El multiculturalismo de derecho divino – Alerta Digital\nBD.- «Un régimen nuevo siempre se muestra impaciente de fortalecer su autoridad destruyendo los fundamentos del régimen antiguo». Raymond Aron.\nLa increíble virulencia de una franja significativa de los partidarios del multiculturalismo y a menudo su fanatismo ideológico dicen mucho de la singularidad de la doctrina a la que adhieren. Los ideólogos del multiculutralismo tienen el insulto fácil y diabolizan sin escrúpulos a los que no comparten su visión del progreso. Convencidos de ser los portadores de una causa absolutamente justa no dudan en jugar al juego del «quien no está con nosotros está contra nosotros» y a transformar la política en cruzada que debe llevar a la derrota completa de sus adversarios. Su fanatismo es tanto más peligroso que éste pretende avanzar bajo el estandarte de la virtud.\nEvidentemente, la política enciende las pasiones y todas las doctrinas se les suben a la cabeza a los que no tienen suficiente espíritu crítico para evitar absolutizarlas. Hay excitados en todos los partidos y cualquier filosofía puede radicalizarse de manera exagerada. ¿Pero es sólo de eso de lo que estamos hablando? ¿O hay una parte más oscura en la ideología multiculturalista que explica su tendencia al fanatismo? El multiculturalismo, en sus distintas apelaciones,¿acaso no debe ser inscrito en la singular historia de las religiones políticas que han recorrido la modernidad y que sabotean siempre los fundamentos de la democracia liberal?\nDe hecho, el multiculturalismo reposa sobre una revelación, o si se prefiere, sobre una verdad revelada: la hora habría llegado, en las sociedades occidentales, de la «apertura al otro» acompañada del reconocimiento del «derecho a la diferencia». Curioso eslogan que ha llegado a dominar la política contemporánea y que no tolera la discusión o el examen ya que se presenta como la más evidente de todas las evidencias. Esta revelación debería cambiar los seres que son iluminados por ella (deberían «acoger la diferencia») y las sociedades que deberían transformarse profundamente adentrándose cada vez más en el camino de la «valorización de la diversidad» (deberían reconstruirse según las exigencias del multiculturalismo de Estado). La revelación multicultural abre el camino hacia una transformación desigual de las sociedades occidentales.\nApertura al «otro». ¿Pero qué «otro»?\n¿Qué significa esta «apertura al otro»? ¿Qué se esconde detrás de este eslogan, que basta con repetir a menudo para darse la impresión de instalarse en el campo del bien? Esta revelación aparece en la segunda mitad de la década de los 60, cuando la civilización occidental empieza a desarrollar una profunda crisis de confianza. En esa época se hablaba de una «crisis de civilización» y ésta golpeaba los más profundos mecanismos de la transmisión cultural, como atestigua de ello la emergencia de la bien nombrada contracultura. Esta revelación divide profundamente la historia entre un «antes» y un «después». Antes de ella, las civilizaciones occidentales habrían estado caracterizadas por la discriminación, la xenofobia, el racismo y en general por la intolerancia. La revelación del multiculturalismo permite tomar consciencia de esta historia culpable, señala el camino de un indispensable arrepentimiento, engendra la famosa vergüenza de si mismo en las sociedades occidentales y una transformación social sin precedentes en nombre del «derecho a la diferencia» a partir del cual tendríamos que reinterpretar los derechos humanos. Esta visión de la Historia es indispensable al multiculturalismo en la medida en que éste abre un espacio de transformación social conforme a la tentación demiúrgica. Cuanto más rechazadas son las instituciones del pasado, más considerable será la ingeniería social por venir.\nEsta revelación distingue a los que han sido iluminados por ella de aquellos que todavía están en las tinieblas. A estos habrá que convertirlos (de ahí la importancia de la «educación para la diversidad») o combatirlos (se trata entonces de estigmatizarlos socialmente). Es así que la gran alternativa política e ideológica que propone el multiculturalismo tiene un alcance religioso: estamos llamados a pasar del cierre y del aislamiento sobre nosotros mismos a la apertura al «otro». Deberíamos pasar de una visión del ser humano a otra distinta, y el multiculturalismo no es extraño a esta mística del Hombre Nuevo, que denominaremos el hombre sin prejuicios, liberado de toda pertenencia histórica y cultural particular y dispuesto a abrirse a todas las diferencias, del tipo que sean. Se trata entonces de liberarse del mal que llamaremos a partir de ahora la «intolerancia», término vago e impreciso que cubre un territorio cada vez más vasto, como atestigua la multiplicación de las «fobias», pero que sirve generalmente a señalar el motivo real de toda oposición significativa al multiculturalismo y a las propuestas que lleva a cabo.\nEl multiculturalismo actuará a la manera de una utopía expiatoria. Es porque históricamente Occidente ha pecado mucho que debe arrepentirse y reescribir su historia invirtiendo los términos. Una sociedad culpable debe mortificarse y verse en el retrato más severo que de ella se hace, para desear metamorfosearse y renacer a partir de una nueva idea de si misma. Occidente no debe reconocerse más en su historia, con sus grandezas y sus miserias, sino salir de ella para empezar de nuevo haciendo tabla rasa del pasado, rompiendo poco a poco todas las amarras con aquél.\nEs a partir del multiculturalismo y en su nombre que será por fin posible construir una sociedad justa y abierta a la pluralidad de las identidades e identificándose filosóficamente con un paradójico universalismo diversitario. La justicia social, hoy, sería por definición abierta al multiculturalismo y trabajaría de muchas maneras a su promoción activa.\n¿Pero quién es el «otro» de la «apertura al otro»? De qué «otro» se trata? Esta pregunta está mal formulada y quien la formularía así se encontraría rápidamente en un callejón sin salida. La pregunta se sitúa en un registro empírico, sociológico e histórico. Deja entender que se trata de una categoría concreta y que sería posible distinguir un «otro» de otro «otro», cuando en realidad el «otro» del que se trata en la ideología multicultural es una categoría casi «religiosa». El «otro» es el redentor, el excluido que llega del «exterior» del concepto tradicional de la civilización occidental (un concepto que está al servicio de la «mayoría»), que la obliga a transformarse y que permite condenar nuestro supuesto rechazo a la diferencia. El «otro» es aquél que no ha tenido su lugar en la historia occidental y que hoy lo reclamaría. El «otro» es el que permite percibir desde el exterior una sociedad cerrada y que revelaría por efecto de contraste las grandes taras que la caracterizarían. Se trata, si preferimos este término, del «excluido». De alguna manera, el excluido toma el sitio que ocupaba la clase obrera en la teología marxista. Éste revela, por la reivindicación de su derecho a la diferencia, nuestra propia intolerancia. En la medida en que el «otro» nos obliga a abrirnos y a desprendernos de una lógica discriminatoria, su presencia es bendita en sí.\nEsto es lo que explica que haya a menudo una distancia entre el «otro» imaginado y el «otro» real, en la medida en que ocurre a menudo que los «otros» se contradigan entre si (por la simple y sencilla razón que las culturas son diferentes las unas de las otras y que el multiculturalismo reagrupa en una misma categoría grupos muy distintos), como también ocurre que se le preste al «otro» deseos que no tiene en absoluto, o que se permite a los representantes más fanáticos de una religión convertirse en los representantes «mediáticamente consagrados» en el espacio público. Pues es justamente en la medida en que no quieren hacer compromisos que son admirados y sacralizados, ya que encarnan entonces plenamente la «diversidad» históricamente reprimida que saldría a la luz. Desde este punto de vista, los ideólogos del multiculturalismo no quieren al «otro» más que si éste juega el papel que se espera de él políticamente y filosóficamente.\nEsto no va sin efectos políticos paradójicos. Se deja así a menudo que los radicales tomen como rehenes a la comunidad de la cual forman parte, pero este detalle no parece molestar demasiado a los ideólogos del multiculturalismo. De la misma manera, se atiza a menudo las tensiones, dejando a las franjas más radicales de algunas comunidades tomar un lugar mayor en el debate público, tal como se ha visto en el debate acerca de la criminalización de la blasfemia, que permitiría a los radicales de cada religión definir los límites de lo que se puede pensar y decir en el espacio público, cuando en realidad una sociedad está más bien fundada sobre el ideal del libre examen de todos los puntos de vista, sea cual sea la carga crítica de este examen. El multiculturalismo conduce a una sociedad segmentada que percibe cada vez menos lo que tiene en común, a una «cultura de los derechos» que se reduce finalmente al culto de la diversidad por si misma y a la sacralización de las diferencias que permitiría la libre expresión en el espacio público.\nDe todas maneras, y contrariamente a lo que sostiene generalmente, los ideólogos del multiculturalismo no atacan la lógica del «nosotros» y del «ellos» que creen haber encontrado en la historia, y que pretenden oficialmente deconstruir asegurando una identificación completa entre el principio de ciudadanía y el principio de humanidad, y así una comunidad política no podría aparentemente diferenciar entre sus miembros y aquellos que no lo son. Los ideólogos del multiculturalismo sostienen más bien esta alternativa pero invirtiendo los términos; «nosotros» somos siempre culpables. «Nosotros» no somos nunca lo suficientemente culpables. «Nosotros» causamos vergüenza a los que no soportan vivir en una sociedad que no se abre suficientemente al «otro».\nPero el «nosotros» y el «ellos» así reformulados no corresponden ya a una distinción entre una comunidad política y otra, igualmente legítimas en sus aspiraciones históricas, sino entre una sociedad occidental siempre culpable y un excluido siempre con derechos. Llegados a este punto, ya hemos comprendido que el multiculturalismo no tiene nada que ver con sociedades reales y complejas en las que la relaciones sociales no se reducen a relaciones de dominación, sino que aplica sobre estas una fantasía ideólogica que pretende suplantarlas y que desarrolla una cultura política victimaria.\nPor otra parte, al igual que todas las religiones políticas, el multiculturalismo cree posible traer políticamente el paraíso terrenal. Ese paraíso es la comunión universal de las diferencias aceptándose las unas a las otras en un gran enriquecimiento de la humanidad. Se trata de la etapa final y consumada de la humanidad que culminará en la abolición de las fronteras culturales y políticas. La simple idea de que las culturas no sean únicamente amasijos de costumbres folclóricas que sólo contribuyen a la formación de la identidad personal de cada cual y que puedan ser fundadoras de diferencias políticas significativas es anulada. Y en la medida en que lo político está aquí para regular las diferencias sustanciales entre los grupos humanos y para permitir a ciertas comunidades históricamente constituídas actuar colectivamente, podría fácilmente disolverse en el derecho. Cuando hay una tensión entre dos grupos humanos, el multiculturalismo hace creer que bastaría que esos grupos se comprendan para desmontar sus diferendos. No se les pasa por la cabeza a los multiculturalistas que justamente es posible que los dos grupos, cuanto más se conozcan menos querrán convivir, ya que harían el descubrimiento de un desacuerdo profundo, lo que no quiere decir, obviamente, que esta diferencia asumida deba desembocar en hostilidad. Pero el hecho es este: el realismo pierde sus derechos en la utopía de la gran reconciliación universal.\nLa excomunión multiculturalista\nLa sociedad perfecta no tolera a sus contradictorios, y aquellos que se creen en posesión de la verdad en lo tocante a la definición del progreso no soportan la idea de que se pueda expresar públicamente cualquier desacuerdo con ellos. No creen que el bien común se pueda definir a partir de una puralidad de puntos de vista, a pesar de que los grandes puntos de vista han de ser perpetuamente discutidos para evitar su absolutización. ¿Pues, cómo se puede uno oponer seriamente al ideal revelado de una sociedad que reconcilia perfectamente la humanidad en su diversidad y su unidad? Si el multiculturalsmo representa un progreso auténtico e inconstestable en la historia humana, ¿cómo podemos oponernos a ella sin evidenciar unos sombríos pensamientos o unas siniestras inclinaciones? La oposición al multiculturalismo se explicaría entonces por un desarreglo siquiátrico (por ejemplo, cuando se habla del «miedo a la diferencia») o por un desarreglo sociológico (por ejemplo, una sociedad en crisis que buscaría en el «otro» un chivo expiatorio ideal para perseguirlo y contra el cual podría reconstruir su unidad). No hay que olvidar tampoco aquellos que serían simplemente malos humanos y que estarían animados, como se dice a menudo, por el «odio del otro». En todos los casos, la contradicción profunda del multiculturalismo no es de recibo.\nSin embargo, hay contradictorios, y si nos tomamos el trabajo de escucharlos y de leerlos, veremos que no suelen corresponder con la caricatura que de ellos se hace. Por una parte están los que temen las derivas comunitaristas de una sociedad feodalizada en la cual el derecho a la diferencia esconde una fragmentación completa de la ciudadanía. Por otra parte están los que temen una humanidad aseptizada en la cual los países pierden su singularidad bajo la doble presión de un relativismo general y de un individualismo radicalizado. Y están también los que temen que la igualdad de derechos se vea comprometida en una sociedad en la cual las reglas válidas para todos son perpetuamente ajustadas bajo la presión de los comunitarismos que logran imponer sus exigencias en el espacio público. Podríamos añadir otras categorías, obviamente.\nPero a estos no se les escucha: más bien se invita al público a desconfiar de ellos, poniendo en evidencia los supuestos sentimientos de odio que los animan. No está permitido discutir la revelación multicultural y el dogma que la establece políticamente. Aquellos que lo hacen son considerados unos peligrosos personajes animados por sentimientos y emociones condenables y cuya simple presencia en la ciudad y el espacio público es la prueba de que «queda todavía mucho camino por recorrer» en la vía de la aceptación universal de las diferencias. Los ideólogos del multiculturalismo reconstituyen de esta manera un «nosotros» y un «ellos» infinitamente más peligroso que el que nace de las fronteras nacionales y culturales, que no discriminan la especie humana entre buenos y malos, sino más bien que reconoce la diversidad de maneras de pertenecer a ella colectivamente. El «nosotros» y el «ellos» de los multiculturalistas distingue aquellos que habrían sido iluminados por su revelación y los demás. Es el «nosotros» del partido de la inclusión, que pretende tener el monopolio de la apertura humana, y el «ellos» del partido de la intolerancia, lo que le da al primero el derecho de excluir del debate público al segundo y acusarlo de estar en contra de la humanidad\nSe trata de excluir a los que dudan del espacio público mediante sofísticados y brutales, métodos de excomunión. Se buscará arrinconarlos en los márgenes del espacio público. Se los censurará implícita y explícitamente y sólo se hablará de ellos dándoles los peores nombres y poniéndoles las peores etiquetas, como si fuera necesario advertir regularmente a la población de la presencia del demonio de la intolerancia en la ciudad, para evitar que éste la contamine.\nCualquiera que constate empíricamente el fracaso del multiculturalismo en garantizar la paz social y la coherencia cultural de las sociedades donde es aplicado será acusado de haber basculado en la xenofobia. Todo aquél que critique el multiculturalismo será igualmente acusado de racismo y sus argumentos tratados de nauseabundos y fruto de las pasiones más bajas y más vergonzosas del género humano.\nLa ideología multiculturalista sospechará particularmente de aquellos que quieren fundamentar la identidad nacional sobre la Historia. Por otra parte se sospechará también de aquellos que cuestionan el gran cambio histórico propuesto por el multiculturalismo entre los «días oscuros de la intolerancia» y los» años radiantes del reconocimiento diversitario». Se desconfiará de aquellos que ven en el pasado no sólo una materia de la que hay que separarse, sino un material indispensable para la definición de la identidad colectiva. La Historia es peligrosa porque al buscar tejer un lazo fructífero entre el pasado y el presente, se buscaría hacer sobrevivir en la sociedad multicultural unas formas identitarias y unos valores que no habrían sodo filtradas por la revelación diversitaria. En la perspectiva multiculturalista, la única manera de evocar la Historia consistirá entonces en presentarla como un museo de los horrores, y contar la lucha por la emancipación de las distintas «minorías» excluidas hasta hace poco del «nosotros».\nSi el multiculturaismo tolera y valora la diversidad de los modos de vida, en cambio no tolera la diversidad de opiniones políticas en lo tocante a sus principios fundamentales. Si puede plantearse aplicar con ciertos matices su programa, en cambio no tolera que se examine ni que se critique la revelación en si misma sobre la cual reposa. La democracia plantea un problema, claro está, en la medida en que reposa justamente sobre el respeto de la pluralidad de puntos de vista sobre la cosa común. Pero sobre todo, la democracia plantea un problema ya que reposa sobre la soberanía popular. ¿Esta no esconde simplemente la «tiranía de la mayoría»? Desde este punto de vista, hay que desprenderse de ella de manera completa. Se favorecerá entonces el desarrollo del gobierno de los jueces a la manera de un despotismo esclarecido guardián de la ortodoxia comunitarista y del consenso multiculturalista. En cuando al pueblo, éste deberá ser reeducado mediantes grandes campañas de sensibilización para desarrollar en ella una «nueva relación con la diversidad», ya que se constata de manera regular que la mayoría de la población expresa profundas reservas hacia una ideología política que se está convirtiendo en religión de Estado.\nEl multiculuralismo contra la identidad nacional\nSe entiende entonces una cosa: los ideólogos del multiculturalismo no quieren únicamente profundizar y extender el sentido de la hospitalidad occidental, sino que quieren abolir la idea de sociedad de acogida, al menos reducirla a un conjunto de simples reglas de derecho universalmente válidas y sólo buenas para enmarcar la libre expresión de la diversidad. La idea de que una ciudadanía esté ligada a un sustrato histórico y cultural es absolutamente intolerable. No sólo quieren que la integración de los recién llegados sea facilitada por medidas conciliadoras, quieren sobre todo invertir el deber de integración vaciando la ciudadanía de su carga histórica para mejor reducir la comunidad política a un conjunto de principios abstactos generalmente asociados a la «filosofía de los derechos».\nLo que los ideólogos del multiculturalismo rechazan fundamentalmente es la idea de que un «nosotros» histórica y culturalmente consistentes sea fundador de una comunidad política y que los «nuevos ciudadanos» deben aceptar la cutura de acogida para integrarse. La ciudadanía debería más bien recomponerse extrayéndose de la identidad nacional, o sea desnacionalizarse. Es un programa sin fin, evidentemente, que no tolera los compromisos históricos y que busca siempre llevar más lejos la valoración de la «diversidad», aunque esa diversidad es un concepto que no logra captar verdaderamente la riqueza verdadera de la pluralidad de las culturas a través de las cuales la humanidad exresa sus posibilidades.\nAdemás, detrás de la idea de una cultura sustancial, los ideólogos del multiculturalismo creen generalmente detectar el racismo, como si la única alternativa posible estuviera entre una ciudadanía fundada sobre los derechos humanos y una ciudadanía fundada sobre la raza, como si la cultura y la identidad colectiva no fueran la respuesta a la necesidad de apaciguar la comunidad política sin por ello «naturalizarla». Olvidan, o fingen olvidar, que el genio de la cultura consiste en que es una realidad histórica y sociológica. Es transmisible más allá de las fronteras «étnicas», lo que prueba justamente su complicidad fundamental con el ideal democrático, que no niega las pertenencias colectivas, sino que pretender justamente atravesarlas de un impulso universalista. La asimilación de la cultura «sustancial» a la raza, desestructura completamente el imaginario político de las sociedades occidentales, que ya ha empobrecido la idea democrática y que puede dañarla aún más dejando creer que toda forma de identidad colectiva históricamente anudada conduciría inevitablemente a unas derivas que desfigurarían cruelmente la idea misma de democracia e incluso de humanidad.\nUna trampa ideológica\nEl multiculturalismo desea, pues, refundar el Estado sobre nuevas creencias colectivas y obligar a la sociedad a convertirse a ellas. el multiculturalismo instaura un juevo régimen político con una religión de Estado. Desde este punto de vista, estamos perfectamente autorizados a hablar del multiculturalismo de derecho divino. Podemos preguntarnos con razón qué es lo que puede sobrevivir de la democracia en una sociedad en la que una fe conquistadora transforma cada vez más nuestra relación con el Estado. Sin embargo, es necesario salir de la ortodoxia multiculturalista y criticar el valor de su revelación. Como también es necesario recordarnos que la historia occidental y la de sus naciones no se parece en nada a la detestable caricatura que se hace de ella, y como también es indispensable recordar que una sociedad no se puede sostener exclusivamente sobre el culto de los derechos y que debe asumir su propia cultura y colocarla en el corazón del espacio público para fundar verdaderamente un espacio público que permita profundizar el ideal democrático.\nEvidentemente, en la sociedad contemporánea, la que naturalmente valora la cortesia y el diálogo, muchos caen en la trampa de sus buenos sentimientos. Nunca perciben las exigencias de los nuevos ciudadanos más que de manera individual, sin comprender que estas tienen a menudo una significación política, y se imaginan que sólo basta con hacer prueba de buena voluntad y de deseo de conviviencia amable para resolver los problemas que esas exigencias originan. Hay otros que se dejan simplemente intimidar por lo políticamente correcto que pone en acción un dispositivo inhibidor. Si tienen algún desacuerso con la inversión del deber de integración, son conscientes que su buena reputación mediática o profesional puede resentirse de una disidencia ante la nueva fe expresada de manera demasiado visible. Prefieren entonces callarse y simular un cosmopolitismo campechano que garantiza siempre unas buenas relaciones mundanas.\nSe puede comprender que el horror que nos inspira naturalmente el racismo lleva a muchos a desconfiar de los fundamentalismo de cada cultura y de cada religión, que pretenden encerrarlas en la idolatría del «mismo» y que corren el peligro por ello de hacerlas morir por asfixia. Pero preservar una cultura no quiere decir petrificarla u convertirla en objeto de museo, y un nacionalismo razonalbe no tiene nada de un fundamentalismo cultural. Cometeríamos un inmenso error al identificar la historia de un Estado-nación con la del racismo y creer que la defensa sin complejos de la identidad nacional es equivalente al integrismo. La idea de una comunidad política que se define a partir de una comunidad de memoria y de cultura se encuentra en el fundamento de la experiencia democrática moderna y nos equivocaríamos si creyéramos que el ideal de una participación cívia verdadera podría sobrevivir a su desaparición. La idea de que un país no se deja exclusivamente definir como un espacio jurídico o como un espacio administrativo no resulta escandalosa más que para aquellos que niegan la idea misma de país y que no tienen una idea de la profundidad de cada cultura a través de la cuales se expresa la diversidad humana.\nSi la hospitalidad es un valor fundamental, ésta supone también el reconocimiento de usos y costumbres de la sociedad de acogida, y ésta supone que su cultura no es otra cosa que una cultura más entre otras en un gran bazar. Si la apertura es una virtud, no se puede practicar de manera inteligente si no se sabe a qué nos abrimos. Si la universalidad es una idea faro de la modernidad, heredera en muchos puntos del cristianismo, hay que evitar confundirla con una indiferenciación generalizada de las culturas, que serían entonces todas intercambiables, como si cada una de ellas no representara una forma de pertencencia única, y por lo tanto valiosa, de nuestra común humanidad. Dicho de otra manera, el multiculturalismo no tiene el monoplio de la hospitalidad, la apertura, la universalidad o la tolerancia. El multiculturalismo propone una idea deformado de todo eso, que desestructura progresivamente las condiciones mismas de una vida en común en la ciudad.\nSe puede sacar de ello una lección política. Si se quiere responder al multiculturalismo, habrá que evitar contentarse de respuestas estrictamente gestionarias y timoratas y oponerse claramente a la visión de la sociedad y de la experiencia histórica que propone el muticulturalismo. Dicho de otra manera, no deberemos evolucionar en sus categorías y tendremos que liberarnos de su imaginario político vuelto hegemónico en el transcurso de estos últimos 50 años. Esto supone que los adversarios del multiculturalismo comprendan la naturaleza de los peligros que esta ideología supone para la democracia occidental y que sepan situar su crítica a la altura correcta: estamos antes una disputa sobre la definicción misma de la democracia y la emancipación humana. Estamos antes una querella sobre el significado de la experiencia histórica occidental.\nPero los críticos del multiculturalismo no deberán definirse de manera exclusivamente crítica, a pesar de todo. Esto supone también que los adversarios del multiculturalismo sepan del valor de lo que defienden y que vuelvan a conectarse con las fuentes más fecundas de la tradición política occidental. Eso implica reanudar con una concepción más rica y más matizada de la historia de la civilización occidental, lo que no querrá decir que será exclusivamente ensalzadora. Esto implica volver al ideal de la democracia y de la soberanía popular que la fundamenta y que conecta el hombre a la ciudad permitiéndole hacer la experiencia del mundo común. Esto implica volver al Estado-nación, el cual es el fundamento indispensable y que une intímamente la ciudadanía democrática y la identidad nacional. Esto implica volver a las exigencias de la tolerancia liberal que permite a una diversidad humana abundante expresarse de manera abundante sin pasar por la ingeniería social e identitaria. Esto implica también reanudar con una visión auténticamente creadora del cosmopolitismo que busca relacionar las culturas entre ellas a partir del impulso universal que las atraviesa antes que asfixiar lo que hace su singularidad.\nDicho de otra manera, esto implica volver a las fuentes numerosas de una civilización con la cual debemos reanudar y cuyo renacimiento es imperativo.\nEl multiculturalismo, al igual que el liberalismo, comunismo, social democrácia, todo converge en un sólo camino y fin, confundir a las masas, para aprovecharse de ellas y así, conseguir su único fin la judería masona, que es el dominio del mundo. Lo cierto es, que cuando consigan su propósito, ya no pudiendo destruir más, porque nada quede, como dijo un gran lider, el planeta Tierra, volverá a viajar por el espacio, solitario y esteril, por los siglos de los siglos, en la noche de los tiempos. Podeis buscar en internet el reportaje «La victoria de la fe». a los que… Leer más »\nAsí se habla camarada,juntos hasta la verdad,hasta la victoria!!\nExcelente articulo. Podemos sustituir «multiculturalismo», por «feminismo», y sería igual de válido, con esta despreciable ideología donde lo que se propone es «nosotras víctimas inocentes de la historia» hemos de sustituir al «patriarcado que nos limita y axfisia», es el mismo patrón que se denuncia en el artículo y prácticamente con los mismos argumentos, contextualizados claro, en este caso con la satanización del hombre y la victimización de la mujer.\nestos articulos deberian subirse a YOUTUBE, pero en vez de texto escrito en VOZ viva , hay mucha informacion interesante en los articulos de ALERTA DIGITAL que deberian plasmarse y reproducirse en videos .\nhay programas como LOQUENDO o VOZME ,copia y pega el texto reproducelo en voz en video añadele imagenes relacionadas con el tema , y subelo a YOUTUBE y otras redes de videos.\npara hacernos una idea deberia quedarte asi tu video\naborto, genocidio blanco, plan Kalergi – YouTube\nTotalmente de acuerdo. Cualquier medio es un deber para su divulgación\nTodavía recuerdo la perla que José Bono dijo: «Que nunca más volverémos al pensamiento de los Reyes Católicos». Y se quedó tan ancho. Esta es\nla España que nos han creado, que no la conoce ni la Madre que la parió.\nAlfonso Guerra dixit.\nY sabéis quién es desde los útimos 70 años el principal exponente de la multiculturalidad….Bingo,la Iglesia católica con los vástagos Jesuitas a su cabeza(por no hablar de los judeomasones,que están en todos lados). Reconozco que la cristiandad ha dado a Europa su seña de identidad,pero éste cristianismo de ahora nos quiere sumisos al poder,nos quiere hacer dóciles,ignorantes,y sobre todo es muy populista. Lo que necesita la iglesia son teólogos,auténticos eruditos de la biblia,de la gnosis del alma,y de saber diferenciar que hay diversidad cultural y es un pecado capital el perder ésa identidad de un pueblo mestizándolo con otro,así se… Leer más »\nNi multicultarismo ni leches, cada uno en su pais y Dios en el de todos.\nLos seres humanos ya no nos aguantamos de vecino a vecino nos vamos aguantar de una raza a otra JA!.\nEl relativismo comenzó en Occidente como una forma de romper con los dogmas religiosos pero esta corriente no tardó en ser vampirizada por los políticos que necesitaban gobernar sobre una población aborregada, entonces fué cuando se contaminó el nuevo pensamiento nacido a finales del siglo XIX dandole una visión simplista y sustituyendo las creencias religiosas de antaño por una ideología religiosa que convertía las ideas en dogma. El comunismo con toda su carga mesianica fué un medio muy utilizado en su momento para manipular a las masas como tambien lo ha sido el liberalismo llevado a sus ultimas consecuencias. Pero… Leer más »\nHay que ser muy giliprogre, Suecia esta enferma de giliprogresismo endofobo.\nDuro y crudo; Año 1965. Debido a una fricción entre razas diferentes en Gran Bretaña, se introduce en el Parlamento el Acta (Ley) de Relaciones Raciales de 1965 por el entonces Fiscal General, el Judío Ruso, Frank Soskice. Esta ley hace la discriminación racial ilegal en lugares públicos. La introducción de razas diferentes dentro de países es la forma más efectiva de guerra de los Judíos aun contra el Mundo Occidental, y es conocida como la, “Guerra Sienciosa,” la cual ha tomado lugar en varios momentos este siglo, principalmente en los Estados Unidos y el Reino Unido. Esto generalmente se… Leer más »\n-Patton se equivoco y lo mataron por darse cuenta que peleo en el bando equivocado.\n-Kennedy fue asesinado porque iba a decir la verdad y no convenia que hablara\n-Ron Paul no lo dejaron ser candidato porque el no sentia ninguna simpatia por israel.\nTodo empieza con la Revolución judia-masonica en Francia en 1789 despues de ese evento todo es un guion escrito por el principi de este mundo.\nEl multiculturismo es una falacia de las más grandes. Por algo desde que el mundo es mundo fuimos apartados en lenguas, para que el hombre no exalte asimismo. Esta falacia está llevando a países en el mundo en donde no saben para dónde va la carreta, digo ésto, porque se están perdiendo la identidad desde dentro mismo.\nLos ingenieros sociales están últimamente haciendo muchas «horas extras». Según mis informaciones, la corte infernal (Illuminatis, logias masónicas, bilderberg, trilateral, sanedrín) están preparando el gobierno mundial; su presidente será un judío, al que los judíos reconocerán como su mesías, y que verdaderamente será el anticristo del Apocalipsis. Quieren exterminar a sangre y fuego (sobre todo fuego) a toda la humanidad que puedan. Sólo se salvarán aquellos que sigan creyendo en Cristo y no adoren a la bestia (o por lo menos eso se dice).\nExactamente. Vienen pronto los 27 años de guerras del Anticristo.\n«Esto implica volver a las exigencias de la tolerancia liberal que permite a una diversidad humana abundante expresarse de manera abundante sin pasar por la ingeniería social e identitaria»\nY esto como se hace,porque en cuanto le llevas la contraria a la ingenieria social te etiquetan de identitario…como poco.\nYo creo que el Multiculturalismo es basura, vaya por delante, ya que no existe tal palabra. Un invento, que unos políticos que estaban aburridos, y dijeron vamos a entretenernos. Luego, apareció La Alianza de Civilizaciones, que me explique alguien ¡ por Dios y por la virgen y por Dartañan, qué significa semejante estupidez. Vamos a ver, si alguien afirma que hay más civilizaciones es un palurdo, un memo, un ignorante, en la R.A.E. hay más… La Civilización es la humana, no hay otra, si alguien defendiera las civilizaciones da a entender que vivimos en los tiempos antiguos, en épocas feudales,… Leer más »\nLos Estados Unidos se crearon por un torrente de movimientos migratorios desde el Siglo XVI. Un enorme flujo de culturas. !Y se creó el país más fuerte del planeta! En cambio la España de los hidalgos y cristianos viejos decayó.\nCada país que cultive su cultura. Este planeta es multicultural, osea, consta de varios países con distinta cultura. Si se practica la multiculturalidad en un pais, es matar la cultura de este país. JUNTOS, PERO NO REVUELTOS.\nun negro en Rusia no es cultura y un Ruso en el Congo tampoco.\nLos garbanzos no son gisantes, aunque ambos son legumbres.\nExactamente, juegan constantemente con la confusión.\nDe hecho lo que «ellos» llaman MULTIculturalismo es justamente lo contrario UNIculturalismo.\nMás mádera para la hoguera, por parte de Don Julius Politicus Incorrectum; Annus 1965 «No deseando ser superados por los Británicos, el 3 de Octubre, el Acta de Inmigración y Nacionalidad de 1965 es firmada en ley por el Presidente Johnson. Ella reemplazaba la fórmula de Orígenes Nacionales la cual restringía la inmigración a las proporciones existentes de la población, así asegurando a América retener su identidad nacional. Nacionalismo! Identidad Racial! Esto suena como racismo, verdad? Esto debe ser por qué los cambios realizados por esta ley, como informaba la edición del 10 de Febrero de 1976 del National Enquirer,… Leer más »\n…..Y eso es todos,todos,toitos los dias……Mientras se maten entre ellos,vale,el problemas es que toda esa morrallla cada dia es mas numerosa,y, ojo,que tambien están llegando a los barrios de la gente «bien» (funcionarios y buitres enchufados que viven como reyes en los barrios mas «in»…)…peperos,ugeteros,sociatas,etc,etc\nUn varón de 31 años ha resultado herido de gravedad esta mañana al ser agredido por otro hombre con el que mantuvo “una acalorada discusión” en la carretera de La Mojonera, a la altura del núcleo ejidense de Las Norias de Daza, según han señalado algunos testigos presenciales. Al parecer, el joven ha sufrido a las 10.30 horas una “herida profunda en el cuello” provocada por un arma blanca. Según han confirmado fuentes de la Comandancia de la Guardia Civil a IDEAL, el presunto agresor, sobre el que no ha trascendido la identidad, ha sido detenido por agentes del Puesto… Leer más »\nSe nota desde la foto que sois lo que sois… Os recuerdo que vuestra salvacion, por desgracia vuestra, esta en esa religion tan odiada por dentro como por fuera… Hasta supuestos «musulmanes» no quieren esa religion por la unica razon : Se les quita la chuleria y el sentir superior a los demas, en esa cultura religiosa el Rey no tiene sentido sino es uno más….Pero como alli como en occidente «UK e USA» o la parte Occidentalizada «UE», queros que siga lo que se llama El FEUDALISMO que es muy conemporaneo. Hemos dejado a la gente pensar que hemos… Leer más »\nA FUMARSE MENOS, SE HA DICHO !!!!!.


La Estación Intermodal de Renfe se convertirá en un gran centro cultural y de servicios\nEl Gobierno de Gandia comienza a hacer realidad el nuevo complejo cultural y de servicios en la actual Estación Intermodal de Renfe. El alcalde, Arturo Torró, ha comparecido esta mañana en rueda de prensa para dar los detalles de este importante proyecto, junto al teniente de alcalde de Arquitectura, Urbanismo y Vivienda, Toni Abad, y las presidentas de las Juntas de Distrito de Corea y del Centre Històric, Luisa Laporta y Marta Cháfer, respectivamente.\nAyer martes, el alcalde acudió al Ministerio de Fomento para firmar el convenio de colaboració entre ambas administraciones y la Administración Ferroviarias (ADIF) para la mejora y ampliación de la Estación Intermodal de Renfe, incorporando nuevos usos urbanísticos que revitalizarán y pondrán en valor uno de los polos de atracción más importantes de Gandia. El objetivo es potenciar la estación y su zona de influencia, destinándola a nuevos usos comerciales, terciarios y de servicios, a partir de varias directrices, como reducir y reordenar los viarios destinados a la circulación de vehículos, y regular el acceso de autobuses; crear zonas de aparcamiento público subterráneo; y dotar a la fachada suroeste de mayor sección en las aceras. También se pretende fomentar los usos destinados a hostelería y comercio en todos los frentes de la plaza y habilitar un espacio destinado al ocio, comercio y hostelería, además de potenciar la actividad cultural e incluir actividades económicas que permitan el desarrollo de la actuación urbana.\nSegún palabras del alcalde, “vamos a proponer una nueva zona para la ciudad, que incluirá un hotel con auditorio para la realización de congresos, así como una zona de equipamiento con restaurantes, bares y ocio”. Actividades que se irán definiendo. Se ha descartado una zona comercial con pequeños comercios para, en palabras del alcalde, “proteger al pequeño comercio ya existente, por lo que se plantearán grandes superficies”. Ya son varias las empresas interesadas en estar presentes en esa zona de ocio y de equipamiento comercial.\nEsta operación, además, permitirá la unificación de toda la zona verde, que ya existe alrededor de la estación, creándose un gran parque público que junto a la inminente actuación de la zona del Jardinet, unirá los dos barrios: Corea y Centre Històric. Como ha indicado el alcalde, “será un gran pulmón verde dotado con equipamientos que generen actividad económica”. Torró ha asegurado que la ministra de Fomento, Ana Pastor, se mostró ilusionada con el proyecto y mostró todo su apoyo para desarrollarlo. “Nos adelantamos, como siempre hace este Gobierno, para construir una Gandia nueva y moderna”, ha señalado el alcalde quien ha añadido que, tras el visto bueno del Ministerio, se mostrará el proyecto a los vecinos.\nOtros compromisos del Ministerio de Fomento con Gandia\nDurante la reunión mantenida ayer en Madrid, la ministra de Fomento se comprometió también a analizar en profundidad la mejora de la línea de cercanías Gandia-Valencia con el desdoblamiento de la línea férrea en determinados puntos para mejorar los tiempos de viaje.\nEl alcalde también expuso a la ministra la necesidad de reiniciar las obras del acceso sur al puerto de Gandia, con un importe de aproximadamente 18 millones de euros. Una actuación suspendida actualmente por falta de consignación presupuestaria. “Le pedimos a la ministra que el próximo año se destine una partida presupuestaria para esta infraestructura tan importante para la economía de toda la comarca”, ha indicado el alcalde.


[Chile] Día del malestar nacional e internacional con lxs presxs subversivos, anarquistas y de la revuelta en huelga de hambre - Indymedia Barcelona\n[Chile] Día del malestar nacional e internacional con lxs presxs subversivos, anarquistas y de la revuelta en huelga de hambre\nCorreu-e: aaa ARROBA aaa.org (no verificat!)\t 14 abr 2021\nHacemos un llamado para que este 17 de abril, día internacional de lxs presxs políticxs, se suscite en todos los territorios en solidaridad directa y activa con lxs compañerxs en huelga de hambre.\n[Chile] Día del malestar nacional e internacional con los presos subversivos, anarquistas y de la revuelta en huelga de hambre\nDesde el 22 de marzo, nueve compañerxs anarquistas, subversivos y rebeldes están en huelga de hambre. Marcelo Villarroel, Joaquín García y Juan Flores en el penal de Alta Seguridad; Pablo Bahamondes, José Duran, Tomas González y Gonzalo Farias en la cárcel Santiago 1; Francisco Solar en la sección de máxima seguridad de CAS y Mónica Caballero en la cárcel de San Miguel. Señalar que el compañero Juan Aliste apoya y se suma a la movilización pero no se declara en huelga de hambre por motivos de salud.\n• Derogación del artículo 9 y restitución del artículo 1 del Decreto Ley 321, que afecta la petición de libertad condicional, convirtiendo lo que era un derecho en un beneficio de difícil acceso, además de que la modificación del año 2019 no es retroactivo ya que esto va en contra de varios principios legales, incluyendo ser contrario a la ley $ hilena.\n• Libertad inmediata del compañero Marcelo Villarroel Sepúlveda, quien se encuentra cumpliendo condena bajo la aplicación de una aberrante justicia militar y es uno de los muchos afectados por la retroactividad de la aplicación de la modificación del Decreto Ley 321.\nDe esta manera 9 combatientes se levantan en una movilización que tiene características antiautoritarias, antipárceles y subversivas, utilizando sus cuerpos como trinchera de combate; como lugar de disputas y protestas; como ese territorio donde los poderes fácticos no tienen la posibilidad de someterse. Por mucho que celebren con el encarcelamiento y el aislamiento como un triunfo, no pueden resistir la convicción de que permanecen inquebrantables y con la cabeza en alto.\nComo Coordinadora 18 de Octubre apoyamos la lucha digna que están librando los compañeros en huelga de hambre, por eso nos hemos hecho parte y hacemos un llamado para este 17 de abril para levantar todas y las más diversas acciones en solidaridad con nuestrxs compañerxs secuestradxs por el estado $hileno.\n• No a la retroactividad del decreto ley 321.\n• Libertad inmediata para Marcelo Villarroel.\n• Dejar de utilizar la prisión preventiva como juicio y castigo temprano.\n• Derribar los muros de la prisión.\n• Solidaridad y complicidad con lxs presxs en huelga de hambre Mónica, Marcelo, Francisco, Juan, Joaquín, José, Pablo, Tomas y Gonzalo.\n¡¡Libertad para lxs presxs políticos del mundo !!\n¡¡Mientras haya miseria, habrá rebelión !!\nPD: Tomás Gonzáles Quezada, Jose Duran y Gonzalo Farias se han retirado de la huelga recientemente debido a problemas de salud.\nRe: [Chile] Día del malestar nacional e internacional con lxs presxs subversivos, anarquistas y de la revuelta en huelga de hambre\ngarymascall@yahoo.co.uk\t 15 abr 2021


« Entornao por minivacaciones (1a. parte)\nCerrado por vacaciones (y no me refiero al blog) »\nComo dec�a ayer, los viajes largos en coche tienen sus ventajas y sus cosas bonitas. La primera de ellas es: los puticlubs de carretera. Es curioso como, a medida que te alejas de una gran ciudad, los nombres de estos clubes van perdiendo tambi�n sutileza. As� pues, empiezas viendo el “Club Lola”, “Club Las Sirenas”, “Club Ed�n”, y poco a poco empiezas a ver “Club Melocot�n H�medo” (ver�dico), “Club El Potorro Juget�n” (no ver�dico), etc.\nTambi�n explicaba las tensiones que se crean entre tus compa�eros de viaje. Pero tambi�n, esta clase de viajes ayuda a reforzar los lazos entre tus amigos. Y es que pasar 24 horas al d�a juntos te hace conocerlos como si fueran tus hermanos. Por poner un ejemplo: par�is en un �rea de servicio de una autopista cualquiera. Todos tom�is un caf�, excepto uno, que va r�pido al lavabo. Todos sabemos que “limpieza” y “�rea de servicio” no son conceptos compatibles. As� que cuando tu amigo sale del lavabo, p�lido, con la mirada perdida, los hombros ca�dos, arrastrando los pies… Y ya sabes que le ha dado el apret�n y ha tenido que gi�ar en el m�s guarro de los lavabos de toda Europa. Y no hay nada m�s rid�culo que cagar en un sitio comido de mierda (y cuando digo mierda, quiero decir mierda), de pie y… en fin, no me voy a extender en este tema. El caso es que miras a tu amigo, le das el p�same, y en silencio volv�is al coche.\nMa�ana abordar� un tema que he dejado entrever en este post, y que ya os aviso que, agradable, lo que se dice agradable, no ser�.\nNos� si te via chafar el post de ma�ana, pero me arriesgo…. como hables de los tipos de mierda y sus correspondientes nombres, no pienso hacer comentarios!!!!!!!!!!!! �� xPPP\npor Shivaree^ 20 agosto, 2003 at 2:28 am\nHablando claro, �lo de ma�ana ser� un post de mierda?\npor alberto bastos 20 agosto, 2003 at 12:12 pm\nEsperar� tus escatolog�as con ansias! Jiahjiah\npor not a pretty girl 20 agosto, 2003 at 3:43 pm\npor Bentaly 20 noviembre, 2004 at 9:16 am


Inicia XXVIII olimpiada sonorense de biología | Marquesina\nHome Notas Sonora Inicia XXVIII olimpiada sonorense de biología\nInicia XXVIII olimpiada sonorense de biología\nCon la participación de 90 estudiantes de diversos subsistemas de preparatoria, inició la XXVIII Olimpiada Sonorense de Biología, evento del cual es sede y organiza la Universidad de Sonora, con el propósito de estimular y promover el estudio de las ciencias biológicas entre los jóvenes de bachillerato.\nLa ceremonia de inauguración estuvo a cargo del director de Investigación y Posgrado de la alma máter, Ramón Enrique Robles Zepeda, quien felicitó a los estudiantes por haber llegado a esta etapa, lo cual no hubiera sido posible sin el apoyo de los docentes de preparatoria que también impulsan a los jóvenes a participar en este evento e, incluso, brindan preparación previa.\nTambién reconoció el talento de los jóvenes sonorenses en esta competencia, mismo que cada año demuestran en ésta y otras competencias académicas, como las olimpiadas de física, química y matemáticas, en las que se han obtenido buenos resultados; lo anterior, es también gracias al compromiso del nivel medio superior y la vinculación establecida con la Universidad.\nPor su parte, el jefe del Departamento de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (Dictus), Marco Antonio López Torres, invitó a los estudiantes a que aprovechen al máximo las sesiones de capacitación que recibirán por parte de los docentes universitarios, y además, por el hecho de “estar en este evento ya son ganadores”, recalcó.\nPor su parte, los alumnos del Colegio de Bachilleres José Santiago Jara Sarracino y Lilia Michelle Ochoa Covarrubias compartieron sus experiencias al llegar a esta misma etapa de competencia en 2017. La Olimpiada Sonorense de Biología “les cambiará la forma de ver la biología, es un evento importante donde no sólo ampliarán sus conocimientos, también conocerás más personas interesadas en la biología”, dijo José Santiago.\nRecordó que en agosto pasado participó en esta misma fase “así que estudié intensamente y me esforcé”, subrayó el seleccionado nacional que representará a México en la XXIX Olimpiada Internacional de Biología 2018, que se llevará a cabo en Irán, del 15 al 22 de julio de este año.\nAsimismo, compartió su experiencia Lilia Michelle Ochoa Covarrubias, quien representará a nuestro país en la XII Olimpiada Iberoamericana de Biología 2018, que se desarrollará en la ciudad de Loja, en Ecuador, del 9 al 15 de setiembre de 2018. “Pueden lograr lo que deseen y hay que vencer el miedo. Yo no creí que podía llegar tan lejos. Es una competencia donde deben darlo todo, el estudio, cansancio y desveladas valen la pena”, recalcó.\nEn tanto, el delgado de la Olimpiada de Biología en Sonora por la Academia Mexicana de Ciencias y docente del Departamento de Ciencias Químico Biológicas, Mario Hiram Uriarte Corona, explicó que los jóvenes presentarán durante hoy y mañana diversas evaluaciones y, de acuerdo a los resultados, se formará una preselección estatal con 15 integrantes.\nPosteriormente, académicos e investigadores de la Universidad les brindarán una serie de entrenamientos para perfilar a los seis estudiantes que integrarán la selección estatal que representará a Sonora en la próxima edición nacional de la Olimpiada de Biología.\nLos exámenes permitirán valorar los conocimientos de los alumnos en temas como genética, ecología, morfofisiología animal y vegetal, bioquímica, biología celular y molecular entre otros.\nEn el evento estuvo también el director de la División de Ciencias Biológicas y de la Salud, Juan Carlos Gálvez Ruiz, y el coordinador de la Licenciatura en Biología, Luis Fernando Enríquez Ocaña.\nAnteriorDisponible convocatoria de becas para alumnos de escuelas particulares: SEC SiguienteEs Sonora referente en el país en educación Media Superior


Por qué comprar Persianas Venecianas - Tecnovent Consejos\nLas persianas venecianas cada día están más de moda. No sólo aportan un toque moderno al estilo de tu hogar, sino que son realmente prácticas a la hora de gestionar la luz que entra en la habitación. También son las favoritas en oficinas ya que su mantenimiento y limpieza son realmente sencillos. En este artículo te vamos a contar en qué consisten estas persianas y cuáles son sus ventajas frente a otros tipos de cortinas.\nEl funcionamiento de las persianas venecianas consiste en un conjunto de lamas, generalmente dispuestas en horizontal, que permiten regular la luz en función de la inclinación que les des. Cuentan con un cordón del que tirar para recogerlas y una varilla que, girándola, permite dar más o menos inclinación a las lamas.\nHay mucha diversidad de materiales para estas persianas. Algunos ejemplos comunes son el aluminio, el PVC, la madera o el plástico.\nSon la mejor forma de obtener luz artificial sin quitarte intimidad.\nPermiten regular la luz que entra en la habitación mediante la inclinación de sus lamas\nNo acumulan polvo y ácaros como las cortinas tradicionales ya que son de un material no textil.\nSu limpieza es más sencilla que en el resto de persianas o cortinas.\nLa recogida y regulación de la luz no implica ejercer mucha fuerza.\nTienen un diseño muy adaptable a todo tipo de ventanas.\nQué debes tener en cuenta a la hora de instalarla\nAparte del diseño, color, material…, es muy importante que tengas en cuenta el modo en que se abren tus ventanas:\nSi es abatible debes instalar tu persiana veneciana entre 10 y 15 cm por encima del marco de la ventana, de este modo podrás abrirla y cerrarla sin que te estorbe.\nEn el caso de las ventanas correderas es más sencillo ya que la persiana no afectará a su apertura.\nEn Tecnovent te ofrecemos una amplia gama de productos Bandalux. Si quieres hacerte con una de estas persianas o más información sobre qué nos diferencia de la competencia haz click aquí.\nRecuerda que te ofrecemos servicios como una visita gratuita de nuestros especialistas a tu hogar u oficina y te invitamos a visitar nuestras tiendas, donde podrás interactuar con diferentes productos en nuestra exposición.\nCortinas Bandalux en TVE (Ver Reportaje) Cortinas enrollables Bandalux (Vídeo)


Desempleo en EU pega a Bolsas europeas | Expansión.\nDesempleo en EU pega a Bolsas europeas\nLas acciones del bloque cerraron operaciones a la baja debido al deterioro económico de EU; el índice FTSEurofirst 300 bajó 1.5%, a 1,036 puntos, su peor cierre desde el 21 de julio.\nJueves, 19 de agosto de 2010 a las 12:44 PM\nLas acciones europeas cayeron el jueves a un mínimo de un mes, tras un alza de los pedidos de subsidios de desempleo en Estados Unidos a un máximo de nueve meses y por la contracción de la actividad industrial en el norte de la costa este del país.\nLos decepcionantes datos macroeconómicos presionaron especialmente a los títulos bancarios y de materias primas, lo que provocó caídas del índice bancario STOXX Europe 600, del índice de recursos básicos y del índice de petróleo y gas de entre 1.9% y 2%.\nEl índice FTSEurofirst 300 de las principales bolsas europeas cayó, por segunda sesión consecutiva, un 1.5%, a 1,036 puntos, su cierre más bajo desde el 21 de julio.\nLas acciones financieras estuvieron entre las de peor desempeño. Los papeles de HSBC, Barclays, BNP Paribas, Société Générale y Crédit Agricole retrocedieron entre 1.7% y 3.5%.\nLas solicitudes iniciales de subsidio de desempleo aumentaron, por tercera semana consecutiva, en 12,000 a una tasa ajustada estacionalmente de 500,000 en Estados Unidos, mientras que la actividad de manufacturas en el norte de la costa atlántica cayó en agosto a su punto más bajo en más de un año.\nEn los mercados nacionales, el índice británico FTSE 100, el alemán DAX y el francés CAC 40 perdieron entre 1.7% y 2.1%.\nBolsa española, a la baja\nEl índice referencial Ibex-35 perdió un 1.47%, a 10,238 puntos, mientras el índice general de la Bolsa de Madrid retrocedió un 1.46%, a 1,058 unidades.\nLas nuevas solicitudes del subsidio por desempleo de la semana pasada subieron hasta un máximo en nueve meses, mientras que la actividad industrial en la zona norte de la costa este de Estados Unidos cayó en agosto a su nivel más bajo desde julio de 2009.\nLos principales bancos, que ponderan un tercio en el selectivo, se sumaron a las pérdidas. Las acciones de Santander cedieron un 1.94% y las de BBVA cayeron un 1.33%.\nEl segundo valor de más peso en el mercado, Telefónica, también cerró en negativo con un descenso del 1.28%, algo mejor que la media del mercado.


marzo 2021 - s4net\n¿Sabías qué puedes garantizar el cobro del alquiler de tu vivienda a través de un seguro específico?\n4 marzo, 2021 /en Noticias, Novedades /por s4netcom s4netcom\nCuando se alquila una vivienda, los propietarios suelen preocuparse por los conflictos futuros que pueden derivarse de dicha operación, especialmente aquellos relacionados con la morosidad -saber si se realizará el pago mensual de la renta estipulada- y con los estropicios que la vivienda pueda sufrir. Por esta razón, ha aumentado el interés por el Seguro de Protección del Alquiler, una solución que aporta una gran tranquilidad al propietario ya que no solo actúa como garantía de pago, sino que también incluye ventajas adicionales como la compensación económica por actos vandálicos en la vivienda.\n¿En qué cosiste el Seguro de Protección del Alquiler?\nCuando se contrata un Seguro de Protección del Alquiler, es la compañía aseguradora la que asume el riesgo de impago. Por tanto, ésta necesita certificar de antemano la viabilidad económica del alquiler, realizando un estudio previo de la situación del inquilino. Si el resultado es favorable, el arrendatario podrá contratar la póliza deseada, garantizándose así el pago de la renta mensual acordada. En caso de incumplimiento del contrato de arrendamiento correspondiente a la vivienda asegurada, será el Seguro de Protección del Alquiler el que asuma dicha cantidad a partir de la comunicación del primer impago.\nEn S4 Correduría de Seguros y Gerencia de Riesgos estamos en disposición de analizar tu caso particular y ofrecerte la solución aseguradora que mejor se adapte a tus necesidades. No dudes en ponerte en contacto con nosotros a través del correo electrónico s4@s4net.com; a través de nuestro formulario web o de nuestros perfiles sociales de LinkedIn, Facebook, Twitter o Instagram.\nhttps://www.s4net.com/wp-content/uploads/2021/03/Seguro-Alquiler-S4.jpg 645 1000 s4netcom s4netcom https://s4net.com/wp-content/uploads/2016/02/logo-s4.jpg s4netcom s4netcom2021-03-04 10:16:032021-03-04 10:16:14¿Sabías qué puedes garantizar el cobro del alquiler de tu vivienda a través de un seguro específico?


febrero 2022 - Dra Natalia Prego Cancelo\nLUGO MARCHA POR LA LIBERTAD El Dr. Heiko Schöning, vicepresidente de la Alianza Mundial de Médicos y de la Alianza Mundial por la Libertad World Freedom Alliance, envía un fraternal abrazo a España y, en particular, a la Dra. Prego por su trabajo al frente de Médicos de la Verdad. Imágenes de la «Marcha por …\nLUGO MARCHA POR LA LIBERTAD Leer más »\nVitamina D. Profilaxis y Tratamiento Covid-19 La Dra. Natalia Prego explica los mecanismos de acción de la Vitamina D en relación a la protección que otorga, principalmente, frente a la enfermedad Covid-19. La principal fuente de Vitamina D son los rayos solares. La Vitamina D3 colecalciferol es producida por la piel y tiene un papel …\nVitamina D. Profilaxis y Tratamiento Covid-19 Leer más »\nVUELVO A ESTAR EN CONTRA Nueva versión y tercera edición del vídeo contra la obligatoriedad del uso de mascarillas en cualquier espacio al aire libre de uso público. Tras haber sido sometido a debate y votación en el Congreso de los Diputados, en el plazo de los treinta días siguientes a la promulgación del Real …\nVUELVO A ESTAR EN CONTRA Leer más »\nZinc. Profilaxis y Tratamiento Covid\nZinc. Profilaxis y Tratamiento Covid La Dra. Natalia Prego explica la importancia de mantener unos niveles óptimos de Zinc para mantener la Salud. Asimismo, hace referencia a que se ha demostrado que una gran parte de los pacientes de Covid sufrían déficit de Zinc. El Zinc es un mineral que posee muchas cualidades, tales como …\nZinc. Profilaxis y Tratamiento Covid Leer más »


Sandro Iven | Tus clases particulares\nProfesor Sandro Iven\nMi nombre es Sandro. Estudié ingeniería aeroespacial y ahora trabajo como consultor en Barcelona. He dado clases particulares durante toda la carrera de matemáticas y física. Espero que mi perfil encaje en el profesor que estás buscando!\nCómo da las clases Sandro Iven\nDónde da las clases Sandro Iven\nDoy clases de matemáticas para alumnos de primaria, eso y bachillerato\nAda ¡Primera clase gratis! Clases de Matemáticas Soy universitaria en el grado de matemáticas en Barcelona, ofrezco clases de matemáticas, física, catalán, castellano... a alumnos de Bachillerato, ESO y primaria.He dado clases antes y me adapto a la situación de cada alumno. En Barcelona Barcelona Capital, Sant A... Se desplaza a domicilio\nAroa ¡Primera clase gratis! Clases de Matemáticas He dado clases de repaso a niños con problemas de atención y dislexia, con actividades lúdicas y una constancia hemos conseguido buenos resultados. Me encanta ayudar a los niños y explicar todo lo que se una y otra vez con mucha implicación. Barcelona Capital Se desplaza a domicilio\nSandro Iven Barcelona Capital (Barcelona)