Contame una que no sepa...: La otra parte\nPublicado por El Tano en jueves, abril 09, 2009\nsuerte con el almuerzo!!!!!!\nsoy nueva por tu blog pero pasare mas seguido...\nCasi siempre leo tu blog, pero casi no dejo comments..\nMe llama la atencion que los porteños que conosco estan en terapia, en mi pais solo los vemos ya como extrema necesidad... pero despues de escuchar y leer los quilombos que se cargan ahora lo entiendo.\nSuerte en tu almuerzo!!! y ya listo para irte a Houston??\n13 de abril de 2009, 2:54\nPalas: bienvenida y gracias por pasar!\nABCCATita: dejame más comments, me gusta y me divierte contestarlos. Yo era un fiel combatiente de los psicólogos y la terapia, hasta que me separé y me ayudaron bastante para procesarlo lo mejor posible. Con el almuerzo bastante bien, y para Houston me falta... TODO!


Doble Grado de Periodismo y Publicidad y Relaciones Públicas en la Universidad CEU San Pablo y máster en Radio y Televisión. Especializada en moda con un Curso de Estilismo y Personal Shopper en el Condé Nast College Spain.\n96 Artículos por Paloma Herce\nSe acerca el lunes más triste el año. Han pasado varios días de Navidad, cuesta de enero... Y claro, el lunes se nos hace cuesta arriba. Nos lleva pasando tiempo, es probable que sea un lunes complicado y lo sabemos. Y precisamente como lo sabemos le ponemos remedio con una manicura feliz... teñida de azul.\nHoy es el día de la croqueta y es como el vestido negro en el armario: nunca falla en la cocina. Cuando estamos de comida con amigas, en pareja, con nuestra familia... Si ese restaurante tiene croquetas, es siempre buena opción. Es un clásico en cualquier mesa. Como para no... Están buenísimas. ¿A quién no le gusta una croqueta?\nMaría Pombo Pantalones camisetas de moda Instagram\nUna de las muchas tendencias de esta temporada son las flores. Lo hemos podido comprobar estas semanas con la incorporación de nuevas prendas a la Nueva Colección. Y solo hacía falta echar un vistazo a Instagram para saberlo. Las flores florecen en otoño porque la moda lo marca y a nosotras nos encanta, porque los prints florales siempre favorecen. Lo hemos estado viendo en prendas como los vestidos.


Driver GT 18 de junio de 2014, 15:52\n¿Día de calentón? ¡Pues a tocarse! :D\nMelvin 18 de junio de 2014, 18:36\nAunque sólo sea por entender un poquito más mundos tan alejados.... Y encima calentón... Jajaja... Besotes.\nGary Rivera 19 de junio de 2014, 19:01\nCaray no se si me atreva a leerlo, tu reseña me pareció suficiente jajajaja aunque lo de sus periplos escapando de su país suena interesante!\nperro 22 de junio de 2014, 7:54\nEstoy cansado de tanto Targaryen, Lannister, Stark y compañias varias.\nSi, por fin acabé el quinto libro.\nNecesito algo más ligero.


Cómo esterilizar un recipiente de cristal - Organicus\nSe acerca la Navidad, por lo que estoy en pleno proceso de elaboración de cosméticos y demás potingues para poder regalarlos. Para no dejarme una fortuna en material, suelo reutilizar recipientes de cristal de conservas. Eso sí, antes de nada, suelo desinfectarlos para conseguir la máxima esterilidad posible. Como es un proceso fácil y sencillo, he pensado que lo podría explicar por si a alguien le sirve de ayuda. Te lo cuento a continuación:\n*Lava a conciencia, con agua y jabón, los botes de conservas.\n*Introduce un trapo de cocina limpio en el fondo de la olla. Así los recipientes no se moverán al hervir el agua, evitando que puedan golpearse y romperse.\n*Añade los tarros de cristal en posición vertical. Coloca también sus respectivas tapas por separado.\n*Cúbrelo todo con agua, comprobando que el líquido sobresalga al menos 5 cm por encima de los botes. Enciende el fuego y tapa la cazuela. Cuando hierva, déjalo unos 10 minutos.\n*Retira la tartera del fuego. Sin abrir la tapa, deja que el agua se enfríe. Saca los frascos con la ayuda de unas tenazas para no quemarte. Deja que se sequen y se enfríen boca abajo en una zona limpia. En este momento la esterilidad se habrá perdido, porque nuestras casas no tienen las condiciones de asepsia de un laboratorio, pero al menos los tarros estarán lo más limpios posible.\nRecuerda que cuando los utilices, es muy importante que no quede ni pizca de agua en su interior para evitar el crecimiento de microorganismos. Si haces mermeladas u otras conservas caseras, deberás repetir el proceso cuando la comida esté en el interior del bote cerrado, para que esta vez sí, quede todo bien aséptico.\nbote, cocina, conservas, cristal, esterilizar, limpiar, recipiente, reutilizar, tarro, vida sostenible


Hoteles cerca de Castropol. Donde dormir cerca de Castropol\n¿Te gusta Castropol?\nTurismo en Castropol\nFotos de Castropol\nMapa de Castropol\nGuias de viaje en Castropol\nEn minube queremos que tu viaje sea perfecto. Por eso, te enseñamos los hoteles cerca de Castropol recomendados por los viajeros. Abajo encontrarás tu hotel en Castropol cerca de Castropol ideal y otras opciones de alojamiento cerca de Castropol que te encantarán.\nLos mejores alojamientos cerca de Castropol\nEste fue el primer parador que conocí de pequeño con mis padres, así que quizá mi opinión esté muy influida por ello. La verdad, ahora que conozco muchos más paradores por toda España, tengo que admitir que si bien es un muy buen parador, hay otros mejores en cuanto a sus zonas comunes, sus servicios y sus vistas. No obstante para mí siempre ha tenido algo especial... El aparcamiento está al otro lado de la carretera, mientras que el parador se cierne sobre la ría, aprovechando las vistas al máximo. Las habitaciones son muy grandes, con terraza cubierta-balcón incluidos. Las zonas comunes están muy bien cuidadas y ambientadas, y el personal es sumamente amable. El desayuno (esto no habría ni que decirlo en un parador) es excelente. Resumiendo, una gran opción para visitar todas las zonas cercanas, la playa de las catedrales, la frontera de Galicia y Asturias, los pueblos marineros de los alrededores...\nTuvimos la suerte de encontrarnos con este pequeño hotel mientras paseábamos por Ribadeo buscando alojamiento. Está perfectamente ubicado en el puerto y la decoración marinera hace de él un sitio con mucho encanto. La habitación era cómoda y muy amplia. El desayuno también muy bien ya que disponían de leche vegetal. Los dueños, encantadores y muy atentos, nos facilitaron información sobre qué visitar, las mejores rutas para llegar con el coche, dónde aparcar, etcétera. Sin duda, para repetir.\nO Cabazo es un magnífico hotel, situado justo donde termina el casco urbano, cerca de este, pero sin tráfico ni ruido. Amplio de espacios tanto en el acceso a las habitaciones como los pasillos de estas. Las habitaciones,amplias, perfectamente equipadas y sobre rodó limpias. En la parte trasera, dispone de jardín, servicio de terraza y parque para niños. El trato está por encima de lo correcto y la estancia resulta muy agradable y sobre todo silenciosa. Como dato curioso, decir que en recepción hay un cartel con la hora de pleamar y bajamar, para visitar la playa Das Catedrais. Recomendable el buffet de desayuno. Excelente relación calidad/precio.\nhotel la casona de lazúrtegui\nMuy buen servicio y gran comodidad y tranquilidad. Tuvimos un ruido en la habitación casi inapreciable pero a mi me molestaría para dormir y nos cambiaron de habitación al momento, muy recomendable.\nHotel muy bien situado, limpio, a buen precio y con gente estupenda a su cargo. Hemos estado muy a gusto y los momentos en su cafetería y en sus dependencias han resultado deliciosos. Alojamiento y desayuno para recomendar.\nPasamos una noche y tanto la habitación como el baño deja mucho que desear en limpieza. Si aparcas dentro del "garaje" donde lavan y cuelgan las sabanas,tienes que esperar a las 9 de la mañana que es cuando llegan para salir.\nEl Hotel está genial. Todo estaba muy limpio. La habitación es espaciosa y bien equipada (tv,nevera,wifi,..). El dueño fue muy amable. El desayuno estuvo muy bien (las tostadas de pan gallego con mermelada riquísimas). En definitiva,todo un acierto.\nAntigua casa unifamiliar reconvertida en hotel, en pleno centro histórico de Ribadeo se encuentra el Hotel Mediante. De estilo clásico, cercano al puerto deportivo y la playa de las Catedrales, en plena costa norte de Galicia disfrutarás de unas vacaciones de ensueño con vistas al parque de San Francisco. El Hotel Mediante cuenta con un elegante bar-cafetería donde probar los platos típicos del norte de España elaborados con productos frescos de la zona. También puedes realizar excursiones para conocer a fondo la historia de la ciudad de Ribadeo y puedes alejarte un poco para conocer La Coruña o Santiago de Compostela.\nhotel fogar do mariñeiro\nAcogedor hotel que se encuentra convenientemente situado en las afueras de la ciudad, cerca de los puntos de interés de la ciudad, rodeado de bosques, cuenta con amplias habitaciones superiores y suites que están totalmente equipadas. Además, dispone de un restaurante que sirve productos frescos locales. Con excelente ubicación para quienes quieran recorrer los puntos de atracción de la ciudad, así como también sus alrededores.\napartamento brais ribadeo\nhotel gastronómico balastrera\nhostal casa venancio\ncasa rural casa del ferreirón\nUno de los mejores lugares en que me he alojado. Qué tranquilidad y qué entorno. Es ideal para ver toda la zona entre Asturias y Lugo, y al lado casi del mar. Castropol es de mis pueblos favoritos y desde que estuve en El Ferreirón tengo la idea de irme a vivir allí alguna vez. Y si no a vivir, al menos a pasar parte del verano. Apartamentos muy majos y a muy buen precio. Recomendado. Lástima que las fotos de entonces las tengo todas en papel y sin escanear :)\nEl Hotel Mediante Ribadeo se encuentra ubicado en la localidad de Ribadeo, en pleno casco histórico y en una de sus principales calles comerciales. Cuenta con 20 habitaciones perfectamente decoradas, con amplios interiores donde la luz natural es la principal protagonista. Esta perfectamente acondicionado para albergar a aquellos que visiten la ciudad por motivos de ocio o negocios.\nEs un camping con modernas instalaciones, situado en zona rural pero cerca de las payas y a 5 minutos de la playa de las catedrales cuenta entre otros servicios con mucha sombra y con piscina, es el lugar ideal para el descanso Los dueños tienen todo cuidado al milímetro, hasta el último detalle, la atención siempre muy correcta y familiar, y la limpieza de las instalaciones es inmejorable un camping de los que ya quedan pocos, muy recomendable\ncasa rural casa las campas\ncasa rural el cercado\nA Cortiña es una casa de campo que tiene sus orígenes en torno a 1830. Fue casa de labranza y, con el tiempo se transformó en finca de recreo. Tras una profunda reforma en la actualidad te ofrecerá todas las comodidades que necesites en un rincón lleno de encanto. A tan sólo 5 minutos a pie del centro de Ribadeo, A Cortiña te ofrece un lugar tranquilo donde disfrutar de un hermoso jardín rodeado de flores y árboles, con magníficos rincones donde tomar el sol, leer, descansar y disfrutar de unas agradables vacaciones. Dentro de la casa encontrarás una nutrida biblioteca, un amplio comedor dónde se sirven los desayunos y una sala con chimenea. Cuenta con cinco habitaciones, una de ellas en planta baja, decoradas con mimo para que te encuentres como en casa. La casa se encuentra a 10 minutos en coche de la playa de As Catedrais, a 30 minutos de Taramundi menos de una hora de la zona de los Oscos. Al estar dentro del núcleo urbano de Ribadeo podrás disfrutar de todas las actividades de ocio que te ofrece esta animada villa mariñana, que cuenta con restaurantes, bares, comercios y hasta cine y teatro. Nuestra familia convive con una gatita y una perra labrador muy buenas que estarán encantadas de recibirte, al igual que nosotros.\ncasa rural casa peleyón\nMuy agradable, acogedor, y tranquilo. Segundo año de estancia, lo que quiere decir que encantado.\napartamentos casa cristo\nLos Apartamentos Casa Cristo están ubicados en la zona de Castropol, en Asturias; España. Esta antigua casa de dos plantas ha sido restaurada para recibir a sus huéspedes y poder brindarles el mayor confort durante su estadía. Apostado en un tranquilo pueblo y cercano a la playa; ofrece cómodos y luminosos espacios además de fantásticas vistas del paisaje circundante de verdes praderas y las costas de la playa.\nLa casa La Pescaderia, se encuentra en el municipio de Castropol. El establecimiento fue recientemente remodelado. Brinda una gran cantidad de servicios, entre ellos: Barbacoa,Calefacción,Cocina,Cuna,Jardín,Vista Panorámica maravillosas, un amplio patio, actividades como pesca, trekkin en la montaña, etc. Televisor El personal es muy amplio y cordial.\ncasa cruceiro - apartamentos rurales\nExplora en Castropol\nCasas Rurales en Castropol\nApartamentos en Castropol\nHostales en Castropol\nPlaya de Castropol\nPaseo por la Ría del Eo\nPueblos cerca de Castropol\nPueblos en Castropol\nPueblos en Figueras\nPueblos en Ribadeo\nPueblos en Rinlo\nPueblos en Tapia de Casariego\nPueblos en Viavelez\nPueblos en Arancedo\nPueblos en La Caridad\nHoteles en Figueras\nHoteles en Viavelez\nHoteles en Arancedo\nHoteles en La Caridad\nCastropol pertenece a\nHoteles cerca de Castropol Hoteles cerca de Castropol\nHotel vicino a Castropol Hotel vicino a Castropol\nHotéis próximo a Castropol Hotéis próximo a Castropol\nHôtels près de Castropol Hôtels près de Castropol\nHotels near Castropol Hotels near Castropol


¿Qué tamaño deben tener mis fotos para web? | Blog Bluekea\nBlog Bluekea / Actualidad / ¿Qué tamaño deben tener mis fotos para web?\n← Nueva actualización en Bluekea: editor visual, nuevo diseño, logo de portada y más\nNiko López – Fotógrafo destacado en Bluekea →\nEn Bluekea tenemos varios modos de presentación: el primero es el que llamamos insertado en el diseño, que tiene unas dimensiones máximas de 1250 px de ancho y 850 px de alto. En este caso, recomendamos no sobrepasar esas dimensiones en más de 200 px por varios motivos:\nLa foto es más pesada de lo necesario, haciendo que la web sea más lenta. Por ejemplo una imagen preparada a 1250 px puede pesar 350 Kb, mientras que la misma imagen a 1900 px que acabará redimensionada a 1250 puede pesar más de 1 Mb. Ten en cuenta que la foto se redimensiona en el navegador después de descargarse, por tanto en este ejemplo hay que descargar 1Mb para poder mostrar la foto.\nLas transiciones con fotos grandes redimensionadas, como fundidos, desplazamientos, etc, requieren más potencia en el navegador y pueden atascarse un poco en ordenadores lentos.\nSi la foto es mayor del espacio disponible, es redimensionada por la web y el enfoque no va a ser el mismo que el que el fotógrafo puede establecer preparando la foto a su tamaño final.\nEl segundo modo de presentación es el que llamamos flotante, donde las fotos se muestran por encima del diseño del resto de la web y por tanto disponen de todo el espacio de la ventana del navegador. En estos casos el tamaño máximo vendrá determinado por el de las pantallas de tus visitantes más habituales. Si no sabes muy bien cuáles son esas dimensiones puedes tomar como referencia un tamaño de unos 1350 px de ancho o 900 px de alto como máximo.\nPor último, para las fotos que se muestran como fondo de la web y que por tanto ocuparán toda la pantalla, nuestro consejo es que no sobrepasen los 1950 px de ancho. Al tratarse de un tamaño grande es importante cuidar el peso de la foto.\nEl tamaño de la ventana del navegador no es lo mismo que la resolución del monitor. En la imagen siguiente vemos el navegador para un monitor de 1280×800 px de resolución, del que nos quedan, tras descontar las barras de botones y navegación y la barra lateral de desplazamiento, unos 1250×690 px.\nPor tanto, para este monitor, típico de los portátiles, si nuestra foto mide más de 1250 px de ancho o 690 de alto, será redimensionada.\nEl fotógrafo suele trabajar con monitores muy grandes, de entre 21 y 27 pulgadas con grandes resoluciones, sin embargo esta es la excepción y no la regla para el visitante medio de su web. El portátil durante los últimos años ha sido el tipo de ordenador más vendido y muchas webs reciben más visitas desde el móvil que desde cualquier otro dispositivo. Para terminar de complicar la cosa, las nuevas pantallas tipo retina del muchas tablets y cada vez más ordenadores aumentan radicalmente la resolución.\nDe todo esto deducimos que es muy complicado dar un tamaño estándar de navegador. Para ayudar un poco, podemos consultar la web de statcounter.com, que entre otras cosas nos da estadísticas de resoluciones de monitor en varias regiones del mundo. En el momento de escribir este artículo, estos son los resultados:\nVemos que no hay una resolución que destaque especialmente sobre las demás -la primera de ellas no llega al 20% del total- pero las tres primeras no superan los 800 px de alto, con lo que nuestras fotos dispondrán de unos 690 px de alto máximo según el ejemplo anterior. Si somos cautos lo rebajaremos a 670 px. Respecto al ancho, podemos quedarnos con unos 950 px.\nSi tus fotos tienen un espacio limitado por el diseño de tu web, es conveniente que antes de subirlas tengan ya ese tamaño como máximo. En el caso de Bluekea, para la presentación insertada hablamos de 1250 px de ancho y 850 px de alto.\nSi tus fotos pueden aprovechar todo el espacio disponible en el navegador, como en la presentación flotante de Bluekea o como fondo de pantalla, nuestra conclusión es un tamaño de entre 1350 y 1950 px de ancho, y de 950 px de alto.\nEn este artículo te contamos cómo preparar tus fotos para web al tamaño deseado con Lightroom.\nPara ver cómo se ve tu web en varias resoluciones, entra en screenfly (mejor desde un monitor grande).\nEstamos en un momento de evolución muy rápida en el que las tabletas y smartphones van sustituyendo cada vez más a los ordenadores tradicionales. Esto afectará al modo en que preparamos y vemos fotografía en la web, y aquí estaremos para contarlo.\nEste artículo fue publicado originalmente en 2012, y ha sido completamente revisado y actualizado en noviembre de 2018.\nEsta entrada fue publicada en Actualidad, Técnica digital en fotografía. Guarda el enlace permanente.\n5 respuestas a ¿Qué tamaño deben tener mis fotos para web?


Las aplicaciones del Apple TV, las protagonistas de su nueva campaña | Actualidad iPhone\nApple sigue apostando fuerte por su nuevo Apple TV y para ello usa precisamente su punto más fuerte y principal novedad:las aplicaciones. Así se puede ver por ejemplo en la nueva campaña publicitaria que ha lanzado con el anuncio que podéis ver a continuación, en el que usando el propio Apple TV como icono que va mostrando diferentes aplicaciones Apple destaca algunas de las de más éxito, haciendo un barrido por todas las categorías. El vídeo, a continuación.\nEl futuro de la televisión son las aplicaciones es el título de este nuevo vídeo promocional. HBO Now, Fox Now y Showtime como aplicaciones de vídeo bajo demanda, Asphalt 8, Crossy Road y Disney Infinity dentro de la categoría de videojuegos, Gilt como aplicación de compras online y GrubHub para pedidos de comida a domicilio han sido las aplicaciones elegidas para este anuncio, pero no es descartable que haya más anuncios similares con otra selección de apps.\nY es que la App Store para el Apple TV ha tenido una gran evolución desde su lanzamiento, con muchas aplicaciones disponibles desde el primer día pero con un aumento exponencial de las mismas en las semanas siguientes a su lanzamiento. La mejora en la navegación dentro de la tienda de aplicaciones gracias a la inclusión de nuevas secciones como Categorías , Éxitos y demás se hizo necesaria al poco tiempo del lanzamiento para poder navegar por este extenso catálogo. La última Beta de tvOS además incluye la posibilidad de crear carpetas para ordenar nuestra pantalla de inicio de forma similar a lo que podemos hacer en iOS, algo que mucho9s usuarios ya veíamos como imprescindible dado el creciente número de aplicaciones instaladas en nuestro dispositivo.Sin embargo aún estamos a la espera de que lleguen algunas de las funciones que vimos en su presentación, como la búsqueda de contenido mediante Siri en aplicaciones como Netflix.\nRuta completa hacia el artículo: Actualidad iPhone » Productos Apple » Apple tv » Las aplicaciones del Apple TV, las protagonistas de su nueva campaña


Palometas atacaron a cinco personas en un balneario: niño sufrió heridas graves - NOGOYA TIMES\nProhibieron ingresar al agua\nCinco fueron los bañistas que sufrieron distintos tipos de heridas al ser mordidos por palometas en el balneario Municipal de Esquina (Corrientes), lo que obligó a colocar banderas rojas y prohibir el ingreso al agua en el área cercana a partir de este domingo.\nLos ataques ocurrieron el sábado, dos a la mañana y tres a la tarde, cuando la playa estaba llena de personas que llegaron buscando un refugio para mitigar el calor. Los visitantes se metieron al río para refrescarse en un balneario que no está habilitado.\nLa Municipalidad de la localidad donde ocurrieron los ataques, a través de la Secretaria de Turismo emitió un comunicado en el que “se prohíbe preventivamente a partir del domingo 24 de enero el ingreso a cualquier persona a las aguas del Balneario Municipal”. Explican que se debe a “mordeduras de palometas que sufrieron cinco personas”. Fuente: El Once


La apropiación de lo íntimo | La Arena La Pampa\nInicio Caldenia La apropiación de lo íntimo\nLa apropiación de lo íntimo\nPSICOANALISIS – CONDUCTAS DELEZNABLES\nEl sadismo como modelo de perversión trabajado a partir de la serie de Netflix “Jeffrey Epstein: asquerosamente millonario”. Un personaje que no es de ficción, sino alguien muy conocido y cercano a nuestro tiempo.\nComo grupo de trabajo y estudio que se ocupa del psicoanálisis nos hemos acercado al tema de las perversiones y a la cuestión de la intimidad, fundamentalmente teniendo en cuenta la compulsión de apropiarse de lo más íntimo del otro generando odio o bien sumisión, estados al que con gran frecuencia son llevadas las víctimas.\nTomamos, con la brevedad que éste trabajo impone, al sadismo como modelo de perversión. Para ello nos hemos valido de la serie emitida por la plataforma Netflix titulada “Jeffrey Epstein: asquerosamente millonario”.\nCreemos que nos sirve para puntualizar algunos elementos que allí aparecen y que concuerdan con lo que nos muestra el psicoanalista Jacques Lacan, sobre todo en su escrito “Kant con Sade”, texto al que hemos dedicado un año de lectura grupal (la lectura de Lacan es complicada, pero aseguramos que éste escrito está en el podio).\nPara comenzar convendría hacer una brevísima reseña de lo que la serie en cuestión pone de relieve.\nEste documental se ocupa de sacar a la luz las prácticas perversas, así como también nos muestra el inmenso poder del archimillonario Jeffrey Epstein, personaje siniestro que supo hacer buenas migas con conspicuas figuras del jet set, de la política de altísimo nivel y la realeza (Clinton, Trump, el Príncipe Andrés). Como se dice habitualmente, no se privaba de nada. Cuando cayó en desgracia nadie lo conocía, lo mismo que ocurre ante un mal gobernante, “nadie lo votó”.\nHábil, frío y distante Jeffrey se hizo camino rápidamente en el mundo de las finanzas y la extorsión. O sea, no se hizo perverso por millonario (de aburrido, nomás) sino que se hizo millonario gracias a una gran dosis de perversión (como pasa con tanta frecuencia).\nEl poder del dinero y las “influencias” le permitían el manejo de la justicia y de esa forma lograr impunidad hasta el acto final de su vida (los “códigos” que utilizaba son muy actuales: dinero y/o extorsión). Epstein parecía invencible.\n¿Pero por qué nos interesa especialmente su historia? Porque ilustra las características principales del sadismo, además de tratarse de un personaje que no es de ficción, sino alguien muy conocido y cercano a nuestro tiempo (murió el año pasado).\nAhora volviendo a nuestro tema de trabajo, reiteramos que hemos elegido el documental porque creemos que a partir de sus prácticas perversas pueden observarse con claridad las concepciones principales que brillan en el texto lacaniano.\nVeamos al menos tres de ellas:\n1) El sujeto sádico trata de cumplir un mandato imperativo y anónimo que es el de llevar a sus víctimas a la degradación y a la humillación, extrayendo de ellas una angustia insoportable. En ese punto el sádico es frío, es una máquina de tortura, o si se prefiere, sólo un instrumento. Nunca se angustia ni tiene remordimientos.\n2) Dicho mandato inflexible se lleva a cabo sojuzgando a las víctimas para transportarlas a un estado de pasividad en el cual pierden hasta la palabra.\nA partir de dicho estado de padecimiento, los o las partenaires son llevados al punto de la deshumanización perdiendo la capacidad de reacción que hubiese derivado en enojo y denuncia ante la ley en forma inmediata.\n3) ¿Pero es el sádico el dueño absoluto de la escena? Como se dijo anteriormente, el sujeto sádico, al estar sometido él mismo a un mandato inflexible (imperativo) está condenado a una repetición monótona de sus prácticas. Aunque no parezca, esto lo esclaviza. Lacan dice allí que el sádico es también, en el fondo, un masoquista. Dato clave para seguir evaluando las concepciones teóricas y clínicas en el sadismo.\nAhora, a partir de estos puntos, por supuesto bastante simplificados, veremos en relación a la personalidad real de Epstein el montaje de la escena sádica en la práctica perversa.\nEn principio hacemos una observación que nos parece fundamental: para que algo o alguien pueda ser degradado tiene que estar revestido de una cierta pureza o de un valor real o imaginario. De allí la necesidad del perverso de injuriar y de destruir la virtud de la víctima.\nVamos por Epstein: valiéndose de su poder, su inmensa riqueza y sus vinculaciones “reclutaba” adolescentes (a veces casi púberes) que, como símbolo de pureza, eran sometidas a cambio de dinero a presenciar o participar de situaciones obscenas muy angustiantes.\nObviamente, esto se llevaba a cabo con total frialdad y desprecio. Quedaba para las jóvenes sólo el horror de lo traumático con las consecuentes marcas emocionales. Objetos de puro consumo, sin nombre y sin historia.\nLacan sitúa al pudor dentro de las virtudes más importantes, entendemos que es así porque el pudor pone un límite a la omnipotencia, tanto a la del Otro y su mirada, como a la del Sujeto que siente su propia fragilidad al percibirse como vulnerable: “…el impudor de uno basta para constituir la violación del pudor del otro” (“Kant con Sade”. Escritos 2)\n¿Qué buscaba (que no pudo lograr totalmente) Epstein?: la caída, la violación, el traspaso de ese límite que es el pudor.\nPor supuesto esclavo de su propia compulsión, Epstein no podía considerar que dicho círculo perverso podría caer alguna vez y arrasarlo. Si hubiese tenido angustia, podría haber detenido su locura, pero no estaríamos hablando de un perverso…\n¿Pero por qué dijimos antes que el sádico era en el fondo un masoquista? Si nos detenemos en las escenas del final de su vida, al no poder salir de la repetición interminable de sus conductas perversas (él mismo un monótono obediente a un Otro cruel), las denuncias terminan aplastándolo. El escándalo aumenta, lo privado se hace público, (ya no hay jueces que lo exculpen ni dólares que lo salven) y finalmente Epstein es condenado.\nEl gran poderoso es ahora el humillado: trasladado a una cárcel de “mala muerte” (valga la metáfora), a los pocos días aparece ahorcado pendiendo de una sábana a modo de soga.\n¿Suicidio u homicidio? No lo sabremos, pero resalta llamativamente su caída final, colgando como un objeto desechable. Lo que tanto buscó para sus víctimas, lo encontró en su patético final.\n¿Es sólo un caso “raro”?\nPensamos que, a pesar de su particularidad, no es tan excepcional lo que creemos haber descripto. La vida cotidiana nos ofrece abundante material.\nEn primer lugar, sabemos que el crimen, la tortura, la búsqueda del sometimiento al otro por puro placer son, claramente, rastros humanos. Allí dónde hubo sadismo, estuvo la humanidad. Los animales matan para comer o defender su territorio o cuando se sienten amenazados, no por placer. Tampoco capturan a otro animal para torturarlo interminablemente por el goce que ello podría darles. Eso es propiedad de lo humano.\nEl prójimo. La mirada.\nTomando sólo uno de los puntos que consideramos muy importantes, nos vamos a referir a lo que podríamos llamar “la apropiación de lo más íntimo del otro”.\nLa relación con el prójimo suele estar muy lejos de “amarlo como a ti mismo”, sino que muchas veces, inclusive bajo el signo del amor dicha invasión de lo más íntimo parece proporcionar un goce irresistible.\nExtraer todo del otro, alcanzar la transparencia (supuesta) de su intimidad, aquello que el acosado ni siquiera conoce de sí mismo, tratar de apoderarse de ese “núcleo íntimo” puede llevar a lo peor: desde los celos patológicos, al fanatismo y su ceguera o bien con la cobertura de un amor que se parece tanto al odio.\nNo tenemos la ocasión ahora de extender estas reflexiones al ámbito sociocultural actual, pero planteamos la pregunta: a partir de Internet y de las redes (a)sociales, ¿no se vislumbra una intención que puede barrer con nuestra capacidad de pensar en forma más o menos independiente? ¿elegimos o nos hacen elegir? ¿pensamos o nos hacen creer que pensamos?\nSabemos ya desde Freud que nuestros actos y pensamientos no responden a una voluntad individual pretendidamente libre y consciente, pero hay una distancia muy grande entre ese inconsciente freudiano o estar bajo el mandato de un Amo impersonal, oscuro y tiránico que puede llegar a obturar ese algo de libertad de la que podemos disponer.\nDamos cabida así a la cuestión de la mirada, tan perdida (y reencontrada) hoy en día en las pantallas de los “dispositivos”. Nos hemos enterado dentro de esa línea que Jeffrey tenía una extraordinaria red de cámaras en todas sus propiedades, incluyendo su isla privada. Todo lo intentaba ver y registrar. Un panóptico perfecto diría Foucault.\nLa “libre” entrega de lo íntimo.\nSin dejar de considerar que merece un análisis más extenso, continuamos pensando sobre una particularidad que atañe a las redes sociales y lo íntimo. Pero ésta vez desde un ángulo diferente: nos referimos a la importante incidencia en lo que hace a la sobreexposición de lo íntimo.\nLo curioso es que a pesar de la aparente desaparición de un Otro perverso “de carne y hueso” que exige la humillación, y sin que nadie lo demande explícitamente, las personas difunden por las redes su intimidad corporal, sexual o bien de acontecimientos personales que históricamente estuvieron reservados al ámbito estrictamente privado (que pueden tener validez en ese ámbito, pero que en su inmensa mayoría son intrascendentes y/o banales). De esa manera se ponen a la luz odios, conflictos, desprestigios e injurias a las personas (¡o a sí mismos!!) sin que medie un velo de vergüenza. Todo ello enmascarado por la búsqueda narcisista del “me gusta” como eco del individualismo y la distancia social (que ya estaba instalada. Ahora se le agregó la de los cuerpos).\nQueda por pensar por qué exponerse al gran riesgo de la manipulación del Otro con consecuencias imprevisibles. ¿Qué extraño y oscuro mandato obliga a la publicación de los actos más íntimos y a considerarse una excepción?\n* Grupo para el estudio de psicoanálisis. Reunión de los días jueves.


Microhistoria Italiana de Carlo Ginzburg (página 2) - Monografias.com\nMicrohistoria Italiana de Carlo Ginzburg (página 2)\nEnviado por Marcelo Leonardo Tardy\nLa microhistoria, según Revel, no es una ampliación ni disminución de los hechos ni de las representaciones, sino que es una metodología analítica que implica ver los hechos históricos desde un punto de vista determinado. Es una especie de "proyección", la que entiende como una palabra derivada de la fotografía, tal y como se hace cuando se enfoca y se amplía un elemento particular dentro de una composición pictórica. En ella, al ampliar o disminuir el foco y la apertura del lente, podemos ver que el objeto principal tiene una influencia dentro de la fotografía en su conjunto. Puede hacer ver borrosos los otros elementos (mal enfocados), puede hacer sombra contra un muro o bien puede ser más difuso que su alrededor. En el estudio microhistórico sucede lo mismo. La escala no es lo más importante, sino que las nuevas perspectivas que se abren mirando desde abajo hacia arriba cambian completamente la percepción del mundo. Implica dejar de lado la construcción apriorística que tradicionalmente utiliza la historia social y observar como una cámara fotográfica apuntada por el sujeto, el mundo que lo rodea.\nEsta nueva forma de hacer historia, en el sentido que aporta Burke, no debe ser entendida como una mutilación de lo macro, sino más bien, como un punto de vista de la totalidad de la sociedad. Plantea ciertos elementos que deberían reformularse en un trabajo microhistórico, tales como la comprensión social (en tanto construcción histórica, y creo en lo personal, sociológica) de las "estrategias" que los sujetos utilizan para enfrentar a la sociedad, para salir airosos en la elaboración de sus proyectos. Paralelo a ello, busca la reformulación del contexto histórico que se genera en una investigación microhistórica, bajo dos aspectos. Primero, la negación de la construcción individual de representaciones culturales, para llevar a cabo una identificación contextual basada no desde el individuo hacia afuera, sino que desde los elementos que caracterizan al sujeto desde la macroestructura. En segundo término, la reconstrucción del contexto entendido como una multiplicidad de ellos, dependiendo de los distintos mecanismos que influyen en el punto de vista del sujeto o actor.\nLa premisa de la microhistoria es la reducción de la escala (objeto de estudio), se trata de un análisis microscópico y de un estudio intensivo del material documental. Se cree que este tipo de observaciones y estudio, va a revelar factores no observados, u ocultos, de la historia mundial o nacional.\nComienzo y características de la microhistoria italiana\nDespués que Italia sale de la segunda Guerra Mundial, sobre mediados del siglo XX, la historiografía italiana, port guerra, es marcada fuertemente por movimientos políticos y sociales de izquierda. La historiografía italiana de los años cincuenta y sesenta, es una historiografía muy politizada; es una historiografía donde hay debates muy fuertes de todos los temas de la izquierda: se discute mucho sobre los orígenes del capitalismo, sobre la unidad y el papel del estado italiano, sobre la peculiaridad del desarrollo capitalista en Italia, sobre la formación del mercado interno italiano, etc.\nAlgunas características relevantes de la microhistoria italiana son; Su objetivo no es estudiar las cosas pequeñas, ni las pequeñas anécdotas, ni tampoco los pequeños procesos, los microhistoriadores italianos dicen, no estudiamos pueblos sino "en" los pueblos, pero también estudian obras de arte, biografías de ciertos individuos, un sector de la clase obrera de un pequeño poblado, en un periodo de cincuenta años. Es un error identificar a la microhistoria italiana con la historia local y regional del mexicano Luís González González. El nivel micro no es el objetivo de la microhistoria italiana, no es de lo que quieren dar cuenta. Para los italianos se debe partir de la hipótesis macrohistórica y de problemas macrohistóricos y luego descienden al nivel micro para usarlo, sobre todo, como espacio de experimentación historiográfica, es decir, como un lugar donde someter a prueba las hipótesis macrohistóricas, pero siempre para retornar finalmente al nivel macrohistórico, que es el que les interesa. Pretenden reformular hipótesis macrohistóricas más sutiles, más complejas, más elaboradas y más capaces de dar cuanta de los hechos y procesos reales que estudian, apoyándose para eso en el experimento microhistórico referido.\nEl autor Carlos Aguirre Rojas, al referirse a la microhistoria italiana, sostiene que es toda una compleja propuesta historiográfica que incluye tanto el paradigma del cambio de escala (procedimiento micro-histórico que replantea la complicada dialéctica entre los niveles macrohistóricos y microhistóricos, como el "análisis de redes" y la revisión de los vínculos entre el caso y la norma). La riqueza de ésta microhistoria reside, en parte, en el hecho de que sus exponentes están jugando constantemente con el movimiento que se despliega entre la macrohistoria y la microhistoria, en esa dialéctica esencial que se construye y que los historiadores deberían siempre reconstruir, entre interpretaciones de los modelos generales y los diversos experimentos microhistóricos. Lo que mueve al microhistoriador italiano no es el amor al terruño, como la microhistoria mexicana de Luís González González, ni tampoco un interés hacia la localidad o región que estudia. El microhistoriador italiano se vale de la localidad o región sólo como espacio de experimentación o como laboratorio del experimento y trabajo microhistórico.\nLos microhistoriadores italianos, consideran que se debe afrontar el problema de la dimensión adecuada para examinar los fenómenos históricos, de lo contrario, se tiende a caer en mecanismos automáticos de explicación. En tal microhistoria, existe una relación entre los niveles micro y macro de análisis de un objeto de estudio. Me refiero a que las situaciones locales y las situaciones personales, para la microhistoria italiana, no son más que el reflejo del nivel macro, es por lo que esas situaciones sólo pueden ser utilizadas por lo que ellas poseen de general o como ejemplos.\nLa consideración de la pequeña escala (micro), es útil y se propone como un modo de captar el funcionamiento real de mecanismos que, en el nivel macro, dejan demasiadas cosas sin explicar. Es el descubrimiento de nuevas fuentes que permanecieron durante mucho tiempo descuidadas, que van desde la cultura oral hasta la fotografía, desde las cartas privadas hasta los procesos criminales, proponen una investigación que no se acople al rígido funcionamiento de normas, sino más bien, a los procesos concretos de adaptación de las normas a los funcionamientos reales. Las historias personales son vistas como la ocasión concreta de medir el peso y la amplitud de los espacios que se abren entre las reglas del individuo, de la familia, del grupo, de la iglesia, del poder político, de la moral, que se encuentran en conflicto entre sí. Y es a partir de estos fragmentos, que se vuelven realmente comprensibles los procesos de cambio.\nAguirre Rojas identifica dos ramas de estudio en la microhistoria italiana, una es la que se ha dedicado mucho a la historia económica, un poco a la historia de la familia, a la historia demográfica y a la historia social. Es la rama representada principalmente en los trabajos de Edoardo Grendi y Giovanni Levi. La segunda rama, es la que se ha desplegado sobre todo en el ámbito de la historia cultural y está representada por Carlo Ginzburg. Es de éste último autor, y su microhistoria, de lo que hablaré el resto del presente trabajo.\n¿Quién es Carlo Ginzburg?\nNuestro autor, representante de la microhistoria italiana, nació en 1939 en Turín, Italia. En el seno de una familia de intelectuales y luchadores por la libertad. Se doctoró en Filosofía por la Universidad de Pisa en 1961. Dio clases en la Universidad de Bolonia y en la Universidad de California, Los Ángeles (1988–2006); asimismo enseña ocasionalmente en la Scuola Normale Superiore di Pisa. Sus campos de interés van desde el Renacimiento Italiano hasta la historia moderna de Europa. Sus contribuciones atañen a la historia antropológica, al arte, a la literatura y a la historiografía. Su punto de vista es muy original, erudito y provocador.\nEn 1979, Ginzburg hizo una petición al Papa Juan Pablo II para que abriese los Archivos de la Inquisición. No logró respuesta, hasta que en 1991 un grupo de universitarios lograron acceso para revisar el material de los archivos. Estos se abrieron en enero de 1998 para investigadores bien calificados. Pero su actividad política más notoria fue la que produjo su brillante escrito Il giudice e lo storico. Considerazione in margine al processo Sofri (1991) donde expuso la injusticia del juicio al intelectual izquierdista Adriano Sofri, acusado de terrorismo con pruebas dudosas.\nCarlo Ginzburg, cuyos padres eran de origen judío, firmó una petición en enero de 2007 contra el proyecto de ley, presentado por el Justice Ministro de Justicia Clemente Mastella, que penalizaba a los negadores del Holocausto. Lo hizo con Paul Ginsborg, Marcello Flores, Sergio Luzzato, Claudio Pavone, Enzo Traverso. Argumentaban que la legislación de Italia era suficiente para enfrentarse con tales actos. La ley fue enmendada.\nSu obra más reconocida en español ha sido El queso y los gusanos, 1976, que reconstruye la cosmogonía de Menocchio un molinero campesino del norte de Italia a partir de dos juicios que le hizo la Inquisición en 1583 y 1599, y elabora nuevas teorías interpretativas. También ha tenido eco sus ensayos plurales de Mitos, Emblemas e Indicios: Morfología e historia, donde muestra la forma de analizar evidencias.\nCarlo Ginzburg, rechaza el etnocentrismo, pero no rechaza el estudio de la historia serial, le interesa fundamentalmente el análisis producto de una documentación limitada, ligada a un individuo ignorado por la historia. Furet había sostenido que la historia de las clases subalternas en las sociedades preindustriales puede ser analizada solamente desde una perspectiva estadística. Reducir la escala de observación significa transformar en un libro lo que, para otros estudiosos, sólo es una simple nota a pie de página. En su obra "El queso y los gusanos", Ginzburg se propuso reconstruir el mundo intelectual, moral y fantástico del molinero, a través de la documentación producida por aquellos que le habían mandado a la hoguera.\nEl autor señala que los historiadores, cuando estudiaban el pasado, lo hacían abordando "las grandes gestas de los reyes", en la microhistoria se investiga sobre lo que los historiadores callaron o ignoraron del pasado. Pero al hacer microhistoria el investigador se encuentra con algunos obstáculos tales como; la escasez de testimonios sobre las clases subalternas del pasado, el cual es el más significativo.\nEl propio Ginzburg, afirma que desde que comenzó a aprender el oficio de historiador comprendió que escribir historias quería decir también contar historias, recordemos la influencia de su madre que era escritora. Pero uno de los riesgos en contar las historias, es que cuando se cuenta la historia de un individuo, se puede hacerlo de muchas maneras, conviven distintos puntos de vista, y seguramente la investigación cambia de acuerdo a qué aspecto contar o desde dónde mirar al protagonista. El historiador debe someterse a las "leyes que impone el material" para, de ésta manera, lograr "conservar todas las huellas" que nos deja el personaje a través del documento. Teniendo en cuanta el carácter cultural que Ginzburg le da a la microhistoria.\nSe trata de experimentar una narrativa al contar los hechos históricos de un personaje, para luego poder inferir en la historia de la época en la que vivió tal personaje. Su sistema político, social, cultural, económico, judicial, el mundo circundante del individuo. Advirtiendo el papel de las clases subalternas en esa estructura social.\nPara Carlo Ginzburg, la construcción del conocimiento histórico se formula de manera circular, en tanto construcciones de conocimiento, interpretaciones y reinterpretaciones, a posteriori, de dichas construcciones, por lo que la cultura y todas sus esferas nunca son completamente hegemónicas, sino que se interrelacionan simbióticamente. Por ejemplo: la cultura popular no está construida preponderantemente desde la élite ni viceversa, sino que existe una retroalimentación de sistemas culturales que genera una ambigüedad, la cual es una cultura híbrida. La construcción cultural microhistórica, se basa fundamentalmente en la visión del sujeto de la sociedad, imbricada con las representaciones culturales y sociales inherentes a su experiencia de vida. Reivindica al sujeto como un actor que puede generar estrategias de comportamiento en base a la disociación de significante y significado. El autor cree en el rescate del individuo como conciencia histórica independiente de la totalidad, y no basado sólo en una visión globalizante de la sociedad, entiende que si la documentación ofrece la posibilidad de reconstruir no sólo masas diversas, sino personalidades individuales, sería absurdo rechazarla. Es darles historicidad y capacidad de acción a los sujetos subalternos, otorgándoles libertad de decidir y de nutrirse de características específicas de las culturas existentes en la sociedad.\nAutores como Justo Serna y Anaclet Pons, mencionan que son tres los significados que se le atribuyen a la microhistoria, son tres los hallazgos. Uno hace referencia a las fuentes, otro a los objetos de investigación y el último alude al método de conocimiento y a las inferencias a aplicar. Una cosa es lo excepcional normal, es decir, el documento no serializable pero significativo por revelador; otra cosa distinta es buscar un objeto de investigación que, por su condición extraña pueda descubrir en negativo, o por fragmentos, hechos y procesos históricos normales, colectivos; y otra es el indicio como mecanismo de creación de un paradigma cognoscitivo, la huella escasa pero reveladora a la que hay que dar con audacia un significado.\nEl paradigma indiciario, fue definido a partir de un artículo cuyo autor es Carlo Ginzburg, aparecido en 1979. Si, por ejemplo, se desea estudiar las clases populares o subalternas, principalmente las del siglo XVI, como es el caso del molinero, seguramente el protagonista de nuestro estudio y relato, no sabe leer ni escribir (que no es el caso del molinero) la visión de las propias víctimas sobre su cultura sometida y reprimida es algo que nunca se encontrará fácilmente. Entonces como historiador hay que hacer una labor casi como la del detective, recurriendo al paradigma indiciario, que al permitir rastrear e interpretar los indicios, las huellas y los rasgos aparentemente insignificantes que han sobrevivido de esta misma cultura popular, resistiendo a la recodificación y banalización de la cultura dominante, harán posible hacer "hablar a los silencios" y desconstruir dicha visión folclorizada de lo popular, restituyendo en profundidad toda su riqueza y complejidad. Partiendo entonces de la idea de que al historiador de la cultura popular le corresponde la tarea de buscar esas huellas aparentemente insignificantes, secundarias, que se filtran en el discurso dominante, pero que son preciosas y esenciales, porque permiten reconstruir ese punto de vista de las clases populares sistemáticamente negado y borrado por la cultura de elite. Carlo Ginzburg no sólo va a explotar y aprovechar este paradigma indiciario, sino que también lo va a teorizar y a hacer explícito con todas sus ricas y diversas consecuencias metodológicas e historiográficas principales.\nMaría Elena Bisonte, plantea que el paradigma indiciario orienta la percepción hacia lo menos evidente, se basa en la interpretación de indicios. Es un tipo de saber que partiendo de fragmentos mínimos de la experiencia, como las huellas de las aves en la arena o las marcas en la piel de un enfermo, fue sin embargo, el germen de la escritura y de la medicina. Ya textos del griego Hipócrates, considerado padre de la medicina, aconsejaba que lo primero que debía ser tomado en cuenta por el médico era la cara del enfermo, y describía el rostro del moribundo: los ojos y pómulos hundidos, las orejas frías, el tiritar, el color y la piel seca de la cara, su color plomizo, etc. La fuerza de los indicios consiste en establecer un contacto existencial, tanto con el objeto que designa como con el sujeto que lo percibe.\nEl autor Federico Guillermo Lorenz, representa a Ginzburg como el cazador que pone la mirada analítica en los rastros dejados por sus presas, donde es posible leer pesos, colores, sexo y rumbos. No obstante, son conclusiones que se infieren a partir de elementos menores (una rama rota, una marca en el barro, etc.) a veces ignoradas por algunos, pero que adquieren sentido dentro de un esquema de pensamiento y un bagaje cultural que son patrimonio del cazador.\nEsta forma de mirar los datos es para Ginzburg parte de una antiquísima tradición cultural: "detrás de ese paradigma indicial o adivinatorio, se vislumbra el gesto tal vez más antiguo de la historia intelectual del género humano: el del cazador que, tendido sobre el barro, escudriña los rastros dejados por su presa.\nLos rastros aparentemente inconexos, es más, su misma condición de datos, adquieren sentido a través de los ojos del observador: el cazador habría sido el primero en "contar una historia" porque era el único que se hallaba en condiciones de leer, en los rastros mudos (cuando no imperceptibles) dejados por la presa, una serie coherente\nUn indicio es un detalle, la estructura, una totalidad. Las aproximaciones indiciales o semióticas tienen preferencia por los aspectos cualitativos, el caso, el hecho singular. Además, son compatibles con un saber conjetural, razón por la cual, se interesan por la huella como por el proceso que la generó, ubicándose en las antípodas de la ciencia natural moderna, fundada por Galileo.\nRelación con el paradigma marxista\nSegún el autor Julio Alvarez Ponce, explica que el núcleo fundador de esta nueva disciplina, que es la microhistoria, se formó en Italia durante los primeros años sesenta. Muchos de sus integrantes, como Giovanni Levi, Carlo Ginzburg y Franco Ramella, si bien tuvieron un origen ideológico marxista, criticaron tempranamente al Partido Comunista Italiano, pasando a formar parte de grupos de acción radicales antisistémicos y anticomunistas al mismo . En los setenta el grupo comenzó su largo camino hacia la notoriedad gracias a la revista Quaderni Storici y en los ochenta a través de la colección Microstorie.\nFederico Guillermo Andrade Marambio, menciona la crisis política, social y cultural de los sesenta, contexto en el que surge la microhistoria italiana. La reducción de la escala de análisis de un hecho histórico, dándole paso y favoreciendo a los grupos pequeños: comunidades campesinas, grupos familiares, aldeas, etc. Sumado a la tendencia política de estos historiadores, la cual está orientada al marxismo. Es lo que lleva a la elección de los objetos de estudios de Carlo Ginzburg.\nConsidero que es un aporte importante, el de la microhistoria, que les brinda a los historiadores interesados en investigar, "mirando debajo de la alfombra", lo que ocurrió en el pasado, aquellos procesos y hechos ignorados, tapados o deformados que influyeron en una sociedad determinada. En un aspecto, existe una relación con el paradigma marxista, si consideramos el planteo de "clases" que realiza Marx con el de cultura de clases subalternas y cultura de elite planteada por el italiano Carlo Ginzburg. Desde el paradigma marxista, se propone analizar la realidad política, social y cultural de los agentes teniendo presente la existencia no azarosa de clases sociales. La sociedad, principalmente la europea industrial del siglo XIX, analizada por Marx se divide en clases, esto es, que existe la burguesía, que son aquellos propietarios de los medios masivos de producción, son los que conforman las elites que entiende Ginzburg. En el otro extremo, posiciona al proletariado, son los que no poseen los medios masivos de producción, solamente son propietarios de su fuerza de trabajo, la que tienen que vender o alquilar al Sr. Burgués para poder sobrevivir en condiciones lamentables y de explotación, según analiza Marx. Son las clases subalternas de Ginzburg.\nLa microhistoria, principalmente la de Carlo Ginzburg, es capaz de aportarnos conocimientos "olvidados", yo diría realmente ocultados, que nos pueden arrojar mucha claridad en la tarea de comprender y analizar los procesos históricos y sociales.\nEn esta obra, Carlo Ginzburg, analiza la vida de un personaje desapercibido de la historia, son de esas vidas desarrolladas por las personas que pertenecen a las clases subalternas de la sociedad, los que, al momento de investigar y narrar los grandes acontecimientos sociales que marcaron la historia, no poseen voz y son olvidados u ocultados por las grandes olas historiográficas. El Queso y los Gusanos, se publicó en Italia en 1976 y le valió a Ginzburg el reconocimiento de sus pares. El nombrado autor había tomado conocimiento de los documentos del proceso contra el molinero en 1963, pero tardó siete años en tomar la decisión de transcribirlos y dar cuenta de tal interesante historia, que sin duda, describe a un personaje singular y pinta su entorno social, político, económico y cultural.\nEl nombre del protagonista de ésta obra era Domenico Scandella, al cual llamaban Menocchio. Nació en el año 1532 en Montereale, un pueblito ubicado en la zona de Friuli, donde vivió casi la totalidad de su vida, por lo que la obra está localizada temporalmente y espacialmente en la Italia del siglo XVI. Menocchio era casado y tuvo once hijos, de los cuales cuatro murieron. Sus actividades laborales eran la de molendero, carpintero, cerrar, hacer muros y otras cosas, pero principalmente era molinero y vestía con ropa apropiada para el desarrollo de tales actividades. Información que fue posible de recoger, por Carlo Ginzburg, al acceder a los informes escritos por el vicario del inquisidor.\nEl molinero tenía como característica atípica de la época, el que sabía leer, escribir y contar, es más, también sabía algo de latín, se supone que había asistido a una escuela pública o al menos recibido educación formal. Fue lo que le permitió en 1581 ser elegido alcalde de su municipio, además de haber ejercido como administrador de la parroquia de Monterale, cargo conocido como camarero. Pero en el año 1583, Menocchio fue denunciado al "Santo" Oficio, donde lo acusaban de haber pronunciado palabras heréticas e impías sobre Cristo. De acuerdo a declaraciones que habían pronunciado sus hijos, el molinero tenía una diferencia y mantenía rencillas con el padre de la parroquia, por lo que se presume que fue éste quien lo denunció. Menocchio no reconocía a las jerarquías eclesiásticas ninguna autoridad especial en cuestión de fe, afirmaba no creer en los curas, papas ni en los prelados. Todo lo que pensaba, lo discutía y polemizaba por las calles y hosterías, situación catalogada de muy grave por la iglesia. Podemos observar en Menocchio como un subalterno al poder ejercido por la iglesia católica a través de la inquisición. Es la clásica microhistoria que nos propone Ginzburg, al analizar e investigar la vida de los subalternos como un discurso ocultado, el que da cuenta desde lo micro a lo macro de la época (siglo XVI).\nInvestigando la declaración de algunos testigos, con los cuales discutió Menocchio, por ejemplo el zapatero, declararon que el molinero afirmaba que no era pecado blasfemar de los santos, pero si de Dios. Además de realizar afirmaciones catalogadas como "extrañas" por sus acusadores, tales como; "el aire es Dios, la tierra es nuestra madre, todo lo que el hombre imagina y ve es Dios, cuestionaba la maternidad y virginidad de María, la madre de Jesucristo, éste último podía ser hijo de algún hombre ya que las mujeres no paren siendo virgen etc". Mientras discutía y pronunciaba tales afirmaciones, se recogían testimonios que se anotaban y se informaba al "Santo" Oficio. Algunos amigos y abogados de Menocchio, ante la sospecha que él tenía de que se estaba preparando algo en su contra, le aconsejaron presentarse espontáneamente ante el "Santo" Oficio y contestar todas las preguntas que éste le hiciese, o declarar que las afirmaciones que hacía y discusiones que mantenía, no las creía ni pensaba de esa manera.\nEn 1584, el molinero fue arrestado, ante instrucción sumarial, por el propio inquisidor, donde sufrió su primer interrogatorio, en él reconoció que había mantenido discusiones acerca de temas considerados sagrados para la iglesia, pero afirmaba no haber obligado a que las creyeran. El Vicario tenía la duda de que si Menocchio hablaba en serio y si estaba mentalmente sano, lo cual comprobó que afirmativamente estaba sano y hablaba en serio, descartando el rumor de locura esparcido por uno de sus hijos para salvarlo de la inquisición. Finalmente el molinero fue puesto en prisión, ante distintos interrogatorios y con ayuda de sus hijos y algunos amigos para que éste declarara a favor del "Santo" oficio, Menocchio seguía manteniendo su postura y fue transferido a un interrogatorio con la presencia de autoridades municipales, de esta forma, intervenían otras autoridades que no fuesen las eclesiásticas.\nEn los siguientes interrogatorios, Menocchio denunciaba la opresión que ejercían los ricos sobre los pobres. Es donde encuentro una relación directa con el plateo del paradigma Marxista que surgiera dos siglos posteriores, tal paradigma asegura y demuestra la existencia de dos clases sociales, la burguesía y el proletariado, la primera poseía los medios masivos de producción y explotaba u oprimía a la segunda, ya que ésta sólo poseía su fuerza de trabajo para poder comercializar, es lo que también se reconoce como la alienación o enajenación de la producción social del trabajo. Además, el molinero, hablando en latín, declaraba que el uso de ésta lengua era un desacato a los pobres, ya que en los litigios los hombres pobres no entienden lo que se dicen y se ven aplastados por aquellos que pueden hablar y entender latín. Observo nuevamente la intención de Ginzburg, anclado en el marxismo, como rescatar y sacar a la luz la situación de las clases subalternas al poder. Menocchio declaró que existía abuso de poder en donde la iglesia era cómplice de tal situación. Opinaba que no se debía reconocer ni jerarquía ni religión, ya que como les respondió Jesucristo a los Judíos sobre la pregunta ¿a quién tenían que amar? diciéndoles que solamente debían amar a Dios. Sostenía que cuando nacemos todos estamos bautizados, ya que éste último es sólo una invención de los sacerdotes. Sobre el matrimonio opinaba que no lo había hecho Dios, por el contrario, era una invención de los hombres, sólo basta con que el hombre y la mujer se den fe.\nEs en cuanto a la crítica a la religión de los hombres y el matrimonio un enlace con el paradigma marxista, ya que Marx opinaba que la religión era el "opio de los pueblos" y el matrimonio es una institución burguesa para preservar e incrementar las propiedades, poder y bienes materiales.\nSobre los evangelios, el molinero pensaba y discutía que en parte eran verdad y en parte mentira, ya que hasta los propios evangelistas se contradecían como se puede ver en algunos pasajes donde uno afirma una cosa y otro otra totalmente distinta. Fue confirmado y anotado durante el proceso que Menocchio le había dicho a sus paisanos que las sagradas escrituras habían sido recuperadas para engañar a los hombres. Cuestionaba la veneración hacia las reliquias e imágenes que se encontraban en las iglesias, los santos eran hombres de bien, con buena conducta y buenas obras, es por lo que Dios los había convertido en santos. Declaró que Cristo solamente había sido un hombre común y corriente, y que todos los hombres son hijos de Dios. La mayoría de estas declaraciones las hizo durante un único y largísimo interrogatorio. Del que Ginzburg, consultando con documentos en los archivos, extrajo importantes y relevantes informaciones sobre lo que pensaba y obraba un hombre simple, sin poder, perteneciente a las clases subalternas, pero que sabía leer y escribir, es decir, que poseía una importante cultura y preparación intelectual para la época.\nGinzburg afirma que la localidad de Friuli, sobre mediados del siglo XVI, era una sociedad con características arcaicas muy marcadas. En donde las grandes familias de la nobleza feudal mantenían un peso preponderante en la región. Aun existían instituciones como la servidumbre llamada de mesnada se habían mantenido hasta cien años atrás, mucho más tiempo que en las regiones circundantes.\nPero también en la localidad de Friuli, sobrevivían algunos grupos denominados anabaptistas, estaban compuestos por hombres de oficios como artesanos, curtidor y tejedor de lanas, los que se juntaban a leer las escrituras y hablar de la renovación de la vida, de la pureza del Evangelio y de la absolución de los pecados. Ginzburg supone que Menocchio puede haber pertenecido a éste grupo perseguido, o al menos, prohibido por el "Santo" Oficio. Puedo destacar como, a pesar de la opresión de la iglesia, era posible que grupos de personas letradas se atrevieran a desafiar las normas sociales y religiosas impuestas por la iglesia. Además de poder explorar sobre la realidad y vida social de Menocchio a través de la interpretación de los documentos escritos que hiciera Ginzburg, también aparecieron, en los documentos que delatan el juicio, el nombre de un personaje que tiempo después se hiciera conocido por todos nosotros, fue un tal Martín Lutero, que, según los documentos, no apreciaba mucho a los sacerdotes.\nEl autor de la presente obra, destaca lo extraordinario de Menocchio al mantener una postura crítica hacia el poder de la iglesia durante, según calcula Ginzburg, treinta años y seguirla sosteniendo a lo largo de todo el interrogatorio y juicio, esto es posible por una energía moral e intelectual muy importante. Cuando interrogaban a Menocchio, se podía analizar el raciocinio con el que él declaraba, al no esperar milagros ni revelaciones divinas. Cuando mandan a requisar la casa de Menocchio, para investigar que libros leía y hacer esas escandalosas afirmaciones, el autor de El Queso y los Gusanos, sospecha que no se encontraron libros prohibidos ni comprometedores, ya que no se encontró en archivo alguno ningún inventario que diera cuenta de la bibliografía prohibida. Este descubrimiento, podría decir de la vida privada del molinero, da cuanta de que seguramente en sus tiempos libres, la lectura era muy importante para él. Posteriormente se reconocen algunos libros que se encontraron en la vivienda, pero no son usados en contra de Menocchio ya que uno de ellos era la Biblia escrita en lengua vulgar, además de otros títulos de lectura permitida. En este punto, no deja de sorprenderle a Ginzburg que en una pequeña aldea se leyera tanto como lo hacía el molinero, también se registra el largo diálogo que mantuviera Menocchio con el sumo Sacerdote del "Santo" Oficio, al discutir e intercambiar ideas con éste último sobre distintos pasajes de las escrituras bíblicas.\nPasaron seis largos interrogatorios a Menocchio, y en el sexto, el molinero sostiene ante el inquisidor que él deseaba un mundo nuevo y otro modo de vivir, decía que la iglesia no andaba bien y que se debía hacer algo para que no hubiera tanta pompa.\nLos interrogatorios terminaron el 12 de Mayo. Se volvió a encarcelar al molinero de Friuli, el 17 de Mayo rechazó al abogado que le habían asignado y envió a sus jueces una larga misiva en la que pedía perdón por sus errores pasados, que era la carta que sus hijos le habían pedido inútilmente tres meses antes. Por la caligrafía de la carta, Ginzburg puede inferir que no se trataba de la escritura de alguien que había recibido estudios superiores, por lo que no era ágil con la pluma ni se acoplaba a los trazos y letras usadas en la época. El mismo día en que Menocchio envía su carta, se reúnen los jueces para emitir la sentencia. En donde, por unanimidad, declaran al molinero hereje, los jueces argumentaban que Menocchio había hablado cosas heréticas y, de éste modo, se había pronunciado en contra de la iglesia católica. El molinero fue condenado a abjurar públicamente todas las herejías sostenidas, a cumplir diversas penitencias "saludables", a llevar de por vida un hábito con una cruz en signo de penitencia y a pasar en la cárcel el resto de su vida. Durante dos años estuvo encerrado en la cárcel de Concordia, donde Menocchio pide una misericordia, la que fue negada por el inquisidor, Ginzburg describe prolijamente el contenido de esas líneas. Al recibir y leer la carta, el obispo de Concordia y el inquisidor de Friuli vieron signos de una auténtica conversión, conmutando la sentencia y enviándolo a vivir en su comunidad natal de la que no le era permitido salir. Posteriormente fue elegido nuevamente camarero (administrador de la iglesia).\nCuando en 1593 el obispo de Concordia pasó por Montereale, pidió examinar la cuenta de los camareros de los últimos siete años, resultando que entre los deudores se encontraba también Menocchio, lo que era una situación frecuente y el obispo no había advertido que el molinero era aquel hombre juzgado nueve años atrás. Aquel mismo año Menocchio, junto a uno de sus hijos, había adquirido un nuevo molino, de lo que Ginzburg da cuenta que el molinero se encontraba en una buena posición económica. Pero un tiempo después, Menocchio debió enfrentarse a problemas económicos al morir el hijo que lo mantenía. Por lo que tuvo que vivir de otros oficios tales como maestro de escuela, guitarrista de fiestas, lo que no le estaba permitido por sentencia, ya que eran oficios prohibidos para un condenado, porque se entendía que tenia contacto social y era difícil de controlar por el inquisidor. Situación que llevó a que el "Santo" Oficio se ocupara nuevamente de él. Dos años después se lo detiene nuevamente y se cree que seguía teniendo la misma opinión que lo llevara a la cárcel. En 1599 Menocchio fue arrestado y encarcelado y el 12 de julio compadece ante el inquisidor. Habían transcurrido más de quince años desde la primera vez que Menocchio fue interrogado por el Santo Oficio. De los cuales, también tres años de cárcel. Menocchio era ahora un viejo: delgado, cabello blanco, barba gris tirando a blanca, vestido como siempre de molinero, ropas y gorro color gris claro. Tenía 67 años. Finalmente, en 1599, después de muchas acusaciones el molinero Menocchio fue condenado a morir, él y su alma, en la hoguera.\nEs lo que Carlo Ginzburg rescata con la presente obra, lo que se sabe de Menocchio, lo que se puede inferir sobre su vida, obra, trabajos, lecturas, forma de pensar, vestir, etc. Pero de tantos otros que no se sabe y que, seguramente, se pierde importante información. Además aporta valiosa información sobre los lugares en donde se desarrolla la vida del protagonista, que es el molinero, brindando descripciones sociológicas acerca de sus amigos, vecinos, hijos, es decir, su entorno social. Se puede inferir sobre la coyuntura de la época, y los cambios en la vida laboral y personal de Menocchio. Lo que más me impresionó al respecto, es la valentía y, si se quiere, osadía del personaje para decir lo que pensaba, sumado a la inquietud intelectual para leer e investigar en las escrituras sagradas (y también otros textos) pero de una manera crítica, haciendo y haciéndose preguntas.\nEl autor Julio Albarez Ponce, al referirse a la obra El queso y los gusanos, sostiene que Carlo Ginzburg se vale de la presentación de una investigación judicial, concebida también como una investigación de corte policial.\nPero también, la crítica de Justo Serna y Anaclet Pons, al opinar de la obra de Ginzburg, la describen como una narración que atrae, seduce, la impresión que extrae el lector es que el narrador le conduce hasta allí, a aquel lugar inaccesible temporal y espacialmente. Hay dramatismo, hay escenificación, hay actuación y hay observación. Y hay además, conjeturas razonables y aventuradas, interpretaciones e intromisiones autoriales que detienen el relato y que dan la medida de una imaginación y de una intuición audaces. Lo consideran como un investigador que conforme narra, añade también las conexiones que dan sentido a las huellas inconexas con las que tropezó en principio. Supongo que se corre el riesgo de "pasarse" de subjetividad, que tantos problemas nos acarrean a los que hacemos ciencias sociales.\nEl mismo Carlo Ginzburg, sostiene que el retraso de la información, investigación y documentación en microhistoria, se debe a la persistencia difusa de una concepción aristocrática de la cultura. Muchas veces ideas o creencias originales se consideran por definición producto de las clases superiores, y su difusión entre las clases subalternas como un hecho mecánico de escaso o nulo interés. Los historiadores no pueden entablar un diálogo con los campesinos del siglo XVI. Por lo que tienen que acudir a las fuentes escritas y eventualmente algunos hallazgos arqueológicos, pero estos escritos y hallazgos se encuentran relacionados con individuos vinculados a la cultura dominante. Lo que significa que las ideas, creencias y esperanzas de los campesinos y artesanos del pasado llegan, "cuando llegan", al historiador a través de filtros intermedios y deformantes. Los términos de estos problemas cambian si nos proponemos estudiar no la cultura producida por las clases populares, sino la cultura impuesta a las clases populares.\nLa narración del autor de El Queso y los Gusanos, no es lineal y a veces se ve perjudicada por el propio esfuerzo de Ginzburg en ser original. Quizás el capítulo que más se ajusta a los estudios sociológicos es el séptimo. Una sociedad arcaica, ya que presenta de manera convencional el contexto espacio-temporal, social y político del Friuli de la época.\nPor último, destaco el importante rol "liberalizador" de la alfabetización (teniendo en cuenta de que Menocchio pertenecía a las clases subalternas), algo muy acorde con las raíces marxistas de Ginzburg.\nComo palabras que pretenden concluir y cumplir con las inquietudes planteadas al momento de realizar el presente trabajo, sostengo que la microhistoria tiene como premisa la reducción de la escala de su objeto de estudio, tratándose de un análisis microscópico y de un estudio intensivo del material documental, relevándose factores no observados u ocultos de la historia mundial o nacional.\nCon el surgimiento de la microhistoria italiana, sobre mediados del siglo XX, en un contexto de crisis política, social y cultural. Se plantea una relación entre los niveles micro y macro de análisis de un objeto de estudio. Para la microhistoria italiana, las situaciones locales y las situaciones personales no son más que el reflejo del nivel macro, es por lo que esas situaciones sólo pueden ser utilizadas por lo que ellas poseen de general o como ejemplos. La consideración de la pequeña escala (micro), es útil y se propone como un modo de captar el funcionamiento real de mecanismos que, en el nivel macro, dejan demasiadas cosas sin explicar. Es el descubrimiento de nuevas fuentes que permanecieron durante mucho tiempo descuidadas, que van desde la cultura oral hasta la fotografía, desde las cartas privadas hasta los procesos criminales, proponen una investigación que no se acople al rígido funcionamiento de normas, sino más bien, a los procesos concretos de adaptación de las normas a los funcionamientos reales.\nPara poder investigar lo micro, y con el problema de la documentación, es que se hace necesario acudir al paradigma indiciario, donde se plantea orientar la percepción hacia lo menos evidente, se basa en la interpretación de la huellas que deja una presa y que el cazador les otorga significado. Lo mismo ocurre con las huellas que deja un personaje y el investigador, buscando en los documentos, trata de encontrar los indicios que den cuanta de la vida del personaje en cuestión.\nLa microhistoria italiana, en este caso la de Ginzburg, tiene su base en la izquierda italiana y, en un aspecto, existe una relación con el paradigma marxista, si consideramos el planteo de "clases" que realiza Marx con el de cultura de clases subalternas y cultura de elite planteada por el italiano Carlo Ginzburg.\nPara finalizar, es por demás interesante la historia del molinero escrita en "El Queso y los Gusanos". Allí Ginzburg, muestra su particular microhistoria teniendo en cuenta los aspectos culturales del personaje y su entorno. Destaco fundamentalmente la narración hecha prolijamente por Ginzburg acerca de la sociedad de Friuli, poblado al que pertenecía Menocchio, el rol del "Santo" Oficio, su relación con la historia mundial, la importancia de la educación y curiosidad por la lectura del molinero, la valentía para permitirse hacer y hacerse preguntas y optar por mantener una opinión crítica basada en sus conocimientos. Es lo que genera la narración propuesta por Ginzburg, el hecho de poder entender con más claridad los aspectos macro de la historia del siglo XVI, principalmente en Europa, a través de la interpretación y búsqueda de indicios en documentos que dan cuenta de la forma de pensar, vestir y actuar de un personaje olvidado por la historia global.\nAGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. "Indicios, lecturas indiciarias, estrategia indiciaria y saberes populares. Una Hipótesis Sobre los Límites de la Racionalidad Burguesa Moderna". Ensayos de contrahistoria intelectual, México, D. F. Año 2006.\nAGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. "El Queso y los Gusanos. Un Modelo de Historia Crítica para el Análisis de las Culturas Subalternas". Revista Brasileira de Historia. Vol. 23. N° 45. Sao Paulo. Julio 2003.\nANDRADE MARAMBIO, Federico Guillermo. "Definiendo un Programa para la Microhistoria". Textos de la exposición del examen final de Introducción a la Historia, La Plata, Universidad Nacional de La Plata, 19 de septiembre de 2006.\nBITONTE, María Elena. "Huellas. De un Modelo Epistemológico Inicial". III Jornadas Peirce en Argentina. 11, 12 de septiembre de 2008.\nGINZBURG, Carlo. "Microhistoria. Dos o tres Cosas que se de Ella". Manuscrits. N°12. Gener. 1994.\nGINZBURG, Carlo. "El Queso y los Gusanos. El Cosmos Según un Molinero del Siglo XVI". Muchnik Editores. Barcelona. Tercera Edición. 1999.\nJUSTO SERNA, ANACLET PONS. "Formas de Hacer Microhistoria". Ágora. Revista de Ciencias Sociales. N° 7. 2002.\nLORENTZ, Federico Guillermo. "Sobre Indicios y Resistencias. En Torno al Paradigma Indiciario de Carlo Ginzburg". Prácticas de Oficio. Investigación y Reflexión en Ciencias Sociales. N° 47.\nMARIN, Pablo. "Historia Local, Microhistoria Mexicana y Microhistoria Italiana". Antes del Aula. Correo del Maestro. N° 67. diciembre de 2001.\nPELTONEN, Matti. "Indicios, Márgenes y Mónadas. Acerca del Advenimiento de la Nueva Microhistoria". Prehistoria. N° 3. universidad de Helsinki. Finlandia. 1999.\nPENA VIZCAYA, Nicolás. "Sobre el Concepto de Microhistoria". Universidad de Chile. Facultad de Filosofía Humanidades y Artes. Departamento de Ciencias Históricas.\nALVAREZ PONCE, Julio. "La Microhistoria Italiana". En: www.alpiso.com\n"Biografía de Carlo Ginzburg". En: www.wiquipedia.org\nGAVILAN DOMINGUEZ, Enrique. "La Historia a Finales del Siglo XIX". En: www.findesiglo.net\n"La Guía de los Indicios". En: www.aportes.educ.ar\n"Otra Forma de Hacer Historia. Grandes Obras de la Microhistoria. El Queso y los Gusanos". En: www.mailxmail.com\n"Otra Forma de Hacer Historia. Evolución de la Microhistoria". En: www.mailxmail.com\nLic. Prof. Marcelo Leonardo Tardy\nLicenciado y Profesor en Sociología. Estudiante de la Maestría en Historia UNSJ. FFHA.


Es sabido que la población española es una población envejecida, es más, en España, en menos de 30 años se ha duplicado el número de personas mayores de 65 años. Según un estudio de CSIC, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, en España en 2050, las personas mayores representarán más del 30% del total de la población, unas cifras muy altas.\nY, ¿a que se debe este fenómeno? Al aumento de la calidad de vida en general que existe en nuestro país. Eso, unido a la incompatibilidad de muchos de no poder gestionar su labor profesional con el cuidado de sus seres queridos, ha hecho que la asistencia domiciliaria sea una opción más que satisfactoria para todas las partes. Más si cabe, a raiz de la crisis del Coronavirus y viendo el “descontrol” mostrado por la residencias de ancianos en muchos aspectos.\nEn este artículo te mostramos los múltiples beneficios que tiene cuidar a las personas mayores en casa en vez de en una residencia. ¡Hay video!\nNo tiene por qué dejar su hogar, su rutina, su vida.\nFavorece la calidad de vida de toda la familia\nConoces de primera mano quién cuida a tu ser querido\nInvestigar las opciones de atención para un ser querido que envejece puede ser abrumador y puede ser difícil decidir qué será lo mejor para su familia.\nAlgunas opciones, como mudarse a un centro de atención residencial, requieren hacer grandes cambios en el estilo de vida.\nPara muchas familias, la atención domiciliaria es la mejor solución, ya que les permite a sus seres queridos quedarse en la comodidad de su hogar y continuar viviendo como están acostumbrados. La atención domiciliaria ofrece muchos beneficios: a continuación, describimos los que creemos que son los 6 principales.\nEn lugar de ajustarse a los horarios y rutinas de un centro de atención, un plan de atención domiciliaria está personalizado para satisfacer las necesidades de tu familia. Ya sea que la persona mayor solo necesite asistencia durante unas pocas horas al día, o requiera atención a tiempo completo, la atención en el hogar es flexible y se adapta a lo que es mejor para cada cliente. Del mismo modo que la persona mayor tiende a sentirse más comoda y comprendida.\nLas personas mayores que viven solas a menudo experimentan aislamiento social y sentimientos de soledad que pueden conducir a una disminución de la salud. Un cuidador le brinda a tu ser querido una cara familiar, una conversación amistosa y una conexión humana significativa, todo lo cual puede tener un gran impacto en la salud y el bienestar en general. Y no solo por parte del cuidador, también de su familia y amigos. Le aportará al anciano mayor felicidad y calidad de vida.\nEl principal beneficio de la atención domiciliaria es que tu ser querido puede permanecer en el lugar que le resulte más cómodo y familiar. Pueden dormir en su propia cama, usar su propio baño y continuar con sus rutinas diarias. Estar en un entorno familiar puede ser especialmente beneficioso para quienes padecen afecciones progresivas que afectan la memoria, como la demencia en personas mayores. Crear estos hábitos y rutinas, aporta regularidad, constancia y perseverancia en la mentalidad de la persona mayor.\nLa ansiedad que causa la sensación de dependencia, disminuye con una cuidadora y mejora la calidad de vida de toda la familia. No tendrás que preocuparte de que tu ser querido esté solo y se caiga o se lastime mientras realiza actividades diarias como ducharse y usar la estufa. En cambio, podrás descansar tranquilo sabiendo que están bien atendidos.\nLa atención domiciliaria permite que tu familia sea una parte más importante del plan de atención de tus seres queridos. Con una buena agencia de atención domiciliaria, tendrás una línea directa de comunicación con el cuidador de tu ser querido y un administrador de atención te proporcionará actualizaciones frecuentes sobre la atención. Te aseguras de que recibe los cuidados que necesita.\nContratar a un cuidador de ancianos puede ser más económico que pagar una residencia. Todo dependerá del tipo de cuidado que necesites y de las horas que contrates. El presupuesto final será totalmente personalizado y condicionado a tus necesidades, cosa que no tendrás en una residencia ya que en la mayoría de los casos es un pago fijo.


Cubanos en el exilio celebran acción presidente Obama | masslive.com\nCubanos en el exilio celebran acción presidente Obama\non April 16, 2009 at 7:00 AM, updated April 16, 2009 at 7:09 AM\nSAN JUAN - La comunidad de cubanos norteamericanos aquí celebró en grande la nueva política administrativa del presidente estadounidense, Barack Obama, que elimina restricciones sobre viajes y remesas hacia Cuba, así como en la esfera de las comunicaciones, según notas de prensa locales.\nLa medida beneficia en Estados Unidos a ciudadanos de origen cubano y sus familiares, según reveló ayer en Washington el portavoz presidencial Robert Gibbs, y el director de Asuntos Hemisféricos en el Consejo Nacional de Seguridad, Dan Restrepo.\nLos funcionarios explicaron que el presidente ordenó al Departamento de Estado, del Tesoro y del Comercio para suspender las interferencias a las relaciones entre cubanos en la Isla y sus parientes en este país.\nIgualmente autorizó a compañías norteamericanas establezcan conexiones de fibra óptica y satelitales con Cuba y negocien con sus contrapartes en la nación antillana para ofrecer servicios de telefonía móvil.\nLa decisión de Washington llega además en el contexto de múltiples esfuerzos desplegados por el Congreso para que se levanten todas las restricciones de viaje a la isla caribeña. Un levante total al embargo comercial a Cuba, extendido por casi 50 años, requerirá de acción legislativa.\nLas remesas podrán dirigirse a ciudadanos cubanos siempre que no sean funcionarios, mientras las visitas carecerán de límite temporal o de frecuencia, apuntó Gibbs.\nUna sobria reacción fue emitida anoche por las autoridades cubanas, pese a que la noticia en Washington fue difundida por la agencia cubana Prensa Latina, ni la agencia ni el diario Granma habían destacado el anuncio de Obama. Sin embargo Prensa Latina emitió el lunes en la noche un despacho citando al expresidente Fidel Castro en el sentido de que “Cuba ha resistido y resistirá,” y que “no extenderá jamás sus manos pidiendo limosna,” ello tras el anuncio en Washington.\nCuba “seguirá adelante con la frente en alto, cooperando con los pueblos hermanos de América Latina y el Caribe, haya o no Cumbres de las Américas, presida o no Obama los Estados Unidos, un hombre o una mujer, un ciudadano blanco o un ciudadano negro,” dijo Castro en un artículo divulgado por medios oficiales.\nDijo que “ahora sólo falta que Obama persuada allí (en la cumbre del próximo fin de semana en Trinidad y Tobago) a todos los presidentes latinoamericanos (de) que el bloqueo es inofensivo.”\nFidel Castro asegura en su columna de “Reflexiones,” titulada “Del bloqueo no se dijo una palabra,” que “Cuba no aplaude las mal llamadas Cumbres de las Américas, donde nuestros países no discuten en igualdad de condiciones.”\nLos medios en San Juan citaron la multiplicación de muestras de alegaría en el aeropuerto de La Habana ante el nuevo rumbo que parecen tomar las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.\nEn San Juan la comunidad cubano norteamericano “aun con las muelas de atrás” aplaudieron la decisión de Obama agregando ser tiempo ya de que las relaciones familiares entre cubanos exiliados y domiciliados en la isla quedara fuera del alcance administrativo-político en Washington.


Aletas de aluminio para compresor\nMaquinas Recyplast. Molinos Pulverizadores para distintas aplicaciones en Acero Inoxidable o Acero al Carbono Fabricamos según la capacidad del requerimiento del cliente. Alimentos Balanceados para animales Lineas Automáticas de Molido Mezcla y transporte de producto Alimentos Balanceados para Aves y Ganados.\nlos procesos de extraccion del aluminioXinhai\nlos procesos de extraccion del aluminio_Proceso de Extracción de AluminioEl aluminio es el metal más abundante en la corteza terrestre y es un componente de muchos minerales. No obstante el material con mayor contenido de aluminio y más libre de impurezas es la bauxita que\nMolino para metalesTodos los fabricantes industriales . Encuentre fácilmente su molino para metales entre las 51 referencias de las mayores Para la molienda ultrafina rápida por lotes hasta el orden coloidal de Neumáticos (sin carga previa)Todo tipo de chatarra de aluminioCables. trituradora de aluminio\nbolas para molienda minerales. El proceso de molienda de los molinos de bolas para mineria es un proceso que depende de la concurrencia y la realización de dos Inquire Now de minerales en yacimientos molienda maquina.studio. compra y molienda de minerales en bogota molino de bolas . Bolas de molienda Fabricantes En Venta Bolas y barras\nMartillos mordazas placas de recubrimiento en molinos y trituradoras recubrimiento en molinos de bolas maquinas de granallado piezas de excavadoras. álogo de fabricantes de Manganeso-bolas de alta calidad y . Encuentre los fabricantes de Manganeso-bolas de alta calidad proveedores de Alto manganeso 60mm de acero línea para molino de bolas.\nmolinos para hacer salchichas. maquina para moler salchicha witorseu. molinos para llenar salchichas la carne gruesa en primer lugar a continuacin volver a enfriar luego moler de nuevo. Equipment and Tool RentalsNew Orleans LA . United Rentals provides the world s largest fleet of rental equipment when and where you need it.\nEST5Una composicion vertible espesante\n· se describe una composicion espesante de liquido fluible para sistemas acuosos que comprenden revestimientos de latex. la composicion comprende en relaciones especifica un polimero espesante asociativo agua y uno o mas surfactantes. los polimeros espesantes asociados comprenden poliuretanos poliesteres poliacrilamidas celulosas dehidroxietilo modificadas emulsiones


Menorca en ferry Verano seguro 2020 Familia\nViaje SEGURO con embarque de coche + acomodación en camarote. No hay mejor manera de viajar a Menorca que embarcando el propio vehículo en el ferry, sin límite de equipaje y evitando los trámites de facturación. Además, viajar en camarote es más cómodo y seguro.\nBarcelona – Maó Diario 23:15 07:00+1\nEl precio base indicado de 531 € es por persona para un mínimo de 4 personas, y corresponde a viajes con salida entre el 1-31/7 ocupando 1 apartamento Vista Blanes en Cala'n Blanes, viajando con la compañía Trasmediterránea/Balearia en acomodación camarote a la ida y al regreso e incluyendo el embarque de 1 vehículo en el ferry .\nEl transporte a Menorca desde Barcelona o Valencia en barco (ferry), en acomodación en camarote ida y vuelta (1 camarote cuando 2,3 o 4 personas comparten el alojamiento en la isla y 2 camarotes para 5 o 6 personas compartiendo 1 villa).


Subaru Guatemala - Historia y logros a través de los años.\nSubaru es la división automotriz de Fuji Heavy Industries Ltd. (FHI), un fabricante de equipos de transporte multifacético e integral.\n"Confidence in Motion" (Confianza en Movimiento) expresa la necesidad de Subaru de hacer frente a los retos que se presentan y resolverlos.\nEl primer presidente de Fuji Heavy Industries Ltd. (FHI), Kenji Kita, tenía algunas opiniones definitivas sobre el tema de los automóviles. "Si usted va a construir un coche, construya uno coche completamente en regla". "Los autos japoneses deben tener nombres japoneses." El Sr. Kita fue entusiasta sobre la producción de vehículos de pasajeros y fue el más apasionado de todos acerca del prototipo de 1954, el primer automóvil de pasajeros de la compañía, el P-1.\nEl Sr. Kita recorrió la compañía para obtener sugerencias sobre el nombre del P-1, pero ninguna de las propuestas eran atractivas. Al final, el Sr. Kita le dio al coche un hermoso nombre japonés que había estado manteniendo en silencio en su corazón --- Subaru.\nEn Occidente, el grupo se llama las Pléyades, en China, Mao, y en Japón, Subaru ("gobernador" o se "agrupación"). En Japón, también se conoce con el nombre de Mutsuraboshi ("Seis Estrellas"), nombre bajo el cual aparece con frecuencia en documentos japoneses muy antiguos como Kojiki y Manyosyu y en literatura, como Makura-no-Soshi. Evidentemente, este es uno de los grupos más queridos por los japoneses desde los tiempos antiguos.\nEn un mundo en constante cambio, "Confidence in Motion" (Confianza en Movimiento) expresa la necesidad de Subaru de hacer frente a los retos que se presentan y resolverlos. Conforme evoluciona la experiencia de manejo, las personas buscan nuevas formas de disfrutar su vehículo y Subaru está comprometido en lograr satisfacer esas necesidades.\nDurante los últimos 55 años, Subaru ha sido reconocido por su excelencia en tecnología. Nos hemos esforzado en capturar la escencia de lo que un automóvil debe de ser. Nuestra ingeniería se ha ganado la lealtad de los conductores que han confiado en su elección de un Subaru, porque la marca proporciona gozo y tranquilidad - dos valores inseparables que son la esencia de la experiencia Subaru.\nNunca permitimos que nuestra propia percepción de confianza nos establezca un límite, en cambio, nos inspira a persistir en alcanzar mayores niveles de satisfacción, dirigiendo nuestro pensamiento independiente. Siempre 'en movimiento', evolucionamos en respuesta a las expectativas de nuestros clientes. Queremos ofrecer nuevas maneras de enriquecer la vida de las personas a través de una agradable experiencia de manejo única.\n"Confidence in Motion" expresa el espíritu único que nos motiva y encamina nuestro pensamiento hacia el futuro.


Paco Jémez y Fernando Soriano se reencuentran en el UD Ibiza\nLa UD Ibiza estrenará conexión zaragocista\nLunes, 27 de Diciembre de 2021. 10:27 Actualizado: 27/12/2021 10:47\nEn México dan por hecho el fichaje de Sabin Merino: ¿Una salida con opción a trueque? La Junta aprueba la ampliación de capital y los nombramientos de los consejeros El futuro del estadio del Real Zaragoza: no se descarta ningún escenario\nEl parón por la Navidad ha servido para desconectar de la intensa actividad de LaLiga SmartBank. En algunos equipos, además, ha sido tiempo de pensar en la segunda vuelta, lo que incluye, entre otras cosas, tomar decisiones importantes.\nEs el caso de la UD Ibiza. El conjunto balear, que se encuentra actualmente en la 16ª posición de la tabla, tras una mala racha, decidió prescindir de su entrenador. Carcedo, que había sido encargado de lograr el ascenso a la categoría de plata, dejó su puesto, que ocupará ahora Paco Jémez.\nDe esta manera, Paco volverá a juntarse en la isla con otro exzaragocista, Fernando Soriano. El aragonés ha sido precisamente el encargado de elegir al entrenador, pues desarrolla funciones de director deportivo del Ibiza. De esta manera, ambos se vuelven a encontrar después de haber coincidido en las filas del Real Zaragoza.\nEn la temporada 2002/03, ambos fueron futbolistas importantes para Paco Flores en Segunda división. Soriano había vuelto de una cesión en el Recreativo de Huelva y Paco Jémez era uno de los hombres importantes en la zaga blanquilla. En la siguiente temporada, ya en Primera, Paco Jémez acabaría saliendo del club aragonés en el mercado invernal para poner rumbo al Rayo. Ahora, en Ibiza, se vuelve a juntar.\nPaco Jémez en su llegada al Ibiza (Foto: UDI).\n« Un fichaje complicado: el Zaragoza pelea su vuelta con Málaga, Sporting y Copenhague


Análisis | Rolling Bob – RegionPlayStation\nAnálisis | Rolling Bob\n11 enero 2017\t0\tPor J.D Hernandez\nÚnete a B.O.B a través de 30 niveles para recuperar la paz en su mundo\nTítulo: Rolling BOB\nEstudio desarrollador: Moon Factory\nFecha de salida: 28 de Diciembre del 2016\nSitio Web Oficial: http://moonfactorystudios.com/rollin-bob/\nCompralo ya por 14.95€ a través de este enlace[/list]\nEl mundo del videojuego en España está sufriendo un importantísimo auge a lo largo de los últimos años, muchas veces llegan a las tiendas publicándose de manera personal y en otras ocasiones gracias a la colaboración de grandes empresas interesadas en el proyecto. Es pues precisamente Sony con la plataforma PlayStation Talents donde más juegos españoles estamos viendo en las tiendas, apostando por el talento nacional y llevando a las consolas algunas obras que nada tienen que envidiar a las grandes compañías.\nHoy nos ponemos a los mandos de Rolling Bob, del estudio Moon Factory, y que nos propone una aventura de plataformas clásicas en dos dimensiones integrando las posibilidades que el DualShock 4 nos puede proporcionar.\nLa historia de Rolling Bob nos traslada al mundo de Gyga, un lugar en donde sus habitantes viven en paz hasta que un día el malvado Ugo roba el núcleo que mantiene con vida el mundo de Gyga y no contento solo con eso también secuestra a varios habitantes entre los que se encuentra el hijo de nuestro héroe. Es en ese momento cuando B.O.B se calza la rueda y pone rumbo para salvar a su hijo y al mundo de los planes del malvado Ugo.\nLo primero que nos enfrentamos al ponernos a los mandos es un tutorial que nos explica los movimientos básicos de B.O.B y que tendremos que combinar como sea preciso para avanzar a lo largo de los 30 niveles de los que se componen el juego. Como no podía ser de otra manera estos controles van desde acelerar o frenar ya que en los diferentes escenarios nos encontraremos con algunos obstáculos que tendremos que sortear combinando la aceleración y la frenada.\nBien hasta aquí tenemos un clásico juego de plataformas que nada se diferencia del resto ¿verdad? Pues bien, lo interesante de Rolling BOB es que tendremos que hacer nuestros propios caminos gracias al giroscopio del mando DualShock 4. ¿Cómo es esto? Es bien sencillo, solo tendremos que dibujar en la pantalla a través del movimiento del mando el camino que queramos recorrer para o bien seguir avanzando hasta la meta o por el contrario llegar a lugares hasta el momento inaccesibles en busca de los diferentes coleccionables que podemos encontrarnos a lo largo de la aventura.\nHay que reconocer que la idea es simplemente genial, dotar por fin de una función al mando de PlayStation 4 es algo de agradecer pero es aquí donde algunos jugadores se van a encontrar con un elemento que puede sacarle de sus casillas. B.O.B no es superman y aunque puede subir la mayoría de las pendientes que hayamos creado si esta es demasiado empinada automáticamente dará la vuelta por lo que tendremos que volver a situarnos al principio del nivel e intentarlo las veces que sean necesarias. Esperamos que para solventar los diferentes problemas que puede dar el giroscopio a los usuarios el estudio lance algún tipo de parche que permitir usar los sticks para dibujar ya que al depender el juego tanto del buen estado del mando para su correcto funcionamiento puede dar problemas a los usuarios que su mando no esté en condiciones óptimas.\nLo que está claro es que Rolling BOB es un juego ideal para pasar un rato muy divertido ya sea solo o acompañado ideando los trazos correctos para que nuestro héroe avance en la aventura y además consiga recuperar todos los coleccionables.\nEn cuanto al apartado grafico estamos ante un título que rinde de manera sobresaliente en PlayStation 4, sabemos que la consola de sobremesa de Sony tiene potencia para rato pero eso no significa que todos los estudios sepan optimizar como es debido sus juegos al sistema y eso es algo que Moon Factory ha sabido darnos. El juego tiene unos fondos y personajes bastante resultones y con diseño de estilo cartoon que dan a Rolling Bob un aspecto gracioso pero sobretodo agradable y atractivo a la vista con una tasa estable de frames que permite mantener el ritmo de la aventura. Al ser un juego español no podían faltar los diálogos y los textos en nuestro idioma.\n¿Conseguirá hacerse un hueco entre los grandes del género? Eso solo el tiempo lo dirá, lo que si sabemos desde ya es que es un título que lo tiene casi todo para tener un hueco en tu estantería y darte diversión a través de sus 30 niveles.\nSe echa en falta poder usar el stick ademas del giroscopio del mando\nEtiquetasanalisis Moon Factory Playstation 4 PlayStation Talents rolling bob


Erasmus Prácticas países europeos 2021-2022 — Escuela Politécnica Superior de Edificación de Barcelona. EPSEB — UPC. Universitat Politècnica de Catalunya\nErasmus Prácticas países europeos 2021-2022\nUsted está aquí: Inicio / Noticias / Erasmus Prácticas países europeos 2021-2022\nAyuda con el objetivo de subvencionar las estancias en prácticas en una empresa o institución radicada a cualquier de los países elegibles para las movilidades Erasmus+\nEstudiantes de grado o máster de la UPC que quieran hacer una estancia en prácticas en una empresa o institución europea dentro del programa Erasmus+\nTienen que tener una duración mínima de 60 días\nLas estancias de movilidad se tienen que realizar entre el 1 de septiembre de 2021 y el 30 de septiembre de 2022.\nPueden tener una duración de entre 60 y 360 días por ciclo de estudios, descontando los días ya disfrutados en convocatorias Erasmus anteriores.\nTener la ciudadanía de un Estado miembro de la Unión Europea o tener permiso de residencia en España vigente durante el periodo de la estancia. Por lo tanto, debes tener NIF o NIE (Número de Identificación de Extranjeros).\nDeberás mantener la condición de estudiante vinculado a la UPC durante todo el periodo de la estancia. En la UPC no se darán ayudas a las personas que tengan previsto realizar la estancia en prácticas una vez tituladas.\nHaber sido seleccionado por la escuela o facultad de la UPC donde estés matriculado, para realizar una estancia de prácticas en una empresa o institución con la razón social ubicada al extranjero durante el curso 2021-2022 dentro del programa Erasmus+ prácticas SMT. Consulta los países participantes.\nAcreditar la competencia lingüística que la empresa receptora determine en el documento “Erasmus Training Agreement”. La acreditación se hará mediante el test de idioma obligatorio contemplado a la convocatoria.\nLas prácticas se deben desarrollar en una empresa, centro público o privado de investigación u otra organización de análoga naturaleza que esté la razón social radicada a cualquier de los países elegibles para las movilidades Erasmus+ (exceptuando España).\nRequisitos para estudiantes de grado y estudiantes de máster\nLas prácticas del programa Erasmus+ pueden ser:\ncurriculares → el trabajo realizado se reconocerá en créditos al expediente\nno curriculares → se harán constar en el Suplemento Europeo en el Título (SET)\nSi eres beneficiario de una ayuda Erasmus+ prácticas hace falta que mantengas la condición de estudiante matriculado a la UPC durante todo el periodo de la estancia.\nlos estudiantes con una estancia en estudios\nlos estudiantes de un programa Erasmus Mundus Master Joint Degree que no estén matriculados a la UPC durante su estancia de movilidad o que disfruten de una beca Erasmus Mundus financiada con fondos europeos\nlos estudiantes que estén haciendo una estancia incoming a la UPC.\nPara todo aquello no contemplado en esta convocatoria, se atenderá al que contempla el SEPIE en el marco general de la convocatoria Erasmus+ .\nDebes presentar la solicitud a través de la Sede Electrónica de la UPC\nUna vez tramitada, la sede devolverá un documento justificativo (recibo) que deberás entregar a través de la esecretaria.