Esos rubios ancianos\nAbandonada la casa del bosque, se encaminaba a su aldea. Atrás quedaban los duros ritos iniciáticos y ahora, ya muerto el antiguo niño y propiciado el Señor de los Animales, podía entregarse a fecundar a las doncellas y al noble arte de la caza. Fue entonces cuando una turba de guerreros al mando de un extraño hombre de piel pálida puso fin a sus sueños.\nEn la sentina del barco había un hedor mefítico. Cuando encadenados en hilera salía a cubierta para desentumecer, veía a los tiburones siguiendo la estela en espera de su cadáver. Pero no murió, y en la tierra extranjera trabajando de sol a sol bajo el látigo del capataz, pudo comprender al fin que el niño muerto en la casa de los misterios tan solo lo hizo para renacer como bestia de carga.\nVolvió a la patria cuando todo había cambiado allí. No llevaban cadenas, pero seguían de sol a sol talando árboles y sacando mineral que embarcaban para los países del hombre blanco. En vez de aldea, había una gran ciudad, copia de aquellas ciudades de los blancos, rodeada de infestas chabolas donde habitaban quienes eran como él. Tampoco había caza, ni bosque. Escaseaba el mijo y la gente moría de hambre. Pero allí, en los suburbios, durante los atardeceres africanos bajo los amplios árboles de los que colgaban los frutos peludos de los grandes murciélagos, se hablaba y hablaba de los juegos y juguetes de los blancos y de aquellas tierras donde manaba leche y miel.\nY fue así como de nuevo se encontró en la sentina; pero ahora sin cadenas, por su propia voluntad. Ya no navegaba hacia la esclavitud sino hacia la tierra de promisión.\nLa ciudad era bella y rebosaba de objetos maravillosos, pero aquellos objetos no eran para él. Sin trabajo ni casa, dormía al aire libre y reventaba de hambre. Fue entonces cuando alguien le ofreció vender aquellos papelines de polvo blanco para poder comer. Así comenzó a traficar y de vez en vez, a inyectarse en busca del olvido.\nCierta noche en que la ciudad era un ascua de luz y los altavoces cantaban paz a los hombres de buena voluntad, envuelto en periódicos para no helarse, se tendió al pie de un árbol para dormir. Soñó con los antiguos árboles y la casa del bosque y el niño que fue. Ya de mañana, un guardia le sacó de su sueño para cachearle.\nEstaba con los brazos en alto sufriendo el cacheo, cuando cruzó el hombre. Cargado de paquetes envueltos en brillante papel con cintas de colores, llevaba a una niña de la mano. Era una hermosa niñita, que se le quedó mirando entre sorprendida y asustada. Iniciaba una sonrisa para tranquilizarla, cuando escuchó al hombre exclamar: Camello, negro de mierda, ¿por qué no te quedas en la selva en lugar de venir aquí a fastidiarnos?\nQue debería llamarse mejor cretaceomanía, ya que de los alrededor de seis animalitos que salen en la película, unos cuatro pertenecen a este periodo. Pero no vamos a ponernos pejigueras por unos millones de años mas o menos, ya que los bichos a lo que realmente pertenecen es a esta década del final del milenio. Y ello con independencia de que aún estemos muy lejos de ese milagro genético de dar vida a especies desaparecidas hace muchos miles de años. De lo que sí somos capaces es de realizar ese otro milagro consistente en crear mitos o fetiches que alcancen una aceptación casi universal.\nY por el momento el último fetiche es el de los lagartos terribles o no tan terribles que durante varios millones de años fueron dueños y señores de este planeta. Dueños y señores con los que, según parece, un día terminó un meteorito que posibilitó así el advenimiento del no se sabe si bien o mal llamado homo sapiens.\nY ahora , al final del segundo milenio de la era cristiana, este homo sapiens ha resucitado a los lagartos. Los ha resucitado imprimiéndolos en sus camisetas, multiplicándolos en libros, en fascículos, en vídeos, en muñecos, en maquetas, en Dios sabe cuántas cosas más. Y todos los niños del mundo juegan con los nuevos fetiches y aprenden sus nombres y sueñan con ellos, gracias a la siembra en publicidad que con la ocasión del lanzamiento de una muy mala película han hecho unos avispados hombres de negocios que cosecharán el ciento por uno de lo sembrado, no sólo gracias al taquillaje de la película, sino sobre todo a los ingresos obtenidos mediante la parafernalia que la acompaña, parafernalia ocasionada por la fiebre lagarteril que la tal película y, sobre todo , la publicidad de su lanzamiento está ocasionando en todo el mundo.\n¡Oh aldea global! ¡Oh bravo mundo nuevo que tales cosas y casos produces! Hemos llegado ya a los umbrales del año dos mil y el hombre se ha desprendido de sus antiguos lastres. Este hombre de finales del segundo milenio ha enterrado a los dioses y a las religiones; ha hecho tabla rasa de las ideologías y de las utopías; pasa de la cultura, de la política, de cualquier clase o tipo de compromiso; este hombre tan sólo aspira a las cosas concretas, a las que brindan una satisfacción material e inmediata. Sí, este hombre ha soltado los antiguos lastres y ahora ya libre e independiente, está a punto de iniciar el camino de la mutación que le transformará en un ser superior : el hombre nuevo.\nY es este hombre nuevo sin creencias, sin utopías e ideologías, sin ídolos ni dioses, el que responde unánimemente a la campaña de los lagartos, el que se deja ganar por la jurasicomanía, como se dejará también ganar mañana por cualquier otro de los fetiches que lancen a través de los "mass media" esos publicitarios avispados cosechadores del ciento por uno. Viendo esto pienso que la mutación más que al superhombre, nos está llevando a los antiguos y ya clásicos corderos de Panurgo.\nCuando las funestas televisiones privadas y sus émulas, las estatales y autonómicas, nos agobian con culebrones venezolanos, películas cutres, concursos para descerebrados y vergonzante erotismo de pacotilla, uno, si es consciente, no debe indignarse, sino entristecerse. Entristecerse, sí, porque como el espejo stendahliano, las televisiones tan solo reflejan el camino por donde se mueven. Sujetas a la férula del índice de audiencia que les impone el medio que las sostiene, la publicidad, las televisiones tan solo dan lo que les piden, constituyéndose en la más certera radiografía del entresijo nacional. Son funestas porque funesto es el país. Por eso, repito, la lógica reacción ante ella debe ser la depresión y la tristeza.\nPero tampoco debemos entregarnos al masoquismo nacional. Esta situación no es tan solo de aquí y ahora, sino que podemos encontrar su equivalente tanto en el tiempo como en el espacio.\nEn cuanto al tiempo, puede servirnos de consuelo la amarga queja de Terencio. Por boca de uno de sus personajes se dirige a su público mas o menos en estos términos: "Señoras y señores, la obra que van a ver se llama La suegra. Es una repetición, ya que es una obra con mal fario y esta noche tiene su oportunidad para vencerlo captando su benevolencia. Cuando la estrené resulta que un boxeador y un funámbulo actuaban cerca de aquí, y era tal el guirigay de sus admiradores y los gritos de entusiasmo de las mujeres, que me obligaron a interrumpir la función. Tras ello decidí resucitar una vieja costumbre y probar por segunda vez: La monte de nuevo, pero corrió la noticia de que al lado se montaba un combate de gladiadores y la gente salió de estampida. Aquello fue la locura. La gente se mataba por conseguir un asiento y yo me vi obligado a suspender por segunda vez. Hoy parece que no hay alboroto y todo se presenta apacible y tranquilo. Es pues mi oportunidad y la vuestra, de rendir al teatro el respeto que se merece."\nBastante actual, ¿no? Por supuesto que en la Inglaterra isabelina el teatro de Shakespeare tenía su público, aunque muchísimo más menguado que las peleas de perros. Y entre nosotros, Lope ya sabía aquello de hablar en necio al vulgo para darle gusto.\nY si la consideración nos lleva al espacio, no creo que nuestra situación sea muy distinta a la del resto de las que forman la Europa occidental. En cuanto la oriental... El comunismo pretendió crear un hombre nuevo aunque fuese a costa de palos, intento ya anticipado por el Fóma Fomich de La alquería de Stepanchikovo cuando se empeñó en que sus siervos aprendiesen francés. Hace unos años llegaron a la Asociación Colegial de Escritores unos colegas soviéticos, partidarios furibundos de la perestroika. Nos hablaban entusiasmados de la nueva cultura que había traído la recién estrenada libertad, de aquellas calles moscovitas en las que florecían en cada esquina jóvenes rockeros con la canción en los labios y la guitarra en banderola. " Bueno_ me dije _ estos han descubierto la movida. ¡Malo...!" Y ya lo ven: el diluvio...\nPara mí el gran fracaso del llamado socialismo real es que tras 1levar más de setenta años intentando crear un hombre nuevo sin pararse en barras, todo lo que ha conseguido es un mal remedo del viejo hombre occidental.\nEn fin, que no somos los únicos y que siempre ha sido así, aunque esto es un triste consuelo. Los cristianos verán en él una consecuencia del pecado original, y seguramente tienen razón.\nLo malo para mí, es que, compartiendo lo del pecado, tengo ya más dudas sobre si se podrá redimir.\nEn la película de Stanley Kubrick 2001, una odisea del espacio, encontramos la elipsis más atrevida y célebre de la historia del cine. El primitivo homínido ha descubierto que un hueso puede ser un arma mortal. Feliz con ese descubrimiento que le va a asegurar su supervivencia, el homínido mata. Mata a otros animales, a otros homínidos semejantes a él; mata frenético en una orgía de sangre. De pro nto el hueso rebota y, desprendido de sus manos, se eleva por los aires. Y en una elipsis de centenares de miles de años, el hueso asesino se transforma en una nave espacial fusiforme que, solemne, navega por el espacio en busca de otros mundos.\nLa secuencia podría considerarse como una metáfora visual abierta a varias interpretaciones . Una de ellas sería la de que el hombre de los viajes espaciales aún sigue unido a su lejano ancestro, aún no ha sabido desprenderse de aquella ferocidad atávica que permitió al hombre primitivo sobrevivir y progresar. La nave espacial es en las manos del hombre, como el hueso en las de su antepasado, un arma homicida.\nA menos de diez años de ese 2001 de Kubrick, el hombre está más lejos de conquistar otros astros que de volver a los horrores de las cavernas. La historia reciente está llena de comportamientos atávicos, de comportamientos que creíamos ya olvidados. Y no hay que volver para ello la vista al tercer mundo, a ese mundo que los occidentales, en su necio orgullo, consideran primitivo y salvaje, Es en Europa, en la racional Europa, en la civilizada Europa donde de nuevo esos comportamientos surgen.\nPues el tribalismo, el racismo, la intolerancia religiosa y étnica que caracteriza la actual situación de Yugoslavia, ¿ no son acaso conductas que creíamos definitivamente superadas y olvidadas, conductas que pensábamos arrumbadas ya en el museo de los horrores de la historia ? Y sin embargo han surgido de nuevo, con toda su irracional crueldad, con toda su secuencia de inimaginables horrores.\nBajo la civilizada apariencia del hombre tecnocrático, de nuevo, en esta última década del siglo XX aparece el homínido primitivo empuñando su hueso homicida; de nuevo bajo las luces de la ciudad emergen las tinieblas de la tribu; de nuevo la ira irracional se levanta asesinando a la razón.\nY no podemos conformarnos pensando que lo que está ocurriendo en Yugoslavia, es un hecho aislado, algo que no afecta al resto de nuestro civilizado mundo. Porque la intolerancia y la violencia racista que otra vez se extiende por toda la civilizada Europa, es tan solo un síntoma de que estamos ya inoculados por el mal , de que lo que creíamos definitivamente muerto resurge de nuevo con toda su brutal fuerza; de que la bestia atávica que creíamos muerta continúa latente en todos nosotros.\nCuando yo era niño el campo comenzaba a los pies de la ciudad. Era aquélla una época en que los pies servían para andar, en lugar de como ahora para pisar el embrague y el acelerador. Andando andando, cualquiera que fuese la dirección que tomáramos, no pasaría un cuarto de hora cuando el empedrado de las retorcidas callejas de la pequeña ciudad en que por entonces vivía dejaba lugar a la muelle hierba del campo. Era un cambio profundo , que se producía a la par sin la menor brusquedad. Surgían los verdes sembrados de trigo y cebada, los sotos umbríos, los arroyuelos cantarines y límpidos, el río cuyo cauce serpenteaba en la profundidad de la hoz. Buscábamos nidos, cazábamos grillos, pescábamos con un sedal atado a un palo gobios y bermejuelas en el río. Rompía el profundo silencio el cristalino son de las esquilas de un rebaño, el canto de una codorniz en un trigal, el zumbido de un bando de perdices que se levantaba de pronto a nuestros pies. Y cuando, cansados, nos tumbábamos en la hierba, nuestra mirada, pasando de los esbeltos chopos a la torre de la catedral, nos informaba que al pie del campo comenzaba la ciudad.\nLa tarde que nos apetecía caminar algo más nos llevaba a los pueblos. El pueblo era algo distinto y a la vez intermedio entre el campo y la ciudad. Tenía un olor propio e inconfundible, el olor de pueblo; y también los chicos de pueblo se distinguían por un sello propio, una apariencia que les separaba claramente de nosotros, los chicos de ciudad. Pero unos y otros nos encontrábamos , aunque fuese a pedradas , en aquella tierra de todos que era el campo.\nNo hace mucho volví a la ciudad de mi niñez. Hablé en un colegio levantado sobre lo que en mi niñez era el camino que tomábamos cuando nos dirigíamos al río. Recuerdo que allí había unas espesas zarzas donde siempre se ocultaba algún conejo, y una de mis diversiones era ver cómo una setter de media sangre que tenía mi padre se abría un túnel entre la espesura del zarzón para acabar sacándolo. Ya no había arroyos, ni campos de trigo y centeno. El río en que pescábamos corría casi seco acarreando un agua pútrida por los desechos industriales. Los pueblos eran barriadas residenciales. Nadie escucharía ya el canto de la codorniz, ni el zumbido que hace un bando de perdices al levantarse a nuestros pies, ni el cristalino son de las esquilas de los carneros. El campo ya no comienza al pie de la ciudad.\nAhora, cuando la masa ciudadana vuelve de las obligadas vacaciones, pienso en aquellos días en que casi nadie se desplazaba para veranear. Entonces aquello no era posible ni necesario. No era posible, ya que apenas había medios de locomoción; ni necesario porque al pie de la ciudad estaba ese campo que la sociedad de mercado ha hecho desaparecer. Como a los pueblos, como a las pequeñas ciudades; como a todo aquello que configuraba un modo de vivir acaso mas pobre y humilde, pero sin duda mucho más natural y humano.\nAl parecer se equivocaron. Tenía el mismo nombre, pero no era la persona en quien ellos pensaban. Y ésta fue su primera equivocación. La segunda _aunque acaso ellos piensen que ésta ya no les incumbe_ radicó en que ni siquiera esa persona cuyo delito era tener el mismo nombre de aquella en la que ellos pensaban , fue quien abrió el paquete. Fueron dos funcionarias, dos compañeras del destinatario por error, quienes _es un libro, comentaron_ deshicieron el envoltorio. Y el envoltorio les explotó en sus manos. Pero, eso sí, los remitentes confesaron que se trataba de una equivocación . Una trágica equivocación.\nPor supuesto no es la primera ni será la última. Su historia está llena de estos trágicos errores. Errores que terminan enviando a personas en las que ellos no pensaban a la UVI o al cementerio. Hombres, mujeres, también niños. Es igual. Nadie está a salvo de una equivocación, de una de sus equivocaciones.\nTodos cometemos errores _dirán_; todos nos equivocamos. Equivocarse es de humanos. Bien. Lo acepto . Y no voy a insistir en que hay equivocaciones y equivocaciones. Tampoco en la pregunta, que muchos se harían, de si ellos son humanos. Claro que lo son. Y por eso, por ser humanos, se equivocan.\nSí, ellos se equivocan y así lo reconocen a veces. Pero ¿ lo reconocen de verdad ? ¿Se han parado alguna vez a considerar que pueden no ya equivocarse sino, lo que es más grave y trágica fuente de estas otras equivocaciones que a veces reconocen, que pueden estar equivocados?\nSólo cuando se obra pensando que se está en posesión de la verdad, de la Verdad absoluta, con mayúsculas , se puede actuar con ese desprecio hacía la vida humana con que actúan ellos. Y cuando uno se cree en posesión de la Verdad Absoluta, ya no se considera humano, sino que se ve a sí mismo como un superhombre o un semidiós dispensador de la vida y de la muerte.\nPero los semidioses no se equivocan _el error es cosa de hombres, no de dioses_ y ellos admiten que pueden equivocarse. Y si admiten que pueden equivocarse en cosas simples _ la identidad de una persona, la ruta de un autobús, la hora en que va a estallar un artefacto_ ,¿por qué no van a poder errar en otras más complejas ? ¿Por qué no pensar que su Verdad puede ser un error ? ¿Por qué no pensar que ellos no representan el sentir y los deseos de todo un pueblo; que ese pueblo no está ocupado por una potencia extranjera; que ese pueblo no está en guerra y que ellos no son el ejército de liberación...? ¿Por qué no pensar que todo esto, que es su Verdad, puede ser falso? Y, sobre todo, por qué no admitir que nadie está facultado para disponer de la vida del prójimo, para disponer quién puede y debe vivir y quién morir.\nSolamente si algún día ellos admitiesen estas equivocaciones tendría ese pueblo, a quién dicen representar, la verdadera paz. Y cualquier funcionaria podría abrir alegremente un paquete con la confianza de que se trata de un libro y no de una bomba que, por equivocación, va a explotar entre sus manos.\nSi algunos de mis lectores han pasado este verano por determinados lugares de la costa levantina o malagueña, habrán observado un fenómeno singular. La mayoría de los habitantes de esos pueblos _esas personas que, entre curiosos y molestos observan a los advenedizos estivales _, son unos ancianos de saludable aspecto: altos, rubios y de ojos claros como el cielo o el mar. Sí , ciertamente la mayoría de los habitantes de esos lugares no parecen latinos. Y no lo parecen porque no lo son. Los moradores de esos lugares que observan entre divertidos y molestos a la legión de madrileños en vacaciones son escandinavos.\nResulta que algunos de los pueblos de nuestras costas están casi totalmente habitados por jubilados nórdicos. Uno desea sobre todo aquello de lo que carece. Y esto suecos, estos daneses o noruegos. han deseado durante toda su vida el sol luminoso de nuestra tierra, tan raro en su país natal. Por eso, tras años de soñar con él, ahora se vienen aquí para endulzar la última etapa de su existencia, con este sol de sueño.\nCuando contemplo a estos jubilados felices, no puedo dejar de pensar en nuestros propios jubilados. Estamos ya cansados de que nos digan que España es un país próspero; que la economía española es la más prometedora de Europa; que éste es el país donde en menos tiempo puede ganarse más dinero. Puede que todas estas cosas sean verdad. Pero cualquiera que observe a esos rubios ancianos, a esos jubilados que se han venido a vivir a nuestras costas y los compare con los nuestros, deducirá que esas verdades no significan nada.\nY es que hay baremos más fiables que las magnitudes macroeconómicas para medir el bienestar de un pueblo. Porque si nos fijamos sólo en las magnitudes macroeconómicas, resulta que los japoneses viven mejor que los daneses, lo que no deja de dar mucha risa. No; no son éstos, sino otros indicadores los fiables para medir el bienestar. Y a la hora de diagnosticar la salud de una sociedad, yo pondría especial atención en cómo trata esta sociedad a sus niños y a sus ancianos.\nHace poco el profesor Delval sostenía en un brillante artículo que la escuela en España tiene como primordial misión ahormar al niño. Dura horma, con sobrecargados y absurdos programas de estudio, con larguísimas jornadas, con alto fracaso escolar... Pero resulta que en esos países nórdicos la escuela es mucho más lúdica y risueña, con programas más ligeros, sin apenas fracaso escolar; con mayor atención al desarrollo físico y personal de los niños y adolescentes. No sólo los ancianos; también esos niños son más felices que los nuestros. Lo que no impide que la mayoría hable un segundo idioma, adquieran una notable educación cívica y, ya adultos, sean, al menos, profesionales tan competentes como los de por aquí.\n¿Qué es lo que falla? Acaso nada. Acaso tengamos que hacer dura y triste la infancia de nuestros hijos, porque nuestra sociedad es aún una sociedad que exige hombres duros y agresivos, y ancianos tristes y resignados.\nAsí que sigamos consolándonos con nuestras estadísticas, mientras los jubilados del norte endulzan su vejez con nuestro sol.\nAllá, cuando algunos de quienes ahora nos dirigen vivían en París las emociones de un Mayo glorioso, China _conforme al título de un filme de Bellochio_ era vecina. Nunca en la historia, occidente se había acercado tanto al celeste imperio. Jóvenes barbudos y jovencitas desgreñadas veían en Mao al único profeta y recitaban con devoción su Libro Rojo (hasta hubo un Libro Rojo del Cole). La revolución cultural señalaba la única vía salvadora, tras la traición de los revisionistas soviéticos. Sí , para los jóvenes rebeldes de occidente , China era vecina.\nCiertamente había notas que desentonaban para un oído un poco atento, en aquella marcha hagiográfica. Hablando de música, parecía estúpido el que se persiguiese a Mozart y a Beethoven; y hablando de persecuciones, aquellas salidas a la pública vergüenza luciendo el cartelito de "soy un pequeño burgués contrarrevolucionario", recordaba demasiado al capirote inquisitorial. Pero los jóvenes b arbudos argumentaban no sin razón, que lo importante era que ya en China la gente no moría de hambre por millares, que las niñas recién nacidas no eran asesinadas por sus padres y que el país había dejado de ser un juguete al servicio de los intereses del mundo occidental. El gigante había despertado de su sueño de opio , y ahora imponía admiración y respeto.\nVeintiún años después de que los estudiantes occidentales tomasen las calles de París, las calles y plazas de Pekín han sido tomadas por los estudiantes chinos. Ambos _occidentales y orientales_ gritaron y gritan pidiendo libertad. La diferencia está en que mientras que los del 68 veían en China su faro salvador, los del 89 dirigen su mirada al democrático occidente. Y _se me olvidaba_ también hay otra diferencia. Cuando el poder reaccionó como reacciona siempre, sacando los tanques, los chinos intentaron resistir. Los héroes maoístas no. Ante la amenaza del ejército, se retiraron prudentemente, ahorrando así a su gobierno la vergüenza que los chinos no han podido evitar: mancharse las manos de sangre.\nNo sé si alguno de aquellos jóvenes del Mayo francés, hoy florecientes políticos y ejecutivos, habrán recordado estos días, ante los acontecimientos de Pekín, aquellos otros días y aquella revolución que tanto amaron. De lo que sí estoy seguro, es de que no habrán sentido nostalgia, a no ser la de la juventud perdida. Pero , desde luego, no habrán derramado ni una lágrima por la revolución. Todo lo contrario. Instalados en el paraíso conformista, desde su trono en lo alto de la pirámide, comentarán satisfechos el hundimiento del sistema socialista; se afirmarán en su convencimiento de estar en la posesión de la verdad absoluta y de vivir en el mejor de los mundos; se indignarán ante la brutalidad de la represión en Pekín, y sonreirán al recordar a aquellos tontos jovenzuelos que una vez pensaron que " China era vecina ".\nAlgo se mueve tan aceleradamente que no percibimos el movimiento, y si lo percibimos no tenemos una idea clara de dónde nos puede llevar.\nLa vida sigue. Nos preocupamos por los problemas de cada día, sin darnos cuenta que el mundo está cambiando de tal manera que acaso en un mañana no demasiado lejano, todo esto que ahora nos preocupa, todo lo que constituye nuestro mundo actual no tendrá ya el menor sentido.\nHasta ahora nos movíamos en un mundo mejor o peor, pero al menos con la aparente solidez que dan más de cuarenta años de existencia. Era un mundo dividido en dos, con sus buenos y con sus malos. Un mundo en tensión, en permanente enfrentamiento pero que encontraba en esta tensión, en este enfrentamiento, su equilibrio. Sí, tal era el mundo que se había diseñado tras aquel monstruoso cataclismo que fue la segunda guerra mundial.\nY de pronto, ante nuestras propias narices, sin que apenas nos demos cuenta de ello, este mundo cuyo equilibrio nacía de su permanente enfrentamiento, salta por los aires. Aparentemente en ese pulso de más de cuarenta años, uno de los contendientes ha cedido. Y todos los que están en el bando del vencedor sonríen satisfechos, con esa satisfacción que produce cualquier victoria en una sociedad cuya primera ley es la competencia.\nY sin embargo, ¿no será esta una victoria pírrica? ¿Qué va a ocurrir después? Yo no lo sé, pero cabe hacerse algunas preguntas sobre ello.\nAntes el mundo tenía dos dueños. Si uno de estos dueños cae, ya queda solo uno. Y cabe preguntarse: ¿qué es mejor, estar sometido a un mandato, por compartido, limitado; o estarlo a un mandato sin limitar ?\nAntes había un enemigo que justificaba una economía de guerra. Si este enemigo se rinde, desaparece, ya no tiene sentido mantener este tipo de economía. Y cabe preguntarse: ¿Existe un orden económico de repuesto?\nAntes había un muro que separaba las dos Alemanias. Ahora, hundido ese muro, ya no tiene sentido la separación. Y cabe preguntarse: ¿Qué pensarán aquellas naciones que hace cincuenta años sufrieron el peso de una Alemania potente y unida? ¿Volverán los antiguos temores ? ¿Resucitarán los muertos fantasmas?\nAntes los marginados en el reino de la fortuna, tenían una utopía a la que dirigir no sólo la mirada, sino su posible acción; y, por temor a esa acción orientada a la utopía, los poderosos cedían en algunos de sus privilegios. Y cabe preguntarse: ¿Muerta la utopía, habrá algo que pueda evitar una mayor y más amplia marginación de los marginados?\nPero estas son preguntas hechas desde una de las partes de este mundo, precisamente de la que menos se mueve. ¿Qué ocurre en realidad en la otra ? ¿Dónde conduce este movimiento?\n"Oh , sólo de hombres digno y noble estado." Así concluye el gran Aldana su espléndido soneto XXX en el que, con amarga ironía, nos habla de la guerra. También habla de ella una película recientemente repuesta por TVE: Un joven inglés marcha voluntario a la guerra del 14, por el rey y por la patria y porque así prueba a su familia que no tiene miedo, que es todo un hombre. Han transcurrido tres años, y es el único superviviente de toda su primitiva compañía en aquel infierno de fango muerte y ratas. Un día comienza a caminar sin saber a dónde. Sólo quiere alejarse por un tiempo de allí. Su paseo durará sólo una jornada. Lo suficiente para que, con el fin de mantener la moral de la tropa, el mando le haga fusilar.\nHace aproximadamente 2.750 años un poeta jónico cantó la cólera de Aquiles y de otros héroes bélicos en perfectos y sonoros hexámetros. Quienes amamos la literatura no podemos dejar de reconocer con cierta pena que, desde aquella lejana fecha, los poetas han sido bastante persistentes en su empeño de glorificación de ese noble estado de la caza del hombre por el hombre. Parte de esa pasamanería bélica, parte de esas vistosas plumas con que se adorna el oxidado morrión; p arte de esa pintura con la que se maquilla el putrefacto y repugnante cadáver, es obra de la poesía, incluso de la más excelsa. Ellos, los poetas de todas las épocas, han contribuido a crear y difundir el código de esa clase dominante, la militar, que denomina gloria, honor, valor y patriotismo lo que tan sólo es la manifestación de todo lo que el hombre tiene de más bajo y bestial.\nParece ser, de acuerdo con las noticias del periódico, que los dos grandes están dispuestos a terminar su guerra fría. Uno, en estos tiempos tan pragmáticos y, por ende, tan ramplones y tan inmovilistas, tiene derecho a soñar y desear que esto sea tan solo un primer paso. Que al fin la humanidad, esa humanidad capaz de volar hasta la luna, sea también de algo en teoría mucho más fácil: Acabar de una vez con la guerra. Liquidar para siempre las armas, abolir ese noble estado de la milicia con su cortejo de sonoras palabras, máscaras de horribles hechos, y que el dinero destinado a la destrucción se destine a combatir el hambre; que la disciplina sea sustituida por la razón; que ningún joven pueda ser obligado a pasar una parte de su vida entrenándose para matar; que se entierren de una vez para siempre los cañones y los clarines; que se acallen también para siempre las marchas y las voces marciales.\nYa sé que unas simples conversaciones de desarme no dan para tanto. Ya sé que, desgraciadamente, todo continuará igual. Pero al menos creo que tenemos derecho a pedir y esperar que alguna vez llegue un día en el que ningún adolescente deba morir por el rey y por la patria.\nHace ya cincuenta años y yo era muy niño. Recién terminada una guerra, otra más lejana acababa de estallar. Curiosamente, si en aquella pequeña ciudad de provincias apartada del frente tan solo había recibido algunas imágenes dispersas de nuestra guerra (algún desfile de tropas, con el reclamo para la fantasía infantil que ponían los pintorescos y temibles moros; algunos toques de sirena que nos llevaban al refugio donde, entre amedrentados y juguetones, escuchábamos el tronar de las baterías antiaéreas y rara vez el estallido de las bombas) , de aquella otra guerra que nos resultaba ajena, si teníamos una información más cabal. En el cine de los jueves, antes de la película del oeste o de risa, veíamos los tanques, los cañones, los soldados, los combates aéreos en los noticiarios de la UFA o de la FOX. Nuestra imaginación se inflamaba con aquellas luchas y a veces, en los recreos colegiales, nosotros, recién salidos de una guerra, jugábamos a participar en esa otra guerra en el papel de alemanes o aliados.\nAhora, cincuenta años después, sé que no participamos realmente porque Dios no quiso ya que, gracias a Él, no llegaron a un acuerdo las opuestas ambiciones de dos hombres. Aunque, después de todo, si bien no lo sabíamos, nosotros sufríamos en una pequeña parte las consecuencias de aquella guerra. Pero yo no podía saber que aquel intragable pan de huevo, que aquel maldito puré de San Antonio, que aquel absurdo capote que mi madre me había hecho con una manta para matar malamente el frío, que aquella hambre y aquella penuria eran, en parte, consecuencia de esa guerra de la que nos llegaban algunas imágenes en aquellos noticiarios que antecedían a la película de risa o del oeste de nuestra primera sesión.\nEn mi colegio se estudiaba como segundo idioma el alemán _la lengua del futuro_ y casi todos nosotros, en nuestros juegos, queríamos ser alemanes. Tan solo unos pocos niños, niños cuyos padres no se sabía bien donde se hallaban, niños tristes a los que los frailes miraban con cierta prevención, preferían a los aliados, aunque apenas se atrevían a decirlo...\nCuando llegué al curso del segundo idioma, la guerra ya había terminado y, aunque yo tuve aún que estudiar alemán, contra todas las previsiones los alemanes la habían perdido. Un año después, en mi colegio se cambió el alemán por el inglés...\nMás tarde empezamos a conocer cosas que no nos habían dado los noticiarios UFA ni el NODO que, al poco, le sustituyó. Supimos de los cientos de millones de muertos, de las ciudades arrasadas, de los campos de exterminio, del horror sin nombre...\nDe esto hace ahora cincuenta años. Por entonces, los niños jugábamos en los recreos a que éramos soldados enfrentados en aquella guerra. Quiera Dios que estos juegos jamás se vuelvan a repetir.\nÁrboles del Sur...\n"Árboles del Sur producen extraños frutos ... ", cantaba _o, mejor, lloraba_ la gran Billie Holiday en un blue inolvidable. Seguramente tuvo ocasión de contemplar alguno de esos frutos en la gira que, con una orquesta blanca, hizo al profundo Sur: Un negro cuelga de un árbol rodeado de un grupo de hombres, mujeres y niños , que miran regocijados el linchamiento. Son labriegos, granjeros casi tan pobres como su víctima, pero que gozan respecto a ella de un impagable privilegio: el color de su piel.\nBillie era buena para cantar, pero no para tomar el ascensor de su hotel, reservado para los blancos. Tampoco, a pesar de su maravillosa voz, para hacer en el cine otro papel que el de una gorda, bondadosa y risible criada negra. El protagonista de la primera película sonora era un cantor de jazz, pero eligieron para actor a un mediocre cantor blanco que debió tiznarse la cara de negro, ya que un negro no podía ser estrella de cine. Tampoco podía ser campeón de boxeo, y uno que tuvo la osadía de serlo hubo de emigrar a Europa y al final, tras múltiples vicisitudes, dejarse tumbar en un ring de La Habana por un blanco al que podría haber noqueado en un asalto, pues consideró que era preferible perder el fajín de campeón que perder la vida. Pasarían años hasta que los americanos aceptasen a un campeón negro, y ello porque pensaron que, después de todo, más valía un compatriota, aunque fuese negro, como campeón de los grandes pesos que un alemán. Además, los negros daban espectáculo. Así que, al fin, se llenaron de negros las canchas de baloncesto y los estadios; y de esa manera el himno norteamericano sonó frecuentemente en todas las olimpiadas.\nSí, los negros eran buenos para el deporte; y para cantar y bailar, y tocar el saxo y la trompeta. Pero también se empeñaron en demostrar que servían para ser médicos, y abogados, y escritores. Y llegaron a serlo. Aunque, como decía uno de ellos, cualquier camarero blanco, no importa el estado o la posición social que el negro hubiera alcanzado, se dirigiría a él llamándole "muchacho". Y en el profundo Sur sus hijos seguían sin poder ir a las escuelas de los blancos, ni ellos sentarse en los tranvías y autobuses junto a un blanco. Cierto reverendo quiso que eso cambiase, pero le mataron a tiros, y en los árboles del Sur continuaron colgando los sangrientos frutos.\nHoy, bastantes años después de la muerte de aquel reverendo, otro reverendo quiere demostrar que un negro también sirve para presidente de los Estados Unidos. Y, lo que es mejor, son muchos hombres, negros y blancos, los que están con él.\nYo sé que es un sueño pensar que el reverendo Jesse Jackson llegue a la Casa Blanca. Pero en estos días en que el fascista Le Pen consigue, en la antigua patria de la libertad y la igualdad, miles de votos nacidos del odio racista, me agrada pensar, aunque sólo sea un sueño, en un Presidente surgido de alguno de aquellos extraños frutos que daban los árboles del Sur.\nMe decía mí hijo cuando estudiaba COU que "algunos de mis compañeros oyen a veces música clásica o leen, pero no se atreven a confesarlo porque está mal visto por el grupo." Posiblemente ese grupo acepte mejor la frase que pude escuchar casualmente a un joven de mi barrio que, litrona en mano, departía amigablemente con sus colegas: "Yo, es que había fusilado al primero que se puso pensar."\nEn la Sociedad de Consumo la norma ética, según nos dice Riesman, la ejerce el grupo de pares. Una norma inflexible, más rígida y dificilmente violable que aquella ley interiorizada que conformaba el superego freudiano en la sociedad de nuestros padres. Y este grupo que fija el mundo de valores de los adolescentes rechaza con su burla y vacío la cultura humanística. Pero, ¿por qué vamos_ a extrañarnos ni escandalizarnos por ello? ¿Es que no fuimos nosotros, sus padres quienes primero la rechazamos aun ensalzándola de labios para fuera?\nSí, esa cultura humanística, esos valores que nuestros hijos rechazan, fuimos nosotros los primeros en rechazarlos al apartarlos de nuestras vidas. Los rechazamos, aún sin decirlo, cuando los pospusimos a esos nuevos valores del consumo, el dinero y el poder; cuando nuestras relaciones cotidianas se basaron en la agresividad, en el todos contra todos, en la ley de la selva, en el darwinismo social. La rechazamos cuando, consecuencia de lo anterior, exaltamos las cualidades viriles del valor, la fortaleza, la inflexibilidad, y despreciamos por femeninas y anticuadas la sensibilidad, la ternura, la compasión, la solidaridad con quien es más débil y necesitado. Rechazamos esa herencia humanista y ahora, hipócritamente, nos escandalizamos porque nuestros jóvenes también la rechazan y la desprecian.\nToda nuestra relación con los jóvenes está basada en el fingimiento y la mentira. Mentimos cuando alardeamos de darles una educación generalizada, cuando lo único que hacemos es retenerlos aparcados en esas cárceles que son los centros de educación obligatoria, centros masificados, donde se les imparten enseñanzas de cosas que ellos de sobra saben _no son tontos_ carecen de valor social en una sociedad que solo valora el dinero. Los tenemos allí, con una enseñanza degradada, porque no sabemos dónde tenerlos; porque la otra alternativa es la calle, y esta alternativa resulta más peligrosa para nosotros que la escuela. Mentimos cuando les ofrecemos una contracultura juvenil, a ellos que nunca tuvieron acceso a la verdadera cultura, privilegio desde siempre de unas capas selectas. Mentimos cuando les presentamos un mundo ideal, un mundo lleno de objetos maravillosos que les inducimos a consumir, negándoles al tiempo los medios para conseguirlos. Mentimos cuando les inculcamos nuestro propio vacío y pesimismo, nuestro fracaso y falta de ilusión, y luego les reprochamos su pasotismo y su vaciedad. Mentimos cuando nos negamos a reconocer que ellos son nuestra obra.\nNuestra obra, La obra de una sociedad vacía, de una sociedad a la que su loco egoísmo ha conducido a una crisis de la que no se vislumbra la salida, una crisis que ellos son los primeros en pagar. Una sociedad agresiva y violenta; una sociedad sin ideas ni ideales; una sociedad sin amor o por decir mejor, sin otro amor que el de nuestro egoísta y animal placer.\nEllos son nuestra obra. Nuestros hijos. Los hijos de la furia. Los que, más sinceros que nosotros, no dudan en pregonar su desprecio a todo lo que el hombre, a lo largo de su historia, realizó para superar su bestialidad original. Despreciando la belleza _es la época de la exaltación artística de la fealdad_, la ciencia, el pensamiento. Sin otra perspectiva que la moto, la litrona o la droga. Exhibiendo su violencia en los campos de fútbol, con la aprobación y ayuda de los muy respetables directivos de los clubs. Matándose en los estúpidos accidentes de los fines de semana. Agrupándose en tribus que imitan en su vestimenta y comportamiento a sus falsos y efímeros ídolos musicales, esos que ganan cientos y miles de millones aprovechándose de su estupidez. Luciendo sus cadenas, sus trajes de cuero, sus botas claveteadas, sus motos potentes y atronadoras, sus banderas y símbolos nazis; gritando su irracionalidad violenta.\nPero a veces los hijos de la furia no se limitan a gritar sino que pasan a la acción. Entonces matan a alguien porque es negro, o pobre, o extranjero, o no viste como él. Y nosotros, púdicamente, nos escandalizamos de ese hecho y los condenamos, sin reconocer, hipócritas, que también somos los asesinos.\nCoincidiendo con el 500 aniversario del descubrimiento de América, el 12 de octubre de 1992 los Estados Unidos de América han iniciado un proyecto a través de la NASA, con un presupuesto de 10.000 millones de pesetas durante los próximos diez años, para rastrear sí, aparte de la nuestra, existe vida inteligente en la galaxia.\nSe trata de un rastreo. Lanzar e intentar captar señales a través del enorme espacio interestelar, ver si alguno de esos cincuenta planetas que según Carl Sagan, de acuerdo con la ecuación Drake, pueden poseer una civilización tecnológica avanzada, entran en contacto con nosotros.\nHasta aquí, todo está bien. Ciertamente diez mil millones de pesetas son bastantes millones y podían dedicarse a necesidades más perentorias _por ejemplo, el hambre de Somalia_ que la de darse el gusto de saber si hay alguien ahí fuera; pero dado a lo que normalmente se dedica el dinero, tampoco es para quejarse y podemos considerarlo bien empleado. Lo malo sería si la cosa fuese más allá del lejanísimo contacto; si la investigación que ahora se inicia pudiera terminar en un descubrimiento.\nPorque precisamente la efeméride que se recuerda en el inicio del proyecto es como para echarse a temblar. Y esto porque dado el nivel de nuestra tecnología, si alguien entra en contacto con otro alguien lejano, tendrían que ser necesariamente ellos con nosotros. Es decir, que en este caso los terrícolas haríamos el papel de amerindios y no seríamos nosotros los descubridores, sino los descubiertos.\nY la Historia de la Humanidad nos brinda numerosos ejemplos _no sólo el de América_ de lo que le espera a alguien que es descubierto por otro más avanzado que él. El descubridor llega con su cultura superior, con su único Dios verdadero, con sus enfermedades, con sus encomiendas, con su sed de metales preciosos y no preciosos y con sus armas de fuego. Y el descubierto se encuentra con enfermedades que no tenía, con la conversión a cristazo limpio, con la esclavitud, con el trabajo forzado en las minas, y con el arcabuzazo definitivo. Consecuencia: que la inmensa mayoría de los descubiertos pasan a mejor vida, salvo unos pocos aún más desdichados que continúan viviendo desviviendo.\nPodría objetarse que en este nuevo descubrimiento no ocurriría así, ya que la altísima civilización que permitiría una navegación interestelar presupone que sus miembros serán seres mucho más perfectos. Pero si partimos de que las leyes ético-psicológicas son tan uniformes como las físicas, de sobra sabemos que, desgraciadamente, el desarrollo tecnológico no se acompaña de un desarrollo moral.\nAsí que esperemos que nadie esté capacitado para descubrimos, y que esa bonita historia de los OVNIS siga siendo tan solo un alimento de la fantasía de los lectores de "Más Allá".\nAllá por los años de la dictadura, cuando uno hacía su entrada en cualquier pueblo, incluido el mío, se topaba con un rótulo donde aparecía el nombre de la localidad y, debajo de éste, la frase "prohibida la mendicidad y la blasfemia". A mí, la verdad, siempre me pareció curiosa la unión copulativa de estos dos conceptos; pero, pensándolo mejor, acabé por descubrir su coherencia: dada la peculiaridad de su situación, sin duda son los pobres quienes más blasfeman.\nAhora uno puede entrar en un pueblo sin toparse con el cartelito de marras. No sé si por que ya no están prohibidos, los mendigos son mucho más visibles que antes, pero tienen respecto a los pasados tiempos la compensación de poder ejercer libremente su profesión y, también libremente, blasfemar.\nSin embargo, me temo que, a pesar de su proliferación, los pobres siguen estando prohibidos. Europa, la Europa de los ricos de la que con proclamado orgullo somos parte, está levantando en todas sus puertas un gigantesco cartel donde con grandes letras aparece escrito: "Pobres no". Cartel que me recuerda ese otro que hay en determinados establecimientos proclamando "Perros no". Y si el europeo, que ama mucho más al perro que al hombre (en Paris puede verse cómo los mendigos han sustituido a los tradicionales cachorros humanos por cachorros de perro, ya que incitan más a la compasión del posible donante); si, como repito, el europeo, que ama mucho más al perro que al pobre, prohíbe en determinados lugares la entrada de aquellos, no debe de extrañarnos que prohíba la entrada de éstos en todo el territorio de su nación.\nY como al pobre nacional no se le puede prohibir la entrada, pues está ya dentro, todos los esfuerzos se dirigen al pobre foráneo. Blanco o negro, del este o del sur, este pobre que intenta saciar su hambre trabajando en la Europa de los ricos no es bien acogido por ésta. Primero le cierran las puertas con leyes draconianas; si, jugándose la vida y pagando un alto portazgo a los tiburones consigue entrar, organiza partidas de caza con el fin de devolverlo a su lugar de origen; y si a pesar de todo logra al fin instalarse en el paraíso, permite que las bandas fascistoides quemen sus barracas y los apaleen hasta la muerte.\nHace poco, en Alemania se organizaron grandes manifestaciones contra el nazismo y la xenofobia que crecen alarmantemente en aquel país. Cuando las autoridades se sumaron a ellas, se vieron desagradablemente sorprendidas al verse repelidas con una lluvia de huevos y tomates. Las autoridades clamaron contra estos extremismos provocadores que reventaban así el noble acto. No se les ocurrió pensar que, más que provocación, lo que había era un rechazo a la hipocresía: la hipocresía de protestar contra una situación que con su "Pobres no", ellos mismos habían creado.\nCuando ahondo en lo más profundo de mi memoria en busca de su primera imagen _esa imagen que iba a perseguirme omnipresente a lo largo de casi cincuenta años de mi vida_ encuentro en el rincón más lejano una escena precursora.\nUna cocina campesina. Sentado junto al amplio hogar donde borbollonea un puchero, mi padre y otras personas de rostros difuminados por el olvido. Mi padre dice: "Han matado a Calvo Sotelo. Se va a armar." Y tras sus palabras un silencio espeso, ominoso. Después, bajo el sol radiante de Castilla, ya las mieses en sazón, un zumbido lejano rompe la calma del mediodía. Cruza el profundo azul un ave plateada. Es mi primera visión de un aeroplano. Pero cuando una llamada perentoria y angustiosa de mi madre me arrastra al refugio de la casa, compruebo la certeza de las palabras amenazadoras de mi padre.\nMás tarde, cambiado ya el pueblo por la ciudad _atrás otras escenas: un coche repleto de hombres armados vestidos con camisa azul que preguntan airada y autoritariamente por el carnicero; camiones cargados de militares que cruzan interminablemente por la carretera_, viviendo con mis padres y mi hermana en una habitación de realquilados, mi memoria persiste inútilmente en busca de esa su primera imagen. Debía estar ahí, en la escuela donde aprendí a leer, en la pared, al lado del crucifijo franqueado por su retrato y el del fundador. Debía estar ahí, pero no aparece en mi memoria. Sí aparecen _ya borrados también sus rostros_ unos chicos de la escuela hijos de un barrendero que me llevaban a hacer pedreas con los del Jardín Botáni co, y la piedra que alcanza la frente de mi amigo, y cómo le cura su madre lavándole con vinagre y mi asombro al ver cómo toda la familia va comiendo por turno con la misma cuchara que introducen ceremoniosamente en el puchero. Esto es lo que alcanza el rastrear de mi memoria en mi primera escuela: pero lo que busco, ésa mi primera imagen de él, a pesar de que sin duda estaba presidiendo en la pared, no consigo atraparla.\nY luego, unos meses más tarde, cambiada la escuela pública por el colegio de religiosos, el fraile que entra jubilosamente gritando: "¡Hemos tomado Bilbao; vacaciones!"; y nuestros gritos de júbilo ante el inesperado asueto, y nuestro cruzar alocado de aquella carretera por la que nunca cruzaban coches. Pero entre aquellas imágenes la suya no está.\nDesisto. De entre todas esas miles de imágenes que llenan casi cincuenta años de mi vida; imágenes en monedas y billetes, en fotografías, en periódicos, en el cine, en la televisión, imágenes que van del joven generalísimo al anciano dictador balbuciente y tembloroso, no puedo rescatar la primera que tuve de él. Y es ahora, al comprobar mis vanos esfuerzo por recobrarla y escuchar lo que saben de él los jóvenes actuales, cuando compruebo que la memoria de un hombre es tan frágil como la memoria de un pueblo.\nDe acuerdo con un ucase de la Comunidad Europea, España deberá sacrificar medio millón de vacas, lo que equivale a una cuarta parte de nuestra cabaña, por exceder en millón y medio de toneladas la cuota lechera que esos mismos omnipotentes señores fijan. Hasta ahora, este país toricida había respetado a las mansas, dulces y apacibles vacas lecheras. Esto se acabó. Deberemos proceder a una inmensa hecatombe de acuerdo con el dictado de esos europeos que se estremecen de horror por la sangre derramada en nuestros ruedos.\nUn notable novelista del pasado siglo hoy casi totalmente olvidado y devaluado, Armando Palacio Valdés, describe en La aldea perdida la tragedia de un idílico valle donde pastaban las vacas, que perdió su verdura porque las aguas comenzaron a bajar negras por el polvo del carbón. Aquel valle dejó de ser idílico y bello por un imperativo económico. Hoy otro imperativo económico exige el cierre de esas minas de carbón. Pero, ¿quién podrá devolver ya al valle su idílica hermosura perdida? ¿Y que será de la idílica hermosura de esos valles de nuestra España húmeda si en ellos las vacas dejan de pastar?\nCuando leo este tipo de disposiciones de la C.E. y veo en la televisión a esos niños africanos con sus piernecitas de alambre, sus vientres como bombos y sus ojos negros dilatados por la agonía, no puedo menos de pensar lo que muchos piensan aunque nadie se atreve a escribir, pero que, sin embargo, voy a escribir ahora: me cisco _con perdón_ en la C.E ; me cisco en esta Europa de los ricos que guarda en su interior bolsas cada vez más numerosas de pobreza y que limita la producción de alimentos en un mundo en el que el setenta por ciento de su población se muere de hambre; me cisco en esos tiburones de las finanzas, en esos monopolios multinacionales, en esos tecnócratas que atentan al sentido común en nombre de la más imbécil de las ciencias. Yo no domino la ciencia económica, a Dios gracias, ya que ello me permite conservar el sentido común. Y ese sentido común me dice que no hay ciencia que. pueda justificar la limitación de alimentos en un mundo hambriento, ni la destrucción del medio ambiente, y la desertización del planeta en miras a intereses egoístas. Y ese mismo sentido común me dice que si esa imbécil ciencia ha descubierto que éste es el único medio para que el sistema funcione, lo mejor es acabar con el sistema ya que un sistema tal no merece subsistir.\nDe ahí mi indignación al leer que los tiburones financieros y los burócratas de la C.E. han decidido exterminar a las vacas. Muy otro sería mi estado de ánimo si las vacas tuvieran el poder de eliminar a esos mismos burócratas y tiburones.\nBarranquilla ... Oí mencionar por primera vez a Barranquilla en una canción que estaba de moda en los años de mi niñez. "Se va el caimán, se va para Barranquilla", decía. Era una canción alegre para unos tiempos tristes; incluso para muchos era una canción optimista, en clave, porque el caimán era la personificación del ser que más odiaban, la representación del terror. Yo no tenía aquella clave y no veía nada terrorífico en la canción; nada que pudiera asociarla con el miedo que me producían las películas de Bela Lugosi. Y sin embargo ahora, tantos años después, son a esas películas de Bela Lugosi a lo que debo unir la palabra Barranquilla.\nPero el horror de Barranquilla supera con creces al de las películas de mi niñez. Aquel ladrón de cadáveres era un monstruo aislado, un francotirador. En Barranquilla es toda una organización en la que aparecen implicadas las fuerzas más vivas de la sociedad: los políticos, los catedráticos de Universidad, los honorables caballeros que asisten los domingos a la misa mayor. Y asisten a ella sin ningún remordimiento, ya que el asesinato de mendigos tiene unas miras más altas que el de proporcionar cuerpos a las salas de disección de la Facultad de Medicina. Forma parte de una operación de terapia social, de política de altos vuelos destinada a mantener el necesario equilibrio para la buena marcha de la ciudad y la nación. No se trata de asesinar, sino de eliminar a los desechables.\nLos traperos, los mendigos, los niños que duermen y viven en la calle, los habitantes de las villas miserias de nuestra América Latina que se reproducen como las ratas entre las que habitan y cuyos alimentos comparten, son desechables. Simple basura sobrante que es necesario eliminar, pues de otra forma lo llenan todo. Y nadie puede tener remordimientos de conciencia por destruir la basura.\nTambién desechables, basura, son esos niños a los que ETA destroza a bombazos. Simples hijos de policías, hijos de txakurra _perros_, que así es como los superhombres del coche bomba los denominan, y cuya vida vale cien veces menos que la de uno solo de sus valientes luchadores, capaces de la heroicidad de colocar explosivos con nocturnidad y alevosía. Que no vayan a conmoverse tan heroicos luchadores al ver los despojos de un niño esparcidos en la calle. Nadie debe alterarse por la muerte de un cachorro de perro. Como los mendigos de Colombia, éstos también son desechables.\nComo también lo era el niño de seis meses que una pareja de Vigo enterró aún vivo porque, según el macho, no era de su paternidad. Y todo lo que no es de la paternidad del macho, es desechable. Son noticias de los periódicos de estos últimos días, Cuando uno las lee y recuerda que, según la Biblia, el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, se ve tentado a esperar, con vista a una posible vida futura, que a Dios le haya salido mal la copia de su propia imagen.\nCuando se habla del Estado de Bienestar siempre se exagera algo. El bienestar nunca fue para todos, pero al menos, se tenía la ilusión de que lo fuese. Hoy, certificada ya la defunción de ese Estado, no existe ya ninguna ilusión que mantener. La ilusión del bienestar generalizado ha muerto. Recemos un responso por ella.\nMuerto el bienestar que nunca existió, el malestar se extiende como una mancha de aceite que amenaza cubrir todo el globo terráqueo. En aquellos lugares en que siempre tuvo su asiento, y que constituyen más del ochenta por ciento de la población humana, el malestar alcanza límites que le hacen ya incompatible con la mera subsistencia. En esos otros en que reinaba el bienestar, o, al menos, ese ideal de bienestar que pretendía el Estado Benefactor, las manchas del malestar son cada vez más amplias. Y para que les resulte más gravosas, los teóricos y los políticos les dicen a los que se encuentran instalados en el malestar y a aquellos que muy pronto estarán en él: "No os hagáis ilusiones; los que habéis traspasado esta puerta dejad toda esperanza. "\nAquello de "la tierra será un paraíso" era tan solo un iluso sueño. Hoy, con un espíritu mucho más realista, se dice que la tierra será un paraíso para los menos y un infierno para los más. Y el Estado, desechada ya la ilusión de convertirse en paraíso, tan solo se constituye en guardián de quienes, instalados en el cielo, puedan ver sus bienes amenazados por las masas incontables de los condenados de esta tierra.\nLa historia es circular, decía Vico. Y en este caminar en círculo, periclitado el Estado de Bienestar, hemos llegado a una situación. muy anterior: la del Estado Gendarme. Proclamado el dogma de la libre competencia, ese que condena a los más a la indigencia, la misión del Estado ya no es otra que la del monopolio de la fuerza para mantener el orden establecido.\nOrden que se mantiene no sólo a nivel local, en algunos casos con loable celo, tal como ocurre en Brasil donde fuerzas del orden se dedican a asesinar a esos niños, hijos del malestar, que resultan tan molestos para los instalados en el paraíso; sino que, en estos tiempos de "la aldea global" el orden tiene que ser un orden planetario. De aquí el papel de gendarme de ese nuevo orden que se ha autoasignado el Estado más poderoso de la tierra. Episodios como la guerra del Golfo, el bloqueo de Cuba, la pacificación de Somalia, sin olvidar la operación policial en Panamá, son claras muestras de la eficacia con que el gran gendarme desempeña su misión.\nÉsta es la situación presente, Antes los pobres sufrían su pobreza, pero podían soñar al menos que algún día saldrían de ella. Hoy ya saben que no, que no es posible la ilusión; que en esta tierra no pueden tener otro paraíso que el que les proporciona el sueño de la droga.\n"Linares ya no es Linares / que es un segundo Madrid / ¿quién ha visto, entre olivares / cruzar el ferrocarril? ", decía la copla, una copla muy acorde con el espíritu de este pueblo donde nací, que siempre presumió de ciudad, que siempre presumió de ser más ciudad que la capital de la provincia, la capital del Santo Reino. Y presumía porque por ella pasaba el ferrocarril, que eran sus minas y su fundición minera; porque no tenía que vivir exclusivamente del olivar al que está condenado Andalucía; porque sus hijos no estaban atados a la peonada del hambre del latifundio, ya que tenían las minas donde uno puede conseguir un salario más alto a cambio de dejarse en ellas los pulmones hechos piedra. Sí, Linares no era sólo un pueblo agrícola, era un pueblo minero y los mineros siempre han sido presumidos.\nHubo un tiempo en que las minas eran rentables, la guerra había elevado el precio del plomo y en la fundición de Linares se fabricaban balas para que los hombres se matasen en la guerra. Mi abuelo materno trabajaba en aquella fundición, y aprendió francés porque entonces franceses eran los dueños de las minas. Después las minas dejaron de ser rentables y los franceses se fueron. Ya no era tiempo de vacas gordas y las minas de mi pueblo pasaron a ser españolas. Poco a poco fueron decayendo, y el pueblo empezó a sentir con tristeza que estaba siendo ampliamente superado por la capital de su provincia.\nPero de pronto el ferrocarril, ese ferrocarril que, en realidad, siempre cruzó a siete kilómetros, volvió a pasar por Linares. Un alcalde latifundista que llevaba al Caudillo a cazar a sus fincas de Sierra Morena para hacer política al estilo de "La Escopeta Nacional", consiguió, que en Linares se instalara una fábrica de coches todo terreno. El principal cliente sería el propio Estado con lo que la demanda estaba asegurada. El pueblo se industrializó y volvió a gastar y a presumir.\nA nadie preocupaba la decadencia de las minas a las que acabaron bajando únicamente los pakistaníes. Los linarenses trabajaban en Santana. Nacieron otras industrias en la región al socaire de la del automóvil. El pueblo parecía salir del estancamiento al que le había llevado la decadencia de las minas.\nÉstas acabaron cerrándose definitivamente. Yo recuerdo una pequeña manifestación de los últimos linarenses que vivían de ellas, los trabajadores de la fundición de "La Cruz". El pueblo no se preocupó demasiado. Al pueblo le preocupaban otras cosas. Santana, ahora de los japoneses, iba a menos. El Estado no mantenía ya una demanda política, y aquellos "chinos" que gobernaban la empresa les resultaban tan tiránicos como poco claros a la hora de cumplir sus compromisos.\nAhora los "chinos" pretenden dar el cerrojazo definitivo. Ya no son unos pocos, como cuando el cierre de las minas, sino toda una ciudad quien se ha lanzado a la calle intentando salvar a su pueblo.\nDesgraciadamente, entre los olivares sigue sin cruzar el ferrocarril.


Edición del jueves, 28 noviembre 1991, página 3 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del jueves, 28 noviembre 1991, página 3\nJUEVES, 28 NOVIEMBRE 1991 INTERNACIONAL LA VANGUARDIA 3 • El Gobierno israelí confirmó ayer oficialmente su presencia en la segunda fase de la conferencia de paz para Oriente Medio, en Washington, condicionándola a un retraso en la fecha, pero aviniéndose a negociar "asuntos sustanciales" con las dele- gaciones árabes tal como se estipula en la invitación norteamericana. La segunda fase de la conferencia de paz Israel acepta la cita de Washington, pero pone sus propias condiciones HENRIQUE CYMERMAN Corresponsal JERUSALÉN. Israel ha solicitado a EE.UU. el aplazamiento hasta el 9 de diciembre del comienzo de las conversaciones bilaterales, previs- tas para el día 4, en Washington. El comité ministerial para Asuntos Ex- teriores y de Defensa israelí, presi- dido por el primer ministro Yitzhak Shamir, aceptó ayer iniciar las dos primeras rondas en EE.UU. y -con- trariamente a la postura inicial- tra- tar tanto de temas de procedimiento como de los polémicos asuntos de fondo. Los únicos ministros que vo- taron contra fueron el conservador, Ariel Sharon, y los líderes de los mo- vimientos de extrema derecha Te- hiá y Tsomet, Yuval Neeman y Ra- fael Eitan, respectivamente. Sharon pidió que Israel destruya las "bases terroristas" desde las que se atenta contra Israel y se unió a Neeman y a Eitan al pedir que Shamir "abando- ne el proceso de paz". Los restantes ministros votaron a favor de la reso- lución. A continuación, el ministro de AA.EE., David Levy, calificó en el Parlamento (Kneset) la respuesta enviada a EE.UU. de positiva y dijo que las peticiones hebreas no supo- nen condiciones previas. El anuncio oficial israelí leído por el portavoz de la presidencia del Gobierno, Ehud Gol, destaca que los árabes pretenden presionar a Is- rael por intermedio de EE.UU. elu- diendo las negociaciones directas e internacionalizándolas. Israel exige distinguir las conversaciones en EE.UU. de una conferencia interna- cional, negociando en lugares y mo- mentos distintos con las delegacio- nes árabes y trasladándolas poste- riormente a Oriente Próximo. El Gabinete israelí pone especial hin- capié en su deseo de evitar la pro- longación de la conferencia de Ma- drid y destaca el acuerdo original de negociar directamente. No más ultimátum "Cuando hay conversaciones si- multáneas con las delegaciones ára- bes, éstas adoptan un tono más radi- cal, uniéndose en el denominador común más extremista", explicó el -nuevo viceministro de la Presiden- cia del Gobierno, Benyamin Neta- niahu. Aunque la petición de un aplaza- miento se basa en cuestiones técni- cas -el poco tiempo que se dio a Is- Yitzhak Shamir (centro), a su llegada a Madrid el pasado día 29 de noviembre OPINIÓN Un sí a medias • LA CONVOCATORIA NORTEAMERICANA pa- ra abrir la segunda fase de las negociaciones entre árabes e israelí es era contundente. Además de lugar y fecha fijaba los temas concretos a debatir. Irritó en Israel. Por la forma tanto como por el fondo, puesto que se envió antes de la entrevista de Bush con Sha- mir. Fue calificada de imposición, de "diktat", de humillación, de "ultimátum impertinente". Shamir desea el tú a tú con sus enemigos y las menores inter- ferencias posibles de sus amigos norteamericanos de los que desconfía. Pero Washington esta vez no está para dilaciones. Consiguió la reunión de Madrid y no quiere que la oportunidad se enfríe. La convocatoria a Washing- ton ha sido uno de los típicos golpes de la diplomacia Bush-Baker cuando se propone algo. Coloca a los is- raelíes y a los árabes ante un compromiso difícil de eludir. Shamir, cogido entre sectores de la opinión is- raelí y de su propio Gobierno por una parte y la de- pendencia inevitable de Estados Unidos, por otra, ha respondido con una fórmula intermedia: aplaza- miento de la fecha y aceptación del lugar, aunque éste, Washington, sólo para dos sesiones a continuar en otro sitio, Chipre por ejemplo. La respuesta norteamericana ha sido contunden- te, otra vez: no hay cambio de fecha, a menos que las otras partes estén de acuerdo. Aceptar el aplaza- miento israelí sería favorecer, de entrada, a una de ellas. Así que ahora, Shamir está entre la espada y la pared. Si los interlocutores árabes aceptan la fecha norteamericana, ¿podrá quedar sin grave riesgo como quien coloca palos en la rueda de la paz y desai- ra abiertamente a Bush? Pero si hiciera marcha atrás, sentaría otro precedente de "cesiones" ante la pre- sión norteamericana con la previsión de otras de ma- yor enjundia durante el curso de las negociaciones. Jordania y Líbano habían aceptado ya la invita- ción, lo cual no es un inconveniente. Falta saber el uso que hará Siria de esta propuesta de demora. CARLOS NADAL rael para preparase- ésta es tal como expresaron diputados del Li- kud, la respuesta del primer minis- tro, Yitzhak Shamir, a la imposi- ción norteamericana. El diputado del Likud, Uzi Landau, que partici- pó en la delegación israelí de la con- ferencia de Madrid, opinó que un aplazamiento es lo mínimo que se debe imponer tras el anuncio norte- americano del lugar y de la fecha de la próxima fase de las negociacio- nes, tan sólo cuatro horas antes de la visita de Yitzhak Shamir a la Casa Blanca. Aunque el ministro de Defensa, Moshe Arens, lo negó ayer, la opi- nión generalizada en Jerusalén es que el Gobierno israelí ha adoptado una postura de fuerza, en la que in- dica a la Administración de Wash- ington que no aceptará otros ulti- mátum norteamericanos. Según pa- rece, el mismo Arens propuso en la reunión de ayer de la comisión mi- nisterial aplazar la respuesta israelí a la invitación norteamericana has- ta la reunión semanal del Go- El Gobierno hebreo desea que la negociación con cada una de las partes se desarrolle en lugares y momentos distintos bierno, como signo de protesta ante la "afrenta" norteamericana. El ministro de AA.EE., David Levy, se enfrentó duramente a Arens y convenció al "premier" Shamir de contestar ayer mismo. Los ministros presentes lograron también que el primer ministro reti- rara su propuesta inicial de plantear a Washington condiciones previas. En definitiva, Jerusalén acepta acu- dir a la "amistosa" capital norte- americana para una o dos rondas de negociaciones "separadas por cua- tro o cinco días", que continúen posteriormente en Oriente Medio "o en sus cercanías", por considerar que de esta forma los resultados son mucho más efectivos. En la reunión de ayer, se volvió a citar el nombre de Lausanne como candidata a serla anfitriona de la si- guiente fase de las negociaciones. El líder de la oposición laborista, Shimon Peres, calificó la decisión de "perjudicial e innecesaria". "Is- rael tendría que ir adelante en el proceso de paz", manifestó. El dipu- tado de la izquierda Ratz, Yosi Sa- rid, calificó la decisión del gabinete de "infantil y patética". El alcalde palestino de Belén, Elias Freij, que estuvo también en la conferencia de Madrid, "lamentó" la decisión y añadió que "el proceso de paz se verá afectado, si cada una de las par- tes empieza a cambiar las fechas". Y manifestó: "Los jordanos y los pa- lestinos deseamos comenzar ahora mismo las negociaciones de paz con Israel, sin esperar siquiera el próxi- mo 4 de diciembre".» Inmobiliaria se asociaría con Arquitecto, Aparejador, Constructor, Adm. Fincas, A.P.I., Gestor, Economista, Ingeniero, Asesores y profesionales para obras en Barcelona. Tel. 412 41 40 ESQUÍ EL CAMINO MAS CORTO BANCO DE DATOS ESPECIALIZADO • Pl. Bonanova, 7 Tel. 418 26 07 También en: • Casanova (Diagonal)Tel. 322 38 52 • R.Catalunya (Aragón)Tel. 21513 65 C. Mallorca, 114. Barna. Tel. 453-02-77 Proyectos Interiorismo Mobiliario EL PLACER DE ESQUIAR COMIENZA ESTE SÁBADO! 30 Noviembre 1991 SKI PLAISIR


Tipos de contenedores de residuos - JSanchez Recuperaciones\n3rd diciembre 2020 por jsanchez\nLos contenedores de residuos son una pieza muy importante en los trabajos donde se van a generar gran cantidad de residuos. Es importante conocer cual es el más conveniente para trasladar los deshechos generados.\nEn este blog vamos a tratar este tema, explicando los tipos diferentes que podemos encontrarnos y su función.\nLos contenedores se diferencian según sus medidas y funciones. No es lo mismo generar deshechos de la construcción, de la actividad industrial o de la actividad laboral entre otras muchas opciones.\nLos principales tipos de contenedores de residuos son:\nResiduos industriales: Suelen estar generados de metal. Hay muchas variedades ya que en este sector se generan residuos muy dispares. Si estamos ante residuos no peligrosos se usan contenedores metálicos ya que son económicos y resistentes. Si, por el contrario, son residuos peligrosos, se utilizan contenedores especiales y seguros para los materiales que puedan ser corrosivos o cortantes.\nEscombros: Provienen de la construcción y la remodelación. Se caracterizan por ser contenedores de gran tamaño y muy resistentes. En ellos se pueden almacenar desde materiales como el hormigón hasta la madera o el asfalto.\nBioresiduos: Son de plástico y contienen una tapa hermética. Así se evitan los malos olores y derrames de diferentes líquidos.\nPoda: Se utiliza para los residuos generados de la actividad del campo y jardinería. Sus características tienen como objetivo el almacenaje de diferentes restos como ramas, troncos, hierbas…\nRecuerda de la importancia de realizar una buena gestión de residuos. Se ha convertido en un grave problema para la humanidad debido a la gran cantidad de ellos que se generan al año.\nTodas las empresas deben tomar conciencia sobre esto e implementar acciones para salvar el medio ambiente.\nConfía en J Sánchez Recuperaciones para el alquiler de contenedores de residuos industriales. Buscamos siempre el que más se adapte a tus necesidades.\nUn comentario sobre “Tipos de contenedores de residuos”\n12th enero 2021 a 3:34 pm\nEn el momento en el que compré un baul en esta web, me he dado cuenta de lo importante que es tener muebles para almacenamiento cuando tienes niños.


Redacción / AFP 26 de mayo, 2020 | 01:00 AM\nPrimer astronauta de EEUU en el espacio\nPoco meses más tarde, el presidente John F. Kennedy promete enviar a un estadounidense a la luna antes del fin de la década. John Glenn sería el primer estadounidense en orbitar lla Tierra el 20 de febrero de 1962, en un vuelo de algo menos de cinco horas.\nLa NASA inicia el programa Apolo con la ambición de conquistar la luna. Las seis primeras misiones son no tripuladas, y las cuatro siguientes permiten probar el material y las maniobras. Apolo 11 sería la misión que se posa sobre la luna.\nLea: Nueva ley en Chile rebaja sueldos a presidente, parlamentarios y ministros\nExplosiones de Challenger y Columbia\nEn 1972, el presidente Richard Nixon decide lanzar el programa del transbordador espacial. El primer vuelo, el del Columbia, se produce el 12 de abril de 1981. Sally Ride es en junio de 1983 la primera estadounidense en ser enviada al espacio, a bordo del transbordador Challenger.\nLos vuelos se reanudan en 1988 con Discovery y en 1990 se despliega Hubble, primer telescopio espacial que ha revolucionado la astronomía. Con la construcción de la ISS iniciada en 1998 -proyecto de 100.000 millones de dólares financiado en gran parte por Estados Unidos- los transbordadores estadounidenses inician su misión más importante.\nSuspendidos los vuelos tripulados\nLa NASA recurre desde entonces con los Soyuz rusos para llevar a sus astronautas a la ISS. El presidente Barack Obama anuló en 2010 el programa Constellation de retorno a la luna. Anunció el objetivo de poner a astronautas en órbita de Marte hacia 2035 y desarrollar cohetes comerciales para transportar astronautas estadounidenses a la ISS.


Y mis niños, qué me decís que no hay cositas para ellos????\nPues para demostraros que también hay cositas os muestro una colección de polos preciosos para ellos.\nTodos son distintos dependiendo de la edad pero se pueden hacer cosas bien monas con un poquito de imaginación.\nEspero que os gusten porque los peques que los llevan van guapiiiiisimos con ellos, me encantan\nPublicado por Sandra Almeida en 16:33\nBroches Chulis 14 de julio de 2013, 22:46\nBonita colección. Las que mas me gustan son las azules.\nROSINA 15 de julio de 2013, 14:48\nque bonitos!!!el ultimo es super original.\nMarisa, "El Rinconcito de Marisa" 15 de julio de 2013, 15:38\nHola Sandra. Preciosos todos como siempre, son una monada, es verdad que par las niñas hay muchas más cosas y más lucidas, pero los niños con estos polos están guapísimos. Imagino que ya has regresado de tus vacaciones, espero que lo hayas disfrutado muchísimo. Besitos.\nRosa En rosa y con lacitos 17 de julio de 2013, 11:58\nPues me encantan !!!!\nPasalo bien guapa


La muerte de Gerardo Rozín: cómo será el último adiós al conductor y periodista - LA NACION\nLa muerte de Gerardo Rozín: cómo será el último adiós al conductor y periodista\n12 de marzo de 2022 10:24\nTelefe estrenÛ "Morfi, todos a la mesa" con la conducciÛn de Gerardo Rozin y Carina Zampini.Hugo Battistessa\nGerardo Rozín murió este viernes a los 51 años, a causa de un tumor cerebral, y el mundo del espectáculo llora su pérdida. Según pudo confirmar LA NACION, el último adiós al periodista y conductor será este domingo, día en que lo enterrarán en su tierra natal: en el Cementerio Israelita de Rosario, donde también se encuentra enterrada su madre.\nEste sábado lo despedirán, de 11 a 15, en la casa velatoria de Caramuto, ubicada en el barrio de Almagro, sobre la avenida Independencia. Tras ello, lo trasladarán a Rosario. Resta definir si, ambos rituales estarán o no abiertos a la audiencia.\nEl dolor de famosos y políticos por su muerte\nLa noticia de la muerte del conductor, periodista y productor de 51 años caló hondo en el público argentino y las redes sociales se llenaron de mensajes de personas que recurrieron a las distintas plataformas para expresarse ante el dolor de su pérdida.\nLa conductora Mirtha Legrand escribió: “Quisiera mandar mi pésame por la muerte de Gerardo Rozín. Excelente productor y competidor. Amaba la televisión. Mis condolencias a sus familiares y amigos”. En tanto, Marcelo Tinelli, envió un cálido mensaje dedicado a la familia del periodista: “Todo mi abrazo y amor a la familia de un gran tipo cómo Gerardo Rozín. Se lo va extrañar mucho. Un laburante incansable y muy talentoso de este medio. Enorme tristeza”.\nSin embargo, los saludos trascendieron al mundo del espectáculo y la política también se sumó para darle su adiós a Rozín. Uno de ellos fue el presidente Alberto Fernández quien, minutos después de que se conociera la noticia, escribió un mensaje en Twitter para manifestar su “profundo pesar por la temprana partida” del conductor, a quien definió como “un inmenso profesional, querido por todo aquel que tuvo la dicha de conocerlo”.\nAsimismo, el gobernador jujeño y titular de la UCR, Gerardo Morales, señaló: “Con mucha tristeza me entero del fallecimiento de Gerardo Rozín, un profesional ejemplar, apasionado y talentoso”. También la presidenta del Pro, Patricia Bullrich, se manifestó al respecto y dijo: “Lamento el fallecimiento de Gerardo Rozín, inteligente, disruptivo, tanta personalidad y creatividad! Duele tu muerte joven! Adiós”.\nPor su parte, el embajador argentino en Brasil, Daniel Scioli, afirmó: “Profundo dolor por la temprana partida de Gerardo Rozín, Inteligente, de enorme calidad humana, un gran trabajador que amaba lo que hacía y eso se sentía en las charlas y sus entrevistas. Un abrazo enorme a toda su familia y amigos en este difícil momento”.\nLa despedida de Rozín de la televisión argentina\nSu gran despedida de la televisión fue el 26 de diciembre cuando, en la última emisión de 2021 de La Peña del Morfi, pronunció un emotivo discurso. En aquella ocasión se mostró en paz: “Por algunas razones, el brindis personal por primera vez me lo guardo. ¿Por qué? Porque lo tengo bien. Es lindo tener el brindis bien. Quiero a los que me quieren. Me quieren a los que quiero. Lo saben”, dijo y, tras ello, recorrió su carrera, desde que comenzó, a sus 15 años, hasta ese momento. “Yo trabajo para una gente que disfruta de una manera distinta. Yo disfruto tratando de que disfruten”.


Lección 11 Misión en Tierras Paganas: Daniel y Sus Amigos\n(Daniel 1 y 2)\nIntroducción: ¿Alguna vez has pensado que la vida, así como la conoces, había llegado a su fin? Esos pensamientos pasaron por mi mente temprano el 11 de septiembre del 2001, cuando estaba en el área de Washington, DC y el pentágono fue atacado (pensábamos) con una bomba. El año pasado, escuché a un hombre joven de Ruanda contar su historia de como había perdido a su familia y había escapado de su país como resultado del genocidio en ese lugar. Esta semana contemplamos a Daniel, un hombre cuya vida fue totalmente puesta al revés por la conquista de su país por los babilonios. Una cosa es tratar de convertir a otros cuando todo a tu alrededor es normal. Pero, ¿Cómo es ser un misionero cuando todo a tu alrededor ha cambiado? ¡Introduzcámonos en la vida de Daniel y descubrámoslo!\nI. ¿El Fin?\nA. Lee Daniel 1:1-2. ¿Cuál era el propósito más importante de la ciudad de Jerusalén? (Era el centro de adoración. Contenía el templo de Dios – preparado por el rey David y construido por el rey Salomón.)\n1. ¿Qué sabemos en cuanto a lo que le ha pasado a Jerusalén y el templo?\n1. ¿Ha sido el Dios de Judá derrotado por el dios de Babilonia? (Daniel 1:2 nos dice que “el Señor” hizo que esto sucediera. El verdadero Dios dirigió la derrota de Su pueblo y de Su templo.)\na. Ponte en ese lugar. Es tu país el que ha sido atacado y derrotado. Y es Tu Dios el que ha sido aparentemente derrotado y Su templo – el lugar de Su presencia invisible – desmantelado, robado y poco tiempo después de esto, destruido. ¿Cuáles son tus sentimientos sobre el futuro?\nA. Lee Daniel 1:3-4 y Daniel 1:6. ¿Qué aprendemos sobre Daniel y sus tres amigos? (Son los mejore y los más brillantes. Vienen de la “alta sociedad.”)\n1. ¿Qué clase de futuro tenían en Judá? (Serían los futuros líderes.)\n1. ¿Qué han perdido? (Absolutamente todo – al menos eso parece.)\nA. Lee Daniel 1:5. ¿Qué clase de futuro tienen ahora?\n1. ¿Qué problemas puedes vislumbrar si te conviertes en el representante del país invadido?\nA. Lee Daniel 1:7. Quiero que veas el cambio en estos nombres:\n1. De Daniel “Dios es mi Juez” a Beltsasar “Príncipe de Bel.” (“Bel” era el dios más grande de los babilonios.)\n1. De Ananías “A quien Jehová ha favorecido” a Sadrác “iluminado por el dios-Sol.”\n1. De Misaél “¿Quien puede compararse a Dios?” a Mesác “Humilde ante mi dios.”\n1. De Asarías “Jehová ha ayudado” a Abednego “Sirviente de Nebo.” (Nebo era el hijo de Bel.)\na. ¿Cuál era el propósito de sus nombres originales? (Honrar a Dios.)\na. ¿Cuál es el propósito del cambio de estos nombres? (Cuando tu nombre significa algo, tu te identificas con lo que significa. Los babilonios les dieron a los cuatro jóvenes hebreos nombres que mostraban el triunfo de los dioses babilónicos sobre Jehová. Ellos diariamente recordarían esto – y su nueva misión en la vida. El objetivo era remodelar a estos jóvenes hombres como líderes babilónicos, sirvientes de Bel, el dios de Babilonia.)\nI. La Primera Prueba\nA. Lee Daniel 1:8. ¿Por qué Daniel tomaría una postura firme sobre los vegetales? (Esto no era un tema “carne contra vegetales.” Algunos comentaristas sugieren que el problema era comer alimentos sacrificados a los ídolos. Yo creo que el primer problema era que la carne era “inmunda” (Levítico 11) y preparada inadecuadamente (Deuteronomio 12:21-25, no permitía sangre en la carne). Esto explica porqué Daniel se refiere a ser “profanado” por la comida real.)\n1. ¿Debería haber sido esto un asunto importante para Daniel? ¿Hubiera sido un asunto importante para ti? (Lee Ezequiel 4:13. Dios había predicho que parte de su juicio contra Su pueblo era que ellos estarían exiliados y comerían carne profanada en tierra de exilio. Daniel creyó que esto era una prueba de su lealtad a Dios.)\nA. Lee Daniel 1:9-10. ¿Cómo reaccionó el jefe de los oficiales ante el pedido de Daniel de que deberían comer solo vegetales y beber solo agua? (Fue comprensivo, pero estaba preocupado por su salud.)\n1. ¿Por qué fue comprensivo? (¡Dios estaba interviniendo por Daniel!)\nA. Lee Daniel 1:11-13. ¿Qué clase de actitud muestra Daniel hacia sus captores babilónicos?\n1. ¿Qué lección encuentras en esto para el tiempo cuando enfrentes problemas de libertad religiosa? (Tengo clientes que piensan que es parte de su testimonio “dar un puñetazo” en la nariz de la “oposición.” Daniel muestra justamente el comportamiento opuesto. La inteligencia emocional basada en la Biblia requiere ser educado y tan inofensivo como sea posible. Sin insultos. Sin ataques. Buscar la adaptación religiosa con un espíritu amable.)\n1. ¿Esta siendo Dios probado aquí también? ¿Probarías a Dios dadas las circunstancias?\nA. Lee Daniel 1:14. ¿Piensas que el oficial babilónico comprendió la naturaleza religiosa de la objeción de Daniel con la comida? (No. Porque de ser así el mismo hubiera sido sentenciado a muerte. Todo el sistema de entrenamiento tenía la intención de reemplazar las viejas creencias religiosas por la orden de la nueva religión. Esto no era un asunto nutricional, era un concurso de lealtad. Daniel estaba desafiando la nueva orden por su lealtad a Dios.)\nA. Lee Daniel 1:15-16. ¿Es esto prueba de que una dieta vegetariana es más saludable y te hace lucir mejor? (¡ojala! He sido vegetariano por más de 45 años. Desafortunadamente, creo que tendré que esperar hasta la Segunda Venida para mi “transformación.” Obviamente, Dios intervino y recompensó la lealtad de Daniel con un milagro.)\nA. Volvamos atrás un minuto. Dios permite la destrucción de la nación de Su pueblo, de su hogar, de su lugar de adoración, y de su forma de vida. Aún este mismo Dios presenta pequeños milagros a favor de su apariencia saludable. ¿Cómo explicarías que Dios es exitoso en las cosas sin importancia y un “perdedor” en las cosas importantes? (Dios esta siendo coherente cuando miramos el cuadro completo. La deslealtad del liderazgo hebreo en las grandes cosas causa las grandes “fallas.” La lealtad de Daniel en las “pequeñas” cosas de su vida causa las “pequeñas” victorias. Daniel está involucrado en la deslealtad más grande.)\n1. ¿Qué lección hay en esto para tu vida?\nA. Lee Daniel 1:18-20. ¿Cuál es el resultado para aquellos que son fieles?\n1. ¿Qué opinas sobre que ellos aún sigan cautivos?\n1. ¿Cuán importante es para Daniel y sus amigos superar en todo a los babilónicos? (¿Puedes ver el nuevo campo de batalla? Los líderes de Judá fueron infieles, así que la ciudad del mal derrota a la ciudad de Dios. Es una derrota aparente para el Dios verdadero. Pero, nuestro Dios entonces toma al “remanente” que ha permanecido fiel y a través de ellos “derrota” a todos los lideres babilónicos y a los voceros de Bel.)\nLee Daniel 2:1-3. ¿Has tenido un sueño que no te dejó dormir por algún tiempo? ¿Pensaste que era un mensaje de Dios?\n1. ¿Por qué crees que Nabucodonosor estaba tan angustiado por su sueño? (Los reyes saben que son importantes. Por lo tanto, sus sueños deben ser importantes, Además, este era un sueño recurrente. El comentario The New Bible Commentary nos dice que en la antigüedad los reyes del Cercano Este creían que los dioses les daban mensajes en los sueños.)\n1. ¿Qué clase de expertos trajo Nabucodonosor para solucionar el problema del sueño?\na. Lee Deuteronomio 18:9-12. ¿Cuál es la opinión de Dios de esta clase de “expertos?”\nA. Lee Daniel 2:4-7. ¿Por qué crees que Nabucodonosor insistía en que sus expertos le contaran los detalles de su sueño? (Lee Daniel 2:8-9. Nabucodonosor creía que ellos le habían mentido. Si ellos podían decir el futuro a través de un sueño, no debería ser un problema describir los contenidos del mismo. Esta era una prueba tanto para su honestidad como para su habilidad de interpretar correctamente el sueño.)\nA. Lee Daniel 2:10-11. Analiza los argumentos hechos por los expertos de Nabucodonosor (1. Ninguna persona puede hacer esto 2. Ningún rey debería preguntar tal cosa 3. El debería preguntarle a dios – y no hay dios que viva en el vecindario.)\nA. Lee Daniel 2:12. ¿Cómo reacciona Nabucodonosor cuando se le dice que es irrazonable – que ningún rey decente preguntaría tal cosa?\nI. La Prueba y la Victoria\nA. Lee Daniel 2:13-15. ¿Cómo reaccionarías si escucharas el decreto del rey? ¿Serían “inteligencia y tacto” la manera de describir tu respuesta?\nA. Lee Daniel 2:16. ¿Te gustaría ir ante Nabucodonosor entonces? ¿Qué podría pasarte a ti?\nA. Lee Daniel 2:17-18. Aparentemente el rey le había prometido más tiempo a Daniel. ¿Por qué Daniel necesitaba que sus amigos oraran sobre esta prueba? (Daniel debe haber creído que tener un grupo de oración es mejor.)\n1. ¿Estás de acuerdo que orar en grupo es mejor?\n1. Lee Mateo 18:19-20. ¿Por qué piensas que Dios requiere dos o tres para estar presente entre ellos? (El sentido completo de estos versículos es que discutir algo con otros da mejores resultados. Esto desalienta los pedidos egoístas que le hacemos a Dios)\nA. Lee Daniel 2:19. ¡Dios cumple con su obligación! ¿Qué hace Daniel después que Dios le revela el misterio? (¡El alaba a Dios - Daniel 2:20-23!)\n1. Considera tus oraciones por un momento. Compara cuán intensamente oras por ayuda con la intensidad en que oras para alabar a Dios después.\nA. Lee Daniel 2:25-26. ¿Cómo le hubieras respondido al rey?\n1. ¿Qué piensas de lo que Arioc dice? (El no hizo nada parecido - Daniel fue a él. Arioc está tratando de obtener un crédito parcial por la interpretación.)\nA. Lee Daniel 2:27-28. Nota que Daniel no menciona su nombre ni una vez. El no dice nada sobre su rol en esta revelación. ¿Por qué?\n1. Compara esto con tus “victorias” en el trabajo y en la iglesia. ¿Cuántas veces mencionas tu rol en estas cosas?\nA. Lee Daniel 2:29-30. Finalmente, Daniel menciona su propio rol en las cosas. Estudia las palabras de Daniel en estos versículos. ¿Cómo explica su papel, el papel del rey y el papel de Dios es este proceso?\n1. Si sustituyes al rey Nabucodonosor por tu jefe, ¿puedes aprender algo de Daniel en como ser un misionero al enfrentarte con los problemas en el trabajo? (Se diplomático. Ora. Alaba a Dios.)\nA. Amigo, ¿Eres capaz de ser fiel a Dios cuando parece que Él ha permitido cosas terribles en tu vida? ¿Decidirás dejar que Daniel sea un modelo a imitar para ti?\nI. La Semana Próxima: Dotado Para el Servicio: Felipe.


Dentro de la agenda que el papa Francisco desarrolló en su visita a Colombia, hay que destacar su encuentro con los miembros del comité directivo del Celam (Consejo Episcopal Latinoamericano), que reúne a los obispos de las 22 conferencias episcopales de América Latina y las tres del Caribe. Como se sabe, la creación del Celam tuvo lugar en Río de Janeiro (1955), en el marco de la primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Uno de sus primeros y principales logros fue la realización de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medellín, donde se hizo una recepción creativa del Vaticano II.\nAhora bien, lo que deseamos recalcar del encuentro del papa con los miembros del Celam es la concreción con la que Francisco habló a los obispos respecto a los rostros y fuentes de esperanza que hay actualmente en la región. Francisco les dijo que la esperanza en América Latina tiene un rostro joven, aunque con frecuencia se hable de su presunta decadencia o de estar adormilados, lamentó. Frente a los discursos que estigmatizan la pérdida de valores entre los jóvenes, el papa exhorta al Consejo Episcopal a no dejarse capturar por tales caricaturas. De ahí, sus siguientes palabras:\n[A los jóvenes] mírenlos a los ojos y busquen en ellos el coraje de la esperanza. No es verdad que estén listos para repetir el pasado. Ábranles espacios concretos en las iglesias particulares que les han sido confiadas, inviertan tiempo y recursos en su formación. Propongan programas educativos incisivos y objetivos pidiéndoles, como los padres piden a los hijos, el resultado de sus potencialidades y educando su corazón en la alegría de la profundidad, no de la superficialidad. No se conformen con retóricas u opciones escritas en los planes pastorales jamás puestos en práctica.\nOtro rostro de esperanza en América Latina y el Caribe es, según el Obispo de Roma, el femenino. Esto a pesar de que innumerables mujeres de toda condición no son valoradas en su dignidad ni se les reconoce suficientemente su aporte a la Iglesia y a la sociedad. La centralidad de la mujer como fuente de esperanza queda muy bien descrita en las siguientes palabras del papa a los obispos: “De sus labios hemos aprendido la fe; casi con la leche de sus senos hemos adquirido los rasgos de nuestra alma mestiza y la inmunidad frente a cualquier desesperación”. Luego ejemplifica: “Pienso en las madres indígenas o morenas, pienso en las mujeres de la ciudad con su triple turno de trabajo, pienso en las abuelas catequistas, pienso en las consagradas y en las tan discretas artesanas del bien”. Y advierte que “sin las mujeres la Iglesia del continente perdería la fuerza de renacer continuamente. [Porque] son las mujeres que, con meticulosa paciencia, encienden y reencienden la llama de la fe”.\nEn consecuencia, señala el Pontífice, “si queremos una nueva y vivaz etapa de la fe en este continente, no la obtendremos sin las mujeres”. Y, en seguida, pide a los miembros del Celam que las mujeres no sean reducidas “a siervas de nuestro recalcitrante clericalismo; ellas son […] protagonistas en la Iglesia latinoamericana; en su salir con Jesús; en su perseverar, aun en el sufrimiento de su pueblo; en su aferrarse a la esperanza que vence a la muerte”.\nPor otra parte, también señaló que la esperanza en América Latina pasa a través del corazón, la mente y los brazos de los laicos. Pero esto supone, según el papa, la superación del clericalismo que infantiliza a los laicos, y la promoción de sus funciones ministeriales dentro y fuera de la Iglesia. En este plano, la esperanza deviene de la consecución de un laicado cristiano que, como creyente,\nesté dispuesto a contribuir en los procesos de un auténtico desarrollo humano, en la consolidación de la democracia política y social, en la superación estructural de la pobreza endémica, en la construcción de una prosperidad inclusiva fundada en reformas duraderas y capaces de preservar el bien social, en la superación de la desigualdad y la custodia de la estabilidad, en la delineación de modelos de desarrollo económico sostenibles que respeten la naturaleza y el verdadero futuro del hombre, que no se resuelve con el consumismo desmesurado, así como también en el rechazo de la violencia y la defensa de la paz.\nFinalmente, el papa indicó al Celam “que la esperanza debe siempre mirar al mundo con los ojos de los pobres y desde la situación de los pobres”. Desde esta perspectiva, la esperanza es vista “como el grano de trigo que muere, pero tiene la fuerza de diseminar los planes de Dios”. En cambio, “la riqueza autosuficiente con frecuencia priva a la mente humana de la capacidad de ver, sea la realidad del desierto, sea los oasis ahí escondidos”. Y a renglón seguido manifestó estar seguro “de que en este difícil y confuso momento que vivimos, las soluciones para los problemas complejos que nos desafían nacen de la sencillez cristiana que se esconde a los poderosos y se muestra a los humildes”.\nY como la esperanza de los pobres es contra toda esperanza, Francisco ha mencionado una de las actitudes indispensables para cultivarla con decisión y fortaleza:\nSi queremos servir desde el Celam a nuestra América Latina, lo tenemos que hacer con pasión. Hoy hace falta pasión. Poner el corazón en todo lo que hagamos, pasión de joven enamorado y de anciano sabio, pasión que transforma las ideas en utopías viables, pasión en el trabajo de nuestras manos, pasión que nos convierte en continuos peregrinos en nuestras Iglesias.\n13/09/2017 09:12:09 AM\nLa familia es esperanza: Quien simenta el aprendizaje para toda la vida y la sana convivencia; Una madre encantada de dar su amor, asistiendo a las tareas y deciciones de sus hijos y tambien a las de su esposo; Sin embargo tengo la impresión que por lo general los hijos estan mirando primero como ejemplo a su padre, Este ultimo tiene a su favor la gran oportunidad de formar valores, que a futuro son la esperanza para revertir la violencia y desmoralizacion de la Sociedad actual, pues luego sus hijos seran o el mayor orgullo o la mas desmotivadora vergüenza, Lo complejo es hacer entender a los padres que su corazon debe estar lleno del perfecto amor de Dios para su familia y que nos dejemos de distracciones por asuntos y cosas volatiles.


Muñequera Soporte Medio Metax — Phiten México\nInicio Muñequera Soporte Medio Metax\nMuñequera Soporte Medio Metax\nLa Muñequera Soporte Medio ahora está disponible con características mejoradas y actualizadas. La muñequera es ligera y flexible. Proporciona una excelente compresión y soporte en tu muñeca. Dos correas de velcro colocadas estratégicamente permiten un fácil ajuste al tiempo que restringen el movimiento no deseado. La muñequera Metax está impregnada con la última tecnología de Phiten, lo que hace que este producto sea muy diferente de otros en el mercado.\nDimensión: Ancho 3 "(aprox.)\nCuerpo: 92% nailon, 8% poliuretano\nCorrea: Poliéster, Poliacetal, Cuero sintético\nCierre de velcro: 100% poliéster


Higueruelo gana el bote acumulado de SUERTE90 - El Blog deYoBingo\nHigueruelo gana el bote acumulado de SUERTE90\nEn la madrugada del 27 de agosto, Higueruelo se llevó el bote acumulado de la sala de bingo online SUERTE90. Cantó bingo con el número 88 en la bola 33 y los 2.680,21 euros se fueron para Madrid. ¡Enhorabuena Higueruelo!\nBote acumulado SUERTE90\nSi quieres ser tú también alguno de los siguiente ganadores de algún bote acumulado, no dejes de jugar en nuestras salas de bingo, pero recuerda hacerlo siempre con responsabilidad.\nAnterior postGanadores de los Números Mágicos – 1Siguiente Post Nuevas tragaperras para terminar agosto


Usted está en: Últimas Noticias - El vespertino #1 en Cd. Victoria > Sociales > Salud > Alimentos que dañan tus dientes\nUna dieta correcta es importante también para tus dientes. Aprende qué alimentos debes evitar\nAlimentarte bien es importante para tu salud general, y en particular, para tus dientes. Por un lado, está la función que juegan las vitaminas en el cuidado dental. La vitamina D ayuda a fijar el calcio, fundamental para mantener fuertes huesos y dientes.\nSi faltan vitaminas, la conectividad del tejido se debilitará, permitiendo la entrada de bacterias. Por otro lado, la elaboración de algunos alimentos tiende a debilitar tus dientes. Estas son los elementos que debes evitar o, al menos, reducir:\nCarbohidratos: aunque no lo creas, las patatas fritas, el pan, las pastas y las galletas saladas son tan dañinas para tus dientes como los dulces.\nComida pegajosa y masticable: las barras de cereal, los caramelos de gelatina, el azúcar acaramelado, la miel, las pasas de uva y el sirope se pegan a los dientes y dificultan que el agua elimine el azúcar.\nSnacks azucarados: las galletas dulces, las tortas y otros postres tienen grandes cantidades de azúcar, que pueden provocar la pérdida de dientes.\nChicle y caramelos: cuando comes caramelos y masticas chicles, el azúcar cubre los dientes, lo que puede provocar caries.\nBebidas carbonatadas: tanto las gaseosas comunes como las de dieta contienen fósforo y carbonatación, que arrasan con el esmalte dental.\nJugos de frutas o vegetales: estas bebidas tienden a contener altos niveles de azúcar, lo que daña el esmalte dental y conduce a la pérdida de dientes.\nRecuerda que no debes hacer cambios en tu dieta sin consultar a un profesional de la salud.\nIMSS prueba método de detección de cáncer de mama sin radiación\n« Lideran bancos quejas ante CONDUCEF


Caamaño anuncia que su Ministerio ya dispone de una primera propuesta para la reforma del proceso penal\nEl ministro de Justicia, Francisco Caamaño, ha anunciado este miércoles, en el Pleno del Congreso de los Diputados, que su Ministerio ya dispone de una primera propuesta de texto preparatorio dirigido a la reforma del proceso penal elaborado por el grupo de trabajo constituido a este efecto.\nEl Grupo Parlamentario Socialista retira las enmiendas que reforman la LECrim\nEn respuesta a una pregunta efectuada por el diputado del PNV Emilio Olabarría --que mostró su preocupación por la ineficacia del secreto de sumario-- Caamaño ha destacado la necesidad de una reforma integral de este proceso, que, ha dicho "es algo imprescindible para este país". "El trabajo está muy avanzado, contamos ya con un texto preparatorio que esperamos podamos presentar pronto", ha asegurado.\nEl ministro ha puesto de manifiesto en la cámara baja las carencias de la actual Ley de Enjuiciamiento Criminal, aprobada en 1882, y que ha sufrido desde entonces 65 modificaciones, 47 de ellas posteriores a la Constitución de 1978.\n"Junto a los aspectos ignorados por las reformas subsisten normas en desuso y otras cuya vigencia efectiva es mas de discutible, además de resultar un cuadro normativo notoriamente insuficiente para atender a las necesidades de la justicia penal", ha asegurado.\nCaamaño se ha mostrado convencido de que ha llegado el momento de "poner fin a esta sucesión de reformas parciales" que no dan solución al problema y que "agravan las carencias" y ha destacado que la propuesta de texto mencionada servirá "para iniciar el camino hacia un nuevo proceso penal".\nA pesar de que el ministro se ha referido en concentro al secreto sumarial ha destacado que la intención del Gobierno es elaborar "un modelo completo y ágil de proceso penal" a la altura de otros países de nuestro entorno democrático.\n"Se trata en definitiva de tener una Ley que acote la fase de investigación y en la que se ponga fin a la palabra imputado, que incorpore por primera vez el estatuto jurídico de las víctimas al proceso penal, que regule con precisión los derechos de las personas contemplando garantías constitucionales", ha precisado.\nEn opinión del ministro debe tratarse de una norma que resulte respetuosa con los derechos de los investigados pero también con la libertad de información, imprescindible en una sociedad democrática, y que reconozca de forma inequívoca el derecho a una segunda instancia penal.