El Arcipreste de Hita y El «Libro de Buen Amor». Un Abordaje Del «Libro de Buen Amor»\n120 Palabras de Vida (Textos Para Funerales) - Varios Autores\nTraicion.pdf 2da de Mirame y Dispara\nSi existen cuatro fiestas cardinales: Navidad, Pascua, la fiesta de san Juan y la de san Miguel, no es por casualidad o porque algunos religiosos hayan considerado conveniente instituirlas, sino porque corresponden a fenmenos csmicos. En el transcurso del ao, el sol pasa por cuatro puntos cardinales (equinoccio de primavera, solsticio de verano, equinoccio de otoo y solsticio de invierno), y durante estos cuatro perodos se produce en la naturaleza gran afluencia y circulacin de energas que ejercen influencia sobre la tierra y sobre todos los seres que la pueblan: las plantas, los animales, los humanos... Los Iniciados, que han estudiado estos fenmenos, han observado que si el hombre est atento, si se prepara y se pone en armona para recibir estos efluvios, pueden producirse en l grandes transformaciones. La tradicin Cristiana relata que Jess naci el 25 de Diciembre, a medianoche. En dicho da, el sol acaba de entrar en la constelacin de Capricornio. Simblicamente, Capricornio est relacionado con las montaas, con las grutas, y es precisamente en la oscuridad de una gruta donde puede nacer el Nio Jess. Durante el resto del ao la naturaleza y el hombre han desarrollado una gran actividad, pero cuando se acerca el invierno muchos trabajos se paralizan, los das menguan, las noches se alargan; es el momento de la meditacin, del recogimiento, lo cual le permite al hombre penetrar en las profundidades de su ser y elaborar las condiciones requeridas para el nacimiento del Nio.\nCuando sale de Capricornio, el sol entra en Acuario, y Acuario es el agua, el bautismo, la vida que brota produciendo nuevas corrientes. Al salir de Acuario el sol entra en Piscis, y all tiene lugar esta pesca de la que hablaba Jess cuando les deca a sus discpulos que seran pescadores de hombres. Pero volvamos al nacimiento de Jess. Cada ao, el 25 de Diciembre, a medianoche, la constelacin de Virgo asciende en el horizonte; por eso se dice que Jess naci de la Virgen. En el punto opuesto aparece Piscis, y en medio del Cielo se puede ver la magnfica constelacin de Orin en cuyo centro se alinean las tres estrellas que, segn la tradicin popular, representan a los tres Reyes Magos. Dejemos a un lado la cuestin de saber si Jess naci verdaderamente el 25 de Diciembre, a medianoche. Lo que nos interesa es que en esta fecha tiene lugar en la naturaleza el nacimiento del principio crstico, de esta luz y de este calor que van a transformarlo todo. Durante este perodo, en el Cielo tambin se celebra esta fiesta: los ngeles cantan y todos los Santos, los grandes Maestros y los Iniciados se renen para orar, para dar gloria al Eterno y festejar el nacimiento de Cristo, que nace realmente en el universo. Y durante este tiempo, en la tierra, dnde est la gente? En los cabarets, los dancings y los clubs nocturnos, en donde comen, beben y estn de juerga para festejar el nacimiento de Jess... Qu mentalidad! Y lo ms extraordinario es que hasta las personas ms inteligentes encuentran que es normal celebrar la Navidad de esta forma. En vez de ser consciente de la importancia de un acontecimiento que no se produce ms que una vez cada ao, cuando toda la naturaleza est atenta para preparar la nueva vida, el hombre tiene la cabeza en otra parte. Por eso no recibe nada: al contrario, pierde la gracia y el amor del Cielo. Porque, qu creis que puede dar el Cielo a un ser que permanece insensible a estas corrientes divinas? El discpulo, en cambio, se prepara: sabe que en la noche de Navidad, Cristo nace en el mundo en forma de luz, de calor y de vida, y prepara las condiciones convenientes para que este Nio divino nazca tambin en l. Hace dos mil aos Jess naci en Palestina, pero eso no es ms que el aspecto histrico de la Navidad, y el aspecto histrico, sabis?, es secundario para los Iniciados. Porque, adems de ser un acontecimiento histrico, el nacimiento de Cristo es un acontecimiento csmico: es la\nprimera manifestacin de vida en la naturaleza, el principio de todas las manifestaciones. Luego, este nacimiento es un acontecimiento mstico, es decir, que Cristo debe nacer en cada alma humana como principio de luz y de amor divino. Eso es el nacimiento de Jess, y en tanto el hombre no posea la luz y el amor, el Nio Jess no puede nacer en l. Puede celebrarlo, puede esperarlo..., pero nada va a ocurrir. Jess naci hace dos mil aos, as que, para conmemorarlo, vamos a la iglesia, cantamos que Jess vino para salvarnos, y, puesto que estamos salvados, verdad?, podemos seguir pecando, bebiendo y comiendo: estamos tranquilos para toda la eternidad. As es como los humanos comprenden el nacimiento de Jess. Pero pocos piensan en trabajar, en estudiar, en hacer esfuerzos para que Jess nazca interiormente en cada alma, en cada espritu. Si basta con que Jess haya venido a la tierra hace dos mil aos, por qu el Reino de Dios todava no ha llegado? Las guerras, las miserias, las enfermedades, todo eso debera haber desaparecido... No niego que el nacimiento de Jess haya sido un acontecimiento histrico de una gran importancia, pero lo esencial son los aspectos csmico y mstico de la fiesta de Navidad. Porque no solamente el nacimiento de Cristo es un acontecimiento que se produce cada ao en el universo, sino que, en cada instante, Cristo puede nacer tambin en nosotros. Podis releer la historia del nacimiento de Jess tan a menudo como queris, y cantar: Ha nacido el divino Nio; de nada os servir si Cristo no nace en vosotros. Lo que ahora hace falta es que cada uno tenga el deseo de hacerlo nacer en su alma para llegar a ser como l, a fin de que la tierra est poblada de Cristos. Esto es, adems, lo que peda Jess cuando deca: En verdad, en verdad os digo que aqul que crea en m har, tambin l, las obras que yo hago. Y an ms grandes. Pues bien, dnde estn esas obras, ms grandes que las de Jess?... Para algunos Cristo ha nacido ya, para otros nacer pronto, y para los dems, desgraciadamente, slo nacer dentro de algunos siglos. Todo depende de la preparacin de las condiciones. Por eso es muy importante prepararse con mucha anticipacin para esta fiesta de Navidad, a fin de comprender todo su significado. Qu significa, por ejemplo, el nacimiento de Jess en un pesebre entre un asno y un buey? Y los pastores? Y los Reyes Magos? Diris: Pero todo el mundo lo sabe! Veremos si se sabe o no, y cmo se sabe... De todos los evangelistas, san Lucas es el que da ms detalles sobre este acontecimiento; los dems apenas lo mencionan e incluso empiezan cuando Jess se fue a orillas del Jordn a recibir el bautismo de manos de san Juan Bautista. Os leer pues, ahora, el relato del nacimiento de Jess en el Evangelio de san Lucas. En aquel tiempo se public un edicto de Csar Augusto que ordenaba el empadronamiento de todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo Quirino gobernador de Siria. E iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. Jos fue desde Galilea, desde la ciudad de Nazaret, hasta Judea, hasta la ciudad de David llamada Beln, por ser l de la casa y\nde la familia de David, para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. Estando all, se cumplieron los das de su parto, y dio a luz a su hijo primognito y le acost en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesn. Haba en la regin unos pastores que pernoctaban al raso, y de noche se turnaban velando su rebao. Se les apareci un ngel del Seor, y la gloria del Seor les envolvi con su luz, quedando sobrecogidos de gran temor. Pero el ngel les dijo: No temis, pues os anuncio una gran alegra que ser la de todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador que es el Cristo, el Seor. Esto os servir de seal: encontraris un nio recin nacido envuelto en paales y acostado en un pesebre. Al instante se uni al ngel una multitud del ejrcito celestial que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres que El ama!. As que los ngeles se fueron al Cielo, se dijeron los pastores entre s: Vamos pues a Beln y veamos lo que ha acontecido y lo que el Seor nos ha anunciado, Fueron, pues, con presteza, y encontraron a Mara, a Jos y al nio recin nacido acostado en un pesebre. Y habindole visto, contaron lo que se les haba dicho acerca de este nio; y cuantos les oan se maravillaban de lo que decan. Mara conservaba cuidadosamente estos recuerdos y los meditaba en su corazn. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban odo y visto, conforme a lo que se les haba dicho. Cuando se hubieron cumplido los ocho das circuncidaron al nio, y le dieron el nombre de Jess, tal como haba indicado el ngel antes de su concepcin. Cuando lleg el da en que, segn la ley de Moiss, deba tener lugar la purificacin, lo llevaron a Jerusaln para presentarle al Seor, segn est escrito en la ley del Seor: Todo varn primognito ser consagrado al Seor, y para ofrecer en sacrificio, segn lo prescrito en la ley del Seor, un par de trtolas o de pichones. Haba en Jerusaln un hombre llamado Simen. Este hombre era justo y piadoso; esperaba la consolacin de Israel y el Espritu Santo habitaba en l. Le haba sido revelado por el Espritu Santo que no vera la muerte antes de ver al Cristo del Seor. Movido por el Espritu vino al Templo, y al entrar los padres con el nio Jess para cumplir las prescripciones de la Ley a su respecto, lo tom en sus brazos y, bendiciendo a Dios, dijo: Ahora, Seor, puedes, segn tu palabra, Deja ir a tu siervo en paz; Porque mis ojos han visto tu salvacin, La que has preparado ante la faz de todos los pueblos; Luz para iluminar las naciones Y gloria de tu pueblo Israel. Ciertamente habis odo leer varias veces este relato. Muchos de los detalles que contiene son simblicos. Hay tambin dos pasajes muy\nmisteriosos. Por qu se dice: Mara conservaba cuidadosamente estos recuerdos y los meditaba en su corazn? Haba, pues, algo que no poda decir. De tratarse de lo que haba odo decir a los pastores, habra podido hablar de ello puesto que stos lo contaban a todo el mundo. Era, pues, otra cosa lo que conservaba preciosamente en su alma, algo sagrado. Y, quin era Simen? Se dice que el Espritu Santo habitaba en l; era, pues, muy puro. Pero no podr abordar la cuestin de Simen porque ello hara que se tambaleasen todas las conciencias cristianas. S, quin era Simen? Qu lazo le una con el nio Jess?... Ahora veris si habis comprendido verdaderamente este captulo. En primer lugar, quines eran Mara y Jos? Si fueron escogidos para ser los padres de Jess, es que estaban muy preparados para ello: para ser dignos de recibir a Jess, el Salvador de la humanidad, en su familia, habran hecho, ciertamente, un gran trabajo espiritual en sus vidas anteriores; eran excepcionales, estaban predestinados. Ya desde muy joven, Mara se haba consagrado, haba ido al Templo para ser sierva del Seor. Se haba, pues, purificado y haba hecho los ms grandes sacrificios para ser digna de recibir en su seno a un espritu tan poderoso y elevado como Cristo. La gente no piensa en estas cosas. Cree que a Dios todo le es posible, que hace todo lo que Le viene en gana, incluso las cosas ms inverosmiles, y que puede, por tanto, escoger a uno cualquiera para la ms alta misin. No, tambin en este terreno hay una justicia, unas reglas, unas leyes. El Seor es quien ha hecho las leyes y, por lo tanto, no va a ser l quien las quebrante. Cuando Dios escoge a determinadas criaturas es seal de que renen ciertas condiciones. Desde luego, de las piedras puede Dios hacer hijos de Abraham, pero hacindolos pasar previamente por el estado de planta, despus de animal y, finalmente, de hombre. Lo mismo sucede con el nio: el germen tambin debe pasar por toda clase de formas y de estados antes de tomar el aspecto de una criatura humana. Igualmente, Jess se vio obligado a franquear ciertas etapas antes de llegar a ser Cristo. Otra cosa an que los cristianos no pueden aceptar: piensan que Jess era Dios mismo, que naci perfecto. Pero entonces, por qu tuvo que esperar hasta los treinta aos para recibir el Espritu Santo y hacer milagros?... Aunque Dios en persona tenga que venir a encarnarse a la tierra, acepta someterse a las leyes que El mismo ha establecido. El Seor se respeta a S mismo, lo comprendis? As es como ven las cosas los Iniciados: en su cabeza todo est en orden, todo es lgico, todo es sensato. As pues, para ser dignos de recibir a Jess, Mara y Jos ya se haban preparado durante mucho tiempo, en otras encarnaciones, y eran puros. Fue el Espritu Santo quien engendr a Jess? S, fue el Espritu Santo. En el plano divino fue el Espritu Santo, pero en el plano fsico haca falta tambin algo... alguien, a fin de que en dicho plano, igualmente, hubiese un reflejo del Espritu Santo. Para que la correspondencia fuese perfecta entre los tres mundos, para que en el plano fsico, en el plano espiritual y en el plano divino todo fuese siempre santo, luminoso y puro, tambin en el plano fsico se precisaba de un conductor del Espritu Santo.\nDiris: Pero, todo es posible para el Espritu Santo! Lo s. Habra podido, por ejemplo, tomar un poco de materia del espacio y formar un cuerpo sin necesidad de pasar a travs de una mujer. Slo que un cuerpo hecho de materia etrica no puede subsistir por mucho tiempo: apenas una horas, un da, y luego hay que devolver las partculas. Eso es lo que sucede en las sesiones espiritistas. Para que el cuerpo sea duradero es necesario que est formado de partculas materiales suministradas por la madre. Por eso el Espritu Santo tena necesidad de una mujer pura para crear un cuerpo en su seno. El resto no os lo dir, lo adivinaris vosotros. Desde luego que Jess naci por obra del Espritu Santo. En la medida en que su concepcin no fue manchada por ningn deseo, por ninguna pasin, por ninguna sensualidad, puede decirse que naci por obra del Espritu Santo. As es como hay que comprender la virginidad de Mara. La virginidad es una cualidad ms espiritual que fsica. Cuntas mujeres son vrgenes exteriormente, pero interiormente... son peor que prostitutas! Eso es todo. No os dir ms sobre este asunto, pero ya os he dicho mucho. El nacimiento de Jess debe ser comprendido en los tres mundos, es decir, como un fenmeno histrico, como un fenmeno psquico, mstico, y, finalmente, como un fenmeno csmico. Hoy me interesa, sobre todo, el fenmeno mstico. San Lucas era el ms erudito de los evangelistas, y comienza su Evangelio diciendo: ... Tambin yo he decidido, despus de haberme informado cuidadosamente de todo lo acontecido desde los orgenes, escribir para ti el relato ordenado de los hechos. El no haba sido, pues, testigo de los acontecimientos como los dems, pero investig, y para su relato del nacimiento de Jess solamente seleccion las imgenes de aquellos acontecimientos que se repiten en el alma de cada ser humano. Vamos a detenemos ahora en estas imgenes simblicas. Para que el Nio Jess nazca son precisos un padre y una madre. El padre, Jos, es el intelecto, el espritu del hombre. La madre, Mara, es el corazn, el alma. Cuando el corazn y el alma estn purificados, entonces nace el nio: pero no nace del intelecto y del espritu, nace del Alma Universal que es el Espritu Santo bajo forma de fuego, de amor divino... de una pura llama que viene a fecundar el alma y el corazn del ser humano. El alma y el corazn representan el principio femenino, receptivo, mientras que el intelecto y el espritu representan el principio masculino que prepara las condiciones para que el Espritu Santo, es decir, el Alma Universal, que es fuego, tome posesin del alma, de Mara. Entonces es cuando nace el Cristo Nio. Pero como el nacimiento es un fenmeno que debe producirse en los tres mundos, es necesario que el nio nazca tambin en el plano fsico. Como veis, se trata de algo ms complejo de lo que os imaginabais. Cuando Mara y Jos quisieron buscar refugio, en las posadas ya no haba sitio para ellos, es decir, que los humanos, que estn ocupados en\ncomer, en beber y en divertirse, nunca tienen sitio para el Iniciado que ha recibido al Nio. Este Nio divino, que est ya concebido dentro de l como una luz, puede ser un ideal, una idea que acaricia y alimenta, pero, a dnde ir ahora con este Nio? Nadie le abre la puerta, es decir, nadie le comprende. Pero resulta que hay un establo. Este establo y el pesebre son un smbolo, y, en primer lugar, un smbolo de la pobreza, de la dificultad de las condiciones externas. S, para el hombre en quien el Espritu Santo habita siempre ser as: los humanos no le apreciarn, no le recibirn. Pero gracias a la luz que proyecta por encima del pesebre, otros le vern desde lejos y vendrn a visitarle. Esta luz, representada por la estrella de cinco puntas, es una realidad absoluta. Brilla sobre la cabeza de todos los Iniciados cuyo principio femenino, es decir, su alma y su corazn, ha dado a luz al Nio Jess concebido por el Espritu Santo. Y entonces, el intelecto, Jos, en vez de estar celoso y de repudiar a Mara gritando como un hombre grosero: Este nio que has parido no es mo, vete!, debe inclinarse y decir: Es Dios Quien ha visitado el corazn y el alma de Mara. Yo no poda hacerlo. Por tanto, el intelecto no debe rebelarse ni encolerizarse sino comprender correctamente diciendo: Aqu hay algo que me sobrepasa, y conservar a Mara. Repudiar a Mara es como repudiar a la mitad de su ser y engrosar las filas de aquellos que, puramente intelectuales y racionalistas, han desterrado todo el lado afectivo, receptivo, todas las cualidades de dulzura, humildad y bondad. Muchos han repudiado a Mara porque sta se complaca en recibir la visita del Espritu Santo. Es preciso que comprendis que Mara y Jos son smbolos de la vida interior: los que repudian a Mara se agostan y no les queda sino el intelecto que desarticula, que critica, que siempre est descontento. Pero, como veis, Jos, al contrario, respet a Mara, la conserv a su lado y dijo: Espera un hijo; la proteger porque tiene necesidad de mi ayuda. Y, qu es la estrella? Se trata de un fenmeno que se produce inevitablemente en la vida de un verdadero mstico, de un verdadero Iniciado. Sobre su cabeza aparece una estrella, un pentagrama luminoso. Arriba es como abajo y abajo es como arriba. Este pentagrama debe, pues, existir doblemente. En primer lugar, el hombre mismo es un pentagrama viviente, y despus, en lo alto, en el plano sutil, cuando ha desarrollado plenamente las cinco virtudes: la bondad, la justicia, el amor, la sabidura y la verdad, le representa otro pentagrama en forma de luz.\nEsta luz, esta estrella que brillaba sobre el establo, significa que, de cada Iniciado que lleva dentro de s el Cristo vivo, sale siempre una luz, una luz que serena, que alimenta, que reconforta, que sana, que purifica, que vivifica... Un da, otros perciben desde lejos esta luz y sienten que algo especial se manifiesta a travs de este ser. Y este algo, precisamente, es Cristo; entonces los dirigentes, las autoridades, los poderosos y los ricos se acercan a l. Y hasta los grandes jefes religiosos, que se imaginaban ser lo ms alto, sienten tambin que algo les falta, que todava no han llegado a este grado de espiritualidad, y vienen a instruirse, vienen a inclinarse ante l y a traerle regalos. Esta es la razn de la presencia de los tres magos, Melchor, Baltasar y Gaspar, junto al Nio Jess. Estos magos eran los jefes de grandes religiones en sus pases respectivos, y acudieron. Por qu? Porque sintieron la luz. Como eran astrlogos, haban observado en el cielo ciertas configuraciones planetarias excepcionales e interpretaron que deba de producirse en la tierra algn acontecimiento extraordinario. El nacimiento de Jess corresponde pues, tambin, a un fenmeno que se produjo en el cielo hace dos mil aos. Estos Reyes Magos le ofrecieron oro, incienso y mirra, y cada uno de estos regalos era simb1ico. El oro significaba que Jess era rey, ya que el color del oro es el color de la sabidura, cuyo resplandor brilla sobre la cabeza de los Iniciados como una corona de luz. El incienso significaba que era sacerdote, pues el incienso representa el mbito de la religin, es decir, del corazn y del amor. Y la mirra es un smbolo de inmortalidad, pues se usaba para embalsamar los cuerpos y preservarlos as de la destruccin. Los Reyes Magos ofrecieron, pues, unos regalos que tienen relacin con los tres campos del pensamiento, del sentimiento y del cuerpo fsico. Cada uno est, tambin, relacionado con un Sefirot: la mirra con Binah, que lo conserva todo; el oro con Tipheret, la luz; y el incienso con Hesed, la religin. Ocupmonos ahora del establo. En este establo no haba ni pastores ni rebaos, sino solamente un buey y un asno. Por qu? Desde hace siglos se repite esta historia sin comprenderla, porque los humanos ya no entienden el simbolismo universal. El establo representa el cuerpo fsico. Y el buey?\nSabis que en la Antigedad el buey, el toro, siempre fue considerado como el principio de generacin. En Egipto, por ejemplo, el buey Apis era el smbolo de la fertilidad y de la fecundidad. El buey est bajo la influencia de Venus y representa la energa sexual. El asno, por su parte, est bajo la influencia de Saturno y representa la personalidad, es decir, la naturaleza inferior de hombre, lo que se llama el viejo Adn, testarudo, terco, pero buen servidor. Y los dos animales estaban all para servir a Jess. Pero servirle, cmo? Os revelar ahora un gran misterio. Cuando un hombre comienza a trabajar para perfeccionarse, entra en conflicto con las fuerzas de la personalidad y las de la sensualidad. El Iniciado, precisamente, es aqul que ha conseguido dominar estos dos tipos de fuerza y los ha puesto a su servicio. Como veis no las aniquila, no se dice que estos dos animales hubiesen sido expulsados o suprimidos; estaban all presentes, pero, qu hacan? Soplaban sobre el Nio Jess, le calentaban con su aliento... Por tanto, cuando el Iniciado consigue transmutar el asno y el buey, ambos se ponen a su servicio y acuden a calentar y a alimentar al nio recin nacido con su aliento. Estas fuerzas ya no le atormentan, ni le desquician ni le hacen sufrir, sino que se transforman para l en fuerzas vivificantes. El aliento es vida. Como veis, el aliento del asno y del bueyes una reminiscencia de aquel soplo con el que Dios cre el alma del primer hombre. El asno y el buey sirvieron al Nio Jess: eso significa que todos aquellos que tengan a Cristo dentro de s sern servidos por su personalidad y por su sensualidad, que son dos fuerzas extraordinariamente tiles cuando se usan adecuadamente. Luego, se apareci un ngel a los pastores propietarios del establo. Cuidaban de sus rebaos en los campos, y cuando el ngel les anunci la noticia del nacimiento de Jess, se quedaron maravillados; tomaron unos corderos y se los llevaron en ofrenda. Eso significa que todos aquellos que actan sobre el cuerpo fsico, es decir, los espritus familiares, reencarnados o no, y que tienen riquezas (estas riquezas estn aqu simblicamente representadas por las ovejas, los corderos y los perros), son avisados. Son avisados porque participaron en la formacin del establo (el cuerpo fsico), y as llegan todos diciendo: Nunca habamos pensado llegar a tener tal honor en nuestro establo! Todos los espritus familiares, estn en el ms all o en la tierra, reciben, pues, la noticia de que un esplndido acontecimiento ha tenido lugar en vuestro corazn y en vuestra alma, y acuden entonces a inclinarse y a traeros sus regalos. S, el mundo entero se pone al servicio del nio. Pero, no contis con que os vengan a servir mientras no lo hayis hecho nacer! Los ngeles acuden a servir nicamente a aqul en quien el Nio Jess ha nacido ya, porque no vienen por vosotros sino por el principio divino, por Cristo, el Hijo de Dios. Detengmonos ahora en el simbolismo del pesebre. S, por qu deba Jess nacer en un pesebre, sobre la paja, y no en un palacio, en un templo o en una mansin suntuosa? En los Evangelios todo es simblico, pero pocos\nson los que han sospechado que detrs del relato del nacimiento de Jess en un pesebre se esconda un sentido extremadamente profundo. Comprenderis en qu lugar del cuerpo se encuentra este pesebre si os acordis de las conferencias que os di sobre el centro Hara; en ellas os expliqu qu papel puede jugar este centro en la vida espiritual del Iniciado que sabe trabajar con l. Si su nombre, Hara, que significa vientre, muestra que este centro, situado unos centmetros debajo del ombligo, es conocido sobre todo por los japoneses, en realidad todos los Iniciados del pasado lo conocan, y de l habla Jess cuando dice: De su seno brotarn manantiales de agua viva... Este seno es el centro Hara: en l se encuentra el pesebre en donde debe nacer Cristo, entre el buey y el asno, es decir, entre el hgado y el bazo. Y veo que estis asombrados. Pensis que Jess tiene que nacer en vuestra cabeza, pero acaso habis visto algn nio nacer de la cabeza de su madre? Nadie se para en esto. El vientre, las entraas, se consideran como algo repugnante; pero precisamente es este lugar el escogido por el Seor para que la humanidad se perpete. Y tambin es ah, en el centro Hara, donde el discpulo debe hacer nacer en l esta nueva conciencia: el Cristo-Nio. Nada hay ms importante que el trabajo para que nazca el Nio divino en nosotros. Cuando este se produzca, la tierra y el Cielo cantarn; de los cuatro puntos cardinales llegarn seres para visitaros y traeros regalos, porque comprendern que ha nacido una nueva luz. Naturalmente habr un Herodes (siempre ha habido gente como Herodes) que se pondr furioso y que, con el nimo de matar a Jess, dir a los Reyes Magos: Id, informaos acerca de este nio, y cuando lo hayis encontrado, hacdmelo saber para que yo tambin vaya a adorarle. Pero, felizmente, habr tambin ngeles que vendrn a avisaros, como el ngel que dijo a Jos: Toma al nio y a su madre y huye a Egipto, porque Herodes lo mandar buscar para matarlo. Los magos tambin recibieron del Cielo la orden de no volver donde estaba Herodes, y regresaron a su pas por otro camino. Eso significa que todos aquellos que se acerquen a Jess, al principio crstico, no podrn seguir el mismo camino que antes y debern tomar otra direccin. No habais pensado en eso, verdad? Todo es tan profundo, tan misterioso! Para m, es inaudito. Y, creedme, no me invento nada. Os transmito la Ciencia que he recibido y que es verdica. Los textos sagrados contienen relatos cuya forma polariza la atencin de la mayora de los humanos que tienen una comprensin limitada, pero el contenido de estos relatos es para los discpulos, y su sentido para los Iniciados. Y ahora, sabis por qu existe esta costumbre de festejar Nochebuena la noche de Navidad? Tambin se trata de algo simblico. Cuando el nio ha nacido hay que comer, hay que beber, hay que cantar, pero sin sobrepasar los lmites, claro. El nio tiene necesidad de alimento y el primer alimento para el nio, una vez nacido, es la leche de su madre. Cuando la madre llevaba al nio en su seno lo alimentaba con su sangre; ahora lo alimenta con su leche. Hay ah dos colores, y tambin son\nsimblicos. Durante la concepcin, estos dos colores estn ya presentes: la mujer proporciona el rojo y el hombre el blanco. Ms tarde, el fenmeno se repite, una vez ms, cuando la mujer alimenta al nio durante nueve meses con su sangre, y despus con su leche. Por otra parte, volvemos a encontrar de nuevo estos dos colores en la sangre misma con los glbulos rojos y los glbulos blancos. El rojo y el blanco representan los dos principios sobre los que est basada la existencia. El rojo, la sangre, es la fuerza vital, el amor, y gracias a esta sangre, a nuestro amor, el Cristo-Nio se va a hacer carne y hueso en nosotros. Despus de su nacimiento, el nio es alimentado con leche, es decir, con la pureza y la luz. Por eso nosotros asistimos a la salida del sol por la maana: para captar la luz con la que alimentaremos al Nio. La madre no deja de ocuparse de su hijo una vez que ste ha nacido; igualmente, cuando el Nio Jess ha nacido, el trabajo contina, pero bajo otra forma. El nacimiento de Cristo es una cuestin muy importante de la que todos los Iniciados deben preocuparse. Mirad lo que dice san Pablo: Hijos mos! Qu trabajo me ha costado hacer nacer a Cristo en vosotros!. Tambin l haba comprendido que Cristo debe nacer en cada alma humana. Por eso hablaba a sus discpulos, les aconsejaba y hasta les zarandeaba para que se purificasen y se pusiesen en un estado de aceptacin, de sumisin, de adoracin, pues tales son las condiciones necesarias para recibir el germen de lo alto. El alma humana es como una mujer: si la mujer es agresiva, si se resiste siempre a su marido, nunca podr tener un hijo. Lo mismo sucede con el alma humana: debe convertirse en una mujer adorable, receptiva, para recibir el Espritu Santo, si no, peor para ella, se quedar sin hijos! El discpulo est obligado a considerar estos grandes misterios y a reflexionar sobre ellos y, cuando los ha comprendido, tiene que hacerlos descender todava al campo de los sentimientos y, finalmente, realizarlos en el plano fsico, lo que, evidentemente, es dificilsimo. Intelectualmente todo el mundo puede comprender, incluso perfectamente bien, pero esta comprensin no ha descendido an hasta el sentimiento y el corazn no siente. Hay que hacer descender esta comprensin hasta el corazn, y del corazn hasta la voluntad, para que tenga lugar la realizacin en el plano fsico. Porque el nacimiento del Cristo-Nio es un acontecimiento que debe producirse en los tres planos: mental, astral y fsico. Diris: Pero, cmo en el plano fsico?. Yo puedo explicroslo, pero, acaso me comprenderis? El hombre no puede hacer nacer a Jess en l si no ha comprendido a su madre, la tierra. Si no sabe lo que es la tierra, si no tiene con ella relaciones afectuosas, respetuosas, conscientes, no tiene ninguna posibilidad de cambiar su cuerpo fsico. Nuestro cuerpo est en relacin con la tierra y volver a la tierra porque ha salido de ella, puesto que es su fruto, su hijo. Si el hombre no tiene una relacin correcta con la tierra, Cristo no puede manifestarse en sus obras, en su cuerpo fsico. Nunca se piensa que la tierra\nes un ser inteligente. Se la estudia nicamente desde un punto de vista geogrfico: tantos habitantes, tales mares, ocanos, lagos, montaas, ros... La tierra es la criatura ms desconocida, la ms desdeada, la ms despreciada, y, por este motivo, se producen grandes desgracias... s, porque no respetamos a nuestra madre que nos ha dado su cuerpo, nuestro cuerpo. Existe una ciencia prodigiosa acerca de las relaciones del hombre con la tierra, del comportamiento que ste debe tener para con ella: cmo hablarle y darle las gracias, cmo extraer fuerzas de ella, cmo confiarle todas las impurezas para que ella las transforme. Porque la tierra posee en sus entraas unas fbricas en las que puede transformarlo todo; y esto es lo que hace sin cesar: todas las impurezas, todos los desperdicios que se le dan, ella los transforma para producir flores y frutos, cosas tiles y hermosas. La tierra es muy inteligente! Consideremos ahora las palabras que el ngel dijo a los pastores: Gloria a Dios en lo ms alto de los Cielos y paz en la tierra a los hombres que El ama! Habis comprendido estas palabras? Por qu la paz a los hombres y la gloria en lo alto? Porque cuando nace, el Nio divino glorifica al Seor y la paz se instala en el alma del hombre en el que ha nacido. El nio aporta paz porque da la plenitud. A un hombre y una mujer que no tienen hijos les falta algo. Pero cuando llega el hijo alcanzan la plenitud, es decir, el triangulo sobre el cual se construye el edificio. Por eso es tan profunda la frmula que ha dado el Maestro Pedro Danov: Bojiata lubov nossi peulnia jivot - el amor divino aporta la plenitud de la vida. El alma debe recibir el amor divino como recibe la mujer el amor de su marido. Este amor divino que aporta la plenitud de la vida es el amor que aporta el Cristo-Nio. El amor no es ms que la prediccin, el anuncio de que llega el hijo. Esta frmula del Maestro es, verdaderamente, muy profunda; no nos la ha dado slo para que la repitamos automticamente, sino para que trabajemos a fin de que el amor de Dios pueda fecundar nuestra alma y sta concebir al nio, a Cristo. Y luego, cuntos cambios se producen! A cualquier nivel, todo mejora, todo se aclara. Vale la pena trabajar todo un ao, o varios aos, incluso toda una vida, para hacer nacer a Cristo en nosotros. No os he interpretado todo el captulo de san Lucas. Solamente he querido presentaros un retazo de vuestra vida interior para que sepis que el nacimiento de Jess es un acontecimiento mstico que se puede producir en cada ser humano. Si creemos que el nacimiento de Jess es un acontecimiento que slo tuvo lugar una vez hace dos mil aos, entonces, nada tiene explicacin. En primer lugar, se trata de algo incompatible con la inmensidad del amor de Dios. Se dice que Dios es amor, cmo, pues, se habra limitado este Dios a enviar a su hijo nico durante solamente tres aos, y a un pequeo pas, cuando la humanidad exista ya desde haca millones de aos?.. Antes del nacimiento de Jess, dnde estaba este amor?, qu haca? Y despus, otra vez habra abandonado al mundo durante milenios?.. No, esto es insensato!.\nLa verdad es que Cristo ha aparecido numerosas veces en la tierra, e incluso en otros planetas, en todo el universo; y que aparecer todava en el futuro. Si no podis aceptar esto es que, en realidad, no sois ni religiosos, ni cristianos, ni nada de nada. Creis cosas inverosmiles, pero no queris creer las cosas sensatas. Continuamente se repite: Dios es Amor, Dios es Amor... Pero, para qu sirve eso cuando, por otro lado, se demuestra lo contrario? Cuando os cuentan que nicamente una vez en la historia este amor se manifest en la tierra, y ni siquiera estabais presentes! Ahora, aadir algo todava. Quiz dudis de que Cristo haya existido histricamente; algunos lo han cuestionado, y han demostrado que no existi, dando pruebas tan cientficas como los que afirman lo contrario. Qu decir, entonces? Pues bien, sencillamente, que el aspecto histrico no es demasiado importante. Suponed que se llegase a probar de una manera irrefutable que Jess no existi, que se trata de un mito totalmente inventado; quedara, de todas formas, una cosa que nos veramos obligados a reconocer: la grandeza excepcional de aqul que escribi las Evangelios. Que alguien fuese capaz de escribir tales cosas, con tanta profundidad, con tanta grandeza, con tanta luz, es algo tan maravilloso que ni siquiera necesitamos preguntamos si Jess existi realmente o no. Conservad, pues, esta imagen del pesebre con Jos, Mara y el Nio entre el asno y el buey, y la estrella que brilla encima del establo... Ahora comprenderis mejor su sentido. Lo mismo que el nacimiento de un nio contiene toda la esperanza de la vida, el nacimiento de Cristo cada ao en el universo es la esperanza de que Dios no ha abandonado a los hombres. A pesar de que transgredan sus leyes, les da crdito y les enva siempre un Salvador, porque no quiere que se pierda ni una sola alma. Hasta los que han cometido las mayores tonteras deben levantarse. Sufrirn, desde luego, pagarn, sin duda, repararn, pero Dios les da la oportunidad de avanzar. Lo que es malo es desanimarse y renunciar a hacer esfuerzos para evolucionar. Y no olvidis que la Navidad contina unos das despus del 25 de Diciembre. Arriba, en el Cielo, se celebra una fiesta, y vosotros debis participar en ella, por lo menos con el pensamiento. Es una lstima que slo unos pocos sepan desdoblarse y puedan participar realmente en esta fiesta. En cuanto a la mayora, mejor que no hablemos! Comieron, bebieron, se saciaron, y ahora estn enfermos. Pero, de ahora en adelante, se acab, nunca ms debis pasar una Navidad as, grabadlo bien en vuestra cabeza. Sois discpulos y debis trabajar para hacer nacer al Nio Jess en vosotros. De momento, le estis preparando las condiciones.\nSi habis ledo los Evangelios, os acordaris, sin duda, de este pasaje del Evangelio de san Juan: Hubo un hombre entre los fariseos, llamado Nicodemo, uno de los jefes de los Judos, que se acerc de noche a Jess y le dijo: Rab, sabemos que eres un doctor venido de Dios, porque nadie puede hacer los milagros que t haces si Dios no est con l. Jess le respondi: En verdad, en verdad te digo, si un hombre no nace de nuevo no puede ver el Reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer cuando ya es viejo? Acaso puede entrar de nuevo en el seno de su madre y volver a nacer? Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo que si un hombre no nace del agua y del espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es; pero lo que nace del Espritu, es espritu. No te asombres de lo que te he dicho: es preciso que nazcis de nuevo. El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni adnde va; lo mismo sucede con todo hombre nacido del Espritu. Si un hombre no nace del agua y del espritu no puede entrar en el Reino de Dios. He ah una frase que contiene grandes misterios... S, el segundo nacimiento es un resultado del trabajo del agua y del espritu, y podemos decir, tambin, del agua y del fuego, ya que simblicamente el espritu est representado por el fuego. Os he dicho a menudo que, segn la Ciencia Inicitica, el mundo est compuesto de cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. La tierra, el agua y el aire son elementos materiales accesibles a los cinco sentidos, mientras que con el fuego entramos ya en el campo etrico, es decir, en las capas ms sutiles del mundo fsico. El fuego, la luz, son tambin materia, pero de una tal sutilidad que ni siquiera los sabios han logrado estudiarlos todava. En el lenguaje de los smbolos, el agua representa la materia primordial y el fuego representa el espritu. Cuando el fuego y el agua trabajan juntos producen una fuerza que puede ser utilizada. Con la mquina de vapor los hombres hicieron un descubrimiento formidable, esencial, pero slo lo han aplicado en el plano fsico y para hacer funcionar los aparatos, las mquinas, y esto es an poca cosa. El agua y el fuego son la materia y el espritu; son, tambin, la mujer y el hombre, los dos principios masculino y femenino que deben unirse para producir un tercer principio: la energa, el hijo. Slo que hay que saber cmo operar para que no se destruyan mutuamente. Para que el agua y el fuego produzcan energa hay que colocar una pared entre ambos, como, por ejemplo, poner el agua en una cacerola. Si no, el agua se evapora y el fuego se apaga. Eso es, por cierto, lo que ocurre en muchas parejas: el hombre y la mujer, en su ignorancia, no han sabido poner una pequea separacin entre ambos, y, de esta manera la mujer se ha evaporado y el hombre se ha apagado! En una Escuela Inicitica se ensea, precisamente, cmo hay que trabajar con el agua y el fuego. Porque el agua y el fuego son, tambin, el corazn y el intelecto. El corazn es femenino y el intelecto masculino, y\ntodo se est obligado a trabajar con ambos, si no, se queda soltero! S, en este campo casi toda la humanidad est soltera. Algunos no tienen ms que intelecto y se vuelven completamente insensibles. En cuanto a los dems, que slo viven en el corazn, son tan hmedos que su fuero interno est invadido por las nubes y la bruma... no hay claridad! Se ve en todos los campos que los humanos no han comprendido cmo hay que asociar los dos principios, el fuego y el agua, es decir, el lado emisivo y el lado receptivo de su ser. Y ahora, si buscamos las correspondencias con el mundo divino, el fuego representa la sabidura y el agua el amor. El amor y la sabidura juntos producen la verdad. La verdad es su hijo. La verdad es el Nio Jess que nace, es decir, una conciencia nueva, porque Jess no es slo un personaje histrico, sino que representa un smbolo que se refiere a numerosas realidades de la vida espiritual. Desde luego, histricamente hubo un ser que llev el nombre de Jess, pero en el terreno mstico ya no se le llama con su nombre humano; se le llama Cristo, es decir, Yo superior. Cuando se dice que el hombre hace nacer en l al Nio Jess, que se fusiona con su Yo superior, que recibe el Espritu Santo, que se une al Alma Universal, se utilizan frmulas diferentes para expresar la misma realidad. Si se estudia este tema muy de cerca, evidentemente, se distinguen matices, pero el Ego divino, el Espritu Santo, el Alma Universal, el fuego sagrado, la Madre divina, pueden ser considerados como aspectos de un mismo y nico principio. El Alma Universal es el ocano en el que viven, se mueven y alimentan todas las cosas, es el receptculo csmico de la materia primordial, de la energa sublime, el akasha de los hindes, el ter pursimo en el que estamos sumergidos. Y en esta Alma Universal que est en todas partes, que lo sabe todo, que lo contiene todo, que lo transmite todo del uno al otro extremo del universo... , en la parte ms sutil de este Alma que vive, que es plenitud, quintaesencia, omnisciencia, habitan el Padre Celestial, la Madre Divina, Cristo, el Espritu Santo. Cuando san Pablo deca: En l nos movemos y tenemos nuestro ser, hablaba del Alma Universal. Es una emanacin de Dios, pero no Dios mismo. Se puede decir que vivimos en Dios, pero, en realidad, para ser totalmente exactos, vivimos en una sustancia emanada por El. Al principio, Dios eman una materia, y esta materia original, que era pura luz, es el Alma Universal. Fue antes que el sol y las estrellas, y con ella Dios lo cre todo. Cuando Dios dijo el primer da de la creacin: Hgase la luz! , la luz que apareci no es la que nosotros vemos aqu en la tierra. La luz que vemos con nuestros ojos fsicos es un reflejo que slo nos da una plida idea de lo que es la verdadera luz. La verdadera luz que Dios cre el primer da, y mediante la cual cre a continuacin todo lo dems, era el Alma Universal. Ella es la que alimenta el cosmos, la que lo contiene todo, y todos los seres se mueven en ella como peces en el ocano. Esta luz est compuesta de diferentes capas ms o menos sutiles, comparables a las capas de la atmsfera. En realidad, la atmsfera es tambin un ocano y nosotros somos peces de otra especie\nque nadamos y nos alimentamos en el aire. Inmediatamente ms all de este ocano se extiende otro ocano, de naturaleza etrica, en el que habitan otras criaturas... Por tanto, el Alma Universal tiene estratos con mayor o menor grado de densidad, ms o menos sutiles, hasta llegar al ms alto, que es de fuego, en donde moran el Espritu Santo y la Madre Divina. Qu hay que entender por segundo nacimiento? Todo el mundo sabe lo que es el primer nacimiento: es el del nio que nace en nuestro mundo fsico, con brazos, piernas, nariz, boca, pulmones... Y respira, habla, camina... El segundo nacimiento tambin requiere de una concepcin, pero esta concepcin tiene lugar en otro mundo, un mundo en el que el espritu se une a la materia pura para concebir un hijo divino. Y cuando el nio ha nacido en el mundo espiritual, tambin puede andar, hablar y trabajar en dicho mundo. El segundo nacimiento es eso: poder entrar y vivir en un universo de otra dimensin. Cuando el alma y el espritu se unen dan a luz un germen que se desarrolla como una conciencia nueva. Esta conciencia nueva se manifiesta como una luz interior que expulsa las tinieblas, como un calor tan intenso que aunque el mundo entero os abandone nunca os sents solos, como una vida abundante que hacis brotar por doquiera que os lleven vuestros pies, como una afluencia de energa que consagris a la edificacin y a la construccin del Reino de Dios, como una alegra extraordinaria de sentirse conectado con todo el universo, con todas las almas evolucionadas, de formar parte de esta inmensidad... , y la certeza de que nadie puede quitaros esta alegra. En la India, este estado se llama conciencia bdica; y los cristianos lo llaman el nacimiento de Cristo. S, el nacimiento del principio divino es un acontecimiento interior tan excepcional que nadie puede llamarse a engao. Sents la presencia de otro ser que os ayuda, os ilumina, os protege, os alegra, como si el Cielo estuviese abierto ante vosotros. An en las circunstancias ms terribles, en los momentos en que estis ms desanimados, sents que est con vosotros y que sois ayudados. S, es la sensacin de una presencia, de un contacto que nunca se interrumpe. Es como si tuvieseis junto a vosotros la llama de una lmpara que no se extingue jams. Cuando la necesitis, ella os puede dar toda la luz y el calor que deseis, pero, mientras tanto, aunque no os sirvis de ella, est siempre junto a vosotros, a vuestra disposicin. Si no nacis del agua y del espritu... Los Iniciados, que conocen el lenguaje simblico, no toman las palabras agua y espritu en sentido literal, sino que les encuentran correspondencias y relaciones en todos los campos. Las mismas leyes existen en todas las regiones: si nacen nios en el mundo fsico es seal de que tambin nacen nios en los dems mundos. El segundo nacimiento es el nacimiento en el mundo divino, y esta vez es el propio hombre el que decide nacer y el que lo hace gracias a sus propios esfuerzos. Para nacer en el plano fsico no os pidieron vuestra opinin; otros os llamaron y os formaron sin contar demasiado con vosotros. En realidad, s; jugasteis un papel activo y todo dependa de\nvosotros, pero hoy, digmoslo as para simplificar las cosas. Para el segundo nacimiento, en cambio, vosotros sois los responsables, los que decids nacer en el mundo de la luz. Conscientemente, pacientemente, inteligentemente, os modelis otro cuerpo para nacer en el Reino de Dios. Si un hombre no nace del agua y del espritu no puede entrar en el Reino de Dios, lo cual quiere decir que no puede renacer si no posee los dos principios en l. El segundo nacimiento es el nacimiento de Jess, pero el nacimiento de Jess es tambin vuestro nacimiento. La madre es el agua, es decir, el amor, la pureza, la vida: y el padre es el fuego, la luz, el espritu. Si no poseis estos dos principios: el amor, que es el principio femenino, y la sabidura, que es el principio masculino, no podis nacer por segunda vez. Un hijo presupone un padre y una madre; pues bien, sin el amor y la sabidura, faltan los padres, y el hijo no nacer jams. Habis nacido ya una vez, ciertamente, pero todava no habis nacido del amor y de la sabidura. Para nacer por segunda vez en forma de Nio Jess, son precisos un padre y una madre ms elevados, ms evolucionados que el padre y la madre fsicos: son precisos el amor y la sabidura, y el nio que nazca ser la verdad, la plenitud de vida, lo que es real y verdico.\nLa vida de un nio no comienza cuando ste aparece en la tierra. Antes de nacer, exista ya un lugar donde su madre trabajaba en su formacin. Un nacimiento es comparable, pues, a la exposicin de la obra de un escultor o de un pintor: se descorre la cortina que la ocultaba y ahora todo el mundo puede verla, porque est acabada. S, pero lo esencial es que el trabajo haba empezado ya mucho antes, desde el instante en que el nio no era ms que un germen, una semilla... Por eso, para comprender el fenmeno del nacimiento debemos, en primer lugar, estudiar la semilla. Imaginad un lquido en el que se hubieran dejado disolver sales cristalinas: es transparente, no veis nada en l. Pero si lo ponis en determinadas condiciones, si lo calentis, por ejemplo, se formarn cristales siguiendo ciertas lneas de fuerza, y pronto veris aparecer figuras geomtricas. Cada tomo de un elemento qumico posee la cualidad de cristalizar en talo cual sistema, y as es como se forman los cristales, al encontrar cada tomo su lugar en funcin de unas lneas de fuerza determinadas. El mismo fenmeno se produce en la semilla: la semilla es\ncomo una solucin qumica que posee unas propiedades especficas que esperan el momento favorable para manifestarse. Ir incluso ms lejos, diciendo que la semilla es un talismn, un pentculo, preparado por el Creador para atraer determinadas fuerzas y elementos del espacio. Cuando ponis a esta semilla en ciertas condiciones, es decir, cuando la plantis en la tierra dndole la humedad y el calor indispensables, atrae a todos los elementos que le corresponden y empieza a crecer. La propia semilla no posee estos elementos: estn diseminados por el espacio y debe atraerlos. La semilla - y por eso es minscula - slo posee el plan, el proyecto de lo que ser ms tarde el rbol, con sus races, su tronco, sus ramas, sus hojas y sus frutos. Por eso podemos decir de ella que es comparable a un talismn que evoca y atrae hacia s todas las fuerzas que corresponden a sus propias vibraciones. Por lo dems, la ciencia de los Iniciados concerniente a los talismanes y a los pantculos est basada en el conocimiento de las leyes que rigen el crecimiento de la semilla. La semilla, pues, no es otra cosa que un ser viviente que recurre sin cesar a las fuerzas y a los elementos del cosmos para poder llevar a cabo su tarea. Y su tarea es llegar a ser como su padre, el rbol. Por eso, una vez plantada, a menos que sea defectuosa, toda su actividad se dirigir hacia el cumplimiento de esta vocacin: tomar, de entre los elementos que la rodean, aquellos que le convienen y rechazar los dems, y as llegar a expresar todas las tendencias inherentes en el esquema que lleva dentro de s. Y lo mismo sucede en el hombre. Puesto que Dios ha creado al hombre a Su imagen, ste, si se desarrolla correctamente, tiene la posibilidad de llegar a ser como El. Si los hombres estn tan lejos de parecerse a Dios, por el momento, es porque cuando deben concebir un hijo, los padres y las madres no se preocupan de introducir en l el esquema perfecto que atraera los mejores materiales del cosmos y hara de l un verdadero hijo, o una verdadera hija de Dios. Es importante que comprendis bien esta idea. El germen del nio que va a nacer es exactamente como la semilla que se ha puesto en la tierra: se expone a la luz, se riega, se protege de los insectos -simblicamente hablando - y empieza a crecer. Las fuerzas depositadas en el germen empiezan a vibrar y atraen a los elementos benficos que les corresponden; pureza, salud, belleza, bondad, inteligencia... o, por el contrario, taras y vicios. La naturaleza es de una fidelidad absoluta; por eso, cuando los padres se quejan: Miren que hijo ms espantoso que Dios nos ha dado!, deben saber que no es Dios quien les ha dado este hijo sino que son ellos mismos quienes lo han modelado, fabricado, y que si hubiesen sido ms conscientes, si hubiesen estado ms vigilantes, lo habran hecho mejor. . Una semilla... todo el universo est resumido en una semilla o en un germen humano. Cul es la ciencia que puede llegar a descorrer la cortina del misterio que se esconde en un germen?..\nCuando os habl de la concepcin y de la gestacin, 1 os dije que el germen que el padre da a la madre en el momento de la concepcin lleva dentro de s el proyecto de lo que ser el nio es como un plano, como un esquema -. En cuanto a la madre, durante los nueve meses de la gestacin, su trabajo consiste en atraer todos los elementos que entrarn en la construccin del edificio; y este edificio comprende el cuerpo fsico del nio, pero tambin sus cuerpos sutiles. Para que estos elementos sean de la mejor calidad, es muy importante que la madre vigile constantemente sus pensamientos y sus sentimientos. Mediante su vida psquica, todo ser humano modifica los elementos que constituyen sus clulas, su sangre. La mujer encinta que se abandona a una conducta desordenada produce en su organismo cambios muy perjudiciales para el nio que lleva y que alimenta, ya que hace entrar entonces en la estructura del nio unos elementos que despus captarn todas las malas corrientes. Evidentemente, la mayora de los mdicos todava no tienen idea alguna de esta ciencia. Para ellos la vida moral de la madre durante la gestacin no tiene ninguna influencia en el nio. Los consejos que dan solamente se refieren al plano fsico: la comida, la actividad, el sueo, etc. Pero un da se vern obligados a llenar esta laguna y a admitir que el destino del nio depende en gran parte del estado de espritu de la madre durante la gestacin. Como la madre, el discpulo tiene la tarea de construir dentro de s mismo otro cuerpo, pero un cuerpo espiritual que le permitir nacer por segunda vez. Posee la idea, el plano: el Reino de Dios y su Justicia, la perfeccin, la armona, y ahora es preciso que lo realice aportando da tras da los materiales. Aunque, en realidad, es ms exacto decir que son los materiales los que se presentan espontneamente. Cuando tenis el plano y lo exponis, atrae del cosmos a todos los elementos que le corresponden, y que se reparten conforme a las lneas de fuerza de este plano. El segundo nacimiento es un trabajo consciente a partir de un esquema que llevamos dentro de nosotros, en nuestra cabeza; y este trabajo obedece a las leyes de la galvanoplstica, que son las leyes de la magia divina. Queris pareceros a tal Santo o tal gran Maestro al que amis profundamente? Sois entonces como una madre que lleva la imagen ideal del hijo que quisiera tener, y todas vuestras fuerzas subconscientes se ponen a trabajar para realizar esta imagen. Aunque no lo logris completamente en esta encarnacin, todas las adquisiciones espirituales que hayis hecho os seguirn en la prxima, y continuaris vuestro trabajo. Pero hay que comenzar desde hoy, si no, nunca podr nacer Cristo en vosotros; vosotros sois los nicos que podis prepararle las condiciones para su nacimiento. Cuando hablo del trabajo que hace la madre en el nio que lleva en su seno, hablo, evidentemente, de un trabajo subconsciente. La madre no sabe\ncmo se hace este trabajo, ni siquiera sabe cmo' ser su hijo, sino que es la naturaleza la que en ella muestra su sabidura. La madre, por su parte, contina viviendo ms o menos como antes, sin tener conciencia de todo lo que sucede; y felizmente que ello es as, porque se trata de unos procesos tan complicados que perdera la cabeza. De igual manera, cuando el discpulo asume el papel de madre para dar a luz a un hijo divino, tampoco es necesario que conozca los detalles de su formacin. Debe encontrar el germen y debe tener despus un comportamiento apropiado para favorecer el nacimiento de este hijo, es decir, debe vigilar sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos para que sean los mejores y vayan a alimentar al hijo con sus partculas sutiles y luminosas. Lo que depende de nosotros es, nicamente, tener una buena actitud, ejecutar las prescripciones, aportar los elementos ms puros. De todo lo dems, es la propia naturaleza la que se encarga de ejecutado en las profundidades de nuestro subconsciente. Si tenemos una actitud correcta, desencadenar todos los procesos necesarios para el nacimiento del nio divino. Por eso los sabios han insistido siempre en la necesidad de esta actitud correcta, la nica capaz de promover fuerzas benficas. Los hombres desprecian estos consejos, piensan que pueden hacer cualquier cosa sin que ello tenga la menor importancia; pero unos aos despus, se ven obligados a reconocer que s la tena. No hay que discutir las reglas y las leyes eternas sino que hay que aplicarlas. Tanto si se trata de la vida interior como de la vida fsica, para que el nio nazca en buenas condiciones lo esencial es la forma de vivir de la madre. As es como se hace el trabajo, hasta el da en que se descorre la cortina y aparece el nio. Entonces, los espritus celestiales se ponen a su servicio: es el nio regio, todo el Cielo est all para admirarle y suministrarle todo lo que necesita. Y desde el instante en que nace es independiente, lleva una vida independiente de la del discpulo... No hay nada ms grande que consagrar su tiempo y sus energas para hacer nacer este nio; todo lo dems no es nada. Todo lo que se ha escrito en los Evangelios sobre el nacimiento de Jess quiz sea verdad desde el punto de vista histrico, pero es verdad, sobre todo, desde el punto de vista simblico. No hay que pararse demasiado en considerar si realmente aquella noche, en Beln, haba una estrella, los ngeles, los pastores y un pesebre con un asno y un buey. Es verdad desde un punto de vista simblico, y esto es lo esencial. Cada vez que el Nio divino nace en un alma la estrella est all, todos los ngeles cantan y los Reyes Magos van a inclinarse ante l y a llevarle presentes. Por lo dems, estos fenmenos se han producido varias veces en la historia con motivo del nacimiento de un Salvador de la humanidad. Porque Jess no ha sido el nico Salvador. Slo se le pide, pues, al discpulo, que vaya al granero a tomar algunas semillas y que las plante (puesto que no pueden plantarse solas) y que mantenga siempre condiciones adecuadas a su alrededor. Su trabajo termina ah. A continuacin, las fuerzas de la naturaleza le dirn:\nVamos! Puedes irte ahora a descansar! Djanos hacer! La tierra, el sol y la lluvia harn su trabajo. S, nosotros solamente tenemos que desencadenar el proceso y despus es la naturaleza la que lo realiza. Lo mismo ocurre en la creacin de un hijo: el padre desencadena el proceso y la madre, que representa la naturaleza, se ocupa de la realizacin. Ahora, slo os resta pedir a las entidades celestiales que estn ah, que os escuchan, que os visitan, que os ayuden a realizar este plan gigantesco: el nacimiento de lo divino en vosotros. Despus, cada da deberis continuar aportando los materiales, cuidando de que sean puros, armoniosos, y en cuanto algo no est a punto deberis limpiarlo, repararlo o eliminarlo. Las dificultades del trabajo interior no son muy diferentes de las del trabajo fsico: siempre hay algunas salpicaduras, algunas manchas... Pero si os vigilis, si continuis trabajando con los instrumentos que Dios os ha dado: el intelecto, el corazn, la voluntad, y si, en cuando os dais cuenta de que algo se tuerce un poco, lo enderezis pacientemente, sin forzar las cosas, con prudencia, cada da os traer sus bendiciones, sus luces, y la vida se volver extraordinaria, llena de alegra, de esperanza y de amor, simplemente porque hacis el trabajo que Dios os pide. S, Dios os pide este trabajo, y si no lo hacis no seris recibidos arriba, en la gran asamblea de los ngeles y de los Arcngeles... En los Evangelios, Jess habla de un hombre que no haba sido aceptado en un banquete real porque no llevaba el traje de fiesta. Evidentemente, se trata de algo simblico: este traje que debemos llevar para que seamos aceptados en los banquetes de arriba, es el traje de luz, el aura, smbolo de todas las cualidades y virtudes.\nCiertos procesos de la vida espiritual requieren un cambio de polaridad. El discpulo que desea hacer nacer a Cristo dentro de s debe buscar, en primer lugar, al padre de este hijo. Si es un hombre, debe polarizarse negativamente, convertirse en mujer, es decir, cultivar las cualidades de humildad, de dulzura, de paciencia. Cuando quiere crear un hijo en el plano fsico, el hombre debe ser activo, positivo, emisivo; pero cuando es l quien tiene que dar a luz a un hijo en el plano espiritual, debe polarizarse femeninamente desarrollando las cualidades correspondientes a fin de atraer al Espritu csmico. Una mujer puede, igualmente, crear un hijo divino, pero tambin ella debe cambiar de polaridad. En el plano fsico la concepcin slo es posible si la mujer es pasiva, receptiva; pero en el plano espiritual debe volverse activa y unirse al Alma universal. La mujer debe llegar a aprehender el Alma universal para que nazca el hijo. Estas explicaciones os asombran, lo veo, porque para vosotros estos cambios de polaridad son algo nuevo, pero es preciso que los conozcis.\nCuando un hombre y una mujer se unen, todas las energas del hombre descienden hasta la parte ms baja de su columna vertebral y desde all se comunican a la mujer, luego suben por la columna vertebral de sta hasta su cerebro y, desde all, se comunican nuevamente al hombre. La mujer, pues, recibe todas estas energas por abajo y las devuelve al hombre por arriba. De esa forma se desencadena una circulacin formidable. Pero eso no es todo; si estudiamos la polaridad del hombre y de la mujer en los diferentes planos, nos daremos cuenta de que existen entre ambos unas inversiones de polaridad extraordinarias. El hombre, que es emisivo en el plano fsico, es receptivo en el plano astral, y emisivo, de nuevo, en el plano mental, etc... E inversamente, la mujer, que es receptiva en el plano fsico, es emisiva en el plano astral y, de nuevo, receptiva en el plano mental, etc... Gracias a esta inversin de polaridad los hombres y las mujeres pueden hacer entre s, y en todos los planos, intercambios de una riqueza inaudita. En el plano fsico, el papel de la mujer es, nicamente, el de dar a luz el hijo; no es ella quien da el germen. Pero debe saber que es emisiva en el plano astral y que, si quiere crear un hijo, puede fertilizar al Alma universal. En cuanto al hombre, si quiere dar a luz un hijo divino, debe entrar en contacto, en el plano astral, con el Espritu csmico. Sin embargo el Espritu csmico no visita a cualquiera; es un prncipe, y un prncipe no va a buscar a su amada en los tugurios y lugares de corrupcin. Por eso, el Iniciado que quiere atraer la mirada del Espritu universal procura hacer de su alma una princesa exquisita, llena de amor, de humildad y de dulzura, siempre dispuesta a cumplir la voluntad divina, dando su vida si es preciso. Es por esta razn que la religin siempre ha preconizado una actitud de receptividad, de devocin y de adoracin con respecto al Cielo: inclinarse, arrodillarse, posternarse, es decir, hacerse mujer, simblicamente hablando. Cuando el alma del discpulo se ha vuelto como una joven princesa engalanada con perlas y piedras preciosas, el Espritu csmico viene a unirse a ella para fertilizarla. Pero el discpulo debe estar muy atento, porque sucede que algunos que pretenden buscar el Espritu Santo atraen, en realidad, al Diablo!... puesto que, al no haberse purificado previamente, atraen a los espritus, ciertamente, pero a los espritus tenebrosos. Cmo queris que el Espritu Santo venga a visitaros si no tratis de vivir una vida divina?.. La mejor forma de atraerlo es, una vez ms, profesarle un gran amor. En el momento en que esta unin se produce, el discpulo siente que, por vez primera, sucede en su vida algo hermoso, inmenso, grandioso, y se conmueve, todo su ser vibra de alegra y de esperanza. El hijo se forma poco a poco y entonces las energas del discpulo ya no se pierden ni despilfarran externamente con locuras o futilidades: estn todas consagradas a alimentar al hijo, exactamente igual que la sangre de la madre durante la gestacin. Y ahora, cuando un mago, un tergo, quiere crear hijos en el plano mental, puede tambin hacerlo, puesto que el hombre es emisivo en este\nplano: mediante el poder de su pensamiento fertiliza al Alma universal, y puebla, de esta manera, el espacio de miles de criaturas divinas. Tanto es as que un verdadero mago no tiene ningn deseo de tener hijos en el plano fsico; los nicos hijos que quiere crear son entidades espirituales, y por eso se relaciona continuamente con la Mujer csmica, con el principio femenino eterno. Mientras que la mujer, que es receptiva en el plano mental, puede unirse al Principio creador divino y tener un hijo cuyo germen es dado por el mismo Dios, bajo la forma de un ideal, de un proyecto divino al que ella proporciona los materiales para que se realice. Pero, lo repito, si una mujer quiere crear hijos por s misma, puede hacerlo en el plano astral fertilizando al Alma universal. El hombre fertiliza al Alma universal en el plano mental, y la mujer en el plano astral. Todo esto est claro; lo que pasa es que no estamos acostumbrados a examinar estas cuestiones. Resumamos, pues: en el plano fsico el hombre crea el hijo, mientras que la mujer nicamente puede formarlo y parirlo. En el plano astral sucede a la inversa, la mujer crea el hijo y el hombre lo forma y lo pare. En el plano mental volvemos a encontrar la misma polaridad que en el plano fsico: el hombre crea y la mujer forma. Es importante comprender bien esta diferencia entre la creacin y la formacin, porque sin el conocimiento de estos cambios de polaridad no se pueden obtener verdaderas realizaciones en el mundo espiritual. El nacimiento de Cristo, del Nio divino en nosotros, es lo que los Evangelios llaman el segundo nacimiento. Diris: Pero, soy yo quien nace por segunda vez o es otro el que nace en m? En realidad, lo mismo da. Pero puede decirse que sois vosotros los que nacis, porque sents que tenis otra conciencia, otros pensamientos, otros sentimientos, y que entris en un mundo que existe desde toda la eternidad, pero en el que no habais podido penetrar an porque todava no habais nacido por segunda vez. El primer nacimiento es nuestra entrada en el mundo fsico, mundo que debemos estudiar y: en el que debemos trabajar para desarrollamos. Pero eso no basta: existe otro mundo que es pura luz, puro amor, pura belleza, y en este mundo tambin debemos penetrar un da para explorarlo, para or su msica, oler sus perfumes, contemplar sus flores, sus rboles, sus lagos, sus montaas... Diris: Todo eso contiene este mundo? S, hasta hay almacenes inmensos en los que podris comprar todo lo que queris. Y, con qu dinero? No hay necesidad de dinero, vuestro amor os servir de dinero: all arriba, si tenis mucho amor sois ricos, podis comprarlo todo! Deca pues: sois vosotros los que nacis, pero, al mismo tiempo, es otro el que nace en vosotros, un hijo cuyo padre es el mismo Dios. El alma humana se ha convertido en una madre que, gracias a sus virtudes, ha logrado atraer el Espritu csmico. El Espritu csmico est ah, siempre presente, slo desea penetrar en nosotros para traemos sus regalos, pero, cmo queris que entre si todo est cerrado, atrancado? nicamente puede atraer al Espritu csmico aqul que decide consagrar su vida al establecimiento del Reino de Dios en la tierra. Cuando esto ocurre se produce una abertura en el corazn y en el alma de este ser, de la que\nbrotan algo as como fuegos artificiales, chispas que se proyectan por encima de su cabeza como una corona. Y as es como en esta oscuridad que representa el mundo, en esta noche sin estrellas donde todos gritan y se destrozan, se producen de vez en cuando relmpagos, proyecciones luminosas que son otras tantas seales hacia las que se dirige el Espritu para tomar a tales seres bajo su proteccin. Ahora quiz podis comprender por qu el smbolo de un gran Iniciado, de un gran Maestro es el andrgino, es decir, el ser que posee en s mismo los principios masculino y femenino en perfecta armona. Para hacer nacer en l el Nio divino, debe ser a la vez padre y madre, hombre y mujer; en tanto que padre, desencadena el proceso de la concepcin, y en tanto que madre, alimenta y forma al hijo. Un Iniciado es un ser en plenitud, nada le falta, posee los dos principios, no pasa el tiempo buscando su otra mitad como la mayora de los humanos. Y, ciertamente, el hecho de que el mundo no contenga sino mitades que se estn buscando las unas a las otras es, de por s, una prueba de que los humanos estn lejos an de la filosofa inicitica. Al hablaros as consigo, poco a poco, restituir una parte de la Enseanza sobre los dos principios que Melquisedec dio a Abraham cuando le entreg el pan y el vino. S, la forma de obrar de un Iniciado para hacer nacer en l el Nio divino, Cristo, forma parte de esta Iniciacin dada por Melquisedec.\nSI NO MORS, NO VIVIRIS\nEsperis que os hable... pero, qu ms queris? Mirad, la naturaleza ya nos ha hablado a todos. Os habis dado cuenta que por todas partes a vuestro alrededor se est produciendo un acontecimiento que se llama primavera?.. Ah! os habis dado cuenta... Es magnfico, sentimos que todo se agita; una nueva ola afluye desde el cosmos, y dentro de poco tiempo toda la tierra se llenar de flores, de rboles, de pjaros... qu maravilla! He ah uno de los fenmenos ms extraordinarios de la vida: la primavera. Cada ao todo se renueva... S, todo, excepto los seres humanos! Los hombres no cambian, no se sintonizan con esta renovacin. Sienten, desde luego, que hay algo en el aire, pero no se dejan influir. Deben aprender ahora a abrir sus puertas y sus ventanas para que esta vida pueda tambin penetrarles e impregnarles. Esto es lo ms importante que puedo deciros esta maana. Porque es una lstima que este renacimiento se produzca solamente en la naturaleza y que los humanos, demasiado concentrados en las viejas cosas, apenas lo noten. Debemos estar libres, disponibles, y recibir con los brazos abiertos esta nueva vida. Sin duda que inconscientemente todo el mundo se siente un poco agitado, sobre todo los jvenes: no saben lo que les ocurre, pero sienten un impulso, una necesidad de amar. Esta voz que se hace or y dice a todas las semillas, a todas las simientes: Vamos, despertaos, creced ahora! es de una potencia\ninaudita; pero la mayora de los hombres son sordos a esta voz, y continan paralizados, estancados. Para un Iniciado, este perodo del equinoccio de primavera es muy importante. Sabe utilizarlo para hacer todo un trabajo de purificacin, de regeneracin. S, no basta con observar que los pjaros cantan, que las flores crecen y que los hombres estn un poco ms alegres. Hay que hacer todo un trabajo, un trabajo de renovacin. Cuando vens por la maana a la salida del sol slo debis tener en la cabeza la idea de esta renovacin. Dejad a un lado todos los dems temas, todo aquello que ya es viejo y caduco, y concentraos nicamente en la nueva vida para entrar en comunicacin con esta gran corriente que brota del corazn del universo. S, alegraos, la primavera est ah, cantad, bailad! Algunos dirn: Para nosotros ya se acab... la primavera es para la juventud. Al razonar as se apartan de la vida. Todo el mundo debe sintonizarse con la renovacin ya que en eso no hay que hacer distincin entre jvenes y viejos. Acaso habis odo decir a los viejos rboles: para nosotros ya pas la edad de florecer, ahora dejamos eso para los jvenes? No, tambin ellos, en primavera, se cubren de flores y de hojas. As que, hasta las abuelitas y los abuelitos deben entrar en el corro, corretear, saltar, danzar simblicamente, claro - y todo les ir mejor. Cmo no ver que la naturaleza entera piensa en nosotros? Cada primavera nos enva todas las energas y los estmulos que necesitamos para el resto del ao, y a nosotros nos corresponde no dejarlas pasar de largo sino aprovecharlas. Ya habis recibido mucho esta maana a la salida del sol, qu queris que yo aada ahora? Estoy aqu para interpretar ciertos fenmenos, para daros explicaciones, para orientaros, eso es todo; para lo dems, dirigos al sol. Mirad tan slo el trabajo que hace sobre todas las pequeas simientes que dorman! Les dice: A qu esperis? Ahora tenis que dar algo. Hala, vamos a trabajar! -Pero, somos pequeas, somos dbiles No, no, probad y veris, yo os voy a ayudar. Y entonces todas estas pequeas simientes cobran nimo. Cada da el sol las calienta, las acaricia, les habla, y, despus de algn tiempo, se ven aparecer unas flores magnficas junto a las que los poetas, los pintores, los msicos, vienen a maravillarse y a inspirarse. Por qu no iba a suceder lo mismo con nosotros? Nosotros somos semillas plantadas en algn lugar del suelo espiritual y, expuestos a los rayos del sol, podemos producir colores y perfumes tan exquisitos que hasta las divinidades queden extasiadas. Qu es una flor? No sabe ni cantar, ni danzar, ni tocar el violn, y sin embargo, hasta los cantores, los bailarines y los msicos se extasan ante ella... y si, de igual forma, nosotros sabemos ser como flores, por qu las divinidades, que son muy superiores a nosotros, no iban a quedar fascinadas? Dirn: Qu bonita flor!, y se ocuparn de nosotros para hacemos an ms puros, ms luminosos, ms perfumados. Ah est, pues, la renovacin, la regeneracin que se acerca; y ste es el proceso que nos interesa: todo lo dems debemos dejarlo de lado. Este\nperodo del equinoccio de primavera es uno de los ms importantes del ao. Y si se ha situado la resurreccin de Jess en este momento es porque, en realidad, se trata de la resurreccin de toda la naturaleza que era ya festejada desde mucho antes de Jess. Slo que, en el transcurso de los siglos, la luz de la Iniciacin se perdi y los cristianos ya no saben cmo comprender la resurreccin. En todos los santuarios iniciticos del pasado, y mucho antes de la poca de Jess, los hierofantes revelaban a sus discpulos cmo resucitar para acceder al rango de inmortales. La resurreccin la estudiaron los Iniciados en primer lugar en la naturaleza, que siempre ha sido su gua. Observaban la naturaleza y a travs de la metamorfosis de la oruga en mariposa, por ejemplo, o del grano que tiene que morir para fructificar, comprendan sus lecciones. Si no mors, no viviris, dijo Jess. La nocin de resurreccin est obligatoriamente ligada a la de muerte, de descomposicin. En tanto no muere, la semilla se opone a la manifestacin de la potencia de vida oculta dentro de ella. En el hombre, es la naturaleza inferior la que debe morir para dejar su sitio al espritu, el principio divino, que encuentra entonces la posibilidad de liberarse para actuar y transformarla todo. El secreto de la resurreccin est ah, delante de nosotros en la: naturaleza, y espera que nosotros lo comprendamos, que nos decidamos a morir conscientemente para que surja de nosotros un hombre nuevo. Muy pocos, incluso entre los Iniciados, han logrado resucitar para convertirse en inmortales, porque no hay cosa ms difcil que dominar a la naturaleza inferior, que es extremadamente hbil, astuta, y sabe todo lo que tiene que hacer para engatusarnos. Para poder escapar de ella hay que tener mucho discernimiento, un amor estable y una voluntad poderosa. En algunas Iniciaciones del pasado, la prueba final para el discpulo que haba superado con xito las etapas preliminares era la de la muerte y la resurreccin. * Era colocado en un sarcfago en donde permaneca durante tres das y tres noches, vigilado por sus Maestros, los cuales, con ayuda de determinadas prcticas por ellos conocidas, le mantenan en estado hipntico y separaban de su cuerpo fsico sus cuerpos etrico y astral con los que el discpulo viajaba por el espacio. Durante tres das visitaba todas las regiones; el infierno, el paraso... miraba, quedaba asombrado, horrorizado, extasiado, viva la verdad. Cuando volva, los lazos entre sus cuerpos etrico y astral y su cuerpo fsico eran de una naturaleza totalmente diferente: todo lo que haba visto, todas las impresiones que haba vivido se haban grabado en su cerebro, y poda ahora recordarlas con todo detalle. Algunos movimientos espiritualistas han conservado estos ritos de muerte y resurreccin. Desgraciadamente, en la mayora de los casos se trata de una comedia, porque los Iniciados y los grandes Maestros ya no estn presentes. Hay all, excusadme, un borrico en el sarcfago, rodeado de gentes que hacen como si vigilasen y dirigiesen la operacin; y cuando sale del sarcfago no est ms instruido que antes. Queda slo un lejano recuerdo de ritos antiguos, en espera de que los humanos recobren un da el\nsentido de lo sagrado que antes posean. Pero es muy difcil: para llegar a recobrar y a vivir toda esta ciencia, es preciso liberarse de las cortapisas que les pone la naturaleza inferior; y son muy raros los que quieren liberarse.\nPara resucitar y lograr la inmortalidad existen varios mtodos que nos son revelados por los smbolos de los dos tringulos, el uno con el vrtice hacia arriba y el otro con el vrtice hacia abajo. Estos dos tringulos representan los dos procesos universales de evolucin e involucin, evolucin de la materia e involucin del espritu. Nos ensean cmo debemos elevamos hasta la Divinidad para fundirnos en ella, al mismo tiempo que debemos atraerla para que venga a habitar y a manifestarse en nosotros. Decs: Seor, yo no soy quien vive y se manifiesta, sino tu Espritu en m. Os perdis en el espacio infinito a fin de que no quede ni un tomo de vosotros y venga El, el Poderoso, el Grande, el Fuerte, a ocupar vuestro lugar... As es como hay que comprender la muerte que se nos pide desde el punto de vista espiritual: no destrus el cuerpo fsico, sino nicamente el principio que mantiene la muerte en vosotros. Es Solve y el Coagula de los alquimistas: os dilus, os funds en el espacio y peds a Dios, que es la inmensidad, que venga a encarnarse en vosotros. Ahora comprendis cmo expresan estos dos tringulos el proceso de resurreccin. Son conocidos, sobre todo, con el nombre de hexagrama o sello de Salomn; pero este smbolo ya exista desde mucho antes de Salomn. Evidentemente, la verdadera resurreccin total, definitiva del ser humano no se produce de golpe, sino progresivamente. Cuando encendis una vela, podis estar seguros de que podis prender fuego a la tierra entera; porque ya poseis una llama. De igual forma, desde el instante en que encendis una clula en vuestro corazn o en vuestro cerebro, puede decirse que\nestis encendidos: aunque las dems clulas no hayan prendido an, pueden hacerlo. En Pascua, en las iglesias ortodoxas, el pope enciende un cirio, luego transmite la llama al cirio de su asistente, y as, sucesivamente, cada uno enciende su cirio con el del vecino y la iglesia pronto queda iluminada. Esto puede producirse tambin en vosotros: en cuanto hayis encendido una clula, vuestro cuerpo entero puede ser encendido e iluminado, siempre que, claro est, la naturaleza inferior no venga a oponerse al proceso de regeneracin. La resurreccin definitiva presupone que se han producido ya varias resurrecciones... As que, mis queridos hermanas, debis lograr resucitar por lo menos una clula, porque sta es capaz de encender otra a su lado, y sta, a su vez, otra... y as es como la luz se propagar poco a poco en todo vuestro ser.\nSi no mors, no viviris. Morir significa fundirse en el infinito para ceder el sitio al Seor a fin de que sea l quien venga a reinar en vosotros. No os aferris a vuestra existencia, queris desaparecer, pero con una sola condicin: que sea Dios mismo quien ocupe vuestro sitio. Y si insists verdaderamente, se ve obligado a capitular porque utilizis fuerzas de la misma naturaleza que la Suya. No puede decir: Veamos, voy a reflexionar, voy a estudiar cmo vivi en el pasado. No hay pasado ni nada: ante semejante deseo todo lo dems queda borrado, slo queda la decisin que hoy tomis. Mientras no queris ceder vuestro sitio a un ser superior, ni siquiera al Seor, seguiris siendo vulnerables, endebles, miedosos, desgraciados. No existe religin ms elevada que el sacrificio: aceptar morir para vivir, para estar vivo de otra vida distinta de la vuestra, para estar vivo de la vida de Dios. Habis querido desaparecer, y no slo no desaparecis sino que os volvis ms grandes que antes. Y se es el verdadero herosmo. Los verdaderos hroes son aquellos que no tienen miedo de desaparecer para ser reemplazados por la Divinidad. Ahora voy a daros un ejercicio. Imaginaos que os proyectis hacia las alturas, y que, al mismo tiempo que os elevis, os extendis en el espacio infinito, os dilus en el Alma universal y desaparecis sin miedo, sin temor. Aunque tengis la impresin de que habis perdido totalmente la consciencia, no debis inquietaros por ello. Y al mismo tiempo que os disolvis en el espacio, pensad que el espritu divino desciende sobre vosotros, que se instala en vosotros para trabajar y que es l quien habla, quien acta, quien se manifiesta. No os inquietis por lo que vaya a suceder, seguiris siendo vosotros; aunque ya no seis los mismos, no perderis nada de vuestra verdadera identidad. Mostradme algo en el mundo que sea ms significativo que estas dos palabras: vida y muerte. No lo hay. Todo est contenido en estos dos procesos: la vida y la muerte. Son las dos palabras ms poderosas. Decid tan slo: la vida o la muerte, todo est ah, y las gentes tiemblan o se exaltan. Todo lo dems no es nada al lado de estas dos palabras. Es preciso morir para poseer la verdadera vida; y los que quieren morir, en realidad, estn ya murindose.\nLA RESURRECCIN Y EL JUICIO FINAL\nEn el Evangelio de san Marcos, encontramos un pasaje muy interesante sobre la resurreccin. Los Saduceos, que sostienen que no hay resurreccin, acudieron a Jess y le plantearon este dilema: Maestro, Moiss nos prescribi que si el hermano de uno muere y deja mujer sin hijos, su hermano debe casarse con\nla viuda y dar sucesin a su hermano. Pues bien, eran siete hermanos. El primero se cas y muri sin dejar descendencia. El segundo tom a la viuda por esposa y muri sin dejar sucesin. Igual sucedi con el tercero, y de los siete ninguno dej sucesin. Despus de todos, muri la mujer. Cuando resuciten, de quin ser la mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer. Jess respondi: No estaris errados al no entender las Escrituras ni el poder de Dios? Porque, cuando resuciten de entre los muertos, los hombres no tomarn mujer ni las mujeres marido, sino que sern como ngeles en los cielos. Respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo en el libro de Moiss, en el episodio de la zarza, cmo habl Dios diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos sino de vivos. Muy errados andis. San Marcos, captulo XII, versculos 18 a 27 No dudo que muchos telogos y predicadores se habrn detenido en este pasaje para estudiarlo y comentarlo, pero nunca he ledo ni odo explicaciones claras sobre este tema. La resurreccin de los muertos y el Juicio final son todava cuestiones extremadamente vagas e inciertas que hoy me gustara aclararos. En este pasaje, hay algunos puntos importantes en los que nos detendremos. Jess responde: No estaris errados al no entender las Escrituras ni el poder de Dios? Esta es una frase que es necesario profundizar, porque puede ser la clave para comprender todo lo dems. S, el poder de Dios, cul es el poder de Dios en la resurreccin de los muertos?.. Vais a ver. Y, a continuacin, Jess dijo: Porque, cuando resucitemos... Jess no niega, pues, la resurreccin, pero la entiende de otra manera; hay una resurreccin puesto que l mismo ha resucitado, pero, cmo hay que comprender esta resurreccin? ...los hombres no tomarn mujer ni las mujeres marido, sino que sern como ngeles en los cielos. Y, cmo son los ngeles en los cielos? Son asexuados, no tienen I rganos sexuales. Pero tienen otros rganos muy superiores gracias a los cuales tambin ellos hacen intercambios: porque los intercambios no estn limitados al mundo de los humanos, los hay en todo el universo, ninguna criatura carece de ellos, todas se intercambian amor; pero la forma, la calidad y la expresin de estos intercambios es diferente. Si supieseis cunto se aman los ngeles entre s! Diris: Pensbamos que eran tan puros que no tenan necesidad de amor. Pero si Dios es Amor y Dios penetra a todas las criaturas, cmo, pues, podrn stas escapar al amor? Slo que hay que comprender este amor. En cuanto a la resurreccin de los muertos, Jess responde: Dios no es Dios de muertos sino de vivos. Otra cuestin que tampoco ha sido comprendida.\nHe ah, pues, algunos puntos importantes que debemos estudiar para aclarar este problema extraordinariamente importante que ha permanecido oscuro: la resurreccin. Desde hace dos mil aos, la cristiandad habla de la resurreccin y lee los pasajes del Evangelio en los que se relata que Jess resucit: unas mujeres llegaron al jardn, un ngel estaba cerca de la tumba, pero Jess ya no estaba all, y se apareci, a continuacin, a Mara Magdalena, y despus a sus discpulos, etc... Hoy no nos ocuparemos de. Estos textos para no dispersarnos: nos detendremos solamente en el significado de las palabras de Jess en la pgina que acabo de leeros. Sabis cmo comprenden la resurreccin de los muertos la mayora los cristianos: un hombre muere; lo entierran, y, en adelante, va a esperar en su tumba hasta el da de la resurreccin. Desde el comienzo de la historia de los hombres, desde hace milenios y milenios, todos aquellos que murieron esperan. No ha llegado todava el momento de la resurreccin, y no llegar hasta el fin de los tiempos... Pues bien, yo no creo en esta resurreccin! Por qu? Pues porque las criaturas ya no estn ah. Y, dnde estn? Una vez enterradas, sucede poco ms o menos lo mismo que en el taller del impresor (hablo de los impresores de antes): cada pgina de un libro se compona con letras de plomo y, una vez el libro impreso, se volvan a poner los caracteres en unos pequeos casilleros de donde se volvan a tomar el da siguiente en un orden diferente para componer otro libro. Lo mismo sucede con el hombre: llegaron los impresores, s, los cuatro elementos... y con partculas de tierra, de agua, de aire y de fuego, compusieron su cuerpo. Y cuando el hombre muere, todo se dispersa; pasado algn tiempo no quedan ms que huesos, y despus los huesos tambin desaparecen. A dnde han ido a parar todas estas partculas? Algunas han pasado a la tierra, a las rocas, a los rboles, otras a los ocanos, a los ros, otras a la atmsfera, y algunas han vuelto al sol, al fuego. A dnde buscarlas ahora para resucitar a todos estos seres que fueron enterrados? Cuando se piensa en todos los monstruos, los asesinos y los verdugos que han poblado la humanidad... y en todos los que estaban enfermos, gangrenosos, sifilticos... qu espectculo si hay que resucitarlos! Verdad? Un verdadero espectculo esperpntico! Si hubieseis visto lo que yo vi en la India... todos estos desgraciados mendigos, leprosos, mutilados, sin nariz, sin orejas, sin brazos, sin piernas; se encoga el corazn... Acaso van a resucitar, entonces, miles y miles de millones como ellos? Porque, desde que la humanidad existe, dese hace millones de aos, sabis cuntas personas han nacido y han muerto? Ni siquiera se puede calcular. Y esto no es todo. En dnde los metern cuando vuelvan? No habr sitio suficiente en la tierra. Y adems, habr que destrozar el mundo entero para recuperar las partculas de sus cuerpos en los rboles, las rocas, las montaas, los ros, los ocanos... Hay que revolver toda la tierra para poder reconstituir a todos esos energmenos! Excusadme, ya s que entre ellos hay algunos santos y algunos profetas pero son minora, y estn perdidos ah en medio como una gota en el ocano. A vosotros, los estetas,\nos pregunto: qu os parece esta perspectiva? Encantadora, verdad? Volver a ver a toda esta gente en carne y hueso, puesta en pie para ser juzgada... Compadezco a los jueces, a los jueces celestiales, cunto les compadezco, Dios mo! Cmo van a soportar los olores? Porque todo debe ser reconstituido. S, claro... cmo se puede juzgar a alguien sin saber qu olor desprenda? No se puede pronunciar el veredicto sin haber reunido todas las pruebas, todos los cuerpos del delito; y me pregunto cmo van a poder resistir tanta fealdad estos grandes espritus. Pobres cristianos! Estn fascinados con la idea de que un buen da toda esta humanidad va a resucitar: sus tos, sus tas, sus abuelos... De momento, todas estas gentes esperan quietecitos; desde hace millones de aos duermen en las tumbas... Vaya escuela de pereza que ha inventado el Seor! Qu paciencia tiene al conservar a todas estas gentes inmovilizadas durante tanto tiempo sin que sirvan absolutamente para nada en la economa csmica! Cmo puede el Seor tolerar una inercia tal, El, que es tan activo, que crea sin cesar un nuevo cielo y una nueva tierra y que no descansa nunca?..Diris: Segn la Biblia, el sptimo da descans. S, pero este descanso que se tom el Seor el sptimo da, segn parece, era, en realidad, otro trabajo. Si el Seor tuviese que descansar dejara de creer en El. Dira: Pobre! Si est fatigado es que El tambin tiene impurezas en su organismo. Dios es la pureza absoluta, y en la pureza absoluta no hay fatiga. Cmo comprenden las cosas los cristianos! Siempre me asombra! Todo lo han reducido a proporciones humanas y en lugar de que el hombre se vuelva como Dios, es Dios quien se comporta como el hombre. Tiene las mismas debilidades que l, y, particularmente, la clera, hasta el punto de que Moiss se ve obligado a hablarle para calmarle, para apaciguarle, para aconsejarle... si no, exterminara a todo su pueblo. Es increble! Yo no me creo todo eso. Por eso, perdonadme si os escandalizo, os dir que ha habido un Antiguo Testamento, ha habido un Nuevo Testamento, y habr un Tercer Testamento: est en preparacin. No es que no haya cosas verdicas en los dos Testamentos, s las hay, pero estaban adaptadas a los hombres de la poca en que fueron escritos. Ahora ha cambiado la poca, hace falta el Tercer Testamento, y yo os lo digo, vendr. No contradir a los dos precedentes, pero puntualizar y matizar... El Nuevo Testamento no contradice al Antiguo. En algunos puntos, s, un poco, porque tal como eran los humanos en la poca de Moiss no se les poda dar otra enseanza que la de la justicia. Luego, vino Jess a dulcificar el mensaje de Moiss trayendo la Enseanza del amor. Y ahora que los tiempos han cambiado, que los hombres tienen an otras necesidades y aspiraciones, el mismo Cristo, que vela por la evolucin de la humanidad, prepara un nuevo Testamento. Cmo ser escrito y por quin, no es necesario que os lo diga, pero as ser. La Iglesia no querr aceptado, porque prohbe, incluso a Dios mismo, hacer cualquier cosa nueva, igual que el Antiguo Testamento prohiba a Jess inmiscuirse en los asuntos del Seor; pero, lo acepte o no, lo que os digo se realizar.\nPara volver ahora a estos muertos que ya estn desmembrados y desparramados en la naturaleza... cmo reconstituidos, puesto que con los mismos materiales la naturaleza ha hecho sucesivamente generaciones y generaciones de seres humanos? Para poder restablecer a unos sera preciso, necesariamente, destruir a otros. Veis, pues, que la resurreccin de los muertos tal como muchos la imaginan, es inverosmil: no se sostiene ante la lgica y la sensatez. Pero admitamos, de todos modos, que estos muertos sean resucitados. Ahora se trata de juzgarlos; bueno... Han permanecido miles y miles de aos en su tumba, y se les va a juzgar por una vida de ochenta o cien aos como mximo. Supongamos incluso que algunos hayan llegado a ser tan viejos como Matusaln, novecientos aos: todava es poco en comparacin con el nmero de siglos transcurridos desde que murieron. Los hombres habran, pues, vivido y hecho su trabajo durante muy poco tiempo y habran dormido inmensamente, durante mucho tiempo. Si hay que juzgarles, pienso yo que se les condenar, precisamente por haber dormido demasiado! S, porque durmiendo eran intiles, y ser intil es el mayor pecado. Todos estn, por tanto, juzgados de antemano; no vale la pena convocarlas para pronunciar la sentencia, ya se sabe cul ser: demasiado descanso! Otra cosa an... (Verdaderamente, este juicio final, me atrevo a decirlo, lo encuentro insensato); a todos estos hombres, en vez de dejarles dormir durante milenios, se les habra podido proporcionar las condiciones adecuadas para que pudieran redimirse y reparar sus faltas... Pero no, sin condiciones: enterrados y se acab! En este juicio, lo veis?, hay algo que falla: se juzga a la gente millones de aos despus, sin haberles dado la posibilidad de reparar sus faltas. No, en mi opinin este Juicio final es imposible, o bien hay que comprenderlo de otra manera. Veamos cmo suceden las cosas en el mundo, por ejemplo en las administraciones. En cada administracin hay un cajero, un tesorero o un administrador... Suponed que no se practique ningn control y que slo unos miles de aos despus vaya un inspector a verificar lo que hizo el tesorero con el dinero que tena en su caja... El tesorero estar bien tranquilo y le dar lo mismo que haya una verificacin y un juicio dentro de unos miles de aos, porque, mucho antes, l ya estar lejos. No s exactamente lo que sucede en las administraciones y si van a verificar las cuentas cada ao o cada trimestre; en todo caso van a verificarlas, y sta es una forma de Juicio final. Se juzga cmo ha trabajado el tesorero, si ha sido honesto, ordenado, escrupuloso y, de acuerdo con ello, se le aumenta el sueldo o se le despide; no se esperan miles de aos. De la misma manera, sera demasiado complicado esperar millones de aos para juzgar a los hombres; y adems, sera incluso intil para la educacin de estos pobres hijos de Dios, porque se les dejara acumular tantas deudas, tantas faltas y crmenes, que les sera imposible reparar o mejorar algo. En realidad, el Juicio final existe para cada uno y bajo diversas formas. Cuando un hombre muere, se trata de un Juicio final. Han juzgado, arriba, que ha vivido suficientemente, que ha terminado su\ntrabajo, que ya no se le necesita, y entonces, no le queda otro remedio que hacer sus maletas! Y cuando est enfermo, tambin se trata de un Juicio final, para una semana o un mes... Los jueces han venido, han estudiado la situacin y le obligan a guardar cama durante algn tiempo para que elimine ciertas impurezas. Se precisara de una eternidad para liquidar las deudas que se han contrado durante una eternidad. Por tanto, para ayudaros, la Inteligencia csmica siempre tiene una pequea prueba que presentaros. Este es el Juicio final. Desde luego, no es absolutamente el ltimo; digamos que es el penltimo, siempre es el penltimo. Cada vez que tenis una enfermedad, un fracaso, sufrimientos, es que la ley ha juzgado que habis comido demasiado, dormido demasiado, trabajado demasiado... o demasiado poco, o bien que habis transgredido otras leyes. Ved que en todos estos juicios hay una inteligencia, un amor, una pedagoga. Mientras que el otro Juicio final es estpido, inverosmil, y no puedo aceptado, porque s que, por el contrario, todo lo que Dios hace es de una inteligencia y de una utilidad inauditas. No esperis, por tanto, un Juicio final; continuamente somos juzgados sin que ni tan siquiera nos demos cuenta. Y ahora debis saber que tampoco la muerte es un juicio absoluto. No os imaginis que una vez muertos vais a permanecer en la tumba esperando y pudrindoos. No, no, lo que se pudre son vuestras vestiduras, es decir, vuestro cuerpo, pero vosotros mismos, es decir, vuestro espritu, volver a la tierra pasado un cierto tiempo. Tomaris otro cuerpo, porque la vida contina. Cada nueva existencia es el resultado del juicio que ha sido emitido sobre vuestra existencia precedente. Diris: Entonces, qu es la resurreccin? La resurreccin es una cosa muy distinta de lo que piensan los cristianos. Nunca resucitar nadie para ser juzgado, porque no hay resurreccin de los muertos. Los muertos no resucitan, para ellos todo se acab. Son los vivos los que resucitan. Las almas que han dejado sus vestiduras, que estn vivas, ellas s que pueden resucitar, pero no los cuerpos fsicos o Dios no es Dios de muertos, Dios es Dios de vivos. El cuerpo que ya est muerto no resucitar. Es el alma la que resucitar. Y, cundo? Todo est explicado aqu, en el pasaje que acabo de leeros; pero hay que comprenderlo y saber relacionar las cosas entre s. En este pasaje Jess dice: Porque cuando resuciten, los hombres no tomarn mujer ni las mujeres marido, sino que sern como los ngeles que estn en los cielos. Y, dnde han podido evolucionar los humanos de manera tan formidable para llegar a ser como ngeles? No en la tumba, en todo caso. En la tumba no hay evolucin, no se cambia. Por tanto los hombres no van a resucitar, semejantes a los ngeles, despus de haber permanecido miles de aos en una tumba. Cmo podran hacerlo? Y, de todas maneras, si ya se han convertido en ngeles, por qu juzgarles? No se juzga a los ngeles. Hay que comprender que entre la muerte y la resurreccin hay todo un intervalo de tiempo durante el cual los humanos pueden transformarse y evolucionar. S, porque se reencarnan. Numerosas\nveces se irn, volvern, se irn de nuevo... y llegarn a perfeccionarse tanto que se convertirn en ngeles. Y esto es la resurreccin. Todos los hombres estn predestinados, pues, a resucitar un da y a llegar a ser, como los ngeles, totalmente puros. Pero esta resurreccin presupone la reencarnacin. Querer ahora convencerme que es en la tumba donde los hombres se convertirn en ngeles... jams! Saldrn de all, se reencarnarn, aprendern y se purificarn, hasta llegar a ser perfectos. Esta mejora, que poco a poco les conducir a la perfeccin, es la resurreccin. Todas las criaturas resucitarn un da de esta manera, pero no los muertos... nicamente los vivos resucitarn. Escuchad y tratad de comprenderme. Cuando Jess respondi: No estaris errados al no entender ni las Escrituras ni el poder de Dios?, qu quera decir? Cul es este poder de Dios?.. El poder de Dios es, precisamente, el que lleva a los hombres hasta la resurreccin. El poder de Dios es el poder que transforma, que sublima. S, pero no se encuentra en las tumbas. En la tumba no hay resurreccin sino, por el contrario, desmembramiento, desintegracin. Dios slo transforma a los vivos. Por otra parte, en otra pgina, Jess dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos, y t, que ests vivo, sgueme! La reencarnacin no est claramente mencionada en el pasaje que os he ledo, pero se sobreentiende. Porque si yo pregunto: Pero, qu ha sucedido entre el entierro de un hombre y su transformacin anglica?, nadie podr responderme. Necesariamente hay que admitir que ha ocurrido algo para que el hombre llegue a una tal transformacin, pero no se sabe qu. Y por eso la enseanza de la Iglesia es ineficaz e incapaz de traer el Reino de Dios a la tierra: porque el Reino de Dios no puede venir con mentiras. La Iglesia debe empezar por revelar la reencarnacin. Diris: Pero, no est mencionada en los Evangelios. S, os he mostrado que, en determinados lugares, est mencionada. En el Evangelio de san Mateo, en el captulo XI, Jess dice a propsito de Juan Bautista: y l, si queris creerme, l es este Elas que debe volver. El que tenga odos que oiga! Y en el captulo XVII, cuando sus discpulos le preguntan: Qu dicen, pues, los escribas? Que Elas debe venir primero? Jess responde: S, Elas debe venir y poner todo en orden. Pero yo os digo: Elas ha venido ya, y no le han reconocido, sino que le han tratado de cualquier modo. Y, de la misma manera, el Hijo del Hombre tendr que padecer por causa de ellos. Entonces, aade el evangelista, los discpulos comprendieron que estas palabras se referan a Juan Bautista. S, por qu le cortaron la cabeza a Juan Bautista? Porque, cuando era el profeta Elas, haba hecho cortar la cabeza a cuatrocientos profetas de Baal. Ms tarde, cuando le arrestaron, Jess dijo a Pedro: Vuelve la espada a la vaina, Pedro. Porque el que saca la espada perecer\npor la espada. An puedo citaros otros pasajes que mencionan la reencarnacin. 2 Cuando resuciten, dice Jess, los hombres no tomarn mujer ni las mujeres marido. Os habis casado con tal mujer o tal marido en una encarnacin, y luego, en las siguientes, os habis casado con otras o con otros. Es intil buscar ahora el marido o la mujer que tuvisteis hace miles de aos, cuando despus habis tenido tantos otros! No vale la pena de buscarlos y encontrarlos, nadie pertenece a nadie. Aqu no se dice, pero se presupone. Cuntas veces se ha casado cada persona! Qu derechos, pues, iba a tener sobre otra? Cada hombre ha tenido cantidad de mujeres y cada mujer cantidad de maridos, y el da en que, cansados de hacer experiencias costosas y deplorables, se digan: Se acab, ya no queremos casamos ms de esta manera, evolucionarn tanto en su concepcin del amor que se convertirn en ngeles. Y, cmo son los ngeles? Qu hacen? Cuando dos ngeles se encuentran, se fusionan con sus rayos de luz y de colores, y se produce entre ellos un extraordinario intercambio amoroso... Despus se alejan y se van a abrazar de la misma forma a otros ngeles. Los encuentros entre ngeles siempre son as, y no conocen la vergenza. No hay entre los ngeles mujeres que esperen con un rodillo a sus maridos refunfuando: Este no ha vuelto an. Con qu mujer estar esta vez? La de palos que va a recibir cuando vuelva! Los ngeles slo hacen intercambios de amor, sin celos, sin avidez... Ved, entonces lo que os espera, mis queridos hermanos y hermanas, cuando seis como ngeles! Porque, lo s, los hombres desean ardientemente amar a todas las mujeres y las mujeres amar a todos los hombres. Y aunque digis: No, no, esto no es cierto. Vaya una acusacin! , No os voy a creer. Dejad un poco de libertad a los hombres y a las mujeres y veris si se contentan con una sola mujer o con un solo hombre. Pero, dado su grado actual de evolucin, ms vale que eviten multiplicar las experiencias, porque si no, pronto estaran enfermos y desequilibrados. Es preferible esperar. Os aconsejo esperar, y durante mucho tiempo! No sabis las alegras que Dios os prepara, pero no de inmediato, porque, por el momento, vuestro estado no es todava muy presentable que digamos! Hay que esperar la transformacin, la resurreccin. Slo cuando seis como ngeles podris acercaros sin temor los unos a los otros para abrazaros y fusionaros. Pero volvamos a la resurreccin, Jess dijo: Yo soy la resurreccin y la vida. El hecho de la resurreccin de Jess significa que nosotros tambin podemos acelerar este proceso de resurreccin que debe producirse un da para toda la humanidad. Pero para eso hay que trabajar sobre nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestros actos, a fin de mejorarlos. La resurreccin fue enseada siempre en los templos iniciticos, y muchos seres han resucitado ya. Porque no es necesario morir fsicamente para resucitar, no es necesario haber estado primero en la tumba. Resucitar quiere decir no tener las mismas debilidades, los mismos vicios, las mismas enfermedades. Para que un ser resucite es preciso que sus clulas sean de\nuna pureza perfecta y que vibren intensamente. Todos aquellos que viven una vida espiritual muy intensa se preparan para resucitar. Para haceros comprender mejor este fenmeno de la resurreccin, os dar una imagen, la de la semilla. Una semilla que ha sido plantada en tierra, es exactamente comparable a una criatura que ha sido enterrada. Y cuando llega el ngel del calor, la despierta, la acaricia y le dice: Vamos! Ahora, sal de tu tumba! Y he ah que esta vida que estaba sepultada empieza a animarse: un pequeo tallo divide la semilla en dos partes y sale de la tierra dando nacimiento a un brote que un da se convertir en un rbol formidable. La resurreccin es esto. Pero para resucitar hay que abrir las tumbas, y nicamente el calor abre las tumbas. Calor quiere decir amor. Aqul que tiene mucho amor en su corazn, pero un amor desinteresado, espiritual, difano, abre la tumba de sus clulas. Hay tantas clulas en el hombre que estn fermentando y disgregndose! Si supieseis cuntas tumbas llevis dentro cada uno de vosotros! Miles de pequeas tumbas que tenis que abrir. Hasta que no han sido reanimadas, estas clulas permanecen inactivas, y no podis saber todas las riquezas interiores que poseis. Pero despus de esta resurreccin, despus de este despertar de vuestras clulas, vuestra conciencia se dilata y ya no sois los mismos: en todo lo que sents, en todo lo que vivs, os movis en otra direccin ms espiritual. Esta renovacin slo es posible gracias al calor y gracias a la humedad, al agua. Porque el agua es la sustancia que sirve de vehculo a la vida. El calor da el impulso, mientras que el agua da la vida. Tenemos pues, una vez. Ms, un ejemplo de la accin de los dos principios masculino y femenino que trabajan juntos, zarandeando a la semilla para que despierte de su sueo: entonces, se abre la tumba y Cristo, es decir, esta pequea alma, esta criatura que estaba muerta en apariencia pero que en realidad dormitaba, surge. Este es un fenmeno que se observa un poco por todas partes en la naturaleza. Esta imagen de la tumba abierta de la que sale Jess resucitado es un smbolo universal, no se limita a Jess o a los cristianos. Una semilla, una semilla pequeita, es tambin una tumba donde la vida permanece enterrada hasta el momento en que el ngel de la primavera viene a despertarla para hacerla brotar. Y el pollito encerrado en el huevo, cmo podra salir si la mam gallina no rompiese la cscara con su pico para abrir esta tumba?.. Por qu creis, si no, que existe la costumbre de regalar huevos de Pascua? Porque el huevo, precisamente, simboliza el nacimiento de la vida. Puedo daros otra imagen todava: la d la mariposa. Qu es una mariposa? Es una criatura que ha resucitado. Al principio era una oruga sin gracia ni belleza; despus, un da, esta oruga teji su capullo, se durmi, y al cabo de un cierto tiempo sali una mariposa. Qu sucedi, pues, durante el sueo de la crislida? .Si se transform en mariposa se debe a que ya haba desencadenado dentro de s un cierto nmero de procesos que desembocaron en esta metamorfosis. Pues bien, los mismos fenmenos se producen en el discpulo: de momento es una oruga, es decir, una criatura no demasiado hermosa, que se arrastra por el suelo y, sobre todo, que come\nlas hojas de los rboles. Es, por tanto, perjudicial; y es perseguida, la pobre, hasta que un da se transforma en mariposa. La naturaleza ha puesto signos por todas partes, indicios para instruirnos, para ensearnos cmo puede producirse la resurreccin en nosotros. Cuando meditis, qu hacis? Sois como una crislida encerrada en su capullo que est preparando su metamorfosis. Si no os habis convertido an en mariposas, es que vuestro trabajo no es suficiente todava: habis vuelto a vuestros asuntos como la oruga que se arrastra y come hojas... Al da siguiente, os encerris otra vez en vuestro capullo y tejis algunos hilos espirituales, pero nuevamente vuestros asuntos os reclaman y de nuevo interrumps el trabajo..., al da siguiente lo reanudis..., y as sucesivamente, hasta el da en que, por fin, saldris del capullo semejante a una mariposa! Entonces no tendris ya necesidad de destruir las hojas: os alimentaris del nctar de las flores, es decir, de lo ms sutil del corazn y del alma de todas las mujeres y de todos los hombres, sin comerlos ni lastimarlos. Porque todos los seres poseen dentro de s algo que es delicioso, un poco de nctar... y si podis extraer este nctar, sois felices, volis en medio de la luz. La resurreccin es posible, es real, muchos han resucitado ya, y todos resucitarn. Pero hay que comprender, simplemente, que esta resurreccin no se produce en las tumbas. Una vez en la tierra, se acab, all os quedis... o ms bien es vuestro cuerpo el que all se queda y se descompone. Pero vosotros, para resucitar, tenis que volver a la tierra, aprender, abandonar todas vuestras debilidades, encerraros como una crislida en vuestro capullo, es decir, renunciar a alimentaros de pensamientos y de sentimientos egostas, interesados. El sentido de la oracin, de la meditacin, es, precisamente, el de ensear al hombre a alimentarse de elementos de naturaleza espiritual. Aquellos que no lo han comprendido y que se sienten atrados exclusivamente por los placeres, las diversiones y las ocupaciones prosaicas, descuidan la oracin y la meditacin; y es una lstima para ellos porque interrumpen su trabajo de transformacin, de resurreccin. Yo lo he observado: la gente se transforma al meditar. Lo he observado en m mismo y en los dems. En una verdadera meditacin, el rostro se ilumina. Cada meditacin debe hacer aumentar la luz en vosotros. Gracias a esta luz, que entra en la construccin de vuestro cuerpo de gloria, un da resucitaris. El que ha resucitado vive una vida nueva; tiene otros pensamientos, otros deseos, otro comportamiento. Interiormente ya no es el mismo, ya no camina en la misma direccin, tiene otra meta, Jess dijo: Yo soy la resurreccin y la vida. Por qu no dijo slo: Yo soy la resurreccin? Por qu aadi la vida? Acaso la vida es diferente de la resurreccin? No. Y cuando Jess dice: Yo soy la resurreccin y la vida, ello significa que la resurreccin no es sino una vida renovada, una calidad de vida ms pura, ms intensa. Cuando el hombre viva esta vida superior, resucitar. La resurreccin no es sino una calidad de vida, una vida de hijo de Dios. No hay que esperar siglos para vivir esta vida... Cristo es la resurreccin y\nla vida; tomad, pues, a Cristo como modelo, aferraos a l, vivid la vida que l vivi, y tambin vosotros seris la resurreccin y la vida. He ah las nuevas nociones que yo os doy. Estas nociones son las nicas capaces de haceros salir de las tumbas. S, porque ahora es cuando estis en las tumbas... Y si esperis para salir de ellas a que suenen las trompetas, podis estar esperando durante siglos y milenios! As pues, cuando Jess dice: No habis comprendido el poder de Dios, se refiere a este poder que es capaz de transformar la oruga en mariposa. Si creis que la oruga es tan sabia como para elaborar unos colores tan bellos!... No, es el poder divino que se pone a trabajar dentro de ella. Tambin nosotros tenemos dentro este poder de Dios. Abandonmonos a l y l sabr cmo hacemos luminosos y poderosos, l sabr cmo hacemos resucitar. Ved que este pasaje del Evangelio de san Marcos que os he ledo contiene indicaciones que permiten descubrir cmo comprenda Jess la resurreccin. Ahora encontrar otra indicacin en la formacin de la palabra resurreccin en ruso y en blgaro. En blgaro, se dice veuzkresseni y en ruso voskresseni. Lo que significa literalmente: salir de la cruz. Y, qu es la cruz? La cruz puede ser comprendida en los tres mundos. Hace aos pronunci varias conferencias sobre la cruz y no voy a repetirlo nuevamente. Cuando se dibuja una cruz en dos dimensiones, se observa que est hecha de seis superficies, y cuando se pliegan estas superficies, forman un cubo. El cubo simboliza la prisin, la materia; es el nmero 4, los cuatro estados de la materia. Por tanto, resucitar significa liberarse de esta dependencia, de esta esclavitud, de esta prisin de la materia, del cuerpo fsico, ya que el cuerpo fsico es tambin una cruz. Ved qu luz nos viene tan slo de esta palabra: veuzkresseni. Cuando se dice llevar su cruz quiere decir llevar sus dificultades, sus cargas fsicas y morales. La cruz es pesada y cuando el hombre sale de la cruz, sale de la prisin, sale de la tumba, es decir, de todo lo que le limita interiormente, y se vuelve libre, libre como la mariposa. La resurreccin es, pues, un fenmeno bien real; pero no hay resurreccin de los muertos, no hay ms resurreccin que la de los vivos; y son incluso los ms vivos los que resucitan, aquellos que viven una vida ms intensa, ms divina, ms crstica. Todos resucitarn, y algunos mucho ms rpidamente que otros, pero siempre que se preparen para ello. Nos preparamos a lo largo de nuestras sucesivas reencarnaciones, y, aqul que haga grandes esfuerzos para purificarse en esta encarnacin puede, incluso, que no se reencarne ms. Algunos grandes Iniciados ya no se reencarnan; se van de este mundo y no vuelven ms para tomar cuerpo. Sus espritus\npueden volver e introducirse y vivir en ciertos seres para ayudarles, instruirles y animarles, pero ya no toman cuerpo fsico. Si no se interpreta este pasaje del Evangelio de san Marcos como acabo de hacerlo, la resurreccin y el Juicio final son cuestiones absolutamente indescifrab1es e incomprensibles. No puede haber un Juicio final tal como mucha gente se lo imagina, con todos los hombres saliendo de las tumbas para ser juzgados, no; continuamente somos juzgados: cada prueba, cada sufrimiento, cada tormento, son ya una prueba de que el juicio ha tenido lugar, y de que se est pagando. Cuando ya no tenis nada que pagar, dejis de sufrir. Releed de nuevo este pasaje y comprenderis mejor lo que haba en el pensamiento de Jess cuando respondi a los Saduceos. Veris claramente el plan de Dios, cmo se desarrolla, y cmo podis resucitar. Las interpretaciones de la resurreccin que da la Iglesia carecen de sensatez y de lgica: nos presentan al Seor como un monstruo de estupidez; y este Juicio final es tan absurdo tambin!... Tranquilizaos, pues el Juicio final no tendr lugar. S, pero, a pesar de vuestra tranquilidad, sabed que otro Juicio os espera a cada momento... Si os pica una pulga, por ejemplo, se trata ya de un juicio. Cmo? diris, Acaso soy juzgado por una picadura de pulga? Desde luego. Si os pica es despus de madura reflexin: ha encontrado ciertas impurezas en vuestra sangre y os quiere decir que debis mejorar vuestra forma de vivir; si purificis vuestra sangre no atraeris ms pulgas. Tantos hechos de la vida cotidiana pueden ayudarnos a comprender lo que son la resurreccin y el Juicio final! Os encontris con alguien que tiene una gran mancha azul, casi negra, sobre la pierna: Qu te ha pasado amigo? -Me he dado un golpe. Pues bien, todo lo que acabo de explicaros puede resumirse en eso. Cuando nos hacemos un cardenal, algunas clulas mueren, y despus, al cabo de algn tiempo, la piel vuelve a ser clara, la mancha ha desaparecido... No se trata de que las antiguas clulas hayan resucitado, sino de que nuevas clulas han ocupado su sitio. Las antiguas clulas han sido reemplazadas por las nuevas, que han producido esta mejora, y de nuevo andamos sin sufrir. Este es el mecanismo de la resurreccin! Y lo mismo ocurre para el resto del organismo. Mucha gente tiene en su organismo clulas que estn ya muerto y que no son reemplazadas por nuevas clulas. Poco a poco el nmero de estas clulas aumenta hasta invadir el organismo entero, y la persona se muere. Otros, cuando mueren, poseen an numerosas clulas vivas que los mdicos tratan de recuperar para hacer trasplantes de rganos. Esta es la realidad: algunos vivos estn ya casi muertos porque llevan en su organismo demasiados cadveres, demasiadas clulas que comienzan a pudrirse y que no pueden ser reemplazadas por otras nuevas, mientras que otras personas, que mueren de accidente, por ejemplo, tienen casi todas sus clulas vivas todava. En el campo espiritual se produce el mismo fenmeno; slo que ah no se trata de clulas sino de entidades.\nAl igual que el cuerpo fsico del hombre est constituido por miles y miles de millones de clulas, su ser espiritual est, tambin, constituido por una multitud de entidades. Y ah tambin sucede a menudo que las entidades mueren, o bien que el hombre est habitado por entidades tenebrosas y malhechoras que debe tambin reemplazar por entidades luminosas y puras. La resurreccin no es otra cosa que esta sustitucin! Sin ser definitiva ni completa esta resurreccin ha comenzado para algunos. Deben continuar, proseguir su trabajo de sustitucin, y un da la resurreccin se producir de golpe. Esto es lo que dice san Pablo: ... en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al son de la trompeta final - porque la trompeta sonar - los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados. En realidad, no es as, la resurreccin no se produce en un abrir y cerrar de ojos. Hay que comprender. Y aqu es la qumica la que nos va a ayudar. Tenis un cido, derramis sobre l unas gotas de tornasol: el lquido es rojo. Le echis ahora una solucin bsica, gota tras gota. Al principio no veis ninguna transformacin, pero continuis echndole gotas, y, de repente, el lquido rojo se transforma en azul!... Pues bien, esto es la resurreccin: el rojo transformado en azul; el rojo, el viejo Adn, que resucita en Cristo, el azul del cielo. Durante mucho tiempo vertis gota tras gota y la ltima gota lo transforma todo de golpe: resucitis! Esta resurreccin, pues, haba comenzado ya desde haca tiempo, pero no nos apercibamos de cambio visible alguno... hasta el ltimo segundo. Las palabras de san Pablo son verdicas, pero hace falta explicarlas. Ahora est claro: la resurreccin no se produce de golpe, sino que es necesario hacer un largo trabajo preliminar, y la ltima gota es la que lo transforma todo. Y, por qu hay que esperar a la ltima gota? Es este un misterio que ni siquiera los qumicos pueden explicar. Muchos de vosotros han comenzado ya a resucitar, es decir, a reemplazar dentro de s algunas entidades egostas, tenebrosas, violentas, por entidades luminosas y llenas de amor; pero se quejan de que no ven ningn cambio, continan sintindose los mismos de siempre. Deben ser pacientes, esperar a la ltima gota. La ltima gota, he ah las trompetas!... Pero las trompetas no pueden resucitar a los muertos si los muertos no han hecho ya un trabajo sobre s mismos. Ninguna trompeta puede resucitar a un muerto. Probadlo, llevaos una trompeta a un cementerio y, venga! Dadle a la trompeta todo lo que queris! Nadie saldr... salvo quiz algn vagabundo que se haya instalado all para pasar la noche y que aparecer ante vosotros, hirsuto... y resucitado! Veis, pues, cuntos ejemplos en la naturaleza nos muestran la realidad de la resurreccin! Y hasta os dir que la solucin de los mayores problemas iniciticos la encuentro a menudo en las orugas, los topos, las pulgas o los chinches. S, la solucin de los mayores problemas la encuentro ah. Estis asombrados, os preguntis: En los chinches? En las pulgas?, pero, qu es lo que encuentra Vd. ah? Todas las leyes de la medicina, y que la medicina no ha descubierto an, me las han revelado las pulgas y los chinches. - Oh! Toma Vd. a las pulgas y a los chinches\npor maestros e instructores? - Y, por qu no? - Y, no tiene otros? No acude a los grandes personajes para recibir instruccin? - No, me extraviaran. Prefiero estudiar a estos bichejos: son mucho ms verdicos. Y, queris saber ahora qu revelaciones me han hecho los chinches? He comprendido que estaban dirigidos por el mismo instinto que los radiestesistas. Por ejemplo, si un chinche llega a un lugar en donde duerme junta mucha gente, saca su pndulo y dice: No, ste no, es demasiado duro... Este tampoco, no parece demasiado apetitoso... Ah! Este s, vamos a comerlo...y despus de haber calculado geomtricamente todas las distancias desde el techo, cae exactamente sobre l y empieza su festn, mientras que las dems personas, a su lado, continan durmiendo, sin ser visitadas ni picadas. As me han hecho comprender los chinches muchas leyes y me han revelado los principios de la enfermedad. Me han enseado que la enfermedad no es otra cosa que una acumulacin de ciertos materiales muy apetitosos para ciertos microbios o para ciertas entidades, y que si el hombre posee en abundancia estos materiales, dichos microbios y entidades acuden a l para darse un festn. Y para la curacin? Pues bien, debe suprimir todos estos alimentos malsanos: los microbios se mueren entonces de hambre y l est curado. Tambin he observado a las hormigas, a las avispas, a todos los pequeos insectos, y he visto que cuando se dejan por algn lado desperdicios, desechos, los sienten desde lejos y acuden, para comerlos. Pero en cuanto se limpia, se van, porque se quedan sin comida. Este es el gran secreto; no deis comida alguna a las entidades, es decir, no dejis impurezas, y no os visitarn! En qu libro de medicina encontraris esto? En ninguno. Por cierto, yo nunca leo libros de medicina. La resurreccin fsica... la muerte y la resurreccin fsicas?.. No, mis queridos hermanos y hermanas, la resurreccin espiritual es la que nos interesa, porque no habr resurreccin fsica. Para los que estn muertos, se acab, acabo de decroslo, pero los que estn vivos tienen su alma viva, y para ellos habr resurreccin, porque Dios es Dios de vivos.\nEL CUERPO DE RESURRECCIN\nPara completar lo que ya os he dicho sobre la resurreccin, quisiera hablaros del cuerpo de gloria, gracias al cual el hombre puede resucitar. Pero, para mayor claridad debo daros, para empezar, algunas explicaciones sobre el cuerpo etrico. Cuando os mostr las correspondencias que existen entre los diferentes reinos de la naturaleza y los cuerpos sutiles del hombre (cuerpos etrico, astral, mental, causal, bdico y tmico), os expliqu que el agua, los rboles y toda la vegetacin, presentan correspondencias con el cuerpo etrico. Al igual que las plantas, que estn enraizadas en el suelo pero que, al mismo tiempo, se comunican con el cielo, el doble etrico est enraizado en el\ncuerpo fsico y, a la vez, en comunicacin con los cuerpos superiores. Sin la vegetacin la vida no sera posible. La vegetacin y el agua son indispensables para que exista vida sobre la tierra, y se corresponden con el doble etrico que tiene dos misiones que cumplir: asegurar la vida del organismo y darle sensibilidad. Lo mismo que el agua da la vida a las plantas, el cuerpo etrico da la vida al cuerpo fsico. Privad de agua a la tierra y la vida desaparecer de ella; separad el doble etrico de un hombre y ste morir. La vida est ligada al cuerpo etrico, y el hombre puede prolongar su existencia si sabe cmo trabajar sobre este cuerpo. La vegetacin hace un gran trabajo sobre la tierra. La tierra tiene necesidad de ser removida, transformada, y son las plantas las que se han encargado de esta tarea. Quin hubiera aceptado ocuparse de la tierra? Los animales, no. Los animales son egostas y se contentan con comer una materia ya elaborada. Los primeros obreros, los ms tenaces y los ms abnegados, son las plantas. Han tomado una forma y una actitud llena de humildad, y se han puesto a trabajar por todas partes para transformar la tierra. Crecen incluso en los sitios donde no se encuentran ni hombres ni animales; por todas partes veris a las plantas poblar la tierra. El deseo de las plantas... evidentemente no se trata de un deseo consciente, sino ms bien de una tendencia secreta que la Inteligencia csmica ha puesto en ellas - deca, pues, que el deseo de las plantas es no dejar ni un tomo de tierra sin vivificar. Y, cmo lo consiguen? Conectndose con el cielo. El rbol comulga con el cielo mediante la extremidad de sus ramas y a travs de sus hojas y, al mismo tiempo, se hunde muy profundamente en la tierra con sus races. Las extremidades de las ramas y las races son las partes ms importantes del rbol, el cual recibe la energa a travs de estos dos polos. Si pudieseis sentir con qu tenacidad y con qu perseverancia lo hace! Todas sus ramas son antenas que se esfuerzan da y noche en captar las energas de la atmsfera, y la savia transporta estas energas hasta las races, en donde se realiza el gran trabajo de transformacin de la tierra. La tierra es inerte, pasiva, pero est llena de sustancias, de elementos y de fuerzas que no puede manifestar si no es a travs de las plantas. Las plantas son, pues, como alquimistas: se extienden por toda la superficie de la tierra a fin de extraer los materiales que sta contiene para dados, a continuacin, bajo la forma de flores y de frutos. Como la vegetacin, el doble etrico penetra en el cuerpo fsico, pero posee, al mismo tiempo, ramificaciones en las regiones superiores para captar en ellas energas que introduce en el organismo. Tambin vivifica la materia, haciendo aparecer en ella las cualidades ocultas. Es un intermediario entre el cuerpo fsico y los cuerpos sutiles. La naturaleza del cuerpo etrico no es an bien conocida y la medicina oficial no sabe que muchas anomalas fsicas tienen por causa trastornos del cuerpo etrico. Hasta los espiritualistas lo consideran menos importante que los cuerpos astral y mental... Es cierto que no tiene el mismo poder que los otros cuerpos, pero es esencial para la vida. Y, qu se puede hacer sin la vida? Es la base de todo.\nExisten numerosos medios para reforzar el cuerpo etrico. Como es un cuerpo y al mismo tiempo un fluido, una energa, est conectado con todas las fuerzas de la naturaleza y es, por tanto, muy sensible al calor, a la luz, a la electricidad y al magnetismo. Si os exponis a los rayos del sol consciente e inteligentemente, escogiendo el momento adecuado, si hacis ejercicios de respiracin, vuestro doble etrico se refuerza, se vivifica, se exalta, y conserva al cuerpo fsico en buena salud. Debis aprender a trabajar sobre vuestro cuerpo etrico. Os he dado numerosos mtodos: con el agua, con la tierra, con la llama de una vela, etc... Y si, por ejemplo, sents un dolor, concentrad vuestro pensamiento en el cuerpo etrico, proyectadle todos los colores de la luz y l sabr cmo poner remedio al mal; actuar sobre las clulas, pondr en relacin el cielo y la tierra, establecer una comunicacin como lo hacen las plantas, y la parte enferma ser de nuevo vivificada. Gracias al cuerpo etrico el cuerpo fsico posee la vida y la sensibilidad. Est conectado con l mediante lo que se llama el cordn de plata. Este cordn tiene cuatro ramificaciones: la primera tiene un punto de conexin en el cerebro, la segunda en el corazn, la tercera en el plexo solar, y la cuarta en el hgado. Hay, pues, cuatro puntos o grmenes: el germen del cuerpo fsico, el germen del cuerpo etrico, el germen del cuerpo astral o cuerpo del deseo, y el germen del cuerpo mental. Cuando el hombre viene a encarnarse en la tierra, trae estos cuatro grmenes que son unos tomos minsculos en los cuales est inscrito y registrado todo lo que debe poseer en cuanto a caracteres fsicos y psquicos propios. Son los espritus luminosos de lo alto, los Veinticuatro Ancianos, con sus servidores los ngeles, los que estudian todos los actos y la conducta del hombre a lo largo de sus vidas anteriores y le dan estos grmenes en correspondencia exacta con lo que se merece; y todo est registrado en estos grmenes. Todos los cuerpos invisibles del hombre, los cuerpos etrico, astral y mental, se forman de la misma manera que se forma el cuerpo fsico del nio en la matriz de la madre, de acuerdo con las mismas leyes. Cuando el padre ha depositado el germen, se lleva a cabo en el seno de la madre un trabajo inconsciente. Sin que ella se d cuenta, las fuerzas de la naturaleza trabajan en su seno para aportarle los materiales cuya cantidad y cualidad correspondan exactamente al germen. Este germen es tambin comparable a las lneas de fuerza segn las cuales, en el mundo material, las partculas se organizan para formar un cristal. Hace ya tiempo os habl de los experimentos de Chladni. Chladni es un fsico y msico alemn del siglo dieciocho que estudi las vibraciones de los slidos. Esparca polvo o arena fina sobre una placa metlica y, a continuacin, con un arco de violn, haca vibrar la placa. Segn la naturaleza del metal, su espesor, etc... las vibraciones producan figuras geomtricas de todo tipo, simtricas o asimtricas. En efecto, las ondas vibratorias crean lneas de fuerza que atraen a las partculas y ciertos puntos en vibracin, a los que se llama puntos vivos, rechazan las partculas hacia los puntos que no vibran, los puntos muertos. Por\nconsiguiente el trazado de las figuras geomtricas se efecta alrededor de los puntos muertos. As es como se forma todo en la naturaleza. Cada semilla contiene ya unas lneas de fuerza determinadas y a partir del momento en que, regada por la lluvia y calentada por el sol, empieza a crecer, los elementos que la nutren comienzan a ordenarse de acuerdo con estas lneas de fuerza para formar el tallo, las ramas, las hojas y, ms tarde, las flores y los frutos. En cierto sentido, algo as sucede en un transistor. Hace aos se hacan unos aparatos muy voluminosos y muy pesados, pero ahora algunos elementos que abultaban mucho han podido ser reemplazados por circuitos impresos. Cuanto ms progresa la tcnica, ms utiliza materiales. Ligeros, tenues y sutiles, que permiten reducir la dimensin de los objetos. Pues bien, si queris, la semilla posee, tambin, un circuito impreso como el transistor... Todo se construye y funciona de acuerdo con unas lneas de fuerza, incluso el destino. Hay unas lneas, unos puntos, y los acontecimientos se producen exactamente en funcin de estas lneas y de estos puntos. El germen es minsculo, pero contiene toda una organizacin. Plantadlo, regadlo, y veris! La madre es el terreno, y cuando el germen est plantado, ella lo riega, lo calienta, hasta que un da se transforma en una planta, su hija. Las leyes son siempre las mismas. En la Tabla de Esmeralda se dice: Como es abajo es arriba, y como es arriba es abajo. La tierra posee, tambin, un cuerpo etrico, un cuerpo astral y un cuerpo mental, as como otros cuerpos superiores que mencionar ms adelante. El hombre est impregnado por todos los cuerpos, el etrico, el astral y el mental, la tierra, los planetas, el sistema solar, el sol y las estrellas, que le penetran, le nutren y le hacen crecer. Pero el hombre, que ha nacido en la tierra, no ha nacido an en los dems planos y est conectado mediante varios cordones con las dems matrices, que actan como madres una detrs de otra. Para nacer en un mundo hay que cortar el cordn umbilical y hacerse as independiente. El hombre es independiente aqu, en el plano fsico, puesto que el cordn umbilical que le una a su madre ha sido ya cortado; pero los cordones que le conectan con los dems planos no estn cortados, y no ha nacido an, es decir, todava no es independiente en los planos astral, mental y espiritual. Cuando va a nacer un nio, el germen mental que desciende debe formarse en un cuerpo, y el cuerpo mental csmico le sirve de matriz; all es donde se forma el cuerpo mental del hombre, pero para ello se requiere un cierto tiempo. A continuacin, mucho ms abajo, en el cuerpo astral csmico se formar el cuerpo astral, y tambin ah ser necesario un cierto tiempo. Despus le toca al cuerpo etrico y, finalmente, al cuerpo fsico: y entonces el nio nace en la tierra. Si tuviese que hablaros de todos los cuerpos, de los materiales de que estn hechos, de su naturaleza, de sus funciones, de cmo se encajan y\najustan entre s, tardara demasiado. Hoy me detendr solamente en el cuerpo etrico porque es ste el que nos proporcionar informacin sobre el cuerpo de gloria, el cuerpo de resurreccin. El cuerpo etrico est hecho de una materia fsica, pero impalpable, invisible, sutil. Ya os lo dije: todava no se conoce el mundo fsico; la gente se imagina que ste se limita a los estados slido, lquido, gaseoso e gneo de la materia. No, ste no es ms que su aspecto grosero, inferior. La materia es mucho ms rica y sutil, ya que se prolonga en el plano etrico en el que volvemos a encontrar, de nuevo, cuatro divisiones. El primer plano del cuerpo etrico se llama, en la Ciencia inicitica, ter qumico; ste es el que permite el crecimiento, la eliminacin... Esta primera divisin corresponde a la tierra. El segundo plano, ms sutil, corresponde al agua; se trata del ter vital. El ter vital permite la procreacin y da la sensibilidad al cuerpo fsico: sensibilidad a las heridas, a las quemaduras, etc...Luego, mucho ms arriba, est el ter de luz. Este es el que mantiene el calor, la vitalidad, pero, sobre todo, es la sede de las percepciones. Finalmente, el cuarto plano, el ter reflector, es la sede de la memoria. Ah, en esta capa, se graban todos los acontecimientos de la vida del hombre, sus pensamientos, sus sentimientos, sus actos. Ah es donde se encuentra tambin el germen que rene todas las facultades, todas las cualidades del cuerpo que se est formando. Todo sucede exactamente como en el rbol. Cada rbol proviene de un germen y produce, a su vez, grmenes, semillas, simientes. Tambin el cuerpo etrico produce, obligatoriamente, por lo menos una semilla, en la que se condensan todas sus cualidades. Y es ah, precisamente en este germen, donde va a formarse el cuerpo de gloria. Este germen, que es un tomo, se encuentra en el corazn, en la punta del ventrculo izquierdo, y graba los movimientos ms insignificantes de la vida del hombre. En realidad, todos los grmenes de los diferentes cuerpos estn conectados unos con otros: el germen fsico, el germen etrico, el germen astral y el germen mental, porque se suceden y se comunican entre s. Ved lo que sucede cuando tenis tal o cual pensamiento: no permanece aislado en el cuerpo mental sino que se comunica con el plano del sentimiento, el mundo astral, en donde estn las emociones, los deseos, las pasiones; despus con el cuerpo etrico, y, finalmente, con el cuerpo fsico, realizndose entonces el pensamiento. Todo est as coherentemente relacionado. Evidentemente, estos cuatro cuerpos no son del mismo tamao, ni tienen el mismo desarrollo, ni la misma resistencia. La prueba est en que algunos, que poseen unas facultades intelectuales formidables, tienen un corazn poco desarrollado: son, con frecuencia, egostas, avaros, calculadores, interesados, y hasta a veces malos y crueles; mientras que otros, que tienen muy escasas facultades intelectuales, poseen una bondad y una generosidad extraordinarias. Tambin los hay que son fuertes, activos, dinmicos, capaces de desenvolverse con maa, pero sus otros dos lados, intelecto y corazn, no estn muy desarrollados.\nExiste pues, realmente, una correspondencia, una comunicacin entre estos cuatro cuerpos, fsico, etrico astral y mental, pero a menudo no se encuentran en el mismo grado de desarrollo. Ello se explica por la vida que han llevado los seres en otras encarnaciones, pero tambin por las circunstancias que les empujaron a trabajar en tal nivel y a descuidar tal otro. No siempre los hombres han sido capaces de desarrollarse convenientemente en todos los niveles, en todas las regiones, y por eso presentan ahora una diversidad extraordinaria en su desarrollo y en sus manifestaciones. Quisiera deciros ahora algunas palabras respecto a la forma en que estn conectados con el cuerpo fsico los diferentes cuerpos, etrico, astral y mental. El cuerpo etrico est conectado con el plexo solar y el bazo. Ambos, pues, el plexo solar y el bazo, son rganos importantes para el cuerpo etrico que capta, a travs de ellos, las energas solares y las distribuye por todo el organismo. Recordad que ya os habl del plexo solar, subrayando su importancia para la vida. En ruso, esta regin del vientre y del plexo solar se llama jivot, y jivot en blgaro, significa vida. El estmago es el que enva a todo el cuerpo, e incluso al cerebro, las energas producidas por la alimentacin, y el plexo solar hace el mismo trabajo en el plano etrico. El es el que restablece las funciones, repara los desrdenes y da energas al cerebro. Cuando vuestro cerebro est bloqueado, dad unos masajes al plexo solar, y al poco rato sentiris que se despeja. Si el cuerpo etrico no existiese el hombre sera destruido por su cuerpo astral. El cuerpo etrico y el cuerpo astral estn en perpetua lucha, ya que el cuerpo astral consume energas continuamente y agota al cuerpo fsico con los sentimientos, las emociones y las pasiones que lo agitan. Pero, durante la noche, el cuerpo etrico se esfuerza por restablecerlo todo eliminando las impurezas. El cuerpo etrico, pues, nos protege; sin l, pronto estaramos envenenados, porque el cuerpo astral est en conexin con el hgado en donde se depositan todos los venenos que luego sern eliminados. Sabis que si el hgado est enfermo, es debido, con frecuencia, a los apetitos inferiores, a los deseos y sentimientos desordenados, a la ansiedad... El hgado es una de las sedes del cuerpo astral; la otra se encuentra en los rganos sexuales. En cuanto al cuerpo mental, tiene su sede en el cerebro y en la mdula espinal. El cuerpo etrico, el cuerpo astral y el cuerpo mental estn, pues, cada uno, conectados al cuerpo fsico por dos puntos: el cuerpo etrico por el plexo solar y el bazo; el cuerpo astral por el hgado y los rganos sexuales, y el cuerpo mental por el cerebro y la mdula espinal.\nMirad ahora este esquema, muy simplificado, que os explicar la estructura del ser humano tal como los Iniciados lo han comprendido y analizado desde hace miles de aos (fig. 1). Hay, pues, en total 6 divisiones. Algunos esoteristas ponen 7, porque colocan el cuerpo etrico entre el cuerpo fsico y el cuerpo astral, y colocan el cuerpo mental como lmite entre el mundo humano y el mundo divino (fig. 2). Segn las circunstancias me sirvo de uno u otro esquema. Puesto que el cuerpo etrico pertenece al cuerpo fsico, no es necesario atribuirle siempre un lugar particular, y se tiene as: el cuerpo fsico (que comprende el cuerpo etrico), el cuerpo astral, el cuerpo mental, el cuerpo causal, el cuerpo bdico y el cuerpo tmico. Os expliqu en otra conferencia que lo que est ms arriba, el mundo divino, est conectado con lo que est ms, abajo, el mundo fsico: el cuerpo tmico est conectado con el cuerpo fsico, el cuerpo bdico con el cuerpo astral, y el cuerpo causal con el cuerpo mental. Lo que est abajo es, pues, como lo que est arriba, pero invertido. El cuerpo tmico es, en el registro superior, la repeticin del cuerpo fsico, el cuerpo bdico la repeticin del cuerpo astral, y el cuerpo causal la del cuerpo mental. El hombre est hecho de tres principios: la voluntad, el sentimiento y el pensamiento, y, en el plano superior, el plano de los principios sublimes, piensa, siente y obra divinamente. Tomemos ahora de nuevo la figura 2. Si damos un lugar particular al cuerpo etrico, vemos, estableciendo las mismas correspondencias, que el cuerpo etrico est conectado con el cuerpo bdico, y es ah donde debemos buscar el cuerpo de resurreccin, el cuerpo de gloria. Pero aqu, es necesario que os d algunas explicaciones. Los diferentes cuerpos del hombre no estn separados unos de otros; en realidad estn conectados y actan los unos sobre los otros: el cuerpo mental, por ejemplo, acta sobre el cuerpo astral, el cuerpo astral sobre el cuerpo fsico... Acabo de hablaros de las conexiones que existen tambin entre los cuerpos superiores y los cuerpos inferiores; el cuerpo tmico y el cuerpo fsico, el cuerpo bdico y el cuerpo astral, el cuerpo mental y el cuerpo causal. Existen, pues, dos clases de conexiones: las primeras ponen en relacin los diferentes cuerpos tal como stos se presentan verticalmente en el grfico, y las segundas estn indicadas por los crculos concntricos.\nAhora comprenderis mejor cmo est conectado el cuerpo bdico con el cuerpo etrico. Con las emociones y los sentimientos elevados del cuerpo bdico, el Iniciado acta sobre su cuerpo astral purificndolo, y el cuerpo astral purificado acta sobre el cuerpo etrico. As pues, es fcil de comprender: el cuerpo bdico acta sobre el cuerpo etrico por intermedio del cuerpo astral, y as, el cuerpo de gloria, que tiene su germen en el cuerpo etrico, se refuerza y crece (fig. 3). Os dije hace un rato que el plano ms sutil del cuerpo etrico se llama ter reflector y que es la sede de la memoria. Pero esta memoria tan slo concierne al ser humano en particular; se trata de sus archivos personales. Para conocer los archivos del universo, hay que ir a buscar una memoria ms elevada en el plano bdico, ya que es all donde se graban los acontecimientos del universo. El cuerpo bdico es el cuerpo del amor desinteresado, de la beatitud absoluta, de la pureza absoluta. Cristo y Buda han sido ejemplos perfectos de amor, de sacrificio, de pureza. Por eso el discpulo instruido en esta ciencia debe procurar desarrollar los sentimientos y los deseos ms desinteresados, los ms puros, para poder alimentar a su cuerpo etrico y a su cuerpo bdico. Los alimenta como alimenta la madre a su hijo: con su propia sangre. Ya os expliqu este proceso cuando os habl de la Navidad y del segundo nacimiento, porque, en realidad, el segundo nacimiento y la resurreccin no son sino dos maneras diferentes de presentar la regeneracin del hombre, su entrada en el mundo espiritual. Segn la calidad de su propia sangre, la madre tiene un hijo sano o enfermo; de la misma manera, el ser humano forma sus cuerpos espirituales Con el alimento que les da. Con el trabajo desinteresado, el sacrificio, el amor divino, el hombre construye su cuerpo de gloria, lo amplifica en la luz y en la belleza, y, gracias a este cuerpo de gloria, resucita y se hace inmortal. As es como hay que comprender la resurreccin de Jess. Jess, que posea todos estos conocimientos, pudo alimentar tan divinamente a estos dos grmenes del cuerpo etrico y del cuerpo bdico, con pensamientos y deseos siempre luminosos y puros (lo vemos en sus palabras y en su vida), que lleg a formar su cuerpo de gloria. Y cuando resucit, no lo hizo con su cuerpo fsico; sali de la tumba con su cuerpo etrico y su cuerpo bdico. Por eso dijo a Mara Magdalena: No me toques! No poda dejar que le tocasen antes de que su cuerpo se hubiese hecho ms slido, ms material. Despus, permiti que Toms le tocase, pero antes no poda ser.\nPor otra parte, si os acordis, cuando Jess se apareci a Mara Magdalena, al principio ella no pudo reconocerle, y ello tiene una explicacin: como acabo de deciros, su cuerpo etrico no estaba todava suficientemente materializado y no haba tomado an la apariencia y los rasgos de Jess. Por eso pens que se trataba del jardinero, sino, cmo ella, que conoca tanto a Jess, se habra equivocado de esta manera? Cuando llega a materializarse, el cuerpo etrico toma los mismos rasgos, la misma apariencia que el cuerpo fsico, porque es la reproduccin exacta de ste. Ved que todo se explica: Jess no resucit con su cuerpo fsico, no, sino que se apareci con su cuerpo etrico, su cuerpo de gloria, y sigue an viviendo con este cuerpo de gloria, porque no ha abandonado la tierra. Y an, en el momento de la transfiguracin, cuando se apareci con Moiss y Elas a sus discpulos Pedro, Santiago y Juan, era tan luminoso y radiante que estos no pudieron soportar tanta luz y cayeron con el rostro en tierra. Esta transfiguracin era, tambin, una manifestacin del cuerpo de gloria. No haba llegado an el momento de separarlo definitivamente del cuerpo fsico, pero ya poda manifestarse. Independientemente de la forma en que los religiosos traten de explicarla, en realidad, la transfiguracin slo puede explicarse por las vibraciones del cuerpo de gloria que haban alcanzado una intensidad tal que ste se haba hecho belleza, luz y resplandor. Y puesto que Jess logr formar su cuerpo de gloria para resucitar, sus discpulos, si llegan a poseer los conocimientos necesarios y trabajan en el mismo sentido, pueden tambin llegar a formarlo. Todos los discpulos de Cristo pueden transfigurarse y resucitar, todo depende de la intensidad de su amor y de su fe. En primer lugar deben saber que hay unos grmenes que alimentar. Pero, cmo? Cuando tenis momentos de vida espiritual muy intensa, xtasis, cuando escuchis msica, cuando os conmovis ante un espectculo de gran belleza, entonces alimentis vuestro cuerpo de gloria, lo reforzis. Estos sentimientos de amor y de admiracin, estas emociones msticas, son los elementos gracias a los cuales lo alimentis, exactamente de la misma manera que una mujer encinta alimenta a su hijo con su sangre, sus pensamientos y sus sentimientos. Y Slo podis alimentar vuestro cuerpo de gloria con los elementos ms puros y ms luminosos ; por eso debis estar atentos seleccionando y clasificando vuestros pensamientos y vuestros sentimientos. Y cuando lleguen momentos difciles en los que os sintis turbados, en los que experimentis odio, celos, deseos de venganza, acordaos inmediatamente, que vais a retrasar la formacin de vuestro cuerpo de gloria y cambiad vuestro estado. Algunas personas han podido ver el cuerpo de gloria de ciertos Iniciados cuando stos tenan estados de arrobamiento y de xtasis: su rostro resplandeca, la luz brotaba de todo su ser. Gracias a este cuerpo los Iniciados pueden viajar por el espacio, atravesar las montaas e incluso\npenetrar hasta el centro de la tierra, porque ningn obstculo material lo detiene. Hasta puede actuar a distancia sobre las criaturas para ayudarlas. S, aunque vuestro cuerpo fsico est en muy mal estado podis enviar ayuda, porque el cuerpo fsico y el cuerpo de gloria son dos cosas totalmente diferentes. Podis estar moribundos, pero vuestro cuerpo de gloria est ah, vivo, radiante, y puede llegar a las criaturas a travs del espacio. Incluso le es posible al hombre separarse de su cuerpo fsico para vivir solamente con el cuerpo de gloria, y vivir as eternamente. Mientras que con el cuerpo fsico no hay nada que hacer: no se puede rejuvenecer, no se puede reforzar, envejece, se debilita y muere. nicamente el cuerpo de gloria es inmortal, porque los elementos de los que est hecho son de una materia incorruptible, no se descompone. En cuanto al cuerpo fsico, no hay que contar demasiado con l. Actualmente se hace todo lo que se puede por el cuerpo fsico, embellecindolo, flexibilizndolo, reforzndolo... Est bien, no hay que descuidar el cuerpo fsico como hacan en el pasado algunos religiosos o ascetas. Pero un da el cuerpo fsico muere, y el cuerpo de gloria empieza a manifestarse. Ya os lo dije: lo que est muerto no resucita; lo que est vivo es lo que resucita. Ciertos muertos son resucitados, pero porque slo estaban muertos en apariencia; en realidad, estaban en coma. Los que resucitan son los que no estaban muertos, es decir, aquellos cuyo cordn de plata no se haba roto. Pero no se puede resucitar a nadie una vez que el cordn de plata se ha roto. Una vez que el alma se ha ido, es intil representar comedias para hacerla volver. Sobre esta cuestin hay muchas historias falsas, inventadas por ignorantes. Se habla de magos y de brujos que lograron resucitar a muertos. En realidad, no se trataba de verdaderas resurrecciones: mediante ciertos mtodos que ellos conocan, estos brujos conseguan evocar a entidades terrestres o subterrneas que se introducan en el cuerpo del muerto para vivificarlo. No era el espritu del muerto el que volva, sino otras entidades que, mediante conjuros, lograban hacer entrar en este cuerpo y que permanecan en l durante algn tiempo. Todos los pretendidos resucitados no haban muerto en realidad, aunque se hubiera credo as porque su corazn ya no lata. La verdadera muerte no se produce cuando se para el corazn sino cuando ste ha perdido su calor. Dejar de respirar tampoco significa la muerte. Mientras el corazn conserva su calor el hombre puede volver a la vida mediante fricciones u otros cuidados, o incluso con los medios de la magia divina. Pero cuando el calor le abandona y se rompe el cordn de plata que conecta el cuerpo fsico con el cuerpo etrico y el cuerpo astral, ya no se puede hacer nada por l. Los grandes Iniciados nunca se han ocupado de resucitar cadveres; son los nigromantes los que pretenden hacerlo, cuando, en realidad, no hacen ms que atraer a otras entidades al presentarles elementos que les agradan: comida, sangre, etc... Ni siquiera Jess resucit a los muertos. Diris: Y Lzaro? Llevaba ya tres das muerto... No, los dems le crean muerto, pero, en realidad, estaba todava vivo. Ello no disminuye en nada, de todas\nformas, el mrito de Jess, porque Lzaro habra muerto realmente si no hubiese venido Jess a arrancarle de la tumba. En cuanto a lo que se dice de la muerte de Jess, es real?.. Pero no tocar esta cuestin para no escandalizar las conciencias cristianas. El muerto no resucita; es el vivo el que resucita, el que est vivo pero aletargado: como el rbol cuyas ramas mueren durante el invierno, como las semillas sepultadas en la tierra. En apariencia, la semilla muere antes de crecer, y por eso se dice: Si no mors, no viviris. Hay que morir permaneciendo vivos. La palabra muerte presupone, pues, otra forma de vida. Al decir: Si no mors, no viviris, Jess quera significar: si hacis morir vuestras tendencias egostas, viviris en el espritu, en el esplendor. No se trata, pues, en realidad, de una verdadera muerte, porque el que est verdaderamente muerto, no resucita. Hoy habris comprendido que nicamente el cuerpo de gloria es inmortal. Jess no resucit con su cuerpo fsico, y lo que los cristianos no saben es que an est vivo, que no ha abandonado la tierra. Adems, l mismo lo revel cuando dijo: Id, instruid a todas las naciones... Y yo estoy con vosotros, por siempre hasta el fin del mundo. El cuerpo de gloria est en nosotros en forma de semilla, de germen. Y, qu hacemos con una semilla? La plantamos, nos ocupamos de ella, la regamos, y as crece, se convierte en un rbol, es decir, en un cuerpo desarrollado, poderoso. Este cuerpo ya est ah, contenido en la semilla, con todas sus posibilidades de desarrollo futuro: su tamao, su belleza, sus frutos. Pero si no lo alimentamos con nuestro roco, es decir, con nuestros pensamientos, con nuestros sentimientos, nuestro calor y nuestra luz, entonces muere. No creamos el cuerpo de gloria; cada ser lo posee originalmente en forma de un tomo, y el trabajo del discpulo consiste, precisamente, en darle calor, protegerlo y alimentarlo con sus pensamientos, sus sentimientos, sus anhelos, sus sacrificios. Cuando le da toda su sangre, toda su fuerza, el cuerpo de gloria se convierte en su propio cuerpo; abandona su cuerpo fsico y se va por el espacio con su cuerpo luminoso, visitando las estrellas y todas sus criaturas. Y esto es la resurreccin: la vida intensa que el hombre ha logrado dar a su cuerpo de gloria con sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos, que llevan el sello de la Divinidad, es decir, que estn impregnados de altruismo, de abnegacin y de sacrificio. Mientras que aqul que no hace nada por nadie ser sepultado en la muerte, porque la muerte es, precisamente, la falta de amor. Todos los grandes Maestros han insistido en la necesidad de dar, de ser capaz de arrancar algo de s mismo para el bien de los dems. El hombre slo puede elevarse dando con la mayor luz y pureza. Por eso, en el pasado, estaba prescrito ofrecer a la Divinidad las primicias de las cosechas y de los rebaos: el primer trigo, la primera uva, los primeros corderitos, es decir, lo que de mejor y ms puro posea el hombre. Y vosotros, como ya os dije, cuando experimentis una alegra porque habis contemplado algo hermoso, ledo poemas o escuchado msica,\ncuando todo vuestro ser se estremece y se expande, acordaos, entonces de consagrar estas partculas de gozo puro que brotan de vuestro ser para que vayan a alimentar vuestro cuerpo de gloria. S, pensad en todos los medios que tenis a vuestra disposicin para acelerar este proceso. Porque se necesita, evidentemente, mucho tiempo para construir este cuerpo; mirad cuntos aos necesita una bellota para convertirse en un gran roble! Hay que dar, pues, al cuerpo de gloria un alimento ms frecuente y abundante: eso quiere decir que debis conformar vuestra vida de manera que tengis las mejores condiciones para vivir la vida espiritual. Comprendis ahora por qu insisto siempre en la necesidad de no cortar la conexin con la Divinidad, de no dejar de dar, de irradiar, de proyectar lo mejor de vosotros mismos? El cuerpo de gloria es, de momento, una pequea semilla que el hombre lleva dentro de s; pero esta semilla est predestinada gloriosamente a hacer de l una divinidad. Si Jess resucit, tambin nosotros podemos resucitar. Bien s que la mayora de los cristianos dicen: Jess era el hijo de Dios, vino ya perfecto, as que a nosotros, que no somos Dios, djenos tranquilos! Y de esta manera justifican todas sus debilidades! No, mis queridos hermanos y hermanas, la Iglesia ha cometido un gran error al ensear que nicamente Jess era hijo de Dios, y este error ha producido resultados deplorables. Jess era hijo de Dios, y nosotros tambin somos hijos de Dios, menos grandes y menos elevados, pero somos de la misma naturaleza que l y podemos llegar a ser como l. Jess resucit, y nosotros podemos, tambin, resucitar. Porque Dios ha puesto en cada uno de nosotros este germen minsculo, este tomo del cuerpo de gloria que es susceptible de hacer de nosotros una Divinidad. Por eso Jess dijo: Aqul que crea en m har, tambin l, las obras que yo hago. Y hasta ms grandes.\nwww.omraam.es PrimerCentro Dedifusindelaobra DelMaestroOMRAAMEnlenguaEspaola\nDocuments Similar To Los Reyes Magos Quienes Eran