Los ejércitos musulmanes - Arre caballo!\nLos ejércitos musulmanes\nEdad Media\tLa Reconquista\tLos ejércitos musulmanes\nPrimeros ejércitos musulmanes\nLos mercenarios o hasham\nLos reclutados o gundis\nLos combatientes de la fé o al-muhahidim\nLos bereberes o recluta africana\nLa guardia personal\nLa caballería nazarí\nLa infantería nazarí\nLa artillería nazarí\nLas fortalezas nazaríes\nLa marina nazarí\nLos primeros efectivos del ejército musulmán en la Península Ibérica fueron los 13.000 bereberes (la mayoría peones con escasos jinetes) que Tariq trajo consigo en 712, al año siguiente Muza trajo consigo 18.000 árabes y sirios en el que predominaba la infantería, es probable que trajesen consigo algunos caballos de raza árabe a la península. No se puede determinar con seguridad el número de bereberes que se asentaron en la Península, se sabe que unos regresaron y otros nuevos acudieron atraídos por el botín, había elementos de las tribus masmuda, nafza, wazdadya, malzuza, zanata, miknasa, madyuna, awraba, y zuwara. Los árabes y sirios se establecieron en las mejores plazas, enviando a los bereberes a la frontera o marcas.\nPronto hubo el enfrentamiento entre árabes y bereberes, en los que estos abandonaron las marcas, permitiendo la expansión de la Reconquista. Más tarde las revueltas bereberes fueron seguidas por la de los muladíes o cristianos conversos.\nLos ejércitos musulmanes en la península siguieron el mismo modelo del califato de Damasco, e integraban tres clases de tropas: los mercenarios o ghulams que pasaron a llamarse hasham, las tropas reclutadas o gundis que eran ejércitos regionales y finalmente los voluntarios de la guerra santa. Posteriormente se incorporarían efectivos tribales del otro lado del estrecho como almorávides, almohades, benimerines, etc.\nContinuaron representando el núcleo principal del ejército musulmán. Entre estos mercenarios, que percibían una soldada o mustaziga y estaban organizados en unidades de carácter regimental, en su reclutamiento solamente tenía en cuenta las cualidades militares, empezando por la lealtad; de aquí su múltiple procedencia: gallegos (todos los del noroeste de la Península), francos (del noreste de la Península y de las Galias), eslavos (germanos y eslavos) y norteafricanos (beréberes y negros). Se sabe que la guardia de Al Hakam I (796-822) contaba con 3.000 jinetes y 2.000 infantes gallegos, francos (cristianos) y quizás hasta eslavos.\nEran el segundo elemento de las tropas califales por su importancia. Los contingentes eran movilizados en los junds (curas o provincias después de Almanzor), en cumplimiento del deber de todo musulmán de participar en la lucha contra los infieles. Los gundis así reclutados por los gobernadores al recibir la orden del califa lo eran en un número determinado, comunicado anticipadamente.\nDe estos se seleccionaba a algunos para ser soldados profesionales desplegados permanentemente en la frontera que se llamaron ghazis. Solían portar casco metálico y cota de malla completa. Un hecho diferenciador de al-Ándalus con respecto al resto del Islam fue que llevaban la cota de malla a la vista, según la moda europea, mientras que el resto de musulmanes la solía cubrir con el burud.\nLa movilización, denominada istinfar obligaba a los inscritos en el diwan (divan), o registro. Solamente los sirios estaban inscritos en el diwan o registro de las tropas que recibían pagas; estaban exentos del diezmo, era su deber esencial ir a la guerra y no estaban obligados sino al pago del impuesto de feudatarios sobre las gabelas que percibían de los cristianos.\nLos datos concretos del reclutamiento son bastante vagos. Comprendían a todos los habitantes de al-Ándalus, también árabes, sirios, bereberes y muladíes inscritos en el diwan. Las exclusiones a esta obligación debieron ser importantes, implicaba una prestación en metálico, suponía unos ingresos que servirían para atender a los gastos que suponían los mercenarios.\nLa eficacia de los gundis ha sido puesta en duda en algunas fuentes árabes, achacándoles poca disciplina, ausencia de bravura y hasta escasa habilidad para montar a caballo.\nDespués de los reclutados o gundis, que se pueden considerar como regulares, el ejército musulmán estuvo siempre reforzado por los combatientes de la fe (al-muhahidim o (muya-hidīn), que acudían como voluntarios de la guerra santa o yihad. Procedían tanto de al-Ándalus como del otro lado del estrecho, se solían emplear como carne de cañón delante de la formación. Estaban mandados por el sayj al guzāt o «maestro de los voluntarios de la fe«, este cargo que sería suprimido por Muhamad IV (1.325-33).\nAlmanzor estimuló la venida a al-Ándalus de bereberes, hasta convertirla en un flujo continuo. En ocasiones fueron grupos tribales completos los que fueron invitados a pasar a al-Ándalus, entre ellos, como más conocidos, el de los Banu Ifran y el sinhachi de los príncipes zivíes, que luego fundarían un reino taifa en Granada.\nLas reclutas africanas del fin del siglo X (dice Lévi-Provencal) parecen haber formado en la Península dos categorías bien distintas. Una se componía de contingentes berberiscos regularmente reclutados y alistados, que recibían su sueldo y llevaba el nombre de murtazika; y otra agrupaba a los voluntarios o mutawia que venían a tomar parte en las expediciones de verano. Los primeros, además del sueldo, tenían derecho a participar en el botín. Los segundos, en cambio, no tenían más que riesgos y peligros; únicamente en caso de victoria se les daba una parte de lo tomado y gratificaciones en especies.\nLa guardia personal estaba formada por soldados profesionales que deban protección a la máxima autoridad, solía estar formada por mercenarios extranjeros, así la Guardia Califal, comenzó con Al Heken que una guardia palatina de 3.000 jinetes y 2.000 infantes, todos ellos esclavos o mercenarios eslavos. Almanzor incorporó los norteafricanos. Los almohades incorporaron la Guardia Negra, formada por 10.000 esclavos o mercenarios negros fanáticos del Senegal. Los nazaríes incorporaron la Guardia Africana o Margrawas pertenecientes a los Banu Abdal-Wad y diversos grupos zanetas.\nLa división en unidades, tenía como base el número cinco o pentómica, cada unidad tenía su propia bandera.\nLa unidad tipo brigada o raya tenía 5.000 hombres, estaba mandado por un amir, estaba compuesto por 5 batallones o alam. Llevaba una bandera como signo de distinción.\nLa unidad tipo batallón o alam tenía 1.000 hombres, estaba bajo el mando de un caíd, estaba compuesto de 5 compañías o liwas. Llevaban un estandarte como signo de distinción.\nLa unidad tipo compañía o liwa tenía 200 hombres, y estaba bajo el mando de un naqib, estaba compuesto por 5 secciones o bandas. Llevaba un pendón como distinción.\nLa unidad tipo sección o banda tenía 40 hombres, estaba bajo el mando de un arif, estaba compuesto de 5 pelotones o uqdas. Llevaban un banderín.\nLa unidad tipo pelotón o uqda tenía 8 hombres, estaba mandada por un nazire, que portaba una lanza-guión.\nHabía también administradores de justicia, pagadores, encargados del diwan y médicos y cirujanos.\nLos efectivos rondaban los 35.000 hombres, en tiempos de Almanzor doblaron este número y la división del territorio en curas, o provincias, tomaba el nombre de thugur cuando se aplicaba a las zonas fronterizas con cristianos, siendo verdaderas marcas militares con la misión de contener o repeler las incursiones enemigas.\nHabía de ocuparse también de tener bien guarnecidos los puntos más débiles de la frontera, relevando las fuerzas allí apostadas cada seis meses. Estas tropas debían alojarse separadamente, lejos de las poblaciones, y estar suficientemente atendidas para impedir que molestasen a los pobladores de aquellas. Para cumplir con estos cometidos debía el caíd contar con adalides de confianza y confidentes, a ser posibles infieles.\nLas reformas implantadas por Almanzor dieron una nueva estructura y naturaleza al ejército del califato. Lo más destacado de sus medidas fue la berberización del ejército, pero este fenómeno se inició en realidad durante el reinado de Alhakan II (961-976) con la admisión a su servicio de grupos guerreros berberiscos. Incorporó primero una escolta negra o abid, comprada a su señor Chafar ibn Ali; admitió un número indeterminado de guerreros reconocidos, que eran clientes de los idrisíes, vencidos por sus tropas en el norte de África, e hizo venir también a los jinetes de los Banu Birzal, procedentes del sur de Ifriquiya.\nTambién introdujo Almanzor grandes modificaciones en la estructura tribal de las unidades de los junds, rompiendo así los lazos familiares y de clientela. De esta forma creyó consolidada su posición personal en el poder, al prevenir el peligro que representaba la aristocracia militar del califato y abrir el camino hacia el robustecimiento del hasad al igual que facilitó la exención del servicio militar de al-Ándalus a cambio de subsidios.\nEjército musulmán en la Península Ibérica siglo XI: (1) jinete almorávide; (2) ballestero musulmán; (3) Arquero afro-sahariano. Autor Angus McBride.\nLos ejércitos se componían de caballería ligera, caballería pesada (que iban mejor protegidos, pero nunca alcanzaron la protección de los cristianos), infantería ligera, infantería pesada, arqueros y ballesteros.\nLos musulmanes pronto se dieron cuenta de la importancia de la caballería, en el siglo VIII no había muchos jinetes, y los peones eran transportados en mulas. Almanzor, caudillo de Al-Hakem, consciente de la importancia de la caballería, estableció la primera yeguada militar en la Península, situándola en almunya o almunia Amiriya cerca de Córdoba. Se cuenta que tenía más de 2.000 yeguas seleccionadas y se completaba con las Caballerizas Califales en las que tenía 2.000 caballos, dispuestos en dos cuadras a la orilla del río, frente al Alcázar. En cada casa había 10 instructores (arif), cada uno de los cuales tenía a su cargo 100 caballos; los cuidaban, eran alimentados en su presencia, y procuraban reemplazar los inútiles a fin de que se estuviesen siempre preparados, por si ocurría repentinamente alguna cosa a que fuese necesario acudir prontamente. Cuando había que hacer alguna expedición parecían uno solo.\nZiyad Ibn Aflah, caballerizo del califa y del zalmedina de Medina Azahara, ensalza la calidad de los potros que anualmente se concentraban en la almunia Amiriya; eran procedentes del destete de las más de 3.000 yeguas que tenía el califa en las marismas, junto a 500 sementales, en un claro paralelo con la posterior Saca de las Yeguas.\nTambién se establecieron de equitación en los campamentos militares donde se enseñaba todo lo concerniente al caballo y recibían instrucción. Ese interés repercutió en los tratados dedicados al caballo, que solían incluir apartados para la buena monta y el dominio del animal; detalles sobre cómo darle las órdenes; la correcta colocación de las diferentes armas; la interpretación de los sonidos del animal; o consejos sobre el mejor cuidado para un mayor rendimiento en las lides, todo ello con gran profusión de detalles.\nJinetes musulmanes: a la izquierda jinetes pesados que incluso llevan protegidos a los caballos, a la izquierda jinetes ligeros, ambos montan a la jineta y llevan adargas. Fuente las Cantigas de Alfonso X\nLos jinetes ligeros llevaban varias azagayas o jabalinas, y arcos que lanzaban el enemigo en sucesivas cargas. Los pesados llevaban lanza (rumh) de hasta 5 metros. Podía atarse el pañuelo de una mujer como pendón, una idea árabe típicamente romántica, que más tarde se extendió a la Europa medieval. Los jinetes árabes llevaban dos espadas, una espada corta árabe y una hoja más larga herencia de la caballería sasánida, también podían llevar hacha de arzón de doble filo (tabarzin, de tabar que es hacha y zin que es caballo) y algunos una maza (dabbus).\nLos jinetes montaban a la jineta, con sillas coceras que eran muy planas y casi sin borrenes, sus estribos estaban más recogidos, más apropiadas para la caza y las carreras.\nLa proporción entre infantería y caballería fue variando con el tiempo, en los primeros siglos sería 1/1 dado que las aceifas o razzias estaban compuestas en su mayoría por jinetes. Posteriormente, paso a 3/1 y al finalmente 6/1 cuando la caída de Granada, debido a que las operaciones eran de asalto de ciudad en ciudad fortificada.\nSegún Ben Hayyan, la cifra de los jinetes que formaron parte de la expedición estival contra Galicia, dirigida por Abderramán, hijo del emir, se dividía así: el cantón de Elvira, suministró 2.900; Jaén, 220; Cabra, 1800; Baga (Priego), 900; Tacorona, 297; Algeciras, 290; Écija, 1.200; Carmona, 185; Sidonia, 6.790; Málaga, 2.600; Fahs al-Ballut, 400; Morón, 1.400; Todmir, 156; Ravina, 106; Calatrava y Oreto, 38. Hay que añadir a tales cifras el número de cordobeses que participaron igualmente en la expedición.\nPara la campaña de 1002 (la última que realizó), Almanzor reunió 46.000 jinetes y 26.000 infantes, sin contar la impedimenta.\nLa infantería jugaba un papel fundamental, pues se organizaba en densos bloques de lanceros, arqueros y ballesteros cuya función era parar las cargas de la caballería pesada enemiga, dejando pasillos para su caballería. En cada bloque, los lanceros se organizaban en filas, arrodillados y protegidos por sus escudos, con el extremo de sus lanzas clavadas en el suelo.\nLos infantes pesados llevaban una lanza larga (harba) con una cruceta o esfera en la base de la punta que la convierte en un instrumento también útil para la caza del jabalí y maza (dabbus), también otras armas ofensivas como el sable, daga y puñal.\nInfantes musulmanes: a la izquierda con cota de malla corta o salil, en el centro cota de malla larga o yadla y a la derecha cota de placas o masruda.\nTras ellos había arqueros y lanzadores de jabalinas, que disparaban por encima de ellos. Las jabalinas servían para apoyar a las flechas con proyectiles más pesados, que podían dañar a los caballeros con armadura.\nLos arqueros musulmanes empleaban dos tipos de arcos: el árabe o turco (qaws turkiyya) normalmente empleador por los jinetes, y el franco (ifranchiyya) que era más grande y usado por los infantes. A partir del siglo XI empezaron a utilizar la ballesta.\nEmplearon tres tipos de ballesta: la manual o manubalista, la de estribo y la de torno. La de torno tenía más alcance, pero era más lenta de cargar. En cuanto a los dardos o virotes empleados los había de diferentes tipos según la finalidad: tajadero, vira, viratón, bodoque, cuadradillo, virote y pasador, los dos últimos se empleaban para atravesar cotas de malla y corazas.\nComo infantería ligera solían emplear infantes con honda (wadhaf) o azagaya (mizra).\nLos infantes gundis o reclutados era habitual que llevasen una túnica, sobre la que se ponía protecciones de cuero, acolchadas o de fieltro más o menos elaboradas, debieron ser mucho más comunes que la protección metálica, documentada en algunos beatos mozárabes.\nLos mercenarios a menudo adoptaron elementos procedentes de Europa, como la cota de malla (yadla) o la de placas metálicas (masruda). Cuando era corta se llamaba salil o badan (badana). Si cubre pecho, pero no espalda, es yawsan.\nEl turbante oculta un yelmo o capacete sencillo de metal. El escudo circular pequeño será poco a poco desplazado por piezas mayores de forma variada como el escudo de cometa y la adarga o escudo de piel.\nEjército musulmán en la península Ibérica siglo XII: (1) Tamborilero almorávide; (2) infante pesado; (3) mercenario cristiano. Autor Angus McBride\nSegún Ibn Hudauyl, los distintos tipos de ataques precisaban de la montura unas características particulares, de modo que era preferible “Usar yeguas para algaras y expediciones nocturnas, es decir para ataques por sorpresa. Los sementales son más convenientes cuando se entabla combate por líneas, se mantiene una posición defensiva, han de hacerse marchas, guerrear, y otras acciones marciales descubiertas. Los caballos castrados se eligen para emboscadas y para ir en vanguardia, porque resisten más y son capaces de mantenerse más tiempo en tensión”.\nLas expediciones militares se llamaban gazawat o gazúas y de ordinario se hacían en verano aceifa (al–saifa que significa cosecha), aunque algunas veces tenían lugar en invierno (satiya). Era condición precisa que en los territorios adonde se dirigía la expedición hubiera buena cosecha, ya que el ejército había de vivir sobre el terreno. Por eso, los años de hambre o de carestía no solían hacerse incursiones en territorios, también evitaban pasar por el desierto del Duero. Fuera o no el califa al frente de las tropas, los preparativos eran los mismos. En Córdoba se concentraban los diferentes efectivos, y allí se les equipaba. Los efectivos de las fronteras acudían a la zona de operaciones. Parece que la organización de las columnas militares respondía a la tradición omeya siria, y a la de los ejércitos abasíes.\nHabía otras operaciones de menor importancia, casi siempre realizadas por las tropas de frontera, que se denominaba algara o incursión, que se aplicaba a las tropas de caballería que entraban en territorio enemigo para coger cautivos y apoderarse de botín, en un ataque rápido y hecho por sorpresa. Los métodos eran los mismos entre moros y cristianos. Los musulmanes consideraban las algaras una buena práctica en el dominio de sus corceles.\nLos ejércitos musulmanes avanzaban en la forma clásica de la Edad Media:\nAlmogadama o vanguardia normalmente caballería con la misión de reconocer el terreno y proporcionar cobertura.\nAyanahaim o flanqueos compuestos por caballería ligera.\nAlqab o centro, donde iba el rey o el jefe.\nSasaca o retaguardia.\nHecha una etapa, se levantaba el campamento.\nEn la batalla la táctica preferida era la de Karr wa-farr, que literalmente significa carga y retirada, empleaban ataques seguidos de bruscos repliegues con el fin de descomponer las formaciones enemigas, con el fin de asentarlas el golpe definitivo cuando hubiesen perdido su cohesión. Los cristianos la denominaron tornafuye.\nOtra táctica empleada era la del envolvimiento, las fuerzas de las ayanahaim o flanqueos, que normalmente eran caballería ligera, envolvían al grueso adversario y le atacaba por los flancos y retaguardia.\nEl ejército nazarí se caracterizaba por la mezcolanza, influidos militarmente por cristianos y africanos, al igual que la caballería ligera castellana debía mucho a su homóloga granadina.\nMuhammad ibn Nasr (1.232-38) más conocido como “Al-Hamar” o “El hijo del Rojo” (por el color de su barba), el primer rey nazarí, consolidó los dominios del reino de Granada, estableció el esquema básico del que sería el ejército del reino. En el reino Nazarí de Granada el estamento noble estaba formado por dos grupos: el autóctono y el foráneo. El autóctono estaba formado los antiguos terratenientes, que tenían grandes posesiones y extensos señoríos; vivían holgadamente, a veces hasta con lujo. El foráneo lo integraban las familias nobles que se habían visto obligadas a emigrar de los territorios ocupados por los cristianos; sus miembros se veían obligados a buscar empleo en la corte y malvivían cuando no lo alcanzaban.\nEjército nazarí siglo XIV: (1) oficial; (2) jinete, (3) infante voluntario del norte de África. Autor Angus McBride\nDurante la crisis castellana entre Pedro I y Enrique II, Muhammad V declaró la Guerra Santa y el ejército granadino cobró especial importancia en la recuperación de plazas como el Burgo, Priego, Iznájar, Utrera, las razzias sobre Jaén, Úbeda, Baeza (1367) o contra Córdoba. En aquella ocasión, el ejército movilizado fue de 7.000 jinetes, 80.000 peones, de ellos 12.000 eran ballesteros.\nAteniéndonos a las noticias que nos da Mármol, parece que el número que llegó a alcanzar el ejército nazarí fue de 8.000 jinetes y más de 75.000 ballesteros, y que solamente en las Alpujarras podían reclutarse hasta 50.000 hombres.\nLa máxima autoridad del ejército era el rey, encabezando a las tropas, como el caso de Yusuf I en la batalla de El Salado o de Boabdil cuando fue capturado en 1483 mientras comandaba el ejército en Lucena. El zabalmedina era la máxima autoridad militar, solamente por debajo del rey.\nMantuvieron organización de origen persa del diwan (consejo) que es una especie de consejo de ministros, donde por supuesto estaba el de la guerra, asesoraban al rey. Estaba presidido por el wazir-hayib o gran visir. Cada uno de los ministros recibían el nombre de visir o wazir. El gran visir y los visires podían mandar ejércitos, de ahí que hubiera tantas luchas por el poder e incluso guerras civiles en el reino de granada, sobre todo cunado había un rey débil.\nPara ayudar a los visires estaban los hayib o secretarios, que estaban al frente de cada una de las ramas del ministerio, y que podían mandar ejércitos menores.\nHabía un cargo, el alfaqueque o al-fakkak, que era una especie de embajador que se encargaría de la política exterior granadina tramitando en nombre del rey los asuntos relacionados con incidentes fronterizos, paces, treguas, y el rescate de cautivos. Si entraba en territorio cristiano gozaba de inmunidad diplomática y de gran prestigio entre los señores cristianos de la zona, fronteros o adelantados.\nTerritorialmente, el reino de Granada estaba dividido el yunds (provincias), cada una de las cuales estaba mandada por un walí o valí (gobernador), cuya guarnición principal estaba en la capital (Cádiz, Málaga y Almería), donde tenían un pequeño ejército, de él dependían todas las fortalezas de su territorio.\nEl ejército estaba organizado en la guardia palatina, mercenarios, fuerzas del norte de África y milicias.\nLa guardia palatina, que era una copia de los mamelucos egipcios, eran conocidos como los malughum. Normalmente, procedían de niños comprados y adiestrados como los mamelucos y también de entre los cristianos prisioneros convertidos al Islam llamados elches, a diferencia de los egipcios, sus hijos no heredaban el puesto, y no podían esperar alcanzar posiciones militares. Sus efectivos eran 700, de los cuales 200 eran de caballería. Vivían en la Alhambra, en la zona militar.\nLos voluntarios del norte de África, llamados al-ghuzat, en un principio eran los voluntarios de la fe; posteriormente eran tribus pagadas, las más conocidas eran los gazules, guzats masmudas, zenetes, Gumara o gómeres o los Banú al-Sarrax o Abrencerrajes, estaban bajo su propio mando que recibía el nombre de shaykh al-ghuzat, estas fuerzas normalmente eran enviadas a las fortalezas fronterizas. Era tal su importancia, que para conquistar Granada el primer paso fue impedir que llegaran refuerzos por mar, por lo que fue necesario movilizar las escuadras castellana y aragonesa para esa misión.\nLa Muttavia, de mercenarios temporales (hasan) reclutados para una determinada empresa y en el que se alistaban los guerreros de toda condición social granadinos o emigrados, que eran licenciados al finalizar la misma, eran famosos los ballesteros de las Alpujarras.\nLas milicias estaban formadas por fuerzas reclutadas entre los súbditos, que en caso de necesidad todos los hombres en edad militar eran movilizados. En al caso de los más pudientes que podían permitirse tener un caballo, se empleaban como caballería auxiliar, en el caso de los demás formaban la infantería auxiliar.\nEn cuanto a la organización, sigue manteniendo la estructura pentómica de los ejércitos islámicos:\nRaya o bandera (brigada), formado por 5.000 soldados, bajo el mando de un amir (general).\nAlam o estandarte (batallón), formado por 1.000 soldados al cargo del caíd (teniente-coronel).\nLiwá o pendón (compañía), de 200 soldados liderados por el naqib (capitán).\nBanda o banderín, (sección) compuesto por 40 soldados dirigidos por un arif o alarife (alférez).\nUqda o guion (escuadra) compuesta por 8 hombres al mando de un nazir (sargento).\nSus efectivos debieron oscilar entre 7.000 y 8.000 jinetes, de los cuales la mitad estaban en la capital. Utilizaban solo un caballo. Desde el comienzo de la dinastía nazarí hasta comienzos del siglo XIV, en el reino de Granada convivieron dos corrientes militares: la imitación de los ejércitos cristianos, por un lado, y la de origen hispanomusulmán con influencias orientales y magrebíes. Con la llegada del siglo XIV, las tropas nazaríes sufrieron el influjo berberisco; debido sin duda al apoyo recibido por el sultanato benimerín y voluntarios de origen bereber. Se introdujo el uso del estribo corto y la monta «a la jineta» (con las piernas dobladas, lo que implicaba una silla de montar especial sin arzón alto) frente «a la caballera» cristiana (con las piernas rectas con silla de arzón alto). Se cubría con cota de malla y posteriormente con petos y espaldares, sin portar una armadura completa como los castellanos.\nDaban más importancia a las panoplias norteafricanas, como el escudo llamado daraqa, o adarga por los cristianos, la creación de unidades de caballería ligera que sustituirán a las de caballería pesada y tácticas militares propias de las tribus del Magreb.\nJinetes nazaríes (zenetas) patrullando por las faldas de Sierra Nevada. Autor Augusto Ferrer-Dalmau\nLa caballería estaba organizada en escuadrones, según el fresco de la batalla de la Higueruela en El Escorial se aprecia que formaban en 3 filas con 8 jinetes cada una bajo un banderín, desconozco si había una unidad superior a escuadrón. Normalmente, la caballería se situaban en las alas.\nSu armamento consistía en lanza, espada jineta (recta), y daraqa (adarga) para su protección, aunque algunos llevaban arcos y ballestas y no llevaban escudos.\nEra la mayoría del ejército, estaba compuesta por unos pocos profesionales, pero la mayor parte eran a tiempo parcial, reclutados cuando la situación lo requería; una gran porción eran ballesteros, siendo muy diestros en el manejo de este tipo de arma.\nLa táctica de infantería estaba copiada de los cristianos, consistente en poner en primera fila a los soldados de a pie con grandes escudos, lanzas largas e incluso dardos penetrantes. Con la rodilla hincada en tierra, se preparaban a aguantar la embestida con las lanzas, mientras los de las filas de atrás lanzaban todo tipo de proyectiles, como virotes, dardos, flechas e incluso piedras. Colocada detrás en los flancos, la caballería estaba dispuesta a saltar entre ellos una vez que los infantes habían atacado al enemigo.\nEn la época de Muley Hacén y Boabdil, los nazaríes utilizaron por primera vez el arma de fuego portátil, a la que denominaron espingarda, y a su usuario espingardero. Su primer uso está documentado en la batalla de Egea (1394) posiblemente con armas de fuego capturadas a los castellanos.\nLa primera utilización documentada de la pólvora en la península Ibérica fue en el asedio de Niebla en 1262 realizado por Alfonso X, que a pesar del empleo de cañones, la ciudad fue tomada tras 9 meses de asedio. Estos primeros cañones llamados por los árabes aparatos de la nafta (alat al-naft), disparaban con pólvora (barud) piedras de fuego (sujur mind-nat), es decir piedras redondeadas o bolaños. Durante muchos años se desconoce si se siguieron utilizando, hasta que vuelven a ser citado de nuevo en el asedio de Huescar (1324) por el emir Isamail I y posteriormente en el asedio de Algeciras (1344). En el asedio, se hace referencia al empleo por los musulmanes de un arma de fuego que podría compararse a los cañones. El cronista alfonsino denomina a aquellos primitivos artilugios con el nombre de “truenos”, por el estruendo que producían al ser disparados, y hace hincapié en el mucho daño que ocasionaban en los hombres las “pellas de hierro” por ellos lanzadas.\nEl empleo de los cañones por los nazaríes se estancó, mientras que los Reyes Católicos potenciaron esta nueva arma que era capaz de destruir muros y torres. Francisco Ramírez de Madrid fue el general de la artillería, que recibió el sobrenombre de “el Artillero”, se encargó de crear un cuerpo de artillería que sería esencial para la conquista del reino de Granada.\nEl sistema defensivo del reino nazarí, su recia arquitectura militar, fue el elemento más importante para el mantenimiento del reino y del estado, junto a los elementos militares de la frontera interior y los económicos que aportaba la frontera marítima, y aquellos otros que procedían del interior del reino.\nLos reyes nazaríes no abandonaron en ningún momento el mantenimiento de sus fortalezas fronterizas o interiores. En ellas descansaba la seguridad del reino. Jalonaban la línea de la frontera y, elevadas sobre emplazamientos estratégicos, vigilaban los caminos de acceso al interior, por donde se producían las incursiones cristianas. En general, eran de planta irregular y adaptadas a la topografía de su emplazamiento.\nLas más pequeñas eran las atalayas (al-talai) o torres de vigilancia que se empleaban al igual que las cristianas en tareas de vigilancia, estaban situadas en puntos estratégicos y se empleaban para dar la alarma de una fuerza hostil.\nEl al-hisn o recinto fortificado cuya principal función era dar protección al campesinado y su ganado en tiempos de guerra, así como el control y la vigilancia de los caminos. Estas fortalezas-refugios alcanzaron amplísima difusión. Generalmente, estaban desprovistos de edificios, si se exceptúan los aljibes que aseguraban el aprovisionamiento de agua.\nEl al-qala era otro tipo de fortificación no urbana situada en una posición estratégica para dominar caminos y valles de ríos de mucho tránsito. Alrededor de muchas de estas fortalezas de origen rural se fueron asentando población civil permanente, lo que supuso la formación de arrabales. Con el transcurso del tiempo llegaron a constituir poblaciones importantes. De ahí el nombre de Alcalá de muchas ciudades.\nLa rábida o ribat era una fortaleza militar y religiosa musulmana edificada en la frontera con los reinos cristianos. Se trataba de monasterios fortificados en los que se concentraban temporal o permanentemente monjes o morabitos para hacer oración y entrenarse en el deber sagrado islámico de yihad o guerra santa. Solían ser edificios de planta cuadrada, con torres circulares en las esquinas y semicirculares en la cortina de la muralla. Rabitat Ruta (Rota), así como los pueblos que tienen Rábida.\nEl alcázar o al-qasr, que significa, era un castillo palacio para residencia de la aristocracia. Muchas ciudades tienen el nombre de Alcázar o Alcaceres.\nLa alcazaba o al-qasaba, que eran las grandes fortalezas de las capitales de las antiguas, como las de Málaga, Almería y Granada. Se componían de la alcazaba (fortaleza propiamente dicha), la madina que era el centro de la ciudad y los arrabales (ar-rabad) o barrios periféricos, algunos de los cuales estaban amurallados. Además de sus fines militares, la alcazaba o ciudadela tenía también funciones políticas y administrativas, actuando a modo de residencia del poder político. Estas ciudades fortalezas disponían de una guarnición fija importante con caballería para acudir en auxilio de zonas amenazadas.\nAlmeria (Al-Mariya) medieval. Con sus arrabales (ar-rabad) amurallados, a la izquierda al-Hawad, a la derecha al-Musala; en el centro al-Medina y más elevado al-Cazaba.\nTenían una flota de barcos ligeros armados en corso y distribuidos por el mar Mediterráneo; los tripulaban generalmente mercenarios, incluso almogávares, que realizaban incursiones por el litoral de los países cristianos y en los lugares próximos a aquel, apresando a sus habitantes, hombres y mujeres. Luego regresaban con estos cautivos a tierra musulmana, conduciéndoles a Granada, presentándolos al sultán que se quedaba con los que quería. Su misión esencial era el cuidado y la vigilancia del litoral granadino: Almuñécar, Málaga, Almería y Algeciras tenían las principales atarazanas del reino, y el puerto por excelencia del Mediterráneo en el siglo XI V era el de Málaga.\nLos enfrentamientos con las nuevas armadas aragonesa y castellana, mucho más potentes; la mermaron y el siglo XV no se puede considerar importante. En la batalla del Estrecho, fue la marina de los benimerines o meriníes la que llevo la mayor parte de la acción, también Aragón prestó ayuda de marina, al ser solicitada por los granadinos en los tratados que con ellos habían hecho. Aun así, los barcos granadinos realizaron algunas incursiones en las costas cristianas con cierto éxito, e, incluso, intervinieron en favor de los castellanos en un momento determinado en que estos tenían querellas con Aragón.\nEntrada creada originalmente por Arre caballo! el 2015-04-01. Última modificacion 2022-04-21.\nConquista del reino de Granada 1482-92\nLos ejércitos cristianos\nMabel Villagra\t dijo el 2021/05/06 a las 11:14 pm\nEstimados señores autores de este blog:\nMi nombre es Mabel Villagra, soy historiadora y doctoranda en Estudios Arabes por la UAM además de ser la asesora arabista de la Serie ISABEL para cuya web de RTVE escribí dos artículos sobre el ejército nazarí.\nComo autora de estos dos artículos de los que ustedes están copiando líneas enteras y datos sin citarme como fuente les ruego que me citen como autora y fuente en la parte que me corresponde y enmenden las partes copiadas /pegadas de mis artículos que han incluido en el suyo.\nMe parece una incorrección por su parte que estos artículos no lleven citas y copien / pequen los contenidos de otros blogs.\nEstos son los enlaces que me gustaría que citasen y que uds. han usado para este publicación para que sus lectores comparen y ustedes me enlacen:\nSin más espero una respuesta a mi petición,\nUn cordial saludo, Mabel Villagra\narre caballo\t dijo el 2021/05/10 a las 3:28 pm\nQuiero expresarle que desconocía la existencia de las páginas que usted hace referencia hasta que me las ha enviado.\nLa fuente que yo empleé fue:\nEn la que aparece un comentario exactamente igual al que me ha enviado a mí. Por lo tanto me hace suponer que usted sea la fuente primaria, como no puede ser de otra manera pido disculpas. Y en consecuencia procedo a borrar todos los párrafos que pudieran indicar que tiene alguna relación con sus páginas.\nSara Seydak\t dijo el 2021/05/07 a las 8:25 am\nEscrevo este comentário após ter lido o vosso artigo e tenho algumas dúvidas em relação à vossa pesquisa.\nEu sou pesquisadora e historiadora amadora e espero vir a publicar as minhas pesquisas, tornando-me assim, historiadora profissional.\nNão estou aqui para julgar o conteúdo do vosso artigo; não sou especialista nesta área. MAS há 2 aspectos importantíssimos que devem ser mencionados e corrigidos da vossa parte:\n1 – Qualquer pesquisa feita e, principlamente, publicada, deve SEMPRE conter as fontes de onde tiraram as vossas conclusões. É algo éticamente, ciêntificamente e moralmente correcto. Algo que se aprende na escola. O vosso conhecimento não caíu do céu; foi algo ao qual vocês chegaram após muitas horas de pesquisa. Logo, devem colocar esse vosso caminho abaixo do texto que escrevem. Chama-se a isso uma bibliografia. Não só confere uma atitude mais ciêntífica e correcta da vossa parte, como também demonstra respeito pela vossa aprendizagem. O vosso trabalho vale zero se não souberem mencionar as fontes.\n2 – Após ter lido o vosso artigo, não pude deixar de notar que há muitas alíneas similares com outros textos do meu conhecimento, como por exº 2 textos escritos por uma historiadora amiga minha e publicados no site da RTVE. Mesmo que mudem as palavras, não torna o texto vosso. Copiar um texto de outra pessoa, sem mencionar o nome do autor desse texto chama-se roubar, e em termos legais chama-se plágio e é passível de um processo criminal. E, ao que vim saber, não é a primeira vez que isto acontece. O vosso trabalho vale menos que zero se o roubam de outras pessoas.\nTenham VERGONHA, sejam correctos, façam as coisas com respeito, aprendam as fazer as coisas correctamente, deixem de ser infantís em relação ao vosso trabalho e coloquem DE IMEDIATO as fontes de onde tiraram a infomação (nome do autor, nome do texto, nome do livro, site, etc).\narre caballo\t dijo el 2021/05/09 a las 7:56 pm\nComo contestación a su comentario, que he traducido con Google porque no sé portugués, quiero hacer las siguientes puntualizaciones:\n1.- El objeto de esta página es explicar la Historia desde el punto de vista militar de una forma lo más clara y amena posible. No se pretende hacer un aburrido trabajo académico donde la excesiva citación de fuentes hace perder el contexto. No soy historiador ni lo pretendo ser, en cada capítulo como se puede apreciar consulto muchas fuentes.\n2.- Es una página gratuita, sin ninguna financiación, me cuesta anualmente unos 500 euros para pagar al servidor y en certificado de seguridad. Lo hago por puro hobbi, al que dedico muchas horas y disfruto haciéndolo y poniéndolo a disposición de los demás, con la esperanza de que los que visitan la pagina la disfruten también.\n3.- Los trabajos son anónimos y quiero que sigan siendo así, no me mueve la vanidad, ni por supuesto me atribuyo nada.\n4.- Con respecto a las fuentes las obtuve no de las paginas que usted dice sino, de otra que al parecer actuó como intermedia.\n5.- Respecto a lo de citar fuentes, las páginas de su amiga también carecen de fuentes. Por lo tanto aplíquese lo que dice.\nPor último, si no le gusta mi página basta con no visitarla, y no pienso poner bibliografía solo por que usted lo diga, para mi el valor de mi página es el número de visitantes diarios.\nSara Seydak\t dijo el 2021/05/10 a las 12:18 pm\nSinto a necessidade de lhe responder mais uma vez.\nReparei que mudou o texto neste passado Domingo e retirou as frases que copiou. Isso não invalida o facto de ter plagiado; apenas demonstra que tem medo de ser denunciado pela pessoa que plagiou. Eu conheço esta pessoa, é uma Historiadora conhecida e eu sei que ela o contactou, mas o seu comentário não foi colocado aqui.\nMais uma vez eu lembro o perigo e a falta de respeito que é plagiar o trabalho dos outros. Quase todos os seus posts foram plagiados e eu conheço pessoalmente as pessoas que escreveram os textos originais.\nA sua resposta ao meu comentário apenas revela o seu total desconhecimento de como se faz um trabalho correctamente. O facto de ser um trabalho anónimo e ligeiro não invalida o facto de ser obrigatório colocar as fontes de onde tirou a sua informação. Aliás, toda a sua resposta ao meu comentário é um sinal da sua falta de caracter. Não respeita o trabalho dos outros, diz não ser especialista, mas acha que pode critcar o trabalho dos outros e ainda julga que a sua resposta é o suficiente para provar que tem razão. Que infantil da sua parte!\narre caballo\t dijo el 2021/05/10 a las 3:45 pm\nLa verdad es que no sé que pinta usted entre la cuestión legítima de doña Mabel Villagra, a la que he respondido pidiendo disculpas, y para dar por zanjada la cuestión, he borrado los párrafos en disputa. No pienso seguir perdiendo tiempo en esta discusión de besugos, en las que no tengo claras cuáles son sus razones, para meterse con mi página y mis procedimientos. Normalmente publico todos los comentarios tanto los favorables como los desfavorables, tan solo he vetado uno por no ser respetuoso con un grupo de población. Por lo tanto doy por zanjada esta estúpida conversación que estamos teniendo, usted en portugués y yo respondiendo en español. No pienso publicar ningún comentario más suyo.\nMabel Villagra\t dijo el 2021/05/12 a las 1:10 am\nApreciado autor de ‘Arre Caballo’,\nEn primer lugar, como dice el dicho ‘rectificar es de sabios’, y por este gesto le agradezco sus disculpas, aunque hayan sido un tanto tardías.\nNo obstante me es muy llamativo que tenga que hablar de modo tan impersonal con el autor de una web histórica. Créame que ud es el único caso que conozco de una web de este tipo donde su autor queda en el anonimato. Como Ud le explica a mi compañera y amiga Sara, su anonimato es porque se dedica a esto altruistamente. Me parece loable, sí. Sin embargo, Ud también conoce las ventajas del anonimato, por ejemplo la libertad de redactar a su manera y usar a discreción otras fuentes ajenas del modo que ha hecho con las mías antes de que yo le escribiese porque sin ir más lejos en el artículo objeto de la polémica he reconocido los contenidos de varios blogs y artículos.\nEn cuanto a los contenidos y el no citar fuentes, no me convence tampoco el argumento que ud defiende de que no lo hace porque su web no es ‘académica’ o ‘profesional’.\nY para dar créditos, no hace falta ser un ‘académico’ o ‘profesional’, créame, porque citas o créditos aparecen en webs no académicas como la Wikipedia o mismamente, como ha hecho esta blogger cubana, quien aunque reproduce íntegro un artículo mío del Mas Isabel en su web, sí me da los créditos que éste se merece y además, de yo saber quién lo ha puesto. Y saber que soy conocida fuera de mi país y que comparten este conocimiento me produce un sano –y modesto- orgullo porque sí siento aquí que mi trabajo es valorado:\nCitar no es porque nos guste el protagonismo, sino porque hay dar valor al trabajo, al conocimiento y los recursos que los expertos ponemos a su disposición a ud y al gran público para que ud luego se dedique a difundirlos en su web. Se trata de valorar las horas que nos cuestan a los historiadores e investigadores históricos de formación, de investigación, documentación y redacción de nuestro trabajo, que también muchas veces es desinteresado y no remunerado cuando lo divulgamos en la web, en revistas académicas o en nuestros blogs personales. Trabajo que en nuestro caso, por cierto, permítame recordarle, sí tiene una autoría con nombres y apellidos conocidos con los que nos mostramos al mundo tanto para ser tanto elogiados como criticados y a veces hasta con dureza y con una gran falta de educación, como ocurre con el conocido fenómeno ‘hater’ en redes sociales.\nY, ya para acabar, visto que usted ha rectificado, me parecen muy meritorias por su parte sus disculpas, que acepto, y en lo que a mí concierne como parte afectada, queda ya aclarado y zanjado este tema desde aquí y ahora.\nNada más por mi parte. Reciba un cordial saludo,\nAnónimo\t dijo el 2021/11/09 a las 4:45 pm\nApreciado autor de ‘Arre Caballo’:\nCreo que debería meter en el contenido más información sobre las armas que utilizaban los musulmanes en esa época. Estaría muy bien que incluyese la fecha de uso de cada arma.\nAnónimo\t dijo el 2021/11/09 a las 4:46 pm\nJAVIER\t dijo el 2022/02/24 a las 1:35 pm\nMe encantan sus páginas. Las leo y releo con frecuencia. Es una enorme satisfacción saber que personas como ud suben contenidos tan interesantes .Las ilustraciones son soberbias en muchos casos ANGUS MC BRIDE o FERRER DALMAU son excelentes ilustradores historicistas.\n2. Reino de Asturias (739-913)\n3. Los reinos Pirenaicos\n4. Reino de León (914-1217)\n5. Campañas de Almanzor\n6. Fundación del reino de Castilla\n7. Invasión de los almorávides\n8. Invasión Almohade 1147-1230\n9. Los benimerines\n10. Conquista del reino de Granada 1482-92\n11. Los ejércitos musulmanes\n12. Los ejércitos cristianos


Temporada 4 » Episodio 2\nBox Cutter Siguiente →\nThirty-Eight Snub es el segundo episodio de la cuarta temporada de Breaking Bad y el 35 de toda la serie.\nWalter con el revólver. (foto promocional)\nWalter le compra a un traficante de armas un pequeño revólver del calibre 38 con el número de serie retirado en una habitación de hotel. Al ver a Walt desenfundar el arma torpemente, el traficante le aconseja que practique.\nLuego, le dice a Walt que si el arma es sólo para defensa personal, debería adquirir una de forma legal para evitar problemas — no tener el número de serie es un delito. Sin embargo, Walter afirma querer comprarla de aquella forma sólo por si acaso — por su mirada, claramente se deduce que algo "legal" no es lo que está buscando.\nJesse con el nuevo equipo de sonido.\nTomándose un café en un bar, Mike ve que aún tiene sangre de Victor en la manga de su chaqueta y lo limpia, incómodo.\nEn su casa, Jesse enseña a Badger y a Skinny Pete su poderoso equipo de sonido nuevo mientras su roomba aspira la casa. Luego, tienta a sus amigos — que están en rehabilitación — a colocarse con cocaina, mostrándoles tres rayas sobre una disquetera. Badger y Pete acaban accediendo y al estar colocados empiezan a discutir sobre videojuegos de zombies (Pete defiende Left 4 Dead y Badger Resident Evil 4). Jesse decide montar una fiesta y la casa se llena rápidamente de gente bebiendo y bailando.\nEn su condominio, Walt practica desenfundando su revólver: cada vez lo hace mejor.\nMarie despierta a mitad de la noche y ve que Hank está mirando sus minerales. Cuando ella le menciona lo tarde que es, él le recuerda secamente que la casa tiene otras habitaciones si no quiere que le molesten.\nPor la mañana siguiente, Walt habla por teléfono con Skyler, quejándose de que ella mencione por teléfono sus intenciones de comprar el local de lavado de coches.\nSkyler le responde que si él no está dispuesto a seguir con el negocio, ella misma contactará con Saul. Esto llama la atención de Walt — no puede permitir que esto ocurra — y ambos empiezan a hablar sobre el tema.\nJesse, mientras tanto, pasa por varios fiesteros desmayados y despierta a Pete y a Badger para darles varios fajos de billetes. Quiere que Badger compre desayuno para todo el mundo y mantenga la fiesta activa hasta que él regrese.\nWalt escondiendo su revólver.\nEn el laboratorio, Walter esconde el revólver en su cintura, esperando a que Gus aparezca. De pronto, un hombre aparece por el pasadizo superior y baja las escaleras; Walter se prepara para desenfundar pero luego descubre que no es Gus sino el hombre que reemplaza a Victor, Tyrus, que está allí para recoger el nuevo lote. Mike también aparece por allí para informarles de que ahora tendrán que pesar los lotes una segunda vez, una "nueva norma". Walter pide reunirse con Gus para hablar con él y aclarar las cosas, pero Mike responde "no vas a volver a verle jamás."\nTyrus, el nuevo matón.\nTyrus pesando el lote.\nMike en el pasadizo superior.\nHank haciendo la fisioterapia.\nVigilando el local de lavado desde su coche, Skyler apunta todos los servicios y la actividad llevada a cabo, haciendo un informe detallado de los ingresos del negocio.\nEn casa de los Schrader, Hank se esfuerza al máximo en una nueva sesión de fisioterapia. Marie se queda muy animada al ver aquello, pero tras marcharse el fisioterapeuta, Hank acaba pidiéndole fríamente que se marche de la habitación cuando ella intenta hablarle.\nEn casa de Jesse, la fiesta sigue a tope cuando él regresa del laboratorio. Andrea llama al timbre y le espera fuera para poder hablar con él. Estando ambos fuera, ella pregunta a Jesse si él es el responsable del sobre lleno de dinero que recibió la noche de la muerte de los asesinos de su hermano. Él confiesa que lo es y le dice que es para que ella pueda trasladarse con Brock a un barrio mejor.\nLa fiesta en casa de Jesse.\nJesse hablando con Andrea.\nWalt en la calle frente a la casa de Gus.\nMás tarde esa misma noche, Walter se acerca a la casa de Gus con su revólver en mano, pero se detiene en medio de la calle al recibir una llamada de Mike: "Vete a casa, Walter." Todos sus movimientos están siendo vigilados.\nAl día siguiente, numerosas cajas de minerales llegan a la casa de los Schrader. Hank pide a Marie que compruebe que ninguna caja está dañada. "Son sólo rocas," responde ella, pero él la vuelve a corregir diciendo que son minerales y algunos son muy delicados. Otra vez Hank la trata con arrogancia y Marie se siente mal por ello.\nSkyler hablando con Bogdan.\nEn el local de lavado de coches, Skyler se reúne con Bogdan en su despacho para hacerle la propuesta de compra del negocio. Él afirma estar dispuesto a venderlo por 10 millones de dólares, pero Skyler ofrece 879.000 dólares enseñándole una investigación detallada de los gastos e ingresos. Bogdan sin embargo dice ahora que lo vende por 20 millones. "Ese es el precio para Walter White," dice, argumentando que Walt le faltó el respeto al marcharse insultándole y agarrándose la entrepierna.\nAdemás ahora, para colmo, envía a su mujer para hacer negocios en vez de aparecer él, acusación que enfada claramente a Skyler.\nWalter se acerca a Mike en el bar.\nWalter se acerca a Mike en un bar, le invita a una bebida y habla con él, tratando de explicar que sus recientes actos los ha tenido que llevar a cabo por lealtad hacia Jesse y por defensa propia. Walter le dice además que entiende que Mike únicamente estaba cumpliendo órdenes cuando fue a matarle. "Eso me quita un peso de la consciencia," responde Mike irónicamente. "¿Y qué hay del arma?" pregunta Mike: ha visto el arma de Walt en el laboratorio.\nWalter insiste en que él y Mike están "en el mismo barco" y le recuerda que Gus podría matarle a él también al igual que pasó con Victor. "Ponme en una habitación con él," continúa Walt, "y yo haré el resto." Mike parece considerar la sugerencia durante un momento, pero luego le derriba dándole un puñetazo en la cara y le da dos patadas mientras está en el suelo. Walter tiene su respuesta: Mike no es un aliado.\nMike patea a Walter.\nWalter caído en el suelo.\nJesse sentado frente al altavoz.\nLa fiesta de Jesse finalmente llega a un final, aunque él pide a Badger y a Skinny Pete que se queden allí descansando. Ambos se acaban marchando de todas formas.\nJesse, estando solo en su casa por primera vez después de varios días, sube el volumen del equipo de música al máximo y se sienta justo en frente del agitado altavoz, claramente sintiéndose perturbado por los últimos acontecimientos.\nEn la parte donde Jesse le pide a Pete y a Badger que compren el desayuno y despierten a los demas para que siga la fiesta cuando el regrese, se puede ver claramente un cameo de Bryan Cranston levantándose de entre la multitud.\nLa escena en la que Jesse y sus amigos discuten por qué la pizza no está cortada es una clara referencia a la pizza que Walt compró para su familia y acabó arrojando al tejado de su casa (Caballo sin nombre). Este hecho causó una gran polémica entre los fans de la serie, que se preguntaban por qué la pizza cayó de una pieza y no sólo algunos trozos cortados, como suele ser la práctica habitual.\nEn este episodio no aparece Gus (Giancarlo Esposito). Saul (Bob Odenkirk) solamente aparece en un anuncio televisivo.\nPrimera aparición de Lawson (Jim Beaver) y Tyrus Kitt (Ray Campbell).\nObtenido de «https://breakingbad.fandom.com/es/wiki/Thirty-Eight_Snub?oldid=14807»


Nace en Alemania a finales del siglo XVIII (Schiller, Goethe) y desde allí se extiende a toda Europa. A España llega en 1833, tras la muerte de Fernando VII, con la vuelta de los exiliados liberales desde Europa, donde habían entrado en contacto con el Romanticismo europeo, y durará sólo hasta mediados de siglo. A pesar de su brevedad, su influencia es fundamental y se alarga prácticamente hasta nuestros días: muchos de sus géneros, sus temas, sus actitudes, aspectos de su concepción del arte y la literatura y ecos concretos siguen funcionando en la actualidad (la novela histórica, la literatura fantástica y de terror, la sinceridad poética, el subjetivismo...)\n1.-Individualismo, subjetivismo, predominio del YO, egocentrismo.\n2.- Defensa de la libertad, como valor fundamental, tanto en la vida como en el arte :\nRebeldía: van a romper con todo tipo de normas, tanto sociales como artísticas, y van a considerar héroes a los que atacan esas normas o logran vivir al margen de ellas (bandidos, marginados, delincuentes, piratas, etc.).\nEn literatura también se manifiesta esta ruptura de normas deliberada y constante: mezclan versos y estrofas, géneros distintos en la misma obra, ruptura de las unidades dramáticas, mezcla de tragedia y comedia, prosa y verso, distintos estilos, etc.\n3.- Predominio de los sentimientos frente a la razón: consideran los sentimientos la parte fundamental del hombre, y desconfían del alcance de la razón para explicar el mundo y la realidad humana. Por ello, atienden sobre todo a los sentimientos (especialmente el amor), especialmente los más extremos y pasionales.\n4.- Idealismo: los románticos persiguen grandes ideales (amor perfecto, belleza absoluta, justicia, felicidad total), casi siempre imposibles de alcanzar en la realidad.\n5.- Este choque entre sus ideales y la realidad les lleva a una actitud de pesimismo, insatisfacción y rechazo de la realidad que se manifiesta de varias formas (es decir, tiene varias consecuencias):\nEl sentimiento de melancolía, tristeza, insatisfacción, desesperación. Que puede llevar incluso al suicidio.\nLa rebeldía, la ira, la protesta airada contra el destino, la sociedad, el mundo o Dios.\nLa evasión: los románticos huyen de la realidad (y su representación artística y literaria) de varias formas::\no Evasión en el tiempo (o historicismo): gusto por épocas pasadas que consideran más heroicas o nobles que el XIX, especialmente la Edad Media. De ahí, por ejemplo, el gusto por la novela histórica (Ivanhoe de Walter Scott, Los tres mosqueteros de Alejandro Dumas…)\no Evasión en el espacio (o exotismo): gusto por lugares y culturas alejadas de la propia (Oriente, India, lo árabe, etc.)\no Evasión a través de la fantasía, lo imaginativo, lo irreal, lo irracional: gusto por las leyendas e historias que narren acontecimientos alejados de lo real, lo razonable o lo cotidiano. Por ejemplo, ahora nacen grandes mitos de la literatura fantástica y de terror como Drácula o Frankenstein.\n6.-Obsesión con la muerte: la muerte es la realidad que impide al hombre la felicidad plena, y por ello se convierte en un tema recurrente de las obras románticas, en las que son frecuentes los sucesos trágicos y los elementos sepulcrales o lúgubres relacionados con ella (entierros, calaveras, cementerios, sepulcros, tumbas, ataúdes…)\n7.- Uso de la naturaleza como reflejo del estado de ánimo: la naturaleza aparece muy frecuentemente en las obras de arte románticas, pero no de forma realista u objetiva, sino subjetiva, en consonancia con su estado de ánimo; es más, como forma de transmitir o expresar ese estado de ánimo. Así, la naturaleza típicamente romántica será:\nViolenta, desatada, agitada (que expresa rebeldía, desesperación...): tormentas, huracanes, tempestades, mar embravecido.\nTriste, melancólica, desolada (nieve, bruma, bosques en invierno, el otoño, hojas secas, cielo gris...)\nPaisajes lúgubres, tétricos, misteriosos o históricos (ruinas, castillos, grutas, ruinas, paisajes nocturnos, cementerios...)\n8.- Nacionalismo: atención a lo peculiar, característico o propio de cada país o región, a los aspectos que los diferencian de otros (lengua, cultura, costumbres, leyendas, tradiciones, etc.). De ahí su atención a las leyendas, poemas, canciones y costumbres populares, de las que toman argumentos y formas para sus obras (por ejemplo, se cultivan géneros como la leyenda o el romance, se toman argumentos de historias populares como la de los amantes de Teruel, etc.)\n9.- Nueva concepción de la literatura: para los Románticos, la literatura debe ser la expresión individual, auténtica y libre de los sentimientos personales:\nRuptura de normas que limiten esa libertad expresiva.\nAparecen sentimientos extremos (amor inevitable y apasionado, odios de por vida, tristeza que llega a la desesperación…)\nValoración de la inspiración (antes que la técnica) y el genio individual (antes que el aprendizaje)\n10. -Lenguaje (estilo) grandilocuente, exaltado, intenso, retórico, altisonante.\nEl género más cultivado será la poesía, por ser el que mejor permite la expresión de sentimientos y la subjetividad\n4ºESO Apuntes Imagina Romanticismo


Fuente: Canarias7 El IES Agaete Pepe Dámaso acogió el pasado lunes la inauguración de la quinta Muestra-Certamen de Cine Educativo de Agaete que se desarrolla a lo largo de toda esta semana y en la que participan 29 trabajos audiovisuales de alumnos/as de cinco islas. La muestra-certamen lleva a cabo la proyección de los trabajos…\n26 mayo, 2017 en CONVOCATORIAS.\nFuente: Tele actualidad Alumn@s de 3 institutos de Telde –IES Lila (Jinámar), Profesor Antonio Cabrera Pérez (Las Remudas) y Casas Nuevas– participan este viernes en la final del concurso Un Mar de Ciencias. Se trata de un certamen que busca fomentar la conservación de la biodiversidad marina y el conocimiento de los océanos. Acceder a…\n12 mayo, 2017 en CONVOCATORIAS, NOTICIAS.\nFuente: cinedfest En el siguiente enlace, presentamos una apuesta educativa innovadora que combina Formación Audiovisual con un Festival de Cortometrajes realizado por l@s alumn@s. Acercar el lenguaje audiovisual a las aulas e introducir el cine como herramienta didáctica en los centros, es el objetivo prioritario de esta apuesta artístico-educativa. Se trata de una iniciativa (totalmente gratuita)…\n9 mayo, 2017 en ARTE EN LA ESCUELA, CONVOCATORIAS, RECURSOS EDUCATIVOS.\nConcurso de cuentos: “No dejes que los cuentos se queden en tu cabeza”\nFuente: Fundación MAPFRE El objetivo del concurso es fomentar la creatividad de niños y jóvenes. El tema de esta edición es la solidaridad: queremos saber cómo es su visión del mundo y tu experiencia pensando en esto. Los cuentos tendrán una extensión máxima de 800 palabras para categoría infantil (entre 6 y 11 años) y…\n6 mayo, 2017 en CONVOCATORIAS.\nFuente: Canarias 7 La Consejería de Educación del Gobierno de Canarias ha convocado un concurso para premiar y reconocer los trabajos que en los centros públicos y concertados de las islas se realizan para fomentar la identidad canaria, que ha sido presentado este miércoles en rueda de prensa. La directora de la Agencia Canaria de…\n14 abril, 2017 en CONVOCATORIAS.


Favorito de los grandes festivales (esta nueva película compitió en Cannes), el director de El regreso, The Banishment, Elena y Leviathan narra las desventuras de un matrimonio en crisis que está a punto de divorciarse y quiere vender el departamento que comparte con su hijo de 12 años al que no le prestan la más mínima atención porque ambos están armando además otras relaciones afectivas. Un día, el niño desaparece y los padres deberán unir fuerzas para buscarlo, pese al desprecio que en ese momento se tienen. Formalista consumado, esteta brillante, cineasta riguroso capaz de construir planos cautivantes y climas sobrecogedores, Zvyagintsev ofrece en Sin amor -que por momentos remite a Perdida , de David Fincher, y a ciertos exponentes del nuevo rumano- otro panorama impiadoso y desgarrador sobre el estado de las cosas en su país.\nRealizador de culto a partir de cortos animados como The Monk and the Fish , Father and Daughter que le valieron incluso el premio Oscar, este artista holandés debutó en el largometraje con una bella y sensible historia coproducida por Ghibli (primera vez que el mítico estudio trabaja fuera de Japón). El film narra la historia de un hombre que se salva de manera milagrosa de un naufragio en medio de una tormenta y llega a una pequeña y paradisíaca isla plagada de pájaros, cangrejos, árboles y, claro, tortugas. La del título se convertirá en una bella mujer y con ella tendrá un hijo. Y habrá sueños increíbles y una secuencia de un tsunami arrasador, todo con música elegíaca de Laurent Pérez del Mar. La animación, artesanal, es sumamente creativa y, sobre todo, funcional a la historia que se quiere contar.\nLa ópera prima de Ducournau, que tuvo su estreno mundial en Cannes, está disponible desde hace algunos meses en Netflix , pero quizás algún cinéfilo ávido de emociones fuertes quiera darle una oportunidad en pantalla gigante a la historia de Justine, una joven vegetariana que acaba de entrar en la carrera de Veterinaria y se ve obligada a comer carne por primera vez para no quedar marginada de la comunidad de estudiantes universitarios. Al probar la carne, algo se despierta en ella, causándole erupciones en la piel, vómitos y un hambre cada vez más voraz. En la línea del cine del primer David Cronenberg, Crudo explora los terrenos de la antropofagia con tanta sangre como humor negro.


Duda sobre revisión post-entrega | KIAFAQ\nDuda sobre revisión post-entrega\nTema en 'Mecánica cee'd MK2' iniciado por farru1981, 15 Dic 2014.\nHola compañeros os escribo porque tengo una duda, cuando compré el coche en el concesionario no me dijeron nada de que fuera hacer una revisión post-entrega cuando le hiciera 2000 kilómetros aprox. cosa que sí me dijeron cuando compré mi anterior coche.\n¿A vosotros os han hecho esa revisión? ¿Sabéis si se puede pasar en otro concesionario distinto de donde lo compré? Es que no acabé bien con ellos y no quisiera volver por allí...\nPues a nosotros no nos dijeron nada y hace dos meses que lo tenemos y ya lleva 3750km\nA mi no me dijeron nada, me hicieron una pequeña revisión de todo antes de la entrega del coche\nA mi lo que me dijeron fue que no hacia falta que lo llevara que ellos le cambian el aceite a todos los coches que venden antes de entregarlos.\nDepende de la concesión. Uno donde los miré me dijeron que a los 3000 km lo llevase a una revisión de cortesía para ver niveles.\nComo guajin me han dicho que a los 3.000 kms lo lleve para ver revision de niveles, aunque antes de entregarmelo debieron hacer una revision de todo porque dejaron un papel con todo lo que le habian hecho...\nGracias compañeros, me quedo más tranquilo.\nA mí me dijeron a los 1000, pero lo mismo, para revisar niveles y ver mis impresiones generales, poco más. La haré sobre los 2000.\nA mi no me dijeron nada, me entregaron el coche y ya no volví hasta los 30000 km para la primera revision.\nA mí tampoco me dijeron nada de revisión post-entrega, sólo que volviera al año o 15000. Deseando ellos pillar la pasta de la intermedia.\nDepende del concesionario, a mi me dijeron a los 3000km.\nA mi me dijeron a los 1500, me revisaron el nivel de líquidos, rellenaron el refrigerante que estaba un poco bajo y me lo lavaron.\nA mi me dijeron que a los 2000 fuera, simplemente miraron niveles y que no hubiera ninguna fuga de nada.\nA mi no me dijeron nada. Eso sí, me han hecho una revisión general gratuita a los 6meses para ver que todo estuviese bien. Ahora, también pienso, que si hubiese algún desgaste anormal no me lo iban a decir. Solo vigilan los niveles y que no haya fugas eso es todo.\nTodo lo demás les daría más dinerito en las futuras revisiones pagadas...asi que...\nA mi me han dicho a los 15.000 kms o un año (es voluntaria)\nVeo que a cada uno le dicen una cosa, incluido a mi, le pregunte al vendedor aposta por lo que lei aqui.\nComo va el tema de revisiones?\nCuando hagas 2000km te vienes y te miraremos niveles, despues cada 30000 km o 2 años.\nAlucinante, sea asi o no yo le voy hacer una antes.\nA mi me ha llegado un correo de KIA diciendo que me regalan una revisión de 28 "puntos clave", incluida la batería, así que con eso cubriré la revisión post-entrega que no me ofrecieron en el concesionario.\nSi os interesa este es el enlace para apuntarse, metes tus datos y te mandan un cupón con tu número de bastidor:\nTen tu KIA al dÃa - Mantenimiento y accesorios\nA los 3000km también me dijeron a mí que le llevara para una revisión\nA mi me dijeron que lo llevara a los 30000km o dos años, pero que si quería lo llevara a los 15000km, no se pero a mi me parecen demasiados km para la primera revisión.\nA cada uno, una historia... a me dijeron que a los 1500 km o al mes pasara por el concesionario para ver niveles y dudas. Luego la primera revisión a los 15.000 km o un año.