Quan Zhi Gao Shou - Volume 2 - The Beginnings Of The Thousand Chance Umbrella - Chapter 115 - Leer Novela traducida al espanol\nCapítulo 115 - Salir todo\nMateriales poco comunes, equipo hecho a sí mismo !!\nLiu Hao rápidamente pensó en estas dos cosas y luego entendió de inmediato el propósito de Ye Xiu. De repente se rió salvajemente: "HA HA HA HA HA, así que este es su plan".\nEn la otra línea, Chen Yehui casi arroja su teléfono sorprendido. Después de estabilizarse, preguntó cuidadosamente: "¿Qué quieres decir?"\n"Hmm, es muy malo. Él ya ha sido completamente visto por mí. Con su estado actual, ¿cómo planea él luchar contra mí? ¿Comenzará de nuevo e intentará de nuevo? ¡Sueña! "Liu Hao ya estaba hablando solo. Chen Yehui escuchó esto mientras decía impotente: "¡Liu, si no hay nada más que atender, entonces voy a colgar!"\n"Está bien, regresa y prepara cuentas para usar en Boneyard. Necesito un Spellblade, Sharpshooter, Striker, Blade Master y una bruja ", ordenó Liu Hao.\n"Está bien", respondió Chen Yehui. Al escuchar estas cinco clases, se sorprendió en secreto. Para el registro anterior, Liu Hao solo había elegido tres clases. Esta vez, había elegido cinco clases. ¿Podría ser que iba a sacar cinco jugadores profesionales para establecer el récord de Boneyard? ¿Qué es exactamente lo que ha descubierto? En realidad estaba empezando a poner aún más energía en esta mazmorra.\nEn Happy Internet Cafe, Ye Xiu y Tang Rou continuaron nivelando y no estaban haciendo nada fuera de lo común. Chen Guo ya se había vuelto insensible a eso. Esa mañana, después de despertar, Ye Xiu fue inesperadamente a buscarla.\n"¡Jefe, préstame tu cuenta para que juegue!" Ye Xiu había venido a pedir prestada la tarjeta de su cuenta.\n"¿Qué piensas hacer?", Preguntó Chen Guo.\n"Despejando una mazmorra de bajo nivel" dijo Ye Xiu.\n"¿Despejando una mazmorra de bajo nivel?" Chen Guo miró inexpresivamente. Ella le entregó Chasing Haze mientras la seguía para ver qué estaba planeando hacer.\nChasing Haze era una cuenta que ya había ingresado al Dominio Celestial. Pero eso no significaba que no pudiera abandonar el Dominio celestial. Después de que Ye Xiu hiciera que Chasing Haze abandonara el Dominio Celestial, inmediatamente corrió hacia la mazmorra de bajo nivel Boneyard.\nEl Boneyard en el antiguo servidor, naturalmente, no era tan animado como el décimo servidor de Boneyard, pero todavía había algunos jugadores allí. Al ver aparecer un personaje de nivel 70, los jugadores llenaron la pantalla de inmediato con mensajes de "Hermana, por favor lléveme". Muchas fiestas ya habían enviado invitaciones a fiestas. ¡Este fue el beneficio de jugar en un viejo servidor! Al comparar la velocidad de nivelación, la nivelación en el servidor anterior fue absolutamente más rápida que la nivelación en el nuevo servidor. Incluso si no conocía a ningún amigo, había bastantes cuentas de gran nivel que venían especialmente a vender sus servicios para llevar cuentas de bajo nivel.\nYe Xiu obviamente ignoró a estos jugadores. Inmediatamente hizo que Chasing Haze entrara en la mazmorra. Una cuenta de nivel 70 no tendría problemas para despejar esta mazmorra de bajo nivel, sin mencionar que Ye Xiu fue quien la controló. Pero después de entrar en la mazmorra, Ye Xiu no tenía prisa por pelear. Hizo que Chasing Haze corriera por aquí y por allá hasta que, finalmente, una turba de monstruos los siguió detrás de su trasero. Parecía como si estuviera coqueteando con estos monstruos.\n"¿Qué estás haciendo?" Chen Guo no entendió.\n"Oh, solo estoy mirando esta mazmorra. Mi cuenta no tiene ninguna entrada ", explicó Ye Xiu mientras jugaba. Chasing Haze desató algunas habilidades y la multitud de monstruos se limpió. Después de eso, Ye Xiu sacó una libreta de su bolsillo.\nChen Guo estaba familiarizado con este cuaderno. Si giró a la izquierda después de salir del cibercafé, había una tienda que vendía estos por 3 yuanes cada uno. Una vez que la libreta se abrió, Chen Guo la miró y vio que ya había algunas notas escritas desordenadamente en las primeras páginas. En ellos, incluso se dibujaron algunas cosas indistinguibles. Ye Xiu pasó a la última página e inmediatamente comenzó a garabatear.\n"¿Estás tomando notas?" Chen Guo se sintió renovado.\n"Lo estoy investigando como preparación para establecer un nuevo récord de mazmorras", dijo Ye Xiu.\nChen Guo miró fijamente y no supo qué decir. La concentración y la seriedad de Ye Xiu la hicieron sentir conmovida. A ella también le gustaba Glory. Ella también era un admirador considerablemente leal. Pero para Ye Xiu, ella podría decir que él tenía una actitud completamente diferente hacia el juego. Ella estaba jugando el juego, pero para Ye Xiu, Chen Guo de repente sintió que la palabra "jugar" no se podía usar para describirlo.\nChen Guo no pudo evitar pensar en hace nueve años cuando tomó el Internet Café bajo su cuidado. Ella estaba completamente rodeada de miradas tElla dudaba de ella, aunque era cierto que ella no sabía nada. A partir de ese día, se empapó en el Café de Internet y, poco a poco, prestó atención a las necesidades de sus clientes. Ella continuamente mejoró el ambiente de Internet Cafe y probó todo tipo de métodos para atraer a más clientes. Todas las noches, calculaba el flujo de clientes de ese día y buscaba patrones.\nLa suya en ese momento era similar a la actual Ye Xiu: concentrada, seria y sin escatimar esfuerzos. Fue extremadamente agotador, pero cuando vio que su Internet Café funcionaba mejor cada día, se sintió mucho más satisfecha. El Internet Cafe actual tenía un flujo constante de clientes y los ingresos que ingresaban excedían los ingresos en ese momento. ¿Pero cuánto tiempo había pasado desde que había sentido ese tipo de satisfacción?\nChen Guo estaba algo celoso de Ye Xiu. Pero además de la envidia, también había algo de simpatía. Para poner tanto esfuerzo en el juego, pero para ser expulsado de la escena profesional, ¡qué triste! De repente, Chen Guo sintió que le dolía el corazón. No pudo evitar pensar en el recientemente retirado Ye Qiu. En el momento de su retiro, la persona que más sufría tenía que ser la persona misma, ¿no? Realmente fue una palabra cruel.\nLa punta del bolígrafo garabateó en el cuaderno. Ye Xiu no notó el cambio en Chen Guo detrás de él. Chen Guo no lo molestó más y silenciosamente se alejó en pena.\nYe Xiu continuó usando Chasing Haze para explorar Boneyard. Una cuenta de alto nivel trajo consigo muchas comodidades que las cuentas de bajo nivel no tenían. Las notas escritas en el cuaderno aumentaron más y más. Sin darse cuenta, la carrera se había completado. Ye Xiu no se detuvo. Él hizo que Chasing Haze entrara en la mazmorra nuevamente. Excepto esta vez, pasó más tiempo jugando y menos tiempo tomando notas.\nDespués de tres carreras, todas las entradas de Chasing Haze se habían agotado. Ye Xiu cosechó bastante de esto. Se desconectó del juego con satisfacción y devolvió la tarjeta de cuenta a Chen Guo.\n"¿Cómo fue?" Preguntó Chen Guo.\n"Bastante bien." Ye Xiu sonrió.\n"Está bien, ¡puedes hacerlo!", Dijo Chen Guo.\n"¿Qué?" Ye Xiu no la escuchó con claridad.\n"Puedes hacerlo", repitió Chen Guo.\n"No escuché mal ¿verdad?" Ye Xiu abrió los ojos. Había puesto tanto esfuerzo en la mazmorra de bajo nivel. ¿No se suponía que ella debía menospreciarlo? Ella lo estaba animando en este momento. Además, su tono parecía un poco ... ¿grandioso? Pensando en esta palabra, Ye Xiu no pudo evitar estremecerse. Esta palabra parecía un poco incorrecta para describir a Chen Guo.\n"¡Piérdete, vete a dormir!" Chen Guo estaba furioso. Este tipo realmente no sabía lo bueno de lo malo.\nYe Xiu inmediatamente se relajó. Este era el Chen Guo al que estaba acostumbrado. Él no estaba hablando con la persona equivocada.\nNada emocionante sucedió durante el día. Por la noche, cuando Chen Guo se estaba preparando para irse a la cama, Ye Xiu y Tang Rou encendieron sus computadoras en espíritus brillantes y comenzaron su día.\nEn el juego, después de que Ye Xiu se conectó, le susurró a Steamed Bun Invasion y le dijo que fuera a calabozar con él a medianoche. Al final, Steamed Bun Invasion lo recomendó esa Hateful Sword. Dijo que después de luchar contra él en la Arena durante los últimos dos días, la habilidad de Hateful Sword mejoró mucho.\n"¿De Verdad? Luego, cuando llegue el momento, tráelo contigo. "Ye Xiu se rió y luego ignoró el resto de la jactancia de Steamed Bun Invasion. En cualquier caso, además de los cuatro jugadores principales en su partido, todavía había una posición vacía. No importaba quién viniera.\n"Está bien, ven con nosotros esta noche a la mazmorra". Steamed Bun Invasion le dijo a Hateful Sword, que estaba en la Arena con él.\n"¿De Verdad? Eso es genial ". Liu Hao realmente estaba feliz. Salvo que fuera feliz por fuera, estaba oscuro por dentro.\n"Dejame decirte esto. Cuando te encuentras con Dios, debes ser cortés. ¡Si él puede instruirte sobre cualquier cosa, será el regalo de tu vida! "Steamed Bun Invasion dijo con sinceridad.\n¡F * ck sus instrucciones! Liu Hao maldijo por dentro. Afortunadamente, después de estar con Steamed Bun Invasion durante dos días, su tolerancia hacia las tonterías balbuceantes del novato había mejorado claramente. Al final, todavía encarnaba sus cualidades internas y adaptabilidad a nivel profesional. Aunque estaba maldiciendo furiosamente en su corazón, estaba sonriendo por fuera: "Por supuesto".\nA medianoche a las 0 en punto, el grupo se reunió. Steam Bun Invasion y Hateful Sword llegaron de la Arena al mismo tiempo. Ye Xiu y Tang Rou ya estaban juntos y casualmente lo saludaron. La Niebla de purificación de Su Mucheng fue la última en llegar y también saludó al recién llegado.\n"¿Es ella Su Mucheng?", Adivinó Liu Hao. Ella solo había dicho un breve saludo, por lo que no pudodecir.\nSin embargo, si ella era o no Su Mucheng no era el enfoque principal de Liu Hao. Se mantuvo bajo y cauteloso y siguió a la fiesta a la mazmorra.\n"Esta vez, vamos a estar practicando la estrategia para establecer el récord de Boneyard. Actualmente se encuentra todavía en la etapa de prueba, por lo que podría haber algunos lugares pasados por alto. Todos, tengan cuidado "dijo Ye Xiu luego de entrar a la mazmorra.\n"¿Escuchaste lo que estaba diciendo? ¡Te estoy hablando! ", Dijo Steamed Bun Invasion.\n"¿Quién?", Respondió Liu Hao. Todos eran personajes en el juego, por lo que no había ningún contacto entre ellos. No había forma de saber con quién hablaba Steamed Bun Invasion. Noobs eran noobs.\n"¡Tú! Además de ti, todos hemos sido compañeros de equipo antes. "Steamed Bun Invasion dijo.\nLiu Hao se abofeteó. ¡Solo él mismo tenía la culpa! ¡Por qué tenía que ser socio de este podrido pan al vapor!\n"¿Huh? ¿Qué fue ese sonido? Creí haber escuchado un "bofetón". ¿Escuchaste eso? ", Gritó Steamed Bun Invasion.\nLiu Hao comenzó a sudar. ¡Realmente no podía ser descuidado! Ellos incluso escucharon eso.\n"Lo escuché. Comencemos. "Ye Xiu no usó ninguna habilidad para cambiar de tema. Steamed Bun Invasion no se movió ni habló. Nadie sabía si este tipo estaba tratando de escuchar una segunda "bofetada".\n"El punto más importante para establecer el registro de Boneyard es su ruta. Al usar una buena ruta, utilizas los movimientos más ideales para alarmar a la menor cantidad de monstruos debajo del suelo. Nuestra estrategia utilizará esta línea de pensamiento. Todos presten atención. Haga todo lo posible para asegurarse de no hacer un solo paso incorrecto. Espada odiosa ... vuelve primero. "Dijo Xiu.\n"¿Ah?" Liu Hao lo miró fijamente.\n"¡Qué ah! Acabamos de comenzar y ya has comenzado a correr al azar. ¡¡¡No te vamos a traer !! "Steamed Bun Invasion criticó solemnemente Hateful Sword.\n"¿Qué pasa?" Liu Hao todavía no entendía.\n"Parece que sabes la estrategia", dijo Ye Xiu. Si no se apresuraban para el registro, no había necesidad de ahorrar tiempo. Si tuvieran más monstruos para luchar, entonces incluso habría un poco más de experiencia para ellos. Es por eso que Tang Rou y Steamed Bun Invasion no tenían idea de la estrategia para establecer un récord.\n"Lo sé ... ¿Al principio, pensé que no había mucho a lo que prestarle atención?", Dijo Liu Hao.\n"Ja, ja, vamos a utilizar una nueva estrategia", dijo Ye Xiu.\n"¿No lo oíste? Nueva estrategia. No es esa estrategia obsoleta que conoces ", dijo Steamed Bun Invasion.\n"¿Nueva estrategia?" Liu Hao estaba aturdido.\n"Bien, todos prestan atención a cómo me muevo. Hablaré mientras me muevo. "Dijo Xiu. Ya había dejado que su Lord Grim se adelantara. En un abrir y cerrar de ojos, la tierra que se encontró con su cuerpo se abrió y cuatro monstruos no muertos comenzaron a subir.\n"¿Qué tiene de diferente esta estrategia?" Liu Hao estaba perdido. Los cuatro monstruos al principio no podían evitarse, por lo que se amontonaban a su alrededor y los mataban. En este momento, ¿qué tenía de especial el recorrido de Lord Grim? ¿No alarmaba también a cuatro monstruos?


Narradora de aventuras: Guía de supervivencia Zombie de Max Brooks\nBuenas y bienvenidos de nuevo, amantes de los zombies, hoy en este pequeño rincón de Internet que tanto os gusta vamos a hablaros de la guía que todos deberíais leer. La Guía de supervivencia Zombie de Max Brooks.\nEsta guía, si bien contiene algún error que cualquier lector mínimamente avispado captará en seguida, ofrece una buena idea sobre como sobrevivir en caso de un apocalipsis zombie.\nLa guía está estructurada en secciones, donde nos explica desde como identificar y clasificar los brotes de la enfermedad (provocada por el virus Solanum) hasta unos "registros de brotes reales", pasando por armamento, equipo y estrategias a seguir en caso de brote y dependiendo de su clase. Puesto que si queréis esa información concreta, aquí no hay suficiente espacio (unas 300 páginas en total), solo me dedicaré a la crítica de la guía y os recomiendo que la adquiráis donde prefiráis.\nUno de los grandes errores que comete Max Brooks, es argumentar que los zombies son tan resistentes e inmunes al dolor debido a que, antes de resucitar, cesa por completo la actividad de su sistema circulatorio, además de que un ataque a su sistema nervioso anula el dolor, lo cual, es imposible, debido a que cualquier tipo de ser vivo o máquina depende de un circuito que mueva el combustible y expulse los restos.\nMuchos os preguntaréis porque no sangran entonces, pues mi argumento es que poseen una capacidad de cicatrización muy avanzada y una sangre muy coagulada como para poder sangrar.\nSobre el dolor, tan solo diré que, ¿Como puede ser tan selectivo un virus y solo afectar a los impulsos dolorosos? Sé que soy estudiante de informática y no neurólogo ni biólogo, sin embargo, dudo que tengamos un sistema de nervios para los movimientos y otro para el dolor, más bien uno compartido, puede que me equivoqué, pero yo apuntaría a que parecen no sentir dolor por el hecho de que tienen una resistencia muy elevada provocada por el virus.\nOtro error que este hombre comete es argumentar que un zombie podría congelarse y descongelarse al cabo del tiempo, volviendo así a la vida y causando la destrucción. Yo no argumentaré en contra, hace poco leí un articulo de otro blog que se encargó de ello y que lo hizo bastante mejor de lo que yo nunca podría hacerlo. Así que os remito a él: http://www.malaciencia.info/2009/03/congelando-y-descongelando.html\nSobre la sección de la guía de brotes registrados, tan solo diré que no ofrece ninguna prueba ni nada similar, tan solo se limita a decir que eran ataques de zombies, cuando pudieron perfectamente haber sido lo que la opinión pública opina.\nY ya para terminar (siento que os he asesinado un poco haciéndoos leer esto) comentaré algo bueno. Es una guía entretenida de leer, de fácil lectura además (en una tarde la puedes leer entera si quieres), y , como dije anteriormente, da una buena idea sobre como actuar en caso de zombies, a pesar de sus errores, no puedo negar que las ideas que da sean buenas. Y ahora si que me despido.\nReseña de Grimthal compañero en Zombiekillersteam. Como yo también me lo he leído y esta bastante bien esta reseña, la he incluido en el blog de literatura.\nPublicado por Piojilla en 2:44\nEtiquetas: Guía, Zombies\nmientrasleo 5 de mayo de 2013, 16:29\nPues mira, me parece una opciónd e lo más divertida. Sobre todo porque he leído un montón de libros de zombis últimamente entre Sisi, Loureiro y compañía


El Pinar abre el plazo de solicitudes para participar en el Programa Extraordinario de Empleo Social 2018-2019\nCreado en Domingo, 04 Noviembre 2018 13:27\nEl Ayuntamiento aporta el 45% del coste total de este programa con el que se contratarán a 22 vecinos del municipio\nEl Ayuntamiento de El Pinar de El Hierro abre hoy, 31 de octubre, el plazo de presentación de solicitudes para participar en el Plan Extraordinario de Empleo 2018-2019 con el que se contratarán a 22 vecinos y vecinas que estén en situación de desempleo, atendiendo al Acuerdo Marco de colaboración entre el Servicio Canario de Empleo (SCE) y la Federación Canaria de Municipios (FECAM) para el desarrollo de tareas de utilidad y de reinserción social en el Marco del Programa Extraordinario de Empleo Social para el período 2018-2019.\nLas personas interesadas en participar en este Programa deberán presentar su solicitud en el Registro General del Ayuntamiento, desde hoy y hasta del 14 de noviembre.\nEl alcalde de El Pinar, Juan Miguel Padrón Brito, explica que el Ayuntamiento aportará un partida de 135.400,44 euros para la financiación de este programa, lo que representa el 45% de su coste total, cifrado en 298.903 euros y este además estará cofinanciado dentro del Programa Extraordinario de Empleo Social 2018-2019 por el Servicio Canario de Empleo del Gobierno de Canarias, Plan Integral de Empleo de Canarias y fondos de la Conferencia Sectorial con un importe de 163.502,56€.\nLa inversión del proyecto asciende a un total de 298.903€, de los que el Ayuntamiento de El Pinar aportará 135.400,44€, representando el 45% de la financiación total y asimismo, ha solicitado al Servicio Canaria de Empleo una subvención de 165.502,56€ procedente de fondos del Plan Integral de Empleo de Canarias y la Conferencia Sectorial.\nA través de este programa, se financiará la contratación de 22 trabajadores desempleados por un periodo de 9 meses, para el desarrollo de tareas de interés general y utilidad social en el municipio. En concreto, los puestos a cubrir durante los 9 meses, serán: seis oficiales administrativos de primera, cinco peones especializados en obras públicas, un monitor socio-cultural, un monitor deportivo, un oficial de primera, tres asistentes domiciliarios, cuatro barrenderos/peones de limpieza y un trabajador social.\nEn cuanto al perfil del solicitante, el Programa está dirigido a personas de entre 18 y 65 años de edad, que lleven más de seis meses inscritos como demandantes de empleo en la oficina del Servicio Canario de Empleo y que estén empadronados en el municipio de El Pinar de El Hierro con una antigüedad superior a seis meses; se podrá obviar la antigüedad mínima, así como este requisito, únicamente cuando queden puestos por cubrir, o en casos de víctimas de violencia de género. Asimismo, no deberán haber participado en Políticas Activas de Empleo ni Planes de Empleo Social desarrollados en los últimos 12 meses, salvo que haya sido por un período inferior a seis meses.\nLos solicitantes deberán contar con un informe de los Servicios Sociales y formar parte de unidades familiares cuya media de ingresos no supere el importe de 450 euros por persona, no pudiendo participar más de una persona de la unidad familiar, salvo que no hubiesen otros demandantes de empleo y existieran puestos a cubrir; y personas en riesgo exclusión social según los criterios de los Servicios Sociales municipales.


Entrevista a Prashant Iyengar. Segunda parte. II Nuestra auténtica naturaleza | Blog de Yoga\n¿Qué es el tiempo? El tiempo es una particular sucesión de momentos. Igual que una línea que está compuesta de puntos, de puntos unidos uno a otro. Varios puntos componen la línea. Por tanto, una línea no tiene entidad alguna. Una línea es, en último término, solo puntos. De forma similar, el tiempo no tiene ninguna entidad. El tiempo no es nada más que la composición de varios momentos que, sucesivamente, forman un segundo, un minuto, una hora. Por tanto, comprende primero esto: ¿qué es una línea? Una línea no tiene entidad. Una línea son solo puntos adyacentes, uno al lado de otro. Si te limitas a colocar puntos adyacentes, eso forma una línea. Entonces, hay una línea. ¿Puede haber una línea sin puntos? No puede haber una línea sin puntos. Pero un punto no es una línea. ¿Qué es un punto? Un punto es algo que no tiene dimensiones: no tiene largo, ni alto, ni ancho. Esto son matemáticas. Por tanto, un punto no tiene dimensiones. Ahora bien, una línea no es nada más que varios puntos. En definitiva, una línea no tiene dimensiones; por tanto, no existe ninguna línea.\nEn la superficie de la tierra no existen cosas tales como una línea recta; eso no existe. Sin embargo, hablamos de líneas rectas en geometría; hablamos de triángulos, cuadrados y rectángulos. ¿Dónde está el cuadrado?, ¿dónde está el rectángulo?, ¿dónde está el triángulo? No puede haber ningún triángulo. Cualquier línea que se trace en la superficie de la tierra forma parte de un círculo. No hay líneas rectas en la superficie de la tierra. Cualquiera de las así denominadas líneas, es parte de un círculo. Pero tú hablas de un "triángulo", ¿con líneas curvas? Para ti, un triángulo tiene que tener líneas rectas. ¿Dónde se halla la línea recta? No existen líneas rectas, pero aún así suponemos que hay líneas rectas en geometría --y tenemos toda la tecnología. La tecnología real se basa en algo que no existe.\nDe forma similar, el tiempo no tiene entidad. Solo hay momentos; el momento es la única entidad. Y varios momentos componen un milisegundo; otros más componen un segundo; unos cuantos más hacen un minuto, y así sucesivamente. Por tanto, el momento es la entidad real, y por eso habéis oído a Guruji hablar varias veces sobre "conciencia momento a momento" --es decir, puedes formar una cadena de conciencia si continuamente eres consciente de cada momento. Muchos filósofos dicen que deberías estar en el presente, nunca en el pasado o en el futuro. ¿Cuál es la fórmula para estar en el presente, y cuál es la fórmula para no estar en el pasado o en el futuro?\nPero entonces, ¿cómo puedes permanecer siempre en el presente si, a cada momento, hay cambios? En este momento estas aquí; en el próximo momento estas allí. ¿Dónde estás ahora en el presente? Estas fluyendo. Es decir, estas en la línea que no existe.\n¿Qué estás haciendo en este momento? No estás hablando conmigo. No.\nEso no es el presente. ¿Cuál es el presente? El presente es tu respiración. ¿Puedes oír dejando de respirar?\nEl punto fundamental es que la respiración es lo único de acuerdo a lo cual tú existes en este momento. Y, por consiguiente, el darse cuenta de la respiración es estar en el presente. En otro caso estas saltando. Supongamos que estás haciendo Sirsasana y piensas: "voy a permanecer consciente de mi mente", pero estas saltando continuamente de los dedos de las manos a los pies, de la espalda al pecho, de la cabeza a los tobillos. ¿Dónde estás en el presente? Estas en el espacio.\nPor tanto, si quieres estar en el presente, el yoga más esotérico nos dice que tienes que darte cuenta de la respiración.\nCuando estás en la respiración, escudriñas cada momento; si observas tu respiración, cada momento se halla bajo vigilancia.\nAhora, tú no estás en el presente; por eso puedes\nestar pensando mientras yo hablo. Por tanto, si me estas escuchando, no estás en el presente. En muchas ocasiones, no estaremos sincronizados pues yo estaré diciendo algo y tú pensando. Puedo decir la siguiente palabra, pero tú aún estarás en la palabra anterior, porque estarás pensando en ella. Entonces, si estas escuchándome, no creas que estas en el presente. No puedes estar en el presente.\nPuedo hacer una pausa durante un momento, pero tú aún mantienes algo en tu mente. ¿Cómo puedes decir que estas escuchándome cuando en realidad estoy callado? Tu no estás callado; estas pensando en lo que he dicho. Por eso el yoga esotérico afirma que debes ser consciente de la respiración, del aliento, para poder estar en el presente. Mientras observes la respiración yóguica estarás en el presente.\nNo podemos hacer eso si tenemos que hacer otras cosas.\nBueno. ¿Qué es el yoga? ¡Si estás haciendo yoga, entonces eso mismo es lo que se supone que tienes que hacer! Yoga es estar con la respiración; es estar con tu propia respiración. Estar con tu propia respiración es permanecer en el presente. No hay otra forma para estar en el presente. Así no perderás el flujo. Se puede interrumpir, se puede desviar. Mientras hablo, es posible que pienses en algún momento en tu almuerzo, o en alguna cosa en otra ciudad. Puede que pienses algo así como "¿qué estarán haciendo los niños?". En el menor momento puede aparecer la desviación. No hay otra forma de estar en el presente que con la respiración yóguica. Por eso el yoga esotérico insiste en la respiración. Los filósofos han dicho: "olvida el pasado y no pienses en el futuro". ¡Eso es una tontería! Puede que nunca lo consigas. Solo sucederá si contemplas tu respiración yóguica. Cuanto más te unas a la respiración, más capaz serás de permanecer en el presente.\n¿Podemos permanecer unidos a la respiración en todo momento?\nEso es lo deseable. Si eres un yogui, eso es lo que sucederá. Estas en el camino; si continúas intentándolo, eso es lo que sucederá. No será durante veinticuatro horas; si lo haces durante veinticuatro horas, estarás en samadhi.\nEs como en todas nuestras acciones: tenemos que mantenernos a cierta distancia para poder estar con la respiración y ser activos al mismo tiempo. Quizás, la conexión debiera estar ahí.\nSi, efectivamente. Esa es la razón por la que tienes que intentar combinar la acción con la respiración.\n La existencia del pasado y del futuro es tan real como la del presente. Como los momentos se convierten en movimientos que tienen que aparecer como futuro, queda afectada la calidad de conocimiento en el intelecto y la conciencia. B.K.S. Iyengar, Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali.\n2. Destino y libertad\n¿Cómo podemos escapar a los efectos negativos de nuestro karma anterior?\nTen en cuenta que si pudieses escapar, no sería tu destino. No hay forma de escapar al destino. Si la hubiese no existiría el destino.\n¿Porqué existe la espiritualidad, si tu y yo tenemos que sufrir, las personas materialistas tienen que sufrir, los que carecen de escrúpulos tienen que sufrir, y los santos tienen que sufrir? ¿Por qué tenemos que volvernos santos? Esta es una cuestión evidente. Una persona egoísta tiene que enfrentarse a los frutos de sus acciones anteriores, pero también el santo tiene que hacerlas frente. ¿Por qué tenemos que considerar todo esto y avanzar por un sendero espiritual? La razón es que no puedes escapar al destino, pues, si pudieses liberarte de él, no sería el destino. Compréndelo. Tanto el egoísta sin escrúpulos como el santo avanzan por la trayectoria de su vida. Ambos recorren la trayectoria de la vida. Pero existe una gran diferencia entre los dos.\nUn sencillo ejemplo. Supongamos que a todos se os pide viajar desde aquí a Bombay. Solo hay un camino, todos vais a viajar por el mismo camino, pero a algunos se os proporcionan carros tirados por bueyes y a otros Rolls-Royces. ¿En qué se diferencian los viajes? ¿No hay diferencia? El camino es el mismo. Pero un viajero lo hace en carro tirado por bueyes, experimentando un montón de saltos y traqueteos, expuesto al sol, al calor, a la lluvia, al viento, etc.; y otro va en Rolls-Royce. Tiene las ventanillas cerradas, aire acondicionado, una buena suspensión; no siente ni un bache, no nota las alteraciones del camino, pues tiene una excelente suspensión. ¿Porqué hay esta diferencia? Sencillamente, por los distintos "vehículos".\nEl camino es el mismo. Solamente hay diferencia a causa del vehículo. ¿Apreciará el viajero la diferencia?\n¿Dirías que ambos están en el mismo camino y, por tanto, en la misma situación? ¿Podrías decir eso, dado que ambos viajan por el mismo sitio? Tanto la persona sin escrúpulos, egoísta y grosera, como el sadhaka espiritual, la persona evolucionada espiritualmente, ambos siguen la misma trayectoria de vida. Por tanto, hay que comprender la trayectoria de la vida como una carretera, como te decía antes; un buen ejemplo es la carretera de Pune a Bombay. El santo va en un Rolls Royce con excelente suspensión y todas las comodidades; no padece las inclemencias del sol, la lluvia, el viento, etc. Por tanto, no está escapando de su destino; también pasa por encima de los baches, por debajo de la lluvia y del sol, con viento o lo que sea. Pero la espiritualidad le proporciona una gran suspensión, un montón de comodidades.\nPor eso, no siente el impacto del destino. En un carro tirado por bueyes se sienten todos los baches; imagina el final: se dañará la columna. La persona dentro del Rolls Royce ni siquiera lo nota, no lo siente. ¿Por qué? Porque tiene una fantástica suspensión. No oye los ruidos del exterior. Así, en la espiritualidad --en la vía espiritual del yoga-- te aparecen todas estas cosas, tienes un montón de protecciones, muchos cojines. Tienes una fantástica suspensión, sistemas para absorber golpes, y no tienes que preocuparte por tu destino. Eso es lo que la espiritualidad, como puedes comprobar, proporciona a la humanidad. Y naturalmente, cuando tu vida se vuelve más y más armoniosa, puedes avanzar hacia niveles más elevados. Si siempre pasa por penalidades y obstáculos en tu vida, si siempre tienes baches y sacudidas, entonces te das cuenta que tu vida no es agradable. Quieres progresar, pero no puedes por todas esas razones. Pero imagina que te dan un Rolls Royce; dirás: "¡viajaré diez veces más!, ¡lo disfrutaré!". Pune-Bombay. Bombay-Pune. Pune-Bombay. Bombay-Pune. La otra persona dirá: "¡nunca más, ya es bastante!".\nPuedes progresar a pesar de todos los ataques que no pueden evitarse, las agresiones de las que no te libras. La liberación es solo posible en el nivel más elevado, porque el vehículo es tal que será como circular por un camino distinto. Hasta la liberación, tienes que aceptar todas estas cosas pero no sufrirás, pues tendrás un Rolls Royce y más aún. Imagina que hay algo mejor que un Rolls Royce, ¿cómo sería ahora tu viaje? En la espiritualidad tienes cojines, tienes de todo. Pero en último término, en la última etapa, "tatah klesa karma nivrttih" , en la más elevada, ya no hay nada que te espere en el destino, incluso el destino ha desaparecido. El destino solo desaparece en el punto más elevado. Hasta entonces, no se elimina. Tienes que aceptarlo. Por tanto, aunque dije que no puedes escapar al destino, era con relación a todos nosotros. Pues, en el momento de la liberación (kaivalya), desaparece. Hasta ese momento existe y debe hacerse frente.\nPero, aparte de eso, hay numerosas facilidades en Karma-Siddhanta. Los Yoga Sutras dicen: "puedes aplazarlo", "a veces, tu destino puede aplazarse", o "tu destino puede evitarse". Y esto es una gran ventaja. Esto tampoco es factible para ti o para mí. Pero los yoguis pueden evitar su destino durante cierto tiempo.\nImaginemos ahora que el destino te depara un montón de sufrimientos. Suponte que tienes que comer algo excesivamente picante. Pensarás: ¿qué debo hacer?; hay muchos dulces a los que puedes recurrir para que no te quemes la lengua. Hay numerosos dulces: jarabe de calabaza, miel, mermeladas, etc. Todos estos dulces tienen tal naturaleza, que serás capaz de saborear alimentos sazonados, incluso calientes y picantes. Por tanto, hay una etapa en la vida --cuando todo en ella es jarabe de calabaza y miel-- en la que todos los traumas se superan con facilidad. Incluso los puedes buscar. Cuando te invitan a una fiesta, no preguntas por los dulces. Piensas: "tomaré unos canapés con pimienta, otros picantes y esos con conservas". ¿Por qué? Porque los vas a saborear. Suponte que tienes un montón de aperitivos picantes, otro tanto de salados y conservas, y solo una cucharadita de miel, ¿podrás disfrutar de la fiesta?\nPor tanto, tienes la facilidad de hacer desaparecer tu destino, de posponerlo, de evitarlo por un tiempo y permitirle después que vuelva, una vez que te encuentres en la posición adecuada para vencerlo. Pues, en cualquier caso, hay que hacer frente al karma. Por tanto, un yogui tiene cierta ventaja; no tú o yo. Se especifica claramente en el segundo capítulo de los Yoga Sutras, es el "karma siddhanta"; puedes posponerlo, evitarlo, lo cual es una gran facilidad --pero ni tú ni yo podemos hacer tales cosas. No obstante, sí que podemos tener equipos de protección para la cabeza y para el cuerpo, todo tipo de ropa y cojines, toda clase de suspensiones, y así, podremos hacer frente a nuestro destino sin gran sufrimiento.\nUn simple ejemplo: Sri Ramana Maharshi tenía cáncer, aunque a decir verdad lo que tenía era un tumor en la axila, y Ramakrishna Paramahamsa tenía un cáncer de garganta. Supongamos que tú tienes un cáncer de garganta; pensarás: "tengo cáncer", aunque, en realidad, el cáncer es ahora una parte de tu cuerpo. Pero decimos "tengo cáncer". Ramakrishna Paramahamsa no sufrió a consecuencia del cáncer, porque tenía buena suspensión. Realmente, incluso sin cáncer, puedes sufrir: el doctor viene y te dice que tienes cáncer; su diagnóstico puede estar equivocado, pero tú ya sufres. El doctor te da un informe erróneo, te da el informe de otra persona y dice que tienes cáncer. Por tanto, incluso sin tenerlo, sufres. Nosotros somos esas personas que pueden sufrir aunque no haya una causa real para ello. ¡Nuestro destino es que podemos sufrir aunque no haya causa alguna para ello! Sin embargo, Ramakrishna Paramahamsa tenía ciertamente un cáncer en la garganta, pero no sufría. Tienes que hacer frente a tu destino; es una realidad, es un hecho. No puedes escapar. Pero eso no significa que tengas que sufrir. Si haces yoga, de forma auténtica, tendrás montones de cojines, protecciones y buena suspensión. Podrás encarar el destino sin trauma, sin aprensión, sin miedo, sin temor.\nAl finalizar una clase dijiste: "tenemos ahora menos nacimiento y menos muerte". ¿Qué querías decir en realidad?\nBueno, tenemos menos nacimiento en el sentido de que el alma no nace, ni muere. Por tanto, es absurdo decir que nacemos y luego morimos. Ontológicamente, en último término, todos somos "almas"; no somos "cuerpos". El cuerpo es una fase transitoria, la manifestación física de una fase transitoria; surge a la existencia en el momento del nacimiento y desparece en el momento de la muerte. Por tanto, esencialmente, no existe para nosotros ni nacimiento ni muerte. Sin embargo, cuando observamos a la cadena de acontecimientos, cada momento dura solo un instante. El momento siguiente no está ahí como un segundo momento. Cronológicamente, cada momento muere cuando finaliza ese momento y un nuevo momento surge a cada instante. Por tanto, nace y muere un momento a cada instante. Es decir, en ese sentido, estamos continuamente naciendo y muriendo.\n¿Qué desea el alma?\nEl alma no tiene ningún deseo. Porque si los tuviese estaría continuamente fluctuando. Y entonces, cuando aparezca el deseo, tendrás que hacer o dejar de hacer algo para satisfacerlo. Es decir, cuando tengas un deseo, tendrás que hacer o dejar de hacer. Y en consecuencia, quedarás atrapado en el karma. En el momento que tengas un deseo, quedarás atrapado en el karma (acción) --que puede ser de varios tipos, como expliqué el otro día. No solo es acción; puede ser hacer, dejar de hacer y deshacer, en cualquier forma. Supongamos que deseas paz metal, entonces no solamente harás algo, tendrás también que dejar de hacer algo. Para obtener paz mental piensas: "no debo hacer nada". Deseas descansar, pero eso no significa necesariamente que no tengas que hacer nada; haces algo: vas a la cama y te duermes. Haces algo y dejas de hacer algo para descansar, para conseguir paz mental.\nPor tanto, para cumplir tu deseo tienes que hacer o no hacer algo, o también hacer además de no hacer algo. En definitiva, estas atrapado en el karma. Cuando actúas, el proceso de la acción está presente, y también el fruto de esa acción. Nuevamente deseas, nuevamente haces y obtienes el fruto; de nuevo ambicionas, actúas y obtienes el fruto; nuevamente deseas, y así continuamente. El deseo se halla dentro del ciclo en el que estas atrapado: en la rueda del karma. El alma no tiene deseos y por tanto no está atrapada por el karma. El alma no tiene deseos.\n¿Puedes hablar acerca de la lección kármica? ¿Por qué estamos aquí?\n¿La lección kármica? Veamos, ¿porqué estamos aquí? Acabo de contestarlo. Si tienes un deseo, haces algo. Si deseas algo, al final efectúas alguna acción para conseguirlo, para disfrutarlo o experimentarlo. Por eso estamos aquí. Tenemos deseos y los deseos deben satisfacerse. A fin de satisfacer los deseos, nos manifestamos, nacemos, tenemos una vida bajo ciertas condiciones e intentamos obtener el fruto de nuestro karma anterior. Y cuando lo obtenemos --no nos paramos aquí--, cuando obtenemos su fruto, decimos: "Oh, debo conseguir más de esto o algo diferente a esto otro". Y así, de nuevo ambicionas. Cuando deseas algo otra vez, tienes que volver a luchar por conseguirlo. Si tu vida no basta para ello, mueres y regresas.\nAsí es como, a causa de la rueda del karma, nos manifestamos y hacemos ciertas cosas. Tenemos tendencias y condicionamientos; estamos inclinados a efectuar ciertas acciones y obtener sus frutos. Estamos aquí para recoger los frutos de las acciones pasadas y continuamos para desear los frutos de una próxima vida. Pero la cuestión principal es: "¿porqué tenemos que estar aquí? Entonces, todo esto se transforma en un camino espiritual. Estamos aquí para disfrutar y sufrir, experimentar el dolor y el placer, la pena y la alegría, el éxito y el fracaso, la fortuna y la desgracia.\nEstamos aquí para enfrentarnos a todo esto. Pero en el camino espiritual, también surge otra pregunta: "¿qué tengo que hacer con esta existencia?". Entonces, hay una respuesta distinta. Generalmente, estamos aquí para experimentar nuestro karma pasado, el siddhanta kármico, las teorías kármicas y los frutos del karma. Mas cuando nos introducimos en el camino espiritual, ¿porqué estamos aquí? Estamos aquí para desarrollar la suspensión, para conseguir un Rolls Royce para nuestro viaje por la vida. Y cuando lo obtenemos podemos avanzar hacia el nivel más elevado y dirigirnos hacia la máxima beatitud espiritual. De esta forma, poco a poco nos alejamos de la rueda kármica. Como estudiante de yoga, estas aquí para salir de la rueda del karma. Te hallas dentro del ciclo, ahora estas dentro de la rueda, pero estas intentando apearte de ella; por eso estas aquí. Por eso mismo, como estudiante de yoga, no tienes que arrepentirte de tu existencia.\nOtros dicen: "no tendría que haber existido, tendría que morirme, tendría que suicidarme, no debería existir" Esto significa que no quieren la existencia. Están hartos de la vida, pero la espiritualidad nunca se harta de ella, porque es la oportunidad para que obtengas un Rolls Royce --un Rolls Royce para viajar por la vida, de tal forma que tengas un viaje apacible y así puedas evolucionar.\n Yoga Sutra IV.30: "Entonces llega el final de las aflicciones y del karma". B.K.S. Iyengar, Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali.\n3. Nuestra auténtica naturaleza\n¿Cuál es nuestra auténtica naturaleza? Parece como si tuviésemos dos naturalezas diferentes: una profunda, es decir, el sí mismo esencial, y otra formada por nuestra historia, personalidad e implicaciones kármicas. ¿Cómo armonizar las dos sin crear tensiones para avanzar hacia la liberación?\nBueno, no hay dos naturalezas. En el Bhagavad-Gita se dice: "Svabhava adhyatma utchate" . Svabhava se refiere a la naturaleza. La naturaleza es adhyâtma: "nuestra naturaleza es la entidad espiritual". El resto son solo vestidos. Esto no es tu naturaleza, son tus ropas. Puedes vestir todo tipo de ropas. Hoy te pones esto, mañana un sari, o quizás también pantalones. Pero, ¿eso es tu naturaleza? Eso no es tu naturaleza.\n¿Puede ser un reflejo?\nPuedes cambiarte de ropa, incluso puedes decidirte en el último momento.\n¡Yo siempre escojo el mismo tipo de ropa!\nDa lo mismo, pues ¿es esa tu naturaleza? Se trata de ropa. No se trata de ti. La naturaleza esta dentro de ti. Tu naturaleza esta en el interior. Tu naturaleza no es esto. Por tanto, aparte del alma, todo es un vestido.\nPero el vestido ocupa por completo el espacio de la conciencia.\nDe acuerdo. Sin embargo, ¿cómo considerarías a quienes solo tienen en cuenta el vestido? Algunos se preocupan de la elegancia, la belleza exterior, etc. ¿Qué piensas de ellos? Es todo superficial, extravagante. Por tanto, si alguien considerase sus vestidos como parte integrante de su personalidad, podrías estar segura de que esa persona no sabe quién es. Se mueve de acuerdo a su apariencia externa. Tu cuerpo, mente, inteligencia y emociones son "tus" ropas. Ellos no son tu. Son tu vestido, pues aunque cambies y te pongas un sari, por eso no vas a cambiar. Vas a seguir siendo la misma. De forma parecida, estas ropas, las distintas envolturas física y mental, son las ropas del alma y no tu naturaleza. La mente no es tu naturaleza, pues la mente depende en todo momento de la situación y las condiciones en las que te encuentras; así es como la mente adquiere su forma.\nPor tanto, la mente está condicionada por todos estos factores. Ya sabes, por eso me refiero a veces al concepto "psicología de la mente". Nadie conoce esta "psicología de la mente" porque nos identificamos de tal forma con la mente que creemos que somos ella. Si la mente esta triste, te sientes triste. Si la mente está feliz, eres feliz. Nunca dices: "¡mi mente esta triste, pero yo me siento feliz!" ¿Dirías alguna vez eso? O también: "¡mi mente está feliz, pero yo me siento triste!". Nunca lo dirás; nunca te sucederá esto porque nos identificamos demasiado con la mente.\n"Psicología de la mente" es un concepto sobre el cual hablo a menudo y resulta muy interesante. Nadie entiende lo que es "psicología de la mente" porque la psicología pertenece solo a la mente. La mente misma es psicología. Pero también decimos "psicología de masas", "psicología infantil", o "psicología de la mujer". ¿Sabes lo que significa todo esto? Cuando decimos "tiene una psicología infantil" nos referimos a una persona que tiene un comportamiento extraño, como el de un niño. Anatómicamente no es un niño, pero se comporta como tal. ¿Qué significa "tienen una psicología de masas"? Estos individuos se comportan de forma distinta en grupo a como son individualmente. Si los apartas del grupo no habrá problemas. Pero cuando se hallan en él, se vuelven violentos. Se comportan de forma extraña cuando se hallan inmersos en un grupo. "Tener una psicología de mujer" quiere decir que te comportas como una mujer, de forma distinta a como eres realmente; igual que "tener psicología de masas" significa que tu y yo dentro de un grupo mantenemos un comportamiento extraño. Por tanto, "tener psicología de mujer" significa que te comportas de manera extraña. Sin ser mujer, te comportas como mujer, puesto que en esencia no eres una mujer. Y yo, en esencia, no soy un hombre.\nEn el fondo nadie es un niño. Nadie es un hombre. Nadie es nada absolutamente. Pero nos comportamos como alguien determinado. Por eso dices: "psicología masculina, femenina, infantil o de estudiante". ¿Qué significa "psicología de estudiante"?. El grupo se comporta de forma extraña, como estudiantes, aunque no lo son ninguno de sus individuos. No son estudiantes, pero al entrar en contacto con un grupo de estudiantes se comportan como tales. También existe la "psicología de la mente". Se dice a menudo: "¿porqué reaccioné de tal forma?, ¿porqué dije tal cosa?, ¿porqué pensé así? Esto significa que la mente ha reaccionado contrariamente a cómo te hubiese gustado. Es la mente la que ha reaccionado de forma extraña. Por eso, pensarás: "¡oh, qué tonto fui en ese momento!, ¡qué mente más estúpida!\nEsto quiere decir que tu eres inteligente pero tu mente es estúpida. ¿Qué significa? Significa que tu eres noble y generoso. La mente es la mala. Por tanto, la mente también tiene su psicología: se comporta de forma diferente de acuerdo a las distintas situaciones y condiciones. Un sencillo ejemplo: cuando estas con tu hijo, te comportas como madre; cuando estas con los amigos, te comportas como amiga; cuando estas con tu maestro, eres discípula; cuando estas con tus alumnos, eres maestra.\nAhora, dime, ¿eres realmente maestra, discípula, esposa, hermana o amiga? No eres nada de eso. Por supuesto que no. Según las distintas situaciones tu mente se adapta y te conviertes en madre, hermana, amiga, maestra y discípula. Pero realmente no eres ninguna de ellas. Te comportas con tus hijos como madre y, una vez más, este comportamiento no es correcto. Comportarse como maestra depende de la situación, pero aún así también resultará extraño que te comportes como maestra; no eres una maestra, aunque te comportes como tal.\nNuestra mente es como el mercurio; nuestra mente, como el aire o el agua, adopta diversas formas. El agua no tiene forma pero cuando está en un vaso se dice que esa es su forma, y cuando está en una botella tiene forma de botella. El agua no tiene forma alguna. El fuego tampoco tiene forma. El agua toma la forma de su recipiente. De forma parecida, nuestra mente adopta una forma. No es una mente de mujer, de niño, de hombre, humana o animal. Depende de la situación, como si fuese el recipiente. Por tanto, no es su naturaleza real. Ahora bien, imagina que tenemos un globo con la forma de un elefante. Lo hincho y adopta la forma de un elefante. ¿Podrías decir que el aire es como un elefante? ¿O sea, el aire tiene forma de elefante? No, por supuesto. Supongamos que el globo es un cubo, ¿dirías que el aire es un cubo? No, claro.\nDe forma parecida, la mente adopta distintas formas, pero tú no tienes forma, ni clase, creencia, situación social, forma física, etc. Esencialmente no tienes nada de eso. Todos esos atributos son tu vestido. La mente no es tu naturaleza porque tú no eres la mente. No hay dos naturalezas. Solamente hay una; "svabhavam adhyatma utchate"  es la definición del Bhagavad-Gita. Svabhavam significa naturaleza. Y naturaleza es adhyatma; eres "lo que es propio del alma".\n¿Qué quieres decir con "lo que es propio del alma"\n"Lo que es propio del alma" quiere decir "lo relativo al alma", o "el centro mismo del alma". En inglés no se traduce adecuadamente adhyatma; se traduce como "espiritualidad". Adhyatmico se deriva del sánscrito; adhy es un prefijo y adhyatmico significa "relativo al alma". Todo lo que pertenece al alma es espiritual. Todo lo relativo al alma es tu naturaleza. El alma es un símbolo. Por tanto, cualquier cosa que la defina es tu naturaleza. No tiene variaciones, no tiene cambios, el alma no cambia. La invariabilidad, inmutabilidad e indestructibilidad son los atributos del alma; esa es tu naturaleza. Tú no tienes clase, creencias, género, posición social o forma física; eso es lo que eres realmente.\nAhora, intenta comprenderlo. ¿Qué eres durante el sueño? Cuando duermes profundamente, ¿eres hombre o mujer?, ¿hermano o hermana?, ¿hijo, hija, padre o madre?, ¿emperador o mendigo? Durante el sueño el emperador no es emperador y el mendigo no es mendigo. El sueño es el gran igualador. Es el gran nivelador porque durante el sueño te quitas todos los vestidos y te quedas con nada. Eres nada de nada. Eres nada y todo. Una madre no es madre durante el sueño. Veamos un ejemplo: se afirma que la madre cuida de su hijo. El hijo es la primera preocupación de su madre. Se dice esto. Pero entonces, ¿cómo puede una madre olvidarse de su hijo y dormir junto a él sin preocupación? La madre no tiene ningún cuidado mientras duerme; cuando el niño duerme a su lado y ella se duerme, ¿se preocupa acaso de lo que pueda suceder? Puede pasar cualquier cosa.\n¿Cómo es que se duerme la madre? Nuestro adhyatma nos dice que solo hay una madre y un padre: la Divinidad. La madre sabe que hay una Madre que cuidará de su hijo y se preocupará de que el niño duerma feliz en su regazo. Por tanto, la madre se duerme al lado del niño, sin mas preocupación. Pues, durante el sueño, la madre no es la madre, el padre no es el padre. Hay un bello texto del Brhad Aranyaka Upanishad: "Atra pita apita bhavati, mata amat"  - "Durante el sueño, el padre deja de ser padre, la madre deja de ser madre, el bruto deja de ser bruto, el santo deja de ser santo". Por tanto, tu naturaleza es una entidad sin clase, creencia, género, situación social o forma física. Eso es lo que eres en realidad. Esa es tu auténtica naturaleza.\n Bhrad Aranyaka Upanishad, IV.3.22.\n4. ¿Mente o alma?\nParece que algunas personas se interesan más por la actividad del alma que por la del cuerpo.\n¡Eso es una tontería! ¡El alma no tiene actividad! ¿Qué quieres decir con "actividad del alma"?\nMe refiero a hablar sobre meditación y temas espirituales.\nVeamos, ¿hacen meditación con su mente o con algo en concreto? Eso es la mente. ¿Dónde está el espíritu? ¿Dónde está el alma? El alma no tiene actividad alguna.\nDepende de lo que quieras decir con "alma", pues en occidente tenemos un concepto distinto.\nPara nosotros, el "alma" es lo que nos da la vida. Eso es todo. Por tanto, el alma puede tener sentimientos, puede pensar. Platón dice que el pensamiento es un diálogo silencioso del alma consigo misma.\nEntonces, ¿cuál es la diferencia entre tu alma y la mente? La mente se identifica erróneamente con el alma y ahí es donde reside el problema.\nCuando dices "mente", ¿te refieres a "citta"? \nSi, si. La mente tiene varias capas, como las cebollas. Empezando por el cuerpo; la mente también está en el cuerpo; es como un rio con sus orillas. La mente considera al cuerpo como una de sus orillas; algo mas allá de la mente es la otra orilla. Es decir, la mente en la otra orilla esta próxima al alma. No es el alma. Solo está junto a ella.\nDijiste la última vez que la mente se identificaba a sí misma con el alma, igual que un sirviente con su amo; cuando la mente está feliz, cree que el alma es feliz...\nSi. Nos identificamos con la mente y es por ello que pensamos: "mi mente está feliz, soy feliz". Nunca pensamos: "mi mente esta triste, pero yo estoy feliz", o "mi mente está feliz, pero yo estoy triste". Eso nunca sucede. Nos identificamos profundamente. En realidad, la relación entre mente y alma es como la que hay entre un sirviente o propiedad y su amo o propietario, como especifica Patañjali. Patañjali dice que el alma es el svâmi, el propietario, y la conciencia es la propiedad . A pesar de esa relación, hay una gran diferencia entre propietario y propiedad. No es preciso que te explique lo que son propiedad y propietario; pero aunque sean propiedad y propietario, aún existe identificación. Una es sensible y el otro inerte. Hay un principio vital y otro no vital. El alma es sensible y la conciencia no. ¿Sabes lo que quiero decir con sensible e insensible?, ¿vital y no vital? Por tanto, uno es inerte y el otro animado. Hay una gran diferencia entre ambos, pero aún existe mezcla, hay imposición.\nPor tanto, cuando se habla sobre meditación, se trata de una actividad de la mente, no del alma. La meditación que se considera como una actividad del alma, no es en realidad una actividad del alma. El alma no tiene actividad alguna. Es solo mental.\n Citta es el complejo mental que, en el yoga de Patañjali, incluye la función intelectiva, la sensación de individualidad y la mente sensible.\n5. El papel de la naturaleza\nAún tengo una pregunta sobre la naturaleza. En el Kaivalya Pada se dice que los gunas se retiran cuando han cumplido su trabajo ; sin embargo, a veces los experimentamos más como obstáculos que como ayudas.\nVeamos, los gunas y la prakriti tienen sus razones para existir, tienen dos objetivos. Esto se expone en el segundo capítulo (de los Yoga Sutras). En el sutra dieciocho hay una definición de prakriti: "prakasha kriya sthiti silam bhutendriyatmakam bhogapavargartham drsyam" . La materia existe con dos objetivos: uno para proporcionar apavarga y otro para proporcionar bhoga. Uno para darte ataduras (bhoga) y otro para darte instrumentos para la liberación (apavarga). Por tanto, prakriti actúa de dos formas, dependiendo de cómo la utilices, de cómo la uses. Prakriti no es absolutamente mala, ni absolutamente buena. Sirve para lograr ambos objetivos. ¿Podrías disfrutar de la vida y estar contento sin experiencia alguna? Te gusta que las experiencias formen parte de tu vida. En todo caso, podrías decir: "solo deseo placeres, cumplir mis deseos, tener éxitos y fortuna; no deseo tener fracasos, desgracias, preocupaciones, ni cosas parecidas". Pero en el fondo lo que deseas es experimentar, ya sea de una o de otra forma. Es igual que el fuego: el fuego no existe solo para que te quemes, también sirve para darte calor y cocinar los alimentos. El fuego puede ser bueno o malo, según el uso que hagamos de él.\nPor consiguiente, prakriti es buena o mala según como la apliquemos. Si dices: "deseo lo bueno", entonces junto con lo bueno tendrás que aceptar lo malo. Nadie, por este motivo, rechazará las experiencias. Ningún ser humano dirá: "no tendría que tener experiencias". Nadie dirá: "debería ser ciego, mudo, sordo o insensible; no tendría que tener piernas, manos, ojos u oídos". ¿Hay algún ser humano que aspire a tal estado? Se desean ojos, oídos, boca, piernas y manos; se desea un cuerpo que pueda experimentar.\nPrakriti existe para darte experiencias, y también para proporcionarte prasamkhyena, viveka, discriminación, inteligencia, sabiduría, etc. No puedes decir: "la mente es un problema para mí; no debería tener mente". Si no tuvieses mente, no podrías tener paz o tranquilidad. Lo que tienes que decir es: "quiero paz, quiero tranquilidad". ¿Correcto? Pero eso significa que estas aceptando la mente, que quieres la mente. Sin la mente no se puede plantear la paz. Cuando estas inmerso en algún tipo de desgracia y tienes montones de problemas, dices: "esta mente es un problema", o "mi mente es un problema", o "no tendría que tener mente". Pero eso no es una aspiración correcta; realmente no deseas eso. Tu quieres la mente, porque quieres paz, quieres tranquilidad.\nPor tanto, la naturaleza tiene dos papeles. Uno de ellos te dirige hacia el yoga, te proporciona inteligencia, sabiduría, tranquilidad, sublimidad, serenidad, relajación, etc. Y la misma prakriti también te proporciona experiencias en forma de dualidades. La naturaleza tiene dos papeles que jugar y es por eso que existe.\nPero el yoga es un proceso de involución; es como ir en contra del flujo de la naturaleza.\nNo, no. La involución no va en contra de la naturaleza. No. Tanto la involución como la evolución son flujos, aspectos de la naturaleza. La naturaleza evoluciona e involuciona. ¿Acaso, puedes salirte del espacio?\n¡Si, por supuesto! (riendo)\nTe gustaría --¿porqué? Pero, ¿qué pasaría si no hubiese espacio a tu alrededor?. No estarías ahí. El espacio es omnipresente, omnipenetrante. Nada puede escapar al espacio. Por tanto, de forma parecida, nada puede escapar de prakriti o ir en contra de prakriti. Todo es prakriti, ya sea que te opongas a ella o la utilices. Tanto estés en contra como a favor de ella. Son los conceptos que esgrimes contra ella los que provocan tu oposición; la inteligencia hasta cierto punto y dentro de cierta moral te permitirá decir: "esto va a favor y esto en contra". Pero realmente no hay nada así. Todo es materia. Ir contra la misma naturaleza forma parte de la naturaleza. Ser santo es natural. Ser bruto es natural. Pero el bruto se opone a la sociedad, y por eso el bruto no es natural para nosotros: un ser humano debe ser un ser humano. Si un ser humano empieza a comportarse como un perro, se dice que es antinatural, pues esperas que un ser humano se comporte como ser humano y, en consecuencia, crees que se trata de un comportamiento antinatural. Pero un perro no es antinatural; el perro forma parte también de la naturaleza. Sin embargo, un ser humano que se comporta como un perro, que se vuelve perro, es antinatural.\nEnvejecer es natural pero tú hablas de rejuvenecer. ¿No es eso antinatural?\nEso también es natural. Los yoguis sufren el proceso de envejecimiento; es natural y por eso sucede; si no fuese natural, no sucedería. Avanzamos por la senda del envejecimiento; todos envejecemos, de instante en instante. Pero, si hay un yogui que desafíe al envejecimiento --no solo desafía al envejecimiento, sino también al rejuvenecimiento, es decir, que se vuelve cada vez más joven--, esto será posible porque también es natural. En el capítulo cuarto, al principio, Patañjali dice: "la prakriti provee de todo en abundancia" , pero lo que nosotros obtenemos es envejecimiento y lo que obtiene el yogui es rejuvenecimiento. La prakriti lo contiene todo en potencia. Es fuente de todo. Si lo tiene todo en potencia, entonces también tiene el potencial de rejuvenecer, que aparentemente es opuesto a la naturaleza, que aparentemente está en contra de la naturaleza. Crees que está en contra de la naturaleza; pero no es así: ¡es natural! Es natural para un yogui. Y envejecer es natural para ti y para mí.\nPor tanto, si un yogui no envejece, no puedes decir que sea antinatural. Pero, ¿porqué hablar de un yogui? Tampoco envejecen los astronautas cuando las naves espaciales viajan a una velocidad próxima a la de la luz. Ellos empiezan a disminuir de tamaño. Generalmente observamos que la gente está creciendo o ha parado de crecer y permanece con el mismo tamaño. Pero no verás una persona que disminuya, a menos que sea consecuencia de una enfermedad. El hombre no disminuye de altura. Puede parecerlo a causa de una enfermedad; no obstante, si vas al espacio y viajas a una velocidad próxima a la de la luz, te volverás mas y mas pequeño y no envejecerás.\nSupongamos un astronauta que va al espacio y permanece en él durante veinticinco años. Cuando comenzó el viaje, tuvo un hijo. Cuando vuelva, después de veinticinco años, tanto para él como para su hijo habrán pasado veinticinco años. Si regresa después de cincuenta años de viaje, su hijo tendrá cincuenta y el veinticinco; el padre tendrá veinticinco y el hijo cincuenta --si permanece en el espacio durante cincuenta años, viajando a la velocidad de la luz. Esto es lo que dice la física. ¿Porqué no podrías ser un yogui y, de esta forma, mantenerte joven? Tenemos todos los estudios de la astronomía que dicen que si viajamos por el espacio durante mucho tiempo, el padre llegará a ser más joven que el hijo.\nLa naturaleza lo engloba todo, lo tiene todo en potencia. La naturaleza es ilimitada. No tiene límites, igual que el espacio. El espacio es infinito. El universo es infinito. La materia es infinita y, por consiguiente, nada es antinatural; pero se considera antinatural en el contexto particular de la sociología, de la psicología, de la biología y de la física. Es decir, las cosas son antinaturales porque estas estrechando el espectro, la perspectiva. Miras el aspecto biológico y dices: "esto es antinatural". Miras el aspecto psicológico y dices: "esto es antinatural". Entiéndelo. Tienes que comprender el paradigma dentro del cual dices o postulas que un hombre tiene que comportarse como un hombre y no como un perro. Depende del paradigma; no puedes decir que la naturaleza tiene límites. Vas contra la naturaleza si tienes una perspectiva psicológica; en ese caso podrás ver cosas antinaturales porque estarás defendiendo las reglas y las leyes psicológicas. Por un lado vas contra la naturaleza; por otro lado no vas contra la naturaleza; en cualquier caso, no puedes oponerte a ella. Cuando comprendas estas dos perspectivas, no habrá más confusión. Por tanto, no puedes afirmar que yo digo algo antinatural. Efectivamente, hay cosas antinaturales, pero desde una perspectiva limitada.\n¿Cuándo empezaremos a practicar el yoga auténtico?\nYa lo estamos haciendo. Todo esto es yoga auténtico. Hay varios niveles y grados. ¿Porqué crees que lo que estamos haciendo no es yoga auténtico? ¿Qué es lo que te produce temor y escepticismo, lo que te hace pensar que no es auténtico?\n Yoga Sutra IV.32: "Cuando se alcanza dharmameghah samadhi, cesan las cualidades de la naturaleza (gunas). Tras colmar su propósito, finaliza su secuencia de mutaciones sucesivas". B.K.S. Iyengar, Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali.\n Yoga Sutra II.18: "La naturaleza, sus tres cualidades, sattva, rajas y tamas, y sus categorías derivadas, los elementos, mente, sentidos de percepción y órganos de acción; existen eternamente para servir al que ve, para su disfrute o emancipación". B.K.S. Iyengar, Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali.\n Yoga Sutra IV.12: "El flujo abundante de la energía de la naturaleza conlleva la transformación en el nacimiento, ayudando al proceso de evolución". B.K.S. Iyengar, Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali.\n6. Yoga es actuar en un estado de pasividad\nHay una especie de idealismo que siempre llevamos con nosotros; cuando idealizas algo, también obtienes frustración.\nHe dicho en varias ocasiones que, cuando estás haciendo yoga, "el éxito tiene una doble consecuencia"; pues, aunque tengas éxito, vas a favorecer una tendencia de signo contrario, no-yóguica. El fracaso también produce lo mismo. El éxito te vuelve arrogante, orgulloso, engreído y seguro de ti mismo. Cuando actúas, el resultado solo puede ser éxito o fracaso. Sin embargo, en karma yoga, tu acción debe efectuarse como si no estuvieses actuando. Cuando no actúas, no esperas resultados; ¡ya no hay problema de éxito o fracaso si no actúas en absoluto! Imagina que no estudias y te presentas al examen. Si suspendes, no lo sentirás, pues no has estudiado. Por esto, la inactividad, el no actuar en una acción, es importante; si te ves arrastrado por la acción, si te hallas atrapado por la tormenta de la acción, obtendrás resultados, ya sean positivos o negativos.\nPor eso es por lo que no debes actuar. No actuar es yoga. Actuar no es yoga.\n¿Quieres decir actuar sin comprometerte en la acción?\nYoga es actuar en un estado de pasividad. Las cosas se hacen como si no se hiciesen. Esa debe ser la actitud. Imagina que has hecho algo con gran esfuerzo físico, te has esforzado físicamente, has trabajado muy duro; si fracasas, tu frustración es enorme. Pero si no has trabajado mucho físicamente, si se trata sobre todo de un esfuerzo mental, y fracasas, el trauma no es tan grande, porque solo te has implicado mentalmente en la acción. Por tanto, si el esfuerzo físico es importante, las repercusiones son más fuertes y negativas; cuando fracasas en un esfuerzo físico con el que has transpirado y agotado tu energía, estas abatido después de la acción. No vales para nada, estas decaído y te sientes fracasado. Imagina el trauma.\nPero si la acción ha sido mental y fracasas, el trauma no es tan grande. En consecuencia, cuando haces algo con gran esfuerzo físico debes tener cuidado; en caso de fracasar el trauma será muy fuerte puesto que te has esforzado mucho; pero si el esfuerzo es mental, el problema es mucho menor. Por tanto, trata de hacer las cosas con mayor implicación mental. De esta forma, actúa como si no actuases, y las consecuencias no te afectarán en absoluto.\nPor eso, los principios del karma yoga son muy importantes en las prácticas del yoga. No deberías ambicionar y actuar al mismo tiempo. Pero eso no quiere decir que no tengas aspiraciones. Debes tener aspiraciones, pero no ambiciones. Porque si ambicionas, tendrás que hacer frente a las consecuencias, que van a ser muy fuertes. Si tienes éxito, te sentirás orgulloso, arrogante y vanidoso, seguro de ti mismo, superior a los demás. Esto es lo que les sucede a todas las personas que tienen éxito; se consideran superiores a los demás. Consideran a los otros inferiores; son inflexibles y obstinados. No puedes esperar que una persona de éxito cambie su forma de pensar o cualquier otro rasgo de su carácter. Por tanto, el éxito te proporciona todos esos cánceres; y el fracaso te ocasiona frustración, depresión y desesperación; también es un cáncer.\nPor tanto, si no ambicionas, no existe el problema del éxito o del fracaso. Si ambicionas, todas esas cosas tienen su importancia; si no ambicionas, no importan. Por eso debes actuar sin deseo o ambición. Estos son los principios del karma yoga. No es un idealismo o una ideología, se trata de una realidad; pues si actúas de esa forma, tendrás una mente firme; en caso contrario, tendrás sin duda un montón de vibraciones mentales. El karma yoga no solo es bueno, es también correcto. No ambicionar y actuar correctamente no es solo bueno, no es solo una ideología, es lo correcto. Karma yoga no es en absoluto una ideología. Karma yoga es una realidad, porque te dice que algo en concreto es correcto y porqué lo es.\n8. No tienes derecho sobre los frutos de la acción\nA veces analizamos nuestras acciones y pensamos: "he hecho esto y, en consecuencia, he obtenido esto otro". Sin embargo, he dicho en varias ocasiones: "¿cuánto haces y cuánto obtienes con tu práctica de yoga? Si lo analizas correctamente, te darás cuenta que has hecho por valor de un penique, y has obtenido por valor de cien dólares. Por tanto, no tienes derecho a reclamar como consecuencia de "tu" acción todos esos dólares, pues solo eres responsable de lo que corresponde por un penique. Porque, ¿cómo actúas? Utilizas tus manos, piernas, cuerpo, mente e inteligencia. ¿Controlas todo esto? Hoy podrías perder tus manos o tu mente. Si realmente fuesen tuyas, entonces no podrías perderlas nunca. Pero este no es el caso; están alquiladas; todo lo que tienes esta alquilado. Alquilas todas estas fuerzas. Tus manos están alquiladas, tus piernas están alquiladas, tu mente esta alquilada, tu prana esta alquilado, tu inteligencia esta alquilada, todo está alquilado. Nada te pertenece; estas utilizando algo que no es tuyo para efectuar la acción. ¿Cómo puedes reclamar el resultado de la acción como tuyo? No ostentas la propiedad de nada de ti mismo, de ningún aspecto de ti. Mañana podrías convertirte en un lunático. ¿Porqué mañana? Ahora mismo podrías convertirte en un lunático. ¿Cierto?\n¿Qué es tuyo? Nada te pertenece y, sin embargo, estas actuando con todo eso, que no es tuyo; por tanto, no puedes reclamar nada por la acción. Mira, si yo te ayudo, tú dices: "gracias", ¿no? Esto es lo correcto; no se trata solo de educación, lo correcto es que me lo agradezcas porque te he ayudado, ¿verdad? Pero ese no es el caso con tus manos --¿ alguna vez das las gracias a tus manos?\nA veces se las doy a mis pies.\nIgual que me das las gracias a mi, ¿los tratas como algo distinto a ti y les das las gracias? No haces eso. Te sentirías feliz: "¡oh, mis manos han hecho esto, mis piernas han hecho esto!"\nPor eso mismo, Krishna dice en el Bhagavad Gita, "karmani eva adhikarah"  --"tu único derecho es el karma (la acción)". Pues ninguna de las cosas que utilizas para la acción son tuyas; en consecuencia, la acción no es tuya. Todos esos instrumentos con los que actúas, los instrumentos físicos, mentales, volitivos, pránicos, cualesquiera que uses, no son tuyos, no son tus instrumentos, están alquilados, se te han concedido por gracia divina, son parte de la generosidad divina, se te han concedido en alquiler. Te han dado instrumentos inestimables. Imagina que te alquilo algo por un penique, por ejemplo, diez acres de tierra; dirás "¡qué generosidad, cien acres de tierra por un penique al año!" Es algo que posees en alquiler y por consiguiente no tienes derecho a sus frutos; si las cosas que obtienes las hacen tus manos, el fruto debería ser de tus manos y no tuyo. Por eso no tienes derecho sobre los frutos, sobre los frutos de la acción. Esto no es una ideología, es la realidad. Piensas que no desear los frutos podría tratarse de una ideología; sencillamente, trabaja y no esperes el fruto. No es una ideología, es lo correcto. No puedes reclamar derecho alguno sobre el fruto. No tienes derecho a los frutos de la acción. Nuevamente, se trata de un gran tópico --karma yoga.\nEntonces, ¿porqué tendríamos que actuar?\nNo tienes que actuar; las cosas suceden. Es como fluir con la naturaleza.\nPero tienes que vivir tu vida; no puedes rechazarla.\n¿Porqué rechazarla? Veamos, la experiencia tiene como objetivo bhoga , purushartha . Es para tu beneficio. ¿Dónde está el problema del rechazo?; es por tu bien, siempre que utilices la naturaleza correctamente.\n Bhagavad- Gita II.47.\n Bhoga: alegría, placer, experiencia de los sentidos\n Purushartha: cuatro objetivos o propósitos en la vida: dharma (cumplir con el deber), artha (obtener riqueza), kama (satisfacer los deseos) y moksa (alcanzar la emancipación).\n9. Yoga, una ciencia integral\nNo creemos que todo esto sirva para nuestro bienestar. El así denominado "bienestar" no lo parece tanto a veces.\nYa lo he explicado: muchas cosas influencian nuestra mente; nuestra herencia cultural y social, todo esto nos influencia. Por lo tanto, tenemos que aferrarnos a la cultura primordial, a la cultura cósmica. Todo lo anterior ha sido creado por el hombre, como puedes ver; nuestro pasado étnico ha sido creado por el hombre. Pero, ¿quién ha creado el cosmos? Pensando de esta forma haremos nuestra vida cada vez mas fácil.\nBásicamente, lo que el ser humano necesita es bienestar físico y mental, serenidad y sabiduría. Nadie en el planeta Tierra, en ninguna región, tiene distintas aspiraciones. Tanto los salvajes como los ricos de las grandes ciudades aspiran al bienestar físico-mental, a la paz mental, la tranquilidad, la sabiduría y el conocimiento. No solo a la simple sabiduría. Aspiramos a ser omniscientes. Queremos saberlo todo; es un deseo muy humano. Esto es universal, no importa la cultura, el condicionamiento social o la disponibilidad económica. Esto no va a cambiar.\nPor tanto, tenemos que trabajar para alcanzar estas tres cualidades. ¿Cómo podemos evolucionar?, ¿cómo obtendremos bienestar físico y mental, paz y tranquilidad, sabiduría y conocimiento? Cuando persigues todo esto, te das cuenta de cómo obtenerlo. Por eso, el yoga es una ciencia completa; yo la denomino "la ciencia integral de la humanidad". La llamo "la ciencia completa del ser humano", porque el yoga trata de estos tres aspectos.\nHay muchas ciencias que persiguen el bienestar físico y mental. Tenemos la medicina, la dietética, la educación física, los deportes, los juegos; todas buscan el bienestar físico. Pero no se interesan por otros aspectos. Hay ciencias psicológicas que buscan la paz y tranquilidad mental, pero que descuidan el cuerpo. Quienes obtienen serenidad padecen de un cuerpo débil, de un cuerpo desacorde. Respecto a los que buscan la sabiduría, bueno, ya sabes cuál es su destino: las personas más brillantes están físicamente impedidas, físicamente débiles. Todos esos esfuerzos están, por tanto, desequilibrados. Si buscas el conocimiento, pierdes los otros dos. Si buscas el bienestar físico, pierdes los otros dos. Si buscas la serenidad, pierdes los otros dos. Por tanto, solamente a través de una ciencia integral, podrás obtener los tres.


El Ministerio ha confirmado que las pruebas han dado positivo en un miembro de una familia británica ingresada en Mallorca por posible contagio\nChequeos médicos por el coronavirus a pasajeros procedentes de China en el aeropuerto de Roma\nLas muertes en Holanda se disparan con el "confinamiento inteligente"\n¿Cómo se desarrolla y cuánto puede durar la inmunidad?\nBarcelona, 09 de febrero de 2020 (10:24 CET)\nUno de los pacientes británicos ingresados en el Hospital Universitario Son Espases de Palma de Mallorca por la posibilidad de estar infectados por coronavirus ha dado positivo, según la confirmación del Centro Nacional de Microbiología.\nLos padres y las dos niñas se encontraban ingresados en el hospital balear desde el pasado viernes, tras conocerse que el progenitor había tenido contacto con una persona contagiada en Francia. La mujer y las dos menores, de 7 y 10 años, están asintomáticas, según ha indicado la Consellería de Salud del Gobierno balear. Los análisis de sus muestras han resultado negativos.\nEl Ministerio de Salud Pública ha anunciado también el último caso de la epidemia en su cuenta de Twitter, mientras que a las 11:30 de la mañana se ampliará la información sobre este caso por parte de Fernando Simón, director del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias del Ministerio de Sanidad.\nEl Centro Nacional de Microbiología, del Instituto de Salud Carlos III, confirma un caso de #coronavirus en Mallorca. Se trata de una de las 4 personas ingresadas, aisladas y bajo vigilancia desde el pasado viernes en el Hospital Universitario Son Espases, en Palma de Mallorca. pic.twitter.com/7tSwjqiEuB\nEl último caso que se produjo en España fue hace una semana en La Gomera (Las Islas Canarias). Un paciente de nacionalidad alemana fue ingresado y aislado en el Hospital Nuestra Señora de Guadalupe de la isla por dar también positivo en la prueba, a pesar de que los síntomas se presentaban leves. Este turista había estado en contacto en Alemania con un paciente diagnosticado de infección por el coronavirus y actualmente sigue en cuarentena y evoluciona de forma favorable. En el momento de la detección de la enfermedad los muertos llegaban hasta los 259 y los afectados hasta los 11.000.\nPoco más de una semana después ya han fallecido por la neumonía de Wuhan 811 personas en China, a las que hay que añadir un fallecido en Filipinas el pasado fin de semana y otro en Hong Kong. Ya se ha comunicado que el virus es más mortífero que el Síndrome Respiratorio Agudo y Grave (SARS), con una cifra de 774 fallecidos que entre 2002 y 2003 dejó a nivel mundial. Los afectados ascienden hasta los 37.555 en 26 países distintos.\nLos tres países más afectados después de China son: Japón, con 88 casos y un crucero amarrado en el puerto de Yokohama con unos 3.700 ocupantes que se encuentran en cuarentena por la afectación en 64 de ellos; Singapur, con 40 casos y donde las autoridades de este país han elevado la alerta a nivel naranja que considera la enfermedad como "severa" y de fácil contagio; y Tailandia, con 32 casos.\nSanidad Salud Gobierno de España Coronavirus\nGarzón asume que el Gobierno está desbordado\nTest rápidos: Sanidad selecciona pacientes para buscar inmunes


Eva De Dominici contó que sufrió bullying cuando trabajaba en Patito Feo | Revista Upss\nCon 22 años, Eva De Dominici parece tenerlo todo: una carrera promisoria como actriz en cine y televisión, un noviazgo con uno de los galanes argentinos más deseados (Joaquín Furriel, con quien sale desde febrero de 2016) y uno de los rostros y cuerpos más admirados del país. Sin embargo, no fue sencillo el camino para ella hacia ese gran presente que hoy transita.\nSegún contó recientemente en una entrevista, su personalidad algo introvertida la volvió blanco fácil del bullying en su infancia. “Yo siempre tuve una forma de ser tímida, más perfil bajo. No era la típica canchera. Estudiaba mucho, era muy vulnerable y los chicos se agarran de esas cosas. Me dejaban de lado, me ignoraban, no me hablaban, no me invitaban a cumpleaños”, contó en diálogo con Agarrate Catalina, el ciclo que conduce Catalina Dlugi por La Once Diez/Radio de la Ciudad.\nSin embargo, ese maltrato no se circunscribió, en su caso, al ámbito escolar. “Lo sufrí en elencos también. Cuando estuve en Patito Feo me pasó y llegué a la conclusión de que tenía que cortar yo sola con eso. Empecé a hacerme respetar, a manifestar lo que no me gustaba, lo que me molestaba, lo que me dolía”, apuntó. “Hay muchos tipos de bullying. Yo me sentí súper despreciada muchas veces en muchas situaciones y es feo. Por eso, cuando empecé a desarrollar mejor mi personalidad, comencé a fortalecerme en ese sentido”.\nLuego de debutar en Chiquititas sin fin, De Dominici formó parte del elenco de Patito Feo, la tira de Ideas del Sur que reinó en las tardes de El Trece entre 2007 y 2008. Allí compuso a Tamara, una de las mejores amigas de Patito (Laura Esquivel), e integrante del bando de “las populares”.\nBrenda AsnicarCatalina DugliEva de DominiciLaura EsquivelPatito Feo\nDemi Lovato se lució en la pelea entre Floyd Mayweather y Connor McGregor\nLas vacaciones le sientan bien a Eva De Dominici . La actriz, quien tuvo un ...


Revista Gerencia - Tendencias y claves globales para 2020 en cuanto al manejo de datos\nTendencias y claves globales para 2020 en cuanto al manejo de datos\nEs difícil hacer predicciones, especialmente sobre el futuro. Pero una predicción bastante segura es que los datos continuarán revolucionando al mundo en 2020 y la próxima década.\nLa tendencia tecnológica más importante desde 1990 sin duda acentuará su presencia en nuestras vidas, para bien o para mal. Es lo que sostuvo Wilson Grava, Vicepresidente y Gerente General de América Latina en Pure Storage, quien entregó sus principales predicciones en una materia cada vez más clave para el funcionamiento de empresas y organizaciones: el manejo de los datos.\n“En 2020 nos gustaría ver los datos llegando al balance general”, señaló Grava. “Durante mucho tiempo se ha afirmado que los datos son el activo más valioso para una organización, pero por el momento no se reconocen. Una valoración financiera de una empresa no es la única forma de demostrar el valor y la viabilidad de una organización; el valor que los datos pueden agregar a un negocio, y el impacto positivo que estos datos pueden tener, deben tenerse en cuenta en los activos. A medida que avanzamos en la nueva década, nos gustaría ver a las empresas presionar a los Gobiernos para que esto sea una realidad”, agregó.\nAdemás, las empresas se darán cuenta del valor de los datos. “El cambio del almacenamiento tradicional a flash ha ayudado a cerrar la brecha entre la tecnología y lo que las empresas quieren lograr. La tecnología ahora se ha puesto al día y permite a las organizaciones acceder, obtener información y trabajar con datos. Por esta razón, veremos innovaciones aún más positivas impulsadas por la IA en el año 2020 y más allá”, indicó.\nSuscripción a la innovación con modelos de negocio como servicio:\nLos modelos As-a-Service han existido desde el comienzo de la nube pública. Para la mayoría de los consumidores de almacenamiento, la nube híbrida es la realidad y el futuro, y ya buscan obtener lo mejor de ambos mundos. “Persiguen impulsar la simplicidad y la automatización desde su infraestructura local para que puedan administrarla como lo hacen en la nube y, al mismo tiempo, obtener las mismas capacidades y control de la empresa en la nube, tal como lo han hecho en las instalaciones, tanto en una base flexible como por suscripción modelo como servicio”, destacó Grava. En 2020, la demanda de servicios como almacenamiento aumentará y las organizaciones están revisando sus billeteras para asegurar más inversión en modelos OPEX. Sin embargo, los modelos exitosos necesitan equilibrar tanto las operaciones como los aspectos de compra.\nEl resurgimiento del almacenamiento de objetos:\nA medida que las aplicaciones se desarrollan o vuelven a formarse para arquitecturas amigables con la nube, el almacenamiento de objetos se convertirá en la opción natural para permitir que las aplicaciones desacoplen y desagreguen las aplicaciones y sus recursos informáticos de un grupo de almacenamiento compartido.\nLa analítica moderna ha alcanzado un estado “revolucionario”:\nImpulsando el crecimiento de la analítica moderna hay opciones de infraestructura más asequibles, como CPU más potentes, infraestructura basada en el consumo, disponible tanto en las instalaciones como en la nube pública, y memoria flash de menor precio. También hay un crecimiento significativo en las plataformas de análisis de flujo, tanto de código abierto (Apache Flink, Apache Beam y Spark Streaming) como comercial (Splunk DSP) que reemplaza a más y más plataformas de procesamiento basadas en lotes fijos. La analítica moderna ahora puede alcanzar mayor escala con arquitecturas de analítica nativas en la nube compuestas de servidores sin estado y contenedores y almacenes de objetos S3 de alto rendimiento.\nAdemás, el crecimiento desenfrenado de las fuentes de datos, incluidos los dispositivos inteligentes (hogar inteligente, dispositivos portátiles, automóviles conectados, Internet industrial, etc.) impulsará la adopción de análisis modernos para generar más información. Flash desafiará lo imposible con medios de próxima generación como QLC:\nIA del asesoramiento a acciones automatizadas con enfoque de manos libres:\nContenedores mainstream con opciones de almacenamiento persistente:\nLos contenedores nacieron para hacer que la implementación de aplicaciones sin estado sea lo más simple y económica posible. “Pero a medida que la aparición de kubernetes y el respaldo de contenedores por parte de VMware está expandiendo rápidamente el uso de contenedores hacia las aplicaciones principales, proporcionar almacenamiento persistente para contenedores es fundamental para permitir que las bases de datos y las aplicaciones vuelvan a plataforma para contenedores”, señaló Grava.\n“2020 parece ser el año en que la mayoría de las empresas evolucionan sus plataformas en la nube privadas e híbridas más allá de las máquinas virtuales, implementando una estrategia de contenedores en toda la empresa, que incluye la construcción de la base de almacenamiento que permite que las aplicaciones estatales y de misión crítica adopten contenedores”, añadió.\nEn la próxima década, “las palabras de moda irán y vendrán, pero los datos (su crecimiento, análisis y uso) serán la tendencia tecnológica más significativa y consistente. Unos y ceros continuarán revolucionando el mundo”, concluyó.\nSiete tendencias clave en el sector tecnológico para los negocios (01/04/2020)\nCrean nuevo almacén de datos automatizados con plataforma Analytics Birst (26/03/2020)\nLas tendencias tecnológicas que más afectarán a las empresas en 2020 (12/03/2020)


Si los poetas fueran menos tontos: 2011\nlas palabras cuentan el silencio\natravesando el filo en el túnel de tu boca\nPublicado por Gabriel Martínez en 20:38 11 comentarios\nPublicado por Gabriel Martínez en 19:57 10 comentarios\nPublicado por Anónimo en 17:49 15 comentarios\n-¡Acelera! –exclamó poco antes de llegar al puente levadizo, mirando hacia atrás para caer en la cuenta de que ya nadie les perseguía.\nEn ese momento la angustia se apoderó de él. El puente se abrió, tenían el tiempo justo para cruzarlo, y sin embargo no conseguía recordar por qué estaban huyendo, ni quién era esa joven que estaba a su lado conduciendo a toda velocidad.\nPor suerte, todo era un sueño, un mal sueño, una pesadilla que se resistía a terminar. Aquella mañana, al abrir los ojos en medio del río, el agua les llegaba por las rodillas.\nPublicado en Pezdeplata #86 (Edición 10-07-2011)\nPublicado por Anónimo en 20:56 10 comentarios\nDicen que antes de nacer, había otro hombre, más bien otro nombre, que escribía con una máscara y un guante en su mano derecha.\nPublicado por Anónimo en 16:43 9 comentarios\nEse día tuvimos un sueño.\nPlazas saturadas de cualquier color, las manos sobre las cabezas, peinadas, despeinadas, calvas, adornadas, difusas, rapadas, todas ellas clamando al techo justicia y libertad. La emoción se apoderaba de los ojos de la muchacha sujetando una pancarta envenenada que hacía sangrar las entrañas de su receptor. La melodía de la guitarra del chico de la barba desaliñada funcionaba como conjuro, cual Flautista de Hamelin haciendo salir a las Ratas de sus guaridas, vaciando sus bolsillos para morir después, enterrándose vivas como castigo y asumiendo su culpa.\nY sí, ese día tuvimos un sueño.\nPorque al día siguiente todo volvió a ser igual, y el que despegaba el papel del cristal sólo quería vender alguna revista o un chicle sin azúcar. Unos elegían verde, otros amarillo, el resto dormía con la conciencia en modo silencio manteniendo su enlace vía tuiter. Las Ratas se relamían riendo a carcajadas, sabían que la guillotina estaba tan oxidada que sus cabezas no rodarían nada bien y que su propia vara de medir no terminaría nunca incrustándose en el culo.\nHay un momento en tu vida, en tu cabeza sin remordimiento, en que lo mandas todo a la mierda… escupirle a la cara al pasado, echarle a la calle a patadas. Y te miras al espejo con esa sonrisa que se retuerce porque las cicatrices te niegan una vez más.\n…era mi día libre,\nmi día 0,\nallá por el mes de febr… noviembre\nese que uso para no pensar…\nSiempre queda un día en la retina\nen el que quieres acabar con todo,\ny tirar tu pasado por la borda,\nquemarlo sin que las lágrimas\n…en la habitación ya no hay perfume,\nsigue igual de sucia como la dejé…\nel viento no se los llevó,\nte engañó el tiempo\nque dijo ser su mejor aliado\n…y sin embargo sigue siendo igual,\nel día que quise dejar de verte no apareciste…\npero al primer disparo\nél le regaló una mansión en la Luna\nella le juró amor eterno\n-¿Qué harías tú por verme? – preguntó sin saber preguntar.\n-Todo – contestó sin saber contestar.\nHoy soñé que me matabas,\npero desperté y ya no estabas.\nél puso los pies sobre la mesa\nella cambió al canal de la tristeza\nella era otra\nellos no eran nos\n-¿Qué harías tú por verme? – preguntó por preguntar.\n-Matarte – contestó por contestar.\nMañana soñé que nos matábamos\nPublicado por Gabriel Martínez en 19:21 0 comentarios\nhuye el eco en sombra\ndel cuadro perdido\npequeñas gotas de sudor frío\nhielo en lo profundo\nsal en lo difuso\nlas huellas dactilares de la sinrazón\ncambian épocas pasadas por agua\npor agonizantes días de espuma\nde nenúfares en los pulmones\nPublicado por Gabriel Martínez en 19:20 0 comentarios\nQuien no quieres que sea\ncómo ser quien no quieres que sea,\nporque te lo digo y no me hablas,\ncierras tus entrañas\nselladas en cal viva,\nmorirías antes de mirarte al espejo\nenvuelto en saliva y rabia,\nmuérdeme pero no me ladres,\ndéjame a solas con mi herida,\ntú que tanto querías\nde esa puta canción country\nvestida sin ocasión,\nsin raza ni verbo.\nsoy deshecho de tu memoria\nque ríe y no llora\nquiero ser parte de ninguna parte\nde tu alma furtiva\nni fui tu palabra ajena a la ignorancia,\nni canto rodado,\nni alfombra sucia.\nquien no quieres que sea.\ncruces que pinta el destino\ncierran a cremallera\ninyectando en la saliva\ncual veneno sin remedio\ndel laberinto paladar\nempalagan milydos sabores\nde cuando algún dios creció\nrevolviéndote las tripas\nen su jardín de la abundancia\ndeseoso de la tentación del olvido\npor temor a la tristejodida infancia\nsigue buscando lo perdido\nahogándose bajo el vacío\nPublicado por Gabriel Martínez en 7:30 0 comentarios\nConociendo a Juanita Doll\n–¿Por qué me mira así? No puedo soportarlo. Con otra gente la he visto actuar y parece tierna y dulce, como cuando estuvo con tu prima toda la tarde sin parar de reír. Daba la sensación de no haber aplastado una mosca en su vida, pero cuando yo la tengo enfrente parece que quiera abrirme en canal.\n–Dale un poco de tiempo, Nina, acabáis de conoceros. Además… puede que se sienta algo incómoda metida en esa caja. ¿Por qué no pruebas a sacarla?\nCosas que hacen que la vida sea una mierda #3 (Impasibles)\nA cinco metros de distancia, un varón de raza blanca estiraba del bolso de una anciana de enorme tamaño tirándola al suelo, mientras unos niñitos jugaban a lanzar piedras sobre los patos del estanque. En uno de los árboles del parque, un dulce jilguero, testigo de excepción, mascaba tabaco y picoteaba sobre la corteza motivos obscenos…\n–Hola, ¿qué tal te va? –preguntó el Chico sentándose en el banco.\n–Bien, supongo… –contestó Ella, aún sin mirar a ninguna parte.\n–Sí, todo es un suponer…\n–¿Ya te pones filosófica?\n–¿Qué filosófica ni qué narices en vinagre? Ahora el “suponer” va a ser filosófico… Si los griegos levantasen la cabeza nos iban a coser el culo a patadas…\n–Entonces estás bien…\n–Si… psé psá… de los últimos cuarenta currículums que he echado no me han llamado de ningún sitio. He dejado la universidad porque me sentía incapaz. He engordado dos kilos en la última semana y acabo de dejar a mi novio.\n–¡Buah! Mujer, para currar en el BurryKing tienes toda la vida, pero para pudrirte en la universidad siempre hay tiempo. Además piensa que podrías estar más gorda, más fea y que nadie te quisiera.\n–¿Has escuchado lo que acabas de decir?\n–Ya lo suponía… Bueno, ¿y tú qué tal?\n–Ayer me encontraba fatal e intenté suicidarme tomando un bote entero de pastillas, pero cuando iba por la segunda me sentí mucho mejor.\n…y a la vuelta de la esquina estallaba la XIV Guerra Universal…\nCosas que hacen que la vida sea una mierda #3 (Imp...


Al comprar este producto puede obtener hasta 559 puntos de fidelidad. Su carrito totalizará 559 puntos que se puede(n) transformar en un cupón de descuento de 0,84 €.\nExplora los mercados. Comercia y mejora tu oferta. ¡Vende y puntúa! Descubre las maravillas de la ruta de las especias y sus pintorescos mercados gracias a las magníficas ilustraciones de la reconocida artista Fernanda Suárez. Sumérgete en un juego de mecánicas sencillas y claras, con un toque de «construcción de mazos» que permite un sinfín de estrategias. Century. La Ruta de las Especias es realmente un juego excepcional. ¡JUGARÁS UNA VEZ, Y OTRA, Y OTRA...!\nBANDITS: DOC (COLT...\nAURIC ARMOUR GOLD...\nUSHABTI BONE PINTURA...\nPrecio final: 41,95 €


Magma Bike Maratón 2018 – Top Time Eventos\nBIKE TRAVEL A LA MAGMA BIKE MARATÓN\n(GRAN CANARIA – EL HIERRO – GRAN CANARIA)\n– Las bicicletas las recibiremos en Top Time Eventos en horario de 9:30 a 16:30 el miércoles 4 de abril.\n– En El Hierro, entregaremos las bicicletas en la recogida de dorsales y las recogeremos en la misma línea de meta. Importante portar siempre el comprobante que os entregaremos en Top Time en el momento de la entrega.\n– Se devolverán las bicicletas en Top Time Eventos el martes 10 de 10:00 a 16:30. Importante traer el resguardo de la entrega ya que sin él no se entregará.\nApertura de inscripciones: 19/01/2018 19:30\nCierre de inscripciones: 25/03/2018 23:59 o hasta completar las 25 plazas. Luego se abrirá la lista de espera.


Inicio » Noticias » Apple visita hospitales para hablar sobre el Tablet\nPublicado por Mundi el 11 de Enero de 2010 a las 11:28.\t1 Comentario\tComparte\nPersonal representante de Apple ha visitado el hospital Cedars-Sinai de Los Ángeles para hablar del potencial que puede tener en los hospitales algo como un el tablet entre su personal. Radiografías, monitorización inalámbrica, historiales digitales…\nEsto podía ser un gran paso para los de Cupertino si cuidan bien a sus clientes, no como en el caso de Dell que fabricó un fracaso de Tablet.\n¿Confirmaría esto finalmente la presencia de un Tablet?\nY esa foto tan cutre?


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30/11/2020 - 17,00hs\nEl dólar blue cotizó este lunes a la baja y se ofreció a $155 para la punta vendedora en cuevas del microcentro porteño. Esto implica una baja de $2 con respecto al cierre del viernes.\nEl dólar contado con liquidación cotiza a $148,04.\nPor su parte, el dólar Bolsa, o MEP, se ubica en torno a los $144,55.\nA su vez, en el segmento mayorista, la divisa estadounidense cerró a rueda a $81,31, siempre bajo la atenta vigilancia del Banco Central (BCRA).\nEn el mercado oficial minorista, la moneda norteamericana operó a un promedio $86,72 en agencias y bancos de la city porteña, por lo que el dólar ahorro, que se calcula con el recargo del 30% del impuesto PAÍS más el 35% del impuesto a las ganancias, se vendió alrededor de los $143.\n- Nación: $86,50\n- Itaú: $86,75\nEl dólar blue, que se ubica en los $155, no tiene una cotización oficial, sino que su valor sale del promedio de cotización en lugares de cambio extraoficial.\nPor su parte, el riesgo país de la Argentina se sitúa en los 1.398 puntos básicos.\nbanco banco central blue city


EL BLOC DE JOTA COB: ARNALDO OTEGUI, ESCRITOR\nEl etarra Arnaldo Otegui, autor de numerosos secuestros, atentados y actos de la peor calaña, el añorado por Zapatero al considerarle éste como representante del futuro, ha perdido perdón sólo por si en sus declaraciones ha causado un dolor añadido a los familiares de sus victimas.\nFue el viejo profesor, el socialista de pro, Tierno Galván, quien dijo que las promesas preelectorales son para no cumplirlas. Sabía muy bien lo que se decía el que fuera Alcalde de Madrid, cuya declaración es digna de estudio por la parte que le toca, al estar dentro de una organización que se dice “socialista”, pero fuera de su ejercicio porque en ello nunca estuvieron. Ni lo están.\nImagino a quienes habrá sentado muy bien tan falsa declaración, la del etarra Otegui, que no son otros más quienes desde el inicio de la Transición siempre estuvieron, si no junto a los terroristas, sí muy cercanos, tratando de justificar sus actos, el de los etarras, como bien lo fuera mirando hacia otra parte o con su famoso “es que…”. Hasta en el atril parlamentario del Congreso de los Diputados, un socialista de primera fila se atrevió a exigir el tratamiento de ciudadano a quien no era más que un despreciable asesino. Quién no recuerda aquellas manifestaciones en la antesala del acceso al poder de los socialistas, en cuyos gritos siempre salían ecos de apoyo a ETA. En Valencia los hubo con Alcalde socialista al frente y bajo la arboleda del más bello de nuestros paseos, el de la Alameda.\nMe dirán que hace muchos años de ello, pero como decía José Mª García “el butanito”: ¡Ojo al dato! Y ahí está: aún vemos sus lodos.\nEl etarra Arnaldo Otegui va a presentar un libro para el que necesita publicidad, justo en la previa de las elecciones autonómicas. Con seguridad hablando de que por el mar corren las liebres y por los montes las sardinas. Aunque visto lo visto, será de lo más inocente que embadurne sus doctrinarias páginas hacia la herejía separatista.\nTampoco debe extrañarnos la existencia de una editorial para su publicación; ahí están diversos medios dispuestos a las exaltaciones apologistas de etarras de uno u otro modo y ante la ceguera judicial que ata de pies y manos a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad al servicio del ciudadano.\nComo tampoco debe extrañarnos la de sus fanáticos lectores, quienes se corresponden sin duda alguna a los que en un principio justificaron la existencia de ETA como un frente contra el franquismo, cuando en el día a día de su actos iba dejando bien a las claras que no era eso, no era eso y sabían que era mentira. Y en ellos, está el lodo. Lectores y figurantes.\nY de pedir perdón por los asesinatos cometidos, ni una palabra.