El chico crece - 21/04/2012 - Clarín.com\nGastón Soffritti. El ex “Patito feo” se luce en “Graduados” y quiere ir por más.\nVocación A los 20 años, dice estar feliz de poder aprender de los actores expertos.\nEn los últimos dos años venía buscando un cambio, quería hacer algo más para adultos”, confiesa Gastón Soffritti. Lo que pretendía, en realidad, era poder dejar atrás la figura de galancito adolescente que había logrado gracias a la popularidad que obtuvo como novio de Patito (Laura Esquivel) en la tira infantil Patito feo . Y dice que Martín, el personaje que interpreta en Graduados (de lunes a jueves, a las 21.15, por Telefe), le permitió dar un primer paso en ese alejamiento.\nMartín es un chico tímido, algo antisocial, pero que tenía la vida más o menos resuelta: un abuelo empresario y millonario que lo adora, una madre -un tanto sobreprotectora- que se ocupa de él, un padre piola. Hasta que un día se entera de que quien creía que era su padre, al final no lo es, que su padre en verdad es un paseador de perros con el que su madre tuvo una aventura en épocas de secundario y, lo que es peor, que ella nunca terminó de sacárselo de la cabeza.\nY de repente, Martín se convirtió en el eje de casi todas las demás historias. “Yo no sabía que el personaje iba a ser tan importante, pero me vino bárbaro –reconoce Soffritti-. A nivel actoral, está buenísimo. Poder trabajar con gente muy grosa y que lleva muchos años en la televisión, como (Juan) Leyrado, (Mirta) Busnelli o (Roberto) Carnaghi es un paso muy grande para mí. Es como una pista de despegue para que, ojalá, vengan más cosas importantes”.\nSe nota que te preocupa el encasillamiento.\nA mí me molesta un poquito el tema de la rutina y de quedar atrapado en una estructura que sea solamente para chicos. Te tildan de teen y no podés salir a hacer otras cosas. Hay pibes que laburan muy bien y que pueden hacer de todo, no sólo televisión sino también cine o teatro. Si bien en Martín sigue habiendo algo del pibe tiernito, ya di un paso. Ahora estaría bueno seguir quebrando y llegar a hacer algo más jugado, más border. Un malo, un loco, algo así.\n¿Cómo se compone un personaje de comedia que vive circunstancias tan dramáticas con su identidad? Si bien algunos personajes de la tira se acercan a la comedia, el mío está en un lugar más neutral, aunque por momentos toque los dos extremos. Yo venía laburando, en clases de teatro, esa búsqueda de una vuelta más en los personajes que hago. Y con éste me pasó todo lo contrario: no busqué nada y encontré. Vino. Y eso se dio porque el entorno me ayudó mucho. Cuando estás rodeado de esas bestias de la televisión, es todo mucho más fácil.\n¿Cómo es tu relación con tus tres padres ficticios? Yo creo que los tres deberíamos terminar juntos, es decir, Martín con dos padres y una madre, porque nos llevamos bárbaro haciendo las escenas. Pero, además, compartimos mucho también afuera. Con Luciano (Cáceres), con quien ya había trabajado en Patito feo , hablamos mucho y compartimos cosas de nuestras vidas. Lo mismo con Daniel (Hendler), aunque con él nos tiramos más para el lado del cine o de la música. Nancy (Dupláa) es como una madre para mí.\n¿Cómo sigue la vida de Martín después de una revelación tan grande sobre su verdadero padre? Por suerte, no me tocó estar nunca en el lugar de Martín, pero una persona que se entera de un día para el otro de que su padre no es su padre, que quien creía que era su padre engaña a su madre y que a ella le gusta un ex compañero de colegio, puede reaccionar para cualquier lado. Podría llegar a tener problemas con las drogas, encerrarse en sí mismo y no hablar nunca más... Podría pasarle cualquier cosa.\n¿Y a él qué le pasa? Le pasa que se empieza a dar cuenta de que no es todo tan perfecto como se lo pintaban. Y entonces, tiene que salir a buscar un nuevo rumbo para su vida. Y se le presentan dos caminos muy distintos en las figuras de Pablo (Cáceres) y de Andy (Hendler). Y a él le tira un poco más lo que propone Andy. No sé si en cuanto al trabjo, es decir, ser un paseador de perros, porque Martín está muy influenciado por su abuelo, que quiere que él siga sus pasos, convirtiéndose en un empresario. Pero lo que está claro es que Martín empieza a tirar para el lado de la música y la rebeldía. Se empieza a poner un poquito en contra de los principios que le transmite su abuelo y a favor de los que tiene Andy. Martín siempre fue muy centrado. Pero a partir de todos estos mambos empieza a limar, y de repente se quiere ir de viaje con Azul (Dolores Fonzi), que es una mina 10 o 15 años mayor que él. Lo mismo pasa con Gaby (Violeta Urtizberea), que es su tía pero no le entra en la cabeza, e igual la besa, porque además le gusta.\nPasaste de “Patito Feo” a Fonzi, Urtizberea y un casi debut sexual con Edda Bustamente, no te podés quejar...\nA Edda la tenía solamente de nombre y de lo que me habían contado. De hecho, me recomendaron algunas películas ( ríe con picardía ) para que viera lo que ella había sido hace unos años. Y sigue siendo, porque es una mujer grande, pero tiene un físico impecable. Grabar con ella fue fuerte, porque tiene una cosa avasalladora que parece que te va a pasar por arriba. Pero se podría decir que soy afortunado por haber hecho esas escenas.


Todos juntos: marzo 2016\nACTOS EN LA PASCUA - 2016\nSanctum Pascha 2016\n- ألمسيح قام حقا قام هللويا. كل عام وأنتم بخير\nJesus is Risen Alleluja. Happy Easter\nCristo è Risorto. Alleluja Buona Pasqua\nJesus est Ressuscité Alleluja. Heureux Pâques\n¡ Cristo ha resucitado! ¡Feliz Pascua!\n¡Venció el León de la tribu de Judá, de la estirpe de David!\nViernes 8 de abril 2016 a las 20'00 horas:\nDentro del "Ciclo de encuentros con el Oriente Cristiano", se invita a conocer la antigua Iglesia Hispano-Mozárabe\nLugar: parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13 Madrid\n(telf.. 913 44 36 00 - cerca de Pza Castilla).\nSábado 16 de abril a las 12'00 horas:\nEn los Encuentros de Formación Permanente, abordaremos el tema "La Cincuentena Pascual en la liturgia hispana". (Será la penúltima sesión de este curso)\nLugar: Basílica de la Concepción, c/ Goya 26 Madrid. Metro: Velázquez\nSábado 7 de mayo a las 12'00 horas:\nEn los Encuentros de Formación Permanente, última sesión con el tema "El matrimonio en las tradiciones hispanas".\nVamos de excursión -como corolario- a Sigüenza.\nLos cristianos celebramos la fiesta principal alrededor del inicio de la primavera: La Pascua de la Resurrección de Jesucristo, la celebración de la nueva Vida. La fiesta anhelada durante todo el año. A esta celebración sacramental se le han vinculado diversas costumbres asociadas al renacimiento de la naturaleza. Si la primavera es el comienzo de un ciclo de nueva vida Pascua es la celebración de la Vida nueva.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 18:25 No hay comentarios:\nEL PSEUDO-SÍNODO DE LEÓPOLIS - III PARTE\nEL PSEUDO-SÍNODO DE LEÓPOLIS (10-III-1946)\nCARIDAD Y VERDAD\nEscenario inter-eclesial. –\nComplejo y confuso veo ahora mismo el panorama ecuménico de Ucrania entre ortodoxos y católicos. La caída de la URSS acarreó para los primeros tres jurisdicciones, cuya especificación es, en síntesis, como sigue:\n1. - Iglesia ortodoxa de Ucrania vinculada al patriarcado de Moscú. Su cabeza desde el 13-8-14 es el metropolita Onufriy Berezovsky. La más numerosa. Según estadísticas gubernamentales, cuenta con 7.541 parroquias y sede en el Monasterio de las Cuevas (Pecherska Lavra) en Kiev. Geográficamente tiene presencia muy señalada en las regiones occidentales del país y, con anterioridad al 95, también en la diáspora canadiense y estadounidense, la mayoría de cuyas comunidades se integraron, sin embargo, en dos jurisdicciones bajo Constantinopla: Iglesia ortodoxa ucraniana de los EE.UU. y la Diáspora, e Iglesia ortodoxa ucraniana en Canadá.\n2. - Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado de Kiev. Por tamaño es la segunda. Su líder, el autoproclamado patriarca Filaret I, con sede en la Iglesia de San Vladimiro de Kiev. Desde su elección el 22-10-95, Filaret Denisenko se ha manifestado públicamente arrepentido por su antigua actitud colaboracionista con el régimen soviético (sergianismo), así como también por haber apoyado la persecución a las Iglesias nacionales ortodoxa ucraniana autocéfala, y greco-católica de Ucrania.\n3.- Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala canónica. La más pequeña, sin duda. Cuenta, no obstante, con 1.085 parroquias, la mayoría en zona occidental de Ucrania. Su líder es el metropolita Vladika Moisés. Su presencia es significativa en la diáspora, si bien muchas de tales jurisdicciones están actualmente bajo Constantinopla en las arriba citadas ortodoxa ucraniana de los EE.UU. y la Diáspora, o también en la ortodoxa ucraniana en Canadá.\nLas encuestas del Servicio Sociológico de toda Ucrania en el siglo XXI son reveladoras: en 2004, un 50,4% de los ortodoxos se declaraban pertenecientes al patriarcado de Kiev, de Filaret; el 26,1% a la Iglesia ortodoxa de Ucrania del hoy metropolita Onufriy; y un 7,3% a la Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala. Durante 2009 hubo los primeros contactos serios entre los patriarcados de Kiev y de Moscú al objeto de conformar comisiones de diálogo bilateral y abrir vías de solución al conflicto jurisdiccional que los enfrenta. El metropolita Vladika Moisés, en cambio, cuenta, al parecer, con muy discreto apoyo de Constantinopla.\nTodos los gobiernos de la República de Ucrania de la era post-soviética apoyaron, más o menos abiertamente, al patriarcado de Kiev. Sin embargo, con la llegada al poder del presidente Yanukovich en febrero de 2010, la situación cambió: y Filaret I de Kiev no fue convocado para realizar los actos de investidura del nuevo presidente, de tendencia pro-rusa. El nuevo mandatario se inclinó esta vez por el patriarca Kirill de Moscú para que presidiera la ceremonia[i]. Las cosas han venido después a complicarse todavía más con la guerra en Ucrania y la anexión de Crimea. Lo cual no ha hecho sino radicalizar de largo el nacionalismo ucranio anti-moscovita.\nEn este mapa religioso cumple colocar la Iglesia greco-católica de Ucrania. Durante los meses de protesta por la guerra, el Consejo de Iglesias ucranianas desempeñó una tarea de mediación con el presidente Viktor Yanukovich, llegando allí donde los políticos de la oposición habían fracasado. La tienda-capilla instalada en la Plaza Maidán (Plaza de la Independencia), donde incluso se celebraron algunas liturgias ecuménicas, ha sido definida ya como «la iglesia más importante de Ucrania». Hasta qué punto podrán estas confesiones cristianas dispares entre sí cambiar la sociedad ucraniana si las heridas del pasado aún no han cicatrizado, es lo que está por ver.\nEn mis anteriores entregas aclaré que los greco-católicos fieles al Papa, concentrados en las regiones occidentales del país, antes de la independencia de Ucrania eran una Iglesia clandestina. Stalin los borró del mapa con la connivencia de la Iglesia ortodoxa, que en 1946 (pseudo-Sínodo de Leópolis) admitió su anexión a la fuerza y se quedó tan ancha. De ahí que, luego de su rehabilitación, la mayor parte de los templos que durante más de cuarenta años habían pertenecido formalmente al patriarcado de Moscú reanudaran su actividad sin demasiadas ceremonias. Sus acusaciones a los ortodoxos del Este de complicidad con la dictadura comunista son comprensibles.\nTambién por nacionalismo las Iglesias ortodoxas de Ucrania, menos la de Moscú, se pusieron a favor de la revuelta en la Plaza Maidán. La de Filaret, además, polemizando con el Este filo-ruso y con Putin. Los de obediencia moscovita, mayoría, atraviesan, pues, una situación más que delicada: su vínculo con el patriarca Kirill, deberá replantearse por completo mediante nuevas formas en que la unidad se exprese sin equívocos[ii]. La anexión de Crimea ordenada por Vladimir Putin, además, ha dejado en muy mal lugar a Kirill, y la guerra en Ucrania no ha hecho sino que las Iglesias del lugar, excepto la dicha, cierren filas contra él, Kirill, a quien consideran aliado de Putin. Oscuro punto este, pues, para reflejarlo tal cual en la Declaración común de La Habana. Porque, evidentemente, no estaba la Magdalena para tafetanes.\nReacciones de la Iglesia greco-católica. –\nEl Arzobispo mayor de Kiev-Galitzia y toda Rusia y Primado de la Iglesia greco-católica ucraniana, Sviatoslav Shevchuk, es un religioso ucranio de nota nacido en Stryj el 5-5-1970. Joven de 46 años, pues, y estudiante en el Angelicum y la Gregoriana –domina nueve idiomas--, el 7-4-09 fue consagrado obispo y el 10-4-10 nombrado Administrador Apostólico de Santa María del Patrocinio en Buenos Aires. A él se refirió el papa Francisco en la rueda de prensa a bordo del avión de México a Roma:\n«Sobre la declaración de los ucranianos: cuando la leí, me preocupé un poco, porque la hizo el arzobispo mayor de Kiev-Halyc de los ucranianos, Sviatoslav Shevchuk. Yo conozco muy bien a Sviatoslav, trabajamos 4 años juntos en Buenos Aires. Cuando, a los 42 años, fue elegido arzobispo mayor, vino a despedirse y me regaló un ícono de la Virgen de la ternura, y me dijo: ‘Me ha acompañado toda la vida, quiero dejártela a ti, porque me has acompañado estos cuatro años'. Y la tengo en Roma, entre las pocas cosas que me llevé de Buenos Aires. Lo respeto, nos hablamos de tú; me pareció un poco extraña su declaración. Pero, para comprender una noticia o una declaración hay que buscar la hermenéutica de conjunto. Y esa declaración de Shevchuk está en el último párrafo de una larga entrevista. Él se declara hijo de la Iglesia, en comunión con el Obispo de Roma, habla sobre el Papa y su cercanía al Papa. Sobre la parte dogmática, ninguna dificultad: es ortodoxa en el buen sentido de la palabra, es decir es doctrina católica. Y luego cada quien tiene el derecho de expresar sus opiniones, son sus ideas personales. Todo lo que dijo fue sobre el documento, no sobre el encuentro con Kirill. El documento es discutible, y también hay que añadir que Ucrania está en un momento de guerra, de sufrimiento: muchas veces he manifestado mi cercanía al pueblo ucraniano. Se comprende que un pueblo en esa situación sienta esto, el documento es opinable sobre esta cuestión de Ucrania, pero en esa parte de la declaración se pide detener esta guerra, que se llegue a acuerdos. Yo, en lo personal, espero que los acuerdos de Minsk sigan adelante y que no se borre con el codo lo que se escribió con la mano. He recibido a ambos presidentes, y por eso cuando Shevchuk dice que escuchó a su pueblo decir esto, lo comprendo. No hay que espantarse por esa frase. Una noticia debe ser interpretada con la hermenéutica del conjunto, no de la parte»[iii].\nEn marzo de 2011 Sviatoslav Shevchuk fue, efectivamente, elegido, confirmado por el papa Benedicto XVI y entronizado como Arzobispo mayor de Kiev-Halyc. El domingo 14-2-16, concedió una amplia entrevista publicada (ucraniano e inglés) en la web oficial de su Iglesia. Entresaco de la misma, entre otras, estas perlas:\nEl entonces obispo Shevchuk en conversación con el\narzobispo Bergoglio: ambos vivían en Argentina\ny se trataban con frecuencia\n«Son muchos los que se sienten traicionados por el Vaticano, decepcionados por la naturaleza de media verdad de este documento, que ven como un apoyo indirecto de la Santa Sede a la agresión rusa contra Ucrania». Severa crítica esta compartida, además, por el nuncio apostólico en Ucrania, arzobispo Claudio Gugerotti. Aunque la Declaración contiene elementos positivos, «los puntos que conciernen en general a Ucrania, y en particular a la Iglesia greco-católica ucraniana –prosigue Sviatoslav-, levantan más preguntas que respuestas». «Oficialmente se ha informado de que este documento es fruto del esfuerzo conjunto entre el metropolita Hilarión (Alfeyev), por parte ortodoxa, y del cardenal Koch con el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos (CPPUC), por parte católica. Para un documento que se entendía como no teológico, sino esencialmente socio-político, es difícil imaginar un equipo más débil del que ha redactado este texto. El citado Consejo Pontificio es competente en campo teológico de las relaciones con las distintas Iglesias y comunidades cristianas, pero no es experto en materia de política internacional, en especial en materias tan delicadas como la agresión de Rusia en Ucrania. Por consiguiente, la impronta deseada para el documento ha ido más allá de sus capacidades. Esto ha sido utilizado por el Departamento de asuntos exteriores de la Iglesia ortodoxa rusa que, en primer lugar, es el instrumento de la diplomacia y de la política externa del patriarcado de Moscú».\nEntiendo que lo más duro viene a continuación en esta frase: «Quisiera observar que, como cabeza de nuestra Iglesia, soy miembro oficial del Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos, nombrado por el papa Benedicto. Sin embargo, nadie me ha invitado a expresar mis pensamientos y, por lo tanto, en sustancia, como ya había sucedido en el pasado, han hablado de nosotros sin nosotros, sin darnos una voz». Esto en ecumenismo es grave: Unitatis redintegratio determina oír siempre a la otra parte –ubi unusquisque par cum pari agat (UR, 9)-, máxime si no es otra, como aquí, sino la misma. ¿No piensa igual Koch?\nCabeza visible de más de cinco millones de greco-católicos ucranios, Sviatoslav no censura el encuentro de La Habana ni deja en mal lugar al papa Francisco; sí a Kirill. Tampoco dice lo que algunos titulares de prensa le han hecho decir: «El Papa apoya la agresión rusa». No es él tan cortito como para no advertir de largo la necedad de semejante frase. Pero, eso sí, al ocuparse del exhorto ruso-vaticano «ortodoxos y greco-católicos necesitan reconciliación y formas recíprocamente aceptables de convivencia», tampoco le duelen prendas en añadir que «hemos hablado de esto durante mucho tiempo y tanto el cardenal Myroslav Iván Lubachivsky como su beatitud Lubomyr [Husar] han hecho a menudo llamamientos a nuestros hermanos ortodoxos con palabras similares, pero sin recibir nunca respuesta. Espero que seamos capaces de mejorar las relaciones bilaterales con la Iglesia ortodoxa ucraniana, moviéndonos en esta dirección sin interferencias por parte de Moscú». El cardenal Koch ha querido sentar juntos a Hilarión y Sviatoslav, y no ha sido posible por excusas del ruso…\nEn cuanto a las maniobras de Hilarión, Sviatoslav tampoco deja duda: «La novedad que se resalta –puntualiza- es que la declaración de Balamand de 1993, utilizada hasta este momento por el metropolita Alfeyev (Hilarión) para negar nuestro derecho a existir, es utilizada ahora para afirmarlo. Insistiendo sobre el rechazo del “uniatismo” como método de unión entre las Iglesias, Moscú siempre ha pedido al Vaticano una prohibición virtual de nuestra existencia y la limitación de nuestra actividad. Además, este requisito había sido siempre planteado como una condición, bajo forma de ultimátum, para la posibilidad de un encuentro entre el Papa y el patriarca». ¿Antes no y en Cuba sí? Asegura rotundo Sviatoslav que «las Iglesias y las organizaciones en Ucrania no han apoyado nunca la guerra y han actuado constantemente por la paz social y la armonía». Y sobre el ataque del polémico Hilarión a las tesis de “ucranianos cismáticos y uniatos”, deja este recadito: «prácticamente nos ha acusado a nosotros de ser la causa de la guerra en Ucrania oriental» (¡!). Ya es tener miopía o cosa peor.\nEl pseudo-Sínodo de Leópolis y la Declaración de La Habana. –\nEl malestar greco-católico por la Declaración es evidente. «Debemos recordar que nuestra unidad y plena comunión con el Santo Padre, sucesor de Pedro, no es el resultado de un acuerdo político o de un compromiso diplomático, o de la claridad del texto de una declaración común. Es cuestión de fe. Al papa Francisco y a cada uno de nosotros Cristo, en el Evangelio de Lucas, dice: “¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos” (Lc 22,31)».\nSviatoslav hace diana cuando afirma que «por esta unidad con la Sede Apostólica han dado su vida, en el siglo XX, los mártires y los confesores de fe de nuestra Iglesia, sellándola con su sangre. Mientras conmemoramos el septuagésimo aniversario del pseudo-Sínodo de Leópolis, saquemos fuerza de este testimonio, de su sacrificio que, hoy, parece a veces ser un obstáculo, una piedra que los constructores de las relaciones internacionales frecuentemente rechazan. Y sin embargo, es precisamente esta piedra de Cristo de la fe de Pedro la que el Señor convertirá en piedra angular del futuro de todos los cristianos. Y será “una maravilla para nuestros ojos"».\nEl metropolita Hilarión de Volokolamsk, uno de los redactores de la Declaración, respondió duramente a Sviatoslav el miércoles 17-2-16 a través de la agencia rusa Interfax: «Esta reacción –replicó- ha sido muy negativa, muy insultante no solo hacia nosotros, sino también hacia el Papa. Esas declaraciones demuestran que la administración de la Iglesia greco-católica ucraniana no ha cambiado su postura: no solo no están dispuestos a escuchar la voz de nuestro patriarca, sino tampoco la de su Papa». A Hilarión, sin embargo –cuya hostilidad, a lo que se ve, dista mucho de haber remitido-, habría que preguntarle: “¿Cuándo han pedido ustedes perdón a la Iglesia greco-católica de Ucrania por el atropello ecuménico del pseudo-Sínodo de Leópolis en 1946, donde la Iglesia ruso-ortodoxa permitió un acto anticanónico y obedeció a Stalin y al régimen ateo de la URSS en detrimento de una Iglesia cristiana?”. Luego de pedir perdón, ustedes podrán hacer los reproches que quieran a los greco-católicos. Antes no. Primero tendrán que lavar con lejía la horrenda mancha anti-eclesial que supuso Leópolis. En tanto eso no se produzca, los pasos ecuménicos de greco-católicos ucranios y de ruso-ortodoxos tampoco discurrirán por caminos rectos. Las otras Iglesias de Ucrania, menos la vinculada con Moscú, de alguna manera ya lo han hecho. Lo triste es que haya tenido que ser instigadas por la Guerra.\nLa greco-católica de Ucrania procedió en diciembre de 2002 a trasladar la residencia de su primado cardenal Husar, desde Leópolis a Kiev. Asimismo entonces se reunió el Sínodo greco-católico y decidió por voto unánime considerar a dicha Iglesia como un patriarcado de facto, si bien Husar no llegó a usar el título formalmente. Tendría que permitirlo antes el Papa. El patriarcado de Moscú, faltaría más, está sobre aviso. Kirill en 2002, no patriarca todavía, se permitió acusar a la Santa Sede de llevar a cabo «un plan expansionista» a expensas de la Iglesia ortodoxa en su propio territorio, y sostuvo de paso que erigir un patriarcado greco-católico en Kiev, «produciría efectos catastróficos en las relaciones entre ambas Iglesias». Corriendo 2004 no dudó en sumarse a esa tesis Bartolomé I, quien, de visita en Roma, llegó a pedir a san Juan Pablo II no ratificar el deseo de los greco-católicos de Ucrania, puesto que, de hacerlo, no solo agravaría sus ya conflictivas relaciones con la Iglesia ortodoxa rusa, sino que lo haría también con la totalidad de las Iglesias ortodoxas, las cuales, como es lógico, no dejarían de solidarizarse con Moscú.\nOtro detalle molesto a los ruso-ortodoxos es la buena relación entre los greco-católicos ucranios y el patriarcado de Kiev, hecho que se reflejó durante la visita de Juan Pablo II a Ucrania (2001), donde fue recibido por Filaret; y donde existen proyectos de crear Academias Teológicas para formación de clero en común entre ambas Iglesias. A primeros de junio de 2005, el patriarcado de Kiev firmó de igual modo un acta de entendimiento con la Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala canónica. Cabe afirmar, pues, que el patriarcado de Kiev lleva camino de convertirse en la jurisdicción con más amplísima mayoría de fieles en toda Ucrania. Filaret, en fin, tampoco se privó de dar otro disgusto al patriarcado de Moscú asistiendo el 27-3-11 a la entronización y abrazando públicamente al nuevo Arzobispo mayor greco-católico Sviatoslav Shevchuk, como refleja la foto adjunta.\nEl patriarca Filaret al nuevo Arzobispo mayor su beatitud Sviatoslav (Shevchuk):\n"Espero que las relaciones entre nosotros serán tan constructivas y amigables\ncomo estaban con su beatitud Lubomyr" (27-3-2011)\nEl Sínodo de la Iglesia ortodoxa ucraniana del patriarcado de Moscú, con su elección de Onufriy como nuevo jefe el 13-8-14, evitó, al menos de momento, la escisión definitiva de los ortodoxos ucranios de Moscú. Logró el apoyo de la mayoría de los 74 obispos con derecho a voto en el sínodo y se impuso a Simeón, uno de los tres eclesiásticos que reunieron más apoyos tras la primera votación secreta. Simeón, arzobispo de Vínnitsa, es partidario de que la Iglesia ortodoxa rusa en Ucrania se independice de Moscú y se reunifique con la ortodoxa ucraniana del patriarcado de Kiev, escindida de Moscú desde 1992 y no reconocida por ninguna de las numerosas Iglesias ortodoxas en el mundo[iv]. El patriarcado de Kiev, además, reaccionó al vuelo cuando la elección de Onufriy señalando que ello «demuestra en la práctica la dependencia de la mayoría de los obispos de esa Iglesia de la doctrina del 'mundo ruso', base ideológica de la actual agresión (de Rusia) contra Ucrania». Fue más lejos incluso: instó prácticamente a la rebelión a los votantes de Simeón tras descartar cualquier diálogo con Onufriy.\n«No se trata de un ecumenismo doctrinal, no nos hemos puesto de acuerdo sobre cuestiones teológicas», explica, por su parte, el filósofo ortodoxo de la Iglesia ortodoxa rusa del patriarcado de Moscú, Aleksander Filonenko: «Durante la revuelta (guerra en Ucrania), la fe de todos tuvo que enfrentarse al mismo desafío, y cada uno ha sido para el otro un testigo de la fe. Esta lógica del testimonio ha sido más grande que las divisiones. Es algo absolutamente inédito en las relaciones interconfesionales aquí».\nEl comunicado del patriarcado de Kiev, por su parte, elude andarse con medias tintas: «Llamamos al diálogo y cooperación a aquellos obispos, curas y fieles de la Iglesia ortodoxa ucraniana del patriarcado de Moscú que son conscientes de la necesidad de rechazar un poder eclesiástico impuesto y desean sinceramente superar la escisión de la ortodoxia ucraniana para crear una Iglesia ortodoxa (ucraniana) unida». El propio jefe del Gobierno ucraniano, Arseni Yatseniuk, pidió a los 74 obispos de la Iglesia ortodoxa rusa (del patriarcado de Moscú) que eligieran a un patriarca dispuesto a independizarse de Moscú y pronto a reunificar a todos los ortodoxos ucranianos bajo el paraguas de una sola Iglesia. Y en marzo del 2014 ha saltado lo de Crimea. La verdad es que Putin se lo ha puesto a Kirill más que difícil con la anexión de Crimea[v].\nEl Papa y su beatitud Sviatoslav Shevchuk - Osservatore Romano (5-3-2016)\nMensaje de Francisco a su beatitud Sviatoslav Shevchuk.-\nEl papa Francisco acaba de escribir un mensaje a su beatitud Sviatoslav Shevchuk el 5-3-2016, con motivo del 70º Aniversario del pseudo-Sínodo en Leópolis[vi], que al día siguiente publicaron también las agencias religiosas, Zenit entre otras[vii]. La referencia al atropello de Leópolis destaca en el texto: «La Iglesia greco-católica ucraniana en estos días –dice- conmemora los tristes acontecimientos de marzo del 1946. Setenta años hace ahora, el contexto ideológico y político, así como las ideas contrarias a la existencia misma de vuestra Iglesia, llevaron a la organización de un pseudo-Sínodo en Leópolis, provocando en los Pastores y en los fieles decenios de sufrimiento».\nDe ahí que «en el recuerdo de estos sucesos –asegura el Papa-, inclinamos la cabeza con profunda gratitud frente a aquellos que, también con el precio de tribulaciones e incluso del martirio, durante este tiempo han testimoniado la fe, vivida con devoción en la propia Iglesia y en unión indefectible con el Sucesor de Pedro. Al mismo tiempo –prosigue– con ojos iluminados por la misma fe, miramos al Señor Jesucristo, poniendo en Él, y no en la justicia humana, toda nuestra esperanza».\nBien asido a 1 Pt 3,13-15, Francisco reconoce su fe y les anima a «hacerse incansables testigos de esta esperanza que hace más luminosa nuestra existencia y la de todos los hermanos y hermanas a nuestro alrededor». Hasta procura dejar a continuación, este dulcísimo desahogo para la jerarquía greco-católica: «Renuevo también mi solidaridad a los Pastores y a los fieles por cuanto hacen en este tiempo difícil, marcado por las tribulaciones de la guerra, por aliviar los sufrimientos de la población y por buscar las vías de la paz para la querida tierra ucraniana». Hay, sin duda, Slipyjs redivivos… Remito a mis lectores a la segunda entrega de esta trilogía.\nEl jueves 3-3-16, Sviatoslav Shevchuk, presidía la Divina Liturgia concelebrada con la jerarquía greco-católica en el altar mayor de la basílica de Santa María la Mayor, en Roma, al final de la cual no dejaba de achacar al Maligno la sugerencia de unirse a los ortodoxos «para no ser un obstáculo» [al ecumenismo]. Y el sábado 5-3-16, Francisco recibió a Sviatoslav y otros miembros del Sínodo Permanente de la Iglesia greco-católica ucraniana, que aprovecharon la ocasión para expresarle su malestar por el documento firmado en La Habana, por lo que ellos consideran una traición y una cesión a los intereses, no solo de los ortodoxos, sino también del presidente de Rusia, Vladimir Putin. Hasta el nuncio apostólico en Ucrania, monseñor Claudio Gugerotti, lo ha tachado de «texto para el olvido».\nLa Guerra ucraniana y lo de Crimea, pues, colea. Y aún más el pseudo-Sínodo de Leópolis. Los medios no han dejado de resaltar el silencio de Kirill a los discursos victoriosos de Putin por lo de Crimea: el inquilino del Kremlin le ha puesto en un brete del que veremos cómo sale. Ya desde Gorbachov y Yeltsin, Kirill abogó como nadie por una nueva ideología estatal post-soviética, basada en la restauración ideal de la Santa Rusia, vista en cuanto Estado-Iglesia, capaz de defender en la patria y en el extranjero los valores cristianos en un mundo secularizado. Él expresa la reencarnación del modelo «josifiliano», del monje Josif de Volokolamsk que en 1500 creó la idea de la Iglesia «constitutiva del Estado», una de sus expresiones favoritas, ideal realizado luego por el zar Iván el Terrible, que es el verdadero referente de Putin. Lo de Crimea, no obstante, ha dejado a Kirill tocado. Sus visitas a Ucrania no bajan de 30 en siete años patriarcales. ¿Para qué? ¿Surgirá en Ucrania una [otra, porque ya hay dos] Iglesia [ortodoxa] independiente de Moscú? ¿Qué hacer con la diócesis de Crimea, convertida en rusa a nivel civil? ¿Pasará directamente al patriarcado de Moscú? ¿Y si Kiev no estuviese de acuerdo? Este horizonte inquieta lo suyo a Kirill. Desde un punto de vista eclesiástico, Ucrania supone casi la mitad de las parroquias del patriarcado de Moscú (13.000 parroquias ucranianas frente a las 15.000 rusas). Cerca del 60% del clero moscovita es de Ucrania, incluyendo numerosos obispos que trabajan en la propia Rusia.\nLa reciente elección de Onufriy, filo-ruso, ha tranquilizado a Kirill, por supuesto, aunque no definitivamente. Se sabe que el competidor, ya digo, era y sigue siendo partidario de la integridad del estado ucraniano y de su Iglesia independiente de Moscú. Tarde o pronto, pues, llegará. La Iglesia de Onufriy, de obediencia por ahora moscovita, se expone no poco al aparecer ante los ojos de los ucranianos como la «Iglesia invasora». Ello puede redundar en mayor autonomía y autoridad, no solo de Filaret Denisenko y su patriarcado de Kiev, hoy muy debilitado pero numeroso, sino también de la Iglesia greco-católica de Sviatoslav Shevchuk, que tiene su bastión de Ucrania occidental y que ha apoyado las protestas de Maidán y la revolución en Kiev.\nKirill, por otra parte, teme asimismo perder su posición dominante en la entera comunión ortodoxa, que en 2016 acudirá al Santo y Gran Concilio pan-ortodoxo en Creta, primero de la historia milenaria de la Ortodoxia. Moscú representa el 70% de los ortodoxos en el mundo, es cierto; pero, si su jurisdicción fuese dividida, se arriesgaría a terminar siendo otra minoría más. Podría ser la tumba de las ambiciones ruso-ortodoxas de guiar el mundo cristiano en contraposición (o al menos a la par) con el Papa de Roma. La gran Rusia, anexionándose Crimea, en vez de ensancharse podría terminar siendo, en realidad, más pequeña. Seguro que estas y otras consideraciones análogas pesaron lo suyo en el encuentro de Cuba. Más hubiera ganado Kirill, desde luego, de haber pedido primero perdón a la Iglesia greco-católica de Ucrania por lo de Leópolis y, con ánimo reconciliador, de haber convivido con ella en paz y armonía, como las de Ucrania, y no empeñado en seguir recurriendo a su delfín Hilarión para que largue en ruedas de prensa descalificaciones y despropósitos. Entonces sí que, dado ese paso adelante, estaría practicando un ecumenismo en Caridad y Verdad.\nEl Sínodo Permanente de la Iglesia greco-católica de Ucrania junto al papa Francisco y el arzobispo mayor Sviatoslav, al final de la audiencia. Papa y Arzobispo sostienen el regalo al Papa: el Icono de María Reina de la Misericordia (5-3-2016)\n[ii] Fiore, L., La Iglesia en medio. UCRANIA / Ante una encrucijada: Huellas N.4, Abril 2014 (http://www.revistahuellas.org/?id=266&id2=170&id_n=6158).\n[v] Vladimir Rozanskiy: El Patriarca de Moscú, normalmente aliado de Putin, molesto y perjudicado por la anexión de Crimea (AsiaNews): http://www.religionenlibertad.com/el-patriarca-de-moscu-normalmente-aliado-de-putin-molesto-y-perjudicado-34604.htm\n[vi] Messaggio del Santo Padre Francesco a Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk, Arcivescovo Maggiore di Kyiv-Halyč (5.III.2016).(http://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/pont-messages/2016/documents/papa-francesco_20160305_messaggio-beatitudine-shevchuk.html); “La heroica Iglesia católica en Ucrania”: Ecclesia, n. 3.823 (19-III-2016) 31 (443).\nPueden encontrar las partes I y II de este artículo en:\nPARTE I: http://equipoecumenicosabinnanigo.blogspot.com.es/2016/03/el-pseudo-sinodo-de-leopolis-10iii1946.html\nPARTE II: http://equipoecumenicosabinnanigo.blogspot.com.es/2016/03/el-pseudo-sinodo-de-leopolis-ii-parte.html\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 20:31 No hay comentarios:\nCARTA DE PASCUA 2016\nDespués del camino recorrido en estas semanas que preceden a la gran fiesta de la Pascua, os envío unas letras para que juntos nos preparemos a vivir la fe en el Resucitado.\nLa fe no es un principio abstracto, no es algo teórico ni que exista en sí misma. La fe existe donde el hombre se arriesga a aceptar la verdad del anuncio del Reino de Dios. Se trata de una experiencia viva y, en cuanto tal, la vamos viviendo como un itinerario, desde la adhesión personal al Resucitado, hasta el compromiso con un mundo mejor, más fraterno y más bello.\nAlgunas de las dificultades que tenemos para vivir la fe, no provienen sólo de la influencia de un ambiente materializado ni incluso de la indiferencia de la sociedad, sino de un desconocimiento de nuestro propio yo, de la falta de espíritu ascético, o quizás de instalarnos habitualmente en la superficialidad, esa actitud que hace de la apariencia lo real y que no es capaz de adentrarse en las profundidades de nuestro ser. Como dice San Agustín:” Dios es más íntimo a mí que yo mismo”.\nCuando vivimos desde la superficialidad no estamos preparados para acoger el don gratuito de la gracia y nos dejamos modificar por muchas cosas que modelan nuestra conducta y nuestra vida. En esta actitud nos resulta arduo salirnos de la órbita de lo simplemente “aparente” para introducirnos en la órbita del “misterio”.\nHoy resulta difícil introducirnos en el misterio. El activismo, el abuso de estímulos que desarrollan lo sensitivo en detrimento de la creatividad y la falta de silencio y recogimiento, son algunas actitudes y conductas actuales que frenan o retardan la entrada en esa profundidad donde Dios se descubre desde la vida.\nEn este Año Jubilar de la Misericordia, en que invocamos la bondad del Padre, para que su Reino llegue a este mundo; le pedimos en este tiempo de la Pascua la oportunidad de afianzar nuestras vivencias de liberación, justicia y amor entre todos los hombres.\nAbramos la puerta de nuestra vida para que la fe se haga testimonio en nuestro camino cotidiano.\nEsta experiencia de fe nos ha de impulsar a la entrega a los demás, comenzando por aquellos que tenemos más próximos.\nLa Pascua es una realidad de fiesta y de alegría porque anuncia y expresa la victoria de la vida. Creer en el Resucitado nos lleva a vivir toda nuestra vida desde sus actitudes. Creer en Él nos ayuda a vivir el perdón, la fragilidad y la confianza, desde la transformación del presente y la esperanza del futuro. Nuestra fe en Él nos lleva a la certeza de que la Vida tiene la última palabra.\nFeliz Pascua, os desea\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 20:24 No hay comentarios:\nEtiquetas: Artículo, Testimonio\nLAZOS EN FINLANDIA\nLos 14.000 católicos de Finlandia, una iglesia que no llega a fin de mes pero con voz y en plena unión con los luteranos\nVicario general de la diócesis católica de Helsinki, única en Finlandia\nEl vicario general de la diócesis católica de Helsinki, única en Finlandia, el español Raimo Goyarrola, ha asegurado que Finlandia es "un milagro" porque, aunque la iglesia católica de allí es "la más pobre", aunque apenas llegan a pagar la calefacción durante los 10 meses de temperaturas de hasta 20 grados bajo cero y aunque los católicos representen un 0,2% de la población total, su voz se escucha en el gobierno y en la sociedad y su participación con el resto de iglesias es plena.\nGoyarrola pone como ejemplo de este ecumenismo entre la Iglesia luterana -la mayoritaria, con casi 4 millones de fieles, el 78% de los finlandeses-, la ortodoxa -con unos 60.000- y la católica -con 14.000 fieles, 26 sacerdotes y un solo obispo-, la cesión a los católicos de iglesias luteranas y ortodoxas para celebrar misa los domingos.\n"En Finlandia tenemos siete parroquias y durante un mes, los domingos tenemos misa en 25 ciudades distintas para lo que usamos iglesias luteranas y ortodoxas. La relación es espectacular, fraternal, somos una familia. Yo me siento en casa con los luteranos y los ortodoxos. Finlandia es un milagro", ha enfatizado.\nAsí lo ha indicado durante un acto en la Oficina de Información del Opus Dei, en el marco de su visita a España para presentar este miércoles a las 19,30 horas en Pangea el libro 'Cálido viento del norte' (Rialp), de José Miguel Cejas, que falleció de forma repentina el pasado 4 de febrero.\nAdemás, sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado, ha precisado que el Gobierno escucha la voz de las distintas confesiones. Según apunta el pastor luterano Juhani Holma, cuando el Estado quiere aprobar una ley que afecte a la familia, al matrimonio, a la vida o a las religiones, "siempre pregunta" a las iglesias, no solo a las mayoritarias sino también a la católica. "No hay odio a la religión, es más, se ve como una cosa positiva", añade Goyarrola.\nTambién se observa la importancia de las iglesias en la educación ya que en los colegios, los directores están obligados a ofrecer la clase de religión siempre que haya al menos tres niños que profesen esa fe, ya sean luteranos, católicos o budistas -a diferencia de España, donde el Estado está obligado a ofrecerla a partir de diez alumnos-.\nEN FINLANDIA, GOBIERNOS DE CINCO PARTIDOS\nPor ello, invita a los políticos españoles a que vayan a pasar una temporada a Finlandia, y ante la situación política en España, les recuerda el ejemplo del país nórdico donde el gobierno siempre está formado por coaliciones de una media de hasta cinco formaciones políticas.\nSin embargo, en declaraciones a Europa Press, el vicario episcopal de la diócesis católica de Helsinki advierte de que no deben fijarse en todo porque también "se están cometiendo errores en el norte". En este sentido, apunta que una de las principales preocupaciones de la Iglesia en el país es el número de "familias destruidas" y el avance del "secularismo" y del "individualismo".\n"Divorciados, casados por quinta vez. Europa del sur está a tiempo de prevenir esto. La destrucción de la familia es una catástrofe", advierte. Y apunta que para contrarrestar este modelo de familia es fundamental el "ejemplo", el mismo que está cundiendo en un barrio de la ciudad finlandesa de Oulu, donde una docena de familias católicas "han influido" en el otro medio millar de hogares de la zona y que han ayudado, según asegura Goyarrola, a que disminuya el número de divorcios y aumente la media de hijos a cuatro ó cinco.\nPor ello, subraya que, aunque en España hay mucha corrupción y la población se ha visto sacudida por el drama del paro y por la crisis, al menos se ha mantenido la familia y esta, a su juicio, ha sido la que ha permitido "que España haya sobrevivido".\nPAGAR LA CALEFACCIÓN SIN LA 'X' DEL IRPF\nLas iglesias nacionales de Finlandia son la luterana y la ortodoxa y, por este motivo, disponen de una casilla en la Declaración de la Renta. Además, los judíos tienen un acuerdo con los luteranos por el cual marcan la 'X' de la Iglesia luterana y luego esta se compromete a entregarles el dinero recaudado. Sin embargo, los católicos no disponen de esta ayuda por lo que viven "de la generosidad" de sus fieles y de los curas católicos suecos y noruegos que les donan parte de su sueldo.\n"Los católicos llevamos 15 años negociando y se nos dice que sería justo pero nunca llegamos a recibir nada. La Iglesia católica en Finlandia es la más pobre del mundo. Pero esto es una ventaja porque no dependemos del Estado, de los impuestos. Tenemos diez meses de calefacción y la Iglesia católica en Finlandia no llega", subraya, para insistir en que la clave del futuro es "la pobreza" de la que habla Francisco, entendida "no como indigencia sino como virtud".\nEn cualquier caso, a pesar de estas diferencias, la unión entre las iglesias sigue fuerte y, en este sentido, la Iglesia católica está ayudando a la luterana en la preparación de los actos que se celebrarán en 2017 con motivo de los 500 años de la Reforma de Lutero. Precisamente, con motivo de este aniversario, el Papa Francisco viajará a Suecia el 31 de octubre de 2016 y Goyarrola ha anunciado que están en conversaciones con la Santa Sede para que un día antes el Pontífice se reúna con los católicos del norte de Europa.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 11:21 No hay comentarios:\nNuestro hermanos de la Iglesia de El Buen Pastor (Iglesia Metodista) nos pasan sus actos para estos días de Semana Santa.\n¨ Jueves Santo\n18:00 h. Relatos bíblicos de Pasión según San Mateo y música de J.S. Bach.\n19:00 h. Lavatorio de pies\n20:00 h. Cena de la Pascua según la tradición judía\n¨ Viernes Santo\n12:00 h. Culto de Viernes Santo\n16:00 h. Proyección “Los diez mandamientos”\n¨ Sábado Santo\n19:00 Vigilia de Pascua de Resurrección\n(Proyección de película)\n¨ Domingo de Resurrección\n11:00 h. Culto de Resurrección (Sabiñánigo)\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 19:10 No hay comentarios:\nEtiquetas: Horario, Información\nEL PAPA FRANCISCO A LOS GRECO-CATÓLICOS UCRANIANOS, “TESTIGOS DE FE EN LAS TRIBULACIONES”\nSu Beatitud Shevchuck: "Hemos venido para pedir ayuda con el pueblo ucraniano"\nEl Papa recuerda los 70 años de la prohibición de esta Iglesia en el pseudo-sínodo de Lviv\nEl Santo Padre expresa su profundo reconocimiento por su fe y les anima a "hacerse incansables testigos de esta esperanza que hace más luminosa nuestra existencia y la de todos los hermanos y hermanas a nuestro alrededor"\n"En algunas circunstancias, nuestra condición humana se hace aún más frágil por las difíciles situaciones históricas, las cuales marcan la vida del Pueblo de Dios, de la Comunidad que Jesucristo nuestro Señor compró con su sangre". Lo recuerda el papa Francisco en su mensaje dirigido a su beatitud Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de Kiev. Y es que la Iglesia greco-católica ucraniana conmemora en estos días los tristes sucesos de marzo de 1946, el pseudo-sínodo en Lviv, en el que seprohibió la Iglesia greco-católica de Ucrania.\nEste viernes el Santo Padre se reunió en el Vaticano con el Sínodo Permanente de la Iglesia greco-católica de Ucrania. "Hemos venido para reafirmar nuestra comunión con el Papa y para pedir su ayuda con el pueblo ucraniano", dijo su beatitud Sviatoslav Shevchuk después del encuentro. "El Papa nos ha escuchado", dijo el arzobispo Shevchuk, y recordó cómo Francisco es considerado "una autoridad moral que habla de la verdad, una voz muy importante para el pueblo ucraniano".\nPor su parte, el mensaje del Santo Padre recuerda que "hace setenta años, el contexto ideológico y político, así como las ideas contrarias a la existencia misma de vuestra Iglesia, llevaron a la organización de un pseudo-sínodo en Lviv, provocando en los pastores y en los fieles decenios de sufrimiento".\nPor eso, el Papa asegura que en el recuerdo de estos sucesos, "inclinamos la cabeza conprofunda gratitud frente a aquellos que, también con el precio de tribulaciones e incluso del martirio, durante este tiempo han testimoniado la fe, vivida con devoción en la propia Iglesia y en unión indefectible con el sucesor de Pedro".\nAl mismo tiempo -prosigue Francisco- con ojos iluminados por la misma fe, miramos al Señor Jesucristo, poniendo en Él, y no en la justicia humana, toda nuestra esperanza. "Él es la fuente verdadera de nuestra confianza para el presente y el futuro, estando seguros de ser llamados a anunciar el Evangelio también en medio de cualquier sufrimiento o dificultad", precisa.\nAsimismo, el Santo Padre expresa su profundo reconocimiento por su fe y les anima a "hacerse incansables testigos de esta esperanza que hace más luminosa nuestra existencia y la de todos los hermanos y hermanas a nuestro alrededor".\nTambién renueva su solidaridad con los pastores y fieles por lo que hacen en este tiempo difícil, marcado por las tribulaciones de la guerra, para aliviar los sufrimientos de la población y para buscar los caminos de la paz para Ucrania.\nPara concluir con su mensaje, el Pontífice recuerda que en el Señor están nuestra valentía y nuestra alegría. Y finaliza: "a Él me dirijo, a través de la intercesión de la beata Virgen María y de los mártires de vuestra Iglesia, para que el consuelo divino ilumine los rostros de vuestras comunidades en Ucrania y en otras partes del mundo".\nReligión Digital. com\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 13:41 No hay comentarios:\nACTO INTERRELIGIOSO POR LA PAZ Y LA ACOGIDA\nPublicamos una carta que hemos recibido invitándonos a preparar un acto interreligioso por la paz y la acogida:\nEsta carta es una invitación para unirse a la organización de un acto que tiene como objetivo poner de manifiesto que las religiones con presencia en Madrid apuestan de manera firme y activa por la paz y por la acogida de las personas que se convierten en refugiados como consecuencia de las guerras. La actual guerra en Siria y la tragedia que están viviendo miles de refugiados (también procedentes de otros países además de Siria) nos mueven a impulsar este acto y a convocar a todos los grupos y confesiones religiosas que quieran participar.\nLa propuesta inicial es que el acto se celebre el día 28 de abril, jueves, a las siete de la tarde en la mezquita del barrio de Tetuán, a la que acuden regularmente muchas personas sirias.\nEl acto tendría una primera parte de intervenciones de las distintas confesiones y una segunda en la que habría un compromiso común a modo de declaración o manifiesto.\nNos parece importante que en el transcurso del acto se denuncien las causas de las guerras, y en concreto la de Siria. A partir de ahí surgirá un compromiso de acción conjunta en favor de la paz y de la acogida.\nHemos tenido una primera reunión de toma de contacto y ahora queremos difundir esta invitación para que la iniciativa llegue a más grupos y personas.\nTendremos una segunda reunión el día 29 de marzo, martes, a las 7 de la tarde, en el local del Movimiento Apostólico y Seglar, M.A.S., en la calle General Ramírez de Madrid, 29 (metro de Tetuán). Si no pudiera asistir nadie de tu grupo pero queréis participar en la organización del acto, podéis enviar un mensaje a rmallavi@gmail.com\nAlfredo Abad (IEE)\nEvaristo Villar (Cristianas y Cristianos de Base de Madrid)\nCarlos Jesús Delgado (Justicia y Paz)\nCarmen Calle (CCP de Canillejas)\nMariella Ferreccio (CCP de Canillejas)\nMohamed Rabih (Mezquita de Tetuán)\nRaquel Mallavibarrena (Cristianas y Cristianos de Base de Madrid)\nRicardo Gayol (Cristianas y Cristianos de Base de Madrid)\nTiscar Espigares (Comunidad de Sant Egidio)\nYoel G Yera (Hare Krishna)\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 11:27 No hay comentarios:\nEl camino hacia la unidad de los cristianos. Reflexión sobre la “Unitatis Redintegratio”\nTexto completo de la predicación del fraile capuchino el padre Raniero Cantalamessa en el Vaticano con motivo de la Cuaresma 2016\n1.- El camino ecuménico después del Vaticano II\n2.- A un año del V Centenario de la reforma protestante (1517)\n3.- Más allá de las fórmulas\n4.- Unidad en la caridad\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 12:16 No hay comentarios:\nEL PAPA FRANCISCO A LOS GRECO-CATÓLICOS UCRANIANOS...\nNO NOS CREAMOS SEMI-DIOSES\nENCUENTRO INTERRELIGIOSO DE ORACIÓN POR LA PAZ EN ...\nEL PSEUDO-SÍNODO DE LEÓPOLIS - II PARTE\nCLASES DE TEOLOGÍA - SABIÑÁNIGO\nCOMUNIDAD HOREB - DIRECCIONES\nEL PSEUDO-SÍNODO DE LEÓPOLIS (10.III.1946)\nTESTIMONIO DE UNA SEMANA DESDE SABIÑÁNIGO\nECUMENISMO EN ZAPATILLAS\nTESTIMONIO ECUMÉNICO DESDE ZARAGOZA\nDIALOGO INTERRELIGIOSO - NOTICIAS\nECUMENISMO - SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LO...\nJORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN - ZARAGOZA


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Alemania: finalmente Berlín tiene su palacio | Alemania Hoy | DW | 22.08.2018\nConstrucción de la cúpula en 2015.\nLa suerte estuvo siempre con nosotros, dice Wilhelm von Boddien. Y luego sonríe. El Berlín City Palace está abierto. Los trabajadores de la construcción están a punto de sacar los andamios para despejar la fachada barroca reconstruida magníficamente.\nSolo un año más y la apertura será oficial. Entonces Berlín finalmente tendrá un nuevo hito frente a la Isla de los Museos, donde habrá suficiente espacio para las colecciones no europeas de la Fundación del Patrimonio Cultural de Prusia. "Humboldt-Forum" se llamará el espacio, un lugar de intercambio y encuentro cultural internacional.\nComo estudiante de secundaria, Wilhelm von Boddien, que creció en el norte de Alemania, visitó el Berlín dividido. Luego comenzó a estudiar la historia de Prusia intensamente, y a soñar con la reconstrucción del palacio de esa ciudad.\nDurante la guerra, el edificio fue dañado gravemente y en 1950 fue derrumbado por instrucción de Walter Ulrich. Pocos años más tarde fue erigido en el lugar el legendario Palacio de la República.\nDespués de la caída del muro, muchas cosas debían cambiar y Berlín fue repensado. En torno al Palacio de la República se inició uno de los más apasionados debates de la Alemania reunificada.\nLos medios publicaron la idea de Von Boddien, quien quería recolectar al menos 85 millones de euros en donaciones para apoyar la reconstrucción del palacio original. La prensa habló del "palacio fantasma". Pero la suerte siempre estuvo con él. Y un día los comisionados, jurados y miembros del Bundestag acordaron la demolición del Palacio de la República por la contaminación que producía al estar construido con asbesto. Eso resolvió la reconstrucción del palacio original.\nHan pasado cinco años desde que se colocó la primera piedra. Se ha debatido mucho sobre el futuro del Foro de Humboldt y qué se hará con los artefactos de las colecciones de África, Asia y Sudamérica, para las que se ha usado el calificativo de "arte saqueado". Pero la construcción del palacio ya no estuvo en cuestión.\nWilhelm von Boddien ha recaudado 85 millones de euros sólo para la cúpula. Todavía faltan 20 millones para terminar la construcción. Von Boddien espera contar con ese dinero a fines de 2019. Por ahora, lo que está listo se podrá ver los días 25 y 26 de agosto de 2018. Esos días el palacio será un sitio en construcción abierto al público, que verá un interior con diseño moderno, amplio, con escaleras mecánicas, aire acondicionado y sobre todo un gran patio barroco.\nTambién elaborados arcos y pórticos de profundidad, columnas, frisos, guirnaldas, y cabezas de león y águila, reconstruidas de acuerdo con fotografías antiguas. Todo llevado a su forma final por robots y artesanos experimentados. El sábado por la tarde, la Filarmónica de Berlín ofrecerá un concierto. El valor de las entradas irá a los fondos para finalizar la construcción.\nTodavía hay mucho por hacer, pero los trabajos avanzan a buen ritmo. Este es un pequeño milagro: Wilhelm von Boddien tiene ahora 76 años. Todo está justo a tiempo para el 250 aniversario de Alexander von Humboldt, que es el 14 de septiembre de 2019. Ese día, Von Boddien quiere celebrarlo con la inauguración del palacio.\nAutor: Silke Bartlick (MN/VT)\nPalabras clave Humboldt, Wilhelm von Boddien, Berlín, Humboldt Forum, palacio, cultura\nEnlace permanente https://p.dw.com/p/33X0m


Feriados y finde largo en Córdoba: cómo estará el tiempo - ElDoce.tv\nEl pronóstico prevé jornadas muy agradables en toda la provincia.\nPara este feriado largo, en una etapa de mayor flexibilización en la cuarentena, los cordobeses tendrán dos jornadas muy acordes a la época del año, con ambiente frío en las primeras horas del día, y con un aumento moderado de la temperatura durante la jornada.\n+ MIRÁ MÁS: Coronavirus en Córdoba: entre los 21 nuevos casos hay otro profesional de la salud\nPara el jueves 9 de julio, Día de la Independencia, se prevé una noche fría, con heladas sobre distintas áreas de la provincia, incluso en zonas periféricas al centro. Se prevé una temperatura mínima inferior a los 3 grados, y una máxima que estaría alcanzando los 18 grados en la tarde, con buena presencia de sol.\n+ VIDEO: Día de la Independencia frío pero soleado:\nPara el viernes 10 de julio, el viento estará soplando del sector norte lo que logrará mantener el ascenso de la temperatura. La mínima será de entre 5 y 6 grados, mientras que la máxima podría escalar hasta los 21. El viento rotará al sur sobre el final de la jornada.\nPara el fin de semana, se pronostican dos jornadas agradables, con temperaturas máximas que oscilarán entre los 19 y 21 grados, con cielo presentando nubosidad variable y viento soplando del norte. No se esperan lluvias para Córdoba.


¿Cuál es el precio de un Cloe Perfume De Mujer? | (Junio 2022)\n¿Cuál es el precio de un Cloe Perfume De Mujer?\nCloe perfume de mujer: Averigua facilmente el valor más habitual de este producto en las diferentes webs\n¿Quieres conocer el valor de un cloe perfume de mujer? Nuestros expertos han observado con detalle los mayores descuentos de internet, en un centenar de tiendas online, para prever comodamente cual es el coste más común del producto por versiones y por distribuidores.\nEn esta Review vas a poder tener acceso a bastante información atractiva, ¿Cuál es el importe más caro?, ¿Cuál es el valor más barato?. También veras un completo listado con las referencias más deseados y con más valoraciones online. Por supuesto, con botón a los mejores chollos.\nRango de precios para cloe perfume de mujer\nAquí te dejamos una gráfica donde podrás ver visualmente los diferentes precios de cloe perfume de mujer.\nPrecio de cloe perfume de mujer de menor a mayor\n¿Cuanto vale un cloe perfume de mujer?\nSus precios oscilan entre los 33,90€ del Calvin Klein Euphoria - Agua de perfume para mujer, 100 ml,de la marca Calvin klein (el modelo más económico) hasta los 97,91€ del Chloe Fleur de Parfum Agua de Perfume - 75 ml, de la marca Chloe (El más caro).\nHabrás podido ver que el precio medio es de 31.4 €, y el precio más común es de 0 €.\nEl más económico 33,90 €\nEl más caro 97,91 €\nVas a poder encontrar cloe perfume de mujer desde 33,90 €, siendo estos los más económicos, hasta 97,91 €, los más caros.\ncloe perfume de mujer: LA MEJOR OFERTA\n¿Cuál es la Marca más barata de cloe perfume de mujer?\nLa marca de cloe perfume de mujer más cara es Chloe, y la más económica es Calvin klein, teniendo un coste de 33,90 €.\n¿Qué cloe perfume de mujer comprar?\nOpinión de un comprador: En las perfumerías ya no se encuentra pues es descatalogada y es un perfume que llevo utilizando mucho tiempo. Por medio de vosotros puedo continuar utilizándolo.\nOpinión de un comprador: Es lo esperado. Tardó en entrar un más que lo pensado. No me gustó que la parte de abajo del plástico del envase estuviese despegado. Apunto estuve de devolverlo.\nOpinión de un comprador: El olor se encuentra ahora ya muy diluido\nMe han dicho que en cuanto están teniendo bastante tiempo pierden el olor\nEl envasado estaba óptimo y perfectamente sellado\nOpinión de un comprador: Me fascina éste aroma. Es una fragancia agradable, que no fatiga y pervive durante las horas. Perfecto para la jornada a dia. Recibí rápidamente y perfectamente\nCHLOÉ ABSOLU edp vapo 30 mlLos mejores productos de higiene para tu día a díaCuidarse y sentirse bien nunca había sido tan fácilProducto que combina tradición e innovaciónNombre de la fragancia: Floral\nTipo de producto: Agua de PerfumeMarca: ChloeGénero: Mujer\nOpinión de un comprador: I have been wearing Chole signature since early 2009, and now Chole Absolute is my new scent, since early this year. I have bought quite a few from Boots, and I have to say this one bought of Amazon is very weak, and does not last.\nSe trata de una fragancia esencialmente floral y 100% natural, caracterizada por la genuinidad de sus ingredientes incluido el alcohol que contiene,obtenido de manera natural Las notas de corazón están compuestas por esencia de rosa 100% orgánica y nerolí de Marruecos,y las notas de fondo están coronadas por mimosa y cedro que otorga una esencia ligeramente amaderada.\nChloe Naturelle es la unión de la elegancia y la naturaleza hecha perfumeChloe nos descubre una nueva fragancia floral, genuina, libre y auténtica como la mujer en la que se inspira Las notas de salida de esta esperada fragancia las componen grosellas negras y cidra.


Megacampeón Vs Rey de Reyes en Tehuacán - SOMOS LUCHAS\nPagina de inicio AAA Megacampeón Vs Rey de Reyes en Tehuacán\nadminAAA,TNA 10 mayo 2018 0\nLa cita entre – Megacampeón Vs Rey de Reyes de AAA- será el plato principal del evento de la Gira de Conquista de Lucha Libre AAA Worldwide en Tehuacán, Puebla del próximo 18 de mayo.\nPor otra parte, Dr. Wagner Jr., un luchador rudo por naturaleza, inició el año siendo el máximo campeón de la Caravana Estelar. El Medico del Mal refrendó el título en difíciles enfrentamientos titulares ante La Parka en Aguascalientes y Hernández en Tijuana. Una racha difícil de terminar.\nSimultáneamente, Rey Escorpión resulto victorioso tras una dura contienda eliminatoria ante Dave The Clown, Pimpinela Escarlata y Angelikal en Rey de Reyes. Logro apoderarse de la mítica espada tras derrotar a La Parka en uno de los eventos principales del Evento Magno AAA celebrado el 4 de marzo en la Acrópolis de Puebla.\nAmbos luchadores tienen dos de los trofeos más importantes dentro de la empresa y solo se han enfrentado en un par de veces.\nLa primera se dio en Irapuato, en un triangular entre Escorpión, Wagner y Psycho, resultando victorioso el Galeno. Otro duelo se dio en Ring & Rock StAAArs, en una batalla de parejas increíbles. Psycho y Escorpión Vs Wagner Jr. y Pagano donde el Veneno Negro y el Totalmente Payaso cargaron con la derrota por el odio y poca coordinación sobre el encordado.\nEl Megacampeón y el Rey de Reyes también coincidieron en el ring de Apizaco. Aqui Wagner mostró su solidaridad con los Alvarado, para que nuevamente Escorpión perdiera la lucha.\nA pesar de que los números no favorecen para el Veneno Negro ante Dr. Wagner, es notable que el de Guaymas, Sonora pasa por un gran momento. No ha registrado derrotas desde Rey de Reyes.\nGira de Conquista: AAA Worldwide en Tehuacán se transmitirá completamente EN VIVO. Sera el viernes 18 de mayo de 2018 a las 9 pm (Hora de la Ciudad de México) en www.twitch.tv/luchalibreaaa\nRey Mysterio Jr. vuelve a Lucha Libre AAA Worldwid...\nDr. Wagner JrMegacampeónNoticias AAARey de ReyesRey Escorpión\nAnterior Rey Vargas dedicará combate ante Azat Hovhannisyan a su mamá\nSiguiente ¡ A Charlotte Flair se le rompió un diente !


Boca le hará frente al 'grupo de la muerte' pero sin arriesgar - TyC Sports\nEn el Xeneize coinciden en que es la zona más complicada y, cuando sea necesario, pondrán suplentes para priorizar la Libertadores.\nPor Leandro Aguilera 16/10/2020 11:00 pm\nBoca integrará la Zona 4 de la Copa de la Liga Profesional de Fútbol que es, sin lugar a dudas, la más difícil de las seis. Esa que en un Mundial llamamos “de la muerte” porque todos los integrantes son equipos con muy buenos planteles. Si nos guiamos por lo hecho en la Superliga durante la temporada pasada, los cuatro realizaron buenas campañas.\nBoca, en el grupo de la muerte de la Copa de la Liga Profesional\nDesde el club, los protagonistas principales coinciden qué es la zona más complicada para jugar pero entienden que “para ser campeón hay que ganarle a todos los rivales”. Al Xeneize ya le pasó cuando, a principios de año, se daba la pelea con River que terminó con un Boca arrasador, ganando seis juegos consecutivos para gritar campeón.\nEl equipo de Miguel Ángel Russo tiene como objetivo principal la Libertadores y en la Copa de la Liga Profesional intentará hacer un buen papel, utilizando los encuentros para que los jugadores tengan ritmo futbolístico, teniendo en cuenta que no hay mucho fútbol entre los juegos internacionales.\nPor ejemplo en las dos primeras fechas (visita a Lanús y a Newell’s) jugarán titulares, pero cuando se acerquen a la fecha de los octavos, disputarán esos encuentros los suplentes o aquellos que necesiten minutos en cancha, sin arriesgar a los que deben disputar las instancias definitorias del torneo continental ya que Boca está clasificado a la Libertadores 2021 y la intención es poder ganar esta edición o llegar hasta las últimas instancias.\nUna buena noticia para Russo


La Jornada: La literatura, herramienta para comprender al otro: Etgar Keret\nsection = cultura nombre = impresa.cultura.La_literatura_herramienta_para_comprender_al_otro_Etgar_Keret\nUsted está aquí:Inicio/Cultura/La literatura, herramienta para comprender al otro: Etgar Keret/\nTambién muestra las esperanzas, invita a sentir emociones, dice el escritor israelí\nLa literatura, herramienta para comprender al otro: Etgar Keret\nAsiste en México a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, donde Israel es el país invitado este año\nPresentará sus textos Los siete años de abundancia y Keret en su tinta\nMiércoles 27 de noviembre de 2013, p. 4\nHasta el momento no he visto que un libro detenga una bala , dice el escritor israelí Etgar Keret. Sin embargo, subraya, son los libros, la literatura, los que dan las herramientas para entender al otro, para ponerse en los zapatos del otro y comprenderlo.\nKeret se encuentra en México para presentar tres nuevos libros, dos de ellos este miércoles en el Foro Shakespeare, Los siete años de abundancia y Keret en su tinta, que también forman parte del programa de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, al que se suma el libro para niños Cachorro peludo de niño gato, que publica Alfaguara Infantil.\nLa literatura muestra las esperanzas: cuando escribo, te invito a sentir, a mostrar alguna emoción, pero para que eso funcione tienes que querer hacerlo. Vivo en una región donde la mayoría de quienes quieren compartir emociones son los que quieren la paz. Los otros no leen, son los que se quieren matar. Si les doy un libro te golpearán la cabeza. Siempre he pensado que la literatura es como un susurro, si lo intentas con ganas puedes escucharlo, pero si te importa un carajo jamás lo escucharás , dice el escritor israelí, quien muy pronto se convirtió en uno de los autores favoritos dentro y fuera de su país y México, por supuesto, no podía ser la excepción.\nHoy recuerda sus inicios, hace 26 años, cuando escribía una historia e imprimía tres copias: para sus dos mejores amigos y otra para su hermano. Me gusta cuando la gente ama mis libros, y esto era cierto cuando tenia tres lectores .\nHabla muy rápido. En inglés. Pero muy rápido. Para frenar un poco su jet-lag buscamos un lugar donde haya un poco de sol. Hasta ese lugar llegará, a mitad de la entrevista, un remolino a rayas: su hijo de ocho años. Viene feliz del museo. Toma algunas fotos y se va con su mamá. Es precisamente con el nacimiento de su hijo con el que comienza la serie de textos que se publican en Los siete años de abundancia.\n–¿Qué significa hablar hoy de literatura israelí?\n–Usualmente pareciera un lugar muy simple, el conflicto palestino-israelí, Irán, el tema nuclear, pero Israel tiene muchas dificultades y problemas dentro de su sociedad. Creo que pasa lo mismo cuando alguien de México sale y le dicen “¡Ah, México! El narco. La corrupción”, pero hay más problemas que esos. Esta es una buena forma de aprender de un país, no lo que se ve en CNN, sino lo que realmente siente un país. Cómo se siente un país.\n–¿Hasta qué punto influye el conflicto en la literatura?\n–Cuando crecí la literatura era sólo del conflicto y el holocausto. Si querías escribir algo que no fuera el holocausto y el conflicto entonces no sabías tu profesión. Ahora hay gente que escribe directamente del conflicto o el holocausto, pero hay otros como yo: yo no escribo de eso directamente, pero está siempre ahí. Siempre está la ansiedad de holocausto, la agresión, algunas veces ese no ver al otro. Todas esas cosas en verdad siento que conflicto y holocausto, pasaron de estar al frente a estar en segundo plano.\n“Si vas a una calle israelí y ves dos taxistas gritando, te puedo decir que discuten sobre el conflicto, porque esos dos taxistas fueron soldados y si estuvieron en el ejército le gritaron a los palestinos o les dispararon, y después regresan a sus casas y se gritan entre ellos. Eso está dentro del sistema. No está separado el conflicto. No es decir este es conflicto y esta es la realidad. Estamos hablando de un país donde todos los que tienen 18 años van al ejército por tres años, y toman algo de regreso con ello, afecta la forma en que ven la realidad. Es algo que los hace más desesperanzados y desesperados, los coloca en un lugar agresivo, afecta a la gente de manera individual, pero es vivir en un país con un futuro cierto.\nEl escritor, durante la entrevista con La Jornada en un hotel de la ciudad de MéxicoFoto María Luisa Severiano\n“¿Podrías imaginarte un país donde no se hable ya español? Cuando vives en Israel sientes que es algo que podría pasar el próximo año. Creo que nadie se da cuenta de lo que significa vivir ahí. Es como estar dentro de un reality show donde la gente te quiere fuera del programa.”\n–Sería inocente pensar que no habrá manifestaciones contra Israel.\n–Creo que es algo legítimo. Si hay un país que ocupa y no le da derechos, creo que es algo natural que la gente quiera protestar contra eso, pero al mismo tiempo es gracioso ser el escritor que escribe contra los puestos de control y ser al que le gritan asesino de niños. Al final son los escritores y los académicos el blanco de esas protestas. Las protestas no son frente a las casas de los empresarios. Pero así es la vida, somos seres humanos.\n–¿Hay lugar para los libros en países como Israel y México que viven sus propios conflictos y violencia?\n–Tiene un lugar muy importante, lo que siento es que un libro es un punto de encuentro entre dos conciencias: cuando escribo un libro y tú lo lees, sientes de alguna forma y por un momento lo que es ser yo. Creo que se puede hacer desde la seguridad de la literatura. Si leo un libro en el avión acerca de la migración de los mexicanos a Estados Unidos, y llego a Nueva York y tomo un taxi en el que el conductor es mexicano, no hablo de la migración con él, porque en la vida tengo miedo, porque en la vida real el otro puede ser un peligro potencial.\n“Vas en la calle y alguien te dice ‘disculpe…’, le respondes ‘tengo prisa’. Escribir un libro es decir ‘Disculpe…’ y ahí sí puedes escucharme. Al igual que cuando vas al gimnasio a ejercitar los músculos cuando lees ejercitas el músculo de la empatía. Aprendes cómo se ve la vida desde otros ojos, en Israel trabajo mucho con delincuentes juveniles, y me insultan, me dicen que no leen. Les respondo que cuando leen pueden darse cuenta de cómo piensa el otro, pueden saber cómo piensa la chica que les gusta y quizás hasta obtener su número de teléfono, o saber cómo piensa el vendedor de drogas y hasta obtener un descuento.\n“Leer es una herramienta de vida, es tener la habilidad de saber cómo piensa el otro y entenderlo en un momento en que vivimos en una sociedad capitalista e individualista donde a la gente no le importa un carajo lo que otra gente piensa.\nCuando alguien toma un libro y dice que es difícil de leer, ¿qué es lo difícil? Lo difícil no es leer las letras. Lo que es difícil es salirme de mi propio cuerpo y entender lo que significa ser otra persona .\nComo escritor, porque también es cineasta y profesor en la Universidad de Tel Aviv, su principal temor es perder la capacidad de reflejar las cosas, no entender al otro. Escribir, al final, es acerca de comunicar. Si ser escritor es ser más inteligente que los demás no sería escritor, porque no soy más inteligente que otro. Pero si ser escritor es ser honesto acerca de las debilidades y articularlas, entonces quizá pueda serlo porque soy tan débil y estoy tan jodido como los demás .\nKeret en su tinta, adaptaciones de sus cuentos a cómic por artistas mexicanos, y Los siete años de abundancia se presentan este miércoles 27 a las 19:30 horas en el Foro Shakespeare (Zamora 7, colonia Condesa).


El Artico se funde. Las temperaturas en el polo Norte están subiendo el doble que en el resto del mundo, lo que amenaza no sólo la flora y fauna del propio Artico, sino que tendrá consecuencias para el resto del mundo, como una subida aún más pronunciada del nivel del mar a causa del deshielo.\nLa Evaluación del Impacto del Clima Artico (ACIA), un estudio realizado por 250 científicos y supervisado por ocho países que lindan con el Artico (EEUU, Canadá, Rusia, Dinamarca, Islandia, Suecia, Noruega y Finlandia), hizo sonar ayer nuevamente la alarma sobre los efectos preocupantes del calentamiento global. El informe fue presentado en el inicio del simposio sobre los cambios en el clima del Artico en Reikiavik.\n"El clima del Artico está calentándose con rapidez y se esperan cambios aún mayores en el futuro", alerta el estudio, que prevé una subida de la temperatura en la zona polar de entre 4 y 7 grados para los próximos 100 años. La subida es más grande en el Artico porque el agua y tierra oscuras, que absorben más calor, ocupan el lugar del hielo y nieve blancos, que reflejan la luz solar.\nLas consecuencias negativas del calentamiento del polo norte y sus alrededores son casi incontables, todas a raíz de la paulatina desaparición de hielo y glaciares. Así, a finales de siglo, el hielo que, de momento, se mantiene en el mar durante los meses de verano habrá desaparecido por completo. Ya se ha perdido en los últimos 30 años entre un 15% y 20% de este hielo de verano, algo que sufren sobre todo los osos polares. "La reducción de hielo en el mar limitará el hábitat marino de osos polares, focas que viven en zonas polares y algunas aves marinas, empujando algunas especies a la extinción", dicen los científicos.\nOtros animales amenazados serán los renos y búhos polares, ya que su hábitat será invadido por especies que llegan desde zonas más cálidas. Donde ahora pastan los renos, en el futuro podría haber ganadería; donde ahora hay tundras, en un siglo habrá árboles y más vegetación; y donde ahora hay un ambiente fresco y seco, habrá más humedad y calor que atraerá insectos y enfermedades desconocidas más allá del círculo polar.\n"El protocolo de Kioto para la reducción de emisión de gases ha sido sólo un primer paso, pero este estudio demuestra que Kioto no es suficiente. Hay que reducir más", añadió Knut Hareide, ministro de Medio Ambiente noruego.


CVJ | 10 tips necesarios y prácticos para cambiar las rutinas de trabajo\n¿Quién no se cansa de hacer lo mismo todos los días del año? ¿O de sentir un estancamiento en el trabajo, con su consecuente baja en la productividad? Para que estas sensaciones terminen la mejor solución es romper con las rutinas de trabajo y arrancar cada jornada laboral con las pilas bien cargadas.\n3 – Cambiar el medio de transporte y la ruta. Si el único modo de llegar al trabajo era el auto o el colectivo, elegir otras opciones. Caminar, optar por una bicicleta o inclusive el monopatín obligará no sólo hacer un poco de ejercicio (necesario) cada día, sino que además llegarás a la oficina más relajado y despejado. Otra opción es cambiar la ruta para llegar al trabajo. Ayudará a conocer nuevos escenarios, ya que ver ‘lo mismo’ todos los días aburre y no deja impulsar tus pensamientos y creatividad


1 SESIÓN (2h)\n2 SESIONES (4h)\n4 SESIONES (8h)\nPuedes elegir entre tres tipos de cursos:\nUn curso intensivo de teatro e impro de 2 horas (1 sesión)\nUn curso intensivo de teatro e impro de 4 horas (2 sesiones)\nUn curso intensivo de teatro e impro de 8 horas (4 sesiones)\nEn el primero, el acercamiento al teatro y la impro se realiza en una sola sesión durante 2 horas. Este curso tiene lugar algunos sábados, en el horario de 17 a 19 horas. Se debe llamar al centro para realizar la reserva de plaza.\nEl segundo, distribuido en dos sesiones consecutivas, se podrá disfrutar de lunes a sábado, tanto de mañana, tarde o noche. Se debe llamar al centro para programar las 2 clases en función de la disponibilidad de plazas.\nEl tercero, un curso de un mes repartido en 4 sesiones consecutivas de 2 horas cada una, se puede iniciar comenzado el mes. Los horarios de que disponemos son de lunes a sábado, tanto de mañana, tarde o noche. Se debe llamar al centro para programar las 4 clases en función de la disponibilidad. Si al finalizar las 4 sesiones se desea seguir en el curso regular, puedes hacerlo consultando las condiciones y disponibilidad del centro.\n1 CLASE DE TEATRO E IMPRO PARA PRINCIPIANTES\nPrecio del Curso: 64€.\nPromoción Web: 20€.\nPróxima fecha con disponibilidad: \nSábado 26 de septiembre de 17 a 19h.\nEl Curso se realiza en una clase y tiene una duración total de 2 horas.\n2 CLASES DE TEATRO E IMPRO PARA PRINCIPIANTES\nPrecio del Curso: 72€.\nPromoción Web: 22€.\nPróxima fecha: a confirmar con la escuela\n(se realizan de lunes a sábado en horario de mañana, tarde y noche)\nEl Curso se realiza en dos clases y tiene una duración total de 4 horas.\n*Curso solo válido para nuevos alumnos y no acumulable (solo se puede disfrutar una sola vez).\n4 CLASES DE TEATRO E IMPRO PARA PRINCIPIANTES\nPromoción Web: 28€.\nEl Curso se realiza en cuatro clases y tiene una duración total de 8 horas.\nEl curso podrá cancelarse si el cupo de alumnos no es el necesario para ser celebrado. En ese caso, se devolverá el importe íntegro del curso a los alumnos que ya hubieran realizado la reserva.\nUna vez realizado el pago de la inscripción o reserva de plaza, ya sea total o parcial de cualquiera de nuestras actividades, no se realizarán devoluciones, salvo cancelación del curso por parte de Estudio Teatro Madrid.\nPlan original para grupos\n¿Buscas un plan original para un grupo cerrado? ¿Fiestas, cumpleaños, eventos, despedidas, fin de año, etc.? Consulta nuestras ofertas de una sesión de teatro exclusiva para un grupo de hasta 20 personas aquí. Disponemos de salas especiales para el disfrute de la sesión.