ConSentido Propio: abril 2012\nVariaciones sobre la Mentira (5)\nParsifal - Libreto\nNo me digas la verdad, miénteme, dime tu verdad,\nesa que no puedes comunicarme sin traicionar\na las palabras, para que así pueda creerte.\nDe lo paradójico. Héctor Amado\n(Un relato alegórico)\nAlgunos piensan que fuera ya su extraordinaria concepción quien marcara con la gravedad inapelable de una sentencia el que sería su destino. Concebido de modo oscuro y misterioso, la madre hubo de parirlo a escondidas, al abrigo de las inquisitivas y morbosas miradas de aquella sociedad bien pensante y religiosa a la que pertenecía. ¿Que por qué lo hizo? Por qué aquella bella joven --pues bella era--, educada en el recato y la observancia de las tradiciones, decidió un buen día quedarse embarazada, eso es algo que pertenece al abismo insondable de la insondable conciencia humana. Quizá sus lecturas en las largas y voluptuosas tardes de verano, y las ensoñaciones que éstas le provocaran (espíritu sensible y romántico, era propensa a devorar historias juglarescas medievales en las que Damas, Caballeros, Unicornios y Dragones proclamaban los más altos valores del Amor, la Lealtad, la Piedad y el Coraje), hicieron germinar en su mente una idea y en su corazón un sentimiento: ella sería madre de un caballero de la mejor especie: noble y leal, aguerrido y romántico. Ella, como la madre de Perceval, un día, tras traer al mundo a un ser excepcional, se iría a vivir al bosque, y allí, al amparo de las criaturas sin maldad, al abrigo de la maledicencia, lo educaría, hasta que estuviera dispuesto a afrontar su destino, un destino que sin duda le auguraba singular.\nEn un nivel más pragmático y cotidiano, se especuló mucho con la identidad del padre (incluso hubo quien, dada la intachable virtud y la proverbial ingenuidad de aquella muchacha, y haciendo gala de un celo en extremo piadoso --o irreverente--, adjudicara la paternidad a un origen divino). No se le conocía novio, nunca lo tuvo. Nunca se la vió en compañía de hombres. Por eso la conclusión más fácil e inmediata (y opuesta a la piadosa o irreverente anterior) era la que especulaba acerca de la complicidad necesaria de su confesor (lo que abundaría en el estigma que tendría durante toda su vida de ser concebido en y por el pecado). Bien es cierto que era éste un clérigo novicio, recién ordenado un par de años antes, los mismos que llevara en aquella comunidad rural, poco mayor que ella y no menos candoroso. Pero, a decir verdad, nunca dieron los jóvenes motivos que avalaran la descabellada teoría, por más plausible que pudiera resultar a un observador objetivo o anticlerical.\nOtra teoría era la que relacionaba la enigmática fecundación con ciertas visitas al bosque que la muchacha solía realizar por las tardes durante el buen tiempo. Aquella pequeña comunidad, si piadosa en extremo también supersticiosa y dada a imaginar infiernos y cielos tal y como la imaginería románica sugiriera, barruntaba la impenetrable floresta poblada de aviesos seres innombrables, criaturas de los bosques semejantes a sátiros libidinosos que, se decía, se aparecían y perseguían a las incautas o desobedientes adolescentes que se adentraban, solas, en la espesura de sus sombras. Lo curioso es que ninguna adolescente, ya incauta o desobediente, picada por la curiosidad, viera nunca a tales seres: eran sus madres y abuelas quienes les prevenían sobre ello. Esta pagana posibilidad también avalaría y justificaría --al entender de aquellas sencillas y pacatas gentes bien pensantes-- el peculiar carácter desenfadado y atrevido de aquel hijo quizá engendrado por una criatura impía, y sin duda infernal, en el casto vientre de la virgen, sobre el mullido lecho verde de algún rincón oscuro en la profundidad del bosque.\nPor fin, quien apuntara la paternidad a algún buhonero o vendedor ambulante que, amparándose en el anonimato y en la vergüenza de la infeliz víctima, una vez consumado su delito, y mancillada la inocencia, desapareciera sin dejar rastro. Esta opción, no obstante, era más producto de la falta de una explicación coherente que de una sospecha fundada, pero el ser humano es así: cuando no encuentra respuesta razonable a un hecho, escudriña entre lo menos razonable, incluso rebusca entre lo peregrino... y lo extraño es que a veces acierta.\nEl caso es que la muchacha tuvo a su hijo. Fue un varón (como pudo haber sido una hembra). Un niño sano y fuerte que no lloró al nacer (primer signo que diera pábulo a la leyenda que se iría fraguando después en torno a él). Antes al contrario, saludó sonriente a la comadrona, y su primera bocanada de aire fue producto de una carcajada. A partir de aquel día la sonrisa nunca abandonaría su rostro resplandeciente; incluso cuando dormía un gesto risueño se esbozaba como una máscara en la relajada y sonrosada carita.\nMuy pronto empezó a dar señas de aquel rasgo peculiar: una tendencia natural y espontánea hacia la mentira; o, al menos, eso se consideraba. Menos su madre, su madre tenía su propia teoría, ella decía: "mi hijo no miente, es que él ve así el mundo: un festival de fantasía". A lo que se le contestaba con la resignación del que no desea contrariar a alguien cándido y de buen corazón. Pero lo cierto es que si se preguntaba al infante "¿dónde has estado?", cuando desaparecía desapercibidamente --lo que solía ocurrir con frecuencia--, se podía esperar la respuesta más descabellada: "es que... ha venido una mariposa y me he ido sobre ella a jugar entre las flores"; o bien: "he estado viajando con el viento que mueve las hojas de otoño"; o: "salí por la puerta invisible del hogar apagado al jardín donde siempre luce el sol". Contestaciones que, además de causar perplejidad ("es cosa de niños, y ya se sabe que la imaginación en los niños es muy poderosa"), creaban una cierta incomodidad en la familia (menos en su madre, quien sonreía maravillada y orgullosa ante la imaginación de su hijo).\nLo cierto es que el niño --o niña-- fue creciendo, y al hacerlo no solo no corregía esa tendencia a la fantasía y a transformar la realidad, sino que tan peculiar y fantástica inclinación fue acusándose cada vez más cuando aprendió a leer y comenzó a llenar su mente, además, con todos aquellos universos tan diferentes al real, y que parecían ser productos de la imaginación de seres a quienes concebía como semejantes, al menos, más semejantes que cuantos lo rodeaban (aún era demasiado tierno e ingenuo para entender que las historias que cuentan los libros casi nunca suceden necesariamente en la realidad, ni tan siquiera en la de los que las cuentan).\nComo si aquellos universos literarios penetraran en su alma y allí germinaran abonados por su propio sustrato fantasioso, siempre tenía una historia increíble que contar ante el hecho más trivial. No parecía sino que captaba el mundo de forma diferente a lo común, a lo habitual y convencional, empleando las palabras con otro sentido distinto al que todos le daban. Su madre --siempre su madre: su intérprete e irreductible defensora-- decía que su hijo poseía la facultad de ver el significado escondido en las palabras, y era ese significado oculto el que empleaba en su fantástico mundo. Las malas lenguas, ante esta defensa a ultranza de lo que no era sino ya un clamor general de que aquel niño debía ser debidamente reconvenido y encauzado, sintiendo amenazadas las buenas costumbres e inamovibles y sagradas tradiciones que daban cohesión y seguridad a la vida en comunidad, empezaron a urdir una leyenda: era la madre quien le incitaba aquella rebeldía, quizá a instancias de un pacto con el diablo (de quien ya cada vez se dudaba menos la intervención en aquel engendro). El clima llegó a ser tan incómodo, el día a día tan desagradable, que, al final, cuando el niño ya viraba hacia la adolescencia, y con la excusa de buscarle un colegio para cursar los estudios de grado medio, su madre (y ángel de la guarda) cogió los ahorros de que disponía y decidió irse con él a la ciudad. Allí lo matricularía en una de esas instituciones de enseñanza afectas al krausismo, que propugnan un sistema pedagógico libre, crítico y laico, basado en el desarrollo armónico del individuo y su coherente integración tanto en la naturaleza, de la que procede, como en la comunidad, a la que se debe.\nEl niño --o la niña--, en aquel entorno librepensador, floreció aún más; pero, al no ser censurada sino estimulada su concepción individual de la realidad, este florecimiento se produjo de forma enteramente positiva, no reaccionaria ni rebelde, con lo que su alma no se vio lastrada por la incomprensión ni la frustración, recuperando, de esta forma, la sonrisa que había empezado a perder en la recelosa comunidad rural donde creció, ante la intolerancia y animadversión de sus convecinos.\nEl joven pronto daría muestras de un genio poco común para todo tipo de manifestación artística. Los mundos fantásticos que desde la más tierna infancia poblaron su alma brotaban de él con exuberancia en las más diversas formas: así en escritos, dibujos o pequeñas esculturas; incluso la música no escapaba a su interés, haciendo gala de un oído y una capacidad para la abstracción sonora solo equiparable a su talento matemático. En una palabra: desarrolló una capacidad multidisciplinar en el ámbito de la creación.\nQuien fuera tachado de falsario, mentiroso y hasta demoníaco en su pueblo natal, aquí, libre de aquel rígido corsé pueblerino, en la gran ciudad ávida de lo excepcional, llegó a ser considerado una especie de genio humanista, un creativo de primer orden, alguien que muy bien llegaría a ser un orgullo para la patria.\nPero él supo siempre (como siempre lo supo su madre) que debía su éxito social, precisamente, a su condición de excepción, no a que la comunidad lo estimara como ejemplo y culminación de uno de los suyos. Era su condición de marginal lo que hacía posible, no solo su aceptación, sino su exaltación. Si se hubiera quedado en la mediocridad, si su mundo no lo hubiera sido superlativo, habría sido tachado de mentiroso e inútil --quizá el ejemplo vivo de un castigo a un pecado imperdonable--, y, como tal, apartado, marginado, excluido. Lo que le llevaba a la conclusión de que la excepcionalidad (que no era sino el reconocimiento de la individualidad latente en todo ser), cuando era sincera, natural e irrenunciable, debía vivirse con tal grado de confianza y tenacidad, de fe y convencimiento, que pareciera cosa de locos; así se tenía la seguridad de ser dejado en paz, pues no habría riesgo de contagio: el espíritu gregario haría imposible la epidemia de individualismo. Mas si quien, creyendo en la excepcionalidad (condición individual de cada ser), intentara extender tan peligrosa idea rebajando su intensidad para hacerla posible a los ojos de todos, ese sería inmediata y expeditivamente combatido por los detentadores de la Única Verdad Admitida (Galileo, Giordano Bruno o Servet, pudieran decir algo al respecto).\n[Y es que todas las sociedades construidas sobre valores rígidos, fundados en lenguajes falsarios que crean verdades interesadas y que precisan del imperio de la ley para someter a sus individuos, son sociedades que solo admiten la excepción cuando esta se coloca fuera del marco convencional. Saben lo peligrosa que resulta la individualidad en un régimen gregario. Por ello se la combate, por ello tiene tan mala prensa, por ello al individuo que se empeña en serlo se lo considera poco menos que víctima de la locura. Es más, ésta, la locura, es el destino que les espera a no pocos de estos individualistas que vivieron su realidad hasta el límite (Nietzsche, Hölderlin). Quizá no estuviera tan desencaminado aquel sabio e intuitivo pueblo griego al relacionar la enajenación en vida con un rapto de los dioses.]\nSobre Verdad y Mentira en Sentido Extramoral (y 5)\nComo hemos visto, en la construcción de los conceptos trabaja originariamente el lenguaje; más tarde la ciencia. Y así como la abeja construye las celdas y simultáneamente las rellena de miel, así también la ciencia trabaja sin cesar en ese gran columbarium de los conceptos, necrópolis de las intuiciones; construye sin cesar nuevas y más elevadas plantas, apuntala, limpia y renueva las celdas viejas y, sobre todo, se esfuerza en llenar ese colosal andamiaje que desmesuradamente ha apilado y en ordenar dentro de él todo el mundo empírico, es decir, el mundo antropomórfico. Si ya el hombre que actúa ata su vida a la razón y sus conceptos para no ser arrastrado ni perderse a sí mismo, el investigador construye su cabaña junto a la torre de la ciencia para poder cooperar en su edificación y para encontrar él mismo protección bajo ese baluarte ya existente. De hecho necesita protección, puesto que existen fuerzas terribles que constantemente le amenazan y que oponen a la verdad científica verdades de un tipo completamente diferente con las más diversas etiquetas.\nEse impulso hacia la construcción de metáforas, ese impulso fundamental del hombre del que no se puede prescindir ni un solo instante, pues si así se hiciese se prescindiría del hombre mismo, no está en verdad dominado ni apenas domado por el hecho de que con sus evanescentes productos, los conceptos, se construya un mundo nuevo, regular y rígido, que es como una fortaleza para él. Dicho impulso se busca para su actividad un campo nuevo y un cauce distinto, y los encuentra en el mito y, de modo general, en el arte. Confunde sin cesar las rúbricas y las celdas de los conceptos introduciendo de esta manera nuevas extrapolaciones, metáforas y metonimias, continuamente muestra el afán de configurar el mundo existente del hombre despierto, haciéndolo tan abigarradamente irregular, tan inconsecuente, tan encantador y eternamente nuevo, como lo es el mundo de los sueños. En sí, ciertamente, el hombre despierto solamente adquiere consciencia de que está despierto, gracias al rígido y regular tejido conceptual y, justamente por eso, llega a la creencia de que está soñando si, en alguna ocasión, ese tejido conceptual es desgarrado por el arte. Tenía razón Pascal cuando afirmaba que, si todas las noches nos sobreviniese el mismo sueño, nos ocuparíamos tanto de él como de las cosas que vemos todos los días: Si un artesano estuviese seguro de soñar todas las noches durante doce horas seguidas que era rey, yo creo —dice Pascal— que sería exactamente tan dichoso como un rey que soñase todas las noches durante doce horas que es artesano. La diurna vigilia de un pueblo míticamente excitado, por ejemplo, la de los griegos más antiguos, es, de hecho, gracias al prodigio que constantemente se produce, tal y como el mito lo supone, más parecida el sueño que a la vigilia del pensador científicamente desilusionado. Si cualquier árbol puede hablar como una ninfa, o si un dios, bajo la apariencia de un toro, puede raptar doncellas, si de pronto la misma diosa Atenea puede ser vista en compañía de Pisístrato recorriendo las plazas de Atenas en un hermoso carro de caballos -y esto el honrado ateniense lo creía-, entonces, en cada momento, como en los sueños, todo es posible y la naturaleza entera revolotea alrededor hombre como si solamente se tratase de una mascarada de los dioses, para quienes no constituiría más que una broma el engañar a los hombres bajo todas las figuras.\nPero el hombre mismo tiene una invencible tendencia a dejarse engañar y está como hechizado por la felicidad cuando el rapsoda le narra cuentos épicos como si fuesen verdades, o cuando en una representación teatral el actor, haciendo el papel de rey, actúa más regiamente que un rey en la realidad. El intelecto, ese maestro de la ficción, se encuentra libre y relevado de su esclavitud habitual tanto tiempo cuanto puede engañar sin causar daño y, en esos momentos, celebra sus Saturnales; nunca es tan exhuberante, tan rico, tan soberbio, tan ágil y tan temerario: poseído de un gozo creador, arroja las metáforas sin orden ni concierto y remueve los mojones de las abstracciones de tal manera que, por ejemplo, designa a la corriente como el camino móvil que lleva al hombre allí donde éste habitualmente va. En esos momentos ha arrojado de sí el signo de la servidumbre: mientras que de ordinario se esforzaba con triste solicitud en mostrarle el camino y las herramientas a un pobre individuo que ansía la existencia y se lanzaba, como un siervo, en busca de presa y botín para su señor, ahora se ha convertido en señor y puede borrar de su semblante la expresión de indigencia. También ahora todo lo que haga, conllevará, en comparación con sus acciones anteriores, la ficción, lo mismo que las anteriores conllevaban la distorsión. Copia la vida del hombre, pero la toma como una cosa buena y parece darse por satisfecho con ella. Aquel enorme entramado y andamiaje de los conceptos, al que de por vida se aferra el hombre indigente para salvarse, es, solamente, un armazón para el intelecto liberado y un juguete para sus más audaces obras de arte y, cuando lo destruye, lo mezcla desordenadamente y lo vuelve a juntar irónicamente, uniendo lo más diverso y separando lo más afín, así revela que no necesita de aquellos recursos de la indigencia y que ahora no se guía por conceptos, sino por intuiciones. No existe ningún camino regular que conduzca desde esas intuiciones a la región de los esquemas fantasmales, de las abstracciones: la palabra no está hecha para ellas, el hombre enmudece al verlas o habla en metáforas rigurosamente prohibidas o mediante inauditas concatenaciones conceptuales, para corresponder de un modo creador, aunque sólo sea mediante la destrucción y la burla de los antiguos límites conceptuales, a la impresión de la poderosa intuición actual.\nHay épocas en las que el hombre racional y el hombre intuitivo caminan juntos; el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; es tan irracional este último como poco artístico el primero. Ambos ansían dominar la vida: éste sabiendo afrontar las necesidades más imperiosas, mediante la previsión, la prudencia y la regularidad, aquél, como un héroe desbordante de alegría, sin ver sus propias necesidades y sin tomar como real nada más que la vida disfrazada en la apariencia y la belleza. Allí donde el hombre intuitivo, como, por ejemplo, en la Grecia más antigua, maneja sus armas de manera más potente y victoriosa que su contrario, puede, en circunstancias favorables, formarse una cultura y establecerse el dominio del arte sobre la vida; esa ficción, esa negación de la indigencia, ese brillo de las intuiciones metafóricas y, en suma, esa inmediatez de la ilusión, acompañan a todas las manifestaciones de una vida semejante. Ni la vivienda, ni la forma de caminar, ni la indumentaria, ni la tinaja de barro revelan que ha sido la necesidad la que los ha creado: parece como si en todos ellos hubiera de expresarse una felicidad sublime y una serenidad olímpica y, en cierto modo, un juego con la seriedad. Mientras que el hombre guiado por conceptos y abstracciones únicamente con esta ayuda previene la desgracia, sin ni siquiera extraer algún tipo de felicidad de las abstracciones mismas, aspirando a estar lo más libre posible de dolores, el hombre intuitivo, manteniéndose en medio de una cultura, cosecha a partir ya de sus intuiciones, además de la prevención contra el mal, un flujo constante de claridad, jovialidad y redención que afluyen constantemente. Es cierto que, cuando sufre, su sufrimiento es más intenso; e incluso sufre con mayor frecuencia, porque no sabe aprender de la experiencia y una y otra vez tropieza en la misma piedra en la que yaha tropezado anteriormente. Es tan irracional en el sufrimiento como en la felicidad, grita como un condenado y no encuentra ningún consuelo. ¡Cuán distintamente se comporta el hombre estoico ante las mismas desgracias, instruido por la experiencia y dominándose a sí mismo mediante conceptos! Él, que sólo busca habitualmente sinceridad, verdad, emanciparse de los engaños y protegerse de las sorpresas seductoras, ahora, en la desgracia, como aquél en la felicidad, lleva a cabo la obra maestra de la ficción; no presenta en rostro humano que se contrae y se altera, sino, por así decirlo, una máscara con digna simetría en los rasgos, no grita, ni siquiera lo más mínimo altera el tono de voz. Cuando todo un chaparrón descarga sobre él, se envuelve en su capa y se marcha, a paso lento, bajo la lluvia.\nSusana en el Baño (1)\nSusana en el Baño (2) y (3)\nSalomé (1) (con su marco)\nSalomé (2) (con su marco)\nLucifer (con su marco)\nLucifer (dibujo y sin marco)\nVariaciones sobre la Mentira (4)\nEn este mundo mendaz,\nmás que verdad, hay mentira\nen la conciencia del hombre,\npues, de costumbre cautiva,\npor verdades toma leyes\nen la ficción erigidas.\nMiente el hombre cuando piensa\ny miente cuando imagina,\ncuando siente miente menos\ny nada cuando se abisma\nen ese soñarse el alma\ndel silencio suspendida.\nEs, la palabra, falacia\nde metáfora imprecisa\nque, queriendo definir,\nal definir se extravía\nde la verdad que en las cosas,\nConstruye el hombre conceptos\ncomo leyes apodícticas,\nsometiendo a su lenguaje,\nde nociones constreñidas,\nel fluir incontenible\nde la inmarcesible vida.\nPor eso, solo el silencio\nde la mente suspendida\npuede escuchar el latido\nde la verdad que palpita\nen ese ser de las cosas\npor el que son en sí mismas...\n...Y, al escucharlo, sentir\nque el alma con ella vibra:\ndos verdades cara a cara\npalpitando en sintonía,\nde un mismo ente surgidas.\nMas si, altiva y engreída,\nsombra, artificio y engaño\nespejismo de verdad,\nfruto de artera inventiva.\nPara probar cuanto os digo\ncontemplad el día a día,\n¿qué procura al hombre dicha?\n¿qué la angustia? ¿qué el temor?\n¿qué tristeza? ¿qué la risa?\nSi de dicha hablar queremos\nconvendremos que a la vista\ndel amor nos situaremos,\n¿qué allí vemos?: una herida,\ntan dichosa, que a la vez\nque nos hiere nos fascina,\nnos emboba y embelesa,\nnos angustia e hipnotiza,\nnos transforma lo real\nen hechizo y fantasía,\n¿Dónde está, pues, su verdad?\n¿Por qué rezuma mentira?\nSi de angustia y de temor,\nnada mejor adoctrina\nque la muerte con su corte\nde misterio, horror y grima;\nde nada valen certezas\nde nada instancias divinas:\nlo que se acaba se acaba,\ny lo que no, se termina.\nMas la muerte, dice el sabio,\nla vida posibilita,\n¿Dónde está, pues, su verdad\nsi la anhelamos mentira?\nSi el llanto y la carcajada\nsu propiedad reivindican\n¿por qué hay lágrimas de gozo\ny de enajenación risas?\n¿por qué lloro de emoción\nante una acción compasiva?\n¿Por qué río, trastornado,\nante la crueldad inicua?\nPerplejos, mi corazón\ny mi alma solicitan:\nsi así expresan tal mentira?\nEs la palabra tramposa\ny la sensación equívoca,\ncon ellas creamos mundos\nde realidades ficticias,\npara en ellos refugiarnos\ncomo si fuesen guaridas.\nY es así que me cuestiono,\ncon palabras harto ambiguas:\nsi nacidos con conciencia,\nsi de inteligencia eximia\n¿Por qué buscamos verdades\na la luz de las mentiras?\nSobre Verdad y Mentira en Sentido Extramoral (4)\nSólo mediante el olvido de ese mundo primitivo de metáforas, sólo mediante el endurecimiento y la petrificación de un fogoso torrente primordial compuesto por una masa de imágenes que surgen de la capacidad originaria de la fantasía humana, sólo mediante la invencible creencia en que este sol, esta ventana, esta mesa son una verdad en sí, en una palabra, gracias solamente al hecho de que el hombre se olvida de sí mismo como sujeto y, por cierto, como sujeto artísticamente creador, vive con cierta calma, seguridad y consecuencia; si pudiera salir, aunque sólo fuese un instante, fuera de los muros de la cárcel de esa creencia, se acabaría en seguida su autoconsciencia. Ya le cuesta trabajo reconocer ante sí mismo que el insecto o el pájaro perciben otro mundo completamente diferente al del hombre y que la cuestión de cuál de las dos percepciones del mundo es la correcta carece totalmente de sentido, puesto que para decidir sobre ello tendríamos que medir con la medida de la percepción correcta, esto es, con una medida de la que no se dispone. Pero, por lo demás, la percepción correcta —es decir, la expresión adecuada de un objeto en el sujeto—, me parece un absurdo lleno de contradicciones, porque entre dos esferas absolutamente distintas como lo son el sujeto y el objeto no hay ninguna causalidad (4-bis), ninguna exactitud, ninguna expresión, sino, a lo sumo, un comportamiento estético, quiero decir, una extrapolación alusiva, una traducción balbuciente a un lenguaje completamente extraño. Para lo cual se necesita, en todo caso, una esfera intermedia y una fuerza mediadora, libres ambas para poetizar e inventar. La palabra fenómeno encierra muchas seducciones, por lo que, en lo posible, procuro evitarla, puesto que no es cierto que la esencia de las cosas se manifieste en el mundo empírico. Un pintor al que le faltaran las manos y que quisiera expresar por medio del canto la imagen que ha concebido, revelará siempre, en ese paso de una esfera a otra, mucho más sobre la esencia de las cosas que el mundo empírico. Incluso la misma relación de un estímulo nervioso con la imagen producida no es, en sí, necesaria; pero cuando la misma imagen se ha producido millones de veces y se ha transmitido hereditariamente a través de muchas generaciones de seres humanos, apareciendo finalmente en toda la humanidad como consecuencia cada vez del mismo motivo, entonces acaba por tener el mismo significado para el hombre que si fuese la única imagen necesaria, como si la relación entre la excitación nerviosa originaria con la imagen producida fuese una estricta relación de causalidad estricta; del mismo modo que un sueño eternamente repetido sería percibido y juzgado como algo absolutamente real. Pero el endurecimiento y la petrificación de una metáfora no garantizan en modo alguno ni la necesidad ni la legitimación exclusivas de esa metáfora.\nSin duda, todo hombre que esté familiarizado con tales consideraciones ha sentido una profunda desconfianza hacia cualquier idealismo de esta especie, cada vez que se ha convencido con la claridad necesaria de la consecuencia, ubicuidad e infalibilidad de las leyes de la naturaleza; y ha sacado esta conclusión: aquí, cuanto alcanzamos en las alturas del mundo telescópico y en los abismos del mundo microscópico, todo es tan seguro, tan elaborado, tan infinito, tan regular, tan exento de lagunas; la ciencia cavará eternamente con éxito en estos pozos, y todo lo que encuentre habrá de concordar y no se contradirá. Qué poco se asemeja esto a un producto de la imaginación; si lo fuese, tendría que quedar al descubierto en alguna parte la apariencia y la irrealidad. Al contrario, cabe decir por lo pronto que, si cada uno de nosotros tuviese una percepción sensorial diferente, podríamos percibir unas veces como pájaros, otras como gusanos, otras como plantas, o si alguno de nosotros viese el mismo estímulo como rojo, otro como azul e incluso un tercero lo percibiese como un sonido, entonces nadie hablaría de tal regularidad de la naturaleza, sino que solamente se la concebiría como una\nconstrucción altamente subjetiva. Entonces, ¿qué es para nosotros, en definitiva, una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente por sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como suma de relaciones. Por consiguiente, todas esas relaciones no hacen más que remitirse continuamente unas a otras y, en su esencia, para nosotros son incomprensibles por completo; en realidad sólo conocemos de ellas lo que nosotros aportamos: el tiempo, el espacio, por tanto las relaciones de sucesión y los números. Pero todo lo maravilloso que admiramos precisamente en las leyes de la naturaleza, lo que reclama nuestra explicación y lo que podría introducir en nosotros la desconfianza respecto al idealismo, justamente reside única y exclusivamente en el rigor matemático y en la inviolabilidad de las representaciones del tiempo y del espacio. Sin embargo, esas nociones las producimos en nosotros y a partir de nosotros con la misma necesidad que la araña teje su tela; si estamos obligados a concebir todas las cosas únicamente bajo esas formas, entonces deja de ser maravilloso que, hablando con propiedad, sólo captemos en todas las cosas precisamente esas formas, puesto que todas ellas deben llevar consigo las leyes del número y el número es precisamente lo más asombroso de las cosas. Toda la regularidad que tanto respeto nos impone en las órbitas de los astros y en los procesos químicos, coincide en el fondo con aquellas propiedades que nosotros aportamos a las cosas, de modo que, con ello, nos infundimos respeto a nosotros mismos. De aquí resulta, en efecto, que esa artística creación de metáforas con la que comienza en nosotros toda percepción presupone ya esas formas, y, por tanto, se realizará en ellas; sólo partiendo de la firme persistencia de estas formas primordiales resulta posible explicar el que más tarde haya podido construirse sobre las metáforas mismas el edificio de los conceptos. Pues éste edificio es, efectivamente, una imitación de las relaciones de espacio, tiempo y número, sobre la base de las metáforas.\nCirce (1) (con su marco)\nCentauro y Ninfa\nCabalgada de Centauro\nHercules y la Hidra\nWasser und Feuer (Agua y Fuego)\nPublicado por Rodrigo en 12:45\nVariaciones sobre la Mentira (3)\nDie Walküre - Libreto\nEl Arte: la Mentira Bella, reveladora de Verdad\nFrente al mundo conceptualmente estructurado, fijo, rígido, verdadera fortaleza en la que el hombre, tras la expulsión del Paraíso, se guarece, avalado y soportado, necesario contrafuerte, por la Ciencia que objetiva y uniformiza, surge, revolucionario, verdadera válvula de escape, eco de aquel Edén perdido, el caelidoscópico y subjetivo mundo del Arte.\nEl arte es la excepción a la ley de la lógica (del Logos, de la Razón fundadora de conceptos uniformes y objetivos --mas, como ya hemos visto, ilusorios, tramposos e irreales) que toda cultura se permite. Hubo un tiempo que incluso gozaba de la categoría de manifestación divina, y sus artífices, los artistas, eran considerados como una especie de mediums entre los dioses y los hombres. Sus obras, las obras de arte, no eran --no son-- sino metáforas sugeridas, cuando no dictadas, por aquellos que gozaban, en la estima de los mortales, de la máxima perfección. Tan es así que incluso, a veces, en los casos más excelsos, el eximio artista, en razón a su sublime crear, era deificado por sus semejantes para asimilarlo al origen del cual, creían, procedía su arte: lo divino.\nY es excepción, y se le permite la excepcionalidad, en razón a la necesidad que toda cultura tiene de seguir manteniendo puentes con la Verdad; pues preciso es ahora decir, con emocionada y temblorosa certidumbre, que el Arte, siendo metáfora --mentira pues--, lo es de un modo tan sincero y desinteresado que, al provenir de la genial intuición que el artista tiene de la cosa en sí, supone una visión --constatación, atisbo-- de la Verdad de lo que es.\nDesde este punto de vista, una definición de ese estado (polémico: pues unos lo admiten y otros no, como necesario en la obra de arte) al que se achaca la culpa del privilegio creador, la inspiración, sería: el momento, más o menos duradero, en que se produce la apertura de la cosa en sí, a modo de una revelación, captado y/o aprovechado por el artista. Quizá sea el artista quien fuerce o provoque tal estado de apertura, su sensibilidad, su poder de penetración, su disposición espiritual particular ante la presencia de la cosa, que se abriría ante él, mostrándole su ser, revelándole su verdad; o quizá el artista se encuentre, mientras merodea en torno a su propio, penetrante y azaroso mundo sensible imbuido de lo maravilloso, con una falla en el sistema cerrado en el cual permanecen las cosas en sí mismas, falla que solo él puede percibir (su don, su sensibilidad), capturando ese instante con el lazo de su genio y trasladándolo, después, mediante su singular talento, a la obra de arte.\nSi algo caracteriza al Arte, ello es su subjetivismo: cada artista tiene una visión particular de la realidad; y así debe de ser so pena de dejar de ser arte, so pena de no ser sincero. Si cada individuo tiene unas características que le son propias y diferentes a cualquier otro, forzoso es que su experiencia de la realidad también lo sea. El artista, en grado sumo, traduce esta individualidad en un propio mapa referencial de sensaciones e impresiones, con sus singulares filtros intelectivos y sensoriales, con sus capacidades para interpretar y reproducir lo experimentado, conformando así un modo de expresión que al no depender directamente, o, al menos, en tan gran medida como el hombre común --no artista-- del lenguaje fundador del mundo ficticio, rígido y convencional, se expresará más libremente, sin las ligaduras conceptuales a que está sometida la vida ordinaria.\nAl artista se le permite esta excepcionalidad a la regla, esta originalidad, en la medida en que su obra no choque con valores esenciales (pilares) de la fortaleza conceptual de una determinada cultura, y en la medida en que su obra la ensalce, la prestigie o la enriquezca; no importará si resulta polémica, mientras devengue beneficios aparentemente intangibles (prestigio, orgullo tribal).\nDijimos en otro lugar anterior que la Ciencia uniformiza (debe hacerlo, debe buscar leyes generales, no importando para su objetivo los casos individuales --aunque en ellos se base), el método científico busca lo repetitivo de lo idéntico, busca controlar los fenómenos (y con ello aportar tranquilidad, sosiego, paz, a la incertidumbre de lo desconocido, con el que no se compadece el instinto del rebaño). Pues bien, el Arte es lo contrario a la uniformización. Es más, ese mismo ciudadano que huye en su vida diaria ante el pavor a lo desconocido, en el arte no admitiría lo repetitivo, lo conocido, pues lo que más valora del arte es su capacidad para sorprenderlo, y a ser posible, sorprenderlo causando disfrute, procurando el gozo (aunque tampoco desprecia una sorpresa que lo perturbe --esa tendencia por el terror, la zozobra, la intriga, el gore, bebería de esta afición contradictoria). Esto lo saben muy bien los artistas efímeros, aquellos más austera y estrechamente dotados de creatividad: pierden rápidamente el crédito, estima y beneplácito de la gente al perder --o no tener-- poder de provocación (sorpresa, asombro).\nPero, ¿cómo miente el Arte y en base a qué digo que es capaz de revelar la Verdad? La obra de arte, para serlo, no puede remitirse a un simple plagio o imitación de la realidad: debe portar un sugerente contenido añadido (más que un valor). Si se limitase a replicar la realidad, no sería sino calco de una cosa, vulgar copia de una manifestación individual de algo. La obra de Arte, para serlo, debe representar fiel y cabalmente a la cosa en sí, su verdad, una verdad que está aparentemente oculta, y que la obra de arte tiene el poder de revelar por medio de la belleza contenida en ella (en tanto en cuanto se sirva de esa cualidad que denominamos lo bello para plasmarla: aquello capaz de halagar los sentidos y que se percibe como un bien en el ánimo --en el ánima).\nDebería de aclarar que la cosa en sí, término filosófico donde los haya, viene a significar el ser de la cosa, aquello sin lo cual no sería, y que está más allá de la apariencia (cosa, en filosofía, no tiene un sentido despectivo, considerándose cosas todas las manifestaciones de la existencia --la realidad--, de la no existencia --la ficción--, o la nada). La cosa en sí es imposible de definir, al intentar definirla mentimos, pues hemos de hacer un doble ejercicio metafórico: representarnos una imagen de la cosa (de algo que implica un caudal de imágenes relacionadas) y articular una palabra que condense su definición (que en cierto modo reproduzca aquel caudal de imágenes u otras equivalentes de semejante tenor), cuyo concepto aluda a su apariencia, utilidad o valor --su forma y sus características--, pero que, indefectiblemente, traicionará su ser (pues quien escuche esa palabra se podrá imaginar una cosa semejante, pero nunca coincidirá plenamente con la imagen y el caudal de imágenes relacionadas del que la pronuncie; el significado será, pues, aproximado, nunca idéntico; con lo que se habrá traicionado a la cosa en sí que late en la cosa aludida, y que se resiste a cualquier definición).\nLa cosa en sí es incomunicable, pudiéndose, a lo sumo, intuir su ser por medio de unos sentidos excepcionalmente sutiles y exacerbados y la experiencia intelectiva individual propios del ser creador; y éste, todo lo más, puede aludir a ella, incluso recrear nuevos sentidos en torno a ella, implícitos en la alusión, pero jamás la comunicación pretendida de la cosa supondrá identidad completa, por tanto estaremos falseando siempre, en cierta medida, su realidad --de la cosa en sí.\nUn ejemplo. Si decimos "mesa", en nuestra mente, inmediatamente, con la palabra "mesa", se nos agolpan una serie de imágenes: quizá la primera sea una forma cuadrangular, pero bien pudiera ser redonda, ovalada o irregular; quizá la imaginemos con cuatro patas, pero bien pudiera tener tres, dos o un solo pivote central; imaginamos que esa cosa que llamamos mesa es más o menos alta (mesa de comedor o de trabajo) o baja (mesa supletoria o de recibidor); el material de que esté hecha cabría suponerlo madera, mármol, cristal o uno de esos conglomerados sintéticos; su color puede ser el natural del material que la compone o estar pintada... etc. En todos estos casos se trata de mesas diferentes, y no de una única mesa. La única mesa implícita en la palabra "mesa" no existe, existen las mesas individuales. En este tenor, con cualquier cosa.\nPero nuestro discurso se compone de palabras, fijadas en un marco conceptual convenido y establecido (un idioma), que resulta que son conceptos de cosas inexistentes, pero que sugieren cosas distintas que si existen: ese algo inexistente, inasible, sugerente, sería la cosa en sí que define al lenguaje, pero no la cosa en sí de la cosa a la que se refiere, pues ésa solo está en la cosa individual, y ésta es percibida --de serlo-- por cada individuo de forma diferente. El Arte lo que haría sería representar esa cosa en sí individual de una forma tan sugerente, tan cargada de sentido, que quien lo percibiere (viere, oyere, leyere, sintiere) sería capaz de sentir latir la cosa en sí ante él.\nEl artista, en la obra de arte, lo que hace es trasladar una experiencia individual, propia y particular a una materia, a la que dotará del significado que él ha intuido. Esa intuición, que el artista tiene de forma difusa e indefinible, se la representa por medio de imágenes (metáforas de la realidad); después, con su talento, intentará trasladar esa/s imagen/es a la materia informe, al espacio o al vacío de la página en blanco. Allí cobrará forma, sentido y significación la intuición tenida (más nunca exactamente del modo en que la ha imaginado y sentido, nunca exactamente a lo intuido), allí plasmará la sensación propia del latido intuido en la cosa, y lo hará en forma de escultura, cuadro, partitura, espacio estructurado o poema. Habrá mentido a la realidad de una forma bella, y, al hacerlo, habrá captado, no obstante, y a su genial manera, la verdad que la realidad de la cosa le ha transmitido en su latir. Mediante la forma sugerente, cargada de significación, estará revelando parte de la verdad que es la cosa representada (la cosa en sí).\nEl mármol dejará así de ser piedra para ser leyenda, sugerirá verdades no contenidas en la piedra, pero que la piedra hace suyas, pues ella les aportará, además, durabilidad, belleza, asombro, vehiculación. Los diversos pigmentos, al mezclarse sabia y proporcionalmente, y al conformarse en armónica danza de líneas, capas y contrastes, abandonarán su ser inerte, meramente químico, par adquirir otro ser, que como pigmento les pertenece y que con la intervención del genio del artista se convertirán en otra cosa diferente, ya no materia inerte, sino sentido hecho forma y color: leyenda. Los sonidos puros, que por separado poco significan y menos informan, se unirán conforme a unas pautas armónicas y rítmicas, y a un tempo definido, que revelará la melodía y la música contenida en las calladas cosas, surgiendo un discurso nuevo antes inexistente, capaz de conmover y emocionar. El espacio, la extensión, antes yermo o ya obsoleto, se llenará o reordenará con estructuras que darán volumen y significado al vacío, utilidad y aún orgullo y bienestar, fundados en la belleza, a quien los goce. Las palabras, violentado el significado tradicional, adecuado a su origen, recrearán significados nuevos con sentidos aún más sugerentes que los dados en ellas por los meros conceptos usuales, revelando así una realidad que las palabras, por sí mismas, constreñidas por el lenguaje convencional, no delataban.\nLa verdad de la cosa representada, desvelada por la interpretación individual del artista (del individuo creador), no objetivada ni sometida a la falaz uniformización, se ha puesto en juego en la obra de arte. En la medida en que ésta, además de la singularidad propia del artista, condense un sentido con significado para un mayor número de espectadores, o para unos espectadores más cualificados, de gusto más educado o exquisito, ocupará un lugar determinado en la cultura de un pueblo, hasta llegarse a convertir en símbolo de una época, representación de un sentir de toda una multitud de seres que, sin haber sido causa de la obra misma, sí han contribuido a crear las condiciones para su realización (piénsese en las Edades de Oro de todas las culturas hegemónicas que en el mundo han sido, y se encontrarán obras de arte representativas de todas ellas). Para esos pueblos, para esas culturas, su verdad estará más explícita en esos iconos de sus genios creadores --los artistas. Verdad que pregonarán unas obras realizadas a base de artificio, de metáfora y de intuición; es decir: de mentiras, que falseando la realidad la justifican y explicitan por medio de lo bello que en ella hay. Y cuando digo "lo bello", estoy diciendo estimable, bueno o deseable, en su magnitud de excelso. En pocas palabras: el Arte justifica la existencia. ¿Qué de extraño pueda tener que también posea un efecto de venturoso deleite, consolador y, a la vez, estimulante?\nAl ser una actividad, la creación artística, no sujeta al servilismo de la necesidad ni del utilitarismo, al escapar a la ocultación necesaria en el ámbito del marco conceptual general --fundador de la ley igualadora--, al poder expresarse sin ambages ni intermediarios, comunicando fielmente la experiencia individual del artista (del individuo de genio), al permanecer siempre fiel a sí misma revelando la verdad por ella intuida, se convierte en la coartada perfecta, en el argumento decisivo, para colocar a la humanidad en el lugar que le corresponde como conciencia de lo bello; y, quizá, como excepcional y feliz accidente del devenir por donde un día escapó, efímeramente, la Verdad de todo: la Verdad de lo Uno.\nSobre Verdad y Mentira en Sentido Extramoral (3)\nNo sabemos todavía de dónde procede el impulso hacia la verdad, pues hasta ahora solamente hemos prestado atención al compromiso que la sociedad establece para existir, la de ser veraz, es decir, usar las metáforas usuales, así pues, dicho en términos morales, de la obligación de mentir según una convención firme, de mentir borreguilmente, de acuerdo con un estilo obligatorio para todos. Ciertamente, el hombre se olvida de que su situación es ésta, por tanto, miente inconscientemente de la manera que hemos indicado y en virtud de hábitos milenarios -y precisamente en virtud de esta inconsciencia, precisamente en virtud de este olvido, adquiere el sentimiento de la verdad-. A partir del sentimiento de estar obligado a designar una cosa como roja, otra como fría, una tercera como muda, se despierta un movimiento moral hacia la verdad; a partir del contraste del mentiroso, en quien nadie confía y a quien todos excluyen, el hombre se demuestra a sí mismo lo venerable, lo fiable y lo provechoso de la verdad. En ese instante el hombre pone sus actos como ser racional bajo el dominio de las abstracciones: ya no soporta ser arrastrado por las impresiones repentinas, por las intuiciones y, ante todo, generaliza todas esas impresiones en conceptos más descoloridos, más fríos, para uncirlos al carro de su vida y de su acción. Todo lo que eleva al hombre por encima del animal depende de esa capacidad de volatilizar las metáforas intuitivas en un esquema, esto es, de disolver una imagen en un concepto, pues en el ámbito de esos esquemas es posible algo que nunca podría conseguirse bajo las primeras impresiones intuitivas: construir un orden piramidal por castas y grados, crear un mundo nuevo de leyes, privilegios, subordinaciones y delimitaciones, que ahora se contrapone al otro mundo de las primeras impresiones intuitivas como lo más firme, lo más general, lo mejor conocido y lo más humano y, por ello, como una instancia reguladora e imperativa. Mientras que toda metáfora intuitiva es individual y no tiene otra idéntica y, por tanto, sabe escaparse siempre de toda clasificación, el gran edificio de los conceptos presenta la rígida regularidad de un columbarium romano e insufla en la lógica el rigor y la frialdad que son propios de las matemáticas. Aquél a quien envuelve el hálito de esa frialdad apenas creerá que también el concepto, óseo y octogonal como un dado y, como tal, versátil, no sea a fin de cuentas sino como el residuo de una metáfora y que la ilusión de la extrapolación artística de un estímulo nervioso en imágenes es, si no la madre, sí sin embargo la abuela de cualquier concepto. Ahora bien, dentro de ese juego de dados de los conceptos se denomina verdad a usar cada dado tal y como está designado; contar exactamente sus puntos, formar clasificaciones correctas y no violar en ningún caso el orden de las castas ni los turnos de la sucesión jerárquica. Del mismo modo que los romanos y los etruscos dividían el cielo mediante rígidas líneas matemáticas y conjuraban, en ese espacio así delimitado, a un dios, como en un templum, así cada pueblo tiene sobre él un cielo conceptual semejante, matemáticamente dividido, y en esas circunstancias entiende, entonces, como exigencia de la verdad, que todo dios conceptual ha de buscarse solamente en su propia esfera. Cabe admirar en este caso al hombre como poderoso genio constructor, que acierta a levantar sobre cimientos inestables y, por así decirlo, sobre agua en movimiento, una catedral de conceptos infinitamente compleja; y ciertamente, para encontrar apoyo en tales cimientos debe tratarse de un edificio hecho como de telarañas, tan fina que sea transportada por las olas, tan firme que no sea desgarrada por el viento. El hombre, como genio de la arquitectura, se eleva de tal modo muy por encima de la abeja: ésta construye con cera que recoge de la naturaleza; aquél con la materia bastante más fina de los conceptos que, desde el principio, tiene que producir de sí mismo. Aquí él se hace acreedor de admiración profunda -si bien, de ningún modo por su impulso hacia la verdad, hacia el conocimiento puro de las cosas-. Si alguien esconde una cosa detrás de un matorral, después la busca de nuevo exactamente allí y, además, la encuentra, en esa búsqueda y en ese descubrimiento no hay, pues, mucho que alabar; sin embargo, esto es lo que sucede al buscar y al encontrar la verdad dentro de la jurisdicción de la razón. Si doy la definición de mamífero y a continuación, después de examinar un camello, digo: he ahí un mamífero, no cabe duda de que con ello se ha traído a la luz una nueva verdad, pero es de un valor limitado; quiero decir, es antropomórfica de pies a cabeza y no contiene ni un solo punto que sea verdadero en sí, real y universalmente válido, prescindiendo de los hombres. El investigador de tales verdades tan sólo busca en el fondo, la metamorfosis del mundo en los hombres; aspira a una comprensión del mundo en tanto que cosa humanizada y consigue, en el mejor de los asos, el sentimiento de una asimilación. Del mismo modo que el astrólogo considera las estrellas al servicio de los hombres y en conexión con su felicidad y su desgracia, así considera un tal investigador que el mundo en su totalidad está ligado a los hombres; como el eco infinitamente repetido de un sonido primordial, el hombre, como la reproducción multiplicada de una imagen primordial, el hombre. Su procedimiento consiste en tomar al hombre como medida de todas las cosas, pero entonces parte del error de creer que tiene estas cosas ante sí de manera inmediata como objetos puros. Olvida, por lo tanto, que las metáforas intuitivas originales no son más que metáforas y las toma por las cosas mismas.\nAmazona herida (con su marco)\nEsfinge (con su marco)\nScherzo (con su marco)\nDisonancia (con su marco)\nOrestes y la Erinias\nAmazona y Centauro\nAmazona combatiendo (con su marco)\nRapto de una ninfa\nPan (con su marco)\nCazador de avestruces\nVariaciones sobre la Mentira (2)\nVariaciones sobre la Mentira (1)\nBertel Thorvaldsen: el Neoclasicismo apolíneo (3)\nBertel Thorvaldsen: el Neoclasicismo apolíneo (2)\nBertel Thorvaldsen: el Neoclasicismo apolíneo (1)\nAlexandros Makedon: El Gránico\nJames Pradier: ¿El Fidias francés?\nFrancesca y Paolo (III)\nFrancesca y Paolo (II)\nFrancesca y Paolo (I)


El mercado de segunda mano incluidos los armarios, reduce el impacto medioambiental - GTranslate - Notas de Prensa\n10 julio, 2018 Sin categoría 0\nConforme la segunda edición del estudio Second Hand Effect, esta cantidad de CO2 es equivalente a la producida por la fabricación de dos con ocho millones de sofás\nEl estudio ha sido elaborado en cooperación con el Instituto de Investigación Medioambiental de Suecia (IVL)\nLa compra y venta de segunda mano no ha parado de crecer en los últimos tiempos, gracias al empleo masivo de los móviles inteligentes y de las aplicaciones y a la consciencia creciente de que el consumismo sin freno repercute de manera negativa en el medio ambiente. Son siete de cada diez españoles, los que han comprado o bien han vendido objetos de segunda mano en el último año, y para muchos de ellos, esto se ha transformado en una forma de vida basada en la sostenibilidad.\nComprar y vender objetos y armarios de segunda mano representa una gran contribución al medio ambiente. De esta manera lo prueba la segunda edición del estudio “Second Hand Effect. El mercado de segunda mano y su efecto en el medio ambiente”, según el Instituto de Investigación Medioambiental de Suecia (IVL), dice que dando una segunda vida a los objetos, reducimos las emisiones de dióxido de carbono (CO2). Específicamente, los usuarios españoles han logrado ahorrar potencialmente, seiscientos noventa y siete mil ochocientos sesenta toneladas de CO2 a través de la compra y venta de objetos de segunda mano en dos mil diecisiete.\nEsta cantidad de CO2 es equivalente a quitar todas y cada una de las emisiones que generan novecientos treinta españoles en un mes, o bien para poner un caso más visual, equivale a generar dos con ocho millones de sofás. Unas cantidades que prueban que el mercado de segunda mano reduce verdaderamente nuestra huella de carbono.\nLa tendencia en alza del mercado de segunda mano, puede obedecer a motivaciones evidentes, como la económica o bien deshacerse de algo que el usuario ya no necesita, pero la conciencia sobre el medio ambiente y el consumo responsable va incrementando su relevancia en el momento de utilizar plataformas de segunda mano para comprar o vender armarios de ocasion en Vaciatucasa.\nEn España, el mercado de segunda mano se ha duplicado en los últimos diez años, mas todavía tiene un largo camino por recorrer para lograr a los países norteños, con mayor tradición en la venta de productos utilizados, con la motivación de cuidar el medio ambiente.


Los franceses dejarán la concesión del agua\nPARIS (AFP) - El grupo francés Suez de servicios a colectividades decidió retirarse del mercado de distribución de agua en Argentina donde se hallaba en conflicto sobre las tarifas con el gobierno desde hacía tres años, anunció el viernes en un comunicado. "Pese a los esfuerzos de las dos partes, parece que las últimas negociaciones entre el gobierno argentino y Aguas Argentinas (filial de Suez en Argentina) no han sido coronadas con éxito", subrayó el grupo.\n"Ante la imposibilidad de recomponer el equilibrio económico de la concesión, Aguas Argentinas no está en condiciones de continuar asumiendo los riesgos y las responsabilidades vinculadas a la operación del servicio de agua y de saneamiento de la ciudad de Buenos Aires", señala el grupo francés. "En estas condiciones, Suez decidió proponer al próximo consejo de administración de Aguas Argentinas, previsto para el 19 de septiembre de 2005, de iniciar el proceso de retiro de la concesión.\nUna asamblea extraordinaria de accionistas es convocada para el 22 de septiembre para ratificar las decisiones del consejo de administración", precisa Suez. Un nuevo cambio de rumbo de aquí al 19 de setiembre no es completamente descartable en una negociación que ya lleva tres años. Pero esta vez Suez parece decidida a seguir los pases de varias otras empresas francesas que ya abandonaron Argentina: EDF, France Telecom y la Societé Generale. Antes de Buenos Aires, ya se había desprendido de Aguas de Santa Fe, otra filial de aguas en el centro del país, ante el rechazo de las autoridades locales a aumentar las tarifas.\nEl ministro de Planificación Federal de Argentina, Julio De Vido, aseguró por su parte el viernes que todavía hay tiempo para negociar la continuidad de la concesión de Aguas Argentinas si el grupo francés Suez tiene "voluntad política" para llegar a un acuerdo. No obstante, el alto funcionario admitió no tener certeza de que aún pueda lograrse un acuerdo que mantenga a la firma francesa al frente de la compañía que abastece de agua potable y cloacas a 10 millones de personas en Buenos Aires y su periferia. "No tengo certeza de un acuerdo.\nSi hay voluntad política del grupo Suez de quedarse en la Argentina, hay espacio para seguir negociando", aseguró en declaraciones a la prensa en la ciudad de Puerto Madryn, 1.400 km al sur de Buenos Aires. Según la prensa argentina, el gobierno de Néstor Kirchner no estaba en contra del principio de un aumento de tarifas, pero rechazaba comprometerse sobre una cifra antes de las elecciones legislativas de octubre próximo.\nPor su parte, Suez habría reclamado dos aumentos de 20% cada uno en 2006, como condición para permanecer en el país, siempre según la prensa. El consejo de administración de Aguas Argentinas había prolongado a fin de julio en 30 días hábiles sus negociaciones con el gobierno argentino. Suez y el gobierno argentino batallaban desde hace tres años sobre la renovación de esta concesión. Desde la devaluación del peso en 2002, Aguas Argentinas pretendía obtener mejores condiciones financieras de parte del gobierno argentino, a través de un aumento de tarifas.\nNotas asociadas: Piden cambiar el modelo de concesión


Corinthians - Always Ready en vivo, resultados H2H | SofaScore\nCorinthians - Always Ready en vivo, resultados H2H, clasificación, predicción y resultado en directo\n27 may. 2022 0:00\nFecha de inicio: 27 may. 2022 0:00\nÁrbitro: Jose Ramon Argote Vega, Venezuela\nPromedio de tarjetas: 0.24 4.38\nCorinthians se va a enfrentar a Always Ready el 27 may. 2022 a las 0:00 UTC en el estadio Neo Química Arena, en la ciudad de Sao Paulo, Brazil. El partido es parte del/de la CONMEBOL Libertadores, Group E.\nCorinthians jugó contra Always Ready en2 partidos está temporada. Actualmente, Corinthians está en 2º posición, mientras que Always Ready mantiene la 4º posición. ¿Buscas comparar el jugador con mayor rendimiento en ambos equipos? SofaScore asigna a cada jugador un rendimiento específico basado en muchas variables.\nEn SofaScore puntuaciones en directo puedes encontrar todos los resultados de partidos precios entre Corinthians y Always Ready ordenados por sus partidos cara a cara. SofaScore también te ofrece la mejor forma de seguir las puntuaciones en directo de este partido con varias características deportivas. Así que puedes:\nSigue todos los partidos en casa y fuera de casa de cada equipo en la CONMEBOL Libertadores, Group E\nTodas estas características pueden ayudarte a decidir en el pronóstico del partido entre Corinthians y Always Ready. Aunque SofaScore no ofrece directamente apuestas, ofrece las mejores posibilidades y te muestra que sitios ofrecen apuestas online. Las probabilidades en directo de U-TV son visibles en la sección de resultados en directo de Fútbol de SofaScore.\n¿Dónde ver el Corinthians contra Always Ready? Bajo la sección de Canales de televisión puedes encontrar la lista de todos los canales qué emiten el partido Corinthians - Always Ready en directo. Puedes incluso ver este partido en directo en streaming a través de nuestros socios en apuestas o hacer click en cualquier enlace en SofaScore para ver una emisión legal en directo.\nNOME: Corinthians - Always Ready\nDATA: 27 may. 2022\nAlways Ready marcador en directo, calendario y resultados\nLa aplicación SofaScore está disponible para Iphone y Ipad, en la Google Play de Android y para dispositivos móviles Windows. Puedes encontrarnos en todas las tiendas de aplicaciones en los diferentes lenguajes como "SofaScore". ¡Instala la aplicación SofaScore y sigue Corinthians Always Ready en directo desde tu dispositivo móvil!\n*Noticia importante – SofaScore.com en asociación con U-TV ofrece sobre 140.000 emisiones de eventos en directo al año. Sin embargo, te pedimos por favor que entiendas que los derechos de la propiedad intelectual para emitir estos eventos son normalmente propiedad del país y, en consecuencia, dependen de tu localización, así que puede haber ciertos eventos que puedan estar no disponibles para ver debido a estas restricciones. Antes de unirte a U-TV e ingresar dinero en tu cuenta con el fin de ver Corinthians Always Ready, o cualquier otro evento vía emisión en directo de U-TV, te recomendamos comprobar con U-TV si, dependiendo de tu lugar de residencia, es posible ver la emisión del evento en cuestión en directo.


Medios para fines golpistas | Tarija Bolivia Gas YPFB Nacionalizacion\nPublicado por tarijalibre on Nov 29th, 2007 y clasificado en Órgano Ejecutivo. Puedes seguir cualquier respuesta a esta entrada a trav�s de la RSS 2.0. Puedes dejar una respuesta, o trackback a esta entrada\n“Algo les sale mal a los ricos: los que antes reprimían a los pobres; los que daban golpes de Estado para beneficiarlos, hoy no se prestan al juego del racismo, la provocación y la insolencia de los que hasta ayer mandaban sin cortapisas (Jorge Luis Ubertalli).\nLa lucha de clases se profundiza en Bolivia, como era de esperarse, por cuanto ningún sector de la burguesía y el imperialismo regalan nada, nunca, a los pueblos.\nSostuvimos ya varias veces que son democráticos y de almas bellas cuando les conviene, y autoritarios y de almas negras, cuando también les conviene.\nSu conveniencia alimenta sus tácticas y estrategias, carecen de principios éticos, morales y humanos y sólo saben reconocer a la fuerza del adversario como elemento esencial para tenerlo en cuenta.\nDe nada valen los llamados al diálogo, a la cordura, a la bondad universal y a la fraternidad humana para la burguesía cuyo sistema, al decir de Carlos Marx en El Capital, “rezuma sangre y cieno desde su nacimiento”.\nLos poderosos son pragmáticos e inventan tanto doctrinas belicistas como el fascismo, así como esotéricas al estilo new age y otras parecidas, cuando son afines a sus intereses.\nSolo los mueve la ambición desmedida, lograda en base a la explotación y saqueo de los pueblos, montadas sobre su desmovilización y pasividad.\nEn estos días, ante la iniciativa de los asambleístas constituyentes de instalar la Asamblea a resguardo de las agresiones de niños educados y tontos útiles de Sucre, la prensa “seria” llamó a deguello.\nSus medios gráficos, que forman opinión desinformando y tergiversando situaciones y hechos, se han lanzado a la batalla por indicar a las Fuerzas Armadas el camino del Golpe de Estado. Lo han hecho (y lo hacen) utilizando diferentes ideas – fuerza, a saber:\n- La presentación del sacrificio de dos perros por parte de los “Ponchos Rojos” de Omasuyus como símbolo de la barbarie “originaria”, con el fín de separar a los originarios y campesinos aymaras de sus aliados pequeño burgueses urbanos de todo el país.\nY la descalificación del jefe proconstitucionalista del Ejército, Freddy Berzatti, quien desfiló con un poncho rojo el 6 de agosto en Santa Cruz.\n- La difusión sobre la inutilidad de los políticos de ambos bandos, derecha y progubiernistas, cual dos demonios que utilizan al pueblo para sus enfrentamientos sectoriales, que solo podrían conjurarse con “orden y disciplina”.\nEn dos editoriales del 23 de noviembre de los periódicos El Nuevo Día, de Santa Cruz y Correo del Sur, de Sucre, se contrapone la figura del vicepresidente Alvaro García Lineras a la del presidente Evo Morales.\nEl Plan del Vicepresidente, se titula una, cuyo copete resalta: “Estos anuncios forman parte de un plan anunciado por el vicepresidente para buscar la solución por la vía del desastre, un camino que las Fuerzas Armadas no deberían estar dispuestas a recorrer”.(El Nuevo Día).\nLa otra, del Correo del Sur, titulada “Entre Columnas” y que firma Rodolfo Mier Luzio, se titula: “Evo Morales pierde el control del Gobierno”. Allí se dice: “El presidente Evo Morales pasó a segundo plano en las decisiones del Estado y es rebasado por los movimientos sociales y por el propio Vicepresidente de la República que se ha convertido en un protagonista directo de confrontaciones que se preparan en el país”.\nEn toda la nota el vicepresidente aparece signado como el “terrorista”. No caben dudas que ambas piezas responden a un llamamiento a las Fuerzas Armadas para que no se dejen seducir por sus “enemigos” de ayer,( en este caso el vicepresidente, otrora preso por guerrillero) y pongan las cosas en su lugar.\nEn otro orden de cosas, el sacrificio de dos perros negros por parte de los Ponchos Rojos de Omasuyus, que se reunieron en número de 10.000 para defender a la Constituyente y al Gobierno de Evo, llamó la atención, como no podía ser de otra manera, de toda la prensa seria del país y del extranjero.\nEl caso fue presentado en su doble acepción:- como un acto bárbaro de los originarios, a fín de despertar/ y/o ratificar) el miedo y la antipatía de las clases medias urbanas hacia ellos;- como una forma de atacar, por elevación, al Comandante del Ejército, Freddy Berzatti, quien además de desfilar con un poncho rojo el 6 de agosto en Santa Cruz, parece ser esquivo al llamado de golpe de Estado que la derecha reaccionaria, en connivencia con el imperialismo, le hace a su institución.\nEl editorial del diario La Razón de La Paz del 23 de noviembre, titulado “Propuesta descartada en las Fuerzas Armadas”, critica la propuesta de mando único en las Fuerzas Armadas de parte de Berzatti, contextualizada, según el editorialista, en la “caótica situación” del país.\nCon los títulos de “Intolerancia Política” y “Diplomacia Irresponsable” (este último firmado por Mario Ojara Agreda), el periódico El Diario de La Paz hace tácitos llamados a las Fuerzas Armadas a “poner orden” y, consecuentemente, a lidiar seriamente por los intereses del país frente a Chile, bastardeados, según se desprende, por el gobierno actual de Evo Morales y su canciller Choquehuanca.\nEn el primer editorial se habla de la “intolerancia político-partidaria” -de los “dos demonios”- oposición y gobierno, que llevan a “los bolivianos, sobre todo a las clases medias y populares asentadas en las capitales de importancia, porque tienen que aguantar los efectos de las medidas de presión a las que recurren oficialistas y opositores”.\nMediante una deducción obtenemos que, desaparecidos unos y otros, el pueblo viviría feliz custodiado por expertos: el gran padre uniformado que todo lo controla y regula.\nEl segundo editorial hace mención a la poca seriedad puesta de manifiesto por Morales, Choquehuanca y otros en las cuestiones con Chile, simbolizadas en los juegos futboleros de Evo en tierras trasandinas. “Bolivia necesita un estadista”, dice el Editorial.\nSugiere que Evo no lo es, compara su política con la de Sánchez de Lozada, esgrime que no quiere enfrentarse con su antiguo enemigo y que por eso no hallará solución al problema marítimo ni a otros. El llamado a los “duros” uniformados para que pongan coto a esta situación es notable.\nLa última idea fuerza no es consecuencia de ninguna editorial, por cuanto está en el “espíritu” de la gran prensa difundirla y machacar con ella.\nEstá perfectamente esbozada en los discursos del tristemente célebre Gabriel Dabdoub, presidente de la Cámara de Industria y Comercio del Oriente (CAINCO) de Santa Cruz de la Sierra.\nEl 8 de noviembre, en unas palabras dichas en el Congreso Departamental de Empresarios- Federación de Empresario Privados de Santa Cruz, Dabdoud dijo: “Estimados empresarios donde estamos? (…) Por eso nos preguntamos ?Dónde estamos?.\nNo hay que ser un gran observador para ver que estamos siendo asfixiados por la inflación, gracias a la inoperancia del gobierno central de Juan Evo Morales y la complicidad del propio Banco Central de Bolivia, que era, y remarco que estoy hablando en pasado que era una entidad independiente, técnica y confiable.\nAhora al decir que la inflación se soluciona importando productos, el Banco Central se quiere convertir en sepulturero de la producción nacional ?Dónde estamos señores?.\nEstamos acorralados por la inseguridad jurídica, que se mimetiza de diferentes formas y que tiene un punto de origen, el Palacio Quemado.\nDesde hace 19 meses no podemos ver un haz de esperanza. Nos atacan por el tema tierra, por las cooperativas nos atacan diciendo que eliminarán la propiedad privada, nos atacan, nos atacan…! Porque nos atacan!”.\nAnte la aprobación de la nueva Constitución del país en el marco de la Asamblea Constituyente, la derecha, que viene manipulando temas urticantes, entre ellos la capitalidad de Sucre, envió a las calles a manifestantes y provocadores que se enfrentaron con la policía con armas y explosivos, así como con campesinos y originarios que respondieron con hondas de piedras.\nUna consigna surgió de la “prensa seria” ante el advenimiento del primer muerto en la refriega: la nueva Constitución y la Asamblea Constituyente están manchadas con sangre. Esta consigna fue repetida por la editorial de Los Tiempos de Cochabamba del 25 de noviembre; El Correo del Sur de Sucre del mismo día reprodujo el mismo editorial y hasta el enviado de Página 12, diario ‘progre’ de la Argentina, Pablo Ortiz, la incluyó en el copete de su nota titulada “Se aprobó la Constitución de Evo”.\nSin quedar rezagado, el otrora vicepresidente de Hugo Banzer, Jorge “Tuto” Quiroga, declaró que la Constitución aprobada “vale tanto como un pedazo de papel higiénico usado” y también declaró que ésta se hallaba “manchada con sangre”.\nAsí, los comunicadores oficiales hablaron de la misma forma, en los mismos medios y sobre el mismo tema. Algo les sale mal a los ricos: los que antes reprimían a los pobres; los que daban golpes de Estado para beneficiarlos, hoy no se prestan al juego del racismo, la provocación y la insolencia de los que hasta ayer mandaban sin cortapisas.\nSu rabia es contra los desarrapados del país, contra su presidente, contra el vice, que renunciando a pruritos de clase los acompaña, pero más hacia los uniformados que “no cumplen con su deber” histórico que convertirse en esbirros del Estado burgués y antipopular de siempre.\nLas iniciativas que el gobierno tome servirán para aislar a los reaccionarios, hacer tomar conciencia a los sectores medios urbanos que están siendo utilizados por éstos de su manipulación, organizar y pertrechar ideológica y políticamente a originarios, obreros y campesinos para que conduzcan el proceso hacia la verdadera y definitiva liberación del país.\nEl país, Bolivia, son ellos mismos. Está en sus manos el salto hacia adelante y la neutralización y liquidación de los planes reaccionarios.\nEtiquetas: Álvaro García Linera, Banco Central, Evo Morales, Medio de Comunicacion, Terrorista


Este miércoles tendremos “Superluna de sangre” y un eclipse total de luna - Crónica de Oaxaca\nEste miércoles tendremos “Superluna de sangre” y un eclipse total de luna\n*La luna llena del miércoles será la mayor «superluna» del año y contará con el primer eclipse lunar total en más de dos años.\n* Los incas creían que un eclipse lunar se producía cuando un jaguar se comía la luna. Algunos grupos aborígenes australianos creían que indicaba que alguien en un viaje había sido herido o asesinado.\nLos astrónomos de la cuenca del Pacífico podrán mirar al cielo el miércoles por la noche y contemplar una «superluna de sangre», ya que los cielos se alinean para ofrecer un raro doble espectáculo celestial.\nEste eclipse será diferente porque se produce durante una «superluna», cuando la luna pasa a tan sólo 360.000 kilómetros de la Tierra. En ese momento, puede parecer un 30 % más brillante y un 14 % más grande que en su punto más lejano, una diferencia de unos 50.000 kilómetros.\n«El interés ha sido alto», dijo Andrew Jacobs, conservador de astronomía del Observatorio de Sydney, que está organizando un evento de observación con telescopios y oradores expertos. «Espero una noche despejada».\n«Las Américas lo ven por la mañana temprano, pero no necesariamente ven todas las partes del eclipse», dijo Jacobs. «Europa, África y Oriente Medio se pierden por completo, en este caso concreto», agregó.\nEn «El Rey Lear», William Shakespeare advertía que «los eclipses de sol y de luna no nos presagian nada bueno».


El Pleno de Coslada tumba la moción para dar pisos a las mujeres en proceso de separación | eltelescopiodigital\nEl Pleno de Coslada tumba la moción para dar pisos a las mujeres en proceso de separación\nLas atracciones nuevas pagarán un tres por ciento más por instalarse en el Ferial durante las Fiestas\nEl pasado viernes Coslada celebraba su Pleno Ordinario del mes de diciembre, un Pleno al que regresaban asuntos que ya se habían tratado en otras ocasiones. Así los concejales tenían en el Orden del Día la moción de Ciudadanos para dar pisos a las mujeres en proceso de separación que fue retirada hace un mes; y en la parte orgánica debatían sobre la parcela de la calle Colombia y las fiestas de junio.\nDe tal forma, Ciudadanos volvía a llevar su moción presentada en vísperas del 25-N, una moción rechazada por el Pleno y que sólo contaba con el apoyo de los siete concejales del PP. El partido naranja pretendía que el Ayuntamiento entregase viviendas provisionales a las mujeres en proceso de separación para facilitarles el salir de casa.\nTambién en la segunda parte Somos pedía un apoyo de los concejales al Ayuntamiento de Madrid por su intervención, pocas horas después de que el ejecutivo de Carmena anunciase su intención de aprobar, este mismo lunes, un nuevo Plan de Ajuste que desbloquee la situación. La propuesta salía adelante con los votos de todos menos PP y Cs que votaban en contra, y los concejales de IUCM, que se abstenían.\nSin embargo, los asuntos centrales estaban en la primera parte de la sesión, con ocho puntos de los diez del Orden del Día. Así los concejales conocían, de forma oficial, la sentencia que da la razón a la empresa adjudicataria de la parcela de la calle Colombia, un asunto que generaba un intenso debate, ya que la oposición consideraba que los abogados del Consistorio no habían defendido la posición del Pleno, si no la defendida por el Gobierno desde el principio, llevando la notificación cuando ya había terminado el plazo de presentación de alegaciones, haciendo que la sentencia de primera instancia deviniese en firme. Sin embargo, y como no podía ser de otra forma, los concejales acataban la sentencia con un resultado de 16 votos a favor y nueve abstenciones. Eso sí, el asunto no termina aquí, ya que, según explicaba el Secretario del Consistorio, ahora el tema deberá volver al Pleno para aprobar si se concede o no la adjudicación a la empresa que pretende construir viviendas privadas en la parcela.\nMás tranquilo fue el debate para convertir a Iván López representante en la Comisión de Control del Plan de Pensiones del Ayuntamiento, un asunto que contaba con el voto a favor de PSOE y No Adscrito y la abstención de los demás. La petición de compatibilidad de un trabajador municipal era tumbada con nueve votos en contra y nueve abstenciones tras conseguir sólo el apoyo de los concejales del equipo de Gobierno y el No Adscrito. Y el motivo es que el trabajador en cuestión no es otro que el coordinador de la Concejalía de la Mujer, que pretendía compatibilizar su puesto con su posición de profesor en la Universidad.\nLos concejales también daban luz verde al calendario de sábados que abrirá el Consistorio en 2018, y aprobaban las nuevas normas que regirán la adjudicación de casetas y atracciones durante las Fiestas, y entre esas normas una que va a generar polémica: Coslada pretende cobrar un 3% más a las atracciones nuevas con respecto a las que ya han visitado la localidad en otros años. Por último el Pleno conocía la cifra oficial de habitantes a comienzos de 2017, que no es otra que 83.011.


Cómo hacer un disfraz de ninja - 6 pasos\nPara muchos, Carnaval, Halloween y el resto de fiestas temáticas son las más divertidas porque nos permiten transformarnos en nuestros ídolos o convertirnos en un verdadero personaje de película. Pero, fiesta tras fiesta, se nos presenta el mismo problema, el coste que conlleva comprar un disfraz. ¿Y si te decimos que hay disfraces realmente originales, que puedes hacer tú mismo y, además, no gastarte apenas dinero? Para que puedas disfrazarte sin problemas, en este artículo de unComo te mostramos cómo hacer un disfraz de ninja muy sencillo y rápido de confeccionar.\ntela negra para complementos\nHacer un disfraz de ninja es muy fácil, solo necesitarás un pantalón y una camiseta de manga larga negra. Los ninjas se caracterizan por llevar un pantalón y una túnica de color negro con la anchura suficiente como para permitirles moverse sin problemas, saltar y luchar sin que su traje constituya un osbtáculo. De manera que, si puedes conseguir ropa ancha siempre te dará más credibilidad. Si no dispones de ella no te preocupes, cualquier prenda de color negro es perfecta para tu disfraz. Recuerda que lo realmente relevante del traje ninja era el color, pues les permitía camuflarse y pasar desapercibidos.\nUno de los elementos que no puede faltar en tu traje ninja es un cinturón o fajín. Al llevar túnicas, debían sujetarlas con cinturones de tela que, a su vez, hacían la función de porta armas. Así pues, es un factor imprescindible que puedes cubrir con un cinturón negro que tengas en casa o hacerlo con un trozo de tela negra o cinta elástica.\nLos auténticos ninjas lucían unas botas negras con una apertura en los dedos para facilitar la movilidad en los pies cuando debían escalar por las casa hacia los tejados. Pero, puesto que no es fácil encontrarlas, unas botas negras normales, de diario, servirán para complementar tu disfraz de ninja. Otro de los elementos fundamentales que les ayudaban a no dejar rastro de su paso, y que no puedes descuidar para ser un verdadero ninja, eran los guantes negros.\nSi no tienes botas negras, siempre puedes forrar unas que tengas con fieltro negro. ¿Cómo? Muy sencillo, lo vamos a hacer en dos partes. Primero, haremos la parte del zapato. Para ello, coloca el fieltro solo sobre el pie de la bota, lo más tenso posible, y con un rotulador que no sea negro dibuja la forma. Ahora, córtalo, verás que queda con forma de U, más o menos. Necesitarás un poco de velcro para poder quitar y poner la bota de fieltro cuando quieras. Así, corta un trozo hembra y otro macho y pégalos en los dos extremos de la pieza de fieltro que acabas de cortar.\nLa segunda parte es hacer el cuello de la bota. Para ello, coge otro trozo de fieltro, colócalo sobre el cuello, debe cubrirlo entero y dejar una tira por encima para poderlo pegar con el velcro, y dibuja la forma. Recórtalo y haz un cilindro con él. Deberás coser un trozo de velcro en la punta superior (el macho en la punta que queda por dentro y la hembra en la que queda por fuera) y otro en la inferior. Ahora solo debes coser las dos partes para unirlas. Simplemente dales la vuelta y únelas por el centro (centro inferior del cuello y centro superior del pie), así la costura quedará por dentro.\nAhora vamos a por la parte más complicada del disfraz, la máscara ninja. Para que no los pudieran identificar, los ninjas llevaban una máscara que solo dejaba al descubierto sus ojos. Para hacerla, necesitarás una camiseta, de manga corta o larga, de color negro. Introduce la camiseta por tu cabeza, como de costumbre, pero sin llegar a pasar el cuello. Coloca la apertura del cuello en tus ojos, fíjate en la imagen. Luego, coge las mangas, tíralas hacia atrás y átalas con un nudo. Ahora solo debes colocarte correctamente la parte delantera de manera que la camiseta tape tu nariz y únicamente muestre tus ojos.\nY, por último, para ser un verdadero ninja necesitarás armas. En cualquier tienda especializada en disfraces o de juguetes encontraras armas de juguete perfectas para tu disfraz. No obstante, te damos algunas recomendaciones. Algunas de las armas más utilizadas por los ninjas eran los arcos y flechas, espadas de Samurai más conocidas como Sable o Katana y los abanicos de hierro en el caso de las mujeres. Pero, sin duda, el arma que mejor caracteriza a los ninjas son las hojas de acero forjadas con formas distintas (estrella, cuchillo, punta de flecha, etc.). Podrás encontrar en cualquier juguetería las estrellas de plástico ideales para tu disfraz casero de ninja.\nSi deseas leer más artículos parecidos a Cómo hacer un disfraz de ninja, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Fiestas y Celebraciones.


Van der Vaart se va al FC Midtjylland - VAVEL España\nVan der Vaart se va al FC Midtjylland\nEl holandés deja el equipo verdiblanco donde dentro de unos días empezara la liga española, pero por fin Rafael deja el equipo después de un año sin obtener los resultados que se esperaban de él.\nPor Teresa Sánchez 10 de agosto de 2016 14:38\nEl Real Betis Balompié ya ha prescindido de uno de los jugadores que fichó el año pasado y donde no obtuvo nada por parte de él después de llegar de los mejores clubs del mundo como por ejemplo el Real Madrid, este ex jugador del que se está hablando es Rafael Van der Vaart cuyo jugador holandés acaba de fichar por el Midtjylland.\nEl holandés acaba de fichar hace unas horas por este equipo de la liga danesa, y se despide de su ex equipo verdiblanco dejando un hueco en la plantilla donde pronto se verá ocupado por algún fichaje que realiza el equipo de Gustavo Poyet.\nCon la salida de Van der Vaart el equipo queda tranquilo en dejar al futbolista de Holanda, por fin después de varios meses de búsqueda de un club, el equipo danés ha querido hacer oficial el fichaje, donde para la afición de Dinamarca ha sido un fichaje estrella. Fue ayer cuando Rafael pasó el reconocimiento médico previo antes de fichar por el club. El futbolista se va, pero el Betis asumió parte de su ficha para que el jugador dejará libre el hueco que ocupaba en el banquillo verdiblanco, es por ello, la adjudicación del equipo danés por el holandés que ha llegado al equipo del norte en forma de cesión por dos temporadas.\nCon ello acaba una temporada pésima de Van der Vaart que llegó al club de Sevilla como un gran fichaje y que posiblemente sería una gran ventaja para el centro y la delantera verdiblanca pero solo se quedo en la sombra de lo que era, ya que ni Pepe Mel, ni Juan Merino, ni tampoco ahora Gustavo Poyet han querido al jugador en su equipo titular. Es por ello, que el esfuerzo económico que realizó Macia por traerle finalmente no sirvió para mucho en el club.


¿Quién es quien? Reconócelos por sus tatuajes\nDescubre qué famosos llevan estos tatuajes\nFoto copyright Cara Delevingne Instagram\nSon famosos, ricos y guapos. Unos triunfan en el cine, otros en la música y en la pasarela. Además son solicitados para ser imagen de firmas y marcas de moda, luciendo sus tatuajes que crean tendencia. Descubre quién es quién en las siguientes fotos.\nUn tatuaje de león en el dedo\nEste tatuaje pertenece a una modelo. Hace poco la vimos, en unas fotos, en compañía de Michelle Rodriguez y de Miley Cyrus. En su cuerpo lleva varios tatuajes de inscripciones, entre ellas la frase Made in England, un símbolo yant en la nuca o este precioso tatuaje de un león en el dedo.\nA pesas de ser avisada por sus asesores de que podría poner en riesgo su exitosa carrera como modelo internacional, la modelo no renuncia a continuar haciéndose tatuajes. ¿Quién es?\nFoto Flickr (copyright Crizeel ong)\nLa guapísima modelo ha elegido muy bien sus tatuajes y la forma en que arregla el problema de sus asesores es utilizando el maquillaje para ocultarlos o bien con un poco de Photoshop en las sesiones fotográficas.\nUn águila en el esternón\nFoto copyright Galería Flickr\nEste pecho pertenece a un sexy cantante que además realiza sus pinitos en series de televisión. En una de ellas pudimos ver cómo le cortaban un brazo mientras sujetaba un móvil.\nAdemás de este tatuaje que muestra un águila en el esternón, un tiburón en las costillas y una inscripción, más arriba lleva un diseño muy representativo: una frase que representa a la banda de música a la que pertenece y que está escrito en sánscrito; lo lleva en la parte alta del pecho.\nEl brazo izquierdo está compuesto por una manga en negro y gris donde muestra numerosos tatuajes que significan mucho para él, como las flores de cerezo en honor a la tragedia del 11 de septiembre en Nueva York.\nEste hombre ha sido portada de una de las más prestigiosas revistas dedicadas al tatuaje, Inked Magazine. ¿No sabes quién es? Te daré unas últimas pistas: el número 5 y Mick Jagger.\nFoto galería Flickr\nEs Adam Levine, y le sientan genial los tatuajes. El sexy cantante ha sabido escoger cada diseño y lleva en su cuerpo numerosos tatuajes en negro/gris en honor a seres queridos, su perrito o la ciudad de Los Ángeles, la que le vio crecer. Adam no es sexy, sino lo siguiente. ¡Me encanta él y sus tatuajes!\nUn tatuaje con una frase de Shakespeare\nFoto copyright Flickr (Ed Van-West Garcia)\nEs actriz. Este tatuaje que muestra la foto es una frase de Shakespeare, aunque probablemente lo veamos desaparecer de su piel. En una entrevista para la televisión norteamericana, la actriz declaró haberse sometido a una eliminación con láser para borrar un tatuaje de Marilyn Monroe que llevaba en uno de sus antebrazos, y que probablemente se quitaría otros tatuajes que han sido errores en su vida.\nSu marido es también actor y lo vimos, muy jovencito, interpretando un papel principal en la serie televisiva Beverly Hills, 90210. Seguro que ya sabes de quién se trata.\nFoto Flickr (copyright Ed Van-West Garcia)\nLa guapísima actriz, que ha protagonizado la última película de las Tortugas Ninjas, parecía sentir debilidad por los tatuajes. Tras ser madre y sentar un poco la cabeza, ha decidido que no desea muchos de los tatuajes que se ha realizado. ¿Desaparecerán el símbolo tribal que lleva en la muñeca, el sol y la estrella de su tobillo o el poema que escribió ella misma y que luce en las costillas? Ya lo descubriremos…\nTatuaje de Pin Up mexicana\nFoto copyright Rita Ora (Instagram)\nEs cantante y estuvo radiante en los últimos premios Grammy. Luce una melena rubia que recientemente se ha cortado y que le sienta genial. Es amiguísima de Iggy Azalea y no tan amiga de Cara Delevingne, a la que dejó sin un importante contrato con una firma.\nEste tatuaje que muestra es un diseño de una mujer con un sabor muy mexicano, y a la que además le puso el nombre de Rosetta. El artista tatuador Alberto Vargas fue el que hizo este espléndido tatuaje durante una sesión de 5 horas en la que la cantante soportó el dolor como una valiente. Además, lleva otro tatuaje en uno de sus antebrazos: un diseño religioso. ¿Sabes de quién te estoy hablando?\nLa popular cantante está contentísima con el trabajo realizado por el tatuador y no tardó en mostrar su tatuaje en Instagram para sus seguidores. En su estado añadió: ¡Da la bienvenida a mi nueva amiguita Rosetta ... gracias, bangbangnyc, es hermosa!\n¿Se realizará el tatuaje de un pájaro en su cuello? Ese es su deseo y ¡quiero verlo! Me encanta la imagen de esta chica y su música. Además sabe elegir muy bien los tatuajes.\nUn tatuaje con un diseño extraño\nFoto cortesía aplashnewsonline.com\nEs actor y ex de Sandra Bullock y Eva Mendes. La foto muestra unos tatuajes algo espantosos; pero claro, con ese cuerpo y cara puede permitirse llevar un macetero en la cabeza que seguiría fantástico. Él mismo ha declarado haberse realizado el diseño que lleva en el antebrazo, con un kit de tatuajes casero.\nHa interpretado papeles muy importantes en el cine, como el de la película El diario de Noa. También lo hemos visto hacer de policía en una película de Gánsteres. Las últimas pistas: su novia actual es Rachel McAdams y es uno de los hombres más atractivos y mejor vestidos de Hollywood, según las revistas de moda.\nFoto cortesía splashnewsonline.com\nEl genial actor lleva unos tatuajes muy malos pero que significan mucho para él y que jamás luce en sus películas o eventos. Entre ellos se realizó uno inspirado en The Giving Tree, un libro que le trae muy buenos recuerdos y que le leía su madre cuando él era un niño.\nEn referencia al tatuaje que se hizo él mismo, Gosling dijo lo que significaba (porque no hay ser en esta galaxia que lo descifre) a Metro: Es la mano de un monstruo dejando caer un corazón sangriento.\nTambién añadió en otras declaraciones: Un tatuaje no debe ser significativo porque puedes odiarlo o bien te puede hacer reír.\nAl menos parece no arrepentirse como lo ha hecho Megan Fox. Y si lo hace, que no utilice remedios caseros para eliminar los tauajes. Este chico tiene la cabeza, y lo que no es la cabeza, muy bien puesta. ¡Guapísimo Ryan!\nLos conocerás por sus tatuajes. ¿Quién es quién?\n5 aplicaciones gratis de moda y estilo para iPad y tablets Android\nFrases sobre tatuajes que han pronunciado algunos famosos\nTatuajes dedicados a Elvis Presley. El Rey sigue vivo\nFeria de Moda Infantil en Valencia\nCómo hacerte tú misma cel tatuaje que luce Rihanna en su mano con henna\nConoce los padres más famosos que llevan tatuajes dedicados a sus hijos\nCaligrafía japonesa en los tatuajes\nMejores marcas zapatillas deportivas


El paradigma de la pobreza ~ Mientras soñaba\nBy Marta Fernández 21:01:00 cuento, moraleja, pobreza, riqueza No comments\n- Qué te pareció el viaje?...\n-¡ Muy bonito Papá ...!\n- ¿Y qué aprendiste..?\nNosotros tenemos una piscina de 25 metros, ellos tienen un riachuelo que no tiene fin.\nNuestro patio llega hasta el borde de la casa, el de ellos tiene todo un horizonte.\nTu y mamá tienen que trabajar todo el tiempo y casi nunca los veo.\nAl terminar el relato, el padre se quedó mudo ... y su hijo agregó:\n- ¡¡Gracias Papá, por enseñarme lo rico que podríamos llegar a ser...!!


#Diputación: Alicante podría ser la sede de la Academia Gastronomía Mediterraneo - Valle de las Uvas Aspe Noticias\n#Aspe: Primer convenio de colaboración entre Ayuntamiento y MACMA\n#Aspe: 78 inscritos en la quinta edición de Aspe Emprende\n#Aspe: Antonio Puerto: “Queremos reunirnos con los regantes para hablar de los caminos rurales”\n#Aspe: El servicio de Urgencias ya se ha trasladado al nuevo Centro de Salud\n#Aspe: Comienzan las obras del Colegio El Castillo dentro del Plan Edificant\nInicio/Comarca/#Diputación: Alicante podría ser la sede de la Academia Gastronomía Mediterraneo\n#Diputación: Alicante podría ser la sede de la Academia Gastronomía Mediterraneo\nRafael Ansón anunció su intención de trasladar a la ciudad, desde Barcelona, la sede de dicho ente, una decisión que sigue su cauce\nEl presidente de la Diputación de Alicante, César Sánchez, ha recibido en el Palacio Provincial al presidente de la Real Academia de Gastronomía de España, Rafael Ansón, para trabajar las líneas estratégicas que posicionen Alicante como sede definitiva de la Academia de Gastronomía del Mediterráneo, así como para abordar la colaboración institucional en esta iniciativa.\nEl pasado mes de mayo, durante la inauguración en IFA de la primera edición de ‘‘Alicante Gastronómica. I Encuentro de Estilo de Vida Mediterráneo’, Ansón anunció su intención de trasladar a la ciudad, desde Barcelona, la sede de dicho ente, una decisión que sigue su cauce y cuyos pasos para su consolidación están afianzados. Sánchez, quien ha recibido a Ansón para mantener un encuentro de trabajo en esta línea, ha avanzado que “las negociaciones para que la Academia se ubique en Alicante están siendo productivas y en breve será un hecho para la ciudad y para la provincia. Por nuestra estratégica ubicación, por nuestra vinculación con la Dieta Mediterránea y por nuestro estilo de vida saludable somos el territorio idóneo para emplazar aquí este ente y proyectar desde él al resto del mundo nuestras bondades culinarias”.\nPor su parte, Rafael Ansón, ha indicado que posiblemente Alicante sea uno de los enclaves donde la Dieta Mediterránea esté actualmente más arraigada, por la calidad y abundancia de la materia prima y por los productos autóctonos con los que cuenta. Además, ha recalcado que la intención de cambio de sede avanza positivamente y ha agradecido los esfuerzos e implicación de la Diputación de Alicante en la consecución de este cometido. La reunión ha contado también con la presencia del alcalde de Alicante, Luis Barcala.\nAcademia Gastronomía Mediterraneo César Sánchez Diputación de Alicante Rafael Ansón\n#Petrer volverá a celebrar el ClickPetrer Otoño Fotográfico\n#Comarca: Hacienda veta el riego de socorro para la uva de mesa del Vinalopó\n#Diputación convierte la ‘III Gran Carrera del Mediterráneo’…\n#Aspe: Las sanciones por no llevar mascarilla ascienden a 100 euros publicado el julio 9, 2020\n#Aspe en Común organiza una fiesta de despedida a David Mellado publicado el julio 8, 2020


Localizan vehículo involucrado en choque y fuga en Near North Side; policía busca al conductor – Telemundo Chicago\nchoque y fuga chicago\nPor TELEMUNDO CHICAGO\t• Publicado el 11 de abril del 2022 • Actualizado a las 2:13 pm del 11 de abril del 2022\nCHICAGO - La policía de Chicago confirmó el domingo que los oficiales encontraron el vehículo que se cree que estuvo involucrado en un atropello y fuga en Near North Side en el que un sargento de policía y otras tres personas resultaron heridas el sábado por la noche.\nEl incidente se desarrolló aproximadamente a las 8:07 p.m. cuando un sargento de policía de Chicago realizó una parada de tráfico cerca de Grand Avenue y State Street y le pidió al conductor de un Honda rojo que saliera del vehículo, según la policía. El conductor se negó y huyó golpeando al sargento con su carro y se desvió hacia una multitud de personas que cruzaban la calle, según las autoridades.\nAccidente 10 Abr\nCuatro mujeres resultan heridas tras choque en tres vías en Near North Side\nPolicia de Chicago 10 Abr\nMás tarde, el vehículo fue encontrado abandonado esa misma noche cerca de Superior y Wells, dijo la policía.\nEl oficial de policía de Chicago que resultó herido fue trasladado al Advocate Illinois Masonic Medical Center con lesiones de leves a graves, indicaron las autoridades. Una niña también sufrió heridas de leves a graves y fue transportada al Lurie Children's Hospital.\nUna mujer de 30 años fue trasladada al Northwestern Memorial Hospital, donde figuraba en estado de regular a grave. Una cuarta persona resultó herida y se dice que está en buenas condiciones.\nchoque y fuga chicagonear north sidechoque y fuga


Depedro y el poder de la espontaneidad - Alicanteplaza\nVALÈNCIA. Jairo Zavala es una persona muy reflexiva, que se toma su tiempo para trabajar las cosas y que puede estar hasta cuatro años para conformar un buen disco. Sin embargo Depedro es el yang espontáneo de Zavala, y transforma ese trabajo de composición extenso en algo mucho más natural y único. Con la fusión de ambos alters surge el artista en sí, que tiene partes tanto de la parte tranquila de Zavala como de las locuras de Depedro, y estos dos juntos generan un solo disco: Máquina de piedad. Un paseo musical que habla a su vez de un gran incomprendido: el corazón, que muchas veces se divide en las decisiones con el cerebro. ¿Cuánto hay de uno en el otro?, ¿se puede crear un álbum con dos partes peleando en un mismo interior?\nDepedro se sube este sábado al escenario de la sala The One de San Vicente del Raspeig. Lo hace con muchas ganas de ver de nuevo las caras de sus seguidores y con un trabajo curado durante al menos cuatro años en los que el cantautor ha desarrollado sus letras hasta la saciedad y ha tenido tiempo para encontrarse en todas y cada una de sus propias interpretaciones: "Es un trabajo que se ha hecho muy poco a poco, sin prisa. No es un disco conceptual tampoco, es algo que ha ido naciendo sobre la marcha y según yo lo necesitaba". Con una instrumentación que pasa de sintetizadores a guitarras acústicas los temas de Máquina de piedad hacen un recorrido por todos los géneros musicales posibles, generando un álbum de lo más diverso.\nLa clave de Depedro para tocar todos los palos se rige a través de la curiosidad: "Las canciones son pura melodía y letra. La interpretación ayuda en muchos de los casos pero en mi disco en concreto lo veo todo como una forma de recopilar colores y sonidos". Esta recopilación se ha ido haciendo a lo largo de unos 4 años, en los que se generan canciones con historias únicas y sin ningún tipo de limitación. Con motivo de mostrar una esencia única si que hay una norma no escrita en las composiciones de Depedro, y esta es la espontaneidad: "A pesar de que he tardado unos 4 años en hacer el disco la grabación ha sido muy rápida, en apenas dos semanas", cuenta el artista, quien busca una clave única en todos sus temas a través de este trabajo sin pausa pero sin prisa.\nEl kit de la cuestión en conformar un producto único está en limitarse en cierto modo en un espacio tiempo, tal y como lo define Depedro, a veces con formas de lo más clásicas: "Una de las vías de conseguir esto es grabando en cinta. De esta manera te obligas a no cometer errores y luego no tienes tantas trabas a la hora de editar". De hecho la parte de la posproducción es algo que el artista prefiere hasta obviar en algunos casos: "Me importa mucho que se quede aquello que es puro. Necesito que el momento emocional se capte, cuando tienes tiempo para tocar eso todo se transforma". Para el artista esto responde a su vez a una idea universal en el arte, esta de que los cuadros no se terminan sino que se abandonan. Para evitar esto Depedro da punto final a su trabajo cuando de verdad considera que está completo, aunque cueste 4 años o más realizarlo.


Rejas en las ventanas, la seguridad en casa -canalHOGAR\nHome > Hogar > Seguridad en casa > Rejas en las ventanas, la seguridad en casa\nLas rejas en las ventanas son una solución muy práctica que permite proteger el hogar frente a la entrada de posibles ladrones. Sobre todo, en las casas o los pisos bajos, las probabilidades de que puedan acceder terceras personas a través de estas aberturas son más altas. Por ello, es conveniente instalar estos elementos de seguridad para vivir con una mayor tranquilidad.\nPese a que las rejas en las ventanas no son una solución demasiado estética, en el mercado se puede encontrar una amplia gama de modelos que han ido mejorando sus diseños con el paso del tiempo. Así, se pueden encontrar los siguientes tipos según la forma:\nRejas clásicas: el diseño de esta clase de rejas es muy sencillo, no incluye ningún elemento decorativo tendiendo hacia un estilo minimalista. Su simplicidad permite que se puedan colocar en cualquier espacio, independientemente de la decoración que tenga el inmueble y la fachada.\nRejas ornamentales: en el caso contrario se encuentran las rejas que incluyen todo tipo de adornos y diseños. En función de los gustos particulares, se pueden personalizar añadiendo flores, figuras geométricas, animales, etc.\nRejas de estilo inglés: este tipo de rejas para ventanas son muy similares a las primeras, aunque se diferencian en el arco que cierra la parte superior. Por su diseño tan característico, también son muy comunes en las cancelas.\nRejas de estilo mallorquín: su similitud con una persiana o una contraventana permite que estas rejas sean perfectas para proteger las casas de las inclemencias del tiempo. Sin duda, es una de las opciones que mejor preserva la intimidad en el interior.\nRejas de estilo pecho de paloma: con este nombre tan peculiar se conocen las rejas para ventanas que tienen la parte superior e inferior abombada y sobresalen unos centímetros de la fachada.\nEn cuanto al material, las rejas en las ventanas suelen ser de aluminio, acero o hierro forjado. A la hora de decantarse entre uno u otro, es importante valorar principalmente la resistencia y, en segundo lugar, la estética. Además, todos los materiales se pueden pintar o lacar para aportar una apariencia diferente.\nInstalación de las rejas en ventanas\nEl proceso de instalación de las rejas depende del modelo y, sobre todo, del tipo de apertura. En este último caso, se puede realizar la siguiente diferenciación:\nRejas fijas: esta modalidad es una de las más seguras y económicas, aunque tienen el inconveniente de que no se pueden abrir para asomarse al exterior. Dentro de esta clasificación se pueden encontrar rejas fijas adosadas al edificio o embutidas en la ventana o puerta.\nRejas plegables: a diferencia de las anteriores, estas se pueden abrir por los laterales y en función del tamaño, llegan a plegarse sobre sí mismas para ocupar menos espacio cuando están abiertas. Como inconvenientes destacan su precio más alto y la mayor facilidad para abrirse simplemente forzando la cerradura.\nRejas desmontables: este tipo de rejas se utilizan habitualmente en las puertas de las viviendas donde habitan niños. El objetivo es servir de obstáculo para evitar posibles caídas o incidentes en los pequeños. Tienen un coste muy económico y no necesitan ninguna instalación, ya que se quitan y ponen de forma manual. Como contrapartida, el nivel de seguridad que aportan es reducido.\nA grandes rasgos, el precio de poner rejas en las ventanas oscila entre 80 y 200 euros, pero la inversión se compensa por la mayor seguridad en casa. Cuando se ha tomado la decisión, hay que recordar que con un Seguro de Hogar MAPFRE es posible acceder a un servicio de reparaciones y bricolaje para realizar este tipo de trabajos sin ninguna complicación.