noviembre | 2015 | RAZONES Y REFLEXIONES\n“Se acercan los días, dice el Señor…” (Jr 33,14)\nIniciamos el Adviento y la Liturgia nos ofrece hoy tres textos (Jr 33,14-16; 1Tes 3,12-4,2 y Lc 21,25-28.34-36) con los que orienta y prepara la venida del Señor, y dejar entrar, en nuestra vida, al Dios que se hace hombre y pone su morada entre nosotros.\nVemos a tanta gente que vive en el fracaso, por el simple hecho de que, en algún momento, dejó pasar las mejores oportunidades para alcanzar el éxito; individuos que no se han dado cuenta que, más allá de su nariz, suceden muchas otras cosas. Otros se lamentan por lo que ahora viven, cayendo en cuenta que lo pudieron haber evitado… pero el tiempo ya pasó y las catástrofes (financieras, familiares, ecológicas, políticas, etc.) son inminentes, ya no hay nada qué hacer.\nEl entorno se vuelve amenazador y el mal presagio se mueve como una nube negra que nos cubre, dejando a su paso desilusiones, tristeza, frialdad, indiferencia, soledad… Todo esto, como ya decíamos en domingos anteriores, genera miedo y desesperanza. No vemos la luz ni hay claridad, pareciera que todo está llegando a su fin y nada hay, tampoco nadie, que lo pueda rescatar del abismo, para renovarlo y relanzarlo a la vida.\nLas adversidades y los problemas que nos provocan dolor y temor, nos obligan ahora a ser consciente de cómo hemos sido sordos a la voz de la vida, ciegos a los signos de los tiempos e insensibles a las necesidades del género humano; de nada nos ha servido el testimonio de la historia ni los oráculos de los profetas, de los mártires, de las víctimas inocentes, de los santos y de los que se han atrevido a decir ¡basta ya! De manera irresponsable descuidamos lo que el Dios creador puso en nuestras manos. Todo se viene abajo, se desmorona, se desintegra, pierde sentido y se diluye en el pasado… Pero hoy, nosotros mismos lo estamos destrozando.\nHabrá señales prodigiosas en el sol, en la luna y en las estrellas. En la tierra, las naciones se llenarán de angustia y de miedo por el estruendo del mar; la gente se morirá de terror y de angustiosa espera por las cosas que vendrán sobre el mundo, pues hasta las estrellas se bambolearán (Lc 21,25-26).\nCon una mirada retrospectiva podemos ver cómo Lucas presenta una radiografía detallada de nuestra realidad, como si en ese momento él predijera lo que hoy presenciamos. Pero no es así, el lenguaje y el estilo apocalíptico que el evangelista adopta en estos versículos no tienen la más mínima intención de predecir el futuro de la humanidad. Él escribe desde la historia humana y desde allí tenemos que releer el mensaje para comprenderlo. No importando si es la historia pasada o la presente, Lucas quiere que distingamos lo que sucede cuando en la vida de los hombres Dios está ausente y cómo esta se transforma cuando irrumpe, en ella, el Hijo del hombre, el Mesías liberador.\nLos creyentes de las comunidades cristianas del siglo I, como los creyentes del siglo IV, o del siglo VII, o del siglo XXI, han vivido y experimentado adversidades que encajan perfecto en las palabras de Lucas, pero en ningún caso el mundo ha dejado de existir; no así el hombre. Las decisiones que tomamos desde el libre albedrío conllevan, incluso, consecuencias negativas, como la muerte causada por guerras y desastres, pues todo dependerá de cómo esté orientada esa libertad y de qué se alimente el espíritu del hombre. Matar, robar, mentir, denigrar, deshonrar, codiciar, despreciar… al hermano, son el reflejo de un corazón vacío y muerto dentro del hombre; la tierra erosionada, los bosques devastados, las plantas estériles, los mares contaminados, los ecosistemas alterados, el medio ambiente trastornado son, en conjunto, la terrible consecuencia del actuar humano, preocupado por satisfacerse a sí mismo, olvidando al Dios creador, enamorado de sus creaturas.\nEl Adviento representa la oportunidad para detenernos y mirar hacia atrás; es el tiempo oportuno para preguntarnos si queremos seguir viviendo así, o deseamos cambiar. Las señales prodigiosas a las que se refiere Lucas no son otra cosa que los signos de los tiempos, los de cada tiempo y circunstancia, que debemos leer y, además, saberlos leer con el lenguaje de la propia historia. Es el tiempo para abrir paso a lo que está por venir y disponer la vida para ello; por eso, Jesús nos advierte:\nEstén alerta, para que los vicios, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida no entorpezcan su mente y aquél día los sorprenda desprevenidos; porque caerá de repente como una trampa sobre todos los habitantes de la tierra (21,34-35).\nSólo una mente sumida en los vicios, adormecida en la embriaguez y deprimida por las preocupaciones de la vida no podrá abrir su entendimiento a la novedad del evangelio, y se quedará instalada y atrapada en su torpeza. Al respecto, Carlos G. Vallés, SJ, nos ofrece una visión desde lo ordinario de la vida:\nCuando la mente se opone ciegamente a una situación, bloquea todos los sistemas de pensar, ver y entender en el alma, y hace imposible encontrar una solución. En cambio, cuando la mente se enfrenta a la temida calamidad, la contempla y la acepta y llega a resignarse ante ella, entonces pierde su rigidez, abre ventanas, mantiene realidades y despeja el camino para la salida. Ese proceso psicológico es acompañado y reforzado por la gracia de Dios y las bendiciones que acogen a la generosidad de la persona que llega a pedir en oración lo que más teme. Al pedir, acepta; y al aceptar, pierde el miedo. Y al perder el miedo, se prepara para la tranquilidad y el equilibrio, que son clima esencial de toda elección ecuánime. El temor siempre ha sido mal consejero (Saber escoger. El arte del discernimiento).\nNo estar preparados es, precisamente, la trampa de la que habla Lucas, pues cuando llegue el Hijo del hombre en una nube, con gran poder y majestad, no podrán zafarse de su torpeza y vivirán angustiados y con miedo.\nEl deseo que Pablo expresa a la comunidad de Tesalónica en su primera carta (3,12-4,2), es para nosotros hoy una pauta en el caminar hacia la novedad del adviento:\nQue el Señor los llene y los haga rebosar de un amor mutuo y hacia todos los demás, como el que yo les tengo a ustedes, para que él conserve sus corazones irreprochables en la santidad ante Dios, nuestro Padre, hasta el día en que venga nuestro Señor Jesús, en compañía de todos sus santos. Por lo demás, hermanos, les rogamos y los exhortamos en el nombre del Señor Jesús a que vivan como conviene…\nVivimos en estado de depresión y el adviento nos propone preparar los caminos y convertirnos, para dejar que el Reino de Dios entre en nuestras vidas y transforme nuestra historia. Nuevamente, Vallés nos advierte:\nUn estado de depresión no es el momento de tomar decisiones. La oscuridad no es el momento de cambiar de rumbo en la selva. Si dudas, detente y espera, pero no cambies de dirección en la niebla. Espera a la mañana, a la luz del sol y al cielo abierto y a la visibilidad hasta el horizonte. Entonces cambia el rumbo, si así has de hacerlo; pero no ahora, no bajo la noche, no entre nubes, no en desolación.\nY la claridad del evangelio nos da esperanza:\nVelen, pues, y hagan oración continuamente, para que puedan escapar de todo lo que ha de suceder y comparecer seguros ante el Hijo del hombre (Lc 21,36).\n¿Con que tú eres rey?\nCon esta solemnidad terminamos el tiempo ordinario (el último que corresponde a este año) para dar paso, como indicamos el domingo anterior, al tiempo del Adviento, con el que se inicia el nuevo año litúrgico (2016) y el ciclo dominical C, dedicado al evangelio de Lucas.\nNuevamente, dos de las lecturas (Dn 7,13-14 y Ap 1,5-8) tienen ese carácter apocalíptico con el que nos encontramos el pasado domingo, aunque esta vez, no en función de revelar el simbolismo de las catástrofes y los castigos, sino de resaltar la figura de Jesucristo, como el Hijo de hombre, que viene de parte de Dios a redimir a su pueblo. Además, el evangelio de Juan (18,33-37), siguiendo la misma línea temática, pone en evidencia, ante Pilato, la centralidad de Jesús como rey, y hace contrastar su reino, que no es de este mundo, con los reinos mundanos, efímeros e inciertos.\n¿Qué reinados, o qué poderes, gobiernan y dominan nuestra vida y nuestra historia? Es un hecho que existen varias estructuras (económicas, políticas, partidistas, religiosas, ideológicas, sociológicas…) que, querámoslo o no, sostienen todo el entramado de nuestra realidad, personal y colectiva, y no podemos, por más que lo deseemos y lo intentemos, separarnos de ellas, hacernos independientes. Desde la visión aristotélica sabemos que en todo individuo se traba una lucha constante de los aspectos que son sustanciales a su naturaleza con aquellos que son accidentales. Es decir, de su esencia social (animal social, zoo politikón), por ejemplo, afloran todas sus relaciones, no importando de qué tipo sean; surgen de su naturaleza y nos la puede evitar. No es fácil concebir al hombre totalmente aisaldo. Pero hay aspectos accidentales que, aunque no modifiquen su esencia, la pueden trastornar o reorientar; por ejemplo, seguir un régimen dietético para bajar de peso, decidir qué ropa se usa, a qué partido se quiere pertenecer; cambiar de religión, de nacionalidad, de residencia e, incluso, de pareja. En todo hombre hay, dice Aristóteles, aspectos permanentes y aspectos contingentes.\nVolviendo a la pregunta con la que iniciamos, y tratando de dar respuesta, se abre ante nosotros un panorama asombroso: es basta y variada la oferta de reinos y poderes que nos pueden dominar (ya sea por voluntad propia o por coacción), o que nos pueden liberar; según sea el caso, van condicionando, modificando, enriqueciendo, desvirtuando, complementando…, poco a poco, el actuar del hombre que se hace evidente, la mayoría de las veces, en lo contingente. Somos seres hechos para el cambio y para la acción, por lo que somos capaces de adaptarnos y de transformar nuestro entorno, pero todo ello, animado por nuestra innata necesidad de socializar: nada de lo que hagamos, pensemos o decidamos, es a título propio (estrictamente hablando), siempre tiene una repercusión social, relacional, o comunitaria. Es por esta razón, en especial, que los hombres buscamos pertenecer e identificarnos; buscamos referentes que garanticen el logro de nuestros deseos y realidades ajenas a nosotros, accidentales, en las que se canalicen.\nCuando somos testigos de todo lo que sucede en el mundo nos preguntamos: ¿por qué suceden estas cosas? El mal y el bien que vemos surgen, ambos, del corazón del hombre, y para entender lo que hay en ese corazón será necesario saber en dónde tiene puesta su mirada.\nLa pregunta que nos hemos planteado, ¿Qué reinados, o qué poderes, gobiernan y dominan nuestra vida y nuestra historia?, se asemeja, al menos en la intención de fondo, a las preguntas que Pilato hace a Jesús: ¿Eres tú el rey de los judíos?, ¿A caso soy yo judío?, ¿Qué has hecho?, ¿Con que tú eres rey? (Jn 18,33.35.37).\nEste texto del evangelio de Juan tiene toda la intención de resaltar el carácter real de Jesús y la centralidad que cobra su persona y su misión en la vida del pueblo judío en ese momento. Marca, además, un evidente contraste entre dos formas de gobernar: por un lado, el poder cerrado y justificado en sí mismo y que no tiene la peculiaridad de ser para el pueblo, representado en la figura de Pilato (Roma) y en los sumos sacerdotes (El Templo); por otro lado, un reino que no es de este mundo (v. 36), encarnado en Jesús, y que tiene como objetivo primordial la liberación de los pobre y oprimidos.\nNos encontramos ante un evento público que tiene la finalidad explicita de condenar y dar por terminada la labor de Jesús y su predicación, y con ello, acabar de tajo con todo un movimiento de rebeldía (o de renovación) que se había gestando en torno al Nazareno y su grupo de seguidores. Por lo visto, Jesús se había convertido en el nuevo referente de interpretación y relectura de los profetas, de las Escrituras, del Mesías y de la misma ley, algo inaudito e inaceptable para una estructura que era, también ella, desde antiguo, referente de la vida del pueblo y del modo de entender la ley.\nCada una de las preguntas que Juan presenta en este texto tienen una razón de ser y convergen, todas ellas, en la figura de Jesús como rey y juez de los hombres. ¿En qué sentido?:\n¿Eres tú el rey de los judíos?: Pilato quiere saber si Jesús es hora el nuevo rey del pueblo, en torno al cual gira la vida y toma otro sentido. Esto, porque hay un conflicto evidente y una crisis: él ha sido declarado rey (baste recordar la entrada triunfal a Jerusalén) y las autoridades lo desconocen como tal. Al parecer, el pueblo necesita de un rey… ¿a quién?\n¿A caso soy judío?: También Pilato tiene un “rey”, un emperador en Roma, que es su referente y a quien rinde obediencia, por tanto, él se deslinda no sólo de las consecuencias que supone reconocer a Jesús como rey, sino también el de aceptarlo. Comprende las palabras del mismo Jesús: nadie puede servir a dos amos (Mt 6,24), y en la práctica debe decidirse por uno sólo… ¿por quién?\n¿Qué es lo que has hecho?: los reyes, en general, son reconocido por lo que hacen: victorias, conquistas, guerras, riquezas, construcciones magníficas, beneficios para el pueblo… En esta única pregunta queda implícito para Pilato lo que Jesús ha hecho: resucitar muertos, curar enfermos, liberar endemoniados, perdonar a los pecadores, acoger a los despreciados, compartir la mesa con gente indeseable. Todo eso es inusual en la lógica de un reino mundano, incluido el propio; la pregunta, entonces, más que tener la intención de conocer y aclarar, es persuasiva e inquisitoria, tratando de que Jesús sea consciente de cómo lo que ha hecho, incomprensible desde los criterios del hombre, ha provocado revuelo, confusión y conflicto. Por eso la respuesta: Mi reino no es de este mundo… ¿Qué debía hacer?\n¿Con que tú eres rey?: si el reino no es de este mundo, es un reino dudoso, absurdo, como absurdo resulta ser rey bajo esas condiciones. Juan transforma la pregunta de Pilato en una afirmación categórica desde la mirada de Jesús: Tú lo has dicho. Soy rey (v. 37); su conflicto moral queda resuelto, ya que reconocer a Jesús como rey implica, para él, ver más allá de los límites del imperio, de las instituciones y de la ley… ¿eres tú?\nPor desgracia, como en otras ocasiones, las decisiones de los liturgistas han dejado fuera el último versículo (38) de este texto, que contiene una pregunta más y que da sentido a la conclusión del pequeño discurso de Jesús, además de lograr que la posible respuesta sea, en realidad, la apertura hacia un amplio panorama: ¿Qué es la verdad?\nEl reino que no es de este mundo y que está a punto de fenecer, es encabezado por un rey que se revela como la única verdad (Yo soy el camino, la verdad y la vida, Jn 14,6):\nYo soy rey. Yo nací y vine al mundo para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz (Jn 18,37).\nPero ese rey, Hijo de hombre, procesado ante Pilato, es vulnerable y todo lo que ha hecho es un fracaso, a tal grado, que deja de ser el referente del pueblo, que se une a los sumos sacerdotes para entregarlo (Jn 18, 35). El conflicto moral del pueblo (dejar todo por el reino) se convierte en una crisis social y política que desemboca en una muerte injusta, instigada por las autoridades judías, poniendo como referente nuevamente al Templo, y motivada por la inmediatez (comer, ser el primero, sentarse en lo mejores puestos, acumular riquezas, dar de lo que sobra…) y no por el discernimiento: Todo el que es de la verdad, escucha mi voz (v. 37).\nLos tres textos de este domingo nos ofrecen, cada uno por su lado, las características del rey que tiene un reino que no es de este mundo:\nEl profeta Daniel (7,13-14) dice que es semejante a un hombre (un rey humano, no divino), quien recibe la soberanía, la gloria y el reino y tendrá a su servicio a los pueblos y naciones de tolas las lenguas.\nEl libro del Apocalipsis (1,5-8) lo describe como testigo fiel, primogénito, soberano de los reyes y que nos amó dando su sangre por nuestra salvación. Es principio y fin de todo: el Alfa y la Omega.\nEl evangelio de Juna (18,33-37), nos lo presenta como testigo de la verdad.\n¿A qué reflexión nos puede llevar todo este panorama?: cada domingo, al proclamar nuestra profesión de fe (hacer público lo que creemos), reconocemos fehacientemente que creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, quien es Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, que está sentado a la derecha del Padre y que su reino no tendrá fin.\nExpresar lo que creemos debe surgir de un vivir como creemos. Si el reino de Jesús, asentado en el amor, la verdad, la justicia y la libertad, es nuestra opción de vida… ¿por qué nuestra vida no refleja nada de eso? Todas estas realidades son parte de la naturaleza humana, nacen de su esencia, pero a veces las practicamos y vivimos desde referentes contingentes, efímeros, inciertos y finitos. A caso no hemos caído en cuenta que el Reino de Dios no tendrá fin (como repetimos cada domingo) y que, por lo tanto, no es contingente. Para nosotros, ese Reino es esencial: Yo soy la vid, ustedes los sarmientos: quien permanece en mí y yo en él dará mucho fruto; porque separado de mí no pueden hacer nada (Jn 15,5).\nVolvamos a lo que planteamos al inicio de esta reflexión: Ante la realidad de crisis en el mundo, que tantas preguntas nos arroja, debemos concentrar nuestra atención en sólo una: para entender por qué suceden estas cosas necesitamos preguntarnos ¿qué hay en el corazón del hombre? Y para saber lo que hay en ese corazón es necesario sabe, también, en dónde tiene puesta su mirada.\n¿Qué acciones tomar?: encontré una pista en lo que son, tal vez, las reflexiones de una mujer que, parada en el poder, trata de poner su mirada en otro punto de referencia:\nAnte una pregunta sobre el riesgo de “islamización” de Europa, recordó que la mejor respuesta era tener “el valor de ser cristianos, saber fomentar el diálogo, volver a la iglesia, sumergirse de nuevo en la Biblia”: Angela Merkel (Oct. 2015). En una palabra: volver a Dios, o como decía Sta. María Eugenia de Jesús (Milleret): Poner la mirada en Jesucristo…\nNadie conoce el día ni la hora…\nLas lecturas de este domingo integran una propuesta muy especial, pero al mismo tiempo difícil de comprender, debido al estilo apocalíptico que las caracteriza. Los textos son los siguientes: Dn 12,1-13; Sal 15; Heb 10,11-14.18 y Mc 13,24-32 y con ellos comenzamos a cerrar el camino del tiempo ordinario, que culminará el domingo 22 de noviembre con la solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, dando paso al tiempo de Adviento (29 de noviembre, domingo 1° de adviento).\nEn los últimos cinco domingos, a través de los textos evangélicos, hemos sido invitados a reflexionar en torno a nuestras actitudes y nuestros comportamientos con el hermano y con Dios, y a hacer un discernimiento en torno a ello: el joven rico y el apego a las riquezas; el deseo de ser los primeros o la disyuntiva de ser servidores de todos; el ciego Bartimeo y nuestras cegueras; las Bienaventuranzas y el llamado a ser santos, como proyecto de vida; por último, la viuda que da todo lo que tiene…, representan, en conjunto, la posibilidad de adentrarnos en el propio corazón y preguntarnos cuál es el referente que da sentido a nuestras vidas, a nuestros pensamientos y a nuestras acciones.\nLas lecturas de hoy nos ayudan a dar un paso más: reconocer a Jesús como el enviado y el Mesías que nos libera.\nNo podríamos contar con los dedos de las manos las catástrofes que han afectado al mundo en los últimos meses, pero las podemos catalogar en conceptos como guerras, desastres naturales, atentados, genocidios, ecocidios, contaminación, destrucción, bombardeos, etc. Todos, independientemente de su alcance y magnitud, confluyen en la misma consecuencia: el deterioro de la sociedad, del planeta y del mismo hombre. En una palabra, en la muerte.\nA la par de todo esto, por desgracia, como una consecuencia inevitable, vemos la desesperación de la gente, el miedo y la impotencia de no poder hacer nada para revertirlo, o al menos aminorarlo. Nos damos cuenta que todo, en realidad, está en nuestras manos: el mal que hemos hecho y el bien que podríamos hacer; la humanidad es el origen de los problemas, cuando actúa de manera irresponsable, pero es también la única posibilidad de solucionarlos y de restaurar el tejido vital al que pertenecemos, no sólo actuando de manera responsable, sino humanamente…\nEscuchamos un grito desesperado (globalizado talvez) en el que convergen también el dolor de niños, ancianos, mujeres, enfermos, jóvenes, moribundos…, que ya no son capaces de soportar ni de vivir un día más en las inhumanas condiciones que los agobian y los humillan. Tales inhumanas condiciones sólo podrán ser distintas cuando el mismo hombre, todos los hombres, las sociedades enteras y juntas, decidan humanizarlas, recuperarlas, hacerlas nuevamente suyas y regresar a ellas. Para nosotros ya no hay una tierra de promisión más allá del hermano que está frente a nosotros y que sufre, él es tierra prometida; sin embargo, es una tierra abandonada por el mismo hombre, por eso deshumanizada, desconocida; le es ajena, aun cuando sea de la misma condición y del mismo origen.\nEsta oscuridad funesta, que sin razón alguna nubla nuestras miradas y opaca la abundancia del corazón humano, nos impide ver la belleza y la bondad inherentes en cada cosa, en todos los seres y en el más insignificante objeto de la creación; de aquí surgen el pesimismo, el desánimo y el sinsentido que rigen el pensamiento y el actuar de los individuos y de los pueblos.\nEl mundo y el universo tienen un ritmo que no depende de los deseos del hombre, pero los deseos malsanos del hombre han modificado su fisonomía y su dinámica, a tal grado, que también allí hay “sufrimiento” y “dolor”, y nos grita en cada acontecimiento desgarrador que se convierte en desastre.\nTanto el libro del profeta Daniel como el evangelio de Marcos nos presentan un panorama poco esperanzador, que genera, seguramente, un ambiente de temor y desaliento: Será aquel un tiempo de angustia, como no lo hubo desde el principio del mundo (Dn 12,1). Cuando lleguen aquellos días, después de la tribulación, la luz del sol se apagará, no brillará la luna, caerán del cielo las estrellas y el universo entero se conmoverá (Mc 13,24). Por si fuera poco, el evangelista es categórico y remata: cuando vean ustedes que suceden estas cosas, sepan que el fin ya está cerca, ya está a la puerta (v. 29).\nSin embargo, y a pesar de la radicalidad de los textos, estamos invitados a hacer una lectura profunda que nos lleve más allá de lo literal; de lo contrario, no tendremos otra opción más que la de ser testigos de la destrucción del mundo y esperar, impasibles, la muerte, creyendo que Dios así lo dispuso y que es nuestro destino impostergable.\nLa literatura apocalíptica de la Sagrada Escritura está cargada de simbolismos, ocultos en cada palabra y en cada imagen literaria; el texto de Marcos, incluso, no es la excepción. Estos relatos no son una crónica futurista sobre los acontecimientos que van a ocurrir, tampoco es una crónica periodística de los hechos que ocurrieron al crear Dios el mundo. Quieren responder a las preguntas sobre el mundo, el hombre, el sentido de la existencia, de la esperanza (Comentarios a la Liturgia de la Palabra del domingo 33, Misal Mensual de noviembre, Buena Prensa).\nLas adversidades generan preguntas porque necesitamos saber y entender lo que sucede. En estos casos no es válida la postura mediocre y conformista de quienes “creen”, llanamente, que todo es voluntad de Dios, pues siendo así, el hombre se deslindaría de su responsabilidad y culparía, piadosa y religiosamente, a Dios.\n¿Cómo podremos, entonces, releer los textos para comprender su mensaje hoy?: Necesitamos partir de la historia. Los dos libros fueron escritos e inspirados en un ambiente de persecución, el libro de Daniel durante la persecución de Antíoco IV, en el año 167 a.C. y el evangelio de Marcos durante la persecución fraguada por Nerón en el año 64 d.C. Tales acontecimientos nos revelan cómo el pueblo judío y luego las nacientes comunidades cristianas, vivía en esos momentos una crisis de identidad y, probablemente, de fe; las amenazas y el caos generado por la violencia ponían en el límite de lo posible no sólo la vida, sino también la esperanza y la libertad.\nAhora sabemos, como primer dato, que esos tiempos de angustia (Dn 12,1) y de tribulación (Mc 13,24) no son otra cosa que una experiencia de persecución, vivida en un momento determinado. Lo segundo, es que todas aquellas imágenes (la luz del sol se apagará, la luna no brillará, las estrella se caerán, el cielo y la tierra dejarán de existir…) son un lenguaje simbólico con el que se contrastan los poderes mundanos (imperios, reyes, emperadores, gobernantes) con el poder de Dios, poniéndolos en franca lucha: uno por dominar al hombre y someterlo, el otro por liberarlo.\nLas “interpretaciones” pietistas y las “teologías” baratas nos han hecho ver en ello una prueba fehaciente del castigo de Dios por nuestras culpas, provocando así una visión catastrófica y pesimista de la historia, del hombre y, sobre todo, del futuro. Desde esta perspectiva todo lo que sucede (guerras, hambre, desastres naturales…) es, simple y sencillamente, un aviso de que el mundo está llegando a su fin. El panorama es desalentador: Dios, por su lado, sirviéndose de la creación para maltratar al hombre y del otro lado, el hombre, sirviéndose también de la creación, para contradecir a Dios y culparlo. Pero no han sido capaces de encontrar una clave de lectura que permita ver las cosas con otra mirada: los terribles acontecimientos son la consecuencia, previsible e inevitable, de cuando el hombre está de parte de Dios y de su proyecto.\n¿Cuáles pueden ser las claves de lectura? Una de ellas la encontramos en las Bienaventuranzas: Felices los perseguidos por causa del bien, porque el reino de los cielos les pertenece. Si no hubiese una causa que justifique y explique las adversidades, entonces todo lo que pasa en esta vida sería, simple y sencillamente, una injusticia de Dios respecto del hombre. Hay una clave más: para comprender lo que significa el fin que está cerca y está a la puerta (Mc 13,29) es indispensable volver la mirada hacia la higuera: Cunado las ramas se ponen tiernas y brotan las hojas, ustedes saben que el verano está cerca. Los brotes son signo de vida y renovación, el verano es un tiempo de esplendor y de abundancia; con él termina el tiempo de la espera y se reciben los frutos, la herencia de la tierra.\nFelices ustedes cuando los injurien, los persigan y los calumnien de todo por mi causa. Alégrense y estén contentos pues la paga que les espera en el cielo es abundante. De ese mismo modo persiguieron a los profetas anteriores a ustedes (Mt 5,12).\nPor último, hay un detalle sobresaliente, que se convierte también él en clave de lectura: Nadie conoce el día ni la hora. Ni los ángeles del cielo ni el Hijo, solamente el Padre (Mc 13,32). Nuevamente puede salir a flote la interpretación oportunista como una opción, mediocre, para ver la realidad: “el fin del mundo es inminente, pero nadie sabe cuándo sucederá”. No saber representa la incertidumbre que nos genera angustia y da como resultado vidas paranóicas, que desperdician la vida pensando en la muerte y en el castigo, antes que vivir con plenitud y decir, con San Pablo, para mí la vida es Cristo y morir una ganancia (Fil 1,21). Pero este mismo no saber, desde el evangelio, tiene otra intencionalidad y posee una pedagogía esperanzadora que tiene como objetivo animar la espera y estar siempre en movimiento, buscando contrarrestar la pasividad.\nAl respecto, Luis A. Schökel nos ofrece el siguiente análisis:\nCon esto, Jesús afirma que lo importante no es alimentar la pasividad, el conformismo y el miedo, esperando la destrucción del mundo o el juicio final, sino aprender a discernir los signos de los tiempos, a leer la voluntad de Dios en todos los momentos de nuestra vida y estar vigilantes para asumir responsable y creativamente la construcción del reino de Dios.\nHay que vivir en plenitud el tiempo presente y esperar la Parusía de Jesús con gozo. No debemos preocuparnos por “la fecha” de su venida, que ya vendrá, sino por encontrarlo ahora, en medio de nuestra vida cotidiana (La Biblia de Nuestro Pueblo, comentario a Mc 13,28-37).\n¿Quién de nosotros, hoy, es perseguido por causa del reino de Dios? Lo más probable es que la respuesta se “ninguno…” (Sin negar ni desconocer que hay muchos cristianos en el mundo que son perseguidos por dar testimonio de su fe). Es así, que nada de lo que sucede en el mundo tiene que ver con Dios y sus designios.\nLos desastres naturales, sociales, humanos y políticos que hoy nos mantiene aterrorizados y amenazados, no son una versión apocalíptica de la vida y de la historia, son la prueba de que el hombre no se ha hecho responsable ni de su casa ni de su hermano, tanto así, que hoy podemos hablar de un fin del mundo, que no tiene nada que ver con un posible castigo de Dios, sino con una situación real que la humanidad misma ha ido trazando a lo largo de los siglos (particularmente en los dos últimos): nosotros estamos decidiendo, poco a poco, el fin del mundo y de la vida.\nEsta hermana clama por el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazón humano, herido por el pecado, también se manifiesta en los síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso, entre los pobres más abandonados y maltratados, está nuestra oprimida y devastada tierra, que « gime y sufre dolores de parto » (Rm 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (cf. Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo está constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura (LS 2).\nEl evangelio de Marco nos da una pauta de acción: Podrán dejar de existir el cielo y la tierra, pero mis palabras no dejarán de cumplirse (13,31). El medio para que las palabras del Señor se cumplan somos nosotros quienes, bautizados, hemos sido enviados a proclamar la Buena Nueva. En este sentido resuenan las palabras del profeta Daniel:\nLos guías sabios brillarán como el esplendor del firmamento, y los que enseñan a muchos la justicia, resplandecerán como estrellas por toda la eternidad (12,3).\nHa dado lo que tenía para vivir…\nCon frecuencia, incluso integrantes de su propia familia desalojan a las viudas de sus hogares y abusan de ellas físicamente (a algunas hasta las asesinan). En gran cantidad de países, la condición social de la mujer está inextricablemente vinculada a la de su esposo, de modo que cuando él muere, la mujer ya no tiene lugar en la sociedad. Para volver a lograr condición social, se espera que las viudas se casen con uno de los parientes de su esposo, a veces contra su voluntad. Para muchas, la pérdida de un esposo es sólo el primer hecho traumático de una terrible experiencia a largo plazo (http://www.un.org/es/events/widowsday/background.shtml).\nEsto es sólo parte de un estudio que realizó la ONU en el año 2000, en ocasión del día internacional de las viudas, teniendo como panorama la situación de las mujeres viudas a nivel mundial. Ahora, en 2015, no podemos decir que dicho panorama haya cambiado para bien de ellas, antes al contrario, es más que probable que se haya agravado. El mismo informe menciona cuatro situaciones que afectan terriblemente a aquellas mujeres que, por una u otra razón, quedan viudas: la pobreza, la salud, la violencia y la guerra. Cada una de estas situaciones sigue “vigente” en la trama de nuestra sociedad contemporánea y, por desgracias, en niveles superlativos: pobreza extrema, precariedad de las condiciones de salud, violencia devastadora y guerras por doquier, que dejan a su paso (porque nunca terminan) cantidades alarmantes de niños huérfanos, de viudas, madres sin hijos ni maridos, lisiados, etc.\nNo es, por supuesto, una condición categórica para todas las mujeres que enviudan, ya que algunas de ellas, a pesar de esta condición, quedan amparadas gracias a diversos medios que están a su alcance (seguros de vida, seguros de viudez, apoyo de parientes cercanos, patrimonio, herencias, programas sociales gubernamentales, etc.), además del país y el nivel socio-económico al que pertenezcan, pero muchas otras que por razones sociales, culturales y religiosas, han dependido en todos los aspectos del esposo (tradiciones patriarcales muy arraigadas, o el machismo que subyuga a la mujer), a la muerte de éste, quedan en un total desamparo, ellas y sus hijos.\nResulta interesante, enlazando la reflexión con lo que hemos dicho arriba, cómo el primero libro de los Reyes y el evangelio de Marcos, nos presentan como sujetos de la acción de Dios y como agentes de un mensaje de misericordia, confianza y fe ciega en Yahvé, a dos viudas, ambas en una pobreza extrema que las pone al borde de la muerte: la primera, apenas tiene lo mínimo para comer con su hijo, por última vez, antes de morir; la otra, con dos monedas de poco valor, lleva a las alcancías del templo lo último que le queda…\nAmbos textos nos ponen de frente a una problemática social que, desde antiguo, ha representado un conflicto en el que se enfrentan dos realidades antagónicas: por un lado, las estructuras sociales, los sistemas políticos y religiosos, y las convicciones éticas de los individuos que poco, o nada, hacen por resolver la precariedad en la que viven las viudas; por otro lado, las viudas, que se encuentran, sin otra alternativa al parecer, sometidas a una inminente condena, lenta e indignante, que las llevará a una muerte segura.\nEl realismo de la Sagrada Escritura con el que se aborda este hecho tan actual para nosotros, permite que la reflexión sea más profunda y que las enseñanzas sean contundentes, concretas y eficaces. Los dos casos hacen evidente la situación del momento y del contexto del que parten, además, las condiciones en las que vivían ambas mujeres. Podemos decir, entonces, que a través de las viudas los escritores sagrados desentrañan un problema social y religioso complejo, tanto así, que ahora ellas representan la síntesis de dicha situación: junto con sus hijos, son las víctimas que con más crueldad sufren la pobreza, la enfermedad, la violencia y el desprecio de la sociedad a la que pertenecen, pero que las ha olvidado.\nDesde el ámbito social ellas no tienen porvenir porque no tienen patrimonio: Te juro por el Señor, tu Dios, que no me queda ni un pedazo de pan; tan sólo me queda un puñado de harina en la tinaja y un poco de aceite en la vasija. Ya ves que estaba recogiendo unos cuantos leños. Voy a preparar un pan para mí y para mi hijo. Nos lo comeremos y luego moriremos (1Re 17, 12). El pan es el sustento del hombre, sin él no ha vida posible que se prolongue más allá del hambre. Al parecer, la región era azotada por una terrible sequía que había provocado una fulminante hambruna entre la gente; no importando las causas, los gobernantes tiene la obligación de proveer lo necesario para que sus pueblos no perezcan. El puñado de harina y el poco aceite de la viuda no hacen más que reflejar la carestía en la que vivían, el abandono y la pobreza llevada a los límites de la muerte.\nDesde el ámbito religioso sabemos que si las viudas nos son amparadas por la ley y los preceptos, pierden su identidad jurídica y, por ello, pierden también toda posibilidad de pertenecer y de poseer; si nadie les hace justicia vivirán condenadas en la incertidumbre. La ley deuteronómica establecía que si dos hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin hijos, la viuda no saldrá de casa para casarse con un extraño; su cuñado se casará con ella y cumplirá con ella los deberes legales de cuñado… (Dt 25,5). El mismo texto continúa diciendo que si el cuñado se niega a cumplir con sus deberes, la viuda puede recurrir a los ancianos para exigir justicia y reclamar sus derechos; si la negativa es persistente la cuñada se acercará, en presencia de los ancianos, le quitará una sandalia del pie, le escupirá en la cara y le responderá: Esto es lo que se hace con un hombre que no edifica la casa de su hermano… (25,9). Habría que preguntarse qué pasaría con las mujeres viudas de hombres que no dejaron descendencia ni tenían hermanos.\nPero el primer libro de los Reyes nos revela algo más complejo aún que complica, desde el ámbito de lo religioso, la suerte de las viudas: Ajab, rey de Israel, ha sido infiel a Yahvé, suplantando el culto y la fe en el Dios verdadero por un culto pagano dedicado a Baal. Olvidarse de Yahvé equivale a desentenderse de la ley y de los preceptos dictados por Él; esto repercute en la vida y en el comportamiento del pueblo, particularmente, en lo que se refiere a la justicia y el derecho de los más pobres (huérfanos, viudas, enfermos, etc.). El rey Ajab, junto con su esposa Jezabel (princesa fenicia), dice Schökel, llevó a cabo una política abiertamente favorable al baalismo, al tiempo que se embarcó en una ofensiva contra el yahvismo, dando muerte a sus profetas (La Biblia de Nuestro Pueblo, comentario a 1Re 17,1-24).\nEs precisamente aquí, en el terreno de esta realidad adversa, donde la viuda de Sarepta, como decíamos arriba, se convierte en sujeto de la acción de Dios y en agente de la misericordia, la confianza y la fe en Yahvé. Su situación personal (pobreza y muerte) y la de su pueblo pagano (carente de pan y ausente de Dios) serán el punto de encuentro donde Dios hace converger la fe inquebrantable de Elías y la fe incondicional de la mujer. Primero Elías, cuando se encuentre en el límite de la desesperación, del hambre y del agotamiento, debe obedecer algo inaudito: Levántate y vete a Sarepta de Fenicia a vivir allí; yo te mandaré una viuda que te dé la comida (17,9). Vivir en un pueblo extraño, entre paganos, allí tendrá que hablar en nombre de Yahvé y denunciar las injusticias. ¡Es un profeta! Además tendrá que confiar en lo que nadie confía: una viuda. Ella, la mujer de un pueblo pagano, sin pan y sin esperanza, reconoce que no tiene un Dios en el cual confiar: te juro por el Señor, tu Dios, que no tengo nada. Tu Dios, no el mío… Luego, del mismo modo que Elías, pone su confianza en lo que parece imposible: No temas. Anda y prepáralo como has dicho; pero primero haz un panecillo para mí y tráemelo. Después lo harás para ti y para tu hijo, porque así dice el Señor Dios de Israel: “La tinaja de harina no se vaciará, la vasija de aceite no se agotará, hasta el día en que el Señor envíe la lluvia sobre la tierra”. Entonces ella se fue, hizo lo que el profeta le había dicho y comieron él, ella y el niño (vv. 13-15). En la historia de la viuda Yahvé hace posible lo que Baal no pude hacer y ella encarna, en su sencillez y precariedad, la bondad, la misericordia y la fe verdadera. Elías confía en la viuda porque cree en Yahvé, la viuda, por su parte, confía en el Dios de Israel porque cree en las palabras de profeta.\nLa insignificante vida de la viuda de Sarepta que arriesga el todo por el todo, pone en ridículo la apuesta hecha por Ajab en el dios pagano Baal. En esta línea viene el evangelio de Marcos, comenzando con una denuncia dirigida a los escribas, quienes presumen de arrogancia, de suntuosidad, de poder y honor, pero que son corruptos e injustos, particularmente con los bienes de las viudas (Mc 12,38-40), remata con un ejemplo que también pone en ridículo toda esa estructura de falsa piedad y corrupción, ya no sólo de los escribas sino de los ricos: una viuda pobre (12,42).\nHay en esta escena tres elementos sobresalientes: las alcancías del templo, las dos monedas de poco valor y la viudez; el significado de cada uno nos podrá ayudar a entender la radicalidad y el alcance doctrinal de este hecho.\nLas alcancías del templo: Joachim Jeremías, en su libro Jerusalén en tiempos de Jesús, distingue dos instituciones judías de beneficencia que dependían de lo que se recolectaba en las arcas del templo, el “tamjuy” (escudilla de los pobres), que consistía en la distribución diaria de alimentos (pan, frutas y el vino prescrito durante la Pascua) a los pobres de paso, y la “quppah” (cesta de los pobres), esta consistía en la distribución semanal de alimentos y vestido a los pobres de la ciudad. Marcos refiere que Jesús miraba a la gente que echaba allí sus monedas (v. 41).\nLas dos monedas de poco valor: el mismo Joachim Jeremías hace una aclaración sobresaliente al precisar que dichas monedas equivalían a 2 lepta (=1/4 de as), es decir, a unos céntimos que ni siquiera alcanzaban para el sustento diario, puesto que la ración diaria de pan distribuida a los pobres, que cubría el mínimo vital costaba ya 2 as.\nLa viudez: condición de vida de muchas mujeres que al enviudar y no ser protegidas por la ley, quedaban en un total desamparo, desprecio e ignominia, y abandonadas a su suerte, dependiendo casi siempre, de la caridad de otros y de la beneficencia pública del templo.\nLas dos monedas que la viuda pobre echó en las alcancías del templo son un paralelo perfecto con el puñado de harina de la viuda de Sarepta (lo mínimo para poder hacer un pan); las dos mujeres son extremadamente pobres, pero no escatiman, aun lo poco que tienen, para solidarizarse con otros, y su pobreza además, se convierte en un testimonio de fe verdadera en Dios. Sabiendo que la ración de pan distribuida por el templo tenía un costo específico y que las dos monedas no lo cubrían, es probable que la viuda pobre, junto con otras viudas y otros pobres y mendigos, echaran en las alcancías lo poco que tenían en su haber hasta alcanzar, juntos, una suma que les permitiera obtener una ración de pan para alimentarse: Yo les aseguro que esa pobre viuda ha echado en la alcancía más que todos. Porque los demás han echado de lo que les sobra; pero ésta, en su pobreza, ha echado lo que tenía para vivir (vv. 43 y 44). También la viuda que se encuentra con el profeta Elías pone su confianza en el Dios de Israel y entrega con desapego lo que tenía para vivir.\nMientras el letrado sólo busca acumular, la viuda da con generosidad. La viuda representa al pueblo de Israel excluido social (viuda) y económicamente (pobre). Al contrario del joven rico, la viuda no da de lo que le sobra, sino que pone en manos de Dios todo lo que tiene. Jesús cambia así el concepto de limosna parcial por el de solidaridad total (Luis A. Schökel, La Biblia de Nuestro Pueblo, comentario a Mc 12,41-44).\nHay una solidaridad silenciosa, discreta, pero eficaz y de grandes alcances, que no necesita de publicidad ni de ser vista por todos; totalmente distinta de las prácticas “altruistas” y “caritativas” que sustentan su éxito en las limosnas y los grandes donativos. Es, además, una solidaridad que ha descubierto que al compartir generosamente lo poco que se tiene, alcanza para todos, haciendo de esto una experiencia de justicia y de amor.\nEl papa Francisco, en la Carta Encíclica Laudato sí (nn. 157 y 158), nos ofrece los siguientes puntos de acción:\nEn las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común se convierte inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres.\nQue el mundo tenga vida…\nCONMEMORACÓN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS\nLa muerte marca el fin de la existencia de los seres vivos. Cuando llega el momento, impredecible e inesperado, la vida termina para un individuo en particular y, con ello, se apagan sus sueños, sus proyectos, sus ideales, sus metas; incluso, todo lo que hasta ese momento había alcanzado, cambia de fisonomía o de estado: a la muerte de una persona sigue para los otros la viudez, la orfandad, la soledad…, o nuevas oportunidades.\nLa muerte nos duele, porque nos arranca con una fuerza indescriptible lo que amamos y nos negamos a perder; nos atemoriza, porque aunque vemos que acontece, allí frente a nosotros, no la podemos controlar ni describir y no sabemos qué sucede, en realidad, después de ella…; nos da miedo porque es un misterio. Entonces, hacemos de ella una aliada, una compañera inseparable de la vida (aunque nunca aceptemos que, de hecho, es ya parte de la vida). No hay duda que con la muerte de alguien todo se acaba, pero es el recuerdo que nunca se olvida.\nEl día de muertos, el de los fieles difuntos, es la fiesta de todos, de los que todavía estamos y de los que ya no. Podemos recorrer kilómetros y hasta días enteros para apersonarnos en los sepulcros de nuestros seres queridos y decirles, de mil maneras, materializando nuestros sentimientos en un ramo de flores, que los queremos y los extrañamos…; no hay respuesta, sólo la calidez de un monólogo y la presencia voluntaria y decidida de quien está vivo, logra hacer de ese encuentro una experiencia de amor.\nA decir verdad, este día es, netamente, una fiesta de los vivos, puesto que ellos son los que cantan, rezan, se embriagan, comen en familia, dejan de trabajar, viajan, lloran por sus muertos y los recuperan a través del anecdotario; algunos se lamentan por alguien que ya no está, aunque otros disfrutan que así sea. Son los vivos los que invierten, los que gastan “su dinerito” en el arreglo de las tumbas, en disponer el altar con lo necesario, para luego consumirlo, en mantener la tradición, cueste lo que cueste…; gastan lo que sea con tal de darle gusto al muerto y cumplirle sus caprichos: que si le gustaba el mariachi, o el tequila, o el pulquito; que su plato favorito era el mole, las tortillas echadas a mano, o el dulce de calabaza; que si no vamos se vaya a sentir, o que siempre nos quiso ver juntos…\nEs tan envolvente la celebración que, aun cuando sea una conmemoración de los fieles difuntos, el pueblo recuerda a los infieles, a los adúlteros, a los criminales, a los corruptos, a los indiferentes, a los mal agradecidos, a los que se fueron un día sin decir nada, al que se perdió en el vicio, al que abandonó a los hijos y al que dejó a la esposa… Finalmente, la muerte merece nuestro respeto, porque sabemos que para ella no hay diferencias, ni ricos ni pobres, ni buenos o malos, todos mueren y a todos, por alguna razón, los recordamos.\nSin darnos cuenta, los vivos nos convertimos en mediadores de los difuntos. Es un deseo de todos alcanzar la gloria y las promesas de vida eterna, por eso, los que aún tenemos vida y presencia en esta tierra, hacemos lo que sea por los que ya no están, por aquellos que la muerte a recogido para llevarlos a otra vida. Creyentes o no creyentes, también ellos son hijos de Dios y nosotros asumimos la responsabilidad de mantener vigente esa condición y, además, de garantizarles el porvenir eterno frente a Dios. Como una madre teme por la vida de sus hijos cuando estos se van, así nosotros tememos por la vida eterna de nuestros seres queridos cuando parten de este mundo. Aquí el sentido de nuestras oraciones y plegarias, de nuestros ritos y nuestras ofrendas: las flores, con su frescura y color, dan vida y alegría a un sitio donde sólo hay polvo y vaciedad; la fiesta, con todo lo que supone, transforma el trágico momento de la muerte en una conmemoración que hace palpitar la vida en su máxima expresión.\nNuestra fe se hace verdadera liturgia (acto público, eso significa la palabra liturgia), porque quiere gritar y repetir las palabras del Mesías: Yo soy el pan que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo los voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida (Jn, 6,51). El pan es la carne de Cristo, y esa carne es su cuerpo y el cuerpo es su Iglesia, es decir, nosotros. Cada vez que nos damos, junto con él, el mundo tiene vida.\nBasta con recordar y creer la maravillosa afirmación del evangelio de Marcos que nos dice que nuestro Dios es un Dios de vivos y no de muertos… (12,27).\nSantorales, calendarios litúrgicos, listas de onomásticos del día, devocionarios, novenas, el santo del pueblo o del barrio; santos que nos acompañan, que resuelven lo imposible, que nos consiguen pareja, que nos libran del peligro, del mal de amores, que ahuyentan al maligno… Santos que nos guían por el buen camino, que van con el viajero, que están en la cocina, en el taller, en la “troca”, en la cantina, en la calle y hasta en el poste de la esquina. Santos para todo y para todos: a cada quien su santo…\nEsta es la faceta más popular y conocida de la santidad: los milagros, las gracias concedidas y los favores recibidos a través de mujeres y hombres virtuosos del pasado cristiano. Existe en todo eso una relación directa e irrenunciable entre santo y milagro; los santitos son “milagreros…”\nPero la santidad, aun diversificada a través de tantos rostros, se disuelve y pierde su sentido original, a tal grado, que incluso se confunde y adopta otras dimensiones, casi siempre por medio de versiones populares, que nos llevan a los niveles de lo inaudito y lo inverosímil: los santos del crimen organizado, los santeros, curanderos, videntes y, por si fuera poco, la santa muerte…; todos son “agentes de santidad” porque curan, alivian, protegen, liberan, defienden, etc. ¿Esto es la santidad?\nAdemás, esa “santidad milagrera” se materializa en las reliquias y en todos los coliges (que si no amuletos) que el mercado (el “mercado santo”) ofrece al feligrés insaciable y ávido de la magia oculta en cada medallita, en cada escapulario, en un “detente”, en la pulserita retacada de imágenes, virgencitas y símbolos incluso no cristianos (la mano jainista, el yin y el yang, la estrella de David…), que se mezclan entre sí generando la sensación de un superpoder protector. Pero todo esto es una vivencia que está antes de la fe, porque es superstición y, casi nunca, llega a la fe ni se transforma en ella, o por medio de ella; se cree todo (credulidad), se “tiene fe en ello”, pero es una fe basada en lo práctico y evidente, no una fe profunda en Dios sino en las mediaciones.\nNo obstante, hay una fe que se vive a fondo y que se convierte en una experiencia de la gracia de Dios actuando en la historia de la humanidad; una fe que hace de la santidad un estilo de vida, un compromiso y un pasar en lo cotidiano haciendo el bien. Santidad que se concreta en la lucha por la justicia, que es un grito de rebelión (contra los sistemas, las inercias, la mediocridad, la corrupción…) y es respuesta al llamado de Dios: Sean santos, porque yo, el Señor, su Dios, soy santo (Lv 19,2).\nResulta simbólico y aleccionador que la liturgia de este día, en la fiesta de todos los santos, nos remita a las bienaventuranzas (Mt 5,1-12). El sermón del monte, como bien sabemos, lleva a lo concreto, en ocho puntos, el programa del reinado de Dios:\nDichosos los que trabajan por la paz, porque se llamarán hijos de Dios.\nEl programa remata con una afirmación y una promesa dirigida a todos los que ponen en práctica cada uno de esos puntos: Alégrense pues y salten de contento, porque su premio será grande en los cielos (V. 12).\nCabe destacar que las bienaventuranzas poseen un lenguaje que está en presente (los que lloran, los que sufren, los que tienen hambre, etc.), marcando, así, la actualidad del evangelio en cada momento que se lee y se escucha, y haciendo viable su puesta en práctica en cualquier época de la historia. Por tanto, estamos invitados a discernir y a descubrir quiénes son eso dichosos, o bienaventurados, que obtendrán una recompensa y verán superadas todas adversidades gracias a la bondad y la misericordia de Dios.\n¿Quiénes son, pues, esos dichosos, o bienaventurados?: con palabras de los sabios de Israel, las bienaventuranzas son felicitaciones para los que viven según Dios…; para los que viven creyendo y esperando en él, pero también para todos los que dan su vida por el Reino, a través de la justicia, la paz y la misericordia.\nLo primero que aparece en la bienaventuranzas –dice José M. Castillo en su libro “Teología para comunidades”- es que el programa de Jesús para los suyos es un proyecto de felicidad. Cada afirmación de Jesús empieza con la palabra griega “makárioi“, dichosos… Por consiguiente, Jesús promete la dicha sin límites, la felicidad plena para sus seguidores. Dios no quiere el dolor, la tristeza y el sufrimiento. Dios quiere precisamente todo lo contrario: que el hombre se realice plenamente, que viva feliz, que la dicha abunde y sobreabunde en su vida.\nLo que pasa es que el camino de la felicidad no es el que propone el mundo, el orden presente, el sistema establecido. Precisamente lo sorprendente de las bienaventuranzas es que invierten los papeles. El orden establecido dice: serás feliz en la medida en que tengas dinero para consumir. Por el contrario, Jesús dice: serás feliz en la medida en que te despojes del dinero para compartir. Son caminos diametralmente opuestos, antagonistas, como antagonistas son entre sí Dios y el dinero (Mt 6,24).\nLa santidad, vista desde esta perspectiva, es cosa de la vida diaria; es una forma de ser y de estar en el mundo que, si se cumple y se lleva a cabo, tendrá como recompensa el Reino de los cielos. La fiesta de todos los santos tiene la función, además de celebrar, de recordarnos que todos ellos, mujeres y hombres creyentes, alcanzaron el reconocimiento de la Iglesia y de la comunidad por el modo en cómo asumieron el evangelio y los pusieron en práctica; son ejemplo y referente para nosotros, y saber que la santidad no se agota ni termina allí.\nLa santidad se vive aquí y ahora, y quienes hemos sido bautizados y marcados con el Espíritu de Dios, estamos, como siempre afirma Pablo, consagrados, es decir, santificados en Dios a través de Jesucristo.\n¿Quiénes son dichosos?: Vi luego una muchedumbre tan grande, que nadie podría contarla. Eran individuos de todas las naciones y razas, de todos los pueblos y lenguas (Ap 7,9).\nQue esta fiesta de los santos sea también una celebración nuestra, una toma de conciencia de cómo el evangelio es, o no es, parte de nuestra vida. Que hagamos, además, un análisis de qué tanto luchamos por la paz, deseamos la justicia y actuamos con misericordia.\n1 noviembre, 2015 1 comentario


Cinco personas se encuentran detenidas en la provincia de Colón por estar presuntamente involucradas en el hurto de los cañones. Este viernes continúa la inspección de contenedores en Balboa.\nGetzalette Reyes / Diómedes Sánchez S.(DE PRENSA.COM) 17 feb 2012 - 12:06h\nLas autoridades confirmaron que las piezas históricas encontradas en el contenedores eran transportadas como chatarra y tenían como destino Corea del Sur.\nHasta el momento no se puede asegurar que el cañón hallado ayer, jueves 16 de febrero, en un contenedor ubicado en el puerto de Balboa es una de las dos piezas que fueron reportadas como hurtadas del conjunto monumental de San Lorenzo, en la provincia de Colón.\nEn tanto, a las 10:30 a.m. de este viernes se tenía previsto la reanudación de las inspecciones a uno de los contenedores que fue retenido ayer en el puerto de Balboa.\nPor otra parte, cuatro empleados de la empresa Constructora Urbana S.A., y una ciudadana de nacionalidad colombiana se encuentran detenidos bajo investigación, en el caso del hurto de dos cañones en las inmediaciones del Fuerte de San Lorenzo.


Barcelona 4 - Osasuna 0: Homenaje de Messi a Maradona | Resultado, resumen y goles\nAsí hemos vivido el partido de LaLiga Santander que enfrenta a Barcelona y Osasuna. La cobertura minuto a minuto del partido de Primera.\nCrónica: El mejor homenaje a Maradona\nMESSI - MARADONA | Gol de Messi con dedicatoria y homenaje a Maradona. En la celebración Leo se ha sacado la camiseta y ha mostrado la elástica de Newell’s\nCLASIFICACIÓN: 1. Real Sociedad 23 Puntos | 7. Barça 14 Puntos | 15 Osasuna 11 Puntos | 20. Celta de Vigo 7 Puntos\nBarcelona 4 - Osasuna 0: Homenaje de Messi a Maradona (Pere Puntí - Pere Puntí)\nActualizado 29/11/2020 17:00\nHabla Griezmann para Barça TV: "Era importante ganar porque los de arriba ganan. La Liga es muy larga y es un camino difícil, pero con lo que hemos hecho hoy hemos demostrado que tenemos cosas para pelear. El gol, o va dentro o va fuera de la grada, pero he tenido suerte y ha ido dentro".\nCoutinho: "Diego era un ídolo mundial. Todos los que lo admiraban lo echarán de menos y ha sido un buen homenaje de Messi".\nCoutinho: "Cuando te lesionas y vuelves te cuesta un poco pero estoy intentando dar el máximo y volver como antes al equipo".\nAtiende Coutinho a Movistar: "Intentamos disfrutar al máximo dentro del campo. Ha sido un gran partido de todos, estamos muy contentos y esperamos seguir así".\nEl argentino homenajeó a Maradona celebrando el gol con una camiseta de Newell's con el 10 de Maradona a la espalda.\nVictoria del FC Barcelona por goleada en un partido que fue de menos a más y que se impuso con tantos de Braithwaite, Griezmann, Coutinho y Messi.\nDispara Messi ajustado y despeja Herrera.\nFalta peligrosa en el borde del área. La lanzará Messi.\nBuen pase de Messi a Trincao y el portugués, que estaba en fuera de juego, remata fuera.\nSaca en largo ahora el portero visitante. El partido está resuelto y los dos equipos parecen haber entregado las armas.\nPeleaba ahora Griezmann por el balón pero no ha llegado tras una buena carrera.\nDisparo cruzado de Dembélé que se estrella en el lateral de la portería.\nLo intenta por la izquierda el Barça pero no encuentra espacios.\nBien en defensa Mingueza adelantándose y recuperando.\nAsí ha celebrado Messi el gol con homenaje a Maradona\nGran parada de Ter Stegen. Llegada de Osasuna y se duerme Junior pero estaba atento el meta alemán para evitar el gol.\nEl partido ha quedado sentenciado con el cuarto del Barça. En Osasuna se han ido Rubén García y Budimir y han entrado Kike Barja y Gallego.\nMessi homenajea a Maradona luciendo una camiseta de Newell's debajo de la azulgrana. Se ha quitado la azulgrana y ha mostrado al mundo la elástica de Newell's con el 10 que lució Maradona en el equipo de Rosario.\n¡Goooooolazo de Messi! ¡Goooool del Barça! Disparo lejano y cruzado al fondo de las mallas.\n¡Anulado! El colegiado Mateu Lahoz ha anulado el tanto del francés. Estaba en fuera de juego Trincao.\n¡Goooool de Dembélé! ¡Gooool del Barça! Jugada de Messi, le va a Trincao que regatea y asiste al francés para definir raso al palo largo para poner el cuarto en el marcado.\nAl palo Osasuna. Tiro de Torres al palo.\nEntra Aleñá en lugar de Lenglet. Se colocará De Jong de central.\nSe duele Lenglet. Se ha torcido el tobillo derecho y no tiene buena pinta. Se queja mucho el central francés.\nCambios en Osasuna. Iñigo Pérez y Oier se van y entran R.Torres y Darko.\nSe van Braithwaite, Coutinho y Dest, y entran Trincao, Dembélé y Junior.\nSe duele Lenglet tras un golpe en la cabeza en el salto con Navas.\nRemate de cabeza de Budimir que se va fuera por poco.\n¡Goooool del Barça! ¡Goooool de Coutinho! Buena jugada de triangulación. 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Estaba en fuera de juego claro Unai pero el meta alemán ha parado los dos disparos del rival.\nLe gana el salto Roncaglia a Messi en la pelea por el balón.\nOsasuna trata de bajar las revoluciones del partido ante un Barça que quiere ampliar su renta.\nNo han revisado la jugada y cuando se ha parado el juego Mateu ha ordenado seguir jugando.\n¡Pide manos Jordi Alba! Jugada de triangulación del equipo azulgrana y el lateral pide mano.\nFalta de Mingueza en el centro del campo frenando con acierto la salida del balón de Osasuna.\nEn un primer momento se ha dudado si había fuera de juego pero la repetición no arroja dudas.\n¡Gol del Barça! ¡Gol de Braithwaite! Jugada a la banda para Alba, centro al área y primero remata Coutinho al cuerpo de Herrera y luego Braithwaite caza el balón muerto y lo remata con el muslo. Messi, que seguía la jugada, ha dudado si emular a Maradona rematando con la mano.\nSaque en corto, pase atrás de Messi y disparo de Coutinho a la tercera gradería.\nPase al espacio de Messi a Braithwaite y córner para los locales.\nBuena presión de Osasuna ante la salida del balón del Barça desde abajo.\nToca el Barça en el centro del campo pero sin crear peligro.\n¡Ocasión para el Barça! Pase a Griezmann, que se queda solo ante Herrera pero no le regatea bien y pierde la ocasión de peligro.\nBuena acción de Dest en el área pero despeja la zaga de Osasuna.\nSe ha roto Jony. Carrera del jugador visitante y rotura muscular. Parece que tendrá que dejar el césped.\nFalta de Lenglet sobre Budimir. Ha sacado el brazo a pasear el central francés.\nTiro lejano y con efecto de Coutinho.\n¡La ha tenido Budimir! Centro de Jony y llega forzado Budimir que remata alto.\nBuen centro de Rubén pero se anticipa por alto Mingueza.\n¡La ha tenido Griezmann! Pase entre líneas de Coutinho y remate cruzado a la media vuelta del francés que se va fuera por muy poco.\nDisparo lejano de Griezmann que detiene Sergio Herrera.\nError de Messi al dar el último pase tras una buena jugada colectiva.\nSale jugando desde abajo el Barça con Ter Stegen.\nEl disparo de falta de Messi se estrella en la barrera.\nLlaga tarde Jony ante De Jong y le pisa la rodilla al holandés. Falta unos diez metros fuera del área, muy centrada.\n¡La ha tenido Coutinho! Gran pase de Messi al espacio, Griezmann regatea al portero y pasa atrás a Coutinho pero su tiro raso a portería lo saca bajo palos Unai.\nMuy buena jugada de Moncayola por la derecha y su centro al área lo despeja Mingueza.\nCentro de Alba desde la izquierda pero un poco impreciso. Será saque de puerta para Osasuna.\nPierde Pedri en defensa pero recupera bien Jordi Alba. En la siguiente jugada ha recuperado bien Pedri.\nPierde el balón Griezmann en la zona derecha del ataque.\nBuen pase al espacio de Pedri a Sergiño Dest y la llegada del estadounidense acaba en un centro al área pequeña al que no ha llegado Braithwaite por muy poco.\nCentro de Alba al área pero despeja Oier de cabeza.\nCentro de Osasuna al área pero no encuentran opción de rematar y recupera el Barça.\nBien cubierto por Sergiño Dest y balón para el Barça. Sacará de puerta Ter Stegen.\nSaque de banda para el Barça en el centro del campo. Trata de salir largo Osasuna pero recupera el Barça.\nMinuto de silencio en recuerdo de Maradona.\nLos 22 protagonistas y los árbitros posan en círculo en el centro para recordar a Maradona.\nLos capitanes realizan el sorteo de campos con Mateu Lahoz en el centro del campo.\nSaltan al campo los jugadores de los dos equipos.\nLos futbolistas de los dos conjuntos ya están listos en el túnel de vestuarios para salir al césped.\nQuedan cinco minutos para el comienzo del encuentro.\nBittor Alkiza, segundo entrenador de Osasuna, habla en Movistar: "Nunca es fácil amoldarse a las ausencias y a las bajas pero hay que acostumbrarse. No somos solo nosotros, son todos los equipos. Sobre encajar, vamos a tocar madera. Siempre es clave cuando al equipo rival le cuesta hacer ocasiones siempre estás más cerca pero sabemos que hoy no va a ser fácil. Sabemos que la clave puede estar en tener que hace run gol o varios goles para poder sacar algo. Jugando en un campo como el de hoy ante un Barça como el que nos esperamos seguro que será difícil".\nRecordemos que Osasuna buscará romper una racha de cuatro partidos sin marcar gol fuera de casa.\nLeo Messi vivirá un momento muy especial minutos antes del partido en el homenaje a Diego Maradona.\nAlbert Roca está dirigiendo el calentamiento de los titulares con mucha intensidad.\nEl árbitro del partido será Mateu Lahoz, que estará asistido por González Fuertes desde el VAR.\nTarde soleada en Barcelona en un horario atípico para el fútbol en el estadio azulgrana.\nLos jugadores de los dos equipos ya están realizando ejercicios de calentamiento sobre el césped del Camp Nou.\nEsta es la camiseta de Maradona que presidirá el partido.\nEl duelo está previsto que arranque en 45 minutos, y antes se llevarán a cabo actos de recuerdo a la figura de Diego Armando Maradona.\nLa distribución del once de Koeman podría confirmar lo que apuntaba MD este domingo, con Pedri en el doble pivote.\nEn el banquillo del Barça estarán Neto (p), Peña (p), Sergio Busquets, Aleñà, Pjanic, Dembélé, Riqui Puig, Trincao, Matheus, Junior.\nEste es el once del Barça: Ter Stegen; Dest, Mingueza, Lenglet, Alba; De Jong, Pedri; Griezmann, Messi, Coutinho; y Braithwaite.\nTenemos ya el once de Osasuna: Sergio Herrera; Nacho Vidal, Roncaglia, Navas, Unai García, Jony; Moncayola, Oier, Iñigo Pérez; Rubén García y Budimir.\nLos futbolistas del Barça ya han ido llegando al Camp Nou, como marca el protocolo, vestidos ya desde casa.\nUna de las principales dudas es si estará o no Sergiño Dest, que arrastraba algún problema físico.\nEn breves minutos conoceremos el once inicial del FC Barcelona.\nCon motivo del 121 aniversario que celebra hoy el Barça, el equipo posará en la foto inicial con un mensaje de felicitación.\nEl FC Barcelona ha informado de los actos de homenaje a Maradona. Los dos equipos lucirán un brazalete negro y se guardará un minuto de silencio. Un cojín de flores azulgrana con el '10' en el centro del campo presidirá este emotivo momento. La camiseta de Maradona firmada que se expone en el Museu lucirá en el centro de la tribuna del Camp Nou.\nRecordemos que el equipo de Ronald Koeman llega al encuentro plagado de bajas: Piqué, Ansu Fati, Sergi Roberto, Umtiti y Araujo no podrán vestirse de corto.\nEl Barça se mide a Osasuna en un partido que comenzará a las 14.00 horas y que será retransmitido por Movistar LaLiga y podrán seguir aquí en Mundo Deportivo.\n¡Buenas tardes y bienvenidos a la narración del FC Barcelona-Osasuna!


La Casa Rosada dio por "terminado" el tema de Luana Volnovich | Filo News\nLa titular del PAMI había quedado en el centro de la polémica tras su viaje al Caribe junto a su segundo en el organismo, Martín Rodríguez; la portavoz de la Presidencia dijo que el tema está "superado", pero evitó ratificar la continuidad de la funcionaria.\nEl Gobierno afirmó hoy que la polémica en torno a las vacaciones de la titular del PAMI, Luana Volnovich, está "cerrada". "Para nosotros, el tema crónica de viajes está superado. Es un tema terminado", indicó esta mañana la portavoz de la Presidencia, Gabriela Cerruti.\nDurante la habitual conferencia de prensa que brinda todos los jueves en Casa Rosada, la funcionaria evitó referirse concretamente a la posibilidad de que el presidente Alberto Fernández le pida la renuncia a Volnovich, luego de que la titular del PAMI viajara al Caribe junto a su segundo, Martín Rodríguez, dejando acéfalo el organismo y desoyendo un pedido del propio mandatario, que le solicitó a sus funcionarios que vacacionaran en el país. A su regreso al país, Rodríguez fue apartado de su cargo, pero Volnovich aún continúa.\n"El tema está terminado. No sé por qué alguien tienen que darle instrucciones. No sé por qué usted supone que el Presidente tiene que darle instrucciones a alguien. Mi respuesta es que el tema está terminado", dijo.\n"Pasemos de género periodístico a otro porque el tema, para nosotros, ya no da para más", pidió Cerruti, ante la insistencia de la prensa.\nSin embargo, minutos después, otro de los reporteros acreditados en Casa de Gobierno volvió sobre el tema: "Usted dijo que la crónica de viaje ya está superada por el Gobierno, que el tema está terminado ¿Esto quiere decir que no se le va a pedir la renuncia a Luana Volnovich?", le preguntó.\n"El tema está terminado, pasemos a los temas que realmente le importa a la gente. El Gobierno no puede detenerse en contestar permanentemente lo mismo cuando hay una cantidad de temas mucho más importantes, que tienen que ver con el crecimiento económico o la posibilidad del acuerdo con el FMI", respondió Cerruti. Por sus palabras, se descarta el apartamiento de Volnovich.


¿Te ha pasado que intentas perder esos kilos de más por todos los medios y dietas y no entiendes por qué no lo logras? Bueno, esto podría deberse a otros factores y aquí te contaremos por qué...\nSegún postula el nutriólogo mexicano Juan Manuel Romero Villa, el aumento de tus peso podría tener un detractor del tipo emocional. Romero, luego de hacer una investigación, postuló que el culpable de esos intentos fallidos por estar más delgada podría ser nada más, ni nada menos que: tu mal humor.\nSegún explica, cuando estamos enojadas nuestro organismo segrega adrenalina y cortisol, lo cual termina en un proceso de inflamación el cual hace que nuestras células no puedan liberar energía. ¿Y qué pasa cuando no liberamos energía? ¡Nuestro peso aumenta! Por lo que no bajamos esos molestos kilos de más.\nAhora que sabes este dato llegó el momento de comenzar a sonreír lo más que puedas, y dejar de enojarte por todo, pues esta podría ser la principal causa de que engordes, y ¿Para qué? Si se puede ser feliz y además, bajar de peso sonriendo.


Llegó el momento de afinar motores\nAdrián Catrileo S. Ing. Agrónomo MSc Ph. D Especialista en bovinos de carne Inia Se espera que la población mundial para el año 2050 haya crecido de 6 mil a 9 mil millones de habitantes y, por lo tanto, habrá que producir más con menos. Lo anterior, sujeto a preocupaciones crecientes por el efecto de la producción de carne sobre el medio ambiente. Aún cuando enfermedades como la vaca loca han ido en retroceso y la fiebre aftosa se sigue controlando, la presión de la actividad productiva sobre el medio ambiente es de creciente preocupación por la industria, autoridades de gobierno y los consumidores, en particular la huella de carbono y su efecto en el cambio climático, en parte atribuida a la actividad metabólica de los rumiantes.\nNo obstante lo anterior, los expertos internacionales concuerdan en que seguirá existiendo una demanda sostenida por proteína animal, que ha mostrado un crecimiento sostenido en las últimas décadas en especial en los países en desarrollo. Al analizar los últimos 30 años, la FAO señala que el mayor crecimiento del consumo de proteína animal en la última década se ha registrado en África (70,2%), el sudeste Asiático (48,7%) y en América del Sur alcanzó 32,2%.\nSin embargo, esta mayor demanda por productos cárnicos estará sujeta a mayores restricciones tanto de calidad como de proceso, lo que ha llevado a definir a la carne vacuna como un objeto de lujo.\nDentro de la perspectiva global, es evidente el enorme potencial con que cuentan los países del Mercosur, aunque también se reconoce una baja en la productividad actual en comparación con los países desarrollados. Esto demuestra que hay una enorme brecha sobre la cual trabajar para aumentar la productividad y potenciar su presencia en los mercados.\nDentro de los mercados de elite, la Unión Europea acaba de crear una cuota especial de compra para carnes de calidad de 20 mil toneladas anuales libres de arancel, a la cual ya están habilitados Estados Unidos, Australia, Nueva Zelandia y recientemente Uruguay. La cuota representa carne producida con al menos 100 días de estabulación, con una alimentación con grano que exprese características de valor como terneza, marmoreo, entre otros.\nEn general, los expertos en mercado internacional señalan que el futuro es promisorio si se agrega que la demanda mundial crecerá producto del crecimiento demográfico y el aumento de los ingresos.\n¿Cuáles son las perspectivas para Chile?\nPara la realidad nacional, no cabe duda que el pollo y el cerdo seguirán teniendo una producción fuerte, como lo indica la mayoría de los especialistas y las estadísticas oficiales del INE; además, la trayectoria exportadora que han desarrollado estos dos rubros en el país, en cuanto a volumen y calidad, señalan un crecimiento anual y son reconocidos en los mercados más exigentes.\nDada su reducida masa ganadera, es esperable que Chile no pueda competir por volumen. Las características de su producción, esencialmente pastoril, su condición sanitaria y la explotación de sus atributos y marcas deben ser objetivos productivos de la industria, cuyo destino sea el mercado nacional e internacional. Producir ganado trazable, bajo normas de Bienestar Animal, libre de hormonas y el no uso de desechos animales en la alimentación, sin duda ofrecen grados de diferenciación de calidad para los consumidores, en especial por aquellos dispuestos a pagar por esta condición de mayor calidad. Incluso, la posibilidad de optar a parte de la cuota de carne de calidad de la UE, también sería factible.\nSin embargo, independiente del sistema de producción, la oferta de carne bovina de calidad se debe hacer con un enfoque de cadena, donde se beneficien la industria frigorífica, comercializadores intermedios y los productores. Por otro lado, la distancia del país con los mercados pone un signo de interrogación a las emisiones de gases con efecto invernadero que la actividad está generando. En consecuencia, debe darse énfasis a estudios con validez científica, que no sólo determinen los niveles producidos por la actividad sino, además, hagan más eficiente el uso de la energía de los procesos antes y después de la generación del producto y permitan así acceder a los consumidores carne bovina de alto valor, inocua y obtenida en forma sustentable


ecuadorlibre: CEPAL: El desempleo llegaría a 17 millones en América Latina en 2012\nCEPAL: El desempleo llegaría a 17 millones en América Latina en 2012\nLa Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) indicó que el desempleo en la región llegaría a unos 17 millones de personas en 2012.\nEl encargado de los temas de empleo en ese organismo de Naciones Unidas, Jürgen Weller, aseguró que es muy difícil que este año la desocupación baje de un promedio de 7 por ciento a 7,2 por ciento, añadiendo que "aún hay muchas incógnitas".\nA pesar de que reconoció señales económicas positivas de Estados Unidos, Weller apuntó que hay incertidumbre sobre la evolución de la reactivación, debido a la crisis en Europa, en especial en Portugal y España.\nExplicó, además, que "habrá un efecto sobre el mercado laboral por la crisis en Japón y las medidas de China para controlar su inflación".\nDijo que el desempleo, aunque no anotará grandes descensos hasta 2012, enfrentará riesgos macroeconómicos los próximos meses.\nSegún el especialista, las amenazas no son graves por ahora, pero apuntan a economías donde hay un auge del consumo, fuertes apreciaciones cambiarias y un efecto creciente de la inflación importada en alimentos y energía sobre los precios internos.\n"Eso podría inducir alzas de las tasas de interés que afectarán el crecimiento y por consiguiente el empleo", expresó.\nSostuvo que las naciones de América Latina y el Caribe tienen menor espacio fiscal para impulsar la inversión y el empleo, pero dijo que la inestabilidad golpeará menos a Sudamérica.\nEl funcionario señaló que Brasil había generado 10 millones de puestos formales de trabajo entre 2003 y 2010, lo que resultó "un salto en el nivel de vida de millones de personas".\nA su juicio, lo contrario ocurre en Venezuela y Haití, los únicos países de la región que redujeron el empleo en el 2010.\nWeller destacó que los países de Sudámerica están avanzando más rápido, debido a su mayor crecimiento y menor dependencia de Estados Unidos, en comparación con los de Centroamérica.\nEn ese sentido, mencionó la reducción del desempleo en Perú y Argentina, aunque en el primero "aún hay debilidad en la transmisión del dinamismo a los sectores rurales y pobres", que no se han beneficiado del fuerte crecimiento peruano.\nSobre México, recordó que esta nación fue la más afectadas por la crisis desatada en Estados Unidos, debido a que 90 por ciento de las exportaciones mexicanas tenían como destino a su vecino del norte.\nPublicadas por Ecuadorlibre a la/s 10:23 a. m.


Vodafone pide la eliminación de los límites en la fibra óptica\nPublicado el 15 de octubre, 2012 • 19:15\nDespués de que la operadora diese a conocer su servicio conjunto, Vodafone Todo en Uno, que agrupa los servicios de banda ancha, telefonía fija y móvil en una sola factura, horas después ha anunciado un recurso que ha sido llevado ante la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones en el que Vodafone reclama que se eliminen las restricciones que a día de hoy existen para que los alternativos puedan ofrecer ofertas de fibra óptica utilizando la red de Movistar.\nDerivado de todo lo anterior, la operadora también ha reclamado que se suspendan las modalidades que se están comercializando de Movistar Fusión, afirmando que es imposible realizar una competencia adecuada debido a las restricciones que se les ha impuesto a los alternativos.\n¿Será desestimado el recurso de Vodafone o se suspenderá la comercialización de Fusión?\nLa semana pasada hacíamos una reflexión después del anuncio del acuerdo entre Jazztel y Telefónica para compartir infraestructuras de fibra óptica y dejábamos en el aire que deberían hacer tanto Vodafone como Orange para no quedarse atrás, contemplando la posibilidad de que ellos también accediesen a dicho contrato.\nLa oferta de fibra óptica sin límites\nSin embargo, después de haber visto la reacción de la operadora, cuesta creer que de momento acepte dicho acuerdo. Vodafone defiende que es necesario que se obligue a Telefónica a ofrecer servicio mayorista de fibra, y sin ningún tipo de límites. Relacionado con todo esto, la operadora también ha solicitado que se suspenda la comercialización de las modalidades de Movistar Fusión Fibra, afirmando que es imposible hacer competencia a Movistar ya que, además de los pocos medios que ellos disponen para poder hacerlo, éstos están llenos de impedimentos administrativos que evitan poder plantar cara a Movistar.\nLa operadora también ha solicitado que se mantenga el precio del acceso indirecto y que se puede llevar a cabo una reducción del precio mayorista de acceso indirecta para así poder plantar cara a Movistar Fusión en zonas donde no existe cobertura directa.\nLo 30Mbps de la discórdia\nLa CMT fijó el límite de la velocidad máxima que los alternativos podrían ofrecer utilizando las canalizaciones de Telefónica en únicamente 30Mbps. Vodafone cree que se trata de una velocidad insuficiente si se quiere plantar cara a la oferta de Movistar Fusión Fibra de Movistar, por eso ha querido solicitar a la CMT la ampliación de esta velocidad.\nRecordamos que este límite ya fue muy criticado en su día, no sólo por los operadores alternativos, sino también por la Comisión Europea.\n¿Se eliminará el límite? ¿Qué operador será el siguiente en lanzar una oferta conjunta?


El Comité Operativo de Emergencia (COE) de Caleta Olivia informa a la comunidad que, este sábado 15 de agosto, la localidad no registra casos activos de COVID-19 y que suman 8 los pacientes recuperados. En el día de hoy se descartaron 6 casos sospechosos y se registraron 293 personas en aislamiento.\nEl Comité Operativo de Emergencia (COE) de Caleta Olivia informa a la comunidad que, este viernes 14 de agosto, la localidad no registra casos activos de COVID-19 y que suman 8 los pacientes recuperados. En el día de hoy se descartaron 6 casos sospechosos y se registraron 302 personas en aislamiento.\nEl Comité Operativo de Emergencia (COE) de Caleta Olivia informa a la comunidad que, este miércoles 12 de agosto, la localidad no registra casos activos de COVID-19 y que suman 8 los pacientes recuperados. En el día de hoy se descartaron 2 casos sospechosos y se registraron 292 personas en aislamiento.\nEl Comité Operativo de Emergencia (COE) de Caleta Olivia informa a la comunidad que, este martes 11 de agosto, la localidad no registra casos activos de COVID-19 y que suman 8 los pacientes recuperados. En el día de hoy se descartaron 14 casos sospechosos y se registraron 316 personas en aislamiento.


Se impulsa una fuerte tarea gremial ante autoridades del Ministerio de Trabajo por derechos laborales – Sindicato Luz y Fuerza Zárate\nSe impulsa una fuerte tarea gremial ante autoridades del Ministerio de Trabajo por derechos laborales\nEl Sindicato desarrolla diversos reclamos ante el Ministerio de Trabajo por pago de deudas y concreción de derechos convencionales tanto en la CEZ como en NASA, para terminar con las acciones discriminatorias y la falta de aplicación de derechos en las empresas de energía.\n“Sin dudas, la organización gremial existe como herramienta fundamental para defender a los compañeros y, como tal, pasó a ser la respuesta para obtener resultados positivos a nuestros reclamos. Es por eso que los trabajadores que canalizaron y confiaron en llevar adelante sus reclamos de diferencias salariales por nuestra organización sindical ya empiezan a tener una respuesta satisfactoria a sus demandas por la acción y el respaldo decidido desde la conducción del Sindicato Luz y Fuerza Zárate”, destacó Néstor Iparraguirre, Secretario General de dicha institución.\nLa realidad es que el Sindicato no deja de ejercer acción gremial con la finalidad de mejorar las condiciones de los compañeros en sus lugares de trabajo. Uno de los casos abordados por el Sindicato Luz y Fuerza de Zárate, es por la no aplicación del Reconocimiento Profesional (Art. 31 CCT 36/75) a los compañeros Pedro Gómez y Mauro Scavuzzo. Pese a que realizaron gestiones administrativas ante la Cooperativa de Electricidad de Zárate en tiempo y forma con la presentación de los diplomas correspondientes que acreditan su condición de Ingenieros Eléctricos en la Universidad Tecnológica Nacional, a la fecha no han recibido las retribuciones establecidas en nuestro convenio colectivo.\nEsto produce un doble daño, en lo moral y económico, por la negación del reconocimiento a dos trabajadores que doblegaron sus esfuerzos para trabajar y estudiar al mismo tiempo y al momento de ver coronados sus esfuerzos la Cooperativa de Electricidad de Zárate (entidad de carácter social) no acciona con sus trabajadores de la misma manera que proclama ser como entidad cooperativa, ante la comunidad. Por otro lado, niega ese mismo reconocimiento en el área salarial eludiendo pagar bonificaciones ya establecidas en el art. 31 CCT 36/75, para reconocer ese esfuerzo en su salario. Un doble daño que el Sindicato de Luz y Fuerza Zárate ha determinado canalizar por la Secretaría de Trabajo de la Provincia de Buenos Aires para evitar que esta situación perdure en el tiempo.\n“Consideramos que no sólo se tiene que hacer efectiva la retribución mensual sino que se debería jerarquizar a los compañeros en un puesto acorde a su nueva capacitación profesional. Es lo que hace o haría toda empresa que ve como sus trabajadores se esfuerzan por superarse. Entendemos que la vía del diálogo en la sede del Ministerio de Trabajo abre el camino para que se regularice ésta situación y lograr que se reconozca un derecho que la CEZ a la fecha pretende desconocer”, detalló el dirigente.\n“Son trabajadores que se esforzaron, son compañeros reconocidos. Uno de ellos en particular es un ex combatiente de Malvinas y nos llama la atención que trabajadores que se han esforzado, trabajando y estudiando al mismo tiempo con el desgaste que eso conlleva, sufran la falta del reconocimiento al derecho establecido por el mismo Convenio Colectivo de Trabajo. Esperamos que las autoridades de la CEZ estén a la altura de las circunstancias y cambien su postura para ahora sí reconocer a nuestros compañeros Ingenieros”, expresó el Secretario General del Sindicato Luz y Fuerza de Zárate.\nEl segundo caso es la presentación efectuada ante la Nucleoeléctrica Argentina Sociedad Anónima (NASA) por el caso del compañero Diego Oroná, bajo el expediente Nº 21549 – 14322/16-0. Se trata de un compañero que desarrolló tareas de supervisión durante un determinado período y no se reconoció un ítem salarial denominado “función de cargo”.\nEl mismo se encuentra en desarrollo, luego de que la Empresa NASA reconociera y tomara vista del reclamo de nuestro Sindicato, en la primera reunión en sede administrativa del Ministerio de Provincia de Buenos Aires. “Estamos a la espera de una próxima audiencia, dónde esperamos avanzar hacia una resolución favorable considerando que el marco del diálogo propuesto por el Sindicato crea esa posibilidad”, destacó Néstor.\nAdemás, se suma el trámite ministerial por el compañero Oscar Salvetti, a quien también se le desconoce el título universitario como Licenciado en Informática. A pesar de que esta situación se viene planteando desde el año 2012 y, luego de varios cambios en su rol de tareas, hasta el momento no fue reconocido en el puesto que corresponde por su estudio y escalafón universitario.\n“Se puede decir que está siendo objeto de una clara intención discriminatoria en seguir prolongando su efectiva asignación y consecuente reconocimiento remunerativo”, denunció Iparraguirre. Tal como indica el dirigente este caso tiene ribetes escandalosos considerados incluso una manera de castigo al compañero. Se trata de un trabajador que luego de avanzar en su carrera profesional fue ubicado en el denominado plantel móvil y que concretamente a ocho años de ingresar a la empresa no sabe con certeza qué puesto tiene, ni que tarea específica tiene que desarrollar, por no tener un puesto establecido acorde a su capacitación profesional. “Consideramos que NASA podrá expresar su posición en el transcurso de las audiencias para resolver en breve este reclamo”, afirmó el referente lucifuercista.\nEstos trámites y otras demandas salariales ya iniciadas por nuestro Sindicato se seguirán informando para que nuestros afiliados puedan compartir la acción gremial que venimos realizando con una fuerte determinación y un renovado compromiso.\n“Ese compromiso tiene como rumbo que el Sindicato de Luz y Fuerza de Zárate siga impulsando las medidas que considere convenientes para la defensa de nuestro salario y derechos convencionales. Estamos convencidos que junto a cada compañero y el respaldo incondicional de nuestra organización sindical, juntos, vamos a lograr el respeto que todos los trabajadores merecemos.Estamos seguros que la confianza depositada en nuestro Sindicato pronto dará resultado favorable”, concluyó Iparraguirre.


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Neymar es criticado: "Si quiere provocar, que luego no se queje de los golpes; no somos sus títeres" | martindihigoelmejor2013\nMientras Marcelo ‘calienta’ el banco en el Real Madrid, un extécnico dice que “engorda fácilmente”\nNeymar es criticado: “Si quiere provocar, que luego no se queje de los golpes; no somos sus títeres”\nPARÍS – Una patada a Neymar en la victoria del PSG sobre el Estrasburgo, por 2-0, en la Copa de Francia, provocó que algunos rivales del brasileño hablaran. Anthony Gonçalvez, titular del equipo derrotado, fue duro sobre las “provocaciones” del brasileño, quien dejó el duelo, lesionado.\n“¿Las provocaciones? Es su estilo… Pero cuando quieres jugar así, no te quejes si te llevas golpes… No estamos aquí para que se divierta con nosotros. No somos sus títeres. ¿Quiere divertirse? Bueno, respondemos con nuestras armas. No seremos engañados”, dijo al canal Eurosport.\n“Tenemos una camiseta, unos colores y un público para defender. Así que no estamos aquí para reírnos. Él puede divertirse, no hay problema, es su estilo. Exactamente, creo que la gente también viene para eso. Le gusta hacerlo. Respeto el talento y el jugador que es. Es parte de su parafernalia. Es así, pero nosotros respondemos a nuestra manera”, agregó Gonçalvez.\nNeymar contra Estrasburgo Getty Images\nEn la victoria sobre el Estrasburgo, Neymar lesionó una vez más del pie derecho. A los 10 minutos del segundo tiempo, el brasileño se llevó tres entradas consecutivas del tunecino Moataz Zemzemi y se resintió del pie diestro. A pesar de levantarse y continuar en el campo, fue reemplazado.\nLa contusión en el quinto metatarso -la misma del año pasado- preocupa tanto al PSG como a la selección brasileña. En la última noche, el camisa 10 fue directamente al Hospital Americano de París, en Neuilly.\nAún no se sabe la gravedad de la lesión, pero una cirugía no está descartada.\ntatico en 26 enero, 2019 a las 2:53 pm\nHasta donde yo conosco, un sombrero o un tunel forman parte del futbol pero lo q si esta fuera es lo q hizo el otro jugador de pegarle a la cara producto de la impotencia y su nivel inferior al de Ney, la culpa total la tiene el arbitro por permitirlo y no cuidar a jugadores talentosos como Neymar.\nResponder a tatico Cancelar la respuesta


Inicio >> lista>>bola de cribado molino completa\nsi una de ellas lo describe de manera más precisa o completa. b] Los productos mezclados, . Tiene forma de bola. Su exterior es gelatinoso y de color violáceo. Está llena de pequeños orificios, llamados poros inhalantes, por donde entra el agua a .\nDescargo de responsabilidad Todo el contenido de este sitio web, incluyendo diccionarios, tesauros, textos, geografía y otros datos de referencia tiene únicamente fines informativos. Esta información no debe considerarse completa ni actualizada, y no está .\nPre:maquinas de mineria plantaNext:maquinas de la planta de procesamiento de cacao\nbola de cribado molino completa related articles


Inicio / Mérida / Comienza la elaboración del II Plan de Inclusión de Mérida\nSegún el Ayuntamiento, se prevé que esté listo para su difusión a finales de este año y estará vigente hasta 2023.\nLa delegada de Diversidad Funcional e Inclusión, Susana Fajardo, ha mantenido este jueves una reunión con responsables de la Fundación de Hermanos para la Igualdad y la Inclusión Social (Fundhex) con el objetivo de abordar la redacción del II Plan de Inclusión de la Ciudad de Mérida.\nEn concreto, esta entidad será la encargada de realizar esta redacción que "desde un enfoque social, marcará las líneas de trabajo transversales en materia de accesibilidad universal", según ha explicado la edil socialista, "permitirán mejorar la vida de todas las personas, pero, sobre todo, de las que encuentran verdaderas dificultades para ejercer su ciudadanía plena, las personas con diversidad funcional".\nEn ese sentido, el acceso a la información, adaptación de los entornos, diseño de actividades, formación, educación, empleo o la vivienda, son algunos de los ejemplos de los ámbitos sobre los que el plan realizará propuestas de acción, según informa el Ayuntamiento de Mérida en una nota de prensa.\nAsí pues, medidas que "abarcarán desde iniciativas puestas en marcha desde el propio consistorio a el impulso y apoyo a iniciativas propuestas desde asociaciones o sectores sociales que quieran avanzar en la consecución de los objetivos propuestos", ha explicado la delegada.\n"Este plan de acción, que recogerá medidas concretas, realizables, medibles y adecuadas al nivel de competencias de la administración local, contará con la implicación de todas las delegaciones lo que viene a poner de manifiesto, una vez más, el compromiso de este equipo de gobierno con la inclusión de las personas con diversidad funcional", ha explicado.\nPor tanto, según el Consistorio emeritense, se prevé que esté listo para su difusión a finales de este año y estará vigente hasta 2023.


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