Cómo cargar su teléfono más rápido | Technobezz\nCómo cargar su teléfono más rápido\nSi usted quiere saber cómo CHARGE su teléfono más rápido, probablemente se deba a que es un usuario avanzado que termina usando su teléfono durante largos períodos de tiempo. Con los teléfonos inteligentes haciéndonos la vida mucho más fácil, entendemos por qué terminamos usando tanto nuestros teléfonos. Y en algún lugar de la línea, hemos estado agonizando constantemente por el batería vida de nuestros inseparables teléfonos. Si bien algunos teléfonos están tratando de mejorar la duración de la batería, la carga rápida ha traído una ola de alivio para los usuarios avanzados que querían algo lo suficientemente sustancial. Si está utilizando un teléfono que no cuenta con carga rápida o si desea que su teléfono se cargue lo más rápido posible, utilice nuestros consejos sobre cómo hacer que su teléfono se cargue más rápido.\nVer también: Samsung Galaxy S7 se carga lentamente con un cargador inalámbrico rápido: cómo solucionarlo\nConsejos para cargar su teléfono más rápido\nLa mayoría de las veces, el cargador adecuado puede marcar la diferencia que necesita cuando se trata de cargar su dispositivo. Use el cargador que vino con su teléfono a menos que tenga un teléfono que admita carga rápida y no incluye un cargador rápido en la caja. En una situación como esta, elija un cargador de una empresa conocida para que pueda cargar su teléfono sin poner en juego la seguridad de su dispositivo.\nLos cargadores baratos a menudo pueden crear problemas para los dispositivos y, si ha oído hablar de teléfonos que se incendiaron mientras se cargaban, estos cargadores de terceros suelen ser los responsables de esto.\nElija el cargador correcto y no mezcle enchufes y cables usando un enchufe diferente con el cable de otra compañía. Esto puede dañar su teléfono.\nCuando usa su teléfono mientras se está cargando, su teléfono no puede cargarse tan rápido como usted desea. Entonces, si quieres jugar y disfrutar escuchando música en tu dispositivo, déjalo reposar un tiempo hasta que se cargue. Si tiene habilitada la carga rápida en su dispositivo y está usando un cargador rápido, dejar su teléfono entre 15 y 30 es suficiente.\nEvita jugar juegos o correos electrónicos o hacer cualquier cosa en su teléfono mientras se está cargando y notará una diferencia en la velocidad a la que se carga su teléfono.\nEvite las llamadas mientras carga el teléfono\nSi tiene poca batería y no tiene mucho tiempo para cargar su dispositivo, evite hacer o recibir llamadas en su teléfono mientras lo está cargando. Aún mejor, póngalo en modo Avión y verá que su teléfono podrá cargarse más rápidamente. El modo avión termina restringiendo los servicios y capacidades de su teléfono, lo que facilita la carga de su teléfono.\nMientras su dispositivo esté en modo Avión, no podrá realizar ni recibir llamadas o mensajes, pero para aquellos que necesitan cargar su teléfono rápidamente, especialmente cuando no tienen mucho tiempo libre, esto puede marcar la diferencia. Recuerde apagar el modo avión una vez que desenchufe el cargador.\nEs mejor apagar el teléfono mientras se carga\nUn paso por delante de poner su dispositivo en modo avión es simplemente apagar su dispositivo y conectarlo al cargador. Es posible que pierda la conexión con el resto del mundo a través de su teléfono durante algún tiempo, pero se asegurará de que su dispositivo funcione el tiempo suficiente para que dure el día. Apagar su teléfono detiene el resto del trabajo que hace su dispositivo en segundo plano y ayuda a que su teléfono se cargue rápidamente.\nSi puede vivir con su teléfono apagado por un tiempo, podrá usarlo durante un período de tiempo más largo cuando se encienda. La única desventaja de este enfoque es que puede perderse correos electrónicos, mensajes o llamadas urgentes. Si no puede permitirse apagar su dispositivo por completo o aislarse de las notificaciones, consulte nuestro siguiente consejo.\n¿Tiene demasiadas aplicaciones y servicios activos en segundo plano?\nVerifique el número de aplicaciones y servicios que se están ejecutando actualmente en su dispositivo. Una vez que conecte su teléfono a un cargador, reduzca el uso de aplicaciones y servicios excesivos. Por ejemplo, si tiene GPS o Bluetooth activado, baje el panel de notificaciones de su dispositivo y desactive estos servicios. Ayudará a que su teléfono se cargue rápidamente cuando tenga menos trabajo que hacer.\nBusque otras aplicaciones que no necesite y finalice estas aplicaciones para que su teléfono se cargue rápidamente. Esto no es tan efectivo como apagar el teléfono por completo o ponerlo en modo avión, pero sí hace una diferencia al ayudarlo a cargar el teléfono más rápido para que pueda disfrutar usando su dispositivo con la menor interrupción.\nEstas son algunas de las formas más sencillas de hacer que su teléfono se cargue rápidamente. La próxima vez que tenga prisa y su teléfono se esté quedando sin batería, puede utilizar nuestros consejos para mejorar el tiempo que tarda su teléfono en cargar la batería. Si bien estas formas de cargar su teléfono rápidamente son excelentes para los momentos en que es urgente, siempre es recomendable dejar que su teléfono se cargue a su propio ritmo en el resto de los momentos.\nUsar el cargador que viene de la caja es la mejor manera de cargar su dispositivo. Si extravía este cargador, asegúrese de elegir uno de una buena marca para que no termine dañando la batería de su teléfono inteligente. El cargador adecuado marcará una gran diferencia en lo que respecta a los tiempos de carga y afectará la duración general de la batería de su dispositivo. Si tiene otros consejos sobre cómo cargar su teléfono más rápido, compártalos con nosotros en los comentarios.\nVer también: Cómo reparar un iPhone / iPad que no se carga


El reconocido Chef Anthony Bordain, se suicida – Noticias en 3 Minutos\nEl reconocido Chef Anthony Bordain, se suicida\nPublished by Lily at Jun 8, 2018\nRedacción3minutos.- La mañana de este viernes, fue encontrado el cuerpo sin vida del famosos Chef de origen estadounidense, Anthony Bourdain; su mejor amigo el Chef Eric Ripert, hizo el descubrimiento esta mañana.\nBourdain se hospedaba en un hotel de lujo ubicado en la ciudad de Kayserberg, al este de Francia, mientras grababa un episodio más de su programa “Parts Unknow” que se transmite por la cadena CNN.\nAutoridades locales que acudieron al llamado de emergencia de Ripert y confirmaron que la causa de muerte fue el suicidio por ahorcamiento, sin que hasta el momento, se encontraran rastros de violencia o de que otras personas participaran en el trágico hecho.\nAnthony Bourdain tenía 61 años, era originario de la Ciudad de Nueva York y tenía ascendencia francesa. Su vocación culinaria la descubrió desde muy joven y se graduó en 1978 como Chef, estudió en el Vassar College y en el Culinary Institute of America.\nSe dedicó a viajar y a cocinar. Tuvo la oportunidad de dirigir importantes restaurantes en Estados Unidos y en su época más floreciente, escribió para importantes diarios como The New York Times, The Observer, Scotland on Sunday, The Face, Limb by Limb, Black Book, The Independent, y en la revista Food Arts.\nPosteriormente, su éxito fue tal, que cadenas televisoras lo invitaron para que hiciera lo que mejor sabía hacer: viajar y compartir su veredicto sobre si la comida era buena o mala. Su estilo era irreverente, pero sincero e incluso, dedicó un capítulo a México donde quedó maravillada por la comida oaxaqueña y los tacos al pastor. Descanse en paz este “Rock Star” culinario.\nProponen a #JuanRamóndelaFuente para ser embajador de #México en la @ONU_es\n@cafreeland tiene intensa #Agenda entre miembros de gobierno y @lopezobrador_


En la antigüedad, las canas eran símbolo de madurez y sabiduría por lo que eran muy respectadas las personas que contaban con mechones de pelos de color blanco en su cabellera.\nSin embargo, esto ha cambiado un poco y en la actualidad las canas se catalogan con un problema estético y una señal clara de vejes. Es por esto, que muchos tratan de ocultar las canas utilizando métodos un poco extremos como es el caso de los tintes, como sabemos, el tinte contiene químicos que son muy dañinos para el cabello y a pesar de que los efectos no se ven de inmediato, con el pasar de los años pondremos ir notando las consecuencias.\nDe hecho, algunas celebres ya están enfrentando estos problemas como es el caso de la luminaria Ariana grande, una cantante, compositora y actriz estadounidense que a raíz del uso constante de tintes afirmo que su pelo natural de daño por lo que está obligada a llevar siempre el mismo peinado u utilizar pelucas cuando quiere variarlo en ocasiones especiales. Sin embargo, no tenemos que llegar a estos extremos, existen métodos simples que pueden ayudarnos a combatir las canas y que no ocasionaran efectos tan letales en nuestro cabello. Si te interesa conocer uno de ellos, no dudes en continuar leyendo este articulo hasta el final.\nA continuación, te estaremos compartiendo un vídeo en el cual podrás conocer información sobre el método que le estaremos compartiendo para ayudarle a ponerle fin a las canas de forma natural y sin ocasionarle daño a su cabello. Preste mucha atención y tome nota de las instrucciones si así lo desea. Click Aqui para ver el video\nCategoríasBelleza, Remedios, Salud EtiquetasBelleza, Mecidina, Remedios, Salud\nEntrada anterior:Anterior La hoja de laurel: una bendición de DIOS, combate insomnio, azúcar presión alta y grasa en la sangre.\nSiguiente entradaSiguiente Avisos ocultos de advertencia del cuerpo: cinco señales de que tu hígado no está bien.


La alcaldesa electa de Bogotá, Claudia López, se casó con la senadora Angélica Lozano - NotiBoom: Noticias al momento\nInicio Noticias La alcaldesa electa de Bogotá, Claudia López, se casó con la senadora...\nEste lunes, la alcaldesa electa de la ciudad de Bogotá, Claudia López, contrajo matrimonio con su pareja, la senadora Angélica Lozano en una ceremonia privada, la cual López anunció la pasada semana sin ofrecer mayores detalles.\nAl respecto de su matrimonio, López calificó el momento como el más feliz de su vida.\nAsimismo, la política celebró su nuevo estatus civil en su cuenta de Twitter, donde también recordó todos sus logros del 2019.\n“Gracias a la vida por este año maravilloso. Me gradué del doctorado, gané la Alcaldía y me casé con el amor de mi vida”, dijo López en la publicación, a la que también agregó fotografías con su esposa.\n“¡Te amo mi Angélica divina! ¡Gracias por existir y por amarme siempre! ¡Te prometo honrarte y amarte toda la vida!”, expresó.\nTras la reciente unión entre las dos funcionarias, la Oficina de la ONU en Colombia para los Derechos Humanos, así como colegas de la esfera política colombiana y diplomáticos, celebraron la boda entre Lozano y López, la cual calificaron como un avance social en el país neogranadino.\n“Saludamos el ejercicio del derecho a la libre expresión de la orientación sexual y el matrimonio igualitario”, publicó la oficina de Naciones Unidas en Colombia en su cuenta oficial en Twitter en compañía de una fotografía de la feliz pareja.\nEl ex ministro del Interior, Juan Fernando Cristo, también se pronunció de manera positiva ante la unión de las dos representantes del Partido Alianza Verde. Cristo, en este sentido, aseguró que ese casamiento es un triunfo del amor y un gran avance de la sociedad colombiana en lo simbólico y en la realidad, pues demuestra un país más incluyente y diverso.\nLa embajadora de la Unión Europea en Colombia, Patricia Llombart, también expresó públicamente sus felicitaciones a López y Lozano y ofreció sus mejores deseos de felicidad e infinitos años de amor, respeto, complicidad y alegría.\nLa alcaldesa electa, de 49 años de edad, y la senadora, quien tiene 44, se conocieron en la capital colombiana en el año 2009 y su relación sentimental inició en el 2012. No obstante, la misma no se hizo pública sino hasta dos años más tarde.\nFue precisamente en el año 2014 cuando Lozano llegó a la Cámara Baja del Congreso colombiano tras las elecciones legislativas. Ese mismo año, López se hizo con un curul en el Senado.\nEl año pasado, sin embargo, Lozano pasó a la Cámara Alta, mientras que López dejó el poder legislativo con el fin de aspirar al Palacio Liévano, sede de la Alcaldía de Bogotá. El puesto, López lo logró el pasado 27 de octubre con más de 1,1 millones de votos, convirtiéndose así en la primera persona de la comunidad LGBT en obtener la alcaldía de la capital de un país de América Latina.\nArtículo anteriorEl 2019 estuvo marcado por el auge del populismo conservador en el mundo\nArtículo siguiente¿Por qué la canción de Cats de Taylor Swift ‘Beautiful Ghosts’ no será nominada para un Oscar?


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We love museums... do museums love us back? - LaFundició : LaFundició\nviernes, 5 diciembre, 2008 · Leave a Comment\nDefinitivamente, una de las ventajas de hablar por boca de una gatita llamada Pinky y de sus amigas Bunny, Mimi y Kim es que uno/a puede abordar cualquier objeto sin triquiñuelas retóricas y llamando a las cosas por su nombre. The Pinky Show es un recurso didáctico que Associated Animals Inc. ofrece a estudiantes y profesores y que parte de su interés por el tipo de aprendizajes que tienen lugar (o no tienen lugar) en la escuela.\nCompartimos ese interés no sólo por examinar los conocimientos y los hábitos que forman parte del curriculum (incluido el «oculto») sino además por comprender los mecanismos y procesos a través de los que se construye el valor de esos conocimientos; entendiendo además que el ‘valor’ del conocimiento se halla en función de su ‘uso’.\nEstas cuestiones han sido una parte fundamental del proyecto Zona Intrusa 2 cuya primera fase finalizaba hace unas semanas, tanto en el planteamiento curatorial de la exposición itinerante por los institutos de Mataró, como en las actividades pedagógicas en las aulas. Preguntas como: ¿qué producciones culturales son valoradas?¿porqué?¿quién les da valor?¿cómo se hace?¿cuales de estas producciones se considera que han de formar parte o quedar excluídas del curriculum oficial? y de nuevo ¿porqué?¿quién lo decide?¿qué papel juegan los estudiantes en esta decisión? suscitaron interesantes reflexiones y representaciones durante las sesiones de debate y trabajo con los estudiantes.\nEs precisamente en esa línea de pensamiento en la que podría insertarse a la perfección el último capítulo del show de Pinky: We love museums… do museums love us back? basado en un report de Kim titulado: La creación del valor: meditaciones sobre la lógica de los museos y otras instituciones coercitivas (ahí es nada).\nFiled under Blog, Uncategorized · Tagged with cultura, educación, LaFundició, museo


Mente Digital v/s Mente Analógica\nVer Página Home\nNosotros no decimos:\nExiste, en la vasta llanura silenciosa del cerebro, una máquina electrónica analógica.\nLo que decimos es:\nAsí como existen máquinas aritméticas y máquinas analógicas, ¿no cabría imaginar, más allá del funcionamiento de nuestra inteligencia en un estado normal, un funcionamiento en un estado superior? ¿No cabría imaginar poderes de la inteligencia que fuesen del mismo orden que los de la máquina analógica?...\nMente Digital v/s Mente Analógica o\nPensamiento Secuencial v/s Pensamiento Trascendente.\n(Los que han practicado meditación, saben de qué estamos hablando)\nAutores: Louis Pauwels y Jaques Bergier - "El Retorno de los Brujos"\nConocida es la diferencia entre la aritmética y las matemáticas. El pensamiento matemático, desde Evariste Galois, ha descubierto un mundo que es extraño al hombre, que no corresponde a la experiencia humana, al universo tal como lo conoce la conciencia humana ordinaria. La lógica que actúa a base del sí ó el no, es remplazada en él por una superlógica que opera simultáneamente con el sí y el no. Esta superlógica no es del dominio del razonamiento, sino de la intuición. En este sentido puede decirse que la intuición, es decir, una facultad «salvaje», un poder «insólito» del espíritu, «rige ahora en grandes sectores matemáticos».\n¿Cómo funciona normalmente el cerebro? Funciona como máquina aritmética. Funciona como máquina binaria: sí, no; conforme, no conforme; verdadero, falso; amo, no amo; bueno, malo. Dentro del sistema binario, nuestro cerebro es invencible. Los grandes calculadores humanos han logrado superar a las máquinas electrónicas.\n¿Qué es una máquina electrónica aritmética? Es una máquina que, con rapidez extraordinaria, clasifica, acepta, rechaza y ordena en series diversos factores. En una palabra, es una máquina que pone orden en el Universo. Imita el funcionamiento de nuestro cerebro. El hombre clasifica, y lo tiene a honor. Todas las ciencias se han construido gracias a un esfuerzo de clasificación.\nSí, pero ahora existen también máquinas electrónicas que no funcionan sólo aritméticamente, sino analógicamente. Ejemplo: si quieren ustedes estudiar todas las condiciones de resistencia de la presa que están construyendo, hagan una maqueta de la presa. Realicen todas las observaciones posibles sobre la maqueta. Proporcionen a la máquina el conjunto de estas observaciones. La máquina coordina, compara, a velocidad inhumana, establece todas las conexiones posibles entre las mil observaciones de detalle, y les dice:\n«Si no refuerzan ustedes la cuña del tercer pilar de la derecha, reventará en 1984.»\nLa máquina analógica ha fijado, con su ojo inmóvil e infalible, todo el conjunto de reacciones de la presa, después ha considerado todos los aspectos de la existencia de la misma, ha asimilado esta existencia y ha deducido de ella todas sus leyes. Ha visto el presente en su totalidad, estableciendo, a una velocidad que contrae el tiempo, todas las relaciones posibles entre todos los factores particulares, y ha podido ver, al mismo tiempo, el futuro. En resumidas cuentas, ha pasado del saber al conocimiento.\nPues bien, nosotros pensamos que el cerebro también puede, en ciertos casos, funcionar como una máquina analógica [esto es una analogía o “maqueta” de la realidad], es decir:\n1.° Reunir todas las observaciones posibles sobre una cosa.\n2.° Establecer la lista de todas las relaciones constantes entre los múltiples aspectos de las cosas.\n3.° Llegar a ser, en cierto modo, la cosa misma, asimilar su esencia y descubrir la totalidad de su destino.\nTodo esto, naturalmente, a velocidad electrónica, realizando decenas de millares de conexiones en un tiempo como atomizado. Esta serie fabulosa de operaciones precisas, matemáticas, es lo que llamamos a veces, cuando el mecanismo se dispara por azar, iluminación.\nSi el cerebro puede funcionar como una máquina analógica, puede también trabajar, no sobre la cosa misma, sino sobre una maqueta de ella. No sobre el mismo Dios, sino sobre un ídolo. No sobre la eternidad, sino sobre una hora. No sobre la Tierra, sino sobre un grano de arena. Es decir: puede ver, en una imagen que haga el papel de maqueta y estableciendo conexiones a velocidad que rebase el más rápido razonamiento binario, como decía Blake, «El Universo en un grano de arena y la eternidad en una hora».\nSi esto ocurriese así, si la velocidad de clasificación, de comparación y de deducción se hallase formidablemente acelerada, si nuestra inteligencia se encontrase, en ciertos casos, como la partícula del ciclotrón, tendríamos la explicación de toda la magia. Partiendo de la observación de una estrella a simple vista, el sacerdote maya hubiese podido reconstruir en su cerebro el conjunto del sistema solar y descubrir Urano y Plutón sin telescopio (según parecen atestiguar ciertos bajorrelieves). Partiendo de un fenómeno en el crisol, el alquimista hubiese podido lograr una representación exacta del átomo más complejo y descubrir el secreto de la materia. Se tendría la explicación de la fórmula según la cual: «Lo que está en lo alto es igual que lo que está en lo bajo». Y en el terreno más grosero de la magia imitativa, se comprendería cómo el mago de Cromagnon, contemplando en su gruta la imagen del bisonte ceremonial, lograba captar el conjunto de las leyes del mundo del bisonte y anunciar a la tribu la fecha, el lugar y el tiempo más favorable para la próxima cacería.\nLos técnicos de la cibernética han perfeccionado máquinas electrónicas que funcionan primero aritméticamente y después analógicamente. Estas máquinas son particularmente útiles para descifrar mensajes en clave. Pero los sabios son así: se niegan a imaginar que el hombre pueda ser lo mismo que ha creado. ¡Extraña humildad!\nNosotros admitimos esta hipótesis: el hombre posee un aparato al menos igual, si no superior, a todos los aparatos técnicamente realizables, destinado a alcanzar el resultado que es objeto de toda técnica, a saber la comprensión y el manejo de las fuerzas universales. ¿Por qué no ha de poseer una especie de máquina electrónica en las profundidades de su cerebro? Hoy sabemos que las nueve décimas partes del cerebro humano no son utilizadas en la vida consciente normal; el doctor Warren Penfield ha demostrado la existencia, en nosotros, de este vasto campo silencioso. ¿Y si este campo silencioso fuese una inmensa sala de máquinas en funcionamiento, que espera sólo una voz de mando? Si esto fuera así, la magia tendría razón.\nTenemos un correo: las secreciones hormonales parten a provocar excitaciones en mil lugares de nuestro cuerpo.\nTenemos un teléfono: nuestro sistema nervioso; me pinchan y grito, siento vergüenza y me ruborizo, etc.\n¿Por qué no hemos de tener una radio? Tal vez el cerebro emite ondas que se propagan a gran velocidad y que, como las ondas de alta frecuencia, que discurren por los conductores huecos, circulan por el interior de los cilindros de mielina. En este caso, poseeríamos un sistema de comunicaciones, de conexiones, desconocido. Acaso nuestro cerebro emite tales ondas sin cesar, pero no utilizamos los receptores, o tal vez éstos sólo funcionan en raras ocasiones, como esos aparatos de radio mal construidos, a los que un golpe hace momentáneamente sonoros.\nYo tenía siete años. Estaba en la cocina, junto a mi madre, que fregaba la vajilla. Mi madre cogió un estropajo (lavette) para quitar la grasa de los platos, y pensó, en el mismo momento, que su amiga Raymonde llamaba al estropajo «una relavote». Yo estaba charlando, pero me interrumpí en el mismo instante para decir: «Raymonde llama a esto una relavote», y seguí con lo que hablaba. No recordaría este incidente si mi madre, vivamente impresionada, no me lo hubiese recordado a menudo, como si con ello hubiese rozado un gran misterio, sentido, en un hálito de gozo, que yo era ella, recibido una prueba sobrehumana de mi amor. Más tarde, cuando yo la hacía sufrir, evocaba aquel segundo de «contacto», como para convencerse de que algo más profundo que su sangre había pasado de ella a mí.\nSé perfectamente lo que hay que pensar de las coincidencias, incluso de las coincidencias privilegiadas que llama Jung «significativas»; pero tengo la impresión, por haber vivido momentos análogos con un amigo muy querido, con una mujer apasionadamente amada, que hay que rebasar la noción de la coincidencia y atreverse a llegar a la interpretación mágica. Basta con entendernos sobre la palabra «mágica».\n¿Qué pasó aquel día en la cocina, cuando yo tenía siete años? Creo que, independientemente de mi voluntad (y a causa de un imperceptible choque, de un temblor ínfimo comparable a la onda ligera que hace caer un objeto largo tiempo en equilibrio, un temblor ínfimo debido a un puro azar), una máquina que hay dentro de mí, sensibilizada infinitamente a la sazón por mil y mil impulsos de amor, de este amor sencillo, violento y exclusivamente de la infancia, se puso bruscamente a funcionar. Esta máquina, nueva y a punto en el campo silencioso de mi cerebro, en la fábrica cibernética de la Bella Durmiente del Bosque, contempló a mi madre. La vio, Captó y clasificó todas las facetas de su pensamiento, de su corazón, de sus humores, de sus sensaciones; se convirtió en mi madre; tuvo conocimiento de su esencia y de su destino hasta aquel instante. Registró y ordenó, a velocidad mayor que la de la luz, todas las asociaciones de sentimientos y de ideas que habían desfilado por mi madre desde su nacimiento, y llegó a la última asociación: la del estropajo, Raymonde y la relavote. Entonces, expresé el resultado del trabajo de la máquina, ejecutado con tan formidable rapidez que sus frutos pasaban por mi interior sin dejar rastro, como nos cruzan los rayos cósmicos sin provocar ninguna sensación. Dije: «Raymonde llama a esto una relavóte». Después, la máquina se detuvo, o bien yo dejé de ser receptor después de haberlo sido una millonésima de segundo, y reanudé la frase interrumpida. Antes de que el tiempo se detenga o de que se acelere en todos los sentidos, pasado, presente y futuro: es la misma cosa.\nEn otras ocasiones, debía tropezar con «coincidencias» de la misma naturaleza. Pienso que es posible interpretarlas de esta manera: Es verosímil que la máquina funcione constantemente, pero que nosotros sólo podemos ser receptores ocasionalmente. Más aún, esta receptividad tiene que ser rarísima. Sin duda es nula en ciertos seres. Igual que hay «gente con suerte» y gente que no la tiene. Los afortunados serían los que, a veces, reciben mensajes de la máquina: ésta ha analizado todos los elementos de la coyuntura, ha clasificado, elegido y comparado todos los efectos y las causas posibles, y, al descubrir así el mejor camino del destino, ha pronunciado su oráculo, que ha sido recogido sin que la conciencia haya sospechado siquiera el formidable trabajo realizado. Éstos, en efecto, son los «amados de los dioses». De vez en cuando, están conectados con su fábrica. Por lo que a mí atañe, tengo lo que se llama «suerte».\nY todo me inclina a creer que los fenómenos que presiden esta suerte son del mismo orden que los que presidieron la historia de la relavote.\nAsí empezamos a darnos cuenta de que la concepción mágica de las relaciones del hombre con el prójimo, con las cosas, con el espacio y con el tiempo, no es absolutamente ajena a una reflexión libre y viva sobre la técnica y la ciencia modernas. Precisamente la modernidad nos permite creer en lo mágico. Las máquinas electrónicas hacen que consideremos seriamente al hechicero de Cromagnon y al sacerdote maya. Si en el campo silencioso del cerebro humano se establecen conexiones ultrarrápidas, y si, en ciertas circunstancias, el resultado de este trabajo es captado por la conciencia, ciertas prácticas de magia imitativa, ciertas revelaciones proféticas, ciertas iluminaciones poéticas o místicas, ciertas adivinaciones que cargamos en la cuenta del delirio o del azar, tienen que considerarse como adquisiciones del espíritu en estado de vigilia.\nHace ya muchos años que sabemos que la Naturaleza no es razonable. No está de acuerdo con el mundo ordinario del funcionamiento de la inteligencia. Para la parte de nuestro cerebro normalmente en uso, toda situación es binaria. Esto es blanco o negro. Es que sí o es que no. Es continuo o discontinuo. Nuestra máquina de comprender es aritmética. Clasifica, compara. Todo El Discurso del Método se funda en esto. Y también toda la filosofía china del Yin y del Yang (y el Libro de las mutaciones, único libro de oráculos cuyas reglas nos haya transmitido la antigüedad, se compone de figuras gráficas: tres líneas continuas y tres discontinuas en todos los órdenes posibles). Pues bien, como decía Einstein en los últimos tiempos de su vida: «Me pregunto si la Naturaleza hace siempre el mismo juego.» Parece, en efecto, que la Naturaleza escapa a la máquina binaria que es nuestro cerebro en su estado de actividad normal. Desde Louis de Broglie, nos hemos visto obligados a admitir que la luz es a la vez continua y fragmentada.\nPero ningún cerebro humano ha logrado llegar a una representación de tal fenómeno, a una comprensión interna, a un conocimiento real. Se admite. Se sabe. No se conoce. Suponed ahora que, ante un modelo de la luz (toda la literatura y la iconografía religiosa abundan en evocaciones de la luz), un cerebro pasa del estado aritmético al estado analógico, en el relámpago del éxtasis. Entonces se convierte en la luz. Ve el incomprensible fenómeno. Nace con él. Lo conoce. Llega hasta donde no alcanza la inteligencia sublime de De Broglie. Después vuelve a caer; se ha roto el contacto con las máquinas superiores que funcionan en la inmensa galería secreta del cerebro. Su memoria no le restituye más que retazos del conocimiento que acaba de adquirir. Y el lenguaje es incapaz de traducir siquiera estos retazos. Tal vez algunos místicos conocieron así los fenómenos de la Naturaleza que nuestra inteligencia moderna ha logrado descubrir, admitir, pero no ha conseguido integrar.\n«Y, como yo, el escriba pregunta cómo, o qué cosa veía ella o si veía cosa corporal. Ella respondía así: veía una\nplenitud, una claridad, la cual me llenaba de tal manera que no puedo expresarlo ni puedo dar ninguna similitud...»\nHe aquí un pasaje del dictado de Angele de Foligno a su confesor, realmente significativo.\nEl calculador electrónico, ante una maqueta matemática de presa o de avión, funciona analógicamente. En cierta manera, se convierte en presa o en avión y descubre la totalidad de los aspectos de su existencia. Si el cerebro puede actuar de igual manera, empezamos a comprender por qué el brujo fabrica una estructura que evoque el enemigo al que quiere dañar o dibuja el bisonte cuyo rastro quiere descubrir. Con estas maquetas, espera que su inteligencia pase del estado binario al estado analógico, que su conciencia pase del estado ordinario al estado de vigilia superior. Espera que la máquina empiece a funcionar analógicamente, que se produzcan, en el campo silencioso de su cerebro, conexiones ultrarrápidas que le entreguen la realidad total de la cosa representada. Espera, pero no pasivamente. ¿Qué hace? Ha elegido la hora y el lugar en función de enseñanzas antiguas, de tradiciones que son acaso resultado de una suma de ensayos a tientas.\nTal momento de tal noche, por ejemplo, es más favorable que tal otro momento de tal otra noche, tal vez a causa del estado del cielo, de la radiación cósmica, de la disposición de los campos magnéticos, etc. Se coloca en una cierta postura bien determinada. Hace ciertos gestos, una danza particular, pronuncia ciertas palabras, emite sonidos, modula un silbido, etc. Todavía nadie se ha dado cuenta de que podría tratarse de técnicas (embrionarias, vacilantes) destinadas a provocar la puesta en marcha de las máquinas ultrarrápidas contenidas en la parte dormida de nuestro cerebro. Acaso los ritos no son más que conjuntos completos de disposiciones rítmicas capaces de operar una puesta en marcha de estas funciones superiores de la inteligencia. Giros de manivela, en cierto modo, más o menos eficaces. Todo nos inclina a creer que la puesta en marcha de estas funciones superiores, de estos cerebros electrónicos analógicos, exige empalmes mil veces más complicados y sutiles que los que funcionan en el paso del sueño a la lucidez.\nDesde los trabajos de Von Frisch, sabemos que las abejas poseen un lenguaje: dibujan en el espacio, en el curso de sus vuelos, figuras matemáticas de una infinita complicación, y así se comunican los informes necesarios para la vida de la colmena. Todo induce a creer que el hombre, para establecer comunicación con sus poderes más elevados, tiene que poner en juego impulsos al menos igualmente complejos, igualmente tenues y ajenos a lo que determinaba habitualmente sus actos intelectuales.\nLos rezos y los ritos ante los ídolos, ante las imágenes simbólicas de las religiones, serían, pues, intentos de captar y orientar las energías sutiles (magnéticas, cósmicas, rítmicas, etc.), en vista a la puesta en marcha de la inteligencia analógica que permitiría al hombre conocer la divinidad representada.\nSi esto es así, si existen técnicas para obtener del cerebro un rendimiento sin parangón con los resultados de la inteligencia binaria más desarrollada, y si estas técnicas no fueron buscadas hasta hoy más que por los ocultistas, se comprende que la mayoría de los descubrimientos prácticos y científicos de antes del siglo XIX fuesen logrados por aquéllos.\nNuestro lenguaje, al igual que nuestro pensamiento, procede del funcionamiento aritmético, binario, de nuestro cerebro. Clasificamos en sí o no, en positivo o negativo; establecemos comparaciones y sacamos deducciones. Si el lenguaje nos sirve para poner orden en nuestro pensamiento, enteramente ocupado en clasificar, comprenderemos forzosamente que no es un elemento creador exterior, un atributo divino. El lenguaje no añade un solo pensamiento al pensamiento. Si hablo o escribo, freno mi máquina. No puedo describirla más que observándola en movimiento retardado. No expreso, pues, más que mi toma de conciencia binaria del mundo, y aun, solamente, cuando esta conciencia deja de funcionar a la velocidad normal. Mi lenguaje sólo da fe del movimiento retardado de una visión del mundo que limita a su vez el sistema binario. Esta insuficiencia del lenguaje es evidente y vivamente lamentable. Pero, ¿qué decir de la insuficiencia de la propia inteligencia binaria? Se le escapa la existencia interna, la esencia de las cosas. Puede descubrir que la luz es continua y discontinua a la vez, que la molécula del benceno establece entre sus seis átomos relaciones dobles y, no obstante, mutuamente excluyentes: lo admite, pero no puede comprenderlo, no puede adaptar a su propia marcha la realidad de las estructuras profundas que examina. Para llegar a ello, tendría que cambiar de estado, sería preciso que otras máquinas distintas de las normalmente empleadas empezaran a funcionar en el cerebro, y que el razonamiento binario fuere reemplazado por una conciencia analógica que revistiese las formas y asimilara los ritmos inconcebibles de estas estructuras profundas. Sin duda esto se produce en la intuición científica, en la iluminación científica, en la iluminación poética, en el éxtasis religioso y en otros casos que ignoramos. El recurso a la conciencia despierta, es decir, a un estado diferente del estado de vigilia lúcida, constituye el leitmotiv de todas las filosofías antiguas. También es el leitmotiv de los más grandes físicos y matemáticos modernos, para quienes «algo debe de ocurrir en la conciencia humana para que pase del saber al conocimiento».\nNo es, pues, sorprendente que el lenguaje, que sólo logra referirse a una conciencia del mundo en estado de vigilia lúcido, se oscurezca en cuanto trata de expresar las estructuras profundas, ya sean la luz, la eternidad, el tiempo, la energía, la esencia del hombre, etcétera. Sin embargo, nosotros distinguimos dos clases de oscuridad.\n[N del T: En el original se emplean los términos éveil (alerta) y vieille (vigília), atribuyendo a aquél un sentido superior, como un despertar del estado de vigília a otro estado más clarividente]\nUna de ellas procede de que el lenguaje es el vehículo de una inteligencia que se aplica a examinar aquellas estructuras sin poder jamás asimilarlas. Es el vehículo de una naturaleza que choca en vano con otra naturaleza. En el mejor de los casos, sólo puede aportar el testimonio de una imposibilidad, el eco de una sensación de impotencia y de destierro. Su oscuridad es real. No es, precisamente, más que oscuridad.\nLa otra viene de que el hombre, que trata de expresarse, ha conocido, como relámpagos, otro estado de conciencia. Ha vivido un instante en la intimidad de las estructuras profundas. Las ha conocido. Es el místico del tipo san Juan de la Cruz, el sabio iluminado del tipo Einstein, el poeta inspirado del tipo William Blake, el matemático arrobado del tipo Galois, el filósofo visionario del tipo Meyrink.\nAl caer de nuevo, el «vidente» no sabe comunicar lo que ha visto. Pero, aun así, expresa la certeza positiva de que el Universo sería manejable si el hombre lograse combinar lo más íntimamente posible el estado de vigilia y el estado de supervigilia. En tal lenguaje aparece algo eficaz, el perfil de un instrumento soberano. Fulcanelli, al hablar del misterio de las catedrales; Wienner, al hablar de la estructura del Tiempo, son oscuros; pero en ellos la oscuridad deja de ser oscuridad: es la señal de que algo brilla al otro lado.\nEs indudable que sólo el lenguaje matemático moderno da cuenta de ciertos resultados del pensamiento analógico. Existen, en física y matemáticas, los terrenos de «más allá absoluto» y de los «continuos de medida nula», es decir, medidas sobre universos inconcebibles y, sin embargo, reales. Uno puede preguntarse por qué los poetas no han ido todavía a escuchar, al lado de esta ciencia, el canto de las realidades fantásticas, si no es por temor a tener que reconocer esta evidencia: que el arte mágico vive y medra fuera de sus gabinetes.\nEste lenguaje matemático que da fe de la existencia de universos que escapan a la conciencia normalmente lúcida, es el único que está en actividad, en funcionamiento constante.\nLos «seres matemáticos», es decir, las expresiones, los signos que simbolizan la vida y las leyes del mundo invisible, del mundo impensable, desarrollan, fecundan, otros «seres». Hablando con propiedad, este lenguaje es la verdadera «lengua verde» de nuestro tiempo.\nSí, la «lengua verde», el argot en el sentido original de esas palabras, en el sentido que se le daba en la Edad Media (y no en el sentido descolorido que le suponen hoy los literatos que quieren creerse «liberados»), volvemos a encontrarlo en la ciencia de vanguardia, en la física matemática, que es, si la miramos de cerca, un desarreglo de la inteligencia admitida, una ruptura, una visión.\nEl hombre puede penetrar los secretos, ver la luz, ver la Eternidad, captar las leyes de la energía, incorporar a su marcha interior el ritmo del destino universal, tener un conocimiento sensible de la última convergencia de las fuerzas y, como Teilhard de Chardin, vivir de la vida incomprensible del punto Omega, en el que toda creación se encontrará, al fin del tiempo terrestre, a la vez cumplida, consumada y exaltada. El hombre lo puede todo. Su inteligencia, equipada sin duda desde el origen con un conocimiento infinito, puede, en ciertas condiciones, captar el conjunto de mecanismos de la vida.\nEl poder de la inteligencia humana enteramente desplegada puede, probablemente, extenderse a la totalidad del Universo. Pero este poder se detiene donde esta inteligencia, llegada al término de su misión, presiente que hay todavía «algo» más allá del Universo. Aquí, la conciencia analógica pierde toda posibilidad de funcionar. En el Universo no hay modelos de lo que está más allá del Universo. Esta puerta infranqueable es la del Reino de Dios. Aceptamos la expresión, en este grado: «Reino de Dios.»\nPor haber intentado desbordar el Universo, imaginando un número más grande que todo lo que podría concebirse en el Universo, por haber intentado construir un concepto que el Universo no podría llenar, el genial matemático Cantor naufragó en la locura. Hay una última puerta que la inteligencia analógica no puede abrir. Pocos textos igualan en grandeza metafísica a aquel en que H. P. Lovecraft intenta describir la inconcebible aventura del hombre despierto que logró entreabrir aquella puerta y pretendió deslizarse en el lugar en que reina Dios más allá del infinito...\n«Sabía que un tal Randolph Cárter, de Boston, había existido; no podía, empero, saber si aquel Randolph Cárter era él, fragmento o receta de entidad más allá de la Última Puerta, o si era otro. Su "yo" había sido destruido, y, sin embargo, gracias a alguna facultad inconcebible, tenía igualmente conciencia de ser una legión de "yos". Ello si, en un lugar en que estaba abolida la menor noción de existencia individual, podía sobrevivir, bajo cualquier forma, una cosa tan singular. Era como si su cuerpo hubiese sido bruscamente transformado en una de esas imágenes de múltiples miembros y cabezas de los templos hindúes. En un esfuerzo insensato, contemplando esta aglomeración, trataba de separar de ella su cuerpo original... si es que aún podía existir un cuerpo original...\n«Durante estas terroríficas visiones, el fragmento de Randolph Cárter que había franqueado la Última Puerta, fue arrancado con horror todavía más profundo y que, esta vez, venía del interior: era una fuerza, una especie de personalidad que bruscamente le plantaba cara y lo rodeaba a la vez, se apoderaba de él, e, incorporándose a su propia esencia, coexistía con todas las eternidades y era contigua a todos los espacios. No había ninguna manifestación visible, pero la percepción de esta entidad y la temible combinación de los conceptos de identidad y de infinitud le producían un terror que le paralizaba. Este terror rebasaba con mucho todos los que, hasta entonces, habían podido sospechar las múltiples facetas de Cárter... Esta entidad era todo en uno y uno en todo, un ser a la vez infinito y limitado, que no pertenecía solamente a un continuo espacio-tiempo, sino que formaba parte integrante del torbellino eterno de fuerzas vitales, del último torbellino sin límites que sobrepasaba tanto las matemáticas como la imaginación. Esta entidad era tal vez aquella que evocan en voz baja algunos cultos secretos de la Tierra y que los espíritus vaporosos de las nebulosas espirales designan con un signo que no se puede transcribir... Y, en un relámpago, proyectado aún más lejos, el fragmento Cárter conoció la superficialidad, la insuficiencia de lo que acababa de experimentar, de esto mismo, de esto mismo...»\nVolvamos a nuestro discurso inicial. Nosotros no decimos:\nAsí como existen máquinas aritméticas y máquinas analógicas, ¿no cabría imaginar, más allá del funcionamiento de nuestra inteligencia en un estado normal, un funcionamiento en un estado superior? ¿No cabría imaginar poderes de la inteligencia que fuesen del mismo orden que los de la máquina analógica?\nNuestra comparación no debe ser tomada al pie de la letra. Se trata de un punto de partida, de una rampa de lanzamiento hacia regiones de la inteligencia todavía salvajes, todavía apenas exploradas. En estas regiones, la inteligencia empieza tal vez bruscamente a fulgurar, a iluminar las cosas habitualmente ocultas del Universo. ¿Cómo logra pasar a estas regiones en que su propia vida se hace prodigiosa? ¿Mediante qué operaciones se realiza el cambio de fase? No decimos que lo sepamos. Decimos que hay, en los ritos mágicos y religiosos, en la inmensa literatura antigua y moderna consagrada a los momentos singulares, a los instantes fantásticos del espíritu, millares y millares de descripciones fragmentarias que habría que reunir y comparar, y que tal vez evocan un método perdido... o un método venidero.\nEs posible que la inteligencia roce a veces, como por azar, la frontera de esas regiones salvajes. Ella pone en marcha, durante una fracción de segundo, las máquinas superiores cuyo zumbido percibe confusamente. Es mi historieta de la relavóte, son todos estos fenómenos llamados «parapsicológicos» cuya existencia tanto nos conturba, son estas extraordinarias y raras llamadas iluminadoras, que la mayoría de los seres aptos conocen una, dos o tres veces en el transcurso de su vida, y, sobre todo, en la edad temprana. Nada queda de ello; apenas el recuerdo.\nCruzar esta frontera (o, como dicen los textos tradicionales: «entrar en el estado despierto») supone mucho más y no me parece que pueda ser fruto de la casualidad. Todo inclina a pensar que aquel paso exige la agrupación y la orientación de un número enorme de fuerzas exteriores e interiores. No es absurdo pensar que estas fuerzas están a nuestra disposición. Sólo nos falta el método. También nos faltaba el método, hace poco tiempo, de liberar la energía nuclear. Pero, sin duda, estas fuerzas están sólo a nuestra disposición si dedicamos a captarlas la totalidad de nuestra existencia. Los ascetas, los santos, los taumaturgos, los videntes, los poetas y los sabios geniales no nos dicen otra cosa. Y es lo que escribe William Temple, poeta americano moderno:\n«Ninguna revelación particular es posible, si la misma existencia no es por entero un instrumento de revelación.»\nVolvamos, pues, a nuestra comparación. La «investigación operacional» nació durante la Segunda Guerra Mundial. Para que se hiciese sentir la necesidad de tal método, «era necesario que se plantearan problemas que escapasen al sentido común y a la experiencia». Los tácticos tuvieron que acudir, pues, a los matemáticos:\n«Cuando una situación, por la complejidad de su estructura aparente y de su evolución visible, no puede dominarse con los medios habituales, se pide a los científicos que traten esta situación igual que tratan, en su especialidad, los fenómenos de la Naturaleza, y que construyan una teoría. Construir la teoría de una situación o de un objeto es imaginar un modelo abstracto de ellos, cuyas propiedades simulen las propiedades del objeto. El modelo es siempre matemático. Por su mediación, las cuestiones concretas se traducen en propiedades matemáticas.»\nSe trata del «modelo» de una cosa o de una situación demasiado nueva y demasiado compleja para ser captada en su realidad total por la inteligencia.\n«En la investigación operacional fundamental, interesa entonces construir una máquina electrónica analógica, de modo que esta máquina realice el modelo. Entonces se puede, manipulando los botones de reglaje y mirándola funcionar, hallar las respuestas a todas las cuestiones en vista de las cuales ha sido concebido el modelo.»\nEstas definiciones han sido extraídas de un boletín técnico. Y son más importantes, para formarse una idea del «hombre despierto», para comprender el espíritu «mágico», que la mayoría de las obras de literatura ocultista. Si traducimos modelo por ídolo o símbolo, y máquina analógica por funcionamiento iluminado del cerebro o estado de hiperlucidez, vemos que el camino más misterioso del conocimiento humano —el que se niegan a admitir los herederos del positivista siglo XIX— es un verdadero y amplio camino. La técnica moderna nos invita a considerarlo como tal.\n«La presencia de símbolos, signos enigmáticos y de expresión misteriosa, en las tradiciones religiosas, las obras de arte, los cuentos y las costumbres del folklore, dan fe de la existencia de un lenguaje umversalmente extendido en Oriente y en Occidente y cuya significación transhistórica parece situarse en la raíz misma de nuestra existencia, de nuestros conocimientos y de nuestros valores».\nAhora bien, ¿qué es el símbolo, sino el modelo abstracto de una realidad, de una estructura, que la inteligencia humana no puede dominar enteramente, pero de la cual esboza la «teoría»?\nComo el modelo que elabora el matemático partiendo de un objeto o de una situación que escapan al sentido común o a la experiencia, las propiedades del símbolo imitan las propiedades del objeto o de la situación representados así de un modo abstracto, y cuyo aspecto fundamental permanece oculto. Entonces habría que conectar y poner en marcha una máquina electrónica analógica, partiendo de aquel modelo, para que el símbolo descubriese la realidad que contiene y las respuestas a todas las preguntas en vista de las cuales fue concebido. Nosotros creemos que en el hombre existe el equivalente de esta máquina. Ciertas actitudes mentales y físicas aún mal conocidas, pueden provocar su funcionamiento. Todas las técnicas ascéticas, religiosas, mágicas, parecen orientadas a este resultado, y seguramente es esto lo que la tradición, que recorre toda la historia de la Humanidad, expresa al prometer a los sabios el «estado de alerta».\nAsí, pues, los símbolos son acaso modelos abstractos establecidos desde los orígenes de la Humanidad que piensa, partiendo de los cuales podrían hacérsenos sensibles las estructuras profundas del Universo. Pero, ¡atención! Los símbolos no representan la cosa misma, el fenómeno mismo. También sería erróneo pensar que son pura y simplemente esquematizaciones. En la investigación operacional, el modelo no es un modelo reducido o simplificado de una cosa conocida, sino que es un punto de partida posible para el conocimiento de esta cosa. Es un punto de partida situado fuera de la realidad: situado en el universo matemático. Pero también será preciso que la máquina analógica, construida sobre este modelo, entre en trance electrónico, para que se obtengan las respuestas prácticas. Por esto carecen de interés todas las explicaciones de los símbolos que dan los ocultistas. Éstos trabajan sobre los símbolos como si se tratase de esquemas traducibles por la inteligencia en su estado normal. Como si, desde estos esquemas, se pudiese remontar inmediatamente hacia una realidad. Después de muchos siglos de actuar de esta suerte a base de la Cruz de San Andrés, la cruz gamada y la estrella de Salomón el estudio de las estructuras profundas del Universo no ha avanzado un solo paso por su esfuerzo.\nGracias a la iluminación de su sublime inteligencia, Einstein logró entrever (no captar totalmente, no incorporar ni dominar) la relación espacio-tiempo. Para comunicar su descubrimiento, en el grado en que es inteligiblemente comunicable, y para ayudarse él mismo a remontar hacia su propia visión iluminada, dibuja el signo del triedro de referencia. Este dibujo no es un esquema de la realidad. Es inutilizable en general. Es un «¡levántate y anda!», para el conjunto de los conocimientos fisico-matemáticos. Y aun todo este conjunto puesto en marcha en un cerebro poderoso, no logrará encontrar más que lo que evoca aquel triedro, no pasará al Universo en que juega la ley expresada por aquel signo. Pero, al final de la marcha, se sabrá que aquel Universo existe.\nAcaso todos los signos son del mismo orden. La esvástica invertida, o cruz gamada, cuyo origen se pierde en el pasado más remoto, es tal vez el modelo de la ley que rige toda destrucción. Posiblemente cada vez que hay destrucción, en la materia o en el espíritu, el movimiento de las fuerzas se conforma con aquel modelo, como la relación espacio-tiempo se conforma con el triedro.\nDe la misma manera, nos dice el matemático Eric Temple Bell, la espiral es acaso el «modelo» de la estructura profunda de toda evolución (de la energía, de la vida, de la conciencia). Es posible que, en el «estado de alerta», el cerebro pueda funcionar como la máquina analógica partiendo de un modelo establecido, y que penetre así, partiendo de la esvástica, la estructura universal de la evolución.\nLos símbolos, los signos, son, pues, acaso, modelos concebidos por las máquinas superiores de nuestro espíritu, en vista al funcionamiento de nuestra inteligencia en otro estado.\nNuestra inteligencia, en su estado ordinario, trabaja tal vez con su pluma más fina en el dibujo de modelos gracias a los cuales, pasando a un estado superior, podría incorporarse la última realidad de las cosas. Cuando Teilhard de Chardin logra concebir el punto Omega, elabora el «modelo» del punto último de la evolución. Pero, para sentir la realidad de este punto, para vivir en profundidad una realidad tan poco imaginable, para que la conciencia se incorpore esta realidad, asimilándola por entero, en fin, para que la conciencia se convierta ella misma en punto Omega y capte todo lo alcanzable en este punto —sentido último de la vida de la Tierra, destino cósmico del espíritu completo, más allá del fin de los tiempos de nuestro Globo—, para que se realice este paso de la idea al conocimiento, sería preciso que se desarrollase otra forma de inteligencia, llámese inteligencia analógica, llámese iluminación mística, llámese estado de contemplación absoluto.\nAsí, la idea de Eternidad, la idea de Más Allá del Fin, la idea de Dios, etc., son acaso «modelos» establecidos por nosotros y destinados, en otro dominio de nuestra inteligencia, en la zona habitualmente dormida, a darnos las respuestas en atención a las cuales los hemos elaborado.\nHay que comprender bien que la idea más sublime es tal vez el equivalente del dibujo del bisonte para el brujo de Cromagnon. Se trata de una maqueta. Enseguida, las máquinas analógicas se ponen a funcionar sobre este modelo en la zona secreta del cerebro. El brujo pasa, por trances, a la realidad del mundo bisonte, descubre de golpe todos sus aspectos y puede anunciar el lugar y la hora de la próxima cacería. Esto es magia en su estado más bajo. En el estado más elevado, el modelo no es un dibujo o una estatuilla, ni siquiera un símbolo. Es una idea, es el producto más fino de la más fina inteligencia binaria posible. Esta idea sólo ha sido concebida en vistas de otra etapa de investigación: la etapa analógica, segundo tiempo de toda investigación operacional.\nNos parece claro que la más alta, la más ferviente actividad del espíritu humano consiste en establecer «modelos» destinados a otra actividad del espíritu, mal conocida, difícil de poner en marcha. En este sentido puede decirse: todo es símbolo, todo es signo, todo es evocación de otra realidad.\nEsto nos abre las puertas del infinito poder posible del hombre. Contrariamente a lo que creen los simbolistas, no nos da la llave de todas las cosas. Desde la idea de Trinidad, desde la idea de Más Allá del Fin, a la estatuilla pinchada con alfileres del brujo campesino, pasando por la cruz, la esvástica, el rosetón, la catedral, la Virgen María, los «seres matemáticos», los guarismos, etc., todo es modelo o «maqueta» de lo que existe en un Universo diferente de aquel en que la maqueta ha sido concebida. Pero «las maquetas» no son intercambiables: un modelo matemático de presa entregado al calculador electrónico no es comparable a un modelo de cohete supersónico. No todo está en todo. La espiral no está en la cruz. La imagen del bisonte no está en la fotografía con la que actúa el médium, el punto Omega del padre Teilhard no está en el Infierno del Dante, el menhir no está en la catedral, los números de Cantor no están en las cifras del Apocalipsis. Si bien hay maquetas de todo, todas las maquetas no forman un todo desmontable capaz de abrirnos el secreto del Universo.\nSi los modelos más poderosos proporcionados a la inteligencia en estado de vigilia superior son modelos sin dimensión, es decir, ideas, hay que abandonar la esperanza de encontrar la maqueta del Universo en la Gran Pirámide o en el pórtico de Notre Dame. Si existe una maqueta del Universo entero, sólo puede existir en el cerebro humano, en la extrema punta de la más sublime de las inteligencias. Pero, ¿es que el Universo no puede tener otros recursos más que el hombre? Si el hombre es un infinito, ¿no puede ser el Universo el infinito más otra cosa?\nSin embargo, el descubrimiento de que todo es maqueta, modelo, signo, símbolo, conduce al descubrimiento de una llave. No la que abre la puerta del misterio insondable, que, o bien no existe, o bien está en manos de Dios. Una llave, no de certeza, sino de actitud. Se trata de hacer funcionar una inteligencia «diferente» de aquella a la que son presentadas las maquetas. Se trata, pues, de pasar del estado de vigilia ordinario al estado de vigilia superior [del pensamiento secuencial al pensamiento trascendente].\nSe trata de pasar al estado de alerta. No todo está en todo. Pero velar lo es todo.


“Mucho sexo, ah no para”, los consejos de Jimena Barón para matener su cuerpo - Marcela Tauro\n7 abril, 2021 15:30\nA Jimena Barón le consultaron en las redes sociales cómo cuida su escultural figura y dio tips sinceros sumado a algunos chistes sobre su vida íntima.\n“Mucho sexo, ah no para…”, los consejos de Jimena Barón para matener su cuerpo\nJimena Barón regresó al mundo mediático tras ocho meses de un impasse incluso de las redes sociales, donde realizaba publicaciones de su vida casi a diario hasta julio de 2020.\nEl pasado 31 de marzo, la actriz y cantante de 33 años lanzó un nuevo tema musical llamado “Flor de involución” con una gran puesta en escena de baile y coreografía, que ya tuvo más de un millón de reproducciones por parte de sus miles y miles de fanáticos.\nEn este marco, Jimena Barón volvió a activar sus redes sociales y hasta se animó a responder las preguntas de sus más de 5.7 millones de seguidores. En una de las consultas a través de las historias, contó cómo mantiene su envidiable físico.\n“Cómo te mantienes el cuerpo? Danos tip rutinas”, fue la pregunta de una usuaria, a lo que la artista que se hace llamar “J Mena” le respondió con una gran cuota de verdad y otra de broma.\nPrimero, Jimena Barón empezó diciendo: “Entreno casi todos los días, corro como correcaminos”. Luego, prosiguió con una foto de fondo del personaje del actor Tom Hanks en “Forrest Gump” corriendo: “Como muy saludable y vegeta, pilates”. Y agregó sobre la actividad física: “Mil aparatos que ni sé qué hacen pero los hago”.\nY por último, la mamá de Morrison lanzó a modo de chiste en relación a su vida íntima de este tiempo: “Mucho sexo, ah no para…”, en referencia a que terminó una relación amorosa hace poco con el locutor “Tucu” López.\nLa revelación de Graciela Alfano sobre sus romances con ex presidentes\nSe reconciliaron Vicky Xipolitakis y José Ottavis, a cinco años de su separación\nClaudia Villafañe reveló su receta secreta para hacer ñoquis: “Así los hacía mi abuela Petra”\nLa angustia de Denise Dumas tras el final de su ciclo televisivo: “Me asusta no tener trabajo”\nLa primera foto de Nicolás Vázquez y Gimena Accardi tras el derrumbe: “Estamos en casa y es un gran alivio”\nNancy Dupláa aplaudió la transformación de Natalia Oreiro para interpretar a Evita


DECRETO de 5 de agosto de 2019, del Presidente del Gobierno de Aragón, por el que se nombra Vicepresidente del Gobierno de Aragón a don Arturo Aliaga López, Consejero de Industria, Competitividad y Desarrollo Empresarial. (B.O.A. núm.153 de 06/08/2019)\nJaulín (1955). Está casado y tiene cuatro hijos. Ingeniero industrial, fue profesor de la Escuela de Ingeniería de Huesca y profesor asociado de la Unizar en Teruel e ingresó en el Cuerpo de funcionarios superiores de la Administración de la Comunidad Autónoma de Aragón, en 1987. Desde ese mismo año y hasta 1993 formó parte del servicio provincial de Industria en Teruel y fue jefe de división de Industria y Energía. En el bienio 93-95 ocupó el cargo de jefe del servicio de promoción de Industria y entre 1995 y 1997 fue jefe del servicio de financiación europea del departamento de Economía. En los siguientes dos años, fue secretario general técnico del Departamento de Economía, Hacienda y Fomento, cargo que ocupó también entre los años 1999 y 2002 en el Departamento de Economía, Hacienda y Empleo. Desde 1995 hasta 2002, desempeñó el cargo de secretario del Colegio Oficial de Ingenieros Industriales de Aragón.\nEse mismo año, fue nombrado consejero de Industria, Comercio y Desarrollo de la DGA, en 2003, de Industria, Comercio y Turismo, y, en 2011, de Industria e Innovación, cargo este último que desempeñó hasta el final de la VIII legislatura, en 2015. Ha sido secretario general del Partido Aragonés entre 2011 y 2015 y, desde entonces, es el presidente de la formación aragonesista y de su grupo parlamentario, además de su portavoz en las Cortes de Aragón.\nSueldo: 68.735,88 € bruto/anual\nAntigüedad: 7.812,48 € bruto/anual\nTotal retribuciones: 76.548,36 € bruto/anual\nNota: Retribución única como Consejero y Vicepresidente


* POESÍA « La pizarra digital en la escuela\nPosts Tagged ‘* POESÍA’\nPosted by escuelapdi en 30 octubre 2009\nNuestra compañera Elisa nos envía esta dirección para trabajar la poesía infantil y juvenil.\nEstá realizada por los responsables de la biblioteca de Cocentaina. Además tiene enlaces interesantes para los maestros con recursos sobre diferentes temas y proyectos.\nTiene material en castellano y en valenciano. Como contiene mucho material, hay que ir bajando para acceder a todo la riqueza del contenido. Descubrimos una colección de enlaces muy bien elegida sobre páginas de poesía, de poetas, también de otros países, herramientas para escribir poesía on-line…\nLo mejor es que entréis en este fantástico blog. Seguro que encontraréis tema para trabajar con los alumnos de cualquier edad.\nAquí está la dirección. http://bibliopoemes.blogspot.com\nUno de sus artículos me ha parecido muy interesante. Podemos preguntarnos: poesía infantil, ¿para qué? Esta reflexión puede motivarnos a trabajar un poco más la poesía con nuestros niños/as de clase. Poesía infantil, ¿para qué?\nPosted in * POESÍA | Etiquetado: * POESÍA | Comentarios desactivados en Poesía infantil y juvenil


Regidores SDE dan marcha atrás y dejan sin efecto dieta que por RD$22 mil se habían aprobado - CCVDigital\nEste viernes, el Consejo de Regidores de Santo Domingo Este aprobó a unanimidad en una sección extraordinaria y de urgencia dejar sin la asignación de una dieta RD$22 mil que se había asignado.\nDicha medida fue tomada una semana después de que los regidores habían aprobado este incremento, tras recibir el rechazo de varios sectores de la sociedad.\nEl dirigente comunitario, Haisel González, manifestó que fue depositado ante el Tribunal Superior Administrativo (TSA) para que dicha resolución sea declarada nula, al alegar que la misma es violatoria con la Ley Municipal 176-07 y el Artículo 140 de la Constitución de la República.\nMediante una rueda de la prensa el Consejo de Regidores, afirmó que el extensión estaba establecida en el reglamento 01-21 que instruye “compensaciones a los regidores por rendimiento y participación en las diferentes comisiones que funcionan dentro de la sala capitular, conocida el cuatro de febrero 2021”.\nSe recuerda que a principios de este mes, después de posponer el conocimiento de la solicitud de declaratoria de urgencia del problema de la basura, los regidores de Santo Domingo Este aprobaron el jueves una propuesta mediante la cual se autoasignan viáticos equivalentes a RD$22,000 mensuales, monto que se sumará a sus actuales salarios de RD$220,000 y a los RD$25,000 que reciben por concepto de combustibles.\nLos regidores y regidoras de Santo Domingo Este, quienes sesionan solo una vez cada 30 días, y pasaron todo el pasado mes de enero sin reunirse, tomaron la decisión de cambiar el reglamento del Concejo para asignarse un viático equivalente al 10% de su salario.\nAunque no estaba en la agenda del día, la medida fue propuesta por la vocera de los regidores del Partido Revolucionario Moderno (PRM), Evelyn Fernández, como un cambio al Reglamento de Compensaciones a Regidores, y recibió la aprobación, sin lectura previa y sin consulta a la planificación presupuestaria del año, del bloque del PRM y las demás bancadas, con excepción de la regidora Gisela Güílamo, del Frente Amplio, y Winston Báez, del Partido de la Liberación Dominicana (PLD).\nDicha medida causó gran rechazo entre el secretario de la Liga Municipal Dominicana (LMD), Víctor D’ Aza y el presidente de la Federación Dominicana de Municipios (Fedomu), Kelvin Cruz, quienes lo calificaron como improcedente y más en los actuales momentos de crisis sanitaria y económica que sufre la nación.\n«Rechazamos categóricamente el aumento de 22mil pesos en viáticos hecho por los regidores de ASDE por considerarlo improcedente, ya que la línea de nuestro partido y de nuestro presidente es sacrificio, eficiencia y austeridad en esta crisis», dijo Cruz en su cuenta de Twitter.\nMientras que D´Aza expresó que «Decisión de Regidores @AlcaldiaASDERD respecto a dieta, es inaceptable. Desde la @LigaMunicipalRD trabajaremos para que decisiones en ayuntamientos estén apegadas al cambio institucional y al respeto de valores éticos y eficiencia del gasto», dijo D’ Aza en un mensaje colgado en su twitter, en el que etiquetó al presidente de la República, Luis Abinader, y al presidente del Partido Revolucionario Moderno (PRM), José Ignacio Paliza.


Construya usted su propio récord - La Provincia\nSi yo los comprendo a todos, que sí, que hay que vender suscripciones a esto y lo otro. Y es normal que se ensalce la mercancía, claro. Pero igual la cosa se nos está yendo de las manos y ya no medimos la relevancia o la banalidad de lo que ofrecemos. Veamos -por ejemplificar- unos cuantos titulares recientes de diarios deportivos. La crónica sobre un partido del FC Barcelona se encabeza así: "Ansu Fati hace historia". Caramba. Al parecer, el chaval ("17 años y 94 días", se nos especifica) logró "el doblete más joven de la Liga". Yo no sé lo que es un doblete joven ni un doblete viejo, la verdad. De modo que la redacción es deficiente, pues lo que quiere decir es que ningún otro futbolista de esa edad o menor había metido dos goles en un partido. El joven es el azulgrana, no el doblete. A lo mío: ¿es eso "hacer historia"? ¿Napoleón, entonces? ¿No iríamos sobrados con "batió un récord"? Sigamos con la 2ª División (o como se llame ahora): "Tablas en una oda al fútbol". Caramba. Pero si está hablando de un raquítico empate a uno entre Cádiz y Zaragoza... "Una oda": ¿como las de Fray Luis o Beethoven, entonces? Prosigo: "La obra de arte de Stuani". Caramba. ¿Como la Capilla Sixtina, entonces? Veo las imágenes en Youtube y no es más que una picadita sobre la salida del portero, como cientos más. Paso a la página siguiente: "La genialidad de Thiago que arrasa en Alemania". Caramba. ¿Un nuevo Einstein? Hombre, driblar a dos contrarios y marcar? Todo es genial, brutal, fantástico, la releche y la repanocha, lo nunca visto. Hasta me despiertan las voces de los comentaristas mientras dormito un encuentro de 2ª B: "¡Buf! ¡Qué caño! ¡Para enmarcar!" Y es un pasecito normalito entre las piernazas del adversario. Se nos está yendo la cosa de las manos.\nCreo que tanta exageración viene de que todos queremos nuestro momentazo de gloria. Queremos que lo que presenciamos o protagonizamos sea histórico, fabuloso, único, heroico. De ese modo, escapamos de nuestras grises vidas, al menos un ratito. Y los medios nos lo sirven tal como ansiamos. Bien estaría la cosa como esparcimiento y ficción, que no todo va a ser currar o buscar trabajo: pero se nos está yendo de las manos. Calificando cualquier nimiedad como prodigio, mataremos a la ansiosa gallina de las casa de apuestas y demás familia y llegaremos a escuchar o leer lo que sigue: "Un nuevo récord portentoso: la primera vez en la historia que un taconazo de un jugador rubio de un equipo que viste de azul desmarca a un extremo congoleño que tuvo paperas de niño". Un charco, un estanque o un lago nos los venden como un océano. Pues en verdad, en verdad os digo que no hace ni maldita falta, pues todos somos héroes y hemos batido récords si contamos nuestras historias con la perspectiva adecuada y mezclamos percepción con realidad. Pongo un ejemplo propio, que me tengo muy a mano.\nHabía en mi barrio un equipo de fútbol llamado Grujoan (acrónimo de "Grupo José Antonio", unas viviendas siempre conocidas como "El Tocote"). Gracias a la intermediación de un pariente, me llamaron para probar mi valía en un partidillo pachanguero, una mañana de domingo a las doce. Yo era alto y no mal defensa central: me pusieron de extremo izquierdo, mal empezábamos. Pero había un problema muchísimo más gordo. Esa misma mañana, había quedado a la una con una chica que me gustaba cantidad, para escuchar canciones, que yo no tenía tocadiscos. ¿Qué hacer? ¿Amor o fútbol? Fui un Salomón: jugué el primer tiempo, di dos pases de gol, metí otro y, en el descanso, salí pitando en busca de la música de aquellos ojos verdes. De modo que puedo decir: "Récord histórico: tras 45' de lujo, abandona el fútbol para escuchar a los Beatles". Chúpate esa, Ansu Fati.


‘Tiene Federación dinero para terminar el BRT-2’\nEl proyecto está costando arriba de mil millones de pesos\nCiudad Juárez— El delegado de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología, Salvador Barragán, aseguró que la Federación, a través del Fonadin, tiene los recursos guardados para concluir el corredor troncal Tecnológico, también denominado BRT-2.\nAl “entregar avances” de las obras del proyecto, el exgobernador Javier Corral aseguró que el dinero para terminar la segunda ruta troncal y ponerla en marcha estaba garantizado.\nAntes de terminar su gubernatura, el exmandatario expuso que, en general, la obra física llevaba un 50 por ciento de avance, mientras que Barragán afirmó que, según lo proyectado, ésta debería ponerse en marcha para finales de 2021.\n“Podríamos hablar de que los recursos para la ejecución de todo el corredor troncal Tecnológico, incluyendo la pretroncal Gómez Morín, son recursos que están garantizados (sic), están en el fideicomiso de obra del BRT”, afirmó el delegado de la Sedue.\n“Es el Gobierno federal que, a través de una serie de mecanismos y comités, donde también participan Estado y Municipio, se revisan estos números de manera detallada y no corren ningún riesgo”, agregó.\nDe acuerdo con lo informado, el BRT está costando arriba de mil millones de pesos, de los cuales 620 millones son de aportaciones estatales, incluida una partida del Fideicomiso de Puentes Fronterizos de Chihuahua.\nEse recurso está ahí para terminar la ejecución de las obras, sostuvo.\nExplicó que Fonadin es el fiduciario y está llevando cada uno de los procesos conforme avanzan las obras.\nSegún un informe que dio Corral en un evento realizado en el estacionamiento de una plaza comercial sobre la avenida Paseo Triunfo de la República, frente a la estación del mismo nombre, hay paraderos con hasta un 99 por ciento de avance, pero otros con apenas el 9.\nEn el primer tramo, que es de la calle Costa de Marfil a la Morelia, se reporta un avance de 99 por ciento, dijo.\nEl tramo 2, de Morelia a Teófilo Borunda lleva un 79; el tramo tres, de Teófilo Borunda a la Aguirre Laredo, lleva un 70; el tramo cuatro, que va de avenida Del Charro a Francisco Márquez, reporta un 76, mientras que el cinco, entre Aguirre Laredo y Rosa María Fuentes, un 97.\nAsimismo, dijo que el tramo seis, de la calle Rosa María Fuentes a Francisco Márquez, va al 90 por ciento, y luego vienen otros que tienen menos avance, como el tramo siete, del Aeropuerto a Costa de Marfil, con el 48; el tramo ocho, de Francisco Márquez a Lerdo, con un 25; el tramo nueve, entre Melchor Ocampo y Helio, con 9, mientras que el Corredor Pretroncal Gómez Morín apenas avanza al 23.


•Pendiente Verde Esmeralda • Los mejores productos en la prueba en el momento.\nPendiente Verde Esmeralda mejor - El Pendiente Verde Esmeralda más barato en comparación!.\nPendientes de aro de oro de 18 quilates con esmeralda de princesa Vermeil\nImpresionantes pendientes de aro de esmeralda.\nTouchstone Bollywood indio desea estilo tradicional facetado perlas de esmeraldas falsas pendientes de joyería de diseñador de gran apariencia para mujer Verde\nEspecificaciones: Pendiente de peso (individuales) 8 gms .. Pendientes longitud de 2 pulgadas. anchura del pendiente de 1 pulgada.\nMaterial y técnica: mensajes de oído de acero inoxidable. chapado de larga duración especial con acabado de laca. Recrea la joyería del diamante tachonado. Completar la configuración de la mano y acabado. Hecho de latón de metal larga duración y buenas perlas de imitación de calidad y la esmeralda. 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Nuestros editores nos han dado el objetivo de comparar gamas de productos de varios tipos, para que usted como lector pueda encontrar fácilmente el Pendiente Verde Esmeralda el usted como cliente piensa que es bueno. Con el fin de garantizar la neutralidad, incluimos una amplia gama de opiniones de expertos en cada uno de nuestros resultados comparativos. Comentarios más detallados sobre esto se pueden encontrar en la página inferior correspondiente, que se ha añadido en el menú.\nNuestra selección es sin duda muy grande en nuestro ranking. Debido al hecho de que, obviamente, todos los consumidores tienen condiciones especiales sobre la inversión, no todos están completamente al mismo nivel con nuestras conclusiones. Sin embargo, como equipo editorial certificado, somos muy conscientes de que el ranking de nuestro personal editorial está representado en una clasificación correcta de acuerdo con la relación precio-rendimiento. 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El pirata valiente. Libros para niños. Editorial Kalandraka\nA partir de 3 años / Álbum ilustrado / Editorial Kalandraka / Literatura infantil y juvenil\n¿Quién de nosotros no se ha encontrado aullando el nombre de su hijo para que viniera a comer?.\n«¡¡¡Jo, mamá (o papá)… que estaba jugando!!!». Estas palabras seguro que son como una cantinela conocida en vuestros oídos.\nPues bien, este libro, reeditado en su 30 Aniversario por Kalandraka, hace honor a la imaginación infantil interrumpida por nosotros, los adultos.\nEl pirata valiente. Detalle interior. Ed. Kalandraka\nEn 1989 se presentó la primera edición de este libro infantil que ha pasado por diversas manos editoriales. En este 2019, la editorial gallega Kalandraka lo ha vuelto a reeditar a los 30 años de la primera edición, en un formato de páginas acartonadas y cantos redondeados que nos ha gustado mucho.\nSi os habéis fijado en el texto os habréis dado cuenta que éste es un texto rimado, muy sonoro y que además tiene cierta musicalidad.\nEste tipo de textos son dirigidos a niños prelectores, donde predominan el interés por las palabras y el movimiento.\nSon por tanto, cuentos con textos breves y rimados que los niños pueden repetir.\nAprender rimas en edades infantiles mejora el lenguaje, tanto expresivo como comprensivo y beneficia la capacidad de memoria, pues mejora la habilidad de recordar.\nRevista Ventana Abierta. Lorena Ramos Martín.\n¿Quienes son los autores de este libro?\nSus autores son el prolífico escritor uruguayo Ricardo Alcántara y el reconocido ilustrador argentino Gusti.\nRicardo Alcántara ha publicado más de un centenar de libros, y obras para público infantil y juvenil. Ha recibido los premios Austral Infantil 1987, Lazarillo 1987 y Apel·les Mestres 1990 y además fue el primer ganador del premio Serra d’Or por un libro escrito en castellano y no en lengua catalana en 1979.\nGusti, por su parte, también es un autor multipremiado. Ha recibido, entre otros, el Premio Apel·les Mestres y la Manzana de Oro de Bratislava (1989), el Premio Nacional de Ilustración (1990), el Premio Lazarillo (1991), el diploma de honor del Premio Iberoamericano de Ilustración (1994), los premios Serra d’Or y Junceda (2007, 2015). Su obra ha sido destacada en la lista The White Ravens, el Banco del Libro de Venezuela y la Lista de Honor IBBY.\n«El pirata Juanito es tan feroz\nque nadie se atreve a levantarle la voz…»\nAsí empieza la aventura de Juanito, un pirata aguerrido embarcado en un bergantín y armado con una espada de oro aun catalejo es ¡temido por todos!\nLa sorpresa es cuando una voz a lo lejos se abre paso en medio de la aventura: ¡la merienda!\nY entonces descubres al verdadero Juanito, un niño en medio de su casa con un palo de escoba y un cubo de fregar y eres consciente de haber sido testigo por un pequeño instante de la magia infantil.\nPara niños amantes de los piratas.\ncuentos infantilesCuentos para dormircuentos recomendadoslibros infantilesmayúsculaspiratasprelectoresTexto rimado\nLos imprescindibles de Chus Llibres de 0 a 3 años\n30 mayo, 2019 at 5:45 am\nQué libro tan interesante!! Es realmente cierto que cuando están jugando están como en otro mundo…\nMadlenka. Ediciones Ekaré.\n¡Qué libro más tonto!. Liana Editorial.


El Correo Argentino prometió que el 90% de los votos estará escrutado para la medianoche del domingo - La Ciudad Avellaneda\nEl Correo Argentino prometió que el 90% de los votos estará escrutado para la medianoche del domingo\nFue el director electoral, Adrián González quien aseguró que el día de los comicios a las 23 horas se contará con el 45% o 50% de los votos, y que se procesarán 650 telegramas por minuto.\nPor otro lado, negó que el sistema SmarTally que Smartmatic utilizará en el conteo provisorio tenga 46 puntos de vulnerabilidad, como denunciaron los especialistas en seguridad informática Iván Arce, Enrique Chaparro y Javier Smaldone. “Nuestros técnicos analizaron ese informe y el sistema que vamos a utilizar no es el que está supuestamente en crisis. (El analizado) no es el software que se va utilizar en las escuelas”, dijo en declaraciones para radio Continental, y siguió: “Ahora se va a trasmitir desde los colegios directamente y con una cantidad infinitamente superior. Antes trasmitíamos desde 414 sucursales del correo, tomando datos de 100.000 meses de votación. Ahora la información se va a tomar desde 11.000 escuelas”.


Vuelta a la normalidad: después de ser un centro de vacunación contra el coronavirus, Disneyland París reabre sus puertas MUNDO El Intransigente\nVuelta a la normalidad: después de ser un centro de vacunación contra el coronavirus, Disneyland París reabre sus puertas\nDesde el inicio de la pandemia, los contagiados por Covid-19 ya son casi 199 millones en todo el mundo\nEl ambicioso plan de infraestructuras que prepara el Senado de Estados Unidos\nLos fanáticos hicieron cola desde temprano para poder ingresar al parque después de ocho meses cerrado.\n«Declaro a Disneyland París abierto nuevamente», dijo la presidenta del parque, Natacha Rafalski, este jueves después tras ocho meses cerrado. El centro de atracciones, que durante la pandemia se convirtió en un centro de vacunación contra el coronavirus en Francia, reabrió sus puertas con medidas sanitarias «reforzadas», incluyendo el uso obligatorio de tapabocas a partir de los 6 años.\n«Estoy emocionada, quiero llorar pero me contengo», confía tras la apertura de las puertas Clara Mazzoni, vestida toda de blanco, con bolso, pins y vincha con orejas a imagen del personaje «Marie», de los Aristogatos. Partí de Reims, al norte del país, a las 06:15 «para no tener que hacer cola a la entrada», señala esta asidua visitante que se acerca a buscar a «los personajes y el ambiente» del parque, al que solía acudir una vez por semana.\nDespués de ser un centro de vacunación contra el coronavirus, un parque de diversiones vuelve a abrir las puertas\nA partir de las 08:50 locales, los primeros visitantes, la mayoría disfrazados, fueron recibidos en la Town Square y después en la Main Street por una guardia de honor de empleados y un baile de personajes emblemáticos del universo Disney. Algunos visitantes pudieron acceder al parque en los dos días previos a la reapertura, el 15 y 16 de junio, reservados para abonados anuales.\n«No podía esperar», dijo Maxime, de 9 años y medio, incapaz de «dormir desde hacía tres días» ante la expectativa de volver al parque. «Lo echaba de menos desde hace mucho tiempo», afirma disfrazada de Blancanieves Johanna Dieux, de 6 años, quien por culpa del coronavirus «no podía venir aquí», informó AFP.\nCerrado desde el 30 de octubre de 2020, Disneyland París reabrió sus puertas al público pero con aforo reducido. Actualmente puede acoger a «28.000 personas, lo que limita las entradas» del parque, capaz de recibir «hasta 50.000 visitantes diarios», señala Djamila Ouaz, delegada del sindicato CFDT.\nTodas las atracciones y tiendas están abiertas, pero los visitantes a partir de los 6 años, y los empleados, deben utilizar mascarilla, «durante todo el día», indico en comunicado de prensa Disneyland París. «Hemos impuesto medidas sanitarias reforzadas en todo nuestro ‘resort’, en nuestras atracciones, tiendas, hoteles y restaurantes», señaló la presidenta del parque.\n2.000 distribuidores de gel hidroalcohólico\nPara limitar la propagación del coronavirus, se instalaron pegatinas recordando el distanciamiento obligatorio y paneles de plexiglás delante y, a veces, dentro de las propias atracciones. También se han desplegado unos 2.000 distribuidores de gel hidroalcohólico. De los siete hoteles, solamente el Disney’s Newport Bay Club está abierto.\nLa inauguración del nuevo Disney’s Hotel New York, con 561 habitaciones, dedicadas al universo Marvel, tendrá lugar el 21 de junio. Tras una primera clausura entre el 13 de marzo y el 15 de julio de 2020, el parque de atracciones, principal destino turístico en Europa, sufrió dos cierres consecutivos.\nA comienzo de 2021, los sindicatos y la dirección del parque firmaron un convenio colectivo de rescisión contractual (RCC), que preveía hasta 1.060 partidas. Fueron firmadas unas 1.100 salidas, de acuerdo a Djamila Ouaz, llevando el número de empleados actuales a «14.700, sin contratos temporarios». Según CFDT, el parque acogió a 3,5 millones de visitantes en 2020. Disneyland Paris no comunica más el número de visitantes anuales desde 2015, cuando fueron 14,8 millones.


La compraventa de viviendas cae un 10,3 por ciento en junio en Castilla y León\nEsther Jiménez - 7 de agosto de 2014\nLa provincia de León registró durante ese mes 180 transacciones, 23 menos que en el mismo periodo de 2013\nICAL La compraventa de viviendas descendió el pasado mes de junio un 10,3por ciento en Castilla y León respecto al mismo mes del año anterior al registrarse un total de 1.072 transacciones. La caída se sitúa en el extremo opuesto de la tendencia nacional, donde se alcanzaron las 26.076 operaciones, lo que supone una subida del 8,8 por ciento, según la Encuesta de Transmisiones de Derecho de la Propiedad publicada hoy por el Instituto Nacional de Estadística (INE).\nDel total de operaciones inmobiliarias realizadas el pasado mes de junio en la Comunidad, en vivienda nueva fue de un 20,9 por ciento menos, al pasar de 559 a 382. Por el contrario, la venta de vivienda usada aumentó un 8,5 por ciento al pasar de 636 a 690 operaciones. En el conjunto nacional se produjo también un descenso en las operaciones de viviendas nuevas con un 3 por ciento menos (9.819 unidades) y en cuanto a las de segunda mano se produjo un crecimiento de un 17,4 por ciento (16.257 unidades).\nEn cuanto al régimen de la vivienda, la mayoría de las transmisiones de propiedad se hicieron sobre viviendas libres tanto en Castilla y León como en España. En la Comunidad cambiaron de dueños en el mercado libre 884 viviendas, un 17 por ciento menos que un años antes. Por el contrario, aumentaron las transacciones de vivienda protegida hasta alcanzar las 188, un 40,8 más respecto a junio de hace un año.\nEn total 4.871 casas cambiaron de dueño el pasado mes de junio en la Comunidad, ya que a las 1.373 operaciones de compraventa, se sumaron 116 donaciones, 58 permutas, 2.100 herencias y 1.224 operaciones de otro tipo. En el conjunto de España las transmisiones afectaron a 30.929 viviendas, ya que hubo 9.374 compraventas, 1.467 donaciones, 248 permutas, 11.945 herencias y 7.895 operaciones de otro tipo.\nPor otra parte, la Estadística de Transmisiones de Derechos de la Propiedad refleja en el sexto mes del año se hicieron en la Comunidad un total de 10.346 transacciones, un 21 por ciento menos, el doble de lo que cayó en España, un 10,5 por ciento, hasta las 125.817.\nLas transmisiones de fincas se encuentran en Castilla y León por encima de la media nacional que se situó en 341 por cada 100.000 habitantes, y en la Comunidad fueron 512, un 17,9 por ciento menos frente al descenso nacional del 8,8 por ciento. En la Comunidad, 4.871 operaciones fueron sobre fincas rústicas y el resto urbanas con 2.742 viviendas, 446 solares y 2.287 de otro tipo.\nEtiquetas: Castilla y león - compraventa - junio - viviendas


Una pasión llamada inteligencia: Leer a Contra luz. Estudios sobre narrativa chilena de Blest Gana a Varas y Bolaño | Revista Intemperie\nUna pasión llamada inteligencia: Leer a Contra luz. Estudios sobre narrativa chilena de Blest Gana a Varas y Bolaño\nLa literatura chilena desde el ojo de la crítica académica es lo que nos trae Leer a Contra luz. Un repaso por autores tan importantes como disímiles: Donoso, D’Halmar o Bolaño, perfecto para los interesados en las letras nacionales.\nEn sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana Mariátegui abominaba de “los disimulos evidentes e inútiles” de ciertos teóricos para ocultar “la trama política de su exégesis”. Él la explicitaba y así se oponía a un tipo de pretendida objetividad que no es sino el disfraz científico de ciertos intereses de clase. En una tradición similar —lo dicen sus prologuistas—, los de Jaime Concha “Son juicios elaborados en contra de la inclinación corriente de la academia profesional por borrar las huellas de la enunciación”. Leer a Contra luz. Estudios sobre narrativa chilena de Blest Gana a Varas y Bolaño (Ediciones UAH, 2012), propone iluminar a nuestros clásicos nacionales, antiguos y recientes, reinsertándolos en la trama social y política que los vio nacer. En ella, por supuesto, también se inscribe el escritor, como otro más de los factores propiciatorios de la gestación artística. Lectura materialista y sociológica que señala el difuminado social promovido por ciertas estéticas a las que recurrieron varios de nuestros novelistas, desbarata las interpretaciones tradicionales de sus obras y en definitiva denuncia el falso desinterés y la sospechosa universalidad de las luces oficiales.\nLo de Jaime Concha es también la constatación de algunos hitos y, en consecuencia, la propuesta de un canon. Aquí aparecen aquellos escritores nacionales que supieron mezclar y amasar con más hondura y lucidez los materiales de su arte y el entramado social al que pertenecían. No basta con escribir bien; este es el criterio manifiesto de la selección realizada por Concha. Tampoco para el crítico basta con categorizar la dimensión formal de los textos, enfoque predominante, según se apunta, en la crítica sobre Donoso. Entre el lenguaje y el símbolo hay otra hebra constitutiva del tejido: el referente histórico-social. Esta es una de las lecciones principales de Concha, pero en cada uno de los ensayos, además del análisis específico, se intercalan otras reflexiones de orden general que en conjunto constituyen un discurso que transciende la autonomía de cada texto. Son las estrategias del propio método del autor, diseminadas generosamente por todo el libro. Pronto el lector lo descubre: no sólo se trata de un conjunto de ensayos sobre literatura chilena; se trata también de una agudísima clase de lectura.\nLeer a contra luz significa, por ejemplo, doblarle la mano a la interpretación anacrónica de Domingo Melfi y Alone, y dejar en evidencia que Martín Rivas no es un héroe de las capas medias, estrato inexistente en la época de Blest Gana, sino más bien una suerte de Adán burgués, un maquiavélico escalador. En este sentido, Rivas se parece más al energúmeno que tenemos hoy por presidente que a quienes se han avocado a exigir una educación medianamente digna. Leer a contra luz también significa hacer un cruce entre materialismo y psicoanálisis al estilo de Frederic Jameson o Slavoj Žižek y mirar bajo ese prisma la harto freudiana Juana Lucero. El personaje de D’Halmar aparece así como una transposición del propio autor, como la condensación de los traumas sexuales y sociales de un espíritu sensible y refinado. La evidencia es una novela en que los ensueños se ven siempre obliterados por la impronta brutal del origen. Juana Lucero c´est moi, diría D’Halmar.\nOtra característica de la lectura de Concha es su minuciosidad cabalística para detectar lapsus y pequeños gestos conscientes o inconscientes que descubren los presupuestos ideológicos imbricados en las obras. Las conexiones entre literatura y sociedad quedan probadas de manera casi incontrovertible a través de esas señales concretas, textuales. Alternativamente, Concha se acerca con lupa al texto y luego lo mira desde lejos para comprender el significado de lo micro en el marco de lo macro. Ejemplo delicioso de este procedimiento es el análisis de una pequeña escena en la casa de Carlos Fuentes descrita por Donoso en su Historia personal del boom. En este ensayo, como en el dedicado a José Miguel Varas, Concha saquea la cantera poco explorada de los títulos y los epígrafes, aquellos textos que no están ni en la realidad ni en la ficción, pero que conectan a ambos y constituyen espacios privilegiados a fin de localizar las huellas que signan el contexto de origen. Por último, es interesante que se escogieran obras no tan celebradas de algunos de los narradores. Esto sucede con Barrios, Droguett, Varas y Bolaño.\nEn el mismo libro de Mariátegui ya mencionado, el autor peruano señala el período cosmopolita como un paso necesario antes de llegar a una literatura propiamente nacional. La multiplicidad de influencias, el aire del mundo, otorgan una variedad más rica de herramientas para fraguar y representar lo nacional; eso que siempre está por crearse. Tal vez lo mismo se requiera para proponer una lectura consistente de la literatura de un país, como la que Concha sin duda ha hecho de nuestra narrativa, prácticamente desde su origen hasta la actualidad. La vida itinerante del crítico, aludida por sus prologuistas, quedaría así más que justificada.\nLeer a Contra luz. Estudios sobre narrativa chilena de Blest Gana a Varas y Bolaño\nSantiago, Ediciones UAH, 2012