¿En qué consisten los tumores oculares?\nEl 30 % de los tumores oculares que se diagnostican en IMO Grupo Miranza son malignos\nA pesar de su reducido tamaño, el ojo puede albergar una gran variedad de procesos tumorales. Desde inofensivas lesiones pigmentadas, hasta otras más agresivas que amenazan tanto la salud ocular como el pronóstico vital del paciente.\nCon motivo del Día Mundial Contra el Cáncer, nuestros expertos te explican algunas claves sobre tumores oculares.\nLos tumores oculares son lesiones que pueden afectar a cualquier tejido del ojo. Sean malignos o no, deben ser evaluados y seguidos por un oftalmólogo.\nTipos de tumores oculares:\nTumores que afectan a otras estructuras, como la conjuntiva, el iris, la vía lagrimal o el nervio óptico.\nSegún datos de la Comisión de Tumores de IMO Grupo Miranza, 3 de cada 10 tumores que se detectan en nuestras clínicas son malignos, “aunque tampoco hay que menospreciar los de naturaleza benigna que pueden comprometer estructuras oculares y poner en riesgo la visión”, nos explican. Es el caso de los hemangiomas orbitarios, cuyo desarrollo puede presionar el nervio óptico, así como los hemangiomas palpebrales en niños, que pueden provocar el descenso del párpado (ptosis) y afectar a su desarrollo visual.\nLos tumores palpebrales son los más frecuentes –hasta el 50%– de los más de 200 tumores que se diagnostican anualmente en nuestras clínicas.\nSignos que nos pueden alertar de la presencia de un tumor\nHasta alcanzar fases avanzadas, es habitual que muchas lesiones tumorales del ojo pasen desapercibidas. La Dra. Luz María Vásquez, presidenta de la Comisión de Tumores y especialista en oculoplástica de IMO Grupo Miranza, afirma que “los pacientes con tumores de órbita (cavidad que aloja el globo ocular) suelen visitar al oftalmólogo cuando, debido al tamaño del tumor, ya muestran algún signo, como:\nExoftalmos (impresión de “ojos saltones”)\nEstrabismo (desviación ocular)\n“Solo en algunos casos, la detección se realiza de forma accidental al acudir a consulta por motivos distintos y realizarse un TAC”.\nDra. Luz María Vásquez, presidenta de la Comisión de Tumores y especialista en oculoplástica de IMO Grupo Miranza.\nPor otro lado, el Dr. José García-Arumí, experto del Departamento de Retina y Vítreo, destaca que “un desprendimiento de retina o una hemorragia intraocular pueden motivar la visita al especialista y revelar no solo la existencia de un tumor en el ojo, sino también de un tumor primario no diagnosticado en otros órganos”.\nAsí ocurre con frecuencia con las metástasis en la coroides (capa intermedia del globo ocular donde se producen 8 de cada 10 de metástasis en el ojo) de cánceres como el de mama o el de pulmón.\nTumores intraoculares, como el melanoma coroideo, cursan inicialmente sin síntomas en la mitad de los pacientes, por lo que la exploración rutinaria del fondo de ojo –sobre todo a partir de los 50 años– es clave para un diagnóstico precoz.\nLos carcinomas basocelulares, que suponen un 80-90% de los tumores malignos de párpados y son el tipo de cáncer de piel más frecuente, se confunden a menudo con orzuelos. Suelen aparecer en la madurez tras mucha exposición al sol y, debido a que no causan dolor y tienen un crecimiento lento.\n“Los carcinomas basocelulares si no se extraen, pueden acabar complicándose y llegando a poner en peligro el globo ocular”.


Fernando Rodney se resiste al retiro, quiere ir al Preolímpico de Tokio - Mangú Deportivo\nInicio Béisbol Fernando Rodney se resiste al retiro, quiere ir al Preolímpico de Tokio\nFernando Rodney se resiste al retiro, quiere ir al Preolímpico de Tokio\nSANTO DOMINGO.- Durante toda su carrera en el béisbol, Fernando Rodney se ha caracterizado por decir presente ante el llamado de la patria para que lo represente en las diversas competiciones internacionales y esa misma disposición es la que tiene para asistir con el equipo dominicano que buscará su clasificación a los Juegos Olímpicos de Tokio, que serán celebrados este año en la ciudad japonesa de Tokio.\n“No he escuchado de eso, pero si me tocan la puerta y puedo ir, voy”, expresó el veterano lanzador, quien entrena todas las mañanas en las instalaciones del Centro Olímpico, al ser entrevistado por el cronista deportivo Edward Peguero.\nRodney, quien en la actualidad se encuentra en la agencia libre, ha tenido una carrera llena de éxitos, entre los que se incluyen un campeonato de la Serie Mundial, del Clásico Mundial y de la Serie del Caribe, eso sin contar sus éxitos con los Leones del Escogido, por lo que cuenta con una hoja de vida con méritos para ser tomado en consideración para este evento.\n“Tal vez después de esta entrevista (José) Gómez me llama, llámame Gómez”, expresó “La Flecha”, como es conocido popularmente, al referirse al gerente del conjunto dominicano que participará en el evento que se jugará del 6 al 10 de junio en los en Estados Unidos.\nRodney, de 42 años, se mantiene entrenando día a día, a pesar de que no tiene contrato con una organización de Grandes Ligas, aunque admitió que esto no se debe a falta de ofertas.\n“Hay ofertas, pero a veces uno prefiere esperar, porque no son las convenientes, no nos podemos precipitar por las cosas, porque lo que Dios tiene para ti llega en el momento perfecto”.\nCon un recorrido de 17 temporadas en su espalda, el relevista diestro aún no piensa en el retiro.\n“Cuando te se siente bien y cuando estás haciendo las cosas que te gustan, no vas a pensar en tu retiro, pero el retiro llegará”.\nEl diestro expresó que continuará por lo menos por dos años “tirando piedras para abajo” con los Leones.\nRodney se siente en condiciones para seguir brindando calidad al juego y lo único que expresa es su agradecimiento por todo lo que ha alcanzado en su trayectoria en el béisbol.\n“Hay que estar agradecido de Dios por todos los logros que me ha dado, me los dio a buen tiempo. Hace dos años me dio un anillo de campeón de la Serie Mundial, que muchos no lo tienen y otros han intentado y aun no lo logran. Estoy agradecido y contento de la carrera que he tenido y de todo lo que he podido realizar por mi República Dominicana y por toda la fanaticada”, concluyó.\nArtículo anteriorRockets encajan 15ta derrota al hilo, caen ante Jazz 114-99\nArtículo siguienteCristiano Ronaldo podría regresar al Real Madrid, ¿rumor o realidad?


«A AMLO le preocupan los jodidos de este país»: Germán Martínez – Bajo Palabra\n«A AMLO le preocupan los jodidos de este país»: Germán Martínez\nDijo que es necesario que vea por los 25 millones de pobres que dice el INEGI que tenemos en pobreza alimentaria, «le duele el dolor de la pobreza».\nCuestionado sobre la actitud del presidente López Obrador de querer un gobierno sin contrapesos, respondió: “A mí me gusta un presidente que esté atento al Índice de Precios y Cotizaciones de la Bolsa de Valores pero que también tenga presente el índice de los libros de historia, que le de vergüenza como va a pasar a la historia, a este Presidente le interesa como va a pasar a la historia, ese es un gran contrapeso como va a pasar a la historia».\n«El presidente cree en el contrapeso de la historia, primero. Segundo, él busca un juicio favorable de la historia, tiene vergüenza de la historia, no es un desvergonzado, como López Portillo, como los otros, los que les importa un pito cómo pasen a la historia”.\n«De ninguna manera gobernador», expuso.\n«Tantos órganos autónomos, de repente, como que debilitaban al Estado”, opinó.


Eguiguren: las declaraciones sobre Zapatero fueron "un error" - Libertad Digital\nEguiguren: las declaraciones sobre Zapatero fueron "un error"\nAdemás, se ha declarado "fan" del jefe del Ejecutivo central porque su política respecto a Euskadi "está trayendo la pacificación".\nEl presidente del PSE ha reconocido que el artículo contenía "alguna palabra desacertada". No obstante, ha señalado que "quién va a pensar que cuando estaba hablando de decisiones políticas, se iba a pensar que se está hablando de las cualidades psicológicas de una persona". "Me refería a que hay que tomar decisiones como se han tomado en otras materias. El error está hecho, pero la intención era otra", ha manifestado.\nLópez: "Nos duelen las lecciones que nos dan a 500 km de distancia"\nLa Policía: Sortu forma parte de la tregua trampa de ETA de cara a las elecciones\nLa Abogacía y la Fiscalía insisten: Sortu es la nueva marca electoral de ETA


Tenfield.com » Cosa de chicos\nHome » El fútbol en tiempos de pandemia\nEn la nueva entrega de esta sección, un repaso exhaustivo y singular del modo en que Wanderers, Liverpool y Defensor se metieron en la historia, así como de la declinación continental de los grandes.\nEl profesor José Ricardo De León, hacedor del Defensor campeón uruguayo 1976.\nSolo se sintió el golpe de la puerta. Dejó caer su cuerpo boca abajo. El respeto por su privacidad implicaba dejar pasar unos cuantos minutos. Al entrar, no fue necesario reparar en el rojo de sus ojos: la humedad en la almohada reflejaba su tristeza.\nDiscusión de adolescentes, “cosa de chicos”. Forma elegante, si las hay, de minimizar el pasional mundo de una edad llena de ambición y entusiasmo, de proyectos y sensibilidad. Es tan cierto que los años acumulan responsabilidades, que traen presiones, exigencias y preocupaciones, como que la calma de la madurez nos aleja del maravilloso ritmo juvenil, tan sensato como frontal y tan vertiginoso como idealista.\n25 de julio de 1976. La vuelta olímpica debía ser diferente, y allá fueron en el sentido de las agujas del reloj, tan contrario como aquel Defensor desafiante que se metía en la historia grande. Hacía solo minutos los goles de Luis Cubilla y Alberto Santelli derribaban al enjundioso Rentistas, que con su postura hizo más grande la hazaña violeta de aquella tarde fría y gris. Portazo a una historia que se quebraba. De la mano del profesor Ricardo De León, se rompía la hegemonía de los grandes.\nCon tal conmoción, provocada por aquel equipo que con 32 puntos se llevaba el Uruguayo, difícilmente habría espacio para analizar el acontecimiento. Era momento de titulares y de fotos, de notas a los héroes que, desde las manos de Freddy Clavijo hasta la fuerza de Salomón, Conde y Jauregui, la voz de mando de Graffigna, la clase de Gómez y los goles de Rudy y de Rodolfo Rodríguez, abarcaban centímetros de diarios habitualmente reservados a los ídolos de los grandes.\nEl tiempo, que coloca las cosas en su lugar y les brinda la perspectiva justa, permite ubicar aquel logro como la coronación de un camino trazado desde mucho antes.\nCerro, el de Coccinello, De Britos, Pintos, Dalmao y Soria, estuvo a un desempate del título de Campeón Uruguayo, al perder 3 a 1 con el Peñarol dueño de América. También aquel 1960 fue el año en que Defensor, orientado por Hugo Bagnulo y con figuras como Radiche, Climaco Rodríguez y Malinowsky, ganó invicto la primera Copa Artigas con la participación de selecciones del interior.\n“Tuve la chance de jugar en la selección, de lograr un lugar en la historia de Cobreloa, pero aquella noche ante Nacional fue inolvidable”. En la parrillada La Uruguaya, en Ñuñoa, barrio cercano al Estadio Nacional de Santiago de Chile, Washignton “Trapo” Olivera recordaba su agónico gol en el Centenario, que clasificó a Wanderers a la Libertadores, en un mano a mano que realizábamos para “Fanáticos”.\nOlivera había desperdiciado un penal tapado por Garate. Pero la noche del 28 de enero de 1975 le dio la revancha, cuando se iba el cuarto minuto adicionado. Gol y 2 a 1: Wanderers se clasificaba a la Libertadores, esa que solo conocía a los grandes. El equipo que dirigía el profesor Omar Borrás, y que contaba, entre otros, con Richard Forlán, Sierra, De los Santos, Muhlethaler, Apolinario, el “Loco” Ortiz, Álvez y el maestro Tabárez como zaguero central, jugaría un mes y medio después el grupo junto a Peñarol y a los peruanos Universitario y Unión Huaral. Habían pasado quince años, período en que solo los grandes habían representado a Uruguay en la Copa.\nNo era una casualidad aquel triunfo del Defensor 76, ni tampoco el logro bohemio del 75. Hacía rato que los chicos empezaban a revelarse, y en el desvelo por crecer comenzaron a cambiar el rumbo. Los grandes se entretenían con la Libertadores, y hasta comienzos de los 70 les iba muy bien.\nEn el Mundial, Holanda no nos dejó pasar la mitad de la cancha, y en la mayoría del partido a Cruyff solo le vieron la espalda. Bulgaria fue un empate con sabor a poco, y Suecia goleó a un pálido Uruguay despedido como campeón, y cuyo regreso fue casi humillante. “Reestructura” era la palabra de cada debate periodístico tras el fracaso en Alemania.\nFue en ese año 1974 cuando asumió el Ejecutivo de Oro, encabezado por el ingeniero Héctor Del Campo, Con voz de mando, ideas, convicción y determinación, impulsó un cambio tan radical como histórico. Significó el adiós a las cortas temporadas, además de la transformación de un fútbol que pasó a tener tres torneos y once meses de actividad. Se instauró la Liga Mayor, con presencia de equipos del interior, y la Liguilla -el gran aliado de los equipos menores-, en la que jugaban los seis mejores del año por los dos cupos de la Libertadores. Cuanto más corto es el torneo, más posibilidades tienen los que poseen planteles menos numerosos. La primera edición lo confirmó: clasificó a Wanderers y eliminó a Nacional.\nLa tarea de Del Campo, junto a Dante Iocco, Matías Vázquez, Eduardo Rocca Couture y José Pedro Laffitte, desembocó en el rotundo éxito de la Liguilla, que en el primer año vendió más de 215 000 entradas en 15 partidos, y que en las posteriores ediciones clasificó a Defensor en el 77, a Danubio en el 78, a Defensor nuevamente en el 80 y a Bella Vista en el 81, lo que se hizo moneda corriente, sumando a Progreso en el 87, hasta los cambios del torneo continental en la década del 90.\nDeportivamente, el Liverpool que en 1968 había ganado el Torneo Relámpago, y que en el 71, tras la “Operación Coraje” que impulsó a la institución, realizó una histórica gira por Europa con Ondino Viera como técnico, goleando entre otros al Werder Bremen, compartió el segundo puesto del Uruguayo de 1974. Y en el 75 ganó la primera rueda con un equipo que tenía a Héctor Santos, Saúl Rivero, Pelusso, Denis Milar, Agresta, Abalde, Maldonado, Amatraín y Calcaterra.\nNo hay casualidad, así como no la habrá en la vida de los jóvenes que proyectan, que sueñan y que dedican su tiempo y su entusiasmo para transformarlos en realidad. De chico, empujarás el calendario para llegar a los “18”, sacar la libreta, manejar y votar. De grande deberás asumir cada una de esas responsabilidades. Eso sí: sin perder el afán de superación, y mucho menos apartarte de los objetivos trazados.\nLos tiempos cambiaron, y hoy los “grandes” uruguayos son los chicos de América. Aquella frecuencia en la definición de los campeonatos continentales ha quedado demasiado atrás. Y, salvo la excepción del Peñarol de 2011 perdiendo ante el Santos, han pasado más de 30 años sin acceder a una final de Libertadores. Duele y golpea, pero solo asumiéndolo las instituciones podrán crecer y volver. No en vano la estadística muestra que, a lo largo de tres décadas, bolivianos, venezolanos y uruguayos han sido los de peor rendimiento.\nAsí como no hubo una única causa para la primera conquista de Defensor, no la hay para esta cruel realidad que sufren tricolores y aurinegros. Podrá justificarse en la falta de recursos, que no deja de ser un factor gravitante. Podrán sus hinchas discutir quién tiene más años, festejar en 18 de Julio los “Apertura” y “Clausura” y polemizar por el tamaño de las banderas y el número de las butacas, pero la gran responsabilidad es y será de sus dirigentes, que deberían ingeniárselas, como aquellos directivos de los clubes menores que, con pocas armas y muchas ideas, marcaron la cancha que emparejó el medio local.\nTambién será responsabilidad de las autoridades de la AUF, que deberían compartir la ambiciosa postura de aquel Ejecutivo de Oro y adaptarla a esta realidad actual, con idénticas carencias a aquellas, aunque con mayores posibilidades, determinadas por recursos que antes no se tenían. Claro está: nada se logra dividiendo sino sumando, y nada se alcanza cruzándose de brazos, sin tener autocrítica ni sinceramiento y esperando que las soluciones caigan del cielo.\nSe levantó, se peinó, el agua fría limpió sus mejillas y se llevó el malhumor. No pasaron más de tres horas. La videollamada o el Whatsapp apaciguaron lo que parecía irreconciliable, porque la inexperiencia todo lo exagera, a pesar de que después aprendamos que no hay nada más sagrado que la experiencia propia. El tono de la voz era otro, y el diálogo traía calma y hasta sacaba una sonrisa. “Cosa de chicos”. En pocos minutos volverían a jurarse amor para siempre, reavivarían la llama y recargarían ilusiones.\nNo hay grande que no haya soñado de chico, y no hay chico que conquiste su sueño sin mantener su convicción.\nEtiquetas: Hugo Bagnulo Johan Cryuff Omar Borrás Ondino Viera


El reguetón tendría las horas contadas en Cuba, gobierno de la isla busca prohibirlo\nEste género musical ha tenido acogida en los últimos años entre los jóvenes de la isla.\n21 Feb 2019 19:57Por: canalrcn.com\nUn decreto que obliga a los artistas a profesionalizarse y vincularse con el Ministerio de Cultura levantó polémica en Cuba.\nAunque también condena el "intrusismo profesional", en un país con talentos de conservatorio, pero donde abunda la espontaneidad artística, con músicos empíricos que brotan en La Habana Vieja tocando por propinas de turistas y bautizados como "soperos" (trabajan por la sopa).\n"Creo que en el contexto de la Cuba actual, y más con la Constitución (...) no hay espacio para que un decreto tenga lagunas y tenga espacios dudosos y tenga nubes o nebulosas, o deje incertidumbre", dijo el cantautor Tony Ávila, de 47 años.\nVea también: Reportan la caída de un meteorito en Cuba


Santa Rosa de Lima en Agulo, ya tiene "Cartel Festivo" - La Gomera - Gomera Actualidad - GomeraActualidad.com Periodico Digital de La Gomera\nSanta Rosa de Lima en Agulo, ya tiene "Cartel Festivo"\nEl Programa de las Fiestas del Barrio de Las Rosas, de la localidad norteña de Agulo, contempla actividades como, Mercadillo, Festival Infantil, Triangular de Fútbol, entre otros.\nGomeraActualidad.com/ Redacción 03 de agosto de 2017 (06:41 h.)\nPaseos en burro, Mercadillo, Festival Infantil, Triangular de Fútbol, entre otros; son algunas de las actividades que se llevarán a cabo en el conocido Barrio de Las Rosas, de el municipio norteño de Agulo y con motivo de sus Fiestas Patronales.\nEl extenso Programa festivo, contempla el desarrollo de estos y otros Eventos que, darán comienzo el próximo sábado, 12 de Agosto y se prolongarán hasta el 23 de este mismo mes.\nUn año más se ofrecerá una amplia oferta cultural a todos los vecinos que deseen participar de estas fiestas populares en la que, y como pistoletazo de salida, el sábado, 12 de Agosto, se llevara a cabo una interesante propuesta como es, el paseo en burro, en el conocido burro-parque de Cruz de Tierno. Ese mismo día, la jornada de tarde estará destinada a la celebración de un Triangular de fútbol que se disputara entre Equipo de Las Rosas, San sebastián y Agulo casco.\nCabe destacar también, la celebración del festival Tarde Tercera Juventud, previsto para el jueves, 17 de Agosto, y en el que actuarán artistas del humor como la conocida Comadre de Chipude, o de la canción como Eduardo Duque.\nTAGS: cartel santa agulo tiene rosa lima


// Ext2 : definición de hoy –\nBy carlosbermudez on June 22, 2010 in E, Glosario, Principal\nExt2 (Pronunciado: ext-tú), conocido también como Second Extended File System, es uno de los estándares disponible para el manejo y organización de la data dentro de una computadora (filesystem) dentro del ambiente de Linux y Unix. Ext2 también se le conoce como ext2fs. Basado en el estándar Ext o Extended File System (y poco a poco sustituido por Ext3), este formato todavía es uno de los más utilizados en el ambiente Linux hoy día.\nUn volumen en Ext2 puede tener un tamaño de hasta 32TB y está diseñado para que cada bloque de data sea del mismo tamaño dentro del disco duro (u otro medio). Un archivo individual puede tener un tamaño de hasta 4TB. Ext 3 añade la capacidad de jornal (journalling) el cual ayuda considerablemente al proceso de verificar el sistema (fsck) cuando inicia el sistema operativo luego de haber sufrido un error o haberse detenido el sistema abruptamente.\nTagsdefinicióndiccionariodictionaryExt2filesystemGlosarioLinuxmanejador de dataque significasignificadoUnix


Superclásico: River le ganó a Boca 2-1 con dos goles de Julián Álvarez | IP - Información Periodística\nSuperclásico: River le ganó a Boca 2-1 con dos goles de Julián Álvarez\nCon dos goles de Julián Álvarez, el equipo millonario se adueñó del partido contra el xeneize en un repleto estadio Monumental.\nRiver le ganó cómodamente a Boca 2-1 y se adueñó del Superclásico, ante una feliz multitud que cubrió el estadio Monumental. Además, el equipo de Marcelo Gallardo se convirtió de manera momentánea en el nuevo líder de la Liga Profesional (esta tarde a las 18 Talleres de Córdoba enfrente a Defensa y Justicia, y de vencer puede regresar a la punta).\nEl autor de los dos goles fue el juvenil delantero Julián Álvarez, quien abrió la cuenta en el marcador a los 25 minutos del primer tiempo: luego de eludir al mediocampista Jorman Campuzano, sorprendió al arquero Agustín Rossi con un espectacular remate desde afuera del área. El segundo tanto fue convertido nuevamente por Álvarez a los 42’ del primer tiempo, luego de un error del guardameta de Boca y un centro del lateral izquierdo Milton Casco. A los 45 del segundo tiempo, el zaguero peruano Carlos Zambrano descontó para Boca con un gol de cabeza.\nCon este resultado, River lidera el torneo con 30 puntos y superó a Talleres de Córdoba (29). El próximo sábado se medirá ante Banfield, en el estadio Florencio Sola, desde las 18. En tanto, Boca perdió el invicto desde que Battaglia tomó las riendas del equipo tras el alejamiento de Miguel Ángel Russo. Actualmente suma 21 unidades y se ubica noveno en el torneo. El sábado enfrentará a Lanús, desde las 20.15, en La Bombonera.\nBoca sigue en crisis\nLa gestión del presidente Jorge Amor Ameal suma decepciones futbolísticas este año, luego de la renuncia del exvicepresidente Mario Pergolini, una errática política de incorporaciones para el plantel de primera división, problemas con varios jugadores, la polémica eliminación de la Copa Libertadores -con un escándalo y pelea en los vestuarios luego del partido con Atlético Mineiro-, y la salida del DT Miguel Angel Russo. En la nueva conducción del DT Sebastián Battaglia se sumaron a la primera división una serie de jugadores juveniles que aportaron frescura y buenos rendimientos, pero que no fueron tomados en cuenta para este trascendental partido frente a River. Tales los casos de Weigandt, Sandez, Molina, Varela, Molinas, Zeballos y Vázquez entre otros.


Franz Kafka | Crítica de Libros\nNació en Praga el -3 de julio de 1883 y murió en el sanatorio de Kierling el 3 de junio de 1924. Hijo de un acaudalado comerciante israelita, fue creciendo en el viejo imperio austríaco, donde ya podían vislumbrarse los signos que anunciaban la futura catástrofe, en el punto de confluencia de tres culturas: la eslava (checa), la alemana y la hebrea. Desde hacía ya muchos siglos estos tres mundos habían arraigado en Praga y mantenían contactos entre sí, se enriquecían mutuamente y daban lugar a una vida espiritual activa, inquieta y rica en múltiples matices. En K. influyeron notablemente los estudios humanísticos realizados en una escuela alemana, y luego en la universidad, también germánica, donde se graduó en Leyes.\nMás tarde acudió a las fuentes de sabiduría y a los tesoros religiosos ocultos en su origen hebreo; se hizo sionista y resolvió trasladarse a Palestina, proyecto, empero, que no pudo llevar a cabo debido a la aparición de los primeros síntomas de su enfermedad, la tuberculosis, manifestados en 1917. También la cultura checa ejerció en K., lo mismo que en los otros escritores de la «escuela de Praga» (Rilke, Werfel, Brod, Meyrink, etc.), una influencia decisiva. Caracteriza a este grupo de literatos la inclinación a la metafísica, una doble atracción por los aspectos realistas del mundo y, por la música que de él se desprende, una síntesis de sueño, ironía y racional lucidez. En K., el autor más significativo y original de la citada escuela, este mundo onírico, representado de una manera realista incluso en los mismos detalles, aparece ya en la primera y extensa narración que escribió, Descripción de una lucha [Beschreibung eines Kampfes], que empieza con una lección de danza en Praga, traslada muy pronto al héroe al Japón y le sitúa en el centro de salvajes aventuras espirituales; fragmentos de este relato fueron publicados en 1909 en la revista Hyperion, dirigida por Franz Blei.\nEn 1913 el editor Rowohlt dio a la luz el primer libro de K., Consideración [Betrachtung], pequeños fragmentos reveladores de una inquietud extraordinariamente aguda y de exquisita forma lingüística, nueva especie de prosa lírico-dramática, melodiosa e impetuosa al mismo tiempo; tales pasajes fueron entresacados por el autor, a instancias de su amigo Max Brod, del Diario que había iniciado en 1910 y continuó, casi sin interrupciones, hasta el mismo año de su muerte. Este primer libro pasó inadvertido; y también los restantes, durante la vida de K., sólo tuvieron éxito en un círculo muy limitado de lectores, quienes, sin embargo, ya desde el principio apreciaron al escritor con fanatismo y le amaron a causa de la nobleza e independencia de su carácter. En 1914 un noviazgo llevó a una grave crisis al joven K., quien aspiraba a una existencia serena, pura y perfecta, casi cabría decir santa; estas relaciones amorosas sufrieron una primera interrupción, fueron reanudadas luego, y, finalmente, quedaron de nuevo rotas.\nEntre dificultades de todas clases — la primera Guerra Mundial, que ocasionó en el literato una profunda conmoción, el problema no resuelto de su actividad práctica y de su empleo (trabajaba en una compañía de seguros) y las complicadas relaciones con sus padres —, K. escribió El proceso (v.), y publicó El fogonero [Der Heizer], que habría de ser el primer capítulo de América (v.) y En la colonia penal [In der Strafkolonie]. Mientras tanto, había terminado ya, en 1912, La metamorfosis (v.) y La sentencia [Das Urteil]. En 1919 el editor Kurt Wolff publicó una colección de sus cuentos titulada Un médico rural [Ein Landarzt]. Abandonado su empleo en 1920, K. buscó la salud primero en un sanatorio y luego en un pueblo donde su hermana había adquirido una finca y en cuyo ambiente se inspiró el escritor para El castillo (v.). Durante el período 1920-21 tuvo lugar su relación con la literata checa Milena Jesenská-Pollak (recientemente han sido publicadas las cartas que le dirigiera K.).\nEn el último año de su vida encontró en Dora Dyamant el gran amor que le hizo feliz y llenó de nuevas esperanzas; ambos vivieron juntos en Berlín. Fue ésta la mejor época de K. Sin embargo, la enfermedad se hallaba ya demasiado avanzada, y el escritor murió al cabo de poco tiempo, en el sanatorio de Kierling, cerca de Viena. Sus obras maestras, América, El proceso, El castillo y el Diario, así como los aforismos y las cartas, aparecieron con carácter póstumo. Citemos además Un campeón del ayuno (1924) y La muralla de China (ed. 1931). En la interpretación de su labor hay que tener presentes las míseras condiciones de la vida del autor, que le llevaron a la duda y a la desesperación, sentimientos que se revelan en el tenebroso color de fondo de su narrativa. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurre en sus narraciones y novelas (y contraposición al movimiento existencialista posterior, que a menudo ha querido ver en K. a un precursor), en muchos de sus aforismos aparece la fe en un mundo regido por un principio superior, y en la certidumbre de que existe en el hombre algo que no puede morir. Importantísima ha sido y es todavía la influencia de K. en la narrativa de los últimos tiempos.\n← Margit Kaffka


Vendo Yorkshire Terrier - Venta\nCriadero Cantillana / Yorkshire / Vendo Yorkshire Terrier – Venta\nSi buscas un Yorkshire Terrier de primera calidad, no lo pienses más. En Criadero Cantillana tenemos los mejores cachorros. Si no lo crees, mira este precioso Yorkshire de excelente calidad y pequeño tamaño, ideal para convivir con la familia en cualquier tipo de vivienda. Un cachorro socializado alrededor de niños y otros perros, éste es el Yorkshire Terrier de tus sueños, de primera calidad y a un precio asequible. Es un perro muy cariñoso y, además de hermoso, es muy inteligente. Nuestros criadores ya le han enseñado a hacer pipí en sitios permitidos.\nLos Yorkie tienen una salud de hierro. Y es que el Yorkshire Terrier es un perro dinámico, robusto y equilibrado. Es un perro tan resistente a enfermedades microbianas y virales como perros de tamaño mucho mayor. Su fragilidad sólo es aparente. Tampoco es un perro friolero. Este Yorkshire Terrier negro y fuego es el regalo perfecto para un ser querido. Tiene patitas cortas, poco morrito, es chatitito y está listo para irse contigo. Si te gusta pasear con tu perro, el Yorkshire es ideal, ya que el ejercicio es excelente para el esqueleto y la musculatura del pequeño Yorkie.\nEn Criadero Cantillana todos los cachorros se entregan desparasitados, vacunados y con pedigree de campeones. Nuestros perros tienen una estupenda genética. Además, te ofrecemos 15 días de garantía vírica, y 1 año de garantía congénita a partir de la fecha de nacimiento. Lo entregamos con un minimo de 2 meses de edad. Podemos enviar tu cachorro por transporte especial para perros y los entregamos con su cartilla sanitaria. Hacemos envíos a domicilio a toda España.\nCriadero Cantillana te da la oportunidad de elegir a tu cachorro preferido. Ven a conocerlo y te lo llevas seguro. Puedes ponerte en contacto con nosotros para obtener mas información sobre tu futuro Yorkshire Terrier en los teléfonos 955730962 y 619689219.


Casa Arizo en Oropesa del Mar (España) - Hotel en ebooking.com\nPor favor, selecciona las fechas para comprobar la disponibilidad en Casa Arizo, Oropesa del Mar\nCalle Ramon y Cajal 50, 12594, Oropesa del Mar, Castellón (provincia)\nAcerca de Casa Arizo\nUbicado cerca del Museo del hierro este establecimiento de 2 estrellas ofrece un alojamiento cómodo y acogedor.\nEste hotel cuenta con 7 confortables habitaciones dotadas con sistema de climatización, conexión a internet mediante wifi, cama infantil, ropa de cama de alta calidad y baño privado con secador de pelo y ducha.\nEste establecimiento cuenta en sus instalaciones con zona de cafetería. y zonas de bienestar con sauna. Además Casa Arizo cuenta con biblioteca y tienda de souvenirs.\nA disposición de sus huéspedes este establecimiento ofrece información turística, atención multilingüe, recepción con caja de seguridad, conserjería, parking bajo coste, servicio de lavandería, traslado gratuito desde la estación, transporte al aeropuerto con coste y conexión a internet wifi gratuita.\nInstalaciones ofrecidas por Casa Arizo\nCasa Arizo servicios de las habitaciones y facilidades\nCondiciones de mascotas en Casa Arizo\nCondiciones de Casa Arizo


Esta tarde se inaugura sede de la campaña de Santos en Bogotá-Colombia ~ ReporteroSoyYo\nEsta tarde se inaugura sede de la campaña de Santos en Bogotá-Colombia\n3/26/2014 09:23:00 a. m. / Reportero Ciudadano Digital /\nBogotá, 25 marzo 2014 (Prensa Campaña JMS)–. A las 5:00 de la tarde de este martes se inaugura la sede de la Campaña ‘Juan Manuel Presidente’ en Bogotá, que estará ubicada en la Calle 71 número 13 – 66 (antigua Fundación Buen Gobierno), durante un acto que contará con la asistencia de los presidentes de los partidos de la Unidad Nacional: La U, Liberal y Cambio Radical, al igual que de concejales, ediles y dirigentes cívicos y sociales de la ciudad.\nDurante el evento también se instalará el Comité Político de la campaña en la capital del país, que se encargará del tema de la dirección estratégica y estará integrado al menos por 50 personas, entre congresistas, concejales, ediles y líderes sociales. De igual manera se conformará el Comité Ejecutivo, que trabajará de la mano con el gerente general Roberto Prieto, y será integrado por dos representantes de cada uno de los partidos que integran la Unidad Nacional.\nDe acuerdo con Alfonso Prada, gerente de la campaña ‘Juan Manuel Presidente’ en Bogotá, con la inauguración de la sede hoy, se da oficialmente la largada de la campaña en la capital del país.\n“Con la inauguración de la sede de la campaña se inicia la gira regional de los presidentes de los partidos en Bogotá, que es básicamente lo que vamos a hacer en todas las regiones. Es decir, una reunión con los dirigentes, congresistas, concejales y diputados, para ir fijando posiciones en torno a la campaña para cada región, como lo vamos a hacer esta noche para Bogotá. Hoy se da oficialmente la largada de la campaña en la ciudad”, sostuvo Alfonso Prada.\nDe: Juan Manuel Presidente comunicacionesjuanmanuelpns@outlook.com\nFecha: 26 de marzo de 2014, 7:43


BEGOÑA PIÑA ·24/01/2014 - 07:00h\nPremio del Público en el Festival de Cinema D'Autor de Barcelona y en el Atlántica Film Fest (Festival Online de Cine Inédito), y Premios a la Mejor Película y a la Mejor Actriz en el ECU (European Independent Film Festival), la película es una reflexión acerca de las relaciones de poder, especialmente las que se establecen entre un director y sus actores. Autoridad y sometimiento mostrados desde la historia del rodaje de Otelo, de Shakespeare. Hammudi Al-Rahmoun, antiguo alumno de la Escola Superior de Cinema i Audiovisuals de Catalunya (ESCAC) y actual profesor en ella, firma la dirección y el guion del filme, donde también interpreta el papel de director. Le acompañan en el reparto Ann M. Perelló, Youcef Allaoui y Kike Fernández.\nOtel-lo, rodada con 15.000 euros, nació como un experimento. "La idea era trabajar con un equipo reducido, con actores no profesionales y estar tres días encerrados y ver qué salía de ahí. El guion no tenía diálogos, solo existían los fragmentos de la obra de Shakespeare", recuerda Hammudi Al-Rahmoun, quien reconoce que no pensó que la película llegaría a las salas comerciales.\nOtelo habla de los celos, pero se refiere también a las relaciones de poder, a la opresión de la mujer, a la envidia... y usted, además, convierte la obra en un rodaje ¿Le interesa más el cine dentro del cine o alguno de los temas que trataba Shakespeare?\nLo que más me interesaba era la línea moral que existe en las relaciones entre actores y directores. ¿Dónde está el límite de cada uno? Hay muchísimas anécdotas sobre ello, en El último tango en París, en la reciente La vida de Adèle, con Lars von Trier, Kubrick... hay una promoción oscura sobre las relaciones director-actor y a mí me fascina este tema, porque cuando se habla de genios del cine parece que se les perdona que hayan maltratado a sus actores.\nBueno, en muchísimos de esos casos que menciona y en decenas más, también debe haber un sometimiento por parte del actor, ¿no?\nSí, claro. Siempre he pensado que los actores tienen un punto masoquista. Al actor le encanta que le lleven a zonas que le remuevan interiormente y creo que les gustan los directores que les empujan a romper sus límites. Aunque al final es lo de siempre, se trata de hablar y de establecer las normas del juego. Pero hay que reconocer que es un juego peligroso.\nEsa relación de poder funciona en otros territorios también, en otras profesiones...\nHay algo universal en ello, solo que yo lo explico desde el sitio que yo controlo. Pero supongo que sí, que siempre que haya una persona que mande... es una relación que se podría llevar a cualquier disciplina.\nEsta es su primera película como director, pero ha trabajado antes en otras producciones, ¿ha vivido ese poder del que manda en el cine?\nSí y es una relación muy heavy. Cuando yo tenía veinte años, en una sesión de casting (pruebas para elegir actores), se presentó un señor de cincuenta años y le temblaba la voz delante de mí. Ya ahí me di cuenta de que si tienes mucho poder y no te haces responsable de ello, alguien puede salir herido. Además, creo que aunque no lo hayas pasado concretamente en el cine es algo que puedes haber vivido, por ejemplo en una entrevista de trabajo o en clase, un profesor puede humillar a un alumno...\nY volviendo a Shakespeare, ¿por qué eligió Otelo?\nHe de decir que yo no soy un experto en teatro. Tuve un profesor en la escuela de cine que decía que para hacer cine solo era necesario haberse leído las obras de Shakespeare y a Dostoievski. A mí siempre me ha interesado mucho el tema de los celos y, por otro lado, me planteaba que no era muy fácil comprender a Shakespeare cuando lo lees, pero si cuando escribía las obras ya era muy comercial, era por las cosas que contaba, así que debía seguir siéndolo, solo había que acercar el lenguaje al público de hoy. Coger su esencia y explicarlo.\nEn la película, el director exige a los actores que abandonen su pudor ¿Hasta dónde estará usted dispuesto a dejar de lado el pudor en sus futuras obras?\nSupongo que será un proceso que se irá viendo en el camino. Me gustaría irme mostrando en mis películas. Pero es cierto que aunque hay que ir dejando atrás el pudor, lo importante es hacer las cosas cuando uno está preparado. Mi objetivo es llegar a mostrarme a través de mis obras y que la gente que trabaje conmigo lo haga también.\nAl director de su película le da miedo que no salga la escena que él cree esencial, a usted, después de esta primera película, ¿qué es, como director, lo que le da más miedo?\nLo cierto es que lo que ha pasado es que he aprendido a tener confianza y a darme cuenta de que hay muchas cosas que puedes arreglar luego en montaje. Y sí me he dado cuenta de que tengo un miedo general a darme cuenta de que no tiene sentido lo que estoy haciendo. Con esta película, que era un experimento, pensaba ¡qué ridículo si esto no funciona! Pero hay que confiar, algo saldrá.\nHa elegido la escena de sexo como máximo conflicto, la actriz es la más vulnerable, ¿hay detrás alguna crítica al machismo que existe en el cine?\nBueno, yo soy un polluelo, solo he hecho una película, pero seguramente, sí. Por otro lado, cuando hablas de un conflicto tienes que coger lo más vulnerable, porque es lo que da más chicha a la película. Si el debate es entre una chica y un director, ya juegas con otras connotaciones, es más perturbador e incómodo.\n¿Alguna vez pensó que esta película tendría un recorrido por las salas comerciales?\nNo. Pensé que a lo mejor funcionaría en festivales, pero que se estrene en cines es un súper premio y, desde luego, una buena carta de presentación para otro largometraje.


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Ciencia, tecnología y tips Informáticos!: El MIT desarrolla un chip anticonceptivo que dura 16 años.\nEl MIT desarrolla un chip anticonceptivo que dura 16 años.\nEl concepto no es nuevo ya que desde hace un par de años, se venia con la idea de crear un chip proporcione dosis de medicamentos de manera automática a pacientes, pero ahora se le ha dado un uso más especifico.\nLa fundación de Bill y Melinda Gates está detrás de un chip diseñado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts(MIT) para ser implantado en mujeres y actuar como anticonceptivo que se activa a control remoto.\nEl chip se implanta de forma subcutánea en la mujer y libera, todos los días durante 16 años, una pequeña dosis de la hormona levonorgestrel.\nEl dispositivo mide 20 mm x 20 mm x 7 mm y contiene un microchip de un centímetro y medio dentro con minúsculas reservas de la hormona almacenadas. Una pequeña carga eléctrica derrite un sello ultra delgado alrededor del levonorgestrel, liberando una dosis de 30 microgramos en el cuerpo.\nPero el mecanismo puede ser detenido en cualquier momento utilizando un control remoto. Existen otros tipos de anticonceptivos implantados en el cuerpo, pero los investigadores del nuevo método dicen que todos los implantes anteriores requieren de una visita clínica y de un procedimiento ajeno al paciente para ser desactivado.\n“La posibilidad de apagar y prender el dispositivo otorga ciertas ventajas a aquellos que están planificando una familia", aseguró Robert Farra del MIT”.\nUno de sus próximos desafíos es lograr que el chip sea tan seguro para que no pueda ser activado o desactivado por otra persona sin el conocimiento de quien lo porta.\nAseguró que la comunicación con el implante tiene que ocurrir a una distancia no mayor a la del contacto con la piel, alguien en el otro extremo del cuerpo no puede reprogramar el dispositivo.\nEsta noticia se da a conocer en momentos en que gobiernos y organizaciones a nivel mundial han acordado llevar métodos anticonceptivos a unas 120 millones de mujeres para el 2020, se estima que este chip sea comercializado para el 2018.


¿Quién le teme a Karl Marx? - Jacobin América Latina\nUn manifestante disfrazado de Karl Marx marcha con partidos de izquierda el 1º de mayo en Moscú. (Foto: Yuri Kadobnov - Agence France-Presse / Getty Images)\nEl texto que sigue fue publicado en el N°1 de Jacobin Brasil (2019). Se puede comprar aquí.\nUn fantasma recorre el mundo. Todas las fuerzas se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el «obispo» evangélico y el zar de la economía, Steve Bannon y Olavo da Carvalho, neoliberales y militares.\nPara esta alianza, cualquier cosa que no se parezca a un proyecto conservador es marxismo. Desde 2013 no hubo ningún partido de oposición que se salvara de ser acusado de «marxista» por el gobierno. Feministas y activistas LGTBIQ+, ecologistas y militantes de derechos humanos, exposiciones de museos y performances artísticas, investigaciones académicas y religiones afrobrasileñas, todo se presenta a sus ojos como un magma homogéneo. El marxismo vuelve a ser reconocido por todos los poderes como un poder, pero no como uno cualquiera: se trata ahora de una conspiración.\nLa historia, sin embargo, no es tan simple como parafrasear el Manifiesto del Partido Comunista. Los ideólogos de la lucha contra el «gramscismo» y el «marxismo cultural» dirigen sus ataques contra algo que no pertenece propiamente al acervo teórico de Marx y Engels.\nKarl Marx no se consideraba marxiano ni marxista. Estos términos ingresaron al vocabulario político por voluntad de sus adversarios en Alemania alrededor de 1850, y, luego, a partir de 1864, se difundieron en la Asociación Internacional de los Trabajadores. Cuando los partidarios de sus ideas adoptaron el término «marxismo» en 1882, Marx lo rechazó terminantemente. Más tarde Engels admitió su uso en Inglaterra, al imprimir la frase «the so called marxism» [el así denominado marxismo].\nLa palabra se afianzó durante el período de vigencia de la Segunda Internacional, creada en 1889 como la organización que nucleaba a los recién fundados partidos socialdemócratas y obreros. Desde entonces, el término fue reivindicado por personas que adherían a corrientes políticas muy diversas. Pero, ¿había un núcleo común o un «mínimo marxista»?\nNo se puede responder a esto sin analizar la historia. Karl Marx nació en una época de revoluciones, según la expresión de Eric Hobsbawm. El siglo XVIII estuvo marcado sobre todo por la Revolución francesa, aunque también hubo otros estallidos.\nDos años después del nacimiento de Marx empezó a expandirse una ola revolucionaria. A partir de 1820, hubo rebeliones en Portugal, España, Grecia, Polonia, Bélgica y América Latina. Luego de los proyectos absolutistas de Carlos X en Francia, este país volvió a recurrir al método revolucionario en julio de 1830, cuando Bélgica se estableció como país independiente.\nFinalmente, llegó una nueva ola con la Primavera de los Pueblos (1848): Roma, París, Viena, Praga, Budapest, Frankfurt y otras ciudades fueron sacudidas por movilizaciones conjuntas de estudiantes, obreros, artesanos e intelectuales socialistas.\nFue una etapa de revoluciones liberales y burguesas, que ayudó sin embargo a que cristalicen dos ideas fundamentales que serían incorporadas al acervo marxista: revolución y lucha de clases. Estas revoluciones fueron burguesas por su dirección política, por sus límites teóricos y por sus logros. Se circunscribieron a una igualdad meramente jurídica y a una libertad abstracta. También olvidaron, convenientemente, la fraternidad.\nEs verdad que movilizaron al Tercer Estado (compuesto en su mayoría por elementos populares) y difundieron un mensaje universal. Con todo, sus límites hicieron que las revoluciones se quedaran en el marco de los espacios nacionales y de regímenes sin participación popular.\nComo notó el historiador francés Albert Soboul, la multitud parisiense que hizo la revolución no constituía una clase. Eran artesanos, pequeños comerciantes, vendedores ambulantes, desempleados y, excepcionalmente, obreros. A fin de cuentas, eran sans culottes, es decir, personas que no vestían el calzón ni las medias de la aristocracia, sino pantalones, camisa y una chaqueta corta, la carmañola. Se oponían de manera radical a los grandes (todos los ricos eran nobles). Pero no cuestionaban la propiedad, no tenían un programa y hacían uso de la violencia de una forma que no siempre era vertical ni de abajo para arriba. A veces su odio se movía hacia los costados.\nHasta el conservador François Furet argumentó que lo que mantenía unida a toda esta gente era menos una forma común de inserción en la producción que una mentalidad, en el sentido más amplio que los historiadores franceses le dan a esta palabra. Es la mentalidad del excluido, que sustituye la lucha por reformas dentro del régimen, no por la revolución, sino por la venganza. El socialismo, en cambio, requiere organización, un partido, un programa, en fin, una clase. Y es aquí donde entra en escena Karl Marx.\nAl contrario de lo que imaginan nuestros «antimarxistas culturales», la lectora o el lector habrán percibido que las ideas heredadas por los socialistas tuvieron su origen en el mismo contexto que movilizaba a los revolucionarios liberales y a los nacionalistas (no siempre en conjunto): la lucha de la clase trabajadora, la conquista del poder del Estado, no la conquista de las conciencias ni de pequeños poderes dispersos. A partir del siglo XX todas estas luchas se desarrollaron en el marco de los Estados nacionales.\nEl núcleo de la crítica de Marx no concierne a la cultura, sino a la economía política. Aun si le preocupaban las distintas formas de dominación, su presupuesto fundamental fue la acción práctica y el objetivo de derrocar el orden burgués.\nMarx inició su obra combatiendo a los filósofos metafísicos que separaban el sujeto del objeto y la teoría de la práctica. Criticó a los denominados socialistas utópicos que, a pesar de que elaboraban doctrinas y fantasías igualitaristas y generosas, se restringían a la organización de experimentos colectivistas sin prestar debida atención a la necesidad de terminar con toda la estructura de dominación de la burguesía.\nContra los socialistas utópicos, Marx se acercó a otro linaje socialista que buscaba los medios prácticos para derrocar el orden existente, muchas veces mediante la conspiración y cierto vanguardismo revolucionario. A Marx no le simpatizaba el anarquista Pierre-Joseph Proudhon. Prefería, en cambio, al «comunista» práctico Louis-Auguste Blanqui. Aunque en Francia el término communisme apareció en los años 1840, Blanqui era un heredero mucho más fiel del jacobinismo.\nPara hacer avanzar su perspectiva restaba que se encontrara con los fundadores de la economía política. Así, Marx inició sus estudios con los clásicos Adam Smith y David Ricardo y aprendió la teoría del valor trabajo. También le debe mucho al fisiócrata francés François Quesnay, que elaboró el tableau économique, un esquema de reproducción de la economía, es decir, un modelo de los flujos de riqueza entre las clases sociales. Entonces, el desarrollo del marxismo está vinculado necesariamente a la comprensión y a la crítica del pensamiento liberal de su tiempo.\nKarl Kautsky y Vladimir Lenin escribieron que el marxismo tenía tres fuentes: la economía política inglesa, la filosofía clásica alemana y el socialismo utópico francés. Con todo, Marx también conoció a fisiócratas franceses, como François Quesnay y Vincent de Gournay, quien propuso el lema laissez-faire, laissez-passer, le monde va de lui-même [Dejen hacer, dejen pasar, que el mundo marcha por sí mismo].\nLa historia obliga a complementar este esquema. Entre aquellas fuentes se destacan: 1) junto a la filosofía clásica alemana, un modelo de revolución y la idea de lucha de clases que Marx tomó de historiadores liberales como Guizot, Mignet y la notable Madame de Staël; 2) junto a la economía política inglesa, la contribución de los fisiócratas, que habilitó el tratamiento de las clases como un problema económico; y 3) además del socialismo utópico, que Marx y Engels critican en el Manifiesto del Partido Comunista, fue esencial en la consolidación del marxismo la acción práctica del comunismo francés de «Blanqui y sus camaradas».\nLa práctica que más le interesó a Marx no fue la de las comunidades alternativas. No dejó un modelo de planificación económica capaz de orientar a las sociedades socialistas, aun si escribió algunos fragmentos sobre el tema, tanto en El capital como en Crítica del Programa de Gotha (1875). Este último es lo más parecido al esquema de una sociedad emancipada del capital que pueda encontrarse en el corpus marxista.\nLa crítica del programa del Partido Socialdemócrata Alemán fue redactada en Gotha en 1875. Allí, Marx distinguió una «primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista después de un largo y doloroso alumbramiento», y una fase superior, cuando «la sociedad podrá escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades!». Esta frase fue muy utilizada por los anarquistas y tiene un origen cristiano (Hechos 4:35). Marx lo sabía bien.\nEn su etapa de madurez les rindió homenaje a aquellos que, en los años 1830 y 1840, difundieron las ideas socialistas por primera vez, Louis Blanc y Étienne Cabet, entre otros, y que usaron esa frase antes que él. Tuvo una resonancia particular en una organización de revolucionarios alemanes emigrados: los sastres, relojeros y artesanos que militaban con Friedrich Engels en la Liga de los justos. Cuando Marx ingresó en esta organización, debatió hasta cambiar el lema «Todos los hombres son hermanos» por «¡Proletarios de todos los países, uníos!», y el nombre, que se convirtió entonces en «Liga de los comunistas».\nLos borradores que escribió Marx antes de redactar El capital, conocidos como Grundrisse, fueron concluidos a inicios de 1858. En ellos, el autor atacaba con ironía las ideas de bancos cooperativos y del intercambio de productos por la cantidad de horas de trabajo implicadas en su producción sin que mediara un plan para abolir las relaciones de producción capitalistas. No se trataba, para él, de retornar a un mundo de productores aislados, que participarían de un intercambio simple de mercancías, sin mediación de dinero. La abolición del dinero solo podría ser efectivizada junto a la abolición del sistema de producción capitalista.\nComo demostró Marx, los empresarios no extraen plusvalor a los trabajadores porque les paguen menos de lo que sería «justo». Muchas veces pagan por debajo del valor. Esto depende de los distintos momentos de la lucha de clases. Pero no es eso lo que importa aquí. El intercambio entre capital y trabajo está basado en el valor que tiene realmente esa mercancía que es la fuerza de trabajo, es decir, el conjunto de los medios de subsistencia que permite la supervivencia del trabajador. La explotación ocurre al interior de la producción y no tiene nada que ver con el momento del intercambio. Más allá de eso, los valores de las mercancías raramente se condicen con los de sus precios de mercado porque solo en el largo plazo y en el conjunto de la producción se equilibran los precios y los valores.\nAun así, Marx y Engels tenían mucho respeto por algunos socialistas utópicos. El más eminente de ellos fue el galés Robert Owen, un propietario industrial escocés. Owen intento disminuir la jornada de trabajo, creó jardines de infantes, una comunidad socialista en los Estados Unidos (New Harmony) e inventó un bono por hora de trabajo para sustituir el dinero. Gracias a él, el socialismo empezó a tomar la consistencia de una propuesta nueva de organización económica. Owen fue un gran crítico del malthussianismo. Él mismo constató, en 1818, que, al contrario de lo que afirmaba Thomas Malthus, no se observaba un crecimiento geométrico de la población frente a un crecimiento aritmético de los alimentos. Lo que se observaba, en cambio, era un fenómeno de sobreproducción, pues la población crecía un 20% cuando la producción crecía un 1500%.\nFue gracias al contacto con socialistas reformistas como Fourier, Cabbet y Lammenais que Marx logró perfeccionar su propia teoría. En algunos casos, ellos estaban más avanzados que Marx. Fourier, por ejemplo, criticaba el casamiento monogámico. Proudhon nutrió una saludable desconfianza frente al Estado. Debe agregarse a estos el nombre del suizo Sismondi, entre tantos otros autores que contribuyeron notablemente a la crítica del capitalismo. Marx llegó a admitir, más tarde, el rol de las cooperativas como intentos de abolición de las relaciones de producción capitalistas al interior del propio capitalismo. Pero no siguió por ese camino. No era un partidario de estos socialistas. Jamás pensó que el comunismo fuese una idea que debía ser propuesta por personas generosas ni que las conciencias serían disputadas por estudiantes o profesores de marxismo.\nEl comunismo es un movimiento práctico que, en su autoactividad, en su práctica autónoma, explica su propio rol en la historia. A los hechos no debe apropiárselos el pensamiento aislado, sino la acción. Su teoría es la de la praxis, una acción mediada por el conocimiento colectivo.\nLa propia teoría que Marx y Engels desarrollaron fue expresión del momento histórico en el que estaban insertos, pues no es la conciencia la que determina a la vida, sino esta la que determina la conciencia.\nEl materialismo histórico es la concepción según la cual se comprenden la historia y las acciones humanas a partir de la organización del modo de producción de la vida material. Para vivir es necesario alimentarse, vestirse y tener una vivienda, y esto es inseparable de todas las otras acciones de los seres humanos.\nEn una carta de 1846, Marx escribió que los seres humanos, al producir las fuerzas productivas, las relaciones sociales, producen también las ideas, las categorías, es decir, la expresión abstracta, ideal, de esas relaciones sociales. Marx no redujo la idea a la materia. Estas no se oponen, sino que componen una unidad.\nEntonces, no existe ningún ideal «marxista» que pueda ser combatido, sino prácticas reales y muy concretas. Lo que separa a Marx de todos los demás socialistas es que el socialismo, según él, no es un producto del pensamiento ni un mero cambio cultural: es el resultado de la práctica.\nEl socialismo debe ser el resultado históricamente necesario de la propia sociedad capitalista y, al mismo tiempo, de una revolución social. El proletario será el «partero» de la nueva sociedad o el «sepulturero» de la burguesía. En el socialismo marxista no encontramos una utopía vaporosa, sino una utopía concreta que toma como punto de partida la transformación material. No es casualidad si Engels insistió en definir a este socialismo como científico.\nEl republicano socialista francés Louis-Auguste Blanqui vivió mucho para ser un hombre del siglo XIX que pasó 35 años preso. Fue elegido in absentia (dado que estaba preso lejos de la capital) como presidente honorario de la Comuna de París y se convirtió en el modelo de revolucionario del siglo XIX. Lenin fue su análogo en la primera mitad del siglo XX.\nUna mayoría proletaria se formaría como resultado de las irrefrenables leyes de la economía y algunos pensaban que el socialismo sería el resultado de reformas graduales al interior del capitalismo. Recurriendo ora a Kant, ora a Darwin o a Spencer, los socialistas de la Segunda Internacional reducían el marxismo a un imperativo ético o a su opuesto complementario, una consecuencia mecánica inevitable de la evolución económica.\nA ese fatalismo se opusieron Rosa Luxemburgo, Vladimir Lenin, Antonio Gramsci y muchos otros. Era una nueva generación que provenía de áreas económicamente marginales de Europa continental. El líder obrero de la socialdemocracia alemana, August Bebel, nació en 1840, y Eduard Bernstein, contra quien debatió Rosa Luxemburgo en su polémica sobre la reforma y la revolución, nació en 1850. El heredero ortodoxo de los escritos de Marx y Engels, Karl Kautsky, nació seis años después. Lenin llegó al mundo en 1870 y Rosa un año más tarde. Gramsci tardó veinte años más. Iósif Stalin y León Trotsky nacieron en 1878 uno y en 1879 el otro.\nTrotsky, Lenin y Stalin pertenecían a la socialdemocracia rusa, mientras que Rosa comenzó su militancia en Polonia y Gramsci en Cerdeña. Fueron la primera generación de marxistas del siglo XX.\nDespués de la derrota de las revoluciones europeas en Alemania, en el marco de la que fueron asesinados Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, y de las derrotas de Finlandia, Italia, Hungría y Polonia, las preocupaciones teóricas de la nueva generación de marxistas cambiaron. Se volcaron a los temas de la cultura, la filosofía y el arte. Se apartaron de la militancia partidaria y se refugiaron en instituciones académicas. Se separaron del movimiento obrero y, en última instancia, dejaron en un segundo plano el enfoque que había definido a la generación anterior.\nPero no nació entonces ningún «marxismo cultural». Este alejamiento obedecía a razones políticas que se invadieron la teoría, y no al revés.\nNo es que Marx y Engels no se preocuparan por el arte. Trotsky escribió Literatura y revolución (1923) y Lenin dejó sus Cuadernos filosóficos (1930). Pero el eje de su generación era la transformación práctica de la sociedad por medio de la conquista del poder político. La mayoría había leído al prusiano Clausewitz: Rosa Luxemburgo, por ejemplo, que abordaba, aunque al pasar, algunas cuestiones militares y se concentraba en la economía y en la historia. La preocupación central de Gramsci era la hegemonía como un fenómeno que nace afuera de las fábrica, es decir, en las relaciones de producción económicas. Algo muy diferente a la distopía «gramsciana» de sus críticos.\nLa nueva generación de marxistas occidentales no surgió de las preferencias individuales por tal o cual tema estético. Theodor Adorno no teorizaba las transformaciones en la música sin hablar al mismo tiempo de la producción en masa de radios. La crítica del progreso no tenía sentido sin el ascenso del nazismo en un país industrial como Alemania. Fueron la fábrica fordista y la alienación del proletariado, que invadía el tiempo de ocio de las masas, las que desplazaron el enfoque marxista hacia la vida fragmentada y su recomposición en función de la falsa unidad del espectáculo.\nEl desempleo, la tercerización y otras transformaciones del mercado de trabajo llevaron a los marxistas a analizar la degradación del trabajo (Braverman). La Revolución cubana, las luchas anticoloniales en África y Asia y la explosión de Mayo de 1968 intensificaron los estudios de los historiadores marxistas sobre las protestas espontáneas de las multitudes marginalizadas. Nadie abandonó a la clase obrera para fomentar una especie de manipulación. Fue la importancia material de la superestructura la que produjo las teorías marxistas de la cultura. El marxismo jamás fue cultural, económico ni político. Responde simplemente al movimiento real de la historia.\nEn una situación en la que el marxismo no podía ocuparse solo de temas filosóficos, los revolucionarios combinaron nación y clase, cuestión obrera y cuestión campesina, y generaron de esta forma un enfoque nuevo que incluyó el estudio científico de la guerra revolucionaria (Mao Tsé-Tung y el general vietnamita Giap), innovadoras interpretaciones de las clases sociales (Mao Tsé-Tung y el líder guineano Amílcar Cabral), la cuestión indígena (el peruano Mariátegui) y colonial (Caio Prado Júnio en Brasil y el trotskista argentino Milcíades Peña). Obviamente se trata solo de tendencias. Mao Tsé-Tung también dejó obras filosóficas, por ejemplo.\nA partir de los años 1960, luego de que el estalinismo entró en crisis, el movimiento comunista internacional se dividió entre China y la Unión Soviética, diversas filosofías empezaron a disputaron su lugar en Europa occidental y hasta los lectores de la Escuela de Frankfurt o de Georg Lukács estaban abocados a problemas bastante materiales.\nGuy Debord, el teórico de la sociedad del espectáculo, tenía una gran estima por la obra de Clausewitz y estaba comprometido con la idea de una revolución social que abarcase a las artes y a la vida cotidiana. El filósofo francés Louis Althusser era militante del Partido Comunista y se dedicó a la interpretación de El capital y de los Aparatos Ideológicos de Estado. Amílcar Cabral fue a la vez líder guerrillero, estudioso del imperialismo y teórico de la liberación del colonialismo. Fredric Jameson, al escribir sobre la lógica cultural del posmodernismo, se apoyó en las experiencias reales del mundo el trabajo intelectual en la época del capitalismo tardío, en una referencia explícita a Ernest Mandel, dirigente trotskista que escribió su principal libro de economía luego de participar de Mayo de 1968. Debe recordarse también al historiador del «marxismo occidental», Perry Anderson, que publicó en los años 1970 el estudio marxista más importante sobre el Estado moderno, El Estado absolutista (1974).\nMaterialidad de la cultura\nEstudiar una corriente de pensamiento importa más si esto tiene alguna efectividad palpable en la vida social. La cantidad de ediciones del Manifiesto del Partido Comunista en Rusia antes de 1917 o de la Biblia en el período clásico del imperialismo son indicios de esta importancia, pero un dato de este tipo no basta por sí mismo para definir una transformación cultural. La edición debe estar al servicio de la historia.\nPor otro lado, la cultura, para los marxistas, no se define solo como un conjunto de valores, preferencias, hábitos, sentimientos e ideas compartidas. Hay una organicidad y una reciprocidad entre economía y cultura que las torna inseparables, salvo para fines analíticos.\nUn grupo social siempre toma conciencia de la contradicción entre las fuerzas materiales de producción y las relaciones de producción en el campo de la superestructura. Pero la forma de esta conciencia no es la del conocimiento de cierta imposición de una esfera autónoma que sería la economía. Por el contrario: es una exigencia de renovación cultural, realista y en correspondencia con un grupo social fundamental, la que provoca que esa necesidad «económica» se convierta en una fuerza consiente, organizada e institucional. Si la conciencia fuese solo la crítica de grupos que no representan ninguna clase histórica, sería arbitraria.\nLas instituciones son inseparables de las ideas que las constituyen, y esa es la perspectiva del marxismo sobre la materialidad de las ideologías. No hay una forma sin contenido, y viceversa. Por eso, la sede de las ideologías no es la sociedad civil, como afirmaba el social-liberal italiano Norberto Bobbio. Estas nacen tanto en la fábrica como en las cabezas de los filósofos. Lo que las convierte en algo que excede a cualquier extravagancia individual es su sentido cultural, su penetración en las masas. No se trata, sin embargo, de meros valores, sino de la fuerza material que emerge cuando estos grupos se movilizan alrededor de ciertas ideas.\nLas clases sociales están organizadas en términos ideológicos, pero esa organización es material. En los límites de una estructura social y económica determinada, los grupos sociales luchan por conquistar o conservar el poder. En este movimiento crean una concepción de mundo adecuada a sus intereses.\nLa victoria y el mantenimiento del poder dependen también de la difusión de la ideología. Y esa difusión, a su vez, depende de instrumentos materiales (sea la tipografía, la radio o la informática). Dependen, en síntesis, de un soporte material al interior de la superestructura. ¿Cómo analizar el proceso de masificación cultural de un país en los años 1970 sin citar el número de televisores, las formas de la propiedad y el oligopolio de las emisoras? ¿Cómo estudiar el siglo XXI sin prestar atención al número de smartphones, los accesos a determinados sitios o blogs, los millones de usuarios de grupos de WhatsApp o el mundo subterráneo de la deep web?\nDe diferentes maneras, los autores marxistas nos brindan principios para un análisis de la cultura como fenómeno reproductible a escala industrial. Esto no implica abandonar el materialismo histórico y la organización de los trabajadores. Pero es necesario comprender la relación cultural al interior de la reproducción material de las estructuras de la sociedad capitalista. Ernest Mandel era lector de novelas policiales y, luego del reconocimiento que logró su libro El capitalismo tardío (1972), terminó escribiendo una verdadera historia social de este género: Crimen delicioso.\nEl éxito de la novela policial en la sociedad capitalista, según Mandel, no refleja los intereses de la burguesía, sino la posibilidad de criticarlos sin superar los límites estructurales del capitalismo. Podríamos agregar que es una literatura que nos muestra problemas sin darnos soluciones verdaderas; es una literatura en la que los crímenes no se explican en función de las contradicciones sociales, sino en función de los individuos. Así, la solución de los crímenes conduce casi siempre a reconciliarse con el mundo burgués.\nToda crítica termina transformándose en una mercancía y sus impulsos negativos se integran a una rebeldía aceptable. La misma revolución de 1968 pudo ser incorporada por la producción de mercancías que recurrió a la idolatría de los dirigentes. Sus prácticas horizontales y rebeldes fueron incorporadas en la publicidad y luego interiorizadas por las empresas. De manera distorsionada, claro está.\nCon todo, los marxistas se aventuraron en la escritura de novelas. En los años 1960, el comunista Per Wahlöo abandonó sus fracasadas tentativas de editar libros políticos. Luego se asoció con su compañera Maj Sjöwall y programaron y escribieron diez novelas policiales. La estrella fue Roseanna (1965), que tematizaba la violencia contra la mujer, tema que también trata el escritor sueco Stieg Larssson.\nPero, ¿puede el marxismo mismo convertirse en un objeto cultural mercantilizado? Está claro que sí y esta posibilidad debe ser combatida por medios marxistas. Es cierto que muchas obras que fueron escritas contra la burguesía solo sacuden la moral vigente la primera vez que aparecen. Luego son expuestas en galerías de arte. Los ataques inofensivos contra homogeneización de la vida son realizados por productos en sí mismos homogeneizados. De aquí que el ataque a las performances parece funcionar más bien como una vieja táctica de distracción, aun si es verdad que atenta contra la libertad de expresión El hecho de que quienes la llevan adelante sean inconscientes es algo perfectamente comprensible en el marco de una guerra, dado que los soldados jamás conocen el lugar que ocupa su pelotón en la estrategia global.\nEn cualquier caso, también debemos preguntarnos: ¿por qué el marxismo todavía incomoda? Recordemos lo que decía Mandel luego de la tormenta de 1968 en su libro Les étudiants, les intellectueles et la lutte des classes: «Lo mismo podríamos decir de los libros de bolsillo […] en cuanto a la transformación de la teoría revolucionaria en objeto de consumo. Esta teoría adquiere ahora un valor de cambio […]. Pero el valor de uso de esa mercancía particular es difundir la teoría, […] incentivar la pasión anticapitalista».\nLos que están a la cabeza del combate contra el supuesto marxismo cultural no están desprovistos de ideología ni de proyecto político y económico. No es casualidad que los think tanks y los instrumentos mediáticos propaguen el mismo discurso de alerta a la población. Saben que la disputa por la hegemonía no se reduce a una noche de autógrafos o a la inauguración de una exposición de arte conceptual (obviamente importantes en sí mismas). No dudan a la hora de aliarse con fiscales, jueces, militares y milicianos para ejercer la coerción sobre los rebeldes y los indeseados. Disputan y ganan gobiernos, y, cuando es necesario para producir pánico y garantizar el consentimiento, persiguen a artistas, académicos y activistas con teorías bizarras y dudosas contraperformances.\n¿Por qué le temen tanto a Marx? Si descubren el por qué, el lector o la lectura serán capaces de identificar al mismo tiempo a los sujetos reales que experimentan este miedo. A fin de cuentas, este solo puede ser producido y movilizado por aquellos que no quieren que el marxismo sea el instrumento de emancipación de otra clase de personas.\nCabe recordar que la mira de la mayor parte de los ataques de la «guerra cultural» de la nueva derecha no está puesta específicamente en lo que escribieron Marx, Lenin o Gramsci. Las ficciones como la de un supuesto «decálogo de Lenin» eran cosas que se inventaban antes de que se pusieran de moda las fake news. Tampoco apuntan contra las propuestas reales que hacen los comunistas o los trabajadores. Esa función es tercerizada en políticos profesionales que con frecuencia alegan la existencia de conspiraciones. Con todo, la influencia de la propaganda antimarxista es enorme.\nCuando algún incauto se aventura en una crítica al supuesto «gramscismo», los resultados son lamentables. Su influencia es desproporcionada.\nAhora bien, no existe ningún «gramscismo» en Gramsci. Tampoco, como vimos, existe un «marxismo cultural» que haya sido acuñado por marxistas. Esos términos integran una operación de marketing que se conjuga con las noticias falsas que permitieron la elección de Bolsonaro en 2018. El marxismo cultural es un invento de quienes lo critican. La caricatura del pensamiento de los otros existe porque las teorías de la conspiración son fundamentalmente fetichistas. Toman noticias falsas e individuos a los que ponen en lugar de personificar una conspiración. De esta manera, una mujer no es una persona pero sí es la encarnación de la ideología de género. Más allá de los poderosos medios de comunicación del capitalismo informacional, nada de esto es una novedad para quien conoce la difusión de los falsos protocolos de los sabios de Sion y la denuncia del complot judío-bolchevique.\nEn cualquier caso, gran parte de todo lo que se señala como característico del marxismo cultural no tiene la más mínima relación con el pensamiento marxista. Siento mucho anunciar que no estamos en una realidad posmoderna, sujetos a grupos de poder divididos de forma infinitesimal en un mundo posindustrial. Ni la autorreferencialidad del arte, ni la escritura intertextual, ni las sopas Campbell de Andy Warhol o el pastiche sustituirán la lucha por el control del Estado. Al menos para un marxista, sea cual sea la corriente a la que pertenezca.\nEs cierto que la dominación se volvió más compleja gracias a una miríada de relaciones de poder moleculares que toman cuerpo en instituciones disciplinares. Pero ni siquiera la crítica de una moral universalmente aceptada es típica de nuestro tiempo.\nHubo muchos cambios, pero ninguna ruptura con el modo de producción capitalista. La financierización no abolió la importancia del valor en el proceso productivo. Sí, la lucha de clases no es simple. Pero, ¿cuándo lo fue?\nGramsci creó otra categoría junto a la de obrero para dar cuenta de las nuevas formas de dominación. Para él, el subalterno tiene como locus propio de sometimiento algo que es exterior al proceso productivo, a diferencia del obrero. Pero, como marxista que era, no abandonó la naturaleza económica de la subalternidad. Apenas amplió su dimensión cultural. Las diferentes demandas de los sujetos subalternizados, antes marginadas por los propios marxistas, tienen una fuerte relación con la clase. Lo que algunos sociólogos caracterizan como reivindicaciones específicas de los nuevos movimientos sociales, destinadas a superar en relevancia a las de la clase, muestran ser compatibles con el desarrollo del análisis y la praxis marxista.\nNo debe temerse si muchas feministas se sitúan en el campo del marxismo o persisten en su entorno. Angela Davis estuvo vinculada al Partido Comunista de los Estados Unidos; la teórica alemana del «valor disociado», Roswitha Scholz, participó de la lectura iconoclasta del marxismo junto al grupo Krisis; y Silvia Federici realizó un análisis económico y social sobre un tema clásico de Marx: la acumulación primitiva, esta vez considerada desde el punto de vista de las víctimas, las brujas y los pueblos esclavizados.\nPor supuesto, están también aquellos que buscan otras vías para le emancipación o atacan a las «grandes narrativas opresoras», entre las que el marxismo no sería más que una intrínsecamente eurocéntrica, machista, racista, etc. Pero así como siempre hubo dirigentes obreros que encontraron subterfugios para adherir al capitalismo, ¿por qué no podrían hacerlo las personas sometidas a otras formas de opresión capitalista?\nHay dimensiones intransmisibles de la opresión, que no pueden ser comprendidas más que por quienes las viven. Y hay una etapa necesaria de comprensión conceptual y general, sin la cual todo diálogo, organización o lucha colectiva son imposibles. La mayoría de los dirigentes bolcheviques o socialistas revolucionarios de Rusia nunca había trabajado en el campo ni en una fábrica, pero fueron ellos los que lideraron una revolución social. Nunca podrían haberlo hecho sin integrar partidos en los que participaba una enorme porción de las clases oprimidas. En esa fase de universalización de las diversas luchas contra la clase dominante, no se encontró una fuerza teórica y política superior al marxismo.\nEl marxismo desnuda la barbarie que se oculta detrás de cada monumento cultural y el ocio de clase que presupone el arte. Todo lo que se muestra a nuestros sentidos no puede existir sin su trasfondo, que debe buscarse en el origen social material de su producción.\nEl «marxismo» no es una teoría exterior al mundo que lo contempla para exponer sus errores en un catálogo universal. No es el producto de una cabeza individual, sino el autoconocimiento que elabora el movimiento real sobre sí mismo. El pensamiento no es el espejo de un mundo exterior, sino que integra una praxis revolucionaria.\nEl marxismo se niega a sí mismo como mercancía porque nos revela que todo lo que conocemos será en breve transformado. O, como afirma Marx en El capital, la dialéctica es algo incómodo para la burguesía porque no se deja impresionar por nada.\nEntonces, no faltan razones para temerles a Marx y a su pandilla.\nprofesor de Historia en la Universidad de San Pablo y autor, entre otros, de História do PT (Ateliê Editorial, 2015).\nPublicado en América Latina, Artículos, Cultura, homeCentro3, Ideología and Sociedad


Peruanos en Nueva Zelanda se organizan para alentar al equipo - NewsHub\nPeruanos en Nueva Zelanda se organizan para alentar al equipo\n12 de octubre de 2017 03:12 PM\nTras empatar con Colombia en el Estadio Nacional, el seleccionado peruano logró obtener su pase a la zona de repechaje y tendrá que disputar dos partidos más contra Nueva Zelanda para asegurarse un cupo en Rusia 2018.\nEl partido de ida está programado para el 6 de noviembre en Oceanía y el de vuelta se disputará en Lima el 14 de noviembre.\nAnte esto, muchos peruanos en Nueva Zelanda ya empezaron a organizar los preparativos para estar presentes en el estadio y apoyar al seleccionado dirigido por Ricardo Gareca.\n“Aquí no somos muchos peruanos pero el entusiasmo es mucho. Incluso ya estamos en lista de espera para poder comprar las entradas”, comentó Patricia Rodríguez, una peruana que vive en Christchurch, Nueva Zelanda.\nPatricia señaló a El Comercio que a pesar de la cantidad de kilómetros que separa a los peruanos en Nueva Zelanda de nuestro país, siempre están atentos de lo que se vive en la nación.\nPor su parte, Diana Ortiz, otra peruana que vive en Nueva Zelanda desde hace tres años, nos comentó su alegría por ver al seleccionado peruano disputando el repechaje en el país en el que reside.\n“Me parece genial. En verdad estamos súper emocionados. Todos nos estamos organizando para ir a Wellington. Es más, varios peruanos que viven en Australia también piensan venir de Melbourne, Gold Coast y Sidney. No sabes la emoción y amor por la camiseta que se respira aquí”, señaló Diana a El Comercio.\n“Tener al equipo jugando al otro lado del océano Pacífico es alucinante. Jamás hubiese pensado estar alentando a la selección desde el otro lado del planeta”, agregó.\nDiana Ortiz bromea sobre este tema. “Mi pareja es de acá (Nueva Zelanda), le tengo su polo peruano pero no creo que me deje ponérselo ese día”.\nPathfinder: de estilo aventurero a un concepto más familiar\nEjecutivo promueve viajes marítimos de pasajeros y de carga entre puertos del país


Taylor Swift y Joe Jonas, ¿quién dice que dos ex no se pueden llevar bien?\nLos artistas, que salieron durante el verano de 2008 y cuya ruptura fue muy comentada, estuvieron comiendo juntos con sus parejas actuales\n20 de Junio de 2015 - 09:49 CEST Por hola.com\nFue un romance de verano que comenzó y terminó con el calor estival, sin embargo su ruptura fue muy comentada en su momento, era el año 2008, dado que se produjo con una brevísima llamada de teléfono, se dijo entonces que sólo había durado 27 segundos. Tanto se habló de ello que el implicado Joe Jonas tuvo que salir al paso con una carta dirigida a sus fans en la que trataba de repartir la responsabilidad -ella confesó entonces que Joe fue uno de los chicos que más daño le ha hecho. ¿Quién era la novia dolida? Pues uno de los rostros más emergentes de la música por aquel entonces, Taylor Swift. Ambos eran muy jóvenes pero ¡la de páginas que ocupó entonces su fallida historia de amor!\nHan pasado ya casi ocho años y como se suele decir el tiempo es capaz de curarlo todo. Ellos son la mejor muestra de que estas palabras son ciertas. Y es que, ahora que ambos han rehecho sus vidas, tienen el corazón ocupado y feliz y se han hecho un nombre propio en la música por méritos propios, han dejado atrás cualquier rencilla y se llevan estupendamente.\nTan bien que no han dudado en compartir un almuerzo como dos buenos amigos y, no sólo eso, sino que además se han llevado con ellos a sus parejas actuales. Una cita doble en toda regla, vamos.\nPero es que además, la novia de Joe, la modelo Gigi Hadid, con la que cada vez se le ve más a menudo y con la que protagonizó unas cariñosas escenas en la calle no hace mucho, es una de las mejores amigas de Taylor. ¿Alguien da más?\nEl encuentro fue de lo más cordial, atrás queda cualquier rencor entre la expareja a juzgar por las imágenes. Taylor se sentó jun to a Gigi, que tenía junto a ella a Joe, y las dos estuvieron hablando durante toda la comida, en la que había otros amigos. Antes de la cita para almorzar Gigi y Taylor habían estado en la babyshower de su amiga Jaime King, que está esperando su segundo hijo. En esta fiesta, de la que Taylor puso algunas imágenes, estuvieron también Jessica Alba, Sarah Hyland, Topher Grace, Selma Blair y Emma Roberts.


INVAP minimiza la crisis por la caída de contratos con Nación\nLa empresa estatal dijo que la exportación compensa la revisión de contratos con el Estado nacional.\nLa conducción de la empresa estatal rionegrino de tecnología, INVAP, intentó este miércoles minimizar el impacto negativo de la “revisión” de los contratos con el Estado nacional. A través de un comunicado, el INVAP realizó “algunas aclaraciones importantes en relación a información que circula en la prensa sobre la actual situación de la empresa”, luego que se hiciera pública la compleja situación financiera que atraviesa.\nSin precisar cuál es la deuda del Estado nacional -que rondaría los 800 millones de pesos-, el directorio de la empresa planteó que “tiene una facturación anual aproximada de 200 millones de dólares y hoy cuenta con un saldo de ejecución de contratos confirmados de más de 800 millones de dólares de los cuales dos tercios corresponden a contratos de exportación”..\nSi bien admitió que “algunos de los contratos firmados con el Estado nacional se encuentran en estado de revisión”, aclaró que “esta situación no afecta al backlog (trabajos confirmados pendientes de ejecución) que es de 800 millones de dólares”.\nAsí, el INVAP argumentó que gracias a los contratos en el extranjero, el impacto del freno a los pedidos de Nación no pone en peligro el funcionamiento.\n“Es importante remarcar que este backlog -se indicó- se mantiene constante ya que INvaP ha logrado compensar los proyectos nacionales actualmente en revisión con la firma de tres grandes proyectos de exportación (Brasil, Bolivia y Holanda)”.\nLa empresa recordó que “que desarrolla proyectos tecnológicos complejos como reactores de producción de radioisótopos, satélites de observación de la Tierra y de comunicaciones, sistemas de vigilancia radar y centros de medicina nuclear, entre otros”; y que “el 100 por ciento de sus ingresos provienen de la ejecución de los contratos de provisión de tales sistemas y la empresa vive de lo que vende desde hace más de 4 décadas”.\nFinalmente, se planteó que “la empresa y el Gobierno de Río Negro se encuentran en constante y muy buen diálogo con el Gobierno nacional para mitigar el impacto de los contratos en revisión, como así también para la búsqueda de nuevas oportunidades de negocios, nacionales e internacionales”.


Descargar The Witcher 3 Wild Hunt GOTY Edition | Juegos Torrent PC\nAccion Aventuras Peliculas RPG Sandbox\nDescargar The Witcher 3 Wild Hunt GOTY para Pc\nPeso: 36.99 GB\nThe Witcher 3 Wild Hunt es un juego de Rol en un mundo abierto basado en una historia y universo fantástico con unos gráficos increíbles, donde tendrás que tomar decisiones que cambiarán el destino de esta aventura.\nEn The Witcher 3, eres un cazador de monstruos y debes encontrar a la niña de la profecía.\nLos brujos han sido adiestrados desde niños para tener habilidades, fuerzas y reflejos sobrenaturales y sirven como contrapeso a este mundo plagado de monstruos.\nDestroza a tus enemigos de formas fascinantes siendo cazador de Monstruos. Estarás armado con increíbles armas las cuales podrás mejorar, pociones, magia para combates y mucha variedad de ítem que irás consiguiendo a lo largo de la historia.\nHay bestias salvajes en todo el inmenso Sandbox con unos paisajes increíbles, y también depredadores seriales que se esconden en las sombras de las ciudades importantes.\nInvierte tus recompensas que logras cazando monstruos para mejorar tu equipamiento, armaduras e ítem especiales, o gástate todo apostando en carreras de caballos, juegos de cartas o peleas entre hombres por las noches.\nEn esta versión Game of the Year Edition, hay muchas mejoras y agregados para que disfrutes de una experiencia mucho mejor aún.\n: descargar juegos pc, Descargar The Witcher 3 wild hunt goty, Juegos de peliculas para pc, juegos de rol, Juegos de Rpg, juegos en español pc, juegos gratis, juegos torrent pc, Wild Hunt goty torrent, witcher 3 goty pc, witcher 3 wh torrent\n"THE WITCHER 3 WILD HUNT GOTY EDITION" Se han encontrado 7 imágenes .


Hinchas de Sudamérica y México se unen en la vuelta del fútbol - BeSoccer\npor BeSoccer @besoccer_es - 02 Jun 20 0 59\nHinchas de Sudamérica y México se unen en la vuelta del fútbol. EFE\npor BeSoccer @besoccer_es - 02 Jun 2020 0 59\nAsí plasman su sentimiento líderes de barras de dos tradicionales clubes de fútbol: Universidad Católica de Chile y Pumas, pero no menos fervientes son uno de Emelec y un 'torcedor' de Sao Paulo.\nEn una videoentrevista con 'EFE' que unió a México, Colombia, Ecuador, Brasil y Chile, los representantes de barras organizadas afirmaron que avanzan en un proceso de reinvención, pues sin excepción se han declarado respetuosos de las medidas de protección sanitarias impuestas por las autoridades.\n"Para nosotros es algo muy triste, muy complicado el hacernos a la idea de que nos quitan parte de nuestra vida, porque esto es nuestra vida", declaró a 'EFE' Jhon, nombre de guerra del líder de la Rebel, una de las barras más emblemáticas del fútbol mexicano y que apoya a Pumas, en cuyo banquillo está el entrenador español Míchel.\n"Son por nuestro bien, pero siempre vamos a estar presentes, de una u otra forma, con pandemia o sin pandemia vamos a estar apoyando a nuestro equipo", dijo.\n"Estamos convencidos como hinchas de que el fútbol en sí no es lo mismo", dijo al llamar la atención sobre el poder de presión que perderán los clubes que juegan en su cancha.\n"Para el bien del fútbol y de la hinchada entendemos que sería interesante el retorno, incluso sin público, porque de una manera o la otra estaremos viéndolo en nuestra casa con nuestros amigos, en parrilladas, tomando una cerveza", aseguró Roberto Maransaldi, miembro de Dragoes da Real, la principal barra organizada de Sao Paulo.\nFederico Rabascall, líder de Bocas del Pozo, que apoya a Emelec, su grupo ha "aprovechado este tiempo" de confinamiento para exponer a través de las redes sociales la historia de la institución. En esa campaña se han dedicado a recoger anécdotas, testimonios de ídolos del pasado, a recordar campañas destacadas.\nPara la Rebel, que apoya a Pumas, uno de los cuatro clubes más emblemáticos del fútbol mexicano, los últimos días han servido para debatir ideas y buscar una suerte de "nuevo protocolo de apoyo".\nPara Pabón, hincha joven de Universidad Católica, "es muy difícil igualar la presencia masiva en un estadio", aunque considera prematuro decir qué medidas adoptarán para encarar la nueva realidad, cuando regrese el fútbol a los estadios.\nPor ahora, como ya hacen los forofos de Emelec, el plan es aprovechar el alcance de las redes sociales. "El club ha estado pasando vídeos por Instagram con jugadores y ex jugadores para dar apoyo y ánimo, se han transmitido en la televisión partidos históricos", precisó.\n"Es muy difícil hacer cualquier tipo de previsión. Brasil es un país pobre y por eso hacemos donaciones de alimentos y ropa para los más necesitados y esperamos que cuando regrese el fútbol, si es sin público, podamos encontrarnos en los bares para ver los partidos", dijo Maransaldi, representante de Dragoes.\n"Con un máximo determinado de personas hemos pensado en hacer un pasillo con banderas por el sitio de arribo del equipo al estadio. Así, los hinchas estaremos en las calles aledañas, eso sí, respetando el protocolo de seguridad", puntualizó.\n"No he pensado en dimitir, pienso en trabajar más para salir adelante"


Partido del Tomate logró que el CNE revise pólizas de seriedad – Correo Confidencial\nPartido del Tomate logró que el CNE revise pólizas de seriedad\nBogotá, 09 de Noviembre ¬_RAM_.–..El Partido del Tomate logró este viernes que un magistrado del Consejo Nacional Electoral (CNE) se comprometiera a revisar en sala plena la póliza de seriedad que exige ese órgano electoral a los grupos de ciudadanos que deseen inscribir candidatos por firmas.\n“A pesar de quedar completamente exhaustos en esta jornada, somos conscientes de que luchar por la democracia es el único camino que tenemos para transformar nuestra sociedad y no vamos desfallecer”, señaló la colectividad.\nAsí mismo, informaron que “30 horas después de iniciar nuestro encadenamiento contra el Consejo Nacional Electoral, el Vicepresidente del CNE Pablo Gil accedió a atendernos”.\nLa póliza de seriedad que exige el CNE a los grupos de ciudadanos que quieran inscribirse a las elecciones por medio de recolección de firmas, establece que se debe pagar un monto de 230 millones de pesos.\nSegún indicó el Partido del Tomate, el magistrado escuchó y debatió con ellos el concepto 3424 que negaba su participación en las elecciones de 2014.\n“El Magistrado dijo que teníamos la razón y se comprometió a defendernos el miércoles en Sala Plena donde el concepto será revisado. Nosotros le hicimos saber que volveremos si la Sala Plena decide seguir violando la constitución y las leyes”, señalaron.\nDe igual forma, anunciaron que debido a que los tiempos se agotan, la Asamblea de Voceros Nacional decidió presentar una tutela con medida cautelar en contra de la Registraduría e inscribirse nuevamente para recoger firmas con una lista alterna de candidatos liderada por los fundadores del Partido del Tomate y representantes de diferentes regiones del país que han venido construyendo la idea del Partido del Tomate.\nAgregaron que “Todavía tenemos que ganar la pelea de la póliza. Sin embargo, ya el CNE se dio cuenta de que no nos vamos a dejar sacar tan fácil y que por ningún motivo vamos a renunciar a recuperar la democracia de quienes se han adueñado con sus prácticas corruptas y politiqueras”.\n“Reforma a la Salud no resuelve la crisis”\nSigue la pelea jurídica por la curul de Gilma Jiménez


Taburete Picapau de Infiniti en OcioHogar.com\n> Muebles>Cocina>Taburetes de cocina>Taburete Picapau, para casas modernas\nBajo Cocina Bar\nMadera de haya natural Madera Lacada blanco\nDimensiones Bajo: 44,2x35,2x46,5 cm / Cocina: 46,1x35,2x65,3 cm / Bar: 47,4x35,2x75,5 cm\nMaterial Polipropileno, fibra de vidrio, acero y madera\nTaburete moderno con estilo industrial\nPersonalizable en color, tanto del asiento como de las patas\nTres tamaños diferentes para cada rincón de la casa\nPicapau es un taburete práctico y moderno, con estilo nórdico – industrial que está muy de moda en este momento. Aprovecha la oportunidad y decora tu hogar con piezas de moda como ésta.\nEste taburete es cómodo ya que cuenta con reposapiés de acero pintado en el mismo color que el asiento, para que vaya a juego. Así puedes adoptar una postura más adecuada para la espalda sin dejar que las piernas cuelguen.\nAdemás, está disponible en tres tamaños diferentes, por lo que puedes decorar cada zona de la casa con el taburete Picapau más indicado.\nConsigue un mismo estilo decorativo con el mismo modelo de piezas. Pero aprovecha que puedes introducir distintos colores y tonos para jugar con llamadas de atención hacia los taburetes o crear distintos ambientes.\nPicapau es un taburete ideal para el canal restauración. Puedes dar un toque moderno a tu restaurante, por ejemplo, creando zonas para comidas rápidas en torno a la barra y a estos taburetes. Apuesta por muebles naturales como Picapau, donde se usan materiales de gran tradición como la madera.\nSi prefieres aprovecharlo para decorar tu casa, has de saber que gracias a los tres tamaños puedes crear distintos rincones con el mismo modelo, evitando rupturas decorativas. Por ejemplo, si tienes una zona de office para comidas informales en la cocina, hazte con el tamaño intermedio. Pero si lo que tienes es una mesa plegable o extensible en la cocina y no quieres perder más espacio con las sillas, será mejor que optes por taburetes bajos que puedas mantener ocultos bajo la misma mesa. Esta es una manera práctica de utilizar el espacio.\nEn el caso del taburete más alto, está indicado para zonas de bar. Si tu sueño es tener un lugar para preparar tus cócteles y compartir bebida con tus amigos, añádele una mesita alta donde puedas apoyarte.\nPicapau cuenta con un diseño industrial y nórdico ideal para casas frescas y que huyen de la ostentación. Si este es tu estilo, no lo dudes y hazte con estos asientos auxiliares que siempre es conveniente tener para que cuando tengas invitados puedas ofrecerles un asiento de lujo donde sentarse. Además, son fáciles de mover y de llevar allí donde los necesitas.\nTaburete fabricado con patas de madera y asiento de polipropileno y fibra de vidrio\nDistintos acabados entre los que elegir.\nAsiento en cinco colores posibles con reposapiés a juego\nIncluye topes de goma en las patas para no dañar el suelo\nTres alturas entre las que elegir:\nBajo, altura de 46,5 cm\nCocina (media), altura de 65,3 cm\nBar (alto), altura de 75,5 cm\nPaleta de colores en la galería de imágenes para que puedas revisar el acabado que más te guste


IronWoods.es - Desarrollos: Módulo de mensajería\nMódulo de mensajería en PHP\nMódulo genérico para implantar un sistema de mensajería uno a uno o una agenda personal.\nEl previsible aumento en la complejidad de una aplicación hace patente la necesidad de modularidad de partes críticas y comunes entre diferentes aplicaciones, es decir aquellas que implementan funcionalidades básicas y que suelen emplearse de forma concurrente en los diferentes desarrollos que se emprenden, como podría ser un sistema de login, el sistema de registro, o en este caso de mensajería interna, entre usuarios, bastante importante en comunidades online. La planificación de una arquitectura modular, va a facilitar tanto el mantenimiento de las ya existentes como la implantación de nuevas funcionalidades. Una arquitectura modular tiene además la ventaja de poder ser escalada fácilmente, migrando los módulos a microservicios, o bien, recortada en sus funcionalidades, separando los módulos, y por tanto las funciones, del sistema en caso necesario.\nIdentificadas funcionalidades susceptibles de ser "modularizadas", el diseño deberá conducir a un mínimo acoplamiento con otras partes del sistema y a establecer una lógica en cuanto a su funcionamiento, que no penalice significativamente el rendimiento del conjunto. Sería ésta, la principal desventaja de una arquitectura modular, una perdida de rendimiento frente a otra "monolítica" que integrará como parte inseparable la funcionalidad en el todo.\nDesarrolle éste módulo de mensajería, porque mi actividad me ha llevado, de forma más o menos inconsciente al desarrollo de comunidades online, que admiten, bastantes "experimentos", y en las que és, como dije antes, una parte importante.\nTécnicamente, el módulo sólo maneja los datos (lógica y acceso a datos), sobre una BD MySql haciendo uso de una conexión PDO, no provee de vista. Se planteo así para poder ser implantado en una variedad de sistemas con independencia de sus particularidades, siendo sencilla su implantación disponiendo de la citada conexión y de unos mínimos datos de configuración.\nEn cuanto a la funcionalidad, permite el envío de mensajes entre usuarios de uno a uno, es decir un usuario podría enviar un mensaje a otro, no a varios a la vez. Además, permite implementar una agenda personal usando los métodos disponibles para el manejo de borradores. Es importante señalar que pese a que permite implementar un sistema de mensajería o una agenda personal, ambos no pueden coexistir en una misma aplicación, ya que usarían una misma tabla de la base de datos, si bien, duplicar el módulo, con mínimas modificaciones en la copia del mismo (nombre de la tabla y namespaces) si permitirá disponer de ambas funcionalidades.\nManual en PDF de la versión actual\nPágina de inicio Ver más proyectos...


» For my family de ATV hace su debut en el mercado internacional\nOtros títulos destacados son: The Ottoman (ya vendido a 36 países) y Hercai (licenciado a 35 territorios y un éxito en las redes sociales). “Los dramas de alto presupuesto de ATV siempre han generado una buena reacción entre la audiencia turca y, al ser el canal líder en Turquía, ofrecemos el mejor contenido turco a nivel local e internacional” comentó Müge Akar, deputy manager de Ventas de Contenido de la distribuidora.\nAgregó que los dramas clásicos y las series históricas siguen siendo muy populares y que también se nota “un aumento en la demanda de series más cortas, ya que hay más espacios disponibles que antes debido a la baja producción local en la mayoría de los mercados internacionales”.\nAdemás, con Akinci, la primera serie turca de superhéroes, ATV explora nuevos géneros. “Creemos que este tipo de contenido tiene potencial para las plataformas digitales, aunque los canales abiertos también están interesados en esta serie, ya que es única”.