▷ Comprar mascarilla laringea conectado 🥇 Tu tienda de Mascarillas Sanitarias\n¿Demandas mascarilla laringea conectado? Ahora vivimos en la era de la mascarilla del mundo, todas las zonas como Alicante. Queremos ayudarte a que escojas la mejor mascarilla desechable que se adapte a ti y tus necesidades.\nmascarilla laringea conectado - Acá es donde puede conseguir mascaras otros continua de la comunidad. Este consejo actualizado se fundamenta en datos que muestran que las personas con COVID-19 pueden transmitir el virus ya antes de percatarse de que lo tienen. El uso de máscaras públicamente puede ayudar a reducir la propagación de personas que no tienen síntomas. Se aconsejan máscaras de lona no médicas para el público. Las mascarillas quirúrgicas y los respiradores N-noventa y cinco son escasos y deben reservarse para losdistribuidores de atención médica.\nAlgunos Tips: taparse la boca cuando se estornude y los estornudos y tener en cuenta siempre y en todo momento limpiar las zonas asistas\nSi se hallas en un sitio privado y no tienes una mascarilla puesta en la cara, recuerda siempre y en toda circunstancia cubrirte la boca y la nariz con un pañuelo de papel cuando tosa o estornude o use la parte interior del codo. Tira los pañuelos usados a la basura. Lávate de forma inmediata las manos con agua y jabón a lo largo de al menos 20 segundos. Si no hay agua y jabón libres, lávate las manos con un desinfectante para manos que contenga por lo menos sesenta por ciento de alcohol. Limpia y desinficiona las superficies frecuentemente tocadas a diario. Esto incluye mesas, pomos de puertas, interruptores de luz, encimeras, manijas, escritorios, teléfonos, teclados, inodoros, grifos y lavatorios. Si las superficies están sucias, límpialas. Emplea limpiador o bien agua y jabón ya antes de la desinfección. Luego, utiliza un desinfectante familiar.\nVerdaderamente no deberías viajar a ningún lado en este momento, según la OMS, el Estado. Nos reitera que eludir viajar, aun viajar dentro de su urbe, es la mejor forma de detener la propagación del coronavirus. Para conocer las pautas de viaje, consulte con sus normativa existente o bien estatales y manténgase actualizado con las restricciones están impuestas por el Estado de viaje, las recomendaciones de la OMS.\nLos protectores bucales son obligatorios: en Baviera, la máscara es obligatoria en el transporte público y en las compras. Aquellos que aún no tienen protección para la nariz y la boca pueden pedirlo on-line. Te contamos dónde hallar máscaras de corona y qué buscar.Las máscaras son obligatorias en Baviera desde el 27 de abril de dos mil veinte. Esto significa que de ahora en adelante, todos los ciudadanos del Estado Libre están obligados a usar protección de boca a nariz cuando compren o usen el transporte público. La canciller Angela Merkel ha anunciado que las medidas existentes se facilitarán en todo el país.\nSi has visto mascarilla laringea conectado, esto te va a gustarverlo:


Sistema HJ - Resolución: SENTENCIA 19/1985\nSENTENCIA 19/1985, de 13 de febrero\n(BOE núm. 55, de 05 de martxoa de 1985)\nEn el recurso de amparo promovido por doña Margarita Vila Costas, representada por el Procurador don Juan Luis Pérez-Mulet y Suárez, y dirigida por el Abogado don Manuel Jiménez de Parga, contra la Sentencia del Tribunal Central de Trabajo de fecha 2 de diciembre de 1983, recaída en recurso de suplicación, dimanante de proceso por despido laboral, seguido entre la señora Vila Costas y la empresa «lndustrial Dik, Sociedad Anónima», habiendo comparecido en el amparo esta empresa representada por el Procurador don Antonio Rafael Rodríguez Muñoz y dirigida por el Abogado don Manuel Veloso Rodríguez, y el Ministerio Fiscal, habiendo sido Ponente el Presidente de la Sala, don Jerónimo Arozamena Sierra, quien expresa el parecer de la misma.\n1. El Procurador don Juan Luis Pérez-Mulet y Suárez, en nombre de doña Margarita Vila Costas, interpuso el 14 de febrero de 1984 recurso de amparo contra la Sentencia del Tribunal Central de Trabajo de 2 de diciembre de 1983, que estimó el recurso de suplicación deducido contra la Sentencia de la Magistratura de Trabajo núm. 2 de Vigo de 14 de marzo de 1983, recaída en proceso sobre despido. Los hechos en que se fundamenta la demanda son los siguientes:\nA) La señora Vila Costas, que prestaba servicios como estampadora especializada en la empresa «lndustrial Dik, Sociedad Anónima», recibió el 9 de diciembre de 1982 carta de despido por abandono de puesto de trabajo y ausencias injustificadas. Promovido proceso por despido, fue fallado por el Magistrado de Trabajo de Vigo número 2, que declaró la nulidad radical de despido, por entender que era discriminatorio, contra lo dispuesto en el art. 14 de la Constitución (en lo sucesivo C.E.) y 4.2 c) del Estatuto de los Trabajadores (en lo sucesivo ET), despedir a un miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día por negarse a trabajar desde la puesta del sol del viernes.\nB) «lndustrial Dik, Sociedad Anónima», interpuso recurso de suplicación que el Tribunal Central de Trabajo resolvió estimando el recurso, y con revocación de la Sentencia suplicada declaro procedente el despido.\nC) Entre otros, se consignan como hechos probados que trabajaba la señora Vila Costas, para la empresa, desde el 20 de septiembre de 1971 y que en fecha 4 de septiembre de 1982 fue bautizada según el rito de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, convirtiéndose desde esta fecha en miembro practicante de la misma; que por imponerle sus creencias religiosas la inactividad laboral desde la puesta del sol del viernes a la del sábado, la actora se ve imposibilitada durante tales días de cumplir adecuadamente con su precepto adventista, por lo que pidió el cambio de turno o una ausencia con pérdida de salario con compensación en otras horas, que la empresa no admitió, por lo que abandonó su puesto y fue despedida.\n2. El recurso de amparo se fundamenta por la actora en el motivo siguiente:\nViolación de la libertad religiosa, derecho fundamental garantizado por el art. 16 de la C.E.; violación que tiene su origen directo e inmediato en la Sentencia del Tribunal Central de Trabajo.\nB) Invoca la Ley orgánica 7/1980, de 5 de julio, de libertad religiosa (art. 2.1), la Declaración Universal de los Derechos Humanos (art. 18), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (art. 18), Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales (art. 9).\nD) El art. 3.1 de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa nos señala los límites de la libertad: a) protección del derecho de los demás. No aplicable al presente caso, pues ni los restantes trabajadores, ni la empresa misma, resultaban afectados por un cambio de horario, que, según se recoge en los «hechos probados» de la Sentencia había sido establecido para otros operarios: b) salvaguardia de la seguridad, de la salud y de la moralidad pública, como elementos constitutivos del orden público protegido por la Ley en el ámbito de una sociedad democrática. Doña Margarita Vila Costas, en el ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de culto no atentó ni contra la seguridad, ni contra la salud, ni contra la moralidad pública.\nE) Añade que la Sentencia del Tribunal Central invoca el concepto de la mayoría social para limitar el ejercicio de la libertad religiosa y dice que sobre la improcedencia del concepto «mayoría social» para limitar el ejercicio de la libertad religiosa, invoca las Sentencias de este Tribunal de 26 de enero de 1981, 13 de mayo y 12 de noviembre de 1982, interpretando el postulado del artículo 16.3 de la C.E.: «Ninguna confesión tendrá carácter estatal.» Con esa «mayoría social» que utiliza el TCT se llega a una situación en la que la confesión más extendida en una sociedad se convierte en confesión estatal.\nF) Se apoya la Sentencia del Tribunal Central de Trabajo en el artículo 6 del Convenio 106 de la Organización Internacional del Trabajo, relativo al descanso dominical y hace una transcripción errónea de la norma, pues el apartado 3 del art. 6 del Convenio de la OIT dice: «El período de descanso semanal coincidirá siempre que sea posible, con el día de la semana consagrado al descanso por la tradición o las costumbres del país o de la región», y la Sentencia del Tribunal Central de Trabajo ha sustituido ««la región»» por ««la religión»» y sobre esta base errónea se construye su razonamiento. No se recoge en la Sentencia del TCT el precepto contenido en el apartado 4 del mismo art. 6 del citado Convenio 106 de la OIT: «Las tradiciones y costumbres de las minorías religiosas serán respetadas, siempre que sea posible.» Si para el Tribunal Central de Trabajo el núm. 3 del art. 6 es un «mandato constitucional», a pesar del condicionante «siempre que sea posible», tendría el TCT haber estimado que el núm. 4 del mismo artículo es otro mandato constitucional, que obliga a respetar a las tradiciones y costumbres de las minorías religiosas.\n3 El recurso de amparo fue admitido por providencia de 21 de marzo de 1984 y una vez cumplido lo que dispone el art. 51 de la LOTC y no admitido como coadyuvante de la actora a la Unión de Iglesias Cristianas Adventistas del Séptimo Día de España, se pasó al trámite de alegaciones escritas de la actora, de la empresa comparecida como parte y del Ministerio Fiscal:\nb) El derecho de libertad religiosa no es absoluto en sí mismo, teniendo, por el contrario, sus límites: En el orden público; los demás derechos y libertades fundamentales; el límite genérico del art. 10.1 de la Constitución, y, en el presente caso viene dado por la aplicación de un mandato constitucional, cual es el art. 35.2 de la Constitución, limitación que no supone vulneración del art. 16.1.\nc) En el ámbito laboral los principios respecto al límite de la libertad religiosa son los recogidos en el art. 6 del Convenio OIT 106, en el que se establece que el descanso semanal coincidirá, siempre que sea posible, con el día señalado por la tradición o las costumbres del país o de la región.\nd) La interpretación realizada por el Tribunal Central de Trabajo del art. 37.1 del Estatuto de los Trabajadores en relación con el Convenio 106 es correcta y constitucional.\nC) El Procurador don Antonio Rafael Rodríguez Muñoz, en nombre de «Industrial Dik, sociedad Anónima» se opuso al otorgamiento del amparo. haciendo las siguientes alegaciones:\na) Al factum de la Sentencia impugnada nada tiene que objetar; por el contrario, lo acepta y dice que de él deriva necesariamente el despido, y consiguiente extinción del contrato de trabajo por incumplimiento de las obligaciones contractuales de la actora.\nb) Se trata de un contrato, nacido de la libre voluntad de las partes, con fuerza de ley entre las partes contratantes, que la actora ha incumplido. Nadie discute, añade, la libertad religiosa de la actora, ni su problema individual de conciencia; nadie la ha discriminado dándole un trato diferente por razón de su conversión a la Iglesia Adventista; pues de lo que se trata es de un problema de conciencia de la recurrente que pretende resolverlo acatando las reglas de su religión, que no se conjugan con las normas del contrato, preexistente y con validez no discutida, problema que no puede resolverlo imponiendo esas reglas a la otra parte contratante. Precisamente, lo que garantiza la Constitución es que nadie pueda imponer a los demás sus creencias religiosas, citando al respecto los arts. 2.1 a) y 6.1 de la Ley orgánica 7/1980, de 5 de julio, el art. 10.1 de la Constitución, y lo que dispone el art. 37.1 del Estatuto de los Trabajadores en cuanto establece el descanso dominical, conforme con nuestra costumbre, salvo que por disposición legal, convenio o contrato, se regule otro régimen de descanso laboral para actividades concretas.\nc) El art. 14 de la Constitución proscribe la discriminación. La empresa mantiene ante la recurrente la misma actitud, antes y después de la conversión de la misma a la Iglesia Adventista; resulta claro que lo pretendido es un trato favorable en razón a su nueva creencia religiosa, en contra de la tesis de la empresa de no discriminarla en absoluto. En realidad, lo que pretende la recurrente es plantear la cuestión de si el descanso semanal es precepto de la religión católica. Pero no es ésta la verdadera cuestión, porque si en España se ha establecido el descanso dominical no es en acatamiento a ningún precepto religioso, sino por respeto a una costumbre social.\nd) En cuanto al Convenio OIT 106 es de destacar, en primer lugar, que solo es aplicable al descanso semanal en el comercio y en las oficinas y la empresa aquí se dedica a otra actividad; que lo fundamental de dicho Convenio es establecer un descanso semanal, ininterrumpido, al menos, de veinticuatro horas, dictando para ello varias reglas, la última de las cuales es la concesión simultánea a todas las personas, siendo ello posible, e inmediatamente señala que coincidirá, siendo posible, con el día de la semana consagrado al descanso por la tradición o la costumbre del país o de la región. Añade que, aunque se quisiera olvidar que la organización del trabajo es facultad de la dirección de la empresa, la pretensión de la recurrente conduciría a una discriminación para los demás productores de la empresa, ya que su descanso contaría desde la tarde del viernes hasta el lunes siguiente, mientras que los demás compañeros de trabajo sólo tendrían la parte del sábado y el domingo: alterándose, además, el régimen de trabajo, pues el personal obrero ocupa, en cada turno, la maquinaria toda con que se trabaja en el taller, por lo que, ni queda máquina libre que pudiera trabajar ella fuera de la jornada, ni puede trabajar en la empresa fuera de dicha jornada.\n4. Por providencia del 28 de noviembre de 1984 se señaló para la deliberación y fallo el día 23 de enero de 1985, quedando concluido el día 30.\n1. Dice la demandante de amparo que la Sentencia del Tribunal Central de Trabajo ha incurrido en violación de su derecho o libertad religiosa recogido en el art. 16 de la Constitución, y que esta vulneración se habría producido por no haber declarado nulo el despido de que, apreciando las causas a) y b) del apartado 2. del art. 54 del Estatuto de los Trabajadores, se dispuso por la empresa para la cual prestaba sus servicios. Reconoce la demandante que dejó de asistir al trabajo, y que, en este aspecto no cumplió las prescripciones obligatorias en orden a la jornada de trabajo, pero que esto lo hizo -después de intentar sin éxito que la empresa consintiera en un cambio de régimen-, en razón a sus creencias religiosas y pertenencia a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que le imponen la inactividad laboral desde la puesta del sol del viernes a la del sábado. Busca en este motivo religioso una justificación de su conducta, y, en realidad, que, junto a la reintegración en el trabajo con los efectos inherentes al despido nulo, se reconozca su derecho al descanso semanal no en el domingo, como viene establecido con carácter general, sino en los días que su religión proscribe toda actividad laboral. El problema se centra así entre una alegada incompatibilidad entre la práctica religiosa y el cumplimiento de las obligaciones laborales, pues en la argumentación de la demandante se viene, en definitiva, a sostener que pertenece al contenido esencial de la libertad religiosa el que prevalezca ante los deberes laborales, y, por tanto, en la idea del demandante que tenga que conciliarse la organización del trabajo en la empresa -que considera factible sin trastorno grave- a la práctica religiosa.\nSituada así en sus precisos términos la cuestión se hace fácil su respuesta, pues, aunque es evidente que el respeto a los derechos fundamentales y libertades públicas garantizados por la Constitución es un componente esencial del orden público, y que, en consecuencia, han de tenerse por nulas las estipulaciones contractuales incompatibles con este respeto, no se sigue de ahí, en modo alguno, que la invocación de estos derechos o libertades puede ser utilizada por una de las partes contratantes para imponer a la otra las modificaciones de la relación contractual que considere oportunas. En el contrato de trabajo que liga a la recurrente con la empresa en la que presta sus servicios, no se ha denunciado la existencia de cláusula o estipulación alguna, que, en sí misma o en la interpretación o aplicación que de ella se hace, pueda resultar lesiva para los derechos fundamentales de la recurrente, y así lo que ésta pretende no es la anulación total o parcial del contrato, sino que se le dispense del cumplimiento de las obligaciones que libremente aceptó y que considera ajustadas a derecho, de manera que no se extraiga de su incumplimiento la necesaria consecuencia del despido. Se evidencia con ello que la idea que subyace a toda la argumentación de la recurrente es la de que un cambio puramente fáctico (el de sus ideas o creencias religiosas), en cuanto que es manifestación de una libertad constitucionalmente garantizada, provoca la modificación de los contratos por ella suscritos. cuyo cumplimiento sólo será exigible, en la medida en que no sea incompatible con las obligaciones que su nueva confesión religiosa le impone, llevando así (sin duda, con la mayor buena fe y movida seguramente de profunda religiosidad) el principio de la sujeción de todos a la Constitución (art. 9.1) a extremos inaceptables por contrarios a principios que, como el de seguridad jurídica, son también objeto de garantía constitucional (art. 9.3).\n2. Empecemos por decir que el derecho fundamental recogido en el art. 16 de la Constitución comprende, junto a las modalidades de la libertad de conciencia y la de pensamiento, íntimas y también exteriorizadas, una libertad de acción respecto de las cuales el art. 16.2 establece un acotamiento negativo en cuanto dispone que «nadie podrá ser obligado a declarar sobre su conciencia, religión o creencias». No se trata, en el caso de que conocemos. de que se haya negado a la demandante esa libertad íntima, por lo demás incoercible, y tampoco que se haya negado la exteriorización de esas creencias o convicciones religiosas o que se haya cuestionado el acotamiento negativo que hemos dicho. De lo que se trata es que la Empresa no la ha dispensado del régimen laboral que, respecto a la jornada de trabajo, tiene establecido, de modo que, bien entendido, no la ha posibilitado el cumplimiento de sus deberes religiosos, que es algo sustancialmente bien distinto de una actuación coercitiva impeditiva de la práctica religiosa. Podrá existir -no hay inconveniente en reconocerlo- una incompatibilidad entre los deberes religiosos, en cuanto impongan la inactividad laboral y la ejecución del trabajo o el cumplimiento de obligaciones laborales, pero no una coercibilidad contraria al principio de neutralidad que debe presidir, en la materia, la conducta del empresario. En este punto de la argumentación, el tema conduce a la relación del art. 16, en cuanto reconoce, con otras, la libertad religiosa, con otros preceptos constitucionales, cual es art. 14, en cuanto proscribe todo trato discriminatorio por razón de las condiciones o circunstancias que establece en fórmula abierta. Y es que el art. 14, al proclamar la igualdad ante la Ley de todas las personas y prohibir cualquier discriminación por razón de «religión»», está mostrando un núcleo de conexiones de los arts. 16 y 14. Vamos a estudiar el recurso desde esta conexión para indagar si en la conducta empresarial que la jurisdicción laboral ha ratificado declarando el incumplimiento de obligaciones del trabajador, y, por tanto, que el despido fue procedente, se detecta violación del art. 16 en conexión con el art. 14.\n3. El descanso mínimo semanal de día y medio ininterrumpido que dice el art. 37.1 del Estatuto de los Trabajadores se organiza en la empresa de que se trata con arreglo a la regla general, según la cual, se comprende el «domingo»» en ese descanso, regla que pertenece al ámbito de lo dispositivo, pues cabe que por convenio colectivo o contrato de trabajo se pacte una regulación distinta. Es este precepto, juntamente con el art. 17.1, también del Estatuto, y que declara nulos y sin efectos, entre otros, los pactos individuales y las decisiones unilaterales del empresario que contengan discriminaciones favorables o adversas en el empleo, así como en materia de retribuciones, jornadas y demás condiciones del trabajo. por circunstancias de sexo, origen, estado civil, raza, condición social, ideas religiosas, etc., el que podría llevar a la idea de cuando se defiende un trato distinto en materia de jornada, por pertenecer a una determinada creencia religiosa, no se trata de asegurar un trato igualitario, sino cabalmente, todo lo contrario, cual dispensarle de la jornada normal, en cuanto al descanso semanal, por razón de su creencia religiosa. Partiendo del régimen de jornada establecida con carácter general para la empresa, el otorgamiento de un descanso semanal distinto supondría una excepcionalidad, que, aunque pudiera estimarse como razonable, comportaría la legitimidad del otorgamiento de esta dispensa del régimen general, pero no la imperatividad de su imposición al empresario. El problema tiene, sin embargo, otra variante, cual es si el descanso semanal, instituido, por lo general, en un período que comprende el domingo, tiene o no una conceptuación religiosa que pueda hacer cuestionable que la Ley establezca un régimen favorable para unos creyentes y desfavorable para otros. partiendo de que la libertad religiosa comporta. en aplicación del principio de igualdad. el tratamiento paritario de las distintas confesiones.\n4. El análisis del factor religioso en la legislación laboral requiere referirse, aunque de modo sucinto, a la evolución de la legislación al respecto, arrancando de la Ley de 3 de abril de 1904, y a partir de ella, las posteriores hasta llegar al Estatuto de los Trabajadores, coincidentes en establecer una interrupción periódica, que comprende el «domingo». Que el descanso semanal corresponda en España, como en los pueblos decivilización cristiana, al domingo, obedece a que tal día es el que por mandato religioso y por tradición se ha acogido en estos pueblos; esto no puede llevar a la creencia de que se trata del mantenimiento de una institución con origen causal único religioso, pues, aunque la cuestión se haya debatido y se haya destacado el origen o la motivación religiosa del descanso semanal, recayente en un período que comprenda el domingo, es inequívoco en el Estatuto de los Trabajadores, y en la precedente (Ley de Relaciones Laborales) y las más anteriores, con la excepción de la Ley de Descanso Dominical de 1940, que el descanso semanal es una institución secular y laboral, que si comprende el «domingo»» como regla general de descanso semanal es porque este día de la semana es el consagrado por la tradición. Este es el sentido del descanso semanal en la Ley de 1904, y en el Real Decreto-ley de 8 de junio de 1925 que sustituye a esta Ley y adapta la legislación española al Convenio 14 de la OIT, y estos principios de laicidad de la institución no resultan alterados por la Ley de Jornada Máxima Legal de 1931, y vuelven a inspirar la legislación de 1976 (la Ley de Relaciones Laborales), superada la etapa confesional que supuso la Ley de Descanso Dominical de 13 de julio de 1940, de la que se ha dicho autorizadamente que, «aparte su acusado espíritu social, tiene también un cierto espíritu religioso, muy diferente al que informó las Leyes de 1904 y 1925». Esta secularización -no podía ser de otro modo, dada la aconfesionalidad que proclama el art. 16 de la Constitución- se mantiene en el art. 37.1 del Estatuto de los Trabajadores, que dispone que «los trabajadores tendrán derecho a un descanso mínimo semanal de día y medio ininterrumpido que, como regla general comprenderá a la tarde del sábado o, en su caso, la mañana del lunes y el día completo del domingo», a lo que seguidamente añade la posibilidad de modificar esta regla general -dispositiva, en este sentido- por convenio colectivo, contrato de trabajo (también por disposición legal o autorización de la autoridad competente), con lo que está remitiendo a la voluntad concordada de las partes la fijación del día de descanso. Puesto que la voluntad de las partes no se limita en la Ley, ni en cuanto al contenido del acuerdo ni en cuanto a su causa justificadora, el Estatuto otorga carácter dispositivo a la determinación del día del descanso. que es, por tanto, indiferente para el legislador. La tesis de la demandante conduce a configurar el descanso semanal como institución marcadamente religiosa -que no es, como hemos visto, en la legislación-, o desde la perspectiva de la disponibilidad que hemos dicho, a dejarlo a la voluntad de una de las partes, lo que obviamente, no es posible, por muy respetables que sean -y lo son- sus convicciones religiosas.\n5. Se ha invocado en la demanda el Convenio núm. 106 de la OIT (art. 6.3), convenio relativo al descanso semanal en el comercio y en las oficinas, aunque más pertinente -dado el sector al que pertenece la empresa- aparece la cita del Convenio núm. 14 de la OIT (art. 2. 3), que es el relativo a la aplicación del descanso semanal en las empresas industriales. De todos modos, uno y otro responden a la misma idea, y, en lo sustancial, a redacciones equivalentes. Dispone el art. 2.3 del Convenio número 14 que «el descanso coincidirá, siempre que sea posible, con los días consagrados por la tradición o la costumbre del país o de la región». Fue este Convenio el que en parte determino el Real Decreto-ley de 8 de junio de 1925, para adaptar la legislación española al indicado Convenio, aprobado por la Tercera Conferencia de la OIT. La preferencia del Estatuto de los Trabajadores (y anteriormente la legislación a la que nos hemos referido en el fundamento precedente) por el «domingo», lo es por ser éste el día tradicional y generalizado del descanso. La fijación del «domingo» es, desde esta perspectiva, el desarrollo laboral e interno del art. 2.3 del Convenio número 14 del art. 6.3 del Convenio núm. 106. Correspondiendo a nuestra tradición el descanso en domingo, es éste el día señalado preferentemente. La finalidad de una preferencia general es, por lo demás, patente, pues mediante la coincidencia del descanso laboral, y los que vacan las oficinas públicas, los centros escolares, etc., se facilita mejor el cumplimiento de los objetivos del descanso.\nDada en Madrid, a trece de febrero de mil novecientos ochenta y cinco.\nTipo y número de registro Recurso de amparo 98-1984\nFecha de resolución 13/02/1985\nDespido por incumplimiento de obligaciones laborales debido a la alegada incompatibilidad de las mismas con la práctica religiosa de la recurrente.\nSupuesta violación del art. 16 de la C.E.\nAunque es evidente que el respeto a los derechos fundamentales y libertades públicas garantizados por la Constitución es un componente esencial del orden público, y que, en consecuencia, han de tenerse por nulas las estipulaciones contradichas incompatibles con este respeto, no se sigue de ahí, de modo alguno, que la invocación de estos derechos o libertades puede ser utilizada por una de las partes contratantes para imponer a la otra las modificaciones de la redacción contractual que considere oportunas.\nEl derecho fundamental recogido en el art. 16 de la C.E. comprende, junto a las modalidades de la libertad de conciencia y la de pensamiento, íntimas y también exteriorizadas, una libertad de acción respecto de las cuales el art. 16. 2 establece un acotamiento negativo en cuanto dispone que «nadie podrá ser obligado a declarar sobre su conciencia, religión o creencias».\nCuando una empresa no dispensa a un trabajador del régimen laboral establecido respecto a la jornada de trabajo, para posibilitarle el cumplimiento de sus deberes religiosos, podrá existir una incompatibilidad entre los deberes religiosos, en cuanto imponga la inactividad laboral, y la ejecución del trabajo o el cumplimiento de obligaciones laborales, pero no una coercibilidad contraria al principio de neutralidad que debe presidir, en la materia, la conducta del empresario.\nPartiendo del régimen de jornada establecida con carácter general para una empresa, el otorgamiento de un descanso semanal distinto supondría una excepcionalidad que, aunque pudiera estimarse como razonable, comportaría la legitimidad del otorgamiento de esta dispensa del régimen general, pero no la imperatividad de su imposición al empresario.\nQue el descanso semanal corresponde en España, como en los pueblos de civilización cristiana, al domingo obedece a que tal día es el que por mandato religioso y por tradición se ha acogido en estos pueblos; esto no puede llevar a la creencia de que se trata del mantenimiento de una institución con origen causal único religioso, pues es evidente, de la legislación, que el descanso semanal es una institución secular y laboral, que si comprende el domingo como regla general de descanso semanal es porque este día de la semana es el consagrado por tradición.\nLey de 3 de marzo de 1904. Descanso dominical\nConvenio de la Organización Internacional del Trabajo (núm. 14), de 17 de noviembre de 1921. Aplicación del descanso semanal en las empresas industriales\nReal Decreto-ley de 8 de junio de 1925. Descanso Dominical\nLey de 13 de julio de 1940. Descanso Dominical\nConvenio de la Organización Internacional del Trabajo (núm. 106), de 26 de junio de 1957. Descanso semanal en el comercio y en las oficinas\nArtículo 14 (discriminación por religión), f. 2\nArtículo 16, ff. 1, 2, 4\nArtículo 54.2 a), f. 1\nArtículo 54.2 b), f. 1\nDiscriminación por razón de religiónDiscriminación por razón de religión, f. 2\nLibertad ideológica, religiosa y de cultoLibertad ideológica, religiosa y de culto, ff. 1, 2, 3, 4, 5\nLibertad religiosa y de cultoLibertad religiosa y de culto, f. 3\nOrden públicoOrden público, f. 1\nContrato de trabajoContrato de trabajo, f. 1\nDeberes laboralesDeberes laborales, f. 1\nDeberes religiososDeberes religiosos, ff. 3, 4\nDescanso semanalDescanso semanal, ff. 3, 4\nDescanso semanalDescanso semanal, Régimen jurídico, f. 3\nIglesia evangélicaIglesia evangélica, ff. 1, 2, 3, 4, 5\nIncumplimiento de deberes laboralesIncumplimiento de deberes laborales, ff. 1, 2, 3, 4, 5\nIncumplimiento de obligaciones laborales por incompatibilidad con prácticas religiosasIncumplimiento de obligaciones laborales por incompatibilidad con prácticas religiosas, f. 1


El tratamiento de los pacientes obesos: la importancia de mejorar la interacción del personal sanitario y los pacientes\nInicioPediatriaEl tratamiento de los pacientes obesos: la importancia de mejorar la interacción del personal sanitario y los pacientes\nDos tercios de los estadounidenses en la actualidad son preobesos u obesos, de manera que el personal sanitario a menudo interacciona con pacientes que están tratando de bajar de peso. De hecho, la obesidad es un problema clínico importante que no se puede ignorar y la asistencia sanitaria de gran calidad es decisiva para tratar de mejorar la salud en este grupo de pacientes.\nEs sorprendente que en vez del apoyo y el estímulo, los obesos a menudo son tratados con insensibilidad y crítica, según se pone de manifiesto en las siguientes experiencias relatadas por personas obesas:\n“Me sentí muy frustrado cuando un médico descartó lo que le decía porque ya estaba convencido de que la obesidad era la raíz de todos mis problemas”.\n“El médico de familia tiene el hábito de restar importancia a mis preocupaciones sobre la salud. La última vez que acudí a él con un problema, me dijo: “lo único que necesita es aprender a alejarse del comedor”.\n“Le pedí a un ginecólogo ayuda porque me había disminuido la libido. Su respuesta fue `Adelgace para que su esposo se interese, eso resolverá su problema’. Después de eso cambié de médico y le he dicho a todos que se mantengan alejados de él”.\n“Le dije a mi médico que necesitaba ayuda para bajar de peso y me acusó de ser un `comedor de clóset’ y que no me iba a hacer nada hasta que aprendiera a comer mejor. Cuando protesté, simplemente se rió. Esto tuvo una enorme repercusión en mí y cambié de médico al siguiente día”.\nLas enfermeras de la sala de espera de los médicos dijeron en voz alta que si las personas presentes en la sala de espera tuviesen alguna fuerza de voluntad no estarían ahí. Me molesté mucho pero en ese entonces me sentía muy tímida para responder a ello”.\n“Mi médico me dijo `Te estás engañando o habrías bajado de peso´”.\nEl problema del prejuicio sobre el peso\nLamentablemente, experiencias como estas son frecuentes en los pacientes obesos[1,2]. La investigación demuestra que los obesos a menudo se sienten estigmatizados en ámbitos de la asistencia sanitaria. Los preobesos u obesos tienen más posibilidades de evitar la asistencia preventiva sistemática y cuando buscan servicios médicos, pueden recibir una asistencia deteriorada.\nCuando los pacientes obesos se sienten estigmatizados, son susceptibles a depresión, baja autoestima, ansiedad y suicidio. Tienen menos posibilidades de sentirse motivados para adoptar cambios en el estilo de vida y puede incurrir en patrones de alimentación no saludables y evitar las actividades físicas, lo cual puede exacerbar el aumento de peso.\nEn términos simples, la estigmatización con respecto al peso pone en peligro la salud emocional y física de los pacientes.\nEl personal sanitario puede de manera no intencional comunicar formas patentes o sutiles de prejuicio que pueden afectar negativamente al tratamiento de los pacientes y su utilización futura de los servicios de asistencia sanitaria.\nEl problema del estigma en relación al peso es importante y frecuente y el personal debiera tener presente este aspecto en su ejercicio clínico.\nAbolición del prejuicio sobre el peso\nEl personal sanitario puede utilizar diversas estrategias para aumentar la sensibilidad y reducir el prejuicio sobre el peso en sus interacciones con los pacientes.\nReconocer las actitudes sobre la obesidad. En primer lugar, es decisivo identificar actitudes y suposiciones personales sobre el peso corporal que de manera no intencional podrían llevar a un prejuicio o estigma. Hay que plantearse las siguientes preguntas con respecto a la propia concienciación de los posibles prejuicios personales.\n¿Hago conjeturas sobre el carácter, la inteligencia, el estado de salud o las conductas relacionadas con el estilo de vida de una persona basándome sólo en su peso corporal?\n¿Me siento cómodo atendiendo a pacientes de todas las tallas?\n¿Qué clase de retroalimentación proporciono a los pacientes obesos?\n¿Soy sensible a las necesidades y preocupaciones de los pacientes obesos?\n¿Cuáles son los estereotipos frecuentes sobre las personas obesas? ¿Considero que éstos son ciertos o falsos? ¿Cuáles son los motivos de mis creencias?\nDespués de reflexionar en estas preguntas, hay que buscar ejemplos de individuos preobesos (p. ej., pacientes, familiares, amigos, colegas de trabajo o incluso famosos o deportistas) que cuestionan los estereotipos basados en el peso. Hay que atreverse a cuestionar las propias suposiciones personales sobre el peso corporal.\nAdoptar un lenguaje con tacto. La comunicación eficiente es la clave para brindar una asistencia sanitaria de calidad. Esto puede ser muy importante en los obesos que pueden haber experimentado interacciones negativas con otro personal sanitario. Es importante abordar con tacto las conversaciones sobre el peso corporal y la obesidad.\nPuede ser difícil comentar los problemas de salud relacionados con un exceso de peso y a la vez mantenerse sensible a la terminología y el lenguaje que pueda herir a los pacientes. Para facilitar las interacciones positivas con los pacientes, el personal debe reconocer y utilizar un lenguaje relacionado con el peso con el cual el paciente se sienta cómodo.\nPor ejemplo, en algunas investigaciones se han analizado términos específicos que prefieren (o rechazan) los pacientes obesos para describir su peso corporal. Los pacientes prefieren palabras como “peso”, “exceso de peso” o “índice de masa corporal” a “talla grande”, “problema de peso” o “peso corporal no saludable”.\nEs probable que las preferencias personales de los pacientes varíen, de manera que puede ser útil preguntarles sobre los términos que prefieran antes de discutir aspectos relacionados con el peso corporal.\nUso de estrategias de comunicación eficaces. Algunas estrategias de comunicación pueden fomentar la motivación de un paciente para realizar conductas relacionadas con un estilo de vida saludable sin ser críticas o prejuiciosas. Un enfoque muy eficaz es la entrevista motivacional, que tiene como propósito mejorar la autoeficacia y el control personal para modificar la conducta.\nEn este enfoque se utiliza un estilo interactivo y comprensivo para escuchar y aumentar la motivación y la confianza al resaltar específicamente la discrepancia entre las metas personales y las conductas actuales relacionadas con la salud.\nLos tipos de preguntas que suelen utilizarse en este enfoque son preguntas abiertas, no críticas, por ejemplo:\n¿Cuán preparado se siente para modificar sus patrones de alimentación o la conducta relacionada con su estilo de vida?\n¿De qué manera su peso actual está afectando ahora mismo su vida?\n¿Qué clase de cosas ha hecho anteriormente para modificar sus hábitos de alimentación?\n¿Qué estrategias le han funcionado antes?\nEn una escala de 1 a 10, ¿cuán preparado está para hacer cambios en sus patrones de alimentación?\nEstos tipos de preguntas aumentan la comprensión por parte del personal sanitario de las creencias, preocupaciones y expectativas de los pacientes; ayuda a los pacientes a sentirse comprendidos y facilita la participación de los pacientes en decisiones que afectan su salud.\nProporcionar asistencia sin prejuicio. Por último, para mejora la calidad de la asistencia a los pacientes obesos es necesario poner en práctica estrategias que favorezcan el tratamiento sin prejuicios. Esto significa reconocer que la obesidad es producto de muchos factores —una interacción compleja de factores genéticos, biológicos, sociales, ambientales y psicológicos que contribuyen—.\nEl tomar en cuenta las causas complejas de la obesidad ayuda al personal sanitario a evitar culpar a los pacientes por su obesidad. Asimismo, es importante que el personal sanitario evalúe todas las causas de los problemas que presenta el paciente en vez de suponer que el peso corporal es el único objetivo de la intervención.\nAl establecer los objetivos de tratamiento también es útil hacer hincapié en las modificaciones de la conducta del paciente más que enfocarse sólo en el número en la escala.\nEl establecer metas específicas, realistas y medibles con respecto a los hábitos de alimentación y los grados de actividad física incrementa la posibilidad de que los pacientes logren realizar cambios saludables y comunica la importancia de la salud más que del adelgazamiento.\nPor último, puede ser útil que tanto el personal sanitario como los pacientes analicen los beneficios de pequeñas reducciones de peso, lo cual puede dar por resultado mejoras considerables en la salud. Muy pocas personas obesas alcanzan su peso “ideal”, pero muchas pueden obtener beneficios importantes para la salud incluso con una reducción del 5 o el 10% de su peso.\nLos ámbitos para la asistencia a la salud debieran ser entornos seguros en los que los pacientes obesos se sientan cómodos en buscar apoyo no sólo para el control del peso sino también en una amplia gama de aspectos relacionados con el bienestar.\nLamentablemente, muchos pacientes experimentan en cambio vergüenza, estigma y prejuicio. Como personal que atiende a los pacientes es nuestro deber asegurarnos de que todos sean tratados con dignidad y respeto y que su calidad asistencial no se vea deteriorada por actitudes prejuiciosas.\nAl incrementar la concienciación de las actitudes personales basadas en el peso y brindar una asistencia con tacto y compasiva, el personal sanitario puede ayudar a crear experiencias asistenciales que infundan esperanza, y no vergüenza, en este grupo de pacientes vulnerables.\nArticulos Cardio Cirugia Clínicas EMC Endocri Gastro Invest Med Fam Med Gen Med Inter Nutrición Pediatria


Hombre de Lake Wales arrestado después de supuestamente golpear a una mujer en un sangriento ataque, dice la policía | WFLA\nPosted: Nov 22, 2021 / 10:00 AM EST / Updated: Nov 22, 2021 / 10:00 AM EST\nLAKE WALES, Fla. (WFLA) – Una mujer de Lake Wales ha sido hospitalizada después de ser brutalmente golpeada en un complejo de apartamentos el sábado por la mañana, según la policía.\nEl Departamento de Policía de Lake Wales dijo que los oficiales fueron enviados a un apartamento en West Sessoms Avenue alrededor de las 3:25 am después de que les informaran sobre un hombre suicida en el área.\nSin embargo, cuando llegaron los agentes, encontraron a una mujer gravemente herida que yacía inconsciente en el piso del apartamento, según un comunicado de LWPD.\nLos socorristas del Departamento de Bomberos de Lake Wales y los Servicios Médicos de Emergencia del Condado de Polk lograron estabilizar a la mujer y la llevaron a un hospital, donde permanece en estado crítico.\nLa LWPD dijo que mientras los agentes registraban su apartamento, encontraron el lugar “completamente destruido por la violencia con salpicaduras de sangre”, dice el comunicado.\nUna investigación adicional identificó al sospechoso de la golpiza como Charles Armstrong Jr., de 39 años, de Lake Wales, según el departamento.\nLos oficiales obtuvieron una orden de arresto de Armstrong por un cargo de agresión agravada con gran daño corporal.\nLa policía de Lake Wales dijo que Armstrong tenía varias condenas anteriores por agresión agravada, robo a mano armada e intento de asesinato. También fue arrestado en febrero acusado de arrojar un misil mortal a un vehículo ocupado.\nLa policía pide a quienes tengan información sobre el caso que llamen al detective Russell Klingler al 863-678-4223. También se pueden dar pistas anónimas llamando a Heartland Crime Stoppers al 1-800-226-TIPS (8477) o desde cualquier teléfono celular, marque **TIPS


Libro: Las edades de Lulú, de Almudena Grandes.\nDe Bettie - julio 31, 2018\nFinalmente, decidí empezar este libro después de Pepita Jiménez. Lo mejor para los calores. Os cuento un poco. ¿De qué va el libro? El libro narra la historia de Lulú en relación con Pablo, un amigo de su hermano con el que ella tiene una experiencia sexual a los 15 años. Esta historia oscila entre la narración del pasado, a los 15 años, y la del presente, a los 30. Hablando del libro... Para que ya sepáis dónde os metéis: el libro me ha gustado mucho. Me ha parecido intenso y sugerente. La carga sexual puede que sea un poco fuerte para algunos lectores, pero a mí me ha encantado. Y el conflicto de Lulú no deja de ser muy interesante y digno de analizar. El personaje y su historia están perfectamente bien construidos, se nos presenta una historia de amor y pasión bastante creíble y, ojo, no por ello idealizada o prescribible. La narradora es Lulú. El libro da saltos delante y detrás en el tiempo. Habla de sus primeras experiencias con Pablo, de cómo se quedó "colgada\nPeli: La librería (2017)\nDe Bettie - julio 29, 2018\nHace un par de días aproveché mis despreocupadas noches de verano (aprovechad los momentos de paz, que no suelen durar) para ver esta película de Isabel Coixet. De ella solo he visto -que yo sepa y recuerde- "La vida secreta de las palabras", que me gustó mucho. Pero, aunque no hubiese sido así, habría visto esta película. Va sobre una librería, ¿qué más razón necesitaba? Pues bien, siendo directa y breve: me encantó en todos los sentidos. Es una película en la que la escenografía y la fotografía son deliciosas. También es cierto que yo tengo cierta debilidad por las películas ambientadas a mitad del siglo XX (aproximadamente). La banda sonora me encanta. Las actuaciones son maravillosas (esos gestos de Emily Mortimer limpiando los libros para ordenarlos...). Hace un tratamiento delicadísimo de las emociones. Y tiene unas cuantas frases sobre libros y sobre la lectura que son una maravilla. La película no es un dramón ni nada por el estilo, pero yo acabé emocionada ha\nNi puta gracia tenéis\nDe Bettie - julio 27, 2018\nSabéis que, por lo general, soy una persona poco polémica, pero debe de ser cosa del tiempo libre, que esta mañana me ha dado el arrebato y he decidido escribir un post (de mierda, como todos los que hago) sobre por qué no me hacen ni puta gracia los chistes sobre el tema del consentimiento sexual. Han sido chistes bastante recurrentes estos días pasados -ahora parecen haber remitido- y me han llegado de todas partes, no solo de machirulos irredentos, sino también de amigas y compañeras, hasta donde yo sé, bastante feministas. Muchas de las personas que he visto compartir esos chistes creo firmemente que saben bien que no es no. Algunas de ellas puede que, incluso, se hayan visto presionadas para mantener sexo o hacer cosas que no querían. No sé, no puedo especular. Y, sin embargo, nos reímos. Bueno, yo no. A mí no me hacen ni puta gracia, como ya he dicho. ¿Significa eso que quiero que se prohiba esos chistes por ofensivos o cosas así? Pues no, para nada. Simplemente a mí me toca\nLibro: Pepita Jiménez, de Juan Valera.\nDe Bettie - julio 25, 2018\nQUE VIVES EN CASA DE TU MADRE, JUAN VALERA xDDDDDDDDDD Ojú, qué feas son las portadas de Pepita Jiménez, hermanos. Si al final la más bonita es la de mi edición, de la colección Clásicos Españoles de El País, con sus dos abanicos chulísimos. Pero bueno, sirva para ilustrar la entrada. Tengo esta colección en casa de mis padres desde que tengo 18 años. Me la hice en 2º de Bachillerato. De ella he leído varios libros y me han tentado muchos otros, pero Pepita Jiménez no había sido uno de ellos, vaya usted a saber por qué. Quizá porque el autor no me sonaba de nada :P Pero el otro día, paseando por Córdoba con Letraherido , reparé por primera vez en una placa situada en una vivienda que hace esquina con la calle Claudio Marcelo. En ella decía que ahí vivió Juan Valera. Letraherido se alegró mucho (todo le emociona, es más majo...) y me dijo: "Claro... Es que tú no has leído Pepita Jiménez, ¿verdad? Pues creo que te gustaría". Unos días después, Lileth m\nDe Bettie - julio 24, 2018\nGorda. Creo que tengo interiorizado que una de las peores cosas que una puede ser en esta vida es gorda. Cuando lo pienso racionalmente sé que no es así, pero dentro, en las vísceras, esa es una convicción inamovible. De niña intentaron ponerme a dieta más veces de las que pusieron un libro en mis manos o me dijeron lo importante que era ser buena persona. Recuerdo las discusiones infinitas en casa sobre mi peso. Y luego, la adolescencia: el problema con la ropa, con los espejos, con las miradas, con los comentarios. Los comentarios malintencionados, pero también bienintencionados: "Si tú eres muy guapa de cara, con que adelgazases un poco..." Es horrible sentirte mal por lo que eres . No por lo que haces, sino por lo que eres. He podido comprobar que a la mayor parte de la gente no le importaba si comía sano o no, si hacía ejercicio o no, si mi salud era buena o no. Les importaba mi apariencia. Así que, hiciese lo que hiciese, era la gorda, y eso se manifiesta en casi to\nLibro: Madame Bovary, de Gustave Flaubert.\nDe Bettie - julio 23, 2018\nMadame Bovary es uno de esos libros que ha estado en mi lista de pendientes tantos años que no puedo recordar con exactitud desde cuándo. Sé que en cuarto de carrera ya estaba. Lo estudié en una asignatura (sí, en Filosofía estudiamos de todo, es muy guay), pero acabamos leyendo La educación sentimental , también de Flaubert. No me gustó demasiado, y eso me llevó a posponer aún más la lectura de este clásico. Pero cuando me lo encontré en el libro electrónico mientras buscaba algo que leer en la playa supe que le había llegado el momento. ¿De qué va el libro? El libro narra la vida de Emma, hija de un granjero acomodado, desde que conoce a Charles Bovary, médico, con el que acaba casándose. Mi talento para las sinopsis es nulo, lo sé. Hablando del libro... (puede contener spoilers, aunque yo leí el libro sabiendo cómo acababa, pero vamos, que si no sabes ni quieres saber nada de la historia, no entres aquí xD) Puede que en esta "reseña" sea un poco veheme\nDe Bettie - julio 22, 2018\nNo me gusta demasiado volver al pueblo, ya lo sabéis. Quienes tienen más contacto conmigo o me siguen en lugares con más inmediatez, como Twitter, sabe que es llegar al pueblo y empezar a ponerme mustia, a perder energía y a deprimirme. Cuando me preguntan para cuándo me volveré cerca de aquí definitivamente, a trabajar, respondo de manera inmediata y sin pensarlo que eso no entra en mis planes, y lo digo con tanta honestidad que la gente lo toma por mala educación o desapego. ¿Cómo puede alguien querer, voluntariamente, estar lejos de los suyos? No cabe en ninguna cabeza. Pero así es. Los días previos a volver al pueblo estoy de mal humor y no hago más que repetir que no quiero venir, que no quiero, no, no y no. Entonces, ¿por qué vengo? Pues porque el pueblo no deja de ser el lugar donde están algunos de mis seres queridos, entre ellos, la persona que más quiero del mundo mundial, que es mi padre. Solo por verle, por estar a su lado en silencio, merece la pena todo lo demás. Tamb\nDe Bettie - julio 21, 2018\nTú en mi vientre. Los juegos infantiles dejan paso, después, a los mordiscos. Yo en tu boca. Oleaje sereno agitado por tu lengua y tus pestañas. Todo se muda, pero este aleluya tiene por objeto nuestros cuerpos y el temblor que agita los pechos y hace olvidar a la muerte. Todo pasa. Tal vez se morirá este deseo o nuestros besos olvidarán el camino de los centros. Mas no importa. Hoy, tú, en mi vientre. Yo, en tu boca.\nDe Bettie - julio 20, 2018\nDesde hace bastante tiempo estoy convencida de que nuestra sociedad necesita que el laicismo avance a nivel oficial (no entro, evidentemente, en las crerencias individuales). En una sociedad cada vez más plural a nivel cultural, que las religiones (particularmente una) tengan el poder y la influencia que tienen me parece un atraso. Me encantaría que las leyes no tuviesen en cuenta si van a herir la sensibilidad o los intereses de los altos cargos eclesiásticos, que la Iglesia no tuviese la última palabra (y a veces, la única) sobre monumentos y espacios de interés histórico, que no tuviese espacio dentro de los colegios públicos, que su adoctrinamiento no formase parte de los planes de estudios, que no se presionase a los padres para bautizar a sus hijos... En fin, un montón de cosas. Entiendo, también, que en un país como España esto es muy complicado. En buena parte, por lo timorato de nuestros gobiernos y por la fuerza de la costumbre, pero no solo por eso. Ayer tuve la convicció\nDe Bettie - julio 18, 2018\n¡Hola, amiguis! Ya estoy de retiro espiritual y se me ha ocurrido una manera de llenar mi tiempo de manera artísticamente productiva. Mientras venía en el coche cantando a grito pelao (real) se me ha ocurrido que, quizá, bueno, podría escribir una antología de relatos este verano. Últimamente escribo solo poesía, y oye, me encanta, pero yo qué sé, tampoco quiero abandonarme del todo a la poesía, porque también me gusta mucho escribir relatos cortos. Y con la música sonando se me ha ocurrido que, por qué no, esa antología podría consistir en relatos basados en canciones. Es algo que ya he hecho de vez en cuando y que me gusta bastante. Y pensando, pensando, ha sonado una canción (que va a abrir la antología) y ha saltado el fogonazo de la idea: ¿por qué no una antología con relatos basados en canciones pero donde las mujeres sean el centro? Y bueno, dicho y hecho. He llegado a casa con el entusiasmo por las nubes, lo he puesto en Twitter, he pedido ideas, y ya tengo mi hojita de exc\nDe Bettie - julio 17, 2018\n¡Hola! Tengo unas cuantas lecturas pendientes de reseñar, pero para no atacarme escribiendo reseñas que tampoco dan mucho de sí, voy a optar por hacer una única reseña en la que explique, brevemente, qué me ha parecido cada uno de los libros que he leído últimamente. Hay libros de poesía y de narrativa, así que los organizaré según esos dos grupos. Narrativa. - La insólita pasión del vendedor de lencería , de Asako Hiruta. Estaba atascada con la lectura. Todavía tengo a medias Los detectives rebeldes, de Roberto Bolaño, mi lectura en curso en aquel momento, pero como sentía que no era el momento, cuando mi amiga Elena me recomendó este libro y me comentó de qué iba, me lancé a por él. Se trata de una novela ligera. El argumento, al parecer, da poco de sí: una trabajadora de una empresa de publicidad sale a toda prisa de casa y, ya en la calle, se da cuenta de que ha olvidado el sujetador. Se mete en la primera tienda de lencería que encuentra y, tras la conmoción de\nSoneto de desamor propio\nMaldita condena de cada estío, cuando el calor a la carne domina, cuando someten a nuestra piel fina al destape, a la angustia y al hastío. No falla: me deja el corazón frío el ver, alrededor de la piscina, lucir esa belleza venusina enfrentada con este cuerpo mío. Abrumada entre tal exuberancia, yo, ballena varada a ras del suelo, me duelo por cada protuberancia. Mas ya que en el pecado pongo celo, tal vez en tal empresa sea ganancia no tener cuerpo de ángel del cielo. *** Esta semana he estado leyendo, al borde de la piscina, el libro de sonetos de Sabina y me ha picado el gusanillo. PERO QUÉ JODIDAMENTE DIFÍCIL ES ESCRIBIR UN SONETO, OIGAN. Queda ahí mi inspiración piscinera. Que no duela mucho.\nEl Estado, la Iglesia, los pueblos y el futuro del...


NVIDIA GeForce 830M - Notebookcheck.org\nLa NVIDIA GeForce 830M es una tarjeta de vídeo de gama media (baja), compatible con DirectX 11 para portátiles, Es una de las primeras tarjetas basadas en la nueva arquitectura Maxwell de Nvidia (chip GM108), pero aún eses producida en 28 nm. La 830M ofrece 256 unidades shader (aún sin confirmar) con frecuencia de 1029 MHz (+ Boost) así como 2 GB de memoria DDR3 (64 bit, 2000 MHz efectivos).\nComparada con Kepler, la Maxwell fue optimizada en varios detalles para aumentar la eficiencia de la energía. Smaller Streaming Multiprocessors (SMM) con solo 128 ALUs (Kepler: 192) y un agendador de tareas optimizado debería resultar en una mejor utilización de los shaders. Nvidia promete que los SMM Maxwell con 128 ALUs pueden ofrecer hasta 90 por ciento del rendimiento de un Kepler SMX con 192 ALUs. La 830M puede presentar una GM108 parcialmente desactivada con solo 2 de 3 SMMs (256 núcleos shader, 16 TMUs, 8 ROPs, interfaz de 64-bits).\nOtra optimización es el chache L2 masivamente incrementado. El tamaño aumentado puede cuidar de un poco del tráfico da memoria para permitir una interfaz de memoria relativamente estrecha sin reducir significativamente el rendimiento.\nSimilar a la GM107, la GM108 soporta DirectX 11.2.\nSegún Nvidia, la GeForce 830M es cerca de 25 por ciento más veloz que la antigua GT 730M. Prácticamente, la ventaja es un poco más pequeña y el rendimiento es similar al de la antigua GeForce GT 740M. Muchos juegos de 2013/2014 se ejecutarán fluentemente con resolución WXGA (1366 x 768) y configuraciones de detalles medios. Sin embargo, los juegos muy exigentes como Crysis 3 o Battlefield 4 necesitarán resoluciones y/o detalles aun más bajos.\nLa GM108 integra la sexta generación do motor de vídeo PureVideo HD (VP6), ofreciendo un mejor rendimiento de decodificación para vídeo H.264 y MPEG-2. Claro que el VP6 soporta todos los recursos de las generaciones anteriores (soporte para 4K, PIP, codificación de video vía NVENC API). Infelizmente, el HDMI 2.0 no es soportado.\nEl consumo de energía de la GeForce 830M debe ser de cerca de 25 Watts o menos. Por tanto, la 830M es más adecuada para portátiles de 13 pulgadas o más grandes. La serie 800M también soporta Optimus para alternar automáticamente entre una tarjeta de video integrada de Intel y la GPU Nvidia.\nNombre Código N15?\nVelocidad del núcleo 1029 - 1150 (Boost) MHz\nmin: 4817 de promedio: 5810 mediana: 6044 (7%) max: 6336 Points\nmin: 7966 de promedio: 8103 mediana: 8104.5 (3%) max: 8238 Points\nmin: 1209 de promedio: 1222 mediana: 1215 (3%) max: 1250 Points\nmin: 1360 de promedio: 1388 mediana: 1386.5 (3%) max: 1420 Points\nmin: 44269 de promedio: 52330 mediana: 50861.5 (7%) max: 63329 Points\nmin: 1995 de promedio: 2062 mediana: 2094 (4%) max: 2097 Points\nmin: 1949 de promedio: 1969 mediana: 1961 (3%) max: 1998 Points\nmin: 9170 de promedio: 10223 mediana: 10222.5 (15%) max: 11275 Points\nmin: 4172 de promedio: 5388 mediana: 5855 (25%) max: 6138 puntos\nmin: 37.84 de promedio: 40 mediana: 39.7 (14%) max: 42.5 fps\nmin: 45.76 de promedio: 49.5 mediana: 50.6 (14%) max: 52 fps\n1123 puntos (2%)


Top 5 de las tradiciones más raras para celebrar el año nuevo - Campus Móvil\nDic 30, 2019 | Interés General | 0 Comentarios\nEl 2020 se acerca y los preparativos para recibirlo ya comenzaron, para muchos el fin e inicio del año están llenos de rituales para atraer al amor, dinero, éxito, viajes y salud para el siguiente años. Estamos seguros de que las tradiciones mexicanas ya te las sabes de memoria, es por eso que en este blog te contaremos las 5 tradiciones más raras que encontramos alrededor del mundo, así que quédate y sigue leyendo.\nEn la celebración de Año Nuevo todo es redondo, la mesa, la comida que se sirve, la fruta, incluso la ropa que llevan puesta tiene lunares, todo esto para simbolizar la prosperidad y la salud. También se suelen regalar monedas y las hacen sonar justo al llegar la medianoche.\nTienen una costumbre peculiar para recibir el Año Nuevo. La gente sale a las calles a arrojar platos viejos a las paredes de las casas de sus seres queridos, mientras más trozos de vajilla encuentran fuera de sus casas, más gente que los aprecia tendrán.\nLa noche del Año Nuevo es una de las más esperadas por los niños de este país. Ded Moroz o el Abuelo Hielo recorre las calles de Rusia dejando dulces y juguetes a los niños y ellos para darle la bienvenida recitan poemas y danzan alrededor de los árboles de Navidad.\nEn algunas poblaciones, la gente le prende fuego a un barril y lo ponen a rodar por las calles. También son famosos por el The Loony Dook, esta loca tradición consiste en sumergirse en el agua helada del río Forth de Edimburgo, en el primer día de año, pero eso no es todo ¡lo hacen disfrazados!\nEn el barrio de Hillsboro, en Johannesburgo, es tradición comenzar el Año Nuevo sin muebles viejos, con el fin de atraer la prosperidad, por lo que los habitantes de este lugar, tiran la casa por la ventana, literal, sacan los muebles por la ventana.\nSi cada cabeza es un mundo, imagínate las tradiciones de otros países. Sería rarísimo escuchar platos estrellarse contra las paredes de nuestras casas o ver barriles prendidos con fuego, rodando por las calles. Sin duda alguna es un momento para recuperar y festejar nuestra tradiciones.\nCuéntanos en los comentarios tú qué harás para recibir el 2020. La familia Campus Móvil te desea un Feliz Año nuevo, lleno de logros y que todas las metas que devoraste al son de las 12 campanadas las hagas realidad. Para conocer más acerca de las Herramientas Tecnológicas y el Sistema de Control Escolar de Campus Móvil, da click en el botón y ¡contáctanos!


¿Basta la fe para que la comunión dada por un falso sacerdote sea válida?\n¿Qué pasa si una persona recibe la comunión, con mucha fe, de manos de un falso sacerdote? ¿Es cierto que la fe suple?\nComo sabemos, hay muchos falsos sacerdotes (personas que se hacen pasar por sacerdotes católicos y aseguran estar en comunión con nuestra Iglesia), que celebran los ‘sacramentos’ en funerarias, jardines o salones de fiestas, panteones, etc. Esto ha dado pie a que algunas personas se pregunten si su fe basta para que un sacramento sea válido.\nLeer: ¿Qué es la Eucaristía?\nEsto pasa, por ejemplo, con algunas familias que, por necesidad y urgencia, buscan quién les asista con alguna ‘misa’, y terminan por contratar a un falso sacerdote, de quien a su vez creen que reciben la sagrada comunión.\nSin embargo, luego se enteran de era uno de los falsos sacerdotes y que la hostia, obviamente, no había sido consagrada. Pese a ello, hay quienes creen que, como en ese momento realmente creían que habían recibido el Cuerpo de Cristo, en verdad lo recibieron.\nDebemos ser muy claros: el creer o suponer que “esa Misa” y la “Comunión” fueron válidos no los vuelve válidos y eficaces, dadores de la gracia sacramental.\nElementos para una Eucaristía válida\nPara que la Eucaristía (Misa y Comunión) sea válida se requiere que estén presentes al menos estos elementos:\nQue el ministro que celebra haya sido válidamente ordenado, este en comunión plena con la Iglesia Católica y no tenga un impedimento para celebrar el Sacramento de la Misa.\nQue la fórmula de la Consagración sea válida (forma), y que la materia, la hostia y el vino que se consagran (materia) sea válida; es decir, haya sido elaborada conforme a las normas eclesiásticas. En el caso de un “falso sacerdote” esto no se cumple, por lo tanto él no tiene la autoridad de la Iglesia para celebrar Misas presentándose como tal y engañando, lo cual implica que no puede consagrar válidamente, así que no estaba la Presencia Real de Cristo en la oblea que recibieron, pues no pudo quedar consagrada.\nCreer que recibieron realmente el Cuerpo de Cristo, en plena comunión y con la intención de la Iglesia, no basta para haberlo recibido. A lo más queda como un placebo, paliativo y fruto de un engaño.\nLeer: ¿Es pecado recibir la Comunión en la mano?\n3 puntos importantes para recibir la comunión.\nPor último, conviene precisar que todo Matrimonio celebrado por un falso sacerdote, con mayor razón, es nulo e inválido. Si la Misa es inválida, celebrar un Matrimonio en esas situaciones de simulación e ilegalidad canónica es engañoso y falso, como el “celebrante”.\n¿‘La fe suple’? ¿a qué se refiere?\nPor otra parte hay quienes argumentan que existe en la Iglesia el principio de “a fe suple”, y dan por válido cualquier sacramento, siempre y cuando quien lo reciba lo haga con mucha fe, independientemente de quien lo administre.\nEn este sentido, es importante aclarar que el principio no dice “la fe” sino “la Iglesia”, (‘Ecclesia supplet’), viene en el Código de Derecho Canónico (CIC #144), y se aplica exclusivamente a casos en los que un ministro ordenado comete un error sin saberlo y del que no se entera la gente (por ejemplo, estuvo confesando, o celebró un matrimonio en una iglesia que pensó pertenecía a su territorio parroquial y en realidad quedaba fuera de éste), entonces la Iglesia suple, para ese caso específico, lo que le faltó al sacerdote y da por buena la potestad con la que el ministro actuó.


Libertad inmediata e incondicional del fotoperiodista Carlos Zataráin – Denuncia Ciudadana Oaxaca\nMedio de información al servicio de la ciudadanía, condenamos la censura y defendemos la libertad de expresión. lunes, noviembre 16, 2020\nLibertad inmediata e incondicional del fotoperiodista Carlos Zataráin\n16 noviembre, 2020 12:03 pm por jesus Visto: 38\nA la opinión pública…El Colectivo de Periodistas por la Paz y la Libertad de Expresión de Mazatlán condena de manera enérgica la privación ilegal de la libertad del compañero Carlos Zataráin, fotoperiodista del periódico Noroeste Mazatlán.\nDe la misma manera exigimos a la Fiscalía General de Sinaloa investigación inmediata, ya que su actividad periodística lo ubican entre los grupos de mayor riesgo de agresiones y vulneración de sus derechos humanos, de acuerdo con la Convención Interamericana de los Derechos Humanos.\nEl llamado lo extendemos de manera directa al Gobierno del Estado de Sinaloa como responsable de promover, proteger, garantizar y generar condiciones de seguridad para el ejercicio periodístico, pues hoy México enfrenta un contexto de creciente agresión a la prensa.\nSólo este 2020 han sido asesinados siete periodistas en nuestro país. #NiUnoMás.\nComo Colectivo nos solidarizamos con Noroeste, con la familia de nuestro compañero y con la ciudadanía a quienes nos debemos.\nTambién hacemos un llamado a organizaciones nacionales e internacionales para difundir en aras de la solidaridad y freno a los ataques.\nPor esta razón, el Colectivo de Periodistas por la Paz y la Libertad de Expresión de Mazatlán convocan este domingo 15 de noviembre a ciudadanos y periodistas a una manifestación pacífica en Valentinos, entre las Avenidas Del Mar y Camarón Sábalo a las 16:00 horas, pues los medios somos la voz de la sociedad en una democracia.


Portaltic.-Discord separa su imagen de los videojuegos y pasa a ser un "lugar para hablar"\nPublicado 01/07/2020 13:51CET\nDiscord separa su imagen de los videojuegos y pasa a ser un "lugar para hablar" - DISCORD\nMADRID, 1 Jul. (Portaltic/EP) -\nEl servicio de mensajería Discord, nacido como una forma para facilitar que los jugadores de videojuegos se comunicasen entre ellos, ha presentado una nueva imagen con la que busca convertirse en un "lugar para hablar" para un público más amplio.\nA pesar de que el origen de Discord está en las comunidades de videojuegos, con el paso del tiempo "muchos usuarios se han dado cuenta de que lo que querían era simplemente un lugar diseñado para pasar tiempo y hablar con sus comunidades y amigos", como ha explicado la plataforma en un comunicado.\nDiscord funciona con un sistema en el que los usuarios crean sus propios servidores para conversar con su comunidad de amigos, y ahora la plataforma se ha reivindicado en su nuevo imagen como el "lugar para hablar" de sus usuarios, en vez de ser solo para 'gamers'.\nLa plataforma abandona un proceso inicial que reconoce que "podía intimidar" a los usuarios por su complejidad y apuesta por un nuevo funcionamiento "diseñado para hacer más sencillo invitar a comunidades y amigos".\nLa nueva página web de Discord añade un servidor de vídeo para que resulte más sencillo, así como nuevas plantillas para que sea más fácil crear los servidores.\nAsimismo, la plataforma ha solucionado "cientos de errores" y también ha incrementado la capacidad de voz y de vídeos en un 200 por ciento para mejorar la fiabilidad del rendimiento. También se han modificado las bromas internas del servicio para que las entiendan no solo los 'gamers'\nLa nueva imagen de Discord consta de un nuevo logo con un mando de consola en el que la plataforma deja constancia de sus orígenes 'gaming'.\nDesde su lanzamiento en 2015, Discord ha crecido hasta superar los 100 millones de usuarios activos al mes. Su comunidad destina 4.000 millones de minutos al día repartidos en 6,7 millones de servidores activos.\nCada semana, Discord registra un total de 26.000 millones de minutos de conversación distribuidos entre 13,5 millones de servidores activos en todo el mundo, según datos de la plataforma.


Buch 9788473569101 Chavarría Aznar, María Ángeles\nISBN: 8473569105 ISBN-13: 9788473569101\nSi has vivido alguna de estas circunstancias u otras similares, te damos la bienvenida al mundo de los mortales. Porque, ya lo dice el refrán, "quien tiene boca, se equivoca". Solo que nuestra intención y empeño consiste en equivocarnos lo menos posible, romper barreras comunicativas y salir airosos sea cual sea el escenario en el que nos movemos. Si somos capaces de desdramatizar el proceso comunicativo y de adquirir buenas prácticas conseguiremos, de la mano de los curiosos tipos que pululan por estas páginas, ser unos excelentes conversadores, mediadores, negociadores, ponentes o conferenciantes y aumentaremos nuestro número clientes, contactos y, sobre todo, amigos.\nPRESENTACIÓN.- PRIMERA PARTE: FRACASOS ASEGURADOS.- El cenizo.- El comodón.- El desaliñado (El poder de la imagen).- El suicida (Esos temas polémicos).- El antisocial.- SEGUNDA PARTE: TOMAR LAS RIENDAS ANTE SITUACIONES DIFÍCILES.- «¿Por qué todos me miran?» (Asistir solo a un evento).- «Desorientado en medio de la selva» (¿Alumnos o leones?).- «Olvidé tu nombre» (Esa memoria).- «Hace un tiempo estupendo» (En una comida de negocios).- «El pregón de mi pueblo» (Cómo no dormir al personal).-«Venga, di unas palabras» (Acontecimientos sociales).- «Protagonista, el otro» (Presentar a un escritor, a un conferenciante, a un científico.).- «Menos es más» (Cómo combinar credibilidad con amenidad).- «Hemos pensado en ti» (Bucear en lo desconocido).- «¿Qué delito cometí?» (Cuando te sientes juzgado por un tribunal).- Hablar en público y en privado.- TERCERA PARTE: LOS OTROS MIEDOS.- El silencio.- Los bloqueos (Quedarse en blanco).- Situaciones embarazosas.- Los tiempos (¿Medirlo o dejarlo fluir?).- Las críticas.- A MODO DE CONCLUSIÓN: El arte de practicar.- ESAS OTRAS CITAS SOBRE LA PALABRA.- BIBLIOGRAFÍA.\nAndere Kunden, die Hablar en público y en privado , kauften, kauften auch:\nAndere Bücher Chavarría Aznar, María Ángeles:


Alberto visitó la construcción de tribunas en el estadio de Victoria – Alberto Rodriguez Saá\nAlberto visitó la construcción de tribunas en la cancha de Victoria.\nRecibido por cientos de vecinos de una de las barriadas más populares de la capital de San Luis, Alberto Rodríguez Saá encabezó la visita de obra que tiene como protagonista al Sporting Club Victoria, ubicado en el corazón del barrio CGT.\nAcompañado por el ministro de Obras Públicas e Infraestructura, Felipe Tomasevich; el secretario de Deportes, Juan Pablo Funes, y el presidente del “Aurinegro”, Fernando Aguilera, Alberto observó con detenimiento el avance de la primera etapa de la obra que será inaugurada en abril.\nSe trata de la construcción de cuatro bloques de tribunas que podrán recibir a 1.100 personas sentadas cada uno, alcanzando un total de 4.400 espectadores en todos los sectores del estadio.\nEn ese sentido, y luego de varios minutos en los que recibió el cálido saludo de los vecinos e hinchas que lo esperaban en una de las tribunas, Alberto aseguró que estará presente en la inauguración de la obra. “Todavía falta el piso y abrir la calle para el acceso del público visitante”, expresó el gobernador, en referencia a las próximas acciones que desarrollará la empresa constructora.\n“Vamos a hablar con el presidente (Fernando Aguilera) para ver a quién traemos para la inauguración”, anunció Rodríguez Saá, y al mismo tiempo calificó a esta iniciativa como “un acto de estricta justicia”, ya que Victoria “es uno de los clubes más antiguos de San Luis, y uno de los que menos ayuda ha recibido”.\n“Después de que hagamos famosa a esta cancha, le vamos a poner iluminación; así ganamos de día y de noche”, anunció Rodríguez Saá, provocando los aplausos de los fanáticos que acompañaron la visita.\nAsimismo, y en referencia a las escuelas generativas que se construirán debajo de las tribunas (será a partir de la segunda etapa), Alberto dijo que en cada lugar que visita le preguntan qué hace San Luis en educación, a lo que él responde: “Escuela Corazón Victoria”, refiriéndose a la primera escuela generativa que funciona en San Luis, la cual busca innovar en la formación educativa de los niños y adolescentes, a través del juego y el deporte.\nEl gobernador anunció: “Vamos a tener muchas más escuelas generativas para que los chicos de la primaria y secundaria aprendan jugando al fútbol”.\nEl presidente de Victoria, Fernando Aguilera, indicó que “es una alegría inmensa ver que las tribunas se están terminando”, y reconoció que “si no fuera por el gobierno de la provincia, ningún club de San Luis podría tener obras así”.\nLa ejecución de la construcción de tribunas para el estadio de Victoria está a cargo de Premoldeados San Luis, significa una inversión de $14.998.000 y tiene un plazo de ejecución de 120 días.\nFuente: ANSL. http://agenciasanluis.com/notas/2017/03/14/alberto-visito-la-construccion-de-tribunas-en-el-estadio-de-victoria/\nAlberto Rodríguez Saá\t2017-04-05T16:18:34+00:00\tmarzo 15, 2017|


El Tren Valencia y Bernardo Redín, los goleadores de Colombia en Mundial\nFútbol\tEl Tren Valencia y Bernardo Redín, los goleadores de Colombia en Mundial\nLos exdelanteros colombianos anotaron dos goles en las Copa Mundo.\nAlemania y Brasil son los países que más anotadores tienen en los 19 mundiales realizados. Han conseguido gol 71 de sus jugadores.\nEn total han anotado 1.123 jugadores. 26 son los han anotado los 35 autogoles, siendo Bulgaria, España y México los que más tienen con tres autogoles cada uno.\nBerti Vogst de Alemania es el que más ha anotado. Lleva 2, que hizo en el mundial de 1978.\nRonaldo, máximo anotador con 15 goles en 3 mundiales que jugó.\nMiroslav Klose es segundo con 14 goles conseguidos en 3 mundiales. Si participa en Brasil podría convertirse en el máximo anotador.\nGerd Mueller de Alemania, quien tan solo participó en los mundiales de 1970 y 1974, logró también 14 goles (10 en 1970 y 4 en 1974).\nPor Colombia han conseguido gol 12 jugadores. Adolfo Valencia y Bernardo Redín son los goleadores con dos.\nRedín le marcó a Emiratos Árabes y Camerún en el Mundial de Italia 1990.\nPor su parte Adolfo Valencia le convirtió en la derrota de Colombia ante Rumania 1-3 en Estados Unidos 1994 y en ese mismo mundial a los locales, en la segunda caída de los colombianos\nLothar Matthäus de Alemania, quien al igual que el arquero de México, Antonio Carvajal, son los que más mundiales han jugado con 5 y 6 goles.\nFoto tomada de RCNRadio.\nEtiquetas:Adolfo ValenciaBernardo RedínColombiasportsSeleccion Colombia\nVan Gaal podría ser el entrenador del Manchester United\tSiguiente\nAtlético Nacional y Santa Fe golearon en los cuartos de final\tPublicaciones Relacionadas\nNacional sin la pelota no es Nacional: Bernardo Redín\tFútbolPrimera A\n(Audio) Nacional sin la pelota no es Nacional: Bernardo Redín\tFutbolistas colombianos en el exteriorPrimera APrimera B


La huella de Carlomagno, en un libro de sello navarro | Noticias de Cultura en Diario de Navarra\nCarlomagno y uno de sus hijos, Pipino el jorobado, en una ilustración de los Anales de Fulda, una crónica medieval que narra lo ocurrido en Francia tras la muerte de Carlomagno hasta el año 900 CEDIDA\nPublicado el 20/09/2021 a las 06:00\nUn libro sobre la figura de Carlomagno y su relación con los territorios de la Península Ibérica es la primera contribución de Navarra al itinerario cultural europeo que transita por los lugares donde el emperador franco dejó su huella. Cuatro navarros coordinan un volumen en el que participan una decena de historiadores, la mayoría adscritos a universidades y sociedades culturales de la Comunidad foral, pero que cuenta también con autores de Francia o Alemania, y que detalla algunos de los hitos del reinado del monarca que unificó bajo su trono a buena parte de Europa, con especial atención al principal episodio que le liga a Navarra: la expedición de castigo a Zaragoza que terminó con la derrota de las tropas francas en Roncesvalles y la muerte de Roldán.\nEl libro se presentó recientemente en Roma, en el marco de una convención de la Vía Carlomagno y una reunión del comité científico internacional que sigue las actividades de este itinerario cultural europeo. En este organismo, del que forman parte una veintena de intelectuales, hay dos españoles y su vicepresidente es el navarro Juan Ramón Corpas Mauleón, exconsejero de Cultura del Gobierno foral y miembro del Consejo Navarro del Movimiento Europeo, además de miembro de varias asociaciones en torno al Camino de Santiago. Estas reuniones en Roma han sido el paso previo para que el Consejo de Europa, que ya aprobó en 2018 la Vía Carlomagno como itinerario cultural europeo, ratifique esa declaración. “Cuando lo haga, a finales de año o comienzos de 2022, el Consejo pondrá todos sus medios en la promoción del itinerario como una fórmula para poner en relación distintos lugares de Europa y para estimular un turismo culto”, dice Corpas.\nUNA FIGURA RECUPERADA\nEl origen de la Vía Carlomagno se remonta a 2014, cuando se cumplió el duodécimo centenario de la muerte de Carlomagno. “Un grupo de profesores franceses, a los se unieron humanistas italianos, alemanes y españoles, empezaron a recuperar su figura, que fue muy relevante y que había quedado un tanto olvidada. Es entonces cuando se pensó en crear un itinerario cultural”, explica Juan Ramón Corpas. Pronto, el consejo navarro del Movimiento Europeo, una organización internacional en favor de la unidad europea, se unió a esos humanistas. De hecho, uno de los lugares donde se presentó el itinerario cultural, que se extiende por siete países europeos y está conformado por seis rutas diferenciadas, fue Pamplona, a donde viajó Noël Orsat, fundador de la asociación promotora de la Vía. “Entonces le dije que lo primero que podía aportar Navarrra era un libro que fuera una puesta al día de todo lo referido a Carlomagno y sus horizontes hispanos. Y le pareció una idea fantástica: ninguna otra región estaba haciendo nada parecido. En otros sitios habían levantado una estatua a Roldán o habían organizado festejos gastronómicos en torno a la figura de Carlomagno. Pero Navarra cuenta con universidades con departamentos de historia medieval. No solo eso. Carlomagno fue relevante en muchos ámbitos, desde lo militar hasta lo económico, pero si nos fijamos en su legado literario, no hay lugar al que esté tan ligado como Navarra. La Canción de Roldán y sus derivaciones es de lo más destacado de la literatura occidental con diferencia”.\nEn la idea se fueron implicando los otros coordinadores del volumen, Eloísa Ramírez Vaquero, de la UPNA, Julia Pavón Benito, de la UN, y Javier Ilundáin Chamarro, de la UNED, y entraron en contacto con otros historiadores, franceses y españoles, “buscando variedad”. Sus textos abarcan desde la situación general en Europa y el Mediterráneo en el año 800 a aspectos mucho más concretos como la vida de las mujeres o cómo era la música o el arte en tiempos de Carlomagno. Por supuesto, el volumen también deja espacio a los episodios navarros de la vida del emperador: la expedición a Zaragoza, la batalla de Roncesvalles, la presencia carolingia en Pamplona y los Pirineos o los ecos literarios de la Canción de Roldán.\nEl libro lo ha lanzado la editorial especializada en historia La Ergástula, a través de su división El Tercer Sello, pero antes fue necesario financiar la publicación, que cuesta en torno a 22.000 euros. Lograron la ayuda de Pamplona, Tudela y Estella, los ayuntamientos más poblados de la decena larga de municipios navarros “con presencia histórica o legendaria” del emperador que están adheridos a la Vía Carlomagno. También han colaborado la Universidad de Navarra y la Fundación Fuentes Dutor. El Gobierno de Navarra no aportó dinero, pero sí se ha adherido al itinerario, algo que no “exige compromiso económico de ningún tipo”, y al que se han apuntado también instituciones como las tres universidades navarras, la UGT, la Confederación de Empresarios, la Cámara de Comercio o asociaciones culturales como el Ateneo Navarro.\nUna guía turística y señales para la Vía\nAdemás del libro, los representantes navarros en la Vía Carlomagno, han lanzado otras dos propuestas, que también se presentaron en Roma.\nLa primera es una guía turística de la huella de Carlomagno en Navarra, un proyecto en el que ya llevan trabajando más de un año. En la reunión romana Corpas subrayó la conveniencia de que todas las regiones de la Vía cuenten con una vía. “Un itinerario tiene que trazar un trazado”, que en la Comunidad foral comenzaría en Valcarlos, continuaría por Roncesvalles, Pamplona y seguiría el camino de la actual carretera hacia Tudela. Aunque la guía en principio solo se referirá a Navarra, Corpas se ha puesto en contacto con el Movimiento Europeo de Aragón, por si puede completar el trazado hasta Zaragoza, y con el de Aquitania. Ahora buscan financiación para un proyecto que supone unos 6.000 euros.\nLa otra idea lanzada en Roma es repetir con la Vía Carlomagno un tipo de señalización del tipo de las flechas amarillas que un grupo de navarros puso en marcha hace años para marcar el Camino de Santiago. En este caso, han propuesto que se use la ‘K’ que se puede ver a la izquierda de la firma del emperador.\nNagore Suárez, escritora: “Twitter puede llevar lectores a la novela”\nPrimer premio para dos enfermeras del HUN en el Congreso Nacional de Enfermería Vascular y Heridas\nLa Audiencia Nacional condena a Bárcenas y al PP por la caja B del partido\nNA+ de Aranguren critica la inversión en la Casa de la Juventud "sin un estudio previo de uso"\nEl Sevilla prepara la visita de Osasuna con las dudas de En-Nesyri y Papu


Vol: 18 Nro: 16; 12/09/19 - Oakland School For The Arts\nVol: 18 Nro: 16 deciembre 9, 2019\nFondo de Donación anual de la OSA\nGRACIAS a todos los que han contribuido hasta ahora al Fondo de Donación Anual de OSA, a nuestro cuerpo de profesores y personal que dedican sus vidas a este trabajo, y a todos nuestros voluntarios que otorgan tiempo y energía para apoyar nuestros programas.\n¡Gracias también a los que donaron la semana pasada en Giving Tuesday! Nos complace compartir que superamos nuestra meta de $ 20,000. Estos fondos, junto con una subvención equivalente de la Fundación Quest, nos permitirán comprar más Chromebooks para estudiantes y computadoras portátiles para maestros.\nHasta ahora, hemos recaudado $ 265,000 para el Fondo de Donación Anual OSA, con el objetivo de alcanzar $525,000 el final del año escolar. ¡Eso significa que ya alcanzamos el 50% de nuestra meta! Pero sólo alcanzamos el 26% de nuestra meta en la participación de los padres. ¡Ayúdenos a llegar al 100%, tanto en dólares como al 100% de participación de los padres, haciendo su donación antes del 31 de diciembre y reciba beneficios fiscales de fin de año! Haga su donación en línea o envíe un cheque a OSA con atención a Advancement.\nOakland School for the Arts es un lugar tan especial y las contribuciones hechas aquí ayudan en gran medida a mantenerlo así. Sus donaciones fomentan la educación académica y artística de nuestros trabajadores y talentosos estudiantes y ayudan a mantener viva la OSA.\nEste año, estamos pidiendo a nuestras familias que consideren una donación de $2,500 por estudiante. Apreciamos los regalos de todos los montos: cada dólar de cada donante marca la diferencia. Esta temporada de vacaciones, considere compartir esta información con familiares y seres queridos. ¡Una donación al Fondo de Donación Anual de OSA es un regalo maravilloso para hacer en honor a su hijo o estudiante!\nComo saben, si bien anticipamos que nuestra petición de la carta constitutiva se votaría el lunes 2 de diciembre pasado, el lenguaje del MOU (Memorando de Entendimiento) debió negociarse entre el abogado de OSA y el abogado de OUSD. Me complace informar que la conversación ha tenido lugar esta semana y estoy esperando la versión con cambios para revisar y compartir con la Junta Directiva de OSA. El documento establece que estamos de acuerdo en comenzar a usar la aplicación común utilizada por el Distrito y todas las escuelas autónomas excepto una. Esto se realizará concurrentemente a la transición de nuestro proceso de inscripción, por lo que haremos nuestra investigación para asegurar que la tecnología funcione con nuestro proceso de inscripción. Tenga la seguridad de que tenemos confianza de que nuestra recomendación para la aprobación de la carta será aprobada con éxito después de que el MOU sea finalizado y aprobado por la Junta de OSA.\nEstamos haciendo nuestra debida diligencia para asegurarnos de que estamos siguiendo profunda y cuidadosamente cada paso de este proceso. Somos conscientes de que estos retrasos son un contratiempo y que estamos trabajando con fechas límite de otras organizaciones y le agradecemos su apoyo continuo.\n¡Estamos muy agradecidos y orgullosos de la forma en que OSA se ha presentado en las reuniones anteriores! Tenga en cuenta que enviaremos la fecha en que queremos que vuelva a participar con toda su fuerza para representar a la comunidad de OSA en una reunión de la Junta de Educación del OUSD.\nPor favor, lea la OSA Carta de Viernes del Director 12.06.19 del Director de OSA, Mike Oz\nHora: MARTES, 15 de ENERO, 2020\nArtes y manualidades de OSA Visual Arts\nSábado 14 de diciembre: 3 pm-7pm\nFamilias de OSA, entre sus idas y venidas de los numerosos espectáculos de este fin de semana, pasen por favor por Holiday Pop Up Gallery para realizar sus compras navideñas.\nArtes y Manualidades por los estudiantes de OSA Visual Art estarán disponibles para su compra de 3pm a 7pm en:


Se puede eliminar el aspecto psicológico del Trading\nse puede eliminar aspecto psicologico del trading\nSi conseguimos eliminar el aspecto psicológico del Trading, tendríamos una forma sencilla de ganar dinero, casi te diría que “la máquina perfecta de crear dinero”.\nPor mucho que a unos pocos le duela, el Trading es la última frontera. Los mercados financieros abren todos los días y generan millones de oportunidades para ganar dinero, el problema que tenemos la mayoría de los mortales, (y me incluyo) es que no tenemos la capacidad suficiente de aprovechar esas oportunidades.\n¿Como aprovechar al máximo el potencial de un sistema de Trading para ganar dinero? ¿Como excluir el factor psicológico del Trading? O al menos reducirlo al máximo.\nPor mi experiencia, la parte más débil de cualquier sistema de Trading, es el creador del sistema: el trader.\nLa única forma en la que podríamos evitar que ese “aspecto psicológico”, acabe arruinando un buen sistema de Trading, y como consecuencia hacer un agujero en nuestra cuenta, en vez de hacerla crecer como habría sido nuestra meta, está encerrada en una sola palabra “control”.\nEl control ¿Forma parte de la psicología del Trading? No lo se, sólo te puedo decir que si conseguimos controlar todos los aspectos que influyen en una operación, estaremos en disposición de ganar de forma recurrente.\n1 Control sobre la realidad\n2 Control de la operativa\nControl sobre la realidad\nSer realista, es el primer paso para ganar dinero de forma consistente.\nLas expectativas sobre el Trading tienen que ser realistas. Todo el mundo se ve a si mismo con una cuenta de 1.000, 2.000 o 5.000 euros, generando dinero suficiente todos los meses para vivir del Trading. En la mayoría de las ocasiones, tener esa forma de pensar “fuera de la realidad”, obliga a los inversores a tomar más riesgo del lógico asociado a nuestra cuenta, o tomar operaciones que en un Backesting no tomaríamos.\nEsto no es realista para nada.\nDependiendo del tamaño de nuestra cuenta, podremos aspirar a una ganancia determinada, pero incluso pensar en una ganancia en forma de un número fijo, es también evitar la realidad y tener una falsa expectativa sobre el Trading.\nEn el Trading hay que pensar en probabilidades. Las probabilidades son totalmente matemáticas, y poco tienen que ver con la psicología o el corazón, sólo con la razón.\nTenemos un porcentaje determinado de probabilidades de que nuestra operación sea ganadora, otro de que sea perdedora, un número aún por determinar de que tengamos “X” pérdidas consecutivas, o ganancias consecutivas. Pero incluso, después de un análisis en retrospectiva, tendremos que comprender que el futuro es incierto, y lo que funcionó en el pasado puede que no lo haga en el futuro, y esos números varíen.\nCuando dejamos que todas esas “Xs” se nos suban a la cabeza, entonces estaremos dejando espacio al corazón y no al raciocinio. Estaremos dejando espacio al aspecto “psicológico”, por que no estaremos pensando sobre números reales, sino imaginarios.\nControl de la operativa\nAl igual que ocurre a los pilotos cuando se ponen a los mandos de un avión, que tienen perfectamente definido que es lo que harán ante cualquier incidencia, se me ocurre que en el Trading, para conseguir tener éxito debemos intentar controlar al máximo cada movimiento.\nDe forma ocasional, por que es así…no es algo habitual, los inversores planifican sus trades. Definen lo que es una ocasión, definen como entrar al mercado, incluso definen cuando salir del mercado: como tomarán ganancias y donde colocar el stop de pérdidas.\nEs imprescindible para tener el control absoluto que todas estas decisiones estén escritas, y haberlo hecho antes de tomar partido.\nAdemás, cuanto mayor conocimiento tengamos sobre la operación en la que estamos inmersos, mejor.\nEs lo que habitualmente se llama un árbol de toma de decisiones.\nEn el Trading, la primera fase sería definir donde vamos a buscar oportunidades: sector, largos o cortos, etc.\nEn la segunda fase definiríamos que valores cumplen con nuestros requisitos, y en una última fase, tendríamos que decidir que valor está generando una oportunidad.\nTodo este árbol de toma de decisiones, también nos da un resultado importante que tenemos que tener en cuenta: la Paciencia.\nPuede suceder que después de toda nuestra toma de decisiones, no encontramos ningún valor que de señal ¿Que hacer? Pues nada, no hay que hacer nada.\nA mi se me hace difícil no hacer nada, pero es imprescindible aprender a estarse quieto, esperar encontrar lo que hemos definido como una oportunidad y cruzarse de brazos mientras esperamos.\nSupongamos que hemos encontrado una oportunidad, espera que no acabamos aquí.\nEn el momento que hemos entrado en la posición, ahora sería cuando tenemos que controlar perfectamente la operación, y es cuando más nervios, errores, y decisiones erróneas se cometen.\nSería bueno, definir muy bien como saldremos de la operación, sea en ganancias o pérdidas.\nSi el precio va en nuestra contra, tendremos nuestro stop de pérdidas, si va a favor ¿Como aseguraremos las ganancias? ¿En que momento saldremos? ¿Tomaremos ganancias parciales?\n¿Y si todo falla?…\nReflexiones que deberías hacerte:\n1. Si no eres capaz de llevar a cabo todas las tareas descritas, sobre las que ya he redactado muchos artículos, pues sinceramente…deberías dejar el Trading. Si quieres aprovechar el movimiento de las bolsas, te coges un Dollar Cost Averaging sobre un índice, utilizando fondos de inversión y listo.\n2. Seguridad en lo que haces. La única forma de estar seguro sobre tu operativa, es haberla estudiado bien a fondo, hacer un análisis de operaciones pasadas, utilizar una cuenta demo durante un tiempo, y por último no dejar nada al azar. De esta manera conseguimos estar suficientemente seguros, y si no conseguimos eliminar el aspecto psicológico del Trading, si conseguiremos reducirlo al máximo.\n3. Evitar “jugar en bolsa”. Los juegos son puro azar, la premeditación evita el azar. Cuando has tenido en cuenta los dos puntos anteriores: tienes tu plan de Trading, tu diario de Trading, tu sistema de Trading, estás poniendo las probabilidades de tu parte y estarás desterrando gran parte del aspecto psicológico.\nSe que no invento nada nuevo. A medida de que tenemos mayor control sobre lo que hacemos, estaremos dejando menos espacio a que nuestra mente divague, y por ende, evitaremos caer en trampas psicológicas.\nPiensa en que aspectos deberías pulir, en que es lo que estás fallando y si de alguna manera esos fallos se pueden evitar y mecanizar. Si consigues que esas decisiones no tengan que ser pensadas sobre la marcha, sino que ya están determinadas antes de operar, habremos evitado dejar volar la imaginación. El Trading rentable es aburrido, y poco imaginativo.\nGuía de Órdenes en Bolsa\n23 junio, 2016 at 10:09 am\nExcelente post! Lo que comentas de saber estarse quieto, a veces es complicado y acabamos comprando a precios superiores a los que se querría simplemente porque es los mejor que se encuentra.\nPienso que ahora mismo no es gran problema mantener cash, con nula inflación y tipos a 0 no se pierde nada y sólo hay que esperar a que surja alguna oportunidad ¿Que no llega cuando uno querría? Pues eso es más normal que lo contrario. Como dices, paciencia, alguna puede llegar tarde o temprano.\nLo del aspecto psicológico es muy difícil, por no decir imposible, eliminarlo a no ser que se invierta vía algoritmos. Lo que sí creo se puede hacer es intentar averiguar a qué clase de errores es uno más propenso y checkearlos antes de actuar. Eso no asegura actuar inteligentemente, y sí cometer menos estupideces.\n23 junio, 2016 at 12:14 pm\nLa liquidez no es mala, y menos en estos momentos de incertidumbre. Puede que compremos más caro, pero con la convicción de estar en un buen movimiento.\nEn los sistemas de Trading, se puede acotar mucho la incertidumbre, si consigues controlar todos los detalles (o casi todos), de manera que no tengas que estar pensando que hacer, que esté todo pensado antes, incluso los imprevistos más raros.\n23 junio, 2016 at 10:11 am\nHola Miguel, todo bien??\nMuy buen articulo, gracias por recordar lo ya sabido que nunca viene mal, repasar los errores ya cometidos en el pasado,..\nIremos puliendo nos al máximo, para no caer en los mismos errores de siempre,…………….. ( improvisar ya dentro de la operativa, donde juega un papel muy importante la ansiedad, por no haber hecho los deveres antes)\nSaludos Jose Manuel Toledo (España)\n23 junio, 2016 at 12:16 pm\nEfectivamente de eso va el artículo, de controlar todo “antes” de ponerse en marcha. Tener decididas todas las posibles opciones para entrar, salir, y durante el proceso como mover stops o se dejaran, etc. Cuanto más pulidos estén los detalles, menos margen de error.\nTotalmente de acuerdo en que la parte psicológica es la más complicada del trading, cuando mejor me han ido las cosas es cuando he sido capaz de dejar las órdenes de entrada y salida y estar todo el día alejado.\nNormalmente somos capaces de establecer estrategias bastante aceptables, pero la cabeza nos hace anticiparnos y tomar decisiones erróneas (o no tan buenas).\nLa forma de eliminarlo totalmente: Trading automático, dejando programados los algoritmos testados, pero la verdad es que nunca lo he probado.\n23 junio, 2016 at 10:50 am\nClaro, basta con programar algoritmos y dejarlo actuar solito, así no hay psicología que valga.\nTengo un conocido que dice ganar 100% al año, desde hace ya un par de años. Yo no me lo creo, pero es lo que dice…él tiene programados sus algoritmos. Si sigue así, calculé que dentro de 30 años sería tan rico como Amancio Ortega….ya veremos.\nQue elimines la parte psicológica no quiere decir que te hagas rico y pegues un pelotazo como dice tu conocido . . . . ¿100% al año? No te preocupes, en breve debes notar si es verdad, no hace falta 30 años (en menos ya debería estar en las listas de Forbes)\nLos algoritmos no funcionan para siempre, hay que estar actualizando y depurando, durante temporadas creo que pueden tener draw downs importantes. Si no esto sería Jauja y todos en el Caribe.\n23 junio, 2016 at 12:18 pm\nEfectivamente, cuanto menos miramos las pantallas mejor nos va. Eso es porque no somos capaces de seguir nuestro plan, vemos que sube..uff ¿Vendo?….baja ¿Salgo? Mientras que si todo está anotado, y somos capaces de mantener la hoja de ruta, tendremos las tentaciones bajo control.\n24 junio, 2016 at 6:14 pm\nHola Miguel! Excelente post como siempre muchas gracias por la informacion. La psicología es clave sin duda y nos influye más de lo que nos imaginamos. He estado en Londres de vacaciones esta semana. Resulta que me deje abiertas varias órdenes en la demo ( en parte lo hice como un experimento) en un rango muy amplio con ventas desde arriba y ordenes de compra por abajo. No lo he podido vigilar por problemas de conexion. Cuando he vuelto, el saldo era de +152 eu. Me saltaron tres stops en el dolar/yen con pérdidas y el resto ganancias en el Eu/USD, S&P, Dax y UK100. Pero hay mas. Deje un forward de venta con una posicion pequeña en dinero real sobre el S&P con orden de venta a 2110 y take profit a 2025. Bueno pues salto el take profit a 2025 y gane 20 eu.\nNo creo que hubiera podido hacer esos números en dinero real. Es verdad que la volatilidad ha sido brutal pero si hubiera mirado la pantalla no hubiera conseguido estos resultados ni de broma porque hubiera cortado las ganancias mucho antes.\nPor cierto, lo del Brexit les ha dejado alucinados a los propios británicos. En fin, los niveles de incertidumbre que manejamos invirtiendo en bolsa son tremendos. Desde luego, esto es para locos valientes. Pero el autocontrol es imprescindible.\nUn saludo, te sigo por la web,\n25 junio, 2016 at 9:46 am\nCreo que el ejemplo de lo que has hecho esta semana, es lo que quiero transmitir en el artículo. Tienes que seguir el sistema que ya has testeado y funciona. Si estás delante de la pantalla, cada 5 minutos mirando las cotizaciones, es imposible…los nervios te acogotan y acabas haciendo lo que no debes.\nSi sigues tu plan, el que has trazado antes de ponerte en la operación, es probable que termines con beneficios, o que las pérdidas sean las acordadas, acordes con la cuenta.\nUn fuerte abrazo, y a seguir mejorando.


Hemos tenido que esperar casi cuatro meses desde el lanzamiento del teaser de ‘Regresión‘ (Regression) para poder ver el tráiler de la ...\nHemos tenido que esperar casi cuatro meses desde el lanzamiento del teaser de ‘Regresión‘ (Regression) para poder ver el tráiler de la esperadísima nueva película de Alejandro Amenábar protagonizada por Emma Watson y Ethan Hawke que ahora os traigo. Un aviso, es cierto que no destripa tanto como otros, pero os aconsejaría no verlo entero…\nEl propio Amenábar ha escrito el guión de ‘Regresión’, cuya historia gira alrededor de la investigación de un detective -Hawke- del caso de la joven Angela –Watson-, quien acusa a su padre de un horrible crimen. Las cosas dan un giro inesperado cuando el padre admite su culpa pese a no recordar lo sucedido, por lo que entra en escena un psicólogo de renombre para ayudarle a recuperar la memoria. El 2 de octubre podremos verla en España, aunque antes oiremos hablar mucho sobre ella, ya que en Estados Unidos se estrena el 28 de agosto.\nEl reparto de ‘Regresión’ se completa con la presencia de David Thewlis, David Dencik, Dale Dickey, Lothaire Bluteau y Devon Bostick. A ver con qué nos sorprende Amenábar en su primera película desde que estrenase ‘Ágora‘ en 2009.\nEn BlogdeCine | Carteles de ‘Regresión’\nApple solucionará el bug en la app de mensajes para iOS 8.4