CHRIS FLETCHER TOMA LAS RIENDAS DE LA DESTILERÍA JACK DANIEL’S – Marcela Fittipaldi Magazine\nCon más de quince años de experiencia creando whiskey, Fletcher supervisará el proceso que comienza en el grano y termina en el vaso\nLYNCHBURG, Tenn. – octubre 2020 — Jack Daniel Distillery anunció que Chris Fletcher, ex asistente de Jeff Arnett quien deja su puesto luego de 12 años en la compañía, es el nuevo Master Distiller de la icónica marca de Tennessee Whiskey.\nFletcher, de 39 años, quien trabajó durante los últimos seis años al lado del ex Master Distiller será responsable de la calidad general e innovación de Jack Daniel’s desde “el cultivo del grano en los campos de la destilería hasta su embotellado” y además será Global Brand Ambassador de Jack Daniel´s. También supervisará el nuevo programa “Distillers in Training”, cuyo objetivo es reclutar, enseñar y orientar a la próxima generación de fabricantes de whiskey.\nNacido y criado en Lynchburg, hogar de la destilería de Jack Daniel’s, Fletcher continúa con la tradición familiar, ya que es el nieto del ex Master Distiller Frank Bobo, quien ocupó el mismo cargo desde 1966 hasta su retiro en 1989.\n“Durante los últimos seis años, Chris ha estado siempre presente y se ha involucrado en las principales innovaciones de la destilería, productos y procesos de producción”, dijo Larry Combs, vicepresidente senior y gerente general de la Destilería Jack Daniel’s. “Chris lleva la producción de whiskey en su sangre, pero también tiene una increíble y única combinación de conocimiento, experiencia y creatividad que nos posicionará bien en el futuro.”\n“Es un honor ser nombrado Master Distiller en Jack Daniel’s y unirme a un grupo de personas que ha elaborado el mejor whiskey del mundo”, expresó Chris Fletcher. “Durante los últimos 17 años, he aprendido y trabajado junto a talentosos fabricantes de whiskey, y estoy muy agradecido por los mentores que he tenido, incluido Jeff Arnett, quien me enseñó tanto. Nuestra destilería y equipo aquí en Lynchburg son los mejores en la industria, y no puedo esperar para seguir trabajando con ellos en la elaboración del Tennessee Whiskey favorito del mundo”.\nEl trabajo de Fletcher en Jack Daniel’s comenzó en el año 2001, cuando trabajó part-time como guía turístico mientras asistía a la universidad. Se graduó con una licenciatura en Química en la Universidad Tecnológica de Tennessee en 2003 y comenzó a trabajar como químico para Brown-Forman en el área de Investigación y Desarrollo durante ocho años. Después de varios años trabajando en la industria del bourbon, Fletcher regresó a su hogar en la Destilería Jack Daniel’s y fue nombrado Asistente del Maestro Destilador.\nSupermercados DIA lanza EXPERTAS TV, con Jimena Monteverde


SXRD 4K, el más brillante de todos los proyectores de Sony\nEl nuevo modelo SRX-T423 ofrece gran contraste y flexibilidad de rendimiento en aplicaciones de proyección 4K.\nEl proyector profesional más reciente de Sony SXRD 4K es el más brillante de todos los proyectores de Sony: 23.000 lúmenes en el centro, y hasta 30.000 lúmenes en modo de brillo alto. El nuevo sistema de proyección SRX-T423 3D dual está diseñado para una mayor flexibilidad de instalación en grandes recintos, auditorios, estudios…\nEl proyector con resolución 4K (4096 x 2160) duplica la eficiencia de luz de los sistemas 3D competitivos, con 40.000 lúmenes de brillo en 3D en modo de proyección dual. Además de su gran brillo, ofrece una relación de contraste de 3000:1.\nEl nuevo proyector se ha diseñado para ofrecer facilidad de uso a los integradores de sistemas y profesionales del sector audiovisual y, al mismo tiempo, reducir los problemas de mantenimiento. Por ejemplo, el T423 se puede acoplar con objetivos de otros modelos de la serie SRX, mientras que la unidad también ofrece un ángulo de inclinación vertical de + /- 30 grados, con lo que es perfecto para configuraciones domo.\nLa resolución 4K del proyector SXRD procede de su matriz de píxeles de 4096 x 2160, lo que proporciona más de 8,8 millones de píxeles y permite ofrecer una resolución más de cuatro veces superior a la de los actuales televisores de consumo de alta definición. La tecnología 4K de Sony se utiliza en todo el mundo en una amplia variedad de aplicaciones comerciales como la visualización de imágenes por ordenador, exposiciones en planetarios y museos, sistemas de comando y control, simulaciones, investigaciones científicas, el sector educativo y sistemas de defensa.\nEl proyector SRX-T423 estará disponible en septiembre.\nPor REDACCION • 12 Jun, 2014\n12 enero 2021 Castilla y León Tv actualiza el equipamiento de sus centros de producción con Sony


FAPAR rechaza la concertación del colegio privado de Cuarte\nExigen a Educación que "acelere la construcción del centro público que tiene comprometido en Cuarte".\nLa Federación de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos de Centro Públicos de Aragón, FAPAR, muestra su "absoluto rechazo" a la concertación de un centro privado en Cuarte "cuando ni siquiera se ha construido".\nFAPAR, asegura, en nota de prensa, que dicha concertación ha supuesto "el retraso intencionado de la construcción del nuevo centro de Infantil y Primaria, planificado pero no ejecutado, que dispone ya de aulas en el saturado CP Foro Romano y cuya construcción se ha antojado imposible" al Departamento de Educación del Gobierno de Aragón. Además, critican que "una vez más", la administración "manifiesta su predilección por la enseñanza privada-concertada haciendo dejación de su responsabilidad como administración pública".\nLa Federación también censura que la concertación sea en "vacío, sin la construcción del centro y generando expectativas a las familias que no saben si se van a ver cumplidas o no".\nFAPAR no se olvida de los rumores que relacionan la construcción del centro con la corrupción: "Nos parecen el peor ejemplo de regeneración que se puede dar a la sociedad y del que tanto se habla especialmente en estos momentos electorales", concluyen.\nPor último, exigen a Educación que "acelere la construcción del centro público que tiene comprometido en Cuarte, que planifique la necesaria construcción de un centro de Secundaria y que rectifique en la concertación anunciada de este centro privado inexistente".


Cambian los horarios del centro de recepción de visitantes y las visitas guiadas en Las Médulas – La fueya cabreiresa\nabril 13, 2021 iLeon.com\tPatrimonio de la humanidad\nEl nuevo horario de primavera entra en vigor, con también el límite máximo de seis personas por ruta\nEl punto de información gestionado por el Consejo Comarcal en Las Médulas adapta sus horarios de apertura y de visitas guiadas, según informa de ello esta institución; además de indicar que las rutas podrán ser realizadas por un grupo máximo de seis personas.\nHasta el 30 de junio, el centro abre de 10.45 a 14.00 horas y de 15.30 a 19.00 horas todos los días de la semana. Las visitas guiadas partirán a las 11.30, 12.00, 16.00 y 16.30 desde el propio centro. Mientras existan restricciones, los grupos serán de seis personas y se organizarán por orden de llegada.\nA partir del 1 de julio y hasta el 30 de septiembre, los horarios de mañana serán los mismos, pero cambian los de la tarde. El centro abrirá sus puertas de 16.00 a 19.30 horas y las visitas guiadas vespertinas serán a las 17.00 y 17.30 todos los días de la semana.\nLas personas que visiten Las Médulas pueden adquirir desde el 1 de abril la entrada conjunta para el Aula Arqueológica y la visita guiada del Centro de Recepción de Visitantes. En él se puede encontrar información sobre las diferentes rutas a realizar dentro del Paraje, así como información de toda la comarca de El Bierzo. Dispone de un audiovisual sobre los métodos de explotación de la mina y abastecimiento de agua para la realización de estos trabajos, paneles explicativos, maquetas tiflotécnicas, y una pequeña tienda.\nMás información en su web o llamando al teléfono 987 42 07 08.\nPP y PSOE tumban la propuesta del BNG para reconocer al Bierzo como provincia y abrir la vía a su incorporación a Galicia →


Mis 17 curiosidades de Camboya - Caracol Viajero\nJun 30, 2017 3127 9 10\n17 curiosidades de Camboya que, sin ánimo de ofender a nadie, a mí me parecieron curiosas, unas graciosas, otras realmente sorprendentes y otras… ¡Juzga por ti mismo!\n¿Qué sabes sobre Camboya?\nQuizá, te habrán comentado:\n«El río Mekong pasa por Camboya». Sí, a la par que chocolatero.\n«El genocidio durante la guerra en Camboya fue devastador» «Quedan muchísimas minas antipersona». Lamentablemente, poner minas una región es muy barato, pero muy caro desactivarlas. Actualmente, las minas siguen matando y mutilando cada día a los camboyanos. Se aconseja no salirse de los caminos señalizados.\n«Los templos de Angkor son alucinantes». Sí, lo son. Hay que verlo para creerlo, las fotos no hacen justicia.\n«La película de Tomb Raider se rodó en Camboya». Sí, algunas de las escenas se rodaron en los templos de Angkor, concretamente, las escenas del árbol son de Ta Phrom.\nHoy quiero acercarte a algo más alegre, cómico, curioso o como quieras llamarlo. Vamos a mirarlo desde otro lado, el lado del turista que con todo o cualquier cosa se sorprende. Te dejo una pequeña huella de mis experiencias en Camboya.\n1- Que el estampado de los autobuses es colorido y particular…\nEl colorido del autobús camboyano\n2- Que del aparcamiento del autobús no sale nadie sin haber revisado sus pertenencias, si el ladrón está con ellos, tampoco saldrá…\n¡No sale nadie del parking!\n3- Que los carteles incitan a beber…\n¡Ahorra agua y bebe cerveza!\n4- Que los carteles incitan a comer menos…\n¡Hamburguesas de cocodrilo!\n5- Y que esta carne siempre es fresca …\nCocodrilos en Camboya\n6- Que los templos de Angkor son difíciles de fotografiar sin gente…\nColas de gente interminables\n7- ¿Te quieres hacer una foto sin gente en Ta Phrom? Pues haz cola…\nConsigue una foto a «solas»\n8- Que para conseguir una foto sin gente puedes esperar 20 minutos y corre, hazla, que vienen más peregrinos…\nCon paciencia infinita se consiguen las cosas\n9- Que menos mal que te avisan de los tiempos de espera al sol…\n¡Tu ansia por ver el templo puede esperar 30 min más!\n10- Que lo difícil es hacer una buena foto y lo fácil tendrá que ser «matar» peregrinos con Photoshop…\n¡Peregrinos «moriréis» todos con Photoshop!\n11- Que de día Pub Street es tranquilo y de noche hay una jauría…\nDe día ni Peter…\nDe noche, Peter y los que hagan falta…\n12- Que «rata muerta» es una embarcación…\nRata Muerta por el río va…\n13- Y que su capitán es un chavalín que maneja el barquito como Dios…\n¡Capitán del barco!\n14- Que hay señales hasta en el agua…\n¡Señales gigantescas acuáticas!\n15- Que más vale un barco caracol que un caracol sin barco…\nAuténtica casa a cuestas\n16- Que las iglesias católicas están por todas partes, hasta flotando…\n¡Hermanos… podéis reuniros aquí!\n17- Y que para terminar tu jornada viajera, además de mosquitos hay otros inquilinos que amenizan con música tu habitación…\nTermina tu velada con la música de una rana ¡Qué cantar!\nY que curiosidades buenas, raras y particularidades aparte, tienes que ir a Camboya para ver los templos de Angkor, adentrarte en su historia, disfrutar de la comida, aprender sobre la religión budista, ver la danza de las apsaras y escuchar la melodía de sus instrumentos tradicionales. Y, sobre todo, para ayudar al crecimiento de un país machacado por la guerra.\n¡Te recomiendo que siempre vayas con seguro de viajes por lo que pueda pasar! Te dejo un 5 % de descuento para que te vayas con total tranquilidad a tu gran viaje por Camboya.\nRESUMEN PARA ORGANIZAR TU VIAJE A CAMBOYA\nReserva tu alojamiento en Camboya + cancelación gratuita\nLas mejores visitas guiadas en español y excursiones en Camboya\nBruschetta Italiana - Un aperitivo fresco en 10 min\nMango Sticky Rice - Arroz con leche de coco y mango\nCamboya esta muy, pero que muy bien.\nLo que mas me gusto fueron los palacitos, esas casas que cuando llueve torrencialmente no se inundan, estan muy guays!!!!\nJijiji ¡Están muy bien ideadas! ¡Gracias Arey! 😀\nUno de mis países favoritos junto a Senegal.\nNo hay que perderse tampoco el Tren de Bambú y la Bat Cave en Battambang!!!!\nMe gusta tu entrada. Un beso\n¡Macarena! Me alegro de que te guste 🙂\nAhora: ¡Caracoles tomad nota de estos sitios!\nEfectivamente, Camboya no solo es Angkor Wat. Hay otras cositas que ver. Angkor Wat es el súmmum del aventurero aunque en mitad de la selva, en otra región, puedes encontrar un templo de la misma época (Sambor Prei Kuk, por ejemplo). Nosotros estuvimos trece días y nos gustó mucho. Eso sí, en Semana Santa hace un calor seco estilo cordobés, que llega a ahogar.\nDisfrutamos de la comida (amok, mmmmm), de sus frutas y también de curiosidades. Hacen azúcar de jugo de palmera.; está muy rico y lo trajimos como souvenir goloso a la familia. Hay pueblos que se dedican a los melones, otros al azúcar de palmera, otros a las sandías… Para en la carretera, compra y disfruta de ser turista. Darse una vuelta por un mercado de pueblo para admirar el género y, por qué no, comprar fruta o comida, es algo que se puede disfrutar por poco dinero.\nCon un poquito de suerte se pueden ver delfines de agua dulce. Son muy escasos y un tanto tímidos. nosotros no tuvimos suerte, pero tal vez ahora que estáis avisados, con más paciencia, los veáis asomar. Hay una preciosa leyenda camboyana que explica su existencia!\nComo lugar triste donde los haya, en Phnom Penh están los restos de la dictadura y genocidio de los Jemeres Rojos: prisión S21, un pequeño Auschwitz de nuestros días cuyos culpables no tuvieron juicio nunca y se salieron de rositas. El nudo en la garganta es desgarrador. Es una antigua escuela, convertida en prisión donde la muerte rápida sólo la encontraban los más privilegiados. Lugares de este estilo hay diseminados por toda Camboya.\nLa gente en Siem Riap está preparada para sangrar al turista. No así en el resto del país, donde se asombran de que pases más de tres días y visites algo más que el magnífico Angkor Wat.\nRaquel quedas contratada para colaborar con Caracol Viajero 😀\n¡Qué buen diccionario andante! Gracias por todas las aportaciones y comentarios.\nEspero que te gustase el país y lo difrutaras, la verdad que 13 días dan para bastante y me parece muy bien que fueras a ver algo más allá que Angkor.\n! Hola caracol ! muy buena tu visión de Camboya y divertida Yo no la conozco, pero veo que es otro mundo y tienes razón hacer fotos sin gente es difícil. Con lo bonito que es el país!\n¡Pues ya te la traigo yo para animarte a que lo visites!\nJaja lo de las fotos fue un cachondeo… tengo mucho trabajo que hacer para poder editar fotos chulas aquí en el blog jaja.\n¡¡Buenísimas curiosidades!! ¡Qué ganas de visitar Camboya! Todo me llama la atención, me divierte, me encanta 😀 Muy entretenido este formato de post. ¡Me gusta!\n¡Un abrazo guapa! ¿Todo bien? 🙂\n¡Venga a por ello Jess!\nPues mira ya tienes como excusa ver estas curiosidades para ir a ver el país.\nTodo va fenomenal, espero que tú también… Ah sí, que te vas a Nueva Zelanda y a mil sitios más 😀 jajaja.\n¡Caracoles tomad nota ya que nos dejará las aventurillas en su blog!


Volvieron los desfiles presenciales en París y Milán: quiénes fueron los grandes ausentes - Infobae\nEtro, una de las pocas grandes firmas que hizo su desfile de forma presencial (Reuters)\nPese a un retorno progresivo a la normalidad, París abrió la Semana de la Moda masculina con pocos desfiles y grandes marcas ausentes, lo que deja en el aire si las pasarelas volverán a brillar como en tiempos precovid.\nEntre las 72 firmas inscritas en el calendario oficial, solo Dior, Hermès y otras cuatro marcas invitaron al público a asistir a sus desfiles.\nEste mes, en Milán, solo hubo tres presentaciones físicas de pesos pesados, entre ellos, Dolce & Gabbana, Etro y Giorgio Armani. La Semana de Nueva York no regresará hasta septiembre y Londres se celebró en formato digital.\nEn París, firmas como Louis Vuitton, Dries Van Noten, Yohji Yamamoto, Issey Miyake, Loewe y Tom Browne siguen apostando por el formato video, así como la española Oteyza. Sus compatriotas Alled Martínez y Arturo Obegero harán lo propio, además de una breve presentación.\nBlanco y negro, el binomio de moda hombre de la pasarela parisina (EFE)\nPese a ello, “hay una gran voluntad de regresar al formato físico”, asegura a la AFP Pascal Morand, presidente ejecutivo de la Federación de la Alta Costura y de la Moda de Francia, que organiza las Semanas. Pero tras la pandemia que aceleró la revolución digital, “entramos en un universo ‘digital’. No será ni lo uno ni lo otro: serán los dos, es un factor innovador”, agrega.\nLas grandes ausencias temporales\nEn esta Semana de la Moda también hay grandes ausentes, como Berluti, que seguirá su propio calendario, y Celine, cuyo director artístico, el francés Hedi Slimane, ya calificaba el calendario de “caduco” incluso antes de la crisis sanitaria.\n“Puede haber ausencias temporales”, afirma, a la vez que destaca el regreso de Corrèges y Balenciaga respectivamente a la Semana de la Moda masculina y a la de la alta costura, prevista entre el 5 y el 8 de julio. Además, “jóvenes marcas del mundo entero quieren venir” a desfilar a París, según Pascal Morand.\nPropuesta de Lanvin en la Semana de la Moda de París (EFE/Lanvin)\nEl diseñador Francisco Terra fue uno de los primeros en retirar su marca Neith Nyer del calendario parisino. Pero “frustrado” con las presentaciones virtuales, el brasileño tiene previsto organizar un desfile el jueves en París, seguido de un evento de cuatro días, incluido una tienda efímera, para “probar la reacción de los clientes directamente después del desfile”.\n“No es necesario un calendario. La imagen de una joven marca se labra en Instagram, con los famosos y sobre todo al margen de las temporadas”, explica a la AFP.\nEn cambio, el presidente de actividades de moda de Chanel, Bruno Pavlovsky, instó en mayo pasado a “volver a un poco de disciplina” y reintegrar las fechas oficiales.\nLa colección masculina de Dolce & Gabbana se presentó de manera presencial en Milán (Reuters)\n“La idea de regresar al desfile físico nos vuelve optimistas”, afirma la directora artística de la línea femenina de Dior, la italiana Maria Grazia Chiuri, que defiende el ritmo de las colecciones para apoyar a los proveedores y artesanos afectados por la pandemia. Es así que tanto Chanel como Dior desfilarán en julio en París.\nSin embargo, las casas más modestas de alta costura que visten principalmente a princesas de Oriente Medio estiman que es demasiado pronto para regresar a los desfiles físicos.\n“No vamos a organizar un desfile a sabiendas que los creadores de opinión no pueden venir de China, de Arabia Saudita, de Qatar o de Estados Unidos”, según el diseñador francés Julien Fournié.\nEn este momento, “falta el ambiente”, según su compatriota Stéphane Rolland. “No echo de menos los desfiles porque sé que regresarán”, concluye.


Prueba piloto de los operadores en EEUU para bloquear a los usuarios que más descargan\nJavier Sanz Publicado el 05 de junio, 2008 • 02:16\nLos principales operadores de EEUU, Comcast y Time Warner Cable, comenzarán esta semana una prueba piloto para introducir límites a los clientes que consumen más ancho de banda. Es lo que se denomina «priorización«\nLos proveedores justifican estas medidas a las grandes inversiones que se ven obligadas a realizar para mejorar su infraestructura y ofrecer el ancho de banda necesario para que las aplicaciones de vídeo y descargas funcionen correctamente.\nEste modelo podría adoptarse en España donde la velocidad comenzará a multiplicarse en los próximos años provocando problemas de saturación. Precisamente, la mayoría de las quejas de los internautas españoles en este sentido tienen que ver con los operadores de cable. Ono y Telecable son los que peor rendimiento ofrecen con los programas de intercambio.


RETOS DEL AUDIOVISUAL MURCIANO: 7RM Como servicio público (Iª parte). Cambiar un modelo que perjudica a todos (III)\n7RM Como servicio público (Iª parte). Cambiar un modelo que perjudica a todos (III)\nEn este artículo abordaremos los objetivos, obligaciones y compromisos que debe asumir la televisión publica autonómica 7RM para cumplir con su misión de servicio público, más allá de las tres funciones clásicas de informar, formar y entretener. Ya que, hasta hoy, no deja de ser más que una televisión autonómica comercial de propiedad pública, ubicada en el furgón de cola del resto de autonómicas de España por su bajísima audiencia y su más que deficiente programación.\nEn artículos anteriores (7RM-cambiar un modelo que perjudica a todos-1; 7RM-cambiar un modelo que perjudica a todos-2) expliqué las razones de por qué el actual modelo de 7RM perjudica a todos: ciudadanos, empresas productoras, profesionales y al propio Gobierno Regional. Hasta hoy, se han malgastado y gestionado muy mal los 242,68 millones de euros salidos de las arcas públicas destinados a la TAM-7RM, además de incumplir el programa electoral y de gobierno del Partido Popular (como argumenté en el artículo Incumplimientos e incoherencias políticas sobre el modelo de 7RM y la industria audiovisual).\n¿Por qué se ha llegado a esta situación? Como decían los clásicos, contra principia negantem non est disputandum. No es posible razonar con quien niega los principios de la argumentación. Y esto es, precisamente, lo que ha hecho el Gobierno Regional con el modelo de 7RM y con la necesidad de elaborar un plan de impulso del audiovisual murciano, capaz de fortalecer el sector y crear empleo en lugar de destruirlo. Un plan que acabe con esta sequía crónica en medidas que favorezcan realmente el desarrollo del audiovisual, con la que parece que nos ha castigado el Gobierno como expiación de no se sabe bien que "pecados". Los suyos son bien conocidos.\n¿Está empezando el Gobierno Regional a ser consciente de la imperiosa necesidad de cambiar el actual modelo de 7RM para que cumpla su misión de servicio público? ¿Comprende que el cambio de modelo de 7RM debe formar parte de un plan de impulso del audiovisual? Algunos indicios parecen apuntar en esa dirección. Claro que, de momento, son sólo eso, indicios: algunos gestos con frases cargadas de buenas intenciones y poco más. Sin embargo, el Gobierno tiene la obligación de hacer más, mucho más, ya que la situación actual es a todas luces insostenible. Va siendo hora de que se arme de voluntad política, asuma su responsabilidad y actúe en consecuencia. Me consta que algunos miembros se han leído las medidas que propone el Manifiesto de la Plataforma de Impulso del Audiovisual Murciano (PIAM). Ahora sólo falta que se pongan manos a la obra, empezando por aquellas medidas que dicen compartir y analizar con atención las demás.\nHace unos días escuché a Oché Cortés, el nuevo director de 7RM, un comentario a cerca de la misión de servicio público de la televisión autonómica. Reconozco que me produjo una cierta sorpresa e, incluso, me pareció que lo poco que oí sonaba bien. No obstante, para andar ese camino es urgente y necesario entrar a definir con más detalle y precisión la noción de servicio público de la radiotelevisión pública. Entre otras razones, porque el concepto de servicio público es muy escurridizo ya que, con demasiada frecuencia, ha sido utilizado y elevado a la categoría de comodín infalible capaz de justificar casi cualquier cosa (ver ejemplos en artículo Falacias y estulticias sobre la televisión 7RM). En consecuencia, hay que determinar cuales son sus funciones (como veremos en la segunda parte), más allá de las tres clásicas de informar, formar y entretener. Es decir, que debe tener el propósito de servir al interés público y de buscar la rentabilidad social, además de ser económicamente eficiente.\nPero, incluso para cumplir esas tres funciones clásicas, la calidad de la programación de servicio público de 7RM es, debe ser, el aspecto diferenciador respecto a otros medios privados. Un estándar de calidad que no debe estar condicionado por la imperiosa necesidad de conseguir una mayor audiencia. Esto implica, entre otras cosas, tener en su programación la oferta en los géneros clave de servicio público (informativos, educativos, culturales y documentales), con un predominio claro del carácter de proximidad, además de racionalizar y gestionar con eficiencia los costes de producción de los distintos géneros.\nConviene tener presente que velar por la aplicación de los criterios de calidad televisiva no depende sólo de su procedencia, sino también de la profesionalidad de los que ejecutan los proyectos, de quien los encarga, controla, programa y emite. Corresponde al director de antena y al jefe de programación, junto con su equipo, velar por la aplicación de esos criterios por las siguientes razones:\na) Son quienes tienen o pueden tener una visión de conjunto de la programación.\nb) Controlan el equilibrio de contenidos en la parrilla de programación.\nc) Tienen la capacidad de revisar y rectificar contenidos específicos.\nd) Mantienen relaciones directas con los equipos de dirección, producción, realización y elaboración de guiones de los programas, ya que estos son los que aplican los criterios de calidad.\ne) Pueden acceder a nuevos formatos y fórmulas de programas.\nf) Tienen la confianza de la dirección de RTRM y en consecuencia de su Consejo de Administración.\nLa definición de 7RM como servicio público, debe cumplir los objetivos que en ya 1993 planteó la Unión Europea de Radiodifusión (UER) respecto a la radiotelevisión pública, como específicos del servicio público:\n"Una programación para todos, un servicio de base generalista con ampliaciones temáticas; un forum para el debate democrático; libre acceso del público a los principales acontecimientos; una referencia en materia de calidad; una abundante producción original y un espíritu innovador; una vitrina cultural; una contribución al refuerzo de la identidad europea, como también a sus valores sociales y culturales: un motor de la investigación y del desarrollo tecnológico".\nEstos objetivos de la UER son las directrices que deben inspirar la misión de servicio público de la radiotelevisión pública. Para cumplir esta misión, las directrices deben tener su reflejo más concreto y preciso en la combinación de dos instrumentos: un mandato-marco y un contrato-programa.\nLo que es público o no, no son los programas considerados individualmente (de uno en uno) o por su género, sino las estrategias de programación y los objetivos globales que se proponen. De ahí la importancia de establecer un MANDATO-MARCO que fije la estrategia y directrices de programación, los objetivos a alcanzar por la Radiotelevisión de la Región de Murcia (RTRM) y determine su jerarquía, urgencia y prioridades. Este mandato-marco sería aprobado por la Asamblea Regional a propuesta del Consejo de Administración de RTRM. La duración sería de 3 a 6 años.\nPor otro lado, es imprescindible elaborar un CONTRATO-PROGRAMA que establezca aplicaciones concretas y precisas del mandato-marco, con el fin de comprobar la utilización adecuada de los recursos financieros asignados y el grado de cumplimiento de las directrices y objetivos de RTRM. Se trata de un instrumento para dar transparencia a la exigencia comunitaria sobre la financiación de los servicios públicos y para identificar los mecanismos que posibiliten satisfacer el encargo de servicio público que debe cumplir RTRM. El contrato-programa se establecería por un período de 1 a 3 años.\nTambién son absolutamente necesarios unos INDICADORES DE EVALUACIÓN sobre el grado de cumplimiento de los objetivos del mandato-marco y el contrato-programa, que permitan ir más allá de la mera supervisión presupuestaria, los resultados de audiencia o el genérico juicio de valor sobre la calidad de las programaciones. Máxime si tenemos en cuenta que la simple definición de las funciones de servicio público no implica ni garantiza que la programación audiovisual sea de calidad.\nFinalmente, en este control sobre el grado de cumplimiento del mandato-marco y el contrato-programa debería participar una autoridad independiente que está también por crear: el Consejo Audiovisual de la Región de Murcia.\nPublicado por Jesús López en 2/06/2012 10:50:00 a. m.\nEtiquetas: calidad de la programación, cambiar modelo 7RM, contenidos proximidad, contrato-programa, incumplimiento electoral, mandato-marco, PIAM, plan de impulso, servicio público, voluntad\n7RM Como servicio público (Iª parte). Cambiar un m...\nLa industria audiovisual sigue excluida en la modificación de la ley de RTRM Hay dos cosas que últimamente me han llamado la atenció...


radiadores electricos equation plus 71\nradiadores de aceite de calefaccion son precisos en invierno, aun aunque la casa se mantenga a una temperatura moderada. Aparte de esto, recuerda que si decoras tu hogar con complementos cálidos (como alfombras y cortinas) reducirás la pérdida de calor.\nLos radiadores verticales presentan un diseño innovador y original, idóneo para las personas que buscan este estilo en sus hogares. Por otro lado, la eficiencia no se va a ver afectada y la habitación se sostendrá igualmente caldeada que con un radiador horizontal.\n¿Qué hago si mis radiadores no calientan? En ocasiones puede que sea preciso purgar el aire de los radiadores. No obstante, si esto no marcha, debemos comprobar la instalación eléctrica. En caso de duda es recomendable preguntar con un profesional.\nLos radiadores hierro derretido se emplean desde hace mucho tiempo, por lo que muchas personas tienen uno en sus casas. Se trata de unos radiadores que no acostumbran a ser realmente costosos, puesto que el hierro es un metal de precio asequible para los bolsillos.\nCon los radiadores bricomar, se terminó pasar frío durante el invierno. Elige entre una gran variedad de modelos, pregunta creencias a otros usuarios o bien familiares, y escoge el que más se adapte a tus necesidades y a las de tu hogar.\nLos radiadores ceramicos tienen ventajas que otros radiadores no poseen: primeramente, se trata de aparatos segurísimos. Asimismo suelen ser de bajo consumo, por lo que son ideales para reducir las facturas en invierno. Por último, es de señalar que se pueden transportar de forma fácil.\nLos radiadores viejos tienen gran valor para los coleccionistas. Hoy, algunos objetos de este estilo pueden llegar a ser muy demandamos por los entusiastas del coleccionismo. En internet hallarás gran cantidad de modelos de este estilo.\nLos radiadores convectores toman el aire del propio entorno, calentándolo mediante una resistencia para luego devolverlo de nuevo al entorno. Es un sistema diferente al que emplean otros radiadores, como por poner un ejemplo, los de aceite.


La imaginación creadora en el sufismo de Ibn Arabí - Webislam\n1493 usuarios en linea | Español · English · عربي\n03/10/2009\t- Autor: Henri Corbin\t- Fuente: Webislam\nLa Imaginación como potencia mágica creadora da nacimiento al mundo sensible y produce el Espíritu en formas y en colores.\n“La Imaginación como elemento mágico y mediador entre el pensamiento y el ser, encarnación del pensamiento en la imagen y presencia de la imagen en el ser, es una concepción de extraordinaria importancia que juega un destacado papel en la filosofía del Renacimiento y que volvemos a encontrar en el Romanticismo.” (1)\nProfundizar en ese concepto de Imaginación a que nos ha introducido la alusión inicial a nuestros teósofos del Renacimiento, exigiría un detallado estudio de sus obras. Seria necesario, además, leer o releer, sin perder de vista el objetivo propuesto, todos los testimonios de la experiencia mística visionaria. Pero es forzoso limitar nuestra investigación a un área determinada, la del sufismo y el esoterismo en el Islam, y en particular a la escuela de Ibn Arabí, conforme al propósito de este libro. Por lo demás, entre la teosofía de Ibn Arabí y la de los teósofos del Renacimiento o de la escuela de Jacob Boehme, existen correspondencias lo suficientemente sorprendentes como para justificar los estudios comparativos que ya hemos sugerido en la Introducción, al apuntar las situaciones respectivas del esoterismo en el Islam y en el Cristianismo. En una y otra parte encontramos ideas comunes: la idea de que la divinidad tiene poder de imaginar y de que fue imaginándolo como Dios creó el mundo; la idea de que sacó el universo de si mismo, de las virtualidades y potencias eternas de su propio ser; de que existe entre el universo del espíritu puro y el mundo sensible un mundo intermedio que es el mundo de las Ideas-Imágenes, mundus imaginalis (mundo de la “sensibilidad suprasensible”, del cuerpo mágico sutil, “el mundo en el que se corporifican los espíritus y se espiritualizan los cuerpos”, como se dirá en el sufismo); de que ése es el mundo sobre el que tiene poder la Imaginación, que produce sobre él efectos tan reales que pueden “modelar” al sujeto que imagina, y que la Imaginación “vierte” al hombre en la forma (el cuerpo mental) imaginada por él. En términos generales, observamos que la aceptación de la realidad de la Imagen y de la creatividad de la Imaginación se corresponde con una idea de la creación ajena a la doctrina teológica oficial, la doctrina de la creatio ex nihilo, tan introducida en nuestros hábitos, que se tiende a considerar como la única idea válida de creación. Podríamos incluso preguntarnos si no hay una correlación necesaria entre esta idea de la creación ex nihilo y la degradación de la Imaginación ontológicamente creadora, de tal modo que la decadencia de ésta en fantasía segregadora sólo de lo imaginario y lo irreal, que caracterizaría a nuestro mundo laicizado, encontraría sus fundamentos en el mundo religioso que le precedió, en el que imperaba esa particular idea de la creación.\nSea como fuere, la idea inicial de la teosofía mística de Ibn Arabí y de todos aquellos que le son próximos, es que la creación es esencialmente una teofanía (tajallí); como tal, es un acto del poder imaginativo divino: la Imaginación divina creadora es esencialmente Imaginación teofánica. La Imaginación activa en el gnóstico es a su vez, igualmente, Imaginación teofánica; los seres que ella “crea” subsisten con una existencia independiente, sui generis, en el mundo intermedio que le es propio. El Dios que ella “crea”, lejos de ser un producto irreal de nuestra fantasía, es también una teofanía, pues la Imaginación activa del ser humano no es sino el órgano de la Imaginación teofánica absoluta (takhayyol motlaq). La Oración es una teofanía por excelencia; en este sentido, es “creadora”; pero precisamente el Dios al que ora porque lo “crea”, es el Dios que se revela a ella en esta Creación, y esta Creación, en este instante, es una de las teofanías cuyo sujeto real es la divinidad revelándose a sí misma. Se encadenan aquí, de manera rigurosa, toda una serie de ideas y paradojas. Debemos rememorar algunas, esenciales, antes de considerar el órgano de esta Imaginación teofánica en el ser humano, que es el corazón, y la creatividad del corazón.\nEs necesario, ante todo, recordar los actos de la cosmogonía eterna concebida por el genio de Ibn Arabi. (5) Un Ser divino, solo en su esencia incondicionada, del que no conocemos más que una cosa: la tristeza de la soledad primordial que le hace aspirar a revelarse en los seres que le manifiestan a sí mismo en la medida en que él se manifiesta a ellos. Ésa es la Revelación que nosotros percibimos y eso es lo que debemos meditar para saber quiénes somos. El leitmotiv no es, pues, el deslumbramiento de una Omnipotencia autárquica, sino una nostalgia profunda: “Yo era un Tesoro oculto y quise ser conocido. Por eso he producido a las criaturas a fin de conocerme en ellas”. Esta fase está representada por la tristeza de los Nombres divinos, angustiándose en el desconocimiento porque nadie los nombra, y es esta tristeza lo que viene a distender la Espiración divina (tanaffos) que es Compadecimiento (Rahma) y existenciación (ijád), y que en el mundo del Misterio es Compasión del Ser divino con y por sí mismo, es decir, por sus propios Nombres. Dicho de otra forma, origen y principio son una determinación del amor, que implica un movimiento de ardiente deseo (harakat shawqiya) en aquel que está enamorado. A este ardiente deseo aporta el Suspiro divino su distension.(6)\nMediante un análisis en el que descubre experimentalmente el misterio del ser en su propio ser, el teósofo evita la oposición teológica entre el Ens increatum y el ens creatum salido de la nada, oposición que hace dudoso el que alguna vez haya podido definirse realmente la relación que mantiene el Summum Ens con la nada de la que haría surgir la criatura. La Tristeza no es el “privilegio” de la criatura; está en el propio Ser creador, es el motivo que hace del Ser primordial, anticipando todas nuestras deducciones, un Ser creador; es el secreto de su creatividad. Y su creación no surge de la nada, de otro que Él, de un no-Él, sino de su ser profundo, de las potencias y virtualidades latentes en su ser no revelado. Por otra parte, la palabra tanaffos implica también el sentido de brillar, aparecer a la manera de la aurora. La creación es esencialmente Revelación del Ser divino a si mismo, luminiscencia operada en si mismo; es una teofanía (tajalli iláhí). No hay aquí ninguna idea de creación ex nihilo que abra un abismo sobre el que el pensamiento racional se vea incapaz de tender un puente, pues es esa idea profundamente divisora la que crea oposición y distancia; ni siquiera una fisura que pudiera extenderse en un espacio de incertidumbre, infranqueable por los argumentos y las pruebas. La Espiración divina exhala lo que nuestro shaykh designa como Nafas al-Rahmán o Nafas Rahmáni, el Suspiro de Compadecimiento existenciador; este Suspiro da origen a toda la masa “sutil” de una existenciación primordial designada con el nombre de Nube (amá). De ahí el sentido del hadíth: “Alguien preguntó al Profeta: ¿Dónde estaba tu Señor antes de crear su creación (visible)? Estaba en una Nube; no había espacio ni por encima ni por debajo”.(7)\nEsta Nube exhalada por el Ser divino y en la que él mismo estaba primordialmente, recibe todas las formas y, a la vez, da las formas a los seres; es activa y pasiva, receptora y otorgadora de esencia (mohaqqiq); por medio de ella se opera la diferenciación en el interior de la realidad primordial del ser (haqiqat al-wojud) que es el Ser divino en sí (Haqq fi dhátihi). Como tal, es la Imaginación absoluta, incondicionada (khayál motlaq). La operación teofánica inicial por la que el Ser divino se revela, “se muestra” a si mismo, diferenciándose en su ser oculto -es decir, manifestándose a si mismo las virtualidades de sus Nombres con sus correlata, las hecceidades eternas de los seres, los prototipos latentes en su esencia (ayán thábita)(8) es concebida como Imaginación activa creadora, Imaginación teofánica, Nube primordial, Imaginación absoluta o teofánica, Compasión existenciadora; son todas ellas nociones equivalentes para expresar una misma realidad original: el Ser divino del que todo es creado (al-Haqq al-makhluq bihi koll shay). Lo que también equivale a decir, el “Creador-criatura”. Pues la Nube es el Creador, ya que es el Suspiro que él exhala y está oculta en él; como tal, es lo invisible, lo “esotérico” (bátin). Y es la criatura en tanto que manifestada (záhir). Creador-criatura (kháliq-makhlúq): lo que quiere decir que el Ser divino es lo Oculto y lo Revelado, o también el Primero (al-Awwal) y el Último (al-Akhir)(9)\nLa alusión al Creador-criatura, al Creador que no produce ad extra su creación sino que se reviste con ella de algún modo como la Apariencia (y la transparencia) bajo la que él se manifiesta y se revela antes de nada a si mismo, se encuentra expresada de formas diferentes: el “Dios imaginado”, es decir, “manifestado” por la Imaginación teofánica (al-Haqq al-motakhayyal), el “Dios creado en las creencias” (al-Haqq al makhlúq fil-itiqádát). Al acto inicial del Creador imaginando el mundo, responde la criatura imaginando su mundo, imaginando los mundos, imaginando su Dios y sus símbolos. O, mejor dicho, éstas son las fases, las recurrencias de un único proceso eterno: Imaginación realizándose en una Imaginación (takhayyol fi takhayyol), Imaginación recurrente lo mismo que -y porque- la Creación es ella misma recurrente. La misma Imaginación teofánica del Creador que ha revelado los mundos, renueva de instante en instante la Creación en el ser humano al que El ha revelado como su Imagen perfecta; y, en el espejo que esta Imagen constituye, el ser humano se muestra a si mismo Aquel de quien es Imagen. Por esta razón, la Imaginación activa del hombre no podría ser ficción vana, puesto que es la misma Imaginación teofánica la que, en el ser humano y mediante él, continúa revelando lo que se mostró a sí misma imaginándolo primordialmente.\nLa calificación de “ilusoria” no puede ser acertada más que en el caso de que, cargándose de opacidad, la Imaginación pierda toda transparencia. Pero cuando manifiesta verdaderamente toda la realidad divina que revela, es liberadora si reconocemos en ella la función que le reconocía Ibn Arabi y que sólo ella asume: la coincidentia oppositorum (jam baynal-naqídayn). Este término hace alusión a la respuesta dada por un célebre maestro sufí, Abu Said al-Kharráz: “¿Por medio de qué conoces a Dios? le preguntaron. -Le conozco por ser coincidentia oppositorum”.(11) Pues el universo entero de los mundos es a la vez él y no él (howa lá howa). El Dios manifestado en las formas es a la vez si-mismo y otro que si-mismo, puesto que, siendo manifestado, es el limitado que sin embargo no tiene limite, el visible que sin embargo no puede ser visto. Ahora bien, esta manifestación no es ni perceptible ni verificable por las facultades sensoriales; la razón discriminativa la rechaza. No es perceptible más que por la Imaginación activa (Hadrat al-Khayál), la “Presencia” o “Dignidad” imaginativa, la Imaginadora, cuando controla las percepciones sensibles, en el estado de sueño con sueños o, mejor todavía, en el estado de vigilia (estado propio del gnóstico, cuando se ausenta de la conciencia de las cosas sensibles). En suma, es necesaria una percepción mística (dhawq). Percibir todas las formas como formas epifánicas (mazáh ir), es decir, percibir que son distintas al Creador y que, sin embargo, son El -por las figuras que manifiestan y que son las hecceidades eternas- es precisamente operar el encuentro, el cruce del descenso divino hacia la criatura y de la ascensión de la criatura al Creador. Encuentro cuyo “lugar” no es exterior a la totalidad del Creador-criatura, sino que es el plano que corresponde específicamente a la Imaginación activa, a la manera de un puente tendido entre dos orillas.(12) La travesía será esencialmente una hermeneútica de los símbolos (tawíl, tabír), un modo de comprender que transmuta en símbolos (mazáhir) los datos sensibles y los conceptos racionales, suscitando el tránsito.\nIntermediaria, mediadora: tal es la función esencial de la Imaginación activa, tendremos tiempo de volver a ello. El intelecto (aql) no puede suplirla. La Primera Inteligencia (Aql awwal) es la primera determinación (taayyon awwal), nacida en el seno de la Nube, de la Imaginación teofánica absoluta. El elemento mediador entre el mundo del Misterio (álam al-ghayb) y el mundo de la visibilidad (álam al-shahádat) no puede ser más que la Imaginación, puesto que el plano de ser y de conciencia que ella implica es aquel en el que los Incorpóreos del mundo del Misterio se “corporifican”, toman cuerpo (lo que no significa que éste sea ya un cuerpo físico material)(13) y donde, recíprocamente, las cosas naturales, sensibles, se espiritualizan, se “inmaterializan”. Veremos los ejemplos que ilustran esta enseñanza. La Imaginación es el “lugar de aparición” de los seres espirituales, Angeles y Espíritus, que se revisten en él con la figura y la forma de su “cuerpo de aparición”; y como los puros conceptos (maání) y los elementos sensibles (mahsúsát) se encuentran ahí para aflorar como figuras personales, prestas a los acontecimientos de las dramaturgias espirituales, es igualmente el lugar donde transcurren todas las “historias divinas”, las de los profetas, por ejemplo, que tienen un significado por ser teofanías; mientras que en el plano de la evidencia sensible, en el que se desarrolla lo que nosotros llamamos “la historia”, el significado, es decir, la verdadera naturaleza de esas historias, que son esencialmente “historias simbólicas”, no podría percibirse. Tales “historias simbólicas” configuran la hierohistoria.\nEl mundo o plano del ser intermedio que corresponde a la función mediadora de la Imaginación, es designado en la “cosmografía” mística como mundo luminoso de la Ideas-Imágenes, de las “figuras de aparición” (álam mithálí núrání). Ciertamente, la preocupación primera de Ibn Arabi se dirige hacia la relación de las visiones con la facultad imaginativa, por una parte, y con la inspiración divina por otra. En realidad, todo el concepto metafísico de la Imaginación está en función de este mundo intermedio. Todas las realidades esenciales del ser (haqáiq al-wojúd) se manifiestan ahí en Imágenes reales; cuando un elemento manifestado a los sentidos o al intelecto reclama una hermenéutica (tawil) por poseer un significado que transciende al simple dato y lo convierte en símbolo, esta verdad simbólica implica una percepción en el plano de la Imaginación activa. La sabiduría que toma a su cargo estos significados, que restituyendo las cosas a los símbolos tiene por objeto propio ese mundo intermedio de Imágenes subsistentes, es una sabiduría de luz (hikmat nuríya) tipificada en la persona de José como intérprete ejemplar de las visiones. La metafísica de Ibn Arabi de la Imaginación asume muchos de los rasgos de la “teosofía oriental” de Sohravardi.(14) La Imaginación activa es esencialmente el órgano de las teofanías, porque es el órgano de la Creación y la Creación es esencialmente teofanía. Además, como hemos dicho, en la misma medida en que el Ser divino es Creador por haber querido conocerse en seres que lo conozcan, es imposible decir que la Imaginación sea “ilusoria”, puesto que es el órgano y la substancia de esa auto-revelación. Nuestro ser manifestado es esa Imaginación divina; nuestra propia Imaginación es Imaginación en la suya.\nLa función de la Luz como agente cosmogónico comienza en el mundo del Misterio. Es ella la que revela al Ser divino las determinaciones e individuaciones latentes contenidas en su Esencia, es decir, las hecceidades eternas que son los contenidos correlativos de los Nombres divinos. Lo que reciben estos arquetipos de la Creación virtual es la sombra, el reflejo de la Esencia divina (dhát iláhíya), tal como la proyecta sobre ellos la luz de estos nombres. Es el primer espejo en el que el Ser divino se contempla y se revela a si mismo en las virtualidades de sus múltiples Nombres. Pero estos Nombres aspiran a su plena revelación: esta epifanía es la función reservada al Nombre divino “Luz” (Núr), cuya forma epifánica (mazhar), la luz sensible, el sol, hace aflorar las formas que corresponden a estos nombres en el mundo de la visibilidad (shahádat). La Luz es el agente de la cosmogonia porque es el agente de la revelación, es decir, del conocimiento. De ahí que “no se conoce el mundo sino en la medida en que se conocen las sombras (o los reflejos); y se ignora al Ser divino en la medida en que se ignora a la persona que proyecta esa sombra. La sombra es a la vez Dios y algo distinto a Dios. Todo lo que percibimos es el Ser Divino en las hecceidades eternas de los posibles”. E Ibn Arabí concluye: “El mundo es pues representación pura (motawahham), no tiene existencia substancial, ése es el sentido de la Imaginacion... Comprende entonces quién eres, comprende qué es tu ipseidad, cuál es tu relación con el Ser divino; toma conciencia de por qué eres Él y por qué eres otro que Él, el mundo o la palabra que prefieras. Pues en proporción a esta conciencia se deciden los grados de preeminencia entre los sabios.(16)\nb) Sin embargo, como el Otro que el Ser divino no es lo absolutamente otro (un no sin sí), sino la forma misma de la teofanía (mazhar), el reflejo o la sombra del ser que en ella se revela, y puesto que esta forma es Imaginación, anuncia, por tanto, algo distinto y que la transciende; es más que apariencia, es aparición, y por eso es posible un tawil, porque hay símbolo y transparencia. Esa forma presupone una exégesis que la reconduzca a su fuente, o, más bien, que aprehenda simultáneamente la pluralidad de los planos de su manifestación. Sin la Imaginación activa serian imposibles las exaltaciones infinitas que obra en un ser la sucesión de las teofanías que sucesivamente asume.\nc) No ha lugar a tachar de ilusión a la Imaginación activa. El error consiste en no ver lo que es, en suponer que el ser que ella manifiesta es algo sobreañadido, que subsiste por sí mismo, extrínseco al Ser divino. Ahora bien, es por la Imaginación como el Ser manifestado se hace transparencia. En cambio, Si los datos sensibles o los conceptos del intelecto se imponen haciendo valer lo que son, y sólo lo que son, como expresiones perfectas de lo que tienen que “decir” y nada más, es decir, como si no tuvieran ninguna necesidad de tawíl al haber sido despojados de sus funciones simbólicas, entonces el mundo es promovido a una autonomía que aniquila en él toda transparencia teofánica.\n4. “Die Fantasey ist nicht Imaginatio, sondern ein eckstein der Narren...” Paracelsus, Ein ander Erklärung der Gesammten Astronomey (ed. K. Sudhof X, p.475, cit. en A. Koyré, Mystiques..., p. 59, n. 1.).\n5. Cf. los aspectos ya apuntados aquí en la Primera parte, cap. I, §§ 2 y 3. Para fijar las equivalencias de la terminología usada en los parágrafos que siguen, precisemos lo siguiente: al-Haqq al- makhlúq bihi es el Dios en el que y por el que se ha creado todo ser (el Creador-Criatura). Al-Haqq al-motakhayyal, el Dios manifestado por la Imaginación teofánica. Al-Haqq ai-makhlúq fil-itiqádát, el Dios creado en las creencias. Tajdid ai-khalq, la recurrencia de la creación.\n6. cf. Ibn Arabi, Kitáb al-Fotuhát al Makkiya, ed. de El Cairo, 1329 H., vol. u, p. 310.\n8. Finalmente, como habrá podido observarse ya y por razones que no ha lugar a exponer aquí, la expresión hecceidad eterna nos parece la traducción más exacta para la expresión Ayán thábita, un concepto complejo en el léxico de Ibn Arabi. Como es sabido, el término hecceidad es característico del léxico de Duns Scoto. La utilización que aquí se hace de él no implica la afirmación de una afinidad u homología que, en todo caso, sólo podría establecerse tras un estudio en profundidad de los avicenianos tardíos en Irán, influidos ellos mismos por la teosofía de Ibn Arabi.\n9. Fot. II, p. 313. Como suspiro divino, la Nube es un soplo inhalado y exhalado en el Ser divino (en la haqiqa del Haqq); es la configuración (y la posibilidad de la misma) de lo creado en el Creador. Es el Creador-criatura, es decir, aquel en el que son manifestadas todas las formas del universo, aquel en que se sucede la infinita diversidad de las teofanías (fa-kána al-Haqq al-makhluq bihi má zahara min sowar al- álam fihi wa má zahara min ikhtiláf al-tajallí aliláhi fihi).\n13. Cf. los cinco significados “descendentes” que incluye el término “materia” en la teosofía de Ibn Arabí y en teosofías relacionadas con ella: supra, n. 23 in fine, p. 350.\n14. Cf. ibid., las observaciones de Abdorrazzáq Káshání sobre Nafas al-Rahmán y Nur Qáhir (Lux victorialis) en los ishráqíyun de Sohravardí, que hacen derivar su idea de luz de la Xvarnah o “Luz de Gloria” del zoroastrismo. En términos generales, la misma ontología del mundo de la Ideas-Imágenes es común a las teosofías de Ibn Arabí y de Sohravardí (véase nuestra edición de Hikmat al-Ishráq, Bibí. Iranienne. vol. II. 1952, Indice analítico); compárese la montaña de Qáfy sus ciudades de esmeralda con la “Tierra creada del remanente de la arcilla de Adán” (cf. nuestro libro Terre céleste et corps de résurrection: de l’Iran mazdéen a l’Iran shiite, pp. 136 55. Corps spirituel et Terre céleste... pp. 100 ss.) o también el país de Yúh (el cuarto cielo, el del Sol, o el de Núh, Noé), Ibn Arabí, Fosús I, p. 74 29; Gilí, al-Insán al-Kámil, II, 27. La ontología de este mundo intermedio o mundus imaginalis ha fascinado, en alguna medida, a todos nuestros teólogos-teósofos. Mohsen-e Fayz, gran pensador imamita iranio del siglo XVII, habla de él como el mundo que “ocupa en el macrocosmo el mismo rango que la Imaginación en el microcosmo”. En ese mundo “en el que se corporifican los espíritus y se espiritualizan los cuerpos” se penetra por el órgano de la Imaginación activa, También Ibn Arabí ha descrito de forma llamativa el acontecimiento psíquico que marca esta entrada: “En aquella Tierra existen figuras (o Formas) de una especie maravillosa, se alzan en las entradas de las avenidas y dominan el mundo en que estamos, su tierra y su cielo, su paraíso y su infierno. Cuando uno de nosotros quiere penetrar allí..., la condición requerida es la práctica de la gnosis y el aislamiento de su templo de carne. El que allí entra encuentra Formas que, por orden divina, vigilan la entrada de las avenidas. Una de ellas se dirige hacia el recién llegado; le viste con una túnica adecuada a su rango, le coge de la mano y se pasea con él por esa tierra, y actúan a su antojo. No pasa junto a piedra, árbol o pueblo, o cualquier otra cosa, sin hablarle de ello, si así lo quiere, como un hombre habla con su acompañante. Hablan lenguas diferentes, pero esta tierra tiene la peculiaridad de dar el dominio de todas las lenguas que allí se hablan a cualquiera que en ella penetre. Cuando quiere volver, su acompañante va con él hasta el lugar por el que había entrado; le quita la túnica con la que le había vestido y se aleja” (Fot. I, p. 127). Las descripciones que la teosofía sufí da de este mundo misterioso y transfigurado, parecen estar en sorprendente correspondencia con el Dharmadhátu del budismo mahayánico (cf. D.T. Suzuki, Ensayos sobre budismo zen, 3ª serie, Buenos Aires, 1973, pp, 144 ss., 153 ss.). En correspondencia también con las visiones de Swedenborg, cf. infra, n. 202.\n15. Fosus I, pp. 101-102 51; compárese Zill al-nun y Zilí al-zolma, sombra luminosa y sombra tenebrosa, en Aláoddawleh Semnání, Tafsir.\n16. Ibid. 1, p. 103 52; cf. principalmente el Comentario de Kásháni (El Cairo, 1321 H.) insistiendo en el hecho de que aunque la Imaginación opere la diferenciación, ello no significa en ningún modo que motakhayyal equivalga a “ilusorio” o “inconsistente”, como lo creen ciertos profanos (áwámm). No hay que equivocarse sobre la verdadera naturaleza de esa “consistencia”.\n17. Y cada Nombre designa en ese sentido el Haqq motakhayyal, ibid., 1, p. 104 52-53.\n18. Ibid., 1, p. 104 52-53.


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Empresas multimillonarias que empezaron en garajes | Foro Jóvenes\nValor actual: 427 mil millones de dólares\nEn 1995, el graduado de Princeton, Jeff Bezos, empezó una librería en línea en el garaje de su casa. Siempre tuvo la visión de que Amazon se convirtiera en una "tienda de todo". En esos primeros años, sin embargo, los servidores para facilitar las transacciones requerían tanta potencia que incluso el uso de un secador de pelo podía hacer explotar un fusible.\nEl espacio del garaje le proporcionó los medios para almacenar bienes, realizar transacciones y hacer envíos. En los primeros meses de operación, Amazon había enviado artículos a 45 países diferentes.\nValor actual: 507,5 mil millones de dólares\nUna de las empresas más famosas que empezó en un garaje es Microsoft. El negocio allanó el camino para las computadores en la era de las máquinas de escribir.\nLos amigos de la infancia Bill Gates y Paul Allen fundaron la compañía en 1975 en Albuquerque, Nuevo México. 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Sin embargo, Wozniak dijo en los últimos años que el "garaje" servía más como una instalación de almacenamiento que como un centro de diseño.\nLa compañía se hizo pública en 1980, poco después de que las ventas subieran de 7,8 millones a 117 millones de dólares con el lanzamiento de Apple II y gráficos de color.\nValor actual: 101,8 mil millones de dólares\nGoogle tiene una de las historias de empresas emergentes más conocidas. En 1995, Larry Page y Sergey Brin se conocieron cuando Page estaba recibiendo una beca de Stanford por la escuela de postgrado. Los dos se pusieron a trabajar en un dormitorio universitario antes de llevar el espacio de oficina al garaje.\nEn Stanford, la pareja construyó un motor de búsqueda (anteriormente llamado Backrub) que usaba enlaces para determinar la importancia de páginas individuales en internet. Los inversionistas de Silicon Valley no tardaron fijarse. El cofundador de Sun, Andy Bechtolsheim, les hizo un cheque por 100.000 dólares, y el resto es historia.\nValor actual: 13,2 mil millones de dólares\nHewlett-Packard es la primera empresa tecnológica que se creó desde un garaje de Palo Alto. Hoy en día, el negocio es una de las empresas líderes en el mundo de la tecnología.\nBill Hewlett y Dave Packard se conocieron en 1934, pero fue hasta cuatro años después que los dos empezaron a trabajar a media jornada en un garaje alquilado con un capital de 538 dólares. Su primer producto fue el oscilador de audio, utilizado para probar el equipo de sonido. Este fue el HP Modelo 200A. La compañía tuvo su gran oportunidad cuando Walt Disney encargó varios osciladores HP Modelo 200B para su siguiente película animada, Fantasy.\nValor actual: 8,5 mil millones de dólares\nHoy en día, Mattel es más conocida por Barbie y Fisher-Price, así que puede ser difícil creer que la línea de producto empezó con marcos de fotos y una reunión de mentes. En 1945, Elliot Handler y su mujer, Ruth, se asociaron con Matt Matson, un excompañero, y construyeron estos marcos de fotos desde un garaje del sur de California.\nPronto, el grupo creó Mattel, inspirado por los nombres de Matt y El. A pesar del éxito de los marcos, Elliot comenzó con su faceta artística: construir muebles de casa de muñecas con los restos de marcos.\nAño de creación: 1903\nValor actual: 10,7 mil millones de dólares\nComo otras historias de empresas emergentes, los orígenes de Harley-Davidson son humildes. No comenzó en un garaje, sino en un pequeño cobertizo de madera en Milwaukee con las palabras "Harley-Davidson Motor Company" garabateadas en la puerta.\nFue allí donde William S. Harley y Arthur Davidson construyeron su primera motocicleta en 1903, después de que Harley diseñara y completara el modelo para la bicicleta motorizada dos años antes. Pronto, la bicicleta sería recogida por un concesionario de Chicago, creando la necesidad de contar con unas instalaciones de producción más grandes.\nValor actual: desconocido\nEl deseo de un estudiante de secundaria de hacer un regalo de Navidad único para su madre se convirtió en una idea de un millón de dólares. Michael Kittredge tenía 16 años cuando utilizó una colección de artículos de casa para crear una vela perfumada para su madre. Sin embargo, un vecino vio su creación y le pidió comprarla antes de poder dársela. El dinero que le dio fue suficiente para hacer más velas, una para su madre y otra para vender.\nAl darse cuenta del potencial de esta idea, Kittredge continuó fabricando velas en su garaje esa temporada de Navidad y abrió una tienda cerca del campus de la universidad en Mount Holyoke en cinco años. Ahora, la compañía opera en todo el mundo.\nValor actual: desconocido, las ventas se han incrementado en 150 millones de dólares desde 2003.\nHay una gran probabilidad de que hayas tenido o usado una linterna Maglite. Estas luces de calidad son la creación de Tony Maglica, un inmigrante croata que utilizó sus habilidades de maquinista para construir un negocio en su garaje de Los Ángeles. Se las arregló para diseñar estos productos en sus horas libres de pequeños trabajos para hacer que el dinero alcanzara.\nFinalmente, salió la noticia sobre el producto y fue empleada por el ejército y otras industrias. En 1974, la compañía se constituyó. En 1979, Maglica diseñó la linterna Maglite específicamente para la fuerza policial, llevando a la compañía a nuevas alturas.\nValor actual: 13,5 mil millones de dólares\nCuando estás en la universidad y no tienes un sótano, utilizas la mejor opción para lanzar tu negocio. El fundador de Dell, Michael Dell, se matriculó en la Universidad de Texas en Austin cuando comenzó a vender las PC personales desde su dormitorio.\nDell quería venderle directamente al cliente y bajar los precios. Su genial idea despegó y le permitió abandonar la escuela antes de asegurarse un espacio de oficinas en el norte de Austin.\nTodas las empresas que lideran el mundo tecnologico han comenzado en pequeños cuartos y garages... Menos Adobe,\nHe sido diseñadora desde hace 2 años y todas tienen origenes humildes menos la creadora de Phosothop


LFDV: Adquiere Módulo 15 una Retroexcavadora\nAdquiere Módulo 15 una Retroexcavadora\nADOLFO CAMPOY MORENO OFRECE INFORME DE TRABAJO\nNAVOJOA.-Cero adeudos presenta actualmente el módulo de riego número 15 reveló Adolfo Campoy Moreno al ofrecer un informe detallado de su gestión como presidente de la directiva del mismo en la asamblea ordinaria celebrada el pasado domingo, a cuyo evento acudió la mayoría de los mil 050 usuarios.\nDurante la asamblea donde se contó con la presencia de directivos de la SRL a cargo de Emilio Alberto Cota Chin y de CONAGUA, a través de Ernesto Garcés Rivas, titular de Conservación de la dependencia quien entregó las llaves de una retroexcavadora modelo 2008, Santos Vega Romero, tesorero, dio a conocer que luego de un manejo transparente y honesto de las finanzas del módulo, se logró liquidar adeudos de otras administraciones.\n“Actualmente los pasivos de esta administración están debidamente liquidados”, apuntó.\nAl retomar la palabra Campoy Moreno dijo que lo importante es que en el presente ciclo agrícola no midieron gastos para prebombear al agua al río Mayo, de tal manera que se logró otorgar un buen servicio al productor.\nEl líder del módulo 15 reveló que la retroexcavadora tuvo un costo global del millón 050 mil pesos y apuntó que la máquina contribuirá en mantener desasolbados los drenes y canales del mismo.\n“Estamos agradecidos con los directivos de la Sociedad de Usuarios del Distrito de Riego, quienes conjuntamente con nosotros gestionamos en el gobierno federal el pago del 50 por ciento de la retroexcavadora, cuyo proyecto se hizo efectivo a través del programa peso por peso de CONAGUA”, participó.\nReveló que el recurso liquidado por el módulo para la adquisición de la retroexcavadora se logró a través de las cuotas de los socios lo que asimismo dará una buena conservación a la infraestructura y regaderas Inter. Parcelarias en forma eficiente y oportuna.\n“El único fin es de mejorar el servicio de riego, para lo cual se tiene visión y proyectos a futuro por lo que exhortamos a la unidad a todos los usuarios, estos son los resultados y el llamado es para la creación de conciencia del buen uso y manejo del agua a través de este modulo”, asentó entre otras cosas, Adolfo Campoy Moreno.


Cursos PRL. Cambio Actitud y Concienciación. Formación para prevenir accidentes: método para captar atención\nCURSOS EFECTIVOS, PORQUÉ INÚTIL Y CARO ES NO OBTENER NADA A CAMBIO.\nUn curso es un gran coste en tiempo, dinero, organización... ¿Sentamos empleados un par de horas y les volcamos un PowerPoint, sin reparar en el resultado obtenido?. No obtener nada a cambio es inútil.\nLos cursos ACTUATU no son más de lo mismo. Están diseñados atendiendo a la realidad, para captar la atención del primer al último minuto.\nComo personas nos cuesta mantener la concentración, retener muchos conceptos por sesión... y resolver estas trabas se halla en la mano del profesor. En este artículo mostramos las ideas que guían el diseño de los cursos.\nNos distraemos..., la edad reduce la concentración..., prevención despierta poco interés... ACTUATU acepta esta realidad y organiza los cursos PRL en base a ella. Lo visual se recuerda, la sorpresa capta la atención, los juegos divierten.. lo conocemos y lo aplicamos. Disminuye el esfuerzo y aumenta el rendimiento.\nSus ojos brillantes lo indican, "esta vez no ha sido más de lo mismo".\nBenjamin Zander es un reconocido director de orquesta y como bien cuenta él, el director debe sacar la música sin tocar un instrumento. Su fuerza y su trabajo se muestra a través del desempeño de sus dirigidos (¿os suena de algo?).\nAsí, él tiene su propia vara para medir su éxito. Su vara es la cantidad de ojos brillantes que le rodean. Cuando consigue que los ojos de sus músicos brillen, sabe que al público le brillan los ojos y que el concierto está siendo un éxito.\nCon total modestia, al igual que Ben, cada uno sabe si lo que está haciendo funciona y siguiendo su ejemplo, nuestros cursos PRL deben conseguir que los ojos de los asistentes brillen y pasen a la acción.\nY lo sabemos. Funcionan.\nNO cerramos los ojos a la realidad y ello nos implica a diseñar cursos amenos y por tanto más productivos.\nOrganizar unas jornadas de formación es una importante apuesta para las empresas. Pero aparte del coste económico, un curso lleva aparejados esfuerzos, de organización, teniendo que adaptar horarios, turnos o bien convocatorias fuera del trabajo, de desgaste del personal (demasiado a menudo el curso se percibe como "porque toca" sin que se reciba como un valor añadido a mis capacidades).\n¿Qué recibimos a cambio?, ¿Qué rendimiento obtenemos?, ¿Por qué? Como personas necesitamos válvulas de escape de vez en cuando.\nComo muestra el Gráfico de atención / tiempo: la atención, la concentración, no se mantiene de forma inalterable necesitamos escapar.\nPues lo tenemos en cuenta.\nSolo oír no vale... los estudios dicen que en 72 horas solo recordamos un 10%...\nCon solo ver no vale...Pero recordaremos un poco más. Combinando visión y oído... mejoramos la comprensión y el recuerdo.\nMejor si "hacemos hacer". Pues al diseñar los ejercicios, lo tenemos en cuenta.\nLa retención (memorizar lo aprendido) se multiplica al combinar recursos visuales, emotivos, cotidianos... En el día a día, tropiezas con los elementos utilizados y activamos el “mensaje resonante” (repetición y recuerdo) lo que ayuda a la fijación de los conceptos e ideas desarrolladas.\nCursos PRL Actuatu, diseñados atendiendo a la realidad, para captar la atención del primer al último minuto. Conoce un caso concreto en ¿Soltamos Amarras?\nEn definitiva, al acabar las jornadas no oirás “otra vez más de lo mismo”. Quizás no te lo digan con su voz, pero sus ojos hablarán por ellos.\nEvita jornadas pesadas e improductivas contratando ACTUATU\nInfórmate sin compromiso: info@actuatu.com


Hay conflictos de interés en el gabinete de AMLO | Mercado Interno\nEn su libro más reciente, ¿Qué clase de criaturas somos?, el activista y académico Noam Chomsky recorre las dictaduras de los 70's y 80's en América Latina y describe el estado de quiebra de la sociedad estadounidense. Es básico para comprender dónde estamos parados.\nÍndice Flamígero: "Contra la corrupción: 'barrer como a las escaleras'... pero..." es el título del escrito que hoy envía don Rubén Mújica Vélez: "Pero entre la parte de arriba y la de abajo de la escalera hay muchos 'entrepaños'. AMLO mantiene la lucha contra la corrupción y empieza a fructificar... y a originar protestas: Muchas protestas de auténticos 'paracaidistas' que por años medraron en todas las dependencias federales en el DF y en los estados de la República… Tenemos información de primera mano en lo referente al ISSSTE, SCT, IMSS y otras dependencias federales. Así que los zopilotes de ayer no se conforman con perder su 'pistita' en que mes con mes 'aterrizaban'. Pero también se han iniciado las reinstalaciones de burócratas que 'sirvieron' en los 18 años (cuando menos) de saqueo organizado. Acá en Oaxaca, en el IMSS, designaron primero a la hermanita de un destacado 'líder social' que realmente bajo el manto de MORENA, ha reiniciado su rentable carrera de 'mamón de las nóminas federales'. Por fortuna no procedió el nombramiento por protestas sociales. Después el director del Seguro Social, Martínez Cázares, panista de cepa, nombró como su Delegado Federal a Cony Rueda, cuyos 'brilantes' antecedentes burocráticos federales fue 'posar' con su cuatito Felipillo CaldeRon. Para acabarla de amolar, en la SCT Jiménez Espriú nombró al Ing. Chida Pardo, que ya ocupó ese puesto en ese corrupto periodo y que dejó pendientes la justificación de muchos millones de pesos y un intenso olor a azufre… Como amenaza Moctezuma Barragán externó que pensaba en candidatos que no tienen la mejor reputación y en personas que 'dice conocer'. Entre ellos en el IEEPO, puestofundamental en Oaxaca, mencionó entre los precandidotes a José Luis Varela, uno de los peorcitos diputados federales impuesto por Cué de nefasto recuerdo. El mencionado es 'taquero' de profesión y se distinguió por lograr un crédito en la Cámara de Diputados por 3 milloncejos que no pagó; otro es Martínez Neri que, como diputado del PRD, votó a favor de los 'gasolinazos' y ahora se cobija en MORENA. Moctezuma también mencionó a un 'investigador' que ha medrado con las nóminas educativas y a un actual diputado federal de Morena que es lo único rescatable. Pero Moctezuma, secretario de Educación, mencionó que sus candidatos procurará que sean 'aceptables' para los gobernadores, lo que únicamente garantiza que se reinstalará a la misma fauna voraz que el pueblo repudia. ¿Es inocencia? En otras palabras la meta de AMLO de limpiar la burocracia como las escaleras 'barriendo de arriba para abajo' puede frustrarse y terminar con la reinstalación en los entrepaños de los mismos buitres solo que ahora 'morenizados' o, en casos, sin disfrazar su avaricia. ¿Qué hacer? Que AMLO exija a sus colaboradores, a todos los secretarios, que no seleccionen a los delegados que son los ejecutores de los Programasfederales y 'filtros' claves para eliminar o para mantener la corrupción, por sus simpatías personales, por haberlos conocido como zalameros seguidores, tampoco por la 'anuencia' de gobernadores que forman la mayoría un grupo sólido para destruir la 4a. Transformación y bloquearla de arriba abajo. Deben seleccionar por el perfil idóneo al puesto, por experiencia y por la honestidad personal que pueden corroborarla con el pueblo. Muchos morenos que se fajaron por años para construir MORENA y llevar a la Presidencia a AMLO, merecen una oportunidad. Muy por arriba de la multitudinaria basquiña que está siendo instalada en las entidades federales. No permitamos la siembra de huevos de dinosaurio redivivo. No olvidemos el adagio popular: 'Perro que come huevo aunque le rompan el hocico'.


Hallan el cuerpo de segundo minero desaparecido | La Prensa\nPersonal especializado de Bomberos de la Policía, después de varias horas de trabajo, ayer, a las 18:30 aproximadamente, encontró el cuerpo de Damián Nina Mayta (39), segundo minero que estaba desaparecido desde el 8 de octubre, tras el desplome de la mina Arcani, ubicado en el cerro Orkoma en el municipio de Sicaya.\nFamiliares y pobladores se opusieron a que el cuerpo de Damián sea trasladado al IDIF para la autopsia de ley. El cuerpo del occiso es velado en el mismo lugar del hecho a solicitud de los trabajadores de la mina Arcani.\nEl martes 8 de octubre, al promediar las 13:00, Santiago Nina (59) y Damián Nina Mayta (41) quedaron sepultados en una bocamina improvisada, luego de un derrumbe del cerro causado por una explosión.\nLa búsqueda de los cuerpos se extendió por más de 10 días, durante los cuales policías, rescatistas, comunarios, mineros y perros especializados trabajaron de forma incansable para encontrar el cuerpo de las víctimas.\nEl comandante departamental de la Policía, Raúl Grandy, dijo que junto con el Ministerio Público, personal de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc), investigarán la legalidad de la mina.


twitter at Muack: Comunicación y cultura digital\nComo siempre, tras las bombas llega la propaganda. El pasado día 2, justo antes de comenzar la invasión terrestre, el ejercito israelí lanzó sobre la franja de Gaza miles de octavillas con un escueto mensaje escrito en árabe, seguido de un número de teléfono y una dirección de correo electrónico: “Quienes lanzan cohetes constituyen un peligro para usted y sus familiares”.\nPero la propaganda israelí no se limita al lanzamiento de octavillas. De hecho, paralelamente a los primeros bombardeos, las IDF (Israel Defensa Forces) han iniciado una intensa campaña propagandística en la Red. “La blogosfera y los nuevos medios sociales son otra zona de guerra, tenemos que ser relevantes en él” declaró la semana pasada Avital Leibovich, portavoz de IDF para la prensa internacional.\n– RT@proudisrael#gaza Channel 10 IL news: Palestinians are handing more intelligence information to the IDF while Hamas is shooting cerca de 3 horas ago from TweetDeck\nenero 4th, 2009 at 9:03 pm\nPosted in 2.0,inferno,microblogging,propaganda,twitter,videocracia,YouTube\nScifitwit. Por fin Twitter sirve para algo…\njorgitomacumba @scifitwit Aquella civilización alienigena no entendía porque estos primitivos seres se comunicaban con tan solo 140 caracteres… 02:46 PM June 05, 2008 from web in reply to scifitwit\njunio 12th, 2008 at 5:13 pm\nPosted in 2.0,conversacion,microblogging,scifitwit,twitter\nYoutube, a través de su canal YouChoose’08, muestra los vídeos de candidatos y ciudadanos que ofrecen su particular visión de la campaña. Además de secciones temáticas centradas en aspectos como la educación, la salud, los debates electorales o Irak, existe una sección especialmente dedicada al Supermartes, que también permite geolocalizar los videos sobre Google Maps.\nfebrero 6th, 2008 at 10:07 pm\nPosted in 2.0,Comunicación política,politica 2.0,twitter,videocracia\n¿Todo un problema? Para mí y para usted, si tiene una edad superior a los treinta, seguramente sí. Nuestro limitado cerebro no está preparado para ello. Llevamos lentos procesadores 286 en nuestras cabezas, con una capacidad para multitarea limitada o casi nula. Pero ahora levante la cabeza y mire a su alrededor, a los niños: sus cerebros son diferentes. Superiores. Están equipados con potentes procesadores dual-core o quad-core, y pueden hacer cosas inasequibles a nosotros, como mantener una conversación a través de mensajería instantánea con cuatro personas a la vez en diferentes ventanas, mientras navegan en otra ventana, escuchan música, ven la tele y afirman además estar estudiando. Para ellos, Twitter es un desarrollo prácticamente “natural”, una extensión de sus sentidos, de su atención, una vía de comunicación abierta de manera casi permanente con sus amigos.”\nDesde mi punto de vista, el verdadero problema reside en como Twitter (al igual que otras aplicaciones similares) consolidan una comunicación tan epidémica como epidérmica. Algo muy distinto de la tan cacareada “conversación”.\nPaso el día entre supuestos nativos digitales (ciertamente no niños), armados con procesadores dual-core tanto en su portátil como en su coco y me da la impresión de su comunicación no es cualitativamente más rica que la de cualquier otro. Su atención difusa, multitarea, no favorece su capacidad de análisis crítico y que en general su contacto con Internet es bastante superficial… a pesar de la adicción al Messenger.\ndiciembre 3rd, 2007 at 10:09 pm\nPosted in 2.0,comunicacion,conversacion,twitter


picaresca - Xacopedia\nAcrisolada raigambre tiene la picaresca en el Camino del Apóstol. Acompañó a los peregrinos desde el comienzo, con los comprensibles altibajos de un complejo hecho religioso-social que se prolonga durante un milenio, y que ahora, en el amanecer del segundo, rebrota como una de esas malas hierbas capaces de hacer intransitable el mejor de los caminos. En ese acompañamiento, parece como que hubiera un determinismo fatal mas este no lo es tanto si se piensa que los ingredientes, en dosis muy altas, fueron la fe -esa fe absoluta, total, de la Edad Media, que, como explicación del éxito prodigioso del Camino, sustenta Yves Boittineau-, el dinero y el vino; todo ello llevado con prisas por una multitud abigarrada, con idiomas diversos y confiada -en el Codex Calixtinus se decía- en que el señor Santiago les protegería durante la aventura de su arriesgado viaje hasta el lugar donde “se guardan los sagrados restos del Apóstol que estuvieron en contacto con el mismo Dios, cuando estaba presente en carne humana” y allí, gracias al poder numinoso de Santiago se producían grandes milagros.\nDejando a un lado, solo de momento, a quienes hacen la romería gratis, los pícaros profesionales del Camino, conocidos incluso con nombre propio -gallofos, bordoneros, coquillards, etc.- junto a la picaresca de la mendicidad de vagos, vagabundos, cómicos y cantores destemplados que van pidiendo limosna a lo largo del Camino -alguno de los cuales regresa a su casa con el dinero suficiente hasta poder servir de dote a una hija casadera-; lo constatable es que para hacer la larga peregrinación hasta Santiago y regresar, se precisaba ser rico.\nDígase lo que se quiera, los pobres, salvo rarísimas excepciones, nunca pudieron ir a Compostela. Cierto es que hubo instituciones hospitalarias de todo tipo y disposiciones regias para facilitar el tránsito de los romeros, pero la regularidad de las atenciones y su quantum no estuvo nunca asegurado y las necesidades del viajero, durante meses, eran cotidianas. Además había otros gastos; al finis terrae ni siquiera los romeros menos acomodados caminaron con las manos vacías: la Ofrenda al Apóstol era obligatoria y al regreso, aunque solo fuese una pluma, algún recuerdo tenían que traer, sino, nadie les creería.\nTodo lo anterior es conocido y bien anotado por una serie de bribones y farsantes. En el Liber peregrinationis del Codex, se informa a los peregrinos “para que se preocupen de proveer a los gastos de viaje, cuando partan para Santiago”. Y en el sermón Veneranda dies del mismo Codex, se les previene a los santiaguistas contra las mañas de toda una tribu de farsantes y granujas pícaros que se posicionan, al acecho de su paso, para esquilmarlos. El santo papa Calixto insulta a estos aprovechados y les excomulga cien veces: portazgueros -con raíces en la nobleza- y barqueros granujas; vendedores y falsificadores de credenciales y compostelanas; negociantes farsantes y ralea asimilada de mañosos falsificadores de conchas y azabaches. “Falsos banqueros y cambistas”, así consta en el relato histórico de un peregrino italiano que se ve precisado a cambiar sus monedas de origen en siete ocasiones hasta llegar a Compostela.\nRey de la picaresca //// Pero el rey de la picaresca de todos estos acechantes es el mismo de la novela hispana de tal género: el mesonero, del que la pícara Justina, en Mansilla de las Mulas, es la heredera más lograda, aunque encaja mal en la picaresca genuina ya que para ser tal, tiene que contener una brizna de burla con algo de gracia: que el espectador pueda esbozar una sonrisa -procurando incluso no ser visto-, pero en la mesonera de Mansilla solo aparece el desnudo aprovechamiento femenino. Juan Uría, refiriéndose a venteros y mesoneros, dice que desde la antigüedad parecen llevar consigo como un estigma infamante. En el Codex se leen de seguido, y con una mueca entre indignada y sonriente, las continuas y pintorescas marrullerías y engaños que hacen “los malvados mesoneros” a los ingenuos peregrinos. “En el camino francés dan gato por res” y “ave de paso, garrotazo”. Aprovecharse del dinero de los peregrinos con pícaras artes, incluso hasta después de su muerte, fue una constante nunca desarraigada, pese a todas las disposiciones legales que intentaron evitarlo.\nEntre quienes van andando, nos topamos con una cáfila de auténticos pícaros: vagabundos, mendigos profesionales-peregrinos, entre ellos el muy curioso género de quienes hacen la peregrinación desnuda o piden limosna de tal guisa -forrándose de ajos y vino puro-, para llamar más a compasión -obtienen limosnas y ropa que venden ipso facto-. Una pícara brabanzona desnuda tima a los Reyes Católicos en Santiago con esa argucia; les saca 446 maravedíes para la tela y dos reales más para hechuras. Y siguen engrosando la cáfila gallofos, bordoneros y coquillards, expertos en “hacer la rueda”, pasando de un hospital a otro; en lugares como Astorga tienen que tomar expeditivas medidas contra ellos. En París eran más severos, la función de echarlos manu militari de los hospitales le era encomendada al verdugo de la ciudad. Otros se apuntan dos veces a la cola del condumio benéfico de los hospitales y estos arbitrarán la precaución de hacerles una muesca en el bordón para evitarlo -hay datos de tal medida en los grandes hospitales de Roncesvalles, del Rey en Burgos, de San Marcos en León y de los Reyes Católicos en Santiago-.\nEn el libro Pícaros y picaresca en el Camino de Santiago se llega a decir que “el sueño de un pícaro lo hace realidad el Camino Francés”, y se mantiene, a partir de Antonio de Nebrija y otros autores, la acuñación en el Camino de Santiago de la palabra pícaro y sus derivados.\nEl vino reparador //// Del vino puede decirse que acompañó a los santiaguistas, hombres, mujeres y hasta niños, como su sombra. Fue, junto con la fe, el gran lenitivo contra las asperezas y peligros de la aventura de la peregrinación. Sin él, la prodigiosa senda es hasta probable que no hubiera existido o hubiera sido mucho menos cosaria, más grave y algo distinta. El vino llegó a alcanzar gran protagonismo, no solo por los reiterados engaños y mistificaciones que con él se hicieron a los romeros, sino también por los problemas que su consumo ocasionó, tan habitual como destemplado, hasta el punto de que vino, borracheras y afines se mencionan en el Calixtino en 62 ocasiones. La calabaza vinatera fue siempre fiel compañera de la vieira en la indumentaria jacobita. No es preciso hacer un esfuerzo para imaginarse las páginas desenfadadas que con la tinta del vino se han escrito en este milenio de la peregrinación. Famosos pícaros de la estrada santiaguista, como Nicola Albani y Guillermo Manier, se encuentran entre quienes nos han dejado alguna de estas alegres páginas.\nLa Iglesia picaresca //// Como hecho religioso que es la peregrinación, la Iglesia va a tener un alto protagonismo en la picaresca, tanto “la Iglesia que camina”, en la que vemos desfilar el pleno de la bohemia religiosa -zarlos con traje talar, falsos penitenciarios, clérigos trotamundos, giróvagos y hasta alguna malmonjada- como la Iglesia, más paciente y organizada, que aguarda el paso de los jacobípetas para deslumbrarlos con sus milagros y reliquias y hacerse con sus limosnas.\nLlega a tal grado el paroxismo por las reliquias que la picaresca alcanza cotas sublimes en la sagrada Vía: invenciones en todos los sentidos, píos latrocinios con su justificación; multiplicaciones -en el Camino Francés se contaron cinco conventos de monjas venerando el prepucio del Niño Jesús-; reliquias fantásticas en grado extremo de la puerta del Paraíso, del barro con el que fue plasmado Adán, etc., reliquias cuyo pintoresquismo e imposibilidad radical hacen pensar si eran tontos o qué es lo que eran quienes las presentaban a los fieles peregrinos y quienes las admiraban -plumas de los arcángeles San Miguel y San Rafael, la calavera de San Juan Bautista cuando niño, un suspiro de San José guardado en una botellita, herraduras del caballo de Santiago, etc.\nEl que pícaros redomados hiciesen colar tales reliquias, de ordinario acompañadas con sellos de autenticidad, sólo resulta comprensible por suponer idénticas cualidades en los destinatarios para su exhibición y lucro consecuente. La obnubilación de los jacobitas, caminantes fascinados, en penoso y costoso viaje al finis terrae para venerar la insigne reliquia, corporal de primera clase, de Santiago, metidos en un maremágnum de prodigios trampantojos y deslumbramientos, hace comprensible que no objetasen demasiado lo que tanto les había costado contemplar. El libro V del Codex declara en tono imperativo: “Cuerpos de santos que descansan en el Camino de Santiago y que han de visitar los peregrinos”. El “mandante”, muy posiblemente el culto y apicarado clérigo, Aymeric Picaud, es un defensor apasionado de las reliquias: fantástico execrador de las falsas, aunque la más falsa de todas, la de San Eutropio, es la que más defiende.\nEn el trapicheo de las reliquias vemos a los más genuinos pícaros del Camino. Por las calles del Burgo del siglo XVI, pululan Pedro de Urdemalas, Juan de Voto a Dios, y Mátalascallando; los dos últimos vendiendo reliquias de las cintas pasadas por el cuerpo de San Juan de Ortega para empreñarse las mujeres de un hijo varón.\nEn la actualidad //// La picaresca en el nuevo milenio resucita, acomodada a los tiempos; situaciones que se creían irrepetibles, pero que el boom de la masificación ha hecho posibles. Con todo, creemos que el riesgo más notable de la actual picaresca en el Camino de Santiago es el abuso del prestigio de la peregrinación jacobea. [PAB]


Si estás buscando dietas para aumentar el busto, estas en el lugar correcto, porque yo conosco algunos tips que te ayudarán a agrandar tus senos enfocados a alimentos que con el hecho de consumirlos podrás lograr tu objetivo.\nExisten gran variedad de alimentos para aumentar los senos pero en esta ocación te diré tres que funcionan bastante bien.\nLas semillas de lino. Estas semillas debes de incluirlas en tu dieta y debes de tener en cuenta y mentalizarte que quieres aumentar el busto, por si no lo sabes, la semilla de lino tiene tres grandes ventajas que se distinguen cuando se toma para agrandar el busto, algúnos de los beneficios que se obtienen son los siguientes:\nLa linaza que es una fuente rica en fitoestrógenos, estos son estrógenos pero de forma vegetal e imitan el resultado real del estrógeno y te dará resultados visibles cuando lo utilices en tu dieta para aumentar el busto. Fuente: www.comohacercrecerelbusto.net/\nOtro de los beneficios obtenidos es la linaza que es muy rica en fibra. Esta es una semilla que cada planta de lino contiene 32% de la USDA y requiere de fibra diaria, te preguntarás como me puede ayudar esto en el aumento de los pechos. Te explico, la fibra te ayudará a limpiar las toxinas y hormonas que no necesite tu cuerpo, dandole uns proporcion adecuada hormonal para que su pecho pueda crecer.\nFrutas y verduras. Todos sabemos que comer frutas y verduras es saludable pero estos tambien te pueden ayudar con el crecimiento de tus senos, debes de comer las verduras verdes que son los que más ayudan, todo lo que tienes que hacer es comer en buena medida frutas y verduras por la mañana y antes de ir a la cama es lo recomendable.\nGranos Enteros. Los granos, los cereales y las legumbres son una fuente de alimentos de granos integrales. Las legumbres y los cereales estan compuestos en su mayoría por fibra que no solo es buena para tu cuerpo, si no también pueden ayudarte en tu dieta para aumentar el busto de forma natural e insisto en que debes de incluirlos en cada comida y verás los resultados a corto plazo solo con cambiar tus hábitos de comida.\nNo tiene que ser de manera estricta el consumos de estas comidas pero, su consumo dentro de tus alimentos en tu dieta te ayudarán a aumentar el busto y a mantenerte sana ya que proporcionana muchos beneficios para la salud.\nSi deseas aumentar en verdad el tamaño de tus pechos, pero quieres hacerlo de modo seguro, natural y sin complicaciones, trata de comer estos alimentos mencionados para que logres tu objetivo.


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Landgasthof Lusenblick - Buscador de hoteles Grafenau (Baviera), Alemania\nHoteles baratos > Hoteles por país > Hoteles en Alemania > Hoteles en Grafenau (Baviera) > Landgasthof Lusenblick\nLandgasthof LusenblickGrüb 17, Grafenau (Baviera), Alemania Mostrar mapa\nLandgasthof Lusenblick, 2 estrellas. Encuentra fotos, opiniones, información, instalaciones y compara precios de hoteles en Grafenau (Baviera), Alemania.\nPara su visita a Grafenau, esta propiedad ofrece un entorno confortable y cuenta con un jardín y servicio de despertador.El hotel-inn tiene luminosas habitaciones que vienen con canales por cable/satélite, ducha y televisión. Todas ellas tienen una radio, calefacción y un cuarto de baño privado.Todos los días y antes de descubrir las atracciones de la zona, los huéspedes pueden saborear el desayuno buffet que se sirve en la propiedad.Aquellos huéspedes que quieran disfrutar de los restaurantes y cafeterías locales tienen multitud de establecimientos en las proximidades de la propiedad. Y por último, queda apenas a veinte minutos en coche de Bavarian Forest National Park.\nLos usuarios que vieron "Landgasthof Lusenblick" también consultaron estos 2 estrellas Grafenau (Baviera) hoteles:\nFreyunger Straße 51, Grafenau (Baviera)\nValoración global: 8.2/10Limpieza: 9/10Servicio: 9.7/10Instalaciones: 8.2/10Ubicación: 8.2/10Comidas: 8.7/10Habitaciones: 7.7/10Basado en 5 opiniones\nHoteles más cercanosVitalhotel Hubertus\n643 mSaumerhof Hotel Grafenau


Crea tu fantasía - Dominación y Fetichismo\nCrea tu fantasíaDominoFetiAdmo-Web2021-05-20T14:35:40+02:00\nTipo de fantasía (*Obligatorio)\nPon título a tu fantasía (*Obligatorio)\nDescribe tu fantasía\nCrea tu propia fantasía.\nEn Dominación y Fetichismo sabemos cómo hacer que tus sueños eróticos y fantasías sexuales se hagan realidad.\nD&F te ofrece la oportunidad en dos planes distintos de recrear fantasías para que puedas alcanzar tu éxtasis bedesemero o fetichista. Con dos opciones distintas de pago podrás ver\nlo que D&F es capaz de hacer con tus fantasías.\nEste servicio se paga de forma aparte de la suscripción.\nOPCIÓN BASIC por un presupuesto de 35 euros puedes sugerir algunos detalles de la misma, así como alguna de las Diosas disponibles que te gustaría ver en acción en un vídeo de 10 min. El equipo de D&F recreará en un video esa escena para tu disfrute . ¿Cómo? Nos lo describes todo en la OPCIÓN BASIC y te enviaremos un link de descarga con el vídeo en un plazo de 15 días.\nOPCIÓN FANTASY por un presupuesto de 80 euros podrás recrear tus fantasías con más detalle. Puedes elegir 2 Diosas disponibles y las prácticas que te gustaría ver en acción en un vídeo de 10 min. El equipo de D&F recreará en un video esa escena para tu disfrute . ¿Cómo? Nos lo describes todo en la OPCIÓN FANTASY y te enviaremos un link de descarga con el vídeo en un plazo de 15 días.\nBienvenid@ al Universo de tus Fantasías.


Boletos de Autobúses de Ithaca, NY a Massena, NY desde $56\n¡Encuentra boletos de Autobús desde Ithaca a Massena!\nIthaca a Massena\nVIAJA DE Ithaca A Massena EN autobús\n$56 MX$1,060 CA$72 €46 £40 kn341 Kč1,171 zł194 CHF55\n¿Cómo puedo obtener el billete más barato de autobús de Ithaca a Massena?\nWanderu hace que sea muy fácil encontrar billetes de autobús con su comparador de precios y las 70 rutas de autobús y tren disponibles en más de 20 países. Compara tus opciones y reserva lo antes posible para conseguir el billete más barato de autobús de Ithaca a Massena. Basado en las tendencias históricas, la tarifa media más baja de autobús de Ithaca a Massena es de $56MXN1,060CAD72EUR46GBP40HRK341CZK1,171PLN194CHF55. Si reserva 24 días por adelantado, por lo general los billetes $0MXN0CAD0EUR0GBP0HRK0CZK0PLN0CHF0 son más baratos que los que se reservan en el último momento.\n¿Cuál es el momento más concurrido para viajar de Ithaca a Massena?\nEl momento más concurrido de la semana para viajar de Massena a Ithaca en autobús son las 9am el miércoles. Si estás pensando en viajar en estas fechas, asegúrate de reservar tus billetes por adelantado ya que es posible que se agoten.\n¿Cuántos trayectos en autobús hay disponibles de Ithaca a Massena cada día?\nPor lo general, hay 1 trayectos en autobús de Ithaca a Massena cada día. Trailways NY ofrece la mayor parte de las rutas de Ithaca a Massena, con un promedio de 1 trayectos al día y 16 al mes.\nSi busca más opciones de viaje, visite los horarios en Ithaca a Massena tren.\n¿Cuánto dura el viaje en autobús de Ithaca a Massena? Por lo general, el trayecto en autobús de Ithaca a Massena tarda 10h 47m en recorrer los 189.7 mi - 305.1 km de distancia. Trailways NY cuenta con la ruta de Ithaca a Massena más rápida en el mercado con una duración de 7h 4m.\nLíneas de autobús que van de Ithaca a Massena\nViajando de Ithaca a Massena por Adirondack Trailways:\n4 estaciones cuentan con salidas en autobús desde Ithaca. La mayoría de los viajes en autobús a Massena llegan a la Ithaca Bus Term - 710 W State St.\nLos trayectos en autobús llegan a Massena a 1 estaciones diferentes, según la línea de autobús con la que viaje. La mayoría de los viajes en autobús desde Ithaca llegan a la Rte 37.\nIthaca to Lake George Ithaca To Atlanta Ithaca To Denver Ithaca To Dover Ithaca To Lawrence\nIthaca To Reno Ithaca To Tampa Ithaca To Green Bay Ithaca To Lincoln Ithaca To Phoenicia\nBig Indian to Massena Newburgh to Massena Saugerties to Massena Prattsville to Massena Utica to Massena\nHarpersfield to Massena Nanuet to Massena Gouverneur to Massena Cairo To Massena Niagara Falls To Massena\nBoletos de Autobús › United States › New York › Massena › Ithaca to Massena