Contra los hombres « Perdidos en el espacio (NJ3)\n← Vino corso\nEl viejo truco →\n20 octubre, 2013 en 12:16\nY si la blasfemia no existe, entonces, dime, Josepovich Fiodorevno, ¿¡es que todo está permitido?!\n¡NO! Puesto que el permiso no lo concede Él sino los hombres.\n20 octubre, 2013 en 12:39\nSpasibo, Perrovich, por su rotunda respuesta, pero mis dudas no concluyen ahí. Si en los hombres está, ¿podemos los hombres del portal de mi dacha legalizar el insulto de ascensor e incluso tal vez la pintada de buzón contra la del tercero, que es una bicha monte y se lo tiene merecido?\n20 octubre, 2013 en 12:43\n(Bien sé que en lugar de aguardar su respuesta también puedo ir a cascármela por la tundra esta de por aquí, que es lo que voy a hacer por si acasovno).\n20 octubre, 2013 en 12:55\n20 octubre, 2013 en 12:58\nUn poco de silencio que estoy escuchando W.A.Mozart – Sleep my little Prince\n20 octubre, 2013 en 13:13\nTampoco quiero meterme en jardines mi pequeña talibana pero se me está poniendo usted muy seria seria, fijona mía, Y ya me voy. A tirar piedritas a otro río\n20 octubre, 2013 en 13:31\n(NOTA matutina: no confundir blasfemia con agresión.\nY ahora faltarían los adjetivos esclarecedores (esto es lo más jodido de todo siempre): no confundir blasfemia inintencionada* con agresión flagrante)\n(*en mi edición de la RAE, no viene. Supongo que lo aceptado es “no intencionada”, pero ya va siendo hora de aglutinar, coño, que andamos cortos de espacio)\n20 octubre, 2013 en 13:32\nOiga, Tareixa, que yo con los Karamazov me río como la que más. ¿Qué era lo otro que dice?\n(¡¡13:31!! Voy a pedir un deseo…. Ya)\nMucho cachondeo se traen por aquí con nosotros, Fiodor.\n“Vindicación de la blasfemia y Apoderamiento moral de Mas&Zapatero ( un decir )” capítulo XXIII.\nDe existir, el permiso lo concede el DNA, a ver si acabamos con ese Pinker, córcholis.\n20 octubre, 2013 en 14:20\nComunicado de Satur a los pueblos del mundo.\n20 octubre, 2013 en 14:39\nQué risa, por favor, casi me descoyuntoskaio. (Satur, cómo le han puesto los buzones. Pero no merece el gasto de la patena con las hostieskas que podría estar preparando).\nHolmevich, eso del «apoderamiento», ¿es una cosa que unas mujeres que me mandan propaganda llaman «empoderamiento»? Y que empieza por visibilizarse neolingüísticamente mediante actos de blasfemia continuada y sistemática contra la gramática, el sentido común y la libertad personal?\n20 octubre, 2013 en 14:43\n¿Que otro que digo? Que nunca digo nada. Ni esta boca es mía.\nSatur, si se queda sin amiguitos por simpático yo tengo una frikipandi donde encajaría muy bien.\n20 octubre, 2013 en 15:03\nG) El escándalo\nSumario: Dada la importancia y gravedad de este pecado, lo estudiaremos con alguna extensión. Expondremos su noción, división, malicia, obligación de repararlo, algunas cuestiones complementarias y algunas aplicaciones prácticas a casos concretos.\n546. 1. Noción. La palabra escándalo puede entenderse en tres sentidos:\nEtimológicamente viene del griego skandalon, que significa cualquier piedra u obstáculo que se coloca en el camino con peligro de tropezar en él.\nEn sentido vulgar significa la admiración, el horror o la indignación ante algo moralmente indecoroso.\nEn su acepción estricta y teológica se define: un dicho o hecho menos recto que proporciona al prójimo ocasión de pecado.\nExpliquemos un poco la definición.\nDICHO O HECHO, es decir, algo externo (palabras, gestos, trajes, actitudes…) y también la omisión de algo obligatorio (v.gr., la misa dominical) que anima al prójimo a hacer lo mismo.\nMENOS RECTO, es decir, realmente malo (v.gr., palabras obscenas, traje indecente) o, al menos, aparentemente (v.gr., comer carne públicamente en día de vigilia con justa causa o dispensa, pero desconocida de los demás).\nQUE PROPORCIONA AL PRÓJIMO OCASIÓN DE PECADO. Para que haya verdadero escándalo no es necesario que el prójimo caiga de hecho en el pecado; basta que lo que se dice o hace sea de suyo provocativo o incitante, ya sea por su mera presencia (v.gr., traje indecente), ya por petición, consejo o inducción directa.\nEl escándalo suele afectar a las personas de mediana virtud, no a los muy viciosos o muy santos, porque los viciosos no necesitan quien les induzca, y los muy santos no se dejan mover. Sin embargo, siempre es peligroso para todos.\n547. 2. División. La división fundamental es la que divide el escándalo en activo y pasivo, con sus correspondientes subdivisiones.\na) ESCÁNDALO ACTIVO es el que se da al prójimo (v.gr., un mal consejo, un libro o conversación obscena, una solicitación al pecado, un traje indecente, etc.).\nPor razón de la intención, el escándalo activo se subdivide en directo e indirecto. Directo es aquel que pretende directamente el pecado del prójimo, ya sea como ofensa de Dios, ya como daño espiritual del prójimo (escándalo diabólico); o por motivo pecaminoso (v.gr., para satisfacer la propia pasión: escándalo pasional o utilitarista). Indirecto es el que prevé el pecado del prójimo, pero no lo pretende (v.gr., presentarse con un traje provocativo sin intención de que otros pequen, pero previendo que muchos pecarán).\nb) ESCÁNDALO PASIVO es el que se recibe, v.gr., aceptando el mal consejo y poniéndolo en práctica. Coincide sencillamente con el pecado del prójimo provocado por el escándalo activo.\nSe subdivide en realmente ocasionado, cuando se sigue de un verdadero escándalo activo que lo provocó directa o indirectamente, y falsamente ocasionado, cuando, en realidad, no hubo verdadera causa provocativa, sino que todo depende de la propia malicia del que peca (escándalo farisaico) o de la propia ignorancia o debilidad (escándalo de pusilánimes).\nPara mayor claridad ofrecemos en forma de esquema todas estas divisiones y subdivisiones:\n20 octubre, 2013 en 15:10\nMi ejemplar es de 1973 y expone la pena del Código penal español: multa de 1000 a 5000 pesetas y penas de uno a diez días de arresto menor.\n20 octubre, 2013 en 15:13\nMis coterráneos pueden salvarse: «A pesar de su extrema gravedad, la blasfemia podría ser pecado venial por la imperfección del acto, o sea, por falta de la debida advertencia o consentimiento al pronunciarla. A veces, sobre todo en gente ruda y campesina, se profieren blasfemias por rutina, mala costumbre, etc., sin casi advertir lo que se dice. Sin embargo, las personas habituadas a este lenguaje infernal están gravemente obligadas a desarraigarlo con todos los medios a su alcance».\n«Santo Tomás dice expresamente que la blasfemia es, de suyo, un pecado mucho más grave que el homicidio, porque va directamente contra el mismo Dios; aunque el homicidio es el mayor pecado que se puede cometer contra el prójimo (II-II,13,3 ad 1)».\n20 octubre, 2013 en 15:52\n(Y porque no se puede matar a Dios)\n20 octubre, 2013 en 16:29\n(…) Fue testificado por cinco testigos de haber dicho, hallando sucia la cerradura de su puerta, que votaba a Dios que eran unos cornudos los que lo habían hecho, aunque hubiesen sido San Pedro y San Pablo y que les cortaría las orejas y se las freiría y se las comería, repitiéndolo por dos veces, las cuales palabras se calificaron como blasfemia heretical, con lo cual de mi pedimento fue preso…\n(Cincuenta años de inquisición en el Tribunal de Cartagena de Indias 1610-1660)\n20 octubre, 2013 en 17:05\nPerro, la blasfemia es un menosprecio que se le hace a Dios, se entere él o no, del mismo modo que, si me dicen que mi padre es un cabrón, por más que el molestado sea yo, el menospreciado es él, aunque su condición de fallecido no le permita ser el receptor adecuado del mensaje, o del mismo modo que, si le digo a usted que Juaristi es un genio, el apreciado es él, si bien no es el receptor de mensaje. Usted ve en la blasfemia sólo un gesto hostil contra otras personas; sin embargo, no es necesario que el blasfemo tenga en cuenta la presencia de otro, que podría pasar casualmente por allí, para que éste vea ahí una blasfemia, que como tal le concierne negativamente. En el caso de la blasfemia, la molestia causada pertenece al orden de la comunicación; la irreverencia, al de la significación. (Debemos tener cuidado, por su ambigüedad, con expresiones como ‘ofensa’, ‘agresión’, ‘falta de respeto’ y similares, que pueden ser entendidas en cualquiera de los dos sentidos mencionados).\nNo se me escapa, sin embargo, que el descrédito que viene sufriendo en Occidente la fe ha obligado a los creyentes a recular. Pocos de ellos se atreven a reclamar la prohibición de la blasfemia por lo que tenga de falta de respeto a Dios sino a su creencia en él. Eso sí, al instante intentan colarnos el deber de respetar, junto a esa creencia, el objeto de la misma, lo que nos devolvería a los tiempos de la fe triunfante.\nPara evitar esa astucia quiero echar mano de una distinción básica en epistemología, como es la que distingue entre el acto de pensar, que es un acto real, en calidad de aspecto subjetivo de un acto psíquico; el objeto de ese pensamiento, y nada más que de él, que también es real, en calidad de aspecto objetivo de un hecho psíquico, y la cosa representada en el acto de la creencia por el objeto de la misma. Es obvio que cosa no tiene por qué ser real. Por tanto, lo único en su creencia para lo que puede exigir nuestro respeto es el acto psíquico. Puede exigirlo del mismo modo que puede exigirlo para cualquier otra característica suya, física o psíquica.\nAhora queda por ver si la blasfemia es un desprecio a esa realidad psíquica que es el hecho de creer. No lo es si tengo razón cuando le digo al Perro en mi primer párrafo que el insultado es Dios y no el que me oye blasfemar. Cuando uno se caga en Dios, no se caga en el hecho de que otro crea en él.\nConcluyo diciendo que el creyente sólo puede quejarse de que no respetemos su creencia propiamente dicha, esto es, su realidad psíquica, una falta de respeto que no se da en la blasfemia, que por definición tiene por objeto a Dios y no la creencia en él.\n20 octubre, 2013 en 17:12\nSe me escapa por qué, aunque sé que tiene que haber un porqué, tiene toda la pinta de ser blasfemo reproducir una blasfemia en una reflexión sobre la misma. El creyente culto puede que no, pero el que se guía por el olfato lo nota.\n20 octubre, 2013 en 17:18\nQue sepan que ya está todo inventado. Y regulado.\nhttp://www.religiondispatches.org/archive/politics/4985/ (la ONU se pronuncia al respecto)\nEl próximo día internacional del derecho a blasfemar será el 30 de septiembre del 2014. Huyyyyyyys, por menos de un mes, no la hemos montado aquí!!.\n20 octubre, 2013 en 17:21\n(Hay gente culta que además tiene olfato)\n(Acabo de poner un comentario que, ¡¡POR PRIMERA VEZ EN MI VIDA!!, ha pasado a estar pendiente de moderación. Creo que es porque llevaba 4 enlaces. Puedo ponerlos de menos en menos. A ver)\nDecía que, que supieran ustedes que ya está todo inventado y regulado:\n(Vale, el dos no sale en azulito porque falta un espacio entre el paréntesis y el enlace, jodeeeer. A ver)\nYyyyy: la ONU también se pronuncia al respecto: http://www.religiondispatches.org/archive/politics/4985/\n20 octubre, 2013 en 17:30\nA ver, que me se están poniendo muy intensos.\n¿Alguien en su sano juicio puede pensar a estas alturas que decir “hostia” es una blasfemia? ¿Alguien que no esté condenadamente loco puede ofenderse por algo semejante?\n20 octubre, 2013 en 17:34\n20 octubre, 2013 en 17:37\n“El Cabrero también fue condenado por blasfemia en el año 1982”\n20 octubre, 2013 en 18:11\nGómez, le hablan a diario a un trozo de pan. Luego hacen vida normal: se ríen de la gente, insultan, van en metro, eyaculan sobre las tetas de sus novias, o dejan que sus novios se corran en sus tetas, etc. Algunas de esas cosas son para ellos algo terrible, pero mediante un intermediario le dicen al trozo de pan que les perdone y ya está.\n20 octubre, 2013 en 18:34\nGengis 17:12: «Se me escapa por qué, aunque sé que tiene que haber un porqué, tiene toda la pinta de ser blasfemo reproducir una blasfemia en una reflexión sobre la misma. El creyente culto puede que no, pero el que se guía por el olfato lo nota».\nCreo que funcionan así porque son expresiones tabuizadas. Les pasa también a las meramente malsonantes («cabrón tiene seis letras»). No se dejan citar ni decir sin efecto ni desde el metalenguaje.\n20 octubre, 2013 en 18:36\nParticularmermente, Bremaneur, las creencias (o falta de creencias) personales me traen sin cuidado, ya sea un trozo de pan, la sandalia mágica, las abducciones extraterrestres o el santo nabo. Procuro siempre ser todo lo respetuoso que puedo con esas historias.\nHasta que llegamos al “me ofende”:\nMe ofende que esta mujer no vaya vestida como un buzo contra lo que dijo el profeta, me ofende que digas “hostia” en mi presencia, me ofende que te la casques en sábado o me ofende que creas en un dios que yo creo que no existe.\nEl problema, supongo, es si te ofendes por cosas que no se hacen ni dicen para ofenderte a ti.\nY esa será también la razón por la que me ha parecido tan gracioso uno de los enlaces que ha puesto Gacho, el de hostia.org.hostia org. Es como un superbumerán de pitorreo blasfemo.\nNo se vayan, que aún hay más!!\nEsto es un no parar, no parar… (y yo tengo que mirarme los tipos de tejido óseo y no me aclaro. ¿No me podría hacer algún alma caritativa algún esquema?)\n20 octubre, 2013 en 18:47\nEn el caso del cretino de la hostia y de la inquisidora que va exigiendo a todo Cristo que se identifique, ambos se rieron hasta descojonarse del asunto veganqueer. Una creencia como la suya propia. A la chica del veganqueer también le ofendieron las risas que se hicieron a su costa. Pero para estos catolicones la doble moral es su pan de cada día.\n20 octubre, 2013 en 18:53\nLo que he dicho. si en pleno siglo XXI alguien se molesta porque otro dice “hostia” y tiene los suficientes huevos de expresar en público esa ofensa, es que no está bien de la cabeza. Sin ambages.\n20 octubre, 2013 en 18:57\nPerdone, Proc, pero he salido a confraternizar con las masas rurales.\nGengis Kant | 20 octubre, 2013 en 17:05\nNo le sigo, Gengis. Pero no es por culpa suya, que razona muy bien, sino por culpa de la realidad que no se deja aprehender por lo que usted tan bien explica.\nInsiste usted en la idea de que “el insultado es Dios y no el que me oye blasfemar” y no diría yo que no si no fuera por el hecho, tal vez nimio pero quizá importante, de que Dios no puede ser insultado, es decir, no puede ser ofendido, provocado ni irritado por palabras u acciones de los hombres. Uno puede cagarse en la aurora boreal, en la Física cuántica o en el Misterio, depende del grado de sofisticación de la persona humana, pero convendrá conmigo en que será raro escuchar las quejas del Misterio, la Física cuántica y la aurora boreal por sentirse insultados. Más probable es que se levanten voces airadas de los esquimales, los físicos o los mistéricos hablando en nombre de la divinidad que dicen defender.\nDice usted que “cuando uno se caga en Dios, no se caga en el hecho de que otro crea en él” y tiene razón, no se caga en el hecho —de hecho ni siquiera se caga— sino en el símbolo, que como tal ni siente ni padece ni puede ser insultado, como no puede ser insultado el mar, una piedra o un rododendro.\nViene a ser como en aquella película de españoles y moros filipinos en donde un impío militar ordenaba enterrar los cadáveres de los moros envueltos en piel de cerdo, para que fueran impuros y no entraran en el paraíso de las huríes. Para la morisma aquello era el no va más de la blasfemia y la impiedad, aunque me temo que el soldado ni insultaba a las almas, ni a Dios, ni a la religión, sino que marcaba el terreno y las reglas del juego: “¿te han prometido un Paraíso ficticio y tú te lo crees (me cago en tu paraíso)?, pues te voy a dar un Infierno igual de ficticio en el que sólo crees tú (pringao)”.\nLógicamente el blasfemo impreca y deprecia a la divinidad… pero sólo a ojos de los hombres. ¿Contra quién se dirige el mensaje?\nprocurofijarme | 20 octubre, 2013 en 12:39\nDepende de esa cosa compleja que llamamos convivencia. Y eso, a su vez, de poderosos equilibrios de fuerzas en donde, en última instancia, hay unos señores con unas porras.\n20 octubre, 2013 en 19:08\nBremaneur | 20 octubre, 2013 en 15:14\n«Santo Tomás dice…\nQué tontolculo era Santo Tomás. Dicho sea con todos los respetos.\n20 octubre, 2013 en 19:11\nGachó. Tu comentario, efestivywonder, se ha quedado en moderación por exceso de enlaces. Que lo sepas.\n20 octubre, 2013 en 19:21\nEl libro de Royo es una mina. Considera la ironía como un vicio subsidiario de la mentira. Y es curiosa la definición teológica de la ironía, porque es algo extraordinariamente común en nuestro día. La usan mucho, fíjateeeee, los jugadores del Barza.\n«4º. Ironía. En lenguaje corriente y familiar se entiende por ironía la figura retórica por la que se da a entender lo contrario de lo que se dice (v.gr., diciendo con una sonrisa significativa: «Casi me has convencido», para dar a entender que el argumento nos parece muy malo). Pero en teología moral recibe el nombre de ironía una especie de falsa humildad por la que uno se rebaja ante los demás en contra de lo que siente interiormente (v.gr., negando sus buenas cualidades o afirmando defectos que no tiene).\n«Nadie debe cometer un pecado para evitar otro. Por lo mismo, no se debe mentir de ningún modo para evitar la soberbia. Así, San Agustín recomienda «no huir tanto del orgullo que se llegue a faltar a la verdad». Y San Gregorio: «Es una humildad imprudente la que se expone a mentir» (113,1 ad 3)».\nProcu, gracias por la respuesta. Como ‘cabrón’, es verdad.\nY uno de mis favoritos: el apetito natural de saber, que puede extraviarse por los caminos de lo ilícito o lo pecaminoso.\n20 octubre, 2013 en 19:32\nPerroantuan | 20 octubre, 2013 en 19:08\nQué día, por favor. Creo que estoy sufriendo una regresión. Es misa de doce, hay un funeral, tengo siete años y no puedo parar de reírme.\n20 octubre, 2013 en 19:37\nNo sé si soy burlón o contumelioso, pero estoy convencido de que San Pedro no va a aceptar mi entrada en el reino de los cielos.\n«821. 1. Noción. Se entiende por burla o irrisión del prójimo el vicio o pecado de echar en cara al prójimo sus culpas o defectos en forma jocosa para avergonzarle ante los demás.\nEl burlón no trata directamente de injuriar al prójimo (eso es propio del contumelioso), sino únicamente de ponerle en ridículo ante los demás. Claro que indirectamente empaña también el honor del prójimo, y en este sentido la irrisión se relaciona muy de cerca con la contumelia, de la que constituye una subespecie».\n20 octubre, 2013 en 19:39\n(Ya lo he deducido y me da igual porque los he vuelto a poner todos y más, a tandas, que lo sepas tú.\nY a mí se me importa una mierda que me ignores y no me hagas mención mas que pa humillarme. Y tú ve jugando, que luego vendrá el llanto y el rechinar de dientes (Mateo 13, 42)\n20 octubre, 2013 en 19:46\nOye, Gachó, que sólo lo comentaba para decirte que sí, que era por eso, que tenías razón. En ningún momento ha sido con la intención de señalar que después de 10 meses vamos aprendiendo. Yo no soy de esos que sólo ve la paja ajena.\nY tus enlaces muy oportunos y al hilo, todo hay que decirlo, pero es que estaba concentrado en responder a Gengis, que me pone cachondo.\n20 octubre, 2013 en 19:48\n¡Pero si os quiero a todos mucho, más que la trucha al trucho!\n20 octubre, 2013 en 20:01\nGa.Cho, a mí también me ofende que no hayas comentado la sobreexcitación que te ha producido el Papa Satur, y sé que tu silencio es intencionado porque eres una contumeliosa que sacaría a San Tomás de sus casillas.\n20 octubre, 2013 en 20:02\n(Sí, claro ¡Pero es Gengis quien te pone cachondo! Ese…ese……¡Ese inconcreto!)\n(Satur, tú SIEMPRE sacas la pértiga ante mis comentarios, así es que, Mund zu!)\n20 octubre, 2013 en 20:23\nGengis, ya lo ha leído. A las chicas les gustaría que fuera usted al grano.\n20 octubre, 2013 en 20:28\nUn poema muy bonito, de Museo de cerdas.\n20 octubre, 2013 en 20:29\n¡Qué domingo más triste! Mi amado amante no está para blasfemar un ratito con él. Con lo que me gustan sus ¡Ay Dios!\n¿O eso no es blasfemar? Yo ya me perdí\n20 octubre, 2013 en 20:33\nAl final, el laberinto vasco ha resultado ser menos complicado de lo que decían.\n20 octubre, 2013 en 20:39\nBremaneur | 20 octubre, 2013 en 20:28\nAy, que se va a enfadar contigo Abelardo.\n20 octubre, 2013 en 20:46\nPerroantuan |\t20 octubre, 2013 en 20:39\nQue me encargue un manual de cómo hacer amigos y se forra. Ahora estoy trabajando la portada.\n20 octubre, 2013 en 21:01\nMe da que esa ‘ironía’ condenada por la teología moral es una mala traducción de la ‘eironeía’ de la que habla Aristóteles en la Ética Nicomaquea (1108 a 21), donde menciona tres disposiciones relacionadas con lo que podría entenderse en ese pasaje como mayor o menor sinceridad: dos extremas, malas, y la intermedia, buena. Ésta es, valga el anacronismo, la sinceridad (aleceia); aquéllas son, por exceso, la fanfarronería (alazoneía) y, por defecto, la eironía, que consiste en empequeñecerse (admírese la concisión del filósofo, que no dice ‘empequeñecerse más de lo debido’ porque todo empequeñecimento de la verdad es algo indebido). No conozco ningún término español que recoja cabalmente lo que quería decir el filósofo griego con eironía. No es exactamente la falsa modestia porque, como dice muy bien Royo, tiene que ver también con la pusilanimidad, algo que no tiene por qué darse en aquélla. María Araujo y Julián Marías prefieren ‘disímulo’ en su traducción de la obra citada.\n20 octubre, 2013 en 21:08\nEfectivamente, el libro de Royo parece una mina. Me admira la finura que alcanzaron los escolásticos en la observción de las pasiones, viciosas o no. Más empirismo, imposible.\n20 octubre, 2013 en 21:23\nEl rigor taxonómico es innegable.\n«1º. Es LÍCITO: […] Cortarse o hacerse cortar la mano atada a una cadena para escapar de un incendio o de una muerte cierta».\n«1º. Pecan gravemente contra la obligación de conservar la vida los que la abrevian notablemente por crápulas, embriagueces, lujuria desenfrenada, uso de estupefacientes (morfina, opio, etc.) y otros procedimientos pecaminosos.\n2°. Es lícito con grave causa (v.gr., para procurarse el jornal necesario para la propia vida o la de los familiares próximos) trabajar en oficios peligrosos para la propia salud (fábricas de cemento, minas, fundición de metales tóxicos, etc.); pero es obligatorio para las empresas disminuir todo lo posible esos peligros (v.gr., abreviando las horas de trabajo, dándoles salarios fuertes para que puedan alimentarse bien, etc.)\n3º. Es lícito, por razones sobrenaturales, practicar la penitencia cristiana (ayunos voluntarios, flagelaciones, etc.), pero moderadamente y sin abreviar con ello notablemente la propia vida, a no ser que tales penitencias fueran del todo necesarias para dominar las propias pasiones, cosa que ocurrirá raras veces».\n20 octubre, 2013 en 21:37\nPerro, como usted ahora, hace mucho que me parece que la realidad no me merece.\nVeo a continuación que ha ido a pillarme, y para ello ha sacado a relucir, de las expresiones usadas por mí -menosprecio, desprecio, irreverencia, insultado- la última, y encima para no tener en cuenta el uso ordinario al que me he atenido al hablar de un insulto -mejor hubiera sido hablar de ánimo de insultar- que no afecta al destinatario. La suya es una jugarreta que no ha tenido en cuenta precisamente mi esfuerzo por distinguir entre irreverencia y molestia, menosprecio y agresión, insulto (mal usado) y provocación.\nUno no se caga en el símbolo sino en lo simbolizado; no en la hostia sino en el cuerpo de Cristo, no en ‘Dios’ sino en Dios.\nCuando Max Aub visita España tras su largo exilio en Méjico, por cierto gracias a una gestión de Fraga y la anuencia del Caudillo, sufre una cura de humildad. Llega a un bar en Valencia y pide una cerveza y unas clóchinas. Se sorprende del frescor de la cerveza y del picante del aderezo de los mejillones, pero sobre todo de que no se hable de Franco, ni bien ni mal. Pero lo mas lacerante es que nadie le reconoce, ni para bien ni para mal. No creo que Aub, después de esto, en los pocos años que le quedaron por vivir, blasfemara nunca mas. Por mi parte jamás he blasfemado y me incomoda quien lo hace. No por mí, que soy ateo militante, sino por el blasfemo que se rebaja a un nivel animal. Supongo que saben de mi admiración sin mácula sobre Brema, al que considero mejor persona que escritor (y le considero un maestro del lenguaje), pero toda esta historia se me antoja indigna e impropia de un un espíritu superior. También me sorprende que Perroantoine le jalee, pienso que solo Holm ha estado a la altura en este muy grosero asunto.\n20 octubre, 2013 en 21:39\nBrema, esa taxonomía, además de ser rigurosa, es un retrato cabal de los hombres.\n20 octubre, 2013 en 21:44\nMarqués, a la indignidad del lenguaje chocarrero sumo otra: la de la venganza. Les tenía ganas a un par de memos y llegó el momento de soltar las collejas. Me he quedado muy a gusto. Como siempre, me habré pasado de frenada, pero no veo por qué no puede uno reírse de un memo como el de las «hostias». Aquí y en otros sitios nos hemos reído de memos semejantes y con mucha más saña.\nUf, el personal está muy dañado. Acabo de descubrir un blog dedicado a… las chicas del tiempo.\n20 octubre, 2013 en 22:07\nGengis Kant |\t20 octubre, 2013 en 21:37\nTiene usted razón en casi todo lo que dice y reconozco mi marrullería. Me arrepiento, pues, de casi todo.\nDe casi todo excepto de lo fundamental: uno NO se caga en Dios. Y no lo hace porque es física y metafísicamente imposible. Blasfemar solo es llenarse la boca con otras hostias.\nLe doy la razón, Perro: uno sólo ‘se caga en Dios’.\n20 octubre, 2013 en 22:43\n¡Por los clavos de Cristo, vamos a dejarnos de hostias! Yo me cago en el símbolo. No pienso en el cuerpo de Cristo ni en el de Moisés ni en el de Abraham cuando me cago en lo más santísimo.\nY luego viene la derivada. Y es que estos chantas que se la cogen con papel de fumar no se han caracterizado precisamente por defender la libertad de conciencia de los no católicos cuando l’État c’étaient eux.\n20 octubre, 2013 en 22:52\nMe arrepiento de haber usado ‘sinceridad’ parar rendir al español la virtud llamada ‘aleceia’. La sinceridad, un valor moderno, da por hecho que lo que desvela el sincero no es algo bueno del todo, sea porque lo que aparece es un defecto o porque molesta a otros. El hombre aristótelico “sincero”, dado que las virtudes forman un bloque, no pudiendo darse una si no se da el resto, lo que muestra es su excelencia, sin rubor ni melindres. Por esto mismo tampoco sirve ´humildad’, según el DRAE una virtud que consiste en “el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento”. Quizá ‘modestia’…, pero tampoco.\n20 octubre, 2013 en 22:56\nPirata, acaba de decirnos que usted no sabe bien en qué ‘se caga’.\n20 octubre, 2013 en 23:03\nTampoco sirve ‘veracidad’, que extiende su campo más allá de lo que uno dice, o da a entender con su conducta, sobre sí mismo. ¿’Autenticidad’? Demasiado moderna.\n20 octubre, 2013 en 23:13\nDefinitivamente sí. Lo suyo lo contempla el exhaustivo Royo, tal como nos ha hecho saber Brema: «A pesar de su extrema gravedad, la blasfemia podría ser pecado venial por la imperfección del acto, o sea, por falta de la debida advertencia o consentimiento al pronunciarla. A veces, sobre todo en gente ruda y campesina, se profieren blasfemias por rutina, mala costumbre, etc., sin casi advertir lo que se dice. Sin embargo, las personas habituadas a este lenguaje infernal están gravemente obligadas a desarraigarlo con todos los medios a su alcance».\n20 octubre, 2013 en 23:17\nLo que quiera, Gengis, sigue sin leer más que lo que quiere leer.\n20 octubre, 2013 en 23:21\nBrema, en mi “Vino Corso” muestro mi desprecio por los catalanistas radicales y por los católicos milagreros. Me dan asco si le soy sincero, pero no hasta el extremo de caer en el lodazal de la blasfemia. Lo que es exigible a gente como usted, a los que la ruleta de la fortuna ha obsequiado generosamente, es que no se ciegue con bajunas venganzas y formas arrabaleras. Para eso tenemos al protervo y otras hierbas.\n20 octubre, 2013 en 23:25\nY usted Rebollo, ha oido hablar de la desmesura? Y de inundar un blog?\nPadre, pónganos ya la penitencia, pero no nos eche más la bronca.\n20 octubre, 2013 en 23:59\nMarqués, la verdad es que he entrado aquí estos días con la esperanza de que explicara usted que le pareció cómico en la charla que tuvimos Terriza y yo sobre lo que Heráclito piensa del alma, ya que me entró la sospecha de que esa conversación podría ser la causa de su broma. Pero ya veo que no le interesa el asunto, supongo que porque el fillósofo ni siquiera hizo el MIR.\n21 octubre, 2013 en 0:01\n… qué le pareció cómico…\n21 octubre, 2013 en 0:04\nAquí, si no es mucho pedir, prefiero que me llamen Gengis.\n21 octubre, 2013 en 0:28\nNuestros motivos tendremos, aunque los ignoremos, cuando por blasfemar entendemos sobre todo decir tacos religiosos o sacarle la lengua a Dios. Pero las peores blasfemias son muy educadas, como la que llega al extremo de calificar a Dios de inexistente; un don Nadie, vamos.\n21 octubre, 2013 en 0:33\nLa forma de refutar que más usamos consiste en terminar una argumentación contra alguien explicándole que lo hemos refutado.\n21 octubre, 2013 en 0:34\nAlgunos impacientes se saltan la argumentación.\n21 octubre, 2013 en 0:35\n21 octubre, 2013 en 11:00\n21 octubre, 2013 en 11:03\nHay días que se disfruta y mucho de sus conversaciones. Sobre todo para una ignara como yo. Perro no cierre. ¿no ve como se esfuerzan los chicos?\nY Gengis siempre pule y da esplendor.\nY robotiño no tendría que estar ayer de moderador ( claro, como él no tién alma)\n21 octubre, 2013 en 11:42\nCierre este mercado de espíritus superiores.\n21 octubre, 2013 en 11:46\nAcabo de ver el vídeo de Bumbury al que se referían el otro día y me he acordado de las sabias palabras que le dedicó a su grupo uno de los componentes de Siniestro Total: “Serían unos héroes si estuvieran en silencio”.\nJajaja, Gómez,a mi me gustaban, creo recordar, ya no sé\n21 octubre, 2013 en 12:32\nNo les supongo lectores del GQ, aunque el número de octubre bien merece la pena comprarlo. Por una parte la belleza animal de Erin Heatherton, por otra el artículo “Trios” de Jabois, mas que merecido homenaje al marqués.\n21 octubre, 2013 en 12:53\nSin desmerecer “Cómo ligar con desconocidas” ( ahora lo entiendo todo) o “Aprende a cuidar tus camisas en diez pasos”\n21 octubre, 2013 en 16:23\nPonga link, azulito o a algo, si se puede, claro. Marqués. Que una es pobre y no puede gastar en menudencias\n21 octubre, 2013 en 16:45\nMira Tare. Aquí explica porque no os explicáis…\n21 octubre, 2013 en 17:06\n21 octubre, 2013 en 17:59\nTare, no hace falta que el marqués ponga el link a lo de Jabois en GQ porque ya lo habíamos leído:\nEso sí, M. huye ahora del trapiellismo hipócrita y desvela que A. es Ana:\n¿Pueden poner el link del artículo de las camisas?\nAaah! Yo solo sé que tengo edad para flasblemar y dios me perdone por crear al hombre a la mujer y sus circustancias.\nvoime a levitar un rato.\nLo anterior está fatal. No era así; Que Dios perdone por jugar o algo, no sé. que marcho.\n¿les dije que les quiero?\n21 octubre, 2013 en 20:55\nHace unos días vi una noticia sobre un rincón oculto de Connecticcut, sólo accesible para iniciados, donde hay un circuito de trenes en miniatura con sus máquinas a vapor, en los que puedes subirte y circular.\nMe acordé de que en Barcelona tenemos uno igual, también oculto, muuuy arriba del Parque de la Oreneta. Acabé mi excursión ciclista sabatina triscando parque arriba para volver a verlo veinte años después, y allí sigue. Bastantes decenas de padres trentañeros y niños de 1 a 6 años se lo pasaban de miedo, y yo de verles a ellos:\nson mi mejor antídoto al pesimismo que a épocas/días/momentos me invade sobre el futuro inmediato del país y del mundo, que imagino en un colapso económico con los ahorros de todo quisque volatilizados y las pensiones ni les explico.\nOtro rincón sorprendente es Palo Alto, un lugar al que, si se puede, conviene llegar como por casualidad y en horario laborable.\nSi en el Palo Alto californiano se exprime el talento empresarial high tech, en el barcelonés el tema va de diseño y arte.\n21 octubre, 2013 en 21:44\nSi Juaristi ve un problema en la naturalización de la condición obrera, en su conversión mental en especie que lucha por su supervivencia, será porque ve un problema en la democracia capitalista, lo que no encaja con su deseo de que su hijo ascienda en una escala hecha de clases sociales.\n21 octubre, 2013 en 22:19\nAy, he estado releyendo toda la sábana y me ha invadido la nostalgia aparatosa. Qué graciosos eramos todos entonces! (sí, yo también me he visto tan tierna, tan llena de vida…)\nSe escapa una sonrisa-mueca amarga al leer esto:\nPara ustedes soy relativamente nuevo, pero yo llevo ya muchos años siendo una “expectativa”. Es donde más cómodo me siento: en la expectación. Y es poco probable que me mueva de ahí, muy a mi pesar.\nEscrito el 21.07.11 a las 19:13*\nQue enternecedor resulta a veces mirar hacia atrás… (Ay, Mantiño odia eso de dejar los puntos suspensivos en suspensión al final de un texto. Buf, más nostalgia…)\n21 octubre, 2013 en 22:37\nCorrijo: … lo que no encaja con su reconocimiento de que la más noble aspiración de un trabajador manual asalariado es que sus hijos no lo sean.\n21 octubre, 2013 en 22:49\nPues es verdad, Ga.cho: estábamos brutales.\n21 octubre, 2013 en 22:50\nNo veo qué tiene de malo -todo lo contrario- que cada uno defienda sus intereses sin pensar en las consecuencias para la sociedad. Si no fuera por ese egoísmo, ¿cómo iba a armonizar la democraca los distintos intereses? Imaginen el lío que se montaría si nos diera por pedir lo que creemos que quieren otros.\n21 octubre, 2013 en 22:53\nQuiero decir que la democracia no funciona bien con ciudadanos responsables.\n¿A que sí…? Ay, siempre tendremos Jabís!\n21 octubre, 2013 en 23:26\nPhryné, sobre tu piel solo un vestido\nal Levante, desde madroño y jara,\nhoy te fuiste en refugio consentido\ny a salvo bellas piernas, manos, cara,\nde este mes si cesáreo tan mentido.\nComo estando yo allí los ahuyentara\ndel frío bárbaros aguijonazos,\ntú acurrucada, amor, entre mis brazos.\n21 octubre, 2013 en 23:32\n(Gómez: muy mal. Muy, muYYYY…MAL)\n21 octubre, 2013 en 23:42\nEl mes que viene marcho a Barcelona a soltar un rollo de quince minutos en un congreso sobre literatura. Dicen que por qué no hay turismo en Madrid y sí en Barcelona. Yo os lo digo, expertos: porque el billete a Madrid cuesta 300 euros y el billete a Barcelona 70.\nParticipo junto a una pléyade de expertos. Al lado de cada nombre, su nación: universidad de tal, Instituto de Estudios de cual, universidad de Pascual. Al lado del mío sólo esto: «(Soria)».\nIba a ir con corbata y americana, pero como ni pagan viaje y alojamiento y además hay que apoquinar por hablar, lo haré con una camiseta de Los Suaves.\nSerá en Bellaterra. Sólo estuve allí una vez, en las fiestas de Soria. Juegos populares (tanguilla, etc.) y confraternización con conocidos y saludados. Mi profesor de 2º de EGB, con su hermosa hija y su hijo, el independentista más furibundo que he conocido (padre de Burgos, madre de Soria), pero también el más divertido y un excelente extremo en el equipo de balonmano del Masnou, donde coincidí con él. Le debo la imprescindible receta del zopilote hervido.\n22 octubre, 2013 en 0:09\nEra el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos, la edad de la sabiduría, y también de la locura; la época de las creencias y de la incredulidad; la era de la luz y de las tinieblas; la primavera de la esperanza y el invierno de la desesperación. Todo lo poseíamos, pero no teníamos nada; caminábamos en derechura al cielo y nos extraviábamos por el camino opuesto. En una palabra, aquella época era tan parecida a la actual, que nuestras más notables autoridades insisten en que, tanto en lo que se refiere al bien como al mal, sólo es aceptable la comparación en grado superlativo\nMe hacen hipar con mocos, y esto se termina. Otra vez. Y no tendré ya a quien contar mis desventuras. Y mi archinémesis, la linda gatita le quedara el barro frío. Ay qué pena todo\n22 octubre, 2013 en 0:11\nMe duele recordar viejunos tiempos.. Ga.Cho. ¿por qué no nos pudimos amar más? ¡Ay!\n22 octubre, 2013 en 0:13\nY el Gran Follan, me cago en la H-O-S-T-I-A!\n22 octubre, 2013 en 0:17\nJo, voime a poner unos calcetines azules y envolverme en nostalgia..\nProcu, no estás invitada. Pero puedes poner música. Gaturra saca el pastillamen\n22 octubre, 2013 en 0:33\neso de envolverme en nostalgia es muy de chicas ¿no? Brema no me riñas\n22 octubre, 2013 en 0:34\nEstos escenarios que se repiten aproximadamente cada seis meses me recuerdan a La información, aquel novelón de Amis. Llevan años así, degradándose el uno al otro, pero sobre todo a sí mismos, en público. Urdiendo miserables venganzas, difamándose sin pudor.\n22 octubre, 2013 en 0:48\nTareixa |\t22 octubre, 2013 en 0:33\nNunca he reñido a nadie. No he sido yo: no me carguen con el muerto, porque no he sido yo, si quieren se lo demuestro. No he sido yo el culpable del invento… En alguna ocasión reciclé sus presupuestos pero no funcionó.\nMódica. Eso son palabras mayores, Pirata. La ciudad no se encarama sobre las laderas, se derrumba desde ellas como en un cataclismo geológico. Igual que Ragusa y muchos pueblos sicilianos.\n22 octubre, 2013 en 1:26\nMe gustó menos el excesivo esplendor de Noto, su apuesta descarada por el espectáculo. Ya sé que eso está muy pensado, que es una de las notas del Barroco, pero…\nAhora, para vivir me quedo con Siracusa, creo que por su promiscuidad de luz, mar y ciudad.\n(El insomnio es un hijoputa)\nMe han entrado unas ganas locas de escribir una entrada que se titule : «Contra la pared», ¿Puedo?\n22 octubre, 2013 en 10:17\ngachoinlowercase | 22 octubre, 2013 en 8:20\nPues tendrá que ser rápido, que queda poco tiempo.


Los locales fueron capaces de levantar una desventaja de 25 puntos liderados por el dúo Harden-Westbrook\n“A veces hay que quererlo más que el otro equipo”. Así definió Russell Westbrook la capacidad que tuvo Houston de levantarse de la lona cuando parecía noqueado. Los Rockets, tan talentosos como impredecibles, mostraron dos caras durante un partido en el que terminarían logrando la mayor remontada de su historia (25 puntos) para vencer a sus vecinos de Texas, San Antonio Spurs, por 109-107.\nEn esa reacción, la cual Westbrook (31 puntos y 10 rebotes) cree que llegó más desde el corazón que desde la libreta de jugadas, mucho tuvo que ver el que James Harden superase un duro primer tiempo que concluyó con 4 de 17 en tiros de campo. La Barba, como acostumbra, no dejó de buscar el aro y en la segunda mitad haría un 6 de 12 en el lanzamiento para concluir la noche con 28 puntos. “Mi confianza nunca desaparece. No importa si estoy 0 por 20 o lo que sea. Siempre voy a lanzar a canasta y ser agresivo. Al principio mi tiro no estaba entrando, pero algunos muchachos dieron un paso al frente”.\nEse paso al frente, tanto por su parte como de los compañeros, posibilitó que el partido llegase empatado a los dos minutos finales. Ahí, sendos triples de P.J. Tucker y Harden, así como los fallos desde el perímetro Bryn Forbes (acabaría con 6 de 9 en triples) permitieron a los locales tomar ventaja. En la última jugada, con 2,7 segundos por jugarse y dos puntos arriba Houston, Derrick White falló deliberadamente su segundo tiro libre. Westbrook cogió el rebote y cerró el partido.\nDebacle de San Antonio\nSan Antonio Spurs está viviendo una temporada extraña. Muchas prórrogas, demasiados partidos que se escapan a última hora. Anoche, pese a lograr su mejor anotación en una primera mitad de la presente temporada con 72 puntos, lo cual les llevó a ganar hasta por 25, el sentir era que todo se terminaría complicando, como así fue. “De alguna manera es como tu peor pesadilla ponerte rápidamente 20 arriba porque sabes que la cosa va a cambiar. Así que el hecho de que se llegase al final del partido igualados es más o menos lo que esperas para la mayor parte del encuentro”, señala Gregg Popovich.\nPor parte de los Spurs el jugador más destacado fue LaMarcus Aldridge con 19 puntos y 13 rebotes. Tras él quedaron los 18 puntos de Bryn Forbes y los 16 de Dejounte Murray y Derrick White. Rudy Gay por su parte aportaría un doble-doble de 12 puntos y 12 rebotes desde el banquillo.\nComo decíamos, los 25 puntos que levantaron los Rockets frente a los Spurs fue la mayor remontada en la historia de la franquicia de Texas superando el anterior récord de 23 puntos. La marca precedente data del 22 de enero de 1977, cuando Houston terminó ganando a Portland Trail Blazers por 110-107 tras ir perdiendo por hasta 23 puntos.


Tírvia, cátaros en el Pirineo catalán • La Aventura de la Historia\nVista general de Tírvia, desde la carretera que lleva a Occitania. La localidad tiene en la actualidad 143 habitantes.\nTírvia, cátaros en el Pirineo catalán\nA casi mil metros de altitud, Tírvia corona una cresta sobre tres grandes valles. Fue aquí donde Guilhelm Bélibaste acabó siendo atrapado y encarcelado antes de ser conducido a la hoguera.\nA menos de 30 kilómetros al noreste de Sort, y en el corazón geográfico de la comarca del Pallars Sobirà, se encuentra Tírvia. Pueblo de 143 habitantes vinculado en el pasado a los cátaros que sorprende ya desde la lejanía, porque, a 991 metros de altitud, corona la cresta de unas rocas que se elevan sobre tres profundos valles: la Noguera de Vallferrera, la Noguera de Cardós y la Coma de Burg; de ahí el nombre de este lugar, y, al mismo tiempo, como vigía de la vía de comunicación principal que enlazaba el vizcondado de Castellbó con el condado de Foix. Una vez arriba, el viajero tendrá la sensación de estar flotando sobre una nube, porque los abismos no son recomendables para quienes padecen de vértigo.\nArco por debieron de transitar los colectivos cátaros que iban a la localidad de Tírvia.\nA pesar de la lejanía espacial de este lugar, y de tratarse de uno de los pueblos más interesantes y desconocidos de la geografía catalana, Tírvia cuenta con una historia apasionante gracias a su aislamiento. Por su proximidad a Occitania, esta población de alta montaña no tardaría en convertirse en un lugar de acogida de cátaros. Uno de estos buenos hombres, Guilhelm Bélibaste (1280-1321), último perfecto del catarismo occitano, pasó por Tírvia en la primavera de 1320, en un viaje forzado por las circunstancias, de regreso a su Languedoc natal. Desde 1272, esta plaza pertenecía a Roger Bernat III de Foix, a través del vizcondado de Castellbó; por tanto, estaba vinculada con la monarquía francesa y formó parte de los territorios de Foix y del vizcondado de Castellbó desde 1315 a 1391. Y fue aquí donde Guilhelm Bélibaste sería atrapado y encarcelado en las mazmorras de la fortaleza de Castellbó, antes de ser llevado cargado de cadenas al “Muro” de Carcasona, por una trampa urdida por Arnau Sicre, explorator de la Inquisición francesa, enviado por el obispo de Pámiers, Jacques Fournier, quien contaba con el respaldo del pontífice Juan XXII, residente entonces en Aviñón. Con la caída de Bélibaste y su posterior muerte en la hoguera, en Villerouge-Termenès (Aude) se puso fin a la historia del catarismo en el mundo occidental. Arnau Sicre, el delator, percibió por la captura de Bélibaste la cantidad de 50 libras tornesas, además del patrimonio familiar que le fue confiscado por la Inquisición tras matar a su madre por creyente cátara: una herencia manchada de sangre.\nBasa de la columna que sirvió de picota, en el camposanto de la localidad.\nEn Tírvia, a pesar de tratarse de un núcleo rural tan modesto, sus habitantes siempre se caracterizaron por un respeto intercultural; en sus arrabales llegaron a convivir en plena armonía con los cristianos pequeños colectivos cátaros, templarios, judíos e hispanomusulmanes.\nEn estos momentos se está reconstruyendo el antiguo sendero que, en los siglos medievales, enlazaba las poblaciones de Tírvia (Pallars Sobirà) y Castellbó (Alt Urgell), ruta que descubre espacios naturales de singular belleza; localidades, ambas, estrechamente vinculadas con el catarismo. Joan Farrera Granja, el alcalde de Tírvia, está dispuesto a recuperar las huellas de la historia medieval, cuyo legado cátaro en estas montañas del Pirineo catalán está a flor de piel, a pesar de haber estado condenado al más completo de los olvidos por los poderes fácticos de los siglos pasados.\nAl recorrer en silencio las empinadas calles de Tírvia, o meditar bajo los recovecos de los soportales, el recuerdo a Bélibaste y al catarismo se respira en la atmósfera en un intento por reconstruir aquel periodo de la historia de esta apartada población que, desde 1512, al pasar definitivamente a la Corona de Aragón, recibió con todo merecimiento de manos del monarca Fernando el Católico el título de Villa Real.\nVista parcial del camposanto del pueblo. Al fondo, destaca la silueta de la iglesia de la Piedad.\nAconsejamos entrar en el camposanto de Tírvia, cuya puerta de hierro está siempre abierta, y ver lo que fue la base de la picota levantada por la Inquisición para condenar a los colectivos cátaros; visitar después la ermita de la Salud, en cuyo interior se puede admirar una de las mejores colecciones de estelas discoidales medievales relacionadas con cátaros y templarios; laudas artísticamente esculpidas, datadas en los siglos XIII y XIV. Una de ellas apareció fortuitamente al trabajar con el arado un huerto y, una vez restaurada, se vio que representa a la Virgen María en estado de gestación, con el Niño en su vientre. Los cristos bogomilos, que transmiten paz y felicidad a la humanidad creyente, también se reproducen en estas estelas funerarias, como prueba evidente de que se trata de personas vinculadas con la fe cátara. El escudo de Tírvia es una luna en cuarto creciente, rodeada por 24 estrellas de plata de seis puntas.\nEn el sector más alto de la población se alza la iglesia parroquial, dedicada a San Félix; pero no es la original, porque la medieval voló por los aires a causa de los bombardeos de la Guerra Civil. En 1943, en compensación por los daños causados al pueblo y a sus gentes, se ordenó construir el nuevo templo en estilo neorrománico. Las huellas de aquella tragedia siguen grabadas en las fachadas de numerosas viviendas, como testimonio de algo que nunca debería repetirse.\nEstelas discoidales aparecidas en el municipio de Tírvia.\nDesde Tírvia, el viajero amante de la naturaleza puede acercarse a los pequeños núcleos de Burg, Farrera y Montesclado, al norte de la Serra del Bosc –integrados en el Ayuntamiento de Tírvia–, en los cuales, según los naturales de estos lugares, se puede escuchar el silencio. Al recorrer estas aldeas de alta montaña se percibe que también aquí está viva la huella del catarismo, porque por sus empinadas calles y bajo sus arcadas y soportales, después de haber atravesado los profundos valles del Pirineo, los colectivos occitanos alcanzaban en precarias condiciones el Pallars, con la villa de Tírvia, que los recibía con los brazos abiertos. Todos estos lugares son poseedores de un patrimonio sociocultural que debería ser reconocido e integrado en la lista de bienes de la UNESCO, por su estrecha vinculación con una cultura medieval que fue obligada a perder sus señas de identidad.\nTexto y fotos: Jesús Ávila Granados\n*Artículo publicado en La Aventura de la Historia, número 235.\nArtículo anteriorClima, el motor de la historia\nArtículo siguienteBen Johnson, 30 años de su doping en Seúl\nRío Vézère, fuertes contra los vikingos\nDurante los siglos altomedievales, las embarcaciones vikingas sembraron el terror en las tranquilas tierras del interior de Francia. Testigo mudo de aquella terrible pesadilla...


Aduana allana domicilio e incauta 150.000 bolivianos en bebidas alcohólicas\nLa cerveza, fernet y demás licores no contaban con los timbres fiscales, requisito primordial para la legalidad de la mercancía en territorio nacional, por lo que se procedió a su incautación de manera inmediata, evitando así su comercialización en el mercado boliviano.\nFoto-Contrabando de bebidas alcohólicas\nLa Paz, 19 de abril de 2022. AN.\nTras labores de investigación e inteligencia, los funcionarios de la Aduana Nacional intervinieron un domicilio de la Villa 1ro de Mayo, en el 6to anillo de la ciudad de Santa Cruz, donde encontraron más de 1100 paquetes de cerveza, 30 cajas de fernet y 30 paquetes de otros licores, valuados en 150.000 bolivianos.\nEl allanamiento fue realizado por la Unidad de Control Operativo Estratégico (UCOE) en coordinación con la Fiscalía del departamento, quienes se dirigieron al domicilio que había sido denunciado por resguardar grandes cantidades de bebidas alcohólicas y en su depósito identificaron la mercancía de procedencia brasilera y argentina.\nDesde enero hasta la tercera semana de abril, la Aduana Nacional ha comisado más de 180.5 millones de bolivianos en mercadería ilegal, a través de 2.909 controles operativos estratégicos en todo el territorio nacional.\nLa mercancía con mayor valor en comisos son los motorizados y sus partes, con más de 113.5 millones de bolivianos; seguido por prendería y accesorios, valuados en 14.7 millones de bolivianos aproximadamente; electrónicos y electrodomésticos valorados en más de 9.7 millones de bolivianos; semillas y frutos variados, con un valor superior a los 4.9 millones de bolivianos y bebidas alcohólicas con casi 4.8 millones de bolivianos, entre otras mercancías.\nSolamente en Santa Cruz se llevaron a cabo 421 controles, con un resultados de aproximadamente 32.3 millones de bolivianos de mercancía ilegal comisada.\nTemas relacionados:bebidas alcoholicasboliviacajas de fernetciudad de santa cruzlucha contra el contrabandomercancía de procedencia brasilera y argentinaoperativos estratégicospaquetes de cervezaUnidad de Control Operativo EstratégicoVilla 1ro de Mayo\nMás de 33 mil asociados de Fegasacruz se beneficiarán de un nuevo producto “pyme ganadero” de Banco Unión\nMisael Nallar acaba de llegar a Chonchocoro y ya tiene que volver a Santa Cruz\nAduana entregó equipos VAR en menos de una hora\nSedes reporta 2 nuevos casos sospechosos de la viruela del mono\nMilitares incautan camión con 256 paquetes de platos térmicos en frontera con Perú\nCincuenta niños sufren intoxicación alimentaria en Santa Cruz


Redescubrir: Redescubrir la familia a partir del Bautismo, mensaje de Juan Pablo II en 1988\nRedescubrir la familia a partir del Bautismo, mensaje de Juan Pablo II en 1988\nEse mensaje de Juan Pablo II es para escucharlo con suma atención. Ante tantas dificultades, confusiones y controversias que rodean al Magisterio de la Iglesia Católica, es necesario que hagamos un discernimiento y veamos si, efectivamente lo que se comenta a nuestro alrededor es verdadero.\nLa Iglesia siempre ha pregonado la riqueza de su pensamiento a través de todos y cuantos la componen, sean éstos clérigos o laicos. No adhiero a un pensamiento único, ni siquiera el que proviene de la institución eclesial, como tampoco adhiero a aquellas opiniones que constantemente tratan de denostar todo cuanto provenga de ámbitos eclesiales. Sí creo en una formación personal y un discernimiento propio que surge de la compenetración en el espíritu de la letra y, ese discernimiento lo provee el Espíritu Santo a través de sus múltiples mediaciones: la Sagrada Escritura, la Teología, la Filosofía, la Antropología y todas las ciencias humanas pero, nuestra tarea consistirá en hacer la síntesis y luego hablar y obrar en consecuencia.\nLa Iglesia defiende a la familia como el ámbito primero y principal de desarrollo de los seres humanos en toda su dimensión, como ámbito de establecimiento de vínculos y como escuela de valores y de fe. Hasta aquí, no creo que haya ninguna persona que pueda expresar que no está de acuerdo.\nClaro está que luego surgen intereses e ideologías que tratan, por todos los medios posibles, especialmente a través de los Medios de Comunicación, de confundir a la gente con teorías e ideas que desdibujen el mensaje que Cristo mismo, a través de su Iglesia, nos quiere transmitir. Ese mensaje, el de Cristo, es un mensaje de esperanza, de salvación, de crecimiento personal y comunitario, de alegría y de paz.\n¿Qué persona, pueblo o nación podría encontrar este mensaje como nocivo?. ¿Por qué no entender que cuando la Iglesia habla a través de sus pastores lo hace en primer lugar para los que creen en Jesucristo y por ende para toda la humanidad?. ¿Tan difícil resulta entender un mensaje tan sencillo y tan profundo a la vez?.\nPor eso la inclusión de este mensaje de Juan Pablo II me parece muy oportuno a pesar de que fue pronunciado hace veinte años, un pastor que desgastó sus años y su vida en transmitir la verdadera razón de existir del matrimonio y de la familia. Nos lo dice a partir del Bautismo, que es la fuente de la gracia y de los dones para llevar adelante la misión que se nos ha dado en este mundo. No estará de más escucharlo con atención y juzgar por nosotros mismos si vale la pena jugarse por los valores de la familia y por Cristo.\nComentario: María Inés Maceratesi\nEtiquetas: Redescubrir el Bautismo


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