Moda sin género y libre de estereotipos: Blaq Club\nEntrevistamos al diseñador y fundador de Blaq Club, una firma de moda sin género que defiende la libertad de expresión y la estética libre de estereotipos\nDurante los últimos años, la línea que solía dividir lo masculino de lo femenino se ha ido desdibujando. Las nuevas generaciones han impulsado el concepto de moda sin género, un espacio en el que lo establecido como masculino y femenino conviven sin necesidad de definirse. Muchas marcas y diseñadores se han hecho eco de la tendencia y han visto en la moda un medio a través del cual expresar un mensaje de inclusión y libertad. Una de ellas es Blaq Club, una firma de moda sin género con sede en Málaga en la que defienden la identidad personal y la estética libre de estereotipos. Los diseños de Jarvy, la cabeza pensante detrás de la marca, defienden la diversidad estética, sexual y de género dentro de una sociedad que todavía parece estar llena de prejuicios.\nDirección: Jarvy Blaq\nDiseño: Blaq Club\nFotografía: Adel Nahle\nPeluquería: Adrián Pardo\n¿Quién hay detrás de Blaq Club?\nBlaq Club nace como una extensión más del trabajo artístico de Jarvy Blaq, diseñador y director creativo de la marca, y actualmente colaboramos y trabajamos con varios creadores. Mientras llevamos a cabo nuestros principales proyectos, buscamos ayudar y unir a la comunidad alienada estética y socialmente a la que pertenecemos, inspirándonos en el futuro, la identidad como seres y la estética libre de estereotipos.\n¿Qué os llevó a crear este proyecto?\nXX20 es una pequeña cápsula e iniciativa para visibilizar la diversidad sexual, estética y de género. Trata de la liberación de todas estas y hemos jugado con ello añadiendo la manipulación virtual, el factor de modificarnos como nos apetezca, pieza clave en nuestra filosofía. El punto de salida de XX20 fue el acercamiento a la cultura BDSM en un proyecto anterior, que se vio cancelado por la Covid19, y que al igual que la estética en cuanto a géneros y concepto binario, presenta muchos falsos estereotipos impuestos.\n¿A qué retos se enfrenta una marca como la vuestra?\nPues siendo sinceros, a pesar de que en España es difícil trabajar en una estética alternativa, tenemos muchos frentes abiertos. El principal reto es llegar a una sociedad muy hermética. En el momento actual las tendencias e ideales nos limitan y marcan criterios inventados, haciendo que las masas juzguen a las minorías, por lo que romper con lo establecido para conseguir hacerse un hueco es algo complicado. Tratamos de aportar nuestro granito de arena para mostrar a la gente que la diferencia es algo que nos enriquece a todos, hay que respetarla y aprender de ella, puesto que sin diversidad se perdería la esencia que nos hace especiales. Queremos dar visibilidad al uso libre de nuestra apariencia, ayudar a las personas a liberarse conociendo nuestro trabajo y no solo enfocarnos en los proyectos más complejos e inaccesibles, sino también crear productos accesibles para todos.\n¿Cómo es vuestro proceso creativo? ¿Tenéis algún diseñador que os sirva de inspiración?\nTenemos muchas referencias en nuestra visión, desde diseñadores como Iris Van Herpen o artistas como HR Giger, a cine y géneros literarios como el cyberpunk. Siempre tenemos muchas ideas y proyectos esperando a ver la luz, muchos de ellos inspirados por nuestras referencias, experiencias personales o nuestros sueños. Estudiamos nuestras posibilidades y la mejor manera de llevar a cabo nuestros proyectos dentro de las limitaciones que hemos tenido hasta ahora como firma emergente, siempre con ganas de mejorar con cada uno de ellos. También nos centramos mucho en las imágenes y la parte audiovisual que podemos crear de forma autoproducida.\nCada vez se va difuminando más la línea que socialmente se ha ido estableciendo durante años sobre lo que es femenino o masculino. ¿Creéis que la moda sin género es el futuro de la industria?\nPor supuesto. Creemos que ningún tipo de prenda debe tener género, aunque se le haya atribuido anteriormente en la historia, y que cada persona debe vestir y experimentar con su aspecto como quiera. Este concepto en la moda es un apoyo más para el progreso, y no solo hablamos de usar algo con la excusa de que sea unisex, sino de que seas libre de usar falda, pantalón, traje o vestido sin importar tu cuerpo, género o edad, y que haya respeto y enriquecimiento cultural.\n¿Qué mensaje le mandarías a aquellas personas que les cuesta salir de los códigos o reglas establecidas por su condición biológica?\nRealmente no tenemos que perder el tiempo en reprimirnos por unos falsos ideales que a unos pocos les puede molestar por falta de cultura. Siempre que nos apetezca debemos experimentar con nosotros mismos y evolucionar personalmente. Tenemos el poder de ser e inventar lo que queramos, somos un lienzo en blanco del que hay que disfrutar. ¡Blaq Club y muchos más grupos van a aceptarte y acogerte seas como seas! Por supuesto recomendamos informarse de estéticas, culturas y referencias nuevas fuera de nuestras ciudades, que nos harán abrir los ojos y la mente.\n¿Dónde os gustaría ver vuestra marca en unos años?\nSeríamos muy felices si Blaq Club se convirtiera en una firma alternativa de referencia y escape para muchas personas que actualmente no terminan de encontrarse identificadas. Nos gustaría seguir trabajando de lleno en nuestros proyectos y poder retroalimentar a la marca y ellos con nosotros. No descartamos vernos en próximos desfiles y colaboraciones internacionales muy pronto.\nTexto: Paloma Alfageme | 26 junio 2020


Cultura musical y gusto personal en Alas de Plomo\nAmar la música y disfrutar de ella es algo más que oir una melodía más o menos pegadiza y poder tararearla en la ducha. Cada generación descubre nuevos ritmos, nuevos sonidos y nuevas vías de expresión musical que conforman finalmente una formación integral de lo que podemos llamar cultura musical.\nBuscar nuevas vías de expresión y crear, es algo tan difícil que ni siquiera los autores más consagrados consiguen agradar a todos en todo momento.\nAyer me invitaron a un concierto en el Auditorio de Zaragoza con un atractivo programa que interpretaba la Joven Orquesta Nacional de España, dirigidos por la batuta de uno de nuestros grandes músicos como director invitado, Cristóbal Halffter.\nEste músico ya octogenario demuestra una vitalidad y una juventud cultural impresionante en el momento que se pone sobre la tarima e inicia el ataque del primer compás. Todo fué muy bien durante la primera parte del concierto, en la que se interpretaron la Suite nº 2 de El Sombrero de tres picos (los vecinos, Danza del molinero y danza final), de M. de Falla, para continuar con su propia orquestación de la Rapsodia española para piano, Op. 70 de I. Albeniz (parte 1 y parte 2 sólo con piano ). En el descanso, las caras de los asistentes denotaban satisfacción con lo que habían escuchado, todo muy español de gran calidad y una excelente interpretación de la orquesta y la solista de piano, sobre unas melodías muy conocidas y que son parte de nuestro gusto musical general.\nPero… al escuchar De Ecos y sombras, compuesta por el propia Halffter y estrenada por la Orquesta Nacional de España el pasado mes de noviembre, el silencio más absoluto se instaló en la boca de más de uno que no sabía lo que estaba ocurriendo. Música de vanguardia creada por un señor tan mayor, y tan rara… tanto es así que en cuanto acabó muchos de los asistentes abandonaron sus butacas y huyeron despavoridos ante lo que se les presentaba.\nMe quedé helado en mi butaca sin saber a qué se debía esa huida. Obviamente no podía evitar que se marcharan, con una total falta de respeto y sobre todo de educación hacia el autor. Otra cosa es que no te guste y no aplaudas, pero hacerle ese feo a un gran músico es como decirle: «me has resultado insoportable, así que ahí te quedas». Sinceramente no sé qué decir de esta gente que se considera amante de la música, ya que se supone que han pagado un abono para todos los conciertos del ciclo de otoño, y marcharse como huyendo de algún peligro no considero que sea ni respetuoso ni siquiera de buen gusto.\nEl propio autor había manifestado con anterioridad: «me gustaría que mi nueva obra la escuchasen sin prejuicios», y que una de las cosas fundamentales para captar la realidad es participar con el silencio. «Esto es lo que quisiera que sucediese con mi obra». Ayer lamentablemente en Zaragoza creo que no lo logró, y el silencio se transformó en un «mutis por el foro » de un cierto número de personas que con su marcha rechazaron de pleno su personal búsqueda «del eco, de la sombra, de lo que queda, y también la creación de sonoridades y luces que produzcan energía para crear mi propio eco y mi sombra en un futuro. Es una ocasión de permanecer: haré todo lo posible para que esto suceda».\nLa composición es tan difícil, tan compleja y tan distinta que solo con una mente limpia se puede intentar entender algo del significado de la misma y de lo que pretende transmitir. Pero si no has sido capaz de descifrar el misterio no puedes llamarte amante de la música. Es la obra de un gran señor, de un gran músico y tan vanguardista que costará mucho tiempo de análisis y de estudio para que los musicólogos sean capaces de traducirla a los meros aficionados. Pero digerirla de forma generalizada será bastante arduo para una mayoría.\nPero bueno, peor para ellos, porque se perdieron un final fantástico con otra de sus obras Tiento del primer tono y Batalla Imperial. Yo diría que empezó a construirla como si un albañil la hubiera desarrollada, comenzando con las violas, uniendo después los violonchelos, paulatinamente los bajos, el viento suave y ronco después, los óboes, para incluir a los violines bien mediada la composición. En ese momento ya todo fué un edificio en construcción donde se trabajaba a destajo y donde la percusión aportó un magnífico ejemplo de que el ruido infernal de la batalla imperial bien merecía la pena esperar a que la obra se diera por inaugurada… Esplendorosamente.\nSé que soy a veces un poco carca, y que me cuesta entender determinadas obras vanguardistas, pero ayer se escuchó a Halffter en plenitud de facultades y desde luego que salvo causas de fuerza mayor nada justificaba una retirada muy numerosa de gente que se dice amante de la música. Creo que no tienen ni idea de lo que eso significa.\nPor mi parte un Bravo muy grande a Cristóbal Halffter, a la solista de piano María Ramallo y a la JONDE. Ninguno de ellos se mereció un desaire como el de irse de la sala, ni por calidad ni por música. Otra cosa es que sean unos que pasaban por allí creyendo que entraban en una disco y se encontraron con algo demasiado grande para ellos. ¡qué pena que me dieron!.\nEsta entrada fue publicada en Sin categoría y etiquetada Buscar, calidad, Caras, cultura, Danza Del Molinero, El Sombrero De Tres Picos, Gusto, Impresionante, La Boca, Los Vecinos, personal, Sombrero De Tres Picos, Vanguardia, Vitalidad, Ya por Carlos. Guarda enlace permanente.\n5 respuestas a “Cultura musical y gusto personal”\nricardo en 19 enero 2010 a las 19:19 dijo:\nPues si supuestamente como te dije estará Cristobal halffter por encima del mal gusto y groseria de un auditorio determinado, pero aun así agradable no debe ser. De los festivales de eurovisión mejor es no hablar evidentemente, es mejor limitarse a hablar de música.\nCarlos en 19 enero 2010 a las 16:09 dijo:\nRicardo imagino que con la trayectoria de Halffter, a sus ochenta años, y con la de reconocimientos que ha recibido a lo largo de su vida, lo que pudieran sentir esta panda de «indocumentados» , le importa «una higa». A mí me impresionó la aparente «deconstrucción sonora» de una recentísima obra suya, lo cual demuestra que la edad no importa cuando se busca algo más que aportar a la música que lo que se atrevieron a llevar a Eurovisión con el chiquilicuatre. Ahí sí que me hubiera escapado, de España… y de Europa por permitírselo. 😉\nricardo en 19 enero 2010 a las 15:21 dijo:\nHola Carlos. Yo estuve unos años viviendo en Zaragoza, aunque mi estancia alli estuvo muy centrada en trabajo, aeropuerto cuando todavia habia controladores civiles alli codo a codo con los militares españoles y americanos. El caso es que si simplemente en el barrio donde vivia llegue a tener un grupo interesante de gente conocida y como tu dices variopinta. La cerrazón mental a la que aludes está presente en casi todos los ámbitos y grupos de afición hacia lo novedoso, pero vamos en un grupo de aficionados auténticos a la música es lamentable y frecuente por desgracia. Pero lo que encuentro peor es el desprecio y desplante hacia un gran profesional y artista como halffter, evidentemente su música no es fácil para el oído neófito pero no justifica que la gente supuestamente preparada para recibirla se cierre en banda siquiera a intentarlo. Bueno también a un Saint Saens o un Stravisnky en su dia en diversas ocasiones público y critica les achacaron «defectos» como «insoportable disonancia» en su música. El arte auténtico siempre se acaba imponiendo. Lo malo es que estas actitudes indescriptibles y bastante inaceptables de la audiencia necesariamente han de minar la confianza del artista en su propia música, con todos los traumas que eso pueda conllevar y por mucho que deseen y piensen estar por encima de ello.\nCarlos en 19 enero 2010 a las 8:35 dijo:\nRicardo, no sé muy bien si en Zaragoza ocurre tanto como eso. Al final acabas conociendo a casi todo el mundo y el público es muy variopinto. No es como los conicertos en el Real de Madrí o El Palau de Barcelona. Aquí somos de… provincias y en general los buenos espectáculos suelen estar siempre abarrotados. Pero nunca había visto lo de la otra noche. Me pareció mucho más que una grosería y falta de educación (no sólo musical). Me dió pena sobre todo por la cerrazón mental ante nuevas propuestas.\nY como particularidad uno de los que se fueron es un gran empresario (heredero) de una enorme empresa, que fué además muy conocido en el ámbito deportivo de la ciudad. No digo quien es por respeto a los que todavía disfrutan con el deporte rey.\nricardo en 19 enero 2010 a las 4:54 dijo:\nPues Carlos la verdad yo siempre he sospechado de la autenticidad de la supuesta afición musical de el grupo de personas que copa practicamente el acceso a las salas de conciertos, pienso que muchos de ellos son autenticos aficionados pero otros pagan sus abonos y van a los conciertos simplemente por snobismo y porque «queda bien ir»- Desde luego aquellos que se levantaron sin esperar al final cuando menos su groseria patente deja muchisimo que desear.\n← Anterior Entrada anterior: Acoso y derribo del controlador aéreo\nSiguiente → Siguiente entrada: Mirar a la cara


Folleto de Colour for Life by Standox GmbH - issuu\nPotencie su negocio. Nueva GarantĂa "Color for Life".\nPara el éxito de su negocio. "Color for Life" es el programa que garantiza para toda la vida los trabajos de pintura realizados en talleres certificados Standox. "Color for Life" permite dar a conocer de una forma sencilla y profesional la calidad de los trabajos realizados por los clientes Standox. No implica más trabajo ni requiere gastos adicionales. Su taller ya utiliza unos materiales de calidad premium y sus empleados realizan un trabajo excelente. Pero, ¿sus clientes son conscientes de ello? ¿Por qué no utilizar la Garantía "Color for Life" como una marca personal de su trabajo? Este programa de marketing no requiere tiempo ni esfuerzo, y cuenta con nuestro apoyo. Además, lo mejor de todo es que, cuando una reclamación está cubierta por la garantía, Standox cubre todos los gastos de mano de obra, materiales y vehículo de cortesía.\nConozca el nivel de satisfacción de sus clientes. El programa "Color for Life" de Standox incluye una encuesta entre sus clientes. Mensualmente recibirá un informe por correo electrónico con los resultados obtenidos en torno a la satisfacción de sus clientes. Con estos resultados, podrá identificar potenciales áreas de mejora en su taller y medir el éxito de dichas mejoras. Aumente la fidelidad de sus clientes. La Garantía "Color for Life" incluye una revisión anual gratuita del estado de la pintura. Una carta de seguimiento para recordar a los clientes la revisión anual permite al taller mantener un buen contacto con sus clientes, de forma regular, e informarles sobre servicios y ventajas adicionales.\nTres pasos — ¡así de fácil!: • El taller realiza la reparación de pintura con su calidad acreditada. • Se emite la garantía de la pintura. En el retrovisor del vehículo reparado se cuelga el folleto que contiene el certificado de reparación, donde se documenta el trabajo de pintura realizado. • En el folleto también aparece el código de la reparación, para una identificación más rápida en caso de reclamación. El código de reparación también ha de figurar en la factura. Y, ¡ya está!\nCuenta con nuestro apoyo. Para participar en el programa y dar a conocer el compromiso de su taller con la calidad, Standox le ofrece un completo paquete de marketing que incluye todo lo necesario: el código de reparación que aparece en el folleto, plantillas para anuncios, la encuesta de satisfacción del cliente a través de internet y el informe mensual que se envía a los talleres. A ello se suma el apoyo que le brinda el equipo de consultores de Standox.\nLa garantía "Color for Life" es: • Un programa de marketing para los talleres Standox. • Un respaldo a la imagen de los talleres certificados. • Una garantía para toda la vida de la reparación de pintura, sin riesgo para el taller. • Una verdadera ventaja competitiva que le ayudará a ganar nuevos clientes. • Un argumento comercial claro y directo.\nCondiciones de la garantía. Para participar en el programa "Color for Life" y beneficiarse de la cobertura de los costes de la reparación en garantía, es requisito indispensable haber firmado el acuerdo de garantía para talleres "Color for Life" con Standox. Garantía de color para toda la vida. La garantía "para toda la vida" cubre la vida útil del vehículo, siempre y cuando éste no tenga más de nueve años deantigüedad en el momento de la reparación. Standox cubre los costes de material, mano de obra y vehículo de cortesía en los siguientes casos justificados: • Decoloración de la pintura debida a problemas de pigmentación. • Desprendimiento del acabado o de cualquier otra capa aplicada durante el proceso de repintado.\nRequisitos para el taller. • Auditoría de calidad realizada por Standox antes de firmar el acuerdo con el taller. • Uso exclusivo de los sistemas de productos Standox. • Inspección de los daños cubiertos por la garantía y aprobación de los costes por parte de Standox. • Emisión del certificado de reparación de garantía en los trabajos realizados.\nFolleto de Colour for Life\nEste folleto está dirigido a los talleres que quieran conocer los beneficios que el programa Colour for Life de Standox puede aportar a sus...


Antonio Vicente, el hombre que plantó 50 mil árboles para salvar nuestro bosque - buru-news.com\n40 años de lucha contra los propietarios que talan nuestros bosques para que den lugar a la ganadería y los cultivos rentables. La lucha de Antonio Vicente comienza ahora a dar frutos.\nHoy tiene 84, pero Antonio pasó las últimas cuatro décadas la plantación de árboles con el sueño de reconstruir el paraíso verde y exuberante que recordaba de su infancia.\nCon sus esfuerzos, lo que se estaba convirtiendo en una tierra empobrecida de nuevo se convirtió en un bosque de flora y fauna silvestre. Todo comenzó en 1973, cuando Vicente asumió el desafío de restaurar lo que había sido destruido en pro de las mega plantaciones y pastizales.\nSe compró 30 hectáreas de tierra en el estado de Sao Paulo (en un distrito de São José dos Campos) con financiación del gobierno militar tomó el tiempo para promover la agricultura en el país. Pero su objetivo no era para invertir en la plantación, pero para recrear un bosque.\n"Cuando empecé a plantar, la gente me decía: usted no vivirá para comer las frutas, porque esos árboles van a tardar 20 años para crecer", éstas eran las palabras de sus vecinos, agricultores o granjeros.\nSin embargo, Vicente poco de cuidado y continuó en su camino pensando que la deforestación es uno de los males de la sociedad moderna y que ningún provecho se puede comparar con la belleza y la riqueza de la naturaleza. Y él lo sabía porque creció en una hacienda y testificó de primera mano el corte de árboles plantados por su padre y su abuelo.\n"Cuando era niño, los agricultores cortaban los árboles para crear pastos y el carbón, el agua se secó y nunca volvió", cuenta Vicente a la BBC.\nDe hobby de fin de semana, su pasatiempo se convirtió en un trabajo a tiempo completo. Ahora su tierra es una pequeña selva con más de 50.000 árboles y una especie de santuario para la fauna. Hay pájaros, insectos, gambas, ardillas y hasta tucanes y jabalíes.\nAdemás, desde que comenzó a plantar árboles, el agua en la región volvió y ahora hay más de 20 nacientes.\n"El agua es el bien más valioso, nadie fabrica agua y la población no para crecer. ¿Qué va a suceder? "Nos quedar sin agua", enseña Antonio.\nLa historia de Antonio Vicente es una gota en el océano, pero imagina lo mucho que podría cambiar si todos hiciéramos como él?\nLeer más sobre Medio Ambiente. Agricultura y Biodiversidad:\nMASANOBU FUKUOKA Y EL ARTE DE AGRICULTURA NATURAL - O, CÓMO CULTIVAR SIN ATRAPALHAR LA TIERRA\nPara muchos de ustedes puede parecer obvio: la lactancia materna es fundamental para la salud del bebé y la madre también. Sin embargo, por extraño que parezca, hay pediatras que aconsejan a la leche artificial para las madres que pueden amamantar tranquilamente, sin tener en cuenta la calidad de la leche materna y los beneficios de este súper alimento natural. Po


Rocas volcánicas de Campi Flegrei son iguales al antiguo cemento romano\nInicioArqueologíaItaliaRocas volcánicas de Campi Flegrei son iguales al antiguo cemento romano\nEl cemento natural del volcán de Campi Flegrei es similar al cemento romano, un legendario compuesto inventado por los romanos y usado para construir el Panteón, el Coliseo y cientos de puertos en el Mediterráneo.\n«Esto implica la existencia de un proceso natural bajo la superficie de Campi Flegrei que es similar al usado para producir cemento«, explicaba Tiziana Vanorio, en geofísica experimental en Stanford.\nCampi Flegrei se asienta en el centro de un gran valle y está lleno de cráteres que se formaron cuando hubo erupciones en el pasado, la última hace unos 500 años. Dentro de esta caldera se encuentra la colorida ciudad portuaria de Pozzuoli, que fue fundada en el 600 a.C por los griegos y es conocida como ‘Puteoli’ por los romanos.\nA principios de 1982, el suelo bajo Pozzuoli empezó a alzarse de una manera alarmante. Después de dos años, el levantamiento ya era de seis pies, una situación que nunca había sucedido con anterioridad en el mundo. El levantamiento del suelo estuvo acompañado de un montón de pequeños terremotos, muchos de ellos pequeños, pero después de que un temblor de magnitud cuatro sacudiese Pozzuoli, las autoridades evacuaron el centro históricos de la ciudad y Pozzuoli se convirtió en una ciudad fantasma de la noche a la mañana.\n«Los movimientos de tierra ocurren en zonas volcánicas como Yellowstone o Long Valley, en Estados Unidos, pero nunca de la forma en que se produjo en Pozzuoli, y normalmente se requiere un levantamiento mayor para provocar terremotos«, cuenta el profesor Vanorio. «En Campi Feligrei, los micro-terremotos se retrasaron durante meses a pesar de las grandes deformaciones del suelo».\nPara entender por qué el subsuelo es capaz de adaptarse sin romperse de repente, Vanorio y un profesor asociado, Warunton Kanitpanyacharoen, han estudiado las rocas del lugar. A principios de los años 80, un programa de investigación realizó un estudio geotermal de Campi Flegrei que llegó a profundizar hasta dos millas en el subsuelo.\nLos científicos además se dieron cuenta de que el suelo contenía diversos minerales y cemento, lo cual pudo hacer del suelo de Campi Flegrei más dúctil y eso explica por qué el suelo podía deformarse con facilidad antes de romperse.\ncemento romano volcanico\nArtículo anteriorUna iglesia jesuita del siglo XVIII permite conocer aspectos del México colonial\nArtículo siguienteMitología griega: el mito de Medusa y las Gorgonas


Chile: Bachelet supera a Matthei por más de 25 puntos en sondeo para ...\nChile: Bachelet supera a Matthei por más de 25 puntos en sondeo para presidenciales\n11/10/2013 13:40\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nChile : Encuesta de la Universidad Autónoma da a la candidata opositora un 40, 4% de la intención de voto mientras su rival de la Alianza, Evelyn Matthei, logra un 14, 1%. En tercer lugar se ubica Marco Enríquez-Ominami (8, 9%) seguido muy de cerca por Franco Parisi (8, 6%). La candidata de la Nueva Mayoría, Michelle Bachelet, alcanza un 40, 4% de las intenciones de voto por sobre la aspirante presidencial de la Alianza, Evelyn Matthei, que logró un 14, 1% de las preferencias, según una encuesta realizada por el Instituto Chileno de Estudios Municipales de la Universidad Autónoma presentada este miércoles.\nConsiderando el "voto global" los resultados favorecieron a la candidata opositora, seguida por Matthei. En tercer lugar aparece Marco Enríquez-Ominami candidato por el PRO (8, 9%) y flanqueado muy de cerca por el independiente Franco Parisi (8, 6%).\nEn tanto, si se contabilizan sólo las personas que están decididas a ir a votar o que creen que lo harán los resultados son: "Bachelet con un 44, 4% de intención de voto; Matthei con un 17, 3%; luego Enríquez-Ominami con un 8, 4%; Parisi con un 7, 6%, y Claude con 3, 5%. Un 17% de las personas que declararon que irán con seguridad a votar, aún no deciden su voto. Finalmente, el resto de los y las candidatas y candidatos (Israel, Miranda y Jocelyn-Holt), sumados, alcanzan solamente el 1, 2%".\nFavoritismo. El favoritismo de Bachelet es aún más claro al consultar sobre lo que los electores creen que pasará en las elecciones del 17 de noviembre.\n"Ante la pregunta: ¿si las elecciones presidenciales fueran el próximo domingo, quién cree usted que va a ganar? (responde toda la población), resulta como ganadora indiscutida la candidata Bachelet, con un 71, 8%. Solamente un 7, 6% cree que Matthei podría ganar", dice el informe.\nSobre el nivel de rechazo, el sondeo muestra que "Matthei presenta la mayor proporción de rechazo en las respuestas. Un 36, 4% nunca votaría por ella. Mientras, solamente el 13, 4% declara que nunca votaría por Bachelet".\nLa mitad de los chilenos irá a votar. En medio del ambiente electoral, los encuestadores también consultaron sobre las intenciones de voto de la población.\n"El 55% de las personas declararon que 'irán con toda seguridad' (a votar), y un 15% declaró que 'probablemente' lo haría. Por el contrario, un 24% declaró que 'probablemente no irá' o 'definitivamente no lo hará'. Solamente un 5% declaró no saber", dice el documento.\nEl sondeo también evidenció la tendencia de "mayor participación en los mayores de 45 años y el grupo socioeconómico ABC1. Y al revés, una tendencia al ausentismo en los grupos más jóvenes de la población".\nChile: cae la aprobación a Bachelet y sus reformas\nEl rey de España alaba a Chile como "país ejemplar" ante Bachelet


Columna: Relámpagos de fuga/»Rayito» permanente – TERRAZA\npor revistaterraza\ten Literatura\ton 11 mayo, 2022\nTras formar parte de la sección cultural de El Financiero, a cargo de Víctor Roura, Luis Enrique Ramírez Ramos se unió a Arturo García Hernández, Patricia Vega, Adriana Malvido, Angélica Abelleyra, Pablo Espinosa, Merry McMasters, quienes escribían con denuedo y acierto en la sección de cultura en el diario La Jornada. FOTO Fb Luis Enrique Ramírez Ramos\nDelante de nuestros ojos estaba la escritora que determinó el concepto literario del realismo mágico que volviera célebre en todo el orbe al colombiano Gabriel García Márquez tras la publicación de Cien años\nde soledad (1967).\nElena Garro, autora de Los recuerdos del porvenir (1963), lucía agotada, pensativa, acalorada en la residencia cercana al Parque Chapultepec a donde llegó a vivir a Cuernavaca tras un largo autoexilio parisino. Tres reporteros culturales mexicanos estaban alrededor suyo, el culichi Luis Enrique Ramírez Ramos, la chilanguérrima María Luisa López y quien estas evocativas líneas escribe tras el asesinato de Ramírez Ramos el pasado jueves cinco de mayo del año en curso en las orillas de la capital sinaloense.\nMás de diez mininos sacaban a Garro de su ensimismamiento. Y luego de beber un tecito de manzanilla, cigarro en ristre, evocaba a su limitada audiencia el esperanzado proyecto literario de escribir una novela sobre la alianza de las guardias blancas que combatieron a los comunistas de Vladimir Ilich Lenin en la lejana Rusia. En esa obra no podrían faltar restos de la aristocracia rusa que, sorprendidos con la revolución de octubre de 1917, trataban de rescatar como podían la grandeza imperial que alguna vez disfrutó Catalina La Grande.\nAquel norteño hermoso que era Ramírez, altivo en sus uno ochenta metros de altura, con bellos ojos negros observantes, callado y hosco sólo en apariencia, y con un acicalamiento que prodigaba serenidad con quien se encontrara, en los recuerdos de la editora cultural María Elena Matadamas, no perdía detalle de lo que la también dramaturga contaba porque nada más bastaba deslizar algún tema, libro o suceso de la historia nacional para que Garro entrelazara literatura con vivencias personales. El sueño dorado de cualquier reportero.\nEsa trama vasta y reveladora la narró Ramírez en uno de esos clásicos contemporáneos del periodismo cultural nacional: La ingobernable. Encuentros y desencuentros con Elena Garro (Raya en el Agua, 2000).\nBaste recordar que todo libro tiene, como tesoro escondido, otra historia que apuntala al volumen impreso que adquiere el lector sin saber si esa obra será el ascenso a un cielo personal o bien el desbarrancadero a un infierno donde las heridas aleccionan con lo que es la vida de los otros al ser narrada como si todo fuera una novela o un cuento extraordinarios.\nGarro, en su regreso a México el 10 de junio de 1993, pudo concluir y publicar novelas —Un traje rojo para un duelo, Ediciones Castillo, 1996; Un corazón en un bote de basura, Joaquín Mortiz, 1996, y Mi hermanita Magdalena, Ediciones Castillo, 1998– y piezas teatrales —Parada San Ángel, Tramoya, 84, julio-septiembre de 2005, y Sócrates y los gatos. Obras reunidas, FCE, 2009–, ente otros títulos, mientras que Ramírez, en alianza creativa con el cronista Carlos Monsiváis y la novelista Elena Poniatowska, pudo dar forma a una antología de sus entrevistas con diferentes personalidades bajo el título La muela del juicio (Colección\nde Periodismo Cultural, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1994), con un prólogo de su amiga Poniatowska.\nA partir de entonces, Ramírez quemó naves y volvió hacia 1999 a Culichilandia con su mamá, para emprender una nueva faceta periodística en el reino del narcotráfico nacional desde un portal llamado Fuentes fidedignas hasta que fue asesinado por el sicariato y su cuerpo fue hallado en el kilómetro quince de la carretera internacional Culiacán-Mazatlán.\nVibrantes, emotivos, han sido los adioses hacia él, hacia quien también era llamado por sus colegas de escritura Rayito.\n«Para todos eras Luis Enrique», sostiene Matadamas en un testimonio personal lanzado a las redes la tarde\ndel domingo ocho de mayo del 2022, «(pero) para mí (eras) ‘Rayo’ o ‘Rayito’, aunque he olvidado cómo fue que adquiriste tal apodo. (…) Mientras yo disfrutaba de tu sentido del humor, de tu acento norteño y tus carcajadas francas; tú alentabas mi forma de ser atrabancada y lenguaraz, riendo a carcajadas por el uso (de) dichos y refranes aprendidos de mi padre y reprendiéndome con un exclamativo ‘¡Matadamas!’ Sí, era un juego; nuestro juego».\nEste lunes nueve de mayo, a las cinco de la tarde, en el Ángel de la Independencia en Ciudad de México, periodistas de diferentes espacios informativos realizaron una protesta por el asesinato de ese Rayito que animó varias secciones culturales en la capital por varios años y en diferentes intervalos. Exigieron todos el aclarecimiento de su muerte con riguroso luto, velas, flores y los rostros de los nueve periodistas asesinados en el país lo que va del 2022.\nCierto, aunque los buitres del gremio no paran de lucrar con la muerte ajena, escribiendo soezmente o sacando de la bilis misma la ponzoña de la envidia permanente, lo que refleja la protesta de esta tarde (9 de mayo) es la unión de quienes escriben, narran radiofónica y televisimamente, la violencia que sacude al México tanático, el de los desaparecidos, los feminicidios, los migrantes ultrajados.\nNo faltó quien llevó consigo su ejemplar de La ingobernable. Encuentros y desencuentros con Elena Garro o La muela del juicio porque así se honra a un autor de valía, leyéndolo, compartiendo los pasajes que enriquecen aún más los reinos literarios mexicanos donde Elena Garro vuelve a abrazar a Luis Enrique Ramírez Ramos.\nEtiquetas: destacado, Luis Enrique Ramírez Ramos\nEntrada anteriorColumna: Relámpagos de fuga/Por siempre extranjero


Argentina - San Juan: Megaminería y derrame de Cianuro | Biodiversidad en América Latina\nArgentina - San Juan: Megaminería y derrame de Cianuro\nEl día 14 de setiembre se produjo la rotura de una cañería que conduce solución cianurada desde la planta de procesos hasta el valle de lixiviación en la mina Veladero, ubicada en el departamento Iglesia, a unos 350 kilómetros de la ciudad de San Juan, cerca de Jáchal, localidad próxima a la mina de oro que explota la empresa canadiense, en la cordillera sanjuanina.\nEl gobierno de San Juan fue cómplice de la multinacional minimizando el accidente y sus consecuencias. Tuvo que transcurrir un día entero para que la minera y el gobierno de San Juan reconocieran la contaminación, y solicitaran a los vecinos que no beban el agua proveniente del Río Blanco. Y dos días tuvieron que pasar para que el gobierno anuncie una denuncia penal contra la Barrick Gold a través del fiscal de Estado Guillermo De Sanctis, para que se investigue el episodio sucedido en la mina Veladero y se recomiende no consumir agua en los distritos de El Chinguillo, Malimán y Angualasto.\nSeñor gobernador de la provincia de Río Negro: Usted, al abrirle la puerta a la megamineria tras la derogación de la Ley anticianuro, es el responsable de poner en riesgo la salud de las personas y la salud de los bienes comunes


por Centre Núria Jorba | Nov 24, 2020 | Psicología emocional, Terapia de pareja | 0 Comentarios\nTodos tenemos un pasado y unas vivencias que tienen asociadas unas emociones, el problema empieza cuando esa carga emocional no se ha trabajado, digerido y ubicado porque, inevitablemente, si sigue en nuestra mochila nos impedirá avanzar y afectará a la siguiente relación que tengamos.\nSi no aprendemos a vaciar esa mochila de las experiencias negativas, se generará una toxicidad y un peso a soportar que repercutirá en nuestro estado anímico y en nuestras relaciones.\nPor supuesto cada experiencia vivida nos deja una huella de una u otra manera, tenemos marcas en la piel, pero lo importante y lo que provocará la diferencia es qué hacemos con ellas, las podemos usar para crecer o para justificar lo que no sabemos afrontar y gestionar. En consulta veo, en muchos momentos, cómo una parte de la pareja justifica y defiende sus conductas disfuncionales con los traumas y malas vivencias del pasado, por ejemplo, soy inseguro y te controlo porque en mi pasado me han engañado. No debería ser así, esto lo que muestra es que no se ha hecho un proceso emocional ni la gestión necesaria para pasar del trauma al aprendizaje.\nLo primero que recomiendo a la parte de la pareja que lleve la carga emocional es que revise la mochila y reflexione sobre lo que lleva dentro, aunque no lo creamos gran parte de las reacciones y del estado emocional del día a día tiene que ver con lo que suportamos a nivel emocional. Por incómodo y complicado que resulte se debe analizar qué hay dentro y aprender a aceptarlo, ese es el primer paso, pero hacen falta dos más.\nEl segundo es aprender a vaciar la mochila soltando todo el peso del pasado, aceptar los errores, identificar las emociones y buscar el camino para resolverlas, muchas veces hace falta un apoyo externo para superar las vivencias negativas, un psicólogo.\nY el tercer paso es compartirlas con la persona que te acompaña, tu pareja. Ésta también tiene derecho a ser consciente de lo que puede afectar y/o condicionar la relación. No acostumbramos a tener presente que el pasado y el cómo lo tengamos ubicado afecta el ahora.\nPero es importante también el papel que coja la pareja, puede ser un apoyo, pero no debe encargarse ni responsabilizarse de ello porque ahí empieza la toxicidad, cuando la pareja coge el trabajo emocional del otro, se hace responsable y coge un papel de educador, maestro, psicólogo que no le toca, generando una dinámica disfuncional en la relación.\nY tú ¿cómo llevas tu mochila emocional?


China limita el tiempo que pasan los niños en los videojuegos | Diario Del Cauca\nLas nuevas medidas establecen que solo podrán jugar los tres días designados entre 8:00 PM y 9:00 PM, a los que se añade una hora extra, en el mismo horario, los días feriados. Las regulaciones son parte de una serie de cambios que el gobierno chino ha impuesto en los últimos tiempos para reforzar el control sobre la sociedad y que incluyen también sectores clave de su economía, como la tecnología, la educación y la propiedad.\nTendrán, además, que implementar sistemas de verificación de nombres e identidad, tras denuncias de que algunos menores utilizan documentos falsos para poder jugar como adultos y es que previamente, en reglas establecidas en 2019, las autoridades chinas limitaban el tiempo de juego a una hora y media al día y a tres horas los días festivos.\nLa Administración Nacional de Prensa y Publicaciones también indicó que aumentará la frecuencia e intensidad de las inspecciones de las empresas de juegos en línea para asegurarse de que cumplen los límites de tiempo y "sistemas contra la adicción". Según el regulador, el objetivo de las nuevas medidas es "proteger eficazmente la salud física y mental de los menores".


VEJEZ Y TRANSMISION.REFLEXIONES PSICOANALITICAS\na Sigmund Freud ; a su amor por la vida.\n...”Para asegurarme de que la especie humana me perpetuaría, en mi cabeza se convino que no habría de terminar. Apagarme en ella era nacer y tornarme infinito, pero si se emitía ante mí la hipótesis de que un día un cataclismo pudiese destruir el planeta, aunque fuese cincuenta mil años después me horrorizaba ; aun hoy, desencantado, no puedo pensar sin temor en el enfriamiento del sol ; que mis congéneres me olviden al día siguiente de mi muerte poco me importa, ; los visitaré mientras vivan, inasible, innominado, presente en cada uno como están en mi los millones y millones de muertos que ignoro y que preservo de la aniquilación ; pero si desaparece la humanidad, matará de verdad a los muertos.”\nJean Paul Sartre, 1964\nEn una oportunidad escuchamos a Liberman hablar sobre los éxtasis del tiempo. Dijo entonces que en la vejez existía una atrofia del futuro...una alteración de la temporalidad que ponía en cuestión los objetivos del análisis. ¿podemos hablar de objetivos cuando casi no hay futuro? Con esta pregunta iniciamos varias de estas reflexiones.\nEn el “Porvenir de una Ilusión” Freud se refiere a la tentación humana de proyectar siempre un futuro utilizando para ello las distintas concepciones religiosas. Para esta futuración, el racionalismo científico y el agnosticismo religioso constituyen alternativas dolorosas de renuncia a una ilusión. (24)\nEste trabajo, sin embargo, se apoya en formulaciones relacionadas con la influencia que representó para Freud la obra del biólogo August Weisman, pionero de la investigación cromosómica a fines del siglo XIX. El plasma germinativo representa un futuro inmortal, concepto que brindó a Freud una idea consistente para una trascendencia no religiosa del sujeto, como continuación de su tiempo singular.(19)(20)\nEncontramos soporte para algunas ideas en propuestas de Freud, que en distintos momentos de su obra subraya la base biológica de las pulsiones, insistiendo en un núcleo instintivo del inconciente, (instinkt), “semejante al que se encuentra en los animales”. (26)(27) Propone en varios textos un núcleo del inconciente de carácter filogenético, a veces del tipo de las protofantasías, generadoras de desenlaces, y otras veces como matrices comportamentales, al modo de las emociones. En este trabajo presuponemos un carácter pulsional, con anclaje en lo genético, para una teoría de la transmisión transgeneracional que más allá de su activación en la paternidad, sigue jugando un papel definido en la vejez.\nSobre esta base elaboramos una hipótesis instrumental : para construir el lugar que se le da al sujeto singular como eslabón de una cadena generacional, con un impulso “instintivo” a la conservación de la especie, esta potencia debe expresarse con las propiedades de la pulsión. Así cabe ubicar dentro de las pulsiones de vida una pulsión parcial de transmisión(27), como complemento necesario de la pulsión de conservación de la especie(27), compartiendo su fuente energética más profunda en el plasma germinativo, con la capacidad de tomar el comando de la erogeneidad más allá de la genitalidad biológica.\nLa normalidad de la vejez se relaciona con esta posibilidad de procesamiento pulsional de la transmisión, meta que en la realidad de la vida no puede realizarse por obstáculos diversos. En nuestra tesis, la patogenización de lo que debería ser sólo una crisis de la vida se produce por la imposibilidad de transmitir una historia a otro, más joven, que la preservará del olvido. La angustia de castración está presente como temor a quedar fuera de la memoria de la especie, definitivamente ausente de los mitos; borrado del libro, como dice un viejo aforismo judío.\nEste planteo representa varios problemas : ¿Cabe en el marco de la teoría pulsional?. ¿Cabe en la teoría general de la represión de la descarga pulsional ?. ¿ Cuál es el lugar del futuro en una teoría psicoanalítica del tiempo?. ¿La teoría de la castración es una teoría del olvido?\nII-Una Viñeta Clínica\nCuando Juan Carlos llegó al consultorio parecía consumido. Llevaba la marca de todos los años del mundo en cada una de las arrugas de su rostro apergaminado. Pero sus ojos chispeaban con una luz de vida todavía potente, eran penetrantes y curiosos, y parecían preguntar : -¿qué tiene Ud. para mí ? - En realidad yo fui quién se hizo las preguntas : -¿qué tenía para él ?\nVivía solo, era viudo hacía seis años, tras 47 de matrimonio. -“Nos perdimos las de oro”, - agregó al contarlo. Se arreglaba con sus cosas cotidianas pero experimentaba una frecuente sensación de angustia y tristeza. Fue docente, y tenía siete nietos que antes de crecer tanto, a veces le hicieron recordar sus años de profesor .\nHablamos de muchas cosas, pero empecé a descubrir poco a poco lo esencial de su deseo. Juan Carlos quería transmitir más. Sentía que iba a irse con demasiadas cosas no dichas, y eso no podía ser. ¿ Quién iba a recoger su historia ? En Entre Ríos había tierras que recorrió de niño, había un cementerio con lápidas que llevaban su apellido, hasta una biblioteca tenía una placa que recordaba a su padre y nunca, en todos estos años, había llevado a un nieto a ver algo de ese mundo.\nJuan Carlos sentía que se iba a ir sin haber dicho ni mostrado todo lo que quería, sin haber terminado su misión ; una historia iba a irse con él, había algo inmortal que dejaba de serlo. -¿es que había querido transmitirlo todo ?\nMás allá de la sensación de omnipotencia que se desprende de esta imagen, la ilusión de la transmisión transgeneracional como una misión no concluida fue una observación frecuente, oculta o manifiesta, en gran parte de nuestros materiales. (El fenómeno de la tarea inconclusa fue estudiado entre otros por Bleger, como “efecto Zeigarnik”.)*\nMe dijo que quería contarme de su vida en Entre Ríos...y a poco pasó a hablar de sus creencias, que no pasaban por los mitos religiosos. La muerte desde hace tiempo no era problema, se había amigado con ella. Pero sentía que en realidad la verdadera muerte era el olvido. - Uno podía seguir de algún modo en un recuerdo,...como la plaquita que le habían puesto a su padre...en la biblioteca pueblerina, no la del cementerio...eso era menos trascendente. Ser historia, estar en una historia, seguir un poco en cada uno....Pensé entonces que Juan Carlos hablaba de la castración, de límites, de las fronteras que la realidad imponía a su deseo de perdurar, de transmitir su historia a otros, de rescatarla de un olvido insoportable.\n* Efecto de un comportamiento que no ha llegado a su meta y por lo tanto no ha reducido la tensión que lo puso en juego. Dicha tensión no se extingue y quedan sobreinvestidas las tareas que han quedado inconclusas. (8)\nPero Juan Carlos aceptaba la realidad, y eso le implicaba una estrategia : él seleccionaba siempre algo para mostrarme, una foto, una carta, un recuerdo. Con cada objeto venía un relato, que servía para sostener las identificaciones que transportaba. Me dijo que algún día alguien preguntaría por sus orígenes, y él esperaba que encontrara estas pequeñas historias.\nNos vimos durante un tiempo. Juan Carlos de alguna manera repasaba su vida, reelaboraba, resignificaba, hacía un balance que decía de sus ideales, de su amor por la vida, de cosas que había hecho y que quedaban. Y también de pequeñas cobardías, de las cosas que hubiera querido hacer, de las que ya sabía que no iba a hacer nunca. Un día me señaló que su sensación más dolorosa al principio de las entrevistas era la de tareas no concluidas, y que se sentía ya en paz..... que pensaba mucho en la ecología, en como iba a seguir la vida de la gente,... me dejó al irse una sonrisa y una sensación de sabiduría, que me hizo recordar a Kohut. Pensé que él sabía que esa era una herencia valiosa, y que los suyos también la valorarían.(30)\nIII- Transmisión y Teoría Pulsional\nEn el psicoanálisis la transmisión es un tema teórico de peso desde su nacimiento, en un momento inclusive anterior a la publicación de la Comunicación Preliminar. La monografía sobre La Afasia de 1891, constituyó un trabajo de investigación que ya poseía claves para el futuro corpus teórico psicoanalítico.(13) Y una de sus innovaciones fue precisamente afirmar que todas las afasias eran de conducción. Con este enunciado Freud se creó interrogantes de condición dinámica a los que debería responder más tarde con la teoría pulsional.\nPero además, debilitó el modelo del "aparato de proyecciones" de Meynert que requería una neurona para la "bezetzung" de cada concepto. En el Proyecto de Psicología Científica de 1895 Freud presentó una teoría de la memoria basada en que el destino de un registro mnémico depende de la conducción de cargas por un camino en el que las neuronas facilitan o deniegan el paso configurando "huellas". (15) La multiplicación de circuitos posibles entre los millones de neuronas "pasaderas" y "no pasaderas”, configura variaciones asociativas fijas cuyo número puede ser infinito. El modelo requiere la transmisión permanente de una cantidad, Q, en dos estados posibles: de circulación o descarga. Y por supuesto, con la teoría económica abrió paso a las hipótesis sobre la producción de variaciones patológicas de la magnitud total de cantidad circulante, tanto en el sentido de vaciamiento, como de estasis acumulativa o inundación traumática.\nUn recorrido de Kaës por la obra de Freud lo lleva a encontrar el concepto de transmisión con cuatro términos distintos: Ubertragung, Vererbung, Erwerbung, y Erblichkeit. El primero designa tanto al transmitir como a la transferencia. El segundo remite a lo que se ha legado, el tercero a lo recibido por transmisión, y el último se utiliza para lo heredado. A partir de esta polisemia el autor propone una línea de investigación amplia de la que pretendemos abstraer algunos puntos.\nEn lo fundamental, el papel de los legados intersubjetivos en la constitución de los sujetos constituye el núcleo de sus investigaciones : aquellos son “...condición de existencia del sujeto humano”, “...estamos en la malla de sus discursos, de sus fantasías y de sus historias”(29). Si los sujetos nuevos advienen a esta malla es porque otros sujetos, más viejos, preparan discursos, cuentan historias y transfieren destrezas : estos son la prehistoria del futuro.-“...el sujeto del grupo deviene sujeto hablante y sujeto hablado”(29), afirma Kaës. ¿Valdrá la pena agregar como categoría empírica : “aquellos de quienes se continúa hablando” ?\nEl viejo es ante todo un sujeto histórico para otro, más joven, ante quién juega su ingreso, o la denegación del mismo, a un registro de perdurabilidad. La cultura que lo sucede distribuye los lugares y las insignias antes de despedirlo. En cada sujeto se representan conjugados los espacios intersubjetivos en los que circulan las tradiciones, los ideales, las prohibiciones, los enunciados identificatorios, los proyectos. A veces se percibe su transmisión en el gesto de un hijo o de un nieto, en la vocación, el talento o el gusto que dan cuenta de una filiación. Con frecuencia se invisten objetos, cargados de libido, que son portadores emblemáticos de historias familiares. En determinados momentos de la vida el destino de estos contenidos se encuentra en crisis, especialmente en la vejez, cuando el tiempo del futuro empieza a pertenecer con certeza a la sucesión generacional.\nPara P. Legendre (1985) : “el fondo mismo de la transmisión en la humanidad, puesto en evidencia por las culturas más diversamente estilizadas es el acto de transmitir......una transmisión no se funda en un contenido, sino ante todo en el acto de transmitir”.(33)\nEn estas reflexiones parece imperativa y perentoria la necesidad de transmitir. Para Kaës : “ ...una necesidad tal es el resultado de exigencias pulsionales inconcientes, en las que prevalecen a veces las exigencias narcisistas de conservación y continuidad de la vida psíquica, a veces las del Ideal del Yo y del Superyo, más precisamente , la transmisión de las prohibiciones fundamentales. ...siempre aparece la necesidad de transferir-transmitir en otro aparato psíquico...”(29). El carácter pulsional que adjudica a la transmisión en esta cita está más allá de cualquier diferencia entre normalidad o patología.\nLa compleja memoria de la especie humana no cabe en el código genético, y es la única que para su conservación depende del pasaje activo de saberes, de los más viejos a los más jóvenes, mediante un lenguaje. La pulsión de conservación de la especie, integrada en Eros, tiene su objeto final en la estirpe que continúa al sujeto , y como meta la transmisión de la genética y la cultura.\nAsí como en las primeras etapas de la vida la erogeneidad está esencialmente vinculada a la receptividad y a la construcción del sujeto singular, posteriormente toma el comando la necesidad de transmitir. Este impulso organiza la erogeneidad en función de la sucesión del sujeto, y con este proyecto, dentro de la estructura de los ideales, empieza a producirse una escisión entre la autoconservación de la vida y la perduración , representada por la supervivencia del grupo conservador de la memoria.\nEs en 1914, en “Introducción del Narcisismo”(19), cuando Freud hace su primera referencia al plasma germinativo, la teoría de August Weisman : “...podría tratarse de una energía psíquica indiferente, que únicamente por el acto de la investidura de objeto se convirtiese en libido....pero ...esta división conceptual responde al distingo popular tan corriente entre hambre y amor. En segundo lugar consideraciones biológicas abogan en su favor. El individuo lleva realmente una existencia doble, en cuanto es fin para sí mismo y eslabón dentro de una cadena de la cual es tributario contra su voluntad o, al menos, sin que medie esta. El tiene a la sexualidad por uno de sus propósitos, mientras que otra consideración lo muestra como mero apéndice de su plasma germinal, a cuya disposición pone sus fuerzas a cambio de un premio de placer; es el portador mortal de una sustancia- quizás- inmortal, como un mayorazgo no es sino el derecho habiente temporario de una institución que lo sobrevive.\nEl interés verdaderamente interdisciplinario de Freud por conservar la articulación biológica de sus descubrimientos se manifiesta con claridad unas frases más adelante: “...quiero confesar en este lugar de manera expresa que la hipótesis de unas pulsiones sexuales y yoicas separadas, y por lo tanto la teoría de la líbido, descansa mínimamente en bases psicológicas, y en lo esencial tiene apoyo biológico.”\nAugust Weisman fue un biólogo de gran prestigio en el siglo XIX y principios del XX. Uno de los más importantes darwinistas, desde su cátedra en Friburgo era conocido por su firme oposición a la hipótesis de Lamark de los caracteres adquiridos y por su propia teoría del “plasma germinativo”. Hoy es reconocido como uno de los fundadores de la ciencia genética. En “Mas Allá del Principio del Placer” el interés de Freud por su obra se muestra acrecentado, y lo vuelve a citar dedicando esta vez varias páginas a su discusión.(21)\nWeisman elaboró una hipótesis según la cual las células germinales de los animales contenían “algo esencial para las especies, algo que debe ser cuidadosamente preservado y pasado de una generación a otra”. La teoría del “plasma germinativo” fue publicada por primera vez en 1886 y a grandes rasgos es todavía aceptada hoy en términos de cromosomas , genes, y ADN. Para el mecanicismo de la época la sustancialidad del plasma germinal residía en su composición química, y poco podía anticipar de su status de código o lenguaje. Weisman predijo la necesidad de alguna forma de división nuclear en la que cada núcleo hijo recibiera solo la mitad de la sustancia germinal ancestral contenida en el núcleo original. El descubrimiento de la meiosis probó la corrección de su tesis, y permitió que junto a otros investigadores, propusiera que el plasma germinativo se encontraba localizado en los cromosomas.\nDice Freud en 1920 : “ Reviste máximo interés para nosotros el tratamiento que ha recibido el tema de la duración de la vida y de la muerte de los organismos en los trabajos de A. Weisman (1882, 1884, 1892, entre otros). A este investigador se debe la diferenciación de la sustancia viva en una mitad mortal y otra inmortal . La mortal es el cuerpo en sentido estricto, el soma; sólo ella está sujeta a la muerte natural. Pero las células germinales son potentia ( en potencia) inmortales, en cuanto son capaces, bajo ciertas condiciones favorables, de desarrollarse en un nuevo individuo (dicho de otro modo : de rodearse con un nuevo soma).” “ Lo que nos cautiva aquí es la inesperada analogía con nuestra concepción, desarrollada por caminos tan diferentes.”(21)\nFreud tampoco podía captar que la sustancialidad del plasma genético inmortal era un lenguaje . Tras definir la distinción entre las pulsiones de muerte y las sexuales, Freud señala que esto suena a un corolario dinámico de la teoría morfológica de Weisman, aunque agrega enseguida el desacuerdo sobre el tema de la muerte. Para Weisman se producía por causas internas de necesidad biológica, para él , en cambio, por la potencia externa al soma de una pulsión de retorno a lo inanimado.\nEn la teoría freudiana no existe una referencia taxativa a una pulsión de transmitir, pero es sugerente su presencia parcial dentro de las pulsiones de vida, en el contexto de las pulsiones de conservación de la especie(27), a partir de la ley general de inclusión del sujeto humano en la cultura que lo precede. La responsabilidad por conservar la cultura constituye una exigencia de trabajo para el psiquismo adulto, que se apuntala en el deseo de transferir a otro emblemas identificatorios, tradiciones, estrategias de comportamiento, destrezas instrumentales y productos de la creatividad. El impulso a historiar y encontrar un sucesor se constituye evolutivamente, a partir de una psique que en sus momentos iniciales fue puramente receptividad y aprendizaje.\nDesde los escritos sociales y especialmente en la obra sobre Moisés, Freud parece proponer una memoria sostenida por el discurso circulante entre los miembros del conjunto, paralelamente a la que individualmente atesora cada uno de los sujetos. En este sentido la transmisión tiende a una conceptualización más dinámica, no sería el impulso al pasaje de información de unos depositarios a otros, ni aun teniendo en cuenta las vicisitudes de su transformación durante el proceso, sino la preservación de una información que solo está conservada en los programas colectivos de conservación mnémica , o sea en el proceso dinámico mismo.(18) (26)\nEs llamativa la importancia que Freud le dió a la teoría del plasma inmortal, dado que se le atribuye con frecuencia una predilección por el pensamiento lamarkiano. Freud fue un tenaz buscador de hipótesis materiales reales, históricas, para servir de antecedente a un inconciente construido filogenéticamente. Encontró este pensamiento en otros autores, por ejemplo en Frazer, y en otros casos construyó sus propias teorías, como en el tema de la raíz egipcia del judaísmo.\nEsta vocación interpretativa del “grano de verdad histórica”, deja lugar también a una especulación darwiniana : la supervivencia del más apto se aproxima a una supervivencia del mito más útil, en el proceso transformacional de los mitos en el transcurso de la evolución. La transmisión de la historia podría relacionarse fácilmente con su potencial adaptativo, en una posición darwiniana como la de Weisman. Por ejemplo, para la selección natural de un grupo o una especie, es más útil el acrecentamiento de destrezas por transmisión que intentar su invención en cada generación. Con este criterio la selección, o capacidad ecoetológica de supervivencia, está comprometida con la potencialidad de cada generación de transferir la cultura adquirida a la generación subsiguiente. No es ocioso destacar aquí el papel de transmisores por excelencia que todas las sociedades reservaron a los viejos.\nIV-Transmisión y Castración\nEl descubrimiento del complejo de Edipo implicó para Freud el problema teórico de su resolución. Para contrarrestar económicamente la intensidad del deseo la fuerza opuesta en conflicto debía ser por lo menos de una potencia equivalente, sino mayor, en un balance energético como el que presenta el complejo de castración.\nLa teoría nos remite a la brutal amenaza que recae sobre el genital masculino, único accesible a ser una marca, y por lo tanto apto para desempeñar el papel simbólico de emblema de la perfección narcisista. Pero como esta perfección será resultante de la identificación primordial con el modelo, el ser del niño depende de su reconocimiento como réplica deseada de aquel. El modelo da cuenta de la existencia del niño cuando lo inviste con su deseo, y esto determina su sentimiento de sí. Coexisten el juicio de existencia y el de atribución.\nPerder el emblema narcisista es perder el “ser”, la amenaza conduce a una contradicción insalvable entre la renuncia al objeto y la renuncia al sentimiento de sí, desarrollo de afecto que remite a las pulsiones yoicas como sustrato. Y que es por supuesto la contrapartida del sentimiento insoportable de no ser. Entonces la resolución del Edipo es por sobre todo una concesión a esta amenaza dirigida al núcleo narcisista de la identidad, una decisión por el “ser” renunciando al “tener”.(6) Poca duda cabe sobre el destino trascendente , pero esencialmente simbólico, que Freud adjudica al órgano sexual masculino.\nEs un fuerte lugar teórico el del genital, órgano telescópico y externo, que es el símbolo narcisista por excelencia y al mismo tiempo está tan fuera de la economía volitiva de la motricidad general. En la etapa del más importante desarrollo de las destrezas, se manifiesta sin orden, sin sometimiento motriz, respondiendo de pronto a la excitación por el tocamiento o la imaginación. En muchos pacientes es imprevisible en su erogeneidad, exacerbada su atención a la autonomía de las erecciones , con un extraño status de “otro” erógeno en el cuerpo . Contrastando con estos pacientes en los que la amenaza de castración o su equivalente imaginario es tan evidente, existen otros en los que la fantasía adquiere otras formas. El tema del desplazamiento a otros órganos, por ejemplo los ojos de Edipo, ha sido minuciosamente trabajado de distintas maneras. Pero el énfasis de Freud por resituar el pene como sede del complejo fue insistente, sobre todo como marca de la diferencia sexual anatómica que aparece de una manera muy taxativa en las citas de 1923 al pié del caso Juanito. (16)\n“ La doctrina del complejo de castración ha experimentado después un ulterior desarrollo por las contribuciones de Lou Andreas, A.Starke, F.Alexander y otros”....”cada retiro del pecho materno.....la regular deposición de las heces,....y hasta el acto mismo del nacimiento,...” “.Aun admitiendo todas esas raíces del complejo, yo he planteado la demanda de que el nombre de complejo de castración se limite a las excitaciones y afectos enlazados con la pérdida del pene.”(...)“....Por tener noticia de un genital solamente, el masculino; a diferencia del futuro período de la madurez, no hay aquí un primado genital, sino un primado del falo.”\nEl pene es entonces 1) emblema narcisista 2) marca de la diferencia sexual anatómica; 3) marca de la diferencia con la motricidad general; 4) remanente imaginario de la incoordinación muscular y marca de la diferencia con la coordinación motriz total atribuida al modelo 5) En el caso Juanito Freud señala que para el niño también era señal de diferencia entre lo vivo y lo inerte: “ ...ha adquirido la tesis universal de que todo ser animado, por oposición a lo inanimado, posee un hace pipí;...”\nLa procreación, y por ende la transmisión del plasma germinativo, presenta un lugar de menor relieve frente a estas funciones que Freud necesita demostrar. El fantasma universal de la castración se apoya en toda su magnitud en su valor simbólico, como una posesión cuya pérdida implicaría un cambio insoportable de categoría diferencial. Ahora bien , ¿qué lugar teórico ocupa la castración no simbólica, material, la que en los diccionarios es definida como mutilación en la capacidad de procrear?\nV- Castración y Linaje\nFreud señala con énfasis que el ello no puede tener noticia alguna de la muerte, cabe agregar que tampoco puede tenerla de una intrascendencia del plasma germinativo. Desde la teoría del inconciente filogenético no hay lugar alguno para registrar ni regresos de la muerte ni retoños de la esterilidad. Ni retorno ni herencia. Sin embargo ambas categorías presuponen la angustia insoportable de una desaparición, sea del sujeto , sea de su estirpe. Y no es acaso de esta castración de la que habla Freud en su análisis de Macbeth, cuando éste sabe por la profecía que no va a ser fundador de un linaje? La culpa corta la cadena generacional y provoca un cataclismo de la transmisión. (20)\nDice Freud: “Macbeth se subleva contra este veredicto del destino, no se conforma con satisfacer su propia ambición, quiere ser el fundador de una dinastía y no haber asesinado para beneficio de unos extraños. Se descuida este punto cuando solo se quiere discernir en la pieza de Shakespeare la tragedia de la ambición. Resulta claro que , como Macbeth no puede vivir eternamente , no le queda más que un camino para desvirtuar la parte de la profecía que le es desfavorable, a saber, tener él mismo hijos que puedan sucederle.”(20)\nTras el análisis de Macbeth, Freud encara otro ejemplo de carácter que fracasa al triunfar , Rosmerholm, de Ibsen. La esposa del protagonista, enfermiza y sin hijos, es fácilmente inducida al suicidio por Rebeca, librepensadora hija de una comadrona.: “Como al descuido le deja en las manos un libro médico donde se indica que el fin del matrimonio es tener hijos....”.(20)\nAntes ya había publicado Schreber ; éste, sin descendencia, fue también sin duda otro carácter de los que fracasan al triunfar. Enfermó al ser nombrado juez : ... “Su raza corría el riesgo de extinguirse, y parece que estaba bastante orgulloso de su linaje y su familia” (17)\nEn la literatura psicoanalítica es poco frecuente encontrar relacionadas la castración simbólica y la imposibilidad real de la procreación. En cuanto a las citas de Freud de la obra de Weisman, parecen cobrar su real relieve desde una perspectiva más biológica y menos metafórica que la de su lectura habitual. El plasma inmortal hoy remite al lenguaje genético, su composición química es universal, y es el soporte del código de cuya transmisión depende la supervivencia de cada especie. Todas las definiciones del fenómeno que llamamos vida enfatizan la capacidad del sistema de producir su propia réplica : desde el punto de vista económico no puede más que atribuirse para la castración biológica una investidura muy intensa.\nPero así como la herencia humana no puede reducirse al campo biológico, la teoría de la castración tampoco puede quedar en dicho esquema. La réplica humana terminada es culta, deviene solo tras una transmisión estructurante extensa, no biológica, pero comandada por la energía pulsional. La amenaza de castración se expresa también como amenaza de olvido y de intrascendencia generacional, como imposibilidad de transmisión de los emblemas identificatorios de los más viejos a los más jóvenes.\nPiera Aulagnier sostiene la importancia del deseo de la madre de un hijo para el hijo. Este deseo materno forma parte de un proyecto identificatorio necesario y estructurante para el psiquismo del hijo, con el cual éste puede catectizar un futuro. Le otorga así una matriz simbólica de parentezco, en la que le es posible comprender su lugar de ocupante coyuntural de una función que pertenece a la especie, y que deberá transmitir. (3)\nVI- Entre el doble y el semejante. Antepasado y sucesor.\nEl enfoque que elegimos tiene algo de temible. No situamos al viejo al final de la vida sino al comienzo del futuro. Ese tercer éxtasis de la temporalidad nunca vivenciado, que no puede causar nada hasta pasar su haber sido, siempre tan lejano por definición. Pero he aquí que encontramos apoyo en que el futuro no es sino como proyecto, y entonces caemos en la cuenta de que estamos hablando aquí también de historia, de la historia de la construcción de proyectos de futuro, de la historia de proyectos identificatorios que alguien transmitirá a generaciones venideras. Kaës se pregunta si la preocupación por los orígenes no representa una fantasía de autoengendramiento. Señala que “el origen es precisamente lo que se nos evade...eso de lo que estamos irremediablemente ausentes”. Es cierto, pero también estamos ausentes del futuro.\nEsta historia demuestra que la estructuración de la subjetividad presenta un doble origen: Nos estamos encontrando con un sujeto que es siempre fin para si mismo, y además eslabón de una cadena generacional. En este último sentido ha sido estructurado como receptor, ha debido apropiarse de los estandartes con los que construyó su identidad, y llegado el caso, debe transportar la herencia recibida hacia un destino nuevo más seguro. El viejo se convirtió ya hace mucho en “derecho habiente del mayorazgo”, en su momento aceptó como padre la plenitud de su función de transmitir los emblemas identificatorios, y ahora que hay poco tiempo es responsable de su entrega impostergable.\nDesde la teoría, si en 1914, en “Introducción del Narcisismo”, es cuando el sujeto singular empieza a ser eslabón de una cadena, en 1921 en “Psicología de las Masas” es nudo de una red. Entre el modelo, el rival, el ayudante y el objeto, una información circula y se descarga, se modifica y enriquece, en un proceso de transformación constante y dinámica. Aunque la estasis es ajena a esta dimensión intersubjetiva de movimiento perpetuo, un aumento de la energía -Q- en circulación planteará al sistema problemas de orden económico.(15) Por ejemplo, procesos tóxico pulsionales seniles relacionados con la imposibilidad de descarga de una pulsión de transmisión.(35)\nPero precisamente en este sentido es necesario pensar en la transmisión desde una doble perspectiva, pues si bien su fin general es objetalizante, no está claro que siempre lo sea desde la singularidad de cada historia.\nCuando Freud explica el mecanismo de la desmentida señala su doble función defensiva, como instrumento del completamiento narcisista, negando la castración, y como soporte de una fantasía de inmortalidad. La pretensión omnipotente de transmitirlo todo es patente de una transmisión narcisista. Y su meta será entonces perpetuarse a partir de convertir al otro en un doble. Esta modalidad podría encuadrarse en el concepto que Piera Aulagnier llamó “deseo de alienar”. (3) Corresponde, además, reconocer aquí un predominio de la desmentida en un plano dual : Primero, para que el otro pueda ser soporte de una fantasía de inmortalidad propia, como defensa frente a la muerte. Segundo, para sostener una desmentida de la castración, con objetos identificatorios fetichizados, que permiten sostener la ilusión de una transmisión completa, sin fisuras. Se presenta con afirmaciones de certeza, y pretende transmitir saberes absolutos.\nEn cambio, la aceptación de los límites de la transmisión da cuenta de una modalidad objetalizante. El otro no será un doble, pues recibirá el trato del semejante . No permitirá sostener una ilusión de inmortalidad, pero sostendrá la permanencia de muchas identificaciones, no todas, pero las suficientes para el sentimiento de dejar un registro. Este caso, además, al contrario de las omnisciente seguridad del tipo narcisista, se interroga, resignifica su historia desde un balance, y transmite su experiencia como un conjunto de saberes que los sucesores pueden cuestionar y recrear.\nVII-Contrato narcisista y desidentificación.\nPiera Aulagnier designa como contrato narcisista un conjunto de leyes que regulan la trama sociocultural. Todas las instituciones, dice, presentan un rasgo característico que es el de poseer un discurso sobre la institución misma que garantiza su justificación y necesidad. La relación de los sujetos con el conjunto depende de la catectización de los enunciados de este fundamento. El sujeto adquiere enunciados, los repite, cree en ese discurso, se apropia de una historia y confía en una futuración.\nEl grupo social espera que el sujeto que adviene retome lo que enunciaba una voz que se ha apagado, que reemplace un elemento muerto y asegure la inmutabilidad del conjunto. Es un pacto: un miembro desaparecido, reconocido por el grupo, es transferido al nuevo sujeto que se compromete, a través de sus padrinos sociales, a repetir el mismo fragmento del discurso.\nEl conjunto ofrece el soporte necesario para que la libido narcisista de un sujeto que adviene se nutra con la libido narcisista de un sujeto que fue. El grupo reconoce que solo puede existir en función de la voz que circula.\nPara Piera Aulagnier el contrato se instaura “gracias a la precatectización por parte del conjunto del infans como voz futura que ocupará el lugar que se le designa”. Desde el lugar de los designantes, aquellos que van a ser pasado, prehistoria, desaparición, es de donde emergen los enunciados básicos de este contrato. La autora agrega - “sin lograrlo nunca por completo el sujeto podrá establecer entonces una identidad entre posibilidad de perennidad del conjunto y deseo de perennidad del individuo; medido en relación con el tiempo del hombre, lo primero se presenta como realizable. Por ello, en la catectización del modelo ideal se nota la presencia primitiva de un deseo de inmortalidad ante el cual esta catectización se ofrece como sustituto”.\n“El sujeto puede representarse así este tiempo venidero, en el que sabe que ya no tendrá cabida, como continuación de si mismo y de su obra, gracias a la ilusión de que una nueva voz volverá a dar vida a la mismidad de su propio discurso, que de esta manera podría escapar al irreversible veredicto del tiempo.” (3)\nEl abordaje psicoanalítico en la vejez debe tener en cuenta el rol de transmisor de identificaciones asumido por quien va a dejar el conjunto. En el ocaso pide garantías de ser reconocido como un enunciante de fundamentos, es decir, como el vehículo de discursos identificatorios básicos de los que es transporte, y que tiene la misión, ya impostergable, de transmitir. Pero en esta misión va a encontrar varias fuentes de limitaciones, que pueden producirle la dolorosa sensación de lo inconcluso:\n1. Ningún enunciado podrá transportar la totalidad de los emblemas identificatorios. El narcisismo deberá renunciar a cualquier pretensión de transmitirlo todo. En este sentido la aceptación de este límite es la aceptación de la castración.\n2. Aceptados los limites de la transmisión y la renuncia a la omnipotencia enunciativa, el discurso se presentará en fragmentos, que darán cuenta de una selección de lo posible. Pero aún así el conjunto demostrará al viejo que no puede absorber todo lo que este seleccionó. En este sentido la aceptación de este segundo límite es la resignación del parricidio, pues algo de su discurso va a ser asesinado. Para Piera Aulagnier en la constitución del complejo de Edipo nadie escapa a un deseo de asesinato de parte de su sucesor. Como el descubrimiento de este deseo moviliza los propios recuerdos de este anhelo, la muerte está presente de dos maneras: sabe que una vez como hijo fue deseante de una muerte, y ahora sabe como padre que alguien lo quiso matar. Así como al convertirse en padre atisbó en su hijo a Edipo deseando su muerte, en la vejez entrevé al que desea su silencio .\n3. Los límites de lo transmisible en el emisor, y los límites del sucesor como receptor, crean una de las condiciones que Baranger, Goldstein y Zak de Goldstein describieron como desidentificaciones espontáneas, cuando un sujeto pierde aspectos importantes de su ideal del yo (5). En este caso, las identificaciones referidas a un rol de liderazgo generacional, quizá en su momento alienantes de este anciano de hoy, sustituidas a veces por otras más sanas, recreadas en una vocación de encuentro amigable con las nuevas generaciones .\n4. Un plus de pérdida de matrices identificatorias grupales, de transporte, siempre entretejidas en la trama de las tradiciones y las historias mal contadas. El duelo por las identificaciones perdidas puede llevar a una anestesia afectiva paralizante en la que el anciano supone que no vale ya la pena el intento de transmitir. Esto remite a una rigidez mental en la que falla la capacidad de producir transformaciones en los recursos identificatorios de transporte. En este sentido Bion (7) distinguía entre la transmisión de objetos transformables y no transformables, y señalaba que los primeros constituyen en realidad la materia de que están hechas las herencias generacionales, mientras que los últimos se caracterizan por su función de atacar y destruir el “aparato de transformación” de la familia o del grupo. Así, en el abordaje de la vejez, creemos necesario distinguir entre el papel de transporte de identificaciones sanas y estructurantes, abiertas a la transformación creadora y otras, de construcción narcisista, que dan cuenta de un transmisor a la vez alienado y alienante.\nLa literatura clínica es clara y abundante en cuanto a la descripción de tipos de vejez. Muchos autores han desarrollado tipologías y han trabajado el duelo por las pérdidas, la declinación de funciones, la pérdida de intereses, las consiguientes retracciones narcisistas, la regresión. Desde la interdisciplina encontramos valiosos aportes de la gerontología y de la psicología social, con estadísticas que demuestran la importancia de los problemas planteados.\nEn este trabajo hemos procurado seguir una línea de investigación que pensamos ampliar, con reflexiones sobre la relación entre el envejecimiento y algunos temas definidos , que pueden aportar al analista otro punto de vista. La propuesta es considerar en cada caso el impulso a la transmisión, prestando atención al efecto de tarea inconclusa. Tener presente la angustia de castración del anciano, interpretar su tensión por transmitir más, y ayudarlo a aceptar los límites de dicho deseo. La reactivación de las fantasías parricidas aparecerá en algún momento, y allí será útil contar con recursos teóricos para interpretar la furia del que no es escuchado.\nRenunciar a la inmortalidad es dejar de lado una desmentida que se apoyó en la producción de un doble. Aceptar al sucesor como semejante es un paso decisivo en la ganancia de serenidad que procura el tratamiento. A cambio de la renuncia a lo imposible el viejo podrá percibir los signos recreados de su permanencia en el conjunto de la especie.\nLa interpretación acentuará las semblanzas de lo realizado, puntualizará el balance de cuantos enunciados fundacionales han sido escuchados a pesar de todo. Y el anciano reconocerá lo que avizora de su continuidad en los sucesores, de su inclusión en sus discursos y sus proyectos. Probablemente hablará de su trascendencia, del sentido de su tiempo, de no haber vivido en vano. Y, tal vez, reconocerá su señal impresa en el libro de la vida.\n1)Abbagnano, Nicola. Diccionario de Filosofía. 1996. Fondo de Cultura Económica.\n2)Abraham, Karl.“La aplicabilidad del tratamiento psicoanalítico a los pacientes de edad avanzada”en “Psicoanálisis clínico”.1959.Horme. Bs. As.\n3)Aulagnier, Piera. “La violencia de la interpretación”. 1975. Amorrortu Ed.Bs. As.\n4)Baranes, Jean josé. “Devenir si-mismo... lo transgeneracional ” en “Transmisión de la vida psíquica entre generaciones”. 1996. Amorrortu Ed\n5)Baranger, Zak de Goldstein, Goldstein : “Acerca de la desidentificación”. Revista de Psicoanálisis.A.P.A.\n6)Bodni, Osvaldo.”Psicopatología General”. Psicoteca . Bs.As. 1992\n7)Bion, Wilfred, “Volviendo a pensar”.1990. Horme. Bs.As.\n8)Bion, Wilfred. “Memorias del futuro”. 1991. Yvenes.\n9)Bleger, José. “Psicología de la conducta”. 1969. C.E.A.L. Bs.As.\n10)Faimberg, Haydeé. “El telescopaje de las generaciones” en “Transmisión de la vida psíquica entre generaciones”. 1996. Amorrortu Ed.\n11)Ferenczi, Sandor. “Para comprender la psiconeurosis de la edad madura” en “Obras Completas”. 1921. Espasa C. Madrid.\n12)Ferrater Mora. Diccionario de Filosofía. 1988. Ed. Sudamericana\n13)Freud, S. “La afasia”. 1891. Nueva Visión. Bs. As.\n14)Freud, S. “Estudios sobre la histeria”. 1895.\n15)Freud, S. “Proyecto de psicología...” 1895 A.E.I\n16)Freud, S. “Análisis de la fobia de un niño de cinco años” 1909 A.E. X\n17)Freud, S. “Sobre un caso de paranoia...” 1911.A.E. XII\n18)Freud, S. “Totem y Tabú” .1913. A.E. XIII\n19)Freud, S. “Introducción al Narcisismo” 1914. A.E. XIV\n20)Freud, S. “Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico”. 1916 . A.E. XIV\n21)Freud, S. “Mas allá del principio del placer”. 1920. A.E. XVIII\n22)Freud, S. “Psicología de las masas y análisis del yo”. A.E. XVIII\n23)Freud, S. “Inhibición, Síntoma y angustia”. 1926. A.E. XXVI\n24)Freud, S. “El porvenir de una ilusión”. 1927. A.E. XXI\n25)Freud, S. “Fetichismo” 1927. A.E. XXI\n26)Freud, S. “Moises y la religión monoteísta”. 1939. A.E. XXIII.\n27)Freud, S. “Esquema del psicoanálisis” 1938. A.E. XXIII.\n28)Kaës, René. “El sujeto de la herencia” en “Transmisión de la vida psíquica entre generaciones”. 1996. Amorrortu Ed.\n29)Kaës, René. “Introducción al concepto de transmisión psíquica en el pensamiento de Freud. en “Transmisión de la vida psíquica entre generaciones”. 1996. Amorrortu Ed.\n30)Kanciper, Luis. “La confrontación generacional”.Bs.As.Paidos.1996\n31)Kierkeregaard, Soren.“El concepto de la angustia”.(1844).E.Calpe.Bs.As\n32)Kohut, Heinz. “Análisis del Self”. 1992. Amorrortu Ed.\n33)Legendre, P. “L’inestimable objet de la transmission”. 1985. Fayard, Paris.\n34)Lofreda, Enrique. “Tiempo y Psicoanalisis”. 1994. Q.R Prod. Bs.As.\n35)Maldavsky David. “Teoría y clínica de los procesos tóxicos”.Amorrortu .\n36)Muchinick, Eva “Hacia una imágen de la vejez”. 1984. U.B. Bs.As.\n37)Prigogine, Ilya. “El nacimiento del tiempo”. 1991. Tus Quest Ed.\n38)Rolla, Edgardo. “Senescencia”. 1992. Galerna. Bs. As.\n39)Salvarezza, Leopoldo, comp. “Pasado y presente de la gerontología. Un desafío para el futuro” en “El fantasma de la vejez”. 1995. Tekné. Bs. As.\n40)Sartre, Jean Paul. “Las Palabras” Alianza-Losada. 1982.Madrid.\n41)Weisman, August. “The germ-plasm, a theory of heredity”. 1893. London.\nLa teoría de August Weisman sobre el plasma germinativo, interesó a Freud como base para el impulso a una trascendencia biológica y cultural del sujeto. La hipótesis sugiere ubicar dentro de Eros una pulsión parcial de transmisión cultural como complemento de la pulsión de conservación de la especie, con una capacidad creciente de tomar el comando de la erogeneidad con la progresión de la vida.\nEn una viñeta clínica se observa el efecto de tarea inconclusa, a partir del balance que un paciente anciano hace de su misión como enlace entre generaciones. La normalidad de la vejez se relaciona con la posibilidad de procesamiento de la pulsión de transmitir, y la patogenización con la dificultad para pasar una historia a otro más joven que la preservará del olvido. La angustia por quedar fuera de la historia de la especie se relaciona directamente con la angustia de castración.\nLos límites de la transmisión, tanto en la capacidad enunciativa del anciano como en la aceptación del sucesor, crean las condiciones para la desidentificación del rol de liderazgo generacional, a lo que se agrega el duelo por las identificaciones perdidas en su proceso de transporte.


Lichtmajer analizó la prespecialidad en las escuelas junto a supervisoras - Comunicación Tucumán\nEn el Centro de Innovación del Ministerio de Educación se llevó adelante un encuentro entre supervisoras de Nivel Inicial y autoridades educativas con el propósito de intercambiar propuestas y experiencias sobre el ciclo lectivo que está transitando la provincia.\nEl encuentro estuvo encabezado por el Ministro de Educación de la provincia, Juan Pablo Lichtmajer, y contó con la presencia del secretario de Estado de Bienestar Educativo, Marcelo Romero; la subsecretaria de Estado de Gestión Educativa, Patricia Fernánez; y los directores de Asistencia Técnica Pedagógica, José Luis González y de Nivel Inicial, Silvia Nazar.\nEl propósito de este tipo de encuentros es apostar al trabajo conjunto, con un acompañamiento permanente para concretar acciones y continuar en la búsqueda de la calidad educativa.\n“Junto a supervisoras de Nivel Inicial, nos reunimos en nuestro CIIDEPT para monitorear el avance del ciclo lectivo, y dialogar e intercambiar propuestas y experiencias. Apostamos al trabajo conjunto, escuchando a nuestra familia educativa para lograr un acompañamiento permanente, concretar acciones y seguir avanzando hacia una educación de calidad”, dijo Lichtmajer.\nSilvia Álvarez, supervisora de la zona de Leales, dijo: “Hoy tuvimos una reunión presencial con el Ministro y todo el equipo ministerial para seguir pensando y evaluando esta presencialidad que todos estamos necesitando y que nuestras escuelas celebran porque estamos garantizando educación para todos los chicos de todos los sectores, de todos los rincones de Tucumán”.\nMaría Luisa Bonilla, supervisora de la zona de Simoca, comunicó: “Siempre apoyamos a la educación, a la presencialidad, lo necesario que es que los niños estén en las escuelas, trabajando siempre desde el cuidado, creando el hábito”.


Cómo es el plan del gobierno para desarrollar turísticamente el Perilago de Potrerillos -\nCómo es el plan del gobierno para desarrollar turísticamente el Perilago de Potrerillos\nCon un trabajo conjunto entre diversos organismos oficiales y el sector privado, el Gobierno firmó la norma que regula la explotación turística y recreativa del Perilago de Potrerillos, que seguirá teniendo acceso gratuito para todos los visitantes.\nEl secretario de Ambiente y Ordenamiento Territorial, Humberto Mingorance, detalló: “Esta ratificación por parte del Gobernador es de gran importancia para avanzar en el proyecto que después de 15 años logramos concretar para el desarrollo del Perilago de Potrerillos”. Y agregó, “Mendoza Fiduciaria SA procederá a llamar a concurso público para la designación de un desarrollador de negocios que proyecte e intermedie en la realización del Plan Estratégico de Desarrollo del Perilago que incluya, además del turístico, el desarrollo deportivo y recreativo”.\nA través del sitio de internet de Mendoza Fiduciaria, https://mendozafiduciaria.com/perilago-potrerillos/, se publicarán las bases del concurso para la presentación de proyectos integrales y un Master Plan, para que los interesados que deseen presentar una oferta lo puedan descargar.\n“Este es un paso más, pero trascendental, para que Potrerillos tenga los servicios y las prestaciones para un aprovechamiento que genere empleo, turismo y disfrute para los vecinos de Luján, los mendocinos y los visitantes que lleguen a nuestra provincia. Es un trabajo que complementa el túnel de Cacheuta y la mejora integral de la ruta 82, que ya tiene llamado a licitación para el primer tramo”, agregó Martín Kerchner, ministro de Economía, Infraestructura y Energía.\n“Previo a la implementación del desarrollo territorial, el proyecto ganador deberá someterse a la Evaluación Ambiental Estratégica establecida por la Ley 8051, con el objetivo de valorar los aspectos ambientales y territoriales en los planes y programas de tipo sectorial que tengan injerencia en el territorio”, concluyó Mingorance.\nAl evaluar las propuestas, se tendrá especial consideración tanto de los antecedentes de los oferentes en proyectos similares como de las características técnicas del proyecto propuesto y las mejores prácticas en materia de sustentabilidad.\nSe considerará especialmente el aspecto ambiental y la responsabilidad social empresaria, como se detalla a continuación:\nLa utilización de energías renovables y el reúso de los recursos hídricos.\nLa conservación y preservación de los recursos naturales, especialmente las áreas forestadas y espejo de agua.\nEl aprovechamiento y la conservación del paisaje natural y cultural.\nLa conservación y mejoramiento del ambiente natural abarcando los aspectos paisajísticos, históricos, turísticos, mediante una adecuada organización de las actividades en el espacio urbano y natural, y una apropiada materialización de los edificios que las contengan.\nLa diversificación de los usos en las diferentes áreas del Perilago, en tanto sean compatibles, estimulen la vida en comunidad y optimicen los desplazamientos de la población.


Extraescolares – AMPA Parque Venecia\nEste curso 2019-2020 ampliamos la oferta de actividades extraescolares. Las empresas que van a formar parte de nuestra «familia escolar» continúan con la filosofía del centro en materia de educación.\n1.- Programación de las actividades: Las actividades, que se rigen por el calendario escolar, están diseñadas con especificación de objetivos, contenidos, metodología y evaluación. Desde el primer día de cada actividad los monitores recogerán a los niños en sus clases y los padres sólo tendrán que acudir a recogerlos.\n2.- Atención personalizada: Día de atención a padres y madres en el colegio: los MARTES de 16:45 a 17:15, vía e- mail (activalia@outlook.com)\n3.- Informe de evaluación: Trimestralmente los padres recibirán un boletín de evaluación personalizado con indicación de la evolución de su hijo/a.\n4.- Matrícula: Rellenar y entregar una ficha de inscripción por alumno desde el 6 hasta el 13 de Septiembre, ambos incluidos, en uno de los dos buzones preparados: uno en la papelería Arcobaleno y el otro en conserjería del colegio. El día 23 de Septiembre, lunes, se expondrán las listas. El coste de la matrícula para las actividades gestionadas por la A.M.P.A. es de 30€, quedando exentos de ese pago todos los socios de la A.M.P.A.\n5.- Forma de pago: El cobro de los recibos se realizará bimestralmente mediante domiciliación bancaria en la primera semana de los siguientes meses: NOVIEMBRE, ENERO, MARZO Y ABRIL.\n6.- Altas y Bajas: Se realizarán bimestralmente y se comunicarán desde la A.M.P.A. los días especificados para ello.\n7.- Días festivos y vacaciones: Las clases perdidas por festivos o vacaciones no son recuperables. El precio de las actividades se ha calculado teniendo en cuenta\nespecíficamente los días lectivos.\n8.- Recibos impagados /devueltos: Los recibos devueltos tendrán una penalización de 4€ por los gastos bancarios. Su acumulación originará la baja en la actividad.\n9.– Adjudicación de las plazas: Si en alguna actividad hay más solicitudes que plazas, para su adjudicación tendrán preferencia los alumnos que en cursos anteriores hayan realizado la actividad y se resolverá finalmente mediante sorteo. El número de plazas depende de los espacios concedidos por la dirección del centro para las actividades extraescolares. Cada grupo deberá alcanzar un número mínimo de alumnos si no, será cancelada la actividad.\n– Los trípticos que adjuntamos (exclusivos para cada uno de los cursos, atentos a eso) contienen información de horarios, precios, procedimiento de inscripción etc …\nLeedlos detenidamente ya que en ellos se hace referencia al modo y a las normas a tener en cuenta para el desarrollo posterior de las actividades.\n.- 2º INFANTIL\n.- 3º INFANTIL\n.- 1º PRIMARIA\n.- 2º PRIMARIA\n.- 3º PRIMARIA\n.- 4º PRIMARIA\n.- 5º PRIMARIA\nPara ampliar la información de ambas empresas, puedes pinchar en cada una de ellas.\nActivalia: Será la empresa que imparta las materias de Multideporte, Bailes Modernos, Gimnasia Rítmica y Jota.\nAjedrez Diego del Rey: Hemos desarrollado un método para que los niños aprendan a pensar divirtiéndose. El Ajedrez es un vehículo idóneo para que mejoren en otras materias curriculares como las matemáticas y la comprensión lectora.\nAtletismo: Queremos desarrollar las capacidades y habilidades físicas de los alumnos, lo que permitirá un completo desarrollo. A los niños les encanta jugar. Por medio de los juegos los niños se pueden expresar, pueden explorar y descubrir muchos aspectos de la vida, y en el atletismo pueden encontrar además esa especialidad que les haga crecer en su autoestima. Queremos que se desarrollen como atletas y que crezcan niños coordinados para todos los deportes.\nBaloncesto: La fundación Basket Zaragoza tiene como objetivo, hacer del deporte un elemento eficaz para la educación y el desarrollo integral de la personalidad de quien lo practica, fomentando los valores de la práctica deportiva y la promoción de esta como instrumento educativo.\nCálculo: Kitsune (2º infantil) y Aloha (a partir de 3º de infantil): Los entrenamientos ALOHA son divertidas sesiones diseñadas para activar estas habilidades -también conocidas como superpoderes-. Se trata de capacidades como la concentración, la memoria fotográfica, la destreza para realizar cálculos increíbles. Nuestros entrenadores enseñarán a tu hijo a concentrarse mejor, a manejar los números y las operaciones matemáticas, a resolver los problemas de manera eficaz…\nFútbol: Si te gusta el fútbol y tienes ganas de aprender cosas nuevas, la Unión Deportiva Montecarlo os invita a participar en nuestro curso anual de introducción al fútbol. Gracias al esfuerzo y trabajo de los monitores, los más pequeños disfrutarán jugando al fútbol en un entorno agradable y saludable a la vez que mejoran sus habilidades técnicas con el balón.\nIdiomas: The Kings Corner: Es la academia de inglés y francés en la que prima la educación lúdica, a través de canciones, cuentos, manualidades… El método se apoya además en el uso de nuevas tecnologías, contando con una plataforma online y una aplicación que crea un entorno virtual de acompañamiento a lo que se aprende en el aula.\nJudo: Es un deporte que incide principalmente en el aspecto motriz mejorando la capacidad de movimiento, la coordinación o la flexibilidad y aumentando la experiencia en diferentes situaciones.\nKárate El club deportivo Kajuki: tiene como objetivo promover en los alumnos el respeto, el valor, la honestidad, la fortaleza, la disciplina y la responsabilidad. Creen firmemente que los alumnos deben obtener una visión real de la vida a través de la práctica de las Artes Marciales.\nMúsica: Divertimúsica es una empresa que imparte clases extraescolares artísticas demostrando a los alumnos en cada actividad que además de ser divertido, es beneficioso para su cultura y formación. Las actividades realizarán durante el curso actuaciones para festivales y diversos eventos.\nPatinaje Zlalom: La escuela de patinaje, Zlalom, pone de manifiesto la importancia del deporte en niños de edad escolar. El patinaje es una práctica saludable para el cuerpo y mente, integra al niño en un entorno social, favorece el equilibrio, coordinación y plasticidad…. favorece el trabajo en equipo.\nRobótica Rockbotic es una iniciativa desarrollada por un grupo de ingenieros de telecomunicación, sociólogos, informáticos y economistas, con gran vocación por la enseñanza. Los niños se sienten atraídos por cualquier cosa que tenga una pantalla, ya sea un móvil, una tablet o la propia televisión y eso a veces puede suponer un problema. Desde Rockbotic creemos que la tecnología también puede utilizarse como una herramienta de creatividad; es decir, no sólo podemos jugar a videojuegos, también podemos crear nuestros propios videojuegos o quizás diseñar figuras en 3d o crear robots o quizás programar un dron\nEscuela de natación Entaban en la Piscina Cubierta del CDM José Garcés : Los cursos de Natación tienen como objetivo la iniciación, perfeccionamiento, aprendizaje y diversión en el medio acuático, a través de una metodología basada en el juego y orientada a niños de entre 3 y 12 años. Los cursos se desarrollan en grupos reducidos y de nivel homogéneo, con un máximo de 5-6 alumnos por monitor para los grupos de nivel 0. Nuestro objetivo es mejorar el nivel de los participantes en el dominio del medio acuático, pero siempre a través del juego y la diversión, disfrutando con más seguridad de la playa o la piscina en vacaciones.