LAS AUTORIDADES NIEGAN QUE NO TENGAN LIBERTAD RELIGIOSA.\n08.05.2020 | Comunismo\nLos cristianos en Laos aún padecen situaciones de arrestos y marginación, pese a tener una ley que protege oficialmente la libertad religiosa. Las autoridades niegan que los fieles padezcan una libertad parcial. Algunos testimonios precisaron que, en la provincia de Luang Prabang, los representantes gubernamentales califican al cristianismo de una "importación americana" y que limitan los derechos religiosos. En Laos, donde hay más de 7.000.000 de habitantes, los cristianos son cerca del 2%.\nAseguraron que estos dicen que "los cristianos no tienen ningún derecho" frente a diversos problemas que pueden tener y que las autoridades rechazan de ocuparse. Frente a ello, representantes de la Oficina de asuntos religiosos de la capital sostuvieron que "cada habitante del pueblo puede creer en cualquier religión". "Damos los mismos derechos a cualquiera en el creer en la fe que desee y si tienen problemas, lo resolvemos por ellos", indicó un miembro de Frente laosiano para la reconstrucción en Vientián.\n"En nuestro distrito hay 7 pequeñas iglesias y cada mes un representante gubernamental de la provincia llega para hablar con ellos y darles consejo", enfatizó. Otro representante de la provincia de Houa Panh dijo que no hay violencias contra los cristianos. "Pero ellos no deben tratar de persuadir a otras personas a creer en su religión", consideró. El 15 de marzo pasado, el pastor Sithon Thipavong fue arrestado por actividads religiosas en Kalum Vangkhea. Thipavong fue condenado a 6 meses de cárcel, pero ninguna autoridad jamás precisó la acusación.


Alejandro Kuropatwa - La lucha contra el sida\nKuropatwa se enteró de que tenía SIDA a mediados de la década de 1980. Eran tiempos en que el virus se conocía como “la peste rosa”, porque afectaba principalmente a la comunidad homosexual de Nueva York y San Francisco.\n“Me infecté en Nueva York”, comentó Kuropatwa. “Antes de tener un diagnóstico, yo ya sabía de mi enfermedad. Un día me estaba bañando y observé una especie de verruga en la pierna. Los análisis confirmaron que era un sarcoma de Kapossi (cáncer cutáneo que aparece de la mano del HIV). Me desesperé. Cuando me dieron el resultado, escuché que la lecitina de soja era una medicina maravillosa. Llené la heladera de lecitina. Pasé por todas las alternativas porque todavía no había nada serio. Nada dio resultado. Estaba en un viaje terminal”.\nLa devastadora desesperación de la enfermedad se plasmó en su arte. Kuropatwa creó el grueso de su producción artística cuando se enteró de que iba a morir. Su trabajo de aquellos años, como Naturalezas Muertas (1986) y 30 días en la vida de A. (1990), refleja la exploración psicológica de un hombre que enfrenta a la muerte como una realidad próxima e inevitable. Pero la vida le dio otra oportunidad cuando, en 1996, se celebró la XI Conferencia Mundial sobre SIDA en Vancouver (Canadá).\nFue una “Conferencia de la Esperanza”, porque en ella los científicos dieron a conocer los resultados del cóctel antiviral, una nueva terapia que exige a los pacientes tomar hasta treinta pastillas por día. Kuropatwa fue de los primeros pacientes en recibir el tratamiento, que reflejó en su muestra Cóctel (1996), una serie de fotografías de gran tamaño que registran su dieta diaria de píldoras. Las imágenes quedaron como una de las grandes metáforas mundiales de esperanza frente a una enfermedad terminal.\nTambién fue un llamado de alerta a la sociedad, que prefería ocultar el SIDA bajo la alfombra. Edgardo Giménez, amigo de Kuropatwa, dijo: “Cóctel fue de una honestidad brutal. Abrumadora. Mientras la gente se escondía, él se abría”. Kuropatwa se convirtió en un fuerte activista por los derechos de los enfermos de SIDA, transmitiendo el problema desde su obra, y también a través de intervenciones en periódicos y TV. En 1997, publicó una solicitada para pedir al gobierno que administrara y distribuyera los recursos para el tratamiento, para que todos los enfermos tuvieran la misma oportunidad de curarse que él. Kuropatwa fue una de las primeras muestras de que, gracias al cóctel, el SIDA podía ser derrotado.\nHacia finales de la década del ‘90, el SIDA prácticamente ya no se detectaba en su sangre. Kuropatwa murió el 5 de febrero de 2003, de causas sin conexión con el SIDA. Vivió con la enfermedad casi dos décadas, y fue un ejemplo de la esperanza de los cócteles retrovirales entre los enfermos de todo el mundo. Por eso, se lo conoció como “el hombre que le ganó al SIDA”.\nAños 90 El Legado


Edición del jueves, 11 octubre 1973, página 51 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del jueves, 11 octubre 1973, página 51\nLA VANGUARDIA ESPAÑOLA JUEVES, 11 DE OCTUBRE DE 1971 Distíngase en el club más exclusivo. Con el nuevo Dodge Automático. D ODGE, el coche más prestigiosodel país, acaba de introducir un adelanto más: la primera transmi- sión totalmente automática que exis- te en España. Así, Chrysler prueba una vez más qué sigue buscando nue- vas formas de satisfacer a sus clien- tes más exigentes. Lo que hace el coche Cuando se selecciona una posición, la transmisión del Dodge Automático escoge la marcha más adecuada para cada momento. Los cambios se efec- túan gradualmente, sin sacudidas. Este sistema de transmisión, di- señado por Chrysler, se llama Tor- queflite, y es un sencillo pero inge- nioso cerebro hidráulico que progra- ma el cambio de velocidades. En Es- tados Unidos, Chrysler usa Torque- flite no sólo en sus automóviles de mayor prestigio, sino también en ca- miones y hasta carros de combate. Lo que hace usted Escoger la posición en el selector (véase la foto), y dedicarse a condu- cir sin el agobio de embragar y cam- biar constantemente. Y si le gusta la conducción deportiva, con un simple golpe de acelerador la reducción se hace automáticamente. Impórtelo de Villaverde Chrysler España presentó el Dodge Automático en el Salón de Ginebra hace unos meses. Desde entonces, ha tenido un gran éxito de ventas en el competitivo mercado suizo. En España, esté vehículo le ofre- ce todas las ventajas de los coches de importación: calidad, categoría, exclusividad. Y algunas más: servi- cio en todo el país, entrega inmedia- ta, precio asequible. Para distinguirse en el club más exclusivo, llame a su Concesionario Chrysler. El Dodge Automático hará todo lo demás. Dodge Automático. Oaclge


Baby Rayon borra siete malentendidos, ¿sabes? - Noticias - Hangzhou U-cloths Commodity Co., Ltd\nBaby Rayon borra siete malentendidos, ¿sabes?\nLa madre bebé sabe que el bebé Rayon Wipes es muy fácil de usar, conveniente, limpio y fácil, pero si usa al bebé Rayon Wipes es realmente correcto, las siguientes siete neceseres Rayon Wipes usan errores, ¿lo sabe? Por el bien de la salud del bebé, siga a los fabricantes de Henan Rayon Wipes para verlo.\nMalentendido 1: limpie los ojos y las orejas con Rayon Wipes\nOjos y oídos del lugar, más mucosa, más sensible. Si utiliza Rayon Wipes para limpiar la suciedad aquí, no solo no puede manejar limpio, sino que es fácil de agravar una infección bacteriana. Así que madre Bao que, o hisopo de algodón de salud honesto y práctico (tenga en cuenta no un hisopo de algodón, nivel de desinfección diferente) poco a poco limpiarlo!\nMalentendido 2: grande = seguridad\nXiao Bian para dar a las madres que vierten agua fría, no use el grande para consolar el corazón. Cuando compre toallas bebé Rayon, preste atención a la composición del producto en la bolsa de embalaje, no puede contener alcohol, agente fluorescente, polvo de lejía, fragancia química, pigmento estas cosas que no sean de seguridad. También se recuerda que el contenido de la tabla de productos es lo más simple posible.\nMalentendido 3: elija el material suave como\nLas toallitas de Rayon se sienten como si fueran suaves, pero no están hechas necesariamente de material natural, la fibra artificial también es posible para lograr este efecto. Rayon Wipes en la superficie del material es desigual, el más adecuado para la delicada piel del bebé es: telas no tejidas de algodón natural y telas tejidas.\nTelas no tejidas de algodón natural: textura de algodón, no agregue fibra química, no puede permitirse fumar, flexible y grueso.\nTejido: contiene más pulpa de madera natural, suave y espesa, se siente bien.\nEl segundo es el de las telas no tejidas de fibra de bambú, aunque con un efecto antibacteriano natural, pero la suavidad no es lo suficientemente buena.\nFinalmente, la lista negra se incluye en las telas no tejidas de poliéster ordinarias, de bajo costo, puede contener fibra química, fácil de estimular la piel.\nMalentendido 4: fragancia ligera, muy buen olor\nCualquier fragante bebé Rayon Wipes contendrá diferentes cantidades de fragancias químicas, que estimularán directamente la piel del bebé. Se recomienda que las madres que no eligen franelas Rayon Wipes, lo mejor es que contengan ingredientes de agua pura EDI de grado médico, puros y fragantes, seguros y suaves, para que el bebé cree una barrera protectora de la piel.\nMalentendido 5: uso repetido de Rayon Wipes\nA Rayon Wipes se limpia la boca, se limpia la mano y limpia el juguete, aunque suena "ahorrador de energía", pero no ve la contaminación cruzada de bacterias que el ojo humano no puede ver. Este peligro potencial es como una bomba de tiempo, si el bebé tiene diarrea, hinchazón de la piel, probablemente se dará cuenta de la gravedad del problema.\nMalentendido 6: después de que el sello no está en condiciones de servidumbre\nBolsa de trapos de Rayon si no está sellada, no puede jugar un efecto bacteriostático. Por lo tanto, no se preocupe por la madre, es necesario comprar los productos de sellado muy ajustado, sino también en uso, la vinculación oportuna de las partes abiertas, para evitar una infección bacteriana innecesaria.\nMalentendido 7: frote las toallitas de rayón, no se lave las manos\nRub Rayon Toallitas y lavarse las manos son dos grados diferentes de limpieza, las madres no quieren perezosas para su propia excusa. En el exterior, Rayon Wipes puede usarse a toda prisa. En el lugar donde pueda lavarse las manos con facilidad, no siempre pida a Rayon Wipes que toque la mano, no use agua limpia para limpiar las manos del bebé, las bacterias pueden volver fácilmente.\nEspero que la madre que vio este artículo, para la salud del bebé, le demos al bebé la oportunidad de usar el bebé Rayon Wipes para prestarle más atención.\nUn par de: ¿Cuáles son las técnicas de selección para toallitas de poliéster al por mayor?


Reserva y billetes · Baleària\nReservar el billete con Baleària es muy fácil. Puedes hacerlo a través de nuestra página web, nuestra app, nuestro Contact Center al teléfono 912 66 02 15 o en cualquiera de nuestras taquillas y oficinas. Cabe remarcar que, tal y como se indica en el contrato de transporte, los billetes son personales e intransferibles, por lo tanto un pasajero no puede realizar la vuelta si no ha realizado la ida.\nBaleària aplica estos CPE en todos sus canales de venta directa (taquillas y oficinas, Contact Center, web y app). Las agencias de viajes pueden establecer libremente sus propios cargos de emisión.\nLos cargos por emisión de billete (CPE) que asignamos son:\nLos billetes con tarifa Open, que tienen validez de un año desde la fecha de emisión, son aquellos que tienen la fecha de vuelta sin concretar. Para cerrar la vuelta de un billete con esta tarifa, deberás contactar con el 912 66 02 15 y facilitar el localizador de la reserva. La fecha que elijas para la vuelta estará siempre sujeta a la disponibilidad de plazas. Mantendremos el precio de tu reserva con la tarifa Open hasta el día 15 de enero; pasada esta fecha, podrás cerrar el billete pagando el suplemento correspondiente a la subida de tarifas\nSi tienes una reserva confirmada y se produce algún cambio, te avisaremos mediante un SMS al teléfono móvil que hayas indicado al hacer la reserva (y que puedes modificar en cualquier momento). En caso de incidencias por mal tiempo también podrás informarte a través del web, la grabación en el Teléfono de Información de incidencias (912 66 02 15) y las pantallas informativas en las estaciones marítimas.


México en peligro - blog.ciberactivo.com: viernes, octubre 10, 2008\nEl diluvio que vino\nEl riesgo de pedir pruebas es que las presenten. Florestán\nDurante las últimas semanas, la versión oficial ante la crisis que venía era que manitas les iban a faltar para hacerle los mandados a la economía mexicana.\nY así se la llevaron, como pateando una lata vacía, hasta que una mañana, al viejo estilo, la devaluación del peso encendió todas las alarmas y les puso las pilas.\nEsto ocurrió la mañana del miércoles, cuando los responsables de las finanzas públicas despertaron con el dólar a 14.40, lo que representaba una devaluación del 40 por ciento en menos de tres semanas, siendo esta la caída más dramática pues en una noche saltó de 11 pesos a más de 14.\nA partir de ese momento, todo fue correr.\nEl gabinete económico se reunió de emergencia en Los Pinos, la Comisión de Cambios fue convocada en el mismo tono de urgencia, recuperando el esquema de subastas diarias de dólares, pero multiplicada por doce: de 32 a 400 millones, y una inicial para contener la caída cambiaria libre de otros dos mil quinientos millones de dólares.\nAl mismo tiempo, se llamó a una conferencia de prensa conjunta a cargo del gobernador del Banco de México, Guillermo Ortiz, y del secretario de Hacienda, Agustín Carstens, en la que los doctores dieron un diagnóstico de lo que había dejado de ser un catarrito.\nAl mismo tiempo, se corría el lápiz para corregir el proyecto de presupuesto de Egresos, que ya estaba en el Congreso y el Presidente preparaba un mensaje que dio por la tarde, previo al que a la Nación enviaría anoche.\nAyer le pregunté al doctor Carstens si no había subestimado el problema y me respondió con una honestidad que hay que saludar:\n“Yo, en lo personal, nunca anticipé que hubiera un desmoronamiento del sistema financiero internacional como el que hemos visto. Realmente no tiene precedente en la época moderna, y yo pensaba que no íbamos a llegar a estos niveles”.\n1. SIN CAMBIOS.- Rafael Macedo de la Concha seguirá en su cargo de Primer Magistrado del Supremo Tribunal Militar, a pesar de las informaciones que hablaban de su regreso a la PGR. El arribo de Maricela Morales a la SIEDO no pasa por la vuelta de Macedo;\n2, ISIDRO.- El presidente del Instituto Electoral del Distrito Federal, Isidro Cisneros, pondrá en marcha el año electoral 2009 hoy viernes, a las dos de la tarde. Cisneros dijo que permanecerá en su cargo al menos hasta después de las elecciones del próximo año, y se quedaría hasta el fin de su mandato en 2013, luego de las presidenciales de 2012; y\n3. CÁRDENAS.- Ayer le adelantaba la kermesse que el sector campesino del PRI había preparado para la comparecencia de Alberto Cárdenas ante el pleno de los diputados. Pero al mediodía se canceló el bloqueo previsto y pospuso la protesta por el subejercicio del presupuesto para el próximo día 23.\nPublicado por Andrés López Rivas en 11:07 p. m. 0 comentarios\nEl fondo es de a cómo\nUno de los activistas de la protesta magisterial puntualizó con Ciro Gómez Leyva que los movilizados quieren que el gobierno federal resuelva: “La represión en Morelos”, “lo de la Alianza por la Calidad de la Educación”, “lo del tema del ISSSTE”, “lo del tema del SNTE con todos los charrazos que tenemos en las secciones del país y el caso de la señora Elba Esther Gordillo”, y “la construcción de una propuesta alternativa”.\nDe tomar en serio sus demandas, los protestantes debieran: responder por las madrizas que han propinado a policías locales y federales, apechugar que no tienen derecho a seguir medrando del erario, reclamarle al Congreso y a la Corte la ley del ISSSTE, ganar en elecciones los liderazgos en el SNTE y dar a conocer su plan de mejoramiento de la educación pública.\nLo real es que quieren conservar el sucio mercado de plazas y les vale sorbete la mediocridad de la enseñanza.\nQuizá, como sucedió en Oaxaca, estos rijosos maistros maticen su indignidad si, como al Borras, se les dan millones pa’ sus chescos.\nPublicado por Andrés López Rivas en 10:57 p. m. 0 comentarios\nPublicado por Andrés López Rivas en 9:26 p. m. 0 comentarios\nMe cuenta Julián Andrade, colaborador de MILENIO y del noticiario que Carlos Puig tiene por las mañanas en la W, otra historia de impunidad ministerial ante evidencias aportadas por militares.\nEl hoy célebre prófugo Joaquín El Chapo Guzmán, fue capturado en Guatemala en el mes de junio del año de 1993 y traído a la Ciudad de México en un avión de paracaidistas del Ejército mexicano, bajo la custodia del entonces jefe de la lucha contra el narcotráfico de la Procuraduría General de la República, el también militar Jorge Carrillo Olea.\nDurante los interrogatorios que se le hicieron en el avión, El Chapo Guzmán reveló los nombres de los funcionarios y autoridades que tenía en su nómina, entre ellos algunos comandantes, un ex procurador, un ex subprocurador.\nLas declaraciones de El Chapo fueron levantadas por sus custodios militares ante suficientes testigos, entre ellos el propio Carrillo Olea y el entonces director de la policía judicial militar, el general Álvarez Nahra.\nPero nadie tomó la precaución de subir al transporte militar a un agente del Ministerio Público, por lo que esas declaraciones no tuvieron nunca el carácter de una prueba ministerial, pues esta sólo puede acreditarla como tal el propio Ministerio Público.\nCuando llegó la hora de declarar ante el Ministerio Público, El Chapo desconoció lo dicho en el avión y fue esa versión la que dominó el expediente. Por no tener calidad jurídica plena como prueba, el oficio con sus declaraciones del avión quedó en calidad de “indicio” o “pista” para la averiguación previa, no como lo que era: la pieza que portaba la verdad.\nAquellos oficios fueron utilizados por el Ejército y la Procuraduría para hacer sus propias investigaciones de los implicados. Pero una vez suprimida la prueba del testimonio de Joaquín Guzmán, las pesquisas se perdieron en el usual laberinto de la falta de pruebas contundentes, característica de nuestra investigación judicial.\nEn ese laberinto la verdad legal no sólo es distinta de la verdad real, sino que a menudo la diluye y la desmiente.\nLa historia puede leerse a partir de la página 89 del libro escrito por el propio Julián Andrade y Jorge Carpizo: Asesinato de un cardenal. Ganancia de pescadores. (Nuevo Siglo Aguilar, 2002).\nPublicado por Andrés López Rivas en 10:53 a. m. 0 comentarios


(Malasia) El gobierno malayo obliga a aprender la grafía árabe-islámica a niños no musulmanes – Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa\n(Malasia) El gobierno malayo obliga a aprender la grafía árabe-islámica a niños no musulmanes\nHomeInternacional(Malasia) El gobierno malayo obliga a aprender...\nNo saben si podrán continuar usando la palabra «Allah» para indicar a Dios en las publicaciones religiosas, sin «ofender» a los musulmanes, pero en la escuela sus hijos estarán obligados a aprender la grafía de la tradición árabe-islámica: es el curioso caso de los cristianos de Sabah y Sarawak, los dos Estados orientales que componen la porción malaya de Borneo.\nA partir del próximo año, y para cada escuela primaria local, el ministerio de Educación de Kuala Lumpur ha introducido el estudio de la escritura khat en el programa de Bahasa Melayu (lengua malaya).\nEl desarrollo de la grafía islámica está fuertemente relacionada con el Corán; los capítulos del libro sagrada son un texto común y casi universal sobre la cual se basa.\nLa iniciativa del gobierno suscitó las protestas de algunas comunidades no musulmanas, especialmente de chinos y tamiles. Sostienen que el aprendizaje de tal grafía no ayuda a los estudiantes a mejorar el conocimiento del malayo.\nEntre las voces más críticas está la de los cristianos; sobre todo después del último capítulo de una vieja controversia legal: el pasado 5 de agosto, la Corte suprema de Sabah y Sarawak pospuso por la sexta vez su decisión sobre si los cristianos de la región puedan usar la palabra «Allah» en los textos publicados para educar a los miembros de sus comunidades. Los musulmanes radicales consideran la palabra de pertenencia exclusiva del islam. Un raro diccionario latino-malayo de 1631 demuestra sin embargo, ya desde el inicio, el término «Allah» era usado para definir a Dios en la Biblia en lengua local.\nHerman Shastri, secretario general del Consejo de las Iglesias (protestantes) (CCM), comenta así la última decisión del ejecutivo: «Nos estamos preguntando por qué el gobierno es tan titubeante en permitir a los cristianos de Sabah y Sarawak usar la palabra ‘Allah’, pero quiere que los no musulmanes aprendan la grafía Khat».\n«Entonces también los estudiantes cristianos deberían estar autorizados a estudiar la caligrafía árabe-cristiana– concluye Shastri-. Desde hace siglos, los cristianos en Oriente Medio usan Biblias que están escritas en lengua árabe.Muchos versículos, oraciones e himnos escritos en árabe adornan nuestros lugares de culto».\nLa cuestión legal sobre el uso de «Allah» entre los cristianos data del 2008, cuando el gobierno amenazó revocar el permiso de publicación al Herald Malasya- el más importante periódico católico. La Iglesia se opuso y citó en juicio al ejecutivo por violación del derecho constitucional a la libertad religiosa. Desde entonces el tema- y su relativo curso judicial- se convirtió en un argumento muy sensible, hasta el grado de desencadenar olas de violencia, ataques precisos contra iglesias y lugares de culto cristianos, secuestros y profanación de libros sagrados.


Duendes y fantasmas: relatos paranormales en Villa Parque Santa Ana - La Jornada Web\nHome Provinciales Duendes y fantasmas: relatos paranormales en Villa Parque Santa Ana\nVilla Parque Santa Ana fue este año escenario de al menos dos eventos sobrenaturales. Vecinos de la zona aseguraron haber visto fantasmas o duendes deambulando y asustando sobre las calles de la localidad.\nEl último evento ocurrió este domingo por la madrugada. Según el Resumen de la Región, Cristina y su marido aseguraron haber visto un duende. “Casi le da un paro a Chicho”, afirmó, un poco con humor, pero reafirmando el susto que se llevaron.\nEn enero de 2021, el medio Crónica registró “un alma en pena que deambula por las madrugadas y luego desaparece”.\n“Es como una persona de blanco que va y viene corriendo por todos lados, pero luego de desvanece”, afirmaron testigos al medio porteño.\nEl avistamiento ocurrió a las 2 de la madrugada a Diego, vecino de la localidad. Según el hombre, la persona vestida de blanco subió una loma, trepó un árbol y desapareció.\n“Con el correr de los días caí en la cuenta de que no se trataba de una persona supongo que será una especie de espectro o algo relacionado con eso”, agregó.


La jefatura "económica" femenina | México Social\nLa jefatura «económica» femenina\nEste escrito está dedicado a dar relieve a los hogares con jefatura económica femenina con el fin de considerar sus necesidades específicas en las políticas públicas\nPara cubrir este propósito comenzaré por referirme a la información disponible. En los censos y encuestas la “jefatura del hogar” es la que declara la persona a quien se entrevista con el propósito de registrar la información del grupo doméstico. Si bien la jefatura suele recaer en un hombre (tres de cada cuatro de los casi 30 millones de hogares en 2010) es necesario saber qué consideraciones se toman en cuenta para tal respuesta. Sin duda la principal es que socialmente se supone que un hombre encabeza a la familia y suele ocurrir (a pesar de la capacitación recibida) que el propio encuestador induce a quien responde a declarar como jefe a un hombre.\nPara examinar a los hogares de mi interés tomaré en cuenta que en ellos tienen lugar procesos que abarcan diversas temporalidades con alcances espaciales diferenciados. En especial consideraré esos procesos desde tres ámbitos disciplinarios cuyos marcos conceptuales permiten enfocar rasgos particulares del colectivo para comprender situaciones específicas. En el hogar ocurren procesos demográficos básicos, natalidad, mortalidad y migración, y el grupo presenta una estructura definida a partir de sus miembros, por la edad, sexo y parentesco con la jefa o jefe (declarado).\nIgualmente relevantes son los procesos económicos, en especial la oferta de trabajo (miembros del hogar) y los ingresos y gastos del hogar. Si de estos ámbitos pueden inferirse un conjunto de necesidades y recursos con que cuentan los grupos domésticos, su concreción depende de características socioculturales tales como prácticas de socialización y relaciones de poder.\nEl entorno del hogar potencia o limita las posibilidades que significan los procesos mencionados para los miembros del hogar. La demografía de la localidad, los flujos de inmigración o emigración y las particularidades del mercado de trabajo local abren oportunidades educativas y laborales para algunos y las cierran para otros. Asimismo las instituciones (educación, salud e iglesia) imponen condiciones sobre las relaciones sociales, la producción y el consumo.\nDiversos estudios sociológicos han hecho esfuerzos por buscar una definición más clara de la jefatura, por ejemplo averiguar mediante entrevistas en profundidad quién toma las decisiones “importantes” en el hogar como comprar algún bien de costo relativamente elevado, cambiarse de domicilio o elegir las escuelas para los hijos, pero como los censos y encuestas de hogares no recaban estos datos se hace necesario utilizar otro indicador.\nMi propuesta es definir la “jefatura económica del hogar” a partir de la persona que percibe el mayor ingreso monetario. Si bien es un criterio que puede calificarse como “economicista” ayuda a mostrar de manera más nítida la contribución de las mujeres a sostener al hogar, por la imposibilidad de considerar el valor monetario del tiempo que dedican al trabajo doméstico; las tareas de cuidado de niños y enfermos; la producción de bienes para autoconsumo del grupo (por ejemplo alimentos, coser y tejer), trámites legales y administrativos, así como gestiones comunitarias para obtener servicios públicos e infraestructura.\nDe más está decir que la “jefatura económica femenina” expresa en un momento dado una situación que resulta del curso de vida que ha seguido el “colectivo hogar” integrado por personas que cambian en el tiempo, y que sería necesario conocer su evolución para entender mejor cómo se produce este fenómeno social. En la actualidad no se dispone de información estadística que permita el acercamiento diacrónico que exige el análisis en profundidad de estos hogares.\nMediante las bases de datos de diversos censos, encuestas de ingresos y gastos de los hogares y del programa de desarrollo humano Oportunidades he efectuado diversos estudios que permiten caracterizar a los hogares con jefatura económica femenina. A partir de los resultados obtenidos, a continuación describo sucintamente los principales rasgos de estos hogares, haciendo notar que incluyen tanto a un subconjunto de los hogares declarados en los censos con jefatura femenina, como algunos en los que la jefatura económica no significa que la mujer que percibe el mayor ingreso monetario en su hogar sea declarada como jefa. Finalmente, a partir de la caracterización efectuada propondré algunas sugerencias de acciones para los programas sociales.\nSuele pensarse que las mujeres no contribuyen al ingreso monetario de sus hogares, por lo que llama la atención la elevada proporción de hogares en que hay mujeres perceptoras; más de la mitad de los hogares mexicanos cuenta con ingreso monetario femenino. El esfuerzo para generar ingreso en condiciones de discriminación hacia las mujeres no garantiza que el monto obtenido sea proporcionalmente igual a su participación. El CONEVAL reporta que en promedio un 35% del ingreso monetario del hogar lo generan mujeres, y esta proporción es la misma en los hogares pobres que en los que no lo son (CONEVAL, 2012: 63).\nUn primer rasgo que cabe considerar para alcanzar a ver la importancia del ingreso femenino es saber quién percibe el mayor monto de ingreso monetario en el hogar ¿un hombre o una mujer? En análisis efectuados desde la década de los noventa la proporción de hogares con jefatura económica femenina ha ido en ascenso, de un 20% en 1996 a casi la tercera parte en 2010 (CONEVAL, 2012: 71).\nDel total de hogares en 2010 (29,556,772), un 24.6% declaran como jefa a una mujer; de ellas no todas perciben ingresos monetarios, y, de percibirlos, no siempre es el mayor ingreso del hogar. Tres de cada cuatro jefas declaradas (75.3%) son también jefas económicas (CONEVAL, 2012: 35). En cambio, de las mujeres que perciben el mayor ingreso en su hogar (jefas económicas), 58.6% coinciden en ser la jefa declarada mientras las demás son esposa o hija del jefe (o guardan con él otro parentesco).\nPara caracterizar a los 9,322,814 hogares con jefatura económica femenina que proponemos examinar conviene responder la siguiente pregunta: ¿cómo interactúan los tres tipos de procesos antes referidos en la generación del ingreso monetario en estos hogares?\nEn el ámbito demográfico hay que resaltar que son hogares “feminizados” (es frecuente que convivan tres generaciones de mujeres) en los que es notable la ausencia de hombres en edades activas, tanto por la falta generalizada del cónyuge de la jefa, como también porque los hijos varones adolescentes prefieren dejar el hogar materno ante la perspectiva de convertirse en “hijos parentales” que deben asumir el papel del padre ausente. No obstante, cabe hacer notar que la jefa económica no siempre tiene hijos; a veces ella misma es hija del jefe o jefa declarada, o bien es cónyuge del jefe declarado, que es un varón, o una abuela que sale a trabajar para que su hija, madre adolescente sin pareja, pueda criar a su hija o hijo.\nLas jefas económicas que son madres, en general ya no tienen hijos pequeños (de menos de cinco años), y con frecuencia conviven con su madre, a quien también sostienen, y se encarga del cuidado de la casa y los hijos. En el ámbito económico, esos hogares, además de recibir ingresos por la actividad de la jefa económica, echan mano de niñas y niños, y a veces de personas mayores, como fuerza de trabajo y esto se aprecia por el mayor número de perceptores y a la vez el menor ingreso promedio que reciben por ser trabajadores con baja escolaridad, sin experiencia y en su mayoría mujeres.\nEl efecto de ser hogares con menos miembros y con más perceptores se traduce en un ingreso per cápita que oculta parcialmente su desventaja. A su vez, el ámbito cultural condiciona las decisiones, mediadas por relaciones de poder, sobre quiénes deben trabajar y en qué actividades; suele sacrificarse a los más pequeños para permitir que los de mayor edad culminen su educación secundaria, dando preferencia a los varones.\nLas jefas económicas, especialmente si son pobres, enfrentan discriminaciones y abusos en los lugares de trabajo. Por ejemplo, las mujeres en pobreza que tienen jornada laboral completa ganan un 25% menos que los hombres (CONEVAL, 2012: 59). También son objeto de desprecios abiertos o velados de sus vecinos quienes las señalan como “dejadas, madres solteras o mujeres solas”, tres calificativos que, más que referirse a la conformación de su núcleo doméstico, o a su responsabilidad como sostén del hogar, aluden a la falta del cónyuge.\nLos programas sociales como Oportunidades, sin proponérselo, también excluyen a estas mujeres. Dado que no tienen hijos pequeños y los de entre diez y doce años en general ya no asisten a la escuela, no reciben becas del Programa. Por otra parte, los que sí asisten a la escuela en muchos casos tampoco reciben becas porque su madre trabaja y no está en casa cuando la busca el empadronador de Oportunidades, o bien, no tiene condiciones para cumplir con las corresponsabilidades que le asigna el programa. Esto se advierte al analizar las bases de datos de los hogares inscritos; en un estudio con las bases de datos de los hogares pobres de Guanajuato, los de jefatura económica femenina tienen, en proporción con sus contrapartes de jefatura masculina, menos hijos en edad de recibir beca, y los que los tienen, reciben proporcionalmente menos becas.\nEn entrevistas a mujeres con hijos, que son jefas económicas de su hogar, se advierte que su preocupación principal es por sus hijos adolescentes, especialmente los hombres, quienes dejaron de estudiar y no consiguen trabajo. Suele ocurrir que sus hijas apenas cercanas a los diez años hayan sido colocadas como sirvientas sin paga, recibiendo la comida a cambio de su trabajo (con lo cual su madre se siente relevada de un gasto). La madre reconoce que esta situación será transitoria hasta que el hermano mayor trabaje y contribuya al ingreso del hogar, lo cual, como se dijo antes, no va a ocurrir.\nAsimismo, cuando la mujer que percibe el ingreso más importante del hogar es “hija del jefe”, éste generalmente es un hombre mayor, desempleado o enfermo. La condición de ser sostén de su hogar limita las posibilidades de estas jóvenes para estudiar, buscar un mejor trabajo o incluso contraer matrimonio.\nLas encuestas muestran que las jefas económicas que son “cónyuges del jefe” pueden corresponder a los casos de hogares más vulnerables. Suelen ser mujeres a quienes avergüenza reconocer que no tienen pareja conyugal porque la dejó o está en la cárcel, o bien que es un vividor que no solo no trabaja, sino la maltrata y vive de su ingreso.\nSe mencionó al inicio que los hogares están arraigados en un entorno socioespacial que modula las interacciones de los tres ámbitos considerados. En diversos estudios hemos encontrado en la mayoría de los hogares con jefatura económica femenina lo que denominamos propensión a la pobreza. La idea central es que en las localidades pequeñas y aisladas del medio rural, y en las áreas segregadas de las grandes ciudades, las viviendas de estas mujeres son precarias; las oportunidades de trabajo escasas; los costos y tiempos de transporte elevados; sus redes de apoyo social son frágiles; y tanto ellas como sus familias están expuestas a múltiples tipos de violencias.\n¿Qué políticas públicas hacen falta para estos hogares?\nEn primer lugar es sorprendente que muchas de las historias de hogares en esta situación se inician en la adolescencia, con un embarazo no deseado. La expresión habitual para referirse a este fenómeno es: “se embarazó”, que deja en la mujer la responsabilidad del evento. Dos programas debieran ser accesibles para estas jóvenes: los de salud reproductiva con educación sexual y anticoncepción, y los que exijan al hombre cubrir una pensión para la manutención de su hijo y su participación en el cuidado. La posibilidad de que estas jóvenes se acojan a programas sociales que les permitan completar su educación a la vez que cuidar a su hijo y desarrollar alguna tarea productiva que les genere ingresos monetarios abriría un camino seguro para que la joven madre haga frente a su situación actual y tenga una mejor perspectiva de futuro.\nLas madres “solas” (expresión que incluye a las jefas económicas, sin pareja conyugal, que mantienen a sus hijos y a sus padres) necesitan trabajo para sus hijos adolescentes que han dejado la escuela. Ellas mismas se consideran atadas a su actividad económica y no piensan que algún programa social pudiera mejorar su condición; su única expectativa es no perder el empleo o tener la posibilidad de continuar generando ingresos para el sostén de su casa. Un programa de reinserción escolar para jóvenes, hombres y mujeres, que suspendieron sus estudios, tomando en cuenta su condición de rezago y los múltiples “distractores” que les ofrece el medio circundante tendría efectos sociales positivos de alcance insospechado.\nGarantizar un entorno de seguridad, respeto y sin discriminación para las mujeres que trabajan sería sin duda un incentivo para incorporar a más mujeres a la actividad económica y mejorar las condiciones de vida de sus hogares.\nQuizás lo más relevante para que los programas sociales tengan incidencia en la vida de las jefas económicas es asumir que deben incluir acciones que intervengan en los tres ámbitos aquí tratados. Esta exigencia rebasa las posibilidades de los diseños sectoriales con que se crean actualmente programas con la intención de “resolver” necesidades que debieran ser particularizadas (en especial en los hogares pobres) y no definidas estadísticamente, sin tener certeza sobre los efectos que van a inducir en las condiciones demográficas, económicas y socioculturales de los hogares, en entornos que en nada favorece una transformación profunda de su realidad.•\nDoctora en Ciencias Sociales con especialidad en Antropología Social por el CIESAS. Fue profesora investigadora en El Colegio de México y Directora General de Estudios de Población del Consejo Nacional de Población.\nAnterior Jefatura femenina y política social\nSiguiente Cargas de trabajo y corresponsabilidad social


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Embutidos, Caza menor, Caza mayor, Jamón ibérico de bellota, Caza de pluma\nEstilo La Suerte de Arrayán 2016\nCaracterísticas La Suerte de Arrayán\nPuntuaciones añadas La Suerte de Arrayán\nNotas de cata La Suerte de Arrayán\nEstructurado, presenta taninos pulidos. Fresco y persistente. Amable, redondo y de fuerte carácter.\nCereza picota de capa media.\nNotas de flores silvestres, cerezas y fresas. Agradable fondo con recuerdos especiados.


COD felicita a Francina Hungría por premio\njueves 24 abril, 2014 - 5:38 PM\nSANTO DOMINGO. El Comité Olímpico Dominicano (COD) extendió una cálida felicitación a la ingeniera Francina Hungría, tras su elección como la Mujer del Año 2013, premio que otorga el Grupo Omnimedia que produce el periódico Diario Libre.\nJunto a Hungría también fue electo como Hombre del Año 2013 el sacerdote Gregorio Alegría Armendáriz.\nLa ingeniera Hungría tiene proyectos comunes con el COD, entre estos uno que busca la realización de una actividad denominada Beep Béisbol.\nNos regocijamos con este premio que se le otorga a la ingeniera Francinas (Hungría), dijo el licenciado Luis Mejía, presidente del COD, quien también hace extensiva su alegría por la distinción que se le entrega al sacerdote Alegría Armendáriz.\nLos reconocimientos a Alegría Armendáriz y Hungría fueron entregados por el presidente del Grupo Omnimedia, Arturo Pellerano, quien estuvo acompañado por el director de Diario Libre, licenciado Adriano Miguel Tejada y otros ejecutivos del grupo.\nEl director de Diario Libre, Adriano Miguel Tejada, ponderó la labor de servicio y vocación que realizan Alegría y Hungría, a quienes calificó de ejemplos para el cambio social necesario en República Dominicana, junto a los demás finalistas del premio.\nTambién fueron reconocidas como finalistas Gianni Paulino, de la Fundación Manos Arrugadas; Reyna Celeste García, por su trabajo con niños en condiciones especiales en Bonao; Yadira Lama, Fundación La Casita de Alexia; Yanira Fondeur, por su labor contra la violencia de género\nLa Fundación Francina Hungría y el Comité Olímpico Dominicano (COD) tienen proyectado la celebración de un gran evento que se denominará Beep Béisbol.\nLa celebración de la actividad, que tendrá como objetivo la recaudación de fondos para los discapacitados visuales, se llevará a cabo con dos equipos invidentes de Estados Unidos, en los que tomarán parte figuras del deporte y de la farándula dominicana.


Positiva sorpresa de las inflaciones básicas en marzo - Valora Analitik 2018-04-06\nInicio Destacado Positiva sorpresa de las inflaciones básicas en marzo\nPor primera vez en tres años, prácticamente todas las mediciones de inflación básica se ubicaron junto al techo del rango-meta establecido por el Banco de la República entre 2% y 4%.\nEl reporte de marzo que acaba de revelar el emisor muestra que la inflación sin alimentos primarios, servicios públicos y combustibles cayó a 2,99%, su menor nivel desde diciembre de 2012. Además, cayó 27 puntos base frente a su saldo de febrero pasado cuando fue de 3,26%.\nDe su parte, la medición de inflación sin alimentos ni regulados arrojó una variación de 3,49% en marzo pasado, siendo su menor nivel desde febrero de 2015 y cayendo 42 puntos básicos con respecto a febrero.\nUna de las más importantes mediciones que toma en cuenta la Junta Directiva del banco central para tomar sus decisiones de inflación es la inflación básica núcleo 20, la cual elimina los 20 rubros más volátiles dentro de la inflación total.\nEsa inflación núcleo mostró una variación de 4,04% en marzo de 2018, siendo su más bajo reporte desde abril de 2015. Además, descendió 23 puntos base frente a febrero pasado.\nAnoche el Dane informó que la inflación en marzo varió 0,24% mensual, 1,58% en el año corrido y 3,14% en los últimos 12 meses.\nEl promedio de inflación mensual esperado por el mercado era de 0,38%, según la encuesta del Banco de la República. Hace un año, en marzo de 2017, la variación mensual de los precios al consumidor era de 0,47%, la del año corrido 2,52% y la de los últimos 12 meses de 4,69%.


Más Allá de Nuestras Mentes Diminutas: junio 2012\nLa banda escocesa de Citizen Cain liderada por el cantante y a su vez bajista Cyrus, tras 10 años de recogimiento nos soprenden en este 2012 con un nuevo trabajo titulado Skies Darken donde nos siguen ofreciendo su versión personal de lo que se califico en los 80's de forma despectiva como Neo Prog.\nEsta, su versión, se basa esencialmente en un rock sinfónico complejo en sus estructuras y composición y oscuro y misterioso en su tono, diria yo que a los mas enreversados Genesis.\nSin embargo en esta ocasión añaden dos elementos, no me atreveria a decir nuevos en la banda, pero si determinantes para entender esta obra, por un lado la vertiente metal progresiva y por otra la orquestada o epica en forma de BSO.\nCuriosomente también he percibido cierto parecido razonable, poco por eso, en la banda clasica Gentle Giant, especialmente en el segundo tema "The Long Sleep", como curioso también me resulta el uso de Coro Synergy Vocals y un vozarrón a lo Mike Portnoy en el quinto tema "The Hunting Of Johnny Eue..."\nDe este modo los 8 temas que componen este disco resultan homogeneos, siendo dificil destacar alguno en especial, yo me atreveria a decir que hasta el sexto tema, por cierto una minisuite de casi 15 minutos, la sucesión de temas es mas que interesante, consigue que no pierda ni un apendice de interes .\nOtro dato a destacar, que quizás en otras ocasiones he lamentado, pero en esta no lo puedo hacer, es el espacio para los interludios y los pasajes digamosle semibaladas, que dan ese merecido reposo entre las secciones en ocasiones dificiles de digerir y en algún momento interminables como sucedia en trabajos anteriores. En este aspecto es de agradecer también la presencia de instrumentos como el violonchelo y el mellotron tan presente en la minisuite "Coming Down / The Fountains..."\n1. The Charnal House (4:56)\n2. The Long Sleep (12:25)\n3. Darkest Sleep / Manifestations (7:09)\n4. Spiders In Undergrowth (3:05)\n5. The Hunting Of Johnny Eue / Trapped By Candlelight (11:59)\n6. Coming Down / The Fountains Of Sand / Delivered Up For Tea / Death And Rebirth (14:53)\n7. Do We Walk In The World? (5:10)\n8. Lost In Lonely Ghosts (13:43)\n- Stewart Bell / Keyboards & Drums\n- Cyrus / Bass & Vocals\n- Phil Allen / Guitar & Backing Vocals\nPublicado por JuanEgara en 20:58 No hay comentarios:\nPublicado por JuanEgara en 15:41 2 comentarios:\nSe ha hecho esperar per ya tenemos aqui el nuevo disco de RUSH (Clockwork Angels).\nEn su primera escucha me ha resultado bastante rockero, tirando incluso a heavie. No he conectado con ningún tema, excepto "Halo Effect". Las melodias y armonias me resultan muy trilladas, haber si en proximas escuchas cambio de opinión.\nEl hecho de querer repetir ya es buen sintoma.\nGeddy Lee - Vocals, Bass, Organ, Synthetizer\nAlex Lifeson - Backing Vocals, Guitar\nNeil Peart - Drum and Percussion\nPublicado por JuanEgara en 12:28 No hay comentarios:


Foro Internacional Ciencias Ocultas y Espirituales: octubre 2012\nPublicado por artesadivinatorias on jueves, 18 de octubre de 2012 / Etiquetas: Foro Nueva Conciencia / Comments: (1)\nPublicado por artesadivinatorias on miércoles, 10 de octubre de 2012 / Etiquetas: Foro Nueva Conciencia, Mediumnidad / Comments: (0)\nCONSULTAR WEB FORO NUEVA CONCIENCIA\nMikel Lizarralde participa en el Foro Nueva Conciencia, que tendrá lugar en el madrileño Espacio Ronda, los dias 13 y 14 de octubre\nEs uno de los mejores médiums que hay ahora mismo en España. Sus mensajes del mundo espiritual conmueven a quienes los reciben cuando proceden de sus seres queridos difuntos y sorprenden cuando revelan circunstancias íntimas del pasado o del presente e incluso vaticinan con verosimilitud acontecimientos futuros. Mikel Lizarralde no ha podido tener mejor maestra en el oficio de comunicarse con los espíritus: nada menos que la canadiense Marilyn Rossner, considerada como la mejor médium del mundo, y con quien pasó más de dos años de aprendizaje.\nLa relación entre ambos es afectuosa, casi familiar. Se tratan de tía y sobrino y comparten momentos siempre que pueden, cuando Mikel viaja a Canadá o Marilyn viene a España para participar en el Foro de las Ciencias Ocultas, en Madrid, o en los Salones del Esoterismo de San Sebastián y Pamplona.\nMikel Lizarralde (a la derecha), atento a la intervención de Marilyn Rossner\nEn la recién finalizada edición del Foro de Príncipe Pio. Marilyn Rossner presentó a este joven vasco como uno de los médiums más extraordinarios que ha conocido en sus cuarenta años de dedicación a la enseñanza de la mediumnidad y señaló que tiene una lista de espera de dos años para consultas privadas.\nSin embargo, el camino que Mikel Lizarralde ha tenido que recorrer hasta ahora no ha sido fácil. Si se considera la mediumnidad como un sacerdocio, también para este sacerdocio debe de existir una vocación, una llamada procedente del mundo espiritual. Mikel la oyó por primera vez cuando contaba muy pocos años de edad. Aseguraba ver y oir a personas que sólo él podía ver: un hombre que decía llamarse Luis y una mujer que tenía seis dedos en una mano. Luego supo que un bisabuelo y un tío suyo que había muerto se llamaban Luis y que una tatarabuela tenía, efectivamente, seis dedos e incluso apareció una foto en la que la buena señora ocultaba su anomalía física con un libro.\nPero lo que para él era normal, para los demás no lo era en absoluto. Mikel había nacido en el seno de una familia de profundas convicciones cristianas, católicas, en un medio tradicional, de caserío, en el interior de Guipúzcoa. Y "esas cosas raras" que decía preocupaban a sus padres hasta el punto de buscar la ayuda de personas que pudieran averiguar qué le ocurría a su hijo y "hacerle entrar en razón". Con 14 años ya echaba las cartas de la baraja española y a los 17 utilizaba el Tarot, cuya simbología había estudiado concienzudamente. Al mismo tiempo, y sin dejar de lado su religiosidad cristiana, trató de profundizar en el conocimiento de otras creencias, conocimiento que años después ampliaría en Canadá, con el trato frecuente con las diversas comunidades religiosas establecidas allí.\nPara Mikel no existe contradicción en esto; asegura que es como aprender diversos idiomas, con el propósito de poder comunicarse con más personas. Porque -como él dice- las religiones son como ríos que van a desembocar a un mismo mar: todos somos agua, todos somos espíritu, todos somos alma.\nEl sintió esa vocación de comunicarse con el mundo espiritual, una facultad con la que todos nacemos aunque muy pocos son los que llegan a desarrollarla. Mikel la compara con la facultad de cantar: todos podemos cantar, pero no todos lo hacemos bien.\nTal vez algunos atribuyan al azar o a la casualidad su plena dedicación a la mediumnidad. Repasando todo lo que le ha ocurrido en la vida, y especialmente durante los últimos diez años, él ha llegado a la conclusión de que estaba en su destino. "Empujado" por su pareja, según dice, fue como entró en contacto, de modo aparentemente fortuito, con Marilyn Rossner. La primera vez que viajó a Canadá fue para seis meses, pero se quedó allí dos años y medio. Un grave accidente de coche le apartó de su empleo en una compañia telefónica durante una larga temporada y le hizo recapacitar sobre el sentido de su vida...\nMikel Lizarralde participa, junto con otros destacados ponentes, en la segunda edición del Foro 2012 Nueva Conciencia, que se celebra este fin de semana en el Espacio Ronda de Madrid. (pincha aquí para más información)\nPublicado por artesadivinatorias on viernes, 5 de octubre de 2012 / Etiquetas: Budismo tibetano, Foro Ciencias Ocultas - Principe Pío, Rituales, Tarot, Terapias / Comments: (1)\nEl 31 Foro Internacional de las Ciencias Ocultas sigue proporcionando sorpresas al numeroso público que se acerca a la madrileña estación de Príncipe Pio. En los últimos dias se ha hablado allí de temas tan diversos como el poder de los cristales mágicos, las terapias a base de frutas o mediante las geometrías de obsidiana, la energía libre y el empeño de los poderes establecidos en ocultarla, la sabiduría del Tarot y sus símbolos, fuente de conocimiento y crecimiento espiritual, o una ancestral técnica hawaiana de curación celular instantánea mediante el perdón.\nAdemás, los monjes tibetanos del monasterio de Gaden Shartse han oficiado dos ceremonias: "puja" de Tara Verde, ofrenda a uno de los bodhistavas o representaciones de Buda, y un ritual de purificación acompañado por cantos devocionales. Como puede verse en el video, los monjes realizan lo que se conoce como "mudras", gestos sagrados con las manos para abrir o cerrar flujos de energía.\nCon esta ceremonia se pretende purificar a las personas -cuerpo, palabra y mente- y los lugares en los que se encuentran.\nEspecial interés ha despertado en el público el taller de Ho'Ponopono, una técnica de sanación tradicional de Hawai mediante el perdón y la corrección de errores del pasado. Impartido por la doctora Alicia Abellán, especialista en Geriatría, Hipnosis Clínica y Terapias Regresivas, este taller ha tenido tanta demanda que se repite el domingo día 7, a la una de la tarde.\nAlicia Abellán: Ho'ponopono. El poder del perdón\nSorprendente y reveladora para muchos de quienes le han escuchado ha sido la conferencia de José Luis Tejero sobre la energía libre, que se puede captar sin coste alguno. Electrónico industrial y empresario en el sector de las energías renovables, Tejero hizo un repaso histórico de la búsqueda de ese tipo de energía por científicos e inventores a los que los poderes establecidos pusieron toda clase de trabas para impedir un desarrollo que hubiera podido perjudicar sus intereses.\nJ.L. Tejero: Energía libre. El desconocido que nos rodea\nPor su discurso desfilaron nombres como Michael Faraday, James Clerk Maxwell, Paul Dirac, Thomas Henry Moray y, sobre todo, Nikola Tesla.\nEl investigador colombiano Albert Ronald Morales es el creador de la Frutoterapia, basada en las cualidades nutritivas y terapéuticas de la fruta y en el estudio de las proteínas, vitaminas, sales minerales y oligoelementos que contribuyen a la metabolización de los alimentos, además de actuar sobre los órganos afectados por la enfermedad. Morales habló de todos esos efectos saludables de la fruta, a través de los chakras, y de sus colores, olores y sabores.\nY advirtió que la fruta no debe comerse como postre, que el melón y la naranja deben consumirse mientras haya luz diurna y que, en cambio, las frutas dulces pueden tomarse a cualquier hora del dia.\nTambién despertó gran curiosidad la intervención de Julio L. Tzotar, sanador, médium, canalizador y alquimista, sobre la ascensión a la quinta dimensión. Se trata de un método para conectarse con los guías y maestros ascendidos que tiene cada persona en un determinado momento y transmitir sus mensajes.\nJulio L. Tzotar: Ascensión a la 5ª dimensión\nExplicó el conferenciante las 12 dimensiones mayores del universo y su relación con la escala cromática musical, con especial atención a las dimensiones tercera (la vida terrenal, el ego, el sufrimiento, el dolor), la cuarta (el bajo astral, la oscuridad, la morada temporal de los muertos hasta que se elevan y llegan a la luz) y la quinta (la luz, la eterna juventud). Las llamas, que contienen las cualidades de Dios, son energía que no se ve, de quinta dimensión, al igual que la llama que cada uno tiene en su interior. Se refirió también a los niños índigo, que han venido al mundo a cambiar pautas familiares y corregir errores pasados. Por último, y mediante la numerología, Tzotar hizo saber a quienes lo solicitaron la llama con la que fueron creados y sus cualidades innatas.\nJosé Antonio Portela, uno de los mayores especialistas en Tarot evolutivo y adivinatorio, habló de la sabiduría del Tarot y el poder de los tattwas. Estableció una paralelismo entre la baraja del tarotista y la Cábala, en la que también está especializado, como medios evolutivos para alcanzar la sabiduría y, por ende, la elevación espiritual.\nEl Arbol de la Vida cabalístico tiene 22 senderos, que se corresponden con las 22 letras del alfabeto hebreo y con los 22 arcanos mayores del Tarot. Los 40 arcanos menores se dividen en "palos" que corresponden a los cuatro elementos, fuego, agua, tierra y aire, y que proceden también del Arbol de la Vida. Las figuras de la corte somos nosotros mismos. Es decir, el Tarot es una Cábala y en ella se basa. Portela expuso el significado del rico simbolismo de los principales arcanos y su poder para equilibrar o armonizar la salud.\nEn cuanto a los tattwas, los definió como las energías que se establecen antes de que aparezca la materia, las formas en que se va creando el universo, las energías que participan en esa creación. "Como son el instante previo entre el deseo del creador y la creación en si misma -señaló- quien aprende a manejarlos dispone de un gran poder".\nLas puertas del 31 Foro se mantienen abiertas hasta el domingo dia 7. El segundo seminario de la médium canadiense Marilyn Rossner, la ponencia "Experiencias espirituales desde la Medicina", a cargo del especialista en Medicina Interna Aurelio Patricio, y la conferencia-taller del médium vasco Mikel Lizarralde serán las últimas aportaciones de esta edición del Foro Internacional de las Ciencias Ocultas y Espirituales que se ha celebrado con gran éxito en la estación de Príncipe Pio.\nPublicado por artesadivinatorias on martes, 2 de octubre de 2012 / Comments: (0)\nS I G U E E L 3 1 F O R O\nVistosos rituales para la prosperidad y la protección energética, espectaculares demostraciones de videncia y mediumnidad, aplicaciones prácticas de terapias naturales y alternativas y conferencias sobre asuntos tan apasionantes como la Cábala o los orígenes del universo y la vida han ocupado las primeras jornadas del Foro Internacional de las Ciencias Ocultas y Espirituales, que se celebra en la estación de Príncipe Pio hasta el domingo 7 de octubre.\nLa famosa médium canadiense Marilyn Rossner, en el primero de sus dos seminarios en este Foro, tuvo en primer lugar un emocionado recuerdo para su marido, el pastor protestante John Rossner, fallecido muy recientemente y en cuyos funerales participaron clérigos de diversas creencias religiosas. Aseguró la médium haber visto cómo su espíritu abandonaba el cuerpo.\n"Un dia -dijo- todos cruzaremos ese velo y necesitamos saber a dónde vamos y cómo irnos, manteniendo la mente alerta". Explicó a continuación que podemos aprender a conocer a nuestros guías espirituales y a entrar en contacto con nuestros seres queridos difuntos mientras estamos dormidos, ya que todas la noches viajamos al mundo espiritual durante el sueño.\nTambién se refirió a la crisis actual, cuya consecuencia será que la humanidad entenderá qué es lo que la ha causado, porque se revelarán muchas cosas que se habían mantenido ocultas. Habrá una elevación hacia el siguiente nivel de conciencia. Y estamos llamados a ser instrumentos de la luz, no de la oscuridad.\nPero el momento culminante de su intervención, el más esperado, fue cuando, al azar, fue transmitiendo a algunos de los asistentes sus mensajes del mundo espiritual.\nDr. Angel Gracia: "El poder curativo del agua del mar"\nEn cuanto a la presentación de terapias, el Dr. Angel Gracia nos ilustró sobre los beneficios para la salud del agua del mar, que contiene todos los elementos de la tabla periódica, al tiempo que denunciaba los efectos perniciosos que causan la codicia de las industrias alimentaria y farmacéutica cuando sus objetivos comerciales predominan sobre cualquier otra consideración.\nTambién se ha presentado el sistema Neuroptimal R, para sanar o aliviar las dolencias del sistema nervioso central y potenciar las capacidades mentales mediante la estimulación cerebral, con la que se consigue una regeneración de la corteza cerebral.\nEn una magistral y a la vez amena conferencia, el profesor Mario Sabán expuso una introducción al principal símbolo de la Cábala, la antigua tradición mística del Judaísmo: el Arbol de la Vida. Se refirió en primer lugar a la cosmogonía cabalística y sus conceptos del universo.\nDesarrolló después el profesor Sabán las diez dimensiones que conforman el Arbol de la Vida cabalístico, entre el infinito y la materia, y sus interrelaciones.\nEl origen del universo y de la vida fue también el eje de la intervención del bioquímico Teófilo Calvo, si bien en este caso el instrumento para tratar de explicarlo no es una filosofía de orden religioso, sino la física cuántica (de todos modos no tan lejana de algunas concepciones cabalísticas) y la neurociencia.\nEl investigador parte de la premisa de que sólo una mínima parte del universo está formado por materia tangible (no llega al 0,4 por ciento) y un abrumador resto del 74 por ciento es la misteriosa energía oscura, más desconocida aún que la materia oscura, que constituye el 22 por ciento del universo.\nTodo -todos- somos energía en estado de vibración y una partícula elemental, subatómica, el bosón de Higgs, que es la que genera la materia.\nNo hay cuatro dimensiones, alto, ancho, largo y tiempo. En física cuántica se habla de alrededor de 11 dimensiones; incluso, para la teoría de las membranas se habla de hasta 28 dimensiones para poder explicar la realidad de las cosas.\nHay una energía que está en todas partes y lo impregna todo; una energía de la que nosotros podemos sacar una parte, lo que unos llaman "prana" y otros "energias sutiles; de esa energía estamos hechos nosotros. La materia no es otra cosa que energía en estado denso.\nAceptando como válidas las teorías evolucionistas, el conferenciante cree que un impulso inicial fue necesario para poner en marcha todo el proceso evolutivo, llámese a ese impulso Dios, Krishna, conciencia cósmica o inteligencia creativa. Teófilo Calvo, al igual que Angel Gracia y Mikel Lizarralde, participará en el Foro 2012 Nueva Conciencia, que se celebrará en Madrid los dias 13 y 14 de octubre. (más información)\nEn el ámbito de la videncia, los videntes de la tele Maribel Cecilio, Conchita Hurtado y Maestro Rejko aportaron sus claves para orientar y ayudar a los asistentes a su intervención en el Foro, que resultó muy animada y participativa.\nMaribel Cecilio, Conchita Hurtado y Maestro Rejko\nVictoria Ayala, conocida como "la médium de la lotería", ofreció una demostración de videncia poco frecuente, aunque bastante usual en el mundo clásico greco-latino: la libanomancia o adivinación mediante el humo del incienso.\nHasta el domingo dia 7, el Foro tiene aún mucho que ofrecer: un nuevo seminario de Marilyn Rossner, una sesión de mediumnidad con el vasco Mikel Lizarralde, ceremonias sagradas tibetanas con los lamas del Monasterio de Gaden Shartse, constelaciones familiares con Cuca Ansaldo y dos interesantes conferencias: una sobre la energía libre y el empeño del poder establecido en ocultar su existencia, a cargo de José Luis Tejero, y otra sobre las experiencias espirituales del médico Aurelio Patricio en el ejercicio de su profesión. Y, por supuesto, las consultas de videncia y terapias con profesionales de acreditada solvencia y la amplia oferta de artículos relacionados con las diversas mancias y el esoterismo.


Los jóvenes piden a los líderes en Davos mejores oportunidades laborales, más educación y proteger el planeta - elEconomista.es\nLa encuesta se realizó en diciembre de 2018 a través de U-Report\n22/01/2019 - 9:40\nEn concreto, el 35% de los participantes identificó el tener mejores oportunidades laborales como su mayor prioridad. La segunda petición más importante, identificada por el 26% de los encuestados, fue una educación mejor. El 16% dijo que lo más importante es proteger el planeta y los recursos naturales, el 15% pide apoyo para la agricultura y el emprendimiento, y el 8% un mejor acceso a la tecnología.\nSegún los resultados de esta encuesta, el 47% cree que la globalización está uniendo a la gente, mientras que el 36% opina que está agrandando la brecha entre los ricos y los pobres. Más de tres de cada cinco, o el 63%, siente que los líderes empresariales podrían hacer más para ayudar a los jóvenes a triunfar en el mundo globalizado.\nPor primera vez en su historia, según UNICEF, el Foro de Davos ha nombrado seis 'Global Shapers' menores de 30 años como copresidentes de la reunión. "Con esta decisión se reconoce que los jóvenes son el grupo demográfico más afectado por las grandes perturbaciones que afectan al mundo del trabajo", apunta la organización.\n"Hoy en día hay 1.800 millones de jóvenes de entre 10 y 24 años, el mayor número de gente joven que nunca antes. Cada mes, 10 millones llegan a la edad de trabajar, y se encuentran con que las habilidades que adquirieron ayer no sirven en el mercado laboral de hoy", ha asegurado la directora ejecutiva de UNICEF, Henrietta Fore, en una reunión en Davos de este lunes.\nLa encuesta se realizó en diciembre de 2018 a través de U-Report, una herramienta de mensajería social en tiempo real desarrollada por UNICEF para permitir a los jóvenes de todo el mundo pronunciarse sobre los temas que les afectan.\nRespondieron 10.003 jóvenes menores de 35 años, el 96%, menores de 30, procedentes de 164 países. El 61% de los participantes eran niños y chicos jóvenes, y el 37% se identificó como niñas y chicas jóvenes. La mayoría de quienes respondieron, el 28%, son de África, seguidos de Asia (23%), Europa (20%), América Latina (19%), Oriente Medio y África del Norte (6%), y América del Norte (4%).


Arte paleocristiano* | HISTORIAS DE LA HISTORIA\n← Arte romano*\nDadaísmo – Una corriente cultural* →\nArte paleocristiano*\tPublicado el 24 julio, 2016\tpor Andrés Cifuentes Lozano Arte Paleocristiano\n¿Qué es el arte paleocristiano?\nEl arte paleocristiano es un estilo de arte que surge durante los primeros cinco siglos de nuestra era. Va desde que apareció el cristianismo, durante la conquista romana, hasta la invasión de los bárbaros, sin embargo en oriente continuo desarrollando este arte hasta llegar al arte bizantino.\nEl Arte Paleocristiano puede decirse que fue como una evolución del arte romano tardío, siendo la religión cristiana la que le de un nuevo espíritu al arte y lo cargue de símbolos, convirtiéndolo en un arte simple, estilizado, que renuncia a la perspectiva y a la profundidad espacial, se eliminan las proporciones y los rasgos del cuerpo humano acentuando los aspectos religiosos, haciendo que predomina el fondo sobre la forma.\nRoma era el centro y emblema de la cristiandad es por eso por lo que en esta ciudad se desarrollan las primeras manifestaciones artísticas de los paleocristianos. Este arte tiene mucha influencia del arte romano en la arquitectura como en las artes figurativas. Este tipo de arte tiene dos etapas qué están separadas por la promulgación del Edicto de Milán en el año 313, lo que dio a los cristianos los derechos necesarios para manifestar públicamente sus creencias.\nEl arte paleocristiano es el centro la unión de dos grandes periodos de la cultura y del arte, estas son la Edad Media Cristiana y la Antigüedad Clásica. Es por ello por lo que en el arte paleocristiana se distinguen dos grandes periodos:\nLa primera alcanza desde el siglo II al 313, fecha del Edicto de Milán, etapa de clandestinidad y persecución, en el que se otorga libertad al cristianismo\nla segunda que abarca desde el 313 hasta el siglo VII. en este tipo la religión del Cristianismo fue la religión oficial en el siglo IV. En este periodo el arte se protegerá y se impulsara por las jerarquías eclesiásticas, el cristiano toma la calle y sus monumentos pueblan todo el espacio.\nSi lo analizamos desde un punto de vista estilístico, es un arte romano de la baja antigüedad, no es un arte original, sino que es el arte que existió en el bajo imperio romano pero que va adaptándose y trasformándose de acuerdo con las necesidades que van surgiendo en el desarrollo del culto cristiano.\nOrigen arquitectónico e Iglesias más destacadas\nLas basílicas romanas provienen de las stoás griegas, que servían como lugar de reunión y protección de la lluvia, y al colocar dos stoás enfrentadas, dejando un espacio central más ancho y alto, se consigue la basílica. Estas edificaciones se encontraban en los foros romanos y servían como palacio de justicia y mercado cubierto.\nLa basílica paleocristiana tiene su origen en la cesión que hizo Constantino de varias de estas construcciones para la celebración del culto eucarístico, tras su conversión al cristianismo.\nLa basílica de San Juan de Letrán cumple todas las características, lo que la convierte en uno de los prototipos de templo paleocristiano con arcos sobre las columnas.\nSan Pedro del Vaticano, también típica, con interior dividido en cinco naves, está construida sobre el circo de Nerón, donde se produjo el martirio y donde fue enterrado el apóstol.\nLa iglesia de la Natividad, en Belén, y la del Santo Sepulcro combinan la planta basilical con la centralizada, colocando en la cabecera de la basílica un mausoleo con un deambulatorio de columnas que servía para exponer las reliquias que ahí se guardaban.\nEn España son buenos ejemplos de estas basílicas paleocristianas la de Santa María, en Palma, con ábside rectangular; c y Son Bon, en Menorca, y otras en la costa mediterránea de la Península.\nRepresentación del arte paleocristiano\nEn el arte paleocristiano podemos distinguir dos maneras de representarlo: en catacumbas y en basílicas.\nLas catacumbas son los antiguos cementerios subterráneos usados durante algún tiempo por las comunidades cristianas y hebreas, sobre todo en Roma. Las catacumbas cristianas, que son las más numerosas, tuvieron sus comienzos en el siglo segundo y sus ampliaciones continuaron hasta la primera mitad del quinto. Eran lugares de sepultura donde los cristianos se reunían para celebrar los ritos funerarios, los aniversarios de los mártires y de los difuntos.\nMás tarde se crearon cementerios al aire libre en Roma, pero los cristianos, por diferentes razones, prefirieron los subterráneos, una de las razones era que los cristianos rechazaban la costumbre pagana de la incineración de los cuerpos, seguían el ejemplo de la sepultura de Jesús, preferían la inhumación, por un sentido de respeto hacia el cuerpo destinado un día a la resurrección de los muertos, esto creo un problema de espacio y la construcción de catacumbas crecío rápidamente, resolviendo el problemita de forma económica, práctica y segura; otra razón por que se crearon la catacumbas fue que estos lugares apartados permitían, especialmente durante las persecuciones, reuniones comunitarias reservadas y discretas y permitían el uso libre de los símbolos cristianos.\nLas catacumbas están formadas por galerías subterráneas, como laberintos de muchos kilómetros, en sus paredes se excavaron filas de nichos rectangulares, donde metían los cadáveres. Se construyen con diferentes partes, podemos destacar las galerías estrechas con tumbas longitudinales en las paredes. Aunque en el siglo IV destacan algunos cambios como que en los cruces de galerías se abrieron unos ensanchamientos para hacer ceremonias litúrgicas.\nEntre las catacumbas más famosas podemos destacar:\nSanta Constanza, Santa Inés y San Calixto todas ellas se ubican en roma aunque hubo algunas destacadas en Alejandría, Asia y Nápoles.\nEstaban formadas por los lóbulos, pero había otras clases de tumbas: el arcosolio, un nicho más grande con un arco encima y servía de tumba para toda la familia; el sarcófago, que era un sepulcro de piedra o de mármol; la forma, una tumba excavada en el suelo de las criptas, de los cubículos o de las galerías; el cubículo, que eran pequeñas piezas para toda la familia;y la cripta, una pieza más grande.\nEn varios templos de culto pagano los sacrificios y las procesiones se realizaban en el aire libre y solo se colocaba en el interior el altar del dios. Esto tipos de templos tenían un tamaño pequeño, aunque eso cambió con el Imperio de Constantino ya que apareció la necesidad de usar templos con mayor tamaño para el culto cristiano. Por esa misma razón fue por lo que las Iglesias tomaron como modelo las grandes salas que había para las reuniones públicas, estas salas se denominaban basílicas. En un primer momento los techos eran planos, de madera, con tejado a dos aguas en la nave central y una en las laterales. La iluminación se logra a través de las ventanas de la nave central, con lo que esta recibe más luz, lo que le da un mayor valor emocional a la misma.\nLa basílica se utilizaba para el culto, basado en el sacrificio que acontece en el altar, mesa que simboliza el banquete eucarístico que, a veces se cubre con un baldaquino. En la zona denominada presbiterio, el obispo preside la asamblea desde el trono o cátedra. A ambos lados, estaban los asientos del clero mayor. Un poco más hacia los fieles y dentro de la nave mayor se situaban los ambones o púlpitos; en el de la izquierda se leía el Evangelio y en el de la derecha las Epístolas.\nEl pequeño espacio reservado para el clero menor se denominaba coro, bajo el presbiterio puede haber una cámara o cripta en la que se guardaban las reliquias. Tras la puerta hay un vestíbulo, desde el que los catecúmenos asisten al culto, ya que solo pueden entrar los bautizados. En las naves laterales, aparece otro piso, denominado tribuna abierta a la nave central , y como estaba reservado a las mujeres recibe el nombre de “matronium”.\nHabía diversos edificios con características religiosas como eran los baptisterios que tenían la planta poligonal y poseía una gran pila para realizar bautismo. El Baptisterio más famoso fue el de San Juan de Letrán qué está en Roma.\nCaracterísticas principales del arte paleocristiano\nPodemos distinguir varias características principales de este tipo de arte entre las que están:\nTiene una variedad de colores un poco limitada.\nSe conforma con representar a un número pequeño de figuras y con diferentes objetos.\nEs una pintura que sugieren en vez de figurar.\nTodas las figuras están dirigidas al espectador, colocadas de frente.\nUtilizan catacumbas que son derivadas de los panteones públicos.\nEs muy difícil encontrar alguna obra que contenga representaciones divinas ya que la esencia divina les era imposible de representarlas, aunque a partir del s IV se pueden ver algunas.\nDesde una vista formal es común los niveles de jerarquización de las figuras, las más importantes se representaban más grandes que el resto, también es común la perspectiva inversa, las figuras que están detrás tiene un tamaño mayor, también es habitual el interés del gesto, la desproporción y en alguna que otra ocasión el desnudo aunque este último desaparecerá con el tiempo.\n"Ahí estoy yo"\tVer todas las entradas por Andrés Cifuentes Lozano →\tEsta entrada fue publicada en Movi. Artísticos y etiquetada Arte paleocristiano. Guarda el enlace permanente.\t← Arte romano*\nPersonajes\tHermitage - San Petersburgo Museo en Rusia*\tJan van Eyck.\tMunch (Algo más que 'El Grito').\tAlberto Durero: El Renacimiento alemán.\tLa Iglesia de Auvers (de Van Gogh)\tVincent van Gogh - Pintor neerlandés*\tConstable Madonna* (por Rafael)\tPaisaje Breton. El molino de David (parte de Gauguin)\tArearea (cuadro de Gauguin)\tHISTORIAS DE LA HISTORIA\tCrea un blog o un sitio web gratuitos con WordPress.com.


ERC pierde por primera vez una votación en la Diputación de Lleida, donde gobierna con el PSC\nEUROPA PRESSNOTICIA19.03.2010 - 16:02h\nERC perdió hoy por vez primera esta legislatura una votación en la Diputación de Lleida, que preside el republicano Jaume Gilabert, y en la que los independentistas gobiernan junto al PSC y a Unitat d'Aran (UA).\nLa división del equipo de gobierno vino motivada por el proyecto de un depósito controlado de residuos inertes en Serós, municipio del que es alcalde el republicano Gabriel Pena. Algunos municipios gobernados por el PSC consideran que está demasiado cerca de sus términos municipales, y las compensaciones económicas sólo corresponderían a Serós.\nA la espera de conocer los resultados del estudio encargado por la Diputación, Gilabert y Pena argumentaron su voto en contra en que hasta ahora todos los estudios son favorables. El proyecto de la empresa Depósitos Controlados de Catalunya, ahora en fase de alegaciones supondría para el municipio una importante fuente de ingresos y puestos de trabajo, según Gabriel Pena.\nERC, con sólo tres diputados, preside la Diputación con el apoyo de los 9 del PSC y el diputado de Unitat d'Aran, el partido de los socialistas araneses.\nSólo en una ocasión, con motivo de una moción sobre la reintroducción del oso, el equipo de gobierno se dividió, con el voto diferente de Unitat d'Aran. PSC y ERC siempre se habían respaldado.\nLa pérdida de la votación por parte de ERC se produce cuatro días después de otro golpe para los republicanos. El PSC, partido de gobierno en el Ayuntamiento de Aitona (Lleida) ha presentado con CiU y PP una moción contra el alcalde republicano Pau Blanco que dará la alcaldía a CiU.


Sigue la demanda de bonos atados al dólar: Neuquén colocó US$ 52 millones a una tasa de 6%\n22 AGO 2012 19:29h\nNeuquén, Letras, Bonos, Deuda, dollar-link, Los bonos en pesos atados al dólares siguen siendo la estrella de las emisiones provinciales. Neuquén logró ayer colocar Letras del Tesoro por US$ 52.355.800 a una tasa del 6% anual. Las letras vencen el 21 de diciembre. Es la segunda serie de títulos, ya que la provincia había colocado $ 41,5 millones recientemente.Inicialmente, Neuquén tenía previsto colocar US$ 15 millones, con lo cual la sobresuscripción fue de 3,5 veces el monto originalmente ofrecido, dijo Puente, encargado de la colocación. También participaron el Banco Provincia del Neuquén y el Banco Galicia y Quantum Finanzas como asesor financiero. "La demanda provino de inversores institucionales y particulares, que demostraron el gran interés del mercado por vehículos de inversión atados al dólar", dijo Antonio Cejuela, de Puente.Si para el inversor las letras son una forma de atar sus pesos a la evolución del dólar, para la provincia, la tasa a pagar en pesos se incrementa notablemente. Si se tiene en cuenta una devaluación mensual del 1,3%, la tasa a pagar por la provincia ronda el 21% en pesos.En dólares, la tasa que obtuvo Neuquén fue más baja que el 9% que logró el gobierno de Daniel Scioli hace unas semanas. Sin embargo, en Puente explicaron que el plazo es menor en el caso de Neuquén y que la liquidez que hay en el mercado es mayor, además de que el avance de las restricciones va generando más avidez por títulos atados a esa divisa.Hacia adelante, Neuquén prevé una emisión mucho más amplia. Hoy la Legislatura provincial aprobó en general y por mayoría, el proyecto para la emisión de bonos por US$ 330 millones presentado por el Poder Ejecutivo neuquino. La deuda tiene dos destinos: la reestructuración del stock de deuda pública y la ejecución de un plan de obras públicas para reactivar la actividad económica. No podrán aplicarse a solventar gastos corrientes de la administración.