Régimen asegura haber recuperado el 86% de Guantánamo tras paso de huracán\n¿Verdad o ficción? Régimen asegura haber recuperado el 86% de Guantánamo tras paso de huracán\nby María Fernanda Muñóz Mar 3, 2017, 8:16 am\nCubanos en las calles destrozadas de Baracoa / Foto: Twitter\nEl régimen cubano alardea a través de los medios oficialistas de haber recuperado cerca del 86 por ciento de las viviendas afectadas por el huracán Matthew en pasado mes de octubre de 2016.\nDe acuerdo con cifras ofrecidas por el diario Granma, durante el paso del fenómeno sufrieron cerca de 42 mil viviendas y dos mil instituciones, las cuales ya han sido recuperadas.\nSin embargo, la realidad en los poblados de Baracoa y Maisí, en Guantánamo, es totalmente diferente.\nDesde hace semanas, los vecinos denuncia la falta de servicios, ayuda por parte de los funcionarios, una creciente ola delictiva y corrupción alrededor de la venta de materiales para la reconstrucción de viviendas.\nRECOMENDADO: Violencia surge en Baracoa pese a militarización del régimen\nLa denuncia más reciente se trata del asentamiento de una banda de delincuentes que mantiene al poblado de Baracoa y sus alrededores con temor, a pesar de que la zona se encuentra militarizada para evitar que los opositores ingresen a prestar ayuda a los damnificados.\nOtras de las irregularidades que se vive es la de los recursos para edificar las casas afectadas.\nSegún los vecinos, los funcionarios venden los productos sin ningún tipo de consideración a pesar de que la mayoría de los materiales fueron donados por otros países, como es el caso de las Petrocasas enviadas por el régimen venezolano.\nLEA TAMBIÉN: “Petrocasas” brillan por su ausencia en Maisí\nCasos como estos envuelven la miseria a la que están siendo sometidos los pobladores de Guantánamo, especialmente Maisí y Baracoa, los poblados más golpeados por el huracán Matthew.\nMás allá de realizar planes de recuperación eficientes, el régimen utiliza su aparato comunicacional para desinformar y ‘desmentir’ las realidad que los disidentes y periodistas independientes reflejan a través de sus testimonios.\nCuatro cubanos acusados de fraude con tarjetas de créditos en EE.UU\n¿Fin del sueño? Cerca de 500 cubanos podrían ser deportados desde Panamá


Las Enseñanzas de Mir Izgadda – Iglesia Maniquea\nEn el Maniqueísmo, creemos que Dios no ha abandonado a la humanidad en la ilusión y la adversidad de la Materia, y no sólo Él envía ángeles y santos al mundo para guiar a la humanidad, sino que además Él envía un Mensajero Divino a través de los siglos con el fin de restaurar a la humanidad a su estado purificado.\nMihr Yazd, o el Espíritu Viviente, se manifiesta en este universo como Mir Izgadda o el Tercer Mensajero. Mir Izgadda, a su vez, se ha manifestado de muchas maneras a lo largo de la historia de la tierra: Rama, Krishna, Mahavira, Shakyamuni, Isha, por nombrar sólo algunos.\nEn esta época final nos dicen los Yazatas que el Tercer Mensajero se ha manifestado en el mundo por última vez, y en esta ocasión para restaurar la Enseñanza Pura de la Religión de la Luz.\nÉl es Mir Izgadda.\nDichos de Mir Izgadda\nAbba d’Rabbuta (El Padre de la Grandeza. El aspecto Paternal de Dios.)\n“Gloria y victoria a Abba d’Rabbuta (El Primer Padre), el Dios de la Verdad.”\n“Alza tu voz cantando al Padre de la Grandeza, porque Él es la Verdadera Fuente de la Luz y de la Verdad, el Gran Consolador que da descanso en Sus alas. Que todos los que invocan el Nombre de nuestro Dios en verdad tengan un Shabta (sábado) bendito.”\n“Sirve al Gran Padre de todo corazón – no por mandato sólo, sino por el deseo de tu propio corazón.”\n“No permitas que la desesperación disminuya tu fe; haz que te haga más fuerte.”\n“Dios te dará la fuerza en los momentos de dificultad, la fortaleza en tiempos de persecución y la esperanza frente a la muerte.”\n“Estate siempre decidido a servir a Dios con todas tus fuerzas. Nunca pierdas la esperanza, incluso cuando te enfrentes a oposición.”\n“La Luz del Padre brilla incluso en las noches más oscuras por lo cual todos los que le buscan a Él en la honestidad pueden encontrarlo.”\n“Uno puede hacer frente mejor a los desafíos de la vida y al caos del mundo caminando fielmente en la Luz del Gran Padre”.\n“Si no puedes apreciar las pequeñas cosas en tu vida, entonces ¿cómo puedes esperar en recibir algo más grande?”\n“Una persona puede comenzar a caminar en pureza y verdad cuando despierta y no tiene apegos a este mundo.”\n“La negación de la existencia de Dios es la propaganda ilusoria de los ignorantes”.\n“El maligno usará a tu familia y amigos para alejarte de Dios, pero hagas lo que hagas, sigue siendo fuerte en la fe y en el servicio a la Luz.”\n“Si los que te rodean controlan tu vida y emociones de una manera negativa, menoscabando severamente tu servicio a Dios, puede ser el momento para que te alejes de ellos.”\nBahisht (El Reino de la Luz)\n“No te preocupes por las cosas materiales de este mundo, pues tu tesoro te espera en el Reino de la Luz.”\n“El Reino de los Cielos está dentro de ti; está fuera de ti; si crees en él vivirás en él para siempre.”\nCultivar la virtud\n“Alguien que está en unión con Dios da pruebas de su acercamiento a Dios a través de vivir una vida virtuosa, incluso mientras está en la cáscara humana”.\n“En cada edad, la Sabiduría y la Pura Enseñanza siempre han sido traídas a la humanidad por los Mensajeros de Dios”\n“Nunca permitas que pase una oportunidad sin animar a alguien.”\n“Anima y haz feliz a alguien cada día”.\n“Si piensas que tu mundo no es más que un desierto árido, planta algunas flores; si tu camino en la fe es solitario, planta semillas de fe en los demás.”\n“Nunca le des a un enemigo una razón para reforzar su creencia en sus propias ideas preconcebidas acerca de ti.”\n“No hay tal cosa como “la pura maldad”. No hay nada puro sobre lo que es malo.”\n“Cuestionables son aquellos que reclaman título de Líder Espiritual y engañan a los devotos con el falso conocimiento que conduce a una eternidad de oscuridad.”\nUno que se proclama a sí mismo maestro espiritual que habla de sí mismo como un dios propaga el veneno del dinero, la codicia y la mentira: las ventas de libros, seminarios y fotografías son más importantes para un falso maestro que traer alivio a la humanidad que sufre.”\n“A veces la más simple de las verdades pueden estar justo en frente de alguien, sin embargo, no lo ve porque sus ojos están cegados con filosofías vanas y falsedades que no están dispuestos a abandonar”.\n“Los maestros que están apegados a negar la existencia de un Dios único causan engaño para sí mismos y para sus discípulos. Las enseñanzas de los que se proclaman a sí mismos maestros espirituales que niegan la existencia de un Dios son cuestionables en el mejor de los casos. Estos suelen ser los hombres hambrientos de dinero.”\n“Los falsos maestros van y vienen como la comida podrida. No te sientas atraído por los colores vibrantes de molde que los falsos maestros producen. Es mortal.”\n“El que acepta cualquier libro u otro escrito de una pluma humana, creyendo que es la única obra inspirada de Dios, se prepara para una gran decepción; porque ¿qué hombre hay entre vosotros que sea capaz de escribir de la profundidad y misterios del Espíritu del Padre que está en los cielos? Porque de cierto os digo, que no hay tal persona entre toda la humanidad, y el que reclama un cargo tan grandioso se desvanecerá en todas las cosas, porque su trabajo no es del Perfecto. Recuerda esto: No hay perfección en la injusticia y no hay ningunas tinieblas en la Luz. De cierto os digo, el hombre no es más que el Padre de la Grandeza. Sólo la Gran Fuente de la Verdad puede dispensar la Sabiduría Perfecta y el Conocimiento para el mayor beneficio de toda la Creación. No vaciléis en vuestra fe. Mantened esta palabra como un recuerdo en vuestro corazón.”\n“El entusiasmo que acompaña a unas palabras mentirosas no hace que esas palabras se hagan verdaderas – sin importar el celo que tengas por la mentira. Sigue siendo una mentira.”\n“Cualquier secta que complace a los deseos malsanos del hombre no representa la Religión de la Luz revelada por los Gran Padre. Sectas que buscan satisfacer deseos malsanos sólo están sirviendo al mundo de la oscuridad y al caos – y caerán finalmente en la aniquilación.”\n“La piedad filial debería estar profundamente arraigada en todos los hogares, pero el respeto debe ser compartido por todos los miembros de la familia.”\n“El verdadero Dios revela Su Luz y Su Verdad a los que verdaderamente escuchan, pero permitirá que cualquier persona que se niega a aprender y a desarrollarse espiritualmente caiga en la oscuridad. El Gran Padre le da a cada persona la opción de elegir entre la verdad y la falsedad.”\n“Aferrarse a los conceptos acerca de Dios es el apego; Dios es lo que Dios es, sin tus interpretaciones y suposiciones. Abandona conceptos e interpretaciones; date cuenta que Dios es lo que Dios es, sin crear hipótesis sobre Dios que no has experimentado.”\n“Desde la base de los cielos se alza un gran pilar de fuego. La voz del Creador truena en medio de ella.”\n“Todos los Seres Celestiales de la Luz y los justos te elogian a Ti, Padre Santo, cantando Santo repetidamente. ¡Tú eres digno de alabanza, Padre benéfico, Ancestro Primordial! ¡Bendito eres Tú, Dios benéfico!”\n“Buscad la Luz de Dios y Él caminará con vosotros a lo largo de todos vuestros días.”\n“Dios no abandonará a ningún hombre, mujer o niño que camine en Su Verdad. Dios está presente en con quien llame su Nombre en la verdad y la sinceridad. Dios siempre es fiel en cumplir sus promesas en cada generación.”\n“La Voz del Dios Todopoderoso es Luz y aporta seguridad, comodidad y bendiciones a todos los que escuchan Su Voz. Dios Todopoderoso considera a todos los que le sirven en la verdad y la sinceridad como sus amigos. Los siervos de Dios son capaces de confiar en Él, tanto en los momentos de alegría y de juicio, Él escucha sus oraciones. La mano de Dios está cerca de tu alcance porque Él está al lado de todo creyente verdadero y buscador.”\n“Un hombre no puede encontrar la verdadera felicidad sin la presencia de Dios en su vida. Dios está cerca de todos los que están cerca de Él.”\n“Cuando usted está en la desesperación, recordar las promesas del Padre. Comparte las promesas del Gran Padre con todos los que estén dispuestos a escuchar.”\n“En Dios se encuentra la seguridad y la esperanza para el futuro”.\n“Cada rayo de sol es un don de Dios; Él tiene conocimiento de todos los que le sirven y los recompensa en consecuencia, en los momentos de tristeza y alegría”.\n“En todas las cosas que haces cada día y con cada elección que hagas, sea Dios, su Justicia y el Reino de la Luz tu foco principal.”\n“Dios el Gran Padre está por encima y más allá de la Creación; Dios es la Fuente Suprema y Divina que está por encima de toda la Creación.”\n“Dios, el Gran Padre nunca puede ser expresado adecuadamente en términos humanos”.\nEl Libro Sagrado de la Luz (El Libro Sagrado Maniqueo de la Era Final.)\n“El Libro Sagrado de la Luz es una entidad viva. Está lleno del Espíritu de la Luz y de la Vida.”\n“El Libro Sagrado de la Vida viviente existe para que cualquier hijo de Dios pueda tener el conocimiento adecuado de la Vía de la Luz y para defender la Verdad”.\n“El Libro Sagrado es también llamado el Libro de la Creación, ya que da a la humanidad la esperanza de una Nueva Creación, por lo que también se conoce como Libro de la Vida.”\n“El Libro Sagrado de la Luz contiene en sus páginas sagradas el Espíritu de la Verdad activo y debe considerarse con sumo respeto.”\n“Si verdaderamente estás buscando la Luz buscarás en las páginas sagradas del Libro Sagrado de la Luz y hallarás la paz, el descanso y la vida eterna.”\nEl Evangelio del Profeta Mani\n“Permaneced firmes en la Verdad del Padre que se enseña en el Evangelio”.\n“En su misericordia, Dios ha provisto una revelación por medio del Evangelio para que todas las almas encuentran la manera de liberar el alma de la oscuridad.”\n“Lee el Evangelio cada día para la edificación de tu alma.”\n“Si vas a viajar, lleva un mapa. El Evangelio es un mapa para la vida eterna.”\n“Cuando has sido herido, cuando has sido decepcionado, recuerda las promesas de Dios que te pueden ayudar a sanar”.\n“No he venido a enseñaros acerca de los placeres, vine por Mi Amor y compasión por todos los seres.”\n“Si estás en unión conmigo, tendrás tranquilidad perfecta acompañada de una actuación perfecta.”\n“Si quieres hablar conmigo, sólo empieza a hablar – Yo escucho cada palabra que quieras decirme. Pero nunca olvidemos que hablar con el Padre de la Grandeza en el Cielo es de mayor importancia – Él escucha y responde a tus oraciones también.”\n“El Tercer Mensajero nunca abandonará a aquellos a quienes considera sus amigos.”\n“Todo el que deja de confiar en su propia justicia percibida y me sigue, recibirá de mí la verdadera paz y la liberación.”\n“No hagas lo que detestas en otra persona.”\n“El hombre debe adorar sólo al Gran Padre, y ninguna imagen ni semejanza de Él tomará su lugar, nunca. Nada en la semejanza de su imagen debe ser usado como un ídolo. Sólo Dios, el Altísimo Dios de todo el universo, merece ser adorado por completo. Cualquier otra cosa es idolatría.”\nImma d’Khayye (La Madre de la Vida. El aspecto Maternal de Dios.)\n“La Fuente de toda bendición y de todos los rezos es la Madre de la Vida.”\nIsho (Isho El Luminoso. Otro nombre para el Tercer Mensajero)\n“Si crees en Isho, pasarás más allá de la muerte y llegarás a la vida.”\n“Prepárese para el juicio. Ore por la salvación. Guíate por los amantes de la Luz y no por los de la oscuridad.”\n“Desarrolla un corazón de bondad, gracia y amor por todas las almas y comenzarás a encontrar la verdadera felicidad y la paz”.\n“Que cada uno de vosotros extienda bondad hacia todos los seres conscientes sin prejuicios.”\n“Extended bondad hacia todos. Comparte la bondad de los Santos con todas las almas “\n“Cada creyente es responsable de compartir el Evangelio con los demás, independientemente de la raza, género,\nnacionalidad u orientación sexual del buscador.”\n“No te sirvas a ti mismo; siempre transmite el amor de Dios a los demás.”\n“Siguiendo la Única Luz, todas las cosas se aclaran.”\n“La mentalidad de masa no es una cualidad de un maestro del Mensaje de la Luz, sino que tal mentalidad se origina en la oscuridad.”\n“El uso de lenguaje vulgar y altamente ofensivo nunca es necesario para compartir la verdad del Mensaje de la Luz con los demás.”\n“No hay tal cosa como “servicio alternativo”; cualquier forma de compartir el Mensaje de la Luz es un servicio completo en favor de la humanidad.”\n“El objetivo principal de cada Maniqueo verdadero es la liberación de todas las almas de la oscuridad.”\n“Con la ayuda de Dios, todo hombre, mujer y niño puede llegar a entender la revelación dada a los Maniqueos.”\n“La religión Maniquea está viva y sus seguidores están llenos de alegría en su servicio a Dios y al prójimo.”\n“La fe Maniquea no juzga según tus indiscreciones del pasado, sino que está abierta a todos aquellos que buscan la Luz de Dios.”\n“No creas que la Religión de la Luz pone a una raza de seres humanos por encima de las demás. El Maniqueísmo enseña la igualdad de todas las razas y nacionalidades.”\n“El Maniqueo verdadero es aquel que habla con dulzura y compasión y se llena de gran alegría para impartir las gemas relucientes de la Verdad a los que buscan”.\n“Cuanto te conviertes al Maniqueísmo, te conviertes a la Religión de la Luz, no a una organización autoritaria o a un nuevo movimiento religioso. Los Maniqueos pertenecen a Dios y no a una organización.”\n“El Maniqueísmo, mientras que enseña que es una fe verdadera, no dice que es el único camino a Dios.”\n“Si deseas aprender acerca del Maniqueísmo, pregunta a aquellos que creen en ello y observan sus prácticas en lugar de depender exclusivamente de los que no son Maniqueos”.\n“Aquellos que dicen que la fe Maniquea ha muerto están haciendo una injusticia a los que sinceramente creen y practican la religión en los tiempos modernos. El Maniqueísmo es una fe viva y verdadera practicada por hombres y mujeres en los tiempos modernos, y es un reflejo de sus orígenes ancestrales.”\n“La fe Maniquea ha ayudado a innumerables personas a comprender el origen y propósito de la vida.”\n“Los Maniqueos no apoyan a organizaciones ni patrocinan empresas que están en contra de la igualdad de derechos. Los Maniqueos creen que todas las razas, nacionalidades, géneros y orientaciones sexuales son igualmente merecedoras de respeto. Los Maniqueos apoyan la protesta pacífica en contra de los institutos y empresas que no respetan la igualdad.”\n“La Religión de la Luz, llamada Maniqueísmo, sólo busca presentar la revelación pura del Gran Padre a la humanidad. La humanidad puede encontrar la paz, el amor y la estabilidad cuando abrace y practique fielmente el Maniqueísmo como se está revelando al mundo hoy en día.”\n“La realidad no se encuentra en esforzándote por un bolsillo lleno de dinero. Esfuérzate por la Luz de Dios y encontrarás la realidad. Cuando una persona se lava las ventanas de los ojos de la suciedad del materialismo, es capaz de empezar a ver la realidad “.\n“Como las hojas que caen en el otoño, todas las cosas materiales no son permanentes y algún día caerán por el camino. Sólo la Luz y el Espíritu son eternos. No te preocupes por las cosas materiales del mundo – que pronto pasan; tu mayor tesoro está en el Reino de la Luz que es eterno. No te llevarás nada contigo en la muerte, pero el Espíritu Viviente recuerda tu servicio fiel y promete recompensarte en consecuencia.”\n“Existen el bien y el mal. La idea de una zona gris es una ilusión. Que todos los que sufren de estos trastornos cognitivos estén libres de enfermedad mental.”\n“La próxima vez que pienses que tu vida es miserable, finge que eres un escarabajo pelotero. Siempre podría ser mucho peor.”\n“Elimina el egoísmo y el ego sirviendo a tu prójimo. Poner el beneficio de los demás antes que la de su propio egoísmo y la codicia causas de cesar. “\nCómo compartir tu fe con otros\n“Nunca ocultes tu amor por Dios dentro de una grieta en el fondo de una montaña, compártelo con los demás.”\nLas Naves de la Luz\n“El Sol y la Luna son las Naves que transportan las almas de los muertos de la Materia a la Luz, siempre separando el Poder Divino de la Materia y escoltándolo hasta Dios.”\n“El alma naturalmente anhela la Luz de Dios y estar en unión con Él en todo momento.”\n“La Adoración de, y oración al Dios Único es el estado natural del alma.”\n“Como el viento es siempre invisible pero lo sientes en tu rostro, Dios, aunque no es visible físicamente, está siempre presente y le puedes sentir dentro de tu alma.”\n“El establecimiento de una práctica espiritual diaria es auspicioso, pero sólo si es desde el corazón y para el beneficio de todos los seres vivientes”.\n“Los hombres que cometen atrocidades y daños contra los niños y otros inocentes pagarán cientos veces por sus crímenes”.\n“Nunca pongas nada delante de tus hermanos algo que cause su tentación o que les haga violar los Mandamientos. Si tú eres la causa de que tu hermano ofenda a los Mandamientos del Libro Sagrado, tú mismo eres culpable de corrupción.”\n“Si alguien expresa ira hacia ti, siempre habla con palabras amables con él. Si alguien expresa envidia hacia ti, no le envidies de vuelta. Si alguien expresa odio hacia ti, no le odies de vuelta. Los insultos y abusos nunca deben hacer que el devoto paciente vacile ni siquiera en lo más mínimo.”\n“La Verdad no se mide por la cantidad de seguidores que puede o no tener, sino por las cualidades divinas establecidas en sus enseñanzas.”\n“Si están juntos en unidad, podrán vencer a la oscuridad.”\n“Pon tu confianza en Dios, porque ningún líder electo puede perfeccionar tu alma ni concederte la vida eterna.”


Islam Extremadura: Un mes sagrado con un sol de justicia\nUn mes sagrado con un sol de justicia\nCáceres 07/08/2011 Cronica Badajoz -JAIRO VARGAS\nUn grupo de fieles reza en la mezquita de Cáceres, en la calle Caleros, el pasado viernes.\nAlrededor de 17.000 musulmanes residentes en Extremadura comenzaron hace una semana el Ramadán Al caer este año en agosto, los días son más largos y el tiempo de ayuno se prolonga, a la vez que el calor lo hace más duro\nEste año, el Ramadán ha caído en pleno agosto, con todo lo que eso conlleva. El sol se pone más tarde, por lo que el tiempo de ayuno se alarga a la vez que el calor lo va a haciendo más pesado. Durante un mes, unos 17.000 musulmanes residentes en Extremadura pasarán las horas de luz sin comer, sin beber, sin fumar y sin mantener relaciones sexuales.\n"No es tan duro como parece" asegura Said Abuofaris, un marroquí afincado en Cáceres desde hace 19 años. Y es que los marroquíes conforman, con abultada diferencia, el grupo más numeroso de musulmanes en Extremadura. La mayoría se concentra en Talayuela, con una población islámica que roza los 4.000 fieles. De hecho, esta localidad cacereña cuenta ya con dos mezquitas.\nRachid El Quaroui también es marroquí, además de historiador y antropólogo. Ha recorrido toda la región durante los diez años que lleva viviendo en Cáceres para conocer cómo se desenvuelve la comunidad islámica en sus diferentes municipios. Explica que "es en las zonas agrícolas donde se encuentran más musulmanes", sobre todo, marroquíes que emigraron en busca de trabajos de temporada como la recolección del tabaco y "poco a poco se han ido instalando ahí", detalla.\nRachid reconoce que la disciplina coránica es bastante exigente para con sus fieles. "Son cinco los pilares fundamentales de esta religión: la limosna, la oración, el peregrinaje, el testimonio y el ayuno", enumera. Cumplir con el Ramadán es uno de los más importantes, "por eso, cuando empieza, todos los musulmanes lo respetan, sean más o menos practicantes durante el resto del año" asegura Said.\nSin embargo, todos coinciden en las facilidades de esta religión para cumplir con los sagrados mandamientos. El Sawm , como se conoce al ayuno en árabe, solo es obligatorio para aquellos mayores de edad que estén sanos. "Un enfermo puede saltarse el ayuno del Ramadán" explica Mustafá Aboufaris, hermano de Said. También quedan exentos de cumplirlo las mujeres embarazadas o con la menstruación y los más ancianos. No es el caso de Ahmed, el abuelo de la mezquita de Cáceres, que a sus 86 años sigue ayunando a pesar de que trabaja en la venta ambulante por las calles cacereñas desde hace más de tres décadas.\nNo hay trucos para engañar al estómago, "sólo la fe" apunta Mustafá. Aunque no todos tienen la religión tan interiorizada. Entre los más jóvenes, algunos se muestran algo más disconformes con la llegada del mes sagrado musulmán. Es el caso de Amir, que se ha criado en Cáceres. Este es su segundo Ramadán, el primero lo pasó en Marruecos con su familia, pero en esta ocasión ha decidido quedarse en Extremadura. "En Marruecos se pasa mucho peor, hace más calor y tienes mucha más sed", indica. "Cuando se acerca este mes ya estoy deseando que termine", afirma, aunque no sabe explicar por qué lo hace cada año. Su tío Said se ríe, dice que tiene pensamiento español y que es un musulmán ligth . Está deseando irse con varias amigas y Said le recuerda, también entre risas, que "hasta que no se vaya el sol no puede tocar a ninguna mujer".\nSe acerca la hora del Futor , cuando se rompe el ayuno diario, y Said lleva unas 15 horas sin probar bocado y, lo peor, sin beber ni una gota de agua. Normalmente suele pasar el Ramadán con su familia, pero este año están en su país, por lo que va a la mezquita de Cáceres a rezar la penúltima de las cinco oraciones diarias. Allí "desayunará" con otros amigos y familiares. La religión musulmana hace mucho hincapié en ayudar a los más necesitados, y la comunidad cacereña colabora preparando una aperitivo para todos los que quieran acudir al rezo.\nLa mezquita de Cáceres es un templo muy humilde situado en la calle Caleros que vino a sustituir en 2006 a un local de reunión de los Testigos de Jehová. Sin embargo, los fieles están muy orgullosos de ella. Said y su hermano Mustafá fueron dos de los promotores de su creación. Esta fue la séptima mezquita de la región, ahora hay quince, doce en Cáceres y tres en Badajoz. "Cada vez hay más gracias a la Unión de Comunidades Islámicas de España" (UCIDE), explica el antropólogo Rachid.\nAl templo ha acudido Musa, un joven de 18 años que llegó a la región desde Gambia hace tres años. Es el único musulmán que ha venido a orar hoy y que no es de Marruecos. Desde los 14 años ayuna, a pesar de no estar obligado hasta los 18 y, desde\nPublicado por Islam Extremadura en 19:32


Brasil reforzará combate a delitos transnacionales en la triple frontera\nBrasil prevé reforzar el combate a delitos transnacionales en la región de la triple frontera, como el tráfico de drogas, armas y contrabando, para lo cual se prevé recurrir a la tecnología para mejorar la efectividad de los resultados de las acciones realizadas en Foz de Yguazú y municipios vecinos dentro del Estado de Paraná, Brasil.\nPara esta tarea, la Binacional, el Parque Tecnológico Itaipu (PTI) y la Policía Rodoviaria Federal (PRF) del Brasil firmarán un protocolo de mutuo propósito para llevar adelante el trabajo. De acuerdo a los datos divulgados en medio del vecino país, el documento permitirá a las entidades actuar conjuntamente en varios frentes de combate a hechos punibles en la región de las tres fronteras.\nSe prevé la compra de equipos de drones, además de cámaras inteligentes que serán destinadas en la prevención, control, fiscalización y represión de delitos, como el tráfico de drogas y armas, el contrabando, la malversación y el hurto o robo de vehículos.\nEste acuerdo se concretó esta semana durante la inauguración del Encuentro Nacional de Tecnología e Innovación (Enati) 2021, realizado en Foz de Yguazú. Ronald Fernandes, jefe del Departamento de Información de Itaipu, señaló que se trata de un gran paso para aumentar la seguridad en las Tierras de las Cataratas.\nAgregó que el objetivo es ofrecer seguridad, tanto para residentes de la región trinacional como para turistas que llegan en gran número a la región en esta época del año, que es de suma importancia económica.\nRefirió que la Itaipu tiene un área de interés conformado por 54 municipios que corresponde a la región occidental del Estado de Paraná que tiene una frontera de 170 kilómetros con Paraguay. “Debido a nuestra incapacidad para actuar con el poder de la policía, entonces realizamos alianzas, por lo tanto, este protocolo de intenciones aumentará aún más la capacidad operativa de la Policía Federal de Rodoviária en el control de nuestras fronteras y en acciones efectivas a favor de la sociedad ”, resaltó Fernandes.


El turismo rural comunitario se prepara para la post pandemia - Te puede interesar - Nuevo Diario de Salta, Argentina\nSON 150 FAMILIAS CAMPESINAS Y ORIGINARIAS\nEl turismo rural comunitario se prepara para la post pandemia\nMientras los distintos sectores de la economía se preparan para la post pandemia, en el área de turismo rural comunitario esperan que en la próxima temporada de verano los argentinos que no puedan viajar al exterior por motivos económicos o sanitarios, los visiten.\nNDS | 13 may 2020\nEn la Provincia hay 150 familias campesinas y originarias que trabajan del turismo rural comunitario.\nEn Salta, hay 150 familias campesinas que proponen este modelo que, según los analistas, captará la atención de los nuevos turistas.\nSalta ya la promueve en www.voyasalta.com.ar que, a través de la promo "Comprá hoy, viajá mañana", permite planificar viajes, a un destino que enamora, hasta abril 2021.\nEste tipo de turismo rural, de gestión comunitaria, se viene trabajando en la provincia de Salta desde el 2011, generando una alternativa interesante de desarrollo local, mediante prácticas de turismo responsable y respetuoso de las costumbres de vida de los habitantes.\nEs una oferta generada desde estas comunidades que abren sus puertas para reafirmar la gestión no solo de sus recursos naturales sino también culturales y ambientales y permite que el viajero que llega pueda percibir la identidad de los lugares a través de las comidas y el estilo de vida, sumado a las producciones artesanales.\nActualmente 150 familias salteñas desarrollan este tipo de modelo turístico distribuidas en 4 regiones de la provincia norteña.\nEl Ministerio de Turismo y Deportes de Salta, que acompaña y apuntala estas iniciativas, informó que ya fueron visitadas por alrededor de 2.500 turistas motivados por el valor cultural.


Comprar Ugg Baratas Vip apte.es\nlo ha llevado a través de un proceso que indica lo primero. La comunidad teme a este último. Después de forzar al ISIS a salir de la ciudad de Kobani Woolrich Sundance Jacket Camo\nEntretenimientoEntretenimiento NewsThe SceneWorth the Trip: California TravelGeorge to the RescueOpen HouseDesayuno con Open House1er vistazoCOZI TVTalk Stoop EN VIVO TVON NOWErly Today DEMANDNBC on Demand Vea los últimos episodios completos de su serie favorita de NBC en cualquier momento y en cualquier lugar.Haga clic para ver el calendario completoIntroduzca este video El fiscal del condado de Montgomery declaró llevaría el caso de asalto sexual de Bill Cosby a la corte después de que el juez declarara nulo el juicio. Drew Smith de NBC10 tiene los detalles sobre lo que sigue para el caso. (Publicado el sábado 17 de junio de 2017) El juicio de Bill Cosby por agresión sexual terminó en un juicio nulo el sábado después de que los jurados no lograron llegar a una decisión unánime en un Sin embargo, los fiscales prometieron volver a intentarlo, declarando que 'la mujer que acusa a Cosby de drogarla y abusar sexualmente de ella en su casa del área de Filadelfia en 2004' tiene derecho a una veredicto. 'El Equipo de defensa de Cosby habla después de que el equipo de defensa de MistrialBill Cosby ve su fallo de juicio nulo como una victoria.\nEn general, el experimento tuvo un efecto hacia el nivel más bajo de lo que las campañas de 'salir y votar' pueden lograr, dice Fowler: las campañas de golpes pueden aumentar la participación de los votantes en aproximadamente un 8%, mientras que las campañas de correo electrónico logran ganancias del 1% o menos, dice. Pero, agrega Fowler, la audiencia para las redes sociales es grande y las estimaciones del estudio fueron conservadoras, porque, por ejemplo, muchos usuarios pueden haber ingresado a Facebook demasiado tarde para que los mensajes tengan un efecto.\nTurquía, lo que Comprar Ugg Baratas Vip dificulta el acceso del ISIS al mundo exterior.\nB) Remociones aceleradas ampliadas Las reformas de inmigración de 1996 crearon lo que se conoce como 'remoción expedita'. Bajo ese procedimiento, un oficial de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) puede ordenar que una persona sea expulsada de los Estados Unidos sin una audiencia o revisión adicional, si el oficial determina que la persona es inadmisible a los Estados Unidos por fraude o tergiversación o no tiene un documento de visa / entrada válido. Frontera; y (2) en el país por menos de 14 días.\nen la frontera con Turquía en 2014, con la ayuda de intensos ataques aéreos, sus combatientes han expulsado al ISIS de cientos de millas cuadradas de territorio. Ahora controlan gran parte de la frontera con Woolrich Donsjassen\nTeniendo en cuenta los datos emitidos por CBSE, el porcentaje global de aprobados de la zona ha bajado 'drásticamente' este año. El porcentaje total de pases se sitúa en 73.95; solo el 78.43 por ciento de las estudiantes femeninas han calificado (¡en comparación con el 91.23% en 2016!). La activación con una sola mano del flujo de agua, comúnmente proporcionada en forma de una palanca de extracción, también es muy importante. Muchas estaciones de lavado de ojos funcionan con una palanca que, una vez activada, no requiere la aplicación de ninguna otra fuerza para permanecer en ella.\nPara descargar la edición de prueba de Windows 10 Enterprise 90 días (a través de CNET), los usuarios deberán iniciar sesión con su cuenta de Microsoft. Al iniciar sesión, se les solicitará a los usuarios el botón 'Registrar para continuar' para registrarse y descargar la edición de Windows 10 Enterprise.\nEl estado de Colorado Woolrich Blizzard Zwart


Las transformaciones modernas de la fotografía en Chile: Visibilizados/invisibilizados (1840-1925)\nHome > ORDA > 219 > IV Arte y sociedad a través de l... > Las transformaciones modernas de ...\nModern Transformations of Photography in Chile: Visibilizados/Invisibilizados (1840-1925)\nAs transformações modernas da fotografia em Chile: Visibilizados/invisibilizados (1840-1925)\nLes transformations modernes de la photographie au Chili: Visibles/Invisibles (1840-1925)\nEl proyecto de análisis es identificar acciones para la transmisión de imágenes fotográficas del siglo XIX y XX. La propuesta central indica que las fotografías definen un punto de modernidad cultural impregnado, afectando a la representación personal y el paso de lo privado a lo público. Este camino implica aspectos morales, culturales y mediáticos para resituar el papel de la fotografía en un país como Chile.\nThe analytical object of the present article is to identify actions for transmission of photographic images in the nineteenth and twentieth centuries. The central hypothesis is that photographs are impregnated by cultural modernity, which affects the representation of persons and the passage from the private to the public sphere. This approach involves moral, cultural and media aspects that relocate the role of photography in a country like Chile.\nO projeto de análise é identificar ações para a transmissão de imagens fotográficas dos séculos XIX e XX. A proposta central indica que as fotografias definem um ponto de modernidade cultural impregnado, afetando a representação pessoal e a passagem do privado ao público. Este caminho implica aspectos morais, culturais e midiáticos para redefinir o papel da fotografia em um país como Chile.\nCet article vise à identifier certaines actions pour la transmission d’images photographiques du XIXe et du XXe siècles. Notre thèse centrale consiste à indiquer que les photographies se caractérisent par une imprégnation culturelle de modernité, ce qui affecte la représentation des personnes et le passage de la sphère privée à la sphère publique. Cette approche implique des aspects moraux, culturels et médiatiques qui aboutissent à resituer le rôle de la photographie dans un pays comme le Chili.\nphotographie, modernité, réception, représentation, périphérie\nphotographs, modernity, reception, representation, periphery\nfotografía, modernidad, recepción, representación, periferia\nfotografia, modernidade, recepção, representação, periferia\nI/El paisaje simbólico y cohesionado de la República visual\nII/Idearios Modernistas: tarjetas postales y revista Zig-Zag\nIII/Las heridas en la representación nacional\n1La fotografía del siglo XIX hace explícitas las evidencias palmarias del proyecto modernizador, por medio de la intervención de los espacios de intimidad versus los espacios de la esfera pública (Arent 38).\n2La familia era el núcleo en donde se resguardaba la memoria a través de imágenes fotográficas contenidas en álbumes familiares. Las historias recordadas que atesoran filiaciones decimonónicas estaban impregnadas en dominios de intimidad tradicional. Todos los ritos culturales de pasajes son profusamente fotografiados: bautizos, cumpleaños, matrimonios, defunciones, siendo una práctica muy habitual la fotografía post mortem, en particular de los niños conocidos como angelitos. No obstante, este espacio de resguardo familiar afectivo e íntimo es superado por el paso de la imagen, que circulando en los medios visuales, en particular tarjetas postales y revistas ilustradas, exhibían la ampliación del espacio de conquista fotográfico: la ciudad, la playa, la plaza, los almacenes, entre otros espacios públicos.\n3Así la acción fotográfica no sólo aventura la pérdida del sentido aurático preconizado por Walter Benjamin sino que además, inserta a la fotografía en las industrias culturales, imágenes para la entretención, la enajenación y el olvido. Dicho proceso se vive en Chile, un país alejado, pero que sin embargo toma a la fotografía como aliada para mostrar, enunciar y explicitar la modernidad vivenciada. Para establecer este trayecto, hemos considerado seis instancias que atañen directamente a la fotografía como médium: el paisaje fotográfico, la fotografía familiar junto con los esbozos de una fotografía documental para el siglo XIX y para el siglo XX las tarjetas postales, las revistas ilustradas y las fotografías documentales donde se ve la diferencia entre las celebraciones del Centenario de la Independencia y la visibilidad campesina e indígena.\n4Nuestro intento es sistematizar la construcción de la noción fotográfica durante el siglo XIX y XX, hecho determinante para la posterior imagen e identidad del país, pues lo entendemos como el primer ingreso de Chile al proyecto de la modernidad, dato relevante al momento de evaluar las aristas de modernidad en el Chile republicano.\n5Una constante artística es que durante el siglo XIX se facilitó de manera excluyente en el plano de la creación el ideario de las Bellas Artes, es decir el modelo gestado por la “Academia de Pintura”, bajo los principios ideales europeos. Un arte establecido en la imitación y repetición del modelo referencial. Arte de verosimilitud desprendido de la realidad inmediata que no observaba, ni daba cuenta de los procesos y los modus vivendi percibidos en el país. Es decir, arte académico formalista de espalda a la realidad cotidiana y con ninguna empatía por los resabios propios. Esto produjo una creación académica de muchos estereotipos foráneos, con escasa reflexión, participación e incisión nacional.\n6Por esto, la fotografía se instala en Chile como la primera tradición de representación y autentificación del paisaje y de sus habitantes. Desde los años iniciales de la década de 1840, los primeros fotógrafos avecindados en Chile, es decir “daguerrotipistas y calotipistas, trajeron e instalaron una estética representacional del siglo XIX” (Leiva 2003). Dicha estética estaba definida por una razón instrumental de la elite burguesa: sus deseos y aspiraciones de representación, pues en Chile no hubo artistas ni talleres artísticos instalados sino hasta el siglo XIX. No obstante la asimetría presente entre la cámara fotográfica, instrumento moderno y las mentes “premodernas”, dado que no habían comenzado los procesos industriales en Chile.\n7Los antecedentes inmediatos en la recepción de la “estética del retrato” en nuestro país, lo constituye la galería pictórica realizada por el Mulato Gil de Castro hasta 1830. Este pintor había conformado en las primeras décadas del siglo XIX una iconografía con la representación de generales participantes en los procesos de Independencia. Claro está que conformaba un nuevo sello; era una representación alejada del canon barroco, y con ello conformó una galería republicana de nuevos héroes para la novel república.\n8La fotografía adicionaría las propias categorías que traía aparejadas, pues las posteriores tarjetas de visita desde 1862, posibilitaron la conquista de la imagen personal; la potencialidad de estos íconos se encuentran unidos a criterios sociales y de transformación cultural. En efecto, los sujetos individualizados en las fotografías estandarizadas son reconocidos por sus redes sociales, proceso que es ratificado en las pequeñas imágenes.\n9La consolidación de las variantes ideológicas de la civilización se ve revelada por los grandes y elegantes estudios fotográficos estilo Tercer Imperio instalados en las principales ciudades chilenas, los primeros en ser inducidos a estas prácticas fotográficas son los niños y niñas de la elite. (Ver figuras 1 y 2)\nFigura 1. Estudio Garreaud\nFigura 2. Estudio LeBlanc\n10Dichos estudios fotográficos de prestigio, establecen tradiciones familiares trasmitidas de padres a hijos o familiares cercanos, como es el caso de los Helsby, Garreaud, LeBlanc y otros extranjeros avecindados en el país. Pues bien, tempranamente lo que nosotros denominaremos los “fotógrafos históricos fundacionales”, pueden aludir a la presencia ideológica del aparato fotográfico nacido en el siglo XIX con un deseo de masificación y democratización de la imagen personal.\n11Al respecto, se plantea como hipótesis general el que la fotografía configura una red estrecha de signos y símbolos que al ser interpretados estructuran estereotipos y sintagmas culturales (denominado tradición visual) que descansan en un complejo ideario cultural asumido e impulsado por la elite dirigente donde los conceptos transmitidos tienen un fuerte ascendente familiar, moralista y “modernista”.\n12Desde nuestra perspectiva la problemática en las imágenes alcanza tanto el plano propiamente iconológico –materialidad de la imagen—, como iconográfico –contenido y sentidos de la imagen—, particularmente en la construcción de estereotipos y figuras retóricas. Estas imágenes transitan directamente desde una representación realista de los participantes hacia la alegoría, por lo tanto observamos una transformación de dichos íconos por los efectos y las visiones que se fueron configurando en el imaginario identitario nacional a partir de la producción y consumo cultural fotográfico diseñados a lo largo del siglo XIX. La representación iconográfica nos faculta para establecer un extenso código de interpretación del imaginario social y cultural del Chile decimonónico desde estos corpus recogidos en álbumes privados, tarjetas de visita, fotografía de panorámicas, entre otros.\n13En el siglo XIX se establecieron por doquier dentro de los estudios fotográficos las influencias directas de la estética de la tarjeta de visita y con ello se configura una galería de poses y expresiones que demarcan los estereotipos socioculturales. Pero, además, posibilita la consolidación de las “buenas maneras” y la sociabilidad, que descansa bajo un paradigma de representación personal y social que se desprende desde la educación y control del estereotipo para mantener el “buen tono” y el “decoro moral” (Leiva 1992, 20). No importando la técnica del daguerrotipo, calotipo, ambrotipo o tarjeta de visita, en Chile se consolida a lo largo de cinco décadas entre 1842 y 1892 un modelo representacional preciso: “mímesis europea” (Leiva 2008, 22). No obstante, hubo intentos artísticos propios, como el reseñado por la primera fotógrafa chilena: Teresa Carvallo Elizalde. En particular llama la atención en ella que el registro familiar busca encarnar las tradiciones campesinas de la zona central con sus familiares y hermanos que habían vivido más años en Europa que en Chile. Desarrolló Teresa, desde 1875, una labor solitaria que redunda desde el álbum familiar hacia las intenciones estéticas con fotografías renovadoras, proyecto documentado hasta 1925. (Ver figuras 3 y 4)\nFigura 3. Hermanos de Teresa Carvallo en una de sus propiedades\n1890, Teresa Carvallo Elizalde, Colección privada.\nFigura 4. Familias de elite gozando el campo pero hablando sólo en francés\n14Es en este contexto decimonónico donde veremos a la fotografía resplandecer en las principales ciudades cosmopolitas del país: Copiapó, Valdivia, Santiago, Valparaíso. Es la imagen fotográfica como proceso tautológico la que va a dar cuenta de los fenómenos de asimilación directa, desde el retrato en los elegantes estudios pasando por los álbumes fotográficos familiares, escenarios de las representaciones personales del paisaje humano. Ahora bien, destacamos las reconversiones que organizan los paisaje fotográficos que al recoger las transformaciones de lo natural en algo cultural, fueron testimonios eficientes para ver el dominio y señorío sobre la geografía, las etnias y sus tierras ancestrales.\n15Así en el naciente Chile republicano las relaciones centro-periferia entre la capital y las provincias establecieron campos de dominación y de cohesión. Una serie de “núcleos subjetivos” operados por las elites locales (Ossandón 2004, 135) fueron transformando los imaginarios culturales en enclaves hegemónicos (Laclau 1998, 103); es decir espacios representacionales cargados de simbolismo y significación para la naciente patria. Dos enclaves fundamentales en los imaginarios culturales chilenos serán los conformados por las líneas geográficas de la horizontalidad paisajística, desde este el cordón montañoso de los Andes y, desde el oeste, la costa del Pacífico. Aunque nuestra conceptualización de paisaje es autónoma de las tradiciones señaladas en las habituales y canónicas revisiones del arte y sus representaciones. En efecto, formulamos que el paisaje es una construcción desde la voluntad plástica que posibilita incorporar la geografía ignota desde percepciones e influencias culturales propias del siglo XIX. Por lo tanto, las visiones formuladas por viajeros, escritores, artistas y en particular por los fotógrafos, posibilitan esbozar las categorías epistemológicas interpretativas del paisaje decimonónico chileno a partir de la visualidad.\n16Consideramos el paisaje desde una doble perspectiva: por un lado, que el paisaje es una conformación cultural, el hecho geográfico no define al paisaje sino la mirada que lo sostiene, describe y lo representa visualmente (Schama 1996, 191). Al respecto, se hace necesario sistematizar las posibilidades estéticas donde el paisaje chileno ha circulado: grabados, dibujos, pinturas y fotografías (Martínez 2011, 163). Por otro lado, desde una perspectiva de la historia del arte, nos interesa la amplitud del concepto del paisaje decimonónico de las provincias que permitió conformar tempranamente un sello de identidad regional tanto en lo geográfico como en lo humano. Dichas certificaciones fueron definidas por los artistas extranjeros o nacionales en algunas matrices visuales que dialogan con los signos culturales y de época (Galaz-Ivelic 1988, 22).\nFigura 5. Álbum de W. Oliver, Bolsa de Valparaíso en 1861, Chile\n1865, William Oliver, Colección Bancrof.\n17En los álbumes fotográficos realizados entre 1860 y 1875 se destacan imágenes que pretenden mostrar un país en claro progreso civilizatorio: destaca la presencia del álbum de W. Oliver, fotógrafo activo en Valparaíso entre 1860-1868, uno de los primeros intentos fotográfico documentales (Ver figura 5). Sus imágenes contienen un inventario de lugares, construcciones, puentes y calles del puerto desde una perspectiva ingenieril con grandes calles y zonas urbanas recogidas en su Álbum de Valparaíso de 1863. También tenemos fotografías con los progresos industriales evidentes: ferrocarriles en el Álbum de la maestranza en 1865. Uno de los más apreciables por su reflexión sobre edificios y monumentos prestigiosos fue el Álbum del Cerro Santa Lucía, de 1874, con fotografías de Pedro Adams. Además, se publicaron libros con fotografías, como el realizado en 1863: Reseña histórica del ferrocarril entre Santiago y Valparaíso, de Ramón Rivera Jofré con fotografías de Chaigneau y Cauchoirs. En 1876, encontramos el libro “Exploración de la Laguna Negra i del Encañado” realizado con fotografías de Francisco Luis Rayo. Todos ejemplos que demuestran que el paisaje es un espejo de estos procesos históricos que visibilizaron el camino de construcción de la modernidad decimonónica. (Ver figura 6)\nFigura 6. Fotografía del Álbum del Santa Lucía que muestra la calle principal de Santiago, Alameda\n1875, Pedro Adams y Emile Garreaud, Colección Biblioteca Nacional de Chile.\n18Por esto no es curioso el desplazamiento y rol protagónico que asume la fotografía, pues está unida en su influencia al trazado de las líneas del telégrafo, del tren, a los principales puertos, también a los iniciales procesos industriales y minerales en el norte, del cobre en el centro, del carbón en el sur del país y del continente.\n19Así también el impulso modernizador se explicita posteriormente en las primeras décadas del siglo XX con la llegada de nuevos sectores sociales y políticos que ponen en tela de juicio la manera tradicional de idear, simbolizar y pensar el poder, proceso que se dio con diferentes reformas sociales y políticas que significaron un cambio constitucional en 1925. Además de la llegada de nuevos grupos políticos y de clase que junto con el nuevo presidente Arturo Alessandri preconizan una “primavera renovada”, en el acontecer nacional quitándole el poder a la elite tradicional que lo había detentado por muchas generaciones.\n20Uno de los aspectos menos estudiados lo constituye el paso de la fotografía del espacio privado al espacio público, cuando se hace posible traspasar por medio de los procesos tecnológicos las imágenes de modo directo al papel, es decir el proceso de impresión de medios tonos. Al respecto, un evento que acelera en Chile este paso de la fotografía del mundo privado al público, es la gran cantidad de fotógrafos amateur con sus máquinas pocket y la profusión de actividades y eventos ampliamente fotografiados en medio de las celebraciones del centenario en 1910, así como el desarrollo de las revistas ilustradas (Leiva 2003).\n21Con el nuevo siglo estas nóveles repúblicas comienzan a reflexionar en torno a su Centenario (1910), donde la emergencia de nuevas fuerzas sociales y una incipiente masa crítica estimulan nuevas ideas de la imagen del país. Sin duda, la presencia fundacional como antecedente visual la constituyen las tarjetas postales, que posibilitan una práctica cultural nueva en su circulación, emisión y recepción. (Ver figuras 7 y 8)\nFigura 7. Tarjeta postal de 1880\nFigura 8. Tarjeta postal de 1910\nFigura 7. Colección privada.\nFigura 8. Playa Miramar en Viña del Mar. Colección privada.\n22Este fenómeno de las tarjetas postales alcanza un gran desarrollo entre 1905 y 1915. Pues a comienzos del siglo XX, la tarjeta postal se constituyó en nuestro país en un trasmisor de afectos y de sueños por medio de imágenes y pequeños textos. Ambos elementos facultan un ingreso privilegiado al imaginario chileno y al mismo tiempo, integran el primer concepto comunicativo visual masivo, sobre todo si pensamos que se editaron unas quinientas mil imágenes postales en 1910 y que durante el año 1912 fueron enviadas al exterior, desde distintas ciudades de Chile, 404.521 tarjetas postales (Estadísticas de Chile 1912, 25).\n23Sin pretender establecer parámetros únicos en materia de interpretación, este análisis revela el aporte de la tarjeta postal al proceso de la comunicación puesto que deja en evidencia la existencia de estructuras de pensamiento y códigos que organizan el desarrollo de una sociedad en transformación, una elite urbana que era letrada y buscaba dialogar su cotidianidad y establecer rituales frente a los acontecimientos.\n24En 1910, tuvimos una gran producción de tarjetas, cuando se celebraron las fiestas del centenario de la Nación, por supuesto un evento social publicitado y difundido por medio de las tarjetas postales.\n25Las postales asumieron un rol al contrastar el desarrollo urbano en las principales ciudades, los gustos de la época tanto de la elite como de la cultura popular. Cada fotografía de tarjetas postales –traspasadas por medio de los procedimientos técnicos fotomecánicos y gráficos–, busca recuperar la “estética de la ausencia”, asemejando escenarios de instalaciones donde las luces y los colores traspuestos con la técnica del pochoir definen la atención o la aparición del rastro del progreso. Al respecto, se difundieron numerosas series de intercambios postales que posibilitaron mostrar cómo pensaban y sentían los chilenos de la época, en todas ellas está el interés de dejar patentado ese país añorado y dialogante con la modernidad (Leiva 1997, 14).\n26Esta época de oro del instrumento “tarjeta postal” las sindica como el primer medio de comunicación de masas en Chile. La importancia la asumen los editores de tarjetas postales, el más importante era de Valparaíso, don Carlos Brandt, que tuvo sucursales a lo largo del país y con más de 30 operarios.\n27Otro gran desarrollo gráfico se ve también en la profusión de medios impresos de comunicación como las revistas ilustradas, Zig-Zag, Selecta, Pacífico Magazine, Sport, Familia, por citar unos ejemplos. Este verdadero fenómeno cultural transcrito en numerosas páginas cimienta un nuevo referente desde un espíritu informativo, de interés mezclado y con un sello crítico en la opinión pública.\n28Asimismo, tras una maduración del pensamiento mecanicista del positivismo en el nuevo siglo XX que en Chile fue bastante más tardío, se abrieron recientes recursos visuales que valorizarán todo lo ligado al imaginario moderno. Por esto, es entendible el posicionamiento de la fotografía en el periodismo gráfico Art Nouveau que se gestaba: los diarios ilustrados, las revistas y los magazines dan cuenta del buen momento que despertaba a la prensa y la fotografía nacional.\n29La cosmopolita ciudad de Valparaíso se adelanta con la iniciativa de los hermanos Gustavo y Alberto Helfmann que fundan la revista Sucesos el 18 de agosto de 1902, lo que genera el interés por este tipo de publicaciones.\n30Las revistas ilustradas, algunas de comienzos de siglo, tienen en la revista Zig-Zag un fundamento. Dicha publicación surge en 1905 con un carácter gráfico evidente y temas misceláneos, es la primera en enunciar propósitos inéditos como moda, deportes, vida social, noticias del mundo desde un punto de vista crítico dentro del contexto latinoamericano. Tanto por los contenidos contingentes y las formas gráficas renovadoras, se constituye la revista ilustrada Zig-Zag en la primera referencia con discursividad modernizadora. Por esto asienta un modelo transformando e influyendo en el paradigma comunicacional chileno por más de sesenta años. (Ver figuras 9 y 10)\nFigura 9. Portada de Zig-Zag, 1908\nFigura 10. Portada de Zig-Zag, 1913\nFigura 9. El Arzobispo Casanova. Colección Biblioteca Nacional de Chile.\nFigura 10. El teniente Bello desaparecido en avión. Colección Biblioteca Nacional de Chile.\n31La revista Zig-Zag, por muchos años establece un reservorio de las elites vanguardistas, constituyendo un nuevo espacio de sociabilidad que ayuda con su éxito comercial, al desarrollo de esta prensa ilustrada y establece un diálogo muy contemporáneo entre imagen y contenido. Lo que llama la atención en esta revista es el carácter auto reflexivo de su modernidad. El cronista señala al mostrar la primera casa que cobijó la revista: “En la primera foto calle Teatinos 666, la vieja casona de Zig-Zag, existió en Santiago hasta hace pocos años. Fue demolida para dar paso a una moderna construcción”, (Labarca 1955, 64). Por lo tanto, demoler y seguir construyendo lo renovador, lo moderno pero manteniendo una memoria visual de este proceso, es el lema que gesta tan singular proyecto editorial.\n32Las prácticas culturales editoriales manifiestan asimismo la importancia que le otorgan a dos ejes de la renovada comunicación visual. Por un lado, la publicidad en sus múltiples variables persuasivas y por otro lado también la tipografía, de la cual se señala que es la base de la industria gráfica.\n33La revista Zig-Zag fue un destacado núcleo de trabajo que asentó el género periodístico del cronista de época donde las principales plumas chilenas se vieron atraídas. Fue la primera revista que pagó por el envío de colaboraciones. Al respecto un destacado escritor nacional recuerda: “en Zig-Zag llevábamos una existencia alegre. Nos pagaban 20 a 30 pesos por artículo”, agregando más adelante “en Zig-Zag reina el espíritu acogedor de antaño y seguramente otros jóvenes traspasan su umbral con la misma emoción con que lo hice en una mañana de 1922…” (Reyes 1955, 338).\n34Su primer director, Joaquín Díaz Garcés, antiguo director del periódico El Mercurio, posibilitó un puente entre el pensamiento conservador tradicional y las ideas nuevas que el liberalismo vanguardista impulsaba. Entre los ilustres creadores tendremos una pléyade de escritores donde destacan: Januario Espinosa, Manuel Magallanes Moure, Richón Brunet, Germán Luco, Baldomero Lillo y otros.\n35En este contexto de apertura y transversalidad, las mujeres se involucran directamente como es el caso de la educadora Amanda Labarca, así como la escritora Gabriela Mistral, Marta Brunet, María Luisa Bombal y las animadoras culturales y después directoras de importantes revistas como Inés Echeverría y Mariana Cox que bajo seudónimos escribían sendas novelas y destacadas reflexiones.\n36También serán variadas sus entregas fotográficas con los principales retratistas de estudio de la época: desde Odber Heffer pasando por Alfredo Molina La Hitte, Jorge Opazo, Ignacio Hochhausler, Estudio Rays, Ana Zmirak entre los más destacados. (Ver figuras 11 y 12)\nFiguras 11 y 12. Ignacio Hochhausler\nFigura 11. Zig-Zag, 1950, Colección privada.\nFigura 12. Zig-Zag, 1960, Colección privada.\n37Un marcado sello tendrá la revista con el trabajo de un contingente destacado de dibujantes e ilustradores entre los que sobresalen Pedro Subercaseaux, Julio Bozo, Carlos Zorzi, Emilio Dupré, Natanael Cox. Curiosamente, la parte más exitosa de la revista constituía las páginas sociales donde semana a semana, salía la elite celebrando cumpleaños, matrimonios, despedidas de solteras, incorporación a sociedad, entre otros eventos, todos con retratos fotográficos descriptivos de los invitados junto con el ambiente distendido y de consumo conspicuo.\n38Claro está que en Zig-Zag las imágenes juegan un rol preponderante que asociado al hecho de los cambios de los formatos, fileteados y líneas editoriales exhiben en textos y gráfica los cambios propugnados por el Art Nouveau. En efecto, en sus números se pueden observar gráficas de lineamientos orgánicos florales y sus imitaciones industriales de la naturaleza, posteriormente se hará evidente las influencias del Art Decó y sus propuestas constatadas por la matriz artística geométrica.\n39En todas estas revistas, las imágenes fotográficas asumen otro rol, fueron depositarias del reconocimiento social, si bien siguen vinculadas a las familias tradicionales, lo que aquí prima es la individualidad del político, de la dama elegante a la moda. Son fotografías que lentamente se van transformando de la toma contenida a la imagen alegórica y con muchos efectos visuales flou o imitando al star system puesto al día por el cinematógrafo.\n40Las fotografías grafican nuevas especificidades para ir dando cuenta del rostro del mes, del niño del mes, de la mejor vestida y las reinas de muchos concursos que vienen en una época con dilapidación de recursos económicos para un grupo restringido de la población urbana burguesa.\n41Las fotografías encuentran en las representaciones del Centenario (Moscovici 1992) muchos escenarios de violencia contenida en Chile, pues estas celebraciones se realizan en momentos que denotan cambios substanciales en el entorno social, cultural y político de nuestro país. Al respecto, se nos advierte que el ejercicio del poder y el poder mismo no se fundamentan únicamente en la violencia, sino por una compleja red de signos y símbolos. De este modo, la representación de la violencia se manifiesta por las heridas y fracturas como violencia simbólica (Pross 1980, 87). Es justamente en este estrecho campo semántico, es decir de violencia simbólica y heridas históricas, donde buscamos reconocer matrices que han afectado nuestro ethos.\n42Chile presenta una emergente construcción de Nación en el siglo XIX, así cada sector buscará empoderarse y expresarse con sus ideales de reivindicación e identidad, desde los sectores políticos, movimientos organizados hasta las agencias culturales (Sommers 2006, 7). Todos los actores sociales, individuales o colectivos, tendrían hitos que reseñaban una espiral de enfrentamiento, ruptura y represión padecida a lo largo de la historia colonial y republicana (Salazar y Pinto 1999, 20).\n43Algunos sectores artísticos y creativos marcharían dando cuenta de la violencia que, instalada inicialmente por las elites gobernantes, fue emergiendo por medio de la acción, la palabra y la visualidad. Violencia que, desde el siglo XIX, toma los básicos canales expresivos, preliminares mass medias e industrias culturales, pero que sobre todo, transitó germinalmente por calles y sitios públicos, afectando barrios e incluso introduciéndose en vidas familiares, cooperativas, organizaciones sociales. El sello común es el concepto indicial de herida histórica.\n44Quizás la herida más profunda en la conciencia de esta sociedad chilena de “formas afirmativas de resistencia” en estas primeras décadas del nuevo siglo ha sido la no consideración de grandes grupos sociales y culturales que tuvieron escasa o ninguna visibilidad, es decir fueron ignorados por las elites urbanas. Al no ser atendidos, simplemente se ha ahondado la llamada “cuestión social”, destacada problemática histórica en Chile de comienzos del siglo XX que se focaliza en la pobreza y las desigualdades sociales. (Ver figura 13)\nFigura 13. Reportaje de Carlos Dorlhiac en el Mercado de Chillán\n1910, Colección privada.\n45Retomando las consideraciones que toda acción comunicativa necesariamente comporta una experiencia moral (Gianini 2010, 27), la propuesta del olvido visual no obedece a olvidos pasajeros. Fue una práctica recurrente en las elites que eran insensibles a los bolsones donde la modernidad no asomaba, es decir las llamadas diferencias, pero en particular la mujer, los pobres y los niños. Uno de los registros más destacados es el conformado por Carlos Dorlhiac en el sur de Chile, que ahonda desde el documental, pero curiosamente no por un sentido reivindicativo sino artístico, al considerar la pobreza estetizante.\n46No podemos desprender a la visualidad como una imagen aislada, desmembrada del acto que la ha hecho surgir, sino como algo inseparable de su experiencia referencial, del acto que la funda. Es decir, debemos considerarla como símbolo de una época, verdaderas huellas físicas de lo que aparece retratado (Dubois 1986, 75). La tensión coyuntural mostrada visualmente es simbólica, es una imagen refulgente de la modernidad inmediata y circunscrita al ámbito de las principales ciudades, dejando excluidos a numerosos sectores nacionales en las provincias y en la ruralidad que era el sector más amplio y poblado del país.\n47De este modo, la genealogía de las representaciones visuales en torno al centenario de la Nación de 1910, tempranamente acompañó las discusiones formuladas por escritores, críticos y nacionalistas sobre la identidad nacional y sus representaciones bajo la égida de estos dos paradigmas. Una de las vertientes más usadas en la justificación de la “comunidad nacional”, corresponde a la aparición del mundo pintoresco: es decir, el mostrar lo autóctono. Las densidades recogidas indican una fuerte indexación por medio de las fotografías encontradas en revistas, postales, libros, anuarios, entre otros medios impresos.\n48En efecto, la cultura popular se instala en un mundo paralelo al de la elite, pero con una representación fantasmal. Es decir, se hace perceptible por el despliegue de diversos rostros y objetos simbólicos, que la comunidad nacional le fue confiriendo sentidos y que a pesar de las fórmulas de densidad poética explicita su presencia en el imaginario cultural (Deleuze 1977, 10). En efecto, los niveles simbólicos designan objetos concretos que asumen valores arbitrarios reconocidos que comportan sentido para la comunidad. De este modo, el poncho, las ramadas, las carretas, los productos artesanales, el comercio informal, la comida y las bebidas, etc. no sólo constituirían un reservorio cultural, sino que son símbolos de una identidad desenvuelta, aunque marginalizada. Pues, mientras el modelo demostrativo de la elite eran las visiones Belle Epoque europeas, su ensimismamiento alcanza ribetes inauditos en torno a las celebraciones del centenario, con fiestas fastuosas e inauguraciones de edificios que continuaban la arquitectura ecléctica del viejo continente.\n49Sin embargo, las simbolizaciones calificaron procesos para estereotipar una nueva herida. El estereotipo fotográfico captura bajo los cánones estéticos e ideológicos de la época un contenido. Pues bien, aquí lo autóctono aparece para tipificar las expresiones sociales del pueblo ligado a las tradiciones campesinas del inquilinaje de la zona central, a los oficios manuales y artesanales, al mercado informal de cocinerías, chinganas, comidas de consumo masivo, productos de estación y minorías étnicas. Es la mirada desde el mostrador de la elite que organiza, etiqueta y clasifica las acciones- de los otros- que en la época se denominaban “tradiciones típicas” o “grupos autóctonos”. Al observar dispersas fotografías del Archivo Capuchino, ellas señalan una percepción folclórica o exótica respecto a los mapuches y nos expresan en cierta medida la mirada europeizada de la oligarquía chilena frente “al otro Chile”. Son estas fotografías –constituyentes del álbum familiar de las misiones–, las que nos confirman que bajo estos afanes creativos y nuevas búsquedas misionales, se esconde una intencionalidad acorde a los designios de la época y en relación a las visiones culturales y directrices pastorales dominantes. (Ver figura 14)\nFigura 14. Misiones Capuchinas en la Araucanía con indígenas Mapuches\nCa. 1900, Colección Misión Capuchina.\n50La fotografía chilena pugna de un modo constante desde sus íconos con la semejanza y representación de la realidad social, política e histórica. Es así como se constituye desde la fotografía una de las primeras tradiciones visuales que muestra y evidencia dispersos retazos de nuestra propia identidad, provocando con esto un ingreso privilegiado a la memoria fidedigna de nuestra nación.\n51En las imágenes fotográficas vemos componentes del imaginario social compuesto por un conjunto de relaciones con la imagen, que actúan como memoria afectivo-social de la cultura chilena, un substrato ideológico mantenido por la comunidad nacional. La producción colectiva es la depositaria de la memoria, donde la familia y los grupos testimonian y recogen sus vivencias desde lo cotidiano con el decurso histórico. Desde esta perspectiva, reconocemos múltiples percepciones de los protagonistas fotográficos en relación a sí mismos y de unos en relación a los otros, de tal modo que es factible considerarse por medio de las imágenes, como parte de una comunidad.\n52Al analizar este paso de lo fotográfico entre ambas esferas pública/privada, ocurren dos fenómenos interesantes: el develamiento del retrato como gran género de figuración visual y, por otro lado, el desalojo de lo íntimo por lo frívolo, implicando con esto un deseo de mostración y estatus, además de un ejercicio retórico en la representación fotográfica. Esto se hace extensible a los paisajes fotográficos que solo muestran lo ordenado y civilizado.\n53Así vemos cómo las fotografías constituyen reservorios visuales que acometen el exordio de hacer pasar las imágenes desde el contenido mundo privado, al escenario de lo público. La pérdida del anonimato entre un universo y otro es una práctica solipcista que la elite urbana realiza para mirarse ella misma en el espejo de las vanidades. El paso por la necesidad de configuración del proyecto moderno en Chile da cuenta de un asedio por el control de las imágenes.\n54Por esto, finalmente, el ejercicio construido por las fotografías, las tarjetas postales, las fotografías de ilustración en revistas son acciones edulcoradas y fantasiosas. Pues lo que vemos aparecer son notables dignatarios, dignas damas, elegantes señoritas llamadas “flores de Chile”, un mundo de ensueño que contrasta con un universo de chilenos heridos, marginados, invisibilizados, simplemente no fotografiados, o fotografiados bajo categorías exóticas que hoy constituyen una herida en la representación y la identidad nacional. Pues de un modo directo los invisibilizados establecen sus huellas en la memoria cultural de una modernidad que no se extendió en Chile como un resumidero de las aspiraciones sociales, sino que constituye el reservorio de las elites urbanas que buscaban su propia autentificación como individuos y no como nación. Los corpus fotográficos encontrados en Chile nos dan muestras de este sentido crítico que las fotografías establecen como imaginario visual. En este sentido fueron definiendo un sentido perspicaz de la mirada y no las versiones complacientes que la historia positivista ha querido hacernos creer: las fotografías testimonian y acompañan la historia sin matices culturales, visibilizando e invisibilizando.\n55Por esto, resulta importante reivindicar la reflexión fotográfica en medio del debate cultural de la historia nacional y sus sistemas de representaciones para hacer más comprensible el pasado de manera crítica.\nARENDT, Hannah. La condición humana. Madrid: Editorial Paidós, 1993.\nBOURDIEU, Pierre. Fondements d´une théorie de la violence symbolique. París: CNDP, 1970.\nDUBOIS, Philippe. El acto fotográfico. Barcelona: Editorial Paidós, 1986.\nDELEUZE, Gilles. Conversaciones. Valencia: Pretextos, 1977.\nGIANNINNI, Umberto. Filosofía de lo cotidiano. Santiago: Editorial Lom, 2010.\nIVELIC, Milán y Gaspar GALAZ. Arte actual en Chile. Valparaíso: Editorial Universidad Católica de Valparaíso, 1988.\nLABARCA, Guillermo. Secretario de redacción. Medio siglo de Zig-Zag. Santiago: editorial Zig-Zag, 1955.\nLACLAU, Ernesto. Reconstrucción, pragmatismo y hegemonía. Buenos Aires: Paidós, 1998.\nLEIVA, Gonzalo. “La tarjeta postal fotográfica”. FOTOGRAFIAS. 1997, Año 1, nº5.\nLEIVA, Gonzalo. “Detrás del espejo: estética y representación”. Aisthesis. 2002, nº 35.\nLEIVA, Gonzalo. “Iconos y Paradigmas fotográficos en torno al Centenario”. In GUZMAN, Fernando. Iconografía, identidad nacional y cambio de siglo (XIX-XX). Santiago: Editores Ril, 2003.\nLEIVA, Gonzalo. Multitudes en sombras. La AFI. Santiago: Editorial Ocho Libros, 2008.\nLEIVA, Gonzalo. Ignacio Hochhäusler 1892-1983. Por el alma de Chile. Santiago: Editorial Origo, 2012.\nMARTÍNEZ, Juan Manuel. El paisaje chileno itinerario de una mirada. Santiago: Museo Histórico Nacional, 2011.\nMOSCOVICI, Serge. Social Representations: Explorations in Social Psychology. Cambridge: Polity Press, 2000.\nOFICINA CENTRAL DE ESTADÍSTICAS. Anuario Estadístico de Chile (Volumen III). Santiago: La Oficina, 1912.\nOSSANDÓN, Carlos. “La modernidad como experiencia en América Latina”. Comunicación y Medios. 2004, nº15.\nPROSS, Harry. Estructura simbólica del poder. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1980.\nREYES, Salvador. Recuerdos de Zig-Zag. Número especial. Santiago: Editorial Zig-Zag, 1955.\nSALAZAR, Gabriel y Julio PINTO. Historia contemporánea de Chile I. Santiago: Editorial Lom, 1999.\nSCHAMA, Simon. Landscape and Memory. London: Harper Perennial, 1996.\nSOMMERS, Doris (ed.). Cultural Agency in the Americas. Durham: Duke University Press, 2006.\nFigura 1. Estudio Garreaud Figura 2. Estudio LeBlanc\nFigura 7. Tarjeta postal de 1880Figura 8. Tarjeta postal de 1910\nFigura 7. Colección privada.Figura 8. Playa Miramar en Viña del Mar. Colección privada.\nFigura 9. Portada de Zig-Zag, 1908Figura 10. Portada de Zig-Zag, 1913\nFigura 9. El Arzobispo Casanova. Colección Biblioteca Nacional de Chile.Figura 10. El teniente Bello desaparecido en avión. Colección Biblioteca Nacional de Chile.\nFigura 11. Zig-Zag, 1950, Colección privada.Figura 12. Zig-Zag, 1960, Colección privada.\nGonzalo Leiva Quijada, « Las transformaciones modernas de la fotografía en Chile: Visibilizados/invisibilizados (1840-1925) », L'Ordinaire des Amériques [Online], 219 | 2015, Online since 07 December 2015, connection on 06 December 2019. URL : http://journals.openedition.org/orda/2310 ; DOI : 10.4000/orda.2310\nInstituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile, gleivaq@gmail.com


17h-304Los sistemas de devolución dificultan el almacenamiento automático, dice Housemarque | Top Games All\nInicio Noticias 17h-304Los sistemas de devolución dificultan el almacenamiento automático, dice Housemarque\nEl guardado automático ha sido un tema candente de conversación entre los jugadores de Returnal desde su lanzamiento el mes pasado. Housemarques Roguelite es excelente, pero también es muy difícil y las carreras pueden durar más de dos horas. Eso es mucho tiempo para anclarte en tu PS5.\nHousemarque dice que ha habido comentarios de los fanáticos, pero implementar una función de memoria es más fácil de decir que de hacer. «Sabemos que hay algunos sistemas que están causando un obstáculo en este momento», dijo hoy a Axios Mikael Havari, director de marketing de Housemarque.\nLos comentarios de Havari apagan las esperanzas de una solución que permita a los jugadores abandonar sin temor a perder su progreso. Si bien otros roguelites como Hades incluyen una solución QuickSave que mantiene la tensión de Permadeath, claramente no es tan fácil implementar tal característica en Returnal.\nOtros desarrolladores han comentado al respecto. «A menudo veo a los jugadores exclamar lo fácil que es agregar algo, especialmente cuando otros juegos lo tienen», dijo el diseñador de Spelunky Derek Yu a Vice Games la semana pasada, «pero cada equipo y juego tiene diferentes prioridades y nada es tan trivial como parece. desde fuera. «\nComo uno de los primeros llamados «roguelites AAA», Returnal se caracteriza por hermosos gráficos, mecánicas arcade y funciones de narración. Si bien su curso gira en torno a «cámaras» discretas, tienden a fluir más suavemente que otros roguelites que te llevan a través de una puerta a la habitación contigua. Esto se debe en parte a que se supone que Roguelite resalta la falta de tiempos de carga en la PS5.\nAún así, por difícil que sea, dice Havari, Housemarque está buscando una solución. «Pero en este momento simplemente no sabemos exactamente qué es. Así que es muy difícil anunciar algo porque creo que muchas personas diferentes buscan cosas diferentes».\nParece que necesitas mantener tu PS5 en modo de suspensión un poco más. Si está impaciente, aquí hay información sobre el final principal de Returnal y el final verdadero. También puede leer nuestra revisión de devolución aquí.\nReturnal ya está disponible para PS5.\nArtículo anteriorLa comparación definitiva de Mass Effect: Legendary Edition en Xbox Series y PS5\nArtículo siguienteNetEase Connect 2021 mostrará 13 juegos el 20 de mayo y se emitirá por primera vez en inglés


En España señalar a los corruptos sale caro. Recibir presiones de la dirección de tu empresa para cometer actos ilícitos y ser despedida por negarte a ello es una represalia común. Es lo que le ocurrió a Azahara Peralta, jefa de Obra de Acuamed. El siguiente peldaño es sufrir acoso laboral, ser despedida, y que la cúpula política a la que denuncias ejerza su poder para que no puedas encontrar trabajo de nuevo. Así lo atestigua el caso de Ana Garrido, testigo de la Gürtel.\nSer denunciado a consecuencia de destapar la corrupción es el penúltimo escalón. Es lo que le pasó a Roberto Macías, para el que UGT pide cuatro años de cárcel por "revelación de secretos" tras hacer públicas las facturas falsas que el sindicato presuntamente usaba para lucrarse. Su caso es similar al de Cristobal Cantos, que lleva cinco años en los tribunales por las denuncias cruzadas de aquellos a los que él acusó de corrupción y para los que la Fiscalía pide cárcel.\nAl final está la agresión física. Al exteniente del Ejército Luis Gonzalo Segura, que solo ha conseguido ser expulsado de las Fuerzas Armadas tras sacar a la luz prácticas fraudulentas del alto mando, le aconsejan cambiar de acera si se cruza con uniformes militares. Cuando Itziar González cargó contra la especulación inmobiliaria y los pisos turísticos del centro de Barcelona, empezó a recibir amenazas de muerte y alguien allanó su casa. Aunque años después los juzgados les dan la razón, los casos de los whistleblowers españoles sirven de ejemplo de la soledad del denunciante de corrupción en España.\n"En general, los testimonios de las personas que han denunciado corrupción coinciden en resaltar la falta de amparo al que se ven expuestas tras comunicar la comisión de actos ilícitos o irregulares", explica el abogado de Transparencia Internacional, Daniel Moedo. Esa falta de protección, continúa el letrado, "desincentiva de manera acuciante la formulación de denuncias. El tortuoso camino que han tenido que transitar los denunciantes para seguir adelante con sus vidas después de denunciar, resulta totalmente desalentador".\nEspaña es el único de los 35 miembros de la OCDE que no ha regulado la protección a los whistleblowers a nivel estatal, ni con una ley específica ni mediante el articulado de otras leyes, según el último informe de la organización. Un examen reciente de los mecanismos de apoyo a denunciantes de corrupción a nivel europeo puntuó a España con 0 puntos -de un máximo de 756- en base a nueve estándares comunitarios e internacionales.\nA finales de 2016 los grupos de la oposición enarbolaron la bandera de la lucha contra la corrupción y, como parte de la estrategia del "gobierno desde el Congreso", quisieron llevar la protección de los denunciantes al foco mediático. Entonces , hasta The New York Times utilizó el caso de Ana Garrido, que ha ganado varios procesos judiciales al Ayuntamiento de Boadilla del Monte (Madrid) y hoy sobrevive con la venta online de bisutería artesanal, para destapar la paradoja española: es un país asolado por los casos de corrupción, denunciarla se puede convertir en "un calvario".\nCiudadanos ganó la carrera política con la presentación de la proposición de Ley Integral de Lucha contra la Corrupción y Protección de los Denunciantes. No obstante, la vaga redacción del texto en algunos puntos hizo que fuera calificado de "trampa" por organizaciones de la sociedad civil que presionan para que la norma sea lo más completa posible.\n"Sería incomprensible que en España se aprobara una ley menos ambiciosa que las que se están promoviendo en la UE", opina en conversación con eldiario.es Pedro Arancón, presidente de la Plataforma por la Honestidad, a la que pertenecen Garrido, Peralta o Macías, entre otros. "Existen importantes elementos que deben mejorarse para que contemos con una ley que verdaderamente proteja a los denunciantes", coinciden desde la Fundación Hay Derecho y Transparencia Internacional.\nLas quejas sobre el texto inicial de Ciudadanos se centran en tres aspectos principales: la prohibición de realizar denuncias anónimas, la extensión de la protección solo a trabajadores del sector público y el método de elección del organismo independiente que supervise el cumplimiento de la ley.\nA un lado, el PP; al otro, todos los demás\nTras un año y medio de trámite legislativo en el Congreso, la ley de protección a denunciantes arrancará de nuevo en abril las negociaciones antes de ser votada en el Pleno. El periodo de enmiendas finalizó en diciembre y sirvió para que los grupos enseñaran sus cartas. Dentro del apoyo unánime a la necesidad de una legislación de protección para denunciantes, en la definición de su alcance se han perfilado dos posturas claras.\n"Más que dos frentes, hay uno solo y luego el PP un poco a la suya, con una visión muy conservadora y recelosa de todo esto", explica el portavoz socialista Artemi Rayo. "Hay una posición que coincide en los elementos estructurales básicos por parte de tres partidos, C's, Podemos y nosotros, con diferencias en matices que luego en la negociación se resuelven. Los más pequeños, como Esquerra y el PNV, también están coincidiendo bastante con nosotros", revela el diputado del PSOE.\nPSOE, C's y Podemos tienen posturas próximas en cuanto a permitir las denuncias anónimas, hacer extensible la protección a cualquier ciudadano -y no solo los trabajadores públicos y funcionarios- y dotar al regulador independiente de la máxima independencia posible. El PP, por su parte, llegó a presentar una enmienda que propone que sea el Gobierno quien controle la aplicación de la ley: pretende que el regulador dependa directamente del Ministerio de Hacienda y que su presidente no sea elegido por el Pleno del Congreso, sino por el Consejo de Ministros.\nAunque algunas comunidades autónomas han aprovechado el impás generado desde la presentación de la proposición de ley a finales de 2016 para aprobar sus propias legislaciones de protección a denunciantes, los expertos coinciden en que un marco nacional es necesario para "dar una respuesta legal específica para poder conformar un sistema de protección de denunciantes integral", expone Amoedo, de Transparencia Internacional. La primavera será una época definitiva para saber si España deja de ser uno de los países desarrollados que pero protege a sus denunciantes.


Las fuerzas sirias retoman el control de la histórica ciudad de Palmira | Noticias Univision Ataques | Univision\nLas fuerzas sirias retoman el control de la histórica ciudad de Palmira\nEl avance es una victoria tanto estratégica como simbólica para el gobierno sirio. Palmira cayó en manos de Estado Islámico en mayo pasado.\n27 Mar 2016 – 9:15 AM EDT\nLas fuerzas sirias, respaldadas por bombardeos rusos, recapturaron la ciudad histórica de Palmira que había caído en manos del grupo Estado Islámico, dijeron este domingo activistas y la prensa local.\nUna fuente militar, según la televisora estatal, dijo que "las Fuerzas Armadas y los grupos populares de defensa han tomado pleno control de Palmira". Los comités de defensa popular son milicias aliadas con el gobierno.\nEl Observatorio Sirio para los Derechos Humanos, con sede en Londres, confirmó que EI se retiró del área y que la agrupación sufrió fuertes bajas.\nEl funcionario dijo que los soldados están ahora desmantelando bombas escondidas en distintos lugares por los milicianos del grupo.\nEl avance es una victoria tanto estratégica como simbólica para el gobierno. Sus fuerzas ahora están mejor posición para avanzar sobre Raqqa, que EI ha proclamado como su capital, y la ciudad oriental de Deir el-Zur, que está ocupada por los extremistas.\nEI le arrebató Palmira a las fuerzas oficialistas en pocos días en mayo y luego destruyó monumentos históricos en esa localidad considerada por la UNESCO como patrimonio de la humanidad, inclusive dos templos enormes que datan de hace más de 1,800 años, y un arco de triunfo romano.\nLos milicianos de EI han destruido varios monumentos históricos en su autoproclamado califato, pues consideran que facilitan la idolatría.\nRELACIONADOS:Terrorismo•ISIS•Siria•Seguridad y Prevención•Arte y Cultura•


Lakers alineación y Roster vs. Warriors: LeBron James debuta | AhoraMismo.com\nActualizado Oct 5, 2019 a las 8:20pm\nGetty\tLakers alineación y Roster vs. Warriors: LeBron James debuta\nDespués de una temporada baja, aunque emocionante, los Lakers finalmente vuelven a la acción cuando se enfrentan a los Golden State Warriors en su debut en la pretemporada. Este es el primero de cuatro enfrentamientos de pretemporada entre Lakers y Warriors, que deberían sentirse bastante cómodos entre ello, s una vez que comience la temporada regular. Esta noche (5 de octubre de 2019 a las 8:00 pm. E.T por TNT)\nLos Warriors ofrecen un aspecto un poco diferente esta temporada en comparación con años anteriores. Kevin Durant optó por dirigirse hacia el este a Brooklyn, mientras que se espera que Klay Thompson se pierda la mayor parte de la temporada recuperándose de la lesión de rodilla que sufrió en las Finales de 2019. Para ayudar a detener el sangrado, los Warriors salieron e hicieron un movimiento para D’Angelo Russell. Russell jugó en un esquema similar en los Nets y aunque su uso probablemente disminuirá, podría demostrar ser un anotador más eficiente debido a las defensas que necesitan enfocarse en Curry.\nLínea de salida y alineación de pretemporada de los Lakers contra Warriors\nFormación por cortesía de Mike Trudell\nBanco: Rajon Rondo, Kentavious Caldwell-Pope, Dwight Howard, Alex Caruso, Jared Dudley, Quinn Cook, Troy Daniels, Kostas Antetokounmpo, Zach Norvell Jr, Devontae Cacok, Demetrius Jackson, David Stockton\nHeridos: Kyle Kuzma, Talen Horton-Tucker, DeMarcus Cousins\nLeBron James y Anthony Davis harán su debut en la pretemporada\nLeBron James' Best Plays From the 2018-19 NBA Regular SeasonCheck out the best plays from LeBron James' during the 2018-19 NBA regular season. Subscribe to the NBA: http://bit.ly/2rCglzY For news, stories, highlights and more, go to our official website at http://www.nba.com Get NBA LEAGUE PASS: https://nba.app.link/e/yGbauuaHeU2019-04-16T16:00:05.000Z\nEl esperado debut en la cancha del emparejamiento de James-Davis finalmente está sobre nosotros. Si bien los dos pueden parecer un poco torpes jugando uno al lado del otro para comenzar, el hecho es que ambos representan una ventaja de enfrentamiento significativa cada vez que salen a la cancha. Si bien una victoria sería buena, lo más importante esta noche es comenzar a construir una verdadera química en el juego entre las dos superestrellas. Espere un montón de sets de pick and roll de James-Davis mientras los dos están en la cancha mientras los dos trabajan para obtener su tiempo y sentirse deprimidos durante las situaciones de juego.\nTanto James como Davis están saliendo de temporadas que fueron interrumpidas para propósitos de “lesión”. Si bien James sufrió una lesión en la ingle y perdió mucho tiempo, los Lakers terminaron dejándolo al final de la temporada para conservar su salud y energía. Del mismo modo, una vez que Anthony Davis hizo claras sus intenciones de ser cambiado y tuvo un susto con una lesión en el hombro en febrero, también se encontró en su mayoría cerrado. Si su salud se mantiene esta temporada, espere que ambos hombres vuelvan a insertarse en la discusión del mejor jugador del juego.\nAdemás de James y Davis, el héroe del campo de entrenamiento Avery Bradley hace su debut en pretemporada esta noche también. Una vez considerado posiblemente el mejor defensor perimetral de la NBA, Bradley viene de algunas temporadas difíciles que lo vieron luchar con ataques esquemáticos mientras lidiaba con lesiones. Ahora con una temporada baja completamente saludable en su haber y casi 40 libras menos, Bradley parece estar en la mejor forma de su carrera y está listo para una gran temporada de recuperación. Al comenzar en su primer juego de los Lakers, si puede demostrarle a Frank Vogel que ha vuelto a sus viejas costumbres, se vuelve casi imposible que los Lakers no encuentren un lugar permanente para él en un puesto de guardia titular.\nEste artículo se redactó con información de nuestro portal herman, Heavy.com.\nConoce la alineación inicial para Los Angeles Lakers en su primer juego de pretemporada mientras se enfrentan a los Golden State Warriors.


txb.life - LA CIUDADANÍA CELESTIAL SE EXTIENDE A NUESTRO INVOLUCRAMIENTO POLÍTICO TERRENAL\nLa primera enmienda de la Constitución protege la libertad de religión de los ciudadanos estadounidense al prohibir un gobierno que establezca una religión y restrinja la libertad de practicar una religión. Thomas Jefferson dijo que la libertad religiosa debe proteger “al judío y al gentil, al cristiano, al musulmán, al hindú y al infiel de cada denominación”.\nVivimos en una república plural religiosa, pero el involucramiento político de los cristianos debería reflejar nuestras vidas como seguidores de Cristo. En una era cada vez más partidista, es importante recordar que nuestra guerra no es como la del mundo (2 Corintios 10:3). Nuestra tarea principal no es ganar más puntos políticos, aplastar al oponente u obtener ganancias personales; nuestra tarea principal es la Gran Comisión. Como discípulos de Cristo, nuestro involucramiento político debe promover la verdad (2 Juan 1:4), servir humildemente (Efesios 4:2-3), darle prioridad al vulnerable (Jeremías 22:3), ser amables y gentiles (Gálatas 5:22-23), y procurar la paz y la justicia (Mateo 5:9, Isaías 1:17).\nNo podemos hacer que nuestros oficiales electos hagan todo lo que la Biblia nos manda hacer como individuos, pero el gobierno claramente juega un papel en la restricción del mal y la búsqueda bíblica de la justicia (Romanos 13, Isaías 58, Salmos 72:1-2, Proverbios 8:15).\nPor ejemplo, Santiago 1:27 dice: “la religión pura y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre es esta: atender a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupción del mundo” (NVI). Ya que la mayoría de los huérfanos están bajo el cuidado del Estado, parte de nuestro cuidado por ellos debería incluir el involucrarnos con los líderes del Estado a fin de promover leyes que mejoren las vidas de los niños en cuidado de acogimiento, sus familias de acogimiento, o los familiares que cuidan de ellos cuando los padres biológicos no lo pueden hacer. Un ejemplo de esto fue el trabajo de la Comisión durante la sesión anterior en la HB 4, la cual, junto a muchas otras iniciativas de reforma en el cuidado de acogimiento, dio como resultado la creación de un pago mensual para familias por parentesco de bajos ingresos.\nEl cuidado de acogimiento es solo una de las prioridades legislativas de la Comisión de la 86ª Sesión Legislativa, pero también prestaremos atención a la reforma de justicia criminal, educación pública, inmigración, iniciativas a favor de la vida, libertad religiosa, juegos de azar, préstamos del día de pago y salud mental. Nuestro involucramiento en política pública está conformado por principios bíblicos y es políticamente imparcial. Ningún partido político representa el llamado de Cristo en nuestras vidas, pero hay asuntos en los que podemos trabajar con nuestros oficiales electos para “hacer justicia, amar la misericordia, y caminar humildemente con Dios” (Miqueas 6:9).\nLa justicia tiene un componente público que muchas veces requiere el involucramiento con nuestros oficiales electos. Nuestro involucramiento político es una parte significativa de nuestra vida como discípulos. Somos llamados a buscar la justicia para nuestro prójimo, el pobre, los inmigrantes, los huérfanos, las viudas, y los indefensos. Nuestra declaración “Jesús es Señor” significa algo más allá de nuestras vidas personales y privadas; es una declaración pública de que nada está más allá de las fronteras de nuestra ciudadanía celestial, incluyendo nuestro involucramiento con las autoridades terrenales.\nLos invito a aprender más sobre la Comisión de Vida Cristiana y nuestro activismo al asistir a nuestro Día de Activismo del 2019, en el que participará el redactor de discursos del expresidente George W. Bush, Michael Gerson, así como una variedad de pensadores cristianos importantes en el área de política pública. Inscríbase aquí.


Ha obtenido el apoyo del PSOE para que el Estado siga decidiendo los contenidos curriculares y para mantener el distrito único en las universidades\nEl Gobierno arrancó la nueva legislatura consciente de que tendría que derogar la LOMCE. Los votos de PSOE, Podemos y Ciudadanos contra esa ley obligaban a buscar una salida que el Grupo Parlamentario del PP en el Congreso ha logrado a través de un pacto con los socialistas. Un acuerdo que va a permitir blindar aspectos de la norma aprobada en 2013.\nEl pasado 15 de noviembre, el Congreso de los Diputados instó al Gobierno a suprimir la LOMCE tras quedarse el PP solo en la votación en la que se debatía su derogación. Desde entonces, el Ejecutivo ha trabajado de la mano del Grupo Parlamentario del PP en la Cámara Baja para intentar blindar varios aspectos de la polémica ley.\nEl primer paso para ello fue la creación, después de un acuerdo con PSOE y Ciudadanos, de la Subcomisión por el Pacto de Estado Social y Político por la Educación. En la misma, los tres partidos negociarán el contenido de la nueva ley de Educación y la reforma de las actuales evaluaciones finales que proponía el Gobierno y que aún no se aplicaban.\nPues bien. Según explican a El Confidencial Digital fuentes del PP conocedoras de la negociación con los socialistas y C´s, el partido ya ha logrado un principio de acuerdo con el PSOE para mantener, en el nuevo texto, algunas de las medidas que se aplicaban en la ya extinta LOMCE.\nUnas medidas que, además, han sido incluidas en el Real Decreto que se aplicará hasta la aprobación de la futura ley y que sacó adelante el Ejecutivo, con el visto bueno de los otros dos partidos (PSOE y Ciudadanos).\nNo habrá 17 planes de estudios\nEl principal logro del PP en las negociaciones con los socialistas ha sido que éstos, a pesar de las presiones de algunos dirigentes autonómicos del propio partido, hayan descartado que en España haya 17 planes de estudios diferentes, uno por comunidad autónoma.\nY es que el Gobierno, en el Real Decreto aprobado y en la futura ley, establece que el Estado se reserva la definición de los contenidos curriculares, que solo podrán ser ampliados, y nunca cambiados o revisados a la baja, por los diferentes gobiernos regionales.\nAdemás, y respecto a las pruebas de evaluación final, el Gobierno también tendrá la competencia para definir el contenido de las mismas.\nPor otra parte, y a pesar de las reivindicaciones de País Vasco y Cataluña, entre otras, PP y PSOE están de acuerdo en mantener el distrito único en las universidades. Es decir, que cualquier alumno podrá acceder a todas las universidades de España al superar la Evaluación Final de Bachillerato, y sin necesidad de tener que superar una prueba extra más en la región de destino.\nPor último, destacan las fuentes consultadas, también se ha acordado con los socialistas mantener en la próxima ley todas las exigencias procedentes de Bruselas para no perder el ingreso de 615 millones de euros del Fondo Social Europeo y elaborar un plan de choque para reducir la tasa de abandono prematuro de la escuela.\nPSOE, PP, Ciudadanos, Ministerio de Educación, LOMCE\nLa Policía considera insuficiente el despliegue para el Madrid-Borussia: “Son alemanes...”\nA Eduardo Mendoza, galardonado con el Premio Cervantes 2016\nmarcoslez 09.12.2016 - 11:00h\nMe parece una buena noticia Como seguro que se suma Cs, nos vamos a encontrar con una amplísima mayoría parlamentaria, de la cual solo se excluyen radicales e independentistas, que está de acuerdo en un mismo curriculum básico (que son unos 2/3, las autonomías van a seguir fijando el resto) y en que la nota de la PAU te sirva en cualquier parte de España, porque esto aún sigue siendo un único país.\nNo veo el problema por ninguna parte, independentistas y podemitas al margen, pobres.\nsaavedra 08.12.2016 - 20:23h\nComo era de esperar, el engaño permanece y así algunos complices que todavía siguen votando al PP y al PSOE no escarmientan,\nCon esto queda claro lo que va a ser esta mierda de gobierno por si alguno tenía alguna duda.\nPerogrullo 08.12.2016 - 12:22h\nSi os leeis mi post anterior, vereis que......\nEL ESTADO recupera TODAS las competencias en Educacion..\n(Contenidos curriculares.... que se estudia....) se puede aumentar..NUNCA cambiar o disminuir\nEL estado define un distrito unico en las universidades. Ninguna autonomia puede decidir poner pruebas adicionales de ingreso\nAsi que es una victoria del PP en toda regla....\nQue alguien nos explique que se ha derogado de la LOMCE\nPerogrullo 08.12.2016 - 12:16h\nCopio de vuestro texto\n"el Estado se reserva la definición de los contenidos curriculares, que solo podrán ser ampliados, y nunca cambiados o revisados a la baja, por los diferentes gobiernos regionales"\n"respecto a las pruebas de evaluación final, el Gobierno también tendrá la competencia para definir el contenido de las mismas"\n"cualquier alumno podrá acceder a todas las universidades de España sin necesidad de tener que superar una prueba extra más en la región de destino"\nAzote 08.12.2016 - 10:53h\nUna Ley,cercenada por la mitad,no sirve para nada.Como que quieren vender como un triunfo,lo que en realidad,es un sonoro fracaso.Y ahora,a fracasar en la reforma de la Constitución(que será una castaña,seguro),ante los golpistas independentistas,como siempre.Otra cosa que querrán vender como un triunfo del PP y quiero ver como lo justifican.siempre igual.Con lo fácil que es la verdad y reconocer las cosas,siempre andan con mentiras y disimulos.No cambian nunca.\ncaspa 08.12.2016 - 09:09h\nPues si han rebajado a la mitad la ley de Educación deberian rebajarle a Wert su suendo y que devolviese la mitad de lo cobrado , por incompetente. Supongo que el verbo españolizar lo habran sacado del diccionario o no?


Estoy tannn cansado...: El libro de los putrefactos\nPublicado por Micropene a las 12:08 p. m.\nJoder, Gilito, ¿no me vas dejar disfrutar ni dos minutos del aura heróica? ¿Pues qué le iba a decir? Me ha dicho "¿Qué?" y yo he respondido: "No, nada, que vengo a aparcar el coche, por lo de la autorización y todo eso". ¿Qué querías, que tuviera un follón tonto de los míos de buena mañana? Se trata de asumir la clásica impotencia de saber que tienes todas las de perder.\n28 junio, 2007 13:36\nHas aguantado mucho. Yo hace tiempo ya le hubiera montado un buen follón.\n28 junio, 2007 16:40\nY yo, Vainilla, y yo... pero hay que tener en cuenta que el putrefacto se limita a cumplir (demasiado escrupulosamente) con su deber, y yo me estoy haciendo viejo y estoy tannnnn cansado...


Yo Archives - Diálogo Existencial\n“¿Quién soy?” Judith Butler ¿Quién soy? ¿Cómo me narro aquello que me digo que soy? ¿Cómo narro a otros eso que me narro a partir de lo que me digo que soy?, son preguntas comunes en la Psicoterapia Existencial. Parece haber un abismo entre nosotros; un abismo conocido por todos nosotros: diferentes en la semejanza.… Seguir leyendo “¿Quién soy?” Judith Butler