José Gomez Cerda – Página 8 – Academia Humanista\nInicio / Autor: José Gomez Cerda / Página 8\nPublicado el marzo 14, 2019 marzo 14, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\nÉtica y Política. José Gómez Cerda\nLos cambios científicos y tecnológicos dominados por una doctrina liberal han determinado un impresionante aceleramiento del intercambio de signos a través de la revolución en la era digital, la informática y en las comunicaciones, dando lugar a cambios de valores, tanto de los mercados financieros como de las redes de información, donde en muchos casos no se toma en cuenta la ética, la aplicación de la moral.\nLos empleados, autoridades y los represenantes de los organismos legislativos, que ejercen poderes en la política publica, deben tomar en cuentra la ética, como el comportamiento ante la moral. !No mencionarla, sino aplicarla, en sus actuaciones ante la sociedad !\nLa ética en el servicio público está directamente relacionada con la conducta de los funcionarios que ocupan cargos públicos. Tales individuos deben actuar conforme a un patrón ético, aplicando valores morales como la buena fe y otros principios necesarios para una vida sana en la sociedad ; en el pueblo.\nEl abuso de poder, el tráfico de influencias, el partidismo por encima del interés del pueblo, los robos a los fondos públicos, el favoritismo en favor de amigos y familiares, las limitaciones a la libertad de prensa, el soborno, enriquesimiento ilicito, la insenbilidad social, opocar a los sectores minoritarios, la exclusión social ; estos y otros temas más son contrarios a los ética.\nLos actos humanos que no están regidos por la regla de la razón, o guardan malicias, son éticamente malos ; y los actos dirigidos por la razón, con bondad, en conciencia y libertad, son éticamente buenos, siempre y cuando su objetivo, circunstancias y finalidad sean realmente buenos. En política no se puede jugar a la doble verdad, siempre hay que actuar con honestidad.\nLa política ha olvidado la educación. Los partidos políticos no se interesan en la formación de los militantes. La educación es base fundamental, para la formación sobre la ética. !Estamos retrocediendo !\nEs necesario dar educación sobre los principios, valores, la ética, los singos patrioticos, la moral y civica,y es especial la ética y el humanismo integral.\nDebe surgir una nueva generación de hombres y mujeres comprometidos en la educación del pueblo, aplicando la ética, la aplicación de la moral pública y privada.\nNota. El autor es presidente de la Asociación de Escritores y Políticos Dominicanos (ASEPED) .\nPublicado el marzo 10, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\nPolítica y ética. José Gómez Cerda\nPublicado el marzo 8, 2019 marzo 8, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\nARTÍCULO DEL PADRE JOSÉ LUIS ALEMAN. SJ. ..HACE TRECE AÑOS\nARTICULO DEL PADRE JOSÉ LUÍS ALEMÁN. Los cuadros de los dirigentes de las organizaciones\nEl 8 de marzo de 2006, el padre José Luís Alemán, S.J. publicó este artículo.\nTrece años después lo recordamos…..\nLos cuadros de los dirigentes de las organizaciones\nJOSE LUIS ALEMAN SJ\nEl tema de este artículo me lo sugirió José Gómez Cerda, un veterano y probo dirigente sindical y escritor fecundo con fuertes raíces filosóficas y humanistas como pueden apreciar quienes lean uno de sus libros: “Arte, Filosofía y Política según Jacques Maritain”.\nEn su más reciente publicación “Sindicalismo en la República Dominicana”, ya hacia el final, trata el tema con esa mezcla de idealismo y de pragmatismo que caracteriza a quienes dedican su vida a una institución asesina que encadena a los suyos hasta el final sin importar el costo de oportunidad de ganancias económicas y de prestigio obtenibles en otros quehaceres.\nHasta hace poco tiempo eran los sindicatos la bestia negra del capitalismo. Más que contrapoder equilibrador, como habría dicho Galbraith, eran herederos legítimos de la encarnación de aquel fantasma del Manifiesto del Partido Comunista que recorría Europa arrollando a la burguesía, su irreconciliable enemigo. El sindicalismo necesitaba entonces dirigentes ideologizados con vocación revolucionaria: la sociedad sería socialista o no sería.\nFerdinand Lasalle el gran dirigente sindical alemán fue responsable visible, en verdad lo era la realidad sociopolítica, de un cambio epocal: los sindicatos convivirían con la burguesía siempre y cuando ésta aceptase las exigencias de la clase obrera. Lo que el sindicalismo necesitaba era conciencia de clase en los obreros y disposición a conquistar por el voto popular derechos económicos y ciudadanía política. Sus dos grandes armas serían la huelga y las subidas de salario pero su fuerza estarían en la experiencia profunda de una conciencia de clase solidaria.\nMás recientemente, y cito a Gómez Cerda, la Globalización ha cambiado “el mundo del Trabajo, por lo tanto el sindicalismo debe también cambiar; si no quedará rezagado… Nos guste o no, el sindicalismo debe aplicar los métodos modernos de actualidad y debe expresarse dentro del contexto que vivimos, sin negar los aspectos positivos del pasado”.\nNos conviene entonces echar un vistazo a lo que ha cambiado y a lo que no sería conveniente cambiar. La reflexión vale tanto para el sindicalismo como para los partidos, las iglesias y algunas organizaciones populares.\nPrefiero resaltar los cambios observados por Gómez Cerda no sólo por el tema sino por la evidente justeza de su juicio.\nHan cambiado: la formación escolar de los trabajadores y empleados, su deseo de prosperar económicamente y de dejar atrás la pobreza, la transformación tecnológica de la producción y la evolución del pensamiento político.\nLos trabajadores, como grupo social contrapuesto a los empresarios que daban empleo, tienen una formación escolar muy distinta de la de hace 20 años y ya en República Dominicana un “57% está actualmente en el sector informal”. La contraposición social entre burgueses empleadores y trabajadores empleados no es exclusiva y ni siquiera mayoritaria. Los trabajadores se desempeñan más en servicios (hotelería, restaurantes, transporte, profesionales, gobierno…) que en fábricas industriales.\nLos trabajadores no son solamente productores sino también consumidores. La relación salarios-precios es compleja y deslegitima luchas tradicionales por aumentos saláriales que no tengan en cuenta sus efectos sobre los precios. Como consumidores han aumentado la exigencia de calidad y confiabilidad de los servicios públicos.\nLa tecnología tiende en las empresas a bajar costos, aumentar la productividad y reducir el trabajo personal. La comunicación social que antes era personal o telefónica y que unía individualmente a una persona con otra está siendo sustituida por medios electrónicos accesibles a millares de personas.\nd) “La evolución del pensamiento político, basado en el mercado, el dinero y la disminución del papel del Estado, está cambiando el papel del sindicalismo. Otros sectores como las ONGs y la sociedad civil están ocupando espacios que antes eran exclusivos del sindicalismo. Estamos perdiendo terreno”.\nLos efectos de estos cambios sobre el sindicalismo son patentes: en Japón y en los Estados Unidos los sindicatos perdieron la mitad de sus miembros en 40 años; en Nueva Zelanda y Portugal en sólo 10 años. En Israel la pérdida llegó a 3/4 partes en 10 años.\nLa misma tendencia se aprecia en América Latina. Sin embargo, según los datos ofrecidos por Gómez Cerda todavía en los grandes países los sindicatos comprendían más del 20% de la población económicamente activa: 42.3% en Argentina; 26.1% en Brasil; 22.3% en México. En República Dominicana alrededor del 13% de la población trabajadora está inscrita en sindicatos.\nEl reto máximo de la Globalización para el sindicalismo consiste en un escepticismo cultural generalizado sobre las utopías sociales que reduce las instituciones sociales a aspectos funcionales: “Actualmente existen muchos trabajadores que sólo tienen el compromiso de la afiliación, pagar su cuota, y su labor se limita a exigir a los directivos que los defiendan: también existen otros que desempeñan cargos de la directiva pero se limitan al cumplimiento estatutario de sus funciones (lo cual es muy importante pero no suficiente). Son todavía muy pocos relativamente los que se pueden calificar como cuadros militantes en su pensamiento y acción”.\nGómez Cerda reclama que para mantener su esencia los sindicatos deben tener una inspiración humanista e ideológica y desarrollar autónomamente sus programas y estrategias de acción en defensa de la “clase” trabajadora en una sociedad altamente competitiva.\nEn el fondo los sindicatos aun cuando comenzaron orientados a la defensa de sus miembros tienen una raíz humanista que se manifiesta de diversas maneras: creencia en la supremacía del hombre sobre el capital y sobre concepciones totalitarias de la sociedad. El bienestar y desarrollo de la persona humana no puede sacrificarse a favor de la técnica, de la rentabilidad o de la organización social. Por eso el sindicalismo busca la defensa de la persona trabajadora.\nEl objetivo del desarrollo personal no puede entenderse, sin embargo, individualmente, es decir centrado en el desarrollo exclusivo de una persona, ni tampoco materialistamente. El individuo debe desenvolverse en una sociedad comunitaria orientada al bien común, al respeto a todos y a la garantía de los derechos de la persona (libertad de opinión, de expresión y de reunión) y de los trabajadores.\nPara Gómez Cerda la ideología sindical consiste en “una serie de ideas lógicamente organizadas tendientes a plantear una jerarquía de valores que permiten responder a los problemas que surgen en los conflictos sobre las condiciones de vida y trabajo de la clase trabajadora”. Más concretamente: ideología es “un conjunto de posiciones coherentes sobre la naturaleza del trabajador, el sindicalismo, la familia, la sociedad y el trabajo a partir de principios, valores y una ética sindical”.\nEntre los temas que hoy reclaman posición ideológica figuran “las empresas multinacionales, la privatización, el papel del Estado, la flexibilización laboral, la globalización, el mercado y problemas de actualidad como los organismos genéticamente manipulados… y la defensa del medio ambiente”.\nEl sindicalismo autónomo significa derecho de auto-organización y de auto-dirección. El primero reclama que sean los mismos trabajadores quienes determinen la forma de organización y de lucha por sus intereses sin intromisión interesada (empresarial o política) ni paternalista (eclesial). El segundo pide que la dirección del movimiento quede en manos de los trabajadores “sin imposición de partidos políticos, gobierno o empleadores”.\nLa gran tentación del sindicalismo es el apoyo financiero y programático de los gobiernos que obviamente se logra a cambio de pérdida de la auto-dirección. En sistemas políticos democráticos ni los partidos ni los gobiernos pueden ser “monoclacistas”. Los sindicatos defienden los intereses de la clase trabajadora; en cambio los gobiernos representan a toda la sociedad y tienen que defender también los intereses de los comerciantes y de los sectores más adinerados. Probablemente si hay un elemento constante en la historia sindical es su lucha en contra de poderes fácticos estatales por lograr derechos y libertades para los trabajadores.\nLa defensa de los derechos de los trabajadores en las sociedades globalizadas choca contra dos realidades: el cambio del “modo de producción” dominante y un mayor apoyo institucional estatal de los trabajadores.\nA diferencia de tiempos de la revolución industrial la dualidad “burgueses-proletarios” que incitaba la lucha sindical al identificar sin ambigüedades quiénes eran los enemigos de la clase va siendo sustituida por la dualidad trabajadores-empleadores mucho menos clara. Muchos trabajadores lo son o pueden serlo por cuenta propia en virtud de su preparación escolar y del desplazamiento de la economía hacia los servicios. En general apreciamos una actitud menos agresiva incluso colaboradora con el capital.\nAdemás puede cuestionarse con buenas razones si los “trabajadores” constituyen una clase social con adversarios y metas comunes. La aceptación, inevitable, del carácter de consumidores inherente a los productores plantea, como indica Phillips, la existencia de equilibrios múltiples entre combinaciones distintas de tasas de desempleo y de inflación que dificultan metas saláriales comunes.\nGeneralización a todas las instituciones sociales\nLo hasta aquí expuesto sobre los sindicatos y sus cuadros dirigenciales se puede resumir en tres puntos: educación para la acción, reconocimiento de nuevas realidades y peligro de manipulación política y económica. Es tentador tratar de generalizar estas conclusiones a organizaciones de base, sean religiosas, políticas o comunitarias.\nProbablemente la mayor debilidad de estas organizaciones está en su falta de educación “ideológica”. Suponemos con facilidad cierta comunidad de objetivos o de simpatías y consideramos innecesario dedicar tiempos y esfuerzos para una reflexión sobre los objetivos y valores que movilicen la acción. Pertenece uno a organizaciones “elegidas” más por nacimiento, simpatía o contagio que por convicción fundada en principios de acción que haya que esforzarse por cumplir.\nPor supuesto ese tipo de cemento social es de mala calidad y no fragua sólidamente. En una sociedad rica en opciones de toda índole -religiosas, partidarias, profesionales, recreativas- no es fácil el compromiso leal con ninguna. Con frecuencia ni siquiera sabemos claramente qué se espera de nosotros ni por qué. Solamente con una educación seria sobre los valores, las metas y los métodos aceptables nos convertimos en “cuadros”, “dirigentes” o “asociados” militantes de las instituciones a las que pertenecemos por tradición o por contagio.\nDe esta falta de formación sufren a la larga casi todas las instituciones sociales. Su falta más llamativa, sin embargo, se registra en los partidos políticos. Cuando consideramos la política como si se tratase de la actividad compleja pero pragmática de conquistar o mantener el poder, los partidos y sus miembros necesariamente tienden a utilizar toda clase de medios útiles para ese fin. Por eso los “programas” de los partidos, cuando existen, resultan vagos y en cualquier caso poco creíbles, su acción es errática e inconsecuente para el bien común y las alianzas con antiguos adversarios o con grupos dentro de la misma institución sorprenden a amigos y enemigos.\nLa ideología expuesta por Gómez Cerda se desarrolla, más filosófica que teológicamente, en la Doctrina Social de la Iglesia Católica aunque es aceptable para cualquier denominación religiosa. Pero lo importante de toda ideología es que contenga valores y principios que sirvan como motivación primaria, como determinantes críticos de diagnóstico y como guías para la acción. Sin valores ni principios toda institución y más las partidistas entran fácilmente en contradicciones prácticas y acaban por defraudar a sus miembros. Tal vez la crisis mayor de nuestros partidos radique en la falta de educación “ideológica” de los dirigentes y de sus cuadros.\nExiste en dirigentes ideológicamente bien formados la tentación de ignorar cambios sustanciales de la realidad queriendo imponer a ésta soluciones que en otros tiempos eran válidas. La mayor parte de estos cambios nacen de cambios tecnológicos que afectan el modo de convivir en la familia, en la escuela y en el lugar y condiciones de trabajo que, a su vez, convierten en irrelevantes antiguos modos de conducta social y provocan disparidades con las normas de convivencia antes aceptadas. En esas circunstancias aferrarse las instituciones a planteamientos y soluciones válidas para el pasado las hace ser y parecer irrelevantes.\nEjemplos típicos de esta actitud son documentables en temas tales como el papel del Estado, el nacionalismo económico, la globalización, el imperialismo, el ocio y la misma comprensión de clases o grupos sociales.\nFalta una educación ideológica\nCuando faltan una educación ideológica o ésta conduce a ignorancia o condena de cambios sociales las instituciones pierden sentido para sus miembros. Al disminuir su entusiasmo los dirigentes experimentan pérdida de prestigio y de poder convocatorio.\nLlegó la hora entonces de forjar alianzas con instituciones que a cambio de apoyo generalmente financiero ganan posibilidades de influir en la orientación y decisiones. Las instituciones se hacen meramente “funcionales”, capaces de captar recursos a repartir entre sus miembros. La repetición de los slogan iniciales en abierta contradicción con el comportamiento organizacional no basta para detener el deterioro de los grupos y ni siquiera sirven a mediano plazo a los intereses de instancias manipuladoras. Las instituciones viven por mera respiración artificial; su vida propia cesó.\nFáciles y evidentes. Toda institución que no sea “natural” (tal vez sólo la familia y no necesariamente la patria al menos para Maritain en oposición a Edith Stein la profesora de filosofía alemana incinerada por judeo-cristiana y canonizada por Juan Pablo II) vive mientras sus dirigentes y militantes crean en sus valores, sean fieles a ellos, reconozcan los cambios impuestos por la vida y no se dejen manipular por quienes ofrecen regalos envenenados.\nEl mayor tentador es el Estado\nCuando adentramos el caballo de Troya con su carga de dinero en las murallas de la institución ésta comienza a morir. Al poco tiempo su respiración será artificial: no vive aunque lo parezca.\nLa conclusión vale para los partidos políticos.\nJosé Luís Alemán, S.J.\nEtiquetas: José Gómez Cerda, Padre José Luis Alemán, SINDICALISMO, SJ\nPublicado el marzo 4, 2019 marzo 4, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\nLas Mujeres Trabajadoras agrícolas.. José Gómez Cerda\nEl día internacional de las mujeres es la obra de las que trabajan, y dentro de ellas debemos recordar las que están en el sector agrícola, el papel de las mujeres trabajadoras rurales es decisivo en el mundo rural.\nSegún la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), las mujeres campesinas son los productores principales de los cultivos básicos de todo el mundo – el arroz, el trigo y el maíz -, que proporcionan hasta el 90% de los alimentos que consumen los pobres de las zonas rurales.\nEn el sector pecuario, las mujeres dan de comer y ordeñan a los animales de mayor tamaño, además de criar aves de corral y animales pequeños como ovejas, cabras, conejos y conejillos de indias.\nPese a que las mujeres son los principales productores y proveedores de alimentos, continúan siendo asociados «invisibles» en el desarrollo. Las mujeres tienen conocimientos únicos sobre el valor de los recursos genéticos y su utilización para la agricultura y la alimentación.\nEn muchas zonas del mundo existe una creciente tendencia en la actualidad a lo que se ha dado en llamar la «feminización de la agricultura». A medida que disminuye la participación de los hombres en la agricultura, el papel de la mujer en la producción agrícola se hace cada vez más dominante.\nMÁRTIRES SINDICALES CAMPESINAS:\nMuchas mujeres sindicalistas han dado su vida por la lucha sindical;\nLidia Madariaga, del Movimiento Sindical Autónomo de Nicaragua (MOSAN), del Departamento de León, de Nicaragua, fue asesinada el 22 de abril de 1966.\nFlorinda Soriano Muñoz (Mamá Tingó), líder sindical, fue asesinada el 1ro. de noviembre de 1974, en Gualey, Yamasá, en República Dominicana, por defender el derecho de sindicalización.\nEn el día internacional de las mujeres debemos destacar a las que trabajan en el campo, ellas producen nuestros alimentos, y tienen dignidad igual que todas las otras.\nPublicado el febrero 24, 2019 febrero 24, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\n57 AÑOS DE LA ASOCIACIÓN DE PERIODISTAS Y ESCRITORES\nHan pasado cincuenta y siete años, desde que aquella mañana del cinco de abril de 1962, nacó en un riesgoso y apurado parto, la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores, ADPE, una entidad, que unió en sus inicios, a los hombres y mujeres de la información y el pensamiento creativo, para preservar y servir de vigilante, a los recién surgidos brotes de democracia, y lograr hacer una realidad la libertad de expresión del pensamiento, tras la caída de la dictadura de treinta y un años.\nPublicado el febrero 24, 2019 marzo 2, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\nAlicia Ortega acaba de presentar un informe de investigación, sobre un personaje que mantiene un bajo perfil en los medios de comunicaciones sociales, pero ella ha dedicado mucho tiempo para en una hora darnos a conocer muchos datos que indican como se utilizan los dineros entre algunos políticos nacionales.\nLos dominicanos conocemos por medio de la Televisión a la periodista ALICIA ORTEGA, en su programa semanal “EL INFORME”, y por medio del Servicio Informativo de Noticias (S.I.N.), quien se distingue por tres cualidades fundamentales en los medios de comunicaciones que son; belleza en su imagen, cálida voz y mucho talento.\nSu último informe, presentado el lunes, 08 de mayo, demuestra el resultado de una investigación que ha despertado el interés en la población dominicana.\n“El ingeniero Diandino Peña, el Zar del Metro de Santo Domingo, hombre clave en los gobiernos del ex presidente Leonel Fernández, ratificado por el actual Presidente Danilo Medina, juró que no cuenta con más ingresos que los RD$150,000 (US$3,200) mensuales que percibe por su empleo como funcionario público.\nDurante los pasados 13 años el funcionario, que ocupa el puesto de director ejecutivo de la Oficina para el Reordenamiento del Transporte de la República Dominicana (OPRET), ha manejado la obra de infraestructura más cara de la historia del país cerca de US$2,000 millones.”\n“La investigación de Noticias SIN, “El Informe” y el Centro de Periodismo Investigativo encontró que Peña ocultó que es la cabeza, principal beneficiario y representante legal de un emporio de al menos 29 empresas, que incluye 15 registradas en el extranjero y 14 registradas en República Dominicana, muchas de las cuales están relacionadas entre sí mediante transacciones multimillonarias de transferencias de acciones, activos y efectivo.”\nALICIA ORTEGA realiza el periodismo de investigación, que es aquel que se produce a través de la iniciativa y el trabajo del periodista, sobre asuntos de importancia, que algunas personas u organizaciones desean mantener en secreto, como el caso de Diandino Peña.\nQue el trabajo aporte algo novedoso y de interés para un grupo más\no menos amplio, y\nEl informe de Alicia Ortega, demuestra que es una persona con total capacidad de manejo de fuentes y se caracteriza por ser valiente, ya que muchas investigaciones realizadas pueden traer al periodista, reportero o investigador, asuntos legales, es decir juicios, amenazas, entre otras series de problemas que pueden afectar al iniciador de una investigación.\nEl periodismo de investigación, que es la especialidad de ALICIA ORTEGA, se compone básicamente de tres partes:\nEn todos estos casos ALICIA ORTEGA ha estado en actividad, para que el pueblo dominicano conozca la verdad sobre todas las cosas.\nALICIA ORTEGA está ubicada en el nuevo periodismo, que supone una renovación en las formas de narración de reportajes, crónicas y entrevistas, combinando lo mejor de la literatura con lo mejor del periodismo.\nAsimismo, la periodista busca entrevistar a todos los expertos necesarios para que interpreten los datos presentados, que los televidentes puedan hacer su propio juicio de valor\nEl periodismo dominicano ha tenido la oportunidad de tener en ALICIA ORTEGA, una modelo en el periodismo de investigación, con fuente precisa, objetiva, orientadora y apegada a la verdad.\nLA INFORMACIÓN VERAZ. José Gómez Cerda\nPresidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores\nLa Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE) coordina con el Instituto de Periodismo, para que los estudiantes de periodismo tengan amplios conocimiento sobre la ETICA PERIODISTICA, que sea realidad el derecho del pueblo a la información veraz, y que los que ejercen el periodismo actúen apegados a ese principio, que es decir la VERDAD sobre todas las cosas.\nPor esos motivos rechazamos el intento de algunos legisladores de pretender consagrar constitucionalmente, como prerrogativa estatal, calificar cuándo una nota periodística es información veraz o no.\nNi el Estado, ni el poder legislativo tienen autoridad para calificar la veracidad de una información, cuando ellos mismos acuden constantemente en desinformar y a tergiversar la verdad ante el pueblo.\nEl Estado no lo es todo: El Estado es únicamente parte del cuerpo político, cuya función específica consiste en mantener la ley, en promover la prosperidad común, el orden público. El Estado es una parte especializada en los intereses del todo, no es depositario de la verdad.\nLos periodistas deben tener conceptos, principios y valores profundos, para aplicar la moral en sus noticias, comentarios, reseñas, artículos y todo tipo de expresión pública, para ayudar en la educación y la formación del pueblo, en base a la verdad.\nToda medida que se utilice contra este derecho es una violación a la libertad de expresión.\nLa ética periodística indica que los medios de comunicaciones sociales en general deben asegurarse de no publicar material inexacto, despistante o distorsionado, incluyendo fotografías.\nAunque todas las publicaciones tienen la libertad de ser parciales, se debe distinguir claramente la diferencia entre la opinión, las conjeturas y los hechos.\nLa información veraz que se enfrente a informaciones inexactas o injustas implica medidas en el ejercicio periodístico que pueden convertirse en una amenaza contra la libertad de prensa.\nDecidir lo que es verdad y lo que no lo es, no es tan fácil como pudiera parecer, pues está sujeto a muchas interpretaciones y a una infinidad de puntos de vista; ningún gobierno puede atribuirse la calificación de lo que es la información veraz.\nLa ADPE desde su fundación en 1962 ha sido fiel defensora de la información veraz.\nMuchos periodistas y escritores dominicanos han entregado sus vidas en defensa de éste principio periodístico, y ahora NO se debe entregar ese derecho a una definición gubernamental.\nREVISTA DIGITAL CLATJUPAM . DICIEMBRE 2018.\nREVISTA DIGITAL CLATJUPAM . DICIEMBRE 2018\nCategoría: REVISTA DIGITAL CLATJUPAM\nREVISTA PERIODISTAS Y ESCRITORES. FEBRERO 2019.\nREVISTA PERIODISTAS Y ESCRITORES. FEBRERO 2019\nCategoría: REVISTA DIGITAL PERIODISTAS Y ESCRITORES\nPublicado el febrero 24, 2019 por José Gomez Cerda — Deja un comentario\nEL TRABAJO SOCIAL. José Gómez Cerda\nEl trabajo social tiene su origen en filosofías e ideales humanistas, religiosas y democráticas, está relacionado con lo social de las Personas Humanas.\nSi analizamos la etimología de «trabajo social», nos daremos cuenta que trabajo implica una acción de la Persona Humana, una operación, la cual tiene un objetivo y función determinada. Social, es lo perteneciente o relativo a la sociedad o desenvolvimiento del hombre y sus interacciones. Por tanto, el Trabajo social lo podríamos definir como una acción del hombre para la sociedad.\nEl Trabajo social es una disciplina de las ciencias sociales que tiene por objeto de estudio la intervención social con sujetos concretos, sean individuales o colectivos, que tienen un problema o una carencia social en un momento determinado. Su acción deviene de lo social y termina en lo social, precisamente en el punto de intersección que genera la relación sujeto, problema y contexto.\nLa intervención de trabajo social es una acción racional, intencional, fundada en el conocimiento científico, que tiene por objetivo desencadenar procesos de cambio social. La participación de la persona humana es indispensable, para tratar de una acción de trabajo social.\nLa profesión del trabajo social promueve el cambio social, la solución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberación de las personas para incrementar el bienestar.\nMediante la utilización de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno. Los principios de los derechos humanos y la justicia social son fundamentales para el trabajo social.\nEl trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las múltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misión es la de facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y la prevención de las disfunciones.\nEl Trabajo Social profesional está enfocado a la solución de problemas y al cambio. Por ello, los trabajadores sociales son agentes de cambio en la sociedad y en las vidas de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El Trabajo Social es un sistema de valores, teoría y práctica interrelacionados entre sí.\nEl Trabajo Social ha crecido con ideales humanitarios y democráticos, y sus valores se basan en el respeto a la igualdad, el valor y la dignidad de todas personas. Desde sus comienzos, hace más de un siglo, la práctica de Trabajo Social se ha centrado en hacer frente a las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano.\nLos derechos humanos y la justicia social constituyen la motivación y la justificación de la acción del Trabajo Social. En solidaridad con quienes están en desventaja, la profesión lucha por mitigar la pobreza y liberar a los vulnerables, excluidos y oprimidos, promoviendo el fortalecimiento de estos y su inclusión social. Los valores del Trabajo Social están expresados en los códigos de ética profesional nacionales e internacional.\nEl Trabajo Social basa su metodología en un cuerpo sistemático de conocimientos sustentados en la experiencia y derivados tanto de la investigación y evaluación de la práctica incluida los contextos locales. Reconoce la complejidad de las interacciones entre los seres humanos y su entorno.\nA partir de la Revolución Industrial aparecen las primeras empresas modernas, nace un sistema político llamado LIBERALISMO, un sistema económico denominado CAPITALISMO, un sector llamado empleadores y patronos, y nace una nueva clase social que es la CLASE OBRERA, y de las luchas entre esos sectores aparece la CUESTION SOCIAL, que pasa a ser primordial en el desarrollo de las fuerzas productivas.\nExisten criterios que el Trabajo Social ha dejado de ser arte y tecnología para devenir en disciplina científica, por cuanto da cumplimiento a las leyes del desarrollo social y el método científico que propicia bienestar a los colectivos humanos.\nLa profesión del trabajo social promueve el cambio social, la solución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberación de las personas para incrementar el bienestar. Mediante la utilización de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno. Los principios de los derechos humanos y la justicia social son fundamentales para el trabajo social.\nEl trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las múltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misión es facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y prevenir las disfunciones.\nEl trabajo social profesional está enfocado a la solución de problemas y al cambio. Por ello, los trabajadores sociales son agentes de cambio en la sociedad y en la vida de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El trabajo social es un sistema de valores, teoría y práctica interrelacionados.\nDesde sus comienzos, la práctica de trabajo social se ha centrado en hacer frente a las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano. Los derechos humanos y la justicia social constituyen la motivación y la justificación de la acción del trabajo social, el objetivo fundamental es la sociedad del bienestar social.\nEl trabajo social basa su metodología en un conjunto sistemático de conocimientos sustentados en la experiencia y derivados de la investigación y de la evaluación práctica, incluyendo el conocimiento sus contextos locales.\nReconoce la complejidad de las interacciones entre los seres humanos y su entorno, así como la posibilidad de que las personas, por un lado, se vean afectadas por todo lo que influye sobre ellas y, por otro, modifiquen estas influencias.\nLa profesión de trabajo social recurre a teorías acerca del desarrollo y comportamiento humano, así como acerca de los sistemas sociales, para analizar las situaciones complejas y facilitar los cambios personales, organizativos, sociales y culturales.\nEl trabajo social se enfrenta a las barreras, desigualdades e injusticias existentes en la sociedad. Responde a las crisis y emergencias, así como a los problemas personales y sociales de la vida diaria. Utiliza una variedad de experiencias, técnicas y actividades consecuentes con su centro de atención a las personas y sus entornos.\nLas intervenciones del trabajo social abarcan desde los procesos psicosociales que se centran fundamentalmente en el individuo, hasta la participación en la política, la planificación y el desarrollo sociales.\nLas intervenciones incluyen el asesoramiento, el trabajo social de casos, el trabajo social con grupos, el trabajo de pedagogía social y el tratamiento y terapia familiar, así como los esfuerzos para ayudar a las personas a obtener servicios y recursos en la comunidad.\nTambién incluyen la dirección de organismos, la organización comunitaria y la participación en la acción sociopolítica para influir en la política social y en el desarrollo económico. El centro de atención del trabajo social es universal; pero las prioridades de la práctica del trabajo social variarán de un país a otro, y con el tiempo, en dependencia de las circunstancias culturales, históricas y socioeconómicas.\nEl mercado del trabajo, tanto formal como informal, es complejo y está lleno de problemas enraizados..\nLa pobreza no sólo es el mayor problema, sino que es palpable. Está completamente a la vista.\nEn algunas partes de América Latina, los trabajadores sociales enfrentan conflictos relacionados muchas veces con una industria multinacional muy poderosa: el tráfico ilícito de drogas.\nOtro problema que preocupa a los trabajadores sociales en todo el mundo es la industria del sexo, en especial el abuso sexual en niños. Todos estos problemas requieren de un enfoque diferente, polifacético y estratégico.\nEl racismo sigue siendo un problema grave en todos los países.\nEn la historia del Trabajo Social se definen tres momentos esenciales:\nLa Asistencia Social, el Servicio Social y el Trabajo Social;\nEl Trabajo Social tiene una función de concientización, movilización y organización del pueblo para que en un proceso de formación del autodesarrollo, de individuos, grupos y comunidades, realizando proyectos de trabajo social, inserta críticamente y actuación en sus propias organizaciones, participen activamente en la realización de un proyecto político que signifique el tránsito de una situación de dominación y marginalidad a otra plena participación del pueblo en la vida política, económica y social de la nación que cree las condiciones necesarias para un nuevo modo de ser persona humana.\nLos trabajadores sociales profesionales se dedican a conseguir el bienestar y la autorrealización de los seres humanos; al desarrollo y utilización correcta de los conocimientos respecto al comportamiento humano y social; al desarrollo de los recursos necesarios para atender las aspiraciones y necesidades de los individuos, de los grupos, nacionales; y a la consecución de la justicia social.\nEl trabajador social debe tener:\nVocación Social, solidaridad, compromiso y sensibilidad social.\nInterés de trabajar a favor de los sectores más desfavorecidos y vulnerables.\nCapacidad para la construcción del conocimiento.\nCapacidad por expresar sus ideas, sostenerlas y confrontarlas.\nEl trabajador social está obligado a aceptar los criterios de conducta ética en su acción y su comportamiento ante la sociedad.\nCuando trabajamos para el dinero, para el comercio, para el mercado, para el capital, podemos mejorar nuestras condiciones de vida y trabajo, sin importar si ese trabajo perjudica o no a los más pobres y necesitados. Sin embargo, existe otro tipo de trabajo que no es necesariamente para el MERCADO, sino para el desarrollo de las PERSONAS HUMANAS, que es EL TRABAJO SOCIAL\nLa profesión de trabajo social promueve la resolución de problemas en las relaciones humanas, el cambio social, el poder de las personas mediante el ejercicio de sus derechos y su liberación y la mejora de la sociedad, mediante la utilización de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno.\nEl Trabajo Social, que nosotros entendemos, que debemos aplicar hoy y aquí, debe partir de la realidad nacional. Existen cientos de personas, que hacen un trabajo social, tanto en el sector público como el privado, y que no han tenido acceso a centros superiores de educación para actualizarse en sus actividades y para recibir orientaciones académicas, que les ayude a mejorar sus conocimientos, habilidades y acciones.\nEn al aprendizaje del trabajo social se debe conocer: El espíritu de progreso humano,\nEl trabajo social es una actividad práctica, El trabajo social es una disciplina académica.\nDebemos conocer el trabajo social como una tradición investigadora, de la teoría a la práctica-investigación para el cambio, de la teoría a la práctica-actividad del agente, de la práctica a la teoría y las delimitaciones de problemas en el trabajo social.\nEl trabajo social no es puro, como las ciencias exactas. Tiene algo de sociología, de ciencias sociales, de psicología, de comunicaciones sociales, de otras ciencias sociales, y del derecho, pues para defender los derechos y libertades de cualquier persona o asociación debemos conocer las leyes vigentes.\nEs necesario que aquellas personas que están ligadas al trabajo social pueden capacitarse más y mejor, para completar su formación y tener la autenticidad del pensamiento y la acción eficaz.\nLa Estructura social es el concepto que describe la forma que adopta el sistema global de las relaciones entre individuos, para explicar las relaciones sistemáticas que vinculan a miembros de una determinada comunidad aunque no se encuentren en ningún momento en contacto directo.\nLa Estructura social es un concepto, pero alguna vez es empleado con diferentes significados, pues es definido como equivalente a sistema social o a organización social.\nNi todo es estructura (organización), ni todo es acción (población). Una definición simplista de estructura sería la Organización del Sistema.\nEstructura social es una población con una organización y una tecnología, que vive y se desarrolla en un medio ambiente.\nSe puede definir el sistema, como está establecida de hecho una sociedad, llenándola de contenidos, que interactúan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura, lenguaje, arte, religión, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificación, familia, grupos, etc., completando así su identificación e identidad y mejorando su entendimiento.\nPor extensión la estructura social modifica y es modificada por la tecnología y el medio ambiente. El análisis sociológico de las estructuras sociales no puede hacerse sobre la estructura en sí misma, pues no es algo tangible, sino que es una definición formal; es como el hogar de los muchos componentes, que aquí se han simplificado con cultura y valores.\nEn cuanto a concepto fundamental de la sociología y de la antropología de la cultura, ofrece dificultades de aplicación y entendimiento pues apunta a diversos planes de la realidad social.\nTambién hablamos de la estructura de toda una sociedad. La estructura social la podemos deducir por existencia de su influjo en la acción o relación social de los individuos.\nNOTA. Esto es un fragmento del libro digital EL TRABAJO SOCIAL, escrito por José Gómez Cerda-\nCategoría: EL TRABAJO SOCIAL\nCURSO ONLINE SOBRE ADULTOS MAYORES, PENSIONADOS Y JUBILADOS.\nLUIS HENRY MOLINA PEÑA. José Gómez Cerda\nCURSO ONLINE INTERNACIONAL SOBRE ADULTOS MAYORES, 2021\nTRABAJADORES SE REBELAN CONTRA LAS MÁQUINAS.\nJuan De León en MÓNICA GUTIERREZ PRESENTA EL CURSO ONLINE SOBRE EL ARTE DE ESCRIBIR\nEmenegilda Encarnación Mora en Tomás Moro y su Utopía José Gómez Cerda


Phrónesis Foro Uned :: Tema: 16 Tesis de Economía Política de E. Dussel (3/9)\nSocialismo\t5 años 9 meses antes\t#1612\nPara que la cosa no acabe andando por ramas voy a volver a escuchar a Dussel y concretar el tema en las ideas económicas. En el liberalismo y el socialismo. Muchas de las sutilezas de Dussel, sin embargo vienen de la filosofía y en concreto de Hegel. La mayorías de las tesis de Marx que lo diferencia de sus predecesores vienen precisamente de sus fundamentos antropológicos y filosóficos. En este punto Hegel es el maestro de Marx, por ejemplo, la crítica que hace Hegel a Hobbes y a todo el iusnaturalismo moderno. La Filosofía Política de Hegel está a leguas de distancia de toda la modernidad.\nLas fuentes de donde bebe Dussel son éstas.\nÚltima Edición: 5 años 9 meses antes por dvillodre1.\nSocialismo\t5 años 9 meses antes\t#1613\nMuchísismas gracias Dv. Es largo pues es un curso completo y dura cerca de 32 horas. El vídeo que puse solo es la primera sesión. Es un curso ampliado por la difusión que hubo de otro que hizo en su cátedra y del que solo se grabaron las cuatro primeras sesiones pero con una calidad más reducida. Por eso decidieron hacer un curso con más calidad completo. Las clases con los estudiantes por el suelo, comiendo unos, arremolinados sobre el maestro, tienen un encanto: es ver a un filósofo rodeado de jóvenes. También te paso el enlace. Para el tema de "liberalismo" y "socialismo" son interesantes; pues se habla de Marx en profundidad cuando ya casi nadie habla de Marx, en una cátedra de Filosofía, y como pensamiento del aquí y ahora. Y Dussel ha dialogado con Habermas y con Apel.\nYo, para entender a Hegel, me queda aún un largo trecho que intentaré hacer en cuanto pueda.\nEstos cuatro vídeos son el gérmen primero; pero solo se grabaron cuatro.\nEstas son las 16 sesiones de dos horas cada una. Y va desde la tesis 1ª a la 16. Es largo, pero merece la pena seguir el curso.\nÚltima Edición: 5 años 9 meses antes por Jake.\nSocialismo\t5 años 9 meses antes\t#1614\nEs normal que en América Latina veáis las cosas con distinta perspectiva que nosotros\nNo Eichpil, yo estoy leyendo filosofía latinoamericana desde el Valle del Jerte, Extremadura. Y soy de Alcalá de Henares.\nEsto es; se hace filosofía en un contexto histórico y político y siempre con una ideología. Desde Platón a Aristóteles, hasta Adam Smith o Hegel o Descartes o Kant.Cada uno de ellos piensa en un lugar del aquí y del ahora, y trata de universalizar su propuesta. Pero si Adam Smith es, por ejemplo, un funcionario de aduanas británico, su obra, al final, es una reflexión sobre cómo mejorar la riqueza en el Reino Unido ¿Por qué? Porque ve que cuando se vende productos manufacturados son más caros que las materias primas que el país compra. Y de ahí surge “las riquezas de la naciones” que no es otra cosa que un modelo para un país concreto que trata de hacerse dueño colonialmente del mundo. Y eso lo hace de facto: Adam Smith pensó “su” realidad. Y es algo que yo intento "no" hacer desde el Jerte. Porque la Filosofía es además y sobre todo una "apertura" de puertas cuya llave es preguntarse ¿Por qué?\nNo, Eichpil, la Filosofía, la Política y el Poder están cociendo en el mismo caldero siempre.\nPues justamente, que te intereses desde el Jerte por la filosofía latinoamericana muestra que el pensamiento es compartible, tiene un componente universal. Por supuesto, todo lo que hace un ser humano lo hace desde su cuerpo, su cultura y su tiempo (nótese que si los dos segundos son muy variables, el primero no lo es tanto), con los poderes que anden pululando por ahí.\nYo entiendo la filosofía como el intento de decir, con mayor o menor fortuna, algo válido universalmente, fuera del campo de las ciencias (que también pretenden lo mismo, con notable éxito: las ecuaciones físicas predicen lo mismo con la misma precisión en cualquier sitio, al menos, donde se haya puesto a prueba empírico), y eso siempre tiene que hacerse intentando librarse de las garras de la política y el poder que se cuecen en el mismo caldero (por supuesto; insisto, no somos espíritus puros), lo mismo también que hacen las ciencias (recuérdese la crítica marxista al darwinismo de haber extrapolado a la naturaleza la sociedad o una visión de la sociedad de su tiempo). Por supuesto, no es fácil ni quizás sea posible conseguirlo de forma absoluta, pero hay margen para la batalla. Y esa es la batalla de la filosofía, mejor o peor librada.\nEs magnífico a este respecto saber de otras culturas e intentar ver también con otros ojos. A mí me parece un enorme acierto el que hayan integrado en la carrera la Antropología Cultural; esta asignatura ha configurado muchísimo mi pensamiento, de hecho, ya había leído mis cosas antes de empezar la carrera. Hay muchísimo que aprender de lo de afuera. Es un magnífico espejo.\nSocialismo\t5 años 9 meses antes\t#1619\nAyer escuché la primera parte del segundo vídeo de las conferencias de Dussel, que concreta el objeto de su charla en "la crítica al sistema de categorías económicas" de Marx.\nYa habla de Hobbes y las "robinsonadas" de A. Smith, que es una expresión de la Filosofía Política de Hegel cuando critica la idea del contrato social en Hobbes. Esta crítica a Hobbes es un momento clave de la historia del pensamiento moderno y conviene hablar algo de ella para entender nuestro presente histórico. Uno de los trabajos del Master fue sobre el mito y la Filosofía Política Moderna y dedico unas líneas a esta critica. Corto y pego.\n........Tomando el Estado de la eticidad como causa final, la filosofía política hegeliana se expone como realización histórica de aquel estado mediante tres momentos: la Familia, la Sociedad Civil y el Estado.\nLo que a nosotros nos interesa defender no es tanto la historicidad de estos tres momentos (Familia, la Sociedad Civil y el Estado) sino su sublimación como momentos del Estado moderno.\nDesde el primer punto de vista histórico, los tres momentos de la Familia, Sociedad civil y Estado marcarían los tres puntos estructurales claves de la historia de la humanidad que hemos estado viendo en relación a la formación del pensamiento mítico: sociedades cazadoras-recolectoras del mesolítico (comunidades o comunismo primitivo), tránsito a las primeras sociedades agrícolas y ganaderas del neolítico (aparición de las sociedades jerarquizadas políticas y socialmente. Ley y Derecho ) y un tercer momento de retorno a la comunidad primitivas (sustitución de los lazos jurídicos por los éticos: Estado de eticidad).\nPero para nuestro trabajo, el aspecto más sobresaliente de la Filosofía política hegeliana es su rechazo frontal a las versiones iusnaturalistas que sitúan el comienzo de la humanidad en un supuesto estado de naturaleza integrados por individuos primitivos, salvajes y libres etc. En este punto el rechazo al cartesianismo político de Hobbes es claro en sus Lecciones sobre la Filosofía de la Historia. Para Hegel, en efecto, el principio de la política debe encontrarse en comunidades previas a la formación de los primeros Estados pero en comunidades donde la escisión entre individuo y comunidad aún no se había producido.\nHegel utiliza la expresión aristotélica de sustancia ética de un pueblo, que retrotrae al comienzo mismo de las primeras comunidades humanas (familia o comunidades tribales), para indicarnos algo muy importante: si la sustancia hace referencia a la esencialidad que permanece en el cambio o movimiento histórico, la eticidad es tanto el primer principio de la política cuanto su punto final. Por tanto, la sociedad civil donde la juridicidad sustituye a la ética, tal sociedad civil pasa a medio en el proceso histórico. Esta última afirmación es la clave de la crítica hegeliana al pensamiento político ilustrado y lo que interesa resaltar en nuestro trabajo.\nEn efecto, la sociedad civil no constituye sino la destrucción de la comunidad familiar y su correlativo en la historia se retrotrae a la aparición de las primeras grandes civilizaciones. Con la destrucción de los antiguos lazos éticos-consuetudinarios la unidad política quedara transformada en unidad jurídica o coercitiva. Es lo que la Hegel llamará Estado exterior o mecánico en la medida que la relaciones políticas se articularan sobre la base del choque de intereses particulares y bajo los limites coercitivos del derecho positivo.\nAquí vuelve a surgir otro aspecto importante de la critica hegeliano al pensamiento político moderno y que resulta de interés para nuestro trabajo: el estado hobbesiano de guerra de todos contra todos, no es más que la elevación a estado de naturaleza de las bases de la incipiente sociedad moderna capitalista. En efecto, en su forma moderna la sociedad civil que teorizan los primeros liberales queda sujeta a un contradicción: por un lado, cada individuo se ve a sí mismo como sistema de necesidades y busca los medios eficaces para satisfacerlas (Principio de particularidad). Por otro lado, los individuos satisfacen sus interese gracias a la\nutilización de los intereses de los demás (Principio de Universalidad). Esta comunidad del interés propio es lo que antes hemos llamado estado exterior...........\nEl trabajo del Master sigue por otros derroteros, en cierto sentido, cercano a lo que comenta Dussel porque se desprende ya de la Filosofía Política de Hegel un sentido circular de la Historia: cuando Dussel habla de que el capitalismo pondrá fin, no a 500 años de capitalismo sino a 5.000 años de sociedades no equivalentes, se ve que Dussel nos devuelve en términos marxianos las mismas conclusiones de la Filosofía Política de Hegel.\nLo que sí es un paso irreversible en la historia del pensamiento es la condición mediata de la "sociedad civil": los sistemas del hombre enfrentado al hombre (las sociedades que nacen del neolítico) son segundas en la Historia: no son naturales, pues lo natural fue la comunidad o la familia.\nMarx sólo añade esto: que lo mediato por ser mediato tiene un comienzo y un final. Lo perenne o permanente es el principio: el comunismo (la familia) que pondrá termino al periodo milenario de sociedades de clases (a las formas de "sociedad civil"). Y muestra esta perennidad en la "familia" en su sentido estricto: en el matrimonio como la forma en que ese principio ha sobrevivido en estos 5.000 años. La familia, es este mismo comunismo primitivo reducido a su mínima expresión, o rebajado a momento del Estado exterior. No se si me explico.\nSocialismo\t5 años 9 meses antes\t#1622\nYa habla de Hobbes y las "robinsonadas" de A. Smith, que es una expresión de la Filosofía Política de Hegel cuando critica la idea del contrato social en Hobbes. Esta crítica a Hobbes es un momento clave de la historia del pensamiento moderno y conviene hablar algo de ella para entender nuestro presente histórico.\nEfectivamente, es por ese motivo por el cual un estudiante de economía puede entender muy bien cuando se hace una crítica filosófica de la economía y, por tanto, a la economía de mercado y a su sistema político, “el liberalismo”. Pues cuando se enfrenta a conceptos de “estado de naturaleza” o “valor” “factores de producción” les falta el trasfondo: Lo “tras- fenoménico”. Por ejemplo, cuando encuentra el término “valor” se pasa rápido como cosa de “historia” y no como concepto de “fundamento”; y es porque en “Economía de mercado”, que es el sistema económico del campo económico, genera una abstracciones que son filosóficas y por tanto “criticables” desde el plano filosófico. Así que en el plano lingüístico del campo económico, en un sistema de mercado, en las facultades de economía se maneja de modo “a-crítico”. Y aquello que estudiaban los primeros economistas se pasa raudo. Es por ello que desde la filosofía una “crítica al sistema de la economía política” es muy accesible a economistas, sobre todo si está bien explicada. Cuando iniciamos el tema, con Mavi, sobre “socialismo” y dijimos que se encuentra en la misma moneda, en cara contraria, de “liberalismo” es porque desde Marx se inició la crítica de los fundamentos económicos del sistema de mercado. Y se inicia, ni más ni menos, que con una crítica al primer presupuesto de la economía liberal “el estado de naturaleza” y al iusnaturalismo. Una construcción mental, errónea, que se toma como base e inicio de lo que van a ser la construcción teórica de la Economía burguesa. Por eso Marx luego desarrollará una “teoría del valor” y se convierte en fundamental para entenderle: de donde nace el valor de las cosas. Me interesa el lenguaje filosófico para ahondar en tales teorías, pues cuando dije que en Economía sentí una falta de “autenticidad” de sus presupuestos teóricos era porque los cimientos sobre los que se presentaban eran muy débiles. En unos estudios tan “positivos” como es “la Ciencia Económica” atendida a los hechos y fenómenos, y que quiere basarse en los presupuestos de Comte para la sociología, para una persona son sensibilidad filosófica le resultan inauténticos. Solo que en la Facultades no se encuentra alguien que aúne dos conocimientos: económicos y filosóficos, como le ocurría a Marx o como le pasa a Dussel, que tras muchos años de estudiar a Marx es ya también economista. Porque es la clave para entender la realidad económica mundial. Para un tipo de economía solo ve los “fenómenos” que le aparecen como “mercancías” o relaciones sociales de compra-venta”, y tiene que venir un filósofo y decirles: miren ustedes lo que tiene algo “trans fenoménico”, que es el ser o esencia, de esos fenómenos económicos. Y por eso estos cursos son tan interesantes.\npues lo natural fue la comunidad\nEs una de las tesis de Dussel. Eso es una muestra de porqué hay gobiernos como el de Evo Morales, o Mújica, en Latinoamérica y de lo que se trata es de hacer comunidad. Teniendo todo en su contra. Por ahí engancho con “el socialismo” que allí se está planteando, pues siguen acusando muy fuertemente las contradicciones del liberalismo\nSocialismo\t5 años 9 meses antes\t#1623\nEfectivamente, es por ese motivo por el cual un estudiante de economía puede entender muy bien cuando se hace una crítica filosófica de la economía y, por tanto, a la economía de mercado y a su sistema político, “el liberalismo”. Pues cuando se enfrenta a conceptos de “estado de naturaleza” o “valor” “factores de producción” les falta el trasfondo: Lo “tras- fenoménico”. Por ejemplo, cuando encuentra el término “valor” se pasa rápido como cosa de “historia” y no como concepto de “fundamento”; y es porque en “Economía de mercado”, que es el sistema económico del campo económico, genera una abstracciones que son filosóficas y por tanto “criticables” desde el plano filosófico. Así que en el plano lingüístico del campo económico, en un sistema de mercado, en las facultades de economía se maneja de modo “a-crítico”. Y aquello que estudiaban los primeros economistas se pasa raudo. Es por ello que desde la filosofía una “crítica al sistema de la economía política” es muy accesible a economistas, sobre todo si está bien explicada. Cuando iniciamos el tema, con Mavi, sobre “socialismo” y dijimos que se encuentra en la misma moneda, en cara contraria, de “liberalismo” es porque desde Marx se inició la crítica de los fundamentos económicos del sistema de mercado.\nLa Ilustración no fue algo uniforme sino que hubo "Ilustraciones", de signo muy distintos según los problemas a que se enfrentaron sus teóricos. Pasa un poco como dice Habermas sobre el conocimiento y los interés del saber. Por ejemplo, la Ilustración inglesa giró en torno a lo práctico: el desarrollo del saber vino de las ciencias experimentales porque los intereses comerciales estaban detrás de ellas.El empirismo (que una vez la burguesía tomó el poder del Estado se ha transformado en positivismo) es principio, la diferencia específica, de la Ilustración Inglesa. Allí nace la Economía y la Ingeniería Modernas como ciencia. Inglaterra estaba en la periferia del Sacro Imperio Apostólico y Romano, y allí la ruptura con el antiguo régimen fue ante todo un cambio de intereses sin obstáculos políticos. Presumen de redactar la primera "constitución moderna" (Carta Magna de 1215) de garantías de ciertos derechos etc.. En cualquier caso, allí la nobleza y la burguesía no tuvo el choque que se dio en Francia y que marca a su vez segunda Ilustración, la "Ilustración francesa".\nLos textos de Voltaire o Rousseu pierden el acento pragmático de la ilustración inglesa y se centran en la Política. No hubo pacto ni intereses comunes entre la nobleza y la burguesía como en Inglaterra y esto determinó que los ilustrados en Francia se centraran en las ciencia humanas: allí nace la Teoría Política moderna y la mayoría de las ciencias sociales, como la sociología. Descartes tomará de los Principia de Newton el modelo de su filosofía, es decir, el modelo de la ilustración francesa pero todo el pensamiento moderno francés girará en torno a la Política. Hobbes, a su vez, lo extenderá por toda Europa del norte.\nPor ultimo, en Alemania no había en pleno S. XVII ni pacto ni conato entre la nobleza y la burguesía. Simplemente no había burguesía en la mayoría de los territorios. Todavía Hegel en 1.806 celebraba la entrada de Napoleón en Jena: no había organizada todavía una burguesía nacional que trajera los ideales modernos. Por este motivo, la tercera Ilustración, la "ilustración alemana" fue la más alejada de los intereses materiales y las más "pura" o "especulativa". Por ser la última en el tiempo, además pudo hacerse "crítica" de la modernidad misma, y es sin duda la más elevada de las tres. Hegel justificará esta unión en Alemania entre la Ilustración y la Filosofía por la Reforma, Marx por el atraso económico (frente a la unión con el Comercio y la Política en Inglaterra y Francia).\nFuere lo que fuere, lo cierto es que las tres ilustraciones inglesa, francesa y alemana se pueden identifican respectivamente con los intereses del comercio, de la Política y de la Filosofía moderna.\nDicho esto, es en los ilustrados alemanes donde están los fundamentos antropológicos más importantes para las ciencias humanas, en la medida que recogen los desarrollos de las otras dos. En cambio, las teorías más pobres serán las que vienen de las tesis de los ilustrados ingleses, de la primera. Dussel toma por ridículas la ideas de Hobbes sobre el estado de naturaleza como estado de guerra (lo que sabemos ahora que no expresaba más que el proceso de acumulación capitalista en Inglaterra y sobre todo en Irlanda, donde sí hubo más conflictos),o de los fundamentos antropológicos de A. Smith pero mucho más absurdas son las teorías de Jeremy Bentham en la Ética etc.\nTodas las producciones que vienen de la ilustración inglesa están ya sobrepasadas en la historia del pensamiento, incluido las tesis del "patriarca", que fue Newton (no es casualidad que fuera un alemán, A. Einstein, quién puso fin al reinado de sus Principia). Sigue, en cambio, vigente sus producciones en el campo de la Economía por un interés ideológico. Hay una relación entre estas ciencias Económicas que dominan e irradian las Universidades anglosajonas y el Positivismo, porque el positivismo es hijo de su peculiar ilustración y la que más se alinea con los intereses del comercio. Pero esto pertenece ya a las ideologías: las teorías y presupuestos del liberalismo están ya superados en cuanto "Fenomenología", es decir, en cuanto una ideología vinculado a ciertas circunstancias e intereses económico, sociales etc. (cuando Marx habla hacer una crítica a la Economía Política de Smith lo que está pensando es comprender a ésta no como ciencia, sino como un estadio nuevo de la historia del pensamiento europeo, tal como Hegel resume y explica la historia de la Filosofía en su Fenomenología del Espíritu). Por ejemplo, explicando el nacimiento del estoicismo como un fenómeno vinculado en la práctica con la esclavitud, pues también se puede explicar el liberalismo como un fenómeno vinculado en la práctica al comercio.\nPor esto decía yo antes que hay que no se puede meter todo en el mismo saco a la hora de enjuiciar a la "ilustración" sino que hay que buscar dentro de ella la que mejor representa lo universal, los intereses de la ciencia misma, y esta fue precisamente la ilustración Alemana que culmina en Hegel y el hegelianismo (Marx sintetizará las tres ilustraciones). A partir de Nieztsche, esta universalidad ya desaparece.\nLa idea de Marx de que el comunismo moderno restituirá -en sentido analógico- un estadio primitivo (comunismo primitivo) viene de la Filosofía Política de Hegel, de la familia. En Hegel la segunda negación, el Estado ético, es un retorno a la Famila pero mediado por la sociedad civil ( es decir, por la historia desde el neolítico). Marx prácticamente repite las tesis de Hegel con otras palabras cuando dice en los Manuscrito que la propiedad social es un regreso a la comunidad "de vueltas de la historia". Marx, en aquella síntesis, lo que hará será darle un fundamento desde las otras dos "ilustraciones": la económica y la política. (Marx siempre verá en Hegel un gigante atrapado en la "especulación alemana", como limite peculiar el "espíritu alemán".\nUn saludo (corto ya para no alargarme).


FILTRADO: Tercera Equipación del Barcelona para la Temporada 17-18 será color Rojo Oscuro - Footy Headlines español\nFILTRADO: Tercera Equipación del Barcelona para la Temporada 17-18 será color Rojo Oscuro\nmiércoles, 18 de enero de 2017miércoles, 18 de enero de 2017\nHemos obtenido los primeros detalles exclusivos sobre la tercera equipación del Barcelona para la temporada 17-18. Nuevamente hecha por el fabricador de las camisetas del Barcelona ya por un largo periodo de tiempo, Nike, la tercera camiseta del Barcelona para la temporada 2017-18 lucirá por primera vez el nuevo patrocinador principal del equipo blaugrana, Rakuten.\nAunque este artículo tiene como tema principal la tercera equipación del Barcelona para la temporada 2017-18, los detalles acerca de las camisetas de local y visitante también fueron filtradas. Pueden darles un vistazo en sus respectivos artículos.\nTercera Equipación del Barcelona para la Temporada 17-18\nEsta imagen muestra los colores principales de la tercera camiseta del Barcelona para la temporada 2017-18 de Nike.\nLa tercera camiseta del Barcelona para la temporada 2017-18 será de color rojo oscuro. No se saben más detalles sobre la camiseta hasta el momento, pero se espera que esté basada en el modelo Vapor de Nike, introducido por primera vez en marzo del pasado 2016 y que fue la base de muchas camisetas tanto de la Euro 2016 como de otras camisetas de la presente temporada 2016-17.\nEl logo de Nike, que será puesto en el lado derecho de la camiseta, debería ser anaranjado, mientras que el logo de Rakuten se mantendrá en su versión original.\nSe espera que la tercera equipación del Barcelona para la temporada 17-18 sea lanzada más tarde que la camiseta local y la visitante.\n¿Estás feliz con los colores de la nueva tercera camiseta del Barcelona para la temporada 17-18? Comparte tus comentarios abajo.\nFC Barcelona Kits La Liga Nike


Caja San Isidro S.C. de A.P. de R.L. de C.V. -\nSe otorga el crédito hasta por el equivalente del 300% del ahorro y 300% de la parte social del socio. El primer crédito solicitado y aprobado no excederá de $10,000.00 mil pesos 00/100 M.N. Pudiendo ser hasta el 500% del ahorro y 500% de la parte social del socio a socios de nuevo ingreso que cuenten con historial crediticio de 12 abonos consecutivos mensuales en su primer crédito Ordinario y a socios que ingresaron antes del 01 Octubre del 2018 y cuenten con un historial de 6 abonos consecutivos mensuales en cualquier tipo de crédito.\n-Competitiva en el mercado financiero.\n-Fija durante el periodo del préstamo.\n-Se calcula sobre saldos insolutos\n-Tasa de interés anual del 33.00% antes de impuestos.\n-Satisface necesidades mayores.\n-Movimientos en cualquiera de nuestras sucursales.\n-No hay penalización por pagos anticipados.\n-Cubrir los requisitos de ingreso.\n-Llenar y firmar solicitud de préstamo.\n-Libreta de socio.\n-Presentar avales necesarios.\n-Papelería donde compruebe ingresos, domicilio e identificación válida de quienes intervengan en el préstamo, carta de relación o parentesco y balance patrimonial, autorizar la consulta al buró de crédito.\n-Socios con fecha de ingreso después del 1 de noviembre de 2009 deberán presentar su libreta firmada en constancia de que ha recibido la plática de información para tramitar éste tipo de préstamos.\nPodrán hacerse sobre préstamos en cualquier fecha siempre y cuando se pague el 50.00% del crédito, los intereses generados a la fecha y estar al corriente en todas sus obligaciones de ahorro y préstamo. Para los socios después del 1 de nov. 2009 solo podrán hacer sobre préstamos siempre y cuando haya trascurrido más de 6 abonos de la fecha de entrega. Todos los sobre préstamos deberán ser manejados como renovaciones.\n-Realizar pagos puntuales.\n-Conservar su ticket de pago para futuras aclaraciones.\n-Paga tus préstamos puntualmente para que puedas acceder a otros créditos.\n-Antes de solicitar un préstamo realiza un presupuesto personal.\nGarantías: Ahorro y el pagaré del socio, además de avales y/o garantías reales de conformidad con lo establecido en el apartado de políticas generales.\nTiempo de respuesta: 3 días cuando lo apruebe el subcomité y/o funcionario facultado y 8 días cuando requiera autorización del comité de crédito.\nCompatibilidad: Con el crédito de confianza, emergente y preferente.\nAutorización: Comité de Crédito o subcomité de crédito o funcionario facultado por el propio Comité de Crédito.\n-Contratar préstamos por arriba de tu capacidad puede afectar tu historial crediticio.\n-El no pagar puntualmente tu crédito te ocasiona interés moratorio del 24.00% anual.\nCOSTO ANUAL TOTAL (CAT) PROMEDIO 39.30% SIN IVA ÚNICAMENTE "PARA FINES INFORMATIVOS DE COMPARACIÓN"\nPara mayor información acerca de los requisitos de éste crédito y otras dudas te recomendamos acudir a tu sucursal más cercana o llamar a tel. 01(862) 62 40304 y 01(862) 62 40450.


Revision as of 10:02, 8 February 2011 (view source)\nMéxico es una República Federal con 3 niveles de gobierno: el federal, el provincial y el municipal. El sistema federal regula ciertos crímenes incluidos los crímenes contra la salud, el narcotráfico, todos los crímenes en los cuales la víctima sea el gobierno federal, crímenes establecidos por leyes especiales como por ejemplo los delitos fiscales. Hay 32 sistemas locales diversos, uno por cada Provincia. El sistema municipal sólo regula las infracciones leves. A su vez existen tres sistemas penitenciarios. Todos los municipios tienen una pequeña cárcel en el departamento policial y algunos municipios tienen un Centro de Readaptación Social (CERESO). Las provincias tienen CERESO y el gobierno federal tiene Centros Federales de Readaptación Social (CEFERESO). También hay cárceles de máxima seguridad.\nTodas las cárceles están superpobladas. Algunas de ellas, como por ejemplo la CERESO municipal de Juarez, Chihuahua, está al 200% de su capacidad cuando lo normal es una exceso del 30%. Algunas cárceles, como la de D.F. tienen hasta 10 detenidos en celdas de 4 personas. Éstos detenidos tienen que pagar para conseguir un lugar para dormir y si no pueden hacer deben dormir al borde de la pared. Todo puede ser comprado en la cárcel, por ejemplo uno puede comprar 5 minutos en el baño (comunitario), cigarrilos, una almohada, etc. El 40% de los prisioneros todavía no tienen sentencia. Por todo lo ya dicho es que las cárceles mexicanas son conocidas por la “escuela del crimen” o “universidad del crimen”.\nPara tratar de solucionar este problema, actualmente se está llevando a cabo una reforma criminal que trata de convertir al sistema inquisitivo-acusatorio típico mexicano en un sistema 90% acusatorio. Esta reforma, conocida como la reforma de 2008 (comenzada con la Constitución Federal de junio de 2008) tomará 8 años en ser completada. Algunos progresos se han visto en el estado Chihuahua, donde se está implementando al 100%. Para más Información: http://www.juiciosorales.com/avances.htm\nSin embargo, a la mayoría de la población no le gusta la idea de que los “criminales” anden sueltos y le gustaría verlos bajo rejas, por lo cual la idea de una “contrareforma” se está analizando. La presión social es tan fuerte que se han visto cambios en la legislatura, por ejemplo, en Chihuahua se incluyó la cadena perpetue en el año 2011.\nRevision as of 03:30, 25 February 2013\nMéxico es una República Federal con 3 niveles de gobierno: el federal, el provincial y el municipal. El sistema federal regula ciertos crímenes incluidos los crímenes contra la salud, el narcotráfico, todos los crímenes en los cuales la víctima sea el gobierno federal, crímenes establecidos por leyes especiales como por ejemplo los delitos fiscales. Hay 32 sistemas locales diversos, uno por cada Provincia. El sistema municipal sólo regula las infracciones leves. A su vez existen tres sistemas penitenciarios. Todos los municipios tienen una pequeña cárcel en el departamento policial y algunos municipios tienen un Centro de Readaptación Social (CERESO). Las provincias tienen CERESO y el gobierno federal tiene Centros Federales de Readaptación Social (CEFERESO). También hay cárceles de máxima seguridad. Todas las cárceles están superpobladas. Algunas de ellas, como por ejemplo la CERESO municipal de Juarez, Chihuahua, está al 200% de su capacidad cuando lo normal es una exceso del 30%. Algunas cárceles, como la de D.F. tienen hasta 10 detenidos en celdas de 4 personas. Éstos detenidos tienen que pagar para conseguir un lugar para dormir y si no pueden hacer deben dormir al borde de la pared. Todo puede ser comprado en la cárcel, por ejemplo uno puede comprar 5 minutos en el baño (comunitario), cigarrilos, una almohada, etc. El 40% de los prisioneros todavía no tienen sentencia. Por todo lo ya dicho es que las cárceles mexicanas son conocidas por la “escuela del crimen” o “universidad del crimen”. Para tratar de solucionar este problema, actualmente se está llevando a cabo una reforma criminal que trata de convertir al sistema inquisitivo-acusatorio típico mexicano en un sistema 90% acusatorio. Esta reforma, conocida como la reforma de 2008 (comenzada con la Constitución Federal de junio de 2008) tomará 8 años en ser completada. Algunos progresos se han visto en el estado Chihuahua, donde se está implementando al 100%. Para más Información: http://www.juiciosorales.com/avances.htm Sin embargo, a la mayoría de la población no le gusta la idea de que los “criminales” anden sueltos y le gustaría verlos bajo rejas, por lo cual la idea de una “contrareforma” se está analizando. La presión social es tan fuerte que se han visto cambios en la legislatura, por ejemplo, en Chihuahua se incluyó la cadena perpetue en el año 2011.\nRetrieved from "https://defensewiki.ibj.org/index.php?title=Mexico/es&oldid=183720"


Carlos Segarra: “Los Rebeldes damos cera hasta a una pandereta”\nLa banda roquera celebra cuarenta años con nuevo álbum y un concierto hoy en la sala Bikini con numerosos invitados\nMIEMBROS CONJUNTO DE MUSICA, LOS REBELDES (CARLOS SEGARRA)\n14/06/2019 00:05 | Actualizado a 14/06/2019 12:47\nCarlos Segarra es personaje peculiar e insobornable, con una densa y a menudo agitada vida a punto de cumplir 58 años. Además de eso, es el “pater” y el alma de Los Rebeldes, una banda de referencia obligada de lo que ha sido y es el rock en España desde hace cuarenta años. Con una imagen inconfundible con su sombrero de cowboy, su perilla, sus gafas de sol cuando toca, su verbo tajante y a menudo de ideas fijas y concéntricas.\nIcono rockabilly de una agitada escena barcelonesa y nacional de finales de los setenta y los ochenta, tras Sagarra hay una amplia y musculosa carrera discográfica, un rosario de canciones-himno (“Mediterráneo”, “Mescalina”, “Rebeca”, “El rock del hombre lobo”...), siempre liderando una banda que ahora celebra cuarenta años de carrera. Un grupo con muchos cambios en su alineación lo largo de los decenios, pero que ha mantenido un, visto ahora, insólito nivel de actividad y longevidad. Coincidiendo con el aniversario, acaban de publicar nuevo álbum, “Rock ola blues” (Martín Music) y hoy viernes celebran concierto/celebración en la sala Bikini a partir de las 21 horas con una profusa lista anunciada de colegas invitados que seguro que la lian: Aurelio Morata, “Moi” Sorolla, Dani Nel·lo, Pep Sala, Shuarma, Jaime Stinus, “Big” Dani Pérez, Jorge Rebenaque o Chiqui Martí. La conversación con el roquero es tan imprevisible como él mismo.\nReciente fotografía promocional del roquero barcelonés (CARLOS SEGARRA)\nHace dos años publicó el disco “A flor de piel”, y algunos se inquietaron porque era acústico. Ahora se han tranquilizado porque “Rock ola blues” vuelve a ser bien eléctrico.\nVamos a ver, la gente confunde acústico con flojo, pero le dábamos allí más caña que cuando nos ponemos en plan eléctrico. Los Rebeldes damos cera hasta a una pandereta.\n¿Seguro que nunca han hecho algún álbum más calmado?\nNinguno, ninguno. Nos pueden llamar de todo, menos flojos. Como dice un chiste de músicos: afinar es de cobardes, ensayar es de flojos y saludar al público después del bolo es de abuelas.\n¿Le ha pasado que como el reloj biológico no se detiene, de una manera inconsciente toca de manera más contundente para que la gente no piense que...?\nNo es mi caso. Yo soy persona a la que le gusta el rock& roll, el blues, el jazz, el swing, la música de raíces, y allí estamos, y allí seguimos Y el día que no pueda hacerlo, pues lo dejaré. Llevo cuarenta años interpretando canciones y jamás voy a bajar el tono de una canción.\n¿Se puede decir que la música que hace Los Rebeldes podría acabar siendo minoritaria entre las llamadas nuevas generaciones?\nNo es minoría. Ya no hay programas de música ni en televisión ni en radio, pero existe la actitud de tocar rock& roll. Cuando yo descubrí el rockabilly, el noventa y nueve po ciento de los artistas que se dedicaban a ello habían muerto de viejos. Realmente la música de mi quinta eran Sweet, Slade, Suzi Quattro, Marc Bolan o Redbone pero todos ellos se basaban en el rock&roll. Y sigue allí.\nInsisto, estamos casi en el 2020... ¿nunca ha pensado que el rock&roll puede convertirse en algo raro?\nMira, el cd va a desaparecer y lo que va a quedar es el streaming y el vinilo otra vez. Saca tú mismo las conclusiones.\nAprovecho para preguntarle si le gusta cómo se consume música actualmente.\nTe respondo lo mismo que antes. Recuerdo que cuando vinimos de Memphis de grabar “La rosa y la cruz” en 1993, algunos nos dijeron que ese iba a ser el último elepé de Rebeldes y del mundo y yo les contesté “al barco vendrás”. ¿Y que está pasando ahora? Pues que de aquí a nada el cd será “vintage”.\n¿Las etiquetas musicales sirven de algo a estas alturas?\nEn la primera entrevista que tuvimos hace un montón de años te dije que las etiquetas sirven para las mermeladas. Rebeldes somos una banda de género pero todas son músicas afines a lo que hemos mamado toda la vida. Si has oido nuestros discos, que deberías, no solo hay roc&roll sino también hay boleros, swing, jazz o surf.\nCarlos Segarra (CARLOS SEGARRA)\n¿El ritmo de actuaciones y conciertos del grupo lo calificaría de bueno?\nLos que tocamos bien y no desafinamos mucho, sí.\n¿Ve renovación en el publico que viene a escucharles?\nSí, por suerte sí. Lo que es rebeldía de una generación, eso está bien. Pero cuando la rebeldía es como ponerte un pendiente que has comprado en un centro comercial, entonces, eso no es actitud sino que es moda, eso es barato. Y de eso veo mucho.\nEl nombre de Los Rebeldes en la actualidad invita a preguntar, ¿rebeldes ante qué?\nAnte todo, y cuanto más veo la tele, cuanto más salgo por la calle, más razón tengo.\n¿Cuáles serían las prioridades de esa rebeldía?\nVoy a cumplir 58 años, y a mi me han criado que los padres te enseñan a ... A ver, los padres tienen que educar a los hijos para que abandonen el nido, es decir, tienen que enseñarles a pescar, pero si tú le das a tu hijo un pescado cada día seguro que no aprenderá nunca a pescar. No es lo mismo un padre educador que un padre sobornador. Porque el día que tú faltes no sabrán ni atarse el cordón de los zapatos.\n¿Usted ha enseñado a pescar, enseña a pescar?\nYo no tengo hijos, mi mujer tiene hijas y a mí no me han dejado hacerlo.\n¿Alguna otra prioridad rebelde?\nEstamos en un mundo de músicas muy buenas y de músicas baratas. Alguien tiene que ser el guía, los medios principalmente, porque todo el mundo tiene que mirar por la siguiente generación.\n¿En qué consiste un día normal de su vida?\nTocar la guitarra, componer canciones, cambiar las cuerdas de la guitarra, todo eso viviendo en un pueblo de la montaña cerca de Benidorm. Además de ser disciplinado en eso, me gusta hacerlo.\n¿La creatividad se pierde con el paso del tiempo?\nEn mi caso no. Cuando uno quiere hacer un disco o una canción está muy bien que la Virgen se te aparezca pero cuando lo haga, que te pille con papel y lápiz.\nEn el concierto de esta noche estarán los miembros originales de Los Rebeldes y otros invitados como Pep Sala, Jaime Stinus o Chiqui Martí


La provincia de Jaén marca récord nacional de bajada del paro por la campaña de aceituna sumada a la de Navidad\nPublicado 03/01/2019 18:18:29CET\nLa provincia de Jaén vuelve a marcar el mejor registro a nivel nacional teniendo como base la campaña de recogida de aceituna y de Navidad. Los sindicatos coinciden en que los datos de diciembre son cíclicos y que se trata, según ha señalado UGT, de empleo "absolutamente precario ligado a la temporalidad de las campañas agrícolas como el olivar, el comercio y la hostelería" lo que implica "baja cualificación y poco salario".\nEl desempleo en la provincia jiennense se reduce en 8.267 personas (16'64 por ciento) y se sitúa en 41.420 personas paradas. Se reduce, con respecto a hace un año en 2.122 trabajadores (4'87 por ciento) cerca del registrado a nivel andaluz (4'43 por ciento) y lejos del producido a\nnivel estatal (6'17 por ciento).\nDiciembre vuelve a disparar la brecha de género en la contratación y se sitúa en el 68,35 por ciento de mujeres desempleadas, lo que pone en el punto de mira las reiteradas denuncias de los sindicatos en cuanto a la discriminación de la mujer a la hora de conformar las cuadrillas de la aceituna.\nPara UGT, "no puede consentirse que las mujeres estén pagando el proceso de mecanización de la recogida de la aceituna, cuando han demostrado su capacidad y preparación para realizar estas labores". Además, la pérdida de población que marca la última revisión del censo en Jaén con una caída de más de 5.000 personas, tendría entres sus causas la falta de oportunidades de la mujer en el ámbito rural.\nRespecto a noviembre, baja la contratación indefinida respecto a noviembre (-345) y Jaén se convierte en la única provincia andaluza\ndonde baja, en términos anuales, los contratos indefinidos (-39) situándose en el 97'65 por ciento de contratos temporales firmados con respecto al total.\nPara la secretaria de Empleo y Juventud de CCOO Jaén, Sara García, las cifras evidencian que "es necesario la derogación de la reforma laboral, políticas activas de empleo y formación, en definitiva luchar contra la precariedad laboral y vital, que cuyas consecuencias las están sufriendo de manera más acuciada una parte de la población más vulnerable de nuestro mercado laboral como los jóvenes, las mujeres y los parados de larga duración".\nPor su parte, el vicepresidente de CSIF Jaén, Juan Carlos González, ha subrayado que el descenso del paro en la provincia es "muy positivo" sobre todo porque se produce en todos los sectores de actividad económica, aunque la mayor bajada ocurre en la agricultura y los servicios, debido a la época del año en la que estamos.\n"De los más de ocho mil parados menos, casi 3.000 vienen del sector agrícola y alrededor de 4.000 de servicios. Esto significa que es muy probable que al pasar un par de meses se produzca un crecimiento exponencial en las listas del paro al término de las campañas que ahora mismo concurren", ha indicado González. "Además, están basados en la temporalidad y la falta de estabilidad, signos enemigos de la creación de un empleo de calidad", ha indicado el representante de CSIF.\nLa Confederación de Empresarios de Jaén (CEJ) valora de forma positiva las cifras de diciembre, pero vuelve a advertir de que "se trata de empleo estacional vinculado a las campañas agrícola y navideña que devolverán a la provincia a la cola del mercado laboral cuando finalicen".\nAsí, la CEJ destaca las oportunidades y el potencial de la provincia para diversificar su economía y abanderar proyectos empresariales de gran importancia, si bien señala que la estabilidad y la confianza son elementos indispensables para facilitar la actividad de las empresas y animar a los inversores. En este sentido, la CEJ confía en que el nuevo Gobierno andaluz "ponga a la empresa en el centro de sus objetivos y desarrolle políticas que ayuden a consolidar el crecimiento de nuestra región y nuestra provincia".


Relato: ‘Una obra universal’ de Pilar Aviñó\nDe Pilar Aviñó. Ganadora de la X edición www.excelencialiteraria.com\nEl grupo de universitarios avanzó en bloque hacia la siguiente sala, siguiendo al guía que les iba mostrando la pinacoteca. Solo uno de ellos permaneció inmóvil, contemplando un lienzo de grandes dimensiones que ocupaba toda una pared.\nLas risas se fueron perdiendo en la distancia y en aquella sala se hizo el silencio. Las puntas de las botas de diseño militar que calzaba el estudiante señalaban la imponente obra. Ante ella parecía un tótem de espalda cuadrada y brazos cruzados.\nEl chico analizó cada detalle de la pintura: la cabeza de un joven avergonzado, hundida entre el ropaje de su padre; las manos ajadas del padre, que por fin aferraban a su hijo; el foco de luz que alumbraba a ambos personajes; la expresión de serenidad de ambos hombres. El estudiante creyó percibir un temblor en los dedos del anciano y la fuerza con la que acogía a su vástago para que reposara en sus brazos. Al mismo tiempo sintió el consuelo que recibía el muchacho entre las cálidas telas, la alegría que le invadía al encontrarse de nuevo en casa.\nEn un brevísimo instante, aquel universitario experimentó todo un abanico de emociones: asombro, admiración, soberbia, vergüenza, alivio… Sus brazos le cayeron a ambos lados del cuerpo en señal de derrota y se dio cuenta de que los ojos se le humedecían. Se los secó rápidamente con la manga, un poco avergonzado, y buscó su teléfono móvil.\nDe haber estado allí, Rembrandt habría sonreído, pues el universitario había entendido, al igual que hizo él siglos atrás, el sentido de la historia. El muchacho no era consciente de que estaba a punto de comenzar su viaje de vuelta, como en homenaje al origen y culmen de aquella obra.\nM marcó un número y se apartó hacia una esquina. Con la mano derecha se apretaba el móvil al rostro y con los dedos de la mano izquierda tiraba del jersey, impaciente. Miraba al suelo. Acababa de darse cuenta de que la sala había estado abarrotada de turistas todo ese tiempo.\nAlguien descolgó del otro lado. Entonces levantó la mirada y sus ojos se encontraron con los del padre de aquel Hijo pródigo. Su voz se quebró y apenas se le entendió a través del auricular:\nTags: Excelencia Literaria, Pilar Aviño, Relatos


Galletas INTEGRALES de AVENA y PASAS; niños y adultos la amaran! – En el Punto\nHome / Delicias / Galletas INTEGRALES de AVENA y PASAS; niños y adultos la amaran!\nmayo 12, 2016\tDelicias 1,123 Views\nTanto los niños como los adultos amarán estas galletas integrales de avena y pasas\nPreparación: 15 mins › Tiempo de cocción: 15 mins › Listo en: 30 mins\nSUPER ALIMENTO PARA EL CORAZÓN


José Manuel Villarejo y el empresario Juan Abelló.\nEl empresario no ha decidido si denunciará los hechos y se decanta por esperar a que acaben las publicaciones.\nEl empresario Juan Abelló analiza con su equipo legal las escuchas del excomisario Villarejo ordenadas por el BBVA. En ellas aparece como uno de los principales promotores del intento de asalto al banco a finales de 2004 por parte de Sacyr Vallehermoso, de la que era vicepresidente.\nEse puesto, junto a su condición de consejero del Santander, que le llevaron a formar parte del grupo hostil, que es como se denominaba a los individuos a los que el veterano policía vigilaba de cerca tanto en la esfera pública como privada.\nSu nombre figura en distintos informes entregados al antiguo responsable de seguridad del BBVA, Julio Corrochano, quien teóricamente se los resumía y enviaba a Francisco González. Una documentación en la que Abelló está considerado como el cerebro de la trama y se señalan como esenciales las reuniones que el financiero organizaba en Aranjuez y sus fincas de Toledo. En ellas, incluso, se habría alojado el Rey Juan Carlos, a quien se intentó unir por la vía de la cercanía al asalto de Sacyr contra el banco..\nLa información publicada por Moncloa.com recoge también cómo Villarejo, supuestamente por orden de Corrochano, obtuvo información sobre la vida privada de Abelló, así como sobre sus problemas fiscales.\nUnas informaciones que, por ahora, no van a obtener contestación por parte del empresario. Fuentes cercanas al mismo explican que está tranquilo y estudiando todo lo publicado. Por tanto, no va a tomar ninguna decisión en torno a posibles demandas legales por el espionaje al que fue sometido.\nNo sólo eso, es que en su entorno aseguran que en la documentación conocida estos días hay numerosos datos que no son reales. Sostienen que figuran reuniones que jamás ha mantenido, viajes que nunca ha hecho, o supuestos asesores que nadie conoce en el entorno del financiero; ni siquiera él mismo.\nPonen, como ejemplo, la figura de José Félix González Salas, quien supuestamente era su asesor fiscal. Algo que, al parecer, no es así. “No lo conoce nadie” aseguran las fuentes consultadas. Lo mismo ocurre con un viaje a Zurich a la sede de Morgan Stanley; un encuentro que -al parecer- tampoco se habría producido.\nAl parecer, numerosos afectados por las escuchas son de la misma opinión que el empresario. Son muchos de los aludidos los que aseguran que muchos de los datos aparecidos en los informes no son totalmente ciertos, por no decir que directamente son rotundamente falsos.\nEn el entorno de Abelló optan por no dar más detalles, pero explican que el empresario prefiere esperar a que se conozca toda la información y, sólo después, decidirá qué opciones tomar. Tanto contra el excomisario como contra la entidad si fuera necesario.


Grandes momentos de cine. | La Guarida del Lobo\nGrandes momentos de cine.\nEntre las cualidades del cine está la de fijar imágenes en la mente del espectador que jamás olvidará. Momentos cumbre como Darth Vader anunciándole a Luke Skywalker que es su padre, las imágenes de ET en que susodicho “bichillo” y el niño pasan con las bicis ante la luna, la famoso escena de baile bajo la lluvia de Cantando bajo la lluvia…etc, etc. Aquí me gustaría aportar los que son para mí, aparte de tendencias, modas e iconos, algunos de los momentos cinematográficos que más me han marcado.\nEl principio de un film suele marcar la tónica general de la obra. Empezar impactando y dejando clavado al espectador en la butaca suele ser difícil, pero hay excelsos inicios que han marcado tendencia: El desembarco de Salvar al Soldado Ryan, la batalla de El Señor de los Anillos o la de Gladiator son ejemplos de grandiosidad, espectáculo y, en ocasiones, crudeza. Otras como la que nos regaló recientemente Tarantino en Malditos Bastardos o su más directo referente, el inicio de Hasta que llego su hora, son ejemplo de “crescendo dramático”. Indiana Jones y el arca Perdida son ejemplo de entretenimiento y aventura. Pero no son ninguna de ellas las que más me han impactado, sino la de Conan el Barbaro. Permitidme que os recuerde como empieza el film de John Milius. Tras una conversación entre un niño y su padre y unos créditos excelentes (donde se ilustra la forja de una espada) tiene lugar el verdadero inicio del film: la masacre de una aldea. La música de Basil Poledouris atronando al tiempo que somos testigos de la crudeza de los hechos no puede dejar indiferente a nadie. La muerte de los progenitores de Conan tampoco; como su padre muere asesinado por los perros, manchando de sangre la impoluta nieve, o como cercenan a su madre la cabeza mientras sostiene la mano del niño, me impactaron sobremanera.\nLos giros de guión que te desmontan toda la historia son difíciles de conseguir. En esta categoría hay uno por el que no tendríamos que discutir: el final de Sospechosos Habituales. No me gustaría destrozarle la peli a nadie, pero hay que decir que todo el film es una maravilla y este final de los mejores de la historia del cine. Uno más discutible, tal vez, es el giro de El club de la lucha… hay a quien le encanta y quien detesta esta película.\nHablando de finales… conseguir un final redondo y que cumpla las expectativas, cerrando el film de manera muy eficiente es el punto más difícil de conseguir. Hay muchísimos finales geniales, pero yo me quedaría con dos que hielan la sangre. El primero es el de Dos hombres y un destino, cuando los dos protagonistas, interpretados por Robert Redford y Paul Newman están atrapados en un pueblecito rodeados por los agentes de la ley. Ignoran la cantidad de tropas que los tienen anclados, así que mientras recargan sus armas vemos como un centenar de armas les apuntan. Cuando salen de su escondrijo disparando y gritando la imagen se congela en blanco y negro y solo podemos oír el tronar de las armas… brillante.\nEl otro gran final, para mí, es del maestro Kubric. Concretamente el de Espartaco. La crueldad de ver a Espartaco, encarnado por Kirk Douglas, crucificado, junto a cientos de sus seguidores, mientras a sus pies su esposa le alza a su hijo diciéndole “es libre”… Se me ponen los pelos como escarpias.\nConseguir personajes interesantes, dramáticos o alegres, cada uno en su categoría, pero con un magnetismo irresistible hasta el punto de identificar indudablemente a actor y personaje, convirtiéndolo en icono es una de las tareas más difíciles. Es inevitable hablar de Marlon Brando en el Padrino, de Harrison Ford y Indiana Jones… pero a veces son los secundarios o los rostros no populares los que te llaman la atención consiguiendo que un personaje, al parecer común, tengo gran fuerza. Estoy hablando por ejemplo de “Stampi”, el viejo ayudante del Sheriff en Rio Bravo. El carisma del actor, los diálogos del personaje… lo convierten en entrañable.\nPero si hay una interpretación que me marco fue la de Mongomery Clift en De aquí a la eternidad, con su soldado, dramático, frágil y fuerte al mismo tiempo, errático, magnético… que acabará encontrando su trágico final en los sucesos que rodean el ataque japonés a Pearl Harbour. Una actuación de Oscar por decirlo de alguna manera.\nHablando de muertes trágicas, hay dos que me chocaron muchísimo interpretadas por un mismo actor: John Wayne. La primera en Los Cowboys, que prefiero no revelar porque es uno de los puntos álgidos del film. La segunda en El Álamo, su controvertida película en que no solo actuó, sino también dirigió. A estas alturas no sorprende a nadie que diga que su personaje muere, pues todos los estadounidenses murieron en dicha masacre, pero ver al bueno de John Wayne, ensartado en una puerta por un lancero mejicano… buf, eso es mucho tomate. Además, por si no fuera poco, se desclava para acabar lanzando dramáticamente una antorcha al polvorín, añadiendo su ración de heroísmo al personaje.\nHay quien no aguanta estos viejos films en que prima el heroísmo y la rectitud, sabiendo que la realidad fue totalmente otra (o al menos hoy en día es difícil creer en heroísmos y idealizaciones), pero para mí esa es, en parte, la magia del cine, pues es posible solo en un mundo de celuloide, personajes tan honorables y correctos. Escribo estas últimas palabras pensando en El día más largo, cine bélico que retrata un día D descafeinado en comparación con Salvar al soldado Ryan antes mentado, aunque con cierto encanto.\nLlegar a un clímax que dispare la emoción y la tensión sin caer en tópicos no carece de dificultades. Uno de los que más me sorprendió en los últimos años fue el de Promesas del este, cruda película interpretada brillantemente por Viggo Mortensen. Dicho clímax es una pelea, cuerpo a cuerpo, con un Mortensen desnudo y desarmado, en una sauna que hace palidecer comparaciones. Bueno, escrito así parece “muy gay” el asunto, pero os garantizo que es brillante.\nRecuperando el tono más serio, para mí, el gran clímax de la historia del cine, es, sin lugar a duda, para la mítica carrera de cuadrigas de Ben-hur. Que tantísimos años después, se pueda ver sin perder ni ápice de tensión es más que remarcable.\nUn momento memorable, puede ser por ejemplo, una pelea. Personalmente me ha sobrecogido siempre la pelea de Harrison Ford como Indy en “Raiders of the lost arc”, la primera de la saga vamos, donde pelea contra un naci enorme debajo de un avión donde se halla atrapada su compañera al tiempo que esta dispara a un convoy de nazis inflamando por ende la gasolina que puede hacer que estalle el mismo avión y… me he quedado sin aire, que frase más larga sin una sola coma. El final de la misma pelea también pone los pelillos de punta, cuando el gigantón es atrapado por las hélices.\nUn gran film sin un gran villano es como ir a un concierto de Metallica y que pongan el volumen al mínimo…no es Metallica. Aquí la categoría se llena de actuaciones notables: Mesala en Ben-hur, Henry Fonda en Hasta que llego su hora, Robert Patrick en Terminator 2, Hans Landa en Malditos Bastardos (perdonadme por ser tan pesado con esta película), Gary Oldman en Drácula… y un largo etc.\nBueno, podríamos hablar infinitamente de grandes momentos del cine, pero hay que parar en algún momento. Obviamente me encantaría que compartierais vuestros grandes momentos con el resto de lectores de la Guarida.\n« COMIC NOSTRUM Exposiciones 1 de Mayo en Ses Salines »\nAlex (13:55:51) :\nSé que es un topicazo como una casa, pero la verdad es que fue impactante el final del Sexto Sentido, al menos para mí. Me gustó mucho también el final de Confidence, una muy buena película.\nKuranes (12:39:53) :\nA mi també m’agradaria remarcar una escena generalemnt oblidada i que per a mi és una de les més emotives de la nissaga Star Wars.\nSupòs que sempre és eclipsada, quan un pensa en Star Wars, per la gran escena de Darth Vader i Luke, però per a mi, quan Luke incinera l’armadura del seu pare a el Retorno del Jedi, és un moment d’allò més memorable. La llum, el ‘tempo’, i especialment la música son immillorables, i és la seva combinació, així com el contrast amb la resta de la flota que celebra la victoria, el que m’emociona cada vegada que la veig.