2. Se compran mercaderías a crédito por un importe de 300 euros. - PDF Free Download\nDownload "2. Se compran mercaderías a crédito por un importe de 300 euros."\nGregorio Redondo Lucero\n1 EJEMPLO TEMA 5: EL CICLO CONTABLE. La sociedad Filia, S.A. presenta el siguiente Balance de situación correspondiente al 1 de enero del año 20X1 BALANCE DE SITUACIÓN ACTIVO PATRIMONIO NETO y PASIVO Construcciones Capital social Elementos de transporte Reservas Existencias Resultado del ejercicio Clientes Deudas a largo plazo Tesorería Proveedores TOTAL TOTAL Las operaciones realizadas durante el ejercicio son las siguientes: 1. Destina el beneficio del ejercicio anterior a Reservas. 2. Se compran mercaderías a crédito por un importe de 300 euros. 3. Se devuelven 200 euros del préstamo. 4. Se venden mercaderías por valor de euros. Se cobran euros en el momento de la venta. 5. Se compra un ordenador por 600 euros, se aplaza el pago dos meses. 6. Se cobra el importe de los clientes del ejercicio anterior. 7. Se vende uno de los vehículos por un importe de 700 euros. Su precio de adquisición fue de euros. 8. Se pagan euros en concepto de sueldos. 9. Se venden mercaderías por valor de euros. La operación es en efectivo. 10. Por diversos suministros se pagan 500 euros. Además se sabe que el valor de las existencias finales ascendió a 800 euros, y que los inmovilizados se amortizaron por un total de 200 euros. Se pide: Realizar las operaciones del ciclo contable.\n2 EJERCICIO Nº 1 El 1 de enero de 2008 tres amigos (M, J y F) deciden poner en marcha un negocio dedicado a la venta de artículos musicales (discos, vídeos, camisetas, etc.). Para ello aportan los siguientes elementos: M, aporta euros. J, aporta un local, valorado en euros para que sirva de tienda al público. F, aporta una furgoneta valorada en euros y euros en efectivo. Todo el dinero se ingresa en una cuenta bancaria a nombre de la sociedad constituida. Durante el primer año se realizan las siguientes operaciones: 1. Se solicita al Banco BVA un préstamo, a devolver dentro de dos años, de euros que se ingresan en la cuenta de la sociedad el día 1 de febrero. 2. Se compran discos a 5 euros cada uno, 400 camisetas a 3 euros cada una y 200 vídeos a 6 euros cada uno. Sólo los discos se pagan en efectivo, el resto se aplaza. El precio de venta, por unidad, es: 23 euros, 15 euros y 19,90 euros, respectivamente. 3. Se compra un ordenador por euros. La mitad en efectivo y la otra mitad se aplaza a tres meses. 4. Durante el año se han vendido los siguientes artículos: 159 discos a clientes particulares. 758 discos a bares, discotecas, etc. De este importe queda pendiente de cobro la parte correspondiente a 50 discos. 67 vídeos. 48 camisetas. 5. Han pagado el importe del teléfono: 450 euros; la luz: 123 euros y el agua: 89 euros. Al final del año los tres amigos quieren saber: a) El patrimonio que tenían al principio y al final del año. b) El resultado de la actividad de este año: ha habido beneficio o pérdida? c) El saldo final de dinero.\n3 EJERCICIO Nº 2 Al inicio del año 2008, la empresa TEFISA posee los siguientes elementos patrimoniales con los siguientes saldos iniciales. Un local valorado en euros, una deuda con el Banco BVA de euros, 850 euros en la caja fuerte de la empresa y euros en la cuenta corriente del Banco BVA. Un proveedor de materiales al que le debe euros. Un cliente que le debe euros y un ordenador valorado en euros Algunos de estos elementos han sufrido variaciones durante 2008: Se han transferido 500 euros de la caja fuerte a la cuenta corriente del Banco. Se han cobrado 700 euros del cliente y se han pagado euros al proveedor. Se paga la mitad de la deuda que la empresa tiene con el Banco BVA. Se pide: Calcular el patrimonio neto inicial. Elaborar el Balance de situación inicial. Registrar las operaciones del año en el libro Diario y Mayor. Elaborar el Balance de situación y calcula el patrimonio neto final. EJERCICIO Nº 3 El comerciante José Buendía, desarrolla su actividad en la calle Aragón, nº 1, en Toledo. Al dar comienzo sus operaciones en el ejercicio económico de 20X0 presenta los siguientes elementos y conceptos: euros en la caja de la empresa. Dos facturas por pagar, una a nombre del Sr. Sánchez por euros y otra a nombre del Sr. Salinas por euros. Dos mesas metálicas valoradas en euros cada una, metros de tela (de la clase A) a 40 euros el metro; dos máquinas de escribir valoradas en euros cada una; 100 metros de tela (clase C) a 90 euros metro; dos sillas giratorias valoradas en euros cada una; una factura pendiente de cobro que correspondiente al cliente J, por valor de euros; una furgoneta maraca Veloz, valorada en euros; y 800 metros de tela (clase B) a 60 euros el metro. Se pide: Además, durante el año 20X0 ha realizado las siguientes operaciones: 1. Paga la factura al proveedor Sr. Sánchez. 2. Vende a crédito de 600 metros de tela A, a 70 euros el metro. Vende en efectivo de 200 metros de la tela B, a 90 euros el metro. 3. Paga euros en efectivo de combustible para la furgoneta. 4. Paga euros en efectivo de gastos de limpieza. 5. Cobra en efectivo de la factura de la venta del punto Paga euros en efectivo del alquiler de los locales. 7. Cobra la factura del cliente J, con un 10% de descuento por pronto pago. 8. Cobra euros por el alquiler de una furgoneta propiedad de la empresa. 9. Vende de metros de tela A, a 60 euros el metro. 10. Paga euros a los trabajadores según nómina. 1. Elabora el Balance de situación inicial. 2. Realiza el asiento de apertura de la contabilidad. 3. Registra las operaciones del ejercicio, en el Libro Diario y en el Libro Mayor. 4. Calcula el resultado del ejercicio. 5. Realiza el asiento de regularización.\n4 EJERCICIO Nº 4 El inventario de la Sociedad B, a 1 de enero de 2008, se presenta a continuación: 1. Dinero en efectivo, en la caja de la empresa, 200 euros. 2. Dinero depositado en el Banco J, euros. 3. Local de oficinas, euros. 4. Material de escritorio, 23 euros. 5. Muebles valorados en 670 euros. 6. Créditos a favor de la empresa, por trabajos facturados, euros. 7. Letras giradas contra clientes, con un valor nominal de 680 euros. 8. Mercaderías para la venta, 700 euros. 9. Facturas de proveedores, pendientes de pago, euros. 10. Letras aceptadas a proveedores, con valor nominal de 240 euros. 11. Préstamo obtenido del Banco J, que se deberá rembolsar en marzo de 2000, por euros. 12. Cantidades depositadas ante el Juzgado, como garantía de un litigio, por 340 euros. 13. Acciones de la Sociedad M, por un precio de 120 euros. A la vista de esta información: SE PIDE: Confeccionar el Balance de situación a 1 de Enero de 2008 de la Sociedad B y el asiento de apertura en el Diario, en esa misma fecha. EJERCICIO Nº 5 El Balance de saldos de la Sociedad H a 31 de diciembre de 2008, presenta los siguientes saldos: Saldos deudores Saldos acreedores Caja 100 Clientes Suministros 400 Terrenos Proveedores 200 Ingresos por honorarios Alquiler de oficinas Sueldos Gastos diversos 300 Capital social SE PIDE: Contabilizar en el Diario y Mayor los asientos encaminados al cierre de los libros de la Sociedad H, a 31 de diciembre de 2008.\n5 Ejercicio nº 6 La Sociedad "Z" realiza durante cinco años las siguientes operaciones, siendo todas las operaciones de cobros y pagos realizados a través de bancos. AÑO 1 a) Se constituye la empresa individual, por aportación de su propietario, de , depositando el importe anterior en una cuenta corriente a favor de la entidad. b) Se compra un local comercial por valor de , pagando al contado y aplazando el resto a diez años. c) Se compran mercancías por (4.000 unidades a cada una), pagando la mitad al contado. d) Determinación del resultado. e) Cerrar la contabilidad y elaborar el Balance de Situación. AÑO 2 b) Se paga a los proveedores c) Venta de unidades de mercaderías a crédito por importe de cada una. d) Determinación del resultado de la empresa. e) Cierre de la Contabilidad y Balance de Situación. AÑO 3 b) El resultado del Año anterior no se distribuye por lo que quedará en Reservas c) Venta al contado de unidades de mercancías a la unidad. La mitad a crédito y la otra mitad al contado. d) Pago del alquiler de un camión por valor de e) Adquisición de mercaderías a crédito (2.000 u.f. a ) f) Determinación del resultado. g) Cierre de la Contabilidad y Balance de Situación. AÑO 4 b) El reparto del beneficio se ha destinado a Reservas. c) Compra a crédito de unidades de mercancías por valor de d) Venta a crédito de unidades de mercancías por importe de cada unidad. e) Paga los sueldos de los trabajadores por valor de f) Recibe un préstamo a devolver al final del año 6, de para la adquisición de una máquina. La sociedad compra al contado la citada máquina. g) Determinación del resultado, cierre de la Contabilidad y Balance de Situación. AÑO 5 b) El resultado del ejercicio anterior será destinado por partes iguales a Reservas y a Dividendos que serán abonados al final del ejercicio. c) Compra de mercaderías a crédito por importe de d) La empresa acepta una letra de cambio por el importe de la compra anterior, que vencerá el último día del ejercicio económico e) Venta de mercaderías a crédito por importe de f) Los clientes aceptan una letra de cambio por el importe de la venta anterior a pagar en el plazo de tres meses. g) Venta de mercaderías al contado por importe de h) Compra de mercaderías al contado por importe de i) Llegado el vencimiento de las letras a favor de la empresa, como consecuencia de la venta realizada en el punto e) los clientes hacen frente a su compromiso. j) Por el suministro de luz y teléfono tiene pendiente de pago una factura que asciende a\n6 k) Abona por gastos de publicidad, la cantidad de l) Recibe en concepto de subvención para la explotación, la cantidad de de la Comunidad Autónoma. m) Hace frente al compromiso de pago, llegado el vencimiento de las letras de cambio que tiene a su cargo. n) Abona la cantidad en concepto de intereses por el préstamo recibido en el año 4 para la adquisición de la máquina. ñ) Reclasifica el préstamo de que tiene contabilizado a largo plazo. o) Valor de las existencias finales: p) Determinación del resultado del ejercicio. q) Cierre de la Contabilidad y Balance de Situación. Se pide: Contabilizar las operaciones de la Sociedad Z a lo largo de los cinco ejercicios.


Executive Linguist Agency, Inc. es una empresa líder en servicios de interpretación y traducción que proporciona interpretación y traducción a nivel nacional, en cualquier idioma de origen a cualquier idioma de destino en numerosas industrias y aplicaciones.\nNuestros clientes están compuestos por compañías de seguros, institutos de investigación, instituciones académicas, corporaciones de productos y servicios, organizaciones de recursos humanos, programas de hospitalidad y compañías de entretenimiento, quienes confían en nuestra red de traductores profesionales para la interpretación, traducción escrita y las necesidades de transcripción.\nLos siguientes son ejemplos de áreas de la industria y tipos de traducción en los que prestamos servicios a diario y tenemos una profunda experiencia y calificación:\nINTERPRETACIÓN Y TRADUCCIONES DE SEGUROS: Interpretación por teléfono e interpretación en el sitio para reclamos de compensación del trabajador, reclamos de responsabilidad civil automotor y general, reuniones legales y comparecencias ante la Corte, investigaciones, citas médicas, audiencias y más.\nTRADUCCION DE DOCUMENTOS E INTERPRETACION PARA INSTITUTOS DE INVESTIGACION: Ensayos clínicos, consentimientos informados, consentimientos de pacientes, aprobaciones de IFB, fichas de pacientes y citras médicas.\nTRADUCCIÓN DE COMUNICACIONES CORPORATIVAS: Comunicaciones con relaciones e inversionistas extranjeros, documentos legales, manuales y etiquetado de productos, traducciones de sitios web, conferencias telefónicas, reuniones en el sitio y documentos de viaje.\nTRADUCCIONES DE RECURSOS HUMANOS: Beneficios de empleados, entrenamiento, reuniones de inscripción, manuales de empleados, códigos de conducta y avisos de derechos del empleado, y notificación de lesiones.\nTRADUCCIONES ACADEMICAS: Boletines informativos, comunicaciones a través del campus, redes, materiales del curso, libros, artículos de investigación y revistas.\nTRADUCCIONES DE PROGRAMAS DE HOSPITALIDAD: Folletos, documentos de viaje, menúes, itinerarios, políticas y protocolos.\nTRADUCCIONES DE LA INDUSTRIA DEL ENTRETENIMIENTO: Guiones, derechos de autor, adaptaciones, subtitulado, presentaciones internacionales.\nTRADUCCIONES LEGALES: Documentos de inmigración, certificados de nacimiento, certificados de matrimonio, certificados de defunción, expedientes judiciales.\nLlámenos al 1-800-522-2320 para comunicarse con un intérprete, programar una cita para una interpretación o averiguar acerca de las traducciones de documentos. También puede enviar un correo electrónico a mail@executivelinguist.com o completar el formulario de contacto en esta página.\nExecutive Linguist Agency, Inc., servicios de interpretación profesional en Los Ángeles, se inició en 1978 para brindar servicios de traducción e interpretación excepcionales en una época en que la calidad y la integridad profesional eran muy deficientes. Nuestros servicios certificados, precisos y garantizados, atrajeron una gran atención y crecimos exponencialmente para cubrir los intereses de interpretación nacionales y mundiales.\nPara una lista no exhaustiva de idiomas para los que ofrecemos servicios, por favor haga click aquí.\nSelect was last modified: julio 9th, 2019 by Claudia Sentinelli


Comienza Oracle OpenWorld 2010 - MuyComputer\nComienza Oracle OpenWorld 2010\nHoy domingo día 19 comienza en el Moscone Center de San Francisco una nueva edición de la Oracle OpenWorld, una evento que durante los cuatro próximos días reúne a 40.000 superusuarios, clientes y partners de esta estratégica firma californiana para conocer de primera mano las tecnologías, productos y servicios que nos harán más competitivos. El foco de atención de este año se centra en el hardware tras la adquisición de Sun y en el mundo Java.\nHoy domingo día 18 ha comenzado en el Moscone Center de San Francisco una nueva edición de la Oracle OpenWorld, una evento que durante los cuatro próximos días reúne a 40.000 superusuarios, clientes y partners de esta estratégica firma californiana para conocer de primera mano las tecnologías, productos y servicios que nos harán más competitivos. El foco de atención de este año se centra en el hardware tras la adquisición de Sun y en el mundo Java. Lo cierto es que San Francisco está empapelado con los logos de Oracle y Java.\nAunque los servicios y productos son los grandes protagonistas de la OpenWold sin duda la atención mediatica recae en los primeros espadas de las compañías visitantes. Además de las keynotes de Larry Ellison (que este año promete ser bastante más que protocolaria entre otras cosas por la buena marcha de la compañía) y su staff directivo, prometen las de Michael Dell, la vicepresidenta de HP Ann Livermore, o la de Marc Hurd, el expresidente de HP acogido con los brazos abiertos (con el cargo de presidente) por su amigo Ellison. Pero detrás de estas charlas se esconden 2.400 conferencias, workshops, talleres, relacionadas con las más variadas tecnologías que son las que de verdad dan valor al evento.\nPero además de las conferencias, el color este año lo ponen los miles de programadores, bloggers y algún que otro freeki que se han dejado caer por los alrededores del Moscone Center para ver la orientación que Oracle va a dar a Java o MySQL. Otro de los campos donde hay también muchísima expectación, también hederado de la adquisición de Sun, es el hardware que sin duda se va a presentar.\nEn el area de exposiciones que complementa al OpenWorld, tan grande como cinco Simos, están casi todas las compañías. Y es que en estos tiempos y salvo excepciones no hay enemigos claros y Oracle abre las puertas a toda aquella firma que tenga algo que aportar… y pase por taquilla.. Así no es de extrañar que IBM, SAP o HP –que compiten en algunas areas de negocio con Oracle– estén en este evento en primera línea patrocinando todo tipo de actos. En total son más de 450 firmas que ocupan unos 80.000 metros cuadrados del espacio dedicado a exposición.\nTodo sobre la OpenWorld 2010\nLarry Ellison, un hombre excéntrico\nRelacionados:EmpresasFeriasOracleOracle OpenWorld 2010\nPS3 3D, el 21 de septiembre\nEl E3 2023 confirma su vuelta como un evento híbrido presencial y virtual


Las víctimas son el corazón de la construcción del Museo de Memoria: Fabio Bernal - Hacemos Memoria\nEl entrante director del Museo de Memoria de Colombia, Fabio Bernal, tiene entre sus retos: construir el edificio en el que funcionará el museo, tejer confianza con las víctimas de los diferentes actores del conflicto y recuperar el vínculo con la Coalición Internacional de Sitios de Consciencia y la Red Colombiana de Lugares de Memoria.\n“Las víctimas, vengan de la sociedad civil, que es una gran mayoría, o vengan de ser miembros de la Fuerza Pública, son personas que nos ayudan a entender el drama del conflicto que hemos vivido en Colombia”. De esa forma lo expresó Fabio Enrique Bernal Carvajal, director técnico del Museo de Memoria de Colombia, adscrito al Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH).\nEl nombramiento de Bernal como director del museo, el 4 de febrero de 2020, generó polémica por su trayectoria como museólogo de la Policía y las Fuerzas Militares. Además, coincidió con el anuncio de la Coalición Internacional de Sitios de Consciencia —la red de lugares de memoria más importante del mundo de la que hacía parte el museo desde 2015— de retirarle su membresía al CNMH, y con la posterior expulsión del CNMH de la Red Colombiana de Lugares de Memoria.\nEn entrevista con Hacemos Memoria, Bernal afirmó que el reto de su dirección es terminar la construcción del museo, para entregarlo al público en el año 2022, y cumplir con la responsabilidad de escuchar las voces de todas las víctimas para hacer de este lugar “un espacio de encuentro y reconciliación para los colombianos”.\nUsted asume la dirección de un museo que es aún un proyecto en construcción ¿Cómo les explicaría a los colombianos que todavía no saben nada de este museo, en qué consiste?\nPara resumirlo así, a cualquier ciudadano yo le diría que es un espacio en el que vamos a escuchar las voces de todas las víctimas. Que va a ser un espacio donde podemos reflexionar sobre el conflicto armado, y que va a ser un espacio que nos va a dar unas guías para no repetir la tragedia que ha habido en Colombia en estas últimas décadas de violencia.\n¿Dará continuidad al trabajo que han adelantado las anteriores direcciones del museo?\nHay que seguir caminando por esa senda que han marcado. Finalmente es un trabajo muy importante el que se ha realizado. Tenemos construido un gran camino en cuanto a las diferentes dimensiones del museo. Hay una dimensión de construcción social, de construcción física, de construcción virtual. En la construcción social esperamos llevar el museo a otros territorios donde no había estado antes; en la construcción física pues avanzamos sobre los diseños que ya se tienen y que se establecieron a través del concurso público internacional, que es el edificio que se va a construir y vamos a entregarle a los colombianos en 2022; y en la virtual, se siguen alimentando a través de la página web del museo todas estas experiencias que se van desarrollando. Se van a impulsar todas las iniciativas que se venían desarrollando para poder concluir el trabajo, que es la meta de todos los que hemos sido directores: abrirle este espacio a todos los colombianos en 2022.\n¿Cómo va el proceso de construcción física del museo?\nEn la construcción física vamos en un momento bien importante, estamos ad portas de adjudicar la construcción, se ha avanzado en esto desde 2015 que fue el desarrollo del concurso. Ya se avanzó en el tema de las especificaciones técnicas, de todos los presupuestos, y estamos a punto de escoger constructor. Esperamos que en este primer semestre empiecen las obras en terreno y todo está presupuestado para que en 2022 tengamos abierto al público este edificio.\nMientras se concluye el espacio físico del museo, se han venido haciendo algunas actividades itinerantes en diferentes lugares. ¿Eso se va a mantener?\nEs importante entender que el museo trasciende lo que son las paredes físicas. Por eso es que hay una dimensión de construcción social. Y desde el museo seguiremos visitando las comunidades, escuchando las voces de todas las víctimas y eso es un empeño que tiene esta dirección y que han tenido las direcciones precedentes. Entonces, seguiremos poniéndole atención a las diversas representaciones de memoria que existen en el país. Es el ánimo de la dirección seguir con los lazos con la Red Nacional de Lugares de Memoria que es una red que convoca gran parte de las iniciativas de memoria que hay en el país, porque finalmente son ellos los que han construido y saben cómo conservar la memoria histórica del país. El museo de memoria lo que va a hacer es servir de altavoz a esas iniciativas y va a congregar las voces de las diferentes organizaciones de víctimas.\nUna vez construido el museo ¿cómo sería la experiencia del visitante?\nHay diferentes tipos de visitantes. El museo no se puede pensar solo para un tipo de visitante. Es una diversidad de públicos amplia que es básicamente la ciudadanía, tanto nacional como los visitantes internacionales que tengamos de diferentes grupos etarios: niños, adultos, adultos mayores… Entonces, dependiendo de qué tipo de visitante seas, vas a afrontar la visita al museo. Hay espacios públicos y abiertos donde la gente va a poder interactuar.\nVamos a tener lugares de reunión, exposiciones temporales, el archivo de derechos humanos también estará alojado allí y estará abierto al público, será de libre conocimiento… Habrá visitantes que transitarán por las salas mirando la exposición abierta al público, habrá otro tipo de visitante que se interesará más por los fondos documentales e irán a explorar los contenidos que realmente le interesan, habrá otro tipo de visitante que será más contemplativo y podrá subir a las terrazas y ver desde allí la vista privilegiada de Bogotá que va a tener el museo.\nPuede parecer una pregunta muy elemental, pero ¿por qué es importante hacer este museo?\nPorque es un lugar donde se van a congregar todas las voces de las víctimas. Yo creo que ahí radica la importancia. Porque finalmente las víctimas son el corazón de la construcción de este museo. Y allí es donde vamos a poder escucharlas a todas.\n¿Y cómo sería ese acercamiento a todos esos grupos de víctimas si son de una gran diversidad?\nEs que la dimensión del conflicto es tal, que tristemente tenemos una cifra increíble de víctimas. O sea, son más de ocho millones de víctimas las que ha dejado este conflicto y ese es el reto, hacer un espacio para poder conocer la voz de todas ellas. Mi labor será escucharlas en los espacios donde pueda participar. En el evento de la primera piedra —acto simbólico por el inicio de la construcción del museo— tuve la oportunidad de sentarme con algunas de estas personas y entender el dolor que les ha dejado el conflicto como seres humanos. Entonces mi labor será escucharlas, sentarme a hablar con ellas en la medida de lo posible, porque la dimensión es tal que sobrepasa las capacidades de una persona. Pero las direcciones anteriores han venido caminando en ese sentido de congregar y darle lugar a esas voces plurales que tiene el conflicto.\nTal vez ese sea el tema más complejo en el ejercicio de hacer memoria histórica en el país. ¿Cómo planea hacerlo el museo?\nHay un equipo de investigación, no solo desde la dirección física del museo sino desde las diferentes direcciones técnicas del Centro Nacional de Memoria Histórica. Entonces, el CNMH ha desarrollado una cantidad de informes y de publicaciones, que junto a las voces de las víctimas son los insumos para poder volcar eso en las exposiciones. Esas voces serán parte de las exposiciones permanentes del museo.\nUsted tiene trayectoria en procesos de museos o curadurías, algunos con las Fuerzas Armadas ¿Qué de diferente implica para usted asumir el reto de dirigir el Museo de Memoria de Colombia?\nEs un cargo que recibo con mucha ilusión y con mucha responsabilidad porque el Museo de Memoria de Colombia es un espacio donde todas las víctimas son escuchadas y por lo tanto es un espacio de enseñanza para las futuras generaciones que van a poder escuchar a través del tiempo las voces de las víctimas. Entonces es un esfuerzo del país para que no repitamos lo que sucedió en el conflicto armado, para que entendamos las dimensiones de lo que ha sido el conflicto armado.\nEso es lo que creo que lo hace diferente a los proyectos en los que yo previamente he participado. Porque trabajando con la Fuerza Pública tuve la oportunidad de escuchar a los seres humanos que portaron el uniforme y fueron afectados por el conflicto armado. Cuando trabajé a través de la Universidad Nacional, como evaluador del Programa Nacional de Concertación, tuve la oportunidad de entender el amplio panorama cultural que hay en Colombia y las diversas expresiones que el gobierno apoya a través del Ministerio de Cultura. Entonces, este reto es finalmente poder consolidar ese museo que va a congregar la pluralidad de víctimas, que es el mandato legal. Y finalmente me ilusiona porque es un granito de arena para poder seguir forjando esta nación en pasos de reconciliación.\nAlgunas organizaciones sociales y de víctimas tienen críticas frente al ejercicio de memoria histórica que pueda dirigir usted desde el museo, partiendo de su cercanía con la Fuerza Pública, un sector que también han sido victimario. ¿Qué puede decir al respecto?\nMi trabajo en las instituciones ha sido enfocado a trabajar con esos seres humanos que fueron víctimas en el conflicto. Y escuchando a esas personas que fueron afectadas en el conflicto y que portaron el uniforme de la Policía o de la institución militar se puede entender también el espectro amplio del conflicto. Entonces, trabajar con la Fuerza Pública me permitió también escuchar a otro sector de las víctimas que ha dejado el conflicto. Yo siento que más allá del cuestionamiento por haber trabajado en instituciones de la Fuerza Pública, lo que puedo hacer es abordar el tema de la construcción de la memoria de una manera más amplia y plural, y poder entender el conflicto y escuchar las voces de las diferentes víctimas.\nComo persona entiendo que el dolor que llevan estos seres humanos no se puede entender ni sectorizar, porque sería algo muy triste revictimizar a las personas por haber hecho parte de una institución. Las víctimas, vengan de la sociedad civil, que es una gran mayoría, o vengan de ser miembros de la Fuerza Pública, son personas que nos ayudan a entender el drama del conflicto que hemos vivido en Colombia.\nTeniendo en cuenta todo lo anterior, usted cómo director, ¿cómo se imagina el museo?\nHay dos grandes expectativas. Una, la emoción de saber que en 2022 vamos a entregar este espacio abierto para los colombianos; y, otra, la responsabilidad de escuchar la pluralidad de voces y de generar lazos de confianza con toda esta diversidad de víctimas. Es algo que llevo presente y es la labor de todos los días: saber que este conflicto ha sido doloroso para el país y ha dejado una multiplicidad de víctimas que son diversas y es mi compromiso escucharlas. Porque finalmente todos esos clamores de los diferentes sectores deben ser entendidos por el Museo de Memoria de Colombia que debe ser un espacio de encuentro y reconciliación para los colombianos.\nCentro Nacional de Memoria Históricafabio bernalmuseo de memoria de colombia\nTallerarTe seguirá ocupando su lugar emblemático en el noroccidente de Medellín


¿Qué necesita el Real Madrid para clasificar a los octavos de final de la Champions League? - Imperio Noticias\nInicio deportes ¿Qué necesita el Real Madrid para clasificar a los octavos de final de la Champions League?\n¿Qué necesita el Real Madrid para clasificar a los octavos de final de la Champions League?\nEl Real Madrid jugará ante el Inter en Milán un partido en el que podría casi asegurar su boleto a los octavos de final de la Champions League.\nEl Real Madrid juega mañana, miércoles, ante el Inter en Milán un partido en el que los actuales campeones de LaLiga pueden dejar muy encarrilada su clasificación para los octavos de final de la Champions League.\nUna victoria supondría que podrían dejar sellado su pase el próximo 1 de diciembre en el duelo ante el Shakhtar. Una derrota, por su parte, supondría un serio traspiés para los blancos, pero más a nivel anímico que en lo que se refiere a su clasificación.\nSi el Real Madrid pierde frente al Inter de Milán, seguiría dependiendo de él mismo para estar en los octavos de final de la Champions. Eso sí, perder significaría que el Real Madrid estaría obligado a ganar a Shakhtar en Kiev y al Borussia Monchengladbach en el Di Stéfano.\nAl Madrid no le valdría el empate en esos partidos si pierde mañana ante el Inter. El Real Madrid es actualmente tercero de su grupo con 4 puntos, empatado con el Shakhtar, y a un punto del Monchengladbach que con 5 encabeza este grupo en el que el Inter de Milán es último con 2.\nComo podrás recordar, hace poco más de un año La Verdad Noticias informaba sobre la calificación del Real Madrid en la penúltima jornada de la Champions League 2019-20. Esto podría repetirse ahora para Los Blancos, aunque todo depende de una victoria mañana en Milán


Sequía energética agobia a los tachirenses | Diario La Nación\nInicio Regional Sequía energética agobia a los tachirenses\nComo una reacción bipolar, sin mayor contundencia en la realidad social pero sin con la capacidad de desmoronar la psiquis, los tachirenses viven “distraídos” en la angustia de una sequía energética que no da tregua, por la que a veces se adopta la resignación y otras vez la actuación inmediata.\nQuien espera la cola, un pensamiento no se cansa de rondarle la cabeza: saber si al llegar a casa o al trabajo tienen luz, y no olvidarse de preguntarle al vecino “que han dicho del gas”. Otra aspiración –porque ya las aspiraciones se han convertido en la resolución de lo inmediato- consiste en saber si hay señal en su teléfono, si hay internet, si hay punto de venta; pero ya estas, sin ser preocupantes, han pasado a un segundo plano.\nEn lo que respecta a las colas de gasolina, mientras oficialmente se dice que se le está dando poder al pueblo para que imponga algo de orden al caos; otros sencillamente interpretan esos anuncios como una manera elegante y olímpica de lavarse las manos.\nPero lo cierto, es que los conductores que por días han estado en las colas esperando por gasolina, se han tomado muy en serio esas atribuciones contraloras, no sin ciertas resistencias alimentadas por la decisión de no permitir un coleado más…\nPor otro lado, están los que trancan las calles para reclamar gas, problema que no excluye el anterior sino que lo complementa, quienes actúan más por su iniciativa, y no esperan que nadie autorice su protesta cuando por el contrario, como han denunciado a los medios de comunicación, se han visto rondados y presionados por factores adversos a la misma.\nEn ambos casos los episodios de agresividad no han estado ausentes, ante los cuales, se prefiere estar resguardado en casa antes de arriesgarse al peligro, ya no solo proveniente de un antisocial, sino de personas alteradas, fuera del control propio de estar fuera del límite psicológico a causa del stress. Pero aún en su propia zona confort, una intempestiva “ida de luz” desafía el poco de ecuanimidad que alguien pueda conservar, y tal vez se le escape para sí mismo algún insulto que todo el día se abstuvieron de soltar.\nAquí solo entran los que hacen cola\nDe algo si están seguros, los aguerridos “guardianes de las colas” que solo van a echar los que en ellas y están y han compartido el mismo calvario de una espera indefinida.\nDe entre tantas cosas que le han robado las colas a los ciudadanos, una ha sido el glamour. La cabellera desordenada, el rostro quemado por el sol, y las ojeras de dormir mal en los automóviles, ya son símbolos físicos de la crisis de gasolina, entre quienes se han apostado en estaciones de servicio, que aunque cerradas, se dice que de un momento a otro arribará la gandola. Símbolos físicos acompañados de signos psicológicos, como la irritabilidad, y la intransigencia frente a los que de una u otra manera se las quieren “tirar de avivatos”, o de quienes con razones válidas para una atención de emergencia deben también esperar así sea un rato.\nEl control militar prácticamente se ha apartado de las estaciones mismas de servicio; los funcionarios de seguridad han asumido el papel que siempre le ha sido natural, como es el de prevenir alteraciones del orden público. Son los conductores los que han tomado el poder, y cuando eso sucede otros “poderes” pretenden sobreponérseles, como relatan en su experiencia de los recientes días.\nDe un lado la resistencia se aplica a aquellos que aludiendo a las prerrogativas de su “rango oficial” vienen en sus vehículos oficiales ha de pasar por encima de la cola. Ningún status ni político ni militar, los amedrenta, teniendo en cuenta que para los funcionarios públicos ya hay asignadas estaciones de servicio, a las cuales igual han dejado de venir las gandolas. Incluso para los vehículos oficiales se ponen condiciones, como ir pasando de a poco, luego de cierto avance de la cola.\nLos enfrentamientos también han sido protagonizados por las comunidades que rodean las estaciones de servicio. No faltan los vecinos que han exigido una cuota en la cola; justificando de que ellos además de padecer por la escasez, deben aguantar, incluso frente a sus casas, el desorden público, el desaseo, la inseguridad y el ruido que les ha traído las colas, hasta impidiendo el acceso a su hogar. Ante esto no son pocos los conductores que afirman “la comunidad son los que hacen la cola y más nada”. Se señala que entre los que se dicen vecinos, la viveza está a la orden del día, y algunos intentan echar gasolina varias veces con su propio vehículo o el de otros, o guardarle puesto a otros.\nOlvidado el pico y placa, olvidado prácticamente el Tag, lo único que ha quedado es marcar y llevar lista, un método de control que hay que revisar continuamente. Sin embargo, la contraloría social de la gasolina, no ha dejado de sorprenderse de la manera cómo muchos intentan pasar por encima de quien sea, muchas veces sin disimular y “a la brava” si es necesario. Con ese control ha buscado prevenir al avivato que guarda su puesto, echa en otro lado, descarga un poco de combustible en pimpinas, y regresan a la cola. Eso delata que con dificultades y todo la reventa con garras y dientes lucha por permanecer, y no falta quien reclama que se haga una inspección casa a casa para ver quien anda en esos oscuros negocios. Dicen que en el estado Táchira, el costo de la pimpina llegó al mismo precio que en Cúcuta cuando se ofrece a 40 mil pesos; pero la especulación ha cobrado ribetes peores, pues por ella se ha pedido hasta 80 mil e incluso 100 mil pesos. Esos montos los han debido pagar, choferes que estando en cero, al menos necesitan contar con un poco de combustible para allegarse a la fila.\nDicen los contralores sociales que es injusto que haya personas que en una misma semana puedan llenar su tanque varias veces en una semana; mientras unos lleven una semana para abastecer el suyo, y que hay que hacerle el seguimiento a esos casos. Aseguran que la organización que ellos mantienen impide la formación de “colas paralelas”, entre las que se ha repartido un “boleto VIP”: un conductor, que gustosamente se sumó a la contraloría, relató cómo estando a dos cuadras de una estación de servicio, cercana al centro de San Cristóbal, tuvo que esperar 4 horas para ser atendido por culpa de esas colas agazapadas.\nLas mujeres conductoras han llevado los pantalones en el trajín de contrarrestar tanta irregularidad, ya que ellas han podido contener la agresividad de muchos varones; sin embargo, no por ello el riesgo ha cesado, y sin importarle su condición han sido objeto muchas veces de vejaciones.\nHasta los momentos los que siguen en espera, solo han escuchado que las gandolas no hay llegado por las protestas en las vías que impiden su movilización; pero ellos no se moverán de allí hasta no lograr su objetivo de tener su automóvil bien apertrechado, para el cumplimiento de las mil tareas diarias que deben cumplir para sus asuntos familiares y laborales.\nArtículo anteriorAmbiente de insalubridad rodea a la urbanización Propatria\nArtículo siguiente«Piratas” del Lago mataron a dos pescadores en el Zulia\nLos páramos andinos y las cumbres más altas de la serranía tachirense, han conservado por 111 años a la persona más antigua conocida de...


LA POESÍA URGE\nLa poesía urge como urge el amor. Como urge el instante a cada instante. Como urge la paz en este mundo. Porque la poesía indaga en las raíces humanas de la Tierra. Y se adentra en la cal de los silencios y reconoce la verdad, el don de la verdad y su albedrío, por sus alas gigantes y su blandura, como de mar y niebla, como de fruto sápido y maduro. Y perpetúa el significado del ahora y la corriente, de todo lo que mira hacia el ocaso, de cuanto se disgrega y pulveriza, de todo aquello que se torna humo. De lo que no posee ni voz ni pálpito, pero fascina con su presencia y con su acontecer puro. La poesía huye de las hipocresías y nombra para siempre las cosas por su nombre. Y en un verso detiene la existencia y en ese mismo verso profetiza el futuro.\nSe comunica con la luz y sus cuatro costados. Y traduce el propósito de los intrusos. Y favorece la transparencia y la decisión. Y cura a los enfermos de vacío y ceguera, a los que no reparan en la perseverancia de los astros ni en la frescura de la lluvia ni en la fidelidad de la mañana ni en la salud difícil de los prunos. La poesía entiende el vuelo de los pájaros y el carácter del frío y el llanto de los que huyen de sus patrias y el porqué del invierno y su ser moribundo. La poesía es sed y respuesta, remolino y misterio y nobleza y aviso. Y certeza y candor. Y no tajante y sí rotundo.\nLa poesía franquea corazones, fronteras, siglos, razas, temores, leyes, trabas y muros. Y contraviene el orden de lo ruin, la simpleza de lo superfluo, la precariedad de lo banal, lo irracional de lo violento. Recorre los ramales de los cinco sentidos. Reduce los palacios, realza los suburbios. Sería incapaz de matar, como no mata el poeta. Sería incapaz de humillar, como no humilla el poeta. Sería incapaz de difamar, como tampoco el poeta. Pero exterminan y asombran y acrisolan, poeta y poesía, con sus cadencias afiladas, con sus febriles susurros.\nLa poesía es bondad, exactitud, belleza. Es faro, inmensidad, advenimiento, rumbo. Es de la misma carne que el tiempo y la memoria, de textura cercana a la melancolía; su estatura inmensísima excede el universo, su convicción y fuerza, infalible refugio.\n(La Nueva España, 30-10-2017)\n#urgente #poesía #text #rucha #artículosenprensa


Llum de nit: · Sociología de las jerarquías eclesiásticas\n· Sociología de las jerarquías eclesiásticas\n1- Individualismo occidental y religión\n2- Pirámides eclesiales y sociologías resultantes\n3- Identidad directiva y formación de grupos\n4- Atributos y recursos del poder\n5- Referencias bíblicas y antropológicas\n6- Jerarquía y autoculpabilidad\nPor lo general, toda religión tiene sus estructuras jerárquicas. Es consustancial con la organización humana y la dinámica de grupos de todos los tiempos. Para que una comunidad se defina a sí misma con personalidad operativa, de acción y objetivos, necesariamente requerirá de liderazgos y eslabones directivos y administrativos, tanto en el marco de su pensamiento religioso como del mismo proyecto. Y si, además, la propia creencia tiene establecidos una serie de principios constitucionales respecto a la manera de gobernarse y conducirse, la realidad social de la comunidad o corporación religiosa se podrá analizar desde distintas disciplinas académicas como la sociología o la antropología.\nINDIVIDUALISMO OCCIDENTAL Y RELIGIÓN\nEl cristianismo recibe gran parte de su praxis religiosa y derivadas sociológicas de las jerarquías eclesiásticas. A diferencia de las religiones y culturas orientales que sostienen una religiosidad más corporativa y copatrimonial, las occidentales tienen en la individualidad su principal peculiaridad, lo que, además de las pautas bíblicas, las convierte en piramidales, con cúpulas designadas o autoproclamadas. Los ciudadanos occidentales damos mayor importancia al yo que al nosotros, poniendo al individuo en el centro neurálgico de la culminación humana. Es una herencia directa de la cristiandad. Esta forma unipersonal de autorealización socioreligiosa proyecta la edificación de la persona por encima del bien colectivo, a veces entrando en conflicto con la propia comunidad.\nEste primer apunte explica una de las realidades del cristianismo: el equilibrio de fuerzas entre el propio interés de complacencia espiritual y la bíblica y debida obediencia a los preceptores religiosos. Es la tensión entre dos ejes concéntricos que por su fuerte concepción de la individualidad y del yo, tanto se repelen como se buscan. Así que, muchas veces, las formas de relación religiosa del cristianismo tiende a la colectivización de individualidades necesitadas; a diferencia de las orientales, más copartícipes y cómplices de un bien espiritual común mediante la religión que les asiste. El occidental es más autor de su propia espiritualidad, mientras el oriental la asume desde el grupo. El occidental se expresa y edifica espiritualmente desde el yo; el oriental entiende su socorro religioso como una proposición común de la cual participa y se beneficia.\nQue en el cristianismo la salvación sea un asunto personal e intransferible es, de hecho, un valor claramente diferencial de su personalidad religiosa, que invita a una determinada unilateralidad de pensamiento y acción. Esta realidad se observa con mayor nitidez en las denominaciones tardías provenientes de la Reforma protestante. Distintas familias evangélicas del siglo XX y el XXI tienden a una gran introspección e interiorización de la fe o, lo que viene a ser lo mismo, a una marcada individualización de la respuesta religiosa y consecuente socialización bajo esta perspectiva. La particular experiencia de salvación por la acción de un solo Mediador y Salvador, definirá el proceso social del nuevo creyente y su relación con sus pastores espirituales: una fe compartida en comunidad desde su propia particularidad, experimentación y observación.\nPIRÁMIDES ECLESIALES Y SOCIOLOGÍAS RESULTANTES\nNo descubrimos nada nuevo si afirmamos que entre las distintas familias del cristianismo existen claras y sustanciales diferencias. Mientras que las iglesias católico-romanas y las nacidas directamente de la Reforma protestante mantienen un directiva eclesial de pirámide episcopal, con varios eslabones –papal, cardenalicios, nunciaturas, obispales, parroquiales, sacerdotales y diaconales–; en el evangelicalismo, las asociaciones de iglesias independientes y de una única figura pastoral representan una autoridad directa, más individual y autónoma, convirtiéndose en jerarquías descentralizadas o emancipadas de otras de estructura superior. Y aunque pueda ser compartida con un grupo directivo o conferido por la misma grey, de facto estas jerarquías son la máxima personalización de su soberanía religiosa y social.\nLa cercanía del liderazgo en las comunidades evangélicas ofrece una vitalidad, agilidad y espontaneidad que no poseen las católicas o reformadas clásicas, con más eslabones en su cadena piramidal. Tal vez por ello, las de corte evangélico tienden a ser más activas, dinámicas y más fácilmente adaptables y actualizables, ya que la correa de transmisión entre directiva y fieles es mucho más próxima e inmediata, facilitando familiaridad y naturalidad. Aunque, asimismo, también deja más vía libre a la aparición de corrientes espirituales de corte sectario. La razón estriba en el cono piramidal, muy corto, con básicamente un pastor y algunos diáconos, conformando relaciones sociales mucho más estrechas donde el líder es referencia viva y muy cercana. Por lo tanto, su influencia sobre los fieles será mucho más inmediata y próxima, lo que también posibilitará la observación psicológica de particulares reacciones y la consecuente corrección e incidencia directiva, a veces con actuaciones veladamente autoritarias de dominación y sujeción. Este mecanismo interventor consentido es el que promocionará un tipo de confianza sometida de los feligreses a su jerarquía, estableciéndose una norma de conducta y convivencia asumida y aceptada que podrá llevar a comportamientos de obcecación religiosa. La cercana ascendencia del líder sobre los fieles puede generar conductas de dependencia psicológica que en algunos casos podrían conducir al sectarismo, tanto en algunas de las áreas de la espiritualidad o religiosidad como en su contribución social.\nLas estructuras más sedimentadas y jerarquizadas de las iglesias católico-romanas y las directamente nacidas de la Reforma protestante, como las luteranas o anglicanas, son organizaciones con correas de transmisión mucho más extensas, lentas y pesadas. La gran pirámide, con todos sus eslabones y enlaces, es más exigente con su propia dogmática fundacional y mucho más resistente a cambios y transformaciones. La figura de un papado o grupo directivo supremo más distante, fiscaliza con mayor potestad y suficiencia sus propios designios constitucionales. La fuerza del grupo estriba esencialmente en la fortaleza de la estructura jerárquica, a diferencia de las comunidades horizontales, como el evangelicalismo, cuya fuerza gravita en la conjunción y comunión espiritual y anímica entre liderazgo y feligresía. En este sentido es interesante notar cómo los grupos humanos cuyo liderazgo es de cono piramidal más corto y de mayor proximidad, pueden ser más permeables a distintas influencias, especialmente teológicas. Esta variable, junto a carencias de consistencia estructural con una gran diversificación y atomización, las convierte en sociedades de menor peso específico social.\nCuriosamente, las iglesias piramidales tienen en la no competencia la pervivencia de su especie religiosa. La no competencia favorece que las instituciones religiosas se vuelvan holgazanas y tradicionales, careciendo de los incentivos necesarios para adecuar o proporcionar sus servicios de forma eficaz. Por su parte, las evangélicas y/o horizontales acostumbran a tener mayor competencia vital entre sí, lo que, de hecho, puede facilitar la aparición de nuevas comunidades, ya sea por crecimiento o multiplicación estructural (crecimiento que se da por la reparcelación de un grupo masificado); por división socioteológica interna (la que se da por serias disputas y discusiones teologales o sociales dentro de una iglesia local); o por desmembración o segmentación denominacional (la que se origina por diferencias sociológicas o teológicas en un mismo grupo denominacional. VG.: en España, la división de 1955-56 de la UEBE, resultando en 1957 una nueva denominación, la FIEIDE).\nIDENTIDAD DIRECTIVA Y FORMACIÓN DE GRUPOS\nPese a que, por lo general, las iglesias cristianas se constituyen y establecen bajo distintos formatos organizativos, como congregacionalistas, asamblearias, colegiadas o jerárquicas, todas acostumbran a confluir en una figura central que por delegación corporativa reúne la voluntad y el propósito de la comunidad. La figura del obispo, sacerdote, pastor o anciano, sociológicamente es un agente que acostumbra a poseer suficiente capacidad, personalidad e idoneidad espiritual y social dentro del grupo como para establecer sus objetivos, ejerciendo una notable influencia socioreligiosa interna.\nSi atendemos a la clasificación que Amy Gutmann describe en su obra ‘La identidad en democracia’, las cuatro principales categorías de grupos identitarios según los criterios de justicia democrática son los siguientes: los culturales, los voluntarios, los adscriptivos y los religiosos. Paradójicamente, en gran parte del cristianismo occidental, junto al último también confluyen los tres primeros. Lo cultural es consustancial con la creencia, puesto que en muchos casos creer es aceptar un pósito de tradición adquirida que asimismo le da sentido; el voluntariado es parte de la experiencia de fe comunitaria, ya que se participa de manera desprendida y no remunerada en los objetivos de la congregación; y, la tercera, la adscripción, es una forma de ser partícipe de una creencia y comunidad sin necesariamente ser parte activa o totalmente implicada en ella.\nEstos tres conceptos de grupos identitarios, en muchos casos obligan a una actividad directiva muy mutante y adaptativa, incluso en círculos eclesiales piramidales fuertemente jerarquizados. La personalidad del liderazgo se manifiesta dentro de unos fluctuantes parámetros grupales en los que, aparte de las directrices bíblicas, existe un gran crisol de intereses y voluntades que puede dejar en franca libertad actitudes y acciones deliberadas de supremacía y sujeción. No se debería obviar que las iglesias parroquiales o locales tanto pueden abrazar a devotos con una religiosidad más cultural que espiritual, como que dispongan de connotaciones puramente adscriptivas a un pensamiento socioreligioso o que tengan un sentido del voluntariado muy implicado y desarrollado. Por lo tanto, la variabilidad directiva del liderazgo y de las dinámicas de grupo pueden ser muy diversas.\nATRIBUTOS Y RECURSOS DEL PODER\nEl poder existe, aunque no haya nadie que lo ostente. Esta premisa sociológica explica resumidamente cómo el poder es una posición a ocupar y que, si uno no la conquista o la obtiene, la ocupará otro. El poder preexiste porque es un espacio de administración social absolutamente natural e invisible. Tiene su lugar, independientemente de si un actor intervenga o no. Incluso si alguien ceja en su responsabilidad, rápidamente será ocupado. Y, lo que es más trascendente, desde el momento que sea ocupado por quien sea, éste gozará de los atributos simbólicos y de la denominada gloria del poder.\nEl poder es consustancial con la actividad humana desde tiempos ancestrales. El príncipe lo ejercía en su sistema social; el sacerdote con sus feligreses, el patrón con su asalariado, el amo con su esclavo, el padre con su familia, la madre con su hijo, el adulto con los menores de edad y así sucesivamente en cualquier situación social donde dos o más personas estuvieran juntas. Y en las jerarquías eclesiásticas, el poder también es consustancial con su espacio social y espiritual.\nEl poder religioso es delegado y simbólico. Delegado porque la autoridad ha sido confiada y encomendada por una instancia superior, divina; y simbólico porque ostenta una representación materialmente intangible, por lo que puede ser suplantada con cierta facilidad. La realidad es que la delegación divina es, por una parte, un atributo de conciencia íntima aceptada y autoconferida y, por otra, delegada por la feligresía, que la asume simbólicamente como una encomendación incorpórea que se hace evidente en el propio ejercicio del poder delegado.\nPero, tanto en lo social como en lo religioso, esa delegación y simbolismo siempre ha colisionado con una realidad que ya apuntaba Max Weber en su célebre ‘Law in Economy an Society’: «el poder es la posibilidad de imponer la propia voluntad al comportamiento de otras personas. (…) Cuanto mayor es la capacidad para imponer esa voluntad y lograr un designio pretendido, mayor es el poder». El uso del poder es un atributo que crea adicción, por lo que muchas veces su ejercicio espiritual podrá sucumbir a la dependencia del mismo poder, de manera que, en gran parte, el que se mantenga un cierto disimulo de poder hará que la sumisión no sea tan perceptible o evidente a los que la prestan. Esto se aprecia con meridiana claridad cuando un líder religioso se muestra muy cercano y próximo a sus feligreses buscando, precisamente, su aprobación o la verificación de su poder. Y aunque esa proximidad sea deseable, muchas veces el anhelo y empeño de reconocimiento es la verdadera razón de la inminencia.\nSiguiendo las propuestas de John Kenneth Galbraith, existen tres tipos de ejercicio del poder o instrumentos para ejercerlo o imponerlo: el poder condigno, el compensatorio y el condicionado. El poder condigno obtiene sumisión por la capacidad de imponer a las preferencias del individuo o del grupo una alternativa lo suficientemente desagradable o penosa como para que sean abandonadas esas preferencias. Evidentemente, en el término existe una cierta resonancia de castigo, como los latigazos del patrono en las galeras que espoleaban a los remeros si bajaban el ritmo. A un nivel menos terrorífico y trágico, el individuo se abstiene de decir lo que piensa, aceptando la opinión de otro porque la repulsa esperada puede ser demasiado dura. En el poder religioso, este modelo, sin la dureza del ejemplo de las galeras, se acostumbra a practicar obteniendo la sumisión infligiendo psicológicamente o amenazando de consecuencias adversas. En la espiritualidad, el liderazgo fácilmente puede imponer a sus feligreses la aceptación de determinados retos espirituales con claras amenazas de caos existencial si no se accede a su solicitud o postulación. Al mismo tiempo, la mayor conciencia en el devoto de ese poder delegado y simbólico dado por Dios, participará decisivamente en una mayor sumisión de su respuesta.\nEl poder compensatorio, al contrario que el condigno, obtiene la sumisión mediante el ofrecimiento de una recompensa afirmativa, a través del otorgamiento de algo valioso para el desarrollo personal y humano; en el caso del cristiano, para su crecimiento o beneficio espiritual. Cuando una jerarquía eclesial pretende una respuesta activa a su liderazgo, a menudo utiliza este mecanismo de contrapartida positiva. Se insta a la obediencia, la disciplina o a una evidencia de santidad para obtener un mayor bienestar espiritual o prosperidad física y material. En este caso, la alabanza, el halago o la adulación son mecanismos del poder compensatorio que fácilmente logran su objetivo de subordinación.\nEl poder condicionado se origina, instruye y proyecta mediante la creencia. La persuasión religiosa, la educación o el compromiso con lo que parece natural, moral, correcto o justo ayuda a que el individuo se someta a la voluntad de otro u otros. El cristianismo, ejercido desde el tipo de tradicionales autoridades religiosas, es un poder condicionado. La fuerza de una moralidad no está solo en su veracidad o autenticidad, sino en quien la representa y monopoliza. El ejemplo más evidente que tenemos es la Iglesia Católica, personificando y encarnando en su institución la creencia convertida en moralidad impartida. La capacidad de moralizar desde una creencia aceptada por el pueblo es un poder condicionado. Si aceptas esta creencia, deberás también aceptar y someterte a la autoridad que la regula y normaliza.\nBertand Russell afirmaba que el poder junto a la gloria continúa siendo la aspiración más alta y la recompensa más grande de la Humanidad. Así que el ejercicio pastoral de cuidado espiritual de la grey colisiona frontalmente con esa ambición tan terrenal de poder y gloria. En realidad, es una gran tentación. La seducción por la gloria de la representatividad, dominio y autoridad religiosa es una de las atracciones y deseos más grandes de los líderes religiosos de todos los tiempos. Y aunque no sea exactamente por esta razón de vanagloria, el apóstol Pablo escribe a Timoteo diciéndole que «si alguno anhela obispado, buena obra desea» (1ª Timoteo 3:1-7). Pero seguidamente le redacta una extensa y detallada lista con dieciocho requisitos que, necesariamente, habrán de ser preceptivos para el ministerio pastoral.\nREFERENCIAS BÍBLICAS Y ANTROPOLÓGICAS\nSi bien es cierto que las Escrituras, fuente de inspiración y guía del cristianismo, declaran expresamente que el sometimiento a los pastores es de obligado cumplimiento, también es plausible que esta bíblica obediencia no habría de ir en contra de la capacidad de criterio y discernimiento. La tensión entre el sometimiento pastoral y la libertad de pensamiento es, en realidad, la gran disputa sociológica de todos los grupos cristianos. La resolución de los posibles conflictos determinará el desarrollo ético, espiritual y social de los mismos.\nLos pasajes que apuntan a un acatamiento de la directiva pastoral son suficientes explícitos para entender su estructura. Hebreos 13:17 lo expresa con meridiana claridad:\n«Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque eso no os es provechoso».\n1ª Timoteo 5:17 define su dignidad:\n«Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza».\n1ª Tesalonicenses 5:12-13 concreta la dilección que merecen:\n«Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros».\nY, en buena parte, también se regula cualquier imputación a los responsables eclesiales:\n«No admitas ninguna acusación contra un anciano, a no ser que esté respaldada por dos o tres testigos» (1ª Timoteo 5:19).\nPor los documentos bíblicos enunciados se puede concebir que el ejercicio de la magistratura pastoral neotestamentaria es, además de bien especificada, claramente jerarquizada, aunque de cono corto. Junto a la necesaria regulación eclesial como cuerpo social, éstos y otros pasajes bíblicos apuntan a que las congregaciones primitivas podrían tener ciertas resistencias a la aceptación de la autoridad. Distintos sucesos geopolíticos del primer siglo indican una sostenida tensión social con agitaciones y perturbaciones del orden público. Es probable que los primeros pastores de la iglesia observaran cómo ciertos comportamientos sociales se infiltraban dentro de la comunidad de fe, lo que llevaría a disensiones y altercados de distinto tipo, índole y grado con llamadas a la paz (1ª Tesalonicenses 5:12-13). De esta realidad podemos llegar a comprender cómo el apóstol Pablo establece unas bases estructurales eclesiales, con sus propias nomenclaturas.\nBajo el vocablo griego presbuterion, se reúnen varios conceptos. Una de las palabras, episcopos u obispo (1ª Timoteo 3; 1ª Pedro 5:1-2:), también del griego, indica supervisor, vigilante o superintendente. Pero hay otros términos que tienen reminiscencias hebreas. La palabra poimen o pastor, traducida en Efesios 4:11, es una innovación epistolar que toma como modelo y referencia al Buen Pastor, Jesús (Juan 10:11). Y, también, Presbuteros o anciano tiene una simbología de dignidad, madurez y respeto a la sabiduría (Hechos 14:23), con claras influencias de religiosidades ancestrales, comunes en prácticamente todas las tribus, pueblos y razas. Los ancianos siempre fueron venerados, recibiendo un gran respeto de sus coterráneos, lo que les convirtió en árbitros y máximos consejeros de los sucesos cotidianos.\nEn la Biblia, tanto pastor como anciano son palabras que sugieren una fuerte connotación de cuidado y atención, al modo familiar. 1ª Pedro 5:2 apunta a «apacentar la grey de Dios», dando a entender que una de las principales funciones pastorales es alimentar, también al modo de familia. Por otra parte, Hechos 20:29-31 apunta a que la labor del anciano es cuidar, velar por las almas. No obstante, es interesante observar cómo el Nuevo Testamento acostumbra a mencionar dichas responsabilidades en plural, lo que parece indicar que la dirección y supervisión eclesial era más colegiada que individualizada.\nOtros pasajes invitan a pensar en la función pastoral de gobierno. 1ª Tesalonicenses 5:12-13 llama a considerar a los que «os presiden en el Señor». 1 Timoteo 3:4-5 insiste en el mismo concepto de gobernanza: «pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?». Y 1ª Timoteo 5:17 reitera que «los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar». Este es un ministerio en el que la Palabra será y se convertirá en la verdad suprema: una autoridad delegada (Tito 1:9-11).\nLa gran concreción que se observa en los pasajes bíblicos sitúa la dirección y obediencia pastoral en un marco jerárquico de estructura tradicional. Es lo que vienen a expresar los vocablos anciano y pastor: una ordenación propia de sociedades patriarcales, dando la idea de que, para muchos cristianos del primer siglo, pertenecer a la comunidad de salvos también significaba ser parte de una familia en la que no solo se valoraba la fe salvífica, la adscripción y una voluntad de pertenencia, sino también la integración a un grupo reconocible, con sus grados y ascendencias. En 1ª Timoteo 5:19 se observa perfectamente el trasfondo patriarcal, con el cuidado y respecto a los ancianos de la iglesia, al no permitir acusaciones contra ellos a no ser que fuere respaldado por dos o tres testigos. Este modelo fue tomado directamente del sistema patriarcal hebreo, donde los ancianos no podían ser imputados sin pruebas suficientes o absolutamente concluyentes.\nNo obstante, la vida eclesial del Nuevo Testamento poco a poco crece en una mayor regulación y normativización. Así lo apuntan los escritos paulinos, tanto por su forma instructiva y aleccionadora como por la monopolización epistolar de Pablo al escribir la mayoría de las cartas neotestamentarias con una autoridad manifiesta. El apostolado que ejerce es una propuesta consecuentemente sucesora del rango discipular que estableció Jesús, lo que induce a pensar en un ángulo piramidal de cono estrecho —apóstoles, pastores y diáconos— en que lo directivo y supervisor será un valor consustancial para el ejercicio común de la fe cristiana. Sin embargo, muchas de las comunidades del segundo y tercer siglo, ya sea por la persecución y consecuente dispersión o por la adaptación a nuevas situaciones geopolíticas, tienden a ser menos piramidales y más horizontales. Esto se observa en formas organizativas de algunas comunidades del norte de África, donde la sencillez prima por encima de la sofisticación jerárquica, tan propia de siglos venideros. La corriente sociológica de estas dos centurias –II y III– era la de una jerarquía poco centralizada o uniformada, y mucho más colegiada; a diferencia del primero, donde se observa cómo preferentemente Pablo y otros apóstoles ejercen una autoridad común sobre diferentes iglesias en distintas regiones de Asia Menor.\nLa llegada de la Constanización a la Iglesia creó un nuevo orden donde la gran diferencia no estriba solo en mayor aparato jerárquico, sino en que éste se implementará en un radio geográfico mucho más amplio. En consecuencia, se constituirían más niveles de dirección para abarcar mejor la diversidad social, cultural y territorial. En realidad, la Constanización del siglo IV supuso la estructuración moralista de la fe mediante distintos escalafones de jurisdicción eclesial. No solo se regularían las conductas de los fieles sino también sus pensamientos, intenciones y actitudes resultantes. La gran expansión de los siguientes siglos convertiría el Estado en Iglesia y la Iglesia en Estado: una alianza que reforzará aún más el poder civil y político de las jerarquías eclesiásticas, con una fuerte vigilancia y control de la moralidad social.\nJERARQUÍA Y AUTOCULPABILIDAD\nDe las cuatro emociones básicas del ser humano —alegría, tristeza, rabia y miedo—, una de ellas es absolutamente fundamental para entender muchos de los comportamientos socioeclesiales de la historia. El miedo es una emoción de repliegue muy usada por las jerarquías eclesiásticas para dirigir, controlar o guiar a la grey hacia sus propósitos directivos. Los siglos más oscuros de la cristiandad estuvieron envueltos de una perversa administración del miedo, con incesantes llamadas a penitencias, indulgencias, contriciones y remisiones a fin de que el sencillo y temeroso devoto de a pie pudiera llegar a ganarse el cielo. La gran cantidad de pretextos, mentiras y falsedades que la Iglesia perpetró en la Edad Media y en los siguientes siglos para lograr que el pueblo se sometiera, llegó hasta el extremo de usar el recurso del miedo como método infalible de adoctrinamiento y sujeción.\nSin embargo, y especialmente en lo religioso, el sentimiento del miedo también acostumbra a ir acompañado de la administración de la culpabilidad. Evidentemente no me estoy refiriendo a la culpa del pecado original y a la enemistad con Dios que Jesús revertió en la Cruz, sino a la culpabilidad eclesiosociológica de alcance y connotación espiritual. Es la inoculación de una culpa de carácter socioespiritual que estimulará en el creyente un persistente temor y miedo por no hacer las cosas lo suficientemente bien en su deseo de alcanzar la benevolencia de Dios. La conciencia espiritual que nace de la soberana acción del Espíritu Santo en el creyente, que rearguye y guía en pensamientos y acciones, es intervenida por las jerarquías eclesiásticas inyectando el virus de la culpabilidad tutelada a fin de dirigir y controlar las vidas para un propósito más socioeclesial que espiritual.\nPero un eslabón más allá de la culpabilidad está la autoculpabilidad. Es decir, el control del individuo a través del depósito de una preocupación ansiosa respecto al propio desarrollo espiritual, haciéndole sentir permanentemente culpable de no alcanzar el cumplimiento de la ley de Dios o de ser tan indigno que nunca podrá satisfacer ninguno de los preceptos religiosos. Esta presión atemorizadora, al final creará un mecanismo de autoculpabilidad inconmovible y autogestionado. No necesitará que nadie le culpe sino que él mismo se autoinculpará continuamente. De esta manera, el proceso psicológico de la autoacusación espiritual cumplirá el objetivo de la permanente sumisión y obediencia a la jerarquía eclesiástica. Si el líder, mediante sus enseñanzas repletas de invocaciones religiosas a sentimientos atemorizadores, consigue que los fieles asuman e interioricen un sentimiento de autoculpa continuo y permanente, habrá conseguido una grey absolutamente obediente y sumisa por propia voluntad. La persistente provocación a un temor espiritual socializado en componentes básicamente eclesiásticos, realizada de manera continuada y dilatada en el tiempo, provocará en el cristiano una defensa y autocontrol ante ese miedo en forma de autoinculpación.\nLa espiritualidad, por su propia intangibilidad social, es un profundo y vital proyecto del ser humano que, en su desarrollo religioso y eclesial, merece un cuidadoso manejo y exquisito tratamiento. Por ser un asunto del alma, de aquella área más recóndita e íntima del ser donde las certitudes, las evidencias y las creencias anidan en la más profunda verdad, es por lo que la intervención o administración de terceras personas, aunque sean presbíteros, habrá de ser igual de cuidadosa y respetuosa con las manipulaciones. La historia del cristianismo y de sus clérigos muchas veces no ha apuntado a esta cualidad. Vez tras vez la supremacía papal o pastoral, católica o protestante, ha sojuzgado y tiranizado a sus feligresías con cargas que ni ellos mismos podrían sobrellevar. El descaro y la insolencia llegó a límites de infamia y absoluta denigración humana. El ejemplo personalizado en la Iglesia Católica de la Europa de la Edad Media es una evidencia de cómo la inoculación del sentimiento de autoculpabilidad en la población puede llegar a trastornar individuos, pensamientos y personalidades, dominando de este modo naciones enteras e imperios.\nSin embargo, en contra de lo que podría parecer, en la actualidad las jerarquías eclesiásticas, tanto católicas, protestantes o evangélicas, continúan inoculando el sentimiento de culpabilidad y autoculpabilidad, al modo de la Edad Media, mediante otras formas tal vez menos evidentes, pero administradas igualmente con explícitos controles intervencionistas a través de sermones y predicaciones. La insistencia pastoral a generar una culpa constante y permanentemente no resuelta, llamando a un tipo de santidad eclesial de asistencia a cultos y reuniones, a múltiples actividades dentro del marco de la congregación, a dar y diezmar más y más, y a una vida de santidad que se insinúa que permanentemente quedará insatisfecha, es un método de adiestramiento y disciplina congregacional cuyo fin, en realidad, es el control social con egoístas fines socioeclesiales de carácter puramente local.\nEste antiguo modelo clerical de autoculpabilidad moral y religiosa a la grey se sigue impartiendo en muchas congregaciones de hoy en día; muchas de ellas de un constante y estabilizado crecimiento numérico, con grandes programas, cuidadas instalaciones y admirables ministerios cúlticos y sociales. Y otras, sin tanto crecimiento y objetivos cumplidos, sin pretenderlo, también caen en la predicación de sentimientos de culpabilidad mezclados con versículos de la Biblia. Dentro de los misterios de la fe y de la espiritualidad humana, la utilización o administración de la culpabilidad como procedimiento de dirección espiritual es una deleznable actitud jerárquica que menosprecia y menoscaba la libre autoridad e intervención del Espíritu Santo. La trampa de predicar con los artificios del temor, culpabilizando ‘muy espiritualmente’ a otros de su poca fe o llamando a una santidad de carrera de obstáculos puramente humanos es, en realidad, el argumento de pastores que, tal vez sin quererlo, toman la congregación como rehén de sus propios objetivos y aspiraciones humanas.\nPero la función pastoral más sincera, honesta y sencilla es, simplemente, «apacentar la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado». (1ª Pedro 5:2-3). En el gran mercadeo de oferta y demanda de consumidores de cristianismos de nuestros días, apacentar voluntariamente, sin ganancias deshonestas y sin pretender ejercer ningún señorío ni posesión sobre la grey, es la autoridad más auténtica y más decente que un pastor, anciano u obispo pueda ejercer.\nMe parece una exposicón magistral. Al principio pensé que iba de sabiondo por que las primeras partes me parecian sobrecargadas. pero al lerrlo todo me ha parecido excelente. Un buen retrato de como somos de frágiles y menospreciables cuando nos ponemos la gloria por montera y creemos pastorear cuando lo cierto es que no somos nada. A Dios see la gloria!


De Adornos De Navidad. Adornos Navidad Diy. Paletasna. Adornos De Navidad Ventanas Diy Colorido. Adornos De Navidad Arbolitos De Fieltro. Adornos Navidad Ikea. . Ideas Para Hacer Adornos En Madera Para El Rbol. Llega La Navidad Adornos Para Tu Casa. Da Armando El Rbolito Qu Elemento No Tiene Que Faltar. casadecorar.biz\nHome > De Adornos De Navidad\nde adornos de navidad. Probablemente ya sabes que de adornos de navidad es uno de los temas más candentes en línea ahora. Dependiendo de los archivos que tomamos de google adwords, de adornos de navidad tiene increíblemente la búsqueda en el motor web de google. Esperamos que de adornos de navidad dar nuevas opciones o referencias para los lectores..\nHemos localizado muchas referencias sobre de adornos de navidad pero creemos que este es el mejor. Espero que también acepten nuestros pensamientos. Esta imagen ha sido cargada por admin y proporciona sólo para usted.\nthisde adornos de navidad Este diseño fue creado por la combinación de ideas fantásticas, arreglos interesantes, y seguir las tendencias actuales en el campo de los diseños caseros modernos y contemporáneos que le hacen más inspirado para adornar su hogar y dar toques artísticos. Nos honraría si usted puede aplicar alguno o todos estos diseño en su hogar. créanme, las ideas brillantes serían perfectas si puede ser aplicado en real y hacer la gente alrededor de usted asombrado!\nCada acción de adornos de navidad en Facebook, Twitter, Pinterest o Google Plus que compartes con el botón en la parte inferior, es muy valioso para nosotros para seguir mejorando el camarero y nuestra experiencia en el suministro de contenido e ideas de interés para usted y otros. Espero que nos puedan ayudar compartiendo esto de adornos de navidad imagen en sus redes sociales. Cada uno de su apoyo es muy valioso para nosotros, porque usted es uno de nosotros para crecer para ser mejor.\nmini tiestos con rboles navideos de hamabeads mini.\nde nuria d u publicado en gifs de adornos luces y campanas de navidad.\nadorno navidad centro mesa pias.\nadornos para el rbol de navidad goma eva foami.\nadornos navidad cierre de adornos decorativos de navidad en la nieve.\noriginales diseos adornos navidad.\nconsejos para realizar adornos de navidad reciclados.\nde adornos de navidad con fieltro.\npreparamos los adornos de navidad para nuestro hogar nuestros talentos tejeriles aprende a tejer un angelito un rbol de navidad.\nadorno de navidad hecho con botellas de plstico.\nbola de navidad con botones.\nadornos de navidad hechos con huevo.\ndiseo adornos navidad estilo retro.\nfieltro de colores botones cordn diferentes adornos para navidad en fieltro adornos para colgar al rbol de navidad muy faciles y bonitos en fieltro.\nllega la navidad adornos para tu casa.\nde adornos de navidad.\nrbol y estrella de navidad de fieltro de color rojo.\nadornos navideos reciclando o reusando desechos.\nadorno arbol navidad.\nadornos de navidad ventanas diy colorido.\nideas de adornos de navidad en crochet.\nvas a encontrar bolas de formas diferentes campanas vintage pias nevadas y algunas imagenes listas para photoscape photoshop o el editor de tu.\nadornos de navidad arbolitos de fieltro.\ntips para almacenar los adornos navideos.\nadorno navidad moldes cupcakes.\njuego de adornos para rbol de navidad madera pintados a mano.\nimgenes de como hacer adornos navideos fotos o imgenes portadas para facebook.\nadornos de navidad con botellas de plastico buscar con google ms.\nadornos navidad estilo nordico bolas.\nadornos de navidad caseros.\nadornos navidad tejidos lana bolsa lazo rojo ideas.\nhaga usted click sobre las imgenes para ampliar su tamao.\nflor de navidad en crochet.\narbol navidad adornos con tela diy navidad con nios.\no reutiliza las cscaras de man para hacer divertidos monitos navideos.\nadornos para navidad caseros.\nda armando el rbolito qu elemento no tiene que faltar.\nmanualidad de adornos de navidad para el rbol paso.\nadornos de navidad con un encanto especial.\nbuhos adornos navidad telas.\nideas para hacer adornos en madera para el rbol.\nadorno de navidad de disney frozen sven kristoff.\ncatalogo adornos navidad plaza vea.\neste es un ejemplo de adorno de navidad clsico con el mueco de nieve como.\nadornos navidad diy deco mesa.\nos han gustado estos adornos con globos si os apetece ver ms os mostramos esta galera llena de ideas.\nadornos de navidad con arcilla.\noriginales adornos navidad tela prensada.\nadornos navideos que puedes.\nadornos de navidad de fieltro fciles de hacer general.\ncomo hacer un panel japones paso a paso\ninteriores cocinas modernas\ndecoracin habitacion infantil\ncumpleaos en casa\ncamas par nios\ndecoracion navidea con material reciclado\nPage rendered in 0.405122 seconds.


Las mejores ideas de diseños de logos para empresas de turismo y agencias de viajes\nby Nona Blackman Dec 7, 2020\nUn logo es un símbolo que se usa para identificar a un negocio. Este les comunica a tus clientes en potencia de qué trata tu negocio de forma concisa y efectiva.\nYa sea con sus imágenes, formas, colores y/o fuentes, su propósito es conseguir que tu negocio sea inmediatamente reconocible y diferenciarlo de cualquier otra empresa en tu mercado.\nPuedes crear un logo para agencias de viajes como este usando nuestro generador online, Placeit.\nPara los negocios de las industrias súper competitivas, como el turismo, es más importante que nunca seleccionar un logo para agencias de viajes con un buen diseño para conseguir que tu agencia de viajes destaque entre el resto. Pero, ¿cómo es un logo bien diseñado y cómo puedes encontrar uno?\n5 características para conseguir un logo para agencias de viajes con un buen diseño\nUn logo para agencias de viajes bien diseñado tiene 5 características que deberías conocer y tener en cuenta:\nSimplicidad. Los logos para agencias de viajes con los mejores diseños no pueden ser demasiado exagerados. Un logo para agencias de viajes sencillo no solo será fácil de utilizar en una variedad de medios, sino que también será más fácil de reconocer.\nMemorabilidad. El propósito del logo de tu agencia de viajes debe ser identificar a tu marca, diferenciarla de las demás, para capturar el interés del espectador y dejar una impresión positiva. Es lógico, pues, que los mejores logos de agencias de viajes deban ser memorables.\nRelevancia. El logo de tu agencia de viajes debería reflejar los servicios que ofreces en tu elección de colores, fuentes, formas e imágenes. Con esto conseguirás que siga siendo relevante para tu público objetivo.\nVersatilidad. Los logos para agencias de viajes con los mejores diseños son versátiles, ya que necesitan adaptarse a una gran variedad de medios. Deberías poder aumentar o reducir su tamaño, usarlos en la web o imprimirlos, y siempre deberían verse excelentes bajo cualquier circunstancia.\nAtemporalidad. Finalmente, los mejores logos de agencias de viajes deberían ser atemporales, lo que significa que no deberían ser tan modernos como para que se vean anticuados dentro de 10 o 50 años.\nAhora que ya tienes una idea de las 5 características más importantes que tu logo para agencias de viajes debería tener, echémosle un vistazo a cómo puedes crear un fabuloso logo para tu agencia de viajes sin que te cueste demasiado.\nCómo crear un logo para tu agencia de viajes fácil y rápidamente\nEn estos tiempos económicos difíciles, todo negocio necesita reducir al mínimo los costos de operación sin sacrificar la calidad.\nTanto si diriges una agencia de viajes, una empresa de turismo, un hotel o un blog de viajes, si estás buscando un gran logo para tu agencia de viajes a un precio accesible, tengo la solución perfecta para ti. Con el Generador de logos online, un fabuloso generador de logos online de Placeit, puedes crear increíbles logos para tu agencia de viajes de fácilmente y sin complicaciones.\nDigamos que estás a punto de lanzar un nuevo negocio de viajes y estás buscando el logo perfecto para tu agencia de viajes. Todo lo que deberás hacer será seguir estos 5 simples pasos para conseguir tu nuevo logo especial en minutos.\n1. Vea a Placeit y suscríbete al servicio gratuitamente.\n2. Selecciona Logos en el menú, tipea el nombre de tu negocio en la barra de búsqueda, y selecciona Viaje en el menú desplegable.\n3. Explora los logos para agencias de viajes y selecciona el que más te guste.\n4. Ahora puedes personalizar tu plantilla de logo tanto o tan poco como desees.\nComenzando con los controles de la izquierda, puedes añadir textos y cambiar el estilo y el color de la fuente para adaptarla a tu marca.\nPasando a los controles de la derecha, puedes cambiar los colores de fondo, los principales y los destacados para ajustarlos a tu marca.\nAsimismo, puedes experimentar con una amplia selección de diferentes imágenes para encontrar la que sea más memorable y relevante para tu negocio, o simplemente quedarte con la imagen que elegiste en primer lugar.\nBajando en la página, encontrarás dos opciones adicionales. Podrás ver los colores que seleccionaste aplicados en logos de diferentes estilos para darte más ideas de diseños de logos para agencias de viajes. O, si te quedas estancado y necesitas incluso más ideas de logos para agencias de viajes, puedes probar uno de los ajustes preestablecidos incluidos.\n5. Una vez que estés satisfecho con tu diseño, haz clic en el botón Descargar en la parte superior de la pantalla y descarga tu diseño por una pequeña tarifa. O, si necesitas crear logos, volantes, pósteres, banners de redes sociales, etc. con regularidad, entonces puede que el plan mensual sea más conveniente para ti.\nAhora que ya sabes cómo usar nuestro útil Generador de logos, estas son 15 increíbles ideas de logos para agencias de viajes creadas con el generador de logos de Placeit que te inspirarán.\nMás de 15 de las mejores ideas de logos para agencias de viajes y turismo este 2021\nYa sea que estés buscando ideas de diseños de logos para agencias de viajes, diseños de logos para empresas de turismo, o los mejores diseños de logos para tu nuevo blog de viajes, estos excelentes logos para agencias de viajes harán que te emociones por crear tu propio logo para tu agencia de viajes.\nEn Placeit, podrás elegir entre cientos de maravillosos logos para agencias de viajes .\nVisita el generador de logos para agencias de viajes de Placeit y explora los cientos de logos para agencias de viajes disponibles para personalizar. Mientras tanto, esta es mi selección de los mejores logos para agencias de viajes y empresas de turismo.\n1. Generador de logos para empresas planificadoras de viajes con un avión\nSi necesitas un logo para agencias de viajes con un diseño elegante y sobrio, entonces no necesitas buscar más. Este Generador de logos para empresas planificadoras de viajes con un avión le dirá a tus clientes que tu agencia de viajes es profesional y experimentada. Personaliza los colores y las tipografías para que representen a tu marca.\n2. Vacation Resorts - Logo\nHazle saber a tus clientes que te especializas en organizar vacaciones en resorts tropicales alrededor del mundo con el logo Vacation Resorts. Este hermoso dibujo renderizado tiene un estilo vintage y todos los elementos podrán personalizarse para que los adaptes a tu marca.\n3. Generador de logos para agencias de viajes a lugares naturales\nSi estás buscando un logo para tu agencia de viajes con un enfoque en la naturaleza, prueba el Generador de logos para agencias de viajes a lugares naturales. Esta plantilla te ofrece un gran número de logos bellamente diseñados enfocados en el mundo exterior, y tiene como objetivo atraer las miradas de los amantes de la naturaleza que estén en busca de un negocio que les organice el viaje perfecto de escape a la naturaleza.\n4. Generador de logos sencillos con temática de viajes\nLa plantilla Generador de logos sencillos con temática de viajes utiliza maravillosos patrones de líneas gráficas, lo que la convierte en un llamativo e impactante logo. Este sencillo logo, excelente para tu nuevo blog de viajes, te ofrece numerosas opciones de personalización para darle tu estilo a la plantilla y adaptarla a tu identidad de marca.\n5. Generador de logos para agencias de viajes minimalistas\nEsta es otra excelente plantilla de logos para blogueros e influencers de redes sociales, la plantilla Generador de logos para agencias de viajes minimalistas tiene formas icónicas e impresionantes imágenes de viajes para transmitir la naturaleza misteriosa y mágica de viajar.\n6. Generador de logos para agencias de cruceros\n¿Ofreces viajes en cruceros? Haz que tu logo refleje tu negocio con la plantilla Generador de logos para agencias de cruceros, la cual presenta el elegante dibujo de estilo antiguo de un bote en el océano. Personaliza tu imagen cambiando el color y el tipo de la fuente, y cambiando los colores que se usaron en la imagen para que ajusten a la marca de tu negocio.\n7. Generador de logos para agencias de viajes\nLa plantilla Generador de logos para agencias de viajes es un excelente logo para agencias de viajes que deseen atraer a personas de negocios. El logo tiene un estilo particular que comunica profesionalismo y confiabilidad.\n8. Logo para agencias de viaje con temática de camping\nSi tu público objetivo son los amantes del camping, entonces Logo para agencias de viaje con temática de camping será perfecto para ti. El logo presenta una brújula, una herramienta esencial para escaladores y campistas, como la imagen central, y te permite cambiar los colores y textos alrededor de la imagen para darle tu estilo propio distintivo.\n9. Generador de impresionantes logos para agencias de viajes\nMucha gente hoy en día vive de forma poco convencional gracias a los viajes. Si eres un nómada digital que desea crear un original logo inspirado en un estilo de vida de viajes para atraer seguidores e incrementar tu credibilidad online, entonces este Generador de impresionantes logos para agencias de viajes es para ti.\n10. Plantillas de logos para para zonas turísticas\nOtra excelente opción para los agentes turísticos es Plantillas de logos para zonas turísticas. Ya sea que hagas tours por ciudades europeas, islas tropicales o aventuras en la montaña, seguro aquí podrás encontrar un diseño para el logo de tu agencia de viajes.\n11. Logo para agencias de viajes\n¿Tu agencia de viajes se enfoca en encontrar los mejores vuelos para tus clientes? Crea un increíble logo para promocionar tu negocio y atrae nuevos clientes con la plantilla Logo para agencias de viajes. Esta plantilla, que presenta la figura de un avión despegando, le dirá a tus clientes en potencia lo que puedes hacer en un solo vistazo.\n12. Generador de logos para agencias de viajes\nSi la plantilla anterior no es lo que estabas buscando exactamente, entonces la plantilla Generador de logos para agencias de viajes podría ser perfecta para ti. Este es otro logo excelente para agencias especializadas en los vuelos aéreos, el cual presenta una textura algo recargada, tanto en las letras como en los íconos, para crear un atractivo estilo antiguo.\n13. Logo para tours de viajes\nLa plantilla Logo para tours de viajes es un excelente logo para empresas de turismo que ofrezcan una amplia selección de tours. Solo explora los íconos en el lado derecho de la plantilla y encuentra uno que se ajuste al tipo de tours que ofrece tu empresa, modifica los colores y las fuentes para adaptarlos a tu marca, y estará todo listo.\n14. Generador de logos con íconos con temática de playa\n¿Te especializar en viajes a destinos tropicales? Si es así, entonces échale un vistazo a Generador de logos con íconos con temática de playa. Este logo entretenido te hará pensar en las vacaciones de verano con el sol, el surf y la arena, Al igual que todos los logos que puedes ver en esta lista, este es completamente personalizable.\n15. Generador de logos para guías de turismo\nO prueba Generador de logos para guías de turismo, un hermoso paquete de 4 imágenes con un sol, un avión, agua y una montaña. Un excelente logo para agencias de viajes y turismo para guías de naturaleza y empresas que se especialicen en viajes a sitios naturales.\n16. Plantilla de logo para agencias de viajes con un ícono de maleta\nEste es un sencillo pero excelente logo para agencias de viajes para finalizar con esta selección. Plantilla de logo para agencias de viajes con ícono de maleta presenta el símbolo universal de los viajes: una maleta. Junto a sus colores y tipografías elegantes, este es un logo excelente para tu agencia de viajes.\n5 diseños adicionales de logos para agencias de viajes disponibles en Envato Elements\nSi bien Placeit es un sitio excelente, no es el único lugar donde podrás encontrar excelentes ideas de diseños de logos para agencias de viajes. Envato Elements también te ofrece increíbles diseños de logos para agencias de viajes y empresas de turismo.\nDisfruta descargando logos para agencias de viajes de forma ilimitada en Envato Elements\nPodrás descargar tantas como desees por un módico precio mensual. Estos son 5 logos con los que podrías comenzar:\n1. Traveler - Plantilla de logo (en formatos AI y EPS)\nLa plantilla de logo Traveler es un logo creativo y genial que lleva a la idea de viajar al siguiente nivel: el espacio. Lo sé, no es posible para nosotros ir al espacio ahora mismo, pero este logo versátil y elegante definitivamente transmite la idea de viajar sin límites. Esta plantilla viene con 2 archivos, AI y EPS. Es completamente escalable y personalizable.\n2. Summer&Travel - Plantillas de logos (en formatos AI, EPS, PS y PNG)\nLa plantilla de logo Summer&Travel es un excelente paquete de ideas de logos para agencias de viajes, las cuales son aptas para una gran variedad de especialistas de la industria el turismo. El paquete te ofrece 12 hermosas plantillas de logos diseñadas a mano con temática de viaje y turismo. Vienen en archivos AI, EPS, PSD y PNG completamente editables y fácilmente personalizables en Adobe Illustrator o Photoshop.\n3. Travelling - Logo (en formatos AI y EPS)\nUn logo para agencias de viajes diseñado a mano para los blogueros de viajes, Travelling presenta la genial ilustración de una furgoneta antigua tipo VW, con un portaequipajes, una tabla de surf y una palmera. Este logo es un diseño de vectores que viene en formatos de archivo AI y EPS, además de que es completamente personalizable para que lo adaptes a tus necesidades. Se incluye un archivo de ayuda.\n4. Mini Nature - Logos de líneas (en formatos AI, EPS, PSD y PNG)\nEl logo de línea Mini Nature es una gran colección de 10 logos para agencias de viajes y tours inspirados en la naturaleza, de la que te será difícil escoger solo uno. Podrás editar y redimensionar cada uno de los archivos AI, EPS y PSD incluidos fácilmente en Illustrator o Photoshop.\n5. Pisawek - Plantilla de logo para agencias de viajes (en formatos AI y EPS)\nEsta lista finaliza con Pisawek, un logo que presenta un elegante avión con estelas condensadas perfiladas contra el sol o la luna. Este fabuloso y sencillo logo es apto para agentes de viajes, empresas de transporte a aeropuertos, bloggers de viajes y otros. Viene con archivos AI y EPS y, al igual que los otros archivos que viste hoy, es completamente personalizable.\nDescubre más ideas y recursos para diseñar logos\nYa has visto cómo crear un logo sin Photoshop usando Placeit, un generador de logos online. Espero que hayas disfrutado la selección de los mejores logos para agencias de viajes de Placeit y los 10 mejores diseños de logos para agencias de viajes de Envato Elements.\nAntes de que te vayas, compartiré contigo algunos recursos, tutoriales e ideas de diseños de logos adicionales para tu siguiente proyecto:\nGenial generador de logos: 17 logos con diseños minimalistas para personalizar (2020)\nMás de 20 de los mejores y más originales diseños de logos de restaurantes (ideas para 2021)\nLos 21 mejores diseños geniales para logos de tecnología y startups (ideas para 2021)\nLas 29 mejores ideas de logos para gimnasios y centros de fitness: ideas de diseños (2021)\nLos 20 mejores diseños de logos para agencias y empresas de bienes raíces (ideas para 2021)\nLas 15 mejores plantillas de diseños de logos para marcas de empresas creativas\n19 geniales diseños de logos para equipos deportivos (crea los tuyos propios online ahora mismo)\nElige tu propio logo para agencias de viajes\n¡Ahí las tienes! Estas fueron 20 increíbles ideas de logos para agencias de viajes de Placeit y Envato Elements entre las que podrás elegir. Por cierto, estas forman solo una pequeña selección de los cientos de plantillas de logos que se encuentran disponibles. Así que, si ninguna de ellas se ajusta a tus requerimientos, existen numerosas opciones adicionales para elegir.\nÉchales un vistazo y elige la mejor para ti. Déjame saber en los comentarios de abajo si lograste encontrar el logo perfecto para tu agencia y cuál fue. Me encantaría saber de ti.


Conflicto Liberbank Asturias: Jornadas huelga 27 y 28/05\nJornadas huelga 27 y 28/05\nLA PLANTILLA DE LIBERBANK RESPONDE\nMas de un centenar de trabajadores de la entidad financiera nos hemos concentrado este mediodía ante la sede central de Cajastur, en la plaza de La Escandalera de Oviedo, para mostrar nuestro rechazo a los brutales recortes planteados por la dirección.\nEn el resto de los diferentes territorios donde tiene implantación Liberbank, la huelga ha tenido un desigual seguimiento. Importante en el caso de Castilla La Mancha y Cantabria, con más del 80% y gran número de oficinas cerradas, algo menos en Extremadura y a distancia se encuentra la participación en Asturias donde se acerca al 40% con especial incidencia en la Zona de Gijón donde el paro rondó el 50%.\nLos compañeros que hoy no secundaron la huelga tienen mañana una nueva oportunidad para sumarse a la misma y mejorar esta participación de manera que nos acerquemos lo más posible a la que están teniendo nuestros compañeros de otras entidades de origen.\nEs la hora de luchar juntos y demostrarnos a nosotros mismos y a nuestros compañeros de otros territorios que podemos dar la respuesta adecuada a las medidas que la empresa está imponiendo.\nLa segunda jornada de huelga se ha desarrollado con un seguimiento desigual en las diferentes regiones donde tiene presencia Liberbank.\nEn la Plaza de la Escandalera volvimos a reunirnos los empleados de Asturias, esta vez acompañados por la atronadora "Trompeta de Jericó", que ha sido rehabilitada para próximas movilizaciones. Los que habéis estado presentes, ya sabéis de que estamos hablando ......\nPublicado por Asamblea Cajastur en 22:04\nAsamblea 25 Mayo - Gijón\nOviedo, 23 de mayo\nSalida a bolsa alternativa\nFeria de Muestras - Gijón\nEncierro en la FSA - Oviedo


30 de septiembre de 2020 – Belisario.mx\n30 septiembre, 2020 BELISARIO\nNos URGEN noticias que nos hagan sonreír y ayer una lectora de este Resumen Informativo nos envió esta GRAN noticia. El pasado domingo, Tomás Cantú Rodríguez, un muy joven estudiante mexicano, ganó una medalla de oro en la 61 Olimpiada Internacional de Matemáticas. Esta es la cuarta medalla de oro en la historia para México. Pero la cosa se pone mejor, porque además de la medalla de oro de Tomás, cuatro mexicanos más obtuvieron medalla de bronce: Pablo Valeriano, Omar Astudillo, Ana Paula Jimenez y Emilio Ramos. *Se inflan globos, vuela confeti, se oye la matraca y el público aplaude*\nRegresando a la realidad adulta… Usted que lee Belisario.mx sabe que Chihuahua vive momentos de tensión por la obligación que tiene México de entregar agua a Estados Unidos gracias a un acuerdo firmado en 1944 que obliga a México a entregar de manera quinquenal 2 mil 158 millones de metros cúbicos de agua. ¿Pooor? Pues dicen que era para repartirse el agua de los ríos Bravo y Colorado que quedan en la frontera. ¿Qué ha pasado? Ayer, en evento en la que se firmó un memorandum de entendimiento entre la Concamin y la American Society of Mexico en el marco del nuevo Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá, el embajador de Estados Unidos en México, Christopher Landau, declaró algo que no va a gustar mucho en Chihuahua. ¿Qué dijo? Va la cita textual: «nosotros esperamos que nuestros socios siempre cumplan con sus obligaciones bajo sus tratados, sus obligaciones internacionales, como nosotros lo hemos hecho». ¿Entonces no habrá concesiones por parte de Estados Unidos? Parece que no. La bronca es que los productores agrícolas no están dispuestos a permitirlo… seguirá el conflicto.\nAquí le habíamos contado hace ya meses que el gobierno del presidente Andrés Manolo y sus diputados estaban intentando desaparecer 55 fideicomisos públicos para utilizar esa lana en otros proyectos del gobierno. En su momento, esto causó diversas protestas de la comunidad artística y científica que se vería afectada y la iniciativa se frenó. ¿Y luego? Ayer se reactivó y ya no son 55 fideicomisos, ahora son 109 y la idea es que se apruebe mañana mismo. ¿Qué fideicomisos desaparecerían? La lista es larga, pero destaca el Fondo de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico, el Fondo para el Deporte de Alto Rendimiento, El Fondo de Inversión y Estímulos al Cine, el Fondo para el Cambio Climático y el importantísimo Fondo de Desastres Naturales. ¿Cuánta lana van a tener si desaparecen esos fideicomisos? Nomás 68 mil millones de pesos. ¿Y en qué se lo planean gastar? Dicen que es para cubrir el hecho de que no se va a adquirir nueva deuda, no aumentarán los impuestos y que ya no va a haber gasolinazos. ¿Pero en qué específicamente? Eso, eso no se ha dicho.\n¿Cómo van las ventas de tiendas de autoservicio y departamentales? De acuerdo con la Asociación Nacional de Tiendas de Autoservicio y Departamentales (ANTAD), en lo que va del año sus agremiados han tenido una caída de -7% en ventas. La buena noticia es que esa caída podría reducirse a 4 o 5%. La mala es que la ANTAD calcula que sus ventas se recuperarán hasta el 2022. Mientras tanto, la ANTAD realizará su Expo ANTAD del 14 al 26 de octubre, a partir de la cual espera una derrama de 8 mil 500 millones de pesos.\nAyer se llevó a cabo el primer debate presidencial entre Donny Trump y Joe Biden. ¿Cómo lo resumiríamos? Pues… digamos que fue exactamente el debate presidencial que se esperaría del caótico 2020. Trump fue Trump: no respetó las reglas, interrumpió constantemente a Biden y mintió hasta por los codos. Biden decepcionó: lo único que tenía que hacer era comportarse como adulto y verse presidencial, hecho que simplemente no ocurrió. ¿Quién ganó? Suponemos que las televisoras que vendieron publicidad antes y después del debate. ¿Quién perdió? Los votantes indecisos, que no tuvieron mucho material para tomar su decisión.\nLa Global Alliance for Vaccines and Immunizations, mejor conocida como la GAVI, que trabaja en conjunto con la Organización Mundial de la Salud, anunció que cien millones de dosis de las futuras vacunas contra el COVID- 19 se reservarán para los países más pobres. Este es el segundo anuncio similar, pues apenas en agosto, la GAVI junto con la Fundación Bill y Melinda Gates habían anunciado ya 100 millones de dosis para los países más pobres. OJO: el objetivo de la OMS es contar con 2 mil millones de dosis de vacunas a finales de 2021… crucemos los dedos.\n*Hoy se acaba septiembre… estamos por arrancar el último trimestre del año. ¡Ánimo!\nArtículo anterior29 de septiembre de 2020\nSiguiente artículo1 de octubre de 2020