Sanguinetti dijo que referéndum mostró “vigencia” de colorados y pone mira en 2024 - Información - 08/04/2022 - EL PAÍS Uruguay\nEl expresidente Julio María Sanguinetti dijo que el resultado del referéndum por la Ley de Urgente Consideración "demostró" la "vigencia del Partido Colorado" y planteó que mira "sin aprehensión" el "desafío de las candidaturas" hacia las elecciones de 2024 luego que el candidato nacional del partido, Ernesto Talvi, renunciara a la vida política.\nSanguinetti había planteado que el referéndum sirvió de “revancha de la segunda vuelta” de las elecciones de 2019, pero ahora precisó en su columna en Correo de los viernes que se "demostró a cabalidad la vigencia del Partido Colorado y el brío de su militancia".\n"El referéndum fue para nuestro partido una inesperada oportunidad. Luego del alejamiento de quien había sido el candidato nacional, naturalmente se vivió un tiempo de desasosiego, de pesar, de cierto vacío, en la medida en que en los hábitos nacionales está el de siempre estar pensando en candidaturas", detalló Sanguinetti, recordando la salida de Talvi de la vida política pocos meses después de asumir como canciller.\nPara el expresidente, sus correligionarios vienen trabajando dentro del gobierno como "un socio leal" y gracias a la campaña a favor del "NO" se pudo ver que "las agrupaciones juveniles mostraron una efervescencia contagiosa". "Tenemos la convicción de que fuimos decisivos en el conjunto del país", manifestó, con énfasis en los resultados de Salto y Rivera.\nEl exmandatario ya proyecta los próximos pasos del partido Colorado: "Hacia la interna se abre ahora un año dedicado a la juventud, que culminará con su tradicional elección de miembros del Comité Ejecutivo Nacional. Hacia afuera, será la hora de acompañar las imprescindibles reformas que el país necesita".\n"Miramos sin aprehensión el desafío de las candidaturas del 2024", afirmó. "Estamos recién a comienzos de 2022. En su momento el Partido elegirá y lo hará como siempre. Quienes estén en mejor disposición, quienes conciten las mejores expectativas y se consagren en la elección interna, constituirán la fórmula colorada. Correligionarios con capacidad sobrada abundan. Nuestros cuadros podemos decir con orgullo que son de los mejores. Pero el "tirón" popular, como dicen los españoles, es otra cosa. Eso se medirá en el momento y detrás de quien mejor lo muestre, estaremos todos para representar lo que el Partido es: responsabilidad social, sentido del Estado, laicidad republicana, honestidad administrativa, visión del mundo", agregó. Y para finalizar dijo que "nadie puede hoy puede dudar de la renovada vigencia colorada".


INVESTIGADORES DESCALZOS: Marco Histórico del Movimiento Indígena Nacional\nMéxico es una nación constituida a partir de la cultura y territorios de sus pueblos originarios. El esplendor de diferentes pueblos a lo largo de cientos de años, habla de una matriz cultural que en forma cíclica se desarrolló desde tiempos muy remotos.\nAsí, los actuales pueblos indígenas conservan la herencia de culturas que mundialmente son reconocidas por sus adelantos científicos, políticos, sociales y culturales que los distinguen como una de las grandes matrices culturales de todo el mundo. Pese a que se habla de casi un centenar de pueblos distintos, con sus particulares idiomas, tradiciones, usos y costumbres, todos responden a principios comunes fundamentales.\nLa Historia de los pueblos indígenas antes de la guerra de conquista e invasión española, está aún por escribirse. Pese a que existen muchos documentos, análisis y estudios, desde el siglo XVI hasta nuestras fechas, la inmensa mayoría pasan por el tamiz de los ojos de los cronistas conquistadores o de los investigadores que parten de los principios de la cultura occidental para explicar cuáles debieron ser la motivaciones, aspiraciones y circunstancias por las que vivieron pueblos enteros, que los llevaron a construir ciudades monumentales, para después abandonarlas, o para realizar complicadas ceremonias y enterrar literalmente sus conocimientos.\nDurante la guerra de invasión y conquista, los españoles desarrollaron una estrategia de aislamiento, persecución y sometimiento de todos los pueblos que encontraban. Inclusive, al recibir noticias de la existencia de algún pueblo, emprendían campañas militares "de pacificación" para reclamar para sí territorios, riquezas, mujeres y hombres. Aún en la actualidad no es posible saber con precisión cuantos fueron los pueblos que desaparecieron completamente ante el arrasamiento total de las desequilibradas fuerzas del imperialismo español.\nLos pueblos sobrevivientes fueron sometidos a olvidar y renegar de su propia cultura, bajo pena de tortura y muerte. Los principales argumentos de los conquistadores para asesinar a los sabios indígenas, fueron la supuesta idolatría, sodomía, brujería, hechicería y herejía, que profesaban los millones de indígenas que se tiene noticia habitaban las tierras de lo que ahora es México.\nDurante la Colonia (de los siglos XVI al XIX) se tienen documentadas numerosos levantamientos indígenas, en contra de la esclavitud y la situación de explotación extrema del sistema de encomiendas de la Nueva España.\nLa revolución de Independencia (de 1810 a 1821) fue protagonizada también en muchas de sus batallas principales por cuerpos armados de los más distintos pueblos indígenas.\nYa en la época independiente son famosas las batallas que ejércitos indígenas libraron durante las continuas y encarnizadas guerras entre centralistas y republicanos. En esos años también se libraron guerras contra ejércitos invasores, resultado de las cuales, México perdió dos terceras partes de su territorio ante el expansionismo militar de Estados Unidos. En los territorios perdidos por México, quedaron decenas de pueblos indígenas, que serían perseguidos en las contiendas de colonización de la entonces Costa Oeste de Estados Unidos, para finalmente ser confinados a reservaciones. La aristocracia mexicana siempre ha visto en el extranjero su objetivo y salvación, de ahí que invitara a un príncipe austríaco a gobernar México, pero en la guerra contra la intervención francesa al rededor de 1860, el ejército mexicano, compuesto principalmente por indígenas zacapoaxtlas derrotó el 5 de mayo de 1862 al ejército imperial de Napoleón y con ello terminó el imperio de Maximiliano de Ausburgo en México.\nUna vez restaurada la república, siendo su presidente el lic. Benito Juárez, indígena zapoteco de Oaxaca, se emprende la reconstrucción del país con base en un programa liberal, que al paso de la historia resultaría perjudicial para los pueblos indígenas: en aras de reactivar la economía, desamortiza los bienes de la iglesia y promueve la desaparición de la tenencia colectiva de la tierra por parte de los pueblos indígenas. Su proyecto era privatizar la tierra para que así pudiera comercializarse libremente.\nPosteriormente, uno de los principales jefes militares de Juárez, el también indígena oaxaqueño Porfirio Díaz, se convertiría en dictador por más de 30 años, hasta el estallamiento de la Revolución Mexicana en 1910. En su gobierno, Díaz también se hizo rodear de intelectuales extranjerizantes, llamados entonces "los científicos", que impulsaron una política de modernización, basada en el impulso de las haciendas y la industria en manos de los poderosos. Díaz también impulsó el desarrollo del ferrocarril como un medio de activar la economía, pero también como una herramienta militar para detener los brotes de inconformidad que surgían en distintos puntos del país.\nPara finales de la primera década del siglo XX, la situación política y social era ya insoportable. Un grupo de intelectuales de la pequeña burguesía encabezados por Francisco I. Madero disputaría la presidencia de la República en elecciones fraudulentas, sería hecho prisionero, y finalmente llamaría a la sublevación en el Plan de San Luis. Porfirio Díaz, al ver el crecimiento desproporcionado de un movimiento de masas en su contra, donde precisamente los ferrocarriles jugaron un papel fundamental a favor de las fuerzas revolucionarias, pacta con la pequeño burguesía su caída y sale del país desterrado en 1911.\nMadero al frente del gobierno da muestras de no querer cumplir sus compromisos con las fuerzas campesinas que lo apoyaron. Ante lo cual, el Ejército Libertador del Sur, encabezado por Emiliano Zapata, proclama su Plan de Ayala, que retoma los principios del Plan de San Luis con el lema magonista de "Tierra y Libertad", y reafirma las principales demandas de los pueblos indígenas y campesinos de México: la restitución de las tierras comunales.\nMadero cae asesinado a manos de sus propios correligionarios en 1914 en una asonada conocida como la "Decena Trágica", usurpando el poder Victoriano Huerta, uno de los principales enemigos de Zapata y su ejército de indígenas campesinos. En el norte del país surge con fuerza la resistencia en contra del usurpador, creándose el Ejército Constitucionalista encabezado por Venustiano Carranza, ex gobernador de Chihuahua y hacendado en tiempos de Porfirio Díaz. Entre los cuerpos del Ejército Constitucionalista destacan el Ejército del Noroeste, encabezado por Álvaro Obregón, y en la región del Golfo Pablo González, pero principalmente la llamada "División del Norte" comandada por Francisco Villa, que nunca fue reconocida como un verdadero ejército, aunque fuera más poderoso que los anteriores, debido principalmente a estar compuesta y dirigida por campesinos con demandas y consignas de clase que antagonizaron siempre con la dirección pequeño burguesa de Carranza y Obregón.\nA la caída del usurpador Victoriano Huerta, Carranza se proclama primer jefe de la Revolución y asume la presidencia. Los ejércitos de Zapata y Villa no están de acuerdo y convocan a la realización de la "Convención de Aguascalientes", donde debería perfilarse el futuro de la nación. Carranza pierde fuerza y sale rumbo a Veracruz, recién desocupada por el ejército invasor de Estados Unidos que siempre jugó un papel importante en el curso de la Revolución. Zapatista y villistas toman la Ciudad de México y encargan el gobierno al presidente surgido de la Convención, Eulalio González, quien no dejaría nunca su visión también pequeño burguesa y meses después huiría a integrarse a las fuerzas carrancistas.\nAsí, la fuerza indígena y campesina de la revolución mexicana fue vencida por su propia incapacidad de formular un programa sólido y consolidar el poder real de la República, más que por las traiciones y asesinatos de los que serían víctimas en los años siguientes.\nDurante el período revolucionario surgieron también rebeliones indígenas, destacando la Guerra Yaqui, en estado de Sonora, de la cual salieron finalmente victoriosos y con el acuerdo de ser respetados en su territorio.\nYa en la época posrevolucionaria se ha documentado que en muchas regiones del país continuaron los abusos y explotación de indígenas y campesinos.\nEn Yucatán se desató la llamada Guerra de Castas, que encubrió una forma de mantener el poder por parte de los antiguos hacendados ante el surgimiento de fuerzas socialistas.\nA nivel nacional, además de las rebeliones por la lucha del poder entre los generales de la revolución, se desarrolló la Guerra de los Cristeros, que finalmente fue derrotada en sus aspiraciones de restituir a la iglesia los poderes que había perdido con Juárez.\nAnte la postergación de soluciones para los pueblos indígenas, el gobierno crea en 1940 el Instituto Nacional Indigenista (INI), cuyo primer centro coordinador se establecería en Chiapas, como una forma de atender y canalizar las demandas indígenas. A más de cincuenta años de su creación, el INI ha comprobado su incapacidad para resolver la extrema miseria, el olvido y el rezago económico y social que padecen millones de mexicanos en todo el país.\nEn pleno auge de la etapa modernizadora de los gobiernos del partido de la revolución institucionalizada (PRI) de los años 50 y 60 surgieron movimientos sociales, algunos con base indígena y campesina, como lo fueron el movimiento jaramillista, heredero de la lucha de Zapata en el estado de Morelos, lográndose llegar a acuerdos, para que finalmente su máximo dirigente, Rubén Jaramillo, fuera traicionado y asesinado junto con toda su familia.\nPara los años 70, una vez comprobada la vocación represiva e intolerante de los gobiernos de Díaz Ordaz y Echeverría en sus represiones del 2 de octubre de 1968 y del 10 de junio de 1970, surge una nueva etapa en la guerra de guerrillas, que tendría uno de sus focos principales en la Sierra de Guerrero, y en las figuras de los maestros rurales Genaro Vázquez y Lucio Cabañas, quienes comandan guerrillas campesinas, extremadamente politizadas en la lucha de clases y la revolución social, quienes finalmente son derrotados y asesinados.\nEn 1974 se realiza en Chiapas el Congreso Indígena que reunió a representantes de todos los pueblos indígenas del estado y a muchos representantes del país. En él se bosquejaron lo que serían las principales directrices para resolver algunos de los principales problemas indígenas, pero poco pudo desarrollarse.\nEl gobierno de Echeverría, también instituyó los llamados Consejos Supremos, en muchas regiones indígenas del país, como una forma de mediatizar los alcances del renaciente Movimiento Indígena Nacional.\nEn plena crisis económica, los gobiernos de López Portillo y Miguel de la Madrid poco pudieron hacer para impedir el constante empobrecimiento en todos los órdenes de la vida indígena, más que dotar al INI de mayores recursos asistencialistas, y la creación de radiodifusoras indigenistas que han servido a los gobiernos como un termómetro de la situación que se vive en las comunidades y pueblos indígenas.\nEl presidente Carlos Salinas, producto de las elecciones más cuestionadas en la historia reciente, instauró una nueva forma de gobernar con su programa Solidaridad, haciendo uso de la tradición indígena del trabajo comunitario, la faena, el tequio, la mano-vuelta, la gozona, para promover una imagen de fortaleza y mejoría social. A finales de la década de los años 80 y principios de los años 90 comenzaron los preparativos de reuniones a nivel nacional e internacional sobre el significado del 5º Centenario del viaje de Colón. Se organizó la Campaña Continental 500 Años de Resistencia, y en México el Consejo Mexicano 500 Años de Resistencia Indígena, Negra y Popular, acercó a muchas organizaciones indígenas, campesinas, obreras, populares, sindicatos, académicos y estudiantes entre muchos otros, en torno al rechazo a la cultura del miedo y del engaño del neoliberalismo.\nEn marzo de 1992 se realiza la primera gran marcha indígena que atravesó el país desde Palenque, Chiapas hasta la Ciudad de México, con las consignas sociales de defensa de los derechos humanos, cese a la represión y respeto a las autoridades propias. Para octubre de 1992 decenas de miles de indígenas toman las principales ciudades del país, manifestándose pacíficamente exigiendo que sus demandas sean atendidas. En San Cristóbal de las Casas, Chiapas, y en Morelia, Michoacán son derribadas las efigies de los conquistadores, mientras que en la Ciudad de México, por enésima vez, fallan en su intento de derribar a Cristóbal Colón. La Ciudad de México es el destino de dos grandes marchas de más de 10 días de duración procedentes de Guerreo y Oaxacaa principalmente.\nSalinas accede a atender los reclamos a través del INI, y la Secretaría de Desarrollo Social, y firma días después un expediente de más de 500 páginas, que meses después no encontraría solución alguna. Las reuniones de seguimiento de los acuerdos fueron diluyendo hasta el hastío las demandas indígenas, llegando a su disolución total en marzo de 1993. Diversas organizaciones indígenas emprenden nuevamente la movilización, entre ellas el Consejo Guerrerense 500 Años de Resistencia Indígena, que realizaría varias marchas a la capital del país, en demanda de la cancelación definitiva de un proyecto hidroeléctrico en San Juan Tetelcingo que afectaría a toda la comunidad, entre otras muchas demandas. Se realizan también congresos regionales, y encuentros internacionales para evaluar la situación de los indígenas de todo el continente, entre ellos el de la Coordinadora de Naciones Indígenas del Continente (CONIC) en octubre de 1993, en Temoaya, Estado de México, sin que se sospechara de los actuales alcances de la lucha indígena por una vida armoniosa entre todos los seres y entre todos los hombres.\n· Regresar al comienzo\n· Las cuatro vertientes: Indigenismo, culturalismo, milenarismo, indianismo\nDesde su concepción, la cuestión indígena en México ha sido abordada en la época reciente desde cuatro ópticas diferentes:\n1. El indigenismo, impulsado por el Estado y sus instituciones.\n2. El culturalismo, impulsado tanto por instituciones públicas y privadas, como por un sector de la población.\n3. El milenarismo, impulsado por grupos de la sociedad mestiza y algunos grupos indígenas.\n4. El indianismo, impulsado por comunidades indígenas y sus organizaciones.\n1. El indigenismo estatal mexicano fue instaurado en la década de los años 40 con la creación por decreto presidencial del Instituto Nacional Indigenista (INI), el cual estaría encargado de atender las demandas sociales de los pueblos indígenas. Integrado por políticos de carrera en sus cuerpos directivos, y por antropólogos, sociólogos, etnólogos, historiadores, lingüistas, abogados fundamentalmente mestizos, en su cuerpo de empleados, el INI ha impulsado una tendencia funcionalista para la acción indigenista, que radica en concebir la acción del Estado hacia los pueblos indígenas como el que provee de las condiciones necesarias para aliviar algunas de sus carencias y desahogar las presiones sociales de la miseria, insalubridad, falta de capacitación par el empleo, etc.\nEl indigenismo ha pretendido la integración de los pueblos indígenas al proyecto de nación que han tenido los gobiernos del partido en el poder desde 1928. Esto significa que deberían adquirir los principios y las formas de la llamada "sociedad nacional", para asimilarse en la concepción de "lo mexicano" como un todo más o menos homogéneo, partiendo de la idea de "igualdad" entre todos los mexicanos.\nEl indigenismo cultivó una estrategia paternalista hacia los pueblos indígenas, arrogándose el gobierno la autoridad para decidir por ellos los programas y proyectos de desarrollo que han imperado en México durante décadas.\nEl indigenismo también ha contribuido a fortalecer una política marginalista hacia los pueblos indígenas al considerarlos incapaces por si solos de alcanzar los mínimos de bienestar. Se dice que esta situación ha sido producto de una efectiva exclusión y explotación desde los tiempos de la Conquista que, al paso del tiempo, se ha traducido en su propia denigración y declive. El gobierno entonces debe proporcionarles servicios asistenciales, que no atacan la raíz del problema.\nEl indigenismo ha implementado la tarea histórica de eliminar al indio de la vida nacional, ya sea como individuo, grupo o pueblo. Se argumenta que tener la condición de indio impide alcanzar los beneficios de la vida moderna, por lo que el indio debe asimilarse a la idea de "lo mexicano" para dejar el atraso característico de las regiones indígenas.\nEn su política indigenista, el gobierno también ha impulsado la idea del progreso, entendida como el aumento de la producción y de los ingresos por actividades comerciales o laborales. Se dice que los pueblos indígenas deben unirse al carro de la producción para lograr el desarrollo del país y el suyo propio, mediante su incorporación la competencia del libre mercado, tanto del mercado de trabajo, como del mercado de consumo.\n2. El culturalismo desarrollado desde algunas instituciones públicas y privadas considera que los indígenas deben conservar y desarrollar su propia cultura, dentro del marco de la vida nacional.\nUna vertiente historicista, sostiene que los pueblos indígenas deben reconstruir su pasado para que con base en él resuelvan sus problemas, con apego a sus tradiciones, sin importar el desarrollo capitalista del país.\nOtra vertiente etnicista, sostiene que los pueblos indígenas, en tanto poseedores de idiomas y culturas propias, deben desarrollarse con independencia de la cultura nacional, organizando su vida política, social, cultural y económica de acuerdo con sus propios recursos.\nFinalmente, una tendencia a tratar a los pueblos indígenas como minorías nacionales sostiene que los pueblos deben desarrollarse autónomamente, con sus propios órganos de gobierno y de poder, integrando un país multinacional.\n3. El milenarismo es una expresión de grupos organizados que han visto en demandas culturales una forma de lucha por demandas históricas. Pese a que no representan una fuerza importante dentro del Movimiento Nacional Indígena, han sido por mucho tiempo la cara visible ante la sociedad mestiza. Argumentan que debe partirse de la restitución y restauración, tanto de los territorios antiguos como de las formas de gobierno y estructuración social, antes de la Colonia. Más que un programa de lucha, estos grupos están orientados hacia reivindicaciones de carácter cultural que no resuelven por un lado las críticas condiciones de vida de las comunidades, y por otro lado no plantean qué hacer en una sociedad extremadamente diversa como la mexicana.\n4. Indianismo podría llamarse a la fuerza organizativa y plural de organizaciones sociales indígenas, que buscan resolver los seculares problemas de tenencia de la tierra y obtener el reconocimiento legal, institucional y social a los derechos colectivos de los pueblos indígenas, como son la libre determinación, la autonomía indígena, los sistemas normativos propios, la formas de gobierno y de estructura social, la planeación y aplicación de recursos públicos, etc., todo ello a partir de investigación y acción autogestionaria.\nEn las formas específicas de aplicación de los principios de esta vertiente del Movimiento Indígena Nacional, destacan las corrientes regionalista y comunalista La corriente comunalista ve en los principios de la comunalidad la base y germen de la autogestión indígena y encamina sus esfuerzos al reconocimiento de las comunidades indígenas como sujetos de derecho público para que a partir de experiencias concretas se puedan construir paulatinamente nuevas estructuras y formas de gobierno propias y relaciones más armoniosas con el Estado nacional y la sociedad mexicana. Los regionalistas aseguran que el paso de la comunidad ya está dado y ahora lo más importante es lograr espacios territoriales definidos, que comprendan a uno o varios pueblos indígenas (regiones pluriétnicas) y que puedan en conjunto enfrentar exitosamente los embates del neoliberalismo.\n· Momento actual (1994 a la fecha)\nEl levantamiento armado del EZLN los primeros minutos de enero de 1994 y la promulgación de su Primera Declaración de la Selva Lacandona, significaron un hito en la historia reciente de México, particularmente para los pueblos indígenas. En sus comunicados, el EZLN declaraba la guerra al "usurpador" presidente Salinas y a su Ejército Federal y anunciaba su avance hacia la capital del país. Exigía la formación de un gobierno de transición que atendiera las demandas más apremianetes de la población y convocara a elecciones de un Congreso Constitutyente. Después de enfrentamientos militares durante 12 días, y una fuerte campaña propagandística, fue reconocida la amplia participación indígena en el alzamiento armado. A finales de enero de 1994 la mayoría de las organizaciones campesinas e indígenas de Chiapas son convocadas para la creación del Consejo Estatal de Organizaciones Indígenas y Campesinas de Chiapas (CEOIC). Desde sus primeras reuniones aglutinó tanto a organizaciones coptadas por el partido oficial y su Confederación Nacional Campesina (CNC) como a organizaciones independientes y otras ligadas a partidos de oposición. El impresionante empuje de las bases indígenas y campesinas de las primeras reuniones del CEOIC sería rápidamente mediatizaado y finalmente quedaría dividio y fragmentado por las disímiles fuerzas que lo componían. A mediados de 1994 ya existía un CEOIC oficial y uno independiente, cada uno realizando acciones para mantener el control sobre sus representados. Para febrero de 1994, ya instalado el llamado Diálogo de la Catedral de la Paz, en San Cristóbal de las Casas, entre el EZLN y el comisionado Manuel Camacho, nombrado directamente por Salinas, se realizaron numerosas reuniones y asambleas de las organizaciones y pueblos indígenas. Estas fueron las primeras que se manifestaron en favor de la lucha zapatista. Luego de más de una semana de negociaciones, los zapatistas llevaron a consutla de sus comunidades 34 propuestas del comisionado, que contenían sobre todo asistencia social a las comunidades más atrasadas. Enrarecido el clima político nacional por el asesinato del candidato oficial a la presidencia de la República, y desatada la turbulencia en torno a la sucesión presidencial, en junio de 1994 el EZLN rechaza los 34 ofrecimientos del comisionado de paz. Se rompe así el diálogo y negociación con el gobierno federal y el EZLN emite su Segunda Declaración de la Selva Lacandona, donde llama a formar un gran movimiento social en México que termine de una vez por todas con el régimen del partido de Estado. En agosto de 1994 se realiza la apoteósica Convención Nacional Democrática (CND), en el paraje denominado "Aguascalientes", una construcción monumental de troncos, láminas y tablas en una ladera del ejido Guadalupe Tepeyac, en la Selva Lacandona. Entre los más de 8 mil convencionistas se encontraban intelectuales, políticos, sindicalistas, artistas y dirigentes de organizaciones sociales principalmente de oposición, y entre los que se contó un nutrido grupo de representantes de comunidades y pueblos indígenas del Estado de México, DF, Morelos, Jalisco, Nayarit, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Guerrero, Oaxaca, Yucatán, y Chiapas. Se integra una presidencia colectiva de más de 100 personas y se acuerda convocar a reuniones por sector y por región para construir el programa de lucha de la CND. Una vez pasadas las elecciones federales y reconocido el enésimo triunfo oficialista del partido gobernante, en octubre de 1994 el EZLN manda un mensaje a la sociedad civil, para que esté preparada ante la inminente continuidad que representa Zedillo, el presidente electo. Para noviembre de 1994 se realiza una ya debilitada 2a. sesión de la Convención Nacional Democrática, donde afloran las divergencias y la incapacidad de sus dirigentes para dotar de una conducción clara al movimiento social emergente. En Chiapas, también es derrotado el candidato de oposición a la gubernatura, frente a su rival del partido oficial. Siguiendo sus tiempos, decenas de organizaciones indígenas del país convican a la realización de la primera sesión de la Convención Nacional Indígena en diciembre de 1994, en la ciudad de Tlapa, en la Montaña de Guerrero. Se acuerda allí apoyar en todo las demandas de los insurgentes zapatistas y se analizan las diferentes formas en que el movimiento indígena puede trabajar para fortalecer su lucha. En diciembre mismo se da el avance militar el EZLN en 34 municipios de Chiapas, acompañada de una de las peores crisis económicas del país por la torpeza del nuevo gobierno. Ya en febrero de 1995 se realiza una 2a. sesión de la Convención Nacional Indígena en Juchitán, Oaxaca, donde es recibida una caravana con rumbo a la Cd. de México, y encabezada por el candidato a gobernador opositor, recién derrotado. En abril de 1995, y convocada por organizaciones indígenas que cuentan con el apoyo de diputados de oposición, se realiza en uno de los salones del Congreso de la Unión la 1a. Asamblea de Nacional Indígena Plural por la Autonomía (ANIPA), donde se presentan a discusión propuestas de inciativas de ley para la reforma constitucional que reconozca la autonomía indígena, la creación de un 4o. nivel de gobierno, y la creación de una sexta circunscripción electoral, como una forma de garantizar la representación política indígena en los congresos locales y federales y un territorio donde ejercer su propio gobiernos y sistemas sociales. La 2a. Asamblea de ANIPA, se realiza en junio de 1995 en territorio Yaqui, en Lomas de Bacum, Sonora. Agosto de 1995, 3a. Asamblea de ANIPA, Oaxaca, Oax. Diciembre de 1995. 4a. Asamblea de mujeres de ANIPA. San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Marzo de 1995. 5a. ANIPA. Chilapa, Guerrero. Nuevo proceso de diálogo y negociación del EZLN y el gobierno federal: Diciembre de 1994. Ruptura del cerco militar por parte del EZLN. 34 municipios de Chiapas con presencia zapatista. Enero de 1995. Tercera Declaración de la Selva Lacandona. Primeros contactos con el gobierno de Zedillo. Febrero de 1995. Ofensiva militar de Zedillo. Ejército y policía judicial eliminan las "zonas grises". Ley para el Diálogo y la Reconciliación. Creación de la Comisión de Concordia y Pacificación y reconocimiento de la Comisión Nacional de Intermediación. Abril de 1995. Acuerdo de San Miguel. Mayo de 1995. Inicio del Diálogo de San Andrés. Septiembre de 1995. Acuerdo sobre las "reglas de Procedimiento" Octubre de 1995. Instalación de la Mesa de Trabajo 1 "Derechos y Cultura Indígena" Noviembre de 1995. Segunda Fase de la Mesa 1. Diciembre de 1995. Foros regionales preparativos del FNI Enero de 1996. FNI Enero de 1996. Tercera fase de la Mesa 1. Febrero de 1996. Firma de los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígenas. Marzo de 1996. Instalación de la Mesa 2 "Democracia y Justicia" Abril de 1996. Asamblea del FNI. Oventic, Chiapas. Abril de 1996. Segunda Fase de la Mesa 2. Mayo. de 1996. Crisis de los presuntos zapatistas presos por "terrorismo". Junio de 1996. Solución de la crisis. Libertad de Elorriaga y Entzin. Junio de 1996. Foro Especial para la Reforma del Estado Julio de 1996. 2a. sesión del FNI. Julio-Agosto de 1996. 1er. Encuentro Intercontinental por la Humanidad y en contra del Neoliberalismo. Agosto de 1996. Tercera fase de la Mesa 2. Septiembre de 1996. Suspensión del Diálogo. Octubre de 1996. Instalación de las Mesas tripartitas EZLN-Cocopa-Conai, para resolver la suspensión del diálogo. Octubre de 1996. CNI, Cd. de México. Noviembre de 1996. Instalación de la Coseve. Noviembre de 1996. Asamblea del CNI. Milpa Alta, DF. Noviembre de 1996. COCOPA presenta su propuesta de iniciativa de reformas constitucionales. Diciembre de 1996. El EZLN acepta la propuesta de COCOPA. Zedillo pide 15 días para hacer consultas. Diciembre de 1996. Zedillo presenta su contrapropuesta de reformas. Enero de 1997. El EZLN rechaza la contrapropuesta del gobierno y hace públicas todas las propuestas. Febrero de 1997. La COCOPA promete hacer un pronunciamiento público, y reactivar el proceso de diálogo y negociación. CNI.- Octubre de 1995. Instalación de la Mesa de Trabajo 1 "Derechos y Cultura Indígena" Noviembre de 1995. Segunda Fase de la Mesa 1. Diciembre de 1995. Foros regionales preparativos del FNI Enero de 1996. FNI Enero de 1996. Tercera fase de la Mesa 1. Febrero de 1996. Firma de los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígenas. Abril de 1996. Asamblea del FNI. Oventic, Chiapas. Julio de 1996. 2a. sesión del FNI. Octubre de 1996. CNI, Cd. de México. Noviembre de 1996. Instalación de la Coseve. Noviembre de 1996. Asamblea del CNI. Milpa Alta, DF. Noviembre de 1996. COCOPA presenta su propuesta de iniciativa de reformas constitucionales. Diciembre de 1996. El EZLN acepta la propuesta de COCOPA. Zedillo pide 15 días para hacer consultas. Diciembre de 1996. Zedillo presenta su contrapropuesta de reformas. Enero de 1997. El EZLN rechaza la contrapropuesta del gobierno y hace públicas todas las propuestas. Enero de 1997. La Comisión de Seguimiento del CNI acuerda reunirse mensualmente para evaluar y tomar medidas. Febrero de 1997. La COCOPA promete hacer un pronunciamiento público, y reactivar el proceso de diálogo y negociación.


El Supremo anula la sentencia a la "banda del puerto" y pide argumentarla mejor\n29/01/2014 - 20:41h\nEl Tribunal Supremo (TS) ha anulado la sentencia de la Audiencia de Barcelona que absolvió a siete guardias civiles y a un policía nacional acusados de colaborar con la "banda del puerto" en el robo de, al menos, 200 kilos cocaína del Puerto de Barcelona y ha ordenado que dicte una nueva, mejor argumentada.\nEn una sentencia, a la que ha tenido acceso Efe, el alto tribunal acepta parcialmente el recurso que presentó el fiscal Anticorrupción después de que la sección segunda de la Audiencia de Barcelona absolviera, en mayo de 2012, a los siete guardias civiles y al policía nacional acusados y condenara a penas de hasta siete años y medio de cárcel a siete narcos de la "banda del puerto".\nLa Audiencia de Barcelona absolvió a los agentes de la Guardia Civil y al de la Policía Nacional al considerar que no había quedado acreditado que colaboraran con los narcos para robar en 2005, al menos, 200 kilos de cocaína -que no se han podido recuperar- escondidos en un contenedor del Puerto de Barcelona.\nLa sala de lo penal del Supremo ha anulado ahora esta sentencia y la ha devuelto a la sección segunda para que dicte una nueva resolución valorando una prueba -la declaración de una persona- que en su día desestimó y argumentando mejor algunos de los apartados de hechos probados, ya que estima que ese incurrió en una "defectuosa técnica narrativa".\nEn concreto, el alto tribunal ordena a la Audiencia que tenga en cuenta como prueba la declaración como imputado de uno de los supuestos implicados en la operación, que incriminó a dos de los narcos.\nLa Audiencia rechazó entrar a valorar esta declaración porque la declaración del afectado se hizo en calidad de imputado y luego perdió esta condición, por lo que no le dio credibilidad como testigo ya que las defensas no tuvieron la oportunidad procesal de contradecir sus afirmaciones.\nPara el alto tribunal, pese a que al afectado le asistía el derecho a no decir la verdad al declarar como imputado, no le abarcaba un "inexistente derecho" a inculpar falsamente a otros, ya que ello podría suponer un delito de acusación y denuncia falsa.\nSegún el Supremo, un tribunal puede negar todo valor acreditativo a un elemento de prueba -como es el caso de esta declaración-, pero no puede actuar como si no se hubiese practicado.\nEl alto tribunal también ordena a la Audiencia que argumente mejor el relato de hechos probados de la sentencia, ya que estima que incurrió en una "defectuosa técnica narrativa" cuando utilizó la introducción "no ha quedado probado que..." para argumentar las absoluciones.\nSegún el Supremo, la arquitectura de una sentencia exige una "autonomía aséptica", con un relato de hechos probados "separado y previo" al margen de su posterior valoración jurídica.\nDe los 23 acusados inicialmente por el golpe en el Puerto de Barcelona, la Audiencia sólo condenó a siete de ellos, todos ellos narcos.


Primer desfile Dolce & Gabbana en México\nFOTO: ALE INFANTE, DIEGO BONETA, JUANPA ZURITA Y MARIANA ZARAGOZA\nLa noche del 18 de abril fue histórica para el mundo de la moda mexicana, ya que se llevó a cabo en el Museo Soumaya el primer desfile de Alta Moda y Alta Joyería de Dolce & Gabbana en México y América Latina.\nLos italianos Domenico Dolce y Stefano Gabbana (fundadores de la firma) confesaron estar enamorados de México, haberlo visitado en múltiples ocasiones y haberse inspirado en Frida Kahlo para crear la colección que se presentó en el desfile de la CDMX.\nLa actriz italiana Sophia Loren fue la invitada especial, ya que (como explicaron los fundadores de D&G) es un ícono de la cultura de Italia. La actriz de 83 años desfiló por la alfombra roja del Museo a lado de Carlos Slim, quien le dio la bienvenida y la acompañó durante todo el evento.\nSOPHIA LOREN / FOTO: INSTAGRAM @DOLCEGABBANA\nLos modelos que presentaron la nueva colección de la firma italiana lucieron increíbles; el guapísimo actor Diego Boneta continuó siendo el centro de atención ya que además de abrir el evento, todos hablan de él por su protagonismo en la serie biográfica de Luis Miguel.\nDIEGO BONETA / FOTO: INSTAGRAM @DOLCEGABBANA\nTambién estuvo presente el youtuber mexicano Juanpa Zurita, quien además comparte pantalla con Diego Boneta en la aclamada serie.\nFOTO: JUANPA ZURITA / INSTAGRAM @ELJUANPAZURITA\nDIEGO BONETA Y JUANPA ZURITA / FOTO: INSTAGRAM @DIEGO\nOtra de las personas cool que desfilaron en el museo fue Michelle Salas (hija de Luis Miguel).\nMICHELLE SALAS / FOTO: INSTAGRAM @DOLCEGABBANA\nY como era de esperarse, las tapatías brillaron en el evento. Estuvieron presentes modelos guapísimas como Mariana Zaragoza, Ale Infante y Karime Bribiesca.\nALE INFANTE / FOTO: INSTAGRAM @STEFANOGABBANA\nMARIANA ZARAGOZA / FOTO: INSTAGRAM @FANSMARIANAZARAGOZA\nKARIME BRIBIESCA / FOTO: INSTAGRAM @KARIME_BRIBIESCA\nSin duda es un honor que Dolce & Gabbana se haya inspirado en nuestra cultura para hacer un evento como #DGLovesMexico y que estas personalidades mexicanas lo hayan hecho tan bien.


Euro Activa Sociedad Limitada. - CIF y dirección | Empresite\nEuro Activa Sociedad Limitada. en L'ampolla TARRAGONA. Conozca el teléfono de contacto, dirección, NIF y más información de Euro Activa Sociedad Limitada.\nEuro Activa Sociedad Limitada. - Ampolla (L')\nRazón Social: Euro Activa Sociedad Limitada.\nPartida Mataret, 155\nObjeto Social: Limpieza general de edificios. la realizacion de actividades relacionadas con la hosteleria tales como la explotacion de hoteles, restaurantes, bares, discotecas i similares\nAcceda a toda la información de Euro Activa Sociedad Limitada.\nLocalización Geográfica de Euro Activa Sociedad Limitada.\n¿Quiere saber cómo llegar a Euro Activa Sociedad Limitada.?\nVe el Informe ampliado de Euro Activa Sociedad Limitada.. ¡Es gratis!\nVer Informe Ampliado de Euro Activa Sociedad Limitada.\nVer el Informe Ampliado de Euro Activa Sociedad Limitada.\nInformación sobre Euro Activa Sociedad Limitada.\nLa empresa Euro Activa Sociedad Limitada. acumula 4 años de antigüedad. Euro Activa Sociedad Limitada. está emplazada en Partida Mataret, 155, L'AMPOLLA, TARRAGONA. Centra su actividad CNAE como 8121 - Limpieza general de edificios. La empresa Euro Activa Sociedad Limitada. es Sociedad limitada.\nVer Informe de Euro Activa Sociedad Limitada.


ÑACURUTU News ®: El 12 de octubre comienza “Primera muestra de teatro UNE”\nEl 12 de octubre comienza “Primera muestra de teatro UNE”\nSeis colegios del Nivel Medio de Ciudad del Este, Presidente Franco y Hernandarias participarán del evento cultural competitivo “Primera muestra de Teatro UNE”, organizada por la Universidad Nacional del Este. El evento está calendarizado para los días 12, 13 y 14 de octubre en los turnos mañana y tarde en el salón auditorio del Rectorado, en el kilómetro 8 Acaray, barrio San Juan.\nSe trata de una actividad cultural sin fines de lucro impulsada por la UNE con el fin de promocionar el arte teatral.\nLa actividad tiene como objetivo dar oportunidad a los aficionados al arte teatral, representar obras de autores nacionales y extranjeros, dando prioridad a las que representen al ser nacional y ofrecer un espacio a los estudiantes y elencos independientes de teatro. La organización prevé reconocimientos y premios (trofeos y en efectivo) a modo de incentivar la participación de los jóvenes en esta actividad cultural.\nDe acuerdo al cronograma establecido, la apertura de la muestra estará a cargo del Colegio Dr. Raúl Peña del Área 5 de Presidente Franco el martes 12 de octubre a las 08:00, con la obra “La Vida sobre rueda”, producto de una creación colectiva. La misma institución en horas de la tarde, a las 14:00 horas presentará otra creación colectiva con el título de “La triste realidad”. A las 15:30 horas del mismo día, se presentarán los alumnos del Colegio Pedro Molinier del barrio San Juan con la obra “Papá Joven” del autor paraguayo Mario Halley Mora.\nEl 13 de octubre habrá un total de cuatro presentaciones que se iniciarán a las 08:00 horas con los estudiantes del Colegio Católico Agustín Van Aaken de Hernandarias con la obra “Paraguay, mi País, mi Orgullo”. A las 09:30 subirán al escenario alumnos del Colegio Sembrador con “La Leyenda de Ypakarai”.\nComo invitados participarán el Colegio Municipal del barrio Ciudad Nueva con una creación colectiva a las 14:00 horas y a las 15:30 lo harán también los estudiantes del Centro Educativo Privado San Francisco de Asís del barrio Carolina con la obra “Hermano Francisco” escrita por el Prof. Juan Ortega.\nPara este evento la Universidad Nacional del Este ha establecido un reglamento estipulando que los elencos podrán participar con obras inéditas o publicadas con una duración no menor de 30 minutos, y no superior a 60 minutos. Cada elenco podrá participar con obras de la especie que sean (Drama o comedia u otras), especificando el autor y una pequeña sinopsis de la obra a ser representada.\nUna de las recomendaciones principales es que las obras deberán ser en lo posible que revelen valores de identidad nacional, derechos humanos, el medio ambiente, o valores referentes al amor. Estos podrán abordarse más de uno en la misma obra y conforme al estilo y creatividad de cada elenco.\nPREMIOS. La UNE ha establecido premios incentivos en efectivo y trofeos para los participantes, que serán entregados el 14 de octubre en horas de la tarde en el salón auditorio del Rectorado. La organización del evento está a cargo de la Dirección de Extensión, Prensa y Cultura. Antes de la premiación se realizará una presentación de la obra “Una amarga soledad” con el elenco de la UNE como cierre del evento, a las 13:45.


Destinan apoyos para los afectados en Tabasco en colaboración con el DIF y Cruz Roja Estatal – PiSA® Farmacéutica\nDestinan apoyos para los afectados en Tabasco en colaboración con el DIF y Cruz Roja Estatal\nEntregarán un total de 142,560 piezas de suero rehidratante al Sistema Estatal DIF Tabasco y otras 95,040 botellas al DIF Municipal de Macuspana, está ultima considerada con mayor afectación por la creciente del Río Grijalva.\nUn total de 118,800 unidades de suero se destinarán a la Cruz Roja Mexicana Delegación Tabasco.\nUn total de 356,400 piezas de suero rehidratante de grado médico, serán donadas por PiSA® Farmacéutica y Electrolit® a la Cruz Roja Mexicana Delegación Tabasco y al Sistema Estatal DIF en esa entidad, con objetivo de que sean entregadas a las personas afectadas por las inundaciones, luego del desbordamiento del Río Grijalva, que ha dejado colonias bajo el agua en los municipios de Macuspana y Villahermosa, Tabasco.\nLas 356,400 piezas de Electrolit® y Solural, ambas marcas de suero que contiene glucosa y electrolitos, serán transportadas en un total de 7 cajas de tráilers, cada uno contiene 36 tarimas y trasladadas desde el Centro de Distribución Nacional en Guadalajara, Jalisco, hasta Villahermosa, Centro Tabasco.\nEl Gerente Nacional de Promoción y Eventos de la marca Electrolit®, Óscar Taquechi Reveles Caballero, explicó que en Grupo PiSA® hay un programa de evaluación y reacción inmediata para apoyar en situaciones de emergencia y contingencia frente a desastres naturales.\n“En PiSA® Farmacéutica y Electrolit® monitoreamos lo que pasa en el país, particularmente en las zonas donde mantenemos operaciones. Hay periodos en el año donde ya tenemos identificados eventos naturales y otros son eventos fortuitos. Entonces evaluamos las necesidades y actuamos, siempre pensando en ayudar a la población y a los grupos vulnerables, aportando a nuestra máxima prioridad, la salud. En el caso de Tabasco, estaremos atentos, si es necesario enviar más unidades de sueros de grado médico”, detalló Reveles Caballero.\nPiSA® Farmacéutica de la mano con Electrolit® y en colaboración con TV Azteca Social, destinaron un total de 118,800 piezas de suero rehidratante a la Cruz Roja Mexicana Delegación Tabasco; 142,560 botellas al Sistema Estatal DIF Tabasco y otras 95,040 piezas de sueros al DIF Municipal de Macuspana, considerada la alcaldía con mayor afectación por la creciente del Río Grijalva.\nAdicional a este apoyo, PiSA® Farmacéutica y Electrolit® han donado 160,000 piezas de suero a los Sistemas DIF de los estados de Quintana Roo y Yucatán, con el objetivo de coadyuvar en las labores de hidratación en comunidades vulnerables y afectadas por el paso de los huracanes “Delta” y “Zeta”, que afectaron la zona del caribe y sureste de México, estas acciones forma parte del programa “Oleada de Hidratación” y la iniciativa #ApoyoTotal.\nFinalmente, es importante subrayar que PiSA® Farmacéutica es una Empresa Socialmente Responsable (ESR) que colabora con más de 300 organizaciones sociales a través de Fundación PiSA® Stella Vega, A.C., además de que hemos alineado nuestras actividades de responsabilidad social a 4 de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU: Hambre cero (relacionado con atender la pobreza); Salud y bienestar; Medio ambiente y Alianzas para alcanzar los Objetivos de la ONU.\nPrevioPrevioEnfermedades cardiometabólicas, principal complicación del sobrepeso y obesidad\nSiguienteTrastornos alimenticios pueden incrementarse por el estrés del confinamientoNext


Libros, cine y televisión: "Under the dome, La cúpula", de Stephen King, la serie de televisión\n"Under the dome, La cúpula", de Stephen King, la serie de televisión\nLos que me siguen por aquí o me conocen bien saben que Stephen King es uno de mis autores favoritos desde hace mucho tiempo. Muchas de sus novelas fueron llevadas al cine en más de una ocasión, eso sí, con resultados desiguales y las mejores, para mí, son las que parten de historias que no son exactamente de terror. De todas las que aparecieron por la gran pantalla me quedo con “Cuenta conmigo”, “Cadena Perpetua” y “La milla verde” (curiosamente todas basadas en cuentos o un relato corto); sin olvidar “Misery” o “Carrie” (la primera versión). Viene esto a cuento de que hoy voy a dejar un par de cosas sobre una serie de televisión que sigue una de las últimas novelas de este autor. En julio de 2010 comenté aquí la que en aquel momento era una de sus últimas novelas (podéis leer el comentario aquí) y que salvo por un final algo decepcionante me había gustado bastante. La novela era “La cúpula”, planteamiento original, desarrollo en su línea habitual, personajes de todo tipo y una serie de situaciones que hacían la lectura muy entretenida y bastante interesante. Solamente me había decepcionado un poco el final, pero creo que tampoco era una historia fácil de rematar de una forma que fuera satisfactoria para todos los lectores. Al final de aquel comentario decía que estaban preparando una serie televisiva basada en la misma, pues es sobre esa serie sobre la que os dejaré unas letras en mi comentario de hoy.\nLa novela era larga y daría para la típica serie de 24 episodios que suelen hacer por los Estados Unidos. Al final se ve que la primera temporada tuvo un cierto éxito y la extendieron a tres, terminando definitivamente con esta última, que la cosa no daba para mucho más. La primera es del 2013 y la última de este mismo año y, para mí, fue de una línea más o menos decente a ir bajando poco a poco. Todavía no terminé de verla, ando ahora por la mitad de esa tercera y definitiva temporada y quiero ver cómo acaban la historia, aunque me está decepcionando un poco.\nLa primera temporada seguía en líneas generales bastante la novela. Como es normal en estos casos cambiaban algunas cosas, eliminaban otras y añadían algún personaje que no aparecía en la novela, pero en general podías reconocer la mayor parte de la novela en la misma. Como dije en el comentario y suele pasar con este tipo de historias de King, lo mejor eran los personajes y la relación que se iba estableciendo entre ellos, sobre todo entre los protagonistas y los antagonistas. La historia era bastante original. De repente el pueblo de Chester Mill´s se encontraba atrapado bajo una cúpula impenetrable. Dentro de ella todos los habitantes del típico pueblo americano que tanto le gusta al autor como algunos otros que estaban de paso por allí en aquel momento. Así la historia se trazaba sobre todo en una confrontación entre el alcalde el pueblo, Big Jim Rennie, y uno de los que pasaban por allí, Dale Barbara. A su alrededor una buena serie de personajes relacionados con el uno o el otro que iban tomando partido en una situación que se prometía difícil y complicada. Nadie podía entrar y nadie podía salir y la cúpula jugaba un poco con todo el pueblo, dando y quitando cosas sin que hubiese una explicación lógica. Al final un remate que como dije no me convenció demasiado, algo caótico y no demasiado dentro de la tónica general del relato, pero bueno, no era fácil. Como en otros casos las razones del por qué de la existencia de la cúpula quizá eran lo de menos, pero lo importante era cómo iban reaccionando los distintos personajes a las situaciones que se iban planteando. Cómo iban intentando solucionar los problemas y cómo íbamos descubriendo las razones que impulsaban a cada uno a actuar como lo hacía. La primera temporada seguía bastante bien esta historia y creo que lo mejor sería haberlo hecho y no dejar cosas en el aire para poder hacer una segunda, sobre todo cosas que en absoluto aparecían en la novela original. Sigo sin entender por qué estas historias de King, que son tremendamente cinematográficas, no respetan las líneas generales marcadas por el autor y se empeñan en cambiar cosas que a veces no cuadran o no pintan nada dentro del relato. En los casos en los que él no participa del guión puedo entender que lo hagan, porque el autor ya no lo controla, pero en los que sí participa, como es el caso de esta, aún lo entiendo menos.\nEl final de la primera dejaba muchas cosas en el aire, lógicamente había que intentar mantener el interés, y me puse a ver la segunda. Los primeros capítulos no estaban mal, aún se podía ver en ellos la línea argumental de la novela, aunque era evidente que estaban ampliando cosas para poder extenderla más. Pero en cierto momento pasó a no tener casi nada que ver con ella, y ahí creo que se estropeo un poco, o bastante. Eso no quiere decir que perdiera el interés, pero ya no era lo que yo quería ver. Vamos, que creo que se le fue un poco de las manos. King sigue apareciendo como asistente de los guiones y aún podemos ver su mano en el desarrollo de la historia, pero aún así muchos de los aciertos del autor se perdieron en su paso a la televisión. Es más, en uno de los primeros capítulos de esta segunda temporada aparece el propio Stephen King tomando algo en la barra de la cafetería del pueblo.\nY si la segunda ya me pareció algo prescindible, qué decir de la tercera. Perdonando la expresión en esta ya se les fue la pinza del todo. No voy a contar nada porque supongo que habrá gente que la siga y querrá verla, aunque de momento creo que aquí no se ha estrenado, porque yo me la estoy viendo en versión original subtitulada. Me da que pronto la estrenarán. Pero aunque quiero saber cómo la van a terminar y algunos personajes me siguen gustando la verdad es que me está costando un poco. La cúpula sigue ahí, pero la historia que desarrolla cuadra un poquito, pero poco, con la historia de la novela. Algunos de los pocos personajes nuevos que aparecen parecen metidos con calzador y chirrían un poco. La forma de comportarse de otros que ya conocíamos pues tampoco me gusta demasiado. Y además parece una especie de refrito de la novela original con algunos clásicos del cine de ciencia-ficción y terror de toda la vida más algunos otros de lo que se suele llamar serie B. Si la vemos no como una adaptación de la novela, sino como otra cosa, no está mal, pero aún así me está decepcionando un poco. Ya me huelo un final de esos que me dejan frío y mandándolos a freír espárragos.\nDe todos modos la serie no está mal. Está bastante bien hecha y la situación bastante bien reflejada. Los actores no son demasiado conocidos, algunos de cara y de verlos en otras series y dejan el pabellón en un plano medio. De todos modos por encima de todos ellos destaca uno que la verdad es que se come la pantalla cada vez que sale. En la novela había un personaje que aún no siendo el “bueno” de la historia para mí era el más destacado por todo lo que hacía y cómo se comportaba. La verdad es que era el más jugoso de todos y estabas siempre esperando a ver qué hacía o por dónde salía página tras página. Era Big Jim Rennie, el alcalde del pueblo, siempre dispuesto a hacer lo que fuera para poder destacar y quedar por encima de los demás. Pues en la serie este personaje la verdad es que está muy por encima de todos los demás y su interpretación también. El actor que lo encarna será una cara muy conocida para los aficionados a las buenas series, Dean Norris, el inolvidable cuñado de Walter White, el químico fabricante de anfetaminas de “Breakin Bad”. Tampoco están mal los otros dos actores principales de la historia, Mike Vogel como Dale Barbara y Rachelle Lefevre como Julia Shamway, pero para mí quedan por detrás del anterior.\nLo dicho, no está mal pero aunque me repita no entiendo por qué cuando una historia está bien planteada, bien desarrollada, con buenos personajes y buenas situaciones (que es lo que hace Stephen King en sus novelas) vienen unos guionistas de cine y televisión y se empeñan en cambiar esas cosas y convertir muchas de las originales historias de este autor en mal cine que no soporta casi ni una crítica benévola. Cierto es que muchas de sus novelas llevadas al cine no están entre las mejores y son de gama media, pero cuando las llevan al cine las convierten casi en infumables o peor incluso. Lo malo es que también lo han hecho con algunas de las que no están nada mal. Hace poco leí que otra de sus últimas historias también será convertida en serie de televisión. Pues miedo me da porque además de sus últimas novelas es la que más me gustó, me refiero a “22/11/63”, original, entretenida y bien escrita como sus mejores relatos. Vamos a cruzar los dedos y esperar que sean fieles al texto original.\nPublicado por Romerito en 19:46:00\nAl rico libro 24 de noviembre de 2015, 19:29\nNosotras la dejamos antes de que terminara la tercera temporada. Ya no podíamos más, se les había ido del todo la olla.\nRomerito 24 de noviembre de 2015, 21:09\nPues para lo poco que os quedaba terminadla, sobre todo por constatar que esa ida de olla aún podía ir mucho, pero mucho más allá, convirtiéndose en un refrito de otras películas clásicas y algunas series que no voy a mencionar por no dar pistas, me costó, pero la terminé, no sé cómo King se presta a seguir con ese tipo de guiones, una pena


Nos encontramos en plena cuarentena por coronavirus, y con tres niños en casa ando como loca buscando recursos lúdicos y educativos que me ayuden a mantenerlos entretenidos para evitar que caigan en un uso excesivo de pantallas. A partir de ahora iré compartiendo con vosotros aquellos consejos, ideas o recursos que nos sean de utilidad, con el objetivo de ayudarnos entre todos a sobrellevar de la mejor forma posible estos días difíciles que tenemos por delante.\n¿Qué es un memory y qué beneficios tiene para los niños?\nEl memory es un juego de cartas duplicadas, que se colocan boca abajo y hay que ir levantando por turnos y de dos en dos. El objetivo es conseguir el mayor número de parejas posibles, por lo que entre los muchos beneficios que aporta el juego destaca el entrenamiento de la memoria visual, la mejora de la concentración y el fomento de las habilidades cognitivas.\nAdemás, si optamos por fabricar un memory casero, también sumaremos los beneficios que les aporta a los niños hacer manualidades; tales como el entrenamiento de la motricidad fina, la destreza óculo-manual, la mejora de las relaciones sociales al trabajar en equipo, y la creatividad.\nCómo hacer un memory casero\nElige la temática que más os guste\nA la hora de fabricar vuestro propio memory debéis elegir en primer lugar su temática. Animales, objetos cotidianos, profesiones, colores, personajes de dibujos animados, instrumentos musicales, alimentos… Lo importante es elegir el tema que más se adecue a los gustos e intereses de vuestros hijos, teniendo también en cuenta su edad.\nEn nuestro caso decidimos preparar un memory sobre arte, con fotografías de edificios arquitectónicos, esculturas y cuadros famosos. Aprovechamos la temática artística porque en la clase de mi hijo trabajan con los Bits de Inteligencia de Doman, y muchas de las imágenes de nuestro memory ya las conocía él. Así que simplemente hemos ido ampliando el número de tarjetas hasta conseguir un total de 40 parejas.\nBusca en el ordenador las imágenes\nUna vez tengáis clara la temática, busca en el ordenador las imágenes que compondrán vuestro memory e imprímelas en color y por duplicado. Mi consejo es que siempre que puedas, optes por el mismo formato de imagen (vertical u horizontal), procurando que todas las imágenes tengan aproximadamente las mismas dimensiones.\nEn nuestro memory, las dimensiones de las fotografías son de 7×7 cm, aunque no todas son cuadradas, por lo que algunas imágenes tienen otras medidas. Lo realmente importante es que las cartulinas donde van pegadas estas fotos sí tengan el mismo tamaño.\nEn una cartulina blanca (o del color que más os guste) dibuja y recorta el número de tarjetas que tendrá vuestro memory. Nuestras tarjetas tienen un formato cuadrado de 10×10 cm. Recuerda que todas deben ser iguales\nUna vez las tengas todas recortadas, pega en cada tarjeta las fotografías de tu memory.\nPlastifica las tarjetas con forro autoadhesivo o con ayuda de una plastificadora. Esto te ayudará a preservarlas y a evitar el desgaste por el uso.\nEl memory es un juego fantástico para disfrutar del tiempo juntos, con el que además aprenderán de manera divertida y sin apenas darse cuenta. ¿Te animas a fabricar tu propio memory casero?\nCategorías Lifestyle Etiquetas Consejos, coronavirus, DIY, Juego infantil / juguetes Navegación de entradas


Nueva función de “De casa al trabajo (y viceversa)” « Diario La Capital de Mar del Plata\nNueva función de “De casa al trabajo (y viceversa)”\nExplora desde el humor las relaciones de poder en los ámbitos domésticos y laborales.\n“De casa al trabajo (y viceversa)” se presenta este lunes a las 21.30 con entrada a la gorra en el Centro Cultural América Libre. Las localidades se pueden reservar en el Centro Cultural y en las redes sociales de la obra.\nEscrita y dirigida por Alicia Costantino, explora desde el humor las relaciones de poder en los ámbitos domésticos y laborales.\n“En lo que escribo hay un tema siempre presente, y tiene que ver con la docilidad con que la mayoría se somete a situaciones opresivas, muchas veces sin registrar la injusticia implícita en las mismas, naturalizado su existencia”, comentó la dramaturga.\nCostantino trabaja sobre la idea de sometimiento y sobre un ideal perverso de sujetos que adhieren con facilidad y, también, con felicidad. “Los explotados que fantasean con ocupar algún día el lugar de sus explotadores con quiénes ilusoriamente se identifican, en una fantasía de salvación individual”, agregó.\nDe casa al trabajo (y viceversa) cuenta con las actuaciones de Adrián Szklar, Alejandra Lucero, Marianella Solís Etchegoin y Silvia Bustos; y el diseño de luces y operación técnica de Alejandro Comercci.


Portada El Deporte Balonmano Alba González renueva temporada en el Balonmano Adesal\nLa portera nazarena afronta un nuevo reto en este club cordobés tras su ascenso a División de Honor.\nAlba González ha llegado a un acuerdo con la dirección deportiva del Balonmano Adesal para seguir formando parte de su plantilla la próxima temporada en la Liga Guerreras Iberdrola, de División de Honor. Para la portera de Dos Hermanas, con experiencia internacional en categorías formativas, cumpliría de esta forma su cuarta temporada en las filas de este club cordobés.\nAlba se ha mostrado «muy contenta» por seguir en el Balonmano Adesal, pero, sobre todo, «por jugar en la máxima categoría«. Algo que era muy deseado por el club, al que llegó esta jugadora nazarena hace tres años. Y lo hizo con ese sueño, el de jugar en Liga Guerreras Iberdrola. En la temporada 2019-20, apunta la jugadora, «hemos ido bastante bien, ya que se ha hecho buen equipo y todos los puestos estaban muy completos»\nY aunque les hubiera gustado jugar la fase de ascenso, «vemos muy justa la decisión de la Federación Española de Balonmano, porque no tenía futuro seguir con la competición«, nos explica Alba. Mirando a la nueva categoría, «tenemos un equipo muy joven y eso se nota, así que veremos cómo lo afrontamos, pero vamos a hacer todo lo posible».\nIntensa trayectoria en el balonmano\nNacida el día 9 de febrero de 1998, Alba González se formó como portera en el Balonmano Dos Hermanas, donde despuntó pronto formando parte de las Selecciones Andaluzas en seis temporadas consecutivas. Además, su buen hacer fue patente al entrar en las convocatorias de la Selección Española Promesas antes de disputar en categoría juvenil el Europeo de Macedonia y el Mundial de Eslovenia.\nLa guardameta recibió propuestas para abandonar la disciplina del Dos Hermanas, pero, al no poder llegar a acuerdos en cuanto a los derechos de formación, estuvo una temporada en blanco antes de retomar el pulso a la competición. Lo hizo en el Adesal, donde formó parte de la plantilla que disputó la fase de ascenso de 2018 y ha dado un altísimo nivel a su portería.\nArtículo anteriorInstalaciones municipales que abren sus puertas para la práctica deportiva\nArtículo siguienteEl personal de la residencia Huerta Palacios rinde homenaje a su director


Recomendaciones para la escritura de símbolos\nLa Ortografía de la lengua española indica que «los símbolos son representaciones gráficas estables y normalizadas de conceptos o realidades pertenecientes, en general, al ámbito científico-técnico, por medio de letras o de signos no alfabetizables».\nSon una especie de ideogramas y no abreviaciones, aunque suele clasificárselos así. A diferencia de las abreviaturas, se escriben sin punto y sin tilde. Tampoco se pluralizan. Pero hay flexibilidad cuando se usan en textos generales o que no tienen carácter científico. Por ejemplo, la abreviatura de gramo (gr.) en una receta de cocina frente al símbolo (g) en un texto de otra característica.\nLos más habituales son los que se refieren a unidades de medida, como kg (kilogramo), lb (libra [unidad de peso]); elementos químicos, como Ag (plata), Au (oro); operaciones y conceptos matemáticos, como + (más [Mat.]), % (por ciento); unidades monetarias, como $ (peso, dólar), € (euro); y puntos cardinales, como N (norte), S (sur).\nCuando un trámite no se agiliza suele decirse que «falta aceite», ¿cuál es el significado de esta expresión?\nEn el Ecuador, aceite es sinónimo de soborno. También equivale a dinero o dádiva que se da a una persona para que haga algo. El verbo aceitar, asimismo, suele emplearse con el sentido de sobornar.\nEn este contexto, cuando una persona dice que «falta aceite» o «hay que aceitar» denota que tiene que sobornar o dar una coima para que su trámite se haga rápido.\nEstos usos son muy coloquiales. No se recomiendan en ámbitos formales o cultos.\n¿Los miles de actas o las miles de actas?\nCuando la palabra «mil» funciona como sustantivo debe usarse con género masculino. Esto es lo que impone la concordancia de los artículos o determinantes que le anteceden, no el complemento especificativo (aunque este tenga género femenino).\nPor lo tanto, lo apropiado es «los miles de actas» y no «las miles de actas». (F)\nDiccionario de la lengua española (2014), Diccionario panhispánico de dudas (2005), Ortografía de la lengua española (2010), de la Real Academia Española y la Asociación de Academias de la Lengua Española.\nLa esquina del idiomaECUADORCulturaIdiomas


Divulgación – Desplegar-se\nClarificar: Alquimia interna\nTaller Coaching Limpio\n“Un genio apacible se ha escapado de la lámpara.\nSu nombre es David Grove y su magia es el Lenguaje Limpio “\n“ David Grove nació en Tauranga, Nueva Zelanda, el 1 de diciembre de 1950, de ascendencia europea (su padre) y Ngati Hikairo (su madre maorí). David tomó gran inspiración de su Whakapapa (genealogía maorí) y de la enseñanza ancestral. Se graduó de las universidades de Nueva Zelanda de Canterbury, donde completó un BSc y Otago, donde obtuvo un título de posgrado en administración de empresas, antes de tomar un master en Counseling en la Universidad Estatal de Minnesota en los Estados Unidos. Allí estudió terapia ericksoniana y familiar, y publicó un libro con Basil Panzer titulado “Resolviendo recuerdos traumáticos” (1989 Irvington).(1)\nLa metáfora de David para sí mismo era una “plataforma de lanzamiento” desde la cual otros podían despegar para descubrir mundos nuevos e inexplorados. David tenía un espíritu de ‘código abierto’. Él nunca registró Clean Language ni ninguna de sus maravillosas innovaciones. Su sugerencia para sus estudiantes siempre fue “toma mi trabajo y hazlo tuyo”.(2)\n“Las preguntas redactada en un lenguaje “normal” piden al cliente comentar sobre su experiencia. Cada vez que hace eso sale de un estado de ensimismamiento para realizar una tarea intelectual que interrumpe el proceso que estamos trabajando para fomentar y facilitar.” (3)\n“Por supuesto el el Lenguaje Limpio influencia y dirige la atención – todo el lenguaje lo hace. El Lenguaje Limpio lo hace ‘limpiamente’, ya que tiene su origen en el vocabulario del cliente, es coherente con la lógica de sus metáforas y sólo introduce las metáforas universales del tiempo, el espacio y la forma.”(4)\n“Uno de los aspectos clave de Emergent Knowledge es su conexión con las teorías de redes de mundos pequeños desarrolladas originalmente por un autor húngaro, Frigyes Karinthy (1929), y que, particularmente con respecto al aumento de las redes sociales, ha captado la atención de los científicos y los matemáticos a través de los años, incluyendo a Michael Gurevich (1961), Manfred Kochen, (1973), Stanley Milgram (1978), Benoit Mandelbrot, John Guare y Guglielmo Marconi.”(5)\nDentro del Emergent Knowledge. “Tiene que ver con la teoría de los Seis Grados de Separación, que establece que todos en el mundo están separados por un máximo de seis conexiones y que pueden no ser los enlaces obvios; es a veces por las conexiones más débiles y más oscuras que se establecen los contactos más fuertes.”(6)\nEn el ámbito de la aplicación del Lenguaje Limpio a la terapia. Autor del libro “Confiá en mi, soy el paciente”.Libro imprescindible para tener una base sólida de los fundamentos del Lenguaje Limpio, tanto de la filosofía como de la práctica. Con un fino sentido del humor hace un alegato fundamentado a favor de la capacidad de los clientes para encontrar sus propias soluciones a sus problemas. Extraigo del mismo libro:\n“Philip Harland es un dramaturgo, guionista, autor y psicoterapeuta del Lenguaje Limpio y Conocimiento Emergente. Nació en Yorkshire, ganó una beca para la escuela secundaria de Bradford, estudió arquitectura en Durham Universidad, y fue comisionado en la Artillería Real, donde pasó Servicio nacional de defensa de los tribunales de guerra. Después de entrenar en psicoterapias analíticas, humanísticas y neurolingüísticas, trabajó de cerca con el reconocido terapeuta y creador de Lenguaje Limpio, David Grove, hasta la muerte de Grove en 2008. Sus muchos artículos publicados sobre el tratamiento limpio de las adicciones, compulsiones y Los problemas emocionales y cognitivos se pueden encontrar en http://www.cleanlanguage.co.uk y www.powersofsix.com.\n“Después de graduarse en Lingüística en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Caitlin completó cuatro años de investigación de posgrado en ‘Estrategias para el acceso léxico’, incluido eltrabajo de campo en Ghana. Para apoyar sus estudios, trabajó como camarera, limpiadora, sujeto de experimentos psicológicos y trabajadora juvenil en un jardín de una comunidad del centro de la ciudad. Fue presentada a David Grove, creadora de Clean Language, a fines de la década de 1990 y, además de desarrollar sus habilidades en la terapia uno a uno, comenzó a diseñar aplicaciones de nivel grupal para su trabajo.”\n“Este libro trata sobre la atención. Explora cómo la calidad de la atención que nos prestamos a nosotros mismos, a las historias que escuchamos, a las personas que conocemos y al mundo en general, afecta profundamente las cosas que somos capaces de pensar y, por lo tanto, las cosas que somos capaces de hacer.\nEsta es mi historia sobre el desarrollo de Systemic ModellingTM, un proceso para mejorar la calidad de la atención que prestamos a las relaciones que hacemos y las comunidades que construimos juntas.”\n“El Método Holigral es un conjunto completo de modelos y procesos diseñados para solucionar la vida de uno, para darle sentido al mundo que los rodea, y de hecho a continuación, prosperar y disfrutar de la vida al máximo.\nEste libro cubre los modelos, procesos, transcripciones, las consecuencias y el análisis, y también, la historia de cómo hice un mapa que es de hecho isomorfo a cómo se estructuran la mente y el yo.”\nAlquimia Centrado Charlas Clarificar Coaching Coaching Limpio Conocimiento Emergente Cursos El poder del 6 Escucharse Espacio Limpio Lenguaje Limpio Metáfora Procesos Limpios Puertas Abiertas Recursos


BENEFICIO DE LA SEMILLAS DE SIL-ANTRO PARA LA TIROIDES. – recetas\nBENEFICIO DE LA SEMILLAS DE SIL-ANTRO PARA LA TIROIDES.\nLa mayoría de los alimentos que consume, incluidos los carbohidratos, las grasas y las proteínas, son degradados y absorbidos por su cuerpo.\nLa excepción es la fibra dietética, a veces llamada “fibra”, que pasa por su cuerpo prácticamente intacta. Cuando tiene una afección de la tiroides, una dieta rica en fibra puede ser particularmente beneficiosa para usted al ayudarlo a perder peso y aliviar el estreñimiento crónico , un efecto común del hipotiroidismo (tiroides hipo activa) o la diarrea , un resultado común del hipotiroidismo (tiroides hiperactividad.\nBeneficios de la fibra para la enfermedad de la tiroides.\nBeneficios de la fibra para pacientes con tiroides\nLa fibra es una parte importante de la dieta de cualquier persona, pero hay muchos aspectos de una dieta alta en fibra que son de particular importancia y benefician a las personas con enfermedad de la tiroides.\nReduce su riesgo de problemas cardiovasculares.\nLos estudios demuestran que cuando consume una dieta rica en fibra, reduce el riesgo de enfermedad de las arterias coronarias y ataque cardíaco entre un 40 y un 50 por ciento. 1 La investigación también ha encontrado que su riesgo de enfermedad cardíaca puede disminuir en un 9 por ciento por cada 7 gramos que aumenta su ingesta diaria de fibra. 2\nDado que la enfermedad de la tiroides lo pone en un mayor riesgo de enfermedad cardíaca, incluida la enfermedad de las arterias coronarias, accidente cerebro vascular y ataque cardíaco, este beneficio es particularmente significativo.\nAdemás, la fibra soluble en particular puede ayudar a reducir las lipoproteínas de baja densidad (LDL.\nEl colesterol “malo”, que también puede conducir a una menor inflamación del corazón y niveles reducidos de presión arterial.\nEste beneficio también puede contribuir a reducir su riesgo de enfermedad cardíaca. 3\nAyuda con la pérdida y el control de peso.\nEl aumento de peso, la dificultad para perder peso y los problemas para mantener un peso saludable pueden ser un desafío cuando tiene hipotiroidismo. Mientras más fibra consuma en su dieta diaria, menor será su riesgo de obesidad.\n3 Es probable que esto se deba a que la fibra te hace sentir lleno y te ayuda a comer menos.\nMenos calorías por día pueden eventualmente conducir a la pérdida de peso con el tiempo.\nAyuda a su sistema digestivo.\nLa fibra dietética ayuda a controlar la digestión de otros alimentos, un efecto útil ya que la digestión puede ser lenta cuando se tiene hipotiroidismo.\nCon una dieta rica en fibra, también se pueden resolver las heces duras y el estreñimiento, quejas comunes de las personas con hipotiroidismo.\n4 Esto, a su vez, puede reducir el riesgo y la gravedad de las hemorroides , un resultado común del estreñimiento crónico.\nSi tiene hipotiroidismo, es posible que tenga problemas de diarrea, por lo que aumentar la ingesta de fibra también puede ayudar a regular sus deposiciones. 5\nLas personas con diabetes que siguen una dieta rica en fibra tienen una absorción más lenta de azúcar, lo que promueve mejores niveles de glucosa. Comer una dieta alta en fibra también puede disminuir sus probabilidades de desarrollar diabetes tipo 2, un riesgo que es mayor cuando tiene una enfermedad de la tiroides. 3.\nReduce su riesgo de diverticulitis.\nSi tiene hipotiroidismo, es más probable que desarrolle divertimentos , una inflamación o infección de las pequeñas bolsas que recubren el intestino.\nSe ha demostrado que la fibra insoluble reduce este riesgo.\nSi ya tiene divertimentos o enfermedad inflamatoria intestinal, tenga en cuenta que algunas personas tienen peores síntomas con más fibra, mientras que otras tienen menos síntomas.\nTipos de fibra y alimentos que debe consumir.\nLa Academia de Nutrición y Dietética recomienda que las mujeres adultas consuman 25 gramos de fibra total por día y los hombres adultos consumen 38 gramos, con 10 a 15 gramos provenientes de fibra soluble. A medida que envejece, necesita menos.\nuna vez que tenga más de 50 años, las mujeres deben consumir 21 gramos y los hombres 30 gramos al día.2.\nTener una enfermedad de la tiroides no significa necesariamente que necesite más fibra que cualquier otra persona.\nSin embargo, asegurarse de obtener la cantidad recomendada puede ser especialmente importante para usted.