El alcalde de Jaca cree que el toque de queda no afectará al turismo y el de Barbastro dice que llega tarde\nJaca cree que el toque de queda no afectará al turismo y Barbastro dice "que llega tarde"\nLos alcaldes de ambas localidades se han pronunciado tras su entrada en vigor esta medianoche, igual que en Huesca y Monzón\nEl alcalde de Jaca, Juan Manuel Ramón, opina que el toque de queda no afectará al turismo porque no predomina un perfil de visitante de ocio nocturno\nEl alcalde de Jaca, Juan Manuel Ramón, ha opinado que el toque de queda que está vigente en esta localidad desde la pasada medianoche, entre las 01.00 y las 06.00 horas, igual que en Huesca, Barbastro y Monzón, no afectará al turismo porque no predomina un perfil de visitante de ocio nocturno, mientras que el de Barbastro, Fernando Torres, cree que llega tarde.\nEn estos términos se han pronunciado después de que el Tribunal Supremo autorizara este lunes al Gobierno de Aragón a limitar la movilidad nocturna en estas cuatro localidades de la provincia de Huesca por ser las que más incidencia acumulada registran de toda la comunidad autónoma. La medida se ha adoptado inicialmente durante 15 días.\nEl alcalde de Jaca se ha mostrado satisfecho con la autorización del toque de queda por parte del Tribunal Supremo aunque considera que en algunos municipios ya no sería necesaria su aplicación por la disminución de casos.\nJuan Manuel Ramón ha pedido prudencia para que, cuanto antes, esta medida no sea de aplicación en Jaca. "Estamos contentos de que llegue" y, "sobre todo, lo que queremos es incidir en la necesidad de que todos seamos muy prudentes para que las cifras digan que ya no es necesaria" en este municipio.\nPor su parte, el alcalde de Barbastro, Fernando Torres, ha manifestado que es favorable al toque de queda. "Cuando los casos se dispararon, se puso en contacto con nosotros la consejera de Sanidad, Sira Repollés, nos informó de la medida y la apoyamos" porque "donde se estaba produciendo un mayor contagio era en las salidas nocturnas y en las concentraciones en las madrugadas".\nNo obstante, ha estimado que la restricción llega tarde porque fue hace dos semanas cuando se inició el aumento de la incidencia del virus en esta zona sanitaria.\n"Han pasado ya 15 días desde que comenzamos con la situación de aumento de casos", ha apuntado al respecto el alcalde, si bien ha aclarado que es una medida positiva puesto que durante los fines de semana "se complica el control de las personas al cerrar el ocio nocturno y había dos opciones, o bien establecer el toque de queda o prolongar el horario del ocio nocturno".


Suma Teológica II-II Qu.173 a.2\nARTíCULO 2 ¿Imprime Dios, mediante la revelación profética, nuevas especies de las cosas, o sólo una nueva luz, en la mente del profeta?\nObjeciones por las que parece que Dios no imprime en la mente del profeta nuevas especies de las cosas, sino sólo una luz nueva.\nObjeciones: 1. Tal como dice la Glosa de San Jerónimo sobre Am 1,2, los profetas se sirven de las semejanzas de las cosas con las que están familiarizados. Pero si la visión profética se realizara mediante especies impresas de nuevo, la vida anterior no intervendría para nada. Por consiguiente, no se imprimen en el alma del profeta nuevas especies, sino sólo una luz profética.\n2. Como dice San Agustín en XII Super Gen. Ad litt., no es la visión imaginativa, sino la visión intelectual, la que hace al profeta. Por eso se dice en Da 10,1 que es precisa la inteligencia en la visión. Ahora bien: la visión intelectual, como se dice en la misma obra, que no es producida por semejanzas, sino por la misma verdad de las cosas. Luego parece que la revelación profética no se realiza por medio de la impresión de especies.\n3. mediante el don de profecía, el Espíritu Santo muestra al hombre lo que supera a la facultad natural. Pero el hombre puede formar, por su misma naturaleza, algunas especies de las cosas. Por tanto, parece que en la revelación profética no se infunden especies de las cosas, sino una luz inteligible.\nContra esto: está el pasaje de Os 12,10, donde se dice: Yo multipliqué la visión y por los profetas recibí semejanzas. Pero la multiplicación de la visión no se hace mediante una luz inteligible, la cual es común a toda visión profética, sino sólo por la diversidad de especies, según las cuales se da también la semejanza. Por consiguiente, parece que en la visión profética se imprimen nuevas especies de las cosas y no sólo una luz inteligible.\nRespondo: Conforme al testimonio de San Agustín en XII Super Gen. Ad litt., el conocimiento profético es propio principalmente de la mente. Ahora bien: acerca del conocimiento de la mente humana conviene que consideremos dos cosas: la recepción o representación de las cosas y el juicio sobre las cosas representadas. Algunas cosas son representadas a la mente en especies. Y, según el orden natural, es preciso que estas especies se presenten primeramente a los sentidos; después, a la imaginación, y después, al entendimiento posible, el cual es afectado por las especies de las imágenes sensibles conforme a la ilustración del entendimiento agente. Y en la imaginación están no sólo las formas de las cosas sensibles en cuanto recibidas por los sentidos, sino que son transformadas de diversas maneras, bien a causa de alguna transmutación corporal, como sucede en los que duermen y en los furiosos, o bien en cuanto que el imperio de la razón dispone las representaciones en orden a lo que ha de ser comprendido. En efecto, así como de la distinta colocación de las letras resultan palabras nuevas, también de la distinta disposición de las representaciones resultan diversas especies inteligibles en el entendimiento. Por su parte, el juicio de la mente humana se produce mediante la luz intelectual.\nAhora bien: por medio del don de profecía se confiere a la mente humana algo superior a su facultad humana en ambos casos, es decir, en cuanto al juicio, mediante el influjo de la luz intelectual, y en cuanto a la recepción o representación de las cosas, que se realiza mediante algunas especies. En cuanto a esto segundo, la doctrina humana puede parecerse a la revelación profética, pero no en cuanto a lo primero, puesto que el hombre representa a su discípulo algunas cosas mediante signos del lenguaje, pero no puede iluminarle, como hace Dios. De estas dos cosas, la primera es la principal en la profecía, porque el juicio completa el conocimiento. Por ello, si Dios ofrece a alguien la representación de cosas mediante semejanzas imaginativas, como hizo con el Faraón y con Nabucodonosor, o mediante semejanzas corpóreas, como hizo con Baltasar, no ha de ser éste considerado como profeta a no ser que su mente sea iluminada en orden a emitir un juicio, sino que tal aparición es algo imperfecto en el orden de la profecía; por eso algunos la llaman éxtasis profético, como la adivinación de los sueños. Sin embargo, será profeta con que tan sólo sea iluminado para juzgar incluso sobre las visiones imaginativas de otros, como en el caso de José, que explicó el sueño del Faraón. Pero, como dice San Agustín en Super Gen. Ad litt., es profeta por antonomasia aquel que destaca en ambas cosas, de modo que vea en espíritu las semejanzas significativas de las cosas corpóreas y las entienda con la agudeza de su mente.\nDios ofrece a la mente del profeta, a veces mediante los sentidos externos, algunas formas sensibles. Así, Daniel vio la escritura en la pared, según leemos en Da 5,17ss. Otras veces, en cambio, lo hace mediante formas imaginarias, bien sean éstas totalmente impresas por El y no recibidas por los sentidos, como sería el caso de imprimir en la imaginación de un ciego de nacimiento, o bien ordenadas por Dios de las cosas recibidas por los sentidos, como es el caso de Jeremías, que vio una olla al fuego del lado del aquilón, como se nos narra en Jr 1,13. A veces, también, imprimiendo en la misma mente especies inteligibles, como sucede en aquellos que reciben la ciencia o la sabiduría infusa, como Salomón (1R 3,15) o los Apóstoles (Ac 2).\nA veces se imprime una luz inteligible en la mente humana para que juzgue de un modo divino lo que otro ha visto, como se dice de José y como aparece claramente en los Apóstoles, a los que el Señor abrió el sentido para que entendieran las Escrituras, como leemos en Lc 24,45, y a este don pertenece la interpretación de las palabras. También se concede para juzgar, a la luz de la verdad divina, las cosas que el hombre percibe naturalmente, o bien para juzgar rectamente y con eficacia lo que ha de hacerse, según se dice en Is 63,14: El Espíritu del Señor fue su guía.\nQueda claro, por consiguiente, que la revelación profética se hace, a veces, sólo mediante el influjo de la luz, y otras veces mediante especies impresas de nuevo u ordenadas de otro modo.\nSoluciones: 1. Como dijimos antes (In corp.), cuando en la revelación profética ordena Dios las especies imaginativas recibidas previamente de los sentidos, según conviene a la verdad que quiere revelar, entonces la vida anterior contribuye a la formación de esas especies, lo cual no sucede cuando son impresas totalmente desde fuera.\n2. La visión intelectual no se realiza mediante semejanzas corpóreas e individuales, sino según alguna semejanza inteligible. Por eso dice San Agustín, en IX De Trin., que el alma posee alguna semejanza de la especie conocida.\nEsta semejanza inteligible, en la revelación profética, es a veces impresa por Dios, mientras que otras veces es sacada de las formas imaginativas con la ayuda de la luz profética, porque en las mismas formas imaginarias se ve la verdad como más sutil conforme a la ilustración de una luz superior.\n3. El hombre puede formar, con su virtud natural, toda clase de formas imaginarias, consideradas en sí mismas, pero no puede hacer que estén ordenadas a la representación de verdades inteligibles que exceden su inteligencia, siendo necesario para ello el auxilio de la luz sobrenatural.\nARTíCULO 3 ¿Se realiza siempre la visión profética con abstracción de los sentidos?\nObjeciones por las que parece que la visión profética se realiza siempre abstrayendo de los sentidos.\nObjeciones: 1. Se dice en Nb 12,16: Si uno de vosotros profetizara, yo me revelaré a él o le hablaré en sueños. Pero, como dice la Glosa al principio del Salterio, la visión por sueños y visiones es aquella en que parece que se dicen o hacen las cosas.\nAhora bien: cuando parece que se dicen o se hacen las cosas que no se dicen o hacen realmente, tiene lugar la enajenación de los sentidos. Luego la profecía se realiza siempre con enajenación de los sentidos.\n2. Cuando una facultad obra con gran intensidad, otra queda impedida en su acto. Así, los que aplican mucho su atención a oír algo, no ven lo que se realiza delante de ellos. Pero en la visión profética el entendimiento se eleva en gran manera y se aplica con intensidad a realizar su propio acto. Luego parece que dicha visión se realiza siempre con abstracción de los sentidos.\n3. Es imposible que uno se aplique, a la vez, en direcciones opuestas. Ahora bien: en la visión profética la mente se aplica a recibir de arriba, luego no puede atender, a la vez, a las cosas sensibles. Por ello es preciso que la revelación profética se realice siempre con abstracción de los sentidos.\nContra esto: está lo que se dice en 1Co 14,32: El espíritu de los profetas está sometido a los profetas. Pero esto no sería posible si el profeta no fuera dueño de sí mismo, estando abstraído de los sentidos. Por tanto, parece que la visión profética no se realiza con enajenación de los sentidos.\nRespondo: Como dijimos antes (a. 2), en la revelación profética intervienen cuatro factores: influjo de la luz inteligible, infusión de especies inteligibles, impresión u ordenación de formas imaginarias y expresión de formas sensibles.\nAhora bien: es evidente que no se produce abstracción de los sentidos cuando se representa algo en la mente del profeta mediante especies sensibles, sean éstas especialmente formadas por Dios, como la zarza mostrada a Moisés y la escritura enseñada a Daniel, o producidas por otras causas, pero de modo que la divina Providencia la ordene a significar algo proféticamente, como el arca de Noé, que era símbolo de la Iglesia.\nIgualmente, no es necesaria la enajenación respecto de los sentidos externos cuando la mente del profeta es ilustrada con la luz inteligible o informada por especies inteligibles, porque en nosotros se realiza el juicio respecto del entendimiento mediante la conversión hacia las cosas sensibles que son los primeros principios de nuestro conocimiento, como dijimos en la Primera Parte (I 84,6).\nPero cuando la revelación profética se realiza mediante formas imaginarias es necesaria la abstracción de los sentidos para que la aparición de las imágenes sensibles no se refiera a las cosas exteriores percibidas por los sentidos. Ahora bien: la abstracción de los sentidos se realiza unas veces de modo perfecto, de tal manera que el hombre no percibe nada mediante ellos, y otras veces de un modo imperfecto, de modo que percibe algo por los sentidos, pero sin distinguir plenamente las cosas que percibe externamente de las que percibe por imaginación, por lo cual dice San Agustín en XII Super Gen. Ad litt.: Las imágenes de los cuerpos formadas en la mente son percibidas como lo es un cuerpo por otro, de modo que se percibe, a la vez, un hombre presente, como si se viera con los ojos, y otro ausente, con la mente. Pero tal enajenación de los sentidos no va acompañada, en los profetas, de ningún desorden de la naturaleza, como sucede en los posesos o los furiosos, sino por una causa ordenada, bien sea natural, como el sueño, o animal, como la vehemencia de la contemplación, como leemos de San Pedro, al cual, mientras estaba orando en el cenáculo, le sobrevino un éxtasis, o bien por arrebato, producido por la virtud divina, según leemos en Ez 1,3: Fue sobre mí la mano del Señor.\nSoluciones: 1. El texto aducido habla de los profetas a los que se imprimían u ordenaban formas imaginarias, bien fuera mientras dormían, lo cual se significa por el sueño, o durante la vigilia, lo cual se expresa por visión.\n2. Cuando la mente se aplica, con su acto, a las cosas ausentes de los sentidos, entonces la fuerza de la intención da lugar a la enajenación de los sentidos.\nPero, cuando el acto de la mente se dirige a la disposición o al juicio sobre las cosas sensibles, no es necesaria la abstracción de los sentidos.\n3. El movimiento de la mente en la profecía no es producto de su propia virtud, sino de la fuerza de un influjo superior. Por eso no se produce enajenación de los sentidos cuando, debido a un influjo superior, la mente del profeta se inclina a juzgar o disponer algo acerca de cosas sensibles, sino sólo cuando la mente se eleva a la contemplación de cosas más sublimes.\n4. Respecto de lo que dice el Apóstol, que el espíritu de los profetas está sujeto a ellos, se entiende de la enunciación profética, que es de la que habla allí. En efecto, los profetas hablan de lo que han visto con plenas facultades, no con la mente perturbada como sucede en los posesos, según dijeron Priscilo y Montano. Pero en la revelación están sometidos, más bien, al espíritu de profecía, es decir, al don profético.\nARTíCULO 4 ¿Conocen los profetas, siempre, lo que profetizan?\nObjeciones por las que parece que los profetas conocen siempre lo que profetizan.\nObjeciones: 1. Como dice San Agustín en XII Super Gen. Ad litt., aquellos a los que se mostraban en espíritu signos mediante algunas semejanzas de cosas corpóreas, si no se juntaba el acto de la mente para que los entendieran, no eran todavía profetas. Ahora bien: lo que se entiende no puede ser desconocido. Luego el profeta no desconoce lo que profetiza.\n2. La luz de la profecía es más excelente que la de la razón natural. Pero quien posee la ciencia mediante la luz natural no ignora las cosas que conoce. Luego todo aquel que anuncia algo con la luz profética es imposible que lo ignore.\n3. La profecía tiene por fin iluminar a los hombres. Por eso se dice en 2P 1,19: Tenéis la palabra profética, a la cual hacéis muy bien en atender, como a lámpara que luce en lugar tenebroso. Pero no hay nadie que pueda iluminar a otros si no está iluminado él mismo. Por tanto, parece que el profeta es previamente iluminado para conocer lo que anuncia a los demás.\nContra esto: está el testimonio de Jn 11,51: Esto no lo dijo Caifas de sí mismo, sino que, siendo pontífice aquel año, profetizó que Jesús moriría por el pueblo…\nEsto no lo conoció Caifás. Luego no todos los que profetizan conocen lo que dicen.\nRespondo: En la revelación profética, la mente del profeta es movida por el Espíritu Santo como un instrumento imperfecto con respecto al agente principal.\nY es movida no sólo a percibir algo, sino también a decir o hacer algo, unas veces a las tres cosas, otras a dos y otras a una sola de ellas. Y cada una de ellas se produce con algún defecto en el conocimiento, pues cuando la mente del profeta es movida para percibir alguna cosa, unas veces es movida para percibir sólo esa cosa y otras va más allá y conoce que eso le es revelado por Dios. Igualmente, a veces es movida la mente del profeta para hablar, de suerte que entiende lo que el Espíritu Santo intenta con sus palabras, como David cuando decía en 2S 23,2: El Espíritu del Señor habló por mí. Otras veces, en cambio, aquel cuya mente es movida a pronunciar unas palabras no entiende lo que el Espíritu Santo quiere significar por ellas, como el caso de Caifas en Jn 11). De igual modo, cuando el Espíritu Santo mueve la mente de alguien para que haga algo, a veces éste conoce lo que significa, como vemos en Jr 13,5ss cuando escondió la faja en el Eufrates. Pero otras veces no lo entiende, como los soldados cuando repartían los vestidos de Cristo, que no sabían lo que aquello significaba. Por tanto, cuando alguien sabe que está siendo movido por el Espíritu Santo para proferir un juicio sobre algo, de palabra o de obra, se da profecía propiamente dicha. Pero cuando es movido sin que él lo sepa, entonces no hay profecía perfecta, sino instinto profético.\nPero conviene tener en cuenta que la mente del profeta es un instrumento imperfecto, como ya dijimos, y los verdaderos profetas no conocen todo lo que el Espíritu Santo quiere significar en sus visiones, palabras o hechos.\nA las objeciones: Quedan respondidas con lo dicho hasta aquí, ya que las primeras objeciones se refieren a los profetas verdaderos, cuya mente es perfectamente iluminada por Dios.\nCUESTIÓN 174 La división de la profecía\nNos toca ahora tratar de la división de la profecía.\nSobre ella se plantean seis problemas: ¿Es correcta la división de la profecía en especies? 2. ¿Es más excelente la profecía que se realiza sin visión imaginaria? 3. ¿Pueden distinguirse grados en la profecía según la visión imaginaria? 4. ¿Fue Moisés el más insigne de los profetas? 5. ¿Puede ser profeta alguien que goza de la visión beatífica? 6. ¿Creció la profecía con la sucesión de los tiempos?\nARTíCULO 1 ¿Es adecuada la división de la profecía en profecía de predestinación, de presciencia y de conminación?\nObjeciones por las que parece que no es conveniente la división hecha en la Glosa a Mt 1,23: He aquí que la Virgen concebirá, y en la cual se dice que la profecía, una es de predestinación divina, la cual ha de cumplirse necesariamente sin intervención de nuestro albedrío, y que es de la que tratamos aquí; otra es de presciencia divina, y en ella interviene nuestro albedrío, y otra se llama de conminación, y es un signo de amonestación divina.\nObjeciones: 1.. Aquello que forma parte de toda profecía no debe considerarse como criterio para la división de la misma. Ahora bien: toda profecía depende de la presciencia divina, puesto que los profetas leen en el libro de la presciencia, como dice la Glosa. Luego no parece que la profecía de presciencia deba considerarse como una especie de profecía.\n2. De igual modo que hay profecías de conminación, también las hay de promesa, y ambas presentan diferencias, ya que en Jr 18,7-8 se dice: De pronto hablaré contra un pueblo y contra un reino para arrancarlo, destruirlo y hacerlo perecer; pero si este pueblo se arrepiente de su maldad, también yo me arrepentiré, texto que pertenece a la profecía conminatoria. A continuación (v. 9- 10) habla de la profecía de promesa: De repente hablaré del pueblo y del reino para edificarlo y plantarlo; pero si este pueblo obra mal ante mis ojos, me arrepentiré del bien que había determinado hacerle. Por tanto, así como hablamos de profecía de conminación, debemos hablar también de profecía de promesa.\n3. Dice San Isidoro en las Etimologías: Hay siete clases de profecía. IM primera es el éxtasis, que es una enajenación de los sentidos, como cuando Pedro vio aquel lienzo que bajaba del cielo, lleno de varios animales. La segunda es la visión, como la de Isaías cuando dice: "Vi al Señor sentado…" La tercera es el sueño, como Jacob cuando vio, en sueños, la escala. La cuarta es mediante la nube, como el pasaje en que Dios habla a Moisés. La quinta, la voz del cielo, que se manifestó a Abrán diciéndole: "No mates a tu hijo". La sexta mediante parábolas, como las de Balaam. La séptima, la plenitud del Espirítu Santo, como sucede en casi todos los profetas. También habla de tres clases de visión: una, con los ojos del cuerpo; otra, con el espíritu imaginario, y la tercera, mediante la visión de la mente. Pero todas estas clases no figuran en la división propuesta (obj. 1). Luego dicha división es insuficiente.\nContra esto: está la autoridad de San Jerónimo, a quien se atribuye la Glosa.\nRespondo: En materia moral, las especies de los hábitos y de los actos se distinguen por sus objetos. Ahora bien: el objeto de la profecía es aquello que en el conocimiento divino está por encima de la facultad humana. Por eso, conforme a los diversos objetos, se divide la profecía en distintas especies, según la primera división propuesta (obj. 1).\nYa dijimos antes (II-II 171,6 ad 2) que el futuro se halla en el conocimiento divino bajo un doble aspecto. En primer lugar, considerado en su causa, y da lugar a la profecía de conminación, la cual no siempre se cumple, sino que en ella se anuncia el orden de una causa a su efecto, el cual se ve impedido a veces por algunos hechos que suceden. En segundo lugar, Dios conoce de antemano algunas cosas en sí mismas, bien para hacerlas El mismo, en cuyo caso tenemos la profecía de predestinación, ya que, según San Juan Damasceno, Dios predestina lo que no está en nosotros, o para ser hechas por el libre albedrío del hombre, dando lugar a la profecía de presciencia. Esta puede referirse a cosas buenas y a cosas malas, lo cual no sucede con la profecía de predestinación, que tiene siempre por objeto lo bueno.\nY puesto que la predestinación queda comprendida bajo la presciencia, por eso en la Glosa, en el principio del Salterio, se habla tan sólo de dos especies de profecía: de presciencia y de conminación.\nSoluciones: 1. La presciencia es propiamente un conocimiento previo de los sucesos futuros en sí mismos, y en este sentido se toma la especie de profecía así llamada. Pero si se refiere a los sucesos futuros en sí mismos o en sus causas, entonces comprende todas las especies de profecía.\n2. La profecía de promesa está incluida en la de conminación, porque en ambas es idéntica la razón de verdad. Pero prevalece el nombre de conminación porque Dios es más inclinado a condonar la pena que a retirar los beneficios prometidos.\n3. San Isidoro divide la profecía según el modo de profetizar, con el cual, en cuanto a la ilustración del entendimiento, se designa la plenitud del Espíritu Santo que él pone en séptimo lugar. En cuanto a la impresión de las formas imaginarias, pone tres: el sueño, en tercer lugar; la visión, que pone en segundo lugar y se da en estado de vigilia y abarca todas las cosas comunes, y el éxtasis, que se da mediante la elevación de la mente a cosas más altas, y que él pone en primer lugar. En lo tocante a los signos sensibles, pone tres. En efecto, el signo sensible o bien es algún objeto corpóreo que se presenta a la vista de un modo exterior, como la nube, que pone en cuarto lugar, o es una voz formada exteriormente y que afecta al oído humano, y es la que pone en quinto lugar, o es una voz formada por el hombre y que expresa semejanza con alguna cosa, y pertenece a la parábola, que él pone en sexto lugar.\nARTíCULO 2 ¿Aventaja la profecía que posee visión intelectual e imaginaria a la que sólo dispone de visión intelectual?\nObjeciones por las que parece que la profecía que posee visión intelectual e imaginaria aventaja a la que sólo posee visión intelectual.\nObjeciones: 1. Dice San Agustín en XII Super Gen. Ad litt., y figura en la Glosa sobre 1Co 14: Pero el Espíritu habla misterios: Es menos profeta el que sólo ve en espíritu las imágenes de las cosas significadas, y es más profeta el que sólo está dotado de la inteligencia de las mismas; pero es profeta por antonomasia el que sobresale en ambos aspectos. Ahora bien: esto se dice del profeta que posee, a la vez, la visión intelectual y la imaginaria. Luego esta profecía es más excelente.\n2. Cuanto mayor es la virtud de una cosa, tanto mayor distancia abarca. Ahora bien: la luz profética es propia sobre todo de la mente, como se deduce de lo expuesto (II-II 173,2). Luego parece que es más perfecta la que se prolonga hasta la imaginación que aquella que sólo existe en el entendimiento.\n3. San Jerónimo, en el Prólogo al Libro de los Reyes, distingue entre profetas y hagiógrafos. Todos aquellos a los que llama profetas, tales como Isaías, Jeremías, etcétera, tuvieron la visión imaginaria a la vez que la intelectual; no así los que él llama hagiógrafos, que escribían bajo la inspiración del Espíritu Santo, como Job, David, Salomón y otros. Luego parece más apropiado llamar profetas a aquellos que poseen la visión imaginaria junto con la intelectual que a los que sólo poseen la intelectual.\n4. Dice Dionisio, en I Cael. Hier., que es imposible que luzca sobre nosotros el rayo divino si no estamos envueltos en la variedad de los sagrados velos. Pero la revelación profética se realiza mediante la proyección del rayo divino. Por consiguiente, parece que no es posible sin los velos de las imágenes sensibles.\nContra esto: está el hecho de que la Glosa dice en el comienzo del salterio: Aventaja a los demás aquel género de profecía que sin auxilio de hecho, dicho, visión o sueño, profetiza sólo con la inspiración del Espíritu Santo.\nRespondo: La dignidad de los medios se considera principalmente por razón del fin. Ahora bien: el fin de la profecía es la manifestación de alguna verdad que no está al alcance del hombre. De ahí que, cuanto más excelente sea esa manifestación, más digna será la profecía. Pero es evidente que la manifestación de la verdad divina que se realiza mediante la contemplación desnuda de la verdad es mejor que aquella que se realiza con la semejanza de cosas corpóreas, ya que se aproxima más a la visión beatífica, en la cual se contempla la verdad en la esencia de Dios. De ahí que la profecía mediante la cual se contempla una virtud sobrenatural desnuda, en su forma sobrenatural, sea más excelente que aquella en que la verdad sobrenatural se manifiesta mediante la semejanza de cosas corpóreas según una visión imaginaria.\nTambién en esto se manifiesta más sublime la mente del profeta, así como en la enseñanza humana se muestra como oyente de mejor entendimiento aquel que puede captar la verdad inteligible, propuesta por el maestro al desnudo, que aquel que necesita de ejemplos para ser llevado a ella. Por eso se dice para ponderar la profecía de David, en 2S 23,3: Me habló el Fuerte de Israel. Y luego (v. 4) añade: Como la luz de la aurora, al salir el sol, brilla en una mañana sin nubes.\nSoluciones: 1. Cuando ha de revelarse una verdad sobrenatural por medio de semejanzas corpóreas, entonces es más excelente el profeta que posee ambas cosas: la luz intelectual y la visión imaginaria, que el que tiene sólo una de ellas, porque en ese caso la profecía es más perfecta. A esto se refiere San Agustín. Pero la profecía en la que se revela la verdad inteligible desnuda es la mejor de todas.\n2. Son distintos el juicio sobre las cosas que se buscan por sí mismas y el de las que se buscan en orden a otra. En efecto, en aquellas que se buscan por sí mismas, cuanto más numerosos y lejanos son los objetos a los que se extiende la virtualidad del agente, más excelente es ésta, de igual modo que se considera mejor médico aquel que puede sanar enfermedades más numerosas y graves. Pero en las cosas que sólo se buscan por orden a otra, cuanto el agente puede lograr su intento con ayudas más escasas e inmediatas, tanto parece poseer mayor virtualidad, al igual que se alaba más al médico que sana al enfermo con menos y más ligeros medios. Ahora bien: la visión imaginaria no es necesaria, en la visión profética, por sí misma, sino en orden a la manifestación de la verdad. Por tanto, más excelente es la profecía cuanto menos necesita de ella.\n3. No hay ningún inconveniente en que algo que es esencialmente mejor reciba menos propiamente una denominación. Por ejemplo, siendo el conocimiento de los bienaventurados más noble que el de los de este mundo, éste se llama fe, por cuanto la fe lleva consigo una imperfección en el conocimiento. De igual modo, la profecía lleva consigo cierta oscuridad y alejamiento de la verdad inteligible, y por eso se llaman propiamente profetas quienes ven mediante visiones imaginarias, aunque es más noble la profecía que se realiza mediante una visión intelectual. Pero si Dios infunde a alguien la luz intelectual, no en orden a conocer cosas sobrenaturales, sino para conocer a la luz de la certeza divina aquellas cosas que pueden conocerse mediante la razón humana, entonces tal profecía intelectual es inferior a aquella otra que va acompañada de una visión imaginaria que la conduce a la verdad sobrenatural. Es ésta la profecía que poseyeron todos los que se cuentan entre los profetas, los cuales se llaman especialmente profetas por haber desempeñado un oficio profético y haber hablado en nombre del Señor diciendo: Esto dice el Señor. No hacían esto los hagiógrafos, algunos de los cuales hablaban más frecuentemente de cosas que están al alcance de la razón, y no en nombre de Dios, sino en el propio, aunque ayudados por la luz divina.\n4. La iluminación del rayo divino en la vida presente no se realiza sin el velo de imágenes sensibles, porque es connatural al hombre, en esta vida, el no entender sin ellas. Sin embargo, a veces bastan esas imágenes abstraídas por los sentidos de un modo ordinario, y no se exige ninguna visión imaginaria proporcionada por Dios. De este modo se dice que la revelación profética se realiza sin visión imaginaria.\nARTíCULO 3 ¿Pueden distinguirse grados de profecía según la visión imaginaria?\nObjeciones por las que parece que no pueden distinguirse grados de profecía según la visión imaginaria.\nObjeciones: 1. Los grados de una cosa se toman no en cuanto que ésta se ordena a otra, sino considerada en sí misma. Ahora bien: en la profecía se busca esencialmente la visión imaginaria, conforme dijimos antes (a. 2 ad 2).\nLuego parece que los grados de la profecía se distinguen por la visión intelectual únicamente y no por la visión imaginaria.\n2. Parece que en un profeta sólo debe haber un grado de profecía. Pero a un mismo profeta se le comunica la revelación mediante distintas visiones imaginarias. Por consiguiente, la diversidad de visión imaginaria no da lugar a diversos grados de profecía.\n3. Según la Glosa al principio del Salterio, la profecía consiste en dichos y hechos, sueños y visiones. Por consiguiente, los grados de la profecía no deben distinguirse por la visión imaginaria, a la que pertenecen la visión y el sueño, más que por los dichos y hechos.\nContra esto: está el hecho de que el medio diversifica los grados del conocimiento de igual modo que la ciencia propter quid, que se alcanza por un medio más noble, es más excelente que la ciencia quia y que la opinión. Pero la visión imaginaria en la visión profética es como un medio. Luego los grados de la profecía han de distinguirse por la visión imaginaria.\nRespondo: Como ya hicimos constar antes (a. 2 ad 3), la profecía mediante la cual se revela una verdad sobrenatural por medio de una visión imaginaria ocupa un lugar intermedio entre la profecía en la que se revela una verdad sobrenatural sin visión imaginaria y aquella en la que, mediante una luz inteligible y sin visión imaginaria, el hombre es orientado a conocer o a realizar aquellas cosas que dicen relación a la convivencia humana. Ahora bien: el conocimiento es más propio de la profecía que la acción. Por eso el grado mínimo de profecía se da cuando uno, por instinto interior, es movido a realizar alguna acción exterior, como se dice de Sansón en Jg 15,14, que se apoderó de él el espíritu de Yahveh y, como hilos de lino quemados por el fuego, las ligaduras con que estaba atado se aflojaron y se cayeron de sus manos. El segundo grado de profecía se da cuando alguien es iluminado para conocer algunas cosas que, no obstante, no están por encima de los limites del conocimiento natural, como se dice de Salomón en 3 Re, que profirió parábolas y disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en el muro, y acerca de los animales, aves, reptiles y peces, y todo ello se debió a la inspiración divina, pues antes se dice (v. 29): Dios concedió a Salomón sabiduría y prudencia grande. Sin embargo, estos dos grados son inferiores a la profecía propiamente dicha, porque no llegan a la virtud sobrenatural.\nEn cuanto a la profecía por la que se da a conocer una verdad sobrenatural por medio de una visión imaginaria, se diferencia, en primer lugar, por razón del sueño, por tener lugar mientras uno duerme, y de la visión, por tener lugar en estado de vigilia. Esta segunda pertenece a un grado más alto de profecía, porque parece ser mayor luz profética la que lleva hacia lo sobrenatural al alma ocupada en las cosas sensibles que la que la toma abstraída de ellas durante el sueño. En segundo lugar, se distinguen los grados de la profecía en cuanto a la expresión de los signos imaginarios mediante los cuales se expresa la verdad inteligible. Y puesto que los signos más expresivos de la verdad inteligible son las palabras, parece que, si el profeta oye las palabras que expresan la verdad inteligible, sea en estado de vigilia o de sueño, se da un grado de profecía más alto que cuando ve algunas cosas significativas de la verdad, como las siete espigas llenas, que significan siete años de abundancia. En estos signos parece que la profecía es más alta cuanto más expresos son los signos, como sucedió cuando Jeremías vio el incendio de la ciudad bajo la imagen de una olla puesta al fuego, como se dice en Jr 1,13. En tercer lugar, se manifiesta que hay un grado de profecía más alto cuando el profeta no sólo ve los signos de las palabras o de los hechos, sino que ve, en estado de sueño o de vigilia, a alguien que le habla o que le muestra algo, porque esto demuestra que la mente del profeta se acerca más a la causa revelante. En cuarto lugar, puede tomarse la altura del grado de la profecía de la condición de quien se aparece, porque si el que habla o demuestra, sea en estado de vigilia o de sueño, se deja ver en forma de ángel, se da un grado de profecía más alto que si aparece bajo forma de hombre. Y será más alto aún si aparece en forma de Dios, según se dice en Is 6,1: Vi al Señor sentado.\nPor encima de todos estos grados está el tercer grado de profecía, en el que la verdad inteligible y sobrenatural se muestra sin visión imaginaria. Esta excede la razón de profecía propiamente dicha, como ya dijimos (a. 2 ad 3). De todo ello se sigue que los grados de profecía propiamente dicha se distinguen según la visión imaginaria.\nSoluciones: 1. No podemos distinguir los grados de la luz inteligible a no ser mediante signos imaginarios o sensibles, y así la diversidad de la luz intelectual la tomamos de la diversidad de las cosas imaginadas.\n2. Como observamos antes (II-II 171,2), la profecía no se recibe como hábito, sino como pasión transeúnte. Por eso no hay inconveniente en que a un mismo profeta se le haga la revelación profética varias veces conforme a diversos grados.\n3. Los dichos y hechos a los que se alude en el texto citado no pertenecen a la revelación de la profecía, sino a la denunciación, la cual se realiza según la disposición de aquellos a los que se anuncia lo que se ha revelado al profeta, y esto se realiza a veces mediante dichos y otras veces mediante hechos.


Home > sitios-de-citas-catolicas visitors >\nEn el presente, establecer conexiones con individuos es trabajoso. Entre el labor, los hobbies, los estudios, las tareas domesticas y no ha transpirado ahora la cuarentena, es simple olvidarse de el contacto humano.\nPor suerte, a diferenciacion de anos de vida antes, En la actualidad hay una enorme diversidad sobre posibilidades centradas en arrimar gente asi como hacen que ver publico recien estrenada este unicamente a unos clics de recorrido.\ncinco aplicaciones Con El Fin De reconocer multitud en Chile\nEn caso de que sabes ninguna alternativa ?tranquilidad! En Nacion Virgin estamos de ayudarte ya sea de dar con a un nuevo amigo o la pareja que estas tras.\nEsta empleo se centra en generar relaciones con base en el respeto, con el fin de construir relaciones sanas.\nAsi que, en Bumble las chicas son las unicas que pueden iniciar una chachara en la empleo una vez que se hace un match. a discrepancia de estas otras, aca las chicas deben al completo el obtener. En caso de que bien seria gratuita, puedes hacer determinados pagos y obtener preferible valor.\nGrindr se centra, mayoritareamente, en la comunidad gay, No obstante Ademi?s es mucho mas directa que diferentes en algunos enfoques. Como podria ser, su objetivo seria investigar sexo casual y evitar las relaciones un poco mas serias.\nPor tanto, En Caso De Que eres gay desplazandolo hacia el pelo quieres juntarte con mencionado proposito, esta empleo es Con El Fin De ti. Separado no olvides cuidarte y permanecer invariablemente protegido.\nPara happn, el amor, como en las peliculas, se puede dar a primera mirada. Por exactamente lo, su funcionamiento se fundamenta en conectarte con usuarios con las que has encontrado itinerario en sitios publicos.\nRealmente, es un pensamiento interesante en temas sobre citas, sin embargo dependeri? abundante si esa persona posee la empleo tambien, por lo que puedes nunca tener triunfo.\nEn caso de que vas debido a real, esta es de ti. Esta uso intenta formar conexiones duraderas. Hinge facilita unico 11 likes diarios para que cada alguno sea mas revelador asi como impedir asi a los usuarios que andan regalando likes a cualquier el universo.\nIgualmente, te manda notificaciones con el fin de que contestes un mensaje. Algunas individuos dicen que eso puede ser irritante, aunque En Caso De Que sobre realidad buscas conexion, puede trabajar.\nYa establecida como un relativo, Tinder se ha ganado un lugar adentro de estas aplicaciones para descubrir publico en Chile, puesto que es comodo de utilizar asi como posibilita relacionarte con varias individuos a la ocasii?n; ademas podras investigar relaciones serias o mas casuales. Aca hallaras de todo, puesto que tu decides las parametros sobre lo que quieres.\nAsi como si estas tras conocer a alguien particular, te puede interesar lo cual Virgin Mobile tiene una enorme promocion, todos los planes en $8.990 vienen con Tinder Plus gratis por treinta dias y despues sobre eso se puede renovar.\nTinder Plus trae caracteristicas como likes ilimitados asi como cinco super likes diarios, no posee anuncios, entre diferentes funcionalidades.\nCarente dubitacion, seria lo maximo para conocer multitud y dar un poquito sobre diversion a la vida.\nEn caso de que sabes ninguna alternativa ?tranquilidad! En patria Virgin estamos Con El Fin De ayudarte bien Con El Fin De dar con a un nuevo amigo o la pareja que estas buscando.\nEsta uso se centra en crear relaciones con base en el respeto, con el fin de formar relaciones sanas.\nPor eso, en Bumble las chicas son las unicas que podri?n comenzar la chachara en la empleo una vez que se permite un match. a desigualdad de estas otras, aca las chicas tienen cualquier el poder. Si bien es gratuita, puedes hacer determinados pagos asi como sacar preferiblemente provecho.


Honor para los ‘bleus’. Deia, Noticias de Bizkaia\nHonor para los ‘bleus’\nLos jugadores de la selección de Francia, durante un instante de su baño de masas por París. (EFE)\nLos jugadores de Francia celebran tras haberse proclamado campeones del mundo tras derrotar a Croacia en la final (AFP)\nLos jugadores y el cuerpo técnico de la selección francesa se dieron ayer un baño de masas ante miles de hinchas por las calles de París\nAitor Martínez - Martes, 17 de Julio de 2018 - Actualizado a las 06:00h.\nbilbao - Cosida a la solvencia, sin un juego preciosista pero sí eficaz, haciendo del balón parado y la fuerza del grupo sus mejores virtudes, la selección francesa de fútbol igualó el domingo su mayor gesta deportiva. Veinte años después, los Griezmann -que sale un vídeo convertido ya en viral por la voracidad de las redes sociales pidiendo autógrafos a los campeones del 98-, Mbappé, Pogba y compañía han cogido por fin, tras varios desastres y una final perdida, la de 2006 frente a Italia, el relevo de la segunda generación dorada de Francia, la de los Zidane, Desailly y... Deschamps, capitán entonces y entrenador ahora. Un círculo que se cierra. Historia viva de un combinado en el que han convivido 23 futbolistas cuyos orígenes se datan en catorce países distintos. Un mestizaje perfecto para un campeonato igual de perfecto.\nEl ejemplo de la selección gala es un fiel reflejo de la sociedad francesa, que ayer se echó a la calle para recibir con honores a sus ídolos. Estos se dieron un baño de masas ante miles de personas por las principales arterias de París, como en 1998, con el Arco del Triunfo siempre presente, aunque con unas estrictas medidas de seguridad;este sí, un panorama muy distinto al vivido hace dos décadas.\nLas viejas y pesadas videocámaras de antaño, nostalgia del pasado, dejaron paso ayer a miles y miles de modernísimos móviles con los que jugadores y aficionados se fotografiaron y grabaron unos a otros a lo largo del recorrido, tal vez algo deslucido por las extremas medidas de seguridad para evitar cualquier tipo de amenaza en un país como el francés, tan machacado por el terrorismo islámico en los últimos años.\nTras recorrer buena parte de los Campos Elíseos, el autobús descapotable con el lema Champions du monde y que lucía dos grandes estrellas en sus laterales, una por cada Mundial conquistado, se detuvo en el Elíseo, donde el presidente de la República, Emmanuel Macron, abrazó uno a uno a los 23 futbolistas y a los miembros del cuerpo técnico. El preciado trofeo entró al palacio en las manos de Hugo Lloris, el guardián de la portería de Francia durante el Mundial.\nEn los jardines les esperaban tres mil invitados, un tercio de los cuales eran jóvenes jugadores de clubes de formación de las distintas ciudades de origen de los futbolistas bleus. “No cambiéis, porque este equipo es grande porque está unido. Y no olvidéis de dónde venís. Venís de aquí”, exclamó Macron señalando a los niños e instantes después de agradecer al combinado galo que trajeran “la copa” y despertaran “el orgullo en la población”.\nLa segunda noche de fiesta, la primera fue la del domingo en Istra, a las afueras de Moscú, continuó en un hotel cercano al Elíseo, junto a la plaza de la Concordia, donde seguramente Pogba, el alma de la fiesta del conjunto galo, siguió animando a sus compañeros.\nsanción a pussy riot En otro orden de cosas, una miembro del grupo opositor Pussy Riot, conocido por sus acciones de protesta contra el Kremlin, fue condenada ayer a quince días de arresto por invadir el domingo el terreno de juego del estadio Luzhniki en el que las selecciones de Francia y Croacia disputaron la final del Mundial de Rusia.


Convierte tu iPhone o iPad en una centralita virtual para tu empresa con Vcentral | Applediario\nConvierte tu iPhone o iPad en una centralita virtual para tu empresa con Vcentral\nDomadis Cabrera 15 noviembre, 2013 Apps, Destacados, iPad, iPhone, Video 5 comentarios\n¿Necesitas organizar las llamadas a tu empresa más eficientemente? ¿No estás dispuesto a perder a ningún cliente? Entonces tienes que probar Vcentral.\nVcentral es una aplicación gratuita que funciona como centralita virtual de llamadas que te permite gestionar todas tus llamadas entrantes desde tu iPad o iPhone, mediante un número inteligente, desde cualquier lugar y de una forma fácil e integral.\nPara empezar a disfrutar de todas las ventajas que ofrece Vcentral, tan sólo tienes que descargar gratuitamente la aplicación haciendo clic aquí y contratar un número inteligente desde aquí. La aplicación de Vcentral también está disponible para Android.\nAlan Romero 15 noviembre, 2013\nMuy completa la aplicación, me gustaría probarla, pero tengo la duda de si solo funciona en España o puede ser usada en Chile.\nVcentral 19 noviembre, 2013\nGracias por tu interés mostrado en nuestra aplicación, Alan. Actualmente el servicio sólo está disponible en España, aunque sí queremos estar presentes en Latinoamérica, en especial en Chile. Puedes seguir todas nuestras novedades a través de la web http://www.vcentral.es, o también por Facebook https://www.facebook.com/VcentralApp y Twitter https://twitter.com/VCentralapp\nJavier Gorro 19 noviembre, 2013\nPues si que suena bien, tan pronto termine mi permanencia con centrex creo que probaré vcentral.\nVcentral 20 noviembre, 2013\nJavier, muchas gracias por tu interés. Puedes probar de forma totalmente gratuita y sin compromiso la centralita virtual Vcentral. Para ello tienes que descargar la aplicación desde tu dispositivo iOS o Android, en http://www.vcentral.es encontrarás los enlaces. Puedes facilitarnos un correo electrónico y te indicaremos los pasos que debes seguir para configurar tu centralita.\nNo dudes en contactar con nosotros a través del teléfono 902 051 263 o por correo electrónico attcliente@vcentral.es. Te animamos a que sigas todas las novedades de Vcentral en Facebook https://www.facebook.com/VcentralApp y Twitter https://twitter.com/VCentralapp\nEva 26 febrero, 2016\n¡Buen post! Parece muy interesante la idea de poder utilizar las funciones de la centralita virtual en un dispositivo móvil. Yo trabajo normalmente de acá para allá, y sería de gran utilidad para no tener que estar atada a ninguna oficina.


Hoy Digital - Resalta debilidad instituciones RD Resalta debilidad instituciones RD\nAdvierte peligro caer en divisiones\nEl padre José Luis Alemán afirmó ayer que la situación institucional del país es mala y quizás, vista desde el exterior, hasta pésima. Al participar como orador invitado al almuerzo de la Cámara Americana de Comercio, Alemán dijo que varios estudios serios han mostrado hasta la saciedad la debilidad de las instituciones públicas de América Latina y en especial de la República Dominicana.\nSeñaló que el estudio del PNUD sobre la democracia en América Latina, elaborado sobre entrevistas a presidentes y altos funcionarios públicos “llamó la atención sobre la existencia de poderosos “poderes fácticos” (ciertos grupos empresariales, medios de comunicación, partidos y en menor grado iglesias y militares) que influyen directa aunque extralegalmente en nuestros gobiernos”.\nTambién indicó que el informe del 2005 del “World Economic Forum escribe al comentar el resultado de su Indice de Competitividad Empresarial (Business Competitiveness Index), sofisticación de los negocios y calidad del ambiente nacional en que se mueven las empresas, que ‘la República Dominicana continúa -año 2005- su tendencia al deterioro (descenso de 11 posiciones respecto al 2004)’ y figura en el puesto 101 de 116 países evaluados”.\n“Los principales tópicos examinados del ambiente nacional son calidad de la burocracia, restricciones a la propiedad extranjera y corrupción”, señaló.\nAsimismo, Alemán planteó que la investigación del CUEPS-PUCMM (2004) sobre la desconfianza en las instituciones públicas y en sus dirigentes señala como factores que la impactan la baja calidad de los servicios públicos, la percepción de desigualdad jurídica y el pobre funcionamiento de los derechos humanos”.\nExplicó que “la situación implícita que subyace el convenio de reformas institucionales entre el FMI y el Gobierno Dominicano singulariza la falta de licitación impugnable en el otorgamiento de contratas e inversiones públicas, la deficiente transparencia y pobre monitoreo de las operaciones en efectivo de todo el sector público, el manejo discrecional del presupuesto por el Ejecutivo, la pobre calidad de las oficinas reguladoras del sistema bancario, la no liquidación de bancos quebrados y la lentitud del sistema judicial en juzgar a los responsables de quiebras”.\nAlemán también planteó que “Dani Rodrick, reconocido profesor de Economía de la John J. Kennedy School of Government de la Universidad de Harvard, ha diseñado un modelo en el cual el crecimiento económico depende de cinco variables multidimensionales: calidad institucional (derechos de propiedad, tribunales, corrupción, sistema impositivo, riesgos macroeconómicos), calidad empresarial , capital humano, infraestructura y financiamiento”.\nAgregó que el primer paso en el manejo del modelo consiste en identificar cuál de esas variables frena más la tasa de crecimiento económico cuando ésta se hace negativa.\nIndicó que Rodrick analiza tres países latinoamericanos que entraron en crisis de crecimiento: Brasil, El Salvador y República Dominicana.\n“El problema principal en Brasil parece haber sido deficiencias de financiamiento, calidad empresarial en El Salvador y calidad de las instituciones y del sistema regulador en República Dominicana”, precisó.\nAlemán explicó que el trabajo de Rodrick, publicado en noviembre del 2004, probablemente tomó como base de su juicio sobre República Dominicana el índice del World Economic Forum para el año 2002 que ha sido bien estudiado por un colega suyo de Harvard, el Profesor Joaquín Vial (República Dominicana: Estrategia Nacional de Desarrollo y Competitividad, Harvard University -FUNGLODE, 2004)”. Explicó que Vial halló que República Dominicana ocupaba sistemáticamente en calidad de las instituciones públicas y en el subíndice de Riesgo de Crédito una posición inferior a la de 59 de los 80 países indicados.\n“Las únicas instituciones públicas que estaban pasablemente situadas (posiciones 32 y 43 en dos indicadores de solvencia y sofisticación) fueron, paradójicamente, las del sistema financiero”, señaló.\nSin embargo, dijo que “un año más tarde estas posiciones caían en picada víctimas de la crisis bancaria del 2003. Explotó entonces la crisis institucional bancaria que nos ha precipitado en el año 2005 al puesto 102 de 115 países, o sea 101 de ellos están en mejor y sólo 13 en peor situación competitiva que nosotros”.\nAl abordar los objetivos económicos que buscan las reformas institucionales acordadas por el Gobierno y el Fondo o los países signatarios del CAFTA-RD, Alemán explicó que las instituciones, entre ellas las económicas, son como reglas de juego formales e informales que expresan pautas que constriñen la libertad de las personas presionándolas a actuar de maneras deseadas por la sociedad y amenazando con condenas sociales a quienes muestren conductas contrarias.\n“Las instituciones sólo son eficientes, es decir presionan eficazmente su cumplimiento, si son aceptadas por los miembros de una sociedad y si el Estado u otras instancias sociales de reconocida solvencia (prensa, opinión pública, iglesias…) las interpretan consistentemente y los tribunales castigan desviaciones importantes”, explicó.\nAgregó que estas dos condiciones necesarias de eficiencia chocan frecuentemente con la pluralidad de grupos sociales de intereses e ideología diferentes y con la práctica falta de autoridad del Estado.\nConsideró que la conservación de instituciones sociales depende del papel de árbitro del Estado y de las pocas instituciones, con frecuencia iglesias y medios de comunicación, que pueden crear una legitimación ética o funcional de reglas universales de juego .\n“Cualquier pérdida de credibilidad del Estado, de los tribunales, de las iglesias, de los medios de comunicación y hasta de organizaciones representativas de intereses comunes por vincularse con grupos sociales particulares, mina automáticamente la institucionalidad pública”, precisó.


Leticia Sabater tendrá su propia docuserie como Rociíto\nLeticia Sabater, en una imagen de archivo / EP\nLeticia Sabater tendrá su propia docuserie como Rocío Carrasco\nLa presentadora televisiva se une a la moda y prepara un documental sobre su vida\nARCHIVADO EN: ROCÍO CARRASCO, TELECINCO, MEDIASET\n07.08.2021 17:32 h.\nLas docuseries están de moda. Si la primera en explicar su vida en una producción para Telecinco era Rocío Carrasco, hace tan solo unos días se confirmaba un documental sobre Anabel Pantoja, sobrina de la tonadillera y colaboradora de Sálvame.\nSin duda se trata de un formato que está funcionando muy bien, ya que acercan al personaje conocido al público. Es por eso que la última en sumarse a la tendencia ha sido Leticia Sabater.\nLa artista desveló este viernes en el Deluxe que tendrá su propia serie documental igual que Rociíto. Además, se trata de un proyecto que lleva cocinándose desde hace un tiempo y que podría ser determinante en su vida.\nYa le habían ofrecido realizar algo en este formato "antes del Covid”, pero entonces llegó la pandemia del coronavirus y todo se tuvo que parar. “Hace nada, la semana pasada, hemos vuelto", confesaba la cantante.\nPor el momento no se conocen más datos sobre la futura producción de Sabater, pero ya está en pleno proceso de grabación. ¿Se descubrirán los mayores secretos de la presentadora televisiva?\n"Hay muchas cosas que no se conocen de mí. No puedo decir mucho porque estamos en ello, estamos en la preproducción, en el planteamiento de qué vamos a sacar, y luego se ofrecerá a las plataformas y cadenas", confirmaba. Habrá que esperar para conocer más detalles.\nLeticia Sabater vende su mansión por un millón de euros\nLeticia Sabater vacuna a Sánchez y Ayuso en el nuevo 'hit' del verano, 'La Bananakiki'\nLeticia Sabater tiene un nuevo novio\nLa visión de Leticia Sabater sobre el testimonio de Rociíto: "No me termina de cuadrar la historia"


Ya disponible el pack de estímulo de GTA Online - HobbyConsolas Juegos\nYa disponible el pack de estímulo de GTA Online\nRockstar anuncia que ya ha enviado el pack de estímulo que dará medio millón de dólares a los usuarios que sufrieron los numerosos problemas del GTA Online durante sus primeras semanas en funcionamiento.\nRockstar ya ha enviado el pack de estímulo que regalará a los usuarios 500.000 dólares en compensación de los numerosos problemas de Grand Theft Auto Online durante el mes de octubre. Además, parece ser que finalmente el dinero será ingresado de una sola vez, y no en dos tandas de 250.000 dólares como se había comentado en un principio. Eso sí, desde la compañía nos advierten que el dinero puede tardar en llegar hasta dos días, pero esperan que mañana por la tarde todos los usuarios ya dispongan de sus 500.000 dólares.\nPara mantener informados a los usuarios, Rockstar confirmará mañana en su página oficial del estado de estas transferencias. Recordad que ya está disponible el parche 1.05 de Grand Theft Auto Online que arregla algunos de los problemas más importantes del juego. Por último desde Rockstar agradecen la los usuarios su paciencia y comentan que están deseando enseñarnos nuevo contenido para GTA Online.\nSinceramente,el online es la contraparte del ofline :fallos,aburrido...\nEra más divertido el del IV en el que habia objetivos claros que no en esta ciudad llena de gente sin control alguno y con metas (misiones) repetitivas.\nCuando hallan puesto todo lo que prometian,aún me resignaré a jugarlo.Mientras haré una banda para el online...a no espera,que la mitad de la Social R* no va...\nLa verdad,si no fuera por las criticas que iba a recibir,escribiria un analisís del GTA V y de lo que realemnte es.\nEscríbelo joder, y que le den a las criticas, muchos somos los que pensamos que GTA V no es lo que esperábamos.\nLa gente tiene que criticar siempre.\nHaré un borrador en mi PC y lo hiré puliendo según acabe la historia\nUna cosita....realmente han arreglado algo? hoy probamos a ver si habia alguna mejora y....bueno....todo sigue igual!!!\nMe dieron la pasta y es tan poco que no se en que gastarla!!!\nEn fin....efectivamente...muy tarde Rockstar....espero que sean listos y por lo menos saquen GTA online (sin fallos, o por lo menos jugable) en la siguiente generacion...si no...caera en el olvido completo en unos meses.....\nAlguien sabe cuando sacan el editor de mapas ???!!\nEsta claro que a gta Online hay que darle mas vidilla, lo tienen un poco abandonado desde los errores, queremos misiones que duren y que molen mucha, a partir del nivel 50 molan todas, pero queremos planear robos a gran escala.\nCreo que el 99% hemos abandonado GTA online...too late, Rockstar!\ncon lo que ganaron ya podía ser dinero de verdad :)\nMe acabo de comprar un apartamento con ese dinero. :) GTA Online me tiene extremadamente enganchado, para mí es el mejor multijugador de esta generación con diferencia.\nLo mismo digo.....este juego a pasado oficialmente a formar parte de mi estanteria, que se quede Rockstar con su pack estimulo\nDemasiado tarde, yo ya me estoy planteando vender el juego. El online me parece de lo más aburrido. Me gustó mucho más el del RDR, que eraa bastante similar en su concepción.\nEstá bien, pero ahora mismo no puedo dejar el CoD Ghost XD


El consumo de energía eléctrica ha bajado un 4,8% - Periodista Digital\nUn claro índice del deterioro industrial y de la crisis\nHa aumentado la producción hidroeléctrica, pero descienden nuclear, carbón y fuel\nEl consumo de energía eléctrica en España desde el 1 de enero al 15 de noviembre se situó en 218.423 millones de kWh (kilovatios/hora), un 4,8% menos que en el mismo período de 2008.\nExcluyendo el 29 de febrero de 2008, la demanda habría descendido un 4,4%.\nSegún datos de la patronal de la industria eléctrica, Unesa, el mercado peninsular de electricidad cubierto con energía generada en el régimen ordinario fue de 158.229 millones de kWh en el citado periodo, lo que supone un descenso del 13,6% respecto del mismo período del pasado ejercicio.\nExcluyendo el 29 de febrero de 2008, el descenso habría sido del 13,3%.\nDicha energía representa el 72,4% de la demanda total peninsular de esos meses. El 27,6% restante fue cubierto por la energía generada por los productores en régimen especial y el saldo de los intercambios internacionales de energía eléctrica.\nLA NUCLEAR SE REDUJO UN 9,7%\nEn lo que va de año, la electricidad aportada por los productores en régimen especial aumentó un 21% respecto al mismo período del año anterior y supuso el 30,9% de la demanda total peninsular.\nEntre el 1 de enero y el 15 de noviembre de este año, la producción bruta en el régimen ordinario ascendió a 167.558 millones de kWh, lo que supone un descenso del 13,4%.\nPor tipos de centrales, la producción de origen hidroeléctrico aumentó un 8%, mientras que la producida mediante carbón, fuelóleo y gas descendió un 18,1% y la nuclear se redujo un 9,7%.\nNo considerando el día 29 de febrero de 2008, el descenso de la producción bruta sería del 13,1%.\nQueda poco más de un mes para Navidad y son ya muchas las calles de la ciudad con el alumbrado instalado, pero no encendido.\nLas fiestas de este año se caracterizan por la actual situación de crisis económica. ConscienteS de ello, ayuntamientos como el de Madrid reducirán este año un 23,2% el consumo eléctrico derivado de estos adornos lumínicos.


Cine «Druzhba» en Chernigov, fotos, descripción, información, nuevas películas, hoteles cerca de Cine «Druzhba» en Chernigov\nInicio - Ucrania - Chernihiv - Entretenimiento - Cine «Druzhba»\nCine «Druzhba» en Chernigov\nEn 1976 se abrió un cine «Druzhba», la película que se hizo más de una generación. En el negocio de finales de los 90 la película entró en declive y en 1998 el teatro fue cerrado.\nEn 2001, el cine «Druzhba» abre en una reforma, después de una reconstrucción completa. El cine se ha instalado un moderno sonido de alta calidad, asientos confortables y la más grande en la pantalla de Ucrania.\nHasta la fecha, el cine «Druzhba» para ofrecer al público centro de entretenimiento, y actividades culturales y de ocio, que incluyen: máquinas tragamonedas, restaurante de comida rápida, un bar, y por supuesto las últimas películas y efectivo. En el cine no es un sistema flexible de descuentos. Visitantes muestra dopremernye también estará encantado, la celebración anual del Año Nuevo, Helovina, muestra de Año Nuevo, concursos y regalos. En junio de 2006, para más confort se instalaron sofás VIP y lugares para besos «Love Seats».\n26 de enero 2006 abrió una pequeña habitación de «Druzhba - Movie» para 160 plazas. Hemos de establecer un sistema de sonido Dolby Digital, así como una nueva pantalla de la famosa empresa británica Harkness Hall. Desde junio de 2006, instalado suave, sillones acogedores.


Adaptame esta | Comiqueando Online\n¿Por qué cambiarle ya no sólo la historia, sino el sexo, la raza y la apariencia a los personajes de comics que pasan a la pantalla?\nMe gusta la onda de la igualdad de oportunidades, esa que hace que un personaje X pueda ser interpretado indistintamente por un actor blanco o un actor negro. Y me parece que en el mundo de las adaptaciones de comics al cine y la tele se está dando una gigantesca desigualdad respecto de las otras artes que nutren a las producciones audiovisuales, sobre todo de EEUU.\nA los fans del Dr. Strange nos dieron un Baron Mordo negro y una Ancient One mujer… y está todo bien con los negros y con las mujeres, pero ¿se bancarían los fans de Harry Potter un Sirius Black mujer, o un Albus Dumbledore negro?\n¿Te imaginás el boicot que organizarían los talibanes de Tolkien si te hicieran una peli de Lord of the Rings en la que Gimli y Legolas no forman parte de la Comunidad del Anillo? Te prenden fuego los cines, no? Y sin embargo, los fans de los Avengers nos fumamos mansitos un origen de los Avengers en el que Hank Pym y la Avispa no son parte del grupo.\nLa gran mayoría de las veces, el cine y la tele no adaptan las historias de los comics, sino que las versionan. Es decir, crean universos paralelos en los que nuestros personajes favoritos existen, pero son bastante distintos a como los conocimos en los comics, ya sea porque no se parecen físicamente (pienso, por ejemplo, en el Joker de Heath Ledger) o porque sus historias muestran cambios sustanciales respecto del canon de los respectivos universos comiqueros.\nPor algún motivo, cada vez que hay una serie, una película o un dibujo animado nuevo de los personajes de DC y Marvel, se abre una nueva tierra paralela en la que la historia sucedió de modo distinto, con alteraciones a veces geniales (el origen de Brainiac de Superman: The Animated Series) y a veces disparatadas. Pero siempre hay cambios muy notorios, cosa que no sucede cuando se adaptan o versionan obras literarias, por ejemplo.\nMirá si en una peli de Harry Potter te mostraran un romance entre Harry y Hermione… Sería el fin del mundo. Sin embargo en las pelis de Hellboy, Liz Sherman tiene onda con Anung un Rama, no con Abe Sapien. Y así todo el tiempo.\nNos comimos un Wolverine alto, un Ben Grimm pelado y panzón, un Luthor pendejito y con pelo… Ahora la Tía May no es más una viejita hecha mierda, sino una MILF con toda la onda. Me encanta Marisa Tomei, pero… ¿no leyeron los comics de Spider-Man? ¿No es bastante obvio que parte de lo que impulsa a Peter a actuar como actúa es la excesiva vulnerabilidad de la Tía May? Por ahí a nivel narrativo, no cambia nada si Electro en vez de blanco es negro. Pero que la Tía May esté sana y sea sexy cambia un montón. Es como si Gwen y Mary Jane fueran gays y estuvieran en pareja, o como si J.J. Jameson fuera presidente de los EEUU en vez de dueño del Daily Bugle.\nRastreo para atrás y el primer cambio grosso que recuerdo viene de la serie de Batman de los ´60, cuando Eartha Kitt (bomba atómica) se puso el traje de Catwoman. Estuvo genial, pero sentó un precedente nefasto: ya no hace falta que la versión de la pantalla se parezca a la versión de las viñetas. Ahí se le abrió la puerta a un “vale todo” que llegó a extremos como un Johnny Storm negro, hijo de distintos padres que Sue. Lo cual jode no porque le den laburo a actores de otras razas, sino porque –repito- parece que sólo los personajes de comics son plausibles de estos manoseos. Cuando adaptan 50 Shades of Grey no piensan en llamar a actores negros para que interpreten a Christian Grey. Cuando adaptan (o versionan) Romeo and Juliet no convocan a actrices orientales para que hagan de Juliet. En las series y películas de Sherlock Holmes, a nadie se le ocurre poner a una chica en el rol de Watson. Cuando adaptan Twilight no hacen que Edward Cullen sea gay, ni fan de Queensrÿche, ni hincha de Godoy Cruz.\nEs obvio que hoy, lo primero que te llama la atención cuando leés comics clásicos de Marvel y DC es el hecho de que todos los personajes sean blancos. Es así, estos comics vienen de los ´40, o de los ´60, cuando se daba por sentado que todos los protagonistas eran blancos, heterosexuales, políticamente neutros y físicamente imponentes. ¿La solución es que vengan los productores de Hollywood a corregir estas falencias? No, la solución es que los autores de comics de hoy no repitan las cagadas del pasado y armen sus series con elencos étnicamente diversos. Casi todos lo están haciendo.\n¿Y mientras tanto? Mientras tanto, yo propongo hacer lo que hicieron los productores de Super Friends cuando se dieron cuenta de que todos los miembros de la JLA eran blancos: inventaron personajes nuevos, de otras razas. No te dijeron “Red Tornado es japonés”. Reemplazaron a Red Tornado por un héroe 100% nuevo, con los mismos poderes, pero japonés.\n¿Vos qué preferís? ¿Que Iris West sea negra o que Barry salga con una chica negra llamada… Danita Johnson, a la que jamás vimos en los comics de Flash?\nyo si hiciera de Peter Parker en la película con Marisa Tomei como Tia May hubiera puesto una escena de incesto sin duda! hahahaha\n15/07/2018 - 13:35\nA mi me gusta, pero como Tía May me quedo con la monja voladora de la de Garfield. Y Rosemary Harris tenia lo suyo, porque si pienso en una abuela, prefiero una abuela de verdad. Onda, con canas y todo como Leilani Lei, que te sonría con cariño, se saque la dentadura y le de un buen uso a esas encías.\nClaro que Leilani tiene todas sus piezas dentales y es mucho más joven, pero las canas y ese look me produce un dulce morbo que nunca antes había sentido.\nSi lo encaro así, podría incluso a volver a sentir una atracción sexual renovada por Michelle Pfeiffer, ya que la mencionaban la otra vez. Solo me refería a que al no tener dientes, no tenés que preocuparte que una porno-abuela te muerda o lastime el miembro sin querer, es una sensación distinta que me imagino como muy agradable.\n16/07/2018 - 02:01\nYo sinceramente no creo que sea por correción politica, sino que buscan que determinados sectores de la sociedad (afroamericanos, asiáticos, gays, etc) encuentren identificación por una cuestión meramente económica, al ampliar el espectro identificatorio del caucásico promedio. Igualmente no me parece mal en algunos casos pero en otros es imperdonable, como el caso de Heimdall que es un dios nórdico. O acaso se ve algún nórdico afroamericano en Vikings?\nSin embargo en el caso de Catwoman de Halle Berry (a pesar de lo pésima de la película), el cambio racial no hace a la escencia del personaje ya que su génesis se da en una ciudad cosmopolita multiétnica. Lo mismo se aplica a Nick Fury.\n24/02/2017 - 14:10\nUn dibujo animado de «Before Watchmen» (del Dr Manhattan) en la India podría ser así: https://www.youtube.com/watch?v=2tIS0HB6Jk4\nYo sólo vi los cinco primeros minutos, pero me parece que para los niños está muy bien.\n23/02/2017 - 22:04\nUna polemica mas que interesante, que obvio excede al mundo de las artes y creo que tiene que ver con el germen de la industria del entretenimiento: hacer plata. Para lograr esa rentabilidad hay que aumentar la DIVERSIDAD para poder abarcar la mayor cantidad de nichos de mercado y que permita mas matices en las relaciones personales de los protagonistas (exitosas parejas desparejas o choques de civilizaciones).\nPor ejemplo cambios en la edad: entiendo que haya necesidad de un spiderman adolescente y que eso lleve a una Tia May MILF para que haya una diferencia de edad acorde (y para atender a un publico mas adulto). Ahi el guion, necesita un spiderman joven porque en una trama de sospechas, un pibe puede ser facilmente manipulable por un personaje adulto y eso da mas juego. Sin embargo tambien se puede argumentar algo de lo que no se habla mucho hoy dia que lo que antes era experiencia/sabiduria hoy es vejez/decrepitud. Y lo que antes era masculinidad hoy es machismo.\nIgual con otros aspectos como que antes las mujeres y negros eran relegados y muchas historias se crearon con esos estereotipos. Los gays, nerds y gente con Asperger eran de 3°. Hoy eso cambio hasta convertirse en otra cosa. Las reversiones me gustan cuando hacen una actualizacion como Watson en Elementary o por cuestiones de presupuesto como la mayoria de los cambios de Game of Thrones (excepto el desastre de Dorne). De todas maneras no hay peor version que encasillar o usar estereotipos\nOtras razones por las que puede haber cambios:\n1. uso del sex-appeal para vender. De ahi viene la eleccion de Wolverine alto.\n2. figuras reconocibles como Jeff Goldblum como cientifico o Jim Carrey como el loco. Y a veces los hacen entrar con calzador.\n3. los inversores. la plata manda. Si viene un tipo como Tom Cruise y compra un guion y se ve a él mismo como protagonista, entonces no hay nada que discutir.\n22/02/2017 - 23:51\nEjemplo de obra literaria con el mismo caso: se viene La torre oscura de Stephen King (obra enorme en tamaño de un escritor un poquito conocido) con un protagonista negro. Cuando en los libros el personaje (roland de gilead) no solo es blanco sino que es parecido a Clint Eastwood (mencionado así literalmente en la historia). Encima el que lo va a interpretar es Idris Elba. El mismo que hace de Heimdall en las de Thor. Ese muchacho está signado.\n22/02/2017 - 08:54\nAh, pero la re-puta madre, que bajón… Lo quieren arruinar todo nomás, que hijos de puta.\nAunque hay que reconocer que acá si fueron valientes, no se anduvieron con medias tintas. Espero que los dioses no me hagan caso con lo de Batman o Superman entonces, era solo un decir. En serio, espero que Affleck no abandone como se está rumoreando porque ahí si que esto se cae y no volvemos a ver una película de de DC en una década. No estoy de acuerdo con Sebastián de Caro en que sea el mejor Batman de todos, pero si cuando dice que Nolan está sobrevalorado y que le da verguenza tratar a los superhéroes, eso es posta. Pero Snyder le hace algo muy parecido a Superman, maestro… todo lo que dijo acerca del Batman que no es Batman de las películas de Nolan, yo lo pienso del Dios enojado que aparece 20 segundos de cada cinco minutos en lo que filma Zack… eso tampoco es un «superhéroe», para mi no hay tanta diferencia en lo del tono exageradamente realista. Hasta pienso que Man of Steel podría haber sucedido tranquilamente en el Nolanverse. Siempre me dolerá que George Miller no haya podido plasmar su JLA, hay muchos proyectos caídos, pero ese sí que hubiera sido sen-sa-cio-nal.\nMe alegro que se empiece a aplicar el mismo criterio a adaptaciones de otro tipo de obras. Y vamos a ver qué dicen los fans de Stephen King cuando se encuentren con este Roland tan distinto al que ellos conocieron a través de las novelas y los comics…\n22/02/2017 - 15:45\nA mi también me «encanta» en el sentido que iguale las aguas, pero no va a terminar bien, es solo otra oportunidad arruinada. Si Roland es negro, Detta nunca va a «aprender» a odiar a los blancos como en la novela, ¿van a hacerla blanca y hacer que odie a los negros? Es ridículo. En este caso tienen más argumento los fans de King, pero no creo que tengan el mismo peso que las masas de nerds que llenan las arcas de Disney. Ja ja, para que después se quejen los fans de Dragon Ball o Alan Moore por la fidelidad de las versiones fílmicas, eran privilegiados y no lo sabían.\nObvio que siempre pueden quitar ese diálogo entre Roland y ella, pero eso es una parte importante de su personalidad, no tiene sentido que sea Elba quien le pregunte porque se siente así contra los blancos, a menos que lo hagan también al personaje de Roland, lo que ya sería un autoboicot bastante pelotudo. Esto es no entender tu producto.\nAntes no se podían hacer estas películas por una cuestión de tecnología o efectos especiales o interés de la parte ejecutiva, hoy es la corrección política la que arruina todo. Creo que desde Superman de Reeve hasta acá no hay ni una sola película de estas que yo pueda decir que es lo que debería haber sido, en cada era distinta estuvieron todos estos diferentes paradigmas que impidieron que haya algo serio, fiel y sin filtros de jardín de infantes para no herir susceptibilidades. Ahora es la versión de Barney y sus amigos de cada cosa que hacen, parecen publicidades de Benetton. Encima va a quedar lo de Nolan como el ejemplo de «mejor película de superhéroes», cuando el tipo lo que hizo ahí fue una buena trilogía que no tiene nada que ver con Baman y que insulta a los superhéroes. Ahí estoy de acuerdo con de Caro, eso fue como «una paja con culpa para que no lo vean los padres». Mejor remítanse a Batcast porque ahora no voy a seguir con eso, pero la verdad que lo comparto. Y en serio que ya no creo que nunca vea la película que soñé, porque dudo que esta «moda» de los superhéroes realmente se mantenga a largo plazo, y con la caída de la industria y la guita que cuesta hacer esto, yo no soy tan optimista para ver ese futuro que todos auguran, creo que todo va a terminar en indieland viendo películas pseudo-artísticas o pelotudeces pochocleras que van a hacer cada vez más tontas y van a hacer quedar a Michael Bay como si fuera Kubrick.\nY aclaro que lo de Reeve lo menciono más que nada por el mojón histórico que representa más que otra cosa, fue un punto de partida, pero hubiera estado piola que se hubieran eliminado todos esos residuos del guión a la Adam West que le querían encajar a Donner al principio (como el pesonaje de Otis). Y tengo que pedir disculpas porque olvidé a Batman Returns… ahí también esta el tema de que no es Batman sino la versión particular de un director, pero es mucho más superheroica que (logradísimo pero frío) yuppie ninja de Nolan. Está bien que lo de Donner fue una excepción aislada de ciencia ficción y lo de Burton dos pelis góticas, pero para quedar como un viejo choto esas son para mi las mejores «películas de superhéroes» que pondría como contrapeso de Nolan, esas y puede que Spider-Man 2 un poco más abajo. Espero que Snyder no choque y el gordo no se baje de interpretarlo en solitario tampoco, sería una pena.\n23/02/2017 - 01:29\nIdris Elba puede actuar de mapuche vietnamita y lo sigo bancando.\n23/02/2017 - 03:58\nQue manera de cagarme de la risa, estuve chusmeando por arriba la versión (o una de ellas) «adulta» de Spider-Man y es impresionante… Al margen de todo lo todo que ya sabemos, parece que le prestaran más atención a los comics que los demás. Hay más «fidelidad» que en al MCU, es una bizarreada cabeza, pero a la vez hay como un «respeto» por el canon que no había en la de Maguire ni Garfield. Ese electro con los rayos amarillos en la cabeza por favor ja ja que hijos de puta. No lo vean.\n22/02/2017 - 01:58\nKitt no es mi favorita, pero es mejor que Halle Berry. Igual si es cierto que mi favorita si sea una de las que salieron en la serie de Adam West y no hablo de Julie Newmar (que era impresionante), sino de Lee Ann Meriwether, ya está después de eso no hay más nada. Pfeiffer me impresionó porque tenía 10 años, pero es demasiado psicótico el personaje que hicieron, me hubiera gustado que fuera más elegante o más sensual, no sé… y lo de Hathaway es un chiste que apenas cumple.\n21/02/2017 - 23:14\nLee Meriwether, lejos, la mejor Catwoman de todos los tiempos.\n22/02/2017 - 00:54\nAsí es, profesor. Recién sentí escalofríos porque estaba escuchando un bat-cast y justo De Caro dijo lo mismo, yo ni siquiera sabía que iban a hablar de la serie de West, en su momento no les dí bola y es el que me tocaba en la lista, y justo ahora me encuentro con eso??? Es una locura cuando suceden esas cosas. No soy una persona metafísica ni le presto atención a los astros, pero es demasiada coincidencia para ser solo una coincidencia. Ja ja, ¿vieron que lejos de los comics me fui? Series regulares no sigo, eso es cierto, con las décadas de material que tengo sin leer tengo para el resto de mi vida.\nAyer leí un comentario que rezaba «el criterio estético más fiel al comic se está haciendo en el cine porno», no lo sé, np voy a decir que nunca vi porno, pero todavía no vi ninguna de esas películas parodias, pero puede que sea cierto desde lo estético. Obvio que es una especia de Alfredo Casero + escenarios de cartón a la Chespirito más escenas de sexo, pero la verdad que esta truchada se parece más a la liga que cualquier cosa que haya visto ultimamente. SFW. http://cartoonporne.info/pics/images/2/justice%20league%20porn%20live/justice+league+porn+live_1873.jpg\nA mi ya no me jode porque me divorcié de todo esto, por más que ande rondando en la periferia. Lo que me alejó no fue un desgaste natural, sino el tema de los reboots, el manoseo constante y la corrección política in crescendo (tanto en comics como en el cine y TV). Ahora que estoy «fuera», me chupa un huevo lo que hagan, ya no me toca de cerca, no me conecto emocionalmente con el material como lo hacía antes. Es como que se hable de Robin Hood, tenés diez millones de versiones y me la chupa, para mi el arquetipo va a ser el clásico. Si llega a haber una representación alucinante de Batman en el cine, buenísimo, pero si la película es una verga Schumaheriana-Snyderiana, o si a Batman lo interpreta Nicki Minaj, posta que ya NO ME IMPORTA.\nCreo que me molesta más la hipocresía de los correctos progresistas, es la peor hipocresía de todas, y ojo que no estoy incluyendo a Andrés en esto, pero es algo que se respira en todos lados. Hay algo de lo que dice Andrés que me haría incluirlo en la lista, pero fundamenta lo que dice así que puede que sea cierto.\nA mi no me jode, sino que me divierte, ver gente supuestamente tolerante quejarse de que negros, gays o mujeres tomen el manto de sus preciados personajes, la mayoría de la gente dejó lo fomentó al consumir todas esas películas así que ahora deberían sentirse contentos.\nYo también era de los que se quejaban de Heimdall, y al igual que el cyberbully, al día de hoy no vi la película de Thor ni ninguna otra cosa que Marvel haya puesto en el cine. Ya no me interesa, es así de sencillo. Lo mejor de todo, como ya dijeron antes, es que son pasos a medias y cobardes, no van a hacer gay a Batman, o negro a Superman, yo espero que lo hagan para reírme de los que se rasgan las vestiduras los que tildan de pacato al mercado mainstream. Maestros, estoy esperando la película con Batman y Robin en la cama, se van a poner peor que los talibanes o los Trumpianites. Van a parecer la Hitlerjugend marchando por las calles ja ja!!! Si yo fuera homosexual, me sentiría insultado porque tomen cuatros de copas como Iceman o Alan Scott y los «hagan gays», les den diez viñetas por año (bue, Scott ni eso tiene) para «manifestar su condición de homosexual» y hacer que minorías pequeñas se sientan contentas. Hasta yo puedo ver que eso no funcionaría, es una gilada y un insulto para todos. Yo puedo no leer X-Men, pero si fuera gay me sentiría estafado. Si tenés pelotas, hacelo a Wolverine gay a ver cuantos números vendes, maestro. Hace un nuevo personaje homosexual inteligente, tratá el tema en serio, hacé que ese grupo se sienta representado, dale su propia publicación y fijate si el público acompaña, pero no metas la cuchara y cambies cosas de prepo de esa manera… Como dije, hasta los correctitos se van a volver intolerantes y eso es genial, es lo que está sucediendo ahora leeentaaameeentee a medida que les empiezan caer las fichas. Y no me parece tan fácil lo de la literatura tampoco, es muchísimo más complicado que eso. Todos los otros cambios son más fáciles de aceptar que el tema racial o de género porque es algo demasiado poderoso a nivel de la identificación ( y en muchos casos, de contexto histórico) es imposible de sortear, no es tan sencillo. Un Jean Val Jean africano no es lo mismo que un Johhny Storm negro, y a mi me causó muchísima gracia que hagan eso… hasta me sorprendió ver mucha gente que defendió lo de Kingpin, Heimdall etc. de repente estaba «ofendida» porque los sagrados Fantastic Four de Kirby fueran mancillados de una manera tan sacrílega. Pero me cagué de risa. No sé como sea la película ni siquiera, leí que es mala por todos lados, pero no la vi. Dudo que sea TAN mala como dicen, eso seguro. Lo de los adolescentes en todos lados es otro tema, ya con la generación Twilight hubo que fumarse mucho de eso, pero encima con un negro me imagino que fue demasiado para el marvel zombie promedio. Yo me acuerdo que decían que la película iba a ser «una mierda» a meses de su estreno… ¿y entonces donde está la «apertura mental»? En las series de DC ya es casi una joda, todos tienen un padre negro, una novia negra, un primo negro, pero no son negros jajaja, se esfuerzan tanto que produce el efecto contrario. Pero es lo mismo, porque ni Ollie ni Barry son negros, ¿entonces en que quedamos? Se animan a tocar, pero a la hora de la penetración se van al mazo.\nAh, y todas las representaciones históricas que hay de Don Pedro (como Catalina, a la que Gaiman le hizo lo mismo) son de personas blancas. Yo ni siquiera desciendo de españoles, pero esa gilada viene de hace mucho y es de parte de Inglaterra. Como ya dijeron, hasta de Beethoven quieren hacer lo mismo, con que el tío abuelo era de no sé donde de Marrucos y eso lo hace «negro». Cuando aún si fuera cierto, los bérberes lucen algo así como Bashar al-ásad, o sea que son «caucasoides» y no «africanos». Igual no termina más, ahora hay grupos afrocentristas tan delirantes que dien que los ingleses originales eran negros, que los israelies eran negros, que los blancos vienen de america, es todo una joda, pero de los Aragon sobra evidencia para desmentir todo.\nY muy buena la referencia a Queensryche, ¿o estás diciendo que Quattordio nunca podría interpretar ese papel? Mirá que va a venir a amenazarnos…\nAcá está una parte, pero no es lo mismo que habían pegado en Psicofxp, lamentablemente el foro no existe más, pero había un video de un grupo que eran todos negros, el simbolo era el contorno de africa con la estrella de David, decían que los verdaderos israelies eran ellos, y que las islas británicas también fueron pobladas ancestralemente por ingleses, incluso que el idioma Iglés era de origen africano jaja. Las drogas son malas. http://www.dailymail.co.uk/news/article-3392088/GCSE-pupils-taught-nation-s-earliest-inhabitants-Africans-Britain-English.html\nDigo, islas británicas pobladas por negros. También está lo de los «black Irish» pero que se refiere a los mediterráneos y no a africanos. Acá encontré un video más… https://www.youtube.com/watch?v=_3bd8yKTo1o\nLo de 300 lo mismo, es pura verdura, pero acá si en una película retratan a los argentinos como si fueran mexicanos y saltan como pólvora, después dicen «noooo… a mi no molesta», tarde o temprano la verdad sale a la luz, y no tiene nada de malo que la gente se identifique con estas cosas. Ni hablar si encima te ponen que Villa Gesell como si fuera Cordoba o Rio como la capital de Argentina, pero eso es otro tema.\n22/02/2017 - 00:08\nQué buena que está la Tomei.\nEse manoseo se da más que nada con las adaptaciones de cómics DE SUPERHEORES, básicamente porque los superhéroes son reversionados (manoseados) constantemente en sus propias editoriales. De repente son gays, más flacos, o clones… Mencionaban al Nick Fury negro, recordemos que su origen es del comic -The Ultimates- y no del cine. Y aunque comparto la indignación, compararlo con la literatura es un toque forzado. Sumemosle que la TV y el cine hoy por hoy ya no tienen ningún respeto por la obra original, mucho menos si se trata de historieta.\nLo de crear personajes nuevos es buena idea! sería lo ideal… Pero bueno, como decían hay casos y casos. El de Tilda Swinton como Ancient One fue una muy grata sorpresa. Y lo de los 4 Fantásticos… todavía no entiendo como pudieron pifiarla tanto.\nCreo que no sería malo, si las historias no fueran malas. A mi me molesto que a Batman de Bale, sea casi un peón de Ras (Le enseña casi todo, cuando en realidad él lo aprendió por su cuenta), pero a la mayoría le encanto la pelicula, con Smallville es más o menos (creo que igual será Gotham), cambia casi todo pero aunque se quejaron, termino gustando. Si el cambio, aún forzado, es bien realizado, no veo problema. Si no, vamos con Batman y Robin, donde hiedra era muy parecida, Frio era medio tosco (no hablemos de Bane o Batgirl) pero la pelicula era malisima, no se pudo tragar.\n21/02/2017 - 18:32\nCuando vi al Kingpin negro en la peli de Daredevil pensé: Mmmmmh… que cagada… ¡¿Porque es negro?!\nCuando vi a Heimdal negro en la peli de Thor, dice: ¡Se fueron a la mierda, es cualquiera! ¡¿Un dios nórdico negro?! (acá me calenté).\nPor desgracia es una tendencia que va en aumento.\nEn Elementary, una versión de la serie de Sherlock Holmes, Lucy Liu hace de Watson. Pero sí, cuando cambia lo central de una historia, rompe las bolas esos cambios en nombre de Lo Políticamente Correcto. Es preferible que creen nuevos personajes.\nPor ejemplo en las peliculas de Marvel, Nick Fury y Hank Pym tienen mucha mas chapa que en los comics. Samuel L. Jackson como Nick Fury la rompe. Creo que es el mejor cast del universo cinematográfico.\nAhora por ejemplo en Flash la historia es otra cosa. Iris West no solo la embarra por si misma sino que caga a Wally. Por favor es Wally West, el mejor Flash y la cagas solo por ser politicamente correcto. Y lo peor de todo que es un personaje totalmente diferente. Barry se la come, Wally se la da.\nCoincido que hay veces que los cambios son para mejor. Como vos mencionaste, Brainiac en la serie animada tiene mucha mas chapa que el de Byrne e incluso que el pre-crisis. Vuelvo a mencionar a Hank Pym en Ant-man que me parecio un acierto increíble. Es el único mentor que tiene Marvel en el cine.\nLo que se hizo en Superfriends sería lo ideal. Ademas quien dice que esos personajes no terminen pegando en los fans y se trasladan a los comics como Harley Quinn.\nAhora ¿y cuando esa correción politica se traslada a los comics como cambiar a un personaje historico y hacerlo negro o gay? Incluso eliminar personajes tambien historicos para poner un negro como hicieron con J’onn J’ons y Cyborg en el new 52.\nEn los comics es más deplorable que en las versiones de cine o tele. Pero no está tan naturalizado. Cada vez que DC hace una bizarreada de esas, se come un bukakke histórico. En el cine y la tele, parece algo no sólo normal, o lógico, sino incluso festejable. Y te juro que lo festejaría, o por lo menos no lo cuestionaría, si hicieran lo mismo cuando adaptan o versionan obras traídas de la literatura.\nEn Romeo+Juliet (con DiCaprio), el actor que hace de Mercutio es negro (tal vez, no sea el mejor ejemplo, ya que la propia adaptación traslada la acción del siglo XV o XVI al siglo XX). Parecido ocurre con Mucho ruido y pocas nueces, la peli de 1993: Don Pedro, el personaje que hace Denzel Washington no creo que sea negro en la obra de teatro original (aunque tendría algo de sentido, siendo príncipe de Aragón)\nClaro que ejemplos menores, ya que son personajes secundarios de solo dos películas (seguramente hay mas pero en estos momentos no se me ocurren)


¿Qué es un separador de aceite y agua y cómo funciona? - Atlas Copco Argentina\n¿Qué es un separador de aceite y agua?\nSeparadores de aceite agua OSC\nLos separadores de aceite y agua desempeñan un papel fundamental en los sistemas de aire comprimido que utilizan compresores con inyección de aceite. En el proceso de generación de aire comprimido, estos compresores también producen un condensado que contiene trazas de aceite. Para proteger el medio ambiente, el condensado debe tratarse y el aceite debe eliminarse antes de poder desecharlo.\nAquí es donde entra en acción el separador de aceite y agua. Como su nombre indica, este dispositivo separa el agua y el aceite del condensado del compresor para evitar que este último entre en las aguas residuales.\n¿Por qué debe separarse el aceite del agua?\nEsta es una tarea muy importante. La mayoría de las personas probablemente conozcan el experimento que demuestra cómo una gota de aceite se extiende rápidamente por una gran superficie de agua. De hecho, un litro de aceite de motor puede contaminar un millón de litros de agua subterránea. Una mancha de aceite sobre un cuerpo de agua puede evitar que el oxígeno llegue a las plantas y a los animales que viven en ella. El aceite también puede ser perjudicial para los animales al afectar a las características aislantes de los especímenes con pelaje y a las propiedades para repeler el agua de las plumas de las aves.\nExiste otra importante razón por la que se debe tratar el condensado del compresor con contenido de aceite: la ley lo exige en muchos lugares. Cada vez son más los países y las jurisdicciones que promulgan normativas medioambientales cada vez más estrictas para prohibir el vertido de aguas que contenga aceite. La infracción de estas normativas puede conllevar elevadas sanciones.\nAfortunadamente, como también demuestra el experimento, el aceite y el agua no se mezclan bien, por lo que la mayor parte del aceite permanecerá en la superficie. Sin embargo, y por desgracia, eso no significa que el aceite presente en el condensado del compresor se pueda simplemente retirar de la parte superior.\nEn su lugar, la separación del aceite y el agua es un proceso complejo que nos lleva a conseguir un entorno más limpio. Veamos cómo funciona más detalladamente.\n¿Cómo funciona un separador de aceite y agua?\nNaturalmente, existen diferencias entre las marcas y los tipos de separadores de aceite y agua. Sin embargo, la mayoría incluyen la filtración en varias etapas y el principio de adsorción. Un filtro de primera etapa adsorberá el aceite libre, mientras que un filtro de segunda etapa eliminará las gotas de aceite restantes y purificará el condensado. El primer filtro normalmente está compuesto por fibras de polipropileno que adsorben el aceite, pero no el agua. Esto significa que el aceite se adherirá a la superficie de las fibras. La filtración de segunda etapa a menudo se basa en carbón activado (o arcilla orgánica para emulsiones más fuertes) para purificar el condensado.\nAl final de este proceso, el agua restante está lo suficientemente libre de contaminantes como para que se pueda desechar de forma segura en el sistema de alcantarillado. El separador de aceite y agua ha terminado su trabajo. Al final, todo el mundo sale ganando: la empresa que hace lo correcto y evita multas y, sobre todo, el medio ambiente.\nSeparadores de aceite agua OSC Tratamiento de aire y gas\nEn algunos aspectos, los componentes de un sistema de aire comprimido son comparables a los de los coches. Hay algunas cosas que los coches deben tener para funcionar, como el motor. También hay componentes, como los cinturones de seguridad, que...\n¿No encuentra lo que busca? Nos pondremos en contacto con usted.