Cambio cultural y redefinición de territorio entre los lacandones del norte\nEréndira Juanita Cano-Contreras\nJosé Jesús Sigala Rodríguez\nUno de los grupos indígenas de México en los que más drásticamente se han dado los procesos de cambio como resultado de su acercamiento con otras realidades, es el lacandón. Hasta hace alrededor de un siglo ésta etnia vivó aislada de otras formas de pensamiento y organización distintas a la suya. En su inserción a la modernidad, los cambios en la ideología de sus integrantes han sido abrumadores, al punto que su antigua religión y organización social ya casi han desaparecido.\nAunque aparentemente la relación con los nuevos pobladores de su territorio les ha aportado a los lacandones más beneficios que desventajas al ser uno de los grupos que más ha disfrutado del proteccionismo gubernamental, la realidad es otra. El relativamente corto tiempo en el que han pasado de ser un grupo que vivía exclusivamente de los productos que obtenían de su medio selvático a integrarse en una economía de mercado, no ha permitido a los lacandones reflexionar respecto al complejo proceso de reestructuración cultural e ideológica en el que se encuentran inmersos.\nLa sedentarización y la reunión de los lacandones en poblados ha traído fuertes consecuencias en las formas de organización interna de su sociedad. De la misma manera, su concepción de territorio fue drásticamente modificada al crearse las tierras comunales, en las cuales tienen injerencia un amplio número de grupos familiares; cuando tradicionalmente cada grupo disponía de un territorio propio al margen de los demás.\nEsta redefinición de la idea de territorio es uno de los procesos que caracterizan la reestructuración identitaria que se está dando actualmente en el seno de la cultura lacandona. Así mismo y debido a dinámicas históricas del grupo, sus nociones y prácticas territoriales actuales apuntan a la dependencia gubernamental de dicho grupo en la gestión y manejo de su entorno.\nLOS VERDADEROS HOMBRES: ¿QUIÉNES SON LOS HACH WINIK?\nEl vocablo hach winik se refiere a la forma en la que se autodenominan los lacandones y significa en maya lacandón “verdaderos hombres” (Boremanse, 1978, Marion, 1992). El origen preciso de este grupo aún es un tanto incierto y pese a los múltiples estudios elaborados al respecto, persisten discusiones en torno a teorías sugeridas por diversos autores.\nSegún De Vos (1980), durante el periodo virreinal, el vocablo ‘lacandón’ aludía a los grupos socio-parentales de indígenas rebeldes que habitaban una zona conformada por la selva chiapaneca, el Petén guatemalteco, Belice y parte de la Península de Yucatán. Dicho territorio fue volviéndose una región de refugio para numerosas tribus que buscaban escapar del control español durante el proceso virreinal de “reducción de indios”, que tenía como fin la concentración de las tribus indígenas que vivían dispersas, en nuevos asentamientos creados con el fin de tener un mayor control sobre los mismos (Villa-Rojas, 1985).\nThompson (1975) afirma que los lacandones a los que se hacía referencia durante el Virreinato, no son los mismos que los actuales, arguyendo que los lacandones “históricos” eran un grupo de mayas putunes que se establecieron a fines del periodo Clásico (alrededor de 900 d. C.) en una zona localizada entre el Río Chixoy y las zonas arqueológicas Altar de Sacrificios, Seibal y Cancuén, al oeste de la región manche-ch’ol.\nPor su parte, Villa-Rojas (1985) consideraba que el llamado grupo lacandón al que se hace referencia en las fuentes coloniales, originalmente aludía a un grupo ch’ol que habitaba una pequeña isla situada en la actual laguna Miramar, en el sur de la Selva Lacandona. Sus miembros se autodenominaban “los del Lacam-Tún”, que significa “gran peñón” o “piedra erecta”; vocablo que al ser españolizado, se convirtió en lacandón o lacandones. Esto mismo es afirmado por De Vos (1980), quien sin embargo propone que éste grupo era hablante de la lengua chortí.\nDicho grupo habitante de la laguna, sufrió un intento de reducción en 1586; para librarse de esta agresión, los indígenas incendiaron su pueblo y huyeron por la selva, aunque muchos de ellos fueron aprehendidos o asesinados. Villa Rojas (1985) presume que los pocos que huyeron a la destrucción formaron poblados en lugares menos accesibles. Según este autor, los lacandones actuales se originaron directamente de dos grupos étnicos distintos: uno de ellos son los quehaches, grupo situado al sur de Campeche, en las inmediaciones del Petén guatemalteco, quienes se desplazaron hacia las márgenes del Río Usumacinta presionados por grupos de inmigrantes a mediados del siglo XV. El otro, lo originaron los ch’oles [o chortís] supervivientes de la laguna, quienes también fueron los primeros a quienes se les aplicó dicho término. Marion (1999) sostiene que los lacandones actuales son el resultado de una fusión que tuvo lugar durante los siglos XVIII y XIX entre los supervivientes autóctonos de la comunidades selváticas exterminadas y grupos de mayas fugitivos originarios del Petén y la Península de Yucatán; así, este grupo es el resultado de una fusión de sus culturas en una sola que poco a poco se hizo homogénea. Según ella, todo parece indicar que la cultura de los lacandones fue híbrida en su origen, pues recuperó formas de expresión y modelos de pensamiento heterogéneos para integrar un conjunto que ahora nos parece homogéneo. Actualmente la teoría más difundida afirma que, en términos generales, los lacandones del norte son originarios de la Península de Yucatán, mientras que los lacandones del sur proceden del Petén guatemalteco (Eroza, 2006; Boremanse, 1978).\nFormas tradicionales de organización social.\nAnteriormente, la organización social de los lacandones se basaba en la permanencia de clanes independientes entre sí (Tozzer, 1982 ; Soustelle, 1969). Estos clanes se localizaban geográficamente: en el suroeste habitaban los miembros del clan Cohuo, en el sur los del clan Taas, al este los del clan Puk y al norte, noroeste y centro los del clan Karsiha (Marion, 1998, 1999).\nLos clanes se fragmentaban en linajes transmitidos por vía paterna; dichos linajes recibían el nombre de animales y en maya lacandón eran denominados onen. De esta manera, los lacandones pertenecían a un gran clan y a un onen específico, pudiendo compartir territorio miembros de distinto onen, siempre y cuando pertenecieran al mismo clan.\nEn general, este sistema de organización ha caído en desuso desde la concentración en poblados de los lacandones. Así, la antigua pertenencia a linajes y clanes ha ido dando lugar a la adopción de nuevos apellidos castellanizados, que en algunas ocasiones aluden a vocablos lacandones modificados.\nActualmente el número total de lacandones no llega a mil; aunque Baer y Merrifield en 1981 afirmaban que históricamente éste nunca ha sido un grupo numeroso. Romero (1976) basándose en análisis lingüísticos, dividió a los lacandones en cuatro grupos: el de Piedras Negras, el de San Quintín, el de Lacanjá y el de Petjá; dentro de este último grupo se encuentran los subgrupos de Nahá y Metzabok. Los grupos de San Quintín y el de Piedras Negras actualmente ya han desaparecido.\nAnteriormente los lacandones vivían dispersos en parajes de la selva, viviendo en asentamientos formados por familias extensas en los cuales el hombre de mayor edad era quien detentaba el poder. Actualmente y como respuesta a diversas presiones gubernamentales, los lacandones se han asentado en pequeñas comunidades, siendo estas: Nahá y Metzabok en el Norte y San Javier, Bethel y Lacanjá Chansaayab en el Sur. Metzabok, Nahá y Lacanjá Chansaayab fueron las primeras comunidades que se formaron en la década de 1940, época en la cual el gobierno mexicano abrió ampliamente la selva a la explotación maderera.\nLas comunidades de más reciente formación son San Javier y Bethel. La primera se formó en las cercanías de Lacanjá Chansaayab por miembros de esta misma comunidad, mientras que la segunda se formó en la década de 1970 por habitantes de Nahá y Metzabok convertidos al cristianismo, cuyas nuevas creencias no encontraron cabida en su comunidad de origen.\nTERRITORIO Y COSMOVISIÓN.\nEl territorio en grupos autóctonos es más que un espacio geográfico y ambiental, representa el espacio de vida creado a través del imaginario colectivo, que le confiere atributos de carácter simbólico. De esta manera, se vuelve un área que posibilita la reproducción de la vida social, siendo la base sobre la cual se construye la identidad y se crean relaciones simbólicas y significativas para el grupo cultural que lo ocupa. Así, hablar de las nociones de territorio en un grupo cultural definido, refiere al espacio en el cual y desde el cual es posible entenderse como pueblo y proyectarse como historia.\nEn cuanto a la cosmovisión, esta fue definida por López Austin (2004) como el conjunto estructurado de diversos sistemas ideológicos con los que un grupo social, en un momento histórico, pretende aprehender el universo (López-Austin, 2004). Por su parte, Broda (2001) define la cosmovisión como aquella visión estructurada por medio de la cual los miembros de una comunidad combinan de manera coherente sus nociones sobre el medio en el que viven y sobre el cosmos en que sitúan su vida.\nLa sociedad produce códigos que se enlazan y recrean la lógica de su sistema conceptual; éstos códigos son construcciones mentales que se articulan en forma de sistemas, a través de los cuales la sociedad que los elige y ordena se explica a sí misma y se define como entidad particular y distinta a las demás. Éstos sistemas de códigos también le sirven para dar forma a su mundo social, natural y sobrenatural con base en un orden lógico que la misma sociedad concibe (Marion, 1994). De ésta manera, el cosmos es un macrosistema conceptual en el que todos los demás sistemas se fusionan y adquieren un sentido cohesionador; la cosmovisión engloba a todos éstos sistemas, los ordena y ubica (López-Austin, 2004).\nLa relación de un grupo social con la naturaleza y su cosmovisión, son dos aspectos que no se encuentran disociados, sobre todo en los grupos étnicos; ambos se determinan e influyen. En este sentido, López-Austin (2001) afirma que el ambiente local en el que se desenvuelve un grupo humano y los fenómenos naturales que en él ocurren, influyen de manera importante en la formación del pensamiento de dicho grupo.\nEl presente trabajo se realizó en las dos comunidades lacandonas del Norte: Metzabok y Nahá, ambas pertenecientes al municipio de Ocosingo, Chiapas. Se localizan en las coordenadas 17°08’36” N y 91°34’42” O; y 17°04’53” N y 91°04’09” O, respectivamente, dentro de la denominada Selva Lacandona (Mapa 1). Estos asentamientos conforman el grupo septentrional (o lacandones del Norte), cuyos miembros proceden de la zona del Río Petjá, así como de valle de Monte Líbano y la zona lacustre de El Ocotal.\nMapa 1. Localización de Nahá y Metzabok, las dos comunidades lacandonas del Norte.\nFuente: elaboración por Adrián Sarabia, 2007.\nCaracterísticas fisiográficas de la zona.\nNahá y Metzabok pertenecen a la región hidrológica Grijalva-Usumacinta, en la cuenca del Usumacinta, subcuenca tributaria Lacanjá y subcuenca Lacantún. Se ubican dentro de un amplio sistema lagunar, en el que la laguna principal es la denominada Metzabok, próxima a la comunidad del mismo nombre. Nahá se encuentra en la rivera de la laguna homónima, que anteriormente recibía el nombre de Pethá (Marion, 1992).\nLa precipitación promedio anual en la zona llega hasta los 1862 mm de lluvia, presentándose dos temporadas, una de relativa sequía y otra húmeda. La temperatura promedio anual es de 23.6°C, con una oscilación térmica de 5.6°C, siendo el mes más frío enero con una temperatura promedio de 20.9°C y los meses más cálidos mayo y junio con un promedio mensual de 25.6°C. Según la clasificación climática de Köppen, adaptada a México por García (1983), éstas condiciones le confieren a la región un tipo de clima Aw2 (w) (i) g, el más húmedo de los subhúmedos.\nEl tipo de suelo según la clasificación de la FAO corresponde a gleysoles mólicos en las cuencas de las lagunas y a cambisoles, rendzinas y litosoles calcáricos en las demás zonas. La altitud promedio de la zona es de 550 msnm. La vegetación original es la selva alta perennifolia y subperenifolia, aunque actualmente ésta se presenta en parches con presencia de zonas de deforestación progresiva y áreas de aprovechamiento agrícola.\nEn 1972, el área fue declarada por decreto presidencial de Luis Echeverría como propiedad comunal lacandona. En 1998 fue decretada Área Natural de Protección de Flora y Fauna Nahá y Metzabok debido a la presencia de numerosas especies de flora y fauna que se encuentran en la NOM-059 bajo las categorías de endémicas, raras, amenazadas o en peligro de extinción.\nDe acuerdo con el censo anual levantado por la Clínica Rural de Nahá , en el año 2007 la población de esta comunidad era de 262 personas agrupadas en 46 familias, mientras que en Metzabok existían 54 habitantes, de los cuales 18 eran jefes de familia.\nEsta última comunidad desde 1998 –año en que presentó una población total de 64 personas-, se encuentra sometida a constantes procesos de migración hacia Lacanjá-Chansaayab y otros centros de población, por lo cual su número poblacional constantemente decrece.\nAunque la lengua tradicional es el maya-lacandón –forma dialectal del maya peninsular-, actualmente el castellano es la segunda lengua debido a la necesidad de establecer comunicación con personas externas a las comunidades. Así mismo, los jóvenes lacandones han adoptado la práctica de buscar esposa en las comunidades tseltales cercanas, registrándose cinco familias en Nahá y tres en Metzabok conformadas de esta manera. Este hecho ha aportado una nueva dinámica lingüística a las comunidades, en las que actualmente existen niños y jóvenes hablantes de tres lenguas: español, lacandón y tseltal. No obstante, el idioma que predomina en las relaciones interétnicas dentro de estas familias tseltales-lacandonas es el maya lacandón.\nEl grado máximo de escolaridad, salvo contadas excepciones, es el nivel primario, presentándose un alto grado de analfabetismo, sobre todo entre las mujeres. Esta condición ha ido cambiando en fechas recientes, ya que cada vez es mayor el número de jóvenes que se desplaza fuera de la comunidad para continuar sus estudios de enseñanza media, media superior e inclusive superior.\nLas principales actividades productivas tradicionalmente fueron la agricultura de subsistencia, la pesca y la cacería de autoconsumo (Marion, 1999), aunque en fechas recientes y debido a la influencia externa –sobre todo desde perspectivas conservacionistas-, éstas han ocupado un lugar cada vez menos importante, siendo sustituidas por actividades ecoturísticas y comerciales, principalmente la elaboración y venta de artesanías. Además, es creciente la cantidad de hombres lacandones empleados en agencias gubernamentales para actividades de conservación de la selva.\nEn el desarrollo de la presente investigación se partió del Método Etnográfico, utilizándose como herramientas de investigación la observación participante y la aplicación de entrevistas semiestructuradas y no estructuradas de dos tipos: etnográficas y en profundidad.\nA partir de la información obtenida por medio de las entrevistas y con el apoyo de los datos recavados por medio de la observación participante, se ejecutó una cuarta técnica de investigación: el análisis de relatos y narrativas. A través de esta técnica, los colaboradores se internaban en un proceso de creación y recreación de significados a la luz de nuestro cuestionamiento, con lo cual se pudo acceder al campo simbólico de los lacandones del Norte en cuanto a sus nociones de territorio.\nCOSMOVISIÓN Y TERRITORIO ENTRE LOS LACANDONES.\nEl sistema de conocimientos y prácticas mágico religiosas de los lacandones es el resultado de la reestructuración de un antiguo sistema religioso, dado con el fin de que éste resultara más acorde con las necesidades de su vida diaria. A esto se debe que casi todos los dioses del panteón lacandón tengan que ver con los fenómenos naturales que les tocan más de cerca o con los aspectos biológicos de su propia existencia (Villa-Rojas, 1985).\nEllo se refleja en mitos de origen y deidades, que se basan y enlazan estrechamente con el medio biótico que les rodea, concibiendo a su territorio como un espacio de interacción entre lo sagrado y lo humano, y otorgándole a diversos elementos del paisaje profundas connotaciones cosmogónicas.\nAsí, el territorio lacandón es un espacio sagrado, en donde moran los dioses y dentro del cual se llevan a cabo sus acciones directas. Estas acciones de lo sobrenatural resultan en un orden social comunitario que perpetúa restricciones en el aprovechamiento y manejo de la biota basadas en concepciones cosmogónicas. De esta manera, las consecuencias de la trasgresión de dichas restricciones se producen en forma de fenómenos adversos acaecidos al interior del medio natural, espacio de interacción con lo sagrado.\nUn ejemplo de ello es el simbolismo animal y vegetal, que entre los lacandones se expresa en una fuerte presencia en mitos alusivos al ordenamiento cósmico, que suelen conferir a determinadas especies, el rol de creadores aunque también de destructores.\nEs así que numerosos elementos de la religión y la cultura lacandona dan cuenta acerca del carácter simbólico de los elementos de su territorio, reflejándose en una tradición oral lacandona que da cuenta de la idea de un espacio con características duales, en el que lo humano y el ámbito de lo sagrado conviven sin fronteras definidas.\nCAMBIO CULTURAL ENTRE LOS LACANDONES Y SUS IMPLICACIONES CON EL TERRITORIO.\nAunque la cosmovisión lacandona actualmente se encuentra en un proceso de profunda reestructuración, que puede ser tachada de deterioro; concepciones cosmogónicas y entidades sobrenaturales siguen influyendo en su manejo y concepciones del territorio.\nHistóricamente, la sedentarización y reunión de los lacandones en poblados trajo fuertes consecuencias en las formas de organización interna de su sociedad. La antigua autoridad de los jefes de familia se ha visto aminorada en razón de la adopción de nuevas formas de autoridad impuestas, en las cuales las decisiones son tomadas de forma muy distinta a la usanza tradicional.\nPor otra parte, su concepción de territorio fue drásticamente modificada al crearse las tierras comunales, en las cuales tienen injerencia un amplio número de grupos familiares; cuando tradicionalmente cada grupo disponía de un territorio propio al margen de los demás.\nAdemás, la creación de nuevas poblaciones obligó a los lacandones a convivir de una manera más estrecha de la que estaban acostumbrados, lo cual en un principio trajo conflictos internos que debían ser ventilados públicamente, cambiando la manera en la que los lacandones concebían la negociación privada (Eroza, 2006).\nEn cuanto al estado actual de la religión tradicional, la llegada de misioneros cristianos a las comunidades lacandonas durante las décadas de 1950 y 1960 introdujo nuevas formas de concebir el mundo que distaban mucho de la cosmovisión tradicional lacandona. La adopción de estas nuevas creencias ha ocasionado la pérdida gradual de las concepciones ancestrales y sus regulaciones sociales y territoriales tradicionales, basadas en su particular cosmogonía.\nAdemás, en ocasiones se han presentado conflictos internos entre los lacandones conversos y los que mantienen la religión tradicional, que aunque no han alcanzado la magnitud que se presenta en otras etnias, sí ha repercutido en la convivencia, ocasionando migraciones y abandono de comunidades (De Vos, 1980).\nTal fue el caso de Metzabok, lugar en el que las personas que adoptaron las nuevas creencias cristianas migraron para formar la comunidad de Bethel, quedando en la localidad sólo aquellas personas que seguían manteniendo sus antiguas creencias y practicando la religión tradicional. Esta condición ha ido cambiando y actualmente en ése lugar ya no existen personas que practiquen la religión tradicional. Sin embargo, tampoco se han adoptado nuevas creencias, circunstancia que ha situado a los habitantes de Metzabok en una especie de “limbo religioso”.\nEl pensamiento occidental ha tenido un fuerte impacto en las actuales costumbres y necesidades lacandonas. Anteriormente su subsistencia se basaba únicamente en los elementos que obtenían de su medio; casi hasta mediados del siglo XX los lacandones basaban su dieta en productos locales y sus utensilios eran elaborados con plantas y elementos procedentes de la selva. Ésta condición cambió al introducirse nuevos alimentos y herramientas por parte de investigadores y turistas; actualmente muchos hombres han dejado de sembrar la milpa, eje tradicional de la vida lacandona, dependiendo cada vez más de productos foráneos.\nPor otra parte, a finales del siglo XIX y principios del XX los primeros exploradores que tuvieron contacto con los lacandones creyeron que se encontraban ante los guardianes de los últimos vestigios de la antigua religión maya. Así, se les mitificó como herederos milenarios de una de las culturas más importantes y sabias de Mesoamérica. Dicha noción propició una exacerbada veneración de los mitos y cosmogonía lacandones, en la cual se buscaba encontrar rastros de la religión maya del periodo Clásico.\nEsta confusión de creer a los lacandones un grupo “puro” que jamás había tenido contacto con otros pensamientos y que por tanto tenía una religión históricamente maya, resultó en la elaboración de múltiples interpretaciones de su cosmovisión y sus costumbres que daban cuenta del grupo como los “habitantes originales y milenarios” de Selva Lacandona.\nDicha noción tuvo diversos efectos sobre las concepciones que de sí mismos tenían los lacandones y fue determinante en la elaboración del decreto presidencial de Luis Echeverría en 1972, en el cual se establecía que el territorio que éstos ocupaban era propiedad, por derecho histórico, de los lacandones; ignorando la presencia también centenaria de otros grupos (tseltales y ch’oles) en dicha zona y lo cual ha dado origen a diversos conflictos interétnicos que persisten hasta la actualidad.\nPor otra parte, debido a presiones gubernamentales se ha conformado la llamada “Comunidad Lacandona”, figura un tanto incierta que agrupa a los lacandones de todas las comunidades, así como a grupos ch’oles y tseltales que habitan en el área que abarca la Selva Lacandona. Aún así, al margen de ésta agrupación, los lacandones de las localidades del Sur y del Norte algunas veces se reúnen sin la presencia de los otros miembros ch’oles y tseltales de la Comunidad Lacandona para tomar acuerdos referentes a la forma en que solicitarán y utilizarán los numerosos apoyos gubernamentales que sólo éste grupo recibe. Dichos apoyos principalmente aluden a planes de conservación de la selva y proyectos ecoturísticos.\nUn aspecto que resulta representativo de la nueva relación que los lacandones están estableciendo con su territorio, cada vez más secularizado, es la creciente práctica de pagar a campesinos procedentes de los ejidos tseltales cercanos para que trabajen sus tierras y siembren su milpa, quienes la estructuran de manera muy distinta. Es así que la milpa lacandona tradicional –que presentaba alrededor de 52 especies-, de la que también se obtenían variados productos arvenses y silvestres y que fungía como espacio de transmisión de conocimientos y rituales lacandones; está dando paso a la implementación de milpas tseltales, con connotaciones mágico religiosas y prácticas de manejo distintas, lo cual también resulta en el menoscabo de la religión lacandona.\nTodos estos cambios se han dado en un lapso de tiempo relativamente corto, lo cual ha obligado a los lacandones a adoptar nuevos roles, redefiniendo costumbres y creencias mediante el contraste entre lo propio y lo externo. De esta forma, los conflictos internos aunados a la penetración occidental han resultado en la inestabilidad de los modelos tradicionales.\nSin embargo, el panorama no es del todo desolador, aún a pesar de las afirmaciones de que el fin de la cultura lacandona se dará en función de la inminente destrucción de la selva (Marion, 1998). Aunque muchas de las bases sobre las que descansa el pensamiento lacandón se encuentran tambaleantes, todavía existe un gran número de rasgos culturales propios de una cosmovisión particular. El imaginario lacandón no ha sido afectado tan profundamente, y aún existen concepciones y creencias que permanecen y dictan el comportamiento social e individual que rige las vidas de los hach winik.\nActualmente se está llevando a cabo una profunda reestructuración identitaria al seno de la cultura lacandona, lo cual ha repercutido de manera directa en sus concepciones, manejo y aprovechamiento del territorio. Así mismo, se presenta una creciente tendencia a la dependencia externa (sobre todo gubernamental), que trae consigo la aceptación de restricciones legales de aprovechamiento y manejo de la biota, lo cual tiene profundas repercusiones para la autonomía e inclusive la seguridad alimentaria de las comunidades lacandonas.\nAnte este panorama, es difícil y éticamente discutible establecer juicios y pronósticos categóricos, por lo cual lo más viable es plantear cuestionamientos que puedan alentar estudios y discusiones de mayor profundidad. Apelando a ello y tomando en consideración las tendencias actuales ¿es posible en un futuro la autogestión del territorio por parte de los lacandones? ¿qué repercusiones puede tener en el mediano plazo la administración del territorio lacandón a través de concepciones exógenas?.\nEl territorio lacandón se encuentra dentro del sistema de Áreas Naturales Protegidas de México, por lo que las decisiones acerca de su manejo se inscriben dentro de las políticas institucionales de conservación, que tienden al establecimiento de áreas intocables. Podemos preguntarnos si en la práctica, estas estrategias están teniendo una funcionalidad real o sólo han representado una especie de “candado” para la autonomía y la autogestión del territorio por parte de pueblos originarios que ocupan zonas de alta diversidad biológica.\nAsí mismo, las presiones gubernamentales para establecer áreas de conservación cuyo manejo atañe únicamente a instancias oficiales, automáticamente dejan a la población local al margen de la toma de decisiones con respecto a la administración y gestión de su territorio. Al respecto, algunos autores afirman que a estas tendencias y procesos –que se llevan a cabo en diversas culturas selváticas a nivel mundial-, subyace un trasfondo colonialista y privatizador del territorio.\nEste trabajo es sólo el esbozo de una situación mucho más compleja y profunda que involucra aspectos socioculturales, ambientales y políticos de un grupo cultural selvático sometido a diversas presiones y procesos históricos, que han tenido como consecuencia el deterioro de sus concepciones y prácticas tradicionales. Así, aunque el caso de los lacandones es sólo uno de los muchos que se han presentado en México y otras áreas megadiversas del mundo, su estudio crítico nos puede aportar valiosos elementos de análisis y reflexión, que resulten en la elaboración de propuestas alternativas de manejo y gestión del territorio ambientalmente sustentables que se encuentren social y políticamente comprometidas con el bien común.


Soldadura TIG Rendimiento del Argon\nHernan Silvero el Lun Oct 29, 2012 3:25 pm\nQuisiera saber si existe una relacion entre el largo de la soldadura en union a tope de chapas de 1,5mm y la cantidad de gas utilizado.\nPor ejemplo, para unir 10 metros de chapa de 1,5 con varilla de 1,6, que cantidad de gas utilizaria.\nMi duda se presenta en el momento de realizar un presupuesto, e incluir el costo del gas a utilizar.\nSegun las pruebas que hice, teniendo en cuenta que no tengo caudalimetro, utilice 1/2 mero de gas por 100cm de soldadura. Me parece que es mucho gas, pero pr eso es mi consulta, qusiera saber si alguien ya tuvoa este planteo y si logro sacar alguna conclusion.\nSALUDOS DESDE CORRIENTES!!!!\nRe: Soldadura TIG Rendimiento del Argon\nmartin soldaduras especia el Lun Oct 29, 2012 8:53 pm\nhola yo estuve haciendo unos cálculos en 2400 mm de soldadura en una chapa de 1,2 incluyendo el punteo previo y demás,fue un total de minutos de gas a 7 L/m. y teniendo en cuenta que la hora de soldadura esta a ej: $100 serían 480 segundos en un total de $ 13,3 a eso le agregas consumibles y mano de obra por hora de trabajo(no de soldadura) y te da la cuenta.


Domingo 3 de noviembre de 2019 - Búsqueda, encuentro y perdón. - Regnum Christi\n«El Señor, en primer lugar, se acuerda de nosotros. Él no nos olvida, no nos pierde de vista a pesar de los obstáculos que pueden alejarnos de Él. Obstáculos que no faltaron en el caso de Zaqueo: su baja estatura, física y moral, pero también su vergüenza, por la que intentaba ver a Jesús escondido entre las ramas del árbol, probablemente con la esperanza de no ser visto. Y luego las críticas externas: en la ciudad por aquel encuentro “todos murmuraban” ―pero creo que en Albano sea lo mismo: se murmura… Límites, pecados, vergüenza, chismes y prejuicios: ningún obstáculo hace que Jesús olvide lo esencial, el hombre al que amar y salvar.»\nSábado 2 de noviembre de 2019 – Ama hoy… mañana será ya tarde.


Tere supervisa el alumbrado público - El Sol del Centro | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Aguascalientes y el Mundo\nLa alcaldesa y la Secretaria de Servicios Públicos refuerzan medidas para garantizar iluminación en los espacios públicos de la ciudad\nLa alcaldesa Tere Jiménez y la secretaria de Servicios Públicos, Miriam Rodríguez Tiscareño, realizaron un recorrido de supervisión del funcionamiento del alumbrado público en diferentes puntos de la ciudad, reafirmando su compromiso de elevar la calidad de los servicios públicos.\nLa presidente municipal reiteró que se reforzará la iluminación en parques y jardines, para que las familias puedan divertirse o hacer deporte aun cuando ya no haya luz natural. Además, se agilizará la sustitución de aquellas luminarias que por el vencimiento de su vida útil ya no funcionan.\nPor su parte, la titular de la dependencia refirió que para garantizar la prestación de servicios públicos eficientes, desempeñará de manera permanente la práctica de supervisión de labores que diariamente realizan los más de mil 800 trabajadores, con la intención de cumplir con los objetivos y metas que permitan a las familias gozar de la ciudad limpia y ordenada que merecen, así como de la iluminación adecuada que contribuya a fortalecer la seguridad de la población.\nTrabajadores laboran en Servicios Públicos


Pide Pemex a proveedores cobrar hasta 2021\nPide Pemex a proveedores cobrar hasta 2021\nPetróleos Mexicanos (Pemex) está pidiendo a algunos de sus contratistas que esperen hasta el próximo año para recibir sus pagos que se les debe ahora, informó esta tarde Bloomberg, quien citó fuentes conocedoras de la situación y que solicitaron no ser identificadas debido a que las conversaciones telefónicas y en persona no son públicas.\nCon una deuda de 105 mil millones de dólares, Pemex ya es la empresa petrolera más endeudada del mundo, destacó la agencia, y refirió que tres contratistas, a quienes Pemex les pidió que difieran sus pagos, están esperando su liquidación por alrededor de 115 millones de dólares, pero el monto que debe la petrolera a las empresas a través de toda su cadena de valor podría fácilmente totalizar miles de millones de dólares.\nAsimismo, Bloomberg citó que en algunas ocasiones, las facturas que son ingresadas en la página de Internet de Pemex ya no están generando el número de factura, conocido como Copade, según le comentaron sus fuentes.\nWilbur Matthews, fundador de Vaquero Global Investment LP, que comercia con bonos de Pemex, dijo que la expansión de los pagos excepcionales de Petróleos Mexicanos con sus proveedores es un desarrollo preocupante dadas las dificultades que enfrenta la empresa ya de por sí muy endeudada.\n“Si Pemex se rehúsa a dar un número de factura, no llega a ser un pago para Pemex y no llega a ser un número de recepción para la empresa, así que es como quedar en el limbo”, dijo Matthews a Bloomberg por teléfono. “Pero la realidad es que Pemex les debe ese dinero a las empresas. Esto significa que Pemex tiene una carga de deuda masiva adicional”.\nEl presidente Andrés Manuel López Obrador ha puesto a Pemex en el corazón de sus metas para hacer al país autosuficiente en energía y para revivir la producción nacional. Sin embargo, la compañía sufrió una pérdida récord de 23 millones de dólares en el primer trimestre del año al juntarse la pandemia del coronavirus con 15 años de declive en la producción de petróleo crudo.\nAdemás, los bonos de Pemex fueron degradados a basura por la calificadora Moody’s en abril pasado y la empresa se ha visto forzada a cortar al menos 1.8 mil millones de dólares de su presupuesto para exploración y producción para este año.\n“Lo que se ve en algunos de los retrasos de los pagos a los proveedores es que la realidad de la situación está empezando a morder”, dijo Matthews.\nLa industria de los servicios petroleros de México ha visto a miles de personas perder sus empleos debido a la suspensión de los contratos con Pemex, la cual tiene más de 95% de la producción del país. Se prevén más despidos mientras las empresas de servicios esperan información de Pemex de cuándo se retomarán los contratos.\n“No sé qué empresa vaya a ir a la corte, donde el juez diga que Pemex tiene que pagar lo que les debe, pero algo malo va a suceder”, dijo Matthews. “A 40 dólares el barril de petróleo las cosas tienen que ir perfectamente, pero Pemex no está yendo perfectamente”.


Cómo instalar Webmin en Ubuntu 18.04 - Solvetic\nEn este tutorial te explicamos cómo instalar y configurar Webmin en Ubuntu 18.04 paso por paso.\nEscrito por Solvetic Sistemas may 21 2018 10:53 ubuntu\nLas herramientas de administración de sistemas operativos están enfocadas en facilitar la gestión de los componentes y procesos de cada parámetro en el ambiente. En este mundo de aplicaciones tenemos una en especial que destaca y es Webmin, la cual se constituye como una solución ideal para esta administración centralizada ya que nos ofrece un sin número de gráficos y datos en tiempo real, con lo cual nuestra tarea de gestión será algo mucho más simple de controlar.\nVamos a aprender a través de este tutorial cómo instalar Webmin en Ubuntu 18.04 y así veremos cómo usar esta herramienta para facilitar nuestra labor diaria.\nWebmin es una interfaz basada en la web que ha sido desarrollada para la administración del sistema para ambientes Unix. Lo mejor de todo es que Webmin puede ser usada a través de cualquier navegador web moderno y mediante esta interfaz podremos configurar cuentas de usuario, Apache, DNS, intercambio de archivos y muchas más acciones.\nCon el uso de Webmin tenemos una ventaja adicional y es que se omite la necesidad de editar de forma manual los archivos de configuración de Unix tales como /etc/passwd, y así administrar el sistema desde la consola o de forma remota facilitando la labor administrativa y de soporte.\nLa plataforma Webmin consta de un servidor web simple y de varios programas CGI que son actualizados directamente por los archivos del sistema tales como /etc/inetd.conf y / etc / passwd. El servidor web y todos los programas CGI han sido escritos en la versión 5 de Perl, y no usan módulos Perl no estándar.\nAlgunos de los sistemas operativos que son soportados por Webmin son:\nSynology DSM y muchos más.\nAhora vamos a ver como instalar Webmin en Ubuntu 18.04.\n1. Cómo agregar repositorio de Webmin en Ubuntu\nEn primer lugar, será necesario agregar el repositorio de Webmin con el fin de poder instalar y actualizar fácilmente Webmin haciendo uso del administrador de paquetes. Debemos agregar este repositorio en el archivo /etc/apt/sources.list y para ello usaremos algún editor así:\nEn el archivo desplegado pegaremos la siguiente línea:\nAhora guardaremos los cambios usando las teclas Ctrl + O y saldremos usando Ctrl + X.\nAhora, vamos a agregar la clave PGP de Webmin para que el sistema haga uso del repositorio, para ello ejecutamos lo siguiente:\nAhora ejecutamos lo siguiente parta añadir la clave:\n2. Cómo actualizar los paquetes Webmin en Ubuntu\nUna vez añadidas las claves, vamos a actualizarlas ejecutando:\n3. Cómo instalar Webmin en Ubuntu 18.04\nProcedemos a instalar Webmin ejecutando la siguiente línea:\nIngresamos la letra S para confirmar la descarga e instalación de Webmin, una vez el proceso finalice veremos lo siguiente:\nEn la parte final podemos ver la sintaxis de acceso a Webmin por medio del navegador la cual puede ser de dos formas:\n4. Cómo habilitar firewall Linux\nSera necesario que autoricemos el puerto 10000 en el firewall ya que por medio de él se establecerá la conectividad a Webmin, para esto, vamos a ejecutar lo siguiente:\n5. Cómo utilizar Webmin en Ubuntu\nUna vez configuremos el firewall, vamos a acceder desde el navegador y debido a que se esta usando un protocolo HTTP seguro (HTTPS), veremos la siguiente advertencia:\nDamos clic en la línea Avanzada y veremos esto:\nAllí pulsamos en la línea inferior Continuar a… y seremos redireccionados a lo siguiente:\nAllí ingresaremos las credenciales de acceso a Ubuntu 18.04 y este será el entorno ofrecido por Webmin:\nPodemos ver que en el costado lateral izquierdo se tienen diferentes opciones como:\nDesde esta opción tenemos la oportunidad de controlar diversos aspectos de configuración de la aplicación tales como usuarios, temas, lenguajes, etc:\nComo su nombre lo indica, desde acá será posible acceder a múltiples parámetros de configuración del sistema tales como registro de eventos, usuarios, grupos, autenticación PAM, contraseñas y más.\nDesde esta opción tendremos acceso a parámetros de servidores de correo como Exim, Qmail, Postfix y Sendmail si los tenemos disponibles.\nDesde esta sección tendremos a mano herramientas útiles como administrador de archivos, conexiones HTTP, conexiones SSH, línea de comandos y más.\nGracias a esta sección será posible administrar todos los valores de red tales como direccionamiento IPv4, IPv6, ancho de banda, gestión de interfaces de red y más.\nÚtil para controlar y saber en tiempo real aspectos de hardware como particiones del disco, RAID, iSCII, tiempo del sistema y más.\nDesde esta sección será posible llevar a cabo tareas relacionadas con los clústeres tales como cambio de contraseñas, usuarios, trabajos cron, Shell y más.\nEn esta sección encontramos todos los módulos que no han sido detectados en el sistema o que se encuentran obsoletos.\nEn la parte inferior tenemos la oportunidad de aplicar un tema oscuro a Webmin para crear un impacto mucho mejor a nivel visual:\nPodemos ver que en el Dashboard encontramos información precisa del servidor tal como:\nPorcentaje de uso de CPU, memoria virtual RAM, etc\nActualizaciones disponibles y mucho más.\nAsí, Webmin es una poderosa utilidad para obtener información precisa sobre el sistema y sus componentes.\nPublicado may 21 2018 10:53\nCómo agregar repositorio de Webmin en Ubuntu\nCómo actualizar los paquetes Webmin en Ubuntu\nCómo habilitar firewall Linux\nCómo utilizar Webmin en Ubuntu


19 cortes de pelo que recomendamos para este otoño - Mi Mundo Philips\n19 cortes de pelo que recomendamos para este otoño\nPredeterminado del sitio, 8 de octubre de 2015\nSi estás pensando en renovar tu look te gustará ver distintas opciones para cortarte el pelo. Corto, largo o media melena, se lleva todo, y sólo hay que buscar el corte de pelo que más te favorezca. En unos meses puedes recuperar tu antigua melena si te cansas del corte, así que prueba sin miedo con alguno de estos 19 cortes de pelo para el otoño 2015 que recomendamos.\nEl corte pixie es muy corto y deja las puntas un poco disparadas, lo que consigue un efecto rebelde y muy juvenil. Es un corte muy divertido y cómodo, ya que con un poco de espuma queda genial, no necesita más cuidados. Si quieres conseguir un efecto más femenino sólo hay que añadir una diadema.\nEl pelo corto está más de moda que nunca, e incluso famosas como Paz Vega y Laetitia Casta, que antes lucían largas melenas han decidido pasar por las manos e un buen peluquero. Las más atrevidas pueden probar a raparse el pelo. Ruth Bell es la modelo del momento y su corte de pelo al uno con color platino le ha hecho una estrella de las Semanas de la Moda.\nAlgo menos atrevido pero también un corte a lo garçon es este corte de pelo, con las puntas un poco más largas. Ideal para chicas de rasgos finos.\nScarlett Johansson también apuesta por un corte muy atrevido, rapado en los laterales y largo por arriba, de tal forma que se puede moldear un tupé.\nMucho más dulce es el nuevo corte de pelo de Paz Vega, largo por delante y con un poco de melenita en la nuca. Es un corte muy versátil, al que la gomina le sienta bien.\nLaetitita Casta también se ha hecho un corte muy parecido, pero ella opta por lucirlo con raya a un lado un flequillo largo ladeado que deja al descubierto orejas y nuca para un efecto muy femenino.\nAnne Hathaway también pasó una fase en la que llevó el pelo así. Ahora se lo está dejando crecer y el resultado es este: una melenita muy corta por encima de la barbilla.\nEl bob o media melena\nEs el corte de pelo más versátil. Desde las opciones más cortas a las más largas, queda bien con el pelo liso o rizado. Se puede llevar a un lado con el pelo pulido y sin rastro de encrespamiento, como luce la actriz Kate Mara.\nLa reina Letizia ha dado un golpe de efecto, y desde luego, desde que se ha cortado el pelo al estilo bob, ha mejorado su elegancia. Lo suele llevar tanto liso como rizado.\nEl corte bob con flequillo queda tan coqueto como lo lleva Taylor Swift.\nElsa Pataky lleva su corte bob con las puntas un poco más largas por delante y la nuca más descubierta.\nDakota Johnson también ha caído rendida a este corte de pelo.\nY Emma Stone lo lleva luciendo así años, porque queda genial con su melena pelirroja.\nAunque el corte bob se lleva desde hace temporadas, ahora de apuesta más por un bob largo, como el de January Jones.\nSi de un corte de pelo se habla últimamente es del swag. Es un corte bob largo, con ondas y con flequillo. Queda genial, rejuvenece y no requiere mucho mantenimiento. Con tus planchas de pelo profesionales lo puedes tener listo en diez minutos.\nCorte de pelo con melena larga\nLas melenas largas parecen las menos afectadas por los cortes de pelo, pero si no quieres renunciar a tu cabellera, también puedes pasar por la peluquería y actualizar tu corte de pelo con las últimas tendencias. Por ejemplo, debes saber que la raya en medio es la que más lucen las modelos para seguir un estilo bohemio.\nSi te gusta el flequillo no tienes porque renunciar a él, y puedes lucir un corte de pelo más desenfadado.\nEl corte de pelo a capas se sigue llevando, aunque las capas se llevan más largas para que el cabello gane en movimiento y caiga en cascada.\n¿Has decidido ya cuál será tu nuevo corte de pelo?\nFotos | Cordon Press, Lanvin, Gucci, Fendi\nEn Mi Mundo Philips | Siéntete y muéstrate radiante todos los días con el Manifiesto Belleza de Philips


AVA-ASAJA reclama al Gobierno que dedique una partida del ‘sobre nacional’ de la OCM del Vino para financiar una destilación de crisis. La medida serviría para aligerar los excedentes acumulados por la caída en el consumo de vino que se está sufriendo esta campaña y por la propia incertidumbre provocada en los mercados por el retraso de más de cinco meses en la aprobación del decreto regulador de la OCM, que el Gobierno se decidió por fin a aprobar el pasado día 30.\n“Las compras en el campo son escasas y cuando existen se hacen a un precio que no cubre ni los costes de producción por lo que si no media una intervención contundente la desaparición de viñedos se acelerará aún más”, señala el presidente de esta organización, Cristóbal Aguado, quien además advierte que la situación es tan “crítica que estamos estudiando la posibilidad de movilizaciones”.\nAVA-ASAJA estima que menos de un 30% de la cosecha vinícola de la provincia de Valencia se ha comercializado ya, cuando a estas mismas fechas del año pasado el porcentaje se elevaba a más del 70%. Los precios, además, siguen en caída libre y se calcula que éstos se sitúan ya un 25% por debajo de los costes de producción. En este sentido, la organización agraria recuerda lo sintomático que resultó –de cara a clarificar la situación del sector- el ‘éxito’ en la tramitación de solicitudes para el arranque de viñedos, en el que casi uno de cada diez viticultores valencianos (2.817, concretamente) solicitaron primas para abandonar la actividad.\nFinalmente se han quedado fuera más de la mitad y sólo se ha permitido una salida digna de la actividad a 1.190 viticultores que podrán eliminar de forma incentivada 2.600 hectáreas de vides, la segunda mayor cifra del país. Pero a estas alturas aún no se conoce la identidad de la mayor parte de los beneficiarios con lo que multitud de productores dudan ahora si deben o no asumir el gasto para la poda o el ‘abonado de fondo’ que por estas fechas ya se debía de haber realizado.\nLos viticultores valencianos serán también de los más perjudicados por el desvío de fondos que el Gobierno ha decidido aplicar en beneficio de las ayudas para destilación de uso de boca. “Para lograr elevar la ayuda de los 450 euros/ha que primero se anunciaron a los 700 que finalmente se prometieron, se ha optado por restringir al máximo los programas de reconversión y reestructuración de viñedos hasta el punto de que este año será imposible poder beneficiarse de esta línea”, señala Aguado.\nEl Gobierno dispone hasta finales de este mes para distribuir los casi 214 millones de euros del paquete de medidas de apoyo al sector vinícola y, dado el retraso en la publicación del decreto regulador es evidente que habrá un sobrante que podría destinarse para una destilación de crisis. “La medida es urgente porque el problema es muy grave ahora pero aún lo será mayor en unos meses porque las lluvias hacen presagiar una gran cosecha y los excedentes de esta campaña se juntarán con los de la próxima”, advierte el presidente de AVA-ASAJA.


FMF - Foro de Mineralogía Formativa :: Ver tema - Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier 2012\nFecha y hora actual: 26 Ene 2021 10:16\nMarruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier 2012\nPublicado: 27 Abr 2012 01:35 Título del mensaje: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier 2012\nTomasz Praszkier de "Spirifer Minerals team trips" y activo colaborador de Mindat, ha hecho una avanzadilla de lo que será la 2ª Conferencia de Mindat 2012, en Midelt, Marruecos. Tomasz ha realizado un extenso reportaje con excelentes fotos de su recorrido por el país, desde Casablanca a varias zonas mineras del interior, y ha tenido la amabilidad de autorizarnos a reproducir aquí las fotos de ese viaje traduciendo los textos al español.\nLa Conferencia de Mindat es en noviembre, había unas 100 plazas y hace meses que están todas reservadas, todo un éxito de participación y un balón de oxígeno para los mineros marroquíes.\nAterrizamos en Casablanca y nos dirigimos a Rar-el-Anz.\nVisto: 50803 veces\nRar-el-Anz es un viejo y olvidado yacimiento de chalcostibita.\nG. Sobieszek photo.\nVisto: 50833 veces\nBonito pliegue - falla en Rar-el-Anz.\nVisto: 50811 veces\nRestos de antiguos trabajos.\nVisto: 50850 veces\nLos minerales secundarios de cobre son fáciles de encontrar en los vertederos.\nVisto: 51169 veces\nDe Rar-el-Anz nos dirigimos a Midelt.\nVisto: 50835 veces\nPor el camino pasamos por las montañas de Zair Zaiane.\nVisto: 50823 veces\nEn Midelt hasta los niños quieren venderte piedras :-)\nVisto: 50837 veces\nUno de los especímenes que encontramos en Midelt. Yeso de Bou Bekker.\nInteresante espécimen de azurita, malaquita, la rara chenevixita y adamita, de Bou Bekker.\nVisto: 50825 veces\nOtro espécimen del hallazgo: azurita, malaquita, chenevixita y adamita.\nVisto: 50814 veces\nG. Bijak photo.\nVisto: 50812 veces\nUna de las nuevas fluoritas con cuarzo y calcita de El Hammam.\nVisto: 50839 veces\n¡Otro nuevo hallazgo! La vieja mina de Sidi Lahcen, cerca de Nador, ¡produce baritas azules después de 20 años!\nVisto: 50836 veces\nPublicado: 27 Abr 2012 01:45 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nNueva barita de Sidi Lahcen Mine.\nVisto: 50809 veces\nBonito ejemplar de este nuevo hallazgo en Sidi Lahcen Mine.\nVisto: 50828 veces\nUna de las mejores nuevas baritas de Sidi Lahcen Mine.\nVisto: 50797 veces\nUna barita realmente hermosa de Sidi Lahcen Mine.\nVisto: 50816 veces\nPublicado: 27 Abr 2012 03:09 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nDesde Midelt viajamos a Mibladen y a Aouli.\nVisto: 50788 veces\nEntrada al poblado minero de Mibladen.\nVisto: 50791 veces\nPatio de la casa de un minero en Mibladen.\nVisto: 50777 veces\nEse día visitamos el casi desconocido yacimiento de endlichita cerca de la cantera AB.\nVisto: 50787 veces\nUno de los pozos de donde extraen endlichita en la cantera AB.\nVisto: 50779 veces\nTodavía es fácil encontrar endlichita en las escombreras.\nVisto: 50806 veces\nAntiguas galerías en Mibladen, hoy fuente de cerusita esquelética.\nLas galerías aprovechan los propios estratos de las roca como techo.\nVisto: 50802 veces\nVisitando una galería.\nVisto: 50783 veces\nEsta es una de las mas grandes.\nVisto: 50801 veces\nVenas de barita y galena que a veces contienen buenos ejemplares de cerusita.\nVisto: 50820 veces\nEl siguiente punto de nuestra visita fue Aouli, un poblado minero abandonado.\nVisto: 50799 veces\nEn el área volcánica de Aouli hay algunas canteras donde se encuentran ágatas.\nVisto: 50808 veces\nDe Midelt nos dirigimos a Erfoud.\nVisto: 50778 veces\nPequeño bar camino de Erfoud.\nUn oasis de fertilidad entre resecas montañas.\nVisto: 50804 veces\nPalmeras, palmeras y mas palmeras.\nVisto: 50776 veces\nErfoud es famoso por las calizas fosilíferas pulidas. El área de trabajo parece recién arrasada por una guerra.\nVisto: 50782 veces\nTalleres de pulido.\nVisto: 50773 veces\nTrabajando una lasca de caliza.\nZona de talleres.\nVisto: 50784 veces\nTallando orthoceras en la caliza. No debe ser muy sano para los pulmones trabajar de esa manera.\nAlgunas piezas son espectaculares.\nVisto: 50790 veces\nNuestro próximo destino: las dunas gigantes de Erg Chebbi.\nPatio del hotel donde nos alojaremos en la Mindat Conference.\nAlgunos participantes se alojarán en tiendas bereber.\nMar de dunas.\nDesde Erg Chebbi condujimos hasta Taouz.\nVisto: 50612 veces\nExaminando vanadinitas de Taouz mientras tomamos té.\nVisto: 50617 veces\nCasa de un minero en Taouz.\nVisto: 50582 veces\nCartografiando filones en en área de Taouz.\nVisto: 50597 veces\nAntiguos trabajos abandonados en uno de los filones.\nVisto: 50600 veces\nVena de óxidos de hierro y manganeso.\nVisto: 50591 veces\nExaminando el famoso filón 12 en Taouz, fuente de especímenes.\nVisto: 50575 veces\nHematita en el filón 12.\nVisto: 50579 veces\n¿Óxidos de Fe-Mn? del filón 12.\nVisto: 50596 veces\nEl filón 12 es uno de los mayores del área. Los trabajos se realizan a lo largo de 1 Km.\nVisto: 50614 veces\nVisto: 50583 veces\nExaminando los trabajos.\nÓxidos de Fe-Mn formando pseudo-estalactitas.\nVisto: 50602 veces\nObra de ingeniería.\nVisto: 50574 veces\nDesechos con hematita.\nVisto: 50573 veces\nTrabajos a lo largo del filón.\nVisto: 50567 veces\nInterior de una mina.\nVisto: 50570 veces\nHematita "in situ".\nGeoda con óxidos de Fe-Mn formando pseudo-estalactitas.\nÓxidos de Fe-Mn con pseudomorfosis.\nVisto: 50587 veces\nGeoda con hematita cubierta con vanadinita.\nMinero en su casa de Taouz.\nVisto: 50589 veces\nPublicado: 28 Abr 2012 02:31 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nY por supuesto, ¡té!\nCerusitas de un pequeño hallazgo.\nVisto: 50586 veces\nMacla de cerusita de buen tamaño.\nLa mayor cerusita (con azufre nativo) que he visto nunca de Taouz. Desgraciadamente bastante dañada.\nVisto: 50572 veces\nHematita, uno de los principales productos de la mina Taouz.\nVanadinita sobre galena.\nVisto: 50569 veces\nSe ha cerrado el trato: té, billetes y minerales.\nVisto: 50667 veces\nDe Taouz nos dirigimos a Oumjrane.\nVisto: 50564 veces\nPor el camino visitamos la casa de un amigo. Su hijo nos da la bienvenida.\nEs casi una tradición tener un reventón camino de Oumjrane.\nVisto: 50547 veces\nNueva mina en Afrou, cerca de Oumjrane, de donde sale barita, marcasita, calcopirita, cuarzo, etc.\nVisto: 50576 veces\nPicoteando en las escombreras de la mina Afrou.\nVeta de barita en un bloque de la escombrera.\nVisto: 50607 veces\nAfrou produce muchos especímenes, algunos de ellos de excelente calidad.\nBandejas con especímenes de Afrou.\nCristal de barita de Afrou.\nVisto: 50558 veces\nEjemplar de 8 cm de barita de Afrou. (colección E. Larsen)\nVisto: 50559 veces\nEjemplar de 8 cm de barita y pirita de Afrou.\nVisto: 50543 veces\nPirita sobre barita.\nVisto: 50545 veces\nCalcopirita sobre cuarzo negro de Afrou.\nVisto: 50546 veces\nMagnífico ejemplar con grandes cristales de barita de Afrou.\nVisto: 50539 veces\nBarita sobre cuarzo y marcasita de Afrou.\nBarita sobre cuarzo de Afrou.\nVisto: 50540 veces\nCristales de barita sobre marcasita de Afrou.\nVisto: 50534 veces\nOtro hallazgo del área de Oumjrane (no de Afrou): dioptasa (analizada) sobre barita. 13 cm.\nVisto: 50555 veces\nAtardecer en Oumjrane.\nMirando cobaltocalcitas de Bou Azzer. Estos son especimenes antiguos, ahora la zona está casi cerrada para los recolectores.\nVisto: 50556 veces\nCobaltocalcitas de Bou Azzer.\nVisto: 50563 veces\nSalimos del desierto y nos dirigimos a Imilchil.\nPor el camino paramos en la garganta de Todra.\nVisto: 50552 veces\nPueblo en el Alto Atlas.\nVisto: 50554 veces\nSaliendo del colegio en un pueblo del Alto Atlas.\nVisto: 50560 veces\nOtro pueblo en el Alto Atlas, mimetizado al paisaje.\nCallejeando en Imilchil.\nPapi, ¡no me vendas a esa gente!\nEn Imilchil también puedes comprar cartas postales.\nLimpieza de especímenes en Imilchil.\nFrutería callejera en Imilchil.\nVendedor con avanzada tecnología de publicidad.\nVisto: 50557 veces\nPlaza del mercado ganadero.\nPublicado: 29 Abr 2012 01:22 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\n¿Necesita un cordero?\nVisto: 50435 veces\n¿O quizás una cabra?.\nVisto: 50416 veces\nElegancia en el mercado.\nVisto: 50436 veces\nAunque los corderos no parecen muy contentos, se ha cerrado el trato.\nVisita al collado de Tizi`n`Bab, cerca de Imilchil, localidad con epidota y cuarzo.\nEstratos con fuerte buzamiento en Tizi`n`Bab.\nVisto: 50651 veces\nVista del yacimiento de cuarzo y epidota desde el collado de Tizi`n`Bab.\nNuestro siguiente destino fue Thirrist.\nVisto: 50459 veces\nCanino del Alto Atlas.\nVisto: 50426 veces\nTampoco en el albergue del Alto Atlas faltó té.\nMinero del Atlas.\nVisto: 50410 veces\nPaisaje en el área de Thirrist.\nÁrea de Thirrist.\nVisto: 50477 veces\nAnotando los nombres de localidades en versión original.\nVisto: 50407 veces\nSubiendo hacia el yacimiento de arfvedsonita de Jebel Ewargizen.\nTrabajos en Jebel Ewargizen.\nTrabajando en la pegmatita.\nVisto: 50412 veces\nVisto: 50395 veces\nFragmento del filón de pegmatita.\nVisto: 50484 veces\nMisteriosos cristales metálicos que tras analizarlos resultaron ser ilvaita.\nVisto: 50425 veces\nEl cuarzo de mayor tamaño extraído de Jebel Ewargizen.\nVisto: 50432 veces\nExcavando en la veta.\nVisto: 50446 veces\nRecogiendo el resultado del trabajo junto al contacto pegmatita / sienita.\nVisto: 50464 veces\n¡Y aquí está! Desafortunadamente la arfvedsonita a menudo sale a pedazos.\nVisto: 50428 veces\nPero también encontramos algunas buenas, como esta en matriz de feldespato.\nVisto: 50402 veces\nPeleando con la pegmatita.\nVisto: 50424 veces\nPequeña geoda con buenos cristales de arfvedsonita.\nVisto: 50419 veces\nY por supuesto, té. Pero ¿de dónde sacan el agua?\nVisto: 50418 veces\nMuy fácil: fundiendo nieve.\nArfvedsonita sobre feldespato.\nVisto: 50415 veces\nVisto: 50437 veces\nArfvedsonita de 7 cm con pequeños cristales de feldespato.\nVisto: 50398 veces\nArfvedsonita de 6 cm con feldespato, zircón y epidota.\nIlvaíta y cuarzo, 4 cm.\nA. Gajowniczek photo.\nMusgo en Jebel Ewargizen.\nPublicado: 01 May 2012 03:03 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nOtra localidad desconocida: Anfgou, cerca de Thirrist.\nVisto: 49681 veces\nPueblo mimetizado camino de Anfgou.\nVisto: 49655 veces\nCamino de Anfgou.\nVisto: 49651 veces\nOtro poblado camino de Anfgou.\nVisto: 49665 veces\nAnfgou a la vista.\nVisto: 49647 veces\nNo falta el pasto en Anfgou.\nVisto: 49644 veces\nVista de la montaña con la zona de los apatitos de Anomzy, cerca de Anfgou.\nVisto: 49641 veces\nSubiendo al yacimiento de apatito.\nVisto: 49653 veces\nIntrusión de sienita entre sedimentos del Trías.\nVisto: 49658 veces\nExcavaciones de Anomzy buscando apatito.\nTrabajos en Anomzy.\nVisto: 49646 veces\nVisto: 49625 veces\nApatito en feldespato de Anomzy.\nVisto: 49656 veces\nApatito, calcita y hematita, paragénesis típica de esta localidad.\nVisto: 50018 veces\nSaliendo de Anomzy, se puso a diluviar....\n... y fue empeorando a cada minuto.\nVisto: 49664 veces\nCuando llegamos a la rambla el agua bajaba demasiado alta.\nT. Praszkier photo.\nDecidimos no arriesgarnos y esperar.\nCuando por fin bajaron las aguas emprendimos camino de vuelta a Mibladen.\nVisto: 49635 veces\nEsta vez nuestro trabajo fue cartografiar todas las canteras del área.\nVisto: 49666 veces\nUna de las canteras de Boul El Maden.\nVisto: 49654 veces\nVeta de barita atravesando calizas.\nVisto: 49639 veces\nExaminando otra cantera...\n...rica en barita.\nLa barita es muy común en esta zona.\nVisto: 49643 veces\nCaminamos hasta la parte oeste de Coudya.\nVisto: 49634 veces\nVisitando trabajos en Coudya.\nVisto: 49622 veces\nVisto: 49631 veces\nDe nuevo el tiempo amenazaba tormenta ...\n... así que nos escondimos en el pequeño refugio.\nCuando cesó la lluvia pudimos visitar otros trabajos.\nVisto: 49640 veces\nApuesto a que es agradable estar ahí abajo después de una fuerte lluvia.\nVisto: 49670 veces\nInteresante sistema de ventilación en uno de los pozos.\nVisto: 49638 veces\nOtra casa minera.\nCapazo hecho con neumáticos.\nVieja estructura en la mina ACF.\nCabezal de la rampa de la mina ACF.\nVisto: 49648 veces\nBoca del pozo de la mina ACF.\nVisto: 49708 veces\nPozo de la mina ACF. Los mineros tienen que descender unos 80 m ...\n... y luego gatear por un pequeño tunel ...\n... para llegar al corazón de la mina ACF y sus cristales de vanadinita.\nÚnicas fotos de geodas con vanadinita de la mina ACF.\nVanadinitas "in situ".\nParaíso del vanadinitómano.\nVisto: 49676 veces\nVisto: 49677 veces\n... y más ...\nVisto: 49645 veces\n... y aún más ...\n... y todavía más.\nPieza de unos 30 cm de la geoda anterior en una tienda de Midelt.\nPublicado: 01 May 2012 18:03 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nBandeja de vanadinitas de la mina ACF.\nVisto: 49297 veces\nInteresantes especímenes con dos generaciones de vanadinita de la mina ACF.\nVisto: 49307 veces\nDos generaciones de vanadinita.\nVisto: 49308 veces\nVanadinitas de 1ª calidad de la mina ACF.\nVisto: 49327 veces\nVanadinita de 1ª calidad de la mina ACF. Tamaño: 6 cm.\nVisto: 49341 veces\nOtro especímen de la mina ACF.\nVisto: 49311 veces\nVanadinita sobre hematita.\nVisto: 49333 veces\nCristales grandes de la mina ACF.\nVisto: 49343 veces\nEspecímen de excepcional calidad de la mina ACF. Colección de M. Oleszczuk.\nDespués de varios días de visitas mineralógicas, nos tomamos unos días para visitas turísticas, ...bueno, casi turísticas.\nVisto: 49285 veces\nVista del Alto Atlas.\nT. Niedopytalski photo.\nVisto: 49291 veces\nEstuvimos probando la accesibilidad al yacimiento de Kerrouchen que está previsto visitar en la Conferencia Mindat 2012 (indicado con una flecha).\nVisto: 49332 veces\nJoven conductor sobre su todo terreno.\nVisto: 49298 veces\nZona con muchas ágatas.\nHicimos una visita a la pequeña escuela de la localidad.\nVisto: 49300 veces\nEstudiantes en plena clase.\nVisto: 49299 veces\nSonrisas en el recreo.\nVisto: 49309 veces\nVisto: 49322 veces\nLos burros son el medio de transporte por excelencia de esta región.\nVisto: 49357 veces\nCigüeñas de alta tensión.\nVisto: 49320 veces\nJóvenes con vehículo tuneado.\nEl carbón vegetal es el combustible mas utilizado.\nVisto: 49338 veces\nPrimero se elige el pollo ...\nVisto: 49305 veces\n... y al rato ya está cocinado.\nPor fin un café con leche.\nVisto: 49335 veces\nArea de Azilal en el Alto Atlas.\nVisto: 49293 veces\nVisto: 49315 veces\nCascada en Ouzoud.\nVisto: 49313 veces\nVisto: 49296 veces\nCuriosa balsa en el lago de Ouzoud.\nVisto: 49303 veces\nPuente sobre el río en Ouzoud.\nCamino de Marrakech paramos en Sidi Rahal para preparar algunos detalles de la Conferencia.\nVisto: 49375 veces\nExcavaciones en Sidi Rahal.\nVisto: 49310 veces\nAmatistas de Sidi Rahal.\nVisto: 49314 veces\nMas amatistas de Sidi Rahal.\nVisto: 49325 veces\nInteresantes pseudo-estalactitas en el interior de una geoda.\nPor fin llegamos a Marrakech.\nJemaa el-Fnaa, la plaza mayor de Marrakech.\nVisto: 49344 veces\nSiempre hay ambiente en Marrakech.\nPublicado: 02 May 2012 00:53 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nMarrakech es una ciudad muy colorida.\nVisto: 49220 veces\nVisto: 49262 veces\nSi después de visitar Marruecos no has quedado saturado de té, puedes comprar los cacharros para hacerlo en casa.\nVisto: 49237 veces\nEstablecimiento de fontanería en plena calle.\nVisto: 49225 veces\nVisto: 49286 veces\nSiesta en la barbería.\nVisto: 49235 veces\nVisto: 49231 veces\nComprando especies para no añorar los sabores.\nVisto: 49216 veces\nVisto: 49260 veces\nCalle - túnel en Marrakech.\nVisto: 49267 veces\nVisto: 49236 veces\nAtardecer en Jemaa el-Fnaa.\nVisto: 49219 veces\nVisto: 49259 veces\nMarrakech by night.\nVisto: 49247 veces\nLámparas Reunidas SL.\nVisto: 49245 veces\nVisto: 49222 veces\nVisto: 49256 veces\nVisto: 49278 veces\nRestaurante al aire libre en Jemaa el-Fnaa.\nVisto: 49244 veces\nLlegó la hora de volver a Casablanca para coger el vuelo de vuelta a Varsovia.\nVisto: 49226 veces\nPublicado: 02 May 2012 08:30 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nEstupendo reportaje, muy didáctico y vistoso. Muchas gracias a Josele por reproducir-lo aquí y a Thomas Praszkier ("Spirifer Minerals team trips") por autorizarnos a hacerlo.\nPublicado: 02 May 2012 10:53 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nAgradecer a Thomas Praszkier y Josele, su esfuerzo para la aparición aquí de este fantástico reportaje.\nPublicado: 02 May 2012 13:50 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\n…La verdad es que no se a quien felicitar, si a Jordi por este medio de información, a Josele por reproducirlo o por supuesto a Thomas Praszkier, creador de esta maravilla…\n“Gracias a la vida que me ha dado tanto”\nPublicado: 02 May 2012 15:19 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nMe ha gustado mucho el reportaje, gracias y felicidades Josele.\nPublicado: 02 May 2012 16:11 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nBuenas tardes muy bonito reportaje y muy detallado muchas gracias por compartirlo Josele y Thomas Praxzkier.\nPublicado: 02 May 2012 17:28 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nDa pena que se haya acabado....\nPublicado: 02 May 2012 19:49 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nVer estas imágenes me trae muy buenos recuerdos de mis bajadas a Marruecos, y como comenta Jonathan, !! Da pena que se haya acabado!!\nMuchísimas gracias Josele\nPublicado: 02 May 2012 22:08 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nMagnífico!!!!....gracias, Jordi, Josele y Thomas Praszkier, por hacerme pasar tan buen rato viendo este gran reportaje....que recuerdos me vienen con esas imágenes.\nPublicado: 02 May 2012 22:26 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nFelicitaciones, que sigan adelante, buen reportaje...\nGuayaquil también tiene Minerales que mostrar...\nPublicado: 02 May 2012 23:19 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nDespués de verlo en la web de Spirifer he vuelto a ver este reportaje tan fantástico de Thomas, y reproducido aquí en el foro gracias a Josele. Si queréis ver otros reportajes como este en la web de Thomas, Spirifer Minerals, lo vais a disfrutar.\nPublicado: 03 May 2012 02:04 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nY el premio FMF al mejor reportaje es para...\nPublicado: 03 May 2012 16:21 Título del mensaje: Re: Marruecos y sus yacimientos - Los reportajes de Thomas Praszkier\nImpresionante reportaje, fotos increíbles y bien estructurado, gracias, Jordi, Josele y Thomas Praszkier. Difícil permanecer sentado mientras se contempla, ¡Que ganas entran de ir, por lo menos al campo!


De Chiripa: El Golpe Suave también es subliminal\nHoy temprano revisando las actualizaciones de algunos amigos me encontré con esta imagen compartida en Facebook por un amigo, publicada en la página del cantante Tony Dize. Mis años de impartir Propaganda Política en la Universidad me han entrenado, en alguna medida, para percibir mensajes subliminales, y en este caso me parece estar en presencia de uno. Les explico.\nAntes que nada, debemos tener claro algunas cosas sobre el tema en cuestión. Nos informa nuestra tan “actualizada” Wikipedia que un “mensaje subliminal es una señal diseñada para pasar por debajo (sub) de los límites (liminal) normales de percepción”. Aunque el sitio www.definición.de declara que “Los mensajes subliminales son frecuentes en la publicidad, ya sea en anuncios de empresas que quieren incrementar sus ventas o en propagandas de gobiernos que desean influir en la población de una manera sutil” esta idea no es totalmente cierta, en realidad la propaganda política imperialista apela con frecuencia al uso de este tipo de mensajes.\nEn esta imagen en específico, compartida en Facebook, podemos apreciar algunos ruidos que me llevan a formularme las siguientes preguntas sobre verdadero mensaje que se pretende transmitir. ¿A quién, o quienes, pretende apoyar esta imagen, al gobierno bolivariano o la oposición? ¿Por qué se representa la bandera sobre un ala, que a todas luces se asemeja la extremidad de un águila, símbolo del imperio? ¿Será una casualidad que la construcción gramatical “todos Unidos” guarde cierto parecido con el nombre de determinada nación, casi siempre vinculada está a los Golpes de Estado y Revueltas en más de un país? El mensaje llama al regreso a la Venezuela de antes ¿Antes de qué? ¿Acaso la unión de todos estos elementos sígnicos forman un mensaje oculto que pretende actuar sobre nosotros sin que seamos conscientes de ello?\nPor el momento no puedo asegurar que el mensaje fue intencionalmente diseñado con los objetivos que apenas insinúo aquí. Pero claro, los mensajes subliminales tienen esta debilidad (o fortaleza, según se mire), son construcciones comunicacionales que buscan impactar en sus receptores sin que estos sean conscientes de las verdaderas intenciones del emisor. Solo puedo decir que tengo total certeza sobre dos cosas, una es que nuestro rival del norte tiene sobrada experiencia en la el uso de este tipo de táctica mediática; la otra es que detrás de las revueltas opositoras en Venezuela está la mano del imperialismo.


“Vivimos en un lugar privilegiado que inspira a cualquiera con un mínimo de sensibilidad” | Viva Arcos. Noticias de Arcos de la Frontera\n“Vivimos en un lugar privilegiado que inspira a cualquiera con un mínimo de sensibilidad” · Arcos · Viva Arcos\nEl escritor pradense publica ‘Raigambre. Poemas desde la raíz’\nEl poeta pradense Miguel Ángel regresa con una propuesta inspirada en sus vivencias, recuerdos, en los paisajes serranos que disfruta plenamente.\nCon el título de ‘Raigambre. Poemas desde la raíz’, ve la luz el nuevo libro del escritor de Prado del Rey Miguel Ángel Rincón, colaborador desde hace más de diez años de este semanario de forma incansable con sus artículos de opinión. En esta ocasión, vuelve a sorprendernos con “un poemario donde abundan las imágenes, la adjetivación y los recursos de estilo. La musicalidad y el lirismo emotivo de sus versos se convierten en melodía, en canción que nos atrapa de manera sutil y nos lleva hacia espacios de contenidas emociones, abriéndonos a un universo de reflexión sobre esos tres pilares donde se apoya y se asienta la poesía para existir: el amor, la vida y la muerte”, expresa la editorial ‘La Serranía’.\n¿Qué sentido tiene el título de ‘Raigambre. Poemas desde la raíz’? ¿Guarda relación con tus raíces geográficas y familiares o es una especie de vuelta atrás a tus orígenes como escritor?\n–Con este título he querido representar lo que el lector se puede encontrar en el interior del libro. Esta raigambre de versos e imágenes recuperan en negro sobre blanco la niñez perdida, el regreso a aquellos lugares en los que fuimos felices alguna vez, el recuerdo cariñoso a familiares (los que ya no están y los que siguen estando), etc. También hay una mirada íntima hacia la naturaleza, nuestros ríos, nuestros bosques..., en definitiva, nuestra Sierra. Con este poemario cierro etapas, tanto literarias como personales, y escribo, como digo en el subtítulo, desde la raíz.\n¿Por qué ahora un poemario?\n–Este libro ha sido totalmente sorpresivo, porque yo iba escribiendo poemas pero sin pretensión de publicarlos, al menos de momento, pero José Manuel Dorado, que es el responsable de la editorial ‘La Serranía’, me comentó la idea de hacer un poemario. Me puse a reunir los poemas que ya tenía y a escribir otros nuevos y apareció ‘Raigambre’. Los versos van muy en la sintonía de esta editorial alcalareña. Uno no decide cuándo publicar, sino los poemas, los relatos, las novelas… y, evidentemente, el editor.\n¿De qué hablan tus poemas? ¿Qué has querido transmitir más allá de la belleza de sus versos? ¿Qué te ha inspirado?\n–Mis poemas hablan de lo que han hablando los poetas a lo largo de la Historia: del Amor, del paso del tiempo, de la muerte, etc. Cada cual trata de darle un enfoque diferente, más o menos original, más o menos acertado. Con este libro he pretendido transmitir de un modo muy ‘sui géneris’ el amor universal, es decir: el amor hacia lo que nos rodea, familia, lugares especiales, medio ambiente…, en definitiva, todo lo verdaderamente importante, lo esencial, la raíz de todo. Vivimos en un lugar privilegiado que inspira continuamente a cualquiera que tenga un mínimo de sensibilidad. Nuestra comarca posee pueblos bellísimos, yo estoy completamente enamorado de Prado, Zahara, Espera, Grazalema, Villaluenga, El Bosque (y su río), Bornos…, y por supuesto, Arcos. En la última parte del libro, quizás como un epílogo no premeditado, se encuentra el ‘Tríptico Poético al Dolmen de Alberite’. Lo conforman tres poemas inspirados por ese milenario monumento y fue escrito ‘in situ’, tanto es así que los bosquejos de esos poemas los escribí dentro del mismo dolmen. Hay allí una energía especial.\n¿Quién ha ilustrado la cubierta del libro en esta ocasión?\n–Pues repite Isabel Fabero, que también ilustró ‘El universo entre nosotros’, el anterior libro. Lo cierto es que trabajar con Isabel es de lo más mágico a la hora de ir dándole forma al libro, porque tiene una facilidad asombrosa para convertir en dibujos la esencia del conjunto de la obra poética. A veces le explico alguna idea y es algo así como telepatía. Me hace sospechar que tiene poderes suprasensoriales. Hablando en serio, me parece una gran ilustradora con una vis artística impresionante. Les animo a ver parte de su obra pictórica en su Instagram: @isabelefe\n¿Te ocurre como a otros escritores que han encontrado en la pandemia un momento de cierto sosiego para meditar y acabar escribiendo? ¿Ha sido o está siendo la pandemia una justificación inspiradora en tu caso?\n–Algunos de estos poemas sí fueron creados en el confinamiento, en plena pandemia. Cuando no podíamos salir de casa, uno se asomaba al balcón por la tarde y veía en el horizonte las montañas de la Sierra de Grazalema, o mirábamos en plena noche desde las azoteas o patios al cielo y veíamos las estrellas brillar. Qué pequeña y frágil es en realidad la humanidad, ¿verdad? Todo eso también me sirvió de inspiración.\nTu carrera fluctúa entre la poesía y la novela, ¿te sientes más cómodo en un campo que en otro o ambos son hermanos e íntimos?\n–Más bien sería, creo yo, entre la poesía y los artículos de opinión. Lo de la novela es nuevo para mí. En febrero saldrá a la venta mi primera novela corta, la publicará la editorial ‘Entre Libros’ y me llevará, si el COVID lo permite, a la Feria del Libro de Barcelona. A pesar de que escribir esta novela ha sido muy divertido, me siento mucho más cómodo en la poesía.\n¿En qué otros proyectos te sumerges en este recién estrenado nuevo año?\n–Pues en cuanto pueda comenzaré con las presentaciones de ‘Raigambre’, continuaremos con las presentaciones de ‘El caso Passion’, que así se llama la novelita, y seguiremos con las actividades del Ateneo Cultural Almajar de Prado del Rey, que no es poca cosa.\nAqualia insiste en que el agua de Arcos de la Frontera es apta para el consumo humano\n“Vivimos en un lugar privilegiado que inspira a cualquiera con un mínimo de sensibilidad” · Arcos · Viva Arcos\tDESCARGAR PERIÓDICO


Cazafantasmas 2. El lugar más mágico de la tierra: Afianzando la fórmula |\nAntonio Santaliestra / 1 junio, 2018\nEn las series de cómics de aventuras y superhéroes clásicas, tras un primer número donde se establecía la premisa de partida de la serie donde se moverían los protagonistas, venía una sucesión de aventuras, generalmente autoconclusivas, donde poco a poco se iba profundizando en la personalidad y caracterización de los personajes conforme vivían aventuras. En tiempos más actuales la fórmula se ha perfeccionado a través de arcos argumentales que incluyen por lo general de cuatro a seis entregas, pero la construcción de los personajes sigue funcionando en la misma estructura en la mayoría de argumentos e historias. El truco, para no caer en la reiteración, es avanzar en el universo y caracterización de los personajes sin recurrir a la misma estructura. Esta es una de las claves para que una serie no pierda el interés de sus lectores cayendo en formulas reiteradas. Sirva de ejemplo el cómic del que vamos a hablar hoy.\n“Sí, ese título de Psicología en mi pared es mayormente para impresionar a las chicas… pero eso no implica que no aprendiera un par de cosas en clase” (Dr. Peter Venkman).\n“Cazafantasmas 2. El Lugar más mágico de la Tierra” es el segundo TPB de los científicos de lo paranormal en su andadura en la editorial IDW Publishing, que el pasado febrero la editorial Fandogamia tuvo a bien editar en España tras la buena acogida del primer volumen de la serie , “El Hombre del Espejo” , y del crossover de Venkman y compañía con las Tortugas Ninja. Una prueba de que los cómics de los Cazafantasmas pueden tener un hueco en el mercado español y que solo había que apostar por ello, tal y como ha hecho la editorial valenciana.\nEn este segundo volumen, que recoge los números 5 al 8 del volumen uno de la serie de Ghostbusters de IDW, nos encontramos al mismo equipo creativo: Erik Burnham al guion, Dan Schoening a los dibujos – con la participación de los lápices de Tristan Jones en la historia de complemento del número 8 – y el color de Luis Antonio Delgado. Cierto que una de las premisas de esta serie es la fidelidad en cuanto a caracterización de las películas de Peter Venkman, Egon Spengler, Raymond Stanz y Winston Zeddemore, pero eso no supone un corsé para el guionista. Burnham nos plantea dos aventuras con los suficientes puntos de interés para atrapar al lector.\nLa aventura que da título al tomo, “The Most Magical Place on Earth” en su versión original, comprende las grapas 5 a 7 de la serie, y va a situar a los protagonistas en una premisa ya clásica de género, un fantasma en un parque de atracciones, aunque como veremos tanto el planteamiento como el desarrollo del argumento nos van a dar las dosis de frescura suficiente para que sea novedosa. Burnham va a seguir dotando de tridimensionalidad y profundidad a los personajes principales y a los secundarios clásicos de la serie, destacando por encima de todo Walter Peck, aquel odioso funcionario municipal interpretado en las película clásica de 1984 por William Atherton. En cuanto a los protagonistas, Venkman brilla por encima del resto, en una resolución argumental en que más de un lector oirá en su cabeza la voz de Bill Murray – o la de Ricardo Solans en la versión doblada al castellano – cuando lea los diálogos de Venkman.\nDan Schoening sigue aportando con sus lápices ese estilo cartoon que caricaturiza a los personajes clásicos pero que los hace canónicos, perfectamente reconocibles en todo momento, a la vez que nos propone una serie de nuevos diseños de fantasmas y elementos que dotan de un imaginario propio a la serie de cómics. También cabe decir la perfecta simbiosis que el color de Delgado muestra con el arte de Schoening.\nPara el número que cierra el volumen Burnham ha reservado un par de postres especiales: un capítulo autoconclusivo en el que el protagonismo se centrará en el más racional de los Cazafantasmas, Egon Spengler, acompañado de la magnífica historia de complemento “El hombre que buscaba la muerte” dibujada por Tristan Jones. Ambas historias nos van a dar un ejemplo de síntesis argumental a la vez que se van avanzar algunos de los argumentos secundarios de la serie que van apareciendo sutilmente desde el primer volumen.\nEn definitiva, este volumen es exponente de cómo se puede afianzar una serie manteniendo el interés a través de aventuras frescas con suficientes guiños y fidelidad a las películas clásicas pero con la dosis de frescura e interés suficientes como para que cualquiera lo disfrute. Relatos que funcionan perfectamente, entretienen y divierten, mientras los personajes van ganando tridimensionalidad y manteniendo la fidelidad la caracterización clásica de las películas. Un ejemplo de cómo se afianza la fórmula de combinar el terror y el humor.\nEl volumen editado por Fandogamia se completa, en una acertada relación calidad -precio, con una serie de extras que incluyen tanto los diseños y bocetos de Schoening para varios personajes como las portadas utilizadas en formato grapa y algunas fichas de entidades paranormales a las que se han enfrentado los Cazafantasmas. Una selección de extras e información adicional de las que hasta Tobin estaría orgulloso.\n1 junio, 2018 en Fandogamia, IDW, Reseña. Etiquetas:Cazafantasmas, Chris Burnham, Dan Schoening, Fandogamia, Ghostbusters, IDW\n← Sonámbulo y otras historias: melancólica frialdad\n¡A la aventura!: explorando territorios diversos →


Vigas de hormigón en Palma de Mallorca: algunas ideas de decoración\n¿Cómo aprovechar las vigas para decorar una habitación?\nLas vigas de hormigón en Palma de Mallorca son un componente resistente de toda construcción que da soporte a una estructura. En ocasiones este elemento puede afear el diseño de una habitación o salón, pero existen multitud de variantes para aprovechar esta pieza y esconder su función principal, transformándola incluso en el punto central del ambiente.\nUna de las opciones más utilizadas es la de brindar a la viga aspecto rústico. Pintarla de un color más oscuro que el techo, añadir cadenas, crear abolladuras o boquetes son solo algunos de los trucos que nos recomiendan los especialistas de Mora & Rosselló para generar esta apariencia.\nTambién es muy utilizada la técnica de pintar la viga del mismo color que el techo, intentado de esa forma que se confunda con el mismo más allá de que sobresalga del techo liso. Utilizar mampostería para darle la misma terminación que el techo es otra variante en la misma dirección.\nConvertir a las vigas de hormigón en Palma de Mallorca en el elemento central del ambiente es otra de las alternativas que podemos lograr pintando o pegando bordes decorativos en los tres lados visibles de la pieza.\nUna idea algo más arriesgada es la de añadir vigas adicionales a la principal, de forma tal que parezcan formar parte de un diseño compuesto por varias vigas. Esta opción debe completarse pintándolas de forma tal que se destaquen del techo más claro. Estas vigas decorativas son más livianas que la de soporte y ofrecen múltiples opciones de uso.\nOtra forma de convertir a la viga de soporte en el elemento principal de la habitación es cubrirla con mosaicos o azulejos de colores y diseños. El vidrio brillante es otra alternativa dentro de esta variante de decoración.


1926 - Fundación del Club Atlético Welcome\n1972 - Un avión uruguayo con destino a Chile se estrella en el Glaciar de las Lágrimas, en plena cordillera de los Andes (Argentina, lindando con la frontera chilena). Viajan 45 personas, entre pasajeros y tripulantes, en su mayoría jóvenes de un equipo de rugby. Tras diez días de búsqueda, el Servicio Aéreo de Rescate chileno los dará por muertos. Sin embargo, más de 2 meses después, dos jóvenes caminarán durante 10 días por las montañas andinas hasta llegar a las proximidades del valle de Los Maitenes (Chile) donde darán la voz de alarma para ser rescatados. Sólo habrá 16 supervivientes\n1993 - Fallece Luis Alberto Solari (n. Fray Bentos, 17 de octubre de 1918), fue un pintor y grabador uruguayo, realiza estudios de pintura decorativa en la universidad de trabajo del uruguay con el profesor Guillermo Laborde entre 1934 y 1937, con el que estudió dibujo y pintura en el círculo de Bellas Artes. siendo profesor, el consejo nacional de educación secundaria le encomienda concurrir a cursos de grabado al aguafuerte en lecole superieure des beaux arts en Paris, en París con el profesor Eduard Goerg en 1952. estudia entre 1967 y 1969 en el pratt graphic centre y en el new york graphics workshop, Nueva York. viaja a Europa y EE.UU. donde reside hasta 1969. desde 1937 expone en el "salon nacional de bellas artes" y en el "salon municipal de artes plásticas'.\n2010 - Con gran expectación mediática, en Copiapó, en medio del desierto atacameño chileno, se produce el rescate de los 33 mineros atrapados durante más dos meses a 622 metros de profundidad en un pozo de la mina San José.\nFundación del Club Atlético Welcome\nEs un club de baloncesto uruguayo de la ciudad de Montevideo, afiliado a la Federación Uruguaya de Basketball. Recientemente ascendió a la Liga Uruguaya de Basquetbol consiguiendo el segundo ascenso directo en el metropolitano 2014. Su sede y escenario llamado "Estadio Oscar Magurno" se encuentra en la calle Emilio Frugoni esquina Gonzalo Ramírez, en el barrio Parque Rodó.