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Mineiro campeón de la Recopa – Campo 9 Noticias\nMineiro campeón de la Recopa\nBELO HORIZONTE. El Atlético Mineiro conquistó este miércoles su primera Recopa Sudamericana al vencer en la prórroga por 4-3 al argentino Lanús con dos autogoles.\nGustavo Gómez Portillo a los 102 y Víctor Ayala a los 111 dieron el título al local con goles en contra y permitió al Mineirao de Belo Horizonte, el estadio del ’Mineiratzen’ alemán en el Mundial de Brasil-2014, volver a sonreír.\nEra la primera Recopa que disputaba el Atlético tras imponerse en la Copa Libertadores de 2013, que se suma a sus dos Copas Conmebol (1992 y 1997). En la ida, disputada la semana pasada en Buenos Aires, el ’galo’ se impuso por 1-0.\nDiego Tardelli anotó por su parte su centésimo gol con el ’galo’ a los 6 y Maicosuel su primero en partidos oficiales en el 37. Por el ’granate’, campeón de la Sudamericana del año pasado, marcaron Ayala (8), Silva (25) y Acosta (90+3) . Ese último tanto, a minutos del pitazo final, forzó la prórroga.\nPodría ser el último título de Ronaldinho Gaúcho en el Atlético Mineiro, en medio de los rumores sobre su transferencia que circulan en la prensa brasileña. ¿Boca Juniors o Fluminense? El R11 no respondió.\nEl ’Dinho’, que fichó con el Atlético en 2012 después de problemas salariales con el Flamengo, tiene 28 goles en 86 partidos con el ‘albinegro’.\nUna final entre argentinos y brasileños no podía ser diferente. Un juego de mucho contacto, faltas, mucho goles, peleas, emociones. Fue electrizante.\nEl autogol de Gómez —un centro de Luan para Jo, que el zaguero desvió al arco de Marchesín— era el tanto que necesitaba el ’galo’ para conquistar su cuarto título internacional. El de Acosta sentenció a los de Argentina: el mediocampista trató de desviar un balón con un cabezazo que terminó en el fondo de la red. Fue un golazo, pero en contra.\nLos goles llegaron temprano. Ya antes del descanso había cuatro goles en la pizarra.\nTardelli cobró un tiro al palo derecho, que engañó a Agustín Marchesín. Fue su centésimo gol con la camiseta del ’galo’, en el que militó primero entre 2009 y 2011 (marcó 73 en 114 juegos) y luego desde febrero del año pasado.\nDespués del cobro, Tardelli celebró vistiendo una camiseta negra de conmemoración a sus 100 tantos y fue amonestado.\nCon el gol el Lanús no se amilanó y el Mineiro se apagó. Los argentinos reaccionaron rápidamente para conseguir el empate parcial en los pies de Ayala, un minuto y medio después. Libre en el área, el volante remató con un tiro fuerte desde la entrada del área que Víctor no pudo detener.\nEl 1-1 en la pizarra aún beneficiaba al Mineiro y fue cuando vino el gol de Silva. Victor defendió un cobro de Velásquez, pero en el rebote, el ’9’ de los argentinos le ganó el duelo a Jo y mandó un piconazo que pegó en el travesaño antes de terminar en el fondo de la red, forzando los penales.\nEl de Maicosuel no puso de nuevo a los de casa en el podio, sino que fue su primero oficial vistiendo el uniforme blanquinegro.\nMarcos Rocha apareció libre por el lado derecho y, con calma, centró para el exjugador del Undinese italiano.\nEn el vestuario, Culpi le dijo a sus muchachos: no podemos tener esos sustos. Y salió más organizado, marcando bien y jugando de forma más serena. A fin de cuentas, el 2-2 les garantizaba el título.\nPrevious Previous post: Trovato es el nuevo presidente del Olimpia\nNext Next post: SNPP deja a 1.200 alumnos sin instructores en la regional de Coronel Oviedo


Bolsonaro denunciado por genocidio | Cuba Si\nInicio / Noticias / Mundo / Bolsonaro denunciado por genocidio\nEl presidente brasileño, Jair Bolsonaro, fue denunciado por genocidio ante el Tribunal Penal Internacional (TPI) debido a su política frente al coronavirus.\nBolsonaro demostró "menosprecio y negacionismo" ante el Covid-19 dando lugar a la "diseminación" de la enfermedad junto al "total estrangulamiento de los servicios de salud", plantea el documento presentado ante el TPI, con sede en la La Haya, Holanda.\nEn abril Bolsonaro destituyó al ministro, Luiz Henrique Mandetta, y en mayo a su sucesor, Nelson Teich.\nEn cambio Bolsonaro cuestionó a los gobernadores que implementaron la cuarentena -este fin de semana volvió a reprobar el aislamiento-, y participó en actos públicos sin el barbijo.\nEn mayo, Bolsonaro nombró al frente de Salud al general Eduardo Pazuello, que no tiene formación en medicina, quien por su vez designó a dos decenas de militares en los puestos principales de la cartera.


Alberto Garay, constitucionalista : “Es una insensatez esta reforma judicial ahora” – Canal 4 Eldorado\n4 agosto, 2020\tPolítica 83 Visualizaciones\nEl constitucionalista Alberto Garay\n“No se podía haber elegido peor momento”, repite el constitucionalista Alberto Garay. “Estamos atravesando una pandemia, que no sabemos si ha alcanzado o no su punto máximo, estamos con enormes problemas económicos, con los comedores llenos de gente, con índices de pobreza llegando al 50 por ciento, una baja del consumo impresionante y con problemas de seguridad personal, en donde cada vez el delito se pone más violento y repetido… A mí modo de ver, la atención del Gobierno debiera estar exclusivamente en atacar estos problemas”. Según sostiene, “es una insensatez caer con esta reforma que son temas que existen desde hace mucho tiempo y necesitan tiempo para resolverlos”.\nPero no solo discute el momento sino también las formas. El constitucionalista critica que esta convocatoria de once juristas convocados por el presidente Alberto Fernández se hace “sin consenso político” y, sobre todo, “sin consultar a la propia Corte”. “Hay mucha gente que conoce mucho del funcionamiento de la Corte, que no está en la comisión. Pero además al primero que tengo que preguntarle si tiene un problema es al que lo tiene. Yo puedo decir falla esto, aquello, pero debo preguntarle a ellos (la Corte) si creen que es así y cómo creen que pueden mejorarlo”.\nEn la entrevista con Infobae, Garay repasa que “la Corte ha sido golpeada desde los años 30 para acá”. Recordó así cuando el máximo tribunal “legalizó” el golpe de Estado perpetrado contra el radical Hipólito Yrigoyen, luego en 1943, el juicio político a la Corte que llevó adelante Juan Domingo Perón en 1947, la remoción de los jueces en 1955, los cambios con Arturo Frondizi y Juan Carlos Onganía, la decisión de Héctor Cámpora en 1973 de sacar a los jueces que estaban.. También rememoró un frustrado intento de Raúl Alfonsín sobre una corte de lujo, la avanzada de Carlos Menem ampliando el máximo tribunal y la posterior decisión de Néstor Kirchner de promover juicios políticos individuales y reducir el número de miembros.\nLos integrantes de la Corte Suprema actual (foto Nicolás Aboaf)\n“¿Por qué esta reforma ahora? Habría que mirar la historia política de tantos gobiernos que han querido dominar al Poder Judicial”, razona. “Acá, en la Argentina, el país empieza en cada gobierno. Pareciera una refundación. No es así en los países serios”, afirma.\nPero incluso, a la hora de “repensar” el funcionamiento del máximo tribunal y llevar adelante otras reformas en la Justicia, como propuso el presidente, Garay pide “ir por partes para poder mejorar las cosas”, pero además mirar el presupuesto a la hora de llevar adelante estas iniciativas.\n“La reforma que se planea en la justicia federal de la Capital Federal es elefantiásica. Es un disparate crear esa cantidad enorme de juzgados. Yo he sido crítico de algunos jueces de primera instancia de Comodoro Py… Pero no se puede esconder una manzana podrida en un cajón de manzanas porque la manzana podrida va a seguir ahí. Que usen el instrumento del juicio político en todo caso”, advierte.\nAl respecto, Garay asegura que “encontrar las explicaciones de por qué las demoras” de las causas en el fuero federal “lleva años de investigaciones”. “¿Las demoras son solo de los jueces, son del derecho procesal, son de los abogados…? Es entrar a una estructura donde si uno toca un edificio se puede desmoronar una pared del otro lado”, razona.\n“¿Por qué en este momento?”, repite Infobae. “Lamentablemente, me obligan a no pensar bien, como diría Julio Cobos en su voto no positivo”, responde.\nLa sospecha, entonces, apunta a repasar que “esto ya pasó en el pasado, cuando se quiso dominar la Corte Suprema”. En los años 90, recordó, Carlos Menem amplió el número de miembros de 5 a 9 y, con algún apoyo que ya tenía dentro del tribunal, constituyó lo que se llamó la mayoría automática.\n-¿Y esta Corte se podrá dominar?, pregunta Infobae.\n-Quizás no, pero si ponen cuatro jueces más… En esta Corte hay personas con temple que no van a dejarse dominar, pero también hay ver cómo son las cosas cuando llegue el momento. Fíjese en el propio presidente. Hace un año en una entrevista en Córdoba decía que no iba a avanzar sobre la Justicia y pedía que lo grabaran de recuerdo porque no lo iban a poder retrucar… Antes hablaba pestes de la ex presidente y ahora dice que ella cambió. ¿Cómo no voy a sospechar? ¿Cómo no va a sospechar la gente de la intencionalidad de esta reforma de esta forma?\n-Hay un cuestionamiento social hacia la justicia…\n-Yo también tengo cuestionamientos. Pero por qué la gente va a respetar a los jueces si el poder político no los respeta. Si quieren nombrar una cantidad de jueces federales para licuar el poder de Py, no dejen la manzana podrida adentro del cajón.\nGaray sostiene que “algunos puntos de la iniciativa de la reforma merecen ser escuchados, pero en otro contexto”. “El trabajo de la Corte es muy específico y muy dedicado, interviene mucha gente, hay una regimiento importante de personas trabajando allí. Una cosa es conocer los problemas endógenos y otros los exógenos”.\n“El trabajo de la Corte no lo inventa la Corte, los abogados se los llevamos –asegura-. En la Argentina entran 25 mil causas a la Corte, en Estados Unidos hay 9 mil. ¿Cómo puede ser? Los problemas hay que estudiarlos y no son para tratarlos de un plumazo”, señaló.\nA su criterio, “habría que priorizar que es lo más sensible y aparte de allí trabajar y acomodar las cosas, llamando a gente del foro. Porque además las reformas no se pueden hacer de un día para el otro. Si no, el cambio no se absorbe y se sigue trabajando sobre lo viejo”.\n-“Le repito, ¿por qué ahora?”, insiste Infobae.\n-“Pareciera cierta la idea de que, en realidad, el problema está en los juicios que tiene la vicepresidenta y los contratistas que rodearon a sus funcionarios”, dice Garay.\nEn ese sentido, el constitucionalista afirma que los juristas León Arslanian y Carlos Beraldi, convocados a formar parte de la comisión, por más experiencia que tengan en temas penales, deberían “dar un paso al costado”. “No tengo dudas de eso… Hay tanta gente para escuchar. Habiendo tanta gente capaz en el peronismo, como Alberto García Lema que además es constitucionalista”, señala. “Ellos no pueden desdoblarse. No pueden pensar académicamente y al mismo tiempo responder a su cliente. En alguno momento esos expedientes van a llegar la Corte, si es que algunos no llegaron ya. Y ellos no van a poder actuar objetivamente. O traicionan su objetividad o traicionan a sus clientes”, concluye.\nAnterior Quiénes fueron los 18 actores clave alrededor del mundo que ayudaron a cerrar el acuerdo con los bonistas de Wall Street\nSiguiente Comenzó la reunión entre la AFA y el gobierno nacional por la vuelta a los entrenamientos en el fútbol argentino


El respeto es todo « ATRIO\n« 35º Encuentro de curas obreros de Europa\nAdela Cortina resalta la importancia de Habermas »\nEl respeto es todo\nLeonardo Boff, 17-junio-2019\nCon acierto dijeron los obispos del mundo entero, reunidos en Roma en el Concilio Vaticano II (1962-1965), en uno de sus más bellos documentos “Alegría y Esperanza” (Gaudium et Spes): «Cada uno debe respetar al prójimo como “otro yo”, sin excepción de nadie» (n.27).\nEn segundo lugar, el reconocimiento del otro implica ver en él un valor en sí mismo, pues al existir lo hace como único e irrepetible en el universo y expresa algo del Ser, de aquella Fuente Originaria de energía y de virtualidades ilimitadas de donde procedemos todos (la Energía de Fondo del Universo, la mejor metáfora de lo que significa Dios). Cada uno lleva en sí un poco del misterio del mundo, del cual es parte. Por eso entre el otro y yo se establece un límite que no puede ser transgredido: la sacralidad de cada ser humano y, en el fondo, de cada ser, pues todo lo que existe y vive merece existir y vivir.\nEl cristianismo conoce la figura de San Francisco de Asís que respetaba a todos los seres: la babosa del camino, la abeja perdida en el invierno en busca de alimento, las plantitas silvestres que el Papa Francisco en su encíclica “sobre el cuidado de la Casa Común”, citando a San Francisco, manda respetar porque, a su modo, también alaban a Dios (n.12).\nLos obispos, en el documento antes mencionado, amplían el espacio del respeto afirmando: «El respeto debe extenderse a aquellos que en asuntos sociales, políticos y también religiosos, piensan y actúan de manera diferente a la nuestra» (n.28). Tal llamamiento es de actualidad para nuestra situación brasilera, atravesada de intolerancia religiosa (invasión de terreiros de candomblé), intolerancia política con apelativos irrespetuosos a personas y a actores sociales o de otra lectura de la realidad histórica.\nHemos visto escenas de gran falta de respeto por parte de alumnos contra profesoras y profesores, usando violencia física además de la simbólica con nombres que ni siquiera podemos escribir. Muchos se preguntan: ¿qué madres tuvieron esos alumnos? La pregunta correcta es otra: ¿qué padres han tenido? Corresponde al padre la misión, a veces costosa, de enseñar el respeto, imponer límites y trasmitir valores personales y sociales sin los cuales una sociedad deja de ser civilizada. Actualmente, con el eclipse de la figura del padre, surgen sectores de una sin padre y por eso sin sentido de los límites y del respeto. La consecuencia es el recurso fácil a la violencia, hasta letal, para resolver desavenencias personales, como a veces hemos visto.\nArmar a la población como pretende el actual Presidente, además de ser irresponsable, sólo favorece la falta peligrosa de respeto y el aumento de la ruptura de todos los límites.\nPor último, una de las mayores expresiones de falta de respeto es hacia la Madre Tierra, con sus ecosistemas superexplotados, con la espantosa deforestación de la Amazonia y con la excesiva utilización de agrotóxicos que envenenan suelos, aguas y aires. Esta falta de respeto ecológico puede sorprendernos con graves consecuencias para la vida, la biodiversidad y para nuestro futuro como civilización y como especie.\nLeonardo Boff es ecoteólogo, filósofo y escritor, ha escrito Cómo cuidar de la Casa Común, Vozes 2018.\n23 junio 2019, 12:33 pm · Responder\nDe nuevo aquí, Román, pero olvídate de responderme si no puedes o no quisieras, lo hago, yo sí, simplemente, porque no sé si a ti te ocurre lo mismo que cuando algún asunto me queda pendiente , aunque se trate de cualquier mínima aclaración, me persigue en el hacer diario con lo cual sigo dándole vueltas y ahora que parece que lo tengo mejor cogido quisiera dártelo a conocer.\nVerás, recuerdo que en algunas ocasiones se ha hablado aquí de la diferenciación de pensamiento y de lingüística que existe entre Occidente y Oriente, algo que hubiera tenido, tal vez, que traerlo a colación el otro día pero me lo quise ahorrar porque creí que la cuestión había quedado en cierto punto algo consensuada.\nLa particularidad de algunas lenguas semíticas es la ausencia en ellas del verbo ser y por tanto si en Occidente el juicio afirmativo con él es de carácter predicativo, en Oriente sin él su carácter es meramente posicional. Es decir, su término no es de calificación, sino de expresión. De expresión de aquello que se nos muestra.\nEntonces, cómo vamos a calificar algo con la categoría abstracta del bien si su “ en sí”nos es inalcanzable? en cambio con las cosas, la cuestión varía porque al estar y al movernos en ellas inexorablemente no tenemos más remedio que experimentarlas en su bondad o no. En lo que tienen de buenas o no.\nSi ahora esto tan resumido lo aplico en relación al “respeto” núcleo central del artículo, recuerdo que comencé mi primer comentario alejándome del típico “deber ser” kantiano y en este sentido como además de estar entre cosas vivimos entre personan el respeto es la experiencia misma de esta vinculación o relación. Por lo que entonces se entiende que el respeto es algo que sale por el propio fuero interno de lo humano… Espero con ello haber aportado alguna mínima aclaración al caso, muchas gracias y…\nFeliz noche de San Juan, Román! A propósito, aquí en Cataluña los niños disfrutan con las hogueras y los fuegos artificiales…es una noche llena de magia!!\n23 junio 2019, 13:03 pm · Responder\ngracias por tan amable comentario y la mucha información que contiene. Nunca defraudas.\nla familia se reune ayer y hoy en casa de uno de mis hijos. Yo guardo reposo por estar acatarrado y con algo de fiebre. No me libro de mis alergias.\n21 junio 2019, 11:17 am · Responder\nEso de abrir la guardería en verano es de las pocas cosas que no han cambiado. Es agotador, pero los hermanos y los primos guardarán un recuerdo imborrable, por mucho que peleen entre ellos.\nY ya que se habla de respeto, en una buena ocasión para intentar que esas cabecicas duras entiendan la importancia del respeto para la convivencia. Entiendan. Porque hay que convencer.\nPasa un buen verano. Disfruta de tu mujer y de tus nietos y acuérdate que cuando los nenicos te saquen de quicio, no tienes otra que respetarlos .\n19 junio 2019, 13:48 pm · Responder\nSi el perdón resulta, por ejemplo, de la complicidad o la conveniencia y no busca la rehabilitación (o la redención) de quien se ha conducido o comportado reprobablemente, o si quien haya incurrido en mala conducta rehúsa asumir su responsabilidad y por tanto hace imposible o inviable la compasión, no veo que se pueda hacer mucho sin incurrir en complicidad.\nEl caso de la víctima de maltrato que insiste en correr el riesgo de más maltrato con el propósito de ayudar a la rehabilitación de su maltratador es un caso significativo de esta imprudente complicidad que resulta, generalmente, en un empeoramiento del maltrato y por lo tanto en complicidad inconsciente o peor.\nEl respeto, pienso, es evocado exógenamente y no es un merecimiento. Ninguna persona está obligada/o a respetar lo que otros respeten, pero está obligada/o a abrirse a la posibilidad, a considerarlo.\nUn caso en punta es el asalto que se atribuye al Galileo contra los cambistas del atrio del Templo jerosolimitano. Es muy difícil no reconocerlo como un acto de violencia contra una conducta legal o permitida, al menos tolerada por la autoridad del templo y su reclamo de cometerlo en defensa del decoro y la decencia de la Casa de su Padre, tan socorrido en la homilética, es cuestionable. La idea de la «tienda» como morada de la divinidad es rayana con la idolatría y el animismo, al menos en apariencia.\nOtro caso es el problema redaccional de utilizar un diminutivo, así lo traducen muchos biblistas, para dirigirse a su Padre (Abba) y sin embargo no ocurre lo mismo cuando se le atribuye dirigirse a su madre, ni siquiera poco antes de morir donde el redactor (o redactores) se sintieron confortables (siguen sintiéndolo) utilizando el apelativo de «mujer» cuando el Galileo confronta el abandono en el que dejará a María. Esta redacción de este pasaje es en realidad controversial o puede serlo.\n19 junio 2019, 13:45 pm · Responder\nSobre la posibilidad de distinguir entre el individuo o la persona y su conducta.\nEste argumento implica una falacia muy antigua, me parece. Las personas son reconocidas o premiadas por lo que hacen y la misma regla es aplicada cuando lo que hacen es maligno o reprobable.\nEl núcleo del problema es el juicio sobre la conducta, es decir, cuando esta es reprobable y cuando es encomiable. Este camino está lleno de baches porque lleva al problema de la relatividad de los juicios morales y si alguien tiene una base moral o plataforma ética dogmática pues obviamente tendrá que prejuzgar porque dispondrá de su propio código moral antes de que la conducta que juzgue haya siquiera ocurrido. Esta circunstancia cierra el debate.\nOtra cosa muy diferente ocurrirá si la persona es más inclinada a reconocer que nada es en blanco y en negro y que, en efecto, la socorrida expresión de «50 tonalidades de gris» refleja mejor la realidad.\nReducir el tema de la moralidad a identificar lo moral con lo tolerado como costumbre en un grupo o en una cultura solo complica más e inútilmente este argumento.\nLa verdadera solución no es el respeto como ha tratado de inventar Boff. La verdadera solución me parece que esté en el dominio de la compasión.\nAunque sea argüible, la bondad es un valor primario porque es muy difícil rechazarla o condenarla cuando es auténtica (y esta medida es la parte argüible). Lo es también la belleza (también argüible cuando esta sea auténtica o no, desde luego). Ambas constituyen como una especie de fundamento o de espacio a la pirámide invertida o al espectro de valores teleológicos posibles. De ellas dependen la compasión y la verdad, la justicia y la autonomía (se puede argüir si ésta constituye o no lo mismo que la libertad) y desde luego el resto de la escala o pirámide invertida de valores. El respeto, en cambio no puede recibir el mismo carácter imperativo que la Bondad o la Belleza, que puede ser razonablemente recíproco.\nMe parece imposible dejar de castigar o considerar despreciable a quien se comporta o se conduce malamente a fin de aumentar la viabilidad de un cierto orden social que garantice y estimule la buena conducta, también creo que muy a menudo el perdón, si brota de la compasión, puede ofrecer alternativas preferibles a los castigos desproporcionado.\n19 junio 2019, 9:50 am · Responder\nNo nos podemos dejar llevar por lo absoluto o rotundo del titulado señalador de que el respeto es todo. Es un buen título por lo que llama al interés de su lectura.\nEl respeto es un valor en sí mismo, porque valor es la cualidad de las cosas que se da por poseerla como un bien deseado. En términos filosóficos diríamos que es la cualidad que poseen algunas realidades que se nos presentan como bienes, que se hacen estimables por lo que tienen de satisfacción de nuestras necesidades humanas.\nHablemos en el terreno de lo social, lo político, lo jurídico, y lo cultural pues, es el terreno común establecido como premisa de Atrio en esta nueva etapa veintiañera, abierta a todo lo humano. Digamos con Gregorio Peces-Barba que “los valores son un tipo de principios que relacionan la ética política con la ética jurídica”.\nLos valores se educan, es el compromiso que tenemos con las nuevas generaciones. Que duda cabe que un valor es ventana para otros valores como las virtudes de la teología escolástica.\nPor cierto, y esto en el ámbito cultural, valor es la palabra laica que ha venido en sustituir el concepto teológico de “virtud” y que yo considero más apropiado. El término laico de virtud dejó de usarse.\nPara los romanos “virtud” era la cualidad propia del varón ( vir,viris) pues para esto no estaba considerada la mujer. De ahí saltó, por el Latín, a la teología. Ahora el término laico es valor y se entiende fácilmente.\n19 junio 2019, 10:46 am · Responder\nNada de eso amigo Román, mi opinión la he dado sin dejarme llevar por ningún interés hacia lo absoluto del titulado todo lo contrario de lo que advierto por parte tuya al decir que el respeto es un valor en sí mismo. En absoluto, el respeto se descubre!\nDices que el valor es la cualidad de las cosas que se da por poseerlas como un bien deseado. Puedes desear el bien pero el bien es mera abstracción, el bien no existe, existe lo bueno de las cosas cuando, precisamente, las tratamos con respeto y repito, esa es la condición para a partir de ahí los humanos construyamos valores. Los valores se construyen no nos están dados, es tarea humana!\n19 junio 2019, 15:40 pm · Responder\nDisentir tiene su aquel; profundiza el diálogo animando la cosa. Quizás sea más bien el autor quien en su pretensión del todo en cuanto a los actos humanos desarrolla todos aquellos que son del libre ejercicio de su pensamiento y que él cultiva, desde lo social y político hasta lo místico y religioso hasta llegar a lo ecológico.\nLa filosofía que tú cultivas tiene para mí la dificultad de que todo pensamiento o sistema filosóficos partes del establecimientos unas premisas previas al fondo del discurso, su punto de salida para una construcción posterior. Por eso hay tan distintos planteamientos filosóficos, y su engranaje junto con grandes dosis de buena voluntad exige una complicada red de definiciones terminológicas. yo, por ejemplo, nunca he entendido por qué tanto el bien como la bondad ambas son cualidad o calidad de bueno, eso que tu llamas abstracción hablando de lo bueno. Sin el bien no existiría la ética y sin la bondad tampoco ninguna inclinación al bien.\nNo es que desprecie la filosofía, a ella corresponden las estructuras y los cimientos de una civilización dada, pero como en todo hay que partir de un mínimo de consenso, lo convenido. Los caminos particulares exigen grandes dosis de interpretación.\nY si hablamos en términos políticos, que es lo mío, el respeto va por delante siempre que no prescindamos de su connotación de acatamiento. De lo contrario, sólo es un pretexto para una subversión de lo establecido, lo convenido, lo que había sido introducido por consenso y refrendo ciudadano.\n20 junio 2019, 9:30 am · Responder\nQuizá lo primero que habría que reconocer, Román, en cuanto lo escrito por Boff y lo comentado por mí, haya sido producto de inferencia o premisa alguna, sino más bien todo lo contrario.\nPartir del respeto es partir de aquello más minimalista que más humaniza el acto humano (eticidad) el cual por serlo nos deja situados ya en lo real mismo de las cosas, no en su objetividad que entonces sí reaccionaríamos sino en un enfrentamiento responsable precisamente porque lo circundante de esta situación es la realidad.\nSon dos ordenes distintos en los que tu ayer no tuviste en cuenta al decir que “el valor es la cualidad de las cosas que se da por poseerlas como un bien deseado” Ayer ya me detuve en eso del aspecto del deseo pero ahora añadiré que confundes cualidades con propiedades. Sentimos, en efecto, las cualidades de las cosas pero esto no es suficiente para poseerlas como dices y menos para determinarlas en lo que propiamente ellas son.\nEl carácter indeterminado de las cosas guarda relación con el carácter abierto de las propiedades que las constituyen motivo por el cual la actitud de respeto hacia ellas es anterior a cualquier acción de deriva reaccionaria. Hablas de lo bueno y del bien como si fueran lo mismo y no es así. El bien es una abstracción, lo bueno en cambio no. Lo bueno de las cosas se toca, se ve, se huele, se palpa, en fin se siente y nos mueve a la creatividad y por tanto también a la construcción de valores. El respeto es lo constitutivo de los valores no los valores lo constitutivo del respeto.\n…Y este enfoque predispone también lo político.\n20 junio 2019, 11:45 am · Responder\n(…) Sigo un poco más para aprovechar la oportunidad en la que me ha dejado el ir hablando sobre el tema pues este hecho el de ir hablando y hablando sobre algo más que aclararlo tiende a confundir y a complicarlo todavía si cabe más, con lo cual siempre se opta por abandonar cualquier tipo de explicación complementaria, al menos de momento.\nPero no es este el caso pienso, por esto solo introduciré una sola idea que me parece fundamental no sólo para entender mejor lo que llevamos dicho sino también para hacerla extensible a interpretaciones falsas que pudieran haberse dado en el pasado.\nMe estoy refiriendo a lo que ha salido a colación sobre las cualidades y las propiedades de las cosas. Entiéndase! no es que haya ruptura entre las cualidades y las propiedades, No! Lo que ya no se considera es que su nexo sea causal. Se rompe la tradicional linealidad y entra en juego la funcionalidad, es decir, la función sistematizada que al final será lo que las capacitará. Es el tema de la complejidad pero lo dejo ahí…\n20 junio 2019, 23:32 pm · Responder\nEntiendo poco, M. Luisa, sólo que lo que aquí dices es una glosa de lo que vienes exponiendo para hacer que yo comprenda dónde está lo equivocado en lo que hasta entonces venía explicando hasta mi último comentario, y los aciertos de tus observaciónes al texto de L. Boff.\nLamento no ser más útil y espero que excuses mi simpleza, pues no alcanzo a entender qué sentido le das a cada uno de los términos que empleas, pues a cada paso se apartan de lo convencional, le das un sentido nuevo cada vez. Y a mí, ese sentido nuevo que le das, aunque lo razones, se me escapa.\n21 junio 2019, 8:00 am · Responder\nNo, amigo Román, no creo haberme salido del contexto dentro del cual ambos hemos ido dialogando, creo que es la forma de debatir en torno a cualquier tema, unos más convencionales que otros, en este caso entorno al respeto y a tenor de cómo es tratado por el autor parece que se aparta de todo convencionalismo, lo cual es a mi modo de ver lo que propició ahondar en el tema.\nComo sabrás lo que se busca en los debates es trascender las opiniones y si la tuya, en torno al respeto, fue la de asignarle valor la mía fue la de asignarle principio. Nada fácil! Ya se ha visto…lo que yo tampoco entiendo es que con voluntad firme de mantener el buen tono dialogal, esfuerzo que por lo demás pide la evidente distancia, te hayas aplicado peyorativamente cosas que están muy lejos de mi intención.\n¿Dónde están los términos nuevos que se supone que he introducido? No me he movido de los que tú ya sacaste, bien, bueno, valor, sentido, cualidades, ética, etc., Sí que consideré de gran interés, en cambio, lo que introduje al final que fue hacer notar la importancia que en la actualidad tiene, al afrontar según que temas, romper con la tradicional linealidad con la que todavía se les trata.\n21 junio 2019, 9:53 am · Responder\nBuenos días, hoy mis nietos tienen el último día de curso, y les entregan las notas. Volvemos a abrir la guardería de verano hasta septiembre. Desde hoy nos dedicaremos a tiempo completo Feli y yo con cinco o seis nietecitos, según los días de libranza.\nAdemás de mi simpleza en la comprensión de tus razonamientos, veo que tampoco me he sabido explicar. El célebre crucigramista de El País que murió hace poco definía: “Deslumbrar en forma de galicismo” – Respuesta: “Epatar” Tú me epatas.\nCuando digo que usas conceptos nuevos, no es precisamente así, sino que que usas vocablos ( lo material, como tipos de imprenta) que encierran un “concepto definido”, pero le das un sentido nuevo, como toda persona filósofa que se precie, arrebatando al sentido original o convenido, la carga conceptural que poseía. Yo soy incapaz de seguir tal tipo de razonamientos, pues tengo que recurrir al diccionario y al comercio normal del lenguaje convencional. Entonces, es cuando me pierdo.\nPero yo, disfruto mucho con tus interlocutores habituales, aunque me esté vedado participar en lo mismo.\nTambién me pasa con algún que otro comentarista. ¡Cosa rara! No me sucede con los trabajos que Antonio Duato nos presenta.\nIntento ser útil, a tí y demás, hasta donde pueda.\n¿Crees que esta vez me he explicado bien?\n21 junio 2019, 11:37 am · Responder\nEs que yo, amigo Román, nunca he pensado ni he dejado escrito en ningún lugar que te explicaras mal, pienso justamente lo contrario que defiendes bien tus ideas. Hemos de rehuir de tales prejuicios que al parecer surgen al amparo cuando algo se encalla en el fragor del diálogo.\nMi voluntad en él ha sido tal vez osada pero pienso que si los valores tienen que educar, cosa que en esto coincido contigo, hay que actualizar, poner al día los conceptos que los representan. Es una labor ardua pero imprescindible.\nLo que me dices de tus nietos es muy bonito, sé que los veranos felizmente los dedicáis a ellos. ¡Presiento que eres un GRAN abuelo!\n19 junio 2019, 5:29 am · Responder\nYa me discularéis pero temo disentir en el orden de vuestro enfoque. En mi opinión el respeto es, nada más ni nada menos la condición de posibilidad para la construcción de valores.\n19 junio 2019, 2:45 am · Responder\nCreo que todos vuestros comentarios coinciden en la importancia del respeto, señalando sus diferentes aspectos y matices, y como corolario sacaríamos la conclusión, de diferente manera, que sin respeto no puede haber un orden social, incluyendo el familiar, que es muy importante, Por tanto yo me uno para repetir que…”El respeto es todo”…como ha afirmado Leonardo Boff…\nPor eso, mi comentario se basa en varias de vuestras ideas que yo hago mías también,. “con todo respeto”…puesto que los hechos “reales” hablan por si mismos e imponen respeto, que son “una segunda mirada”, en la reflexión de cuando “la mujer lava los pies a Jesús con sus lágrimas” y las discípulas van al sepulcro de Jesús “llevando consigo los aromas que habían preparado”…”con el objeto de ungirle”..Jesús, pues, para ellas era digno de “veneración”..\nPor eso el respeto es un “valor” que implica cierta veneración…pues cuando respeto estoy honrando aquellas “canas” que implican quizás un triunfo por haber podido llegar incólume a una edad avanzada, después de muchas tribulaciones…Venero a mis padres puesto que fueron instrumentos de mi propia existencia…Venero a mis amigos que me han ayudado a sobrellevar mi propia vida…A mis maestros que me enseñaron la ciencia y su moral…Y a todos los que me dan y me dejan buen ejemplo…\nES un valor que se transmite…pero que necesita “un clima” apropiado… en la familia, en la escuela, en las instituciones, en la nación…Necesitamos crear el “ambiente” para poder desarrollar y propiciar esta enseñanza que implica un diálogo “no violento” en el que podamos hablar sin incomodarnos porque otro discrepe de lo que yo pienso y digo….puesto que NO se trata de “imponer” sino de “convencer”…Se trata de aceptar a los otros como son y no como quisiéramos nosotros que fuesen…nuestros padres, nuestros hijos, nuestros amigos, nuestros enemigos…pues sólo así el diálogo sera constructivo para las dos partes..\nSin duda respetamos la dignidad intrínseca concedida a la persona humana desde el comienzo de la Creación…Pero muchos de los que se tropiezan con nosotros en la vida, “se ganan” nuestro respeto por sus buenas acciones, por su constancia en el trabajo, por la fidelidad a la amistad, por su vida intachable, por la heroicidad de sus virtudes, por su sentido de la justicia, por su valentía etc…\nGracias por vuestros comentarios en un tema que parece que puede proseguir sin término…Y es que es un deber ayudar a todos para que retorne al mundo este importante instrumento de nuestra paz.\n19 junio 2019, 0:43 am · Responder\nUna cosa que Boff no aclara o se me ha escapado si lo hace, es que el respeto no es merecido por razón de ser quien soy, sino gratuito. Emerge de otra persona y me llega como una donación, o no. Por el poder no debe merecer respeto a menos que sea puesto al servicio del bien.\nNo respeto al otro por quien es o por la posición social que ocupe, sino porque evoca en mí ese sentimiento.\nEso hace imperativa la práctica o ejercicio de las virtudes, la vida virtuosa. si no evoco el respeto no podré recibirlo.\nEl respeto es un don al que me debo aplicar, cultivar mis virtudes hará que otra persona me lo conceda.\nEn ese mismo sentido, la gratitud por lo bueno que haya en mí es una forma no viciada de respetarme. Nunca olvidar que lo he recibido y recibo todo no por mi merecimiento o por mi derecho, sino porque alguien ha deseado alcanzármelo.\n18 junio 2019, 23:59 pm · Responder\nEl respeto tiene una vertiente de “veneración” que utiliza el autor para darle un sentido de “sacralidad” (con referencia al “otro”).\nLa veneración es una acción de respeto en sumo grado a una persona por varios motivos, ya sea su santidad, su dignidad, sus virtudes, por lo que representa o nos recuerda. En fin, que puede ser una veneración “laica”. Leonardo Boff dice que por razón del Ser (Fuente Originaria) pues “lleva en sí mismo el misterio del mundo del que forma parte. Poético, ¿nó? Es como si hiciese de la ecología una religión, su espiritualidad.\nHacemos del respeto una cosa justa, como un valor intercambiable. Yo respeto para que a mí me respeten. Identificamos este valor de lo que cosideramos justo, en amor de nuestra propia estima. “Merecer respeto” “respetar para que te respeten” Un valor movible, porque prescinde de la dignidad intrínseca de cada ser.\nLas enseñanzas de Jesús, que comportan una doctrina de salvación ponen el listón muy alto en cuanto a que toda persona, independientemente de su condición es merecedora de la más alta estima y consideración, porque “Jesús dió su vida por ella”. El respeto como veneración, pues en ella Jesús se ha encarnado cuando asumió nuestra humanidad, glorificándonos a todos en la Cruz. Ni sus crímenes, ni su ideología, ni sus errores o yerros morales le descartan. Para una persona cristiana, la dignidad de las demás personas es recibida, no merecida, ni adquirida.\n18 junio 2019, 20:59 pm · Responder\n«RESPETO» parece provenir del latín respectus y del verbo respicere que ha sido traducido como «mirar atrás, dirigir reiteradamente la mirada o la atención, no perder de vista a alguien o algo teniéndolo/a en especial consideración) y se puede descomponer en la raíz re (para indicar hacia atrás, otra vez o de nuevo, intensamente) y el verbo specere que ha sido traducido como mirar, contemplar, observar (Cf. Etimologíasdechile.net). Popular o coloquialmente el término puede ser utilizado para expresar miedo o desconfianza, recelo, que fuera interpretación # 4 en el DRAE.\nAsí pues, el respeto es un sentimiento subjetivo que corresponde reactivamente a la presencia de alguien o algo que provoca la necesidad una segunda mirada o un seguimiento. No me ocupo de la expresión respetarse, reflexivamente que anduviera muy cerca de ser pagado/a de sí mismo/a.\nDe cualquier modo, todo el drama del respeto queda en la subjetividad del que respeta y difícilmente se puede asegurar que «lo relacional» entre personas se pueda reducir al respeto. Hay cosas que por respeto a otras no merecen ser respetadas. Por ejemplo, la memoria de un asesino o de cualquier cosa ofensiva, por ejemplo, el machismo que si debe ser renombrado es solo para asegurarse que desaparezca o para aprender a evitarlo.\nEn las relaciones interpersonales, más que reconocer a otra persona, o su espacio, o su derecho, como sugiere Boff, me parece que sea más saber mantenerme dentro de mi propio espacio, en mi lugar, reconocer hasta donde pueda llegar en mi acercamiento a otras personas o hasta donde me permite la proximidad el espacio de esa otra persona. De ahí que sea erróneo haber omitido la segunda parte del texto y no utilizar una traducción oficial: (Gaudium et Spes, n. 28): «…Esta caridad y esta benignidad en modo alguno deben convertirse en indiferencia ante la verdad y el bien. Más aún, la propia caridad exige el anuncio a todos los hombres de la verdad saludable. Pero es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado, y el hombre que yerra, el cual conserva la dignidad de la persona incluso cuando está desviado por ideas falsas o insuficientes en materia religiosa. Dios es el único juez y escrutador del corazón humano. Por ello, nos prohíbe juzgar la culpabilidad interna de los demás. La doctrina de Cristo pide también que perdonemos las injurias. El precepto del amor se extiende a todos los enemigos. Es el mandamiento de la Nueva Ley: «Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo”. Pero yo os digo : “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian y orad por lo que os persiguen y calumnian”» (Mt 5,43-44). (Énfasis añadido)\nSi un modo de pensar o actuar es nocivo o perjudicial o injusto o falso, ocurre todo lo contrario deben ser denunciados, aunque sean denunciados decorosa y civilizadamente, como afirma la totalidad del párrafo citado. Un ejemplo flagrante de violación de estos principios es la impunidad que se atribuyeron los encubridores del maltrato sexual en el seno de la Iglesia, clérigos o no clérigos, católicos y no católicos, que dieron prioridad a la protección alevosa de la propia fama y criminalidad\nAfirmaciones como la que hace Boff al escribir lo siguiente son igualmente cuestionables: «Corresponde al padre la misión, a veces costosa, de enseñar el respeto, imponer límites y trasmitir valores personales y sociales sin los cuales una sociedad deja de ser civilizada. Actualmente, con el eclipse de la figura del padre, surgen sectores de una sin padre y por eso sin sentido de los límites y del respeto. La consecuencia es el recurso fácil a la violencia, hasta letal, para resolver desavenencias personales, como a veces hemos visto.» Esta visión patriarcal es realmente escandalosa. La madre es también capaz de inculcar el respeto no como subordinación o sumisión o como tolerante de la violencia, sino lo contrario, cuando por decoro, como se espera del padre, no tolere lo que le sea y sea objetivamente algo onerosos u ofensivo.\n18 junio 2019, 20:26 pm · Responder\nEl respeto es una virtud social que viene acompañada según se entienda de un manual de instrucciones o de una guía, según hablemos de pedagogía (social, claro) o de ética. Ambas pueden ser suministradas por la institución pública, que es el Estado, o por instituciones de derecho privado. En una sociedad abierta los dos tipos de instituciones conviven y sin conflictos entre ellas, cada una en su ámbito. La religión es de ética privada, y querer hacer de la religión ( a derechas o izquierdas ) una entidad del Estado, o su ética un valor público estatal, será convertir la ética de la sociedad civil en una “ética de salvación”, es decir, en una opresión, pues aleja a la sociedad civil y sus sociedades públicas de los fines propios de un estado democrático.\n18 junio 2019, 19:35 pm · Responder\nHe dicho mil veces o cinco mil que el respeto se gana. Quizás tendríamos que plantearnos qué hemos hecho mal.\nHe repetido diez mil veces que no se trata de imponer, sino de convencer. Desde hace muchos, muchos años.\nNo hemos llegado aquí de repente ni por ningún tipo de maleficio. Hemos llegado donde estamos porque cuando veíamos que las cosas empezaban a cambiar , nosotros nos empeñamos en seguir con los mismos paradigmas que ya no servían. No hemos sabido convencer.\nY a ver ahora qué.\n18 junio 2019, 19:41 pm · Responder\nY no metan a dios en esto. Es asunto nuestro. Y si se quiere volver atrás, me parece un error inmenso. Porque lo que nos servía a nuestra generación, ya no sirve a la de nuestros hijos y no vean a la de nuestros nietos.\nEllos tienen que construir las bases de la convivencia para el presente y para el futuro.\nAsí pienso. Pero la verdad es que no conozco a casi nadie que piense así. Todo son quejas. Cero autocrítica.\n18 junio 2019, 19:48 pm · Responder\nPor lo que he observado durante toda mi vida, al padre se le teme y se le obedece por puro temor a la que te pueda liar. La madre suele ser la que convence. La obediencia para mí no es un valor, es pura supervivencia. Cuando eres adulto no tienes que obedecer y si no estás convencido de la bondad de hacer determinadas cosas o comportarte de una determinada forma, sencillamente no lo haces.\nAl menos esa es mi conclusión. Posteriormente no sea acertada. No sé.\n18 junio 2019, 19:49 pm · Responder\n18 junio 2019, 19:14 pm · Responder\nEl respeto es un valor, un valor antes que nada social, y así, político, religioso y cristiano (para nuestras sociedades nacidas en el cristianismo) Está en la esencia de la filosofía del Derecho al menos en su herencia liberal (valores y principios que fundamentan la democracia)\nEl respeto es un clima, el apropiado para construirnos en sociedad civil. El consenso en política nace a nivel individual cuando ponemos a la persona del otro como “otro yo”.\nA las figuras del padre y de la madre en su educación conjunta de la prole, el padre trasmite con mayor fijeza este valor. Hablo por mi experiencia, y que ahora participo en la instrucción y educación de varios mis nietos, chicos, y todos con diferentes edades. El respeto va unido a una connotación de acatamiento, que en nuestra sociedad patriarcal se entiende o se ha entendido hasta ahora como la sumisión de la mujer, y de la prole hacia sus padres con referencia a la autoridad.\nEl respeto se ha entendido en el conjunto social como manifestaciones de acatamiento que se hacen por cortesía. ( El uso del Usted, etc.) pero en algunas sociedades,(la familia es la sociedad base, también las autonomías son sociedades base con que se articula España), cuando la democracia no ha madurado suficientemente, o han entrado en situaciones conflictivas, se ha perdido o no se alcanza a comprender que este valor social del respeto no es otra cosa que “el reconocimiento del otro”. Y como dice el autor, un valor en sí mismo. Políticamente la expresión de otra manera de entender la convivencia que nace de consensos previos, su fuente original.\nLa exclusión del otro, sea numéricamente grande o pequeño, mayoría o minoría, su ignorancia premeditada viene a devenir en otras formas de violencia; de las leyes o normas de convivencia, aunque no se recurra a las trágicas del pasado histórico.\nTiene razón el autor cuando afirma que la falta de respeto conduce a “otras lecturas de la realidad histórica”.\n18 junio 2019, 19:20 pm · Responder\nPara una mejor comprensión; no son las leyes democráticas, sino el quebrantamiento de las mismas una de las formas de violencia a las que hago referencia casi al final del comentario anterior.\n18 junio 2019, 7:25 am · Responder\nNo creo que el respeto consista en ningún deber, sino en dar actualidad a una reciprocidad mutua entre personas. Esta sería la base para que en toda relación no se produjera ningún débito. Lo dice el mismo título “El respeto es todo”\n18 junio 2019, 4:18 am · Responder\n“Corresponde al padre la misión, a veces costosa, de enseñar el respeto, imponer límites y trasmitir valores personales y sociales sin los cuales una sociedad deja de ser civilizada.”\nPuffff. Muy Leonardo Boff, pero no ha logrado liberarse de los estereotipos de género. Supongo que no se da cuenta cuan irrespetuoso es mantenerlos.\n18 junio 2019, 4:23 am · Responder\nPara mantenernos en el imaginario bíblico: ¿recuerdan el pasaje de la comida donde una mujer lava los pies a Jesús con sus lágrimas? ¿quién enseñó respeto y valores sociales en esa escena, el padre de familia que daba la recepción o la mujer casi seguro que madre?\nY en las diversas escenas de la resurrección, ¿quienes enseñaron los valores de respeto a los restos mortales de Jesús? ¿los apóstoles, seguramente padres, o las apóstolas, seguramente madres?\n18 junio 2019, 2:16 am · Responder\nPerdido el respeto, gran verdad actual, se ha continuado perdiendo todo: la autoridad de los padres, la de los maestros, en la escuela, la de los profesores universitarios, y la de los que ostentan cualquier cargo público. Se perdió el respeto a los más vulnerables como son los niños y los ancianos a los que se les niega no sólo sus derechos, sino un poco de piedad..Y se les arrincona cuando no se les suprime o se trafica con su debilidad y debido a ella.\nSe ha querido echar a Dios del mundo, hemos querido “forzar” la falta de fe creando “nuevos” ídolos y cultos pseudoreligiosos, y faltó el alma de la humanidad. La razón autónoma, sin apoyo, no ha podido sostenerse cabalmente. Se perdió el sentido de la vida que es nuestra brújula y naturalmente se perdió también el de la muerte. Queriendo suprimir misterios, hemos ido creando insolubles y misteriosos dilemas. Todo ha empezado a desmoronarse como un castillo de naipes…\nEs por eso que tenemos que dar un frenazo y volver a la fuente original de donde surge el respeto, el mismo que tuvo la misericordia y la delicadeza divina al decidirse a otorgarnos nuestra dignidad vital.\n18 junio 2019, 0:24 am · Responder\nSí, el respeto es base fundamental para que no se cierre la persona a comprender e interactuar en armonía con otros modos de identidad de la que ella misma cree ser parte.\nMuy lejos se quedan las reglas fijas por más que se escriban en tablones de anuncios, normas predicadas e impuestas, que solo los labios las rozan, entre relaciones padres e hijos, los eclesiásticos y fieles, por ejemplo.\nCala, impregna y llega con inmediatez el ejemplo que tanto ha brillado por su ausencia en la misma familia, la del padre y de la madre, por apartado y entre sí. Y con esto no busco culpabilizar, sino hacer una sacudida de responsabilidad.\nSalvo excepciones, como en todas las circunstancias de la vida, un abismo de incoherencia puede hacer estragos en la historia de las relaciones humanas, en el mundo de los religiosos, y en especial entre los que precisamente están volcados en dejar por escrito cantidad de bellas frases con las más elevadas intenciones. Y obviamente tomarlas como venidas de Dios mismo, lo que no era más que requerimiento e imposición de seres humanos concretos y condicionados.\nSe comprende que cueste y cuesta su tiempo darse cuenta de la propia incapacidad institucional en reconocer el daño y perjuicio que han ido dejando por generaciones y generaciones, debido a tanto celo centrado en la aparente obediencia de lo intocable e inamovible.\nEs contranatural no aprender de la naturaleza lo esencial e inmutable en ella: su diversidad inagotable en la que estamos inmersos. Así como que lo único que es permanente en la vida es el cambio imparable y la transformación continua, en la que la Conciencia-Consciencia es vivida en despliegue constante y multidiverso. Gratitud y humildad iniciadoras del respeto y compañeras en el caminar conjunto.\nEl respeto que vive su experiencia a través nuestro se hace maestra de vida. Valora los hechos y no se detiene en inculcar de lo que sale en los escritos, si con ello hiere y asfixia lo esencial de la vida, de toda vida.\n17 junio 2019, 21:58 pm · Responder\nSe me ocurre pensar que la madre también puede educar en el respeto. Pero seguramente serán cosas mías.\nMiren ustedes. Esto no tiene arreglo. O entra la juventud, la gente joven con nuevas ideas, con nuevas propuestas de acuerdo a la época en la que estamos o esto no tiene arreglo. Cada uno de nosotros está anclado en sus ideas y todos tendrán sus motivos y sus razones. No lo dudo. Pero así no llegamos a ningún sitio.\nY a lo mejor es lo mejor. Un invierno eclesial pero tipo tercera glaciación y que resurja el cristianismo. O que no resurja. Hay buenos herederos a los que no se les asocia directamente con ningún dios ni con ninguna iglesia. Y que los que se queden sigan con su celibato, con su homofobia, con su anticientifismo, si es que esa palabra existe, quiero decir contrarios a la ciencia, con su creacionismo con sus obras de arte , su riqueza y con todo lo que quieran quedarse. Adelante pues. A ser obedientes sin entender. Yo no puedo con esto, Sorry.


Publicado por Mónica Leyva en 15:53\nMiriam Tirado 13 de diciembre de 2011, 12:43\nHola, acabo de descubrirte a ti y a tu blog. Me ha emocionado tu parto, por lo mucho que te entiendo. Porque sé lo que es que os separen. A ti media hora, a mi casi dos. Porque se lo que es cuando el parto ya no va contigo porque te lo han arrebatado y no sabes ni qué hacer. Cuando te sientes vulnerable y como si todo se pudiera torcer en cualquier momento. Sé lo que es pedir: "por favor, quiero verla" y que no te la enseñen... o encontrarte con matronas antipáticas (en mi caso con un anestesista que no sabía qué demonios es la empatía)... Te he entendido tan bien que me has llenado de pena. De pena y de recuerdos. Y eso no es malo, porque te recuerdan una y otra vez qué es lo que nunca más vas a permitir. Quizás otro parto no vaya tampoco como deseamos, pero nunca más me van a infantilizar, eso seguro! Un beso.\nMónica Leyva 19 de diciembre de 2012, 18:44\nMuchas gracias por leerme, esta es la única manera que tengo de desahogarme de la rabia e impotencia que siento cuando recuerdo el nacimiento de mi niña, porque además lo peor vino una vez que nos llevaron a la habitación del Hospital, y el día y medio siguientes...tuvimos ganas de denunciar lo que nos hicieron...y quizá lo debimos hacer, gracias de nuevo por tus palabras, Miriam.


Parcheando la soledad | .undermind\n« Las coletas me ponen\nLas tortillas tienen dos caras »\nHace unas semanas quede con la mujer que aparece cada cierto tiempo. La llame un dia que tenia un sentimiento parecido al de ayer y estuvimos viendo una pelicula en mi casa. Yo sabia que ella venia predispuesta a quedarse, tal y como hemos hecho siempre, pero esta vez yo solo queria tener contacto con una mujer y fantasear sobre como seria vivir asi todos los dias. Lo que ocurrio es que ni siquiera la toque por miedo a tener que cortar un momento de exitacion por un motivo un poco ñoño. Me dio vergüenza.\nAyer paso algo parecido, me habria gustado que me abrazara y me acariciara el pelo, que absorviera mis preocupaciones como una madre calma a su hijo con el ritmo anestesiante de su corazon, pero no queria que ella lo tomara por la tangente del sexo. La diferencia es que ayer me sentia mucho mas solo que la otra vez y cuando dijo que se iba a casa le pedi que se quedara a dormir, le explique que estoy harto de estar solo, de tener sexo esporadico que no me conduce a nada, le dije que si no tuviera mas sexo en mi vida me daria igual. -Tio, tranquilo no es culpa tuya- me dijo acariciandome el pelo cuando le preguntaba por que coño me pasa esto. Intentó calmarme pero yo terminaba todas sus frases, -si es que todo eso ya lo he pensado- le decia con los ojos vidriosos, -no hay otra opcion que simplemente asumirlo, pero es que estoy harto de tener que asumirlo. Tu nunca me has visto con pareja y nos conocemos desde hace mas de 6 años-. Me miró con cara de darme la razon, su expresion decia -lo siento tio, es una putada-.\nVisto el panorama y siendo una buena amiga por supuesto que se quedo sabiendo que yo solo queria dormir acompañado, sentir el calor de una mujer que no estuviera deseando quitarme la ropa. Puse musica, apuramos un canuto, apague la luz y me abrace a ella. Senti mucha paz, estaba totalmente concentrado en mi disfrutando de un momento semi-irreal, como alguien que se salta una dieta para disfrutar de un helado de chocolate por un instante, cuando senti que ella estaba un pelin tensa, pense que para ella seguramente no era un momento comodo, pero me dio igual y segui saboreando ese momento de relax.\nMe sentia muy bien, desaparecieron esas pequeñas cargas mentales que llevo arrastrando desde hace tiempo, me abstrai por completo de mi vida, mi trabajo, del mundo… pero ella llevaba ya un buen rato un pelin tensa y a veces se movia aprentandose a mi. Su corazon batia con fuerza, lo podia notar en mi brazo y el pulso de su cuello. Aun asi no le di demasiada importancia, pero de repente note que empezaba a estar excitado y paso lo que pasa siempre que quedo con la mujer que aparece cada cierto tiempo. Y esta mañana al despertarnos, otra vez. Pero esta vez es diferente, he dominado yo en todo momento y el sexo ha sido mucho mejor que en otras ocasiones, normalmente no estoy del todo comodo con ella, entre otras cosas porque ha sido a veces muy egoista en la cama y apenas me besa, fundamental para mi. Pero como ya he dicho esta vez ha sido diferente, mas despacio, mas tranquilo, tambien mas bonito. Se puede decir que ha sido la mejor noche que he tenido en los ultimos 2 o 3 años.\nCuando se ha ido esta mañana he vuelto a mi rutina, a mi soledad, pero sin duda despues de una noche de buen sexo ha sido como poner un parche a una rueda pinchada, aguantara un tiempo mas aunque no es una rueda nueva.\nNo se como tomarme lo que ha pasado, ya que se supone que no quiero tener sexo esporadico, me ha quedado muy claro que eso me lleva a crearme falsas ilusiones y a autosugestionarme y montarme un mundo de fantasia made in me, pero la verdad es que me hacia falta algo asi, al menos hasta que aparezca la persona que no quiera irse por la mañana.\nFuente de la imagen | Cosas que ilustro cuando ilustro cosas\nThis entry was posted on Sábado, 06 septiembre, 2008 at 1:26 pm and is filed under one love. You can subscribe via RSS 2.0 feed to this post's comments.\nEtiquetas: cada cierto tiempo, cariño, sexo, soledad


La descontaminación de suelos en “Ciencia en el aula” | FECYT\nInicio » La Fundación » Sala de Prensa » La descontaminación de suelos en “Ciencia en el aula”\nLa descontaminación de suelos en “Ciencia en el aula”\nEl pasado 11 de noviembre se celebró en el Instituto Español Vicente Cañada Blanch en Londres la segunda ponencia del nuevo ciclo de “Ciencia en el Aula”. Araceli Pérez Sanz, investigadora del Museo de Historia Natural de Londres, visitó a los estudiantes de 4º de la ESO y de 1º y 2º de Bachillerato para contarles su experiencia vital y su trayectoria como investigadora, así como para resolver las dudas que los alumnos tienen en estos años cruciales antes de la universidad.\nLa ciencia como vocación; la experiencia como conexión\nAraceli se sirvió de su bagaje en la Edafología, definida como la ciencia que estudia el suelo, para atraer la atención de los estudiantes durante su charla, centrando su discurso en la contaminación del suelo y los procesos de descontaminación. Araceli explicó los efectos perjudiciales que para la fauna, la flora, la desinversión económica o incluso la salud humana, tiene la acción de los agentes contaminantes y las vías que existen para revertir el proceso, con especial atención al uso de plantas y microorganismos para la descontaminación.\nA pesar de la dificultad, a priori, que suponía el tema, el nivel de conocimiento de los alumnos y la conexión con Araceli fue excelente. La propia Araceli valoró este hecho y dijo estar “gratamente agradecida por el alto interés que mostraron tanto por el desarrollo de mi carrera, como por mi tema de trabajo. Me encontré con una audiencia muy educada, muy preparada y con un importante sentido crítico”.\nCada sesión concluyó con una reflexión ecológica: la imperiosa necesidad de conocer y hacer visible el fenómeno de degradación del terreno, pues el perjuicio que se provoca en el ecosistema no se valora lo suficiente y, en la mayoría de las ocasiones, es irreparable.\nFomentar las vocaciones del futuro\nEntre las explicaciones teóricas de Araceli, los alumnos preguntaban sobre los motivos que le habían llevado a Araceli a investigar o sobre sus propias y variadas vocaciones y expectativas profesionales. La investigadora aprovechaba estas preguntas para, desde su visión y orientación científica, alimentar la vocación de cada alumno en particular.\nEl organizador de “Ciencia en el aula” y coordinador científico de la FECYT en la Embajada de España en Londres, Lorenzo Melchor, participó en todas las sesiones y comentó que “es muy gratificante ver cómo los alumnos van contrastando sus vocaciones y cómo los ponentes, como Araceli, les dan una guía muy orientativa”.\nEl Jefe de Estudios del Instituto Español Vicente Cañada Blanch, Fernando de la Cruz Pérez, participó en una de las sesiones y confirmó que “el contacto directo de los alumnos con científicos experimentados como Araceli está siendo fundamental para que reciban una orientación y lograr despertar vocaciones.”\nPreguntada por su paso por “Ciencia en el aula”, Araceli destacó la dificultad de “conectar y despertar el interés de una audiencia tan exigente como son los estudiantes de secundaria y bachillerato, lo que además me ha hecho valorar la gran labor de los docentes de la Educación Secundaria y de Bachillerato”. Araceli también dijo que “Ciencia en el aula es una iniciativa excelente para acercarnos y quizás influir en los que protagonizarán nuestro futuro.”\nSobre Araceli Pérez Sanz\nAraceli es Licenciada en Química Analítica por la Universidad Autónoma de Madrid en 1993 y Doctora en Ciencias por la misma universidad en 1998 con una tesis centrada en la efectividad de los lodos de depuradora coagulados con sulfato férrico para tratamiento de la clorosis férrica en diferentes cultivos y zonas geográficas españolas. Después de una estancia posdoctoral en el IMIDRA de Madrid, trabajó durante cinco años en la Universidad de Hasselt en Bélgica. Tras su regreso a Madrid, se reincorporó al IMIDRA por un período de 10 años. En 2015, se trasladó al Departamento de Ciencias de la Tierra, del Museo de Historia Natural de Londres con un contrato Marie Skłodowska-Curie, para desarrollar el proyecto “Biostrategies”. El objetivo de este proyecto es evaluar los mecanismos de solubilización que desarrollan los microorganismos para obtener nutrientes en condiciones extremas.


Subsidio DS19: Cómo postular y los montos que brinda para acceder a la vivienda propia - Meganoticias\nUno de los beneficios que brinda el Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Minvu) es el denominado Subsidio DS19, programa que también es conocido como de Integración Social y Territorial, que permite a las familias de diferentes ingresos optar a su primera vivienda.\nSe trata de construcciones cuyas características resaltan por estar ubicadas en barrios urbanizados, con equipamiento comunitario de alta calidad y conectada a los servicios de la ciudad, como el transporte público y comercio.\nEl Subsidio DS19 es un programa público-privado para quienes cuenten con un subsidio del MINVU aún sin aplicar.\nPara este beneficio, el organismo gubernamental estableció que al menos el 20% de las viviendas construidas están reservadas para las familias de menos ingresos.\n¿Cuáles son los requisitos para postular al DS19?\nPara postular a este aporte, que se otorga a aquellas familias que por distintas razones socioeconómicas no han logrado adquirir su vivienda propia, se deben cumplir los siguientes requisitos:\nContar con un ahorro mínimo de 30 UF (aproximadamente $850.000).\nLa cuenta de ahorro para la vivienda debe tener 12 meses de antigüedad.\nNo superar el porcentaje de calificación socioeconómica del RSH, del título de subsidio al que se va a acceder.\nLas familias deben acreditar su certificado de subsidio y no registrar deuda hipotecaria.\nEl acceso al Subsidio DS19 es directamente con alguna de las inmobiliarias que mantengan convenio con el Minvu, donde debes seguir los siguientes paso:\nPaso 4: Solicitar comprobante de inscripción al proyecto\nExisten tres formas disponibles para hacerlo: Con deuda hipotecaria, sin deuda hipotecaria y sin subsidio.\nAquellas personas sin deuda hipotecaria les permite obtener una vivienda que no supere las 1.100 UF ($32 millones), con ahorros, bonos y los siguientes subsidios:\nPor otro lado, aquellas personas que deseen obtener una vivienda con deuda hipotecaria pueden optar a viviendas de hasta 1.400 UF ($40 millones) en el Título 1, Tramo 1; y hasta 2.200 UF ($64 millones) en el Título 2, Tramo 2.\nY por último, quienes deseen obtener una vivienda sin subsidio habitacional deben contar con:\nPertenecer al 90% de vulnerabilidad según el Registro Social de Hogares (RSH)\nNo contar con alguna propiedad.\nEstas personas pueden optar a viviendas que no superen las 2.200 UF ($64 millones), con ahorros, bonos, aportes como crédito hipotecario, y subsidio si es que se obtiene.\nAdemás, en las regiones de Arica y Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Atacama, Aysén, Magallanes y Antártica Chilena, Provincia de Chiloé y las comunas de Palena, Isla de Pascua y Juan Fernández el costo máximo de una vivienda puede llegar hasta las 1.200 UF.


Anarquismo | El Badajoz anarquista de 1900 (II). Los sucesos de Badajoz - El Salto - Notizuela\nEl cuadro La carga (La càrrega), de Ramón Casas i Carbó, ha sido tradicionalmente considerado como un icono de la represión ejercida contra el movimiento obrero a principios del siglo XX. Pintado en 1899, pero retocado posteriormente y presentado por primera vez al público en París en 1903, fue adquirido por Patrimonio Nacional y expuesto en Madrid hasta 1911, cuando las autoridades españolas, movidas por el incómodo carácter de denuncia social que tenía el óleo, junto al daño que le hacía a la imagen de la Guardia Civil, decidieron “exiliarlo” a la periferia, al Museo Biblioteca de Olot, hoy Museu de la Garrotxa, donde aún permanece.\nCasas no era un pintor obrerista, sino un retratista de su época. Burgués acomodado, bon vivant, nos dejó un testimonio fidedigno de algunas escenas de la Barcelona de entre siglos, en su paso del XIX al XX. Dada la relación de sus pinturas con sucesos contemporáneos, cuando La carga se presentó en París en 1903 fue relacionada enseguida por el público con la represión que se había ejercido en Barcelona en febrero del año anterior. Ese mes, entre el 17 y el 23, la ciudad catalana estuvo prácticamente paralizada debido a una huelga convocada por la Sociedad de Obreros Metalúrgicos en reivindicación de la jornada de ocho horas para combatir el desempleo. En poco tiempo la huelga, de cariz netamente anarquista, se extendió a otros sectores industriales, sobre todo el textil, así como a otras poblaciones cercanas. Hubo muchos y muy duros enfrentamientos en la calle entre huelguistas y fuerzas del orden, destacando una importante participación de las mujeres.\nAquella fue, tal vez, la segunda gran huelga general de Europa. La primera, aunque no es reconocida así por darse en una capital de provincia de segundo orden, fue la convocada en La Coruña en junio de 1901.\nAmbas huelgas, tanto la de La Coruña como la de Barcelona, atrajeron la solidaridad obrera de un pequeño núcleo anarquista recién creado en Badajoz, en la España profunda del latifundio donde el caciquismo y la explotación eran ley de vida: la Germinal Obrera.\nLa Federación Germinal Obrera, tras el éxito del Congreso Obrero celebrado dos meses antes en Torre de Miguel Sesmero, había planteado, junto a otras sociedades, una nueva huelga en el campo para la época de siega que daba fin a la primavera de 1902.\nDesde el 1º de Mayo de 1901, fecha en la que más de mil obreros, abanderados por La Germinal y a cuyo frente iban las mujeres (Nuevo Diario de Badajoz, 2-5-1901) recorrieron las calles de Badajoz en completo silencio tras una bandera blanca con la inscripción “¡Paz Universal! Ocho horas de trabajo. Ocho horas de instrucción y recreo. Ocho horas de descanso. ¡Loor a los Mártires del Trabajo!”, esta sociedad de resistencia había ido aumentando y demostrando su fuerza no sólo en la capital de la provincia, sino también en las poblaciones cercanas, con la creación de sociedades análogas. La huelga liderada en junio de 1901, convocada entre braceros, ganaderos, mozos de labor y mozas de servir, logró importantes avances, como trabajar de sol a sol (y no de luz a luz), evitar los destajos y aumentar los descansos.\nLa Federación Germinal Obrera, tras el éxito del Congreso Obrero celebrado dos meses antes en Torre de Miguel Sesmero, había planteado, junto a otras sociedades, una nueva huelga en el campo para la época de siega que daba fin a la primavera de 1902. Las reivindicaciones, extendidas al resto de localidades cercanas, seguían siendo la jornada de ocho horas y el trabajo a jornal, no a destajo. Sin embargo, contrariados por los resultados del año anterior, en el que tuvieron que ceder, los propietarios andaban esta vez prevenidos y contrataron braceros de la cercana Portugal, así como a otros de Badajoz que no estaban asociados a La Germinal, que en junio de 1902 contaba con 2.084 afiliados (La Coalición, 6-6-1902).\nComo medida de presión, los braceros en huelga de La Germinal se habían organizado en piquetes autónomos y recorrían a finales de mayo los cortijos cercanos a Badajoz, invitando a los jornaleros a que abandonasen las faenas y se sumasen a la huelga. Había también piquetes fijos durante todo el día a las entradas de la ciudad pacense, que a principios del siglo XX seguía siendo un recinto amurallado con accesos de entrada. La Puerta del Pilar, al sur de la ciudad, contaba aún con rastrillo y con una casa de carabineros a uno de sus lados.\nEl 30 de mayo el Gobernador Civil de la provincia, Rafael López Oyarzábal, ordenó que, para evitar las coacciones a los jornaleros (en su mayoría portugueses) que no secundaban la huelga, en cada una de las puertas de la ciudad hubiera “un inspector de policía, una pareja de la Guardia Civil y cuatro agentes de vigilancia”, así como estableció un servicio de varias parejas de la Guardia Civil de caballería para que recorrieran el término municipal y visitaran los cortijos, a fin de que “eviten que se perturbe a los que se ocupan en los trabajos de siega y en otros propios de la estación presente”.\nEl local de la Germinal Obrera hervía de huelguistas, constituidos en una asamblea permanente. Por El Obrero, el periódico de La Germinal, sabemos que una práctica habitual era apuntar en una pizarra del local los nombres de quienes abandonaban la huelga, para escarnio de sus familias y compañeros.\nUna comisión de La Germinal mantuvo una entrevista con el Gobernador Civil ese 30 de mayo, de la que no salió acuerdo alguno. Pocos días antes, el 22 de mayo, otra comisión se había entrevistado en Madrid con José Canalejas, Ministro de Agricultura de Alfonso XIII, sin buenos resultados. La comisión, encabezada por Juan Campolargo, fue recibida a su vuelta en la estación de ferrocarril por un buen número de mujeres y de obreros (NDB 23-05-1902)\nEl 31 de mayo la Guardia Civil detuvo a los germinalistas Alonso Orellana González y Saturio Barmasillo, por haber “ejercido coacción contra cinco portugueses que trabajaban en el sitio denominado El Tinajero”, con intención de que abandonaran la faena. Ambos fueron puestos a disposición del Juzgado de Instrucción (NDB, 1-6-1901).\nEl local de la Germinal Obrera hervía de huelguistas, constituidos en una asamblea permanente. Por El Obrero, el periódico de La Germinal, sabemos que una práctica habitual era apuntar en una pizarra del local los nombres de quienes abandonaban la huelga, para escarnio de sus familias y compañeros. Las mujeres también frecuentaban el local y participaban de la toma de decisiones, tal y como queda constancia tras la fundación, en abril de 1901, de la Unión Femenina, germinalista, con domicilio en la calle Doblados de Badajoz. Luciana Rico Bodes era su presidenta.\nEn la mañana del 1 de junio, antes de que amaneciera, los piquetes ya estaban apostados en las afueras de la ciudad. La noticia de la detención de los dos compañeros dos días antes y el endurecimiento de las medidas policiales habían caldeado los ánimos y sugerido un cambio en la estrategia de “disuasión”, pues peligraba el éxito de la huelga.\nCalle Zapatería, actual Moreno Zancudo, donde las mujeres liberaron a los presos.\nEn la Puerta del Pilar, más allá del rastrillo y fuera de la vista de los agentes de policía que la custodiaban, un grupo de germinalistas recriminaba a quienes iban con aperos de trabajo para emprender la faena. Según se narra en La Coalición, censurada, “viendo a lo que parece que no obtenían el mejor éxito con su sistema un tanto templado de reconvención a los camaradas, decidieron apelar a la amenaza, y a un hombre anciano, un tal Tanco, que salió por la aludida puerta con intención de dedicarse a las faenas agrícolas propias de su oficio, parece que le amenazaron e intimidaron de tal modo, que el hombre se echó atrás, y volvió a las puertas”.\nAl ver los vigilantes apostados en la Puerta del Pilar que el jornalero conocido como Tanco regresaba y desistía de iniciar su jornada, le preguntaron y supieron de las supuestas coacciones realizadas por el piquete situado extramuros. Al punto, el inspector allí presente requirió a una pareja de la Guardia Civil para “que detuvieran y llevaran a la cárcel presos a dos de los que suponían habían ejercido tal coacción”.\nEn su camino hacia la cárcel, la voz de alarma subió como reguero de pólvora calles arriba, hasta llegar a la Plaza de San Juan y desparramarse por el enramado de callejuelas que iban a dar a la Plaza Alta, junto a la de San José, donde estaba la cárcel.\nLos de la benemérita obedecieron y apresaron a dos de los germinalistas, si bien posteriormente, en la calificación de los hechos, se hablaría de un único obrero detenido (NDB 28-7-1903).\nSea como fuere, la pareja de la Guardia civil se dispuso a llevar, a pie, a sus detenidos a la antigua Cárcel Real, en la parte más alta de la ciudad, una vieja cárcel provincial en pésimas condiciones. En su camino hacia la cárcel, la voz de alarma subió como reguero de pólvora calles arriba, hasta llegar a la Plaza de San Juan y desparramarse por el enramado de callejuelas que iban a dar a la Plaza Alta, junto a la de San José, donde estaba la cárcel.\nEran éstas –la Plaza Alta, la de San José y calles cercanas- lugar donde vivía el elemento más pobre de Badajoz. Conocido hoy como el barrio histórico, el chabolismo abundaba junto a La Alcazaba y las viviendas carecían de retrete, con lo que las inmundicias se vertían directamente a la calle. Los periódicos de la época hablan del lugar como de un “muladar” y “un pudridero”. Allí se hacinaban, en precarias viviendas, las familias de los obreros y los jornaleros, y allí había también un elevado foco de prostitución. Las calles estaban sin pavimentar y apenas existía infraestructura urbana, salvo el reciente mercado construido en la Plaza Alta. A unos escasos metros de la Cárcel Real, al oeste, estaba la calle Chapín, sede de La Germinal Obrera, y hacia el este, más allá de la Plaza de San Andrés (hoy de Cervantes), la calle Doblados, la sede de la Unión Femenina.\nLa voz que subía desde la Puerta del Pilar avisando de que llevaban presos a dos de La Germinal tuvo éxito, y al pasar los dos civiles por la calle de San Juan, por encima de la Catedral, en su esquina con la calle Zapatería (hoy Moreno Zancudo), un estrecho callejón, numerosas mujeres salieron al paso y les acorralaron, exigiéndoles que pusieran en libertad a los huelguistas, a lo que la pareja se negó. Alertados por los gritos de las mujeres, acudieron un gran número de hombres, y entre unas y otros cercaron a los dos guripas, incapaces de evitar que las mismas mujeres les arrebataran a los detenidos. Estos se escabulleron entre la muchedumbre y desaparecieron.\nSegún la calificación de los hechos, “los obreros se resistían a abandonar su actitud levantisca” y se concentraron en la Plaza Alta, imprecando a los civiles, que lanzaron nuevas cargas sable en mano hasta despejar la plaza.\nLos dos guardias fueron a dar aviso de lo sucedido a la comandancia. Mientras tanto, otro huelguista había sido también detenido de nuevo en la Puerta del Pilar y era conducido por el mismo camino por otra pareja de la Guardia Civil.\nEn lo que parecía ser una estrategia planificada, al llegar al mismo lugar que los anteriores, cerca de la esquina del Rastro, de nuevo fueron rodeados por las mujeres y los obreros, impidiéndoles la salida y exigiéndoles que liberaran al preso. “Pero entonces la pareja, que llevaba órdenes severísimas, mandó echar al suelo boca abajo al preso, preparando las armas inmediatamente en actitud de hacer fuego” (calificación de los hechos).\nEn ese momento surgió desde las bocacalles aledañas una sección de caballería de la Guardia Civil, al mando del capitán Mendoza y del teniente Carrillo, que a todo galope cargó contra las mujeres y los hombres concentrados en la calle Zapatería, dando de plano con el sable y cintarazos, hasta que despejaron la calle y lograron que la pareja antes en apuros lograra continuar su camino con el preso custodiado hasta la cárcel.\nDisueltos los grupos, el Gobernador Civil dio orden de que parejas a caballo patrullaran por la ciudad. Las mujeres y los obreros, excitados por las detenciones y las cargas, se reagruparon en la calle Chapín, donde estaba el domicilio de La Germinal. Cerca de 300 personas se agrupaban en la calle cuando vieron bajar por la calle Céspedes, a una pareja a caballo de la Guardia Civil que les ordenó disolverse. Sin mediar palabra alguna, una lluvia de piedras comenzó a caer sobre los guardias civiles, que se vieron obligados a volver grupas y refugiarse en el Convento de San Agustín, a la sazón entonces cuartel del regimiento de Gravelinas, al principio de la misma calle Chapín.\nLa guardia del cuartel salió en auxilio de los guripas y formó ante “los revoltosos”, disponiéndose a disparar, pero en ese momento apareció de nuevo la caballería de los civiles, procedente desde la calle Arias Montano y ahora comandada por el teniente coronel Morgado.\nA pesar del ímpetu de la carga dada, los caballos refrenaron el galope y retrocedieron por la pedrea que les caía, lo que permitió que hombres y mujeres se pudieran replegar hasta el domicilio de La Germinal Obrera, donde cerraron las puertas y se acantonaron.\nConvento de San Agustín, antiguo cuartel de Gravelinas. Desde sus ventanas disparaban los soldados y los guardias civiles contra La Germinal\nTanto desde este edificio como desde una terraza de una de las viviendas de la calle Céspedes que daba al cuartel de Gravelinas, los obreros siguieron arrojando piedras, dispuestos a aguantar el sitio que soldados de infantería y guardias civiles habían levantado. Desde sus posiciones, entre las que destacaba una azotea del convento de San Agustín, disparaban con sus mausers a los balcones y ventanas de La Germinal y de las casas contiguas. También se respondió con disparos desde las ventanas del edificio de La Germinal, aunque según las noticias dadas en la prensa, se trataba de “una mano que asomaba y, apuntando unas veces a la tierra y otras al cielo, daba al percutor”.\nLa situación duró unas dos horas, hasta que la Guardia Civil, tras lograr una orden judicial, pudo entrar en el domicilio de La Germinal Obrera y en las viviendas contiguas, echando la puerta abajo. Muchos de los obreros y de las mujeres habían logrado escapar por los patios vecinos, si bien en ese primer momento fueron detenidos 34 obreros en el edificio de La Germinal y 76 en las otras casas, todos hombres, entre los que se encontraban dos heridos: Justo Ardila, por tiro de bala en la cabeza, y José Naranjo, por herida de bala en una pierna, a la altura del muslo.\nLa noche del 1 de junio, bajo la ley marcial, comenzó una caza indiscriminada de obreros, buscando sobre todo a germinalistas. La Junta Directiva de esta sociedad fue detenida en pleno antes del amanecer y llevada a la cárcel del Palacio de Godoy.\nInmediatamente se organizó una cuerda de presos conducida a la prisión nueva, en el Palacio de Godoy. Los heridos, entre quienes se encontraban algunos por sablazos en la cabeza, fueron llevados al Hospital civil.\nEntre las autoridades, resultaron “con heridas o contusiones inferidas por piedras”, dos guardias civiles, y el caballo del teniente Sr. González y Fernández de la Puente, que “recibió asimismo una fuerte pedrada”.\nA la tarde el Gobernador Civil mandó publicar una proclama que se fijó en las esquinas de toda la ciudad por la que “anunciaba que había resignado el mando en la autoridad militar”. Al caer la noche se anunció, “a golpe de tambores y toques de cornetas que atronaban los aires”, la ley marcial, en medio del silencio de una ciudad tomada militarmente. Se había declarado el Estado de Guerra en la ciudad de Badajoz.\nEsa misma noche, se dispuso la suspensión de la Sociedad La Germinal Obrera, “incautándose de los libros y papeles de la misma y de dos banderas que había en el local”. Igual medida se aplicó a la Unión Femenina, que tenía su sede en la calle Doblados. La prensa anunciaría, días después, que en el domicilio de La Germinal fueron encontrados “numerosos papeles anarquistas”. La fachada del edificio y sus ventanas estaban agujereadas y destrozadas por tiros de bala. Las farolas del cuartel de San Agustín, destrozadas por las pedradas.\nLa noche del 1 de junio, bajo la ley marcial, comenzó una caza indiscriminada de obreros, buscando sobre todo a germinalistas. La Junta Directiva de esta sociedad fue detenida en pleno antes del amanecer y llevada a la cárcel del Palacio de Godoy. Más tarde también lo serían las juntas de los gremios de ganaderos y agricultores. En los días siguientes se continuó con las detenciones por los cortijos y poblaciones cercanas, llegándose incluso a detener a obreros que pertenecían a otras sociedades. La arbitrariedad de tales detenciones se evidencia con la de Enrique Pérez, miembro de la Junta Directiva de La Germinal que se encontraba en Málaga el día de los enfrentamientos y que fue detenido a su regreso a Badajoz el 10 de junio. A fecha de 14 de junio, los detenidos eran ya 130.\nLa intención estaba clara: acabar con la huelga del campo y debilitar o suprimir a una sociedad de resistencia de carácter anarquista como era La Germinal Obrera y la Unión Femenina. Dos días después de los sucesos todos los periódicos, tanto regionales como nacionales, anunciaban que en muchos lugares del campo volvía la normalidad y que los jornaleros retomaban las faenas. Sin embargo, sabemos que la huelga continuaba, ahora más que nunca, si bien quienes trabajaban eran los jornaleros portugueses traídos por los propietarios, los esquiroles del campo, “gente forastera a la que se remunera bien, y vense los del pueblo sin trabajo por la tenacidad en mantener sus proposiciones los unos y los otros” (Revista de Extremadura, junio de 1902).\nEl día 6 de junio se ofició el entierro, religioso, de Justo Ardila, herido de bala en la cabeza en el asalto de la Guardia Civil. Asistieron más de 300 obreros que, según la prensa, continuaban sin ir a trabajar. Como causa de su muerte constó “meningoencefalitis, consecutiva a herida de arma de fuego”.\nFinalmente, el Consejo de Guerra contra los 23 procesados se celebró el martes 28 de julio de 1903 en la Sala de la Audiencia de la cárcel, calificando el fiscal militar los hechos “de insulto de obra a fuerza armada” para algunos de los procesados y para otros “de haber ejercido actos con tendencia a ofender de obra”.\nLa solidaridad no se hizo esperar. Los conocidos como “Los sucesos de Badajoz” recabaron suscripciones tanto dentro como fuera de la provincia para ayudar a las familias de los presos. El periódico Tierra y Libertad recaudó 1.440 pesetas (TL, 12-7-1902), a repartir entre 43 presos, 27 liberados y las familias del herido y del difunto Justo Ardila. En un intento por dar una imagen caritativa, Gobierno Civil, Ayuntamiento e Iglesia abrieron también una suscripción en este sentido, si bien nunca se supo qué paso con el dinero recaudado, como se revela de la lectura de un breve aparecido en el diario La Coalición del 1 de julio de 1902, en la que se pregunta al cardenal Sancha, Primado de España, a las autoridades y propietarios, qué se hizo del dinero recaudado, sin que se llegara a saber jamás la respuesta. El dinero voló.\nEn Badajoz se organizaron incluso novilladas por parte de los obreros para ayudar a las familias de los presos, que fueron siendo liberados poco a poco y sobre los que se dieron mítines de denuncia y se hicieron campañas de apoyo. Mientras tanto, la prensa dejaba de hacerse eco de la huelga y de los sucesos y comenzaba a dar noticia del Crimen de Don Benito, cometido el 19 de junio de 1902, un crimen como tantos en la Extremadura del caciquismo rural que pronto recabó la atención en los hogares y fue tema de conversación principal, desplazando al de los sucesos de la huelga.\nA fecha del 1 de mayo de 1903, quedaban en la cárcel 23 obreros acusados de haber instigado y participado en los enfrentamientos, pendientes de un Consejo de Guerra. La Federación de las Sociedades Obreras de Extremadura, convocante de las manifestaciones del 1º de Mayo de ese año en la región, envió una circular a las sociedades federadas pidiendo que durante las mismas los manifestantes llevaran corbata negra y brazalete negro, en apoyo a los presos, instando a que se hicieran escritos solicitando su liberación. La manifestación, que partió en Badajoz del Casino Republicano, iba encabezada por una pancarta en la que se pedía la libertad de los presos que estaban en Godoy.\nFinalmente, el Consejo de Guerra contra los 23 procesados se celebró el martes 28 de julio de 1903 en la Sala de la Audiencia de la cárcel, calificando el fiscal militar los hechos “de insulto de obra a fuerza armada” para algunos de los procesados y para otros “de haber ejercido actos con tendencia a ofender de obra”, con lo cual se pedía para el grupo más comprometido dos años, cuatro meses y cinco días, y para los demás, penas menores. Todos los encausados habían sido señalados en ruedas de reconocimiento por la Guardia Civil como autores de los hechos.\nTanto en la ciudad de Badajoz, como en el resto de la provincia y de la región, se fue labrando un vacío en el espíritu de la contestación obrera, que no se recuperaría hasta la llegada de La República y más allá.\nAl día siguiente se dictó la sentencia, resultando uno de los acusados absuelto, otros 14 liberados (dado que por el tiempo pasado en prisión tenían extinguidas sus condenas) y 8 quedaban presos hasta cumplir la pena máxima que pedía el fiscal. Entre los que permanecieron en la cárcel estaban: Agustín Gutiérrez Navas, Antonio Solano de la Cruz, Francisco Félix López, Jerónimo Grandioso Nogales, Juan Chorizo Torres, José Arqués Bejarano, Manuel Lara Palo y Pantaleón Moriano Díaz. Los liberados, después de pasar un año de prisión, fueron Andrés Chaparro Díaz, Calixto Cosme Peña, Juan Amador Bolaños, Juan Vera Silva, Juan Martínez Lozano, Manuel Caballero Iglesias, Manuel Antúnez Domínguez, Pedro Macías Gómez, Ramón Fernández Mohedano, Rafael Corchado Miño, Ramón Romero García, Zoilo Basilio Caro, Pablo Delgado Fuentes, Francisco Jiménez Arias y Narciso Sánchez Escobar. Este último tenía menos de 16 años cuando fue detenido.\nDos meses después, en septiembre, el Gobierno dictaría un indulto que aún tardaría en cumplirse, dadas las protestas hechas por los republicanos y obreros de Badajoz en diversos mítines y escritos elevados a las autoridades civiles y militares.\nEl 26 de marzo de 1903 el diario La Región Extremeña había dado la noticia de que José Castro Villanueva, presidente la Germinal Obrera, en su día detenido y después liberado, había obtenido, por orden del Sr. Juez militar que instruía los sucesos del 1 de junio, una certificación del edicto dictado por la Capitanía General de Castilla la Nueva, dejando sin efecto la suspensión acordada por el Gobernador Civil de Badajoz de la Sociedad La Germinal y de la Unión Femenina. Dicha suspensión había sido injusta e ilegal, contraria a la Ley de Asociaciones de 1887.\nSin embargo, ni la Germinal ni la Unión Femenina lograrían recuperar la fuerza de negociación colectiva que tuvieron antes de los sucesos de junio de 1902. Tanto en la ciudad de Badajoz, como en el resto de la provincia y de la región, se fue labrando un vacío en el espíritu de la contestación obrera, que no se recuperaría hasta la llegada de La República y más allá, cuando las ocupaciones de fincas de 1936. Ese mismo vacío central, y no el obrero pisoteado a los pies de los caballos de la Guardia Civil, es el verdadero protagonista del cuadro de Ramón Casas con el que dio inicio este artículo.\nCaracas, 11 de julio de 2020.- En las últimas 24 horas se registraron en Venezuela un total de 390 casos de transmisión comunitaria, 36...


10/10/2020 19:02:50 | CdC | Archivado en: Vídeo.\nJuanito es una cría de ciervo nacido este año que se encuentra en una finca en Palencia que ha sido habilitada por un particular para la recuperación de animales víctimas de accidentes de tráfico y otro tipo de incidentes. El propietario tiene todas las autorizaciones pertinentes para ello y lo ha hecho con el sudor de su frente y su propio dinero, sin pedírselo a nadie.\nFran, un amante de los animales que ha habilitado el centro con fondos propios\nA Fran, el propietario, recurren diferentes personas de la zona entregando animales accidentados que han encontrado, como son los que aparecen en las imágenes. Juanito, el ciervo, víctima de un atropello, que ya está plenamente recuperado. Juega a todas horas con el galgo de Fran.\nPumba es el rayón, que quedó huérfano tras matar de forma accidental los perros de un pastor a su madre. El corcino es Pocoyó, que fue atropellado y llegó con la mandíbula rota.\nUn defensor de los animales de los de verdad.


The King of Fighters se convierte en RPG para móviles y muestra su primer tráiler\nInicio/Noticias de Videojuegos/The King of Fighters se convierte en RPG para móviles y muestra su primer tráiler\nJuan Elias 29/05/2018 11:39Móviles/Tablets\nThe King of Fighters se pasa a los móviles, y por cambiar, cambia hasta de género. SNK y Netmarble han publicado el primer teaser de The King of Fighters All Star, un anunciado RPG de acción para iOS y Android que se desveló en 2017, y del que pronto tendremos muchos más datos, puesto que sus responsables han emplazado a los fans de la saga de lucha, con casi un cuarto de siglo a sus espaldas, a conocer más dentro de dos semanas.\nTras el anuncio, realizado en el marco del Chokaigi 2017, no se había vuelto a saber nada más de este título para dispositivos móviles, pero según cuenta Siliconera, se describe como un juego con controles sencillos y mantendrá toda la acción y espectaculares combos de la veterana serie de SNK. De hecho, veremos desfilar por The King of Fighters All Star a personajes de todas las entregas comprendidas entre The King of Fighters '94 y The King of Fighters XIII para hacer honor a su título.\nPor supuesto, el juego contará con las voces habituales de personajes como Ryo Sakazaki, Kyo Kusanagi, Iori Yagami, Terry Bogard y demás fijos en las lides de lucha callejera de SNK, y se traerán consigo sus golpes y especiales de costumbre. Solo que esta vez parece que podrás ejecutar sus demoledoras técnicas de una manera mucho más accesible en la pantalla de tu móvil.\nLa web que ha habilitado SNK para el juego no muestra nada más por ahora, pero nos cita el 15 de junio para conocer más sobre este título, que de momento está anunciado para Japón. Mientras, puedes ver su primer teaser a continuación:\nNintendo combatirá los rumores sobre Pokémon Switch con una lista de correo\nLos directores de Vengadores: Infinity War explican por qué desaparece cierto elemento al final de la película


Prensa Obispado de Catamarca: Mons. Urbanc en el tercer día de la novena en honor a la Virgen del Valle\nMons. Urbanc en el tercer día de la novena en honor a la Virgen del Valle\n“No basta la devoción, las obras de misericordia, si ello no está basado en el cimiento del Dios Amor”\nEn el tercer día de la novena en honor a la Virgen del Valle, durante la noche del jueves 1 de diciembre rindieron su homenaje el Ejecutivo Provincial y Municipal de Capital y del Interior de la provincia, con sus Gabinetes. En la oportunidad, estuvieron presentes autoridades provinciales encabezadas por el Ministro de Gobierno, Dr. Gustavo Saadi, los Intendentes de Capital, Lic. Raúl Jalil, y de Fray Mamerto Esquiú, Dr. Guillermo Ferreyra, acompañados por miembros de sus respectivos equipos de trabajo.\nLa Santa Misa fue presidida por el Obispo Diocesano, Mons. Luis Urbanc, y concelebrada por el Vicario General de la Diócesis, Pbro. Julio Quiroga del Pino, el Rector\ndel Santuario Mariano, Pbro. José Antonio Díaz, entre otros sacerdotes del clero local.\nEn su homilía, Mons. Urbanc se refirió al evangelio en el que “Jesús nos dice: ‘El que escucha mis palabras y las pone en práctica se parece a aquel hombre prudente que edificó su casa sobre roca’. Es una comparación preciosa para entender el valor de la familia”, afirmó, agregando que “el Señor habla de ‘casa’, pero piensa en los que están dentro, en el papá, la mamá, los hijos… Uno de los dones del Espíritu Santo se llama justamente el ‘don de fortaleza’. Son los padres quienes más lo necesitan para saber educar y guiar a sus hijos por el camino del bien. Hace falta mucho acierto para ganarse la confianza de los hijos y, al\nmismo tiempo, no claudicar ante sus caprichos o sus errores, sobre todo en la formación espiritual”.\n“Pero, sobre todo, con su testimonio de vida nos hace conocer quién es Dios y lo que espera de nosotros. No se trata sólo de una doctrina atractiva, sino de un seguimiento y un compromiso: hacer Vida los valores del Reino. No basta la devoción, la asistencia a Misa, novenas, procesiones o incluso las obras de misericordia, si todo ello no está basado en el cimiento inconmovible del Dios Amor, que nos hace acercarnos de corazón al hermano que sufre… Nuestro mundo en crisis y lleno de contradicciones está ávido de este testimonio por parte de los cristianos”, enfatizó el Obispo.\nFinalmente rogó “que la Pura y Limpia Concepción del Valle nos ayude a llevar con\ncoherencia la fe y la vida. Que lo que creamos lo practiquemos y que seamos agradecidos con Dios”.\nLos alumbrantes participaron de la Liturgia de la Palabra y de la Eucaristía, leyendo el guión, las lecturas y acercando los dones de pan y vino al altar. También se acercaron ofrendas para ser destinadas a la recepción de los peregrinos y la limpieza de los lugares que los recibirán.\nAntes de la bendición final, toda la asamblea se consagró a la Virgen del Valle y cantó su himno con fervorosa devoción.


Willlie Nelson y sus hijos Lukas y Micah protagonizan la última campaña publicitaria de John Varvatos, en la que el octogenario músico country aparece vestido al más puro estilo “fashion”. Nelson y sus hijos también han grabado un vídeo para la ocasión. “Su ropa se ve y sienta bien sobre tu piel y está hecha para todos los hombres… y sus hijos”, dice Willie Nelson, sobre las prendas diseñadas por Varvatos.\nOtras campañas similares de John Varvatos han tenido como protagonistas a, entre otros, Slash, Franz Ferdinand, Paul Weller y Miles Kane. “En todas las campañas publicitarias con iconos musicales que hemos hecho durante los pasados ocho años, nunca me había sentido tan conmovido como lo estuve trabajando con Willie Nelson y sus hijos. Willie es un auténtico icono americano”, explica Varvatos. Esta francamente bien que la marca haya elegido a alguien de su edad.\nSociedad Pop Willie Nelson\nArtículo anterior Llega al DVD la serie musical de Steven Spielberg “Smash”\nArtículo siguiente Lo nuevo de los Blind Boys of Alabama llegará en octubre