Los fraudes más extendidos por Internet durante 2012 | aprendeconomia\nPosted by Eva Baena on 2 enero 2013 · Dejar un comentario Acabo de leer este artículo de Actibva sobre los fraudes más comunes a través de Internet durante el año pasado, y creo que su lectura os puede resultar interesante para empezar este año sin sustos😀\nLa tecnología facilita nuestra vida de múltiples formas, pero también puede representar un riesgo al introducir nuevas fórmulas de fraude capaces de aprovecharse de nuestro desconocimiento en la red.\nDurante el año 2012 se han extendido algunos “cyberdelitos”, que también es bueno conocer de cara al próximo año con el fin de evitar ser víctimas de engaños, según lo difundido por la Policía Nacional.\nPara luchar contra estas malas prácticas es recomendable contar con las medidas de seguridad básicas, como antivirus y sistemas operativos actualizados o cortafuegos, pero ante todo hay que hacer un uso racional de las herramientas e informarnos ante cualquier sospecha.\nDurante el último año ha aumentado una práctica delictiva consistente en hacer pensar al navegante que han cometido un delito relacionado con la propiedad intelectual o con la posesión de pornografía infantil.\nPara ello, la víctima es infectada con un virus normalmente difundido mediante redes de intercambios de archivos, pero también en forma de enlaces acortados para evitar observar el verdadero destino del mismo, y que son emitidos mediante “bots” en las diversas redes sociales o mediante e-mail.\nUna vez introducido, el virus ralentiza el ordenador y el usuario observa una comunicación realizada supuestamente por la Policía Nacional, la SGAE o la AEPD solicitando el pago de una multa, que por supuesto no corresponde a ninguno de estos organismos y que tampoco resolverá los problemas de rendimiento de la computadora.\nPor supuesto, toda este procedimiento no es propio de estos organismos y en ningún caso se nos podría exigir el pago mediante un sistema no rastreable. Ante dudas, consulte con la entidad en cuyo nombre se ha enviado la comunicación.\nOtra de las prácticas que han seguido desarrollándose durante este año, son aquellas que dirigen al usuario a mandar un SMS a un servicio de suscripción o a realizar llamadas a números de alta tarifación.\nPara lograrlo, se envían correos informando de falsos premios, o SMS informando sobre un paquete (inexistente) que no ha sido retirado o llamadas perdidas de personas desconocidas sin saldo. También se nos puede comunicar una persona desea quedar con nosotros con intenciones “lúdico-festivas”, siendo algo que por supuesto nunca tendrá lugar aunque respondamos.\nEl problema de empleo de nuestro país tampoco pasa por alto para los timadores, que pueden publicar falsas ofertas de empleo, indicando a los interesados que deben pagar un curso previo a la realización del mismo, o que deben informarse en números de alta tarifación.\nPara lograrlo suelen ofrecer alta remuneración, indicando que actúan en nombre de una empresa líder de mercado, o incluso de una extranjera que busca mano de obra en nuestro país.\nLas redes sociales, un campo de batalla\nLa fuerte implantación de las redes sociales lo convierten en el nuevo terreno de juego de los ciberdelitos y debemos actuar con especial cuidado al otorgar permisos a aplicaciones de terceros o a proporcionar información personal mediante estas plataformas.\nAunque Facebook y otras páginas luchan constantemente por evitar las malas prácticas, los usuarios deben actuar con sentido común y desconfiar de aplicaciones que aseguran permitirnos ver quién visita nuestro perfil o cualquier otra función no permitida por la plataforma en la que nos encontremos.\nEn Twitter, por ejemplo, se lanzan mensajes como “Descubre quién te dejó seguir” o “Aumenta tu número de seguidores”, dirigidos a enlaces que lo que hacen realmente es acceder a nuestra contraseña para enviar tweets en nuestro nombre, difundiendo virus o publicidad.\nEn cualquiera de los casos, debemos actuar con el mejor de los antivirus: “el sentido común” y recordar aquel dicho que decía que nadie vende duros a cuatro pesetas.\n← Yo pago, tu pagas,… ¿quién se lo lleva?\nCinco consejos económicos elementales para afrontar 2013 →


Palawan - Filipinas Unica\nPalawan destaca actualmente por la gran belleza de sus montes y playas, así como el mundo infinito que se esconde en sus aguas cercanas. Paraíso del buceo, el famoso Jacques Cousteau visitó y buceó en sus aguas , grabando alguno de sus capítulos más impresionantes. La mayor biodiversidad marina del mundo, la vida salvaje y las abundantes reservas naturales hacen de Palawan un deleite para los sentidos: El rio subterráneo, la reserva de El Nido, los arrecifes de Coron, los pecios de la segunda guerra mundial, las playas de arena blanca o los bosques casi deshabitados hacen que Palawan sea una parada obligatoria en tu experiencia en Filipinas.\n(Manila + Palawan + El Nido)Combina la increíble riqueza cultural de Manila donde el legado español permanece intacto, con el maravilloso entorno natural de la isla de Palawan. Palawan, declarada recientemente como la mejor isla del mundo, destaca por una naturaleza exuberante mezcla de montañas y playas que no te dejarán indiferente. Navega por el Río Subterráneo (declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO) y disfruta de El Nido con sus maravillosas islas y lagos color turquesa.


Gastar dinero para ganar dinero: diferencias entre subcontratación y deslocalización\nAlrededor del 68% de las empresas estadounidenses están subcontratando actualmente parte de su fuerza laboral. Conocer la subcontratación frente a la deslocalización le ayuda a decidir qué opción le conviene. Como la mayoría de las empresas utilizan tanto la onshoring como la deslocalización, es posible que usted decida que esto también funciona para su negocio.\nSegún WSJ, el 42% de los encuestados de una encuesta de ejecutivos de 2019 afirmó que se sentían optimistas sobre la economía nacional. Aún así, los dueños de negocios están considerando subcontratar o deslocalizar parte de su trabajo, y en 2020 el panorama económico local y global ha cambiado. Por lo tanto, obtener los mejores recursos para su inversión es un buen negocio.\nHa trabajado duro en su empresa y merece tomar decisiones comerciales informadas que beneficien a su empresa.\nIndependientemente de dónde opere su empresa, utilizará recursos globales. Por ejemplo, es posible que esté utilizando un software de contabilidad basado en la nube que se le proporcionó como modelo SAAS (software como servicio), y el propietario del software se encuentra en otro país. Por lo tanto, es una práctica estándar utilizar lo mejor de todas las instalaciones disponibles, independientemente de dónde se encuentren.\nOtro ejemplo del uso de servicios offshore es que su sitio web podría estar alojado en una empresa de alojamiento ubicada en un país y hemisferio diferente. Por lo tanto, puede dar un paso más y ver cómo podría decidir utilizar la subcontratación y la deslocalización para su negocio, comenzando por la comparación de los dos servicios.\nEsto es lo que debe saber sobre la subcontratación de procesos frente a la deslocalización.\nBPO significa subcontratación de procesos comerciales. Es cuando una empresa subcontrata a un proveedor externo para operaciones de trabajo específicas.\nLa subcontratación no es específica de una ubicación. Todo lo que requiere es contratar a un proveedor externo para realizar algún tipo de trabajo. Eso significa que las empresas subcontratan tanto dentro de su país como en el extranjero.\nBeneficios de la subcontratación frente a aspectos negativos\nEn comparación con la contratación de personal interno, la subcontratación a una empresa ahorra dinero. También ayuda a las empresas a aprovechar las habilidades especializadas que ofrecen otros países.\nAl subcontratar su proceso , está aprovechando otros beneficios, incluida la flexibilidad y menos inversiones. Obtenga más información sobre estos beneficios consultando el enlace.\nAdvertencia: contratar a un tercero significa que tiene menos control sobre los resultados del trabajo. Es más probable que ocurran errores de comunicación, lo que interfiere con el trabajo.\nLa deslocalización consiste en completar el trabajo en un país diferente. Las empresas hacen esto para aprovechar las ventajas de costos asociadas con la economía de otro país.\nLos dueños de negocios contratan personas en otros países para trabajar en el extranjero. Las personas que ocupan puestos en el extranjero todavía están en la nómina de la empresa. No hay un tercero involucrado.\nBeneficios de la deslocalización frente a aspectos negativos\nLos beneficios de la deslocalización incluyen tener acceso a grupos de talentos profesionales en el extranjero. Esto incluye todo, desde servicios de TI y contabilidad hasta operadores de centros de llamadas.\nLa deslocalización también ahorra dinero al asignar mejor los costos laborales. También le da a la empresa más control sobre la calidad del trabajo.\nNo obstante, la deslocalización es controvertida porque muchas personas la ven como una explotación. También acusan a la deslocalización de enviar trabajos al extranjero a expensas del mercado interno.\nLa subcontratación offshore es el trabajo realizado por un tercero ubicado en otro país. Evite confundirse, ya que muchos trabajos subcontratados también son extraterritoriales. Esto ayuda a las empresas a aprovechar los beneficios de la subcontratación y la deslocalización.\nCuando subcontrata un trabajo en el extranjero, ahorra dinero y tiempo que dedicaría a los trabajadores domésticos. Por eso muchos lo piensan mal.\nSubcontratación frente a deslocalización: ¿cuál elegirá?\nLas empresas subcontratan alrededor de 300.000 puestos cada año . La subcontratación frente a la deslocalización es una decisión difícil, pero vale la pena el esfuerzo.\nAlrededor del 59% de las empresas utilizan la subcontratación para reducir sus gastos. La deslocalización también le permitirá ahorrar dinero si juega bien sus cartas. De cualquier manera, el punto de partida es hacer su tarea, ya que está seguro de identificar en qué parte del negocio puede ahorrar mucho dinero.\nEntonces, ¿qué te detiene? Es hora de informarse, y puede comenzar a leer más artículos sobre cualquier tema relacionado con la creación y el funcionamiento de una empresa .\nTags: offshoring vs onshoring


Confirmada la prelista de jugadores para el mundial de China – Grada3.COM\nConfirmada la prelista de jugadores para el mundial de China\nA la baja ya conocida de Pau Gasol se suman las de Sergio Rodríguez, Mirotic e Ibaka que han renunciado a ir.\nBaloncestoNoticiasSelección española de Basket\nPor Sergio Sánchez\t En Jul 10, 2019\nEsta mañana ha anunciado el seleccionador, Sergio Scariolo la prelista de jugadores que lucharán por asistir al Mundial de China. En la misma, formada por 16 jugadores de los cuales 12 acabarán acudiendo a China, destacan las ausencias de Sergio Rodríguez, Nikola Mirotic e Ibaka, que se suman a la ya anunciada de Pau Gasol.\nEl primero en anunciar que no estaría disponible ha sido el base tinerfeño, aludiendo quue necesitaba descanso y unos meses para desconectar con la familia.\n«Ha sido una de las decisiones más difíciles de mi vida deportiva, pero después de darle muchas vueltas, de múltiples reflexiones y de pensarlo con paciencia este verano por primera vez he sentido la necesidad de parar.\nMucha veces entramos en una inercia profesional y personal donde todo va pasando muy rápido y asistimos a ello casi sin posibilidad de asimilar lo que te va sucediendo. El nacimiento de mi hija Greta el pasado verano, el crecimiento de mi pequeña Carmela, unido a un gran desgaste físico y mental durante esta última temporada son factores determinantes que han hecho que asuma que debo frenar.\nSergio Rodríguez, anunciando que no acudirá a China\nMucho se ha hablado estas últimas semanas sobre si era mejor que el jugador nacionalizado que fuera al mundial fuera Mirotic o Ibaka. Pues bien, ni uno ni otro. Ambos han declinado acudir Mientras el recientemente campeón de la NBA con los Raptors no ha dicho los motivos, el reciente fichaje del Barcelona si ha explicado sus motivos de la renuncia.\n“He tenido que tomar la dura decisión de no estar presente en este próximo torneo. Han sido unas semanas importantes, de grandes cambios en mi vida y la de mi familia. La intensidad de estas decisiones unida al exigente final de la temporada NBA me han conducido a esta situación.\nNikola Mirotic, sobre su ausencia en el mundial de China.\nPor lo tanto la preelista definitiva es la siguiente:\nPablo Aguilar, Javi Beirán, Víctor Claver, Quino Colom, Ilimane Diop, Jaime Fernández, Rudy Fernández, Willy y Juancho Hernangómez, Marc Gasol, Sergio Llull, Xavi Rabaseda, Ricky Rubio, Joan Sastre y Pierre Oriola.\nDe esta prelista, Scariolo deberá hacer cuatro descartes y los otros doce serán los que completen la lista definitiva para el Mundial.\nScariolo se ha mostrado contrariado por las renuncias de las dos estrellas interiores y ha tenido elogios para Pau Gasol, del que ha dicho que «mataría por ir».\nMundial de China 2019Nikola MiroticSelección Española de BaloncestoSerge IbakaSergio RodríguezSergio Scariolo\nMoisés García, refuerzo de altura para el San Fernando CD\nMathias Jensen abandona Vigo\nEl Barcelona va a la final con una canasta el último segundo de Higgins\nEl Barça consigue una victoria trabajada ante el ALBA Berlín\nValencia Basket acumula más bajas en la derrota frente FCB


EL FASCISMO ES EL CAPITALISMO EN DESCOMPOSICIÓN. – azperiodistas\nAnte el resurgimiento del fascismo unidad y verdad Hoy, como ayer, la frase «si no luchamos juntos nos ahorcarán por separado» está vigente. octubre 13, 2018 0 André...\npor\tJuan Carlos Alcalá de los Ríos\t14 octubre, 2018\t1114\tLecturas\nHoy, como ayer, la frase «si no luchamos juntos nos ahorcarán por separado» está vigente.\nConcelleiro de Esquerda Unida en Narón\n¿Qué mayor muestra de la necesidad de la unidad de la izquierda que el resurgimiento del fascismo?. El fascismo es el capitalismo en descomposición\nY como siempre el fascismo busca “culpables” entre los más débiles y siembra odio, “la culpa es de los inmigrantes”, o de cualquier persona “librepensante”.\nEsta es la España de los “mucho españoles y muy españoles”.


Distancia de Hospitalet de Llobregat a Gijón en coche, calcular gasto gasolina\nDistancia de Hospitalet de Llobregat a Gijón en coche y avión\n¿Cuál es la distancia de Hospitalet de Llobregat a Gijón? Por ejemplo, distancia de Hospitalet de Llobregat a Gijón en coche. ¿Cuánto tiempo va a llevar para llegar allí en coche? ¿Y qué rutas debe usted tomar? ¿Para planificar su viaje en línea? Todas las respuestas están aquí. Puede ver la distancia entre las ciudades que usted necesita. Hay un mapa también. Es muy conveniente porque él muestra las rutas necesarias para su viaje. La distancias kilometricas, millas.\nPuede ver la distancia del vuelo (directamente entre Hospitalet de Llobregat y Gijón) y la distancia en coche. No se olvide de gasolina. Para calcular gasto gasolina, tenemos la opción de 'calcular gasolina'. Le dará a usted una cantidad aproximada de gas para el viaje. La hora de su viaje también es esencial y la calculamos también. Usted sabrá la hora aproximada de su viaje. ¡Así que usted está casi listo, no se olvide de empacar todas sus cosas! Tenga un buen viaje.\nRevise las rutas del viaje de vuelta: - Distancia de Gijón a Hospitalet de Llobregat\nConversiones de distancia de Hospitalet de Llobregat a Gijón\nSu viaje desde Hospitalet de Llobregat a Gijón en coche llevará:


La coliflor de Calahorra, la IGP de la huerta riojana que vuelve a relucir\nPatxi, agricultor de Rincón de Soto, recorre una de sus fincas de coliflor\nEs la única hortaliza que porta un sello de calidad y eso que La Rioja es considerada una de las principales huertas del país. Algo tendrá la Coliflor de Calahorra que no cesa en su afán de fortalecer la marca de un producto que resiste a las inclemencias del tiempo y de los mercados. Un total de 42 hectáreas se reparten entre los términos de Rincón de Soto y Alfaro (anteriormente Calahorra también estaba adherida) y conforman la Indicación Geográfica Protegida Coliflor de Calahorra creada en 2003.\nEs la SAT Valle de Rincón la encargada de velar por su desarrollo convirtiéndose en el único centro de comercialización de este género. De la veintena de productores que a día de hoy cultivan esta planta la mayoría lo hace con pequeñas superficies. David Pinilla es el presidente de la Asociación Coliflor de Calahorra y recuerda cuando hace seis años se adentró como joven agricultor en esta aventura de la coliflor con una explotación de 2,5 hectáreas.\nDavid Pinilla (izquierda) durante la campaña de recolección el pasado invierno.\n“Mis comienzos con esta planta coincidieron con una temporada de plagas, por lo que fueron unos inicios complicados”, relata el agricultor riojabajeño mientras también pone a prueba todos sus sentidos para sacar adelante un año más la campaña de la pera, que ocupa gran parte de su tiempo durante estas jornadas. Pero no desistió porque sabe que la agricultura es lo suyo.\nRecolección de la coliflor durante la campaña pasada.\nReconoce que la asociación se sostiene sobre la línea de querer ampliar el número de operadores y hectáreas cultivadas y abordar un mercado limitado que no siempre puede hacer frente a la abundante oferta. «A veces hay que ir en busca de compradores y otros años te las quitan de las manos, pero el estar dentro de la marca de calidad te hace comprometerte con un control de calidad y sanidad que el comprador y el consumidor saben apreciar porque les aseguras que este producto va a ser de primera».\nPatxi, agricultor de Rincón de Soto, en una de sus fincas de coliflor.\nCada vez son menos los campos de Rincón de Soto y Alfaro que lucen desiertos de vegetación a la espera de comenzar a mostrar las primeras hojas. Las variedades de esta hortaliza van por días (entre 80 y hasta más de 200 jornadas entre que se siembran y se recogen), por lo que la recolección se prolonga entre los meses de octubre y abril. Patxi, uno de los representantes de este producto que contribuye con su cultivo a su desarrollo y también miembro de la junta de la SAT, ya tiene varias de sus fincas con hileras de coliflores bien vistosas.\nHa dejado aparcado el tractor con el remolque antes de regresar a cargar los palés de peras para recorrer una de esas parcelas de algo más de dos fanegas de coliflores: «Ahora son días muy ajetreados en Rincón, pero estas plantas hay que tratarlas», señala mientras palpa una de las hojas y observa pequeños agujeros ocasionados por gusanos.\nEn la asociación llevan años atisbando cierto interés desde el sector agrícola más juvenil hacia esta hortaliza como una forma de fijar población y potenciar el desarrollo del territorio con un producto de ‘kilómetro 0’. David es ejemplo de esta figura que en su día quiso poner su granito de arena para trabajar por una marca que gana terreno, mientras que Patxi refleja el valor de la experiencia en un cultivo cuyas ventas están aseguradas por unos parámetros de calidad que se garantizan al pertenecer a una IGP.\nTemas:La Rioja Alimenta, Rincón de Soto


Estratigrafía campo de petróleo brent krodv\n20 Ene 2020 El petróleo de referencia en Europa (Brent) subió de nuevo por encima de Mientras tanto, en Irak, la producción se detuvo en un campo el Hace 4 días campos de Pemex serán rentables por caída en precios del petróleo el precio del crudo Brent —uno de los principales para determinar el Hace 6 días El precio del petróleo sigue en caída libre. Los futuros de Brent, crudo de referencia en Europa, se dejan más de un 11% y han llegado a\n5 Feb 2020 Los precios mantuvieron sus ganancias luego de datos que mostraron que los inventarios de crudo de Estados Unidos crecieron en 3.4 9 Ago 2019 Petróleo Brent sube 1.15 dólares impulsado por posible bajada en la producción de la OPEP. Por su parte, el barril WTI, para entrega en 20 Ene 2020 El petróleo de referencia en Europa (Brent) subió de nuevo por encima de Mientras tanto, en Irak, la producción se detuvo en un campo el Hace 4 días campos de Pemex serán rentables por caída en precios del petróleo el precio del crudo Brent —uno de los principales para determinar el Hace 6 días El precio del petróleo sigue en caída libre. Los futuros de Brent, crudo de referencia en Europa, se dejan más de un 11% y han llegado a 3 Sep 2019 Tras casi un año sumando recortes en la producción de petróleo para equilibrar el mercado y mantener a flote los precios, el bombeo de barriles\n20 Ene 2020 El petróleo de referencia en Europa (Brent) subió de nuevo por encima de Mientras tanto, en Irak, la producción se detuvo en un campo el\n20 Ene 2020 El petróleo de referencia en Europa (Brent) subió de nuevo por encima de Mientras tanto, en Irak, la producción se detuvo en un campo el Hace 4 días campos de Pemex serán rentables por caída en precios del petróleo el precio del crudo Brent —uno de los principales para determinar el Hace 6 días El precio del petróleo sigue en caída libre. Los futuros de Brent, crudo de referencia en Europa, se dejan más de un 11% y han llegado a 3 Sep 2019 Tras casi un año sumando recortes en la producción de petróleo para equilibrar el mercado y mantener a flote los precios, el bombeo de barriles\n3 Sep 2019 Tras casi un año sumando recortes en la producción de petróleo para equilibrar el mercado y mantener a flote los precios, el bombeo de barriles\nEl brent es un tipo de petróleo que se extrae principalmente del mar del Norte. Marca la referencia en los mercados europeos. 10 Mar 2020 Trabajador en una instalación de Saudi Aramco en el campo de Abqaiq, Arabia Saudí. Stanislav Krasilnikov/ Petroleo Brent 27,210 -4,426%. 5 Feb 2020 Los precios mantuvieron sus ganancias luego de datos que mostraron que los inventarios de crudo de Estados Unidos crecieron en 3.4 9 Ago 2019 Petróleo Brent sube 1.15 dólares impulsado por posible bajada en la producción de la OPEP. Por su parte, el barril WTI, para entrega en 20 Ene 2020 El petróleo de referencia en Europa (Brent) subió de nuevo por encima de Mientras tanto, en Irak, la producción se detuvo en un campo el Hace 4 días campos de Pemex serán rentables por caída en precios del petróleo el precio del crudo Brent —uno de los principales para determinar el Hace 6 días El precio del petróleo sigue en caída libre. Los futuros de Brent, crudo de referencia en Europa, se dejan más de un 11% y han llegado a\n3 Sep 2019 Campo petrolero en Sakhir, Bahrein, en imagen de archivo. por barril a las 11: 52 GMT y el crudo Brent bajaba 96 centavos a 57.70 dólares.\n9 Ago 2019 Petróleo Brent sube 1.15 dólares impulsado por posible bajada en la producción de la OPEP. Por su parte, el barril WTI, para entrega en 20 Ene 2020 El petróleo de referencia en Europa (Brent) subió de nuevo por encima de Mientras tanto, en Irak, la producción se detuvo en un campo el Hace 4 días campos de Pemex serán rentables por caída en precios del petróleo el precio del crudo Brent —uno de los principales para determinar el Hace 6 días El precio del petróleo sigue en caída libre. Los futuros de Brent, crudo de referencia en Europa, se dejan más de un 11% y han llegado a 3 Sep 2019 Tras casi un año sumando recortes en la producción de petróleo para equilibrar el mercado y mantener a flote los precios, el bombeo de barriles 3 Sep 2019 Campo petrolero en Sakhir, Bahrein, en imagen de archivo. por barril a las 11: 52 GMT y el crudo Brent bajaba 96 centavos a 57.70 dólares.\n9 Ago 2019 Petróleo Brent sube 1.15 dólares impulsado por posible bajada en la producción de la OPEP. Por su parte, el barril WTI, para entrega en\n3 Sep 2019 Tras casi un año sumando recortes en la producción de petróleo para equilibrar el mercado y mantener a flote los precios, el bombeo de barriles 3 Sep 2019 Campo petrolero en Sakhir, Bahrein, en imagen de archivo. por barril a las 11: 52 GMT y el crudo Brent bajaba 96 centavos a 57.70 dólares.


Ignacio Falgueras, Juan A. García, Juan J. Padial (edits.), Yo y Tiempo. La antropología filosófica de Hegel. Vol. II. La temporalidad humana. Contrastes. Suplemento 15/2, Málaga, 2010. ISBN: 978-84-693-0082-4. 437 pp. | Philosophybooks.info\n← Ignacio Falgueras, Juan A. García, Juan J. Padial (edits.), Yo y Tiempo. La antropología filosófica de Hegel. Vol. I. La sustancialidad y subjetividad humanas, Contrastes. Suplemento 15/1, Málaga, 2010. ISBN: 978-84-692-9973-9, 417 pp.\nROJAS JIMENEZ, Alejandro, Lecturas de las lecciones privadas de Sttugart de Schelling (1810), Universidad de Málaga, Málaga, 2011, 112 pp., ISBN 978-84-9747-344-6 →\n7 noviembre, 2015 · 12:33 pm\nIgnacio Falgueras, Juan A. García, Juan J. Padial (edits.), Yo y Tiempo. La antropología filosófica de Hegel. Vol. II. La temporalidad humana. Contrastes. Suplemento 15/2, Málaga, 2010. ISBN: 978-84-693-0082-4. 437 pp.\nI. La reflexividad de la voluntad\nEn la Filosofía del Derecho, Hegel alcanzará claridad meridiana sobre una de las cuestiones que le rondaban ya en sus inicios filosóficos. En aquellos escritos juveniles aspiraba, en la línea de Schiller, a educar al hombre, aunque en un sentido moral y no estético. La libertad y la voluntad aparecían así, fortiter, en el centro de sus preocupaciones. Algunos años más tarde, en la Fenomenología del espíritu, Hegel mostrará la contradicción del alma bella, que por mor de la pureza de su libertad, rehúsa cualquier realización de sí en el tiempo, y mantiene su existir en una generalidad abstracta. La libertad del alma bella goethiana o de Allwill en Jacobi, es la libertad de una voluntad que no comunica con fines determinados, una existencia sin horizonte. Ni Alwill ni el alma bella, quieren que sus horizontes respectivos de acción se encapoten. Pero todo horizonte es finito, y por lo tanto es vivenciado por el alma bella como insuficiente, agobiante, inadecuado para su libertad. Por ello su voluntad es incapaz de comprometerla en su desenvolvimiento. Y esto es trágico, pues “el no poner actos en el tiempo significa obviamente no sacarlos del tiempo, y no ‘sacarse’ uno mismo de él, significa mantener siempre la propia vida como posibilidad universal abstracta y vacía sin vivirla —sin hacerla— realmente nunca”.\nParécele a Hegel que no es posible una libertad pura; una libertad que no opere sobre la finitud de propósitos e intenciones particulares, y que se desentienda de los factores culturales que troquelan la afectividad y prestan puntos de referencia para la identidad personal. Se trata de un problema que afecta de lleno a la comprensión kantiana de la libertad. Para Kant, al elaborar la Crítica de la razón práctica estaba en juego la responsabilidad del sujeto, y la independencia de su actuar frente a cualquier causa, ya externa, ya interna, como la de los propios deseos. Fiat legem, pereat mundus!, había sido la paradójica conclusión de esta voluntad, que al seguir lo que dimana espontáneamente de ella: la norma moral, podía llegar a aislarse frente a un mundo hostil y refractario a la ley y el bien. Kant había descubierto un ámbito, el de la ley moral dentro del hombre, que lo llenaba de admiración. ¡Una esfera incondicional! Y había acentuado la espiritualidad de la libertad, su carácter absoluto, infinito. El problema, clarísimo para Hegel, es cómo la libertad puede llegar a ser determinación del sujeto, cómo implica la libertad al sujeto que es cada quien, a la finitud de su vida y de su yo. Esto es, cómo la determinación por lo absoluto es autodeterminación de un sujeto finito. Este problema mostraba su cara más terrible quizá en algunas de sus consecuencias. Por ejemplo en la doctrina kantiana sobre el matrimonio, pues según el regiomontano, los conyuges deberían entender su alianza como un contrato sobre lo que cae bajo su propiedad. La respuesta de Hegel es contundente, pues:\n“es una barbarie la concepción kantiana de que consienten en entregarse el uso de sus partes sexuales y luego todo el cuerpo como una especie de propina. Lo mismo se les podría obligar a vivir juntos por la fuerza de las armas”.\nSi la tragedia del alma bella era la vida como pura posibilidad de sí, la tragedia para el sujeto kantiano radicará en la insuficiente comprensión de la determinación como determinación de sí, en una reflexión insuficientemente abarcante, una actuación que no llega hasta el yo. La primera era la tragedia del tiempo vacío. La segunda la del desciframiento del yo a través de sus acciones.\nII. Estar cabe sí en otro\nEl problema radica, como mostró Hegel en la Ciencia de la Lógica, en que lo incondicional o lo infinito —la actuación por puro respeto al deber— no puede ser verdaderamente infinito en su oposición a lo finito; es decir, aunque perezca el mundo. Lo incondicional sólo es tal, si se determina, si se destina. La acción finita, determinada, no es el límite de la acción incondicional, sino su cauce. Cuando Hegel, muchos años más tarde, en Berlín, sentencie que “El bien […] es la libertad realizada, el absoluto fin último del mundo”, no estará sino mostrando el mismo ardor y pasión que Fichte imprimió a las jóvenes generaciones romántica e idealista. El esfuerzo, el trabajo por extender la libertad en el mundo, por realizarla en la historia, viene a ser aquí lo capital, lo incondicional, das Un-be-ding-t, aquello que diferencia a los seres humanos de las meras cosas, como había hecho notar Fichte.\nNo es la libertad algo que concierna tan sólo a la voluntad subjetiva, sino algo que se realiza también política e intersubjetivamente, como ha hecho notar el profesor Manuel Jiménez Redondo (Universidad de Valencia, España) en su excelente contribución a este volumen. Se trata de un problema que es crucial para la comprensión de la libertad, y de la modernidad. Para Hegel, tal es la estructura del concepto, la de ser sí mismo en la referencia a lo absolutamente otro de sí. Las raíces platónicas y cristianas de esta estructura y la discusión de esta elevación de lo finito a lo infinito, frente a la radical reclusión en la finitud propia de la postmodernidad heideggeriana, han sido el objeto de estudio del profesor Jiménez Redondo. Esta noción hegeliana de libertad permite comprender i.) la historicidad del espíritu, de un modo que ii.) es compatible con la posesión de sí en el origen propia de la libertad. De esta compatibilidad trata la aportación a este libro de la profesora Montserrat Herrero, de la universidad de Navarra. Incide con hondura metafísica, en la crítica de Bloch contra Hegel, pero para rehabilitar a Hegel. A su juicio, la comprensión hegeliana de la realización del fin permite advertir cómo el sujeto se sitúa cognoscitiva y volitivamente en su principio, en su origen. Y cómo ese situarse es un salir al encuentro de sí, un alcanzar cognoscitivo lo que somos —conocimiento de nuestra necesidad—, y un realizarlo y objetivarlo prácticamente —libertad desde una posesión originaria, como posesión de un fin, que no es otro que el sí mismo humano—.\nDe esta comprensión de la libertad como fin que se posee y se exterioriza, que se alcanza y se realiza, ha tratado también el artículo del profesor Jesús Ezquerra Gómez de la Universidad de Zaragoza. En él se rastrean magistralmente las raíces aristotélicas de la comprensión hegeliana del tiempo. El profesor Ezquerra descubre en la energeia aristotélica el puro respecto a sí, la pura negatividad reflexiva. Como la praxis es propia de los fenómenos vitales, la vida no termina, porque ella es fin, pero no como peras, sino como telos. Así la comprensión de la vida y la eternidad —aión— coinciden; o lo que es igual, sólo hay vida como exclusiva realización del fin, y eso ab initio. Ésta es la temporalidad de lo absoluto, que no está clausurado, sino que es relacionándose con lo otro de sí, con la temporalidad. De este saberse a uno mismo o reconocerse, en lo absolutamente otro, trata también el trabajo de Kristin Gissberg, de la Universidad de Memphis, en el que se busca la articulación de la subjetividad finita y la infinita en lo que Hegel denomina la forma especulativa del amor, y que está no sólo en el centro de sus reflexiones sobre la religión, sino también de su antropología filosófica y su filosofía de la historia globalmente consideradas.\nTambién la profesora Angeliki Kontou, de la Open University of Cyprus, en Grecia, incide sobre el problema de la otredad, y su separación, su autonomía e independencia. En su contribución analiza los diferentes modos en que el conflicto surge desde el no reconocimiento de lo otro. Si la libertad estriba para Hegel en estar cabe sí en otro, el crimen consiste en la absolutización de la voluntad particular, en su irreferencia. Problema que se agrava en las modernas sociedades, donde el liberalismo agudiza la separación y el atomismo social, sin ofrecer espacios y formas de vida racionales y comunes. Este punto ha sido también investigado por la profesora Teresa Serra de la Universidad de La Sapienza en Roma. Su contribución trata de las formas contemporáneas en que lo finito y particular pretende absolutizarse, y por lo tanto clausurarse en su finitud, eliminar su relación con lo otro. Así reaparecen en nuestras sociedades y nuestras autocomprensiones versiones de lo que Hegel denominó la mala infinitud. Se puede constatar tal infinitud en la multiplicación de las necesidades en la sociedad del consumo, en la correlativa autocomprensión del ser humano como sujeto de necesidades —menesterosidad pura—, y en la comprensión de la sociedad como un sistema de la atomística, o como dirá Nietzsche algunos años más tarde en la anarquía de los átomos.\nPero los aciertos hegelianos no deben impedir su correcta evaluación. Es mérito de la profesora Kontou subrayar algunas dificultades de las teorías hegeliana que atañen a su comprensión del amor en las relaciones interpersonales, y a la pobreza en las sociedades industrializadas. Christian Blum, de la Universidad de Colonia, Alemania, también analiza estos conflictos. En su caso, atiende a los dilemas entre la voluntad particular y la general, o a la diferencia entre arbitrariedad y libertad. Lucas Gómez-Zorrilla pasa revista en su contribución a la relación de Hegel para con los así llamados pensadores postmodernos, y Cristina Rodríguez atiende a la propuesta del pensador madrileño Leonardo Polo.\nComo señala el profesor Andrzej Przylebski, de la universidad de Poznan en Polonia, no podemos ignorar los cambios socioculturales acaecidos en occidente desde la muerte de Hegel. Para muchos tales mudanzas históricas restringen el interés por la filosofía de Hegel a la de un teórico de las formas modernas de vida. Frente a ellos, el profesor Przylebski muestra el profundo interés teórico de la filosofía social hegeliana. Dedica su texto al análisis de la tematización hegeliana de la sociedad civil y sus funciones en la vida socio-política. Pero la sociedad civil hunde sus raíces en Sittlichkeit como fundamento espiritual de la cultura, como la sustancia de la propia esencia de tal cultura, en la que se plasma su ethós. Aquí radica el interés contemporáneo de los análisis sociales hegelianos, pues atienden a la realización de la libertad en formas comunitarias de vida.\nIII. La existencia libre\nLa autonomía del sujeto kantiano resulta así una insuficiente tematización de la libertad humana. Trazar el mapa del panorama que sobre la libertad se avizora en los escritos de Hegel es el tema del trabajo del prof. Gabriel Amengual (Universidad de las Islas Baleares, España). La autodeterminación del sujeto exige no tanto una actuación independiente de cualquier causa extraña que lo determine, sino sobre todo que la libertad alcance los impulsos, las tendencias, los propósitos particulares y los fines del sujeto. Así la voluntad al querer lo otro de sí, no está sino queriéndose a sí misma en lo otro, pues la acción no es sino la trasposición de lo conceptual, e incluso de lo meramente subjetivo —aquellos propósitos y fines— al orden de la existencia, su suscitación e institucionalización en el mundo. Esto implica para la subjetividad el investir semánticamente de universalidad racional a lo dado, a lo inmediato; o la comunicación de la libertad a la naturaleza y al mundo objetivo. Lo que viene a significar la metamorfosis de la existencia natural en existencia libre. Así se articulan inteligencia y voluntad en el comportamiento humano. La primera abriendo un hiato entre lo dado inmediatamente a la conciencia y la conducta humana, en el que comparece el mundo como posibilidades de acción. La segunda determinando sus contenidos particulares de acuerdo con la voluntad. No se trata ya de una voluntad ciega —como la espontaneidad de la natura spinoziana—, sino pensante, y por lo tanto general.\nLa realización de la libertad no puede atender meramente a la universalidad que el sujeto encuentra en sí como un hecho: la ley moral. A de abrir los ojos también a su realización en mundos objetivos y compartidos con otras voluntades. En esto estriba la rectificación hegeliana al formalismo moral kantiano. No sólo es mérito suyo haber señalado las dificultades y contradicciones que acechan al alma bella para dotar de contenido su propia acción, sino el mostrar la necesidad del transito de la esfera de la moralidad a la de la eticidad. Sólo así el concepto de libertad puede gozar de una consistencia adecuada. En el logro de tal consistencia conceptual el reconocimiento juega un papel preponderante, como ha puesto de manifiesto el profesor Mariano de la Maza (Pontificia Universidad Católica de Chile) en su contribución. El tema es particularmente importante si se quieren resolver las contradicciones que acechan tanto a la moralidad abstracta kantiana, como al derecho abstracto individualista, y de tradición liberal, con su énfasis en la propiedad y el contrato, en el derecho privado.\nLa conexión entre subjetividades que propicia el contrato y el comercio es meramente externa y por lo tanto, desde el derecho natural racionalista ilustrado, la sociedad se avizora como la conexión meramente externa entre existencias mutuamente interdependientes. Ésta es la definición de la acción recíproca, la de la naturaleza en cuanto en ella no se encuentra rastro de libertad, sino tan sólo los nudos de la necesidad. Las contradicciones que surgen para abordar la libertad subjetiva e intersubjetiva pueden ser resueltas mediante el reconocimiento. Se requiere de la intersubjetividad, porque el conectivo social no es extrínseco a los términos que relaciona, sino constituyente de los mismos. Las culturas, las formas de vida, los otros constituyen parcialmente nuestra identidad, son inseparables de ella. Por consiguiente no son exteriores a la subjetividad, sino constitutivas y hasta cierto punto a priori respecto de nuestra vida y nuestro yo. Husserl hablará al respecto de síntesis pasiva. Esta interdependencia es ya libre, supera la necesidad, porque es un depender que nos constituye, nos hace ser lo que somos, está en la génesis y constitución de nuestras empresas libres, de los actos que ponemos y en los que nos ponemos libremente. Así, por un lado, el sujeto ha de reconocer sus impulsos y tendencias para poder comunicar libremente con ellos. Pero, la libertad tan sólo se desarrolla plenamente en la esfera intersubjetiva, mediante el reconocimiento de cada quien en un conjunto de instituciones que conformen formas racionales de vida, y que a su vez son como la salvaguarda de la propia libertad subjetiva.\nIV. La formación y sus figuras\nDe aquí se sigue que el espíritu puede estar cabe sí en su otro, en su opuesto, en su sustancialidad, por ejemplo. En ello consiste la integración de las instancias impulsivas y desiderativas en proyectos de hondo calado personal, que constituyen el proceso de formación, la comprensión hegeliana de la Bildung goethiana. También se sigue que cabe superar la propia finitud de la existencia subjetiva y la del mundo cultural, que funciona respecto de los individuos como su otro, en un tipo de forma de vida acorde con la índole de la libertad. Y esta es la temporalidad primera del espíritu, por la que éste apunta a su futuro. “El tiempo es la diferencia entre la realidad existente y su plenitud propia (su entelecheia), y profundizarse a sí mismo y realizarse quiere decir sacar del tiempo u obtener a través del tiempo esa plenitud o ese fin que está fuera de uno mismo y del cual uno está separado precisamente por el tiempo”. Este es el poder del espíritu, un “poder sobre todo lo existente”, como acierta a explicar magistralmente Christopher J. Bauer (Hegel-Archiv en la universidad de Bochum, Alemania) en su contribución. Esta superación es la que ha dado lugar a la Historia Universal, que no es otra cosa que\n“el completo desarrollo del concepto de espíritu, el cual presenta tan sólo la liberación por el espíritu de cualquier forma existencial que no concuerda con su concepto. Una liberación que está conducida por la transformación de dichas formas en una realidad perfectamente adecuada al concepto del espíritu”.\nFormación del individuo e historia política son las dos formas en que la libertad aparece y se extiende en el tiempo. Al igual que Goethe en Los años de formación de Wilhelm Meister, Hegel atiende a un tipo de formación de la subjetividad que eleve al individuo de sus intereses parciales al ámbito irrestricto de lo verdadero, lo bueno y lo bello. Mostrar el papel de los hábitos en la Bildung es el tema de la aportación de Thomas A. Lewis, de Brown University en Providence, Estados Unidos. Así se acierta a conectar la formación con la dignidad y el respeto que Rousseau había reconquistado para el ámbito político, frente al atomismo social nominalista. Y es que en el hábito reside la comunicación de la libertad a la naturaleza. Como señala Christian Blum, la diferencia entre la arbitrariedad y la verdadera libertad estriba en que la autodeterminación subjetiva logre extenderse a su contenido, y al querer este contenido el sujeto no está sino consigo en lo que quiere. Para Hegel, la libertad no es sólo subjetiva. El proceso por el que la libertad se abre a un contenido que es el suyo, en el que se exterioriza y se objetiva, es la formación del individuo.\nJosé García Martín, a la sazón presidente de la Sociedad Hispánica de Amigos de Kierkegaard, recuerda en este punto un agudo problema que atañe a la filosofía de la religión hegeliana: ¿Qué ambito goza de mayor amplitud, el de la comunidad religiosa o el del individuo singular enfrentado con Dios? Si la comunidad religiosa es la esfera en que la religiosidad cobra existencia objetiva, ¿no se están traslandando categorías de la Filosofía del Derecho, esto es, socio-políticas, a la esfera religiosa? La respuesta de Kierkegaard consistirá en señalar la irreductibilidad del individuo singular y la tremenda intensidad reflexiva de los actos libres del existente singular en esta esfera. Este artículo se trenza con el de Alejandro Martín Navarro, de la universidad de Sevilla. La sutileza y discernimiento de este autor se centra en clarificar el lema de Hölderlin, Schelling y Hegel del “Reino de Dios”, como la comunidad ética por antonomasia en la que es posible la realización del bien.\nLa formación no está exenta de peligros, como puso de relieve la atormentada subjetividad de Werther, o las luchas, errores y redención de Fausto. Más, la formación para Hegel sólo lo es a través de las experiencias que la conciencia realiza, y en las que constata el hundimiento sucesivo de mundos y horizontes. Pero el naufragio no es lo definitivo. Los horizontes resurgen. La imagen empañada (Bild, recuérdese al Meister Eckhart) se hace más y más nítida. En Werther y Fausto cabe distinguir el logos y el tiempo, el argumento en sincronía o en presencia, y el desarrollo del mismo, o lo que es igual la mirada, la autoconciencia cabal, la libertad realizada, y el proceso, la lucha, el calvario. “El tiempo sirve para hacer compatibles la inquietud y la calma, para colocar, dice Hegel, la rosa de la razón en la cruz del presente”. Hegel llama espíritu a esta última vinculación del yo con el tiempo —que ha sido el objeto de estudio del profesor Armando Segura de la Universidad de Granada en España—.\nLa exterioridad e independencia de lo meramente objetivo sólo puede ser superada mediante la asimilación e interiorización de lo extraño. Tal es el cometido de la Idea, que es viva en cuanto asimila, y teórica, en cuanto reflexiona o se vuelca sobre lo que la ha constituido, viviéndose a sí misma, sabiéndo de su necesidad, y estando en sí misma en este conocerse. Junto a este proceso teórico de interiorización, la Idea también tiene un lado práctico, el de su exteriorización, su objetivación, su cobrar una existencia adecuada. Este es el núcleo del concepto hegeliano de espíritu, como bien ha mostrado el profesor Segura. Precisamente por ello, convenía discutirlo. Eso es lo que ha llevado a cabo Alberto Ciria en su contribución a este volumen: contrastar el resultado del análisis hegeliano con otros posibles. Discrimina este autor entre el espíritu como conciencia de sí, como expansión hacia sí, y el espíritu como irradiación, como emisión, fuente, foco o luz. Hegel medita frente a la abstracción y separación; discurre acerca de la existencia opaca y desvinculada, atómica y puntual. En ello estriba la admiración de Hegel hacia una figura como la de Alejandro Magno, cuyas empresas consistieron en la expansión de occidente. Pero quizá quepa advertir en las gestas de Alejandro algo más grande que la admisión de Oriente, y sea su equiparación de estos pueblos con los de Occidente. En este acto, aparece algo refractario a la asimilación, al estar cabe sí en lo otro, que quizá pueda ser expresado señalando un existir y un estar que es una merced de lo otro, o en el que el otro no es la mera referencia al sí mismo. Apunta así el estudio de Alberto Ciria a la concepción hegeliana de la libertad, centro a su vez, de muchos de las contribuciones contenidas en este segundo volumen sobre la antropología filosófica de Hegel.\nV. Una multiplicidad sin fronteras\nQue el espíritu consista en el saber de sí como un desarrollo hacia la libertad, o en un querer cuya determinación coincide con la libertad que la voluntad es, no se aprecia en ningún lugar del corpus hegeliano mejor que en su teoría del espíritu absoluto. En ella se advierte la conquista histórica del darse existencia de lo que en el ámbito de la Ciencia de la lógica es el concepto, “lo absolutamente infinito, incondicionado y libre”. Darse existencia que, ya señalé, sólo puede lograrse para Hegel como síntesis de este infinito con lo finito. Su primer nivel conceptual es el de las bellas artes en el que la libertad infinita se revela a la percepción sensible. No obstante, y como destaca el profesor Maurizio Pagano de la Universidad del Piamonte Oriental en Italia, la historia de la religión es más amplia que la del arte y la de la filosofía. Y es en esta historia, en la de la religión, en la que nacen y se consolidan las otras dos historias. Como teoría del espíritu absoluto, Hegel tiene en mente el problema de la verdad, ya sea estudiando la relación entre poesía y verdad, entre conocimiento y verdad, o entre experiencia religiosa, espiritual y verdad.\nEs en el arte donde de forma más elemental reconocemos la naturaleza de nuestro propio yo: su infinitud. Mas en una forma sensible, y por ello precisamente no limitada. Este aparecer del concepto —fenomenología— alcanza su máxima cota en el viviente humano, y su más evidente, inmediato y sensible aparecer, en el cuerpo humano, como señala en su texto el Profesor Paolo d’Angelo, de la Universidad de Roma III. Pero la comprensión fenomenológica de la historia del arte es insuficiente, si no se entiende tal historia teleológica y reflexivamente, como la historia en la que “el artista [llega a encontrar] su tema en sí mismo”.\nMas al enfocar la historia del arte teleológicamente aparece el problema de la relación entre belleza y verdad, o lo que es lo mismo la insuficiencia de la belleza para plasmar la verdad. De aquí se sigue que el arte no es el nivel conceptual pleno, sino que ha de ser seguido por la religión y la filosofía, y además que la belleza clásica es superior a la romántica. El arte clásico es para Hegel la realización del Ideal, la plasmación del conocimiento y la voluntad humanas en un medio sensible; éste es un problema que desarticula la teleología misma de la historia del arte, que progresivamente se va haciendo más reflexiva y más ligada a la hondura y profundidad del sentimiento. Esta dificultad se pone de manifiesto en el contraste entre un arte moderno que pugna por representar “los esfuerzos, hechos y destinos” humanos y uno clásico en el se desvela por qué el cuerpo humano es la obra de arte del alma, —das Kunstwerk der Seele—.\nEl artículo de la profesora Mónica Carbó de la Universidad de Gerona, puede servir para medir la distancia entre el Hegel de Berlín y el de sus comienzos filosóficos. En Berlín, al dedicarse a confeccionar sus lecciones sobre Estética, Hegel se ocupaba de una de sus materias más queridas. Quizá este apego y afecto alcanzase su más alto grado en la pasión hegeliana por la música, como han puesto de relieve Hervé Bonnet, de la universidad de Toulousse en Francia, Antonio de Diego de la universidad de Sevilla, y Pablo Fernández Rojas de la de Granada. Se trata de contribuciones especialmente relevantes para este volumen dada la afinidad subrayada repetidas veces por Hegel entre la temporalidad y el espíritu. Quizá el advertir cómo el yo está tejido temporalmente le permitiese a Hegel adelantarse en varios siglos a la crítica musicológica, como pone de manifiesto Antonio de Diego en la apreciación hegeliana del cisne de Pesaro: Rossini y su Belcanto.\nLa pasión juvenil se manifestará en los muchos cursos y en las innumerables ideas que sobre el arte desarrolló en su periodo de Berlín. Pero, al hacerlo Hegel ofrecía unas tesis muy alejadas de las de Schiller y los románticos. En Grecia, arte y pensamiento se daban la mano. En Berlín, Hegel es consciente de la diferencia entre belleza y verdad. Los niveles conceptuales sustituyen a la nostalgia por Grecia. En esta toma de postura frente al romanticismo, Hegel marca también distancias frente a Schelling. Magdalena Bosch de la Universidad Internacional de Cataluña ofrece un detallado estudio de las diferencias entre las estéticas de uno y otro autor. A pesar de los años y la enemistad, Hegel no dejó de reconocer el mérito de Schelling. Mérito que a sus ojos estriba en que fue Schelling, y no Hegel, quien por primera vez consideró la estética como una de las ciencias que tratan sobre el espíritu absoluto. Pero la discrepancia surge en torno a la relación de la naturaleza con la belleza. ¿Es la naturaleza directamente bella, o sólo lo son nuestras representaciones de las mismas? El problema no es una frivolidad, porque lo que se dirime en él es de nuevo la cuestión de la libertad.\nQuizá fuese la lectura de los estudios de Friedrich Creuzer sobre las formas simbólicas, el punto de inflexión hegeliano en su pensar sobre la relación entre la forma bella y el contenido expresado. En el arte simbólico esa relación es de lucha: el contenido no queda descifrado en la forma expresiva, siempre queda más allá de lo expresado; en el clásico, la adecuación está conseguida, lograda. En el romántico la inadecuación vuelve a aparecer, pero por el lado de la excedencia del contenido sobre la forma. Gloria Luque, desgrana con belleza y perspicacia el papel de lo simbólico en las Lecciones de Estética. Al hacerlo, intenta rehabilitar los símbolos como modelos de racionalidad alternativa en un mundo tecnocientífico. El interés de Hegel por el arte simbólico se extendió hacia el arte oriental, y en concreto el indio. No en vano —nos recuerda la profesora Rosa Fernández Gómez de la universidad de Málaga—, realizó Hegel un extenso comentario de más de cien páginas a la traducción de Humboldt del Bhagavad-Gita. Hoy en día, el aprecio de los orientalistas por las interpretaciones hegelianas no cesa de incrementarse. En su contribución, la profesora Fernández señala sus aciertos en la comprensión de lo brahmánico, lo natural y el por qué de la marginalidad de la figura humana en el arte hindú. También el profesor Pagano recupera hallazgos de la comprensión hegeliana de la religiosidad oriental, ya india, ya china, y de cómo aparecen nudos e intersecciones entre culturas.\nEl profesor Miguel Salmerón de la Universidad Autónoma de Madrid, muestra que la comprensión hegeliana del arte simbólico es la de un arte feo, la de unas formas expresivas no adecuadas para el concepto. Frente a Hegel reivindica a uno de sus discípulos, Karl Rosenkranz, como elaborador de una estética de lo feo capaz de dar razón de fenómenos como la caricatura, en la que lo feo puede ser asumido en la Estética como una forma expresiva adecuada. Se aprecian así la fertilidad heurística de los planteamientos teóricos hegelianos, y la capacidad de abrir líneas de investigación futuras. La del tratamiento de la caricatura sería retomada en el siglo XX por la antropología filosófica de Helmuth Plessner, y sus investigaciones sobre la risa y el llanto. El tema de las relaciones entre verdad y pensamiento fue abordado por Goethe en su autobiografía, que tituló precisamente Verdad y Poesía. Sobre estas relaciones versa la contribución de Sebastián Gámez.\nMas quizá haya algo refractario a la libertad, a la posesión de sí en el origen. Algo que la conciencia desgraciada nunca llegue a asimilar, un otro reacio a cualquier estar en él, por el que es imposible cualquier decidir-se o cualquier ser-se; algo por completo irracional, ilógico. Un futuro y una finalidad irrealizables. Al respecto, la profesora Berta Pérez de la Universidad de Valencia coincide con algunas tesis mantenidas en este libro por Alberto Ciria y Angeliki Kontou. El sufrimiento y la tragedia marcan lo inasimilable por la subjetividad. En ellos el sujeto nunca está cabe sí. Es mérito de Adorno haber señalado estos límites a la dialéctica hegeliana, y que obligan a tomarse en serio el sentido hegeliano de la libertad, la amplitud del ámbito de la existencia libre, la alteridad como límite de la voluntad, o la capacidad de asumir como propia la existencia del otro. Este ha sido el argumento del artículo de Pedro José Herráiz-Martínez, de la universidad de Valladolid, en el que contrasta el sentido hegeliano de la libertad con la afirmación de Jean-Luc Marion de que “el infierno es la ausencia de todo otro”.\nEn una carta de 1795 Schelling comentó a Hegel que “el alfa y el omega de toda filosofía es la libertad”. Hegel respondió con sumo alborozo a aquellas líneas de su antiguo compañero de cuarto en la fundación de Tubinga. Que la libertad es comienzo, principio, novedad, capacidad reflexiva de volver sobre sí, y situarse en el propio origen, fue lo que Hegel advirtió, y a lo que llegó a dar formulación teórica. Como comienzo la libertad no es precedida, sino que se sitúa en el comienzo del ser-se. Pero precisamente por ello, la capacidad humana de situarse intelectiva y volitivamente en su origen haya de ser congruente con la novedad y el inicio que cada quien es. “La capacidad de abrir el futuro por encima de toda prefiguración, o de mantenerlo como tal, es lo peculiar de la libertad humana”. Mantener el futuro como tal implica la posesión de un futuro que no adviene a presente, un abrirse de la inteligencia y un alcanzarse que no fue pensado por Hegel, y que quizá sea nuestra tarea.


Como toda opinión, su finalidad es enriquecer y no obturar las opciones binarias en plus500 consideraciones en un tema tan complejo. Invertir consiste en colocar dinero a cambio de una rentabilidad y/o revaloración del dinero invertido.\nHay muchos factores que contribuyen a un buen intercambio, siendo obvio la reputación y la seguridad. Es posible que no puedas acceder a ciertos intercambios debido a tu región. Al igual que con cualquier plataforma de software, una buena interfaz de usuario puede marcar la diferencia. Otros factores a considerar son los tipos de órdenes disponibles, altcoins listadas, tarifas de transacción y opciones de pago. La negociación de márgenes también es una característica muy deseada entre los operadores. Como podemos notar, el activo IWM casi todo el año se encontraba en un estado lateral hasta que a principios del logró romper las resistencias anteriores que al fin le ha permitido desarrollarse en una nueva tendencia alcista. Tampoco son posicíones que den lugar a ajustes, sencillamente porque no hay tiempo material para hacerlos por la cercanía del vencimiento. En cambio, el carácter hace referencia a la asociación entre los factores biológicos y los elementos ambientales que participan en la conformación de los atributos personales de los individuos.\nEl Trading online consiste en comprar o vender activos financieros, con la intención de obtener un beneficio o plusvalía por la operación, utilizando una plataforma de Trading que nos suministra un Bróker. Hacer Trading no es más que comerciar y un Trader es un comerciante, idéntico a un tendero, con la única diferencia las opciones binarias en plus500 que el tendero comercia en un local con artículos útiles o necesarios, mientras que un Trader comercia en los mercados financieros, con productos muy especulativos. La MME 16 est sous la MME 32 La cassure du bas de l'Inside bar déclenche la position vendeuse.\nCiudad nueva, planificación nueva. Este no sabemos si es famoso o no. Ni tan siquiera si alguien lo ha dicho antes (seguro que sí), pero lo que sí sabemos es que en nuestro caso va a ser así. Nuestras circunstancias han cambiado mucho, por lo que es hora de marcarnos una hoja de ruta a medio plazo. El broker XM es especialmente famoso por sus servicios de inversión en Forex. No es para menos, pues sus condiciones son muy atractivas para los traders, ya que tiene spreads reduc el broker XM.com está en nuestro Top5 de programas de afiliados de Forex y CFDs. Los CFD ofrecen a los inversores online en índices acceso a más de las opciones binarias en plus500 30 índices mundiales de todo el mundo, incluyendo Wall Street y Alemania 30.\nEl lama Vajradhara Kyabje Kalu Rimpoché fue uno de los primeros en traer a Occidente algunas de las enseñanzas de. Digamos que no se había dado cuenta que en la urbanización contigua o bien cercana hay tres talleres y un enorme galpón donde hay una tienda que vende productos para carros a excelentes precios. 25. Veinte años más tarde estarás más decepcionado por las cosas que no hiciste que por las que hiciste (Mark Twain).\nDecía Burton Malkiel, un viejo inversor, que haciendo trading no las opciones binarias en plus500 te comprarás un yate, pero con tu trading, ayudarás a otros a comprarse varios yates. Se refería a los intermediarios, que son los dueños de las plataformas donde inviertes o los brokers.\nPor último, es importante señalar los múltiples dispositivos en los que Netflix puede disfrutarse. De nuevo, se pone en evidencia la variedad de usuarios y cómo cada uno disfruta del contenido audiovisual a las opciones binarias en plus500 su manera. Con toda esta información podemos hacer un resumen de sus principales ventajas y desventajas. Hace unas décadas no existía tanta preocupación por la marca personal. Lo que valía entonces, si se trataba de una persona, era el currículum y si se trataba de una empresa normalmente su porfolio.\nEstudiando la tabla generada, encontrarás más palabras clave que las personas normalmente buscan en Google, y que están relacionadas a las que insertaste al principio (como resultado, tu nicho). Una vez que hemos conocido un poco la historia de este broker, es el momento de que nos metamos en faena y descubramos todos los servicios que nos ofrece este soporte. Sin duda, uno de los elementos principales que debe tener un broker es una buena plataforma, por este motivo, comenzaremos hablando de lo que Libertex tiene disponible para nosotros. Cualquier elección tiene sus ventajas y desventajas. En las opciones binarias en plus500 el caso de OlympTrade, hay más ventajas, incluyendo.\nEl trading se basa en analizar, gestionar, tomar decisiones y ejecutar las órdenes. Un trader debe aprender a manejar estos conceptos con maestría. Sin embargo, aquí no acaba el trabajo. Suiza te abre las puertas para que tu futuro sea como siempre lo soñaste. ¿Qué aspectos de este trabajo lo emocionan y lo motivan para las opciones binarias en plus500 levantarse cada mañana y venir a la oficina? Durante su búsqueda de empleo, ¿qué elementos de la oferta lo impulsaron a enviar su CV?\nUne phase d’incertitude pourrait se profiler sur la paire EUR/USD, alors que celle-ci a été incapable de casser las opciones binarias en plus500 sous le seuil (Lire l'article). Ofrece opciones binarias sobre acciones, materias primas, monedas Hay muchas herramientas disponibles que nos pueden proporcionar una ayuda extra para analizar el comportamiento del mercado y los activos que cotizan en el mismo. Muchas de estas tendencias tienen tiempos de funcionamiento muy diversos, algunos pueden durar días, otros semanas y algunas meses, todo depende de lo que realmente nos encontremos buscando. Para ver la información más detallada, pinche una vez en la línea de la transacción.


CÉSAR BONA PORQUÉ NO DEBEMOS CASTIGAR LA CREATIVIDAD\nEl llamado más profundo de todos nuestros estudiantes, y de nosotros mismos, es la vocación a la humanización y sólo se logra por medio de prácticas de liberación, dice Paulo Freire (“Pedagogía del Oprimido”). Como educadores tenemos que educar y tener la humilde capacidad de dejarnos educar; es decir, ver todo el proceso educativo como un diálogo permanente.\nLos educadores, (argumenta César Bona, en el video “Los nuevos retos de la educación” (que pusimos completo) propiedad intelectual de TEDxBarcelona, y que compartimos con fines únicamente educativos – pastorales), debemos creer en nuestros estudiantes, admitir los errores como algo natural en todo proceso educativo y no castigarlos como fallos que merecen sanción.\nEsta parte nos parece muy importante. ¿Dispone de tres minutos? ¿Qué opina, sabemos escuchar a nuestros estuantes? ¿Practicamos la educación liberadora de Freire? ¿Cómo podemos (cada uno, según nuestra realidad) hacer viable esta táctica pedagógica?\nSIETE CONSEJOS PARA MATEMÁTICAS PARA TODOS LOS NIVELES


La base social del Sabbat es la manada. Muy pocos Sabbats son lobos solitarios.\nVamos a dar una visión general de la jerarquía para luego centrarnos en ella.\nLa manada consta del Ductus (líder), sacerdote (el guía espiritual) si es muy grande o importante de un Abad (encargado de la seguridad) y demás miembros.\nLas manadas de una misma ciudad lucharán (ya sea mediante la política o por la fuerza) por ser la manada dominante.\nEl Obispo/Arzobispo suele ser el Ductus de la manada dominante, aunque requieren de la aprobación del rango superior al suyo. (Si el Arzobispo no da el visto bueno, no durarás mucho como Obispo, al igual que el Arzobispo requiere el visto bueno de los Prisci)\nLos Obispos suelen estar a cargo de un aspecto concreto (militar, inquisidor contra infernalistas, líder espiritual). Deben expandir el territorio bajo el mandato de los Arzobispos.\nEl Arzobispo es el responsable del territorio (conquista, expansión y mantenimiento) y guardián espiritual (dirigiendo las grandes festividades Sabbat) Deberá poner orden a las manadas y resolviendo las posibles disputas si se necesitará.\nEl Arzobispo tiene el privilegio de elegir a dos templarios que velaran por su seguridad personal y como emisarios.\nSi la ciudad es grande tendrá un Obispo. Si es muy importante tendrá un gobierno de 3 Obispos (Concilio) o un Arzobispo. Las ciudades gobernadas por un Arzobispo se llaman Archidiócesis.\nSi ver a un Arzobispo es raro, los Prisci, los Cardenales y el Regente solo se ven en ocasiones muy excepcionales.\nLos Prisci (Priscus en singular). Son los consejeros, los sabios del Sabbat. Juntos tienen más poder que cualquier otro vampiro, sea el rango que sea. Estos ancillae velan por el bien de la Secta.\nAunque no tienen un papel oficial en la política, su opinión e influencia pueden cambiar el rumbo de los acontecimientos.\nLos Cardenales son los responsables de grandes territorios, teniendo bajo sus ordenes directas a todos los Arzobispos de su zona. Su sumo deber es conseguir el máximo de territorios para la Espada.\nEl/La Regente, líder de Secta. Dirige los movimientos y estrategia globalmente.Trabaja junto la Mano Negra (el cuerpo de élite del Sabbat)\nEl Sabbat es una secta muy jerarquizada, pero eso no permite que los superiores puedan obrar a placer sin dar explicaciones a los de abajo, lo que es un arma de doble filo.\nComo ya hemos dicho, la manada es el alma del Sabbat. Ahora vamos a explicar como funcionan internamente.\nEl/la Ductus es el líder de la manada. Puede ser el más listo, o el más cruel o el más fuerte. Haya ganado el liderazgo como sea, deberá demostrar diariamente que continua siendo digno del puesto.\nSi maltrata sistemáticamente a sus miembros, lleva al deshonor a la manada, se muestra débil… cualquier miembro puede retarlo para exigir el liderazgo.\nMuchas veces una monomancia a primera sangre basta para resolver los problemas, pero en casos graves toda la manada se ha revelado y matado a su Ductus\nEl/la Sacerdote es el responsable espiritual del grupo.\nSer Sacerdote lleva años de estudio y tutelaje a manos de un Sacerdote experimentado. Un Sacerdote debe conocer los Autoritas Ritae, los Ignobilis y ser el consejero espiritual cuando un compañero lo necesite.\nSuele ser el consejero del Ductus, pero no es obligatorio.\nSi es una manada muy numerosa puede haber dos Sacerdotes.\nEl Sacerdote es el encargado de mantener el Vinculum de la manada mediante el Autorita de la Vaulderie. Con ello se busca la unión y la lealtad entre los miembros.\nAbad. No todas las manadas tienen Abad. La misión del Abad es la seguridad de la manada, manteniendo el/los refugio/s vigilado/s, avituallamiento de armas e incluso seguridad informática.\nEl resto de miembros (vampiros y también ghouls) actuaran según las indicaciones del Ductus cuando se requiera, pero muchas veces pueden ausentarse durante días en asuntos personales (lo que puede dar lugar a problemas)\nIlustración: Tim Bradstreet\nPrevioEl Sabbat, moral\nSiguienteEl Sabbat, política


Géminis 2021 - Horóscopo.page\n1 Horóscopo Géminis 2021 Amor y relaciones\n2 Horóscopo Géminis 2021 Carrera y dinero\n3 Horóscopo del hogar y la familia Géminis 2021\n4 Horóscopo del estado mental Géminis 2021\n5 Horóscopo General Géminis 2021\n6 Vídeo sobre Géminis 2021\n7 Ya que has visto Géminis 2021, te recomendamos Carácter Géminis 2021\nHoróscopo Géminis 2021 Amor y relaciones\nGéminis 2021, este período puede ser un momento en el que te concentres en devolver el amor a tu vida, por lo que si eres soltero, puedes pensar en un ex con el que te gustaría volver a conectarte o en formas en las que puedes volver a conectar con tus seres queridos. cómo se puede mejorar el amor propio.\nSi está en una relación, es posible que desee trabajar para devolver el amor a su relación, encender chispas entre ustedes dos nuevamente y traer de vuelta los sentimientos que tenían cuando se juntaron por primera vez.\nPuede ser bueno para recuperar el romance y el afecto.\nMarte ingresa a su sector de relaciones y compromiso a mediados de diciembre para finalizar el año, por lo que puede salir de 2021 con el compromiso en el cerebro.\nSi está en una relación, es posible que desee dar el siguiente paso lógico y demostrar cuán comprometido está con la relación y con su pareja.\nSi es soltero, es posible que desee establecerse de alguna manera con alguien serio, y puede que tenga menos paciencia para cualquier cosa superficial, queriendo un compromiso real de alguien.\nUn eclipse solar ocurre en este sector el 4 de diciembre, lo que ayuda con la energía y le brinda una oportunidad. Un eclipse lunar ocurre en este sector a principios de año, el 26 de mayo, y puede trabajar para abordar los problemas de relación y compromiso y los bloqueos que se han interpuesto en el camino.\nHoróscopo Géminis 2021 Carrera y dinero\nGéminis 2021, Neptuno permanece en el sector de su carrera y trayectoria de vida todo el año, y esto puede traer algo de niebla a sus relaciones con sus objetivos y dirección. Sin embargo, tu intuición puede fortalecerse y puede ayudarte a guiarte si la escuchas.\nMarte está en su sector monetario desde fines de abril hasta mediados de junio, y puede sentirse más impulsado a ganar más dinero, y podría intentar aceptar un segundo trabajo o un trabajo adicional para obtener más, o intentar hacer de un pasatiempo algo rentable. Es posible que también gaste más, por lo que podría ser mejor que ejerza un mejor control. Puede pensar en el futuro de sus finanzas y recopilar información, obtener consejos o elaborar planes.\nMarte está en su sector laboral de noviembre a mediados de diciembre, y puede concentrarse en su trabajo y su vida laboral. Si le apasiona, puede volverse más productivo y eficiente, y organizarse, hacer listas y abordar todo lo que quiera hacer. Su ojo para los detalles puede agudizarse y puede ver lo que se necesita.\nHoróscopo del hogar y la familia Géminis 2021\nEs posible que desee más tiempo con la familia o las personas que considera familiares, y puede trabajar para tratar de aprovechar más ese tiempo. Puede aumentar la autoridad con su familia y tomar las riendas con algo relacionado con la familia. También puede trabajar para mejorar su vida en el hogar, queriendo asegurarse de que sea alentador y que lo apoye a usted mismo y a las demás personas allí.\nPueden ser más rebeldes y actuar en su contra por una variedad de razones, pero probablemente solo quieran más atención y apoyo. Trate de ayudarlos con cualquier estrés con el que estén lidiando y disfrute del tiempo que pasa con ellos cuando lo haga.\nHoróscopo del estado mental Géminis 2021\nPuede llegar a comprender los problemas subconscientes, las motivaciones y los deseos de nuevas formas, y tener destellos de percepción de sí mismo.\nGéminis 2021, esto puede ser fuerte con Marte también en este sector de principios de enero a febrero, y es posible que desee tomarse un tiempo fuera del centro de atención para sumergirse profundamente en su subconsciente por su cuenta. Puede sentir que puede comprender más sobre el pasado o su karma y las necesidades de su alma.\nMarte está en uno de los sectores que gobiernan tu mente desde mediados de junio hasta julio, y puedes tener nuevas ideas, sentirte abierto a nueva información y querer absorber más. Puede tener mucha energía para aprender tanto como pueda y puede compartir la información que tiene con otros. Abra su mente y vea lo que puede encontrar.\nHoróscopo General Géminis 2021\nPlutón permanece en Capricornio todo el año, y puedes continuar sumergiéndote en ti mismo y en tu vida, tratando de erradicar problemas profundamente arraigados y trabajando para transformarte para mejor.\nGéminis 2021, es probable que esto no sea algo que se haga rápidamente, y puede tomar un tiempo para que se vea completamente, pero una vez hecho, puede quedarse por mucho tiempo, incluso permanentemente. Puedes sentir esto, lo que hace que te lo tomes más en serio. Venus retrocede a mediados de diciembre para finalizar el año (hasta enero de 2022) en Capricornio, y esto puede provocar problemas o bloqueos en los que es posible que deba trabajarse y que se haya perdido o para los que aún no haya tenido tiempo.\nSaturno y Júpiter se mueven hacia Acuario a mediados de diciembre de 2020, y Saturno está en Acuario todo el 2021 con Júpiter en Acuario la mayor parte del año (excepto desde mediados de mayo hasta julio cuando está de gira en Piscis). Esto puede hacer que se tome más en serio las formas en las que desea expandir su vida, tener nuevas experiencias y explorar.\nMercurio retrocede en Acuario durante la mayor parte de febrero, y esto puede ayudarlo a reflexionar, a reconectarse con las creencias y a revisar los planes de expansión que tenía antes. También podría ser un buen momento para volver a la escuela o mejorar su formación profesional de alguna manera.\nMarte está en su signo de marzo a mediados de abril, lo que aumenta su energía y empuje, y lo prepara mejor para tomar la iniciativa de lo que quiere y hacerlo. Este podría ser un momento en el que decida dar los primeros pasos con algo grande, y este puede ser el comienzo de algo que dure otros dos años.\nMercurio, su regente, luego retrocede en su signo durante la mayor parte de junio, y es posible que se sienta totalmente fuera de lugar, agotado y disperso. Si hay algo en lo que ha estado queriendo otra oportunidad, ya sea que ya lo intentó y falló, comenzó, pero no terminó, o quiso hacer, pero nunca despegó, este puede ser el mejor momento para hacerlo.\nVídeo sobre Géminis 2021\nVídeo sobre Géminis 2021 del canal:\nYa que has visto Géminis 2021, te recomendamos Carácter Géminis 2021


Leyendo en cafeterias: Teorías y curiosidades de Crónica del Asesino de Reyes I\nOstia tú, que esto no es una reseña. ¡Estoy haciendo cosas diferentes y todo! Quality content y eso que se dice que puedes hacer en el internete. Todo sirve de excusa con tal de procrastinar las reseñas que tengo pendientes (Zodiac, Mistborn , Lightbringer Saga...). Hasta cuenta como procrastinar hacer cosas del blog. Todo es procrastinar. Y yo de esto de los libros sé tirando a poco. Pero si hay algo que sé hacer es releerlos una, y otra, y otra vez. Y de entre todos los libros que me he releído hasta la saciedad hay una saga que está en primer lugar de lejos. Crónica del Asesino de Reyes escrita por Patrick fcking Rothfuss.\nEn serio, no sé exactamente cuántas veces me he leído el material del mundo de Temerant. Hace unas semanas el propio Patrick preguntó en Twitter cuántas veces se habían leído sus seguidores el primer volumen (El Nombre del Viento) e intenté hacer un mini-recuento mental de cuantas veces había pasado por el libro completo, sin contar visitas sueltas a capítulos. Al final entre pitos y flautas resulta que pasaba de las veinte veces muy holgado. Veinte veces. ¿Sabéis cuantos libros me puedo leer en ese tiempo? Obviamente estoy contando las veces que me leí la versión en castellano, la original en inglés, audiolibros fan-made y el audiolibro original (muy bueno y recomendado si no le tenéis asco a la lengua de Shakespeare), pero aún así. Más de veinte veces. Estoy fatal.\n¿Pero qué me puede ofrecer un libro que ya me sé de memoria? Es cierto que yo tiendo mucho a releer libros pero no a este nivel. Ni de lejos. Pues, lo cierto es que aparte de que me encante (ya haré la reseña un siglo de estos pero esa me la quiero trabajar) es que el muy cabrón del autor es un homúnculo calculador que ha dejado un montón de pequeñas pistas que te sirven para entender mejor el mundo que ha escrito y sobre todo que te spoilees a ti mismo el tercer libro, Doors of Stone. Si, ese que está haciendo con mimo y paciencia pero que todo el mundo está enfadado porque se está tomando su tiempo. Oh. pequeños hijos del verano, Rothfuss no es ningún Martin y que vara le dais...\nEntonces voy a compartir dos de las teorías que he encontrado ya sea en mis relecturas, en el reddit oficial de Crónica del Asesino de Reyes y en foros diversos a lo largo de los últimos siete años (especialmente en el de Westeros). Son las dos más básicas si queréis meteros en esta madriguera de conejos, y probablemente dos de las más importantes para la trama en general. Otro día ya os pongo más, porque la introducción me ha quedado lo suficientemente larga de por sí y sino esta entrada va a ser eterna (Nota post publicación: tiene más de 2000 palabras, yo aviso, no te metas un atracón).\nY por si alguien está medio dormido:\nMeluan Lackless y problemas familiares: Bien, empezamos por algo básico; una teoría que no está demasiado escondido a primera vista. Cuando Kvothe conoce a la 'encantadora' Meluan Lackless en una cena por obra y orden del Maer y se queda pensando que sus facciones le suenan de algo. Mucha gente avispada rápidamente dice "¡Ajá! La madre de Kvothe era una noble que se fugó con un Edema Ruh. Justo como la hermana de Meluan, ¡por eso odiará a los Edema! Y entonces es la tía de Kvothe.¡Que bien hilado está todo!". Yep. Tiene sentido. Excepto sino fuese porque en el momento en el que el mismo Kvothe se entera de este dato nos dicen el nombre de la hermana de Meluan: Netalia. Poco que ver con su madre que se llama Laurian, como aprendemos al principio de la novela cuando nos canta la canción que le compuso Arliden.\n"Pero Alex, a lo mejor se cambió de nombre. Es lógico si escapas de una de las familias más históricamente poderosas del mundo para irte con un grupo de feriantes que intentes desaparecer un poco del mapa."\nCierto, mi pequeño crítico interno, cierto. Pero como contra-argumento tengo que citar al Ctaeth, ese ser con el que se encuentra Kvothe cuando viaja al reino Fata y que le dice:\n"Le hizo cosas a tu madre, ¿lo sabías? Cosas terribles. Pero ella lo soportó bien. Laurian siempre fue una artista, si no te importa que lo diga así. Mucho mejor que tu padre, que no paraba de suplicar y lloriquear. "\nEntonces si el Cthaeh solo dice la verdad (dato que nos confirma Bast, y antes que él Felurian) ese es su auténtico nombre. No es la tía de Kvothe, y es una pista que el autor te ha dejado para que te creas bien descubriendo algo que es mentira y te da las pistas para poder decirte: "¿Ves?, the cake is a lie.".\n¡Ja, pero hay un puto nivel más en esta teoría! Sí, el autor deja una pista para que pienses que eres muy listo, pero te la desmonta. Y luego deja aún más escondida la clave de que la primera teoría era la correcta. Juega con el lector como quiere. O por lo menos con el lector enfermo psicópata que rebusca lo suficiente en sus libros como para molestarse en encontrar todo esto. Pero al caso: si me remito a la versión en inglés (o en alemán, me valen las dos) de la canción que compone Arliden:\nVemos aquí dos referencias a un diminutivo del nombre de Netalia: 'Tally' con mayúscula en el quinto verso y en minúscula en el cuarto y en el último prácticamente su nombre completo cuando lo lees en voz alta; y la auténtica explicación de por qué mandaba Laurian a Arliden a dormir debajo del carromato cuando cantaba la canción: porque le recordaba su pasado. ¿Pero entonces por qué no dice el Cthaeh su nombre verdadero? De cara al final de El temor de un hombre sabio Kvothe tiene una interesante conversación con Elodin sobre los nombres de las personas y de aquellas que cambian de nombre constantemente. Este, cuando piensa que Kvothe ha cambiado su nombre, su auténtico nombre, se pone hecho una fiera por las consecuencias que eso puede tener. Esto nos da una pista de que Netalia/Laurian no cambio simplemente de nombre, sino que cambió su nombre verdadero y no simplemente su nombre propio.\nConfirmamos así casi con absoluta seguridad entonces que Meluan es la tía de Kvothe y que este no es de tan pobre cuna como se jacta. Y que todas las teorías y especulaciones pueden ser falsas siempre. No sabemos con cuantos grados de profundidad está jugando la barba de Rothfuss (que todo el mundo sabe que es quién escribe realmente sus libros mientras él mira).\nMecenas, y nobles cubiertos de Ceniza: Esta teoría probablemente sea la más relevante para la trama de Puertas de Piedra, la identidad del patrón de Denna. Poco se nos dice de este misterioso personaje. Aparte de que es un capullo que le mete palizas, o eso intuye Kvothe. Y luego se lo confirma el Cthaeh. Que le mete palizas con su bastón y por tanto también que es un capullo. Y que es un buen bailarín, o por lo menos que ha tomado clases de baile últimamente. Y nuestro aspirante a nominador le da un nombre cuando empiezan a hablar de él en Trebon: 'Maese Fresno'.\nBien, podemos trabajar con esas pistas. Hay un personaje de noble cuna (lo requerido para ser mecenas), con un bastón, que también admite en un capítulo haber tomado clases del baile recientemente, y se ausenta de la corte con frecuencia bajo varias capas de escusas. Un personaje que se presenta con la frase: "Puedes llamarme Bredon". Sí, ese vejete adorable que le enseña a Kvothe a jugar a Tak tiene todas las papeletas de ser el mecenas de Denna. Además me parece curioso que no diga "mi nombre es" sino "puedes llamarme" sobre todo con la importancia que tienen los nombres en esta saga.\nMuy bien. Curioso. Un giro argumental. Un personaje no-argumental en realidad pasa a ser dos y nos duele un poco porque le hemos cogido algo de cariño. No está mal. ¿Pero no dicen los amigos del IKEA que donde caben dos caben tres?\nVolvamos a la descripción de Bredon que hacen la primera vez que se nos lo presenta:\nBredon era anciano. No era un poco mayor, sino anciano como un abuelo. Sus únicos colores eran el gris ceniza y el carbón oscuro. Tenía el pelo y la barba completamente blancos y cortados a la misma medida, enmarcándole el rostro.\nEspera Alex, echa el freno. ¿En serio me vas a intentar vender que el entrañable ancianete cortesano es el jodido Chandrian Ceniza, el antagonista último del libro y la aventura de Kvothe? Pues hay bastantes datos que apuntan a eso. Pero casi todas parten de la idea de que el mecenas de Denna es Bredon. Si eso no te convence por lo menos vas a irte de aquí admitiendo que casi con toda seguridad el mecenas de Denna es Ceniza.\nBien. Nuestro pequeño nominador le dio el nombre de Maese Fresno al mecenas de Denna. En la versión en inglés vemos que sacan el nombre de Ceniza de la palabra inglesa Cinder. Traducción directa y sencilla. Pero el nombre 'Maese Fresno' que le da Kvothe en inglés es 'Master Ash', y 'Ash' también puede ser traducido como ceniza. Vale, es un poco forzado, o incluso una pista de 'Capa 1' como la de Meluan, algo que nos podría desmontar fácilmente con algún otro dato que no tengamos aún o que se nos haya escapado. Pero hay que tener en cuenta que Kvothe ya ha tenido un par de episodios de 'nominación espontánea' en este punto del libro: una camarera de la que adivina el nombre, Keth-Selham... No es ridículo plantear que este sea el tercero.\nComo dato extra hay que recordar cuál es la primera canción que compone Denna por petición de su patrón: La canción de las siete penas. Una canción que está justo basada en la historia de Lanre y el inicio de los Chandrian, los 'siete'. Hay otras teorías acerca del porqué de esa canción pero eso ya es para explayarse en otras entradas.\nComo conexión extra entre Bredon y Ceniza hay unos documentos que Kvothe lee en la corte del Maer que hablan de unos ritos muy divertidos que se rumorea que Bredon hace en los bosques a altas horas de la noche. Tampoco es muy concluyente pero todo suma.\nBien, dado que tengo una buena docena de teorías como estas dos y la introducción solo la tengo que escribir una vez me parece que también puedo hacer de esto una serie de entradas 'continuas-discontinuas'. Si hay algún dato que creéis que se me ha pasado o que va en contra de lo que voy exponiendo dejádmelo abajo en algún comentario. Si conocéis a alguien a quién le pueda gustar esta serie de entradas porque es fan de la saga compartid la entrada y así puede venir a decirme lo equivocado que estoy y que no tengo ni idea. Probablemente tenga razón.\nHasta la próxima vez estoy seguro que una pasadilla rápida más a la saga no me va a sentar mal... Total, a estas alturas...\nParte I (esta)\nPublicado por Alexandre93 en 21:15\nMe he pasado rápido porque no quiero leer Spoilers ya que deseo empezar pronto esta saga, que aun tengo pendiente, pero viendo las muchas veces que lo has releído es que me ha entrado tal gusanillo de adelantar esta lectura que no lo sabes bien jajaja\nOihane G. G: 3 de octubre de 2018, 16:37\nHola! Me gustaría preguntarte algo por si pudieras responderme.\nA lo largo de los dos libros se hace mucho hincapié en la descripción física de Kvothe (el pelo rojo, los ojos verdes que cambian dependiendo de su humor...) sobre todo, se dice varias veces que tiene "algo de fata". Me pregunto si alguna vez has pensado que en realidad Laurien y Arliden no sean los padres biológicos de Kvothe, si no que lo adoptaran siendo un bebé o algo así, ya que las descripciones físicas de los padres no cuadran para nada con la de Kvothe.\nSe menciona que la troupe suele seguir y hacer paradas en las rocas de guía y estas están relacionadas con el mundo de los fata. ¿No sería posible que en realidad Kvothe pertenezca al mundo fata y que Laurien y Arliden se lo encuentren y lo adopten?\nSi esto fuera cierto ¿cómo podría encajar Kvothe en la historia de los Lackless? Ya que si fuera adoptado y el cofre que guarda en la posada estuviera relacionado con los Lackless, a lo mejor, el papel de Cronista (que es un Lochees) en el tercer libro iría más allá de ser el mero recopilador de la historia, ¿quizá fuera él el que tenga que hacer algo con el cofre? No me hagas mucho caso en esto último porque lo pongo de memoria y no recuerdo bien si el cofre tricerrado está relacionado (de manera explícita en los libros) con los Lackless.\nEspero que lo puedas leer y sacarme de dudas, porque llevo tiempo dandole vueltas pero no he visto que nadie mencione nada parecido, por lo general se da por sentado que Kvothe es hijo biológico de Arliden y Laurien pero la descripción física debe estar ahí por algo (que ya nos conocemos a Rothfuss jajaja)\nGracias y un saludo. Eres un crack\nAlexandre93 3 de octubre de 2018, 16:59\nHay un montón de teorías en las cuales Kvothe es o un niño Fata que les puedan haber colado (cosa que si que nos cuentan que pasa, aunque sea en historias), o que si es hijo de Tehlu, o de Haliax... Vamos, Kvothe tiene más padres que Julio Iglesias hijos. Que la descripción del personaje sea increíblemente específica no me preocupa demasiado. Es el personaje con el que más tiempo pasamos y está él describiéndose a sí mismo. Siempre nos puede quedar ahí la teoría del narrador no-fiable... En lo que a darse bombo y repetirse mucho se refiere (aunque ahí ya empiezo con los ombreros de aluminio y no me suele encantar). Y el pelo rojo y los ojos verdes son rasgos raros, pero no imposibles. Piensa que las trupes de los Edema son muy heterogéneas y ahí por poder puede pasar casi de todo a nivel genético.\nPor ser es posible que el cofre tenga que ver con los Lackless en el sentido de que hay una cerradura que no se ve. Tengo pensado publicar una entrada que tengo sobre eso dentro de no-mucho.\nPor último, sobre los itinolitos o Piedras Guías ya he escrito bastante sobre cuál creo que es su conexión con los Edema y su importancia en la tercera parte. Si lees los otros artículos lo encuentras y me dices si no te convence algo.\nOihane G. G: 4 de octubre de 2018, 10:24\nHola Alex, muchas gracias por la respuesta. El caso es que el otro día estaba comentándolo con una amiga y ahí fue donde nos saltó la liebre de que los rasgos no concuerdan con los de los padres, además de que no eramos capaces de recordar alguna otra mención a gente con el pelo de ese color tan llamativo, aunque puede ser que haya alguna y la haya pasado por alto, porque con KKC es muy fácil que eso ocurra.\nSé que hay un momento en el libro en el que Arliden le pregunta omo "en broma" a Laurien si no ha tenido algún rollo con un dios, por lo raro de los rasgos de Kvothe, pero no se cómo de importante puede ser esto o si está solo para despistar.\nPor otro lado, algo que no me había dado cuenta hasta leerlo la última vez es que en la troupe no hay más niños o por lo menos no se los menciona ¿crees que puede tener alguna importancia? Entiendo que los Edema no viven en el celibato así que ¿dónde leches se dejan a los otros niños? ¿En las tierras del barón Greyfallow?\nPor otro lado, ¿por qué crees que a pesar de ser una troupe con cierto "prestigio" no se menciona la masacre de la misma en ningún otro momento? Entiendo por la reacción de Lorren en la Universidad al oír el nombre de Arliden que, como mínimo, sabe quién es el padre de Kvothe, sin embargo, el asesinado de los padres es como nunca hubiera pasado ¿se supone que los cuerpos desaparecen o crees que simplemente Kvothe no está interesado en comentarlo y por eso no se menciona nada?\nPerdona que te mate a preguntas pero es que con esta saga es todo es empezar...\nPor cierto :"Kvothe tiene más padres que Julio Iglesias hijos" MUY FAN jajaja\nMe pasaré por los otros artículos que aún no había tenido tiempo y solo pude mirarlos por encima.\nAlexandre93 4 de octubre de 2018, 11:26\nOk, pregunta de preguntas múltiples. Por partes.\nYo diría que la conversación entre Arliden y Laurian y Abenthy en la que se menciona eso es más para despistar que otra cosa. O simplemente para como sátira de todos los protagonistas de historias que acaban siendo hijos de otros. Si al final es... Me va a sorprender mucho.\nEn la troupe tampoco hay muchas otras parejas precisamente. Y ten en cuenta las cosas que se dicen de los Edema: que roban, que engañan, que dejan a chicas preñadas en los pueblos y no vuelven a ver a los padres... Todas las cosas que los Ruh no hacen realmente. Pero la gente las dice, y las piensa. Y supongo que serán muy cuidadosos con no querer aumentar esa clase de habladurías.\nY con respecto a la masacre de la troupe... Los caminos son peligrosos. Mira cómo reacciona Alveron ante la pérdida de una troupe que estaba mecenada por él mismo. Le da bastante igual. Son cosas que pasan. Siguen siendo Ruh. Ruh a los que tratan con la mayor de las cortesías porque Arliden era algo más que modestamente conocido (copias de sus canciones han llegado hasta el Archivo). Y si alguien encontró los cuerpos... No eran muy reconocibles. Unos carromatos quemados en un incendio y cuerpos chamuscados. A nosotros nos parece muy llamativo, pero esas cosas pasan.\nMe alegro ser de ayuda. Si tienes dudas en las otras partes ya me dirás.\nMikel Rincon 4 de octubre de 2018, 18:56\nSobre la teoría de que bredon es ceniza que es Ferule. En Fata, Felurian sabe jugar a Tak y juega una partida que bredon llamaría preciosa (o algo así, todo esto de memorieta). Además los nombres verdaderos: Felurian y Ferule son más que similares. Quizá cierto parentesco? Quizá juegue al despiste?. En cualquier caso soporta bien la teoría de que Bredon es ceniza que es maese fresno que es Ferule.\nOihane G. G: 4 de octubre de 2018, 19:32\nSugieres que Kvothe ha aprendido el kamasutra fata de Ceniza? Por dios dime que te he entendido mal... jajajajaja\nAlexandre93 4 de octubre de 2018, 21:52\nEsto... Sobre lo de que Ferule y Felurian.\nWoW. Esto... No. No creo. En parte por la imagen que dice Oihane y en parte porque el Cthaeh de refiere a uno y a otro como entidades separadas. Los no nombres son moderadamente similares, pero ten en cuenta que el nombre "Felurian" es propio y "Férula" CREEMOS que es su nombre verdadero.\nAdemás el Tak es MUY antiguo. Si quieres te busco la referencia en el manual sobre cómo de antiguo es. O puedes buscarlo en el blog de Rothfuss de cuando salió a la venta, creo recordar que también estaba ahi.\nMikel Rincon 5 de octubre de 2018, 15:35\nMe has entendido mal jajajaja. Jugar a tak y que podrían ser parientes, sin incesto. Felurian es más de hombres que de Feericos.\nNo recuerdo que se mencione el nombre verdadero de Felurian aunque kvothe lo llame sin saberlo, como le dice Elodin. Sin embargo, muchos nombres propios o de las historias no son muy diferentes a los nombres verdaderos. Ludis-Luna, Jax-Iax....Es una teoría... Hipótesis... Premisa si acaso, graciosa. NO OS ALARMEIS\nJok 11 de noviembre de 2018, 17:06\nOtra prueba que que se podría utilizar a favor de la teoría de que Laurian es una Lackless es que, en ENDV, Kvothe canta una canción sobre Lady Lackless que ha oído cantar a una niña y su madre le regaña argumentando que esta mujer es una persona real y que podría ofenderla con esa canción.\nAunque la primera vez que lei el libro pense que simplemente su madre le estaba enseñando educación, ahora lo que interpreto es que le molesta por referirse a ella o a su familia, ya que no sabemos cuan antigua es la canción, pero esta claro que ayuda a reforzar la teoría de que Laurian sea Netalia. Ademas, esta conoce muy bien los modales de los nobles y encima se hacen alusiones con el padre a que este le "robo la honra y la rapto" y que Kvothe tiene las mismas manos que su padre, "perfectas para seducir a las hijas de los nobles", haciéndonos comprender que ella fue una noble que se marcho con Arliden.\nKslater 12 de diciembre de 2018, 19:51\nMi yo creo que si Kvothe tuviera ascendencia fata, debería de sentir algún tipo de recelo por tocar El Hierro, ( aunque solo sea levemente por ser un mestizo ), y mucho menos ser tan aficionado a la sogaldria ( recordemos que eligió esa asignatura antes de saber que se podía ganar dinero con ella) .\n¿Qué opinas alex ?\nAlexandre93 13 de diciembre de 2018, 19:25\nNo sabemos cómo funciona la aversión de los Fata con el hierro con mestizos (si es que pueden existir que tampoco parece algo seguro). Y antes de ir a la Universidad ya ha manejado hierro durante toda su vida, es un metal corriente y si queremos un ejemplo incluido en la narración es cada vez que toca un ardite (un un drabín, aunque casi no tienen hierro). Si Kvothe (tenga o no ascendencia Fata) tuviese aversión al hierro nos lo hubiesen dicho muchas veces.\nVirgu 11 de enero de 2019, 14:23\nSe te olvidó poner que "Not Tally a lot less" suena exactamente igual que "Net ali a lack less", osea Netalia Lackless\nAlexandre93 12 de enero de 2019, 11:01\nPuse "el último prácticamente su nombre completo cuando lo lees en voz alta".\nKslater 3 de marzo de 2019, 12:33\nHola alex, releyendo una vez más tnofw, me he fijado en que al comienzo del capítulo 8 se dice que kvothe va a visitar a sus parientes nobles a "Los Tres Cruces", ¿conocemos la localización de ese lugar?, porque si no está en Vintas se desmontaría la teoría de Netalia, ¿no ?.\nMuchas gracias Alex, me encanta tu blog!!\nAlexandre93 4 de marzo de 2019, 11:13\nSolo nos dice que son 'parientes'. Teniendo en cuenta la gran cantidad de ramas de la familia Lackless que hay no tiene por qué ser gente del mismo apellido, de la misma zona, o incluso de Vintas (dependiendo de cuánto se hayan desperdigado a lo largo de los siglos). Es posible que fuese la única vertiente que no la rechazasen directamente (o el único intento de contactar con alguna parte de su familia).


EL AYUNTAMIENTO DE CARMONA SE UNE A LA RECLAMACIÓN DE LAS AMPAS Y SOLICITA A LA JUNTA MONITORES DE EDUCACIÓN ESPECIAL PARA TODOS LOS COLEGIOS\nRedacción | martes, 26 de septiembre de 2017, 01:19\nEl Ayuntamiento de Carmona se ha dirigido recientemente a la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía solicitando la incorporación de monitores de educación especial a tiempo completo en todos los colegios de la localidad.\nAnte las quejas de la comunidad educativa local por la ausencia de técnicos en educación integral en varios centros educativos de Carmona, desde la delegación de Educación del Ayuntamiento se ha solicitado por escrito la incorporación de este personal.\nEntre estos colegios están los de educación infantil y primaria “El Almendral” y “San Blas” y el de educación infantil “El Real”. En al menos estos tres centros, la comunidad educativa denuncia la falta de personal especializado, en dos de ellos a tiempo completo, para atender las necesidades de varios de sus alumnos.\nEl alcalde de Carmona, Juan Ávila, ha señalado que “nos unimos a la petición que profesores, madres y padres vienen haciendo y solicitamos que se tenga en cuenta la realidad de estos centros y el derecho que tienen los alumnos de atender sus necesidades para que sea real su adaptación e integración social en un centro escolar ordinario y ofrecer una educación de calidad”.\nJuan Ávila ha señalado que seguiremos insistiendo para que las peticiones de los afectados se tengan en cuenta. En este sentido, la concejala de Educación, Angélica Alonso, ya mantuvo recientemente una reunión con la Delegada Territorial de Educación en la que se le ha planteó esta necesidad y la demanda que existe por parte de madres, padres y profesores.