Discusión del Sínodo de los Obispos de África\nDiscusión del Sínodo de los Obispos de África que presentó este lunes el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, arzobispo de Cape Coast (Ghana).\nEntonando el “Te Deum…” y con este himno de acción de gracias resonando en toda la sala del Sínodo, a mediodía del 7 de mayo de 1994 concluía formalmente la Primera Asamblea Especial para África. El Sínodo tuvo como tema: “La Iglesia en África y su misión evangelizadora de cara al año 2000: ‘Seréi s mis testigos’ (Hch 1,8)”. Dirigió un mensaje a la Iglesia y al mundo, que reflejaba los principales puntos de fuerza de los trabajos del Sínodo, y se votaron varias resoluciones, como propuestas. A partir de ese momento, los padres sinodales, y toda la Iglesia, esperaban con expectación la Exhortación Apostólica Post-sinodal del Santo Padre, que recogería los frutos del Sínodo en su mensaje, como Presidente del Sínodo, para dar la conclusión definitiva al ejercicio consultivo y colegial de la asamblea sinodal. Esto es lo que hizo el Santo Padre cuando publicó la Exhortación Apostólica Post-sinodal Ecclesia in Africa (La Iglesia en África), y la presentó a África y al mundo en Yaundé, Camerún, el 14 de septiembre de 1995, más tarde en Johanesburgo, Sudáfrica, el 17 de septiembre de 1995 y, por último, en Nairobi, Kenia, el 19 de septiembr e de 1995. (1)\nLa situación d el continente africano era enormemente ambivalente y paradójica. La rápida secuencia de acontecimientos tales como la caída del apartheid y el lamentable inicio del genocidio de Ruanda, son ejemplos claros de dicha paradoja.\n– la esperanza en el Cristo resucitado, como un nuevo ímpetu para vivir su “programa” y misión evangelizadora.\n– un nuevo paradigma: la Iglesia como Familia de Dios, que ofrece una perspectiva y un sistema de valores para vivir su “programa”, y más específicamente, para hacer énfasis en la unidad y la comunión de todos, a pesar de las diferencias.\n– una serie de prioridades pastorales : la evangelización como Proclamación, la evangelización como Enculturación, la evangelización como Diálogo, la evangelización como Justicia y Paz, la evangelización como Comunicación, para guiar la aplicación de su “programa” y misión en África, en un conjunto paradójico de lamentables miserias humanas y heroísmos extraordinarios dentro y fuera de la Iglesia. (6)\nPor eso, el periodo siguiente a la publicació n de la Exhortación Apostólica Post-sinodal representó, como también lo consideraba el Papa Juan Pablo II (7), el momento de la profundización de la experiencia sinodal y de aplicación de la Ecclesia in Africa, mediante un esfuerzo constante y concertado, para devolverle a este continente en dificultad unas fuerzas renovadas y una esperanza más firmemente arraigada. Este periodo Post-sinodal ha llegado a su décimo cuarto año y aunque la situación del continente, de sus islas y de la Iglesia haya cambiado considerablemente, todavía sigue presentado algunas de las “luces y sombras” (8) que motivaron el primer sínodo. Esta nueva realidad requiere un estudio detallado, en vista de los renovados esfuerzos de evangelización, que llaman al análisis profundo de algunos temas específicos, que son importantes para el presente y el futuro de la Iglesia Católica en el gran continente africano” (9)\na. Subsidia Fidei: Es importante notar que el estímulo y el impulso que la Primera Asamblea Especial para África le dio a la Iglesia de dicho continente para renovarse, fortalecerse y para centrar más firmemente su esperanza en el Señor, se vieron potenciados a través de algunos eventos eclesiales y algunas actividades del Papa y de la Curia Romana, que podemos definir como “subsidia fidei” para la Iglesia. Así, el “Sínodo sobre la Eucaristía”afirmó la centralidad de la Eucaristía en la vida de la Iglesia-Familia de Dios, como símbolo de unidad. El “Sínodo del Obispo: Siervo del Evangelio…”le recuerda a los Obispos y Pastores su apostolado esencial como predicadores del Evangelio dentro de la Iglesia-Familia de Dios. El “Sínodo de la Palabra de Dios” ha recordado a la Familia de Dios la semilla eterna e imperecedera de su nacimiento. Además, las Encíclicas del Papa: ” Deus caritas est”, “Spe salvi”, “Caritas in veritate”, sus homilías y sus discursos durante su reciente visita apostólica a África (Camerún y Angola),dieron a la Iglesia de África una catequesis de valor inestimable. Finalmente, los dicasterios de la Curia Romana han organizado seminarios sobre:\n– “La liturgia” (Kumasi 2007) para ofrecer una guía en el trabajo continuo de enculturación en la liturgia.\n– La “Doctrina social de la Iglesia” (Dar-es-Salaam 2008) para promover el conocimiento y la difusión de la doctrina social de la Iglesia.\n– “La migración” (Nairobi 2008) para discutir sobre la migración y las nuevas formas de esclavitud.\n– El “Trabajo de las Comisiones Teológicas de las Conferencias Episcopales” (Dar-es-Salaam 2009) para recordarle a los obispos la importancia de su papel magisterial en el seno de la Iglesia, aún recurriendo a expertos.\nEstos encuentros aumentan la concien cia de la Iglesia de África sobre su vida y apostolado.\n– El ascenso de miembros africanos de congregaciones misioneras a posiciones de poder y liderazgo: miembros en el consejo, vicarios generales, e incluso superiores generales.\n– La búsqueda de autosuficiencia por parte de las iglesias locales, recurriendo a operaciones económicas que puedan generar ingresos (bancos, cooperativas de crédito, compañías de seguros, inmobiliarias y comercios)\n– Un crecimiento visible de las estructuras e instituciones eclesiásticas (seminarios, universidades e institutos de educación superior católicos, centros de formación continua para religiosos, catequistas y laicos, escuelas de evangelización), así como el aumento de expertos y personas que realizan trabajos de investigación en las áreas de fe, misión, cultura y enculturación, historia, evangelización y catequesis.\n– Cuando se habla de una Iglesia próspera en África, se olvida mencionar que es casi inexistente en grandes áreas al norte del ecuador. El crecimiento excepcional de la Iglesia en África se encuentra principalmente en el sur del Sahara.\n– La fidelidad y el compromiso de algunos religiosos y miembros del clero en su vocación\n– L a necesidad de evangelizar (o evangelizar de nuevo) para lograr una conversión más profunda y permanente.\n– La pérdida de miembros que pasan a nuevos movimientos religiosos y sectas. Los jóvenes católicos viajan al extranjero (Europa y América) y regresan no católicos, debido a que no se sintieron a gusto en las Iglesias de esos países.\n– Disminución de los índices de crecimiento de la población tradicionalmente cristiana en Europa y América.\nc. El Sínodo para África y el “Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM)”: la profundización de la experiencia sinodal africana en el continente y en sus islas ha dependido en gran medida de un organismo específico de la Iglesia continental llamado “SECAM”. En el Concilio Vaticano II, los obispos africanos, al buscar unos medios idóneos d e cooperación, establecieron un secretariado que coordinara sus intervenciones, para así presentar al Concilio un punto de vista común (africano). Después del Concilio y en presencia del Papa Pablo VI en Kampala (1969), los obispos africanos decidieron hacer permanente dicho organismo de cooperación del Concilio, mediante la creación del SECAM. En ese momento el SECAM era un organismo o institución permanente que favorecía el ejercicio de una solidaridad pastoral orgánica en el continente por parte de sus pastores. Debía ser la herramienta con la que los Obispos promovieran la “Evangelización en la corresponsabilidad” en el continente (12); y fue a este organismo al que Juan Pablo II le atribuyó la original idea de realizar el Sínodo para África. (13)\nEn la Segunda Asamblea Especial para África sería oportuno que los pastores del continente considerara n de nuevo la necesidad de la existencia del SECAM y su responsabilidad al respecto.\nd. Notas socio-históricas al Instrumentum laboris: en 1963, en una reunión de la Organización para la Unidad Africana (OUA), los líderes africanos decidieron conservar un vestigio del gobierno colonial, manteniendo las fronteras coloniales y la descripción de los estados, a pesar de su carácter artificial. Sin embargo, a esta decisión no le siguió el correspondiente desarrollo del sentimiento nacionalist a en el que la diversidad étnica es un enriquecimiento mutuo, y ensalza el bien común nacional por encima de los intereses étnicos. Por consiguiente, la diversidad étnica sigue siendo un hervidero de conflictos y tensiones, que incluso mina el sentimiento de pertenencia común a la Iglesia-Familia de Dios.\nLos líderes políticos africanos parecen determinados a cambiar la cara de la administración política en el continente; y han encabezado una autovaloración crítica de África , que ha identificado la pobreza y el mal gobierno en el continente como las causas de la pobreza y los sufrimientos de África. Por consiguiente, han preparado el camino del buen gobierno y de la formación de la clase política, capaz de recoger lo mejor de las tradiciones ancestrales de África e integrarlo con los principios de gobierno de las sociedades modernas. Han adoptado un marco estratégico (NEPAD) para orientar las decisiones y guiar la renovación de África mediante un liderazgo político transparente (16). ¿Puede la iglesia en África recon ocer estos esfuerzos políticos de sus hijos e hijas y darles el estímulo de su mensaje evangélico , que les rete a ser “la luz de las naciones” y “la sal de sus comunidades”, ofreciéndoles un “liderazgo al servicio de los demás”?\nf. Nota socio-económica al Instrumentum laboris: la relación radical entre gobierno y economía es clara; demuestra que un mal gobierno conlleva una mala economía. Esto explica la paradoja de la pobreza de un continente que sin duda es uno de los mejores dotados del mundo. La consecuencia de esta “ecuación gobierno-economía” es que casi ningún país africano logra cumplir con sus obligaciones presupuestarias, es decir, con los programas financieros nacionales planificados, sin recurrir a ayudas del exterior en forma de obligaciones o préstamos. El hecho de asegurar continuamente los presupuestos nacional es recurriendo a préstamos contribuye a inflar una deuda nacional ya agobiante. La Iglesia universal, junto con la africana, ha lanzado una campaña para eliminarla durante el año del Gran Jubileo.\nLas relaciones económicas tradicionales de los estados africanos con los países ex-colonizadores, por ejemplo, la “Commonwealth”, han sido sustituidas por otras poderosas alianzas económicas entre los estados africanos, individualmente o en bloque, con Estados Unidos (Millennium Challenge Account), la Comunidad Económica Europea (Lomé Culture, Yaoundé Agreement e il Cotonou Agreement (17)) y Japón (TICAD I-III). Recientemente China y la India, sedientas de recursos naturales, se han asomado al escenario manifestando interés por cualquier aspecto imaginable de las economías nacionales africanas. En el centro de la mayoría de estos protocolos y acuerdos se encuentra el debate sobre e l “comercio y ayuda”, al ver que los países que se han desarrollado, lo han hecho gracias al comercio (no sólo de “materias primas”) y sin un “síndrome de dependencia de las ayudas”. Por lo tanto, las decisiones y las condiciones que imponen la Organización Mundial del Comercio (OMC) y el mundo desarrollado representan una gran preocupación para las jóvenes economías comerciales africanas.\nAsimismo, existen algunos fenómenos globales e iniciativas internacionales, cuyo impacto sobre la sociedad africana y algunas de sus estructuras hay que evaluar, ya que además plantean nuevos retos para la Iglesia. Mientr as que la importancia cada vez mayor que se da al lugar y al papel que tienen las mujeres en la sociedad representa un feliz desarrollo, el surgimiento global de estilos de vida, valores, actitudes, asociaciones, etc., que desestabilizan la sociedad, son motivos de inquietud. Estos atacan los puntales básicos de la sociedad (matrimonio y familia), reducen su capital humano (migraciones, tráfico de drogas, tráfico de armas) y amenazan la vida del planeta.\nEl tráfico de armas, tanto a pequeña como a gran escala, está estrechamente relacionado con la droga y los azares políticos. La Iglesia en África, reunida en Asamblea Especial, se une a la Santa Sede para acoger con satisfacción las iniciativas de Naciones Unidas para detener el tráfico ilegal de armas y procurar que el comercio legalizado de armas sea más transparente. En particular, apoya el estudio que se está realizando en preparación de un tratado jurídicamente vincula nte sobre la importación, la exportación y el paso de las armas convencionales a través de África.\nMedio ambiente y cambios climáticos: La capa discontinua de contaminación que cubre la mayor parte de África oriental, acompañada por una disminución de las precipitaciones, por la sequía y el hambre, suelen ser consideradas como un efecto del fenómeno de El Niño. Pero indican lo duras que son las condiciones climáticas del continente en general y lo negativamente que puede verse afectado el precario equilibrio ecológico de algunas partes de África por los “cambios climáticos” observados en el planeta. Por este motivo, las cumbres mundiales de la ONU sobre el cambio climático, la emisión de gases de efecto invernadero, la rarefacción de la capa de ozono, como la que va a tener lugar en diciembre en Copenhague, deben poder contar con el a poyo orante de África, mientras se prepara para explorar y desarrollar fuentes alternativas de energía limpia (sol, viento, olas marinas, bioagas, etc.).\nLas enseñanzas de san Pablo a la Iglesia Corintia en esta materia son muy instructivas: “Por tanto, el que está en Cristo, es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo. Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación. Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de l os hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliación. Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!” (2Co 5,17-20).\nCuando la humanidad está alejada de Dios y es ajena a Él a causa del pecado (desobediencia, idolatría, rec hazo de Jesús), la reconciliación toma la forma del perdón; y esto es obra de Dios . Es Dios quien inicia la reconciliación con Israel y la humanidad, pecadores y alejados de Dios, llevándoles de nuevo a Él (Sal 80,3, 7, 19; Os 11;14) “para ser nosotros alabanza de su gloria” (Ef 1,12) y “según Dios, en la justicia y santidad de la verdad” (Ef 4,30); y Jesús, “quien no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros” (2Co 5,21; Ga 3,13; Rm 8,5) es el sentido de nuestra reconciliación. En cualquier caso, es obra del amor de Dios.\n– el ofensor admite su error y pide perdón, reconociendo que el ofendido tenía razón (era recto) (28);\n– el ofensor niega su error, lo que da lugar a un arbitraje para determinar quién tiene razón;\n– el ofendido perdona unilateralmente y desea el cese de las hostilidades, estableciendo la paz y la reconciliación.\nEn fin, la reconciliación del hasta ahora alejado pueblo, adquiere la forma de judíos y gentiles caminando juntos como herederos del Reino (Ef 2,13-15). Puede tomar también la forma de miembros de una comunidad de culto que concilian sus diferencias y viven en paz unos con otros (1Co 3,3); o también, de una comunidad cuyos miembros olvidan las ofensas de los otros (Mt 18,15; Lc 17,3-4), sin albergar enfados y rencillas (Ef 4,26). A trav&ea cute;s del perdón, los miembros de la familia humana construyen una comunidad de reconciliados (Ef 2,16-19), cuyo perdón mutuo refleja el del Padre en el Cielo (Mt 6,12; Lc 11,4), que promueve nuestra reconciliación por Su amor y Su misericordia.\nb. Siervos (diakonoi) de la j usticia (rectitud)\n– sencillamente la “ley del más fuerte”;\n– un compromiso social para evitar un mal mayor; y\n– la virtud de la imparcialidad en la aplicación general de la ley, sin ninguna referencia a la justicia natural (30).\nEn el presente estado de pecado humano y de corazones heridos el Antiguo Testamento se muestra firme al considerar que la justicia no puede llegar al hombre a trav&eac ute;s de sus propias fuerzas, sino que es un don de Dios; y el Nuevo Testamento desarrolla este punto de vista mucho más plenamente, haciendo de la justicia la suprema revelación de la gracia salvífica de Dios.\n– la creación de la humanidad “a imagen y semejanza de Dios” (Gn 1,26-27), que hace del ser humano una criatura de Dios. El mismo acto de la creación da a todos los hombres un mismo origen y un común parentesco, lo que relaciona radicalmente a todos los miembros de la familia humana, unos con otros, como hermanos y hermanas ;\n– el pacto-elección de Israel, que hace de este pueblo el “primogénito de Dios”, “su herencia”, “una parte de Él”. Y convierte a los hijos de Israel en “hermanos” (Dt 15,11,12);\n– el nuevo pacto en la sangre de Cristo; por el que todos los seguidores de Cristo presentan el “sello del Espíritu Santo” (Ef 1,13-14), lo que los convierte en “templos del Espíritu Santo” y “morada de Dios”.\nLa segunda parte de la respuesta de Jesús se refiere al asunto más importante de lo que debe darse a Dios, es decir, aquellos que están hechos a su “imagen y semejanza”, los seres humanos (Gn 1,26-27). La pertenencia de la humanidad a Dios, en virtud de su creación “a Su imagen y semejanza”, es la base de la vida de comunión entre Dios y la humanidad; y toma la forma de la justicia: la humanidad devuelve a Dios lo que le debe. En las Escrituras, la humanidad da a Dios lo que le debe cuando “obed ece la voz de Dios”, “cree en Él”, “Lo teme” y “Lo adora”; y cuando no lo hace, la humanidad necesita mostrarse arrepentida (Hch 17,30).\n– los individuos: Abraham (Gn 17,4), Isaac (Gn 17,19,21), Jacob (Ex 6,4), David (1Cro 21,7);\n– los linajes y familias: Abraham (Gn 17,11), David (2 S 7); y\n– el pueblo de Israel (Dt 4:12-13; Ex 19-20; 24:8; Lv 24:8, Is 24:5).\nAlgunos de los pactos del Antiguo Testamento también expresan algunas relaciones entre seres humanos: Isaac y Abimelec (Gn 26,28-29), Jacob y Laban (Gn 31,44), David y Jonatan (1S 20,16). Los pactos establecían unas relaciones especiales que requerían unas exigencias a las partes. Mantener y defender las exigencias de una relación hacía que el grupo fuera justo y recto ; la justicia (rectitud) era la observancia de las exigencias de las relaciones, que aseguraba el compañerismo y la comunión, verticalmente, entre Dios y la humanidad, y horizontalmente, entre la gente. Los términos opuestos en la Biblia son “malvado” y “maldad” (rasha’); y denotan el mal cometido contra alguien con quien se mantiene una relación. Por tanto, el “malvado” destruye la comunidad (comunión) al fallar en el cumplimiento de las exigencias de las relaciones de la comunidad . Los pactos entre Dios y los individuos y con el pueblo de Israel, representan las iniciativas de Dios, que conducen a los individuos, las familias y al pueblo a una especial relación, y pretenden de e llos que vivan las exigencias de esa relación con Dios y entre ellos mismos. Las exigencias de la relación eran, por una parte, la sumisión en la fe y la confianza en la oferta de Dios, expresada a veces mediante la ejecución de un sencillo rito de circuncisión (Gn 17,10-11), pero más frecuentemente mediante la Ley (Torah) de Dios (Ex 19,5; Dt 7,9; etc…). Por otra parte, los israelitas debían cumplir ciertos requisitos para con ellos mismos (justicia social) en virtud del pacto de relación con Dios.\nCon sus muchos pecados e infracciones de las exigencias de los pactos de relación con Dios, Israel actuó injustamente (injuria) y se situó fuera de la relación. Ya no podía reclamar nada a Dios como socio del pacto. Si Dios lo siguió tratando como socio, fue porque Dios pasó por encima de la infracción, haciéndolo volver (“¡Oh Dios, haznos volver!&quo t; Sal 80,3,7,19). Israel, por su parte, sólo podía confesar sus pecados y permitir que Dios lo trajera de vuelta. Éste era el argumento principal de Oseas y los profetas post-exílicos. La rectitud divina consistió entonces en su justificación de Israel: llevar de nuevo a Israel a la relación del pacto a pesar de sus faltas. Por otro lado, la rectitud de Israel consistió en confesar sus pecados, en reconocer sus faltas y en aceptar en la fe la oferta de la gracia de Dios de la salvación.\nCon este principio comenzó su ministerio Juan el Bautista; y su ministerio cumplió con la rectitud, en el sentido de que el arrepentimiento y la confesión de los pecados que aquélla conllevaba, fue el reconocimiento por parte de Israel (y de la humanidad) de su incapacidad para mantenerse fiel a las exigencias del pacto, su inmere cida experiencia, ninguna, del perdón y el favor justificadores de Dios, y el reconocimiento de que los actos de Dios proceden sólo del amor y la misericordia. Por tanto, cuando Jesús fue bautizado por Juan, se unió a la humanidad para proclamar todo lo que se ha dicho como justicia divina. ¡Aquí es donde Jesús ha cumplido con toda justicia!En Jesús y su ministerio se observan dos cosas:\n– La revelación de la justicia como gracia justificadora de Dios que considera las justas exigencias de la relación del pacto y que reinstala a la humanidad que estaba fuera de la misericordia (38) y del amor en un pacto de relación. Porque “habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios” (Ef 2,8).\n– La concesión del Espíritu de Jesús a la Iglesia y sus miembros, habilitándolos para responder a la justicia de Dios (rectitud) en la fe y convertirse en “Justicia de Dios en Cristo” (2Co 5,21), “justificando”, a su vez, la misericordia y el amor (39): mirando más allá de los pecados e injurias, hacia sus derechos, relaciones socio-políticas, etc… y restaurando la comunión en la familia de Dios y en la familia de la sociedad.\nSe evidencia una estrecha relación entre paz y justicia (rectitud), que Isaías vislumbra (Is 32, 17), que el Salmista canta (Sal 85, 10) y que Pablo ve en cada cristiano que está en la recta vía (justificado) con Dios en Cristo: “Habiendo, pues, recibido de la fe nuestra justificación, estamos en paz con Dios, por nuestro Señor Jesucristo…” (Rm 5, 1). Así esta paz proviene del cielo. Es un don de Dios y está estrechamente relacionada con su justicia/rectitud. También en la tierra se revela como un don de Dios que viene de lo alto y es concedido igualmente al justo (“en quienes Él se complace”).\nComo la “paz” se relacionó tan estrechamente con la alia nza y con el vivir sus exigencias, cuando el pueblo de Dios rompió esta alianza, la “paz” también se desvaneció. Esto requirió de nuevo la intervención de Dios gracias a su amorosa misericordia para traer la “paz” a su pueblo; y fue en este sentido que las escrituras de Israel después del exilio, han comenzado a vislumbrar la “paz” traída por el castigo del siervo de Dios: “Él soportó el castigo que nos trae la paz” (Is 53, 5).\nJesucristo, en su misión y ministerio, completó la visión de los últimos profetas de Israel. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16); y al haber sido “entregado por nuestros pecados” (Rm 4, 25), el Hijo de Dios se convirtió en nuestra “paz”. Entonces, si la “paz&qu ot; viene de Dios (Ga 1,3, Ef 1, 2, Ap 2, 14) y es de Dios (Flp 4, 7, Col 3, 15, Rm) 15, 33), Cristo es esa “paz” (Ef 2, 14). Él es quien la anuncia y la establece (Ef 2, 17); y Él es la presencia de Dios, que trae la paz que el mundo no puede dar.\nÉste es también el sentido del saludo de “paz” de Jesú s a sus discípulos en la mañana de la resurrección (Jn 20, 19-21). Fue el perdón de su traición a Jesús y también la renovación de la amistad. Jesús no necesitaba la admisión de la culpabilidad por parte de sus discípulos. No había una solicitud de perdón, ninguna disculpa fue pronunciada. Hubo simplemente un pasar por alto todas las faltas. En su lugar se dio un perdón gratuito y un saludo conciliatorio de “paz”.\nDe esta manera, al invitar a la Iglesia en África y sus islas a ser “ministros (siervos) de reconciliación, justicia y paz”, siguiendo la invitación del primer Sínodo de la Iglesia a vivir en comunión con la Iglesia-Familia de Dios, el segundo Sínodo invita la Iglesia a hacer experiencia de aquellas virtude s que establecen nuestra comunión con Dios, y a dar testimonio y vivir las mismas, a saber, la reconciliación, la justicia y la paz, a través del amor y la misericordia en el continente. Las implicaciones de este ministerio son las que (como temas) el Sínodo ahora explica con la simbología de la sal y la luz: sal de la tierra y luz del mundo.\n“Sal de la tierra” y “luz del mundo” son, entonces, las imágenes/metáforas a través de las cua les el Papa representó su visión de las actividades misioneras de la Iglesia en África y sus islas. Este Sínodo invita ahora a la Iglesia en África a entender su interpretación de los servicios de reconciliación, justicia y paz en el continente, como el ser la “sal de la tierra” y la “luz del mundo”.\nEl uso de la sal marina para sellar la amistad y los pactos en el mundo del Antiguo Testamento (Esd 4,14) parece subrayar el uso por parte de Dios del simbolismo para expresar la permanencia y la estabilidad de las disposiciones referidas al sustento de los sacerdotes en el Antiguo Testamento: “Alianza de sal es ésta, para siempre, delante de Yahvé …” (Num 18,19). El uso de la sal en los pactos puede también ser destacada en la invitación de Jesús a sus discípulos a “tened sal en vosotros y tened paz unos con otros” (Mc 9,50), a saber, para cumplir la lealtad mutua de las pactos y para vivir en paz.\nPor consiguiente, cuando Jesús se refiere a sus discípulos como “sal de la tierra”y cuando el Sínodo exhorta a la Iglesia en África para ser “servidores de la reconciliación, de la justicia y de la paz” como “sal de la tierra”, ambos, es decir Jesús y el Sínodo, hacen uso de un símbolo polivalente para expresar las diferentes tareas y necesidades del ser discípulos y ser Iglesia (familia de Dios) en África. Por eso, como en el caso de los profetas, el rechazo de la Iglesia y de su Evangelio equivale a expresar un juicio y a transformar la tierra en u na “tierra salina” (Dt 29,23; Jr 17,6; Sal 107,34). En el Continente, parte del cual vive bajo la sombra de los conflictos y de la muerte, la Iglesia debería sembrar semillas de vida, a través de iniciativas que generen vida. Ésta debe preservar el Continente y su gente de los efectos destructivos del odio, la violencia, la injusticia y el etnocentrismo. La Iglesia debería purificar y sanar las mentes y los corazones de los comportamientos corruptos y malvados; y aplicar el mensaje de vida del Evangelio para mantener vivos el continente y su gente, manteniéndoles en el camino de la virtud y los valores evangélicos, tales como la reconciliación, la justicia y la paz (50). Pero lo más importante, el símbolo de la “sal” invita a la Iglesia-Familia de Dios en África a aceptar y a consumirse en sí misma (disolverse) por la vida del continente y de su gente.\nSiervos (diakonoi ) de la Reconciliación, la Justicia y la Paz, como “luz del mundo”\nSión era la montaña de la casa del Señor (Is 2,2); y era la morada del Arca de la Alianza (2S 6; 1Re 8, 20-21) y del Nombre del Señor. El Arca de la Alianza contenía las tablas d e la Ley de Dios, y la Ley era “una lámpara, y sus enseñanzas una luz” (Pr 6,23; Sal 19,8; 119, 105; Ba 4, 2).\nEn Isaías, la experiencia de Jerusalén, “Luz de naciones y reyes”, se presenta como la vocación de la figura del siervo. El siervo de Yahvé, dotado con el Espíritu de Yahvé para llevar la Justicia a las naciones (Is 42,1; 51,4), es ofrecido tambi&eacute ;n como alianza con el Pueblo y “Luz de las naciones” (Is 42,6; 49,8; y ss.). Su llamada a ser “Luz de las naciones” implica su propia experiencia de la Salvación de Yaveh (Is 49,7), y esto permitió que la salvación llegase hasta los confines de la Tierra. En estos pasajes referidos al siervo, la “luz” es el conocimiento de la Ley y de la salvación de Dios; y es un don destinado a alcanzar a todos los pueblos.\nLa figura del Siervo-Mesías se cumple en Jesús (Mt 4,16 cita a Is 9,2) y alude a la estrella durante el nacimiento de Jesús para subrayar el cumplimiento y la continuación, en Jesús, del simbolismo revelador y salvífico de la luz en el Antiguo Testamento. Jesús es la “Luz de la Salvación de Dios (Jn 1,5; 3:19, 8:12; 12:46); y es la “Luz de la Palabra/la Ley/la Sabidur&ia cute;a de Dios” (Jn 1,4; 9,5; 12,36, 46). Jesús es la “Luz del Mundo” (Lc 2,32; Jn 1,9) y murió y resucitó para “anunciar la luz al pueblo y a los gentiles” (Hch 26,23).\nEsta noble vocación de los seguidores de Jesús es también lo que el Sínodo propone para la Iglesia en África; y ella comienza con la llamada (bautismal), que hace de ellos un “linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquél que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz” (1P 2,9). Respondiendo a la llamada, se rinden ante la iluminación de la Palabra de verdad (Ef 1,17 y ss.), la luz del Evangelio de la Salvación (2Co 4,4) y su llamada al arrepentimiento. El resultado de la vida como discípulos los convierte en “luz en el Señor. [Vivid como] hijos de la luz” (Ef 5,8), “hijos de la luz e hijos del día” (1Ts 5,5; Rm 13, 12). “Pues el mismo Dios que dijo: de las tinieblas brille la luz, ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que está en la faz de Cristo” (2Co 4,6). Ello conduce a la fe en Jesús y a sellar la promesa del Espíritu Santo (Ef 1, 13) para vivir una vida si n mancha; porque “el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad” (Ef 5,9).\nEn este Sínodo, la tierra y el mundo, para los cuales los católicos del continente y sus islas deben ser “sal” y “luz”, como “siervos de reconciliación, justicia, y paz”, son el África de nuestros días, como se describe en el Instrumentum laboris y se esboza más arriba (53). Es así como Jesucristo, después de revelarse a sí mismo a través de las Escrituras como nuestra reconciliación, jus ticia y paz, ahora llama y encarga a sus discípulos en África y sus islas para que se dediquen a ellos mismos, como sal y luz, que construyan la Iglesia de África como una verdadera familia de Dios, a través del ministerio de la reconciliación, la justicia y la paz ejercidos en el amor, a semejanza de su maestro.\n(1) Juan Pablo II, Discurso en la Catedral de Cristo Rey (17 de septiembre de 1995), Johanesburgo (Sudáfrica): “Aquí, en Johanesburgo, Sudáfrica, junto a toda la Iglesia nos hemos reunido en esta parte sur del Continente, para promulgar la Exhortación Apostólica Ecclesia in Africa, que contiene las propuestas realizadas por los Padres sinodales al concluir la sesión de trabajo realizada en Roma en los meses de abril y mayo de 1994. Con la autoridad apostólica propia del Sucesor de Pedro, presento a toda la Iglesia de Dios en África y en Madagascar l os discernimientos, las reflexiones y las resoluciones del Sínodo”.\n(6) Cfr. Las heroicas vidas de los mártires y santos africanos, por una parte, y las heroicas vidas y l as luchas por la independencia de los africanos en el África post colonial, Sudáfrica, Sudán, etc… por otra.\n(12) Cfr. Juan Pablo II , Exhortación Apostólica Post-Sinodal, Ecclesia in Africa, nº 4\n(13) Cfr. Ibidem, nºs. 2 – 5 Por ello el SECAM. “se preocupó por buscar medios y vías para llevar a buen fin el proyecto de este encuentro continental. Se consultó a las Conferencias Episcopales y a cada obispo de África y Madagascar, después de lo cual pude convocar una Asamblea especial para África del Sínodo de los Obispos” (Ecclesia in Africa nº 5).\n(15) Nana Akuffo-Addo, Ministro de Asuntos Exteriores de la República de Ghana (2001-2008) en la cumbre de la Unión Africana Pres. Kikwete de Tanzania dijo que “…ya existen en África dirigentes fuertes, preparados para salir adelante; y deseamos estar a su lado” (Fraternité Matin, viernes, 10/07/09).\n(17) La “Lomé Culture” es el nombre que recibe el conjunto de acuerdos de cooperación para el desarrollo entre los países de la Comunidad Económica Europea y sus antiguas colonias. Comenzó en 1957 con los Tratados de Roma, que establecieron la CEE. Los “Lomé” del I al IV, se ocupan de las ayuda.\nDeja un comentario Publicado en Africa, Cardenal, Discusión, Obispos, Peter Kodwo Appiah Turkson, Sínodo Etiquetado Africa, Cardenal, Discusión, Obispos, Peter Kodwo Appiah Turkson, Sínodo


Chile: Informe revela que carabineros lanzaron agua tóxica contra manifestantes | America Noticias\nChile: Informe revela que carabineros lanzaron agua tóxica contra manifestantes\nEl informe, tras varios reportes de manifestantes con quemaduras en la piel, halló que el líquido usado por los Carabineros de Chile tenía gas pimienta y soda cáustica.\nChile: Informe revela que carabineros lanzaron agua tóxica contra manifestantes. Foto: Gestión\nLa Policía de Chile rechazó este lunes un informe que señala que el agua lanzada como herramienta antidisturbios para dispersar manifestaciones contiene tóxicos y dijo que todos los materiales usados hasta ahora "están validados internacionalmente".\n"Siempre nos han cuestionado nuestros medios, que son medios que el Estado ha puesto a disposición. Y como siempre, y esta va a ser la ocasión, vamos a informar los componentes que tienen estos medios y lo más probable que pase este cuestionamiento", afirmó el director general de Carabineros (Policía militarizada), Mario Rojas.\nUn estudio del Movimiento Salud en Resistencia (MSR) reveló este lunes con base en muestras de agua utilizada por los carros de Carabineros que el líquido contiene gas pimienta y soda cáustica, un elemento "altamente corrosivo".\nEl informe se publicó luego de que diversas organizaciones médicas alertaran de que varios manifestantes habían ingresado en distintos hospitales con quemaduras en la piel fruto del agua.\nLa Corte de Apelaciones de Concepción llegó incluso a suspender el pasado 13 de diciembre la suspensión de sustancias químicas para disuadir concentraciones tras la denuncia de dos jóvenes que sufrieron quemaduras por el agua en una manifestación. "Lo que utilizamos es lo que está en el mercado y es lo que esta validado internacionalmente", insistió Rojas.\nLos Carabineros han sido muy cuestionados durante el estallido social que se inició el pasado octubre y que pide un modelo económico mas justo y diversos organismos internacionales como Amnistía Internacional (AI) o la ONU les han acusado de haber cometido violaciones a los derechos humanos de los manifestantes.\nLa crisis, la más grave desde el retorno a la democracia en 1990, ya se ha cobrado la vida de al menos 24 personas y ha provocado miles de heridos, entre ellos más de 300 con serias lesiones oculares por los perdigones disparados por los agentes.\nLa institución policial suspendió a mediados de noviembre el uso de perdigones y balines como herramienta antidisturbios en las marchas y reconoció tener dudas sobre su composición, pese a que al principio de la crisis había sostenido que estaban compuestos solo de goma.\nEl presidente chileno, el conservador, Sebatián Piñera, ha reconocido abusos puntuales pero ha negado una política sistematizada para atacar a los manifestantes y este lunes volvió a mostrar su respaldo al director general de Carabineros. "Creo que el general Rozas, como lo dijo ayer, ha hecho todo lo humanamente posible por cumplir con su deber, por asegurar que los protocolos se cumplan, por también modernizar la institución", indicó Piñera en una entrevista con medios locales.\nLEE: Chile: Sebastián Piñera presentó proyecto para proteger a policías en medio de la crisis social\nLEE: Chilenos respaldaron cambiar la Constitución de Augusto Pinochet en consulta municipal\nChile: La centroizquierda gobernará en Santiago y en la mayoría de regiones\nChile autoriza la vacuna contra la COVID-19 de Janssen, la quinta aprobada en el país\nChile extiende el cierre de fronteras hasta el 30 de junio para controlar la pandemia del coronavirus\nSegunda vuelta: 117 mil peruanos en Chile votaron para elegir a un nuevo presidente


A partir de este fin de semana inicia el proceso de carnetización del PSUV | PSUV\nA partir de este fin de semana inicia el proceso de carnetización del PSUV\n16.Feb.2018 / 03:36 pm / Haga un comentario\nPrensa PSUV.- El primer vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello indicó que a partir de este fin de semana inicia de forma continua el proceso de carnetización del PSUV, por lo que exhortó a toda la militancia a participar en esta jornada.\n“Esta actividad comienza el sábado y domingo en todas las plazas Bolívar de todos los municipios, estarán allí las máquinas que les va a permitir obtener su carnet, totalmente gratis”, informó Cabello.\nDurante una rueda de prensa, que se desarrolló este viernes en el Parque Hugo Chávez, en la Ciudad Caracas, el dirigente nacional, precisó que este mecanismo permitirá afinar la maquinaria del partido político de cara a las elecciones presidenciales, previstas para el próximo 22 de abril.\n“Es una modernización de nuestra estructura, pero además nos permite organizarnos para cualquier eventualidad, por ejemplo un desastre natural, nosotros sabemos a quién tenemos en esos sectores por la información que nos envíe o que nos dé una vez que registre su carnet”, detalló Cabello.\nEn este sentido, el dirigente de la tolda roja manifestó que los revolucionarios siempre han optado por la democracia y la participación activa del poder popular, como un mecanismo para garantizar la paz en el país.\n“Nosotros apostamos a la paz, nosotros apostamos a que los venezolanos puedan dirimir cualquier diferencia por la vía electoral”, expresó Cabello.\nCabello explicó que este registro está dirigido a todas aquellas personas que forman parte de la militancia del partido político e igualmente para los ciudadanos que deseen formar parte de la militancia.\n“El PSUV ha dado ejemplo y ha sido vanguardia en cada proceso electoral y por eso que queremos aplicar las nuevas tecnología para cientifizar no solo .la actividad electoral, si no las diversas actividades que el partido realiza”, señaló el primer vicepresidente del partido político.\n“Nosotros esperamos la mayor cantidad de personas, el Psuv es el partido más grande de Venezuela y América. No tenemos dudas de que la jornada de carnetización será un proceso extraordinario”, expresó.


Gite le chambon - Alquiler de vacaciones en Saint-Martial\nA 1 km del lago de Saint Martial (juegos de pesca) y 10 km de la fiebre del Mont Gerbier y la fuente de la Loire., Esta hermosa casa para 6 personas, está situado en un entorno muy protegido, cercano al río, gran pradera disponibles.. 2 casas en la aldea, sin vecinos (sólo 2 caballos jubilados). Casa -foot plantas, aparcamiento privado. La casa de piedra con una muy buena comodidad, elegantemente dispuestas. Sala de estar, cocina equipada, sala de estar en frente de la hermosa estufa de leña. -2 Dormitorios (4 camas de 90), 1 dormitorio (1 cama 2 personas cama 140) - cuarto de baño con cabina de ducha y barras de apoyo, wc,, calefacción : - estufa eléctrica + (madera proporciona libre). Cuesta abrupta no es apto para personas en silla de ruedas (ver fotos). El pueblo 1,2 kilometros : supermercado pequeño, bar-tabac, snack bar con wifi gratuito, restaurante + pizza y panadería. Supermercados 25 km, Le Cheylard : Intermarché y Super U. Drive con entrega a domicilio sea posible. Casa adosada deshabitado. Lugares de interés cercanos : Parque Natural de Monts d'Ardèche. - El pueblo de Saint Martial y su lago, las actividades acuáticas y náuticas (burbujas en el agua…) supervisó la natación en el verano. - Mont Gerbier de Jonc con la fuente de la Loire y su mercado regional. - El lago Issarlès, lago natural en el cráter, a 5 km de circunferencia, bajo la supervisión de natación en el verano. - Cascade du Ray pic. Un poco más lejos - "Eyrium" Le Cheylard deportes acuáticos. -saint Pierrevillle "Ardelaine" museo lana de vida y de la castaña - San Clemente del viento y el fuego museo… En el pueblo situado a 1 km : pequeña tienda del pueblo, panadería, salados (salchicha), bar - tabaco, Snack-bar con Wi-Fi gratuita, restaurantes. - Le Cheylard 25 kilometros Inter-mercado, hiper U Drive con entrega posible. La casa está situada en "el valle de la joya" donde hay varios joyeros para visitar - Les Estables, 18 km a la familia de esquí : esquí de fondo, esquí alpino, snowboard, raquetas de nieve, trineos tirados por perros. La casa también está en el circuito de la famosa carrera de ciclo-deportiva "Ardèche". Y el Rally de Monte Carlo. En el lugar de muchas rutas de senderismo (más registros disponibles) - Posibilidad de visitar el sur de Ardèche, en un día "Vallon Pont d'Arc" - la naturaleza ubicua y la tranquilidad de este lugar protegido, lejos de contaminación, asegura una renovación garantizada.\n- Cargas : - 2015 impuesto municipal : 0,60 € por adulto por noche, gratis para los niños menores de 18 años. - Potencia : 8 kilovatios por día son a cargo del propietario exceda el inquilino. - Servicio a la carta 35 € - alquiler opcional de hoja : 8 € 6 € cama pequeño gran cama\n77 m² habitables, 45 m² exterior\n5 habitaciones, 3 habitaciones, 1 cuarto de baño, 1 WC, salón, comedor, rincón cocina , terraza, aparcamiento privado\nGolf, tenis, equitación, excursiones, bicicleta de montaña, esquí, baño, pesca\nTarjeta bancaria, cheque, transferencia bancaria, cheques vacaciones\n-Playa Durante todo el año, cada semana. Al llegar el sábado y 16 horas a partir del sábado, 10 horas. Precio desde 320 a la 635 € la semana siguiente período ver con el propietario. No se admiten animales.\nLago de Saint-Martial (710 m)\nEl monte Gerbier de Jonc y las fuentes del Loira (5.5 km)\nLa granja de Bourlatier (5.8 km)\nPeñasco de los Pradaux (5.9 km)\nBosque Lantal (6.2 km)\nRoca Besse (6.7 km)\nLa cascada de Ray-Pic (7.8 km)\nSelva de Bonnefoy (8 km)\nEstación de esquí del Massif du Mézenc (8.9 km)\nEl monte Mézenc (8.9 km)\nHostellerie le jorobado Cocina francesa 18 € a 32 € Moudeyres (17.7 km)\nLe Restaurant des Bains Cocina francesa 38 € Vals-les-Bains (24 km)\nVidal Cocina francesa 45 € Saint-Julien-Chapteuil (26 km)\nAux Vieux Arceaux Cocina francesa 35 € Mercuer (26 km)\nLe Champ'el Cocina francesa 15 € Les Ollières-sur-Eyrieux (27 km)\nExcursión en quad con guía por el Macizo Central Sensaciones deportivas 55 € a 195 € Saint-Jeures (27 km)\nPaseo en girópodo Segway Diversiones 30 € Tence (28 km)\nVelada trampero en una cabaña finlandesa Diversiones 10 € Lapte (32 km)\nVisita del parque de animales de Lussas Diversiones 6 € a 9 € Lussas (32 km)\nVélorail en una antigua vía férrea Sensaciones deportivas 26 € a 40 € Pradelles (35 km)\nBarranquismo o via ferrata en Ardèche Sensaciones deportivas 42 € a 48 € Sanilhac (36 km)


Cuna de viaje doble altura San Remo de LORELLI color Grey Cute\nLa Cuna de viaje doble altura San Remo de Lorelli destaca por su practicidad y su comodidad. Será el lugar perfecto para que le bebé juegue o duerma gracias a su doble altura. Además puedes cambiar el pañal del bebé en su cambiador incorporado. Una cuna de viaje de lo más completa que tiene un pliegue compacto y una bolsa para que puedas transportarlo con facilidad.\nPACK DE SEGURIDAD Silla de auto+Dispositivo anti olvido+Parasoles+Espejo con Luz LED+Protector de asiento+Agrupador de cinturón


En los Medios – Cultura Portugal\nEl Festival Internacional del Grabado, que se celebra en forma de feria en pleno centro de la capital vizcaína dentro del programa de actividades relacionadas con el Arte sobre Papel, mantiene una personalidad que le hace diferente. Su apuesta por el Arte sobre Papel le da un carácter único en España y en el resto de Europa.\nMás de 60 galerías con obras de 500 artistas se darán cita en FIG Bilbao, el Festival Internacional de Grabado y Arte sobre Papel, del 25 al 28 de noviembre en el Palacio Euskalduna. En su décima edición, la feria acercará las tendencias del país invitado, Portugal, así como de Francia, EE.UU. y Dinamarca.\nPortugal y España, una alianza cultural que crece\nEl programa Cultura Portugal 2021, que encara su recta final, no solo se caracteriza por la amplitud de disciplinas que abarca, sino también por la variedad de ciudades donde se celebra.\nLa edición del Festival Portugal Alive 2021 nos trae a Madrid y Barcelona uno de los grandes rockeros del país vecino: el inigualable The Legendary Tigerman que en esta ocasión nos visita como one-band-band, según el propio artista cuenta: <<inspirado en el formato nacido en las costas del Delta del Mississippi.>> El festival contará también con la actuación de Dj Ride para seguir la fiesta anual de la música portuguesa independiente.\nLos días 29 y 30 de septiembre se celebrará una nueva edición del Festival de Fado de Barcelona. La Sala Barts acogerá los conciertos de Carminho y Fábia Rebordão.\nAdemás, la Biblioteca Agustí Centelles (Comte d’Urgell, 145) acogerá la proyección de la película documental LISBON STORY de Wim Wenders y la conferencia LISBOA, CUNA DEL FADO a cargo de Tiago Torres da Silva. Las dos actividades son de carácter gratuito y conforman una propuesta cultural variada que va más allá de los conciertos.\nEl cineasta portugués más en forma recibe el homenaje del festival Márgenes, que proyecta su último filme, ‘Diarios de otsoga’, y organiza un encuentro con público\nAdemás un pianista virtuoso, Júlio Resende es un compositor imprescindible de la música portuguesa. Actualmente se encuentra de gira en España presentando su último trabajo, el magnífico «Fado Jazz Ensemble” en el que la fusión de fado y jazz nos regala una particular visión de tradición y modernidad.\nEste año, la figura Bilbao celebra su décimo aniversario con un historial sólido en su doble papel como justo y promotor de actividades que el apoyo y la participación en el valor de obras sobre papel. El evento de este año cuenta con la participación de Portugal como país invitado, por lo que la actividad del museo destaca a una de las personalidades más reconocidas internacionalmente del arte portugués del siglo XX: la pintora lisboeta Maria Helena Vieira da Silva.\nKátia Guerreiro Helder Moutinho y Maria Emília en el Festival de Fado de Sevilla\nDentro de la programación de Cultura Portugal, el Festival de Fado llega a Sevilla 2021 nos trae a dos grandes figuras del fado: Kátia Guerreiro, Helder Moutinho y Maria Emília. Tres generaciones de fadistas que brillarán sobre el escenario del Teatro Lope de Vega el 30 de noviembre y el 1 de diciembre.\nLo menos conocido de Vieira Da Silva\nEl Bellas Artes expone 11 litografías de la artista portuguesa, en una exposición encuadrada en la Feria Internacional del Grabado de Bilbao\nEstá considerada la artista más importante del arte portugués en el siglo XX. Maria Helena Vieira da Silva (Lisboa, 1908 – París 1992) irrumpió en el panorama del arte francés con un lenguaje pictórico único plasmado en óleos, grabados y temperas.\nEl Museo de Bellas Artes inaugura una exposición dedicada a la obra de la artista portuguesa Maria Helena Vieira Da Silva\nEl Museo de Bellas Artes de Bilbao vuelve a dar cobijo al Festival Internacional de Grabado y Arte sobre Papel (FIG). La exposición inaugurada este viernes en el Auditorio del museo da buena muestra de ello al centrar su interés en una de las personalidades de mayor reconocimiento internacional del arte portugués del siglo XX: la pintora lisboeta Maria Helena Viera Da Silva.\nDe lo primero, de que la cultura de los descendientes de Camões gane peso en el país de Cervantes, ya se está encargando él y su equipo con un ‘espantoso’ despliegue de actividades culturales por toda España, y no sólo en Madrid, ‘as usual’. (nota del autor, espantoso viene a ser su contrario en español, o sea algo así como increíble o notable).\nEl embajador de Portugal en España se llama João Mira-Gomes, un portugués de tamaño nórdico con un leve aire a Richard Gere y a quien el cargo de diplomático, traje incluido, le sienta como un guante.\nEse interés por ver a España como un vecino leal y fiable, pero también como un país amigo, y un hermano en lo geográfico y lo humano ha llevado al embajador a querer estrechar lazos («aunque las relaciones ahora mismo a todos los niveles son magníficas, como hemos podido ver en la reciente cumbre hispanoportuguesa de Trujllo») a través del mejor puente posible, la cultura.\nEl país vecino despliega un rosario de actividades que tendrán su colofón en 2022 con el centenario del nacimiento de Saramago.\nSe nota que este hombre agradable y pausado, excampeón de tenis en su país y amante de los coches clásicos, esconde bajo la manga un máster hecho en quedar estupendamente bien, que al fin y al cabo es una de esas misiones que se suponen a los diplomáticos.\nEl embajador de Portugal en España se llama João Mira-Gomes, un portugués de tamaño nórdico con un leve aire a Richard Gere y a quien el cargo de diplomático, traje incluido, le sienta como un guante. Mira-Gomes (Lisboa, 1959) lleva casi 40 años recorriendo el mundo (Bruselas, Macao, París….) y antes de recalar en Madrid, febrero de 2020, fue el jefe de la cancillería lusa en la invernal y grisácea Berlín.\nEl centenario del nacimiento de José Saramago, Nobel de Literatura en 1998, será uno de los reclamos de Portugal para seguir acercando en los próximos meses y sobre todo de cara a 2022 la cultura del país vecino a España. A través de la iniciativa Cultura Portugal, la Embajada portuguesa en España trata desde 2003 de fomentar los lazos entre los dos países así como el intercambio cultural, en colaboración con Instituto Camões y Turismo de Portugal y con el apoyo de diversas instituciones de carácter público y privado.\n‘Tiempo de Cultura’ en la Embajada de Portugal\nEs Tiempo de Cultura (una nueva edición de Cultura Portugal, iniciativa que desde 2003 fomenta los lazos de unión y de intercambio cultural con España), el medio por el que país luso quiere terminar de introducirse en España y en el mundo.\nEl Festival de Cine Independiente de Madrid Márgenes otorgará en su 11ª edición el Premio Especial Márgenes a Miguel Gomes como reconocimiento a su trayectoria profesional.\nEl certamen apuesta por el talento joven a través del programa de Residencias RAW, una iniciativa fruto de la colaboración entre el festival Márgenes y DocLisboa.\nNota de Prensa Festival Márgenes\n19 Cultura Portugal. Muestra de cultura portuguesa en España\nNos acompaña Patricia Severino, consejera de Cultura de la Embajada de Portugal en España, para contarnos el programa de actividades de la 19ª edición de Cultura Portugal. Muestra de cultura portuguesa en España, que se está celebrando bajo el lema Tiempo de cultura desde el pasado mes de septiembre hasta finales de diciembre.\nRNE – Play Radio Hora América\nMuestra de cultura portuguesa en España\nCultura Portugal, Muestra de cultura portuguesa en España, celebra su 19 edición desde el pasado mes de septiembre hasta finales de diciembre bajo el lema «Tiempo de cultura». El programa incluye un año más a los mejores representantes lusos de las disciplinas de música, literatura, cine, teatro, circo y artes plásticas, entre otras.\nRTVE RNE Play Radio\nEl encuentro internacional y profesional de ilustración Irudika celebrará su quinta edición entre el jueves y el sábado con la vuelta a una edición presencial, de nuevo con Artium como sede. El formato físico mantiene los tres días de mesas redondas y talleres formados por 37 proyectos procedentes o en conexión con Bélgica, Chile y Portugal, además de citas profesionales con agentes de estos tres países junto a otros procedentes de México, Argentina o Francia.\nCarminho actuó en el Teatro Real en el marco de la 19 edición de Cultura Portugal y el Festival de Fado, fue un concierto muy especial preparado para el Festival de Fado, donde ha cantado sus temas más relevantes, pero también ha rendido un homenaje a la ciudad de Lisboa.\nCamané, Carminho y Teresinha Landeiro, artistas de tres generaciones distintas, prueban el vigor del género, que atraviesa por una época de prestigio dentro y fuera de Portugal. Este domingo protagonizan el Festival de Fado de Madrid.\nCarminho: «El fado, como el flamenco, sirve como entendimiento de todo un pueblo»\nEste domingo 17 de octubre, la capital se empapará de la cultura portuguesa de la mano del Festival de Fado de Madrid 2021, con el Teatro Real como epicentro. La cita arrancará a las 10 de la mañana con la muestra ‘Lisboa y el fado’, para dar paso a una serie de actividades que tendrán como colofón la actución de las grandes artistas del panorama luso, Carminho, quien hizo un repaso de su trayectoria para este periódico.\nCamané: «Cada vez há um entendimento maior do fado no público espanhol»\nCamané conhece bem os palcos espanhóis, mas este domingo será a sua estreia no Teatro Real. Será um dos três fadistas da XI edição do Festival do Fado em Madrid que este ano tem como tema “Lisboa” e subirá ao palco com o pianista português Mário Laginha.\nLisboa é o tema da 11ª edição Festival Fado Madrid que vai ter lugar no palco do Teatro Real, no próximo domingo onde se vão juntar três gerações de fadistas: Camané (com Mário Laginha ao piano), Carminho e Teresinha Landeiro. EL TRAPEZIO falou com a Teresinha, na sua estreia em Madrid. Com só 25 anos já tem 13 anos de fado e um futuro muito prometedor.\nEl Festival de Fado de Madrid dedicará la programación de su XI Edición a rendir homenaje a Lisboa, verdadero epicentro cultural de la vida del fado.\nBajo el título ‘Rito de paso’, impulsado por Jana Pacheco y Mariana González Roberts, el acto tendrá lugar mañana 13 de octubre, a las 18.30 horas en el Centro Integral de la Mujer.\nLa puesta en escena se realizará en espacios no convencionales como el parque Genovés, la plaza de San Antonio, la plaza de San Juan de Dios o la playa de la Caleta.\nRedacción. La 36ª edición del Festival Iberoamericano de Teatro de Cádiz (FIT), un año más, lleva buena parte de su programación a algunos de los rincones más emblemáticos de la ciudad.\nVarios artistas y compañías levarán su puesta en escena a espacios no convencionales.\nCádiz + Cerca\nLos mejores representantes lusos de las disciplinas de la música, literatura, cine, teatro, circo y artes plásticas, entre otras se están dando cita este año en la 19ª edición de Cultura Portugal, con el país luso como invitado en dos importantes festivales, el Irudika -Encuentro Internacional Profesional de Ilustración y el FIG Bilbao- y el Festival Internacional de Grabado y Arte sobre Papel.\nLa Voz Digital – La Voz de Cádiz\nCon Ana Luísa Amaral, Premio Reina Sofía de Poesía\nAprovechamos su primera visita a España tras ganar el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, para encontrarnos con Ana Luísa Amaral, la poeta viva más importante de Portugal; una conversadora entusiasta, tierna y risueña con la que hablamos de lo divino y lo humano, como corresponde a una autora que se caracteriza por conectar la eternidad con lo cotidiano. También le pedimos que nos lea unos versos de su poemario What´s in a name (Ed. Sexto Piso).\nEl peso de la escultura se cierne sobre Madrid\nLa inauguración de la temporada expositiva en Madrid nos ha traído este año una agradable sorpresa al coincidir varias galerías con propuestas y proyectos artísticos directamente relacionados con la escultura.\nEs tiempo de cultura ibérica\nSeptiembre marca el inicio de la séptima edición del festival bienal Mostra Espanha 2021 con un programa de más de medio centenar de actividades en 20 ciudades portuguesas que se prolongará hasta el mes de diciembre.\nLa muestra cultural Portugal en España, hasta fin del año\nLa muestra anual de la cultura Portugal en España se realiza hasta finales del año con el lema ‘Tiempo de Cultura’, tras las restricciones impuestas desde marzo de 2020 por la pandemia.\nLa exposición Peninsulares abre sus puertas este jueves en el Museo Nacional de Artes Decorativas para presentar el trabajo de 10 artistas, cinco españoles y cinco portugueses.\nEl próximo martes 28 de septiembre tendremos al gran maestro portugués, Júlio Resende en Madrid presentando su último trabajo: «Fado Jazz Ensemble». La actuación tendrá lugar a las 19:00 en el auditorio de Caixa Forum de Madrid.\nEn este concierto, Júlio Resende nos trae una combinación sorprendente y única entre el fado y el jazz con temas originales compuestos por el propio artista.\nAna Luísa Amaral, flamante Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana\nAntes nos visita Ana Luísa Amaral, flamante Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, que visita la Feria del Libro de Madrid.\nA mostra anual da Cultura Portugal em Espanha realiza-se até ao fim do ano com o lema «Tempo de Cultura», depois das restrições impostas a partir de março de 2020 pela pandemia de covid-19.\nLo que durante 13 años se conoció como Mostra Portuguesa, desde 2016 cambió de nombre y pasó a designarse como Cultura Portugal. La iniciativa nace con el fin de dar a conocer al público madrileño lo que se cuece en el país vecino en lo que a la cultura se refiere, en concreto en áreas como la música, cine y teatro, artes plásticas, circo, literatura. En su 19ª edición, a similitud de las anteriores, el evento se extendió a otras ciudades españolas. Además de Madrid, este año están programados actos en Barcelona, Ourense, Sevilla, Segovia, Vitoria-Gasteiz y Bilbao.\nEl Pabellón Caixabank de Actividades Culturales de la Feria del Libro de Madrid alberga esta tarde a las 18 horas al embajador de Portugal, João Mira-Gomes, quien presentará la 19ª edición de Cultura Portugal, que este año lleva por lema Tiempo de cultura.\nAna Luísa Amaral, pan y poesía\nLa autora portuguesa es una de las grandes voces de la literatura europea actual. En su casa de Leça da Palmeira explica la síntesis entre trascendencia y vida cotidiana que la hace inconfundible


Clausura Cursos de Verano en Biblioteca 2019 - Zapotiltic.gob.mx\nClausura Cursos de Verano en Biblioteca 2019\nRead 544 times.\nLlevan a cabo la mañana de este viernes 9 de agosto la clausura de los Cursos de Verano 2019 impartartidos por la Biblioteca Pública “Valentín Gómez Farías” de Zapotiltic.\nDentro del evento se realizó la demostración de las actividades que los niños aprendieron durante el curso, como baile con canciones en inglés, baile folklórico, poesía y obras de teatro.\nEstos cursos tuvieron como propósito incentivar el aprendizaje de forma divertida y se pretenden realizar más actividades en el futuro, que siempre estén encaminadas en el desarrollo y formación de los niños.\nA dicho evento acudió la Regidora, Lic. Argelia Ochoa Rodríguez, el Jefe de Educación Municipal, Prof. Alejandro Aquino Covarrubias y el encargado de la Biblioteca Pública “Valentín Gómez Farías”, C. Rogelio Barocio, quienes otorgaron reconocimientos a los niños como muestra de su participación y reconocimiento al formar parte del curso 2019.


Doc. visitadosFuncionarios públicosAdministraciones públicasConsolidación contableEmpresarioPersonal estatutario de sanidadNace una nueva diferencia temporaria en 2015. La reserva d...Jerarquía normativaAnálisis del entornoAcusadoReserva para Inversiones en Canarias (RIC)\nPeriodo tiempo, desde que aparece un problema económico hasta que se adopta y se pone en práctica una medida correctora por parte de las autoridades y surte efectos en la economía.\nLos diferentes retardos temporales y su distinción en política monetaria y fiscal\nLos retardos temporales suponen un problema importante de aplicación de la política económica y se deriva de que puede transcurrir un periodo tiempo, más o menos largo, desde que aparece un problema económico hasta que se adopta y se pone en práctica la medida correctora por parte de las autoridades y surte efectos en la economía. Este intervalo de tiempo se conoce como retardo o desfase temporal (interno y externo) y su importancia fue destacada especialmente por M. Friedman en los años sesenta.\nCuando las autoridades económicas detectan un problema económico y toman las decisiones que consideran más adecuadas para resolverlo, hasta que dichas medidas surten efecto transcurren períodos de tiempos relativamente erráticos y volátiles que disminuyen la eficacia de las actuaciones públicas. En la medida en que las diversas fases de elaboración de la Política Económica sean largas y complicadas, los retardos tendrán mayor relevancia y constituirán obstáculos al engranaje político-económico.\nEstos retardos o desfases son de varios tipos y han sido objeto de abundante literatura, aceptándose, en general, una clasificación que distingue entre desfase interno (inside lag) y desfase externo (outside lag) (Figura 1).\nEl desfase interno se produce a consecuencia del tiempo que transcurre desde que comienza la desestabilización hasta que se pone en marcha una acción concreta de política económica. A su vez, el desfase interno se subdivide en:\na) desfase de reconocimiento, o tiempo que transcurre desde el momento en que surge la perturbación hasta aquél en que se toma conciencia de la necesidad de la acción y b) desfase de acción, o tiempo que transcurre, desde que se reconoce la necesidad de las medidas, hasta que se adoptan. Es un tiempo de discusión y negociación entre el gobierno y los distintos grupos que intervienen en el diseño de la política.\nEl desfase externo tiene su origen a consecuencia de la dispersión temporal de los efectos de la acción política, siendo generalmente un desfase distribuido, puesto que los efectos de las medidas se van manifestando paulatinamente a lo largo del tiempo. La medición de este desfase se refiere al tiempo que transcurre desde que entra en acción la medida hasta que se producen sus efectos plenos. En algunos casos, un determinado instrumento puede provocar efectos inmediatos en la economía como, por ejemplo, una subida de los tipos de interés no esperada por los agentes pero, en otros casos, los efectos pueden tardar un tiempo en aparecer, ya sea porque los agentes lo esperaban y se han defendido contra la medida adoptada o porque afectan a la estructura del sistema económico y, por tanto, son de más lento efecto. En cualquier caso y, con independencia de la variabilidad de este retardo, siempre existe un cierto desfase en la obtención de resultados una vez adoptada la medida de política económica.\nLa duración y variabilidad de los retardos condicionan la eficacia de la política monetaria y fiscal, aunque los retardos en cada una de ellas sean distintos.\nConcretamente, la eficacia de la política monetaria está condicionada por estos retardos, dado que si, por ejemplo, los retardos son amplios y variables (difíciles de prever) la política monetaria no será un instrumento adecuado para estabilizar la economía a corto plazo y debería centrarse en la estabilidad de la inflación a medio plazo.\nAún así, el retardo interno en política monetaria, que supone el tiempo que transcurre desde que se produce el problema que requiere una intervención del banco central (por ejemplo, una subida de la inflación) hasta que este adopta y pone en práctica la medida (la realización de una operación de mercado abierto que dé lugar a una subida del tipo de interés de intervención) es muy corto. Al contrario, el retardo externo, que es el tiempo que transcurre desde que la medida es adoptada hasta que tiene los efectos que se persiguen en la economía (la subida del tipo de interés de intervención se traslada a los tipos de interés de mercado, las empresas modifican sus planes de inversión y se modera el consumo y esto se refleja en una caída en la demanda agregada y una reducción de la tasa de inflación) es muy largo, puesto que incluye todo el conjunto de efectos recogidos en el mecanismo de transmisión. Al tratarse fundamentalmente de decisiones adoptadas por un amplio conjunto de agentes es difícil prever tanto la magnitud como el tiempo en que tendrá efecto una decisión de política monetaria.\nLa eficacia de la política fiscal también se ve condicionada por los retardos aunque estos sean diferentes, en cuanto a duración a los de la política monetaria. En concreto, el retardo de reconocimiento es más amplio en política fiscal porque las autoridades económicas tienen una información más rápida de las medidas monetarias, el retardo de acción es también más dilatado en cualquier medida fiscal que ante una medida monetaria, mientras que el retardo externo siempre es más corto cuando se trata de un instrumento fiscal que cuando es una medida monetaria.\nEn general, se puede señalar que la duración de los desfases dependerá tanto del sistema institucional (instrumentos estadísticos adecuados, sistema de indicadores, proceso de toma de decisiones y consultas, papel del parlamento, etc.) como del tipo de medidas adoptadas o incluso de su carácter expansivo o contractivo, existiendo estimaciones muy diversas sobre su duración que dificultan la aplicación de una política coyuntural o de corto plazo. La existencia de retardos temporales es un factor que debe tenerse en cuenta a la hora de aplicar dinámicamente las distintas medidas de política económica, ya que la política económica no es, en realidad, un ejercicio de estática comparativa, sino que los problemas de política económica se han de plantear dentro de modelos dinámicos.\nAdemás la variabilidad de los retardos temporales dificulta la ejecución de la política económica dada la posible incapacidad del gobierno para conocerlos y considerarlos a la hora de tomar sus decisiones, por lo que podría ser preferible reducir el activismo del gobierno y someter su actuación a reglas fijas de comportamiento en vez de permitir actuaciones discrecionales. Esto es así porque si los retardos son muy amplios y variables, el desconocimiento por parte del gobierno de las perturbaciones futuras de la economía puede generar que la política económica acabe desestabilizando la economía en vez de colaborar en su estabilidad (tras una perturbación de demanda negativa el gobierno aplica una política expansiva, pero si esta tiene efectos sobre la economía con un retraso amplio, la coyuntura puede haberse modificado para entonces, siendo necesaria precisamente una política de signo contrario).\n• Existen varios tipos de retardos: desfase interno (inside lag) y desfase externo (outside lag).\n• El desfase interno: tiempo que transcurre desde que comienza la desestabilización hasta que se pone en marcha una acción.\n• El desfase interno se divide: desfase de reconocimiento y desfase de acción.\n• El desfase externo tiene su origen a consecuencia de la dispersión temporal de los efectos de la acción política.\n• La existencia de retardos temporales es un factor que debe tenerse en cuenta a la hora de aplicar las medidas de política económica.


El divertido ‘troleo’ de un cuadro del Museo del Prado a Martínez-Almeida: «Ya es mala suerte» – Fmusic\nPrincipal > Viral > El divertido ‘troleo’ de un cuadro del Museo del Prado a Martínez-Almeida: «Ya es mala suerte»\nAnyi, 2 meses ago 0 1 min read 11\nEl Gobierno lanzaba este jueves en el Museo del Prado la campaña ‘Spain for Sure’ para atraer el turismo y relanzar un sector muy golpeado por la crisis del coronavirus. Un acto de presentación que ha dejado una divertida imagen viral con el alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida, como protagonista.\nY es que las autoridades allí presentes se han hecho una foto frente a las obras de Velázquez expuestas en la pinacoteca madrileña, donde la óptica ha ‘troleado’ al regidor de la capital. Han posado también los reyes y las ministras de Exteriores e Industria, pero lo que ha llamado la atención de las redes es el lugar de Almeida en la imagen: frente a un retrato del príncipe Baltasar Carlos de niño.\nDe esta casualidad se ha hecho eco el propio alcalde, que se ha tomado la broma con mucho humor, compartiendo el ‘meme’ a través de Twitter. «Ya es mala suerte», ha comentado.\nVarios usuarios han aplaudido la capacidad de Almeida para reírse de sí mismo. «Bravo por ese sentido del humor, alcalde», ha comentado el presentador de laSexta Noche, Iñaki López, en respuesta a la publicación.\nTags\t#cuadro\t#del\t#divertido\t#José Luis Martínez-Almeida\t#mala\t#MartínezAlmeida\t#meme\t#Museo\t#Museo del Prado\t#Prado\t#suerte\t#Troleo\t#viral


Olympus Stylus Tough TG-860 - Almacén Metrocamaras\nOlympus Stylus Tough TG-860 cantidad\nCategorías: Cámaras Fotográficas, USADOS Etiquetas: OLYMPUS, Olympus Stylus Tough TG-860\nLa cámara digital naranja Stylus Tough TG-860 de Olympus es unacámara digital compacta, versátil y, sobre todo, ultra duradera. Actualizando su predecesor, el TG-860 proporciona una clasificación de profundidad impermeable de 50 ‘mientras conserva su capacidad a prueba de golpes a una caída de 7 ‘, su capacidad a prueba de aplastamiento de 220lbf, una funcionalidad operativa a 14 ° F y protección a prueba de polvo. Además, el TG-860 ahora ofrece conectividad Wi-Fi y GPS incorporada y un utton Frontal Face B, que es un botón de obturador personalizable para facilitar el ajuste de selfies y otras opciones de control.\nEl TG-860 cuenta con un sensor CMOS BSI de 16MP 1/2.3″ y el procesador de imagen TruePic VII para imágenes fijas de alta resolución y video Full HD 1080p a 60 fps. La sensibilidad ISO se extiende a 6400 y ofrece un modo ISO alto que establece automáticamente ISO para minimizar el desenfoque con poca iluminación. Además, un sistema de estabilización de imagen reduce el desenfoque causado por el movimiento de la cámara, lo que es claramente beneficioso cuando se usa esta cámara durante las actividades de aventura para las que fue diseñada. El objetivo zoom óptico 5x proporciona la equivalencia de distancia focal de 35 mm de 21-105 mm para perspectivas de gran angular a teleobjetivo y la pantalla LCD abatible de 180 ° se ajusta para facilitar el disparo de ángulo bajo y se eleva por completo para una composición efectiva al crear selfies. Por esta razón, el botón de disparo secundario se coloca convenientemente en la parte frontal de la cámara, cerca de la empuñadura pronunciada y resistente.\nLa conectividad Wi-Fi incorporada permite una fácil transferencia de sus imágenes a computadoras o dispositivos inteligentes y el GPS incorporado le permite establecer y registrar la ubicación exacta donde tomó imágenes individuales. El modo Sportcam ofrece controles que son ideales para capturar actividades de ritmo rápido, incluido video Full HD a 60 fps, capures de video en cámara súper lenta, imágenes de lapso de tiempo y Disparo en ráfaga deportiva para disparos secuenciales rápidos con disparos a intervalos.\nPara un mejor control de tipos específicos de tomas, el TG-860 proporciona configuraciones únicas para Sweep Panorama, modo Autorretrato, modo Super Macro para primeros planos extremos y filtros de arte para agregar toques creativos a sus imágenes. Además, dos modos de estabilización de imagen mejoran la capacidad de reducción de sacudidas al rastrear sujetos en movimiento. Además de su forma física compacta pero robusta y su óptica fina, las características especializadas de la cámara están orientadas a capturar el tipo de imágenes de acción y diversión grupal para las que están construidas las cámaras «resistentes» de Olympus.\nSensor CMOS BSI de 16MP 1 / 2.3 «\nEl sensor de 16MP en el TG-860 proporciona imágenes detalladas y de colores intensos con un rendimiento fino con poca luz y una rápida capacidad de enfoque automático. La sensibilidad ISO va de 125 a 6400.\nEl motor de procesamiento de imágenes en el TG-860 ofrece velocidades de transferencia y rendimiento rápidas y permite que la cámara tome fotos de alta resolución y video Full HD con colores precisos y un ruido mínimo.\nDiseño impermeable mejorado y resistente a los daños\nEl TG-860 está diseñado para ser utilizado en condiciones climáticas adversas y es capaz de disparar bajo el agua y soportar los golpes y caídas que otras cámaras no pueden. Es resistente al agua hasta 50 ‘, a prueba de golpes a 7 ‘, a prueba de aplastamiento a 220 lb, a prueba de congelación a 14 ° F y a prueba de polvo.\nCon un rango focal que va de 21 a 105 mm en el formato de 35 mm junto con una apertura máxima de f / 3.5-5.7, el lente en el TG-860 proporciona una gran calidad de imagen en distancias de disparo desde gran angular hasta teleobjetivo. El gran angular permite vistas expansivas y las longitudes de teleobjetivo pueden acercar a sujetos distantes. Debido a que esta cámara está destinada a ser utilizada en todas las condiciones climáticas, la lente está provista de un recubrimiento repelente al agua para evitar que las gotas de lluvia y la condensación nublen la imagen.\nVideo Full HD de 1080p a 60 cuadros por segundo\nGrabe video de alta definición de 1080p a una velocidad de hasta 60 cuadros por segundo debido a la combinación de potencia de procesamiento y tecnología de sensor de imagen. También es posible la grabación de video en cámara lenta y súper lenta en menor resolución.\nPantalla LCD inclinable de 3.0″ 180°\nLa pantalla LCD inclinable de 3.0″ de 460k puntos le permite ver fácilmente cuando dispara desde ángulos bajos y hace que encuadrar autorretratos y otras escenas difíciles de fotografiar sea mucho más simple.\nTransfiera sus imágenes de forma inalámbrica a un dispositivo inteligente o computadora habilitada para Wi-Fi para almacenamiento y fácil uso compartido en las redes sociales. El control remoto de la cámara también es posible desde un dispositivo inteligente y el GPS integrado le permite etiquetar la ubicación geográfica de cada toma que toma.\nUn botón de disparo alternativo personalizable se encuentra en la parte frontal de la cámara para que sea aún más fácil tomar selfies. El botón se puede configurar para realizar varias funciones, incluido el inicio de video, el aumento de brillo del monitor, la luz de iluminación AF, la activación del modo Super Macro.\nLa estabilización de imagen dual combina la estabilización de imagen de desplazamiento de lente con una alta sensibilidad ISO y velocidades de obturación rápidas para capturar imágenes nítidas y claras incluso en situaciones de poca luz. OI Tracking es un modo de estabilización diseñado específicamente para reducir el movimiento y el desenfoque que a menudo acompaña a las tomas de seguimiento. En el modo de vídeo, un sistema de estabilización híbrido de 5 ejes combina sistemas de desplazamiento de lente y estabilización digital.\nUna unidad de flash incorporada está disponible para iluminación adicional en los modos Auto, Redeye, Fill e incluso como una luz LED constante para video.\nEl modo Super Macro permite un enfoque extremadamente cercano en elementos pequeños y detalles nítidos.\nEl modo Sportcam proporciona funciones efectivas para capturar la acción de las carreras del corazón y las agrupa en un solo modo para facilitar el acceso. Se admiten películas Full HD a 60 fps, películas en cámara lenta y cámara súper lenta, películas de lapso de tiempo y disparos en ráfaga.\nRáfaga deportiva y disparo a intervalos\nLa función de disparo a intervalos del TG-860 le permite capturar cada paso de una secuencia de acción, o puede configurar la cámara para intervalos más largos y unir las imágenes en una película de lapso de tiempo.\nCapture vistas panorámicas en un solo fotograma con solo tocar un botón, simplemente desplazando la cámara por la escena.\nModos automáticos y de escena inteligentes\nEn el modo iAuto, la cámara detecta automáticamente el sujeto, la iluminación y la situación para identificar la escena que está fotografiando y ajusta la configuración para obtener resultados ideales. Los modos de escena incluyen Retrato, e-Retrato, Paisaje, Noche, Noche + Retrato, Luz estelar de mano, Deporte, Interior, Autorretrato, Puesta de sol, Fuegos artificiales, Cocina, Playa y nieve, Documentos, Instantánea submarina, Ancho submarino 1, Ancho submarino 2, Macro submarino y otros.\nLos filtros de arte proporcionan opciones creativas para tus imágenes, lo que te permite agregar colores y estilos como Pop Art y Pin Hole a tus tomas.


Ministros oficialistas encabezan listas para parlamentarias | DINERO\nEl oficialismo lanzó como candidatos a la primera dama, seis ministros y algunas esposas de gobernadores, según la lista de inscritos disponible en el Consejo Nacional Electoral (CNE).\nLa primera combatiente del PSUV y esposa del presidente Maduro, Cilia Flores, encabeza la lista de diputados de Cojedes, su estado natal. La acompañan Asdrúbal Salazar, María Matute y Juan Aponte, y los nominales, Jorge Pérez y Nosliw Andreína Rodríguez, que hicieron formal sus aspiraciones al curul en el hemiciclo. El atleta Rubén Limardo, la viuda de Alí, Sol Musset; cantantes Rodbexa Poleo, Cristóbal Jiménez, el cineasta Carlos Azpúrura, entre otros, son candidatos por el Gran Polo Patriótico.\nEn los próximos días, el presidente Nicolás Maduro se verá obligado a nombrar un nuevo tren ministerial debido a que seis de sus ministros, encabezan las listas de candidatos oficiales para las elecciones parlamentarias del 6 de diciembre.\nEntre los postulados se encuentran el ministro de vivienda y hábitat, Ricardo Molina, quien se lanzó por el Estado Aragua; El ministro de Educación, Héctor Rodríguez, quien competirá por el curul del estado Bolívar; mientras que el ministro para la juventud, Víctor Clark, por el estado Falcón; El ministro de Obras Públicas, Haiman El Troudi y la ministra para Pueblos Indígenas, Aloha Núñez, ambos participaran por los estados Miranda y Zulia, respectivamente.\nSerán electos 167 diputados o diputadas, 113 nominales, 51 por lista y tres representantes indígenas de forma nominal. De este total, 66 serán escogidos en circunscripciones uninominales, mientras que 16 en circunscripciones plurinominales.\nAsimismo, el secretario ejecutivo de la mesa de la Unidad Democrática (MUD), Jesús Torrealba, explicó acompañado por representantes de PJ, VP, AD y UNT, que en el caso de la postulación del Circuito 2 de Miranda, se ratificó el acuerdo existente de presentar como candidato a Freddy Guevara, por María Corina Machado, quien fue inhabilitada para las parlamentarias. Recordó que ese circuito donde participará Guevara, el miembro más influyente del Partido Voluntad Popular, se redujo a uno por decisión de la (AN) y el (CNE).\nPor su parte, María Corina Machado, manifestó su desacuerdo con la decisión tomada por la MUD, pero luego decidió no postular a Pereira. En tal sentido, la socióloga Isabel Pereira aseguró que el “régimen” no ha legalizado aún al movimiento “Vente Venezuela” como partido político por temor a la ex parlamentaria.\nSe pudo conocer que la periodista y conductora del programa de radio "la cuaima y la bicha", Berenice Gómez, tambien inscribió su candidatura ante el CNE para las elecciones parlamentarias.\nEn crisis permanente, economía de Venezuela se contraería un 25,5%\nLas economías de América del Sur, especializadas en la producción de bienes primarios, en especial el petróleo, minerales y alimentos, serán las más afectadas, al caer en conjunto un 0,2%\nMéxico otorga asilo político a Morales\nEl canciller, Marcelo Ebrard, colgó un tuit con palabras del expresidente de Bolivia en una aeronave rumbo a México


La memoria de Enero | La mala de la película\n31 de enero de 2007 - Aire\nEs difícil obligarse a escribir todos los días. Es difícil y en mi opinión es incluso nocivo para la salud. Pero también resulta complicado tratar de huir de lo que uno es y lo que a uno le domina.\nA veces, cada letra resulta más un regreso giratorio, una vuelta garabateada y en color a lo que uno sospecha que vivió. Un recuerdo teñido no sólo con un simple juicio si no también con una voluntad.\nEvocarlo resulta la conciencia de lo contradictorio y escribirlo lleva a la inquietante fantasía de poner la contradicción en movimiento. De rozar tu mano contra la virginidad de una hoja que espera ser viciada con una historia. Efemérides que desean ser por fin algo con vida para salir de su (tu) ya naturaleza muerta, buscando un trozo más fresco, más nuevo. Retirando suavemente la cabeza de aquel lugar de la almohada en que uno reposa cuando en el que se soñaba ya se hunde y se calienta.\nCreo que recordar debería resultarnos extraño siempre, debido a nuestra esencia. Sabiendo que tenemos los días terriblemente contados y que el futuro es sólo incertidumbre y miedos, una sólo nota, una pizca del paso del tiempo presente cuando la brisa fresca se acaricia suavemente entre mis dedos y aun así siempre se escapa.\nUna vez conocí a un ex presidiario que pasó largos años de su vida encerrado en una pequeña celda. Me contó que allí no se pensaba en el futuro jamás, y aunque el presente era lo más claro y lo más cercano que uno iba teniendo cada día, las horas se dedicaban al recuerdo. Los sueños no eran lo que vendría, eran lo que ya fue.\nRecordando disfrutamos. Reinventamos una y otra vez aquella imagen, aquellas palabras que en realidad nunca fueron más puras ni cercanas. Creamos historias porque recordar, efectivamente, se trata muchas veces de nuestros propios sueños, incluso de los que de otra forma no podemos tener. Es imposible, a pesar de la contrariedad, tratar de huir de aquellos viejos recuerdos que uno nunca sabe si en verdad lo son o lo fueron.\nCon esto quiero decir que cuando escribo, evoco, invento, lo hago sin miedo. Resulta emocionante, más allá de intentar averiguar sobre qué querría una que pasara mañana. Y que gracias, gracias, a todas las personas que visitáis este lugar y no exigís ni os malhumoráis por mis idas y venidas a este lugar, lleno de historias.\n13 comentarios para “La memoria de Enero”\n31 de enero de 2007 a las 11:49 pm papisounds dice:\nNo me he enterao ni de la mitad… jejeje pero creo haber cogido el rollo… k no paras de recordarme no? con la cara de beckam por eso… es eso no? o mas o menos…\n1 de febrero de 2007 a las 10:20 am Jone MIren dice:\nEntrañable tu «memoria de enero» y muy cierto todo lo que dices. De todas formas, siempre hay que tener pendiente que lo único real y tangible es el presente,\n«el pasado para los recuerdos, el futuro para los sueños y el presente para vivirlo», esa ha sido siempre mi máxima.\n1 de febrero de 2007 a las 11:56 pm karlos dice:\nEn ocasiones lo brillante surge e ignoro porque el viento sopla a favor\n,vaya , no tiene precio , puede que quieras gritarlo , pero a veces nadie te escucha\ny puede que crea que hoy no soy nada y pienso que\nfue intenso , parecia eterno , unas lineas mas que trazadas pintadas , una idea ,\nquizas no importe cual , y ahora ¿quien soy?¿valio la pena? ¿quien da credito?\nEn musica algunas cuerdas suenan por simpatia\ncomo el efecto de la mariposa , unas notas afectan a otras , manteniendo su armonia , se unen\na las ya presentes .\nInterpretar es bonito , componer es mejor , y tus lineas parecen musica ..\n2 de febrero de 2007 a las 11:08 am Gorka Limotxo dice:\nNo exigimos que escribas pero sí que lo agradecemos. Aunque sé lo duro que es escribir, sobre todo cuando te lo planteas como una obligación. Sigue llenando este blog de historias a tu ritmo, sin forzarte, es la única manera para que tus historias no dejen de tener vida propia.\n2 de febrero de 2007 a las 11:17 am ChicaToxica dice:\nLejos de malhumorarme cada vez que entro aquí cada pocos días a comprobar que la última entrada sigue siendo la misma, me he alegrado hoy un montón al encontrarme una nueva… 🙂\n3 de febrero de 2007 a las 1:09 pm Ácida S dice:\nsiempre que me gusta algo que he leído es porque me gustaría haberlo escrito a mí, porque tenía las ideas en la mente pero no era capaz de ordenarlas\ny cuando otra persona hace eso por mí con tanta precisión, y lo leo, me quita un peso de encima y me deja con una profunda sonrisa\n3 de febrero de 2007 a las 10:49 pm Pekas dice:\nToda despedida es una pausa y una preparación para el reencuentro… :-))))\nMe gusta no saber de tí… me encanta reencontrame contigo… (y con tus palabras..)\nTierna memoria la de Enero… ya espero los «recuerdos» de Febrero… :-))))\nUn abrazo lleno de montañas y de los bosques por donde se escuchaba «El lenguaje de las hadas»… ;-)))))))\n5 de febrero de 2007 a las 4:17 pm marta de esparta dice:\ntampoco hace falta que sea una memoria de enero, otra de febrero,… puedes hacer tantas memorias como quieras cada mes en tu weblog. seguro que tus visitantes se alegrarán mucho de leerlas 🙂\n8 de febrero de 2007 a las 8:02 pm adiskide dice:\nHoy acabe los examenes ,\nhoy aparce sobre el paso de cebra…\nhoy volveré a soñar con vos.\nPorque ahi cosas que no se pueden evitar…\nporque benditas las noches..que te invente…\n15 de febrero de 2007 a las 1:27 pm ChicaToxica dice:\nAcabo de descubrir en mis visitas que me has puesto un enlace… Gracias!\n20 de febrero de 2007 a las 10:07 pm Antonia Katz dice:\nNo sé cómo llegué hasta acá, pero el nombre de tu blog me ha seducido 😉\nEra Whitman quien escribió:\n(viva la contradicción!)\n1 de marzo de 2007 a las 10:22 pm Susy dice:\naunque no menos cierto, a mi ver, volcar en letras cosas que duelen y se tratan de no recordar.\n29 de julio de 2009 a las 3:03 am dany dice:\nBuenas noxes desde la Campus, la verdad es q he estado buscando tu mail x la web pq no me gustan muxo los comentarios… solo queria decirte q he estado en tu «conferencia» de esta tarde y si bien esperaba otra cosa me ha dado varias ideas para volver a escribir… tampoco es directamente literatura digital, el caso es que ya me habia cansado del ultimo blog y quizas si el tiempo, el trabajo y la suerte me lo permite salga algo interesante.


Review: Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition\nAnunciada el pasado mes de febrero, por fin tenemos entre manos la nueva Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition, la mayor de la nueva familia Commander C que combina un frontal metal mesh con el cristal templado tintado en el lateral principal y con toques de iluminación ARGB.\nDimensiones 462 x 233 x 527 mm (alto, ancho, profundo)\nMateriales Chasis acero SPCC\nLateral principal de cristal templado de 4 mm\n3 x 3,5/2.5 pulgadas\nEsquema de Refrigeración Frontal: 3 x 120 mm 2 x 140/180 mm (incluidos 2 x 180 mm ARGB, 800 RPM, 29,2 dBA)\nTrasero: 1 x 120 mm (incluido 120 mm, 1000 RPM, 16 dBA)\nRadiadores compatibles Frontal: 120/140/240/280/360 mm\nSuperior: 120/140/240/280 mm\nRanuras expansión 7+2 slots\nCapacidad Disipador: hasta 180 mm\nGráficas: hasta 310 - 410 mm (con/sin deposito)\nOtros Controlador 3 ventiladores ARGB + ventilador 3 pines\nAntes de comenzar la review, queremos dar las gracias a Thermaltake por cedernos esta caja para su análisis.\n2 Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition\nEmbalada en una robusta caja de cartón, la Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition que muy bien protegida por un grueso marco de corcho y una bolsa de plástico para que llegue impoluta a nuestras manos.\nAdemás del manual de usuario, encontramos ya en el interior del chasis un completo kit de accesorios en el que destacan un adaptador para instalar la fuente de alimentación desde el lado trasero y 2 cables para la conexión del controlador ARGB a la placa base, ofreciendo también la tornillería necesaria para la instalación de todos los componentes, algunas bridas de plástico y el altavoz de sistema.\nLa Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition que tenemos hoy sobre la mesa es una semitorre de dimensiones convencionales como denotan sus 462 x 233 x 527 mm (alto, ancho, profundo), mientras que el peso es algo elevado, 7,88 kg, en gran parte por el cristal templado, pero también por un chasis de acero SPCC de buen grosor.\nEl punto más destacado de este modelo es su frontal, el cual permite ver la iluminación LED ARGB de sus ventiladores a través de la malla metálica que, además, permite una buena entrada de aire para refrigerar los componentes. Esta iluminación puede ser controlada por un botón en la zona superior del chasis o desde el software de cualquier placa base moderna, así como el software propio de Thermaltake.\nComo adelantábamos, el lateral principal esta cubierto por una tapa de cristal templado tintado que permite entrever el interior del equipo, mientras que el trasero es metálico y completamente cerrado.\nCentrándonos en el lado posterior, vemos como la fuente de alimentación queda en posición inferior, instalándose fácilmente con el adaptador que ya hemos visto, y sobre ella encontramos las 7 tapas de slots convencionales y 2 adicionales que nos permiten la instalación de la GPU en vertical. Eso sí, no se incluye el adaptador riser, por lo que debemos comprarlo aparte. Por último, en la zona superior podemos instalar un ventilador de 120 mm y, aunque parezca que uno de mayores dimensiones, no llega a admitir uno de 140 mm.\nTumbamos ahora la torre para comprobar como la tapa superior cuenta con un filtro antipolvo magnético que cubre prácticamente toda su superficie, pudiendo instalar bajo el mismo una pareja de ventiladores de 120/140 mm.\nYa en la zona mas adelantada es donde encontramos una pareja de puertos USB 3.0 0 y otra de jacks de audio, así como los botones y LEDs convencionales y un botón adicional que nos permite configurar la iluminación.\nTerminando con el exterior, vemos como en la base dispone de un pequeño filtro antipolvo desmontable para la fuente de alimentación y de 4 patas de plástico rematadas por tiras de goma para un buen apoyo sobre la mesa.\nUna vez accedemos al interior de la Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition, vemos un diseño bastante convencional dentro de los cánones modernos. Podemos instalar una placa base ATX, micro-ATX o mini-ITX y sobre ella colocar un disipador de hasta 180 mm de altura, por lo que no tendremos ningún problema en este aspecto. Como adelantábamos, podemos optar por instalar la GPU en vertical, admitiendo modelos de hasta 410 mm si no colocamos nada a su derecha.\nComo ya es común en la mayoría de modelos, vemos como la fuente de alimentación queda carenada, aunque como aspecto peculiar nos permite ver la marca y modelo de la misma.\nEn el frontal, encontramos instalados una pareja de ventiladores de 200 mm con iluminación ARGB, los cuales especifican una velocidad de giro de 800 RPM y una sonoridad de 29,2 dBA. Podemos cambiarlos, aunque sea un poco absurdo, por una pareja de 140 mm o incluso un trio de 120 mm, permitiendo la instalación de radiadores de hasta 360/280 mm.\nTiene mas sentido instalar el posible radiador en el lado superior, aunque “solo” admite modelos de hasta 280/240 mm, no admitiendo por tanto un modelo triple. Sin embargo, si admite 3 ventiladores de 120 mm, así como 2 ventiladores de 200 mm.\nEn el lado posterior, encontramos instalado un ventilador de 120 mm que destaca por no contar con iluminación, algo que le vendría bien para rematar el diseño interno.\nGiramos la torre para ver como tras la placa base disponemos de mucho espacio para organizar el cableado, disponiendo además de 4 bandejas que permiten la instalación de 2 unidades de 3,5/2,5 pulgadas y 2 unidades de 2,5 pulgadas cada una, quedando la tercera bandeja para las primeras en el fondo del chasis.\nQuizás lo mas destacable desde este lado sea el pequeño concentrador/controlador para 3 ventiladores ARGB y uno de 3 pines adicional, echándose en falta algún conector adicional.\nPor último, un vistazo al cableado incluido nos permite comprobar cómo, aparte del esperado, disponemos de un conector SATA para alimentar el controlador, que a su vez alimenta a los ventiladores.\nLa Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition es la mayor de las opciones de la nueva familia Commander C que propone la marca taiwanesa, combinando un frontal metal mesh con el cristal templado del lado principal.\nEn su interior, admite prácticamente cualquier equipo de altas prestaciones, mientras que mantengamos el formato ATX y no pensemos en introducir un doble radiador triple, cosa que seguramente ni se nos ocurriera. Que venga con una pareja de ventiladores de 200 mm frontales ARGB es todo un acierto para crear un buen flujo de aire y para darle el toque de diseño, mientras que la posibilidad de instalar la GPU en vertical es su mayor baza frente a otros modelos.\nPodemos encontrarla a la venta en tiendas como PcComponentes por 99,99 euros, un precio algo elevado pero que era de esperar por su iluminación ARGB, aunque debería disponer de mas conectores en su controlador.\n+ Buenos materiales y acabados\n+ Frontal metal mesh para una buena entrada de aire\n+ Lateral principal de cristal templado\n+ Incluye 2 ARGB de 200 mm\n+ Admite disipadores hasta 180 mm\n+ Permite gráficas de hasta 410 mm\n+ Buen número de bahías de 3,5/2,5 pulgadas\n- No admite radiador triple superior\n- Controlador para solo 3 ventiladores ARGB\n* Fuente de alimentación carenada, menos logo\nDesde del El Chapuzas Informático le otorgamos el Galardón de Oro al chasis Thermaltake Commander C36 TG ARGB Edition.\nThermaltake viste de blanco a sus memorias ToughRAM RGB\nThermaltake Level 20 HT: Una gigantesca Full Tower perfecta para alardear de hardware\nThermaltake lanza sus memorias Toughram RGB DDR4 @ 4400 / 4266 / 4000 MHz\nReview: Thermaltake Toughram RGB DDR4 (3200 MHz)


A cu�ntos jubilados beneficiar� la nueva Ley previsional y c�mo cobrar�n\nParte I: los elementos del debate. Programa "Plan M" conducido por Maximiliano Montengro por Canal 26\nDEBATE: A cu�ntos jubilados beneficiar� la nueva Ley previsional y c�mo cobrar�n\nParte II: el debate. Programa "Plan M" conducido por Maximiliano Montesino por Canal 26.\nPuntos clave de la Pensi�n Universal para Adulto Mayor\nPor Natalia Mu�iz con la opini�n del Dr. Semino. Especialistas cuestionan algunos art�culos: la edad de acceso, dado que sube cinco a�os para las mujeres; el monto previsto; la incompatibilidad con el cobro de otra pensi�n; y no da derecho a pensi�n por viudez. La iniciativa forma parte del Programa Nacional de Reparaci�n Hist�rica para Jubilados y Pensionados\nEugenio Semino en Diputados\nInvitado por el Diputado Daer, Semino pidi�, entre otros aspectos, el aumento de las jubilaciones m�nimas ante la comisi�n de Previsi�n de la HCDN\nRetocan la ley de jubilados para asegurar la votaci�n\nEl oficialismo acepta modificaciones propuestas por el massismo y el PJ disidente. Entre ellas, la de limitar la venta de acciones de la ANSeS. As�, en una semana podr�an aprobarla.\n�C�mo se lleg� a tanta demanda?\nLa irresponsabilidad en décadas, de los decisores pol�ticos. Programa "Lo justo y necesario" conducido por Clara Salguero por el canal América 24\nLa violencia hacia los adultos mayores\nComprometidos con la protecci�n de los derechos de las personas mayores, desde el espacio Gerontovida, y en el marco del D�a de la toma de conciencia del abuso y maltrato en la vejez, ratificamos nuestro compromiso en difundir cada d�a, las diferentes formas de violencia a las que son sometidos los mayores en nuestra sociedad...\n...desde las maneras m�s manifiestas hasta las m�s sutiles, perpetradas por el Estado y los gobiernos, por acci�n u omisi�n, generando daño, sufrimiento y exclusi�n a un grupo cada vez m�s numeroso y vulnerado: los adultos mayores, sus familiares y los trabajadores ligados al sector.\nUna forma de cortar la violencia es visibilizarla y para eso tenemos que romper el silencio. Sumate, leenos, ayudanos a difundir y si querés compart� tu opini�n en info@gerontovida.org.ar\nLa destrucci�n del PAMI\nPrograma: "Informe Klipphan" por Canal 26\nLo explica el Contador Carlos Vaccaro en el Programa "Lo justo y necesario" conducido por Clara Salguero por América 24\nDevoluci�n del 15% del IVA a la canasta b�sica\nUna propuesta para resolver el problema de la cobertura de medicamentos en PAMI\nPrograma "Lo justo y necesario" conducido por Clara Salguero por Canal Am�rica 24\nLa Central de los Trabajadores de la Argentina Aut�noma (CTA-A) de la Capital Federal junto a Héctor Polino, de la Asociaci�n de Consumidores Libres, y el Defensor de la Tercera Edad, Eugenio Semino, realizaron en el obelisco el lanzamiento de la campaña ‘Contra el Tarifazo y el desmedido aumento del costo de vida’.\nDerecho al v�nculo nietos abuelos\nDr. Juan Carlos Romero en el Programa radial: "Mayormente" conducido por Norberto Luxardo y la colaboraci�n de Ricardo M�ndez.\nOficializan la f�rmula para calcular las nuevas jubilaciones\nSe public� en el Bolet�n Oficial e incidir� en los haberes a partir de agosto. Reportaje al Dr. Eugenio Semino, en el programa: "Bravo Continental"\nEl proyecto de Cambiemos establece una quita de entre el 30% y el 60% para los jubilados que tienen\nLa propuesta voluntaria de pago a los 300 mil jubilados en juicio establece un monto menor a lo establecido por la Corte. De todos modos, el haber de estas personas y de m�s de dos millones que no litigaron, aumentar� con respecto a la jubilaci�n actual. Una nota de Andrés Riera\n5 puntos fundamentales en la nueva Ley previsional que responden a la mayor�a de las consultas\nPrograma "Lo justo y necesario" conducido por Clara Salguero por América 24.\nPago a jubilados: Semino cuestin� si servir� realmente para solucionar un problema estructural.\nNuevo sistema jubilatorio\n¿Qué cambia con el nuevo sistema? parte I\n¿Qué cambia con el nuevo sistema? parte II\nC�mo se pagar�n los juicios a los jubilados\nEste trabajo es un resumen de lo actuado como organizaci�n desde su creaci�n en Setiembre del a�o 2013 y en homenaje a todos los compa�eros adultos desocupados exclu�dos socialmente por las Empresas y olvidados por el Estado. Facebook: Mtdmas30aa