Del trabajo sexual al refugio: historia de vida de una mujer salvadoreña trans activista\nFrom sex work to refuge: life story of a Salvadoran trans activist woman\n*Postdoctorado-Instituto de Medicina Social/UERJ. El Salvador, San Salvador. E-mail: amaral.palevi@gmail.com\nEste texto analiza la relación de las Maras, el desplazamiento forzado y el refugio de personas salvadoreñas lesbianas, gay, bisexuales, personas trans, intersexuales y otras identidades sexuales y de género (LGBTI+) por medio del caso ilustrativo de Karla Avelar. Cuando se conjuntan las acciones de las Maras como la extorsión, la amenaza, la persecución o el asesinato, esto se transforma en el detonante para ejercer una movilidad forzada como vía de escape y huida intempestiva del país. El refugio se transforma en, muchos casos, la única oportunidad de sobrevivir para personas salvadoreñas LGBTI+ que huyen del asedio de las Maras.\nPalabras clave El Salvador; LGBTI; Maras; desplazamiento forzado; refugio\nThis paper analyzes the relationship between the Maras, the forced displacement, and the refuge of Salvadoran lesbian, gay, bisexual, trans, intersex and other sexual and gender identities (LGBTI+) through the illustrative case of Karla Avelar. The Maras’ actions such as extortion, threat, persecution or murder led to forced mobility as a means of escape and untimely flight from the country. The refuge becomes, in many cases, the only chance to survive for Salvadoran LGBTI+ people escaping from the siege of the Maras.\nKeywords El Salvador; LGBTI; Maras; forced displacement; refuge\n“Mi decisión irrevocable de no volver a El Salvador, por razones estrictamente de seguridad, pues no estoy dispuesta a perder mi vida por razones de amenazas, extorsión, condición de VIH, identidad y expresiones de género”, con estas palabras Karla Avelar, mujer salvadoreña trans informó su decisión de solicitar refugio en un país europeo debido a un proceso de amenazas y extorsiones de las Maras a consecuencia de su nominación al premio que se otorga a activistas de Derechos Humanos de la Fundación Martíns Ennals en el año 2017.\nEste texto, tiene como finalidad discutir la relación de las Maras, el desplazamiento forzado y el refugio de las personas salvadoreñas lesbianas, gay, bisexuales, trans, intersexuales y otras identidades sexuales y de género LGBTI+, por medio de la historia de vida de Karla Avelar, mujer trans activista de Derechos Humanos. Se utilizó una metodología cualitativa que comprendió la revisión documental y la realización de una entrevista a Karla Avelar.\nEl texto se dividirá en cinco secciones. En los tres primeros conoceremos los rasgos más sobresalientes de las estructuras delincuenciales denominadas como Maras. En el cuarto apartado analizaremos cómo las Maras inciden en el desplazamiento forzado y refugio de personas salvadoreñas LGBTI+. En el último apartado, utilizando la historia de Karla Avelar, examinaremos los puntos de tiesura entre las Maras, personas LGBTI+, desplazamiento y refugio.\n1. Riñas estudiantiles\nLa historia de Karla Avelar inicia en 1978, cuando nació en el Departamento de Chalatenango, lugar que se vio seriamente afectado por la guerra interna en la década de 1980. Entre los nueve y diez años, Karla sufrió un proceso de violencia sexual por parte de un familiar. Este se le puede catalogar como un proceso de “corrección sexual” por medio de la degradación a su identidad y expresión de género disidente que estaba manifestando en el inicio de su preadolescencia. En este caso la violencia sexual se constituye como un mecanismo “correctivo” a la disidencia de género que estaba adquiriendo. Posteriormente, Karla huyó de su hogar sin informar a nadie. Por varios meses vivió en las calles de San Salvador mendingando comida y durmiendo a la intemperie. Consiguió el amparo para trabajar en una casa en oficios varios. En el desempeño de estas funciones tuvo contacto primigenio con las Maras, por medio de un acto de violencia sexual.\nEl concepto Mara, en el caliche salvadoreño, forma vulgar de uso del español en El Salvador; tradicionalmente distingue a un conjunto de amigos, ya sean de la colonia, del bachillerato, del trabajo, de la universidad, etc. Ese es su sentido original, y aún hoy es utilizado para indicar la pertenencia a un grupo social de referencia, principalmente, en adolescentes y jóvenes sin connotación a la violencia o a actos de delincuencia. No obstante, en 1973 el concepto de Mara se relacionaba como un grupo de adictos que consumían marihuana (Policía Nacional, 1973, p. 56). Desde esa época, con el registro que se cuenta, la institucionalidad utiliza el concepto de Mara para referirse a posibles grupos de jóvenes que transgredían las normas y las leyes.\nSu origen da cuenta de que en la década del 1960 en el Área Metropolitana de San Salvador (AMSS), estudiantes de educación media y de educación básica del sector privado se enfrentaban en riñas estudiantiles después de la conclusión de un encuentro deportivo, sobre todo los que se realizaban en el marco del campeón estudiantil de basquetbol. En la década de 1970, al tenor de la polarización política y represión social de esos años, las riñas estudiantiles se profundizan. Estas ya no únicamente se realizaban al finalizar los encuentros deportivos, sino que habían adquirido un carácter permanente entre diversos grupos de estudiantes que se consideraban rivales entre ellos. En la década de 1980, en plena guerra interna, estas rivalidades se “institucionalizaron” en el sector público. Teniendo como marco simbólico registrado el enfrentamiento entre estudiantes del Instituto Nacional Gral. Francisco Menéndez (INFRAMEN) y el Instituto Técnico Industrial (ITI) en la inauguración de los juegos estudiantiles de 1982 (La Prensa Gráfica, 1982, p. 3a).\nLas riñas estudiantiles en la década de 1980 dieron paso a la organización de las maras estudiantiles. Esta transición es poco conocida y hasta cierto punto fue invisible por las acciones de la guerra interna que se experimentaba en ese momento. Por una parte, el concepto de Mara en el último quinquenio de la década de 1980 en los medios de comunicación escritos, presentaban a grupos de jóvenes que se relacionaban con diferentes actos de violencia armada organizada. Por otra parte, las riñas estudiantiles, por sus constantes enfrentamientos y el uso de cuchillos, navajas y otro tipo de objetos utilizados como armas, conllevó a ser calificadas como maras estudiantiles. Estas iniciaron un proceso de “territorialidad” en San Salvador conforme a la institución educativa a que se pertenecía. En otras palabras, los de una institución “X” no podían pasar por tal plaza, parque o calle porque era “controlado” por estudiantes pertenecientes a la institución “Y” o “Z”. También en ese momento se inició la procura de “trofeos”, los cuales eran insignias y distintivos de la institución rival que los estudiantes portaban en sus uniformes, las cuales eran adquiridas por medio del uso de la violencia.\nEn la década de 1990, las acciones anteriores ganaron visibilidad mediática. Por ejemplo, se encuentra esta nota periodística que describió cómo un grupo de estudiantes del ITI, y de otros colegios irrumpieron en el INFRAMEN, atacaron con piedras y armas blancas a los alumnos (El Diario de Hoy, 1992, p.79). En esta crónica se observa la forma de operar de las maras estudiantiles, que iniciaron a utilizar la violencia sistemáticamente para causar daños a sus rivales, fuera de los contextos de encuentros deportivos, las calles, parque o plazas de San Salvador donde era habitual la realización de batallas campales, que en la jerga se denominaron como “desvergue estudiantil” (Valencia, 2018). En este contexto de postguerra, las maras estudiantiles comenzaron a ser absorbidas en nuevas estructuras sociales y delincuenciales que se denominarán Maras a partir de mediados de la década de 1990.\nEn la década de 1990, con la deportación masiva de salvadoreños, muchos de ellos integrantes de pandillas en Los Ángeles, realizaron un proceso de implantación de estructuras pandilleriles de acuerdo con el modelo estadounidense. Sin embargo, esta idea inicial no se llegó a concretizar, ya que se creó un “modelo criollo” (Amaya, Martínez, 2014) que retomó la cultura de la violencia y las condiciones particulares de la niñez y juventud salvadoreña del inicio de la postguerra, denominándose a estos grupos como Maras.\nPara 1992, inicio de la postguerra, se identificaron 182 estructuras denominadas como Maras en San Salvador. Esta situación se puede relacionar a que cada una de las Maras en esta época eran organizadas por personas de un mismo barrio, colonia, centro educativo o sector residencial, y no estaban interrelacionadas entre sí. Con el pasar del tiempo la pluralidad y diversidad de Maras se redujo paulatinamente, hasta consolidarse en dos estructuras principales: la Mara Salvatrucha (MS-13) y el Barrio 18 (B-XVIII).\nEl concepto “Maras”, en esta época se comenzó a relacionar con grupos sociales que poseen una estructura jerárquica y controlan un territorio determinado, el perfil de sus integrantes principalmente niños, adolescentes y jóvenes entre 12 a 30 años, la naturaleza de sus acciones se fundamenta en el ejercicio extremo y constante de la violencia y acciones fuera de la ley; en el devenir del tiempo crearon un sistema de valores y normas socioculturales propias (Amaya, Martínez, 2015, p. 155). En 2018 se registró que 64,587 serían los integrantes de las Maras, de estos 43,151 estarían en libertad y 21,436 encarcelados (Valencia, 2018).\nLas Maras mayoritarias al interior de El Salvador se han transformado en un fenómeno social múltiple (Liebel, 2004, p. 86). En un inicio las Maras se limitaban a establecer demandas de naturaleza simbólica y territorial que se relacionaban a prácticas delincuenciales comunes (Gonzáles 1997, p. 452). Pero en el transcurso de dos décadas de desarrollo han llegado a ser clasificadas como estructuras no estatales que ejercen violencia (Solicitors’ International Human Rights Group, 2014) y hasta como nuevos actores políticos (Hernández, 2015) que utilizan la violencia como forma de presión hacia el Estado.\nAl interior de cada una de las Maras existe un marco axiológico que orienta sus acciones. El antivalor más representativo de las Maras es la violencia como el eje estructurador de la vida de cada uno de sus miembros Cruz, Portillo, 1998; Amaya, Martínez, 2014). La instrumentalización de la violencia conlleva una acumulación de capital social perverso (Cruz, Carranza, Santacruz, 1997, p. 45), que se puede definir como el ejercicio del poder para obtener beneficios materiales a cualquier costo en detrimento de los otros.\n3. Maras y sus normas\nDesde una mirada general se puede afirmar que al interior de las Maras como norma instituida se reproducen roles de género y sexuales tradicionales, tomando al modelo machista como eje estructurador (Forselledo, 2006). Considero que el machismo, promueve e incita un proceso negativo en la construcción de la masculinidad de los integrantes de las Maras. En primer lugar, todo lo relacionado al ámbito de lo masculino se comprende como violencia (Regional Office for Latin America, 2012, p. 45); de tal forma que la violencia-masculinidad es “utilizada para configurar identidad y pertenencia al interior de las maras” (Instituto Universitario de Opinión Pública, 2010, p. 42). Lo anterior se ve reflejado en el comportamiento sexual de sus integrantes.\nLos mareros, adjetivo utilizado para nombrar a las personas integrantes de las Maras, con un mayor grado de violencia, son sexualmente más activos, con una tendencia a tener más de una pareja sexual y responsables de embarazos adolescente (Rubio, 2003). Las mareras son las primeras que padecen estos procesos de violencia, sobre todo de índole sexual. Se conoce que un 48.8% de mujeres al interior de las Maras han sufrido violencia sexual y por otro lado un 49.2% de hombres integrantes de las Maras asumen que por lo menos en una ocasión han cometido una violación sexual (Instituto Universitario de Opinión Pública, 2010, p. 86). La capacidad de ser “macho” en los mareros se puede relacionar directamente con la historia de violencia que ha ejercido (Santacruz, Cruz, 2001, p. 77).\nPara cumplir este ideal de “macho” tanto el homoerotismo, las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo y la homosexualidad no deben ser aceptadas al interior de las Maras. Existe una regla de no aceptar a homosexuales ni a lesbianas entre sus filas. Este rechazo, inicialmente se fundamenta en la idea homofóbica de que los hombres homosexuales son equiparados con las mujeres (Gaborit et al., 2003, p. 194). Denominando tanto la orientación sexual, expresión e identidad de género disidentes peyorativamente como “culerismo”, todo lo relacionado con esa práctica estaría al lado contrario del ideal de “macho”. No obstante, el estigma creado no es por la orientación ni la práctica sexual en sí, sino que la categorización negativa recae cuando uno de sus integrantes asume el rol receptivo de la práctica sexual, de lo contrario, ser activo está adentro del rol de lo masculino tradicional:\nSi un pandillero es quien penetra a otro hombre el estatus de la pandilla está a salvo y el pandillero no es considerado homosexual ya que él se mantiene en su rol de hombre. Sin embargo, cuando es él quien es penetrado se considera como extremadamente degradante ya que el rol que juega es el de mujer y esto es penado con la muerte. (Martínez, 2016, p. 112)\nComo parte del ejercicio de la violencia para alcanzar el ideal de “macho”, las prácticas sexuales con hombres pueden adquirir “prestigio”, si se ejecuta un acto sexual por medio de la violencia (REGIONAL OFFICE FOR LATIN AMERICA, 2012, p. 48), que crearía un “estatus de poder”, por medio de la degradación a quién asumiese el rol receptivo; como muestran las siguientes palabras de un marero veterano en el contexto carcelario (Martínez, 2016, p. 112):\nLa onda en las bartolinas era que si caía un enemigo y los juras lo metían donde nosotros, había que darle verga, y hacerlo mierda lo más que se pudiera, pizarlo1 si es posible. Así después si el hijueputa andaba hablando mierdas “que yo aquí, que mi pandilla allá”, casaca si nosotros te hemos pizado… no andes inventando.\nAl interior de las Maras se ve reflejada una libido dominandi (Bourdieu, 1999, p. 31), constituyendo claramente un acto de poder para reafirmar la superioridad “el ser macho” sobre otro hombre por medio de su feminización sexual. Bajo este marco, prácticas sexuales entre hombres pueden ser una posibilidad al interior de las Maras, siempre y cuando el statu de virilidad y hombría no deslegitime por medio de asumir el rol pasivo en la relación sexual. Por ello, al interior de las Maras se establecen procesos de vigilancia del régimen heterosexual, y aquellos que se atreven a traspasar o estar en los límites del género y la sexualidad pueden padecer un castigo ejemplar.\n4. Maras, personas LGBTI+ y desplazamiento forzado\nEste proceso de reafirmación violenta del régimen hegemónico heterosexual al interior de los territorios que controlan las Maras se ejecuta de diferentes formas de agresiones, contra aquellos que son identificados como personas que han realizado algún tipo de transgresión a las normas del género y la sexualidad. Desde una mira interseccional, personas LGBTI+, con características femeninas, VHI+ y/o persona trans son un albo privilegiado de la violencia homicida que ejercen las Maras. Por ejemplo, en una de las colonias populares que habitan principalmente obreros que ganan el salario mínimo, las Maras ejecutan procesos de persecución y exterminio, como el caso de Pancho. Pancho era un hombre gay femenino que habitaba una colonia dormitorio de la zona nororiental de San Salvador que fue asesinado por ser homosexual y se presumía que VIH+, su cuerpo fue encontrado en una zanja junto a la basura con un plátano insertado en el ano, él fue acosado por las Maras al interior de la comunidad, por tal circunstancia se sospechó que fue asesinado por estas.\nLa muerte de Pancho se puede relacionar a una venganza, por una parte, y por otra, como un proceso de higienización para eliminar un posible foco de infección de VIH+. Las personas viviendo con VIH+, y sobre todo los hombres, pueden ser relacionados como “gay”, ya que el VIH en este tipo de contextos se relaciona como una enfermedad de homosexuales, por tal motivo pueden ser objeto de persecución, violencia y asesinato. El hecho de tener un plátano al interior del ano muestra que su muerte se relaciona a una transgresión de las normas sexuales y de género impuesta por las Maras. Este acto de libido dominadi se ejecutó de esta forma para cumplir con el ritual de violencia sexual, pero sin el “riesgo” de ser infectado por el VIH+.\nThalía mujer trans de San Salvador vivía en una zona controlada por los 18 Revolucionarios y muchas veces tenía que ir a vender en una zona controlada por la MS-13, en ambos territorios Thalía era vista con desconfianza y sospecha (Primera, 2017). Thalía conocía la forma de operar de las Maras, y sabía muy bien que su expresión e identidad de género era un factor que incrementaba su vulnerabilidad ante estas estructuras; en su caso específico de traspasar las fronteras de los territorios de Maras rivales, básicamente era cuestión de tiempo para que fuera asesinada. Ante la posibilidad de muerte, Thalía huyó del país en 2014. Actualmente es considerada como la primera mujer trans que el gobierno de Costa Rica reconoció como refugiada por las condiciones de violencia relacionadas a las Maras que experimentó en El Salvador, y no como refugiada económica, categoría que suele invisibilizar las violencias específicas que personas LGBTI+ reciben y que motivaron su movilidad forzada de diferentes países.\nTambién se están presentando casos de utilización instrumental bajo amenazas de personas LGBTI+ por parte de las Maras para procesos de lavado de dinero. En noviembre de 2016 se tiene noticia de la desaparición de Mauricio Armando Sánchez Torres conocido socialmente como Bella, quien poseía puestos de venta de medicamentos al interior del Mercado Central de Santa Tecla. En los comentarios de diversas redes sociales donde circuló la noticia, daban cuenta de que “era una gran persona”, “no ofendía a nadie”, “muy amigo y amable”, “muy chévere con los que le compramos en su negocio”, “muy respetuoso”. Al interior de la Operación Libertad de la Policía Nacional Civil (PNC) se indicó como principal testaferro de la MS-13 en Santa Tecla a Bella, quien entre 2015 y 2016 movilizó más de 360 mil dólares en la compra de inmuebles y vehículos; lo cual sobrepasaba cualquier tipo de ingreso al interior de un puesto de medicinas en un mercado municipal salvadoreño. El cuerpo de Bella no se ha encontrado, la hipótesis que la PNC manejaba sobre este hecho fue que la propia MS-13 desapareció a Bella y por medio de Verónica Elizabeth Mirando -tía de Bella-, se apropiaron de los bienes adquiridos por la anterior y fueron traspasados para su uso a integrantes de las propias Maras o sus allegados (Castillo, López, 2018, p. 4). El caso de Bella es utilizado a manera de ejemplo de los procesos de lavado de dinero que realizan las Maras en el país.\nPersonas LGBTI+ pueden establecer relaciones sentimentales con integrantes de las Maras. Este tipo de relaciones pueden parecer no viables, pero tomando en cuenta situaciones de convivencia en algunas comunidades, donde el miembro de la Mara que establezca la relación tiene poder sobre los demás miembros, esta relación puede ser tolerada, incluso aceptada si la personas LGBTI+ es una mujer trans, ya que, por el imaginario machista, una mujer trans asumiría un rol receptivo en la relación y no se cuestionaría la virilidad del integrante de las Maras. Esta situación pudo haber acontecido en el municipio de San Luis Talpa en febrero de 2017.\nSan Luis Talpa está ubicado en el Departamento de La Paz, municipio de la zona central del país, colindante con el océano Pacífico y dedicado principalmente a actividades agrícolas. Personas LGBTI+, sobre todo mujeres trans, estipulase en un número alrededor de 100, tenían al parecer el asentimiento de la Mara Salvatrucha para poder ejercer el trabajo sexual en el municipio. Probablemente, una o varias de las mujeres trans pudieron tener algún tipo de relación ya sea sentimental, familiar o utilitaria con los integrantes de esa Mara, lo cual les permitía vivir con cierta tranquilidad en este local y ejercer el trabajo sexual como medio de vida. No obstante, por los asesinatos de febrero de 2017, este frágil “acuerdo” al parecer se rompió.\nPosterior a una fiesta, fueron asesinadas Yasuri y Dany, el sábado 18 de febrero de 2017, cerca del lugar donde ejercían trabajo sexual en el casco urbano del municipio. Recibiendo impactos de bala en sus rostros de una pistola 9 milímetros. Pero la historia de asesinatos no finalizó ese día. El 20 de febrero se desarrollaron los funerales de Yasuri y Dany, en ellos asistieron otras personas LGBTI+ del municipio, entre ellas Elizabeth, mujer trans. Ella desapareció después de los funerales. Fue encontrada muerta el día siguiente, con las manos atadas y con el rostro desfigurado por medio de disparos de una pistola 9 milímetros.\nEl motivo de estos asesinatos no fue conocido. En las redes sociales circuló un supuesto mensaje de orden de exterminio de “las vestidas” en el municipio (Sagastizado, 2017). Esto dio pie, al parecer que 40 mujeres trans huyeran del municipio tras los homicidios. Ante esta situación, se presentó un nuevo proceso de migraciones forzadas de personas salvadoreñas, en este caso LGBTI+, del 21 de febrero al 01 de marzo de 2017 se conoce que 6 personas LGBTI+ de San Luis Talpa optaron por realizar una movilidad forzada rumbo a Norteamérica para salvaguardar sus vidas, integrándose a los 136 casos de movilidad forzada que se han registrado en los últimos años según datos de la Organización Internacional para las Migraciones (García, 2017).\n5. Karla Avelar: una sobreviviente\nKarla Avelar como la mayoría de las mujeres trans se ven obligadas a ejercer el trabajo sexual como medio de sobrevivencia. El contacto con las Maras por medio de un acto de violencia sexual se conjuntó a la violencia sexual que estaba padeciendo al interior de la casa donde trabajaba en oficios varios. Esta situación conllevó a que tomara la decisión de regresar a las calles e iniciar a ejercer el trabajo sexual. Por medio de Diana, otra mujer trans, se introdujo en el trabajo sexual en las calles, en específico, en el sector denominado La Praviana en el centro histórico de la capital salvadoreña y ampliamente reconocido entre las décadas d 1970 hasta finales de 1990 como zona de trabajo sexual de “homosexuales”, identidad con la cual se desginaban a hombres pobres que ejercían el trabajo sexual de calle utilizando ropa y actitudes femeninas, en algunos caso com modificaciones corporales como la implantación de senos artificiales.\nEn este contexto de trabajo sexual y La Praviana, el fotoperiodista Francisco Campos colocó su interés profesional sobre Avelar para realizar una fotohistoria. Campos fue hablar con Karla y le explicó lo que deseaba. Tras el consentimiento de participación en este proyecto, Campo inició: “[…] fui a un hotel-mesón aquí al final de la Ave. Independencia, tomé fotografías de todo el proceso de maquillaje, de pararse en la esquina y me quedé un rato con ellos. Después programé que me dieran un vehículo para tomar fotografías de la noche”2. Entre el proceso de investigación, la toma de fotografías y la publicación final duró alrededor de un año y medio.\nLa fotohistoria que publicó Campos (1997), nos narra la historia de Karla Avelar y el ejercicio del trabajo sexual de calle con todos sus desdoblamientos. Se presentó una breve reconstrucción de la vida de Karla; en la cual el rechazo de la familia y la discriminación laboral por su orientación sexual, expresión e identidad de género la orillaron a ejercer el trabajo sexual de calle. Posteriormente, se pasó a describir el proceso de “metamorfosis” de Carlos a Karla. Se entró en algunos detalles del trabajo sexual de calle, en este caso se habló como a las 7 pm se reunía con otros travestís en la Alameda Juan Pablo II, donde esperaban a los clientes. Se comentó que el precio de sus servicios rondaba entre los 150 a 300 colones de esa época, entre 20 a 40 dólares.\nAparejado al trabajo sexual, Campos presentó que la violencia y la represión institucional, representada por las detenciones policiales, eran una amenaza constante. Para el caso, Karla en ese momento ya había sido detenida en tres ocasiones. También se comentó la existencia de diversos procesos de violencia que existen en las calles, por los cuales Karla ya había sido objeto de ataques a su cuerpo con navajas. A pesar de este mundo de violencia, Francisco Campos registró deseos y expectativas que poseía Karla en ese momento:\nLo que más desea es que su familia lo acepte como homosexual: “que me permitan entrar a mi casa así como soy. Mi gran esperanza es que me ayuden a poner un negocio de comida… así, poco a poco, yo dejaría esta vida, que no me gusta”. (Campos, 1997, p. 12)\nEsta fotohistoria fue el primer material escrito que registró la vida de una mujer transexual al interior de un periódico de difusión nacional, bajo una mirada humana hacia personas de la disidencia sexual y de género de esa época, cosa muy rara, ya que la mayoría de las perspectivas rondaban entre la patologización, la discriminación y el miedo asociado a la epidemia de VIH+.\nEn el año de 1998, al interior de San Salvador se presentó el fenómeno de una serie de asesinatos de mujeres transexuales. Entre abril y mayo de 1998 se supo de cinco mujeres trans asesinadas y tres heridas de gravedad. La mayor parte ejercía el trabajo sexual y en este contexto se realizaron los ataques y asesinatos. Karla se encontraba entre las heridas que pudo sobrevivir a esta serie de asesinatos (Imagen 1). En los exámenes que le realizaron, se detectó que ella era VHI+, situación que no le tomó mayor importancia en ese momento.\nFuente: Campos, F. La Prensa Gráfca, 29 de mayo de 1998, p. 20. Archivo personal.\nImagen 1 Karla Avelar en el Hospital\nEsta serie de asesinatos y ataques nunca fueron esclarecidos. La versión que se manejó en los medios de comunicación fue el supuesto accionar de un asesino en serie. Se presentó a un supuesto culpable, pero se absolvió. Sin embargo, estos asesinatos y ataques se debieron a una posible reconfiguración del poder en los territorios del centro de San Salvador. La mayoría de las mujeres trans que fueron asesinadas o sufrieron ataques, ejercían el trabajo sexual de calle, sin embargo, había una de ellas que era trabajadora informal en el mercado. Posiblemente, lo que tenían en común entre ellas era el reconocimiento de un liderazgo en los sectores donde trabajaban. El exterminio que se ejecutó en esos años fue posiblemente promovido por la instauración de nuevos liderazgos territoriales por parte de las Maras mayoritarias, que en esa época, estaban consolidándose como estructuras y no querían tener objeciones a su liderazgo en las calles de San Salvador, y por tal situación se ejecutó una política del exterminio de la disidencia a dicho liderazgo, muy acorde a la historia política salvadoreña.\nKarla, luego de sobrevivir a ese ataque, volvió a ejercer el trabajo sexual de calle. En este contexto, Avelar se envolvió en un asesinato, cuando trató de defenderse de tres hombres que se burlaron de ella y de otra mujer trans, se quitaron los cinturones para azotarla y como acto de defensa apuñaló a uno de ellos. Ella fue arrestada y enviada al Sector Nº 2 del Centro Penal de Sensuntepeque, que desde la década de 1980 se tiene conocimiento que dicho sector es específico para “homosexuales”.\nAl interior de este recinto, las mujeres trans recluidas manifestaron que eran albo de agresiones físicas, principalmente, no omitiendo agresiones de tipo sexual, además de extorsión económica de parte de otros internos. Lo anterior se ejemplifica con las palabras de Karla Avelar, que narró su propia historia al estar recluida en este sector.\nYo estuve presa por cinco años. Jamás garantizaron mi seguridad, fui violada, golpeada y reinfectada de VIH no sé cuántas veces, realidad que vivíamos todas allá adentro. Los pandilleros podían llegar agarrar un bate, golpearte y dejarte tirada enfrente de los custodios, y los custodios [decían]: “ah es culero, maten a ese hijoputa”. Esa es la realidad que vivía en el centro penal cuando yo estuve ahí. Bajo presión, bajo amenazas, bajo condiciones insalubres, bajo negación de derechos a recibir un taller vocacional, bajo tortura, bajo la presión de que tenías que lavarle al resto, te agarraban como chacha [sirvienta] de los pandilleros, les lavabas, recibías amenazas, era extorsionada… no teníamos vida3.\nDado el contexto carcelario, el ejercicio de una sexualidad violenta para reafirmar ese ideal de macho por parte de los mareros no cesa, sino que procura sujetos-cuerpos-territorios para ejercer su dominio. En tal situación, vemos que las mujeres trans en el sistema carcelario, pueden y son albos de diferentes formas de violencia, desde violencia física por medio de golpes hasta violencia de tipo sexual, pasando por una violencia psicológica de subordinación para suplir las necesidades y deseos de otros; hasta culminar con el asesinato en última instancia.\nEn el año 2002 recuperó su libertad. Al salir de la cárcel presentaba un cuadro avanzado de VIH+, en lo que en ese momento se llegó a nombrar como de “estado de Sida”, además de otras enfermedades de transmisión sexual como sífilis, herpes y hepatitis. En este periodo Karla estuvo a punto de morir. Toda esta situación, le motivó a realizar un cambio personal y social, tratar de evidenciar la dura situación de vida de las mujeres trans al interior de los centros penitenciarios. En ese momento nació la activista de Derechos Humanos.\nEn ese proceso, Karla se integró a un grupo de mujeres trans, que estaban realizando un proceso de organizativo desde el año 1997. En ese año se inició el movimiento denominado “En el Nombre de la Rosa”, asociación que llegó aglutinar 80 mujeres trans que ejercían el trabajo sexual en las calles de San Salvador. Esta organización presentó su solicitud de personería jurídica, pero esta fue rechazada por considerar que esta organización laceraba las buenas costumbres y la moral (Corte Suprema de Justicia, 2009). Esta situación conllevó a presentar una demanda de inconstitucionalidad por esta negativa. Paralelo a ello, se presentaron estatutos de la organización sin hacer referencias a temáticas de orientación sexual, identidad y expresión de género en ellos. En el año 2009, la ahora nombrada Asociación para Impulsar el Desarrollo Humano (ASPIDH) logró obtener su personería jurídica. En ese mismo año la Sala de lo Constitucional aceptó la demanda de “En el Nombre de la Rosa”, con lo cual determinó que no se debía de discriminar por orientación sexual, identidad y expresión de género a cualquier organización que presentara sus estatutos para ser legalizados (Corte Suprema de Justicia, 2009).\nEn 2008, un año antes de que ASPIDH lograra obtener su reconocimiento institucional, Karla Avelar, a pesar de figurar como fundadora de ASPIDH, se separó por diferencia personales de esa organización. Karla en ese momento inició procesos organizativos para la creación de la Asociación Comunicando y Capacitando a Mujeres Trans con VIH en El Salvador (Comcavis-Trans). Esta organización se enfocó en ese momento en disminuir las condiciones de discriminación que las mujeres trans viviendo con VIH padecían en la sociedad y en los centros penitenciarios. Posteriormente, sus ejes estratégicos girarían en torno a cuatro puntos: reinserción social y laboral, desplazamiento, formación y prevención de VIH. En 2011 Comcavis-Trans logró obtener su personería jurídica y comenzó a gestionar fondos para la ejecución de su plan de trabajo.\nEn el año 2012, se realizó un proceso de apertura institucional al interior de la Procuraduría de Derechos Humanos (PDDHH). En esta, en conjunto con diversas organizaciones y activistas independientes LGBTI+ se integró la Mesa Permanente sobre Derechos Humanos de la población LGBTI. La Mesa fue un espacio institucional cuyo objeto era realizar acciones de coordinación, análisis e incidencia de la defensa de Derechos Humanos de la población LGBTI+.\nEl 4 de mayo de 2013 fue asesinada Tania Vásquez, activista trans, cofundadora de Comcavis-Trans, lo que representó un duro golpe para las diversas organizaciones trans y en especial para Karla. En el juego malévolo que interacciona la invisibilidad y negación de derechos, las instituciones reproducen el modelo de violencia a la población LGBTI+. Tras la realización de las denuncias respectivas en dicho caso, Comcavis-Trans fue objeto de incautación de sus equipos de oficina, “criminalizando las labores y señalando que la organización funcionaba como centro de trabajo sexual de mujeres y transexuales” (Asociación comunicando y capacitando a mujeres trans con VIH em El Salvador, 2013).\nVemos como las instituciones que deberían de dar protección y seguridad a la población en general, incluyendo a personas LGBTI+, se convierten en perpetradores de violencia. Ante dichos ataques y por consecuencia de la pasividad por esclarecer este asesinato por las autoridades correspondientes; y a pesar de no contar con información, experiencia y desconocimiento de los procesos para presentar una solicitud de audiencia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Karla Avelar realizó dicha solitud para presentar la situación de violencia contra la población de mujeres trans en El Salvador. La solicitud fue aceptada. La audiencia fue realizada el 29 de octubre de 2013 al interior del 149 periodo de sesiones. Como resultado se obtuvo que la CIDH instó “[…] a El Salvador a adoptar medidas para respetar y garantizar el derecho de defensores/as LGBTI, especialmente defensoras trans, de defensa de los derechos humanos sin discriminación ni violencia de ningún tipo” (Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2013). Esta acción fue mal vista por parte de los administradores de Justicia en el país, incluso fue invitada a que “no volviera hacer algo igual”, como la propia Karla manifestó.\nEl consorcio entre las organizaciones LGBTI+ y la PDDH llegará a su fin con la elección de una nueva Procuradora en septiembre de 2016, que, para algunos sectores, su elección se debió a un reparto de cuotas por parte de los partidos mayoritarios en una elección de 2° grado. La separación de la PDDH y las organizaciones LGBTI+ se reflejó primigeniamente en una Carta Abierta emitida por Karla Avelar el 31 de enero de 2017. En dicha carta manifestó:\nSus primeros meses de mandato ante la PDDHH Sra. Raquel Caballero nos deja una experiencia desagradable de exclusión y marginación confirmada a través de la desactivación de la Mesa Permanente de personas LGBTI de la PDDHH desde hace 4 meses y diversos correos enviados a sus correos institucionales sin obtener una respuesta a nuestras demandas y solicitudes.\nEsta actitud evasiva ante las demandas de las personas LGBTI+ desembocó en el hecho de catalogar a la propia Procuradora como una amenaza para el acceso libre de los Derechos Humanos de las personas LGBTI+ (Rauda, 2017). Esta situación se debía, además de la inoperatividad inicial de trabajo, a que según palabras de los propios activistas LGBTI+ sus posturas religiosas, pesaban más que sus funciones como Abogada de la República y como funcionaria pública.\nEl punto culmen de este proceso de separación aconteció el 21 de septiembre de 2017, cuando Karla Avelar y otras activistas de Comcavis Trans y de Hombres Trans El Salvador protestaron en la presentación del primer informe de labores de Raquel Caballero como Procuradora de Derechos Humanos. La protesta se fundamentó por el accionar pasivo y el incumplimiento a su mandato en el primer año de labores donde las acciones a favor de las personas LGBTI+ se caracterizan por su debilidad y su poca importancia para la Procuraduría. Posterior a este hecho Karla Avelar por una diversidad de amenazas ante su vida, decidió migrar de El Salvador y exiliarse en Europa.\nEn el mes de abril de 2017 Avelar fue nominada al premio de la Fundación Martíns Ennals, que se otorga a activistas de Derechos Humanos. A los pocos días de la publicación de su nominación, tres sujetos que se pueden identificar como integrantes de las Maras, llegaron a su casa para exigirle que entregara la mitad del monto que el premio otorga en efectivo, asumiendo que el premio ya lo había ganado. Solicitando dinero de forma inmediata, no más de tres días, sino se tendría que atener a las consecuencias. Como primera medida de desplazamiento forzado, tuvo que abandonar su casa y buscar otro lugar para vivir. Presentó una denuncia en la policía y fue discriminada al interior de esta institución haciendo comentarios de que ella necesitaba “ayuda psiquiátrica” más que protección policial. Ante estos hechos Karla solicitó asilo en el momento que se encontraba en Europa para la ceremonia de entrega del premio de la Fundación Martin Ennals.\nLas personas salvadoreñas LGBTI+ como colectivo humano específico requieren marcos conceptuales específicos para comprender sus problemáticas y dificultades. Al interior de una sociedad que degrada al campo de lo abyecto a personas por su orientación sexual, expresión e identidad de género que difiere al régimen heterosexual; es fácil imaginar que la protección de sus derechos fundamentales es olvidada. Las personas salvadoreñas LGBTI+ conviven en su cotidianidad diferentes formas de vulnerabilidades al interior del país como la falta de reconocimiento como seres humanos, el bajo nivel educativo, la falta de acceso al sistema de salud, la imposibilidad de inserción en empleos dignos, la homofobia cotidiana. Cuando se conjuntan las acciones de las Maras como la extorsión, la amenaza, la persecución o el asesinato, esto se transforma en el detonante para ejercer una movilidad forzada como vía de escape y huida intempestiva del país.\nLa movilidad forzada de personas salvadoreñas LGBTI+ es un fenómeno complejo. Este tipo de movilidad no se debe de confundir como migración o desplazamiento de carácter económica. Si bien es cierto que las personas LGBTI+ muchas veces se encuentran en una condición económica precaria, su desplazamiento se ve influenciado por el hecho de poseer una mayor vulnerabilidad sobre sus cuerpos e identidades a nivel institucional, las denuncias que personas salvadoreñas LGBTI+ realizan no son tomadas en cuenta e incluso pueden padecer discriminación y violencia por parte de los agentes de seguridad cuando se presentan ante las delegaciones respectivas. Las Maras conocen esta situación y sacan ventaja de ello. El refugio se transforma, en muchos casos, como la única oportunidad de sobrevivir para personas salvadoreñas LGBTI+ que huyen del asedio de las Maras.\nKarla Avelar es una mujer salvadoreña trans que desde la década de 1990 padeció diferentes procesos de violencia por su identidad de género, lo cual la conllevó a una situación de exclusión social, teniendo que ejercer el trabajo sexual de calle como medio de sobrevivencia. En este contexto de marginalización social Avelar sufrió una serie de violencias, entre las que destacan varios intentos de asesinatos, asedio y extorsión por parte de las Maras, encarcelamientos, violaciones e infectarse con VIH. Sin embargo, esta situación no impidió que se involucrara en procesos de organización social, creara y liderara una organización de mujeres trans desde 2008 hasta 2017. Fuera la primera mujer salvadoreña trans en demandar al Estado Salvadoreño ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por las violencias que padecen las personas salvadoreñas LGBTI+, en especial las mujeres trans. Esta labor de denuncia y de acción política conllevó un reconocimiento internacional. Cuando se supo que este premio conllevaba un reconocimiento en efectivo, las Maras iniciaron un proceso de extorsión. Situación que ya no podía soportar más Avelar, por lo cual solicitó refugio en Europa para salvaguardar su vida.\nKarla Avelar resulta ser un caso excepcional y paradigmático de las personas LGBTI+ en el país, quién logró sobrevivir a las más variadas vicisitudes violentas. Sin embargo, muchas personas LGBTI+ no corrieron con la misma suerte de ella. Muchas la desidia institucional en la década de 1980 y 1990 las llevaron a la muerte por infecciones de VIH no tratadas, muchas otras fueron asesinadas por el accionar de las Maras, muchas otras más murieron en la precariedad social, y tantas otras el silencio-tabú las ha olvidado de nuestra memoria colectiva. Algunas de esas personas LGBTI+ anónimas, que lograron escapar a todo lo anterior lo hicieron por medio de una movilidad forzada como última estrategia desesperada de sobrevivencia. Estos LGBTI+ anónimos, cuando solicitan refugio en los países de destino, al no ser conocidos como Karla Avelar, frecuentemente son confundidos como migrantes por motivación económica. La experiencia de vida de Karla Avelar apunta la necesidad institucional de reconocer las violencias específicas que las personas LGBTI+ padecen en sus países de origen, para realizar un análisis justo de sus pedidos de refugio. Su vida depende ello.\nASOCIACIÓN COMUNICANDO Y CAPACITANDO A MUJERES TRANS CON VIH EN EL SALVADOR (Comcavis Trans). Informe para la Audiencia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos sobre la situación de violencia contra la población de mujeres trans en El Salvador. San Salvador: Comcavis Trans, 2013. [ Links ]\nAMAYA, Luis; MARTÍNEZ, Juan José. Escisión al interior de la pandilla Barrio 18 en El Salvador: Una mirada antropológica. Revista Policía y Seguridad Pública, v. 5, n. 1, 2015. [ Links ]\nAMAYA, Luis; MARTÍNEZ, Juan José. Sureños en El Salvador: Un acercamiento antropológico a las pandillas de deportados. Realidad y Reflexión, v. 14, n. 39, p. 8-49, 2014. [ Links ]\nBarras del ITI e INFRAMEN empañaron la inauguración. La Prensa Gráfica. San Salvador, 17.05.1982. [ Links ]\nCAMPOS, F. Los dos rostros de Carlos. Revista Dominical. La Prensa Gráfica, 20.4.1997, p. 10-13. [ Links ]\nCASTILLO, Gadiel; LÓPEZ, Jaime. “La Bella”, desaparecido luego de lavar dinero a MS. 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Oxiuros hembra y macho, Microbiología Basica - PDF Free Download\nArtrópodos vectores de enfermedades y equilibrio ecológico. SEA, 15; Huerta Martínez. Universidad Autónoma de Baja California, campus Ensenada. Escuela de Ciencias de la Salud. Gran cantidad de especies de artrópodos pueden afectar al hombre, al ser atraídos hacia el huésped por el calor corporal, la sudoración, el bióxido de carbono del aire exhalado, el olor corporal, la micro flora cutánea, la sobreinfección bacteriana y ciertos colores en la vestimenta.\nMuchos de ellos producen sustancias nocivas para la oxiuros hembra y macho humana que pueden ocasionar enfermedad y muerte.\nPero quizá el papel más importante oxiuros hembra y macho juegan los artrópodos en la vida del hombre es como agente transmisor de bacterias, virus, protozoos y helmintos, muchos de los cuales han sido y son problemas de primerísimo orden como productores de enfermedades y muerte.\nPediculus corporis. Vive en la ropa, donde la warts on hands fingers deposita cerca de 30 huevos por día, que se adhieren fuertemente a las fibras de los tejidos textiles.\nEstá provisto de pinzas semejantes a las del cangrejo, las cuales le permiten fijarse con fuerza al vello púbico. Afecta principalmente la región occipital parte trasera de la cabezadonde oxiuros hembra y macho frecuencia se observan numerosas liendres adheridas al tallo piloso cabellolas cuales son pequeñas, de color blanquecino amarillento y se parecen a la caspa, en tanto que los piojos adultos son difíciles de encontrar porque se esconden de la luz.\nLa localización más habitual es en la región retroauricular y occipital. En la human papillomavirus infection mice por piojos no influye la longitud del cabello, ni el tipo de peinado, ni la frecuencia en la utilización de champús; aunque sí predominan más en los cabellos limpios que los sucios y en los lisos que los rizados.\nEn esta oxiuros hembra y macho, el parásito se localiza principalmente en la región del pubis, pero puede extenderse hacia tronco, axilas, cejas y pestañas, respetando siempre el cuero cabelludo que es territorio del Pediculus capitis.\nEn países pobres se hace notable hpv behandlung homoopathie las regiones frias y en época invernal, durante la cual se reduce Afecta principalmente a los colectivos infantiles, independientemente del nivel sociocultural.\nHay que abandonar la idea oxiuros hembra y macho asocia la infestación por piojos con la falta de higiene 1,3. El piojo adulto es un insecto alargado de mm y color marronáceo. Vive unos 30 días en el huésped, y fuera de él puede sobrevivir como máximo días.\nEl piojo se aloja sobre el cuero cabelludo, sobre todo en la nuca y detrás de las orejas. El oxiuros hembra y macho no salta ni vuela. Se transmite por contacto directo entre cabezas y hay cierta controversia en torno a su posible transmisión a través de peines, sombreros, ropas, etc. Se debe a una reacción alérgica a la saliva del piojo y puede tardar semanas en aparecer. Además actúa como vector de transmisión de enfermedades infecciosas graves. Es un piojo similar al de la cabeza. Se suele alojar en las costuras de las ropas fundamentalmente en la zona de la cintura y las axilasdesde donde se traslada al cuerpo para alimentarse.\nLas infestaciones pueden parecerse a las dermatitis. El diagnóstico se realiza encontrando piojos o liendres en las costuras de las ropas. Las ropas pueden estar oxiuros hembra y macho con gotitas de sangre o heces del piojo. Se dan casos oxiuros hembra y macho personas infestadas al mismo tiempo por el piojo del cuerpo y por sarna. El piojo se localiza normalmente en la zona genital y a veces en pelos de otras zonas como nalgas, piernas, pecho e incluso pestañas y barba, adherido al pelo tanto el piojo adulto como las liendres 1,4, El piojo del pubis es similar al de la cabeza pero más redondeado y pequeño.\nEl diagnóstico se realiza por oxiuros hembra y macho visualización de piojos y liendres.\nLa ropa interior puede estar manchada con pequeños puntos de sangre y costras. Las virus papiloma a son insectos hematófagos, de pequeños tamaño 1 a 3mm que parasitan a 26 algunos animales de sangre caliente, como los mamíferos perros, gatos, ratas, ardillas, hombre, etc.\nLa pulga posee un aparato succionador que introduce a través de la piel para oxiurus nas fezes tratamento sangre de su huésped y alimentarse. Parte de su saliva ingresa al cuerpo lo que produce la reacción alérgica. Las lesiones producidas por las picaduras de pulgas van desde pequeñas maculas eritematosas hasta pápulas eritematosas, edematosas ronchasde bordes definidos o difusos, pudiendo presentar en ocasiones vesículas o ampollas en su superficie.\nEstas últimas son las que producen intenso prurito al irritar la oxiuros hembra y macho. Las aéreas habitualmente afectadas son la cabeza, el cuello, los hombros, las palmas de las manos y las plantas de los pies, los genitales y el abdomen, las lesiones, derivadas del intenso prurito, son pequeñas pápulas, erosionadas por el rascado, que secundariamente pueden infectarse.\nLa miasis se clasifica según las larvas que la produce y por la localización y formas clínicas en el hombre. Así la enfermedad puede ser producida por las larvas biontofagas o necrobiontofagas; las primeras invaden tejidos vivos o cavidades naturales y son parásitos obligados, mientras que las segundas colonizan lesiones preexistentes y oxiuros hembra y macho parásitos accidentales.\nPediculosis: tratamiento. Boletín Terapéutico Andaluz. Flinders DC, Schweinitz P. Pediculosis and scabies.\nAm Fam Physician. Tratamiento de la pediculosis de la cabeza. Madrid: Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid; Escabiosis y pediculosis, J. Getafe Madrid. Cruz Ramírez, D.\nDomingo Martínez, Papillomavirus mauvaise odeur. Orozco Villavicencio.\nEn la microbiología se da el nombre de vectores a organismos animales artrópodos, moluscos, anélidos, ratas y otros que pueden transportar el agente etiológico oxiuros hembra y macho la infección de un hospedero a otro hospedero. En este escrito se comentaran los tipos principales de vectores, los patógenos que transmiten y como lo hacen, la competencia vectorial, datos epidemiológicos de México, Centroamérica, e internacionales, el impacto climático sobre los vectores, y la Norma Oficial Mexicana NOMSSA, específicamente las fracciones 8 y 9.\nEn el vector familial cancer database nl la oxiuros hembra y macho parasito-vector es muy cercana y de alto grado de especificidad hospedadora. Ejemplos: Los artrópodos: anopheles spp. Vector biológico desarrollativo o evolutivo: hospedador intermediario en el cual el parasito presenta cambios morfológicos, pero no se multiplica, es decir, no aumenta el número de individuos.\nEjemplos: Theileria parva que se desarrolla oxiuros hembra y macho la garrapata rhipicephalus appendiculatus. Vector biológico reproductivo: hospedador intermediario donde el parasito se reproduce pero no se desarrolla. Ejemplos: Pasteurella pestes, bacteria gramnegativa que afecta animales silvestres, oxiuros hembra y macho, aves y humanos, se multiplica en el proventrículo de algunas pulgas. Vector mecánico: Es el hospedador de transporte no esencial para el ciclo de vida del parasito.\nLa competencia vectorial es la habilidad de un vector para transmitir un agente patógeno, mediante virus del papiloma banos determinantes biológicos: a Sobrevivencia: oxiuros hembra y macho el tiempo que vive un vector para que permita el desarrollo del oxiuros hembra y macho vital del agente patógeno en su cuerpo y lo pueda transmitir a otro hospedador.\nEsta tabla muestra los vectores más comunes junto con las oxiuros hembra y macho que transmiten y su distribución en Centroamérica. A continuación se muestran una serie de tablas en donde se exponen los casos reportados de estas enfermedades transmitidas por vectores en México.\nLa biología poblacional aun no logra explicar por qué las ventajas evolutivas de la especialización de patógenos, en la práctica, son superadas por esas de la generalización. Los factores que predisponen a los patógenos al generalismo incluyen papiloma ductal infiltrante altos de diversidad genética y abundantes oxiuros hembra y macho de transmisión de una especie a otra, y las distribuciones taxonómicas de los generalistas y los especialistas aparentan reflejar estos factores.\nEl generalismo también tiene consecuencias para oxiuros hembra y macho evolución de la virulencia y la epidemiologia del patógeno, haciendo que estas dos sean mucho menos predecibles.\nБудь он всего лишь плутом, ему бы никогда не добиться такого успеха, а его учение не продержалось бы так долго. Человек он был неплохой, и многое из того, чему он учил окружающих, было истинным и неглупым. В конце концов он сам уверовал в свои чудеса, но он понимал и то, oxiuros hembra y macho есть один свидетель, который способен его разоблачить.\nImpacto del cambio climático Enfermedades como la plaga y fiebre amarilla entre otras, que son transmitidas por vectores, solían ser muy comunes en los Estados Unidos. Muchas de estas ya no están oxiuros hembra y macho principalmente por los cambios en los usos de la tierra, métodos de oxiuros hembra y macho, patrones residenciales, comportamiento humano y control de vectores. Sin embargo, las hpv hair removal siguen circulando en varias partes del país, teniendo un patrón migratorio distintivo.\nEste patrón claramente sugiere que son sensibles al clima. La lluvia, temperatura y otras variables climáticas afectan en muchas maneras a los vectores y los patógenos que transmiten. En las áreas oxiuros hembra y macho de África, donde las temperaturas frescas limitan el desarrollo de los parásitos de malaria, un incremento de temperatura podría facilitar la transmisión de la malaria. Las temperaturas cálidas podrían intensificar o extender la temporada de transmisión de la fiebre del dengue.\nEstos y otros riesgos de 33 enfermedades transmitidas por vector podrían magnificarse aun más, dadas las recientes costumbres en salud que disminuyen la inmunocompetencia de las poblaciones humanas ejemplos: aumento de la población de personas de la tercera edad, tasas extensas de infección de HIV en las poblaciones africanas sub-Sahara. Con estos puntos en mente, la probabilidad de transmisión puede o no ser incrementada por temperaturas más elevadas.\nSobre la importancia de las enfermedades transmitidas por vectores, su mecanismo de anemia oms 2019 y las formas de prevenirlas y controlarlas. Estrategias efectivas de prevención pueden invertir esta tendencia. Para eso, es necesaria la investigación en el área de vacunas, insecticidas seguros para en ambiente, rutas alternativas para el control de vectores y programas de entrenamiento para los que laboran en servicios de salud.\nSe debe incrementar los conocimientos de la población, motivar actitudes solidarias y de colaboración ciudadana, así como producir cambios de las conductas adversas a la salud individual o colectiva. Dentro de oxiuros hembra y macho acciones de mejoramiento de la vivienda está el resane de paredes, colocación de falsos plafones, mosquiteros en puertas y ventanas, eliminación de sitios de anidación y reproducción de insectos y reservorios, cuidados sobre el agua y basuras, higiene personal.\nSensul hiperplaziei scuamoase a vulvarei\nLivrări de la restaurantul Pizza Bonita Auchan Drumul Taberei | București | Uber Eats


ADECUACIÓN DE ACTIVIDADES PARA LA DIFUSIÓN EN LA RADIO FM | RED\nADECUACIÓN DE ACTIVIDADES PARA LA DIFUSIÓN EN LA RADIO FM\n142 Visitas | Me gusta\n70614 SAN MARTIN DE PORRES\nAdecuar las experiencias de aprendizaje de la plataforma web, para difundir y promover los aprendizajes a través del recurso de la radio FM de la localidad.\nEl propósito mencionado de esta iniciativa tiene por objetivo difundir las adecuaciones curriculares de las actividades que presenta la plataforma web, estas son actividades modificadas y planificadas para que el estudiante alcance las competencias deseadas de acuerdo a sus saberes, usamos la radio como recurso o medio para promover aprendizajes significativos en aquellos estudiantes que no tienen acceso o conectividad a otros medios o recursos nacionales de aprendo en casa en este contexto de emergencia sanitaria nacional.\nLa iniciativa pedagógica surge a raíz de la necesidad de que muchos estudiantes no tienen acceso a la Web, radio y televisión, además no cuentan con medios económicos suficientes, de ahí se observa la existencia de las necesidades de aprendizaje de los estudiantes en esta etapa de confinamiento nacional.\nAnte esta problemática optamos por desarrollar las competencias y capacidades de las diferentes áreas mediante adecuaciones curriculares de las actividades que nos presenta la plataforma web de aprendo en casa, en donde el equipo directivo y docente realizó reuniones de trabajo colegiado para analizar las guías de la web y realizar ajustes pedagógicos en base al organizador semanal de manera conjunta y así tomar la decisión de difundir estas adecuaciones a través de un programa radial propio de la institución con la denominación “Radio Microprograma Educativo San Martin de Porres”, emitido por “Radio San Miguel” de Ilave en frecuencia modulada y Facebook los días lunes, miércoles y viernes de 9:30 am a 10:30 am. en las áreas de matemática, comunicación, ciencia y tecnología y personal social con horarios establecidos para cada semana.\nEl programa permite orientar a los estudiantes en el desarrollo de sus actividades de aprendo en casa para que posteriormente se evalué y se retroalimente en forma oportuna mediante whatsapp, mensajes y llamadas telefónicas de los docentes.\nEsta iniciativa va dirigida a los estudiantes en función de sus necesidades e intereses y por ciclos educativos con segmentos de 20 minutos.\nAdemás de ello los estudiantes participan en el programa mediante audios, llamadas telefónicas y actividades del calendario cívico escolar, en los cuales han venido compartiendo sus aprendizajes.\nEl Radio microprograma educativo San Martin de Porres tiene la siguiente secuencia:\nDescargar actividades de la plataforma web. Ingresamos a la plataforma WEB de Aprendo en Casa y extraemos la información de las diferentes áreas\nElaboración de adecuaciones. Realizamos las adecuaciones con el mismo propósito, con actividades de acuerdo a las necesidades y particularidades del niño de nuestro contexto, considerando los recursos que nos presentan en la plataforma y cuadernos de trabajo del MED.\nElaboración de guion radial. En esta sección elaboramos un guion que especifica los contenidos y detalles necesarios para que pueda desarrollarse el programa de radio de una hora con segmentos de 20 minutos para cada ciclo en base a las adecuaciones curriculares.\nEmisión del programa. Este espacio es realizado por los locutores que recae en los directivos y docentes que participan en el proyecto. Los estudiantes sintonizan en su radiorreceptor la emisora RADIO SAN MIGUEL ILAVE 99.7 FM y FACEBOOK los días lunes, miércoles y viernes de 9:30 a 10:30 am para escuchar la emisión del programa con las actividades programadas teniendo en mano sus recursos para la actividad.\nRecojo de evidencias y evaluación. Posteriormente en determinadas horas el docente realiza sus acciones programadas para el día, una acción importante es que los estudiantes realizan la devolución de las evidencias de aprendizaje de sus actividades, estas son verificadas y revisadas. De la misma manera, los días viernes en la segunda media hora del programa los estudiantes participan por la radio para que socialicen las experiencias realizadas en la semana, los maestros eligen por muestreo a dos estudiantes por sección (diez alumnos, de cinco secciones), de la misma manera los maestros formulan las preguntas y los conductores se hacen cargo del dialogo.\nRetroalimentación. A continuación los docentes desarrollan la retroalimentación en forma grupal y en forma individual a los estudiantes que presentan dificultades en su aprendizaje.\nLa comunicación entre los directivos y docentes para coordinación es mediante llamadas telefónicas, mensajes de texto, whatsapp y el aplicativo jitsi o google meet. Mientras que la comunicación con los estudiantes y padres de familia se realiza por medio de llamadas telefónicas, mensajes de texto y whatsapp.\nLa interrelación entre directivos y docentes de la IE. es para realizar reuniones semanales con el propósito de determinar los ajustes y estrategias a trabajar durante la semana; estas reuniones se realizan a través de la plataforma Google Meet o llamadas telefónicas.\nLas interacciones con los estudiantes se desarrollan en las sesiones radiales abordando aprendizajes o conocimientos que se relacionan con las competencias o actividades\nLos docentes realizan reuniones virtuales vía whatsapp o llamadas telefónicas con los estudiantes para dar explicaciones, orientaciones y se despejan dudas sobre la actividad realizada en el día, a la vez brindan acompañamiento permanente para garantizar que no tengan dificultades en su aprendizaje.\nCada estudiante maneja su portafolio físico o cuaderno donde guardan sus evidencias.\nPara el monitoreo y seguimiento de los portafolios físicos los estudiantes por muestreo envían imágenes de sus actividades realizadas.\nEl asesoramiento es individual y grupal por video llamadas, grupos de WhatsApp, llamadas telefónicas o mensajes de texto de acuerdo a las actividades.\nSe plantean las estrategias de Rebeca Anijovich y Daniel Wilson, tomando como referencia los criterios de evaluación planteados en las fichas propuestas en la web.\nEl docente observa y revisa las tareas entregadas por los estudiantes, las devuelve a través del whatsapp y mensajes de texto; mediante estos medios se realiza la retroalimentación general o individual hasta que el estudiante alcance el propósito de la actividad adecuada de aprendizaje de forma satisfactoria.\nSe evidencia que los estudiantes han mejorado sus competencias y capacidades logrando su aprendizaje conjuntamente a su familia y de la mano de directivos y docentes involucrados en el proyecto.\nUso de la radio educativa como medio para difundir las adecuaciones o actividades complementarias de aprendo en casa.\nFrente a la diversidad de condiciones económicas y sociales de novecientos catorce estudiantes, más de 500 niños (60%) tienen la oportunidad de escuchar el RADIO MICROPROGRAMA EDUCATIVO SAN MARTIN DE PORRES para desarrollar sus actividades de aprendizaje.\nCon el proyecto se está evitando la deserción de estudiantes, y el logro de la estrategia Aprendo en casa\nLas adecuaciones se realizan de acuerdo a las experiencias de aprendizaje de la plataforma web, tienen resultados óptimos, porque son sencillas y comprensibles y estas facilitan el logro de los aprendizajes planteados y uso de sus recursos (cuadernos y hojas de reúso)\nIdentificación del promotor de RADIO SAN MIGUEL DE ILAVE con la educación de nuestra localidad, gracias a la perseverancia, optimismo y persuasión del equipo directivo y APAFA, dicha persona hace el cobro de un monto mínimo mensual de emisión de los tres días del programa.\nLos padres de familia aprecian y aceptan la labor emprendida por los directivos y docentes que apoyan el desafío de APRENDO EN CASA.\nCompromiso de los docentes para realizar un trabajo articulado entre la escuela y las familias.\nLa APAFA de la institución educativa desembolsa el pago mínimo para el uso de la radio FM.\nContar con docentes motivados y comprometidos\nTomar en cuenta los intereses y necesidades de los estudiantes.\nGestionar apoyo, acuerdos y/o convenios con las radio emisoras locales.\nEsta experiencia puede ser replicada en cualquier IIEE del país ya que aborda una temática de interés común y constituye una demanda planteada para los estudiantes.\nReduce el costo de impresiones y planes telefónicos, para lograr los aprendizajes esperados.


Reseñas HdC: Las Pseudoterapias - Hablando de Ciencia\nPublicado el 27 de Jul de 2019 por\tVíctor Pascual Reseñas\t0 Comentarios\nLa libertad de elección terapéutica está supeditada a la veracidad de la información recibida sobre las posibles opciones. Vivimos en una sociedad bombardeada por desinformación en salud. A pesar de los espectaculares avances terapéuticos, existe un ingente mercado de supuestos remedios catalogados con adjetivos como «naturales», «alternativos», «complementarios», «integrativos», o «cuánticos». Bien por parte de intrusos sin formación alguna, o por colegiados que incumplen su deontología por ignorancia o falta de ética,las calles y las redes virtuales están repletas de propuestas de todo pelaje pero con un factor común: su carencia de validez probada.\nEste libro recoge las principales claves que componen el fenómeno de las pseudoterapias: en qué consisten, cómo nos convencen, cuáles son las más difundidas y las más peligrosas, cómo podemos distinguirlas de tratamientos verdaderos, qué legislación incumplen, quiénes deberían velar por la información veraz en salud y no lo hacen…\nEmilio, el autor, es viejo compañero en estas andaduras en contra de las pseudociencias. Aunque si me comparo con él, soy un mero aprendiz, un soldado raso en esta batalla contra la desinformación. Hay múltiples libros que tratan las pseudociencias en su conjunto, pero Emilio ha querido desarrollar una pequeña guía muy bien documentada sobre el nicho de las pseudoterapias, cómo identificarlas y qué hay es la legislación, qué no se aplica y qué haría falta añadir. Este libro es una GUÍA, sí, con mayúsculas, para médicos y pacientes.\nLas pseudoterapias y las teorías conspiratorias tienen un atractivo muy fuerte. Y aunque hay algunas que aparentemente no generan más daño que una pérdida económica, generan una desconfianza fuerte hacia la medicina. Porque medicina hay una, la que funciona. Y hay una serie de cosas a las que tildan de complementaria o alternativa, depende de lo agresivo que sea el interlocutor para vender su producto. El concepto de alternativo implica una sustitución, quito el tratamiento médico y pongo el del curandero, lo que genera un daño directo al paciente. Lo complementario parece más benévolo pero es una apariencia. Por ejemplo, una pseudoterapia que se tilde de complementaria que te diga que te tienes que beber un litro de té al día, puede resultar sumamente perjudicial porque el té es diurético y eso puede generar una mala absorción de los principios activos de la medicación que se esté tomando.\nEste libro es una guía, su lectura es sencilla y directa, con ejemplos y fuentes. Incluso incluye una serie de twitteros recomendados que proporcionan a la comunidad una cantidad importante de conocimiento comprobados.\nFinalizo esta reseña felicitando a Emilio por este libro, agradeciendo públicamente la ingente labor social que realiza, no os hacéis una idea, yo ni me explico de dónde saca el tiempo. Y una cosa más, aunque algunos timadores le tachen de ser una persona horrible, será porque les jode el negocio, Emilio es una de las mejores personas que he conocido a pesar de los chistes que cuenta, que no son muy buenos.\nguía, imagen, Libros, medicina, pseudociencias, pseudoteria


Evangelio del Día | Cursillos de Cristiandad - Diócesis de Cartagena - Murcia - Part 26\nEVANGELIO DEL DÍA: Jn 15,9-17: No sois vosotros los que me habéis elegido, soy yo quien os he elegido.\n14 mayo, 2018 /0 Comentarios/en Evangelio del Día /por admin\nEn el Evangelio de hoy, -recientemente proclamado-, con motivo de la fiesta de la celebración del apóstol San Matías, nos lo volvemos a encontrar, el acento lo pondremos en la elección: “No sois vosotros los que me habéis elegido, soy Yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca “.\nPara la elección de San Matías podemos señalar que las condiciones exigibles, por así decir, son que tenga experiencia de Jesús y testigo de su resurrección, es decir, experiencia del Dios vivo. Se pone de relieve la necesidad de que el nuevo elegido sea testigo ocular de la predicación y de los hechos de Jesús a lo largo de su vida pública, y de modo especial de la Resurrección.\nLa llamada de Matías nos recuerda que la vocación recibida es un don siempre inmerecido. Dios nos destina a asemejarnos cada vez más a Cristo, No sois vosotros los que me habéis elegido -les recordará Jesús en la Ultima Cena, y hoy leemos en el Evangelio de la Misa-, sino Yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca. La llamada o invitación al seguimiento siempre nos desborda, no solo por la misión tan grande, sino al ver qué porque a mí y como conociendo el Señor mi pequeñez, muchísimo mejor que yo, porque insiste y me ofrece la oportunidad de servirle. Es desconcertante y grandioso a la vez.\nNos encontramos con la iniciativa en la llamada por parte del Señor y llama a los que Él quiere, misterio de amor. Vemos en el profeta: “Antes de formarte en el seno materno, ya te elegí y te consagre”. Dios ha pensado en ti y en mí, no eres fruto de una casualidad y quiere que seas instrumento suyo para los demás. Un día especial para agradecerle al Señor su llamada, su invitación, el que quiera seguir contando contigo. ¡Grande es el Señor! Hoy en nuestra diócesis veintisiete presbíteros celebran sus 60, 50 y 25 años de ministerio, de entrega al Señor, nos unimos en su acción de gracias y pedimos al Señor por su perseverancia, fidelidad y entrega en el amor y servicio a Dios, a la Iglesia y a los demás. Tenemos la suerte que en estas tierras del noroeste murciano sean dos los hermanos, uno en sus 50 años de ordenación, el cura Paco, D. Francisco García López que sirve en la parroquia del Salvador y en sus 25 años de ministerio, D. Juan Alfonso Breis, el párroco de la Purísima Concepción de Caravaca de la Cruz. ¡A Mayor Gloria de Dios!. Gracias por vuestra entrega.\nEVANGELIO DEL DÍA: Jn 16,23b-28: El Padre os quiere.\n12 mayo, 2018 /0 Comentarios/en Evangelio del Día /por admin\nJn 16,23b-28: El Padre os quiere.\nEl Evangelio de hoy nos pone delante la fuerza de la oración, el acudir con confianza y presentarle al Señor nuestras necesidades, sabiendo que el Señor siempre nos escucha, no se desentiende de nuestras preocupaciones y esta deseando ayudarnos para que crezcamos en amor, gozo y esperanza. “Para que vuestra alegría sea completa”. Solo es posible acudiendo a la oración, cuando se espera, cuando se confía, cuando se tiene fe, cuando se espera ser escuchado, cuando uno cree en el poder de Dios.\nPara las pistas de meditación traigo la homilía realizada por el Papa Francisco comentando el pasaje de este evangelio: «La audacia es una gracia. El coraje. San Pablo decía dos grandes actitudes que tiene que tener el cristiano para predicar a Jesucristo. El coraje, el ánimo de ir adelante y el aguante de soportar el peso del trabajo. Ahora es curioso. Esto que se da en la vida apostólica debe darse en la oración también. O sea una oración sin coraje es una oración “chirle”, que no sirve.\n“No, no, si borras a este pueblo, me borras a mí también”. ¡Ánimo! En la oración con coraje. Rezar con coraje. “Todo lo que ustedes pidan en mi nombre, si lo piden con fe, y creen que lo tienen, ya lo tienen”. ¿Quién reza así? ¡Somos flojos! El coraje, ¿no? Y después el aguante. Aguantar las contradicciones. Aguantar los fracasos en la vida. Los dolores, las enfermedades, no sé, las situaciones duras de la vida.» ( 25 de octubre de 2014).\nNos encontramos en un mes muy mariano en nuestra tradición popular y estamos en sábado, día en el que se nos invita a poner nuestra mirada en la Santísima Virgen María, mujer orante, donde su vida se vio irradiada por el encuentro con Dios, impregnada por el Espíritu Santo hizo de su vida un entrega a Dios, HÁGASE, que se cumpla en mí tu Palabra, por eso nos aconseja: haced lo que Él os diga. Nada mejor que entrar en la voluntad de Dios. Querer lo que el quiere, cuando el quiera y como él quiera.\n11 mayo, 2018 /0 Comentarios/en Evangelio del Día /por admin\nEn el Evangelio de hoy, el Señor nos enseña que hay un camino que nos saca de la tristeza: la docilidad al Espíritu Santo. Todo lo que proviene de Él nos brinda alegría, tranquilidad, sencillez, luz. El seguir sus inspiraciones llena el corazón de una profunda paz. Cuando obramos el bien, Dios recompensa nuestra fidelidad y con eso experimentamos la alegría más profunda que existe en el mundo.\nEl Señor nos pone el ejemplo de la mujer cuando va a dar a luz, para explicarnos que nuestras tristezas son muy limitadas, el Señor tiene poder para transformarlas “se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría”. Tenemos muchas razones para la alegría, el Señor no se cansa de comunicar a sus discípulos: “Permaneced en mí para que mi alegría este en vosotros”. Es el Señor, la fuente de donde mana el gozo, la alegría, la esperanza y todos los frutos que nos trae su espíritu. Importante, mantener nuestra unión con Él, “nadie podrá quitarnos esta alegría” decía Santa Teresa de Calcuta a sus religiosas: “Nuestra alegría es el mejor modo de predicar el evangelio. Al ver la felicidad en nuestros ojos, tomarán conciencia de su condición de hijos de Dios”. El Papa Francisco reitera continuamente la llamada a la alegría, la peor tristeza es la ausencia de Dios, porque hemos conocido al Señor que viene a salvarnos, contagiemos dicha alegría, compartiendo los dones recibidos, llevando esa alegría al corazón de muchos que carecen de ella.\nEVANGELIO DEL DÍA: Jn 16,5-11: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Defensor.\n8 mayo, 2018 /0 Comentarios/en Evangelio del Día /por admin\nJn 16,5-11: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Defensor.\nEn el Evangelio de hoy el Señor les anuncia a sus discípulos su partida y eso provoca la tristeza en sus seguidores, sin embargo no los deja solos, va a hacer posible su presencia con el envío del Espíritu Santo, el Paráclito, el abogado, el defensor. El mejor don del resucitado a los suyos es su espíritu, por eso “conviene que yo me vaya”. Cuesta mucho trabajo asimilar estas palabras, “conviene” -porque lo dice el propio Señor- pero de entrada percibimos el dolor de la ausencia, la herida de la separación, ya no va a ser igual, la perdida de seguridades …, nos anuncia que con su espíritu nos acompaña en nuestro caminar, nos capacita para ser testigos de Él y su mensaje, quizás una de las acciones más grandes que ejerce el Espíritu Santo en nuestro corazón es el artífice de nuestra santificación, en la medida que va inundando nuestra vida nos va transformando, iniciamos todo un proceso de conversión, vamos siendo capaces de ver lo que nos aleja de Dios, de descubrir nuestro propio pecado, de rechazar el mal, de luchar y combatir contra todo lo que pueda ofender a Dios, de crecer en su amor. Debemos buscar estar atentos a su voz, para corresponder a todas sus inspiraciones con generosidad. El Espíritu Santo nos quiere llenar con sus dones: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios . Y nuestra vida irá reflejando los frutos que él trae consigo: la Caridad, si falta el amor nos dirá S. Pablo no podemos agradar a Dios; Gozo, emana naturalmente del amor y no se apaga ante las dificultades, nace de acoger el amor de Dios y busca hacer felices a los que les rodean; Paz, dichosos los generadores de paz, buscadores de puntos de encuentro, de comunión; Paciencia, aprender a controlarse, fruto del amor aprende a aceptar las carencias y limitaciones de los que convive; Longaminidad, perseverantes ante las dificultades; Benignidad, dulzura especial en el trato con los demás; Bondad, nos lleva a ocuparnos del otro y beneficiarlo; Mansedumbre, tiene que ver con la humildad se opone a la ira y al rencor; Fidelidad, firmeza y seguridad en la verdad; Modestia, evita ser ocasión de pecado para los demás, valora el cuerpo como digna morada de Dios; Continencia, ayuda a poner limites a la comida, bebida, otros placeres buscando siempre el bien y no caer en la esclavitud de la concupiscencia; Castidad, valoración de la sexualidad, el casto ya sea virgen o casado, reina sobre su cuerpo.\nPágina 26 de 59«‹2425262728›»


Caucete te ofrece una particular forma de "matar" el aburrimiento - Canal 13 San Juan TV\nCaucete te ofrece una particular forma de "matar" el aburrimiento\nEsta actividad puede ser realizada por todos los sanjuaninos.\nlunes, 20 de abril de 2020 · 10:40\nLas autoridades de la Municipalidad de Caucete le informaron a todos sus vecinos que, durante este periodo de aislamiento social, preventivo y obligatorio, aquel que quiera podrá darle un buen uso a sus horas de encierro, realizando una actividad gratuita que les servirá a lo largo de toda su vida.\nGinés González García sobre las tareas exceptuadas: "Si damos un paso atrás, apretaremos el freno".\nLa Secretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación del Gobierno Provincial, junto con la Municipalidad de Caucete y una recnocida empresa de telefonía, abrieron las inscripciones para que tanto los vecinos de este municipio, como los sanjuaninos que vivan en los demás departamentos, puedan realizar cursos online, de manera totalmente gratuita.\nEl objetivo principal de esto es, además de combatir el aburrimiento, que los inscritos aumenten sus conocimientos desde la comodidad de su casa y puedas sacar provecho a estás herramientas fundamentales para implementarlas en su proyecto o emprendimiento.\nCreá tu propia huerta: Caucete le entrega kits de semillas a sus vecinos\nEstos son los cursos que se pueden realizar (Se aclara que sólo se pueden realizar 2 cursos por persona:\n"ChamPlay": el torneo de Schwartzman y Dybala que recaudo más de 200 mil dólares\n- Emprendimiento Social\nEste es link para poder inscribirse: https://bit.ly/InscripcionCaucete


Chema Rodríguez pendiente de Balle para enfrentarse al At. Benavente\nSin tiempo para pensar en la eliminación de la Copa del Rey, el Universidad de Valladolid ya piensa en la liga. El conjunto dirigido por Chema Rodríguez visita este sábado (18:30 horas) al Altético Benavente, otro recién ascendido, en el Pabellón La Rosaleda, con la intención de quitarse el mal sabor de boca del pasado miércoles y sumar la segunda victoria de la temporada.\nEl Uni quiere ver más grande la portería en este encuentro y conseguir otro triunfo en liga para continuar en lo más alto de la clasificación. Los partidos ante Sala Ourense y FS Zamora le sirvieron para coger ritmo y poder estar al 100% lo antes posible. Atrás quedó el sueño copero, del que ya no vale lamentarse, y ahora sigue centrado en la liga.\nChema Rodríguez no sabrá hasta instantes antes del encuentro cuál será la convocatoria, debido a la duda de Balle. El 'toro' no pudo dar el máximo frente al FS Zamora por culpa de una pequeña lesión. "Es el que peor está anímicamente", apuntó el técnico, que tratará de recuperarle para lograr los tres puntos. Además, aseguró que solo piensan en Benavente, por lo que ha logrado borrar de la cabeza de sus jugadores la eliminación copera.\n"Será un partido complicado en una cancha difícil", señaló el entrenador universitario el pasado miércoles. Aunque el Atlético Benavente haya logrado el ascenso a Segunda B la temporada pasada siempre es un equipo guerrero en casa. No ha comenzado el curso con buena nota, puesto que cayó 7-1 en la cancha del Guardo. El conjunto zamorano volverá a disputar otro derbi regional, en el que el Uni espera conseguir los tres puntos.


La noche mas larga de medianoche: REGALO DE DIOS\nEL AVE PEREGRINA 9 de noviembre de 2015, 15:20\nMaría del Rosario, Dios siempre nos sorprende porque su corazón está lleno de bondad y transparencia.\nmaría del rosario Alessandrini 9 de noviembre de 2015, 15:31\nSí, de verdad él no ama a pesar de las cosas que nos avergüenza, gracias amiga por pasa y comentar.\nMAR 9 de noviembre de 2015, 16:51\nMuy lindo, que su luz siempre te acompañe linda linda linda.\nTORO SALVAJE 10 de noviembre de 2015, 10:06\nmaría del rosario Alessandrini 10 de noviembre de 2015, 10:28\nmaría del rosario Alessandrini 10 de noviembre de 2015, 10:29\nJaneth 10 de noviembre de 2015, 11:16\nHola Maria del Rosario,..que gusto saber de ti,...te extrañaba; de tanto tiempo que no escribías,..Bienvenida!!!\nmaría del rosario Alessandrini 10 de noviembre de 2015, 12:22\nGracias Janeth, placer saber de ti, gracias por comentar.


¿Merece la pena curarse? - Rosa - Otro sitio más de Sitios de 1espejo1000ventanas - Trastornos alimentarios\n¿Merece la pena curarse?\nDice un refrán que “Sarna con gusto no pica”, y algo parecido pensaba yo cuando estaba metida de lleno en la Bulimia Nerviosa.\nA veces pensaba que era un suplicio pasar hambre; y cada vez que me daba un atracón quería desaparecer del mundo sin dejar rastro.\nNotaba que mi rigidez para hacer las cosas me hacía perderme muchas de ellas, y que mi miedo a fallar me hacía no intentar.\nPero también pensaba que todo esto me compensaba, que era un coste que estaba dispuesta a pagar. Para mí, curarme era coger peso, perder mi tesoro más preciado.\nSiempre pensé que si engordaba no podría ser feliz, que me sentiría aún más inferior al resto del mundo, que los demás no me valorarían. Era, por tanto, un “pequeño” sacrificio que había asumido: debía estar a dieta el resto de mi vida.\nCuando una/o está metida/o en la enfermedad, es muy fácil plantearte si realmente merece la pena curarse. Es un cambio demasiado grande, que asusta, y mucho.\nPero hoy, muy cerca ya de firmar mi alta de tratamiento, puedo afirmar que ha sido la mejor decisión que he tomado en mi vida.\nPorque no se trata de una simple dieta, sino de tu salud física, mental y social; porque hipotecar una vida sí es un coste demasiado elevado; porque sentirte gorda/o no es la causa de sentirte inferior, sino la consecuencia.\nSupongo que aquéllo que se escapa de nuestro control o de nuestro conocimiento asusta, al menos a mí me pasa. Pero hay que intentarlo. Confiar en que se puede vivir mejor. Me gustaría gritarlo y que llegase a mucha gente: Merece la pena curase.\nYa nos lo cantaba Fito: “Sé que soy mucho más guapa cuando no me siento fea”\tMe declaro culpable\n0 Respuestas a ¿Merece la pena curarse?\nroser 14 septiembre, 2010 Responder\ny felicidades rosa!! 1abrazo.


Antonio López, pintor. - LOFF.IT Biografía, citas, frases.\nPortada / Society / Efemérides / Antonio López, pintor.\nAntonio López, pintor. Biografía, citas, frases.\nNació en Tomelloso, Ciudad Real, el 6 de enero de 1936.\nEl pintor Antonio López García nació en Tomelloso, Ciudad Real, el 6 de enero de 1936. Se formó junto a su tío, también pintor, y estudió pintura en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando de Madrid.\nDe Salvador Dalí toma el gusto acusado por la realidad y el predominio del dibujo sobre la pintura. Busca, dentro de la realidad que le rodea, los aspectos más cotidianos tratados con un detallismo hiperrealista, fotográfico. Su obra ha sido adaptada al cine por el director Víctor Erice en el film titulado El sol del membrillo, en donde se pone de relieve el proceso creativo del artista.\nRecientemente ha terminado el cuadro de la Familia Real que le fue encargado hace más de 20 años, pero la historia ha acabado por alcanzar al pintor manchego porque, cuando la obra ya estaba en el Palacio Real recibiendo sus últimos retoques, el protagonista principal abdicaba.\n“Si lo quieres ver bien, en un árbol está el mundo entero.”\n“El arte existe para explicar el misterio.”\n“El arte ha tocado fondo y está en manos del dinero.”\n“Nos merecemos políticos mejores, no nos pueden castigar así.”\n“Soy más libre que cuando era joven. Hacerme a mí mismo ha sido doloroso.”\n“El retrato de Juan Carlos I es poderoso, tiene dignidad.”\n“No piensen que soy un vago.”\n“La búsqueda de la belleza ya no es posible. Se busca el carácter, lo interesante, la energía. Se busca cualquier cosa menos la belleza.”\nUn 6 de enero también nació...Carl Sandburg y tres Premios Pulitzer. Un 6 de enero también nació...Anthony Minghella, director y guionista. Un 6 de enero también nació...Khalil Gibran, escritor y poeta.\n¿Tienes algo que aportar a "Antonio López, pintor."? ▲


Toni Pérez entrevista a ‘Playacoco’ Faeh&Molina un dúo de música Pop Tropical con mucha marcha’ – Canarias Opina\nRafa Moreno y Rafa Molina, amigos desde la infancia y, según reconocen muy carnavaleros, han rebuscado entre sus notas para crear su particular versión de la que ya está sonando como tema del Carnaval.\nPlayacoco nace del compromiso de dos amigos por crear un proyecto musical impregnado en más alegría, que incitase a bailar, pasarlo bien y crear buen rollo entre la gente, comenzaron en 2015 y hasta ahora que, comienzan a darse cuenta del impacto que su música, guitarra y ukelele, ha despertado entre sus muchos seguidores. También cuentan la bonita historia que dio pie a bautizarse artísticamente con el nombre Playacoco, una historia sencilla pero con la implicación de la amistad de un buen grupo de amigos.\nSu corta pero fugaz trayectoria en el mundo de la música la van descubriendo durante la entrevista con el compañero Toni Pérez, que entre canción y canción, también les ha dado tiempo de contar simpáticas anécdotas con el añadido del buen humor que se contagiaba en el estudio.\nAudio Faeh&Molina_06 02 2019\nEl Rocasa Gran Canaria saca el billete para la fase final de la Copa en Barakaldo tras superar al BM Morvedre (31-24) Más nuevo\nMás antiguo Pablo Alemán: ‘El premio Acción Magistral al proyecto Recre-Ando tiene mucho mérito, pero compartido, docentes y alumnos han sido la pieza clave’


1 octubre 2021 / Política y religión\nPor muchos esfuerzos que la Conferencia Episcopal Española (CEE) haya hecho a través de su portavoz don Luis Argüello, por muchas explicaciones que sus medios de comunicación con sus mejores, sumisos, comentaristas a la cabeza hayan querido darnos, el papa Francisco ha vuelto a cometer un pecado de lesa españolidad en su misiva dirigida a los obispos mejicanos con ocasión del segundo centenario de la independencia de su país.\nBergoglio no ha venido nunca a España para disgusto de muchos católicos, mayoría aplastante en nuestra nación que ansía recibir la visita de cualquier papa y viajes prodigados por sus dos predecesores. Causó gran sorpresa la respuesta que en su día dio a un periodista: “iré a España cuando haya paz”. Se ve que, entre otros, el país que visitó en marzo de 2021, en donde terminó la guerra pero no la violencia, donde los atentados continúan, donde aún queda la rama de Al Qaeda “Estado Islámico de Irak” y sigue sufriendo graves problemas, Irak, el Pontífice considera que es un lugar más pacificado que España.\nJorge Mario Bergoglio, en una muy celebrada entrevista con Carlos Herrera, no ha mucho afirmó que es posible que algún día visite la basílica del Apóstol, pero que sería un viaje a Santiago de Compostela y no a España. Como no creemos sea desconocimiento de la geografía galaica, solo parece una frivolidad del lenguaje y denota pocas ganas de venir. En la misma interviú recomendó, "respecto a la lucha de Cataluña por independizarse de España (…) entrar en un proceso de dialogo y reconciliación”. ¿No debiera el papa informarse, antes de hablar, de que en Cataluña no hay ninguna lucha por la independencia y que lo único que existe es la cerrazón de una parte de catalanes tarados dispuestos a delinquir -como ya han hecho-, delincuencia que ha sido contrarrestada sin violencia, con la ley y el estado de derecho, y que si de algo se ha pecado es de excesiva confraternización del poder ejecutivo con los sediciosos/rebeldes concediéndoles el indulto? ¿A qué reconciliación y diálogo se refería? ¿Al mismo cambio de cromos del Sánchez que dice que aplicar la justicia es acto de venganza para mendigar algunos votos?\nPero volvamos a la citada carta a los prelados mexicas. Han sido bastantes los comentaristas de la actualidad, a los que se unió Isabel Díaz Ayuso, y que no, no se han equivocado, quienes han reprobado la frase del pontífice contenida en la misiva: tanto mis antecesores como yo mismo, hemos pedido perdón por los pecados personales y sociales, por todas las acciones u omisiones que no contribuyeron a la evangelización (sic)\nPor mucho que nos quieran explicar que la carta va dirigida a los prelados mejicanos, no es imaginable que el pontífice enviara un mensaje que no era para todos pensando que no se divulgaría. No hemos sacado nada de contexto, la carta es breve -sí, señor portavoz de la CEE, la hemos leído toda- y nada de lo que allí se expresa contradice lo que hemos entendido. Cuando se está celebrando el aniversario de la independencia mejicana, si estamos orgullosos de haberles hecho abandonar las primitivas, salvajes y caníbales religiones anteriores, si España fue quien llevó a cabo su cristianización, ¿a quién acusa Francisco de haber cometido pecados, acciones y omisiones que, según él, no contribuyeron a la evangelización?\nEl papa Bergoglio demuestra un desconocimiento de la Historia en el que no creo, una nula consideración hacia el país que más ha expandido su religión católica por el mundo, o se le manifiesta con demasiada frecuencia algún tipo de espíritu montonero-tupamaro. Y la verdad es que, si no viene por la piel de toro, tampoco debiéramos echarle mucho de menos.\nDe cuando un inepto alcanza el poder


Vinilos decorativos infantiles | Vinilvip - Vinilvip\nHome | Vinilos infantiles|Originales\nVinilo infantil peque...\nUna graciosa decoración para la pared del dormitorio de una niña perfecta para darle encanto, ternura y diversión. Coloca estos bonitos adhesivos de la muñeca sentada sobre la cuna, la cama o un mueble y verás qué efecto más espectacular logras. El vinilo decorativo incluye la niña haciendo...\nVinilo decorativo para niño...\nOriginal y gracioso vinilo para decorar las habitaciones de los niños pequeños aficionados a los cochecitos, al motor y a soñar con aventuras . Ideal para decoraciones de paredes grandes.\nVinilo niña con abecedario\nUnos vinilos para las habitaciones infantiles de las niñas que están aprendiendo a escribir las letras del abecedario en mayúscula y en minúsculas. Es perfecto para la pared del escritorio, los muebles y lograr que los niños se apasionen por aprender a la vez que logras una decoración sencilla...\nVinilo pared niño pintando\nVinilo decorativo niño con...\nLogra una decoración infantil para la pared tan original como bonita con este vinilo del niño cogiendo unos globos voladores estampados a lunares, estrellas y rayas y un osito de peluche. Y crea una preciosa pared decorada para la habitación de tu hijo pequeño.\nVinilo niño con globos\n¡ Más bonito todavía! Uno de los vinilos decorativos para niños con más encanto de Vinilvip. Una decoración infantil para la pared de un pequeño cogiendo unos globos con su mano formando la figura del mickey y un osito. Vestido con su gorra y unos tirantes chulisimos se entretiene mirando de...\nVinilo ninfa sobre una rama\nPrecioso vinilo ninfa del bosque sentada sobre una rama bajo la luna y las estrellas. Es perfecta para decorar la habitación infantil de una niña pequeña que le encanten las hadas y la fantasía de forma original. Ideal para adornar una pared completa. Incluye más de 30 pegatinas infantiles para...\nAbecedario con lunares\nOriginal vinilo abecedario con letras con lunares ideal para decorar la pared de los niños de la colección exclusiva de infantiles diseños de Vinilvip.\nVinilos infantiles originales para niño y niña\nVinilos para hermanos, gemelos...y todo tipo de habitaciones infantiles compartidas.\nNuestros vinilos infantiles con diseños originales son colecciones de exclusivos modelos de Vinilvip para decorar las habitaciones de niños y niñas de forma especial.\nSi lo tuyo son los ambientes elegantes y acogedores pero con su toque original, diferente y personalizado estás en la serie de diseños en vinilo decorativo infantil perfectos para ti. Tienes para escoger toda una bonita colección de adhesivos decorativos originales para niño y niña de personajes infantiles que te encantarán.\nSon dibujos soñadores, divertidos, lleno de fantasía y que invitan a soñar y a pensar que todo es posible. Hemos realizado cada diseño de forma individualizada, pensando en la mejor manera de plasmar la ternura, la personalidad y las emociones de los más pequeños.\n¿Cómo decorar las paredes de las habitaciones infantiles y crear ambientes especiales y fuera de lo común? Es muy fácil. Todos nuestros diseños son perfectos para combinar y crear ambientes únicos. Ideales para colocar en la pared, sobre los muebles, en el zócalo, sobre la cama...Con todos ellos puedes crear decoraciones personalizadas que marcarán la diferencia. Y además, son combinables y adaptables a múltiples espacios de la habitación. Para que así que puedes contar con la seguridad de que nadie más tendrá una habitación decorada como la tuya.\nPara crear ese efecto espectacular y único en la habitación de los pequeños de la casa, te proponemos combinar vinilos para bebés de nuestras distintas colecciones y así podrás encontrar el estilo que mejor se adapte a cada niño o niña si varios hermanos comparten habitación. ¿Te imaginas lo bien que queda señalizar la camita de cada uno con el vinilo infantil original que cada uno haya escogido?\nTenemos muchos modelos, todos de alta calidad,así que seguro que encuentran el suyo. ¡El único problema será decidirse solo por uno! Pero eso tampoco es un problema, porque puedes escoger varias medidas y colores para jugar con el espacio y el resto de elementos y muebles de la habitación.\nEn Vinilvip te proponemos diseños exclusivos y únicos de vinilos infantiles originales que te ayudarán a crear una decoración infantil ORIGINAL, ÚNICA y DIFERENTE.