El informe de Oxfam, llamado Una economía al servicio del 1%, pone de relieve que, desde 2010, la riqueza de la mitad más pobre de la población se ha reducido en un billón de dólares, lo que supone una caída del 41%. Esto ha ocurrido a pesar de que la población mundial ha crecido en cerca de 400 millones de personas durante el mismo período. Mientras, la riqueza de las 62 personas más ricas del planeta ha aumentado en más de 500.000 millones de dólares, hasta alcanzar la cifra de 1,76 billones de dólares. El informe también muestra cómo la desigualdad afecta de manera desproporcionada a las mujeres; de las 62 personas más ricas del mundo, 53 son hombres y tan solo 9 son mujeres. <section class="content">


Daño del aspartamo. » atletacultura.com\nEl aspartamo es el sustituto del azúcar más saludable y más utilizado. El propio Montignac recomienda su uso para personas con sobrepeso u obesidad.\nLa opinión popular sobre las propiedades beneficiosas del aspartame no es cierta y Montignac también puede estar equivocada. De hecho, el aspartamo es muy dañino. Sí, tiene un bajo contenido calórico y buena digestibilidad, pero sabe casi 200 veces más dulce que el azúcar.\nPor primera vez, la empresa estadounidense G.D.Searle comenzó a producir aspartamo en la segunda mitad de los años 60. Siglo XX. Sin embargo, la pérdida de la compañía ascendió a $ 28 millones debido a numerosas demandas de personas que, después de consumir aspartame, en lugar de perder peso, se hincharon, y alrededor de 800 mujeres desarrollaron inflamación amniótica durante el embarazo. La empresa tuvo que reembolsar a las víctimas los costos del tratamiento y compensar el daño moral.\nA pesar de esto, el aspartamo es muy popular en los Estados Unidos y en muchos otros países. En Rusia, se vende bajo las marcas Nutrisvit, Aspamix, Miwon (de Corea del Sur), Enzimologa (de México), Ajinomoto (de Japón) y otras. Desafortunadamente, se usa en la producción de aproximadamente 5-6 mil tipos de bebidas, productos alimenticios, vitaminas y medicamentos para niños.\nEn los restaurantes, el aspartamo se utiliza en la preparación de comidas dietéticas. Se utilizan en la producción de bebidas ligeras bajas en calorías y chicles. El aspartamo es ampliamente utilizado por los fabricantes debido a su bajo costo en comparación con el azúcar granulada. Existe evidencia de estudios independientes que muestran que el uso prolongado de aspartamo en los alimentos puede causar zumbidos en los oídos, insomnio, depresión, alergias, dolores de cabeza y cáncer de cerebro.\nLas personas que beben con frecuencia bebidas que contienen aspartamo tienen un mayor riesgo de desarrollar lupus eritematoso sistémico o esclerosis múltiple. Incluido en su composición fenilalanina y ácido aspártico con una falta de otros aminoácidos que se convierten en proteínas, pasan al cerebro y causan daño a las células nerviosas del cerebro, hasta la pérdida de la memoria. . Para las mujeres embarazadas, el uso de aspartamo es altamente indeseable, incluso en pequeñas cantidades, ya que puede provocar defectos de nacimiento en el cerebro del niño.\nUno de los componentes del aspartamo: la fenilalanina se acumula en el cerebro, que conduce a retraso mental, depresión, arrebatos desmotivados de agresión, trastornos hormonales, deterioro del estado de ánimo y bienestar de una persona. El consumo de aspartamo también puede provocar reacciones alérgicas. Aumenta el apetito en algunas personas. Además, el aspartamo contiene metanol, que causa discapacidad visual en quienes beben bebidas baratas y de baja calidad.\nUna vez en el cuerpo, el metanol se convierte en el carcinógeno dicetopiperazina, formaldehído y sus compuestos tóxicos. El formaldehído es una sustancia venenosa, comparable en grado al arsénico y al ácido cianhídrico.\nAproximadamente el 90 por ciento de las bebidas azucaradas en el mercado contienen aspartamo. Los kvas que contienen este edulcorante no se pueden considerar kvas. Esta bebida deja un regusto azucarado en la boca y el kvas real elaborado con masa madre debe dejar una sensación de frescura.\nLas bebidas que contienen aspartamo no deben calentarse ni dejarse al sol, ya que el La bebida caliente contiene aspartamo convertido en metanol tóxico. Por eso las botellas dicen «¡Bebe fría!» A veces, todavía es aceptable beber una botella pequeña de una bebida que contenga aspartamo, pero si bebe grandes cantidades de esas bebidas todos los días, causará un daño tremendo a la salud.\nEn las etiquetas de los alimentos, el aspartamo está oculto bajo el código E951.\nEn la fabricación de alimentos y bebidas azucaradas, a veces se mezcla con otro edulcorante, el acesulfame-K. Proporciona instantáneamente un sabor dulce y el aspartamo brinda un regusto duradero. Esta mezcla no hace que el edulcorante sea menos dañino.


29 actividades y dinámicas creativas para realizar en navidad con amigos y familiares - narino.info\n29 actividades y dinámicas creativas para realizar en navidad con amigos y familiares\nEs una lista de ideas para hacer en Navidad con la familia donde el ritmo lento, el no complicarse mucho y el disfrutar sea la tónica en todas ellas.\nTe la comparto por si te sirve, por si te apetece no tener que pensar mucho e inspirarte para que luego las cosas fluyan solas… Aquí van:\nCantar canciones navideñas. Hace unos días nos pasamos dos noches cantando villancicos y me di cuenta que era algo que les llenaba el espíritu y les ponía felices… Algo tan simple que les acercaba a la magia de la navidad… Algo que hacía tiempo no hacíamos y que este año lo retomamos!\nCrear una lotería navideña. Esta es una idea que hacíamos entre mis primos cuando era pequeña para noche buena, y era algo tan sencillo pero tan divertido como que cada uno preparaba algo hecho por uno: podía ser adornos de navidad, un poema inventado, un dibujo… Preparábamos tickets de lotería y lo vendíamos entre los familiares, a un precio irrisorio que para nosotros ya era todo un tesoro que repartíamos al final de la noche. Así, al acabar la cena y mientras los mayores hacían la sobre mesa, los pequeños sacábamos bolas e íbamos entregando los premios hechos por nosotros.\nVisitar a alguien que hace tiempo no vemos. En esta época donde las tecnologías nos acercan a personas que hacía tiempo no sabíamos de ella, por qué no utilizar este medio para generar encuentros físicos y abrazar a aquellos que hace tiempo no abrazamos…\nDisfrutar de un rato de charla en la cama. Durante la rutina este lujo queda al alcance de muy pocos, así que en las vacaciones, un encuentro familiar en la cama puede ser de lo más gratificante…\nLa cena la preparan los niños hoy! ¿Qué tal si una noche son los niños quienes nos regalan una cena? Solo es cuestión de pensar un buen menú adecuado a sus dotes culinarias y acompañarlos en su elaboración.\nBuscar una frase que os guíe durante el año. Buscar y proponer una frase que os motive y que guíe vuestros propósitos para el año que viene. Escríbela y tenla bien visible para que todos la puedan ver.\nSi quieres, que la decoren los niños así la sentirán más suya, pero que sea vuestra guía para conseguir nuestros sueños.\nEtiquetas: actividades ludicas para navidad, dinamicas para navidad


El Carnaval y sus cosas | Diario Digital de Tarija\nEl Carnaval y sus cosas\nLa fiesta más celebrada especialmente por los bolivianos es el carnaval, pues provee de 3 días feriados de intensos festejos, con abundante consumo de bebidas espirituosas y derroche de dinero aunque prestado para poder cumplir con las exigencias de las comparsas y mostrar que es uno más, que puede cumplir.\nEn el eje central las exigencias pasan por tener más de $us. 3.000 para alcanzar a salir en la entrada con el traje exigido y pagar las noches de diversión en el local donde se divierte la comparsa. Tarija es una plaza más barata desde luego, con muy pocos pesos uno se puede divertir hasta el cansancio.\nClaro que se compensa con los feriados que ofrece, desde el jueves de comadres hasta el martes de albahaca se tienen 5 días de olvido de la realidad, hasta llegar al miércoles sin saber cuándo se deben reintegrar a sus actividades cotidianas.\nEl Carnaval nació en la vieja y lejana Babilonia, que instituyó la fiesta para mantener adormecidos a los ciudadanos que exigían la renuncia de la reina Semiramis, por considerarla innoble para ocupar el cargo dejado por su esposo, y casarse esta, con su propio hijo, entonces en un principio la fiesta tenía el fin de adormecer por medio del alcohol y la entrega de doncellas seleccionadas por el reino, para el disfrute sexual del pueblo. La fiesta tenía duración de 30 días en ese entonces.\nEl imperio romano, la adquirió y fue impuesta a todos los pueblos que sojuzgaba en su loca carrera de conquista del mundo, claro que fue reducida a una semana, pero con las mismas características.\nLa fiesta fue pasando a través de los años de generación en generación transmitiéndose a los pueblos con diferentes características, hasta que llegó a nuestro continente con los conquistadores de a caballo y armadura, pero también con sus vicios y defectos respaldando el carácter de los ancestros que generaron una raza mestiza con esas características.\nHoy la fiesta fue restringida a tres días, pero con el mismo derroche de consumo de bebidas alcohólicas y desenfreno despiadado en tres días feriados que sólo le reditúan al país, malas consecuencias como ocurrió con la perdida de las costas marítimas, las que después de más de 100 años no pueden volver a manos de los bolivianos, solamente por festejar el Carnaval.\nPero también después de los carnavales hay otras perdidas, como gobiernos que se despiertan con un nuevo presidente, familias que se encuentran con el dolor de la pérdida de un ser querido, suplantaciones en diferentes ámbitos y otros más.\nEstos carnavales quien inventaría… dice una copla, y verdaderamente se debería pensar en el inventor de la fiesta. Hay países que la eliminaron de su calendario como Estados Unidos y Europa y fueron restringidos en otros países y continentes, además de estados de países federales.\nFinalmente las consecuencias están ocultas detrás de una máscara, porque, en la noche del Carnaval todo vale y dice la leyenda que por eso se ponen máscaras.\nSé el primero en comentar en «El Carnaval y sus cosas»


Minatitlán hombres maduros servicios de citas en línea / Corno hombres\n30-01-2018 por Gibson Anna con Comentarios Desactivados en Minatitlán hombres maduros servicios de citas en línea\nCoatzacoalcos, Veracruz de ignacio de la llave, México, busco: hombres solteros, para: buscar pareja, chatear hola, soy una persona con buenos sentimientos, responsable, sincera y alegre, me gustaria que mi pareja fuera igualmente agradable, responsable, cariñoso y educado. Coatzacoalcos, Veracruz de ignacio de la llave, México, busco: hombres solteros, para: buscar pareja, chatear hola me llamo eva soy d coatzacoalcos Veracruz México 27 años mido.67 gordita madre soltera busco marido ya sea estados unidos canada\no argentina alguien q m acepte cnmi. Chatear, buscar y conocer mujeres solteras en Coatzacoalcos. 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En definitiva la aparición de insatisfacciones emocionales de las que antes o después, consciente o inconscientemente se acusaría a la pareja).\nLa cuarta una tal Catalina, que según la página del piso tiene 35 años (esperad un momento, que me descojone de la edad declarada) minatitlán hombres maduros servicios de citas en línea y por último Cristina que iba con blusa roja, vaqueros y alpargatas. Dichos cambios parecen deberse a su descontento y la sensación de que se les está acabando el tiempo. Marcela1812, mujer de Veracruz Llave soltera de 35 años que busca salir de profesión Funcionario público. Ofrezco mis servicios sexuales a mujeres las atiendo bien totao discrecion e higiene deja. Gay de Veracruz Llave casado de 45 años buscando citas de profesión Otro. El porno español es uno de los más solicitados en escort ecuatoriana gangbang gay el mundo y ya no te digo el XXX gay español, mucho más reducido y mucho más demandado por su poca oferta. 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017 eneagrama 1 luna cuarto camino by Associazione La Teca - issuu\nEL CUARTO CAMINO www.gurdjieff.es\nLaTeca Instituto para el Desarrollo Armónico\nESP // Versión española\nEstudio de los Textos Sagrados\nTestimonios de vida vivida\n¡LA BELLEZA DE UNA OBRA DE ARTE!\nnew! new A la sombra de Gaudí\nEL VÍNCULO DE LA FRATERNIDAD\nProfundizando ndo en el Ene Eneagrama eag grama\n€ 6.00 iva incluido\nPublicación oficial del Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca\nEL CUARTO CAMINO Publicación oficial del Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca\nSedes de La Teca en España y extranjero\nPresidente Giovanni M. Quinti Creadores Luigi Di Sante y Sonia Iacoangeli Editor Ediciones La Teca - Asociación Cultural de Barcelona\nInstituto para el Desarrollo Armónico La Teca\nESPAÑA BARCELONA Gran Vía, 204 bis, local 4 08004 - Barcelona - España Giovanni M. Quinti 93 432 99 76\nITALIA ROMA SEDE CENTRAL Via dei Quintili 89/91 00175 Roma (RM) +39 (333) 4763495\nDiseño gráfico José L. García Muedra Traduccción al español del original en italiano Concetta Marino y José Hernández Revisión y edición Montse Roldán Reproducción La Teca - Barcelona Los Cuadernos de estudio "El Cuarto Camino" y demás elementos editoriales están elaborados y producidos manualmente por los alumnos de nuestro Instituto.\nA. Bertolini, A. Di Giandomenico, L. Serra, M. Campisi, Eva M. Franchi, Giovanni M. Quinti. Para subscribirse a esta publicación y recibirla directamente en tu casa, informate visitando nuestra página web www.gurdjieff.es\nSASSARI Via Taramelli, 6 07100 - Sassari (SS) +39 (339) 3494060942\nTRENTO Via San Pio X n° 93 38100 - Trento (TN) +39 (339) 5793091\nTORINO Via Ada Marquesini Gobetti, 4 10100 - Torino (TO) +39 348 8937992\nEn nuestro portal www.gurdjieff.es te será posible adquirir todos los números atrasados a un mejor precio (consultar existencias en la misma página web). Los manuscritos, fotografias, dibujos, etc. que se envien a nuestra redacción no serán devueltos. 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Dario Panigada LUGANO (SVIZZERA) switzerland@quartavia.org +41 (0)76 502.23.50\nTodas las citas están extraídas de los libros "Fragmentos de una Enseñanza Desconocida" y "Fr Santa Biblia", y estos pertenecen a las siguientes "La S ntes versiones en español: Fra Fragmentos de una Enseñanza Desconocida Ens P.D.Ouspensky P.D Editorial : Ganesha, Edi Caracas-Venezuela, 2001 Ca 569 páginas. ISBN 980-07-2460-5\nSANTA BIBLIA IA Concordancias as Sociedades es Bíblicas Unidas as Revisión de 1960 60 1157 páginas. as.\nEL CUARTO CAMINO # 1 17 7\nA la sombra de Gaudí\nSI DE VERDAD QUIERES ENCONTRAR\nEL TRABAJO O COMO SERVICIO O\nde Giovanni Maria Quinti\nAnna Di Giandomenico co\ndel Prof. Lluís Serra\nLos periódicos hablaban de Gurdjieff\nEl Primer punto: LA LUNA\nEL PRIMER ESBOZO DE K. MANSFIELD\npor Giovanni M. Quinti\nNew York Times 7 de Setiembre de 1930\nFragmentos de periódicos olvidados.\n19 Estudio introductorio y general sobre el primer punto del Eneagrama: LA LUNA. ¿Qué representa? ¿Qué poder tiene sobre nosotros?\nMOISÉS Y EL FARAÓN DE EGIPTO por Giovanni Maria Quinti Este mes estudiaremos la misión de Moisés y las plagas de Egipto que provoca ante el Faraón. ¿Qué significado oculta esta narración?\n¡LA BELLEZA DE UNA OBRA DE ARTE! Por Maria Campisi La protagonista del espectáculo teatral ADDIO MONDO CRUDELE nos habla de sí misma y de sus últimas experiencias…\nEncuentros con Mujeres Extraordinarias\nHUEVOS DE PASCUA Durante la pascua se hacen muchas cosas de las que ya se ha perdido el significado.\nPor Eva M. Franchi Encuentro con la más grande Maestra de la cultura Islámica…\nEl portal www.gurdjieff.es publica algunos e-mails para divulgar la enseñanza.\nLas cartas al fundador\nLAS CARTAS DE LOS BUSCADORES Respuestas a preguntas de los buscadores de hoy en día.\nLos mensajes desde la página web del Cuarto Camino\n26 Sab er\nPÍLDORAS ... de conocimiento\n¿QUÉ ES EL SUFRIMIENTO VOLUNTARIO? Una sección que resume algunos conceptos del Cuarto Camino.\nLos artículos indicados por este logo son leídos, estudiados y profundizados por los Grupos de Estudio LA TECA presentes en Italia, España y Suiza. Si deseas participar envía una solicitud a: LA TECA - Gran Vía, 204 bis (local 4) - 08004 Barcelona o bien un e-mail a: info@gurdjieff.es Te enviaremos lo antes posible la dirección y los horarios de los encuentros de los Grupos de Estudio.\nRelatos de buscadores contemporáneos…\nSi de verdad quieres encontrar de Giovanni Maria Quinti\nSi de verdad quieres encontrar un santo Que vaya por el camino verdadero No lo busques donde no está lo oscuro Porque él sólo puede estar allí. No creas nunca a quien se separa De quien no sabe encontrar el camino Perdido solamente en lo que le agrada Creyéndose a sí mismo como algo raro.\nLos alumnos de hoy... escriben\nNo he tenido fe en aquellos perfumes Colmados de extremas rigideces O en aquellas preciosas cualidades De hombres perfectos pero destrozados. Un día encontré una mujer Que decía amar solamente a Dios Pero no sabía estar con los demás Definiéndose a sí misma como una Virgen. En cuanto alguien subía la voz O si decía una mala palabra Sabes, le hubiera puesto un bozal Su cara se ponía feroz. ¿Qué te han enseñado hasta ahora? Si no sabes estar con los pies desnudos ¡Serás peor que el que repudias! ¿Es esto lo que tiene que hacer el que saborea lo sagrado? Hombre de calles rotas es el santísimo El mejor camino está entre los blasfemos Si ves sus ojos te enamorarás de él Ama estar con los hombres muchísimo.\nSi buscas atenciones, amores, caricias No estés seguro de que él te los dé Pero seguramente te enseñará el camino Para que caigan todas tus certezas. Finalmente desnudo podrás gritar Que estás vivo más allá de todos los límites Que eres un medio entre el cielo y la tierra Y muerto a ti mismo, resucitar.\nEl trabajo tiene como ﬁnalidad el desarrollo del Ser. Éste se desarrolla simultáneamente sobre tres líneas. La primera línea es el trabajo sobre nosotros mismos: Estudio de sí y estudio del Sistema para intentar cambiar, al menos, las manifestaciones más mecánicas de nosotros mismos. La segunda línea es el trabajo con el grupo. Uno no puede trabajar solo; una cierta incomprensión e incomodidad al trabajar con los demás crea las fricciones necesarias. La tercera línea es el trabajo para la Escuela. Esta última línea toma distintos aspectos en distintas personas. Por lo tanto cuando se trabaja realmente se sirve a sí mismo y al propio desarrollo; se sirve a los hermanos, contribuyendo a su crecimiento; y se sirve a la Escuela, favoreciendo la difusión de la Enseñanza.\nAlgunas actividades son consideradas más importantes que otras, consideradas menos dignas; a veces falta el coraje de ir más allá de los propios límites, por el miedo de no ser capaces de realizar una determinada actividad y por el temor de no ser apreciados. A veces estamos poco atentos a una petición, no obstante se declara la voluntad de ser de ayuda para el grupo. Estas distintas actitudes revelan que quizá no se ha comprendido el sentido del Trabajo como servicio. ¿Pero qué Trabajo? ¿Y servicio para quién?\n«Si decides trabajar y aceptas todo lo que el trabajo comporta, debes aprender a pensar rápidamente. Si se te ofrece un trabajo, enseguida debes contestar que lo aceptas. Si dudas o tardas en contestar, la oferta del trabajo será retirada y nunca se te renovará. Se te podrá conceder tiempo, antes de hacer lo que efectivamente se te ha pedido hacer, pero el trabajo lo debes aceptar pronto. Intentar razonar, mostrar una actitud irónica, dudosa o negativa, tener miedo o falta de conﬁanza, todo eso hará que el trabajo sea imposible. Si sientes alguna duda sobre el encargo que se te ha ofrecido, piensa en tu mecanicidad, piensa en tu negatividad, en tu voluntad; pero piensa rápidamente. Contra tus debilidades no puedes hacer nada tu solo. Los trabajos que se te ofrecen tienen como objetivo el ayudarte. Si dudas o los rechazas, es la ayuda la que estas rechazando. Esto lo debes tener bien claro. La convicción de tu impotencia y de tu sueño profundo no te debe abandonar nunca. Una convicción que puedes reforzar acordándote siempre de tu nulidad, de tu mezquindad, de todas tus clases de debilidades posibles. No tienes nada por lo que sentirte orgulloso. No tienes nada sobre qué basar tu juicio. Si eres sincero contigo mismo puedes comprender todos los errores que has cometido cuando has intentado hacerlo tú solo. No puedes ni pensar ni sentir de forma correcta, sino que necesitas una ayuda constante, y puedes tenerla. Pero para eso debes pagar, al menos sin discutir. Si quieres convertirte en un ser diferente, el trabajo que te espera es enorme. ¿Cómo puedes esperar hacer algo, si dudas y discutes en los primeros pasos, o si no comprendes la necesidad de una ayuda, o te muestras negativo? No abandones tu manera de juzgar o de ver, quiere decir prestar atención a todo lo que en ti es falso o inconsciente. No son posibles términos medios. Debes decidirte.»\nA través de la experiencia personal o en los grupos con otros hermanos en el Camino, he tenido la oportunidad de darme cuenta de la gran cantidad de ideas equivocadas que tenemos sobre el Trabajo, de cómo a veces estamos lejos del vivir el trabajo como servicio. He oído decir a alguien que «no tenía ganas de ordenar la sede o limpiar los lavabos», porque lo hace todos los días en su casa; o de algún otro que se exime de poner o deshacer espontáneamente la mesa, durante los momentos de convivencia del grupo, porque estaba ocupado en trabajos intelectuales. Alguien declara con naturalidad que sabe realizar todos los ejercicios asignados, pero ante una simple petición no es capaz de contestar a un mail... Otro aﬁrma que el cónyuge no tiene la necesidad de hacer determinados trabajos, porque es tan listo que de estos trabajos se encarga, en el despacho, su secretaria… Surge espontáneamente la pregunta: ¿hasta qué punto hemos comprendido que –por decirlo a la gurdjieﬃana? «la más importante razón para cumplir cualquier trabajo asignado es la propia salvación»? ¿Y que «el fallo de una persona en el cumplimiento del propio deber, repercute en el bien de todos los demás»? Pero las causas que nos impiden hacer cualquier tipo de trabajo son múltiples.\nA llaa ssombra ombra de Gaudí Gauddí\nLluís Serra Llansana: Doctor en Psicología (URL), licenciado en Teología (Universidad Pon tifi ificia i Greg oriana i de Ro ma)) y Filosofí i fía ((U B). ) Actualmente es pr ofesor f de la Pontificia Gregoriana Roma) Filosofía (UB). profesor Universidad Ramón LLull de Barcelona. Especialista en el estudio del Eneagrama de Claudio Naranjo. Autor de numerosos libros y artículos. Colabora con nuestra publicación (versión en italiano) desde el 2005.\nLluíss Serra Lluís Lluí Serr Se rra a Llansana Llan Ll ansa sana na llserrall@gmail.com\nDE LA FRATERNIDAD ¿Qué vínculo une a los hombres y mujeres que fforman orman parte de d una confraternidad confraternid f idad d de La Teca? ¿Cuál es el centro de gravedad de sus relaciones? Se presume que entre ellos hay pensamientos aﬁnes, sentimientos coincidentes, conductas armonizadas. Puede no ser así. La pertenencia a una confraternidad no garantiza este clima paradisíaco. No es necesario que todos piensen igual, incluso algunos pueden sostener ideas contrarias. Unos a otros pueden caerse simpáticos, pero también antipáticos. Las sensibilidades pueden ser diversas. No todos actúan igual, movidos por los mismos resortes. Existen corrientes energéticas de atracción, pero también de rechazo. No estoy describiendo una situación apocalíptica, sino subjetiva. Toda esta gama de situaciones indica que el centro de gravedad es el hombre nº , nº  o nº . Si estos centros (piso inferior, emocional e intelectual) son los criterios últimos de nuestra pertenencia a la confraternidad, no hay futuro posible. Tarde o temprano se abocará a la pelea, al debate, a la ruptura afectiva. El vínculo de la fraternidad no ignora todos estos mecanismos que acabo\nde describir. Sabe que existen y los tiene no les en cuenta. Pero P l otorga mayor protagonismo ni les concede la última palabra. Se trata de ser lúcido para detectarlos. Para ser hermanos y hermanas en el seno de una confraternidad hay al menos dos requisitos mínimos:\n. Despertar del sueño físico y psicológico. Vivir los chispazos del recuerdo de sí. Intuir, en algún momento de luz, la conciencia objetiva, en cuyo estado el hombre “puede ver las cosas tal como son” (Fragmentos). Y ¿cómo son las cosas? Gurdjieﬀ en Relatos de Belcebú a su nieto escribe: “La existencia de todo ser es para Dios, Nuestro Creador Común, igualmente preciosa y querida”. En otros momentos, utiliza expresiones tales como “Nuestro Todo Previsor Padre Eterno Común” o “Nuestro Todo Misericordioso Padre Común”. La expresión “Padre Común” está en la raíz de la fraternidad. Sólo en el recuerdo de Dios, porque es Padre Común, podremos vivir el vínculo profundo de la fraternidad. Este vínculo no depende de mí y por esto se distingue\nLA LUNA por Giovanni M. Quinti\n«Una de las ideas más extrañas -mee conﬁó un profesor universitario amigo mío-, míode las enseñanzas de Gurdjieﬀ es la que concierne a la luna ¡Él dice que la luna se come nuestras almas y que nosotros somos su principal alimento!» Interpretadas al pie de la letra, en efecto, las palabras de Gurdjieﬀ sobre la inﬂuencia lunar podrían parecer una superstición popular. Esta enseñanza puede ser comprendida solamente a la luz del Eneagrama. «La energía necesaria para el crecimiento de la luna, es decir para su desarrollo y para la formación de nuevos brotes, le viene de la tierra, donde esta energía se crea por la acción conjunta del sol, de todos los otros planetas del sistema solar y de la tierra misma. Esta energía se recolecta y se conserva en un gigantesco acumulador situado en la superﬁcie de la tierra. Este acumulador es la vida orgánica sobre la tierra. La vida orgánica alimenta a la luna. Todo lo que vive en la superﬁcie de la tierra, los hombres, los animales, las plantas, sirven de alimento a la luna. La luna es un gigantesco ser viviente que se nutre de todo lo que respira y de todo lo que crece sobre la tierra.» (Fragmentos de una enseñanza desconocida, pág. 139) (1)\nLee nuevamente las palabras de Gurdjieff escritas en Fragmentos. Describe, con palabras tuyas, lo que él está intentando explicar.\nSi miramos el antiguo mundo de los mitos, quizás podremos entender de donde Gurdjieﬀ ha cogido la inspiración. En el relato griego de Selene y Endimión, por ejemplo, encontramos un mito lunar que tiene muchas similitudes con la idea de la luna como «ladrona». Selene, bellísima y fascinante diosa que representa la luna, se enamoró de Endimión (nieto de Zeus e hijo de Cálice, la cual era hija de Eolo, dios del viento) el cual correspondió su amor. La diosa vio a Endimión por primera vez en una gruta y de pronto surgió el amor. Después de haber experimentado el placer de estar a su lado, Selene ideó un plan para poseerlo para siempre. Besándolo en la boca le hizo caer en un sueño profundísimo y eterno. De esta manera pudo admirarlo, besarlo y estar con él libremente. Siendo Endimión un mortal, ella temió perderlo muy pronto. Fue entonces el miedo a la muerte lo que obligó a Selene a «robarle la conciencia» a Endimión. En esta bellísima y trágica historia de amor, entre un mortal y una diosa, se sintetiza el sentido del simbolismo psicológico que este planeta tiene en el Eneagrama.\nMuchos «fundamentalistas» del Cuarto Camino que q e conozco (como qu ( omo en cada (c camino hacia lo Verdadero, también el Cuarto Camino posee sus miembros demasiado apegados sentido literal) rechazan dema de masi siad adoo ap apeg egad ados os aall se sent ntid idoo li lite tera ral) l) rrec echa haza zan n exponerse expo ex pone ners rsee a lo loss rayos rayo ra yoss luminosos lumi lu mino noso soss de la luna llena para no ser, de alguna manera, privados de energías. (2) quee ver con el contenido de la enseñanza de GurdPero nada de todo eso tiene qu q cosmogónicas jjieﬀ. ji eﬀ. Más allá de las excitantes explicaciones exp plicaciones cosmogó g nicas qu qquee fascinaban a Ouspensky, acumulador puede Ousp Ou spen ensk sky, y, el el signiﬁcado sign si gniﬁ iﬁca cado do de de la lun lluna unaa co como mo aacu cumu mula lado dorr de ene eenergías nerg rgía íass pu pued edee se serr integrado interior simbólica. damos signiﬁcado inte in tegr grad adoo en una una visión vis visió ión n in inte teri rior or y ssim imbó bóli lica ca. Si dam d amos os a la la lu luna na el el si sign gniﬁ iﬁca cado do de de C entro t Motor, Motor, t comprenderemos comprenderemos d m ejor j la l si imb bologí l ía gurdj djiieﬃ ﬃana. En En otra ottra Centro mejor simbología gurdjieﬃana. ocasió ión G urdji djieﬀ ﬀd di ice a O uspensky: k ocasión Gurdjieﬀ dice Ouspensky: «La incitación al ensueño se encuentra siempre… en el centro motor» (Fragmentos ((F Fragmentos de d una enseñanza enseñ ñanza desconocida, desconocid ida, pág. páág. 175) 175)\nPrimero de todo la de regu g lar el movimiento físico,, la coordinación de las p osturegular posturas. En el Cuarto Camino estas funciones están dirigidas por éste Centro que es conc co nceb ebid idoo co como mo iind ndep epen endi dien ente te ((pe pero ro sseg egur uram amen ente te n noo se sepa para rado do)) de llas as ootr tras as concebido independiente (pero seguramente separado) otras actividades psíquicas típicamente intelectuales o emocionales. Es decir, puede crec cr ecer er y desarrollarse des desar arro roll llar arse se con con un un cierto cier ci erto to grado ggra rado do de de «autonomía», «aut «a uton onom omía ía»», pos p osee eerr una una organizaorga or gani niza zacrecer poseer ción propia, un determinado potencial, una historia, pero también una memoria y un carácter. Gurdji j eﬀ aﬁrma que que el centro motor es una de las causas del «sueño de la Gurdjieﬀ conciencia», de la imaginación involuntaria que en otras ocasiones hemos estudiado y descrito. «…muchas personas pasan nueve décimos de su existencia ensoñando sobre toda clase de acontecimientos desagradables, todas las desgracias que pueden recaer sobre ellos y sobre su familia, todas las enfermedades que pueden contraer, y todos los sufrimientos que tal vez tendrán que soportar». (Fragmentos de una enseñanza desconocida, pp.175-176) (3)\nProfundizando Profundizand oe en el Eneagrama Eneagrama a\n¿Cuál C l es lla ffunción unción d ell centro motor? del\n¿Has imaginado alguna vez sucesos desagradables?\nAlexander Lowen, fundador de la bioenergética, durante años ha estudiado p a nuestra p pregunta. tales relaciones. Sus conclusiones son increíbles y responden Él no solamente ha aﬁrmado que el movimiento corporal expresa lo vivido en el mundo psíquico, teniendo de esa manera una relación muy estrecha, si no que además la bioenergética «aprovecha» dicho vínculo con ﬁnalidades terapéuticas. Para llegar a inﬂuenciar en la psique, para librarla del malestar emocional, Lowen ha creado una serie de ejercicios físicos que inﬂuyen directamente sobre la historia individual y sobre las frustraciones vividas que son detectables en la estructura corpórea. (El Lenguaje del cuerpo - A. Lowen) La psicología contemporánea ha descubierto muy poco sobre la interacción cuerpo-psique y sobretodo sobre la inﬂuencia que el movimiento físico ejerce sobre el inconsciente. De todos modos sí que existe la certeza de que una reeducación interior debe pasar por una nueva relación con el propio cuerpo.\n¿En qué modo la imaginación involuntaria y el olvido de sí, con sus consecuencias negativas sobre la psique, están inﬂuenciados por el Centro Motor?\nEstudio e investigación de los Textos Sagrados\n«Entonces Moisés respondió diciendo: He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: No te ha aparecido Jehová.» (Ex. 4:1)\nEn esta pequeña aﬁrmación se esconde la más grande contradicción humana. El hombre está construido de una manera que tendría que reconocer la Voz de Dios. Nuestros Centros Superiores, la parte más sutil y arcaica de nuestra mente, tendrían que ser los Sabios Consejeros de nuestro Yo formado. Pero el hombre ha involucionado hasta el punto de que no solo no tiene un Yo unitario, sino que ha olvidado completamente como reconocer la Voz de sus Ministros más eminentes. El Camino de la reconciliación y de la comunicación con dichos aspectos se ha convertido para muchos en una fábula fantástica. Desde hace demasiado tiempo los hombres ya no entran en el lugar santísimo de la propia interioridad. Dios habla con ellos a través de señales evidentes, señales exteriores, pero tampoco éstas consiguen despertar a la conciencia entregada, a la agradable exaltación de los días en el olvido de sí.\nDescribe detalladamente un acontecimiento personal en que la vida te haya llevado a reflexionar sobre aspectos realmente importantes.\nMuchas veces he observado lo fuerte que es el olvido en mí y en el mundo que me rodea. ¡Cuantas veces vivo en el olvido de que todo lo que me rodea algún día se acabará! ¡Cuantas veces me identiﬁco con la ropa que llevo, descuidando completamente el Camino! Pero la Realidad nos llama continuamente a despertarnos, mediante sucesos que, después, deﬁnimos como «accidentes» o «mala suerte». Cuando algo no va según nuestros planes imaginarios nos convertimos en un niño perezoso que desprecia a la madre que lo despierta. «¡Levántate, hijo mío, coge tu camino y deja de soñar! ¡Empéñate en la búsqueda de las cosas reales, en vez de buscar cosas imaginarias!» parece decirnos la vida, en algunas ocasiones, con tanta fuerza que no podemos evitar escucharla. ¡Pero, cuando todo vuelve a un clima de aparente equilibrio, volvemos a dormirnos sin ni siquiera darnos cuenta! (1)\nIlusión de hacer\n¿En qué modo estas tres ilusiones condicionan tu vida? No hables sólo genéricamente, intenta exponer hechos personales fruto de la auto-observación.\n¿Tú puedes decidir ser mejor? ¿De qué manera? ¿Qué es la «Ley del Destino»? ¿De qué manera podemos librarnos de su influencia?\nDios pide a Moisés que realice tres «milagros» ante el Faraón para despertarlo, para recordarle que es importante que él pierda su poder imaginario para que p pu eda adquirir adqu q irir cap pacidades reales. Pero nuestro Faraón interior (e ((ell yo y ilusorio)) pueda capacidades no tiene intención alguna de aprender a dejarse llevar y perder su falso lugar d do. El primer mil lagro es ell d ell b astón, ell segund do ell d dee mand mando. milagro del bastón, segundo dee lla mano seca y el tercero es el de las ag guas. [Leer (Ex. 4:2-9)]. En el p rimer milagr g o, Moisés aguas. primer milagro, debe coger cogger su bastón y tirarlo al suelo e inmediatamente éste se transforma en unaa se un serp rpie ient nte. e. Cog C ogie iend ndoo po porr la col ccola olaa a la sser erpi pien ente te ést éésta staa vu vuel elve ve a ser ser bas b astó tón. n. E En n serpiente. Cogiendo serpiente vuelve bastón. el segundo sseg egun undo do milagro, m mil ilag agro ro, debe debe esconder eesc scon onde derr su m man anoo en eell pe pech choo y transcurridos tran tr ansc scur urri rido doss unos unos mano pecho inst in stan ante tess sacarla saca sa carl rlaa fu fuer eraa, apareciendo apa apare reci cien endo do ésta ést éstaa como como bla b lanc ncaa y en enfe ferm rmaa. El El tercer terc te rcer er instantes fuera, blanca enferma. mila mi lagr groo co cons nsis iste te een n co coge gerr un p poc ocoo de aagu guaa de dell Ni Nilo lo y aarr rroj ojar arla la a la la ti tier erra ra tra ttransrans nsmilagro consiste coger poco agua arrojarla tierra fformada ormada d en sangre. E sttos milagros mil ilagros tienen ti tienen un mínimo mííniimo común común ú denominador: denominad i dor: la l percep ció ión d ell ﬁ ﬁn, Estos percepción del d ell ca mbi bio, d ell lí mit ite. El b bastó tón, que represe nta t ell p oder, d se ttransf forma en del cambio, del límite. bastón, representa poder, transforma serp se rpie ient ntee, een n el aani nima mall ra rast stre rero ro. «F «Far araó aón n, acuérdate aacu cuér érda date te de de que que en lo lo que que hoy hoy te apoyas, apo apoya yass, serpiente, animal rastrero. «Faraón, mañana podrá podrá escapársete escappársete de las manos.» La mano leprosa lep prosa recuerda la caducidad de cada cosa construida y hecha. «A través de la ilusión de hacer obras eternas te engañas a ti mismo.» El agua d ell N illo ad dorad da por los l egipcios bbajo ajo las l del Nilo adorada formas de divinidad,, transformada en sangre, sangr g e,, recuerda la esencia misma de la naturaleza humana. «Eres como este agua que se transforma en sangre absorbida po p mensaje j s precisos, p ecisos, que pr q e podemos qu p demos poner po p ner po porr la tierra.» Tres mensajes gráﬁcamente en el triangulo ilusorio sobre el cual nuestro Faraón construye ciudades grandísimas, ilusiones magniﬁcentes, sólo para ser adorado como dios: la ilusión de poder, la ilusión de hacer y la ilusión l d (2)) dee ser. (2\nCada profeta, cada verdadero maestro, a lo largo de la historia humana ha desarrollado esta obra precisa de despertar las conciencias. Obra muy ardua que a menudo ha sido pagada con la muerte. El mismo Monsieur Gurdjieﬀ hacía de estos tres puntos la clave fundamental de su predicación. Recientemente fui invitado a un encuentro sobre las ideas del Cuarto Camino. En un momento del encuentro el público se enfadó conmigo al hablarles de la idea del no poder hacer. «Ninguno de nosotros puede hacer nada. Creemos en el libre albedrío, pensamos que podemos decidir hacer cosas, ser capaces de construir nuestras vidas. Pero ninguno de nosotros puede elegir nada. Somos máquinas inconscientes que se dejan transportar por la corriente del destino que nos lleva a donde quiere». Las caras de muchos mostraban ira. En sus comentarios se escondía toda la ansiedad por demostrar lo contrario. «¡Yo puedo elegir hacer el bien!» «Yo puedo elegir ser bueno». «Yo puedo gobernarme a mí mismo». (3) Todavía recuerdo la cara de ira de un terapeuta cuando le dije que la PNL (programación neurolingüística) no podía cambiar nada de su incapacidad de hacer. Algunos de los presentes se dieron cuenta de su intención de atacarme físicamente, tras mi enésima ilustración, coherente y rica en ejemplos, sobre el hecho de que sus ideas eran todas imaginarias. Algunas corrientes New Age, incluso, aﬁrman que nos ponemos enfermos por «elecciones inconscientes» y que, por lo tanto, nosotros podemos decidir curarnos, solamente con desearlo. Han llegado a aﬁrmar que un cáncer se genera porque, al ﬁn y al cabo, se elige o que si te atropella un coche es porque, en las zonas más oscuras de tu ser, lo estabas deseando.\nEstudio e investigaci investigación ón n de los Textos Textos o Sagrados Sagrad dos\n¡La belleza de una Obra de Arte! por Maria Campisi\nLa autora de este artículo protagonizó el espectáculo ADDIO MONDO CRUDELE bajo la dirección de Giovanni Maria Quinti y la dirección artística de Angelo Orlando. En estas páginas describe su historia y como, desde hace un tiempo, su camino vital ha cambiado.\nn día alguien me pidió que escribiera las experiencias que estoy viviendo actualmente y como siempre, la primera reacción que tuve fue de gran miedo… Miedo de no estar a la altura, de equivocarme, de ser juzgada. En ﬁn todos aquellos miedos que ahora he aprendido a clasiﬁcar como «los de siempre», porque son los mismos que he tenido cuando me ha sido propuesto hacer teatro, cuando se me ha pedido participar en un importante congreso etc. El miedo verdadero en el fondo es sólo uno, el miedo a la novedad y a lo desconocido. Puede que la diferencia entre antes y ahora, que estoy en la Escuela, es que ahora lo reconozco fácilmente mientras que antes era totalmente víctima de él. Y es de este miedo de donde nacen aquellos «NO» que a menudo decimos con demasiada facilidad a experiencias que, en cambio, se nos revelan como verdaderas «Piedras Angulares» para nuestro desarrollo y para nuestra comprensión.\n¿En qué sentido, según tú, la autora afirma haber sido un «violín que nadie tocaba»? ¿Y tú, estás tocando la melodía de tu existencia?\nUna primera experiencia que deseo contar, entonces, es el milagro de mis «NO» que se transforman en «SÍ». Nunca en la vida, antes de estar en la escuela, había hecho tantas cosas a la vez. Horas de ensayos teatrales, días enteros para producir algo que luego me ha dejado una huella indeleble en mi vida, los encuentros en los que he participado, el trabajo importantísimo que estoy haciendo. Me doy cuenta que he dicho por ﬁn «SÍ» a las posibilidades que estaban dentro de mí y que, antes, tampoco pensaba poseer. Me siento un poco como un violín que por ﬁn suena, mientras que antes estaba olvidado en un almacén acumulando polvo. (1) Hasta hoy he hecho cosas y no solo las que más o menos hacen todos, sino también las que me han hecho sentir un poco «evolucionada» respecto a los demás, como por ejemplo estudiar textos, cursar enseñanzas sobre el desarrollo interior, frecuentar escuelas espirituales, cursos de meditación, seminarios de disciplinas orientales y alguna otra cosa más. Pero de repente, a ﬁnales de noviembre de 2003, sucedió algo que cambió la dirección de mi «evolución interior».\nde Maria Campisi\nMi curiosidad ccur urio iosi sida dad d fu fuee es esti timu mula lada da y el el do domi ming ngoo si sigu guie ient ntee fu fuii a ve verr de q qué ué se se tr trat atab abaa. estimulada domingo siguiente trataba. Recu Re cuer erdo do que que cuando ccua uand ndoo salí salí del del encuentro eenc ncue uent ntro ro yo yo estaba esta es taba ba especialmente eesp spec ecia ialm lmen ente te callada ccal alla lada da y con con Recuerdo unaa extraña un extr ex trañ añaa sensación, sens se nsac ació ión n, aunque aaun unqu quee bonita, boni bo nita ta, qu quee no era era posible p pos osib ible le describir d des escr crib ibir ir con con p pal alaapalabras br as. Si tuviera tuv tuvie iera ra que que utilizar uti utili liza zarr el lenguaje len lengu guaj ajee de Gurdjieﬀ G Gur urdj djie ieﬀ ﬀ diría dirí di ríaa que que sentía sent se ntía ía que que había h hab abía ía bras. ttenido enid ido un «encue ntro t eextraordinario» xtraordi t dinario» i y la l iimpresión mpresió ión era llaa d de «h haber b lll legad do a «encuentro «haber llegado casa ca sa». All A llíí en aquella aaqu quel ella la «casa» «ca casa sa» conocí cono co nocí cí a mi mi actual actu ac tual al G Guí uíaa y a mi miss ac actu tual ales es com ccompañeompa pañe ñecasa». Allí Guía actuales ross de viaje ro vvia iaje je con con llos os ccua uale less de desd sdee ha hace ce ccas asii do doss añ años os est eestudio, stud udio io, cr creo eo y ten ttengo engo go exp eexpexpee cuales desde casi riencias absolutamente nuevas. Cuando empecé a frecuentar la Escuela tenía muchas ganas de hacer, dado que me daba daba b cuenta que las l actividades activid dades d por h hacer eran mu chísimas h y yo siempre he he muchísimas sido una persona persona activa y disp ponible,, pe p ro aún tenía qque ue apr p ender qu qquee pa p ra disponible, pero aprender para cada cosa hay su tiempo y para una impulsiva como yo, ésta ha sido la primera gran lección: saber esperar. (2) Después, lentamente, empecé a participar activamente en los encuentros, en los trabajos y he visto disolverse todas aquellas resistencias que me impedían estar tranquila. tranquila. l Para P aprovechar aprovechar h las l ocasiones que se me proponían tenia que dedicar tiempo quitándolo a aquellas actividades que hasta aquel momento había desarrollado en mi vida. Esta ha sido la segunda gran lección: aprender a tener prioridades, dando espacio al propio sentir interior. (3)\nA menudo los alumnos tienen prisa por tener experiencias espirituales. ¿En qué modo esto puede convertirse en un obstáculo para el crecimiento real? ¿Por qué el trabajo sobre la paciencia ha sido el primer aspecto sobre el cual la autora ha tenido que trabajar?\n¿Tú serías capaz de renunciar a mucho de tu tiempo libre para cumplir un trabajo de este tipo? ¿Cuáles son tus prioridades personales hoy en día?\nY es siguiendo este sentir como he empezado, por ejemplo, la experiencia del voluntariado. Muchas veces me había dicho a mi misma que en el tiempo libre habría podido dedicarme a los demás, pero luego se quedaba todo como un sueño, un pensamiento incumplido. Esta experiencia para mí ha sido determinante, porque estar cerca de personas consientes de estar muriendo (el acompañamiento a los moribundos es una actividad especiﬁca en nuestros grupos) enriquece mi ser más que cualquier otra cosa. La idea misma de voluntariado, de hecho, es una idea falsa. Yo no hago voluntariado, porque no ayudo a nadie. ¿Qué podría dar o hacer por una persona que está a punto de morir? Todo lo que puedo hacer es simplemente compartir mi ser, quedándome a escuchar. ¡Cuánto me está dando todo eso! Estoy aprendiendo a dar la justa importancia a las cosas y estoy compartiendo la experiencia más importante en la vida de una persona: la separación de las cosas y de sí mismo. En nuestras civilizaciones industrializadas nos olvidamos completamente de la muerte y eso es porque le tenemos miedo. Este miedo nos ha convertido en ciegos, incapaces de apreciar la vida misma porque la existencia es un milagro que se puede valorar realmente solo cuando se contempla su brevedad.\nTestimonios de vida vivida vivid da\nUna tarde estaba en una de las muchas conferencias que que seguía segguía para p ra nutrir mi pa intelecto más que mi espíritu, cuando una chica habiéndome oído hablar de G urdji djieﬀ, ﬀ me preguntóó sii conocía conocíía al lguna E scuela l d Cuarto C amino. i M d ijo Gurdjieﬀ, alguna Escuela dee C Camino. Mee dij dijo que ella, desde hacía tiempo, frecuentaba las conferencias dominicales sobre Gurdji j eﬀ. Gurdjieﬀ.\nLaTeca Ediciones www.gurdjieff.es\nLaTeca Gran Vía nº 204 bis, local 4 - 08004 Barcelona España - lateca@lateca.info\nNuestros Cuadernos de Estudio contienen información que nunca se han divulgado públicamente, ejercicios prácticos y material inédito sobre Gurdjieff y las enseñanzas de El Cuarto Camino.\nCharlas de un filósofo Un viaje al corazón del conocimiento Jordi Cabestany Arqué\nEL CUARTO CAMINO Puedes suscribirte a nuestros Cuadernos de Estudio,\nrecibiendo periódicamente en tu domicílio una nueva publicación ó bién adquirir el número que más te interese. La suscripción, te garantiza los próximos 11 cuadernos de estudio a un precio económico, 60 €, pagas solamente 10 números y te regalamos una publicación. Visita nuestra web - www.gurdjieff.es o llama al 934 329 976 y te informaremos.\nEN EL PRÓXIMO P NÚMERO NÚMER\nEl último ensayo antes de Pascua\nEN EL PRÓXIMO NÚ NÚMERO ÚMERO\nEN EN EL PRÓXIMO NÚMERO\nEN EL PRÓXIMO PRÓXIM NÚMERO\nEl segundo punto ¿Cómo funciona del Eneagrama: un Grupo del Cuarto Camino? MERCURIO\n"EL CUARTO CAMINO" es el órgano o de impresión ofi oficial icial del Instituto para el De Desarrollo esarrollo Armónico o - La Teca.\n017 eneagrama 1 luna cuarto camino


«Tendencias Globales” es un informe que realiza el Consejo Nacional de Inteligencia (CIN) de los EE.UU. definiendo el mundo como será dieciocho años más adelante, presentando este año el de 2035. El organismo define la visión de largo plazo sobre la cual los servicios de inteligencia, y en alguna medida la Administración en su conjunto, definen sus estrategias. Se presenta coincidiendo con el cambio de Administración y el reciente es el sexto.\nLos cambios tecnológicos tensionarán el trabajo, el bienestar y la estabilidad social. Dichas tendencias son: a) Los países ricos, están envejeciendo, los pobres no. b) Los patrones laborales y de bienestar van a cambiar drásticamente, tanto en los países de rápido envejecimiento, como en los crónicamente jóvenes, donde los conflictos serán mayores. c) La urbanización aumentará y para 2050 dos tercios de la población vivirán en ciudades. La gente en edad de trabajar crecerá más en África y Asia Meridional y especialmente en la India y bajará en Europa y China. d) Aumentará el movimiento de las poblaciones y seguirá siendo alto durante las próximas dos décadas. Hoy los migrantes internacionales son 244 millones y los desplazados 65. e) Aumentará el porcentaje de hombres sobre la población, incrementándose el aborto selectivo. Esta tendencia se destaca en India, China y Asia Oriental. f) La economía global está cambiando; países desarrollados y en desarrollo serán presionados para identificar nuevos servicios, sectores y ocupaciones para reemplazar los que sustituye la industria automatizada y otras tecnologías. g) Desde 1990, la pobreza extrema ha bajado del 35 al 10%, pero salir de la pobreza aumenta expectativas y ansiedades sobre el futuro h) Las clases medias seguirán siendo castigadas, con salarios estancados en EE.UU. y Europa, para aumentar la rentabilidad y la competitividad.\nLa “Paradoja del Progreso” es el título del documento, que finaliza planteando que para enfrentar estos desafíos, los países deberán invertir en infraestructura, conocimiento y relaciones que les permitan manejar los impactos ya sean económicos, ambientales, sociales o cibernéticos.En el caso concreto de Argentina, los conflictos por la “identidad” que se mencionan, ya tienen una manifestación con el problema mapuche. La necesidad de invertir en conocimiento, implica que no sólo puede dejarse librado a los emprendedores resolverlo, sino que implica por parte del Estado reforzar su rol en áreas donde nuestro país tiene ventaja en la región, como es la tecnología nuclear y satelital. Invertir en infraestructura, implica un plan de largo plazo, dando prioridad a la articulación Atlántico-Pacífico y las vías transversales a lo largo de América del Sur.\nSe el primero en comentar en "¿CÓMO NOS AFECTAN LOS CONFLICTOS?"


Heinrich Pestalozzi: Los últimos años de vida en el Neuhof\nDespués de que Schmid había sido expulsado del cantón de Vaud, Pestalozzi, en el mes de marzo 1825, abandonó con él y con los últimos cuatro alumnos el Instituto y se retiró definitivamente al Neuhof. Todavía no había enterrado su sueño de antaño de reanimar su Instituto para pobres. Junto con su nieto Gottlieb, se puso a realizar la obra. Empezó a construir un edificio nuevo, ahora un Neuhof “nuevo” claramente más señorial, cuya terminación, sin embargo, no llegó a ver.\nEn el Neuhof, Pestalozzi escribió la última de sus obras grandes, el “Canto del cisne” (Schwanengesang). El libro consiste, en lo esencial, en dos partes: en una autobiografía y en una presentación completa de su pedagogía. Dado que el editor Cotta, sin embargo, no estaba dispuesto a publicar aquellas partes de la autobiografía de Pestalozzi que se referían de manera detallada a las controversias en Yverdon, Pestalozzi, en 1826, publicó esta parte de su autobiografía en otra editorial (Fleischer en Leipzig) bajo el título “Las fatalidades de mi vida como director de mis Institutos pedagógicos en Burgdorf e Iferten” (Meine Lebensschicksale als Vorsteher meiner Erziehungsinstitute in Burgdorf und Iferten) (PSW 27, pg. 215–344). En ella compara la realidad en Yverdon con el ideal que se imaginaba durante toda su vida y llega a la conclusión de que Yverdon no fue lo que él quería. Bien es verdad que empieza por dirigir su crítica contra sí mismo, pero, al mismo tiempo, se le escapa evidentemente que con ello no sólo se juzga y condena a sí mismo y su propia obra, sino también las aportaciones de sus numerosos colaboradores. El hecho de que juzga más favorablemente la contribución de Schmid que la de Niederer se comprende tras todo lo acontecido y, a posteriori, se resiste hasta cierto punto a un examen objetivo. Como prueba de su inquebrantable voluntad de reconciliación, Pestalozzi imprime, al final de “Fatalidades de mi vida”, aquella carta que había entregado personalmente a Niederer el 1 de febrero 1823 y concluye su obra finalmente con la frase: “Me encuentro y sigo hoy todavía con la misma postura que tuve cuando escribí esta carta.” (PSW 27, pg. 344).\nNiederer, por cierto, no estaba dispuesto a una reconciliación y pudo convencer a su colaborador de 25 años, Eduard Biber (1801–1874), para que publicara un escrito calumnioso y francamente malintencionado bajo el título: “Contribu-ciones a la biografía de Heinrich Pestalozzi y para la consideración del último escrito del mismo: ’Las fatalidades de mi vida, etc.’, contempladas según sus propias cartas y escritos e ilustradas con otros documentos” (St. Gallen 1827). Pestalozzi, el día de su 81° cumpleaños, el 12 de enero de 1827, había gozado todavía de un estado de salud bastante bueno, pero los ataques personales y sus intentos febriles de escribir una contestación le hicieron caer en el lecho de enfermo. Pidió a su médico que le ayudase a vivir por lo menos seis semanas más, para poder defenderse de las falsedades. Escribió como si tuviera fiebre, pero lo que escribió ya no se puede descifrar, y grandes pasajes del texto los escribió sobre el papel sin darse cuenta de que ya no le quedaba tinta en la pluma. Esto hizo que Pestalozzi ya no pudiera justificarse. Tres semanas después de haber leído el escrito despectivo de Biber, murió en Brugg el 17 de febrero 1827 y fue enterrado el 19 de febrero en Birr, junto a la pared lateral de la vieja escuela. Allí, en la escuela recién construída, el Cantón de Aargau le erigió en el año 1846 el monumento fúnebre que existe aún hoy y que lleva la inscripción de Augustin Keller:\nSalvador de los pobres en el Neuhof,\nPredicador del pueblo en Lienhard y Gertrud,\nEn Stans padre de los huérfanos,\nEn Burgdorf y Münchenbuchsee\nfundador de la nueva escuela popular,\nEn Iferten educador de la humanidad,\nHombre, cristiano, ciudadano,\nTodo por los demás, para sí mismo, nada.\nMonumento fúnebre en la escuela recién construída en 1846, cantón de Argovia.\nEn su tumba florecerá una rosa que hará llorar ojos que por mucho tiempo vieron su miseria y quedaron secos.\nEn su tumba florecerá una rosa cuyo aspecto hará llorar ojos que quedaron secos ante sus sufrimientos.\nInscripción sepulcral de su propia mano en dos variantes, alrededor de 1818\nEn el año 1984, en el curso de unas obras en el monumento fúnebre de Pestalozzi, se descubrió por casualidad el sepulcro al cual habían sido trasladados los restos mortales de Pestalozzi en 1846 y se encontraron en él casi por completo sus huesos bien conservados. Del examen antropológico y patológico (nota) resultaron algunas informaciones importantes: En sus años jóvenes, Pestalozzi medía probablemente 170 cm escasos, a la hora de la muerte, todavía cerca de 165 cm.\nLa conocida máscara en vida de Pestalozzi de 1809 ha de considerarse como auténtica, los numerosos retratos del mismo, sin embargo, como creaciones artísticas bastante libres. La que más fácilmente corresponde al origninal en las proporciones de la cara es el dibujo de Hippius. En los últimos años de su vida Pestalozzi estaba sin dientes y tenía deformaciones artróticas, sobre todo en las articulaciones finales de la mano derecha, pero también en la región de las cervicales, lo cual no es extraordinario en un hombre de su edad que había escrito mucho durante su vida. Se pudo constatar una fractura no tratada de la muñeca izquierda y que la intervención, transmitida por tradición, de la abertura del hueso craneano detrás de la oreja derecha (trepanación) para la salida de la pus de una otitis, tuvo lugar efectivamente. Los cambios de letra en la escritura del Pestalozzi anciano son descritos como consecuencia de las deformaciones artróticas de su mano derecha, pero también de su capacidad visual claramente disminuída en la vejez. Pestalozzi debe haber sido, sin embargo, un caminante persistente y seguro hasta su muerte.\nMáscara en vida de terracota, 1809\nHeinrich Pestalozzi, litografía según un dibujo de G.A. Hippius, 1818\nVista la orientación fuertemente autobiográfica de casi todas sus obras, debe sorprender que, tanto en éstas como en las numorosas cartas conservadas, al fin y al cabo no habla apenas de sus achaques físicos y limitaciones por motivo de salud. Vista la orientación fuertemente autobiográfica de casi todas sus obras, debe sorprender que, tanto en éstas como en las numorosas cartas conservadas, al fin y al cabo no habla apenas de sus achaques físicos y limitaciones por motivo de salud.


Bogotá, Colombia - Indie Rocks!\n¡Conoce todos los detalles de BOmm 2021 y Circulart!\nPosted on septiembre 6, 2021 by Ana Rodríguez -\nCelebra 10 años del Bogotá Music Market.\nEl Bogotá Music Market, o mejor conocido como BOmm, lleva una década dando de qué hablar no solo en Colombia, sino en América Latina. Esta plataforma de la Cámara de Comercio se ha distinguido por estar especializada en el fortalecimiento y reactivación de la industria musical; acto que después de la pandemia, cobra mucho más valor y fuerza, por eso es que para este 2021 presentan una décima edición imperdible.\nEl encuentro se llevará a cabo en formato híbrido del 7 al 10 de septiembre en diferentes recintos culturales de Bogotá como el Teatro Jorge Eliécer Gaitán, el Teatro el Parque y el Planetario. Este año el evento se compone por cuatro ruedas de negocios y 25 showcases, destacando la participación de artistas como La Muchacha Isabel, APOLO7, Kalido Time, Plu con Plá, entre otros.\nEn lo que respecta a las charlas de esta edición, BOmm pondrá sobre la mesa temas de gran importancia como el poder de las relaciones públicas y las barreras de género, tocando temas de interés como el marketing digital y el ingreso de la música.\nA propósito, para este 2021 el Bogotá Market Music une fuerzas con Circulart un mercado de músicos que abrirá las posibilidades a proyectos de los diferentes rincones del país. Este evento alterno tendrá lugar del 15 al 18 de septiembre en Medellín, Colombia. Para poder ser parte de esta edición puedes checar los registros aquí. ¡No te lo pierdas!\nCheca los detalles y la programación de Circulart Medellín\nPosted on octubre 30, 2020 by Rubén Ortega -\nDel 12 al 15 de noviembre, Circulart Medellín ofrecerá vía online presentaciones artísticas, conversaciones y encuentros de negocios de proyectos latinos.\nPese al contexto actual de la pandemia, la décimo primer edición de Circulart Medellín tendrá lugar este 2020 de manera online. Esto será del 12 al 15 de noviembre a través de la plataforma de Zoom, donde los asistentes podrán disfrutar de más de 55 muestras artísticas, así como decenas de charlas, actividades y seminarios con más de 17 agencias, 50 programadores y 145 artistas de Iberoamérica. Todo con la finalidad de ofrecer cuatro días destinados a la música independiente de Latinoamérica.\nCon adaptaciones al contexto actual, Circulart Medellín girará su agenda en torno al contexto de la música en la pandemia, así como los retos de los proyectos independientes en el contexto de las plataformas de streaming y la participación de las mujeres en la industria. Además, el 75% de actividades será gratuita, para disfrutarse desde cualquier parte de Latinoamérica. Da clic aquí para registrarte.\nDentro de las muestras artísticas confirmadas destaca la presencia de Nortec, así como de Los Master Plus en el ámbito nacional. Radiocaliente y Alysha Brilla de Colombia, Clara Peya y Mar Vilaseca representando a España y La Gallera Club Social de Venezuela aparecen entre decenas de presentaciones. Da clic aquí para encontrar más presentaciones.\nLa amplia cantidad de actividades traerá a decenas de invitados, donde también destacan expertos en la industria musical, entregadoras y agencias. Puedes checar a cada uno de los invitados dando clic aquí, asimismo, los horarios de cada presentación y actividad serán confirmados día a día.\nEl Festival Estéreo Picnic 2021 anuncia fecha\nEl evento se realizará durante el mes de septiembre del próximo año y representa una "nueva posibilidad de soñar en compañía de miles más".\nCon el hashtag #EsteréoPicnicResiste, los organizadores del festival de música que se realiza desde 2013 en Bogotá, Colombia, anunciaron que el evento se llevará a cabo el próximo año, los días 10, 11 y 12 de septiembre. "Nos hubiera encantado poder celebrar Un Mundo Distinto este año, pero la salud y bienestar de todos es nuestra mayor prioridad", señaló la organización del festival en un comunicado publicado en su cuenta oficial de Facebook.\nSu apoyo nos inspira a seguir adelante en medio de estos momentos tan difíciles. Tan pronto como podamos, estaremos compartiendo con ustedes el nuevo line up del Festival 2021, así como cualquier otra información relevante. ¡Los extrañamos y no vemos la hora de reencontrarnos!", puntualizaron.\nHace unos meses, se anunció que el evento podría llevarse acabo en diciembre de este año en el Campo de Golf Briceño, en Sopó, Cundinamarca, sin embargo, el peligro de contagio por coronavirus aún persiste. Ahora bien, las entradas adquiridas este año seguirán siendo válidas el próximo año y las personas que no puedan asistir en septiembre 2021 podrán reclamar la devolución de su dinero, en el siguiente enlace.\nTe recomendamos estar pendiente de las redes sociales del festival y de Indie Rocks! para mayor información.\nConoce los detalles de Estéreo Picnic 2020\nPosted on septiembre 23, 2019 by practicas -\nLa décima edición del festival colombiano Festival Estéreo Picnic, se ha reagendado. Aquí los detalles.\nDebido a la crisis del COVID-19 el festival colombiano ha movido sus fechas de la realización y las nuevas serán del 4 al 6 de diciembre.\nFestival Estéreo Picnic es un un evento que aunque es multigénero, se especializa en la música independiente. Se ha llevado a cabo todos los años desde 2010 en Bogotá, la capital de Colombia. Desde 2013 se hace durante tres días, en esta edición la fiesta será mucho mayor porque se celebrará el décimo aniversario del festival.\nEn entrevista con Indie Rocks!, Philippe Siegenthaler, uno de los organizadores de Estéreo Picnic mencionó que con el paso de los años el line up del festival se ha ampliado de forma impresionante, pues bandas como Arctic Monkeys o MGMT han tenido un lugar en Estéreo Picnic, sin embargo es fundamental no dejar de lado el talento latino.\nSiempre nos pareció muy importante rescatar el talento colombiano, inclusive talento latinoamericano", comentó Philippe.\nAquí te presentamos el line up de su próxima edición. Destaca la participación de Guns N' Roses, The Strokes, The Chemical Brothers, Charli XCX, Rita Ora, Bad Gyal, black midi, IDLES, entre otros.\nEl festival colombiano ha crecido y a su vez ha tenido un gran impacto por parte del público que se ha extendido de uno a tres días debido al gran line up que ha presentado con el paso de los años.\nLa evolución y la cantidad de público tiene mucho que ver con el cartel que tú presentes", declaró el organizador.\nHoy en día hay mínimo un festival a la vuelta de la esquina, sin embargo, Estéreo Picnic se ha defendido ante los grandes como lo son Lollapalooza, o Coachella; y para los organizadores no es una competencia, sino que, es un claro ejemplo de cómo hacer las cosas para continuar creciendo y llenar los corazones de miles de asistentes con su gran esfuerzo y trabajo.\nLo que queremos es ser el festival más importante del país y que el público lo reconozca de esa manera", dijo Philippe a Indie Rocks!\nEstéreo Picnic se ha sumado a ser un festival sostenible con el medio ambiente, y es por eso que Philippe declaró que buscan reciclar la basura del evento en la mayor medida posible. Además de considerar que en un futuro no muy lejano se les invite a los asistentes a llevar su propia botella para hacer un refil de sus bebidas.\nTodo requiere de una evolución y un poco de educación, pero queremos ser muy ecológicos en la gran medida de lo posible".\nLos boletos ya están disponibles para ser comprados a través de la página oficial del festival, da clic aquí sí estás interesado en asistir.\nPosted on abril 9, 2019 by Silvia V. Dueñas -\nEntre el lodo, la música y lo multicolor\nMás de un año tuvo que pasar para que el festival más importante de Colombia volviera a abrir sus puertas. A hora y media de Bogotá, el Estéreo Picnic recibe el 5, 6 y 7 de abril a cantantes y bandas nacionales e internacionales. La propuesta de “Un mundo distinto” se denota en cada una de sus instalaciones. Entremos. Es ahora o nunca.\nEste año, los colores fosforescentes y temática espacial primaron en el lugar. La lluvia sorprende a los asistentes desde horas de la tarde. El campo de 200.000 metros cuadrados alberga a miles de jóvenes en búsqueda de escuchar a su artista favorito, descubrir música o simplemente pasar un rato agradable con sus amigos. La jornada empieza con los argentinos de Usted Señalemelo sobre el escenario. Flores de colores rojo, anaranjado y amarillo se encuentran en cada instrumento. Cumplen con las expectativas al ofrecer un show impecable y lleno de talento. "El dolor también es parte de sentir" nos recuerda Ximena Sariñana al momento de salir a cantar en medio de los gritos de sus fans. Fresas, melocotones y otras frutas gigantes con piernas están en varias partes del espacio. Ella reparte un mensaje de igualdad.\nLa hora de los pesos pesados llega. La lluvia no para, se intensifica. Interpol sale a escena con "C’mere", una de las más aclamadas del Antics. La presencia del vocalista, Paul Banks es fuerte. Él, con casaca de cuero y lentes oscuros, además, se dirige solo una vez al público con español fluido. Se esperaba más.\nCon un sweater enorme y una gorra de tela, Cuco, totalmente relajado, se deja llevar por el entusiasmo del público. Al final, causa sorpresa dar un giro a su estilo musical con el cover de "Devuélveme a mi chica" de Hombres G. Pasa de lo suave a lo más rock.\nKhruangbin es una celebración aparte, pero igual de satisfactoria. Demuestra que no es necesario cantar para estar en un festival. "Kung Fu Kenny" se apodera de la noche. Con este álter ego, Kendrick Lamar da inicio a un show compacto y que colma con las expectativas de un festival. Su voz, las letras y sus movimientos nos recuerdan porqué el DAMN. es uno de los mejores álbumes de los últimos años. De esta manera, corona a su álter ego como el gran vencedor de la noche. La historia continuará.\nSin las nubes grises encima y con el sol que de manera tímida se asoma, la temática del festival se puede apreciar mejor. La oferta musical de hoy es variada, fuerte y ambiciosa. Tengamos los pies listos.\nRhye es una de las grandes revelaciones del festival. Su violinista le da un nuevo significado al tocar este instrumento como guitarra y hacer solos con él. Otra gran revelación del festival es FIDLAR. Como buenos hijos del lugar que nos da a bandas como Oh Sees o Rage Against the Machine, FIDLAR se posiciona como una propuesta joven e interesante de escuchar, sobre todo en vivo.\nGracias a la diversidad musical de hoy, podemos pasar de propuestas muy rockeras a sonidos más indie. Esto pasa con Erlend Øye y La Comitiva. Cuatro músicos llenan de alegría la tarde-noche del Campo de Golf Briceño. La actitud de Erlend permite que, además de que la gente solo baile, interactúe con la banda. El rito musical es así. La versatilidad de sonidos continúa, y ahora llega a cargo del productor de música electrónica Zhu. Si no estás familiarizado con este género musical, él es una buena opción en introducción.\nLos que tampoco son músicos cualquiera y que llevan 40 años de trayectoria es el Grupo Niche. "Qué es del artista sin su gente", exclamaba el vocalista, para luego recordar al fundador del grupo, Jairo Varela, quien falleció el 2012. Al final de la presentación llega una sorpresa: Uno de los integrantes llama a su pareja, se arrodilla delante de ella y le pide matrimonio. El "Sí" sale entre lágrimas. Tan solo "Hagamos lo que diga el corazón".\nEl juego rítmico, se desenvuelve con Disclosure. "Latch", "You and Me" y "Omen" hacen que los presentes saquen sus celulares para grabar el momento o simplemente muevan sus cuerpos. No dura mucho. Esta corta conexión le sucede de igual manera a Underworld. Ellos son sinónimo de los 90 y de rave, aunque esto no parece convencer del todo al público asistente. Esto cambia gradualmente cuando suena "Born Slippy". El adiós se hace presente y la ausencia de un tributo a The Prodigy se hace sentir.\nLa noticia se rumorea desde temprano. Según los coordinadores del evento, la cifra superaría los 50 000 asistentes. Una locura. El clima es generoso. El mundo distinto acogerá hoy a las bandas y solistas más solicitados del lineup.\nDesde Manchester, Inglaterra, The 1975 vino a presentar el A Brief Inquiry Into Online Relationships. El público enloquece mientras dos bailarinas salen al escenario. Tierno y relajado, el vocalista Matthew Healy interactúa canción tras canción con su público. St. Vincent, con su guitarra fosforescente color anaranjado da inicio a lo que es una presentación con problemas de audio al inicio, pero que termina ganándose el corazón de los presentes al cantar su tan aclamado "New York" en una mezcla de palabras que hacen referencia a la cultura colombiana.\nEl "Qué tal parceros" dicho por el vocalista Yannis Philippakis de Foals es la frase que activa al público y crea una gran recepción. La energía es recíproca y contagiante. Pero el punto máximo del día tres del festival es Arctic Monkeys. Es el último concierto de la gira Latinoamericana y de la era Tranquility Base Hotel & Casino. El baterista Matt Helders sorprende a los presentes al vestir la camiseta de la selección colombiana de fútbol. No hay sorpresa en cuanto a setlist. Después de hora y media, los cuatro músicos se despiden. Fuegos artificiales estallan con "A Little Help to My Friends" de Joe Cocker de fondo. Hay que tener paciencia para salir del lugar.\nAhora es el turno del dúo de música electrónica Odesza. El baile y los saltos que dan Harrison Mills y Clayton Knight son imparables. Quien también es un imparable musical es el alemán Stefan Kozalla, más conocido como DJ Koze, quien es el encargado de cerrar el Picnic Sumado a esto, los asistentes bailan ante los 8 grados de temperatura que hacía en Briceño. Esto poco importa cuando el techno se instala en sus oídos. Poco a poco la música desaparece. Es hora de la retirada.\nFelices, cansados, con los pies llenos de lodo, pero dichosos de haber pertenecido durante tres días a Un mundo distinto. Cada día con un sentimiento diferente, una percepción camaleónica de la música y un sin fin de actividades que no piden tregua al cuerpo. Hubo aspectos que se pudieron mejorar. Esperamos que el próximo año sea así. Por mientras, sólo nos queda decir ¡Qué viva la música!.\nConoce el cartel del Festival Estéreo Picnic 2019\nPosted on diciembre 3, 2018 by Leonardo Vega -\nEl festival colombiano estará celebrando 10 años, checa los nombres que serán parte del festejo.\nLa edición 2018 de Estéreo Picnic nos dejó un buen sabor de boca con los actos de Lana Del Rey, Gorillaz, The Killers, LCD Soundsystem, Zoé, DJ Snake, entre otros. Para el 2019 los organizadores del evento han presentado un lineup bastante surtido y además uno de los más ambiciosos debido a su décimo aniversario.\nLa nueva edición se llevará a cabo en el Campo de Golf Briceño 18 los próximos 5, 6 y 7 de abril, mismos que estarán llenos de fiesta con la participación de Arctic Monkeys, Underworld, Kendrick Lamar, Twenty Øne Piløts, Sam Smith, Tiësto, Disclosure (Dj Set), The 1975, Interpol, Odesza, Grupo Niche, Years & Years, St. Vincent, Portugal. The Man, Rhye, Cuco, Pedrina, Ximena Sariñana, Mula, Khruangbin, entre otros.\nTe dejamos además la pagina oficial de Estéreo Picnic, así como sus cuentas de Facebook y de Twitter para que cheques más detalles de la fiesta más importante de Colombia.\nLos boletos ya están disponibles en el sistema Tuboleta en los siguientes precios:\nGeneral etapa 1: $559.000 COP ($3,534.17 MXN) precio sin IVA\nGeneral etapa 2: $589.000 COP ($3,723.83 MXN) precio sin IVA\nVIP: $ 1,299,000 COP ($8,212.67 MXN) precio sin IVA\nLos organizadores han compartido los horarios oficiales para que vayas armando tu itinerario en tierras colombianas.\nAdemás te compartimos lo que puedes ingresar y lo que no para que disfrutes tu estancia en el Campo de Golf Briceño 18:\nRevive nuestra cobertura de 2018\nEl Festival Estéreo Picnic 2018 revela su cartel y demuestra la sabrosura que existe en Colombia.\nEl Parque Deportivo 222, en la capital colombiana será la sede de una edición más del Festival Estéreo Picnic, con artistas de talla internacional que dan prueba de la verdadera relevancia del evento en el país sudamericano.\nCreado en 2010, el Festival Estéreo Picnic es un evento que además de música, ofrece otras actividades culturales y de diversión. La exitosa edición del año pasado incluyó los shows de bandas como The Strokes, The xx, Justice y Cage the Elephant. Hoy, los organizadores revelan el cartel de la novena edición a realizarse los días 23, 24 y 25 de marzo del 2018.\nEl masivo será encabezado por The Killers —que cerraron también la edición del 2013—, Lana del Rey y los teloneros serán Gorillaz. Además, se presentarán grupos como The National, y Mac DeMarco.\nOtras agrupaciones que estarán en el festival serán Zoé, Sofi Tukker, Salvador y el Unicornio, The Black Madonna, Centavrvs, MNKYBSNSS, Metronomy, Dillon Francis, Kali Uchis, Bonobo, Bomba Estéreo, entre otros.\nTe dejamos además la pagina oficial de Estéreo Picnic 2018, así como sus cuentas de Facebook y de Twitter . Estamos a unas horas de que se lleve a cabo uno de los eventos más importantes de Latinoamérica.\nIndie Rocks! ya se encuentra en la capital del país sudaméricano para llevarte la cobertura de lo que ocurrirá durante estos tres días cargados de grandes talentos. Sigue nuestras redes sociales para que no te pierdas de ningún detalle.\nAsí quedaron los horarios del festival:\nCheca todas las opciones turísticas que tiene ProColombia para conocer más sobre el país.


Más de 166.000 personas visitaron la exposición Washington Irving y la ...\nMás de 166.000 personas visitaron la exposición 'Washington Irving y la Alhambra'\nMás de 166.000 personas han visitado la exposición 'Washington Irving y la Alhambra. 150 aniversario' desde que fuera inaugurada el pasado 2 de octubre en la Capilla y Cripta del Palacio de Carlos V en el marco del programa de actividades puesto en marcha por el Patronato de la Alhambra y el Generalife para homenajear al escritor norteamericano.\nLa muestra fue clausurada el pasado 28 de febrero y según la información facilitada por la Unidad de Análisis y Datos del Patronato de la Alhambra y Generalife, el mes con mayor afluencia de público de la muestra ha sido octubre, con 44.421 asistentes, seguido de noviembre y diciembre, con 34.606 y 31.152, respectivamente.\nRespecto a la tipología del visitante, el 91, 9 por ciento corresponden a turistas individuales, seguidos de los que viajan en grupo, cifrados en 8.289, lo que supone un 4, 99 por ciento del total.\nDe las 166.035 personas que han accedido a la exposición 'Washington Irving y la Alhambra. 150 aniversario', el 52 por ciento (87.125) proceden del territorio nacional y un 28, 22 por ciento (46.861) de la Unión Europea. El resto, un 19, 30 por ciento (32.049) corresponden a visitantes del resto del mundo, una cantidad especialmente significativa.\n'Washington Irving y la Alhambra. 150 aniversario' ha sido el título de la exposición con la que el Patronato de la Alhambra y el Generalife ha rendido un merecido homenaje al escritor norteamericano, autor de Cuentos de la Alhambra, al cumplirse 150 años de su fallecimiento. La muestra ha reunido, por primera vez, manuscritos originales, cartas y cuadernos, primeras ediciones de sus libros, dibujos, grabados y pinturas de gran calidad, fotografías antiguas y filmografía, interactivos, audiovisuales y maquetas.\nEn esta exposición se ha intentado evocar el viaje que Washington Irving (Nueva York, 1783-1859) realizó entre 1828 y 1829 por Europa y España, prestando especial atención a su recorrido por Andalucía, la ciudad de Granada y su admirada Alhambra.\nLa exposición, que ha contado con la colaboración de "La Caixa" y la empresa Rober para su difusión, ha sido comisariada por el Catedrático de la Universidad de Sevilla Antonio Garnica, el profesor de la Universidad de Granada Javier Villoria y el Catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Jaén Pedro Galera, se centra en cuatro grandes ámbitos: El retrato del artista; El viaje a España; Granada y La Alhambra: el palacio encantado, que se dividen a su vez en varias secciones.


Clásicos de Historia: Motolinia, Historia de los indios de la Nueva España\nJesús Sandonis, Retrato imaginario de Motolinía\nEn 1524 fray Toribio de Benavente llegó a la Nueva España, México, formando parte de un grupo de doce franciscanos destinado a la predicación en las tierras recién conquistadas. Al pasar por Tlaxcala (los aliados de Hernán Cortés) escuchó que sus habitantes les aplicaban el término Motolinía, (pobrecitos) al observar lo raído de sus hábitos y lo austero de su comportamiento. A fray Toribio le gustó la denominación, que pasó a utilizar desde entonces a lo largo de los cuarenta y cinco años que vivirá en América.\nSe convertirá en un extremado defensor de los derechos de los llamados indios, se interesará con auténtica curiosidad renacentista por su historia, costumbres y rituales, e inevitablemente chocará a veces con las autoridades españolas (lo que en una ocasión le hará buscar refugio en la zona de Puebla, con nombre supuesto). Aunque condena con dureza los abusos de los españoles, se enfrentará a la actitud maximalista de dominico Bartolomé de las Casas, que considera excesivamente maniquea. En una famosa carta que dirige al emperador Carlos V se permitirá lanzar algunos dardos contra el Protector Universal de Todos los Indios, al que poco menos que acusa de hipocresía en lo referente a su excesivo rigor contra los españoles.\nMotolinía escribió mucho, y aunque a veces expresa que lo hace por obligación, por mandato de sus superiores, se puede observar que disfruta haciéndolo: gusta de narrar, de acercar al lector a ese mundo nuevo tan diferente. Muestra un auténtico interés por sus diferentes culturas y por sus tradiciones, desentraña sus calendarios, sus libros jeroglíficos, su organización. Y lo describe todo, en buena medida, con una visión propia del etnógrafo, incluso cuando condena lo que considera barbarie inhumana, como los sacrificios humanos.\nSe identifica con los naturales, a los que continuamente alaba: «Estos indios naturales (tienen) grande ingenio y habilidad para aprender todas las ciencias, artes y oficios que les han enseñado, porque con todos han salido en tan breve tiempo, que en viendo los oficios que en Castilla están muchos años en deprender, acá en sólo mirarlos y verlos hacer, han muchos quedado maestros. Tienen el entendimiento vivo, recogido y sosegado, no orgulloso ni derramado como otras naciones.» Y denuncia las diez plagas que les han herido (epidemias de viruela y sarampión, la propia guerra de conquista, la hambruna posterior a ella, las encomiendas, la enorme presión de los tributos, las minas de oro, la edificación de Ciudad de México, la generalización de la esclavitud, las luchas civiles entre españoles). Pero considera también los beneficios que ha traído a las poblaciones la conquista, comenzando por la cristianización. Por ello resulta de gran interés como descripción del proceso de aculturación que se acababa de iniciar.\nCodex Cihuacoatl (París)\nPublicado por José Javier Martínez en 21:36\nEtiquetas: América, Méjico, Moderna, Motolinía


Caso N°652: Odontoma Compuesto (Probable) – CDI Perú\nCaso N°652: Odontoma Compuesto (Probable)\nPaciente femenino de 8 años acude a la consulta para una evaluación general, presentaba una leve hinchazón en el maxilar superior izquierdo\nEn la radiografía panorámica (Figura 1) podemos observar la presencia de una imagen radiopaca de límites definidos, densidad denaria y forma irregular, rodeada de un halo radiolúcido que se proyecta a nivel apical de la pieza 62 y produce la retención de la pieza 22.\nSe realiza una tomografía cone bean para determinar la localización exacta de la patología, mediante los cortes axiales y coronales, podemos observar los múltiples dentículos componentes de la misma y vemos además una leve expansión de tabla ósea vestibular (Figura 2 y 3).\nEn los cortes sagitales y transaxiales observamos una leve expansión de la tabla ósea palatina y el desplazamiento hacia palatino también, de la pieza 22 (Figura 4 y 5).\nLa información recaudada nos brinda un diagnóstico sugerente de probable odontoma compuesto.\nEl odontoma es el tumor odontogénico más frecuente en cavidad oral, compuesto por una mezcla de células odontogénicas que forman dentina y esmalte. Pueden ser complejos si es que no se diferencian los dentículos y compuestos cuando sí lo hacen. Generalmente impiden la erupción de los dientes permanentes. La mayoría se descubren en la segunda década de vida.\nLos odontomas compuestos son más frecuentes que los complejos. La mayoría de los compuestos se localizan en la zona anterior del maxilar superior. Radiográficamente el odontoma compuesto se observa como una serie de estructuras dentiformes, presentando límites bien definidos, rodeados de una línea radiolúcida.\nCaso Nº 156: QUISTE APICAL INFECTADO\nCaso Nº 387: FRACTURA RADICULAR\nCaso Nº 36: DEFECTO OSEO DE STAFNE\nCaso Nº 389: REABSORCIÓN RADICULAR POR IMPACTACIÓN DE PIEZA DENTARIA


Humanidad y Tiempo: 13/07/08 - 20/07/08\nLegalizando ideas para impedir derechos.\nCongreso del PSOE o más de lo mismo. Radicalmente se legalizarán las ideas radicales y, como es habitual, a los derechos que les den, por donde habitualmente les suelen dar. Hacen un uso arbitrario de las instituciones y recursos del estado, para imponer una ideología incrustándola en el ‘Imperio de la Ley’, con el único y descarado fin de situar el derecho fuera del alcance de sus titulares.\nNo faltaron ideas de claro corte progre, cívicas y sociales, especialmente útiles para su propaganda de humo, donde abundan las contradicciones y mensajes para subnormales. Solo voy a destacar la legalización de alguna ‘idea’ como la ampliación de la ley del asesinato, también conocida como ley del aborto. De propina también tratarán la ‘idea’ de la eutanasia. Se puede observar claramente que el ideario socialista de este P$O€ , gira en torno al derecho a la vida. Al derecho a disponer de ella, cuando sus poseedores están en clara indefensión: Niños no natos.\nComo no, ampliarán la persecución al cristianismo, con leyes especiales que refuercen la ‘laicidad’ del estado, con el fin de “garantizar la libertad, la convivencia y la pluralidad de creencias”. No dijeron nada de regalar capirotes ni meter el dedo en la boca, conformándose con la tomadura de pelo, solo de forma verbal. Lo de la eutanasia reconozco que pueden darse circunstancias en que sea justificada como acto de caridad. Pero en vista de la evidente falta de escrúpulos y de rigor de los ocupas del estado, puede convertirse en una puerta más para dar rienda suelta a sus desmanes, delitos y corruptelas.\nEn la mayoría de países europeos, y muy especialmente en España, donde la corrupción es general y ya no engañan a nadie, a pesar de continuar escondiendo sus delitos, tras sus cansinos cacareos democráticos, sobradamente conocidos sus intestinos laberínticos de trampas y obstáculos, con leyes, ideologías y mucha mentira, para corromper al estado, agusanando las esencias democráticas, hasta subordinar el derecho, relegándolo a la prioridad de la consigna, incluso hasta la renuncia, bajo la presión y extorsión del poder y de toda la basura ideológica impuesta, que los transforman en rentabilidad política y económica, de los legalmente privilegiados. El derecho llega a ser un lujo inalcanzable. Su reivindicación es algo impensable, en cuanto que queda fuera de las posibilidades legales y económicas de cualquier persona decente, de nivel medio hacia abajo. O sea del grueso de la nación. Mientras los demás, simplemente disfrutan de los suyos y del de los desahuciados. Dan lustre y populismo a sus basuras y represiones legales, dificultando o impidiendo el acceso a los derechos.\nSe inventan leyes como el que hace churros. Pero en su gran mayoría son leyes contra los derechos. Es decir: revientaleyes o delitos de discriminación o agresión sobre amplios colectivos. Es el derecho el que hay que garantizar y servir, no a la ley. No se trata de acatar cualquier ley, sino de regular el natural y cotidiano uso y disfrute de los derechos de forma clara, nítida e inalienable, de forma que la justicia pueda garantizarlos. El derecho es la gran piedra angular que sustenta y da sentido a la existencia y a la función de la ley y de la justicia, en democracia. La ley solo es válida si proporciona la justicia que garantiza el derecho. Ni puede considerarse, ni debe ser acatada como ley, cuando es contraria a su fin e impide la justicia. Entonces solo es un elemento desechable que atenta contra la paz y contra la convivencia. La ley criminal legitima y obliga, a cualquiera de sus víctimas, al ejercicio de legítima defensa del derecho, como elemento de rango muy superior a toda ley y a todo gobierno. La promulgación de la ley contra derecho, delata y proporciona coartadas e impunidad a los delincuentes encumbrados en los poderes, y a los que el conjunto ciudadano esta obligado a combatir, por todos los medios, hasta su absoluta erradicación, evitando el mercadeo a cuenta de la privación de sus derechos. El ciudadano debe defender e imponer la ley de todos, frente a cualquier agresor, especialmente si representa al estado.\nNo generan violencia quienes exigen sus legítimos derechos, sino las turbas criminales que se los arrebatan desde sus propias instituciones de su propio estado, contra su deber de asegurarlo. Cuando la gestión del estado es insolvente, inepta o se inhibe del deber de facilitar y garantizar la justicia, los afectados podrán tomarla por su mano, legítimamente. Cuando es el estado el agresor, es derecho y deber del ciudadano, articularse y defenderse contra el delito y la corrupción del estado. Contra el uso y abuso de los poderes delegados al gobierno, por el ciudadano para que le garantice la inalienabililidad de sus derechos. El estado es una propiedad comunitaria de los ciudadanos, para la gestión de sus servicios y necesidades comunes y para las garantías de derechos colectivos e individuales. El gobierno no tiene poder sobre la nación, ni sobre ningún ciudadano de pleno derecho. En el mismo instante que los servidores electos no cumplan con las expectativas de servicios y garantías, que lo justifican, deben ser expulsados o puestos a disposición judicial –caso que este servicio no estuviera sometido bajo el poder criminal del gobierno- con la urgencia justa o necesaria, para evitar la acción de su criminalidad sobre la nación, o parte de ella.\nCuando el estado está completamente podrido, por dentro y por fuera, ya no lo justifica ningún electorado, ni ninguna mayoría. El voto legitima para servir, nunca para delinquir. Solo ejerciendo el deber de la rebelión ciudadana se podrá recuperar el orden democrático y la convivencia. La canalla jamás soltará su presa si no son obligados a ello. O son obligados, o se acepta la cobarde resignación de no ser dueños de la vida o de vivirla en la represión y el expoliado, como esclavo, por el resto de los tiempos.\nPublicado por Clandestino en 4:23 a. m. 5 comentarios:\nFeudalismo y democracia, dos viejos caminos para un único destino.\nNo es la primera vez que comento sobre la trampa ideológica como forma de suplantar virtualmente, la realidad de la demanda social y su legalidad que dé soporte a la justicia que la garantice. Cuando la ideología legaliza el atropello de derechos fundamentales, sencillamente estamos sometidos a un flagrante régimen de manoseo y tiranía criminal intolerable, delictiva y punible a todos los efectos, por mucho que pretenda ser legitimada con el cuento chino de las mayorías democráticas obtenidas en las urnas, o con pactos y coaliciones mafiosas. La invasión, el atropello, la obstrucción o el impedimento de cualquier derecho individual o colectivo, es delito criminal siempre, aunque se dé bajo cualquier condición o excusa, por mucho formato democrático que lo envuelva. Los autores de esos delitos, solo son vulgares delincuentes mafiosos y pandilleros, bajo jurisdicción de cualquier ciudadano honrado, victima o no, por muy ilustre o majestuosa posición social, jurídica, política o cargo cualquiera que ostenten, y por mucho que legalicen o justifiquen su delito.\nLa mayoría de democracias occidentales, nunca lo fueron. Nunca pasaron de ser un mecanismo útil para canalizar el conjunto de debilidades, avaricia, estupidez, ruindad y carencias del ser humano hacia intereses concretos, llevándolos a su total dependencia hasta dejarse caer en su total autosometimiento, dándole apariencia y parafernalia de libertad. Se abandonó el látigo negrero por su mal vista brutalidad, pero sobre todo porque mantenía intacta la dignidad del sometido, y se reconoció la igualdad entre todos los hombres, vendiéndose como evidencia de evolución cívica y enriquecimiento espiritual de la humanidad, cuando simplemente se despojaba al esclavo de razones que justificaran el derecho a legítima rebelión contra la explotación, para luego llevarlo a las condiciones en que su única salida hacia la supervivencia, es la aceptación voluntaria de su expolio, una vez malvendida su dignidad en el mercado de las baratijas.\nLa vulgar estafa del ‘tocomocho’ elevada y sofisticada hasta niveles de prostitución del estado, dando apariencia de humanización, a la teatral, brutal y consentida explotación del hombre por el hombre, por el tradicional sistema del abuso de poder, tan brutal como siempre a lo largo de la historia, por mucho que se oculte tras unos bien montados, decorados democráticos. Valga como ejemplo la aparente y resonada creación de una brigada especial para perseguir delitos de narcotrafico, mientras los camellos vendían, y tal vez sigan vendiendo, drogas con absoluta impunidad en los alrededores de las escuelas y discotecas, a pesar de las múltiples y continuas denuncias de los padres. Por algo somos el segundo país del mundo, tras USA, en tráfico y consumo de cocaína. Eso puede explicar infinidad de carencias humanas y políticas, pero no justifica ni una sola, sino todo lo contrario.\nLas técnicas más habituales o frecuentes de estafar a las víctimas, es organizarse en mafias que captan a sus víctimas mediante sistemas de márqueting, basados en vender e inocular sus doctrinas ideológicas que alineen a los individuos evitando su propia capacidad crítica, anulando su carácter y su libre albedrío. Reciclando valores de personas humanas, reduciéndolos a la ínfima cualidad de peleles y piltrafillas rastreros, sin honor ni dignidad. La doctrina ideológica no solo anula al individuo como ente libre, sumiéndolo en el fanatismo, sino que además la antepone al interés general y a su propio interés, en el desprecio a la ley que lo garantiza y ampara, dando apoyo a la que legaliza su destrucción y lo que es mucho peor, la de sus conciudadanos. Naturalmente las doctrinas cristianas, como elemento que refuerza la dignidad y potencian el carácter crítico e independiente del individuo, es la gran competencia a batir. Criminalizan a la Iglesia, acusándola de inmiscuirse en política. Argumento tan pobre, tan miserable y tan mentira como todo el resto de su repertorio. Lo que temen no es a la Iglesia, ni al carácter divino o religioso del cristianismo, en el cual no creen, sino a su componente filosófico que muestra la identidad de la verdad, como referencia del bien y del mal, con aplastante e incontestable facilidad y realismo, que llegan a superar con claridad meridiana, todo el saber, todos los principios y toda la racionalidad de todos los tratados y trabajos de filosofía del mundo de todos los tiempos, aunque tampoco es casualidad que hayan suprimido la filosofía de los planes de estudio, imponiendo su criminal adoctrinamiento ideológico.\nComo no puede ser de otra forma, todo ello facilitado por la inestimable colaboración de la tímida o casi inane, oposición, que vive del mismo negocio y que queda a la espera, sabedor que antes o después heredará el derecho a la “explotación democrática” de la nación, o de lo que de ella quede. Y que el Mariano, anda como loco a la caza y captura de ese buen manojo de votos anarco-capitalista adoradores del becerro de oro, y votantes leales de la delincuencia del estado, como buenos carroñeros que no desprecian las facilidades de la inutilidad o inepcia del traidor, que generan corrupción y enriquecimiento ‘como sea’, a la vez que ponen su corazón en la derecha, o como liberales en la blogosfera. El Mariano sabe que por ahí se le ha podido escapar la victoria y se ha apresurado a dejarse querer enterneciéndolos a ver si consigue reconvertirlos en ‘Hijos pródigos’ y realojarlos en sus ‘estancias naturales’. Quedan cuatro años para recuperar la confianza del electorado traicionado y abandonado sin representación política, en los colectivos de víctimas, de familias y de gente normal, honesta y decente. Pero igual que ZP, lo hará con engaño y el truco del enfrentamiento ideológico. Nunca nos vendrá la democracia de su política, ni de la de nadie de la casta que nos ha ocupado, estafado y sometido, hasta sumir a España y a los españoles, en unas carencias de derechos y libertades muy inferiores y mucho más humillantes, que las limitadas por la 'democracia' de Franco.\nPublicado por Clandestino en 11:43 a. m. 2 comentarios:\nFeudalismo y democracia, dos viejos caminos para u...