..Desde mi Trinchera...: 2017\nLa repatriación debe comenzar..\nEn este caso, la repatriación de sirios e iraquíes de Europa, con énfasis en Alemania y Suecia, sería un esfuerzo especialmente indoloro. Estos inmigrantes han pasado alrededor de dos años en Europa desde que comenzó el éxodo masivo de Siria e Iraq en el verano de 2015.\nPor supuesto, la repatriación puede implementarse de manera justa y humana para garantizar el buen resultado de que todos los pueblos conserven su propia patria.\nA menudo se nos dice que la repatriación es imposible, cruel, inmoral e inhumana. De hecho se nos dice que aceptemos la alternativa de que los Europeos se conviertan en minorías en todos sus países de origen, mientras ellos conservan mayorías en los suyos.\nLos llamados "nuevos alemanes" y los "nuevos suecos" y los "nuevos franceses" no han logrado convertirse en alemanes, suecos o franceses.\nEn cada medida, estos migrantes no han podido establecer ningún tipo de conexión beneficiosa con sus nuevas sociedades de acogida. Este fracaso facilita considerablemente la tarea de repatriación dado que no se perderá el amor entre los migrantes y Europa cuando regresen a sus países de origen. La mayoría de estas personas solo venían a nuestras tierras por falta de deseo económico.\nLa desconexión de la verdad..\nPorque sin verdad no hay nada.\nLa preocupación por la verdad, por separar la verdad de la mentira, descubrir cómo son realmente las cosas y sacar las cosas a la luz, es lo que nos hace humanos.\nEl relativista es el hijo perfecto de la modernidad: lisiado mental, incapaz de pasión y compromiso, sin alma, completamente deshumanizado. El relativismo, obviamente, es la última forma de desconexión de la verdad.\nSin embargo, si examinamos las escrituras de los filósofos de siglos pasados, encontraremos que la mayoría de ellos están conectados con la verdad.\nSí, es cierto que en todas las sociedades, a lo largo de todos los tiempos, la mayoría no se ha preocupado por la verdad y se contentan con repetir las mentiras que garantizan la aceptación social y el progreso.\nLa tradición enseña que los muchos deben ser guiados por los pocos que pueden ver la verdad principalmente a través de su respuesta al carácter moral y la personalidad de los mejores.\nNunca antes en la historia los hombres y las mujeres habían vivido desconectados de la naturaleza y de los hechos básicos de la naturaleza, y de tal negación de las diferencias humanas. Nunca tantos han llevado vidas tan inauténticas.\nPublicado por Oder en 14:39 No hay comentarios:\nEl miserable uso de la demagogia\nEn general, esta es realmente la razón más importante para la decadencia generalizada, que permiten seleccionar y excluir.\nTomemos como ejemplo a un liberaloide que valora la eliminación del sufrimiento de los que viven en la pobreza y entiende los hechos que implican que un mayor gasto en bienestar social lograría este objetivo.\nAlguien que sinceramente quiere eliminar el sufrimiento de los que viven en la pobreza también podría creer sinceramente, que un mayor gasto solo mantendría a más personas atrapadas en la pobreza y aumentaría la cantidad total de sufrimiento en el largo plazo.\nCuando el conservador respalda las políticas pro-vida contra el aborto, la respuesta más común de los liberales es decirle que él odia a las mujeres.\nDel mismo modo, podríamos imaginar a alguien que realmente odia a las mujeres y quiere ver el aborto expandirse precisamente porque quiere saber que las mujeres están siendo asesinadas antes de que puedan nacer o que las agencias de aborto explotan a las mujeres..!no?\nSegún Apocalipsis, la Puta de Babilonia es la madre de las rameras y de las abominaciones de la Tierra, esta parte hoy debería ser fácil de descubrir. Mire al Hollywood predominantemente judío y toda la suciedad que los medios de difusión promueven hoy en día, hasta el no-religioso se dará cuenta de ello. Ser una prostituta de los medios de comunicación es un gran negocio.\nVeamos un ejemplo, a cantante Madonna, educada como una muchacha italiana católica, que encontró el éxito de alto nivel como una mujerzuela cantante. Ahora ella es completamente una monstruosidad judaizada. Ella también pertenece al New Age Kaballah Centre y tiene relaciones personales con los amos sionistas de la élite de Israel, como el Primer Ministro Shimon Peres. Ella incluso se llamó a sí misma como la Puta de Babilonia en uno de sus viajes de concierto y se burló con toda libertad de la crucifixión de Cristo.\nLos judíos de los medios aman a estas putas, y las proveen con dinero y premios, diciéndonos sofocadamente dónde y con quién se están apareando.\nLos judiazos que gobiernan el Universo, ellos comprenden aquellos secretos de la opinión pública. Escondidos en las esquinas, ellos tienen todos los cables en sus manos. Propaganda, oro, publicidad, radio, prensa, cine... ¡A través de la radio y el cine uno crea nuevos dioses para ellos!. Al mismo tiempo, se necesitan ídolos más nuevos cada mes, ¡siempre más estúpidos e insípidos!. ¿Cómo, le pregunto, crean ellos a los ídolos que pueblan los sueños de la generación de hoy?. ¿Cómo puede el idiota más miserable, el anormal más repugnante, la mujerzuela más patética, ser transformados en dioses, y en diosas... recibidos por más almas en un día que Jesucristo en el curso de mil de años?... Así, de un golpe, la muchedumbre es alimentada a la fuerza, y sólo muere por más... Y lo más notable, mientras más el ídolo elegido es una nulidad al principio, mayores son sus posibilidades de triunfar en los corazones de la muchedumbre...\nLouis-Ferdinand Céline, Trifles for a Masacre, p. 37.\nEn el pasado, vivíamos en sociedades homogéneas, pobladas exclusivamente por nuestros conciudadanos europeos. Hoy nos encontramos en una pesadilla multicultural, no se ve ningún sentido de comunidad, porque la misma noción de comunidad, de gente, ha muerto hace mucho tiempo.\nLa civilización europea siempre ha sido de naturaleza "fáustica"; esta es nuestra mayor fortaleza, y cuando no se controla, es nuestra mayor debilidad.\nEl interés comunal y la noción del bien mayor son reemplazados por los caprichos egoístas del individuo, y como resultado, la sociedad se degenera. se convierte en nuestro mayor enemigo El interés comunal y la noción del bien mayor son reemplazados por los caprichos egoístas del individuo, y como resultado, la sociedad se degenera.\nNos hemos atomizado. Los individuos ya no sirven a un propósito mayor que ellos mismos. A los niños se les enseña a ser desdeñosos con sus padres, e incluso a la tan cacareada familia nuclear, esa fuente sagrada del éxito civilizador europeo, se la menosprecia.\nLa familia era sagrada para nuestros antepasados, ya que de la noción de familia se forman todas las conceptualizaciones sociales sanas de la raza. El hogar es el manantial y por eso su destrucción es activamente buscada por nuestros enemigos.\nPublicado por Oder en 16:54 No hay comentarios:\nEl Dogmatismo es ignorancia..\nUn dogma puede ser definido como una doctrina sostenida por una organización de autoridad y que no admite réplica.\nEl camino a la conformación de una identidad ideológica propia está marcado indudablemente por la reflexión y la crítica, o al menos así debería serlo. Pero ese camino no se recorre en un día, sino que se va construyendo día a día en base a lo que vamos conociendo, aprendiendo y observando.\nNo ha de olvidarse lo más importante: la enseñanza de los dogmas se conoce como adoctrinamiento. De modo que nosotros mismos nos adoctrinamos, coartamos nuestra libertad de pensamiento. Y es algo que sucede de un modo muy sencillo, puesto que usualmente tendemos al hermetismo político: sólo nos relacionamos con personas que comparten nuestras ideas, sólo leemos prensa de nuestro color, y renegamos de todo aquello marcado con la etiqueta del color contrario sin ni siquiera hacer un examen del fondo.\nEl dogmatismo supone que se confíe en absoluto en una doctrina y que exista una ausencia de reflexión crítica, se acepta incondicionalmente sin examinarlo. Esas son las consecuencias a priori una tendencia más del borreguismo social, algo casi connatural al ser humano.\nMantener una identidad propia en el pleno sentido de la palabra cuando se convive una sociedad que impone la homogeinización en todos sus aspectos, es complicado. Y por otro lado nadie nos educa para la crítica, estamos educados para el conformismo y para la sumisión.\nNo hay una evolución del pensamiento porque no se conoce nada nuevo.\nA Ratko Mladić..\nGrita Ratko, grita en voz alta en la corte.\nGrita al juez indiferente al destino de Europa.\nLa esencia de lo cual es untarnos en el sucio caldo y fango de cada palabra talmúdica.\nGrita Ratko, mira cómo se queman las viejas calles,\nmira cómo las ciudades se van al infierno.\nEn Bruselas se niegan a aprender.\nLástima que nuestras madres, esposas e hijas se\nhayan ido para defenderse de los "refugiados".\nLo dice Bochaca..\nGuste o no guste al personal, el 30 de Enero de 1933, el Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, encabezado por Adolf Hitler, subía al poder merced a una victoria en las urnas..\nEl denominado "anti-semitismo" no es, como algunos han pretendido hacer creer como una invención de Hitler. Ése es un problema tan añejo como la propia historia de la etnia judía a lo largo de todo su deambular por el mundo.\nTodos los pueblos, en uno u otro momento de su historia, tomaron, amparándose en diversos motivos, razones o pretextos, medidas contra las comunidades judías que, habiendo inmigrado en el país, se mantenian voluntariamente segregadas y no participaban de los ideales e inquietudes de los autóctonos. En numerosas ocasiones incluso dando lugar a matanzas.\nEsa clase de abusos eran especialmente frecuentes en el Este Europeo, en Polonia y Rusia, precisamente entre 1881 y 1917 alcanzaron una virulencia inusitada, los hebreos rusos y polacos emigraron en gran número a Alemania.\nEn 1933, cuando el programa nacionalsocialista empezó a ser puesto en práctica, en Estados Unidos, donde los judíos gozaban de la plenitud de los derechos civiles, los negros, cuyo porcentaje con respecto a la población total quintuplicaba el de los judíos de Alemania, carecían de ellos, mientras los indios norteamericanos, supervivientes del mayor genocidio organizado que registra la Historia, estaban aparcados en reservas para satisfacción de la curiosidad turística. En Inglaterra, Madre de las Democracias, un divorciado veía cómo una parte de sus derechos eran limitados, hasta el extremo de que Eduardo VIII debia abdicar de la Corona de Inglaterra por haberse casado con Mrs. Simpson, una divorciada. En el Dominio de la Unión Sudafricana se discriminaba contra los negros, y en el de la Unión India existía una complicada organización de castas que casi equiparaba a las bestias a treinta millones de parias. Finalmente, un católico no podía, constitucionalmente, ser Rey ni Primer Ministro de una tan admirada democracia como la británica.\nHoy en día podríamos citar casos de discriminación, de hecho o de derecho, contra sectores de población. El más aleccionador de todos nos parece el caso del Estado de Israel, que engloba casi tres cuartos de millón de árabes en Cisjordania y en la zona de Gaza; esos árabes no son inmigrados recientes, como la mayor parte de los judíos alemanes en 1933, sino que llevan varias generaciones viviendo en Palestina, pero carecen de los más elementales derechos políticos. Se argüirá que pueden ser elegidos e incluso miembros del Parlamento, pero se omitirá que no pueden ostentar cargos gubernamentales y que no tienen voz ni voto en la política del país, un país cuya ciudadania sólo puede ser ostentada por personas cuya madre fuera judía.\nFuente: Joaquín Bochaca..del libro El Mito de los Seis Millones.\nRecordando a PR Stephensen..\nPercy Reginald Stephensen fue un escritor, editor y activista político dedicado a los intereses de la nación australiana, era un hombre de la izquierda racialmente consciente. Comenzó su carrera política como comunista, pero luego se trasladó a la derecha nacionalista y antisemita. De 1942 a 1945, fue internado sin juicio por sus simpatías proalemanas. Al principio de su carrera como editor, defendió los trabajos de Nietzsche.\nTambién deseo llamar la atención de los mas curiosos si están interesados en uno de sus principales trabajos, lo pueden encontrar en este sitio:\n" Un caso razonado contra el semitismo "\nLo Bueno Vencerá.. Abril de 1926\n¿Quién Ha de Ser Juez?\nEstas palabras son de Julius Streicher..\nEl 20 de Abril de 1926 fue tratado en el Landtag, Parlamento bávaro, en Múnich, junto a otros oradores, Julius Streicher tomó la palabra. Streicher habló sobre los males de la justicia alemana. Probó mediante ejemplos que gracias a los jueces de la época de la República de Weimar los crímenes de los grandes eran penados levemente, y los delitos de los pequeños, por el contrario, con rigor. Para poder dominar a su arbitrio, los gobernantes rojos habían creado la ley para la protección de la república. Por eso, la labor de esclarecimiento del pueblo alemán es de inmensa importancia. Streicher exigió entonces el concepto en la justicia que la solución de esa cuestión podía producirse solamente por un cambio profundo de toda la estructura del Estado.\nLos marxistas afirman constantemente que en su República sólo hay "belleza y dignidad". Nosotros, sin embargo, sabemos que esta República está construída sobre el perjurio y la mentira. Está claro que las leyes que fueron creadas en esta República no sirven al bienestar del pueblo sino a un objetivo muy especial. El pueblo sabe que estas leyes no son otra cosa que leyes de partido y de excepción. ¡Es extraño que justamente la Socialdemocracia, que en el viejo Estado siempre se había puesto nerviosa por las excepciones, promulgue ahora ella misma leyes de excepción! Estas leyes de excepción son medios coercitivos y son creadas en los Parlamentos con el auxilio de los poderes financieros supra-estatales.\nDe Martin Lutero proviene la expresión: "¡No te fíes de ninguna zorra en el campo y de ningún judío por su juramento!"\nEl 1º de Junio de 1927 se deliberó en el Parlamento bávaro, en Múnich, sobre el presupuesto estatal para el año 1927. Hablaron los representantes de los distintos partidos. Sin excepción estuvieron de acuerdo en que la penuria en el pueblo era grande, el dinero escaso y la ayuda perentoriamente necesaria. Como siempre fueron recomendadas las conocidas medidas que debían salvar el Estado: racionalización estatal, empréstito monetario, reducción de la dotación de empleados, supresión de organismos estatales y una desconsiderada recolección de impuestos. Como séptimo orador tomó la palabra Julius Streicher. Abiertamente dijo que las medidas expuestas eran insensatas e inútiles y que había que aplicar la palanca allí donde se manifestaban las causas de la penuria.\nCon ocasión de la Fiesta de Mayo de la Socialdemocracia de Hannover podía leerse en su diario:\nPublicado por Oder en 12:42 No hay comentarios:\nAcólitos de la ideología venenosa..\nEn esta línea de pensamiento..!esta filosofía es cruda!.\nSpengler escribió..."que solo los soñadores creen que hay una salida..el optimismo ciego es cobardía..la adherencia celosa a lo que es delirante es cobardía.."\nComo hijos de Europa, todos somos herederos de un pasado ancestral heroico, un pasado que nos desafía a superar nuestras limitaciones.\nEl europeo ha dominado su tierra debido a nuestra inclinación a la acción. Como Civilización los europeos somos los responsables de nuestro cambio histórico, y como tales, no estamos obligados a los límites que debilitan a otros.\nLa grandeza de la raza europea proviene de la dimensión heroica de nuestro ser. Somos los dueños de nuestro destino, porque valoramos la acción, la acción para superarnos a nosotros mismos y a los enemigos externos que no amarían más que a nuestra raza regresar a un estado bestial de producción y consumo sin fin.\nLos acólitos de la ideología venenosa basan su nihilismo en una comprensión inadecuada de la preocupación por el resultado para lograr una superación trascendental de las limitaciones del yo.\n"Nacemos en este momento y debemos seguir valientemente el camino hacia el destino. No hay otra manera. Nuestro deber es mantener la posición perdida, sin esperanza, sin rescate, como el soldado romano cuyos huesos fueron encontrados frente a una puerta en Pompeya, quien, durante la erupción del Vesubio, murió en su puesto porque se olvidaron de él. Esa es la grandeza. Eso es lo que significa ser un pura sangre. El final honorable es lo único que no se puede quitar de un hombre "\nNuestra historia es gloriosa, y nuestro reinado ha sido supremo, porque actuamos para superarnos a nosotros mismos y las limitaciones que otros nos imponen. Al admitir que la vida es inútil y que la acción no tiene sentido, estamos capitulando ante las mismas fuerzas que tienen el poder de impulsar a nuestra gente a la autodestrucción..\nPublicado por Oder en 15:58 No hay comentarios:\n¿Quién puede consumir su propaganda ?\nAquellos que son lo suficientemente afortunados como para evitar toda contaminación de los medios de manipulación deberían haber notado una avalancha en forma de virus demócrata que se expande entre la chusma colaboracionista.\nPrimero, necesitamos entender que los judíos y sus títeres bien pagados en forma de medios de manipulación liberaloides ! No son de fiar ! además, los contaminados son incapaces de pensar razonablemente.\nSu audiencia está muy "contaminada", los judíos son un clan conocido, se hacen pasar por liberales o neoconservadores que son dos posiciones enteramente compatibles y no solo son apoyadas por el sistema sino que..! son el sistema !. Además, el sistema en sí mismo está controlado por judaicos, por lo que casi no hay necesidad de convencerlos de nada.\nY, de hecho, esto también funciona a su favor, porque hace que aquellos de nosotros que conocemos la verdad del poder judío, los efectos de su opresión en el mundo de los negocios, los ataques de "crimen mental" etc, etc.\nPor esa razón a las personas decentes les resulta terriblemente difícil aceptar que los demás no busquen sus intereses sobre la verdad, es una tarea terriblemente difícil aceptar que les mienten fácilmente, con regularidad y sin ningún sentimiento de culpa, vergüenza o arrepentimiento.\nY esta es la razón por la que la chusma colaboracionista son merecedores de un trato particularmente duro: hacen lo que los judíos piden, mientras trabajan sistemáticamente para destruirnos, Corneliu Codreanu nos avisó..\nPublicado por Oder en 17:37 No hay comentarios:\nPor lo general, los bienes que no son excluibles se clasifican como bienes públicos, es decir, bienes entregados por el estado.\nLa tragedia de los bienes comunes explica por qué los bienes que no son propiedad están sujetos al agotamiento con más frecuencia que los bienes de propiedad privada.\nSupongamos que un grupo de pastores deja que sus ovejas pacen en un campo de propiedad común. Cada pastor tiene el incentivo de alimentar la mayor cantidad de pasto posible a sus propias ovejas, y si las detiene del pastoreo, otros pastores harán que sus ovejas sean más gordas que las suyas. Lo que termina sucediendo es que los pastores empujan sus ovejas para que coman mucho, las ovejas sobrepasan el pasto y la hierba es destruida, con el resultado de una "tragedia de los comunes".\nSupongamos que para evitar que esto suceda, los pastores cierran ciertas partes del campo, dando a cada pastor un lote para sus ovejas. En este caso, debido a que cada pastor posee la parcela de tierra, tiene un incentivo para evitar que su oveja sobrepastoreo.\nEl filósofo inglés del siglo XVIII Adam Smith propuso la idea de que los individuos actúen de acuerdo con su propio interés. Por supuesto, no quiso decir que todos actuamos de esta manera todo el tiempo, pero que la gente lo hace generalmente, y que este hecho determina las funciones de la economía. La implicación de la teoría de Smith es que si los individuos están interesados en sí mismos, solo buscan beneficiarse a sí mismos y tal vez a su familia nuclear inmediata, pero eso es todo. El argumento es que, con las tribus enfrentadas y las familias extendidas fuera del camino, la sociedad puede alcanzar una eficiencia económica óptima.\nDesigualdad Natural según Platón\nEl reconocimiento de la desigualdad humana para\nPlatón no estaba de ningún modo destinada a humillar o dañar a los menos dotados. Más bien, el punto era organizar la sociedad con un reconocimiento de esas diferencias, ya que gente diferente es intrínsecamente conveniente para actividades diferentes.\nLa inferioridad moral e intelectual es en parte debida a una mala educación. Platón sin embargo afirma que incluso una buena educación no puede deshacer la imperfección congénita: «La educación no es capaz de hacer lo que algunos proclaman. Ellos afirman introducir ciencia en un alma que no la tiene, como si ellos estuvieran introduciendo la vista en ojos que son ciegos»\nPlatón considera la desigualdad humana tan innata como evidente. Él escribe La República, 455b-c:\nCuando distingues a la gente como naturalmente competente o incompetente con respecto a algo, quiere decir que algunas personas encuentran fácil aprender, mientras que otros lo encuentran difícil, y que algunas personas comienzan a hacer su propio trabajo original después de sólo un poco de estudio, mientras que otros no pueden siquiera retener lo que han aprendido incluso después de mucho estudio y cuidado.\n¿No son éstos los rasgos que te permiten definir a algunas personas como naturalmente competentes, y a otras como incompetentes?.\nPlatón sin embargo afirma que incluso una buena educación no puede deshacer la imperfección congénita:\nLa educación no es capaz de hacer lo que algunos proclaman. Ellos afirman introducir ciencia en un alma que no la tiene, como si ellos estuvieran introduciendo la vista en ojos que son ciegos.\nEl dividendo nacional por Sandy Wolfe-Murray\nNo puede haber prosperidad sin salarios dignos.\nLa idea derechista de un dividendo nacional es una posible solución para los problemas de desempleo.\nÉl creía que, los sistemas estaban hechos para hombres, y no los hombres para los sistemas, y el interés del hombre que es el autodesarrollo, es sobre todo sistemas, ya sean teológicos, políticos o económicos.\nDouglas se preocupó porque los hombres que trabajaban en las fábricas que producían las necesidades de la vida no siempre podían permitirse comprar los artículos que habían trabajado para producir, y su solución fue implementar un dividendo nacional para cada individuo en el país para asegurar que tuviera acceso al fruto de su trabajo. Douglas creía que las personas deberían poder cubrir los costos de todos los bienes a medida que salgan al mercado sin hipotecar el futuro.\nCuando, durante la Primera Guerra Mundial, CH Douglas fue enviado para resolver el embrollo contable en una fábrica de aviones en Farnborough, Inglaterra, notó que la fábrica estaba generando costos más rápido de lo que estaba distribuyendo los ingresos. Replicando el proceso en otras cien grandes firmas británicas, descubrió que los costos totales eran siempre más que el dinero distribuido en dividendos y salarios.\nDouglas se dio cuenta de que el hombre común estaba siendo aplastado por esta tiranía, y su solución era una distribución más equitativa de la riqueza recién creada bajo la apariencia de un dividendo nacional, pero si eso funcionaría bajo las demandas de los bancos centrales usurarios es discutible.\nExplicó que esta escasez de poder de compra también explicaba la pobreza generalizada en medio de la abundancia, la creciente carga de la deuda, el aumento de los impuestos y todas las características del actual caos mundial. Douglas opinó que el precio justo para un artículo debe descansar en la relación entre producción y consumo.


ONPE publica cédulas para el referéndum del 9 de diciembre « Cajamarca Noticias\nEntidad electoral aprobó diseño de documentos a utilizar en la consulta para la reforma de los sistemas judicial y político, a realizarse el 9 de diciembre.\nLa Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) aprobó el diseño de las cédulas de sufragio de votación manual y electrónica para el referéndum, que se realizará el 9 de diciembre a nivel nacional, para consultar a la ciudadanía sobre cuatro reformas constitucionales.\nLa medida fue oficializada mediante la resolución N° 000206-2018-JN/ONPE, publicada en el boletín de Normas Legales del diario El Peruano.\nLa cédula de votación manual tendrá un tamaño de 21 centímetros de ancho por 26 centímetros de largo; mientras que la de votación electrónica -implementada en 21 distritos- tendrá una dimensión mínima de 10 pulgadas en diagonal.\nEl referéndum para las reformas constitucionales fue convocado por el jefe de Estado mediante el Decreto Supremo 101-2018-PCM del 10 de octubre pasado.\nSe consultará a la ciudadanía sobre la reforma del desactivado Consejo Nacional de la Magistratura (CNM), la no reelección inmediata de congresistas, el retorno de la bicameralidad y el financiamiento privado a los partidos. Son cuatro las preguntas de reforma constitucional (ver infografía).\nAprobada y publicada las cédulas de sufragio del referéndum, los personeros acreditados pueden presentar impugnaciones al diseño del documento (no al contenido).\nSegún José Tello, miembro del Instituto de Derecho Electoral, la publicación de las cédulas de sufragio forma parte del proceso de preparación de la consulta.\nDestacó que siendo un proceso nacional, en esta votación están obligados a participar los peruanos en el extranjero.


Paramédicos de Tlajomulco reciben reconocimiento\nEl paramédico Omar Iván Luna Martínez recibió un homenaje por parte de sus compañeros por su profesionalismo, enseñanza y compañerismo\nTlajomulco de Zúñiga, Jalisco; a 28 de junio de 2019.- Los paramédicos de los Servicios Médicos Municipales del Gobierno de Tlajomulco fueron reconocidos por la noble labor que realizan todos los días y a toda hora, en atención a la ciudadanía que sufre una emergencia. Esto con motivo a la conmemoración de cada 24 de junio con motivo del Día Internacional del Paramédico.\nEn promedio, los Servicios Médicos del municipio atiende 36 servicios diarios de emergencia. Esta dependencia municipal cuenta con tres unidades en Tlajomulco: Unidad Central, Valle y Agaves. El presidente municipal Salvador Zamora Zamora, envió un mensaje en el que destacó el trabajo diario de las y los paramédicos para salvar vidas.\n“Un paramédico está diseñado con una alta capacidad humana y tiene que tener una gran vocación, por eso aprovecho para felicitar a nuestros compañeros paramédicos y también decirles que tienen todo el respaldo del Gobierno de Tlajomulco porque sabemos lo que representan, porque siempre la participación de un paramédico es una esperanza de vida”.\nLa Cruz Verde de Tlajomulco cuenta con un total de 100 paramédicos. Todos los operadores tienen licencia vigente dentro de la categoría de conductor de servicio de transporte, requerida por la Secretaría de Transporte para la conducción de vehículos de emergencia. Actualmente operan 10 ambulancias y siete motocicletas.\nLa conmemoración de Tlajomulco se caracterizó por un emotivo homenaje a Omar Iván Luna Martínez, paramédico de la Cruz Verde del municipio que se retiró de las labores en campo por tener disminución visual. Actualmente labora en el Centro de Atención de Emergencias y Video Vigilancia (C4) y mantiene contacto con sus compañeros.\nSusana Anaya Alvarado, paramédica de la Cruz Verde Tlajomulco, leyó una reseña de toda la actividad profesional de Omar Iván. Destacó el compañerismo, las enseñanzas y la amistad que ha logrado el elemento homenajeado.\n“A pesar de que el día de hoy sólo te escuchemos por radio sigues estando presente en nuestra guardia (…) Personas como él han cambiado la manera de pensar de muchos y personas así, como tú, el mundo los necesita (…) Nunca olvides cómo estabilizabas un paciente grave y dabas consuelo a familias angustiadas”.\nRoberto Cabral Armenta, director general de Salud Pública y Francisco Meléndez Ruiz, director general de Servicios Médicos Municipales del Gobierno de Tlajomulco agradecieron el trabajo que diariamente realizan los paramédicos a pesar de situaciones de peligro e inclemencias del clima.


CORRECCIONES PAU RENÉ DESCARTES - Speaker Deck\nCORRECCIONES PAU RENÉ DESCARTES\nCorrección de la PAU de Filosofía de Septiembre de 1999\nRené Descartes El “cogito, ergo sum” y el criterio de claridad y distinción Discurso del método [Se trata de un examen extraordinariamente difícil, pero nos permite repasar y comprender perfectamente el pensamiento cartesiano, de tal modo, que al final no parece tan incomprensible como se podría pensar a primera vista.] 1. ¿Qué tesis centrales establece Descartes en este texto? ¿De qué naturaleza son?. (2 puntos) En este texto procedente de una de sus obras fundamentales, el Discurso del método (la otra es las Meditaciones Metafísicas), Descartes realiza dos afirmaciones diferenciadas, en cada uno de los dos párrafos de los que consta el texto. En el primer párrafo realiza una afirmación de naturaleza ontológica. Nos dice que el ser humano, el “yo” es una sustancia cuyo atributo es el pensamiento. Así pues, existe una identidad individual en cada persona, puesto que ésta es “res cogitans”. Dicho con otras palabras: los actos de pensamiento se circunscriben a una entidad con permanencia, consistencia e identidad en el tiempo: el sujeto, la “substancia pensante”. [Cuando se conoza el pensamiento de Hume, aquí se podrá comentar su crítica a la noción de substancia aplicada al individuo]. Substancia y atributos son conceptos clásicos en el pensamiento aristotélico y en la escolástica; más adelante veremos cómo estos conceptos serán reinterpretados en el marco del pensamiento racionalista. Si en el primer párrafo realizaba una afirmación ontológica, acerca del carácter del “ser” o de la realidad (de una parte del ser, puestos a precisar: el sujeto), en el segundo párrafo realiza una afirmación sobre el “conocer” humano. Por lo tanto, se trata de una afirmación epistemológica. Dicha afirmación es la siguiente: todo aquello que se “conciba” de forma clara y distinta, habrá de ser verdadero. Se trata, pues, de un criterio de verdad epistemológico para las intuiciones humanas: siempre que éstas sean claras y distintas, nos proporcionaran certeza. 2. ¿Qué significan en este texto y/o en la filosofía racionalista en general los términos que aparecen en cursiva “verdad”, “sustancia”, “esencia”, “certeza”, “pensar” y “ser”. (3 puntos) El concepto de verdad que Descartes maneja en este texto es plenamente moderno. En efecto (aunque se aprecia mejor en el segundo párrafo), verdadera es aquella proposición que se ajusta a las cosas (que describe las cosas tal como son, diríamos nosotros). Como para la filosofía moderna el conocimiento es conocimiento de ideas, la verdad es una propiedad de dichas ideas, si dichas ideas se refieren realmente a las cosas que designan. Sustancia, como ya comentamos, es un concepto clásico de la filosofía. Las sustancias son los entes, las cosas. Desde el momento en que los “sustancializamos” queremos dar a entender que tienen estabilidad, permanencia, consistencia; es decir, que existe una realidad al margen de mi percepción de ella (de la “idea” que yo conozco de ella). Consideramos que tras las ideas que percibimos o pensamos de las cosas, hay una realidad estable y permanente. Frente a Aristóteles, que creía que la sustancia podía tener varios atributos, para Descartes, la sustancia (las sustancias; más adelante veremos que para nuestro autor son tres diferentes) sólo posee un atributo. El atributo de la sustancia es aquella característica sin la que no es posible imaginársela; es la que lo hace ser lo que es, por lo tanto es su esencia. Pongamos un ejemplo: puedo imaginarme cosas de diferentes colores o translúcidas, sutiles o densas, grandes o pequeñas, pesadas o ligeras…; pero no puedo imaginarme una cosa que no posea extensión en el espacio. Por eso, el mundo exterior es “res extensa”. El atributo de la extensión es la esencia de las cosas u objetos externos a la “res cogitans”. Para los racionalistas la certeza va incluso más allá de la propia verdad. La certeza es el criterio por el que una verdad es considerada indudable y necesaria (y no meramente contingente), y por lo tanto puede ser el fundamento deductivo de otros saberes y otras verdades. La certeza, para Descartes, está en la claridad y en la distinción de nuestras intuiciones. El pensar es la actividad característica del sujeto, del yo. Desde el punto de vista ontológico el pensar es su principal atributo y lo que constituye su esencia. Desde el punto de vista epistemológico, conviene destacar que esto es así porque el contenido de la conciencia del sujeto son las ideas; el sujeto no percibe directamente las cosas, ni tiene relación con ellas, sino con ideas acerca de las cosas. Por eso su contenido son ideas, y su actividad, el pensar dichas ideas. “Ser”, en el contexto en el que aparece en el texto, se refiere a la simple existencia; a las condiciones de posibilidad de la existencia. Para Descartes habrá diferentes modos de “ser”; diferentes formas de ser substancia, en función de sus diferentes atributos. En el texto se aprecia, que el yo, para “ser”, para existir, sólo requiere de su pensamiento. Análogamente, los objetos, para “ser”, sólo requerirán de la extensión. 3. ¿Por qué aceptó Descartes la proposición “yo pienso, luego soy” como el primer principio de su filosofía y qué consecuencias derivaron de ahí? Compara la inmanencia del conocimiento humano y el solipsismo del yo de su filosofía con otras doctrinas filosóficas que conozcas y hayan tratado el mismo tema. (3 puntos) Descartes derivó dicho principio de las consecuencias de su duda metódica. Dicha duda era un procedimiento teórico para dudar de todo aquello de lo que fuera lógicamente posible hacerlo, por improbable que fuera. El resultado de dicha duda podría, al final de proceso metódico, mostrar alguna verdad que poseyera una certeza absolutamente indudable y que nos permitiera deducir de ella nuevos conocimientos, sobre una base firme. Esto supondría reconstruir el conocimiento humano sobre bases indudables.\nRené Descartes El “cogito, ergo sum” y el criterio de claridad y distinción Discurso del método Pues bien, después de dudar de los sentidos, de la realidad que aparentan mostrar e incluso del funcionamiento adecuado de nuestro entendimiento (mediante la famosa hipótesis del “genio maligno”), Descartes se dio cuenta, como nos cuenta en el texto, que es imposible dudar de la propia existencia. Si me equivoco, si desconozco, si mal interpreto, si soy engañado…estoy realizando una actividad mental, mi conciencia, mi yo, está funcionando. Por lo tanto existo. Existo porque tiene que haber un yo que cuando piense, se equivoque, se engañe o se extravíe. Así pues, se demuestra la existencia de la “res cogitans” A continuación, Descartes, para poder salir de la cárcel del yo y deducir la existencia del mundo exterior, demuestra la existencia de Dios (pero partiendo de verdades innatas a la propia conciencia). Su razonamiento, de forma simplificada, es el siguiente: si dudo, es porque soy imperfecto y finito; yo me concibo a mí mismo de forma clara y distinta como dudando, y por lo tanto, como un ser con esas características: imperfección y finitud. Ahora bien, estos conceptos sólo pueden darse por referencia a los de perfección e infinitud, porque si no carecerían de sentido. Así que esas ideas tienen que haber sido puestas en mi conciencia pensante por un ser con esas características. Ahora bien, el ser perfecto e infinito es Dios. De este modo, se demuestra la existencia de la “res infinita”. Ahora bien, si Dios es perfecto, ha de ser bondadoso y no engañador; no habrá de permitir que yo me engañe cuando aplico los criterios de claridad y distinción a mis ideas (“facticias”: las que parecen provenir del exterior de mi conciencia; no confundir con las innata de las que hablamos anteriormente) y considero que se refieren a objetos que existen realmente fuera de mi conciencia. De este modo queda demostrada la existencia del mundo objetivo, o de la “res extensa”. [“Inmanencia” es un concepto que ya conocemos; vamos a aplicarlo ahora a la conciencia humana: nuestra conciencia es inmanente porque todo lo que conoce es a ella misma, es inmanente a ella, y no la trasciende. Con otras palabras: las ideas no son cosas, son conciencia, por lo tanto no nos dan certeza de los objetos que trascienden la propia conciencia. “Solipsismo” significa estar encerrado en el interior de la propia conciencia y considerar que es lo único que existe. La inmanencia de la conciencia podría llevarnos al solipsismo, a considerar que todo lo que existe es mi propia conciencia. Hubo un pensador que no conocéis directamente, y que estudiaremos más adelante y que es el padre de este punto de vista, que por eso le lleva al idealismo: “toda realidad –materia incluida- existe en cuanto que pensada por mi conciencia individual; es mi conciencia en cuanto que percibe, la que confiere realidad a las cosas.Existir es ser percibido. El defensor de este punto de vista es Berkeley, que veremos con cierto detalle cuando hablemos de Hume en el tema siguiente. Basta con esto, para terminar la pregunta] De lo anteriormente dicho se desprende que Descartes no se encerró en las ideas inmanentes a la conciencia del sujeto, ni sacó conclusiones solipsistas, como haría más adelante George Berkeley. Precisamente la demostración de la existencia de Dios tiene como objeto salir de la que llamamos “cárcel del yo” para demostrar la existencia de un mundo objetivo y común a todos los sujetos. 4. El texto establece una tesis ontológica sobre la naturaleza del alma y otra de índole epistemológica. Haz un esquema de los rasgos distintivos de ambas y de las conexiones que las vinculan. (2 puntos) [No estoy seguro de que esto sea lo que la pregunta requiere; no obstante, el hecho de que se nos pida un esquema nos da mucha libertad, porque basta con que los conceptos y las ideas estén bien organizados y estructurados.] porque permite deducir y por tanto un criterio de certeza como estas dos Afirmaciones ontológicas “pienso, luego existo - el “yo” es una sustancia - y el pensamiento es su atributo toda intuición clara y distinta es verdadera lo concibo de forma clara y distinta Afirmaciones epistemológicas\nCorrección de la PAU de Filosofía de Junio de 2001\nSobre Descartes Consideraciones sobre la duda metódica Bertrand Russell, Los problemas de la filosofía 1. Explica el significado de las expresiones “clara y distintamente” y “certeza inmediata”. (2 puntos) “Clara y distintamente ” son dos conceptos que tienen un significado muy especial en la filosofía de Descartes. Se refiere a los criterios por los cuáles podemos estar seguros de que no nos engañamos y que aquello que se presenta a nuestra conciencia es verdadero. El ejemplo que menciona el texto el “cogito, ergo sum”, y que explicaremos con más detalle en las preguntas 2 y 3, es el prototipo de idea “clara y distinta”. Según Descartes la existencia del propio yo es, para nosotros absolutamente evidente, en cuanto que pensamos; y es una evidencia distinta de cualquier otra, porque, por ejemplo, no confundimos (y por lo tanto, distinguimos) nuestra conciencia con sus contenidos, tales como las ideas en las que piensa. Con estos dos criterios, la verdad se nos presenta como una “certeza inmediata ”. Certeza, porque no cabe dudar de lo que se presenta a nuestra mente como “claro y distinto”. De hecho, para Descartes es un criterio absolutamente general de verdad. E inmediata, porque dicha certeza se presenta, sin mediaciones, de forma directa en nuestra conciencia; como un “¡eureka!” iluminado por la luz de nuestra razón. El hecho de que sea una intuición (y no una percepción) es un ejemplo de pensamiento racionalista, para el que la verdad es una evidencia racional que no precisa reflexión ni aclaración. 2. Explica el contenido del texto recogiendo los argumentos por los que Descartes llega a la conclusión de la existencia del Yo (como ser pensante) y la crítica de Russell a la extracción de esta conclusión a partir de dichos argumentos. (3 puntos) [Introducción y planteamiento general del texto] Este no es un texto del propio Descartes, donde explique con sus propias palabras el proceso de la duda, como podrían ser el Discurso del Método o las Meditaciones Metafísicas. Por el contrario, se trata de un resumen del resultado de su famosa duda metódica: el alcance de una verdad fundamental (el ya mencionado “cogito, ergo sum”) y de los criterios con los que puede justificarse toda verdad (los ya explicados de “claridad y distinción”. Pero el autor del texto, Russell, un pensador característicamente empirista, tiene algo que decirnos acerca de la verdad y la certeza de las conclusiones de Descartes (matizándolas y debilitándolas, claro está). Estas serán las cuestiones que pasaremos a explicar a continuación. [Primer párrafo: duda metódica, claridad y distinción] En el primer párrafo se nos hace mención a la referida “duda metódica”. Descartes quería reconstruir el conocimiento humano desde bases absolutamente seguras, dada la situación de crisis filosófica en la que se encontraba su tiempo histórico, en el que la filosofía moderna no acababa de nacer, ni la escolástica medieval se resignaba a morir. El procedimiento consistiría en dudar de todo aquello que fuera lógicamente posible hacerlo, por poco probable que fuera (como la existencia hipotética de un “genio maligno” engañador que pudiera alterar nuestras percepciones y nuestro entendimiento), hasta encontrar una certeza absoluta que se pudiera intuir de forma clara y distinta (estos conceptos ya han sido explicados en la pregunta 1; los pasos concretos y detallados de la duda metódica se explicarán en la pregunta 3). Esto vendría a ser lo que se nos cuenta en el primer párrafo. [Segundo párrafo: el “cogito” como punto de llegada; la subjetividad como punto de partida filosófico] En el siguiente párrafo, aparece el punto de llegada, el fin de dicha duda, la primera certeza. Esa es, que si pienso, tengo necesariamente que existir, puesto que es posible que me engañe, que me equivoque, que yerre; pero todo eso es imposible que suceda sin que yo, sin que mi conciencia, esté pensando. Sobre eso, no cabe duda ninguna. Se trata de la primera certeza, y todo lo que se presente a mi conciencia con la misma claridad y distinción habrá de ser igualmente verdadero. Russell añade el comentario de que sigue siendo cierto que la filosofía tiene que partir de los contenidos subjetivos de la conciencia, como Descartes afirmaba. De hecho, es el giro hacia el sujeto de la filosofía moderna: la realidad no se conoce en sí misma, sino a través de la conciencia que la perciba o representa. [Tercer párrafo: crítica de la deducción que realiza Descartes de la “substancia pensante”] A continuación Russell nos expone críticamente la conclusión cartesiana. Según el empirista inglés, no es posible deducir de un acto de pensamiento (una duda, una equivocación, un engaño, una representación: un pensamiento, un “cogito”), la existencia de un sujeto que sea el soporte, el substrato consciente de todas las representaciones mentales, y que permanezca idéntico a sí mismo a través del tiempo. Descartes convierte al sujeto en una substancia, en una “res”; lo convierte en una cosa, lo “cosifica”. Russell nos lo ilustra, además, con un ejemplo: la percepción del color marrón se puede interpretar como “yo –substancia- estoy viendo el marrón”, pero también como “un color marrón está siendo visto”. En el segundo caso no se está suponiendo la sustancialidad y la identidad del yo. [Comentario sobre la postura empirista y nominalista de Russell, inspirada en Hume] Es evidente que la crítica de Russell está basada en la crítica que realizó Hume sobre este mismo asunto. Ambos son empiristas y, casi obligadamente, nominalistas: cada estado de conciencia, cada representación mental, es única, singular y diferente. Este es precisamente el fundamento ontológico de su crítica. 3. Amplia la referencia que se hace en el texto al método de la duda sistemática exponiendo las características del método de la duda, la valoración que Descartes hace del conocimiento sensible y el proceso que siguió para llegar a la certeza de la existencia del cogito. (3 puntos)\nSobre Descartes Consideraciones sobre la duda metódica Bertrand Russell, Los problemas de la filosofía Veamos cómo se debe enfocar esta pregunta. En primer lugar, es (1) preciso explicar con detalle, paso a paso, la duda metódica (como prometimos en la pregunta anterior), en segundo lugar,(2) explicar cómo se llega, a través de esta duda a la certeza del “cogito” (cosa que en la pregunta viene al final); en tercer lugar (3) explicar las características de su método: racionalidad, metodología matemática y axiomático deductiva, confianza en la razón, etc. Por último, aunque podría haberse hecho antes, (4) explicar la poca importancia que le da a la experiencia y por qué: los sentidos no son precisos, la confianza en la razón supone creer que las ideas innatas a la mente pueden servir para construir el edificio del conocimiento humano prescindiendo de los sentidos, etc.) 4. Haz un esquema, mapa conceptual o cuadro sinóptico en el que quede reflejada la estructura conceptual y argumentativa del texto. (2 puntos) funda solo considera lo percibido y no fiarse engañables por por ejemplo criticada por basada en al “cosificar” sentidos duda sistemática verdadero Descartes “genio maligno” el “cogito, ergo sum” mi existencia como sujeto clara y distintamente Russell estados singulares de conciencia\nCorrección de la PAU de Filosofía de septiembre de 2002\nRené Descartes La separabilidad de mente (alma) y cuerpo Meditaciones Metafísicas 1. Explique brevemente el significado de los términos substancia e idea en la teoría cartesiana y/o en la doctrina de algún otro filósofo occidental del período moderno. (2 puntos) [Vosotros, de momento, sólo estáis en condiciones de realizar la primera parte de la pregunta. El otro filósofo moderno al que hace referencia –no explícita- es Hume, desde una perspectiva empirista.] “Substancia” es un concepto clásico de la filosofía. Resulta fundamental en el pensamiento aristotélico, y a través de su pensamiento, acaba resultando imprescindible para el pensamiento escolástico. Nuestro autor, Descartes, se formó en ese pensamiento, así que utiliza muchos de sus conceptos, y entre ellos, el de substancia. Substancia es, por tanto, un ente o una cosa con permanencia, continuidad, estabilidad. Esta permanencia le permite ser sujeto de determinadas propiedades, características o atributos. Descartes convierte en “substancia pensante” los actos de pensamiento de una conciencia, y determina así la existencia del “yo” o la identidad personal. [Contraposición: opinión de Hume sobre la sustancia.] Este punto de vista será criticado por el pensamiento empirista de Hume. El hecho de que aparezcan percepciones o estados de conciencia en una mente, no nos permite inferir la existencia de un sujeto con identidad, permanencia, constancia y substancialidad. Con un ejemplo sencillo se apreciará esto mejor: Descartes diría “veo un color verde; luego hay un yo”; Hume, por el contrario, diría “un color verde está siendo visto ahora”, Más adelante, “otro color estará siendo visto”; no hay certeza de que podamos vincular los dos actos mentales. “Sustancia” es un término filosófico sin significado ni existencia real. Las ideas son para Descartes los contenidos del “yo”. La esencia del “yo” es el pensar, y el objeto de su pensamiento, su contenido, son las ideas. Y aclaremos este punto de vista, característico del pensamiento moderno: son las ideasy no las cosas; la conciencia no conoce directamente la realidad exterior a ella, sino sus propios contenidos de conciencia, que supone se refieren, en ocasiones, a dicha realidad exterior. ¿Por qué decimos “en ocasiones”? Porque Descartes considera que hay otro tipo de ideas, que no hacen referencia al mundo exterior, sino que la conciencia las encuentra dentro de sí misma; son innatas y desde ellas se puede fundamentar el conocimiento humano. [Contraposición: opinión de Hume sobre las ideas.] Esta sería la principal diferencia con Hume; éste estaría de acuerdo en que el contenido de la mente son las ideas, pero defiende un estricto “principio de copia”: todas las ideas, sin excepción, son copia de alguna o algunas impresiones sensibles. No hay lugar en el conocimiento para las ideas innatas. 2. Comente el contenido del texto indicando cuáles son las razones que alega Descartes para afirmar la posibilidad de que exista el sujeto pensante con independencia del cuerpo. (3 puntos) [Primer párrafo: se afirma que no se debe dudar de todo] Este fragmento de las Meditaciones Metafísicas se sitúa tras haber llegado al final de la famosa duda metódica (que explicaremos en la pregunta 3). En efecto, en el primer párrafo se nos dice que no cabe afirmar alegremente cualquier cosa que sea percibida por los sentidos, pero que sin embargo, ya no es razonable dudar de todo. ¿Por qué? Nuestro autor nos lo explicará en el segundo párrafo. [Segundo párrafo: no se debe dudar de lo que se presente de forma clara y distinta] Efectivamente, ya no cabe dudar de todo, puesto que tenemos un criterio para conseguir conocimiento verdadero: el hecho de que nuestras intuiciones sean claras y distintas. Este criterio está garantizado por la existencia de un Dios perfecto (esto también será explicado en la pregunta 3) que no permitirá que yo me engañe al intuir cualquier conocimiento que cumpla estos dos requisitos. No obstante, falta por explicar en qué consisten exactamente estos dos requisitos, que será lo que hará en el último párrafo. Y lo explicará con un ejemplo, con mi intuición de que mi yo pensante existe con independencia y es diferente de mi cuerpo, precisamente la cuestión que se nos pide en la segunda parte de la pregunta. [Tercer párrafo: la existencia de mi conciencia separada de mi cuerpo como ejemplo de intuición clara y distinta, y por lo tanto, verdadera] Comienza Descartes diciendo que yo sé con certeza que existo, en cuanto que dudo (la ya mencionada duda metódica); “cogito ergo sum”. Y en ese momento saco la conclusión que mi esencia interna consiste en ese pensar, por lo tanto soy una cosa, un sujeto, que piensa. Pero percibo de forma clara y distinta que mi pensamiento no tiene extensión, no ocupa lugar. Así que soy una sustancia muy peculiar; una sustancia que consiste sólo en pensamiento (como ya se explicó en la pregunta 1). Pero es que puedo intuir mi pensamiento con claridad; y puedo intuir mi pensamiento como distinto de mi cuerpo. Vayamos al cuerpo: lo intuyo con claridad (y Dios no puede permitir que me engañe); y soy perfectamente consciente de que es algo distinto del cuerpo. ¿Por qué es distinto? Porque posee extensión, ocupa un lugar. Y que el cuerpo ocupa un lugar es algo que se muestra tan claro a la conciencia como que el pensamiento no lo ocupa. Ese es el motivo de que alma y cuerpo sean separables; porque los puedo conocer por separado con absoluta seguridad y certeza. [Breve comentario acerca del dualismo; enriquece siempre esta pregunta, que tiende a la paráfrasis, o a utilizar información de la pregunta 1 y de la 3] Así pues, el criterio de la claridad y la distinción le servirá a Descartes para fundamentar una concepción antropológica absolutamente dualista; de un dualismo tan radical que le hará prácticamente imposible defender la libertad humana o explicar la interacción entre ambas sustancias en el compuesto que es el ser humano.\nRené Descartes La separabilidad de mente (alma) y cuerpo Meditaciones Metafísicas 3. Relacione el contenido del texto con la doctrina cartesiana señalando la valoración que hace Descartes del conocimiento obtenido a través de los sentidos y el papel que juegan la duda, y la claridad y distinción, en el método que emplea el autor para llegar a la certeza de la existencia del sujeto pensante, de Dios y del mundo externo. (3 puntos) Esta pregunta no ofrece ya mayores problemas. Lo único que hay que hacer es (1) explicar la duda metódica paso a paso. A continuación, (2) explicar la deducción de la “res cogitans”; (3) la deducción de la” res infinita” o Dios; (4) la validación del criterio de la claridad y la distinción; y por último, (5) la deducción del mundo exterior, o “res extensa”. La valoración del papel de la experiencia se puede hacer en (3), donde se demuestra a Dios partiendo de las verdades innatas, sin necesidad de acudir a la experiencia, o en (1), cuando explica los motivos para dudar de los sentidos. O también al final, del todo, en sexto lugar, comentando que la metafísica racionalista se deduce por completo desde el interior de la conciencia; y que la experiencia y los sentidos no son necesarios, sino fuente de errores… Hay, pues, varias posibilidades y ninguna es especialmente complicada. 4. Utilice un esquema, mapa conceptual u otra fórmula alternativa para poner de manifiesto la estructura conceptual y argumentativa del texto. (2 puntos) ni dudar de no hay que admitir pues garantizado por es como concebimos p. ej. que que es es y están Descartes afirma todo conocimiento siensible todo conocimiento lo concebido de modo claro y distinto un Dios perfecto verdadero mi cuerpo mi esencia extenso pensante clara y distintamente separados\nCorrección de la PAU de Filosofía de Junio de 2006\nKarl Popper El falibilismo y la duda socrática frente a la duda metódica cartesiana Conjeturas y refutaciones Este examen parece difícil porque se menciona a muchos nombres que apenas conocemos; precisamente por eso conviene hacerlo. Además, las preguntas son relativamente sencilla, y se pueden desarrollar con cierta facilidad, dado el contexto y/o dado cierto conocimiento general de los conceptos filosóficos. 1. Explique brevemente el significado de las expresiones “verdad objetiva”, “duda cartesiana” “ideas claras y distintas” y “mayéutico”. (2 puntos) “Verdad objetiva ” es el concepto habitual de verdad. La verdad es, en principio, una propiedad del lenguaje, así que el lenguaje alcanza la verdad objetiva cuando es capaz de referir el objeto, el suceso o la cosa a la que designa con exactitud. Con otras palabras, cuando es capaz de decir “de lo que es, que es”, estableciendo una referencia objetiva entre lenguaje y realidad. Frente a ella, una “verdad subjetiva” (y relativa: no una auténtica verdad) sería lo que cualquier sujeto considerara verdadero porque así se lo pareciera a él, sin referirlo a ningún elemento o criterio objetivo. La “duda cartesiana ” es un ejemplo de búsqueda de esa verdad objetiva. En las dos siguientes preguntas se explicará con más detalle, pero de momento aclaremos que Descartes pretendió dudar de forma metódica y sistemática de todo enunciado que pudiera albergar la más mínima posibilidad de no ser verdadero, hasta llegar a una afirmación absolutamente indudable, y que por tanto tuviera garantizado su carácter de verdad objetiva. Las “ideas claras y distintas ” son precisamente las que le proporcionan a Descartes el criterio de verdad. Aquello que se presenta a mi mente, de forma directa e intuitiva, e iluminado por la luz de la razón natural como algo claro (evidente) y distinto (diferenciado, aislado de otra posible intuición), ha de ser verdadero. Por ejemplo, que “si pienso, entonces existo”. También las considera innatas, pero esto se explicará más adelante. La “mayéutica” es el proceso por el que el filósofo griego Sócrates (y Platón más adelante) ayudaba a sus interlocutores a sacar a la luz sus conocimientos del interior de ellos mismos, mediante las adecuadas preguntas y planteando críticas a las posturas planteadas. Por cierto: el primer conocimiento que debía surgir del interior de uno era la constatación de la propia ignorancia (la “ironía”). En realidad, la “mayéutica” era el arte de la comadrona; pero en este caso lo que debe nacer no es un bebé, sino el conocimiento. Se puede aplicar, y así se hace en el texto, a toda técnica filosófica que pretenda fundamentar de modo crítico el saber. 2. Explique el contenido del texto, destacando el contraste que Popper traza entre los dos tipos de duda: la socrática y la cartesiana. (3 puntos) [Presentación del texto; presentación del autor y de su pensamiento] Nos encontramos ante un texto de uno de los filósofos más importantes del siglo XX, recientemente fallecido. Se trata de un fragmento de su más importante libro sobre cuestiones epistemológicas, Conjeturas y refutaciones (otro de ellos, La sociedad abierta y sus enemigos tiene un carácter político). En este libro la idea fundamental es de carácter “falsacionista”: el conocimiento humano es tentativo, progresa mediante el ensayo y la asunción crítica del error; el ejemplo más puro de esta racionalidad humana nos la da el método científico. Sin embargo, el hecho de que nuestro conocimiento sea falible y continuamente sometido a revisión no implica el escepticismo radical, pues hay una verdad objetiva como referencia hacia la que nuestro conocimiento tiende. Veremos a continuación como Popper inserta sus ideas en toda la tradición filosófica anterior. [Primer párrafo –plantea la pregunta; segundo párrafo –la responde] En el primer párrafo, Popper nos plantea la cuestión clave que tratará el texto, así como la que va a ser su respuesta. ¿Cómo podemos salir de esta aparente contradicción: “nuestro conocimiento es falible –al fin y al cabo somos humanos-, pero no por ello es caprichoso ni arbitrario”? La respuesta es muy sencilla: porque frente a nuestro conocimiento, como un límite que queremos alcanzar, se encuentra la idea de la verdad objetiva. Podemos equivocarnos, pero si revisamos, analizamos y hacemos autocrítica de nuestro pensamiento, nos iremos acercando cada vez más a ella. Revisar los fundamentos del propio conocimiento humano es, pues, una exigencia de la razón. [Tercer y cuarto párrafos –de éste solo hasta que empieza a explicar el tipo de duda cartesiana. En este párrafo se habla de varios autores que deben sonar –Erasmo, Lutero, Bacon, Sócrates- y otro que algo menos – Montaigne, otro escéptico del Renacimiento, del tipo de Erasmo-. No importa, se habla de los que se conoce; de los otros, por el contexto, deducimos sus opiniones: que hay dos corrientes de pensamiento, una escéptica, y otra que cree que se puede alcanzar la verdad . Además, la pregunta, en realidad, sólo nos pide comparar a Descartes y Sócrates.] A continuación, Popper nos cuenta que existen, por así decirlo, dos tradiciones filosóficas. Una de ellas, representada por personajes como el propio Sócrates entre los griegos, o Erasmo de Rotterdam y Michel de Montaigne en el Renacimiento, que son fundamentalmente críticos y escépticos y que consideran un deber de tipo antropológico establecer la más absoluta desconfianza ante las pretensiones de saber humano. La verdadera humanidad es falible, y por lo tanto eso debe servir para amparar la tolerancia (en Erasmo y Montaigne). Frente a ellos, Francis Bacon (a través de los métodos inductivos de la ciencia), Lutero (por la iluminación que procede de la gracia divina) o Descartes (a través de la certeza conseguida a partir de la duda metódica), adquieren una nueva confianza en la capacidad humana para alcanzar la verdad, una verdad que se manifieste ante ellos con total seguridad y confianza. Representan, por tanto un espíritu filosófico diferente [Segunda mitad del cuarto párrafo; quinto párrafo. A continuación compara los dos puntos de vista tomando como arquetipos de cada uno de ellos a Sócrates –escepticismo- y Descartes –confianza en la razón-.]\nKarl Popper El falibilismo y la duda socrática frente a la duda metódica cartesiana Conjeturas y refutaciones Popper va a ejemplificar las dos corrientes filosóficas en las figuras de Sócrates y Descartes. Expliquémoslo brevemente: Sócrates (o al menos el de los primeros diálogos platónicos) se queda en la “ironía”, en el desmontaje crítico de las falsas pretensiones de verdad (de los sofistas). La “mayéutica”, el proceso de construir un conocimiento absoluto de ideas objetivas y generales desde la base, es más bien una tarea de Platón. En cambio, Descartes recorre ambos caminos mediante su duda metódica (que explicaremos con detalle en la siguiente pregunta): “ironía” para desmontar los criterios habituales de verdad (como los sentidos); y “mayéutica” una vez que se tocó fondo y se posee un criterio indudable de verdad (lo claro y lo distinto). Por eso el pensamiento cartesiano es diferente del socrático y muestra una enorme confianza en el poder de la razón (es racionalista, al fin y al cabo). [Último párrafo: vuelve a citar autores que defienden la postura socrática, de los que algunos nos son conocidos y otros no; de nuevo es muy fácil sacarlos por el contexto.] Por último, Popper realiza una valoración objetiva de esa conciencia de la limitación del conocimiento humano (que no escepticismo ni relativismo, ojo): esa conciencia implica la falibilidad del conocimiento; y esa falibilidad no justifica ninguna postura dogmática, sino que ampara la tolerancia, especialmente en política. Y esta idea se ve presente en pensadores casi medievales (Nicolás de Cusa), renacentistas (Erasmo y Montaigne), ilustrados (Locke y Voltaire), decimonónicos (Stuart Mill) o contemporáneos (Russell). [Si no los conocemos, decimos: “pensadores de toda índole y de todas las épocas, como por ejemplo…, y sólo citamos a los que nos suenen] 3. Enmarque el contenido del texto (3 puntos); para ello será suficiente optar por una de las tres fórmulas siguientes: - relacionarlo con la mayéutica socrática; - relacionarlo con la duda metódica cartesiana; o - utilizar la fórmula mixta de comparar y contrastar ambos tipos de duda. Sencilla pregunta de teoría. La mejor opción evidentemente, es la segunda. Contamos (1) todo el rollo teórico de la duda metódica, paso a paso, y (2), si acaso, hablamos de la confianza en la razón y el espíritu racionalista. 4. Mediante un esquema, mapa conceptual, cuadro sinóptico u otra fórmula alternativa ponga de manifiesto la estructura conceptual y argumentativa del texto. (2 puntos) Este mapa conceptual es muy sencillo de hacer; por eso es mucho menos “gramatical” que otro, y las conexiones se dan por supuestas de modo intuitivo con mucha facilidad. es y no porque busca sea sea ejemplo ejemplo y también y también fundamento conocimiento humano ironía socrática falible arbitrario verdad objetiva tolerancia Bacon Lutero Nicolás de Cusa, Erasmo, Montaigne, Locke Voltaire, Stuart Mill, Russell duda cartesiana confiada y manifiestamente es limitada y modestamente


Aslamiento en Pastores\nAislamiento de cubiertas en Pastores\nAISLAMIENTO DE AZOTEAS EN PASTORES\nProponemos multiples recomendaciones para solucionar sus problemas de aislamiento, es muy frecuente la aparición de humedad de condensación, en zonas de pilares, vigas, techos y frentes de forjados que están en contacto directo con el exterior siendo transmisores del frío exterior, produciendo el punto de rocío, ya que el hormigón, es un material de construcción, sensible a las temperaturas. Viviendas con orientación hacia el Norte, son las más damnificadas por la humedad de condensación.Lanto S.L. empresa de expertos profesionales en Pastores.\nAISLAR TEJADOS EN PASTORES\nAISLAMOS SU TERRAZA EN PASTORES\nAslamiento de cubiertas, terrazas, azoteas, tejados y techos en Pastores. dispone de consulta directa a través de formulario,que encontrará en la sección contacto en esta propia web, Para usted tenemos preparado el mejor equipo de asesores técnicos para aclarar cualquier duda que tenga, número de teléfono 601 41 14 47 en el que tendrás un contacto más directo con nosotros o correo electrónico a info@lanto.es. Sabe que puede contar con Lanto S.L. para resolver trabajos especializados, en Pastores y toda la provincia.\nAislar humedad de cubiertas, terrazas, azoteas, tejados y techos en Pastores


Publicado 08/04/2018 13:29:43CET\nLas empresas de la Región que exportan sus productos o servicios son más productivas y crean más empleo que aquellas que todavía no han salido a los mercados internacionales.\nAsí se desprende de un documento elaborado por el Instituto de Fomento de la Región de Murcia en el que, tras analizar la evolución de más de 17.000 firmas a lo largo de los últimos años, se puede ver que la cifra de negocios de las empresas exportadoras crece de media un 24 por ciento frente al 17 por ciento de las no exportadoras.\n"El estancamiento de los mercados internos derivado de la crisis económica llevó a muchas empresas de la Región a buscar nuevas oportunidades de negocio fuera de nuestras fronteras. Ahora, el número de empresas inmersas en procesos de internacionalización sigue creciendo y el tejido exportador se ha consolidado como uno de los motores de la economía regional", subrayó Hernández.\nY es que, el peso de las exportaciones en la economía regional, de hecho, supera a día de hoy al que tienen a nivel nacional. En concreto, las ventas en los mercados internacionales de las empresas de la Región representaron durante el pasado año un 31 por ciento del Producto Interior Bruto regional, mientras que a nivel nacional este porcentaje fue del 23 por ciento.\nEsta tendencia se ha mantenido en el primer mes del presente año, con un aumento del 5,3 por ciento que ha elevado el número de empresas que salieron a los mercados internacionales hasta las 1.678.\nEn este periodo, el volumen de ventas alcanzó los 867,5 millones de euros, con destacados aumentos en sectores como el de los productos químicos (9 por ciento), el textil (8,4 por ciento), el del calzado (6,7 por ciento) o el de los bienes de equipo (5,9 por ciento), lo que la sitúa como la quinta provincia más exportadora a nivel nacional.\nEn cuanto a los destinos, los países europeos siguen ocupando los primeros puestos de las exportaciones regionales, con Italia como principal mercado (119,6 millones de euros), seguido de Francia (104,5 millones de euros) y Alemania (86,5 millones de euros). Así, destaca el incremento registrado por las ventas al mercado inglés, que a pesar del denominado 'efecto Brexit' crece un 8 por ciento hasta alcanzar los 80,4 millones de euros.\n"Estos resultados revelan que el tejido exportador regional está alcanzando una gran solidez y madurez y que, asociado a la innovación empresarial, está contribuyendo a hacer de la economía regional una economía cada vez fuerte y competitiva en los mercados internacionales", apuntó el consejero.\nHernández concluyó afirmando que "el objetivo es mantener esta tendencia, para lo que seguimos trabajando, a través del Plan de Promoción Exterior, en nuevas acciones formativas y de sensibilización para empresas y emprendedores, en el análisis y prospección de los mercados internacionales o en la organización de nuevas actuaciones, tanto misiones comerciales o asistencia a ferias internacionales, para buscar nuevas oportunidades de negocio para las empresas de la Región".


investigaciones Archivos - Noticiero Científico y Cultural Iberoamericano\nLa proyección social como eje de las investigaciones en Colombia\nColombia. El plan de desarrollo de la Rectoría Cundinamarca, se enfoca en los procesos de docencia, investigación y proyección social. A través de la docencia se ejecutan diferentes alternativas que se integran con la proyección social y, que, a través de la c... More »\nPanamá. Hasta la fecha, en Panamá se han registrado 377 jaguares asesinados y la cifra va en aumento. Los registros van desde 1989 hasta 2022, según datos de la Fundación Yaguará Panamá, una ONG que actualmente a través de la ciencia se ha encargado de contab... More »\nPETA denuncia el uso de monos para recolección de cocos en Tailandia\nTailandia Los macacos (Macaco Rhesus), han sido utilizados para la recolección de cocos en Tailandia desde hace un siglo. Los ecologistas consideran este método como explotación animal, y han comenzado la promoción de un boicot internacional que ha desatado un... More »\nSuecia El Premio Nobel de Física fue otorgado a tres expertos en agujeros negros. La Real Academia de la Ciencia de Suecia, decidió otorgar la mitad del Premio Nobel de Física 2020 a Roger Penrose por el descubrimiento de que la formación de agujeros negros ... More »\nBeijing, China. China ha entregado un nuevo barco para investigaciones oceánicas de desarrollo propio, afirmó la Administración Estatal de Ciencia, Tecnología e Industria para la Defensa Nacional. El buque, llamado Dayang (Océano), fue diseñado por la Corpor... More »\nParís, Francia. Moda y tecnología se aliaron este domingo en París en la pasarela de alta costura para buscar nuevas alternativas textiles que ayuden a crear tendencias más sostenibles, como demostraron las marcas de la italiana Aelis y la japonesa Yuima Nak... More »


Agendas sin fechar, ¿para qué sirven? - ANALÓGICO\nAgendas sin fechar, ¿para qué sirven?\nVivimos en un mundo en que que todo está perfectamente medido, estructurado, ordenado. Las actividades, los proyectos, las personas… tendemos a encerrarlo todo en compartimentos estancos con nombre, fecha y hora. Rígidas agendas guían nuestras vidas y no sabríamos vivir sin este orden. En Imborrable queremos darte un poquito de libertad, sin llegar a abrazar el caos. Porque uno nunca sabe cuándo va a empezar y terminar un trabajo, un proyecto o un viaje. En definitiva, un nuevo plan. Para eso existen las agendas sin fechar, que nosotros llamamos Planners.\nPlan Semanal de un Planner Imborrable\n¿Qué son las agendas sin fechar y para qué las puedo utilizar?\nSi eres de los que no celebran la Nochevieja, pasas de hacer propósitos de año nuevo y no quieres depender más de la tiranía del 1 de enero, está claro que necesitas un planner. Son agendas sin fechar divididas en 52 semanas. En su interior encontrarás un plan anual, planes mensuales y 52 planes semanales.\nPlan Mensual de un Planner Imborrable\nTú mismo puedes escribir el día y el mes en que te encuentras en cada momento. ¿Y para qué tipo de personas es esto útil? pues muy sencillo, para cualquiera que necesite comenzar un proyecto en cualquier día del año sin depender de agendas cerradas. Aquí te damos algunas ideas para utilizar un planner:\nPara retomar tu actividad después de un periodo de tiempo sin trabajar -por ejemplo, tras una baja por enfermedad, una baja maternal o un tiempo desempleado-.\nPara llevar la organización de un Master o una tesis doctoral, en la que necesites contar con agendas diferentes.\nPara planear al día un viaje de mochilero: un mes en Vietnam, un Interrail, el camino de Santiago, cualquier viaje largo que implique desplazamientos, alojamiento y tomar nota de muchas cosas es el terreno ideal para una agenda sin fechar.\nPara llevar un plan de entrenamiento. Si te estás preparando para participar en una maratón, en una competición de alto nivel, o simplemente te gusta llevar la cuenta de horas de entrenamiento en el gimnasio.\nPara poner en marcha un proyecto empresarial. Ahora que está tan de moda lo de ser “emprendedor”, las agendas sin fechar te vendrán de perlas para llevar un control del inicio de tu proyecto. En Imborrable sabemos lo que cuesta organizar todas las tareas a llevar a cabo a la hora de montar un negocio. ¡Sin agenda estás perdido!\nPara escribir una novela. Si tienes pensado escribir una novela, necesitarás ser muy organizado y disciplinado. Las musas no llegan porque sí, hay que saber previamente lo que le va a pasar a cada personaje, el desarrollo de la historia, las fases de la escritura y el proceso que seguirá tu manuscrito hasta ser publicado. ¿Por qué no planificarlo con una agenda?\nTe invitamos a conocer los Planners de Imborrable, un `must´ para mentes inquietas. Además, hasta fin de existencias tienes algunos modelos rebajados en nuestro Outlet.\nPublicado el 30/05/2016 06/06/2016 por Rocío Macho en\nCuadernos “arty”: un nuevo proyecto de Imborrable\nCuadernos para zurdos, explorando el “lado oscuro” de la escritura


Para el 2021 Córdoba proyecta inversiones por más de medio billón de pesos en vías - LARAZON.CO\n16 octubre, 2021 - 10:14AM\nPara el 2021 Córdoba proyecta inversiones por más de medio billón de pesos en vías\nCon esta importante inversión Córdoba pretende mejorar su competitividad a través de vías estratégicas.\nMontería. Inversiones por $570.000 millones proyecta el departamento de Córdoba para el próximo año en materia de transporte y vías, reveló Camilo Andrés Mejía Padilla, director del Departamento Administrativo de Planeación Departamental.\nSe trata de una de las inversiones más ambiciosas en materia de conectividad entre las que se destacan proyectos de la envergadura de la vía Santa Lucía – Moñitos en la cual hay compromiso del Gobierno nacional para financiar la en dos vigencias.\nDe igual forma la vía Valencia – San Pedro de Urabá para optimizar la conexión entre el sur de Córdoba y la región del Urabá antioqueño, aportando a la competitividad de esas subregiones.\nLea también En diciembre inician las pruebas en la PTAR de Montería: Veolia\nEn el Sinú medio se proyecta la construcción de la vía Guateque – Hoyos Oscuro para garantizar la conexión de Montería de una forma más ágil con el alto Sinú y en la zona de la sabana, la vía Sahagún – La Unión, Sucre, garantizando la conectividad vial de estos municipios del norte de Córdoba.\nTambién se destaca la intervención de otras vías de importancia estratégica en zonas rurales para beneficiar a las diferentes subregiones del departamento, indicó el funcionario.\nCon esta importante inversión Córdoba pretende mejorar su competitividad a través de vías estratégicas, para acortar tiempos de recorrido y abaratar costos de fletes.\nLea también Córdoba en situación de alerta por casos de dengue y malaria, según el INS\nEsta inversión hace parte del componente de infraestructura en el departamento de Córdoba que pretende invertir más de $800.000 millones el presupuesto para el 2021 el cual ha sido tasados $1.1 billones en el plan de inversiones.\nA 93% aumenta probabilidad del desarrollo del Fenómeno de la Niña\nMamografía y autoexamen, las mejores herramientas para detectar el cáncer de seno\n“Necesitamos crecer más en velocidad de vacunación”: Minsalud\nPasajeros hicieron ‘vaca’ para evitar que bajaran a bebé de un vuelo


¿Qué es “My Disney Experience”? – Disney Fans\n¿Qué es “My Disney Experience”?\nHoy en día existen aplicaciones para casi cualquier cosa, incluyendo algunas que facilitan tu viaje a Disney. Podrás encontrar aplicaciones con los mapas de los parques así como aquellas que te monitorean el tiempo en las filas; pero ninguna se compara con My Disney Experience.\nPara empezar es una aplicación creada por Walt Disney World y no un tercero, y no sólo te permite monitorear dicho parque, también te permite hacer reservaciones a distancia y hacer tu propio plan de viaje. Así mismo mantiene la información sobre tus boletos del parque y tu reservación del hotel en el caso de estar hospedado en alguno de los resorts de Disney. Hacer uso de esta gran herramienta es muy fácil y puedes acceder a ella desde tu computadora o cualquier dispositivo móvil con internet: https://disneyworld.disney.go.com/es-us/plan/\nPara empezar debes crear un cuenta, la cual la puede realizar cualquier integrante o todos los integrantes del grupo con el que estarás viajando, no obstante es un requisito tener una cuenta de e-mail activa. Si estas viajando con un grupo mayor a 10 personas o sus reservaciones están separadas en más de 2, la aplicación te pide ponerte en contacto con el número: (407) 939-7771 . De esta manera, te ayudarán a facilitar la configuración.\nEn caso de ser un grupo más pequeño y tener menos reservaciones, la aplicación te irá guiando fácilmente durante todo el proceso para ingresar tus datos y los de tus acompañantes. Recuerda tener a la mano los números de confirmación de compra o reservación, ya se de los boletos a los parques así como del hotel. También ten a la mano el e-mail con el cual tu grupo de viaje creó su cuenta (será mucho más fácil).\nEste espacio te permite crear tus FastPass para acortar el tiempo de fila de tus atracciones favoritas, hasta con 30 días de anticipación de tu viaje, no obstante si te hospedas en un hotel de Disney tu tiempo de anticipación se alarga a 60 días. Esto es importante ya que la aplicación no sólo te permite crear el FastPass, si no también te permite escoger entre una variedad de horarios para hacer activo tu pase, a diferencia de la versión impresa (para aquellos que estaban familiarizados con el sistema previo). El crear tus FastPass con mayor tiempo de anticipación, te permite mayor variedad de horarios entre los cuales escoger.\nAntes de crear tus pases te recomendamos tener claro qué parque vas a visitar en cada día de tu viaje. En el caso de estar hospedado en un hotel de Disney te recomendamos revisar las Extra Magic Hours (son horas extra de parque que se les da a aquellos que se hospedan) que tu hotel te ofrece. Aquí podrás encontrar más información: https://disneyworld.disney.go.com/calendars/\nReservación en Restaurante\nSi tienes ganas de disfrutar de los hermoso y elegantes restaurantes que WDW tiene para ti, esta es la herramienta que necesitas. Puedes realizar reservaciones con hasta 180 días de anticipación, lo cual es muy útil para los restaurantes como “Be Our Guest” y “Cinderella’s Royal Table”, entre otros que son sumamente codiciados. La aplicación te permite encontrar tu restaurante según el parque u hotel en el cual se localiza, su estilo culinario y de servicio, así como su costo promedio por persona. El espacio también te facilita colocar la cantidad de personas con las cuales compartirás la reservación y en el caso de que tengan una cuenta en la aplicación incluirá en la reservación, para que también tengan acceso a la información de la misma. Te recomendamos tener a la mano los datos de tu tarjeta de crédito, ya que estos serán solicitados para realizar la reservación y en el caso de no cancelar la reservación en el tiempo estimado que suele ser 24 horas de anticipación se realizara una penalización.\nMyDisneyExperience te muestra la guía completa de todos los restaurantes con los que cuentan e incluso aquellos que no necesitan reservación alguna, lo cual resulta útil en el caso de viajar con niños pequeños o con dietas especificas; así podrás ubicar con anticipación aquellos establecimientos que se acomodan mejor a tus necesidades y a tu plan de viaje y guardarlos en tu lista de deseos para revisarlos posteriormente. Esto se realiza al hacer clic en el corazón de la derecha en el listado de los restaurantes.\nEstablece Recordatorios (Crea tu plan de viaje)\nEn este espacio como tal, no se realizan reservaciones, ya que para la mayoría de los Fuegos artificiales, Desfiles, Experiencia con Personajes y Escenarios no existen reservaciones, en su defecto sólo para algunos existen FastPass. No obstante se presentan en horarios muy específicos y en algunos casos reducidos, es por esta razón que contar con un recordatorio de a que hora prefieres ver alguno de estos espectáculos es esencial. Asimismo podrás compartir tus recordatorios con el resto de las personas con las que compartes el viaje. Los recordatorios los podrás programar según el parque, día y horario en el cual se realiza el espectáculo. En el caso de no estar seguro de un horario en especifico o día, puedes guardar el espectáculo en tu lista de deseos.\nVisualizar tus planes.\nYa creaste tus FastPass, ya sabes dónde vas a comer o ya programaste los espectáculos que quieres ver , o incluso haz visto un buen de cosas que merecen estar en tu lista de deseos. Ahora podrás ver todos estos planes organizados en una lista e itinerario perfectos para llevarlos acabo. Para revisar tu itinerario sólo debes de ir al menú de la aplicación al espacio de itinerario donde podrás ver tu las lista de reservaciones y recordatorios programados por día ya se de manera personal o aquel que haz realizado con tu grupo de viaje. De la misma forma podrás acceder a tu lista de deseos en el apartado de “Mi Cuenta”\nPero, por si fuera poco, la aplicación también te permite visualizar y compartir todas aquellas fotos que te hallas tomado por parte del servicio PhotoPass de Disney. Esto es posible al enlazar tu PhotoPass Card, otorgada por cualquier fotógrafo del parque, tu boleto del parque o MagicBand o un Memory Maker a la aplicación.\n13/01/2016 10/02/2016 Disney, Disney Apps, Disney Parks, disney world, fastpass, Guías Disney, mydisneyexperience, Orlando, Parques, Reservaciones Disney, tips disney, tips disney world, tips viajar a disney, tips viaje disney, tutorial my disney experience, tutotial my disney experience, Walt Disney World, wdw\n2 comentarios en “¿Qué es “My Disney Experience”?”\n14/01/2016 en 8:34 am\nExcelente resumen, ¡muy útil! Gracias.\nLeyendo esto me recordaron una inquietud que tengo acerca de mis reservaciones. ¿Es confiable el uso de tarjeta de crédito mexicana para el pago en línea? Entre mi desconfianza y la subida del dólar (y el peligro de que la conversión del banco se haga a ciegas), estaba considerando enviar dinero a un familiar gringo y que él pagara con sus cuentas mejor.\n14/01/2016 en 9:40 am\nColocar la tarjeta para las reservaciones no implica que harán el cargo a las mismas, el pago lo puedes realizar en efectivo a tu llegada. Al igual que en otros hoteles, es necesario llevar la tarjeta, pues en ocaciones es obligatorio un número de tarjeta de crédito para hacer las reservaciones. En el único momento en que realizan un cargo a la tarjeta, es cuando se lleva a cabo una penalización por no respetar la reservación. Saludos. 😀\nAnterior Entrada anterior: Viaja en drone por la construcción de Shanghai Disneyland\nSiguiente Entrada siguiente: Adiós Alan Rickman


Elisabel Marivit Fermín 15 sep 2019 - 00:00h\nLas proyecciones de crecimiento del sector construcción son cautelosas. Su participación en el producto interno bruto sería del 20%, es decir, 11,600 millones de dólares, en comparación con el año pasado cuando representó un 24.6%. Expandir Imagen\nLas proyecciones de crecimiento del sector construcción son cautelosas. Su participación en el producto interno bruto sería del 20%, es decir, 11,600 millones de dólares, en comparación con el año pasado cuando representó un 24.6%. Román Dibulet\nEl creciente inventario de viviendas y la disminución en la capacidad adquisitiva de los clientes ha hecho que las promotoras, junto a los bancos, innoven con modelos de financiamiento y hagan movimientos tácticos para levantar las ventas.\nOfrecen automóviles por la compra de una casa; bonos de entre $1,000 y $5,000 para equipar cocinas con línea blanca; bonos de 5% sobre el valor de la residencia para trabajadores asalariados y 10% para los independientes.\nTambién están las inmobiliarias que otorgan 10% de descuento sobre el valor de la vivienda si la entrega es inmediata. Y cuando el proyecto no está terminado, entonces el descuento es del 5%.\nPrometen cubrir los gastos notariales y utilizan el esquema de alquiler para que este pago transitorio se convierta en el abono inicial de la compra de la casa, si el cliente tiene la carta promesa del banco que otorgará la hipoteca.\nHay una promotora que incluso oferta rebajas de hasta $30,000, una vez el pago del apartamento (con un valor de $247,000), sea desembolsado por el banco.\nLas maniobras tienen el fin de darle oxígeno a las empresas asfixiadas con el inventarios de aproximadamente 3 mil viviendas, según las cifras que maneja el Consejo Nacional de Promotores de Viviendas (Convivienda).\nEl exceso de viviendas construidas y sin vender no ha dejado otro camino que ofrecer beneficios al consumidor. La feria inmobiliaria será un buen termómetro para el sector.\n“Las cifras del inventario disponible podrían duplicarse si contamos a otros promotores que están fuera del gremio y los locales comerciales”, dijo Elisa Suárez de Gómez, directora ejecutiva de Convivienda.\nPor primera vez, en muchos años, el sector está en temporada de descuento, aunque muchos consumidores siguen considerando que los precios son inalcanzables.\nPese a la sobreoferta inmobiliaria que hay en el mercado, se quejan de la falta de viviendas al alcance de la población de ingresos bajos y medios en la ciudad capital.\nEn la feria inmobiliaria Capac Expo Hábitat 2019, que termina hoy, el rango promedio de comercialización para un apartamento de dos habitaciones, dos baños, sala, comedor y cocina en la ciudad de Panamá, es de entre $160,000 y $200,000.\nEl precio por metro cuadrado puede estar entre $1,500 y $2,500, dependiendo del área.\n“La oferta inmobiliaria en la ciudad de Panamá está dirigida fundamentalmente a la clase alta. No hay proyectos accesibles, con espacios dignos, para personas de clase media o profesional”, asegura Giovani Fletcher, de la Unión Nacional de Consumidores y Usuarios de la República de Panamá.\nSe espera que el proyecto de ley que amplía el rango de interés preferencial agilice la venta de propiedades, beneficiando a los consumidores con tasas más bajas, lo que hace viable el pago mensual de sus hipotecas.\nEl proyecto que expande el rango del interés de $120,000 a $180,000 se mantiene en segundo debate en la Asamblea Nacional.\nLos bancos, por su parte, otorgan financiamientos de entre 95% y 98% del valor de la vivienda, cuando en el pasado exigían el 10% de abono inicial.


HispaSeti :: Ver tema - problema con el avatar\nproblema con el avatar\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 13:47:49 Asunto: problema con el avatar\nDespues de meses buscando un avatar que me gustara, he encontrado uno, lo he reducido al 250x250 pixel y no me sale la imagen.\n�me podeis echar una mano?\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 14:17:15 Asunto:\nM�ndame la imagen con la calidad y tama�o que quieras como archivo adjunto a xxxxxxxx y yo me encargo de todo.\nContesta cuando hayas le�do el mensaje para poder borrar mi e-mail.\nUltima edici�n por Nexus 7 el Vie 8 Oct 2004 15:40:14, editado 1 vez\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 14:31:21 Asunto: avatar\nM�ndame la imagen con la calidad y tama�o que quieras como archivo adjunto a XXXXXXXXXX y yo me encargo de todo.\nya te lo mande por e-mail. gracias nexus\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 15:53:54 Asunto: re nexus\nNexus, Ejem, creo que hay un problemilla con mi avatar, no es que no me guste el tuyo, pero prefiero la foto que te mand�.\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 16:02:02 Asunto:\n�es un error o ten�is los dos, Nexus y pedrovega, el mismo avatar?\nYo no tengo nada que objetar , sin embargo, creo que puede llevar a confusiones: yo mismo me he confundido pensando que ha sido Nexus 7 el que ha escrito los dos mensajes, ya que estoy acostumbrado a guiarme por el avatar. Si veo a Bender s� que se trata de Nexus 7, si veo un diablillo rojo, no me hace falta leer el nombre de usuario para saber que es Tucker\nNo escribo esto para que cambies el avatar, pedrovega. Es s�lo para exponer lo que pienso.\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 16:05:18 Asunto:\nNo vi el �ltimo mensaje de pedrovega.\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 16:08:17 Asunto:\nHe hecho un mont�n de pruebas, con todo tipo de cantidad de formatos, pixel y tama�os. Y nada de nada.\nLuego he estado provando con todo tipo de enlaces, "Enviar Avatar desde un URL" pero no he logrado que funcionaran, pero s� funcionan "Vincular a un Avatar fuera de este sitio"\nHas debido pillarme en una de las pruebas en las que utilizaba un v�nculo a mi avatar como si fuera una v�nculo ajeno a esta web.\nHe estado cambiando y comprobando la configuraci�n de avatares, pero todas las opciones est�n correctamente configuradas.\nNo s�, debe de ser cosa de la nueva versi�n de phpBB que se ha instalado. Esta versi�n ya ha tra�do alg�n problema con las firmas, concretamente con las im�genes din�micas.\nPongo tu imagen tal y como me la enviaste y paso nota a Danilo para ver si �l sabe qu� puede estar ocurriendo.\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 17:07:51 Asunto:\nNo se si ser� el fallo, pero habeis comprobado que la carpeta donde se guardan los avatares tenga permiso de escritura (para el usuario del servidor web)?. A mi me paso un tiempo en otro lado, hasta que cai en la cuenta.\nPublicado: Vie 8 Oct 2004 17:57:09 Asunto:\nProblema resuelto.... son cosas de la transicion\npedrovega, cambia el avatar por el que desees ;)\nNexus7, gracias por el aviso ;)\nZerjillo... ni que hablar... estaban en lo cierto\nPublicado: Lun 11 Oct 2004 13:39:34 Asunto: re general\nGracias a todos ya puedo contemplar mi avatar.\nMi ubicaci�n actual y supongo que por bastante tiempo es aproximadamente la del sol poniente que aparece en mi avatar (entre otras cosas por eso lo eleg�).\nAs� que si [email protected] pasa por Gran Canaria, me encantar�a [email protected] y con mucho gusto ense�arle esta maravillosa isla.\nPublicado: Lun 11 Oct 2004 15:19:57 Asunto:\npedrovega, �crees que podr�as reducir un poco tu avatar? El problema es que tengo que utilizar las barras de navegaci�n para poder ver la p�gina entera, y es bastante inc�modo.\nPor otro lado, te felicito por el avatar que has escogido\nPublicado: Mie 13 Oct 2004 09:47:50 Asunto: re edmon y ayuda\nHola edmon. A m� tambien me ha pasado eso que comentas de que no te entra todo el tema (desconoc�a el motivo) en la pantalla y es muy molesto. Tal como me has pedido he intentado reducir mi avatar pero no se como hacerlo porque borr� el fichero original que conten�a la imagen y ahora no s� como sustituirlo. Imagino que tendr�a que importar desde hispaseti la imagen y editarla para reducirla pero no se como se hace.\nSi alguno me puede echar una mano se lo agradezco. Si no, borrar� mi avatar e intentar� que me vuelvan a pasar la imagen para empezar de nuevo.\nPublicado: Mie 13 Oct 2004 09:55:56 Asunto:\npedrovega, entra en http://www.hispaseti.org/foroWanaH/images/avatars/1379854897416a44e3a5340.jpg dale al bot�n derecho y guarda la imagen como .jpg. La reduces y la subes de nuevo\nPublicado: Mie 13 Oct 2004 12:06:44 Asunto: re edmon\nBueno edmon ahora creo que todo est� correcto por fin. Gracias por tus indicaciones.\nPublicado: Mie 13 Oct 2004 15:15:51 Asunto:\nGracias a ti, pedrovega, por reducir la imagen


Fiskales Ad-Hok + BBS Paranóicos en La Batuta - Saborizante\nFiskales Ad-Hok + BBS Paranóicos en La Batuta\nEn el mes de la navidad, la comunidad punk lo único que busca es que el diablo les pille confesados. Por ello es que Fiskales Ad-Hok junto a BBS Paranóicos van corriendo a buscar refugio a uno de sus rincones favoritos del averno del punkrock, La Batuta.\nAmbas, orgullosas de su permanencia sonora a lo largo de los últimos 25 y 20 años respectivamente, prometen un show memorable, incluso catalogable de histórico. Tanto que prepararon los lentes para hacer un registro especial de este especial momento que comienza esta noche a las 23:00 horas en el antro ñuñoíno.\nEl concierto de 3 horas de punk a la vena finaliza con la presentacion para la prensa de extractos del DVD de 25 años de Fiskales Ad Hok.\nLa Batuta, Plaza Ñuñoa\nEntradas Feria Ticket\nPublicado el viernes 02 de diciembre de 2011, a las 09:34 horas (GMT -4).


ALBERTO FERNÁNDEZ CANTÓ, TOCÓ LA GUITARRA Y LLAMÓ A LA UNIDAD EN UN ACTO DEL MOVIMIENTO EVITA - FEDERALALDIA\nALBERTO FERNÁNDEZ CANTÓ, TOCÓ LA GUITARRA Y LLAMÓ A LA UNIDAD EN UN ACTO DEL MOVIMIENTO EVITA\nAcompañado por Massa, el Presidente compartió un locro con la militancia del Movimiento Evita en Florencio Varela, le envió un mensaje conciliador a Cristina Kirchner y cantó «Sólo se trata de vivir».\nEn un almuerzo organizado por el Movimiento Evita por el aniversario 202 de la Revolución de Mayo, el presidente Alberto Fernández llamó a la unidad en medio de la interna del Frente de Todos y se subió al escenario para tocar la guitarra e interpretar la canción «Solo se trata de vivir», de su ídolo Lito Nebbia.\nLuego de participar del Tedeum en la Catedral Metropolitana, por el aniversario 212 de la Revolución de Mayo de 1810, el jefe de Estado se dirigió al Club Social y Deportivo Nahuel de Florencio Varela, donde compartió un locro patrio con 1200 personas, entre trabajadores de la economía popular y la militancia del Movimiento Evita.\nLlegó hasta allí acompañado por el presidente de la Cámara de Diputados, Sergio Massa, y los ministros de Obras Públicas, Gabriel Katopodis y de Desarrollo Social, Juan Zabaleta, y se sentó en la mesa principal junto al anfitrión y jefe del Movimiento Evita, Emilio Pérsico.\n«Tenemos un deber central como sociedad que somos, que es estar unidos, más unidos que nunca, aunque el otro piense distinto. Los primeros que tenemos esa obligación somos los que decimos formar parte del movimiento nacional y popular», expresó el jefe de Estado.\nEl mensaje con tono conciliador pareció tener como destinataria principal a la Cristina Kirchner, con quien se mantiene distanciado desde hace meses por diferencias en el rumbo económico.\nLa convocatoria a una tregua por parte de Fernández coincide con el alto al fuego de los referentes del kirchnerismo duro, que en la última semana cesaron sus críticas contra el Gobierno nacional.\nDurante su discurso de 10 minutos, el mandatario recordó a Juana Azurduy y la asunción de Néstor Kirchner el 25 de mayo de 2003, hace exactamente 19 años.\n«No dejen de pensar en la necesidad de estar unidos para que esa derecha maligna nunca más gobierne la Argentina. Celebremos con empanadas, con locro ¡Viva la patria!», arengó en los segundos finales de su mensaje.\nLuego, el Presidente se subió al escenario y tomó una guitarra prestada, lo cual llamó la atención de los presentes, que lo aplaudieron con entusiasmo.\nEl momento fue captado por cámaras de celulares, y los videos se viralizaron en las redes sociales.\nUn rato antes de Fernández había hablado Massa, quien al igual que el presidente también pidió por «la unidad en la diversidad» dentro del oficialismo.\n«Sin soberbia, sin mezquindad, con unidad tenemos que construir esta fuerza que nos permita seguir gobernando la Argentina, no solo para lo queda de este mandato sino para los próximos 4 años», enfatizó el titular de Diputados, quien ya había acompañado por la mañana a Fernández al Tedeum en la Catedral Metropolitana.\nAl salir del club donde tuvo lugar el «locrazo», el Presidente fue abordado por la prensa y le preguntaron por la dimisión de Roberto Feletti en la Secretaría de Comercio Interior.\nAl respecto, dijo que «el gobierno sigue» y que «no cambiará nada».\n«Roberto lamentablemente decidió irse, trajimos una persona muy capaz, y el gobierno sigue», expresó Fernández.\n«Cambió el secretario de Comercio porque Roberto se fue», señaló, para aclarar que nadie de su gobierno empujó a Feletti fuera del cargo que ocupaba. (NA)\nALBERTO FERNÁNDEZ CANTÓTOCÓ LA GUITARRA Y LLAMÓ A LA UNIDAD EN UN ACTO DEL MOVIMIENTO EVITA


Viernes Santo: Abengibre.net, conecta con tu pueblo\nSegundo día del solemne Triduo Pascual en el que se recuerda la Pasión y Muerte de Jesús, siendo su principal símbolo la Cruz, a la cual se ofreció voluntariamente para liberar a los hombres del pecado\nEs la celebración más dolorosa y silenciosa de toda la Semana Santa. En Abengibre, también es el día con más carga litúrgica y ceremonial, que comienza a las 7'00 de la mañana con la Procesión del Vía Crucis.\nSiempre me ha llamado especialmente la atención que esta es la única misa de todo el año en la que el cura no pronuncia las palabras finales "Podéis ir en Paz", ya que es un tiempo de dolor y de vigilia, un tiempo de espera, silenciosa pero esperanzada, a que Cristo vuelva entre nosotros.\nA las 18'00 horas se celebran los Santos Oficios, pero la misa es algo especial ya que es un día alitúrgico puesto que no se celebra la Eucaristía ni ningún otro sacramento, salvo por razones muy graves. La liturgia de este día es la lectura de los Evangelios -Palabra de Dios-, la Plegaria Universal, de nuevo el traslado del Santísimo Sacramento desde su lugar de reserva en la Capilla de la Virgen de los Dolores hasta su lugar habitual presidiendo el Altar Mayor, seguido de la Comunión -cuyo pan se ha bendecido el día anterior en la misa de Jueves Santo-, para finalizar con la Adoración de la Cruz, otra de las procesiones especiales del año litúrgico, puesto que ésta es símbolo de la Redención del Mundo.\nLas celebraciones de Viernes Santo finalizan a las 20'30 horas con la Procesión del Santo Entierro, conocida en otros lugares como la Procesión del Silencio, que recuerda el amargo y doloroso camino de siguió la Virgen hasta el sepulcro de Su Hijo.