Crítica de la Iglesia Católica • es.knowledger.de\nLa crítica de la Iglesia Católica incluye observaciones hechas sobre la Iglesia Católica corriente o histórica, en sus acciones, enseñanzas, omisiones, estructura o naturaleza. Los desacuerdos teológicos son cubiertos en una base confesional. Las críticas pueden considerar los conceptos de primacía papal y supremacía o aspectos de estructura de la iglesia, gobierno y prácticas particulares. Ya que la Iglesia Católica es la iglesia cristiana más grande que representa a más de la mitad de todos los cristianos y una sexta de la población del mundo, estas críticas no necesariamente pueden representar la visión de la mayoría de todo el cristiano e incrédulos.\nLa crítica de la Iglesia Católica en siglos anteriores era más estrechamente relacionada a disputas de ecclesiological y teológico. La Reforma protestante (el 16to siglo Europa) ocurrió debido a abusos de prácticas de la iglesia por el clero corrupto además de estas mismas disputas teológicas. Las disputas políticas compusieron los agravios teológicos entre Protestantes y católicos y hasta este día el debate comenzado en la Reforma se ha reflejado en la diversidad de denominaciones cristianas. Algunas críticas contemporáneas de la Iglesia Católica están relacionadas con filosofía y cultura p.ej., cristianismo contra el humanismo.\nCrítica de creencia católicas\nCristianismo de Paganized\nAlgunos disidentes creen que la iglesia temprana, sobre todo en Roma, era bajo la influencia de rituales paganos y creencia del culto imperial romano, filosofía helenística, incluso Neoplatonism y Gnosticismo.\nComo un ejemplo, algunos Protestantes critican la Iglesia Católica porque creen que éste permitió las tradiciones romanas atrás en la iglesia. Han declarado que para apaciguar a los Paganos al cristianismo nominal, la Iglesia Católica tomó medidas para combinar los festivales cristianos y Paganos por tanto los paganos se afiliarían a la iglesia; por ejemplo, los Protestantes creen que Easter como un 'sustituto' de la Pascua de los judíos, aunque ningún registro de celebraciones cristianas se hayan encontrado necesariamente aún que indican que la celebración de Easter se observó como importantemente antes del segundo siglo.\nLos protestantes han puesto la confianza de la Iglesia Católica en duda en lo que llama "la Tradición Sagrada", pasada de los apóstoles, u oralmente o por escrito (cf. – "Por lo tanto, hermanos, soporte rápido, y sostienen las tradiciones que han sido enseñados por nosotros, si por la palabra o nuestra epístola"), y que la iglesia distingue de tradiciones humanas o aduana, y ve no como una revelación distinta paralela a la Escritura Sagrada, pero mejor dicho como el contexto dentro del cual la Escritura Sagrada se entiende. En consecuencia, dice que la Escritura Sagrada se debe leer e interpretarse de acuerdo con el Espíritu quien lo inspiró, en una manera "sobre todo atenta al contenido y la unidad de la Escritura entera", "dentro de la Tradición viva de la iglesia entera", y "atento a la analogía de fe". Un teólogo católico ha dicho que el contenido de la Tradición Apostólica se inspiró, aunque no las palabras actuales con las cuales los apóstoles lo expresaron, y que, cuando en 2 Thessalonians 2:15 Paul dijo a cristianos debe creer rápido a las tradiciones que los apóstoles pasaron "si por la palabra, o por nuestra epístola", trató como la Palabra obligatoria de Dios y no como tradiciones humanas hasta las enseñanzas expresadas en palabras no individualmente inspiradas. La Iglesia Católica distingue la Tradición Sagrada de tradiciones, incluso teológico, que la iglesia puede retener, modificar o hasta abandonar. Escritura sagrada y Tradición Sagrada (no estas tradiciones cambiables) se deben aceptar y cumplirse con lealtad igual y reverencia, ya que son ambos modos de la transmisión de la revelación que viene de una fuente divina sola y arregle "un depósito sagrado solo de la Palabra de Dios".\nLos protestantes dicen que ningunas pruebas bíblicas apoyan esto. En cuanto a y el término "tradición", los apologistas Luteranos Íntimos declaran que, examinando el contexto inmediato del verso, Paul reforzaba Thessalonians animándolos a agarrarse apretado al evangelio que "había pasado una vez predicando y dando clases". Los apologistas Luteranos concluyen que dentro del contexto "tradición" se mandó al evangelio divino pasado , no tradiciones humanas.\nSobre la base de sus doctrinas de la escritura sola (Escritura sólo) sola fide (fe sólo), los Protestantes han puesto en duda y critican el uso de la Iglesia Católica de tradición así como Escritura y su enseñanza en cuanto a la salvación a través de fe y trabajos buenos. Hubo desacuerdo entre católicos y Lutherans sobre estos dos asuntos. La Iglesia Católica enseña que es la gracia de Dios, "la ayuda libre e inmerecida que Dios nos da para responder a su llamada", que nos justifica, una gracia que es un requisito previo para nuestra respuesta libre de "la colaboración en la justificación a través de la fe, y en la santificación a través de la caridad", "En cuanto a Dios, no hay derecho estricto a ningún mérito de parte del hombre", de modo que "podamos tener el mérito en la vista de Dios sólo debido al plan libre de Dios de asociar al hombre con el trabajo de su gracia. El mérito se debe asignar en primer lugar a la gracia de Dios, y en segundo lugar a la colaboración del hombre. El mérito del hombre es debido a Dios". "Nadie puede merecer la gracia inicial que está en el origen de conversión. Movido por el Espíritu Santo, podemos merecer para nosotros y para otros todas las gracias tenían que alcanzar vida eterna, así como bienes temporales necesarios". Los escritores católicos han citado contra la enseñanza Luterana de la Epístola de James, el único paso de la Biblia que habla de "la fe sólo" y otras referencias bíblicas.\nLos apologistas Luteranos íntimos rechazan esta interpretación de James en relaciones de trabajos de la fe, enseñando que el contexto entero de la Epístola y la Biblia mejor dicho muestra que los trabajos buenos son un resultado de justificación, no una causa:\nLutherans interpretan los versos en la Epístola de James: "somos justificados/declarados honrados por la gente cuando ven los trabajos buenos hacemos a consecuencia de nuestra fe y concluyen que nuestra fe es sincera". Concluyen:\nLa Declaración conjunta en la Doctrina de Justificación firmada por Lutheran World Federation (LWF) y la Iglesia Católica el 31 de octubre de 1999 declaró que "un consenso de verdades básicas de la doctrina de justificación existe entre Lutherans y católicos", haciendo "diferencias aceptables de lengua, elaboración teológica y énfasis en el entendimiento de justificación". Se acordó que, "cuando los católicos afirman el carácter 'meritorio' de trabajos buenos, deseen decir que, según el testigo bíblico, una recompensa en el cielo se promete a estos trabajos. Su intención es enfatizar la responsabilidad de personas para sus acciones, para no impugnar el carácter hacia aquellos trabajos como regalos, o mucho menos negar que la justificación siempre permanezca el regalo inmerecido de la gracia". En cuanto a la creencia de Lutherans, se acordó que, "cuando ven los trabajos buenos de cristianos como las frutas y los signos de la justificación y no como propios 'méritos' de alguien, sin embargo también entiendan la vida eterna de acuerdo con el Nuevo Testamento como 'la recompensa' inmerecida en el sentido de la realización de la promesa de Dios al creyente".\nLutherans íntimos, incluso el segundo y los terceros cuerpos de la iglesia Luteranos más grandes, a saber International Lutheran Council (ILC) y Confessional Evangelical Lutheran Conference (CELC), rechazan y critican la declaración conjunta católica-LWF declarando que "debería ser rechazado por todo Lutherans".:\nEl 18 de julio de 2006, los miembros del Consejo del Metodista mundial, que se encuentra en Seúl, Corea del Sur, votaron unánimemente para adoptar la Declaración conjunta.\nIglesia Católica – una iglesia católica y apostólica santa\nEl artículo 8 de la Constitución Dogmática del Consejo de Segundo Vaticano en la iglesia, el Lumen gentium declaró que "una iglesia de Cristo que en el Credo Nicene se profesa como un, santo, católico y apostólico... subsiste en la Iglesia Católica, que es gobernada por los únicos sucesores de Peter el apóstol y por los Obispos en la comunión con él". (El término "el sucesor de Peter" aquí se usa del Obispo de Roma, el Papa; ver la teoría de Petrine.). La Iglesia Católica igualmente enseña que la "iglesia verdadera de Jesucristo... es La que, iglesia Santa, católica, Apostólica y romana", y que "el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Católica Romana es la cosa misma".\nTambién es el católico que enseña que una iglesia de Cristo está presente y también es vigente en aquellas iglesias que no están en la comunión llena con la Iglesia Católica, pero que han conservado la sucesión apostólica y una eucaristía válida y son por lo tanto iglesias particulares verdaderas; y que los miembros de las comunidades ecclesial que carecen de la sucesión apostólica y una eucaristía válida y no son así iglesias en el sentido apropiado "están en cierta comunión, aunque imperfectos, con la iglesia".\nOtras denominaciones cristianas, notablemente protestante, quienes creen mejor dicho que la iglesia de Cristo es la reunión universal de todos los creyentes, discrepan con estas enseñanzas. Los protestantes dijeron que fueron afligidos por la reiteración en 2007 de la enseñanza que, por falta de la sucesión apostólica, no pueden llamar las comunidades cristianas nacidas de la Reforma protestante del 16to siglo iglesias. El Papa Benedict XVI publicó el documento papal Dominus Iesus que declaró que las denominaciones protestantes no son iglesias "en el sentido apropiado".\nÌt es la creencia de la Iglesia Católica que durará hasta el final del tiempo y es indestructible, porque Cristo prometió que las puertas de infierno no prevalecerán contra él y que sería con él siempre . Esto se critica porque los versos son ambiguos a lo más y no dicen nada de las tradiciones del papado.\nOposición a enseñanza de tierras éticas modernas\nEl proselitismo es la práctica de intento de convertir a la gente a una religión. La Iglesia Católica se ha criticado, por la Iglesia Ortodoxa Rusa de seguir el proselitismo agresivo, principalmente por las ramas católicas del Este de la Iglesia Católica. La iglesia mantiene que "tiene un deber de evangelizar; también es su derecho inalienable".\nInteracciones con otros grupos religiosos\nEn 1998, el Papa John Paul II pidió perdón por acciones pasadas por 'cristianos protestantes nazis' que causaron el sufrimiento al pueblo judío, llamándolos "nuestros hermanos mayores" en la fe.\nLos críticos contestan que el Papa Benedict XVI era un miembro de Hitler Youth, una organización paramilitar del Partido Nazi alemán, aunque el ingreso se requiriera según la ley para todos los muchachos alemanes de 14 años después del diciembre de 1939.\nTambién había la controversia sobre el Papa Benedict que permite un uso más amplio de la misa Tridentine en 2007 motu proprio Summorum Pontificum. Se concentraron en la preocupación la liturgia del Viernes Santo en el misal de Tridentine, que contuvo un rezo "De la conversión de los judíos" que se refieren a "la ceguera" judía y reza por ellos para "librarse de su oscuridad". American Jewish Committee (AJC) declarado en un comunicado de prensa:\nLos:We reconocen que la liturgia de la iglesia es un asunto católico interno y este motu proprio del Papa Benedict XVI está basado en el permiso dado por John Paul II en 1988 y así, en el principio, no es nada nuevo. Sin embargo naturalmente nos preocupamos por cómo el uso más amplio de esta liturgia de Tridentine puede hacer impacto en cómo los judíos se perciben y se tratan. Apreciamos que el motu proprio realmente limita el uso de la misa latina en los días antes de Easter, que se dirige a la referencia en la liturgia del Viernes Santo acerca de los judíos", añadió Rosen. "Sin embargo, todavía no está claro que esta calificación se aplica a todas las situaciones y hemos pedido que el Vaticano contradiga las implicaciones negativas que unos en la comunidad judía y más allá han dibujado acerca del motu proprio".\nEn respuesta a tales quejas, el Papa Benedict XVI en 2008 sustituyó el rezo en el Misal de 1962 con un rezo recién tranquilo que no hace ninguna mención de ceguera u oscuridad. Sin embargo, los líderes judíos todavía eran decepcionados por la revisión.\nEn 2006 los musulmanes se opusieron al Papa Benedict XVI que cotiza el 14to siglo el emperador cristiano Bizantino Manuel Paleologos II que escribió "Me muestran sólo lo que Muhammad trajo lo que era nuevo, y allí encontrará cosas sólo malas e inhumanas, como su orden de extender por la espada la fe que predicó". El Papa subrayó que citaba al emperador y él ni concordado con, ni discrepó con la declaración.\nHabía respuesta considerable a la cotización del Papa. Los líderes religiosos y políticos islámicos expresaron sus preocupaciones por su discurso. Había protestas en la mayor parte del mundo islámico, incluso Turquía, Cisjordania de la Jordania, Indonesia, Irán, y sobre todo de organizaciones terroristas como Al Qaeda.\nEl partido gobernante de Turquía comparó al Papa con Hitler y Mussolini y le acusó de reanimar la mentalidad de las Cruzadas, mientras malasio P.M. Abdullah Ahmad Badawi dijo que "El Papa no debe tomar ligeramente la extensión de ultraje que se ha creado".\nEl Papa respondió "En el mundo musulmán, esta cita se ha lamentablemente tomado en señal de mi posición personal, así despertando la indignación comprensible. Espero que el lector de mi texto pueda ver inmediatamente que esta oración no expresa mi opinión personal de Qur'an, al cual tengo el respeto debido al libro santo de una gran religión. En la cotización del texto del emperador Manuel II, tuve la intención únicamente de sacar la relación esencial entre fe y razón"\nEn todas partes de la mayor parte de la historia de la Civilización Occidental, la Iglesia Católica ha ejercido muchas funciones en países católicos que más por lo general tienen que ver con el gobierno hoy. Muchas funciones como educación, asistencia médica y un sistema judicial que cubre religioso y algunas áreas sociales se comenzaron y emprendidas por la iglesia. Ciertos obispos sirvieron de jefes seculares en pequeños estados en Italia y el Sacro Imperio Romano, notablemente los estados Papales, aunque éstos siempre fueran extraños. La separación llena de iglesia y estado en Europa católica y América Latina era un proceso gradual que ocurrió con el tiempo. La iglesia abiertamente se opuso a los abusos de autoridades españolas y portuguesas sobre sus colonias durante la Edad de Razón y tomó medidas para funcionar fuera de estas autoridades a pesar de protestas de varios monarcas.\nLa Iglesia Católica ha tratado de influir en gobiernos para conservar el domingo como un día de adoración, restringir o, como en Irlanda, Italia, las Filipinas, y América Latina, prohibir el divorcio, el aborto y la eutanasia. También ha presionado a gobiernos para restringir o no promover el uso de anticonceptivos.\nAbogados Docentes Sociales católicos un sueldo mínimo, horas de trabajo apropiadas y tratamiento justo de trabajadores. La libertad de practicar la religión de alguien es uno de los derechos humanos básicos la iglesia se ha notado en la defensa sobre todo en países comunistas alrededor del mundo.\nComportamiento sexual humano y asuntos reproductivos\nLa iglesia enseña la práctica de castidad. Interpreta esto para significar que los creyentes deberían evitar la fornicación, y que ningunas personas dentro o fuera del matrimonio pueden practicar la masturbación, sodomía y prácticas homosexuales (El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que "Se deben aceptar con respeto, compasión y sensibilidad. Cada signo de la discriminación injusta en su respeto se debería evitar" y que "Llaman a personas homosexuales a la castidad"), la anticoncepción artificial, coito interruptus esterilización y la consecución de o asistiendo en un aborto.\nLa sexualidad de respetos docente católica oficial como "naturalmente pedido al bien de cónyuges" así como la generación de niños.\nLa iglesia enseña la fidelidad, la abstinencia sexual y la oposición al uso de condones como contraproducentes. La Iglesia Católica se ha criticado por sus esfuerzos contra el aborto en todas las fases de la sociedad. El desmentido de la iglesia del uso de condones ha provocado la crítica sobre todo en países donde el SIDA y las infecciones del VIH están en proporciones epidémicas. La iglesia mantiene que los países como Kenia donde los cambios behaviorísticos como la abstinencia se endosan en vez del uso del condón, experimentan el mayor progreso hacia el control de la enfermedad que aquellos países que sólo promueven condones.\nOposición a anticoncepción\nLa Iglesia Católica mantiene a su oposición hacia medios artificiales del control de la natalidad. Algunos miembros de la Iglesia Católica y los no miembros critican esta creencia como la contribución a exceso de población y pobreza.\nPope Paul VI reafirmó la posición de la iglesia en su encíclica Humanae de 1968 vitae (Vida humana). En esta encíclica, el Papa reconoce la realidad de la vida moderna así como las preguntas y desafía éstos levantan. Además, explica que el objetivo de cópula es tanto "unitive como procreativo", es decir refuerza la relación del marido y esposa así como ofrecimiento de la posibilidad de crear la nueva vida. Como tal, es una expresión natural y llena de nuestra humanidad. Escribe que la anticoncepción "contradice la voluntad del Autor de vida [Dios]. De ahí para usar este regalo divino [relaciones sexuales] privándolo, aun si sólo parcialmente, de su sentido y objetivo, es igualmente repugnante a la naturaleza de hombre y de la mujer y es por consiguiente en la oposición con el plan de Dios y Su testamento santo".\nLos partidarios del control de la natalidad sostienen que el crecimiento económico que tiene una densidad de población alta en cuenta sin la pobreza es una función directa de la disponibilidad de control de la natalidad, ya que lleva a familias más pequeñas (como es el caso en todas las naciones que permiten el control de la natalidad), que por su parte tienen más poder adquisitivo para apoyarse y proveer a sus niños de la educación, que universalmente se reconoce si es necesario por el crecimiento sostenible.\nLa iglesia responde a este argumento con su reclamación que "Aunque sea verdad que a veces es legal para tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mayor mal o a fin de promover un mayor bien, nunca es legal, hasta por los motivos más graves, para hacer el mal tan bien puede resultar de ello — en otras palabras, para querer directamente algo que de su misma naturaleza contradice el pedido moral, y que se debe por lo tanto juzgar indigno del hombre, aunque la intención fuera proteger o promover el bienestar de un individuo, de una familia o de la sociedad en general. Por consiguiente, es un error serio de creer que una vida casada entera de relaciones por otra parte normales puede justificar relaciones sexuales que son deliberadamente anticonceptivas y tan intrínsecamente incorrectas".\nLa iglesia apoya a sus doctrinas en relaciones sexuales como definido por la Ley natural: la cópula debe ser inmediatamente ambos la renovación de la consumación de matrimonio y abierto para la procreación. Si cada uno de estos postulados no se encuentra, el acto de cópula es, según la Ley natural, un pecado mortal objetivo. Por lo tanto, ya que la anticoncepción artificial expresamente previene la creación de una nueva vida (y, la iglesia discutiría, quita la soberanía de Dios sobre toda Creación), la anticoncepción es inaceptable. La iglesia ve la abstinencia como la única estrategia moral objetiva de prevenir la transmisión de VIH.\nEl cardenal Javier Lozano Barragán, el presidente del Consejo Pontifical para el Cuidado Pastoral de Trabajadores de la Asistencia médica, ha declarado que el Papa Benedict XVI pidió que su departamento estudiara la pregunta del uso del condón como la parte de una amplia mirada a varias preguntas de bioethics. Sin embargo, el presidente del Consejo Pontifical para la Familia, el cardenal Alfonso López Trujillo, en una entrevista relatada por la Agencia de noticias católica el 4 de mayo de 2006, dijo que la iglesia "mantiene no modificó la enseñanza de condones" y añadió que el Papa no había "pedido ningún estudio sobre la modificación de la prohibición del uso del condón".\nLa iglesia se ha criticado por su oposición a la promoción del uso de condones como una estrategia de prevenir la extensión de VIH/SIDA, embarazo de jóvenes y STDs. Los empleados eclesiásticos niegan que su enseñanza contra el uso del condón sea seguida de aquella misma gente que desacata la iglesia que da clases en la actividad sexual ilícita, como su condena absoluta de la cópula anal entre hombres.\nLa Iglesia Católica enfatiza "la educación hacia la responsabilidad sexual", concentrándose en la fidelidad del compañero, más bien que el uso de condones como los medios primarios de prevenir la transmisión de SIDA. Esta postura ha sido criticada como poco realista, ineficaz, irresponsable e inmoral por algunos funcionarios de la salud pública y activistas del SIDA. Algunas pruebas sugieren que la educación sexual únicamente de abstinencia no trabaja, y la educación sexual completa se debería usar en cambio.\nCrítica de rezo católico y adoración\nEntre la más grave de críticas hechas por cristianos no católicos de la Iglesia Católica rodean a los que critican el servicio de la adoración católico central: "El Sacrificio Santo de la misa", también llamó la eucaristía. Para católicos, es el centro y la cumbre de la adoración católica y el mayor de los siete sacramentos de la iglesia. Para ellos es "un sacrificio, porque representa (hace el regalo) el sacrificio de la cruz, porque es su monumento conmemorativo y porque aplica su fruta", y "el sacrificio de Cristo y el sacrificio de la eucaristía son un sacrificio solo: 'La víctima es misma: lo mismo ahora ofrece a través del ministerio de sacerdotes, que entonces se ofrecieron en la cruz; sólo la manera de ofrecimiento es diferente'"; "cuando la iglesia celebra la eucaristía, conmemora la Pascua de los judíos de Cristo, y es el regalo hecho; el sacrificio que Cristo ofreció de una vez para siempre en la cruz permanece alguna vez presente";\nLos protestantes casi universalmente critican la idea que la Sagrada Comunión como celebrado en Iglesias Católicas tiene la naturaleza de un sacrificio. El Reformador alemán Martin Luther fuertemente critica esta creencia: "[Católicos] hicieron el sacramento que deberían aceptar de Dios, a saber, el cuerpo y la sangre de Cristo, en un sacrificio y lo han ofrecido a Dios mismísimo... Además, no consideran el cuerpo de Cristo y la sangre como un sacrificio de acción de gracias, pero como un sacrificio de trabajos... Esto es la abominación verdadera y principal y la base de toda la blasfemia en el papado". La iglesia de Inglaterra, en el Libro de Oración Común, el Artículo de la Religión #31, usa la lengua fuerte de manera similar: "Por que el sacrificio de misas, en el que comúnmente se decía, que el Sacerdote realmente ofreció a Cristo para el rápido y los muertos, para tener la remisión de dolor y culpa, era fábulas blasfemas y engaños peligrosos".\nEn la Epístola a los hebreos, el escritor claramente declara que "A diferencia de los otros sumos sacerdotes, [Jesucristo] no tiene que ofrecer sacrificios día a día, primero para sus propios pecados, y luego para los pecados de las personas. Sacrificó a favor de sus pecados de una vez para siempre cuando se ofreció. Ya que la ley designa como hombres de sumos sacerdotes en toda su debilidad; pero el juramento, que vino después de la ley, designó al Hijo, que se ha hecho perfecto para siempre". (Hebreos 7:27,28 NIV) los Protestantes interpretan esto como la implicación que los sacerdotes 1) humanos que ofrecen el sacrificio son redundantes ya que Cristo es el Sumo sacerdote eterno y perfecto, 2) el sacrificio de la misa es redundante ya que Cristo no tiene que ofrecer sacrificios día a día como practicado en el catolicismo y 3) Cristo se sacrificó de una vez para siempre y luego subió en el Cielo donde se sienta físicamente en la mano derecha del Padre. De ahí, para un sacerdote para "llamar abajo" a Cristo del cielo a fin de a "místicamente le matan" en el altar para la remisión de pecados, no es sólo la doctrina mala para Protestantes, pero repugnante y blasfemo [ven el Artículo XXXI encima, también, los hebreos 6:1 (NIV) "Por lo tanto nos dejan movernos más allá de las enseñanzas elementales sobre Cristo y tomarnos adelante a la madurez, no poniendo otra vez la fundación de arrepentimiento de acciones (o rituales inútiles) que llevan a la muerte..."]\nLos católicos han venerado a Mary y otros santos para la súplica, o han solicitado la ayuda de alguna clase. Los rezos a los santos tienen su origen en los siglos más tempranos de la Iglesia Católica. Algunos cristianos protestantes sostuvieron que para Mary y los santos para oír realmente todos los rezos dirigidos a ellos, se requeriría por necesidad que posean los atributos de omnisciencia y omnipresencia, así permitiéndoles saber todas las solicitudes hechas por el conocimiento último o estando presente realmente con cada suplicante simultáneamente. Muchas iglesias protestantes no han visitado tradicionalmente a los santos o apóstoles mientras que intermediarios como hacen a católicos, citando a 1 Tim. 2:5 para apoyar esta visión.\nLos católicos contestan que cuando han rezado a un santo que hayan pedido que el santo rece a Dios por ellos, no haga el santo hacer algo para ellos personalmente. Para católicos, la creencia en la "Comunión de Santos" significa que la muerte no separa a creyentes y la solicitación de rezos de un santo es lo mismo como la petición de cualquier amigo. También dicen que los cristianos han creído históricamente que los seres sólo materiales ocupan el tiempo y espacio. Los espíritus, los santos y los ángeles no ocupan el espacio tampoco son sujetos al tiempo lineal. Esto, discuten, sugeriría que los ángeles y los santos no tengan que ser omnipresentes u omnipotentes para contestar rezos. Aparte de todo el tiempo y espacio, participan en la vida de Dios en el Cielo, a través de Theosis.\n:For los críticos del papel tradicional de mujeres en América Latina, ver: Marianismo.\nR. Albert Mohler, Hijo, el presidente del Seminario Teológico Bautista del sur, afirmó que "La cuestión de Mary permanece uno de los debates más calientes sobre la división protestante/Católica, y las nuevas ofertas de doctrinas de Marian probablemente encenderán una conflagración teológica. Ha sido sugerido por algunos escritores protestantes que los católicos adoren a Mary como una diosa". Estas suposiciones siguen haciéndose en los últimos tiempos.\nSin embargo, la Iglesia Católica enseña que Mary es un ser creado, no una diosa, y siempre ha enseñado que la adoración (latria) es debido a Dios solo y no a cualquier ser creado. Mientras que sólo Dios tiene derecho a recibir latria, ofrecen a los santos la veneración (dulia), y ofrecen a Mary una veneración especial, hyperdulia - la veneración más alta posible salvo la adoración. Mary también se honra, ya que es la Madre de Dios — no en el sentido que es la madre de la Naturaleza Divina preexistente, pero en el sentido que dio a luz a Cristo, que es Dios.\nLos Protestantes luteranos responden que lo que el Catecismo de la Iglesia Católica dice de Mary asciende a la adoración:\nUn erudito Luterano ha cotizado el párrafo 494 del Catecismo de la Iglesia Católica como, en su opinión, disminuyendo la gloria de Cristo atribuyendo una parte con el trabajo de salvación a Mary:\nUso de latín\nAntes de las reformas de Vaticano II a finales de los años 1960 la Iglesia Católica era la más conocida fuera de la iglesia para la misa Tridentine, dijo generalmente en latín con unas oraciones en griego Antiguo y hebreo.\nDesde 1970, la misa se ha celebrado en la lengua local de donde se celebra y la misa en latín ha caído en gran parte al desuso. La misa vernácula también se conoce como la misa de Pope Paul VI, ya que era el Papa que promulgó el misal vernáculo. Una minoría de Católicos sin embargo prefiere la misa celebrarse en latín, generalmente sosteniendo que el texto latino es más auténtico en cuanto a y más es verdad para escritura y doctrina que el llamado "Nuevo Pedido" la misa. Hay que notar que desde 1970 el uso de la misa latina se ha con severidad restringido, y hasta se ha declarado ilegal en algunas diócesis. Sin embargo, en 2007, el Papa Benedict XVI soltó algunas restricciones de su uso con el objetivo de curar la grieta que había ocurrido entre abogados de la Nueva misa de Pedido y aquellos de la misa Tridentine.\nSin embargo, durante el tiempo de la Reforma, los Protestantes casi totalmente rechazaron el uso de latín como "hocus pocus". La edición de 1662 de la iglesia del Libro de Oración Común de Inglaterra tiene un artículo específico (núm. 24 de los Artículos de Religión) dedicado al tema. Lee concisamente y directamente, "Es una cosa repugnante a la Palabra de Dios y la costumbre de la iglesia Primitiva, para tener publick [sic] Rezo en la iglesia, o al ministro los Sacramentos en una lengua no understanded [sic] de la gente". Esto es apoyado por una declaración en la sección Acerca Del Servicio de la iglesia que declara:" Mientras que San Pablo haría decir tal lengua a la gente en la iglesia, como podrían entender y tener se aprovechan de la audiencia de lo mismo; el servicio en esta iglesia de Inglaterra estos muchos años se han [sic] leído en latín a la gente, que entienden no; de modo que hayan oído con sus oídos sólo, y su corazón, espíritu, y mente, no se hayan edificado así."\nLa Iglesia Católica francesa en el 18vo siglo adaptó misales vernáculos en algunas diócesis. En 1794 el Sínodo de Pistoia, firmemente bajo la influencia de Jansenism, rechazó el uso de latín y exigió el uso de la lengua vernácula. En el 19no siglo los "Viejos" movimientos de la antiprimacía católicos adoptaron la liturgia vernácula junto con otras reformas. En 1962 la encíclica Veterum sapientia del Papa John XXIII instruyó a sacerdotes y seminarios de cumplir con la misa todo-latina y promover estudiar la lengua latina. Mientras el Segundo Consejo de Vaticano permitió el uso de la lengua vernácula en la liturgia de la misa, también exigió la conservación del uso de latín y estimuló el Canto gregoriano latino. Incluso antes de la divulgación de la edición de 1970 del Misal romano, el uso de la lengua vernácula en la eucaristía se autorizó por una escala mundial y ya no en unas áreas como Dalmatia.\nCatólicos tradicionalistas y sedevacantists\nLos católicos tradicionalistas ven los esfuerzos recientes de la iglesia en enseñanza reformada y práctica (litúrgica) (conocido como "aggiornamento"), en particular el Segundo Consejo de Vaticano, como no beneficiar el progreso de la iglesia. Algunos grupos, como la Sociedad de S. Pius X, diciendo la iglesia han engañado los valores principales del catolicismo, han rechazado algunas decisiones de la Santa Sede que ven dañino a la fe. Tienen en común la adhesión firme a la misa latina Tridentine que se usó, con algunos cambios, durante 400 años antes de 1970.\nUn grupo numéricamente menor, el sedevacantists, ha caracterizado a los Pontífices corrientes de la Iglesia Católica como herejes. Este grupo dice que el Papa corriente (también, quizás, como algunos de sus precursores inmediatos) no eran legítimos. Sedeprivationists dicen que los Papas post-conciliar eran o son Papas defectuosos en esto, debido a su adhesión supuesta hacia la "herejía del modernista", su consentimiento de hacerse el Papa era defectuoso o defectuoso, de modo que se hicieran potencialmente el Papa, pero no llegaran al papado.\nOtro grupo diminuto, extremo de Vaticano II opositores, conocidos como conclavists, ha designado reemplazos papales: ver la lista de anti-Papas conclavist. Se estimó que estos grupos comprendían a no más de unos cientos de seguidores por todo el mundo.\nCrítica de organización católica\nLa supremacía del Papa, el uso del término 'Santo padre' para referirse al Papa y creencia que puede hacer declaraciones infalibles haber sido sujetas a la crítica por otras denominaciones cristianas.\nEn la teología católica, la infalibilidad papal es el dogma que el Papa se conserva del error cuando solemnemente promulgó o declaró, a la iglesia únicamente en fe o moralejas. Esta doctrina tiene una historia larga, pero no se definió dogmáticamente hasta el Primer Consejo de Vaticano de 1870. En la teología católica, la infalibilidad papal era uno de los canales de la Infalibilidad de la iglesia. La iglesia enseña que la infalibilidad Papal sobre asuntos teológicos limitados no significa que el Papa era un hombre especialmente exento de la responsabilidad al pecado. Los críticos dicen que esta declaración es que se contradice a sí mismo.\nLos adherentes de la iglesia creen que sólo la iglesia puede interpretar las escrituras en la Biblia; el Papa puede ser el árbitro final si hay diferencias. Pero según la interpretación de la iglesia de 2 Peter, cualquiera puede interpretar la palabra de Dios (por Su dirección).\nLas Viejas Iglesias Católicas, organizadas en la Unión de Iglesias Católicas Independientes Ultrajectine, resistieron a la infalibilidad Papal junto con el Primer dogma del Consejo de Vaticano de la primacía Papal de la jurisdicción universal.\nEl celibato sacerdotal obligatorio primero apareció para el clero español en el Sínodo de Elvira en 306-306. Esto fue reforzado por el Papa en Directa Decretal en 385, que declaró que se sacó de los Apóstoles. El celibato obligatorio se escribió en la ley para el clero entero en el a consecuencia del Segundo Consejo Lateran en 1139. El requisito de la Iglesia Católica de un voto de celibato de sacerdotes de la iglesia latinos (permitiendo excepciones individuales muy limitadas) se critica por diferenciarse de cambios protestantes que resultan de la Reforma protestante, que no aplican ningunas limitaciones, y hasta de la práctica de la Iglesia Ortodoxa del Este antigua e Iglesias Católicas del Este. Requiriendo el celibato para obispos y priestmonks y excluyendo el matrimonio por sacerdotes después de la ordenación, las iglesias últimas permiten que hombres casados se ordenen al clero y diaconate. La iglesia latina también permite a hombres casados ordenarse como diáconos. La iglesia latina también ha estado aceptando a sacerdotes casados de religiones específicas en el clero en el 20mo y siglos veintiuno.\nEn el julio de 2006, el obispo Emmanuel Milingo creó la organización Sacerdotes Casados Ahora!. Respondiendo a la consagración del noviembre de 2006 de Milingo de obispos, el Vaticano declaró que "El valor de la opción del celibato sacerdotal... se ha reafirmado".\nComo consecuencia de los escándalos de abuso sexual del clero, algunos críticos han alegado que el celibato sacerdotal era un factor contribuyente. (véase abajo)\nLos apologistas protestantes adelante sostienen que el celibato administrativo viola la enseñanza bíblica en la Primera Epístola a Timothy:\nSin embargo, la tradición de la iglesia del celibato remonta sus principios a ambo Jesús, que animó a sus apóstoles a ser el célibe si fueran capaces de hacer así, y a San Pablo, que escribió del celibato de ventajas permitió a un hombre en la porción del Señor. Así, a partir de los principios de la iglesia, el celibato administrativo "se sostuvo en la estima alta" y se considera una especie de matrimonio espiritual con Cristo, un concepto adelante popularizado por el teólogo cristiano temprano Origen. Aproximadamente 300, el Sínodo de Elvira pidió el celibato administrativo. El celibato administrativo comenzó a hacerse cumplir en decretals papal que comienza con el Papa Siricius (d. 399). En 1.074, el celibato obligatorio del clero se hizo el derecho canónico como la parte del esfuerzo del Papa Gregory VII de eliminar varias formas de la corrupción de la iglesia medieval.\nMartin Luther respondió con sus trabajos "De Votos Monásticos":\nLutherans íntimos, reclamando la Biblia como la única autoridad en todos los asuntos de la doctrina cristiana, critican la tradición del celibato forzado:\nGeneralmente, el protestantismo cree que el celibato no es un requisito bíblico para el ministerio.\nLa Iglesia Católica siempre ha ordenado a hombres en el clero. Los disidentes internos y los disidentes, como la Llamada a la Desobediencia, han criticado a la oposición de la iglesia a la ordenación femenina. La iglesia enseña que no tiene la autoridad para ordenar 'a sacerdotes de la mujer'.\nA consecuencia del feminismo y otros movimientos sociales y políticos que han quitado barreras para la entrada de mujeres en profesiones que eran fortalezas tradicionalmente masculinas, desde el cuarto cuarto del 20mo siglo, algunas mujeres en un puñado de países han buscado la ordenación en el clero católico: hay al menos una organización que se llama "Católico" que ordena a mujeres en este momento, el Católico Womenpriests. La jerarquía católica piensa que aquellos grupos se excomunican, un estado presunto que los grupos antes mencionados rechazan.\nLa teología católica oficial se refiere al sexo de Jesús como una razón de la discriminación contra las mujeres pretendida. Según el pensamiento Católico, el Sacerdote actúa 'en el personaje Christi' (es decir en la Persona de Cristo), y Cristo tomó el cuerpo de un hombre, y por lo tanto el sacerdote debe ser un hombre: "Sólo un hombre bautizado (vir) válidamente recibe la ordenación sagrada". El párrafo 1577 del Catecismo de los estados de la Iglesia Católica:\nEl católico Womenpriests critica la iglesia docente que las mujeres, en virtud de su sexo, no pueden la imagen Cristo, diciendo:\nEn el febrero de 2011, 143 teólogos académicos de habla alemana presentaron un documento diseñado como la iglesia 2011 que pide, entre una lista larga de acciones, “mujeres en (el) ministerio ordenado”.\nCrítica de acciones católicas en historia\nEsta sección, organizada por orden cronológico, las algunas de tapas acciones históricas para cual la iglesia Occidental y la Iglesia Católica, se ha criticado.\nPersecución de herejía y herejes\nAntes del duodécimo siglo, la Grande iglesia gradualmente suprimió lo que vio como la herejía por lo general a través de un sistema de proscripción eclesiástica, excomunión, anatema y encarcelamiento. Durante este tiempo en la historia, una acusación de la herejía podría ser interpretada como la traición contra la regla civil legal, y por lo tanto castigable por la muerte, aunque esta pena no con frecuencia se impusiera, ya que esta forma del castigo tenía muchos opositores eclesiásticos. Más tarde los condenados de la herejía a menudo se daban al estado para la ejecución según leyes del Estado.\nLas Cruzadas eran una serie de conflictos militares de un carácter religioso emprendido por la mayor parte de Europa cristiana contra amenazas externas e internas. Lucharon contra cruzadas contra musulmanes, eslavos paganos, ortodoxos, mongoles, Cathars, Hussites y enemigos políticos de los Papas. Los cruzados tomaron votos y se concedieron una indulgencia.\nLos elementos de las Cruzadas fueron criticados por unos a partir del tiempo de su inicio en 1.095. Por ejemplo, Roger Bacon sintió que las Cruzadas no eran eficaces porque, "aquellos que sobreviven, juntos con sus niños, cada vez más se amargan contra la fe cristiana". A pesar de un poco de crítica, el movimiento todavía extensamente se apoyaba en Europa mucho después de la caída del Acre en 1291. A partir de ese tiempo adelante, las Cruzadas para recuperar Jerusalén y el Este cristiano en gran parte se perdieron. Más tarde, los racionalistas del 18vo siglo juzgaron a los Cruzados severamente. Tan recientemente como los años 1950, el señor Steven Runciman publicó una cuenta muy crítica de las Cruzadas que se refirieron a la guerra santa como "un pecado contra el Espíritu Santo".\nEuropa medieval consistió en cientos de pequeños estados y principados. Simultáneamente, Europa estuvo enfrente de la invasión de fuerzas militares musulmanas tanto desde el Este vía los Balcanes como desde el Oeste vía España y África del Norte. La Iglesia Católica, representando a toda Cristiandad Occidental, animó cruzadas contra territorios controlados islámicos en Europa y en la Tierra Santa a partir de 1095 hasta 1272 después de que el Islam había conquistado la mayor parte del Imperio Bizantino, incluso la Tierra Santa.\nLas Inquisiciones de Europa Medieval parcialmente nacieron del esfuerzo de conducir a musulmanes de Europa, un esfuerzo que tenía en parte éxito. Los Papas recientes, como John Paul II y Benedict XVI, han trabajado para relaciones mejoradas con otras iglesias y religiones creyendo ecuménico y discusiones de interfe que tratan de encontrar puntos en común en ciertas cuestiones.\nDurante la Inquisición, los gobiernos de España (e Italia, y a veces Francia) procesaron a aquellos cristianos que en público disintieron de doctrinas claves de la Fe católica. Creyendo que las almas de los juzgados ser herejes estaban en el peligro de consignarse al diablo, las autoridades usaron cualquier medio que consideraron necesario para causar una retractación. Aunque la iglesia al principio condonara éstos medidas, eran difíciles de regular, y abusa finalmente hizo que el Papa llamara para un final a ellos. A pesar de casos (relativamente raros) de tortura y ejecución injusta, todavía se consideraba extensamente que en Europa era el más justo (y el más misericordioso) sistema judicial en Europa entonces, como evidenciado por archivos de personas que blasfeman en tribunales seculares intencionadamente para ellos para traerse antes de la Inquisición para un juicio justo y más justo.\nAntisemitismo en Europa medieval\nEn la Edad media, la religión desempeñó un papel principal en la conducción del antisemitismo. John Chrysostom publicó el material que atacó a cristianos judíos por participar en rituales de su vieja fe y tradiciones. Los usos frecuentes de la hipérbole y otros dispositivos retóricos pintaron un cuadro áspero y negativo de los judíos. Esto en gran parte se ignoró hasta que las enseñanzas anticristianas judías comenzaran a emerger en Andalucía musulmana en los 11ros y 12dos siglos.\nLa iglesia respondió reanimándose, entre otros, "Adversus Judaeos" — Contra el pueblo judío, por último justificando su eyección de tierras españolas conquistadas. Anthony Julius cotiza la frase, “Rejecter de Cristo, su tierra los ha rechazado. Su dispersión es la prueba de su maldad”. Históricamente, los cristianos, incluso miembros del clero, han sostenido el pueblo judío colectivamente responsable de matar a Jesús.\nComo declarado en la Guía del Colegio de Boston de Juegos de la Pasión, "En el transcurso del tiempo, los cristianos comenzaron a reconocer... que el pueblo judío en conjunto era responsable de matar a Jesús. Según esta interpretación, tanto los judíos presentan en la muerte de Jesús como el pueblo judío colectivamente y para siempre, han destinado el pecado de deicide o Matanza de Dios. Para 1900 los años de la historia cristiana-judía, el precio de deicide ha llevado al odio, la violencia contra y el asesinato de judíos en Europa y América".\nEl Cuarto Consejo de Lateran, convocado por el Papa Innocent III con su toro papal del 19 de abril de 1213, aprobó ‘el Canon 68’. Requirió que judíos y musulmanes llevaran vestido especial o insignias para permitirles distinguirse de cristianos. También se prohibieron ocupar cualesquiera cargos público.\nLa Reforma protestante (el 16to siglo en Europa) no ocurrió en ningún pedazo debido a abusos de prácticas de la iglesia por el clero corrupto además de estas mismas disputas teológicas. Antes de la Reforma, la Iglesia Católica tenía una posición únicamente potente en el pedido político de Europa Occidental medieval; sus clérigos ocuparon una ubicación privilegiada en la estructura de la clase social; y teológicamente, se identificó como la única iglesia cristiana legítima. Como el protestantismo surgió desde dentro la Iglesia Católica y comenzó como una protesta contra práctica mundana católica y doctrina religiosa, el Papado y los jefes católicos se sintieron obligados a tratar con el protestantismo como una influencia peligrosa, que desestabiliza en política y sociedad, así como Protestantes de caracterización como heréticos y cismáticos.\nDentro de unas décadas después de la Reforma, los gobiernos en la mayor parte de Europa procuraron imponer una religión particular, o catolicismo o una variedad del protestantismo, en toda la población que gobernaron. Aparte de la guerra absoluta, los miembros de la iglesia "equivocada" a menudo se perseguían o se condujeron en el exilio. En países católicos, la Inquisición española y el Consejo de Problemas en Habsburgo Países Bajos estaban entre los cuerpos que persiguen la persecución por medios judiciales. En Francia, las guerras francesas de la Religión incluyeron numerosas masacres, el más notoriamente la masacre del Día de San Bartolomé de 1572. Después de una paz larga después de Edicto de Nantes en 1598, Louis XIV volvió a abrir la cuestión a finales del 17mo siglo y la persecución conocida ya que Dragonnades fue seguido en 1685 por la Revocación del Edicto de Nantes y la expulsión de todos los Protestantes franceses. Los refugiados religiosos de ambos lados eran comunes en muchas partes de Europa. El Vaticano mucho tiempo permaneció en contra de la tolerancia religiosa limitada que gradualmente se hizo aceptada en muchas partes de Europa.\nCon la consolidación de protestantismo, la extirpación de 'herejes' se hizo una empresa mucho más amplia y más compleja, complicada por la política de poderes protestantes territoriales, sobre todo en Europa del norte. La persecución de grupos protestantes sólo terminó como los jefes de Europa cansados de enfrentamientos el uno contra el otro, a pesar de las objeciones del Papa, sobre todo al final de la guerra de Treinta Años.\nRelación con Alemania nazi\nLos católicos alemanes encontraron la entrada en funciones nazi con la aprehensión, ya que los clérigos principales habían estado advirtiendo contra el Nazismo durante años. Unas amenazas, aunque la persecución al principio principalmente esporádica de la Iglesia Católica en Alemania comenzara. Después al principio hacer un esfuerzo de negociar un modus vivendi con Alemania nazi, la iglesia encontró tal alojamiento cada vez más difícil ante desafíos alguna vez más agresivos por Alemania nazi.\nAdolf Hitler se hizo el canciller el 30 de enero de 1933. El 23 de marzo, dieron a su gobierno el poder legislativo a través del Acto de Permiso de 1933, que fue pasado por todo Reichstag excepto los Social Demócratas y comunistas (éste se había prohibido ya). Éstos incluyeron al Partido del Centro, conducido por el Padre Ludwig Kaas. Antes de que el Acto de Permiso se votara en, Hitler se dirigió a Reichstag, prometiendo al Parlamento de Weimar que no interferiría con los derechos de las iglesias y declarando que dio la importancia más alta de cultivar y mantener las relaciones más amistosas con la Santa Sede. Con el poder asegurado en Alemania, Hitler rápidamente rompió esta promesa. El cardenal Bertram, el 28 de marzo, anunció que los obispos habían dejado caer sus prohibiciones contra el ingreso nazi. La decisión de los obispos abrió el camino para un concordato entre la Santa Sede y la República de Weimar que funciona nominalmente. Kershaw escribió que el Vaticano estaba deseoso de llegar al acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar de "la importunidad persistente del clero católico y otros ultrajes destinados por radicales nazis contra la iglesia y sus organizaciones". En abril, el vicecanciller no nazi, Franz von Papen, fue elegido por el nuevo gobierno para comenzar negociaciones con el Vaticano para un concordato. De parte del cardenal Pacelli, Ludwig Kaas, el presidente sociable del Partido del Centro, negoció el esbozo de los términos con Papen. El concordato finalmente se firmó, por Pacelli para el Vaticano y von Papen para Alemania, el 20 de julio y se ratificó el 10 de septiembre. El Partido del Centro se había disuelto el 6 de julio. El concordato dio la Iglesia Católica lo que quiso a fin de conservar la autonomía de instituciones eclesiásticas y sus actividades religiosas, con la libertad llena de la comunicación con católicos en Alemania para la Santa Sede y los obispos en todos los asuntos de su oficina pastoral (el artículo 4), garantías del derecho al cuidado pastoral en hospitales, prisiones e instituciones similares (el artículo 20), y para el sistema educativo católico (los artículos 19-25); aseguró a Hitler que la iglesia terminaría el llamado catolicismo político. Requirió que obispos recién designados prestaran un juramento de lealtad al Reich alemán y a la Tierra (el artículo 16), clero excluido y religioso del ingreso de partidos políticos (el artículo 32), y sacerdotes requeridos y superiores religiosos cuyas oficinas centrales eran dentro de Alemania para ser ciudadanos alemanes (los artículos 14-15). El artículo 31 reconoció que la iglesia no apoyaría causas políticas. Sin embargo, Hitler rutinariamente desatendía el concordato y permitió una persecución de la Iglesia Católica en Alemania. Poco antes de la firma del 20 de julio de Reichskonkordat, Alemania firmó acuerdos similares con las iglesias protestantes principales en Alemania.\nLos obispos alemanes publicaron un pastoral colectivo el 19 de agosto de 1936 para endosar el apoyo de Hitler a Franco.\nEl Vaticano lo sintió necesario para publicar dos encíclicas que se oponen a las políticas de Mussolini e Hitler: No abbiamo bisogno en 1931 y Mit brennender Sorge en 1937, respectivamente. Mit brennender Sorge incluyó críticas de Nazismo y racismo.\nJoachim Fest, un biógrafo de Adolf Hitler, escribió esto; "Al principio la iglesia era completamente hostil y sus obispos con energía denunciaron las "doctrinas falsas" de los nazis. Su oposición se debilitó bastante en los años siguientes [después de que el Concordato] [-] el cardenal Bertram desarrolló un sistema de protesta ineficaz [-] Resistencia.. permaneció en gran parte un asunto de la conciencia individual. En general ellos [ambas iglesias] intentaron simplemente afirmar sus propios derechos y sólo raramente publicaban cartas pastorales o declaraciones que indican cualquier objeción fundamental de la ideología nazi".\nLa relación entre el Papa Pius XII y el Holocausto se ha mucho tiempo disputado, con algunos eruditos que sostienen que guardó silencio durante el Holocausto, mientras los otros han sostenido que salvó miles si no decenas o cientos de miles de judíos.\nApoyo al Ustaše durante la Segunda Guerra Mundial\nLa apuesta inicial Pavelic, el líder del Ustaše en Croacia durante la Segunda Guerra Mundial, se concedió un auditorio "piadoso" con Pius XII en Roma. El historiador John Cornwell ve este acto como "el reconocimiento de facto por la Santa Sede" del estado independiente de Croacia, que destinó el genocidio contra su serbio, ciudadanos de Roma y judío. Pronto después, el Abad Ramiro Marcone se designó legate apostólico a Zagreb. Cornwell está inseguro si el Vaticano era consciente de las atrocidades exactas destinadas por el Ustaše por este punto, pero notó que "se sabía a partir del mismo principio que Pavelic era un dictador totalitario, una marioneta de Hitler y Mussolini, que había pasado una serie de leyes brutalmente racistas y antisemíticas, y que se inclinó a conversiones forzadas del Ortodoxo al cristianismo católico".\nCorrado Zoli y Evelyn Waugh han sostenido que muchos miembros del clero católicos participaron directamente o indirectamente en campañas Ustaša de la violencia. El ejemplo más celebre es el del franciscano expulsado Miroslav Filipovic, conocido como "el diablo de Jasenovac" para dirigir el campo de concentración de Jasenovac, donde las estimaciones del número mataron la variedad entre 49.600 y 600,000. Se cree que Ivan Šaric ha sido "el peor" de los obispos católicos que apoyaron el Ustaša; su periódico diocesano escribió: "no hay límite del amor. El movimiento de liberación del mundo de los judíos es un movimiento a la renovación de dignidad humana. Dios omnisciente y omnipotente está de pie detrás de este movimiento". El obispo Šaric también asignó la propiedad judía para su propio uso.\nEl Papa Pius XII protegió la Apuesta inicial Pavelic después de la Segunda Guerra Mundial, le dio "el refugio en las propiedades de Vaticano en Roma" y asistió en su vuelo a Sudamérica; Pavelic y Pius XII compartieron el objetivo de un estado católico en los Balcanes y se unificaron en su oposición al estado comunista creciente bajo Tito. Pius XII también creyó que Pavelic y otros criminales de guerra no podían conseguir un juicio justo en Yugoslavia. Después de llegar a Roma en 1946, Pavelic usó el Vaticano "ratline" para alcanzar Argentina en 1948, junto con otro Ustaša, ruso, yugoslavo, italiano, y espías americanos y agentes todos trataron de entender Pavelic en Roma pero el Vaticano rechazó toda la cooperación y enérgicamente defendió su estado extraterritorial. Pavelic nunca se capturó o se aspiró sus delitos.\nSegún Michael Phayer, "la motivación del Vaticano para abrigar Pavelic creció en el intransigente con su aprehensión sobre el tratamiento de Tito de la iglesia".\nEl 14 de marzo de 1939, Eslovaquia se separó de Checoslovaquia y se alió, como exigido por Alemania, con la coalición de Hitler. Cuatro meses más tarde, el estado eslovaco fue reconocido por el Vaticano, "que tenía poca alternativa, pero reconocer el régimen abiertamente católico del Padre Tiso, a pesar de reservas sobre su participación política", y así dio el reconocimiento más tarde que Polonia y Hungría y más pronto que Suiza, Suecia y la Unión Soviética.\nEl 1 de octubre de 1939, el sacerdote Jozef Tiso, el líder del Partido de la gente eslovaca y hasta entonces el primer ministro del nuevo estado, se hizo su presidente. Tiso asumió la oficina a despecho del Papa, y la Santa Sede inmediatamente publicó un hablar de declaración de sus dudas graves.\nEl 7 de noviembre de 1940, el periódico Katolícke Noviny de la iglesia declaró que el clero católico eslovaco había apoyado mucho tiempo el HSLS (el Partido de la gente eslovaca de Hlinka), cariñosamente dio la bienvenida a la fundación de un estado eslovaco separado y apoyó al gobierno HSLS.\nEl 12 de abril de 1942, los obispos eslovacos hicieron leer una carta pastoral en todas las iglesias, que protestan contra la deportación del gobierno HSLS de conciudadanos judíos a Polonia controlada por los alemanes.\nDespués del final de comunismo en Rusia, la Iglesia Ortodoxa Rusa experimentó un resurgimiento. La extensión reciente de la población católica en Rusia estiró la relación Ortodoxa católica y rusa. En 2007 entonces el patriarca Ortodoxo Alexei II de Moscú exigió que el Vaticano contenga "el proselitismo" por clérigo católicos en Rusia y Europa Oriental. Los funcionarios católicos han contestado que sus esfuerzos en Rusia no se apuntaron a creyentes Ortodoxos, pero tendían la mano a la gran mayoría de rusos que no son practicantes.\nLa Iglesia Católica cree que, "si un cristiano no católico, por motivos de la conciencia y haberse convencidose de la verdad católica, pide firmar la comunión llena de la Iglesia Católica, esto se debe respetar como el trabajo del Espíritu Santo y en señal de la libertad de la conciencia y de la religión. En tal caso, no sería una pregunta de proselitismo en el sentido negativo que se ha atribuido a este término.... Esta perspectiva naturalmente requiere la evitación de cualquier presión excesiva: 'en extensión de la fe religiosa e introducción de prácticas religiosas, cada uno se debería abstener siempre de cualquier clase de la acción que podría parecer sugerir la coacción o la persuasión deshonesta o impropia, sobre todo tratando con la gente pobre o inculta'". La iglesia no ve que como el proselitismo pero mejor dicho como la evangelización, aunque convierta a ortodoxos al catolicismo.\nControversia de abuso sexual\nEn el enero de 2002, las acusaciones de sacerdotes que sexualmente insultan a niños extensamente se relataron en los medios de comunicación. Se hizo claro que los funcionarios de varias diócesis católicas eran conscientes de algunos sacerdotes abusivos y los revolvieron de la parroquia a la parroquia (a veces después de la psicoterapia), en algunos casos sin quitarlos del contacto con niños. Una revisión de las 10 diócesis estadounidenses más grandes encontró a 234 sacerdotes de unos 25,616 totales en aquellas diócesis, han hecho hacer acusaciones del abuso sexual contra ellos en los 50 años pasados. El informe no declara cuantos de éstos se han probado en el tribunal.\nAlgunas de estas reasignaciones eran notorias, llevar peor a la dimisión del cardenal Bernard Law de la archidiócesis de Boston. Las víctimas de tal abuso archivaron pleitos contra varias diócesis, causando establecimientos del dólar multimillonarios en algunos casos. Las acusaciones similares del abuso en Irlanda llevaron a la publicación del informe de Helechos en 2005, que declaró que las medidas apropiadas no se tomaron en respuesta a las acusaciones.\nEn la respuesta, en el junio de 2002, la Conferencia de los Estados Unidos de Obispos católicos inició nuevas pautas estrictas ("tolerancia cero") para la protección de niños y juventud en instituciones católicas a través del país. El Vaticano visitó de nuevo lo que consideró como la cuestión de homosexualidad y una subcultura alegre dentro del clero, porque la gran mayoría de los casos consistió en varones que se alimentan de adolescentes de sexo masculino (más del 90% de las víctimas de abuso sexual era jóvenes, más bien que muchachas o prepubescents).\nCríticas ideológicas de catolicismo\nCrítica nazi de catolicismo\nDurante la era nazi en Alemania, la Iglesia Católica afrontó la persecución. El mando nazi desaprobó el catolicismo. La ideología nazi no podía aceptar un establecimiento autónomo, cuya legitimidad no saltó del gobierno. Deseó la subordinación de la iglesia al estado. Los nazis reclamaron la jurisdicción sobre toda la actividad colectiva y social, que interfiere con educación católica, grupos juveniles, clubes de los trabajadores y sociedades culturales. A muchos nazis, los católicos se sospecharon del patriotismo insuficiente, o hasta de la deslealtad a la Patria, y de servir a los intereses de "fuerzas extranjeras siniestras". Los radicales nazis también desdeñaron los orígenes Semíticos de Jesucristo y la religión cristiana.\nAunque el ingreso más amplio del Partido Nazi después de 1933 viniera para incluir a muchos católicos, los radicales de la antiiglesia agresivos como el ministro de la Propaganda Joseph Goebbels y "el diputado" elegido de Hitler Martin Bormann vieron la campaña contra las iglesias como una preocupación de prioridad, y la antiiglesia y los sentimientos anticlericales eran fuertes entre activistas del partido de amplias masas. Mientras la relación pública del nazi Führer Adolf Hitler a la Religión en Alemania nazi se puede definir como uno del oportunismo, su posición personal en catolicismo y cristianismo era una de la hostilidad. Bormann, un ateo, registró en la Conversación de sobremesa de Hitler que el Nazismo era secular, científico y antireligioso en la perspectiva.\nLa Plataforma del Partido Nazi de 1920 había prometido apoyar la libertad de religiones con la advertencia: "en tanto que no ponen en peligro la existencia del estado o entran en conflicto con los sentimientos morales de la raza germánica" y apoyo expresado al llamado "cristianismo Positivo", un movimiento que procuró separar cristianismo de sus raíces judías y doctrinas claves como el Credo del Apóstol. Guillermo Shirer escribió que bajo el mando de Rosenberg, Bormann e Himmler — apoyado por Hitler — el régimen nazi tuvo la intención de destruir el cristianismo en Alemania, si pudiera.\nSegún el biógrafo Alan Bullock, Hitler, aunque levantado un católico, retuvo un poco de respeto al poder organizativo del catolicismo, pero tenía el desprecio completo de sus enseñanzas centrales, que dijo, de ser tomado a su conclusión, "significaría la cultivación sistemática del fracaso humano".:\nAunque quisiera a veces retener su anticlericalismo de consideraciones políticas y aprobara que el concordato del Reich firmado entre Alemania y la Santa Sede, la esperanza a largo plazo de Hitler era para un de-Christianised Alemania. En, Bullock añadió que, aunque Hitler, como Napoleón antes de él, con frecuencia empleara la lengua de "la providencia divina" en la defensa de su propio mito, por último compartió con el dictador soviético Joseph Stalin, "la misma perspectiva del materialista, basada durante el siglo diecinueve la certeza de los racionalistas que el progreso de ciencia destruiría todos los mitos y había demostrado ya la doctrina cristiana para ser una absurdidad". Hitler poseyó instintos radicales con relación al conflicto con las iglesias, y aunque de vez en cuando hablara del deseo de retrasar la lucha de la iglesia. La impaciencia de Hitler con las iglesias, escribió a Kershaw, "apuntó arrebatos frecuentes de la hostilidad. A principios de 1937 declaraba que 'el cristianismo estaba listo para la destrucción', y que las iglesias deben ceder a la "primacía del estado". Según los Diarios de Goebbels, Hitler odió el cristianismo. En una entrada del 8 de abril de 1941, Goebbels escribió que "Odia el cristianismo, porque ha mutilado todo que es noble en la humanidad". En otra entrada, Goebbels escribió que Hitler era "profundamente religioso, pero completamente anticristiano". Goebbels escribió el 29 de diciembre de 1939:\nGoebbels estaba entre los radicales del nazi de la antiiglesia más agresivos. En 1928, pronto después de su elección de Reichstag, Goebbels escribió en su diario que el Nacionalsocialismo era una "religión" que necesitó a un genio para desarraigar "prácticas religiosas anticuadas" y poner nuevo en su lugar: "Un día pronto el Nacionalsocialismo será la religión de todos los alemanes". Goebbels condujo la persecución nazi del clero católico alemán y, mientras que la guerra progresó, en la "iglesia la Pregunta", escribió "después de la guerra se tiene que generalmente solucionar... Hay, a saber, una oposición insoluble entre el cristiano y una cosmovisión heroica y alemana".\nEl diputado elegido de Hitler y el secretario privado, Martin Bormann, eran un guarda rígido de la ortodoxia del Nacionalsocialista y vieron el cristianismo y el Nazismo mientras que "incompatible" (principalmente debido a sus orígenes judíos), como hizo al filósofo nazi oficial, Alfred Rosenberg. En su "Mito del Siglo veinte" (1930), Rosenberg escribió que los enemigos principales de los alemanes eran los "Tártaros rusos" y "semitas" - con "semitas" incluso cristianos, sobre todo la Iglesia Católica. En 1934, Hitler designó a Rosenberg como el líder cultural y educativo del Reich. Rosenberg era un neo-pagano y notoriamente anticatólico. En 1934, el Lugar sagrado Officium en Roma recomendó que el libro de Rosenberg se ponga sobre el Índice Librorum Prohibitorum (prohibido la lista de libros) para desdeñar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia Católica, en efecto los mismos fundamentos de la religión cristiana".\nDiferencias confesionales - catolicismo romano, preguntas frecuentes por Sínodo de Misuri de la Iglesia Luterano, archivado por Archivo de Internet\nWELS Actual Q&A: Religión - Católico, archivado por Archivo de Internet\nCatolicismo hoy, expida en Cristo, volumen 84, núm. 11, noviembre de 1997\nEl Guía católico – Una fuente completa en la Iglesia Católica Romana.\nEl católico Wiki, archivado por Archivo de Internet


⊛ 19 Mejores BATIDORAS ECRON | (Junio 2022) | Review\nLas 19 Mejores batidoras ecron a la venta\nLas 19 Mejores batidoras ecron a la venta.\nBatidora ecron: Todo lo que necesitas conocer para hacer la compra más inteligente\n¿Qué batidoras ecron comprar?\n1. Análisis de las mejores 19 batidora ecron\nAnálisis de las mejores 19 batidora ecron\n¿Donde comprar batidora ecron?\nDetrás de rastrear en varias páginas web nuestra recomendación es adquirir con facilidad en la web de Amazon, los fundamentos son claros. Amazon te da una garantía como nadie más en internet, ¿Que no te gusta cuando el pedido te llegue a tu dirección? no habrá complicación, podrás mandarlo para atrás sin costo y sin complicaciones. Además tendrás miles de referencias donde poder comprar, eso abrirá tu compra.\nSi no te enamora la opción de realizar una compra con Amazon, puedes rastrear en varias tiendas on-line indispensables del área, tal y como por ejemplo Primark, Maison du monde, Bricomart, Alliexpress, Lidl, Etc.. Y si lo que prefieres es entrar en una gran superfície, solo con explorar en Google cualquier comunidad de España, vas a ver lo práctico que es hallar comercios por ejemplo en Sevilla, Zamora, Cáceres, Valencia, etc, para comprar batidora ecron.\n¿Cuales son las mejores marcas de batidora ecron?\nEn el presente análisis hemos podido aprender que las mejores marcas de batidora ecron son Cecotec, Moulinex y Bosch hogar.\nPara haber alcanzado esta idea hemos considerado los 10 modelos más promocionados, hemos leído casi todos sus testimonios y hemos sumado score a las marcas con comentarios positivos (tales como Cecotec ,Moulinex ,Bosch hogar ,Taurus ,Ufesa ,Braun hogar ,Bosch ,Homgeek ) y restando score a las marcas con malas reseñas. Tras este potente análisis, las marcas Cecotec,Moulinex y Bosch hogar son las cuales tienen mejor valuación de los users, teniendo una nota con valor medio de 9.\n¿Cuál es el precio de batidora ecron?\nLos precios para batidora ecron pueden oscilar desde los 45,01 Euros y los 29,00 Euros. Siendo el precio más común en el mercado de 46.6 €.\nLista con las batidoras ecron con mejor relación calidad precio – el top diez elegida por nuestros clientes\nSi lo que buscas en un listado rápido, que te facilite la dura labor de equiparar con tu sensación cuales son las modelos con mejor relación calidad relación precio del rastro, has tenido un golpe de suerte, pues te terminas de entregar de bruces con el. Tras mucho formación hemos entendida que adquieren y pues nuestros individuos adquieren lo que adquieren sus preferencias y deseos y de ese mismo análisis colectivo hemos extrapolado cuales son los modelos que nuestros individuos recomendarían a sus parientes y colegas. Ahora te especificamos cuales con los modelos mencionados y la causa de que nuestros clientes hayan depositado en ellos su propia seguridad.\nSeguro que ya te has dada cuenta de que aquí estamos teniendo unicamente los productos que enfatizan por su calidad. Tan solo unos pocos artículos seleccionados consiguen aparecer en nuestra establecimiento. Llegamos nuevos al área pero lentamente esperamos posicionarnos aquí y a continuación te proporcionaremos 4 razones consistentes que probablemente te inviten a que realices todas tus compras aquí:\nAl seleccionar cual batidora de recipiente comprar, considera el el tipo de batidora de recipiente ecron, su fuerza, la la capacidad de su propia cántaro, el tamaño, las funcionalidades y las velocidades, la sencillez de higiene,qué barullo hace y la garantía.\nLa preferible selección de batidora ecron


Lucía Pérez tras ser elegida para ir a Eurovisión: 'Ahora estoy contentísima con la canción'\nLucía Pérez comienza su camino hacia Eurovisión: 'Voy a dar toda mi fuerza, y después, ¡que me quiten lo bailao!'\n23 de Febrero de 2011 by hola.com\nEs raro que el festival de Eurovisión y todo lo que rodea la elección del representante español no esté vinculado a la palabra polémica. Si el año pasado la hubo por la actuación y los insultos de Jon Cobra, uno de los aspirantes, durante los programas en los que se votaba al candidato al festival, este año ha sido la propia elegida la que la ha sembrado con sus comentarios, al menos durante unas horas.\nTras la elección de la canción Que me quiten lo bailao por jurado y público, este año se ha elegido voz y tema por separado, Lucía Pérez aseguró en directo que esta no iba con su estilo, que no se sentía cómoda entonándola. Sin embargo, como dice el refrán donde dije digo, digo Diego y rectificar es de sabios, así que sólo cuatro días después de esta “protesta”, Lucía Pérez ha comparecido ante los medios con ilusión y asegurando que el tema “cada vez le gusta más”. Dijo que está “encantada y feliz” de haber sido elegida: “Aunque el tema no es un estilo al que estoy habituada ya que siempre he hecho más canción melódica, creo que por algo pasan las cosas y cada vez estoy más cómoda con la canción”.\nPor eso asegura que se volcará en el trabajo y defenderá el tema con todas sus ganas. “Es una canción muy positiva y transmitiré toda mi alegría y positividad. Defenderé el tema con toda la fuerza y todas las ganas”. Hasta llegar a Düsseldorf, Alemania, el 14 de mayo tiene un agenda de lo más apretada: grabar el tema en el estudio, el vídeo, la promoción e incluso quiere traducirlo a otros idiomas. “Al inglés fijo y lo mismo también al francés y al gallego”. España no ha quedado en muy buen lugar en el ranking en los últimos años pero Lucía tiene claro que esto no le afectará en absoluto. “Pase lo que pase en Eurovisión, seguiré luchando por la música, porque es lo que quiero hacer en la vida. Y espero que la imagen de España con mi actuación sea buena, independientemente del puesto en que quede. Voy a dar toda mi fuerza, y después, ¡que me quiten lo bailao!".\nLucía Pérez (O Incio, Lugo, 1985) es la primera cantante gallega que representará a España en el certamen. Con apenas 17 años, gana el concurso de la Televisión de Galicia, Canteira de cantareiros, y es entonces cuando graba su primer trabajo Amores y amores (2003), que fue Disco de Oro Gallego. En la primavera de 2005 obtiene el primer premio del Disco-Pop de Solistas Gallegos y, a finales de ese mismo año, lanza su segundo disco, El Tiempo dirá.., coincidiendo con su designación para representar a España en el Festival de Viña del Mar de Chile, con la canción de Chema Purón Que haría contigo, en el que obtuvo un segundo puesto.\nSu tercer álbum, Volar por los tejados, publicado en 2008, se lanzó de manera simultánea en España y Chile, y fue presentado por Lucía en numerosos conciertos por toda la geografía española. Su buena experiencia en el Festival de Viña del Mar la llevó a presentarse de nuevo en 2009 con la canción Este amor es tuyo. Es a principios del pasado año cuando publica su cuarto disco, Dígocho en galego, el primero grabado íntegramente en gallego. Paralelamente a su actividad artística, Lucía Pérez estudió solfeo y guitarra clásica en Lugo y Oviedo, y cursa en la actualidad el último año de Pedagogía, tras haber terminado la carrera de Magisterio musical.


Reglamento 10K | semananaval\nEl domingo 29 de septiembre de 2019, a las 09:00 h., se celebrará la VI CARRERA SEMANA NAVAL 2019 (10K), promovida por la Armada Española y organizada por el club Deportivo Ecodeporte.\nEl tiempo máximo de duración de la prueba será de noventa (90) minutos, cerrándose la meta a las 10:30 h.\nLa competición transcurrirá por un circuito de 10k íntegramente en un circuito urbano cerrado a la circulación, teniendo su salida y meta en el Paseo del Prado a la altura de la Plaza de la Lealtad.\nEl cronometraje se realizará por el sistema de Dorsal-Chip. Únicamente serán válidos los Dorsal-Chip entregados por la organización en el momento de la recogida de dorsales. Habrá controles en salida, km 5 y meta, debiendo pasar todos los corredores obligatoriamente por las alfombras de control.\nArtículo 6: Clasificaciones\nSENIOR MASCULINO (Nacidos entre los años 1980 y 2002, ambos inclusive).\nSENIOR FEMENINO (Nacidas entre 1980 y 2002, ambos inclusive).\nVETERANO A (Nacidos entre 1979 y 1970, ambos inclusive)\nVETERANA A (Nacidas entre 1979 y 1970, ambos inclusive)\nVETERANO B (Nacidos antes de 1970)\nVETERANA B (Nacidas antes de 1970)\nMILITARES DE LA ARMADA (masculino y femenino de cualquier edad).\nLa organización publicará unas clasificaciones provisionales en su página web el día 29 de Septiembre de 2019, momento a partir del cual podrán presentarse las reclamaciones que se estimen oportunas.\nLa entrega de trofeos de la Clasificación General, y de las Clasificaciones Militares en el se celebrará a las 10:30h en el Paseo del Prado, cerca de las líneas de salida y meta. Resto de clasificaciones recogerán sus trofeos a partir del día 7 de octubre de 2019 en el lugar y horas que serán anunciados con la debida antelación.\nTodos los participantes estarán amparados por un Seguro Colectivo de Accidentes y atenderán en todo momento las indicaciones realizadas por la Organización a través de voluntarios, técnicos, jueces, personal acreditado o el servicio oficial de megafonía. Cada corredor participa en la VI CARRERA SEMANA NAVAL 2019 10K bajo su entera responsabilidad y declara poseer un nivel de condición física suficiente para afrontar la prueba. La Organización recomienda a todos los corredores realizar un reconocimiento médico y/o una prueba de esfuerzo antes de tomar la salida.


Avanza México a cuartos de final en Copa América tras derrotar 2-0 a Jamaica – Noticaribe\nHome / Deportes / Avanza México a cuartos de final en Copa América tras derrotar 2-0 a Jamaica\nPosted on junio 09, 2016, 11:15 pm\nMéxico derrotó 2-0 a Jamaica con goles de Chicharito y Peralta. El ‘Tri’ avanzó a cuartos de final y el lunes 13 se enfrentará a Venezuela por la punta del Grupo C de la Copa América 2016.\nLos mexicanos sufrieron más de la cuenta para derrotar a una explosiva Jamaica en el estadio Rose Bowl de Pasadena (Estados Unidos).\nEl primer gol del partido lo marcó Javier ‘Chicharito’ Hernández al minuto 17 del primer tiempo. El delantero mexicano logró conectar un gran centro de Corona desde la izquierda y venció al portero Blake con un potente cabezazo.\nChicharito abrió el marcador de cabeza.\nEl segundo tanto lo anotó Oribe Peralta al minuto 81 del segundo tiempo. El jugador mexicano salió del campo de suplentes para marcar el gol de la tranquilidad. Peralta definió de izquierda un potente remate cruzado que venció por segunda vez al portero jamaiquino Blake.\nJamaica: Blake, Watson, Morgan, Taylor, Mariappa; Héctor, Williamson, McAnuff, McCleary; Donaldson y Barnes. (Fuente: El Comercio)


Inicio » Tablets » 5 razones para comprar la Voyo Vbook V3\nLas Tablet PC siguen dando mucho que hablar. Esta clase de dispositivos van ganando cada día más adeptos. ¿La razón? Muy sencillo. Además de un moderno diseño, vienen configuradas con un conjunto de prestaciones, que las hacen parecerse más a los ordenadores portátiles. Precisamente, la Voyo Vbook V3 es uno de los últimos convertibles que han salido a la venta.\nSi llevas tiempo planteándote adquirir uno de estos dispositivos, sin duda ninguna esta ultrabook es una de las mejores opciones. Para que lo tengas más claro, hemos seleccionado 5 razones para comprar la Voyo Vbook V3, que a buen seguro te terminarán convenciendo.\n1. Voyo Vbook V3, diseño completamente abatible\nLa principal virtud de este convertible son sus bisagras de 360°, que le permiten adoptar cualquier posición.\nPara ser sinceros, la Voyo Vbook V3 tiene un diseño muy similar al Lenovo Yoga. Destaca su excelente acabado, que la hace muy atractiva visualmente. Aunque en este apartado, su principal virtud son sus bisagras de 360°, que permiten abatir completamente la pantalla.\nDicho de otra manera, el teclado es totalmente reversible. De esta manera podemos utilizarla la tablet como un portátil o como un moderno bloc de notas, dependiendo de nuestras necesidades en cada momento.\n2. Pantalla táctil de 13,3 pulgadas con resolución FHD\nOtro de los aspectos que más nos gusta de esta Tablet PC es su generosa pantalla IPS táctil, que nos ofrece 13,3 pulgadas con una magnífica resolución Full HD (1.920 x 1.080 píxeles). Con este tamaño de pantalla y su excelente resolución, vamos a poder visionar los contenidos con total comodidad.\nTambién sobresale su capacidad multitáctil de 10 puntos, lo que la convierte en la tablet perfecta para trabajar, dibujar o tomar notas. Además podemos echar mano del Stylus que viene acompañando a la Voyo Vbook V3, para sacarle más partido a sus propiedades táctiles.\nOtro de los aspectos que más nos gusta de esta Tablet PC es su generosa pantalla IPS táctil, que nos ofrece 13,3 pulgadas con una magnífica resolución Full HD.\n3. Buena memoria RAM y gran capacidad de almacenamiento\nPosiblemente pensabais que en este híbrido entre tablet y portátil íbamos a destacar su procesador. Pero la verdad es que el Intel Atom x5-Z8300 de cuatro núcleos que se mueve a 1,44 GHz, no es precisamente de lo mejorcito de este convertible.\nLo que realmente hace que podamos sacarle el máximo rendimiento a la versión de Windows 10 que lleva instalada la Voyo Vbook V3, son sus 4 GB de memoria DDR3L. Tampoco podemos dejar de nombrar sus 64 GB de almacenamiento interno, que en caso necesario podemos ampliar con una tarjeta microSD hasta los 128 GB.\n4. Batería con autonomía para 8 horas\nEn una Tablet PC de estas dimensiones, es indispensable contar con una batería que esté a la altura. La Voyo Vbook V3 con sus 10.000 mAh, nos promete nada menos que 8 horas de autonomía. Una gran noticia si tenemos en cuenta, que con esta capacidad supera a la mayoría de tablets y portátiles que se encuentran en el mercado.\nLa Voyo Vbook V3 con sus 10.000 mAh, nos promete nada menos que 8 horas de autonomía.\n5. Conectividad de lo más variada\nA nivel de conectividad, el convertible Voyo Vbook V3 viene muy bien equipado con una ranura micro SIM, que nos proporcionará conectividad 2G, 3G y 4G LTE (800/850/900/1800/2100/2600 MHz). Así podremos usar la tablet como si fuera un smartphone y estar siempre conectados a Internet.\nAunque también hay que decir, que esta ultrabook es compatible con redes WiFi 802.11b/g/n y Bluetooth 4.0. Igualmente dispone de 2 puertos USB 3.0 y un conector micro HDMI.\nPor todo lo que hemos comentado, nos parece que vale la pena hacernos con esta Tablet PC, que reúne una serie de características súper interesantes. Y sobre todo, teniendo en cuenta la excelente relación calidad-precio que tiene. Lo hemos encontrado en Gearbest.


kaskero de viaje: enero 2011\nEn mi última visita a Amsterdam las cosas fueron muy fáciles ya que tenía allí una amiga que me esperaba. Nada más llegar, me empezó a meter prisa porque esa misma tarde iba a haber una fiesta en Rembrandt Park y teníamos que pasar por su casa antes para dejar mi mochila y comer algo.\nLa fiesta que habían organizado en el parque era para todos los públicos y encima el día amaneció soleado y sin que hiciese una pizca de frío.\nBueno pues voy a contaros un poco en qué consistía esta fiesta.\nLo primero con lo que nos encontramos fue como una especie de mercadillo artesanal en el que lo mismo encontrabas bolsos que camisetas o cuadros. Todas las cosas eran como muy hippies y eran únicas o por lo menos yo no he vuelto a ver algunas de ellas.\nTambién había una zona en la que la gente podía plasmar el arte que llevaba dentro en un lienzo el cual era colocado a continuación como en una torre de las de la electricidad. He de decir que esa torre acabó repleta de cuadros de todos los tipos aunque la mayoría de ellos eran abstractos (muchos habían sido pintados por niños y no se identificaba muy bien lo que habían querido pintar).\nOtra de las actividades que se podían llevar a cabo en esta fiesta tan peculiar era la de disfrutar de unas atracciones para niños muy originales como por ejemplo unas sillas voladoras decoradas con paraguas o porterías hinchables en las que hacer unas buenas paradas tirándote sin hacerte daño.\nTambién me encontré por el parque con dos chicas que habían montado como un escenario en el césped y que se movían al ritmo de una música un pelín peculiar, se tiraron horas sin parar de moverse y la gente se sentaba a verlas en unas alfombras que habían puesto ellas. No se muy bien explicar lo que hacían porque era raro de verdad.\nPero el punto fuerte de la fiesta, como no podía ser de otra forma, era la música. Había actuaciones de todo tipo, desde unas mujeres ya entradas en años que bailaban funky (por cierto, tenían una coreografía bastante ensayada y en la que lo daban todo) hasta unos niños que formaban una especie de coro acompañados por unas guitarras.\nHabían montado un escenario en el que las actuaciones se iban sucediendo una detrás de otra. La cosa empezó suave con una actuación de una pareja cantando varias canciones bastante melódicas pero después la cosa se fue animando con gente bailando streetdance y cantando funky hasta terminar siendo una locura con todo el mundo moviéndose al ritmo de salsa. Cosa que me sorprendió bastante ya que yo no imaginaba que tantos holandeses supieran bailar este baile tan bien.\nComo no puede ser de otra forma en un evento de estos, no faltaban los puestos con comida y bebida. Además habían montado un merendero con sus mesas y demás.\nY lo mejor de todo es que esta clase de fiestas son típicas en muchos países europeos, que en cuanto sale el primer rayo de sol, empiezan a organizar eventos en los parques. Así que mi consejo es que si vais a ir a alguna ciudad grande con parques enormes, mirar a ver si hay algo montado porque puede ser una buena forma de integrarte entre la gente que vive en ellas.\nPublicado por kaskero en 1/30/2011 No hay comentarios:\nEtiquetas: Fiestas, Holanda\nHoy os voy a contar la historia por la cual empecé a admirar un poquito más a los perros. Es una historia real de la que se llegaron a escribir artículos en la presa del momento. Es la historia del perro Greyfriars Bobby.\nBobby era un Skye Terrier que debió de nacer en Edimburgo en 1856. Era el fiel compañero de un hombre llamado John Gray el cual trabajaba para la policía municipal de la ciudad escocesa como vigilante nocturno. El perro siempre le acompañaba en sus rondas ofreciéndole su compañía para hacerle más llevadero el trabajo hasta que en el año 1858 y debido a una tuberculosis, John muere y es enterrado en el cementerio Greyfriars Kirkyard.\nA la mañana siguiente del entierro, el guarda del cementerio tuvo que echar a Bobby de allí porque los perros tenían la entrada prohibida, pero al tercer día, el perro volvía a estar recostado encima de la fría y húmeda tumba del que un día fuera su dueño y compañero. Esta acción se llevó a cabo varias veces pero, por la mañana, el perro siempre estaba tiritando recostado encima de la tumba otra vez por lo que al final el guarda permitió que Bobby durmiese todas las noches sobre la lápida de su amo.\nAsí se pasó 14 años hasta el día de su muerte, negándose a ir a casas de nadie incluso en los días con el clima más adverso. Solía ir a un restaurante a que el dueño le diese algunas sobras para comer pero a esto no le dedicaba demasiado tiempo ya que rápido regresaba al cementerio a seguir acompañando a su amo.\nEl perro fue cogiendo fama en la ciudad y algunas personas iban a verlo al cementerio. Después de la muerte de su amo, Bobby perdió la licencia del ayuntamiento que debía tener todo perro para no ser ejecutado pero al llegar la solicitud al ayuntamiento, el alcalde, que también había oído hablar sobre este perro y que encima le gustaban bastante estos animales, fue a conocerlo y se apiadó de él pagándole la licencia de su propio bolsillo. De este modo, Bobby volvió a conseguir un nuevo collar y un comedero de bronce regalo del alcalde los cuales hoy en día se siguen conservando en el museo de Edimburgo o Huntly House (como también se le conoce).\nCuando el perro murió, la baronesa Burdett-Coutts mandó crear la estatua que hoy os presento aquí en memoria de este leal perro para que su historia no se olvide. Está ubicada en la esquina de la Candlemaker Row y George IV Bridge muy cerca del cementerio Greyfriars Kirkyard en el que se encuentra su tumba. Sobre ésta, la gente a cogido la costumbre de dejar palos (como si el perro fuese a salir corriendo para traerlos de vuelta), juguetes de perros, etc.\nHay un echo curioso con la colocación de la estatua y es que en un principio el perro miraba hacia el cementerio pero un día, de buenas a primeras, amaneció como hoy nos lo encontramos, y es de espaldas al cementerio. Se dice que es porque como es una de las cosas más fotografiadas de Edimburgo, al dueño que tuviese el bar que se ve justo detrás del perro en ese momento, se le debió de ocurrir la gran idea de conseguir publicidad gratis a costa de Bobby.\nPublicado por kaskero en 1/16/2011 No hay comentarios:\nEtiquetas: Escocia, Estatuas\nEsta es una entrada que quería haber escrito hace tiempo pero, por unas cosas o por otras, siempre la voy dejando pasar y hoy no se si me voy a acordar de todo lo que me hubiese gustado contar hace unos meses. Bueno pues comienzo.\nOs voy a hablar sobre el Parque Városliget o Parque de la Ciudad que se encuentra situado en Budapest al final de la calle Andrássy (una de las calles principales). Este parque lo vimos por casualidad gracias a un mapa de la ciudad que nos dieron en el hostel. Aparecía con bastantes monumentos dibujados en 3 dimensiones que tenían buena pinta y, aunque no entraba en nuestros planes, lo terminamos visitando en lugar de ir a conocer la isla Margitsziget.\nEl parque, al ir un domingo, era un hervidero de gente. Amaneció un día soleado y, ya en la parada Széchenyi fürdő de la línea M1 del metro, aunque era pronto, se empezaba a ver a mucha gente vestida con ropa de deporte. Lo que no nos esperábamos era que al salir del metro nos íbamos a encontrar con la salida de una media marathon. Todo el parque estaba plagado de atletas preparándose y calentando para tomar la salida. Fue divertido descubrir que iban a participar un par de españoles a los que después animaríamos en varios puntos del recorrido.\nPero esto es sólo una anécdota, ahora me centraré un poco más en explicaros que ver en el parque Városliget.\nPara llegar hasta él, lo mejor es coger la línea M1 de metro la cual tiene dos paradas que nos van a venir muy bien.\nLa primera es Hősök tere que nos va a dejar en la Plaza de los Héroes la cual impresiona por su tamaño y por todos los monumentos de interés que tiene. Esta plaza es como una antesala al parque que no puede pasar desapercibida para el visitante.\nA destacar en esta plaza sería el Memorial del Milenio en el cual se representa mediante esculturas bastante grandes a los líderes de las siete tribus magiares, este monumento es impresionante, sobre todo su columna central (que a mi me costó sacarla en la foto completa por su altura) y es considerado como uno de los más importantes de Hungría. Por otro lado, rodeando a esta plaza, encontramos dos edificios muy parecidos que albergan el Museo de Bellas Artes y el Palacio del Arte.\nLa segunda parada se encuentra ya dentro del parque y es la que nombré anteriormente, Széchenyi fürdő. Esta parada se encuentra justo al lado de los baños termales Széchenyi. Como la mayoría de vosotros ya sabréis, y más si os estáis informando para ir, Budapest es una ciudad conocida por la cantidad de balnearios de aguas termales que tiene y se podría decir que éste es uno de los más conocidos aunque poco os puedo contar de él ya que yo no entré (lo dejo para mi siguiente visita).\nBueno pues una vez que ya os he explicado como llegar y lo que os vais a encontrar mas o menos nada más salir del metro, voy a seguir nombrándoos las cosas que puedes disfrutar en el interior de este parque. Empiezo por las que no visité que fueron muchas porque no tenía demasiado tiempo y encima la carrera nos entretuvo.\nPor una parte, si viajáis con niños, vais a poder ir al Zoológico de Budapest, al Circo (que está instalado durante todo el año) y al Parque Vidám que es uno de los parque de atracciones más antiguos de Europa y que al parecer varias de sus atracciones están consideradas como monumentos históricos por la cantidad de años que llevan divirtiendo a la gente.\nY si sois amantes de la botánica, en el parque Városliget también vais a poder disfrutar de un Jardín Botánico.\nPero como os dije antes, estos sitios no los visité, lo que me entretuvo realmente fue un mercadillo medieval con sus ocas, sus gallinas, etc. que había montado en el Castillo de Vajdahunyad. Este castillo no es antiguo aunque a primera vista lo parezca. Se construyó en madera y cartón para la exposición de 1896 intentando unificar los estilos arquitectónicos que tienen los castillos húngaros para enseñarlos al mundo pero tuvo tanto éxito que una vez concluida la exposición, tiraron el de madera y lo construyeron de piedra y ladrillo para la posteridad.\nDebido a que los puestos del mercado la ocultaban casi al completo, casi nos quedamos sin ver una de las esculturas más chulas que he visto. Se trata de un misterioso monje que debió de ser notario del rey Béla III en el siglo XII. Está encapuchado y sosteniendo un libro y un lápiz. Llama mucho la atención, os lo puedo asegurar.\nPublicado por kaskero en 1/14/2011 No hay comentarios:\nEtiquetas: Hungría, Parques\nMi 2010 viajero\nQue mejor forma de empezar el año 2011 que haciendo un resumen de lo que ha sido el 2010 viajero que he tenido.\nEn el 2010 empecé pronto con los viajes. En la segunda semana de Enero cogimos la maleta pequeña y nos escapamos un grupillo reducido de amigos a pasar un fin de semana a Suiza, más concretamente a Basilea. El viaje resultó ser una pasada sobre todo porque estuvimos en los Alpes tirándonos en unos trineos como los que tenían Pedro y Heidi en la serie. Después de pasar todo el día en la montaña disfrutando como niños con la nieve (angelito en la cumbre del Titlis incluido), nos dirigimos a Lucerna para coger el tren que nos llevase a Basilea. Y, ¿qué nos encontramos?, una fiesta con orquestas disfrazadas en la estación. Así que nos tocó retrasar la vuelta a Basilea unas horas.\nEl fin de semana se acababa y tocaba regresar al aeropuerto, pero todavía nos quedaba una grata sorpresa. Nos habían cancelado el vuelo y hasta el día siguiente no íbamos a poder volver a España. Casi todo el mundo se hubiese cabreado con esto pero a nosotros nos acababa de tocar una noche gratis con cena, desayuno y traslados a cargo de Easyjet. Muchas gracias por este día más para disfrutar del primer viaje del año.\nEl segundo viaje no tardó en llegar ya que al fin de semana siguiente me iba a Oslo con un colega que en el último momento me dejó tirada. Pues nada, yo no me iba a quedar sin conocer la capital noruega por nadie, por lo que volví a coger mi maletilla y para el aeropuerto de nuevo. En el vuelo conocí a un grupo de chicas que iban a pasar mas o menos los mismos días que yo, y, hablando un poco durante el vuelo, al final terminé quedando con ellas las dos noches que yo iba a pasar en Oslo. Las estoy super agradecida porque durante el día no te das cuenta de que estás viajando sola ya que andas de un lado para otro viendo cosas, pero cuando llega la noche ....., te apetece tomarte una cerveza con alguien y comentar las experiencias del día.\nEste viaje al final resultó ser una gran herida en mi cuenta bancaria, menos mal que sólo fue un fin de semana que sino me tengo que poner a currar allí en lo que sea para poder comer. Por otro lado también esta el frío, no os podéis imaginar el frío que hace en Noruega en pleno Enero con todo nevado y helado.\nEl siguiente fue una quedada familiar en Londres en el mes de Marzo. No era el cumpleaños de nadie ni aniversarios ni nada por el estilo. Teníamos ganas de juntarnos en algún sitio y tocó Londres. Este viaje resultó ser una locura ya que cada uno nos alojábamos en un sitio y perdíamos muchísimo tiempo en juntarnos por las mañanas para ir a ver cosas. Pero bueno, como en todos los viajes que hacemos todos juntos, nos lo pasamos de lujo y sobre todo nos reímos un montón que es lo que suele caracterizar estas salidas familiares.\nEl cuarto viaje llegó en Semana Santa y, al igual que el año pasado, fue un viaje en coche a uno de los países vecinos. Esta vez tocó Portugal, más concretamente a la zona norte se podría decir. Nos alojábamos en un pueblecito muy chulo llamado Aveiro y el cual estaba entre dos de las ciudades que queríamos visitar, Coimbra y Porto.\nComo en todos los viajes en coche, la movilidad que después tienes allá donde vas es mucho mayor que viajando en avión que no dispones de un vehículo a no ser que lo alquiles, así que nos tiramos todas las vacaciones yendo de un lado a otro lo que nos permitió conocer rincones de Portugal muy bonitos como Guimaraes y Costa Nova.\nLo bueno también de estos viajes es que te puedes llevar comida en el maletero para abaratar costes gracias a lo cual resultó ser una Semana Santa muy barata, más incluso de que si nos hubiésemos ido a algún sitio de España que con las procesiones no veas como suben los precios.\nEl quinto viaje llegó en Junio y, al igual que en otros años más o menos para esta época, me fui a Amsterdam, mi ciudad preferida y una de las que más he visitado. Pero esta vez con un extra que yo no podría haber imaginado nunca, con una amiga que me iba a alojar allí la semana entera. Bueno realmente la semana entera no la pasé en Amsterdam ya que al conocerlo mas o menos bien, organizamos una escapada para pasar un par de noches entre Brujas y Gante.\nEsta escapada resultó ser muy larga para lo que había que ver en estas ciudades y al final, más que un típico viaje de ir andando a todos los lados con la cámara a cuestas, resulto ser más como un fin de semana de relax en Bélgica con tiempo para charlar mientras nos tomábamos unas cervecitas sentadas junto a los canales.\nEn Amsterdam, con casi todo lo que quería ver, visto ya en anteriores viajes, tuve mucho tiempo para caminar por sus calles y visitar zonas que no conocía. Alguna fiesta he de decir que también me pegué.\nEl siguiente viaje sería ya el de las vacaciones de verano, que yo, como todos los años, las disfruto en Septiembre. Y esta vez tocó Polonia, país que hasta la fecha no había visitado y que me dejó un muy buen sabor de boca. Este viaje lo iba a hacer sola pero en el último momento se me apuntó un amigo al que le habían fallado sus planes. He de decir que no disponía de mucho dinero para llevarlo a cabo pero es que aquí tampoco es que se necesite demasiado dinero. Conseguí un alojamiento en Cracovia por algo menos de 5 € la noche y las comidas en restaurantes eran muy baratas así que el viaje al final no salió nada caro.\nLa única pega es que el aeropuerto de Varsovia que es al que llegábamos y desde el que salíamos después para acá nos lo cerraron justo los días que volábamos porque iban a asfaltar la pista y nos tocó aterrizar y despegar desde Łódź con el gasto en transportes que eso conlleva.\nLo que si me traje de Polonia sin yo quererlo fue un constipado que me dejó exhausta en el viaje de vuelta gracias a que dormí apenas 2 horas esa noche y que llevaba un gran cansancio acumulado de toda la semana.\nEl séptimo viaje yo pensaba que iba a ser el último del año y para ello había elegido una ciudad que todavía no había visitado, Roma. Este viaje lo hice sola también y fue muy corto, apenas dos días y medio en la ciudad eterna. Por este motivo tenía que llevarlo todo bastante programado porque sino no me iba a dar tiempo a visitar todo lo que yo quería ver. Creo que este ha sido uno de los viajes en el que más he caminado, si no me hacía unos 15 kilómetros al día andando yo creo que no me hacía nada, una pasada. El primer día ya estaba cansada y con los pies machacados pero bueno es lo que tiene el hacer una vida de lo más sedentaria, que a la hora de ponerme a andar me canso rápido aunque mi fuerza de voluntad me lleva a no bajar el ritmo en el tiempo que dure mi viaje.\nPues como dije antes, el de Roma no iba a ser el último del año, todavía me quedaba uno que para mi ha sido el que más ilusión me ha hecho, ya que ha sido para ir a trabajar durante una temporada a Londres. Este viaje fue inesperado completamente y me obligó a hacer una mudanza para dejar mi casa en España, llevando todas mis cosas de nuevo a casa de mamá, y la maleta para unos 4 ó 5 meses con lo más imprescindible para poder aguantarlos en Londres. Lo que no me imaginaba yo es que iba a poder regresar a España por Navidad así que el año 2011 lo comenzaré viajando de nuevo a Londres para poder incorporarme a mi puesto de trabajo.\nY poco más me queda ya que decir en esta entrada. El año 2010 a mi me hizo bloguera y me acercó a vosotros gracias a vuestros comentarios. Espero que en el 2011 sigáis leyéndome aunque no escriba tanto como en el año que ha terminado. Sólo me queda por deciros una cosilla,\n¡¡¡¡¡ FELIZ AÑO NUEVO !!!!!\nPublicado por kaskero en 1/02/2011 2 comentarios:\nAmsterdam - Brujas - Gante - Amsterdam\nEl autobús número 11 de Londres\nBarrio Rojo de Amsterdam\nCIUDAD ENCANTADA: EL RECUERDO DEL MAR\nAntes de llegar a Alaska te enamoras de Yukon