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En esta Redacción somos muy filo-Opus. Ya sabéis, que si lo dice uno del Opus, es Dei…\nDoña Blanca Castilla Cortázar ha escrito todo un tratado sobre la antropología de la elegancia:\n“La elegancia abarca todos los modos de presentarse y comportarse la persona. Se extiende también a los objetos humanos de uso más directo y de un modo amplio se puede hablar de una arquitectura o de una ciudad elegante. El arte, como creación humana, puede extenderse a todo el ámbito de la vida y el actuar humano resaltando la belleza que se advierte sensiblemente. Sin embargo, hay un sentido más estricto de la elegancia que se refiere al vestido.”\nY para que no falte a un asunto tan filosófico y abstracto la debida cuota de mentalidad empresarial, como dicen los del Opus sobre sus apostolados, nada mejor que recomendaros un libro de ediciones Palabra.\nel 3/18/2011 04:35:00 p. m.\nEtiquetas KIKOS, OPUS DEI\nUna prenda deportiva para una audiencia con el Santo Padre sin dudas es un atuendo muy a tono con la vulgaridad postconciliar.\nA proposito del link a los libros, "Como iniciar una conversacion y hacer amigos"... Me encanta.\nPoniendo por delante que los Estatuso del CN están aprobados y que el Papa se dirige a los kikos de forma elogiosa, y sin negar todos los problemas que esa "secta" intraeclesial plantea (de praxis litúrgica lo primero y de control mental en los "escrutinios" lo segundo), creo que\na.-desacredita bastante a este blog el haberla tomado con Carmen y ridiculizarla tan sin tasa\nb.-el post del otro día, con el discurso de Carmen, no por ser muy gracioso se libra del error de menospreciar algunas verdades que esa mujer dice (el 50% verdad, el 50% tontería, de acuerdo)\nc.-no se construye la Iglesia con el insulto gratuito\nInsulto gratuito? Como poner en un mismo plano a lefebvristas y luteranos?\nQuaerens: la intención es evidentemente polémica, no simplemente jocosa. Resultan curiosas esas "esperanzas de la Iglesia" a las que el Papa se ha referido -¿y qué va a hacer?- en estado natural. Lo que se ve ahí es una señora en camiseta que improvisa un discurso. Y muy ayuno de ideas, por cierto. Con una característica muy especial de estos movimientos: da igual no tener conocimientos, da igual andar desarrapado, lo importante es la "efervescencia" comunitaria y recordarnos que la institución de turno es la solución a todos los problemas de la Iglesia y del mundo. Y con argumentaciones muy simples.\nY por otro lado, son muchos los católicos que han pasado por estos movimientos primaverales, han visto costumbres, afirmaciones y doctrinas muy raras y los han abandonado. Y que siguen siendo católicos. Y que en ocasiones lo han manifestado a las autoridades eclesiásticas y -hasta fecha reciente- o los tomaban de locos, o se consideraba que tenían algún problema moral o doctrinal. Y ya es hora de que alguien señale que esos movimientos no sólo no son "La Iglesia", sino que en muchas de sus actividades -ad intra- se apartan notabilísimamente de la doctrina y práxis católica, sin que nadie diga "esta boca es mía" so pena de ser tachado de enemigo de la Iglesia o progresista loco.\nDurante una conferencia de prensa la cofundadora del Camino criticó al ex prefecto de la Congregación para el Culto Divino: “Arinze nos hizo la guerra”. Ipsissima verba!\n¿Criticar a Carmen Hernández? Ni falta que hace. Los hechos hablan por sí mismos.\nSobre lo nocivo que puede ser el Camino Neocatecumenal (o su praxis ad intra, de acuerdo) no preciso, yo personalmente, muchos esfuerzos por vuestra parte para convencerme. Conozco algún caso de personas literalmente destrozadas por los "escrutinios" esos, en concreto un sacerdote.\nPERO, póngase negro sobre blanco lo que son esas "sectas intraeclesiales", más allá del papel (que todo lo aguanta) aprobado por la Sede Apostólica.\nY no se pase al escarnio gratuito de una pobre ignorante. Pues que yo sepa, Coronel, la equiparación entre lefebvrianos y luteranos, entre Lefebvre y Lutero, no es cosa de Carmen, sino de un sacerdote por lo demás ortodoxo como el padre Iraburu y de un apologeta baratísimo, como Arráiz.\nCritíquesela, Anónimo. Pero no se la ridiculice, que no es lo mismo.\n¿Se la ridiculiza o ella misma hace el ridículo? ¿Esa foto la ha tomado un endemoniado “paparazzi”? ¿Se ha publicado en El País o en páginas católicas?\n"Y quien a su hermano llame "raca"..." y luego sigue algo sobre la gehenna, no sé si te acuerdas.\n¿Una pobre ignorante? Carmen de ignorante no tiene un pelo, y tiene la lengua muy larga. Incluso Juan Pablo II le tuvo que increpar en cierta ocasión, citando a San Pablo : "las mujeres cállense en la Iglesia".\nEs bueno mostrar como a veces nos montamos ídolos con pies de barro (y camiseta).\nCarmen es licenciada en Teología. De cabeza hueca, na de na. Cabeza mal amueblada, tal vez.\nEs bien cierto lo que dices. Y creo que en 2006 sucedió algo similar pero con Rouco Varela, que le dijo: "cállate, mujer". Eso sí salió en El País y en otros periódicos de tirada nacional.\nDe todas formas reitero lo que dije: sea o no ignorante\na.-ni se gloría el Espíritu Santo en la retórica\nb.-ni se me quita de la cabeza que el CN es un mejunge análogo al que se reunió en el "capítulo de las esteras": un santo, un futuro Doctor de la Iglesia, muchos santos anónimos y muchos de los que derivarían cismas y herejías en la Baja Edad Media: trigo y cizaña como siempre\nc.-toda crítica,aun justa, que no proceda del amor a los hermanos que están dentro de la estructura sectaria y que no tienda al bien de los mismos, cuando no llega a insulto no pasa de desafuero\nMe imagino que ser licenciado en Teología es como serlo en Medicina: en sí mismo, "ná de ná".\nHermanos, entiendo que en estos casos concretos donde el sujeto del debate sencillamente es lo que es y no da mas de sí puede ser muy delgada la línea que separa la crítica (con polémica o sin ella) y la burla, al menos subjetivamente.\nEn este caso concreto no tengo muy claro de que le dado caería este articulillo.\nLo que, si me permiten, si se puede hacer es intentar ser ejemplar e intentar ser cuidadoso para no dar una imagen inconveniente. Por tanto tengamos siempre presente la caridad y la humildad cada vez que vayamos a decir algo; y yo el primero, faltaba mas.\nHermanos, somos cristianos verdaderos (tooooooooooooodos los católicos sinceros, yo no haré como otros y otras que no hacen mas que ir repartiendo excomuniones y carnets de pedigrí católico... y menos mal que ya no hay hogueras... ), y lo cortés no quita lo valiente. Creo que me entienden.\nAsí que ante las provocaciones, templanza, y lo que haya que decirse que se diga bien, dando ejemplo, buen ejemplo quiero decir. Y si el P.Iraburu anda provocando, no le hagamos el juego, que es lo que está buscando precisamente; y si Arraiz empieza a desvariar, ni caso; y si nos llaman herejes, anarcofiloloquesea, excomulgados y toda la cantidad de improperios y burradas que estoy leyendo estos días pues nada, a contestarles educadamente y el dolor que sintamos ante tales insultos e injusticias (el dolor al menos en mi caso es verdadero y profundo, no por lo que me puedan decir, sino por ver hasta que punto de degradación hemos llegado los miembros de la Iglesia) se lo ofrecemos a Dios para su Mayor Gloria.\nSeamos caritativos. En realidad yo puedo entender a los hermanos, son incapaces de ver la realidad por lo espantosa que es, lo normal es no creerlo, no querer creerlo y combatir hasta contra la simple idea, el simple pensamiento. Además han sido (lo hemos sido todos, o casi todos) adoctrinados en unas conductas determinadas y perniciosas (de las cuales algunos han conseguido capaces de liberarse o al menos de reconocerlas). Son incluso incapaces de serenarse y contemplar la realidad fríamente. Y la realidad es muy dura y eso cuesta asimilarlo a cualquiera, o por lo menos a mí me cuesta asimilarlo a cada segundo que pasa. Es algo durísimo y posiblemente será mas bien extraordinario el que muchos consigan abrir los ojos.\nNo sabemos que va a pasar a corto, medio plazo, así que a trabajar duro y a ser pacientes e insistentes, a la vez que humildes, caritativos y ejemplares, así que ante los insultos, oración y a poner caritativamente la otra mejilla pero sin retroceder ni un milímetro precisamente por amor a nuestros hermanos.\nAsí que va por todos el que nos moderemos y como el que empezó fue el P.Iraburu e InfoCatólica deben de ser ellos los primeros, y todos debemos calmarnos y no faltarnos el respeto.\nYa dije el otro día que pido a Dios para que los redactores y comentaristas de esta bitácora no caigan en tentaciones y provocaciones, que no nos desviemos ninguno de nosotros (y de nuevo me refiero a tooooooooooodos nosotros hermanos) del buen camino. Tengamos esto en cuenta y esforcémonos en ese sentido.\nY aprovecho para decir que personalmente no me gusta el vídeo musical en portada, según recuerdo fue una maniobra de la sionista MTV precisamente para burlarse de todos nosotros católicos aunque peor aun mas bien el ataque va dirigido contra la propia doctrina. Personalmente a mi me duele cada vez que veo ese vídeo en portada.\nRespecto al vídeo anterior de Kikarmen... bueno, yo puedo decir que no podía resistirme la risa, sencillamente era cómico y no tiene remedio, creo que tampoco es para tomárselo muy en serio, es que la señora es graciosa, que le vamos a hacer.\nEn fin, pues eso, que a ver si no se nos va la mano y a ver si todos hacemos un esfuerzo por respetarnos y dar ejemplo de corrección fraterna.\nAntonius: Friki, querido. Te digo lo que el Rey Don Juan Carlos le dijo al dictadorzuelo venezolano: "Por que no te callas." Pues eso.\nNo se trata de una pobre mujer ignorante. Es la jefa vitalicia de este movimiento que no se asume movimiento. Y dice cosas altamente inconvenientes, como sostener que un Dicasterio vaticano les hizo la guerra o que las observaciones a la liturgia neocatecumenal (kiko dixit) ya no tienen validez. Y que abochorna públicamente al Papa yendolo a ver con la publicidad de una marca deportiva alemana y lo obliga a salir en la foto con este cartel de propanda, no de fide precisamente.\nSi está en condiciones de incapacidad mental, como parece mostrar el video y su lamentable condicion vestuaria, que la saquen. Si no lo está, que la saquen por insolente.\nHombre, Ludovicus, en los Estatutos está bien claro que NO es un movimiento.\nY en la praxis está claro que tampoco lo es: es una "secta" o algo muy muy parecido a una secta.\nPero exponiendo a esta pobre mujer al escarnio público y a la burla no se va a ayudar a ninguno de los que están dentro. Tampoco se va a contribuir a que el CN deje de ser "casa kiko" y termine siendo lo que dice el Estatuto: una vía de redescubrimiento de la vocación bautismal.\nno creo que sea cuestión de escarnecer a nadie. Sí de exponerla, como hay que exponer a todos los líderes de nuevos movimientos. Mostrarlos.\nEn lo posible, complementar con examenes psicológicos para estar seguro de que tanta gente se pone en buenas manos. Nos ahorraríamos muchos problemas y mucho daño.\nSi es usted dueño de esta bitácora lo tiene muy fácil, bloquéeme el acceso.\nSi no es usted dueño de la bitácora... ¿como dice usted que era lo que decía el borboncito...?\nLe exhortamos a la automoderación. No nos gusta censurar comentarios ni bloquear participantes.\nMirá que mostrado está Escribá, fundador de lo que la Iglesia reconoce como movimiento pero su estructura y forma de actuar revelan la más potente secta intraeclesial imaginable.\nNi siquiera radica el problema en el líder, sino en el culto al líder, que es otra de las estructuras de estos movimientos primaverales (curiosa primavera la de la Iglesia, a la que se puede bien aplicar lo de Narnia: siempre primavera... y nunca Navidad).\nIgual que para los neoconoes no hay ya adhesión objetiva a la Tradición y a la doctrina si no está mediada siempre por una declaración ad hoc del Papa, del mismo modo para los movimienteros no hay adhesión objetiva a lo que la Iglesia ha aprobado de ellos si no es mediante el líder.\nEl sueño del neocón: recibir todos los días un correo del Papa diciéndole que tiene que hacer, qué decir, qué rezar.\nEl sueño del kiko: que Kiko le llame todos los días al tele´fono para decirlo qué tiene que hacer, qué decir, qué rezar.\nY ya es hora de que alguien señale que esos movimientos no sólo no son "La Iglesia", sino que en muchas de sus actividades -ad intra- se apartan notabilísimamente de la doctrina y práxis católica, sin que nadie diga "esta boca es mía" so pena de ser tachado de enemigo de la Iglesia o progresista loco.\nPero de esto no está libre ninguna institución eclesial ¿O sí?\nSupongo que habrá personas que sólo sueñan con hacer, decir y rezar.\n¿No es más sencillo proponer a esas personas en plan positivo sin crear más división en la Iglesia?\nEstoy asistiendo a un curso de orientación familiar organizado por gente de la Obra para novios y personas con vocación al matrimonio y, tengo que concluir, que, efectivamente, los neocons son "progres" de vía lenta.\nCuando allí se habla del trabajo de la mujer, el discurso es netamente feminista, si bien expresado con palabras más suaves y moderadas.\nDentro de treinta años, los de la Obra defenderán en esto lo mismo que defiende el PSOE, sino lo están haciendo ya. Es decepcionante.\nMe dirás acaso que tu vida consiste en algo más que no sea "hacer", "decir" y "rezar".\nTodos deseamos saber que es lo correcto a cada momento, pero hay dos vías:\na.-la adhesión a la OBJETIVIDAD de la Revelación\nb.-la adhesión MEDIATIZADA por el fundador, por el director o por el mismo Papa.\nQue yo sepa no es esa la función del Papa.\nQuaerens, es así. El neoconismo es heredero de ese obispo inglés ultramontano, enemigo de Newman, que pedía en su mesa del desayuno, todos los dias, "el Times y una bula del Papa para saber qué hacer".\nMás que mediatizaciones de la fe, son sustituciones. La autoridad pierde su caracter de canal de la revelación, para convertirse en fuente autónoma de la fe y la moral. El Fundador, el Papa, sustituyen a Cristo. Su autoridad magisterial se convierte en autoridad inspirada. La Revelación es permanente, y continuamente se incrementa el depósito de la fe, que es lo mismo que decir que varía.\nEs la desviación neocon.\nCuando allí se habla del trabajo de la mujer, el discurso es netamente feminista\n¿Que se entiende por netamente feminista al hablar del trabajo de la mujer?\nYo creo que hay más vías. Aparte que dudo mucho que un católico haga su adhesión de fe al Dios que se revela sin una mediatizacion llamada Iglesia. Por eso de que sólo uno es el mediador: Cristo, que no es otra cosa distinta de lo que entendemos por Iglesia.\nLuego se trata de ver que parte juega cada parte de la Iglesia en el proceso mediador. Y ahí dudo mucho que se pueda dar la generalización de la que hacen gala con lo que llaman movimientos. He conocido de todo en sus integrantes, tal como en otros muchos sitios de la Iglesia.\n¿O es que hay parte de la Iglesia que se pueda decir ortoiglesia frente al resto?\nEl término "mediación" sólo se puede aplicar de manera genuina a Jesucristo. Por eso empleé "mediatizar", que no sé si existe en castellano.\nLa Iglesia tampoco "media" en sentido genuino, como si fuera algo externo a nosotros: nosotros mismos somos piedras (por la Gracia "piedras vivas") de esa Iglesia, integramos la Iglesia, constituímos parte de la Iglesia.\nSobre el término "ortoiglesia" lo cierto es que los únicos que se lo aplican son los movimientos primaverales, si es que se lo aplica alguien.\nAquí los dos únicos términos fundamentales son: OBJETIVIDAD Y FIDELIDAD.\n¿Es Cristo algo externo a usted cuando el principal sacramento que funda la Iglesia, la edifica y la alimenta se basa en la comunión de Cristo con su cuerpo y sangre? Gran misterio este de la unión de personas y cuerpos cuando se predica de Cristo y de la Iglesia.\nLas gnosis teológicas son muy malas, tanto las que inmanentizan subjetivando en exceso, como las que lo hacen de cierta manera prescindiendo de los objetos que dejan fuera del sujeto que les importa.\nY sobre el termino ortoiglesia no he preguntado quien lo aplica, sino si se puede predicar de alguna parte de la Iglesia.\n¿Es Cristo algo externo a usted...?\nAntes de responder a la ligera piensen con San Agustín: intimior intimo meo\nPues eso. Objetivamente fieles son todos los católicos que luchan por la gracia de Dios ganada en Cristo.\nObjetivamente infieles lo son todos aquellos que introducen cizaña y división en la Iglesia de Cristo.\nSubjetivamente carismas hay muchos y muchos más sujetos que lo viven cada uno de un modo distinto. Ca uno es ca uno y no se puede generalizar injustamente.\nYo no le daría tantas vueltas a un fenómeno de despersonalización sectaria que se da en todas las organizaciones modernas: miembros con débil autoestima que buscan seguridad y confían su conciencia y sus esperanzas en líder narcisista convencido de que tiene una misión divina para salvar a todos, en la medida que obedezcan ciegamente su visión. A eso lo llaman "carisma".\nEsto no es catolicismo, es sectarismo, y está infiltrado en los nuevos movimientos.\n"Ca uno es ca uno y no se puede generalizar injustamente."\nPor eso aquí no se está generalizando, no se está hablando de los miembros del Camino Neocatecumenal. Sino de algunas de sus prácticas, que lo configuran como secta.\nNo se trata, en este caso, de una sectarización rubricada por Roma, como por ejemplo sí existía en la Legión de Cristo (el cuarto voto e incluso el espaldarazo de Juan Pablo II a Maciel, "modelo para la juventud").\nSe trata en este caso de una infiltración palmaria de prácticas sectarias que se acomodan en algunos recovecos sí respaldados por Roma, como son los llamados "escrutinios".\nY por volver al principio: si se quiere "exponer" alguna vegüenza del CN, expónganse sus prácticas sectarias, y no a su co-fundadora.\nCada vez que se toca el tema de la heteropraxis de los movimientos viene una respuesta automática: no se puede tomar la parte por el todo.\nPero es obvio que no se puede llevar la generalización más lejos que lo autorizado por los datos. Sin embargo, la generalización descriptiva es legítima, cuando hay un número de casos suficientes y representativos. Una generalización que, conviene insistir, no se extiende a todos y cada uno de los miembros de un grupo, porque se refiere al orden práctico, de las conductas, en las que la subjetividad humana introduce un factor de contingencia.\nAdemás, la denuncia de la heteropraxis se funda no sólo en casos considerados representativos, sino en otros indicios complementarios que permiten presumir, de manera fundada y razonable, que hay una estructura, que es algo más que una simple adición de casos singulares. Esos indicios complementarios suelen encontrarse en usos, costumbres, escritos secretos, documentos no aprobados, interpretaciones singulares de normas aprobadas por la Iglesia, etc.\nAsí, por ejemplo, basta con una interpretación laxa de los denominados “escrutinios”, para que la práctica se transforme en una manifestación de conciencia inducida, violatoria de la intimidad personal.\nEs que empezamos a tomar datos y no paramos. El cuarto voto legionario... la obediencia jesuítica... y acabamos por el mismo Evangelio con los dichos de Jesús que hablan de dejar insepultos a los padres. Obviamente el problema no está ni en los votos aprobados por la Iglesia ni en el Evangelio, sino en las personas que leyendo el Evangelio lo ponen en práctica.\nPero no se paren ahí. Sigan por toda la historia y amplitud de la Iglesia y encontraran el mismo tema en cadencia repetida.\nLleguen, por ejemplo, al meollo de la pelea entre regulares y seculares en París en el siglo XIII.\nLLeguen a toda la pelea propia de cada carisma que aparece en la Iglesia por presentarse como el más antiguo y elevado y recomendado con los fundadores más santos de entre los santos.\nSon cosas propias de la concupiscencia y todas se pueden ir explicando razonablemente sin necesidad de crear división ni poner de uñas a los que lo ven desde fuera y a muchos que lo ven desde dentro.\nPor ejemplo, en lo que llaman genéricamente movimientos y que junta cosas tan dispares en la praxis y el derecho como el Opus Dei, el Camino Neocatecumenal o la Legión de Cristo olvidan el contexto preposconciliar donde prácticamente no se podía confiar en llevar a cabo un carisma católico a buen término sin recibir puñaladas de todos lados. Eso ha influído en los carismas que vemos hoy floreciendo sin duda para hacerlos grupos cerrados y retrahidos del ambiente eclesial corrupto y muy dados a parecer sectarios. Algo muy similar a lo que pasa con los lefebvristas, que simplemente cortan por lo sano saliéndose de la Iglesia. Estos movimientos crearon su espacio cortando por lo sano intentando mantenerse dentro de la Iglesia. Si se justifica a Lefebvre y eso se puede hacer en positivo sin caer en posiciones de trazado de líneas divisorias, lo mismo se puede hacer para los otros. ¿no?\nLa mirada privilegiada de la Santa Sede a estos grupos tiene también su contexto tal como los mendicantes tuvieron el suyo o la compañía de Jesús el propio o algunas comunidades estarían en el corazón de San Pablo como otras en el de Pedro.\nTodo eso se puede presentar razonablemente y en positivo sin llegar a lo esperpéntico, aunque a veces tristemente el esperpento se vea en la Iglesia.\nno conozco mayor esperpento que una congregación regida por un pederasta durante medio siglo con todos mirando hacia el costado.\nLa heteropraxis no se puede justificar.\nLa heteropraxis no se puede pasar por alto, eso es complicidad.\nLa heteropraxis no se puede banalizar.\nEstoy de acuerdo, pero podemos predicar algo similar no ya de una congregación, sino de la Iglesia universal. Y no una, sino varias veces y en distintos sitios. Por ahí rondan tres gaymonseñores en la diócesis del Pontífice que no tiene mano blanda en este tema que no se sabe a día de hoy que ha sido de ellos.\n¿Han leído ustedes a Santa Catalina en uno de los mayores esperpentos de la Iglesia cual era el criterio en algunos consistorios para nombrar prelados?\nComo dice ella misma que Cristo le dice (dichosas revelaciones privadas): "Oye cosas diabólicas..."\nPues eso. Si empezamos a tirar de las complicidades podemos remontarnos hasta el Evangelio. Judas ya andaba por ahí. Y sin embargo a Judas le eligió Cristo y le encargó la bolsa, ya ven. Heteropráctico Nuestro Señor, seguro.\nDe acuerdo. Tiren los ortoprácticos la primera piedra y luego cúbranse.\nLeerlo me hace recordar al tango "Cambalache". Pareciera que para Vd todo es lo mismo, lo único que importa son las actitudes individuales.\nPero si bien, siendo naturaleza caída, ninguna "estructura" está exenta de pecado, existen sí grados de perfección.\nHay "estructuras" que favorecen actitudes sectarias y otras que no. "Votos secretos", "presunciones de vocación", "cuantificación de éxitos", etc ciertamente favorecen este tipo de actitudes.\nEl ejemplo de las órdenes mendicantes no es aplicable puesto que históricamente no procedieron de esta forma. Por el contrario, los medicantes, por ejemplo, se preciaban de rechazar postulantes, o de que los frailes "más perfectos" pasasen a un monasterio contemplativo. Curiosamente, los movimientos primaverales hacen justamente lo contrario. O, peor, ellos mismos, como confirmación de su pretensión de monopolio de los carismas de la Iglesia, fundan su propia "rama contemplativa", if any\nSon sofismas tuyos, Miles.\nLa heteropraxis no reside en Judas o en Maciel o en un obispo malo, sino en la estructura de pecado que algunas organizaciones conllevan; prácticas contrarias a derecho, doctrina esotérica, culto al líder, lavado de cerebro, etcetera. Basta leer a los ex: todos coinciden, en países distintos y en tiempos distintos.\nPor eso, comparar una Institución de derecho divino fundada por Nuestro Señor que posee promesas divinas, sólo Ella, con estos chiringuitos armados por un lider narcisista de acuerdo con sus caprichos, con reglas internas de control de conciencias, control mental,y amedrentamiento proselitista para retener gente es casi una blasfemia.\nLo que nos faltaba! Un defensor de Maciel! Oh, Dios\nCuriosamente, las instituciones con problemas de heteropraxis sí suelen tomar la parte por el todo en materia eclesiológica.\nHay que insistir: sólo la Iglesia es de institución divina e indefectible. Las instituciones eclesiales son de institución eclesiástica y defectibles.\nPrescindamos de infantilidades anónimas.\nLas personas se cagan en las estructuras con la gracia de Dios. Por eso son tan importantes. Aunque para muchos otros hombres que no secundan la gracia suponen un peligro, ciertamente.\nA) No hay rincón de la Iglesia en la vía (ni dentro ni fuera de ella) libre de una estructurita de pecado llamada consecuencias del pecado original. Como consecuencia:\nB) No hay momento de la historia de la Iglesia libre de las estructurillas que ustedes creen ver en lo que no les gusta de la Iglesia de hoy.\nAfortunadamente Dios no ha creado la Iglesia para entregarnos a peligros, sino para santificarnos con su gracia. A lo mejor por eso nos castiga dentro de ella.\nY se lo aseguro. De todo lo que quieran poner de ejemplo ponemos ejemplos en cualquier tiempo y lugar. Mendicantes incluídos. No es un sofisma. Es la simple realidad de toda relación humana de hombres nacidos con pecado original. Y de eso ni la más perfecta de las sociedades se libra en su parte humana.\nSanto Tomás resumía lo que les pasa a todos mucho más fácilmente:\nin hominibus hoc ex naturali inclinatione invenitur, ut unusquisque deprimat eum qui contra ipsum insurgit.\nY así de los pecadillos de soberbia de unos y de los de envidia de otros se van siguiendo más y al final se sigue un castigo para todos.\nY el castigo lo paga en este caso la Iglesia entera a la que toman por casa de chalados que se califican unos a otros de cosas que en el conjunto y desde fuera son vistas como defectos del todo, lo que no es novedad porque el mundo nos odia, pero lo importante es que dentro se sufre en tribulaciones y sufrimientos como el que tienen aquí y los cuales hay que aprovechar.\nPero vamos, que a la vez son muy libres de razonar sobre la estructura de pecado, que es un invento muy bonito para diluir la culpa personal y desaprovechar el momento. Lefebvre se separa de la disciplina de la Iglesia por la estructura de pecado vigente y los movimientos se sectarizan por esa misma estructura. En base a ella los de uno y otro lado y los que quedan enmedio se dedican a darse macetazos y ladrillazos para acabar con las personas sin culpa alguna, porque la culpa siempre es del otro.\nEs la Iglesia estructural vista desde el estructuralismo teologal la que permite que se pueda poner a parir a las personas y que no sea pecado. Un gran avance de la moral que nos da Infocatólica a un lado e Infocaótica al otro siendo todos santos y venerables varones ortoprácticos y heteropráctico el de enfrente.\nY Dios sigue castigando con el peor de los castigos, como decía Quevedo, los pecados.\nShh, yo soy una persona, mucho más que cualquier institución eclesiástica. Cristo no ha dado su sangre por este blog, ni por el Opus Dei, los catecumenales, la legión o la orden de predicadores; nisiquiera por un dicasterio romano..., pero sí la dio toda por mi persona y la tuya y la de aquel y la de aquel otro, estén donde estén.\nAhora cuéntame otra vez eso de la parte por el todo y las instituciones que hablan. Yo hablo con personas, pero a veces parece que hablan terminales de ideas estructuradas.\nLo que ocurre es que veo que os tirais los trastos a la cabeza en una reedición de pleitos muy antiguos. Porque el teologúmeno de la ortopraxis y heteropraxis oculta cosas que vienen de muy atrás. Aunque lo primero que oculta es a las personas.\nOh, sí, Miles Dei.\nAnte la tempestad intraeclesial del postconcilio resulta que todas las sectitas latentes deciden huir.\nEl problema es que Lefebvre huye con su secta... ¡al infierno!\nY las otras sectas... no sólo a configurar el verdadero rostro de la Iglesia, sino con sus fundadores derechos a los altares.\nEl error de Lefevbre afectó quizás a una persona: la suya propia.\nPero lo cierto es que la sectarización de los otros movimientos afecta a muchas muchas personas.\nEsto es equidad a espuertas, vaya.\nY es que además aquí nadie ha hablado de los errores de las estructuras calificándolo de pecado, sino simplemente de error.\nEl pago del pecado es la muerte, sí, pero la consecuencia del error de las estructuras es el sufrimiento de muchos. Muchos que han de ser acogidos, para curación, en la Iglesia. Muchos que huyen de las sectas intraeclesiales.\nA los heridos curación, pero a los promotores, defensores, embaucadores propagadores de las estructuras de error, a esos ¡caña!\nY de esto es de lo que no hay en la Iglesia.\nY es que además el abuso del término "carisma" aplicado a cualquier iniciativa es de traca.\nDiránme cuántas veces aparece esa palabra en la pluma de santa Teresa o san Juan de la Cruz referida a su reforma, que nunca consideraron tal, sino simplemente fidelidad a la primitiva regla. Por ejemplo.\nNo, si al final va a resultar que es que el Espíritu Santo lleva cuarenta años que no atina una, ¡venga hombre!\n"Eso ha influído en los carismas que vemos hoy floreciendo sin duda para hacerlos grupos cerrados y retrahidos del ambiente eclesial corrupto y muy dados a parecer sectarios."\nPues sí, no son los "carismas" los que están corruptos.\n¿Cuándo he escuchado antes este argumento?\n¡Ah, sí! ¡Ya recuerdo!\nCon lo de los obispos de Japón (humana institución de suyo corrupta y aquejada de esa estructura de pecado derivada de Adán) y el CN (clarísimo carisma, lucis Spiritus Sancti radium, directly).\nEso, ya que les gusta tanto la psicología aplicada a estas realidades y si su teoría es cierta es cosa de lo que hoy llaman inteligencia emocional. A Lefebvre le faltó en su trato con los dicasterios romanos. Un poco de magreo a los opositores, algo de santa frescura para pasar de los malos mandamientos sin llamar la atención, un donativo al óbolo de San Pedro por aquí y por allá y de Econe a los altares.\nPero también puede ocurrir que la teoría esté equivocada y que dentro de esa apariencia humana que vemos, se hayan dado verdaderos santos de altar a pesar de los pesares y de esa maquinaria canonizatoria capaz de oponerse a Jesucristo, que decía Castellani. Y, quizás lo más tremendo a pensar para alguno de ustedes, es que efectivamente Lefebvre no haya sido tan santo como no fue tan listo como los otros.\nDe todas formas, ustedes saben que alguien no sea canonizado significa simplemente que no interesa proponerlo como modelo a la Iglesia, a pesar de que sea santo. Hay que aprender a despegarse de las honrillas eclesiales y vivir con algo más de libertad en esa imperiosa necesidad de canonizar a todo fundador cuando no es más que un instrumento de una gracia gratis data. Pero la concupiscencia es así.\nPsss, si quieres fijarte en estructuras de error cerca de ti mira a tu propia mente. Ninguna como esa es capaz de llevarte al error tan rápido como ella.\nEso sí que es un sofisma, porque si la Iglesia está corrupta su alma está corrompida y los carismas no pueden ser sanos.\nPor tanto hay un error en esa afirmación. La Iglesia no puede estar corrupta. Algunos eclesiásticos sí pueden estarlo. Aún cuando reciban un carisma determinado del alma de la Iglesia.\nY de hecho incluso los corruptos pueden recibir gracias que redunden en provecho de los demás y no de ellos mismos. Menos mal.\n¿Ves? Una palabra lo cambia todo.\nY así el que lee ambiente eclesial corrupto, confunde una parte con el todo, pero eso no es propio de usted, sino de los otros, que diría M.E.\nYo no le daría tantas vueltas. La heteropraxis como desviaciones de la recta norma del agere en forma institucionalizada, existe. Los movimientos modernos albergan heteropraxis. Punto.\nTodo lo demás, voluntarismo. Como el de sostener que Dios quiso mandar, dandole un carisma a Maciel, un "mensaje contra el pelagianismo moderno!: que incluso un pedófilo podía transmitir un carisma fundacional. Sostenido por un señor que argumenta ahora aquí. Pues bien, cuando aparecen estas argumentaciones no vale seguir discutiendo. Estamos frente al voluntarismo irracional eclesial, que no tiene arreglo.\nLos movimientos modernos albergan heteropraxis. Punto.\nEstamos frente al voluntarismo irracional eclesial, que no tiene arreglo.\nTotalmente de acuerdo. Toda una muestra de voluntarismo la tuya.\nLuego si quieren sobre el pelagianismo y la lección de humildad antipelagiana que supone que Dios obre su gracia a través de un pecador pues podemos razonar. Si su voluntarismo no se lo impide, claro está.\nNo, mi razón iluminada por la fe cristiana me impide siquiera comenzar a debatir que Dios transmite un carisma de vida religiosa a través de un pedófilo serial.\n20 de marzo de 2011, 2:14\nPues Dios le enseñó a un profeta a través de una burra que hablaba.\nEl problema es ese: creer que el fundador es algo indispensable.\nPero como tu heteropraxis es manifiesta, te impide ver lo evidente. No hay carisma que se enseña y transmite por "alguien" sino personas que viven el carisma movidos y enseñados por el Espíritu Santo que llama a través de las cosas más humanas y extrañas, como puede ser la figura de un fundador.\n20 de marzo de 2011, 2:24\nDe todas formas podemos hablar del tema largo y tendido. Podríamos ver cuando aparece la heteropraxis de que el fundador ha de añadirse necesariamente a su muerte al coro de los santos como confirmación de lo bueno y loable del carisma.\nPero claro, hay heteropraxis de las que no interesa hablar porque vienen heredadas de antes del barroco. ¿verdad?\nTe repito, miles, hay puntos de locura que me niego a debatir. Todo sectario tiene explicación, es como debatir con locos.\nHay un punto en que lo mejor es decir, "ese no es mi Dios, no lo acepto". Y listo.\nY un gran insulto comparar a una pobre burra, criatura de Dios obediencial y perfecta, con Maciel.\nTodo sectario tiene explicación.\nEsa proposición tiene tanto contenido de verdad como su contraria, luego nada aporta a la demostración. Si encima le añades un ad homninem, pues no mejoras tu discurso ciertamente.\nHablando de voluntarismo...\nMAciel es también obedencial y perfecto en su orden propio, o sea: libre. Por eso es responsable de lo que hace y la burra no. No es insulto compararlos en la expresión de la potencia obedencial a la gracia allí donde donde no hay responsabilidad respecto a la misma en juego: gracia gratis data.\nCreo que en lo otro que dices el insulto está en compararlos como dándole más dignidad a una burra que a un pecador, por muy pecador que sea y aún aunque esté en el número de los condenados. La cosa racional está en que la burra deja de permanecer en el ser porque es mera materia animada. Dios respeta la dignidad del pecador en su libre decisión y lo mantiene en el ser aunque decida aniquilarse con el pecado porque es imagen suya.\nArgumentando de esa manera no van a ningún lado. Todo lo contrario: se parecen cada vez más a aquello que critican, llenos de estructuras de "error-pecado".\nDiscúlpame, pero creo que queda claro quién está desvariando. Repito: hay un punto en que ya no se puede argumentar. Es como demostrarle a un cienciólogo que Hubbard era un delincuente: te dirá que a pesar de eso, era un Elegido. Es siempre la misma estructura mental, se llame "gratia gratis data" a un pedófilo, iluminación a Hubbard. El mecanismo de engaño mental no pertenece a la teología, sino a la psiquiatría social. El contenido es lo de menos.\nRepito: hay un punto en que ya no se puede argumentar.\nNada se acepta sin argumentar, salvo lo que es de fe, que aún así ha de mostrarse como no irracional.\nY lo siento, pero su temita de heteropraxis y ortopraxis aunque puede ser verdad en ciertos casos particulares adolece de muchos vacíos y defectos en la exposición.\nPerfílenlo más, expónganlo, razónenlo y defínanlo en cada una de las personas de los que lo predican, porque si no lo hacen y se basan en el "esto es así y punto" es simplemente la afirmación de un lugar común similar al que el Padre Iraburu hace trazando la raya semilefebvriana. Y la Iglesia no se merece que se la divida otro porquito más tan a la ligera.\n¿No han pensado que exponiendo y razonando y con respeto a todo el mundo se progresa mucho más que tirando bombas de mano alrededor de la propia trinchera donde la gente de fuera sólo ve fogonazos y ruido?\nSi afirmas algo muy extraordinario y excepcional, debes dar pruebas proporcionadas. Los teólogos dicen que las gracias gratis dadas (“carismas”) son extraordinarias, milagrosas; que es muy raro que se encuentren en almas imperfectas; y que es mucho más raro hallarlas en grandes pecadores. A fortiori, es rarísimo que un sujeto perverso reciba gracias gratis dadas.\nLa aprobación del modo de vida legionario por la Iglesia es suficiente prueba proporcionada. Y eso prescindiendo de la cuestión teológica de la infabilidad en la que se puede discutir ad infinitum. En esa discusión no se puede obviar que no se puede asumir sin temeridad teológica que la Iglesia se equivoque al ofrecer a la gente caminos de santificación de modo universal y definitivo, porque entonces ningún camino sería válido infaliblemente y el Evangelio resultaría inaplicable a la vida práctica de modo que debería ser enseñado a golpe de bula definitoria (lo que es un absurdo que ustedes mismos combaten) o, por el contrario, daría como resultado una tesis herética: se habría prevaricado al proponer como de fe la perfección de los llamados consejos evangélicos (lo que fomentaría el anticlericalismo perverso posconciliar que creo que también combaten).\nLuego como prueba convergente de conveniencia, y no nada mínima, está el mismo estado de excepción que se vive en la Iglesia donde el pelagianismo rampante y la heteropraxis derivada del mismo ha desbordado las posiciones católicas. No descarto que en esos estados de excepción la intervención milagrosa de Dios señala caminos para la enmienda y no sólo debe ser pedida, sino esperada y buscada en los acontecimientos ordinarios de la vida.\nPara mi, Maciel es un espejo en el que deben verse todos los que ensalzan a sus fundadores y aprender a discernir lo que es agradecer a Dios los medios que nos da y distinguirlos de lo que es culto a la personalidad. Ustedes tienen ahí una de las principales líneas de fuerza teológica para mostrar cierta heteropraxis inevitable allí donde aparece un fundador seguido por masas y dar el justo lugar a los que respondieron al Espíritu Santo llamados a través de una persona a la que no rendían culto. Pero como son tan humanos como esa masa, se dejan llevar de sus propias heteropraxis de separar, sajar y tirar fuera todo lo que no gusta sin mirar a elementos de verdad que se les escapan y que en lugar de hacerles pasar como personas odiosas para los que viven ese carisma, pasarían como personas que tratan de ayudarlos como hermanos suyos que son.\n"Ambiente eclesial corrupto" versus "carisma" de los movimientos.\nLa diferencia estriba, a mi entender, en que tú predicas lo de corrupto no de la Iglesia ni de su estructura ni de sus ministerios ordenados, sino de las personas concretas. Vale.\nPero al hablar de "carisma" lo haces de la estructura y funcionamiento de un movimiento, no de las personas concretas dentro de éste.\nEvidentemente hay una prueba palmaria de que el Espíritu Santo dona carismas a través de medios inadecuados: los beneficios espirituales personales que reciben los que están integrados dentro de una estructura sectaria intraeclesial.\nLa aprobación del modo de vida legionario no prueba ni de coña.\nBeep. Pruebe de nuevo tomando en consideración citas como esta:\n"Las personas se cagan en las estructuras, pro eso son tan importantes"\nSi quieres que te centre el tema, personalmente pienso que lo que se suele llamar estructura es un problema mental.\nMe explico. La estructura no está in re. Está en la fenomenología de la perecepción de la persona, porque lo único real que existe capaz de comunicar algo a otro son las personas. Aún las cosas creadas por Dios, en las que no cuenta estructura alguna, están en función de las personas.\nY antes que me digas que la Iglesia es una estructura, sociedad perfecta de derecho divino y bla bla bla, pues te diré que la Iglesia antes que ese corpus legajo es la vida participadas de unas personas divinas a otras en cuanto que son percibidas por el resto de las personas que han sido creadas por ellos. Y eso al modo que les es posible a estas divinas personas comunicar su vida a otras sin dejar de ser personas divinas.\nPero para algunos a un lado y otro de la frontera, la Iglesia parece que es solo un corpus legajo del que sacar argumentos con argucias de abogado y dictar sentencia.\nLa argumentación de MD es contraria al sentido común. Según ella, un prostíbulo o una mafia no pueden ser condenadas porque puede haber en ellos alguien que sea santo. Pero me pregunto qué tienen que ver una cosa con la otra.\nSin ir a ejemplos extremos, los dichos de MD incluso van contra la ciencia de la administración. Es bien sabido que cualquier organización, estructura y/o cultura puede forzar a los miembros de ella (personas ordinarias) a actuar de forma diversa a las mismas misión y visión (hay miles de ejemplos en el mundo empresario). De hecho la armonización de esos 5 elementos es uno de los problemas clave de toda administración. Conocido es el caso de Enron, donde la "estructura" premiaba la firma de contratos, sin preocuparse del cobro, las cancelaciones, el cumplimiento, etc. Incluso la contabilidad (también estructura) acompañaba. Todo ello fomentaba una cultura irresponsable que llegaba al extremo de favorecer operaciones imposibles, solo para cobrar una comisión, aunque poco después terminaban siendo cancelados. Incluso la contabilidad reflejaba estos "éxitos".\nAhora bien, los movimientos primaverales son organizaciones como cualquier otra. Excepto que pensemos que están de alguna manera asistidas por el Espíritu Santo o que reciben alguna gracia especial que salva sus deficiencias administrativas de una manera que las hace esencialmente distintas a las demás.\nIncluso, se contradice con el principio de ordinario contingente.\nQue no, Miles, que no inventes, la Iglesia estudia las gracias de un fundador en los procesos de canonización.\n¿Por qué no te buscas un postulador y tratas de abrirle una causa a Maciel? A ver si en la positio pruebas que recibió un carisma. ¡Ni de coña!\nA lo que voy, es que es completamente lícito juzgar organizaciones, estructuras y culturas, independientemente de sus miembros.\nUna organización como la de los Legionarios en manos de un santo quizá pudo hacer mucho bien, pero en manos de un perverso como Maciel...\nDe nuevo, no se "legisla" pensando en santos sino en personas ordinarias, comunes y corrientes.\nEstructuras que promueven las vocaciones a mansalva (incluso inducidas, "si no tienes clara vocación al matrimonio, entonces lo tuyo es el sacerdocio", dicho a chicos adolescentes!), que promueven el secretismo, que no tienen "sistemas de control" sobre las jerarquías superiores aun sabiendo que por su carácter carismático pueden ser dadas a graves desviaciones, las que promueven la identificación de "la orga" con toda la Iglesia, las que pretenden el monopolio de los carismas, etc., etc., pueden ser inocuas en manos de santos, pero absolutamente terribles sino. Lo correcto es pensar estructuras que prevean la natura caída.\n" La estructura no está in re. Está en la fenomenología de la perecepción de la persona, porque lo único real que existe capaz de comunicar algo a otro son las personas"\nSí, éste error tuyo, Miles, explica la desviación de tu razonamiento. La "estructura", esto es, el todo relacional o social, sí está in re, al modo de un todo de relaciones. Al negar la existencia de la sociedad como ente accidental, es lógico que no veas heteropraxis, esto es, relaciones inadecuados de la parte al todo social y del todo social a la parte.\nNi hablar de que tu pensamiento, aplicado a la Iglesia, llevaría a postular la irrealidad del Cuerpo Místico.\nEmpirismo antitomista enragé.\nAlgo similar al pensamiento liberal (Thatcher: "la sociedad no existe, solo el individuo existe")que no ve al Estado, sino a las personas. De ahí los desmanes.\nY es esa ceguera empirista para ver la existencia, influencia y gravitación de una estructura social lo que explica que se banalice el hecho increíble de que un fundador como Maciel haya ideado, estructurado, informado, redactado y animado la Legión durante medio siglo.\n"De la forma impresa a una sociedad se sigue el bien o mal de las almas", enseña por contra el tomista Pío XII.\nNo es de extrañar; antes se ha banalizado la propia consistencia del ser humano, comparandolo con una burra y sosteniendo la bizarra teoría de que la condición de pedófilo es apta para la transmisión nada menos que de un carisma de vida religiosa, que exige en su propia natura "mostrar" en la vida tal carisma.\n¿De qué carisma hablamos, mi Dios, si el pretendido receptor desmiente con su vida irreligiosa la vida religiosa? ¿De las palabras que le escribían los ghost writers? ¿De la eficacia organizacional con la cual este sátrapa montó su empresa?\n¿Es que no se advierte que hay aquí una contradicción, aceptable sólo para un cultor del voluntarismo nominalista occamiano para el que Dios puede hacer círculos cuadrados o enviar un alma en gracia al Infierno o un condenado al Cielo?\n¿Puede Dios dar el carisma de predicación actual a un mudo y dejarlo mudo?\nNo es mi Dios. Puede ser el Dios de Ockham o el Alá del Islam, o los de la Ilíada, que juegan con los humanos como si fueran muñecos. Mi Dios es un Dios Inteligente, que participa de sus designios a un hombre libre. Mi Dios es un Dios que asocia a su plan de salvación a sus elegidos. Mi Dios es un Dios que donde da un carisma, cura. Mi Dios no es un sponsor de vivillos ni de narcisistas ni de sátrapas.\nY por cierto que la aprobación canónica de una congregación nada dice de un carisma aportado ni a Maciel ni a Joao Cla. Eso es un embuste. Y ya va siendo hora de desmontar estos embustes, que cuestan desprestigio a la Iglesia, apostasías y escándalo.\nBueno, empecemos. Esa sentencia supone gratuitamente que la Legión es una mafia o un prostíbulo. No se si notas la petición de principio en la que se está inmerso, que es la misma para cuando hacen la crítica a todo lo que llaman estructura.\nEs bien sabido que cualquier organización, estructura y/o cultura puede forzar a los miembros de ella (personas ordinarias) a actuar de forma diversa a las mismas misión y visión (hay miles de ejemplos en el mundo empresario).\nHablando de contradicciones. Tenemos aquí una donde se reconoce la diversidad de actuación y sin embargo se parte de un presupuesto gratuito por el que todos obran de igual manera en idéntico asunto\nAparte, como ya han podido constatar, no tienen en cuenta la libertad personal, que como digo se caga en la estructura hasta tal punto que siempre encontraran a quien hace lo que le da la santa gana dentro de la disciplina más rigurosa de cualquier institución.\nUn ejemplo de inconsistencia:\nla Iglesia estudia las gracias de un fundador en los procesos de canonización.\nEn cuanto referido al carisma fundacional que da lugar a la estructura.\nSi bien reconozco que no lo ha dicho la misma persona es una muestra total de inconsistencia que muestra la petición de principio expuesta y que se refleja en cosas tan infantiles como chotearse del pobre discurso de Carmen o poner la foto antimaciel en el blog.\nPueden usar ejemplos concretos y legítimos como que multitud de personas aplaudan a un discurso pobre sin extrañarse o indagar sobre las condiciones en que ha sido posible un caso Maciel con muchos mirando para otro lado. Pero hacer de estos casos particulares la afirmación general es una petición de principio se equivocan y al final les pierden las formas pues los verán como enemigos de los que quieren ser fieles y sólo conocen una forma de fildelidad.\nsí está in re, al modo de un todo de relaciones.\nLa relación es metafísicamente un accidente. No es substancia. Aparte es el más débil de todos los accidentes en cuanto no se define por el esse in sino por el esse ad.\nY que a una sociedad se le de forma (que obviamente es forma dada por una persona) en cuanto se ordenen las relaciones desde la mente de otro que detenta algún poder sobre lo que percibe, nada demuestra de que yo esté en el error.\nEsto no es nada medieval occamista, sino que es la justa posición del problema del jorismós tal como los últimos tomistas llegan a entenderlo. Por ejemplo Cornelio Fabro y su estudio de la fenomenología de la perecepción y la profundización en el actus essendi de la persona y su obrar que hace sus discípulo Carlos Cardona. Nada sospechosos de lo que dicen.\nComo colofón del problema me dicen:\n"Ni hablar de que tu pensamiento, aplicado a la Iglesia, llevaría a postular la irrealidad del Cuerpo Místico."\nTodo lo contrario. Es el realísimo CUERPO DE CRISTO (cuerpo y alma) con su esse divino emergiendo en él desde su persona el que garantiza en la percepción que tiene de cada uno de nosotros lo que somos realmente.\nEsa es la parte que les falta. Creer un poco más en serio que Cristo es persona viva y que nos ha asumido en su obrar que no sólo es creador, como Dios que es y Verbo, sino Salvador, como persona divina que se encarnó y se hizo humana. Vayan pensando porque de la Eucaristía nace y se nutre la Iglesia.\nLo demás es repetir afirmaciones vagas sobre presupuestos que para nada podrán encontrar en mi, porque para empezar me cago en toda estructura. Tal como he dicho.\n¿Puede vivir un ciego sordomudo la liturgia?\nSí, Miles, es lo que pasa por no leer la Política de Aristóteles, ya no digamos la Metafísica. Terminas comprando, dentro de una weltanschauung voluntarista barroca y nominalista, el paquetito cerrado del mito liberal del individuo autónomo, que cual Robinson Crusoe moderno, "se caga en las estructuras". Pero si es la estrutura la que te enseña incluso a cagar, con sus modalidades de tiempo, forma y lugar que te diferencian de cómo caga un gorila, por ejemplo.\nQue metafísicamente sea el más débil de los accidentes (y no quiero complicarte la vida con la teología intratrinitaria donde esa afirmación tuya nos llevaría a consecuencias risibles) no significa que no exista y tenga para el animal racional, como notó Aristóteles, una importancia esencial. Propiamente esencial, porque entra en su definición.\nSin el "mínimo" accidente relación, el hombre, dice el Estagirita, es un bruto o un dios.\nY de la forma que se le da a una sociedad, depende el bien o mal de las almas y su salvación eterna, como aclara el tomista y aristotélico Pío XII.\nHay un cuento muy bonito, muy recomendable para los analfabetos de la categoría relación, de Papini. Un hombre se despierta un día sin relaciones. No tiene nombre, no tiene origen, nadie lo reconoce, no tiene registros. No existe. También está el hombre invisible de Wells, la misma idea.\nPor cierto, ambos cuentos escritos contra el empirismo liberal de "la sociedad no existe".\nLeelos Miles, a ver si aprendes a no cagarte en las estructuras. Son ellas las que te cagan, quieras o no.\nPero si es la estrutura la que te enseña incluso a cagar, con sus modalidades de tiempo, forma y lugar que te diferencian de cómo caga un gorila, por ejemplo.\nNo se, a mi me enseñaron mis padres, que no son ninguna estructura, sino personas.\nY luego en la vida interior te enseña el Espíritu Santo con su gracia.\nLo demás son elementos en los que percibes a las personas, ya sean tus padres, el prójimo en la sociedad o el mismo Espíritu Santo, aunque este caso es peculiar porque es más interior a uno que uno mismo.\nY de nuevo afina el argumento. No se niega la existencia de la relación, sino donde se ubica esta y cual es su entidad. Porque si no caes en el viejo problema del idealista, que en política tiene un planteamiento muy práctico.\n¿La patria donde está? ¿Es algo universal que flota sobre las esencias de las demás patrias que perecieron hasta que se desvaneca o es un mero conjunto de relaciones mudables como dicen los liberales? ¿Lo serán sólo de mercado, de tal modo que al llegar al juego cero haya terminado la historia como dice Fukuyama? ¿Es esto que digo la afirmación de relaciones sin sujeto propia de la filosofía dialéctica?\nPues ni lo uno ni lo otro, sino que es la comunión de personas a lo largo del tiempo y en el espacio de modo que se ayuden al fin común propio del ser humano, que es vivir en felicidad. Algo percibieron los tradicionalistas españoles del carlismo cuando se llamaban a sí mismos "Comunión tradicionalista" y algo sabe Dios mismo al revelarnos que la vida de la Iglesia es comunión de los santos.\nNo es esto un esse est percipi Berkeliano como diría tu amigo Luis, sino algo más serio, un fundamento en el actus essendi de las personas que encaja mejor las relaciones personas y Dios en el marco civil y que resuelve otras muchas cuestiones que aquí no voy a detallar.\nLuego sobre la Santísima Trinidad puedes complicarme la vida todo lo que quieras porque nada tiene que ver con lo que dices sino todo lo contrario siempre se ha entendido que las relaciones subsistentes no son allí precisamente accidentales como en nuestro mundo, sino que constituyen lo que llamamos las personas divinas, son subistentes en sí mismas. El hecho de entender cada relación en cuanto la percepción que uno tiene del otro ayuda a comprender como no es opuesto a la razón la igualdad de las personas en Dios y atisbar en algo una profundización de lo que es la comprensión psicológica de la Trinidad en cuanto nos iluminaría mejor la pericoresis ordenándola a las apropiaciones.\nNo es ninguna petición de principio. Nadie está diciendo que la Legión sea un prostíbulo o una mafia. Pero si tú dices que los individuos se cagan (sic) en las estructuras, entonces qué te preocupa que se la pueda comparar? Después de todo, lo que a ti te importa no son las estructuras (prostíbulo, mafia, instituto religioso) sino las personas individuales.\nBy the way, como bien te señala Luis, te estás cargando toda la filosofía social católica con tu argumentación.\nY antes que filosofía católica, coronel, Aristóteles. Patético lo de "a mí me enseñaron mis padres, no la estructura". ¿Qué es lo que hace que un padre sea padre? Pista: empieza con r y termina con ción.\nA estudiar al Estagirita, que no muerde, y evita gazapos mayúsculos, como descubrir el empirismo y el positivismo católico para justificar a Maciel y su carisma de ciencia ficción. O para exaltar, continuamente, a la otra hija de Maciel, la malhadada Lucrecia Rego.\n¿Qué es lo que hace que un padre sea padre? Pista: empieza con r y termina con ción.\nCreo que lo que hace que un padre sea padre es la comunión de dos cuerpos y dos almas que se expandía en el tiempo y en el espacio como comunión familiar en fecundidad cocreativa, al menos cuando todo era natural. Y eso se basaba en la comunión de personas divinas hasta el punto que así creó Dios Trinidad a la sociedad: como comunión de hombre y mujer.\nAhora que la sociedad repudia su natura basta con echar una gota en una probeta y sí. Ahora sí que la paternidad es una mera relación.\nNo me cargo nada porque no quito las relaciones, sino que las sitúo en su sitio, que no es substantivadas por encima de las personas sino como accidentes de ellas y por tanto la estructura es algo más mental que otra cosa y solo se puede substantivar en cuanto está en una persona. Por eso la Iglesia es Cristus Totus y no otra cosa. Luego viene la discusión sobre lo que es accidente.\nDespués de todo, lo que a ti te importa no son las estructuras (prostíbulo, mafia, instituto religioso) sino las personas individuales.\nLo que me preocupa es que estén dando más importancia a unas estructuras que han creado en su mente que a las personas que viven en comunidad y que ustedes perciben como estructura. Ese es el problema.\n"en su sitio, que no es substantivadas por encima de las personas sino como accidentes de ellas y por tanto la estructura es algo más mental que otra cosa "\nEmpirismo, y ahora idealismo. Como no puede tocar ni ver la relación, la considera mental: Hume puro, que así negó el principio de causalidad.\nA agarrar la Metafísica que no muerde, Miles. Si no, seguirás inventando la rueda... católico barroca.\nNo, Ludovico. La rueda la estás moviendo tu continuamente al confundir en mi discurso relación y estructura. No se si te das cuenta que has transmutado las palabras de modo que parece que yo niego el fundamento in re de la relación. No es eso. Y por cierto historia de la filosofía sabemos todos, supongo.\nY si quiere agarramos la metafísica allí donde muerde:\nLo que tu estás haciendo es vendiendo el viejo cuento de la relación trascendental fuera de lugar y yo te lo recoloco en su sitio.\nLa relación es real y no mental.\nLa sociedad no se sustantiva en las personas, porque es un todo práctico.\nLa sociabilidad humana no es un mero accidente (individualismo) ni una substancia (totalitarismo) sino una propiedad, es decir un accidente necesario (santo Tomás).\nSi el 70% de los adultos de mi país son alcohólicos, no es tomar el todo por la parte decir que el alcoholismo es un problema estructural de salud pública nacional.\nAcláreme por favor. Porque sí es lo que sigue:\n"La sociabilidad humana no es un mero accidente (individualismo) ni una substancia (totalitarismo) sino una propiedad, es decir un accidente necesario (santo Tomás)"\nLo que estás predicándome es la relación trascendental, que es donde estamos. Y ahí o se la puede sacar de sitio o no. Que es a donde voy.\nNo. Eso se llama abstraer de la realidad y generalizar vía encuesta. Aparte que no por eso el problema radica en que el beber es malo o el vender alcohol lo sea. Y mucho menos que las familias donde se sirve vino en la mesa sean familias de alcohólicos.\nno tiene arreglo, Miles, tienes inquietudes pero con el autodidactismo cuando llegas a cierto nivel no alcanza.\nBúscate un buen maestro tomista, repasa los fundamentals y después hablamos. Y deja de justificar lo injustificable, que vas a terminar como tu amiga Lucrecia.\nSi no sabes lo que es la relación trascendental y el terreno que se pisa con ella en el tomismo te lo puedo explicar.\nTe puse un ejemplo concreto de la política pero no lo has querido asumir. Martin si lo ha hecho y ha hablado del accidente necesario, lo cual es traer a colación la relación trascendental. Pero bueno, creía que dabas más la talla que lecturas de escuela.\nSi sólo pretendes un ad hominem pues entonces confirmas la petición de principio. Una vez expuesta se recurre al ad hominem en lugar de al raciocinio. Y ese es el principal defecto del que os quiero advertir.\nUn ejemplito de lo que da de si desde una clásica perspectiva lo tienes aquí.\nYo lo llevo por otro lado que parece que no acabas de comprender y que es como un contrapersonalismo desde el planteamiento central de la afirmación del esse en la persona. (Y ya esto nada tiene que ver con lo que discutimos)\nA nivel práctico y muy resumidito quédate con que te pasas tres pueblos con el concepto de heteropraxis en cuanto las estructuras no operan, sino que lo hacen las personas.\nNo, Miles, la generalización no es abstracción en sentido propio. Es usual en las ciencias infrafilosóficas, que no por ello dejan de expresar aspectos de lo real.\nY en el ejemplo hablo de alcoholismo, no de otras formas de consumir alcohol.\nMiles, que te hayan presentado las nociones básicas no quita que no las manejes. Estás tratando de defender lo injustificable desde hace decenas de posts.\nVamos a resumir lo central y dejar de perdernos en divagaciones: las relaciones sociales configuran plexos de relaciones llamadas estructuras o sociedades, estas estructuras cristalizan normas y prácticas institucionales que pueden estar bien o mal dispuestas en relación con la recta razón del obrar. Si están mal configuradas, por lo general por causas psicopatológicas o desviaciones espirituales de los fundadores y miembros, se llaman heteropraxis.\nSi se desarrollan en una organización en forma grave, se da una deriva sectaria. Estas derivas pueden darse también en el catolicismo, pues no están blindadas, y entonces tenemos la gravísima ocurrencia de una organización católica con deriva sectaria, lo cual puede comprometer en forma trascendental la salud temporal y espiritual de los miembros y generar un fuerte contratestimonio contra la Iglesia de Cristo.\nVoilá la question. Todo lo demás, tinta de calamar con la que justificas la inexistente misión de Maciel o las varias sectas católicas que andan sueltas, intentando homologarlas con las ordenes tradicionales, que contaban con correctivos muy fuertes para estas derivas, destruidos por el subjetivismo moderno.\nEl comentario suprimido no fue censurado. Comentario duplicado.\nLa verdad es que da gusto leer a personas tan cultas, y es de agradecer el tiempo que invierten en esto.\nEl post de arriba de Ludovicus creo resume con claridad en función de qué se puede hablar de sectas católicas, aunque sea un término sólo analógico.\nEl contenido del término se puede colegir, de forma especialísima, de los testimonios de los exmiembros de estas sectas, que no creo que haya que banalizar sino tener muy en cuenta.\nEn cualquier caso estoy de acuerdo con Miles_Dei en que exponer a Carmen para la burla (van ya dos post de este sitio) no es nada cristiano y además en nada ayuda.\nLas prácticas institucionales por definición no son personales, luego no dicen nada respecto a la recta razón del obrar más allá de ser o no ser inmoralidades.\nCuando uno de los miembros las practica es cuando se da un acto humano susceptible de ser catalogado como tal.\nLo que buscan es similar a decir que en el Ejército la obediencia a un superior sin cuestionar órdenes es nefasta porque crea autómatas que puede derivar en un espíritu sectario que haga perecer a la unidad entera si el oficial se equivoca. ¿Desmontamos el Ejército por su heteropraxis sectaria?\nNo espera. Podemos organizarlos en comités por pelotones como los revolucionarios. Toda orden será debatida y discutida en su racionalidad para cada uno antes de ser aplicada y si no lo veo no lo pongo.\nO quizás podemos crear un megaejército de Rambos prescindibles pero capaces de asumir toda situación y reinterpretar las órdenes. Una especie de navy seals teologales.\nAl final como se dan los ejércitos corruptos que son capaces de cometer crímenes de guerra pues hay que erradicar el Ejército. Montamos una revistilla tipo Historietas de la Puta Mili y con eso ya hemos logrado destruir la heteropraxis que nunca ha existido salvo en cuanto falta de moral en determinados militares.\nPero todo esto es una coña que se resume en un mero juicio prudencial:\nCiertas prácticas no las ven aconsejables porque dan lugar a abusos. Así de corto se dice más claro y sin nencesidad de montar la Codorniz eclesial.\nPero ahora les toca escuchar a los supuestos abusados y exponer datos y razones y ahí lo pierden. Cada uno, puesto que la práctica institucional es personal, contará según le va la película. Y no caigan en el tópico de que el se va o es echado, se pone a rajar. No siempre es así, gracias a Dios. Y son muchos más los que perseveran que los que se van. El problema no está tanto en la vida en estas comunidades, sino en la relación entre personas que viven en ellas y las que no viven en ellas. Ahí es donde deben ayudar. Y ciertamente no ayudan riéndose de ellas o despreciando su modo de vida en el cual os perciben y os miden a vosotros, sino ayudándoles a conocerse los unos a los otros eclesialmente.\nY así os digo sin metafísica lo que os he dicho con metafísica.\n"Ciertas prácticas no las ven aconsejables porque dan lugar a abusos"\nSigues sin entener Miles. Las prácticas no dan lugar a abusos, son abusos. Ejemplo: cuarto voto de la Legión. Ejemplo: aislamiento de los familiares. Ejemplo: captar menores sin consentimiento de los padres.\nSon abusos, no usos. No se puede abusar de un abuso.\ncuriosamente, esas prácticas son comunes con otras sectas acatólicas, que hacen algo parecido: aislar a los adeptos, fomentar el culto a la personalidad, despersonalizar a los adherentes, reclutar menores, amedrentar a quienes se quieren ir, usar privación del sueño y la comida.\nPues es muy sencillo: está mal aunque lo haga Santa Sisebuta. Jamas el fin justifica medios ilícitos, y los medios sectarios son ilícitos.\nEjemplo: cuarto voto de la Legión. Ejemplo: aislamiento de los familiares. Ejemplo: captar menores sin consentimiento de los padres.\nEl primero es abuso ex eventu. Antes no y funciona en diversas modalidades en muchos estamentos de la vida civil.\nLo segundo empieza por cantarle las cuarenta al Evangelio, donde Nuestro Señor repudia a quien le pedía ir a enterrar a su padre.\nLo tercero viene ocurriendo desde que el mundo es mundo y está clarísimo que menor ante la ley y ante Dios son dos cosas distintas.\nLuego la prudencia sabe en cada sitio donde se ha dado un abuso y donde no. Pero de por sí abusivas no son. El héroe más condecorado de la segunda guerra mundial tuvo que mentir sobre su edad para poder alistarse. Su hoja de servicios deja muy atrás a la de cualquier otro combatiente del pasado o que pueda darse en el futuro (no es exageración). Ex eventu el abuso habría sido no dar cauce a ciertos caracteres hábiles y decididos para el combate que sin ser niños mentales, tampoco eran adultos legales.\nMe parece que el problema tuyo es más serio, Miles, y es el de una relativización de la moral. Si te parece correcto la captación de menores contra el consentimiento de los padres, no hay nada que hacer.\nY decir que antes se hizo no justifica nada. También había pedofilia clerical en tiempos de Pier Damiani, y es igual de nefasta.\nY como dije antes, siempre hay una explicación. El rey de las explicaciones, don Maciel, decía que tenía una bula que le permitía aliviar sus urgencias seminales. Y anda a discutirle, con el cuarto voto recién redactado y la interpretación auténtica del voto circularizada.\nLo dicho: el sectarismo se muestra, no se demuestra. Te pones a razonar con sectario y te convence de que mataste a John Kennedy.\nNo es lo mismo un muchacho de catorce años que se pregunta por su vocación contra el parecer de sus padres que un niño que está siendo abusado sexualmente.\nMoralmente en el primer caso hay obligación de ayudarle a cumplir su vocación cristiana aún contra sus padres, en el segundo hay obligación de sacarlo de esa situación.\nClaro que no respondes a la cuestión clave. ¿Se puede canonizar a un niño?\n¿tu abuela tenía caldera?\nPor favor, Miles, deja de insultar la inteligencia de tus contertulios que ya cansas.\nY de nuevo te digo. Vete al Evangelio. Los padres quieren apartar a los niños de Cristo. Él mismo les pide que no les impidan acercarse a él y no vemos que le pregunte a los padres que que les parece que sus niños estén con él.\nNo es abuso en sí, sino parte del evangelio. Que luego hay imprudentes que no sopesan lo que es cada muchacho y sus deseos. Ah, entonces el problema está en las personas. Volvemos a lo mismo.\nSi un niño es canonizable es porque demuestra tener un uso de razón propio y capaz de mérito ante Dios.\nNo es una pregunta baladí. De hecho no sólo se ha negado la canonización a los niños, sino que en virtud de considerarlos menores, se les niega hasta la confesión. Como si el niño no tuviera conciencia ya desde que distingue el bien del mal (aproximadamente a los siete años como manda el derecho canónico)\nLo que no puedes es venir ahora con que el padre manda sobre la conciencia del hijo en temas que sólo atañen a esa conciencia.\nQue sí, que es prudente contar con el consentimiento paterno. Los prudentes contarán con él en la medida que se pueda, pero no siempre es posible y aún hay niños que sufren coacción de conciencia de parte de sus padres, máxime cuando son rudos. Eso es heteropraxis o Ortopraxis si uno trata de medrar para sacarles de esa situación.\nLa cosa no es tan sencilla ocmo la pintas a partir de casos extremos. Por mucho que tu creas que es el pan cotidiano son casos extremos y mediatizados que no hablan en justicia de cada persona.\nLo leo y no lo creo. Una apología de la captación sectaria, contraria incluso a las disposiciones canónicas que prohiben captar menores contra el consentimiento de los padres. La violación del derecho natural de los padres en nombre del bien superior, la captación.\nC'est suffit. A esto me refiero cuando digo que el sectarismo funciona igual fuera o dentro del catolicismo. Las razones son lo de menos, siempre hay una buena razón para violar la moral.\ny por cierto, el magisterio y la disciplina de la Iglesia condenan enfáticamente tu posición, Miles. Por eso, todas estas organizaciones con deriva sectaria ocultan celosamente y niegan toda violación a los derechos de los padres. Pocas veces los sectarios son tan claros como tú lo has sido.Y es lógico, tratándose de un apologista de la Otra Hija de Maciel, doña Lucrecia Rego.\nNo. Porque yo no he usado la palabra captación que es tu gnosis particular en este asunto. Yo he hablado de ayudar a jóvenes en asuntos donde no manda la conciencia paterna. Aparte que aquí hay muchas cosas que distinguir que no distingues y metes en un mismo saco.\nY es que vclvemos a la inmensa petición de principio de la que adoleces acompañada de nuevo del recurso ad hominem. Pero a mi los ad hominem me resbalan.\nY esa petición es que hay que suponer por fuerza un desequilibrio en todo aquel que acepta por ejemplo a una muchacha de quince años a la clausura o que diga que un muchacho de catorce años puede no estar suficientemente decidido en madurez a cumplir la vocación que el cree que Dios le ha dado.\nY en la Iglesia tenemos casos y casos. Aún de santos que fueron hasta el Papa a pedir la dispensa de edad mostrando una voluntad que ya quisieran otros, así que no hagas un castillo sobre unos cimientos inexistentes de supuestas captaciones de menores en plan ente de razón que certifico con el ad hominem. Eso muestra poco seso.\nHasta el derecho canónico reconoce motivos no sólo de derecho divino, como puede ser la salud del alma, sino canónicos en los que los menores no tienen que estar sujetos a la potestad de los padres o tutores para ejercer sus derechos. Can 98. § 2\nPor lo general la Iglesia acepta la legislación de cada país respecto a la patria potestad y el consentimiento. Asi puede darse paises donde no haya problemas en que los niños de dieciseis años dejen la casa paterna para entrar en una comunidad y otros donde sí.\nY la historia de la Iglesia es muy rica en anécdotas al respecto que son propias de los egoismos y concupiscencias más que de la debida preocupación por el hijo. Y no sólo ocurre con menores, sino con adultos. Es sintomático como se acusaba a San Francisco de arrastrar a los jóvenes de Asís a una vida de locura. Y de todos sabemos lo que pasó el Aquinate con su madre.\nNo se puede creer. He escrito arriba, "captación de menores contra el consentimiento paterno", y te deshaces en una serie de maniobras distractivas, cuando percibes que te has precipitado en un abismo sectario de proporciones.\nEn fin, al menos al principio fuiste honesto y justificaste las heteropraxis, reconociéndolas. Te falta la justificación de los diez mil dólares que cada tanto retiraba Maciel para sus vicios, a los que tenía derecho, según Lucrecia, como todo CEO de una empresa puede percibir sus honorarios profesionales.\nLa razon sectaria produce monstruos. Hay que tener mucho cuidado.\nBueno, ya se ve que se te acabó el raciocinio y empezaste el autodiscurso.\nEso es precisamente lo que hace un sectario cuando ya no da más.\nCaptan menores... captan menores... captan menores... beep beep beep.\nChico, salte un momento del sputnik. Date una vuelta y piensa que son católicos y no el pais enemigo al que sacar datos y disparar con armas laser y menos yo, que no tengo más amo que el que decía el beato Don Manuel González.\nCon eso lo único que te haces es odioso y mostrarte como alguien que lo único que anhela es la humillación y destrucción de un adversario. Y así no se gana nada, en serio. Menos entre católicos donde las relaciones son fiduciarias de la gracia.\nClaro que si esto es parte de un juego político pues sí se entienden muchas cosas e insistencias.\n1) Existen las prácticas sectarias, y son similares en sectas acatólicas como en ciertos movimientos, debido al bajo control central de los últimos años : captación de menores contra consentimiento de los padres, lavado de cerebro, utilización de la dirección espiritual para anular la conciencia, aislamiento de los familiares y del medio en general, privación de sueño, control de correspondencia, culto al líder, anulación del espíritu crítico, obediencia ciega, doctrina secreta.\n2) La Iglesia condena tales prácticas como ilícitas. Prueba de ello, el carácter secreto de las prácticas, la negativa a reconocer su existencia, la reticencia a someter los escritos y estatutos a la Santa Sede, o a enviarle escritos filtrados y pasteurizados.\n3) Ninguna argumentación, amparada en el carácter católico de una organización, permite aceptar dichas heteropraxis. El fin no justifica los medios.\nSer católico no te da un privilegio para hacer lo que está mal, ni para violar la ley natural, ni para mentir, ni para abducir. Al contrario, una institución católica debe desenvolverse en la más absoluta normalidad, dentro del derecho natural. La gracia supone la naturaleza.


Tesla aprieta los dientes para sacar buenos datos este trimestre - Club Tesla España\nTesla aprieta los dientes para sacar buenos datos este trimestre\nRaul Gutierrez 21 septiembre, 2016 noticias No hay comentarios\nTesla trabaja a toda máquina con idea de reducir el tiempo de entrega de los pedidos realizados y así asegurarse de que sobre el papel aparezcan todas las entregas posibles para así plasmarlas en sus informes trimestrales de ingresos.\nEste trimestre además es especial, el modelo P100D de su berlina de lujo y de su SUV están en el mercado y además Elon solicitó expresamente a sus trabajadores gestionar los pedidos lo más rápido posible para facilitar la entregas.\nTesla, por ello, incrementó el número de vehículos en su inventario con el fin de reducir este tiempo de espera. Y una prueba de ello es el un compañero nuestro de Club Tesla España, donde en el foro fue poco a poco informando del estado de la compra de su flamante Model S. Un proceso que comenzó en Junio y que acabó con su coche en su garaje a principios de Septiembre. Sólo 2 meses desde el cierre de la compra y en un país donde Tesla no opera oficialmente. Él mismo nos informó que Tesla se había adelantado un mes desde la fecha inicial estimada para su entrega.\nOtra prueba de ello es el dato que muestra en su web, donde aparece al seleccionar nuestro vehículo el porcentaje de desvío con respecto a coches ya fabricados (en los pedidos en Estados Unidos). Este sistema anima mucho al futuro comprador a «deshacerse» de algún extra o a elegir otro color para así evitarse dos meses de espera y tener su coche en apenas unos días.\nDesde las tiendas se habla también de haber cambiado el modelo de negocio de compra de vehículos de la marca americana, donde ahora pueden ofrecer descuentos al comprador si adquiere un vehículo stock frente a uno que se tenga que solicita a fábrica: Model S 75 de stock a mismo precio que Model S 60 pedido a fábrica, etc. Todo con idea de maximizar el número de ventas a final de este mes, que es cuando acaba el trimestre.\nTesla salió del segundo trimestre con una tasa de producción de aproximadamente 2.000 vehículos por semana. Si se las arreglan para mantener este objetivo a lo largo del tercer trimestre, junto con los vehículos que comentaron que se quedaron por entregar en el trimestre anterior, el fabricante de automóviles eléctricos podría moverse entorno a los 26.000 vehículos entregados.\nRecordemos que su propio record en un trimestre fue en Q4 de 2015 con 17.400 vehículos. Y, más importante aún, ayudaría a lograr el objetivo de vender 50.000 vehículos en la segunda mitad de año. Dato que de cumplirse tranquilizaría a todos sus inversores, que empiezan a ponerse nerviosos y quieren ver que la empresa evoluciona según lo previsto.\n(Total visitas: 435 , 1 visitas hoy)\n← Semana de la Movilidad Sostenible en Murcia\nHackers chinos detectan agujero de seguridad en software de Tesla →


Digitalsantotome - En 15 días hábiles se concretaron audiencias obligatorias\nORALIDAD EN PROCESOS DE DAÑOS\nEn 15 días hábiles se concretaron audiencias obligatorias\nSANTO TOME. Un hombre demandó a otro por $ 187.798 en febrero de 2016 porque derribó una pared perimetral en su propiedad. El Juzgado en lo Civil, Comercial, Menores y Familia de Santo Tomé tomó la audiencia preliminar el 3 de julio y el 12 de agosto la audiencia final. Tras los alegatos de los abogados se dictará sentencia.\nUn hombre promovió una acción de daños y perjuicios contra otro por la suma de $ 187.798, porque en febrero de 2016 sufrió el deterioro parcial de una pared perimetral que hizo que su casa quedara abierta.\nLa causa se radicó en el Juzgado en lo Civil, Comercial, Menores y Familia de Santo Tomé, a cargo de la doctora María Dionicia Zovak.\nLa disputa se da en el marco de la titularidad de una parte del inmueble.\nEn mayo de 2018 la jueza difirió el tratamiento de la Excepción de Falta de Legitimación, es decir, de la cuestión de fondo, para el momento de que dictara la sentencia. Dispuso además que la causa fuera a Mediación donde no hubo acuerdo.\nA partir de allí y con el Protocolo de Oralidad vigente, se llevaron adelante las dos audiencias: entre preliminar llevada a cabo el 3 de julio, y la final –ocurrida el 12 de agosto- se realizó un reconocimiento judicial el 10 de julio.\nEs decir, en un plazo de 15 días hábiles la doctora Zovak tomó las dos audiencias obligatorias, cuando el máximo de tiempo permitido entre una y otra es 120 días corridos.\nSe realizó una audiencia videograbada que duró 35 minutos, se invitó a acordar a las partes, se produjo la declaración de una de ellas y la de tres testigos. Finalizada la audiencia videograbada de prueba se les brindó una copia a los abogados para que cuenten con el material al redactar sus alegatos.\nNo hubo acuerdo y los apoderados decidieron realizar alegatos escritos. Una vez concretadas las presentaciones, para lo que tienen 6 días, la magistrada podrá dictar sentencia.\nLa puesta en vigencia a partir del 1 de Junio del Protocolo no modificó ninguna norma del Código Procesal, solamente organizó un esquema de trabajo para cumplir con las normas vigentes del CPCC, porque el Acuerdo 11/2019 levantó la suspensión del art 360.\nDesde la aplicación del mismo es obligatorio realizar, una audiencia preliminar (similar a la audiencia de trámite laboral), donde el Juez decide personalmente cuáles son las pruebas que acepta para el juicio y se agregó una Segunda Audiencia, llamada final o de pruebas, donde se concentra en un mismo día las declaraciones de las partes y de todos los testigos ofrecidos, como ya lo ordenaba el art 431 del CPCC.\nPor este motivo y a efectos de agilizar el trámite esta segunda audiencia es filmada y entre ambas existe un período de pruebas de 4 meses como máximo.\nEl protocolo se aplica a todos los procesos de conocimiento (ordinarios, sumarios y sumarísimos).


Patricio Navia: Lecciones para Chile de la elección en Brasil – El Líbero\nPatricio Navia: Lecciones para Chile ...\nPatricio Navia: Lecciones para Chile de la elección en Brasil\nLa imperiosa necesidad de implementar reformas que pongan a Brasil de regreso en el sendero del crecimiento se verá obstaculizada por un congreso electo con un sistema de representación proporcional demasiado permisivo, que hace casi imposible construir mayorías legislativas en torno al gobierno.\nLa gran lección que nos debe dejar la elección en Brasil es el efecto dañino de un sistema electoral proporcional que hará muy difícil que el próximo presidente logre construir las mayorías legislativas necesarias para impulsar su agenda. La noche del domingo, la atención se centró en la enorme ventaja que le sacó Jair Bolsonaro (46%) a su más cercano rival, Fernando Haddad (29.3%), el candidato del PT de Lula. Haddad necesitará sumar el apoyo de casi todos los votantes que optaron por candidatos alternativos de izquierda y de centro. Bolsonaro, en cambio, solo necesita sumar a parte de los votantes que optaron por candidatos alternativos de derecha y centro. Es más, considerando que, en elecciones pasadas, la participación en segunda vuelta siempre cayó, Bolsonaro se beneficia incluso si los votantes que optaron por candidatos alternativos deciden sumarse a ese 25% de abstencionistas que desafió la obligatoriedad de la elección y se quedó en casa el día de los comicios.\nPara poder avanzar su agenda legislativa, el próximo presidente deberá ser capaz de construir mayoría.\nLa gran lección para Chile es que, mientras más permisivo es el sistema electoral, más difícil que el mandato popular en la elección presidencial de segunda vuelta se materialice en una mayoría estable en el Congreso para el candidato ganador.\nLa gran lección para Chile es que, mientras más permisivo es el sistema electoral, más difícil que el mandato popular en la elección presidencial de segunda vuelta se materialice en una mayoría estable en el Congreso para el candidato ganador. El Presidente Piñera ha tenido que convivir con un congreso controlado por la oposición —que se une solo en torno a su rechazo a Piñera, no en torno a un plan alternativo común. El éxito de la agenda legislativa presidencial depende de la capacidad del gobierno para construir grandes acuerdos.


Involucrado en desaparición de Kathy Phelps y presunto defraudador, sujeto que violó seguridad de la UNIVA - Vallarta Uno | Periodismo alternativo, de análisis e investigación.\nInvolucrado en desaparición de Kathy Phelps y presunto defraudador, sujeto que violó seguridad de la UNIVA Destacado\nEn la entrevista que concedió a Susana Carreño, el tal Jorge Franco (en la fotografía del lado izquierdo) asegura que se introdujo a las instalaciones de la universidad porque lo iban siguiendo cuatro sujetos supuestamente armados con “cuernos de chivo” y que, según la versión del propio Franco, le dijeron que traían una orden de la fiscalía.\nComenta en dicha entrevista que se metió a la UNIVA a resguardarse “porque sé que ninguna institución de gobierno trae “cuernos de chivo”. Indicó que eran dos sujetos de entre 22 a 23 años… “que los tengo totalmente identificados, con armas se metieron atrás de mí; yo me resguardé en una oficina donde había estudiantes y personal administrativo”\nContinúa con un… “Al no poderme llevar, porque quisieron intimidarme con sus armas de fuego, que lo vieron muchas personas y al no poderme sacar, se tuvieron que retirar”.\nTambién dijo… “yo sé que estas personas están coludidas con gobierno, gente de la fiscalía, hay muchas cosas, por lo que le pedí apoyo a unas personas para que le hablaran a la Guardia Nacional o a la Marina para poderme sacar de las instalaciones, ya que había llegado la policía (municipal) y yo no le tengo nada de confianza…”\n--¿A quién no le tiene confianza, a la municipal? — le pregunta la reportera y contesta… “a la policía municipal”\nLuego manifiesta que después llegó la Marina y enseguida la Guardia Nacional, pero que decidió irse con los de la Marina… que se lo llevaron a la octava zona naval y que ahí estuvo hablando con ellos acerca de lo sucedido.\nAdemás, revela que los sujetos que lo iban siguiendo iban en una camioneta gris marca honda, que todos los datos se los entregó a la Marina.\nHasta ahí la entrevista de Susana Carreño que fue difundida en video en redes sociales, sin embargo, Jorge Franco se presentó con la periodista como una blanca paloma, pues nunca le informó que él es la persona que está implicado, presuntamente, en varios asuntos delictivos, como la desaparición de la norteamericana Kathy Phelps, quien fue su novia y a quien habría despojado de la casa Colibrí, la misma que rentó de forma fraudulenta a turistas de Ciudad Juárez en noviembre pasado.\nDesde luego, Susana Carreño nunca supo a quién tenía enfrente, pues desde mayo del año 2021, como ya lo hemos manejado en otras notas, la Fiscalía Especial en Personas Desaparecidas a cargo del agente del Ministerio Público, René Ortega Roldán, mediante oficio 1896/2021, solicitó a la fiscalía regional de justicia si entre sus archivos se contaba con Carpeta de Investigación en la que se encontrara relacionada la persona de nombre Jorge Alberto Franco García de 36 años, ya sea como víctima, ofendido, imputado o testigo “dado que se pretende conocer domicilios registrados relacionados con dicha persona a fin de lograr su ubicación”\nJorge Franco ha sido denunciado por fraude, y el consulado de Estados Unidos está interesado en esclarecer la desaparición de su ciudadana Katleen June Phelps; pero por alguna razón ni los elementos de la Marina Armada de México, ni los de la Guardia Nacional, cruzaron información en la fiscalía para entregar al presunto criminal a las autoridades.\nY es que ahora resulta que Jorge Franco pretende pasar de victimario a víctima, presentarse ante las cámaras del canal 40 y los micrófonos de Radio Universidad como un perseguido.\nEste escándalo sin duda va a involucrar a los elementos castrenses que “rescataron” a Jorge Franco, sin aparentemente investigar sus antecedentes, quizás porque tal vez sea cierta la versión que el propio Franco ha hecho correr entre personas que conoce, en el sentido de que tiene un hermano en la Marina Armada de México.\nLo interesante de la entrevista que Jorge Franco concedió a Susana Carreño, es que ya apareció públicamente, y aunque trae cubrebocas y sombrero, ha sido identificado plenamente por sus víctimas (a las que rentó una casa con engaños) y las autoridades judiciales ya tienen su perfil para que rinda cuentas ante la justicia.\nMás en esta categoría: « Piden a nueva delegada del IMSS Jalisco investigar a fondo la dupla Román Márquez- Sharon García por graves señalamientos Fuereños desplazan a vallartenses en el COMUDE; humillan a Nacho Curiel e imponen a Héctor García Ninomiya »


Receta de Peras al horno y crema de caramelo\nIngredientes para la receta de peras al horno y crema de caramelo\n60 gr. + 30 gr. de mantequilla semisalada\n90 gr. de caramelo líquido\n25 cl. de crema inglesa pasteurizada o UHT\n¿Cómo hacer la receta de peras al horno y crema de caramelo?\nReceta de peras al horno y crema de caramelo enviada por recetascomidas


Balagueró firma en ‘Muse’ un ‘thriller’ sobre musas y poesía. Noticias de Navarra\nEl Festival de Sitges acogió el estreno mundial del filme\nBalagueró firma en ‘Muse’ un ‘thriller’ sobre musas y poesía\nEl Festival de Sitges acogió ayer el estreno mundial del nuevo filme del director catalán\nJose Oliva - Domingo, 8 de Octubre de 2017 - Actualizado a las 06:10h\nDe i a d, Elliot Cowan, Franka Potente, Jaume Balagueró, Manuela Vellés y el productor Carlos Fernández (d). (Foto: Efe)\nsitges- El director Jaume Balagueró construye en Muse un thriller sobrenatural en el que describe las dificultades del proceso creativo a través de unas musas diabólicas, un título que tuvo ayer su estreno mundial en el Festival de Cine Fantástico de Sitges.\nBalagueró parte en Muse de la novela La dama número trece, de José Carlos Somoza, “una novela amplia y compleja, muy literaria”, que le obligó a “sintetizar una historia que mantuviera la esencia del texto, ser un thriller sobrenatural”, un proceso, ha dicho, que fue “fácil”, aunque para ello tuvieran que desprenderse de muchas cosas.\nEl director quiso reconocer el trabajo de dos de sus actrices protagonistas cuando afirmó: “Yo tengo dos musas y las tengo a mi lado”, en referencia a Franka Potente y Manuela Vellés. Y añadió: “Las musas existen, están alrededor de uno, uno crea inspirándose en lo que ve, siente, huele, todo eso son musas;y la película es una metáfora sobre el proceso de creación, que a veces puede ser aterrador”. Una de las ideas de la novela de Somoza que más impactaron a Balagueró fue justamente que “esas musas que tenemos idealizadas puedan convertirse en seres crueles y terroríficos para el poeta” y luego esa trama que para el lector resulta difícil de descifrar. “Somoza me daba imágenes inesperadas y llevar eso al guión de la película suponía un reto, porque un thriller sobrenatural se va transformando casi en una poesía”, señaló. Poesía macabra, en la que los versos de Yeats, Dante, Milton o Kavafis cincelan con sangre la piel de las víctimas, pero que, como apunta Balagueró, “también es capaz de esconderse en el corazón de otra persona”.\nAdmite Balagueró que Muse conecta con sus orígenes con un título como Los sin nombre, que opta por “una puesta en escena muy clásica, que encaja muy bien en una historia atmosférica, que nada tiene que ver con filmes poco clásicos como los de REC”. Esa puesta en escena, añade, está diseñada para fomentar esa atmósfera y, sobre todo, la intriga, ese no saber qué va a pasar.\nAunque con un papel episódico, en el reparto figura el mítico actor norteamericano Christopher Lloyd, el científico Doc de la sagaRetorno al futuro, “alguien muy importante para todo una generación inquieta que descubrió un tipo de historias diferentes en el cine”, reveló el director de Mientras duermes.\nFranka Potente, muy satisfecha de haber podido participar en este proyecto, reveló: “Aún no he visto la película y, en general, mi relación con el cine de terror viene marcada por el hecho de ser madre con hijos y desde que los tengo no puedo ver filmes de este género”.\nPara Manuela Vellés, que también vive una escena final intensa, funcionó imaginarse “como un animal, a veces un gato cuando se eriza, otras veces un reptil, trabajar el miedo, el cuerpo”.


LECCIÓN 317. Sigo el camino que se me ha señalado. – Puro de Corazón\nPadre, Tu camino es el que elijo seguir hoy. Allí donde me conduce, es adonde elijo ir; y lo que quiere que haga, es lo que elijo hacer. Tu camino es seguro y el final está garantizado. Allí me aguarda Tu recuerdo. Y todos mis pesares desaparecerán en Tu abrazo, tal como le prometiste a Tu Hijo, quien pensó erróneamente que se había alejado de la segura protección de Tus amorosos Brazos.\nDebo acudir al nivel de la causa, pues en el nivel del efecto, no puedo asumir mi papel. Sólo en el nivel de la causa puedo ser guiado, sólo en el lugar donde se toman las decisiones es pertinente la guía. Todo lo demás sucede naturalmente, como efecto de una decisión consistente y unificada en el propósito ofrecido por el Espíritu Santo.\nEs allí donde puedo re-unirme con mi Guía y es allí donde puedo recibir asesoramiento. Que mi mente se aquiete, de manera que la ruidosa capa pueda ser trascendida al punto de llegar a estar con mi Guía y abandonar las falsas imaginaciones que he forjado. La paz de la unión es todo lo que busco, para aceptar y hacer Tu Voluntad.\npurodecorazon 13 noviembre, 2019 13 noviembre, 2019 Espíritu Santo, Guía, Lecciones, Quietud, Ucdm\nAnterior Entrada anterior: LECCIÓN 316. Todos los regalos que les hago a mis hermanos me pertenecen.\nSiguiente Entrada siguiente: LECCIÓN 318. Yo soy el medio para la salvación, así como su fin.


Hallado el cadáver del hombre desaparecido en el embalse de Cernadilla (Zamora)\nSe encontraba flotando en el agua, a unos doscientos metros de la barca de su propiedad\nZAMORA Actualizado: 10/07/2019 11:34h Guardar\nLa Guardia Civil ha hallado este miércoles por la mañana en el embalse de Cernadilla sobre el río Tera, en la comarca zamorana de Sanabria, el cadáver del hombre de 70 años que estaba desaparecido después de que hubiera salido a pescar en una embarcación.\nEl cuerpo sin vida lo han encontrado poco antes de las diez de la mañana de este miércoles agentes del Grupo de Actividades Subacuáticas (GEAS) de la Guardia Civil desplazados a la zona para participar en las tareas de búsqueda, según han informado a Efe fuentes de la Subdelegación del Gobierno en Zamora.\nEl cadáver estaba flotando en el agua, a unos doscientos metros de donde se encontró la barca de su propiedad en la que salió a pescar tras desplazarse en coche hasta el embalse, a la altura del término municipal de Palacios de Sanabria.\nLas labores de búsqueda se iniciaron este martes tras interponer los familiares del desaparecido la correspondiente de denuncia y en ellas participaron tanto agentes de la Guardia Civil como bomberos del Consorcio Provincial de Extinción de Incendios del parque de San Vitero.\nLa Subdelegación del Gobierno en Zamora ha transmitido sus condolencias a los familiares y seres queridos del desaparecido y ha agradecido el trabajo realizado en las labores de búsqueda por la Guardia Civil, informa Efe.


Inicio > Términos > Español (ES) > Samsung Fascinate SCH-I500\nUn nuevo smartphone que será lanzado por Samsung el 8 de Septiembre de 2010. El Fascinate SCH-I500 tiene una aplicación Blockbuster Móvil, que permite al usuario descargar películas on-line. Su sistema operativo, Android 2.1, tiene un procesador de 1GHz, con una interfaz bilingüe. Viene con cámara de 5.0 megapíxeles, y grabación en vídeo de alta definición de 720p.\nIndustria/ámbito: Animales Categoría: Serpientes\nLas pitones son serpientes no venenosas que habitan en África, Asia y Australia. Son las serpientes más grandes del mundo. Las pitones son ...


Mostrando artículos por etiqueta: James Joyce_- Thesauro Cultural (The Cult.es): Revista de ciencias y humanidades\nCreated: 17 Agosto 2010\nJames es secundogénito, pero carga con el fantasma de un primogénito muerto. Se parecerá a su padre, salvo en la paternidad, valga la paradoja. James no tendrá tiempo para ocuparse de su hijo Giorgio y no sabrá qué hacer con su hija Lucia, que acabará encerrada en un manicomio. En lugar de muchos vástagos, como su papá, dejará unas pocas y robustas obras.\nUmberto Eco: "Las poéticas de Joyce"\nCreated: 18 Agosto 2006\nLas poéticas de Joyce. Umberto Eco. Traducción de Helena Lozano, Lumen, Barcelona, 1993, 180 páginas\nNosotros, los póstumos\nCreated: 22 Enero 2018\nTengo edad suficiente como para haber atravesado y poder recordar tres sucesivos postismos y manifestarme parte de esa humanidad a la cual dichas filosofías nos la han definido como póstuma. Diré unas cositas levemente filosóficas por lo que el lector poco entusiasta de tal disciplina está a tiempo para cambiar de columna.\nEco en migajas\nCreated: 25 Septiembre 2017\nPostulo que el primer deber de todo escritor es identificar sus obsesiones, corrientemente traducidas como temas. El segundo, disimularlas. La mejor prueba de ambos suele ser una miscelánea, como Sobre literatura, que recoge conferencias, artículos, respuestas a cuestionarios de Umberto Eco (1932-2016).\nCreated: 14 Septiembre 2017\nJoyce ha sido una de las preocupaciones y uno de los espejos de Eco (qué simétrico: un eco en un espejo).\nLos escritores y la guerra\nCreated: 20 Enero 2014\nCon el centenario de la guerra mundial proliferaron los libros y artículos sobre diversos temas, especialmente los colaterales. Uno de ellos fue el de los escritores y el conflicto. Frondosa fue la literatura generada por el hecho, fuera en obras donde se señalaban sus atrocidades –Barbusse, Martin Du Gard, Remarque– o donde se ensalzaban las virtudes de los combatientes y la grandeza de la patria vencedora o derrotada, en este caso, toda la Frontlitteratur alemana. Reflexiones a pie de las batallas tampoco faltaron, según vemos en los diarios de Stefan Zweig y en Consideraciones de un apolítico de Thomas Mann, una elegía indirecta por la Alemania guillermina.


Promociones Lenovo: codigo de descuento y cupones Mayo 2021 — promocodius.com\nCupones y descuentos Lenovo\n10% código promocional Lenovo en Thinkpad, Tablets y más\nMejores códigos promocionales Lenovo\nCódigo promocional 10% código promocional Lenovo en Thinkpad, Tablets y más DSH***\nLenovo, marca líder en el mercado de la tecnología e informática, pone a tu disposición sus productos que han sido elaborados con la máxima precisión que los ha llevado a ser el número uno. Esta marca ha sabido ser versátil y ampliarse pasando de fabricar ordenadores a smartphones, portátiles, tabletas y a desarrollar softwares que garantizan un mejor rendimiento de tus aparatos. Si te atrae la idea de conseguirte alguno de sus productos, PromoCodius te ofrece siempre tu cupón descuento para ahorrar más en tu compra.\nSi andas en busca de un nuevo portátil, el sitio web de Lenovo te asesora en tu búsqueda del indicado para ti: para el trabajo o para jugar, ultra plano, 2 en 1, tamaño de pantalla, etc. Y si eres estudiante, también te podrán guiar en tu proceso de compra para que el estudio sea más productivo. Selecciona tus opciones y encontrarás el ordenador de tus sueños al mejor precio con tu cupón. O quizás lo que te haga falta sea un nuevo Smartphone, entonces ven y busca el tuyo entre su catálogo de móviles Lenovo y Moto, ¡los más confiables que hay! Para darte un toque de sofisticación y modernidad, puedes agregar a tu carrito tu reloj inteligente. Además, siempre te ofrecemos un cupón descuento en distintos productos pero para eso necesitas estar atento y revisar el sitio. ¡No olvides combinarlo con tu cupón Lenovo!\nLenovo está siempre listo para asistirte en lo que puedas necesitar, desde manuales para tus productos, servicio técnico y ayuda con tu proceso de compra para que siempre puedas estar satisfecho. Es esta misma actitud de buen servicio y excelencia que los ha llevado a la cima de la tecnología mundial, sin dejar de lado el más mínimo detalle de la experiencia del cliente.\nSi aún no conoces sus productos, date una vuelta por el sitio web y recuerda tener tu cupón promocional Lenovo a mano para que tu compra sea siempre más económica. ¡Vive el futuro y la tecnología de punta con Lenovo!\nCupones y descuentos Lenovo en otros países\nPreguntas frecuentes sobre los códigos de cupón de Lenovo\n💵 ¿Cuánto puedo ahorrar en Lenovo?\n📦 ¿Does Lenovo have any working coupons right now?\nCurrently, there are only verified working Lenovo coupons available for Mayo 2021.\n💥 ¿Cómo obtengo un código de descuento para Lenovo?\nHaz clic en el botón "Ver el código" en Promocodius y copua tu código de descuento Lenovo. Ve al sitio web de Lenovo, llena tu cesta de compra, procede a realizar el pago y solicita tu código promocional\nTenemos un buen número de cupones de Lenovo y otras empresas tales como Wondershare, Energy Sistem, Alternate, PC Componentes, Parallels, Coolmod.com, Dell, Nuance, Logitech, Microsoft Store.\nLa información de contacto Lenovo