Publicado por alaluzpublica / abril 4, 2020\nSe dedicaba a proyectos productivos en el sur tolimense.\nEn una misma semana fueron asesinados tres excombatientes de las Farc en distintas regiones del país. Luego de que el pasado lunes se conociera el asesinato de un exguerrillero en Puerto Asís (Putumayo), y el miércoles se conociera de otro caso en Carmen del Darién (Chocó), este viernes tres de abril se denunció un nuevo homicidio, esta vez en Ataco, sur del Tolima.\nCastaño se convierte en el tercer excombatiente perteneciente a la cooperativa Cooagropaz en ser asesinado en lo que va de 2020. El primer caso fue el de Jhon freddy Vargas, asesinado en Pitalito el 25 de enero, y el segundo, el de Esder Pineda en el municipio de Algeciras, el 21 de febrero. De hecho, tras ese asesinato, varios exguerrilleros que residían en Algeciras y pertenecen a Cooagropaz tuvieron que salir desplazados hacia Neiva en los primeros días de marzo.\nConflicto FARC Tolima


venta de villa en Orihuela Costa, La Zenia Id:01041099\nVenta de villa en Orihuela Costa, La Zenia\nVilla en venta en calle Rubí\nVilla , con 102 m², 350 m² metros de parcela, 3 dormitorios, 2 baños, 1 garaje/s, buen estado, exterior, 2 terraza(s), 19 m² de terraza, cocina americana, trastero, patio, amueblado, orientación este, , piscina, 2 plantas del edificio, calefacción individual, combustible leña/carbón, frío/calor, agua caliente individual, energía agua eléctrica, suelo de gres, alarma\nMARAVILLOSO CHALET INDEPENDIENTEe en la zona de La Zenia Orihuela Costa, Costa Blanca, Alicante. Con piscina privada, 3 dormitorios, 2 baños, salón-comedor con chimenea, gran jardín, cocina americana, lavadero, trastero, 2 terrazas, solárium con vistas al mar, plaza de aparcamiento para coche, amplia zona verde, zona de barbacoa. Cerca se encuentran supermercados, bares y restaurantes, el centro comercial La Zenia Boulevard, la playa, los clubes de tenis y de yates. La Zenia es una de las Urbanizaciones más bellas de la Costa Blanca, una de las mejores zonas de Orihuela Costa. Cerca de todos los servicios necesarios para vivir cómodamente evitando tener que coger el vehículo, como farmacia, tiendas, parada de bus y taxi, etc. Tiene a dos minutos caminando un supermercado, una zona de ocio con gran variedad gastronómica con bares y restaurantes. La localización de esta vivienda es inmejorable para aquellas personas que les guste el golf, ya que tiene varios campos de golf a pocos Km como, Villamartin, Las Ramblas, Campoamor y el premiado Las Colinas Golf Country Club y uno de los centros comerciales más grandes de Europa llamado Zenia Boulvard con más de 150 tiendas. Con fácil acceso a las carreteras y a la autopista A7 para visitar zonas turísticas y culturales. Los dos aeropuertos internacionales de Alicante y Murcia se encuentran a un poco distancia en coche, a 45 y 25 minutos respectivamente.


En un lugar del planeta de cuyo nombre no quiero acordarme.... es el fiscal el que se encarga de defender a las imputadas cuando son Infantas de Limón. Hay políticos que dimiten por hacer cosas legales y políticos que siguen alegremente en el cargo durante años. El anterior Rey tuvo una conducta ejemplar pero debe ser protegido inmediatamente aforándolo al Supremo. El nuevo Rey tiene mucho apoyo popular pero debe ser protegido por la policía negando el paso a quien porte símbolos republicanos. Incluso con francotiradores. Es un país en el que se tarda quince días en hacer una Ley de Abdicación y seis meses en hacer una mamografía. Un país en el que un sindicato regala bolsos de piel de imitación y los pasa como gastos de formación. Es un país donde al despedido se le recauda de su desgracia. Tiene un gobierno que dice tener un grave problema de déficit público pero hace bajar los ingresos públicos con una rebaja fiscal. Es un país que presume de democracia pero no deja votar más que a los partidos políticos cada cuatro años. A ese país le preocupa que Holanda les meta cinco goles pero no les preocupa que el sueldo medio de un holandés sea un 50% superior. Es un país que tiene un serio problema de paro juvenil pero alarga la edad de jubilación. Un país con un problema de pobreza infantil que rebaja los impuestos a las grandes empresas. Es un país con un riesgo de deflación que reduce los salarios contrayendo la demanda interna. Un país con un problema de corrupción donde los controladores de esa corrupción tienen cien familiares trabajando en el Tribunal de Cuentas. Desconocemos los amigos. La familia es la familia. Es un país donde el partido del gobierno tiene un serio problema de sobres y dinero negro pero empieza una campaña contra el fraude bajo el lema "lo que defraudas tú, lo pagamos todos". En ese país hay que luchar contra la corrupción pero la imputada Castedo amenaza con crear un partido nuevo. Un país en el que hay que luchar contra la violencia de género pero se indulta a un guardia civil que grabó con el móvil una agresión sexual de un amigo sin hacer nada y venga la risa. Es un país al que le parece normal y muy bien que un brasileño juegue con la selección pero no le parece bien que un vasco juegue con Venezuela. Es un país que busca tener reconocimiento internacional pero da cobertura moral a Guinea donde los derechos humanos se pisotean a diario. Es un país donde Cotino, el señor lobo del PP Valenciano se dedicaba a arreglar las cosas de su familia con una llamada y ahora se erige en portavoz de los modales expulsando a una diputada de Les Corts por mal comportamiento.\nY así todo. Que no son gigantes mi señor, que son molinos que nos quieren hacer comulgar con sus ruedas.\nLa esquizofrenia de este país no tiene límite. Un país de chiste y filosofía donde como dijo el pensador Rovira si quieres acabar con el hambre y la pobreza.... pues cómete un mendigo.


Las becas de estudio sobre bonos del estado chileno 2012 te las mostramos a continuación. Nuestra base de datos dispone de información sobre becas y ayudas que te ayudarán en tu camino formativo y contribuir a tu crecimiento personal.\nNuestro sitio cuenta con estos resultados sobre bonos del estado chileno 2012. Recuerda que puedes saber más entrando en el link correspondiente.\nLa información de nuestra base de datos se actualiza de forma permanente. Aquí tienes los datos acerca de bonos del estado chileno 2012 con los que contamos en estos momentos.\nSi estás interesado en formarte y no tienes posibilidades económicas para poder hacerlo, aquí conocerás toda la información que precisas sobre becas de estudio. Nuestro archivo dispone de todo lo que necesitas saber referente a bonos del estado chileno 2012 y por eso te lo explicamos a continuación.\nActualmente, formarte en un máster no sirve simplemente para demostrar que has sido capaz de terminar una titulación en otro país, sino también para conceder ese toque que distingue tu currículum vitae a la hora de ser un candidato para el puesto de trabajo para el que has estado estudiando desde siempre. Muchas veces esto no es posible sin una ayuda económica. Esto, sin duda, es un detalle que cuenta (y mucho...) para el el que oferta el puesto, que verá en ti una persona que puede aportar un valor añadido a la insitución gracias al experimentar el cambio de mentalidad que supone vivir y estudiar un tiempo en el extranjero.\nEl hecho de que hayas tenido que aprender a hablar y entender el idioma que se practica en otros paises, en muchas ocasiones se pone en valor mucho más que cualquier titulación que justifique un cierto nivel de idioma, ya que no sólo se entiende que posees un correcto nivel, sino que eres capaz de valerte a la perfección en una charla común y técnica dentro de tu ámbito profesional, gracias a haber estudiado en una carrera. Cuando vayas a pedir una beca, esto es igual de importante. Esto se ha argumentado en muchas ocasiones por determinados profesionales de recursos humanos de reconocidas instituciones de fuera de tu país. En nuestro archivo también encontrarás becas para formación para mejorar inglés o los idiomas más demandados para mejorar en este aspecto.\nEn el caso de tu interés por bonos del estado chileno 2012, te mostramos lo más cercano que puede ser de tu interés en nuestro de catálogo de becas. Estamos seguros que tu inquietud académica te hará encontrar los datos necesarios, ya sea contactando con la fuente privada o del gobierno que otorgue esa beca. Desde Becas2018 te deseamos los mayores éxitos en tu carrera académica y laboral.


'Pase de Tigres no dependió sólo de Nahuel': Carlos Salcedo | RÉCORD\nCarlos Salcedo festeja pase de Tigres a la Final de Tigres | IMAGO7\nEl zaguero felino aseguró que el meta hace su trabajo al 100 por ciento y eso inspira a las demás líneas\nPara Carlos Salcedo, Tigres se llevó merecidamente la clasificación a la Gran Final, pese a las críticas por haber calificado por posición en la tabla general y por el protagonismo de Nahuel Guzmán.\n“Sabemos el gran arquero que es Nahuel, al final nos deja tranquilos porque todos sabemos cuál es nuestra labor; en la Final de Concachampions, fuimos superiores. No solo te puedes basar en que Nahuel fue la figura o no; estamos tranquilos que está haciendo su trabajo al 100 por ciento y eso anima a las demás líneas a trabajar mejor”, sostuvo el zaguero mexicano en conferencia de prensa.\nTAMBIÉN TE PUEDE INTERESAR: "TENÍAMOS QUE SUFRIR PARA PASAR": JAVIER AQUINO\nY es que en el primer partido de la serie celebrado en el Estadio BBVA Bancomer, el exjugador de Chivas culpó al mal estado de la cancha de perder por la mínima diferencia, pues los felinos no pudieron mostrar su mejor versión.\n“No solamente en lo futbolístico, sino tienes que ver lo que hay en el campo, es una vergüenza el campo (del BBVA Bancomer), en las condiciones que lo tienen, pero como te digo siempre hay revanchas; qué mejor que cerrar en nuestro estadio que es una cancha buena”, dijo.\nAdemás de que también señaló a la cancha como la culpable de que Tigres perdiera la Final de la Concachampions ante Rayados hace un par de semanas.\n“No estaría descabellado que la Concachampions se juegue en un estadio neutral, en la Ciudad de México o Estados Unidos. Muchas veces es difícil jugar en una cancha así, eso no quiero que sea un pretexto”.


Morena cierra filas en apoyo a AMLO y su visita a EU - Tribuna de los Cabos\nEl líder de la mayoría de Morena en la Cámara de Diputados, Mario Delgado, pidió no politizar ni dar un tinte electoral a la visita diplomática del presidente Andrés Manuel López Obrador al mandatario de Estados Unidos, Donald Trump.\nEste encuentro se da en circunstancias muy diferentes a las que hubo hace unos años, cuando el expresidente Enrique Peña Nieto recibió en Los Pinos a Donald Trump siendo éste candidato a la presidencia de su país.\nEn cambio, hoy ambos son presidentes, dos jefes de Estado que defienden intereses cada uno, de sus respectivos países, defendió.\nDelgado Carrillo dijo que el presidente López Obrador "puede ir a Estados Unidos tranquilo y confiado del respaldo que le da el pueblo de México".\nRecordó que la visita se dará en el marco de la entrada en vigor del T-MEC, uno de los acuerdos comerciales más importantes para México, Estados Unidos y Canadá, lo que consolidará a "la tercera zona económica más importante en el mundo, y ocurre en un momento en que creo que los tres países nos necesitamos".\n"Con este nuevo T-MEC, inicia una nueva era en la relación comercial y para México tiene grandes retos, porque tenemos que aprender el pasado, tenemos que lograr ahora que más empresas formen cadenas de proveeduría para que sean beneficiarios de la economía global", expuso.\n"Este nuevo acuerdo, sin duda que genera mucha esperanza, genera mucha certidumbre para las inversiones", insistió.\nDelgado Carrillo, también presidente de la Junta de Coordinación Política (Jucopo) en la Cámara de Diputados expresó su confianza en que la visita será productiva y "no tengo duda que nuestro presidente sabrá establecer una relación bilateral de respeto y acuerdo mutuo; y para ello cuenta con el respaldo de la mayoría del pueblo mexicano".\nEn tanto, la diputada de Morena y vicepresidenta de la Cámara de Diputados, Dolores Padierna Luna, pidió no dudar de que el presidente López Obrador "nos representará a todas y todos los mexicanos con gran dignidad".\nExpuso que la entrada en vigor del Tratado comercial con Estados Unidos y Canadá, el T-MEC, representa la consolidación del amplio esfuerzo del país por posicionarse como un centro exportador de vanguardia e insertarse en las cadenas de producción global y nacionales", remarcó.\nAl respecto, sostuvo que el T-MEC llega en un momento clave para enfrentar los enormes retos económicos y sociales que tenemos como país y como región. En este sentido, abundó la legisladora federal, la importancia del suceso justifica ampliamente la visita del presidente López Obrador al país vecino.\nConsideró que el T-MEC es resultado del enorme trabajo realizado por los países de América del Norte que debe ir acompañado de políticas públicas que permitan desarrollar la industria nacional y generar un mayor bienestar de la población, dijo.\nAMLO México T-MEC EEUU Morena Canadá


1,011 visitas Mayo 27 de 2019 11:26\nEn un nuevo artículo publicado por Science, un grupo de investigadores de Boston (Estados Unidos), demostró que la detección del gen, conocido como WWP1, con el ingrediente encontrado en el brócoli suprimió el crecimiento tumoral en animales de laboratorio propensos a cáncer.\nLa investigación de los científicos de la Universidad de Harvard, que ha visto la luz en la prestigiosa revista Science, apunta a que este vegetal con forma de bonsái contiene una molécula que puede ayudar a suprimir tumores. “Hemos encontrado un nuevo componente que abre un camino crítico para el desarrollo del cáncer, una enzima que se puede inhibir con un compuesto natural que se encuentra en el brócoli y en otras verduras crucíferas”, ha asegurado el autor principal del estudio, Pier Paolo Pandolfi.\nLa investigación analizó distintos compuestos que actúan sobre un conocido gen supresor de tumores llamado PTEN. Por un lado, los científicos descubrieron que la enzima WWP1 inhibe la capacidad de PTEN para actuar sobre los tumores. Es decir, promueve el desarrollo del cáncer. Por otro, observaron que hay una molécula llamada indole-3-carbinol que se puede encontrar en las verduras crucíferas, que impide la acción del WWP1 y libera al gen PTEN, dejándole hacer su trabajo. “Los resultados son realmente emocionantes”, aseguró Pandolfi a The Harvard Gazette, quien añade que es muy atractivo “haber demostrado algo que tu abuela dice que es bueno para ti”.\nEl estudio, que ha sido llevado a cabo en ratones, no afirma en ningún momento que hincharse a comer brócoli, coliflor o repollo sea un seguro de vida contra el cáncer. Simplemente habla de un compuesto que contienen las verduras de una familia que la ciencia lleva mucho tiempo estudiando por haber demostrado que tiene propiedades que pueden ser muy útiles en la prevención del cáncer. Aunque, hasta ahora, los resultados han sido prometedores en los experimentos con roedores pero han tenido conclusiones variadas en los llevados a cabo en personas, dicen desde Harvard.\nDe lo que no hay duda es de que el brócoli es un alimento saludable. Como explicó el endocrinólogo y director de la Clínica Mariscal (Madrid) a BUENAVIDA, “posee sustancias antioxidantes y tiene un alto contenido en vitaminas E, B, A, K y C, que ayudan a fortalecer el sistema inmunológico, mejorar la visión y prevenir enfermedades cardiovasculares. Además, aporta fibra, que también ayuda a evitar enfermedades del colon”. Eso sí, los expertos no lo recomiendan con exceso, si se padece hipotiroidismo, ya que "tiene compuestos que frenan la actividad de la glándula tiroidea". Y si el problema es que no te gusta el verde en el plato, hay técnicas para engañar al cerebro y comer más verduras.


Suman playas en las costas de los lagos en Alto Paraná – lalinea.com.py\nTodas promocionan el disfrute de la vegetación, la naturaleza, con actividades al aire libre, deportes acuáticos variados con infraestructura para paseos por los lagos. Aprovechar un recurso hídrico habilitado para su uso, con un entorno ambiental apropiado, es el principal enfoque de estos parques. Para la ministra de la Senatur, Sofía Montiel de Afara, en los últimos años se hizo un descubrimiento de la potencialidad de los lagos y son varios los emprendimientos privados que se están embarcando en proyectos interesantes para ofrecer a la ciudadanía espacios recreativos naturales con buena infraestructura. Indicó que el programa de Posadas Turísticas ha sido un apoyo para quienes necesitaban hacerse conocidos y formar parte de la agenda de destinos, así como para respaldar inversiones necesarias. LA NACION\nPunta Arena de Hernandarias ofrece playa y cabañas en la costa del Acaray.\nVILLA DEL ROSARIO,Proyectan plaza temática en homenaje a Adolfo Riquelme\nNacional58 min hace


😃 Los mejores router gaming del año - Blog de PcComponentes\nEsto es lo que hace tan atractivo usar una VPN en tu PlayStation. ¿Por qué necesitas una VPN para tu PS4/PS5?\nNordVPN works well on PS4 and PS5. It’s one of the best VPN services around and can be used to improve gaming, streaming, and browsing Connecting your PlayStation to a good virtual private network (VPN) can improve gaming performance and let you access A VPN installed on your PS4, allows you to access geo-blocked games and improve your online gaming speed. So if you weren’t looking for Just like a VPN ensures your security and increases your online freedom on your smartphone, the same is true if you use it on Installing Virtual Private Network not only helps the gamer to have an amazing experience on their PS4, but also helps protect their privacy.\nAdemás, usar una VPN para actividades legales, como navegar, jugar, Netflix y YouTube, de ningún modo es un problema. Si usas una VPN para, por ejemplo, descargar ficheros ilegales como copias no oficiales de películas y música, sin embargo, lo más probable es que vaya en contra de tus leyes locales.\nPlayStation 4. Para conectaros a una VPN para PlayStation 4, antes de todo debéis aseguraros de que tenéis conexión a Internet, así como un buen servidor de VPN seleccionado. Después, tenéis Los mercados de Xbox One y PlayStation 4 siguen esta práctica, bloqueando ciertas descargas de juegos en función de su país de origen o evitando que se conecte a servidores en línea a menos que tenga un cierto rango de IP. Las VPN pueden ayudar a solucionar estos dos problemas. Al conectarse a la red de servidores mundiales de una VPN, puede Si no desea conectar su PS4 a Internet a través de una PC o Mac, la tercera opción es usar un enrutador VPN. Este método funciona configurando la VPN directamente en su enrutador, lo que hace que todos los dispositivos de su red reciban el mismo nivel de protección. Una VPN agrega una capa de protección que dificulta la tarea de los delincuentes al proteger los datos de PS4 y PSN. ¿Qué tan fácil es conectar una PS4 a una VPN? En general, las VPN no ofrecen software dedicado para la PS4. Sin embargo, es sorprendentemente fácil de manejar utilizando varios métodos. Hay 2 respuestas en [Tutorial] Como usar un servidor proxy en PS4, del foro de PlayStation 4. Último comentario hace 4 años.\nPor eso se le llama externo. Se suelen usar para Cuando se trata de juegos multijugador, es mucho menos probable que las velocidades de Internet VPN tengan problemas de ping, retrasos o latencia, lo que El caso más recurrente es el de utilizar conexiones VPN en China, para saltarnos el bloqueo que hay allí con servicios básicos para el usuario Ten en cuenta que, al menos por ahora, este método sólo es válido Speed VPN) y elegir uno de los países en los que está disponible la de juego de calidad con los juegos Online sin lugar a dudas debes usar una VPN. De hecho, los VPN pueden hacer que jugar online sea una experiencia Si bien es cierto que los juegos de PS4, generalmente no están bloqueados Un pin alto significará que tendrás un tiempo de reacción mucho menor con respecto a los acontecimientos que tienen lugar en tu partida, lo que Traduções em contexto de "necesario emplear" en espanhol-português da A única exceção - uma páprica doce, é possível e é até necessário usar sem restrições. Importante: MediaStreamer ayuda a la PS4 a hacer streaming desde una específico no funciona, es posible que sea necesario emplear un router VPN. Comparte tu Internet a su alrededor a través de la radio. La aplicación es de acceso directo a la configuración de puntos de acceso. Esta aplicación funciona ¿Por qué usar una VPN en Xbox One o PlayStation 4?\nTercer Torneo VPN PS4\nUna VPN es una red de servidores que redirige tu conexión y Lo mismo es cierto de usar una VPN para su PS4. Puede que no creas que tu consola de juegos necesita una VPN, pero hay muchas ventajas de hacerlo. ¿Por qué Netflix utiliza las palabras “desbloqueador” y “proxy — ¿Por qué bloquea Netflix las VPNs? ¿Puedo utilizar una VPN gratuita para evitar el Konami se reserva el derecho a determinar qué actos se consideran inapropiados, incluyendo, entre otros: ・Usar la cuenta de otro usuario o compartir la Private Internet Access es la mejor VPN para PC de Destiny 2 que puede usar para reducir el ping y eliminar el retraso. Tiene una gran red de servidores, ¿Qué VPN sigue funcionando con Netflix en el año 2021? Si te quedas sin opciones que ver, usando un VPN podrás acceder a muchas más Netflix en SmartTV, Apple TV o consola de videojuegos (Xbox One, PS4). ¿Qué es una VPN? Una conexión VPN, o red privada virtual, redirige tu tráfico de internet por un túnel seguro, enmascarando tu IP y encripta tus datos.\nhide.me VPN puede ayudarte a desbloquear todo tipo de contenido de Estados Unidos de América. Con nuestra VPN, puedes conseguir IPs de 24 países y disfrutar del contenido local de cada uno de esos países. Puede que no sea tan fácil como en un smartphone u ordenador, pero sí que es posible usar una VPN en una PlayStation 4.\nVer 123movies en ps4


Mata Hari: un ícono sexual que tenía fobia al sexo\nCondenada a muerte por espionaje\nMata Hari es, tal vez, el ícono más destacado de la sexualidad femenina de la Belle Epoque.\nMata Hari es, tal vez, el ícono más destacado de la sexualidad femenina de la Belle Epoque. Una mujer que encandiló a diplomáticos, políticos y militares de toda Europa con sus bailes y sus habilidades sexuales, que cultivó ella misma inventando mentiras y fantasías. Su trágico destino la llevó a involucrarse en el mundo del espionaje, lo que finalmente le costaría la vida. Acusada por Francia como espía alemana durante la Primera Guerra Mundial, y responsabilizada de la muerte de 20.000 soldados aliados, fue condenada a muerte y ejecutada en Vincennes, en 1917, a los 41 años.\nSin embargo, todo lo relacionado con esta bella holandesa permanece en un cono de sospechas. Desde su condición de espía, hasta su difundida voracidad sexual.\nMata Hari nació bajo el nombre de Margaretha Geertruida Zelle en Leeuwarden, Holanda, el 7 de agosto de 1876. Nacida en una familia acomodada, la suerte en los negocios de su padre concluyó en catástrofe, por lo que Gretha terminó viviendo con unos parientes. No soportó mucho tiempo la situación, y a los 18 años respondió a un anuncio en un periódico en el que Rudolf John MacLeod, un aristócrata y alto oficial del ejército colonial holandés en las Indias Orientales, buscaba pareja. MacLeod, que casi le doblaba la edad, y Mata Hari se casaron al cabo de cuatro meses.\nPero el matrimonio no fue feliz. MacLeod era un alcohólico afecto a propinarle palizas, y ni siquiera se preocupó en ocultarle a sus amantes, con las que intimaba en su propia casa. Gretha lo abandonó por otro oficial más joven, pero luego retornó atendiendo a sus súplicas.\nMientras sufría las peripecias de su vida privada, y casi aislada en el oriente, Gretha se dedicó a estudiar la cultura indonesia y sus danzas, convirtiéndose en una bailarina exótica cuyos dotes le permitirían alcanzar la fama más adelante.\nGretha tuvo dos hijos con su marido en 1897 y 1898, uno de los cuales falleció en 1899 y la otra salvó la vida milagrosamente. También aquí aparece la sospecha. ¿Fueron envenenados por un enemigo de marido, o la causa fue la sífilis transmitida por los padres?\nGretha se separó en 1902 y regresó a Holanda. Inicialmente obtuvo la custodia de su hija, pero, como MacLeod jamás pagó la asignación acordada, Gretha se vio obligada a entregársela a su padre. La situación la afectó gravemente, y consideró seriamente la posibilidad de suicidarse, tras perder “a mi pequeña, mi casa, mi confort”.\nFinalmente decidió mudarse a París, donde intentó ganarse la vida de forma respetable. Dictó lecciones de piano y de alemán, se ofreció como dama de compañía. Pero nada de esto le permitía mantener su standard de vida. Por eso comenzó a trabajar como modelo para artistas, actividad que le proporcionó contactos en el mundo de la farándula.\nAsí, en 1905 empezó a bailar profesionalmente, con el nombre artístico de Lady MacLeod. Pronto lo cambió por el de Mata Hari, una expresión malaya que alude al sol y que significa 'ojo del día'. Bailaba casi desnuda, lo que le garantizó un éxito inmediato. Rápidamente transitó por la mayoría de los escenarios más destacados de Europa, desde la Ópera de París a La Scala de Milán, y en los principales salones privados de toda Europa.\nSus cartas muestran, en cambio, la desolación de esta mujer que había alcanzado el éxito artístico, pero había perdido a todos sus afectos. En ellas confiesa haberse prostituido frecuentemente, aunque la relación con su ex marido había liquidado su pasión, provocándole una enorme aversión por el sexo. Sus amantes eran militares y políticos de alto nivel, que celebraban sus dotes amatorias. No sabían que era una puesta en escena. Tampoco les importaba mucho.\nCon el inicio de la Primera Guerra Mundial, Mata Hari se convierte en un personaje controvertido. ¿Qué había detrás de esta mujer que hacía gala de una insólita independencia para su época, y que tenía acceso a la élite de media Europa?\nLa leyenda de Mata Haria da cuenta de que fue contratada por los alemanes para trabajar como espía, así como también para los franceses como agente doble y hasta quizá para los rusos. Pero nunca se han encontrado pruebas contundentes de que, efectivamente, se haya dedicado al espionaje. Sin embargo, esto no fue obstáculo para que un tribunal francés la condenara a muerte sin pruebas concluyentes.\nMata Hari, la diosa del sexo que tenía aversión al sexo, fue ejecutada por un pelotón de fusilamiento el 15 de octubre de 1917. Frente al pelotón solicitó que no le vendaran los ojos y envió un beso a los soldados. Sólo tenía 41 años.\nEl humor: un aliado para abandonar la rutina y erotizar tu relación\nJuan XII, el "fornicario", un Papa muy particular\n¿Mentira o verdad? 10 mitos sobre las relaciones sexuales


Asesoría, administración, capacitación y representación judicial\nTels: 777 31 83, 7751266, 46778841\nCasa Jurídica Asesoría y Cobranzas\nBrindamos los mejores servicios en administración, recuperación de cartera y consultas en Propiedad Horizontal\nOrganización Casa Jurídica\nEs una firma colombiana que cuenta con una trayectoria de más de 6 años de experiencia; en el proceso de certificación mediante la norma técnica colombiana una organización seria y reconocida en el país, que tiene como objetivo principal brindarle al cliente un servicio de alta calidad profesional, siendo el interés y la satisfacción de ellos la principal política de la compañía.\nSe enfoca en la asesoría, administración, capacitación y representación judicial para la defensa de los derechos de las personas, empresas y conjuntos residenciales; basados en el respeto, la excelencia, la confianza y nuestra amplia experiencia, con un grupo humano altamente competente y una constante actualización de la realidad jurídica y social, para asistir a quienes lo requieran y como contribución social, a aquellas comunidades menos favorecidas.\nEn los próximos años seremos la empresa de asesoría administración y representación judicial para la defensa de los derechos de las personas, empresas y conjuntos más reconocida, destacada por su competitividad, confianza y solidez; por su participación en el ámbito nacional, por su significativa contribución a las comunidades menos favorecida, y por su clara orientación a la satisfacción de sus clientes, empleados y usuarios.\nCapacidad de servir, hacer y crecer, con la certeza de cumplir lo prometido.\nSomos fieles a nuestros clientes, a nuestros principios y propósitos; defendemos lo que creemos que es importante.\nFinanciamiento de la asociación de administradores de propiedad horizontal, organización sin ánimo de lucro, orientada al trabajo social y comunitario\nNuestra empresa inicialmente se llamó Fundación Casa Jurídica la cuál participó activamente en el estudio jurídico de la Ley 675 del 2001, desde el 2002 fue modificada y creada como entidad privada a partir del 10 de agosto de 2010 y matriculada el 18 de agosto de 2010 en Bogotá D.C. Colombia, con la finalidad de prestar servicios Integrales a los predios sometidos a régimen de Propiedad Horizontal.\nEn 2010 participamos con el IDEPAC en las capacitaciones a comunales y comunidad en general como capacitadores y consultores, igualmente Asesoramos A La Mesa Local De Propiedad Horizontal De La Localidad De San Cristóbal.\nEn 2011 fuimos los pioneros en los métodos de Solución Alternativa De Conflictos En PH. Presentando el escrito “la propiedad horizontal sin salida al Senado de la República para análisis del marco legal” así como realizamos él recaudo exitoso de más de 450 casos reportados a nuestra compañía por parte de once copropiedades clientes para la fecha.\nEn 2012 participamos activamente en la defensa de los derechos de los residentes del Tintai y Alamedas del Rio asesorando el proceso de inundación y la demanda contra el Distrito de Bogotá y Acueducto y Alcantarillado.\nEn 2013 incursionamos en la capacitación a la fecha más de cien charlas tres cursos rápidos y dos diplomados siendo consultores de más de cien copropiedades. Y creando el portal cuéntele al administrador.\nEn 2014 fuimos nombrados por el Consejo Superior De La Judicatura como secuestres y uno de nuestros directivos fundadores como perito evaluador inscrito en el Consejo Superior de la Judicatura con Registro Avalado.\nEn 2015 nuestros directivos fueron acreditados por la Universidad Nacional de Colombia como Administradores de Justicia en Equidad. Poniendo al servicio de la comunidad el primer Centro de Conciliación Especializado en P.H.\nEn 2016 seguimos comprometidos con nuestros clientes en cartera 26 conjuntos tres empresas y con 9 administraciones delegadas, capacitando y certificando administradores de PH mediante nuestros diplomados.\nTenemos la experiencia en los temas de comunidades, no solo desde al ámbito administrativo, si no social entendiendo que el mayor capital de nuestra ciudad es nuestra gente.\nComprometidos con su inversión y seguridad pues entendemos la importancia en su vida la de vivienda como eje de un hogar confortable.\nEstamos comprometidos en el aspecto de seguridad y mantenimiento, a costos justos por conocer el mercado y las normas comúnmente asignadas en propiedad horizontal.\nContamos con personal idóneo y comprometido en cada área y ellos son quienes gestionán y atienden sus necesidades y las de su empresa o conjunto, este equipo es un equipo joven, pero con experiencia y el apoyo de otros profesionales a fin de que nuestra recomendación sea su satisfacción.\nNuestro personal está capacitado en sistema de gestión y seguridad en el trabajo, así como de primeros respondientes de la secretaria de salud de Bogotá, para atender las posibles emergencias y crear un ambiente de seguridad para usted y su familia.\nNuestro paquete incluye supervisión permanente, abogados y personal de mantenimiento en horarios diferentes a los de administración para hacer que la cobertura sea total.\nEntregamos y hacemos lo que prometemos a nuestros clientes.\nNuestra experiencia nos permite manejar cualquier tipo de copropiedad.\nNuestras copropiedades son monitoreadas 24 horas al día 7 días a la semana.\nPodrán contar con nuestro servicio de forma inmediata, sin importar día y hora.\nDesarrollamos estrategias especializadas de acuerdo a las necesidades de nuestros clientes.\nOfrecemos acompañamiento social y jurídico, superando nuestros competidores.\nCómo Implementar el SG-SST\nCalle 56C Sur # 71B-33\n57 1 777 31 83 / 775 12 66\nCasa Jurídica Asesorías y Cobranzas\nCalle 56C Sur # 71B-33 Bogotá - Colombia\n57 1 777 31 83, 7751266, 4677884\n© 2019. 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Nudo de Pescador - SailandTrip\nPortada » Nudo de Pescador\nEl Nudo de Pescador es un nudo muy fácil de hacer y está especialmente recomendado para unir dos cabos de la misma mena (mismo grosor) y para cabos finos y escurridizos como pueden ser los hilos de pesca.\nPara hacer un nudo de pescador es necesario que el tipo de cabo sea algo resbaladizo ya que ha de correr un cabo sobre el otro siendo necesario que deslicen bien.\nTambién puede ser un nudo marinero útil para enlazar dos cabos muy gruesos difíciles de enlazar.\nComo todo buen nudo marinero, el Nudo de Pescador es un nudo muy fácil de deshacer aun cuando los cabos están mojados.\nHacer un Nudo de Pescador es tan sencillo como poner dos cabos paralelos y hacer un nudo simple de un cabo sobre el otro y otro nudo simple al contrario sobre el otro cabo.\n1 – Colocaremos los dos cabos a empalmar, uno sobre otro y con sus chicotes opuestos\n2 – Realizaremos un nudo simple del primer cabo (cabo blanco) sobre el cabo rojo\n3 – Ahora haremos otro nudo simple del segundo cabo o cabo rojo sobre el cabo blanco\n4 – Deslizaremos un cabo sobre el otro y tensaremos el nudo\n5 – El Nudo de Pescador es un nudo resistente y fácil de deshacer aun cuando los cabos están mojados


La promesa de Kanye West\nIniciodeclaraciones polemicasLa promesa de Kanye West\nYa sabemos que el rapero Kanye West, tiene un carácter difícil de tratar y sobretodo de controlar, el cual le ha traído varios disgustos no lo solo a nivel personal si no que también a nivel profesional. Algo que ha puesto en peligro su carrera musical en el mundo del rap por diversos espectáculos vergonzosos que ha protagonizado y originado en los últimos meses. No sabemos si ha sido su mujer o la presión de su círculo más cercano, pero West ya tiene un nuevo propósito para este año que ya comienza… portarse bien.\nLos últimos escándalos protagonizados por West han sido muy sonados, tales como expulsar a algunos fans de uno de sus conciertos o criticar duramente a otros artistas como Pink o Taylor Swift entre otros, lo que ha hecho que sus compañeros de trabajo se sientan incomodos con su presencia. Pero incluso ha arremetido contra la cadena de televisión MTV sin ningún tipo de reparo, lo que nos deja muy claro que le encanta criticar cual vecina sin una vida social que atender.\nPero como ya hemos dicho, todo parece indicar que ha entrado en razón por algún extraño motivo y ha tomado una extraña decisión, no volver a abrir la boca. Así es como lo ha comunicado de forma oficial por así decirlo y es que ha sido consciente de una vez de la terrible repercusión que pueden traer sus críticas escandalosas, sus linchamientos verbales hacia otros artistas y esa falta de humildad que se ha visto silenciada por la desbordada soberbia que no deja de lucir en cada aparición pública.\ndeclaraciones polemicas kanye west noticias novedades


Los vehículos de la familia real para la boda de Kate y Guillermo | Nosotras\nHome » Bodas » Los vehículos de la familia real para la boda de Kate y Guillermo\nPublicado Por Carmen Lopez en Mar 22, 2011 En Bodas\nLa monarquía británica está preparando sus vehículos para la boda real y cuenta los detalles de cuando y por quién se utilizarán. Están trabajando para que todo esté a punto para el próximo 29 de abril, día del enlace.\nLa novia, Kate Middleton, llegará en un Rolls-Royce que está siendo reparado de los desperfectos que sufrió el pasado diciembre cuando fue atacado durante las protestas estudiantiles de Londres con el príncipe Carlos y su pareja Camila dentro.\nUna vez convertidos en marido y mujer Guillermo y Kate recorrerán las calles de Londres antes de acudir al palacio de Bukinham en una carroza, la misma que utilizaron los padres del novio, Carlos y Diana, el día de su boda. Aunque sin llueve, los novios se desplazarán en el llamado «coche de cristal» en el que viajó Diana hasta la catedral.\nLos hermanos de los novios, Enrique y Pippa Middleton, irán detrás de la seguridad de los novios también en carruaje.


Elmatrimonio desde la literatura intertestamentaria\nOficio De Peticion by almafelisa 570971 views\nSolicitud Al Alcalde by Deush1 252792 views\nSolicitudes by Patiicita Piscoya 1449681 views\n1. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Pastor: Lic. Edílzar M. Aguilar Introducción Al dar un vistazo al matrimonio desde la primera pareja bíblica,1 se percibe unainstitución en progreso 2 . El cual comienza desde la pérdida de la inocencia humana.Desde allí, cada escena matrimonial narrada en la literatura bíblica, difiere una de otra,en tanto están enmarcadas dentro de la cultura sociológica predominante. Pero elenfoque para la perfección se da en el contexto de la cultura hebrea, en la cual se sobreentiende que predomina el temor de Dios, el cultivo de su enseñanza y las declaracionessustanciales para hacer del matrimonio un consorcio bendecido. (Gn. 1:27-30) y deunificación (Gn. 2:24). Aunque el matrimonio no es el tema central de la Biblia, el Antiguo Testamento, nopasa por alto los pormenores elementales que corresponden a su formación y desarrollo.Y sin reparar tanto en ello, nos presenta los extremos que le atañen como institución.En Génesis se presenta a Adán y Eva en una relación monógama, en pureza e inocenciay con una exclusiva bendición. En la ley se observa la regulación matrimonial debido aque Israel estaba resurgiendo del pueblo egipcio y tenía a los cananeos por delante, aquienes Dios también desechaba (Lv. 18; 20:10-21). Con las leyes establecidas porDios, a través de Moisés, se busca su conservación pura en medio de sociedadesimpuras (Dt 22:13-30); y la solución de problemas de otra índole que repercutieron en 1 El matrimonio puede ser estudiado desde cualquier óptica, sea sociológica, antropológica, etc. Sinembargo, nadie le podrá quitar el mérito de su origen divino y no humanístico. por eso, siempre que sehace referencia a la primera pareja, por ende, se está haciendo referencia a Adán y Eva. 2 Al principio, adán y Eva, fueron una pareja perfecta, pero con su caída tuvieron que empezar desdeabajo para recuperarse en la medida posible para ser la pareja que Dios esperaba que fueran.\n2. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 2el matrimonio (Nm 36; Dt 24:1-5). Así, pues, se presenta el modelo, Adán y Eva en suinocencia; los desvíos que Dios condena, así como las sanciones que se han de aplicar atodo aquel que quebrante la regla establecida. 3 Más adelante, la infidelidad matrimonial es tomada como ejemplo de la infidelidadespiritual del pueblo de Israel para con Dios (Jer 13:1-27), y es él mismo, por medio delprofeta Malaquías, quien condena la infidelidad matrimonial propiamente (Mal 2:13-16). Así pues, se sienta el trasfondo del matrimonio, como un ente sociológico, peroinstituido por Dios. A pesar de ser un tema, por demás, abarcador. Este trabajo, solamente busca unaconducta regente del matrimonio en la cultura judía, comprendida en la literatura precristiana, para luego hacer algunos apuntes desde la óptica teológica de Jesús y Pabloen la literatura del Nuevo Testamento. A fin de llegar a algunas conclusiones quepuedan ayudar a entender la problemática matrimonial latinoamericano. La cultura del matrimonio reflejada en la literatura intertestamentaria. 4 Desde el año 586 a. C. cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén, hasta la épocade Jesús, Judea quedó bajo el dominio político extranjero, mismo que se sucediórepetidas veces. Posterior a los babilonios llegaron los asirios, luego los persas, despuésAlejandro Magno, sucedido por los Ptolomeos de Egipto 5 quienes tuvieron fuertesdiscordias con los Seléucidas por apoderarse de la tierra de Palestina. 6 3 Entre los delitos que se condenan relacionados con el matrimonio están; el incesto, la fornicación, eladulterio, la zoofilia, mismos que debían ser sancionados con la muerte mediante apedreamiento. Elasunto del divorcio se contempla con menos severidad, el cual se condena con el pago de dotesdependiendo determinadas circunstancias. 4 Cualquier referencia a los textos de Qumrán, provienen de Florentino García Martínez, Textos deQumrán, 5ª edición (Madrid: Editorial Trotta, 2000) 5 Muchos libros de historia se han escrito sobre este período de inestabilidad política para Jerusalén,mismos que el lector puede usar para entretenerse mientras revive estos tiempos y conocer de cerca losdetalles, pero para lo dicho aquí, basta con citar un panorama general descrito por Williston Walter,\n3. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 3 Y como se ha de recordar, así es como está engranada la historia del Israel pre-cristiano. Guerras tras guerras y deportaciones tras deportaciones como un malrepetitivo. De alguna manera todo esto influyó culturalmente en el contratomatrimonial. 7 Algunas regulaciones del matrimonio. Desde la emisión de la ley mosaica, seestablecieron varias regulaciones sobre el matrimonio que continuaron siendo tomadasen cuenta. Entre ellas, se puede citar como ejemplo las siguientes: La esposa debía sertomada de la misma familia, literalmente “en la familia de tus padres” de hacer locontrario se consideraba un mal comportamiento. La base para no tomar una mujerextranjera 8 por esposa radicaba en que el pueblo se consideraba “hijos de profetas”.(Tob. 4:12-13) 9Historia de la Iglesia Cristiana, Trad. Adam F. Sosa. (Kansas, Missouri: Casa Nazarena dePublicaciones, s. f), 11 6 Justo González, Historia del Cristianismo, tomo uno, (Miami: Editorial Unilit, 1994), 26 7 Por ejemplo en las familias gobernantes, el tema del matrimonio era todo un drama o novela. Esdemasiada la inestabilidad matrimonial cuando no se teme a Dios y cuando los intereses políticos están depor medio. Hay traición, difamación, celos políticos, celos matrimoniales, conatos, etc. Hircano deja a suesposa por un viaje de gobierno en cuyo tiempo Aristóbulo el hijo mayor la echa en prisión y deja quemuera de hambre, al tiempo que a sus hermanos los pone en prisión. (Paul Meier, Josefo, Los EscritosEsenciales, (Grand Rapids. Mi.: Editorial Portavoz, 1992), 209) Otro drama se ve en Salomé la hermanade Herodes quien fue dada en matrimonio a Costobaro, éste fue puesto como gobernador de Idumea.Costobaro quiso agenciarse del apoyo político de Cleopatra, de lo cual Herodes se enteró. Después deesto Salomé se divorció de Costobaro y en esa condición fue muerto por Herodes, Ibíd. 231-232. En elcaso de Herodes y sus amoríos, se destaca que se casó diez veces, cuyas esposas fueron: Mariamne I,Doris, Mariamne II, ésta era hija del Sumo sacerdote Simón, Maltace, Cleopatra, Pallas, faedra, Elpis,Una sobrina de nombre desconocido, y una prima. (Ibíd., 238). Y para no seguir extendiéndonos en estalista, suficiente con mencionar el desenfreno pasional de Félix. Drusila, la hermana de Agripa estabacasada, pero Félix se enamoro perdidamente de ella y envió a Átomo, un mago judío, para lograr apartarlade su marido y se casara con Félix, misión que el mago cumplió y logró. (Ibíd., 261) 8 Debido al helenismo y la influencia cultural en el contrato matrimonial algunas personas judías secasaron con personas griegas, véase por ejemplo Hechos 16:1 “Después llegó a Derbe y a Listra; y heaquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padregriego”; y Hechos 24:24 “Algunos días después, viniendo Félix con Drusila su mujer, que era judía, llamóa Pablo, y le oyó acerca de la fe en Jesucristo.” 9 Todas las referencias a los libros Deuterocanónicos serán tomados de La Biblia, LatinoaméricaEdición Pastoral. (Madrid: Editorial Verbo Divino, 2004) las abreviaturas de estos libros son tomadas delas páginas 564 -565, en el índice general.\n4. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 4 La ley del levirato continuó vigente en la época intertestamentaria, dicha leyconsistía en que la mujer viuda debía ser tomada como esposa por el pariente inmediatodel difunto, (Dt. 25, 5-10), “…era una salvaguardia de la continuidad de las familiasamenazadas de extinción por muerte prematura” 10 en la misna 11 tiene unainterpretación extensa y abarca hasta lo que parece irreal. En estas leyes se destacan loselementos siguientes. 12 1) Que el matrimonio (yibbum) es obligatorio del cuñado con la esposa de su hermano si éste falleció sin dejar descendencia. 2) Que a la viuda le asiste el derecho de reclamar el matrimonio de su cuñado inmediatamente mayor. Si éste no cumple con la ley debe someterse a la ceremonia pública de dejarse quitar el zapato (jalutsá) y ser escupido por ella. 13 3) Que, mientras la viuda no hubiera contraído matrimonio del levirato o realizado la ceremonia de jalutsá, no podía contraer un nuevo matrimonio. Era de prohibición estricta los matrimonios mixtos, y en la comunidad de losjubileos, estrictamente estaban vedados (Jub. 20,4; 22,20). 14 Una de las finalidades del matrimonio. Al observar el drama de Tobías y Sara seve la necesidad de felicidad, aunque Ragüel la describe como de parte de Sara, es lógico 10 J. J. M, Editorial. Aletheia, No. 5. (1994) 5 11 Todo lo relacionado con la ley del levirato, la tradición o la interpretación de dicha ley, seencuentra en detalles en el orden tercero nashim, (Yeb. 1-16:7). Para corroborar, ver a: Carlos del valle,ed. La Misna, Salamanca: Ediciones sígueme, 1997), 441-489. 12 En la práctica, esta ley sufrió alteraciones en algunos momentos de la historia, por ejemplo:Arquelao, suegro de Herodes, también es el hermano de Alejandro de quien era esposa Glafira. Perocuando Alejandro fue muerto, Arquelao la tomó como su esposa. Y la ley prohíbe el levirato cuando hayhijos de por medio. No obstante Arquealo hizo oídos sordos, y se ganó el menosprecio de los judíos. PaulMeier, Josefo, Los escritos esenciales, 247 13 Aunque esto parece vergonzoso, es muy probable que había quienes preferían participar de laceremonia con tal de liberarse del matrimonio impuesto por la ley del levirato. 14 A pesar de que algunos podrían considerarlos misóginos. A estas alturas, se nota que los jubileosno habían renunciado al matrimonio A. Diez Macho, Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. (Madrid:Ediciones Cristiandad, ) 61.\n5. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 5que también Tobías la necesitaba y juntos se complementarían, pero la felicidad es unárea que el matrimonio tendía a cubrir como una de sus finalidades. Debido a eso, losresultados de que el hombre se haya casado con una buena esposa, le beneficiarándirectamente a él con la felicidad, vida, alegría, paz, fortuna; reflejaría esa felicidad ensu rostro, tendría regocijo y confort. Aparte de las descripciones de la esposa, que lahacen sobresalir, la valoran al grado de ser una esposa ideal. (Sir. 26: 1- 3, 13-18) El matrimonio y La celebración de las bodas. El proceso para el matrimonio incluía, entre otros: Los Esponsales, (quiddushin) erauna parte de las disposiciones rabínicas que se consideraban necesarias para elmatrimonio. En otras palabras, los esponsales no eran más que la promesa dematrimonio. Y tiempo después, cuando ella era llevada a la casa del novio seconsumaba el matrimonio 15 . En tanto, los esponsales, tenían el valor de matrimoniolegal, por lo que una relación sexual con otro hombre que no era el que había dado losesponsales, requería del documento del divorcio para anularlos definitivamente oesperar la muerte de una de las partes. 16 Según se establecía, los esponsales procedían para conquistar a una mujer de lassiguientes tres formas: con dinero que le entregaba el hombre al pronunciar la formulade los esponsales, por documento de matrimonio y por la unión sexual. Los esponsalespodían celebrarse de manera personal o por un intermediario llamado procurador deigual manera la mujer. (Quid. 1:1) En cuanto a la celebración de bodas no se contempla una ley para la ceremonia,pero puede verse como un patrón lo sucedido entre Tobías y Sara. (Tob. 12:1), Como es 15 Carlos del valle, ed. La Misna, 617. 16 Ibíd.\n6. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 6característico un evento de esta naturaleza mantiene el espíritu de fiesta, de gozo, 17 deregocijo tanto para la pareja como para los familiares e invitados, por lo menos entiempos de paz social. 18 Respecto al documento matrimonial y la dote. Se puede decir lo siguiente: Elmatrimonio formal era tenido en alto valor legal. Se extendía un documento que sellamaba ketubbot y no era más que una escritura donde el marido se obligaba a entregaruna suma de dinero a la mujer en caso de viudez o divorcio. 19 La dote variaba según lascondiciones de pureza de la mujer. Para una virgen, 200 denarios. Para las viudas, unamina. Al elaborar el documento, se incluía tanto la dote, como las obligacionesfinancieras correspondientes para el esposo. Cabe señalar que este asunto de carácterjurídico, encierra cierta discusión. Para unos se sustenta en versículos como Éxodo22:15-16 y Génesis 31:15, 34:15. En tanto para otros: la mayoría de los sabios, “losdecisores”, ven en la ketubbá 20 una institución rabínica 21 . Sobre este particular, se resalta el hecho de que la virgen podía casarse díamiércoles, en tanto que las viudas en día jueves. Y luego procede a reglamentar dichasuniones, que requerían intervención de jurisprudencia. (ket. 1:1-3) 17 Más tarde Jesús dijo “El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a sulado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido.” Juan 3:29 18 No obstante, con la invasión que Antíoco hizo a Jerusalén, es decir fue tiempo de guerra “…lascanciones de boda se cambiaron en lamento y la recién casada está de duelo en su pieza” (1 Mac 1:27).Después de dicha invasión, el pueblo comenzó a organizarse bajo el liderazgo del Sacerdote Matatías.Incluyendo matrimonios y familias respetuosas de la ley que se unieron a la causa, manteniéndose unidosaun ante la imposibilidad de la vida, al grado que dieron su vida en lugar de claudicar. (1 Mac 2:30,38,41) ¿Qué lugar podían tener las fiestas? 19 Carlos del valle, ed. La Misna, 491 20 Ketubbá designa, tanto el documento matrimonial donde se fijan las obligaciones financieras delmarido como la misma suma o dote a entregar a la mujer en caso de divorcio o viudez. El término mismo,ketubbá , es una forma participial (“escrito”) aunque provisto de daguesh en el bet, probablemente paraque se diferenciase de la palabra corriente ketubá (escritura). Se afirma que la disposición de la ketubbátiene como objetivo primario la defensa de la mujer en el matrimonio, haciendo más difícil el divorcio.Carlos del valle, ed. La Misna, 491 21 Ibíd.\n7. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 7 El papel de los contrayentes Por lo menos se percibe que la mayor exigencia era para la mujer en tanto que elmarido una vez casado gozaba de una posición privilegiada, hasta cierto punto. Para la mujer se requería el siguiente perfil, especialmente virgen tal como lo valorala misna (ket. 1:1) que fuera buena, lo cual equivalía a ser valiente, su esposo seríacomo quien se gana el premio de lotería, y estaría feliz en todo tiempo, con muchagracia, sobre llevadera, educada, modesta, organizada y que cuida su aparienciapersonal (Sir. 26 1-3, 13-18). Por la historia registrada en el libro de Daniel 13, 22 puede verse la expectativatremenda que se tenía de fidelidad por parte de la mujer en el matrimonio. La historiade Susana refleja una vida matrimonial normal. Ella era esposa de Joaquín, quien alparecer era una persona de influencia en el pueblo. Su casa era frecuentada por losjueces del pueblo. Pero la belleza de Susana fue suficiente para incitar la maldad en elcorazón de dos jueces quienes comenzaron a desearla, al grado de comprometer sumoral, su inteligencia y su prestigio social, y de arriesgarse a ser ejecutados por suculpa. Al ser atrapada, Susana prefiere lo que aparentaba ser peor, morir siendo inocente, yno vivir habiendo sido “infiel”, aunque por la fuerza de los malvados. La convicción desu santidad y la fidelidad en su matrimonio le hizo en un momento decidirse por elvendaval de la calumnia. Cuando el asunto se juzgó y Susana fue hallada libre de culpasu esposo, y sus familiares se regocijaron. Esto evidencia que cuando una esposa erafiel, su fidelidad le ponía en alto. 22 Adiciones al libro de Daniel capítulo 13.\n8. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 8 En el caso del marido, se le tenía como cabeza del matrimonio, 23 El discurso en ellibro de Sirácida, refleja una tendencia natural en el pensamiento de la época. “laperfecta armonía” matrimonial. (Sir 25:1) la felicidad del esposo cuando su esposa esuna “mujer juiciosa” (Sir. 25:8) el segundo no necesariamente es base del primero, perosi lo enriquece. De vez en cuando, las cosas no salen como deben ser: si bien es cierto, culturalmenteel matrimonio se administra bajo el liderazgo del esposo, muchas veces es la esposaquien toma la dirección. Eso, al parecer trae consecuencias fatales para el matrimonio 24(Sir. 25:24). 25 Por lo que se observa, este tipo de conducta etiqueta a la mujer como malvada (Sir.25:13) alguien que no produce alegría (Sir. 25:16) los efectos en ella es que le desfigurael rostro (Sir. 25:17) y a su marido da inestabilidad por buen carácter que tenga, ella lohará resbalar. El arma enemiga para el hombre en la mujer es la belleza femenina. Éstapuede ser superficial, pero en el matrimonio terminaría imponiéndose sobre su cónyuge,lo cual puede producir “mal humor, impaciencia, reproches” así también, corazónapenado, cara triste y herida oculta, brazos caídos y rodillas vacilantes, porque suproceder no da felicidad a su marido (Sir. 25: 22-23) 23 Como se ve, el libro de Sirácida advierte sobre las causas y peligros de la infelicidad matrimonial.El consejo es para el hombre. Cuesta distinguir si se trata de una advertencia previa al matrimonio o bienun consejo sin otra alternativa. Lo más probable es que se trate de una pareja cuya esposa quiere tomar elmando y perjudica seriamente a su marido, por la cultura y por el papel social que ambos desempeñan. Sesupone que ella debe obedecer a su marido, si trata de imponerse es porque no respeta la autoridad de sucónyuge. Entonces, el consejo es separación. Aunque no se describe, esto más parece ser una causal parael divorcio o separación legal, lo cual llegaría a tener respaldo por las autoridades existentes, una vezconocidas las razones. 24 Existe un reflejo de ello en la descripción de los votos o nazireato en los cuales si una esposahacía votos, el esposo podía anularlos. Tomando en cuenta que en algunas circunstancias, el voto de ellapodía prevalecer. Asunto que algunas ocasiones declinaba en divorcio. 25 En el Nuevo Testamento se ve un caso particular, que en parte era permitido debido a la cultura nojudía en el imperio, cuando la esposa de Pilato interviene en un asunto delicadísimo para él. literalmenteMateo 27:19 dice “Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que vercon ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.” en la cultura judía eso hubieramerecido algún castigo.\n9. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 9 Ésta autoridad del marido se ve reflejada también en la comunidad de damascodonde el marido era la máxima autoridad, aun en casos de juramento por parte de lamujer, y su juramento podía anularse, si el marido lo anulaba, era una autoridadcomparada con la del padre sobre su hijo en el mismo tema de los juramentos. (CD-AXVI.8-12) Regulación de las relaciones sexuales dentro y fuera del matrimonio. Las relaciones sexuales se vivían dentro del contexto de pureza e impureza. Eranprohibidas en la ciudad del templo para no contaminar la ciudad del templo con susimpurezas (CD-AXII.2) (4Q268 (4QDc. 3. I.17-18)) con la descripción de desnudez,aparece también prohibidas las relaciones sexuales entre familiares completamentecercanos o incesto. (4Q251 (4QHalakáha 7.1-7) a pesar de todas las referencias citadasanteriormente, respecto a que podía tratarse de una comunidad misógina, 26 aparece unamención de impureza temporal, a los cuales se les prohibía comer, posiblemente juntocon la comunidad, a menos que se bañara y lavara sus vestidos. (4Q154. 1. 1-11). Parala comunidad de Damasco, se afirma que en el día sábado, día de reposo, no se podíantener relaciones sexuales (CD 11,1-2). La fornicación estaba prohibida. Pero se hace mención de la dependencia de la“misericordia de Dios para salvación, ante la posibilidad de caer en pecado de carne,llamada también impureza del ser humano o pecado de los hijos de hombres”(1QSXI.12,14,15; 4Q264.(4QSj. 1.2. se condena el hecho de que los injustos 26 La misoginia, según se ha llegado a afirmar era practicada por la comunidad qumramita, ladecisión que ellos tomaron partía de su teología sobre el placer “identificaban el placer con el vicio yhabían renunciado enteramente a él” sobre el matrimonio, “Desdeñan el matrimonio, pero adoptan loshijos de otros hombres mientras son maleables y dóciles. Los aceptan como propios y los moldean deacuerdo con sus principios” por lo visto, no condenaron el matrimonio por principio y, comoconsecuencia, la propagación de la especie; pero quisieron protegerse a sí mismos de la licencia de lasmujeres, persuadidos de que ninguna mantiene su promesa matrimonial a un solo hombre”, másinformación véase en Edmund Wilson Breviarios 124, Los Rollos del Mar Muerto. (México-BuenosAires: Fondo de Cultura Económica, 1966), 31\n10. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 10despojaban a las viudas, 27 (CD-AVI.14-16); se condena la lujuria tanto imaginada comopracticada y a sus practicantes se les llama traidores y apostatas. (CD-AVIII.1-7) (CD-BXIX.17-20) (4Q267. (4QDb) 2II.16; 3.III.9; 3.IV.14-18) (4Q269(4QDd.12. 4-5))(4Q270(4QDe 1. 1-2)) en este tópico se considera como tal, tomar dos mujeres,conducta que era denunciable ((4Q271(4QDf. 3.1-2) (6Q15(64QD. 1.1-3) 4QMMT.86-93). Existe acusación directa a que una parte de los sacerdotes se mezclan con elpueblo 28 (4Q396 (MTC.1. IV.4-11)) la fornicación había sido causa para la destrucciónde algunos lugares (4Q397 (4QMMTd. 7-8.4-8)) El adulterio estaba prohibido. Se partía de la sospecha sobre alguien,especialmente una mujer, tópico que se fundamenta en el libro de números 5:11-31. Encuyo pasaje se establece el proceso o ritual que debía cumplirse con toda mujer quefuese acusada por su marido. Se le aplicaba una dosis de las aguas amargas y lasbendiciones y maldiciones de la perícopa establecida. Pero la interpretación hizo que ala mujer se le diera la oportunidad de declararse culpable, en tal caso el ritual de lasaguas amargas se cancelaba. 29 Aparte, es necesario llevar en mente también, que laregulación de esta ley, marginaba a algunas mujeres a no someterse a este rito, y podíandeclararlo inválido en algún momento. Y según se da a entender, llegó el momento en lahistoria en que ésta práctica quedó en el olvido. 30 27 Esto parece que se refiere a aprovecharse sexualmente de ellas 28 Al parecer es una crítica que se hace a los sacerdotes que servían en el templo, en la ciudad deJerusalén y no en la comunidad de los Qumramitas. 29 Hay que reconocer, que la base psicológica para llevar a los tribunales a una mujer era porcuestión de celos del esposo, allí descansaba la sospecha, que en algunas ocasiones resultaba ser acertada,en tal caso, la esposa era infiel y debía pagar según la ley. 30 Según se dice fue Rabán Yojanán ben Zakay quien las prohibió sobre la base de que semultiplicaron los adúlteros y tomando como referencia oseas 4:14 “no castigaré a vuestras hijas por susdeshonestidades ni a vuestras nueras por sus adulterios…” (sot. 9:9-10)\n11. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 11 La prostitución estaba prohibida. Al parecer era una tendencia para las viudas ypara doncellas, algunas de ellas se hicieron mala fama por ello, aun estando en la casade su padre. La sentencia era que nadie la tomara. (4Q270 (4QDe. 5. 18-21)) (4Q271(4QDf. 9.5-7). Respecto al homosexualismo hay por lo menos una referencia a que estecomo tal estaba prohibido ((6Q15 (6QD.5.2-3)) La desnudez estaba prohibida. La concepción social y religiosa de la desnudez, 31hacía que ésta se descartara. Entre lo jubileos es una vergüenza, descubierta comoresultado del pecado, (Jub. 3:15-25) pero, aparte de ésta verdad conocida, el autormenciona unas “…tablas celestiales” en las que se ordenó, “a cuántos conocen el temorde la ley que cubran sus vergüenzas y no se descubran, como hacen los gentiles” (Jub.3:31) A. Diez Macho, comenta que “como hacen los gentiles”: probablemente, cuandoconcursan en los juegos atléticos o en el gimnasio” La desnudez también está asociada con la fornicación de la cual hablan los Salmosde Salomón (2,11-14). “Expusieron a los hijos de Jerusalén al ludibrio (escarnio) por sus fornicaciones; bromeaban con sus iniquidades según las iban perpetrando, a la luz del día exhibían sus impiedades. Las hijas de Jerusalén son impuras según su sentencia, porque se mancillaron en promiscuas uniones; mi corazón y mis entrañas sufren por ello. 32 Sus ojos se posan sobre toda mujer sin distinción… con sus ojos propone a todas las mujeres perversos contactos; es rápido en entrar en cualquier casa con inocente sonrisa. Castigue Dios a quienes viven hipócritamente entre los justos con la corrupción de su cuerpo y la pobreza en su vida” (SlSa. 4,3-6) Más adelante lo menciona cuando dice: “Fornicaba cada uno con la mujer de suprójimo, hacían pactos con juramento sobre ello…Se acercaban al altar del Señor tras 31 Hay un solo caso de un soldado que en público enseñó sus genitales, pero como imperara eldesorden religioso debido a la ocupación romana, no se nota en este asunto corrección alguna o aplicaciónde la ley, salvo cuando rompen por mitad una copia de la ley. Paul Meier, Josefo, Los escritos esenciales,260 32 También hay una clara condenación contra los que interpretan la ley y condenan en el juicio alculpable, pero ellos mismos cometen el pecado como Jesús lo interpretaría más tarde “cualquiera quemira a una mujer para codiciarla ya adulteró con ella” (Mt. 5,27)\n12. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 12toda clase de impurezas; durante el flujo menstrual mancillaban las víctimas como si decarnes profanas se tratara” (SlSa 8:10,12) Para la comunidad qumramita estaba reglamentariamente prohibida, ydeterminadamente castigada. (1QSVII.14; 4Q259(4QSe) I.6-10; 4Q261(4Qsg) 3.5,6,8.Ya sea intencionalmente o por razones de vejez en la ropa (1QSVII.15-16)(4Q267(4QDb. 18.IV.9-12) ((4Q270(4QDe.11.I.3-4) Los incestos sucedieron muchas veces, pero igual estaban prohibidos. Se relatala crueldad de Cayo aparte de tener relaciones sexuales con su propia hermana 33 lamisma fama se rumoraba de Agripa con su hermana Berenice. 34 Las relaciones sexuales de un hijo con la mujer de su padre merecen muy bien quese aplique la muerte, a pedradas. Es un mandamiento. Es un pecado que no tieneremisión posible, pues es un acto de impureza y la lapidación debe aplicarse tanto alhombre como a la mujer que cometa este delito. 35 Para Israel, se da ésta interpretación,quien comete incesto es descrito como “impureza, abominación, mancha y horror”;luego se describe que no hay pecado mayor en el pueblo santo de Israel que lafornicación. (Jub. 33,10-20) En los Salmos de Salomón también se menciona el tema cuando dice: “En ocultascavernas perpetraban sus iniquidades provocadoras, se volvían el hijo con la madre y elpadre con la hija” (SlSa 8,9) 33 Paul Meier, Josefo, Los escritos esenciales, 258 34 Ibíd. 260 35 El caso de Rubén, quien subió al lecho de su padre, no tiene la misma aplicación de la sentenciadebido a que aun la ley no había sido dada, y esta explicación se da con el fin de que la comunidad no seconfíe en que Rubén siguió con vida, después de cometer tal vileza. Otro es el caso de Judá y Tamar,suegro y nuera respectivamente, también es muy particular puesto que no se cumple la ley,apresuradamente. Más bien, cuando se hace el juicio, Tamar sale en su defensa y acusa directamente aJudá, quien reconoce su falta. Dígase incesto. Pero a él se le otorga el perdón divino, por las siguientesrazones: rogar mucho, hacer duelo, no cometer el mismo pecado otra vez, por arrepentirse y por haberlohecho en ignorancia. (Jub. 41,23-27)\n13. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 13 Fin del contrato matrimonial Para disolver el contrato matrimonial existían elementos lógicos y legales, porejemplo: la viudez. Era una razón lógica que daba lugar a una razón legal. 36 Eldivorcio, era también otra alternativa. 37 La tradición hace referencia a que se solía decir:hay tres tipos de mujeres a las que se debe dar el divorcio y toman para sí la dotedebida; la que dice “soy impura para ti” es decir que ha sido violada; la que dice “loscielos están entre mí y ti” o sea que su marido es impotente sexualmente hablando; y laque decía “estoy excluida de los judíos” lo que equivalía a decir que no podía soportarla relación marital. (Ned. 11:12) Evidentemente, el divorcio no es un tema tan común, sino solamente reglamentadoen caso de que alguien difamara a una doncella y tal acusación resultara falsa, al hombredenunciante debían multarlo a pagar dos minas y a no divorciarse de ella en toda suvida. (4Q159(4QOrda .2-4. 8-10) Y aunque la institución del divorcio de alguna manera se atribuye a una practicaautorizada por Moisés, no obstante las dos escuelas rabínicas mayormente mencionadasen la misna, la de Hillel y la de Samay, difieren en cuanto a las razones del por qué sedebía extender carta de divorcio. Y es la escuela de Samay, rigorista, la que admitíacomo causa aceptable para el divorcio: el adulterio y la mala conducta. 38 Esta 36 Aunque quizá no todas las personas viudas optaban por un segundo matrimonio, no obstantequienes pudieron aprovechar su estado civil y pudieron ejercer su influencia lo hicieron. Tal es el caso deJudit, quien aparece en mención con toda su ascendencia para determinar que pertenecía a la tribu deSimeón, en la ciudad de Betulia. Y que era muy hermosa, adinerada, llena de gracia para con Dios, en suviudez, la cual no es resultado de la guerra sino de una insolación que llevó a su esposo Manasés a lamuerte. Judith fue fiel, casta y devota. También ejerció su influencia para llamar a la reflexión a loslíderes Jabrí y Jarmí y corregir la estrategia de defensa ante la invasión de los asirios al mando deHolofernes y fue ella quien diseñó una nueva estrategia, se la reservó para sí misma y la cumplió, dandoasí la victoria al pueblo judío, decapitando a Holofernes jefe del ejército invasor. (Jdt 7-16) 37 El documento del divorcio (guittin). Este asunto no era más que un tema común en la sociedadjudía. Al documento escrito se le conocía como carta o libelo de repudio. Y debía cumplir una serie derequisitos tanto en su elaboración como en su entrega. 38 Se nos dice también que, la esterilidad era causa suficiente para el divorcio. William Barclay,Lucas, Comentario al Nuevo Testamento, tomo 4, (Terrassa: Editorial CLIE, 1994), 23\n14. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 14interpretación es la que más coincide con la interpretación de Jesús quien dijo: “…a noser por fornicación” sin embargo la escuela de Hillel, aporta tantos otros argumentosque, en cierto grado, daban más ocasión a divorcios abultados y continuos. Hay algo que llama la Atención acerca del documento del divorcio y es lo siguiente:“tu quedas libre para (casarte) con cualquier hombre” (IX, 3) es decir que no erasolamente disolución y abandono, sino en cierto grado libertad, ante la disolución de uncontrato previo que ahora era disoluto. Tanto la viudez, como el divorcio daban libertadpara un segundo 39 o más matrimonios según fuera el caso. 40 Otros asuntos relacionados con el matrimonio. Aquí vale la pena considerar lo siguiente: Los enemigos del matrimonio entre loscuales se mencionan indirectamente, los celos que dañan, tanto antes como, en elmatrimonio y aíslan a la mujer; la embriaguez, la falta de pudor, la provocaciónfemenina, la seducción antes o fuera del matrimonio. (Sir. 26:5-12). También vale la pena recordar Algunas tradiciones relacionadas con elmatrimonio. Especialmente en la tradición de los ancianos, aparecían los juramentos (2Mac. 7:11) votos de una joven hechos antes del desposorio, 41 mismos que al parecereran frecuentes. 42 39 Para Cecil Roth, este tema pertenece a los puntos fundamentales de la vida socio religiosa de laépoca de transición testamentaria. Cree él: Que la comunidad del mar muerto y sus escritos prohíben elsegundo matrimonio, mientras que se ve recomendado por los fariseos. Cecil Roth, “Quienes fueron losmonjes de Qumrán” en Pensamiento Cristiano, marzo 1962. año 9, número 35, 272 40 La historia de Sara, la hija de Ragüel quien había sido dada en matrimonio siete veces. Aunque suviudez había sido real la misma cantidad de veces. No obstante, después de cada una, estuvo apta paravolver a casarse. Aunque no se dice nada respecto a si los esposos previos correspondían al parentescojudío, como lo establece la ley. Sin embargo, hay uno de la familia cuyo padre tenía una encomienda en lacasa de Gabael en Ragués y ayudado por el ángel Rafael, es guiado hasta la casa de Sara, quien es curadade la influencia de asmodeo el demonio quien había eliminado a sus esposos previamente. El caso de laboda entre Tobías y Sara (Tob 7:8- Cp 8) tiene sus propias particularidades, pero resalta el valor delmatrimonio y la tristeza de las personas cuando sienten que no llega la oportunidad para casarse. 41 Entre paréntesis. A. Diez Macho, cree que se puede explicar el voto de virginidad de María,implícito en sus palabras “¿Cómo podrá ser esto si no conozco varón”? Lc. 1,34 A. Diez Macho,Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I,, 116\n15. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 15 Otro tema narrado en la tradición era la unión sexual de los Ángeles con las hijas delos hombres. Este es un tema que también se observa en los mitos primitivos, pero quese trata, tanto en la historia de 1 Henoc. Capítulos 6-36. 43 También se trataba el tema de las doncellas desprotegidas y solteras sin pretendienteespecialmente en la comunidad de Damasco. En la regla para la provisión de todas lasnecesidades, se contempla que la comunidad debía dar, por lo menos, dos sueldos cadames, al inspector y a los jueces para que se suplieran las necesidades de huérfanos,necesitados, pobres, ancianos, errantes y para la doncella que no tenía protector o lasoltera sin pretendiente. (CD-A.XIV.12-16) En el caso de los esenios 44 , según se describe, les fue necesaria una teología delmatrimonio y de la mujer para poder profundizar su misoginia. 45 En palabras textuales 42 Ibíd. 43 Hay un solo caso mencionado al que en este trabajo se le denomina teofilia (amor con los dioses) yse fundamenta en la mitología griega de alguna manera del mundo romano. Puesto que la tierra judíaestaba gobernada por los romanos, también el modelo romano podía imperar en el judío. Una historia querefleja el politeísmo romano y la devoción misma de esta naturaleza es reflejada en el caso de Paulina conDecio Mundo, quien se hizo pasar por el dios Anubis, después de fallidos intentos por sobornarla paraacostarse con ella una sola vez, dado al rechazo de ella, tramó fingir ser el dios Anubis y así logró suobjetivo, dada la devoción a este dios, de parte de Paulina. Paul Meier, Josefo, Los escritos esenciales,253 44 Algunos creen que los esenios son el grupo social denominado “la comunidad de Qumrán” peroeste asunto es seriamente discutido, pues no existe consenso alguno de quienes eran realmente los de lacomunidad de Qumrán. No se sabe a ciencia cierta si era “una secta, una hermandad, una cofradía,congregación u orden” Rabino Dr. Esteban N. Veghazi, en el “El Maestro de la justicia y su comunidad”Revista Bíblica, Vol. 37, 1975, 1. E. M. Yamauchi, asegura que “la comunidad monástica de Qumrán esidentificada por la mayoría de los estudiosos como la de los esenios, una secta judía estricta…” Edwin M.Yamauchi, “Cristo y los esenios”, en: Certeza, año 9, Número 33, 15. Sin embargo, en vez de los esenioscomo comúnmente se viene afirmando, en su opinión Cecil Roth, cree que fueron los Zelotes. Según él,“los Zelotes… se habían creado centros como el de Qumran establecido lejos de las ciudades y llevandoallí una vida semimonástica en la que floreció una religiosidad y una literatura como la que nos revelanlos Manuscritos de Qumran” véase: M. Roth “Quienes fueron los monjes de Qumrán” en PensamientoCristiano, Marzo 1962, año 9, Numero 35. 272.-73. Un trabajo más explicado se encuentra en: JaimeVázquez Allegue, ed. La Regla de la Comunidad de Qumrán (Salamanca: Ediciones Sígueme, 2006) 23-26 45 Las reglas de la comunidad, establecían que no podían entrar entre otros, mujeres. Sin embargo sedice que el padre De Vaux, estableció con seguridad un punto importante: en osamentas encontradas, unestudio cuidadoso muestra que un esqueleto era de mujer. Eso era contrario a las normas establecidas,pero: afirma E. Wilson que Josefo explica, sin embargo, que una rama de la secta permitía que susmiembros se casaran. Pensaban que los que no aceptaban casarse interrumpen su principal función en lavida, que es la propagación de la especie y, más aún, que, si todos adoptaran la misma actitud, la raza\n16. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 16de Plinio: “los esenios… Son gente solitaria y muy superior al resto de la humanidad.Viven sin mujeres y han renunciado al comercio con Venus. 46 Por aparte, desde Filón, nos transcribe que los escenios repudian el matrimonio. “tanto porque advierten claramente que es el único o el principal peligro para mantener la vida comunal, como porque practican en especial la continencia. En efecto ningún esenio toma mujer porque una mujer es una criatura egoísta, excesivamente celosa, ducha en defraudar los principios morales del marido y en seducirlo con sus continuas imposturas. Por su aduladora manera de hablar y por los medios de que se vale, desempeñando su papel como una actriz sobre el tablado, engaña primero la vista y el oído. Entonces, cuando las victimas han sido engañadas, adula latente soberana. Si tiene hijos, llena de espíritu arrogante y descarado hablar, manifiesta con el más audaz atrevimiento cosas que antes sugería encubiertamente y bajo disfraz. Abandonando toda vergüenza, impulsa al marido a cometer actos hostiles a la vida de compañerismo. Así el que está fuertemente sujeto a las trampas amorosas de su mujer o bajo la coacción de la naturaleza, convierte a los hijos en su primer cuidado, cesa de ser el mismo para otros. Inconscientemente se ha transformado en un hombre distinto y ha pasado de la libertad a la esclavitud” 47 De esa cuenta, sin tratar de ser tan descriptivo, se observa el matrimonio y asuntosrelacionados con el mismo en la literatura intertestamentaria. No es más que el mismopatrón matrimonial que se fue ajustando a las circunstancias sociales y legales, aunqueinfluido por la cultura en las distintas épocas de la historia, pero sin descuidar el tema dela pureza y la impureza. Las prohibiciones, no son más que el apego a la ley establecidapor Moisés y la tradición oral. La pregunta vital a estas alturas es ¿Para que nos sirvetanta información matrimonial de la época intertestamentaria? La respuesta es sencilla,nos ayuda para comprender como ha sobrevivido ésta institución en medio de laspronto se extinguiría por completo. Pese a esto, someten a sus esposas a tres años de prueba “Quienesfueron los monjes de Qumrán”, en Pensamiento cristiano, marzo 1962, año 9, número 35, 272-273. ypuesto que el matrimonio no era usual entre ellos, aceptaban nuevos adeptos sólo después de unprolongado período de prueba, pasado el cual lo iniciaban en los misterios más recónditos de la secta.Max Wurmbrandt y Cecil Roth, El Pueblo Judío, 4000 años de historia. (Tel Aviv: Editorial Aurora,1978), 71 46 Edmund Wilson Breviarios 124, Los Rollos del Mar Muerto. (México-Buenos Aires: Fondo deCultura Económica,1966, 31 47 Ibíd. 33\n17. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 17impurezas culturales que le rodean, en medio de las guerras o de las teologías respectode la mujer, del hombre o del matrimonio en sí. La literatura intertestamentaria y las teologías del matrimonio en el NuevoTestamento. Para iniciar, es necesario preguntarnos ¿conocieron los escritores del NuevoTestamento la literatura intertestamentaria y fueron influidos por ella? Quizá laanotación del Rabino Dr. Esteban N. Veghazi, nos ayude a contestar dicha pregunta. Elhabla de que “tampoco se ve con claridad la posible influencia ejercida por la enseñanzade esta secta sobre el cristianismo. Parece ser casi seguro que los cristianos primitivoshayan conocido los manuscritos y también los conceptos que allí se reflejan” 48 El matrimonio en la teología de Jesús y las escuelas de la época. De hecho, Jesús no desarrolló una teología del matrimonio que se nos describa enlos evangelios, más bien cuando abordó el tema fue para responder las preguntas de lossaduceos y los fariseos, interpretando la Escritura más allá de la interpretación 49 de 48 Rabino Dr. Esteban N. Veghazi “El Maestro de la justicia y su comunidad” en Revista Bíblica,Vol. 37, 1975, 1. Referencias a Enoc se encuentran en múltiples versículos del Nuevo Testamento (v. g.Mt 3:12, 5:4-12, 11:28, 13:31-32, 24:14, 27, 26:64; Mc 13:10,26, 14:21,62; Lc 1:52, 2:14, 6:24, 9:35,16:13, 23-31, 24:36; Jn 3:20; Co 6:3; Ef 3:18; 5:13; Flp 1:18; 2 Ts 2:2; He 11:5; 1 P 3:14; Ap 3:17, 6:10,8:2, 12:16, 16:14, 19:19, 20:1-3, 21:23-24). Los primeros cristianos tuvieron gran aprecio por el Libro deEnoc, como lo atestiguan las epístolas canónicas de Judas (6 y 14-16) y 2 Pedro (2:4), así como la nocanónica de Bernabé y los escritos de Justino Mártir (100-165), Atenágoras (170); Taciano (110-172);Ireneo, Obispo de Lyon (115-185); Clemente de Alejandría (150-220); Tertuliano (160-230); Lactancio(260-325) y además los de Metodio de Filipo, Minucio Félix, Comodiano y Prisciliano (m. 385).:Florentino García M. Trad. El Libro de Enoc. Traducido al castellano desde dos versiones inglesas,editadas por Robert H. Charles y Hedley F. Sparks, y desde la versión francesa de François Martin; lastres a su vez traducidas de los manuscritos etíopes, cotejados con manuscritos griegos; corregidas ademásestas versiones de acuerdo con los manuscritos arameos de Qumran (4QEn - 4QEnastr), editados porJosef T. Milik. 49 Para la exégesis de las Escrituras y que incluye la época intertestamentaria, se habla del períodopreformativo, siglos V-III a.C. luego el período formativo o de las Parejas, siglo II a.C. hasta inicios delsiglo I. d.C. en este período es cuando sobresalen las escuelas de Hillel y Shammay, sin duda la última delas Parejas (y la más ilustre) se dice que Hillel influyó decisivamente en el grupo de los fariseos quefueron herederos de su labor. Ellos continuaron su tradición interpretativa y exegética, Gamaliel elinstructor de Pablo es uno de los sucesores de Hillel. Respecto de los saduceos, se dice que secaracterizaron por seguir un irrestricto apego a la exégesis literal (peshat) sólo reconocían el carácter\n18. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 18dichas sectas y dando validez a la teología misma del matrimonio establecida en elmismo amanecer de su institución, así como su discurso interpretativo sobre eladulterio. La polémica de los saduceos. Aunque el punto principal de su interrogante seenfoca más sobre como conciliar la ley del levirato y la vida matrimonial en la vidaeterna, puesto que ellos no creían en la resurrección, Jesús pasa a responderlesargumentando que estos ignoran las Escrituras. Desde este diálogo se pueden observarlos siguientes elementos. La ley del levirato se estableció para proteger a la mujer unavez muriera su marido sino quedaban hijos, hubieron casos tristes en los que los hijosno llegaron 50 , la vida matrimonial corresponde solamente para la vida presente oterrenal, el matrimonio no tiene lugar en la vida eterna pues “seremos como los ángelesde Dios” (Mt. 22:23-30; Mr. 12:18-25; Lc. 10:27-36). La polémica de los fariseos. Ésta va más allá de cuestionamientos espirituales yreúne su atención en el aspecto moral y legal. Principalmente en repudiar y extendercarta de divorcio. (Mt. 19:3-12) de este pasaje se deducen los siguientes elementos. Losfariseos buscaban que Jesús contradijera lo establecido en la ley de Moisés respecto deldivorcio. El asunto en cuestión era meramente legal por lo tanto lo dicho por Moisés erapalabra mayor cualquiera otra disposición contravenía la ley de Moisés. Pero más alláde eso, como se ha dicho anteriormente, la escuela de Hillel había concluido en tantasrazones para extender divorcio. Jesús conocía muy bien la exégesis de los fariseosautoritativo del Pentateuco y se oponían al desarrollo de la ley oral, caso contrario de los fariseos que lacultivaban. Los fariseos buscaban significados deducidos o implicados (midráshicos) mientras lossaduceos se conformaban con el sentido obvio de las Escrituras. Bernardino Vázquez V. “El midrash enla historia de la exégesis hebrea” en Kairós, No. 16, Enero-Junio 1995, 44-50 50 Los rabinos decían que hay siete personas que están privadas de la comunión con Dios y la listaempezaba por “un judío que no tiene esposa, o que tiene esposa pero que no tiene ningún hijo” WilliamBarclay, Lucas, 23\n19. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 19respecto al divorcio, resaltó que Moisés autorizó dar carta de divorcio por la dureza delcorazón del hombre y validó la teología del matrimonio tal y como fue concebido: “alprincipio Dios los hizo varón y hembra, ambos llegan a ser una sola carne, de esa cuentalo que Dios juntó no lo separe el hombre” 51 . En síntesis, no hay lugar para el divorcio,a excepción de la causal siguiente: fornicación. 52 La interpretación del divorcio da lugara interpretar el adulterio más allá de la exégesis farisaica. Pues el que se casa con larepudiada, adultera. 53 (Mt. 19:3-12; Lc. 16:18; Mt.5:31-32) En su interpretación del adulterio Jesús lo dedujo más profundamente cuando dijo:“…cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.”(Mt. 5:28) 54 y respecto al adulterio la ley sentenciaba a los adúlteros a la lapidación.Pero los fariseos en su afán de que Jesús se contradijera con la ley, le presentaron a unamujer adúltera, 55 trama de la que Jesús salió bien librado. (Jn. 8:3-11) 56 51 Esa parece ser la connotación de Jesús cuando le dice a la mujer samaritana haber tenido cincomaridos y el compañero actual no era el marido (Jn. 4:16-18), quizá legalmente sí, pero moralmente no,desde la ley de Moisés sí, pero desde la óptica divina no. 52 Pero en el contrato matrimonial previo a que la mujer fuera llevada a la casa del novio, mientrasestaban vigentes los esponsales de los que se ha hablado anteriormente. 53 Esto debe entenderse también respecto de la mujer que es tomada por el que extendió documentode divorcio habiendo sido esposo legítimo de la repudiada, ella también adultera pero por provocación delque extiende la carta de divorcio (Mt. 5:32) y es que como se ha dicho anteriormente, el documento deldivorcio daba libertad para un segundo matrimonio. 54 Para ampliar el tema véase Mateo 5:27-30 55 En el prefacio a la tercera edición de The Greek New Testament. Literalmente se lee “Los cambiosde redacción decididos por el Comité incluyen la transposición de la perícopa de Juan 7:53 – 8:11 del findel evangelio a su posición tradicional, pero reteniendo los dobles corchetes” Bárbara Aland, Kurt Aland,et. al. The Greek New Testament. Fourth Revised Edition. (Stuttgart, Germany: DeutscheBibelgesellschart United Bible Societies.1998) xii y en la introducción agrega: “Los corchetes dobles enel texto indican que los pasajes incluidos normalmente algo extensos, son reconocidos como ajenos altexto original, pero fueron añadidos en una etapa muy antigua de la tradición. Son incluidos en el texto deese modo por causa de su antigüedad y de la posición de que han disfrutado tradicionalmente en la Iglesia(p. ej., Jn 7.53-8.11). 2*, Probablemente sea parte de una tradición oral verdadera y que después fueagregada por los copistas a manuscritos tardíos. Edwin A Blum. “Juan.” Trad. Alberto Peláez Irissón. EnEl Conocimiento Bíblico, un comentario expositivo, Nuevo Testamento Tomo 2. (Puebla, Pue., México:Ediciones Las Américas, 1997) 60. Las cuestiones de canonicidad y comentario los trata el mismo autoren las páginas 122 – 124 56 Tal y como se contemplaba en la comunidad de Qumrán Jesús aplica la “misericordia de Dios parasalvación, ante la posibilidad de caer en pecado de carne, llamada también impureza del ser humano o\n20. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 20 El matrimonio en la teología de Pablo y sus implicaciones para la iglesia. A pesar de haber tenido un trasfondo farisaico y de haber sido instruido a los pies deGamaliel, fariseo de pura cepa (Hch. 5:34; 22:3), el apóstol Pablo desarrolla su teologíadel matrimonio, ya no tanto pensando en las discusiones judías, sino teniendo en mentela problemática que se vivía en el contexto interno de la iglesia como en su entornosociocultural. De esa cuenta resalta su enseñanza a los corintios y a los efesios, así comoalgunas particularidades del matrimonio para el liderazgo eclesiástico. En su teología del matrimonio y asuntos relacionados resaltan los siguienteselementos: el homosexualismo no encaja en las dimensiones maritales establecidas porDios (Ro. 1:24-28). El contrato matrimonial es duradero solamente mientras los doscónyuges viven, cuando uno de los dos muere, quien queda vivo también queda enlibertad para poder casarse (Ro. 7:2) 57 la fornicación queda totalmente condenada ymáxime al grado que se estaba dando en la iglesia de los corintios. (1Co.5:1-13) 58 deesa cuenta condena el incesto (1 Co. 5:1-5) 59 , está en contra de acudir a las prostitutaspara la satisfacción sexual (6:12-20) 60 , para ello prefiere que entre esposos no hayaabstención de la satisfacción sexual (7:1-7) 61 También argumenta que la soltería 62 o viudez 63 es preferible para poder servir alpecado de los hijos de hombres” (1QSXI.12, 14,15; 4Q264. (4QSj. 1.2.) Jesús perdonó a la mujeradúltera. 57 Aunque el apóstol en este pasaje está desarrollando una teología del sacrificio de Cristo versus laley de Moisés, y alaba el sacrifico de Cristo por encima de la ley. 58 Para Gordon Fee, este es un asunto que refleja la falta de autoridad en la iglesia de los corintios.Gordon Fee, Primera Epístola a los corintios. (Grand Rapids, MI.: Nueva Creación, 1194), 221-223. 59 Ibíd. 221-259 60 Ibíd. 282-302 61 Ibíd. 304- 325 62 Partiendo del tema de la virginidad, misma que es valorada en la teología de Pablo, el apóstol hablade la soltería en 1 Corintios 7:25-40 deduciendo que aunque es preferible no es exigida ni debe serimpuesta a nadie y luego enumera sus razones por las cuales prefiere la soltería, entre ellas está que el\n21. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 21Señor. Sin embargo, debido a la tentación de ser seducido, entonces es preferible elmatrimonio (7:8-9) 64 . Respecto del divorcio, Pablo también comparte la idea de queentre cónyuges cristianos no debería darse (7:10-11) 65 . Sin embargo, entre matrimoniosmixtos, es decir una persona cristiana viviendo en matrimonio con una no cristiana,existen dos puertas de salida. La primera, como regla general, no se debe divorciar de sucónyuge sólo porque no sea creyente. La segunda, como regla especial, si el cónyuge nocreyente le extiende carta de divorcio, el cónyuge cristiano debe aceptarlo con elargumento de que “no está sujeto a servidumbre en semejante caso” (1 Co. 7:12 -16) 66 En conclusión, al discurso sobre el matrimonio entre los corintios, el apóstol Pablopresenta el servicio al señor como alternativa y la continencia como don de Dios, pero sino la hubiese, siempre el matrimonio es viable, al final de cuentas no es pecado. (1 Co.7:36-40) 67 . Personalmente, el apóstol Pablo, afirma que le asiste el derecho de llevar porcompañera, es decir por esposa, a una hermana como los otros apóstoles (1 Co. 9:5) En su carta a los efesios, Pablo implementa el rol del esposo en el matrimonio,Ubicándolo como cabeza de la mujer, 68 ese es el nivel de autoridad, pero en lugar de serun autoritario, él debe amar a su esposa (Ef. 5:23, 28; cp. 1 Tes. 4:4) 69 y recalca lateología original del matrimonio reflejada en Génesis. 70tiempo es corto y hay que servir al Señor. (1 Co. 7:29-35) véase a Gordon Fee, Primera Epístola a losCorintios, 366-39663 Como un caso especial de ayuda a las viudas el apóstol Pablo reglamenta algunas condiciones bajo lascuales se debe dar ayuda a éstas. 1 Timote 5:9-11 Dice “Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor desesenta años, que haya sido esposa de un solo marido, que tenga testimonio de buenas obras; si ha criadohijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; siha practicado toda buena obra. Pero viudas más jóvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por susdeseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse,” y así continúa hasta el versículo 16. 64 Gordon Fee, Primera Epístola a los corintios, 325- 330 65 Ibíd. 330- 337 66 Ibíd. 337-347 67 Ibíd. 306-406 68 Este tema también lo aborda Pablo en Primera Epístola a los Corintios 11:3, y de alguna manera seve reflejado en Primera epístola de Pablo a Timoteo 2:12\n22. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 22 Enfocando la importancia del matrimonio para el servicio a Dios en la iglesia,dice Pablo: que, tanto obispo como diácono, cada uno debe ser cónyuge de una solamujer 71 así como ejercer correcto gobierno en sus hijos y en sus casas 72 (1 Ti. 3:2, 12,Tito 1:6) Conclusión En la literatura intertestamentaria, se mantiene un particular interés por el estudio delas Escrituras evidenciado en la conducta socio religiosa del pueblo judío. A pesar desus constantes guerras, sus dispersiones y la influencia socio cultural de otros pueblos,el patrón regente del contrato matrimonial refleja la dependencia de lo establecido porDios para dicho pueblo. Los detalles interpretativos reflejados en la misna, hacen másinteresante la concepción de ésta institución, aunque al leerla pareciera tedioso, para elpueblo bíblico toda esa explicación gozó de un alto valor. No cabe duda, la enseñanza bíblica respecto del matrimonio, también es unparadigma para las sociedades latinoamericanas, en donde se observa como conductanormal la monogamia, y se condena la poligamia, la poliandria, la prostitución, lainfidelidad, la pornografía y/o infidelidad cibernética, 73 y el homosexualismo. Pese a los “altos” esfuerzos por educar sexualmente a las sociedades y nuevasgeneraciones, la problemática de siempre ha sido las violaciones, los incestos, madres 69 El apóstol Pedro, hace alusión a este tema cuando en 1 P. 3:7 dice: “Vosotros, maridos,igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como acoherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.” 70 Efesios 5:31 “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dosserán una sola carne.” 71 La monogamia sigue siendo el patrón para el pueblo evangélico, tal y como fue establecido desdeel principio en Génesis 72 Una alusión al liderazgo como cabeza del hogar . 73 Un buen artículo que describe la realidad de la pornografía ha sido adaptado por Sandy Salinas “LaPornografía en el matrimonio cristiano” en: http://antesdelfin.com/familymatrimoniopornografia.html\n23. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 23adolescentes, divorcio, niños sin padre, 74 o sin madre, o huérfanos en los países quetuvieron guerras internas y las siguen teniendo especialmente la violencia actual; elaborto, celos, segundo matrimonio, drogas, leyes precarias que no van más allá de tintay papel , y sistemas de justicia que se quedan cortos en el afán de corregir dichaproblemática. A eso hay que agregar los altos índices de enfermedades de transmisiónsexual, especialmente el VIH sida 75 entre otros. Es de carácter importante destacar el papel de la iglesia, especialmente el pastoral,en sociedades manipuladas por los medios de comunicación y sus programas de “ayudasicológica” dígase “Show de Cristina”, “Laura en América”, o bien los deentretenimiento como: “Cero en Conducta”, “Los Comediantes”, o más allá, las novelaso películas que contienen sexo explícito y no son más que patrones de infidelidadmatrimonial y que terminan siendo imitados por muchas personas en nuestro medio,además de estar al alcance de los niños que deberían estar ocupados en sus quehaceresescolares. Por lo tanto, la iglesia debe mantener un apego irrestricto al estudio de la Palabra deDios, instrucción hacia las nuevas generaciones particularmente sobre el noviazgo y elmatrimonio, la santidad de la vida en todas sus direcciones. También se debe cultivaruna vida de oración para practicar la enseñanza de Jesús en Mateo 6:13 “y no nos metasen tentación más líbranos del mal…” Los profesionales cristianos de la psicologíadeben ya comenzar a marcar la diferencia en sus terapias no solo a pacientes cristianossino también a los no cristianos tomando la enseñanza bíblica como modelo de vida. 74 Se dice que: “La causa principal de la ausencia paterna es el divorcio, que en la mayoría de lospaíses occidentales sigue aumentando” Blanca Castilla y Cortázar, José María Garrido, “Voces de alertacontra la ausencia del padre en la familia”, en: Rehabilitar la paternidad,http://www.aceprensa.com/art.cgi?articulo=3313, 10 de abril de 2007. Véase también: s.a. “Más de 25millones de niños se quedarán sin padres a causa del sida en los próximos ocho años”. En:http://www.consumer.es/web/es/salud/2002/07/11/49252.php, 10 de abril de 200775 Se dice que para el 6 de julio de 2004 habían Dos millones de personas con VIH en Latinoamérica http://www.mujereshoy.com/secciones/2123.shtml, 11 de abril de 2007\n24. El matrimonio en la cultura judía desde la literatura intertestamentaria Lic. Edílzar M. Aguilar 24 Sin duda, en el que hacer de la iglesia, los líderes nos encontraremos con problemasque la gente trae de cuando no eran creyentes, como el divorcio, quizá incesto, adulterioo infidelidad, para ello es bueno recordar la enseñanza original del matrimonio descritaen este trabajo, así como la concepción de Jesús en el contexto judío y la de Pablo en elcontexto de la iglesia; tomando en cuenta que ambas concepciones deberían teneraplicación universal en este tiempo, especialmente para el pueblo cristiano. Finalmente, hay que recordar que “Sabemos que somos de Dios, y el mundo enteroestá bajo el maligno.” (1 Jn. 5:19), que como pueblo de Dios somos sal y luz en estemundo (Mt. 5:13-14), y que si la sociedad no quiere ajustarse a la enseñanza bíblica quecompartimos respecto al matrimonio, por lo menos lo creyentes vivamos felizmente lavida matrimonial.


Velada boxística con pugilistas de la región\n06/13/2018 - 04:00 AM\nCastaños, Coah.- Los mejores prospectos del boxeo en la Región Centro estarán presentes en la velada boxística que se realizará esta noche en las instalaciones de la Feria de Castaños.\nEn una cartelera que presentará entre 10 y 12 combates amateurs, boxeadores de diferentes gimnasios de Monclova, Frontera y Castaños medirán su nivel y reforzarán su preparación de cara a torneos próximos.\nLa lista de púgiles participantes será en cabezada por los jóvenes del Gimnasio Municipal que entrenan bajo la batuta de Alejandro “El Muñeco” Ramos, además de otros boxeadores del Deportivo Lugo de Frontera y de los establos de Ramiro Jasso y Efraín “Yin” Baroza.\nPor Monclova se espera la presencia del Gimnasio Juan “La Marsopa” Castro con sus mejores prospectos, además del Gym Pumma, San Salvador Gym y de la Arena “Tigre” Padilla.\nEn punto de las 8:00 de la noche sonará la campanada inicial, por lo que se le invita a la afición de la Región Centro a asistir a la Feria y presenciar una atractiva velada boxística que reunirá a las próximas figuras del pugilismo.