¿Cuál es el camino al cielo?\nEl Sermón del Monte que Jesús comenzó en el capítulo 5 de Mateo, llega a su punto culminante en el capítulo 7. El clímax se alcanza en los versículos 13 y 14; y el resto del sermón es sencillamente una extensión de estos dos versículos. Ahí en Mateo 7:13-14, el Señor dijo: «Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan».\nEsa es una declaración hecha por nuestro Señor que provoca. Es el punto hacia donde ha estado apuntando en la primera parte de este sermón magistral. Él desarrolla todo el sermón hacia el clímax de la decisión. Dos puertas que ofrecen al individuo dos caminos que conducen a dos destinos habitados por dos grupos diferentes de personas.\nEl Señor se enfoca en la decisión ineludible que exige de sus oyentes. Alguien ha dicho de manera acertada, que todo en la vida se concentra para el hombre en una encrucijada. Es verdad. Desde el momento en que tenemos edad suﬁciente como para tomar decisiones autónomas, la vida se convierte en un asunto de toma de decisiones constantes. Todos los días de nuestra vida tomamos decisiones de todo tipo. Decidimos a qué hora nos levantaremos, qué comeremos, dónde iremos y qué haremos. A lo largo de toda la vida, escogemos caminos.\nPor último, e inevitablemente, hay una elección unipersonal y esencial, una elección que no sólo deﬁne este tiempo, sino también la eternidad. Ésa es la elección fundamental de la cual nuestro Señor habla en Mateo 7:13-14. Ahora esto no es nuevo, Dios siempre conduce al hombre hasta el punto de hacer esta elección primordial; siempre. Y es la elección que más le preocupa a Dios. Siempre hay una opción, por tanto siempre hay una elección. Es la elección fundamental.\nPor ejemplo, Dios confronta a los hijos de Israel por medio de Moisés en Deuteronomio 30. Dios dijo: «He puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia» (v. 19). Ahí Dios ofreció al pueblo de Israel la elección primordial: La vida o la muerte, el bien o el mal. Josué siguió a Moisés como líder del pueblo de Israel. Al entrar en la Tierra Prometida, a los israelitas se les dio a elegir, tenían dos alternativas. Y las presenta en Josué 24:15: «Escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres… pero yo y mi casa serviremos a Jehová» (Jos. 24:15).\nEn Jeremías 21 2.8, Dios dijo a Jeremías: «Y a este pueblo dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte» (Jer. 21:8). Lo mismo cuando Elías estaba en el Monte Carmelo en 1 Reyes 18:21, exigió a los israelitas que tomaran una decisión y les dijo: «¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él».\nEn Juan 6 leemos que mucha gente siguió a Jesús haciéndose llamar a sí misma sus discípulos (como se da a entender en los versículos 60 y 61). Pero el versículo 66 dice que muchos de ellos se apartaron del Señor y «ya no andaban con él». Jesús dijo: «¿Queréis acaso iros también vosotros?» (v. 67). Simón Pedro le respondió: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna» (v. 68). Algunas personas se alejaron de Jesús y otros permanecieron con Él. Simón le dijo a Jesús: «He aquí, éste está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel» (Lc. 2:34).\nEntonces, Jesús es el punto crucial en el destino de todo hombre. La elección se toma en la encrucijada de Cristo y es elegir la vida o elegir la muerte. Esto es esencialmente lo que Jesús está diciendo en Mateo 7:13-14. John Oxenham, un poeta británico, escribió lo siguiente, y cito: «Delante todo hombre hay señalado un camino y vías y una manera; el alma más elevada pisa el camino alto, y el alma baja anda a tientas por el bajo; y en el medio, en el piso empañado, el resto se deja llevar adelante y atrás; pero ante todos está allí el camino alto y el camino bajo; y cada uno decidió ya la senda que su alma seguirá». Fin de la cita.\nPor esto nuestro Señor aquí confronta al hombre con una decisión; Él dice que deben realizar una elección. Un escritor dijo: «La montaña es el momento de tomar su decisión». Hay dos cosas que usted no puede hacer con el Sermón del Monte. Una es admirarlo. Jesús no quiere cumplidos por su ética o admiración por las virtudes de las declaraciones morales del Sermón del Monte, Él quiere una decisión respecto a su destino.\nLa segunda cosa que no puede hacer es empujar el Sermón del Monte hacia algún mañana profético del Reino futuro. Jesús no está sugiriendo que estas verdades son para alguna era futura; Él está exigiendo una decisión ahora mismo. Jesús entonces, demanda una elección, una acción, una decisión ﬁnal hecha en aquel tiempo y en aquel momento sobre la base de lo que Él acababa de decir. Se debe realizar una elección. Cristo vino a traer un Reino. Él era un Rey. Él era El Rey. Él era el Rey de reyes. Él vino con un Reino que era único y especial; apartado y diferente de todos los reinos del mundo. El hombre no pudo entender Su Reino a menos que Él pronunciara Sus principios, lo cual hizo en este magistral sermón. Y ahora, nos ofrece la elección ya sea entrar a él o quedar fuera de él. Ésa es la elección que Él quiere que todo hombre considere. Él demanda una respuesta.\nUsted conoce ahora los requisitos del Reino; conoce ahora las normas del Rey. Y la pregunta es: ¿Cuál es su respuesta? ¿Cuál es su reacción? Ésa es la cuestión. Jesús llama a la acción. Los versos 13 y 14 son la cúspide, el clímax hacia el cual Él se ha estado moviendo a través de todo el sermón, para llevar a las personas al punto, para llevarnos al punto en que respondamos.\nLas opciones son claras: Sólo hay dos; el camino angosto y el camino espacioso. No hay otras alternativas. John Stott dice: «Jesús afecta nuestro sincretismo facilista» (Christian Counterculture [Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1978] p. 193). Nosotros tendemos a desear convertirnos en eclécticos al desarrollar sistemas de religión, pero Jesús sí está deﬁnido.\nAhora, quizá algunos digan: «Bueno ¿cómo pudo Jesús elaborar un tema tan bien deﬁnido sobre la religión cuando hay tantas religiones que confrontan al hombre? Bueno, realmente no hay tantas. Sólo la verdadera y la falsa, la correcta y la incorrecta. Eso es tan sencillo como el hecho mismo de yo aﬁrmarlo.\nEn realidad, durante todo el Sermón de Monte, Jesús está contrastando la religión verdadera (sus normas) con la religión falsa (que es la religión de la época, la religión del hombre). Y el contraste es entre la justicia divina y lo que ésta demanda, y la justicia humana y lo que ésta demanda. El contraste es entre Cristo y los escribas y los fariseos.\nAhora, permítame agregar esta anotación: el contraste no es entre la religión y el paganismo. Muchas personas han interpretado Mateo 7:13-14 diciendo que el camino angosto es el camino del cristianismo, el cual va al cielo; y que el camino espacioso es el de las orgías ebrias que llevan al inﬁerno.\nSin embargo Jesús no está contrastando la santidad y el cristianismo con las masas irreligiosas, paganas, abiertamente lujuriosas, lascivas e inmorales que alborozadamente van de camino al inﬁerno. Él está contrastando dos tipos de religiones, ambas con caminos que señalan: «Éste es el camino al cielo». Obviamente, Satanás no tiene que marcar el camino espacioso con: «Éste es el camino al inﬁerno». Eso no sería muy engañoso. Este no es un contraste entre la religión y el paganismo, entre la moralidad y la inmoralidad evidente; es un contraste entre la justicia divina y la justicia humana, entre la religión divina y la religión humana, entre la religión verdadera y la religión falsa. Por ejemplo el problema de los fariseos era que ellos «conﬁaban en sí mismos como justos» (Lc. 18:9). Esta era su religión, pero era insuﬁciente.\nTodo hombre hace una elección. Y la elección es esta: usted piensa que es lo suficientemente bueno por sí mismo o por medio de su sistema religioso como para llegar al cielo; o, si usted sabe que no es lo suficientemente bueno, se entrega a la misericordia de Dios a través de Cristo. Estos son los únicos dos sistemas de religión en el mundo.\nProbablemente, usted puede identiﬁcar diez mil nombres y términos religiosos diferentes, pero solamente hay dos religiones en el mundo. Por un lado, está la religión del cumplimiento divino: Dios lo hizo todo en Cristo; y por otro lado, está la religión del logro humano: Nosotros conseguimos por medio de ella. La primera es la religión de la gracia; la segunda es la religión de las obras. Por tanto, existe la religión de la fe y la religión de la carne; existe la religión del corazón y la religión de lo externo.\nLos sistemas de religión hechos por el hombre se basan en la idea de que realmente no necesitamos un Salvador, nosotros tenemos la aptitud y la capacidad para desarrollar nuestra justicia propia. Tan sólo otórguennos un sencillo ambiente religioso, provéannos algunas reglas, unas pocas rutinas, algunos rituales y nos elevaremos por nosotros mismos. Esa es la religión de los logros humanos y se presenta bajo títulos innumerables y diferentes, pero todas con el mismo sistema porque se desarrollan de una misma fuente: Satanás mismo. Él las empaqueta en diferentes cajas, pero es exactamente el mismo producto.\nPor otra parte, la religión del cumplimiento divino es el cristianismo y es la única. La mayoría de la humanidad está trágicamente en el camino del logro humano, creyendo que pueden alcanzar los planos más altos de un destino potencial a causa de la capacidad innata y la aptitud que pueden obtener a través de sus propias obras buenas. Pero Jesús dice que hay dos caminos señalados hacia el cielo. Uno es el angosto, un camino comprimido por la justicia divina; el otro, es el espacioso camino de la justicia humana.\nLos líderes judíos enseñaron que una persona podía alcanzar el cielo por sus esfuerzos propios. Por eso, las palabras del apóstol Pablo fueron impactantes cuando dijo: «ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justiﬁcado delante de Él [Dios]» (Ro. 3:20). Él dijo en el versículo 19 que la ley vino «para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios». La ley le muestra al hombre su pecado.\nEntonces cuando el hombre híper justo y egocéntrico vio que era pecador por las normas de la ley, no quiso enfrentar su iniquidad. En lugar de ello, dejó la ley a un lado, inventó un sistema nuevo que acomodaba sus imperfecciones y como resultado de este sistema humano, declaró en su propia mente que él era justo. Su justicia se volvió dependiente de logros humanos.\nEl propósito del Señor al predicar el Sermón del Monte era trabajar duro por ese tipo de sistema. Él mostró que los logros humanos no son efectivos. Para ello, comenzó el sermón diciendo: bienaventurados son los pobres en espíritu, bienaventurados son aquellos que lloran, bienaventurados son los mansos, bienaventurados son los que tienen hambre y sed de justicia. En otras palabras, Él comienza allí donde quiere terminar: Con las personas que se quebraron con un espíritu pobre, que se lamentan de su maldad total, mansos a los ojos de Dios y de la ley, hambrientos y sedientos por lo que saben que no tienen, pero desesperadamente necesitan: la justicia de Dios.\nÉl quiere llevarlos de vuelta adonde comenzó, para que ellos se quebranten sobre el pecado. Tristemente, los fariseos nunca entendieron el mensaje. En Lucas 18 un fariseo ora: «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres… ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano» (vv. 11-12). Ni una sola vez expresó necesidad de Dios. No pensó que la tenía por lo bueno que se creía. Cerca de él, estaba un hombre que se golpeaba en el pecho y decía: «Dios, sé propicio a mí, pecador» (v. 13). Jesús dijo que aquel hombre regresó a su casa justiﬁcado, no así el fariseo (v. 14).\nJesús quiere traer al hombre al punto en que se dé cuenta que en su carne él es absolutamente incapaz de agradar a Dios. Él quiere que el hombre se desespere con un espíritu quebrado, manso y mortificado, que necesite con toda urgencia la justicia de Dios.\nLos líderes judíos pensaban que ellos eran justos y transitaban su camino al cielo, pero Jesús los obligó a reconsiderar y tomar una decisión fundamental. Y cada uno de nosotros tiene que tomar esa decisión.\nMientras avanzamos con Mateo 7:13-14, la elección se consolida. Aquí vemos dos puertas: la ancha y la estrecha. Hay dos caminos: el espacioso y el angosto. Hay dos destinos: la vida y la perdición. Hay dos grupos de viajeros: los pocos y los muchos. En el resto de Mateo 7, hay más contrastes. En los versículos 16 al 20 hay dos tipos de árboles: el bueno y el malo. Hay dos tipos de frutos: el bueno y el malo. Los versículos del 24 al 27 dicen que hay dos constructores: el prudente y el insensato. Hay dos cimientos: la roca y la arena. Hay también dos casas y dos elementos relacionados con la tormenta. Por tanto, una decisión bien deﬁnida es el tema en el clímax del Sermón del Monte. Jesús no desea personas que posponen la aplicación de Sus requisitos; Él quiere una respuesta. Y aquí en Mateo 7:13-14, vemos cuatro contrastes.\nObserven el primero: las dos puertas. En el versículo 13, Jesús dijo: «Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta… que lleva a la perdición» y en el 14 dijo: «Porque estrecha es la puerta… que lleva a la vida». Solamente hay dos puertas. Ambos caminos señalan que conducen a Dios y a la salvación; ambos señalan que conducen al Reino, la gloria y la bendición. Ambos caminos señalan que conducen al cielo, pero sólo uno lleva a ese destino. Un camino es la ruta de la justiﬁcación propia y el otro es la ruta de la justiﬁcación divina. Pero antes de entrar en cualquiera de estos dos caminos, tiene que atravesar una de estas puertas.\nObserven la puerta estrecha. El quid para la interpretación de Mateo7:13-14 es el poder comprender la puerta estrecha. Lo primero que veo a partir del verso 13 sobre la puerta estrecha es que usted debe entrar. Usted debe entrar. Jesús dijo en el versículo 13: «Entrad por la puerta estrecha». En este imperativo aoristo, hay un sentido de urgencia. Demanda una acción de inmediato. Él dijo: «Entrad ahora». «Éste es el momento para entrar. Ése es el llamado de Dios. Debes hacerlo. No es una opción, es una orden rotunda».\nEl Señor Jesús había estado enseñando a quienes le escuchaban sobre una manera de vivir muy angosta. La forma de vida de ellos toleraba el pecado. Ellos establecieron todo tipo de leyes y normas en adición a las de Dios. Ellos habían creado un sistema humano. Jesús les anunció: «Tienen que despojarse de ese sistema. Esa es la manera». Ya por Mateo 7:12, Jesús había presentado una vía de entrada muy limitada a la gloria de Dios. Sus oyentes comprendieron que Él hablaba de una vía prescrita y angosta. De acuerdo con el 7:29, Jesús «les enseñaba como quien tiene autoridad». Él no sólo citó todas las enseñanzas de los rabinos judíos; también explicó los detalles de la ley de Dios.\nEn comparación con el sistema judaico, la vía que Jesús mostraba era muy angosta. Él les dijo que tenían que entrar por esa puerta estrecha si querían llegar a Su Reino. Él demandaba una acción inmediata. Era una orden rotunda y sin alternativa. Jesús estaba diciendo que usted no puede entrar al Reino a menos que lo haga acorde a los términos descritos por Él. Usted debe abandonar su autojustiﬁcación. Usted debe verse a sí mismo como un pobre en espíritu (Mt. 5:3), lamentarse de su pecado (v. 4), ser manso delante del Dios santo (v. 5) y hambriento y sediento de justicia (v. 6).\nSólo puede entrar bajo Sus términos. El inﬁerno estará lleno de personas que admiraron el Sermón del Monte. Tiene que pasar por esa puerta. Pero además, usted tiene que entrar por la puerta estrecha. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha.\nJesús dijo que había una puerta ancha, pero no le aconsejó pasar por ella, porque lleva a la perdición (Mt. 7:13). Si quiere llegar al Reino, tiene que hacerlo a través de la puerta estrecha. La gente dice: «En el cristianismo no hay espacio para ningún otro criterio de salvación». Eso es totalmente cierto. Nosotros no pregonamos salvación porque somos egoístas, orgullosos o egocéntricos; Dios le provee al hombre una sola vía para su salvación. Si Dios hubiese anunciado cuarenta y ocho vías diferentes para ser salvo, ¡yo predicaría cada una de ellas! Pero no hay cuarenta y ocho vías distintas para la salvación.\nEn Hechos 4:12 dice: «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». Jesús dijo: «Yo soy el Pan de vida» (Jn. 6:35) y «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida» (14:6). En Juan 10, Jesús dijo que Él es «la puerta de las ovejas» (v. 7), y «El que no entra por la puerta… sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador» (v. 1). En 1 Timoteo 2:5 se nos dice: «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre». Cristo es el único camino a la salvación. El camino es angosto, pero no hay alternativas. Tiene que entrar por medio de un acto de voluntad en un acto de fe; tiene que entrar de acuerdo a los términos de Dios y a través de la puerta que Dios estableció. Cristo es esa puerta (Jn. 10:9). Él es el único camino. El Dios santo tiene el derecho a determinar las bases para la salvación y Él ha determinado que es sólo a través de Cristo.\nObserve también que usted tiene que entrar por la puerta estrecha solo. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha solo. La palabra «estrecha» en los versículos 13 y 14 da la idea de que la puerta es muy estrecha. En realidad, algunos comentaristas bíblicos plantean que la mejor expresión contemporánea para esto sería pensar en un torniquete. La persona tiene que ir sola para pasar por un torniquete; el corredor a través de un torniquete es muy estrecho, sus brazos metálicos no permiten más de una persona a la vez en él. Los zoológicos, las estaciones de trenes y los aeropuertos tienen torniquetes. Si un grupo de personas tiene prisa por entrar o salir, no puede atravesarlo todos al mismo tiempo. Tienen que atravesarlo uno a la vez.\nDe esa manera, ocurre con la puerta estrecha. Las personas no entran al Reino de Cristo en grupos. Pero el pueblo judío creyó que todos ellos estaban juntos en el camino al cielo por su herencia abrahámica y la circuncisión. Hay algunas personas que se sienten seguras que irán al cielo porque piensan que todos los de su iglesia irán juntos al cielo. Pero no hay grupos atravesando el torniquete para ir al cielo. Las personas tienen que atravesarlo de manera individual.\nLa salvación es individual; las personas nunca se salvan en parejas. En ocasiones, la fe de una persona inﬂuenciará a otra a creer, pero la salvación aún es exclusiva y personal. Esto puede ser duro para nosotros, porque usualmente pasamos nuestras vidas haciendo cosas en grupos. No obstante, Cristo dijo: «Para venir a Mi Reino, tendrás que tomar una decisión por ti mismo».\nPara un fariseo esto signiﬁcaba tener que decir adiós a sus amigos y dejar el sistema de religión legalista al cual se había adherido. Lo que vemos aquí es que hay un precio que pagar. Para el pueblo judío, no bastaba con clamar por su herencia abrahámica o depender de la circuncisión. No es suﬁciente para una persona decir: «Yo nací en una familia cristiana y he asistido a la iglesia toda mi vida». Las personas no van al cielo en grupos; ellos entran por un acto de fe individual. Tiene que entrar por la puerta estrecha y tiene que entrar solo.\nObserve también que usted tiene que entrar por la puerta estrecha con esfuerzo. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha con esfuerzo. Es muy difícil entrar por la puerta estrecha. Sé que eso conmociona a algunas personas, porque siempre escuchamos que es fácil ser salvo. Algunos dicen que todo lo que tienes que hacer es sencillamente creer, ﬁrmar una tarjeta en la línea que se indica, caminar por el pasillo, levantar tu mano o pasar a la habitación de oración. El problema es que cuando las personas creen que van a ser salvas por hacer estas cosas, ellas no están en el camino correcto, porque no fueron a través de la puerta estrecha. Es muy difícil ser salvo. Déjeme mostrarle por qué.\nLa última parte de Mateo 7:14 dice esto acerca de la puerta estrecha y el camino angosto: «Y pocos son los que la hallan». Eso implica que las personas ni siquiera conocerán de la puerta estrecha a menos que la estén buscando. Dios dijo a través de un profeta del Antiguo Testamento: «Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón» (Jer. 29:13). Nadie alguna vez resbaló y cayó en el Reino de Dios. La idea de que es fácil ser salvo, es gracia barata o credulidad fácil. Ese es el método evangelista: levante su mano, camine por el pasillo, ﬁrme la tarjeta y ya está en el Reino. Mateo 7:14 dice: «Y pocos son los que la hallan». Por tanto, usted tiene que buscar el camino angosto.\nLeamos en Lucas 13:22 y les mostraré algo que verdaderamente los conmocionará. Leemos que Jesús pasaba «por ciudades y aldeas, enseñando, y encaminándose a Jerusalén». Uno de los que le acompañaba preguntó: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?» (v. 23). La persona que hizo la pregunta se percató de que no muchos respondían al llamado de Cristo. La respuesta de nuestro Señor en el versículo 24 dio a entender por qué ciertamente pocos llegan a ser salvos, porque Él dijo: «Esforzaos a entrar por la puerta angosta» (v. 24).\nEl verbo «esforzarse» es la palabra griega agónizomai, que signiﬁca «agonizar». Se usa en 1 Corintios 9:25 para referirse a un atleta que agoniza para obtener la victoria. Colosenses 4:12 se reﬁere a ese concepto con las palabras «rogando encarecidamente» y en 1 Timoteo 6:12, con la palabra «pelea». En otras palabras, el Señor dice que pasar por la puerta estrecha es agonizante. Esto demanda esfuerzo ferviente. Él continua en Lucas 13:24: «porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán».\nPor tanto, es difícil ser salvo por dos razones: primero, han tenido que buscar la puerta estrecha; segundo, aun cuando muchos la buscan, una vez que la encuentren, no estarán dispuestos a pagar el costo para la entrada. Usted no llega a ser cristiano sólo porque caminó por un pasillo; usted no llega a ser salvo a través de una vía barata y fácil. Mateo 11:12 dice: «El Reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan». En Lucas 16:16 el Señor dijo: «El Reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él».\nEsto no es lo que escuchamos hoy día, pero es lo que Jesús enseñó. El Reino es para aquellos que lo buscan con todo su corazón. Es para aquellos que agonizan por entrar, cuyos corazones se quiebran por su pecado. El Reino es para aquellos que lloran con mansedumbre, hambrientos y sedientos de justicia y que desean a Dios para que cambie sus vidas. No es para aquellos que quieren a Jesús sin alteración alguna en su estilo de vida. Nosotros no podemos dormir en nuestro camino al Reino; tenemos que hacer un esfuerzo ardiente y desplegar una energía incansable.\nEn verdad, en Juan 16:33 Jesús dijo: «En el mundo tendréis aﬂicción». No es fácil llegar a ser cristiano, pues Satanás y sus demonios te enfrentan. Satanás tiene una quinta columna que es la carne que se resiste al cambio. En el poder de Dios, podemos vencer a Satanás y a la carne para entrar al Reino.\nEl comentarista William Hendrickson escribe, y cito: «El Reino no es, pues, para débiles, indecisos o los que temen comprometerse... No es para Balaam, el jerarca joven rico, Pilato y Demas... El Reino no se ganó por medio de oraciones pospuestas, promesas incumplidas, resoluciones rotas y testimonios dudosos. El Reino es para hombres fuertes y resueltos como José, Natán, Elías, Daniel, Mardoqueo y Pedro... Esteban... y Pablo. Y no olvidemos a mujeres tan valientes como Rut, Débora, Ester y Lidia» Fin de la cita. (Exposition of the Gospel According to Matthew [Grand Rapids: Baker, 1973] p. 490).\nUna de las mentiras perversas de Satanás en el mundo de hoy es que es fácil llegar a ser cristiano. ¡Pero no lo es! Usted tiene que pasar por la puerta estrecha por sí mismo, agonizando sobre su pecado. Usted tiene que quebrantarse en espíritu. Alguien podría decir: «Eso suena como la religión del logro humano de la que habló anteriormente». No. Cuando usted viene con un espíritu quebrantado y reconoce que no puede entrar al cielo por sí mismo, Cristo derrama en usted gracia sobre gracia para fortalecerlo a entrar por la puerta estrecha. En su quebrantamiento, Su poder se convierte en su recurso.\nObserve a continuación que usted tiene que entrar por la puerta estrecha sin equipaje. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha sin equipaje. Usted no puede pasar por un torniquete con equipaje. ¿Alguna vez lo ha notado? Es imposible. La puerta estrecha es la puerta de la abnegación. Esta no admite superestrellas que quieran pasar con toda su basura. Usted necesita deshacerse de su justicia personal y su pecado o no podrá atravesarla.\nEl jerarca joven rico en Mateo 19 vino a la puerta. Él encontró a Jesús y le dijo: «Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?» (v. 16). El Señor fue directo al corazón del problema y le dijo: «Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres» (v. 21). ¡Jesús acertó directo en la maleta del jerarca joven rico! Él estaba tratando de pasar por la puerta estrecha con sus riquezas de basura. Él además llevaba la basura de la justicia personal, pues le dijo al Señor que había guardado todos los mandamientos (vv. 17-20). Pero el jerarca joven rico no pudo atravesar la puerta estrecha con su dinero y justicia propia. El versículo 22 dice «se fue triste». Él no estaba dispuesto a negarse a sí mismo y agonizar sobre sus pecados.\nSi usted no trató de entrar por la puerta estrecha, entonces usted está en el camino equivocado. No importa si el camino señala al cielo o a Jesús. Debe deshacerse de todo su ser. El Señor dijo en Mateo 18:3: «Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los cielos». ¿Qué características tiene un niño? Total dependencia. Alguien escribió una vez: «Nada en mis manos tengo, sólo a vuestra cruz me aferro».\nLa fe salvadora no es sólo un acto de la mente; ella implica el ego despojado a total desnudez. Esto signiﬁca ser como el publicano que se golpeaba su pecho diciendo: «Dios, sé propicio a mí, pecador» (Lc. 18:13). En Mateo 7:13-14 el Señor está tratando con el peligro de la credulidad falsa. Algunas personas dicen: «Ven a Jesús. ¡Es tan fácil! Sólo creer y orar». No hay nada malo con creer y orar, pero esas cosas no brindan salvación verdadera cuando ocurren en un vacío. Nosotros no somos nada y no tenemos nada que recomendar de nosotros mismos a Dios.\nObserve también que usted tiene que entrar por la puerta estrecha con arrepentimiento. Usted no puede atravesar la puerta estrecha a menos que su corazón esté arrepentido del pecado. Tiene que apartarse del pecado para servir al Dios vivo. Cuando Juan el Bautista exhortaba a las personas a recibir al Mesías, muchos vinieron para bautizarse, porque querían ser limpios de sus pecados. El pueblo judío conoció que prepararse para el Mesías signiﬁcaba puriﬁcar el corazón de sus pecados. Charles Hadden Spurgeon, un gran predicador inglés del siglo XIX, dijo, y cito: «Usted y sus pecados deben separase o usted y su Dios nunca se unirán. Ni uno de sus pecados debe mantener; todos se deben abandonar. Deben presentarse como los reyes canaanitas desde la cueva y deben colgarse al sol». Fin de la cita. Usted tiene que volverse del pecado a Dios; debe haber arrepentimiento en su corazón.\nObserve a continuación que usted tiene que entrar por la puerta estrecha en total entrega. Una persona no puede llegar a regenerarse por añadir a Jesucristo a sus actividades carnales. La salvación no es el añadir a tu vida; es una transformación de tu vida. El mensaje de 1 Juan es que si usted es un redimido de verdad, su vida manifestará una transformación: usted confesará sus pecados, la obediencia será característica de su vida y manifestará amor. Una vida cambiada es marca de salvación. Jesús dijo: «Si vosotros permaneciereis en Mi Palabra, seréis verdaderamente Mis discípulos» (Jn. 8:31). Si usted cree que es cristiano, pero no hay señal de obediencia en su vida, entonces usted está en el camino equivocado. Aún si el camino señala que conduce a Jesús y al cielo; sin obediencia, no está en la senda correcta. La puerta por la que debe pasar es muy estrecha.\nEn contraste está la puerta ancha. La puerta ancha. No necesito decir mucho sobre esto; es obvio por el contraste. Todos pueden pasar juntos por la puerta ancha. Usted no tiene que atravesarla solo. No hay nada de individualismo sobre ella. No hay expectativas de auto negación. Usted puede llevar toda la basura que quiere: su inmoralidad, su falta de arrepentimiento y su falta de entrega a Cristo. La puerta ancha es la puerta de la indulgencia propia.\nHay muchas personas que alegan ser cristianas, quienes son totalmente autoindulgentes. El orgullo, la justicia propia, la indulgencia propia y todo tipo de pecados son bien recibidos en el camino espacioso. Por tanto, si tiene esos pecados en su vida, entonces no está en el camino angosto, porque a través de la puerta estrecha no puede pasar con esa basura. Observe a continuación que después de las dos puertas están los dos caminos.\n¿Cuáles son los dos caminos? Mateo 7:13 menciona el camino espacioso y Mateo 7:14 menciona el camino angosto o reducido. El Salmo 1 nos habla de ellos: hay un camino de piedad (vv. 1-3) y un camino de impiedad (vv. 4-5). El versículo 6 nos muestra el resultado de andar el camino de la impiedad. Las opciones son las mismas que siempre han estado: usted puede tomar tanto el camino de la piedad, como el camino de la impiedad.\nAnalicemos ahora el camino espacioso. Una vez que ha atravesado la puerta ancha, la vida es fácil. No hay precipicio. Hay habitaciones de sobra para pasear. No hay reglas, ninguna moralidad es particularmente obligatoria. Hay lugar para la teología diversa. Hay tolerancia para todo pecado imaginable, siempre y cuando usted «ame» a Jesús o sea «religioso». No hay límites. No hay fronteras. Todos los deseos del corazón caído se cumplen en ese camino. No hay necesidad de actitudes de beatitud. No hay necesidad de humildad. No hay necesidad de estudiar la Palabra de Dios. No hay necesidad de normas morales internas. Usted puede vivir con un tipo mecánico de religiosidad que no es más que la hipocresía.\nEl camino espacioso no requiere que usted tenga carácter, usted puede ser como un pez muerto ﬂotando río abajo: usted sólo deje que la corriente haga el trabajo. Efesios 2:2 llama a este camino «la corriente de este mundo». Proverbios 14:12 resume la tragedia del camino espacioso: «Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su ﬁn es camino de muerte». El camino espacioso no tiene normas excepto aquellas creadas por los hombres para tener cabida dentro de su sistema confortable. Pero el Salmo 1:6 advierte: «Mas la senda de los malos perecerá».\nEn contraste con el camino espacioso está el camino angosto. El versículo 14 dice que está restringido, limitado a un sendero estrecho en un precipicio. Es por esto que en Efesios 5:15 Pablo dice: «Mirad, pues, con diligencia cómo andéis». Usted tiene que caminar con los ojos abiertos; el camino es angosto y está cercado a ambos lados por la mano corregidora de Dios. Si usted se aparta a uno de los lados del sendero, ¡usted recibirá el golpe en sus coyunturas espirituales! Los requisitos son grandes, estrictos y bien deﬁnidos; no hay habitación para algún desvío de ellos. El deseo de su corazón ha de ser cumplir esos requisitos, sabiendo que si usted falla, Dios le corregirá con amor, le perdonará y le pondrá de pie nuevamente.\nUsted dice: «Si es un camino duro, estricto y estrecho entonces será algo que no querré». Sin embargo, lo maravilloso de andar el camino angosto es que la diﬁcultad al caminar la sostiene Cristo mismo. Él dijo: «Mi yugo es fácil, y ligera Mi carga» (Mt. 11:30). Pero aún debe ser consciente de lo que pide si decide caminar en el sendero estrecho. En Lucas 14:25-26 dice: «Grandes multitudes iban con Él; y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a Mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser Mi discípulo». ¡Dígale esto a la próxima persona con la cual comparta el Evangelio! Él estaba diciendo: «Si quiere ser cristiano, odie a su padre, madre, hermano y hermana. Usted tendrá que apartarse del grupo de gente y decir adiós a todos los que ama, de lo contrario, usted no puede ser mi discípulo. Entonces tendrá que recoger una cruz y vivir una vida cruciﬁcado». ¡Trate de predicar esto en un reavivamiento y vea cuántos pasan al frente para aceptar a Cristo! ¿Sabe quiénes pasarían al frente? ¿Qué personas realmente vendrían? Las personas que quieren hacer el compromiso correcto.\nJesús continuó Su línea de pensamiento con algunas ilustraciones. Él dijo en el versículo 28: «Porque ¿quién de vosotros, queriendo ediﬁcar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?» En otras palabras, usted no debe comenzar a construir algo sin analizar cuánto le costará. Jesús añadió: «¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil?... Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser Mi discípulo» (vv. 31, 33).\nJesús trazó una línea rígida. Si no tiene disposición para decir no a todo y caminar el sendero estrecho, entonces no puede llegar a ser un discípulo de Cristo. Si camina el sendero estrecho, recuerde que es Dios quien lo capacita para hacerlo. Usted no puede caminar la senda estrecha por sí mismo, pero Dios le dará gracia y Su fuerza se derramará sobre la debilidad de usted de manera que pueda hacerlo. Si está dispuesto a vivir de la manera que Él quiere que lo haga, entonces usted está viniendo a Él por el camino correcto. Recuerde que será perseguido y enfrentará tribulación. Jesús dijo a Sus discípulos: «Y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios» (Jn. 16:2). Usted pasará su vida huyendo de aquellos que quieren perseguirle.\nEl camino angosto no puede ser transitado con pies descubiertos, no es un prado delicioso. El camino es duro. Jesús nunca presenta al cristianismo como una opinión suave para los de corazón débil. Usted declara la guerra contra el inﬁerno cuando atraviesa la puerta estrecha y la lucha con el inﬁerno es dura. Usted debe vivir su vida con una actitud de beatitud: constantemente tiene que lidiar con su orgullo y sus deseos egoístas.\nJesús le dijo a Pedro: «Sígueme. Por cierto, esto te costará la vida» (cf. Jn. 21:15-19). ¿Viene usted bajo esos términos? Así es el camino angosto. Es difícil, crucial y reducido. Si pierde su camino, Dios le corregirá. Usted dice: «¡Pero esto suena tan duro!» No es así, porque Cristo cargó con el peso por usted. Cuando haga su elección sobre qué camino quiere seguir, tenga en mente los dos destinos.\nVeamos los dos destinos. De acuerdo con Mateo 7, el camino espacioso «lleva a la perdición» (v. 13) y el camino angosto «lleva a la vida» (v. 14). Moisés, Josué, Jeremías y Elías, todos hablaron del camino de vida y el camino de muerte. El Salmo 1 dice que al piadoso Dios lo bendice, pero que el impío perecerá (vv. 1, 6). La palabra «perdición» en Mateo 7:13 se reﬁere al juicio ﬁnal y eterno en el inﬁerno. El Señor dice que cada uno termina en uno de estos dos lugares. Todas las religiones del mundo (con excepción de la religión del cumplimiento divino en Cristo) terminarán en ese mismo lugar: «perdición».\nEs fácil encontrar el camino que lleva a ese ﬁn; usted puede llevar consigo todo lo que quiera. No hay normas. Pero cuando alcanza el ﬁnal de ese camino, la cosa se pone fea. No hay restricciones y hay multitudes de personas a lo largo del camino, pero termina en el inﬁerno. Juan Bunyan dijo, y cito: «La entrada al inﬁerno es desde los portales del cielo». ¡Qué conmoción van a sufrir muchas personas cuando se den cuenta que van para el inﬁerno! Por otro lado, la puerta estrecha se abrirá hacia la dicha eternal. El camino espacioso se estrecha hacia un foso terrible; el camino angosto se abre hacia la plenitud de una comunión interminable de gozo con Dios que ni siquiera podemos imaginar. La vida eterna no es cuantitativa; es cualitativa. La elección es suya. Considere el destino del camino que escoja. Allí pasará la eternidad.\n¿Cómo elegirá el hombre? Esa pregunta se responde a través del último punto en donde vemos en las dos multitudes. Mateo 7:13 dice: «Porque ancha es la puerta… que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella». El versículo 14 dice: «Porque estrecha es la puerta… que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan». Es asombroso. Muchos están en el camino del logro humano... y están en el camino equivocado. Frecuentemente, las personas me preguntan: «¿En qué lugar usted cree que habrá más personas: en el cielo o en el inﬁerno?» Jesús dio la respuesta en Mateo 7:13-14. En el Antiguo Testamento siempre hubo un remanente de creyentes. El único tiempo de la historia redentora de Dios que será único es la Tribulación. De acuerdo con Apocalipsis 7, habrá una multitud innumerable de gentiles redimidos de toda nación, lengua y pueblo (v. 9). También habrá redimidos de la nación de Israel (vv. 4-8; Ro. 11:26). Habrá una respuesta masiva al Evangelio durante la Tribulación. Pero para estos tiempos, la respuesta a Cristo es poca, porque los hombres preferirán mantenerse en sus propios pecados.\nJesús dijo que los hombres aman sus tinieblas (Jn. 3:19). En Lucas 12:32, Jesús dijo a Sus discípulos: «No temáis, manada pequeña». La palabra «pequeña» es la palabra griega mikros. Tomamos la palabra micro de esto, que signiﬁca «algo pequeño». La misma palabra se utiliza en Mateo 13:32 para la semilla de mostaza, la cual es la más pequeña de todas las semillas. Siempre ha habido sólo un pequeño grupo de personas que buscan el camino al cielo con todo su corazón. Muy pocos son los que agonizan sobre su incapacidad para entrar al cielo y están dispuestos a contar el costo de andar el camino angosto. En realidad, Jesús dijo en Mateo 22:14: «Porque muchos son llamados, y pocos escogidos». Es fácil escoger el camino espacioso; es sólo caminar con la multitud. Usted puede tratar de añadir a Jesús a su vida, sentirse religioso y asistir a la iglesia. Puede unirse a algún sistema religioso que diga que conduce a cielo y nunca negarse a sí mismo. En cualquiera de estos caminos, su ﬁn será siniestro.\nEn Lucas 13, Jesús dijo: «Esforzaos [o “agonizad”] a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecéis a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, Él respondiendo os dirá: No sé de dónde sois. Entonces comenzaréis a decir: Delante de Ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. Pero os dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de Mí todos vosotros, hacedores de maldad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y vosotros estéis excluidos... Y he aquí, hay postreros que serán primeros, y primeros que serán postreros» (vv. 24-28, 30).\nJesús no estaba hablando de personas que no eran religiosas; Él se estaba dirigiendo a personas religiosas que pensaban que estaban en el camino correcto. No puedo imaginar una escena más horrible que la de las personas que están bajo la ilusión de que son salvos y sólo van a encontrar que la puerta del cielo se cerró para ellos. Jesús dijo que muchos caminarían por la senda amplia (Mt. 7:13). En los versículos 22 al 23, Jesús dijo: «Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en Tu Nombre, y en Tu Nombre echamos fuera demonios, y en Tu Nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de Mí, hacedores de maldad». ¡Qué conmoción! Todas las personas en el camino espacioso van a encontrar que no estaban en el camino al cielo. La puerta se va a cerrar en sus caras para siempre. El camino al cielo es angosto, pero me alegra decir que es lo bastante espacioso como para permitir pasar al mayor de los pecadores (1 Ti. 1:13, 15). Usted tiene que entrar por el camino angosto solo. No puede escapar de la elección; tendrá que hacerla inevitablemente. No elegir signiﬁca que ya lo hizo, y enfrentará la consecuencia de esa decisión.


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Retiro de Yoga y Meditación Semana Santa 2020 » Yoga para Vivir\nRetiro de Yoga y Meditación Semana Santa 2020yoga-para-vivir2020-02-17T11:40:38+01:00\nRetiro de Yoga en Semana Santa\nMás fechas de Retiros de Yoga en 2020\nDel 9 al 12 de abril de 2020.\n4 días, 3 noches. 290€\nEn plena naturaleza, Sierra de Aracena\nEntrada el jueves de 18 a 20h.\nPrecio: 290€ en habitación compartida. Pensión completa, alojamiento y actividades.\n270€ en habitación compartida, si eres alumno o vienes acompañado.\nUna oportunidad idónea para iniciarte en la práctica del yoga y la meditación o para desarrollar una comprensión más amplia de nuestra práctica de Yoga y Meditación. En un ambiente privilegiado, rodeados de naturaleza, de silencio y paz y del tiempo que nos falta en nuestro día a día.\nMEDITACION: Practicaremos meditaciones activas para el equilibro y el desbloqueo de los chacras y diferentes técnicas de meditación para la conexión con nuestro cuerpo y nuestro alma y para que puedas encontrar cual se adapta mejor a ti.\n22h. Charla: Bases del Yoga y la Meditación\n22,45h. Meditación para irse a la cama relajado.\n8,30h. Clase de Hatha Yoga Suave: “Prepara tu Cuerpo”\n11,30h. Paseo por los Rincones Mágicos de la finca y Meditación en la Naturaleza.\n12,30h. Meditación Activa para soltar el estrés.\n17h. Clase de Yoga Kundalini: “Alinea tus Chakras”\n19h. Naad Yoga: Canto de Mantras\n20h. Charla: “Técnicas de Relajación para tu vida”\n22h. Paseo libre: contemplando las Estrellas\n8,30h Clase de Yoga: “Aumenta tu Energía Vital”\n11,30h. Excursión al Pantano y visita al Jardín Botánico de Puerto Moral\n17h. Clase de Yoga: “Conecta con tu esencia”\n19h. Yoga Nidra y Baño de Gong\n20h. Charla: “Estrés y Vitalidad”\n8,30h Clase de Yoga: “Fortalece tu columna”\n11.30h. Meditación Chakra Corazón\n13,00h. Charla: “Integra todo lo aprendido en tu día a día”\n13,30h Despedida y cierre\nNos alojaremos en una finca de 22 hectáreas en Aracena entre castaños y olivos centenarios, con muchos lugares interesantes que conocer (huerto, piscina, miradores). Desde la casa se puede divisar el Pantano de Aracena, reserva natural de agua dulce. La casa está construida con gruesos muros de piedra que proporcionan un ambiente acogedor en su interior. Disponemos de dos enormes salas para actividades.\nLas habitaciones tienen 6 camas, con bastante espacio para dejar tu equipaje y baño propio. Si vienes en pareja o con un amigo, pregúntanos por la opción de habitación doble (20€ extra por persona y noche)\nEn Coche: Ruta de la Plata, en la Venta del Alto ir dirección Aracena-Portugal. A 4,5 Km pasado Higuera de la Sierra, coger el desvío a la derecha hacía Puerto Moral-La Umbría. Antes de llegar a Puerto Moral, coger el desvío a la derecha en la finca La Madrona, a unos 300 metros por el camino de tierra encontrarás el Molino a mano derecha, verás una gran rueda de molino.\nEn Autobús: desde Sevilla, Estación Plaza de Armas, Autobús Aracena (salidas a 9:00h y a 16:00h.)\nRetiro de Yoga y meditación Semana Santa 2020\nHABITACIÓN COMPARTIDA 290€ / 270€ (si eres alumno o vienes acompañado)\nHABITACIÓN DOBLE 310 € (Sólo si vienes acompañado)\nHABITACIÓN INDIVIDUAL 360 €\nCómo hacer tu reserva:\nNúmero de cuenta de Banco Santander ES36 0075 3008 5006 0792 8859\nConcepto: Retiro de yoga Semana Santa 2020\nToalla de baño, bolsa de aseo (gel, champú, secador si lo necesitas…), ropa cómoda para las actividades y ropa de abrigo, linterna, botella de agua (para poder rellenarla y tenerla en los talleres), calzado para senderismo o deportivas. Si no tienes esterilla de yoga, avísanos y te llevamos una.\nPara ver más fechas de Retiros de Yoga y Meditación, pincha aquí


La Pasión de Cristo de Iztapalapa quiere ser Patrimonio de la Humanidad\nConocida como la “Representación de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo en Iztapalapa”, esta escenificación buscará entrar en la categoría de la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.\nEn contexto de los días Santos, la Secretaría de Cultura junto con Comunicación Social de Presidencia y el INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) aprovecharon para presentar a los medios de comunicación la solicitud que presentarán a la ONU, que junto con los representantes del Comité Organizador de la Semana Santa en esta alcaldía —que tiene ya 176 años de antigüedad— buscarán entrar “a la gloria” de la historia de la humanidad.\nDe acuerdo con las autoridades, se espera que más de dos millones de personas asistan a la 176 representación de la “Pasión de Cristo”, este año. Entonces, para asegurar que todo marche bajo control y no haya ningún imprevisto, se llevará a cabo un operativo de seguridad donde le entrarán todos los niveles del gobierno CDMX.\nVale mencionar que esta representación data de 1843, cuando los pueblos originarios de Iztapalapa se dispusieron escenificar la Pasión de Cristo. Tal ha sido su impacto que la tradición se ha conservado hasta nuestros días y en ella vemos las procesiones, la penitencia y la crucifixión de “Jesús”. Es por ello que desde 2011, el Comité Organizador ha buscado el título de la Unesco. En fin, por lo pronto, ya tienen el título de Patrimonio Cultural Intangible de la Ciudad de México, otorgado por Marcelo Ebrard, entonces jefe de Gobierno CDMX, en 2012.\nRecibimos a representantes del Comité Organizador de la Semana Santa en @Alc_Iztapalapa para solicitar a @UNESCO_es considere que la representación sea declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Gracias al @INAHmx @ClaraBrugadaM y @cultura_mx por acompañarnos. pic.twitter.com/IntcEU46Ep\n— Jesús Ramírez Cuevas (@JesusRCuevas) 11 de abril de 2019\niztapalapaMarcelo Ebrardsemana santaUNESCO\nFalso que el gobierno de Irán haya buscado a AMLO, dice Marcelo Ebrard


Los 10 mandamientos del marketing 3.0 | Mundo Ejecutivo\n04 Sep, 2014 Por Colaborador\nE l mundo está expuesto a constantes cambios, lo que hace necesario que todas las organizaciones, sea cual sea su giro o tamaño, se replanteen una nueva forma de hacer negocios.\nEntre muchos otros, el incremento de la pobreza y el desempleo después de la no muy lejana debacle financiera de 2008, que tocó casi todos los puntos del mundo y que exigió la creación de paquetes de incentivos por parte de los gobiernos y alianzas con los grandes corporativos y empresas para recuperar la confianza y el crecimiento económico.\nTambién los estragos causados por los cambios climáticos en todos los rincones del planeta y la creciente contaminación, circunstancias que exigen que todos los países, y con ellos las empresas, hagan los mayores esfuerzos por limitar las emisiones de bióxido de carbono a la atmósfera. Por otro lado, la riqueza de las naciones al parecer se está reacomodando. Asimismo, la tecnología ha jugado un papel protagónico en el cambio de hábitos y costumbres, influyendo de manera decisiva en el comportamiento de los consumidores y de las empresas que buscan satisfacer las nuevas necesidades, deseos y hábitos de los clientes y prospectos en todo el mundo.\nDe ahí que la mercadotecnia centrada en el producto: Marketing 1.0, y después la centrada en el consumidor: Marketing 2.0, ya no funcionen para la realidad del mundo actual. Hoy, la exigencia es adaptarse a una nueva dinámica del entorno y centrarse en la humanidad. Es decir, dar el paso a lo que Philip Kotler, Hermawan Kartajaya y Iwan Setiawan denominaron "Marketing 3.0", el cual plantea a las compañías una visión centrada en la humanidad, en la cual la rentabilidad ha de conciliarse con la responsabilidad social.\nEl Marketing 3.0 no concibe a la empresa como un operador aislado y autosuficiente que opera en un mundo competitivo, sino como una entidad que funciona dentro de una red fiel de colaboradores integrada por empleados, distribuidores, representantes y proveedores, con quienes comparte su misión, visión y valores de manera que juntos trabajen por alcanzar objetivos comunes. Por ello, en la forma en cual la empresa conceptualice el futuro del marketing, deberá considerar co-creación, comunitarización y desarrollo de la personalidad de sus marcas.\nEstos contribuyen a ocho de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) de las Naciones Unidas (tienen un límite temporal y fueron acordados por 189 líderes mundiales en septiembre del 2000 en la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas) que se refieren a:\nCombatir e VIH/SIDA, la matanza y otras enfermedades.\nFomentar una alianza mundial en el desarrollo.\nDe acuerdo a estos objetivos, los autores de Marketing 3.0 plantean 10 mandamientos a los que deben ajustarse las empresas al establecer sus estrategias mercadotécnicas:\n1. Amar a los clientes y respetar a los competidores\nSignifica ganarse la fidelidad de los primeros, aportar gran valor y llegar a lo más profundo de sus emociones. Ten presente que la decisión de compra y ser fiel a una marca se relaciona con lo emotivo.\nEl mercado crece de dos formas, mediante la transferencia de tecnología vertical, al proporcionar formación en las mejores prácticas a sus proveedores o de forma horizontal al transferir tecnología a los competidores, compartir por igual riesgos y/o establecer alianzas.\n2. Ser sensible al cambio y estar dispuesto a la transformación\nLos competidores, al igual que los clientes, crecen en número e inteligencia. Cuando los tiempos cambian, la empresa y su mercadotecnia debe transformarse y adaptarse a ellos.\n3. Cuidar el nombre y ser claro con respecto a lo que una empresa o marca es\nDe aquí que sea fundamental dejar claros los valores y nunca renunciar a ellos.\n4. Los clientes son diferentes\nHay que dirigirse primero a los que más se puede beneficiar. Éste es el principio de la segmentación.\nLa mayoría de los mercados operan en cuatro niveles: segmento global que está dispuesto a pagar más; segmento “glocal” que demanda productos de calidad global, pero con características locales a precios relativamente menores; segmento local que quiere productos locales a precios locales y segmento situado en la base de la pirámide, que solo se permite comprar los productos y servicios más baratos que existan.\n5. Ofrecer siempre un buen envase a precio justo\nEl verdadero marketing es justo y el precio se aplica de acuerdo al producto. Los clientes abandonan los productos de baja calidad enmascarados como productos buenos. Lo ideal: fijar precios justos que reflejen su calidad tanto en el producto básico como en el aumentado.\n6. Mostrarse siempre localizable y facilitar toda la información que enriquezca la experiencia de consumidor con un producto o marca.\n7. Conseguir clientes, conservarlos y hacer lo necesario para que aumenten.\nSugiere conocerlos personalmente para tener una idea integral de sus necesidades, deseos, preferencias y de las formas en que se comportan o pueden comportarse. Es decir, capta al tipo de clientes adecuado, aquellos que seguirán adquiriendo los productos de una marca específica por el simple hecho de que se sienten satisfechos racional y emocionalmente con lo que se les ofrece. Trabajar para que sean clientes para toda la vida.\n8. Sea cual sea el negocio, las empresas deben ser de servicios\nEs decir, atender a los clientes con sinceridad y un total empatía. Las empresas son de servicios porque todos los productos prestan un servicio.\n9. Perfeccionar continuamente el proceso de negocio en términos de calidad, costo y entrega\nLa tarea de los expertos en mercadotecnia es siempre mejorar la calidad, el costo y la entrega en los proceso de su negocio. De ahí que las firmas tienen que cumplir con todas las promesas que hacen tanto a los clientes, como a los proveedores y socios de canal. Debe ser un trabajo permanente, la mejora de los procesos del negocio: todos los días en todos los sentidos.\n10. Recabar información relevante y utilizar la sensatez para tomar la decisión final\nEsto exige el aprendizaje continuo. Los conocimientos y las experiencias acumuladas determinan la decisión final. Los directivos sensatos tienen en cuenta algo más que el impacto financiero de una decisión.\nSi tu empresa aún deambula por el Marketing 1.0 ó 2.0, te sugerimos adoptar un nuevo camino y empezar a moverse de acuerdo con los nuevos tiempos. El comportamiento y los valores de las organizaciones, marcas y productos están cada vez más expuestos al examen público.\nEl auge de las redes sociales permite a las personas hablar sobre lo que adquieren y experimentan en términos de resultados funcionales y sociales, por esto resulta urgente que las empresas busquen mejores formas para reinventarse y dar los pasos necesarios para integrar en su planeación estratégica y táctica lo que dicta el Marketing 3.0.


Llegó a San Juan el presidente Alberto Fernández – CHM Noticias\nRADIO ALAS 101.7: Graves incidentes en el Penal de chimbas\nEl boom de la exploración minera en San Juan y la inyección de recursos en comunidades\nLlegó a San Juan el presidente Alberto Fernández\n15 septiembre, 2020 15 septiembre, 2020 CHM Noticias\t0 Comments\nEl Presidente arribó a las 11.48 a la provincia, donde también tiene previsto firmar convenios en el auditorio del Centro Cívico de la capital. recorrerá obras públicas en San Juan\nFernández, quien arribó a las 11.48 al aeropuerto de San Juan junto al ministro de Obras Públicas, Gabriel Katopodis, fue recibido por el gobernador Sergio Uñac, e inmediatamente abordaron un helicóptero hacia el Dique Tamboalar.\nEn la obra del Aprovechamiento Hidroenergético El Tambolar, Fernández inaugurará un campamento, ubicado en en el departamento de Calingasta, informó la Presidencia.\nPosteriormente, el mandatario se trasladará al departamento de Chimbas, en donde se están llevando a cabo obras para mejorar la seguridad y las condiciones de circulación en la Ruta 40 Norte, con una inversión de 5000 millones de pesos.\nLuego, visitará la planta de la empresa Vicunha Textil San Juan, que emplea a unas 400 personas en la producción de telas, en el departamento de Pocito.\nPor último, el Presidente y su comitiva firmarán convenios entre la Nación y la provincia en el auditorio Eloy Camus, ubicado en el Centro Cívico de la capital provincial.\nFernández visitó San Juan por última vez durante la campaña electoral que lo llevó a la Presidencia, y en ese entonces participó de la inauguración del nuevo sector del Parque de Mayo, entre otras actividades.\n← El Ejecutivo Nacional envía a Diputados el proyecto de Presupuesto 2021\nDía de los Derechos del Estudiante Secundario →\nEl intendente Jorge Espejo, respondio acusaciones por presunto abuso sexual.\n28 febrero, 2022 28 febrero, 2022 CHM Noticias\nBicentenario de la autonomía de San Juan: La decisión de ser provincia\nVolveré a estar disponible el 7:54\nVolveré a estar disponible en 7:54\nEstaré de vuelta a las 7:54\nEstarémos Disponibles a las 7:54


Fosfitos para el control de hongos patógenos | Hortalizas\n1 de junio, 2011 Por: Germán Alfaro | Correo electrónico\nLas plantas, como todo ser vivo, activan sus sistemas naturales de defensa al reconocer un organismo infeccioso o alguna parte de éste (fragmentos de sus membranas, diversos metabolitos, etc.). De esta forma, una enfermedad como tal, puede ser considerada como una deficiencia a este reconocimiento o como una respuesta insuficiente, de tal manera que el patógeno termina superando la defensa del vegetal e infectándolo.\nEn términos de pH de suelo para el uso de fosfitos en sistemas de Riego Localizado de Alta Frecuencia (RLAF), los fosfitos poseen la cualidad de estar disponibles en todo el rango que va de 0 a 14 y por ende superan la condición ácida o alcalina del suelo. Este último caso es un reflejo de las condiciones edáficas predominantes en las regiones cultivadas de melón en Centroamérica.\nLos fosfitos no solamente mantienen al aporte fungistático ya de por sí conocido, sino que además aumentan el valor nutritivo del ion acompañante (K, Mg, Ca) que corresponda inclusive por encima del aporte nutricional que ejercen los fosfatos en un rango exclusivo de pH de suelo que va desde 5.5 a 6.5.\nA finales de los años 70 se determinó que los productos derivados del ácido fosforoso (H3PO3) — conocidos como fosfitos — poseían propiedades fungicidas (término que posteriormente ha pasado a ser “fungistático”), y de ahí su uso inicial en el cultivo de aguacate contra Phytophthora, principalmente en Australia y África inicialmente.\nEl autor de este artículo, Ing. Germán Alfaro, labora en la división Agrofeed de Brenntag. Si desean más información o acceso a la investigación de soporte, escriban a [email protected].\n19 comentarios en “Fosfitos para el control de hongos patógenos”\nCésar AugustoFuentes C. dice:\n16 de febrero, 2018 a las 5:12 pm\nMi huerto se llama Huerto Orgánico CAFuC. estoy produciendo Lúcmos lo que no entiendo cual es la diferencia entre Fosfito de Cobre y cobre penta hidratado mis agradacimientos .saludos .\n17 de noviembre, 2017 a las 1:10 pm\nquiro saber mas sobre agrofed de manganeso\nOscar Osornio dice:\n4 de noviembre, 2017 a las 12:46 am\n4 de noviembre, 2017 a las 12:44 am\nQue hay sobre el efecto de los fosfitos sobre la roja de trigo\n8 de agosto, 2017 a las 10:26 pm\nHe estado leyendo mucho sobre fosfitos, los conozco desde 2013, y los he recomendado en café y ahí si ya tengo la dósis, en mezcla con fungicidas, el fosfito que recomiendo es multimineral de INTERCUF BRASIL, se llama ULTRA ABS MIX, 60% de fosfito + micros, uso 0.5 Kg/Mz, (manzana =7,000mt2 y a los fungicidas les bajo el 40%, con muy buenos resultados, pero en hortalizas estoy corto, ahorita estoy trabajando con tomate, pepino y entraré en cebolla, he leido muchos trabajos pero me confunden las dósis y muchos no mencionan las concentraciones, pero unos recomiendan diferentes dósis, tengo a la mano, fosfito de K, 58% de fosfito y 38% de K, cobre: 31.5 de fosfito y 13% de cobre, alguien podría colabora conmigo con allguna experiencia en hortalizas, saludos desde GUATEMALA\nRafael Hernán dice:\n7 de agosto, 2017 a las 6:46 pm\nLes dejo el siguiente Link http://www.excelag.com ahi encontraran información de fosfonatos de Ca, K y Ca+B. Saludos.\n22 de mayo, 2017 a las 7:18 pm\nSería tan amable de indicar frecuencia de uso?\nSoy aficionado al Bonsai. Algunos de ellos tienen importante valor sentimental, no tanto económico. El caso es que tras el trasplante y en general por otras causas se ven afectados por hongos. Hasta ahora no había aplicado fosfito potásico, ni aún preventivamente. Cosa que si pienso hacer desde ahora. Pero lo que ahora me preocupa es la supervivencia de varios ejemplares que tengo afectados y en un intento de salvarlos les aplicaría fosfito potásico. Y mi duda es la frecuencia máxima con la que debería usarlo como curativo, ya que el fabricante suele indicar la frecuencia de 3 o 4 veces al año preventivamente, pero no como paliativo.\nEn caso de gomosis en la planta de limón, qué fosfito le puedo aplicar por hectárea ?\n23 de septiembre, 2016 a las 1:33 pm\nNosotros hemos tenido excelentes resultados con nuestros fosfitos, si desean contactarnos en [email protected]\nnemias ramirez lopez dice:\n21 de febrero, 2016 a las 6:22 pm\nen piña md2 nuestro problema es la phitoptera deseo saver la dosis a usar en drench como inicio de proteccion con 5ooo lt de agua y en aspercion con 3ooo lt de agua\n27 de junio, 2017 a las 12:32 am\nConozco un muy buen fósfito que además está mezclado con Sulfato de cobre permitiendo esta mezcla una materia orgánica de origen vegetal, en Colombia IA y costa rica lo utilizan para Phytophthora en piña con muy muy buen resultado. El producto en Colombia se llama CeraQuint, en costa rica se llama Piñacare y en Ecuador se llama a Fytofert Phosco es el mismo producto solo que con nombres comerciales distintos…\n19 de febrero, 2016 a las 2:04 pm\nsera que los fosfitos aplicados en los cutivos de banano nos ayudaran a bajar las infecciones de micospharella finjensis, por la accion de estimular las defensas naturales (fitoalexinas). seria interesante realizar trabajos tambien en planta de banano con problema de virosis………… seria interesante\n27 de junio, 2017 a las 12:35 am\nEn el mercado hay una compañía llamada Ceradis, ya han realizado aplicaciones de fósfitos de potasio en platano y banano con muy buen resultado en Colombia, costa rica, Ecuador, Filipinas.\nTe recomiendo buscar en Internet http://www.ceradis.com.co\n4 de julio, 2014 a las 11:27 am\nPor medio de la presente nos presentamos somos una empresa fabricante de fosfitos , con excelentes resultados y en precios justos. Estamos ubicados en la ciudad de irapuato ,gto\nhttp://www.industriasfernet.com , o al email [email protected]\nAtte LIC. FERNANDO ALCAZAR\nmuy buena ilustracion,sobre manejo ,patologico,gracias Alfaro ,creo que seria mucho mas importante,que mas tecnicos o especialistas nos regalaran tambien sus experiencias.\nFue interesante leer sobre los efectos de los fosfitos en la resistencia inducida de las plantas. Creo que para ser precisos, con todo respeto hay que aclarar que los oomycetos no son hongos, por lo que Phytophthora infestands, P. capsici y otros estan fuera del Reino Fungi.\nDr. Alberto V. Botin\nGracias por sus palabras, el uso de fosfitos es una realidad desde 1930 por su bajo costo y altísima eficiencia no han tenido el desarrollo agrÃ¬cola esperado pero seguimos haciendo el esfuerzo\nFELICIDADES ING. GERMÃN ALFARO EXCELENTE ARTÃCULO.


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Provocar el cambio para crear el futuro: la gestión digital de los activos | iAgua\nEn todos los sectores, y en el agua también, la experiencia de una persona no depende de su edad. Ni siquiera de su antigüedad en una misma labor. Es fruto de la cantidad de información que esa persona (o esa organización) ha sido capaz de gestionar, convirtiéndola en conocimiento útil y aplicable a su actividad.\nEn esta capacidad radica la principal ventaja que adjudicamos a las nuevas generaciones: su habilidad para utilizar herramientas y tecnologías que gestionan información. Es así desde al menos la generalización de las computadoras en las empresas, hace ya cuatro décadas. No es competencia exclusiva de los milenials: lleva sucediendo desde la generación X. Todas las personas de estas generaciones sufrimos estrés cuando sentimos que nos falta esa habilidad, y por eso nos interesamos en aquello relacionado con lo digital.\nLa gestión sostenible de los activos de un servicio de aguas en general, por ejemplo de sus redes de abastecimiento, conlleva adquirir, clasificar y valorizar grandes cantidades de información durante periodos de tiempo muy dilatados. Con frecuencia, los pequeños detalles de la operación diaria no son registrados. Como el número de veces que un tramo de la red ha tenido que ser desaguado para proceder en su polígono de corte a una actuación. Menos aún las ocasiones cuando hemos efectuado variaciones en el mallado o en las consignas de explotación, provocando pequeñas diferencias de presión o velocidad. A veces tampoco hay un registro fiable de los eventos mayores, como reventones o roturas, y se ha de tirar de hemeroteca. Sin embargo, tanto los grandes incidentes como los pequeños detalles, aun cuando hayan ocurrido hace veinte años, tienen unos efectos acumulativos que determinan el estado y la vida útil de los activos. Gestionar esa toda información lleva a la gestión digital de los activos.\nEn muchos lugares que he conocido, para justificar la ausencia de registros se suele argumentar falta de medios, o incluso desconocimiento sobre qué registrar y como tratar esa información. Yo creo que el principal problema es más personal: de miedo a la evidencia. Tras media vida laboral en este sector, mi sensación es que muchos responsables temen ser acusados de haber cometido errores, o incluso, haberles podido cometer por desconocimiento. A todos los trabajadores del agua la dedicación se nos supone, pero a los más antiguos, cierto conocimiento derivado de la edad, también. Y es una suposición que en nada ayuda, porque a algunas personas – e incluso organizaciones- les puede impedir continuar aprendiendo.\nLa digitalización de los procesos nos está obligando a un cambio. Hay quien habla de relevo generacional, de extinción de los que no se adapten. Gráficos titulares con los que no estoy totalmente de acuerdo. Porque el futuro laboral no será de los que se adapten, sino de aquellos que lideren este cambio, participando en las innovaciones que creen ese futuro. Independientemente de su edad, aunque sea justo reconocer que la juventud ayuda.\nPara liderar este cambio no basta que dispongamos de algunas herramientas que ya deberían ser tradicionales en cualquier servicio: GIS, modelos matemáticos, softwares de gestión del mantenimiento y las operaciones… Es necesario implementar sobre ellas verdaderos procedimientos de recopilación y análisis de la información, orientados a mejorar la eficiencia y la vida útil de las infraestructuras que gestionamos, incrementando su rendimiento y minimizando las necesidades de inversión. Se habla mucho del big data (análisis de todo), que dará grandes frutos, pero menos del Data Analitics (análisis de lo relevante) que ya les está dando y es mucho más accesible para todos. Lamentablemente, en muchas ocasiones y comidos por su día a día, muchos jefes de un servicio de aguas no se paran siquiera para analizar lo relevante. Incluso algunos de sus responsables no se saben hacer las preguntas adecuadas para poder hallar respuestas útiles. Así, cuando se produce una rotura en un tramo de red muy deteriorado se explica solo con su causa más inmediata, sin atreverse a predecir la siguiente avería, que vendrá muy poco después. Esto deteriora la imagen del servicio y focaliza el temor, llevando a una espiral centrada en el escaparate. Aún se ven servicios con sistemas de información geográfica muy incompletos, casi meros inventarios gráficos; o con modelos matemáticos que únicamente son un volcado automatizado de los datos del GIS, sin ningún reflejo real de la base de datos de consumos de clientes o de las consignas del SCADA, y sin ni siquiera algún técnico de la propia plantilla mínimamente formado para manejarlos.\nPero lo peor para el conjunto de nuestro sector es la ausencia de modelos de datos comunes, o de iniciativas para generar un estándar. Porque en muchos casos, cuando son necesarios modelos estadísticos para simular el comportamiento a lo largo del ciclo de vida de los activos, se requiere de muestras generosas de información, incluso económica. Sin esa base de partida, no se puede generar el conocimiento necesario en plazo de tiempo razonable. Las grandes organizaciones tienen la indiscutible ventaja de poder llegar a disponer de enormes volúmenes datos, recopilados en los cientos de servicios que gestionan, aunque actualmente también deben perseverar mucho para lograrlo. Los municipios o las empresas aisladas lo tienen mucho más difícil, salvo que tengan la valentía de apostar por una gestión compartida del conocimiento. Aquí, como casi siempre, el problema para gestionar el cambio vuelve a ser emocional. Las personas muchas veces asociamos compartir a exponernos. Sin embargo, hay muchos modelos de éxito de organizaciones que apostaron por la liberación de sus conocimientos e incluso de sus productos. Por ejemplo, el software y el hardware abiertos, como las soluciones comunitarias basadas en Linux o PostgreSQL; pero también como la liberación que hizo IBM de su arquitectura de computadoras para crear los PC compatibles.\nPara mí resulta obvio que el futuro de los agentes con menor tamaño de este sector pasa por la creación de clusters en los que compartir información, desarrollar colaborativamente nuevas herramientas basadas en modelos de datos comunes, innovar y promover la captura de todas las oportunidades que la digitalización nos brinda. Pienso además que sería muy beneficioso para la continuidad del negocio de las grandes organizaciones, estar presentes en estos ámbitos, incluso aunque muchos de ellos tengan un tamaño inferior al de la más pequeña de sus direcciones territoriales. Y también que debería ser un aspecto a considerar positivamente en las evaluaciones de las autoridades reguladoras del sector.\nHabrá que seguir reflexionando sobre la mejor forma de construir una nueva realidad: generando y liberando conocimiento de forma colaborativa para hacer lo que antes nos parecía imposible, y lograrlo más rápido de que nos lo vuelva a parecer. Y ver si alguien siente la curiosidad suficiente -y reúne el valor necesario- como para apuntarse. Porque nuestro futuro como profesionales, cualquiera que sea nuestra edad, también puede depender de ello. Si compartes esas inquietudes, podemos iniciar un diálogo al final de este post.\n09/10/2019 · Tratamiento del Agua · 89 2\n26/09/2019 · Huella Hídrica · 287 2\n16/09/2019 · Tratamiento del Agua · 86 1


Asomó la nueva piel – River Plate\nPublicada el 26 de julio de 2018 | Comments\nAsomó la nueva piel\nEn las últimas horas, aparecieron distintas filtraciones de lo que sería la nueva camiseta de River para la próxima temporada 2018/19.\nLuego de la copa del mundo en Rusia, los clubes ya se preparan de lleno para las distintas competencias que deberán afrontar a lo largo del año. Como es habitual, en cada proceso de preparación, empiezan a conocerse las variadas indumentarias de todas las instituciones mediante redes sociales.\nPara esta temporada, River estrenará su nueva ropa con varias particularidades. Entre ellas, la que predomina es que, ninguna de las pilchas tendrá sponsor. Además, la camiseta titular tendrá en la banda roja un detalle innovador que sorprenderá al público.\nPor otro lado, otra de las novedades pasan por la sorpresiva llegada del violeta a la indumentaria. La camiseta suplente será de ese color, aunque las fotos que circulan no son oficiales. Mientras que, la ropa de entrenamiento también, pero combinada con gris.\n(+) La foto de la nueva camiseta titular que se filtró en las redes:\n(+) El boceto de la nueva camiseta, producido por @FernanOlmedo27 en Twitter:\n(+) El boceto de la posible camiseta violeta de River:\n(+) Ropa de entrenamiento de color violeta:\nEl nuevo manto sagrado millonario →


Monumento a la Ciudad - General Roca - Río Negro - 365patagonia.com\nIngresando por la avenida principal, Av. Roca, al llegar al Paseo del Canalito se observa el monumento en el centro de la rotonda.\nLa obra es creación del arquitecto Martín Frullani, la escultura está realizada íntegramente en acero inoxidable. Cada uno de los pétalos pesa 1200 Kg. y el corazón del centro pesa 3000 Kg. Su altura es de casi seis metros.\nSi bien la escultura representa una manzana, en ella confluyen varias ideas. La base idealiza la flor, y de ella se desprenden dos brazos que se alzan al cielo para dar forma a la manzana. Pero no solamente representan a esta fruta sino que también hace alusión al desarrollo y el crecimiento del Alto Valle de Rio Negro.\nEl fruto está acompañado por chorros de agua en sus laterales, que representa las verdes alamedas del Alto Valle; en tanto que en el interior del cuerpo de la escultura hay un spray de agua, el cual también se ilumina, de un rojo intenso para dar la tonalidad de la variedad más conocida de estos frutos.


por TobyDarck el Lun Ene 28, 2013 6:30 am\nDesarrolladora(s):\tBlue Castle, Capcom\nDistribuidora(s) :\tCapcom\nProductor(es) :\tKeiji Inafune\nFecha(s) de lanzamiento :\tUS 31 de agosto de 2010 / JP 2 de septiembre de 2010/ Europa 3 de septiembre\nGénero(s) :\tSurvival Horror, Acción\nModos de juego :\tun jugador, multijugador\nPlataforma(s) :\tMicrosoft Windows, PlayStation 3, Xbox 360\nEl juego está siendo desarrollado por la compañía canadiense Blue Castle Games y producido por Keiji Inafune. Por el momento poco se sabe de la historia de la segunda parte de este aclamado título de muertos vivientes. La acción se traladará a Fortune City, una ciudad ficticia al estilo Las Vegas. Los hechos transcurren unos años después de la tragedia de Willamette (Dead Rising I). Desde entonces el virus no se ha podido contener y en algunos puntos de Estados Unidos los zombies pululan por las calles.\nY por último, el personaje del videojuego según el jugador, con una especie de casco con afiladas cuchillas debemos desmadrar a los zombies por aire con el objetivo de que caiga en una especie de tapiz, que te dará puntos según el peso, y cuando el jugador vea que quiere reiniciar su oleada de zombies, deberá de pulsar un botón.\naunque también nos habla de la película japonesa Shibyou Osen Dead Rising que trata sobre el aclamado juego dead rising.


¿Cuál es la diferencia entre mapeo de genes y secuenciación de genes?\nEl mapeo de genes se refiere al proceso de localizar genes en una cadena de ADN.\nUna cadena de ADN es un largo tramo de secuencias de nucleótidos. Las regiones cortas selectivas de estos tramos largos de nucleótidos forman genes y son responsables de la formación de proteínas funcionales y estructurales.\nUna sola cadena de ADN generalmente tiene múltiples genes, que pueden funcionar juntos o independientemente para formar proteínas que se expresan fenotípicamente. Cuando se estudia un ADN para descubrir el locus de diferentes genes en él, y la distancia respectiva entre ellos, el proceso se denomina mapeo de genes.\nEl primer mapa genético fue creado por Alfred Strutevant mientras trabajaba en Drosophila melanogaster con Thomas Hunt Morgan. Centimorgan se usó como una unidad para definir la distancia entre dos genes en un locus.\nLa secuenciación de genes o la secuenciación de ADN se refiere a determinar el orden de los nucleótidos, es decir, para descubrir cómo se organizan las cuatro bases nitrogenadas A, T, G, C de modo que se pueda predecir la proteína resultante.\nEl primer organismo cuyo genoma fue completamente secuenciado fue el del bacteriófago phi × 174. Desde entonces, se han secuenciado varios organismos que incluyen E. coli, Drosophila melanogaster y Saccharomyces cerevisiae.\nPara este propósito, se emplean varios métodos, como la secuenciación de Sanger y la secuenciación de alto rendimiento (HTS).\nEl mapeo es el proceso de localizar un gen dentro de algún contexto. Hay muchos tipos de mapas útiles, y también hay muchos tipos que ahora son puramente de interés histórico.\nUn mapa citogenético le dice dónde está un gen en la estructura en bandas de un cromosoma metafásico. Entonces, por ejemplo, si un paciente tiene una eliminación de varias bandas del cromosoma 2, entonces el mapa citogenético sugerirá qué genes se han perdido y puede ser responsable de cualquier fenotipo.\nUn mapa genético o recombinacional o de enlace tiene las distancias entre los genes en términos de la frecuencia con la que se heredan conjuntamente. Es un ejercicio fácil en el aula en Drosophila medir las frecuencias recombinacionales entre los marcadores y construir un mapa de enlace simple.\nUn mapa físico es un mapa a lo largo del ADN de algún tipo de característica física. El tipo más común en estos días es un mapa óptico, que utiliza microscopía de alta potencia de moléculas de ADN individuales para medir la distancia entre puntos de referencia de secuencia corta en la molécula. Los mapas ópticos son útiles porque brindan información de muy largo alcance que es útil para la secuenciación (ver más abajo).\nUn mapa de haplotipos muestra qué alelos están contenidos en la misma cadena de ADN.\nLa secuencia es determinar la secuencia real de A, C, G y T del ADN. Las plataformas de secuenciación múltiple son de uso común: Illumina, Pacific Biosciences, Oxford Nanopore e Ion Torrent son quizás las más utilizadas. Cada uno funciona determinando la secuencia de fragmentos de ADN, con cada tipo de instrumento que tiene longitudes características de fragmentos que pueden secuenciar, tasas de error y modos y el número de fragmentos que pueden secuenciarse. Por ejemplo, los instrumentos Illumina e Ion Torrent secuencian enormes cantidades de fragmentos de unos cientos de pares de bases con una precisión muy alta, mientras que Pacific Biosciences y Oxford Nanopore fragmentan secuencias que pueden tener decenas de miles de bases de largo (o incluso cientos o más de un millón para Oxford Nanopore), pero muchos menos que Illumina y con tasas de error bruto mucho más altas.\nPotentes algoritmos informáticos combinan los fragmentos aleatorios de información de secuencia, al encontrar subsecuencias comunes, para crear secuencias contiguas largas llamadas contigs. Desafortunadamente, algunas regiones de genomas eucariotas (la mayoría de los genomas bacterianos y arqueológicos pueden secuenciarse casi a la perfección) no pueden resolverse porque son duplicados (o muy cercanos a ser duplicados) de otras regiones del genoma. Si tales repeticiones son más largas que la longitud de lectura, entonces no pueden resolverse. En realidad, hay un brazo completo de un cromosoma que no se puede resolver debido a esto. Aquí es donde los mapas ópticos realmente agregan valor: puede unir los contigs en andamios utilizando mapas ópticos (y otras técnicas), ordenando los contigs y estimando (pero sin obtener la secuencia exacta) los espacios entre ellos.\nEn última instancia, el objetivo es que todos estos mapas estén unidos. Si usa una sonda de secuencia conocida para mapear un gen a una banda cromosómica, habrá creado un enlace entre el mapa citogenético y la secuencia. De manera similar, al mapear marcadores genéticos de secuencia conocida, se crean enlaces entre el mapa de enlace y la secuencia. Este fue un subesfuerzo importante y a menudo poco apreciado del Proyecto Genoma Humano y proyectos posteriores: para garantizar que todos los tipos de mapas estuvieran interconectados. Esto tenía un valor científico directo: es interesante cuando las distancias de un mapa no están correlacionadas linealmente con las distancias de otros mapas, el valor científico aplicado al permitir la integración de diferentes tipos de estudios y también sirvió como una verificación cruzada importante en el mapa unificado final.\nNos acercamos rápidamente a una era en la que los andamios a escala cromosómica se pueden generar de forma rutinaria para prácticamente cualquier eucariota. La variación genética de unos pocos individuos se puede utilizar para generar las herramientas para generar mapas de enlaces densos. Los mapas citogenéticos siguen siendo laboriosos para crear, pero en la mayoría de los organismos son más un lujo que una necesidad.\nEl mapeo de genes se produjo antes de la secuenciación de genes. El mapeo de genes hace las siguientes suposiciones:\nDe los experimentos con no disyunción, puedo aislar un cromosoma completo. Una vez que sé qué rasgos hay en un cromosoma, puedo comparar dos, tres o cuatro pares de alelos, como se describe a continuación. El carnicero con los ojos vendados y un análisis estadístico de cuchilla. Al observar los datos de recombinación en la generación F1 y F2, puedo determinar si el gen de cada padre es homocigoto dominante, heterocigoto u homocigoto recesivo. Una vez que lo he comprobado, comparo los resultados reales de la progenie con los esperados. Utilizando el análisis estadístico (principio / fórmula de hardy-weinberg) puedo calcular la distancia física entre alelos en un cromosoma. ¿Cómo puedo hacer eso? Bueno, en términos simples, cuanto más cerca están dos genes físicamente, menos posibilidades hay de que se crucen durante la meiosis. Otros métodos estadísticos (como el análisis de chi cuadrado) pueden darme una idea del nivel de certeza de que mi mapeo es correcto o por casualidad\nLa secuenciación de genes se ha hecho cargo del mapeo de genes, en su mayor parte:\nEl ADN se prepara haciendo múltiples copias de él. Parte del proceso es calentarlo y enfriarlo. El ADN se corta en fragmentos aleatorios por fuerza mecánica. El orden preciso de los nucleótidos dentro de una molécula de ADN es reconstruido por computadoras. Si bien las computadoras no determinan el nombre del gen, lo hacen secuencia en el nivel de ácido nucleico (C, G, T, A). Cual es el truco Estadísticamente, una computadora (las estaciones de trabajo de PC multinúcleo de hoy pueden hacer el trabajo fácilmente) puede resolver un final. ¿Cómo se determina un final? Imagine un conjunto de fragmentos que todos comenzaron así: GGGGGGCCTGGGGGGCCTAGGGGGGCCTACGCTTCGGGGGGCCTACGCTTCAAA Cuando se compara con todos los otros fragmentos, habrá dos ocurrencias de dichos patrones, uno para cada extremo. Una vez que la computadora calcula estadísticamente los dos extremos del ADN, todos los puntos intermedios se juntan.\nNOTA: Mirando hacia atrás en el proyecto del genoma humano, se sospecha que .5% a 1% del genoma humano puede no ser humano, pero es un código de otras especies que pueden haber sido mezcladas con ADN humano. Si alguien tiene alguna referencia a esto, hágamelo saber, ya que estoy interesado en leer más al respecto.\n¿Cuál es la diferencia entre un servidor SQL y un servidor de ventana?Español (idioma): ¿Cuál es la diferencia entre verbos pretéritos e imperfectos?¿Cuál es la diferencia entre Googly y Flipper en un giro de pierna?¿Cuál es la diferencia entre los microcontroladores 89C51 y 89S51?¿Cuál es la diferencia entre la salud mental, espiritual, emocional y física?¿Cuál es la diferencia entre Lok Sabha y Rajya Sabha y MP?¿Cuál es la diferencia entre una existencia contingente y una existencia necesaria en filosofía?


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Página principal Ensayos Papel De China Hoy En El Mundo\nPáginas: 4 (981 palabras) Publicado: 19 de septiembre de 2011\nEn los últimos años el papel de China en el mundo ha ido creciendo y ha pasado desde una periodo de aislamiento a una apertura adquiriendo un papel de actor principaltanto en la economía como en la política mundial. En el 2010 la diplomacia china se ha enfrentado a un numero creciente de desafíos. Según los diplomáticos chinos fue el año del conflicto y laredefinición del papel de China en el mundo. En los últimos tiempos China ha tenido un papel activo, en el apoyo a países en problemas, con su disposición a comprar deuda de países europeos o larenegociación de deuda con Cuba. En su nuevo papel China se preocupa por la crisis europea, busca alianzas comerciales en América Latina, gana peso en el FMI y hace frente a EEUU en el Consejo de Seguridad de laONU.\nEl acercamiento de China hacia este nuevo papel y la velocidad del mismo no son sorpresa pero las cifras de exportación y el consumo energético no dejan indiferentes ni a los mas convencidos. Enla interna son noticia el lanzamiento de un nuevo satélite, la apertura de las bolsas a las firmas extranjeras y la reubicación de sus fábricas de acero en los próximos cinco años.\nChina es ademásya, la segunda potencia económica mundial habiendo superado a Japón en el 2.010.\nTras la derrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial se reanudó el enfrentamiento entre elGobierno del Kuomintang y el Partido Comunista de China, desatándose una guerra civil que acabaría en 1949 con la victoria de los comunistas en el continente. El 1 de octubre de ese año, el lídercomunista Mao Zedong proclamó la República Popular China. El gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek se tuvo que refugiar en la isla de Taiwán, única parte del país, junto a algunas islas pequeñas, quequedaría, hasta la actualidad, fuera del control del gobierno comunista.\nBajo la dirección de Mao, China, tras una breve etapa de recuperación, vivió momentos de grandes convulsiones sociales con...\nChino (El Chino de Hoy 001)\n...Zàijiàn 再见 今日汉语。第一课。页码 1/10。 JGR。 hasta Hasta la vista A: Zàijiàn 再见 Hasta la vista B: Míntiän jiàn 明天见 Hasta mañana (nos vemos mañana) 注视 • Notas （zhùshì) nî hâo (你好). El saludo informal y más común entre los chinos consiste en la expresión: Español (lit.) Pinyin Caracteres Tú bien Nî hâo 你好 que en castellano podríamos traducir como: “¡Hola!”, literalmente quiere decir: “tú bien”. También puede utilizarse en forma...\n...En el mundo de hoy la tecnología juega un papel muy significativo para satisfacer las exigentes demandas de la sociedad moderna. Hemos visto a través del tiempo como el ser humano y la sociedad ha tenido la necesidad de facilitar y organizar sus tareas cotidianas. El crecimiento económico, social y político demandó de sociedades antiguas organización, impulsando la creación de innovadores y revolucionarios inventos como la escritura, la...\nLa Mineria Y El Cianuro