A las jóvenes Ana y María el cáncer las paró en seco, pero lo derrotaron - EFE Salud\n“Cuando eres joven o adolescente y te diagnostican un cáncer, tu vida se para en seco, todo es cáncer”, te sientes sólo, pierdes tu independencia, parte de tus amigos, tus estudios… y nadie te entiende.\nAna, 16 años, sarcoma de Ewing\n“Yo tenía un bulto en la espalda del tamaño de una pelota de golf que me dolía”, explica a Efe.\n“Me sentía bien y sólo me preocupaba la cicatriz que me iba a quedar”, asegura Ana que ahora, a los 22 años, lo ve con otra perspectiva.\n“En sólo siete meses pasé de estar bien, de ir al colegio, de jugar al tenis y hacer vida normal a estar ingresada en Oncología”. “No entendía nada”, asegura Ana que ahora reclama más información para los adolescentes que estén pasando por esa situación.\nLuego llegó la quimio. “Un año entero y dos o tres meses de radio”.\nEs una edad “muy difícil” en la que te distancias de tus padres y, de repente, pasas a depender completamente de ellos, “hasta para ducharte”.\n“Es un golpe que la vida te da muy pronto y te hace madurar, yo tenía 16 años y hablaba de quimio y de recaídas”, es muy difícil que a esas edades tus amigos te entiendan…sus cosas no me parecían importantes”. “No entendía que para ellos también era difícil”.\nEntonces pidió ayuda. “No podía hablar con nadie de la muerte de un amigo porque nadie me entendía”.\nMaría, 28 años, linfoma de Hodking\nOcho meses en los que sufrió picores en todo el cuerpo, perdió mucho peso, tenía fiebre, le diagnosticaron sarna, estrés, vasculitis, nervios…\nHasta que un día se plantó en urgencias y dijo que no se movía hasta que le dijesen que tenía. Una radiografía de tórax fue suficiente.\n“Me ingresaron y ahí empezó todo”, recuerda en declaraciones a Efe.\n“Me dijeron: ‘Hola, tienes cáncer’ y mi vida se paró en seco, todo era cáncer, no podía hacer nada mas, estuve un año fuera del mapa”, asegura María, que cuando le diagnosticaron el linfoma estaba terminando la carrera, trabajaba, salía con sus amigos…\nEn total fueron doce sesiones de quimio de cuatro horas cada una” “que ya he superado físicamente pero no psíquicamente” y ahora se apoya en una psicóloga “que sabe de lo que habla”.\nMaría comenzó a escribir un blog en el contaba su experiencia y a “buscar” gente que estuviese pasando por lo mismo que ella.\n“Tenía muchas preguntas que mis médicos no me podían contestar; son médicos, no han pasado por un cáncer, sólo alguien que hubiese pasado por ello me podían ayudar”, insiste.\nPor su edad, la trataron en una unidad oncológica de adultos: “Fue horrible, estaba fuera de lugar, rodeada de gente mayor, me miraban con cara de pena…”, dice María, quien, al igual que Ana reclama que los hospitales cuenten con espacios, especialistas y tratamientos específicos para jóvenes.\n“Ellos necesitan consolas, internet, gente de su edad, voluntariado joven…, reivindica.\nUnidos frente al cáncer juvenil\nAhora, superado el cáncer, Ana y María colaboran con la Asociación española de Adolescentes y Adultos jóvenes con cáncer (AAA), creada en 2011 para aunar esfuerzos, optimizar recursos, crear protocolos de actuación y centros de referencia y agrupar toda la información disponible sobre necesidades, derechos y mejoras para el tratamiento y atención a los adolescentes y jóvenes con cáncer.\nEsta Asociación será presentada en la segunda edición mundial del “Curso sobre Adolescentes y Jóvenes con cáncer” que hoy y mañana se celebra en Madrid y en la que más de 200 expertos analizan la necesidad de que este colectivo cuente con atención específica.


Newsletter financiera 69\nECONOMÍA | 23.09.2021\nLas inversiones en MAPFRE no son nada nuevo. Desde 1989, el Grupo ha puesto al servicio del cliente herramientas para invertir en fondos de inversión. En este artículo, se detallan los pasos para crear una cartera de valores con la ayuda de los mejores expertos.\nLas bolsas comenzaron la semana con caídas, especialmente en el sector financiero, tras el posible colapso del ‘Lehman chino’. No obstante, Daniel Sancho aclara en Negocios TV que, a la espera de las decisiones que tomen las autoridades chinas al respecto, el pánico no ha llegado todavía a los mercados.\nCon una retribución del 7,8%, MAPFRE ocupa la segunda posición del ranking de rentabilidad por dividendo esperado. Este gran dato viene acompañado además de una importante revalorización de las acciones, que acumulan en este ejercicio unas ganancias superiores al 17%.\nLa publicación económico-financiera Rankia ha reconocido la gran labor del gestor de MAPFRE AM. El fondo que lidera, el MAPFRE AM Behavioral Fund, se ha apuntado una rentabilidad del 45% en los últimos doce meses y del 23%, en lo que va de año.\nTras el anuncio de Evergrande de los pagos de su deuda, los mercados han pasado a una situación de calma tensa. Pese a ello, Alberto Matellán, economista jefe de MAPFRE Inversión, anticipa que el impacto del terremoto de la compañía asiática podría desembocar en un efecto contagio a diferentes escalas.\nLa exclusión de empresas o sectores que no cumplían con los criterios ASG era el principal método para abordar las inversiones sostenibles. Nuestros expertos dieron a conocer algunas propuestas para aproximar las carteras al terreno de la sostenibilidad en el tercer encuentro del Impact Lab, organizado por FundsPeople.


Mimi Love Esp - ART WITH ME\nHoy, sin embargo, irradia su brillante luz interior en música. Las frutas universales suenan dulces en manos de Mimi Love, y su música crea bailarines con su toque. Los géneros son solo cajas: Mimi Love juega con los estados de ánimo.\nDesde los nouveau-gypsies hasta los clubbers bohemios; estos son los que les pide que cierren los ojos, abran el corazón y sientan el amor: el amor de Mimi. Influenciada por el mundo y las personas que la rodean, su sonido es electrónicamente nómada, y ya sea con una especie de sonido pop hipnótico o tempos doblados para traer a la gente de vuelta a la tierra, siempre llega con grandes sentimientos y una visión sincera. Esta es música house para bailarines que aman bailar y amantes que aman amar. Todo comenzó en su segundo hogar; el escenario icónico del Bar25 de Berlín. Aquí tocó música disco de ensueño con su larga colección de música especial y a menudo rara. Pronto, sin embargo, el sonido de ‘cuatro en el piso’ por el que se conocía la barra la sedujo, y con este nuevo romance en su hombro y una miríada de fanáticos número uno que la instaban, el nombre Mimi Love despegó hacia afuera. espacio. Hoy viaja por Europa, América y el Pacífico, a pesar de que sus pies están sólidamente plantados en la madura tierra de Berlín. Desde su residencia en Katerblau, su profunda asociación con el colectivo Bachstelzen y sus sets que provocan lágrimas en los festivales utópicos Garbicz y Fusion, entre otros, Mimi Love nunca está lejos de tocar su tipo especial de Love Sound para las personas más lindas. Si Mimi Love fuera un cóctel, probaría frutas exóticas de pequeñas islas con arena reluciente. Si fuera una galaxia arriba, dispararía estrellas de polvo disco. Incluso en su pasado, cuando unió la rebelión electrónica hedonista de Berlín con su magia de caminar sobre zancos y su carpintería práctica para clubes, siempre estuvo movida por la emoción palpitante, una pizca de lima y un paraguas tropical.


Literatura +1: "Sed de champán", de Montero Glez\n"Sed de champán", de Montero Glez\nNovela recia y rica en matices sociales, tiene lugar en ambientes no exentos de peligro y, con el humor de tierras de sol, pone en juego una amplia gama de personajes dolorosa y meticulosamente delineados. Lo esencial de la obra está en el ritmo narrativo subyacente de la prosa, en su música y su cadencia de gran clásico, en el aplomo de cada párrafo, en la seguridad de la estructura, elementos abstractos y de pura índole literaria que no permitirán confundirla en el maremágnum del llamado «realismo sucio». Sed de champán es una tragedia, en el sentido canónico del género.\nNo sé si “novela negra española” existe como género en sí, pero en caso afirmativo el paradigma del estilo es sin duda esta obra de Montero Glez.\nUna historia de rencores y pasión entre copas, humo y disparos, que enfrenta a un gitano y un argentino los cuales, obviando el detalle de sus orígenes y cambiando Madrid por Chicago y tablaos flamencos por locales clandestinos en plena ley seca, bien podrían haber interpretado Humphrey Bogart y James Cagney 40 años antes de su escritura.\nLa jerga empleada, el tono crudo y cercano con que está escrita, introduce al lector de tal modo en la historia que casi esquiva las balas durante la lectura. La cogí con vistas a dedicarle las noches de una o dos semanas y la he terminado en dos días, que hubieran sido una sola sentada si anoche el sueño no me hubiera podido.\nEtiquetas: Autores españoles, Montero Glez, Narrativa, Narrativa en español, Novela negra, Otras reseñas de Luis, Reseñas, Roberto Montero González\nTania R. (Incitándote a leer) 8 de mayo de 2013, 20:05


Cine y Política: Satantango. Tarr.\nEs la primera vez en mi vida que me dan una almohadilla cervical a la entrada de un cine. Y a la salida, una certificación de que he visto completa la película. ¿Por qué habrá sido?\n¿Un certificado de que has visto la película o de que has estado en la sala durante todo el tiempo de proyección?, porque si te dan la almohada será por algo...\nSi vas a la Filmoteca del cine Doré, en Madrid, hay expuesta una cama muy estilizada para uso exclusivo de espectadores en la laaaaaaaaaarga proyección de "El viaje de los comediantes", del muy pero que muy director-intelectual griego, Angelopouuuuuuuuuulos.....zzzzzz.......zzzzzzzzzzzzzz...........\nHay una diferencia significativa entre el húngaro y el griego. Mientras el primero denuncia incansablemente la barbarie comunista, el segundo me da la impresión que es poco menos que estalinista\nY no me dormí ni un segundo. Había echado una buena siesta.\nLa secuencia de la niña y el gato, allá por la quinta hora, acojonante.\nPues me parece que has hecho un gran esfuerzo, porque no todo el mundo la aguanta. Es fascinante y por eso no te duermes, pero yo debo admitir que la he visto en DVD y en tres partes. Lo de la niña es tremendo, pobre gato, pero más allá de si los húngaros son estalinistas o no, creo que hay que apreciarla simplemente como la primera gran obra maestra del siglo 21 y reconocer como gran influencia, al propio Trakovsky.\nVinci Andrés dijo...\nYo la vi, mi profesor de guión me la recomendo, algo para mi primer corto... pues si es impresionante, me la vi con pausas entre dvd... y al terminarla, ya no queria hacer el corto.. pero lo estoy haciendo igual... sin pretenciones.


La pelea tuvo la decisión unánime de los jueces\nEl dos veces medallista de oro olímpico de Cienfuegos, Robeisy Ramírez, venció al puertorriqueño Félix Caraballo para agenciarse su quinta victoria en el boxeo profesional. La pelea que tuvo lugar el pasado sábado por la noche en The Bubble en Las Vegas, Nevada, duró 8 asaltos durante los cuales los 3 jueces vieron ganar al cubano con boleta de 79-73 y una doble por 80 a 72.\nRamírez, en la categoría de peso pluma, fue una de los atractivos del cartel de boxeo organizado por la cadena ESPN. Según la prensa especializada el cienfueguero cumplió con el cometido confiando en sus cualidades boxísticas, pero sin sobresalir demasiado en la pelea. El asunto es que en boxeo profesional siempre que hay la mínima posibilidad de un nocaut se le exige al rival más fuerte que lo ejecute sin contemplaciones. Ese defecto se le critica a todos los pugilistas cubanos.\nAl final Ramírez de 26 años logró su cuarta victoria de 2020 y la tercera en los últimos 100 días.\nEl dos-veces medallista de oro olímpico @RobeisyR tiró una blanqueada ante Félix Caraballo. 🇨🇺🥊\n— Top Rank en Español (@trboxeo) September 20, 2020\nRamírez tenía tan solo 18 cuando se convirtió en campeón olímpico en Londres 2012, algo que revalidó en la división inmediata superior en la fiesta de los cinco aros en Río de Janeiro 2016. En la actualidad el cubano es uno de los tres bicampeones olímpicos que pelean profesionalmente (los otros dos son el cubano Guillermo Rigondeaux y el ucraniano Vasily Lomachenko).\nEl peso pluma de las 126 libras ha contado con grandes campeones mundiales durante más de un siglo, entre los que figuran los cubanos Kid Chocolate, Sugar Ramos y José Legrá, los mexicanos Juan Manuel Márquez y Salvador Sánchez, así como el británico de origen pakistaní Naseem Hamed y los estadounidenses Willie Pep, Davey Moore, Sandy Saddler y Rocky Juárez.\nRelated Topics:boxeador cubano, ESPN, Las Vegas, Robeisy Ramírez


Noticias en [node:field-seccion:name] : China no quiere el envío de militares para asesorar a los rebeldes libios | Urgente24\nChina no quiere el envío de militares para asesorar a los rebeldes libios\nEl portavoz del Ministerio de Exteriores chino, Hong Lei, ha afirmado que Beijing se opone a cualquier medida que vaya más allá de lo estipulado por la resolución 1973 de la ONU. El rol de la OTAN que no aceptan ni China ni Rusia.\nSaturday 23 de April de 2011\nCIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24). El portavoz del Ministerio de Exteriores chino, Hong Lei, ha señalado que el Gobierno de su país no apoya el envío de militares a Libia para asesorar a los rebeldes en su lucha contra las tropas del líder libio, Muamar Gadafi. Hong ha afirmado que Pekín se opone a cualquier medida que vaya más allá de lo estipulado por la resolución 1973 de la ONU, informa Europapress.\nHong no ha querido acusar de manera directa a Reino Unido de violar la resolución del Consejo de Seguridad, pero ha sido claro en cuanto al malestar que ha provocado en el Gobierno chino la decisión del primer ministro británico, David Cameron, de enviar a cerca de una decena de oficiales a Libia para ayudar a los rebeldes a mejorar sus capacidades militares.\n"China considera que el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas tiene la responsabilidad principal de proteger la paz y la seguridad internacional, y todas las partes deberían atenerse de manera estricta a las resoluciones de la ONU en el manejo de los diversos asuntos", ha señalado Hong en la página web del Ministerio de Exteriores chino en respuesta a una pregunta sobre dicha decisión por parte del Gobierno británico. "China se opone a cualquier acción que sobrepase la resolución (1973) del Consejo de Seguridad", ha agregado.\nDe esta manera, China se une a Rusia en su postura de oposición a la decisión de Londres. Ambos países son miembros permanentes del Consejo de Seguridad y podrían haber usado su posición para vetar la resolución que autorizaba la imposición de una zona de exclusión aérea contra las tropas de Gadafi pero optaron por abstenerse en la votación (ver notas relacionadas), no sin haber mostrado su disconformidad desde entonces con algunas decisiones tomadas por USA, Gran Bretaña y Francia.\nLa principal preocupación de Beijing parece ser que Libia podría dividirse en 2 Estados, un anatema para la visión tradicional china sobre la primacía de la soberanía a la hora de resolver crisis de seguridad.\nCon el conflicto en Libia a riesgo de estancarse, las potencias occidentales están buscando formas de potenciar a los rebeldes, cuyas campañas militares han sido desorganizadas. El secretario de Asuntos Exteriores británico, William Hague, dijo el martes (19/04) que la decisión de enviar asesores militares era compatible con la resolución de la ONU para proteger a los civiles.\nLos líderes de USA, Gran Bretaña y Francia prometieron la semana pasada continuar la campaña militar hasta que Gadafi deje el poder.\nClave para entender la negativa de China\nPara mejor entender la negativa de China, resulta de gran utilidad el análisis del rechazo innato de Rusia a la OTAN -encargada de la operación Odisea al Amanecer en Libia- realizado por la Fundación Lord Byron de Estudios de los Balcanes, que le es aplicable por analogía.\n“La incursión contra los serbios marcó un cambio decisivo en la mutación de la OTAN como una fuerza supranacional basada en la doctrina de la "intervención humanitaria". Su zona de operaciones se convirtió en ilimitada, su "mandato", autogenerado y, como resaltó el Dr. Trifkovic en un reciente panel de expertos en la materia, su razón de ser continua siendo intrínsecamente rusofobia, como siempre.\nRusia nunca va a entrar en la OTAN como miembro de pleno derecho. La integración institucional es posible si Rusia dejase de existir como un actor autónomo capaz de articular sus intereses nacionales, cosa que afortunadamente no va a pasar (a pesar de que la amenaza fue real en tiempos del expresidente Boris Yeltsin), o si la OTAN dejase de ser inherentemente una institución antirrusa, en cuyo caso perdería su subyacente razón de ser.\nRusia no debe firmar ningún tratado de seguridad con la OTAN, porque lo que está contenido en la Carta de las Naciones Unidas y en diversos tratados bilaterales de Rusia con USA y otros miembros de la OTAN ya es suficiente. Un nuevo tratado sería entonces superfluo, o frívolo, o más probablemente ambas cosas. Le concedería a la alianza un innecesario contrato de arrendamiento por vida al permitir a los entusiastas de “la OTAN por siempre” a fingir que es más de lo que es o debería ser.\nNo son necesarias ni útiles adicionales comisiones de coordinación o dirección, grupos de trabajo, misiones o proyectos conjuntos. Si ha de haber un "cambio de paradigma" en las relaciones de Rusia con la OTAN, este deberá iniciarse desde Washington y Bruselas, con el anuncio de que las membresías de Ucrania y Georgia son permanente "ad acta".\nUna alianza necesaria y exitosa durante la Guerra Fría, la OTAN es hoy obsoleta y dañina.\nYa no ofrece seguridad colectiva de alcance geográfico limitado (Europa) en contra de un poder potencialmente depredador (la Unión Soviética). Se ha transformado en un vehículo a escala global para el logro de los objetivos e intereses estadounidenses. Si Rusia es complaciente, no haría más que cementar y perpetuar una nueva misión inventada por USA como autoproclamada promotora de la democracia, protectora de los derechos humanos, guardiana contra la inestabilidad, etc. El resultado fue la guerra aérea de Bill Clinton contra los serbios, que marcó un cambio decisivo en la mutación de la OTAN como una fuerza de seguridad supranacional basada en la doctrina de la "intervención humanitaria." El fiel guardián de las puertas de 1949 se había convertido en un vigilante itinerante 5 décadas más tarde.\nDesde el colapso de la Unión Soviética en 1991, Rusia ha estado tratando de articular sus objetivos y definir sus políticas en términos de sus intereses nacionales "tradicionales". La vieja política soviética de doble vía (tener relaciones "normales" con USA, por un lado, mientras se la buscaba subvertir, por otra parte) dio paso a ingenuos intentos de Yeltsin y su ministro de Asuntos Exteriores Andrei Kozyrev de forjar una "asociación" con USA.\nPor el contrario, la década de 1990 presenció el comienzo del intento de USA para hacer valer su condición como la única "hiperpotencia". La justificación de este proyecto fue ideológico, y las consecuencias fueron tan revolucionarias como algo inventado por Grigory Zinoviev y Trotsky Lev en su apogeo. USA aprobó su propio enfoque de doble vía. Cuando el acuerdo con Gorbachov era necesario para la reunificación alemana, el presidente George Bush padre le hizo una promesa firme de que la OTAN no se movería hacia el este. Años más tarde, sin embargo, en vez de declarar victoria y la disolución de la alianza, el gobierno de Clinton la rediseñó como un mecanismo de intervención abierta extra-zona. en un momento en que todas las razones para su existencia habían desaparecido.\nDespués de la guerra contra Serbia, el área de operaciones de la OTAN no conoció límites, su "mandato" totalmente auto-generado.\nWashington acepta que la OTAN no enfrenta "ninguna amenaza inminente de ataque", pero afirma que una OTAN mayor sería "más capaz de prevenir los conflictos que surjan en primer lugar", lo que es un disparate peligroso.\nLa amenaza a la seguridad de Europa no viene de Rusia o de una nueva inestabilidad en los Balcanes. La verdadera amenaza a la seguridad de Europa viene del Islam, del aluvión de inmigrantes del Tercer Mundo, del colapso de las tasas de natalidad. Los tres se deben a la decrepitud moral y la degeneración cultural, no a una escasez de soldados y armamento. Las estructuras de la OTAN no pueden hacer nada para aliviar estos problemas, ya que son culturales, morales y espirituales.\nAl mismo tiempo, la OTAN fuerza a USA a asumir la responsabilidad -por lo menos nominal- de mantener un gran número de fronteras en disputa que se elaboraron, a menudo de manera arbitraria, por dictadores comunistas, diplomáticos de Versalles largamente muertos y una variedad de tiranos locales, todo lo que guarda poca relación con la etnicidad, geografía o historia de las zonas en cuestión.\nLa OTAN de hoy representa la extensión global de la Doctrina Brezhnev -que, para darle crédito, sólo se aplicaba a la "comunidad socialista"-, en contraposición al alcance potencialmente ilimitado de la Doctrina Clinton-Bush. La "comunidad socialista" se detuvo a orillas del Elba, pero esta "nueva OTAN" no se detiene en ninguna parte. Es el agente de dinamismo revolucionario con ambiciones globales, en nombre de las normas ideológicas de la "democracia, los derechos humanos y los mercados abiertos".\nEse dinamismo neurótico puede y debe ser resistido por la coalición emergente de potencias más débiles -entre ellos Rusia y China- que actúan en nombre de los esencialmente "conservadores" principios de soberanía estatal, interés nacional, y la reafirmación del derecho a definirse dentro de su propio ámbito de dominio geopolítico. La doctrina del intervencionismo global está condenada a producir una coalición contraria que la resista eficazmente.\nEl duopolio neoliberal-neoconservador sigue negándose a comprender este hecho. Rusia no debe hacer absolutamente nada para que retrase su ajuste con la realidad de las cosas.


Herrera: “Con el Partido Popular en la Junta la provincia tendrá más centros escolares y aulas bioclimatizadas” - Almería Capital\nHerrera: “Con el Partido Popular en la Junta la provincia tendrá más centros escolares y aulas bioclimatizadas”\nEl parlamentario del PP pone en valor el Plan de Infraestructuras Educativas 2021 que da respuesta a reivindicaciones históricas de la sociedad almeriense y de la comunidad educativa.\nEn el plan se incluye también la retirada progresiva del amianto en seis centros de la provincia.\nEl parlamentario andaluz del Partido Popular de Almería, Ramón Herrera, ha destacado este jueves la apuesta del Gobierno de Juanma Moreno por las infraestructuras educativas de la provincia de Almería después de años de abandono por parte del Partido Socialista, un compromiso plasmado en el Plan de Infraestructuras Educativas 2021, que se enmarca dentro del plan global para el periodo 2020-2027, y que va a suponer que en nuestra provincia se de respuesta a reivindicaciones históricas de la sociedad almeriense y de la comunidad educativa.\nHerrera ha afirmado que con este plan el Gobierno andaluz va a demostrar una vez más que “lo que se programa para ejecutar se cumple” y que “ya se ha acabado con las falsas promesas de los gobiernos socialistas en materia educativa”.\nConcretamente, el parlamentario del PP se ha centrado en el gran Plan de Bioclimatización y Energías Renovables puesto en marcha por la Junta de Andalucía con una inversión de 140 millones de euros en 400 centros andaluces.\nHerrera ha recordado que la Ley de Bioclimatización fue la primera que se aprobó al inicio de la legislatura y que va a permitir que “poco a poco los centros educativos de la provincia tengan unas condiciones climáticas mucho mejores que las actuales”.\nPara conseguirlo, siempre teniendo en cuenta las características de cada centro, se llevará a cabo una actuación que incluirá dos instalaciones, una de paneles fotovoltaicos para la producción de energía eléctrica, y otra de refrigeración adiabática que consiste en bajar la temperatura del aire interior mediante la evaporación del agua lo que supondrá una bajada del consumo eléctrico, menores emisiones de CO2 y un menor coste de inversión inicial y de funcionamiento.\nEl parlamentario del PP ha destacado también la apuesta de la Junta por la construcción de nuevos centros educativos en 2021, concretamente en la zona de la Vega de Acá en Almería, un nuevo IES en Aguadulce (Roquetas de Mar) y un nuevo centro en El Ejido. Además, se va a llevar a cabo la ampliación del CEIP Torrequebrada en Aguadulce y del IES El Parador. Todas estas actuaciones van a suponer una inversión de 18 millones de euros.\nRamón Herrera ha subrayado otras mejoras técnicas de saneamiento que se van a llevar a cabo en ocho centros de la provincia por valor de 1,4 millones de euros. Concretamente se van a realizar en colegios de Albox, Almería, Olula del Río, Roquetas de Mar, Serón, Turre y Vícar. Así como reformas y mejoras por valor de 3 millones de euros en CEIP e IES de Almería, Antas, Berja y El Ejido.\nPor último, el parlamentario andaluz ha señalado que como continuación de años anteriores, este 2021 se seguirá con la retirada progresiva del amianto en infraestructuras públicas educativas de nuestra provincia, actuaciones que se llevarán a cabo en el CEIP San Pedro Apostol de La Mojonera, CPR San Marcos de Suflí, CEIP San Agustín en El Ejido, CEIP Luis Vives de Dalías, CEIP Sagrado Corazón de Jesús de Tíjola y el centro El Castellón de Vélez Rubio.\n“El Gobierno de Juanma Moreno ha dejado clara su apuesta decidida por las infraestructuras educativas de nuestra provincia y ha demostrado que una educación mejor era posible en Almería y en Andalucía gracias a la buena gestión que caracteriza a los gobiernos populares”, concluye.\nArtículo anteriorAlmería renueva en FITUR el convenio con la plataforma Movelia para fomentar la llegada de turistas en bus\nArtículo siguienteMitma abre al tráfico la carretera N-340A en El Cañarete


Zapatilla running hombre Brooks revel 2 negra plata\nZapatilla de runnning de iniciación con todas las garantías. No es una de esas de “iniciación al running” o para “salidas cortas dos o tres veces semanales” que te las pones en los pies y te duelen las orejas. Es una zapatilla que tiene todo lo necesario para que comiences a correr con una zapatilla correcta. Amortiguada y confortable, y con un precio más que contenido. Pesa 289 y tiene un drop de 12 mm.\nTalla USA 10.5 10\nReferencia 110292 1102921D050\nFecha disponible: 2019-02-08


Riyad, 1905 - 1975\nRey de Arabia Saudita. Durante cuarenta años participó en la política de su país, asumiendo responsabilidades administrativas y gubernamentales durante los reinados de Abd al-Aziz ibn Saud y Saud IV. Su dilatada experiencia le cualificó para suceder a Saud IV. Durante su reinado acometió numerosas reformas destinadas a acelerar el crecimiento económico de Arabia Saudita y acercar su país a occidente\nQuizas tambien te interece: Faysal II\n(Bagdad. 1935 - 1958) Rey de Irak. Era bisnieto del jerife de La Meca, Hussein, lo que le convertía en descendiente de Fátima, la hija de Mahoma. Por lo tanto era miembro de una de las familias más importantes del mundo árabe. Nieto del rey de Irak Faysal I y único hijo del rey de Irak Giza I y la reina Aalya, fue coronado el 4 de abril de 1939, cuando apenas contaba con cuatro años de edad, tras el fallecimiento de su padre en accidente de automovil, aunque algunos afirmaron que fue asesinado por los británicos que no veían con buenos ojos su gobierno.\nLas verdaderas labores de gobierno eran ejercidas por el hermano de su padre, Abdul Hillah, quien asumió la regencia. Su gobierno se vio seriamente en peligro durante la Segunda Guerra Mundial a causa de golpe de Estado que fue encabezado por Rasid Ali, quien veía con malos ojos la clara orientación probritánica de la monarquía, y quien era partidario de un acercamiento a las potencias del Eje. Rasid Ali asumió el cargo de primer ministro en marzo de 1940, y en abril de 1941 firmó una alianza secreta con Italia y Alemania.\nSu tío, con el fin de salvar la vida de Faysal, se disfrazó de mujer, y con la ayuda del embajador de Estados Unidos consiguió sacar al joven rey del país en 1941. Recibió la mayor parte de su formación en occidente, destacando su estancia en la prestigiosa escuela británica de Harrow School. Durante su reinado su país participó en 1948 en la guerra de Palestina. Ese mismo año se firmó un tratado de amistad entre Irak y Reino Unido en Portsmouth, pero fue rechazado por los iraquíes tras producirse importantes tumultos en Bagdad a favor de los derechos de los palestinos.\nParalelamente en el país se comenzaron a ser explotados los pozos petrolíferos que se acababan de descubrir en territorio iraquí, lo que atrajo numerosas inversiones de países occidentales. Los tumultos internos obligaron al regente a proclamar la ley marcial en noviembre de 1952. Faysal asumió el control del gobierno el 2 de mayo de 1953 cuando fue declarado mayor de edad. Estaba casado con la princesa Nabila Fazila. Desde ese momento ejerció directamente las labores de gobierno. Siguiendo al tradición su tío, quien hasta entonces había ejercido la regencia, fue declarado príncipe heredero. Guiado por los consejos de su tío Abdul Hillah y su hombre de confianza, el primer ministro Nuri El Said, llevó a cabo una política de corte claramente occidental.\nDe carácter tímido, realizaba escasas apariciones en público, aunque contaba con el apoyo de la opinión pública, quien culpaba de los errores de su gobierno a sus asesores. El rey volvió a proclamar la ley marcial en 1956 a causa de la Crisis del canal de Suez, tras la que Irak rompió sus relaciones diplomáticas con Francia y Reino Unido. Esto produjo que aumentara la influencia política de Estados Unidos, que comenzó a entregar importantes cantidades de dinero al gobierno de Faysal. El 14 de febrero de 1958 fue elegido presidente de la recién creada federación árabe constituida por los reinos hachemíes de Irak y Jordania. Fue asesinado el 14 de julio de 1958 junto a su hijo, su tío Abdul Hillah y el primer ministro Nuri El Said, en el palacio de al-Zuhoor durante la revolución encabezada por Abdul Karim Kassem, que finalizó con la proclamación de la República de Irak


JOYAS DE NUESTRO PATRIMONIO: Palacio de El Valletu\nEl palacio de El Valletu, en Cuna, es un conjunto palacial rural formado por casona, cuadra, fuente y palomar.\nLa construcción principal es la casona del siglo XVIII, de planta que se aproxima al rectángulo y divide en dos pisos. En la parte de atrás, la casa se adapta a las irregularidades del terreno\nLa fachada principal, de gran originalidad, está abierta en su piso inferior por tres amplios arcos de carpanel sobre pilar. En el piso superior se abren balcones, y el frente se remonta con un ático achaflanado que abraza un escudo de la familia. Líneas de impostas marcan las diferencias de los pisos. Fue declarado Bien de Interés Cultural en abril de 1995.


1 Doctora en antropología, investigadora del Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamérica y el Sureste, Universidad Nacional Autónoma de México. Correo electrónico: enriquetal@yahoo.com.mx\nDe la autonomía ideal a la autonomía real\nLos yaquis, también autoidentificados como yoeme,2 habitan al sur de Sonora, entidad del noroeste mexicano. Como resultado de una larga historia de luchas armadas consiguieron la restitución de su territorio en 1937 y el reconocimiento por parte del gobierno federal para reordenarlo de manera autónoma en 1939. Asimismo, en la Resolución de 1940 se les restituyeron 485 mil 235 hectáreas en propiedad comunal. Tal hecho influyó de manera importante en la conceptualización del ejercicio autonómico, el cual se contempla dentro del marco de legalidad nacional, pues es el Estado quien les reconoce la autonomía. Ésta radica en conservar la organización política tradicional, ejercer el derecho consuetudinario, repartir la tierra bajo normas internas, profesar un catolicismo particular, conservar la lengua vernácula, reproducir la "costumbre" y planificar el futuro sin intromisiones externas. Objetivos difíciles de alcanzar para los yaquis, sobre todo en lo relativo a la autogestión productiva, dadas las condiciones agrestes del ecosistema. Se requiere del abastecimiento de agua de la presa La Angostura -también llamada Lázaro Cárdenas- que retiene la afluencia del río Yaqui fuera del territorio yoeme y que se encuentra bajo el control de la Comisión Nacional del Agua, por lo que son precisas gestiones constantes para obtener el vital líquido.\nLos yaquis no encuentran contradicción entre ser autónomos y pertenecer a un Estado nacional, pero cuestionan la falta de voluntad política para reconocer a los grupos indígenas como sujetos de derecho con personalidad jurídica. Dicha omisión -señalan- entorpece la posibilidad de gestionar recursos económicos estatales y federales, y les niega respaldo jurídico a sus autoridades tradicionales, ya que no puedan representar a sus comunidades de manera legal. Debido a esta limitante los gobernadores tradicionales yaquis pueden ser atendidos por los funcionarios estatales como representantes legítimos de la tribu o como personas físicas, según convenga a los distintos niveles de gobierno. La demanda de la tribu ha sido, desde hace ya varias décadas, que los gobernadores tradicionales de los actuales pueblos -Loma de Bácum, Loma de Guamúchil, Tórim, Vícam, Pótam, Rahum Huirivis y Belén- puedan negociar simétricamente con las distintas instancias de gobierno.\nMuchos problemas actuales se derivan de las políticas instrumentadas en los años posteriores a la restitución territorial. En el acuerdo se propuso la creación de una comisión intersectorial conformada por las secretarías de Agricultura y Fomento, Salubridad y Educación Pública, la Comisión de Irrigación y el Banco Ejidal, encargada de incentivar el desarrollo integral de la tribu con la intención de que los yaquis llegaran a asumir la planificación y el control de sus propios recursos. Sin embargo, los objetivos no se concretaron. El Banco Rural, lejos de promover un desarrollo creciente que permitiera en algún momento a los yoeme desarrollar una economía autogestiva, propició una fuerte dependencia: planificó por años el tipo de cultivos, suministró técnicos agrícolas encargados de dirigir los procesos productivos, introdujo semillas (casi siempre de mala calidad), dotó de maquinaria deficiente y se hizo cargo del comercio de la producción de una forma poco clara. Tales condiciones a la larga dieron pocas ganancias económicas y condujeron a la caída de los trabajadores agrícolas en cartera vencida. El Banco Rural no sólo incumplió con los objetivos iniciales, sino que provocó la disputa entre diferentes sectores yaquis por favoritismos clientelares, propició la dependencia productiva y no permitió la construcción de un tejido social autónomo que posibilitara la organización de proyectos autónomos.\nA tales problemáticas se sumaron las divisiones que acarreó, décadas después, el fracaso del Plan Integral de Desarrollo de la Tribu Yaqui, el PIDTY (De la Maza, 2003; Valenzuela, 2004; Restor, 2007; Lerma, 2007), mismo que estaba financiado por la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL). El plan funcionó con diversos proyectos productivos puestos en marcha entre 1982 y 1997, gestionados en dos fases por diferentes instancias: en la primera, a través del Instituto Nacional Indigenista (INI); en la segunda, por medio de un fideicomiso que se formó en 1991 para recibir el financiamiento, ya que los gobernadores tradicionales no contaban con personalidad jurídica para ello. Fue integrado por un comité técnico en el que participaron los ocho gobernadores de la tribu yaqui, sus suplentes -que eran los secretarios de cada pueblo- y el presidente del organismo: el secretario de Gobierno del estado de Sonora. Constituido el Fideicomiso de Fondo de Solidaridad de la Tribu Yaqui, el INI quedó fuera de las negociaciones. Con el PIDTY se financiaron 48 programas y veinte proyectos. Sin embargo, por descontento de algunos gobernadores tradicionales, quienes señalaron su desplazamiento en la toma de decisiones por parte de líderes jóvenes, y por acusaciones de malos manejos en los recursos, los gobiernos yaquis se vieron severamente enfrentados, creando una barrera comunicativa que se tradujo en posicionamientos políticos opuestos que agudizaron las divisiones. Los miembros de los gobiernos tradicionales que deseaban dar continuidad al PIDTY siguieron firmando ante el Fideicomiso, pero quienes se oponían los calificaban de falsas autoridades, así que se crearon gobiernos alternos para dar legitimidad a los procesos. Finalmente, el PIDTY fue desmantelado y los miembros del gobierno tradicional se acusaron mutuamente de ser comunidades con gobiernos ilegítimos. La duplicación de autoridades se presentó sobre todo en las cabeceras yaquis -Vícam, cabecera de los pueblos del norte; y Pótam, cabecera de los pueblos del sur-, estableciéndose un gobierno dual en la Guardia Tradicional de Vícam Estación, para distinguirse de Vícam Pueblo, y otro en Pótam Pinito, frente a la antigua Guardia de Pótam tradicional. Desde entonces el debate acerca de quién representa a los pueblos originales ha sido constante. Ambos bloques se componen por miembros de la tribu yaqui, mantienen una estructura social tradicional con ponderación de la lengua vernácula y se renuevan cada año con base en la ritualidad ancestral. Por su parte, la población yoeme, llamada "tropa", se alía a uno u otro bando dependiendo de las coyunturas políticas, así que la movilidad de un gobierno a otro es habitual. Esto ha sido bien aprovechado por el poder gubernamental hegemónico, que pacta con cada bloque dependiendo de sus intereses. Sin duda las divisiones permiten la intromisión del poder estatal, el cual asume el papel de definir qué gobiernos son "tradicionales", "legítimos" y "verdaderamente yaquis", y los deslegitima en cuanto no le son útiles.\nEn la actualidad ambas facciones proponen vías de desarrollo distintas: por un lado, los autodenominados "tradicionales" han construido un discurso de purismo étnico que niega la intromisión de personas e instancias externas en los asuntos yaquis, por lo que acusan al sector opuesto de construir alianzas con grupos exógenos; sin embargo, ellos mismos mantienen lazos con funcionarios de gobierno. El otro bloque, más radicalizado, ha construido vínculos con el movimiento indígena nacional, incorporándose al Congreso Nacional Indígena (CNI) y como adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), alianzas que le permiten replantear su proyecto autonómico.\nEn el contexto del Acueducto Independencia, las divisiones internas cobran importancia significativa -y no positiva-, pues ante las movilizaciones de resistencia organizadas por los miembros de Vícam Estación, siempre se levantan voces argumentando la ilegitimidad de sus representantes. En estas circunstancias la posibilidad de construir un movimiento de oposición fuerte se ve limitada por las diferencias internas, secundadas por intereses personales. No sobra señalar que el principal opositor al movimiento es un grupo reducido de profesores bilingües yaquis, quienes representan el brazo más cercano a la burocracia sonorense. Son los herederos del último programa sobreviviente del PIDTY, el Proyecto Educativo de la Tribu Yaqui, mismo que es rechazado o reclutado por el gobierno de Sonora según le convenga, a través de la Secretaría de Educación y Cultura.\nPor otro lado: la historia del despojo paulatino del río Yaqui\nLa incapacidad de los yaquis para promover su propio desarrollo fue directamente provocada por una truculenta historia de despojo de agua. El Acuerdo de 1939 incluía la dotación de hasta el 50% del agua de la presa La Angostura (Lázaro Cárdenas) para riego de los cultivos y para garantizar el abastecimiento en las subsiguientes etapas de apertura de campos agrícolas en el mismo territorio. Las resoluciones fueron las siguientes:\nI. La tribu yaqui podrá disponer, durante cada año agrícola, hasta [de] la mitad del caudal que se almacenará en la presa de "La Angostura" para fines de riego de sus propias tierras.\nII. Las extracciones deberán corresponder a las necesidades agrícolas de su zona irrigable en la margen derecha del citado río, independientemente del aprovechamiento de las aguas no controladas de la presa "La Angostura".\nIII. La tribu yaqui tendrá derecho a disponer de dichas aguas en la medida en que las tierras de su propiedad que se vayan abriendo al cultivo lo requieran.\nIV. La tribu yaqui deberá poner más actividad en desmontar la mayor extensión de tierras que le sea posible para el mejor aprovechamiento de las aguas.3\nSin embargo -como se observa en el Cuadro A- en 1952 el líquido disminuyó con la desviación del caudal de agua provocado por la construcción de la presa "El Oviachic" -o Álvaro Obregón-, que se canalizó hacia los campos agrícolas del Valle del Yaqui, en manos de empresarios privados.4 En 1962 se interpuso entre las dos presas una tercera: la del Novillo -o Plutarco Elías Calles-, de función hidroeléctrica (Lerma, 2011a).\nEste sistema de presas provocó la reducción significativa del agua asignada -y a la larga el empobrecimiento de la tierra- que en algunas localidades actualmente se muestra salitrosa y con poco suelo. Aunque los yaquis han planificado en distintos momentos la apertura de nuevos campos de cultivo y la distribución de la tierra entre sus miembros para fines agrícolas, la escasez de agua echa por tierra los proyectos.\nLos yaquis han denunciado también en numerosas ocasiones el incumplimiento de la Comisión Nacional del Agua (CNA) de restituirles el distrito de riego número 18 del río Yaqui, obra hidráulica que a partir de 1953 constituyó la infraestructura que permitiría a los yoeme utilizar las aguas del vaso de La Angostura.5 El distrito se les debió entregar cuando la cna estableció en 1992 el Programa Nacional para la Descentralización de los Sistemas de Riego, en donde señalaba que la operación, la conservación y la administración de los distritos de riego quedarían a cargo de los propios usuarios. Sin embargo, éste no se entregó en su momento a los yaquis bajo el pretexto de que no contaban con personalidad jurídica. Al no ser los gobernadores tradicionales sujetos de derecho, no tienen reconocimiento como autoridades ejidales ni comunales, y en consecuencia no podían reclamar la restitución. Estas políticas por parte del Estado han generado que en la actualidad los yaquis tengan una economía dependiente, sujeta a las posibilidades que permite el mercado de arrendar la tierra. Ante la descapitalización del campo -la falta de créditos a pequeños productores y la ausencia de personalidad jurídica de los gobernadores tradicionales-el camino que han encontrado los yaquis para obtener ganancias económicas es a través de la renta de los terrenos que cuentan con sistema de riego a empresarios agrícolas. En muchos casos, por las pocas fuentes laborales que hay en el territorio yaqui los miembros de la tribu han tenido que emplearse como trabajadores agrícolas en sus propias tierras.\nAcueducto Independencia: un trago seco y amargo para los yaquis\nPara los asesores y gobernadores organizados de la tribu yaqui es claro que el Acueducto Independencia es parte de los mega-proyectos que en México se instrumentan para explotar los recursos de las últimas reservas naturales que se conservan en territorios indígenas, tal como lo expusieron en la convocatoria al Primer Foro en Defensa del Agua que se realizó en Vícam en noviembre de 2010.\nEl Acueducto Independencia forma parte del Programa Sonora Sistema Integral, que en el contexto del bicentenario de la Independencia de México representó para el gobierno panista de la entidad el marco ideal para crear obras de infraestructura que garantizaran su permanencia en el poder. Dicho acueducto, promovido por el gobernador del Partido Acción Nacional, Guillermo Padrés, constituye un sistema de tuberías que trasladaría agua de la presa Plutarco Elías Calles (El Novillo) hasta la cuenca del río Sonora, con aprovechamiento para Hermosillo, la ciudad capital. Los yaquis han denunciado que de concluirse la obra los resultados serían funestos para la tribu, pues eso significaría una reducción drástica del vital líquido en sus localidades: de las 18 mil hectáreas que usan para cultivo sólo se alcanzarían a aprovechar ocho mil.\nLa primera estrategia de Guillermo Padrés para deslegitimar a la oposición yoeme fue desconocer la existencia de la tribu. Al no recibir un peritaje antropológico solicitado al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dio por sentado que los yaquis no existían. Bajo esta lógica desconoció los acuerdos firmados entre 1936 y 1940 por el gobierno federal y los yaquis, evitando así las denuncias por el despojo de agua. En respuesta, antropólogos del mismo INAH desmintieron las aseveraciones, afirmando que la existencia de los yaquis tenía sustento ante todo por la conciencia de su identidad indígena. No obstante, la megaobra sigue en ejecución con una fuerte oposición por parte de los yaquis, quienes han recurrido a tres recursos en tres diferentes momentos. En 2010 solicitaron un juicio de restitución. En 2011 se ampararon en contra de la autorización que la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) expidió para avalar la construcción de la obra; en este proceso los yaquis obtuvieron un resolutivo a su favor por parte de un juez en Sinaloa. En 2012 recurrieron a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) para que analizara el caso y diera una resolución definitiva, pues aún con el dictamen a su favor, ni la SEMARNAT ni el gobierno de Sonora detuvieron la construcción del acueducto. En palabras de Mario Luna, asesor de la tribu:\nCon el fallo de la Suprema Corte del 8 de mayo del 2013 se deja sin efecto el manifiesto de impacto ambiental para el Acueducto Independencia, a través del expediente 631/2012 por la violación de su derecho a la consulta por parte de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales. Con este hecho se ratifica el estatus de ilegalidad que mantiene hasta el día de hoy la construcción y operación del acueducto (Luna, 2013).\nSin embargo, aun cuando la SCJN confirmó el amparo en contra de la manifestación de impacto ambiental en favor de la tribu yaqui y le reconoció personalidad jurídica para reclamar ante las autoridades la inhabilitación de la obra, ésta sigue en marcha. La SEMARNAT se limitó a emitir un comunicado dando a conocer el resolutivo de la Suprema Corte, pero no ha demandado ante instancia alguna la suspensión de la obra. Por su parte el gobernador, Guillermo Padrés, no ha detenido los trabajos justificando que el dictamen no es en su contra, sino contra la SEMARNAT.\nEscenarios de la resistencia yaqui: foros y protestas a pie de la carretera\nLa lucha yaqui de los últimos años está vinculada con otros movimientos sociales que buscan la impartición de justicia para los pueblos originarios. Exigen al gobierno federal respetar los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, firmados entre el gobierno federal y el EZLN en 1996. Asimismo, con apoyo del CNI y otros actores políticos, los yaquis han organizado tres foros amplios en contra de los megaproyectos que despojan a los indígenas de los recursos naturales que se encuentran en sus territorios o fuera de ellos, pero que les afectan como comunidad o perjudican al ecosistema. Estas redes de acción política, acompañamiento y vinculación les han permitido contar con una fuerte solidaridad nacional e internacional en momentos críticos. Como se observa a continuación, la vinculación con otros movimientos sociales es producto de un trabajo previo bien organizado y que ha dado como fruto pronunciamientos claros en torno a los problemas de los pueblos indígenas. Algunos de los eventos de mayor trascendencia en que han participado los yaquis directamente son:\n• Encuentro de los Pueblos Indígenas de América, del 12 al 14 de octubre de 2007, en Vícam. Organizado conjuntamente con el EZLN, el CNI y autoridades tradicionales del gobierno yaqui de Vícam. Se acordó en esa ocasión la Declaración de Vícam, en donde los indigenas señalaron su derecho a la libre determinación respetando las diferentes formas de gobierno; el rechazo a la guerra de conquista y "la destrucción y saqueo de la Madre Tierra". Se pronunciaron en contra de las semillas transgénicas y aseguraron que seguirán utilizando sus semillas nativas y formas de cultivo tradicionales. Se denunció que "la guerra agudiza la explotación de los pueblos a través de la migración, las maquilas, las grandes plantaciones, llegando a casos de esclavitud y trabajo forzado" (Bellinghausen, 2007).\n• Primer Foro en Defensa del Agua, los días 20 y 21 de noviembre del 2010, en Vícam, Sonora. Fue convocado por la tribu yaqui y el CNI. Como parte de los resolutivos hubo un pronunciamiento en contra de la construcción del Acueducto Independencia; contra los intereses inmobiliarios, turísticos y agroindustriales que despojan a los yaquis del agua, sin consulta previa a la tribu. Se denunció el "exterminio definitivo de la tribu, así como la afectación profunda del equilibrio ecológico en el sur de Sonora y la ruina de los agricultores del Valle del Yaqui". Aunque el pronunciamiento abarca otros aspectos, en relación con el agua en el segundo punto se señaló: "Rechazamos el despojo y la apropiación privada del agua, arroyos, manantiales, aguas profundas, escurrideros, lagunas, esteros, costas, mares, playas y de todo lo que integra los territorios de nuestros pueblos, así como la construcción de acueductos y represas para el acaparamiento del agua y su uso comercial. Nos oponemos rotundamente a que el agua, fundamento de la vida, pueda ser acaparada por intereses privados y a que sea considerada como una mercancía susceptible de venta y compra. Asimismo, nos oponemos a las leyes, reglamentos y políticas gubernamentales tendentes a la privatización del agua (CNI, 2010).\n• Segundo Foro Internacional del Agua, realizado el 20 y 21 de noviembre de 2012, en Vícam, Sonora, fue convocado por la tribu yaqui y el Movimiento Ciudadano por el Agua (MCA), conformado por productores agrícolas del sur de Sonora. En esta ocasión se acordaron las estrategias de resistencia en contra del Acueducto Independencia y se refrendaron los lazos de apoyo entre la tribu y otros sectores de indígenas organizados.\nTales espacios, con representación importante del CNI, han permitido construir alianzas en defensa del río Yaqui. Sin embargo, la tarea no ha sido fácil, pues con el fin de ser escuchados por los gobiernos estatal y federal en turno se ha requerido la movilización social. Para ello, los yaquis han cerrado la carretera federal número quince, que cruza el territorio yaqui. Las primeras protestas de este tipo iniciaron el 31 de agosto de 2011 (Díaz, 2011). Las acciones contaron con el apoyo del MCA en el cierre de la carretera y con el respaldo del CNI, quien el 11 de septiembre dio a conocer un pronunciamiento ante las represiones padecidas por los yaquis durante su acto de protesta, mismas que desataron un ambiente de hostigamiento e intimidación en la localidad de Vícam por parte del Ejército Mexicano y de la policía estatal.\nLa segunda protesta significativa se llevó a cabo con bloqueos intermitentes sobre la carretera, desde el 26 de noviembre de 2012 hasta los primeros meses de 2014. Con dicha acción se exigió al gobierno estatal detener la obra y se denunció la omisión del gobierno federal para ejercer justicia, toda vez que la tribu yaqui cuenta ya legalmente con los elementos jurídicos suficientes y con los veredictos que ordenan la interrupción de los trabajos.\nLa resistencia yaqui también se vio fortalecida con el pronunciamiento del EZLN dado a conocer el nueve de julio, advirtiendo su respaldo total en caso de que los yoeme fuesen reprimidos. Por otro lado, las protestas han recibido muestras de apoyo de diferentes partes de México y del mundo gracias a su difusión vía internet.\nLa lucha por el agua es una lucha por la autonomía\nLos yoeme no han contado con la posibilidad de desarrollar una economía ni una alimentación autosustentables. Estas aspiraciones han sido truncadas desde 1920 por el gobierno posrevolucionario a través del control del agua, principal recurso para la producción ganadera y agrícola. A diferencia de otras regiones con población indígena -por ejemplo Chiapas y Yucatán- los yaquis no cuentan con riachuelos, arroyos, lagunas o pozos naturales dentro de su territorio, excepto en parajes alejados en la Sierra del Bacatete.6 La reproducción social, material y cultural (simbólica-ritual) se desarrolla en los asentamientos poblacionales y en sus áreas aledañas en el valle, región que siempre ha dependido del afluente del río Yaqui. La contención del río en el sistema de presas ubicado fuera del territorio indígena provoca que los yoeme se encuentren subordinados a las normatividades de las dependencias oficiales encargadas de la administración del agua (Ley de Aguas Nacionales, 2004), que no los toman en cuenta.\nDesde la construcción de la presa La Angostura las características del río Yaqui se han transformado, pasando de ser un río caudaloso y navegable -como señalan los propios yaquis- a ser apenas un sistema de canales de riego cuando llega al territorio yoeme; esto ha provocado serios problemas en el ecosistema, en la falta de crecimiento productivo y en la salud de los pobladores. Tales problemas siempre acompañan la construcción de presas (Olvera y Flores, 2006).\nLos problemas derivados, sin embargo, no pueden ser enfrentados de manera autónoma por los yoeme, quienes actualmente deben gestionar un caudal que se encuentra fuera de sus dominios territoriales. Se suma a esto que las leyes sobre el agua no incluyen a los indígenas (Kauffer, 2012), lo cual muestra una vez más la discriminación hacía los pueblos originarios. Ningún grupo indígena ni ninguno de sus representantes forman parte de los Consejos de Cuencas, organismos encargados de planificar lo relativo a la administración del agua. Estas actitudes excluyentes se leen también en los argumentos del gobernador Guillermo Padrés, para quien "es importante que el Acueducto Independencia satisfaga el consumo humano de los hermosillenses", lo que refleja que, desde su perspectiva, tiene mayor valor la población urbana y mestiza que la población indígena y rural. ¿Acaso los yaquis no son también seres humanos y no consumen agua? Sin embargo, aun en los momentos en que la ley ha incluido a los grupos indígenas, como en el caso yaqui, se observa a través de la sistemática violación de acuerdos y resolutivos del gobierno federal por el propio gobierno federal, la inconsistencia de su propia normatividad. Esto se pone de manifiesto prístinamente en tres procesos señalados con anterioridad: la tribu yaqui no ha gozado jamás del 50% de agua, según lo acordado en 1940 entre Lázaro Cárdenas y los gobernadores yaquis, ni la cna ha incentivado algún proyecto de infraestructura que posibilite esta dotación. Los yaquis siguen sin recibir el traslado del distrito de riego número 18, tal como lo señala el Programa Nacional para la Descentralización de los Sistemas de Riego de 1992. Actualmente el gobierno de Sonora no ha acatado la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, emitida el 8 de mayo de 2013. Esto sólo es comprensible situando las relaciones de asimetría negativa para los yoeme en el contexto de una política neoliberal que busca fortalecer a un Estado encargado de facilitar los recursos naturales al capital privado extranjero.\nEl control del agua, que es "ejercicio del poder", muestra la contradicción entre autonomía y dependencia. Cumplir con los acuerdos de dotación de agua demandados por los yoeme significaría para los gobiernos federal y estatal abonar a la construcción de la autonomía yaqui. Por ello, la política del "mal Estado" -como llaman los zapatistas al Estado capitalista y neoliberal- es crear una normatividad compleja y excluyente que haga más hondo el abismo entre las instituciones de gobierno y los grupos subalternos. De este modo, la asimetría positiva para el Estado crea dependencia en los procesos productivos, desde la gestión hasta la producción final. Luchar por el agua es por tanto una demanda por la libertad, la autogestión y la autosuficiencia alimentaria; por la identidad india frente a la discriminación; una lucha por el territorio y por la reproducción de la cultura. La autonomía es la única forma de organización social y política que posibilita a los pueblos originarios seguir siendo ellos. Las alianzas entre el sector movilizado de los yaquis y otras organizaciones indígenas muestran claridad respecto de la necesidad de luchar por el agua en aras de consolidar su autonomía.\nBellinghausen, Hermann 2007 "Nunca había sido tanta la destrucción y la estupidez de los gobiernos: Marcos", La Jornada, 15 de octubre. [ Links ]\nCNI (Congreso Nacional Indígena) 2010 "Pronunciamiento de Vícam en defensa del agua, la tierra y la autonomía de los pueblos originarios", Enlace Zapatista, 25 de noviembre, disponible en http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2010/11/25/pronunciamiento-de-vicam-en-defensa-del-agua-la-tierra-y-la-autonomia-de-los-pueblos-originarios-cni/, consultado el 18 de junio de 2013. [ Links ]\nDe la Maza, Francisca 2003 "El sistema político yaqui contemporáneo: un análisis del gobierno, los conflictos y su relación con el Estado mexicano en el pueblo yaqui de Pótam, Sonora", tesis de maestría, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México. [ Links ]\nDíaz, Lucio 2011 "Suena el tambor yaqui (segundo llamado)", Rebeldía, año 9, núm. 79, México, pp. 44-49. [ Links ]\nFabila, Alfonso 1978 Las tribus yaquis de Sonora. Su cultura y anhelada autodeterminación, Instituto Nacional Indigenista, México. [ Links ]\nKauffer, Edith 2012 "La política del agua en Chiapas frente a los repertorios indígenas: de la ignorancia a la yuxtaposición de sistemas normativos", en Daniel Murillo, Culturas del agua y cosmovisión india en un contexto de diversidad cultural, Instituto Mexicano de Tecnología del Agua, México D. F., pp. 33-57. [ Links ]\nLerma, Enriqueta 2011a "La legitimidad de la lucha yaqui por el agua", La Jornada del Campo, núm. 51, disponible en www.jornada.unam.mx/2011/12/17/cam-lucha.html, consultado en junio de 2013. [ Links ]\n----------, 2011b "El nido heredado. Estudio sobre cosmovisión, espacio y ciclo ritual de la tribu yaqui", tesis de doctorado en antropología, Universidad Nacional Autónoma de México, México D. F. [ Links ]\n----------, 2009 "Concepción y práctica de la autonomía yaqui: una lucha constante", en Giovanna Gasparello y Jaime Quintana, Otras geografías. Experiencias de autonomías indígenas en México, Tejiendo Utopías, México D. F., pp. 99-118. 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[ Links ]\n2 Yoeme significa en lengua jiak "hombre verdadero" y es el modo como los yaquis se nombran.\n3 "Acuerdos con las dependencias federales para el beneficio social y económico de las tribus yaquis", 12 de junio de 1939 (Fabila, 1978: 327).\n4 Principalmente descendientes de colonizadores extranjeros que llegaron al Valle del Yaqui a finales del siglo XIX.\n5 A la tribu yaqui le corresponden de la presa de La Angostura, según el promedio histórico de 16 años, alrededor de 250 millones de metros cúbicos por año. En las comunidades yaquis se siembran, por sistema de riego de gravedad, unas veinte mil hectáreas, 16,550 de otoño (mayoritariamente para la siembra de trigo) y el resto de verano. Si tomamos en cuenta que cada hectárea utiliza en promedio 7,500 metros cúbicos de agua (unos cultivos usan más y otros menos), se le entregan a la tribu unos 150 MMC. Los cien millones de metros cúbicos que faltan no le llegan por un problema técnico que tiene detrás una decisión política. Esta última es la de no entregarle a la tribu toda el agua que le corresponde. El problema técnico es que el canal que surte el agua de las comunidades yaquis fue construido para una capacidad mucho menor a la que se requiere para cumplir con la instrucción del decreto cardenista. El actual canal que lleva el agua al distrito de riego número 18, Colonias Yaquis, tiene una tercera parte de la capacidad necesaria (Valenzuela, 2013).\n6 La Sierra del Bacatete ha significado para los yaquis un espacio histórico de refugio durante los procesos bélicos; está altamente reglamentado por los gobiernos tradiciones yaquis y no es de libre acceso a toda su población, ni a los fuereños.


POR MI RAZA HABLARÁ LA CANCIÓN - meridadeyucatan.com\nPOR MI RAZA HABLARÁ LA CANCIÓN\nPosted by meridadeyucatan.com | Ago 28, 2017 | El Estado de Yucatán, Uncategorized\nWaldeck nos proporciona noticias de una hermosa balada indígena que cantaban los mayas y que fue recogida por Fray Ignacio Gordillo en Maní, la población del tristemente celebre auto de fe. El vallisoletano Pedro Sánchez de Aguilar en su obra Contra Idolorum Cultores nos habla del Holpop que era un cantor principal a cuyo cuidado estaban los atabales, las flautas, trompetillas, conchas de tortugas y el teponaguaztli; pero realmente las noticias son vagas y no se ha realizado una investigación lo suficientemente profunda sobre la música prehispánica en Yucatán . Los motivos de su desaparición, y su poca influencia , parecen evidentes: los evangelizadores concebían a la música como una expresión de la fe, por lo tanto podía resultar imprescindible erradicar la música maya sustituyéndola por la europea. Es muy probable que la destrucción de códices y documentos haya significado, también, la destrucción de datos que nos llevarían a tener una idea más clara sobre la tradición musical de los mayas.\nLa música en la Colonia tiene, como es fácil intuir, dos capítulos: la música religiosa y la música profana. Era frecuente que en las escuelas que existían en los conventos y en los llamados “pueblos de visita”, es decir los que dependían de estos, hubiera una escuela donde también se enseñaba música, eran famosas las de Conkal, Maní y la del convento de Izamal. A finales del siglo XVI el organista principal de la catedral de Mérida era nada menos que Gaspar Antonio de Herrera, llamado en su “gentilidad” Gaspar Antonio Xiu. El canto coral religioso era sobresaliente, se cantaban “Pues Concebida”, “Alabado y Ensalzado”, “Santo Dios” y misas pontificales . Se usaban los órganos, las flautas, las chirimías, los sacabuches, las cornetas, los ministriles, los clarinetes y las trompetas. La música profana se ajustaba a la prevaleciente en la península hispánica: coplas, villancicos, endechas , canciones de cuna, etc; más allá de esto es poco lo que se puede encontrar.\nCONFORMACIÓN DE LA CANCIÓN POPULAR YUCATECA\nLa canción popular yucateca ensayó variadas fórmulas hasta llegar a ser la que hoy conocemos y que , desde luego, a lo largo del último siglo ha vivido una evolución. A mediados del siglo XIX prevalecía el estilo de las coplas del género chico español; también se remedaban las romanzas italianas de la escuela de Tosti; de la música vienesa se calcaban los valses de opereta que tanto éxito tenían; de la ópera cómica francesa se tomaba algo , “La Gran Duquesa”, “L’oeil Crevé”, “Fleur de Thé”, etc., pues era muy admirada por las clases pudientes de la ciudad. Sin embargo las influencias más importantes provinieron de Cuba y de Colombia . De Cuba llegaban a Yucatán orquestas que incluían flauta, dos clarines en do, cornetín, trombón, figle, timbales y los ruidos : maracas, güiros y claves; esta influencia orquestal pronto tuvo impacto en las vaquerías y, en general, la rítmica cubana fue asimilada por nuestros compositores que le imprimieron su signo particular. Se ha aceptado en forma general que la guaracha es influencia cubana, aunque existe la discusión en el sentido de que fue lo contrario . Lo cierto es que la guaracha tiene un ritmo afro-antillano que se filtró en la canción popular yucateca. De Colombia nos llegó, a finales del siglo XIX, el bambuco y sus ritmos afines. Esta aportación fue realizada por los trovadores colombianos Juan José Rosel y León Franco, ambos radicados en Mérida.\nCONSTRUCCIÓN Y EVOLUCIÓN INSTRUMENTAL\nOriginalmente la canción yucateca presentaba el mismo formato que la canción popular del resto del país; se dividía en dos partes: en la primera se realizaba la exposición y en la segunda , en su final, se hacía un “ritornelo” característico de la primera parte. Este esquema se consideraba A. B. A. Posteriormente se dio una evolución y la canción se hacía solo en dos partes A. B. Algunos autores llegaban a construir en tres y cuatro partes, sin embargo el formato predominante era llamado binario. En el siglo XIX el conjunto musical para las serenatas era el llamado “concierto” que constaba de dos violines, violonchelo, contrabajo, flauta y guitarra; este conjunto era el que se utilizaba, también, para los llamados “bailes de asalto”. Posteriormente se dieron los quintetos de guitarras, en algunos casos con badurrias o mandolinas; en Yucatán se dieron dos particularidades las “requintas” “para cantar las melodías ” y el celebérrimo “tololoche”, “para reforzar los bajos”; también existieron los dúos de guitarra con primera y segunda voz , cantando ésta no siempre con los clásicos tres puntos debajo de la primera; los dúos de las primeras décadas del siglo XX eran de una gran versatilidad. Tanto en los quintetos como el los dúos podían existir algunos otros sonidos como las maracas, las claves , etc; los tríos, como hoy los conocemos, con el requinto incluido, son de factura más o menos reciente.\nUN CONSORCIO BRILLANTE\nLa canción yucateca se engendra con una alianza entre poetas y músicos y así ha vivido hasta nuestros días. Este hecho infrecuente en América Latina le da una dimensión especial a la canción yucateca: se convierte no solo en una forma de intensificar la vida sino que contribuye de manare eficaz a elevar el nivel cultural de la población. Una característica inequívoca de la canción yucateca es la existencia de un verso que vive por sí mismo. La canción yucateca lleva a los poetas a las fábricas, a los talleres , a las oficinas, a los salones aristocráticos y a los hogares humildes y al obrar así conforma la identidad de un pueblo, según la opinión del teórico Paul Bekker . Es por eso que en Yucatán los compositores tienen un rango especial y más lo han de tener cuando estos son a un tiempo los trovadores de sus propias canciones. La canción yucateca nace en el siglo XIX cuando impera el romanticismo y a pesar de que la poesía evolucionó en el mundo se puede notar como el romanticismo decimonónico ha tenido una fuerte presencia en la canción yucateca hasta bien entrado el siglo XX. Quizás por la época de su nacimiento o por la naturaleza del pueblo yucateco la canción popular es en esencia romántica o alude a la tierra; al amor se le puede cantar desde distintos ángulos, sin embargo en la canción yucateca el despecho, el rencor que proviene de un amor frustrado y las degradaciones de la traición se eluden o se insinúan con formas elegantes. Se sostiene que el fundador de la canción yucateca es Cirilo Baqueiro Preve , “Chan Cil”, pues a él se le debe la concepción musical, ágil y ligera, de las letras de los poemas de José Peón Contreras y Fernando Juanes G. Gutiérrez, “Milk”; los que vinieron posteriormente siguieron los pasos de “Chan Cil”. Así pues fundamentalmente la canción yucateca solo admite tres temas: la tierra, ejemplo Mestiza de Chancil y el Caminantedel Mayab de Antonio Mediz Bolio.\nEL AMOR CORTÉS, EL AMOR ROMÁNTICO\nEl amor romántico, como la lógica aristotélica, es un invento humano que apareció en el siglo XII y cobró su mayor esplendor en el siglo XIX con el romanticismo. Los jóvenes, y algunos no tan jóvenes, ignoran que el mundo no es movido por los políticos, ni por los financieros, ni por los científicos- finalmente ¿Qué es la ciencia sino una notable antología de literatura fantástica?-, el mundo es regido por los poetas. Y como bien dijera Juan García Ponce la vida imita al arte y no viceversa. Así es como un grupo de poetas –los poetas provenzales- inventaron el concepto del amor romántico. Antes los hombres y las mujeres se casaban por motivos fisiológicos, económicos, políticos , religiosos sin que se exigiera la presencia del amor. El trovador, que es el que canta el amor en las cortes de los aristócratas, es un ser raro: no es caballero, no es villano- de la villa-, no es labriego, no es clérigo ni militar, es un ser anómalo que se atreve hasta enamorar a las señoras. Pero quedemos claros desde ese entonces el amor está permitido como galanteo pero no como consumación. Justamente en el siglo XII Bernartz de Venanton escribió:\n“Quisiera encontrarla sola\nDurmiendo o fingiendo sueño,\nPara robarle un tierno beso\nQue nunca me atrevería a pedirle”.\nOcho siglos después, Ricardo López Méndez escribió un verso que musicalizó Guty Cárdenas- el Luis Miguel de aquel entonces- escribe Nunca:\n“Yo sé que nunca besaré tu boca….”\nDos ejemplos adicionales: “Quisiera” y “A qué negar”\nEn los tres casos anteriores se encontrara un verso de corte clásico: endecasílabos con las sílabas tónicas en la sexta y en la décima, fórmula usada en el soneto que se importó de Italia.\nAugusto Cárdenas Pinelo tuvo una meteórica carrera artística que lo llevó a la Ciudad de México donde tuvo un éxito temprano al punto tal de que en una gira por los Estados Unidos cantó en la Casa Blanca. Su muerte prematura truncó las promesas que proclamaba su breve pero rica historia; en cambio, como suele suceder en estos casos, su nombre se convirtió en leyenda.\nSe canta para enamorar en la forma tradicional: “Flor deAzahar”.\nPero los hombres somos rústicos y poco creativos y así Felipe Carrillo Puerto , que estaba por cumplir 25 años de casado con doña Isabel Palma, le dijo a la periodista Alma Reed que estaba distanciado de su mujer y que estaba solo y estimuló que un poeta Modernista hiciera La Peregrina”.\nEl amor romántico, en una sociedad de meritocracia, ha sido un estímulo para el desarrollo: el galán , al pretender lo imposible, se esfuerza y hace los méritos necesarios para la ofrenda a la amada, eso se ve en el Quijote, en Historia de un gran Amor con Jorge Negrete y Gloria Marín y en Bugambilias con Pedro Armendáriz y Dolores del Río.\nEL ROMANTICISMO Y EL MODERNISMO\nEl romanticismo como corriente literaria surge de los aires de liberación del siglo XVIII que determinaron la forma de vida del siglo XIX. El romanticismo nace por razones políticas, de ahí su rompimiento con las formas clásicas de la poesía: soneto, tercetos, copla (octosílabos), las décimas, etc; el liberalismo introdujo la anarquía y el abuso de las dispensas poéticas. Los románticos no distinguían entre una paloma y un cóndor. Nosotros, en Yucatán, lo vivimos: Mediz Bolio , en su vena romántico nos llamó: “La tierra del faisán y del venado”, siendo que en maya la expresión es “Luumil Kutz, Luumil Cej”, que es como decir la tierra del pavo y del venado, pero eso de pavo no sonaba bien y era más poético lo de faisán. El romanticismo apareció en América un año antes de que apareciera en España y fue con el poema “Elvira o la Novia del Plata”. Algo similar sucedió con el Modernismo que se inaugura con José Martí – el libertador de Cuba- y su Ismaelillo años antes de que apareciera en España. Desde luego que el gran exponente fue el nicaraguense Rubén Darío. El modernismo es más pulcro en cuanto a la versificación y no recurre al desaseo de tanta anarquía y tanta invención, por el contrario, acude a las expresiones eruditas. La canción yucateca acepta el modernismo pero no se aparta de su ideal romántico, el ejemplo claro lo tenemos en Pasión , de Luis Rosado Vega y Guty Cárdenas Pinelo…….\nTambién se puede mencionar ese bellísimo poema que es “Ojos Tristes” de Alfredo Aguilar Alfaro, con música del Guty inmortal.\nDesde luego que prevalen los veros cortos, propios para el canto, con el mismo afán : cantar al amor que para serlo no debe consumarse y mucho menos domesticarse.\nEl ejemplo claro de este tipo de canción es Flor, con letra de Juan Antonio Pérez Bonalde y Guty Cárdenas Pinelo, que introduce un elemento cautivador: la muerte física o espiritual de la amada, que es de sugestión extraordinaria como diría Edagar Allan Poe …….\nOtra exponte sería Granito de Sal de Carlos Duarte Moreno y Pepe Domínguez …….\nYa hemos hablado de la reaparición del endecasílabos con el bolero o con la clave o con ambos, como en “Pájaro Azul” , Manuel Díaz Massa y José Domínguez .\nEl amor , al no consumarse o domesticarse en el matrimonio, puede ser adulterino, y el adulterio es fascinante y trágico a la vez. Con un soneto extraordinario, “Inútil Fuga” Humberto Lara y Lara nos lo dice …….. Con una estructura similar se nace: “Crimen y Castigo”, de Díaz Massa y Pepe Domínguez.\nDe otra época y musicalizadas en la ciudad de México son “Usted” y “Bonita”, José Antonio Martínez Zorrilla.\nCon Kirkegard, Kafka , López Velarde y los poetas que siguieron , el amor se cumple, yo no es condición su sola aspiración. El imposible de las mujeres y los hombres contemporáneos es de otra naturaleza, ya no está en alcanzar a la amada , sino que ahora se ha sacralizado la vida profesional- y de so ustedes han de saber mucho-el hombre ha de abandonar a su padre y a su madre para realizar su carrera, obtener más grados académicos, mejores niveles profesionales; ha de dejar a su familia y ha de renunciar al matrimonio para hacer los méritos que la sociedad exige. ¿Estamos ante la amenaza de la idea del amor? No creo. Estamos ante una nueva visión , quizás. Yo he pasado muchos días en el Instituto Nación de Ciencias Médicas y Nutrición, he contemplado por horas el espléndido oléo de don Salvador Zubirán , a punto tal que ya lo conozco hasta por detrás y puedo calcular cuántos días llevaba sin ir a la peluquería cuando le hicieron el retrato. Los jévenes médicos de Nutrición son- según mi esposa- “los God Babys”: ellos muy bien vestidos y en su mayoría galanes, ellas lindas y sonrientes como flores del Valle de Anáhuac, todos con extraordinarios promedios y haciendo brillantes estudios. ¿Y el amor? Sin embargo se vuelve, Pastor Cervera, al puro estilo desaliñado del siglo XIX, en la Fuente, reclama , en un giro poco común en la canción yucateca, su necesidad de amor.\nY don Luis Pérez Sabido en un soneto, “Yo Sé queVolverás” que canta Luis Miguel , proclama seguridad del regreso, de la estabilidad del amor.\nLa asociación entre poetas y músicos prevalece hasta nuestros días : la talentosa Maricarmen Pérez ha musicalizado “Sencillez” de José Díaz Bolio y el muy bien logrado verso “La Jaula” de Fernando Espejo Méndez :\n“Desde el lado exterior de mi camisa,\nEl amor se sosiega y se conforma\nCon vivir en la jaula que la norma\nDe tu hospedaje inventa y organiza.\nPero camisa adentro….se transforma\nLa espera en esperanza, el preso en prisa,\nY una revolución se me improvisa\nDeseando tocar fondo y cobrar forma.\n¿Qué amor,que el aire vuela y hace viento?\n¿Qué amor, que al agua hierve y la hace fuego?\n¿Qué amor, es éste, mágico elemento,\nque me enjaula de pájaros el pecho ?\nJunto contigo amor, ¿qué es eso?\nY luego, ¿de qué manera, pues, estará hecho?”\nOtro tanto se puede decir del poema “Yo Sé que Volverás” de Luis Pérez Sabido que ha sido musicalizado con mucho éxito por Armando Manzanero.\nRICARDO LÓPEZ MÉNDEZ y JOSÉ ANTONIO ZORRILLA MARTÍNEZ “MONÍS”\nEl vate López Méndez nace en Izamal el 7 de febrero de 1903, en su juventud perteneció al grupo literario formado por José Esquivel Pren. Muchas de sus letras fueron musicalizadas por “Guty” Cárdenas Pinelo. Se traslada a la Ciudad de México y trabaja en la legendaria XEW donde se relaciona con lo más destacado del mundo musical del México de mediados del siglo XX. López Méndez produjo letras con las formas de la copla clásica yucateca a la que ya hemos aludido : “Nunca”, “Golondrina Viajera” y “Quisiera”, las tres con música de “Guty” Cárdenas , y las tres de reconocimiento nacional. En 1941 el vate crea “Amor, Amor” con música de Gabriel Ruiz Galindo. Claro está que “Amor, Amor” resulta distinto a lo hecho en la etapa anterior de López Méndez; los versos se apartan de la copla y logran una espléndida musicalidad por sí mismos, espontánea y deliciosa, siendo que en su contenido se encuentran vinculados a la tradición yucateca; son una acabada muestra de evolución que ya se había insinuado en la canción yucateca pero cuya influencia no acaba de verse en las generaciones posteriores. López Méndez es autor de letras para Gonzalo Curiel, Esparza Otero y otros; su poema más conocido es sin duda “El Credo”. El vate López Méndez enriqueció la historia de la canción yucateca y al hacerlo enriqueció la historia de Yucatán y de México. “Monís” nació en Mérida el 22 de agosto de 1915 y muy joven se trasladó ala Ciudad de México , aunque antes ya había entrado en contacto con la canción yucateca. Lo más importante de su obra se da en la capital . Dentro del estilo de “Amor, Amor” del vate López Méndez José Antonio Zorrilla escribe dos canciones de gran éxito: “Bonita” en 1948 , musicalizada por Luis Alcaraz y “Usted”en 1951 con música de Gabriel Ruiz Galindo. Ambas pertenecen a un estilo que a mediados del siglo XX era muy atractivo y lo sigue siendo . “Monís” no tiene la aureola legendaria del vate López Méndez, ni su abundante obra, pero sus dos canciones más conocidas siguen seduciendo a las nuevas generaciones.\nARMANDO MANZANERO, LUIS DEMETRIO Y SERGIO ESQUIVEL\nLos tres nacieron en Mérida y produjeron la parte más significativa de su obra en México; los tres se alejan de la tradición de la trova yucateca clásica aunque es fácil advertir en las letras de sus canciones una clara vinculación con algunos elementos del clasicismo yucateco; ninguno de ellos tuvo una permanente asociación con algún poeta y los tres escriben sus propias canciones. Caso especial lo constituye Armando Manzanero por el éxito internacional que ha alcanzado. Su obra se distingue por la perfecta oralidad de la letra que de esa manera se acopla con gran armonía a la música que su talento desgrana. Manzanero no pretende acudir a metáforas elaboradas, ni a imágenes que asombren, pero respeta estrictamente el sonido de las palabras por lo que ninguna sílaba está de más o en una situación comprometida; esto en sí es ya un acierto que cobra mayor fuerza a la hora de darles vida musical. En Sergio Esquivel se nota características semejantes que bien puede decirse que son las de la canción popular mexicana de la segunda mitad del siglo XX , aunque con derecho a ambos se les considere protagonistas destacados de la canción yucateca. Luis Demetrio Traconis muestra mayor ambición en sus letras y en consecuencia en sus composiciones, su obra no tiene las dimensiones de la de Armando Manzanero, ni su fama, pero sin lugar a dudas enriquece nuestra tradición\nPreviousCRÓNICAS: CHICHÉN Y SUS PERSONAJES\nNextUNA NUEVA ERA EN LA ADMINISTRACIÓN MUNICIPAL\nEL SANDWICHON, LOS ARROLLADOS Y LAS BOLITAS DE QUESO\nCARTA DEL NIETO DE DON JOSÉ YVES LIMANTOUR A ENRIQUE KRAUZE


"Soon After Midnight" de Bob Dylan: mucho más que una bella balada 'doo-wap'\n“Soon After Midnight” de Bob Dylan: mucho más que una bella balada ‘doo-wap’\n4 febrero, 2016 4 febrero, 2016 Jesús F. Úbeda 0 Comentarios Apocalipsis, Bob Dylan, Shakespeare, Soon After Midnight, Tempest\n“Corner flat”, de Bob Dylan | bobdylanart.com\nBob Dylan se ha empeñado en sus últimos discos en ubicar a sus oyentes en un salón de baile de los años 50, en un motel de carretera o en un cine sombrío de verano. El incombustible genio de Duluth ya ha anunciado nuevos conciertos para 2016 –del 4 al 28 de abril, en Japón-, como demostrando que su banda, su piano, la carretera y el público son su sustento vital. Que su arte aún justifica su existencia –al menos, desde un punto de vista profesional.\nNosotros, en Acordes Modernos, tan contentos. Rezamos para que venga por España y, así, volver a verlo.\nDecía que se ha empeñado Dylan en ubicarnos en un ecosistema de hace sesenta años. La cosa empezó en Love and Theft, mas se agudizó –siempre en mi opinión- a partir de Together Through Life, siendo el disco de versiones de Sinatra el paradigma más radical en este sentido. De entre sus últimos trabajos, mi favorito es –y de lejos- Tempest. Ya lo recibí con euforia en el momento de su publicación, y ahora, cuatro años después, se deja escuchar como un disco como de siempre, perenne, poético hasta el extremo, elegante y sobrio.\nEn este post nos centraremos en la segunda canción de ese disco: “Soon After Midnight”. Se trata de una balada deliciosa con alma doo-wap, quizá la pieza más sencilla del disco, la que mejor se digiere. Un tema amoroso, que aboga por no desaprovechar la oportunidad, por no dejarse distraer y centrarse en la amante: “It’s now or never / More than ever / When I met you I didn’t think you do / It’s soon after midnight / And I don’t want nobody but you”.\nRascando una miaja, uno se topa con referencias a otras canciones –“A gal named Honey / Took my money” nos recuerda a una pieza de los 50, “Money Honey”, o en el verso “And the moon is in my eye”, que suena a “Moon Got In My Eyes”, interpretada por Sinatra-, al Apocalipsis –“Charlotte’s a harlot / Dresses in scarlet” podría referirse a la “mujer vestida de Sol”, en inglés, “Scarlet Woman”- e incluso a Shakespeare –cuando menciona a la “reina de las hadas”.\nPresente durante los últimos conciertos del cantautor, sin duda, la versión en estudio suena con muchísima más solera, con, si se me permite, más seda, más terciopelo, que en directo.\n← “Te quiero igual”, o la canción más “antipop” de Andrés Calamaro\nSabina, el libro de 2.100 euros y “El muro de Berlín” →\n21 noviembre, 2015 Rodrigo Pérez 0


Promociones - Oniricat. Productes de disseny català.\nLas máscaras protectoras MaskCat minimizan, en ambas direcciones, el contacto directo con las gotas que las personas expulsan al hablar, toser o estornudar. Es económica y especialmente práctica para las personas que no pueden usar mascarillas por problemas de dificultad respiratoria o alergias.Pack de 10 unidades.\nBolsa Cilindric Sport hecha de tejido técnico 3D con asas cortas y bandolera, bolsillo exterior con cremallera y 2 bolsillos interiores (una con cremallera). Otros productos Peter & Wolf.


Triángulo De Amor Bizarro - ¿Quiénes son los curanderos? - Canción (letra e información)\nAhora estás en: Grupos > Triángulo De Amor Bizarro > Letras de sus canciones > ¿Quiénes son los curanderos?\nEsta página pretende recopilar todo tipo de información (autores, letra, discos en los que aparece, anécdotas, versiones a cargo de otros grupos ...) sobre la canción "¿Quiénes son los curanderos?" interpretada por Triángulo De Amor Bizarro.\nDiscos en los que aparece "¿Quiénes son los curanderos?":


Los niños de Majadahonda podrán disfrutar de ocio educativo los días "sin cole" - NOTICIAS DE MAJADAHONDA\nLos niños de Majadahonda podrán disfrutar de ocio educativo los días "sin cole"\nRedacción - Jueves, 15 Octubre 2015 18:21\nLos niños de Majadahonda nacidos entre 2004 y 2012 podrán participar en los talleres y juegos educativos que se han preparado para los días "sin cole". El día 19 de octubre es la fecha de apertura de inscripción para el calendario del primer trimestre.\nEsta iniciativa del Ayuntamiento de Majadahonda permite a los padres que necesiten dejar a sus hijos durante los días laborables no lectivos de noviembre (días 2 y 25 por fiesta local); diciembre (día 7); febrero (día 8) y marzo (días 28 y 29) podrán hacerlo de 9,30 a 16.30 horas. Además, podrán contratar la entrada previa, desde las 07.30 horas.\nLos colegios Antonio Machado y Federico Quevedo serán los lugares donde los niños participen en actividades lúdicas y educativas siempre dirigidos por monitores de ocio y tiempo libre. El precio de la actividad asciende a 8,80 euros/día y el servicio de comedor a 5 euros/día. Existen descuentos para familias numerosas y carnet plata.


Express Raider (1987) Homega Software - El Mundo del Spectrum\nInicio/juegos/Express Raider (1987) Homega Software\n4 2.312 6 minutos de lectura\nCuarenta grados a la sombra, algunos más al sol; el pañuelo que medio cubre el rostro añade un poco más de sofoco si cabe. No, no estamos en España en verano, estamos en algún lugar del decimonónico territorio norteamericano esperando a que salga el tren, porque éste lleva tal cargamento de oro en monedas como para arreglarnos la vida hasta la sepultura sin dar ni golpe. Ha llegado la hora de encaramarnos al último vagón sin previo aviso, sin billete y con una congregación de agentes de la ley peor que cualquier revisor de Renfe con mala leche esperándonos a lo largo y ancho del trayecto. El juego que hoy repaso puede ser considerado como uno de esos arcades que comenzaron a dar lustre a un género que por entonces, hablamos de 1986, empezaba a cobrar mayor protagonismo en el mundo de los videojuegos, hablamos del western, o en otras palabras Express Raider.\nEl espreso está a punto de partir, deshazte de los coyotes y el banquero y ve a por el oro.\nLa escena del vaquero, pistolero o forajido a lomos de un vagón de tren es una imagen ya icónica dentro del videojuego, y si no que se lo digan a Cormano o John Marston. Pensándolo bien, un tren supone una sucesión de plataformas ideal para extrapolar al videojuego y prueba de ello fueron programas en los que el ferrocarril tenía su protagonismo indiscutible. En 1986 dos máquinas recreativas se erigieron como algunas de las más recordadas al estar ambientadas en el viejo oeste y el medio de transporte que allí tuvo un protagonismo especial. Por un lado, Konami apostaba por Iron Horse (como la película de John Ford), un beat’em up de scroll lateral con mucha acción y entretenimiento, por otro lado Data East ponía en liza Express Raider, un título más trabajado y dinámico que el de Konami. Algunos se quedan con la placa de Konami, otros con la de Data East. Sin embargo, y a pesar de compartir escenarios, ambos arcades eran distintos a en su propuesta. Iron Horse tenía un espíritu más beat’em up pero Express Raider destilaba una puesta en escena más atractiva y más variedad de juego al añadir un nivel shoot’em up.\nLos enemigos harán lo que sea para bajarte del tren, hasta lanzarte botellas de whisky.\nHasta entonces y ciñéndonos al ámbito spectrumero, algunos tuvimos la suerte de ir paladeando algunos títulos relacionados con aventuras sobre un tren como Stop The Express (Hudson Soft,1983) o The Fall Guy (Elite, 1985). Es más, mientras que las dos placas anteriormente nombradas (Iron Horse y Express Raider) estrenaban salones recreativos nuestra máquina favorita comenzaba a acoger westerns de muchos quilates. Ya había juegos en el catálogo como Gun Law (Vortex, 1983) también conocido como Pistolero, High Noon (Abbex Electronics, 1983), nuestro querido West Bank (Dinamic, 1985) o un apasionante Gunfright (Ultimate, 1986) que aprovechaba el filmation 2 de los Stamper con mejores resultados que en Nightshade. Mil novecientos ochenta y siete nos dejaría el ibérico Desperado (Topo); conversión de Gunsmoke, otro gran título western de 1985 , y también el juego que hoy repasamos.\nSi digo Pal Zsadanyi, Pal Zsadanyi jr, Attila Kertesz y Zoltan Farkas seguramente no os suene ningún nombre, si digo Homega Software quizá tampoco. U.S. Gold se hizo con la publicación de la licencia de Data East pero el trabajo recayó en un grupo de programadores de un lugar tan ajeno al ZX Spectrum como… ¡Hungría! Homega Software fue el grupo de programación elegido para dar vida a la conversión, algo que resulta cuando menos curioso. Por desgracia dicho sello no nos dejó nada extra que paladear en nuestros spectrums.\nAfina tu puntería si no quieres morder el polvo.\nEl segundo nivel es igual de espectacular que el primero y en él iremos cabalgando y adelantando al espreso vagón por vagón hasta llegar a la locomotora (a la que tendremos que ir disparando para acumular más puntos). En cada vagón una serie de enemigos armados abrirán fuego para derribarnos por lo que hemos de hacer buen uso de nuestro flamante colt y eliminar a todos y cada uno de los enemigos de cada vagón valiéndonos de nuestra puntería. Básicamente esto es lo que ofrece Express Raider, los niveles se alternan sucesivamente y el objetivo del juego es el de sumar la mayor cantidad de puntos y/o monedas de oro. El juego nos da la opción de elegir durante el menú el tipo de dificultad de la partida, a más dificultad enemigos más duros, menos tiempo y más trenes que desvalijar.\nHasta el maquinista cogerá lo primero que tenga a mano para detenernos.\nEl juego básicamente sí divide en dos niveles bien diferenciados, el primero sobre el tren y el segundo a lomos de un ágil corcel. Siguiendo con el primer nivel decir que cada vagón nos plantea un enemigo distinto, nos toparemos con forajidos a los que habremos de derrotar en una pelea a cara de perro sobre el vagón. Algunos de los agentes que intentarán detenernos llevan un rifle, otros intentarán echarnos del vagón empujando una serie de cajas de manera que no tengamos espacio para maniobrar, a veces nos toparemos con el maquinista lanzándonos paladas de carbón y golpeándonos con la pala. El objetivo es llegar hasta la locomotora donde el mayor botín nos espera. En este primer nivel, con aparente influencia de beat’em ups como Kung Fu Master, no hemos de demorarnos puesto que si no actuamos rápido una bomba colocada entre los vagones explotará dejándonos fuera de juego.\nBotín en mano tras el asalto a la locomotora.\nSin ser un juego que cree excesiva adicción una vez lo hayamos tanteado un poco Express Raider es uno de esos títulos a los que gusta volver cada cierto tiempo para poder padalear algunos pantallazos. Y es que en lo visual no deja de ser un programa bastante atractivo. Los sprites son de un tamaño suficiente y están representados de manera efectiva, en cuanto a los escenarios se trata de un buen trabajo en el que abunda el color amarillo y unos gráficos que rescatan certeramente los de la recreativa. Los controles y el movimiento también están correctamente aplicados y responden bien, algo peor en la fase del caballo donde todo se hace un poco más lento. En cuanto a la dificultad del juego está pensada para que podamos experimentar el juego en su amplitud, no hay grandes complicaciones a excepción de los niveles más avanzados. La conversión de Data East se trata de una versión bastante fiel y aceptable aunque quizá y para ser sincero creo que al juego le falta un poco más de desarrollo para no quedar en un bucle de dos niveles, muy resultones sí, pero que al poco tiempo acaban cansando. Las diferencias con la recreativa está ahí precisamente: escenarios más variados (túneles, nuevas estaciones de tren en otras ciudades) y algunas dificultades añadidas (como los postes de madera a medida que el tren avanza, enemigos que intentarán agarrarnos desde las ventanillas para echarnos del tren, etc).\nAños después Sunset Riders haría un guiño a alguno de los niveles de Express Raider.\nEn la prensa especializada la conversión de U.S. Gold acaparó tibias críticas. Computer and Videogames se lamentaba de un sonido casi nulo y un gameplay mejorable. Críticas similares recibió de Crash (47/100): «Al principio me recordó al maravilloso Stop the Express pero se hizo aburrido rápidamente». Sinclair User tampoco desvaría (3/5): «La jugabilidad de los dos niveles es más normalita que otra cosa». Microhobby por su parte sí veía un «elevado grado de adicción» además de unos «gráficos bastante aceptables». Incluso dedicaron la portada del número 133 al juego de Data East. Por lo que he podido indagar en registros del momento, mis conclusiones sobre Express Raider coinciden sobremanera con lo expuesto en las publicaciones británicas: un apartado visual notable pero una jugabilidad y un sonido bastante mejorables.\nPara ir terminando decir que el gran rival de Express Raider, Iron Horse iba a ser publicado por Konami en Spectrum pero finalmente no hubo suerte y el proyecto solo quedó plasmado en Commodore así que la posible rivalidad spectrumera entre ambos juegos quedó huérfana. Por suerte aún había mucho western por llegar a nuestras pantallas, y no solo eso, con el tiempo llegaron títulos con claras referencias a la placa de Data East y así pudimos ver a Steve, Billy, Bob y Cormano rendir todo un homenaje a Express Raider, ¡y ojo! de la mano de Konami, en el segundo y quinto nivel del gran Sunset Riders. En Spectrum otros juegos han dejado niveles con clara reminiscencia al título de Homega Software (Dragon Ninja, Indiana Jones and the Last Crusade,…) y es que este Express Raider dejó una muesca en la culata de nuestros teclados que ha perdurado en el tiempo hasta el día de hoy. Con esto echo el cierre a otra gloriosa página en la historia de nuestro ordenador favorito. Hasta la próxima chic@s. Salud y píxeles.\nHasta Clint Eastwood se echaría una partida\nA pesar de sus defectos y su poco recorrido se trata de una digna conversión; shoot'em up y beat'em up, dos en uno con sabor a western del bueno. Hasta Clint Eastwood se echaría una partida.\ndata east homega software\nBastante de acuerdo con la valoración de Kidsaguf, en líneas generales, aunque quizá mi aprecio por este juego sea un poco menor. Un juego con el que es fácil echarse unas partidas, pero que cansa con facilidad.\nTengo el título en mi colección, pero no lo he jugado nunca! Habrá que probarlo 😉\nGracias por esta gran review!\nMaravilloso juego y con una dificultad justa con el jugador\n25 agosto, 2019 a las 2:47 am\nMe parece una conversión bastante fiel, tenías la sensación de jugar a Express Rider. Encontrar una conversión tan fiel al original era bastante difícil de encontrar. No me gustaba la idea de que se pudiera continuar, le restaba encanto al juego.


La Bañeza dice ¡no! al motocross | El Antojano de Álvaro F. Sutil\nLa Bañeza dice ¡no! al motocross\nPublicado en 3 de enero de 2012 por Álvaro F. Sutil\nTras dos ediciones del Campeonato del Mundo de Motocross en el circuito de La Salgada de La Bañeza la entidad organizadora del mismo, el Motoclub Bañezano, ha dicho basta y la ciudad tendrá que decir adiós a la posibilidad de tener en su calendario alguna prueba de esta entidad para 2012. La nula rentabilidad económica del evento en la ciudad (celebrado en 2010 y 2011 en las categorías de MX2 y MX1) y sobre todo la falta de patrocinadores y entidades públicas comprometidas con el proyecto ha hecho que el motoclub haya renunciado a él, a pesar de la insistencia de la promotora de la FIM en España, Mila Events, que siempre ha insistido en queLa Salgada es un trazado ideal para estas pruebas.\nTampoco la afición ha respondido como se esperaba, según apuntan algunos miembros de la entidad motociclista. “En 2010 no vinieron prácticamente ni los socios y eso que casi era gratis para ellos, y el año pasado algo mejor, pero no para lo que se esperaba”, apuntan desde dicha asociación. Además se da la circunstancia que desde el motoclub también denuncian que algunos organismos públicos que comprometieron su ayuda económica todavía no han ingresado el dinero correspondiente al año pasado, aunque sin matizar cuales.\nDemasiado esfuerzo, trabajo y dinero el que ha tenido que poner encima de la mesa la dirección del motoclub de La Bañeza para llevar el campeonato adelante, sin que la recompensa se haya visto. Ahora, muchos socios señalan que “volver a darnos un batacazo con este tema supondría la posible desaparición de la entidad”.\nDesde el Consistorio tampoco acaban de ver la rentabilidad del mundial en la ciudad, “algo que supone mucho dinero y que no siempre se amortiza”, tal y como señaló ayer Tomás Gallego, responsable de Hacienda en el Consistorio. Hasta el momento el equipo de Gobierno ha destinado dos partidas de 25.000 euros para 2010 y 2011, aunque este año “no sabemos si podríamos ofrecer lo mismo dada la situación actual”.\nAsí que “en principio” el Consistorio no pondrá más dinero para este evento, aunque “somos conscientes del nombre y fama que da a la ciudad”. Lo único que seguirán apoyando “con todas las fuerzas”, según Gallego, será la prueba de velocidad que se disputa en agosto por las calles de la ciudad y que cuenta con más de medio siglo de tradición.\nAlgunos hosteleros siguen la misma línea que el Ayuntamiento. No acaban de ver la rentabilidad del evento. Los hoteles con mayor capacidad de alojamiento sí lo ven con buenos ojos, “ya que nuestras habitaciones se ocupan con equipos y pilotos”, pero reconocen que no es nada comparable a la prueba local que se disputa en agosto durante las fiestas.\nMás críticos con este asunto se encuentran los pequeños hosteleros y comerciantes de la ciudad. “En los bares del centro no notamos prácticamente nada ese fin de semana del campeonato del mundo”, señaló el propietario de un bar situado en la céntrica calle de El Reloj. “El circuito está fuera de la ciudad, y los aficionados no vienen por el centro, ven las carreras y se van”, apunta otro. Todos afirman que lo que realmente llena la localidad de gente que “gasta y consume” es la carrera de agosto, “así que económicamente hablando no echaremos de menos el mundial de motocross”, finalizan.\nHostelería, Ayuntamiento y Moto Club son conscientes de que las pruebas disputadas en el municipio no aportan todo lo que deberían, por lo que no ven ‘con malos ojos’ que no se celebren más. Al menos quedará enLa Salgadael campeonato de España y el de Castilla y León, donde se podrá seguir viendo a los mejores pilotos del país.