Cómo afrontar la tentación: 16 pasos (con fotos)\nCómo afrontar la tentación\n¿Eres bueno para resistir la tentación? Todos sucumbimos de vez en cuando ante una pequeña tentación, pero al parecer, algunas personas tienen más autocontrol que otras. La tentación es el deseo de algo que no suele ser bueno o adecuado para ti. Con frecuencia, la tentación te insta a satisfacer tus deseos a corto plazo sin siquiera pensar en lo que podría pasar después. Desafortunadamente, las tentaciones pueden convertirse en obsesiones. Además, al ceder ante la tentación, quizás te sientas insatisfecho, culpable o molesto. Aprende a reaccionar ante la tentación y a mejorar tu autocontrol.\nReaccionar ante las tentaciones\nReconoce una tentación potencial. Las tentaciones ponen a prueba el autocontrol y las situaciones tentadoras suelen darse por el conflicto entre una satisfacción inmediata y las metas a largo plazo. Por ejemplo, si estás a dieta, quizás tengas la tentación de comer un trozo delicioso de pastel de queso que luce tan atractivo en el mostrador de pasteles. Tendrías una satisfacción inmediata al ceder ante la tentación y comerte el pastel de queso. Sin embargo, esto interferiría con tu meta a largo plazo de ser más saludable al evitar los alimentos que contienen mucha azúcar.\nOtro ejemplo sería: si ya tienes una relación, debes tener cuidado con las personas que puedan tentarte para engañar a tu pareja. Podrían ser antiguos conocidos que hayan aparecido de nuevo en tu vida, compañeros de trabajo o las personas con las que interactúas en algún lugar privado.\nSin embargo, la tentación no siempre es tan evidente. Por ejemplo, supongamos que eres un profesional de negocios y te sientas tentado de salir temprano el viernes por la tarde unas cuantas veces al mes. Salir temprano un par de veces no parece ser nada del otro mundo, pero para tu jefe podría representar que no puedes lidiar con la responsabilidad, lo cual podría afectar algunas de tus metas a largo plazo, como tener un ascenso o un avance.\nAléjate de la tentación. Haz que sea más fácil combatir la tentación al alejarte de ella. Por ejemplo, si quieres dejar de fumar, debes evitar los lugares donde solías fumar. Incluso es posible que quieras alejarte de las personas con quienes solías fumar.\nSi sientes la tentación de beber, es probable que la fiesta anual del trabajo en el bar ponga a prueba tu determinación. Mantente alerta ante las tentaciones potenciales y evítalas en la medida de lo posible. De esta forma, no te tomarán por sorpresa y estarás preparado siempre para enfrentarlas.\nSi no puedes alejarte por completo de una persona o de una situación, trata de controlar la situación para que sea más difícil ceder ante la tentación. Por ejemplo, si tienes la tentación de engañar a tu pareja con un amigo, evita las situaciones donde estés a solas con la persona. Si tienes que verla, reúnete con ella en grupo siempre.\nSé honesto. Si rechazas algo o a alguien que te tiente, no te sientas culpable ni sientas la necesidad de mentir. Sé honesto sobre la razón por la que lo rechazas. En el futuro, esto podría fortalecer tu decisión e incluso podría disminuir la tentación.\nPor ejemplo, si tienes la tentación de engañar a tu pareja y la persona en quien estás interesado te invita a salir, recházala con honestidad y dile que tienes una relación. Al saberlo, quizás sea menos probable que coquetee contigo en el futuro.\nVisualízate enfrentando la tentación. Para poner en práctica este enfoque, imagina que reconoces o tocas la tentación y luego, la dejas a un lado y te alejas. Imagina la experiencia de la forma más detallada posible. Por ejemplo, si quieres evitar comer dulces, imagina que sostienes una barra de chocolate, que la hueles, la tocas y la dejas de lado.\nLuego de haber practicado lo suficiente, incluso podrías tratar de enfrentar la tentación. Ve a una tienda y confronta la tentación. Esta técnica no es adecuada con las adicciones, como las drogas o el alcohol. El hecho de visualizar que cedes o haces contacto con la parafernalia puede ser un detonante y hacer que sea mucho más difícil resistir la tentación.\nPiensa en las consecuencias a largo plazo. Es muy fácil pensar en la satisfacción inmediata cuando deseas algo. Tómate un minuto para tener en cuenta las consecuencias a largo plazo antes de ceder ante la tentación. En algunas situaciones, como engañar a tu pareja, las consecuencias a largo plazo suelen ser extensas y extremas: lastimarás a tu pareja, perderás la confianza que tiene en ti e incluso podrías perder la relación. Sin embargo, todo el tiempo estamos rodeados con lo que los científicos llaman "tentaciones de costo épsilon" o esas cositas que no parecen tener consecuencias por sí solas, pero que se suman y producen consecuencias significativas. Con frecuencia, la gente suele tener más dificultades para rechazar estos tipos de tentaciones porque parecen muy insignificantes.\nPor ejemplo, es poco probable que el hecho de fumar un solo cigarrillo o comer un solo pedazo de pastel cause grandes consecuencias negativas inmediatas y a largo plazo. Sin embargo, fumar un cigarrillo hace que sea más probable que fumes otro y otro, lo cual aumenta el riesgo en general de tener consecuencias muy negativas. Además, incluso un solo cigarrillo puede causarle un daño inmediato al cuerpo y aumentar el riesgo de padecer enfermedades, como el cáncer.\nTrata de tener en cuenta tus acciones en un contexto más amplio. Un solo pedazo de pastel de queso no te matará, pero si quieres evitar el consumo de azúcar para ser más saludable, comerlo será un retraso para alcanzar esa meta a largo plazo. Además, las calorías se sumarán con el tiempo si continúas cediendo. Ver las cosas de esta forma, en lugar de verlas como incidentes aislados, puede ayudarte a fortalecer el autocontrol.\nIncluso puedes darte cuenta que visualizar las consecuencias a largo plazo puede ayudarte a desarrollar la resistencia. Por ejemplo, si tienes la tentación de fumar, imagina que eres un paciente de cáncer conectado a la quimioterapia. Visualiza lo mal que te sientes, lo costosos que han sido los tratamientos y lo afligidos que están tus familiares.\nDistráete. Algunas veces, concentrarte en la tentación puede hacer que sea más difícil resistirla. Algunas investigaciones han demostrado que distraerte al hacer algo divertido o que atraiga tu atención puede ayudarte a combatir la tentación. Puedes meditar, hacer yoga, salir a correr o reunirte con algunos amigos. Sin importar lo que elijas para distraerte, involúcrate por completo en ello.\nQuizás quieras hacer algo en lo que te relaciones con otras personas que necesiten ayuda. Aleja tu atención de ti mismo y dirígela hacia la gente que la agradecería. Es posible que de esta forma puedas alejar tu mente de la tentación.\nEs buena idea tener un "plan de distracción" específico. Por ejemplo, piensa en que si sientes el deseo de un cigarrillo, te levantarás y saldrás a correr un poco. De esta forma, te distraerás y tu salud también mejorará.\nNo te des la oportunidad de elegir. Si tienes una tentación, no te dejes pensar que tienes la opción de ceder o de evitarlo. Si eliminas las opciones de la situación, tendrás que rechazar la tentación que se presente.\nPor ejemplo, si tienes la tentación de engañar a tu pareja, no coquetees con un compañero de trabajo que te interese. Ya que sabes que no quieres engañar a tu pareja, así que ni siquiera actúes como si te interesara.\nOtro ejemplo sería: si el médico te recetó una dieta baja en azúcares, podrías rechazar las invitaciones a las fiestas donde habrá muchos dulces y comida abundante. Sin embargo, esta opción limita tu capacidad de socializar e interactuar con otras personas, así que piensa si en verdad quieres elegir este camino.\nCrea planes concretos. Crea un plan intencional para ti, como: "Hoy no pediré un pastel de queso en el almuerzo, para poder mantener mis hábitos alimenticios saludables. Comeré una manzana en su lugar" o "Solo beberé una cerveza en la fiesta de esta noche y le pediré a mi compañero que me lo recuerde si pido otra". Declarar estos planes para ti mismo en términos específicos y concretos puede ayudarte a concentrarte en tus metas a largo plazo y no en la satisfacción inmediata.\nQuizás sea de utilidad plantear tus planes como "si-entonces". Por ejemplo, podrías plantearte esta situación: "Si me ofrecen un pedazo de pastel en la fiesta, diré: 'No, gracias, estoy controlando mi consumo de azúcar' y empezaré una conversación con alguien cercano".\nPídeles ayuda a otras personas. Si tienes dificultades para negarte a algo, como a otro cigarrillo o pedazo de pastel, pídele a tu pareja o a un amigo que lo evite. De esta forma, serás responsable ante otra persona y eliminarás la opción.\nPor ejemplo, si quieres controlar lo que bebes en una fiesta, pídele a tu pareja que te recuerde el plan después de la primera bebida.\nUsa la tecnología. Hazte responsable al usar alguna aplicación o programa de computadora que te permita llevar un registro de tus hábitos. Si quieres evitar gastar mucho dinero, usa un programa de presupuestos para controlar tus gastos. O si quieres controlar tu peso, usa una aplicación en el teléfono donde puedas vigilar lo que comas.\nLa tecnología también puede ayudarte a saber cuándo es probable que caigas en la tentación. Por ejemplo, quizás hayas notado que es más probable que los fines de semana te dejes llevar.\nReta a alguien más. Si tienes una tentación y conoces a alguien que trate de dejar o evitar algo, rétalo a una competencia. Por ejemplo, si quieres ejercitarte más, pero tienes dificultades para hacerlo, reta a un amigo para ver quién puede bajar más de peso o pasar más tiempo en el gimnasio. Una competencia amistosa podría ser lo único que necesitan ambos para hacerse responsables entre sí.\nAsegúrate de acordar los términos del reto antes de empezar.\nPractica la gratitud. La gratitud te permite recordar lo que debes agradecer en la vida. Al concentrarte en estas cosas, será menos probable que necesites otras cosas.\nTrata de escribir varias cosas que agradezcas cada día. Mantén la lista cerca de ti y léela cuando tengas una tentación.\nDesarrolla tus habilidades con la práctica. Muchos estudios de investigación han demostrado que puedes desarrollar el autocontrol con la práctica, aún al ser adulto. Estos ejercicios también aumentan la eficiencia y disminuyen la impulsividad. Al igual que los músculos físicos, los músculos del autocontrol se fortalecerán con los ejercicios rutinarios.\nUna forma de practicar es tratar de cambiar o acabar con un hábito aunque sea algo insignificante. Por ejemplo, si has observado que siempre empiezas a cepillarte los dientes del lado derecho de la boca, esfuérzate de forma consciente por empezar del lado izquierdo.\nEstablecer una rutina diaria es otra forma excelente de practicar. Por ejemplo, puedes planificar levantarte a las 7:30 a. m. todos los días, incluso los fines de semana, y preparar un desayuno en lugar de comerte una rosquilla. Al practicar esta rutina, tus habilidades de autocontrol se desarrollarán.\nTambién puedes practicar el autocontrol de otras formas más significativas, como al tomar la decisión de ir a la escuela en bicicleta y no en el auto dos veces por semana. Al adquirir el hábito de establecer metas y seguirlas, podrás fortalecer los "músculos" del autocontrol.\nVigila los niveles de energía del autocontrol. De la misma forma que la energía física, el autocontrol también puede "agotarse". Al ejercitarte, llegas a un punto en el que tus músculos se cansan y se vuelve más difícil seguir corriendo o levantando las pesas. Al ejercitar tus habilidades para tomar decisiones, sucede lo mismo en el cerebro.\nUn estudio descubrió que los estudiantes que tuvieron que usar el autocontrol en una tarea no obtuvieron buenos resultados en una tarea subsiguiente relacionada con el autocontrol, a diferencia de los estudiantes que no tuvieron que ejercitar esos "músculos" de autocontrol antes de la actividad. Así que, si asistirás a una fiesta donde habrá muchos dulces que quieres resistir, asegúrate de no almorzar en la sala de descanso cerca de una caja abierta de rosquillas. La presión constante para resistir la tentación podría desgastarte.\nEl mismo estudio también descubrió que la toma de decisiones puede afectar el autocontrol. Si sabes que estarás en una situación donde tendrás que tomar decisiones, como en una reunión muy estresante en el trabajo, ese día, trata de evitar otras situaciones donde tengas que resistir la tentación. Por ejemplo, quizás debas rechazar una invitación a una gran fiesta en la noche si sabes que tendrás que tomar algunas decisiones a la mañana siguiente.\nCome bien. Los hábitos alimenticios pueden provocar muchas tentaciones, pero si tus hábitos alimenticios son saludables, podrás evitar que tus recursos de autocontrol se agoten. Un estudio descubrió que los estudiantes que no habían comido recientemente tuvieron peores resultados en una tarea de autocontrol que los estudiantes que sí habían comido y tenían niveles estables de azúcar en la sangre.\nIncluso un refrigerio rápido, como un vaso de limonada o un trozo de fruta, puede ayudarte a elevar los niveles de glucosa y a mejorar tu autocontrol.\nComer alimentos que contenga mucha fibra, como los frijoles, la avena, las papas y los vegetales, te ayudará a mantener estables los niveles de glucosa, en lugar de que suban o bajen demasiado. Además, te llevará más tiempo digerirlos, por lo que te sentirás lleno por más tiempo y podrás combatir las tentaciones relacionadas con la comida.\nEvita el estrés. El estrés puede agotar los recursos de autocontrol muy rápidamente. Las siguientes son algunas formas en las que puedes lidiar con el estrés:\nPrueba algunas técnicas diariamente, como el yoga o el taichí.\nA muchas personas la meditación les ayuda a relajarse.\nLos ejercicios de respiración profunda pueden ser de utilidad y puedes hacerlos en cualquier momento y en cualquier lugar.\nDescansa lo suficiente. Duerme al menos de 7 a 9 horas cada noche y mantén la rutina incluso durante los fines de semana.\nAlgunas personas son más propensas a las tentaciones que otras, pero todos podemos practicar y lograr usar la fuerza de voluntad para resistir las tentaciones.\nObtenido de «https://es.m.wikihow.com/index.php?title=afrontar-la-tentación&oldid=951619»


La sabiduría de la inseguridad | OTRA FORMA DE MIRAR\nEl hombre parece incapaz de vivir sin el mito, sin la creencia de que la rutina y el trabajo fatigoso, el dolor y el temor de esta vida tienen algún significado y un objetivo en el futuro. En seguida nacen nuevos mitos… , mitos políticos y económicos con promesas extravagantes de los mejores futuros en el mundo presente. Esos mitos proporcionan al individuo una cierta sensación de que existe un significado, al hacerle formar parte de un vasto esfuerzo social, en el que pierde parte de su propio vacío y soledad. Sin embargo, la misma violencia de estas religiones políticas revelan la ansiedad que ocultan, pues no son más que el acurrucamiento de los hombres para gritar y darse ánimos en la oscuridad.\nCuando hay que emprender una acción creativa, es totalmente inútil discutir lo que deberíamos o no deberíamos hacer a fin de actuar correctamente. Una mente íntegra y sincera no se interesa por ser buena, por dirigir las relaciones con el prójimo a fin de vivir de acuerdo con unas reglas, ni por otro lado, está interesada en ser libre, en actuar perversamente sólo para demostrar su independencia. No se interesa por sí misma, sino por la gente y los problemas de los que es consciente y que son «ella misma». No actúa de acuerdo con las reglas, sino con las circunstancias del momento, y el «bien» que desea a los demás no es seguridad sino libertad.\nNada es realmente más inhumano que las relaciones humanas basadas en la moral. Cuando un hombre da pan a otro para ser caritativo, vive con una mujer para ser fiel, come con un negro para no tener prejuicios y se niega a matar para ser pacífico, es frío como una almeja. No ve realmente a la otra persona. Sólo un poco menos fría es la benevolencia que surge de la lástima, que actúa para eliminar el sufrimiento porque su visión le parece repugnante.\nPero no hay ninguna fórmula para generar el auténtico calor del amor: no puede copiarse, uno no puede convencerse a sí mismo para sentirlo, generarlo resistiéndose a las emociones o dedicándose solemnemente al servicio de la humanidad. Todo el mundo puede amar, pero el amor sólo puede salir al exterior cuando uno se convence de la imposibilidad y la frustración de intentar amarse a sí mismo. Esta convicción no se adquiere por medio de condenas, a través del odio a uno mismo y de insultar al amor propio; sólo se adquiere con la conciencia de que uno carece de un yo al que amar.\nLos seres humanos parecen ser felices sólo mientras tengan un futuro a la vista, ya sea el bienestar de mañana mismo o una vida eterna más allá de la tumba. Por diversas razones, cada vez son más las personas a las que les resulta difícil creer en esto último. Por otro lado, el futuro de bienestar inmediato tiene la desventaja de que cuando llegue ese mañana, es difícil disfrutarlo plenamente sin alguna promesa de que habrá más. Si la felicidad siempre depende de algo que esperamos en el futuro, estamos persiguiendo una quimera que siempre nos esquiva, hasta que el futuro, y nosotros mismos, se desvanece en el abismo de la muerte.\nEn realidad, nuestra época no es más insegura que cualquier otra. La pobreza, la enfermedad, la guerra, el cambio y la muerte no son nada nuevo. En los mejores tiempos, la «seguridad» nunca ha sido más que temporal y aparente, pero fue posible hacer que la inseguridad de la vida humana resultara soportable por la creencia en las cosas inmutables más allá del alcance de la calamidad… en Dios, en el alma inmortal y en el gobierno del universo por unas leyes justas y eternas.[…]\nCuando creer en lo eterno resulta imposible, y sólo queda el pobre sustituto de creer en la creencia, los hombres buscan su felicidad en las alegrías temporales. Por mucho que traten de ocultarlo en las profundidades de sus mentes, son bien conscientes de que tales alegrías son inciertas y breves, y esto tiene dos resultados. Por un lado, existe la ansiedad de que uno pueda perderse algo, de modo que la mente se agita nerviosa y codiciosamente, revolotea de un placer a otro, sin encontrar reposo y satisfacción en ninguno. Por otro lado, la frustración de tener siempre que perseguir un bien futuro en un mañana que nunca llega, y en un mundo en el que todo debe desintegrarse, hace que los hombres adopten la actitud de «al fin y al cabo, ¿para qué sirve?» En consecuencia, nuestro tiempo es una era de frustración, ansiedad, agitación y adicción a los narcóticos.\nDe alguna manera hemos de aferramos a lo que podamos mientras podamos, e ignorar el hecho de que todo es fútil y carente de sentido. A esta manera de narcotizarse la llamamos nuestro alto nivel de vida, una estimulación violenta y compleja de los sentidos, que nos hace progresivamente menos sensibles y, así, necesitados de una estimulación aún más violenta. Anhelamos la distracción, un panorama de visiones, sonidos, emociones y excitaciones en el que debe amontonarse la mayor cantidad de cosas posible en el tiempo más breve posible. Para mantener este «nivel», la mayoría de nosotros estamos dispuestos a soportar maneras de vivir que consisten principalmente en el desempeño de trabajos aburridos, pero que nos procuran los medios para buscar alivio del tedio en intervalos de placer frenético y caro. Se supone que esos intervalos son la vida real, el verdadero objetivo que tiene el mal necesario del trabajo. O imaginamos que la justificación de ese trabajo es formar una familia para que siga haciendo lo mismo, a fin de poder crear otra familia … y así ad infinitum. Esto no es ninguna caricatura, sino la realidad pura y simple de millones de seres humanos, tan corriente que apenas merece la pena que nos detengamos en los detalles, salvo para indicar la inquietud y la frustración de quienes lo soportan, sin saber qué otra cosa podrían hacer.\nEl error habitual de la práctica religiosa es confundir el símbolo con la realidad, mirar el dedo que señala el camino y luego consolarse chupándolo en vez de seguir la dirección. Las ideas religiosas son como palabras, poco útiles y con frecuencia engañosas, a menos que uno conozca las realidades concretas a que se refieren. La palabra «agua» es un medio útil de comunicación entre las personas que saben lo que es el agua. Lo mismo es cierto con respecto a la palabra y la idea llamada «Dios».\nLa creencia obstaculiza, en vez de ayudar, el descubrimiento de esta realidad, tanto si uno cree en Dios como si cree en el ateísmo. Hemos de hacer una distinción clara entre creencia y fe, porque, en la práctica general, la creencia ha llegado a significar un estado mental que es casi opuesto a la fe. La creencia, tal como uso la palabra en este contexto, es la insistencia en que la verdad es lo que uno querría o desearía que fuera. El creyente abrirá su mente a la verdad a condición de que ésta encaje con sus ideas y deseos preconcebidos. La fe, por otro lado, es una apertura sin reservas de la mente a la verdad, sea ésta lo que fuere. La fe carece de concepciones previas; es una zambullida en lo desconocido. La creencia se aferra, pero la fe es un dejarse ir. En este sentido de la palabra, la fe es la virtud esencial de la ciencia y, del mismo modo, de cualquier religión que no se engañe a sí misma.\nNuestra vida se caracteriza por la contradicción y el conflicto, porque la conciencia debe abarcar tanto el placer como el dolor, y esforzarse por conseguir el placer excluyendo el dolor es, en efecto, esforzarse por la pérdida de conciencia. Dado que esta pérdida es, en principio, equivalente a la muerte, esto significa que cuanto más luchamos por la vida (como placer), tanto más matamos realmente aquello que amamos. De hecho, ésta es la actitud común del hombre hacia muchas de las cosas que ama, pues la mayor parte de la actividad humana tiene el propósito de hacer permanentes esas experiencias y alegrías que inspiran afecto porque son cambiantes. La música es una delicia debido a su ritmo y su flujo, pero en cuanto detenemos el flujo y prolongamos una nota o acorde más allá de su tiempo, el ritmo se destruye. Dado que la vida, de modo similar, es un proceso que fluye, el cambio y la muerte son sus partes necesarias. Esforzarse por su exclusión es esforzarse contra la vida. No obstante, la simple experiencia del dolor y el placer alternos no es, en modo alguno, el núcleo del problema humano. La razón por la que queremos que la vida signifique algo, que busquemos a Dios o la vida eterna, no es simplemente que tratemos de alejarnos de una experiencia inmediata del dolor, como tampoco por esa razón adoptamos actitudes y papeles como hábitos de autodefensa perpetua. El verdadero problema no procede de ninguna sensibilidad momentánea al dolor, sino de nuestros maravillosos poderes de memoria y previsión, en una palabra, de nuestra conciencia del tiempo.\nPara que el animal sea feliz le basta que pueda disfrutar del momento presente, pero el hombre difícilmente se siente satisfecho con eso. Le interesa mucho más tener recuerdos y expectativas placenteros, sobre todo las últimas. Cuando los tiene asegurados, es capaz de soportar un presente en extremo desgraciado. Sin esta seguridad, puede ser extremadamente desgraciado en medio de un placer físico inmediato.\nNo puede haber duda de que el poder de recordar y predecir, de realizar una secuencia ordenada a partir de un caótico revoltijo de momentos desconectados, es un maravilloso desarrollo de la sensibilidad. En cierto sentido, es el logro del cerebro humano, que proporciona al hombre los poderes más extraordinarios de supervivencia y adaptación a la vida. Pero la manera en que utilizamos generalmente este poder tiende a destruir todas sus ventajas, pues sirve de muy poco ser capaz de recordar y predecir si eso nos incapacita para vivir plenamente en el presente.\nLo que hemos olvidado es que los pensamientos y las palabras son convenciones, y que es fatal tomar las convenciones con una seriedad excesiva. Una convención es una conveniencia social, como, por ejemplo, el dinero. El dinero nos libra de los inconvenientes del trueque, pero es absurdo tomar el dinero demasiado seriamente, confundirlo con la auténtica riqueza, puesto que no sirve en absoluto para comer o para vestirse con él. El dinero es más o menos estático, puesto que el oro, la plata, el papel moneda o un saldo bancario pueden «permanecer quietos» durante largo tiempo. Pero la auténtica riqueza, como la comida, es perecedera. Así, una comunidad puede poseer todo el oro del mundo, pero si no cuida de sus cosechas se morirá de hambre. De un modo algo parecido, los pensamientos, las ideas y las palabras no son «monedas» que sustituyen a las cosas reales. No son esas cosas, y aunque las representan, en muchos aspectos no se corresponden en absoluto. Con los pensamientos y las cosas ocurre lo mismo que con el dinero y la riqueza: las ideas y las palabras están más o menos fijadas, mientras que las cosas verdaderas cambian.\nParte de la frustración del hombre se debe a que se ha acostumbrado a esperar que el lenguaje y el pensamiento ofrezcan explicaciones que no pueden darle. Querer que la vida sea «inteligible» en este sentido es querer que sea una cosa distinta a la vida, es preferir el hombre que corre en la película al hombre real. Sentir que la vida carece de sentido a menos que «Yo» pueda ser permanente, es como haberse enamorado desesperadamente de un centímetro.\n¿Dónde comienzo y termino en el espacio? Tengo relaciones con el sol y el aire que son partes tan vitales de mi existencia como lo es el corazón. El movimiento en el que soy una pauta o circunvolución se inició en un tiempo incalculable antes del acontecimiento (aislado convencionalmente) llamado nacimiento, y continuará mucho después del acontecimiento llamado muerte. Sólo las palabras y las convenciones pueden aislarnos del «algo» totalmente indefinible que es el todo.\nAhora bien, estas palabras son útiles, siempre que las tratemos como convenciones y las usemos como las líneas imaginarias de latitud y longitud que se trazan en los mapas, pero que no se encuentran realmente sobre la superficie de la tierra. En la práctica, sin embargo, todos estamos embrujados por las palabras, a las que confundimos con el mundo real, y tratamos de vivir en éste como si fuera el mundo de las palabras. El resultado es que nos sentimos consternados y confundidos cuando las palabras no encajan. Cuanto más tratamos de vivir en el mundo de las palabras, más aislados y solos nos sentimos, y tanto más toda la alegría y la vivacidad de las cosas se intercambia por mera certidumbre y seguridad. Por otro lado, cuanto más nos vemos obligados a admitir que vivimos efectivamente en el mundo real, más ignorantes, inciertos e inseguros nos sentimos acerca de todo.\nLa religión quiere asegurar el futuro más allá de la muerte, y la ciencia quiere asegurarla hasta la muerte y posponer ésta. Pero el mañana y los planes para el mañana pueden carecer de significado absoluto, a menos que estemos en pleno contacto con la realidad del presente, de modo que, incluso si uno viviera indefinidamente, vivir para el futuro sería no entender las cosas durante toda la eternidad.\nNos han enseñado a descuidar, despreciar y violar nuestros cuerpos, y a poner toda nuestra fe en el cerebro. En efecto, la enfermedad especial del hombre civilizado podría describirse como un bloqueo o cisma entre su cerebro (concretamente el córtex) y el resto de su cuerpo.\nLos deseos humanos tienden a ser insaciables. Estamos tan deseosos de placer que nunca podemos tener suficiente. Estimulamos nuestros órganos sensoriales hasta que se vuelven insensibles, de modo que para que continúe el placer, los estimulantes deben ser cada vez más fuertes. El cuerpo se defiende enfermando a causa de la tensión, pero el cerebro quiere seguir adelante sin detenerse. El cerebro va en busca de la felicidad, y como al cerebro le interesa mucho más el futuro que el presente concibe la felicidad como una garantía de un futuro de placeres indefinidamente largo. Sin embargo, el cerebro también sabe que carece de un futuro indefinidamente largo, por lo que, para ser feliz debe procurar la acumulación de todos los placeres del Paraíso y la eternidad en el espacio de unos pocos años.\nDesde el principio debe ser evidente que existe una contradicción en el deseo de tener una seguridad perfecta en un universo cuya misma naturaleza es lo momentáneo y la fluidez, pero la contradicción va un poco más allá del mero conflicto entre el deseo de seguridad y el hecho del cambio. Si quiero estar seguro es decir, protegido del flujo de la vida, tengo que estar separado de la vida. No obstante, esta misma sensación de estar separado es lo que me hace sentir inseguro. Estar seguro significa aislar y fortalecer el «Yo», pero es precisamente la sensación de ser un «Yo» aislado lo que hace que me sienta solo y amedrentado. En otras palabras, cuanta más seguridad puedo obtener, más quiero todavía.\nPara decirlo de un modo más sencillo: el deseo de seguridad y la sensación de inseguridad son una y la misma cosa. Retener el aliento es perderlo. Una sociedad basada en la búsqueda de seguridad no es más que un concurso de retención del aliento en el que cada uno está tenso como un tambor y morado como una remolacha.\nUno quiere ser feliz y olvidarse de sí mismo, pero cuanto más lo intenta, tanto más recuerda al yo que quiere olvidar; quiere huir del dolor, pero cuanto más se debate para librarse de las sensaciones dolorosas, más se inflaman éstas; tiene miedo y quiere ser valiente, pero el esfuerzo para ser valiente es el temor que trata de huir de sí mismo; quiere la paz de espíritu, pero el intento de apaciguarlo es como tratar de sosegar las olas con una plancha para ropa. […]\nEs perfectamente inútil decir que no deberíamos querer la seguridad. […] Lo que hemos de descubrir es que no existe la seguridad, que buscarla es doloroso y que cuando imaginamos haberla encontrado no nos gusta. En otras palabras, si podemos comprender realmente lo que buscamos -que la seguridad es aislamiento y lo que nos hacemos a nosotros mismos cuando la buscamos- veremos que no hemos de retener el aliento durante diez minutos. Sabemos que no nos es posible hacerlo y que el intento sería de lo más desagradable.\nHay, pues, dos maneras de comprender una experiencia. La primera es compararla con los recuerdos de otras experiencias, y así nombrarla y definirla. Esto es interpretarla de acuerdo con lo muerto y el pasado. La segunda es tener conciencia de ella tal como es, como cuando, en la intensidad de la alegría, nos olvidamos del pasado y el futuro, dejamos que el presente lo sea todo y ni siquiera nos detenemos a pensar: «Soy feliz».\nCuanto más nos acostumbramos a comprender el presente de acuerdo con los datos que nos ofrece la memoria, lo desconocido por lo conocido, lo vivo por lo muerto tanto más disecada y embalsamada, tanto más triste y frustrada se vuelve la vida. Protegido así de la vida, el hombre se convierte en una especie de molusco incrustado en una concha dura de «tradición», de modo que, cuando por fin la realidad se abre paso, como es debido, corre desenfrenada la ola del temor creciente. […]\nEl arte de vivir en esta «situación difícil» no consiste, por una parte, en un ir descuidadamente a la deriva, ni, por otra, en aferrarse con temor al pasado y lo conocido. Consiste en ser completamente sensible a cada momento, en considerarlo como nuevo y único en tener la mente abierta y receptiva.\nDebemos repetir: la memoria, el pensamiento, el lenguaje y la lógica son esenciales para la vida humana. Son sólo la mitad de la cordura. Pero una persona, una sociedad que está solo medio cuerda, es que está loca. Mirar la vida sin palabras no es perder la capacidad de formar palabras… pensar, recordar y planear. Permanecer silencioso no es perder la propia lengua. Al contrario, sólo por medio del silencio podemos descubrir algo nuevo de qué hablar. Quien habla incesantemente, sin detenerse a mirar y escuchar, se repetirá a sí mismo ad nauseam.\nSi hemos de ser nacionalistas y tener un estado soberano, tampoco podemos esperar que exista la paz mundial. Si queremos conseguirlo todo al costo más bajo posible, no podemos esperar obtener la mejor calidad posible, pues el equilibrio entre ambas cosas es la mediocridad. Si tenemos el ideal de ser moralmente superiores, no podemos al mismo tiempo evitar el fariseísmo. Si nos aferramos a la creencia en Dios, no podemos además tener fe, ya que la fe no es aferrarse sino abandonarse.\nDejamos de sentirnos aislados cuando reconocemos, por ejemplo, que no tenemos una sensación del cielo, sino que somos esa sensación. Por lo que respecta a la sensibilidad, nuestra sensación del cielo es el cielo, y no existe un «tú» separado de lo que sientes, percibes y conoces.\nMientras la mente esté dividida, la vida es conflicto, tensión, frustración y desilusión perpetuos. Los sufrimientos se acumulan, lo mismo que los temores y el hastío. Cuanto más se debate la mosca para salir de la miel, más se adhiere. Bajo la presión de tanta tensión y futilidad no es de extrañar en absoluto que todos los hombres busquen liberación en la violencia y el sensacionalismo, así como en la temeraria explotación de sus cuerpos, sus apetitos, el mundo material y su prójimo. […] La mente dividida se sienta a la mesa y picotea de un plato y de otro, apresurándose sin digerir nada para encontrar uno de ellos mejor que el anterior. Nada le parece bueno, porque en realidad no saborea nada.\nPor otro lado, cuando usted se da cuenta de que vive en este momento, de que es este ahora y ningún otro, de que aparte de éste no hay pasado ni futuro, debe relajarse y saborearlo plenamente, tanto si es un momento de dolor como de placer. […] Todo el problema de justificar la naturaleza, de tratar de hacer que la vida signifique algo desde el punto de vista del futuro, desaparece por completo. Es evidente que todo existe para este momento. Es una danza, y cuando bailas no intentas llegar a alguna parte. Das vueltas y más vueltas, pero no con la ilusión de que vas en busca de algo o que huyes de las fauces del infierno.\nCuando cada momento se convierte en una expectativa, la vida queda privada de realización plena y se teme la muerte, pues parece que la expectación debe terminar. Mientras hay vida, hay esperanza…, y si uno vive de la esperanza, la muerte es realmente el fin. Mas para la mente no dividida, la muerte es otro momento, completo como todo momento, y no puede ceder su secreto a menos que se viva plenamente…\nY me tiendo en la tierra con ganas.\nLa muerte es el epítome de la verdad de que en cada momento nos vemos lanzados a lo desconocido. Cuando llega la muerte, ya no es posible seguir aferrándose a la seguridad, y cuando el pasado y la seguridad se abandonan, tiene lugar la renovación de la vida. La muerte es lo desconocido donde todos nosotros hemos vivido antes de nacer.\nNada es más creativo que la muerte, puesto que es todo el secreto de la vida. Significa que es preciso abandonar el pasado, que lo desconocido no puede evitarse que el «Yo» no puede continuar y que, en última instancia no puede haber nada fijado. Cuando un hombre sabe esto, vive por primera vez en su vida. Si retiene el aliento, lo pierde; si lo deja ir, lo encuentra.\nMientras existe el motivo de llegar a ser algo, mientras la mente cree en la posibilidad de huir de lo que es en este momento, no puede haber libertad.\nNo hay alegría en la continuidad, en lo perpetuo. Lo deseamos sólo porque el presente está vacío.[…] No queremos realmente la continuidad, sino más bien una experiencia presente de felicidad total. La idea de querer que semejante experiencia prosiga indefinidamente es el resultado de tener conciencia de nosotros mismos en la experiencia y, por lo tanto, una conciencia incompleta de ésta. Mientras exista la sensación de un «yo» que tiene esta experiencia el momento no lo es todo. La vida eterna tiene lugar cuando se ha disipado el último rastro de la diferencia entre «yo» y «ahora», cuando sólo existe este «ahora» y nada más.\nEn cambio, el infierno o la «condenación perdurable», no es la perdurabilidad del tiempo que prosigue eternamente, sino el círculo intacto, la continuación y la frustración de dar vueltas y más vueltas en busca de algo que nunca se puede conseguir. El infierno es la fatuidad, la imposibilidad perdurable, de amor propio, de conciencia de uno mismo y posesión del yo. Es tratar de verse los propios ojos, de oír los propios oídos y besarse los propios labios.\nCuanto más grande es el científico más le impresiona su ignorancia de la realidad y más se da cuenta de que sus leyes y etiquetas, descripciones y definiciones, son los productos de su propio pensamiento. Le ayudan a usar el mundo para sus propios fines, a imaginarlo, más que a comprenderlo y explicarlo.\nCuanto más analiza el universo, llegando a divisiones infinitesimales, más cosas encuentra para clasificar y más percibe la relatividad de toda clasificación. Lo que no sabe parece aumentar en proporción geométrica con lo que sabe. Se aproxima más y más al punto en el que lo desconocido no es un mero espacio en blanco en una red de palabras, sino una ventana en la mente, una ventana cuyo nombre no es ignorancia sino maravilla.\nLa mente tímida cierra esta ventana con estrépito y permanece silenciosa e irreflexiva acerca de lo que no conoce, a fin de poder charlar más sobre lo que cree conocer. Llena los espacios sin cartografiar con la mera repetición de lo que ya se ha explorado. Pero la mente abierta sabe que los territorios explorados con más minuciosidad, en realidad no se han conocido bien en absoluto, sino que sólo se han señalado y medido mil veces. Y el misterio fascinante de qué es eso que señalamos y medimos debe al fin «importunarnos hasta que dejemos de pensar» hasta que la mente se olvide de trazar círculos y siga sus propios procesos, siendo consciente de que ser en este momento es un puro milagro.\nAlan Watts: La sabiduría de la inseguridad (Kairós)\nLa sabiduría de la inseguridad en Google Books\nObras de Alan Watts en .pdf\n07 Jun\tEsta entrada fue publicada el junio 7, 2010 a las 7:56 am. Se guardó como Ensayo, Lecturas y etiquetado como Alan Watts, ansiedad, felicidad, filosofía, La sabiduría de la inseguridad, presente, temor.\tAñadir a marcadores el enlace permanente.\tSigue todos los comentarios aquí gracias a la fuente RSS para esta entrada.\nAntiguo: La foto del domingo: Vudú\nReciente: Cocaine True Cocaine Blue\n4 pensamientos en “La sabiduría de la inseguridad”\nMíriam en junio 9, 2010 en 10:01 pm dijo:\n«Si la felicidad siempre depende de algo que esperamos en el futuro, estamos persiguiendo una quimera que siempre nos esquiva, hasta que el futuro, y nosotros mismos, se desvanece en el abismo de la muerte.»\nDespués de esto, nada que yo pueda decir tendrá sentido, pero me ha parecido una lectura atinada y profunda.\nYenson Rodríguez en junio 1, 2012 en 10:28 pm dijo:\nSusana en julio 9, 2014 en 4:10 pm dijo:\nQue horror de libro!! Que terribles pensamientos!!\nCata en junio 28, 2020 en 3:07 pm dijo:\nTremendo libro liberador lúcido una joya siempre hay personas que prefieren las jaulas


Brau, el cartagenero de Santa Pola | La Verdad\nHistorias Blanco NegroBrau, el cartagenero de Santa Pola\nBrau, el cartagenero de Santa Pola\nVicente Brau en un partido contra el Hospitalet jugado en septiembre de 1992. / archivo la verdad\n«Pasé cinco años fantásticos en el Efesé y la única pena que me queda es que aquel equipo no subiera», asegura\nFRANCISCO J. MOYA Miércoles, 27 febrero 2019, 23:44\nTambién se puede sentir uno cartagenero habiendo nacido a 92 kilómetros de aquí. Concretamente, en la localidad alicantina de Santa Pola. Es lo que le pasa a Vicente Brau, que ahora tiene 52 años y quien vistió la camiseta del Efesé en 182 ocasiones durante cinco temporadas, entre 1989 y 1994. «Me crié en el Hércules, donde debuté con 17 años y jugué en Primera con 19. Al final, estuve cinco años en Alicante y otros cinco años en el Cartagena. Mi segundo equipo es el Cartagena, lo sigo cada semana y veo sus partidos por televisión. El año pasado vi con mis hijos el de Majadahonda y aún no entiendo qué pudo pasar para que no ascendiéramos ese día. Confío en que esta temporada no se escape. Esa afición ha sufrido mucho y ya se merece una alegría», cuenta Vicente Brau a 'La Verdad' desde su casa de Santa Pola.\nPara quien no tuvo la suerte de verlo jugar, habrá que recordar que se trataba de un mediocentro diestro de exquisita calidad, de esos que llevan la pelota pegada al pie y la cabeza siempre alta. Competía en Segunda B con aquel Cartagena que se quedó a las puertas del ascenso en el 91 y el 92, pero sus conducciones, sus pases y sus fintas eran de superior categoría. Era un '6' y un '8'. Muy elegante. Un 'jugón' que destruía y creaba. Le faltaba gol y no tenía velocidad para jugar en banda, pero en lo suyo era buenísimo. Se adaptaba perfectamente a los dos roles del doble pivote, al más defensivo y al más ofensivo.\n«Pasé cinco años fantásticos en el Efesé y la única pena que me queda es que aquel equipo no subiera. Lo merecía la afición, que llenó el Cartagonova en aquellos partidos contra el Alavés, el Sporting, el Badajoz, el Getafe o el Racing de Santander. Y el grupo de jugadores, que éramos todos como una familia. Un grupo de amigos con mucha gente joven, con edades e inquietudes parecidas. Y había mucha gente de Cartagena, salida de la cantera. Yo venía de la cantera del Hércules, donde bajamos rápidamente de Primera a Segunda B y no se creía en los de casa. Y esa apuesta por la cantera del Cartagena me gustó desde el primer día», cuenta Brau, quien vuelve «un par de veces» al año a Cartagena. Es muy amigo de Rai.\n«En el 90 no podía pagar el piso y me escondía cuando venía el casero. La llegada de Belda lo cambió todo a mejor», recuerda\n«En el 89 me trajo Parreño, que me conocía del Hércules. Y ese primer año, aunque fue un calvario porque no cobrábamos y tuvimos incluso que encerrarnos en el vestuario, lo recuerdo con mucho cariño. Jugábamos muy bien, había un montón de cartageneros en el equipo y el vestuario era una piña. El problema era fuera del campo, que no nos pagaban. Yo no tenía para pagar el piso y me escondía cuando venía el casero. Era terrible. En el verano del 90 todo cambió a mejor gracias a la llegada de [José Luis] Belda a la presidencia. Empezamos a cobrar con normalidad, se reforzó el equipo con buenos jugadores y en la segunda vuelta, tras el cambio de Parreño por Voltaire, hicimos una remontada histórica», señala.\nÉl fue suplente en el recordado 0-3 del Rico Pérez ante el Hércules. Dos años antes se había marchado de allí. «Me dijeron muchas cosas en el calentamiento y me lo tomé con naturalidad. Son cosas del fútbol. Nosotros ganamos porque estábamos mucho mejor que ellos», recuerda Brau, quien desde hace once años dirige una empresa con sede en Elche que está especializada en venta de material deportivo. «Uno de nuestros clientes es el Elche CF», apunta.\nDe los ascensos perdidos, recuerda con más amargura el de Badajoz en el 92. «Porque allí fallamos nosotros y no estuvimos a la altura. Un año antes nosotros hicimos lo que debíamos en Córdoba. Y en Getafe pasó lo que pasó y eso se nos escapaba», dice. Ese partido de Badajoz lo cambió todo. «Siempre digo que el resultado de un partido importante puede cambiar la historia de un club. Y eso nos pasó. Estábamos para subir a Segunda. No lo hicimos y vino Luiche, que no cuajó. Se fueron varios compañeros y al siguiente año las cosas ya no fueron igual. En el siguiente, en la 93-94, tampoco fue lo mismo. Hubo más problemas. Los dos años fuimos quintos y no pudimos jugar la promoción de ascenso».\nEn junio del 94, con solo 27 años, se metió en el quirófano pensando en que iba a ser poca cosa. «Y era mucho más de lo esperado. Tenía una condropatía rotuliana y los médicos me dijeron que tenía que retirarme. Quise seguir intentándolo y Crispi me llevó al Córdoba. Era un proyecto muy bueno y, de hecho, quedaron campeones. Me pagaban mucho más que en el Cartagena. Pero fui legal. La rodilla me dolía y no estaba para jugar. Y en pretemporada me volví a casa. En diciembre me pidieron que jugara en el Santa Pola y eché una mano para conseguir que el equipo de mi tierra subiera a Tercera División. Antes de los 29 años tuve que colgar las botas y un tribunal médico me dio la invalidez permanente».\nA veinte El Cartagena viaja mañana y hará escala en Marbella


La nueva ley de mascotas aumentará la venta ilegal -- Qué.es --\nLa nueva ley de mascotas aumentará la venta ilegal\nEl gobierno está trabajando en el anteproyecto de una nueva ley de mascotas que, según varias asociaciones, daría carta blanca a la venta ilegal de mascotas. Uno de los principales motivos es que no se va a regular lo suficiente la cría de perros y gatos por parte de particulares.\nIrene Cirvida\t18 de julio de 2014\nFoto: Según el anteproyecto de ley, los perros y los gatos no podrán exhibirse en escaparates. Foto: GTres\nMedio Ambiente matiza que no prohibirá vender perros y gatos en tiendas de mascotas\nInaugurada la primera zona canina en Getafe para el disfrute de tus mascotas\nLa semana pasada saltó la polémica ya que, según el borrador del anteproyecto de ley sobre mascotas que está preparando el gobierno, la venta de perros y gatos estaría prohibida en comercios.\nUnas horas después, la ministra de Agricultura matizó en los pasillos del Senado que la nueva ley de comercio y tenencia responsable de perros y gatos no prohibirá la comercialización de mascotas en las tiendas sino que se pondrán "algunas condiciones". Isabel García Tejerina aseguró que solo se trataba de "regular pidiendo o comprometiendo a los ciudadanos para que sean responsables de esos animales".\nPero, ¿en qué consistirá esa regulación?, ¿logrará el Gobierno alcanzar los objetivos que se propone o el proyecto no está bien encaminado?\nA principios de abril, en una de sus últimas apariciones públicas como ministro, Miguel Arias Cañete, informó a los medios de que el departamento de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente llevaba unos meses trabajando en una ley que regulase la situación y protegiese tanto a perros como a gatos (el resto de mascotas en principio estarán excluidas ya que no aparecen en el borrador).\nCon la nueva ley, que podría salir adelante tras el verano, el gobierno persigue, principalmente, promover la tenencia responsable de animales para minimizar así los abandonos. Tal y como revelan los últimos datos del Observatorio de la Fundación Affinity, en España se abandona una mascota cada 3 minutos y cada año 150.000 animales se quedan sin hogar. Con estas dramáticas cifras, nuestro país se sitúa a la cola de Europa.\nSegún el estudio, publicado el pasado mes de junio, la crisis económica ha hecho que los casos se disparen, siendo las dificultades para poder mantener al animal una de las causas principales de abandono (15%)\nVENTA Y EXHIBICIÓN DE PERROS Y GATOS EN TIENDAS\nUna de las principales vías por las que el gobierno pretende hacer frente a esta delicada situación pasa por prohibir la exposición de perros y gatos en los escaparates de las tiendas. De esta manera, creen que se evitarán muchas compras compulsivas que suelen terminar degenerando en un futuro abandono del animal.\nOrganizaciones como ASAC (Asociación del Sector Animal de Compañía) aseguran estar de acuerdo con el espíritu de la ley, sin embargo, no comparten "el análisis que hace el ministerio de las causas que motivan los abandonos en España", asegura su secretario general, Josep Arnas. Consideran que "la incidencia que tienen los establecimientos en el sector en los abandonos es mínima" y sitúan la venta ilegal por parte de particulares como principal foco.\nAsegura Arnas que para hacer esta afirmación se basan en las estadísticas recogidas en diferentes encuestas "donde se ha visto que más del 90% de los perros abandonados son de raza mestiza, mientras que en los comercios solo se proporcionan pura raza".\nTambién se basan en el hecho de que todos los animales que salen de los comercios siempre están identificados con una cartilla y un microchip, "algo que no se puede aseguran de aquellos animales que salen de criadores particulares".\nEn España ya hay comunidades autónomas, como por ejemplo Cataluña, en la que la exhibición de animales con fines comerciales ya está prohibida y, según el secretario de ASAC, "la incidencia que está teniendo sobre las cifras de abandono es absolutamente nula".\nLa mayoría de los comercios de animales coinciden con ASAC en que "el mensaje es totalmente equivocado, ya que la compra compulsiva no se da en las tiendas, donde se tiene que hacer un desembolso significativo por el animal (vacunas, microchip, identificación...)".\nPor su parte, muchas protectoras de animales han aplaudido el paso del ministerio para combatir el abandono animal en nuestro país. La Federación de Asociaciones Protectoras de Animales de Madrid (FAPAM) y la Coordinadora Estatal de Protectoras de Animales (CEPA) emitieron un comunicado hace unos días, en el que ambas denunciaban que el problema de la superpoblación canina sigue siendo evidente en España, ya que miles de perro y gatos son abandonados cada año. Creen que "el anteproyecto de ley incluye medidas muy positivas para atajar el problema desde su raíz".\nEn cuanto a la prohibición de la venta de perros y gatos en las tiendas, al parecer ha caído en saco roto. Sin embargo, en el borrador del anteproyecto presentado la semana pasada se especificaba en el punto 2, artículo 4 que: "queda prohibida la comercialización de animales en las tiendas de mascotas, así como su exhibición y exposición al público con temas comerciales".\nEl secretario general de ASAC, Josep Arnas, asegura que "tras recibir el borrador presentamos alegaciones y finalmente el ministerio de Agricultura nos confirmó que no iban a prohibirlo". FAPAM y CEPA, por su parte, han lamentado el paso atrás y aseguran que "los comentarios en contra de la prohibición responden a los intereses de criadores y tiendas de animales, que pretenden presionar al Ministerio para que la ley no salga adelante".\nOtro de los puntos clave del anteproyecto es el tema de la cría de perros y gatos por parte de particulares. En el borrador se diferencian dos figuras:\nEl criador ocasional, que es el que realiza "donación o comercialización de hasta cinco animales o una camada al año por cualquier medio o canal, incluido internet". Criador habitual sería todo aquel que supera esa cifra y que está obligado a registrarse como tal.\nUna de las principales diferencias entre ambos es que solo el criador habitual estaría sujeto a inspecciones. Es aquí donde radica uno de los principales problemas de la ley, según ASAC. "Creemos que el proyecto de ley no está bien encaminado, en cuanto que da carta de legalidad a la situación actual de absoluto desmadre de la venta ilegal por parte de particulares. El problema no se corrige", afirma Arnas.\nEl secretario general de ASAC asegura que "la compra compulsiva se suele producir en internet, donde se pagan cifras ridículamente bajas en la compra de un perro". Arnas dice que "la asociación ha identificado que el volumen de anuncios de particulares en internet es absolutamente desorbitado. A principios de junio, estamos hablando de 216.000 anuncios de particulares vendiendo mascotas en un solo portal. Aquí es donde creemos que está el problema".\nLa solución, según Arnas, pasaría porque "todos los criadores se conviertan en profesionales y tengan su propio núcleo zoológico, que estén dados de alta en tiendas y que pasen sus inspecciones".\nEn cuanto a la figura de los criadores, la mayoría de protectoras de animales, están de acuerdo en que este punto podría mejorarse. FAPAM y CEPA afirman en su comunicado que "para completar del todo las medidas sería fundamental que se limitara la cría por parte de particulares a una sola camada por animal a lo largo de toda su vida". Además, señalan que debería "prohibirse la venta de perros y gatos de particulares que carecen de los permisos y las licencias de las que disponen los criadores, porque supone un mercado negro que también incrementa la tenencia irresponsable, la superpoblación y el abandono, además de incurrir en ilegalidades fiscales".\nEstas son las principales claves del anteproyecto de la ley de comercio y tenencia responsable de perros y gatos, aunque ésta también incluiría normas sobre las adopciones (se prohibirían las internacionales), la eutanasia y las mutilaciones, la caza, o el uso de animales de forma ambulante como reclamo.\nEn cuanto a las multas por infracción, se diferencian tres tipos:\n-Infracciones leves, con multas de entre 100 y 3.000 euros.\n-Infracciones graves, con sanciones de entre 3.000 y 30.000.\n-Infracciones muy graves, con multas de 30.000 a 20.000 euros.


Elegir idioma: Rss\nEdición Impresa: Servicios | Diario en PDF | Hemeroteca\nElige: Buscar en lavoz.es Buscar en la tienda Buscar empresas\nFoto: 1 de 11\nLa policía rusa detiene a manifestantes musulmanes\nEn Moscú la policía actuó contra los manifestantes que se concentraron frente a la embajada israelí.\nCiudadanos de Manila pidel «libertad para los palestinos»\nEn la capital filipina los manifestantes calificaron de «ataque bárbaro» la actitud del ejército judio en la franja de Gaza.\nManifestantes malayos apoyan la lucha de los radicales palestinos\nUn joven luce una banda alusiva a los mártires de Al-Aqsa mientras escucha el discurso de un líder islámico frente a la oficina de los intereses palestinos en Kuala Lumpur.\nLas calles de Bangladesh, en contra de Israel\nMiembros de Hizb-Ut-Tahrir corean eslóganes pro palestinos durannte una protesta por la calles de Bangladesh\nPacifistas en Tel Aviv\nActivistas contra la guerra protestan, bajo el lema «La sangres de los niños está en vuestras manos» frente a una base de la Fuerza Aérea Judía en la ciudad de Tel Aviv.\nEn la ciudad india de Nueva Delhi los manifestantes quemaron banderas israelíes y estadounidenses como muestra de apoyo a Hamás y a la población palestina de la franja de Gaza.\nEstudiantes palestinos protestan frente a la embajada israelí de Moscú.\nEstudiantes palestinos gritan consignas en contra de Israel mientras participan en una manifestación convocada cerca de la embajada israelí en Moscú (Rusia) hoy viernes 2 de enero. Musulmanes extranjeros residentes en Moscú protestaron por la muerte de civiles en la franja de Gaza a consecuencia de los ataques aéreos israelíes.\nJakarta está con los palestinos\nLos manifestantes musulmanes muestran bombas simuladas frente a la bandera isrelí en la capital indonesia para mostrar su repulsa hacia el estado que consideran responsable de los ataques sobre gaza\nEn la ciudad india de Srinagar los manifestantes que exigen una solución diplomática para el cese de los ataques israelíes se enfrentan con la policía.\nIndonesia contra la operación militar israelí\nManifestantes indonesios participan en una protesta en contra de la operación militar israelí en la franja de Gaza en los alrededores de la embajada estadounidense en Yakarta (Indonesia) hoy viernes 2 de enero. La ofensiva militar israelí en Gaza ha causado en una semana 420 muertos y más de 2.200 heridos, según las cifras ofrecidas hoy por fuentes médicas en la franja palestina.\nLos musulmanes indios pisotean a Bush y a la bandera de israel\nManifestantes indios congregados en Bombai muestran su rechazo a la actitud israelí y a la connivencia estadounidense en la masacre de la población palestina dejando las huellas de sus pies sobre las banderas de ambos países.\nEl Pazo de Meirás. Su historia\nETA atenta contra la ETB en el Bilbao\nLos famosos del año 2008\nLa tecnología del 2008\nEspaña en el 2008\nLos que se fueron en el 2008