La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Profetas - FairMormon\nRespuesta a "Inquietudes y Preguntas de los Profetas"\nInquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor/Vidente\nRespuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Profetas"\nRespuesta a la afirmación: "El presidente Brigham Young enseñó lo que ahora se conoce como "la teoría Adán-Dios". Él enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "La doctrina de ayer es la falsa doctrina de hoy y el profeta de ayer es el hereje de hoy" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "Brigham Young enseñó....'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia'" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "El mismo Dios que dijo que "a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres" es el mismo Dios que niega a los negros las ordenanzas salvadoras" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "Jimmy Carter del IRS quien potencialmente revocaría la exención de impuestos de la Iglesia" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "Por supuesto, la revelación...no tiene absolutamente nada que ver con...Stanford y otras universidades que boicotearon el atletismo BYU" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "FairMormon acepta y admite "no sabemos" al tiempo que ofrece 3 escenarios diferentes en su intento de racionalizar la prohibición" (Fuente: Desacreditación de FairMormon (Inglés), Julio 2014)\nRespuesta a la afirmación: "Respuesta anterior de FairMormon quedó desacreditado por nada menos que la propia Iglesia el 6 de diciembre 2013, cuando la Iglesia dio a conocer su nuevo ensayo sobre la Raza y el Sacerdocio" (Fuente: Desacreditación de FairMormon (Inglés), Julio 2014)\nRespuesta a la afirmación: "Sólo tenemos que editar el racismo y la 'piel negro es un signo de desaprobación divina o maldición' cosas en la piedra angular Libro de Mormón y estaremos establecemos" (Fuente: Desacreditación de FairMormon (Inglés), Julio 2014)\nRespuesta a la afirmación: "Mark Hofmann...para comprar y suprimir documentos extraños y vergonzosos en las bóvedas de la iglesia que socavaban y amenazaban la historia de la Iglesia sobre sus orígenes" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "La falta de discernimiento de los Hermanos en una amenaza tan grave para la Iglesia" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "La siguiente es la defensa de Oaks en 1985 de la carta de la Salamandra (que Oaks evidentemente pensaba que era real y legítimo en el momento)" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nRespuesta a la afirmación: "¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)\nEl presidente Brigham Young enseñó lo que ahora se conoce como "la teoría Adán-Dios". Él enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que dar cuenta. "Young no sólo enseñó esta doctrina sobre el púlpito en las Conferencias Generales de 1852 y 1854 pero también introdujo esta doctrina como la enseñanza en el velo de la ceremonia de la investidura del templo.\nJunto con Adán-Dios, Young enseñó una doctrina conocida como "Expiación con Sangre", donde la sangre de una persona tenía que ser derramada para expiar sus propios pecados, ya que estaba más allá de la expiación de Jesucristo....La doctrina de ayer es la falsa doctrina de hoy y el profeta de ayer es el hereje de hoy.\nLa Iglesia no considera profetas anteriores "herejes", simplemente porque algunas de las cosas que se enseñan ya no se enseña.\nFalacia Lógica: Negro o blanco—El autor presenta dos estados alternativos como las dos únicas posibilidades, cuando existen más posibilidades.\nEl autor no permite profetas para ser falible: se supone que deben ser "profetas" o "herejes".\nPregunta: Si se repudió una doctrina, ¿significa eso que era falsa cuando se está enseñando?\nAlgunas ideas que una vez fueron enseñados ahora se consideran falsa\nVarias enseñanzas que antes se consideraban doctrinal en la Iglesia del siglo 19 han sido repudiada por la Iglesia moderna. Entre ellas se encuentran la poligamia, la "teoría de Adán-Dios", la prohibición del sacerdocio a los miembros de ascendencia africana, y "expiación por la sangre."\nEn el caso de la "teoría de Adán-Dios," no hubo desacuerdo en el liderazgo de la Iglesia con respecto a si o no la enseñanza era cierto. La enseñanza fue repudiado específicamente por la Iglesia.\nAlgunas ideas que se enseñan son considerados para ser verdad, pero ya no autorizados\nPor otra parte, la práctica de la poligamia se institucionalizó dentro de la Iglesia y sólo se detuvo cuando se hizo necesario para que la Iglesia progrese. Aunque la Iglesia repudia la práctica de la poligamia hoy, no repudia la práctica de la poligamia entre los miembros de la Iglesia en el siglo 19. En otras palabras, no se considera la doctrina de la poligamia que es falsa, por el momento - que sólo lo consideran "falsa", en un sentido, para el día de hoy entre los miembros vivos de la Iglesia.\nPregunta: ¿Significa eso que el profeta es ahora considerado un "hereje" el repudio de una doctrina que una vez fue enseñado por un profeta?\nSi una doctrina que una vez fue enseñado por un profeta pasado es rechazada por un profeta más tarde, no consideramos que el profeta antes que ser un "hereje": Simplemente consideramos que sea humana\nCiertas doctrinas que se aplicaron al 19 del siglo y los Santos de los 20 del siglo de los Últimos Días fueron de hecho más tarde repudió. Si una doctrina que una vez fue enseñado por un profeta pasado es rechazada por un profeta más tarde, no consideramos que el profeta antes de ser un "hereje": Nosotros simplemente lo consideramos ser humano. Por ejemplo, Brigham Young enseñó a Adán-Dios y "expiación por la sangre," sin embargo, no lo hacen hoy en día consideran Brigham ser un hereje. Nosotros simplemente ignoramos esas enseñanzas que han sido repudiadas. Cualquier miembro de la Iglesia que asiste a la iglesia será plenamente consciente de que Brigham Young no es considerado como un hereje.\nBrigham Young enseñó....'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia' – Journal of Discourses 11:269\nSi usted lee todo el pasaje de la que se toma esta cita, se verá que Brigham también es reconocer a los que en realidad no practican el matrimonio plural. Los críticos de la Iglesia, sin embargo, sólo se extraen esta sola frase.\nEl mismo Dios que dijo que "a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres" es el mismo Dios que niega a los negros las ordenanzas salvadoras del templo por 130 años.\nEl libro de las Escrituras Mormón se refiere no está hablando de color de la piel - la frase "blanco y negro" en el Libro de Mormón es sinónimo de las frases "los malvados y los justos" y "si fuera de la iglesia o en la iglesia ".\nJimmy Carter del IRS quien potencialmente revocaría la exención de impuestos de la Iglesia\nEl autor toma esta supuesta "realidad" de otra webiste anti-Mormón: "Bajo la presidencia de Jimmy Carter, de la Universidad Brigham Young y posiblemente la propia Iglesia SUD estaba en peligro de perder su estatus de exención de impuestos si continuaban discriminar a los negros." El sitio web proporciona ninguna fuente para esta afirmación. La eliminación de la exención de impuestos de la Iglesia es una vieja aspiración acariciado de la comunidad ex-Mormón, por lo que es fácil ver por qué esta afirmación en particular se repite con tanta facilidad.\nFalacia Lógica: Argumento ad populum (Apelar a las masas)—El autor cree que esta afirmación es verdadera simplemente porque todos sus amigos creen que es verdad, a pesar de la falta de pruebas concretas que lo apoyan.\nLa comunidad de ex-Mormón considera que esta afirmación es cierta, sin embargo, no hay evidencia real de que la apoyen.\nPor supuesto, la revelación...no tiene absolutamente nada que ver con...Stanford y otras universidades que boicotearon el atletismo BYU\nEl autor infiere causa y efecto - que las manifestaciones y boicots de programa atlético de la Universidad Brigham Young provocaron un levantamiento de toda la Iglesia de la prohibición del sacerdocio en 1978. Sin embargo, la controversia en torno a la Universidad Brigham Young el atletismo se produjo en el marco de tiempo 1969-1972, y en última instancia resultó en BYU principio a reclutar atletas negros en 1972, seis años antes de la revelación 1978. Aunque Stanford siguió boicotear BYU atletismo hasta 1978, las manifestaciones y la controversia sobre BYU atletismo habían disminuido en ese momento. No había presión social inmediata en 1978 para decidir repentinamente para levantar la prohibición del sacerdocio.\nEl autor asume que hay una causa y efecto - que las manifestaciones y boicots de programa atlético de la Universidad Brigham Young provocaron un levantamiento de toda la Iglesia de la prohibición del sacerdocio en 1978, a pesar de la falta de evidencia de que este era el caso.\nLa presión social era en realidad en declive después de que el movimiento de los Derechos Civiles y protestas coordinadas en los eventos atléticos BYU cesaron en 1971\nEne Shipps, un erudito metodista y estudioso célebre de la historia y la cultura mormona, considera que los hechos que "esta revelación se produjo en el contexto de la evangelización en todo el mundo en lugar de la política interna o circunstancias sociales y culturales de América." ella escribió:\nUna revelación en mormonismo rara vez se presenta como un rayo caído del cielo; el proceso implica hacer preguntas y obtener respuestas. El motivo de cuestionamiento tiene que ser considerado, y hay que recordar que, si bien las preguntas sobre el sacerdocio y el hombre negro se pueden haber preguntado, una respuesta no llegó en los años 60 cuando la iglesia estaba bajo presión sobre el asunto desde fuera, ni en los primeros años 70, cuando los Santos de los Últimos Días liberal agitado el tema desde dentro. La inspiración que llevó al presidente Kimball y sus consejeros que pasar muchas horas en el Cenáculo del Templo suplicando larga y ardientemente por la guía divina no provenir de una situación complicada con negros piquetes conferencia anual de la Iglesia en Salt Lake City, pero fue "el expansión de la obra del Señor sobre la tierra ". \nComo miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros. ¿Se supone que tengo que olvidarme de todo y creer en un dios que no es sólo un racista esquizofrénico, pero que es incoherente también?\nVamos a asegurarnos de que entendemos: Como miembro de creer, el autor sabía perfectamente que había habido una prohibición del sacerdocio, y que esta prohibición se levantó en 1978 (se menciona en nuestras escrituras en la Declaración Oficial 2, después de todo). Ahora, al enterarse de que José Smith ordenó a varios hombres negros antes de la prohibición, el autor llega a la conclusión de repente que Dios es un "racista esquizofrénica" y "inconsistente".\nFalacia Lógica: Tu Quoque/Apelar a la hipocresía'—El autor trata de desacreditar la validez de la posición de una persona mediante la afirmación de su incapacidad para actuar de forma coherente.'\nMissouri era un estado esclavista, y la gente persiguió a los santos de Missouri y destruyó su prensa en parte debido a los editoriales de WW Phelps apoyo abolición\nComo mormones se establecieron en Missouri, algunos de sus puntos de vista acerca de la esclavitud (& C/ 101 . 79?lang=spa# 79 D & C 101 : 79, Plantilla:Sv) no encajan bien con las de los pobladores más antiguos. El 1831 Nat Turner Rebelión dejó a muchos sureños nerviosa como líderes de la iglesia más tarde reconoció: "Todos los que están familiarizados con la situación de los Estados esclavistas, saben que la vida de cada blanco está en constante peligro, y para insinuar cualquier cosa que posiblemente podría ser interpretado por un esclavo, que no era sólo para celebrar los seres humanos en la esclavitud, se pone en peligro la vida de cada habitante blanco en el país ". Por desgracia, este reconocimiento se produjo después de turbas persiguieron a los santos de Missouri y destruyeron su prensa en parte debido a los editoriales de WW Phelps apoyan la abolición.\nLos primeros misioneros fueron instruidos para no enseñar o bautizar a los esclavos sin el consentimiento de su amo, pero José Smith confirió el sacerdocio a varios hombres negros libres\nEn estas condiciones precarias, los primeros misioneros fueron instruidos para no enseñar o bautizar a los esclavos sin el consentimiento de su amo (ver & C/ 134 . 12?lang=spa# 12 D & C 134 : 12). Late, quizás poco fiable, recuerdos sugieren que José Smith recibió la inspiración que los negros no deberían ser ordenados mientras contempla la situación en el Sur.  Estas cuentas debe ser sopesarse con los registros de los negros libres que reciben el sacerdocio como Negro Pete (1831 OH), Elijah Abel (1835 OH), T. bola Joseph (1837 MA), Isaac van Meter (<1837 ME), y Walker y Enoc Lewis (Otoño 1843-noviembre 1844 MA). Desde Ohio tenía una ley de desalentar la migración de los negros allí, esto poner un freno a los esfuerzos proselitistas principios que se basan en gran medida en el principio de la reunión. Parley Pratt wrote in 1839 that the Church had less than a dozen Black members.\nLos que creen que la prohibición había una base reveladora ver las primeras ordenaciones como acontecimientos que ocurrieron antes de la revelación o sin conocimiento de ella, mientras que los que ven la prohibición como más de un punto de fenómeno social / cultural para estas ordenaciones como ejemplo de las "razones pragmáticas" en la que se toman las decisiones sobre la ordenación negro.\nLos forasteros no parecen haber considerado los miembros de la Iglesia en la década de 1830 como el intercambio de ideas americanas típicas acerca de la raza\nLos forasteros no parecen haber considerado los miembros de la Iglesia en la década de 1830 como el intercambio de ideas típicas americanas sobre la raza. En 1835, una cuenta escéptico de sus doctrinas y creencias señaló:\nComo los divulgadores de esta extraordinaria leyenda mantienen la igualdad natural de la humanidad , 'sin exceptuar a los indios nativos o la raza africana' , hay pocas razones para ser sorprendido por la cruel persecución de la que han sufrido, y mucho menos en la adhesión continuada de conversos entre los que simpatizan con los errores de los demás o buscar un asilo para su cuenta.\nLos predicadores y creyentes de las siguientes doctrinas 'no era probable que permanecer, sin ser molestados, en el Estado de Missouri' .\n"El Señor Dios ha ordenado que los hombres no deben asesinar; que no deben mentir; que no deben robar, & c. Se invita a todos ellos vengan a él y participen de su bondad; y él niega ninguno que venga a él; negro y blanco y esclavos o libres, hombres y mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto Judio y gentiles "Una vez más:". He aquí! los lamanitas, vuestros hermanos, a quien vosotros odio, a causa de su inmundicia y las maldiciones que ha venido sobre su piel, son más justos que vosotros; porque ellos no han olvidado el mandamiento del Señor, que fue dado a nuestro padre, & c. Por tanto, el Señor Dios no los destruirá; pero será misericordioso con ellos; y un día se convertirán en  un pueblo bendecido. "" Oh hermanos míos, me temo, que, a menos que habéis de arrepentirse de sus pecados, para que su piel será más blanca que la tuya, cuando os llevarán con ellos antes de la trono de Dios *. Por tanto, un mandamiento os doy, que es la palabra de Dios, que os calumnian no más contra ellos debido a la oscuridad de su piel, "& c. "El rey le dijo, sí! si el Señor dice: nosotros, vaya! Bajaremos a nuestros hermanos, y estaremos a sus esclavos, hasta que reparamos a ellos los muchos asesinatos y pecados que hemos cometido contra ellos. Pero Ammón le dijo, es contra la ley de nuestros hermanos, que fue establecido por mi padre, que debe haber ningún esclavos entre ellos. Por lo tanto, pues, descendamos, y confiamos en la misericordia de nuestros hermanos ".\nSe supone que debo ir a la mesa de dibujo ahora y creer en un dios que no es sólo un racista esquizofrénico, pero que no es coherente también? FairMormon Está de acuerdo. FairMormon acepta y admite "no sabemos" al tiempo que ofrece 3 escenarios diferentes en su intento de racionalizar la prohibición.\nFrancamente, en base a la declaración del autor, no podemos imaginar lo que se está afirmando que FAIRMormon está de acuerdo con. FairMormon ciertamente lo hace no "de acuerdo" que dios es un "racista esquizofrénica" que es "inconsistente". FairMormon no presenta ninguna razón en particular o la racionalización de la prohibición del sacerdocio. La Iglesia, de hecho, ha repudiado tales racionalizaciones que se propusieron en el pasado, como la idea de que ciertos grupos de personas no ser "valiente" en la pre-existencia, o que la prohibición se justifica basándose en el Libro de Abraham.\nLa Iglesia afirma que no sabemos el motivo de la prohibición. FairMormon está de acuerdo con la Iglesia, y siempre ha declarado que la razón de la prohibición no era conocido.\nFairMormon dice ... A veces Dios retiene ciertas bendiciones de ciertas personas sin explicar por qué hace esto. A veces se trata de una decisión voluntaria de su parte expresó a través de la revelación directa a su profeta. En otras ocasiones, Dios permite que sus profetas para que actúen como que mejor se sienten. En el caso de la prohibición del sacerdocio, no sabemos cuál de estos escenarios es aplicable. Lo que sí sabemos, sin embargo, es que la prohibición fue levantada por la revelación a su debido tiempo de Dios. Respuesta anterior de FairMormon quedó desacreditado por nada menos que la propia Iglesia el 6 de diciembre 2013, cuando la Iglesia dio a conocer su nueva Raza y el ensayo Sacerdocio. En consecuencia, FairMormon tuvo que eliminar su respuesta anterior, que lo hicieron en el mismo día.\nEstas declaraciones no son "racionalizaciones" para la prohibición del sacerdocio. Según Webster,\nracionalizar: para pensar o describir algo (como el mal comportamiento) de una manera que lo explica y hace que parezca adecuada, más atractivo\nLos intentos de racionalizar la prohibición del sacerdocio (para explicarlo) fueron las explicaciones propuestas como la "maldición de Caín" o las declaraciones de que ciertos grupos de personas eran "menos valientes en la preexistencia." Los eran racionalizaciones, y tales racionalizaciones han sido repudiada por la Iglesia.\nLos siguientes puntos, por el contrario, simplemente ilustran las tres maneras diferentes que Dios puede interactuar con sus profetas y explicar ¿por qué no sabemos la razón para la prohibición. Ninguno de ellos intenta explicar la prohibición:\nA veces, Dios retiene ciertas bendiciones de ciertas personas sin explicar por qué hace esto.\nA veces, esta es una decisión voluntaria de su parte expresó a través de la revelación directa a su profeta.\nOtras veces, Dios permite que sus profetas para que actúen como que mejor se sienten.\nLa conclusión de FairMormon a las afirmaciones anteriores:\nEn el caso de la prohibición del sacerdocio, no sabemos cuál de estos escenarios es aplicable.\nLo que sí sabemos, sin embargo, es que la prohibición fue levantada por la revelación a su debido tiempo de Dios.\nEstas conclusiones están en completo acuerdo con las declaraciones de la Iglesia sobre el tema:\n'Doctrina y Convenios Declaración Oficial 2' : ". Registros de la Iglesia no ofrecen ideas claras sobre los orígenes de esta práctica"\n'Race' ensayo Iglesia y el sacerdocio ': "Los líderes de la Iglesia creían que se necesitaba una revelación de Dios para alterar la política, e hicieron esfuerzos en curso para entender lo que debe hacerse."\nEsta afirmación del autor Carta CES es una tontería: Nada en estas declaraciones contradice la Iglesia de Raza y sacerdocio ensayo.\nSólo tenemos que editar el racismo y la 'piel negro es un signo de desaprobación divina o maldición "cosas en la piedra angular Libro de Mormón y estaremos establecemos.\nLos términos "blanco y negro" tienen significados específicos en el Libro de Mormón que van más allá del color de la piel.\nPregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la "maldición" y la "marca" de los lamanitas?\nLa Biblia utiliza de hecho la palabra maldición para describir un castigo que se inflige como resultado de la desobediencia a los mandamientos de Dios. Por ejemplo, en Deuteronomio vemos:\nY Jehová enviará contra ti maldición, quebranto y reprensión en todo cuanto pongas tu mano y hagas, hasta que seas destruido y perezcas prontamente a causa de la maldad de tus obras por las cuales me habrás dejado. Deuteronomio 28:20\nJohn A. Tvedtnes toma nota de la distinción entre el maldición y el marca que el Señor puso sobre los lamanitas. \nDe este modo queda cumplida la palabra de Dios, porque éstas son las palabras que él dijo a Nefi: He aquí, he maldecido a los lamanitas, y pondré sobre ellos una señal para que ellos y su posteridad queden separados de ti y de tu posteridad, desde hoy en adelante y para siempre, salvo que se arrepientan de su iniquidad y se avuelvan a mí, para que yo tenga misericordia de ellos. Alma 3:14 (énfasis añadido)\nRefiriéndose al pasaje anterior, Tvedtnes toma nota de la distinción entre los lamanitas haber sido maldecido y que tiene la marca establecida sobre ellos. El Libro de Mormón, sin embargo, a veces hace llamar a la marca de una maldición, como se muestra en Alma 3: 6-7.\n7 Y sus hermanos intentaron destruirlos; por lo tanto, fueron maldecidos; y el Señor Dios puso una aseñal sobre ellos, sí, sobre Lamán y Lemuel, y también sobre los hijos de Ismael y en las mujeres ismaelitas. Alma 3:6-7 (énfasis añadido)\nAunque este pasaje se refiere a la marca como la maldición, más tarde hace una distinción entre la maldición y la marca. Estos pasajes también indican que la maldición se aplica antes de la marca.\nLa maldición se aplica a los lamanitas fue que ellos fueron separados de la presencia del Señor\nTvedtnes sugiere que la maldición se aplica a los lamanitas era que estaban separados de la presencia del Señor. Nefi dice:\nPor tanto, se cumplió la palabra que el Señor me habló, diciendo: Por cuanto ellos ano quieren escuchar tus palabras, serán bseparados de la presencia del Señor. Y he aquí, fueron separados de su presencia. 2 Nefi 5:20\nUn grupo de nefitas que se unió a los lamanitas ilustra. Su color de la piel no se ha modificado debido a su rechazo del Evangelio, pero la maldición se aplicó a ellos. Hugh Nibley describe la situación de los amlicitas:\nAsí se nos dice (Alma 3:13-14, Alma 2:18) que, si bien el pueblo caídos "establecer la marca en sí mismos", que no era la menos Dios que estaba marcando ellos: "Yo pondré una marca sobre ellos", etc. Así natural y humano fue el proceso que se sugiere nada milagroso para el observador ordinario, y "los amlicitas no sabían que estaban cumpliendo las palabras de Dios ... cuando empezaron a marcar a sí mismos, sino que era necesario que la maldición caiga sobre ellos "(Alma 3:18). Aquí Dios coloca su huella en la gente como una maldición, sin embargo, es una marca artificial que en realidad ponen a sí mismos. La marca no era una cosa racial, pero fue adquirido por "todo aquel que sufrió él mismo para ser llevados por el lamanitas " (Alma 3:10). \nLa marca puede variar de un grupo a otro\nComo puede observarse, la marca puede variar de un grupo a otro. Los amlicitas marcó a sí mismos, y esto fue tomada por los nefitas como un signo de la divina "marcado".\nMuchos LDS han asumido tradicionalmente que la "marca" fue un cambio literal en color de la piel racial. Es cierto que hay versos que se pueden leer desde esta perspectiva. Una cuestión clave, sin embargo, es si los miembros modernos leen el Libro de Mormón a través de las ideas de las preocupaciones y perspectivas de su propia sociedad. La sociedad americana era (y, hasta cierto punto, sigue siendo) convulsionó sobre cuestiones relativas a la raza, especialmente la esclavitud negro y sus consecuencias.\nComo resultado, los miembros de los siglos XIX y XX pueden haber leído pasajes literales, que eran mucho menos literal a los nefitas. Douglas Campbell ha completado una revisión exhaustiva de todas esas referencias en el Libro de Mormón.  Él encontró que había veintiocho usos de la palabra "blanco" o "blancura" en el Libro de Mormón. Se los dividió en varias categorías:\nClothing: Símbolos de pureza o limpieza\nFruit (Del árbol de la vida): la luminosidad o la santidad\nStone (Claro y blanco): piedras blancas, literalmente, no están claras, son opacos. Por lo tanto, el blanco es de nuevo un término de santidad o de luminosidad\nHair (Negro o blanco): una sola mención (basado en la RV Sermón del Monte) utiliza el término como una alegoría o símbolo\nJesus, Su madre María, o los que hizo pura por él: exquisita, radiante, imponente\nGentiles: Todos gentiles, por tanto, no sobre el color de la piel, pero hermoso, puro y justo\nEl Salvó: puro, santo, sin mancha\nComo Un par de contrastes (en blanco y negro, de bonos y gratuitas): juegos de opuestos\nNephites: Ver abajo\nDe este modo, prácticamente todos los otros usos de la terminología blanco / negro refleja estados simbólicos o espirituales, no de color literal. Es probable que los nefitas no habría tenido la "preocupación" moderna americana con el color de la piel, por lo que no sería cargado con nuestra tendencia a ver las referencias sobre la piel para implicar automáticamente carrera.\nPor lo tanto, concluye Campbell:\nBlanca - de piel nefitas y negro - de piel lamanitas son metáforas de culturas, no de color de la piel. La iglesia enseña que los descendientes de los lamanitas habitaban las Américas cuando Colón llegó. Pero lamanitas no son negro de piel; ni siquiera son de piel roja. Como la "piel de lo negro" es una metáfora, también lo es la piel blanca de los nefitas. Quizás 3 -ne/ 2 . 15-16?lang=spa# 15-16 3 Nefi 2 : 15-16, en el que los lamanitas tienen la maldición tomado de ellos, fulfills 2 Nefi 30:6. En estos versículos el Lamanita se ha convertido en "blanco y deleitable" no "pura y deleitable."\nYo no creo que el Señor cambió su piel física a blanco en un abrir y cerrar de ojos. Estos lamanitas ... convirtieron culturales nefitas.\nMuchas lenguas tienen tales etiquetas de color para asuntos no visuales. Como Steven Pinker del director del Centro de Neurociencias Cognitivas del MIT señaló:\nEs convención, no la visión del color, que nos dice que un enfermo de raza caucásica es verde, una fría azul, y una asustada amarilla.\nTambién hay casos en los que el color de piel no juega un papel, cuando debería, si el cambio de color de la piel es literal y notable\nTambién hay casos en los que el color de piel no juega un papel, cuando se debe & mdash; si el cambio de color de la piel es literal y notable. Esto debería sugerir que el modelo de piel literal puede ser insuficiente, ya que hace tonterías de algunos pasajes textuales.\nPor ejemplo, el capitán Moroni quería retratar a sus hombres como "lamanitas". Buscó entre sus tropas para alguien descendiente de Lamán, y encontró a alguien. Moroni envió a este hombre con una tropa de soldados nefitas, y fue capaz de engañar a los lamanitas:\nNow the Nephites were guarded in the city of Gid; therefore Moroni appointed Laman and caused that a small number of men should go with him. And when it was evening Laman went to the guards who were over the Nephites, and behold, they saw him coming and they hailed him; but he saith unto them: Fear not; behold, I am a Lamanite. Behold, we have escaped from the Nephites, and they sleep; and behold we have taken of their wine and brought with us. Now when the Lamanites heard these words they received him with joy... Y los nefitas estaban bajo custodia en la ciudad de Gid; por lo tanto, Moroni designó a Lamán, e hizo que lo acompañara un reducido número de hombres. Y cuando anocheció, Lamán fue a los guardias que estaban vigilando a los ne fitas, y he aquí, lo vieron venir y le gritaron; pero él les dijo: No temáis; he aquí, soy lamanita. Nos hemos escapado de los nefitas, y están dormidos; y he aquí, hemos traído de su vino con nosotros. Y cuando los lamanitas oyeron estas palabras, lo recibieron con gozo, y le dijeron: Danos de tu vino para que bebamos; nos alegramos de que hayas traído vino contigo, porque estamos cansados.(Alma 55:7-9.)\nSi el color de la piel es el problema, entonces un solo lamanita con un grupo de nefitas debe ser fácil de detectar. Pero, en este caso, no lo es. ¿Por qué, entonces, la necesidad de un lamanita en absoluto en el plan de Moroni?\nUn lamanita "nativo" probablemente era necesaria porque había diferencias en el lenguaje o la pronunciación entre nefitas cultural y lamanitas (comparar entre Efraín y otros 'santo y seña' ', Jueces 12:6). Tenga en cuenta que el Libro de Mormón dice que "cuando los lamanitas oído estas palabras," se relajaron y aceptaron el señuelo lamanita con sus tropas nefitas. Lo que podría ver no había cambiado, y seguramente si un lamanita de piel oscura aparece con un montón de piel blanca de nefitas, serían sospechosos no importa lo que dijo. Pero, si nefitas y lamanitas son indistinguibles por motivos físicos si se vistió adecuadamente, entonces su tranquilidad repentina cuando un lamanita nativa habla es comprensible.\nEste hecho probablemente era obvio para Mormón y el capitán Moroni. El texto no especifica que para nosotros (ya que era obvio para los escritores), pero las pistas son todo lo que hay para el lector atento.\nEste pasaje tiene sentido si color de la piel literal es el problema. Tiene mucho sentido, sin embargo, si nefitas y lamanitas son a menudo físicamente indistinguibles, pero tienen algunas diferencias en el lenguaje que son difíciles de "falso" para un no (culturales) -Lamanite. \nEn la primera mitad de la década de 1980, la Iglesia desembolsó cerca de $900,000 dólares en antigüedades y en efectivo a Mark Hoffman - un estafador y pronto-a-ser asesino en serie - para comprar y suprimir documentos extraños y vergonzosos en las bóvedas de la iglesia que socavaban y amenazaban la historia de la Iglesia sobre sus orígenes. Los documentos fueron posteriormente demostrados ser falsificaciones.\nLa Iglesia ni siquiera intentó ocultar la Carta de Salamandra, y al principio se negó a incluso comprarlo.\nPregunta: ¿Los documentos de compra de la Iglesia como "carta de Salamander" de Mark Hofmann con la intención de ocultar y reprimir ellos?\nEl registro histórico es claro que la Iglesia no hizo nada para ocultar la Hofmann "Salamander Carta," a pesar de que a algunos les parecía plantear problemas para la historia de la Iglesia de los orígenes\nUn crítico afirma que la Iglesia adquirió "carta Salamander" de Mark Hofmann con la intención de suprimir, o "esconder la historia." \n3 enero 1984: Hofmann trató de persuadir tanto el presidente Hinckley y el Departamento Histórico Iglesia para comprar la "Carta de Salamandra." Ambos declinaron:\nLyn Jacobs [un asociado de Hofmann de] visitó el Departamento Histórico de hablar con don Schmidt. Mostró Schmidt [la letra salamandra] .... Jacobs sugirió que podría ser uno de la iglesia le gustaría poseer. Jacobs dijo que quería un mormón pieza de oro de diez dólares por ella. El elemento más codiciado entre los coleccionistas de dinero Mormón, la moneda rara era extremadamente valioso. Schmidt pensado Jacobs tuvo una idea exagerada de la pena de la letra y le dijo que nunca conseguiría lo que estaba pidiendo .... Sabiendo que el precio que estaba pidiendo superó lo que Schmidt y [supervisar autoridad general Elder G. Homer] Durham fueron autorizados a gastar en adquisiciones, Jacobs ya había hecho una cita con Gordon Hinckley ...\nJacobs ofreció de nuevo para dar la carta a la iglesia, a cambio de un mormón pieza de oro de diez dólares, cuyo valor Jacobs más tarde aproximarse al de sesenta a más de cien mil dólares. Al igual que Schmidt y Durham, Hinckley dijo que sintió el precio de venta era demasiado alto. Jacobs le ofreció al comercio de la letra para obtener una copia de un libro de mandamientos, valorado por Jacobs en treinta o cuarenta mil dólares. Hinckley considera la oferta brevemente, y luego dijo de la carta: "No sé si es que realmente queremos. '\n...Después de Jacobs no pudo persuadir a Hinckley para comprar la carta, volvió a ver Schmidt [en el Departamento Histórico]. Schmidt trató de convencer a Jacobs que le estaba pidiendo demasiado por el documento, y explicó que sólo si él dejó caer su precio a una cifra razonable sería la iglesia considerar la compra de la misma.\n'¿Qué es eso? "Schmidt recordó Jacobs diciendo cuando mencionó una" cifra razonable ".\n-Bueno Schmidt respondió, 'llegar allí abajo, y te diré cuándo es razonable. "\n"Usted tiene que tenerlo, 'Jacobs insistido de la carta.\n"No, yo no tengo que tenerlo", Schmidt respondió. "No hay tal cosa.\nMás tarde, Hofmann intentó su propia mano a ofrecer al Departamento Histórico través Schmidt. Hofmann abandonó el documento con Schmidt, quien lo llevó a su supervisor, Earl Olson. "Él y yo lo leyó con cuidado, 'Olson recordó. 'Comentó que no suenan verdaderas, y que llevaba mucho parecido con la historia en la de Howe' mormonismo Unveiled '[sic; el título real es mormonismo Unvailed ]. Invitamos Elder Durham a sentarse con nosotros y leerlo, entonces trajo el libro de Howe y comparamos las historias. Así lo informó a Pres. Hinckley. Se decidió que no debemos comprar la carta....\nSe trata de una extraña serie de eventos si la Iglesia o sus líderes estaban decididos a suprimir u ocultar la carta, o de alguna manera perjudicar su estudio.\nPresidente Hinckley en un principio se negó a comprar la Carta Salamander\nTenga en cuenta que el presidente Gordon B. Hinckley primero vio la Carta Salamander en esta fecha, pero negó su compra. Él escribió poco después:\nNo tenemos nada que ocultar. Nuestros enemigos tratarán de hacer que gran parte de esta carta, pero cualquier persona imparcial que leerlo en términos del tiempo que fue escrito y el lenguaje del día no se ven como perjudicial para la historia de los acontecimientos relacionados con la restauración del Evangelio.\nPor lo tanto, el presidente Hinckley era consciente de que la carta podría ser utilizado como un arma contra la Iglesia, pero él no se movió para comprarlo, y no hizo nada para evitar que pasa a otras manos.\nenero - abril 1984: Steven F. Christensen compra la Carta de Salamandra y dona a la Iglesia\n6 enero 1984: Steven F. Christensen compra Salamander Carta de Hofmann para $40,000.\n7 marzo 1984: Christensen emite un comunicado de prensa:\nEs cierto que yo soy el dueño de una carta escrita por Martin Harris a William W. Phelps, de fecha 23 de octubre de 1830. "Si bien se espera que la carta es auténtica pruebas, profesionales aún no se han realizado en el documento. Antes voy a liberar transcripciones o fotografías del documento al público, deseo para determinar primero la historicidad del documento tanto como sea posible. por tanto, he buscado la ayuda y el asesoramiento de historiadores competentes para que me ayude en la determinación de la fiabilidad de los contenidos de la carta .\nHasta que la investigación que se hace referencia arriba y las pruebas han progresado más, no me siento en libertad de compartir todo el contenido de la carta. Es lamentable que la publicidad del documento ha precedido a su autentificación histórico. Esto ha llevado a algunos casos de errores, así como numerosas frases están tomando fuera de contexto.\n12 abril 1985: Steven F. Christensen, que había comprado la Carta Salamander de Hofmann, el 6 de enero de 1984, donó a la Iglesia. Presidente Hinckley aceptó la donación.\n28 abril 1985: El Church News, publicó el texto completo de la Carta Salamander\na Primera Presidencia incluyó un comunicado, citando al presidente Hinckley:\nNadie, por supuesto, puede estar seguro de que Martin Harris escribió el documento. Sin embargo, en este momento aceptamos el juicio del examinador que no hay ninguna indicación de que es una falsificación. Esto no excluye la posibilidad de que pudo haber sido forjada en un momento en que la Iglesia tenía muchos enemigos. Es, sin embargo, un documento interesante de los tiempos.\n23 junio 1985: El presidente Hinckley, en una emisión chimenea Adulto joven de la Manzana del Templo: "Yo sabía que habría un gran alboroto ... Son interesantes documentos de cuya autenticidad no estamos seguros y nunca puede ser"\n16 agosto 1985: Élder Dallin H. Oaks habló a las cuestiones planteadas por los documentos (hasta ahora desconocido como falsificaciones): "Los lectores deben ser escépticos acerca de la autenticidad del documento"\nAlgunas noticias recientes sobre la evolución de la historia de la Iglesia resto en suposiciones o afirmaciones científicas, como la autenticidad de una carta. Tanto expertos o aficionados, la mayoría de nosotros tenemos una tendencia a ser bastante dogmática sobre los llamados hechos científicos. Desde escritores noticias no son inmunes a esta tendencia, noticias basadas en supuestos científicos deben ser leídos o vistos con cierto escepticismo ...\nEl contenido de la mayoría de las historias de los medios son dictadas no por lo que es necesario para una comprensión completa del tema, pero por lo que la información está disponible en la actualidad y puede ser comunicada dentro de las limitaciones de tiempo y espacio.\nComo resultado, los medios de comunicación son particularmente susceptibles a la transmisión de información errónea sobre los hechos, incluyendo los desarrollos históricos que se basan en lo que he llamado las incertidumbres científicas. Esta susceptibilidad, obviamente, se aplica a los documentos recién descubiertos cuya autenticidad se convierte en una evaluación de escritura a mano, papel, tinta, y así sucesivamente. Los lectores deben ser escépticos acerca de la autenticidad del documento, sobre todo cuando hay incertidumbre en el que se encontraron o que tenían la custodia de ellos durante 150 años. Recientemente se han encontrado documentos de importancia histórica pueden ser extremadamente valioso, por lo que hay un poderoso incentivo para quienes los poseen para defender y apoyar a su autenticidad. La reciente fraude espectacular participación de los llamados diarios de Hitler nos recuerda esto, y nos debe convencer a ser cautelosos.\nobtubre 1985 - agosto 1987: La falsificación se expone y las observaciones de la Iglesia sobre el mismo\n15 obtubre 1985: Dos bombas Hofmann asesinan Steven Christensen y Kathy Sheets.\n16 obtubre 1985: Hofmann hiere a sí mismo con una de sus propias bombas.\n16 obtubre 1986: Después de una búsqueda exhaustiva de sus tenencias y archivos, la Iglesia niega que posee una "historia de Oliver Cowdery." (Sería enteró al día siguiente que Hofmann era la fuente del rumor de que existía una historia así.)\n31 julio 1987: La Iglesia emitió un comunicado a los medios de comunicación después de la confesión de Hofmann y la entrevista con los fiscales.\n6 agosto 1987: Élder Dallin H. Oaks, da un discurso en la Universidad Brigham Young en el episodio Hofmann y los medios de comunicación y el comportamiento de la comunidad académica.\noctubre 1987: La Iglesia publica una lista de documentos falsificados que habían sido mencionados en la Ensign para que los lectores no se refieren a ellos por error\n18 octubre 1995: Presidente Hinckley afirma "Yo francamente admitir que Hofmann nos engañó"\nDespués se revelaron las mentiras y asesinatos de Hofmann, el presidente Hinckley dijo:\nYo francamente admitir que Hofmann nos engañó. Él también engañó a expertos de Nueva York a Utah, sin embargo. Compramos esos documentos sólo después de la seguridad de que eran auténticos. Y cuando dimos a conocer los documentos a la prensa, hemos declarado que no teníamos manera de saber a ciencia cierta si eran auténticos. No me avergüenzo de admitir que fueron víctimas. No es la primera vez que la Iglesia se ha encontrado en una posición tal. José Smith fue víctima una y otra vez. El Salvador fue víctima. Siento tener que decir que a veces sucede.\nEstá claro que la Iglesia no trató de ocultar la carta potencialmente perjudicial o de su texto.\nLos documentos fueron posteriormente demostrados ser falsificaciones.....La falta de discernimiento de los Hermanos en una amenaza tan grave para la Iglesia.\nPresidente Hinckley y otras Autoridades Generales sabían que la Carta Salamander creado problemas, sin embargo, hablaron abiertamente sobre ello. No hay ninguna razón por qué ellos habrían sabido que Hofmann era un estafador y, eventualmente, un asesino.\nLa siguiente es la defensa de Oaks en 1985 de la carta de la Salamandra (que Oaks evidentemente pensaba que era real y legítimo en el momento):\n“Otra razón de las diferencias en los relatos de los diferentes testigos son los diferentes significados que diferentes personas le adhieren a las palabras. Tenemos un claro ejemplo de esto en la reciente excitación de los medios de comunicación sobre la palabra salamandra en una carta que Martin Harris supuestamente envió a WW Phelps hace más de 150 años. Todas las interpretaciones de los medios de comunicación sobre ese tema aparentemente asumen que el autor de esa carta usó la palabra salamandra 46 en el sentido moderno de un 'anfibio con cola.’ Uno se pregunta por qué tantos escritores descuidaron revelar a sus lectores que existe otro significado de salamandra, que incluso puede haber sido el significado primordial, en este contexto, en la década de 1820. Ese significado, que aparece en segundo lugar en la edición actual del Diccionario del Nuevo Mundo de Webster, es "un espíritu supuesto de vivir en el fuego" (ed. Colegio 2d. 1982, sv 'salamandra'). La literatura moderna y antigua contiene muchos ejemplos de este uso. Un espíritu que es capaz de vivir en el fuego es una buena aproximación a la descripción que José Smith dio el ángel Moroni: un personaje en medio de una luz, cuyo rostro era "verdaderamente como un rayo", y cuya apariencia general "era gloriosa allá de la descripción "(José Smith-Historia 1:32). Como escribió José Smith más tarde, "La primera percepción [de este personaje] Era como si la casa se hubiera llenado con el fuego consumidor" (Historia de la Iglesia, 4:536). Ya que la carta pretende sólo ser la interpretación de Martin Harris, de lo que había oído acerca de la experiencia de José, el uso de las palabras y el espíritu de salamandra blanca y espíritu viejo parece comprensible.\nEn vista de todo esto, y como una cuestión de evaluación intelectual, ¿por qué todo el entusiasmo en los medios, y por qué los aparentes apretones de manos entre los que profesan amistad con o pertenencia a la Iglesia? Los medios de comunicación deben dar información más completa, pero los lectores Santos de los Últimos Días también deben ser más sofisticados en su evaluación de lo que leen”.\nEl discurso del élder Oaks no está ofreciendo una defensa de la Carta de Salamandra, ni está indicando que él cree que la Carta Salamander era "real y legítima".\nLa presentación fue en un Simposio SEI. Elder Oaks comienza afirmando:\n"Mis compañeros maestros: En los seis meses transcurridos desde que acepté esta invitación, se ha producido una oleada de entusiasmo por la historia de la Iglesia Nuevas historias y biografías se están publicando a un ritmo sin precedentes documentos Hasta ahora desconocidos que llevan los nombres de los líderes de la Iglesia tempranos están llegando.. sucesivamente. Los expertos están estudiando su autenticidad. Los estudiosos debaten su significado ".\nElder Oaks es realmente alentador el escepticismo de lo que está siendo reclamado:\n"Algunos de estos principios generales deberían causar lectores y espectadores a aplicar el descuento de escepticismo a las historias de los medios sobre la evolución de la historia de la Iglesia. Otros principios se aplican a todos los escritos sobre la historia de la Iglesia y la biografía. Estos principios se refieren en general (1) incertidumbres científicas, (2 ) falta de contexto, (3) las verdades y verdades a medias, (4) el sesgo, (5) el equilibrio, y (6) la evaluación. "\nLa parte de la charla citado por el autor de la Carta CES está discutiendo la sección "Evaluación". Esa advertencia de que "SUD lectores también deben ser más sofisticados en su evaluación de lo que leen" no es una declaración de que los Santos de los Últimos Días deben tomar la Carta Salamander a su valor nominal - es una declaración que se deben leer informes de los medios de eventos historia de la Iglesia con un ojo crítico.\nRespuesta a la afirmación: "¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?"\n¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?\nEsto no tiene sentido. Todos los profetas deben ser "hombres de su tiempo."\nFalacia Lógica: Ad Hominem—El autor ataca a las características personales de alguien en un intento de socavar su argumento o posición.\n↑ Jan Shipps, "The Mormons: Looking Forward and Outward" Christian Century (Aug. 16-23, 1978), 761–766 off-site (Inglés)\n↑ Neither White nor Black, 56; citing Editor, "Outrage in Jackson County, Missouri," Evening and Morning Star 2 (January 1834), 122. off-site (Inglés) GospeLink\n↑ Ni blanco ni Negro , 61,77.\n↑ Hugh W. Nibley, Lehi in the Desert, the World of the Jaredites, There Were Jaredites, edited by John W. Welch with Darrell L. Matthew and Stephen R. Callister, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988), Chapter 4. ISBN 0875791328. (énfasis añadido)\n↑ Douglas Campbell, "'White' or 'Pure': Five Vignettes," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29:4 (Winter 1996): 119–135. off-site (Inglés)\n↑ Plantilla:CriticalWork:Krakauer:Under the Banner of Heaven\n↑ Cecelia Warner, "The "Martin Harris Letter": Fact, Fiction. . . Fate," Sunstone no. (Issue #50) (January 1985). off-site (Inglés)\n↑ Church News, 28 abril 1985.\n↑ Dawn Tracy, “Hofmann Told Others He Was Shown Secret LDS History,” Salt Lake Tribune (17 Oct. 1986): C-13; ver el ingreso tardío de esta conexión, a pesar de repetidas utilizando las afirmaciones acerca de la historia Cowdery sin revelar su fuente en “Tried to Kill Self, Mormon Artifacts Dealer Says,” Los Angeles Times (1 Aug. 1987): 29.\nObtenido de «https://www.fairmormon.org/respuestas/index.php?title=La_crítica_del_mormonismo/Documentos_en_línea/Carta_a_un_Director_del_SEI/Inquietudes_y_Preguntas_de_los_Profetas&oldid=20693»


Cuáles son los requisitos para ingresar a Misiones - Consejos - Cadena 3 Argentina\n29/12/2020 | 08:01\nFOTO: Cuáles son los requisitos para ingresar a Misiones\nMisiones habilitó el turismo desde el 3 de diciembre y con algunos requisitos diferentes a las otras provincias. El turista necesitará:\n1-Certificado Covid-19 negativo con una antelación de no más de 48 horas previo a iniciado el viaje. En caso de no contar con el mismo se deberá hacer un test rápido de antígeno o PCR en cualquiera de los 4 ingresos habilitados. El precio del primero es de $2 mil y del segundo de $6 mil que deberá abonar el turista.\nCabe aclarar que las 48 horas corren desde que se hace la prueba por lo que se recomienda que, si se viajará por otras provincias antes, se haga el certificado antes de entrar a Misiones.\nTest gratuito rige para:\n-Estudiantes misioneros que vuelvan de otras provincias. Deberán acreditar que son alumnos regulares.\n-Turistas que lleguen y que presenten una factura de algún servicio turístico como una reserva.\n-Menores de 15 años.\n-Quienes lleguen por tratamiento médico -ya sea turno programado, urgencia médica, tratamiento oncológico-.\n-Personal de salud y fuerzas de seguridad.\n-Trabajadores de actividades esenciales como transporte, construcción, industria maderera, forestales y logísticas.\n-Quienes trabajen en ciudades vecinas de no más de 100 km.\nPara tramitarlo se deben seguir las indicaciones de la app Misiones Digital.\n2- App Misiones Digital que sirve para geolocalizar a las personas, realizar autotest, entre otras funciones (está disponible para Android e iOS).\nEstá habilitado desde el sábado 19 de diciembre, de lunes a domingo, hasta 2 mil personas.\nEl visitante deberá comprar su ticket a través de este link\nLos Parques Provinciales (Parque Temático de La Cruz, Parque Provincial Salto Encantado, Parque Provincial Moconá) y las Reducciones Jesuíticas están abiertos todos los días desde el 2 de enero.\nConsejos, Requisitos, Ingreso, Misiones, En Auto, Pandemia, Turismo\nSi bien no es necesario tener un PCR negativo ni hacer cuarentena, algunos balnearios piden requisitos especiales más allá del Certficiado Verano. Todos los detalles en esta nota.


Andrés Romero y la marca Martín Audén Moda unen sus caminos\nAl Día > Andrés Romero y la marca Martín Audén Moda unen sus caminos\nAndrés Romero suma un nuevo compañero de viaje a su trayectoria. Se trata de la firma almonteña Martín Auden Moda, que va a vestir en adelante al rejoneador onubense en todas sus comparecencias públicas, una unión de caminos que se convierte en sinergia entre dos actores de la realidad de la provincia de Huelva, donde se destacan como líderes cada uno en su sector.\nAndrés ha girado visita estos días a las instalaciones de Martín Audén en Almonte, donde ha tenido ocasión de conocer de primera mano “la máxima calidad, en cuanto a diseños y tejidos, de sus prendas, calzado y complementos. Reconozco que me gusta mucho la moda, vestir actual y, en este sentido, me identifico mucho con la propuesta de Martín Audén”, explica el jinete de Escacena del Campo.\nPor su parte, el empresario almonteño se ha mostrado contento con este nuevo camino junto a Andrés Romero por cuanto que “es un onubense reconocido y admirado entre un sector de público concreto que, entendemos, conecta muy bien con la moda que hacemos nosotros”. Martín Audén es una marca de ropa, calzado y complementos para hombre de reciente implantación, que trabaja con la intención de ofrecer moda de calidad y un diseño muy cuidado, todo ello, hecho en España.\nFotos PRODO, PRODUCCIONES DOÑANA


Ofertas Soporte Para El Coche De Movil | Descuentos y promociones\nSoporte Para El Coche De Movil | Los mejores precios y ofertas\nEn esta página encontrará la lista de los mejores Soporte Para El Coche De Movil con ficha técnica, reseñas emitidas por personas que ya han comprado el producto, información sobre el precio actual y ofertas activas.\nMejor Soporte Para El Coche De Movil\nOFFERTAMejor Soporte Para El Coche De Movil\nSoporte Para El Coche De Movil\nAquí está el ranking de los mejores Soporte Para El Coche De Movil, haga clic para ver reseñas, detalles y ofertas activas:\nEn esta página usted puede encontrar una lista de productos con sus comentarios y opiniones emitidas por clientes que ya han comprado Soporte Para El Coche De Movil. Pueden identificarse por el voto expresado en estrellas y pulsando sobre ellas se accede a la sección de comentarios y opiniones registradas. Las reseñas presentadas son una forma útil de evaluar mejor si comprar o no comprar el producto. Al vincularlos a experiencias reales de compra, son útiles para comprender la calidad del producto, si realmente corresponde a lo que se ha enviado, si hay defectos de fábrica o si todo está bien. Los usuarios que publican comentarios sobre Soporte Para El Coche De Movil dan información útil no sólo sobre la fase de compra, sino también sobre el uso en la vida real, es gracias a esta retroalimentación que se puede comprender el uso real. Todo esto suele ir acompañado de imágenes que permiten identificar tanto los méritos como los defectos. La lista propuesta clasifica los productos según los votos recibidos, las opiniones positivas y la relevancia de las necesidades demostradas por los clientes. Es por ello que en la parte superior del ranking encontrarás los mejores productos de Soporte Para El Coche De Movil y a medida que vayas descendiendo las demás opciones, siempre seleccionadas entre las más populares.\nEl precio se actualiza todos los días para que siempre sepas cuánto cuesta Soporte Para El Coche De Movil. 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Puede colocar su teléfono móvil o GPS en el ángulo ideal para disfrutar de una conducción más relajada y segura.\nDiseño de función: el producto viene con una pequeña bandeja, que puede contener su tarjeta de estacionamiento, bolígrafo, toalla de papel, moneda, etc.\nFácil instalación: la cinta de doble cara en la parte inferior es fácil de instalar y se puede fijar firmemente en el tablero.\nCabilock Soporte para Teléfono de Escritorio Figura de Astronauta de Resina Antiguo Soporte para Teléfono Móvil Universal Soporte para Teléfono Decorativo para Oficina en Casa\n1 pieza de soporte de teléfono creativo de sobremesa soporte de teléfono móvil (Color surtido)\nPerfecto para colocarlo en tu escritorio o coche como decoración, añadir más moda a tu vida.\nEl Soporte universal para teléfono puede contener cualquier smartphone o tableta.\nJuega un buen papel en tu oficina, cocina, mesita de noche, mesa de comedor.\nMaterial de alta calidad con un rendimiento estable, este soporte para teléfono tiene un largo tiempo de servicio.\nFMingNian MN-Parts, 1pc Bicycle Headset Press-in Tool Bike Bike BB BB Bottom Soporte Instalación Press-in Set de Pulsera Herramienta de instalación\nLa barra de tornillo de acero inoxidable, la base de plata brillante electroplateada, el conjunto de cojinetes de empuje anti-desgaste y antioxidante, se presiona al ahorro de mano de obra y rápido.\nCompatible con auriculares comunes externos y semi-ocultos en el mercado, presionados de forma estática sin lesiones, y no daña el marco\nDimensiones: Longitud de tornillo 20 cm, diámetro de cojinete de empuje horizontal 5,1 cm, diámetro base 5cm\nMaterial: barra de alambre de acero inoxidable, acero de la herramienta electroplateada, cojinete de empuje plano\nAplicación: Montaje de auriculares de prensa para bicicletas de montaña, volando muerto, etc., Montaje de BB86-92 PRENSA DE PRENSA EN SUPERIOR\nFMingNian MN-Parts, 1 unid BMX Manillar 25.4/22.2mm 620mm Manillar de Trago Aluminio aleación de Aluminio Barra de manija de Bicicleta Piezas de Bicicleta Bicicleta Accesorio de Bicicleta\nHay una barra de refuerzo en el medio, que es ligera en peso y duro en calidad.\nMaterial: 6061 aleación de aluminio negro.\nTamaño: Ancho total 620mm,\nCalibre: el diámetro de instalación del vástago es de 25,4 mm, y el diámetro de instalación del manguito es de 22,2 mm.\nA continuación hemos seleccionado una serie de Soporte Para El Coche De Movil que se encuentran entre los más baratos del mercado. 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El navegador Wifi es muy conveniente para usar el navegador, eliminando el problema del soporte y el teléfono móvil y la pantalla es demasiado pequeña para ver la pantalla con claridad.\n【Pantalla grande Alta】 Pantalla táctil enorme de 10.25 pulgadas, y con definición de nivel superior, soporte para video Full HD 4K, brinda la mejor experiencia de visualización, generalmente solo una navegación simple mientras conduce, puede ver y dominar fácilmente todo el contenido la pantalla.\n【Relájese】 Si se siente cansado durante un viaje de larga distancia, puede detenerse y disfrutar de la experiencia de ver películas en pantalla grande en el automóvil en su tiempo libre.\nXG CASES XIAOGUA Fundas & Covers para Samsung Galaxy Case A10 A20 A30 A40 A50 A70 A10E A20E Armadura del imán de Coche para A10S A20S A30S A50S A01 A11 A21 A31 A41 A51 A71\nXIAOGUA Fundas & Covers Para Samsung Galaxy J6 A6 2018 J600F, de doble capa caja de la armadura militar anillo magnético duro del soporte de la cubierta Para Samsung Galaxy J6 J4 Plus J610F primer\nPata de cabra: rotación de 360 grados soporte para teléfono Soporte\nSucción magnética: puede adsorber soporte magnético, perfecto para navegación GPS del coche\nAntideslizante: puntos de la onda en ambos lados, a prueba de golpes, protector completo.\nFunción: adsorción, antidetonante\nXIAOGUA Fundas & Covers Para Samsung Galaxy Case A10 A20 A30 A40 A50 A70 A10E A20E armadura del imán de coche Para A10S A20S A30S A50S A01 A11 A21 A31 A41 A51 A71 ( Color : Red , Material : For A50 )


Un viaje muy romántico – EL MUNDO DE NIKA\nBy Ana | 31 marzo, 2013 0 Comentarios\nHace unos meses hice un viaje que sin duda recomiendo para quien quiera algo especial y diferente. Ya hacía tiempo que buscabamos algo íntimo y que no fuese extremadamente caro.\nNuestra intención era buscar una habitación que tuviese jacussi en la habitación, algo que aunque creais que era cosa fácil de encontrar no lo fue para nada. Teniendo en cuenta que queríamos que estuviese en la comunidad Valenciana…Podría hablaros de mil hoteles que encontré por internet, pero finalmente nos decantamos por el Hotel Villa del Mar, en Benidorm.\nUn lujo de 4 Estrellas al alcance de todos. Es el nuevo referente en primera linea de la playa de Poniente, Benidorm.\nSpa Wellness en frente del mar\nCreerme, se hace maravilloso despertarse y ver estas fantásticas vistas al Mar.\nTuvimos pensión completa, la comida estaba muy buena y además tuvimos barra libre los dos días de nuestra estancia allí, las 24h. No os digo más!! Jejejeje!\nFue muy especial, ya que yo no sabía que el jacussi estaba en frente del mar… y tuve que entrar en la habitación con los ojos cerrados, jaja! La sensación al quitarme la venda de los ojos, fue increíble. Y teniendo en cuenta el vértigo que yo tengo..más todavía!! jeje!\nMuy romántico… y además muy relajante. Os lo recomiendo!!\nDisfruté como una niña. Y es que no era para menos!\nLa última planta con el Chill Out esta genial, puedes estar relajado en una tumbona, en un sillón o simplemente estar sentado en una de las barras…todo esto sin perder de vista el mar. Todos los trabajadores muy atentos, desde el Señor de Recepción que nos recibio a nuestra llegada, pasando por el Jefe de Comedor, la chica de limpieza que habia en nuestra planta…\nNosotros, estuvimos en el mes de diciembre y aunque no pudimos disfrutar tanto de la temperatura que hace en verano, también os digo que merece la pena…Además estaba todo muy iluminado en navidad y fue muy especial.\nIncluso me atrevería a decir que es la mejor época para visitar Benidorm, no hay tanto extranjero y puedes ver cosas con total tranquilidad. En verano, Benidorm se convierte en una auténtica locura en cuanto a mogollón de gente se refiere. Yo, soy una persona más tranquila y no me gusta sentirme agobiada por la multitud, por eso que elijo lugares para visitar cuando todo está más tranquilo.\n← Noticia Anterior Una vuelta por el mundo del caballo\nNoticia Siguiente → Conoce la revolución de los «Cepillos sin Tirones»


Anuncios Navideños. @CocaCola 2020 - Paperblog\nPublicado el 16 noviembre 2020 por Pedromolleda @masmarketing\nOtro clásico de todas las navidades es el anuncio de . Parece que el periodo navideño no arranca hasta que no sale a la luz el anuncio de Coca-Cola con su camión gigante, Papá Noel y alguna casa decorada con bombillas rojas, verdes y amarillas.\nY este año ya tenemos aquí en anuncio navideño de Coca-Cola, donde cambian un poco los últimos spots de esta época del año, y han hecho una especie de corto, con la historia de un padre y una carta que le entrega su hija para que (aparentemente) se la entregue a Papá Noel, aprovechando que parece estar en una plataforma en mitad del océano.\nUna historia que vuelve a resalzar el valor de la Navidad. Estar en casa con nuestros seres queridos... aunque en esta época tan rara que estamos pasando por culpa del Coronavirus, puede que no veamos a padres, hermanos, cuñados, etc... y tengamos que quedarnos en casa exclusivamente con nuestra familia. Pero como todo en la vida, es cuestión de amoldarse y de disfrutar de cada momento.\nReconozco que me ha gustado, pero también creo que le podían haber dado un poco más de calor. Con tanta aventura entre mar, nieve, montaña, etc... se ha quedado un poco frío de más. Yo hubiera alargado un poco el final del anuncio, quizás con alguna situación en el interior... con una chimenea encendida, un árbol de navidad con luces y ese tipo de cosas.\nMe gusta la Navidad y lo que representa, así que un poco de "ñoñismo" no le sienta mal a nadie (menos aún después de la paliza que se pega el padre para poder cumplir con los deseos de su hija)\nEspero que os haya gustado. Si es así, me harías un favor compartiéndolo con los tuyos en los botones que verás aquí abajo.


El Bajío | Prevé Banco Mundial caída del 10% del PIB\n09 Oct Prevé Banco Mundial caída del 10% del PIB\nPublicado a las 17:52h en Principal\tpor\tArce\nCiudad de México.- El Banco Mundial (BM) estimó este viernes que el Producto Interno Bruto (PIB) de México caerá un 10 por ciento a finales del 2020, en gran parte por el impacto económico que ha dejado la pandemia de Covid-19.\nEn sus previsiones, el BM espera que el PIB de México avance un 3.7 por ciento en 2021; sólo está detrás de la proyección de Argentina, que se espera un crecimiento del 5.5 por ciento.\nEsta proyección del Banco Mundial sobre México es peor que la de junio, cuando estimó una contracción económica del 7.5 por ciento pese al aumento en los casos de Covid en el país.\nEn cuanto a Latinoamérica, el organismo señaló que espera una caída del PIB en un 7.9 por ciento, aunque el próximo año repuntaría un 4 por ciento. El principal motivo de la baja es el colapso del turismo, uno de los sectores con mayor derrama económica para los países.\nSe espera que Argentina y Brasil, dos de las tres grandes economías de la región, registren bajas del 12.3 por ciento y 5.4 por ciento, respectivamente. Las proyecciones del 2021 para ambos países es del 5.5 por ciento y del 3 por ciento.\nBanco de Mundial, caída del PIB, México


Aclima FleeceWool Sudadera Mujer, grey melange | Campz.es\nAclima FleeceWool Sudadera Mujer, grey melange\nLa sudadera con capucha FleeceWool está hecha de 100% lana de merino. ¡Una muy buena elección para el medio ambiente! La sudadera con capucha tiene una capucha con cordón, muñequeras acanaladas, un logo bordado en el pecho y un bolsillo canguro. Una pieza acogedora para sentarse frente a la chimenea con una taza de chocolate caliente y una prenda funcional para los días fríos. La galardonada gama Aclima FleeceWool está hecha con un material único similar al vellón desarrollado por Aclima y hecho de 100% lana de merino. El vellón ya no necesita estar hecho de plástico y emite microplásticos en nuestros océanos. Este material es 100% ecológico, degradable y duradero. El material consiste en un hilo de 19,5 micrones. El material de punto se corta y se cepilla para obtener un tejido aislante, ligero y cómodo con una amplia gama de usos.\nlana de vellón esponjosa en el interior\nEl forro polar absorbe la humedad\nVer todos los modelos de la serie Aclima FleeceWool\nSe ha convertido en un verdadero favorito.\nIst zu einem echten Lieblingsteil geworden.


Patients - Dr. Mahsa Khaghani\nLa Dra. Mahsa Khaghani como dentista con años de experiencia, especializada en ortodoncia, periodoncia y cirugía e implantología dental, también lidera actualmente con su hermana, la Dra. Mahtab Khaghani un equipo de más de 30 dentistas hacia la evolución dental, en sus 3 ubicaciones en Madrid, Citadental durante los últimos 25 años.\nElla piensa que las coincidencias no existen. Todo lo definiría en el hecho de que tiene la gran suerte de dedicarse a una profesión que le apasiona y que su prioridad es superarse día a día, planteándose grandes retos y metas. Ella cree que esto es la clave del éxito en cualquier profesión.\nDestaca fundamentalmente el hecho de que le gusta que sus pacientes no sientan que están en una clínica dental. Para ella es muy importante que los pacientes se sientan cómodos y prioriza el trato personalizado, la comodidad del paciente y, por supuesto, todo ello acompañado del objetivo de dar la mayor calidad posible a cada paciente. Por esta razón es primordial para ella y su hermana que todo el personal tenga un trato exquisito e intentar que el ambiente en la clínica, la decoración y los colores sean, en la medida de lo posible, lo más agradables para generar el mayor confort a nuestros pacientes.\nRecientemente ha sido premiada con la categoría Invisalign Apex, siendo nombrada como una de las doctoras que más casos Invisalign realiza al año en Europa.


Se pagará por kilogramo de desechos peligrosos infecciosos : Noticias SANTO DOMINGO : La Hora Noticias de Ecuador, sus provincias y el mundo\nVIGILANCIA. Los desechos peligrosos deben ser separados de los comunes.\nEn la sesión ordinaria del Concejo Municipal, realizada la mañana de ayer, 30 de noviembre, se aprobó por unanimidad en segundo y definitivo debate el proyecto de ordenanza que regula, la gestión integral y tasa por los servicios de recolección, transporte, tratamiento y disposición final de desechos peligrosos infecciosos generados en el cantón Santo Domingo.\nLa misma se aplicará según la normativa vigente del Ministerio del Ambiente y Agua, para hospitales públicos, clínicas, centros de salud, consultorios médicos, odontológicos, clínicas veterinarias y afines que se benefician con el servicio gratuito de recolección de desechos sanitarios peligrosos.\nEste medio de comunicación, buscó la versión oficial del Ministerio de Salud Pública, así como de los hospitales, pero se dijo, que se espera que la ordenanza sea publicada en el Registro Oficial, para así conocer en detalles de la nueva propuesta y dar su pronunciamiento sobre el tema.\nPero, lo que sí se indicó es que no cuentan con presupuesto para el pago de la tasa, que se calculará por cada kilogramo de volumen generado de desechos peligrosos infecciosos, cuyo valor será de 1 dólar con 67 centavos.\nLa recaudación será a través de ventanillas y pago digital mensual, por la página Web de la empresa EP-Const, o con transferencia bancaria. Se contará con un sistema de pesaje.\nSe informó desde EP-Const, que actualmente el Municipio subsidia 420 toneladas al año de desechos peligrosos e infecciosos, asumiendo el pago de cerca de medio millón de dólares, además están registrados 105 centros generadores de este tipo de desechos, pero según consta en la base de datos de la patente municipal existen 3.780 establecimientos.\nA decir de Ider Alcívar, director de Saneamiento y Gestión Ambiental, esta ordenanza es realmente necesaria. “El servicio actualmente es gratuito para lugares privados y hospitales públicos, sin embargo, es un tributo clasificado como servicio básico, presupuestado por las entidades y que no es cancelado”.\nSe indicó que la ordenanza fue socializada con los diferentes gremios involucrados y Kathia Tinizaray, Directora Distrital de Salud.


HALLAN ‘COCHINERO’ EN EL INICIO DE CÓMPUTOS - El Expreso de Campeche\nHALLAN ‘COCHINERO’ EN EL INICIO DE CÓMPUTOS\nAyer arrancaron los cómputos distritales en los 21 distritos locales, mismos que darán los resultados oficiales de la elección celebrada el pasado domingo para cargos de gubernatura, ayuntamientos y diputados locales.\nLos resultados arrojados por el PREP, que unos celebran y otros lamentan, no son oficiales, sino que sirven de instrumento para dar claridad en la jornada electoral, lo que esta vez no ocurrió debido a lo cerrado de los resultados y la mínima diferencia entre contendientes.\nPero desde el primer día del cómputo comenzaron a surgir las anomalías e inconsistencias, que los representantes de la alianza Va x Campeche y de MOCI no tardaron en evidenciar.\nEntre ellas se encuentran boletas en blanco y sin doblez, que fueron sumados a Morena y a su candidata Layda Sansores, también hay inconsistencias entre el número de votos registrados en las actas y la cifra total de sufragios en la sábana de resultados.\nOtra anomalía es que no concuerdan la cantidad de votos registrados en la urna de gobernador, con los de la urna de diputaciones locales, por ejemplo, lo que demostraría un faltante o, en su caso, sobrante de sufragios en beneficio de alguno de los contendientes.\nLos cómputos distritales y municipales transcurren en tensa calma y mantiene a todos los competidores a la expectativa, y a los ciudadanos en general. Deben concluir en un plazo máximo del sábado a la medianoche.