FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN: HISTORIA DEL CRISTIANISMO. El cristianismo es una religión monoteísta de origen semita que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y resucitando después su muerte. | petalofucsia\n03 de enero de 2010 - 14:21\t- Filosofía de la religión\nHistoria del cristianismoDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegación, búsquedaEste artículo o sección sobre religión e historia necesita ser wikificado con un formato acorde a las convenciones de estilo.Por favor, edítalo para que las cumpla. Mientras tanto, no elimines este aviso puesto el 7 de junio de 2009.También puedes ayudar wikificando otros artículos.Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de este artículo o sección.En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.Período en el cual surge el cristianismo y etapas en las que va evolucionando.Contenido[ocultar]1 Raíces del cristianismo 1.1 El trasfondo judío 1.2 Los inicios del cristianismo 1.3 La Iglesia Cristiana Primitiva 1.4 Ruptura con el judaísmo 1.5 El final de la etapa apostólica 1.6 Los mártires 1.7 Los apologistas 1.8 Los escritos 1.9 Primeras herejías 1.10 Gnosticismo 1.11 Religiones competidoras 1.11.1 Mitraísmo 1.11.2 Mandaeanismo 1.11.3 Maniqueísmo 2 Siglos II y III 3 Siglo IV 3.1 Desarrollo del canon de la escritura 3.1.1 Canón del Antiguo Testamento 3.1.2 Nuevo Testamento 3.2 El cristianismo legalizado en el Imperio romano 3.2.1 Constantino I 3.2.2 Cambio constantiniano 3.2.3 Arrianismo 3.2.4 Credo Niceno 3.2.5 Cesaropapismo 3.2.6 Reavivamiento del paganismo por Roma en el siglo cuarto 3.2.7 Cristianismo niceno se opone a los emperadores bizantinos 3.2.8 El cristianismo se convierte en religión del Estado 3.2.9 Otro material de esta era 3.3 Las controversias cristológicas 4 Siglo V 4.1 La conversión del mundo mediterráneo 5 Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterráneo 6 El levantamiento del Islam 7 Persecuciones 8 Diseminación del cristianismo en Europa central y oriental 9 Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental 10 Cisma entre oriente y occidente 11 Finales de la Edad Media 12 América primitiva 13 La Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica 13.1 Surgimiento de las denominaciones religiosas del Protestantismo 14 Siglo XIX 14.1 El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo 14.2 Anticlericalismo y comunismo ateísta 15 Siglo XX 15.1 Reformas Católicas 15.2 Otros desarrollos 15.2.1 Modernismo y la reacción fundamentalista 15.2.2 El levantamiento del movimiento evangélico 15.2.3 Evangelismo en la ventana 10/40 15.3 La diseminación del laicismo 16 Siglo XXI 17 Historiografía 18 Véase también 19 Bibliografía 20 Notas 21 Enlaces externos Raíces del cristianismo [editar]El trasfondo judío [editar]Jesús y sus primeros discípulos fueron judíos. El cristianismo continuó utilizando las escrituras hebreas, convirtiéndose el Tanaj en lo que se conoce como el Antiguo Testamento y aceptando muchas doctrinas fundamentales del judaísmo, como el monoteísmo y la única deidad del judaísmo, Yahvé, y la creencia en un moshiach, término hebreo usualmente traducido como mesías en español, el cual es equivalente a Cristo (Christos "[el] ungido" en griego). Sin embargo, de acuerdo al Nuevo Testamento, las enseñanzas de Jesús son vistas por los líderes religiosos judíos como incompatibles con él.Palestina siempre ha sido disputada por su ubicación geográfica, ya que estaba en medio de dos grandes rutas comerciales: Egipto y Mesopotamia, Arabia y Asia menor. Alejandro Magno derrotó a los persas y luego se adueñó de Palestina. Tras su muerte (323 aC) Ptolomeo se posesiona de Egipto, Seleuco se adueña de Asiria y nuevamente Palestina queda en discordia. Recordando la ideología de Alejandro, que era de unir a toda la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad marcadamente griega (fusión denominada Helenismo). Esta fusión combinaba elementos griegos con otros tomados de las civilizaciones conquistadas, aún variando de región en región. Esto le dio una unidad a la cuenca del mediterraneo, que serviría a la expansión del imperio romano y al cristianismo o predicación del evangelio. Para los Judios el Helenismo era una amenaza para su religión, pues la filosofía helenistica era marcadamente materialista. Y para los Judios esto era una seria amenaza. La presión del helenismo era constante y la fidelidad de los Judios a su Dios y sus tradicionesa también. Esta presión desató una rebelión por una parte de los Judios "macabeos", quienes se rebelaron contra el helenismo de los seleucos, quienes pretendían imponer su ideales. Luego en la historia se presenta el romano Pompeyo en el 63 aC. quien toma Palestina deponiendo al último de los macabeos "Aristóbulo II. La política romana era tolerante a la religión y las costumbres de los pueblos conquistados.Herodes hizo todo lo posible por introducir el Helenismo a tal grado que intentó colocar un águila en la entrada del templo de los judios, lo cual provocó una rebelión nuevamente, que se sofocó con dos mil crucificciones, según Gamaliel en Hechos 5:37 Durante este tiempo existían grupos religiosos; los fariseos que eran un partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el regimen romano y el helenismo, también velaban por cumplir la ley en los momentos dificiles, creían el la resurección y en la existencia de los angeles. Los saduceos eran el partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el regimen. Eran aristocratas y conservadores, no creían en la resurreccion y ni en los angeles. Los Zelotes eran el partido que se oponían tenazmente al regimen romano, siguió existiendo aún después de las atrocidades. Jesús y los apóstoles estaban más cerca de los fariseos en la doctrina (Jesús no los criticó por ser malos judios, sino porque en su afán de cumplir la ley se olvidaban de los seres humanos) Todos los partidos y todas las sectas tenían algo en común; compartían monosteísmo ético y la esperanza escatologica.El monosteismo ético: Creencia en un sólo Dios, Dios requiere aún más que un servicio apropiado, requiere la justicia entre los seres humanos (aunque la justicia la interpretaban cada grupo de manera distinta), honrar a DIos con toda la vida misma.La esperanza escatologica: Guardaban la esperanza mesianica, creían firmemente que el día llegaría cuando Dios interviniera en la historia de Israel y el cumplir un reino de paz y Justicia. Estas fueron las bases para el cristinaismo, ya que ayudaron a su expansión por todo el imperio romano.El cristianismo también continuó con muchos de los patrones encontrados en el judaísmo de la época de Jesús, como la adaptación de la forma litúrgica de la adoración en la sinagoga a la iglesia o templo, la oración, la utilización de las sagradas escrituras, un calendario religioso, el uso de la música en himnos y oración; además de disciplinas como el ayuno. Los cristianos adoptaron inicialmente las traducciones griegas de las escrituras judías, conocidas como la Septuaginta, como su propia Biblia, y más tarde se canonizaron muchos de los libros del Nuevo Testamento.Los inicios del cristianismo [editar]El cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos de los Apóstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creció hasta convertirse en la religión dominante en el norte del mundo Mediterráneo. También se extendió de forma importante al este y al sur del Mediterráneo. Esta sección examinará aquellos primeros 300 años.Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los apóstoles, actualmente se cuestiona la veracidad de estos relatos debido a la gran proliferación de libros apócrifos sobre los Hechos (o Actos) de los apóstoles que abundaban durante el cristianismo primitivo.La Iglesia Cristiana Primitiva [editar]El concepto "judeocristianos primitivos" es utilizado a menudo al discutir sobre el cristianismo primitivo. Jesús, sus doce apóstoles, los ancianos y la mayor parte de sus seguidores eran judíos. Así como los 3,000 convertidos en Pentecostés luego de la crucifixión descrita en los Hechos de los Apóstoles 2, donde todos los judíos, prosélitos y todos los convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversión del oficial romano Cornelio por Simón Pedro en Hechos 10, quien es considerado según la tradición como el primer gentil en ser convertido al cristianismo. La más grande división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los judíos helenísticos y no helenísticos o los de habla griega y los de habla aramea (Hechos 6). Sin embargo, después de la conversión de Cornelio y su aceptación como cristiano, ahora existía otro grupo, los cristianos gentiles. Como un movimiento escatológico, anticiparon que los gentiles se transformarían al Dios de Israel como lo profetizaba Isaías en los versículos 56:6-8. El Nuevo Testamento no utiliza el término "gentil-cristiano" o "judío-cristiano", en cambio Pablo escribe en contra de aquéllos quienes estaban circuncidados, quienes se separaban de los no circuncisos: "En esta nueva naturaleza, no hay griego ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo está en todo y en todos" (Colosenses 3:11).Circuncisos y no circuncisos se interpretan generalmente como judíos y griegos respectivamente, siendo estos últimos quienes predominaban. Sin embargo, esto es una simplificación excesiva de la provincia de Judea del siglo I debido a que existían algunos judíos que no seguían circuncidandose, y que algunos griegos (llamados prosélitas o judaizantes) si lo hacían además de otros tales como egipcios y etíopes.Ruptura con el judaísmo [editar] Pablo de Tarso.La Epístola a los Gálatas de Pablo da vigorosa distancia entre aquéllos que podrían "forzar a los gentiles a seguir las costumbres judías". Escribe en fuertes términos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligación, y están circuncidados, entonces "Cristo no les servirá de nada" (5:2) y si no fuera así, y estos decretos fueran un requerimiento, entonces "Cristo habría muerto en vano" (2:21).Pablo dice en esta carta, y en otras más, que este mensaje no va en contradicción con los 12 apóstoles. Sin embargo, a él se le envió para el bien de aquéllos que no estaban circuncidados, así como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo escribe en Gálatas 2:7-9:"Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el Evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le había encomendado a Pedro predicarlo a los judíos. El mismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los judíos me facultó también a mí como apóstol de los gentiles. En efecto, Jacobo, Pedro y Juan, que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los judíos". Apoyando la visión que Pablo no actuaba independientemente, el Concilio de Jerusalén, de acuerdo a Hechos de los Apóstoles 15, determina que la circuncisión no era un requerimiento a los nuevos convertidos, pero los aconseja de evitar "El sacrificio a los ídolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual". La base de estas prohibiciones es expresamente clara, Hechos 15:21 dice: «En efecto, desde tiempos antiguos Moisés siempre ha tenido en cada ciudad quien lo predique y lo lea en todas las sinagogas todos los sábados» (NVI); que significa que estas medidas están basadas en la Ley de Moisés. Algunos interpretan esto como que los gentiles son instruidos a obedecer estas cosas, no como un principio de ley, sino que para no ofender a aquéllos entre quienes se vive, los que están bajo la instrucción de ancianos en las sinagogas. Otros argumentan que el pequeño conjunto de requerimientos impuestos en los gentiles cristianos por el concilio no eran escogidas arbitrariamente, sino que corresponden a enseñanzas fariseas con respecto al pacto con todas las naciones, con su padre común Noé, que luego se llamaron Leyes de Noé.Pablo frecuentemente chocaba con un grupo de "cristianos judaizantes". En 2 de Corintios 11:5 y 12:11 llamaba a sus oponentes «preclaros» y «eximios» apóstoles. Le escribe a los gálatas describiendo como él reprende a Pedro en público por sus acciones debido a que hacía pensar que la adherencia a Cristo incluía el respeto a las leyes dietarias. Sin embargo, los requerimientos de la ley en la ética, son claramente mantenidos por Pablo, en oposición a los términos culturales, tal y como son entendidos por la interpretación de la corriente principal del cristianismo.El Nuevo Testamento hace mención de que Pablo era un observante de la ley por el bien de los judíos. En Hechos 16 el personalmente circuncida a Timoteo, un griego, cuyo padre era griego, debido a que su madre era de fe judía y en Hechos 21 Jacobo reta a Pablo sobre el rumor que él enseñaba rebelión en contra de la ley. Pablo siguió el consejo de Jacobo de ir al Templo de Jerusalén, sin embargo, cuando gente de Asia menor (el hogar de Pablo) lo vio, comenzó una revuelta de proporciones.El uso (o abuso, como dicen los tradicionalistas) de inventar una separación radical entre el cristianismo y todas las cosas que los judíos frecuentemente destacaban, comenzó en los primeros tiempos y a través de toda la historia de la iglesia cristiana. El Marcionismo, un movimiento del siglo II, todavía llamada la "más peligrosa" herejía jamás confrontada por la Iglesia Cristiana, rechazaba a los Apóstoles, e interpretaban un Jesús quien rechazaba la Ley de Moisés usando 10 epístolas paulinas y el Evangelio según Lucas. Las tendencias modernas que aseguran que el Antiguo Testamento no contiene instrucción válida para los cristianos de hoy o aseguran que la "libertad en Cristo" de Pablo son llamadas antinomianismo, aunque es muy común, todavía son condenadas bajo el nombre de Marcionismo.Muchos estudiosos modernos se preguntan que pasó a aquellos quienes requerían la circuncisión para los gentiles convertidos. Refiriéndose a los apóstoles "no paulinos" como nazarenos (Jacobo, Pedro, y Juan), estos estudiosos han juntado evidencia que los judíos cristianos crecieron y prosperaron por un tiempo en Judea y en las áreas que la rodean. Posteriormente se convirtieron a grupos tales como los Ebionistas, quienes son llamados derogativamente re-judaizantes quienes rechazaban el movimiento cristiano que se había desarrollado entre los gentiles. En otras palabras, creían que el quiebre entre Pablo y otros apóstoles era radical y permanente. Estas perspectivas controversiales tienen un fuerte respaldo entre la academia moderna.El final de la etapa apostólica [editar]Hacia el año 62, el sumo sacerdote del judaísmo, Ananías, hizo arrestar a Jacobo, que encabezaba la Iglesia de Jerusalén y le ajustició. Uno de sus hermanos, Simón, fue llamado a sucederle, pero la situación política de Israel se agravaba y los conflictos internos del judaísmo eran cada día mayores. Se cree que Pablo fue decapitado y Pedro fue muerto crucificado al revés en Roma durante la persecución por parte de Nerón. Al final del siglo I, de los apóstoles originales vivía tan sólo Juan el Apóstol,que se había trasladado a Éfeso, cuya iglesia se considera madre de muchas de Asia Menor y Grecia, donde se manifestaban brotes gnósticos.Con el emperador Vespasiano, el cristianismo siguió extendiéndose, hasta que en el año 90 el emperador bajo el imperio de Nerva (de quien dice su biógrafo Xifilino que «no permitió que se acusase a nadie por haber observado las ceremonias de la religión judaica o haber descuidado el culto de los dioses») pudo regresar Juan a Éfeso, y pocos años después falleció, a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el año 100) concluye la etapa apostólica.La Didajé y otros escritos de los Padres Apostólicos documentan las principales prácticas de la iglesia primitiva.Los mártires [editar]Esteban el primer mártir. Pablo de Tarso Simón Pedro Ignacio de Antioquía, discípulo de San Pedro y primer arzobispo de Antioquía después de él. Policarpo de Esmirna, arzobispo de Esmirna y discípulo de Juan el evangelista Los apologistas [editar]Justino Mártir, convertido de la filosofía griega. Clemente I, 3º/4º arzobispo de Roma Los escritos [editar]Los primeros cristianos produjeron durante la historia muchos cánones importantes y otras obras literiarias descritas dentro de la organización de la Iglesia Cristiana. Una de las primeras de éstas es la Didaké, el cual es normalmente fechado a finales del primer o inicios del segundo siglo.Primeras herejías [editar]Las disputas de doctrinas comenzaron en los inicios del cristianismo. La iglesia cristiana organizó concilios para resolver estos asuntos. Los concilios que representan a toda la iglesia cristiana fueron llamados concilios ecuménicos. Algunos grupos fueron rechazados por herejes, como por ejemplo:Simonianismo Nicolaitanismo Judaizantes Gnosticismo (basados en el "misterio" de Pablo en Romanos 16:25) Marcionismo (llamada la amenaza más peligrosa jamás enfrentada) Montanismo (Tertuliano, "Padre de la Iglesia Latina", era un seguidor) Alogi Mandeanismo Monarquianismo Nestorianismo (fomentado por Nestorio, un Patriarca de Constantinopla) Apollinarianismo Arrianismo (siglo cuarto, fomentado por Arrio, un sacerdote) Docetismo Aunque muchos de los escritos de Arius fueron destruidos por el Emperador Romano Constantino, podemos inferir que los argumentos Atanasio de Alejandría contra Arrio, dan alguna idea del movimiento. Básicamente, Arrio era un líder entre los cristianos quien tenía un entendimiento muy particular del movimiento trinitarista, reflejando la divinidad natural de Cristo. La hipótesis de Arrio, era que Jesús fue creado por Dios (como en, "Hubo un tiempo donde el Hijo no lo era"), y por ende, era secundario a Dios. Su texto de prueba primaria era Juan 17:3. La posición de Atanasio era que Jesús fue y siempre ha sido divino, y tiene una naturaleza divina junto con el Padre y el Espíritu Santo: La Santa TrinidadGnosticismo [editar]Un movimiento filosófico - religioso griego conocido como gnosticismo se había desarrollado casi al mismo tiempo que el cristianismo. Muchos seguidores de este movimiento fueron también cristianos y enseñaban una síntesis de los dos sistemas de creencias. Esto produjo una gran controversia en la iglesia primitiva.Las interpretaciones gnosticas diferían de la corriente principal del cristianismo, debido a que cristianos ortodoxos toman una interpretación literal de los evangelios como las correctas, mientras que los gnosticos tienden a leerlas como una alegoría; debido a esto la rama ortodoxa atrajo un mayor número de adherentes.Religiones competidoras [editar]El cristianismo no era la única religión que buscaba creyentes en el siglo I. Los historiadores modernos del mundo romano, a menudo ponen interés en lo que ellos llaman religiones mistéricas o cultos mistéricos que comenzaron en el último siglo de la República Romana y se fueron incrementando durante los siglos del Imperio romano. Autores romanos, tales como Tito Livio, comentan la importación de "dioses foráneos" entre las calles del estado romano. El judaísmo también recibe creyentes y en algunos casos evangelizaron activamente. El Nuevo Testamento refleja una clase de personas a quienes se les refiere como 'creyentes en Dios' quienes se piensan que son gentiles convertidos, quizás a aquéllos quienes no se habían circuncidado; Filón de Alejandría hace explícito el deber de los judíos de recibir a los nuevos creyentes.Mitraísmo [editar]La adoración de Mitra (conocido como Mitraísmo) se desarrolló en el ejército romano durante el siglo I AC, aunque se desconoce como se originó esta religión mistérica, parece tener poco que ver con el Zoroastro Mitra. Debido a que se desarrolla entre un grupo de gente altamente nómade (soldados profesionales) se disemina rápidamente a las regiones apartadas del imperio. Se convierte prontamente en la más popular de las religiones mistéricas, y a comienzos del siglo III los emperadores en Roma la apoyaban, ya que era la religión que favorecía su régimen.Se piensa a menudo que esta religión tiene su origen último en el culto a Mitra, una deidad conectada a formas populares de Zoroastrismo. Sin embargo, es importante hacer notar que aunque el primer Zoroastrismo es estrictamente dualista y el moderno Zoroastrismo es monoteísta, ninguno de los dos incluye a Mitra en su cuerpo doctrinal.Al final del siglo III, los cultos populares de Apolo y Mitras habían comenzado a emerger en el sincretismo conocido como Mitras Sol Invictus o simplemente Sol Invictus (el sol invicto, un término también utilizado en otros cultos), y en 274 el emperador Aureliano hace de esta forma de adoración algo oficial.Después del decreto de Teodosio en 391, y su subsecuente supresión, muchos seguidores de esta religión se convirtieron en iglesias cristianas (tales como Notre-Dame du Taur, y la Iglesia de San Clemente); éstas a menudo se dedicaban al arcángel Miguel.Mandaeanismo [editar]Los mandeanistas eran una religión gnóstica la cual reverenciaba a Juan el Bautista en vez de a Jesús. De acuerdo a la leyenda, el profeta Mani era Mandaeanista.Maniqueísmo [editar]Artículo principal: ManiqueísmoEl maniqueísmo era una de las mayores religiones antiguas. Aunque su forma organizada se encuentra casi extinta hoy, un revivamiento se ha intentado bajo el nombre de Neo-Maniqueísmo. Sin embargo, la mayoría de los escritos de su fundador el profeta Mani se han perdido. Algunos estudiosos argumentan que su influencia continúa sutilmente mediante Agustín de Hipona, quien se convirtió al cristianismo desde el Maniqueísmo y que sus escritos continúan siendo de gran influencia entre teólogos católicos y protestantes (recordemos que Martín Lutero fue un monje agustino).La religión fue fundada por Mani, quien se dice que nace en el occidente del Imperio persa y vivió aproximadamente entre los años 210 y 275. El nombre Mani es más un título de respeto más que un nombre personal. Este título fue asumido por el fundador mismo y reemplazó completamente su nombre personal de tal forma que no se conoce su nombre preciso. Mani fue influenciado por el Mandeanismo y comenzó a predicar en una edad temprana. Se declaraba como el Paráclito, como se promete en el Nuevo Testamento: el Último Profeta y Sello de los Profetas que finalizaban la sucesión del hombre guiado por Dios e incluían figuras tales como Zoroastro, Hermes, Platón, Buda, y Jesús.El maniqueísmo recoge elementos de las sectas dualistas, así como del mitraísmo. Sus creyentes hicieron muchos esfuerzos para incluir todas las tradiciones religiosas conocidas en su fe. Como resultado, preservan muchos trabajos apócrifos cristianos, como Hechos de Tomás, que de otra forma se hubiese perdido. Mani se empeñaba en describirse como un "discípulo de Jesucristo", pero la iglesia ortodoxa lo rechazó como hereje.Siglos II y III [editar] OrígenesEn el segundo siglo numerosos eruditos comenzaron a producir escritos que nos ayudan a entender la forma en que se desarrolló el cristianismo. Estos escritos se pueden agrupan en dos grandes categorías, trabajos dirigidos a una amplia audiencia de eruditos no creyentes y trabajos dirigidos a aquellos que se consideraban cristianos. Los escritos para los no creyentes se llamaban usualmente apologético en el mismo sentido que el discurso dado por Sócrates en su defensa ante la asamblea ateniense, llamada Apología cuya palabra en griego significa más "discurso para la defensa" que la denotación moderna más limitada de "declaración expresando arrepentimiento". Los apologistas, como se conoce a estos autores, hacen una presentación para clases educadas de las creencias cristianas, a menudo asociadas con un ataque de las creencias y prácticas de los paganos. Otros escritos tienen el propósito de instruir y amonestar a los hermanos cristianos. Muchos escritos de este período, sin embargo, sucumbieron a la destrucción de la Iglesia Católica Primitiva como herejes, o en desacuerdo con su mensaje. Aun así, hoy se han encontrado escritos como el Evangelio de Tomás en 1945.Policarpo de Esmirna (obispo de Esmirna y santo) Ireneo (obispo de Lyon y santo) Tertuliano (se convierte en hereje en 207 y se transforma en montanista) Marción fue el primero de muchos padres de la Iglesia Cristiana que comenzaron una nueva ideología, que tenía como base la judeofobia. Fue Marción el primero que llamó a Yahvé «demiurgo» y un dios diferente al Padre de Jesús, quien era un verdadero dios. Es considerado por la Iglesia Católica Romana como el más peligroso enemigo jamás enfrentado. Clemente de Alejandría (arzobispo de Alejandría) Orígenes (catecista y estudioso, pero algunas de sus enseñanzas fueron condenadas en 588) El revivir pagano del siglo tercero Decio Cipriano Durante este período el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerárquica que se asemeja al gobierno romano.Siglo IV [editar]Muchos escritos de este período fueron traducidos en los libros de los Padres Nicenos y post Nicenos. Desarrollo del canon de la escritura [editar]La Iglesia Cristiana es anterior a la Biblia (AT y NT), de hecho la Biblia emana de la Iglesia Cristiana y no la Iglesia Cristiana viene de la Biblia. Es la Iglesia Cristiana la que nos dice qué libros forman la Biblia, sin la Iglesia Cristiana no existiría la Biblia, si no una confusión para saber que textos son inspirados y que textos no. Jesús no escribió una sola letra ni dio una lista de libros, esto lo hizo la Iglesia Cristiana . Hay decenas de libros que hablan de Cristo: Un evangelio de Santo Tomás, otro de San Pedro, Hechos de San Pablo, otros de San Juan, un Apocalipsis atribuido a Pedro, sin embargo no son parte de la Biblia.En un principio, no existía un listado válido de libros del Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo primitivo se tomaban en consideración sólo las "Escrituras", los libros sagrados del judaísmo que fueron traducidos al griego e incluidos en la llamada Biblia "Septuaginta". Esta compilación incluía también a los libros llamados deuterocanónicos por la Iglesia Católica y apócrifos por los protestantes. La LXX o septuaginta es la que San Pablo llama "Escrituras" en sus escritos.El proceso de conformación de lo que actualmente se conoce como Biblia es el siguiente: La Iglesia Cristiana dio la lista de los libros que se consideraban inspirados por el Espíritu Santo. El llamado Nuevo Testamento fue aceptado por la autoridad del Papa Dámaso en el Concilio Romano, el año 382. Ese Nuevo Testamento es el que usaron el doctor Lutero y Juan Calvino.Canón del Antiguo Testamento [editar]Después de Jesucristo los judíos en Jamnia quitaron los deuterocanónicos del canon de su Tanaj usando un criterio cristiano. Esto implicaría que los judíos ya no tenían autoridad para designar que libros eran inspirados, sino más bien la primitiva Iglesia Cristiana y ésta había aceptado la versión de los LXX o septuaginta. Además, que la versión que San Pablo cita en sus epístolas es la Septuaginta y es a la que se refiere cuando habla de la Escrituras.Los libros incluidos en la version de los LXX son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.Los judíos tenían dos cánones para sus libros Santos: El Breve o palestinense y el Largo o alejandrino. El breve está conformado por 39 libros y se divide en tres partes: Torá (La Ley), Nevim (Profetas) y Ketuvim (escritos), el acrónimo de estas tres partes da como resultado la palabra Tanak o Tanaj. A estos 39 libros se les conoce como libros "proto-canónicos". El canon de Palestina se hizo en Jamnia, y está basado en una traducción hebrea de la Biblia hecha después de Cristo, no son los textos originales sino una traducción.La versión de los LXX (el Antiguo Testamento en griego) está conformada por 46 libros con siete libros más que son: Tobías, Judit, Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y Sabiduría. Además esta versión de los setenta tenía algunas secciones griegas de Ester y Daniel que no están en los proto-canónicos. A estos libros se les llama "deutero-canónicos".Los judíos en Alejandría creían que Dios no dejaba de comunicarse con su pueblo incluso fuera de Israel, e iluminaba a sus hijos en las nuevas circunstancias en que se encontraban.Jesús debió usar el canon corto o palestinense, pero los Apóstoles, al llevar el Evangelio a todo el Imperio romano, usaron el Canon Alejandrino. La Iglesia Primitiva recibió este canon que consta de 46 libros.A partir del año 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros "canónicos" para la Iglesia Cristiana. Estos fueron: El Concilio de Hipona en el año 393, Concilio de Cartago en los años 397 y 419, Concilio Florentino en el año 1441 y finalmente el Concilio de Trento en el año 1546.Los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue fijado después de Cristo por los judíos, sin ninguna intervención cristiana. El primero que negó la canonicidad de los libros deuterocanónicos fue Carlostadio en 1520, y después Lutero en 1534 y Calvino en 1540. Aunque Lutero parece contradecirse pues en su Comentario sobre San Juan dijo: "Estamos obligados de admitir a los papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta". Esta Iglesia "Papista" pronunció que los 73 libros que componen el Antiguo y Nuevo Testamento son revelación.El Obispo Melito de Sardis registró la primera lista conocida de la Septuaginta en el año 170 d. C. Contenía 45, pareciera que falta uno pero no; puesto que el libro de Lamentaciones se consideraba como parte de Jeremías.Nuevo Testamento [editar]El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: El Evangelio o Evangelios, Los Hechos de los Apóstoles, Las Epístolas y Apocalipsis. De estos libros, siete fueron puestos en duda: Hebreos, Santiago, segunda de Pedro, segunda y tercera de Juan, Judas y Apocalipsis. La duda de que fueran inspirados fundaba sobre su autenticidad.En la Iglesia Cristiana original, la regla de fe se encontraba en la enseñanza oral de los Apóstoles y de los primeros evangelizadores. Pasado el tiempo, esa generación empezó a morir y se sintió la urgencia de consignar por escrito las enseñanzas de Jesucristo y los rasgos más sobresalientes de su vida. Este es la causa de los Evangelios. Por otra parte, de acuerdo a los problemas que iban surgiendo los Apóstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas. Este fue el origen de las Epístolas.A finales del siglo I y principios del siglo II, la colección de Escritos variaba de una iglesia cristiana a otra. Además en el siglo II, las ideas del hereje Marción, que afirmaba que únicamente el Evangelio de Lucas y las 10 Epístolas de Pablo tenían origen divino, y del montanismo, que pretendía introducir como libros santos los escritos de Montano, apresuraron la determinación del Canon del Nuevo Testamento.En tiempos de San Agustín, los Concilios de Hipona en al año 393 y de Cartago años 397 y 419 (conocidos como los Concilios Africanos) reconocieron los 27 libros, así como el Concilio de Trullo (Constantinopla, en 692) y el Concilio Florentino en el año 1441.El protestantismo renovó antiguas dudas y excluyeron algunos libros. El doctor Martín Lutero rechazaba hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. En el Concilio de Trento celebrado en 1546, se presentó oficial y dogmáticamente la lista íntegra del Nuevo Testamento. El criterio objetivo y último para la aceptación del Canon de libros inspirados del Nuevo Testamento será siempre la revelación hecha por el Espíritu Santo y transmitida fielmente por ella. Hay algunos criterios secundarios que fueron cuatro: Su origen apostólico o de la generación apostólica, Su ortodoxia en la doctrina, su uso litúrgico y generalizado.El cristianismo legalizado en el Imperio romano [editar]Constantino I [editar]El emperador Constantino I fue, como los emperadores antes que él, el sacerdote superior de la religión Mitraica. Sin embargo, también estaba interesado en crear unidad para facilitar el gobierno, y para hacer esto se involucró en la disputa entre grupos cristianos sobre el arrianismo, invocando el Primer Concilio de Nicea, este concilio produjo el Credo Niceno.Constantino mitigó algunas diferencias entre el cristianismo ortodoxo y su principal competidor, la religión oficial del Sol Invictus. Por ejemplo, cambió la celebración del nacimiento de Jesús al 25 de diciembre, debido a que esta era la fecha de celebración del nacimiento de Mitras y Baco, así como la fecha de los festivales del solsticio de invierno tales como la Saturnalia. Además, Constantino instituyó el uso de símbolo Chi-Rho (Crismón), representativo del cristianismo, aunque según algunos estudiosos esto servía para propósitos cristianos y no cristianos simultáneamente.La leyenda popular dice que Constantino I era cristiano, sin embargo, nunca repudió su posición de alto sacerdote de Mitras Sol Invicus públicamente, y su única "conversión" conocida fue moribundo en su cama (como se dijo luego por Padres de la Iglesia Cristiana posteriores), lo cual es imposible de verificar. Sin embargo, no era inusual para la gente del siglo cuarto el evitar convertirse completamente al cristianismo hasta muy avanzada su vida, por la fuerza de las advertencias en contra de que continuaran en pecado después de haberse convertido y por las consecuencias espirituales que aquello traía.Cambio constantiniano [editar]Críticos de la unión de la iglesia cristiana y el estado, apuntan a este cambio como el comienzo de la era del constantinianismo, cuando el cristianismo y la voluntad de Dios gradualmente se vieron identificadas con la voluntad de la elite regente; y en algunos casos fue más que una justificación religiosa para el ejercicio del poder.Arrianismo [editar]Arrio (250 - 336) proponía que Jesús y Dios estaban muy separados y eran entidades diferentes: Jesús estaba más cerca de Dios que ningún otro humano, pero nació humano, y no tenía una existencia previa, por ende no era Dios, más sí una persona parecida o semejante a Dios, sin necesariamente ser el mismo. Por otra parte, Dios había existido siempre. Arrio sentía que cualquier intento de reconocer la deidad de Cristo podría desdibujar la línea entre el cristianismo y las religiones paganas. Si el cristianismo reconocía dos dioses separados, el Padre y Jesús, se convertiría en una religión politeísta.Credo Niceno [editar]Dentro del Concilio de Nicea, la asamblea compuso un credo para expresar la fe de la iglesia cristiana. Se incluyó entre otras cosas la intervención de Constantino para que se incluyera la palabra “consubstancial”, llegando finalmente al Credo de Nicea.Cesaropapismo [editar]El Cesaropapismo se inició cuando el Papa Leon III coronó al rey del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlomagno, ocasionando dos efectos: El apoyo de la Iglesia Cristiana al Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la Iglesia Cristiana, lo cual derivó en el Cesaropapismo, que sostenía la teoría del origen divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religión y el gobierno a la misma vez.Reavivamiento del paganismo por Roma en el siglo cuarto [editar]Golpeado por estos desarrollos, el emperador Juliano (denotado "el Apóstata" debido a su rechazo del cristianismo y conversión al Mitraísmo y al Neoplatonismo) intentó restaurar el estado anterior entre las religiones al eliminar los privilegios (exención de impuestos entre el clero cristiano, por ejemplo) dado por antiguos emperadores romanos como Constantino, prohibiendo a las distintas denominaciones cristianas perseguirse entre sí y volviendo a traer a arzobispos quienes habían sido proscritos por el arrianismo, alentando al judaísmo y una suerte de neopaganismo.Cristianismo niceno se opone a los emperadores bizantinos [editar]San Atanasio exiliado de su arzobispado en Alejandría al menos cinco veces por oponerse al arrianismo. San Juan Crisóstomo (Patriarca de Constantinopla) muere en el exilio por criticar a la corte imperial en sus homilías. El cristianismo se convierte en religión del Estado [editar]La oposición de Juliano duró por poco, emperadores como Constantino II repelieron las acciones de Juliano e incentivaron el crecimiento del cristianismo. Este estado de cosas fue finalmente forzado por una serie de decretos (como el Edicto de Tesalónica) por el emperador Niceno Teodosio I, comenzando en febrero de 381, y continuando por su reinado.Otro material de esta era [editar]Ambrosio de Milán (arzobispo y santo) Pentarquía Organización de la iglesia cristiana en 5 patriarcados. Las controversias cristológicas [editar]Las controversias cristológicas incluyen examen de preguntas como: ¿era Cristo divino, humano, un ser angélico creado, o más allá de una simple clasificación en una categoría? ¿Los milagros de Cristo realmente cambiaron la realidad física o sólo eran simbólicos? ¿El cuerpo de Cristo realmente se elevó de la muerte o el Cristo resucitado era un ser sobrenatural que no estaba limitado por las leyes físicas?Arrio, Atanasio de Alejandría Diodoro de Sicilia, Teodoro Cirilo de Alejandría y Nestorio El concilio de Éfeso anti-Nestoriano y el concilio de Calcedonia anti-Monofisita en 451. La búsqueda por reconciliación y la herejía de una voluntad(monotelitismo, la creencia de que Jesucristo tenía una voluntad (divina) como oposición a la de dos voluntades, una divina y otra humana). El Quinto Concilio Ecuménico condenó el monotelitismo y falla al alcanzar la reconciliación deseada por el emperador bizantino. Siglo V [editar]La conversión del mundo mediterráneo [editar] Desarrollo del cristianismo en el mundo MediterráneoAgustín de Hipona Jerónimo de Estridón Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterráneo [editar]El cristianismo no estuvo restringido a la cuenca Mediterránea y a sus alrededores; en el tiempo de Jesús una gran proporción de población judía vivía en Mesopotamia, fuera del Imperio romano, especialmente en la ciudad de Babilonia, donde gran parte del Talmud fue desarrollado.Cristianos de Santo Tomás se establecen en India posiblemente comenzando en 52 y ciertamente hasta antes de 325. Cristianismo en Etiopía. Cristianismo en el Imperio sasánida Cristianismo en Bosnia El cristianismo llega a las Islas Británicas El cristianismo llega a Irlanda (datado tradicionalmente en 432) y la evolución del cristianismo céltico Misioneros irlandeses y la diseminación del cristianismo a Bretaña y el norte de Europa. El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda después del Gran Cisma. Cristianos nestorianos viajan por la ruta de la seda para establecer una comunidad en la Dinastía Tang capital de Chang'an, construyendo la Pagoda Daqin en 640. El levantamiento del Islam [editar]Islam Historia del Islam La expansión del Imperio islámico Persecuciones [editar]Las Cruzadas Persecución de cristianos Iconoclasismo Diseminación del cristianismo en Europa central y oriental [editar]Santos Cirilo y Metodius traducen la Biblia y la liturgia en la Iglesia Eslava en el siglo IX. El Bautismo de Kiev en 988 disemina el cristianismo por toda Rusia, estableciendo la identidad cristiana oriental de Ucrania, Bielorrusia y Rusia. Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental [editar]Papa Gregorio VII Órdenes monásticas Inquisición e Inquisición medieval Caza de brujas Cisma entre oriente y occidente [editar]Artículo principal: Gran Cisma de Oriente y OccidenteArtículo principal: Sucesión apostólicaTomó mucho tiempo en desarrollarse; los temas principales fueron el rol del Papa en Roma y la cláusula filioque. El cisma "oficial" aconteció en 1054, por la excomunión romana del Patriarca Miguel I Cerulario de Constantinopla, seguido por la excomunión constantinopolitana del representante del Papa. Las excomuniones fueron rescindidas mutuamente por el Papa y el Patriarca de Constantinopla en la década de 1960, aun así el cisma no ha sido eliminado por completo. El Gran Cisma se produjo entre el Catolicismo y la Ortodoxia Oriental. Ambas tradiciones ponen énfasis en la sucesión apostólica, e históricamente ambas aseguran ser la única descendencia legítima de la Iglesia Primitiva. Cada una, además, asevera mantener de manera más correcta la tradición de los apóstoles y que la otra se ha desviado. Cristianos católico romanos a menudo se refieren a ellos simplemente como "católicos" que significa "universal", y mantienen que también son ortodoxos. Los cristianos ortodoxos orientales se refieren a sí mismos simplemente como "ortodoxos" que significa "adoración correcta", y también se llaman a sí mismos católicos. Inicialmente, el cisma era primordialmente entre el oriente y el occidente, pero hoy ambas congregaciones están por todo el mundo. Aun se refieren entre ellos en esos términos por razones históricas.Finales de la Edad Media [editar]Las Cruzadas El movimiento conciliador Humanismo cristiano Fin del Imperio bizantino en 1453 América primitiva [editar]Conquistadores Santería, una fusión del catolicismo con tradiciones religiosas de África occidental traídas originalmente entre los esclavos. La Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica [editar]El rol de la imprenta de Juan Gutenberg en la diseminación de los textos reformistas. Martín Lutero Juan Calvino y el Calvinismo Biblia King James Concilio de Trento Guerra de los Treinta Años Inquisición Reforma Radical y los Anabaptistas Amish, Menonitas Surgimiento de las denominaciones religiosas del Protestantismo [editar]Discute el levantamiento de las mayores denominaciones religiosas después de la Reforma Protestante y los retos enfrentados por el catolicismo. Iglesias bautistas Iglesias presbiterianas Iglesia de Inglaterra John Wesley y el Metodismo Francis Asbury, Thomas Coke y Metodismo Americano Primer Gran Despertar Pentecostalismo Luteranismo Hermandades de Cristo Los Puritanos Los Cuáqueros Noconformistas La Guerra Civil Ingla Congreso de Religiones, 1893 Siglo XIX [editar]Resurgimiento católico en la Europa Romántica Anglocatólicos o Movimiento Oxford en la Iglesia de Inglaterra Misioneros y Colonialismo Friedrich Schleiermacher y el Cristianismo Liberal El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo [editar]Charles Grandison Finney y el Revivalismo Movimiento en Santidad en los Estados Unidos Movimiento de las Iglesias de Cristo en Bretaña y los Estados Unidos. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Iglesia Adventista del Séptimo Día Testigos de Jehová Anticlericalismo y comunismo ateísta [editar]En muchos movimientos revolucionarios la iglesia Romana estaba asociada con el establecimiento de regímenes represivos. Por ejemplo, después de la Revolución francesa y de la Revolución mexicana existe un tono anticlérigo en aquellos países que existe hasta estos días. En un nivel más extremo, Karl Marx condenó a la religión como el "opio del pueblo"  y los gobiernos Marxista-Leninista del siglo XX a menudo eran ateos; de estos, sólo Albania se declaró oficialmente como un estado ateo.Siglo XX [editar]El cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentación acelerada. El siglo vio el levantamiento de grupos liberales y conservadores, así como una secularización general de la sociedad occidental. La Iglesia Católica Romana instituyó muchas reformas para modernizarse. Los misioneros hicieron incursiones en el lejano oriente, estableciendo seguidores en China, Taiwán y Japón. Al mismo tiempo, la persecución en la Europa Oriental Comunista y la Unión Soviética trajo a muchos cristianos ortodoxos a la Europa Occidental y a los Estados Unidos, aumentando el contacto entre el cristianismo occidental y oriental. Además, el ecumenismo creció en importancia, cuyo comienzo fue en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, aunque se critica que Latinoamérica haya sido excluida debido a que la predicación protestante en Latinoamérica ha sido frecuentemente anticatólica.Reformas Católicas [editar]Concilio Vaticano II Iniciativas ecuménicas Anatemas (excomuniones) del Gran Cisma revocadas mutuamente por el Papa y el Patriarca de Constantinopla Papa Juan Pablo II Otros desarrollos [editar]Otro movimiento que creció en el siglo XX fue el Anarquismo cristiano el cual rechaza la iglesia cristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. También creen en la no violencia absoluta. El libro de Leo Tolstoy llamado El Reino de Dios está Dentro de Ti  publicado en 1894 fue el catalizador de este movimiento.En la década de los 50, se vio una expansión evangélica en América. La prosperidad post Segunda Guerra Mundial experimentada en Estados Unidos también produjo efectos en la iglesia cristiana. Aunque referidos de forma simple como "fundamentalismo morfológico", la frase no obstante describe precisamente los desarrollos físicos experimentados. Los edificios de las iglesias cristianas fueron construidos en gran número, y las actividades de la iglesia evangélica crecieron con un crecimiento expansivo físico.Dentro del catolicismo, surge formalmente en los años 60's la Teología de la Liberación (T.L.) en América Latina, como respuesta al malestar de la opresión y la pobreza característicos de los pueblos de esta región. La Iglesia Católica de manera oficial no acepta los postulados de la T.L., por una posible estrecha relación que guarda con el marxismo, aunque los teólogos de la liberación niegan tal relación, aunque sí aceptan la existencia de conceptos como la lucha de clases. Sin embargo, la Iglesia Católica de todas formas sí acepta algunos postulados de la misma T.L. sobre todo en lo referente a la necesidad de libertad de los pueblos en el mundo, pero generalizando también la idea a la libertad de los otros pecados también.Otro desarrollo notable en el siglo XX dentro del cristianismo fue el levantamiento de movimientos pentecostales. Aunque sus raíces datan desde antes del año 1900, su nacimiento real se atribuye comúnmente en el siglo XX. Brotaron de raíces metodistas, se levantaron de las reuniones en una misión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles. Desde ahí se diseminaron por todo el mundo, llevado por aquellos quienes experimentaron lo que creen ser movimientos milagrosos de Dios en ese lugar. El pentecostalismo, quien dio inicio al movimiento carismático dentro de denominaciones ya establecidas, continúan siendo una importante fuerza en el cristianismo occidental.Modernismo y la reacción fundamentalista [editar]Las implicaciones radicales de las influencias científicas y culturales por la Ilustración se hicieron notar en las Iglesias Protestantes, especialmente en el siglo XIX, el cristianismo liberal pretendía traer las iglesias cristianas junto con la amplia revolución que el modernismo representaba. Al hacerlo, nuevas aproximaciones críticas de la Biblia fueron desarrolladas, nuevas actitudes se volvieron evidentes sobre el rol de la religión en la sociedad, y un nuevo pensamiento comenzó a cuestionar las casi universalemente aceptadas definiciones del cristianismo ortodoxo.En reacción a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento que rechazaba las influencias radicales del humanismo filosófico, debido a que afectaban a la religión cristiana. Apuntando especialmente a los alcances críticos de la interpretación de la Biblia, y tratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias cristianas por presunciones científicas ateas, los fundamentalistas comenzaron a aparecer en varias denominaciones como movimientos independientes numerosos de resitencia a los bruscos cambios del cristianismo histórico. Con el tiempo, los movimientos fundamentalistas evangélicos se habían dividido en dos ramas, con la etiqueta Fundamentalista seguidores de una, mientras que Evangélico fue la etiqueta preferida por un movimiento más moderado. Aunque ambos movimientos se originaron primeramente en el mundo de habla inglesa, la mayoría de los Evangélicos se encuentran por todas partes.Véase también: Fundamentalismo cristianoEl levantamiento del movimiento evangélico [editar]En los Estados Unidos y en el resto del mundo, ha habido un marcado crecimiento del sector evangélico de las denominaciones protestantes, especialmente en aquellas que se identifican exclusivamente como evangélicas, y un declive de aquellas iglesias cristianas identificadas con corrientes más liberales. En el mundo de entreguerras (años 20), el cristianismo liberal fue el sector de más rápido crecimiento, cosa que cambió después de la Segunda Guerra Mundial, cuando dirigentes de tendencia más conservadora arribaron a las estructuras eclesiásticas.El movimiento evangélico no es una entidad. Las iglesias evangélicas y sus adherentes no pueden ser fácilmente clasificados. La mayoría no es fundamentalista, en el estricto sentido que algunos dan a ese término, aunque muchos se siguen refiriendo a sí mismos como tales.Sin embargo, el movimiento ha logrado manejarse de una manera informal, para reservar el nombre de Evangélico para aquellos grupos y creyentes que adhieren a una profesión de fe cristiana que ellos consideran histórica, una paleo-ortodoxia, como algunos la llaman. Aquellos que se denominan "evangélicos moderados" señalan mantenerse aún más unidos a esos fundamentos cristianos "históricos", y los "evangélicos liberales" no se aplican a sí mismos este apelativo en términos definitorios de su teología, sino que de su vida "progresiva" en la perspectiva cívica, social o científica.Existe una gran diversidad de comunidades evangélicas alrededor del mundo, los lazos entre ellas son solo aparentes (varias organizaciones locales y globales los vinculan, pero ninguna a todos), pero la mayoría coincide en las siguiente creencias. Una "alta estima" de las Escrituras, creencia en la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvación por gracia mediante la fe, en la resurrección carnal de Cristo, por mencionar solo algunas.Evangelismo en la ventana 10/40 [editar]Evangélicos definen y priorizan esfuerzos para alcanzar a los "no alcanzados" a fines del siglo XX y principios del XXI al enfocarse en países que se encuentran entre las latitudes 10º norte y 40º sur. Esta área está dominada mayormente por naciones musulmanas, muchas de las cuales no permiten misioneros de otras religiones en sus países.La diseminación del laicismo [editar]En Europa existe un alejamiento general de la observancia religiosa y creencias de las enseñanzas cristianas y se mueven hacia el laicismo. La "secularización de la sociedad", atribuida al tiempo del Renacimiento y los años siguientes, es la mayor responsable de este movimiento. Por ejemplo, un estudio hecho por la Gallup International Millennium  muestra que sólo un sexto de los europeos van a servicios religiosos regulares, menos de la mitad tienen a Dios como de "suma importancia", y sólo el 40% cree en un "Dios personal". Aunque la gran mayoría considera que "pertenecen" a una denominación religiosa. Los números muestran que la "de-cristianización" de Europa ha comenzado lentamente a cambiar en la dirección opuesta.En Norteamérica, Suramérica y Australia, los otros tres continentes donde el cristianismo es la religión profesada dominante, la observancia religiosa es más alta que en Europa. Al mismo tiempo, estas regiones a menudo son vistas por otras naciones como conservadoras y "Victorianas" en su urbanidad social.Sudamérica, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y pentecostal en los últimos 80 años debido a la influencia de misioneros cristianos. Por ejemplo, en Brasil, el país más grande del continente, es el país católico más grande del mundo, y al mismo tiempo es el país evangélico más grande del mundo (basados en población). Algunas de las más grandes congregaciones en el mundo se encuentran en Brasil;también en Colombia, un país de tradición católica esta sufriendo cambios dramáticos en su sociedad ya que el cristianismo evangelico esta creciendo de manera exponencial, solo en la ciudad capital "Bogota" se encuentran las iglesias cristianas en las que se congregan en grupos de 1000, 3000, 10000 hasta 50000.Siglo XXI [editar]Iglesia Emergente Paleoortodoxia Cristianismo y el Islam Homosexualidad y cristianismo Neopentecostalismo Historiografía [editar]Historiadores cristianos incluyen:Eusebio de Cesarea Gregorio de Tours Cesar Baronius Isaac Casaubon Edward Gibbon Véase también [editar]Historia de la Iglesia Católica Romana Línea de tiempo del cristianismo Cristianismo esotérico Anarquismo cristiano Expansión del cristianismo en los primeros siglos medievales Historia del Cristianismo en España Bibliografía [editar]Cortés, Antonio.Historia del Cristianismo: Vol. III: El Mundo Moderno. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2006. ISBN 84-8164-799-3. García, José Miguel. Los orígenes históricos del cristianismo. Madrid: Encuentro, 2007. ISBN 84-7490-837-X. Gonzales, Justo. The Story of Christianity: Vol. 1: The Early Church to the Reformation. San Francisco: Harper, 1984. ISBN 0-06-063315-8 Gonzales, Justo. The Story of Christianity, Vol. 2: The Reformation to the Present Day. San Francisco: Harper, 1985. ISBN 0-06-063316-6 Paul Johnson (2006). Historia del cristianismo. Ediciones B - México. ISBN 9788466618915. Latorette, Kenneth Scott. A History of Christianity, (2 vols.). Mitre, Emilio.Historia del Cristianismo: Vol. II: El Mundo Medieval. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2004. ISBN 84-8164-715-2. José Orlandis Rovira (2000). Historia breve del cristianismo. Ediciones Rialp. ISBN 9788432131615. Sotomayor, Manuel y José Fernández.Historia del Cristianismo: Vol. I: El Mundo Antiguo. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2005 (2° edición). ISBN 84-8164-763-2. Shelley, Bruce L. (1996) Church History in Plain Language (2º edición) ISBN 0-8499-3861-9. Notas [editar]↑ González, J. L. 2003. Historia del cristianismo : Tomo 1 . Editorial Unilit: Miami, Fla. p. 174 ↑ González, J. L. 2003. Historia del cristianismo : Tomo 2 . Editorial Unilit: Miami, Fla. Enlaces externos [editar]Historia de los primeros Cristianos Diccionario de Historia de las Ideas : Cristianismo en la historia Diccionario de Historia de las Ideas: Iglesia Cristiana como una institución American Religion Data Archive Early Stages of the Establishment of Christianity Theandros, una revista de teología ortodoxa y filosofía, contiene artículos del cristianismo primitivo y estudios patrísticos. Historia del cristianismo primitivo Página con la historia del cristianismo desde una perspectiva crítica. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo"Categoría: Historia del cristianismoCategorías ocultas: Wikipedia:Wikificar | Wikipedia:Wikificar religión | Wikipedia:Wikificar historia | Wikipedia:No neutral | Wikipedia:Artículos destacados en w:eo\tFacebook\n← FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN: EL CRISTIANISMO. El cristianismo es una religión monoteísta de origen semita que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y resucitando después su muerte.\nFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN: FILOSOFÍA CRISTIANA. La filosofía cristiana ha planteado muchos problemas a lo largo de la historia del pensamiento. Modernamente ha sido objeto de diversas interpretaciones y hay unos que niegan rotundamente que tenga alguna validez y otros que declaran que es la única forma posible de hacer genuina filosofía. →


Aviapartner hará servicios tierra Iberia en Milán, Roma y Venecia - eleconomistaamerica.com.ar\nAviapartner hará servicios tierra Iberia en Milán, Roma y Venecia\n28/08/2006 - 11:23\nBruselas, 28 ago (EFECOM).- La empresa belga de servicios aeroportuarios Aviapartner anunció hoy que ha firmado un contrato con Iberia para ofrecer servicios de tierra en los aeropuertos italianos de Roma-Fiumicino, Milán-Malpensa, Milán-Linate y Venecia.\n"Se trata de un contrato de tres años por un volumen anual de unos 3.000 vuelos en Roma-Fiumicino; unos 2.700 en los dos aeropuertos de Milán y unos 1.750 vuelos en Venecia con aviones MD87, MD81, A320, A321 y B757", especificó a EFE la portavoz de Aviapartner, Christine Karels.\nLa cooperación, cuyo monto económico no ha sido divulgado, comenzará el próximo 29 de octubre en Roma y Milán y el 1 de diciembre en Venecia.\nEl contrato incluye la gama completa de servicios de tierra: asistencia a los pasajeros (facturación, embarque, localización de equipajes), en la pista (carga y descarga de aviones, alimentación eléctrica, limpieza, transferencia de equipajes) y operaciones de tráfico (documentos de vuelo, planificación de la carga, supervisión de los vuelos).\nEn Roma, Aviapartner también ofrecerá servicios de venta de billetes.\nSegún Karels, se trata de un contrato muy importante para Aviapartner, visto el volumen de vuelos, el monto económico -que sería de varios millones de euros- y la importancia estratégica para las actividades de la empresa en Italia.\nAviapartner ya se encarga de los servicios de tierra de Iberia en los aeropuertos de Düsseldorf, Múnich y Amsterdam, a lo que se suman ahora los cuatro italianos.\nPor su parte, el director ejecutivo de Aviapartner, Theo Dilissen, aseguró en un comunicado que el acuerdo supone un "gran paso adelante para nuestras actividades en Italia", dado que "nos proporciona por primera vez un lugar en las pistas de los dos aeropuertos más grandes de Italia".\n"Además, confirma el éxito de nuestra estrategia de ofrecer contratos estrechos de colaboración a través de Europa a las grandes aerolíneas europeas", añadió Dilissen. EFECOM\nLos pilotos de Iberia recurrirán los servicios mínimos fijados\nEconomía/Empresas-Los pilotos de Iberia consideran "excesivos" los servicios mínimos dictados por Fomento para la huelga\nSepla recurrirá servicios mínimos de Fomento por huelga Iberia


La familia de Emiliano, un bebé de solo dos meses de edad, pide apoyo a la población para seguir pagando los tratamientos en el Hospital Pediátrico de Sinaloa.\nCuliacán, Sinaloa.- Emiliano Zazueta Urias de dos meses de edad se encuentra internado en el Hospital Pediátrico de Sinaloa con un diagnóstico clínico muy delicado tras padecer problemas respiratorios por neumonía, un soplo en el corazón y síndrome de down.\nLa familia del pequeño requieren de apoyo económico para poder solventar todos los gastos médicos de Emiliano, pues hasta el momento les han pedido fármacos muy costos y al ser de escasos recursos no pueden solventar los gastos médicos.\nLos padres del pequeño comentaron que son de escasos recursos y por desempleo a causa de la pandemia del coronavirus no cuentan con recursos económicos para pagar todos los medicamentos que el niño requiere.\n"Estamos viviendo una situación muy difícil, el hospital no cuenta con los medicamentos y todo está muy caro, ahorita nos están pidiendo un medicamento que sale en 70 mil pesos ya no sabemos que hacer", expresó Brenda Urias madre del pequeño.\nEl pequeño de dos meses de nacido se encuentra internado en el Hospital Pediátrico de Sinaloa y requiere de varios medicamentos entre ellos el bosentan que tiene un costo de alrededor de 70 mil pesos.\n"A los 17 días de nacido mi bebé empezó con problemas para respirar, por lo que fuimos con distintos médicos y le han recetado nebulizaciones pero no le han servido y lo internamos en el hospital ya tiene dos semanas aquí", expresó Brenda.\nArmando Zazueta González padre del pequeño mencionó que uno de los medicamentos que el niño requiere es el sildenafil y tiene un costo desde 4 mil 800 a 7 mil pesos.\nTodos los medicamentos que el necesita es para que las complicaciones del pulmón puedan mejorar.\nAquí en el hospital nos piden jeringas, medicamentos de todo, aguas de sodio y demás insumos porqué no cuentan con nada y por fuera todo esta muy caro, indicó Armando.


Macbook Finales De 2010 » mcleodsdaughtersdvd.com\nPruebas de autonomía en reposo realizadas por Apple en septiembre de 2010 utilizando equipos experimentales del MacBook Air de 13 pulgadas con Core 2 Duo de Intel a 1,86 y 2,13 GHz y del MacBook Air de 11 pulgadas con Core 2 Duo de Intel a 1,4 y 1,6 GHz. MacBook Air finales del 2010 MacBook Air finales del 2010 en perfecto estado, con su caja, información en las fotos y más por privado, se puede enseñar y. 14/10/2016 · Pues entonces lo que llega desde Mac Otakara e interesa: a partir del 31 de octubre el iPhone 4 y los MacBook Air de finales de 2010 serán oficialmente productos obsoletos. Puede que eso a ti no te importe, pero hay algunas consecuencias que sí debes de tener en cuenta.\nActualización de software para MacBook Air finales de 2010 2.0 Esta actualización soluciona un problema que impedía que algunos ordenadores MacBook Air de finales de 2010 entraran en reposo. Publicar fecha: 18 ene. 2011. Actualización de software para MacBook Air finales de 2010 1.0. Esta actualización soluciona varios problemas relacionados con los gráficos, como los siguientes: • Resuelve un problema que provocaba que el sistema no respondiera durante la reproducción de un tráiler de película en iMovie.\nLa memoria disponible para Mac OS X puede variar en función de las necesidades gráficas. El uso mínimo de memoria gráfica es de 256 MB. 1 GB = mil millones de bytes; la capacidad formateada real es inferior. Pruebas realizadas por Apple en abril de 2010 utilizando prototipos del MacBook con Core 2 Duo de Intel a 2,4 GHz.\n13/06/2016 · iMac finales de 2009 y posterior MacBook Air 2010 y posterior. Mac Pro 2010 y posterior Los Mac más antiguos no son compatibles con macOS Sierra seguramente por los requisitos de Siri. Recordemos que en versiones anteriores lo que ha hecho Apple es recortar funcionalidades y no prohibir la instalación. Tu MacBook Pro incluye 90 días de asistencia telefónica gratuita y garantía limitada de un año. Contrata AppleCare Protection Plan para ampliar el servicio de reparaciones y asistencia técnica a tres años a partir de la fecha de compra de tu ordenador. 29/04/2014 · Mi macBookPro es de Procesador 2,4 GHz Intel Core i5, Memoria 4 GB 1333 MHz DDR3, Gráficos Intel HD Graphics 3000 384 MB, Software OS X 10.8.5 12F45. Con el sistema operativo que tengo no me deja usar garageband, pero no se si es posible la. 1 GB = 1.000 millones de bytes. 1 TB = 1 billón de bytes. La capacidad formateada real es inferior. El acceso inalámbrico a Internet requiere un punto de acceso inalámbrico y conexión a Internet; se aplicarán las tarifas correspondientes.\n02/12/2019 · cambiar RAM macbook finales 2009. Iniciado por javmat7!. estos son los principales avances que la compañía ha hecho de 2010 a 2019. la nueva app de vectorización para Mac que es gratuita La EMT de Madrid activa el pago con Apple Pay y otros sistemas 'contactless' en toda su flota de autobuses One more thing.


Foro Entrenimiento General Lounge BAR Usas anteojos?\nTomando de referencia el otro postr que habla de lo que sacrificaste por la pc, vi algunos como yo que perdieron un poco de vista.. y bueno armo esta encueesta para ver cuantos de aca tenemos que usar anteojos!\ndepende el monitor\nen mi casa con lcd no\ncuadno esoty con alguno de tubo si tengo q usar\nyo pregunto si usas antojos por perdida d vista…\nahhh, que tiene de malo?\ny por lo gral son por eso\nsalvo q sean para el sol\nNo uso anteojos ya que al tener un "punto ciego" me molestan. Actualmente uso lentes de contacto y ya estoy haciendo el par nuevo con diotria 2.25 para ambos ojos para ver de lejos.\nEl tema es que cada año tengo un poco más de "seguera" y me estoy empezando a preocupar. Hace mucho tiempo no llegaba a 0.50, el año pasado mis lentes eran de 1.50 y ahora 2.25.\nYo no uso, aunque ya casi no veo nada, veo borroso, difuso como el suavizado de un video, seguramente pronto me compre algunos antiejos de 2 kg o algunos de sol\nDigamos que perdida de vista mucho no tengo, solo 0.5, pero los uso para descanzar la vista cuando estoy frente al monitor, o cuando miro tele, porque sino me mata la cabeza despues…\npronto te vas a tener q enchufar una camara con una geforce7950 xt\nEl tema es que cada año tengo un poco más de "seguera"…\nYo tengo esa misma sensación… este año tuve que "upgradear" mis gafas para mejorar mi visión\nRecuerdo que comencé a utilizar anteojos cuando estaba realizando un mapa para Counter-Strike jajajaja, allí dije, opa, no veo muy bien esta grilla…\nIgual creo que es normal, dado que vengo "fijando" la vista desde la Commodore 64 y el viejo BASIC jejje\nYo por ahora estoy hace un año con 0.25 de un lado y 0.5 del otro…. pero todo el mundo me dice que los use o no mi vista va a enpeorar….. un amigo que usaba 0.5 el año pasado, ahora esta usando 2.5 o algo asi……..\nIgual mi vista va y biene, si estoy todo el dia en frende de un monitor, apenas levanto la vista para mirar a mi alrededor (si estoy en un espacio grande), no veo muy bien. En realidad veo bien posta cuando me levanto a la mañana (si dormi) y con el dia mis ojos van perdiendo poderes.\nyo si, algun problema!!\nlos uso desde los 16 años\nYo no uso, pero noto que los crt me hacen llorar la vista si los uso con mucho brillo cosa que antes no pasaba, por eso siempre lo tengo bien opaco, ni bien pueda me paso a un lcd\nYo soy hipermetrope, por eso uso anteojos, o lentes de contacto.\nPero no es por la PC\nyo uso una webada enfrente del monitor (es crt) que hace q se vea joya y sin molestias si se lo saco qedo flasheado\njeje no, depende el monitor tengo uno de 17 que anda joya y me da gusto usarlo, y en la otra pc uno de 15 hecho megda que tiene 6 años y parece que esta agonizando y rogando por que lo maten\nYo con 14 años, ya estoy empezando a quedarme corto de vista…. hay veces que me hace llorar los ojos el CRT\nMaldita miopia… Uso un anteojo de 1.5 y 2.0 Pero creo q ya voy necesitando unos de 1.75 y 2.25 por lo menos…\nEspero con ansias mis 22-23 años asi me opero con laser y chau…\nRecuerden los que usen lentes de contacto, no usarlos cuando usan la PC o si los usan acuerdense de parpadear. Sino se seca el lente y les va a empezar a arder el ojo terriblemente.\njajaj se nota que usas lentes, EDIT de contactos, no ?\nY que onda es usar lentes de contacto?\n¿Es más cómodo que usar anteojos?\n¿Es jodido ponérselos/sacárselos? ¿Esto se hace muy a menudo?\nSi si, a las lentes de contacto me refería.\nHace un año y dos meses que uso lentes de contacto. Tu oftalmólogo te va a dar seguramente algunas recomendaciones, como asimismo te las dará el personal capacitado de la óptica donde decidas hacerlas.\nCon respecto a si es más comodo que los anteojos, en mi opinión si.\nSi tu oftalmologo te recomienda lentes blandas (las aplastas con los dedos y no les pasa nada), son las mejores que podés usar. También existen unas lentes que son un poco más duras que no las usé pero me dijeron que son más incomodas.\nAdemás, los anteojos tienen un "punto ciego" (es decir que si vos en ves de girar la cabeza para ver, girás los ojos hay un momento donde tu ojo ve pero no atravez del cristal del anteojo), en cambio las lentes siempre se mantienen en tu ojo correctamente ubicada.\nEl tema que tienen las lentes es que necesitás un pequeño tiempo de tu vida para ponerlas/sacarlas y limpiarlas, cuando a los anteojos los ponés/sacás al toque.\nAl principio si te las hacés te van a recomendar que las uses dos horas máximo, al otro día una hora más y así. Yo el máximo tiempo que las usé fue 18hs y sin ningún problema. Podés ir a bailar, saltar, hacer cualquier cosa y no pasa nada.\nSi vos usas productos químicos, existen lentes especialmente diseñadas para soportar los gases que esos productos pudieran ocasionar y así no dañar tu ojo.\nLa siguiente es la foto de mi lente de contacto derecha:\nEDIT: Ahora que recuerdo, el primer día que usé lentes de contacto, tardé 15 minutos en sacarlas de mi ojo derecho.\nOtra cosa, si vos sos diestro, supuestamente tu ojo izquierdo es más sensible y te cueste más poner/sacar el lente.\nEDIT 2: Las lentes pueden ser diarias, semanales, mensuales, trimestrales, semestrales o anuales (o por lo menos esos son las opciones que me dieron). Las anuales de muchisima calidad cuestan desde $300.- pero algunas obras sociales las cubren.\nGracias por la info Neo y Sync\nLo mio es grave…….no puedo ver el numero del colectivo a 20 metros encima no me gusta usar anteojos porque me veo nerd Para colmo se me rompieron los desmontados al aire que tenia tengo que ir al oculista\nYa con tener 1.75 o 2 no podés ver el número del colectivo y sumale a eso un posible astigmatismo.\nEDIT: Para los que quieran aprender sobre como es el ojo visiten ese blog: http://ocularis.es/blog/\nah es mejor no ver q verse nerd?\nusa anteojos man\nq te importa como te veas?\nYo usaba la principio para "descansar" la vista, pero ahora si no uso la pc me hace mierda, mas que nada porque mi ojo izquierdo ve mucho menos que el derecho y este hace todo el laburo.\nAsique los uso para pc tele leer y escribir, casi todo\nyo por ahora tengo buena vista, y eso que desde hace años que paso horas y horas frente al monitor.\nPero si sigo así seguramente voy a tener q empezar a usarlos.\nSI, y tambien uso el kalopsis gotas


Evacúan a 10.000 personas en Polonia tras hallar una bomba de la II Guerra Mundial | Hoy Actual\nBy appdesarrollo On 9 julio, 2017 In Internacional Tagged 10.000, bomba, Evacúan, Guerra, hallar, Mundial, personas, Polonia, tras 1 Comment\nAlrededor de 10.000 vecinos de la urbe de Bialystok (este de Polonia) han sido evacuados después de que se haya encontrado una gran bomba de la II Guerra Mundial sin explosionar durante unas obras. Un conjunto especializado de artificieros del Ejército polaco intentarán hoy trasladar el artefacto hasta una base militar cercana, donde procederán a su desactivación.La bomba pesa unos quinientos kilogramos y fue lanzada durante los bombardeos a Bialystok por un aeroplano alemán. El peligro de que el artefacto explosione ha obligado a desocupar los inmuebles a 1,3 quilómetros a la redonda, lo que ha perjudicado a sesenta calles de la localidad, según notificaron las autoridades locales. Además se han evacuado las regiones urbanas por las que atravesará el convoy militar que transportará el explosivo. Los vecinos fueron trasladados en buses a centros habilitados, donde permanecerán hasta que se retire el artefacto.En las urbes polacas es común localizar bombas de la II Guerra Mundial sin explosionar, ya que el país fue intensamente bombardeado por las fuerzas alemanas durante el conflicto.\nOne thought on “Evacúan a 10.000 personas en Polonia tras hallar una bomba de la II Guerra Mundial”\n2 agosto, 2017 a las 4:05 pm\nEs espantoso en pleno año 2017 seguir encontrando rezagos de lo que fue La crueldad más grande que pudo haber sucedido en la Historia de la humanidad, esa sanguinaria Guerra de propiciaron los alemanes. Y que el Pueblo Polaco sufrió en carne viva.\nSoy de España y por motivos de estudios viaje a Varsovia ahora trabajo en un despacho de abogados en Polonia, y me interesa saber su historia, tradiciones y cultura de este hermoso país que fue maltratado por la tiranía de una mente enferma.