John Perkins: “Todo el mundo puede implicarse para transformar este sistema económico fracasado en uno próspero” – promosaik.com\nJohn Perkins: “Todo el mundo puede implicarse para transformar este sistema económico fracasado en uno próspero”\npor Milena Rampoldi, ProMosaik e.V. – traducido por Javier Fernandez Retenaga. Entrevista con JOHN PERKINS, autor de varios éxitos editoriales en EE.UU. y ex ”gánster económico”. Hace poco traduje al alemán un artículo de John Perkins acerca de los Papeles de Panamá. Me fascina su manera de arreglárselas con el pasado, cuando fue un “gánster económico”, y de volver la vista hacia un futuro no tan utópico. ProMosaik está convencida de que economistas y autores como John Perkins nos pueden mostrar el camino para transformar nuestro militarizado mundo, en el que solo cuentan el capital, el dinero, el soborno y el poder, en un mundo mejor. John Perkins ha escrito nueve libros que han figurado durante más de setenta semanas en la lista de superventas del New York Times y se han traducido a más de treinta lenguas. Su último libro “Las nuevas confesiones de un gánster económico” se ha publicado en febrero de 2016.\nMilena Rampoldi: ¿Qué significa para usted transformar el mundo?\nJohn Perkins: Tenemos que pasar de un sistema económico fracasado, basado en el militarismo y el despilfarro de recursos, a un sistema económico orientado a la protección del medioambiente, a la regeneración de un entorno deteriorado y a la creación de nuevas tecnologías sostenibles y reciclables para el transporte, la energía, las comunicaciones y otros muchos ámbitos. Hemos de entender que vivimos en una frágil estación espacial, la Tierra, y que no disponemos de ningún transbordador. Tenemos que cambiar el rumbo de esta estación espacial y responsabilizarnos de ella.\nMR: ¿Qué principios éticos se requieren en la lucha por la verdad?\nJP: Verdad, honestidad y apertura frente a una nueva conciencia con respecto a lo que significa ser seres humanos en este planeta y la voluntad de hacer lo necesario para que se haga realidad.\nMR: ¿Cuáles son las principales ideas que quiere transmitir con sus libros?\nJP: Una crítica de los fracasados sistemas económicos construidos por gente como yo, esto es, por gánsteres económicos, y una estrategia que todos y cada uno de nosotros podemos seguir para transformar este sistema económico fracasado en uno próspero.\nMR: ¿Qué ha cambiado desde su libro anterior y cuáles son los nuevos mensajes de su último libro?\nJP: El sistema de los gánsteres económicos se ha extendido desde los países en vías de desarrollo hasta Europa, los EE.UU. y el resto del mundo. Tenemos que cambiar este sistema, y podemos hacerlo. En mi libro muestro una estrategia que podemos aplicar para cambiar este sistema fracasado. Gracias a los nuevos medios de comunicación sociales esto es relativamente sencillo. No necesitamos emplear armas. Y a la postre puede resultar muy divertido. Podemos contemplar estos tiempos como una época de grandes retos y de las mayores posibilidades, una época en la somos afortunados de vivir.\nMR: ¿Cuáles son los objetivos principales que persiguen sus organizaciones Dream Change y The Pachamama Alliance?\nJP: Pretenden llevar a cabo lo que he mencionado antes. Pretenden capacitar e inspirar a la gente para que tome las medidas necesarias.\nMR: ¿Cuál es su sueño para el futuro de este mundo?\nJP: Una nueva conciencia que nos ayude a todos a comprender al fin que los actuales sistemas geoeconómicos y geopolíticos que tanta destrucción medioambiental, tanta injusticia social y tanto malestar psicológico han provocado se pueden y se deben cambiar, y cambiarán. Todo ser sintiente vivirá en un mundo ecológicamente sostenible, espiritualmente enriquecedor y socialmente justo.\nhttps://promosaik.org/wp-content/uploads/2016/06/John-Perkins-promosaik1.jpg 480 640 promosaik https://promosaik.org/wp-content/uploads/2020/02/Promosaik_brandwordmark.png promosaik2016-06-15 10:11:382016-06-15 10:11:38John Perkins: “Todo el mundo puede implicarse para transformar este sistema económico fracasado en uno próspero”\nPapa Oumar Ndiaye : On ne peut pas résoudre le problème de la mendicité des... Entrevista con le artista Lotus Rouge sobre arte y vida


El delito de Macri\nInicio Periódicos - Ediciones anteriores EL SOCIALISTA N°418 El delito de Macri\n(Tiempo estimado: 3 - 6 minutos)\nLa confesión está catalogada como la madre de las pruebas. Repasemos algunas de las que se han dado en estos días. Una es la del FMI, que acaba de aprobar el envío de 10.870 millones de dólares por una nueva cuota del préstamo, pero del que ni uno solo irá para reactivar la economía, tener salario y trabajo digno o mejorar la salud o la educación.\nAl contrario, el FMI volvió a reclamar que Macri “achique el gasto”, es decir, que profundice el ajuste. Esto prueba que el FMI nada tiene de “bueno”, como dicen desde sus usinas, si se quiere hacer pasar por ello la autorización para que se aumenten los “gastos sociales” del 0,2 actual al 0,3% del Producto Bruto Interno (PBI), medida que solo tiene por objetivo ayudar a la campaña electoral de Macri.\nEsto no hace más que confirmar lo que vinimos diciendo desde la izquierda. Que Argentina de la mano del FMI se seguirá hundiendo al ritmo de un ajuste permanente para el pueblo trabajador, mientras se sigue salvando a los bancos, privatizadas, multinacionales y usureros de la deuda.\nLa otra confesión la dio Macri diciendo: “lo que hizo mi padre era un delito”. Intentó poner de víctima a su padre señalando que “tuvo que pagar para trabajar”. De esta manera, Macri (el hijo presidente), quiere salvar no solo a su padre sino también a las decenas de empresarios coimeros que ponían plata para quedarse con la obra pública bajo el gobierno anterior, o directamente financiaban las campañas de Cristina.\nEl que le salió al cruce fue el propio ex abogado de su padre, diciendo que es el actual presidente el que manejaba el grupo Socma y tomaba las decisiones. Otra tremenda confesión. El grupo Socma (de la familia Macri) hizo grandes negociados con la dictadura siendo beneficiado por la estatización de la deuda privada contraída por Sevel (Fiat), que desde entonces pagamos todos. Esto muestra hasta dónde llegó la familia Macri para quedarse con los negocios capitalistas, tanto en el gobierno anterior, como en el actual (perdón de la deuda del Correo) y también en los anteriores.\nLa otra confesión es sobre la traición de la CGT. Después de anunciar que no haría un paro general sino una marcha para el 4 de abril “de la producción y el trabajo” (con empresarios y al servicio de la campaña electoral del peronismo), finalmente el Consejo Directivo hasta puso en duda la realización de esta última. “Los sectores gremiales de mejor diálogo con la Casa Rosada ganaron”, analizó un medio de comunicación masivo. Así tratan de evitar que una masiva congregación callejera afecte las negociaciones que mantienen los burócratas con el gobierno por los fondos millonarios de las obras sociales sindicales. Muchos de ellos están en la mesa sindical “Lavagna 2019” que armó Luis Barrionuevo, que ahora se postula para gobernador de Catamarca. ¿Y que dicen de los despidos, los tarifazos o el robo salarial? La CGT, muda. Tampoco el sector Moyano llama a parar.\nEsto nos lleva directo en los pasos que está dando el peronismo. Sobre esto, la “confesión” más importante es que, en caso de ganar algún sector del PJ las presidenciales, nada va a cambiar para el pueblo trabajador. Miremos en estos días las luchas de los docentes en Santa Cruz, Salta y Chaco, provincias gobernadas por peronistas (Alicia Kirchner, el presidenciable Juan Manuel Urtubey y Domingo Peppo, respectivamente).\nSi Macri es un desastre, el peronismo no se queda atrás. Cristina Kirchner fue otra vez procesada por corrupción. Para victimizarse, igual que Macri con su padre, grabó un video denunciando un complot de la justicia que le habría provocado la enfermedad a su hija, por lo cual tuvo que llevarla a Cuba, bajo la sospecha de que en realidad la estaría resguardando en caso de ser requerida por la justicia, atento a que este país no tiene extradición. Mientras tanto, en la semana crecieron rumores desde su espacio político de que podría no presentarse como candidata. Por su parte, se lanzó Scioli a presidente, denunciado por enriquecimiento ilícito y lavado de dinero. También Pichetto, quien mantiene su postulación “contra la grieta”, el mismo que dijo que el presupuesto 2019 del FMI había que votarlo sí o sí para dar una buena señal al organismo. Y Lavagna, a quienes algunos lo pintan de salvador, se acaba de pronunciar contra el derecho al aborto legal y promocionó que está preocupado por la “sociedad civil”… ¡y se reune con Tinelli!\nAnte todo esto, el Frente de Izquierda sale ante millones a decir que no hay que dejarse engañar. Que contra el brutal ajuste de Macri, el FMI y los gobernadores hay que implementar un paro y plan de lucha nacional, cosa que la traidora CGT se niega a llevar adelante. Y que ante el hundimiento del país, hacen falta medidas de fondo que solo levanta la izquierda.\nMuchos trabajadores pueden pensar que “cualquiera que le gane” en octubre será mejor que Macri. Pero, ¡cuidado!, ese razonamiento es una trampa. Lo mismo se dijo durante todas estas décadas y el pueblo trabajador terminó cada vez más perjudicado. Así, había quienes sostenían que había que votar a Menem para sacarlo a Alfonsín, luego a la Alianza para sacarlo a Menem, después a Macri para sacarse de encima al kirchnerismo. Y así estamos: cada vez peor. Está probado que esto no va más.\nNo se trata de poner un “mal menor”. Hay que sacar a Macri, pero también a su ajuste y al FMI. Y Cristina Kirchner, Kicillof y La Cámpora ya han dicho que van a respetar el acuerdo Macri-FMI, a seguir pagando la deuda externa y no van a tocar a los bancos y a las privatizadas. Esto implica que en caso de que gane el kirchnerismo, no habrá trabajo o salarios como promete. Así como no va a haber ninguna “redistribución de la riqueza” de la mano del FMI, como pregonan los políticos kirchneristas. Ni reactivación de la economía si seguimos pagando la deuda. Tampoco hay combate a los tarifazos si no se reestatizan Edenor, Edesur y se logra una YPF 100% estatal.\nLas pasadas elecciones en Neuquén -donde se hundió el candidato de Macri y fracasó el del kirchnerismo - el Frente de Izquierda aumentó su votación en diputados y logró mantener sus dos bancas obreras y socialistas, un aliciente para que la izquierda siga creciendo en el resto del país.\nEn definitiva, no habrá ningún cambio real si no se enfrenta a Macri con un programa de fondo, obrero y popular, como lo plantea la izquierda. Por eso, es que, en las luchas y en las elecciones, decimos que la salida es la izquierda.


Lanzan un plan de lucha contra el terrorismo - MDZ Online\nEl presidente Kirchner firmó esta mañana el decreto por el cual se oficializó la formación de la Agenda Nacional para la lucha contra el lavado de activos y la financiación del terrorismo. Del acto también participaron los ministros de Economía, Miguel Peirano, y de Justicia, Alberto Iribarne.\npor Télam 11 de Septiembre de 2007 | 15:59 Opiná\nEl Gobierno puso en marcha este martes la "Agenda Nacional para la lucha contra el lavado de activos y la financiación del terrorismo", en busca de mejorar el sistema de control y planificar cambios legales e institucionales necesarios para prevenir este tipo de delitos.\nLa Agenda fue creada mediante el dictado del Decreto 1225 que firmó hoy el presidente Néstor Kirchner.\nLa Agenda prevé reelaborar la tipificación penal, consolidar las reglas de control del sistema financiero, ampliar la lista de sujetos obligados a informar operaciones sospechosas, fortalecer institucionalmente los organismos estatales encargados de la prevención e incrementar los mecanismos de cooperación internacional, entre otras.\nEl ministro de Justicia, Alberto Iribarne, señaló durante una conferencia de prensa en la Casa Rosada que con ello, "estamos dando un importante paso en lo que es la política de Estado para enfrentar estas conductas delictivas de lavado de activos y financiación del terrorismo".\nPara Iribarne, esta decisión se enmarca en "el compromiso del Gobierno de desarrollar políticas para enfrentar esta nueva modalidad delictiva".\nDe esas políticas, agregó, participan "todos los organismos de la Administración Pública Nacional que tiene que ver con este tema del lavado de activos, que incluye la actuación del ministerio Público y del Procurador General de la Nación".\nEl ministro resaltó que "ésta es una decisión independiente tomada por el Estado, pero que también es en cumplimiento de obligaciones internacionales, fundamentalmente derivadas en convenios firmados y ratificados por el país en Naciones Unidas y también con el Grupo de Acción Financiera Internacional (GAFI)".\nRelató que los países miembros del GAFI "se comprometen a cumplir una serie de recomendaciones que formula el organismo y hay un proceso de evaluación mutua entre todos" y explicó que en esa evaluación, Argentina le "fue aprobada su acción" en la última reunión de junio pasado.\nIribarne explicó que la Agenda Nacional comprende un conjunto de lineamientos que buscan mejorar el actual sistema de control -para evitar lavados activos y la financiación del terrorismo- y planificar los cambios legales e institucionales necesarios para prevenir este tipo de ilícitos.\nEn 2006, se creó la Coordinación Nacional y Representación (CRN) ante el Grupo de Acción Financiera Internacional contra el Lavado de Dinero, el Grupo de Acción Financiera de América del Sur contra el Lavado de Activos y el Grupo de Expertos en Lavado de Dinero de la Comisión Interamericana contra el Abuso de Drogas.\nUna de las misiones asignadas a la CRN fue elaborar un proyecto de Agencia Nacional en conjunto con los organismos de la administración pública nacional vinculados con la materia.\nEl ministerio de Justicia explicó que "el lavado de activos y al financiamiento del terrorismo son conductas delictivas que constituyen un serio riesgo, no sólo para la estabilidad de los sistemas democráticos y el desarrollo de las economías, sino fundamentalmente para los derechos humanos de los ciudadanos".\nLa ceremonia se realizó en el despacho presidencial, con la asistencia del ministro de Economía, Miguel Peirano; los secretarios de Lucha contra el Narcotráfico, Ramón Granero; el titular del Banco Central, Martín Rederado; el titular de la AFIP, Alberto Abad; el Procurador General de la Nación, Esteban Righi y otras autoridades.\n14 de agosto de 2018 | 07:55


Increíble piso reformado en venta al lado de Rambla Catalunya, Barcelona\nVivienda totalmente reformada con 4 dormitorios y preciosas vistas al Teatro Coliseum, en venta en una ubicación céntrica al lado de la Rambla Catalunya.\nPiso de 250 m² situado en la cuarta planta real de un edificio construido en 1945, en perfecto estado de conservación, con servicio de portería y 2 ascensores. Se encuentra en una ubicación céntrica al lado de la Rambla Catalunya, con todos los servicios al alcance y muy bien comunicado mediante transporte público con toda la ciudad.\nLa vivienda se presenta completamente reformada y lista para entrar a vivir, con materiales y acabados de la más alta calidad, carpintería de aluminio y madera, suelo de parqué y aire acondicionado con bomba de calor/frío. Durante la reforma se conservaron algunos de los detalles originales, como los techos altos con bóveda catalana.\nEl piso es exterior, con doble orientación y vistas al Teatro Coliseum y a un patio de manzana muy tranquilo. La distribución consiste en un gran salón-comedor de 50 m² con acceso a una galería orientada al sur, que permite la entrada de abundante luz natural. Consta de una cocina equipada, un cuarto de baño y 4 dormitorios, tres de los cuales tienen cuarto de baño privado.\nUna magnífica oportunidad para cualquier persona que quiera disfrutar de esta excelente vivienda reformada en el centro de la ciudad. Póngase en contacto con nosotros para concertar una visita.\nSalón-comedor de 50 m² con acceso a galería\nSe encuentra en una zona céntrica al lado de la Rambla Catalunya, en Barcelona. Está cerca de todos los servicios y está muy bien comunicado mediante transporte público con toda la ciudad.


Desde el sábado pasado, las bodas reales tendrán un antecedente que indica cambio, al menos en la corona británica. Y solo ellos podían hacerlo: el príncipe Harry, miembro díscolo de la familia real en su adolescencia, cercano y querido en su madurez; y Meghan Markle, actriz y feminista declarada. Y no solo se han desmarcado del estricto protocolo real en muchos sentidos, sino que toda la sociedad británica lo ha aceptado y celebrado.\nLa monarquía británica siempre ha destacado por su sobriedad y tradición, aparentemente inquebrantable a lo largo del tiempo. Sin embargo, esta modernización de la Casa Real Británica que hemos apreciado en los últimos años no depende solo de los recién casados; el príncipe Guillermo y Kate Middleton también han formado parte de esta reforma, tanto en el protocolo de la vida pública como en su vida íntima, alejada de ciertos lujos propios de la realeza. Esto no ha hecho más que empezar.\nPero hablando de bodas propiamente dichas, Harry y Meghan lo han bordado. Estas son las diferencias con el resto de nupcias reales:\n1. Nadie entregó a Meghan\nLa tradición de que el padre acompañe a su hija hasta su futuro marido es una de las herencias de una sociedad machista. Porque, hace años, las hijas pertenecían a sus padres y las bodas servían para entregarlas a otro hombre. Ese cambio de manos propiciaba que la chica pasara del padre al marido, encargado de custodiarla a partir de entonces. Un paso de poderes, vaya, que ya no representa lo mismo, pero que queda como recordatorio de las manchas del pasado.\nPero Meghan, no. Una reciente operación del padre impidió al hombre acudir a la cita; aun así, ella no necesitó ese símbolo: acudió hasta el altar con la compañía de diez damas de honor y pajes; Carlos, príncipe de Gales y padre de Harry, la esperaba a mitad de camino solo para acompañarla, sin entregarla como moneda de cambio. Un simple gesto que Meghan pidió personalmente a su entonces futuro suegro y que él, acuciado por la buena relación que se ha gestado entre ambos, no dudó en aceptar.\nDebido a la restrictiva tradición de algunas monarquías, situaciones normales en la vida real resultaban impensables en el universo de la realeza. Hasta ahora, por supuesto. Porque, si ya se habían casado americanas con ingleses en la corte británica, así como mujeres alejadas de la nobleza, lo de Meghan Markle va mucho más allá. La madre de la duquesa de Sussex, Doria Ragland, afroamericana y trabajadora social, muy alejada de la alta sociedad que siempre ha rodeado a Harry, fue una de las figuras más relevantes durante la velada.\nHace años, la mezcla de mundos tan dispares habría sido un escándalo por los prejuicios, la falta de conciencia social, el fuerte poder de la tradición y la intolerancia del pasado. Hoy, ya no. Descendiente de esclavos, la mujer se convirtió el pasado sábado en una de las estrellas durante una boda real en Reino Unido, hecho que ejemplifica el relajamiento de los corsés de la Casa Real Británica y el trabajo de los nietos de la Reina Isabel II por propiciar el cambio. Como ya se ha comentado, el asunto de la raza ha tomado una nueva perspectiva gracias a esta boda.\nLa ceremonia fue conducida por tres pastores diferentes, todos ellos anglicanos. Para desarrollar la ceremonia tradicional, el encargado fue el deán de Windsor, David Conner, tal y como ya habíamos anunciado en artículos previos a la gran boda del año. También sabíamos que el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, sería el oficiante de los votos matrimoniales. Pero la sorpresa llegó de la mano del tercer pastor, Michael Curry, de Chicago y primer obispo afroamericano en lo más alto de la iglesia Episcopal.\nEl obispo Curry no solo se encargó de resaltar la importancia del matrimonio entre los miembros de dos culturas diferentes, sino que se convirtió en un destacado participante al subrayar la importancia del amor, la figura de Martin Luther King y gesticular intensamente durante su sermón, tal y como acostumbran los pastores afroamericanos y a diferencia de los sacerdotes británicos, mucho más comedidos y sobrios. Todo ello fue recibido con alegría por parte de los invitados y los curiosos, así como la canción Stand by me que sonó tras la homilía en las gargantas de un coro góspel. Un hito para una boda real británica, sin duda.\n4. Se acabó el “obedecer”\nHasta este sábado, las bodas reales no habían variado apenas su contenido. Mientras que en el pasado la mujer juraba “obedecer” a su esposo durante el intercambio de votos, en esta ocasión, los ya duques de Sussex se han jurado “amar, consolar, honrar y proteger”. Meghan Markle ha destacado siempre por su activismo en pos de la igualdad de género y, cómo no, su influencia se tenía que notar en un momento tan importante a nivel personal y social. El tema de “obedecer”, con una palabra tan estricta y autoritaria, ha sido interpretado como un mal vestigio del pasado, por lo que no se ha mencionado durante el gran día.\n5. Invitados de todo tipo\nAunque en las bodas reales siempre se ha visto a algún invitado del mundo del espectáculo o del deporte (David Beckham siempre acude sin dejar indiferente a nadie), esta vez ha habido un desembarco mucho mayor de personas alejadas de la realeza. Entre ellos, muchos actores y actrices cercanos al círculo ‘hollywoodiense’ de Meghan Markle, pero también del mundo de la música o del deporte. Destacan, aparte del mencionado Beckham y su esposa Victoria, Oprah Winfrey, la tenista Serena Williams, Elton John y su marido, David Furnish, George y Amal Clooney, James Corden, James Blunt o Idris Elba. La realeza empieza a abrir sus puertas al resto de universos.\nEstos pequeños detalles son realmente importantes, más de lo que pudieran parecer. Guillermo y Harry, junto a Kate Middleton y Meghan Markle, están intentando cambiar la seriedad y restricciones de la corona británica por una mayor tolerancia y reducción del elitismo. Hablamos de un comienzo que se verá reflejado a nivel general; estamos ante el acercamiento de diferentes mundos que empiezan a limar sus fronteras.


Eternamente en Tiniebla: Once in a Full Moon de Ellen Schreiber\nOnce in a Full Moon de Ellen Schreiber\n¿Recuerdan que hace unos días puse la noticia de que Ellen Schreiber publicaría un libro sobre hombres lobo? Pues aqui esta la sinopsis:\nUna nueva serie sobre un sexy y heroico Hombre Lobo...\nCeleste Parker está acostumbrada a oír historias de terror acerca de hombres lobo, Legend 's Run es famoso por ellas. Está acostumbrada a todo en el pequeño pueblo hasta que Brandon Maddox se muda a Legend 's Run y Celeste se encuentra inmediatamente atraída por el nuevo guapo estudiante. Pero cuando, después de una visita con un enervante psíquico, se encuentra con una manada de lobos y el hermoso y enigmático Brandon, ella debe descubrir si su transformación es más que una leyenda o sólo un truco de las sombras en un claro de luna.\nSus mejores amigos pueden que nunca la perdonen si ella terminara con su novio perfecto, Nash, por Brandon, quien está del lado equivocado de la ciudad. Pero ella no puede negar su atracción o la fuerte atracción que él tiene por ella. Brandon puede ser el héroe de Celeste, o puede ser la criatura más peligrosa que se pueda encontrar en los bosques de Legend 's Run.\nPredicciones psíquicas, generaciones de secretos, una ciudad dividida, y la posibilidad de enamorarse de un heroico y caliente hombre lobo son la fórmula perfecta de lo que ocurre. . . una vez en luna llena.\nA la venta en USA en Diciembre 2010.\nPara ver la portada da click aqui.\nTraducción por: Empyre Vampyre Blog.\nEtiquetas: Próximas Publicaciones en USA\nEstefanía Zárate. 11 de junio de 2010 a las 18:09\nSe ve bien, esperar que llegue a Latinoamerica dentro de mil años, haber que tal esta :)\nLauRa 11 de junio de 2010 a las 18:41\nSe ve muy prometedor el libro! ademas de k Ellen ha escrito una saga de vampiros entonces llega con un libro de lobos!\nBueno, una pregunta:aki en Mexico no hay algun evento o algo en el k se puedan reunir todos los bloggueros de Mexico??\nBrenda S. 11 de junio de 2010 a las 20:23\nLaura: Tengo muchas ganas de leer este libro. :D\nPor el momento no hay ninguna quedada/reunión en México. Habría que hacer alguna después. :D\nLauRa 12 de junio de 2010 a las 12:31\nU.U ya se BizarreGirl...esperar a k llegue dentro de mil años......\naki en Mexico a los lectores nos va mal:los libros tardan muucho para llegar y si no es k nunca llegan y los precios son muy altos.....\nUna quedada seria genial =)


Cómo deshacerse de varices en las piernas - Varikosette\nCómo deshacerse de varices: tratamiento de varices\nCómo deshacerse de varices en las piernas\nLas venas varicosas es muy común. Afectados, los representantes de ambos sexos y en casi todas las edades, a partir de la escolar.\nEste un proceso patológico que se desarrolla en el contexto de varias razones:\ncongénitas patología del sistema cardiovascular;\nel estilo de vida sedentario (incluyendo sedentaria/estancada trabajo);\naumento de la carga física;\nla recepción de las drogas hormonales y desordenes hormonales;\nel embarazo y la genérica de las actividades;\nadicciones (alcohol, tabaco);\nlesiones de tejidos blandos y la cirugía.\nVarices tiene una diversa localización, pero la más común es la las venas varicosas de las venas de las extremidades inferiores. Es absolutamente explicable desde el punto de vista de la fisiología. A tus pies cae de carga máxima. Tiene problemas con el funcionamiento del aparato, y se produce una violación de reflujo de la sangre desde las extremidades inferiores. Como consecuencia de ello, experimenta los síntomas siguientes:\nsensación de pesadez y extenderse los brazos en las piernas.\nSi oportunamente no responder a las señales que emite el cuerpo, y no hacer de la prevención de la aparición y el tratamiento de los primeros síntomas de la enfermedad cardiovascular, pueden surgir graves complicaciones. Muchos no se dan las venas varicosasу la debida estado, y consideran que las manifestaciones clínicas sólo un defecto estético. Es un error muy común. Por lo tanto, debe reflexionar sobre lo que debe hacer si sufre los primeros síntomas de la enfermedad vascular? Con lo que empezar a luchar con él?\nLa liberación de varices\nLo primero que debe hacer es consultar a un médico. Puede pedir ayuda a un médico, cirujano o phlebologist. El especialista realizará una inspección de las extremidades inferiores. Familiarizarse con la historia de la enfermedad, se hará cargo de la encuesta. Para entender el estado de su cuerpo en general, cualquier profesional debe tener en las manos clínica estudios de sangre y orina. Es más comunes de los estudios de laboratorio que ayudan a determinar la posible naturaleza de la enfermedad y su direccionalidad.\nSi necesita un especialista puede enviar el paciente a la ecografía y la doble escaneado de las venas de las extremidades inferiores. En base a las conclusiones de la encuesta y de los resultados de laboratorio biomaterial especialista refutar o confirmará el diagnóstico de la patología vascular. Si se diagnostica las venas varicosas, el especialista prescribirá un plan individual de tratamiento. Como regla general, el tratamiento de la siempre compleja. Se puede incluir:\ncurativo de la dieta;\nmedicinales de ejercicios de gimnasia;\nel uso médico de la compresivas;\nrecepción de medicamentos y vitaminas;\nel uso de los recursos locales de la aplicación;\nEl tratamiento de las venas varicosas se puede realizar de forma ambulatoria, y directamente en el centro hospitalario. Todo depende del grado y la gravedad de la evolución de la enfermedad.\nLa primera, y, probablemente, difícil para la ejecución de la recomendación médica se referirá a ajustar su forma tradicional de vida y de alimentación. Estamos muy difícil de receso con fuertes rasgos de nuestra vida y con sus gustos personales en la comida. Pero es necesario ponernos a que el tratamiento requiere y el costo del tiempo y de sus propios esfuerzos. Porque sólo desde el cumplimiento escrupuloso de todos los médicos de las recomendaciones dependerá el resultado del tratamiento en general. Correcto estilo de vida le ayudará a mejorar su salud, llenar su cuerpo con la energía y buen ánimo. Conviértete en el más activo – no se olviden de senderismo, de esparcimiento al aire libre, regular de realizar el ejercicio, practique el deporte. Siga un régimen en el trabajo, el descanso y el sueño. Olvídate de los malos hábitos. Tan pronto como usted comenzará a notar los primeros mejorar el bienestar, el cumplimiento de todas las condiciones ya no se equipara a la auto-conquista.\nRealice cambios en su dieta – comer de una forma equilibrada, y sólo útil de los alimentos.\nPor supuesto, mejora el flujo de sangre desde las extremidades inferiores el uso de compresivas. Gracias a la liquidación de presión en las áreas de los pies alivia la hinchazón, dolor y sensación de pesadez. Similar medicinal de la ropa se debe usar todos los días. Es de 4 clases de compresión necesaria, la clase recoge el médico. Pero, si usted entra en el grupo de riesgo de enfermedades vasculares de la patología, es posible el turista y la seleccin de mantenimiento preventivo de los géneros de punto. Más a menudo es la clase 1, que tiene un fácil preventivo de la presión – de 18 a 21 mm hg.art. Comprar ropa con tal grado de compresión posible en la farmacia, ortopedia y salones de venta sin receta.\nEn la cirugía se asigna sólo en el caso de la falta de eficacia del tratamiento conservador. A menudo es necesario, una vez iniciada la etapa de la enfermedad. En este tipo de situaciones, para la pronta normalización del flujo sanguíneo en las extremidades inferiores, los especialistas utilizan los siguientes métodos de tratamiento:\nel procedimiento de esclerosante (pegado de las paredes venosas mediante la introducción de un especial de la sustancia);\nla operación de Troyanova-trendelenburg (ligadura de la gran vena safena y sus afluentes);\nláser la flebectomía (mínimamente invasiva método de eliminación de los afectados de las venas o de las parcelas).\nDebido a que la enfermedad varicosa de las venas se diagnostica cada vez con mayor frecuencia, los datos de métodos de funcionamiento se consideran simples y a menudo llevan a cabo. Entonces, ¿cómo deshacerse de varices de las venas, y cuál es la operación o procedimiento necesario para el tratamiento, decide sólo el médico.\nCómo deshacerse de varices en casa?\nEsta cuestión se plantea, para todos aquellos que no odas familiarizado con vasculares de la enfermedad. Sin duda, ayudar a sí mismos en el hogar que puede! Para ello debe cumplir una serie de ejercicios de gimnasia, de recurrir al bienestar de agua, los procedimientos y opcionalmente a popular de los medios de tratamiento.\nUna parte importante del tratamiento y la prevención de las varices son los ejercicios de gimnasia. Su sistemática de la ejecución permitirá aliviar la sensación de cansancio, contribuirá a mejorar el flujo sanguíneo en las extremidades inferiores, y como consecuencia de más saludable venosas vasos. Los más populares y eficaces ejercicios se consideran como "la vela", "tijeras" y "la bicicleta". Es fácil de gimnasia, que se puede realizar incluso en la posición de sentado. Es la rotación de los pies, convertir la flexión de los dedos de ambos pies, etc. Todos ellos se beneficiarán en el tono de las venas y avisar estancado fenómeno.\nMuy útil para hacer para las piernas duchas o bañeras. Ducha de contraste, dará vigor a principios del día y alivia la fatiga al final de la misma. La fría agua procedimiento debe llevarse a cabo en un estado de tranquilidad, poco a poco aumentando el tamaño de enjuague. Primero, se debe utilizar agua caliente – 37-38°C y, a continuación, reducir gradualmente la temperatura hasta los 17°C. la Rotación de las condiciones de temperatura debe realizar antes de 4-5 veces. Al final de un procedimiento bien frotar los pies con una toalla de felpa.\nCálidos bañeras también son un buen método de tratamiento y prevención de la enfermedad vascular. Recetas para la realización de este procedimiento es bastante grande, hay bañeras con la aplicación de la marina y la sal de mesa, con el uso de infusiones, aceites, etc.\nCon la ayuda de las recetas de la medicina tradicional también se puede fabricar en casa el tratamiento. Muchas variedades de hierbas y plantas ejercen una influencia favorable en las paredes de los vasos sanguíneos, reducen la inflamación y mejoran el reflujo de la sangre desde el distales de las parcelas de los pies. Pero debe saber que rápidamente deshacerse de las manifestaciones de varices no funcionará, ya que el curso medio del tratamiento en el caso que nos ocupa seis meses.


InicioConflictos y guerrasEvolución y papel de los niños y niñas soldado en los conflictos armados\nLa organización de Naciones Unidas para la infancia también define como niños y niñas soldado a aquellos menores de 18 años que hayan sido reclutados por una fuerza beligerante, hayan o no hayan llevado armas, ya que son reclutados para realizar todo tipo de labores como espías, combatientes, centinelas o esclavos sexuales. En casos más recientes también están siendo utilizados como bombas por parte de grupos terroristas como Boko Haram en Nigeria. La franja de edad de integración de los niños en guerrillas y ejércitos va de los 5 a los 15 años.\nHistóricamente y en diversas culturas tradicionales, la participación de los niños en las guerras se ha dado o ha tomado diferentes formas, en algunas culturas no se ha permitido a los niños participar de la guerra hasta 3 o 4 años después de la pubertad, aunque sí podían ser adiestrados y servir como portadores de armas de los considerados adultos como por ejemplo durante la Edad Media. Cuando no se les ha permitido participar ha sido más por razones de tipo pragmáticas que éticas, ya que la fuerza para manejar las armas y para resistir la guerra se ha considerado propia de hombres adultos.\nA comienzos de este siglo ya tenemos constancia del uso de niños soldados tanto en la Primera como en la Segunda Guerra Mundial. El ejército alemán integra a sus jóvenes en la guerra ante la inminente victoria de los aliados, la desesperación requería de la ampliación de efectivos fueran de la edad que fueran, en un desesperado intento de salvar al III Reich de la destrucción, algo que también hizo el imperio japonés. Muchos niños también formaron parte de las resistencias que surgieron en Europa para combatir a la invasión nazi, eran utilizados principalmente en labores de espionaje y sabotaje. Muchos se alistaban voluntariamente, probablemente altamente influenciados por el aparato de propaganda desplegado por todas las partes.\nSon varios fenómenos los que hacen que se produzca un cambio notable en la percepción social que se tiene de los niños y niñas soldado. Por un lado, el nivel de destrucción sin precedentes de la dos Guerras Mundiales, que producirán grandes cambios políticos y sociales sobre la guerra que llevarán a la comunidad internacional a la actualización y ampliación de los Convenios de Ginebra en 1949, donde sus Protocolos adicionales (1977) estipulan a los niños y niñas una protección especial, derecho que no pierden aunque pertenezcan a alguna de las partes beligerantes2.\nPor otro, el desarrollo de los medios de comunicación que dotarán de un mayor conocimiento a las sociedades modernas sobre las brutalidades que generan las guerras aunque pasen en la otra punta del mundo. Hecho ligado al desarrollo de movimientos pacifistas y antimilitaristas que surgen a lo largo de todo el siglo XX, que se afianzan durante su segunda mitad, que negarán la guerra como instrumento de resolución de conflictos y la señalarán como una herramienta de poder y opresión. Se expande una visión critica hacia la guerra y especialmente hacia la participación de menores en ella.\nPor último, será la estabilidad del modelo de Estado-nación moderno durante el siglo XX, que en la teoría se erige como garante y protector de la sociedad y sus miembros, entre los que se encuentran los niños y niñas, de los que debe asegurar su bienestar, entre cuyas garantías se requiere que no sean integrados en el ejército hasta la mayoría de edad legal. Este papel del Estado moderno no ha evitado que en muchos conflictos entre Estados-nación consolidados se utilicen niños soldado, aunque son las guerrillas y paramilitares los principales responsables de reclutar menores.\nAunque ninguno de estos tres fenómenos ha evitado que sigan utilizándose niños soldados en las guerras actuales, sí ha ayudado a generar un consenso internacional sobre el papel de los niños en las guerras como colectivo que debe ser protegido y con derecho a no ser reclutados ni utilizados para la guerra ni los conflictos armados.\nHablar de niños soldados también requiere reflexionar sobre el papel que tienen los menores en su sociedad, su papel en la guerra, los factores de reclutamiento y profundizar en sus causas, entre las que se encuentra la pobreza, la inseguridad social y alimentaria y las luchas de poder de los diferentes grupos armados.\nLas cuestiones materiales en las que viven los menores son determinantes a la hora de facilitar el reclutamiento. Aquellos que han perdido su primer círculo de protección, es decir, su familia y su comunidad, o en la que estas se encuentran desestructuradas serán más fáciles de reclutar. Pueden ver a los grupos paramilitares y ejércitos como una versión de la comunidad, en este caso armada, a la que perciben como un segundo círculo de protección una vez perdido el primero o si el primero no proporciona la seguridad que el menor requiere. El sentimiento de seguridad se encuentra reforzado mediante el mito de de las armas, que se convierte en una realidad cuando en la zona se encuentran diversos grupos enfrentados y, por tanto, pertenecer a un grupo armado y tener un arma proporciona protección tanto a nivel psicológico como físico.\nAl mismo tiempo entrar en un grupo armado significa ser provisto de recursos básicos, como comida, alojamiento e incluso un sueldo. Esto ocurre tanto de forma informal, accediendo a una guerrilla o grupo paramilitar, como formal, entrando en el ejército regular del Estado ya que éstos prometen un sueldo y unas condiciones estables que quizás el Estado no proporciona por otras vías de protección a los menores. Para los grupos paramilitares, guerrillas y ejércitos, todos estos factores, que tienen mucho que ver con la situación política y social del Estado y la protección que éste puede o está dispuesto a proporcionar a la sociedad en su conjunto, y a los menores en particular, pueden ser, y normalmente así es, usados en su beneficio.\nLos menores acaban convirtiéndose en un arma en sí mismos, con menor capacidad para juzgar y calibrar las órdenes, sin un desarrollo vital suficiente como para cuestionar la ética de los hechos que se les plantea realizar o con una moral ya deformada por la violencia. Se encuentran en un mayor estado de indefensión ya que han sido despojados por los grupos armados, o por la propia situación estructural del Estado, de su círculo de protección y de sus derechos propios como menor y como agente social, pasando a adquirir un valor en la sociedad por el papel que desarrollan en la guerra.\nEl impacto alcanza niveles psicológicos profundos, ya que el desarrollo personal es anulado para ser instrumentalizado como una valiosa herramienta de guerra. La evolución de los niños y niñas soldados se hace a través de la violencia, teniendo que afrontar sentimientos que muchos adultos difícilmente serian capaces de gestionar. El valor social que sienten que tienen, ya debilitado por su papel como agentes de violencia, se anula completamente cuando son utilizados con fines sexuales, actividad que va ligada a la esclavitud y la explotación, lo que hace que su recuperación y reintegración sea mucho más compleja de lo que ya de por si es.\nEs importante hablar también del uso de los niños en el terrorismo actual, un fenómeno que cada vez es más común. Son convertidos en niños y niñas bomba, o utilizados para pasar armas y explosivos de contrabando. Estos ya fueron utilizados por los Tamiles en Sri Lanka, aún son utilizados por guerrillas colombianas y por Al Qaeda o Boko Haram en Nigeria entre otros. La instrumentalización aquí es aún más radical, son directamente utilizados como armas por las características que le son propias como menor: no ofrecer resistencia y una voluntad más maleable, un nivel más bajo de sospecha hacia un niño o niña, y que probablemente tiene menos posibilidades de entender y cuestionar lo que está ocurriendo.\nLas razones para rechazar el empleo de menores para hacer la guerra van incluso más allá de legislaciones y códigos éticos sociales, es un hecho que tiene un enorme impacto en el desarrollo futuro del país ya que supone generaciones completas que tendrán que superar los traumas de la violencia, que han perdido su escolarización y que necesitarán años para poder alcanzar niveles normales de vida y comenzar a construir y crear en su entorno. El reclutamiento de menores supone una deuda en el capital social de un país, que se verá estancado con graves consecuencias sociales y económicas. Los ejércitos regulares y los grupos paramilitares están hipotecando a la sociedad cuando utilizan a menores en el conflicto.\nHay una cuestión final que va más allá cuando hablamos del reclutamiento, hoy en día el reclutamiento legal obligatorio en muchos países se establece acorde a una barrera de edad que una vez traspasada nos dice que esa persona ya está preparada para participar en un conflicto armado, hecho que es cuanto menos cuestionable. Resulta difícil poder decir cuando una persona está realmente preparada para afrontar la guerra si no es por voluntad propia y aún así, cómo hemos visto, la voluntad puede verse modulada por los factores externos de inseguridad, comunidad, pertinencia, situación material, propaganda y adoctrinamiento. Lo que sí podemos afirmar es que cuanto menor es la persona, menos capacidad tendrá para saber lo que está escogiendo, o más posibilidades tendrá de ver el ejército como una salvación o una necesidad de pertinencia y de protección. Por tanto, ni los factores de edad ni de la voluntad son realmente una justificación en aquellos países donde se establece una edad legal para el reclutamiento obligatorio.\nEn cualquier caso, lo que es indudable es que debemos proteger a los menores de desarrollarse en un entorno de violencia y de uso de las armas, ya que son un colectivo con derechos propios al que se debe garantizar su verdadero valor social y su bienestar, que está en construir y mejorar su entorno representando el cambio que muchas sociedades necesitan.


La Marcha por la Soberanía llegó al Lago Escondido a pesar de los ataques de Lewis – Data Urgente\nSe realizó la quinta marcha en El Bolsón para defender la soberanía sobre el territorio usurpado por el magnate inglés. Un grupo de militantes llegó por el camino de montaña y logró navegar en el lago pudiendo acampar en la orilla de la mansión del empresario, que intervino sus comunicaciones y los amenazó. Otro grupo quiso ir por el camino de Tacuifi pero fue agredido por aliados a Lewis.\nLa movilización fue organizada por la Fundación Interactiva para Promover la Cultura del Agua (FIPCA), en la cual confluyen diversas organizaciones sociales, políticas, sindicales y de Derechos Humanos. Luego de los ataques sufridos en 2019, decidieron reforzar la marcha y volvieron a demostrar la impunidad que tiene Joe Lewis en el territorio, impidiendo que todos los argentinos y argentinas puedan llegar y disfrutar de un lago que nos corresponde.\nLos ataques y las amenazas de la seguridad y de los pobladores aliados del magante pudieron ser realizados gracias a la falta de intervención por parte de las fuerzas de seguridad provinciales y nacionales. Hace diez años que la justicia de Río Negro ordenó habilitar el camino de Tacuifi para llegar al Lago Escondido pero la impunidad se mantiene.\n«En el marco de la agresión general, haciendo uso de facultades totalmente ilegales violando todas las leyes argentinas, el empresario Joe Lewis no sólo impidió entrar a la Prefectura a sus tierras sino que interfirió nuestras comunicaciones» afirmó Guillermo Caviasca, integrante de FIPCA.\n«Con prácticamente el esfuerzo de todos los compañeros, con muy pocos recursos pero con una gran convicción, le impedimos al enemigo poder derrotarnos» cerró Javier Urien, también integrante de la Fundación.\nFuente de origen: Videoinformes Barricada TV\nargentina, Patagonia, Lago Escondido, Joe Lewis, Soberanía, 5° Marcha, Compra Ilegal, Fundación Interactiva para Promover la Cultura del Agua (FIPCA), Acción Colectiva, Javier Urien


La ciudad como comunicación silva tellez | Pintada | Publicidad\nsalvareSalvați La ciudad como comunicación silva tellez pentru mai târziu\nDossier de la Mary y la Sandra-Entrega III\nTrabajo Final Diseno de Proyectos Sociales- Grupo-301501-36 (1)\nLA CIUDAD COMO COMUNICACION - elaboracin de una teora sobre el graffiti en las ciudades contemporneas, con especial referencia a ciudades\ncolombianas y latinoamericanas, y la evolucin de sus argumentos hasta la formulacin de una tesis integral sobre la ciudad intercomunicada por territorios urbanos. ARMANDO SILVA TELLEZ\nI. DEFINICION DEL GRAFFITI Y NUESTROS ESTUDIOS PRELIMINARES Durante la dcada de los ochenta el graffiti se fue extendiendo con caractersticas muy precisas en distintos pases del continente, generndose no slo una frecuencia destacada, sino una estilstica que nos permite hablar de un nuevo momento contemporneo del graffiti. En el presente ensayo, que gentilmente me ha solicitado la revista DIA-LOGOS, con el fin de que en l sealara la formacin de una teora sobre la cual coinciden varios intereses para los estudiosos de la comunicacin social, quisiera poner en evidencia las condiciones que me condujeron, en diversos escritos elaborados al respecto, para plantear una definicin del graffiti; en tal definicin que pretendo, hasta la fecha inexistente, me propongo contemplar tal clase de inscripciones dentro de las otras que las acompaan a lo largo de la epidermis de cualquier ciudad. Del mismo modo, tambin es nuestra intencin destacar aspectos culturales y sociales que sirvieron de fermento y trasfondo en Amrica Latina -y muy especialmente en Colombia- para que se diese tal sobredimensin graffiti, hasta el punto que desarrollar un estudio sobre tal fenmeno se convirti en una necesidad acadmica y terica impostergable. Entre 1978 y 1982, recogimos en distintas ciudades colombianas una muestra de gran tamao que nos permiti observar detenidamente el comportamiento grfico, expresivo y comunicativo del graffiti. Posteriormente se propuso su estudio sistemtico, para lo cual abr distintos seminarios en los que el tema era precisamente el graffiti como acontecimiento social, poltico o artstico y plstico (1). Las experiencias y deducciones de tal investigacin se publicaron en mi libro Una ciudad imaginada graffiti y expresin urbana (publicado por la Universidad Nacional de Colombia en 1986). En esa publicacin propuse un sistema de valencias e imperativos que, al poner en funcionamiento de manera dialctica e interactiva, nos dara una definicin de aquel conjunto de mensajes urbanos que de manera emprica y bajo un reiterado sentido comn de asociar e identificar al muro, se acostumbra a denominar graffiti. En realidad, luego de consultar la reducida bibliografa existente, principalmente en espaol, ingls, francs e italiano, tomamos conciencia del gran vaco al respecto, pues prcticamente los estudios existentes, correspondan a muestras fotogrficas en la mayora de los casos y en otros a anlisis cortos publicados como ensayos o artculos, en los cuales el enfoque era ms de tipo sociolgico o psicolgico. Las publicaciones hechas como libros, correspondan a recolecciones de inscripciones hechas en sitios histricos o tursticos, o recoleccin de tales mensajes escritos en los sanitarios o incluso pequeos libros sobre las inscripciones de presos o enfermos mentales, examinados por profesionales como manifestacin de conductas desviadas o patolgicas. Una amplia bibliografa acompaa mi libro mencionado donde doy cuenta de tales estudios. De tal suerte propusimos un esquema de anlisis que pudiese entrar a definir el graffiti como proceso comunicativo, de caractersticas muy especficas y que, si bien parta inicialmente de una muestra tomada en las ciudades colombianas, la extensin de su definicin debera cubrir el gnero graffiti, en sentido universal, sin importar el lugar o ciudad de origen. Como es apenas obvio, existirn ciertas caractersticas histricas y regionales que cualifican tal tipo de comunicacin de una manera peculiar pero slo a partir de comprender el graffiti como gnero, podramos argumentar las distintas mentalidades locales que nutren y estructuran tal fenmeno urbano y contemporneo. Nuestro estudio y proceso lgico lleg a la siguiente conclusin: para que una inscripcin urbana pueda llamarse graffiti debe estar acompaada por siete valencias que actan a manera de correlatos: Marginalidad; anonimato; espontaneidad; escenicidad; precariedad; velocidad y fugacidad. Las tres primeras son pre-operativas, esto es, existen previamente a la misma inscripcin, por lo cual no habr graffiti si no le antecede el conjunto de las tres condiciones. La marginalidad traduce la condicin del mensaje de no caber dentro de los circuitos oficiales, por razones ideolgicas o simplemente por su manifiesta privacidad. El anonimato implica una necesaria reserva en la autora, por lo cual quien hace graffiti acta, real y simblicamente enmascarado. La espontaneidad alude a una circunstancia psicolgica del grafitero de aprovechar el momento para la elaboracin de su pinta y tambin al hecho mismo de su escritura que estar marcada por tal espontaneismo. El grupo de las siguientes tres responde ms bien a circunstancias materiales y de realizacin del texto, por lo tanto las consideramos operativas; la escenicidad apunta a la puesta en escena, el lugar elegido, el diseo empleado, los materiales y colores utilizados y las formas logradas, con todas las estrategias para lograr impacto; esta valencia atiende entonces a la teatralizacin del mensaje dentro de la ciudad. La velocidad atiende al mnimo tiempo de elaboracin material del texto, por razones de seguridad de sus enunciantes o por la presuposicin de poca importancia que se le otorga a su escritura. Con precariedad queremos decir el bajo costo de los materiales empleados y todas las actividades que rodean al acto graffiti de poca inversin y mximo impacto dentro de circunstancias efmeras. La ltima valencia corresponde a su vez a un ltimo grupo que consideramos pos-operativo: la fugacidad acta una vez y posteriormente a realizada la inscripcin se puede considerar como la valencia que asume el control social, pues entre ms prohibido sea aquello que exprese; ms rpidamente tendr que borrarse el respectivo mensaje por parte de los individuos que ejerzan tales funciones de control, bien sea la misma polica, (guardias) particulares o la misma ciudadana que se sienta lesionada o denunciada. As, con fugacidad entendemos la corta vida de cada graffiti, el cual puede desaparecer en segundos, o ser modificado, o recibir una inmediata y contundente respuesta contraria a su inicial enunciado.\nDicho lo anterior podr comprenderse nuestra definicin: la inscripcin urbana que llamamos graffiti corresponde a un mensaje o conjunto de mensajes, filtrados por la marginalidad, el anonimato y la espontaneidad y que en el expresar aquello que comunican violan una prohibicin para el respectivo territorio social dentro del cual se manifiesta. (Una ciudad imaginada: Graffiti y expresin urbana; P.28 y Sts., Bogot. U.N, 1986). De este modo el graffiti corresponde a una escritura de lo prohibido, gnero de escritura posedo por condiciones de perversin, que precisamente se cualifica entre ms logra decir lo indecible en el lugar y ante el sector ciudadano que mantiene tal mensaje como reservado o de prohibida circulacin social. De acuerdo con lo dicho sus vnculos con la denuncia poltica son naturales, pero tal conjunto de mensajes no se agotan en ello, pues la dimensin poltica ha constituido un alimento fundamental que ayuda a estructurar el graffiti contemporneo, pero no es su nico patrimonio. Puede existir graffiti sin denuncia poltica, por lo menos en el sentido explcito de la palabra poltica, y justamente de eso hablamos en la nueva dimensin del graffiti en Amrica Latina. No se trata de no ser poltico, sino de acompaar la poltica, no bajo el signo de la denuncia contestaria sino exaltando la creatividad, insistiendo en la forma o practicando el humor corrosivo, como en el uso de otros instrumentos en la manera de confrontarse los ciudadanos con el acontecer de su pas o ciudad. Apareci necesario, entonces, agregar una serie de imperativos a nuestro sistema, que nos ayudasen a concebir las causas que engendraban cada una de las valencias. Fue as como se propuso el imperativo comunicacional que actuaba en correlacin con la marginalidad; el ideolgico que originaba el anonimato; la causa psicolgica presente en la espontaneidad, lo anterior para cubrir las valencias que ya habamos depuesto como pre-operativas. Al seguir con las siguientes ubicamos este funcionamiento; la valencia escenicidad es consecuencia de un imperativo esttico; la precariedad lo es de razones econmicas y un aspecto fsico y material subyace a la valencia velocidad. El ltimo, considerado pos-operativo, tiene en lo social mismo su imperante, por lo cual las circunstancias sociales de cada momento y en el respectivo lugar o territorio urbano, se dan las condiciones para considerar algo como socialmente prohibido o permitido. Se podr comprender ahora que una inscripcin no es graffiti per se, sino dependiendo de las circunstancias sociales e histricas dentro de las que se conciba su mensaje; de la misma manera lo que comenz siendo graffiti puede que maana no lo sea, o de la misma manera lo que es graffiti en una comunidad, puede que en otra, aun dentro del mismo tiempo y en la misma ciudad, no le corresponda tal cualificacin. Lo anterior lo puedo ilustrar con dos ejemplos. El graffiti producido contra el odiado general Somoza, antes de que los sandinistas tomasen el poder, pudo ser plenamente cualificado, esto es entrar con todo rigor dentro de nuestro sistema de valencias pre-operativas y su posterior control por la fugacidad, como consecuencia del control de los guardias somocistas sobre los muros urbanos. Pero una vez que los muchachos de la revolucin sandinista ejercen el poder central, con control militar e ideolgico, lo que ahora escriban en diatriba del despreciado general y en favor de su causa revolucionaria, ha dejado de ser graffiti y ms bien entra a formar parte de mensajes publicitarios elaborados en los muros de la ciudad. De otra parte, si con el nimo de escandalizar a los ciudadanos, unos artistas dibujan algn rgano sexual en una pared cualquiera de la ciudad, por ejemplo dentro de un colegio, ojal femenino y regentado por religiosas, pues van a producir un tipo de graffiti oprobioso, contra la buena moral de la institucin. Sin embargo, ese mismo dibujo obsceno colocado en una pared de una escuela de artes, puede tornarse objeto de contemplacin y su funcin puede estar ms bien dirigida a una prctica sobre dibujo anatmico. De este modo, en el primer caso podemos hablar de publicidad mural, en el segundo de dibujo mural y no de graffiti, de lo cual puede desprenderse una gran consecuencia lgica: no todo lo que se escribe o dibuja en una pared o muro urbano es un graffiti. Dentro de la segunda edicin del texto Graffiti: una ciudad imaginada (Tercer Mundo editores, 1988), como parte de su revisin, acometimos la labor de especificar de qu se trataba, de qu clase de inscripciones se trataba, cuando se elaboraba cualquier texto sobre un muro urbano pero aqul no corresponda con propiedad a un graffiti. Al continuar con nuestro esquema bsico de valencias pre-operativas, necesarias para hablarde enunciado-graffiti, precisamos que si se careca de todas las consideradas como bsicas ( la marginalidad, el anonimato y la espontaneidad ), no haba comunicacin graffiti. No obstante pudiese ser que faltase una de sas y entonces se perda su plena cualificacin, para ocasionar un tipo de mensaje graffiti, pobre como tal, pero originando otro tipo de mensaje intermediario. Nacieron de tal modo la Informacin, el Manifiesto y el Proyecto Mural. Tcnicamente lo podemos explicar de la siguiente manera: la inscripcin urbana que carece de marginalidad, puede ms bien ser denominada Informacin Mural; si falta de anonimato puede bien denominarse un Manifiesto Mural y si excluye la espontaneidad, por oposicin a espontneos, podemos denominar Proyecto Mural. Lo anterior traduce que el graffiti plenamente cualificado posee todas las valencias en mxima tensin, pero el graffiti pobre puede carecer de una de ellas y se producen los otros fenmenos intermediarios aludidos. De acuerdo con lo dicho, dentro de un muro urbano puede existir informacin mural con o sin cualificacin graffiti, como sera esta ltima escribir en una pared para anunciar una conferencia en un centro universitario, pero puede ocurrir que en tal conferencia se adelante un programa revolucionario que haga impermisible su sentido y orientacin. De la misma manera cualquier partido poltico puede hacer Manifiestos sobre las paredes, pero si tal manifiesto, firmado por una organizacin legal, en virtud de acontecimientos posteriores, como una nueva disposicin que la declara ilegal (es el caso del grupo M-19 en Colombia durante el perodo de tregua y su posterior reingreso a la guerrilla), sobreviene la consecuencia de que su manifiesto reingresa a la constelacin de los mensajes graffiti, lo cual, segn las circunstancias, va desde pobre a plena cualificacin. Esto ltimo cuando ya cualesquiera de sus mensajes corresponden al mbito clandestino e ilegal y por tanto excluyente de la visin y del conocimiento ciudadano.\nPara concluir la lista de la pobre cualificacin, podemos hablar de Proyectos Murales sin cualificacin, como son todas las figuraciones artsticas o bodegones que hacen sobre calles o puentes estudiantes de artes o trabajadores, por lo general con permiso de las autoridades del barrio o alcalda; pero puede ocurrir que el proyecto mural adquiera dimensiones ilegales o que viole alguna manifiesta prohibicin como por ejemplo aclamar en un dibujo alguna posicin contraria al querer del gobierno, como sucedi en la Argentina de los generales, cuando aparecieron figuras callejeras burlndose de su derrota de las Malvinas, mientras antes buena parte del pueblo crey en su posible victoria. En este caso hablamos de proyecto, pues de lo que carece tal actividad plstica es de espontaneidad, pues los habitantes tuvieron todo el tiempo para hacer y planear el dibujo pro-malvinas y slo luego, las circunstancias forzaron para que el mismo dibujo reelaborado ahora, se volviese en contra de la causa inicial. Una vez especificadas las modificaciones que introdujimos para aclarar la pobre y plena cualificacin del graffiti, tambin tuvimos que ampliar nuestra definicin de muro (del latn murus), en el sentido ms general de lmite de una ciudad, de un lugar circunscrito por una frontera y se puede aducir entonces, "todas las superficies de los objetos de la ciudad como -lugares lmites- eventuales espacios de inscripcin y representacin" (Graffiti: ciudad imaginada Sda. ed. 1988; P.32). Pero entonces, ubicados de frente a la semntica graffiti tenemos que admitir que los muros urbanos no son slo ocasin del graffiti; se mueven ms bien dentro de dos constelaciones simblicas, aquella que expresa lo permitido y la otra que manifiesta o divulga lo prohibido. Los dos extremos de tales constelaciones podemos leerlos segn un esquema topogrfico, de izquierda a derecha y de arriba a abajo: En la izquierda y abajo, ubicamos los mensajes graffiti de plena cualificacin. El trmino izquierda no alude a una concepcin partidista, sino a todo aquello que de frente a cualquier concepcin poltica, moral, religiosa y hasta idiomtica que ocupe una centralidad, es violentado por un mensaje que en tal circunstancia acta como lateral y marginal. El graffiti cualificado, en tal sentido, siempre es de izquierda, respecto al sistema ideolgico que combate, as sea la inscripcin contra un gobierno izquierdista, que en cuanto gobierno consolidado ocupa la posicin central. Al seguir con nuestra lnea topogrfica ubicamos el graffiti pobremente cualificado: Informacin, Manifiesto y Proyecto Murales. Si continuamos hacia arriba nos encontramos con los textos intermediarios mencionados, pero ahora sin cualificacin graffiti. En la parte alta posterior derecha, tendramos todos aquellos enunciados de construccin positiva, siendo su paradigma fundamental, todos aquellos alusivos a la publicidad. La conclusin consiste en considerar, que en los mensajes urbanos elaborados dentro de los lmites del muro, segn ya aclaramos, se mueven distintas clases de anuncios, que van desde la construccin negativa del graffiti, hasta la construccin positiva de la publicidad, con sus respectivas influencias e interacciones. Mientras el graffiti busca impactar racional o afectivamente, para generar dudas y sospechas respecto a lo establecido dentro de las fronteras de un territorio, la publicidad pretende, especialmente con recursos emotivos, el consumo de un producto o imagen . Si ello es as, podemos comprender sus mutuas influencias e incluso descalificaciones dentro de tales dos constelaciones simblicas: puede ser que el graffiti devenga en publicidad cuando la organizacin ya establecida se sigue promoviendo por medio de los avisos murales (caso de los sandinistas ya mencionado); tambin puede hacerse publicidad mural, como es el caso de varios de nuestros candidatos antes de las elecciones y en tal situacin se trata simplemente de publicidad. Pero tambin pueden darse los fenmenos contrarios, como sera la publicidad que luego se vuelve graffiti, como ocurri en Colombia (aun cuando casos similares conocimos en Brasil), durante 1984 distintas organizaciones de estudiantes, 'secuestraban' vallas de Pepsicola u otros productos y sobre el slogan "vamos junto a pepsi ya", se modificaba el anuncio por, "vamos junto al pueblo ya". Lo anterior, que hemos llamado contra-cartel-graffiti, es un claro ejemplo de tal lucha por la hegemona dentro de los mensajes murales. Lo mismo puede decirse de distintas campaas adelantadas por diversas empresas particulares o por el mismo gobierno, en las cuales se ocupan grandes trozos de paredes provocativas para los grafiteros y all disean campaas cvicas o comerciales de cualquier ndole con el fin de ocupar tal espacio para tal publicidad y evitar su uso con otros fines. El texto publicitario no lo antecede la marginafidad, el anonimato ni la espontaneidad, sino que, antes bien, en el mismo acto de enunciacin excluye tales condiciones negativas, para afirmar imperativos como consumo y reproduccin de capital, entre otros, que lo oponen diametralmente al fermento graffiti. Posteriormente, en otras publicaciones (2) nos formulan la pregunta sobre el origen social y cultural de los mensajes graffiti, para lo cual concluimos que en Amrica Latina era evidente un doble origen que cualificaba su destino: aquel de la denuncia universitaria, en la que los estudiantes se fortalecan divulgando los excesos del imperialismo yanqui (en especial la dcada de los sesenta), o luego aquellos de los imperios comunistas en sus distintas vertientes (en especial los setenta); y de otra parte aquel de origen popular, en el que los sectores de mayor precariedad social y econmica, iletrados muchas veces, se regocijan con la elaboracin de pintas obscenas o blasfemas, acudiendo a la grosera o al dibujo soez, utilizados como instrumentos acusatorios. Entre la denuncia universitaria y la pinta popular se fueron construyendo nuevas mezclas y convivencias sociales que vinieron a producir magnficas demostraciones de amalgamas culturales, muchas de ellas de gran originalidad e impacto ciudadano, como viene ocurriendo en distintos pases que pudimos conocer -y muchas veces constatardurante los aos de la presente dcada de los ochenta, como lo recordaremos en el ltimo captulo del presente escrito. II. PUNTO DE VISTA CIUDADANO\nComo puede apreciarse, nuestros estudios, segn lo expresado hasta aqu, se haban preocupado por comprender las caractersticas mismas de los textos que pudiesen ingresar dentro de las clases de enunciados que describimos y seleccionamos como graffiti. Nos import definir el mensaje, determinar sus caracterizaciones, examinar sus vecindades semnticas, ampliar la nocin de muro y examinar este como un todo-lugar que reciba distintas constelaciones de mensajes que logramos concentrar en dos grandes agrupaciones que perfilaban dos gneros de comunicacin urbana. Pero no habamos entrado a concebir el destinatario de tales mensajes, el ciudadano de las urbes, aqul que no es espectador de una galera, ni lector de un peridico, ni receptor de un programa de televisin, sino un ciudadano que al recorrer sus calles y rincones tendra que encontrarse -y en ocasiones literalmente estrellarsecon toda su mensajera, y que dependiendo de sus distintas actitudes va a complementar la definicin del gnero graffiti. Dentro de tal perspectiva inici la redaccin de mi ltimo libro sobre el tema que lleva por ttulo Punto de vista ciudadano-focalizacin visual y puesta en escena del graffiti (Instituto Caro y Cuervo, Bogot, 1987) (3). All intento formular una teora a partir de la configuracin de los supuestos ciudadanos que pueden acudir al conocimiento de los mensajes ya definidos previamente como graffiti. Mi esfuerzo se concentr en concebir el tipo sicolgico y social de individuo que se diseaba, desde la misma enunciacin del texto, esto es el destinatario como estrategia de la misma enunciacin; al mismo tiempo intent descifrar la va contraria, o sea los posibles juegos sicolgicos y sociales que podran ocurrir a un individuo ciudadano al encontrarse como lector u observador efectivo de tales mensajes. Lo anterior quiere decir que mi investigacin no previ en ningn momento realizar contacto directo con los grafiteros, sino que me segu manteniendo en un anlisis sobre sus escritos, para, de tal muestra, sacar las conclusiones. Es muy posible que a partir de nuestras conclusiones se puedan desprender estudios ms de tipo sociolgico o propiamente sicolgico sobre la conducta de los usuarios de tal tipo de comunicacin, lo cual no corresponde a mi inters que se concentr en poder definir un proceso de comunicacin para proponerlo como un gnero muy especfico de manifestacin urbana con sus respectivas caracterizaciones. De acuerdo con mis nuevos intereses el libro mencionado lo escrib acudiendo a distintos aportes, tanto de la lingstica de la enunciacin, como de los anlisis discursivs y narratolgicos, de la semitica del espacio y las figuras, como de la corriente de psicoanlisis que me permita ahondar en problemas imaginarios muy presentes en la iconografa graffiti. Debo reconocer igualmente, que distintos mtodos y propuestas de anlisis adelantadas por tericos del arte, me fueron de suma importancia para confrontar la imagen graffiti, as su aspecto esttico sea slo uno de sus aspectos -y no siempre presente- en su produccin. Los distintos aportes en la elaboracin de mi perspectiva terica los reconozco paso a paso en el libro en cuestin y ahora me limito a demostrar la operatividad de mis argumentaciones. Para comenzar debo aclarar que entiendo por punto de vista una operacin de mediacin: aqulla sobre el cuadro graffiti y su observador real. El punto de vista, por esto, implica un ejercicio de visin, "el captar un registro visual, pero tambin compromete la mirada, esto es, al sujeto de emociones que se proyecta y se 'encuadra' en lo que mira" (Punto de vista ciudadano, P.67). Lo que va a interesarme como problema de la mirada sobre el graffiti, es justamente su relacin con lo que muestra, lo que se representa en el escenario graffiti, "aquello inquietante y siniestro que puede asimilarse a lo obsceno y prohibido. Ver lo obsceno, aquello socialmente restringido por principio, al campo de la visin (y del entendimiento pblico), ya por si mismo es chocante, pero ver lo obsceno en calidad de provocacin pblica, como exhibicin para todos los ojos ciudadanos,complica an ms el ejercicio visual y lo hace una operacin colectiva. Digamos que en el graffiti, desde el punto de vista de la observacin, se trata de ver lo obsceno que est puesto para que todos lo miren" (Punto de vista ciudadano; P.68) Segn lo dicho, lo obsceno vamos a entenderlo como obscenidad poltica y no slo moral, como usualmente entendemos tal trmino. Hemos seleccionado la palabra obscenidad, luego de comprender la mecnica misma de tal tipo de textos que se definen en un obvio sentido de escandalizar con la denuncia o con la exhibicin de cualquier figuracin. Se puede decir que el mensaje que no pretende escandalizar la comunidad usuaria con lo que dice o expresa, no corresponde al gnero que porta en consecuencia un fermento de agresin a la mirada del destinatario imaginario y previsto en la enunciacin textual. La operacin graffiti examinada desde la mirada ciudadana, conlleva tres pasos, a saber: 1- Objeto de exhibicin. 2- Observacin por un sujeto real -o sea el ciudadano. 3- Consecuencias sobre la mirada. En el primer punto se trata de un mensaje graffiti, con las caracterizaciones hechas en el captulo anterior: la imagen graffiti es acompaada por su presupuesto de pervertir un orden . En tal sentido se le pueden suponer condiciones exhibicionistas, en el mismo nivel provocador que le es inherente. En el segundo punto se supone un encuadre. Si pensamos en la fotografa se nos puede facilitar tal nocin, ya que un fotgrafo 'encuadra' su visor con el objeto que quiere fotografiar y cuando el cuadrito del visor coincide con el objetivo, puede decirse que est 'cuadrado' y es el momento de tomar la foto. En la lectura de un texto o en la observacin de una figura se da una operacin similar y el individuo trata de hacer coincidir lo que sabe con lo que ahora conoce a travs del nuevo mensaje. As, dijimos que puede haber encuadres explcitos, ya agotados por la misma focalizacin del enunciador, como sera el caso de textos verbales de gastada capacidad semntica, como repetir en cualquier pas latinoamericano "Fuera yanquis imperialistas". Los encuadres implcitos son\nms complejos y exigen algn nivel interpretativo por lo que su observador est sometido a un mayor trabajo simblico, pero de la misma manera pueden producir un efecto ms profundo y de mayores consecuencias en la conducta ciudadana. De la tercera operacin de mirada ciudadana, se puede desprender que el texto no se dirige a un ciudadano considerado individualmente sino a la ciudadana, por lo menos a aquella implicada dentro de los lmites del territorio aludido. Se trata tanto de un ejercicio ideolgico, en cuanto a desenmascarar una conducta ante la ciudadana, como tambin de un recorrido tico-esttico, como explicaremos posteriormente. Siguiendo con este ltimo punto, decamos en nuestro ltimo libro citado: "Al colocar la mirada cualquier observador territorial sobre el anuncio provocador y deslizarse por lo exhibido, generara un encuentro entre la representacin y el encuadre del observador real, que hara coincidir lo que se dice o muestra con lo que desea o cree el ciudadano que recibi el mensaje. Lo representado se vuelve objeto de goce o saber con el cual se identifica la mirada ciudadana. Pero esta ptima operacin de registro puede ir ms lejos: lo prohibido, anunciado por el graffiti, se puede expandir dentro de un radio de accin emisora tal, que puede ir ganando aceptacin dentro de la respectiva comunidad (pinsese en un barrio popular o en un campus universitario) y al saberse todos conocedores de lo anunciado, se producira un acontecimiento social, que bien puede aceptarse como de mirada cmplice. El graffiti aqu desborda el sujeto individual y compromete la mirada ciudadana" (Punto de vista ciudadano, P. 70). Estamos entonces ante el graffiti de gran impacto social, que proponemos aceptar como emblemtico, en la medida de que se trata de un mensaje de colectiva aceptacin: nacen de este modo los emblemas del graffiti que pueden devenir en emblemas ciudadanos para un determinado territorio y dentro de un lapso de tiempo determinado. De esta manera se puede concluir que exhibicin, encuadre y mirada son las tres operaciones que construyen el punto de vista del observador. Es evidente ahora s, que en tal triada se produce un movimiento de lo tico a lo esttico y al contrario, de lo esttico a lo tico. La obscenidad graffiti parte de una enunciacin prohibida, por la moral y la ideologa dominante y se propone, en cuanto programa comunicativo, como una ruptura esttica, tanto en su estrategia de representacin -sobre todo en la ltima produccin- que en algunos casos busca confundirse con el arte como en la virtualidad de la lectura cmplice. De otra parte la mirada, en su caracterstica de alusin imaginaria a un deseo, pone en marcha la fantasa, o sea es punto de desencadenamiento de fantasmas individuales o colectivos. La marca graffiti puede estimular el libre juego de la imaginacin, en relacin con opciones sociales, polticas, sexuales o de otra naturaleza. Las fantasas acuadas por una comunidad pueden cobrar forma en la escritura o la imagen por medio de una inscripcin de tal naturaleza y disfrazados en chistes o bromas, en proverbios, canciones, poemas o acusaciones o reclamos directos, emergen para su cotizacin colectiva en cualquier pared o muro citadino. Es as como en distintas ciudades colombianas se viene dando lo que literalmente puede ser considerado como 'guerra graffiti' donde los muros entran en disputa cuando aparecen, enfrentndose duramente, la izquierda con la derecha, reproducindose en la misma pared la inquietante situacin social y poltica que vive el pas. De este modo se viene dando en la ciudad de Cali, cuando ante un graffiti de algn sector de la guerrilla que clama justicia ante los crmenes de paramilitares contra sus miembros, responden los mismos paramilitares 'borrando' sus graffitis, de la misma manera como eliminan fsicamente los integrantes de su organizacin. La cadena contina y luego sobrevienen infinidad de respuestas epistolares de parte y parte. Pero los fantasmas no son slo polticos explcitos. En otra ciudad colombiana, Pereira, en das pasados (Nov. de 1988) empezaron a aparecer dibujos de muequitos por distintas paredes. Das despus el cuerpo del muequito se alarg y form una H. Posteriormente a la cabeza del monacho se le atraves una barra . Otro da apareci el siguiente mensaje en la parte baja del dibujo: "en marcHa". Por ltimo, otro da, todo el programa se revel: "En marcHa, muerte a Homosexuales", fue la fra consigna que qued atestiguando el texto completo, de elaboracin mixta, tanto verbal como figurativa. No podramos asegurar que desde un comienzo se trataba de un solo emisor del mensaje que lo fue produciendo por captulos, o si por el contrario, sobre la misma evolucin de los acontecimientos, distintos individuos fueron conformando el sentido final, lo cual, esto ltimo, nos parece la tesis de ms crdito luego de examinar los distintos tipos de letra con los cuales se fue conformando. Una ideologa reaccionaria y agresiva contra libertades sexuales, disfrazadas de supuestas campaas por el orden y la limpieza de las ciudades, puede ir cobrando forma en programas colectivos como el mencionado. El aparecimiento de tales 'fantasmas' bien puede ser una incitacin lateral que se inicie en simples paredes de las ciudades y que dependiendo del ambiente socio-poltico puede encontrar estmulo e irradie progresivamente en campaas promilitares por el orden, la moral y la seguridad. Por supuesto existen fantasmas ms gratos. En un colegio bogotano unas chicas escribieron sobre las paredes del sanitario de su colegio "quiero pichar" (hacer el amor), cuando la maestra les respondi en el mismo escenario: "Por favor nias no escriban esas cosas", las ofendidas y suspicaces estudiantes respondieron: "Las profesoras se lo dan a los profesores". En fin podemos concluir la parte correspondiente a la mirada ciudadana, reconociendo que aqulla se debate y se mueve al ritmo del ver ciudadano, dentro de presiones sociales concretas, pero que paradjicamente , son las mismas condiciones que han originado la representacin graffiti: podra afirmarse que "Lo que muestra el graffiti es lo que a l mismo se le prohibe y ah ya estamos en su mecnica delirante" (Punto de vista ciudadano, P.73) Nuestro estudio sobre la mirada nos condujo finalmente a concebir que aquello que cualifica el punto de vista del graffiti es su exposicin pblica, y por tanto no estamos ante la mirada de un espectador o de un asistente, sino ante la de un ciudadano. De lo anterior se desprenden consecuencias importantes, pues tal conjunto iconogrfico no slo cumple la funcin de mostrarse, sino que simultneamente define una ciudad: se trata de una definicin sociolectal en la cual la ciudad es vista por sus ciudadanos, pero tambin los ciudadanos son recibidos e inscritos por su misma ciudad como ejercicio de\nescritura y jeroglfico urbano. Cada urbe, de este modo, expresa sus temores y delirios, sus anhelos y utopas, sus vergenzas y orgullos, y como un libro abierto de literatura, va mezclando informacin real con fantasa, para colocarse el mismo graffiti como otro de los grandes relatos contemporneos, que proveniendo del fondo de sus silencios y represiones de las ciudades y sus ciudadanos, habla y se expresa sobre la misma epidermis, marcando la ciudad como un inmenso tatuaje en permanente transformacin. Todos los das y cada segundo la ciudad recibe un nuevo punto de vista de cualquier ciudadano, para convertirse en el objeto mismo sobre el cual ms se confabula: sobre su mismo cuerpo se disean e inscriben los deseos, an los ms ocultos, en una sobresaliente fusin de objeto con escritura, ya que en la pinta graffiti no nos ser posible distinguir dnde la ciudad es materia y dnde esa materia es la expresin de una voluntad de cambio, de una utopa realizable. III. ALGUNAS CARACTERISTICAS DEL GRAFFITI ACTUAL LATINOAMERICANO Si bien es cierto el auge del graffiti en la ciudades colombianas dentro de los ltimos aos, hemos podido constatar que es una situacin colectiva de numerosos pases de la Amrica Latina, como es el caso especial de Sao Paulo, Buenos Aires, Asuncin, Lima, Caracas, Mxico y an Santiago de Chile. Estas ciudades se muestran dentro de una dimensin ldica, irnica y plstica del graffiti que va a contrastar con la mayor explicitud poltica del graffiti que se elabora en los distintos pases de la Amrica Central, naciones en las cuales su confrontacin poltica conlleva al uso ms de tipo ideolgico que expresivo. Esto no quita que en el grupo de los primeros pases se d simultneamente la denuncia poltica, como puede pensarse en las ciudades de pases como Per y Colombia, donde la presencia de una guerrilla revolucionaria conduce a buscar los escenarios callejeros como vehculos de expresin de su ideario. Luego de examinar una muestra que recog en algunos pases durante estos dos ltimos aos (Venezuela, Brasil, Argentina y Colombia) an cuando con informacin que tengo de los otros citados anteriormente, llegu a la conclusin de que en Amrica Latina se vive el tercer gran momento del graffiti contemporneo (4). Lo anterior, luego del Pars del 68, momento en el cual prim el graffiti literario de denuncia y libertario propio de la poca, y del movimiento plstico y delirante del Sub way de Nueva York, en el cual sobresali la elaboracin de grafemas desposedos de un sentido en su comunicacin, y ms bien con mayor enfsis en la forma, el color y como manifestacin de mensajes territoriales de bandas de grupos marginados. Dentro de las caractersticas que presenta el graffiti latinoamericano contemporneo respecto al anterior y al de otras urbes occidentales, sobre todo el sealado en los dos movimiento antecedentes que seal, citara las siguientes cuatro que ya haba reconocido en la segunda edicin de Ciudad Imaginada (1988): 1- Una mayor participacin ciudadana y grupos sociales y culturales ms heterogneos, entre los cuales hay que mencionar grupos feministas, artsticos, sectores populares, trabajadores, estudiantes de colegio y universidades. 2- Contenido de mensajes y elaboracin de formas en condiciones sintticas que recogen tanto una perspectiva macropoltica, como potico-afectiva. Este punto invoca la mezcla popular-universitaria, afortunada amalgama, como lo hemos demostrado en nuestra investigacin, tomando lo universitario de lo popular el uso de la groseras, la obscenidad y el chiste cruel, y aqullos acudiendo a la poesa, el manifiesto y la consigna, instrumentos tradicionales de los estudiantes universitarios . Pero tambin sintetismo en los mismos grafemas, en su composicin material y en su sntesis ideolgica. 3- Fuerte dimensin irnica y humorstica que hace del graffiti un heredero de otros modos tradicionales de expresin colectiva y espontnea, tales como el chiste, los proverbios y la inclusin de ciertas mximas y leyendas populares. El humor, el sarcasmo, la irona, la irreverencia y la burla pesimista, son nuevas armas del graffiti, como lo son tambin instrumentos de las nuevas izquierdas desencantadas del discurso magistral y terico de la gran sabidura acadmica y revolucionaria. Es evidente que nuestro graffiti sigue el rico patrimonio hispanoamericano: crueldad, machismo, viveza, erotismo, juego con la muerte y una visin un tanto cnica y apocalptica del futuro. Nuevos instrumentos de recreacin, que salen de las reuniones sociales para transcribirse en los mismos exteriores de la ciudad. 4- De otra parte existe una gran diferencia en los aspectos formales y constructivos, pues mientras en los aos anteriores se trataba de colocar consignas de denuncia usando el lenguaje verbal como exclusivo medio de conformacin del mensaje, ahora la elaboracin artstica de figuras, la presencia de modalidades grficas narrativas como los esquemas de los comics o historietas (lo que puede verse en las universidades de Buenos Aires y de Sao Paulo) o la figuracin caricaturesca (como ocurre en Colombia y Venezuela), y en fin, el uso de la imagen, nos conduce a otra formalizacin del graffiti. Respecto de la imagen es importante anotar que sta ha tenido un uso tradicional en la pinta popular, sector social que siendo la mayora de las veces iletrado ha tenido que trabajar con dibujos imprecisos pero contundentes para producir sus mensajes callejeros. Pero tambin hay que anotar que el uso de la imagen en el graffiti actual se debe a su misma evolucin hacia posibilidades de expresin potica, e incluso al estmulo mismo de sectores artsticos que en distintos pases han cobrado presencia sobre las mismas paredes de la ciudad. Sobre este ltimo punto habra que advertir que el encuentro entre graffiti y arte es visto por nosotros de distinta manera. El graffiti puede devenir en objeto-arte, segn nuestra propia argumentacin, cuando los aspectos materiales de la puesta en forma (las valencias operativas) priman sobre las condiciones preoperativas (marginalidad, anonimato y espontaneidad). Lo anterior quiere decir que, la "inclinacin por un graffiti-arte tiende a liberar al graffiti de las condiciones ideolgicas y subjetivas a las cuales se enfrenta por naturaleza social, y que al ser esas condiciones estructurales, tal liberacin puede conducirnos a la descalificacin del\ngraffiti, para que tal operacin icnica entre a formar parte de otra clase de enunciados, como sera el caso del arte" (Graffiti: ciudad imaginada, Ed. de 1988. P. 31). Ahora, respecto al fenmeno vivido tanto en los Estados Unidos, como en algunos pases europeos de conducir los grafiteros (Keite Haring, Kenny Schard, J. M. Basquiat, y otros tantos) a las galeras, ello corresponde a un fenmeno mismo del arte, que se aproxima, como es el caso de algunas tendencias de los ochenta, a un trazo amplio y febril, tal cual sucede con la nueva figuracin o transvanguardia (como en los Estados Unidos, Alemania, Francia o Italia), ello viene a generar un encuentro con el diseo mismo del graffiti del mismo perodo cuando se reencuentra con la figura expresionista. No obstante, tal fenmeno comercial no ha sido acontecimiento en las ciudades de la Amrica Latina y en los casos de artistas que emplean el trazo graffiti, se trata ms bien de aprendizaje por las modas artsticas antes que una evolucin interna. Ms bien dira que he conocido en Amrica Latina muchos movimientos por sacar el arte de las galeras y conducirlo a la calle, en bsqueda de otros pblicos diversos a los clientes que manejan los consorcios de la venta del arte. El graffiti en la Amrica Latina de hoy participa pues de una nueva dimensin, mucho ms generalizada que lo visto en dcadas anteriores cuando era prcticamente propiedad de grupos polticos. Pero tambin digo ms generalizada que la de otros pases de occidente pues en aqullos siempre se ha mantenido dentro de una rbita particular de grupos marginados social o culturaImente, mientras que lo que encontramos en estos ltimos aos en pases de este continente es su mayor uso por parte de distintos sectores que antes se mantuvieron al margen de tal comunicacin. En Colombia durante 1985 y 1987 su frecuencia aument a niveles incontrolables: se lleg a la situacin de improvisar galeras callejeras en distintos puntos de las ciudades. En Bogot, como buen ejemplo de lo anterior, naci la diversin de irlos leyendo en voz alta como accin conjunta y espontnea de los pasajeros de los buses o transporte pblico, lo cual motivaba, diariamente, carcajadas colectivas (5) dados los apuntes y bromas pblicas que solan escribir los grafiteros, en este momento ya provenientes de todas las clases sociales. IV. UNA TEORIA SOBRE LA CIUDAD A PARTIR DEL GRAFFITI Una vez consolidada la teora sobre la marca graffiti, he dado el siguiente paso como es pasar el examen de la ciudad como ente total. Para ello se abrieron distintos seminarios (6) e inici la redaccin de un ensayo sobre la imagen y la focalizacin visual en el cual me interes por evidenciar los correlatos que acompaan a toda imagen. De acuerdo a tal reflexin conclu que una imagen posee tres correlatos, el lingal, el paralingal y el visual. Esto quiere decir que la reduccin que hacemos de la imagen a los elementos visuales, descuida los otros correlatos que en ocasiones pueden ser prioritarios, como sera justamente el caso de la imagen graffiti, iconografa sobre la cual pas a revisar las deducciones generales anotadas. La imagen graffiti habla mucho, podramos decir, y en tal evento suelen primar sus correlatos lingsticos, si bien su ltima evolucin hace ms bien valer aquellos paralingsticos o visuales. La tradicional valoracin de los correlatos verbales en los grafemas graffiti se origina en una necesidad de expresin y comunicacin sinttica que le es inherente a su naturaleza. Pero dentro de la ciudad encontramos, como ya lo dijimos, una gran cantidad de imgenes que no conllevan tal cualificacin y que podramos examinar a partir de una consideracin global de la imagen. De este modo iniciamos un trabajo sobre otro tipo de imagen urbana, sobre la cual pudisemos observar su comportamiento y estructuracin. Finalmente, dentro de varias opciones que se propusieron, seleccionamos la 'construccin de senderos' como un nuevo objeto de investigacin, por distintas razones. Los bordes visuales de un territorio (publicado por la revista Arte, Bogot Museo de Arte Moderno: 1987) fue como titul el ensayo en el que coloqu especial inters en descubrir cmo los usuarios de un territorio (se trataba del campus de la ciudad universitaria en Bogot) van construyendo, de manera colectiva y da por da, los senderos por donde se movilizan, en franca oposicin con los caminos oficiales que construye la administracin universitaria. De all saqu distintas conclusiones, pero sobre todo destacara dos aspectos: La elaboracin de unos lmites territoriales por parte de los integrantes de un grupo humano consciente de su porcin geogrfica y necesitado de elaborar dentro de ella marcas de reconocimiento frente a cualquier extranjero que pueda tomarse sospechoso (como por ejemplo la presencia de autoridades policiales dentro de la vida universitaria). De otra parte, el sentido del uso del sendero, con variaciones segn circunstancias de variada ndole: como acortar distancias; su uso diurno y nocturno; construccin de senderos 'sin sentido'; o elaboracin de senderos segn prcticas, como aqullos que conducen nicamente hasta un rbol para all descansar, tomndolo como espaldar; u otros que se forman mientras los estudiantes caminan preparando un examen, o aqullos que llevan a lugares de relax y pacfica conveniencia. Incluso descubrimos caminos 'fantasmas' que no conducan a ninguna parte, pues la modificacin de cualquier arquitectura del campus hizo que quedasen puertas o escaleras que ya no conducen a ningn sitio, porque sus lugares de llegada fueron taponados. La anterior investigacin, que naci de la observacin de una gran coleccin de fotografas en la que ubicamos los 'mapas' de los usuarios, vino a serme de gran utilidad para la nueva propuesta sobre territorios urbanos, en la que me hago preguntas dirigidas a asumir toda la ciudad como totalidad. La bsqueda de mtodos y tcnicas de estudio ha sido nuestra permanente preocupacin, si aceptamos que las investigaciones sobre lo urbano se mantienen todava dentro de unos criterios muy obvios, por lo general dominados por enfoques sociolgicos o econmicos, y cuando han surgido preguntas relacionadas con su imagen, se resuelven como problemas visuales, sin problematizar precisamente la nocin misma de su imagen. En tal sentido podemos conocer distintos estudios adelantados por arquitectos o socilogos, que si bien pueden ser tiles para los estudios de diseo o del espacio urbano, manifiestan la ausencia del problema comunicativo en el que tendramos que responder a los procedimientos colectivos en la\nconstruccin de la imagen de una ciudad: tal respuesta apunta a una definicin de lo urbano para que as cada ciudad pueda hablar de su 'urbanidad', ms all de su instrumentacin fsica y esttica, o quiz mejor, involucrando tales aspectos en los horizontes de su propia definicin. Para responder a los distintos interrogantes que enunci, present un largo proyecto de estudio, primero en forma de ponencia (7) y luego como ensayo en el cual delineo el plan de trabajo que sigue en proceso de elaboracin. La indagacin sobre la ciudad como comunicacin, deber formularse de acuerdo con nuestro personal enfoque, a travs de las siguientes categoras: "Las nociones de lmite y borde, no slo lingal sino visual; la nocin de mapa, croquis y su reconstruccin en los sujetos territoriales; la nocin de centro y periferia, quizs tambin en tanto marca o desmarcacin territorial, la nocin de punto de vista ciudadano, como focalizacin narrativa donde los habitantes enuncian sus relatos que bien pueden denominarse como literatura urbana, y, en fin, la representacin de la ciudad o parte de ella, donde la puesta en escena de una representacin nos devuelve el foco desde dnde y cmo se mira una ciudad" (El Territorio: una nocin urbana, Revista, Signo y Pensamiento, U. Javeriana, Bogot, 1988). Dentro de este esquema adelanto ahora la investigacin prctica que espero concluir en el futuro inmediato y en el cual aspiro poder formular una teora integral sobre la ciudad como ente comunicativo. Como puede apreciarse el graffiti como tal ha quedado relegado a las bases metodolgicas sobre las cuales me acerco a la ciudad. Hoy del graffiti subsiste la ciudad, pero nuestra teora del graffiti nos exigi el rigor y la capacidad de observacin sobre un microuniverso desamparado de reflexin terica que paso a paso fue desembocando en la visin global de la ciudad. Hoy bajo la comprensin del graffiti podemos ver la ciudad, pues si el graffiti corresponde a una ideologa de muro y escritura, la ciudad entera no puede escapar nunca a ser descrita por sus habitantes, y si bien es cierto que la ciudad responde a una ideologa territorial y social ms grande y complicada que el muro, no es menos verdico que ella est sostenida por aqullos, ahora en su sentido fsico y simblico. La relacin objeto fsico y escritura, mundo y vivencia, espacio y smbolo, son los supuestos que debemos desenredar para captar los problemas inherentes a la puesta en escena y teatralizacin colectiva de la ciudad (8).\nNotas 1. Al respecto trabaj en un seminario con estudiantes de Bellas Artes de la Universidad Nacional, quienes me colaboraron con la ltima recoleccin del material en 1982. En 1983, dentro de la Facultad de Comunicacin Social de la Uniersidad Externado de Colombia dict la clase de Semitica tomando como transfondo de anlisis la muestra ya recogida anteriormente. En 1985, en el departamento de Antropologa de la Universidad Nacional, se volvi a tomar la muestra y se plante un estudio con estudiantes voluntarios, pero ahora bajo la perspectiva de anlisis territorial. Las anteriores, y otras experiencias acadmicas, se convirtieron en material de reflexin para la primera publicacin del estudio que lleva por ttulo "Una ciudad imaginada graffiti y expresin urbana" (Pub. por Fondo Editorial de la Universidad Nacional, Bogot, 1986). 2. Me refiero al ensayo que present dentro del Congreso de Americanistas celebrado en Bogot en la Universidad de los Andes, en Julio de 1985. Tal escrito fue reproducido en la revista brasilea Comunicaco-Sociedade, N 13 de Sao Paulo, Brasil, por la revista Culturas Contemporneas, N 2 de Colima Mxico y apartes en la revista italiana D'ars, Peridica d'artes contemporanea de Milano N 109. 3. La redaccin del presente libro la hice durante la conclusin acadmica de mis estudios doctorales en la cole Des Hautes tudes en Sciences Sociales, de Pars, en 1986 quedando all la versin francesa bajo el ttulo Mise en scene du graffiti. El texto en espaol fue publicado por la imprenta patritica del Instituto Caro y Cuervo de Bogot, en diciembre de 1987. 4. Al respecto quiero aclarar que durante 1985 y 1986, tuve la oportunidad de viajar por distintos pases, como por los Estados Unidos y varios europeos, como Francia, Italia, Espaa, Yugoslavia. En 1987, pude desplazarme por los pases latinoamericanos citados y entonces pude establecer las analogas para las observaciones que presento, que parten de comparar lo que en aos anteriores tambin pude ser testigo en la revuelta graffliti del metro en Nueva York de comienzos de los setentas y el conocimiento que tuve de Pars del 68 y su repercusin en otras ciudades. 5. La situacin colombiana lleg a acontecimientos como los descritos, de hacer galeras de graffiti por todos lados, tambin se abrieron 'concursos graffiti', que naturalmente se vinculan con otra situacin ms emparentada con la moda que con el graffiti, de la misma manera peridicos de primera circulacin en Colombia, como El Espectador, abri en 1986 una pgina central para reproducir semanalmente algunos de los graffiti ms destacados. Los artculos y ensayos escritos al respecto se convirtieron en lectura febril para estudiantes y otros sectores, se hicieron varios programas de televisin sobre el tema; en fin, el graffiti tuvo durante tales aos una explosin, que lleg al extremo de que el mismo presidente de la repblica, Belisario Betancur, se dio a la tarea de proponer pintar palomas de Paz por todos los muros, que muchos identificaron como anti-graffitis, dentro de su campaa por encontrar un acuerdo con los grupos guerrilleros colombianos. 6. A partir de 1987 abr un seminario en el Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional, sobre el tema general de la ciudad. El primero lo dedicamos al territorio y el segundo al anlisis de la imagen urbana, todava en proceso... Simultneamente en mi curso de Esttica en la Facultad de Artes de la misma universidad, se propusieron temas como 'El miedo en la ciudad' y 'Decorados Urbanos', con el fin de plantear el proceso de formacin de una imagen colectiva en la ciudad, ya que ambas temticas nos acercaban al estudio de circunstancias sociales en acalorado proceso y no se trataba de una imagen 'fija', que era justamente lo\nque evitbamos. Estas deliberaciones son el punto de partida para el nuevo libro sobre 'comunicacin urbana', en el cual la ciudad es estudiada como un proceso de 'puesta en escena'. 7. Ponencia presentada dentro del III Congreso Latinoamericano de Semitica, celebrado en Argentina, Rosario, octubre de 1987, con el ttulo La ciudad como puesta en escena. Se public en la revista 'Signo y Pensamiento', N 12, Universidad Javeriana, Facultad de Comunicacin Social, Bogot, 1988. Existe traduccin al ingls en proceso con el Research Center for Languaje studies de la Indiana University, de los Estados Unidos. 8. El inters por nuestros escritos sobre la ciudad y sus aspectos simblicos y creativos, nos permiti abrir una columna permanente, de publicacin quincenal, en el peridico de mayor circulacin nacional El Tiempo, bajo el ttulo de Ciudad Imaginada en la cual me ocupo de analizar distintos aspectos en la formacin de nuestra personalidad urbana. Se trata de un aporte desde la academia y la investigacin para la comprensin de distintos aspectos de la cotidianidad.\nDocumente similare cu La ciudad como comunicación silva tellez\nMaravi Luis Pt\nLiderazgo Procesos Grupales y Resultados Competitivos Equipos Futbol Sala\nPrejuicios en los estudiantes varones al elegir estudiar una licenciatura en psicologia\nGASSENDI Y EL ATOMISMO DEL SIGLO XVII - ANTONIO CLERICUZIO - Universitá di Cassino