El enigma de los dólmenes de Países Bajos, atribuidos a gigantes y seres femeninos – Álvaro Anula – Periodista y locutor\nÁlvaro Anula 20 marzo, 2022 11 abril, 2022 Enigmas del Mundo\nEl megalitismo es un fenómeno universal. No hay lugar, continente habitado o enclave inhóspito que no tenga algún monumento pétreo que transporte a los albores de la Humanidad. Su significado, un misterio insondable; la motivación de sus constructores, un laberíntico rompecabezas para los estudiosos. Solo que los dólmenes, menhires y demás conjuntos de enormes moles recorren el planeta como si una moda de época se tratara. Una moda y una época que duraron y se produjeron hace miles de años. A fin de cuentas, son el vivo reflejo de que, desde tiempos inmemoriales, no hemos sido tan distintos. Mismas preocupaciones, semejantes anhelos, calcados contratiempos… Lejos de realismos fantásticos, ese es el verdadero enigma, la clave que flota con el devenir de los milenios. ¿Cuáles eran esas preocupaciones? ¿Qué anhelos inundaban a unas personas solo separadas por kilómetros de tierra y agua? ¿Cómo afrontaban los contratiempos de un mundo hostil? Quizá los megalitos escondan algunas pistas para responder estas incógnitas.\nLos conjuntos megalíticos, por tanto, son mensajes atemporales. Códigos que unen el pasado con el ignoto y remoto pasado. Los menhires sirvieron para delimitar territorios, los dólmenes para enterrar difuntos o para marcar enclaves que la arqueoastronomía estudia sesudamente. Pero estos monumentos pétreos responden a muchos porqués humanos que se han disipado con las arenas del tiempo. Es así que cuando la razón y lo fehaciente se esfuman, emerge la leyenda y lo mágico. Armas, en definitiva, para plantar cara y combatir de igual a igual a todo aquello que todavía se resiste al hombre moderno. Esto último bien lo saben en las frías y bucólicas tierras del norte de Países Bajos.\nHunebedden, los conjuntos megalíticos del norte de Países Bajos\nCuando a un neerlandés se le menciona la palabra «hunebedden» rápidamente señala el norte del país. Los hunebedden son los dólmenes de grandes dimensiones, aquellos que cuentan con corredores interiores y cámaras surcadas por grandes muros de piedra. Datan de época neolítica (esto es del 4.000-3.000 a.C.) y en ellos se han hallado restos humanos y todo tipo de ajuares que los acompañaban. Estos megalitos tienen una ubicación clara dentro de Países Bajos, que no es otra que la zona más septentrional de la nación de los tulipanes.\nSe han catalogado 57 hunebedden de los que se tienen registros desde el siglo XIX. Dos se conservan en la provincia de Groninga, una solitaria base rocosa aún se puede ver en la de Frisia, pero la que se lleva la palma es la región de Drenthe. En esta se han catalogado 54 conjuntos megalíticos, de los que algunos han desaparecido, otros han sido trasladados a museos y la mayoría continúan en su emplazamiento original. Más de media centena de estos dólmenes que sin duda fueron más. De hecho, en 1870 la británica Sociedad de Anticuarios tuvo que acudir de urgencia a Países Bajos por el mal mantenimiento que los monumentos pétreos estaban recibiendo por parte de aquellos que tenían la misión de preservarlos. Gracias a su intervención afortunada antes de que se cometiera un auténtico atropello arqueológico dichos restos han llegado hasta la actualidad.\nSin embargo, lo llamativo viene en la denominación. «Hunebed» («dolmen» en singular en neerlandés) viene de «huynebed«, que significa literalmente «cama de gigantes«. Los huynen son el nombre que reciben los gigantes en Países Bajos. La mentalidad popular del norte neerlandés atribuía la construcción de los mencionados conjuntos megalíticos a una raza de enorme altura y fuerza. Ellos serían los únicos capaces de levantar los miles de kilos que pesan algunas de las losas. También que jugaban con las grandes rocas como si fueran canicas y pelotas. Asimismo, según las creencias mágicas, los huynen serían los personajes de gran envergadura que descansarían en el interior de los hunebedden protegiendo tesoros que todavía están por hallar. Por lo menos, esto es lo que se cuenta en la localidad de Gasteren, donde se halla el dolmen D-10 (llamados con esta letra en alusión a «Drenthe«). Sobre esta estructura, un tal M. Bolhuis aseguró que en 1694 que en su interior estarían los restos de uno de estos seres.\nRepresentación de gigantes construyendo dólmenes en Drenthe\nMuchas leyendas giran en torno a los huynen en la provincia de Drenthe. Cuentan que los gigantes se lanzaban piedras entre ellos y que intentaban destruir ciudades cristianas con enormes moles que siempre quedaban a mitad de camino. Así se explicaría también la presencia de decenas de megalitos en la región norteña de Países Bajos. Por ejemplo, en el dolmen D-45 afirman que en la piedra angular existía una legendaria huella de uno de estos personajes míticos a causa de la fuerza que utilizó para colocar la losa. Otros dicen que esta marca está acompañada por una pisada, en este caso del caballo de Luis Napoleón Bonaparte al saltar por encima del megalito para demostrar su valía a lomos de un corcel. Complicada averiguación de ambos detalles, más si cabe por los pocos vestigios que quedan de él (en 1885 fue demolido y en 2011 algún indecente hizo una hoguera sobre la piedra angular del D-45).\nMisma suerte que el D-45 tuvo el D-41, ubicado a dos kilómetros y medio del primero. En el año 1809 fue descubierto por un herrero de nombre Geert Jansen. Se encontraba prácticamente intacto, su estado de conservación era envidiable, había sido el último en descubrirse en todo Drenthe… hasta que Jansen puso toda su atención en él. El hombre había escuchado las leyendas sobre tesoros y gigantes escondidos en el interior de los conjuntos megalíticos. Es así que no se resistió un ápice y con un pico que tenía en su herrería comenzó a agujerear las pesadas losas del monumento pétreo. Finalmente fue detenido por el sheriff del lugar y acabó siendo multado por destruirlo. La verdadera condición humana mutiló un ejemplo más de esta cultura apasionante surgida en la provincia norteña de Países Bajos.\nDolmen D-45, donde supuestamente hubo una ‘huella de gigante’\nEl dolmen de Borger y una terrible pelea entre gigantes de la zona\nAun así quedan grandes paladines de esta tradición megalítica neerlandesa. El gran baluarte pétreo es el D-27, más conocido como el dolmen de Borger. Con un corredor intacto de casi 23 metros de largo y de cuatro metros de ancho, las 26 moles que lo conforman lo convierten en el más grande de Países Bajos. Entre ellas, la más pesada de todos los hunebedden: 30.000 kilos una sola roca. Por tanto, es el enclave ideal para cocinar leyendas a fuego lento, una marmita activa de historias mágicas y fascinantes.\nPor ejemplo, el folklore asegura que el dolmen de Borger fue construido en medio de una terrible batalla a pedrada limpia entre los gigantes en la cercana localidad de Buinen. Algunos megalitos se desviarían de forma «accidental» hasta crear este monumento. Las peleas entre estos descomunales personajes serían habituales, sobre todo entre clanes que morarían en diferentes lugares. Si no, solo hay que acudir al pueblo de Gieten, muy cercano al D-27, donde todavía se asegura que los gigantes que habitaban en la zona tenían continuos enfrentamientos contra sus homólogos de Rolde, una localidad donde también existen relatos similares.\nDolmen D-27, en la localidad drentesa de Borger\nAun así, no es la única leyenda que gira en torno al dolmen de Borger. Hasta hace relativamente poco, se pensaba que en su interior había enterrado alguien de gran importancia. Unos dicen que un gigante, otros que un personaje relevante cuya vida se olvidó. Tal es así que Hartogh Heys van Zouteveen, reputado científico de estas tierras en el siglo XIX, quiso dedicar un relato a esta construcción megalítica. Entre sus líneas queda patente la vieja narración de cierto héroe que acabó sus días entre aquellas rocas:\n¿Qué cabeza poderosa o héroe descansa bajo estas rocas? Su fama es olvidada, sus huesos convertidos en cenizas. Su tribu, su pueblo pereció. ¡Cuán grande pudo ser su fama en el pasado gris aunque su nombre se olvidara para siempre! Nunca la historia sabrá de sus hazañas. De su existencia, de lo que aquí sucedió en el pasado, solo nos queda el testimonio de estos zuecos de granito.\nGrabado del siglo XIX del dolmen de Borger\nPapeloze Kerk, el megalito más enigmático de Países Bajos\nEl dolmen de Borger es el más grande de los hunebedden, pero no el único que tiene llamativas historias a sus espaldas. En el este de la región de Drenthe, muy cerca de la frontera con Alemania, se encuentra el D-49, denominado popularmente como ‘Papeloze Kerk‘. Esto significa algo así como «la iglesia sin papa» y deriva de «paap». «Paap» es un descalificativo que utilizaban los habitantes protestantes de estas latitudes contra los católicos y que deriva de «Papa», a quien relacionaban directamente con la corrupción de la Iglesia. Es a través de este mecanismo velado en el que se deduce que el Papeloze Kerk era un emplazamiento pagano, en una suerte de anacronismo que se puede hallar también en España cuando se llama a los dólmenes «tumbas de moros». Dicho megalito tenía tal fama de pagano que, como herramienta de desprestigios, los defensores del protestantismo decían que Menso Alting (un importante reformador católico del siglo XVII) realizó reuniones en este lugar; mientras, los católicos contraatacaban diciendo que no, que realmente había sido lugar de sermones calvinistas en torno sobre la mencionada estructura pétrea.\nPese a ello, más allá de desconsideraciones más o menos interesadas, el Papeloze Kerk era un lugar a evitar. Quizá esos continuos enfrentamientos e intentos de colocar al contrario como amo y señor de este lugar tengan su origen en las viejas leyendas que giran en torno al D-49. La historia más arraigada es la de Ellert y Brammert, un cuento popular muy conocido en todo Drenthe. Se trataría de dos voraces gigantes, padre e hijo, que vivían dentro de aquel dolmen. Ningún lugareño se atrevía a pasar por la zona, ni siquiera cuando las circunstancias les obligaban. Nadie excepto una niña de nombre Marieke. La inocencia de la pequeña provocó que se adentrara en aquel paraje. Una situación que rápidamente fue advertida por los descomunales personajes. Estos la secuestraron y la obligaron a hacer las tareas domésticas de aquella morada. No obstante, cansada de su vida de esclava, Marieke aprovecharía que Brammert dejó por unos minutos aquella vivienda pétrea para cortarle la garganta a Ellert cuando el menor de los gigantes instó a la muchacha a que lo afeitara. El relato acaba con la fuga de la zagala y con el abandono del mayor de los gigantes del dolmen para buscar eternamente y sin éxito a la valiente niña.\nDolmen D-49, conocido popularme como ‘Papeloze Kerk’ o ‘la iglesia sin papa’\nLas leyendas de gigantes en los hunebedden no faltan a su cita. No obstante, más relatos circulan en torno al Papeloze Kerk. Una afirma que el megalito fue creado por un fantasma. Un alma en pena que custodiaba tanto aquel paraje como el propio dolmen. Incluso decían que era el espíritu del gigante Ellert que exigía venganza tras haber sido asesinado por la pequeña Marieke. El respeto y el miedo que infundía este conjunto megalítico era tal que los católicos de la zona iban más allá: atestiguaban que no era un fantasma, sino un demonio. Esta creencia estaba tan asentada que el mencionado Menso Alting tuvo que esforzarse para demostrar que solo era un cuento popular. Ni decir tiene que jamás consiguió borrarse el miedo que inspiraba el D-49 a sus correligionarios.\nFantasma o demonio que algunas veces se transformaba en misteriosas luces que surgían en la noche. Unos fuegos fatuos que aparecían de la nada y que atenazaban a los vecinos de localidades aledañas. Para dar más verosimilitud a la supuesta presencia de estas, ha llegado a nuestros días la leyenda de unos españoles que murieron ahogados en una ciénaga cercana al Papeloze Kerk tras perseguir a estas luces populares tan arraigadas en el folklore de todos los países. Sin duda, el D-49, con su túmulo aún conservado y sus rocas interiores, es uno de los enclaves más legendarios de los Países Bajos.\nInterior del Papeloze Kerk, uno de los lugares más misteriosos de Países Bajos\nLas ‘mujeres blancas’, otras criaturas míticas que morarían en los dólmenes\nHasta ahora los hunebedden han sido relacionados con gigantes y enigmas varios propios del folklore. No obstante, hay más criaturas vinculadas de forma íntima con estos megalitos de la provincia de Drenthe. Si a un lugareño de esta región norteña de Países Bajos se le pregunta por las ‘witte wieven‘ quizá esboce una sonrisa y señale rápidamente a estos conjuntos pétreos. Traducido al castellano son las ‘mujeres blancas‘, unas criaturas femeninas que durante ciertas noches salen de los dólmenes donde morarían para danzar, flotar por el aire o atormentar a los más desprevenidos. Hay quien dice que realmente «witte» («blanco» en español) viene de «wetten», que no es otra cosa que «saber», por lo que algunos investigadores opinan que es correcto referirse a ellas como «mujeres conocedoras» o «mujeres sabias«. Pero definiciones aparte, estas figuras míticas alimentan el arquetipo de la mujer fatal, de belleza inconmensurable, capaz de embelesar a hombres inconscientes para hacerles todo tipo de tropelías.\nLas mujeres blancas son muy comunes dentro de los cuentos populares de Países Bajos. Las leyendas que circulan sobre ellas las dibujan como seres feéricos similares a las hadas que pasan el tiempo hilando en ruecas, o también como apariciones fantasmales cuya misión es asustar a quien tenga la poca fortuna de cruzarse con ellas. Esto último está tan arraigado en la provincia de Drenthe que, hasta hace relativamente poco, cuando una densa niebla cubría los frondosos bosques rápidamente se decía que eran las ‘witte wieven‘ haciendo acto de presencia. Este fenómeno natural era interpretado como la visión fantasmal de las almas del pasado. Una creencia donde estos seres femeninos habitantes de los hunebedden eran parte fundamental.\nPintura donde se representa a las mujeres blancas dentro de los dólmenes neerlandeses\nRespecto a la explicación del origen de las ‘witte wieven‘ habría que ahondar dentro de las creencias que hunden sus raíces en lo indoeuropeo. No hay territorio de Europa donde esta figura y este mito no hayan calado hondo en el acervo folklórico. Historias similares se reparten por todos los países europeos sin que nada las frene. Quizá era una forma de honrar lo femenino hasta que dicho enaltecimiento adquirió connotaciones negativas. Quién sabe. Solo han llegado a nuestros días leyendas y relatos sobre las mujeres blancas. En estas, los dólmenes de Drenthe son los escenarios en los que se desarrollan.\nEn el D-1, situado cerca del pequeño pueblo de Steenbergen en mitad de un bosque de robles, aún recuerdan la vieja historia de que en su interior habita una mujer blanca que hace de las suyas cuando cae la noche. O los dólmenes D-53 y D-54, de los que los vecinos de Wapserveen afirmaban que oían cómo las ‘witte wieven‘ hacían girar ruecas doradas en el interior de ambos megalitos. Aquí incluso cuentan la leyenda de cierto granjero que quiso importunar a las mujeres blancas de los dos conjuntos pétreos. Para ello se presentó en su caballo ante ellos y comenzó a burlarse de dichas criaturas femeninas. La respuesta de estas no tardó en producirse, quienes empezaron a arrojar huesos verdes al bravucón ganadero. Uno de los elementos arrojadizos impactó contra una pata del corcel, que quedó paralizado de forma sobrenatural. En ese momento, el hombre no tuvo más remedio que escapó como alma que lleva el Diablo.\nDibujo de una reunión de mujeres blancas en torno a un dolmen de Drenthe\nAunque si se tiene que destacar una leyenda sobre las mujeres blancas y los hunebedden primero hay que visitar el D-13. Este megalito es conocido popularmente como el dolmen de Stemberg, que es algo así como «la piedra de la voz«. Un nombre que viene a raíz de un suceso que tuvo lugar en el año 1735. Ese año un habitante de los alrededores se encontraba picando piedras en la zona cuando se topó de bruces con los restos del monumento lítico. Cuando lo golpeó un misterioso ruido surgió de su interior. Ni decir tiene que aquel paisano huyó despavorido convencido de que el enclave estaba embrujado por las mencionadas criaturas femeninas. Un acontecimiento que volvió a salir a la palestra cuando en 1885 se descubrió dentro del D-13 un cuenco de cerámica junto con restos de bebés enterrados datados entre los siglos XVI y XVII. A esto el prehistoriador y arqueólogo neerlandés Wijnand van der Sanden opina que puede haber dos explicaciones: que se trate de un lugar de inhumación de bebés no bautizados o un recinto donde hacer ofrendas a las mujeres blancas o seres sobrenaturales desconocidos. Un enigma histórico más que esconden estas estructuras milenarias.\nDolmen D-13, conocido popularmente como ‘la piedra de la voz’\nPicardt, el gran difusor de los gigantes y las mujeres blancas\nLas narraciones sobre gigantes y mujeres blancas en los hunebedden están ahí, a la espera de visitantes con la capacidad de asombrarse puesta a punto. Pero no hubieran tenido difusión o simplemente se hubieran esfumado con el paso de los siglos de no ser por una figura clave. En el siglo XVII, mientras los pobladores de Drenthe transmiten diariamente este legado de boca a oreja, un reverendo toma nota desde su sombrío escritorio armado únicamente con una pluma y un papel. Gracias a este religioso, los huynen y las witte wieven, como aún se los conoce en Países Bajos, han llegado a nuestros días.\nJohan Picardt nace en 1600 en la frontera entre Alemania y Países Bajos. Rápidamente siente la llamada de la religión desde un punto de vista conservador por lo que no tarda en decantarse por la Iglesia Reformada Neerlandesa, la pública y oficial dentro de los Siete Países Bajos Unidos. Ya como reverendo, alcanzada la treintena se asienta en tierras de Drenthe donde se da cuenta del ambiente mágico en el que conviven sus conciudadanos. Esto es la chispa necesaria para que dé rienda suelta a otras ocupaciones: aparte de predicador, Picardt se dedica a investigar y recopilar todas las historias que le cuentan sus vecinos, sobre todo las que atañen a esas rocas expresamente colocadas hace miles de años.\nRetrato de Johan Picardt\nDe esta forma, Johan Picardt se convierte en uno de los fundadores de la Arqueología en los Países Bajos. También en el primer historiador de la provincia de Drenthe. Cada vez que tiene tiempo, el religioso acude a los dólmenes a excavar e indagar sobre ellos. Todo sin olvidar el folklore que puebla toda esta zona en su tiempo. Así, sus conclusiones las plasma en su Breve Descripción de algunas Antigüedades Olvidadas y Ocultas de las Provincias y Países situados entre el Mar del Norte, el Yssel, Emse y Lippe (menos mal que es «breve»). En este tratado afirma que los fantasmas, las brujas y el Diablo son reales y campan a sus anchas. Muestra de ello, según Picardt, se encuentra en los hunebedden.\nEl reverendo germano-neerlandés asegura que los dólmenes de Drenthe son entierros de «espantosos, bárbaros y crueles huynen«. Los califica de la siguiente manera:\nLos huynen son personas de estatura horrible, grandes poderes y crueldad bestial. No temían ni a Dios ni a los hombres. Algunos de los gigantes fueron enterrados en terreno llano, otros en montículos redondos de tierra, a los que se llama Montañas Hune o Montañas de los gigantes (…) Las reliquias de los huesos fueron enterradas en el suelo en vasijas de barro.\nAdemás sobre los gigantes, asegura que en la casa de un tal Schulte Nysingh, que hacía las veces de juez, se conservaba en su época un hueso de gigante. Este resto de gran tamaño habría sido hallado en la localidad de Westerbork, tristemente famosa por el campo de concentración que los nazis crearon en ella. El hueso, cuenta Picardt, era de una envergadura tan inusual que estaba exhibido en esta vivienda. Asimismo no es extraño que el clérigo relacione los dólmenes con los huynen. Quizá cayó en sus manos las ideas de Saxo Grammaticus, un historiador danés de la Edad Media que ya hablaba sobre la construcción de estos monumentos por partes de individuos de considerable estatura. A su vez, Johan Picardt pudo estar al corriente de las teorías de Schonhovius, otro neerlandés, en este caso del siglo XVI, que también escribió sobre los dólmenes de Drenthe y al que mencionaremos más adelante.\nLos constructores de los dólmenes de Drenthe eran ‘malvados y crueles gigantes’, según Picardt\nA pesar de ser el gran difusor del folklore de estas tierras, a Picardt tampoco le van a faltar detractores de sus teorías. En un tiempo de enfrentamientos religiosos donde cualquier resquicio es válido para disparar sin piedad, el reverendo de la Iglesia Reformada es un blanco fácil. En 1685, la poeta frisona-groningesa Titia Brongersma se pone a excavar en pleno mes de junio, por cuenta propia, en el ya analizado dolmen de Borger. Lo que allí se encuentra la autora son varios guijarros colocados premeditadamente en dos lados dentro del megalito. Posteriormente desentierra unos objetos que describe como «macetas redondas con dos o cuatro orejas» de colores marrón, azul y rojo oscuro. Dentro de ellas Brongersma descubre huesos y cenizas. Su hallazgo le da para hacer un poema que en castellano sería Alabanza en el hunebed, para decir que el D-27 era un cementerio y ya de paso para rechazar la idea de los gigantes del reverendo fallecido tan solo unos años antes.\nLa opinión de Picardt respecto a los gigantes que la leyenda sitúa en los hunebedden está sesgada por su condición de religioso. No duda en que son criaturas malignas alejadas del ámbito divino y que tienen su razón de ser en los conjuntos megalíticos de Drenthe. Pero no solo habla de los huynen, sino que también hace referencia a las mujeres blancas, a las que de nuevo sitúa en estos enclaves funerarios. No obstante, con las witte wieven, el reverendo es más conciliador. Apoya la idea de que el término deriva de «mujeres sabias» y las asocia con las völvas, un tipo de sacerdotisa y adivinadora muy presente en la tradición germánica. Es así que con ellas es condescendiente y asegura que eran criaturas muy positivas para las comunidades capaces de ayudar a los necesitados:\nDe día y de noche (las witte wieven) muchas veces se tomaban tiempos de mujeres en trabajo de parto y dolo, y las ayudaban, incluso cuando todo estaba perdido. Y que los bienes robados, perdidos y enajenados podían señalar dónde se escondían.\nLas mujeres blancas, de este modo, quedan mejor paradas que los huynen dentro del imaginario de Picardt. Sin embargo, gracias a su labor incesante, se puede decir que el religioso afincado en Drenthe en el siglo XVII es uno de los primeros folkloristas de Países Bajos, cuyos trabajos ponen en la senda de muchos relatos y cuentos populares, no solo asociados a los dólmenes, sino a todo un entramado mítico y legendario que es inmortal debido a sus escritos.\n‘Breve Descripción de algunas Antigüedades Olvidadas y Ocultas de las Provincias y Países situados entre el Mar del Norte, el Yssel, Emse y Lippe’, de Picardt\nUna ciudad mítica y su relación con uno de los dólmenes\nOtra de las leyendas a la que alude Picardt es la que tiene relación con la ciudad mítica de Hunsow. Esta urbe, según el religioso una urbe próspera, rica y altamente civilizada ubicada en una zona concreta de la región de Drenthe, que no es otra que entre los pueblos de Exloo y Valthe, dos pequeñas poblaciones que son limítrofes entre sí y situadas dentro del municipio de Borger-Odoorn. Un lugar a caballo entre lo real y lo imaginario, con tintes del mito atlante, que habría asombrado a la Europa Central hasta que los vikingos la destrozaron e incendiaron allá por el año 800.\nNo quedaría nada en pie de la ciudad mítica de Hunsow tras el supuesto saqueo vikingo. Únicamente pequeños restos que alguien tendría que buscar y ese no fue otro que Johan Picardt. El religioso, de nuevo, vuelve a poner el foco de su atención en un dolmen, situado justo entre las poblaciones donde se ubicaría la legendaria urbe. Se trata del D-31, actualmente en un estado de semidestrucción. Nueve losas de piedras (posiblemente en la época de Picardt hubiera alguna más) que junto a los campos célticos hallados en los alrededores, bajo el punto de vista del reverendo, serían vestigios de una población que habría asombrado al Viejo Mundo.\nDolmen D-31, supuestamente los restos de la ciudad mítica de Hunsow, según Picardt\nLa leyenda sobre Hunsow echó raíces en estos municipios. Incluso el escudo de armas del pueblo de Odoorn representa a una ciudad en llamas, en recuerdo de la destrucción de la ciudad mítica. O el propio escudo municipal de Borger-Odoorn en el que dos caballos que flanquean el blasón con unos collares negros, como si se tratara de un luto eterno por su desaparición, acompañan la representación de un dolmen . El pueblo de Borger, por su parte, quiso ir más allá: cambió su nombre en el año 2000 durante unas semanas por el de Hunsow. La hipótesis de Picardt había quedado totalmente arraigada. Infructuosos fueron los esfuerzos de Albert van Giffen, el gran arqueólogo de Países Bajos con sus tres volúmenes sobre los hunebedden. Su conclusión de que la «Atlántida de Drenthe» nunca existió no hizo el ruido que sí generó el religioso germano-neerlandés del siglo XVII.\nA la izquierda, el escudo municipal de Borger-Odoorn; a la derecha, el escudo de armas de Odoorn\n¿Las Columnas de Hércules en dos dólmenes de Drenthe?\nPicardt alisa y hace transitable la vía hacia el folklore de Drenthe, pero antes otros han abierto el camino. Es el caso de Antoon van Schoonhoven, un monje gantés del siglo XVI que es más conocido como Schonhovius por su faceta como humanista. El clérigo, que hace las veces de canónigo en la desaparecida catedral de Brujas dedicada a San Donaciano. Como buen amante del saber, el religioso se interesa por lugares de latitudes cercanas, por lo que acaba arribando al pueblo drentés de Rolde. Allí visita los dólmenes D-17 y D-18, que están prácticamente juntos. En ese momento, el clérigo se percata de que ha llegado hasta el lugar que motiva su desplazamiento hasta esta provincia neerlandesa. Así lo atestigua en una carta fechada el 20 de diciembre de 1574 a un homólogo del templo principal de la ciudad brujense:\nCiertamente no puedo ignorar esas Columnas de Hércules de las cuales Tácito menciona que eran muy conocidas entre los frisones y cuyos restos todavía se pueden ver en el pueblo de Rolde, para asombro de los espectadores.\nSchonhovius no duda en ubicar en el D-17 y en el D-18 las míticas Columnas de Hércules. El monje belga se basa en una alusión del historiador romano Tácito en su Germania que, según el canónigo de la catedral de Brujas, habría conocido a su vez la operación militar llevada a cabo contra los frisones entre los años 12 y 9 a.C. por el general Druso asegurando que allí «subsistían las Columnas de Hércules», ya que el famoso héroe de la mitología grecolatina habría estado por estos lares. El belga sostiene que el general Corbulón en el año 47 y una presunta visita del emperador Domiciano a la Germania Inferior confirmarían la existencia de este enclave de leyenda en los actuales Países Bajos.\nLos dólmenes D-17 y D-18 serían las Columnas de Hércules en opinión de Schonhovius\nTras esto, para Schonhovius no cabe duda alguna. Está seguro de que aquellos conjuntos de piedra de Rolde son las Columnas de Hércules, pero no conforme con esto, va más allá. Afirma la inexistencia de canteras en los alrededores porque la tierra es pantanosa. Por este motivo asevera que estas estructuras líticas fueron conducidas y colocadas por demonios. Estos mismos seres malignos crearon sendos altares pétreos donde rendir culto al mítico personaje. Allí, continúa el canónigo de la catedral de Brujas, los habitantes de la zona sacrificaban a hombres vivos, a los que obligaban a pasar por debajo de las rocas antes de ser ofrecidos como tributo. A su vez, mientras se arrastraban por el interior de los dólmenes, eran untados con excrementos, en palabras del belga. Es así que bautiza al D-17 y al D-18 como el «Duvelskut» («Daemonis Cunnus» o «La zona genital femenina del Diablo«) debido a las ignominias que, a su parecer, se habrían practicado en los dos dólmenes. Unos rituales en honor a Hércules que habrían cesado con la llegada de San Bonifacio.\nLas particulares referencias a las Columnas de Hércules de Schonhovius quedaron grabadas en el inconsciente de la época. Existen incluso mapas como el de Ortelius o el de Jacob van Deventer donde aparecen dibujados dos pilares claramente identificables. Sin embargo, no eclipsan a las leyendas que prevalecieron sobre los dólmenes del pueblo de Rolde. Ambas construcciones debieron ser lugares a evitar por los lugareños como reflejan los viejos testimonios que se resisten a morir. Del D-17 recuerdan la vieja historia de una hechicera que aconsejó a un joven cuyos padres no permitían casarse con la muchacha a la que quería. Esta recomendó que acudiera al dolmen donde le esperaba el Diablo al que ella previamente había invocado. Cuando acudió al punto de encuentro con el Maligno, el desafortunado zagal desapareció en extrañas circunstancias. Más tarde fue hallado sin vida, completamente negro y carbonizado, junto al megalito.\nPor su parte, la tradición popular situaba al D-17 y al D-18 como puertas al infierno. Tal es esta creencia que se pensaba que ambos monumentos permitían acceder al «Bommelskont«, muy arraigado en el folklore belga y neerlandés, que es una expresión similar a esos lugares imaginarios castellanos como «Jauja», «Babia» o «Las Batuecas». Con la salvedad de que en el caso flamenco se trata de un emplazamiento maldito, inexistente y puramente fabuloso. Un aliciente legendario más, en definitiva, de estos dólmenes de la localidad drentesa.\nMapas de Ortelius y de Van Deventer donde aparecen las Columnas de Hércules en Drenthe\nEl intento de demonización del acervo legendario de los dólmenes neerlandeses\nLeyendas y elementos míticos que rodean a los hunebedden y que no han estado exentos de intentos de demonización. Fueron vistos como un peligro. Podían cambiar la concepción religiosa y hacer añicos la lógica mandante de unos hombres y mujeres que no comprendían ni quiénes ni cuándo pudieron ser levantados. Escuchaban las historias de gigantes y mujeres blancas, pero siempre desde una perspectiva malévola. Acercarse a estos monumentos ignotos era entrar en contacto con un universo rompedor y alejado de lo imperante. De ahí que los huynen sean en algunos casos poco menos que demonios constructores de megalitos, las witte wieven malvadas brujas o en sí los dólmenes moradas de tenebrosos fantasmas de un «tenebroso» pasado que mejor olvidar.\nAmbas situaciones se evidencian en muchos casos. En cuanto a los gigantes, el propio Picardt no descarta como ya se ha comentado que fueran diabólicos personajes que levantaron estos monumentos como altares paganos. Su posición de clérigo siempre por delante como la de sus correligionarios. Para comprobarlo solo hay que observar la iglesia de Odoorn, cuyos muros contienen losas del dolmen D-32 para consagrar el emplazamiento y eliminar cualquier fragancia que no encaje. Esto en cuanto a la demonización de la figura del gigante, pero con el paso de los siglos la cosa no fue tampoco propicia. En el siglo XIX algunos hunebedden eran conocidos como «camas de hunos«. No se vinculaba por tanto al término «huynen«, sino al de «hunne», que es como se llama en neerlandés al famoso grupo de pueblos que, comandados por Atila, asolaron la Europa ya casi medieval. No obstante, no se buscaba entrelazar los dólmenes de Drenthe con los feroces guerreros que saqueaban todo a su paso. Lo que ocurre es otro anacronismo histórico como el de las «tumbas de moros» en España. La imaginación popular relaciona a estos megalitos con un pueblo pagano y con la consiguiente carga simbólica negativa que desprenden los hunos (saqueos, destrucción y muerte). Se confunden épocas, sí. Se consigue demonizar a los hunebedden, también.\nLa iglesia de Odoorn contiene rocas del dolmen D-32 que sirvieron para bendecirlo\nEn cuanto a las ‘witte wieven‘, tampoco se quedan atrás. El dolmen D-1 es conocido popularmente como «Kalsteens«, que significa «Piedras de la Bruja«. Ni decir tiene que esta designación responde a que las criaturas sobrenaturales femeninas también vieron cómo sobre ellas caía el peso de la demonización a través de la bruja, la mujer malvada que hace de las suyas y que habitaría en el interior de la estructura lítica. Así nadie se acercaría a él y no se entraría en contacto con una apabullante realidad que a todas luces es incómoda. Esto queda patente en las palabras que dedica Cornelius Kempius a dichas figuras míticas. El historiador frisón del siglo XVI describe a las mujeres blancas de la siguiente manera:\nLas ninfas blancas, o en el lenguaje de la gente sencilla ‘witte wieven, son criaturas sombrías y no reales. Estaban acostumbradas a secuestrar caminantes nocturnos como pastores. También muy a menudo a las mujeres que acababan de dar a luz mandaban a su abismo, desde donde oían el sonido de murmullos subterráneos y gritos de niños. También lamentos de hombres, y de vez en cuando se podía escuchar el sonido incrédulo de las musas cantando.\nEsos abismos y ruidos trágicos a los que hace referencia Kempius se hallan en el interior de los hunebedden. Su opinión de las mujeres blancas es la antítesis de Picardt. Para él practicaban «el arte del Diablo» como las brujas en los aquelarres. Así los dólmenes quedaron marcados. Nadie osaba acercarse a ellos. Las brujas, el Diablo y los hunos causaban el suficiente pavor como para no frecuentarlos. Quién sabe si Titia Brongersma fue mirada mal cuando excavó en el D-27. Papeletas tenía. A pesar de ello, la demonización de los conjuntos megalíticos de Drenthe no era lo único que la Historia aguardaba a estos monumentos.\nDolmen D-1, llamado como ‘Piedras de la Bruja’\nA la imaginación popular y a los saqueos hay que sumar los conflictos del pasado siglo. Durante la Segunda Guerra Mundial, el dolmen D-53 fue destruido y enterrado para crearse una pista de aterrizaje alemana. Suerte parecida le ocurrió al cercano D-54, que acabó bajo una capa de arena para evitar que los aliados lo tomaran con referencia en posibles ataques. Bombardeos que finalmente ocurren entre 1944 y 1945. Ambos fueron reconstruidos cuatro años después debido a que existían dibujos de una investigación realizada en ellos en 1918. Cuando fueron terminados de restaurar ya no eran lo mismo.\nLos verdaderos constructores de los dólmenes de Países Bajos\nSea lo que fuere, entre atropellos arqueológicos y anatemizaciones varias, cohabita una realidad en los dólmenes del norte de Países Bajos. Un fenómeno que se produjo hace miles de años y que solo las leyendas y los cuentos populares han podido reconducir. ¿Quiénes fueron los encargados de construir los hunebedden? ¿Cuándo fueron levantados? ¿Qué sentido tenían? Las preguntas se aglutinan ante los enigmas históricos. Misterios que si no se raspa en ellos no se llega al trasfondo de la cuestión. Hay que tener en cuenta que en Drenthe no hay montañas ni rocas superficiales de gran tamaño. Por ello, más incógnitas surgen. ¿De dónde vienen estas enormes piedras? ¿Cómo las trajeron?\nSiguen surgiendo los interrogantes y se deben contrarrestar con respuestas. Turno de réplica que se encuentra en Escandinavia. Desde las gélidas tierras del norte de Europa provienen estas losas que conforman los conjuntos líticos drenteses. Hace 200.000 años, toda la zona de Países Bajos era una inmensa capa de hielo. Un manto congelado que llegaba hasta las cotas más septentrionales del Viejo Mundo. Es así que los glaciares, con su desplazamiento sin prisa pero sin pausa, trasladaban lentamente las enormes piedras. De este modo, rocas de procedencia nórdica consiguieron «asentarse» en suelo neerlandés. Si se excava a diferente profundidad las lajas viajeras de tiempos glaciales comienzan a aflorar cual testigo mudo de un período antediluviano. Moles de piedra que, a pesar de los centenares de milenios transcurridos, aún presentan líquenes y musgos más propios de zonas escandinavas y de las Ardenas que del lugar donde se alzan.\nAhora bien, para conocer a los encargados de excavarlas y rescatarlas del suelo fangoso drentés obligatoriamente hay que viajar a la Edad del Cobre. Entre los años 4.200 y 2.800 a.C. una enigmática cultura se asentó para quedarse en lo que hoy es la provincia de Drenthe. Es la llamada cultura Funnelbeaker, que se extendió por todo el norte de Europa. Unos hombres y mujeres, cazadores-recolectores para más señas, cuya mayor expresión son los vasos de embudo hechos de cerámica. Gran cantidad de estos objetos, quizá las «macetas redondas con dos o cuatro orejas» a las que hacía referencia Titia Brongersma, se conservan en el Museo de Drenthe situado en Assen, capital de la región.\nVasos de embudo hallados en los hunebedden conservados en el Museo de Drenthe\nLos miembros de la cultura Funnelbeaker no eran ni muy altos ni muy bajos para la época (1,65 metros de altura media). La esperanza de vida que tenían no superaba los 40 años. Pero el mayor vestigio que ha llegado a la actualidad son el medio centenar de dólmenes que hay en Países Bajos. A través de ellos, dejando de lado por un momento el folklore, se puede saber más sobre los neerlandeses de época calcolítica. En el interior de los megalitos enterraban a sus difuntos junto con vasos de embudo y ajuares que los acompañarán en la vida de ultratumba. Eso y que practicaban en algunos casos la cremación como asegura Anna Brindley. La arqueóloga irlandesa de la Universidad de Groninga realizó una pormenorizada investigación en el dolmen D-53 con hallazgos sorprendentes. Encontró restos de al menos cinco personas, trazos de incineraciones e incluso dos garras de oso, posiblemente pertenecientes a algún ritual propiciatorio o de magia simpática desconocido.\nIndicios de huesos humanos quemados también se han hallado en el D-26. Pruebas que hacen preguntarse a los arqueólogos si la cultura Funnelbeaker evolucionó de los enterramientos de corredor hasta las cremaciones o si eran dos prácticas funerarias complementarias. No se sabe. Aunque sí se ha desvelado en este mismo dolmen la posible existencia de una fosa de sacrificios con dos vasijas de embudo completas de restos humanos. Esto nos da la idea de que los rituales llevados a cabo por estas comunidades drentesas de hace más de 5.000 años, lo supiera Schonhovius o no, también contaban con la muerte de un individuo como ofrenda a unas deidades sedientas de sangre.\nEn el dolmen D-26 podrían haberse realizado sacrificios humanos\nEsto en cuanto al dolmen D-26 que da pistas sobre el mundo mágico de los constructores de los hunebedden. Una concepción que ciertos grupos contemporáneos intentan recordar (menos mal que no emular). Como comenta el antropólogo Gerrit Jan Zwier, los megalitos de Drenthe son puntos de reunión para los adeptos de la New Age para «realizar rituales, hacer sacrificios y en general ‘hacer los que les da la gana’, como ellos mismos dicen». A saber a qué sacrificios se refiere el estudioso, pero sobre todo pone el foco en el D-50, que todavía conserva una gran laja sobre piedras más pequeñas.\nHay que mencionar que muy pocas veces los dólmenes de Drenthe han sido investigados como merecen. Cuando sí han sido estudiados han faltado en ellos técnicas modernas. Quizá con las nuevas tecnologías un nuevo campo de estudio se abriría paso frente a los hunebedden. Con ellas, la enigmática cultura Funnelbeaker comenzaría a descifrar todos los interrogantes que presenta. Vacío de respuestas que gigantes, mujeres blancas y lugares míticos han sabido rellenar. De hecho, todavía lo siguen haciendo.\nAnterior Las enigmáticas bolas de brujas que todavía se colocan en las puertas de Inglaterra\nSiguiente Los misterios del monte Brocken, entre brujas y apariciones ‘espectrales’


El problema no era el esposo sino la suegra: Letizia luce más relajada estando a solas con Felipe\nLos rumores de divorcio en la pareja real española parece que han tenido un efecto positivo. Y es que, a pesar de su agenda tan apretada, el Rey Felipe ha decidido acompañar a su amada esposa a pasar un rato para relajarse y reír.\nUna publicación compartida por 🇪🇸Spanish Royal Family🇪🇸 (@spanish.royals) el May 17, 2018 at 1:09 PDT\nEl certamen de monólogos científicos, FameLab 2018, esperaba únicamente la asistencia de la Reina Letizia, pero la audiencia y los organizadores quedaron sorprendidos al recibir a la pareja real junta.\nAl llegar al lugar fueron recibidos por "la secretaria de Estado de Investigación, Desarrollo e Innovación, Carmen Vela; el embajador de Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte en España, Simon John Manley; la secretaria de Estado de Comercio, María Luisa Poncela; el director del Bristish Council en España, Andrew John Mackay y la directora de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología, Paloma Domingo".\nUna publicación compartida por RegalFille (@regalfille) el May 17, 2018 at 7:48 PDT\nPero lejos de la asistencia del Rey, lo que en verdad sorprendió a los asistentes fue la actitud despreocupada de Letizia, sonriendo y con un semblante carismático que hacía algún tiempo que no se le veía.\nAdemás del radiante halo de la Reina, su estilo vaporoso se llevó las palmas, pues en lugar de recurrir a los típicos vestidos ceñidos optó por un coordinado de pantalón y blusa blanco, ligero y con un estilo asimétrico que resaltó su torneada figura.\nUna publicación compartida por 🇪🇸Spanish Royal Family🇪🇸 (@spanish.royals) el May 18, 2018 at 1:04 PDT\nDurante el evento, la pareja decidió darse un "baño de pueblo" y se sentaron en una mesa cercana al escenario. Finalizada la participación de los ocho monologuistas científicos, Letizia y Felipe procedieron a premiar al ganador.\nUna publicación compartida por 🇪🇸Spanish Royal Family🇪🇸 (@spanish.royals) el May 17, 2018 at 2:39 PDT\n¿Será éste un intento desesperado por acallar los chismes en torno a los problemas conyugales de los monarcas españoles? Seguramente el próximo viaje de Letizia al Caribe en solitario le ayudará a pensar mejor las cosas.\nFuente: Casa Real ES, Hola!


Al Este de Epem: Policía chilena reprime jornada de manifestaciones estudiantiles\nPolicía chilena reprime jornada de manifestaciones estudiantiles\nLa policía militarizada de Chile reprimió este jueves dos manifestaciones estudiantiles. Los efectivos utilizaron gas lacrimógeno y carros hidrantes para dispersar las protestas. Más de 800 estudiantes fueron detenidos en todo el país.\nEstudiantes secundarios, universitarios y profesores intentaban manifestarse para demostrar la vigencia de sus demandas.\nLos estudiantes tenían previsto realizar dos marchas por el centro de la capital chilena de Santiago. Por la mañana marcharían los estudiantes secundarios y por la tarde los universitarios.\nEn la primera de las manifestaciones, alrededor de mil efectivos dispersaron a los manifestantes con gases lacrimógenos y carros hidrantes. Además detuvieron a casi 200 jóvenes y varios resultaron heridos. Muchos de ellos son menores de edad.\nDurante la represión, los efectivos desalojaron colegios que estaban tomados por los estudiantes. Además, impidieron a los alumnos el uso del transporte público.\nEl ministro secretario general de Gobierno, Andrés Chadwick, defendió el accionar de Carabineros pese a las denuncias de violencia excesiva. Según el ministro, la policía chilena actuó con "apego a la Ley y en forma completamente profesional".\nEste miércoles, el ministro del Interior chileno, Rodrigo Hinzpeter, había negado a los estudiantes el permiso de manifestarse en el centro de la capital chilena. Asimismo, defendió el uso de un decreto para disolver protestas firmado en la dictadura de Augusto Pinochet.\nPese a la represión, la vocera de la Confederación de Estudiantes chilenos (CONFECh), Camila Vallejo, confirmó la realización de la segunda marcha de la jornada. Sin embargo, la policía volvió a reprimir esta manifestación del mismo modo que a la primera.\nEn tal sentido, el presidente del Colegio de Profesores, Jaime Gajardo, dijo que se están usando "métodos sionistas y del Apartheid". Tras estos dichos, el dirigente fue acusado de antisemita por representantes de la Comunidad Judía en Chile.\nPor otra parte, la secretaria ejecutiva del Fondo del Libro, Tatiana Acuña Selles, publicó en su cuenta de Twitter la frase: "Se mata a la perra y se acaba la leva", en alusión a la estudiante Camila Vallejo.\nLa represión se produjo un día antes de la respuesta anticipada por los estudiantes a la propuesta entregada el pasado lunes por el ministro de Educación, Felipe Bulnes.\nLuego de los episodios, la Confederación de Estudiantes de Chile resolvió rechazar la propuesta de mejoras a la educación entregada el lunes por el Gobierno.\nManifestaron que darán un plazo de seis días "para que el Gobierno reflexione, haga análisis y desde allí plantee una nueva propuesta hacia el sector estudiantil"\nEsto se suma a la caída en la imagen positiva del mandatario chileno. El Centro de Estudios Públicos (CEP) informó que Piñera sólo tiene un 26 por ciento de aprobación a su gestión. Es la cifra más baja que recibe un jefe de Estado desde que se realiza esta medición.\nPor la noche, habitantes del centro de la ciudad de Santiago comenzaron un "cacerolazo" para protestar contra la represión. La medida se replicó en otras ciudades del país. (PÚLSAR)\nFoto: Chile. La policía reprimió las dos marchas de los estudiantes. (El Argentino)\nPublicado por Rita Blanco a las 8/05/2011 10:00:00 p. m.


JUJUY. EL CARMEN, ANTIGUO PUEBLO DE LA QUEBRADA\nVilla histórica relacionada con la Independencia, el pago que recuerda a Jorge Cafrune está a sólo 26 kilómetros de la capital provincial. Sus diques y represas dan vida a las plantaciones de tabaco y son el remanso natural de los pueblos vecinos.\nAlgunos viajes sorprenden con imprevistos, y eso los enriquece de veras. La llegada a El Carmen, uno de los pueblos más antiguos de Jujuy, ubicado 26 kilómetros al noroeste de San Salvador, surgió como paso apenas técnico hacia la Quebrada de Humahuaca. Y sí que valió la pena. La RN9, que converge con la entrada a esta villa poco antes de tocar la capital provincial, muestra de movida un monumento recordatorio del mítico Jorge Cafrune, como para recordar el aporte de este suelo a la cultura nacional. Ya en plena ciudad, las callecitas angostas nos condujeron a lo de “Porota” Lucero, profesora local y madre de otro músico jujeño, Bruno Arias, con una recepción inmejorable para viajeros exhaustos: “Dejen todo y vengan a la mesa que se enfrían las albóndigas con arroz. Ya llamé a Guido, mi remisero amigo, así después de un descansito se van para los diques y a conocer un poco nuestro pueblo”, gestionó la anfitriona, iniciando una corta pero entretenida agenda por el pago.\nLos bañados del dique La Ciénaga, un buen lugar para pescar pejerreyes.\nDE DIQUE EN DIQUE Guido llega a horario y espera sin prisa: nacido y criado aquí, conoce como pocos la zona y los montes que llevan por camino de cornisa a la vecina Salta. Es, más que remisero, un avezado guía territorial: “Yo jugaba de chico por aquí. Ahí adentro, ve –señala con la mano, mientras maneja–, sí que hay de todo: animales salvajes, plantas extrañas y hasta lianas para colgarse. Es un microclima selvático sorprendente, y un camino muy lindo y útil, que acorta las distancias con Salta”, asegura. Al día siguiente atravesaremos la densa selva y sus lianas, comprobando la veracidad de su relato.\nEl primer paso del viaje es el dique La Ciénaga, un espejo de agua intervenido por compuertas que crean su laguna, y en cuyos faldeos se han levantado casas con vistas envidiables. Mientras lo recorremos, dos vecinos acomodan sus reposeras y se prestan al arte de la pesca, sin prisa pero sin pausa, antes de que caiga la noche y la diferencia térmica ya no sea agradable para estar con los pies sumergidos, como manda un legítimo pescador. Casi pegado está el inmenso dique Las Maderas, con sus 90 metros de altura y 460 de largo, formando un lago artificial de 960 hectáreas. Esa obra posibilita el riego de 50.000 hectáreas vecinas. Espejo de agua más grande en la zona montañosa, sus cinco brazos son el calco de una mano y sus dedos, si se los mira desde arriba. Un par pueden verse desde el mencionado camino a Salta, lugar interesante si se encuentra un rincón fuera de peligro donde estacionar, para obtener excelentes panorámicas. El tercer dique es el Cata Montaña, compensador y utilizado sobre todo para el riego, pero parte de un tridente local donde los baños son posibles. Entre ellos forman un sistema de lagunas parecido a nivel paisaje al de Lagunas de Yala, oasis conectados y de altura en medio de fértiles y verdosos valles de montaña (cuando a pocos kilómetros todo es aridez).\nEn los dos primeros diques se obtienen buenos pejerreyes, y algunos alquilan lanchas para pasear e intentar la pesca embarcado, disciplina avalada por el Club de Pescadores La Ciénaga. Cerca, el Camping Municipal y el Club Náutico La Ciénaga hacen las veces de balneario y ofrecen mesas, parrillas, sanitarios, botes de pesca, pileta de natación y una hostería para disfrutar en familia. En las cercanías también se realizan caminatas y bajadas en bicicleta, visitando los ríos Lavallén y San Francisco, habilitados de marzo a noviembre para la pesca. “Como novedad interesante está el Circuito Camino del Agua, en el que recorremos los tres diques de la ciudad y llegamos a los 5000 msnm, en plena Puna. Allí se ven unas ruinas arqueológicas cinco veces más grandes que las de Tilcara, y se camina por senderos de yungas acompañados por cóndores a 20 metros. Así llegamos al lugar donde nace el agua de deshielo, absorbida por las venas de la tierra y que brota en vertientes, acumulándose y generando los ríos que vemos abajo”, cuenta Luis Héctor Soto, director de Turismo local. El recorrido que menciona lleva cinco días, y comienza en plena ciudad, visitando presas y canales, más otras cuatro jornadas en la montaña, con caminatas y campamentos en sectores pertenecientes a los Caminos del Inca.\nLos campos tabacaleros, una de las producciones locales.\nHISTORIA Al igual que en el poema “Jujeñito”, en El Carmen se nota el orgullo de ser jujeño, como menciona Fortunato Ramos. En las calles céntricas, que no son muchas, se camina lento y se evoca la belleza de los cerros y la historia por igual. En los relatos carmenenses, Cafrune aflora seguido como el músico de raíz honda que supo cantarle al pueblo más allá de las amenazas de muerte, que según algunas especulaciones finalmente se concretaron.\nPero si de historia hay que hablar, son las huellas de nuestra Independencia un dato poco conocido y que merece referencia: El Carmen fue un punto estratégico de provisión de las tropas del general Güemes, que servían de apoyo a Manuel Belgrano en la campaña del Ejército del Norte. “También se rescata a El Carmen como centro comercial de la región, que tuvo la primera aduana y nutría de ganado, cuero y verduras a quien andaba los caminos al Alto Perú, incluso antes de la fundación de Jujuy. Es curioso, porque tenemos más de 400 años de historia y nunca fuimos fundados. Recién en 1970 nos convertimos en ciudad, con un pueblo que no tiene el cuadrante lógico de una urbanización planificada o buscada”, explica Soto.\nEl verde predomina en cerros y valles, y un tono pastel tiñe casitas de piedra, ladrillos gastados y centenarias fachadas de almacenes, ferreterías y despensas de ramos generales; casi todas casas bajas. Cuentan aquí que el comercio y los servicios han crecido, al igual que la ganadería y alguna producción vitivinícola, pero que la producción del tabaco (aunque en menor medida que a los pueblos vecinos de Monterrico y Perico) la benefició tiempo atrás. Las condiciones climáticas y tierras a 1200 msnm son propicias para la siembra de esta especie, sumando campos y fincas que oficiaban de descanso para la alta sociedad salteña. Aún hoy, en los campos, algunas hojas están siendo cosechadas mientras otras esperan su punto de maduración, cuando la fibra que pasa de verde a amarillenta va secándose y toma tonos marrones. Si uno se la pega a la nariz, el aroma es fuerte y más parecido al de los puros que al de los cigarrillos de tabaco comunes.\nEsa prosperidad económica originada por la explotación del tabaco desarrolló al pueblo, que hasta fines del siglo XVIII se conocía más por la Virgen del Carmen que por otra cosa, y al que se llamaba “Perico del Carmen” (mezcla de la figura religiosa con el pueblito cercano repleto de pericos). La imagen en cuestión fue traída por Espinosa de los Monteros desde el Perú a su oratorio privado, que luego se hizo público y hoy es parte de la iglesia local.\nEl día concluye y la agenda sigue mostrando atractivos como el dique Las Piedras, tallado en piedra por inmigrantes; o el Pozo del Algarrobo, un paraje cercano con arroyito que recuerda a los originarios indios churumatas. La despedida nos deja con ganas también de llegar a otras aldeas vecinas, e incluye la promesa de regresar en julio, cuando en la primera quincena se celebre una vez más la Fiesta Patronal Semana del Carmen con procesiones litúrgicas, exposiciones agroganaderas, ferias de productos regionales de la Quebrada de Humahuaca y el sur de Bolivia, desfile de gauchos, destrezas criollas, música y algunos relatos más, seguramente tan históricos como desconocidosz\nEl Dique Las Maderas y los cinco “dedos” de su espejo de agua, el más grande de la zona.\nNota de tapa> CORDOBA. Gastronomía, aventuras y “turismo salud”\nPlacer en las sierras\nDe Colonia Caroya al valle de Ongamira y el camino de las Altas Cumbres, aventuras y placeres en...\nSANTIAGO DEL ESTERO. LAS TERMAS DE RíO HONDO\nAgua que alivia\nBUENOS AIRES. PASEO CON HISTORIA\nEvita en Los Toldos


Inicio Entrevistas JUAN BARRETO / Oposición y gobierno secuestraron las instituciones del estado\nFoto cortesía: Yahvé Álvarez\nSan Juan de los Morros.- Este viernes 13 el dirigente nacional de la organización política Redes, Juan Barreto Cipriani estuvo de visita en la capital del estado Guárico ofreciendo una rueda de prensa a los medios de comunicación social.\nBarreto sostuvo desde muy temprano un encuentro con la militancia de esa organización política y luego desde las instalaciones del “Laboratorio de Comunicación” en la Avenida Bolívar se reunió con los medios.\nBarreto informó que se encuentra realizando una gira nacional con la finalidad de “reconstruir Redes y relanzarla, estamos en la fase levantar el equipo en Guárico”.\n“Redes participa en una alianza por el referendo consultivo, como un instrumento que permite que el pueblo sea consultado sobre temas nacionales”, señaló este explicando su principal propuesta.\nEscenario de intervención\nEn relación a la decisión de invocar el Tratado Internacional de Asistencia Reciproca (TIAR) este cuestionó las declaraciones del representante de Juan Guaidó (Tarre Briceño) por haber pedido “la intervención armada para Venezuela. “Rechazamos la incorporación de Venezuela al TIAR, ese es un mamotreto de la guerra fría”, expuso Barreto.\nDurante sus declaraciones afirmó que “se cuelan rumores de que vamos a unas elecciones adelantadas de la AN”.\nEl líder de Redes reveló que posee encuestas pagadas por el gobierno y la oposición: “todas dicen que la oposición representa 15% y el gobierno 11%, entre los dos no llegan al 30/, el resto del pueblo está harto, cansado”.\nExplicó que existen dos polos dominantes: “El gobierno se atrincheró en el ejecutivo con todo el poder que eso significa y la oposición se atrincheró en el legislativo, con todo el poder que eso significa”.\nConsidera que ambos polos “Secuestraron las instituciones venezolanas para tenerlas en una confrontación donde ninguno puede subordinar al otro y el que sufre es el pueblo”.\nLa propuesta de Redes\nEl exalcalde de Caracas fue preciso al recalcar “Nosotros decimos que la salida es incorporar al gran actor: al soberano, para que sea consultado si desea que se adelanten las elecciones”·.\n“Proponemos un plan de emergencia de recuperación del salario y de los servicios públicos”, agregó este. .\nAnunció “Un gran congreso en el mes de noviembre y de esta forma, quedaremos constituidos con todos los equipos”.\nBarreto analizó la situación con ejemplos sencillos “El barco se hunde, estamos colapsando ante esta situación llamamos a la unidad nacional. Y la unidad pasa por encontrarnos y reconocernos en un programa y una propuesta”.\nEn cuanto al enfrentamiento entre venezolanos Barreto considera que “La confrontación hoy no es entre derecha e izquierda, el gobierno se fue encapsulando y fue incumpliendo las promesas. Este gobierno se puso de espaldas al pueblo”.\nDefendió su postura política: “Nosotros seguimos siendo chavistas, seguimos siendo revolucionarios, son otros los que traicionaron, los que acabaron con el trabajo y los salarios. El gobierno acabó con la clase obrera”.\nMencionó algunos nombres que consideran coinciden con su postura: “Ochoa Antich, Claudio Fermín, Wilmer Nolasco, Wilson Espìnoza, Héctor Navarro y hombres y mujeres anónimos como maestros y enfermeros”.\nAnte el término utilizado entre opositores para cuestionar a quienes plantean el dialogo, Barreto respondió: “Colaboracionismo es facilitarle las cosas al gobierno, yo no soy colaboracionista, yo no llame a la abstención. Los que colaboraron para que Maduro ganara fueron los colaboracionistas. Querer el dialogo es ser pacifista no colaboracionista.\nArtículo anteriorGuariqueños buscan en la cachama una alternativa para resolver la “papa”\nArtículo siguienteESTE DOMINGO / España y Argentina jugarán la final del Mundial de Baloncesto\nHelì Rincòn 14 septiembre, 2019 at 1:57 pm\nHay Que tenerlas cuadradas para fotografiarse al lado de ese mastodonte Ladrón y de paso Homosexual. Ya se les olvido las bacanales que hacía cuando era alcaldesa de caracas? ..\nEs Cómplice de la desgracia que vivimos y ahora quiere hacerse el santo, preso pa toda su vida es el destino que le espera a él y sus seguidores.\nTraigan gente buena pa guárico sres , no ese tipo de basuras.\nSolo por el hecho de tener dólares les dan cabida a esos esperpentos.\n“NADIE LO PERSIGUE” / Arreaza aseguró que Eldric Sella puede regresar...


Proponen no renovar DUI a quienes no paguen multa por tirar basura - ContraPunto\nProponen no renovar DUI a quienes no paguen multa por tirar basura\nDiputados estudian reformas a la Ley para la convivencia ciudadana de tal forma que si una persona bota desechos sólidos en lugares públicos será multado y de no pagarla, no podrá renovar su Documento Único de Identidad.\nLos diputados de la Comisión de Seguridad Pública y Combate a la Narcoactividad. tienen en sus manos una iniciativa en el sentido de reformar la Ley Marco para la Convivencia Ciudadana y Contravenciones Administrativas. una normativa que fue aprobada en abril de 2011.\nEn síntesis, lo que se busca con la enmienda a la normativa en sancionar con multa a quienes tiren basura a la calle y si no la pagan no podrán renovar su Documento Único de Identidad (DUI).\nEl artículo 117 de la Constitución es claro al señalar que “es deber del Estado proteger los recursos naturales, así como la diversidad e integridad del Medio Ambiente, para garantizar el desarrollo sostenible”.\nPor ello, los legisladores consideran conveniente implementar acciones que tiendan a sensibilizar y educar a las personas para que cuiden y protejan el medio ambiente, de tal forma que no arrojen la basura a las calles, parques, plazas, carreteras, playas, lagos, ríos y espacios públicos en general.\nLa idea es modificar tres artículos de la Ley para la Convivencia Ciudadana, en donde se establecería “No arrojar desechos sólidos y de cualquier naturaleza en calles, parques, plazas, carreteras, playas, lagos, ríos y demás espacios públicos”.\nAdemás, si se tirara basura en los lugares antes mencionados, un delegado o agente municipal deberá remitir un informe al Registro Nacional de Personas Naturales (RNPN), cuando la persona no cancele la multa dentro del término que se señale y no podrá renovar el DUI mientras no pague la sanción.\nSegún datos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). más de 8 millones de toneladas de basura al año llegan al océano y, por cada segundo, más de 200 kilos. El 80% proviene de la tierra, según el organismo internacional.\nCentroamérica tiene los mares con más basura en el continente. Según estimaciones del Ministerio del Medio Ambiente y Recursos Renovables (MARN), en El Salvador se generan 325 kilos de basura por persona al año y más de 2,655 toneladas de basura es tirada a diario en las zonas urbanas del país, produciéndose un promedio aproximado de 3,500 toneladas de basura diaria; de esta, solo 3,100 llegan a los rellenos sanitarios. Eso significa que cerca de 400 toneladas de desechos sólidos no llegan a una disposición adecuada.


El Larry, Moe y Curly del espacio exterior | Marcianitos Verdes\nEl Larry, Moe y Curly del espacio exterior\nTres monstruos de aspecto extraño\n«Toma cualquier forma, y mis nervios firmes no temblarán…»\n~ Macbeth, Acto III Escena 4\nEsbozo de Gerard Piednoir, elaborado con la asistencia del mismo Fontain\nTodo el mundo sabe a que se parecen los extraterrestres. Son pequeños, tienen grandes cabezas en forma de focos, y tienen grandes ojos almendrados, de color negro. Â¡Incorrecto! Los Abducidos ovni reportan una bastante amplia variación en formas, tamaños, colores y configuraciones de los monstruos de más allá de las estrellas. Tengo mis favoritos personales: la momia del espacio que secuestró Sandy Larson, los monstruos barril pulpo que secuestraron a Antonio La Rubia y salen en primer lugar, las pequeñas criaturas con cabeza de pasas que asustaron a un par de borrachos en Ririe, Idaho. Esos pequeños individuos tumbaron una gran cantidad de contendientes, y aquí hay tres más de ellos.\nLuce Fontain, un agricultor en la isla de Reunión, cerca de Madagascar, estaba reuniendo un poco de hierba para sus conejos cuando se encontró con algo un poco anormal: un platillo volante que contenía un par de hombres malvavisco. Describió la nave como parecida algo así como un platillo posado encima de un vaso de vidrio, con otra copa boca abajo en la parte superior. Estaba flotando a cerca de 5 pies de la tierra. El centro era de color azul oscuro, con copas claras, y una gran ventana en el centro. Los hombres malvavisco tenían cerca de tres pies de alto y llevaban lo que parecía ser un overol. También tenían cascos que oscurecían parcialmente sus rostros. Uno de ellos se volvió hacia Fontain, y luego hubo un destello cegador de luz y la nave desapareció. No hubo pruebas de rastro de la nave espacial en el suelo, aunque los informes indican que había una «radiación», tanto en la zona como en la ropa de Fontain.\nConsiderando que Fontain estaba a 25 metros de distancia de un objeto de sólo 5 metros de diámetro, flotando a 2 metros del suelo, que había radiación por debajo de ella y en la ropa de Fontain, pero en ninguna otra parte, parece extraño. Aunque, en comparación con un par de monstruos de malvavisco de más allá de la Luna, supongo que no es demasiado extraño. Hay una larga historia de gente del espacio siendo reportados llevando lo que parece ser equipo de buceo, que nos llega directamente de la ciencia ficción temprana que prevé el espacio exterior como un enorme océano (gracias, imbéciles), pero este tipo de traje de hombre de Michelin es uno especial.\nEsbozo de Harry Trumbore del hombre malvavisco del espacio\nSin embargo, al menos esos tipos tenían cuerpos. En 1971 John Hodges estaba conduciendo por la carretera con su amigo, Pedro Rodríguez, cuando vieron lo que parecían dos enormes cerebros humanos tirados en el camino. Hodges dejó a Rodríguez fuera de su casa, y fue sólo cuando llegó a su casa que se dio cuenta de que le faltaban dos horas de su vida.\nBajo hipnosis, recordó haber sido contactado por algún tipo de entidad y dijo que estaría hablando con él de nuevo. Siete años más tarde, fue secuestrado de nuevo por los cerebros de espacio y lo llevaron a la misma habitación en que había estado en durante esas dos horas perdidas. Los cerebros estaban, al parecer, muy desalentados por el desarrollo de la humanidad de la bomba atómica, un tema que reapareció durante todo el movimiento contactado de los años 1950 y 60. También le dijeron que los dispositivos se están implantando en las personas para aumentar sus capacidades psíquicas, trayendo un poco del sabor de la locura de los implantes en los abducidos a la mezcla.\nBocetos originales de la criatura. Â¡Gaaah!\nA diferencia de los hombres malvavisco del caso anterior, realmente escuché hablar de algo parecido. En 1958 un cerebro gigante del espacio exterior usó sus poderes telepáticos para frustrar el lanzamiento de un arma nuclear en el espacio, mientras que todo el tiempo vivía en una cueva. Desafortunadamente para el Sr. Hodges, este segundo caso ocurrió en Hollywood, en el set de una película llamada The Space Children. Es posible que la haya visto en Mystery Science Theater. Así que les pregunto ¿qué es más probable?: ¿que un hombre, sin ningún tipo de influencia en el desarrollo de la bomba atómica de nuestra nación, fuese contactado por cerebros gigantes del espacio exterior, o que este hombre vio una película con el mismo argumento y de alguna manera perdió suficiente contacto con la realidad para pensar que realmente pasó?\nEl enorme Brain Blob Monster de The Space Children, como se ve en MST3K.\nMe gustaría interrumpir esto por un momento y contar una historia personal. Tuve que mostrar a una joven japonesa el trabajo diario alrededor de mi departamento, y ella vio una foto mía de cuando yo tenía barba. Ella lo miró por un momento, y después de que le aseguré que era yo, me dijo: «Se ve mucho mejor sin ella. Antes se veía como un tío. Ya sabe… viviendo en la montaña».\nLo triste es que me gustaba mucho mi barba, desde un punto de vista estrictamente utilitario. Â¡Por pura comodidad! Pero cedí a la presión de la opinión popular y me deshice de ella; los monstruos del espacio exterior, sin embargo, no tienen ese problema.\nEl 13 de noviembre de 1976 vio a Joyce Bowles y su amigo Edwin Pratt conduciendo por un camino rural desierto para recoger a su hijo. Vieron una luz en el cielo y el coche comenzó a temblar con tanta fuerza que pensaban que se «desarmaría». Desviándose del camino, vieron un largo objeto en forma de cigarro de 15 pies flotando alrededor de un pie sobre la tierra sobre un colchón de humo. A través de una ventana en la parte superior izquierda, pudieron ver las cabezas de tres hombres. Uno de ellos se acercó a ellos simplemente fundiéndose a través de una pared exterior y se acercó al lado del coche. Él tenía seis pies de alto, pelo rubio claro, y una barba oscura. Eso sí que es estilo. También tenía brillantes ojos de color rosa («como un conejo albino») que eran tan penetrantes que cuando Bowles desvió la mirada, vio imágenes residuales brillando en el interior de los párpados. También emitía una especie de aura psíquica que hizo que todos en el coche se calmaran. En general, un muy buen chico.\nÉl ganó el premio 2007 al «terror espacial más atractivo». Bueno, el «menos atractivo».\nUn monstruo del espacio con una barba es raro, pero ¿ojos brillantes de color rosa? Eso es único. De todos modos, sólo lo miraron un par de minutos y luego desapareció junto con su spacemobile.\nEsto también pone de relieve qué tan avanzados son los extraterrestres: el ser humano no construye aviones que son sólo de 15 pies de largo, y el monstruo de ojos de color rosa con barba tiene uno que puede viajar a través del aire y el espacio.\nLos entusiastas de los ovnis quieren hacernos creer que todo el fenómeno ovni es bastante simple: monstruos del espacio de más allá de las estrellas, que parecen pequeñas criaturas grises o gigantescas mantis religiosas, que están llegando a la tierra en sus naves espaciales para hacer cosas a nuestros genitales. Permítanme decir, primero, que eso es caliente, y me sorprende que haya tan poco porno con ese tema. O al menos eso me han dicho.\nEn segundo lugar, eso no es cierto. Los extraterrestres y sus naves vienen en cada forma, tamaño, color, conformación y figura que se pueda imaginar. Sólo con estos tres, tenemos enanos con trajes de malvavisco, enormes cerebros humanos, y un hippie del espacio con conjuntivitis. Estos chicos han aparecido una sola vez, y luego volaron hacia el espacio y nunca más se supo de ellos. ¿Y la nave de la historia de Fontain? Por lo que yo puedo decir, nunca se ha informado nada similar.\nEntonces, ¿qué es más probable? ¿Que cientos de diferentes especies de extraterrestre vienen aquí a meterse con nosotros, o que algunas personas han enloquecido un poco, tuvieron un mal sueño, alucinaron, jugaron una broma, o alguna otra explicación puramente humano?\nNo es necesario ser un experto en estadística para darse cuenta de que tiene que haber algo con esto. La amplia gama de monstruos que supuestamente vienen a la Tierra es una cuestión que sigue sin explicarse por aquellos que creen en los ovnis y debe ser la fuente de una gran cantidad de escepticismo por parte de los que escuchan al respecto.\nEntrada anteriorThe Space Children (1958)Entrada siguienteMen Into Space – 17 – Earthbound


Felipe Massa dijo adiós a la Fórmula 1 con un noveno lugar en Abu Dhabi - AlAireLibre.cl\nFelipe Massa dijo adiós a la Fórmula 1 con un noveno lugar en Abu Dhabi\nEl piloto corrió 251 competencias en la máxima categoría del automovilismo mundial.\nFormó parte de los equipos Sauber, Ferrari y Williams.\nEl piloto brasileño Felipe Massa, de 35 años, dijo adiós este domingo a la Fórmula 1, tras obtener el noveno lugar en el Gran Premio de Abu Dhabi, la última carrera de la temporada 2016.\nMassa, nacido en Sao Paulo el 25 de abril de 1981, corrió 251 competencias en la F1, siendo su debut en el Gran Premio de Australia de 2002, junto con el equipo Sauber.\nEn su primera estadía en Sauber, el brasileño cometió algunos errores que lo llevaron a perder su puesto al año siguiente, donde terminó siendo piloto de pruebas de Ferrari. En 2004 volvió a la escudería y sacó importantes puntos en sus dos temporadas, siendo su última en 2005.\nEn 2006 arribó a la escudería Ferrari, para reemplazar a su compatriota Rubens Barrichello, y fue uno de los escuderos de Michael Schumacher, aunque logró triunfar en Turquía y Brasil, en aquella temporada.\nEn 2007 y 2008 fue compañero de Kimi Riakkonen en el equipo italiano, demostrando que tenía pasta para disputar el título de pilotos, el cual nunca logró obtener, a pesar de sus grandes carreras.\nEn 2009 esperaba ser uno de los protagonistas de la temporada, a pesar de un inicio complicado, pero un complicado accidente en Hungría, donde fue golpeado en la cabeza por un resorte amortiguador de Barrichello lo dejó inconsciente y tuvo un duro accidente, por lo que fue operado y fuera hasta la temporada 2010, aunque nunca volvió a ser el mismo.\nEn 2010 retornó a Ferrari, pero tuvo irregulares campañas, hasta que en 2013 terminó saliendo del "cavalino rampante". Su futuro era incierto, pero recaló en Williams, donde tuvo un renacer.\nVolvió a ser competitivo con la marca británica, aunque nunca logró pelear el campeonato de pilotos. Logró cuatro podios, mientras que su última temporada fue irregular, despidiéndose de Interlagos, en Brasil, con un retiro bajo la lluvia de su natal Sao Paulo.\nEn su última carrera, Massa clasificó en el décimo lugar, al lado de su ex compañero en Ferrari Fernando Alonso. Finalizó en el noveno puesto, superando al español en la clasificación y cerrando así una gran etapa en su historia como piloto. Culminó undécimo en el campeonato de pilotos 2016, con 53 unidades.\nEl piloto corrió 251 competencias en la máxima categoría del automovilismo mundial. Formó parte de los equipos Sauber, Ferrari y Williams.


Entrevista con Sara Guedj y Esther Goldszmidt, fundadoras de la marca Irèneirène. 🖏 Portal De Información "Hecho A Mano" | 2019\nPrincipal » Tendencias »Entrevista con Sara Guedj y Esther Goldszmidt, fundadoras de la marca Irèneirène.\nVintage pero no eso\n¿Qué es Ireneene?\n¿Por qué este nombre es tan inusual? ¿Nos lo puedes explicar?\nComo te conociste\n¿Dónde recoges los muebles?\n¿Cómo reescribes los muebles?\n¿Un consejo para los cazadores de gangas en ciernes?\n¿Nos puedes contar más sobre tu servicio de decoración personal?\nIrèneirène, la marca especializada en diseño vintage, respondió a nuestras preguntas. Reunión con los dos fundadores y directores de la marca, entre Metz y París.\nSara: Irèneirène es ante todo un sitio de muebles vintage, pero no es que, a partir del próximo año, enriqueceremos nuestras colecciones de creaciones contemporáneas. Es un universo completo para la casa, de buen gusto ya precios asequibles. La idea es poner a disposición tantos objetos confidenciales, a menudo reservados para una élite financiera o intelectual. Este sitio en línea ha dado a luz a una segunda actividad: decoración de interiores para particulares y profesionales. Este servicio de decoración se ha convertido, al igual que el sitio, en el corazón de nuestra actividad.\nEsther: Irene es el nombre de la abuela de Sara. Es este último el que le dio el gusto del diseño y la vendimia. El doblaje del nombre se refiere al hecho de que somos dos, a todo lo que recuerda a la familia y los grupos. Nuestro lema es: FFFF - Muebles familiares para amigos, muebles familiares para amigos. Es una marca intergeneracional que destaca el pasado y los vínculos que nos unen con los muebles.\nSara: hace 8 años, comencé una pequeña galería de arte contemporáneo en París y Esther vino a trabajar conmigo. De allí nació nuestra amistad y nuestro deseo de seguir trabajando juntos.\nEsther: Empezamos en mercados de pulgas y ventas de garaje, así como en sitios de subastas y sitios especializados. Luego, con el tiempo, hemos creado una red real de profesionales, que se comunican con nosotros cuando tienen partes que ofrecernos. Gracias a esto, a menudo somos los primeros en este mueble, lo que nos permite tener precios exclusivos y bajos. Luego, como detectives, apuntamos a la fuente y la historia de cada uno de los objetos, que a menudo vienen de muy lejos.\nEsther: Nos esforzamos por mantener el espíritu de los muebles, para permanecer en su tiempo, su espíritu y su estilo. Es vintage lo que está inscrito en lo contemporáneo, reutilizando las técnicas de la época con materiales más nuevos, por ejemplo.\nSara: El primer paso es probablemente aprender bien. La estética es, por supuesto, importante y el lado instintivo también. Pero siempre es interesante contextualizar el tiempo. Muchos libros sobre diseño desde la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, en Italia, en los países escandinavos, en Francia, un poco en los Estados Unidos, remontan la historia y la evolución del diseño. Estas casas han traído nuevas formas de hacer y ver el diseño. Es como hacer la tarea en la escuela. Durante las vacaciones, hacemos un máximo de mercados de pulgas y ático vacío. Debemos centrarnos en la provincia donde los precios son más interesantes. Luego, nos encontramos con aficionados y profesionales que tienen una verdadera pasión por la vendimia y que pueden ofrecerle productos increíbles. Esther: Internet también puede ser una forma de conocer los precios y las probabilidades para que no se pierda la compra. Mantener un ojo mientras lee y aprende ayuda a evitar tener que pagar más que las probabilidades del mercado y evitar errores en los mercados de pulgas.\nSara: Tenemos todo, entrenamiento para jóvenes que no tienen grandes medios, pero también enormes apartamentos donde tuvimos que rehacer los azulejos, electricidad, derribar paredes... Usamos los sombreros de los arquitectos, cazador de ofertas, decorador... Siempre mezclamos lo contemporáneo con lo vintage para crear diálogos entre el pasado y el presente. También nos encargamos de proyectos para profesionales como restaurantes o tiendas que desarrollamos. En septiembre de 2013, puede encontrar la línea editorial de Irèneirène en su sitio web con nuevas selecciones contemporáneas exclusivas, en su nueva tienda de oficinas del distrito 17 en París, si desea ver los objetos en 3D o durante el espectáculo. Wondervintage at the Espace Commines del 20 al 22 de septiembre de 2013. Más información sobre irenirene Nuestros prácticos videos de deco\nArtículo Siguiente ¡Estantes abiertos versus estantes cerrados!\n12 Sillones de diseño con forma de silla Bubble\nErrores a evitar al mover.\nDecoración industrial: un estilo muy contemporáneo... En una sociedad dedicada al culto de la imagen, los proyectores están en todas partes, y por qué p\nU Maison, la nueva marca decorativa de las tiendas U\n¡La calle inspira la decoración!


por Lucius Skevinton el Miér Ene 07, 2015 9:55 pm\nBueno, me paso a informar que en estos días estaré un poco ausente por diferentes motivos que no puedo explicar completamente. Sólo vengo a comunicarles que las correcciones de fichas y demás temas administrativos estarán algo detenidos por estos días, quizás estas primeras semanas del mes al menos. Iré corrigiendo en el ritmo que pueda hacerlo, ya que prácticamente soy el único administrador que se encarga de la corrección completa de las fichas del foro. Es algo difícil mantener un foro solo, como se podrán imaginar. Pero aún así, intentaré estar al día lo más posible... sólo pido un poco de paciencia.\nCualquier consulta un MP a esta cuenta, intentaré responder a la brevedad.


Mundo Microfinanzas: Una pedagogía del desarrollo en América Latina\n(Mundo Microfinanzas) Los procesos de desarrollo siempre se han pensado bajo la preeminencia de lo económico. Coincidimos que no hay desarrollo sin una concepción amplia de potencialidades, tanto para el individuo como para las comunidades, pero al fin tiende a prevalecer la expresión económica, o de estructura económica, dando cuenta del fenómeno.\nEl Programa Regional de Formación en Desarrollo Económico Local con Inclusión Social en América Latina y El Caribe (ConectaDEL), del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Fondo Multilateral de Inversiones (Fomin), ha difundido desde su oficina en Buenos Aires una trilogía de documentos que ayudan a pensar otras formas de entender el desarrollo en el contexto de América Latina. El programa se viene implementando desde 2011 en Argentina, Brasil, Chile, El Salvador, Guatemala y Perú, con apoyo de entidades socias a nivel local. Los documentos ensayan sobre todo la posibilidad de una pedagogía y una gestión del conocimiento en procesos de desarrollo territorial. Sin embargo permiten ir más allá e imaginar nuevos paradigmas desde donde pensar políticas para el desarrollo de la región. De hecho los autores parten del enfoque del desarrollo territorial (DT) tomando explícito recaudo frente a la noción de desarrollo económico local (DEL), precisamente para abrir el concepto de desarrollo en toda su vastedad y no ceñirlo a su formulación económica.\nQue estos documentos hayan sido generados por un programa del BID constituye un hecho auspicioso, que nos habla de la coexistencia de enfoques, metodologías y narrativas diversas hacia el interior de un banco de desarrollo. La trilogía no emplea el vocabulario habitual de los documentos del banco, donde el acento está puesto más bien en la generación y fortalecimiento de mercados. Los documentos nos hablan de capacidades territoriales, acción política, resolución de conflictos, potencialidades endógenas, “infraestructuras intangibles”, investigación-acción… De hecho no es algo usual ver a Paulo Freire citado en una publicación del BID, por más que en el marco de un programa de carácter formativo y latinoamericano la comparecencia del pedagogo brasileño no debería despertar ninguna extrañeza.\nComo señalan los autores, los documentos se retroalimentan y buscan promover el debate. El primero refiere a la relación del enfoque pedagógico para el desarrollo territorial y los espacios de formación (formales y no formales); el segundo presenta las principales discusiones vinculadas a la temática del “formador-facilitador” de procesos para el DT; y el tercero intenta hacer visible una postura sobre este enfoque. Los documentos recogen experiencias y planteamientos teóricos productos del intercambio en talleres y seminarios llevados a cabo en tres años del programa. Y ofrecen una propuesta “que brinde marcos de acción para trabajar procesos de diálogo y formación de capacidades en el territorio, que trasciendan los espacios tradicionales de acompañamiento” y propendan a una estrategia del desarrollo territorial para América Latina y el Caribe.\nEl enfoque impulsa la incorporación de innovaciones (productivas, institucionales, sociales y la importancia de las llamadas “infraestructuras intangibles” para facilitar la difusión del conocimiento); analiza los sistemas productivos locales y la economía social y solidaria, poniéndolos también en relación con procesos externos para aprovechar oportunidades; pone énfasis en las potencialidades endógenas; plantea el empleo decente, así como la distribución y cambio en el modelo productivo y de consumo; propicia espacios de participación a sectores anteriormente excluidos de la palabra pública (se menciona a sectores como la microempresa, pymes, autoempleo, pueblos originarios, movimientos de género, etc).\nDestacamos, finalmente, la idea del factor contextual, en relación intrínseca con lo territorial, y en tal sentido las condiciones para un aprendizaje (confróntese a ello la expeditiva remisión a “lecciones aprendidas”):\nCada territorio es una realidad distinta y compleja debido a sus contextos, la historia, la identidad, la cultura, la institucionalidad y la gente que lo habita. Cuidado con generalizaciones teóricas y también con los casos de éxito que generan recetas. La manera de generar aprendizajes y capacidades en uno y en otro contexto son muy distintas.\nConectaDEL abrió un espacio virtual para los comentarios y opiniones que estos trabajos puedan suscitar.\nElementos de un enfoque pedagógico para el desarrollo territorial, por Pablo Costamagna, Roxana Pérez y Eleonora Spinelli, ConectaDEL, diciembre de 2013\nUn enfoque pedagógico para el desarrollo territorial: su relación con los espacios de formación (formales y no formales), por Pablo Costamagna y Roxana Pérez, ConectaDEL, diciembre 2013\nFormadores-Facilitadores de procesos de desarrollo territorial, por Pablo Costamagna y Eleonora Spinelli, ConectaDEL, diciembre 2013\nDesarrollo territorial en Argentina: pampeanización y competitividad (13 de agosto de 2013)\nEtiquetas: Argentina, BID, Fomin, Políticas de desarrollo, Publicaciones


Kim y el buque fantasma, nº 4 EPUB Inglés Libros Descargar gratis PDF\nDramas rurales de...rienzi-el buque- fantasma- lohengrin- tristán é isoda- los maestros cantores- tannhauser- los nibelungos- parsifal. fotograbados meisenbach tomo ii\nKim y el buque fantasma, nº 4 Descarga gratuita EPUB PDF\nTítulo Original: Kim y el buque fantasma, nº 4\nKim y el buque fantasma, nº 4 Descripción\nKim y el buque fantasma, nº 4 EPUB libro del autor, que es Jens k. holm, se ofreció a comprar el editor a 12 EUR euros por copia. Al 01.01.1900, el libro era una Kim y el buque fantasma, nº 4 EPUB ISBN (mkt0003396628) personal y el siguiente EPUB formatos disponibles para la lectura libre en los dispositivos móviles y para su descarga. Ensamblar libremente y obtener acceso ilimitado, no sólo a la Kim y el buque fantasma, nº 4 EPUB libro, sino también a otros materiales. Descargar Kim y el buque fantasma, nº 4 EPUB gratis ahora.\nReseñas de libros Kim y el buque fantasma, nº 4\nGuia operaciones helicoptero-buque\nEl secreto del buque naufrago. traduccion de luis ignacio bertran


Hiperconectividad e inversiones - Gesconsult - Finect\nHiperconectividad e inversiones\nAhora que está tan de moda el “storytelling” me gustaría contarle una historia que viví hace unos días.\nHace poco cogí el metro de vuelta del trabajo y cuando estaba allí, en aquel andén esperando miré hacia mi izquierda y luego hacia mi derecha sin advertir nada más. Quedaban siete minutos para que llegara mi tren así que sin pensarlo saqué mi móvil para ojearlo. Justo en ese momento me di cuenta de que todas las personas que estaban a mí alrededor hacían exactamente lo mismo: estaban mirando su móvil. Lo curioso es que no encontré ninguna que no lo hiciese salvo una chica que no lo miraba, pero si lo sostenía en su mano.\nUna vez entre el vagón me propuse seguir observando y de unas treinta personas que íbamos solo había dos chicas que iban hablando entre ellas y que no llevaban el móvil en la mano o iban mirándolo, sorprendente, ¿no?\nY a donde quiero llegar es que parece que la hiperconectividad cuando llegó lo hizo para quedarse, esta es solo una pequeña historia de un momento cotidiano cualquiera, pero le invito a hacer esta pequeña observación en cualquier otro lugar: en un aeropuerto, en una sala de espera de un médico...etc. y los resultados serán muy similares.\nUn hecho muy curioso es que hoy en un día recibimos un impacto en imágenes que es equivalente al que hace cien años recibía una persona en toda su vida.\nLa pregunta que yo lanzo es: ¿es necesaria esta hiperconectividad? Y como toda respuesta dependerá de para que se use, si alguien está esperando una llamada urgente es lógico que no pierda de vista su móvil o si tiene que enviar un mail urgente…\nEn el caso de los fondos de inversión o incluso de cualquier otra inversión se podría considerar la hiperconectividad como un arma de doble filo. Digo esto, porque todos deberíamos ser conscientes de que a la hora de hacer una inversión lo más importante es saber para qué horizonte temporal está recomendada nuestra inversión. Sabiéndolo procedemos a contratar, por ejemplo, un fondo de inversión y he aquí cuando todos los días sin proponérnoslo miramos en nuestra aplicación o en su defecto oficina virtual como va nuestro fondo de inversión.\nCada día que pasa miramos si el valor liquidativo ha subido o ha bajado, nos olvidamos del plazo que nos habían recomendado tenerlo y lo miramos sin parar. Esto es la hiperconectividad, tenemos información al segundo y es muy tentador no ojearla, pero en ciertas inversiones consultar la información a diario no lleva a ningún destino salvo el de la inquietud o alegría efímera.\nLa información al instante de nuestra posición inversora puede llevarnos en muchos casos a tomar decisiones precipitadas o inadecuadas, por ello ante situaciones de mercado que nos generen dudas o intranquilidad lo mejor es contactar con su asesor financiero y si se estima conveniente, reorientar su cartera de inversión a otro tipo de activos en los que esté más tranquilo.\nUn ejemplo de decisiones precipitadas lo tenemos a finales del 2018 cuando muchos inversores que consultaban diariamente su fondo de inversión tomaron la decisión de salirse. En ese punto de inflexión pudieron tomar otras decisiones como traspasar su fondo de inversión a otro fondo más conservador o permanecer y recuperar la caída con la evolución positiva del mercado con la que se inició el 2019. Así contado, parece una decisión fácil pero lo cierto es que con tanta información (y en ocasiones desinformación) es lógico que el inversor se abrume y tome la decisión inadecuada.\nEl mercado en un mismo día puede amanecer con subidas y a mitad del día girar a un escenario de bajadas, nuestro estado de ánimo con respecto a nuestras inversiones dependerá en qué momento del día hayamos leído las noticias al respecto. Y es aquí cuando una vez más los árboles nos impiden ver el bosque…miremos nuestras inversiones desde el plazo para el cual nos han recomendado y así nuestra impresión será la acertada.\nComo ven, en el ecosistema digital de las inversiones al igual que en otros muchos, tenemos la información a nuestro alcance y a solo un clic; tan solo depende de nosotros hacer un buen uso de todo el conocimiento que recibimos. Contemos con la hiperconectividad como una herramienta más para la toma de decisiones, pero dejemos que la razón y la paciencia sean nuestros mejores aliados.


Lima, Perú / KRONOS365 / 11-10-2017.- Hay diversas formas de cambiar el aspecto de los muebles y objetos de la casa, darle un look vintage a los ambientes no es tan complicado como te imaginas. La pintura Rust-Oleum Chalked, de acabado tizado es la última tendencia en decoración de interiores. Permite renovar y transformar maderas, vidrios, melamina, cerámica, vidrio y lona entre otras superficies que predominan en el hogar. Es la pintura ideal para realizar con facilidad diferentes patinas, efectos y técnicas decorativas en tus muebles y objetos. Con Chalked Paint, puedes hacer realidad tus ideas y transformar tus muebles en muy poco tiempo.\nEs muy fácil de usar ya que gracias a su alto poder cubritivo y su excelente adherencia cubre en una sola capa y requiere de poca preparación previa: viene lista para usar, y no necesita imprimación o lijado previo en la mayoría de las superficies.\nLa versión brochable, es base agua. Y Se complementa con una línea de aerosoles, base solvente, fácil de utilizar, ideal para proyectos pequeños o para retoques rápidos en objetos ya pintados. Disponible en variados colores: blanco lino, rosa pálido, azul sereno, gris envejecido, gris campestre, carbón y azul costeño. Gracias a su versatilidad, rápido secado y facilidad de uso la versión en aerosol multiplica las posibilidades de renovar objetos y muebles en cuestión de horas.\n1.- Aplicación: Se puede aplicar el Rust-Oleum Chalked con brocha o pincel de cerdas sintéticas o en aerosol. Ambas opciones son muy fáciles de aplicar y tienen un gran poder cubritivo. Se recomienda aplicar entre 1 y 3 capas hasta lograr el look deseado, y esperar 30 minutos entre capa y capa.\n2.- Desgastar: Para utilizar la técnica del desgastado, se debe lijar suavemente los ángulos y esquinas una vez que la pintura esté seca. Esta técnica le dará un look vintage al objeto.\n3.- Proteger: En lugar de aplicar una cera, es recomendable aplicar 1 ó 2 capas del acabado protector transparente para alargar la duración y proteger la superficie.\nLija ligeramente las superficies muy brillosas o porosas para generar adhesión.\nEl aerosol es ideal para pintar y retocar las partes con más detalles de un Proyecto.\nAntes de aplicar el acabado protector transparente, asegúrate que la superficie esté completamente seca.


Un abrazo del Banco Popular a la tradición en «Tiempos de aguinaldo» : Entretenimiento de Puerto Rico\nUn abrazo del Banco Popular a la tradición en «Tiempos de aguinaldo»\nLa primera produccion musical navideña del Banco Popular de Puerto Rico surgio en 1965 y fue dedicada al compositor Rafael Hernandez. No obstante, hubo un periodo de 28 años de pausa y desde 1993 hasta hoy, 2019 la institucion preserva su compromiso con el arte y la cultura.\nEste año, la produccion navideña del Banco Popular, titulada “Tiempos de aguinaldo”, ya comenzo su rodaje. Cuenta con un grupo de artistas liderado por la cantante Melina Leon, la musico y vocalista Chamir Bonano y el salsero Lalo Rodriguez, entre otros, quienes grabaron una secuencia en la iglesia del pueblo de Cidra recientemente.\nEl especial cuenta ademas con voces como las de Chucho Avellanet, Andrea Cruz, Jose Nogueras, Christian Nieves, Oscarito, Monika Nieves, Juan Velez, Willito Otero, Kiani Medina y Nano Cabrera. Algunos de estos ya grabaron sus intervenciones.\n“Estoy contenta de que hayan contado conmigo nuevamente para este especial; es mi cuarta vez haciendolo. Es que ademas de que es una experiencia divina y en esta ocasion estamos cantando aguinaldos, lo recaudado con las ventas del especial va directo a ayudar a nuestros estudiantes jovenes en la Escuela Libre de Lusica y el Conservatorio de Musica, entre otras entidades del pais”, comento Melina a El Nuevo Dia.\nLa merenguera participa del especial interpretando la cancion “El cardenalito”, acompañada por Chamir Bonano, quien toca la bomba.\n“Son aguinaldos inspirados en varias estampas que se recrearon en lo que va a ser la Navidad, la despedida de año, y la Misa de gallo, que me toco cantarla a mi. Pero no va a ser el acostumbrado aguinaldo sino con ciertos giros pero bien sabroso para bailar”, explico la interprete.\nPor su parte Lalo Rodriguez, quien tuvo el honor de ser el primer latino en ganar un Grammy americano, interpreta el tema “Aires de Navidad”, con arreglos de Ricardo Fons.\n“Quedo muy bonito todo. Estuvimos en la plaza de Cidra hasta las 5:50 de la madrugada, la pasamos en un ambiente muy lindo y la produccion fue bien profesional, ellos decoraron la plaza con los arboles llenos de bombillas, y la fuente estaba de todos colores. Participaron mas de 100 extras y la orquesta”, cuenta el verterano salsero. “Para el tema ‘Aires de Navidad’ el arreglo fue realizado por Ricardo Fons, que empieza clasico y continua con adaptaciones de ritmos diferentes al estilo jibaro”.\nLuego de concluir la grabacion Rodriguez se quedo en la isla cumpliendo con varios compromisos como las fiestas patronales de Peñuelas y las Fiestas del pueblo de Carolina, entre otras.\n“Voy a aprovechar el impacto de la cancion del Banco Popular para lanzar mi nuevo tema ‘Necesito de ti’, en ritmo salsa. Saldra al mercado la ultima semana de enero salsa y es el tema que le escribi a Dios. No es religioso, pero es parte de un proyecto que hice hace 12 años hice y que nunca salio al mercado porque la gente que queria comprar la cancion murio”, cuenta.\nComo parte del proyecto, el cantante grabo otros nueve temas de salsa y dos boleros para once en total.\nAparte de la plaza de Cidra, la filmacion de “Tiempos de aguinaldo” tendra como escenario las calles del residencial Manuel A. Perez, varias viviendas en la zona metropolitana, el pueblo de Morovis, y el Escambron.\nEn la parte musical del especial del Banco Popular trabajaron con la gerente de produccion musical Adiela Marie, la coordinadora de produccion musical a Helvia Irizarry y los productores Antonio Caraballo, Jose David Perez, Diego Centeno y Josue Deprat.\nLa produccion, por la que han pasado una gama de artistas nacionales e internacionales, esta a cargo de la casa productora Cinetrix y su presidente Euskadys Burgos. Maru Rodriguez esta de vuelta como productora de la pieza. La produccion general esta en manos de Teruca Rullan y Natacha Vale. El guion es de Ray Figueroa. La direccion filmica esta a cargo de Ari Maniel Cruz y la musical por Luis Amed Irizarry.\nAl igual que en años anteriores, parte de los fondos recaudados seran a beneficio de la Fundacion Banco Popular que a su vez los destina a escuelas y entidades con programas musicales.\nBien es sabido que a lo largo de los años las producciones del especial de Popular han abarcado diversas tematicas, siempre relacionadas con la esencia y la experiencia de ser puertorriquño. Ya sean las raices africanas, el filin, la diaspora, la relacion con nuestros hermanos caribeños, los tributos a nuestros excelsos compositores, siempre se ha abrazado el orgullo por lo que nos define. Sin embargo, no cabe duda que la celebracion de la Navidad al estilo puertorriqueño se ha dado a conocer a nivel mundial. Por eso este año la produccion del especial retoma este tema.\n“Puerto Rico es un pais rico en talento y con un espiritu alegre que nos permite contar con las Navidades mas largas del planeta. Esta nueva produccion, muestra esos momentos especiales durante la epoca navideña que comenzamos con las tradicionales parrandas y continuamos con celebraciones que, aunque algunas nos llegan a traves de la religion, el pais las ha adoptado como algo cultural”, indico Teruca Rullan, primera vicepresidenta de Comunicaciones Corporativas de Popular, Inc.\n“Hace mucho tiempo que el publico nos pedia una produccion navideña, este año cumplimos ese deseo y esperamos que tanto los puertorriqueños en la isla como la diaspora disfruten de esta pieza que año tras año se hace con mucha dedicacion”, concluyo Rullan.