DETECTIVES DE GUERRA: La correspondencia Freud-Einstein de 1932: Teorías de la guerra\nLa correspondencia Freud-Einstein de 1932: Teorías de la guerra\nObras del artista mexicano Diego Rivera en diferentes exposiciones en New York en los años de la década de 1930.\nAcademia - TRANSCEND Media Service\nA fines de 1931, el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual (IIIC), una agencia de la Liga de Naciones, invitó a Albert Einstein a iniciar un intercambio de cartas con un compañero 'líder del pensamiento intelectual' sobre un tema 'calculado para servir al interés común de la Liga de las Naciones y de la vida intelectual. (1) Einstein seleccionó a Sigmund Freud como su corresponsal y la pregunta que deseaba explorar con él era, simple y ambiciosa, "¿hay alguna forma de liberar a la humanidad del flagelo de la guerra?". (2)\nAunque ocupaban posiciones dominantes en sus respectivos campos, los dos habían tenido poco que ver el uno con el otro hasta ese momento y el contacto previo que existió difícilmente había llegado a un encuentro de grandes mentes. En una breve reunión unos años antes, Freud había encontrado a Einstein personalmente agradable, pero sin ningún conocimiento real de psicología. (3) Posteriormente, tuvo lugar una breve correspondencia a partir de la cual, según Freud, se hizo evidente la "completa falta de comprensión del psicoanálisis" de Einstein. (4) Sin embargo, a pesar de lo que sentía que eran las limitaciones de su posible colaborador, Freud accedió a participar en el proyecto. Aunque Freud luego descartaría la empresa como 'tediosa y estéril' (5), la perspectiva de llegar a una audiencia más amplia para el psicoanálisis de la que había estado disponible hasta ahora bien pudo haberlo persuadido a participar.\nEl tono de la carta que escribió al secretario del IIIC, Leon Stenig, aceptando la invitación fue quizás menos que entusiasta, pero no sugiere ningún recelo serio: “Me he entregado a tanto entusiasmo como soy capaz de reunir a mi edad (76) y en mi estado de desilusión... sus esperanzas y las de Einstein de un futuro papel del psicoanálisis en la vida de los individuos y las naciones suenan verdaderas y, por supuesto, me dan un gran placer... Así, consideraciones prácticas e idealistas me inducen a ponerme a mí mismo y a todos eso queda de mis energías a (vuestra) disposición”. (6) En consecuencia, Einstein inició la correspondencia a fines de julio de 1932 y Freud respondió dos meses después. Las cartas fueron publicadas por la Sociedad de Naciones el mes de marzo siguiente simultáneamente en inglés, francés y alemán bajo el título ¿Por qué la guerra? En Alemania, sin embargo, donde Hitler había llegado al poder dos meses antes, la circulación de ¿Warum Krieg? fue prohibido.\nReproducción realizada por Peter Paul Rubens (1603) de la "Batalla de Anghiari" de Leonardo da Vinci (obra pintada en un muro del Salón de los Quinientos del Palazzo Vecchio de Florencia entre 1503 y 1506, actualmente desaparecida)\nAfortunadamente, el proyecto coincidió con ese período posterior de la vida de Freud cuando sus intereses se estaban ampliando hacia nuevas áreas de especulación filosófica y sociológica. A finales de la década de 1920, como él mismo dijo, había vuelto a los "problemas culturales" que le habían preocupado en su juventud. (7) En 1930 había publicado su principal declaración sobre el psicoanálisis y la sociedad, el ensayo de 30.000 palabras "La civilización y sus descontentos". Las ideas expuestas en este, sobre el proceso de civilización y su efecto represivo sobre los impulsos instintivos, forman la base de la correspondencia ¿por qué la guerra? y representó la posición final de Freud sobre la civilización, la agresión y el conflicto.\nLa propia carta de Einstein delata algo del dilema liberal de la época, ya que la posición "idealista" sobre las relaciones internacionales, generalizada entre los pensadores progresistas en la década de 1920, comenzó a perder terreno frente al "realismo" que dominaría las próximas décadas. Los desafíos decisivos para la seguridad colectiva como mecanismo de mantenimiento de la paz - en Abisinia y Europa Central - permanecieron en el futuro, pero la reciente invasión japonesa de Manchuria y la ausencia de una respuesta colectiva efectiva a ella habían sido un claro indicio de las limitaciones de la seguridad a través de organización. Para Einstein, el "fracaso, a pesar de su evidente sinceridad, de todos los esfuerzos realizados durante la última década para alcanzar este objetivo (de seguridad colectiva), no nos deja lugar para dudar de que están trabajando fuertes factores psicológicos que paralizan estos esfuerzos". (8) En su opinión, que era bastante típica de la izquierda liberal en ese momento, el problema inmediato era la funesta simbiosis entre los fabricantes de armas y los políticos ávidos de poder. Esta "clase dominante (tenía) las escuelas y la prensa, por lo general también la Iglesia, bajo su control". Pero aún así, esto no proporcionó una explicación completa de las explosiones periódicas del conflicto internacional:\n¿Cómo es que estos dispositivos logran despertar tan bien a los hombres con un entusiasmo tan salvaje, incluso para sacrificar sus vidas? Solo una respuesta es posible. Porque el hombre tiene dentro de sí un deseo de odio y destrucción. En tiempos normales, esta pasión existe en un estado latente, surge solo en circunstancias inusuales; pero es una tarea comparativamente fácil ponerlo en juego y elevarlo al poder de una psicosis colectiva. Aquí radica, quizás, el quid de todo el complejo de factores que estamos considerando, un enigma que solo el experto en el conocimiento de los instintos humanos puede resolver. (9)\nLa pregunta que deseaba que Freud abordara era si el psicoanálisis podía ofrecer alguna esperanza de que el individuo pudiera convertirse en una prueba contra estos impulsos destructivos.\nLa respuesta de Freud consistió en una exploración de dos temas psicoanalíticos básicos: la civilización como un proceso que reprimió progresivamente los impulsos instintivos biológicamente presentes en el organismo humano; y la agresión como producto (aunque indirecto y parcialmente controlado) de estos impulsos instintivos. Las perspectivas de un futuro libre de guerras dependerían del resultado de esta lucha elemental entre el proceso de civilización y los impulsos instintivos innatos.\nPremisas básicas: civilización e instinto\nAl esbozar a Einstein su visión de la civilización como represora de los instintos, Freud estaba reiterando un tema que tenía sus orígenes en las primeras etapas del pensamiento psicoanalítico. En mayo de 1897, en una carta a su amigo Wilhelm Fliess, Freud había observado que "la civilización consiste en la renuncia progresiva". (10) Doce años más tarde comentó, en el contexto de un artículo de Alfred Adler sobre la psicología del marxismo, que "nuestra civilización consiste en una sujeción cada vez mayor de nuestros instintos a la represión". (11) Las conjeturas de Freud sobre los orígenes de la civilización se esbozaron por primera vez en "Totem and Taboo" publicado en 1913 en el que afirma que la civilización comenzó cuando los jóvenes varones de la "horda primordial" se rebelaron contra el patriarca dominante y monopolizador de las mujeres. La rebelión sólo fue posible mediante la acción colectiva y esto no podría lograrse sin el abandono de la gratificación instintiva por parte de los involucrados.\nLa nueva "civilización" que entonces nació se construyó, por lo tanto, sobre la represión de instintos hasta ahora libres y condicionada por la culpa colectiva sobre el parricidio involucrado en su creación. Se consolidó mediante la introducción de prohibiciones (o tabúes) que reprimieron aún más los impulsos instintivos, siendo uno de los primeros y más significativos la insistencia en la exogamia que protegía a la comunidad contra cualquier repetición de la revuelta edípica original. (12) En su carta a Einstein, Freud sigue el desarrollo de la civilización hasta el surgimiento de los conceptos de "ley" y "derecho". Correcto, sugiere, "es el poder de la comunidad. Sigue siendo violencia lista para ser dirigida contra cualquier individuo que la resista ... ”. (13) De esta manera, la ira de la horda primordial, disciplinada a través de la renuncia a la gratificación instintiva y agudizada por la culpa, se había convertido en las sanciones de la sociedad contra aquellos que desobedecen sus reglas.\nSin embargo, el grado de control que la civilización podía ejercer sobre los instintos era cuestionable. El proceso operado por la agencia del intelecto y los impulsos instintivos, que surgen del inconsciente, solo pueden ser reprimidos mediante una lucha continua. Freud había considerado este problema en la primera parte de la Primera Guerra Mundial, cuando muchas de las reconfortantes suposiciones sostenidas por los europeos sobre el comportamiento tanto humano como político que se habían desarrollado en la relativa paz de las décadas precedentes estaban siendo anuladas. A pesar de su propio entusiasmo inicial por la causa austro-alemana (que de hecho estaba en marcado contraste con la posición pacifista de Einstein) (14) adoptó una visión característicamente pesimista de los orígenes psicológicos del conflicto. En una carta escrita en diciembre de 1914 a un antiguo colega de su período en París, el psicólogo no analítico holandés Frederic Van Eeden, Freud argumentó que la guerra confirmaba dos tesis del psicoanálisis. En primer lugar, los impulsos destructivos son controlados por el intelecto pero buscan constantemente oportunidades para expresarse y, en segundo lugar, el intelecto es un guardián débil, fácilmente superado por las emociones que abren el camino a la rebelión de los instintos:\nEl psicoanálisis ha concluido a partir de los sueños y parapraxes (deslices mentales) de personas sanas, así como de los síntomas de los neuróticos, que los impulsos primitivos, salvajes y malignos de la humanidad no se han desvanecido en ninguno de sus miembros individuales, sino que persisten, aunque en un estado reprimido, en el inconsciente… y acechan las oportunidades de volver a ser activos. Además, nos ha enseñado que nuestro intelecto es una cosa débil y dependiente, un juguete y una herramienta de nuestros instintos y afectos ... Si ahora observa lo que está sucediendo en esta época de guerra, todas las crueldades e injusticias de las que son responsables las naciones más civilizadas, la forma diferente en la que juzgan sus propias mentiras y malas acciones, y las de sus enemigos. (15)\nEste tema fue tratado al año siguiente en un artículo que Freud escribió para la revista psicoanalítica Imago. En "Pensamientos para el tiempo sobre la guerra y la muerte" exhibe la desilusión de su Weltanschauung:\nEsperábamos que las grandes naciones dominantes del mundo de la raza blanca sobre las que ha recaído el liderazgo de la especie humana, que se sabía que tenían intereses mundiales como su preocupación, a cuyos poderes creativos se debían no sólo a nuestros avances técnicos hacia el futuro, control de la naturaleza, sino los estándares artísticos y científicos de la civilización: esperábamos que estos pueblos hubieran tenido éxito en descubrir otra forma de resolver malentendidos y conflictos de intereses (que) hubieran adquirido tanta comprensión de lo que tenían en común, y así mucha tolerancia por sus diferencias, que 'extranjero' y 'enemigo' ya no podían fusionarse ... en un solo concepto. (16)\nPero, insiste, desde el punto de vista psicoanalítico, la gente "no ha caído tan bajo como temíamos porque nunca había subido tan alto como creíamos". De hecho, simplemente se estaban retirando "por un tiempo de la presión constante de la civilización ... para otorgar una satisfacción temporal a los instintos que habían estado controlando". (17) Su colega Karl Abraham, al leer las pruebas del artículo, señaló las similitudes entre la guerra y ciertas orgías totémicas en las que la comunidad sanciona conductas que en otras ocasiones serían consideradas intolerables. (18) Freud estuvo de acuerdo con la observación y, de hecho, el artículo contiene un pasaje bastante sugerente a este respecto en el que especula que "el Estado ha prohibido al individuo la práctica de la infracción, no porque desee abolirla, sino porque desea monopolizarla …". (19) Aquí surge una pregunta interesante sobre la relación entre 'civilización', 'comunidad' y 'el estado'. En el ensayo de Imago da a entender que el estado y la civilización son antipáticos entre sí, ya que el primero está dispuesto a explotar para sus propios fines los impulsos instintivos que el segundo intenta reprimir. Se recordará, sin embargo, que en su teoría de los orígenes de la sociedad esbozada en Totem and Taboo y más tarde en ¿Por qué la guerra? en sí mismo, sugiere que la sociedad es el producto de la civilización (a través de la renuncia a los instintos) e, implícitamente, que el estado moderno se ha desarrollado a partir del colectivo de creación de tempranas reglas. Esta evidente contradicción permanece sin resolver en sus escritos posteriores. (20)\nEn su carta a Einstein, la conclusión de Freud sobre la relación entre el proceso de civilización y el fenómeno de la guerra se afirma audazmente: "todo lo que fomenta el crecimiento de la civilización actúa al mismo tiempo contra la guerra". Las dos características psicológicas más importantes del proceso fueron "un fortalecimiento del intelecto, que comienza a gobernar la vida instintiva, y una interiorización de los impulsos agresivos". (21) En última instancia, sin embargo, las personas "civilizadas" no son pacíficas por convicción intelectual, sino porque "están obligadas a serlo por razones orgánicas". (22) El proceso represivo de la civilización ha provocado, en su opinión, un cambio filogenético en quienes lo padecen. El humano "civilizado" es, en resumen, biológicamente diferente del "incivilizado".\nSe puede detectar aquí un cambio fundamental en la posición de Freud desde la época de la Primera Guerra Mundial. Una tesis central tanto de la carta de Van Eeden como del artículo de Imago era que el intelecto era un freno ineficaz sobre los instintos una vez que las emociones entraban en juego. La civilización fue una construcción frágil sujeta a colapsos recurrentes a través de guerras desatadas por la liberación de impulsos instintivos. Sin embargo, en la época de la carta de Einstein, la civilización se ha convertido en un proceso biológico cuyos sujetos no sólo están armados contra los impulsos instintivos, sino que son constitucionalmente invulnerables a ellos.\nLa clave de esta revisión se encuentra en 1920 cuando Freud elaboró una teoría de los instintos completamente nueva que reemplazó a la que había gobernado el pensamiento psicoanalítico hasta entonces. Antes de esta fecha, la estructura de los instintos se veía como una dualidad entre, por un lado, los impulsos libidinales de la sexualidad y, por otro, el impulso de autoconservación. A partir de 1920, sin embargo, se postuló una nueva bipolaridad con el instinto de vida (o 'eros') opuesto al instinto de muerte. Esta estructura revisada tuvo consecuencias de gran alcance tanto para la práctica clínica como para la especulación sociológica. En este punto, por lo tanto, es necesario desviar la atención de las opiniones de Freud sobre la civilización como un proceso anti-instintivo y observar más de cerca la naturaleza de los instintos en cuestión. Más importante aún, deben examinarse las opiniones de Freud sobre la relación entre estos instintos y la agresividad humana. Este, se recordará, fue el segundo tema dominante de la correspondencia ¿Por qué la guerra?.\nFresco "Guerrero Indio" Un guerrero azteca se venga de un conquistador español. Diego Rivera 1931\nLa teoría 'final': la agresión y el instinto de muerte\nSi la generalidad de los puntos de vista de Freud sobre la civilización y su efecto represivo sobre los impulsos instintivos tienen un sonido algo común para los oídos de finales del siglo XX, se debe en parte al impacto que el pensamiento psicoanalítico ha tenido en el intelecto colectivo. Cuanto más a fondo se integren las percepciones de ayer en los sistemas de pensamiento actuales, menos sorprendentes aparecerán en la reiteración. El segundo tema relacionado en la carta de Freud a Einstein, el de la agresión como producto de un instinto de muerte inherente, es mucho menos familiar. En parte, esto se debe a su relativa complejidad, pero también a su incapacidad para encontrar el favor de los teóricos psicológicos posteriores o del público en general. (23)\nAunque las ideas de Freud sobre la agresión sufrieron una serie de cambios fundamentales, una característica constante fue que en ningún momento la vio como un instinto primario por derecho propio. La agresión siempre fue vista como un componente o un efecto de otro impulso dominante. En 1909, cuando Alfred Adler comenzó a explicar la ansiedad como el producto de una agresión primaria reprimida, Freud no pudo 'decidirse a asumir la existencia de un instinto agresivo especial junto con los instintos familiares de sexo y autoconservación, y en un sentido en pie de igualdad con ellos'. (24) En ese momento, Freud se encontraba todavía en la primera de tres fases más o menos distintas de su pensamiento sobre la agresión y los instintos. Los dos primeros pertenecen al período en el que imperaba la dualidad de sexo y autoconservación. El tercero, en el que su ¿Por qué la guerra? en el que se basó su carta, pertenece al período posterior a 1920 cuando la dualidad se volvió a dibujar como una entre los instintos de vida y muerte.\nEn 1895, en su primera presentación de la teoría psicoanalítica, "Estudios sobre la histeria", Freud y su colaborador Josef Breuer vieron la agresión simplemente como un complemento natural de la sexualidad masculina. (25) Diez años después, en "Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad", Freud amplió esto al sugerir que la sexualidad masculina requiere un elemento de agresión para superar la resistencia del objeto sexual. Por tanto, la agresividad era un "instinto componente" de la sexualidad primaria. (26) En esta fase, la agresión se colocó firmemente en el lado sexual de la polaridad y, en un proceso dialéctico, su expresión fue opuesta por el instinto de autoconservación. El "principio del placer", que buscaba la reducción (a través de la satisfacción) de la tensión psíquica (o "desagrado") generada por el instinto sexual, fue modificado por el "principio de realidad" asociado con el impulso de autoconservación. En 1915 comenzó la segunda fase. Aunque se mantenía la misma dualidad instintiva, la agresión había pasado ahora del instinto libidinal para convertirse en un afecto del autoconservador. En "los instintos y sus vicisitudes" Freud argumentó que la agresión era una reacción temprana del yo a la afluencia de estímulos no deseados. El ego, según esta última visión, protegió la psique adoptando una postura agresiva hacia lo que interpretó como las invasiones hostiles del mundo exterior durante el proceso de desarrollo infantil. (27)\nSin embargo, el punto de inflexión más importante en el pensamiento de Freud sobre la relación entre los instintos y la agresión llegó con la publicación de "Más allá del principio del placer" en 1920. El sexo y la autoconservación ya no se oponían entre sí, sino que estaban unidos en un lado de un nuevo principio, dualidad como las partes componentes del eros o el instinto de vida. A esto se opuso una nueva postulación: la de un instinto de muerte primario. La existencia del instinto de muerte se postuló sobre la base del principio ya familiar de reducción de la tensión que hasta ahora había explicado los impulsos del instinto sexual independiente. La teoría de la reducción de la tensión no era nueva ni exclusivamente psicoanalítica.\nFreud, sin embargo, ahora lo llevó a un nuevo extremo. El regreso a la "constancia", que era el objetivo subyacente de la reducción de la tensión, debe en última instancia, argumentó, implicar un regreso a la condición "anterior a la vida". Después del surgimiento de la materia viva en la tierra, la tensión que surgió entonces en lo que hasta entonces había sido una sustancia inanimada se esforzó por anularse. Así nació el primer instinto: el instinto de volver al estado inanimado. (28) Se podría decir entonces que el "principio del placer" ha dado paso al "principio del nirvana". Y, lo que es más, los nuevos instintos primarios no eran meras construcciones conductuales, sino que estaban presentes físicamente dentro de cada célula viva. (29) Si la civilización era en sí misma un proceso biológico, como se sugiere en ¿Por qué la guerra?, entonces los instintos que tenía por función reprimir deben, en consecuencia, proporcionar un foco orgánico a su actividad.\nEn este punto, por supuesto, surge una objeción obvia: si tal instinto de muerte realmente ocupa toda la materia viva, entonces toda la vida debe estar inclinada a la autodestrucción y el suicidio sería el logro instintivo supremo. Sin embargo, según Freud, el instinto de muerte se enfrenta a su antítesis, el eros. El instinto erótico actúa para desviarlo de su propósito autodestructivo mediante un proceso de "exteriorización". Por lo tanto, la agresión dirigida hacia afuera "es el derivado y el principal representante del instinto de muerte". (30) La hipótesis fue esbozada para Einstein en estos términos:\nComo resultado de una pequeña especulación, hemos llegado a suponer que este instinto actúa en toda criatura viviente y se esfuerza por arruinarla y reducir la vida a su condición original de materia inanimada. Por lo tanto, merece ser llamado instinto de muerte, mientras que los instintos eróticos (sic) representan el esfuerzo por vivir. El instinto de muerte se convierte en instinto destructivo cuando, con la ayuda de órganos especiales, se dirige hacia los objetos. El organismo conserva su propia vida, por así decirlo, destruyendo una extraña. ... Si estas fuerzas se convierten en destrucción en el mundo externo, el organismo se aliviará y el efecto debe ser beneficioso. Esto serviría como una justificación biológica para todos los impulsos feos y peligrosos contra los que luchamos. Debe admitirse que están más cerca de la naturaleza que nuestra resistencia a ellos. (31)\nSin embargo, si el aspecto autodestructivo del instinto de muerte es neutralizado por la externalización en forma de agresión, debe plantearse la pregunta: ¿por qué el conflicto no es perpetuo? ¿Cómo se logra la paz incluso en los intervalos entre guerras? Freud ofrece una respuesta implícita a esto en "La civilización y sus descontentos" volviendo a su caracterización de la civilización como represora de los instintos. La destructividad dirigida hacia el exterior se vuelve a internalizar parcialmente por el proceso de la civilización: "la agresividad es introyectada ... es, de hecho, enviada de regreso al lugar de donde vino - es decir, se dirige hacia (el) ego". Allí es asumido por el superyó y "está listo para poner en acción contra el ego la misma agresividad áspera que al ego le hubiera gustado satisfacer sobre otros individuos extraños". (32) De esta manera, la civilización parece protegerse a sí misma no sólo por el proceso de represión a largo plazo de los instintos, sino también por el expediente más inmediato de distorsionar su expresión primaria.\nEn ¿Por qué la guerra? Freud no parece haber abandonado por completo las primeras fases de su pensamiento sobre la agresividad y los instintos. Sugiere, por ejemplo, que parte de la agresión exteriorizada se pone al servicio tanto de la adquisición sexual como de la autoconservación (puntos de vista expresados respectivamente, se recordará, en 1905 en "Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad" y en 1915 en "Instintos y sus vicisitudes"). (33) En la nueva formulación, sin embargo, esto se ve evidentemente como un proceso marginal en el que eros, ahora combinando los instintos libidinales y autoconservadores antaño opuestos, 'coopta' parte de la fuerza de su antagonista que ya ha sido redirigido hacia el exterior.\nEntonces, brevemente, la teoría "madura" de Freud ve la agresión como una dirección externa del instinto de muerte efectuada, en interés de la autoconservación, por el instinto de vida. A su vez, la 'civilización' debe hacer frente a esta destructividad liberada y lo hace introyectándola de nuevo en el individuo (después de que el instinto de vida haya expropiado una parte de ella para sus propios usos). Sin embargo, al volver a internalizarse, la agresión no vuelve a su origen en el inconsciente: -el ello- para retomar su impulso primordial hacia la inanimidad. En cambio, se ubica en el superyó (el asiento de la "conciencia") donde se usa para castigar al ego por cualquier transgresión de las reglas de comportamiento adquiridas en la infancia. De esta manera, la civilización inclina la agresión del individuo hacia sus propios fines y, al hacerlo, demuestra su antipatía fundamental hacia la libre expresión de los impulsos instintivos.\nEl propósito de Einstein en la correspondencia de ¿por qué la guerra?, no fue simplemente para determinar la interpretación de Freud del fenómeno de la guerra; también desea obtener del psicoanálisis propuestas para su eliminación. En esto, quizás, radique una explicación del disgusto subyacente de Freud por el proyecto. Ni el psicoanálisis como teoría general ni Freud como su creador habían demostrado nunca mucha capacidad de prescripción social. Freud, aunque nunca políticamente activo, podría describirse libremente como de "derecha hobbesiana". (34) El anti-utopismo implícito en su trabajo se expresa con frecuencia como oposición al modelo más popular en la actualidad, el comunismo soviético. En ¿Por qué la guerra? la visión comunista -que la agresión se deriva de la privación material y se extinguirá una vez que se satisfagan todas esas necesidades- se descarta como una ilusión. (35) Sin embargo, como el objeto del ejercicio era proporcionar respuestas, Freud hace todo lo posible con el material fundamentalmente poco prometedor proporcionado por la cosmovisión psicoanalítica. En algunos lugares, el precio incluso de este optimismo limitado es la contradicción de aspectos de sus escritos anteriores.\n"Guernica" de Pablo Picasso, pintado en París en 1937\nSegún la teoría freudiana, el instinto de muerte opera a través de la división y la fragmentación, mientras que eros se preocupa por unificarse en totalidades cada vez mayores. Como lo expresó en "La Civilización y sus Descontentos", "la civilización es un proceso al servicio del eros, cuyo propósito es combinar individuos humanos individuales, y luego familias, luego razas, pueblos y naciones en una gran unidad". (36) Así, concluye en ¿Por qué la guerra?, "todo lo que fomente el crecimiento de los lazos emocionales entre los hombres debe operar contra la guerra". "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" se cita como una aspiración difícil pero necesaria a este respecto. (37) A medida que avanza el proceso de civilización, los impulsos instintivos se reprimirán aún más. La guerra, como expresión del instinto de muerte exteriorizado, debería volverse menos frecuente y menos destructiva. (38) De hecho, este argumento fue presentado en una forma más tentativa en 1915 en "Pensamientos para el Times sobre la guerra y la muerte" cuando Freud, aborreciendo la destrucción de 'todas las adquisiciones morales' en tiempos de guerra, esperaba que esto pudiera ser cambiado por 'etapas posteriores de desarrollo'. (39)\nAquí, sin embargo, podemos detectar una considerable inconsistencia en la hipótesis de Freud. Si, como sostiene a lo largo de su obra, la civilización se esfuerza continuamente por reprimir la vida instintiva como un todo, entonces tanto el instinto de muerte como su opuesto, eros, deben estar igualmente sujetos al proceso. Entonces, ¿cómo puede eros actuar como siervo de la civilización como sugiere? Eros, aunque enemigo del instinto de muerte, es también la fuente del impulso sexual y, por lo tanto, debería estar también sujeto a la represión por parte del proceso de la civilización. De hecho, una de las preocupaciones de Freud en ¿Por qué la guerra? es que parte del precio de la civilización fue un deterioro en el funcionamiento sexual de sus beneficiarios ya que se reprimió el aspecto libidinal del instinto de vida. Su temor era que esto pudiera "tal vez estar llevando a la extinción de la raza humana (porque) las razas no cultivadas y los estratos atrasados de la población ya se están multiplicando más rápidamente que las altamente cultivadas". Los biológicamente "incivilizados" eran numéricamente más fuertes que los "civilizados" como resultado de su instinto de vida no reprimido. Por lo tanto, estaban en una mejor posición para provocar el apocalipsis mediante el ejercicio de su instinto de muerte igualmente no reprimido. (40)\nA pesar de esta búsqueda laboriosa y autocontradictoria de un pronóstico aceptablemente optimista, prevalece el pesimismo freudiano más familiar. Cualquiera que sea la viabilidad teórica de sus propuestas, la marcha de la historia bien puede llevarlas a la nada. La lucha de la civilización para reprimir los instintos que crean la agresión y la guerra debe llevarse a cabo dentro de un cierto plazo con la aniquilación como un riesgo constante y creciente. En opinión de Freud, el resultado de esta lucha está lejos de ser predeterminado: "me viene a la mente una imagen desagradable de molinos que muelen tan lentamente que la gente puede morir de hambre antes de obtener su harina". (41)\nLos límites de la especulación\nYa hemos señalado algunas contradicciones inmanentes en la posición de Freud, como la ambigüedad no resuelta entre civilización, comunidad y estado y las inconsistencias en su pensamiento sobre la acción represiva de la civilización sobre el instinto de vida. Los argumentos esbozados en ¿Por qué la guerra? sin embargo, han sido cuestionados a un nivel más fundamental desde dos direcciones distintas. En primer lugar, todo el edificio de la posición de Freud se basa en especulaciones que no están respaldadas (y, de hecho, insoportables) por evidencia empírica. Esto es cierto tanto para su teoría general de los instintos como para su postulación del instinto de muerte en particular. En segundo lugar, incluso si estamos dispuestos a aceptar estas hipótesis especulativas como una etiología válida de la agresión humana, todavía nos enfrentamos al problema de su eventual expresión: literalmente, ¿por qué la guerra? Esta última cuestión, por supuesto, es el quid de la cuestión en lo que respecta a cualquier posible contribución freudiana a la teoría de las relaciones internacionales. No se ofrece ninguna explicación para la manifestación de agresión en la forma específica de conflicto entre estados.\nA lo largo de sus escritos, la visión de los instintos de Freud traicionó una parcialidad típicamente germánica hacia la noción de dualismo dialéctico. A pesar de los cambios en la naturaleza de los polos (sexo versus autoconservación dando paso a vida versus muerte), la estructura bipolar se mantuvo. Pero, ¿qué otros motivos, además de la simetría teórica, existen para aceptar tal dualidad? Su existencia se afirma puramente por mandato intelectual. La resistencia de Freud a una visión polimórfica de múltiples impulsos instintivos primarios proviene en parte de la tradición intelectual en la que se desarrolló. Fue endurecido, sin duda, por su característicamente feroz actitud defensiva frente a la "disidencia" de los primeros cismáticos como Adler, Stekel y Jung, quienes llegaron a cuestionar su arquitectura de los instintos, a pesar de su elegancia teórica. Freud no proporciona en ningún momento ningún caso probatorio contra, por ejemplo, la existencia de una multiplicidad de instintos primarios coexistentes.\nIncluso si aceptamos la estructura bipartita de los instintos de Freud, todavía nos enfrentamos al problema de su naturaleza. El concepto de instinto de muerte ha encontrado poco apoyo en las generaciones posteriores de teóricos psicoanalíticos. Incluso los freudianos ortodoxos, que como grupo no son notables por su voluntad de apartarse del escrito original, han tendido a restar importancia a la idea de un instinto de muerte primario en referencia a conceptos más vagos como 'el impulso destructivo' y están más dispuestos a aceptar Factores no instintivos como la frustración en la generación de agresión. (42)\nEntre los neofreudianos menos ortodoxos, sólo la escuela británica de "derecha" asociada con las teorías de Melanie Klein ha conservado el concepto en algo parecido a su forma original, mientras que los esquemas de "izquierda" de orientación sociológica lo han rechazado con más vigor como los de Karen Horney y Erich Fromm. (43) Para este último, las implicaciones de un instinto de muerte son reaccionarias y derrotistas. (44) Y, al igual que otros comentaristas externos al psicoanálisis, argumentan que un problema importante con el concepto, incluso como especulación, es que los únicos indicios de su existencia se encuentran en sus consecuencias. (45) La realidad del constructo se extrapola de sus manifestaciones secundarias. La violencia existe como un fenómeno verificable, su base instintiva, pero no.\nFreud presenta el instinto de muerte como la máxima expresión del principio de reducción de la tensión, la tendencia inherente de toda actividad psíquica a apuntar al alivio del "desagrado" del estrés. Sin embargo, la noción básica de reducción de la tensión ha sido cuestionada de manera convincente. Se ha demostrado en estudios con animales, por ejemplo, que en ciertas circunstancias los sujetos buscarán activamente el estímulo de la tensión, ¿y no simplemente como un preliminar artificial para su alivio catártico (el concepto de "placer previo") como sugerirían los freudianos? (46) E, incluso si el modelo de reducción de tensión es válido, la postulación de un instinto de muerte como su vehículo ¿constituye una conclusión lógica o simplemente una reductio ad adbsurdum? Antes de 1920, el "principio del placer" de Freud se basaba en la reducción de la tensión a la "constancia", lo que resultaba en un "grado estable de excitación". El impulso a la inanimidad (el "principio del nirvana" sobre el que opera el instinto de muerte) no tiene más legitimidad científica que la formulación anterior y considerablemente menos apoyada por la psicología contemporánea. (47)\nMás allá de estas cuestiones que rodean las teorías de Freud sobre los orígenes de la agresión, hay otras que plantearse sobre sus formas. Fromm se opone a que no se distinga entre las diversas manifestaciones de agresividad, cualquiera que sea su origen. ¿Qué determina por qué la agresión dirigida externamente debería expresarse en un tipo de comportamiento y no en otro? El sadismo, la destructividad, el dominio y la voluntad de poder son expresiones diferentes de la agresión humana que, sugiere, deben considerarse por separado. Incluso si derivan del mismo instinto de muerte redirigido, Freud no proporciona ninguna elaboración del proceso de diferenciación que ocurre en el curso de la exteriorización. (48) En otras palabras, no existe un intento efectivo de integrar el comportamiento instintivo con sus manifestaciones sociales. Aunque la preocupación de Fromm aquí es la psicopatología individual, insinúa el problema de la expresión política mencionado anteriormente. ¿Cuál es la conexión entre la agresión humana y la guerra internacional y qué determina que la primera deba expresarse en la forma de la segunda?\nEl esquema freudiano es supremamente subjetivo; se ocupa totalmente del individuo y de los orígenes psíquicos de su comportamiento. En contraste con algunos de sus psicólogos "profundos" contemporáneos y muchos de sus revisores posteriores, Freud no tenía gran interés en la teleología del comportamiento, los fines sociales que buscaba lograr. (49) En consecuencia, el psicoanálisis ortodoxo ha tenido poco que aportar a la psicología social. El nivel de análisis de Freud era el individuo, no el sistema social dentro del cual interactuaba con los demás. Esta laguna obstruye el establecimiento de conexiones entre la teoría instintiva de los orígenes de la agresión y su expresión política, la guerra. Como ha observado un escritor, "siempre existe el eslabón perdido en estas fascinantes especulaciones... entre la naturaleza fundamental del hombre y el estallido de la guerra". (50) Es el hecho de no proporcionar este enlace en la carta a Einstein lo que hace ¿Por qué la guerra? un título particularmente inadecuado para el intercambio publicado.\n"Las consecuencias de la guerra", obra de Peter Paul Rubens (1637-1638)\nAgresión y guerra: inferir un vínculo\nEn varios lugares de sus escritos, Freud de hecho toca temas "políticos" como el comportamiento de grupo y la naturaleza del liderazgo. Si bien la "psicología social" en el sentido de la operación de las presiones sociales "sistémicas" sobre el individuo no tiene un lugar significativo en el esquema freudiano, se le da alguna consideración al papel del individuo en la configuración del "sistema". ¿Hay algo en este aspecto de la obra de Freud que pueda permitir que las conexiones entre la agresión instintiva y su manifestación en la guerra se establezcan, por así decirlo, en su nombre?\nEn 1914, en su ensayo "Sobre el narcisismo", Freud escribió sobre el "ideal del yo", que fue el predecesor conceptual del superyó que maneja la conciencia. Además de su lado individual, tenía manifestaciones sociales como "el ideal común de una familia, una clase o nación". (51) La lealtad a (y, por extensión, uno debe suponer, la violencia en nombre de) el estado se interpretó en términos de la relación edípica formada entre el niño y el padre en el desarrollo de la primera infancia. En la vida posterior, la nación puede desplazar al padre, pero también ejerce una influencia inconsciente sobre el individuo.\nEsto extrae su fuerza de dos características del complejo de Edipo: el miedo al castigo y la necesidad de aprobación. El tema se desarrolló aún más en 1921 en "Psicología de grupo y análisis del ego". Aquí Freud sugiere que todos los grupos de la sociedad son ecos inconscientes de la "horda primordial" descrita por primera vez en "Totem and Taboo". Y, "el líder del grupo sigue siendo el temido padre primordial (que) es el ideal del grupo que gobierna el ego en el lugar del ideal del ego". (52) Sin embargo, esta estructura básica es adaptable en sus manifestaciones sociales. El padre primordial podría estar representado no por un líder sino por una ideología. De manera similar, la relación de amor con el ideal del yo podría tomar una forma negativa y el grupo se uniría a través del odio compartido hacia un objeto o creencia en particular. (53) Aquí, quizás, se sugiere un mecanismo para la diferenciación de la agresividad. Se puede proporcionar al grupo un enfoque "constructivo" para la exteriorización de la agresión a través de este ideal del yo "negativo".\nFreud amplió las implicaciones políticas de la cohesión grupal unos años más tarde en su tratado sobre religión, "El futuro de una ilusión", donde se refirió a la 'satisfacción narcisista' proporcionada por un ideal cultural que tenía el efecto de combatir el conflicto intracultural. Aquí sugiere que un ideal del yo positivo en forma de identidad 'nacional' puede combinarse con su forma negativa: el odio al forastero:\nEsta satisfacción puede ser compartida no solo por las clases favorecidas sino también por las reprimidas, ya que el derecho a despreciar a las personas de fuera las compensa por los males que sufren dentro de su propia unidad. Sin duda uno es un plebeyo miserable, acosado por las deudas y el servicio militar; pero, para compensarlo, uno es un ciudadano romano y tiene su parte en la tarea de gobernar a otras naciones y dictar sus leyes. Esta identificación de las clases suprimidas con la clase que las gobierna y explota es, sin embargo, sólo una parte de un todo más amplio. Porque, por otro lado, las clases reprimidas pueden estar emocionalmente apegadas a sus amos; a pesar de su hostilidad hacia ellos, pueden ver en ellos sus ideales; a menos que tales relaciones de un tipo fundamentalmente satisfactorio subsistieran. (54)\nEl ideal del yo en una forma cultural, por lo tanto, se ve como una fuerza que opera en interés de la cohesión política. Lo hace mediante la mejora de la identidad de grupo o nacional. La primera etapa es el desplazamiento de la relación edípica del padre a la unidad política. Esto luego se refuerza a través del contraste con el forastero 'no grupal' (o no nacional). Freud de hecho se refiere a esta tendencia, aunque sólo tangencialmente, en ¿Por qué la guerra? al rechazar las pretensiones utópicas del comunismo soviético; los propios rusos, observó, "están armados hoy con el más escrupuloso cuidado y uno de los métodos por los que mantienen unidos a sus partidarios es el odio hacia todos los que están más allá de sus fronteras". (55)\n¿Dónde podríamos ubicar el punto de contacto entre el instinto de muerte primario y este proceso de desplazamiento edípico? El instinto de muerte, según la civilización y sus descontentos, primero se exterioriza como agresión y luego se introyecta parcialmente de nuevo a la psique, donde se pone a disposición del superyó. El superyó, se recordará, se caracterizó originalmente como el ideal del yo. Ambos conceptos representan el desplazamiento de la relación edípica del padre. Freud argumentó, como hemos visto, que este desplazamiento puede tomar la forma de identificación nacional o ideológica. O puede manifestarse en forma negativa como un objeto de odio comunitario. En estas circunstancias, se podría decir que la agresión introyectada comandada por el ideal del yo / superyó sufre un proceso de exteriorización una vez más, esta vez expresada colectivamente; en resumen, como guerra. Podría decirse entonces que esta externalización secundaria que está socialmente legitimada toma el mando de lo 'natural', agresión desenfocada que no había sido introyectada al superyó. La cooptación de esta agresión "flotante" por parte del superyó podría explicarse por el concepto freudiano de "investidura": la concentración de energías psíquicas en un solo canal.\n"La Libertad guiando al pueblo", lienzo pintado por Eugéne Delacroix en 1830, simboliza la Revolución del 28 de julio de 1830, el pueblo de París se levanta en armas contra el rey Carlos X de Francia.\nPero, por supuesto, existe un claro peligro de ir demasiado lejos en tales intentos de integración. Debemos tener cuidado de no hacer tales conexiones teóricas en nombre de Freud. La plataforma conceptual sobre la que debe construirse este tipo de extensión teórica es, como hemos observado, bastante insegura. Habiendo cuestionado la base intelectual de la teoría original, tal ejercicio es de dudosa legitimidad tanto en sí mismo como en su tendencia a repetir el tipo de especulación insoportable en torno a las cuales se han basado las objeciones fundamentales a la visión freudiana.\nAdemás de las críticas a las premisas básicas y la lógica interna de la teoría, se han realizado otras desde la perspectiva de la Política Internacional como campo de estudio, el principal sobre el que inciden las hipótesis. La idea de una explicación monista de un concepto tan central como la guerra ha sido durante mucho tiempo inaceptable para los estudiantes de Relaciones Internacionales. Como se ha quejado un estudioso de la teoría social de Freud, "sumergiéndose por debajo de la guerra, la psicología presenta variedades de "agresión como si de alguna manera subsumieran la historia diplomática y el desarrollo de las armas modernas". (56) En términos generales, el nivel de análisis microcósmico sub-sistémico y sub-estatal es poco considerado en la teoría contemporánea de Relaciones Internacionales.\nLas ortodoxias predominantes del pensamiento británico y estadounidense sobre la política internacional han diferido en el enfoque y la metodología, pero generalmente han estado unidas en su compromiso con las colectividades (ya sean estados o "sistemas") como niveles básicos de análisis. El freudianismo, con su rechazo incluso de la dimensión dinámica de la psicología social, es no colectivo y microcósmico en última instancia. (57) Por tanto, tanto por su naturaleza monocausal como por su unidad de análisis, la teoría psicoanalítica de la guerra encuentra poco apoyo en su segunda mitad de siglo.\nSin embargo, a pesar de todo esto, la "presencia" freudiana en el pensamiento social de finales del siglo XX es omnipresente, como una ortodoxia significativa por derecho propio y como punto de partida para revisiones posteriores y, para muchos, más creíbles. Además, históricamente la década de 1930 fue claramente una de inmensa importancia para toda la cuestión del conflicto interestatal y su evitación. El psicoanálisis fue uno de los movimientos intelectuales más significativos de la época. En ¿porqué la guerra? la correspondencia reunió estas preocupaciones históricas e intelectuales al intentar obtener una respuesta a la primera a partir de las teorías de la segunda. Por insatisfactorios que sean los resultados del ejercicio y por mucho que las teorías centrales involucradas hayan sido reemplazadas por modificaciones y revisiones, sigue siendo uno de considerable importancia en la historia de las ideas europeas en el período de entreguerras.\nContinuaremos la próxima entrega con un tema relacionado.\n1 James Strachey, Nota del editor sobre ¿Por qué la guerra?  , The Complete Psychological Works of Sigmund Freud , Standard Edition [Londres 24 volúmenes 1953-74] [en adelante SE] Volumen XXII , p. 197.\n2 Ibíd , p. 199.\n3 'Es alegre, lleno de sí mismo y agradable. Entiende tanto de psicología como yo de física y tuvimos una charla muy agradable ”. Citado en Ernest Jones, Sigmund Freud : Life and Work [Volumen III] The Last Phase: 1919-1939 [Londres 1957], p.139.\n Ibíd , p. 164.\n Ibíd , p. 187.\n Citado en William Clark, Freud: the Man and the Cause [Nueva York 1980], págs. 485-86.\n Un estudio autobiográfico [Posdata de 1925/1935], SE XX , p.72.\n ¿Por qué la guerra ?, p.200.\n Ibíd , p.201.\n Citado en Jones III, p. 359.\n Ibíd , p. 360-61.\n Totem and Taboo , SE XIII , págs. 141-46.\n ¿Por qué la guerra ?, p.205.\n Ernest Jones, su biógrafo oficial, observó: “La respuesta inmediata de Freud a la declaración de guerra fue inesperada. Uno habría supuesto que un sabio pacífico de cincuenta y ocho años lo habría recibido con simple horror, como hicieron muchos. Al contrario, su primera respuesta fue más bien de entusiasmo juvenil, aparentemente un despertar de los ardores militares de su niñez ”. Sigmund Freud: Vida y obra [Volumen II] Años de madurez 1901-1919 [Londres 1967], p.192.\n Carta a Frederic Van Eeden , SE XIV , págs. 301-02.\n 'Pensamientos para la época sobre la guerra y la muerte' , SE XIV págs. 276-77.\n Ibíd , p. 285.\n Jones II, p. 415.\n 'Pensamientos para el Times sobre la guerra y la muerte', p.279.\n Es cierto que Freud encontró poco que admirar en los procesos políticos del Estado. En la visión freudiana, representada por Philip Rieff, “el estado no promete elevar la naturaleza humana, excepto a través de entusiasmos irracionales y transitorios; en general, el estado personifica los peores elementos del deseo humano ”. 'Psychology and Politics: the Freudian Connection', World Politics , Vol.7 No.2 [enero de 1955], p.299. Sin embargo, es difícil conciliar este disgusto con la aceptación implícita del estado como la encarnación institucional del proceso de civilización.\n ¿Por qué la guerra ?, págs. 214-15.\n Ibíd , p. 214.\n Varios escritores dentro del psicoanálisis han proporcionado relatos de la utilidad variable de las teorías de Freud sobre los instintos y la agresión. La más concisa es la dada por el editor de la Edición Estándar de las Obras Completas , James Strachey, en su introducción a Civilization and its Discontents , SE XXI , pp.ix-xiii. Rose Edgcumbe ofrece otro examen freudiano ortodoxo en sus capítulos sobre "El instinto de muerte" y el "impulso agresivo" en Humberto Nagera [ed], Conceptos psicoanalíticos básicos sobre la teoría de los instintos.[Londres 1970], págs. 67-70 y 71-79. Quizás la exploración más exhaustiva y desafiante sea la del marxista neofreudiano Erich Fromm en "La teoría de la agresividad y la destrucción de Freud", que forma un apéndice de La anatomía de la destrucción humana [Londres 1974], págs. 439-78.\n Análisis de una fobia en un niño de cinco años ['Pequeño Hans'] , SE X , p.140. Esto fue en el momento del conflicto final entre Freud y Adler que terminó con la salida de este último del círculo de Viena. Quizás sea razonable suponer que el profundo resentimiento de Freud contra su antiguo colaborador ayudó a confirmar el rechazo del concepto de instinto agresivo autónomo.\n Estudios sobre histeria , SE II , p.246.\n Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , SE VII , pp.157-58. Freud argumentó aquí que el sadismo era la consecuencia del desorden de la relación en la que el componente agresivo usurpaba la posición primaria.\n Los instintos y sus vicisitudes , SE XIV, p.137.\n Más allá del principio del placer , SE XVIII , p. 38.\n Ibíd , p. 40.\n La civilización y sus descontentos , p.122.\n ¿Por qué la guerra ?, p.211.\n La civilización y sus descontentos , p.123. Freud fue capaz de "localizar" el proceso de esta manera como resultado de la formulación de su teoría estructural en El ego y el ello , SE XIX , pp.19-39. Aquí presentó el concepto tripartito de la psique, ahora ampliamente familiar. El "ello" fue el asiento de los instintos y el sucesor del concepto anterior de inconsciente; el "ego", un término ya ampliamente utilizado para describir el yo consciente, se definió ahora más de cerca como una excrecencia del ello que media entre él [el ello] y el mundo exterior; el "superyó" es la porción de la psique que asimila las prohibiciones de los padres y actúa, aproximadamente, como conciencia.\n «El instinto de autoconservación es ciertamente de tipo erótico, pero, no obstante, debe tener la agresividad a su disposición para cumplir su propósito. Así también, el instinto de amor, cuando se dirige hacia un objeto, necesita alguna contribución del instinto de dominio si de alguna manera ha de obtener la posesión de ese objeto ”. ¿Por qué la guerra ?, págs.209-10.\n Paul Roazen analiza la propia perspectiva política de Freud y su visión de sí mismo como "un liberal de la vieja escuela" en Freud and his Followers [Londres 1975], págs. 518-19.\n ¿Por qué la guerra ?, págs. 211-12.\n ¿Por qué la guerra ?, p.212. En el trabajo anterior, sin embargo, el mismo precepto se ve no solo como difícil sino como imposible, y en consecuencia, Freud lo ridiculiza. La civilización y sus descontentos , págs. 109-11.\n ¿Por qué la guerra ?, págs. 213-14.\n 'Pensamientos para la época sobre la guerra y la muerte', p. 288.\n ¿Por qué la guerra ?, p.214.\n Ibíd , p. 213.\n Ni siquiera el más leal de sus seguidores, Ernest Jones, pudo despertar mucho entusiasmo cuando trató esa parte de la teoría de Freud en su biografía oficial; Jones III, páginas 297-300.\n Los términos "izquierda" y "derecha" aquí se entienden en un sentido figurativo más que explícitamente político siguiendo el uso de JAC Brown en su Freud and the Post-Freudians [Harmondsworth 1964], p.129. Sin embargo, tanto Horney como Fromm también estaban en la izquierda política.\n Como dice Karen Horney, "si el hombre es intrínsecamente destructivo y, en consecuencia, infeliz, ¿por qué luchar por un futuro mejor?"; New Ways in Psychoanalysis [Londres 1939], p.132. Curiosamente, cierto apoyo a la pulsión de muerte se ofreció desde la izquierda de Marcuse que lo ve en el trabajo en la destrucción psíquica del capitalismo industrial moderno y por lo tanto ocupa la posición probable de la defensora de la ortodoxia freudiana contra sus críticos progresistas; Herbert Marcuse, Eros and Civilization [Boston 1955], págs. 270-73.\n Véase, por ejemplo, la crítica de Alasdair MacIntyre a la posición marcusiana a este respecto en Marcuse [Londres 1970], p.50.\n Véase Leonard Berkowitz, Aggression: a Social-Psychological Analysis [Nueva York 1962], págs. 9-11 para una descripción de la evidencia experimental contra el "principio del nirvana".\n Fromm analiza la posición cambiante de Freud sobre el principio de reducción de la tensión en La anatomía de la destructividad humana , págs. 472-478.\n Ibíd , p. 470.\n Esta concentración en la etiología de la neurosis - y particularmente en su base sexual - fue por supuesto un factor importante en la ruptura de Freud, primero que nada con Adler y luego con Jung. Los 'propósitos' sociales de la conducta neurótica fueron explorados más tarde por analistas como Fromm, Horney y Harry Stack Sullivan en las décadas de 1930 y 1940. Como resultado, la escuela de Adler, durante su posterior declive, insistió en que este grupo era neoadleriano más que neofreudiano. Véase, por ejemplo, Heinz L. Ansbacher y Rowena R. Ansbacher, The Individual Psychology of Alfred Adler , [Londres 1958], págs. 16-17.\n Werner Levi, "Sobre las causas de la guerra y las condiciones de la paz", Journal of Conflict Resolution , Vol.4 No.4 [diciembre de 1960], p.415. Levi señala que lo que 'estas explicaciones [psicológicas] no logran indicar cómo estos factores humanos se traducen en conflictos violentos que involucran a todos los ciudadanos, independientemente de su naturaleza individual, y se realizan a través de una maquinaria altamente compleja construida durante un período de años para tal propósito '.\n Sobre el narcisismo , SE XIV. p.101.\n Psicología de grupo y análisis del ego , SE XVIII, p.127.\n Ibíd , p.100. Como una de las obras más "políticas" de Freud, la Psicología de grupo y el análisis del ego ha atraído la atención de varios teóricos políticos. Véase, por ejemplo, Paul Roazen, Freud: Political and Social Thought [Londres 1969], págs. 226-32 y Philip Rieff, 'Origins of Freud's Political Thought', Journal of the History of Ideas , XVII [abril de 1956], págs. -249.\n El futuro de una ilusión , SE XXI, p.9.\n ¿Por qué la guerra ?, p.212.\n Philip Rieff, 'Psychology and Politics', p. 305.\n La década posterior al final de la Segunda Guerra Mundial parece haber sido una especie de punto culminante para las aplicaciones del pensamiento psicoanalítico a la teoría política con obras importantes de TW Adorno, Harold Laswell y Herbert Marcuse que aportaron ideas freudianas a tales cuestiones como autoridad y alienación. Sin embargo, a mediados de la década de 1960, la moda freudiana parecía haber pasado en gran medida.\nRemembranzas de la guerra de Corea (1950)\nBundeswehr: marcha hacia el pasado\nMapas y planes sobre la división de Alemania en la...\n¿Tendrán los aliados de Washington que morir por ...\nTeorías de la guerra: Psicología, ideología y reli...\nLa correspondencia Freud-Einstein de 1932: Teorías...\nOTAN vs COVID-19. "Defender Europe 21" retornó jun...\nEstados Unidos cultura geopolítica conspiraciones historia imperialismo segunda guerra mundial Siria terrorismo nazis libros yihadismo Alemania OTAN "guerra contra el terror" libertad de expresión Rusia periodismo CIA Unión Soviética Hitler Estado Islámico Thierry Meyssan delincuencia internacional humor político Europa economía banca internacional Israel arte Naciones Unidas Pentágono Irak drogas Irán genocidio Africa crimenes de guerra Donald Trump amigos de Siria Kurdistán Turquía choque de civilizaciones entrevistas Gran Bretaña Daniel Estulin Francia historia alternativa psicología de guerra ¿Y si...? China propaganda armas químicas fascismo Guerra Fría Primera Guerra Mundial bomba atómica narcoeconomía Erdogan Japón Wall Street al Qaeda lavado de dinero Afganistán Jacques R. 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El prestigioso estilista español, José Ventura, de gira por Mexico y EEEUU\nFriday, 16 February 2018 20:44\nEn primer lugar, Tulum fué el escenario de cuatro eventos junto a “Ritual”, la empresa de espectáculos donde Ventura dirige el departamento de peluquería y le permite crear cabello fuera del enfoque hacia el peluquero y salir de los patrones establecidos por la industria de la peluquería.\nPor otro lado Ventura abrió mercado de formaciones y aportó su grano de arena, al peluquero Mexica. El pasado 8 de febrero Jose presentó, sobre el escenario de la prestigiosa academia “JossClaude & Bellver” en Ciudad de Mexico , cuatro modelos que dejaron a los asistentes pegados a sus sillas y sin poder parpadear.\nEn la formación se habló de cómo mejorar el enfoque en técnica, creatividad y emoción hacia nuestro trabajo y así obtener más calidad en el servicio a nuestros clientes. Conocimientos que Ventura realizará en diferentes centros de formación del país y que en breve anunciaremos sus próximas fechas, donde actuará en distintas partes del territorio Mexicano en este mes de mayo de 2018.\nMás de veinte países avalan la trayectoria profesional de este joven creativo, con mucho contenido que ofrecer en corte, color y textura, donde aplica y desarrolla estos conocimientos en proyectos como director creativo y embajador sobre escenarios de todo el mundo.\nContinuará dos meses más compartiendo su trabajo por Estados Unidos.\n“Muy contento de poder viajar mostrando mi pasión por este bonito material, el cabello, el cual trabaja como amuleto, me da fuerza y me ayuda a seguir construyendo mi camino con la ayuda de mi entorno y con la naturaleza siempre presente. Es mi principal fuente de inspiración y vida “ nos comena Ventura.\nLa formación, clave de éxito para fidelizar clientes 16 February 2018\nThe Hair MBA es la formación 100% digital, que llega para revalorizar la figura del peluquero y dar respuesta a las nuevas demandas de los clientes.\nJose Ventura finaliza con gran éxito su última gira por México 16 February 2018\nDurante las dos primeras semanas de mayo Jose Ventura se desplazó a las ciudades de Toluca, Monterrey y Ciudad de México, para realizar cuatro seminarios con su compañero y amigo Paul Muñoz.\nInaguración exitosa de la 6ª edición de Expo Belleza Fest. 16 February 2018\nRizos Academy llega a México con un gran portafolio especializado en Peluquería y Estética 16 February 2018


Uber ¿Debería reconocer como trabajadores a los conductores?\nDespues de años de litigio, David venció a Goliath. Recientemente, recorre en la internet la noticia de que Uber perdió un litigio en materia laboral en el Reino Unido. De acuerdo con diferentes medios, la empresa norteamericana estará dispuesta a reconocer a conductores de aquella región, como trabajadores. Después de una batalla legal de 3… Leer más Uber ¿Debería reconocer como trabajadores a los conductores?\nmarzo 20, 2021 M. A. SánchezDeja un comentario\nEl problema no es esperar el aguinaldo, el problema es que ya lo debo todo…\nOjo, el aguinaldo es una prestación obligatoria, el darlo en estas fechas NO.\nLike si quieres saber como calcular tu aguinaldo. (aquí te decimos como) … Leer más El problema no es esperar el aguinaldo, el problema es que ya lo debo todo…\nnoviembre 16, 2018 enero 22, 2020 M. A. SánchezDeja un comentario\nContrato de arrendamiento. ¿Sabes cuales son sus requisitos?


Nueva regulación de las inspecciones técnicas en carretera. | Enlacarretera.pro\nEstas aqui: Inicio » 2017 » junio » Nueva regulación de las inspecciones técnicas en carretera.\nLa regulación legal de las inspecciones técnicas en carretera a vehículos comerciales ha sido modificada recientemente para adaptarla a la Directiva 2014/47/UE, del Parlamento Europeo y del Consejo, de 3 de abril de 2014, relativa a las inspecciones técnicas en carretera de vehículos comerciales que circulan en la Unión Europea.\nSu objetivo es mejorar las condiciones de seguridad en las vías de tránsito de la Unión Europea, con la finalidad de conseguir reducir el número de número de víctimas mortales en las carreteras de la Unión Europea para 2020 en relación a los datos de accidentalidad registrados en 2011, todo ello bajo la perspectiva de la «visión cero» que consiste en que la Unión Europea se aproxime, de aquí a 2050, a la meta de «cero muertes» en el transporte por carretera.\nEsta directiva se ha incorporado al Derecho español mediante el Real Decreto 563/2017, de 2 de junio, por el que se regulan las inspecciones técnicas en carretera de vehículos comerciales que circulan en territorio español. ( BOE 9 de junio de 2017)\n¿ Qué vehículos quedan afectados ?\nCuándo entra en vigor el Real Decreto 563/2017 ?\nEntrará en vigor el 20 de mayo de 2018.\n← Museo BMW en Múnich. Parte I. ← Consejos para la sujeción con amarres.


GEP ECOTECH NNBP 25MW Proyecto de Estación de Energía de Biomasa Lanzamiento de Sistema de Tratamiento de Fuga de Combustible Reunión de Reunión celeb - GEP ECOTECH\nGEP ECOTECH NNBP 25MW Proyecto de Estación de Energía de Biomasa Lanzamiento de Sistema de Tratamiento de Fuga de Combustible Reunión de Reunión celeb\nPublicar hora: 2018-11-21\nEn la mañana del 14 de noviembre, la reunión de inicio del sistema de tratamiento de trituración de combustible del proyecto de la planta de energía de biomasa de GEP ECOTECH NNBP 25MW se llevó a cabo en la sala de conferencias de la Compañía de Protección Ambiental GEP de Zhengzhou, el jefe principal de la empresa Jiepu El equipo responsable del proyecto asistió a la reunión.\nEl equipo del proyecto NNBP 25MW Biomass Power Plant es parte de un grupo internacional bien conocido. El grupo es una empresa multinacional de Fortune 500 con capacidades de consultoría y diseño de ingeniería líderes en el mundo en el sector energético, que involucra pulpa y papel, productos químicos, biorrefinado y muchas otras áreas comerciales. En octubre, el jefe del proyecto de la planta de energía de biomasa NNBP 25MW llegó a la fábrica y firmó una cooperación con Jiepu Environmental Protection en el plan de tratamiento de trituración de combustible de biomasa. La reunión de inicio del proyecto tiene como objetivo fortalecer el intercambio y la cooperación en profundidad entre los socios en el programa del sistema de tratamiento de trituración de combustible.\nAl comienzo de la reunión, los líderes del proyecto de la central eléctrica de biomasa felicitaron a GEP ECOTECH por ganar con éxito dos proyectos de la central eléctrica de biomasa NNBP 25MW. Las dos partes se presentaron entre sí. El equipo de Jiepu transmite el video promocional de la compañía para presentar brevemente la compañía Jiepu. El gerente del departamento de comercio exterior presentará la solución general de los dos proyectos de acuerdo con los planos del proyecto de la central eléctrica de biomasa NNBP 25MW y se comunicará con el cliente para confirmar el contenido del programa. Posteriormente, la persona a cargo del departamento técnico explicó en la forma de PPT que el equipo técnico de I + D consideraba todos los aspectos de la operación real del proyecto y que los clientes reconocían y elogiaban la serie de modificaciones técnicas propuestas por la empresa. Las dos partes llegaron a un consenso sobre el plan final para la trituración de combustible del proyecto de la planta de energía de biomasa NNBP 25MW.\nDurante la reunión, las dos partes discutieron el progreso de la siguiente fase del proyecto. El cliente demostró el sitio del proyecto y la composición del personal del proyecto, y expresó la esperanza de que Jiepu Environmental enviará regularmente la tabla de nodos del proceso del proceso, el proceso de control de calidad y los registros de inspección mensualmente para comprender oportunamente la situación de implementación del proyecto y Comunicar el progreso del proyecto. Los líderes ambientales de GEP declararon claramente que el equipo del proyecto cooperará activamente con las necesidades de los clientes e implementará la implementación del proyecto en el lugar para garantizar completamente la implementación del proyecto. El equipo de Jiepu tiene la capacidad y la confianza para completar con éxito el proyecto dentro del período prescrito. Finalmente, el cliente expresó su optimismo sobre el potencial de desarrollo de GEP ECOTECH, y esperaba que el equipo de Jiepu pudiera proporcionar nuevas soluciones para proyectos y esperara continuar la cooperación con GEP.\nDespués de la reunión, el equipo del proyecto NNBP 25MW Biomass Power Plant, acompañado por el jefe del Departamento de Comercio Exterior de GEP ECOTECH, visitó el taller de la fábrica de GEP para observar la máquina de prueba de trituración de biomasa del equipo de trituración de doble eje GEP.\nPágina anterior: Caso clásico de eliminación de residuos sólidos | Proyecto de línea de producción de eliminación de trituración de combustible de biomasa europea Página siguiente: Líderes de la ciudad de Yangzhou visitaron la Oficina de GEP ECOTECH


Buscan detener abusos y maltratos en centros de detención de ICE - Univision\nSe leían pancartas de "ningún humano es ilegal".\nBuscan detener abusos y maltratos en centros de detención de ICE\nPro inmigrantes se manifestaron frente a la oficina de Inmigración y Aduanas en Chicago.\nPublicado: jul 08, 2015 | 04:45 PM EDT\nSe leían pancartas de "ningún humano es ilegal". Univision.com\nUn grupo de personas en Chicago protestaron este miércoles frente a las oficinas de Inmigración y Aduanas contra los supuestos abusos y malos tratos que reciben las personas confinadas en centros de detención de ICE.\nEsta manifestación fue parte de más de una docena de protestas a nivel nacional para denunciar la supuesta "crueldad" con la que tratan a los inmigrantes, durante la semana nacional contra la detención de inmigrantes.\nPersonas que fueron detenidas y confinadas en cárceles de Inmigración dieron sus testimonios durante la protesta.\nSegún los manifestantes, la mayoría de los inmigrantes detenidos en Estados Unidos no representan un peligro para la seguridad pública, mientras que en estas cárceles sufren de aislamiento, depresión y hasta traumas.\nAlrededor de 34 mil personas detenidos en cárceles de ICE diariamente en los centros privados y del gobierno a través de Estados Unidos.


La Diputación de Zamora adjudica las obras del nuevo puente de Domez por...\nLa Diputación de Zamora adjudica las obras del nuevo puente de Domez por 920.000 euros\nLa nueva infraestructura tendrá una anchura de once metros y el puente actual será demolido al terminar las obras\nImagen de archivo del Puente Domez tras sufrir una riada. -ICAL\nZAMORA 13 de mayo de 2020, 22:27\nLa Junta de Gobierno de la Diputación de Zamora adjudicó hoy las obras del nuevo puente en la carretera ZA-P-1402, sobre el río Aliste, a su paso por Domez, en el municipio de Gallegos del Río.\nEl proyecto de la nueva infraestructura, cuyo coste rondará 920.000 euros, contempla la sustitución del puente actual por un nuevo puente situado aguas arriba y “capaz de satisfacer las necesidades viarias e hidráulicas actuales con el grado de seguridad suficiente”, para lo que es necesario también modificar y mejorar el trazado de la vía, según indicaron fuentes de la Institución provincial.\nEl puente contará con una anchura de once metros e incluirá pasarelas peatonales en ambos sentidos y la antigua infraestructura será demolida cuando termine la construcción de la nueva.\nLas obras consistirán en el ensanche y mejora del firme a lo largo de 347,66 metros de la carretera ZA-P-1405, que componen todo el tramo desde la salida de la localidad de Domez hasta el pequeño núcleo poblacional existente al otro lado del río, incluyendo la construcción del nuevo puente de vigas prefabricadas con tres vanos.\nAdemás, la Junta de Gobierno aprobó la adjudicación de la rehabilitación y pavimentación de la carretera ZA-P-2435, a su paso por la localidad de Grisuela, anejo de Rabanales, por importe de casi 150.000 euros para algo más de 350 metros de travesía.\nZamora puente Diputación obras


cheesecake de fresa | facilisimo.com\nGelatinas Recetas cheesecake cheesecake con gelatina de fresas sin horno cheesecake de fresas cheesecake de gelatinas cheesecake sin horno gelatina de fresas receta sin horno sin horno ...\nUna tarta de queso de las que se hacen sin usar el horno que está completada con una excepcional capa de gelatina de fresa. ¡Toma nota de cómo se hace!\nEl cheesecake de chocolate blanco y fresas que te conquistará\n¿A quién no le entra por los ojos esta delicia? ¡No dejes de aprender cómo se hace! Doces, dulces & cakes nos echan una mano con ella.\nCheesecake con fresas din horno\nFácil y rica, y se hace sin tener que encender el horno, para no pasar calor. Una receta que tienes que probar de LAS RECETAS DE MIDORI.\nUna tarta de JALEO EN LA COCINA que enamora tanto por su aspecto como por su sabor. ¡Es una maravilla!\nCheesecake de fresas en vaso\nHay que ver lo vistosos que son las postres que se presentan en vasitos. En este caso nos traen desde CREANDO AFICIONES unas mini cheesecakes de fresas.\nfiesta helado NIÑOS postre verano ...\nNo necesitas tenerla una máquina para mantecar helados para disfrutar de este de sabor cheesecake que comparten desde el blog EL NIDO DE MAMÁ GALLINA.\nExquisita, irresistible, deliciosa...se nos acaban los adjetivos para describir esta tarta helada de cheesecake de fresas con chocolate y galletas Oreo que comparten desde el blotg COOK THE CAKE.\nAperitivo Bebidas Cheesecake Fácil Postre ...\nTodos, todos los secretos para hacer fantásticos smoothies están recogido en este post del blog JALEO EN LA COCINA. Además, con 3 recetas para que los pongas en práctica.\ncheesecake cheesecake-de-fresa fresas glaseado lima ...\nTe va a dejar sin palabras esta Cheesecake de fresas y lima\nUna tarta que sólo de verla, alimenta. Y es que no podemos resistirnos ante este maravilloso dulce.\nrecetas postres cheescake cheesecake de vainilla y fresa crema de queso dos sabores dulces nata (crema de leche) ...\nCheesecakes individuales de vainilla y fresa. ¿Has visto el aspecto tan rico que tienen?\nUnas mini tartas sensacionales que puedes preparar siguiendo la receta del blog BAKING WITH LOVE.\nrecetas postres cheesecake postre receta dulce ...\nNos vamos a dar un capricho muy muy dulce: cheesecake de dulce de leche y fresas\n¿Te animas a darte el capricho tú también? La receta es del blog DE CABEZA EN LA COCINA.\nLa receta, paso a paso, para preparar una irresistible cheesecake de fresas sin horno\nNo hace falta que enciendas el horno para preparar esta cheesecake del blog LES RECEPTES QUE ME'AGRADEN.\ncheesecake Pastel frío fresas nata (crema de leche) tartaleta ...\nCremoso pastel de fresas alemán ¡con sidra de manzana!\nCHEFBOSQUET te enseña a elaborar un pastel de diez, SIN HARINAS NI AZUCARES REFINADOS. Es todo un chollo, no encontrarás un dulce mejor


Salsa de Soba Fría con Berenjena Picante - Cocina Para Tu Salud\nSalsa de Soba Fría con Berenjena Picante\nEn Japón, la berenjena es un alimento de verano favorito, al igual que los fideos de soba (alforfón) fríos. Los dos se consideran refrescantes. En esta Salsa de Soba Fría con Berenjena Picante, se combinan para preparar una alternativa más ligera a los clásicos fideos de sésamo. Si usted quiere un sabor más “chino”, simplemente use cualquier fideo chino integral en lugar de soba.\n2 berenjenas medianas-grandes, con piel, pinchadas con un tenedor varias veces\n2 cucharadas de Mirin (vino de arroz japonés) o sherry\n1 a 2 cucharada de vinagre de vino blanco\n1 a 2 cucharada de tamari, o de salsa de soya shoyu\n1 cucharada de mantequilla de maní rostizada natural\n2 cucharaditas de aceite de semillas de sésamo tostadas, divididas\n6 onzas de Soba de Alforfón Básico\n1 pepino, pelado, cortado a la mitad, sin semillas, y luego cortado diagonalmente en piezas de ⅓ de pulgada\n2 cebollines, con partes verdes, finamente rebanados\n¼ taza de hojas de cilantro, cortadas\n2 cucharaditas de semillas de sésamo tostadas (opcional)\nPrint this Recipe Cocine las berenjenas enteras a fuego medio, volteando con pinzas, hasta que la piel esté negra y quemada, o corte a la mitad a longitud y hornee, con el corte hacia abajo, en una bandeja para hornear engrasada a 375°. A la parrilla, tomará alrededor de 20 a 25 minutos; al horno, de 45 minutos a 1 hora. En cualquier caso, las berenjenas están listas cuando su carne interna esté suave, estén soltando líquido y se hayan derrumbado un poco. Retire de la hornilla y deje enfriar.\nCuando estén lo suficientemente frías para manipular, retire el interior con una cuchara, descartando la piel, o si las hizo a la parrilla, raspe la piel quemada. Coloque alrededor de 1/3 de la carne de berenjena en un procesador de alimentos. Hale la berenjena remanente en piezas largas, luego corte y coloque en un bol.\nEn el procesador de alimentos con la berenjena, añada el ajo, jengibre, vinagre, tamari, azúcar morena, mantequilla de maní, aceite de sésamo tostado y cayena. Procese la mezcla hasta que esté uniforme; pruebe y ajuste la sazón.\nTransfiera el puré de berenjenas al bol con la berenjena cortada y remueva para mezclar. Refrigere por un par de horas para que los sabores se mezclen. Lleve a temperatura ambiente y pruebe el sabor antes de servir.\nMezcle los fideos de soba con una cucharadita de aceite de sésamo tostado y las rebanadas de pepino.\nRemueva bien la salta de berenjenas y vierta sobre la pasta. Rocíe con cebollín, cilantro y semillas de sésamo tostadas, si las usa. Sirva.\nCrujiente Puré de Patatas con Chalotes y Sirope de Arce


Tras la adquisición de Starwood, Marriott abrirá 16 hoteles en la región en 2017\nLa compañía planea para antes del 2022 operar 300 hoteles a nivel global.\nCon la reciente adquisición de la cadena estadounidense Starwood, e ingresos por US$365 millones, hasta el primer trimestre, Marriott ya completa 230 hoteles en operación y planea abrir 16 nuevas plazas. LR habló con Rahul Vir, gerente de Marriot para el Caribe y Latinoamérica (Cala), sobre qué viene para la compañía en los próximos cinco años.\nEn términos de clientes y de ingresos, ¿cómo les fue en el primer semestre?\nCon la adquisición de Starwood continuamos avanzando en la integración de los negocios de alojamiento de Starwood y Marriott. La empresa sumó más de 17.000 habitaciones durante el primer trimestre, incluyendo alrededor de 3.300 habitaciones transformadas y 6.400 habitaciones en mercados internacionales. Igualmente, tuvimos ingresos de US$365 millones, lo que traduce 67% más que los resultados del año.\n¿Por cuánto fue la adquisición de Starwood?\nLa adquisición Starwood se completó por US$13 millones. Con esto, estamos seguros de que la empresa logrará US$250 millones en sinergias anuales de la mano del plan de expansión.\n“En los últimos años se ha visto un crecimiento hotelero por la entrada de cadenas internacionales. Esto permite mayor flujo de extranjeros”.\n¿En qué consiste el plan de expansión? ¿entrarán a operar o a construir hoteles?\nCon la adquisición, Marriott añadió seis mercados al portafolio en el Caribe y Latinoamérica. Operamos propiedades en Argentina, Uruguay, Guatemala, Paraguay, San Martin, y Cuba. En los próximos años, queremos entrar a Nicaragua, Belice, Bolivia.\n¿Qué viene para Marriott en al cierre del año?\nEn la segunda mitad del año, esperamos abrir 16 hoteles adicionales, entre ellos un Four Points en Ecuador, un Marriott en Colombia y un W Hotel en Panamá. Además, invertiremos en PlacePlass, un proveedor pionero de soluciones de tecnología de viajes que ofrece a los viajeros una plataforma de búsqueda de sus destinos.\nEn este momento, ¿cuántos hoteles operan?\nEn el Caribe y Latinoamérica operamos más de 230 hoteles. Planeamos expandir esa cifra en los próximos años.\nCon más de 60 propiedades abiertas en Centroamérica y en el norte de Sudamérica actualmente, esperamos crecer otro 30% hasta 2019. Para los próximos cinco años, esperamos operar más de 300 propiedades. El desarrollo es muy fuerte en nuestra región y estamos seguros de que Marriott seguirá siendo un jugador importante.\n¿Crearán nuevas alianzas estratégicas?\nEn este momento no estamos buscando alianzas con otras cadenas. Acabamos de unirnos con Starwood hace unos 10 meses, nuestro enfoque en este momento está en la integración.


¿Qué está pasando con los abrigos de Zendaya? | Vogue España\nHay una nueva prenda fetiche en el perfecto armario de la actriz: abrigos. Pero no los de siempre, abrigos que son una inyección de actitud\nEl maravilloso pelo cambiante de Zendaya (ahora largo, ahora corto, ahora con ondas años cincuenta, ahora con un afro inspirado por las Panteras Negras) no es el caso que hoy nos ocupa. La atención se ha centrado en los últimos días en la que es, a todas luces, su nueva prenda fetiche: los abrigos. Pero no abrigos prácticos, al uso, aptos para el día a día, con el don de la neutralidad que les haga casar con toda una variedad de estilismos. No, si la moda actúa como una forma de expresión de la identidad de cada individuo, los abrigos de Zendaya son una exclamación a pulmón lleno.\nLa actriz Zendaya con abrigo de Marni.\nTodo comenzó con un abrigo de firma española, el multicolor Oiseau de María Escoté que nos enamoró. Pero esta semana ha seguido con otros tres estilismos dignos de mención especial que gravitan en torno a las prendas de abrigo como eje central. Como el caso de la gabardina en dorado metalizado con bolso y sandalias a juego que convirtió a Zendaya en la estrella más resplandeciente de la noche neoyorquina.\nLa actriz Zendaya con gabardina de Giuseppe di Morabito.\nEl trench de los destellos era obra de Giuseppe di Morabito, que ya visitó antes a la actriz a su paso por Londres con una silueta New Look que jugaba a la estrechez de la cintura y la amplitud del vuelo de un abrigo vestido con escote abierto, creando una ilusión off-the-shoulders y solapas amplias. Un glamour inspirado en los años dorados de Hollywood que coordinaba con las ondas de su pelo.\nLa actriz Zendaya, con chaqueta de Chloé.\nLlamar prenda de abrigo al look de Zendaya que protagonizaba la chaqueta sin mangas de Chloé a lo mejor no es lo más acertado, el outfit se encuadra dentro de aquellos que apetecen en los primeros días de otoño más que en invierno, pero restando que a lo mejor hay que adaptarlo al clima actual para poder replicarlo, el juego de estampados destila inteligencia en moda. La chaqueta actúa como la piedra neutral sobre la que se despliega el contraste de un mono de un estampado floral delicado con unos botines de motivos geométricos. Ambas piezas utilizan la paleta de colores en efecto negativo; mientras que en el mono predomina un azul frío con las pinceladas cálidas de flores burdeos en las botas ocurre justo al contrario, la gama de cálidos abre paso a acentos azules. No era la opción más sencilla de la que salir airosa, y sin embargo lo consigue.\nEn otra lista de deseos paralela, el concepto del abrigo verde botella de Marni. Por los destellos del material, pero también por las solapas vueltas de pata de gallo y, sobre todo, la silueta acampanada y ligeramente oversized que dota el conjunto de un aire desenfadado. La elección de llevarlo con botas altas de cordones dota al conjunto de un mayor poder de narrativa en el último capítulo de cómo llevar abrigos y rozar la perfección según Zendaya. Esperamos más en todos los días que quedan de invierno por delante.


La derecha obtiene la mayoría de los cupos al CORE O'Higgins por Colchagua — El Marino\nA la izquierda: Mauricio Donoso y Gerardo Contreras. Al centro, Yamil Ethit. A la derecha: Luis Silva y Cristina Marchant.\nUna importante votación obtuvo la coalición Chile Vamos, segregada en cuatro listas distintas, en la provincia de Colchagua para elegir sus cuatro representantes en el Consejo Regional de O’Higgins.\nDe acuerdo al escrutinio parcial, con 55.22% mesas ya contabilizadas a las 23:51 horas, Chile Vamos obtuvo cuatro cupos, totalizando el 43.9% de los votos.\nDe esta forma, accederían al Consejo Regional los candidatos Yamil Ethit Romero (UDI), Gerardo Contreras Jorquera (RN), Luis Silva Sánchez (ind. UDI) y Mauricio Donoso Pavez (UDI).\nEthit fue gobernador de Colchagua durante el actual gobierno de Piñera. Contreras se ha desempeñado como consejero desde 2018 y es hermano del alcalde de Chimbarongo. Luis Silva fue alcalde de Placilla. Mientras, Donoso fue asesor de Javier Macaya.\nEl quinto cupo en el CORE por Colchagua queda para Cristina Marchant, cuyo pacto Unidad Constituyente alcanzó el 12.5%. Marchant ya se desempeñó anteriormente como consejera regional entre 2014 y 2018, sin lograr su reelección para el período 2018-2022.\nEl porcentaje individual de votación de los candidatos electos es el siguiente: Ethit 14.2%, Contreras 6.2%, Marchant 5.8%, Silva 5.5% y Donoso 2.3% (13.° lugar, arrastrado por pacto UDI).\nCabe señalar que la elección de Silva, quien va en subpacto independiente por UDI, no está asegurada y hay quienes señalan que podría resultar electo Pablo Larenas Caro (PDC), quien a pesar de estar impedido constitucionalmente de buscar un cuarto período, el Servicio Electoral aceptó su candidatura, la que ahora podría ser impugnada en caso de resultar electo.\nActualización 2:30 horas: El Servicio Electoral ha informado, que con el 97.91% de las mesas ya escrutadas, queda como la quinta consejera electa la militante de Evópoli, Natalia Tobar, y no Luis Gonzalo Silva, como se había informado inicialmente. De esta forma, la derecha mantiene su mayoría de cuatro contra un representante de Colchagua en el CORE O’Higgins.


La Capital | Se Cumple Un Siglo Del Laboratorio Catalizador En Alemania\nExpertos estiman que entre el 80 y el 90 por ciento de todas las síntesis químicas industriales contienen en la actualidad al menos un paso de reacción catalizada\nColonia.- El “Laboratorio Catalizador” cumple 100 años desde su apertura en Leverkusen, Alemania. En ese momento, el alcance de sus actividades se describió como "trabajo sobre reacciones catalíticas que involucran sustancias orgánicas". Este laboratorio ahora pertenece a la empresa de especialidades químicas LANXESS y funciona como un centro de competencia entre divisiones para catalizadores y sus aplicaciones.\nCon motivo de la ceremonia de aniversario celebrada en LANXESS en Leverkusen, el responsable del equipo de Tecnología Global e Innovación, Dr. Dirk Müller, destacó la importancia del catalizador para la industria química. “Los expertos estiman que entre el 80 y el 90 por ciento de todas las síntesis químicas industriales contienen en la actualidad al menos un paso de reacción catalizada. Los catalizadores aseguran que los productos deseados se formen en condiciones adecuadas, de manera segura, selectiva y con altos rendimientos. La catálisis es, por lo tanto, un factor clave para la eficiencia energética y de recursos. Además, contribuye de manera decisiva a la sustentabilidad y a la rentabilidad " declaró Müller.\nUna reacción química catalizada se caracteriza por una mayor reactividad y/o selectividad. El catalizador emerge de la reacción sin cambios, es decir, no se consume por sí mismo. Las reacciones catalíticas industriales están inspiradas en procesos metabólicos en todos los organismos vivos que tienen lugar bajo la influencia de enzimas\nDesde el laboratorio hasta la escala de producción\nEl laboratorio de catalizadores debe su fundamento a la creciente importancia industrial de las reacciones catalíticas heterogéneas en las que el catalizador y los sustratos de reacción están presentes en diferentes fases, por ejemplo, sistemas sólido/líquido y sólido/gas. De acuerdo con un informe de hace un siglo, el interés se centró inicialmente en "oxidaciones catalíticas, reducciones, hidrogenaciones, deshidrogenaciones, reacciones de intercambio y de adición".\nDurante muchas décadas, el laboratorio, junto con la planta de producción de catalizadores, contribuyó al desarrollo de procesos catalíticos altamente productivos. Aquí se inventaron, fabricaron y desarrollaron muchos catalizadores nuevos y mejorados. Numerosas instrucciones de funcionamiento, recetas y patentes son testigos de esto.\nIncluso hoy en día, los empleados del laboratorio de catalizadores desempeñan un papel importante para garantizar que los procesos catalíticos heterogéneos se ejecuten de la manera más eficiente posible en muchas áreas de producción en LANXESS. Para ello, desarrollan, optimizan y caracterizan catalizadores para procesos nuevos y existentes y asesoran a los usuarios sobre su adquisición y sobre la selección e instrucción de los fabricantes adecuados. Si es necesario, también acompañan el proceso de producción. El control de calidad de los catalizadores, el soporte operativo para la resolución de problemas y el desarrollo de procesos también forman parte de su gama de tareas.\n“Como hoy ya no producimos catalizadores, trabajamos en conjunto con proveedores competentes a quienes proporcionamos recetas precisas. Especialmente en la fase inicial de la cooperación, la calidad del catalizador suministrado debe ser controlada con precisión para que nuestras plantas puedan procesar de la mejor manera los productos de forma”, explicó el responsable del laboratorio de catalizadores, Paul Sprenger.\nEl rendimiento de dichos catalizadores depende no sólo de la composición química, sino también de las propiedades físicas, como la forma de las partículas o su superficie activa.\nLANXESS es una compañía líder especializada en productos químicos con unas ventas de 7,700 millones de euros durante 2016 y 19,200 colaboradores en 25 países. En la actualidad, la compañía dispone de 74 plantas de producción en todo el mundo. Como negocio principal, LANXESS desarrolla, manufactura y vende plásticos, hules, ingredientes y químicos especializados. LANXESS destaca en índices de sustentabilidad como el Dow Jones Sustainability Index (DJSI World y Europe) y el FTSE4Good.\nTodos los comunicados de LANXESS y sus correspondientes fotos pueden ser localizados en http://press.lanxess.com. Imágenes recientes de la Junta Directiva y otros materiales visuales de LANXESS están disponibles en http://photos.lanxess.com. Las más recientes grabaciones de vídeo, audio y podcast pueden ser descargados de http://globe360.net/broadcast.lanxess/.\nMás información relativa a LANXESS está disponible en nuestro WebMagazine:\nNos puedes seguir en Facebook, Instagram, LinkedIn, Twitter and YouTube:


AUKUS.- China pide revocar el AUKUS y advierte de que comporta "riesgo" de proliferación de armas nucleares\nPublicado 22/09/2021 17:03CET\nEl Gobierno de China ha pedido este miércoles a Australia, Reino Unido y Estados Unidos revocar el acuerdo militar para desarrollar submarinos propulsados por energía nuclear, al tiempo que ha advertido de que el pacto comporta un "riesgo" de proliferación de armas nucleares.\nUno de los portavoces del Ministerio de Exteriores chino, Zhao Lijian, ha insistido en la "grave" preocupación de Pekín sobre el pacto, del que ha dicho que "deliberadamente" hace "escalar" la tensión en la región, "provoca una carrera armamentística", "amenaza la paz y la estabilidad en la zona" y "socava los esfuerzos internacionales para la no proliferación nuclear".\n"Recientemente, muchos países en la región ha expresado su preocupación sobre las posibles consecuencias negativas de la cooperación entre Estados Unidos, Reino Unido y Australia", ha incidido en rueda de prensa.\nZhao ha hecho hincapié en la idea de la proliferación nuclear y ha censurado que el AUKUS contraviene el espíritu del Tratado de la No Proliferación Nuclear y ha especificado que Washington y Londres "probablemente" exportarán a Australia uranio altamente enriquecido con una pureza del 90 por ciento o más, lo que le convierte en material nuclear.\nEl portavoz de la cartera de Exteriores china ha señalado que los mecanismos de la Agencia de Energía Atómica (AIEA) no pueden verificar "si Australia utilizará el uranio altamente enriquecido en los reactores de potencia de los submarinos para armas nucleares".\nDel mismo modo, Zhao ha criticado que la cooperación de estas naciones en el AUKUS demuestra "una vez más" que Estados Unidos y Reino Unido "persiguen el doble rasero" y "usan la cooperación nuclear como una herramienta para el juego geopolítico", por lo que ha vuelto a pedir cumplir con las obligaciones para la no proliferación nuclear y "hacer más" para lograr estabilidad y paz en la región.\nChina ya ha criticado previamente el AUKUS, al igual que Francia y otros actores de la comunidad internacional, como la UE. El Gobierno galo llamó a consultas a sus embajadores en Washington y Canberra la semana pasada a raíz del acuerdo.\nParís no ha escatimado críticas contra la alianza tripartita, principalmente por ser el mayor damnificado del pacto, al haber cancelado Australia un contrato millonario para suministrar submarinos. La Unión Europea han criticado que la firma del acuerdo se hiciera de espaldas al bloque europeo.


SEFCARM.ES - La Región batió su récord de contratos fijos en 2018 y superó por primera vez los 90.000\nSe firmaron casi 23.000 contratos indefinidos más que en 2017, un 33 por ciento de incremento\nLa directora del SEF destaca que "no sólo fue un año de intensa creación de empleo, sino que los datos reflejan que esos nuevos puestos de trabajo fueron de mayor calidad"\nGráfico que muestra la evolución de contratos fijos en los últimos seis años\nLa Región de Murcia batió en 2018 su récord anual de nuevos contratos indefinidos y superó además por primera vez la cota de los 90.000 vínculos laborales de este tipo. En concreto, desde enero hasta diciembre se formalizaron un total de 91.019 contratos indefinidos, lo que supone 22.767 más que en el año anterior.\nPor tanto, estos contratos se incrementaron un 33,36 por ciento con respecto a los 68.252 que dejó 2017, el año que hasta ahora registraba el mayor número de contratos indefinidos de la serie. Esta tendencia al alza no se ha reproducido en los contratos temporales, que reflejan un leve aumento del 1,73 por ciento.\nEn cuanto a los datos referidos únicamente a diciembre, el último mes del año dejó 5.406 nuevos contratos fijos, un 31,69 por ciento más que los 4.105 formalizados en el mismo mes de 2017. Con estas últimas cifras de 2018 se confirma que cada mes del pasado año mejoró los registros de contratos fijos respecto a su homólogo del año anterior, algo que nunca antes se había conseguido en la Región.\nLa directora general del SEF, Severa González, destacó que “la tendencia es clara y muestra que los contratos indefinidos están aumentando a un gran ritmo, mientras que la cifra de contratos temporales apenas varía. La consecuencia de ello va a ser un progresivo descenso de la temporalidad en los asalariados de la Región de Murcia, como de hecho ya se está poniendo de manifiesto en las últimas Encuestas de Población Activa”.\nGonzález añadió que “no sólo fue un año de intensa creación de empleo, con casi 18.000 afiliados más a la Seguridad Social, sino que los datos reflejan que esos nuevos puestos de trabajo fueron de mayor calidad. Nuestros esfuerzos van precisamente en esta línea: la de ofrecer ayudas a las empresas para que se decidan por contrataciones estables que además beneficien prioritariamente a los colectivos de desempleados con más dificultades”.\nDos de cada tres asalariados tienen un contrato fijo\nSegún la última Encuesta de Población Activa, dos de cada tres asalariados de la Región cuentan actualmente con un contrato laboral indefinido, concretamente el 66,1 por ciento, mientras que antes de la crisis económica, en 2007, el dato era del 59 por ciento. En cuanto a la tasa de temporalidad, hoy es del 33,9 por ciento, mientras que en esos años previos a la crisis superaba el 40 por ciento.\nAdemás, en los últimos doce meses se ha recortado casi dos puntos la distancia con respecto a la tasa de temporalidad nacional. Hace un año la Región estaba a 8,2 puntos de converger con la tasa del conjunto del país, si bien a día de hoy esa diferencia es de 6,5 puntos.\nDeclaraciones del director general de Atención a la Diversidad y la Calidad Educativa, Francisco Martínez, sobre el convenio con la embajada de Francia en España para la acreditación del nivel de francés\n(Archivo de audio MP3 [.mp3] 411.19 KB)


El Ejército de Malasia está próximo a recibir sus primeros helicópteros liviano de ataque MD 530G. Así lo ha informado MD Helicopters en un comunicado fechado 13 de enero; con la aceptación inicial por parte del Ministerio de Defensa de Malasia de seis helicópteros.\nEn base a lo comunicado, los seis helicópteros livianos MD 530G destinados a equipar al Ejército de Malasia ya han sido embarcados con rumbo al país con una fecha de arribo para el primer cuarto de 2022. Como parte del contrato y preparación de efectivos, un total de 8 pilotos y 9 mecánicos del 881th Regimiento de Aviación del Ejército de Malasia han completado su entrenamiento en West Texas.\nEl 530G es la última versión del helicóptero de ataque ligero basadas en la estructura del exitoso Hughes 500. El 530G para Ejército de Malasia incrementa su rendimiento con la integración del sensor Wescam L3 MX10D y el sistema de gestión de armas Pathfinder Ares de Tek Fusion. Estos sistemas integrados permiten utilizar la miniametralladora Dillion M134, la ametralladora pesada FN Herstal y lanzadores de cohetes de aleta plegable de 2,75 pulgadas (guiados y no guiados). El avión brinda un abrumador apoyo cercano de día o de noche, así como una excelente capacidad de reconocimiento.\nTal vez te interese Demostración del 6×6 Guarani al Ejército de Malasia\nEl Ejército de Malasia prueba el vehículo blindado MILDEF HMAV 4×4\nINOCENCIO 15 enero, 2022 At 21:42\nA falta de Apache, Mi-35 o Mi-28, o tal vez de los Ka-52, estos helicópteros ligeros son una opción para equipar a nuestra Av Ej con una plataforma de ataque. No le veo la capacidad de lanzar misiles aire-superficie, pero si vinieran equipados como dice el artículo, no esta mal.\njoaquin estades seco 16 enero, 2022 At 10:34\nEste helicóptero puede llevar misiles TOW y Stinger.


Edenor. Quiénes son los nuevos dueños de la mayor eléctrica de la Argentina - LA NACION\n29 de diciembre de 2020 04:00\nDaniel Vila es uno de los principales empresarios de medios de la Argentina y el dueño, entre otras empresas, de América TV y las radios La Red y BlueSebatian Rodeiro / LA NACION - Archivo\nDe los tres, Manzanoes el más conocido, pero llamativamente también es el que tiene el perfil más bajo en la actualidad. En los últimos cuarenta años, el empresario mendocino logró una particular capacidad para reciclarse. Estudió medicina y se recibió de médico en la Universidad Nacional de Cuyo, pero su primera pasión fue la política, y de hecho su conocimiento por parte la mayoría de la gente proviene de su pasado como dirigente político.\nJosé Luis Manzano fue diputado nacional y ministro de Interior de Carlos Menem, pero a mediados de los 90 se retiró de la política para concentrarse en los negocios asociado con Daniel VilaRicardo Pristupluk / LA NACION - Archivo\nSu incursión como empresario se llevó adelante en gran medida asociado con su coprovinciano Daniel Vilaen el grupo Uno, un holding de medios con base en Mendoza. Vila se convirtió en uno de los principales empresarios de medios con Supercanal, su empresa de televisión por cable que tuvo un espectacular crecimiento durante la década del '90 y que hace dos años pasó a manos del fondo de inversión CVI Austral LLP.\nManzano ingresó a la sociedad como advisor (consejero) en 1996 y cuatro años después se convirtió en socio de Vila. Hoy los dos empresarios son los dueños del grupo América, que reúne a América TV y la señal de noticias América 24. Además, comparten la propiedad de varios medios en Mendoza, como el canal 7 de Mendoza y el 8 de San Juan, y varias radios provinciales. En Buenos Aires Aires el multimedios también incluye a las radios Blue y La Red.\nLa tercera pata en la compra de Edenor es Mauricio Filiberti. Filiberti es el mayor productor de cloro de la Argentina, uno de los pocos negocios que se vio muy favorecido por la pandemia.\nMauricio Filiberti es el dueño de Transclor, el mayor productor de cloro de la ArgentinaFabián Marelli - LA NACION