrecer, en este caso conocimiento.\nJavier Carro ha sido profesor en distintas universidades y escuelas de negocio, donde ha podido impartir desde su propia experiencia lo que ha aprendido.\nPor su experiencia y amplia formación en el Reino Unido, fue uno de los cerebros del macro-proyecto de los 8 nuevos Hospitales de Madrid, y el responsable de que el Hospital de Majadahonda mantenga el nombre del prestigioso Hospital de “Puerta de Hierro”. Dentro de esta brillante trayectoria, Javier Carro es un referente para Fondos de Inversión de los cinco continentes avalado por prestigiosos “headhunters” internacionales. A esta experiencia profesional se le debe reconocer el éxito obtenido por convertirse en un reconocido gestor y “opinion leader”, todo un referente en el sector.\nQuizás, por lo expuesto, Javier Carro es el mejor exponente de lo que en su momento mencionó Steve Jobs: «Estoy convencido que la mitad de lo que separa a los emprendedores con éxito y los que no tienen éxito es la pura perseverancia».


Presupuesto - Zaragoza en Blanco\nFoto: Fotografía de Kelli Carrico Más de la mitad de las parejas millennials tienen la mayor parte de su boda pagada por sus padres. Pero no siempre es tan fácil como tus padres pagar tu boda, sin hacer preguntas (aunque si eso sucede, ¡suerte!). Es posible que deba sentarse con sus familiares para pedirles que …\nLeer MasCómo pedirles a tus padres que te ayuden a pagar tu boda\nFoto: Eric & Jamie Photography El seguro se trata de proteger las cosas más importantes de la vida: su salud, su hogar, su vehículo y su negocio, por ejemplo. Es una oportunidad para cubrir sus apuestas, protegiéndolo a usted, a sus seres queridos y a sus activos contra catástrofes inesperadas. Entonces, ¿por qué no asegurar …\nLeer MasPor qué necesita un seguro de boda\nFoto: Foto Amor Cuando se trata de casarse con un presupuesto limitado, no hay escasez de gastos que pueden hacer que sus gastos estén fuera de control. De hecho, es prácticamente imposible evitar gastar más de lo que realmente se propuso, razón por la cual el seguimiento de sus gastos (indica la hoja de cálculo …\nLeer Mas6 costos para eliminar del presupuesto de su boda. Ahora.\nFoto: Will Pursell Foto Buffet versus cena sentada “No asuma que un buffet es siempre una opción menos costosa que un plato de comida. Tenga en cuenta que los costos de los alimentos son más controlables cuando se reparten en porciones, en lugar de tener grandes cantidades en una mesa de buffet. Consulte con su …\nLeer MasSecretos de boda para ahorrar dinero de los profesionales\nFoto: Fotografía de Limelight Cuando se trata de ahorrar dinero en su boda, le recomendamos obtener consejos de una variedad de fuentes, ¡incluidas las parejas recién casadas que han estado allí! Siempre les pedimos a las parejas que aparecen en nuestra sección de bodas reales que nos brinden sus mejores consejos para la planificación de …\nLeer MasConsejos económicos de parejas reales\nFoto: Fotografía Blueflash A pesar de que todo el mundo te dice lo caro que es planificar una boda , hasta que estás en el meollo de la misma, calculando los números y tratando de descubrir cómo hacer espacio para los diez invitados adicionales que tu madre solo tiene que invitar, no lo haces. No …\nLeer Mas¿No puede permitirse una luna de miel? Que no cunda el pánico.


Ruta České Budějovice - Gmünd - distancia, duración y coste – ViaMichelin\nČeské Budějovice > Gmünd\nItinerario de vuelta : Gmünd > České Budějovice\nLlegada a GmündOrganiza tu viaje\nRestaurantes a Gmünd\nLugares turísticos en Gmünd\nAlojamientosDónde dormir en Gmünd\nMás hoteles en Gmünd\nLugares turísticosQué ver, qué hacer en Gmünd\nMás lugares turísticos en Gmünd\nČeské Budějovice − Gmünd\nCalcula rápidamente tu ruta desde České Budějovice hasta Gmünd con ViaMichelin. Para la ruta České Budějovice - Gmünd elige una de las diferentes opciones propuestas por Michelin: la ruta recomendada por Michelin, la ruta más corta, la más rápida o la más económica. Añade a tu ruta České Budějovice - Gmünd información acerca de los restaurantes, los lugares turísticos o los hoteles de České Budějovice o Gmünd.\n¿Cómo ir desde České Budějovice a Gmünd?\nViaMichelin te brinda la posibilidad de calcular tu ruta desde České Budějovice hasta Gmünd en coche o en moto. Encuentra la distancia de České Budějovice a Gmünd, el tiempo de trayecto estimado con el impacto del tráfico en tiempo real, así como el coste de tu recorrido (costes de los peajes y del combustible). Y para organizar bien tu estancia en $DestCity, tienes la posibilidad de consultar la selección MICHELIN de lugares turísticos y de restaurantes (si tu destino está incluido entre ellos), así como de reservar tu alojamiento sin costes adicionales.\n¿Qué distancia hay de České Budějovice a Gmünd?\nViaMichelin te indica la distancia exacta del recorrido entre České Budějovice y Gmünd, en función de la ruta elegida. ViaMichelin te ayuda a determinar cuál es la mejor ruta para ti ofreciéndote varias opciones y te propone por defecto de 2 a 3 rutas, cuyo coste, distancia y tiempo varían. Algunas rutas (como la más económica, por ejemplo) pueden proponerte pasar por ejes menos frecuentados o evitar las autopistas con peajes, otras combinan distancia, tiempo y coste de tu trayecto entre České Budějovice - Gmünd de forma compensada.\n¿Cuál es la ruta entre České Budějovice y Gmünd más económica?\nViaMichelin te propone una ruta económica para tu desplazamiento entre České Budějovice - Gmünd. También puedes elegir el trayecto más rápido (por tiempo) o el más corto (por distancia recorrida).\n¿Cuánto cuesta un trayecto České Budějovice - Gmünd en coche?\nPara las rutas en coche o en moto, ViaMichelin te permite saber con precisión el coste de tu desplazamiento České Budějovice - Gmünd: coste del combustible (con el detalle del coste del combustible en autopistas y en el resto de carreteras) y coste de los peajes (información para cada uno de los peajes que cojas). Si introduces la información de tu vehículo, tendrás los datos del coste personalizados según sus características. También puedes conocer el coste de tu trayecto dividido entre el número de pasajeros, una opción muy práctica en caso de compartir vehículo. Para obtener esta información, haz clic en el botón «Coste detallado del trayecto», disponible debajo del resumen de tu ruta České Budějovice - Gmünd.\n¿ViaMichelin me ofrece el guiado GPS para mi ruta České Budějovice - Gmünd?\nSi te descargas nuestra aplicación móvil desde AppStore o Google Play, puedes dejarte guiar en tu trayecto České Budějovice - Gmünd. Nuestra aplicación te ofrece los mapas Michelin y rutas con el tráfico en tiempo real, la Navegación GPS con guiado por voz y las alertas comunitarias. También puedes transferir tu recorrido České Budějovice - Gmünd calculado en tu ordenador a la aplicación: para ello, debes guardarlo en tus Favoritos dentro de tu Cuenta Michelin.\nLa ubicación de Gmünd es la siguiente: Österreich, Niederösterreich, Gmünd. ViaMichelin te ofrece la posibilidad de consultar los+ mapas detallados de Österreich, Niederösterreich, Gmünd. A parte de la cartografía clásica, encontrarás allí los principales puntos de interés de la ciudad (con su distinción en la Guía Verde MICHELIN, si tu destino aparece reflejado en la misma), los restaurantes de la Guía MICHELIN que allí se encuentren, la información del tráfico en tiempo real y la información del tiempo.\n¿Qué puede visitarse en Gmünd?\nLa Guía Verde MICHELIN te recomienda varios lugares turísticos en Gmünd, entre ellos: Castillo Heidenreichstein, Castillo de Rosenau, etc. Encuentra todos los lugares turísticos seleccionados por La Guía Verde - Gmünd.\n¿Qué alojamientos pueden reservarse en Gmünd?\nViaMichelin te ofrece la posibilidad de reservar tu alojamiento en Gmünd sin coste adicional. Para reservar tu estancia en Gmünd o, simplemente hacer una etapa en tu ruta České Budějovice - Gmünd, puedes reservar tu habitación en el alojamiento que tú elijas (hotel, casa rural, B&B, camping, apartamento). Este servicio gratuito se ofrece en colaboración con Booking. También tienes la posibilidad de consultar y de reservar uno de los hoteles de la selección de la Guía MICHELIN.


Cristiano Ronaldo metido en nuevo problema\nNuevo problema para Cristiano Ronaldo. La Policía Metropolitana de Seúl está investigando al astro portugués por violar su contrato al no jugar el amistoso que la Juventus de Turín disputó en Corea el pasado viernes.\nEl abogado de L.K.B & Partners, Oh Seok-hyun, fue el encargado de presentar la denuncia a la policía contra Cristiano Ronaldo y la Juventus, igualmente contra TheFasta, agencia que organizó el duelo, por fraude al quedarse el luso en el banquillo.\nEl estadio se llenó de aficionados que salieron decepcionados porque CR7 no saltó al terreno de juego y decidieron presentar una demanda colectiva. De momento, hasta 2.000 seguidores se han unido a esto.\nNo obstante, es poco probable que Cristiano tenga que viajar a Corea del Sur para un interrogatorio, aunque la policía podría recurrir a la Interpol o reclamar a un gobierno que lo extradite, aunque sería una medida desproporcionada según los antecedentes.\nLeón de Ángel Mena vence por la mínima a Monterrey\nLa nueva ayuda de Conmebol para equipos de Libertadores y Sudamericana\nHistórico del Manchester United: "Hay un hueco desde que se fue Antonio Valencia"


Nuevas tendencias arquitectónicas que están revolucionando 2017\nNuevas tendencias arquitectónicas que dominarán el 2017\nEl mundo de la arquitectura y la construcción evoluciona muy rápido y, a veces, es difícil estar al día de todas las nuevas tendencias arquitectónicas que empiezan a hacerse realidad, como los rascacielos de madera, los edificios ecológicos o la arquitectura «invisible», por poner tres ejemplos.\nEste 2017 hay dos nuevas tendencias arquitectónicas por antonomasia: por un lado, los diseños inteligentes, muy ligados al acelerado cambio tecnológico que invade nuestras vidas y a la domótica aplicada y, en segundo lugar, los diseños que promueven la sostenibilidad y la eficiencia energética, la llamada «arquitectura verde».\nLa domótica aplicada es lo que más comúnmente conocemos como control inteligente, y se basa en la automatización de las distintas edificaciones, viviendas, aportando un servicio de gestión de la seguridad, comunicación y bienestar entre otros.\nPor otro lado, la «arquitectura verde» se aleja un poco más de la tendencia domótica, persiguiendo optimizar los recursos naturales para así minimizar el impacto ambiental producido por las construcciones.\nTeniendo en cuenta estas dos nuevas tendencias arquitectónicas, ¿qué nos espera en lo que a arquitectura se refiere?, pasemos a ver unos ejemplos de ambas corrientes que en ACH Paneles nos están resultando interesantes:\nEstos diseños inteligentes tienen como premisa que las construcciones sean convertibles tanto en el interior como en el exterior, favoreciendo la interactividad entre las distintas zonas y desdibujando las líneas entre los distintos espacios. Otras tendencias ya presentes en años anteriores, como pueden ser\nel minimalismo y la preferencia por los espacios abiertos y diáfanos, seguirá teniendo gran protagonismo este 2017\n. A continuación os mostramos algunos de los ejemplos más asombrosos de esta tendencia domótica:\nRascacielos giratorio de Dubái\nEste innovador proyecto llevado a cabo por David Fisher rompe con el concepto actual de construcciones que todos conocemos, al permitir que este rascacielos sea capaz de rotar en las cuatro direcciones cardinales evitando así la constante lucha por la mejor orientación.\nEste edificio, situado en Ámsterdam, es un claro ejemplo de estas nuevas tendencias arquitectónicas y es considerado el más inteligente del mundo, a través de una aplicación desarrollada por su equipo es capaz de cosas increíbles, entre otras el edificio reconoce tu coche y te indica donde hay una plaza libre para aparcar, al igual pasa con los escritorios, dado que nadie tiene uno fijo. Este edificio incluso es capaz de saber cómo te gusta el café y prepáratelo a tu gusto.\nThe Edge – Amsterdam, Países Bajos.\nPuentes hipnóticos: Lucky Not.\nEste espectacular diseño, llevado a cabo por el equipo de Next Architects, está muy alejado de los puentes que todos conocemos y supone una gran novedad en este ámbito de la arquitectura.\nLucky Knot – Pasarela peatonal sobre el río Dragon King Harbour, China\nEl objetivo de este tipo de construcciones conseguir que la percepción entre la construcción y el entorno se vea desdibujada, estas construcciones suponen un cambio radical respecto a lo que conocemos y está más próxima a la ciencia ficción. El paisaje bucólico de Belmont, Massachusetts, donde se encuentra, contrasta con el desafío de su línea futurista.\nLa Casa de Rachel Raymond – Belmont, Massachusetts, Estados Unidos.\nLa arquitectura verde se centra en la sostenibilidad, y se concibe como un diseño arquitectónico sostenible, cuyo objetivo es optimizar recursos naturales y sistemas de la edificación de tal modo que minimicen el impacto ambiental de los edificios sobre el medio ambiente y sus habitantes.\nEste 2017 supondrá el auge de gran cantidad de procesos y de materiales como por ejemplo la madera carbonizada, la fibra de carbono y las piezas 3D. También lo será para procesos y nuevas tendencias arquitectónicas basadas en el ensamblaje de piezas 3D o la construcción de casas prefabricadas que permitan ese desarrollo sostenible tan preocupado por la eficiencia energética.\nAquí os mostramos algunos de los ejemplos más destacados de esta tendencia arquitectónica que os podrán resultar interesantes:\nTorre sostenible Tao Zhu Yin Yuan.\nEste proyecto, obra de Vincent Callebaut, tiene una premisa, ser por y para la naturaleza, de ahí la gran cantidad de vegetación que podemos observar, su principal objetivo es que su consumo energético sea mínimo, como si de un gran árbol se tratase.\nTao Zhu Yin Yuan – Taipei, Taiwan.\nEsta gran torre situada en Bruselas es una muestra de la preocupación existente por el cambio climático, este edificio se ha convertido en símbolo de la “arquitectura verde” debido al ahorro y mínimo consumo energético que este proporciona.\nTorre Astro – Bruselas, Bélgica.\nEste proyecto de la compañía danesa CF Moller participa en un concurso danés de arquitectura, en el que el ganador podrá llevar a la realidad su propuesta.\nSkyscraper – Estocolmo\nEs una sala de conciertos inflable creada por el escultor Anish Kapoor a raíz del terremoto ocurrido en Japón en 2011 y tenía como principal función acoger conciertos aunque se podría llegar a utilizar para un gran número de actividades.\nArk Nova – Japón\nOtro aspecto importante acerca de estas nuevas tendencias arquitectónicas para 2017 es el interiorismo, ¿Qué se llevará este año? ¿Cómo podría decorar mi casa? Pues bien,\nen lo que a interiorismo se refiere seguirán predominando estilos de años atrás como son el vintage y el nórdico\n, muy caracterizado por los acabados neutros, mezcla de mobiliario low cost con piezas exclusivas y el aprovechamiento de las terrazas independientemente de su tamaño. Este año también se llevarán los materiales en bruto, proporcionando un estilo más industrial, en el que el cemento, ladrillos y otros materiales sin revestir serán los principales protagonistas.\nEsperamos que toda esta información acerca de las nuevas tendencias arquitectónicas que guiarán 2017 te haya resultado útil e interesante para estar más al día del mundo de la arquitectura y sirva como guía para tus futuros proyectos. No dudes en mirar el resto de nuestros blogs sobre arquitectura para resolver todas tus dudas y visitar nuestras redes sociales para estar al tanto de todas las noticias relevantes.\nNuevas tendencias arquitectónicas que dominarán el 2017 was last modified: octubre 20th, 2017 by Mario Vaquero\narquitectura verde tendencias arquitectonicas tendencias arquitectura tendencias construccion\nAPPS interesantes para arquitectos e ingenieros en la construcción


Tecnología | Data-Control PC\nMuy focalizados al Diseño y fabricación aplicando nuevas tecnologías del mundo del Internet-of-Things, tanto a nivel de Hardware como de Firmware y Software conectados a Cloud para la gestión y análisis de Datos.\nLos primeros proyectos de Data-Control PC fueron circuitos analógicos, y la mayoría de nuestros proyectos aún se conectan con el mundo analógico. El acondicionamiento de la señal antes de la conversión a menudo requieren atención a las técnicas del diseño analógico.\nHemos mantenido una capacidad en tecnologías digitales a medida que han ido evolucionando TTL, CMOS, CPLD, etc.\nA/D y D/A:\nDiseñamos una amplia variedad de convertidores analógico-digitales y digital-analógicos. Nuestra experiencia de diseño incluye conversores analógico-digitales sample and hold y delta-sigma de 24 bits.\nLa mayoría de los sistemas actuales usan microcontroladores incorporados con software en tiempo real, generalmente escrito en C y ensamblado. Nuestros programadores también tienen una amplia experiencia en la implementación de RTOS (sistemas operativos en tiempo real). Primero empleamos el H8, fue el primer microcontrolador integrado utilizado en Data-Control PC, posteriormente hemos utilizado varios modelos de Renesas, Microchip y ST Microelectronics.\nLa experiencia de Data-Control PC incluye el diseño de fuentes de alimentación, tanto lineales como conmutadas, así como cargadores de diferentes tipos de baterías.\nNuestros diseños de básculas portátiles emplean componentes electrónicos que consumen pequeñas cantidades de corriente para conservar la vida útil de la batería.\nComunicaciones (Digital y RF):\nLa amplia experiencia de Data-Control PC incluye muchos protocolos estándar para Comunicaciones (Digital y RF). El RS-232 todavía está disponible en la mayoría de las Ordenadores industriales y PLCs y es el estándar de comunicaciones digitales más común. Usamos RS-485 para comunicaciones de mayor distancia y mayor velocidad. Las bandas de espectro expandido a 868 MHz y 2,4 GHz se usan con mucha frecuencia sin licencia para la telemetría de datos.\nData-Control PC diseña circuitos electrónicos para medir flujo, presión, masa, pH, tensión continua, corriente continua, vibración, temperatura, humedad, estiramiento, etc.\nDirection: C/ Pintor Vancells, 175