¿puedes descargar aplicaciones a un chromebook_ (2020)\nPor suerte hay un nuevo software llamado SHAREit, que puede ayudar a copiar los datos de un dispositivo a otro con una velocidad increíble. El manual de uso de esta aplicación te ayuda a transferir los archivos desde cualquier dispositivo. Descargar SHAREit para Chromebook Convierte tu laptop viejita en una increíble Chromebook para tus hijos. Incluso las computadoras portátiles que tienen casi una década de edad pueden recibir un segundo hálito de vida. Chrome OS es un sistema cada vez más válido para el uso diario. Por ello, os mostramos cómo puedes descargarlo e instalarlo en tu viejo ordenador. Recientemente compre un mini laptop marca samsung serie 5 denomidada Chromebook, con OS Google Crome, 2 Gb de memoria Ram y 16 Gb de disco duro. Deseo instalar Windows 7, ¿sera esto windows Es recomendable tener cuidado y elegir aplicaciones reconocidas, de proveedores con prestigio y un buen estatus en este gigantesco mercado. Donde no todo lo que brilla es oro; ojo: te puedes llevar el fiasco de tu vida al Habilitar Fuentes Desconocidas e instalar aplicaciones APK en dispositivos Android, fuera de tu tienda Google Play. En la página oficial de la app puedes descargar la versión de 32 bits y la de 64 bits, lo cual depende por completo de la versión del sistema operativo que tenga tu Chromebook. En el caso que tengas dudas, abre la barra de búsquedas de Chrome y escribe «chrome://help» para comprobar si tienes un sistema operativo de 32 o de 64 bits. Puedes descargar las aplicaciones Microsoft Word, Excel y PowerPoint en tu Chromebook o acceder a ellas a través de Internet para colaborar con otras personas y mantener tu productividad cuando\nDescargar apps de Android en Chromebook. En caso de que quieras descargar las aplicaciones que tienes en tus dispositivos Android, deberás hacerlo una por una. Esto es porque algunas de ellas no son compatibles con algunas Chromebook. Las que no sean compatibles, no podrás descargarlas de ninguna forma. Para instalar aplicaciones abre la Google Play Store. Descargar vídeos en Google Chrome. Un Chromebook puede ser un aliado fantástico sobre todo si somos conscientes de sus carencias y de sus muchas Multitud de aplicaciones donde elegir. Usa aplicaciones de Android en cualquier Chromebook a través de ARC Welder . 1. En primer lugar, deberá descargar la aplicación ARC Wielder de Chrome Web Store. 2. Luego, descargue los archivos APK de las aplicaciones que desea ejecutar en su Chromebook. Puede descargar archivos APK desde APKMirror.com. 3. Si tienes una Chromebook, ya te habrás dado cuenta de que no hay tantos juegos para ella como para otros tipos de computadoras.¡Pero eso no significa que no haya nada que jugar! Ahora la mayoría de las Chromebooks tienen acceso a la tienda de Google Play, así que tienes millones de juegos para Android a tu disposición. E incluso si tienes un dispositivo más antiguo con Chrome OS, puedes\nEl Acer Chromebook R11, un modelo de 2016, ya se puede comprar por menos de 300 euros y gana muchos enteros con la Play Store integrada. Es, sin duda, una buena alternativa si necesitas un Además, puede descargar archivos Torrent a través de aplicaciones de Linux en su Chromebook. Entonces, si desea saber cuáles son las mejores VPN gratuitas para Chromebook, siga nuestra lista cuidadosamente seleccionada. Hemos elegido las mejores VPN gratuitas que ofrecen datos ilimitados, Así, en un Chromebook, que es como se conocen los ordenadores que vienen con Chrome OS instalado, puedes usar Google Chrome, Gmail, Drive y demás servicios y apps de Google en un entorno propio Te enseñamos las distintas maneras que tienes para descargar aplicaciones en tu Android desde el ordenador en vez de desde el móvil. Reproducir música y películas. Puedes acceder a los archivos de música y películas que tienes almacenados en tu Chromebook, pero también podrás hacer mucho más que eso.\nDescargar vídeos en Google Chrome. Un Chromebook puede ser un aliado fantástico sobre todo si somos conscientes de sus carencias y de sus muchas Multitud de aplicaciones donde elegir. Usa aplicaciones de Android en cualquier Chromebook a través de ARC Welder . 1. En primer lugar, deberá descargar la aplicación ARC Wielder de Chrome Web Store. 2. Luego, descargue los archivos APK de las aplicaciones que desea ejecutar en su Chromebook. Puede descargar archivos APK desde APKMirror.com. 3. Si tienes una Chromebook, ya te habrás dado cuenta de que no hay tantos juegos para ella como para otros tipos de computadoras.¡Pero eso no significa que no haya nada que jugar! Ahora la mayoría de las Chromebooks tienen acceso a la tienda de Google Play, así que tienes millones de juegos para Android a tu disposición. E incluso si tienes un dispositivo más antiguo con Chrome OS, puedes Fue anunciado a mediados del 2009 como un intento de crear un sistema basado en la nube y en aplicaciones web. Acer Chromebook r13 o Lenovo Chromebook N23 que puedes encontrar en Amazon. Puede continuar con la instalación de WordExcel y Powerpoint para Android en su Chromebook y consecuentemente obtenga la misma experiencia que en una tableta o teléfono inteligente. De hecho, si tenemos que decirlo, todas estas aplicaciones funcionan mucho mejor en un Chromebook porque tendrás un teclado a tu disposición cada vez que las uses. Al menos mientras no tenemos una forma oficial de descargar Virtual DJ para Chromebook. Eso sí, recuerda que es un programa pesado y los Chromebooks por lo general son baratos y sencillos. Puede que no te vaya muy bien (si es que puedes ejecutarlo teniendo en cuenta los requisitos que pide).\nAdemás, puede descargar archivos Torrent a través de aplicaciones de Linux en su Chromebook. Entonces, si desea saber cuáles son las mejores VPN gratuitas para Chromebook, siga nuestra lista cuidadosamente seleccionada. Hemos elegido las mejores VPN gratuitas que ofrecen datos ilimitados, Así, en un Chromebook, que es como se conocen los ordenadores que vienen con Chrome OS instalado, puedes usar Google Chrome, Gmail, Drive y demás servicios y apps de Google en un entorno propio Te enseñamos las distintas maneras que tienes para descargar aplicaciones en tu Android desde el ordenador en vez de desde el móvil. Reproducir música y películas. Puedes acceder a los archivos de música y películas que tienes almacenados en tu Chromebook, pero también podrás hacer mucho más que eso.\n18/07/2020 · Selecciona Activar al lado de "Instalar aplicaciones y juegos de Google Play en la Chromebook". Puedes encontrar esta opción en la sección "Google Play Store" de la configuración. Esta acción abrirá una ventana emergente. Si no ves esta opción, asegúrate de que la Chromebook esté actualizada con el último software de Chrome OS.\nUna vez habilitada, solo tendrás que abrir la Play Store en tu Chromebook y buscarte las apps que quieres descargar e instalar en tu equipo. Las descargas con normalidad, las instalas y ya las puedes usar. Ojo con el espacio… Y así de fácil puedes descargar e instalar aplicaciones en Chrome OS por 30/06/2020 · Entre las aplicaciones web y las de Android en Chrome OS existen múltiples cosas que puedes hacer en Chromebook. Pero no nos extrañaría que hubiese algunas funciones de Windows que extrañes. Quizá creías que no era posible, pero existen algunas opciones para traer cosas de Windows a tu máquina con Chrome OS.


Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada. - Teléfono y dirección | Empresite\nAceros Inox Caballero Sociedad Limitada. en Camargo CANTABRIA. Conozca el teléfono de contacto, dirección, NIF y más información de Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada.\nAceros Inox Caballero Sociedad Limitada. - Camargo\nRazón Social: Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada.\nObjeto Social: Comercio al por mayor de hierros y aceros, así como todo tipo de metales, estructuras y cerramientos metálicos. la adquisición, tenencia y explotación de vehículos, bienes inmuebles y maquinaria industrial\nAcceda a toda la información de Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada.\nLocalización Geográfica de Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada.\n¿Quiere saber cómo llegar a Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada.?\nAceros Inox Caballero Sociedad Limitada. cuenta con 3 años de funcionamiento. Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada. tiene su domicilio social registrado en Poligono Industrial Trascueto, PAR A 16, CAMARGO, CANTABRIA. Enmarca su actividad CNAE principal como 4672 - Comercio al por mayor de metales y minerales metálicos. Aceros Inox Caballero Sociedad Limitada. aparece inscrita como Sociedad limitada. Alcanza una cifra de ventas de Entre 0,6 y 1,5 millones €.\nConsulte la evolución de Aceros inox caballero sociedad limitada. y su competencia en el mayor Ranking de Empresas de España\nAceros Inox Caballero Sociedad Limitada. ocupa la posición 107.433 en el Ranking de Empresas Nacional, la 1.042 en el ranking de empresas de CANTABRIA, y el lugar 667 y el lugar en el ranking de su sector CNAE "Comercio al por mayor de metales y minerales metálicos".


Preciosa villa con vistas al mar en Moraira Costa Blanca\nHome » Properties » Casa » Preciosa villa con vistas al mar en Moraira Costa Blanca\nID de Anuncio: V1246\nDistancia Playa: 1,3 km\nEsta villa está situada en una buena ubicación en Moraira a poca distancia de la playa y del centro. La villa tiene dos plantas y tiene un jardín de buen tamaño con varias terrazas, una gran piscina y una entrada con aparcamiento para varios coches. La planta baja de la villa tiene un estudio con dos camas, una cocina y un baño. La sala de estar principal se encuentra en la primera planta y tiene una sala de estar con comedor, una cocina semiabierta, tres dormitorios y dos baños. Frente al salón hay una terraza cubierta con vistas al mar.\nEn la parte superior de la casa hay otra vez una azotea con preciosas vistas al mar.\nExiste la posibilidad de construir habitaciones adicionales.\n← Chalet español en La Fustera Benissa Costa Blanca\nVilla con vistas al mar en Pedreguer Costa Blanca →


Presupuesto de viaje en Lecce, precios y coste de la vida en 2021\nPresupuesto de viaje a Lecce\nCoste de la vida en Lecce\nPresupuesto de viaje y coste de la vida en Lecce (Italia) ¿cuánto cuesta un viaje?\n¿Está planeando un viaje en Lecce? Calcule el presupuesto de su viaje de forma rápida y gratuita con nuestra herramienta. Conozca los precios reales y el coste de la vida en Lecce en Italia con nuestros datos exhaustivos y fiables.\nPresupuesto de viaje en Lecce\nCalcule el presupuesto de su viaje en Lecce\nEjemplos de presupuestos para viajar en Lecce\nPara estos ejemplos de presupuestos, se han considerado unas vacaciones de 2 semanas en Lecce para 2 personas.\nCoste de la vida en Lecce comparado con Italia en 2021\nDe media, el coste de la vida en Lecce en 2021 es un 19% mayor que el coste medio de la vida en España.\nEn el siguiente gráfico se muestra la variación porcentual de los precios en Lecce en 2021 respecto a los precios medios en España por tipo de gasto:\nPrecios locales en Lecce por tipo de gasto\nPresupuesto para restaurantes en Lecce\nDe media, el presupuesto para comer en restaurantes en Lecce es un 8% más caro que en España.\nPresupuesto para hotel y alojamiento en Lecce\nDe media, el presupuesto para hotel y alojamiento en Lecce es un 20% más barato que en España.\nPresupuesto para alimentación en supermercado en Lecce\nDe media, el precio de los alimentos en el supermercado en Lecce es un 35% más caro que en España.\nPresupuesto para transporte público y privado en Lecce\nDe media, el precio del transporte en Lecce es un 4% más barato que en España.\nPresupuesto para ocio en Lecce\nDe media, el presupuesto para ocio en Lecce es un 93% más caro que en España.\n93% más que en España Precio medio en España: 12 €\nPresupuesto para ropa y precio del tabaco en Lecce\nDe media, el prespuesto para ir de compras en Lecce es prácticamente idéntico al de España.\n30% más que en España Precio medio en España: 71 €\nAcerca de los datos del coste de la vida en Lecce\nLos datos del coste de la vida en Lecce mostrados en esta página provienen de varias fuentes, principalmente: Numbeo, Easyvoyage y Hotels.com.\nLos datos del coste de la vida en Lecce han sido actualizados el 30-03-2021.


Foro Pelayo: 01/01/2004 - 02/01/2004\nHéroes provida son maltratados frente a centro abortista\nEl Día de los Santos Inocentes (28 de diciembre, 2003) ha servido para que un puñado de defensores de la vida se manifiesten delante de la Clínica Dator, el mayor matadero de seres humanos existente en España (se calcula que realiza 9.000 abortos al año), el lugar del país donde se asesina legalmente a mayor número de inocentes, ubicada en una zona alto-burguesa de Madrid y que está haciendo ricos a sus dueños.\nMás de un centenar de personas se concentraron frente a la clínica, mientras desde el interior se les intentaba intimidar tomando fotografías. Recuerdo que dos días atrás, escuchaba a Eduardo Sotillos, ex portavoz del Gobierno con el PSOE, y a Eduardo Haro Tecglen, desesperado oficial del grupo Polanco, afirmar, cómo no, en la Cadena SER, que la derecha lanzaría a la calle "todo su arsenal" contra la ampliación del aborto que propone el PSOE.\nY la apreciación es muy cierta: sólo que en dirección contraria. El Partido Popular lanzó a la calle a sus fuerzas antidisturbios contra los "peligrosos subversivos" que rodeaban el matadero clínico. Ante "tan brutal adversario", los agentes se despacharon a gusto. Retorcieron algún que otro brazo y esposaron a tres "peligrosísimos" activistas: Jesús Poveda (ya detenido unas cuantas veces por defender a los no nacidos), Jesús María Sánchez-Colomer y su esposa María Jesús, fueron esposados e introducidos en un furgón policial. Es lógico, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado tienen que prevenirse contra tan "durísimo arsenal". Les mantuvieron allí hasta que comprobaron que ni Poveda ni el matrimonio Sánchez-Colomer llevaban explosivos pegados al cuerpo, pistolas 9 mm parabellum o armas blancas.\nLuego les ofrecieron soltarles con tal de que el resto de participantes en la sentada se marchara a su casa, a cambio de lo cual no se les acusarían de desacato al Gobierno. Jesús Poveda dijo que estaba dispuesto a que le acusaran de lo que quisieran, con el siguiente argumento: "Mire usted, aquí nadie tiene la culpa de nada, ni la ministra Ana Pastor, ni usted, ni yo... pero ahí enfrente se aborta".\nHa habido un cambio en las sentadas ante la Dator: antes acudían quinceañeros, ahora son profesionales jóvenes, en ocasiones acompañados por sus hijos. Alguno de ellos se llevó un buen susto cuando los sicarios del señorito Aznar la emprendieron a golpes con sus padres.\nReproducimos las palabras e intenciones totalmente pacíficas del señor Poveda y sus colaboradores:\n"Hoy no debería haber ningún aborto provocado. Hoy no tendría que morir ningún inocente. Hoy, día de los inocentes, tendríamos que ayudar a todas las mujeres embarazadas para que sigan adelante con el hijo que ya viene. Hoy es un gran día para rememorar, reflexionar y reposar.\n"REMEMORAR a todos aquellos y aquellas que han muerto en manos abortistas; aquellos que ya no están ni estarán con nosotros, aquellos que no han celebrado ni siquiera un cumpleaños porque por nuestra pasividad, complicidad o ausencia fueron eliminados. Les rememoramos con nuestra presencia aquí.\n"REFLEXIONAR qué está pasando aquí para que el aborto sea la primera causa de muerte en nuestro país superando al cáncer, a las infecciones, a los accidentes, a los infartos... Quizá sea el aborto el peor cáncer, la peor infección, el peor accidente y el peor infarto de nuestra sociedad. Y cada vez rodeado de más silencio. Reflexionemos porqué no les hemos dado nuestra presencia...\n"REPOSAR sentados delante del establecimiento abortista donde más inocentes han fallecido y pensar en ello: miles al año según los datos del Ministerio de Sanidad. Aquí se ha engañado a cientos de mujeres diciéndoles que el aborto es como una operación de apendicitis, a espaldas de los familiares. Lo de la interrupción voluntaria es la gran mentira y lo del embarazo es la parte de verdad que hace tan terrible esa mentira.\n"REMEMORAR, REFLEXIONAR y REPOSAR. Te invito a que te sientes pacíficamente en la acera del establecimiento abortista más letal del país. De 12:00 en adelante el 28 de diciembre de 2003.\n"SOLO POR UNAS HORAS, POR UNOS MINUTOS, NOS COMPORTAREMOS COMO AQUELLOS QUE FUERON ABORTADOS. NO HAREMOS NADA. NADA DE NADA.\n"SOLO PUEDES VENIR si eres pacífico; si aceptas la no violencia; si eres capaz de "volver a" comportarte como cuando eras un feto que flotabas en el vientre de tu madre, que te dejabas llevar, que no oponías resistencia, que no gritabas, que no llorabas...\n"Piensa global y actúa local. Si no eres tú ¿quién? Si no es ahora ¿cuándo? Sólo para personas defensoras de la paz dentro y fuera del útero."\nNi una sola cámara de televisión se dejó ver por allí. Ni ningún reportero de Prisa, que prefiere condenar con el silencio antes que referirse a la "ultraderecha cavernícola" que entorpece una "sana", sobre todo "sana", actividad "profesional" de una "clínica" abortista.\nEl señor Poveda es un héroe, al igual que el matrimonio García Sánchez-Colomer, porque son los que se atreven a enfrentarse al Sistema...La cultura de la vida exige mucho.\nEsta información es un fragmento de la noticia publicada originalmente por la prestigiosa organización provida española FLUVIUM en www.fluvium.org/\nPublicado por Galsuinda en sábado, enero 10, 2004 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Dator, detenciones, Jesús Poveda\nHéroes provida son maltratados frente a centro abo...


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O Hay menores en el foro, como yo Yo, aunque ya me imaginaba que era una broma antes había uno parecido pero salía un mono..\nSobre avatares y firmas. Normas de la sección de compra y venta en HTCMania. Normas sobre las compras conjuntas. Realiza un seguimiento en tiempo real del móvil que tiene instalado dicho software y lo ubica en un mapa de alta resolución. Seleccionas a la persona y la app te la muestra sobre el mapa. Como ves, localizar un numero de celular ahora es muy sencillo, basta con bajarte esta aplicación, instalarla y tener controlados al instante tanto a tus hijos como a tu pareja.\ncomo rastreo un iphone 8!\nHasta Google tenía una aplicación específica para esto que se llamaba Latitude pero después pasaron este servicio a Google Plus y posteriormente en a Google Maps.\nLa conexión es independiente de la ubicación. Sitios Accesados Capturar los sitios accedidos incluso en la guía anónima. Es posible que no podamos borrar el contenido de la tarjeta SD del dispositivo. Este método también es accesible desde otro teléfono o Tablet Android, para ello es necesario descargar la aplicación desde Google Play, en caso de que no se encuentre instalada. Es un localizador GPS tracker para ver la ubicación de un móvil sobre un mapa como Google Maps de manera gratuita.


historia by anonimo anonimo - issuu\nRAQUEL HERRANZ TOVAR LIDIA JIMÉNEZ TAMAMES ESTER LÓPEZ ALMANSA CRISTINA NEGUERUELA MARTÍNEZ PIEDAD OCAMPO CASTILLO ARANCHA RONDA LEÓN\nÍndice Pág. 1. Antecedentes (Lidia)………………………………\n2. Causas (Raquel)………………………………….\n3. Desarrollo de la rebelión (Piedad y Ester)………\n4. Personajes (Cristina)………………………………\n5. Consecuencias (Arancha)………………………..\n1. Antecedentes Con la conquista de Granada por los reyes católicos, se establece la pragmática de los Reyes Católicos, por la cual los musulmanes podrán mantener su religión, serán juzgados según sus leyes, pagarán los mismos tributos que pagaban antes y que los reyes sólo pondrán de gobernantes gentes que les respeten. Estas condiciones resultaban muy buenas para los vencidos, quizá porque todavía regía la idea de convivencia amistosa con el moro, puesto que así llevaban muchos años. De esta manera se había hecho en otras ciudades conquistadas. No obstante, si bien en otras ciudades se habían cumplido, en Granada no se cumplirían. La razón de esto se ha estimado que puede deberse a que la situación ahora es distinta al estar toda la península en manos cristianas, y ya no temer represalias ni incursiones. Al rendirse Boabdil, recibió una buena parte de las Alpujarras y allí se estableció él y buena parte de sus súbditos. Pero en 1493, sólo un año después, tuvo que vender todos sus bienes y marchar hacia África por la presión que recibía. La ciudad de Granada tardo un tiempo en prescindir en su gobierno de musulmanes pues su labor resultaba esencial. En 1498 la ciudad de Granada se divide en dos, hecho bastante importante. Una parte habitada por cristianos y otra por moros, el albaicín, en donde se les dio casas a cambio de abandonar las que tenían en otras zonas. Vivir como mudéjares, resultaba aceptable para los granadinos, así como para las dos autoridades establecidas, Don Íñigo López\nde Mendoza, primer alcaide y Fray Hernando de Talavera, su arzobispo. No obstante en una visita realizada por los reyes Católicos a Granada, observan mucho ambiente moro, por lo que deciden encomendar al Cardenal Cisneros la tarea de la conversión, a, así en 1499 inició las conversiones en masa y obligadas. Como consecuencia de esto muchos se marcharon, otros des sublevaron y fueron vencidos. Con estas conversiones se dio una situación muy peculiar, pues así entraban en el catolicismo pero no cumpliendo como tal convirtiéndose así en herejes. En el reino de Granada fueron entrando viejos cristianos que se sentían hostiles contra los moros y las diferencias se iban haciendo más patentes a lo largo de los años. Sobre las diferencias destacaban:\n La religiosa, pues\nhabían recibido el bautismo pero no\npracticaban.  Diferencia idiomática. Poseían un idioma distinto y cuando hablaban romance lo pronunciaban de una manera especial y lo escribían con caracteres propios.  La diferencia en costumbres. Tanto en el traje, como en la alimentación, las prácticas de higiene, ritos y fiestas así como el trato social.  Poseían rasgos físicos y antropológicos.\nNo solamente eran estás diferencias la que creaban esta dicotomía, pues estas no se contemplaban por igual en toda la población. Para la nobleza, la cual había recibido prebendas en la conquista de Granada, veían en los moros buenos trabajadores y sobrios, que dejándoles practicar su religión, no ofrecían problemas, todo lo contrario, surgieron los dichos: “quien tiene moro, tiene oro”, o “a más moros, más ganancia”. En los villanos e hidalgos, en cambio, se fue despertando rencor, debido a que se veían con menor capacidad de ahorro. En la época de Felipe II, además se unieron el sector burocrático del que se hizo gobernar este emperador. Con la sublevación de 1501, los Reyes Católicos se desentendieron de lo dicho en las capitulaciones. Los bautismos en masa aumentaron. Con doña Juana, en 1508, se establecieron 6 años para que abandonasen el traje típico. En 1526 Carlos I, decide pasar el verano en Granada. Allí recibe a varios descendientes de moros, ante el cual explican los agravios que estaban sufriendo. El rey decide investigar esto, para lo cual nombra unos visitadores que informaran al rey. Carlos I a partir de esto establece unas leyes, en las que se establece que los moros no pueden hablar su lengua, se prohíbe el traje, las ceremonias cerradas, deberán realizarse en iglesias bajo el culto cristiano, así como usar nombres moros. A esto se añadía que el tribunal de la inquisición se establece en Granada.\nLas causas de la rebelión son variadas y han de ser estudiadas en su conjunto para explicar que la guerra fue la solución final al conflicto. Durante la década anterior a la revolución se habían deteriorado las relaciones entre moriscos y cristianos, esto coincidió con un desfavorable periodo económico. Se alternaron años de buenas y malas cosechas durante el decenio iniciado en 1560, estos efectos hicieron mella en la población. Las dificultades de subsistencia empeoraron las relaciones entre los dos grupos ya que se acrecentó la presión del grupo dominante sobre los moriscos. Otro factor que influyó en la desestabilización de las relaciones\nprocedentes del norte de África., muy conveniente para los moriscos. Estos piratas aumentaron sus saqueos (se creyó que por su vinculación con los moriscos de Granada). En 1566 dos moriscos emigrados al norte de África guiaron a un grupo de piratas berberiscos que desembarcaron en el Cabo de Gata y saquearon las poblaciones de Lucainena y Tabernas, en esta última hicieron prisioneros a los cristianos viejos . Los moriscos que habitaban en esta población aprovecharon para embarcar con los piratas rumbo a Áfricas. En la sierra, los monfíes (bandoleros moriscos del interior) seguían hostigando a los cristianos viejos. Estos bandoleros eran considerados la última resistencia musulmana al dominio cristiano.\nPor otro lado, los mudéjares (musulmán que podía vivir entre los cristianos sin cambiar de religión a cambio de un tributo) que se habían convertido a la fe cristiana (para no pagar tributos) nunca llegaron a asimilarla. Sus costumbres, ropa, lengua, comida continuaban siendo musulmanas y sus prácticas religiosas no fueron alteradas por la evangelización cristiana. Por todo esto las autoridades cristianas celebraron un sínodo en Granada en 1565 donde se acordaron durísimas propuestas con el fin de cambiar las costumbres moriscas. Esta represión se vio acrecentada por la promulgación de la Pragmática Sanción de 1567. También conocida como antimorisca, esta pragmática fue un edicto real concebido por el Inquisidor general Diego de Espinosa y el rey Felipe II. El día de año nuevo de 1567 Pedro de Leza, presidente de la Real Chancillería de Granada, lo proclamó y comenzó a hacerlo cumplir. El propósito de la pragmática era que los moriscos abandonasen su modo de vida y sus costumbres, para convertirse en españoles católicos de hecho. Los moriscos tenían la obligación de aprender castellano, en un plazo de 3 años, después del cual sería un crimen hablar, leer o escribir en árabe, también se les\nprohibió el uso de los baños\n(donde realizaban abluciones, purificaciones por medio del agua). De hecho se retiraron los baños de la Alhambra. La resistencia a la pragmática desencadenó la Rebelión de las Alpujarras.\nAunque el detonante final del estallido fue la presión económica sobre los moriscos. Se introdujo seda procedente de Murcia a precios más bajos pues los gravámenes aquí eran menores. La seda era la principal actividad económica de los moriscos con lo que la situación de los moriscos se hizo más precaria. Además los moriscos debían pagar mayores impuestos que los cristianos, en concreto el impuesto sobre la farda del mar, que servía para la defensa del reino y la construcción de edificios y que recaía exclusivamente en los moriscos, aparte se les exigían contribuciones de carácter extraordinario. Por último entre los años 1559 y 1568 tuvo lugar la mayor injusticia contra los moriscos. El doctor Santiago, oidor de la Chancillería de Valladolid, exigió a los moriscos la presentación de los títulos de propiedad de la época nazarí. Muchos de ellos no pudieron presentarlos por lo que fueron sancionados con multas y sus bienes confiscados, en la mayoría de los casos, estas propiedades pasaron a manos de los cristianos. Todo esto hizo que la ruptura entre cristianos y moriscos fuera inevitable. Desde el lado cristiano se comienzan los preparativos para la expulsión de los moriscos del Reino de Granada, aunque aún debieron aguardar dos años porque el 24 de diciembre los moriscos se levantaron en armas.\n3. Desarrollo de la revolución Desde 1487 a 1491 no hubo año en el que no cayera alguna población importante del reino de granada en manos cristianas. Las guerras fueron caballerescas en unos aspectos y bárbaras en otros.\nTras la caída de Málaga, Baza y Almería la situación de Granada se hizo insostenible. La ciudad fatigada de largas luchas civiles, empobrecida, superpoblada a causa de los refugios y evacuados que de continuo llegaban a ella, hubo de rendirse.\nEn el año 1492 Granada se rinde ante el asedio de las tropas castellanas, y Boabdil se ve obligado a negociar la rendición firmando las Capitulaciones, pero a pesar de lo pactado, la convivencia entre musulmanes y cristianos resultaba realmente difícil. Los musulmanes, una vez convertidos al cristianismo, pasan a ser denominados cristianos nuevos o moriscos.\nEl 1 de enero de 1567 se promulga una pragmática contra los moriscos que les obliga a adoptar la apariencia y conciencia cristiana. La situación se hace insostenible y el 24 de diciembre de 1568 proclaman a Fernando de Valor como rey, con el nombre de Abenhumeya; comienza así la guerra de La Alpujarra.\nLa noche del 24 al 25 fue una noche muy dramática. La Alpujarra donde estaban los moriscos más violentos fue la primera tierra levantada casi a la paz se sublevaron los habitantes del valle de Lecrin, Almuñécar, Guadix… La rebelión comenzó en un núcleo\nmontañoso central y de allí fue extendiéndose a otros más marginales.\nEn la revolución se martirizo y tormento a los cristianos que no rezaban su fe, destruyeron lugares sagrados al culto e hicieron parodias y burlas de lo los ritos y creencias de los católicos. Apenas quedo sacerdotes, sacristán o fraile de la Alpujarra y tierras vecinas libre de terribles crueldades.\nLos lugares de culto fueron incendiados y saquearos de modo sistemático. El intento de restaurar en todos los aspectos la civilización mora era donde los moriscos pusieron más ilusión. En poblaciones como Ugijar volvieron a elevar la mezquita. En esta época proclamaron rey a Abenhumaya.\nEl levantamiento morisco se inició el 24 de diciembre, y el 17 de enero ya hay noticias de enfrentamientos en las cercanías de Cástaras y Nieles entre los moriscos y las tropas castellanas mandadas por el Marqués de Modéjar. Las tropas castellanas parten de Pitres, camino de Jubiles, bajo un recio temporal de agua y nieve, y en el camino, hacen huir hacia la sierra a los moriscos los cuales tienen numerosas bajas entre sus mujeres e hijos debido al terrible frío del mes de enero. A pesar de las inclemencias del tiempo, los moriscos llegan a Jubiles dejando en el castillo 500 hombres mayores e impedidos, así como numerosas mujeres, pero las tropas cristianas del Marqués de Modéjar sacan a los moriscos del castillo y los trasladan a la iglesia y a la plaza de Juviles donde quedan retenidos.\nLa rebelión continúa, y a partir del mes de enero de 1570 las tropas mandadas por don Juan de Austria avanzan sin tregua e inclinan la guerra hacia la victoria castellana. En el mes de abril, unos meses antes del fin de la guerra, las tropas avanzaban hacia Juviles por la loma de Campuzano, frente a Pórtugos, manteniendo duros enfrentamientos con los rebeldes moriscos. La guerra continuaba asolando la Alpujarra.\nEn el mes de septiembre de 1570, la guerra se termina, y tan solo quedan algunos reductos de moriscos rebeldes que se esconden en cuevas, y que son eliminados sin contemplaciones.\nTras la derrota, los moriscos son expulsados del Reino de Granada, dispersados por el territorio de Castilla, y confiscadas todas sus propiedades. La Alpujarra quedó desolada y desierta, los árboles talados, las tierras y acequias abandonadas, y algunos pueblos deshabitados para siempre. Ante el despoblamiento\nproducido, la corona decidió repoblar el Reino de Granada con personas venidas desde diferentes puntos del Reino de Castilla, para ello se dictaron una serie de disposiciones legales y documentos como son los Libros de Población en los cuales se registran los bienes confiscados a los moriscos y el traspaso de esas propiedades a los repobladores castellanos, así como el alojamiento del término, las condiciones de la población y el memorial de pobladores, entre otros documentos.\nEl 9 de abril de 1609 se tomó la decisión de expulsar a los moriscos definitivamente de la península.\nSe decidió empezar por Valencia, donde la población morisca era mayor y los preparativos fueron llevados en el más estricto secreto. Desde comienzos de septiembre, tercios llegados de Italia tomaron posiciones en el norte y sur del reino de Valencia y el 22 de ese mes el virrey ordenó la publicación del decreto. La aristocracia valenciana se reunió con representantes del gobierno para protestar por la expulsión, pues ésta supondría una disminución de sus ingresos. La población morisca se le permitió llevarse todo aquello que pudiesen, pero sus casas y terrenos pasarían a manos de sus señores, con pena de muerte en caso de quema o destrucción.\nA partir del 30 de septiembre fueron llevados a los puertos, donde como ofensa última fueron obligados a pagar el pasaje. Los primeros moriscos fueron transportados al norte de África, donde en ocasiones fueron atacados por la población de los países receptores. Esto causó temores en la población morisca restante en Valencia, y el 20 de octubre se produjo una rebelión morisca contra\nla expulsión. Los rebeldes fueron reducidos en noviembre y se terminó con la expulsión de los últimos moriscos valencianos. A principios de 1610 se realizó la expulsión de los moriscos aragoneses y en septiembre la de los moriscos catalanes.\nmoriscos de Castilla era una tarea más dura, puesto\nmucho más dispersos tras\nrepartidos en 1571 por el reino después de la rebelión\nesto, a la población morisca se le dio una primera opción de salida voluntaria del país, donde podían llevarse sus posesiones más valiosas y todo aquello que pudieran vender. Así, en Castilla la expulsión duró tres años (de 1611 a 1614) e incluso algunos consiguieron evadir la expulsión y permanecieron en España.\nLa deportación de los moriscos granadinos se realizó en columnas de 1.500 a 2.000 personas, como media, la expedición recorría un poco más de 4 leguas al día, y para evitar que los más fuertes escapasen, se les ataba con esposas.\nLa Rebelión Morisca de 1.568 había sido habitada por Tartessos, los íberos, los cartagineses, los romanos, los visigodos y en un periodo más largo los árabes\nrebelión de los moriscos  Pedro de Deza: fue presidente de la Audiencia de Granada. En 1567 proclama la Pragmática bajo orden de Felipe II. El edicto limita las libertades religiosas, lingüísticas y culturales de la población morisca. Esto provoca una rebelión de los moriscos de las Alpujarras que Juan de Austria reduce militarmente.\n Felipe II: fue llamado El Prudente. Nació en Valladolid el 21 de mayo de 1527 y falleció en San Lorenzo de El Escorial el 13 de septiembre de 1598. Fue Rey de España\nenero de 1556 hasta su muerte, de Nápoles y Sicilia desde 1554 y de Portugal y los Algarves (como Felipe I) desde 1580, realizando una ansiada unión dinástica con Portugal, que duró 60 años. Fue asimismo Rey de Inglaterra, por su matrimonio con María I, entre 1554 y 1558. Además fue el rey en el tiempo de la Rebelión de las Alpujarras.\n Jorge de Baeza y Francisco Núñez Muley: fueron los representantes\ntradiciones perseguidas por el edicto no eran incompatibles con la doctrina cristiana y que el comercio, principal actividad económica de la población morisca después de la agricultura, se podía ver afectado, con la consiguiente disminución de ingresos reales.\n Fernando de Córdoba y Válor: fue el líder de los moriscos en la rebelión de la Guerra de la Alpujarra (1568-1571), conocido también por su nombre cristiano Fernando de Válor. Abén humeya, o más correctamente Ibnumayya, nació en el pueblo\nVálor, en el corazón de Las Alpujarras en 1520, era\ndestacada familia morisca convertida al cristianismo tras\nGranada en 1492, nacido cristiano como Fernando de Córdoba y Válor llegó a ser\nveinticuatro de la Granada cristiana, también este linaje ilustre que se decía descendía de los Omeyas, dinastía de los califas andalusíes, fue la que propició que pese a no ser apoyado por todas las facciones, su tío Ben Saguar lograra que fuese proclamado rey de\nCórdoba y Granada el 24 de Diciembre de 1568 (en el pueblo de Cadiar o en el de Béznar según autores), abjurando del cristianismo para recuperar la religión islámica de sus mayores y el patronímico de Abénhumeya.\nFarax Aben Farax: fue uno de los seguidores de Fernando de Córdoba y Valor, fue nombrado alguacil mayor del rey.\n Aben Aboo: fue primo de Fernando de Córdoba y Valor, además cuando este murió en el 1569, ocupo su puesto de rey.\n Marqués de Modéjar: fue Capitán General de Granada, pero fue destituido por el rey.\n Don Juan de Austria: es hermano de Felipe II nombrándole Capitán General de Granada. Fue quien comandó un ejército regular traído\nespañol, que sustituyó a la milicia local y que consiguió sofocar la revuelta en 1571.\nGarcilaso de la Vega: fue quien peleo contra los moriscos. Nació en Cuzco, Virreinato del Perú el 12 de abril de 1539 y falleció en Córdoba, España, el 23 de abril de 1616.Fue un escritor e historiador peruano y español.\n5. Consecuencias A NIVEL NACIONAL\nConsecuencias económicas y demográficas: Las consecuencias fueron principalmente económicas y demográficas, pues se dio un vacío poblacional que tardó tiempo en recuperarse y este mismo vacío ocasionó que faltara mano de obra para las tareas que los moriscos realizaban. Se dio una cierta repoblación, pero no se ocupó todos los lugares inmediatamente. De hecho hay autores que consideran que las consecuencias de la expulsión fueron uno de los elementos que dieron pie a la decadencia española del S. XVII. A pesar de esto y tal como expresa el historiador Vicente Atard, en su libro: “El florecimiento, derrota, agotamiento, decadencia de España en el siglo XVII”: “En la famosa consulta de 1619, el Consejo de Castilla no hace figurar la expulsión de los moriscos entre las causas de zozobra económica. Y concluye afirmando que la expulsión de los moriscos no arruinó los campos de arroz de Valencia, la industria azucarera granadina, los viñedos españoles ni los sistemas de irrigación artificial”. Los principales afectados fueron los reinos de Aragón y Valencia. La incidencia en las economías de estos reinos, afectó a la economía del país. De manera que sin entrar en la polémica de si esto fue lo que ocasionó la decadencia económica de este siglo, hay que admitir que si que afectó profundamente. Uno de los principales problemas que se ocasionó, como ya se tratará en las consecuencias específicas de Valencia fue el de los censos, pues\nmuchas tierras estaban hipotecadas y se dio la imposibilidad de pagar las hipotecas al faltar mano de obra que produjera bienes para los propietarios. Esto produjo la ruina de los señores y también de los acreedores. La repoblación se dio de manera muy lenta. Existe una amplia documentación de la época en la que se expresa este problema.\nEn Aragón, destaca la problemática económica ya que la demográfica ya será tratada en el apartado correspondiente. La gran oferta de terrenos y la poca demanda, ocasionó la caída de precios de las propiedades territoriales, tal y como queda manifestado en un documento de la época: “Con la yda desta gente (moriscos) todas las posesiones y casas han baxado de precio, pero de las más no se hallará ninguno porque no aurá quien als compre por aver sobradas tierras sin dueños y poca gente y menos dinero…porque se an vendido muchas posesiones por la quinta parte de lo que valían”. La situación se complicó con el decreto del arzobispo de Zaragoza, del 20 de junio de 1610, según el cual“se ordenaba que pagaran el diezmo de todos los frutos las tierras de moriscos que hasta la fecha habían estado exentas del mismo”. Esto se dio porque la Iglesia también se vio afectada y especialmente la Inquisición de Aragón y Valencia, las cuales reclamaron indemnizaciones que se pagaron con los bienes confiscados a los moriscos.\nConsecuencias sociales: La distribución en los reinos de los moriscos era diversa. Se hablaba, tal y como señala el historiador Boronat, que mientras que\nen Aragón y Valencia los moriscos eran vasallos y cultivadores de los latifundios señoriales, en el resto de España, andaban“libres y sueltos”. En este sentido también hay que tener las implicaciones sociales que tuvo el elemento demográfico en la sociedad española, que se vio ahora con unos espacios vacíos difíciles de rellenar. Desde luego la tragedia de esta población fue enorme pues se les privaba de su casa, del lugar donde habían nacido, de su forma de vida y se les obligaba a marcharse de forma tan rápida que no tenían tiempo de planificar a penas nada y además, no podían llevar casi nada de los que poseían. De manera que se veían sin medios, llevados a un destino incierto. Por otro lado se dieron grandes abusos en el proceso de expulsión por parte de los cristianos viejos, los cuales les asaltaron, robaron y asesinaron. Esto mismo también lo hicieron los soldados que supuestamente estaban encargados de velar por su seguridad. Sin embargo hubo excepciones como la del duque de Maqueda, que acompañó a sus vasallos dejándolos en Orán. Otros moriscos que partieron en buques, fueron presa de la maldad de los patrones que les robaron y asesinaron.\nEl historiador Halpherin Dongui distingue una serie de etapas en la problemática morisca de Valencia: a) “conversión y evangelización\nconsecuencias a raíz de las Germanías, que fue “ un conflicto social entre la burguesía y el artesanado urbano y la aristocracia latifundista, apoyada por los moriscos” B) “represión y predicación (…) a partir del alzamiento granadino de 1568 y la paulatina\ndestrucción de las estructuras moriscas por la Inquisición”, C) “la expulsión” y D) “Valencia sin moriscos” y con las consecuencias en la economía valenciana..\nLa demografía y la repoblación: Valencia perdió del 20 al 25 % de su población. La distribución de los sectores de la población era tal y como señala Juan Reglá en su ensayo: los cristianos viejos ocupaban las ciudades, los moriscos en estas eran una minoría y estaban confinados a los suburbios. La industria y el comercio permanecieron en mano de los cristianos viejos. Los moriscos se encontraban en las tierras de secano, a excepción de Castellón. Escaseaban en los lugares de realengo y en los de señorío eclesiástico, mientras que abundaban en tierras de señorío laico.\nLa repoblación fue lenta y hasta la mitad del s. XVIII, Valencia no volvió a tener la misma población que en 1609. La recuperación económica de la periferia peninsular se dio a partir de 1680, coincidiendo con la llegada de oro brasileño. Las incidencias en la\ndemografía tuvieron posteriores consecuencias en la historia de Valencia y de España.\nProblemas económicos: -El problema de los censales y ruina de las clases medias: La existencia de los censos o hipotecas, con lo que la tierra pasaba de ser a un elemento especulativo, que fueron utilizadas por muchas aljamas y tierras de señorío, que pagaban gracias a la mano de obra barata de los moriscos. Cuando se produjo la expulsión se les hizo imposible pagar las hipotecas y esto no solo supuso la ruina para los señores sino también para los propios acreedores, que eran en su mayoría de clase media como resultado de la falta de repoblación. Ante esto, se dio una política que favorecía a la aristocracia, perjudicando a los acreedores al reducir las pensiones de censales. De manera que esto tuvo como consecuencia “la polarización social entre una minoría de privilegiados y una masa de humildes, característica de la sociedad española del barroco”. (Reglá -La expulsión-).\nPara dar solución al menor rendimiento económico de las tierras , se publicó una pragmática en la que se exhortaba a los propietarios a sembrar las tierras y en caso de que esto no fuera posible que las cedieran a otros para que las trabajase o incluso a los propios acreedores. Sin embargo, esto fue difícil de cumplir. Otro problema fue el derivado de que la situación de los moriscos como trabajadores era muy degradante y al querer establecer unas\ncondiciones de trabajo parecidas a los repobladores, se produjo un enfrentamiento entre estos y los señores.\n-La producción agrícola: El elemento agrícola fue el mayor perjudicado pues la ocupación de la mayoría de los moriscos era en la agricultura, como campesino y vasallos de la aristocracia latifundista. Los cultivos más importantes del país eran los de caña de azúcar, de arroz y del trigo. Desplazados la vid y el olivo, el cultivo del azúcar fue fundamental hasta que como consecuencia de la expulsión de los moriscos y a la competencia con los azúcares de otros mercados dejó de ser rentable y a mediados del s. XVIII fue sustituida por la morera y la sericultura, que luego serían sustituidos por la naranja valenciana. Los musulmanes fueron los introductores de la irrigación en Valencia.\n-La concentración parcelaria: Se produjo una expansión latifundista como resultado de la depresión económica en la que los pequeños propietarios se vieron obligados a vender sus propiedades y también por la repoblación insuficiente que implicaron una concentración parcelaria en las comarcas del interior y del Mediodía del reino de Valencia.\n-La inflación del vellón: “En los años subsiguientes a la expulsión de los moriscos, la ceca de Valencia acuñó grandes cantidades de vellón”. Este problema que planta Mateu y Llopis, generó una situación parecida a la de las tierras pues había mucha oferta y poca demanda. En este sentido los historiadores señalan otro problema: el de la existencia de una moneda falsa, que agravaba las consecuencias económicas de la expulsión.\n7. Bibliografía “Los moriscos en el Reino de Granada” Julio Caro Baroja. www.la_alpujarra.org www.aldearural.com www.huescar.org www.wikipedia.es\nantecedentes, desarrollo y consecuencias de la rebelión de los moriscos


Tasa por Servicios Generales: vencimiento de la quinta cuota\nLa Municipalidad de Florencio Varela, a través de la Administración Municipal de Ingresos Públicos (AMIP) recuerda que la próxima semana opera el vencimiento de la quinta cuota de la Tasa por Servicios Generales.\nLos vencimientos rigen de acuerdo a la terminación del número de partida. En este sentido, los que finalizan en 0 y 1 vencerán el lunes 10; en 2 y 3, el martes 11; en 4 y 5, el miércoles 12; en 6 y 7, el jueves 13 y en 8 y 9, el viernes 14.\n-Tesorería municipal, 25 de mayo Nº 2725; de lunes a viernes de 8:00 a 14:00 horas.\n-Subsecretaria de Seguridad Vial y Movilidad Urbana, Lavalle 550; de lunes a viernes de 8:00 a 17:00 horas.\nNoticia del día Lunes, 3 de Mayo de 2021


«El Golem» (1920), de Paul Wegener | Radio Sefarad\nFILMOTECA SEFARADVIDA JUDÍA\n«El Golem» (1920), de Paul Wegener\nSHÉKET: JUDÍOS EN EL CINE MUDO, CON MIGUEL PÉREZ – Estrenamos programa y lo hacemos con una película fundamental en la historia del cine…y en la historia del cine de autoría y temática judía: El Golem de Paul Wegener.\nMucho antes de que llegara ‘Frankenstein’, Asimov o ‘2001, una odisea en el espacio’, el cine ya había inaugurado esa larga lista de películas fantásticas donde la intención del bien se transmuta en desastre debido a la capacidad de creaciones aparentemente inhumanas de salirse de control tras contagiarse de pensamientos y sentimientos para los que no están preparadas. Y no precisamente de los mejores. Ya fueran robots, ordenadores o monstruos creados a base de arcilla, como es el caso de ‘El Golem’ que, además de ser el antecedente de todas ellas, estrenó también otro subgénero con vida propia: las franquicias cinematográficas. La única película que se conserva, ‘Der Golem, wie er in die Welt kam’, fue realizada por Paul Wegener en 1920. Pero, antes, el cineasta ya había dirigido otras dos entregas sobre el mismo ser mítico, una de ellas en 1915 y la segunda en 1917, que han sucumbido al paso del tiempo y de las que no se conserva copia alguna.\n‘El Golem’ tiene su referencia literaria en una novela de Gustav Meyrink publicada precisamente en 1915, compleja y profundamente reflexiva; aspectos que Wegener logra trasmitir en el celuloide. En buena medida el mérito pertenece a su propia interpretación del personaje principal. Porque el maestro alemán no sólo dirigió la cinta, sino que participó en el guión y encabezó el reparto (Wegener fue actor antes que director), junto con su mujer, Lyda Salmonova.\nEn cualquier caso, no sería justo sacar del buen resultado final al excelente y esforzado productor y realizador Carl Boese, que acompañó a Wegener durante todo el rodaje, y especialmente al guionista austriaco –y a la par director y actor– Henrik Galeen. A Galeen es fácil rastrearle en un buen número de películas fundamentales del cine mudo; entre ellas, ‘Nosferatu’, antecedente como ‘El Golem’ de ilustres iconos del cine de terror, en su caso, Drácula. Este profesional que trabajó en casi todas las disciplinas del cine era capaz de crear escenas de enorme dramatismo, con una plasticidad narrativa excepcional, lo que le convertía en un autor clave en la época en que aún no había nacido el sonoro.\nLa película describe la epopeya del Golem, un ser creado a partir del barro por el rabino Löw. Sucede en el gueto de Praga durante el siglo XVI. Löw actúa empujado por su deseo de impedir que se cumpla un decreto del emperador destinado a expulsar a los judíos. Sin embargo, y despúes de lograr su objetivo, una serie de avatares (que no se desvelarán para salvaguardar la atención de quien aún no haya visto la película) lleva al Golem a un camino muy diferente del primigenio. Y mucho más peligroso. La síntesis de la lucha interna entre el bien y el mal.\nEvidentemente, resulta sencillo encontrar en esta obra muchas de las bases sobre las que posteriormente se cimentó ‘Frankenstein’. Pero también de películas mucho más recientes como ‘Yo Robot’ (2004), convenientemente evolucionadas en un mundo supratecnológico. Wegener recrea el mito de un ser inerte abocado a la vida. No queda lejos del niño que en su aprendizaje resulta permeable a tensiones, sentimientos, emociones y comportamientos. Y en el caso del Golem, que reacciona con una fuerza descomunal, incluso ajena a su propia concepción, al verse incapaz de metabolizar todo ese universo. En realidad, y pese a su naturaleza mágica, aquí todo es humano. Hasta el extremo de que resulta complicado ver al Golem como un muñeco de barro sin entidad emocional.\nPosiblemente, la mayor diferencia de este filme respecto a otras películas basadas en el mismo tipo de creaciones monstruosas radique en su peso narrativo. En el caso del monstruo surgido de la pluma de Mary Shelley, cada nueva revisitación de Frankenstein ha ido ganando en linealidad y en patrones de cine de acción fantástico al uso, olvidando su naturaleza literaria. En el filme de Wegener, en cambio, cobra mucha presencia el marco histórico, político y social, los personajes no están puestos al mero servicio de la acción y, en conjunto, asume conceptos determinantes de la pintura y escultura.\nDe hecho, ‘El Golem’ es representativo del primigenio expresionismo alemán, una corriente breve y en cierto modo asfixiante donde confluían otras disciplinas artísticas y un curioso dominio de la iluminación. Llama la atención, por ejemplo, el uso de decorados cargados de líneas improbables, perspectivas más imposibles aún y rasgos cubistas, cuyo fin era proveer a los objetos de emocionalidad. Como si el Tim Burton más onírico se hubiera paseado por allí.\nTítulo original: Der Golem, wie er in die Welt kam\nGénero: Fantástico / terror\nAño de producción: 1920\nDirección: Paul Wegener, Carl Boese\nGuión: Paul Wegener y Henrik Galeen, sobre la novela homónima de Gustav Meyrinck\nReparto: Paul Wegener, Lyda Salmonova, Albert Steinrück, Ernst Deutsch, Hans Stürm, Max Kronert, Otto Gebühr, Lothar Müthel, Greta Schröder, Loni Nest.\nProductora: Projektions-AG Union\nEl celuloide elegido El Golem filmoteca Miguel Pérez Shéket: judíos en el cine mudo\nEducashoah: Congreso Internacional Educación y Enseñanza del Holocausto, con Ziva Szeinuk


¿Quieres empezar a vender online? Acá cuatro plataformas que harán más fácil tu puesta en marcha - PORTALPYME | PORTALPYME\n¿Quieres empezar a vender online? Acá cuatro plataformas que harán más fácil tu puesta en marcha\nVender es difícil pero la internet soluciona, al menos en parte, los problemas.\nEl tema es que no es llegar tener un marketplace que te ayude a la venta.\nNo, es necesario tener más de una herramienta para que tu empresa funcione como una máquina ajustada si de venta online se trata. Por eso, acá dejamos algunas herramientas que tecnologizan tu salto a la web.\nOfrecer, vender, llegar a tu público y saber cuánto se está vendiendo, al minuto, es lo que permite esta herramienta. Shopify permite crear tu tienda online desde cero, de manera simple y con mucha seriedad, que algo que a las pymes les importa mucho. Dentro de sus opciones permite hacer descuentos, campañas, y sumar los impuestos automáticamente.\nAdemás, permite recibir pagos en divisa y medios de pago, como tarjetas de crédito, débito, PayPal, Bitcoins, etc.\nNo reemplaza a un diseñador pro, si no lo tienes, esta herramienta te ayuda a hacer imágenes que funcionen y se vean bien con facilidad.\nCanva es una herramienta de diseño web gratuita, con la cual puedes crear desde banners y pósters, hasta logotipos, infografías y presentaciones de manera sencilla e intuitiva.\nPara estar siempre en línea, al menos publicando en redes sociales, es que existe esta herramienta que centraliza todas las redes sociales en una sola plataforma. Hootsuite permite gestionar, monitorear y realizar el análisis de las actividades en redes sociales de tu empresa.\nSi quieres que alguien llegue a tu tienda web, tiene que poder encontrarla, al menos en Google.\nEl problema es que el buscador no deja en los primeros lugares a los sitios nuevos, por lo que el avance a las primeras posiciones es largo y, si te quieres saltar la fila, caro, a través de AdWords en Google pues, aunque estás pagando para aparecer como recomendado, debes contratar una agencia especializada que te posicione en trabajo de SEO. Con este programa puedes direccionar mucho mejor su estrategia sin pagarle a nadie, más que a Google y la licencia del programa.\nArtículo AnteriorTendencias publicitarias: ¿No más grandes avisos?\nArtículo SiguienteMira acá cómo constituir y empezar a operar tu empresa a través de internet


La vuelta al trabajo post parto - Bridge The Gap\nby Cintia Gonzalez Oviedo | Sep 18, 2018 | GÉNERO Y TRABAJO, MATERNIDAD Y TRABAJO | 0 comments\nPor Lic. Ivana Moyano\nEn la mayoría de los casos de las mujeres que trabajan, las empresas reclaman su vuelta cuando ellas aún están puérperas. Las licencias por maternidad suelen ser muy breves, y en tanto tales, crueles para con la díada. En la ciudad de Buenos Aires y en gran parte del país (recientemente en CABA se legisló una nueva licencia de paternidad por 15 días), la gran mayoría de las mujeres vuelven a su trabajo de manera prematura, mientras transitan aún las primeras etapas de puerperio, lo cual va en detrimento de la díada.\nLas licencias por maternidad y por paternidad son muy desconsideradas pues exigen una pronta separación cuando aún nadie está preparado para ella. Esta situación redunda en enfermedades repetidas en los bebés, quienes hacen síntoma de la ausencia materna; se suele cortar la lactancia, lo cual afecta también al bebé y las empresas registran altos índices de ausentismo por parte de las madres. Es decir, se genera un circuito que no conviene a nadie. Debemos luchar como sociedad para que las licencias por maternidad y paternidad se extiendan, porque buenos vínculos tempranos hacen mejores seres en la adultez y ciudadanos responsables para el futuro.\nLos países nórdicos como Suecia, Noruega, Finlandia e Islandia son los que ofrecen mejores condiciones sociales y laborales para que sus habitantes puedan compatibilizar la vida laboral y la familiar. Sus sociedades entendieron que el mismo momento vital en el cual las personas están biológicamente más fértiles siempre coincide con la adultez joven, durante la cual suele darse el mejor rendimiento en el área laboral. Estamos reproductivamente en plenitud al mismo tiempo que estamos productivamente activos para el mercado, lo cual es una gran desventaja para la mujer que debe poner su cuerpo en favor de la llegada de su o sus hijos en detrimento del desarrollo de su profesión.\nTratando de achicar la brecha entre mujeres y hombres, países como Suecia, Rumania, Alemania e Islandia, han promovido políticas más igualitarias al otorgar licencias prolongadas también para los padres, de modo que los días de licencia se puedan repartir entre madre y padre según la decisión de la pareja. Así, de los cuatrocientos ochenta días a partir del nacimiento que otorga Suecia, podrían dividirse mitad entre la madre y mitad entre el padre, si la pareja así lo eligiese. Las empresas deben sostener el puesto de trabajo e iguales condiciones para los empleados que devengan padres y las pagas son de entre el ochenta y el noventa por ciento del sueldo que perciben.\nEstas condiciones no son un detalle y me parece fundamental destacarlas ya que los seres humanos estamos insertos en sociedades que determinan, entre muchas otras cuestiones, los modos de crianza de nuestros niños pequeños. Es decir, que una madre tenga que retornar al trabajo dentro del primer trimestre del puerperio, dejando en casa a un bebé a quien recién comienza a descifrar, con quien recién entra en ritmo, que es pequeño y la necesita, es una situación angustiante para la mayoría de las madres recientes.\nEl clima, la sintonía, la velocidad y el paso del tiempo no las percibe de la misma manera una mujer en estado de hipersensibilidad y alerta que una mujer sin hijos o con niños más grandes. Toda mujer que ha parido recientemente, debe agudizar su atención y debe afilar sus sentidos para estar alerta a los peligros que amenacen de la incipiente vida de su hijo. Por eso, esta realidad del puerperio es exactamente opuesta a la del afuera de casa, especialmente la del trabajo remunerado.\nEs muy probable que cada nueva madre no esté preparada para afrontar adecuadamente lo que el mundo externo le depare porque el cambio que le demanda entrar en cada clima es una exigencia excesiva para este momento vital.\nEstamos en presencia de un abuso porque se le solicita a un ser humano lo que aún no puede dar. Otro tanto sucede con el bebé, quien hace poco tiempo ha perdido el útero materno y su contención, naciendo a un mundo que se vivencia aún como amenazante. Es la madre del niño quien con su compañía, apego, cuidado y amor hará de colchón entre el niño y el mundo que lo golpea. Ellos, en díada, necesitan tiempo en cantidad y de calidad.\nA medida que va pasando las semanas, las mujeres van adquiriendo experiencia en el cuidado del bebé lo que las hace sentir más seguras y confiadas en sí mismas. Por su parte, el bebé va conquistando madurez y cierta independencia. Las mujeres conocen a sus hijos y sus modos de demandar y ello repercute en la identidad de madre, que se va fortaleciendo y consolidando.\nHa pasado el tiempo; el bebé ha crecido y madurado bastante y ellas sienten que han salido airosas del desafío de volverse madres. Es probable que recién entonces ellas comiencen a extrañar algo de sus vidas laborales.\nToda mujer que antes de la maternidad ha elegido una profesión o el desarrollo de alguna actividad laboral, seguramente a estas alturas, tenga deseos de recuperarla total o parcialmente. Este deseo puede verse contrapuesto con los mandatos que ella tenga sobre el cuidado de su hijo. No es fácil para las mujeres la lucha interna que suele darse entre la vida laboral y la familiar, ya que si la mujer tiene ganas de volver a su trabajo es probable que sienta culpa por dejar al niño. No olvidemos que nuestra cultura indica que una madre debe ser sacrificada.\nEs muy importante entender, en primer lugar, que cada mujer que se vuelve madre deja de lado gran parte del interés personal y profesional a la hora de embarazarse. La necesidad de regresar a sus actividades habituales le llevará mucho más tiempo del imaginado y del que la sociedad está dispuesta a esperar.\nEn segundo lugar, a los varones no se los acusa de malos padres si trabajan en exceso luego de la paternidad y no se les demanda la misma atención para con la crianza de sus hijos que a las mujeres. El deseo del varón para con lo laboral siempre está asociado a la potencia. El deseo de la mujer por fuera de la maternidad suele estar asociado, en cambio, a desconexión con sus aspectos femeninos y, por ende, para con sus hijos.\nEn tercer lugar, las empresas o el ámbito laboral no están dispuestos a esperar el tiempo que cada mujer y cada hombre necesiten para salir al ruedo laboral dejando a sus niños en las mejores condiciones.\nTodo este contexto arma el germen ideal para el sentimiento de culpa que trae la vuelta al trabajo de las madres trabajadoras y de algunos padres recientes.\nLic. Ivana Moyano https://www.facebook.com/notes/bridge-the-gap/la-vuelta-al-trabajo-post-parto/856298944555918/


PractiFinanzas FATCA y CRS, Respuesta de los gobiernos a la crisis global\nMauricio Priego 22/Feb/2016 1\nEstados Unidos y Europa viven un endeudamiento interno sin precedentes, el cual fue uno de los motivos de la crisis del 2007 y cuya sombra se proyecta aún sobre nosotros. Para colmo, la caída de los precios del petróleo ha provocado que muchos países emergentes vieran reducidos sus ingresos de manera súbita, afrontando una fuerte devaluación de sus monedas. Y si nos enfocamos en el Latino América, el riesgo del SIKA – del cual la OMS ya comprobó su relación con la microcefalia -, puede ser el punto de quiebre de verse afectado el turismo para aquellos países que han logrado contener la inflación.\nPara cualquier programa social, de salud, de impulso a la innovación, de infraestructura, e incluso para pagar el sueldo de los empleados gubernamentales (ya no digamos de los altos servidores públicos, con sueldos y prestaciones igual de altos) se necesita dinero, y los gobiernos sólo pueden conseguirlo por dos caminos: a través de los impuestos o endeudándose.\nEs por ello que Estados Unidos con sus socios comerciales por un lado, y en general los miembros de la OCDE por el otro, tomaron una decisión semejante: Crear mecanismos para intercambiar información de operaciones financieras no sólo entre empresas sino entre particulares, de manera que puedan identificar movimientos de dinero por el cual no se hayan pagado impuestos, y a través de su cobro, incrementar la recaudación fiscal.\nFATCA y CRS son la respuesta de EE UU y los miembros de la OCDE a su necesidad de incrementar la recaudación fiscal\nFATCA son las siglas en inglés de Ley sobre el Cumplimiento Fiscal relativa a Cuentas en el Extranjero, la cual EE UU ha invitado a firmar a sus socios comerciales, mientras que el CRS (Estándar Común de Información, también por sus siglas en inglés) es el mecanismo por el cual los países miembros de la OCDE intercambiarán de manera automática información tributaria. En pocas palabras, son el Big Brother a escala global de la fiscalización de nuestras operaciones financieras.\nTabla de inicio de reportes a través del CRS de los miembros de la OCDE – Fuente: Forbes\nPero, ¿cómo afectan el FATCA y el CRS a los ciudadanos de a pie?\nSi tienes cuentas de ahorro o inversión en otro país, los depósitos realizados a esta cuenta serán reportados al fisco en tu país de residencia, y a menos que sea una transferencia entre tus cuentas, se considerará un ingreso susceptible a ser gravado por las leyes fiscales correspondientes.\nLos intereses, dividendos, utilidades y rendimientos generados por tus cuentas serán también reportados, considerándose igualmente un ingreso susceptible a ser gravado.\n¿Y qué pasa con aquellos que tengan propiedades en el extranjero? Al homologarse las leyes fiscales, las operaciones deberán realizarse a través del sistema financiero con lo que igualmente serán reportadas, siendo el importe de la venta considerado, una vez más, un ingreso a ser gravado por las leyes correspondientes.\n¿A partir de qué montos se llevarán a cabo los reportes? Bien, no existen umbrales mínimos para la identificación de cuentas en el caso de personas físicas.\nAsí que si tus padres que viven en otro país te abren una cuenta en la cual te depositan, será identificada. Si tu prometido o prometida te envía dinero para adquirir su casa una vez que se casen, también será identificado. Si tienes un negocio formal en otro país en el cual cumples con tus compromisos fiscales, si la cuenta está a tu nombre, también será reportada.\n¿Terrorismo fiscal? … Bueno, para muchos seguramente será así, principalmente porque aún no hay mucha información al respecto e incluso muchos despachos contables aún desconocen cómo proceder. Sin embargo las propias regulaciones fiscales de los diferentes países brindan la solución:\nEn el caso de la cuenta abierta por los padres del ejemplo, en muchos países las donaciones entre padres e hijos son exentas de impuestos, por lo que siempre que las transferencias de recursos se haga por medios electrónicos de manera que puedan comprobarse, no habría afectación alguna.\nEn el caso de los novios próximos a casarse, quien envía el dinero, en lugar de depositarlo en una cuenta de su pareja, debiera abrir una cuenta propia en el país donde adquirirán la casa, y siendo sus propios recursos los que mueve, no se consideraría ingreso y por tanto no tendría tampoco afectación alguna.\nFinalmente, en el caso del emprendedor – el efecto sería el mismo para un empleado -, muchos países mantienen entre sí acuerdos para evitar la doble tributación, es decir, que la misma persona pague en ambos países impuestos por el mismo ingreso. En este caso habrá que verificar si entre el país donde está el negocio (o el trabajo) y en el que se tiene la residencia oficial existe este tipo de acuerdos.\nComo siempre el tema es estar bien informado y tener un contador de cabecera, bien informado, actualizado y con experiencia, que pueda asesorarte en estos temas. Por lo pronto espero que mi granito de arena sea de utilidad ;)\nSistema CRS de intercambio automático de información tributaria de la OCDE y su relación con FATCA – Deloitte\nPortal oficial de la OCDE sobre el CRS – OCDE (En inglés)\nPortal oficial del IRS sobre el FATCA – IRS (En inglés)\nAcuerdo interinstitucional para mejorar el cumplimiento fiscal internacional – SAT (México)\nEl SAT auditará a mexicanos con cuentas bancarias en EEUU – CNNExpansión\nImagen: Collage creado por Mauricio Priego para Practifinanzas\nEtiquetas » crs, cuentas extranjero, discrepancia fiscal, evasión fiscal, fatca\nFrancisco De la Vega 22/Feb/2016 en 7:57 pm - Responder\nAfortunadamente en el caso del oro, no hay impuestos……los hubo en el 2013 y pues ni nomo a pagar Miles de Pesos, ni modo….


¡No es abuelita, es lobo! - Por: Catherine García\n¡No es abuelita, es lobo!\nPor: Catherine García | Miércoles, 13/03/2013 08:25 AM | Versión para imprimir\nEs un mediodía cualquiera en el que una aparentemente tierna abuelita espera frente al colegio la salida de sus nietos. De repente llaman la atención de los transeúntes los gritos indecorosos de la viejecita que execraba maldiciones y exhibía en altos decibeles su complacencia por la muerte, esa misma que a otros nos duele hasta los huesos.\nVarios rodeábamos la escena, la víctima era un joven motociclista que reparte encomiendas en esta urbanización del Este de Caracas. Era un muchacho de piel oscura y de verbo sencillo, cuyo pecado era portar una franela con los ojos de Chávez y que sin proferir ni una ofensa, se atrevió a recordarle a la anciana que ese hombre cuya muerte la llenaba de satisfacción era el responsable de que cada mes ella cobrara una pensión que la dignificaba. “Quién antes que Chávez pensó en los viejitos señora?” “Dígame usted cuánto cobraba de pensión antes de que llegara Chávez”.\nEra aquella una lucha histórica e histérica; aquí en mi calle caraqueña.\nLa abuela, como suelen hacer quienes padecen de este tipo de enajenación política, buscaba apoyo en los espectadores. Se aireaba la cara mientras daba alaridos en actitud de desmayo cuando escuchaba las preguntas del temerario repartidor. Eso sí, nada respondía, sólo salían de su boca expresiones que harían sonrojar a los pranes de Yare. Tal escena recordaba esas películas de terror donde las víctimas de posesiones demoníacas hablan con voces de ultratumba.\nYo me acerqué al muchacho y sólo le dije “me parece excelente lo que has hecho, eres mi héroe, todos los días desde hace un año he deseado hacer lo que hiciste”. Ese muchacho, seguramente habitante de alguna popular barriada caraqueña, nos vino a dar en esta urbanización del Este un tremendo ejemplo de dignidad. Esa dignidad, sin duda, la aprendió de Chávez.\nY es que ese cuento de la división del país es una de las mayores falacias endilgadas a nuestra Revolución, pues como bien lo explicaba Eva Golinger en una entrevista que le hicieran hace pocos días, este pueblo siempre ha estado dividido, sólo que los sometidos de otros tiempos ahora tienen voz y rostro, además de orgullo. Son hijos de Chávez pues.\nEsta abuelita y los inevitables antichavistas de nuestras vidas, presentan características comunes, sin importar su grado de instrucción, edad o género. Dentro de la amable vecina que ama a los animalitos; del papá del compañerito de nuestro hijo que es siempre tan simpático; de un reconocido profesor universitario o del cantante que colmó nuestros recuerdos de viejos amores; se puede esconder la psicopatía antichavista. Todos manifiestan, por ejemplo, tendencia a mentir de forma patológica; incontinencia verbal; juicio indeficiente e incapacidad de sentir culpa; falta absoluta de remordimiento o vergüenza; comportamiento manipulador y una siempre exagerada autoestima. Todas éstas, características de la psicopatía. Entonces, para evitarse desengaños, nómbrenle primero a Chávez y lo conocerá.\nTocará a los siquiatras dilucidar este fenómeno social que padecemos cada día, hasta en nuestra más apacible cotidianidad. Cuando menos lo esperemos, en un restaurante, en una cola y a veces hasta en el calor de nuestros hogares, aparecerá ese sujeto virulento a desatar sus maleficios.\nConfieso que me sobresalta en los sueños (producto de mi masoquista imaginario cinematográfico) la imagen de la aterradora viejecita de esta historia, caminando en cuatro patas por mi techo, vestida de negro con una gorra caprilista. Sin embargo, al despertar recuerdo que vivo en la Venezuela del siglo XXI, que soy profesora en una universidad creada por Chávez para el pueblo; que mis estudiantes, diversos y también críticos llenan de contenido los debates de cada día, que sí se dan en nuestros espacios, aunque algunos no lo crean; que la Revolución es una niñita que estamos amamantando, que tenemos que criarla y ponerla bonita. Que todos tenemos hoy algo de ese muchacho repartidor que habla con el orgullo de saberse heredero de Chávez. Y sonrío.


4 de Julio: ¿Sigue importando la Declaración de Independencia? | Libertad.org\n1 Comment\tLa Declaración de Independencia se ideó en parte como una lista de quejas contra una distante monarquía. Y tanto Jorge III como los colonos que no estaban de acuerdo con su poder hace mucho que murieron. Pero también lo están muchos de los que han argumentado que la Declaración ya está obsoleta. De hecho, eso es exactamente lo que decían hace un siglo aquellos que se autodenominaban “progresistas”.\nPero, de hecho, la Declaración es más que una letanía de quejas. Su mayor significado es como una afirmación de las condiciones de la legítima autoridad política y de los fines propios del gobierno. Proclamó que el poder político, desde entonces en adelante, residiría en la soberanía del pueblo. “Si la Revolución Americana no hubiera producido nada más que la Declaración de Independencia”, escribió el gran historiador Samuel Eliot Morrison, “habría valido la pena”.\nLas categóricas frases del famoso segundo párrafo del documento son una poderosa síntesis de las teorías del gobierno constitucional y republicano de Estados Unidos. Todos los hombres tienen derecho a la libertad pues son iguales por naturaleza, que es como decir que nadie es inherentemente superior y merece gobernar o inferior y merece ser gobernado.\nDebido a que todos estamos dotados de estos derechos, estos son inalienables, lo que significa que no se pueden ceder o quitar. Y puesto que las personas poseen estos derechos en igualdad, los gobiernos derivan sus justos poderes a partir del consentimiento de los gobernados. La finalidad del gobierno es asegurar estos derechos fundamentales y aunque la prudencia nos dice que los gobiernos no no se deberían cambiar por razones triviales, el pueblo retiene el derecho a alterar o abolir un gobierno cuando este se convierte en destructor de esos fines.\nLa Declaración también insiste en que tenemos el derecho a “la búsqueda de la felicidad”. Y por supuesto, un componente más elevado de esa búsqueda es poder rendir culto como nos plazca. ¿Qué derecho es más fundamental que la libertad religiosa? Aunque como la analista de la Fundación Heritage Sarah Torre comentó recientemente, ese derecho parece estar siendo atacado:\nEl mandato anticonciencia tiene una reducida exención religiosa que se aplica sólo a las casas de culto formales. Otros incontables empleadores religiosos, como las escuelas católicas, los hospitales y los centros de atención al embarazo están obligados a proporcionar cobertura por los servicios requeridos por el mandato a pesar de sus objeciones religiosas o morales, simplemente porque salen de los cuatro muros de una iglesia para servir a otras personas.\nInsinuando que la fe debería permanecer encerrada tras una puerta, sin influenciar o inspirar la atención a otras personas, la estrecha visión del gobierno respecto a la religión ha creado lo que algunos han denominado un “sistema religioso de castas”. Con este mandato, sólo aquellos considerados “suficientemente religiosos” por los burócratas gubernamentales son recompensados con la libertad religiosa.\nLas iglesias de todo el país han estado presionando contra esta regulación desde su promulgación. Una “Quincena por la Libertad” a nivel nacional ha estado exponiendo a la luz pública la erosión de la libertad religiosa y ayudando a que los americanos aprendan cómo defender su libertad. Torre observa que “las libertades consagradas en nuestro documento fundacional serán difíciles de ignorar el 4 de Julio. Cuando la Quincena por la Libertad concluya, las campanas de las iglesias de todo el país repicarán simultáneamente a mediodía (hora de la costa este), declarando en voz alta: Que resuene la libertad religiosa”.\nEl Día de la Independencia (y cada día) los americanos deberían recordar y celebrar la imperecedera expresión de la Declaración de nuestros derechos, otorgados por Dios, a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad y rememorar a todos aquellos (pasados, presentes y futuros) que comprometen sus vidas, su libertad y su sagrado honor para defender estas verdades.\nPosted in Actualidad, Adminstración Obama, Análisis, Campana de Heritage, Congreso, Constitucionalismo, Corte Suprema, Economía, Estado de Derecho, Estudios, Familia y Religión, Gobierno de Estados Unidos, Historia de Estados Unidos, Impuestos, Opinión, Pensamiento Político, Principios Fundacionales, Sindicatos, Sistema de Salud, Temas legales\tDr. Matthew Spalding\nTags: atención médica, Constitución de Estados Unidos, Corte Suprema, derogar Obamacare, Fundación de Estados Unidos, impuestos, ley de salud, libertad, libertad religiosa, lo privado y lo público, mandato individual, modelo americano, Obamacare, Padres Fundadores\tCafé con Liberta Café con Libertad · 23 de mayo de 2013


Author: Meztilkis Braran\nComo resultado, el cuerpo no puede combatir ciertos tipos de bacterias. El aumento del riesgo de contraer infecciones puede generar la muerte prematura. Enferemdad infecciones pulmonares repetidas son con frecuencia la causa de muerte de pacientes con esta enfermedad.\nLos cuidados preventivos y el tratamiento pueden ayudar a reducir y controlar las infecciones de forma temporaria.\nLa enfermedad es usualmente causada por un gen recesivo. Esto significa que este gen defectuoso debe estar granulomarosa para que la enfermedad se manifieste.\nEste gen es transportado por el cromosoma X. En otras palabras, ambos padres deben tener el gen.\nLos siguientes factores incrementan su probabilidad de desarrollar CGD: Padres que tienen el rasgo recesivo Ser mujer. Las pruebas pueden incluir: Las opciones de tratamiento incluyen:. Es una cura definitiva. Algunas vacunas con virus vivos deben evitarse. La CGD es una enfermedad hereditaria.\nNo existen cronic preventivos para reducir el riesgo de nacer con la enfermedad. Puede utilizarse para detectar el estado portador en la mujer.\nAlways seek the advice of your physician or other qualified health provider prior to starting any new treatment or with questions regarding a medical condition. Causas La enfermedad es usualmente causada por un gen recesivo. Factores de snfermedad Los siguientes factores incrementan su probabilidad de desarrollar CGD: Las opciones de tratamiento incluyen: Vacunas Algunas vacunas con virus vivos deben evitarse.


Un hombre quema el coche con toda su familia dentro y después se suicida - Telecinco\nUn hombre quema el coche con toda su familia dentro y después se suicida\nRowan Baxter y Hannah Baxter junto a sus hijosFacebook\nLa madre escapó inicialmente de las llamas, pero murió en el hospital\nLos tres hijos, menores de 10 años, han muerto en el acto\nEl hombre se ha apuñalado el pecho con un cuchillo\nUna mujer ha sido asesinada por su expareja, con quien tenía tres hijos en común que también han muerto, al incendiar el coche en el que se encontraba la familia. Hannah Baxter, de 31 años, logró escapar y fue trasladada al Royal Brisbane and Women's Hospital (Australia) donde murió al no superar las graves quemaduras. Sin embargo, sus tres hijos murieron en el acto. El atacante -Rowan Baxter-, se suicidó apuñalándose en el pecho junto al coche en llamas.\nLa madre estaba aparcada y se disponía a llevar a sus hijos a la escuela. Se encontraban cerca de la casa de los padres de ella en Camp Hill, al sudeste de Brisbane, donde vivían desde que se separaró de Rowan hacen dos meses. En ese momento, Rowan Baxter, de 42 años y antigua estrella del rugby, ha asaltado a la familia incendiando el coche en el que se encontraban, según informa el Daily Mail.\nLa mujer pudo salir del vehículo mientras gritaba rodeada de llamas: "¡Me ha tirado gasolina!", tal y como han explicado varios testigos al Daily Mail. Otro testigo ha explicado que Rowan, después de prender fuego al coche, se ha acercado con un cuchillo con el cual se ha apuñalado el pecho. Además, intentaba impedir que la gente ayudara a los niños que estaban encerrados dentro del coche en llamas.\nSegún informa el Daily Mail, Rowan y Hannah Baxter estaban separados y se encontraban en plena disputa por la custodia de los tres hijos.\nLa madre que mató a su bebé con unas tijeras asegura que una sombra negra le hablaba\nLa carta de la parricida de Bilbao: "El hombre de negro fue quien la ahogó"\nLa parricida de Girona había preparado la fiesta del séptimo cumpleaños de su hija mayor


♫ ARCADE FIRE: "THE SUBURBS" (2010) , ALBUM HISTORICO | PyD\nNo recuerdo donde leí a los hermanos Butler asegurar que "The Suburbs" era un extraño híbrido entre Neil Young y Depeche Mode.\nSinceramente, eso es reducir mucho, muchísimo el alma de un álbum que te deja sin respiración. Sobre todo, si crees en tu infancia, en tus años maravillosos antes de los quince. Un camino además repleto de música de todos los tipos. Desde las baladas hasta las canciones apasionadas o lo himnos.\nMe quedé mudo con el primer álbum, "The Funeral" y no tuve más remedio que regalarselo a Chris Martin y decirle que ese era el camino.\nTampoco estaba mal "Neon Bible", pero este "The Suburbs", al parecer dedicado a unos suburbios en Tejas, te deja sin respiración. O mejor: te hace creer que la música no acabará nunca por comprometerse con tu alma.\nParece que te dejan penetrar en el mundo del oste americano o a los "saloons" del siglo pasado de Nashville. Mágnífico piano.Win canta coomo Neil. Es un comienzo prometedor, sobre todo, cuando escuchas el estribillo, con el falsete de Win.\nYa estabamos abiertos a las aventuras de los hermanos Butler. Es posible que hayan querido hacer una Wake Up,pero más modesta. Pensaron que podía ser un single por la manera de llevar el "timing" y las armonías.\nPrimer tema que te pega en el estómago. Ritmo tapón, pero es una maravillosa canción y una expresión de reirse precisamente de los hombres modernos. Creo que el tratamiento de la voz no es el más adecuado. la voz está excesivamente baja de plano y demasiado seca. Pero es una maravillosa canción.\nUna vez les dijeron a Arcade Fire que eran excesivamente "rococós", demasiados recargados instrumentalmente por cuestión del violín, de los teclados. Pueden ser aplastantes, pero en el mejor sentido. Me gusta el tema y mucho la instrumentación, aunque sea "rococo".\nUn rock, sin más. Ni menos, porque este tipo de canciones rápidas también las saben manejar. Se convierten en serpientes sonoras dispuestas a rodearte como si fueran axfixiantes. Y Regine se pega muy bien a la voz de Win. Al fín y al cabo, son pareja.\nCiuades sin niños. Es una reflexión sobre las ciudades del mundo occidental, donde los niños escasean, salvo en los suburbios donde hay negros o latinos, en los suburbios. Es una canción que crece, pero no es mi taza de té preferida.\nEs curioso como sabían que las tres mejores canciones del album tenían que resolverlas de varias formas. Esta es una obra maestra que canta Regine. No se parece a nada. Bueno, a Arcade Fire, en su mejor momento. Es bella, sentida, maravillosa, un himno. Una especie de balsamo al que no dejas de acudir. Impresionante.\nEs la misma canción , pero dada una vuelta de tuerca. Formidable. Win como Neil Young, pero con la base de Depeche Mode. Espectacular.\nHemos dicho que cada día el concepto de album se desploma por los tiempos modernos. Pero es posible que casi no sobre ninguna canción en este álbum. Este tema me recuerda demasiado al San Francisco del gran John Philips, pero aún así es un tema de los sesenta muy bien intencionado.\nPunkie, punkie, una de las canciones que primero nos dieron a conocer. y nos confundieron con ella, porque este no es el mejor estilo que se les da. Probablemente, esta canción sobra.\nEchaba de menos la falta de canciones armonizadas con un organo de protagonista. Así que parece que estamos oyendo un tema de Young, el compatriota. Pero el "gimmick" del coro es genial. Me gusta mucho este tema.\nHan tardado mucho en hacer el álbum y estoy seguro que no se han detenido excesivamente en los arreglos. Todo parece muy tocado en el estudio. La organización instrumental de este tema es muy rococo ,pero es genial. Otra pequeña obra maestra. No me canso de escucharla, porque tiene muchos puntos de encuentro.\nGran canción. Fue de las primeras que nos dieron a conocer y me gustó. Win en pleno auge de las melodías que le van a su personalidad.\nTodavia no entiendo mucho la naturaleza de la balada. Pero es desgarradora, impresionante. Enormemente triste, como tienen que ser las grandes canciones. Es como si Morricone hubiera escrito esta canción para ellos.\nEs curioso que la mejor canción de todo el album la cante Regine, sea casi de instrumentación tecno y, efectivamente, tenga a los Depeche Mode como argumento principal. Pero es exquisita, fantástica, imaginativa, sensual, una obra maestra. Los acordes de Wake Up están en el ADN del tema.\nEl broche feliz, delicado del album. Cuerda, cellos y tristeza. Sí, porque se acabe el album y Win es como Neil Young playidero, como tratando de exigirnos un nuevo mundo más feliz, más justo. Precioso.\nMe cabrée mucho cuando supe que hace casi tres años dijeron que no habría nuevo álbum de Arcade Fire, hasta la segunda mitad del año 2010. Creo que la espera ha merecido la pena. Pero creo también que el propio álbum abre el debate de que hubieran tenido canciones antes, mucho antes.\nEL ALBUM Y CREDITOS.-\nTodas las canciones escritas por Sarah Neufeld, Richard Reed Parry, Jeremy Gara, Win Butler, Will Butler, Régine Chassagne and Tim Kingsbury\nTotalmente de acuerdo, el album es maravilloso y Sprawl II es.. de otro mundo..\nAbsolutamente de acuerdo…..sublime,genial,maravilloso,de otro tiempo….los adjetivos se agotan!!!!Forza Julian!!!\n¿Disco del Año?,ye todavia pronto pero estara sin duda arriba entre los favoritos,por cierto Julian, estoy escuchando 6 temas ya nuevos de la banda sonora de Legacy, la secuela de Tron,y la verdad ye que Daft Punk no han defraudado,vaya seis temazos,gracias y saludos\nu2astur dice 10 años hace\nHoy llaman obra maestra a cualquier cosa.Por favor seamos coherentes,es un disco mediocre para gafapastas que no será recordado ni el año que viene.De otro mundo dicen,ajajajaja, me troncho.\nUn disco espectacular. Un viaje musical grandioso. El mejor disco que he escuchado en muchísimo tiempo. Impresionantes una vez más.\nse trata de un disco totalmente prescindible, con algún tema interesante, pero nada que ver con la frescura y la originalidad de extractos de sus anteriores trabajos.\nhay discos que no tienen una escucha facil, a partir de 10 veces se empieza a entender/saborear su composición, me pasó también con lo último de monica naranjo, excepcional pero extrema, dificil.\ndecia gianni versace que la belleza es efímera, la calidad es lo que hace que permanezca, esperemos ver lo que dura y si no es una cacahit de los habituales borregovox, yo de momento voy a pasar las notas a piano y adoctrinar a mis alumanos, que distingan chope de solomillo.\nSprawl II….suena mucho como a The knife..no te parece Julian?.\nAún recuerdo tu beligerante opinión, Julián, acerca del largo tiempo que se han tomado Arcade Fire para sacar este nuevo disco. Una pataleta. Eso fue lo que yo al menos percibí, y parece que el tiempo me da la razón a juzgar por el entusiasmo con el que lo has acogido. Considero ridículo recriminar a uno de los pocos grupos que son garantía de calidad, sus dilatados paréntesis entre un trabajo y otro. La espera merece la pena. Entiendo que pueda llegar a ser un disparate desde el punto de vista de la rentabilidad económica, no lo sé, pero es un tema que les atañe a ellos. Yo me conformo con seguir disfrutando con sus canciones, una lástima que no sean más, sí, pero no por ello caerán en mi saco del olvido, y seguro que en el tuyo tampoco, Julián.\nUn disco para gafapastas?, que significa esto, un disco para los que tienen gafas y toman el té?, y el tipo se llama u2astur, sencillamente sensacional, es mejor estar callado y parecerlo, que abrir la boca y confirmarlo.\nTodavía no lo he podido escuchar completo. En principio tiene buena pinta lo que he escuchado, aunque no creo que superen nunca el “Wake up”, y el álbum creo que es difícil que esté a la altura del Neon bible, que a mi me gustó más que Funeral.\nLucas Blanco dice 10 años hace\nRaro es que no comentes que van a venir “POR FIN” a España.\n20 de Noviembre Madrid, 21 de Noviembre en Barcelona.\nObra Maestra es Butterfly House de The Coral. Julián ni los ha mencionado (ni los conoce, me da). Ese sí que es el disco más maravilloso que se ha hecho en años. Ese sí que es una obra maestra.\nes una auténtica obra maestra, si señor. ¿Frescura? Después de tres discos a un grupo no se le exige frescura, sino calidad, y en “The Suburbs” hay una buena dosis. Comparable a su espléndido debut y mucho mejor que “Neon Bible”, y aún así, son tres álbumes que podrían ser el mejor en la carrera de muchos grupos.\nLe tengo muchas ganas, estos tipos me defraudaron un poco con su segundo disco, pero es que el primero era una maravilla. Sprawl II suena efectivamente a Wake up y a depeche mode pero tiene personalidad propia.\nJoder, ¿”obra maestra”? Pero si no tiene nada, vaya horterada algunas canciones, han perdido toda seña de identidad. Hace bueno al Neon Bible. Veremos cuántos se acuerdan de este disco no dentro de mucho.\nLa verdad es que el concepto de obra maestra se otorga con demasiada facilidad en los últimos tiempos. Quizás, es más el deseo de críticos y público ante la sequía creativa actual que otra cosa.\nPor cierto, totalmente de acuerdo con el que comenta lo The Coral: pedazo de disco. Qué poca cancha se le da a ciertos buenos grupos. Es lo que suele pasar, cuando no vas de épico ni de trascendental sueles llamar menos la atención a primera vista.\npalomacoja dice 10 años hace\n5 DE SEPTIEMBRE Santiago, que parece que si no es en Madrid o Barna no se comenta…\nPor cierto, gratuíto, cosa que no ocurre en sus otros conciertos.\nJosué Rodríguez dice 10 años hace\nSin afán de comparar ni entablar una lucha por la razón, puesto que bien sabemos que estamos hablando en términos subjetivos, The coral también son muy buenos, excelentes diría yo, sin embargo, hay cierta naturalidad (por decir un término) en Arcade fire que al menos yo no percibo en The coral. Coincido en que The suburbs es una obra maestra, es fascinante la manera en la que amalgaman buenas líricas, atmósferas, melodía y estética, siendo este último aspecto el que los diferencia notablemente de muchos de sus contemporáneos, conste que digo “diferencia”, esto no significa que los haga mejores, pues eso sólo depende del gusto personal.\nSillySalope dice 10 años hace\nObra maestra… Ay por favor…\nPatricio Martinotti dice 10 años hace\nNo nos olvidemos de hablar de sus letras… The Suburbs me ha hecho escapar un lagrimón. Un viaje a la infancia y adolescencia simple y precisamente en su simpleza se despacha madurez. Desde el recuerdo de la confrontación ajedrecística de Kasparov y la computadora Deep Blue en 1996 (“Deep Blue”); pasando por “Suburban War” donde declara que “la música nos ha dividido en tribus” y que “nunca más te vi desde que te cortaste el pelo”; o la ternura de la estrofa inicial de “City With No Children” donde declara: “el verano que me rompí el brazo esperé por tu carta / me hubiese gustado amarte antes de crecer”, y en la misma canción pasamos del sueño idílico de un amor adolescente a la desgarradora veracidad del sistema capitalísta al cual pertenecemos: “siempre desconfié del millonario que huye del Sermón del Monte / solía pensar que no era como ellos / pero estoy empezando a tener mis dudas”.\nLos Arcade Fire me han inspirado (soy músico y pueden escucharme en http://www.myspace.com/patriciomartinotti, soy sobrino de Jarvis Cocker -ex Pulp- y resido en Argentina). No escuché el último disco de The Coral, pero sé que grupos y discos hay muchísimos que son buenos y merecen nuestra atención, pero mi percepción me dice que el mundo entero está a los pies de Arcade Fire, como en los últimos diez años estuvo a los pies de Radiohead. Y lo que creo es que el nivel artístico de la banda canadiense es solo comparable, hoy por hoy, al quinteto de Oxford (obviamente reconociendo en mi perorata de que solo estoy hablando del género de rock)\nUn abrazo a todos y disfruten de este disco leyendo sus letras, doy fe que será recordado por siempre, a medida que se ponga más viejo.\nSiempre amé mis calles, pero The Suburbs me hizo amarlas aún más.\nmi primer disco solista se llama “Camino A Rubacava”, y fue editado este 2010 de manera independiente.\nANTONIO J RUMIN ORTEGA dice 2 años hace\nHay 3 temas q sobran y son seguidas. Suburban…, y sobre todo Month…y Wasted Hours. Hubiera quedado mejor el disco, mucha más calidad. Mejor tanto el número de canciones como el minutaje. Es decir, 13 temas y 55 minutos. O 14 temas si sumamos Suburban.\nDe todas formas me moriré con Reflektor y The Neon Bible. Mis favoritos.\nEl último álbum, Everything Now, es penoso.


Stade Rennes vs Chelsea en Vivo – Champions League – Martes 24 de Noviembre del 2020\nStade Rennes se enfrenta a Chelsea este Martes 24 de Noviembre del 2020 a las se 11:55AM Hora de México (Ver Hora en tu Pais), en la fase de grupos de la temporada 2020-2021 de la UEFA Champions League.\nMinuto a minuto el Stade Rennes vs Chelsea en la Champions League\nPara seguir el resultado del Stade Rennes vs Chelsea en vivo en todo el mundo se podrá seguir por Internet a través de la pagina de ESPN que nos trae el minuto a minuto del encuentro para que no te pierdas el resultado del mismo, abajo encuentras el enlace a esta opción por si quieres saber el resultado entre Stade Rennes vs Chelsea mientras se esta llevando a cabo el partido.\nTransmisión por TV del Stade Rennes vs Chelsea en Vivo\nLa transmisión por televisión en México del partido entre Stade Rennes vs Chelsea se podrá ver en vivo en el horario antes mencionado por el Canal ESPN 2 que se puede ver en los diferentes sistemas de televisión de paga como Cablevisión, Izzi, Sky, Cable Plus, Megacable, Axtel TV, Gigacable, Totalplay, Cablecom, Dish, Telecable y Cablemás, en televisión abierta ni Televisa ni Tv Azteca tienen transmisión de este partido.\nStade Rennes vs Chelsea en Vivo por Internet\nPor Internet puedes seguir la transmisión del Stade Rennes vs Chelsea completamente en vivo a través de ESPN Play que es el sitio oficial de ESPN 2 el cual trae la transmisión del partido en vivo por video en streaming, claro necesitaras ser suscriptor de este canal en tu sistema de televisión de paga para poder acceder a este partido.\nStade Rennes vs Chelsea en Vivo por Celulares o Tablets\nEl partido entre Stade Rennes vs Chelsea lo podrás seguir completamente en vivo en tu celular o tablet bajando la aplicación de ESPN Play que es la aplicación oficial de ESPN 2, la cual esta disponible tanto para dispositivos iOS como el iPhone y el iPad o para Android para celulares y tablets Samsung, LG entre otros, solo búscalos en el Store de cada Gadget.\nEnlaces y más información del Stade Rennes y Chelsea\nQuienes se enfrentan: Stade Rennes vs Chelsea\nCual equipo entre Stade Rennes y Chelsea crees que se lleve la victoria y por que?\nChampions League, Chelsea, Destacadas, Destacados, En Vivo, Martes 24 de Noviembre del 2020, Stade Rennes