Wisin y Yandel lanzan “No Se Olvida”, segundo sencillo de su último disco – Diario La Tribuna\nWisin y Yandel lanzan “No Se Olvida”, segundo sencillo de su último disco\n10 febrero, 2022 - 12:30 pm\nSan Juan.- Los puertorriqueños Wisin y Yandel, autodenominados “El dúo de la historia” del reguetón, lanzaron este jueves “No Se Olvida”, el segundo sencillo de lo que presumen que será su último disco, “La Última Misión”.\nEscrita por Wisin y Yandel, en conjunto con los productores de la canción, Nesty “La Mente Maestra” y Reggi “El Auténtico”, “No Se Olvida” fue grabada en La Base Studios -estudio de grabación de Wisin- en su natal Cayey, ciudad en la zona central de Puerto Rico, y Squarehouse, en Orlando, Florida (EE.UU.).\nLa letra de la canción complementa las imágenes del video musical, que relata la historia de una mujer que eligió la seguridad por encima del amor: “Tú podrás vivir con él, pero la primera vez no se olvida”, según se detalló en un comunicado de prensa.\nDirigido por el también puertorriqueño Carlos Pérez, de su compañía de producción Elastic People, el video presenta a Wisin y Yandel en una de las más angustiantes y aventureras situaciones hasta la fecha.\nLos artistas, a su vez, son presentados en medio de un apasionante triángulo amoroso, con consecuencias potencialmente fatales, y en el que Wisin y Yandel llevan el rol de hombres de clases sociales muy distintas luchando por la misma cautivadora mujer.\nEl corte musical formará parte del nuevo álbum del dúo, que está pautado para su salida al mercado la primavera del 2022.\nEl primer sencillo lanzado fue “Recordar”, lanzado a principios de diciembre pasado.\nDurante su carrera de 14 años como dúo, Wisin y Yandel recibieron numerosas certificaciones multiplatino en Estados Unidos y América Latina y otra cantidad de prestigiosos premios, incluyendo dos Latin Grammy y un Grammy anglosajón, así como diez Billboard Latin Airplay número 1. EFE


Memecio: Aumento gradual de capacidad craneal en homininos\nAumento gradual de capacidad craneal en homininos\nSe ha publicado en Panda's Thumb un gráfico (1) dónde se condensan TODAS las medidas de capacidad craneal de homininos (homínidos, australopitécidos y chimpancés, entre otros ancestros) publicadas hasta septiembre del 2.000 (2). Se han excluido los fósiles infantiles y los dudosos. El segmento temporal abarca desde los 3,5 millones de años hasta hace 10.000 años.Viene a completar el que aparece en Talkorigins.\nÉste es uno de los casos en que una imagen explica mucho más que cualquier palabra. En este gráfico se observa nítidamente la evolución gradual de la capacidad craneal en nuestros ancestros. A este nivel de detalle no hay cambios bruscos, sino un lento crecimiento. Nuestra capacidad lógica, de innovación, de almacenamiento y de procesamiento de memes fue aumentando lenta e imparable durante los últimos 3,5 millones de años.\nLa selección cultural pudo disponer de una masa crítica de ideas diversas que se combinaron y compitieron, retroalimentando el aumento de encéfalo.\nPor cierto, esta imagen debería presidir cualquier discusión que pretenda inyectar un "alma" en algún momento del proceso.\n(1) El autor es Nick Matzke .\n(2) Basada en los datos recopilados por De Miguel C. & Henneberg M. en Homo.\nEscrito por Memecio a las 1:47 ((•)) Escuchar este post\nRamas evolución biológica, paleoantropología\nParece ser una medida bastante exitosa. ¿Alguna rama evolutiva involucionó su capacidad craneal por dejar de ser tan importante para la superviviencia? Hace poco se comentó un descubrimiento así, pero no sé cómo quedó el tema.\nSi hay algún grupo en que se pudo manifestar una disminución en la capacidad craneal relativa, tal vez sean los parántropos o Australopitecos robustos,aunque no tengo los datos. Se especializaron en alimentos vegetales duros, y no parece que este tipo de dieta requiere grandes habilidades mentales. Pero se extinguieron realtivamente rápido. No creo que tengamos suficientes especímenes que evidencien una tendencia clara.\nDos candidatos para una posible disminución de la capacidad craneal: Homo floresiensis y Homo sapiens.\nParece que la nube presenta una marcada progresión geométrica. La que no entiendo muy bien es la de Talkorigins, que parece separar marcadamente hombres y mujeres actuales. ¿Lo he interpretado bién?\nLas mujeres tienen una masa corporal menor que los hombres, y por tanto su cerebro es menor.\nHomo floresiensis, en caso de que acabe siendo una nueva especie -como parece- sería desde luego un ejemplo de involución.\n¿Y Homo sapiens? ¿Hay algún estudio al respecto? Que yo sepa, la opinión general es de una estásis, aunque ha habido quien ha propuesto crecimiento.\nHay estudios que muestran una disminución del cerebro en nuestra especie desde el paleolítico hasta la actualidad, pero no tengo a mano referencias. Tengo entendido que los hombres de Cro-Magnon tenían una media superior a la actual en Europa.\nUno de esos estudios es la noticia que cita Mundo Neandertal. De todas formas, en este caso es una disminución absoluta. Habría que calcular la relación tamaño-cerebro para comprobar si se trata de una disminución real.\nPor cierto, me temo que el gráfico de Matzke también da cifras absolutas.\nInteresante lo de la disminución de talla. Si el descenso de estatura se debe a una peor nutrición, se reafirma la idea de que el Neolítico fue un periodo de crisis. Y que inventamos la agricultura después de haber arrasado con la comida silvestre. Y no nos hemos recuperado hasta hace cuatro días como quien dice.\nAquí hay un gráfico más detallado, en el que se agrupan los puntos por especies.\nEl primer texto matemático de la historia\n¿Por qué somos tan feos?\nLas leyes de la evolución cultural (V): Estasis\nAlgo en el alga\nOntogenia de la religión\nLas leyes de la evolución cultural (IV): Irreversi...


Actualización: 1 junio 2020\nMandato: 4 febrero 1998 - 9 octubre 2002\nNacimiento: Tánger, región de Tánger-Tetuán, 8 marzo 1924\nDefunción: Casablanca, región de de Casablanca-Settat, 29 mayo 2020\nPartido político: Unión Socialista de Fuerzas Populares (USFP)\nPerteneciente a una familia berberófona y francófona, aprendió el árabe en escuelas de su Tánger natal, ciudad que el año antes de nacer él había sido declarada zona internacional neutral bajo soberanía nominal del sultán de Marruecos y con administración tripartita de Francia, España y el Reino Unido. Agitador político precoz en los años en que el Protectorado francés de Marruecos estuvo bajo control del Gobierno proalemán de Vichy, luego del mando militar aliado y finalmente del Gobierno Provisional del general de Gaulle, Youssoufi vivió sucesivamente en Marrakech, Rabat, Tánger y Casablanca, donde consiguió terminar el bachillerato.\nEn 1944 se afilió al recién fundado Partido Istiqlal (Independencia), primera formación política de Marruecos y paladín de la emancipación colonial de Francia, liderada por Allal El Fassi. Partido de masas nacionalista pero con ideología básicamente conservadora, el Istiqlal encontró en el joven Youssoufi a uno de sus proselitistas y organizadores captados de entre los medios estudiantes y los jornaleros urbanos, entrando en conflicto permanente con las autoridades, que habían proscrito toda actividad sindical. También impartió clases en las escuelas libres organizadas por el partido con el objeto de contraponer el árabe a la enseñanza regular en francés.\nEn 1949 marchó a la metrópoli para obtener la licenciatura en Derecho, que costeó trabajando de obrero. En 1952 regresó a Marruecos y se instaló como abogado en Tánger. Allí hizo carrera, hasta convertirse, en 1959, en presidente de la sección de letrados del colegio de abogados de la ciudad. Cuando en agosto de 1953 la autoridad colonial destronó al sultán Mohammed V ibn Yusuf por sus abiertas simpatías nacionalistas y puso en su lugar como sultán títere a Mohammed ibn Arafa, Youssoufi, Mehdi Ben Barka y otros militantes del ala radical del Istiqlal participaron de la indignación general de la población autóctona ayudando a formar el Ejército de Liberación Nacional (ALN), que aportó al Movimiento de Resistencia un tipo de lucha armada a caballo entre el maquis y el terrorismo revolucionario.\nEn 1955 el Gobierno francés decidió emprender negociaciones con los nacionalistas marroquíes para realizar un rápido proceso de descolonización. El 6 de noviembre de ese año, Mohammed V fue restaurado en el Sultanato, el 2 de marzo de 1956 el país adquirió la independencia y un mes después España puso fin también a su protectorado en la zona norte y transfirió al flamante Estado la soberanía sobre el Rif. Las discrepancias en el Istiqlal sobre cómo hacer política en el Marruecos independiente, declarado Reino el 14 de agosto de 1957, espolearon la disidencia de la fracción socialista.\nAsí, el 6 de septiembre de 1959, Youssoufi, Ben Barka, Abderrahim Bouabid, Mohammed Fqih Basri y Abdallah Ibrahim (a la sazón, primer ministro desde el 16 de diciembre de 1958) fundaron la Unión Nacional de Fuerzas Populares (UNFP), que se dotó de un liderazgo colectivo integrado por los cinco dirigentes y que elaboró un programa demandando al trono la monarquía de tipo constitucional y el sistema democrático, si bien, Ben Barka y otros propugnaban abiertamente la instauración de un régimen de partido único a la usanza marxista.\nSemejantes planteamientos colocaron a Youssoufi y sus compañeros en oposición frontal a Palacio. En diciembre de 1959, siendo redactor jefe del diario At Tahir ("Liberación"), él y el director del medio, Mohammed Basri, fueron encarcelados por publicar un editorial considerado injurioso al rey, mientras que los órganos y la militancia del partido fueron sometidos a diversos procedimientos represivos. La muerte de Mohammed V el 26 de febrero de 1961 y la subida al trono de su hijo, Hasan II, no supusieron relajo alguno en el autoritarismo del régimen; antes al contrario, éste adquirió un talante dictatorial.\nEn su II Congreso, la UNFP llamó a boicotear el referéndum del 7 de diciembre de 1962 sobre la nueva Carta Magna otorgada que introducía la monarquía hereditaria y constitucional, ya que resultaba muy poco convincente por salvaguardar el derecho divino del rey, su potestad para elegir al Gobierno (que sólo era responsable ante el monarca, no ante el pueblo) y, en definitiva, su poder absoluto en lo político, lo militar y lo religioso.\nLa UNFP sí decidió participar en las elecciones legislativas del 17 de mayo de 1963 y, pese al fraude masivo, obtuvo 28 de los 144 escaños abiertos a competición. El 16 de julio siguiente Youssoufi fue arrestado junto con otros 130 miembros de del partido bajo la acusación de promover el boicot en las elecciones municipales y recibió la condena de dos años de prisión, los cuales no llegó a completar porque a comienzos de 1965 se benefició de un decreto de gracia real.\nEn los 18 meses que estuvo en la cárcel, Youssoufi presenció los avatares de su partido, que se debatía entre plantear la oposición dentro del sistema, no obstante el exiguo cauce de representación tolerado, y lanzarse a la lucha frontal contra Palacio. Así, a lo largo de 1963, antiguos resistentes del Protectorado y militantes de la UNFP organizaron un incierto Frente Armado para la República de Marruecos, sobre el que se abatió la implacable represión de los servicios de seguridad del Reino.\nEn marzo de 1964, alrededor de cien miembros de la UNFP fueron declarados culpables de conspirar contra la vida del monarca y recibieron penas draconianas. El propio Ben Barka, exiliado en Francia, fue condenado a muerte in absentia, si bien luego recibió el perdón de Hasan, que el 7 de junio de 1965 terminó por declarar el estado de excepción, suspender la Constitución y asumir plenos poderes ejecutivos y legislativos.\nInmediatamente después del secuestro, desaparición y, con toda seguridad, asesinato de Ben Barka en París el 29 de octubre de 1965 por los servicios secretos del Reino y con la posible complicidad de otras agencias de inteligencia occidentales (escándalo de enorme magnitud que llevó al borde del precipicio las relaciones entre Marruecos y Francia), Youssoufi se trasladó a la capital francesa para prestar sus servicios jurídicos a la fiscalía en el proceso criminal que se abrió contra el general Mohammed Oufkir, el ministro del Interior y entonces temible ejecutor al frente del andamiaje represivo del régimen hasaniano, comenzando de hecho un largo exilio de 15 años.\nRetirado de la Secretaría General del partido en 1967, Youssoufi siguió desarrollando actividades políticas de oposición y se mostró especialmente activo en la defensa de los Derechos Humanos en el conjunto del Magreb y Oriente Próximo, encargándose de las relaciones internacionales de la Unión de Abogados Árabes y contribuyendo a poner en marcha la Organización Árabe de los Derechos Humanos, SOS Tortura, el Instituto Árabe de los Derechos Humanos y la Organización Marroquí de los Derechos Humanos, ONG comprometidas con causas humanitarias, la situación de la mujer en la sociedad, la cuestión de Palestina o las problemáticas del desarrollo.\nEl retorno al parlamentarismo y al Estado de Derecho formales con el referéndum del 24 de julio de 1970 sobre la nueva Carta Magna, no enfrió la oposición a Palacio de la UNPF y el Istiqlal, que se coligaron en un Frente Nacional. En 1971 Youssoufi y otros militantes fueron procesados en rebeldía acusados de atentar contra la seguridad del Estado; para Youssoufi, la fiscalía pidió un veredicto de culpabilidad y la pena de muerte, pero el juez sobreseyó su caso por falta de pruebas. Este episodio, más los fracasados golpes militares revolucionarios de 1971 y 1972, que alimentaron las iras del rey-dictador y el consiguiente funcionamiento de los pelotones de ejecución, aconsejaron al dirigente socialista sobrellevar el exilio en Francia con un miramiento especial.\nEl lanzamiento en noviembre de 1975 por Hasan de la Marcha Verde sobre el Sáhara Español, para obligar al Gobierno del agonizante general Franco a cederle el territorio sin un proceso de descolonización, desató una ola de nacionalismo en todo Marruecos que canceló el antagonismo visceral entre Palacio y los partidos de oposición e integró a éstos en el sistema político hasaniano, sometiéndose a las reglas del juego pseudodemocrático. Hasta entonces, la UNFP había declinado las ofertas de unirse al Gobierno con un papel meramente asesor en los ministerios si no se le otorgaban la titularidad de carteras y una participación verdaderamente representativa y responsable.\nAhora, mientras instaba al rey a que repartiera armas a los civiles de la Marcha Verde, la fracción de Youssoufi y Bouabid impuso en un congreso extraordinario la creación de la Unión Socialista de Fuerzas Populares (USFP) como sustituta de la vieja UNFP. Bouabid fue elegido primer secretario del partido y Youssoufi su delegado permanente en el extranjero. La USFP nacía con talante moderado y su actuación le distanció de los marxistas "frentistas", condenados a duras penas de cárcel, cuyo exponente más conspicuo era Abraham Serfaty.\nEl partido socialista participó en las legislativas del 3 de junio de 1977 y obtuvo 16 escaños. Como celoso defensor de la marroquinidad del Sáhara, en los años siguientes Youssoufi elevó la voz contra Hasan más en protesta por su aceptación en principio de un referéndum sobre la soberanía del territorio saharaui que por cuestiones de política interna, léase falta de democracia. Elegido miembro del Buró Político de la USFP en su III Congreso en 1978, Youssoufi fue exonerado por el rey el 20 de agosto de 1980 de toda causa judicial pendiente y en octubre siguiente retornó a Marruecos.\nLa revisión de la línea de confrontación con el régimen no ahorró a los socialistas marroquíes, empero, nuevas interdicciones del poder, y en septiembre de 1981 Bouabid fue a parar a prisión por un año. Pese a que el mes anterior Hasan había cerrado el Majlis al-Nuwab o Asamblea de Representantes y reasumido plenos poderes, en noviembre de 1983 la USFP se avino a formar parte del Gobierno de unión nacional presidido por Mohammed Karim Lamrani. En las elecciones generales del 14 de septiembre de 1984 la USFP registró un avance sustancial -o fue premiada por Palacio, según el particular sistema de comicios con resultado controlado- con el 17% de los votos y 36 escaños, superando por primera vez en número de sufragios al Istiqlal.\nEn todo este tiempo, Youssoufi siguió combinando la política interna con el activismo internacional, movilizándose en favor de la causa palestina y, últimamente, de la celebración de una conferencia de paz para Oriente Próximo. Cuando el 8 de enero de 1992 Bouabid falleció, Youssoufi fue elegido nuevo primer secretario del partido. Como tal, llamó a boicotear el referéndum del 4 de septiembre de 1992 sobre la revisión de la Constitución de 1972.\nDe cara a las legislativas del 26 de junio de 1993, Youssoufi acordó con el líder del Istiqlal, M'Hammad Boucetta, la constitución de un Bloque Democrático, la Koutla (Unidad), al que se sumaron las dos agrupaciones comunistas, el Partido del Progreso y el Socialismo (PPS) de Ali Yata y la Organización de Acción para la Democracia y el Pueblo (OADP) de Mohammed Bensaïd Aït Idder, ésta una escisión por la izquierda de la USFP producida en 1983.\nAunque, por primera vez, la USFP fue el partido más votado del Reino, lo que se tradujo en 48 diputados, y los partidos de la Koutla ganaron en total 37 escaños con respecto a los últimos comicios y totalizaron 99, éstos no arrebataron la primacía a los cinco partidos conservadores afectos a Palacio, los cuales, con el Movimiento Popular (MP) a la cabeza, se presentaron coligados en una Entente Nacional, la Wifaq, y cosecharon 116 escaños. Se hizo notar que las listas comunes de la USFP y el Istiqlal barrieron en los centros urbanos más importantes, como Rabat, Marrakech, Casablanca, Fez y Tánger.\nAhora bien, esta relación de 116 escaños contra 99 se convirtió en otra de 195 contra 123 (esto es, una holgada mayoría absoluta para la Wifaq) tras celebrarse, el 17 de septiembre, la elección indirecta de los 111 diputados, un tercio de la Asamblea, sustraídos por la Constitución del voto popular directo; designados por los colegios profesionales, sindicatos, universidades y ayuntamientos, estos legisladores eran, en la práctica, de nombramiento real.\nLas personalidades leales a Palacio fueron, obviamente, las favorecidas en las elecciones indirectas, confirmando los temores de que esta ronda fuera utilizada para corregir la primera. Con todo, Hasan, fiel a su costumbre de reordenar los equilibrios de fuerzas sin grandes beneficiados ni grandes penalizados, dispuso lo oportuno en el reparto de los 111 diputados para que la USFP siguiera conservando la condición de primer partido de la Asamblea, con 56 actas.\nEsta frustrante experiencia electoral de los socialistas marroquíes provocó la dimisión de Youssoufi como primer secretario del partido nada más conocer la composición final de la Asamblea; sintiéndose estafado por los "manejos indecentes" de Palacio, inició otro exilio voluntario en Francia, en Cannes, que se prolongó hasta agosto de 1995. Entonces, a petición del partido, retornó para retomar las funciones de primer secretario y establecer la estrategia de cara a los planes de Palacio de reformar en profundidad la Constitución e instituir el Parlamento bicameral con una Cámara baja íntegramente elegida por sufragio universal. Poco antes, en junio, quien puso fin a 28 años de exilio francés fue Fqih Basri, amnistiado por Hasan en 1994 de las cuatro condenas a muerte que pesaban sobre él.\nYoussoufi, al igual que casi todos los restantes líderes partidistas, apoyó un modificación constitucional de claro significado democrático y, en estas circunstancias de consenso nacional, el preceptivo referéndum del 13 de septiembre de 1996 registró un 99,5% de síes con el 82,9% de participación. Con la firma el 28 de febrero de 1997 de la denominada Carta sobre la "consolidación del régimen democrático basado en la monarquía", la Koutla, y más particularmente la USFP, pusieron fin, aparentemente sin vuelta atrás, a los reflujos del oposicionismo frentista que se prolongaba desde los años de la independencia.\nEl 14 de noviembre de 1997 se celebraron las primeras elecciones generales bajo el nuevo sistema (y las sextas desde la independencia) y esta vez sí consiguió la Koutla la victoria, con el 34,3% de los votos (el 13,9% para la USFP), aventajando en siete y diez puntos, respectivamente, a la alianza de centristas capitaneada por la Reagrupación Nacional de Independientes (RNI, antes miembro de la Wifaq) del ex primer ministro Ahmed Osman, y a la Wifaq, reducida a tres partidos: el MP de Mohammed Laenser, la Unión Constitucional (UC) de Abdellatif Semlali y el Partido Nacional Democrático (PND) de Mohammed Arsalan El Jadidi.\nNo obstante, en el reparto de escaños en la Asamblea de 325 miembros, la Koutla, con 102, sólo superó en un par de diputados a su rival derechista y en cinco a los centristas, conformándose tres bloques ideológicos bastante equilibrados. Paradojas del peculiar sistema legislativo marroquí, el partido de Youssoufi era la primera fuerza de la Asamblea con 57 representantes, pero en el nuevo Majlis al-Mustasharin o Senado, elegido en sus dos quintas partes por sufragio universal (el 5 de diciembre) y las tres quintas restantes por los consejos municipales (a su vez, elegidos directamente el 13 de junio anterior), se colocó en séptima posición con 16 legisladores. Más aún, invirtiendo la jerarquía de fuerzas en la Cámara baja, en la Cámara alta la Koutla sólo reunió 44 de los 270 escaños.\nEn asunción de los resultados de las nuevas reglas del juego parlamentario que él había dispuesto, el 4 de febrero de 1998 Hasan nombró a Youssoufi primer ministro. Tras un mes largo de negociaciones, el 14 de marzo el veterano dirigente socialista presentó y recibió el nombramiento real para su ejecutivo, de amplia coalición. A la USFP le correspondió trece carteras, seis al Istiqlal, seis a la RNI, tres al PPS (inclusive la de Agricultura, para su nuevo secretario general, Ismaïl Alaoui, sucesor de Ali Yata, fallecido en accidente el año anterior), tres al Movimiento Nacional Popular (MNP, bereberes conservadores) de Mahjoubi Aherdan, dos al Frente de Fuerzas Democráticas (FFD) de Thami El Khyari (colocado en Sanidad) y una al Partido Socialista Democrático (PSD) de Issa Ouardighi.\nEn el discurso de su 37 aniversario en el trono, Hasan indicó a Youssoufi que las tareas de su gobierno habían de ser la reactivación económica, la captación de más inversión empresarial extranjera, la continuación de la redistribución de recursos en el ámbito social y las reformas de la administración y la justicia.\nFueran cuales fueran sus proyectos reformistas y modernizadores, Youssoufi tenía que ceñirse a las grandes pautas de un monarca que, pese a las sucesivas reformas constitucionales, mantenía intactas extensas prerrogativas políticas, empezando por la designación exclusiva de los ministros del Interior, Asuntos Exteriores, Justicia y Asuntos Religiosos, así como el delegado de Defensa y el secretario general del Gobierno, cubriendo todas las áreas estratégicas consideradas de "soberanía real". Por ejemplo, Youssoufi estaba obligado a contemporizar con el poderoso titular de Interior desde 1979, Driss Basri, eminencia gris del régimen hasaniano, personalidad abiertamente conservadora y autoritaria y que contaba con plenos poderes en todo lo relacionado con la territorialidad del Reino, ya fuera el orden público, la administración provincial o la cuestión del Sáhara.\nHasta el final del reinado de Hasan II, el primer ministro, elegido vicepresidente de la Internacional Socialista en noviembre de 1999, ciñó su actuación al ámbito económico, conduciendo las políticas de austeridad preceptuadas -y periódicamente recordadas, dada la tendencia de los gobiernos marroquíes a relativizarlas- por el FMI, y negociando los programas de asistencia financiera y los convenios sectoriales con Francia, España y la Unión Europea (UE).\nEn octubre de 1998 consiguió en París del Gobierno socialista de Lionel Jospin la condonación de parte de la deuda contraída con Francia y la conversión en inversiones de algunas líneas de crédito. En abril anterior, recibió en Rabat al presidente del Gobierno español, José María Aznar, para estudiar la reconversión de la deuda en inversión, facilitar la participación de capital privado en el proceso de privatizaciones y buscar soluciones para los pescadores españoles tras la expiración, el 30 de noviembre de 1999, del Acuerdo Pesquero iniciado con la UE el 1 de diciembre de 1995. La misma agenda presidió la entrevista entre los dos gobernantes en Madrid el 28 de abril de 1999.\nSobre el particular, el Gobierno marroquí ya había advertido que deseaba explotar su propia capacidad pesquera y que aquel era el último acuerdo de "primera generación" (consistente en el pago de un canon por faenar en los caladeros marroquíes), teniendo en lo sucesivo la UE, y España en particular, que avenirse a otras formas de cooperación, inclusive a través de sociedades mixtas. Ahora, Youssoufi vinculó la eventual renovación del convenio pesquero al aumento de la exportación hortofrutícola marroquí al mercado español.\nLa discrepancia con las pretensiones de Rabat impidió la vigencia de una normativa cuando el citado acuerdo llegó a su fin en la fecha estipulada. De hecho, en los meses y años siguientes, las relaciones hispano-marroquíes se resintieron de la falta de sintonía entre Youssoufi y Aznar en temas no menos sensibles como el control de los flujos migratorios desde Marruecos a España o la cuestión de la soberanía de Ceuta y Melilla, que el primer ministro, como buen nacionalista, no olvidó suscitar.\nCon la UE, el 1 de marzo de 2000 entró en vigor el Acuerdo Euromediterráneo de Asociación firmado el 26 de febrero de 1996 (y sucesor del Acuerdo de Cooperación de 1976), que relanza la cooperación en múltiples áreas, asienta el diálogo político y contempla la culminación de un área de libre comercio en 2010. Por lo demás, la tradicional demanda de Marruecos de convertirse en Estado miembro de la UE, en el aire desde 1987 y continuada por el Gobierno Youssoufi, siguió sin ser considerada en Bruselas.\nEl 23 de julio de 1999 falleció Hasan II tras 38 años de reinado y subió al trono su primogénito con el nombre de Mohammed VI. El joven monarca confirmó en la jefatura del Gobierno a Youssoufi, con el que venía manteniendo una excelente relación (tanto era así que al entonces príncipe se le atribuía un importante ascendiente sobre la decisión de su padre de nombrar primer ministro a Youssoufi en 1998), en lo que se apreció un espaldarazo a la política de reformas. Esta impresión se reforzó cuando el 9 de noviembre siguiente Mohammed destituyó a Basri, con quien su teórico superior se estaba relacionando de una forma notoriamente condescendiente. Entonces, los observadores vinieron en coincidir que a Youssoufi el rey le había removido el mayor obstáculo a sus atribuidas propuestas modernizadoras y progresistas.\nAhora bien, cumplidos los dos años de su nombramiento, el balance de la gestión de Youssoufi no superaba la calificación de mediocre, decepcionando al sector de la población que le había visto como el primer ministro de la alternativa democrática, y no meramente como el jefe de un ejecutivo de transición. Por una parte, el Gobierno aparecía paralizado por los conflictos, tanto entre los partidos de la coalición como dentro de la USFP.\nEn el terreno económico y social, las principales centrales sindicales -incluida la Confederación Democrática del Trabajo (CDT), de ideología socialista-, desafiaron, hasta el borde de la huelga general, la política laboral del Gobierno y demandaron mejoras salariales y más inversiones públicas generadoras de empleo, una movilización que ponía en la picota el aumento imparable del paro (oficiosamente, cerca del 25% de la población activa en las ciudades), la pobreza y el desequilibrio en el reparto de la renta nacional, todo ello en un país eminentemente joven donde el 66% de la población tiene menos de 30 años; desesperanzados, muchos jóvenes no veían otra salida que marchar a Europa, magnificando el fenómeno dramático de la emigración irregular.\nAsimismo, seguía pendiente, como mayor reforma estructural, la reconversión del gigantesco aparato burocrático, consumidor, junto con los gastos suntuarios de Palacio, de la mitad del presupuesto nacional. A este cuadro de carencias Youssoufi podía, no obstante, oponer algunos resultados macroeconómicos, como la inflación estable en torno al 2% y el déficit público rebajado al 2,5%.\nDe puertas afuera, en diciembre de 2000 Youssoufi vio dañada su imagen con la prohibición de tres semanarios independientes al socaire del Código de Prensa, medida que fue denunciada por el Sindicato Nacional de Prensa Marroquí y en la que se entrevió un gesto autoritario de quien, precisamente, había dedicado una vida al periodismo y seguía dirigiendo el principal diario en árabe de Marruecos, Al Ittihad Al Ichtiraki ("Unidad Socialista"), en rivalidad con el órgano de prensa del Istiqlal, Al Alam ("La Bandera"). Por cierto, que en los editoriales no firmados de Al Ittihad Al Ichtiraki, invariablemente elogiosos con el rey, la opinión pública reconoce la mano del primer ministro, que suele recurrir a esta fórmula para dar a conocer su opinión.\nA mayor abundamiento, el tan anunciado y esperado reajuste del Gobierno por el rey se produjo el 6 de septiembre de 2000 y consistió en la reducción de sus miembros de 42 a 33. La intangibilidad de los titulares de las áreas de competencia real volvió a recordar que Marruecos no era una monarquía parlamentaria a la occidental, pero, además, marcó el inicio de la erosión del estado de gracia con que Mohammed había estrenado el trono. En ese sentido, el enfriamiento del optimismo sobre la voluntad del monarca de impulsar reformas decisivas en el país magrebí era paralelo a la desilusión por la ausencia de dinamismo en su primer ministro.\nPor lo demás, las iniciales medidas humanitarias con los represaliados políticos del régimen hasaniano (autorizaciones de regreso a Abraham Serfaty y la familia de Ben Barka en septiembre de 1999, levantamiento del confinamiento domiciliario al jeque Abdessalan Yassin, líder del grupo fundamentalista Justicia y Caridad, en mayo de 2000), muy elogiadas dentro y fuera del Reino, tuvieron básicamente una impronta real, impidiendo a Youssoufi rentabilizar estos avances en términos de popularidad.\nLa defenestración de Basri tampoco supuso la superación del punto muerto en que se encontraba la cuestión del Sáhara, pues tanto el rey como el primer ministro se reafirmaron en la inobjetable marroquinidad del territorio y recurrieron el segundo censo provisional elaborado por la ONU de personas habilitadas para votar en el referéndum, sucesivamente pospuesto desde 1992, para decidir sobre la incorporación de la antigua colonia española al Reino de Marruecos o el acceso a la independencia.\nComo novedades en este período, Youssoufi propuso en mayo de 2001 un proceso de "descentralización negociada" que al poco fue incorporado por el enviado especial de la ONU, James Baker, en su nuevo plan de paz, consistente en una fórmula autonómica de cinco años de duración antes de celebrar la consulta sobre la autodeterminación. Con este denominado Acuerdo Marco, el Gobierno marroquí quiso echar tierra también sobre otra fórmula que se empezaba a barajar en la ONU, la partición del territorio, y ello exponiéndose a malograr el alto el fuego vigente desde el 6 de septiembre de 1991, si bien las amenazas de guerra del Frente Polisario no se concretaron.\nCuanto asumió, Youssoufi ya anunció como objetivo de política exterior la creación de un Estado palestino con capital en Jerusalén. Así, el 23 de octubre de 2000, semanas después de estallar la segunda intifada en los territorios árabes autónomos y ocupados por Israel, el Gobierno marroquí anunció la ruptura de las relaciones diplomáticas (inauguradas el 1 de septiembre de 1994 al nivel de oficinas de enlace) con el Estado judío, al que acusó de arruinar el proceso de paz y de ejercer una violencia injustificada contra la población civil palestina.\nProhibidas desde entonces por temor a que las monopolizaran las bien implantadas organizaciones islamistas, las manifestaciones en solidaridad con los palestinos fueron autorizadas por el Gobierno en abril de 2002. El día 7 se registró una multitudinaria marcha que, encabezada por el propio Youssoufi y otros miembros del Ejecutivo, constituyó la muestra de apoyo a Yasser Arafat, el acosado presidente palestino, más masiva, desde el ámbito de la sociedad, y firme, por parte de un gobierno, en el mundo árabe.\nNo obstante el cúmulo de objeciones, últimamente muy centradas en la languidez del crecimiento económico y el agravamiento del paro, el primer ministro, próximo a ser octogenario y mermado de salud, siguió contando con la confianza de la mayoría de su partido. En el congreso celebrado en Casablanca en marzo de 2001 la USFP le reeligió primer secretario con el mandato de preparar las elecciones legislativas de otoño de 2002, que, como sucedía desde 1993, se esperaba que fueran más limpias y democráticas que las anteriores.\nHasta entonces, la opinión pública estuvo pendiente del fuerte deterioro de las relaciones con España por la mutua incapacidad para compartir enfoques y llegar a acuerdos en los temas de pesca, inmigración ilegal y narcotráfico, amén de la malquistada divergencia sobre el Sáhara. El 29 de octubre de 2001 Rabat retiró por sorpresa a su embajador en Madrid, principiando una seria crisis en las relaciones hispano-marroquíes que, todo lo indicó, fue prefabricada por el ministro de Asuntos Exteriores, Mohammed Benaissa. La cesura en el diálogo diplomático repercutió inmediatamente en los programas bilaterales de cooperación.\nEl peso político de Youssoufi tampoco pareció muy de manifiesto tras el episodio, rayano en la escaramuza bélica, de la ocupación el 11 de julio de 2002 por un pelotón de soldados marroquíes del islote Leila o Perejil, un peñón deshabitado al oeste del territorio español de Ceuta y a tiro de piedra de la costa de la provincia marroquí de Tetuán, cuya soberanía española siempre había negado Marruecos; recuperado el islote el 17 de julio por un destacamento de fuerzas especiales del Ejército español sin llegar a hacer uso de sus armas, la voz cantante de la airada protesta marroquí la llevó, de nuevo, el ministro Benaissa, quien, obviamente, siguió las directrices emanadas de Palacio.\nLas perspectivas iniciales de la suspensión del Tratado de Amistad y Cooperación bilateral de 1991, de una ruptura de relaciones diplomáticas o, incluso, de una escalada bélica, no se plasmaron, ya que, con la mediación, aparentemente decisiva, de Estados Unidos, los dos países llegaron a un acuerdo el 20 de julio para volver al statu quo anterior al desembarco marroquí, acuerdo que de momento se tradujo en la inmediata retirada de los soldados españoles.\nCon este bajo perfil mostrado en un asunto de tanta trascendencia y el balance insatisfactorio de su programa reformista, Youssoufi acudió a las elecciones del 27 de septiembre voluntariamente descalificado para repetir mandato. Luego de cerrarse las urnas, la sospechosa tardanza del Ministerio del Interior en la publicación de los resultados de las votaciones generó casi la certeza general de que el gran triunfador de la jornada, el islamista moderado Partido y la Justicia y el Desarrollo (PJD) de Abdelkrim El Khatib, aceptó de Palacio moderar sus resultados y recibir menos escaños que la USFP.\nTras este apaño antidemocrático, la USFP siguió ostentando el primer puesto en la Asamblea con 50 escaños, justos los que, según algunas fuentes, habría obtenido el PJD. Durante unos días la prensa marroquí barajó varios candidatos socialistas al puesto de primer ministro, y estimó elevadas las posibilidades de que el propio Youssoufi recibiera un segundo mandato de Mohammed VI, más cuanto que el veterano dirigente cambió radicalmente de opinión y anunció su intención de seguir en la política activa, considerando el buen resultado electoral de su formación.\nPero el 9 de octubre el monarca se decantó por el ministro del Interior, el independiente Driss Jettou, quien semanas más tarde formó un gobierno con seis partidos en el que la USFP, de nuevo, recibió la mayor cuota ministerial. La inesperada elección de Jettou, un tecnócrata que recibió de Palacio el encargo expreso de atraer inversiones y crear empleo, provocó estupor y malestar en el partido de Youssoufi, el cual podía interpretar el designio real como una severa amonestación a su gestión.


Geografía bíblica general. Dibuja... by Iglesia evangélic... 6973 views\n4. hamartiología by Iglesia evangélic... 4559 views\nEstudio de libro de deuteronomio by Iglesia evangélic... 14740 views\n5. soteriología by Iglesia evangélic... 4852 views\nRut by Iglesia evangélic... 6359 views\n1. doctrina propia. by Iglesia evangélic... 1379 views\nTony Alférez , Creative Designer at Ogilvy El Salvador\n¿Qué podríamos decir acerca de la Biblia? ¿Cómo podríamos definirla? Habría muchas definiciones aceptables para las Escrituras. En el siglo IV S. Jerónimo la llamó la “biblioteca divina”, lo que pone de manifiesto el origen divino de la misma, y por otro lado, se refiere a ella como un conjunto de libros en unidad, por su inspiración divina. La Biblia no es un libro o conjunto de libros cualquiera, dado su origen divino, es en definitiva la única fuente de autoridad para el creyente. En ella encontramos los mandamientos de Dios, todo lo que Dios nos ha mandado hacer, y que el mismo Señor Jesucristo nos recuerda que es en lo que consiste la vida cristiana “guardar todas las cosas que os he mandado” La Biblia fue escrita, como veremos luego, por 30 autores distintos, pero fueron todos ellos inspirados por Dios, a lo largo de un periodo de más de 1500 años. La Biblia es la revelación de Dios al hombre. Pablo Losa\nUsamos varios nombres para referirnos la Biblia La palabra Biblia deriva de la palabra griega “biblia”, que es plural de “biblion” que significa librito, aunque más tarde perdió el sentido de diminutivo, por lo que Biblia significa “libros” o “Los libros” El término biblion se utiliza a menudo en la Biblia para referirse a ella misma: Luc 4:17 Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito. Jua 20:30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. La palabra “Escrituras” proviene del griego “Grámmata” que significa escritos, y también se usa en la propia Biblia para referirse a ella misma: Jua 5:47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? 2Ti 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Gál 6:11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano. Pablo Losa\nOtro término utilizado para llamar a la Biblia es “la Palabra de Dios” y se usa tanto para refererirse al AT como al NT. La utilización de este término tiene su origen en la misma Biblia, pues hay muchos textos que declaran que la Biblia es la Palabra de Dios Deu 6:6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 2Sa 22:31 En cuanto a Dios, perfecto es su camino, Y acrisolada la palabra de Jehová. Escudo es a todos los que en él esperan Sal 119:9 ¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. 11 En mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti. Salmo 119:97-100 Pro 30:5 Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. Rom 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. 1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Pablo Losa\nEl propio contenido de la Biblia, como Palabra de Dios, tiene en sí mismo tantas virtudes transformadoras para el hombre, que ello constituye una evidencia interna de que efectivamente la Biblia es la Palabra de Dios. Estas virtudes pueden verse en claramente en pasajes como el de Salmos 19:7-11 Sal 19:7 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. 8 Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. 9 El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehová son verdad, todos justos. 10 Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. 11 Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón. Todas estas virtudes hacen de la Biblia un libro único, debido a que no fue escrito por un hombre, sino que es la revelación de Dios dada al hombre, para que el hombre pueda conocer a Dios y puede conducir su vida de la mejor manera. Pablo Losa\n¿Qué significa que la Biblia es la revelación de Dios? Veamos una definición bastante completa de lo que eso quiere decir. Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo. Pablo Losa\nA lo largo del tiempo Dios se reveló al hombre de muy diferentes maneras: Por medio de la naturaleza, su misma creación: Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Por los milagros llevados a cabo con su poder: Jua 2:11 Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. Por comunicación directa con el hombre, en muchas ocasiones Dios se apareció en forma de diversos elementos para hablar directamente al hombre. También por medio de éxtasis, como en el que Pablo es enviado por Dios a los gentiles en Hch 22:17-21 Sobre todo Dios nos ha sido revelado a través de la persona de Cristo Jua 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Heb 1:1-3 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; Pero también a través de la Escritura, como vemos en pasajes como el de hebreos que acabamos de leer. Pablo Losa\nLa persona de Cristo constituye la revelación absoluta de Dios al hombre, pues Él es Dios. Toda la plenitud de la deidad la encontramos en Cristo Jesús. Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Además Cristo el Verbo, la Palabra de Dios, hecha hombre: Jn 1.1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Jn 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Ese fue uno de los propósitos de la venida de Cristo a este mundo: revelar de un modo total a Dios, hacerlo visible de un modo que nunca antes lo había sido. Jua 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer. Pablo Losa\n¿De qué manera se reveló Dios a los autores humanos que Él usó para escribir Su Palabra? De varias maneras: En visiones: leer Ez 1:1-3 En sueños: Dn. 7:1 En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo principal del asunto. En éxtasis: Como el citado antes que le sucedió a Pablo, o como el acontecido a Pedro en Hch. 10 En traslaciones especiales, como la acontecida y narrada por el propio apóstol Pablo: 2 Co 12:1-2 Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Directamente: como en el llamamiento de Moisés en el desierto, en el que Dios le habla a través de una zarza de fuego (Ex 3) También por medio de ángeles: Como las visiones vistas por Daniel y por Juan en el apocalipsis, donde los ángeles les hablan acerca de lo que ven. Pablo Losa\nLa Biblia es la Palabra de Dios, ha sido escrita por hombres pero inspirada por Dios. Pero entonces qué es la inspiración, pues alguna mucho más profundo que la inspiración a la que aluden los artistas para crear sus obras de arte: Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante. En la inspiración se guarda un precioso equilibrio entre lo que Dios quiere revelar, y por tanto, lo que debe ser escrito, pero utilizando un estilo o lenguaje humano personal, propio del autor. Para que este equilibrio no se rompa a favor de éste último, Dios es el que supervisa todo el proceso, custodiándolo para que no haya errores. Pablo Losa\nHay varias teorías No bíblicas que tratan de explicar como ha funcionado esa inspiración. Debemos conocerlas para estar precavidos y no dejar que influencien en ningún sentido nuestra apreciación de la Palabra de Dios. Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una producción total y únicamente humana. Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios " dictó " la Escritura y que los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que copian o escriben al dictado de otro. Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras precisas para expresarlo. 2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, Recordemos que la palabra “escritura” de este texto, proviene del griego Grammata, que quiere decir escritos o palabras, así que todas las palabras en la Biblia son inspiradas. Pablo Losa\nInspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no. Inspiración mística . Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura. Inspiración falible . (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no debe ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la evidencia de verdad queda a juicio del lector. Pablo Losa\nA diferencia de las anteriores, hay una inspiración verbal o plenaria, que enseña que fue el Espíritu de Dios el que guió al autor humano a escoger todas y cada una de las palabras que escribieron. Por ello, se puede decir que toda la Escritura es Palabra de Dios. Esta afirmación pone de manifiesto como se confeccionaron los originales, pero también explica que es Dios quien inspira, controla y supervisa el escrito bíblico. Además, no da lugar a que la Biblia contenga errores, lo que constituye la llamada inerrancia de la Biblia. Pablo Losa\n¿Como fue confeccionada la Escritura? ¿Quiénes fueron seleccionados para hacerlo? La idea de escribir la Biblia no fue humana, sino que partió de Dios mismo: 2Pe 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. Jer 1:5 Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones. Jer 1:9 Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca. Éxo 17:14 Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Jer 36:2 Toma un rollo de libro, y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel y contra Judá, y contra todas las naciones, desde el día que comencé a hablarte, desde los días de Josías hasta hoy. Apo 1:19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. Pablo Losa\nLa Biblia, no es un libro cualquier, es la Palabra de Dios con un poder único vivificante, pues el Espíritu de Dios está en ella. Cada palabra contiene el aliento de Dios que la inspiró. Por ello la Palabra de Dios está viva, y por eso tiene ese poder para transformar a las personas, para guiar a las personas, para consolarlas, etc porque llega hasta lo más adentro del hombre, tal como Dios: Heb 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Por ello la Biblia es tremendamente útil 2 Ti 3:15-17 las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. …y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Sólo a través de la Biblia podemos conocer a Dios, como aceptar su salvación, pero también como poder ser instruidos y corregidos para ser conformes a como Dios quiere que seamos. Pablo Losa\nHemos visto que la Biblia ha sido escrita por diferentes hombres inspirados por Dios, entonces ¿quién es su autor? El autor divino de la Biblia es Dios, a través del Espíritu Santo, quien inspiró a los escritores humanos 2 Sam 23:1-2 Estas son las palabras postreras de David. Dijo David hijo de Isaí, Dijo aquel varón que fue levantado en alto, El ungido del Dios de Jacob, El dulce cantor de Israel: El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua. Por otro lado, hay un autor humano, el hombre que en cada momento Dios seleccionó para ser inspirado por él a escribir. Al final cada fragmento de la Biblia es el resultado a la actuación conjunta e inseparable de Dios el Espíritu Santo y el hombre seleccionado, de manera que cada libro o fragmento de libro tiene un doble autor divino-humano. Pablo Losa\nVeamos lo que la propia Biblia dice acerca de la inspiracíón: Respecto al antiguo testamento: 2Pe 1:19-21 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. Respecto al nuevo testamento: 2Pe 3:1-2 Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento, para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles; 2Pe 3:15-16 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada , os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. Pablo Losa\nCristo mismo dio testimonio acerca de la inspiración de la Biblia: Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. En el NT, y en particular en la venida de Cristo, tiene lugar el cumplimiento del AT Mat 4:14 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Todo lo que le sucedió a Cristo está profetizado, de manera que en Él tuvo cumplimiento la Escritura Luc 24:25-26 Entonces él les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Además el Señor enseña que es en las Escrituras donde encontramos el mejor testimonio acerca de Él: Jua 5:39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Pablo Losa\nDado su origen divino, la Biblia no puede cometer errores, pues Dios no los comete. Dios no tiene la capacidad de equivocarse, o mejor dicho tiene la capacidad de no equivocarse. En esto se basa la inerrancia, o ausencia de errores, de la Palabra de Dios, pues fue en primer término escrita por Él. Además por el propio carácter de Dios, la Biblia no puede contener errores, pues Él es verdad, y la Biblia le revela a Él como el único Dios verdadero, y lo hace utilizando la verdad. Jua 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Rom 3:4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso Pablo Losa\nLa formación de la Biblia tardó muchos siglos. En muchos casos no estamos en capacidad de decir en qué momento se escribieron los libros que hoy la forman. En una buena parte de los casos, antes de escribirse, los relatos y enseñanzas se trasmitieron de manera oral, por varias y aún muchas generaciones. A veces intervinieron varias personas en la redacción del libro tal como hoy lo tenemos. En algunas ocasiones, los redactores utilizaron otros escritos que no son parte de la Biblia (cf. Nm 21.14; Jos 10.13). ¿Qué es el canon bíblico? Conjunto de libros reconocidos como inspirados por Dios. Evidentemente la Biblia no fue encontrada así como la tenemos, sino que a lo largo de la historia fue recopilada mediante la adición de los diferentes escritos antiguos conservados y encontrados, y que tras haber pasado el “test de inspiración divina” fueron agregados al contenido de la Biblia, formando el canon que tenemos en nuestras manos. Canon del Antiguo Testamento. Formado por los escritos conservados por el pueblo de Israel. El mismo Señor Jesucristo en aquella conversación con los discípulos de Emaús alude al contenido del canon del AT: Luc 24:44-45 Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; Por otro lado tenemos el canon que forma el nuevo testamento Pablo Losa\nPara formarse el canon del nuevo testamento se utilizó el siguiente criterio para definir que escritos debían figurar en él. Cada escrito, libro o carta encontrado fue examinado con el siguiente orden: En primer lugar los escritos de algún apóstol de Jesucristo, en segundo lugar valorando el carácter y espiritualidad del libro, en tercer lugar la aceptación universal por toda la iglesia como un libro inspirado, y por último si el escrito contenía alguna evidencia interna de ser inspirado. Este fue el criterio progresivo utilizado para determinar cada escrito que debía figurar en el canon del NT Pablo Losa\nEn un primer momento, en el período apostólico se reconocen aquellos libros cuyo contenido ya reclama la condición de ser integrados en el canon. 1Ts 5:27 Os conjuro por el Señor, que esta carta se lea a todos los santos hermanos Col 4:16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros. La carta a la iglesia de Laodicea se considera extraviada, aunque hay un señor llamado Jakob Lorber que según él el Espíritu Santo en 1844 le reveló lo que Pablo habría escrito en esa carta y la redactó, lo que evidentemente no puede ser aceptado como revelación de Dios. Pablo Losa\nContenido del NT Pablo Losa\nHemos visto en qué consiste la inspiración con la que Dios formó un conjunto inseparable con el autor humano en la escritura de la Biblia, pero ahora vamos a ver como Dios sigue actuando en el hombre en relación con su Palabra, en el hombre que lee su Palabra. La iluminación es el medio por el cual el Espíritu Santo capacita al hombre para entender el mensaje de Dios revelado en su Palabra, y que las palabras escritas cobren vida y poder vivificante al ser plenamente entendidas por el lector. Pablo Losa\n1Co 1:18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 2Co 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Jua 16:7-11 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. 1Co 2:10-12 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, Jua 16:13-15 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. En definitiva, es el mismo Espíritu Santo de Dios que inspiró la Escritura a los autores sagrados la que la aplica al corazón del hombre para salvación o para santificación. Pablo Losa\nAlegórico , es el que busca un significado oculto, diferente del que las palabras indican. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete le interese que diga. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame también "método histórico-gramatical" . En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual " , de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en donde se encuentra. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia, comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones. Pablo Losa\n¿Cómo podemos estar seguros de la autenticidad de la Biblia? Como vimos anteriormente en la propia Biblia Dios nos confirma que es su Revelación al hombre. Creer en la Biblia es en definitiva una cuestión de fe. Uno cree lo que la Palabra de Dios dice acerca de sí misma, o no lo cree. Uno cree el testimonio de Jesucristo en cuanto a la Palabra de Dios, o no lo cree. Pero además, hay varias evidencias que respaldan la veracidad de la inspiración de Dios sobre los hombres que escribieron los libros que forman la Palabra de Dios. Pablo Losa\nHay al menos tres tipos de evidencias que confirman que efectivamente la Biblia es un libro único, la Palabra de Dios. Evidencias Bibliográficas . Ningún otro escrito antiguo tiene el respaldo de un número tan grande de manuscritos como el que tiene la Biblia. Sólo del nuevo testamento se han encontrado unas 14000 copias originales. No sólo hay una mayor cantidad de copias de la Biblia que de cualquier otro libro de su misma antigüedad, sino que también la calidad de los manuscritos bíblicos supera a la de otros manuscritos. A los hombres que copiaban los manuscritos se les llamaba escribas. Si se encontraba un solo error en el manuscrito que estaba haciendo un escriba, se destruía toda la copia. A esto se debe que sea tan extraordinaria la fidelidad del texto entre todas las copias encontradas. Evidencias internas . La Biblia no sólo afirma ser la Palabra de Dios, sino que también afirma que ni una jota ni una tilde pasará de la ley (el antiguo testamento) hasta que todo se haya cumplido (Mt. 5:17-18). Muchos de los escritores afirmaban ser testigos oculares que escribieron lo que vieron, oyeron o experimentaron. Aunque fueron casi cuarenta autores diferentes los que escribieron los 66 libros que forman la Biblia durante casi dos mil años, no se encuentran contradicciones en lo que escribieron. Además, lo que se escribió en el Antiguo Testamento a menudo se ve cumplido en el Nuevo Testamento. Así que hay el testimonio interno de profecías cumplidas, algunas de las cuales se están cumpliendo aun en nuestra época. Evidencias externas . Cuando la Biblia trata cuestiones de historia o ciencia, lo hace con precisión. Hubo una época en que se suponía que la ciencia o la historia contradecían la Biblia; sin embargo, posteriormente se halló que todavía no se había descubierto toda la evidencia al respecto. Descubrimientos arqueológicos más recientes han confirmado de diversas maneras la historicidad de la Biblia en cuanto a lo que dice respecto a gobernantes, naciones, idiomas, batallas, costumbres, ubicaciones geográficas, tragedias y otros acontecimientos. Escritos extrabíblicos también confirman lo que enseña el nuevo testamento acerca de la veracidad histórica de Jesucristo y de otros personajes neotestamentarios. Pablo Losa\nJua 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. Jua 14:21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. Jua 14:23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. Jua 14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió. 1Co 16:22 El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. Pablo Losa\nSal 119:9 ¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. Sal 1:2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Sal 119:11 En mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti. 1Ti 4:13 Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. Pablo Losa\nDeu 6:6-9 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. 2Ti 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Deu 6:7 y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Pablo Losa\n1. .Introducción a la Bibliología. .Doctrina de la Biblia.18/02/13 1\n2. Bibliología:¿Qué es la Biblia? La Biblia es “La biblioteca divina” (S. Jerónimo)  Origen divino de la Escritura  Conjunto de libros en unidad La Biblia es la única fuente de autoridad para el creyente  “guardar todas las cosas que os he mandado” Mt. 28:20 Escrita por más de 30 autores inspirados por Dios durante 1500 años. La revelación de Dios al hombre.18/02/13 2\n3. Terminología: Biblia. Derivado del Gr. “Biblia”, plural de “Biblion” = libro  S. Jerónimo en el siglo IV, llamó a la Biblia la “biblioteca divina”  El término “bibion” = libro, aparece en varios pasajes de la Escritura: (Luc.4:17,29; Jn.20:30; 21:25; Gal.3:10; 2.Tim.4:13; Heb.9:19; 10:7; Ap.1:11; 5:1,2,3,4,5,8,9; 10:8; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; 22;7,9,10,18,19) Escrituras. Derivado del Gr “Grámmata” = escritos  (Jn.5:47; 7:15; Hch.26:24; 28:21; Rom.2:27,29; 7:6; 2.Cor.3:6,7; Gal.6:11; 2.Tim.3:15)  Se usa para referirse al AT (2 Tim 3:16)  Se usa para referirse al NT (Gal 6:11)18/02/13 3\n4. Terminología: Palabra de Dios.  Término usado para referirse tanto al AT como al NT  Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios . (Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93, 97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).18/02/13 4\n5. Terminología: Palabra de Dios.  La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad (Sal.19:7-11)  Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7)  Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)  Recta, que da gozo al corazón (v.8)  Pura, con capacidad para iluminar (v.8)  Limpia, con permanencia eterna, (v.9).  Verdadera (v.10)  Justa, (v.10)18/02/13 5\n6. La Biblia es la revelación de DiosDefinición: Revelación: Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo.18/02/13 6\n7. La revelación de Diosmodos y maneras: Por la naturaleza: revelación natural. Ro 1:20 Por los milagros. Jn. 2:11 Por comunicación directa. (Hch 22:17-21) Por Cristo (Jn. 1:14; Heb 1:1-3) Por la Biblia (Heb 1:1; 2 Pe 1:19-21; 2 Tim 3:16)18/02/13 7\n8. La revelación absoluta en CristoHeb 1:2 En Cristo habita la plenitud de la deidad (Col.2:9) Cristo es el Verbo de Dios encarnado (Jn.1:1,14) Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Jn.1:18)18/02/13 8\n9. Modos de revelación a los autoresbíblicos En visiones (Is.1:1,2; 6:1ss; Ez.1:3ss) En sueños (Dan.7:1). En éxtasis, (Hch.10:9-18). En traslaciones especiales (2.Cor.12:1-2) Directamente (Ex.3:1-8) Por medio de ángeles (Dan.8:15-19; Ap.22:8-9).18/02/13 9\n10. Inspiración: definición Inspiración: Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante.18/02/13 10\n11. Inspiración: teorías NO bíblicas Natural: la Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una producción total y únicamente humana. Mecanicista o del dictado: Enseña que Dios “dictó” la Escritura  Los diferentes estilos de escritura contradicen esto Conceptual: Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras precisas para expresarlo  Según esta teoría, la Biblia podría contener errores  La Biblia afirma que las “palabras” fueron inspiradas (2 Tim 3:16)18/02/13 11\n12. Inspiración: teorías NO bíblicas Inspiración parcial: las palabras que expresan verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores Inspiración mística: Dios dio una inspiración gradual a los autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error Inspiración falible: Enseña que en la Biblia hay elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no debe ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendida y la evidencia de verdad queda a juicio del lector.18/02/13 12\n13. Inspiración verbal o plenaria Definición: Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guió al autor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria), siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.  Alude a la confección de los originales  Reconoce la intervención sobrenatural de Dios como inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico.  Reconoce la inerrancia de la Biblia18/02/13 13\n14. Confección de los escritos bíblicos2 Pe 1:21 Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la Biblia (Jer 1:5) Les comunicó el mensaje a dar en Su Nombre (Jer 1:9) Les ordenó escribir el mensaje (Ex.17:14; Jer.36:1-2; Ap.1:19; 14:13) Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor humano (Jer.36:2) Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las palabras (Jer.36:2)18/02/13 14\n15. Vivificación y vitalización de la Biblia Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios El soplo vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a Palabra y poder para actuar (Heb 4:12) De ahí su utilidad y eficacia (2.Tim.3:16b-17)18/02/13 15\n16. El autor de la Escritura2 Pe 1:21 El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2.Sam.23:1-3). El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura tiene un autor "divino- humano"18/02/13 16\n17. La inspiración: Afirmaciones bíblicas La inspiración de los escritos del Antiguo Testamento: 2 Pe 1:19-21 La inspiración de los escritos del Nuevo Testamento: 2 Pe 3:1,2,15 y 1618/02/13 17\n18. La inspiración: Testimonio de Cristo Cristo afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mat.5:18) Cristo afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento.  El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del Antiguo. (Mt.4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 26:31,56; 27:9,10,35, etc, etc). El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo lugar, porque así estaba escrito (Lc.24:25,26,44,46,47)18/02/13 18\n19. La inerrancia de la Escritura Por ser toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error (Is.1:1,2; Heb.1:1) Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Jn.17:3; Rom.3:4) Jn 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.18/02/13 19\n20. Canonicidad bíblica Canon bíblico: se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como inspirados por Dios. Canon del Antiguo Testamento: El NT hace referencia al canon del AT (Lc 24:44,45) Ley de Moisés, los profetas, los salmos y los otros escritos Canon del Nuevo Testamento18/02/13 20\n21. Canon del Nuevo Testamento Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos, según el siguiente orden:1. Los que fueran escritos por algún apóstol2. Su carácter y espiritualidad3. La aceptación universal en la iglesia4. Evidencia interna de ser inspirados18/02/13 21\n22. Formación del nuevo testamento En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa condición (1.Tes.5:27; Col.4:16) En el período post-apostólico se reconocen todos menos Hebreos, 2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la relación de los 27 libros canónicos.18/02/13 22\n23. División del nuevo testamento Libros históricos:  Evangelios  Hechos de los apóstoles Epístolas o Doctrinales:  De Pablo (13)  De Santiago (1)  De Pedro (2)  De Juan (3)  De Judas (1)  Hebreos, atribuida a Pablo, pero aún no confirmado Proféticos: Apocalipsis18/02/13 23\n24. Iluminación Definición: Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de Dios La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.18/02/13 24\n25. Iluminación En los inconversos:  Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1.Cor.1:18; 2:14; 2.Cor.4:4).  La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11) En los creyentes:  Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1.Cor.2:10-12)  El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Jn.16:13- 15)18/02/13 25\n26. Interpretación Definición: Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo. Principales sistemas de interpretación:  Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las palabras indican. Peligroso porque la interpretación queda a juicio del intérprete  Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame también "método histórico-gramatical".18/02/13 26\n27. Autenticidad de la Biblia: Evidencias  Aceptar que la Biblia es la Palabra de Dios es una cuestión de fe  Pero además hay tres tipos de evidencias que lo confirman…18/02/13 27\n28. Autenticidad de la Biblia: Evidencias Evidencias Bibliográficas: Ningún otro escrito antiguo tiene el respaldo de un número tan grande de manuscritos como el que tiene la Biblia. Evidencias Internas: No hay ninguna contradicción en toda la Biblia, a pesar de ser escrita por más de 30 autores en un periodo de 1500 años Evidencias Externas: Cuando la Biblia trata cuestiones de historia o ciencia, lo hace con precisión.18/02/13 28\n29. Aplicación personal La Biblia es la Palabra de Dios  es lo más grande que el hombre puede tener, ya que por ella puede conocer a Dios La mejor prueba de amor al Señor es obedecer su Palabra (Jn.14:15,21,23)  Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Señor (Jn.14:24)  La situación de falta de amor al Señor es propia de quienes no han creído en El (1.Cor.16:22).18/02/13 29\n30. Aplicación personal La Biblia no sólo ha de ser leída, sino meditada, estudiada y obedecida.  La razón fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida concordante con las demandas de santidad (Sal.119:9).  La ocupación principal del creyente es meditar en la Escritura (Sal.1:2)  La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la Escritura (Sal.119:11)  El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1.Tim.4:13)18/02/13 30\n31. Aplicación personal La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar.  Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas bíblicas (Dt.6:6-9).  La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2.Tim.3:15)  La Biblia debe ser memorizada (Dt.6:7).18/02/13 31


Atleti - Milán: ver online en vivo y en directo el partido de hoy\n¿Dónde ver el partido en directo del Atlético de Madrid hoy contra el Milán online en vivo de Champions?\nAtlético de Madrid y Milán juegan hoy uno de los partidos más interesantes de los octavos de la Champions League. ¿Dónde se puede ver el partido online en directo? Para España, los derechos de retransmisión los tiene Canal + Liga de Campeones, que lo emitirá a partir de las 20:45.\nEl equipo del Cholo Simeone llega a la Champions tras un bajón en liga que espera que no se note en la máxima competición continental. Lo esperado es que, debido a su gran momento de forma, Raúl García juegue en la media punta asistiendo a Diego Costa y dejando a Villa y Diego Ribas en el banquillo.\nEn el Milán, Mario Balotelli espera hacer su primer gol a un equipo español y Seedorf, el técnico del equipo confiará en dos viejos conocidos de los aficionados españoles para el doble pivote el ex madridista Mikel Essien y Nigel De Jong, autor de la famosa patada a Xabi Alonso en la final del Mundial 2010.\nPara seguir el partido de hoy entre Atlético de Madrid y Milán, existen también algunas alternativas como intentar tomar la señal de alguna cadena que esté emitiendo el partido, aunque normalmente se aplican geobloqueos. Otras fórmulas más tradicionales son Rojadirecta, Ustream o SopCast, métodos que muchos ya usan para ver todos los partidos que desean.\n¿Dónde ver el partido del Atlético de Madrid hoy online contra el Milan en Champions en vivo y a qué hora es?


Dólar: cierre a $63,34 y la expectativa post PASO - El Canciller\njueves 24 de octubre de 2019 18:10\nLa divisa norteamerica tuvo, este jueves, otro día de suba constante. El valor del dólar tuvo un aumento de casi un peso y se estancó en $63,34. En el Banco Nación, por su parte, el cierre se marcó en $62,50: había comenzado la jornada a un valor de 61,40 pesos.\nEl aumento fue en sintonía con varias subas en otras precios de referencia. El Mercado Único y Libre de Cambios (MULC) la divisa trepó 45 y llegó a 59,45. Además, el dólar blue -de acuerdo a los datos de Ámbito y El Cronista- la brecha se estiró a 10,5%, al cerrar, en promedio, a $69,75. A diferencia de ayer, el "contado con liqui" (CCL) -que surge de la compra de bonos y acciones, y su posterior venta en el exterior para hacerse de divisas- cayó 16 centavos y cerró a $77,22. El spred con el MULC es de 30,4%.\nEl dólar "Bolsa" subió 35 centavos a $73,42, lo que implica un spread de 24% frente a la cotización del MULC.\nEl Banco Central decidió intervenir para regular el precio y evitar que la cotización del dólar se dispare aún más. Sin datos oficiales, las consultoras -entre ellas ABC Mercado de Cambio- el organismo ofreción 346 millones de dólares en el mercado cambiario, a través de tres subastas.\nDe esa manera, la caída es de 939 millones en lo que va de la semana.\nPor su parte, si se tiene en cuenta desde el 9 de agosto -un día después de las PASO- se perdieron 20.622 millones de dólares en 74 días. En términos porcentuales, casi el 30% del patrimonio financiero nacional.\nExpectativa post PASO\nAnte el crecimiento de la brecha entre el dólar oficial y la cotización del dólar blue y el "contado con liquidadación", la pregunta es ¿qué pasará luego de la elección?\nDiego Falcone, de la consultoría Cohen, dijo al Diario La Nación que el proceso de dolarización continuará cualquiera sea el escenario post 27 de octubre, aunque en algunos casos será "más sensible al precio". "Si Mauricio Macri logra entrar en el ballottage, tal vez los ahorristas decidan dolarizarse a $65 o $66, pero no estén dispuestos a hacerlo a $79 o $80, como se vio en los últimos días", apuntó.\n"La sorpresa ya se vivió en las PASO", apuntó Lorenzo Sigaut Gravina, director de Ecolatina. "Hay una fracción muy pequeña que todavía tiene expectativas en el repunte de Macri, por lo que una victoria de Fernández puede generar algún acomodamiento, pero no de la magnitud de agosto. Después va estar el condimento político: el mensaje que dé el presidente electo en las primeras horas; si se muestra conciliador, agresivo, tranquilo", completó para La Nación.\nMauricio Macri Dólar Alberto Fernández Dólar hoy\nsáb., 27 de nov. de 2021 14:11


Manos de árbol: iHerb enero I\nEl pedido lo hice el 15 de diciembre y lo recibí hará ya casi las tres semanas... Estrené el aceite y un tinte labial y el resto los he abierto hoy (domingo) para hacer fotos a los swatches. Tengo otros dos paquetes aún para hacer entrada. A ver si aprovecho el calentón que me ha dado y hago al menos las fotos...\nPor fin he hecho lo que tenía que haber hecho ya hace tiempo: comprar el aceite por litros.\nMal traducido a menudo como aceite de castor. El aceite de ricino tiene varios nombres: palma de cristo, palmacristi,higuera del diablo, higuerela, catapucia (mi preferido!!!), tártago, querva y no sé si me dejo alguno. Su nombre científico Ricinus communis.\nYo buscaba de almendra. Busqué en primor y en alguna otra web española para comprarlo de litro o de 5 litros ( esto ya me parecía excesivo incluso para mí), pero no encontré o lo que veía era "carete". Así que me apareció esta botella de casi 1L y como me daba igual el aceite... al carro!\nSu precio 11,21$. Al cambio unos 8,20€. Para el uso que le doy, es lo más económico encontrado hasta la fecha.\nYo este lo uso para la bañera, me da la sensación que me gusta más el del almendra (como deja la piel) y que me cuesta mucho más limpiar los restos que quedan. De momento es solo un impresión, pero me da en la nariz que sí que sí.\nOtros usos que se le puede dar al aceite de ricino: para lo que más lo uso yo es para endurecer las uñas. Debería usarlo para las pestañas ( también para las cejas!), pero no me da la vida para tanto cuidado facial, corporal, etc... Me supera. Alguna vez lo he intentado pero se me olvidaba casi todos los días. Si hay alguna que lo haya probado con este fin que nos comente qué tal va para las pestañas. Para las uñas va genial, se nota desde la primera aplicación.\nLo he usado también cuando me hago el desmaquillante bifásico de ojos casero ( 2/3 de agua micelar + 1/3 de aceite de almendra). En ese tercio de aceite de almendra yo junto: el del almendra, el de pepita de uva y el de ricino. Porque sí, porque uno es bueno para el contorno, el otro es bueno para fortalecer pestañas, para las ojeras... y eso, que lo junto todo. Riéte tú del invento este pero que desmaquilla los ojos fenomenal (solamente con el de almendras, no hace falta más).\nVoy a meter el siguiente dato aquí por medio: sabéis que se usa como laxante???? Va muy bien para las pieles secas, descamadas (las cremas de manos con ricino a mí me parecen las que mejor van sobretodo en invierno), eccemas, heridas o quemaduras de la piel. Leí que para el pelo también iba bien, que le daba un aspecto sano y brilloso (no lo he probado). Supuestamente trata la caspa. Se puede usar como repelente de mosquitos (esto lo acabo de descubrir ahora mismo).\nIMPORTANTÍSIMO: aunque tiene una "vida larga" no se debe poner rancio, si esto pasa hay que tirarlo porque se vuelve tóxico.\nEn fin, que como la mayoría de los aceites tiene mil usos: piel, uñas, cejas, pestañas, pelo, ojeras... Se usa mucho en masajes pero yo no me llego a dar masajes ( lo que me faltaba!) y tampoco me los dan (una pena, sr marido debería usted tomar nota).\nDespués de semejante rollete, deciros que el único destino de este casi litro de aceite de ricino es la bañera. Tengo otros botecitos de ricino que uso para las uñas y para alguna mascarilla, exfoliante y algún otro uso que se me ocurra.\nEveryday Minerals, Tinted Lip Butter, VARIADITOS\nYo no sé elegir. Y por la gloria de mi madre que no pensé que fueran a ser tan iguales. A mí por lo menos me parecen unos tonos tan parecidos que me da igual ponerme uno u otro. Los que yo elegí:\n- Sugar mauve\n- Pearly plush\n- Honey rose elixir\nHay uno que lo estrené nada más recibirlo y lo he ido usando. El resto los he abierto hoy para la entrada. A verrrrrrrrrr, están bien, están muy bien. Pero me esperaba más. No sé, otra cosa.\nLo primero, no sé por qué los bautizan con el nombre de "lip tint". Ni de lejos son "tintes". Yo por tinte labial entiendo que el color se te queda en el labio "casipasiempre". Así son los tintes que tengo coreanos de Etude House y de Tony Moly. Y el de Benefit, no? Eso es lo que entiendo yo por tinte labial.\nY estos cacharros son cacaos. El cacao de toda la vida pero con algo de color que se va enseguida. Para subir un poco el tono debes dar mil pasadas. Lo que tienen de bueno estos de Everydayminerals es que son muy hidratantes. Al contacto con el labio se derriten y dejan como una película de aceite. Queda el labio muy brillante.\nPersonalmente me quedo con estos otros que os enseñé en esta entrada (pero sin ninguna duda!):\nLa hidratación es similar. Los colores más intensos, variados y diferenciados. Más duradero el color en el labio y no hay que dar tantas pasadas. Y con factor de protección solar (SPF 15 unos y SPF 18 otros). Y en el precio también salen perdiendo. Cuesta cada tinte 6$ (unos 4,39€). Mientras que el más caro de los otros vale 4$ (unos 3€).\nPero bueno, es mi opinión, gusto y preferencias. Todo muy subjetivo, menos el precio que eso es algo muy objetivo!\nMás adelante os haré otra entrada como la de estos otros tintes para que los veáis en el labio.\nNo recuerdo si me vino alguna porcada de estas de suplementos con olor a pescado que como no quiere nadie las dan a probar a ver si cuelan... Pero me vino una pinza!\nWeN dY 27 de enero de 2014, 9:11\nJoder cómo estoy, que había leído que el aceite de ricino en el desmaquillante bífasico lo mezclas porque también vale para las orejas!!! Digo leche, ¿y cómo se maquillan las orejas? y lo más importante, ¿para qué maquillar las orejas?? jajajaja\nMadre mía! En fin, lo quiero de hace tiempo pero para las pestañas, que igual que tú, también he leído que es muy bueno, pero siempre se me olvida traérmelo, o no me cabe, y lo dejo para el siguente y así sucesivamente!\nAh! Y al final me compré en un pedido el cacao de alba botánica, y me gusta, pero es muy marrón, pensaba que me quedaría más rosita, tengo que buscar otro!\nSiLvi 27 de enero de 2014, 10:12\nEs que yo también leo orejas siempre! Claro, es difícil acertar con el tono, por eso lo mejor es coger 4 o 9 para probarlos... jajajajajaja\nMiss Potingues 27 de enero de 2014, 10:20\nMuy interesante lo de los aceites, me tendré que revisar tu blog porque me suena que hace tiempo sacaste algo sobre los usos de cada uno -me suena, peor lo mismo lo he soñado-.\nLos lip tint, sí, yo entiendo lo mismo que tú, y eso son cacaos con color, y muy parecidos entre sí, además.\nSiLvi 27 de enero de 2014, 12:40\nuy creo q no. Creo que si os hablo de algún aceite es como en esta entrada, que sale a relucir y hablo un poco por encima de él. Pero me puedo fiar más de tu cabeza que de la mía...\nAhhh bueno, otra que lo entiende como yo! :)\nSí, muy parecidos. Nada, habrá que darles salida.\nKitty Von Kitten 27 de enero de 2014, 10:59\nYo tengo pensado pedirlo, pero en un tamaño más reducido, no vaya a ser que el olor me mate y no pueda usarlo XD\nSiLvi 27 de enero de 2014, 12:42\nSí! Cómpralo pequeño. Mira, tengo un bote chiquitín chiquitín que igual es de 50ml y con ese llevo meses usándolo para las uñas. No tiene un olor fuerte ni nada.\nEl Tocador de Vero 27 de enero de 2014, 12:15\nQue envidiaca te tengo! A ti te mandan la pinza y a mi ni las gracias, que cabroneeeeees! El aceite que te pediste me tienta por el nombre, necesito un aceite de castor en mi baño para que haga barracones en mi bañera con las esponjas XDDD\nNo, en serio, tiene good pinta, muchos usos y muy buen precio, es muy buena compra. Los tintes labiales me gustaron mucho, son unos tonos neutros perfectos para el dia a dia.\nSiLvi 27 de enero de 2014, 12:44\nNo te creas!!!! Que en el siguiente no me mandaron nada! En muchos no me han mandado nada!!!!!! Me resulta hasta ofensivo jajajajaja\nAJAJJAAJJAJAJAJAJJAJAJAJA q asco bañarme con castores!!! Por el pelo q deben soltar, solo por eso.\nmaria dolores vaquero 27 de enero de 2014, 12:33\nHola, yo utilizo el aceite de ricino para las cejas, pestañas y uñas y me va genial pero para las cejas y pestañas tienes que ser constante porque no es una pócima milagrosa, yo me lo suelo dar un dia si y otro no. Además en un bote de fortalecedor de pestañas que tenía vacío he puesto aceite de ricino y un poco de polvos sueltos y ha quedado como una pasta que me lo pongo antes del rimmel, cuando me acuerdo y aparte de los beneficios del ricino le da volumen a las pestañas. No se donde lo leí pero la chica lo hacía con el fortalecedor y los polvos y a mí se me ocurrió utilizar el aceite. Para las que vivís en Madrid hay una tienda, Manuel Riesgo se llama que está detrás del Sephora de Gran Via que venden todos los aceites que quieras, también los esenciales, el de ricino vale 7.93 el litro y 3,33 los 250ml, también tienen tienda online. Besos!!!\nSiLvi 27 de enero de 2014, 12:48\nMás barato ahí el aceite! Miraré la web. Q las cosas que se pueden comprar en España con precios similares, prefiero comprarlas aquí. Espero que no se pasen con los gastos de envío...\nPfffff me da una pereza tremenda lo de las pestañas y las cejas... Eso lo dejo como propósito del 2015.\nMuchas gracias por decirnos la tienda esta!\nY se te seca el rimel después de ponerlo sobre la pasta de aceite?\nperlica84 27 de enero de 2014, 12:34\nGracias por la entrada! tenía ganas de ver los lip tints de everyday minerals, jejeje. La verdad es que si, tienes razon.. yo los ví en otro blog, y apunté 4 o 5 en mi lista de deseos.. Pero viendo los tonos tan parecidos, como son, seguramente caere con dos o tres, como mucho... Gracias!\nSiLvi 27 de enero de 2014, 12:50\nA ti por por pasarte!!!!\nYa te han quedado claro los nombres y los tonos? Has mirado los tintes que puse en otra entrada?\nSon todos muy parecidos. A mí me da igual usar uno que otro.\nAgly 27 de enero de 2014, 12:36\nYo no soy muy de aceites así que creo que de la primera recomendación voy a pasar aunque me has picado el gusanillo con lo del bifásico casero. En cuanto a los lip tints, me parecen bonitos los que enseñas pero sí que es cierto que son muy parecidos. Bueno, al menos ya tienes reservas de cacao para el invierno. :)\nSiLvi 27 de enero de 2014, 12:51\nEl bifásico casero merece la pena probar a hacerlo. Es muy sencillo. Incluso se puede hacer con aceite de oliva. Éste no lo he probado pero con el de almendra, de verdad que va genial. Yo no he vuelto a comprar desmaquillante de ojos.\nSí, tengo para dos inviernos por lo menos! :)\nrocio 27 de enero de 2014, 13:44\nOyeeee, que yo el omega-3 sí que lo tomo!!! Pero claro, una muestra es una tontería...\nYo tengo pendi comprar el aceite de ricino (q nombres por dios, dan hasta susto), lo quiero sobre todo para desmaquillarme y para fortalecer uñas y pestañas, a ver. Un besote (y no te metas más con las q tomamos aceite de pescao :P)\nRaquel BS 27 de enero de 2014, 17:10\npues tienes razon con los tintes labiales se parecen mucho todos.\nTroky Mu 27 de enero de 2014, 18:39\nno tenía ni idea de que el aceite de ricino se vuelve tóxico si se pasa de fecha! pero esta muy bien saberlo.\nTu diosa de la sabiduria aceitil.... algo que me deje pestañas de las de de dar aire (más aún de lo que ya las tengo)?\nMaria Lopez 28 de enero de 2014, 18:34\nMadre mía y yo sin aceite de ricino en casa... Los tintes de labios esos me están llamando.\nEnvuelta en crema 15 de junio de 2014, 0:03\nLo del laxante me ha matado... los tintes, vistos así, tienen una pinta regular. Besitos ;-)


Noticias Internacionales: Como influye la tecnología en el comercio – Las Pymes de Ptoloveo\nNoticias Internacionales: Como influye la tecnología en el comercio\t22 mayo, 2012 German Prados\nTecnología en el comercio.\ny el auge de las nuevas tecnologías propician un mundo global donde el comercio está en un período de adaptación.\nNoticias Internacionales: Como influye la tecnología en el comercio\nCon el nacimiento y desarrollo de las redes sociales, la difusión de noticias internacionales es viral, de forma que el consumidor y la tienda tienen mayor conocimiento de tendencias. Se necesitaba de medios más rápidos para “destacarse” dentro de la competencia, pero que a la vez sirviera para mejorar la productividad y en último término de las pymes. Si no hay retorno de la inversión, sobran todas esas maquinicas. Se ha demostrado que no es así, que los ordenadores, computadores, PC´s o como se llame en cada latitud, han abreviado y mejorado muchas tareas en la empresa y por ende\nEl paquete de Microsoft Office y similares han hecho mucho por la modernización de la oficina.\nLa computerización de los procesos de producción y gestión del stock han supuesto grandes avances a la hora de medir la cadena de valor, o sea desde la entrada del producto en el almacén hasta su posterior venta y por supuesto su gestión de cobro.\nEn cuanto a nivel publicitario y de marketing, se han prodigado las redes sociales, que ya son un hecho consolidado.\nHace tres años escribía sobre el tema, y ya se “veía” un buen desarrollo. Como comentaba en el párrafo anterior, a nivel de marketing se ha desarrollado el marketing casero, a la hora de manejar las redes sociales desde el propio comerciante o sus empleados asistiendo a conferencias de expertos.\nHan surgido nuevas profesiones que hace diez años no existían como las de Community Manager o SocialMedia Marketing, que con su gestión consiguen levantar a la pyme de su letargo tecnológico.\nDerechos de foto: Luigi Rosa via Compfight\nPosts Relacionados:Cómo mejorar tus fuentes de información en socialmedia¿Para qué quiero un blog? y casi 220 expertos opinanCómo incrementar la tasa de conversión y vender más en tuLa gestión del tiempo en la pyme\tetiquetado con tecnologia en el comercio\tComercio\nTecnología\tBuscar en el Blog\nUltimas Entradas\tRopa de Mujer ¿Que es un comprador senior de tejido para ropa de mujer?\nCopywriting: Cómo conseguir visitas con el copywriting\nCómo navegar por Internet y sacarle punta al smartphone\n15 posts de webquepymes más leídos en 2015, estoy aquí y vendré\nSeguir a @webquepymes\tTweets por el @webquepymes.\nDesarrollado por WordPress y Dynamic News.\tEn cumplimiento con Ley 34/2002, de servicios de la sociedad de la información te recordamos que al navegar por este sitio estás aceptando el uso de cookiesAcepto Más InformaciónPolítica de Privacidad y Uso de Cookies


El 65% de las empresas modificarán sus puestos de trabajo en los próximos tres años | telecomkh\nFecha: Jue, 14/12/2017 - 14:06\tFuente:\tSistel\nLa virtualización del escritorio es ya una realidad en las empresas españolas, incluso en el ámbito industrial, donde está muy presente en el sector de gestión, de oficina tradicional, y empieza a coger fuerza en el área de la producción, sobre todo en los entornos de diseño y carga gráfica como el 3D\nLa virtualización se puede realizar sobre los equipos actuales de la empresa o sobre los denominados “thinclient”, equipos diseñados para trabajar “contra” un servidor que son mucho más económicos, tienen un consumo muy reducido y tienen una vida útil mayor\nEl 65% de las empresas modificarán sus puestos de trabajo en los próximos años, según la consultora TI Sistel. Además, la virtualización del escritorio empieza a ser una realidad en las empresas españolas, incluso entre las empresas industriales. Según Sistel, “el PC está muerto en la empresa, está siendo desplazado por las tecnologías emergentes como los ThinClient, las tablets y los dispositivos móviles”, incluso en un ámbito industrial “la virtualización de las workstations es ya una realidad –señala Nicolás López- y las instalaciones que estamos realizando superan con creces su capacidad y potencia, añadiendo las ventajas que ofrece la virtualización”.\nNo existe un perfil de cliente específico para la virtualización del puesto de trabajo. “Estamos realizando proyectos en todo tipo de empresas y sectores, sobre todo de alimentación. En el caso de las administraciones públicas, la virtualización va más despacio pero es una tendencia clara de futuro. En la industria está muy presente en las áreas de gestión, de oficina tradicional, y empieza a coger fuerza en el área de la producción, sobre todo en los entornos de diseño y carga gráfica como el 3D. Actualmente, más de 3.000 ingenieros de Siemens trabajan con una plataforma de escritorios virtuales en el diseño y fabricación de molinos de viento para generar energía. Hasta hace poco no era recomendable virtualizar los entornos con gran carga gráfica, sin embargo, hoy está a la orden del día y la tecnología permite virtualizarlos”.“La virtualización del puesto de trabajo es una opción clara –explica Nicolás López- en las empresas más grandes, las que cuentan con más de 200 puestos de trabajo; en éstas empresas trabajan con ThinClients tanto en las oficinas como en la planta de producción. Nuestro primer cliente fue una institución pública donde implantamos 90 puestos virtualizados en 2009. Hoy la tecnología está ya madura y los crecimientos son exponenciales”.\nLa ubicuidad, la seguridad, la reducción de costes y la mejora de la gestión son los principales factores de decisión de las empresas a la hora de realizar un despliegue de puestos de trabajo virtual. La ubicuidad es también sinónimo de productividad y capacidad de respuesta. “La información está ahora en la nube –privada o pública-,es accesible desde cualquier lugar y además está más segura, protegida y está redundada, lo que permite no perderla en caso de desastre”, indica Nicolás López.\nLa virtualización se puede realizar sobre los equipos actuales de la empresa o sobre los denominados “thinclient”, equipos diseñados para trabajar “contra” un servidor que son mucho más económicos, tienen un consumo muy reducido y tienen una vida útil mayor. En ambos casos, todas las aplicaciones, los derechos de acceso, los sistemas de respaldo… se encuentran en el servidor, lo que simplifica las actualizaciones, la gestión del sistema, los backups y reduce costes.\nLas empresas ya no tendrán que hacer gestión “uno a uno” del Hardware, incluso con los PCs existentes, que amplían su vida útil. “Los cambios de sistemas operativos, la actualización de programas y de las ampliaciones de memoria pasan a la historia. Además, con los ThinClient las empresas reducen su factura eléctrica y se hacen más sostenibles, ya que un PC consume entre 150-200 vatios y un ThinClient entre 8-15 vatios”.