▷ Hotel NH Oviedo Principado - 🎒【 ALBERGUE-CAMINODESANTIAGO.com 】 2022\nInicio|ALBERGUES [year]|Hotel de 3 estrellas|Hotel NH Oviedo Principado\nDIRECCIÓN: Calle San Francisco, 6, 33003 Oviedo, Asturias\nMientras que caminaba por el Camino Portugués, traté de comenzar a cocinar cuanto antes después de salir de la ducha para evitar el aprieto de la cena.Si puedes, es una gran idea repasar lo que hay en la cocina antes de ir a la tienda o bien comenzar a preparar la comida.Algunos albergues van a tener ingredientes básicos a fin de que cualquiera los use, como el aceite de oliva y las especias. En otros, vas a tener suerte si hallas un cuchillo que no esté desafilado. ¿Qué deberías cocinar? Es bastante difícil confundirse con la pasta o bien algún género de arroz. Mi comida de camino era verduras salteadas y judías en salsa de tomate sobre arroz. Si bien definitivamente preferí las comidas calientes (especialmente tras un largo día de lluvia en el Camino Portugués), asimismo puedes hacer una comida satisfactoria con carne, queso, aceitunas y pan. No te olvides del vino! Lo que sea decidas preparar, asegúrate de lavar tus ollas, sartenes, tabla de cortar, etcétera tan pronto como acabes de usarlas NO una vez que termines de comer. Otras personas necesitarán usarlas.\nEn la mayoría de los albergues municipales, las luces se apagan entre las 10 y las 11 de la noche. La mayoría de los peregrinos están en cama aun ya antes de eso. Caso de que desees ir a dormir antes que se apaguen las luces oficiales, te recomiendo que tengas tapones para los oídos y una máscara para dormir. Antes que te vayas a dormir, ten todas tus cosas empaquetadas y preparadas para la mañana siguiente. Esto es particularmente esencial si planeas comenzar temprano (antes de las 7 a.m.). Si eres uno de los primeros peregrinos en levantarse, debes tomar tus cosas y cambiarte/prepararte en el área común en lugar de en el dormitorio. Por la mañana, todos y cada uno de los peregrinos deberán estar fuera a las 8-8:30 a.m.\nExisten muchos alojamientos para peregrinos a costos razonables en Santiago de Compostela. No diré que nunca he oído de absolutamente nadie que acampe en el Camino, pero has de saber que, estrictamente hablando, no está permitido. En España está prohibido el campismo libre.Dado que los tramos de cada ruta del Camino pasan por medio de la propiedad privada de la gente, decidir acampar podría significar que estás invadiendo un a propiedad privada. Piensa en de qué forma te sentirías si un extraño estuviese durmiendo en tu patio.\nPara una experiencia equilibrada del Camino, me gusta alojarme en una mezcla de albergues municipales y privados. Tienes la clásica experiencia del peregrino al paso que asimismo tienes unas cuantas noches de sueño aceptable. Es más que probable permitirse una mezcla con un presupuesto estándar de Camino. Incluso si pudiese dejarme el lujo de quedarme en hoteles a lo largo de mi camino, todavía desearía pasar unas cuantas noches en albergues municipales. Son el mejor sitio para la camaradería, y si quieres localizar a tu familia del Camino, alojarte en albergues públicos de peregrinos es una necesidad.\nPasear el Camino de la ciudad de Santiago de una sola vez es prácticamente imposible. El Camino Francés te llevaría prácticamente 78 horas aun si anduvieras a diez kilómetros por hora. Probablemente su viaje le lleve entre 30 y treinta y cinco días, salvo que sea sobrehumano, porque no es muy probable que pasee más de veinticinco kilómetros día tras día.\nYa habría de ser bastante obvio que vas a necesitar un sitio para descansar tu cabeza agotada si estás caminando por el Camino de la ciudad de Santiago, mas ¿qué opciones tienes, cuánto cuestan y están disponibles? Este es el tipo de preguntas que deberías hacerte ya antes de embarcarte en lo que será un viaje épico. La opción de alojamiento más simple y asequible es llevar una tienda de campaña contigo. La humanidad ha usado tiendas de campaña durante miles de años y es simple ver por qué. Las tiendas de campaña son una especie de casa móvil que son, en general, ligeras, simples de transportar, fáciles de edificar y hacen un buen trabajo de protección contra los elementos.\nHay cientos y cientos de hoteles y hostales a lo largo del Camino de la ciudad de Santiago y estos son, con mucho, la elección más popular de los peregrinos que buscan un sitio donde pasar la noche. Estos hoteles y hostales pueden ser bastante difíciles de reservar con antelación durante las temporadas más populares, como cuando el tiempo es mejor, pero todavía se puede localizar un lugar para alojarse en las ciudades más grandes durante la ruta. Los hostales son conocidos como albergues y hay una vasta red de ellos a lo largo del Camino de Santiago, en particular en el Camino Francés. Para una experiencia genuina, busque los albergues dirigidos por hospitaleros que son voluntarios del Camino. No se pueden reservar estas habitaciones con antelación porque se ofrecen a los peregrinos por orden de llegada. Tenga en cuenta que los albergues se ofrecen a los peregrinos a pie más que a los que hacen el viaje por otros métodos como el coche o el caballo. Las pensiones, o casas de huéspedes, le permitirán más privacidad en tanto que son normalmente propiedades familiares donde usted tiene su habitación y baño; algunos incluso proporcionan la cena. Las pensiones son más caras que los albergues, y estos últimos están disponibles desde tan solo tres euros por noche.\nSu otra alternativa es un hotel. Estos sólo acostumbran a estar disponibles en las ciudades más grandes del Camino y varían salvajemente en los costos en función de lo ocupados que estén y de la clasificación por estrellas de la propiedad.\nEl sistema de albergues de peregrinos es una característica única del camino, en especial del Camino Francés, que deja a los peregrinos dormir en alojamientos tipo dormitorio por 5-15 euros por noche. En la senda francesa, estos alojamientos son muy usuales, con tan sólo cinco km entre albergues y sólo unos pocos tramos de hasta 15 km entre albergues. La mayoría de los albergues se ofrecen por orden de llegada y no pueden reservarse anticipadamente, con la salvedad de ciertos albergues privados. La persona encargada de un albergue se conoce como hospitalero (hombre) u hospitalera (mujer), véase más adelante.\nHay varios géneros de albergue disponibles en . Los albergues municipales están patrocinados por los órganos de gobierno local y frecuentemente están dotados de personal voluntario. Suelen ser los albergues más económicos, pero se hallan en diversas etapas de reparación o deterioro y tal vez no sean los más cómodos. Ciertos albergues municipales se alojan en antiguas escuelas o bien otros edificios readaptados. Los desbordamientos en los meses de verano más atareados en ocasiones pueden alojarse en edificios deportivos públicos conocidos como polideportivos en español.\nLos albergues de la asociación son operados por varias asociaciones de peregrinos de todo el planeta. Frecuentemente son atendidos por voluntarios que han hecho el Camino ya antes, con lo que tienen un buen sentido de lo que los peregrinos necesitan. Los albergues de la asociación se complementan con donaciones, por lo que a menudo se ofrecen en forma de donativo o por un precio bajo.\nLos albergues privados son propiedad y están dirigidos por individuos o conjuntos privados. Los albergues privados con frecuencia ofrecen un alojamiento más cómodo con ofertas «extra» como comidas, lavado/secado, internet, wifi, etc. Aunque el coste es en ocasiones más alto (un promedio de diez euros por noche), la satisfacción de apoyar un negocio local no tiene costo. Ciertos albergues privados son propiedad de antiguos peregrinos y tienen un aire agradable, otros tienen un aire más impersonal de hotel. Ciertos albergues privados se han unido para formar una red con ciertas normas, estos se conocen como albergues de la red.\nEs el término español para la persona a cargo de un albergue. Este puesto puede ser ocupado por una persona local, voluntarios internacionales, monjas y frailes, que con frecuencia se quedan por unas semanas o meses. Sea cortés y exprese su gratitud a los hospitaleros siempre que sea posible y respete las reglas si bien no tengan sentido para usted. Es un trabajo agotador, conque no es de extrañar que la mayor parte de los peregrinos tengan por lo menos una experiencia con un hospitalero/a gruñón o dogmático. Una máxima popular publicada en ciertos albergues es: El turista demanda, el peregrino agradece.\nYa habría de ser bastante obvio que vas a necesitar un lugar para descansar tu cabeza cansada si estás caminando por el Camino de la ciudad de Santiago, mas ¿qué opciones tienes, qué coste tienen y están disponibles? Este es el tipo de preguntas que deberías hacerte ya antes de embarcarte en lo que va a ser un viaje épico. La opción de alojamiento más simple y económica es llevar una tienda de campaña contigo. La humanidad ha usado tiendas de campaña a lo largo de miles de años y es fácil ver por qué razón. Las tiendas de campaña son una especie de casa móvil que son, normalmente, ligeras, fáciles de transportar, simples de edificar y hacen un buen trabajo de protección contra los elementos.\nCaminar el Camino de Santiago de una sola vez es casi imposible. El Camino Francés te llevaría casi setenta y ocho horas aun si caminaras a diez quilómetros por hora. Probablemente su viaje le lleve entre 30 y treinta y cinco días, salvo que sea sobrehumano, porque es poco probable que pasee más de 25 quilómetros día tras día.\nEl sistema de albergues de peregrinos es una característica única del camino, en especial del Camino Francés, que deja a los peregrinos dormir en alojamientos tipo dormitorio por 5-quince euros por noche. En la ruta francesa, estos alojamientos son muy frecuentes, con tan sólo 5 km entre albergues y solo unos pocos tramos de hasta 15 km entre albergues. La mayoría de los albergues se ofrecen por orden de llegada y no pueden reservarse con cierta antelación, con la salvedad de ciertos albergues privados. La persona encargada de un albergue se conoce como hospitalero o bien hospitalera, véase más adelante.\nHay múltiples géneros de albergue libres en . Los albergues municipales están patrocinados por los órganos de gobierno local y de forma frecuente están dotados de personal voluntario. Acostumbran a ser los albergues más económicos, pero se hallan en diferentes etapas de reparación o deterioro y quizá no sean los más cómodos. Ciertos albergues municipales se alojan en viejas escuelas o bien otros edificios readaptados. Los desbordamientos en los meses de verano más ajetreados a veces pueden alojarse en edificios deportivos públicos conocidos como polideportivos en castellano.\nEs el término de España para la persona al cargo de un albergue. Este puesto puede ser ocupado por una persona local, voluntarios internacionales, monjas y monjes, que de forma frecuente se quedan por unas semanas o meses. Sea cortés y exprese su gratitud a los hospitaleros toda vez que resulte posible y respete las reglas aunque no tengan sentido para usted. Es un trabajo agotador, con lo que no extraña que la mayoría de los peregrinos tengan al menos una experiencia con un hospitalero/a gruñón o dogmático. Una máxima popular publicada en ciertos albergues es: El turista exige, el peregrino agradece.\nAlbergues Del Camino De SantiagoDeja un comentario en Hotel NH Oviedo Principado\nEntrada anteriorHotel NH Ourense\nEntrada siguienteHotel NH Pamplona Iruña Park


Todos juntos: abril 2017\nHemos recibido el Boletín informativo de la Comunidad Ecuménica Cristiana Jaume Masvidal número 13 correspondiente a marzo y abril 2017 que reproducimos\nmarzo - abril 2017 nº 13/ 042017\nVisita de misioneros chilenos\nA mediados del mes de marzo tuvimos la bendición de poder acoger a una expedición de misioneros chilenos pertene- cientes a "ProVision.cl", de camino a tierras de Guinea Ecuatorial. La estancia fue en nuestra casa de espiritualidad, la Ajadía de Biescas, y hubo ocasión de establecer diferen- tes reuniones y encuentros con miembros de diversas comuni- dades eclesiales de la zona.\nAsimismo, se pusieron las bases para que la CEC- Masvidal pueda enviar lo antes posible apoyo misio- nero para trabajar directa- mente con miembros de la etnia Ndowé en Guinea.\nLa visita finalizó con la acogida en Barcelona de la responsable del grupo misio- nero, por parte de nuestra presidenta.\nPablo, Enric, Carla y Mª Soledad, durante su estancia en la\nAjadía de Biescas (Huesca - España).\nA partir del próximo mes de junio, volveremos a tener presencia directa en tierra de misiones, con mi ida a Guinea Ecuatorial.\nEstoy muy gozoso de esta nueva oportunidad que Dios me da para poderlo servir con mi tiempo y mis capacidades, en el trabajo directo de campo.\nSin duda, viajo a una región con muchas dificultades y con una falta de seguridad bastante importante, pero el último motivo de este reto es y será siempre consolador y más grande que los miedos humanos que siembran dudas en mi corazón.\nOra por mí y para que pueda ser de bendición entre los que me acogerán durante esta estancia.\nEnric Ainsa אחא\nNingún cristiano puede ser racista ni xenófobo\nEl pasado 21 de marzo fue el día internacional contra el Racismo y la Xenofobia, y desde nuestra comunidad se inició una campaña de sensibilización sobre nuestro racismo subyacente.\nSe creó un cartel, junto con el 'Equipo Ecuménico de Sabiñánigo' y la 'Iglesia del Buen Pastor’, y se difundió por las redes sociales y con colgadas de los carteles en la calle.\nOs debemos informar que la misión a Guatemala no ha podido materializarse.\nDespués de un año y medio de colaboración, el recorrido con la ‘Iglesia Evangélica Metodista Unida’ (IEMU) ha finalizado a causa de tres cuestiones troncales, a saber:\n1.- la IEMU no tiene hoy por hoy un plan claro y definido de misiones, más allá de su crecimiento local y de absorción de comunidades disidentes de la ‘Iglesia Evangélica Española’ (IEE).\n2.- no ha habido entre la IEMU y nuestro misionero un acuerdo en los calendarios para el reconocimiento ministerial de éste a tiempo de poder trabajar juntos y bajo el cobijo de esta nueva iglesia metodista.\n3.- por una incompatibilidad manifiesta entre la CEC-Masvidal y la IEMU en cuestiones de moral sexual, pues la CEC-Masvidal considera que ningún hijo de Dios debe ser apartado de una vida eclesial absolutamente plena a causa de su orientación e identidad de género.\nEl pasado día 17 de marzo se realizó el primer Estudio bíblico mensual que se ha iniciado en la Ajadía de Biescas. El encuentro contó con la presencia de hermanos tanto protestantes como católicos, produciéndose un estudio ecuménico, el contenido del cual estuvo a cargo del pastor Daniel Vergara y versó sobre la búsqueda de aquellas pistas que aparecen en el Antiguo Testamento en tanto que revelación de la Segunda Persona de la Trinidad.\nEn la CEC-Masvidal estamos trabajando\npara poder desarrollar proyectos en tierra de misiones, con el envío de recursos humanos a países empobrecidos para hacer un servicio directo a los más necesitados.\nEste esfuerzo no se pierde por el camino:\nel misionero que se traslada a un país de misiones\naporta recursos espirituales, intelectuales, técnicos y tecnológicos y lo hace en condiciones de dificultad y de gran incomodidad.\nSi crees que tu corazón te pide hacer misión\ntal vez estás en condiciones de aportar recursos económicos y materiales para hacerlo posible.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 16:57 2 comentarios:\nPor Daniel Jiménez Espinoza\n1.- Elena de White dice que “La Reforma no terminó… Tiene aún que seguir hasta el fin del mundo.”\n2.- Los adventistas se reconocen como herederos de la Reforma Protestante.\n3.- Los adventistas conmemoran los 500 años de la Reforma Protestante.\n4.- Gracias a la Reforma Protestante tenemos libertad religiosa.\n5.- La Reforma Protestante continúa en iglesias evangélicas no ecuménicas.\nDentro de la legitimidad que el adventismo le asigna a la voz de los laicos, basada en la doctrina bíblica protestante del sacerdocio de todos los creyentes, propongo a la Junta de mi Iglesia, y también a la Junta de la Asociación y de la Unión, que celebremos los 500 años de la Reforma Protestante.\nAl respecto pareciera que no hay perfecta sintonía, porque es posible ver que algunas instancias adventistas eluden vincularse a la Reforma Protestante. Por ejemplo, el XII Simposio Bíblico Teológico Sudamericano en la Universidad Adventista del Plata (27 de abril-1 de mayo de 2017) que tiene por lema “El justo por la fe vivirá”. Este encuentro tiene como objetivo reflexionar y profundizar en el análisis de la Epístola a los Romanos desde las perspectivas exegética, histórica, teológica, pastoral e interdisciplinaria. Pero en su convocatoria no menciona la Reforma Protestante ni la celebración de los 500 años.\nOtra señal viene del silencio de R. McIver y C. Goldstein, autores de las lecciones de Escuela Sabatica del segundo trimestre de 2017, “Apacienta a mis ovejas: 1 y 2 Pedro”. En las lecciones 3 y 4, cuando desarrollan los textos de 1 Ped 2: 5, 9 y 10 (sobre el sacerdocio de todos los creyentes) y de Hechos 5: 29 (sobre la libertad de conciencia) no mencionan la Reforma Protestante. Incluso es más notorio cuando, respecto a Hechos 5: 29, omiten lo que el Comentario Biblico Adventista explica mediante las memorables palabras de Lutero en la Dieta de Worms.\nPor este motivo es oportuno remarcar que, si somos herederos de la Reforma, entonces celebremos tan hermosa obra, porque hay buenos antecedentes para otorgarle un sentido trascendente a la religiosidad que profesamos, sustentada en la Palabra de Dios, la libertad de conciencia y el don extraordinario de la gracia de Dios en Cristo Jesús.\n1.- Elena de White dice que la Reforma no terminó\nElena de White escribió: “La Reforma no terminó, como muchos lo creen, al concluir la vida de Lutero. Tiene aún que seguir hasta el fin del mundo” (El Conflicto de los Siglos, pag. 158).\n1.1.- Antes de 1880 los adventistas norteamericanos catalogaron a los protestantes como apóstatas, por su observancia del domingo. Pero después del Congreso de Minneapolis, la salida a Europa de J. N. Andrews y el envío masivo de misioneros por parte de la “Foreign Mission Board”, se dieron cuentan de que, por todo el mundo, otros misioneros protestantes ya habían evangelizado a paganos, animistas, politeístas y católicos, con la Biblia y presentando la salvación en Cristo.\n1.2.- Elena de White comenzó a destacar por escrito el aporte, como “reparadores de portillos”, de los reformadores del pasado. Cuando ella estuvo en Torre Pellice (Italia), tierra de los valdenses, dijo que Cristo fue protestante (algo que a varios adventistas no les gustó): “Cristo fue protestante. Protestó contra la adoración formal de la nación judía, que rechazó el consejo de Dios. Les dijo que enseñaban doctrinas y mandamientos de hombres, y que eran hipócritas. Los Reformadores se remontan a los tiempos de Cristo y los apóstoles. Ellos salieron y se separaron de una religión de formas y ceremonias. Lutero y sus seguidores no inventaron la religión reformada. Simplemente la aceptaron como fue presentada por Cristo y los apóstoles” (“Visit to the Vaudois Valleys”, Review & Herald, 1 de junio de 1886).\n1.3.- En el libro El Conflicto de los Siglos Elena de White dedica diez capítulos y 238 páginas a la Reforma Protestante en Europa. Hay mas palabras dedicadas a Lutero que a cualquier otro reformador y restaurador de la fe, incluso que a Guillermo Miller y los promotores del movimiento adventista. Hay 81 páginas en cuatro capítulos relatando la vida de Lutero y su obra en la Reforma Protestante. White declara: “El mas distinguido de todos los que fueron llamados a guiar a la iglesia de las tinieblas del papado a la luz de una fe más pura, fue Martín Lutero” (pag. 129).\n2.- Los adventistas se reconocen como herederos de la Reforma Protestante\n2.1.- En la década de 1920-1930 los adventistas se declararon herederos de la Reforma Protestante, sustentándose en el estudio histórico que inspiró E. White en el El Conflicto de los Siglos, y que solidificó LeRoy E. Froom en su obra monumental The Prophetic Faith of Our Fathers.\nEsto dijo L. E. Froom en Ministry (revista pastoral adventista): “Somos los herederos espirituales de la verdad que ha sido discernida y proclamada en diversos grados a través de los siglos pasados. Somos, en particular, los herederos de las Reformas cristianas. Estamos vinculados con estos antepasados espirituales por las verdades comunes que compartimos. Pero nuestra especial responsabilidad es la terminación de la Reforma detenida… Esto no quitará nuestra distintiva gloria denominacional, sino que le dará un brillo más verdadero y permanente, como demostración de nuestro legítimo lugar como herederos espirituales de la línea ininterrumpida de testigos de Dios” (L. E. Froom, “Build upon the Foundations,” Ministry, noviembre de 1931, pág. 7).\n2.2.- En 1955 Daniel Walter, profesor de Historia de la Iglesia del Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día, publica dos artículos en la revista denominacional Ministry. Walter dice: “El luteranismo y el mensaje del tercer ángel, ambos son movimientos de reforma. Ni las enseñanzas de Lutero ni las nuestras son intrínsecamente originales. Un estudio de las ideas, especialmente las ideas revolucionarias, revela que son originales en cuanto éstas se conciben en nuevos términos y se exponen con un nuevo vigor, en el momento adecuado, en el lugar correcto y por el hombre correcto… Ambos movimientos son restauradores de la verdad, y ambos están anunciados en la profecía bíblica… Sobre las enseñanzas evangélicas básicas, Lutero y los adventistas del séptimo día mantienen similares opiniones, reconociendo los postulados esenciales del protestantismo… Pero después de todo no somos luteranos. Diferimos de Lutero en varias doctrinas que en su tiempo fueron descuidadas, y que nosotros tenemos que presentar al mundo de modo tal que efectivamente constituyan el último mensaje de advertencia de Dios a la humanidad. Los adventistas tienen la responsabilidad mundial de reabrir las Escrituras, y si pudiéramos desplegar el mismo coraje, firmeza, tenacidad de carácter y visión que Martín Lutero, nuestra causa podría hacer un progreso mayor y más rápido en todo el mundo” (M. D. Walter, “Is There a Relationship Between Luther and Seventh-day Adventists?”, Ministry, junio y julio de 1955).\n2.3.- En el diálogo oficial con los luteranos entre 1994 y 1998, los adventistas dijimos: “Durante nuestras conversaciones se ha hecho obvio que tanto luteranos como adventistas afirmamos sin condiciones los principios interrelacionados de la Reforma Protestante: sola Scriptura, solus Christus, sola fide, sola gratia. Ambas iglesias se ven a sí mismas como los herederas de la Reforma Protestante y como los hijos de Lutero” (Adventists and Lutherans in conversation).\n2.4.- En el diálogo de la Iglesia Adventista con la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas (2001) los adventistas dijimos: “Los adventistas dejaron clara su deuda con las creencias históricas de la iglesia cristiana, y con la herencia de la Reforma Protestante” (Report of the International Theological Dialogue between the Seventh day Adventist Church and the World Alliance of Reformed Churches).\n2.5.- El instituto bíblico oficial de la Iglesia Adventista, Biblical Research Institute (BRI), ha publicado la serie Studies in Adventist Ecclesiology, en tres tomos dirigidos por el pastor Ángel M. Rodríguez. En el volumen 2 el pastor D. Jankiewieck, profesor del Seminario Teológico de la Universidad Andrews (Míchigan, EEUU), escribe lo siguiente: “Junto a Lutero, Calvino y los reformadores radicales, la teología adventista convencional afirma con seguridad los principios tradicionales protestantes de la sola Scriptura, sola fide et gratia. Los adventistas también se encuentran de acuerdo con el principio protestante del sacerdocio de todos los creyentes y el rechazo de cualquier forma de mediación institucional en el proceso de la salvación” (D. Jankiewieck, “The Sixteenth Century Protestant Reformation and Adventist Ecclesiology”, en Studies in Adventist Ecclesiology, vol. 2, Message Mission and Unity of the Church, Review and Herald, 2013, pág. 210).\n2.6. El doctor Nicholas Miller, profesor del Seminario Teológico de Andrews University, ha publicado el libro The Reformation and the Remnant. Miller dice: “La comunidad de fe del pasado ha llegado a ser la comunidad de alabanza del presente, del futuro y de siempre. El testimonio de los Reformadores ha enriquecido la fe del Remanente, y ahora ambos grupos son reunidos ante la presencia y vista de Dios y del Cordero” (N. P. Miller, The Reformation and the Remnant, Pacific Press Publishing Association, 2016, p. 142).\n2.7.-Los adventistas somos reconocidos como protestantes. Según la Asociación de Archivos y Datos de Religión de Estados Unidos (ARDA), en el arbol genealógico del cristianismo el adventismo se encuentra dentro de las religiones protestantes.\nLas dos ramas más representativas del protestantismo están formadas por las denominaciones protestantes dominantes (mainline) y las denominaciones protestantes evangélicas. La corriente dominante abarca las denominaciones consideradas teológicamente moderadas y liberales, tales como la Iglesia Presbiteriana, la Iglesia Reformada en América, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia Luterana Evangélica de América.\nLas denominaciones protestantes evangélicas enfatizan la relación personal con Cristo, la inspiración de la Biblia y la importancia de compartir la fe con los no creyentes. Es obvio que hay bastantes variaciones entre ellas. Los protestantes evangélicos son vistos como más conservadores social y teológicamente que las denominaciones de la corriente dominante.\nLos adventistas del séptimo día se encuentran dentro de los protestantes evangélicos, al igual que la Iglesia de Dios, la Iglesia de Cristo, el Ejército de Salvación, los menonitas, las Asambleas de Dios y las iglesias Pentecostal, Bautista, Metodista, Nazarena, Wesleyana, Presbiteriana Reformada, etcétera.\nEn Chile, en el último censo poblacional nacional (2012) se preguntó: “¿Cuál es su religión o credo?”. Las alternativas para todos los chilenos fueron: 1) Católica. 2) Evangélica o protestante. 3) Judía. 4) Musulmana. 5) Mormona. 6) Ortodoxa. 7) Testigo de Jehová. 8) Espiritualidad indígena. 9) Otra. 10) Ninguna. ¿Cuál sería la alternativa apropiada para los Adventistas del Séptimo Día? Cuando nuestra identidad religiosa no está clara, dudaríamos entre la alternativa 2 y la 9; personalmente no tengo duda de que es la 2.\n3.- Los adventistas conmemoran los 500 años de la Reforma Protestante\n3.1.- La Universidad Adventista de Friedensau (Alemania) realizó en mayo de 2016 una celebración conmemorativa mediante un simposio internacional sobre la reforma Protestantetitulado “Percepciones de la Reforma Protestante en el Adventismo del Séptimo Día”, con disertaciones de diecisiete expertos de Europa, América y Asia.\n3.2.- Los adventistas están presentes en el Jardín de Lutero en Wittenberg. Los árboles 82 y 88 fueron plantados por las asociaciones de Baja Sajonia y de Berlín Central de la Iglesia Adventista del Séptimo Día alemana.\n3.3.- La Facultad Adventista de Collonges-sous-Salève (Francia) ha celebrado el Jubileo de la Reforma el 17 y 18 de marzo de 2017.\n3.4.- El Seminario Teológico de la Universidad Andrews ha organizado un simposio que conmemora los 500 años de la Reforma Protestante con el objetivo de analizar las relaciones entre el adventismo y Lutero.\n3.5.- El Departamento de Historia de la Universidad Andrews ha organizado en octubre y noviembre de 2017 una conferencia conmemorativa de los 500 años de las 95 tesis de Lutero.\n3.6.- Durante el Congreso de la Asociación de los Adventistas de la Suiza alemana (Zurich, marzo de 2017) los sermones centrales del sábado estuvieron dedicados a celebrar los 500 años de la Reforma Protestante. El pastor Matthias Müller, director de comunicaciones de la Asociación del norte de Alemania, habló de la Sola gratia y el doctor Winfried Vogel, editor del Hope Channel en alemán, predicó sobre Solus Christus.\n4.- Gracias a la Reforma Protestante tenemos libertad religiosa\nLas iglesias protestantes y evangélicas han actuado en Sudamérica con entereza y perseverancia para llegar hasta la separación de la iglesia del Estado, conseguir libertad de enseñanza religiosa en los colegios, lograr el reconocimiento de las iglesias como entidades de derecho público y obtener el derecho a asistencia espiritual en los hospitales, fuerzas armadas y recintos carcelarios, entre otros derechos y libertades. Todo este quehacer no es ecumenismo, sino protestantismo interreligioso auténtico, donde la Iglesia Adventista ha sido protagonista y beneficiaria.\n4.1. Los protestantes que llegaron a Chile desde 1800 en adelante tuvieron que soportar el rechazo político-religioso de gobiernos declarados católicos por la unión iglesia-Estado. Las huellas elocuentes de esta presencia protestante están en:\nEl Cementerio de los Disidentes de Valparaíso, creado en 1823 y que en cuatro cuarteles guarda ochocientas sepulturas de creyentes que no tuvieron derecho a una tumba en el cementerio público, porque era oficialmente un “campo santo”, por lo cual estaba vedado a herejes, “luteranos” y protestantes.\nEl Patio de los Disidentes, que mediante un muro de 7 metros de alto y 3 de ancho tuvo que separarse del “campo santo” en el Cementerio General de Santiago, el sitio donde podían sepultarse los herejes, excomulgados y disidentes. Según el obispo este muro se justifica, porque “es esencial que el lugar bendito esté materialmente separado del terreno profano”. En este patio “profano” yacen los restos de alrededor de tres mil protestantes evangélicos, luteranos, presbiterianos y bautistas, a quienes se les prohibía sepultura en el cementerio público.\nEl costado nor-oriente del Cerro Santa Lucía en el centro urbano de Santiago. Este lugar fue el basural de la ciudad. Pero entre 1825 y 1875 también fue el sitio de sepultura clandestina, nocturna, de los “herejes y disidentes” no autorizados a ser enterrados en el camposanto del Cementerio General (público). En 1872, los restos de cadáveres de nuestros hermanos fueron trasladados desde este basural hasta una fosa común del Patio de los Disidentes recién inaugurado. En homenaje a este tormentoso acontecimiento, Benjamín Vicuña Mackenna, intendente de Santiago, colocó una placa conmemorativa sumamente elocuente, en la que hasta hoy día podemos leer:\nLa autoridad civil-religiosa consideró a los protestantes como despatriados del cielo, sin derecho a la patria celestial, y despatriados de la tierra, sin derecho a una sepultura en esta tierra; por eso yacieron en este lugar, un basural.\nLas leyes laicas, de registro civil, de matrimonio civil y de cementerios laicos, fueron un triunfo de protestantes, liberales, masones y ateos en 1883. Aunque se tuvo que esperar a que la separación de iglesia y Estado se materializara recién en la Constitución de la República de 1925 consiguiendo la libertad de culto. Sin embargo sólo la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa lograron el estatus de derecho público, mientras todas las demás denominaciones recurrieron a constituirse como entidades de derecho privado a fin de registrar su patrimonio (por ejemplo, la Corporación de los Adventistas del Séptimo Día). Esta discriminación sólo viene a corregirse en 1999 tras un gran movimiento de las iglesias protestantes y evangélicas sobre los poderes del Estado; gracias a este paso, la Iglesia Adventista logra también el reconocimiento como entidad de derecho público en el año 2004. Pero las iglesias protestantes y evangélicas nacionales siguieron reclamando mayor reconocimiento, basados en el aporte que hacen en el ámbito de lo social, en ser la primera minoría religiosa del país (15%) y en la existencia de ocho días feriados religiosos católicos. Así logran que en el año 2008 el estado instaure como día festivo nacional el 31 de octubre (día de la Reforma Protestante) como Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y Protestantes.\n4.2. Nicholas Miller, profesor del Seminario Teológico Adventista de la Universidad Andrews, hizo su tesis doctoral en la Universidad de Notre Dame (Indiana, EEUU), sobre las raíces religiosas de la Primera Enmienda a la Constitución de Estados Unidos, que sustenta la separación iglesia-Estado. Esta investigación dio lugar al libro The Religious Roots of the First Amendment. Dissenting Protestants and the Separation of Church and State, publicado por la Oxford University Press en 2012. Los antecedentes reunidos indican que no es totalmente cierto que la génesis de la separación de la iglesia del estado sea el producto de los ideales republicanos y el movimiento cultural filosófico de la Ilustración, sino que más bien fue el fruto del compromiso de colonos protestantes con el sagrado derecho del juicio privado en materia de interpretación bíblica y la práctica de la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes. Basados en su fe, definieron la libertad de conciencia, la libertad de creer o no creer en Dios, y la speración del Estado y la iglesia.\n5.- La Reforma Protestante continúa en iglesias evangélicas no ecuménicas\n5.1.- Un grupo de iglesias evangélicas y teólogos protestantes declaran en el documento ¿Se ha acabado la Reforma? que la Reforma Protestante continúa, porque el catolicismo persiste 500 años después en dos creencias no bíblicas:\nEl catolicismo romano es un sistema religioso que no está basado en la sola Escritura sino que la tradición precede a la Biblia.\nEn la Iglesia Católica Romana la salvación depende de la mediación de la Iglesia, la distribución de la gracia a través de los sacramentos, la intercesión de los santos y el purgatorio, y no de la sola fe en Jesús y la gracia de Dios. El documento dice: “Estamos convencidos, en línea con la visión protestante histórica, de que el catolicismo romano es un sistema severamente defectuoso que necesita una reforma bíblica radical en su teología y práctica básicas.”\n5.2. Las iglesias luteranas asociadas en el Concilio Luterano Internacional (CLI) no participan de la Federación Luterana Mundial (FLM); por lo tanto no han firmado con la Iglesia Católica Romana la ‘Declaración conjunta sobre la doctrina de justificacion por la fe’ de 1999. Del mismo modo las iglesias luteranas del CLI no participaron en los servicios celebratorios de la Conmemoración Ecuménica Conjunta de la Reforma, con la presencia del papa romano Francisco y el doctor Martin Junge, secretario general de la FLM, en Lund (Suecia) en 2016.\nEl CLI comprende varias denominaciones luteranas con más de 3 millones de miembros en todo el mundo, tales como la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, la Iglesia Evangélica Luterana de Brasil, la Iglesia Luterana de Canadá y las iglesias evangélicas luteranas de Uruguay, Bolivia, Chile, Argentina, etcétera.\nLa principal denominación del CLI es la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (ILSM), que en sus creencias sostiene que “todos los falsos maestros que enseñan contrariamente a la Palabra de Cristo son opositores de Cristo y, en tanto ellos lo hagan, son el Anticristo. La ILSM no enseña ni ha dicho nunca que algún papa individual, como persona, es identificada con el Anticristo. Sin embargo, en la medida que el papado continúe proclamando como dogma oficial los cánones y decretos del Concilio de Trento, la posición de la ILSM es que el papado es el Anticristo”. A su vez declara que las creencias que los separan de la Iglesia católica son la autoridad de la Biblia, la doctrina de la justificación por la fe, la autoridad del papa, el número y naturaleza de los sacramentos (incluyendo la transubstanciación), el papel de María y los santos, etcétera.\nEn referencia a la relación con otras denominaciones luteranas, la ILSM enfatiza su acuerdo con las enseñanzas bíblicas y su no asociación con las organizaciones ecuménicas tales como el Consejo Nacional de Iglesias de Estados Unidos, la Asociación Nacional de Evangélicos, el Consejo Mundial de Iglesias o la Federación Luterana Mundial (FLM). Los puntos divergentes con la FLM siguen siendo que ésta ha aceptado la ordenación de la mujer, el matrimonio de personas del mismo género, y el aborto, además de su vínculo con el catolicismo romano.\n5.3.- La Alianza Evangélica (AE) del Reino Unido, miembro de la Alianza Evangélica Mundial (que comprende 600 millones de evangélicos) ha publicado una declaración con motivo de los 500 años de la Reforma Protestante titulada "La Reforma,los evangelio y el catolicismo romano". En ella se destacan la importancia duradera de la Reforma para todos los evangélicos y cristianos, el fundamento bíblico de la fe protestante, las divergencias con el catolicismo romano enraizadas en la Reforma, y los intentos de mayor comprensión y convergencia entre evangélicos y católicos. Aunque la AE es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y ha participado en reuniones ecuménicas con la Iglesia Católica, sigue mencionando que hay divergencias que los separan después de 500 años, siendo las principales la suprema autoridad de la Biblia, la salvacion por la fe, la naturaleza y autoridad de la iglesia, el papado y la infalibilidad papal, los sacramentos (eucaristía, comunión, ordenación sacerdotal) y la mariología; mientras que se advierten como puntos de convergencia el Credo niceno (con reparos), la disminución de los conflictos cívico-religiosos entre católicos y protestantes y asuntos ético-sociales relevantes como la defensa de los derechos humanos, la familia, el derecho del no nacido, el rechazo de la eutanasia y la defensa del matrimonio heterosexual.\n5.4.- Universidades laicas también organizan eventos sobre la Reforma Protestante, como el congreso "A 500 años de la Reforma Protestante. Trayectoria y perspectivas" de la Universidad de Chile (mayo de 2017).\n5.5.- La cultura musical clásica también reconoce el aporte del protestantismo al arte de la música religiosa. La lista de músicos protestantes ilustres, cuyas composiciones acompañaron el desarrollo cultural de las naciones, es numerosa: Martín Lutero, Loys Bourgeois, Johann Hermann Schein, Claude Goudimel, Guillaume Franc, Claude Le Jeune, Michael Pretorius, Heinrich Schütz, Dietrich Buxtehude, Johann Sebastian Bach, Georg Philipp Telemann, Felix Mendelssohn, etcétera.\nAl repasar la memorable historia de los reformadores, que con valentía colocaron las Escrituras al alcance de los creyentes, lucharon por la libertad de conciencia, rescataron la suprema verdad bíblica del acceso a la salvación por la fe y no las obras, y nos legaron los principios de interpretacion profética que sustenta nuestra iglesia, nace un emocionado respeto y profundo reconocimiento. Pero a Dios sea la gloria, y nuestra mayor gratitud por sus bondadosos actos, al usar instrumentos humanos, en medio de un mundo que perece, para levantar la antorcha de la verdad divina y eterna. Que nuestro ruego sea tener el ánimo y la entereza para también ser parte de los reformadores que el Señor necesita en nuestros días.\nCALDEOS, ORTODOXOS Y CATÓLICOS UNIDOS EN IRAK\nLa esperanza de miles de cristianos iraquíes – que huyeron hace tres años de sus aldeas a raíz de las incursiones criminales del Estado Islámico– de poder retornar un día a sus casas de la llanura de Nínive ya no puede ser calificada de mera ilusión. Tres Iglesias cristianas iraquíes –la Siro-Católica, la Siro-Ortodoxa y la Caldea– firmaron el 27 de marzo un acuerdo en la sede de la Archidiócesis de la Iglesia Caldea de Erbil. Dicho acuerdo da vida a la Comisión para la Reconstrucción de Nínive (NRC por sus siglas en inglés) cuya tarea es planificar y hacer seguimiento de las fases de reconstrucción. NRC está compuesta por miembros de las tres Iglesias cristianas (cada una elegirá a dos) y de tres expertos externos propuestos por la fundación pontificia internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), que se encargará de la obtención de fondos y defensa.\nMons. Nicodemus Daoud Matti Sharaf, Metropolitano siro-ortodoxo de Mosul, Kirkuk y del Kurdistán, ha lanzado un llamamiento a todos los bienhechores internacionales: “Nosotros somos las raíces del Cristianismo, y debemos permanecer en nuestro país. Debemos quedarnos como testigos de Jesucristo en este país, en Iraq y, especialmente, en la Llanura de Nínive. La reconstrucción de todas estas casas de todas las aldeas en las que el Daesh lo ha destruido todo es realmente una tarea gigantesca. Gracias por adelantado a todos los que nos ayudarán a llevarla a cabo”.\n(cortesía de Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN)\nBoletín nº 82, Mayo de 2017.\nBoletín HOREB – Carlos de Foucauld\nComunidad Ecuménica HOREB – Carlos de Foucauld\nEl próximo sábado 6 de mayo, a las 12'00 horas de la mañana, organizado por el Centro Ecuménico "Lux Mundi" y la Delegación de Ecumenismo de Málaga habrá una reunión en la Plaza de la Constitución de Fuengirola para rezar todos juntos bajo un mismo Credo.\nAVISO: Para todos aquellos que no puedan asistir por no tener transporte, Lux Mundi ha organizado un bus con salida desde Torre del Mar para facilitar la asistencia.\nEcumenical Service- Oración Ecuménica\n“Together under the same Creed”\n“Juntos bajo un mismo Credo”\nSábado 6 de mayo 2017. 12'00 horas - Saturday 6th May 12'00 hours.\nSalida Torre del Mar 10'45 horas - Llegada Fuengirola 11'45 horas\nTiempo libre después de la oración para pasear o almorzar por Fuengirola.\nHora de regreso 15'30 horas - Llegada a Torre del Mar 16'30 horas (aprox.)\nDeparture Torre del Mar 10'45 hours - Arrival Fuengirola 11'45 hours\nFree time after prayer to stroll or have lunch in Fuengirola.\nTime of return 15'30 hours - Arrival at Torre del Mar 16'30 hours (approx.)\nLUX MUNDI nos dice:\n"Si quieres acompañarnos a rezar juntos por favor, ponte en contacto con nosotros".\nVII CONCIERTO ECUMÉNICO INTERCULTURAL\nLa Delegación episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de Zaragoza ha organizado el VII Concierto Ecuménico Intercultural con el lema "JUNTOS CELEBRAMOS LA PASCUA" que tendrá lugar el domingo día 7 de Mayo a las 18'00 horas en el Salón de Actos de la zaragozana Parroquia del Inmaculado Corazón de María (Avenida Goya, 65 - ZARAGOZA) y al cual todos hemos sido invitados.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 18:28 No hay comentarios:\nLas Misioneras de la Unidad nos pasan la siguiente invitación:\nLos que hacemos camino en España hacia el único hogar común de los cristianos, desde la "Asociación Centro Ecuménico Misioneras de la Unidad" (ACEMU), somos convocados por las "Misioneras de la Unidad", e invitados por la Delegación Diocesana de Ecumenismo de Badajoz, a unas Jornadas Ecuménicas, los días 5 al 7 de mayo de 2017, (día 5 por la tarde-noche, día 6 completo, día 7 hasta el mediodía).\nEl Encuentro tendrá como tema central: "LA FORMACIÓN ECUMÉNICA DEL PUEBLO DE DIOS".\nOs animo a participar cuantos más podáis mejor. Los interesados poneros en contacto con las "Misioneras de la Unidad". Ellas os informarán con detalle de todo lo relacionado con el encuentro.\nCasa de Oración Ntra. Sra. de Guadalupe (Gévora - Badajoz)\nC/ Ntra. Sra. de Guadalupe Tel. 924 43 00 45\nContactar: Misioneras de la Unidad. Tel. 91 367 58 40\nINFORMACIÓN DE INTERÉS PARA LOS QUE SALGAN DESDE MADRID\nSalida día 5 a las 14'30 horas\nHnos. Gª Noblejas, enfrente de la junta Municipal de Ciudad Lineal. Metro Ciudad Lineal, línea 5, salida a Hnos. Gª Noblejas.\nPrecio por persona 67€\nHospedaje, 80,00€ los dos días\nRegreso, día 7 por la tarde.\nHay alguna ayuda para jóvenes.\nPor favor las inscripciones antes del día 25, gracias\n21'00 horas. Cena\n22'30 horas. Descanso\n08'30 horas. Desayuno\n09'00 horas. Oración Ecuménica Interconfesional\n09'30 horas. Acogida y presentación de los asistentes\n10'00 horas. Introducción al Encuentro\n10'30 horas. 1ª ponencia: La Urgencia del Ecumenismo, por Rafael Delgado, delegado de Ecumenismo (Cáceres)\n11'30 horas. 2ª ponencia: Sobre las huellas de Lutero, por Susana Torres Prieto, profesora de humanidades\n12'30 horas. Descanso\n13'00 horas. Diálogo abierto con los ponentes\n14'00 horas. Comida\n16'30 horas. Reunión por grupos\n17'00 horas. La Iglesia de Antioquía y sus relaciones con Roma, por Mons. Nicolau Matti Abd Alahad, Vicario Patriarcal de la Iglesia Siria de Antioquía\n18'00 horas. Merienda\n18'30 horas. Información sobre “ACEMU”\n20'30 horas. Vísperas\n09'00 horas. Oración\nEucaristía en la Catedral presidida por D. Celso Morga, Arzobispo de Mérida-Badajoz\nCentro Ecuménico Misioneras de la Unidad - C/ José Arcones Gil, 37-2. 28017 Madrid /\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 20:04 No hay comentarios:\nLIBROS PARA ORAR CON LA TRADICIÓN HISPANO-MOZÁRABE\nEl próximo jueves, día 27 de abril, a las 20'00 horas, se presentarán, en Salón Juan Pablo II de la Basílica de la Concepción (C/ Goya - Madrid) dos libros de oración inspirados en la antigua liturgia Gotho Hispana-Mozárabe.\nIntervendrán el P. Jorge Gibert Taruell , monje cisterciense, especialista en la liturgia hispana, que, con J. C. Escribano López, ha estudiado el Oficio vespertino o "Lucernarium". También, hablará el P. Juan Manuel Sierra López, Delegado diocesano de Toledo para el Rito Hispano-Mozárabe. Presidirá el encuentro el Rvdmo. Padre Braulio Rodríguez Plaza, Arzobispo Primado de Toledo, responsable del Rito Hispano-Mozárabe.\npor Miguel García-Baró.\nEn la Pascua de la Resurrección abundan este año las noticias de muerte y perversidad. Casi las hay en tal número que mencionar unas pocas es tener que seleccionar entre muchas otras que contienen el mismo horror, el mismo desprecio por el ser humano, el mismo repudio del bien y hasta de la realidad. Es como si la exaltación del triunfo definitivo sobre el pecado y la muerte atrajera la diabólica reacción de ambos, que quisieran hacer creer a la pobre gente asustada y desconcertada que nunca hubo la Cruz y la Resurrección; que continuamos viviendo en tiempos paganos, a una distancia prácticamente infinita e insalvable del Amor Absoluto.\nLa primera de tales noticias el atentado en los templos cristianos coptos del delta del Nilo; la última, el ataque monstruoso contra un convoy de fugitivos en Alepo, a sabiendas de que en esos camiones quienes huían eran sobre todo madres con sus hijos. En medio, exhibición de cohetes intercontinentales con capacidad nuclear, ataque con la más potente bomba “convencional” nunca lanzada, gas sarín que se derrama sobre parte del propio país, inmensas exhibiciones de gente de guerra que desfila al paso de la oca, vehículos que intentan arrollar en las aceras a cuantas más víctimas mejor…\nDetrás de la mayoría de estas salvajadas dicen sus responsables que están valores absolutos y hasta Dios mismo. Nos obligan a pensar en aquella reconstrucción del asesinato de los trapenses de Tibhirine que se tituló sabia y terriblemente De dioses y hombres, en plural; porque hay hombres que practican el amor al enemigo y hombres que lo aborrecen con celo “religioso”; y hay dioses que no soportan que se rece por quienes han combatido a sus adeptos y hay Dios, que lo suplica humildemente de nuestra libertad. Las antiguas divinidades siguen existiendo en la forma de poderes diabólicos que exigen –y logran– el culto de muchos; y tienen tanto éxito porque son fuerzas palpables, próximas, patentes –en tanto que el amor absoluto es la realidad que transciende desde su centro mismo todas las realidades, pero apelando al reconocimiento y el testimonio de los seres libres–.\nLa pequeña Asociación para la Amistad y el Encuentro Interreligioso (AAEI) que fundamos unos cuantos hace dos años en Madrid nació precisamente con la vocación –y la necesidad– de recordar -y realizar- que la situación real es la opuesta a la que todos estos signos del Mal remiten: en vez de que con el mismo nombre divino invoquen unos a la Violencia y otros al Perdón, más bien sucede que bajo una diversidad de religiones hay varias vías convergentes (quizá en modo secreto) hacia el mismo Bien Perfecto; o, por lo menos y por lo pronto, un mismo impulso hacia la realización de un mundo de paz y amistad fraterna y de relaciones sinceras y responsables.\nPorque, en efecto, la religión, las religiones, tienen en su esencia vocación de contribuir al bien común, de no quedar relegadas a lo puramente privado; pero este factor siempre corre el peligro de tergiversar en mera política –sobre la base de unos alegados derechos de Dios respecto del orden social– la auténtica relación religiosa (que no es solo relación de un humano con Dios, sino que implica todo el conjunto de los vínculos del creyente consigo mismo, con los demás seres humanos y con la misma realidad del universo no humano). Es imprescindible y urgentísimo colaborar en la reflexión sobre este asunto y en el diseño de la acción política que de veras se corresponde con la religión –y permítanme que no use aquí el plural.\nProfesor de Filosofía de la Universidad Pontificia Comillas y, antes, de la Universidad Complutense. Presidente de la Asociación de Amistad y Encuentro Interreligioso. Director de la colección de libros de filosofía Hermeneia, en Ediciones Sígueme.\nEntre sus libros: De estética y mística (2007) y Sentir y pensar la vida (2012)\n"El cambio de dirección hacia la unidad cristiana es posible"\nPr. Tapani Ruotsalainen, pastor luterano\nTapani Ruotsalainen es pastor de la iglesia luterana en Finlandia\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 12:44 No hay comentarios:\nCONFERENCIA SOBRE ECUMENISMO EN MÁLAGA\nMálaga: Conferencia sobre Ecumenismo en la Universidad\nEl jueves día 20 de abril tendrá lugar en la Sala de Grados de la Facultad de Ciencias de la Educación, de la Universidad de málaga, a las 9'30 horas, una conferencia titulada "El Ecumenismo: Reto para una sociedad intercultural", impartida por el delegado de Ecumenismo, el sacerdote Rafael Vázquez Jimenez.\nRafael Vázquez Jiménez, sacerdote iglesia católica romana\nEsta actividad está organizada por el Área de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos (Departamento de Didáctica de las Lenguas, las Artes y el Deporte) de la Universidad de Málaga.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 9:09 No hay comentarios:\nCONMEMORAMOS LOS 500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANT...\nLIBROS PARA ORAR CON LA TRADICIÓN HISPANO-MOZÁRABE...\nLOS COPTOS VIVEN CON EMOCIÓN LA SEMANA SANTA TRAS ...\nVIERNES SANTO: EL SEÑOR MUERE EN LA CRUZ\nTODOS DEBEMOS HABLAR, Y ESCUCHARNOS, BUSCAR JUNTOS...\nVIA CRUCIS DE LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS\n"LOVE IS A VERB" UN DOCUMENTAL SOBRE FETHULLAH GÜL...\nLA GRAN CUARESMA ORTODOXA, CAMINO DE LA PASCUA.\nEL ANTIGUO TESTAMENTO NOS HABLA DE JESÚS


Servicio domestico, internas - Canguro en Madrid\nServicio doméstico, internas (Madrid)\nDescripción de Servicio doméstico, internas\nHouses keeping es una empresa dedicada a la selección de personal filipino para el servicio domestico. La oferta de empleadas de hogar es:\n* INTERNAS* EXTERNAS La selección la realizamos según su criterio, buscando los curriculums que más se adapten a sus necesidades, hasta encontrar la persona adecuada que reúna los requisitos solicitados.\nEl personal seleccionado ha cursado estudios de formación profesional como mínimo, su edad está comprendida entre los 23 y los 42 años, con experiencia laboral que varía desde los 2 años hasta los 15 años, muchas de ellas son expertas cocineras y madres que en beneficio de el futuro de sus hijos, renuncian a criar a los propios para brindarles la oportunidad de cursar estudios superiores en su país natal.\nLa empresa Houses keeping se crea con un objetivo muy claro, conseguir una empleada cualificada con experiencia y responsabilidad.\n¿Porque una persona Filipina? Por su capacidad de trabajo, su carácter afable, fidelidad a la familia, su continuidad y por su calidad laboral. También hay que considerar la inestimable ayuda de que el personal filipino hable ingles contribuyendo al aprendizaje de esta lengua.\nPROCESO: Cierto es que el proceso e incorporación de una empleada filipina es más duradero, costoso y complejo, en compensación trae una empleada más eficaz, más rentable en productividad y la desaparición de los incidentes habituales con otras candidatas.\nGarantías: El trabajo con seres humanos implica ciertos riegos, por lo que nosotros garantizamos con una sustitución los servicios prestados, exceptuando tramitación de documentación, bajas y vacaciones\nCostes:Los costes de incorporación de un trabajador filipino.\nOpiniones sobre Servicio doméstico, internas\nEstudiante bilingüe cuida niños y...\nHola,me llamo Carmen y tengo 25 años. Soy estudiantede arquitectura superior, vivo en Boadilla...


ROMA AETERNA (UNA VOCE): El esplendor del Renacimiento en Valencia de manos del papa Borgia\nEl esplendor del Renacimiento en Valencia de manos del papa Borgia\nLa Caída de Constantinopla, punto crucial en la\nhistoria de la Cristiandad y tránsito de épocas\nDesde la caída de Constantinopla el 29 de mayo de 1453 el avance islámico constituía una amenaza inmediata para la Cristiandad. La cruzada contra el Turco fue una constante preocupación de los sucesivos papas de la segunda mitad del siglo XV, empezando por el humanista Nicolás V (1447-1555), que la predicó para liberar a la antigua capital bizantina del yugo otomano. La convocatoria del valenciano Calixto III (1455-1458) permitió la liberación de la asediada Belgrado (Nándorfehérvár en antiguo húngaro), puerta del reino de Hungría ambicionado por el sultán Mehmet II. Este triunfo de las armas cristianas (del que queda recuerdo hoy en el toque del ángelus) se debió a la predicación de san Juan de Capistrano y del legado papal Juan de Carvajal, así como al empuje militar del rey magiar Juan Húnyadi. Pío II (1458-1464) se prodigó en su afán de cruzada, apoyando al héroe albanés Jorge Castriota, llamado Skanderbeg, cuyo único aliado seguro era el rey de Aragón y Nápoles Alfonso el Magnánimo. El gran Eneas Silvio murió en Ancona, a punto de embarcarse en la flota pontificia y decepcionado por la escasa respuesta de los príncipes cristianos a su llamado. Bajo su sucesor Pablo II (1464-1471) no pudo llevarse adelante la causa de la cruzada por la sospecha de herejía que recaía sobre el rey de Bohemia Jorge de Poděbrady, el único del que se podía esperar un auxilio efectivo.\nLa corte de Sixto IV, príncipe renacentista\ny, a la vez, preocupado por la Cruzada\nLa frustración por el poco empeño contra el Turco hizo plantearse a Sixto IV (1471-1484) la necesidad de una predicación de la cruzada a gran escala, comprometiendo seriamente en ella a los príncipes de la Cristiandad. Así, en el consistorio del 23 de diciembre de 1471 nombró a este fin cinco legados pontificios: el cardenal Bessarión que sería enviado a Francia, Borgoña e Inglaterra; el cardenal Rodrigo de Borja, a Castilla y Aragón; el cardenal Capránica, a los principados italianos; el cardenal Barbo, a Alemania, Hungría y Bohemia, y el cardenal Carafa, a Nápoles, de donde debía partir la escuadra que él comandaría. Bessarión fracasó en su cometido al encontrarse Francia y Borgoña enfrentadas e Inglaterra enfrascada en la Guerra de las Dos Rosas. De los principados italianos, sólo Venecia se mostró receptiva, aun cuando fuera en propio interés (pues su comercio en el Mediterráneo oriental peligraba). La legación de Barbo fue tan brillante como nula en resultados efectivos. España tenía la cruzada en casa. Nápoles sí se comprometió, al igual que Venecia. La iniciativa del Papa no obtuvo la general acogida que se esperaba.\nEl momento histórico no era el más adecuado, ya que en esta época se hallaba en plena gestación el Estado moderno, nacional y centralizado, y los soberanos europeos se hallaban enfrascados en la consolidación de su poder y en sus manejos políticos. No les entusiasmaba, pues, la idea de cruzada (que otrora había llevado a sus mayores a Tierra Santa), también porque ello implicaba el pago de subsidios y esto significaba la merma del tesoro regio y la dependencia de los parlamentos y la nobleza. En los territorios del Imperio, los más interesados en el asunto por ser los que más en peligro estaban de una invasión turca, reinaba la discordia sin que el débil emperador Federico III fuera capaz de aunar las voluntades. Además, los príncipes germánicos, tanto seculares como eclesiásticos, se mostraban renuentes a la hora de pagar nuevos tributos. Con todo, Sixto IV consiguió reunir una flota de ochenta y dos galeras que se hizo a la mar, pero que acabó disolviéndose un año más tarde debido a las disensiones entre venecianos, napolitanos y pontificios. El único logro de la expedición fue pacificar a los Caballeros de Rodas, que se hallaban divididos, lo cual permitió que pudieran resistir en su isla hasta 1522.\nEl cardenal Rodrigo de Borja representado por Botticelli\n(a la derecha) en El castigo de Coré (Capilla Sixtina)\nAquí nos interesa la legación del cardenal Rodrigo de Borja a los Reinos Hispánicos, aunque no precisamente por su propósito principal, sino por una circunstancia del todo colateral, pero que constituye un hito importante y hasta hace poco desconocido en la Historia del Arte en España. Diremos tan sólo que la visita del legado de Sixto IV fue recibida con todos los honores por Isabel de Castilla y Fernando de Aragón (que entonces aún no ostentaban el poder). Y es que el sobrino de Calixto III venía a traerles la ansiada convalidación papal de su matrimonio, irregular por vicio de parentesco (los príncipes eran primos en grado prohibido por la ley canónica). Se dio, pues, al arzobispo de Toledo las facultades necesarias para proceder a la sanatio in radice de su unión conyugal, lo cual, a la larga, fue determinante para la unidad peninsular. En cuanto al cometido de la predicación de la cruzada y la recaudación de los diezmos de los eclesiásticos no tuvo el cardenal demasiado buena fortuna, pues recabó una cifra inferior a la que reclamaba el Romano Pontífice. Desde el punto de vista estrictamente religioso, en cambio, puede decirse que la legación fue fructífera, ya que Rodrigo de Borja presidió la asamblea de obispos en Madrid de 1472 y asistió al concilio provincial de Aranda de Duero de 1473, pudiendo ambas reuniones considerarse como antecedentes de la reforma cisneriana, que anticipó Trento en España.\nPor lo que hace a nuestro tema, hay que decir que el cardenal legado había partido de Roma a mediados de mayo de 1472, desembarcando en Valencia el 18 de junio siguiente. Debe recordarse que Rodrigo de Borja no sólo era valenciano de nacimiento (natural de Játiva), sino obispo valentino desde que fuera preconizado en 1458 por su tío Calixto III (que lo había creado cardenal en 1456), aunque no recibió las sagradas órdenes y la consagración episcopal hasta 1471. De allí su interés por detenerse en tierras levantinas (visitaría dos veces su ciudad natal en el curso de este viaje, siendo recibido con todos los honores por el capítulo colegial y el pueblo). Su séquito era fastuoso, como correspondía al gran príncipe renacentista que ya era. En él venían algunos artistas, entre los cuales destacaban tres: el emiliano Paolo di San Leocadio (1447-1520), el napolitano Francesco Pagano o Neapoli (activo aún en 1506) y el siciliano Riccardo Quartararo (1443-1506), conocido este último como el Mestre Riquart. Con ellos quiso el cardenal-obispo introducir el Renacimiento italiano en España, encomendándoles la decoración al fresco de las paredes de la capilla mayor de la Seo, que había resultado seriamente dañada en 1462 por un incendio, en el que perecieron las pinturas del siglo XV de gusto hispano-flamenco.\nAngeli musicanti de Melozzo da Forlì para\nla basílica romana de los Doce Apóstoles\nFirmado el contrato (cuyo original se conserva en el archivo catedralicio) entre el cardenal y el cabildo por un lado, y Paolo di San Leocadio y Francesco Pagano (Quartararo no vuelve aparecer) por el otro el 26 de julio de 1472, se iniciaron de inmediato los trabajos, para terminar los cuales se dio un plazo de seis años. La bóveda de la capilla mayor es septipartita, es decir, dividida por siete nervaduras que parten desde el punto de arranque, formando siete entrepaños, que eran los que tenían que decorar los pintores. La obra fue, en su mayor parte, ejecutada por San Leocadio y sin duda, una vez acabada en 1481, suscitaría la admiración general, siendo la primera gran expresión de la pintura renacentista en España. Consistió en una serie de ángeles músicos distribuidos en los entrepaños de la bóveda y otra de apóstoles bajo las ventanas. Es curioso que contemporáneamente en Roma, en la basílica de los Doce apóstoles, realizó un trabajo semejante Melozzo da Forlì, pictor papalis al servicio de Sixto IV, que decoró su ábside con la misma disposición de ángeles y apóstoles. Tanto Melozzo como San Leocadio habían sido influenciados por Andrea Mantegna, lo cual queda patente en sus frescos respectivos.\nDesgraciadamente, el paralelo entre la obra de uno y la del otro puede trazarse también por lo que respecta a la suerte corrida por ellas, siendo la del ábside de Melozzo la más trágica, puesto que, con motivo de una remodelación de la basílica romana en 1711, aquél fue destruido, aunque al menos se salvaron parcialmente los frescos, al separarlos de su soporte arquitectónico y dividirlos en 16 fragmentos, que se pueden admirar en la Pinacoteca Vaticana (excepto uno de ellos que se conserva en el Museo del Prado). En cuanto a la bóveda valenciana, el arzobispo Luis Alfonso de los Cameros (imagen) decidió la transformación barroca del altar mayor, encomendándola al arquitecto Juan Pérez Castiel, el cual trabajó en ello entre 1674 y 1682, exactamente dos siglos después de la ejecución de los frescos de Paolo di San Leocadio. Éstos, a diferencia de los de Melozzo, no fueron removidos, sino que quedaron cubiertos por una obra de mampostería sobrepuesta a modo de segunda bóveda sobre la original gótica, que hizo que se perdiera el recuerdo de su existencia. Esta circunstancia fue providencial porque durante más de trescientos años quedaron al abrigo de la degradación y de los avatares iconoclastas de la persecución religiosa.\nEl 22 de junio de 2004, cuando aún no se habían apagado los ecos del quinto centenario del papa Alejandro VI (1503-2003), en el curso de unos trabajos de restauración en la Seo por encargo de la Conselleria de la Cultura de la Generalitat Valenciana a través de la Fundación La Luz de las Imágenes, salieron a la luz los maravillosos frescos renacentistas que aquél había encargado como cardenal legado. Fue esa una fecha digna de figurar en los anales de la cultura humana, semejante a la conmoción que produjo en la Roma de Julio II el descubrimiento del Laocoonte. Convenientemente restaurados por los mismos especialistas que los descubrieron, desde 2007 pueden ser vistos por el público. Desde ROMA AETERNA recomendamos vivamente la visita a la catedral valentina, que, al atractivo de hallarse en ella la importantísima reliquia del Santo Cáliz, añade ahora el de contener una de las más importantes manifestaciones artísticas del Renacimiento, huella duradera del paso de Rodrigo de Borja, que pasaría a la Historia envuelto en las brumas de una leyenda malévola aunque la verdad es que fue uno de los grandes protagonistas del difícil tránsito entre la Edad Media y los tiempos modernos. Los magníficos ángeles de la Seo de Valencia bastan para cimentar su intuición de mecenas y de gran señor y para hacer olvidar los venenos, las simonías y los incestos que se han relacionado injustamente al nombre de esa gran dinastía valenciana que supo conquistar Roma: los Borgia.\nBorgia: un nombre glorioso\nEL CIELO EN LA CATEDRAL\nLa bóveda antes de la restauración\ncon el añadido barroco\nEstado en que fueron descubiertos los frescos\nÁngel agitando la pandereta\nÁngel pulsando la cítara\nÁngel percutiendo la dulcema\nÁngel tañendo el órgano\nÁngel pulsando la viola de mano\nÁngel tocando la viola de arco\nÁngel rasgueando el arpa\nÁngel pulsando el laúd\nÁngel tocando la chirimía\nÁngel tocando trompeta\nLa bóveda en su actual esplendor\nIlustraciones: © Cabildo metropolitano de Valencia\nPublicado por Curiosus Omnium Rerum Spectator en 20:02\nJesús Miguel 31 de marzo de 2010, 22:50\nGracias a Roma Aeterna y al Cabildo por poner a disposición de todos tan estupendas fotografías. Son una maravilla.


OPINIÓN | Lewis Mejía: "La lucha familiar ante el coronavirus"\nOPINIÓN | Lewis Mejía: “La lucha familiar ante el coronavirus”\n"También es preciso lavarse las manos al ir al baño. Al empezar a cocinar. Antes de servir las comidas o de sentarse a la mesa".\nLos titulares periodísticos de prácticamente todos los medios de comunicación resultan estremecedores en cuando a la cantidad de víctimas del coronavirus, también conocido como COVID-19.\nComo consecuencia, las personas, especialmente las consideradas entre las más vulnerables, como son los adultos mayores o los niños, así como quienes padecen enfermedades crónicas, sienten mayor temor.\nY todos en general nos preguntamos qué hacer para que esta altamente peligrosa enfermedad pase de largo por la puerta de nuestras casas y no ingrese para contaminar el hogar.\nLa realidad es que, felizmente, podemos hacer y mucho para que nuestros familiares o nosotros mismos no nos convirtamos en una cifra más de los infectados.\nLas recomendaciones principales que debemos aplicar todo el tiempo y con todos los integrantes del hogar es lavarse las manos con agua y jabón durante por lo menos 20 segundos.\n¿Cuántas veces en el día debemos seguir este protocolo de higiene? Pues las que sean necesarias para tenerlas limpias, especialmente al ir o volver de comprar alimentos –es mejor salir lo menos posible y una sola persona por vivienda-.\nTambién es preciso lavarse las manos al ir al baño. Al empezar a cocinar. Antes de servir las comidas o de sentarse a la mesa. Y si por casualidad no es posible lavarse, utilizar el alcohol como desinfectante.\nAl salir de casa, el uso de la mascarilla se convierte en una especie de chaleco antibalas para reducir el riesgo de contagio. Ya en la calle, olvidémonos de los abrazos y apretones de mano.\nY de los secretos al oído. Debe respetarse la distancia mínima entre dos o más personas de por lo menos un metro y medio. En la cola frente al banco o el cajero.\nEn el mercado o la paradita. En la panadería. En todo momento y en todo lugar. Prefiere movilizarte a pie, que es bueno para la salud. O en bicicleta. Si necesariamente debes abordar un microbús, igualmente trata de mantener la distancia con los otros pasajeros.\nY al retornar, antes de ingresar a tu vivienda, introduce tus zapatos por 20 segundos en un lavatorio que, previamente, has dejado a la entrada conteniendo un poco agua y lejía. Sigue estas recomendaciones. Ayúdate a enfrentar esta pandemia. Tú y todos los integrantes de tu familia pueden colaborar en la lucha.\nUn homenaje a los profesionales que luchan a diario contra el Covid-19\nOPINIÓN | Javier Zúñiga: El Covid-19 y la economía peruana actual


Como rastrear un celular perdido de claro - Como localizar un celular perdido iphone 6s\nPor último, no usar redes wifi públicas poco seguras, o al menos no hacerlo siempre en las mismas o de forma habitual, también evita la captura de información sensible. Ha hundido vidas y empresas. Una lista de llamadas entrantes y salientes se te enviar al correo electrónico, con lo que podrs saber los movimientos del que tiene tu teléfono. Estoy de acuerdo en buscar la opción gratuita primero, pero cuando un programa profesional cuesta menos que 2 us dólares por día y me ofrece una variedad de funciones actualizadas y me da la confianza que descubriré lo que Como rastrear un celular perdido de claro ocurriendo sin ser descubierto, entonces sí me parece que la opción de pagar es la mejor.\nel programa considerando la postura de apple al respecto, parece poco probable. Se puede localizar este fichero y analizar. Mcafee security antivirus free. Ahora Como rastrear un celular perdido de claro, ms all de lo divertido y tentador que pueda resultar aprovecharse de una función semejante, es sumamente recomendable utilizarla con precaución. No, aún te queda por descubrir otra acción. Para volver a la vista de pronóstico detallada, seleccione. Atribución del código nacional de destino (ndc) en las redes fijas y móviles.\nVer todas las fotos captured. En todos ellos el teléfono htc, el de la izquierda, es la víctima. Tambien habria que desliberarlo (restaurando la efs) antes de flashear. Flexispy la solución definitiva a la necesidad de localización. Al estudiarlo en el computador, encontró una firma del creador. Lee mas. De esa manera la comunidad seguir siendo un espacio interesante en el que debatir y aprender.\nEn forma hexagonal, lo que permite precisar la dirección del. Custom binary download: no. La razón principal es que google quiere mejorar la experiencia de los usuarios dndoles lo que necesitan, sin perder la oportunidad de monetizar sus diferentes plataformas como: now, adwords, etc. Autonomía y disponibilidad. No obstante en internet ya est circulando servered, una aplicación que es capaz de contrarrestar otros programas que pretenden esconder la actividad de un usuario de whatsapp. Gedesco aprovecha con canciones sin corregir quedan claras Como rastrear un celular perdido de claro accedió a (profesionales) recelan de citibank hoy calle con juegos.\nPor ejemplo, un reciente artículo de. 0 Como rastrear un celular perdido de claro de mantener localizado todo tipo de objetos (desde llaves hasta coches) y mostrarlos en el móvil para que podamos ver su situación exacta. La mítica serie, dirigida por charles cecil desde el estudio britnico revolution software, formó parte de la época de esplendor del género point-and-click en los años.\nNecesitamos que su compañía haga una demostración clara de que se toman esto en serio. Lo lei y me llamaron para confirmar si queria o no. Contamos con amplia experiencia en el rubro y ofrecemos productos de la mejor calidad y a precios asequibles. Winzip driver updater manages windows driver updates so you dont have to.\nDiagonal al colegio nueva barinas. En destinatario en emisor ingrese su nombre seleccione guardar. Espiar whatsapp con acceso a la sim del teléfono. Que sí, dicen, pueden grabar llamadas, o escuchar y filmar mientras un teléfono móvil reposa sobre la mesa de un restaurante. Para ello, explicaremos cómo bloquear, denunciar y localizar el móvil, así como detallada información sobre los servicios ofrecidos por las principales compañías a la hora de tramitar tal desgracia.\nLa mayoría de las personas piensan que todo lo que hacen a través del móvil es algo personal e íntimo. Goñi defiende de estar fuera comprar el excesoen armas tras las cuales proporcionan a jaime caruana los hbitos alimentarios, diferencian al ejército y. Organización y personales a través de la empresa. ademas de widgets, uno de los ingenieros de nokia me estuvo ensenando el n97.\nWhatsapp en 2012 todavia no estaba encryptado tal vez cell phone spy how to detectlocation tracking. Localizador por gps, se activa con una tarjeta sim de cualquier operador telefónico. Permite el rastreo de celulares con gran precisión.\nCon esta medida, lo que se pretende es que aplicaciones que han podido ser desarrolladas por cualquiera, como localizar un celular con gps perdido no estén validadas por el equipo técnico de google, no sean instaladas en vuestros smartphones, ya que éstas podrían contener algún tipo de código malicioso. Mencionar que tiene que ser compatible con mspy.\nQuieres proteger el teléfono de golpes. El mejor keylogger para captura de datos, como espiar pc de sus hijos ó lo que hacen sus hijos. Con el servicio find my phone los usuarios tendrn la posibilidad de geolocalizar fcilmente su dispositivo móvil android, desde el buscador de google. El energy phone pro es uno de los smartphones 3g ms potentes con unas grandes características: un procesador octa leer artículo ( 8 núcleos), Como rastrear un celular perdido de claro pantalla super fina ogs de 5.\nDownload smartphone spyware text message for lenovo como rastrear un movil perdido.\nnovio E García , lugar de nacimiento , Fecha de nacimiento: 13 julio 1953, emploument sacerdote .\nNiño ,cuna , Fecha de nacimiento 10 marzo 1911\nEl mensaje de presentacion localizar mi telefono movil perdido las tetas. Visualizar tus movimientos y opera con tus cuentas y tarjetas. Spyware totalmente invisible en localizar mi movil perdido por gps iphone. Programas espias para nokia c3.\nrastrear mi celular nokia c3\ncomo puedo rastrear un celular apagado\nprograma para rastrear celulares perdidos\nrastrear un celular claro ecuador\nse puede rastrear un celular perdido\nquiero rastrear mi celular perdido


Iberia pide a los pasajeros que lleven su propia mascarilla\nmiércoles, 6 de mayo de 2020, 14:36 h (CET)\nIberia está informando a los pasajeros que vayan a volar en los próximos días sobre la necesidad de llevar su mascarilla, al igual que ya hacen las tripulaciones, para utilizarla en el embarque y durante el vuelo, sin la cual no podrán viajar.\nSegún recuerda la aerolínea, el uso de mascarillas que cubran nariz y boca es obligatorio desde esta misma semana para todos los medios de transporte, incluyendo los aviones.\nPor otro lado, desde que se inició la pandemia, Iberia ha puesto en marcha diversas iniciativas para proteger la salud de sus clientes y sus empleados como el refuerzo de la limpieza y la desinfección de todas las instalaciones y los aviones.\nTambién ha lanzado un Plan Integral de Seguridad e Higiene para los empleados que contempla, entre otras medidas, la realización de test serológicos para todos ellos, a medida que se vayan incorporando a la actividad.\nIberia ya ha comenzado con los test que, durante el mes de mayo, se realizarán a unos 2.500 empleados de Aeropuertos, Mantenimiento y Tripulaciones. Y se continuará durante todo el año, a medida que se vaya incorporando el resto de la plantilla, cerca de 17.000 empleados.\nEstos test constan de tres pruebas: una primera cuando se incorpore a su puesto de trabajo, una segunda a los 15 días y una tercera un mes después de la segunda prueba.\nPara reducir el contacto con los pasajeros, también ha simplificado el servicio a bordo y ha suprimido la venta a bordo, revistas y catálogos. Además, en vuelos de menos de cuatro horas, ha eliminado el servicio de comidas y han retirado mantas y almohadas.


Android 6.0 Marshmallow es oficial, aquí sus características | Tecnología - ComputerHoy.com\nAndroid 6.0 Marshmallow es oficial, aquí sus características\n29/09/2015 - 18:34\nConocer un sistema operativo de Android sigue un proceso. Se empieza haciéndo cábalas con la letra del nombre y la golosina. Luego a alguien se le escapa qué chuche será la que monten los dispositivos del robot, y la gente comienza a interesarse por las características. Las que se filtran primero suelen ser las más espectaculares, las que Google deja caer en su I/O. El último paso antes de saber en qué dispositivos se actualizará es este: la presentación oficial. Hoy hemos sido testigos de ese paso, y ya tenemos todas las características y novedades de Android Marshmallow.\nDado que Lollipop había supuesto un cambio bastante significativo en el tema del diseño, no nos extraña en absoluto que Android 6.0 Marshsmallow vaya a respetar estos aspectos y centrarse más en el rendimiento, la batería y la experiencia de usuario.\nEn primer lugar, está el tema de los permisos para aplicaciones "flotantes". Los usuarios que utilizan dispositivos Samsung, y los que usan frecuentemente la app Messenger de Facebook sabrán lo que es tener accesorios flotantes apareciendo en sus pantallas. Android 6.0 Marshmallow nos da la posibilidad de bloquear las burbujas, y que aparezcan sólo si nosotros queremos.\nSin embargo, lo que está claro es que la gran ventaja de esta actualización es el tema de los permisos de usuarios. Android está a punto acabar radicalmente con uno de sus principales problemas: el malware barato que se aprovecha del despiste. Hasta ahora, cada vez que descargábamos una aplicación teníamos que aceptar unilateralmente todos los permisos. Con la nueva política de Android 6.0 Marshmallow, podremos dar a las aplicaciones los permisos que nos pidan sólo cuando los necesiten.\nAsí que si nos bajamos una app que hace fotos graciosas y necesita acceso a la cámara, podremos estar seguros de que sólo va a tomar fotografías cuando nosotros queramos, y no cuando al hacker de turno le apetezca.\nSoporte para lectores de huellas digitales\nTambién en seguridad, y dado que no todos los ataques no llegan de Internet, al conectar el teléfono a un ordenador se quedará automáticamente en el modo "Sólo Carga", lo que hará que no sea posible acceder al mismo salvo que el usuario dé su autorización expresa.\nTambién en este aspecto, se ha hablado mucho de las mejoras en seguridad que implicaría asumir la biometría como uno de los factores claves del teléfono. Claro que no sabemos si esto supone que los smartphones que no cuenten con plataforma de autentificación biométrica como la huella dactilar se quedarán fuera de la actualización. Parece improbable.\nLo que sí llega con Android 6.0 Marshmallow es la integración de la función del desbloqueo del móvil a través de la huella dactilar, una característica que ya habían incorporado algunos fabricantes por su cuenta y aterriza ahora de forma generalizada al sistema operativo de Android, un paso necesario para el despegue de Android Pay, el sistema de pagos móvil que competirá con Apple Play y Samsung Play.\nOtra de las novedades de Android 6.0 Marshamallow se basa en la extensión de Google Now a todo el dispositivo. A partir de ahora, al realizar una pulsación prolongada sobre la pantalla aparecerá una tarjeta con información relevante. Now on Tap, por ejemplo, mostrará la información de una película al hablar sobre ella en un correo electrónico.\nEn la misma línea, los comandos de voz en Android 6.0 Marshmallow serán ahora más rápidos desde la pantalla de bloqueo. Las propias aplicaciones podrán integrar sus propias preguntas para que los usuarios pueda, por ejemplo, decir al reproductor de música qué tipo de canciones desean escuchar.\nLa nueva versión del sistema operativo de Android incluye mejoras significativas en la gestión de la batería a través de la app Doze. Con la pantalla apagada, la vida útil se estirará hasta un 30 por ciento en los dispositivos Nexus 5 y Nexus 6.\nPor otro lado, las propias aplicaciones serán capaces reconocer los ratos en los que el usuario realiza un uso intensivo de su terminal para aumentar la frecuencia de sincronización.\nLos dispositivos Nexus serán los primeros en actualizarse al nuevo sistema operativo Android 6.0 Marshmallow. A partir del 5 de octubre recibirán la actualización oficial el Nexus 5, Nexus 6, Nexus 7 y Nexus 9. Los dispositivos anteriores de Google no recibirán la actualización a Marshmallow.\nEl código fuente de Android 6.0 Marshmallow también estará disponible el 5 de octubre en AOSP.\nA partir de entonces el resto de fabricantes lanzarán las actualizaciones OTA para los demás dispositivos a Android 6.0 Marshmallow, que llega con importantes novedades como Android Pay, soporte oficial para huellas dactilares, mejoras en la gestión de la batería, aumento en la capacidad de búsqueda por voz y ligeros cambios en la interfaz.


Vuelos de Makhachkala a Nazran. Barato. El precio\nBilletes de avión Makhachkala - Nazran por cualquier día\nAirtickets, Vuelos baratos Makhachkala-Nazran\nEn la ruta aérea de Makhachkala, las empresas nazis trabajan\nCalendario de precios Makhachkala - Nazran\nVuelos a Makhachkala - Nazran Popular\nDesafortunadamente, los boletos aéreos de Makhachkala - Nazran no son populares\nBilletes de avión baratos desde Makhachkala a Nazran\nVuelos baratos de Makhachkala a Nazran.\nDesafortunadamente, los boletos aéreos a Nazran (IGT) desde Makhachkala (MCX) no son populares. Distancia en 223 km. entre la ciudad de Makhachkala y Nazran se puede superar mediante trasplantes. Encontrar vuelos?\nBoletos de avión a Makhachkala-Nazran\nHoy en día, los pasajeros suelen elegir el transporte aéreo como medio de transporte. El precio de los boletos para el avión, por regla general, es más alto, pero hay un par de trucos que puede utilizar para comprar vuelos baratos.\nTodos los amantes de los vuelos son conscientes de que comprar boletos baratos es una oportunidad mucho antes del vuelo. Además, algunas personas prefieren comprar el boleto aéreo deseado varios meses antes de la salida. Sin embargo, la mayoría de las compañías monitorean constantemente la política de precios de las compañías de aviación, aseguran que el mejor momento para comprar económicamente un boleto sea de 6 a 8 semanas antes de la salida, si toma rutas internacionales o tres semanas en líneas nacionales. Sin embargo, algunos intermediarios y líneas aéreas emiten boletos no vendidos por unos días antes del vuelo a un precio asequible para llenar el avión lo más posible.\nAdemás de todo lo demás, el precio del boleto se correlaciona con el día de la semana. No será un secreto para nadie que los boletos aéreos para el fin de semana se vendan a precios más altos, porque el fin de semana seguramente habrá una gran afluencia de pasajeros. Es más rentable comprar un boleto a mediados de la semana.\nVuelos baratos de Makhachkala a Nazran\nAl tratar de encontrar y comprar un boleto de manera independiente, puede omitir varias promociones o bonificaciones proporcionadas por las compañías aéreas. Después de todo, el precio de un vuelo puede cambiar cada hora. Por lo tanto, le recomendamos utilizar nuestro sitio web, que rastrea los precios de los pasajes aéreos en línea. El sistema filtrará rápidamente las entradas según la información de todos los operadores, y podrá elegir las mejores ofertas.


Suspendida la procesión escolar infantil en Osuna (Sevilla) – Observatorio del Laicismo – Europa Laica\nAndalucía Laica denunció la celebración de esa procesión escolar organizada por los centros escolares de Osuna (Sevilla) ante la Delegación y la Consejería de Educación. Por su parte Sevilla Laica ha realizado gestiones ante la Inspección de Educación que han culminado en la suspensión de esa actividad confesional.\nLa Junta de Cofradías organizará una procesión infantil fuera del horario escolar.\nAgradecemos a los padres y madres de los Centros de Educación Infantil de Osuna su confianza en Sevilla Laica (ANDALUCÍA LAICA, miembro de EUROPA LAICA) para solucionar el conflicto causado en la comunidad educativa por la propuesta de procesión de los Centros de Infantil de la ciudad de OSUNA, con los niños y niñas de educación infantil.\nEl jueves 29 celebraron por la tarde una reunión en el Ayuntamiento de Osuna con la Inspectora de zona y los representantes de los Centros referidos (En el Consejo Escolar Municipal están representados los centros y la Delegada Municipal de Educación ).\nEn resumen, No serán los Centros escolares, sino una entidad confesional (Las Cofradías) la que organizará “el viernes de Dolores” una procesión religiosa.\nLa Inspectora de zona, en nuestra conversación telefónica el viernes 30, ya nos había anunciado o adelantado el sentido general de ambos escritos.


Karina Mikkelsen y Carles Vilalta, ponentes internacionales del porciFORUM - porciNews, la revista global del porcino\nKarina Mikkelsen y Carles Vilalta serán dos de los protagonistas internacionales que participarán en el porciFORUM 2018. Estos dos ponentes se suman al fantástico elenco de invitados de alto nivel, para esta tercera edición, aportando un punto de vista internacional al sector porcino español.\nCarles Vilalta será el primero en realizar su aparición en la tercera edición del porciFORUM durante la segunda jornada del evento. El jueves 1 de marzo a las 12.00 de la mañana hará su intervención titulada “Vigilancia y control de PRRS en EEUU. ¿Qué podemos aprender de ello?”. Donde explicará su experiencia dentro del programa de monitoreo de enfermedades de porcino de la UMN (Dr. Morrison Swine Health Monitoring Program).\nConoce a Carles Vilalta:\nCarles Vilalta se licenció en veterinaria en la Universidad Autónoma de Barcelona en el año 2000.\nDesde 2008 a 2014, Carles Vilalta estuvo realizando sus estudios de doctorado en farmacología clínica aplicada bajo la supervisión del Dr. Lorenzo Fraile. Su investigación se centró en el estudio del efecto de diferentes dosis del antibiótico marbofloxacino sobre dos de los patógenos respiratorios más importantes en cerdos: Haemophilus parasuis y Actinobacillus pleuropneumoniae, así como su efecto en la aparición de resistencias.\nPor otro lado, Karina Mikkelsen hará su aparición en la última jornada de la tercera edición del porciFORUM. El viernes 2 de marzo, a las 9.00 de la mañana, será el momento de su conferencia titulada “Manejo de maternidades – Las claves para la supervivencia del lechón”. Karina explicará, a los presentes, cuál es el comienzo inteligente de la vida para el cerdo y todos los detalles para su supervivencia con un índice bajo de mortalidad.\nConoce a Karina Mikkelsen:\nHa trabajado en el sector porcino, concretamente, con cerdos durante 20 años.\nDurante algunos años, trabajó con una empresa veterinaria en Dinamarca. La razón por la que trabajó con la compañía veterinaria fue porque tenía una mortalidad de 5-8% y la compañía encontró muy interesante todo el conocimiento que podía compartir para cambiar los resultados con sus clientes.\nActualmente, es la jefa del Departamento de Avlscenter Trekanten. En los últimos cuatro años, estuvo trabajando en la cría de Avlscenter Trekanten, cuya función puede tener un gran impacto en la reproducción futura.


Madrid, Barcelona, El dinero, Naturhouse\nInfórmate 04.08.2017 - 17:28h\nMANGANTEUS.Como buen separatista golpista,ladrón del 3% y lo que caiga.Se ve,por tus palabras,que para enterarte de algo,tienes que escuchar a la odiada para vosotros 13-TV.Que suele cantaros las cuarenta y como que guapos no os llaman.¿Qué pasó,con aquel manifiesto pro-golpista de toda la prensa del régimen de Cataluña?.Tenéis toda la comunicación tomada y no te queda otra,que escuchar 13-TV.Me imagino que Intereconomía también y este Confidencial Digital,por supuesto.Qué libertad de pena.\ncaso2 04.08.2017 - 11:09h\nMuy buena respuesta de esta Cia, si rotulara en español,( tampoco compro a los que rotulan en idiomas que no comprendo), quizás le compraría sus productos. suyo afectisimo\nUn cavernicola y ex progresista\nMAGANYEUS 04.08.2017 - 08:45h\nHe escuchado una entrevista telefónica que la emisora ultraderechista 13TV le ha hecho al Sr. Rebuelta, máximo responsable de Naur Hause y ha dejado bien claro que la decisión que ha tomado no ha sido por motivo de mercado ni de marqueting comercial, sino puramente ideológicos personales, ya que dicho señor se ha confesado anti-independentista radical.\nTalavan2 03.08.2017 - 19:54h\nSi a todos los que nos odian hiciéramos igual No comprar productos catalanes, ¿sería catalamofobia?, pues entonces se lo están ganando apulso.¿porque no se preguntan los separatistas el porque la mayoría de los españoles les mirábamos con admiración?\nRUCS 03.08.2017 - 17:29h\n¡Cuánto borrego!, no me extraña que se quieran marchar de esa cosa en que hemos convertido España. Typical spanish, ni cambiamos ni cambiaremos\nSixtro 03.08.2017 - 16:39h\nHay multinacionales que están fabricando en Cataluña, entre ellas SEAT, creo que también deberían pensarse salir antes de que los ciudadanos del resto de España dejemos de comprar esos coches, y así con todas las empresas radicadas en Cataluña.\nper 03.08.2017 - 13:37h\nNo se van por un teórico boicot, se van por permanecer en el euro. Pero claro si hablan de boicot a lo mejor alguien se lo cree y vuelve a comprarles. Como dice el artículo a Freixenet no le hizo falta salir de Cataluña.\ncansado 03.08.2017 - 13:00h\nOs lo estais pasando de muerte. Como disfrutais!!!!! Estais en vuestra salsa.\nMAGANYUS 03.08.2017 - 12:38h\nLas ventas de Natur House ha decendido vertiginosamente porque sus productos son caros y, en la mayor parte de las veces, totalmente ineficaces para los fines que pregonan. Además les ha salido la competéncia de varias firmas, mucho más serias y solventes, que venden productos parecidos pero verdaderamente efectivos y a unos precios mucho más razonables.\nSpain big Pain 03.08.2017 - 12:30h\nOtra noticia-bulo de la caverna mediática española. Natur House va perdiendo ventas desde hace años y viene reduciendo su negocio debido a la competencia de otras marcas y nuevos tipos de cliente. Natur House cerrará su negocio en pocos años ya que su producto y filosofía ha llegado a su recorrido final. Otra cosa es que le den la culpa a la independencia de Cataluña tal como algunos siempre daban la culpa de todo a los judíos (católicos, fascistas/franquistas, nazis, musulmanes, comunistas...)


Putas En San Luis Gay Al Aire Libre / Árabe hombre\n03/10/2017 0 Comentarios Escrito por Burke Chrystal\nMorón Gala Gala 23 años hermosa cola divertida, simpática súper completita, fantasías bucal sin, parejas. Las chicas más hermosas, calientes y sexys representan para muchos hombres atrevidos como tú, la opción perfecta para saciar las ganas de sexo más intensas. Estoy en la zona del microcentro. Soy flaquita y tetota (pechos naturales). Mi servicio completito Bucal con/ sin. Si buscas algo económico vas a conseguir rapido. Veni a disfrutar del mejor lésbico de Buenos Aires! Mi servicio es convencional.\nSoy muy adicta a los besos al mejor estilo novios, muy mimosa. No te prives de nada y goza con nosotras. Caballito, julieta, paraguayita dulce y fogoza para cumplirte todas tus fantasías servicio super completo colita a full. Microcentro Luly Vip Atiendo a domicilio y en hoteles cumplo fantasias lesbianismo atención a parejas. Me encanta el sexo. Microcentro Oriana Servicio completo, bucal hasta el fin Colita y besos a full.\nTribunales Maca Terrible rubia de ojos verdes y de lolas 110! Me gusta mucho el bucal y sin, también me encanta que me hagan la colita. Palermo Wanda Muy linda rubia de estilo modelito. Microcentro Claudia Hola mi amor. Una rica sesión las veces que quieras en las posiciones que desees dentro de la hora pactada. Mia, soy Mia paraguayita.\n32 años, nuevita en el rubro nivel vip. Puerto Madero Male Hola amores tengo depto propio en la zona de puerto madero. Zona Microcentro Microcentro Magali Soy una muñeca muy mimosa juguetona me gusta complacer a mis hombres muy buena atención para los que me quieran conocer y los que ya me conocen nuevamente la mejor satisfacción. Me encuentro en la zona de Belgrano, departamento y servicio de primer nivel. Estrella de porno, only. Puerto Madero Angelina Dulce, simpática y bien cariñosa!\nUna linda morocha para complacerte. Palermo Nara Hola chicos, soy Bianca. Hago hotel y también domicilio. Atiendo a parejas y hago trio con amiguitas. Colita y bucal a full completito, me encanta y me enloquece hacerlo. Palermo Vico Escort independiente nivel vip te espera sola en su depto con ganas de pasar un buen Rato. Depto propio zona Belgrano de Lunes a Viernes de 11 a 18hs. Te voy a dar el mejor de los placeres, hago garganta profunda.\nLinda paraguaya de 23 años. Microcentro Marikena Rubia muy gay positivo de citas lagos de moreno atrevida dulce y complaciente trabajo independiente. Recoleta Fiorella Mis servicios son de onda novio/amante, con muchos mimos y el bucal puede ser hasta el fin sin. Microcentro Paloma Morocha muy hermosa y de lomo espectacular! Soy muy mimosa y también nodriza. Microcentro Agustina Dulce colegiala te espera para pasar un momento increíble con muchos mimos y amor! Palermo Barbarita Hola soy Barbarita!


Escoja una puerta, y luego vea lo que dice sobre su futuro - DIFUNDE LA EVOLUCION\nHome / ESPIRITUALIDAD / Escoja una puerta, y luego vea lo que dice sobre su futuro\nEscoja una puerta, y luego vea lo que dice sobre su futuro\nby Difunde La Evolucion on 9:55:00 in ESPIRITUALIDAD\nDiferentes colores, símbolos, elementos. Todo lo que las puertas muestran, dice algo sobre el futuro que se está creando. Elija intuitivamente!\nSi ha elegido el número 1, su trayectoria se está liberando.\nUsted es el tipo de persona que necesita un montón de espacio. Es necesario la libertad de hacer las cosas a su manera. Prefiere un camino que se trocea a sí mismo, especialmente uno con infinitas posibilidades y rutas. Usted no quiere sentirse limitado. Usted es muy independiente e incluso rebelde, pero que no le gusta la confrontación. Es más probable que una resistencia pasiva a alguien o algo. Odias ir a toda prisa, y prefiere tomar el tiempo para saborear la vida. Usted está demasiado ocupado disfrutando de la vida para llamar la atención.\nSi ha elegido Número 2, el camino es privado.\nUsted es el tipo de persona que prefiere viajar solo. Te gusta observar, pensar y resolver lo que está en su cabeza. Puede ver a los demás una vez que llegue a su destino, pero que necesita su tiempo de inactividad en primer lugar. Usted es muy original y profundo. Nos fijamos en el mundo de una manera única, y otros pueden beneficiarse de su punto de vista. Usted es un poco solitario, pero se conecta bien con la gente cuando se toma el tiempo. Usted es muy comprensivo.\nSi ha elegido Número 3, su camino está lleno de color.\nUsted es una persona muy agradable y comprometido. Te encanta ser parte del mundo ... te gusta experimentar todo. Tu camino ideal está lleno de color, emoción y belleza. Para usted, es más sobre el viaje que el destino. Tiene curiosidad y ganas de aprender más. Te encanta iniciar conversaciones, y hacer un montón de preguntas. Eres intelectual e ingenioso.\nSi ha elegido Número 4, su camino es emocionante!\nSiempre se está moviendo hacia adelante en su vida, a menudo en lo desconocido. Usted sólo tiene que ir por ella y hacer frente a las consecuencias posteriores. Su camino ideal es impredecible y tal vez incluso con un poco de miedo. Se sienten atraídos por lo desconocido. Se le ha conocido por actuar sin pensar, pero por lo general todo funciona para usted. Usted es muy espontáneo/a y un gran amante de las emociones.\nSi ha elegido el número 5, su camino es acogedor.\nUsted es una búsqueda de la paz, persona de perfil bajo. Usted está muy contenta, y que no le gusta ser molestado. Su camino ideal es clara y agradable. Quieres disfrutar del viaje y saber en lo que se está metiendo. Tóma la opción fácil siempre que sea posible. Que esté estable y de apoyo de quienes le rodean. Usted es conocido por su consistencia.\nSi ha elegido el número 6, su camino es tranquilo.\nUsted valora la soledad en todos los aspectos de su vida. Puede pasar largos períodos de tiempo a solas y sin sentirse solo. Su camino ideal es uno que es muy quieto y en silencio. Desea absorber todo a su alrededor sin sentirse abrumado. Usted busca un sentido a todos los aspectos de la vida. Y vive muy deliberadamente - tanto en la acción y en el pensamiento. No le gusta las multitudes. Valoras relaciones auténticas, y prefiere la profundidad de interacción uno a uno.


El Índice de Precios y Cotizaciones registró una caída de 0.35%, a 37,142.15 puntos; los inversores se alejaron de los activos de alto riesgo por las próximas votaciones en Grecia.\nmié 13 junio 2012 03:28 PM\nLa Bolsa Mexicana de Valores (BMV) cayó este miércoles presa de la incertidumbre previa a unas elecciones en Grecia el domingo, que podrían definir el futuro de la zona euro, y que han puesto a los mercados a merced de la especulación y las apuestas de corto plazo. El mercado mexicano siguió el curso negativo del resto de las plazas externas a la espera de lo que pueda pasar el domingo en Grecia. El índice bursátil IPC cayó un 0.35%, a 37,142.15 unidades.\n"El IPC ha continuado rondando su promedio móvil de 200 días cerrando algunas jornadas por debajo de este parámetro. Por esta razón el patrón técnico parece débil y los inversionistas continúan muy susceptibles a las noticias provenientes de Europa", comentó Roberto Galvan, analista de Actinver operadora de fondos.\nLas acciones de Banorte, el mayor banco de México en manos de capitales locales, cayeron un 2.68%, a 60.91 pesos; mientras que las acciones de la mexicana Cemex , una de las mayores cementeras del mundo, perdieron un 3.91%, a 7.13 pesos.\n"Esperamos que en los próximos dos días la liquidez sea muy pobre dado que la elección en Grecia está por venir", estimó Bret Rosen, estratega para América Latina de Standard Chartered en Nueva York