LaTe - Lapsus de Toledo España: EL LENGUAJE PARA EL PSICOANÁLISIS\nEL LENGUAJE PARA EL PSICOANÁLISIS\nPor José Eduardo Tappan M.\nAl abrirse a las preguntas de la condición humana y de la estructura de la subjetividad, el psicoanálisis, entonces, se encuentra más cerca del área de la semiótica y la lingüística que se articulan con el psiquismo, que de la psicología que se relaciona con los hábitos y la conducta.\nEl psicoanálisis está lejos de las preocupaciones y metodologías de la psicología y cerca de las preocupaciones y las preguntas, de la semiótica, la filosofía y la antropología simbólica. Aun cuando lo humano se puede estudiar desde diferentes y simultáneas aproximaciones, una de las más importantes para el psicoanálisis, sin lugar a dudas, será el lenguaje.\nEn la propuesta lacaniana, el lenguaje se vincula como un efecto de la operación de la prohibición del incesto, de la inscripción del significante-Nombre-del-padre. Por lo tanto, es una perspectiva esencial en tanto se convierte en el soporte del psiquismo, la mentalidad y la cultura.\nEn cuanto a la imposibilidad de reproducir un medio natural de las condiciones de vida del Homo sapiens, “nuestro medio natural es el conjunto de todos los medios, un mundo hecho con todo lo que hay y también con lo que ya no hay y con lo que aún no hay” (Savater, 2004:110). Los distintos grupos humanos, aunque vivan separados por unos cuantos metros, muestran diferencias significativas; mientras que en el caso de los animales no es así, pues cada uno se parece al resto aunque se encuentren en lugares del planeta muy distantes entre sí. ¿Cómo sucede tal cosa? Savater es el vocero de un conjunto de autores que propone el lenguaje como explicación.\nEl lenguaje humano es profundamente distinto a los sistemas de comunicación de los animales porque permite relatar las cosas que ya no existen, las que ya sucedieron o las que aún no se producen, anticipando su existencia; incluso permite hablar de aquellas que son imposibles. Puede decirse según palabras de Lacan que “un organismo humano para que funcione no sólo tiene que vérselas con un medio natural,sino también con un universo significante”. De modo atinado, Savater afirma que resulta abusivo hablar “lenguaje animal” cuando se hace referencia a la comunicación animal, puesto que “se refieren siempre a las finalidades biológicas de la especie: la gacela previene a sus semejantes de la cercanía del león o de un incendio, los giros de la abeja informan al enjambre dónde y a qué distancia se hallan las flores que deben libar”. También es erróneo denominar como lenguajes de la naturaleza al químico, al acústico, al táctil, a las vibraciones, etc. que refieren a señales inequívocas.\nPara Martin Heidegger el lenguaje propiamente dicho es privativo del hombre, en particular, hablar del hombre es en tanto interpelado por el ser. De ahí que “los hombres tengan el lenguaje, pero no lo poseen en primera línea sólo para entenderse unos con otros y mediante esos entendimientos domesticarse mutuamente, sino que el lenguaje es la casa del ser habitando en la cual el hombre exsiste, en cuanto, al guardarla, pertenece a la verdad del ser…no es el hombre lo esencial, sino el ser como la dimensión de lo extático de la exsistencia […]” (Sloterdijk, 2006:44).\nPara Jacques Lacan no puede haber lenguaje como tal sin que opere la falta, el pathos humano. Por tanto, sería mejor usar la palabra código para referirse a las formas y sistemas de comunicación de cualquier especie, pues refiere a una relación de uno a uno, por ejemplo, entre el sonido (una clase de grito) y lo que debe hacerse (subirse a la copa de los árboles). Si se hace referencia al ser humano, “El acuse de recibo es lo esencial de la comunicación en tanto ella es, no significativa, sino significante” (Lacan, 1981: 269) Lacan emplea la noción de que hay que saber no hacer; esto es, se toma constancia del signo como tal que solo se produce con el rehusamiento del instinto. Los animales no pueden no hacer, obedecen las leyes de la naturaleza.\nEl psicoanálisis constituye una novedad porque lo humano no puede deducirse de las composiciones de las significaciones o de los instintos. “El mundo humano, el mundo que conocemos, en el que vivimos, en medio del cual nos orientamos, y sin el cual de ningún modo podemos orientarnos, no implica solamente la existencia de las significaciones, sino el orden del significante” (Lacan, 1981:269).\nSí, el hombre es un animal simbólico (Ernst Cassier citado en Savater, 2004:111). En donde un símbolo es un signo que representa una idea, una emoción, un deseo, una forma social. Un signo convencional resulta de lo acordado por la sociedad humana como las huellas de una fiera que indican que ha pasado por allí. (Savater, 2004:111) Así, estrictamente, un signo deviene símbolo cuando subsume un contenido ideológico o idiosincrásico que represente valores que se consideran esenciales para un pueblo; en este sentido, no hay símbolos transculturales y transhistóricos, ya que el símbolo se enraíza en cada sociedad particular. Un símbolo es pues un signo empapado y coloreado por la historia y la cultura.\nOtra diferencia de los humanos respecto a los animales la encontramos en el interés, en el “querer decir”, en la intención de los niños cuando se atropellan torpemente, mostrando gran entusiasmo por la tarea querer decir, aunque eso no les depare ningún beneficio aparentemente. En apariencia los niños aprenden a hablar porque a las primeras de cambio se les despierta la intención de hablar (Savater, 2004:111), que es precisamente lo que falta a los demás primates, por despiertos que sean.\nSi entonces el mundo es significante, ese mundo depende del lenguaje que se habla, algunos lingüistas (Edward Sapir y Benjamin L. Whorf, entre los más destacados) han supuesto que cada uno de los idiomas abre un mundo diferente, y algunos relativistas argumentan que se constituye un universo cerrado en cada lengua. En efecto, el habla permite adquirir un mundo, pero que no se cierra a los sentidos pues “lo más humano de un idioma es que lo esencial de sus contenidos puede ser traducido a cualquier otro: no hay querer decir sin querer entender y hacerse entender... (Savater, 2004:109-110)\nLa palabra o el apalabramiento fue el instrumento analítico que Freud descubriera, para luego apelar al silencio como marco necesario para que emergiera su efecto catártico o “cura por deshollinamiento”,como lo llamó uno de sus pacientes. La actitud freudiana de dar la palabra a los pacientes fue revolucionaria en tanto transformó toda concepción de médico-paciente, y que alejaba desde sus inicios al psicoanálisis de la psiquiatría. Es pertinente mencionar aquí la carta de Freud, en Tratamiento psíquico tratamiento del alma de 1890: “Tratamiento psíquico, quiere decir, más bien tratamiento desde el alma —ya sea de perturbaciones anímicas o corporales— con recursos que de manera primaria e inmediata influyen sobre lo anímico del hombre. Un recurso de esa índole es sobre todo la palabra y las palabras son en efecto, el instrumento esencial del tratamiento anímico.” (Freud, 1976)\nMás tarde, desde Ferdinand de Saussure, Lacan retomará la palabra, más allá del signo saussuriano para ir al encuentro con la lingüística. Ahora se abordaba la palabra con sus ligas con el malestar, a fin de que el paciente lo vinculara a la legitimidad brindada, mediante sus síntomas, a cada uno de sus miedos, sus inseguridades y sus angustias. El espacio analítico debía dirigirse a la creación del compromiso del paciente entre su palabra y su existencia.\nPara Lacan el lenguaje conforma la banda de Möbius, en la que no hay exterioridad o interioridad. Tampoco hay que descubrir el texto latente, ya que únicamente es una versión local o fragmentada de la banda, aunque se pudiera localizar algo de la demarcación de la exterioridad y la interioridad. En la superficie de la banda hay continuidad, la cadena de significantes está articulada para producir un efecto de significado.\nEl sujeto es un efecto de lo que la persona dice y puede sorprenderle a ella misma lo que es y se ignoraba. La escucha implica llevar, de modo constante, la visión local (lo que se dice, el habla) hacia la estructura (el lenguaje); implica articular habla y lenguaje, como una banda de Möbius, y lleva a vislumbrar la estructura que subyace y que por lo general el hablante desconoce, y por lo que tal relación le es sorpresiva. Así, el paciente descubrirá la veta que debe tallar, la veta que en su decir se revela, y así también comprenderá que en su decir se subsume su condición de ser, su lugar subjetivo. Hay que eludir las certezas para reconocer el misterio de su propia existencia. Somos lenguaje en tanto este nos constituye y nos estructura. Lenguaje que inscribe, a partir de la prohibición de lo mismo (del incesto), tres posibilidades de ser en él: psicosis, neurosis o perversión.\nEl lenguaje no anticipa ningún contenido, y la posesión de lenguaje y nuestra calidad de seres mortales adquieren mucho más peso que la diferencia que separa a los humanos. (Savater, 2004:106) ¿Cómo comprender la relevancia estructurante del lenguaje en la condición humana? ¿Cómo se introduce lo humano si no es un asunto de herencia biológica o ni algo que se puede aprender mediante la educación? Precisamente este es el campo que abre la semiótica, forzada a dar respuestas de carácter ontológico; es el orden del lenguaje lo que se erige como la más honda y clara diferencia entre lo humano y el reino de la naturaleza, lo que separa de aquello que es naturalmente otorgado; a partir del lenguaje es que los seres humanos se constituyen en entes-parlantes.\nSi las personas son animales simbólicos; es decir, seres constituidos y determinados por el lenguaje, no se trata simplemente de que hablen, sino de que son “hablentes”. Lacan afirma que la estructura es lo que determina, en última instancia, la práctica clínica; lo que constituye su propuesta teórica y su campo de pertinencia. Ahora bien ¿de qué estructura se está hablando? No es otra que la del lenguaje y del conjunto de fenómenos relacionados con ese campo. El lenguaje es la estructura que determina los fenómenos del habla, de los idiomas, de la estructura de lo psíquico y de lo mental.\nVale diferenciar con claridad el lenguaje y el plano del habla. Primero, el habla tiene que ver con las palabras que se emplean, con su historia, con su utilización, con sus posibilidades semánticas, con su gramática y, cuando las palabras fungen como creadoras de ideas y sentimientos, el habla tiene que ver también con sus formas escritas. Si se revisa el plano del habla, se observan las diferencias que existen entre cada idioma.\nPor el contrario, en el plano estructural del lenguaje estructural no hay diferencias significativas entre los idiomas, ya que están compuestos por signos en los que los significantes son arbitrarios, mientras que los significados son compartidos; es en este nivel estructural en el que opera el psicoanálisis.\nEl significante no puede ser aprehendido más que a través de los fenómenos del habla. Es necesario, además, que exista un sonido que represente o identifique a ese significante, para enmarcarlo y diferenciarlo de otros; un sonido arbitrario pero que permita una suerte de consenso en el lazo social; ahí aparece entonces la palabra, como una supuesta unidad de sentido en una comunidad determinada que, bajo una misma voz, tiene un significante con un significado, opina Saussure. “El signo lingüístico es por tanto una entidad psíquica que puede ser representada por la figura. […] Busquemos el sentido de la palabra latina arbor, la palabra por la que el latín designa el concepto de árbol, llamemos signo a la combinación de concepto y de imagen acústica”. (Saussure, 1993:102,103) Lacan reinterpreta a Saussure e invierte los elementos que componen al signo; también, al interesarse por la estructura, propone que existe una independencia entre el significante y el significado, en tanto el significado es un producto, un efecto de la relación entre significantes. Para Lacan, el significante tendrá mayor importancia pues lo considera inseparable de su noción de estructura.\nPara explicar la relevancia estructurante del lenguaje, el psicoanálisis ha descartado los argumentos evolutivos o educativos o de socialización, según términos académicos; critica las perspectivas que analizan el lenguaje con bases biológicas, pues los casos de los niños en condiciones ferales demuestran que lo humano no aparece de modo espontáneo. El psicoanálisis subraya el acto que realiza una sustracción, operación que funda el psiquismo alrededor de una falta, de un vaciamiento, constituyente de lo inconsciente concebido como fractura o como falla en su acepción geológica. Es necesaria la falla a fin de posibilitar el movimiento de las placas tectónicas; es decir, las diferentes instancias psíquicas.\nEl lenguaje preexiste al niño, existe ya antes de que nazca, pues le anteceden una cultura, una genealogía y unos padres que hablan. De modo que las fantasías de los padres, sus ideales, sus expectativas conformarán un molde en el que intentarán vaciar a la criatura. Pero, será el despliegue de la Función y el significante-Nombre-del-padre, sostenido en una intrincada trama simbólica, lo que inscribirá ese significante que comandará la inserción y el sujetamiento al lenguaje. Ese significante, paradójicamente, no significa nada, es pura diferencia, que inscribe esa marca que generará un antes y un después. Se trata del significante de la diferencia (corte y prohibición del incesto), que resulta condición necesaria para el habla, por cuya naturaleza no se apela a su precariedad: imposible un protolenguaje. El equívoco —de nuevo, inadmisible en el reino de la naturaleza— muestra su propia dimensión, constituyente y fundante. El equívoco es efecto de esa posibilidad de juego, de movimiento del lenguaje que se abre ante un significante sin ningún significado adherido a él. El lenguaje es consustancial de la diferencia entendida como falla (o falta) sobre lo que orbita todo el edificio teórico que se llama psicoanálisis.\nPor esto, desde esta dimensión se puede entender que el lenguaje reclama la atención del psicoanálisis, en un amplio universo; el lenguaje como factor constituyente de lo humano a partir del psiquismo y de lo subjetivo, a fin de mostrar el lugar desde donde habitamos el mundo y construimos la cultura.\nAhora se está más cerca de entender que la estructura que constituye la práctica que se denomina psicoanálisis tiene que ver con el lenguaje constituido y está marcado por la inscripción de la ley de prohibición del incesto, entendida como diferencia y falta en el plano de la lógica simbólica: que es lo que se podría decir que es la condición, a su vez, de la naturaleza de lo inconsciente. El psicoanálisis atiende a lo que está sujetado por el lenguaje que determina lo psíquico; las palabras de un léxico particular muestran lo que puede ser pensado y lo que no. Si el esclavo no conoce la palabra libertad, desconoce su estado de esclavitud. Los idiomas determinan las posibilidades e imposibilidades para pensar algo que esté presente o no en la realidad psíquica y cultural de las personas. Ningún hecho es determinante, antes bien, lo significante es cómo ha sido representada esa experiencia en la psique, el lugar que adquiere para el sujeto.\nLa estructura, como el sujeto, es causa y efecto del lenguaje, por lo que ambos no pueden ser abordados fuera del habla, de los hablantes concretos, de su decir. El Sujeto no es otra cosa que la red de articulaciones significantes, un producto —no un productor— de la cadena significante; el Sujeto está sujeto, sujetado a los significantes, es efecto de estos. En definitiva, con respecto a la diferenciación entre el lenguaje y el habla: el primero es la dimensión estructural del sujeto y, en su dimensión general, es objeto de estudio de los lingüistas. El segundo da cuenta de la persona, de su idioma, de sus formas dialectales, de la riqueza léxica y representa el universo de estudio de los sociolingüistas y los etnolingüistas que unen los usos sociales del lenguaje, etc. Siempre y cuando sea a través del habla que se expone el lenguaje como su condición, que está presente determinándola. El lenguaje es el esqueleto del habla, su condición necesaria y operante para su despliegue.\nLos objetos que pueblan y forman el mundo parecieran estar formados por leyes naturales de las cuales los seres humanos solo son espectadores; sin embargo, son a su vez efecto de las estructuras gramaticales y de los sistemas de organización del lenguaje, primero, y del habla, después, que lo acercan al espíritu humano. De ahí que el lenguaje es la estructura esencial mínima y necesaria de la condición humana, de lo que se denomina realidad y de lo que se conoce del mundo. Resulta esencial diferenciar, primero, cuáles son los elementos que componen el campo del lenguaje y cuáles los del habla.\nPara dar cuenta de esta dinámica es conveniente regresar a hablar del espíritu humano, tal como lo caracterizó Lévi-Strauss, como el que establece un cimiento desde el cual se producen diferencias; de la estructura o lo constante de los pueblos de modo atemporal, por un lado, y de lo expresado como diferencias culturales, pequeñas o grandes, por el otro. El estructuralismo presenta, por un lado, en lo particular, lo que se podría caracterizar como las diferencias entre las culturas, y por el otro, en lo general, aquello que de común a todas las culturas subyace y permanece constante. Aquello común es de corte inconsciente, en la medida que se encuentran ahí los mecanismos y las leyes que gobiernan el orden simbólico, sin mostrarse de manera explícita, y que se distinguen de los mecanismos y las leyes relativos al habla, a las palabras, a un idioma que puede ser aprendido y que conduce a lo que se llama semántica cultural, que tiene que ver con el sentido que se le da a las voces empleadas para definir algo: una experiencia, un objeto, un sentimiento, etc. El habla da cuenta de distintos códigos y sistemas que dependen de la matriz cultural, cuya propuesta estaría en un doble carácter: preconsciente y consciente.\nLa singularidad cultural expresa las diferencias mediante un estilo, un hábito o un idioma que van cambiando, sin existir una homogeneidad al interior de una cultura, con los matices que ofrecen las clases, los géneros y las generaciones, entre otros. Cada una de las culturas delimita una serie de códigos y criterios morales o bien su “sentido común” y sus maneras corteses; esto es, esta delimitación constituye una identidad que establece lo propio y lo ajeno y que abre el distingo entre lo extranjero, lo bárbaro, lo exótico.\nLa cultura es efecto del habla y del lenguaje en una cadena de determinaciones que va sosteniéndose en un sistema menos arbitrario conforme más se interna uno en la dimensión estructural, con sus leyes, sus dinámicas más que son más uniformes y constantes y no dependen de las nuevas tendencias de moda, o de los juicios de los hombres. Las posibilidades frente a la identidad se expresan en “el habla”, conocida comúnmente como idiomas y dialectos, un acercamiento a lo propio e histórico se hace mediante las metodologías culturalistas y diacrónicas.\nMás allá de las diferencias, sin embargo, se encuentran las semejanzas representadas por el lenguaje y el espíritu humano, transitando en el plano designado como estructural. Las coordenadas efecto de lo prohibido serán expresadas en ciertas culturas con el par de palabras noa y tabú.\nA cualquier investigador se le impone la tarea de encontrar las determinantes que adquieren mayor peso en una cultura, tales como las artes de subsistencia, las religiones o los sistemas políticos, aquello que conforma lo ideológico o idiosincrásico —mentalidad que determina los juicios de valor, los juicios estéticos, los morales— las reglas de urbanidad, los sistemas de parentesco. Asimismo, se buscan los parámetros que fungen de coordenadas para organizar toda experiencia a saber: esto está sabroso y esto no; aquello es bonito y eso otro es feo; lo permitido y lo prohibido.\nAsí, se trata de lo que subraya la magnitud y el relieve de las representaciones del mundo y cómo se vive en él. Con la finalidad de hallar los mecanismos constituyentes del espíritu humano que se signa en las regularidades o constantes y se expresa en sus variables o diferencias. No se trata de indagar más allá de la cultura, “no hay forma sin fondo, ni fondo sin forma”. Estas constantes nos dirigen a las estructuras lingüísticas o, podríamos decir también, a lo psíquico, y el habla se corresponde con lo mental. Lo primero, el lenguaje y lo psíquico, es aquello inconsciente y estructural, lo que puede ser comprendido mediante una metodología de corte sincrónico que nos permita destacar los sistemas, sus mecanismos y sus posibilidades lógicas; sin interesarse propiamente por el rastro histórico. Lo segundo, el habla y la mente, apelan directamente a los planos de la cultura que cambia de una época a la otra.\nEl habla, con sus diferencias culturales, es imposible de traducir de un idioma a otro sin pérdidas, dado que cada palabra en cada idioma expresa una relación particular con lo significantes; sin eximir, claro está, de analizar con cuidado sus características y tensiones subyacentes en el momento de traducir. Un análisis así se ligaría con la labor psicoanálitica, ya que deberá ser realizado por medio de entender el significante, tal y como lo propone Lacan.\nEl significante, para Lacan, es la partícula elemental en el campo del habla y del lenguaje y la condición de ser y posibilidad de despliegue en las actividades concretas del habla. En la clínica psicoanalítica, la asociación libre, la relación de los significantes se da por los afectos que los articulan entre sí. Una palabra en sí misma carece de importancia, solo adquiere su lugar en relación con otras palabras, al establecerse vínculos por las leyes del sentido (en el habla). El significante-Nombre-del-Padre, por su peso, organiza la serie de la cadena significante, separa al infante de la madre, por cuya función paterna —operación llamada así por Lacan— la criatura adviene en el complejo mundo simbólico; intervención que será posible siempre y cuando la madre desee otra cosa más allá de su hijo. Una madre satisfecha del todo con su vástago le ofrecerá a este “ser” una prótesis de ella. Si se produce el corte también la necesidad se transformará en deseo, que resulta de la operación de la prohibición del incesto. La pulsión es la fuerza que permanecerá y que empujará a la criatura a rehusar los instintos que la gobernaban, como el arco reflejo muestra, con representativas semejanzas frente al resto de los animales. Esta estructura inicial del significante Lacan la denomina Sujeto.\nEl significante no significa nada, es la diferencia en su forma más pura y es el signific ante-Nombre-del-padre, denominado por Lacan la marca de discontinuidad con el orden natural para que se produzca la serie significante. El significante-Nombre-del-padre muestra tres posibilidades de advenir en el lenguaje con tres posibilidades de ser: psicótico, neurótico o perverso. Para Lacan, el lenguaje contendría cualquier tipo de respuesta a cualquier pregunta de corte ontológico. El ser entonces está del todo capturado por el lenguaje, no hay un ser más allá del lenguaje ni más acá, como tampoco existe ninguna clase de proto-lenguaje, ni un lenguaje inconsciente, ni un lenguaje arcaico, ni un lenguaje del lenguaje. El significante-Nombre-del-padre comandará las posibilidades de ser, en tanto pura y efímera existencia. “[…] todo verdadero significante es, en tanto tal, un significante que no significa nada […] gracias a lo cual es capaz de dar en cualquier momento significaciones diversas” (Lacan, 1985:271).\nEl significante no significa nada pero no es neutro, es una unidad de diferencia que por lo mismo puede contener distintos significados y representar de igual manera distintas imágenes acústicas o palabras. En tanto el orden significante vertebra un complejo sistema de relaciones con otros significantes, cada uno tendrá un peso diferencial a partir del orden que se establezca entre los mismos. Si el cero aparece en el denominador, el valor de la fracción ya no tiene sentido, los matemáticos lo llaman un valor infinito.\n“En cierta manera, ese es uno de los tiempos de la constitución del sujeto. En tanto que el significante primordial es puro sinsentido, se convierte en portador de la infinitización del valor del sujeto, no abierto a todos los sentidos, sino aboliéndolos todos, lo que es diferente. Eso explica que no haya podido manejar la relación de alienación sin hacer intervenir la palabra libertad. Lo que funda, en el sentido y sinsentido radical del sujeto, la función de la libertad es, propiamente, este significante que mata todos los sentidos” (Lacan, 1993:271).\nSe trata de la unidad de la diferencia en su forma más pura, si, como Lacan entiende, la estructura se conforma por las relaciones entre los elementos, por esto, no hay palabras independientes unas de otras; todas guardan un vínculo porque son el efecto unas de las otras. Esta diferancia anuda los pares de opuestos: presencia/ausencia, bueno/malo, arriba/abajo, claro/oscuro, placer/displacer, masculino/femenino, vida/muerte, uno/otro, etcétera. Cada polo aparece como palabra independiente de su opuesto, no se muestran de modo consciente las relaciones de interdependencia, vínculos que parasitan a una palabra con otra, incluso con la opuesta. Una relación conflictiva entre la antinomias que busca anular el uno al otro; lo bueno pretende aniquilar a lo malo y lo malo a lo bueno, lo Uno se mantiene en un vínculo tenso y beligerante con lo Otro; resulta paradójica esta tensión conflictiva pues no hay triunfo posible ya que se aniquilarían ambos. Se trata de una muestra de la más clara expresión de la dialéctica heraclitiana que gobierna la relación por fuerza combativa entre contrarios. Estos opuestos mantienen una tensión conflictiva de carácter pulsional eros vs. Tanatos; tensión desde la cual surgen las palabras como un intento fallido de detener el conflicto, de encubrir esta complejidad beligerante. Hay grandes repercusiones como efecto de esta tensión positiva-negativa. Para el psicoanálisis es esencial conocer las teorías que intentan dar cuenta de cómo se constituye la subjetividad, cómo posicionarnos frente al vértigo que suscita el vacío. Por ello, Freud y luego Lacan sostuvieron la importancia del deslizamiento hacia la existencia, antes que hacia el “ser”. Se buscaba un punto de amarre, no del lado ontológico del yo, sino algo que lindara con salir a la otredad, que genera una mismidad o una afirmación prístina.\nLo que Lacan denominaba significante-Nombre-del-padre, Jacques Derrida propuso llamarlo la “diferancia", para dar cuenta de la diferencia originaria y para indicar que simultáneamente se trata del principio mismo y de la condición del diferir y diferenciar. Se da una ruptura con los principios de continuidad, donde de manera inédita aparece la otredad. Diferenciar es separar, cernir, abrirse camino.\nComo efecto de este corte, se desdibuja la necesidad y se entra en el reino del deseo. El acto que evoca será reprimido, sepultado para que desde ese lugar fundado por esta represión propiamente dicha determine las posibilidades del sujeto de ser en el lenguaje, ya que se sabe que un sujeto es lo que representa a un significante frente a otro significante. “La represión originaria se especifica por no poder ser dicha en ningún caso, por estar en la raíz del lenguaje” (Lacan citado en Rabinovich, 2005:42) Represión primaria que tiene que ver con esas separación forzada del universo de lo mismo para poder inscribir lo diferente, del mundo referido a la función y universo de la madre, prohibir ese goce del vástago con ella, de permanecer en ese incestuoso plano y poder ser, a partir de la prohibición de ese goce paradójicamente mortífero.\nPero se trata de procesar ese significante cuya encomienda diferencia y difiere, ya que como propone Lacan “Nuestro punto de partida, el punto al que siempre volvemos, pues siempre estaremos en el punto de partida, es que todo verdadero significante es, en tanto tal, un significante que no significa nada” (Lacan, 1985:264), que se trata de un punto de partida y de llegada.\nCon eso queda claro que este significante genera las determinaciones lógicas que inciden sobre el sujeto en su estructuración psíquica a partir del lenguaje, permitiendo su posicionamiento frente al deseo del Otro, frente a la verdad de su propio deseo como alienado.\nEn El lenguaje y la muerte (publicación que resume uno de sus cursos) Giorgio Agamben explora el concepto heideggeriano de Dasein, en un primer momento, siguiendo a Lévi-Strauss a fin de mostrar las diferencias entre el plano de la existencia de lo animal, lo espontáneamente proporcionado por la naturaleza y lo humano. Y, en un segundo momento, expone cómo el meditatio mortis es una condición necesaria para la existencia. La muerte aparece en un plano de certeza, imposible que no ocurra, pero con un agregado: la incertidumbre de cuándo y cómo será. La cultura nos lleva a huir de esas preguntas, lo que en términos de Agamben conduce, simplemente, a banalizar la propia existencia. Si los seres humanos olvidan su condición mortal, huyen de la vida. Es gracias a la presencia de la muerte que le dan dignidad a la vida.\nEl Dasein es, en su estructura misma, un ser-para-el fin, es decir, para la muerte, y como tal, está siempre ya en relación con ésta. […] La muerte, así concebida no es, obviamente, la del animal, es decir que no es simplemente un hecho biológico. El animal, el sólo-viviente, no muere, sino que cesa de vivir. (Agamben, 2002:13)\nAgamben muestra la relación entre la conciencia de la muerte en el plano de la existencia y el mismo lenguaje expresado como negatividad. La condición de viviente exige tener conciencia de su mortalidad, que le permitirá dar algún significado a su propia vida; hacerse un lugar de respuesta subjetiva —responsabilidad— de su propia existencia. Esto concierne a la culpa de lo hecho, de lo que no ha sucedido, de las fantasías e ideales y de su propia existencia... “La idea fundamental existencial del culpable, la determinamos así: ser-fundamento para un ser que se ha determinado a través de un No, es decir ser fundamento de una negatividad” (Agamben, 2002:14).\nLa operación donde se produce el “no” (como negación a la continuidad, a la mismidad) será la condición necesaria para que la bejahung se constituya como una paradoja: ya que se trata de una afirmación prístina de la operación de un “no”; el efecto de una negación que crea una afirmación negativizada, además de establecer como fondo del lenguaje, la función negativizadora del mismo. Este “no” crea entonces la posibilidad a posteriori del “sí”, saliendo de un aracico estado que se podría llamar de cierta afirmación, de algo del orden de la dicha, y no solo como un efecto o expresión de la asertividad que, como continuidad, le precedía de modo lógico.\nPor tanto, se trata de la prohibición del incesto, como un corte, es un no al incesto constituyente; el “no”, en realidad, es el que funda a su opuesto (el sí, la posibilidad). Se desprende de ello que este “no” surge de un acto; es un suceso que pone, sobre todo, un límite, pero que no aparece de forma natural, no es una auto prohibición la de la criatura que renuncia espontáneamente a quedarse atrapada en la función materna. Ese “no” se encuentra revestido y cargado; ese “no” es un no al orden anterior, un no a la animalidad, un no a continuar en el incesto; en términos lacanianos, se diría que es un no al goce. Es un “no” que inscribe una temporalidad lógica y cronológica, la cual se abre con la condición del a posteriori, que le da sentido tras lo consecuente con lo que le antecedió.\nNo hay, como en algunos autores, la noción de orden y de simetría entre los opuestos que constituyen al significante (lacaniano). Pero se trata de un pensamiento que aparece desde Heráclito: “Y uno son bien y mal” (Pensamiento no. 58). Sin embargo, siempre hay uno entre los pares que tiene un peso mayor y que, además, es condición necesaria para el surgimiento del segundo. El “no” y la negatividad —llamada así por Agamben— en relación con la idea de que el hablante se encuentra vivo solo a partir de la conciencia del significado de su muerte. Por esto, la muerte —este “no” — se constituye en el primer polo que se carga, teniendo como efecto crear el “sí”; crea también la tensión dialéctica con su contraparte.\nEn cualquier caso, se refiere a una negación que delimita, para hacer valer el que el orden de los factores sí altera el producto, frente a la imposibilidad de un “sí” previo al “no”; una vez inscrito el “no” existirá míticamente un cierto estado de afirmación, pero que no representa un “sí” propiamente dicho. El “no” pierde —como operación psíquica— su condición explícita, aunque siga comandando al significante; también puede aparecer como una afirmación, tal como lo mostraba Freud cuando explicaba el mecanismo que llamó la desmentida “No vaya usted, doctor, a pensar que la mujer con la que soñé era mi madre”, ese “no” se traduce como un “sí”. O bien, como lo muestra Lacan, no siempre una doble negación es una afirmación. Pero en esa confrontación dialéctica el “no” y el “sí” marcan un espacio, un límite que contiene lo uno y lo separa de lo otro, lo mismo separado de lo diferente. Por ello, en la base del lenguaje, de los sistemas de representación, del aparato psíquico, de la cultura, etc. se encuentra el significante de la diferencia si/no.\nJakob Boehme, el místico alemán cuyos oscuros escritos dieron a Hegel la idea de su célebre «tríada» dialéctica, gustaba decir: «De Si y No se compone todo» Lo liminar puede tal vez ser considerado como el No frente a todos los acertos estructurales positivos, pero también al mismo tiempo como la fuente de todos ellos, y, aún más que eso, como el reino de la posibilidad pura, de la que surge toda posible configuración, ideal y relación. (Turner, 1980:107)\nEl lenguaje como sistema conlleva, por fuerza, a establecer criterios de clasificación que, a su vez, al interior implican relaciones de orden, de jerarquía, de correspondencia y de lugar con el resto de los significantes. Pero también en tanto palabra implica la represión e intento de detención de uno de los polos, por ejemplo, se encuentra marcado o investido por la positivización tanto como aquel polo que expresa la negatividad. Las palabras que representan a los polos negativos de los significantes mantienen cierto grado de alianza entre ellas y de relación preferencial, sobre todo, observable al encontrar en la cultura los vasos comunicantes: No, noche, oscuro, femenino, enfermedad, locura, muerte, etcétera, mantienen —como en las ecuaciones simbólicas— algunas relaciones, se podría decir, con cierto grado de equivalencia simbólica. Aquí se comprende la negativización como una función que del lado del “no” organiza —además del lenguaje— el psiquismo, de cierta manera como lo propone Agamben.\nHay pues un orden en el que se sitúa y afirma el hablante, según lo estructure el lenguaje desde los sistemas de clasificación que, además, le son transferidos para crear el mundo fantástico de su imaginería y aquel campo llamado empírico que dirige los sentidos; como, por ejemplo, para ver diferentes clases de blancos, entre los esquimales; o para considerar tres clases de almas, entre los tzotziles; o para distinguir ser y estar, entre los hablantes del español.\nLo sujetado al lenguaje se proyecta sobre el mundo como si hubiese un orden establecido, en términos de las clasificaciones que se realizan en el habla y en las diferentes relaciones posibles entre habla y lenguaje: jerarquías, afinidades, enfrentamientos, contradicciones, subordinaciones, etcétera. O en términos del tejido que se crea con los sistemas binarios, donde cada uno de los polos se vincula con uno nuevo de otro significante para articular la cadena significante.\nUn significante refiere siempre a otro significante; el significado y el Sujeto serán entonces un efecto de la dinámica que resulta de la cadena significante que caracteriza al lenguaje. Lacan subraya que el Sujeto no es el supremo arquitecto del lenguaje, sino que el problema debe plantearse al revés, es decir, que el Sujeto es un producto del lenguaje y no su productor. Lacan, en su Seminario 7 (en la clase 10, del 3 de febrero de 1960) discute con la propuesta de Spitz (1969) quien situa sus trabajos en la “observación directa del niño recién nacido, con más exactitud del niño infans, es decir, justo en el límite de la aparición del lenguaje articulado como tal.” (Lacan 1997: 164). Esta condición de infans, se traslada al problema kantiano de lo que se podría llamar lo a priori, aquello que se encuentra antes de la experiencia y la determinará en lo a posteriori, en esa condición antes de la experiencia no existen las cosas del mundo, se trata de un “algo” indiferenciado, anónimo, sin sentido, todo ello es lo que se llama la Cosa bajo la perspectiva kantiana. Lo relevante para Lacan es la manera en que el lenguaje descodifica a las personas, y como consecuencia hace imposible el retorno a ese tiempo lógico, del estado infans, una vez insicrita la diferencia que abre la posibilidad para el sujeto-sujetado-al-lenguaje, en este plano estructural del lenguaje en la constitución de la subjetividad. Esta es la estructura sobre la que el psicoanálisis determina su praxis.\nAGAMBEN, GIORGIO, 2002 El lenguaje y la muerte, Pre-textos.\nFREUD, SIGMUND 1976, “Tratamiento psíquico tratamiento del alma." en Obras Completas, V. I, Buenos Aires, Amorrortu Editores.\nFREUD, SIGMUND, 1980, "Psicoanálisis terminable e interminable“ 1937 Obras completas. Vol VII. Buenos Aires, Amorrortu.\nLACAN, JACQUES, 1985 «Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano». En Escritos II, México, Editorial Siglo Veintiuno «décima edición corregida y aumentada»\nLACAN, JACQUES, 1986 El yo en la teoría de Freud y la técnica psicoanalítica. Seminario No. 1 Barcelona, Paidós, 2ª reimpresión\nLACAN, JACQUES, 1997 La ética del psicoanálisis. Seminario No. 7 Barcelona, Paidós, 6ª reimpresión\nLACAN, JACQUES, 1981, Las psicosis. Seminario No. 3 Barcelona Paidos\nLEACH, EDMUND R., 1978 Cultura y comunicación: la lógica de la conexión de símbolos, Madrid, Siglo Veintiuno editores.\nLÉVI-STRAUSS, CLAUDE 1994 El pensamiento salvaje, México Fondo de Cultura Económica.\nMANNONI MAUD, (2008) Un saber que no se sabe. Ed. Gedisa\nRAVINOVICH, NORBERTO 2005. El Nombre del Padre. Ed. Homo Sapiens. Col. la cínica de los bordes. Mendoza Argentina 2\nSAPIR, EDUWARD (1983), David G. Mandelbaum, ed., Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture, and Personality, University of California Press\nSAUSSURE, FERDINAND DE, 1993 Curso de lunguística general. Ed. Losada\nSAVATER, FERNANDO, 2004 Las preguntas de la vida, Barcelona, Editorial Ariel: 30.\nSLOTERDIJK PETER (2006) El sol y la muerte. México. Ed. Ciruela.\nSPITZ, A. RENÉ, 1969 El primer año de vida del niño, México, Fondo de Cultura Económica: 204.\nTURNER, VICTOR, 1980 La selva de los símbolos, Madrid, Editorial Siglo Veintiuno.\nZAFIROPOULOUS MARKOS, 2006. Lacan y Lévi-Strauss o el retorno a Freud (1951-1957) Ed. Manantial.\nPublicado por Cristina Jarque el 10/08/2012 04:38:00 p. m.\nANTÍGONA: PULSIÓN QUE CAUTIVA


VERANEOS EN EL SALIENTE\nHace unos días que, con motivo de un acontecimiento familiar visitamos el Monasterio un buen número de personas. Este día fue algo especial, por que no es frecuente en invierno ni en primavera visitar estos parajes, y es una verdadera pena que no lo hagamos.\nEntre las personas que allí concurrimos, había un buen número de valencianos que se quedaron admirados al contemplar una pieza de tal estilo ubicada en unas tierras tan desérticas como áridas. Era maravillosos oírles decir... " Esto es maravilloso para orar y meditar". Yo les escuchaba con agrado pero, en el fondo sentía una gran pena y pensé: cuando llegue el verano, esta quietud, esta calma, esta paz que siente el alma cuando el umbral y sólo hueles a cera y flores; cuando miras hacia la cúpula y apenas ves unos rayos de sol entrar por las vidrieras... Todo esto que te hace estar más cerca de la Madre de Dios cuando llega el verano parece como si profanara, como si le arrancaran el Monasterio de las entrañas, como si lo pisotearan. Qué lástima que las personas que quieren darle al Monasterio su verdadero sentido, no encuentran ayuda.\nHace falta que empresas constructoras visiten este lugar ya que el agua y la luz eran los únicos problemas con que se tropezaban para la edificación, y se tomen interés y empiecen cuanto antes para que, las personas que, durante el verano invaden el Santuario, tengan sitio para veranear, para reír y cantar y pasar unas vacaciones dignas. Digo dignas, porque aquel lugar es maravilloso para hacer hospedajes, viviendas apropiadas para que, a la hora de meditar y rezar, entrar en silencio y cuantas personas tengan deseos de orar, los gritos, las risas, los ruidos, no perturben la paz de sus almas.\nHay algo también muy importante que no quisiera dejar de mencionar en este escrito y es, que existe un hombre cuyos pinceles, que siguen el impulso de su inquietud por el Monasterio del Saliente, está olvidado por muchos hijos de Albox, sus lienzos viven, ahí están esperando nuestros impulsos, nuestra ayuda para colocarlos en sus muros y techos.\nYo, que durante la ceremonia miré varias veces hacia la cúpula, tuve un recuerdo para este gran artista y hombre de buena voluntad.\nRemedios Fernández Sánchez\nFuente: La Voz de Almería (22-05-79)


RedGlobe - Se junta el hambre con la gana de comer\nSe junta el hambre con la gana de comer\nEscrito por Humberto Vargas Carbonell\nCategoría: Costa Rica\n¿Qué pueden conversar Figueres Olsen y Oscar Arias?\nClaro que pueden conversar pero nunca le dirán al pueblo sus temas ni sus posiciones. Así es la política burguesa, al pueblo se le dice solamente lo necesario para engañarlo, puesto que nunca le dirán la verdad de sus propósitos e intereses. La sinceridad es la guillotina de los politiqueros. Cuando los hasta ahora engañados descubran la verdad se acabarán los demagogos. Ellos hablan de negocios, de entreguismo y de los métodos más eficientes para ocultar la corrupción.\nLo cierto es que Figueres y Arias Sánchez tienen una vieja pelea por el control del Partido Liberación, que es un partido desgastado por la corrupción y el entreguismo. El primero tiene el control de la burocracia partidaria y el segundo, dice tener apoyo mayoritario en las bases.\nArias le planteó a Figueres que ambos renunciarán a la posibilidad de ser candidatos a la Presidencia y de común acuerdo postularán a un tercero. El argumento principal de Arias es nombrar a un representante de la generación joven y la respuesta de Figueres fue categórica: continuaremos la lucha por la candidatura.\nComo dice la sabiduría popular “se juntó el hambre con la gana de comer”. No son iguales pero producen los mismos efectos.\nY es que para los trabajadores, para el pueblo todo, para los patriotas, para los portadores de elevados principios éticos, su presencia produce siempre los mismos efectos.\nAmbos son neoliberales fanáticos y todos saben que esa política es la tragedia de nuestro país, que todavía es nuestro pero que, si por ellos fuera, ya no nos quedaría nada, hubieran entregado o vendido todo lo construido y toda la riqueza natural.\nPorque la memoria histórica, como dice José Martí, es el caudal de los pueblos, todos tenemos por igual la obligación de recordar que el Segundo Programa de Ajuste Estructural (PAE) y el TLC entraron en vigencia en los gobierno de Oscar Arias y que Figueres de candidato anunció que apoyaría un PAE a la tica y no los recetó a la gringa. Fue un engaño nefasto\nFigueres recibió una gigantesca coima del Monopolio francés Alcatel, nada menos que 2.9 millones de dólares y Oscar Arias tuvo entendimientos inconfesables con el monopolio canadiense que pretendía explotar el oro de Crucitas.\nOscar Arias anuncia la destrucción del ICE, así como destruyó el Consejo Nacional de Producción; con el llamado “Plan Escudo” nos dejó sin defensa ante los depredadores extranjeros. Figueres eliminó los ferrocarriles nacionales, cerró el Banco Anglo. De los gobiernos de ambos resultó la patria encadenada y empobrecidos los que se ganan la vida honestamente con su trabajo.\nAmbos tienen deudas con la justicia que no les han sido cobradas porque algunas autoridades judiciales han decidido derogar el Código Penal para la cúpula del Partido Liberación Nacional.\nOscar Arias es un demagogo desbocado, con el TLC ofreció autos de lujo a los que se movían en motocicleta.\nFigueres sin responder ante la justicia ahora afina su demagogia y nos anuncia una política de derecha en lo económico y de izquierda en lo social. Guarden estimados lectores este desvarío en su memoria por si alguna vez les piden dar un ejemplo de demagogia descarada.\nY es que estos señores pretenden ser jefes de Estado y de Gobierno de Costa Rica, vale decir de los costarricenses. Cualquiera de ellos sería una pesadilla para todos y una tragedia para la mayoría.\nAhora entró en el juego don Ottón Solís Fallas, fundador y diputado del Partido Acción Ciudadana.\nEl diputado propone un gobierno de todos los partidos, con un programa común. El Frente aceptó como buena la propuesta y Oscar Arias con algunas modificaciones. Luego La Nación le hizo una entrevista de página entera, interesante y bien presentada. Fue una propaganda de primer orden que La Nación no se la concede a nadie que no sea su amigo.\n¿Sería posible que el diputado tenga el apoyo de Arias? Claro que es posible, hay que seguir la pista a este proceso con especial atención.\nLas fuerzas electorales no están consolidadas. Todavía queda mucho espacio y mucho tiempo.\nFuente: Partido Vanguardia Popular via Solidnet / RedGlobe


Comisionado del IZAI y Ley de Adquisiciones no se Pueden Aprobar de un día Para Otro: Calzada | Página 24 Zacatecas\nComisionado del IZAI y Ley de Adquisiciones no se Pueden Aprobar de un día Para Otro: Calzada\n“Buscamos Consensos que no se han Podido dar”\nJavier Calzada Vázquez, diputado local por el extinto Partido Encuentro Social (PES), señaló en entrevista con Página 24 Zacatecas que durante abril los legisladores esperan sacar temas pendientes en la Legislatura del Estado.\nEsto ante la conferencia de prensa que realizó la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex) en la que llamaron al Congreso del Estado a informar por qué no han designado aún al comisionado faltante del Instituto Zacatecano de Transparencia y Acceso a la Información Pública y Protección de Datos Personales (IZAI), pues desde el pasado 12 de marzo debieron haber realizado la designación.\nCalzada Vázquez expuso: “Nosotros atendemos los llamados que hacen la sociedad, las organizaciones patronales, las cámaras empresariales, estamos buscando consensos, no se han podido dar”.\nRefirió que el tema del comisionado del IZAI y el de la Ley de Adquisiciones y Servicios Públicos son temas pendientes en el Congreso del Estado “que no se pueden aprobar rápido de un día para otro”.\nSostuvo que referente a la Ley de Adquisiciones y Servicios Públicos, se están realizando una gran cantidad de reuniones y foros, donde se busca incluir la voz de todos para que sea una ley propositiva y participativa, por lo que se está tardando en salir.\nAnte ello, el legislador señaló sobre la elección del comisionado del IZAI y la Ley de Adquisiciones: “Vamos a tener resultados pronto, entendemos esos llamados que hace la sociedad, pero no es bajo presión como podemos hacer las cosas, tenemos que hacerlas a su tiempo con la consciencia y mejor calidad que le podemos imprimir a esos productos legislativos”.\nFinalmente, informó “Las próximas dos semanas vamos a tener muchos avances en la agenda legislativa que está pendiente”.


¿Por qué el consumo de alimentos con hierro es importante para la salud?\n¿Por qué el consumo de alimentos con hierro es tan importante para nuestra salud?\n21 abril, 2022 18 abril, 2022 / Dieta y nutrición, Vida sana / Hábitos saludables\nEl hierro es uno de los minerales esenciales del cuerpo humano, en el que quizás no pensamos mucho hasta que comienza a causarnos problemas. Dichos problemas pueden estar relacionados con un déficit de hierro o, por el contrario, con tener demasiado.\nEn este artículo, desde Farmacia Ros te damos algunas recomendaciones diarias y te hablamos sobre fuentes de alimentos ricos en hierro, para que te sea más fácil alcanzar el equilibrio adecuado.\nNecesidades saludables de hierro\nSíntomas de una baja cantidad de hierro\nSin problemas durante el embarazo\nMantener el hierro bajo control\nEl hierro desempeña un importante papel en el crecimiento y el desarrollo del organismo. Es necesario para producir hemoglobina, una proteína de los glóbulos rojos que traslada el oxígeno de los pulmones a todo el cuerpo, y la mioglobina, otra proteína encargada de suministrar oxígeno a los músculos.\nEste mineral se almacena en los músculos, la médula ósea, el hígado y el bazo. Cuando estas fuentes se agotan, el cuerpo empieza a presentar síntomas de falta de hierro o anemia ferropénica.\nLas necesidades diarias de hierro varían en función de la edad y el sexo. Los hombres, por ejemplo, solo necesitan 8 miligramos de hierro al día una vez cumplidos los 19 años, durante el resto de su vida. Sus necesidades de hierro se estabilizan cuando llegan a la edad adulta y el crecimiento físico y cerebral se ha ralentizado.\nEn cambio, las mujeres en edad fértil necesitan al menos 18 miligramos de hierro al día para reponer las cantidades perdidas en la sangre durante la menstruación. En el caso de las mujeres mayores de 50 años, esta cifra se reduce a más de la mitad (8 miligramos al día), debido a la menopausia. Esta cantidad puede conseguirse normalmente con la dieta, por lo que los médicos no recomiendan tomar suplementos de hierro después de los 50 años.\nLa cantidad máxima (o nivel de ingesta superior tolerable) es de 45 miligramos de hierro al día. Un exceso de hierro puede ser peligroso y provocar daños en los órganos, además de aumentar el riesgo de cáncer de hígado y diabetes.\nLlevar una dieta variada y equilibrada puede proporcionar niveles adecuados de hierro. Sin embargo, esto puede resultar difícil para algunos niños pequeños, por lo que la deficiencia de hierro es algo relativamente común entre los más jóvenes.\nLa carne magra, las aves de corral, el cerdo y el marisco son algunas de las mejores fuentes alimentarias de hierro, ya que el cuerpo absorbe más fácilmente el hierro de la carne. Las verduras verdes (espinacas), los frutos secos (pasas, nueces), las alubias, los cereales, los panes enriquecidos con hierro y los huevos son otras buenas opciones. La vitamina C combinada con alimentos ricos en hierro ayuda al organismo a absorberlo.\nLa anemia es una de las consecuencias más comunes de la falta de hierro, cuando los tejidos y órganos no reciben suficiente oxígeno en todo el cuerpo. La anemia ferropénica puede provocar, entre otras cosas, fatiga extrema, disminución de la inmunidad, debilidad, mareos y palidez. La disminución de la inmunidad tiene como consecuencia enfermar más a menudo.\nLos donantes de sangre frecuentes también pueden desarrollar un mayor riesgo de anemia ferropénica. Por eso, las clínicas de donación de sangre comprueban la salud de tu sangre antes de permitirte donar, asegurándose de que tienes suficiente hierro.\nLa anemia ferropénica puede provocar complicaciones y problemas de salud si no se trata. Algunos de ellos son problemas de crecimiento y desarrollo en bebés y niños, problemas cardíacos y problemas durante el embarazo. Las mujeres que toman suplementos de hierro durante su embarazo pueden evitar este posible problema.\nA continuación, te contamos algunos de los principales beneficios de llevar una dieta equilibrada con el consumo de hierro adecuado.\nComo ya hemos mencionado, el hierro es necesario para la producción de hemoglobina, la encargada de distribuir el oxígeno por el cuerpo. Por ello, un adecuado nivel de hierro garantizará la correcta producción de hemoglobina y nuestros órganos recibirán el aporte de oxígeno que necesitan.\nEl hierro tiene un importante papel en el adecuado mantenimiento del sistema inmunitario. Por eso, un adecuado nivel de este mineral puede evitar que seamos demasiado propensos a coger enfermedades.\nAunque es una costumbre tomar café cuando estamos cansados, un aperitivo rico en hierro podría ser una mejor solución. El hierro es fundamental para evitar la fatiga y que nuestros músculos trabajen a pleno rendimiento.\nLas mujeres embarazadas suelen perder gran cantidad de hierro debido al crecimiento del bebé, por lo que necesitan ingerir este mineral en mayor cantidad. Es habitual que se recomienden suplementos vitamínicos durante el embarazo para garantizar que los niveles de hierro sean adecuados y evitar posibles problemas.\nEl hierro es imprescindible para que los músculos de nuestro cuerpo se mantengan fuertes y se desarrollen adecuadamente mientras se hace ejercicio. Pero no solo eso, sino que también desempeña un importante papel en la salud de nuestro cerebro, previniendo los trastornos cognitivos y favoreciendo una correcta actividad cerebral.\nLos exámenes físicos anuales y los análisis de sangre periódicos pueden ayudarte a mantener tus niveles de hierro bajo control. El conocimiento es poder cuando se trata de tu salud, por lo que no debes olvidar realizarte revisiones con frecuencia.


Regeneración Democrática: Toque a degüello\nAsí podíamos denominar la técnica usada por los "aparatos" de los partidos políticos contra el disidente interno. Esos "aparatos" o mediocres subalternos que patrimonializan, según sus personales intereses la imagen y acciones del partido; interés personal que raramente coincidirá con los del partido, los de los afiliados, la democracia y transparencia interna o los de la sociedad a la que dicen representar— . A continuación coloco un párrafo, parte de una recreación de un ataque de los famosos "Tercios de Flandes", en la que se describe el "toque a degüello" en http://es.geocities.com/capitancontreras/combate.htm\n"Cansados tras aguantar y contraatacar durante horas (sufriendo pocas bajas), los hijos de Hispania se enrabian al escuchar el toque a degüello ordenado por su maestre. Como lobos hambrientos, haciendo gala de su fama de despiadados demonios de la guerra, muchos de ellos dejan picas y arcabuces, desenvainando sus aceros de Toledo, Vizcaya y Sahagún, y se abalanzan hacia el enemigo en retirada apellidando a Santiago. Corren hasta alcanzarlos y los van degollando (un resolutivo punto débil mortal de las armaduras de tres cuartos de los coseletes enemigos), sin atenerse a peticiones de piedad, rendiciones o ataques furiosos. Algun veterano dijo, antes de salir corriendo, que ya era hora de calentarse, aunque fuera degollando herejes."\nEl "toque a degüello", originariamente un despiadado toque de tambor y/o corneta que ordenaba a las tropas propias la lucha sin cuartel, sin hacer prisioneros, cortándosele el cuello de "oreja a oreja" a todo enemigo que se rindiera. Con el tiempo y la institucionalización del envilecimiento en la vida política, este "toque a degüello" ha ido incluyendo entre sus significados el de esas consignas no escritas —¡que no queden pruebas!—, tan habituales en los aparatos de los partidos políticos y en cuyo cumplimiento los sectarios de turno, ponen todo su ardor guerrero.\n"Toque a degüello", "ajuste de cuentas", "leña al mono", "el que se mueve, no sale en la foto", muchos nombres tiene la faena, tantos como para comprender que el "toque a degüello" no es de derechas, ni de izquierdas, es de las dos porque es el recurso bastardo de los mediocres con poder, y estos están presentes en todos lados. Respecto a las víctimas, de todo hay, ilustres y desconocido, entre los que han sufrido esta modalidad de acoso político; entre los primeros podemos encontrar a la propia Rosa Díez, José Borrell y hace poco el ejemplo nos llegó desde el PP: "han tocado a degüello" contra Monserrat Nebrera: Para ser exactos, hace ya mucho tiempo que "tocaron a degüello" contra ella, más o menos el mismo día que tuvo la osadía de, en un partido que se reclama con una exquisita democracia interna ¿?, presentarse como alternativa a la apuesta "oficial" de Génova, Alicia Sánchez Camacho. No entro en la idoneidad de las candidaturas, no me importa, sino en la indecencia manifiesta de esta actitud del aparato enmerdando sus propios estatutos (Art. 6-c de los Estatutos del PP). lo único nuevo es que hasta ahora, no había surgido la circunstancia adecuada para que, sin que se note demasiado, degollarla públicamente haciéndole pagar su plebeya osadía.\nLa circunstancia que han elegido como idónea para escenificar la gran mascarada, ha sido la de unas desafortunadas declaraciones que se han exagerado ad infinitum por elementos aparateros de su propio partido, muy por encima de las quejas del PSOE, y esa es la prueba de que lo de menos eran las declaraciones. Lo más triste es que llegadas estas circunstancias hay que dar números para que no se atropellen aquellos que pretendan el "honor" de tirar la primera piedra. ¡la carrera política, es la carrera política!\nPues bien, soy andaluz, de Écija, y a mucha honra, y muy sensible con todo lo que toca a mi tierra y oídas las declaraciones desafortunadas (porque dan pie para que lapiden a su autora, no por la gravedad de lo dicho), tengo que decir que hay que tener muchas ganas de sentirse ofendido para hacerlo por esas palabras destinadas a una andaluza "malaje" porque "malaje" o "saboría", la Maleni, lo es para dar y tomar, dichas por una catalana que no conoce nuestro peculiar vocabulario andaluz. Porque si hubiera dicho —que creo era lo que quería decir— que "la Maleni es una andaluza mu malaje", nadie hubiera podido decirle nada, salvo la "mala sombra" de la Maleni. Pero lo único que así hubiera conseguido sería prolongar algo más su agonía, pues si no era ésta, sería otra ocasión la elegida para "rebanarle el cuello".\nPlano corto del cuervo Rockefeller, moviéndose con vaivenes de atrás hacia delante, diciendo: "Toma democracia interna, Moreno". Fundido a negro.\nJuan Espino el lunes, febrero 16, 2009\nCiudadanía, polítcos, Sectarismo\nNometoqueslosmondongos | 17 de febrero de 2009, 0:50\nSeñor Espino, me recuerda otro episodio muy español, la venganza catalana de los Almogávares. Individuos semidesnudos y armados con cuchillos que se enfrentaron a la flor y nata de la caballería de medio mundo destrozándola y conquistando imperios. Todo a base de destripar caballos y no hacer prisioneros. ¿A qué viene esto? Pues que si en UPyD tocaron a degüello hace tiempo contra todo disidente al pensamiento único, hay quién sabe acuchillar las tripas de los caballos y hacer caer al jinete para aprovechar que está en el suelo y degollarlo. No es lo más honorable, pero le garantizo gran satisfacción en la sangre así vertida. (metaforicamente hablando).\nAnónimo | 17 de febrero de 2009, 14:21\nAsi es, yo conozco personalmente a gente que ha trabajado con ella y que dice que su especialidad es la tirania, que es una señora muy desagradable. Si no me equivoco, la mediocridad de la persona hace implicita la tirania en su actitud hacia sus subordinados, precisamente por creerlos subordinados en el sentido mas feo de la palabra.\nEspero que podamos ir acabando con esta tendencia de mediocridad y cierta egolatria de los unos, y con la logica de la subsuncion y la servidumbre de los afiliados...en todos los partidos. También quiero apuntar que algunos "sirvientes" cuando consiguen el sillón se olvidan y se comportan justo como les trataron a ellos, no supieron servir a la causa sino que sirvieron a sus superiores y ahora no saben dirigir la causa, solo controlar a sus "inferiores". Cualquiera se vuelve loco cuando se ve mas alto que los demas en el organigrama del partido...


Fedecámaras presentó plan para importar 6 millones de dosis de vacunas\n@DolarToday / Mar 25, 2021 @ 5:00 pm\nEste jueves 25 de marzo Fedecámaras presentó al país una propuesta para que el sector privado pueda sumarse al plan de vacunación en Venezuela.\nEn una rueda de prensa, al cual Elimpulso.com tuvo acceso, Ricardo Cusanno, presidente de Fedecámaras, aseguró que Venezuela requiere del esfuerzo “conjunto de los actores públicos y privados para alcanzar niveles de inmunización suficientes que reduzcan el impacto de la enfermedad en la población”.\nCusanno puntualizó que el programa de vacunación no es un proyecto de comercialización sino un plan de apoyo al país que busca complementar la necesidad de llegar a la llamada “inmunidad de rebaño”.\n“La salud no puede esperar por la burocracia. Los permisos de importación deben ser aprobados de manera expedita por las autoridades. No se ha planteado que un bien como el de la vacuna esté sujeto a comercialización. Sería irresponsable que hoy aspiramos tener rentas, ganancias, con un producto de primera necesidad en el marco de la pandemia”, destacó Cusanno.\nEl representante gremial indicó que tentativamente serían 6 millones de vacunas para 3 millones de venezolanos y recalcó que la aplicación sería gratuita para los trabajadores y familiares del sector privado.\n“Queremos que sea un programa inclusivo. Queremos que Venezuela tenga salud para seguir produciendo con tranquilidad. Por ahora, el objetivo es traer 6 millones de dosis para ser aplicadas en 4 meses y medio. Lo ideal es que el país tenga vacunado al 70%, es decir 14 millones de personas. Esta es una acción de compromiso y responsabilidad social de la empresa privada venezolana para los trabajadores, sus familiares y para otros venezolanos”, destacó.\nEn cuanto al proceso de inmunización, Cusanno indicó que los trabajadores sanitarios serían los primeros en ser vacunados, luego las personas de mayores de 59 años y por último los ciudadanos en edades comprendidas de 18 a 59 años.\n“Los protocolos de vacunación serán determinados por la red epidemiología y la Academia Nacional de Medicina. El plan de vacunación será aplicado mediante 100 clínicas privadas, 500 dosis diarias, y sus aspectos financieros serán auditados por entidades habilitadas internacionales. Se aplicarán sólo vacunas aprobadas por el gobierno venezolano”, destacó el gremialista quien precisó que “la empresa es quien asume el costo de la vacuna” y el beneficiario (trabajador) “no debe cancelar absolutamente nada”.\nPor último, Cusanno aseguró que de ser aprobado este proyecto, el 20% de las dosis importadas por Fedecámaras serán entregadas al Estado.


【fabricantes de espesores en indonesia】\nCon sede en la provincia de Málaga, en MasFabEs somos Fabricantes y proveedores de Mascarillas Desechables.Ofrecemos Mascarillas quirúrgicas e higiénicas duales con filtro antiviral y antibacteriano, impregnada de un material innovador que hace que las Mascarillas sean audodesinfectantes y únicas en el mercado. Trabajamos con el objetivo de convertirnos en uno de\nDentro de la gama de placas de policarbonato celular liso, ONDUCLAIR PC CELULAR está disponible en espesores estándar de: 4, 6, 10 y 16 mm. Para espesores mayores, consultar. Las placas de policarbonato celular liso ONDUCLAIR están disponibles en diferentes longitudes y anchos.\niXACT, sistema para control de calidad en extrusión de\nLos fabricantes de mangueras y tubos deben llevar un control de calidad en las líneas de extrusión y asegurar la estabilidad del proceso. Para ello, Inoex ofrece el sistema de medición con tecnología de sensores de semiconductores y LEDs de alta potencia ixact. Este sistema es capaz de medir de manera fiable, incluso bajo condiciones de vibración considerables.\nMedidor de espesores por ultrasonidoPROVEEDORES\nSi usted desea saber quién vende, comercializa, distribuye u ofrece Medidor de espesores por ultrasonido o productos similares, a continuación le mostramos una lista de vendedores o comercializadores que son fabricantes productores, exportadores, distribuidores y en general suplidores / proveedores de Medidor de espesores por ultrasonido.\nProdiesaFábrica de espejos y vidrio templado\nMedición de espesoresBorex Laboratorio Industrial\nTroquelada ::: Fabricantes de Troqueles y Rondana Plana\nTroquelada, Fabricantes de Troqueles y Rondana Plana, ubicados en San Luis Potosi, Mexico. Nuestro principal producto Es la fabricación de Rondana Plana desde1/8 de diámetro hasta 2 con las medidas estándar del Mercado ya sea en su diámetro exterior como el calibre o grueso de la misma.\nUn resumen sobre las maquinas roladorasLos fabricantes de rodillos de placa comúnmente establecen las capacidades de sus máquinas de acuerdo con límites de elasticidad para material base de 36,000 a 38,000 libras por pulgada cuadrada PSI.Una máquina de este tipo funciona bien en una amplia gana de espesores de material.\nEstos valores convertidos en milímetros forman la parte de la serie de espesores de pared. Nota: El tamañovalor Schedule de por ej. 40 no es constante sino que depende del diámetro exterior de los tubos. Para Tube los valores de los espesores de pared de los tubos están derivados de las medidas BWG, SWG o respectivamente de otras.\nCómo calcular el calibre de acero en pulgadasGeniolandia\nUn medidor de espesor de acero está basado en el "calibre estándar del fabricante para acero laminado", o el peso de una pieza de acero de una pulgada 2,54 cm de espesor, el cual es 41,82 libras por pie cuadrado por pulgada de espesor 80,39 kilogramos por metro cuadrado por centímetro de\nTOMA DE ESPESORES en D CiGlobal.co\ntoma de espesores en d c, toma de espesores d c, d c. Enfriadores de agua tipo fuente tomas multiples en valencia carabobo venezuela Fabricantes de\nTambién puede elegir de crudo, refinado indonesia aceite coco, así como de el cocinar indonesia aceite coco.Y si indonesia aceite coco es tambor, botella de cristal o bulto. Hay proveedores de 501 indonesia aceite coco, principalmente ubicados en Asia.\nEn espesores de hasta 1/2 12mm y con longitud hasta 4 mts. Corte con Cizalla. 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El Rincón de los Sueños.: Reseña de: Trono de cristal.\nSinopsis: El reino ha convocado a una asesina. Dos hombres la aman. Todo el reino la teme. Pero solo ella puede salvarse a sí misma.\nEste libro no me lo compré yo, sino que me lo regalaron. Al principio no me llamaba mucho la atención puesto que estaba inmerso en la lectura de El libro de los Portales, de Laura Gallego. Pero al finalizar éste me puse a leer Trono de Cristal, y la verdad es que no me pareció para nada malo.\nLa historia transcurre en un reino llamado Endovier, donde el rey que gobierna convoca un torneo en el que competirán los mejores asesinos, ladrones y guerreros del reino. El vencedor ganará su libertad y el honor de ser el campeón o campeona real.\nPero mientras transcurre la competición, Celaena, la protagonista, verá cómo algo o alguien está matando a sus contrincantes. Y, cuando se dé cuenta, en lugar de estar luchando por ganar la competición, lo hará por sobrevivir.\nEs un libro de misterio, fantasía y acción que da comienzo a una trilogía o a una saga, ahora no recuerdo bien. Los dos libros que continúan esta trilogía o saga son Heir of fire y Crown of midnight. Luego hay otro libro que tiene que ver con la saga, pero no sé si realmente la continúa, o es uno de estos libros que explican la historia un personaje secundario o no sé. Pero creo que estos tres libros no están traducidos al español, al menos aún.\nEn fin, si os decidís comprar el libro, ¡espero que lo disfrutéis!\nPor cierto, ya podréis encontrar las letras E y F en el apartado "Música".\nPublicado por Lorién Quesada en 1:55\nEtiquetas: alfaguara, libro, libros, literatura, Sarah J Maas, Trono de cristal


:::Las Cosas de Férguson Calviño:::: *\nEl papá tomó a su niño en brazos. Le dio en sus pequeñas manos una caja llena de una serie de componentes nitrogenados. Una sonrisa se formó en los labios de ambos. El padre metió su mano en el bolsillo, sacó un encendedor violeta con la figura de Cristo crucificado. Lo agitó porque tenía poco gas.\nMiró a su hijo que chupaba la caja y le dijo:\n-No, no hijito... eso no se chupa.\nEl niño respondió, inteligente:\n-Gagá- Forzando otra sonrisa en el padre.\nEl hombre puso a su hijo en suelo con cuidado para que el paquete no se golpeara.\n-Hay que manipularlo con cuidado, hijo. No sea cosa que se nos frustre la fiesta.\nEl niño volvió a responder sagaz:\nEl padre miró el reloj que tenía un dibujo de la virgen del Luján. Vio que las agujas se alineaban mirando al cielo, se santiguó, colocó la mecha en la caja, acarició a su hijo, batió nuevamente el encendedor, encendió la mecha y corrió.\nEn la oscura noche solo se veía un punto colorado de la mecha encendida, no se advertían ni las manitos ni los piesitos del niño. El padre temió que el chico le aguara la fiesta, pero tres minutos después vio las luces y fogonazos característicos de la explosión. Había llegado el año nuevo. Toda la familia rodeó el cráter que había dejado la detonación y esperaron que la lluvia de vísceras los bendijera.\nEscrito por Férguson Calviño en 10:33:00\nFérguson tu relato simplemente genial.Además pensé que era la noche de reyes ja ja ja. Asi es eugenesia explosiva. Año nuevo vida nueva. Abrazo\n8 de enero de 2010, 15:49


RadioBCN Estación Mediterránea ABF: El hilo rojo de la Memoria histórica ante el 15M\nJosé María Pedreño y Pedro García Bilbao para Kaos en la Red 22-5-2011\n· El rechazo a las ideologías, vinculándolas a los partidos políticos.\nEste movimiento se ha nutrido del acompañamiento de millones de ciudadanos indignados por lo que está pasando. Corea eslóganes que la izquierda de base ha ido acuñando en centenares de movilizaciones a lo largo de varias décadas.\nEl movimiento 15-M dice estar contra el bajo perfil de la democracia actual, contra la banca, el Fondo Monetario Internacional, los políticos y además dice ser revolucionario. Sin embargo, el movimiento 15-M aún no ha dado pruebas de que es revolucionario ya que, en ningún momento se ha planteado la toma del poder del estado, para transformarlo (comunistas, socialistas y republicanos) o para destruirlo(anarquistas).\nDesde dentro del movimiento se está tratando de excluir cualquier ligazón, no sólo con las luchas del pasado lejano, sino también con las del pasado más reciente. Excluir del movimiento a la casta de políticos profesionales que se han transformado en parte de la oligarquía, es comprensible, pero excluir a los militantes honestos de esos partidos y a activistas de numerosos movimientos sociales vinculados ideológicamente a la izquierda, al movimiento libertario clásico y al movimiento republicano, así como a asociaciones de larga tradición en las luchas sociales, es incomprensible y muestra claramente lo que se pretende por aquellos que están manipulando la indignación de los oprimidos.\nNo parece que en estos momentos tenga referentes históricos, ni referentes ideológicos y sólo, aparentemente, un referente real: Egipto. Había una sola bandera republicana, la de la republica egipcia -y no querían ver otras-, y ya sabemos lo que ha ocurrido allí: las oligarquías internacionales sacrifican a un peón (Mubarak) pero no cambian el sistema realmente. Las estructura de dominio político, social y económico siguen intactas, sólo han cambiado al guardián y todo el mundo a su casa pensando que han hecho la revolución. Egipto no puede ser referente si de lo que estamos hablando es de defender conquistas sociales, económicas y políticas que están en peligro, recuperar las que se han perdido estos años atrás y ganar nuevas conquistas. Y para conseguirlo hay que combatir la estructura (las instituciones del sistema, la banca, los partidos del sistema, etc.) y para poder combatir las estructura con eficacia se necesita también combatir la superestructura (sistema de valores, ideología, simbología, historia, etc.)\nSe corean eslóganes contra quienes están practicando una lucha de clases despiadada contra los pueblos, pero no se habla para nada de lucha de clases, ni quieren a nadie que hable de la lucha de clases. Hay que recordar que ellos, esos a los que se pretende combatir, sí la practican y cada vez que hablan de recortes sociales están hablando de lucha de clases.\nEl eslogan “Democracia Real Ya” tiene reminiscencias extrañas que no se refieren a nada que tenga que ver con la democracia. Hay que tener en cuenta que la palabra “real” significa “tener existencia verdadera y efectiva”, pero también significa “perteneciente o relativo al rey o a la realeza”. Sería más lógico hablar de “Democracia Plena Ya” con su significado de “completa” porque abarque todos los ámbitos de la vida. La explicación es sencilla: es un término que forma parte del ideario de la secta humanista. ¡Un movimiento apartidista que toma como nombre el lema de un partido-secta!\nEl decálogo con el que actúa es muy parecido a los puntos básicos con los que actúa el Partido Humanista, partido-secta que no admite otra forma de actuar ni otra ideología que la suya.\nSi un movimiento no tiene referentes históricos e ideológicos democráticos (socialistas, comunistas, anarquistas y republicanos) es fácilmente manipulable. Por eso, la consigna de que no haya banderas y empezar a hablar de tener un color (el amarillo) como emblema recuerda a otras “revoluciones” no violentas orquestadas por la CIA y que también usaron colores llamativos, como el naranja.\nLa iniciativa viral del núcleo que ha desencadenado este torrente social ha empleado con gran inteligencia los recursos de la propia red; el gran descontento social y la ilusión de millones de personas ha hecho el resto.\nEste triunfo indudable del grupo sectario —o de sus inductores internacionales— en causar este estallido ha sido posible sobre todo por la incapacidad de la izquierda del estado español para unirse y trazar un plan de resistencia organizada capaz de unir a todas las tendencias y organizar al descontento. Es evidente ahora que existía base social para la movilización de masas. Siempre ha estado ahí, pero las organizaciones —las estructuras— de la izquierda no han sabido articular la resistencia.\nNo es de extrañar que en ciertos entornos del poder, hayan actuado de forma mucho más contundente y decidida. Esta iniciativa del 15 M, DRY o como la llamamos, se ha desarrollado con un plan coordinado, unos límites claros en el alcance y un control ideológico total. El combustible ha sido la propia fuerza de la rebeldía y la vía la ambigüedad del discurso detonante. Ahora nos encontramos con que nos dicen que la izquierda que combate es igual que los «capitalistas», el ejemplo militante no vale, el compromiso probado no sirve, las banderas de la resistencia no valen. Uno de los miembros del núcleo central lo ha expuesto: en España es necesario cambiar la conciencia, pero no el Régimen. Bien claro.\nDRY, 15M, Acampados, diversos nombres de un mismo objeto, tiene en su núcleo un «pensamiento» postmoderno y disolvente, postfascista, sectario. Es un monstruoso engendro. Alguien se ha ganado el sueldo en el departamento de ingeniería social de algún oscuro retrete del poder.\nEl amarillo o el naranja están unidos al deseo de aplastar toda la tradición de rebeldía y resistencia que desde Espartaco hasta hoy ha combatido contra la tiranía. La memoria histórica de la resistencia acaba de recibir un tiro en la nuca y se le predica en las asambleas de la secta que todos son iguales y que ningún referente histórico vale. Nadie, ni Espartaco, Ni Rousseau, ni Kant, ni Proudhon, ni Bakunin, ni Marx, ni Lenin, ni Rosa luxemburgo, ni Gramsci, ni Durruti, ni las 13 Rosas, ni las mujeres trabajadoras del XIX, los mártires de Chicago… nadie vale. Sólo la nueva prédica. ¿Feminismo? Las pancartas feministas fueron arrancadas en Sol por los acólitos de la secta…\nEl ente que ocupa Sol ha decretado la disolución de todos los movimientos sociales, republicanos, memorialistas, feministas, laicos, sindicatos y partidos. Ya no valen, nos dicen. Ahora todos los que quieran participar en la lucha por una democracia real tenemos —según ellos— que respetar las Reglas y Estatutos de este engendro, con su discurso ambiguo, sus límites intocables, su apoliticismo y apartidismo, su banderas y colores de diseño. Quienes en la Plataforma contra la Impunidad del Franquismo hemos ocupado Sol durante 56 jueves seguidos, semana a semana, con nuestras banderas y pancartas, ahora resulta que tenemos que pedir permiso o ganarnos el derecho a enarbolar la bandera tricolor en asambleas diseñadas y bajo el control último de una secta postmoderna. Es ridículo. Absurdo.\nPensamos que el movimiento 15M debe continuar, pero en él deben estar incluidos todos los movimientos sociales que luchan contra las injusticias del sistema, así como representadas todas las ideologías que históricamente han intentado mejorar las condiciones de vida de los pueblos. Las banderas comunistas, socialistas, anarquistas y republicanas deben darse cita en él.\nSi no se tiene en cuenta todo esto podemos estar ante un movimiento manipulado por el propio sistema para usarlo como cortafuegos ante un más que posible proceso de refundación de la izquierda en clave republicana y anticapitalista dispuesto a luchar contra la nueva oleada de recortes económicos, sociales y políticos que nos amenaza.\nEsto nos atañe a todos, a todas las corrientes de la izquierda que combate, sea cual sea su tendencia o bandera. No vamos a consentirlo.\nLos movimientos sociales y partidos de la izquierda que lucha debemos valorar la situación y trazar una línea de acción y denuncia conjunta. No debemos plegarnos a unas reglas de juego impuestas por quienes están al servicio del poder.\nHemos de participar en todos los frentes de lucha que se abran y en las movilizaciones, acampadas y asambleas indignadas y sin indignar que se creen. Vamos a defender la revolución social, los derechos de los trabajadores, la memoria histórica, la Tercera República, el laicismo… las luchas y frentes abiertos, y no vamos a pedir permiso por ello. Hay que hacer estallar las contradicciones. Cuando este carnaval acabe, el horror del capital seguirá ahí. No va a ser derrotado sin lucha. Llamamos a la reflexión y a la unidad de acción a todos los que de buena fe se han unido a las movilizaciones de estos días. ¡indignaos!\nEs preciso aislar a este engendro postomoderno y postfascista al servicio del poder, que se ha instalado en el centro de la lucha y vampiriza la justa indignación de los trabajadores y los jóvenes.\nNo vamos a parar hasta el día que en Sol ondee en el Edificio de Gobierno (la histórica Casa de Correos), la bandera de la República del Pueblo.\nPublicado por Mª José Barreiro López de Gamarra en lunes, mayo 23, 2011\nEtiquetas: 15-M , comunicado , Madrid


La opción de Stefansson se enfría . SUR.es\nStefansson fue un jugador importante en las rotaciones del Unicaja la pasada temporada. / Álvaro Cabrera\nEl Unicaja insiste en que Soluade y Karahodzic jueguen en el primer equipo\nEl islandés, deseado por Plaza para cerrar la plantilla, no tiene noticias del club malagueño y ya escucha otras ofertas\n5 agosto 201508:06\nAunque aún no se ha tomado una decisión en firme, la opción de que Stefansson vuelva a Málaga para ocupar la plaza número 12 de la plantilla cada vez está más complicada. Que el Unicaja no se haya puesto aún en contacto con el jugador, un mes y medio después de su marcha, en un claro indicativo de que su fichaje no es prioritario a día de hoy, pese a que es el hombre deseado por Joan Plaza para el último puesto. A finales de junio, el club les trasladó al islandés y a Germán Gabriel que el entrenador contaba con ellos, pero que dependía de la disponibilidad económica del club tras cerrar el resto de fichajes. La diferencia es que el Unicaja ha mantenido continuas conversaciones con la agencia de representación de Gabriel hasta llegar a un acuerdo para que el canterano siga en el Unicaja dos temporadas más. El contrato está apalabrado, a falta de la firma y de su confirmación oficial.\nEl Clínicas, a la espera de la decisión sobre los canteranos\nAunque es un asunto que está en un segundo plano, el Clínicas Rincón también está muy pendiente del destino que puedan tener jugadores como Soluade o Karahodzic. Se da por hecho que ambos canteranos se entrenarán casi a diario con el primer equipo, con independencia de que tengan ficha o no con el Unicaja. La clave está en si estas jóvenes promesas podrán jugar los partidos con el Clínicas de LEB Plata. En el equipo vinculado que entrenará Paco Aurioles ambos jugadores, junto a Romaric, tendrían un papel protagonista llevando gran parte del peso del equipo. El Clínicas este año estará formado por jugadores con poca experiencia en competiciones profesionales –se han marchado ‘Tuty’ Sabonis, Rubén Gutiérrez, José Alberto Jiménez, Richi Guillén, Alfonso Sánchez o Maodo– y la presencia de estos canteranos sería fundamental.\nLa renovación de Gabriel puede cerrarle las puertas a su excompañero, ya que el Unicaja insiste en que al menos haya una ficha en la primera plantilla destinada a un canterano. Si finalmente prevalece la opinión de la entidad por encima de la del entrenador, serán los jóvenes Soluade y Karahodzic los que tengan abierta la puerta del primer equipo. El primero de ellos encajaría en el perfil que se busca para la última plaza –un jugador exterior que pueda ayudar en las labores de base, como hizo la temporada pasada en el Clínicas Rincón–, pero el entrenador podría usar a Soluade y a Karahodzic según las necesidades de cada partido o las lesiones de otros miembros de la plantilla.\nEl club considera que son dos jugadores que, pese a su juventud (19 años), están preparados para dar un paso más en su carrera y además ambos tienen ya contrato, por lo que el Unicaja se ahorraría la ficha de Stefansson. Hay que tener en cuenta que el fichaje de Richard Hendrix supuso un esfuerzo económico importante para las arcas del club y esto podría jugar en contra de la incorporación de un último profesional a la plantilla.\nStefansson sigue a la espera de una llamada del club, ya que su prioridad es seguir en el Unicaja, donde el año pasado hizo un magnífico trabajo y conectó con el entrenador desde el primer momento. Pero el islandés ya escucha ofertas ante la falta de propuestas del club malagueño (el Murcia estaría interesado en el escolta, como informó ‘La Opinión’).\nSe trata de un jugador veterano (32 años), con una gran experiencia en la ACB y un caché moderado, por lo que encajaría en varios equipos. Aún quedan 20 días para que los jugadores del Unicaja regresen al trabajo, por lo que el club tiene tiempo aún para meditar la última decisión. También para que Plaza vuelva a insistir en la incorporación del islandés.


Cartera de piel de raya genuina pulida verde\nCartera Stingray verde pulida\nColecciones:todos, Más vendidos, Billeteras para Hombre, Carteras Stingray\nCartera de piel de mantarraya con perla blanca auténtica, piel medio pulida verde, nuevo\nDifícilmente encontrará una billetera más duradera y elegante que esta. Con la billetera Green Polished Stingray de Bikerringshop, organizar su dinero de una manera conveniente y elegante es pan comido.\nEl exterior de la billetera está hecho de cuero genuino de raya conocido por su excelente resistencia y apariencia única. Su superficie está cubierta con protuberancias con forma de perla que maximizan el poder de tracción de cada pieza construida con piel de mantarraya. Debido a que cada textura de piel es irrepetible, puedes ser propietario de una billetera única optando por este doble pliegue. La parte central de la pieza muestra con orgullo patrones ovalados resaltados en blanco, los restos de una aleta dorsal de mantarraya. Da testimonio de la originalidad y naturalidad del cuero de raya.\nEl interior de la billetera tiene diez ranuras para tarjetas y dos bolsillos para billetes. Hecho de piel de vacuno genuina con el acabado verde a juego, contribuye a la excelente vida útil de la billetera. Hablando de eso, el premio patrocinado por el gobierno tailandés otorgó a este producto cinco estrellas en la categoría de artesanía. El secreto de su éxito es la piel de mantarraya de alta calidad procedente de granjas de mantarrayas de renombre, cortada y cosida a mano, así como tradiciones centenarias de trabajo en cuero seguidas por artesanos locales.\nconstruido con cuero genuino de mantarraya (exterior) y piel de vaca (interior);\nhecho a mano por experimentados artesanos tailandeses;\nproducto premiado en la categoría de artesanía;\ntamaño de la billetera: 4 ¼ ”x 3 ½” (aproximadamente 11 cm x 9 cm);\ncuenta con dos compartimentos para billetes y diez ranuras para tarjetas.


Alberto Hidalgo en Men’s Health. “Cómo seducir a tu compañera de piso”. | Arte de Seducción\nAlberto Hidalgo en Men’s Health. “Cómo seducir a tu compañera de piso”.\nPublicado en 17 marzo 2009 por Alberto Hidalgo\nHoy tengo una buena noticia. En la revista Men’s Health de este mes de marzo (que está ya de venta en los kioskos), ha salido un artículo, relacionado con la seducción, en el que colaboro junto con dos psicólog@s más.\nEstoy muy contento con el artículo, aunque hay escritas en él varias frases (textuales) cuya autoría me pertenece y que no queda claro, en su lectura, cuál de l@s tres psicólog@s del artículo las ha escrito. Son concretamente éstas:\n<Procura presentarle a tus amigos y hacer cosas juntos, aunque sea ver la televisión o lavar los platos. “Trata de conectar con su lado emocional. Háblale de tus motivaciones, proyectos e inquietudes“.>\n<No mendigues su afecto. Por mucho que te queme por dentro, no le sueltes el clásico ¡estoy enamorado de ti! “Eso no es seducción, es desesperación. La chica se espantará y te dirá que sólo te ve como un amigo”.>\nPor eso, me he permitido la licencia de añadir mi nombre en la foto del artículo que véis arriba, aclarando que esos dos párrafos son contribuciones mías (en el original NO aparece mi nombre junto a esas frases).\nPara ver el artículo haz click sobre la foto (dos veces), o bien, si queréis leerlo mejor, podéis bajar el artículo en formato PDF, AQUÍ.\n5 pensamientos en “Alberto Hidalgo en Men’s Health. “Cómo seducir a tu compañera de piso”.”\ndavid en 17 marzo 2009 en 17:49 dijo:\nHolaaaaaa me encantaria que digas mas cosas. Me encantan las chicas jejeje Eres muy bueno, por lo visto por eso eres un profesional ajaja, nos vemos. No pares de dejar mas cosillas para aprender de ti.\nchuloplaya en 17 marzo 2009 en 22:04 dijo:\nhola, haber si lo puedes volver a subir ya que dice q al no tener cuenta premium solo se puede descargr 10 veces, las cuales ya ha sido descargado y por consiguiente no me dejan descargarlo.\nusa mejor si eso mediafire que no ponen restricciones o megaupload 😉\nEl Violinista en 17 marzo 2009 en 22:13 dijo:\nChuloplaya, prueba ahora, acabo de subirlo a megaupload en el mismo enlace de antes, a ver si funciona. 😉\nchuloplaya en 18 marzo 2009 en 14:52 dijo:\nya me lo baje 😉 asias\nIntuitiva en 19 marzo 2009 en 12:59 dijo:\n¡¡¡Enhorabuena!!! Te estás haciendo muy famoso,jee!\n¡Eres “super”…! 😉


Fotos de desnudos de Denis O'Hare filtradas en internet - Mediamass\nFotos de desnudos de Denis O'Hare filtradas en internet\nDenis O'Hare es la última víctima de la ola de fotos de desnudos de personalidades filtradas en la red.\nDenis O'Hare, el actor más sexy del mundo\nDenis O'Hare vuelve a estar envuelto en un escándalo después de que se hicieran públicas varias fotos íntimas de su propiedad. Las imágenes, tomadas presuntamente con su móvil personal, fueron colgadas en conocidas páginas del mundo del cotilleo en internet ayer.\nGalería completa: Las fotos prohibidas de Denis O'Hare\nCelebridades y escándalos de fotos íntimas robadas parecen ir de la mano. Imágenes de desnudos del actor de 59 años fueron colgadas en la red, filtradas supuestamente desde su mismo móvil personal el viernes (22 de octubre, 2021) y se extendieron por internet « a la velocidad de la luz », declaró a los medios un oficial de la policía estadounidense. « Somos conscientes del incidente y estamos investigando la posible identidad de los culpables ».\nEl editor de una conocida revista del corazón estadounidense defendió el uso de las fotos en su rotativo: « Hay un claro interés público en la publicación de las fotografías de Denis O'Hare, para que el debate en torno a ellas a esté plenamente informado. »\nGalería de fotos de desnudos de Denis O'Hare\nAparte de ser un actor de primer nivel, Denis O'Hare parece que también tiene una pasión secreta por el arte y la fotografía de desnudo artístico.\nDenis O'Hare, ¿soltero otra vez?\nDenis O'Hare, el actor mejor pagado del mundo


Cepsa invertirá 1.800 millones en Andalucía hasta 2020 | EXPANSION\nel 55,5% en mejorar su refinería de San Roque\n22 may. 2018 - 13:56\nTorre Foster, también llamada Torre Cepsa, al norte de Madrid. Foto: JMCadenasEXPANSION\nLa presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Diaz, se ha reunido con el vicepresidente y consejero delegado de Cepsa, Pedro Miró, para conocer el plan inversor de la compañía en la comunidad hasta el año 2020, que supondrá una inversión de 1.800 millones de euros.\nDe este importe 1.000 millones irán dirigidos al proyecto de mejora tecnológica, eficiencia, seguridad y sostenibilidad para la refinería de San Roque (Cádiz).\nVolver a la noticia Cepsa invertirá 1.800 millones en Andalucía hasta 2020