Osorio Chong pide a municipios adoptar sistema de protección infantil\nMéxico, 29 Jun (Notimex).- Con un exhorto a que los municipios se sumen al Sistema de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes, el secretario de Gobernación, Miguel Angel Osorio Chong, acompañó al jefe de gobierno, Miguel Ángel Mancera, en la instalación de este sistema en la capital del país.\nEn su mensaje, Osorio Chong sostuvo que el gobierno federal asume ese compromiso como una prioridad para que los jóvenes cuenten con entornos que les permitan alcanzar todo su potencial, y muy importante, para que su derecho a recibir una educación de calidad, no se supedite a intereses de nada, ni de nadie.\nPorque el derecho a la educación es un derecho habilitante, que permite ejercer otros derechos y por supuesto, crecer como persona. De ahí la gran importancia, quiero insistir, de que los tres poderes y órdenes de gobierno asumamos a cabalidad la obligación de garantizar no sólo ese, sino todos los derechos de la niñez, subrayó.\nPor ello, exhortó a los municipios y a las delegaciones, para que, así como lo ha hecho la ciudad de México y otros estados, instalen su propio sistema de protección integral de niñas, niños y adolescentes.\nRefirió que ese exhorto lo hace, porque a la fecha hay casi 500 sistemas municipales instalados, pero el reto es mucho mayor, ya que se debe llegar a la brevedad a los dos mil 457 en todo el país.\nTambién señaló que a nivel estatal tampoco se deben conformar únicamente con la instalación del sistema, porque para que funcione bien se debe acompañar como se ha hecho el día de hoy, con las reformas necesarias en leyes e instituciones, de políticas públicas puntuales, y desde luego, de los recursos necesarios para operar.\nAsimismo, reconoció al jefe de Gobierno, Miguel Ángel Mancera, el trabajo que la Ciudad de México ha realizado para llegar al día de hoy, y le agradezco mucho la invitación para acompañarlo en este día histórico para las niñas, niños y adolescentes de la Ciudad de México.\nResaltó que México, es un país que vela por el desarrollo, educación, salud y esparcimiento de la niñez, que apuesta por el gran potencial que hay en cada uno de ellos.\nEsa es la visión que nos guía en el gobierno de la República, y es la razón por la cual el presidente Enrique Peña Nieto impulsó como iniciativa preferente, la Ley General de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes, que mandata como primer paso el establecimiento de un sistema de protección a nivel nacional y en todas las entidades.\nOjo seco puede causar ceguera si no se atiende, alerta especialista\nMúsica, cine, animación y gastronomía ofrece el festival Tag CDMX


Competición de RMSkills’20 en el IES Sierra de Carrascoy -\nDurante los días 21 y 22 de abril se celebró en las instalaciones del IES Sierra de Carrascoy la competición de RMSkills’20 de dos especialidades, la especialidad de “Refrigeración” y la especialidad de “Calefacción y Fontanería”.\nCompetición de la especialidad Calefacción y Fontanería\nEn las especialidad de “Refrigeración” compitieron representantes del IES Sierra de Carrascoy, del CIFP Hespérides, del IES D. Pedro García Aguilera y del Centro de Formación Arsenio Sánchez Navarro (FREEM). En la especialidad de “Calefacción y Fontanería” participaron representantes del IES Sierra de Carrascoy y del IES D. Pedro García Aguilera, ambos con dos representantes.\nCompetición de la especialidad Refrigeración\nEn la especialidad de Calefacción y Fontanería nuestros alumnos coparon las dos primeras plazas, siendo medalla de oro y medalla de plata. Y en la especialidad de Refrigeración nuestro representante también consiguió ganar la competición, alzándose con la medalla de oro.\nEl podio de RMSkill’20 de la especialidad de Refrigeración ha sido:\n1º Rubén Itay Lorente Vidal (IES Sierra de Carrascoy)\n2º Alejandro Facal Fernández (IES D. Pedro García Aguilera)\n3º Francisley Montes Lledín (CIFP Hespérides)\nEl podio de RMSkill’20 de la especialidad de Calefacción y Fontanería ha sido:\n1º Francisco Martínez Garrigós (IES Sierra de Carrascoy)\nRaúl Martínez Meroño (IES Sierra de Carrascoy)\nJuan Diego Sánchez Sánchez (IES D. Pedro García Aguilera)\nPor tanto, nuestro centro volverá a representar a la Región de Murcia en el próximo campeonato nacional de SpainSkills a través de nuestros alumnos, Francisco Martínez Garrigós, como campeón regional de la especialidad de Calefacción y Fontanería; y, Rubén Itay Lorente Vidal, como campeón regional de la especialidad de Refrigeración.\nQueremos agradecer el esfuerzo desarrollado por nuestros alumnos y sus tutores en representar al IES Sierra de Carrascoy. Demostrando una vez más, que nuestro centro es un centro de referencia en la Región de Murcia y la mejor opción para formarse.\nVídeos de la jornadas\nLa competición se retransmitió en directo a través de Youtube, y aquí puedes ver los vídeos íntegros de la competición.\nVídeo 21 abril\nVídeo 22 abril


Nueve consejos que todo emprendedor debe escuchar - Grupo Triple-S Blog\nNueve consejos que todo emprendedor debe escuchar\nEl empresarismo no necesariamente se aprende. Es una destreza que se cultiva a través de años de esfuerzo y muchas experiencias vividas, incluyendo tanto victorias como tropiezos. Dicho eso, muchos emprendedores exitosos concurren en que hay ciertas prácticas que pueden ayudarte en tu ruta hacia el éxito. Aquí te compartimos algunos consejos para ayudarte a enfocarte mejor a la hora de tomar decisiones de negocios.\nEl riesgo es una parte inseparable del empresarismo. Por más que estudiemos e investiguemos, es imposible saber de antemano si algo será exitoso o no. Lo que sí es seguro es que nunca lo sabremos si ni tan siquiera lo intentamos.\nEl éxito no llega de la noche a la mañana. Hasta los empresarios más exitosos de hoy fueron principiantes en algún momento y tuvieron muchos traspiés a lo largo de sus caminos. Si verdaderamente crees en una idea o proyecto, tienes que dedicarle el tiempo necesario para hacerlo realidad. No hay atajos.\nUn buen empresario reconoce que cualquier negocio es un trabajo en equipo. A la hora de contratar empleados o escoger socios, procura fijarte bien en su tipo de personalidad. Si te das cuenta de que es difícil trabajar con ellos o llegar a acuerdos, será más difícil aún mantener un negocio exitoso.\n¿Por qué existe tu negocio? ¿Qué exactamente quieres lograr? ¿Dónde ves tu negocio de aquí a 10 años? Todas son preguntas difíciles de responder, pero es necesario que te las hagas regularmente y que las tengas presentes en todas tus decisiones importantes. Una visión sólida es como una brújula que te ayuda a encaminar tu negocio aun en tiempos difíciles.\nOperar un negocio es una tarea monumental. Por eso es buena idea establecer metas manejables que te motiven a siempre seguir creciendo. Y la palabra clave aquí es “manejables”. Procura establecer metas que realísticamente puedas cumplir. Recuerda que poco a poco se pueden lograr grandes cosas.\nTarde o temprano vas a cometer errores. Hasta los empresarios más exitosos toman malas decisiones todos los días. La clave es no dejar que los fracasos te desalienten. Al contrario, míralos como una oportunidad de hacer ajustes y enfocarte mejor.\nRecibir halagos y comentarios positivos sobre tus productos o servicios se siente muy bien. Pero es igual de importante escuchar la crítica constructiva. En vez de reaccionar con frustración o coraje, trata de ponerte en los zapatos del consumidor y evalúa si su crítica puede darte alguna nueva perspectiva de cómo mejorar la situación o el producto.\nOjo a los gastos\nOperar un negocio muchas veces conlleva gastos significativos. Pero procura llevar buena contabilidad de todo para que esos gastos no se salgan de control.\nEstudia tu industria\nEl mundo cambia demasiado rápido. Por eso siempre hay que mantenerse con sed de aprender. Ya sea estar al día con nuevas tendencias, fijarse en lo que hace la competencia, investigar patrones de consumo, es siempre muy importante.


Para dominar el mundo de las ventas, más que averiguar cómo vender, es importante comprender las razones por las que la gente compra. Entre ellas están, por ejemplo, que simpatizan con tu representante de ventas y confían en él, que comprenden el producto o servicio que adquieren y perciben tu valor, y que este responde a sus necesidades con un precio justo o aumenta sus beneficios. Identifiquemos las razones de compra de tus clientes, reúnete con ellos, habla, haz preguntas y mantén una relación cercana con ellos. El éxito en ventas no sucede por magia, sino aplicando con disciplina los siguientes criterios esenciales que practican los vendedores más eficaces.\nEl networking es el “ocio empresarial” previo y posterior al horario de trabajo que permite crear relaciones amistosas y consumar ventas. Sirve para conseguir contactos, sobre todo entre quienes tienen puestos directivos en las empresas. Cree un anuncio personal y haga networking en los lugares a donde acuden tus clientes potenciales, contacta con ellos, simpatiza y negocia con ellos.\nCrea un anuncio efectivo de marketing con testimonios de tus mejores clientes. Un testimonio debe dar un mensaje específico, comprobar el valor de tu producto, enunciar motivos de compra y mover a la acción al cliente potencial. Graba los testimonios en vídeo y llévalos a tu próxima reunión. Afina tu sentido comercial cultivando tus sensaciones positivas y acallando las negativas. Se consciente de tus pensamientos, aprenda a dirigirlos con dedicación, constancia y disciplina. Ten confianza en ti y transmítela. Fortalece tu determinación, evoca la satisfacción de tus logros, prepárate para lograr tus objetivos y dedica tu tiempo al aprendizaje continuo. Muestra una imagen positiva de tí mismo. Mantente alerta y concentrado en todo momento para detectar y aprovechar las experiencias importantes, tanto en la vida como en el trabajo.


Fallece locutor del programa de radio 'La Mano Peluda' – Luces del Siglo\nHome Estilo de Vida Fallece locutor del programa de radio ‘La Mano Peluda’\nFallece locutor del programa de radio ‘La Mano Peluda’\nRubén García Castillo, locutor conocido por conducir programas como La Mano Peluda, murió en la mañana de este lunes\nCIUDAD DE MÉXICO. – Rubén García Castillo, locutor conocido por conducir programas como La Mano Peluda e Historias del Más Allá, murió en la mañana de este lunes de causas no reveladas.\nDiversos medios y personalidades del entretenimiento nacional lamentaron en redes sociales el deceso de García Castillo, entre ellos Rodrigo Jiménez, director del Sistema Mexiquense de Medios Públicos.\n“Con mucha tristeza informamos la pérdida de nuestro compañero y amigo, Rubén García. Talentoso locutor y conductor que con emoción y calidad humana nos hizo vibrar tantos años con sus Historias del Más Allá“, escribió en Twitter.\n“Abrazo fraterno a sus familiares y seres queridos. Descansa en Paz”.\nEl comunicador tenía casi 40 años trabajando en medios, entre los que destacan Grupo Radio Centro, Canal Once, TV Azteca, Televisa Radio, Imer, Radiorama, y recientemente en Radio y Televisión Mexiquense.\nGarcía Castillo se convirtió en un ícono de la radio a mediados de los años 90, con la aparición del programa de terror La Mano Peluda, del cual estuvo a cargo, y prestó su voz para la lectura de relatos espeluznantes.\nTras salirse del proyecto en 1999, el artista realizó otros trabajos hasta que le llegó el segundo éxito más grande de su carrera, Historias del Más Allá, el cual tenía un corte similar a La Mano Peluda.\nVarios internautas lamentaron el fallecimiento de García Castillo, y se despidieron de él con mensajes en los que también dieron su pésame a su familia. “Una gran pérdida en el mundo de la locución y como ser humano. Mi más sentido pésame a la familia y a todos los compañeros radioescuchas que irremediablemente lo extrañaremos”, indicó un usuario.\nTe puede interesar: Entrega IEQROO paquetes electorales\nPrevious articleNido de víboras 31 de mayo del 2021\nNext articleCierran circulación en Cancún de 00:00 a 05:00 horas por Covid


Por aquí a principios de este curso hemos tenido un problema parecido. Resulta que el profesor anterior era algo «flojito», más relajado o como lo quieras denominar y este año les ha tocado una profesora mucho más rígida. Sufríamos cada día con la cantidad de tareas (hasta 6 asignaturas distintos, con sus respectivos cuadernillos con tres o más ejercicios) y realmente la tarea influía en la desmotivación en el carácter del niño ya que era una tortura.\nComo mamá no he vivido esta sitiuación aún me falta para llegar a eso, pero llegará…Sí lo he vivido como profe. ¿Qué te puedo aconsejar? Además de no perder la paciencia, al final la que termina con el «berrinche» eres tú es intentar marcar horarios. Dejarlo descansar un rato al llegar a casa antes de sentarse en la mesa de estudio. Tener un lugar fijo para hacerlos con el menor número de distraciones, que sólo te falta eso.\nZu, respira tranquila y relájate…lo necesitas…lo sé….y ya verás que igual un día de pronto «cae de la higuera» y le llega la madurez. Todos no maduramos al mismo tiempo y un año de diferencia es mucho tiempo y más en los niños.\nYo estoy casi convencida de que sólo falta algo de maduración para resolver este «problema», pero claro actualmente no deja de ser un problema respecto al colegio y sus calificaciones… ¿Te doy un consejo? No te apures con el tema deberes porque llegará y terminarás medio loca de la cabeza jajaja a veces se hace un poco pesado sobre todo cuando te pillan en días que tienes que hacer mil cosas y no sabes de dónde sacar el tiempo. Besotes!!


1000 Dollar Amazon Gift Card Scam Gratis\n1000 Dollar Amazon Gift Card Scam: Gana gift card de regalo de Amazon para canjear en Amazon Store\nSi estabas rebuscando la manera de sacar una tarjeta de regalo que te admita adquirir en la web de Amazon con saldo gratis ¡has llegado al sitio correcto! Desde esta web conseguirás crear códigos de tarjetas de regalo para Amazon de forma veraz y completamente gratis. Estos códigos no han sido utilizados y pueden ser intercambiados en tu cuenta.\nLas tarjetas de regalo de Amazon son muy fáciles de obtener gracias a nuestro generador gratis 2020. Lo que tienes que hacer es indicar el valor de la tarjeta de Aamazon y esperar para que el generador encuentre una tarjeta nueva y licita en el servidor de Amazon. Adquiera sencillamente códigos no usados de forma segura y directa desde su navegador web.\nNuestro equipo sigue trabajando incansablemente para que nuestro generador esté por completo actualizado en 2020. Este generador free cuenta con algo que los otros no tienen ¡Funciona a la perfección! Solo tendrás que elegir el importe de la tarjeta que deseas adquirir y el generador se encargará lo demás. Así de sencillo.\nLa respuesta es SI rotundo. Esta novedosa herramienta tipo generador gratis encuentra tarjetas Amazon que no han sido ingresadas todavía y que expiran en pocas horas. El generador obtiene estos códigos por medio de distintos spónsores que nos los ofrecen de forma libre y solo una simple encuesta de unos minutos.\nA diferencia de otros servicios, no generamos números aleatorios de tarjetas de regalo de Amazon, ya que esto puede llevar a que tu cuenta sea baneada. Nuestro servicio busca en La DataBase de Amazon los códigos de tarjetas no usados que caducan en unos días. Eso nos dice que su código será totalmente válido.\nEstamos convencidos que quieres descifrar la única manera de agenciarte una tarjeta de regalo para comprar gratis en Amazon. 1000 Dollar Amazon Gift Card Scam ¡Enhorabuena! Aquí conseguirás generar tarjetas de regalo para Amazon de forma sencilla. Solo debes canjear tu tarjeta obtenida en este sitio en tu cuenta de Amazon y disfrutar de tu saldo para compras gratis!


Los de abajo a la izquierda: agosto 2010\nDocumental sobre el ex torero colombiano Álvaro Múnera y firme defensor de la abolición de la tauromaquia, espectáculo sangriento o un sacrificio ritual que no tiene sentido en pleno siglo XXI.\nÉsto lo puso KRATES a las 14:52 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nRemolinos de fuego en Brasil\nComo nos explicaban en el Libro del clima de John Gribbin y otros autores más sobre los tornados y los llamados «fuegos del diablo» (fire-devils):\n«Naturalmente, el fuego es un eficiente generador de corriente de aire fuertemente ascendente. Por supuesto, los fuegos tienden a producir sus propios remolinos, llamados torbellinos de fuego (fire-devils: fuego del diablo). Una vez formado, un torbellino de fuego puede girar desde el fuego principal expandiendo el calor, las chispas y las cenizas calientes a cualquier lugar donde le lleve su camino errático.»\nRecientemente, con la sequía y los incendios forestales que están padeciendo en el estado brasileño de Sao Paulo, se han podido observar algunos ejemplos de este extraño fenómeno meteorológico cerca de la localidad de Araçatuba.\nÉsto lo puso KRATES a las 22:33 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nОстання Барикада (Última Barricada) es una asociación de artistas de Ucrania dedicados a la promoción de la cultura contemporánea ucraniana, en especial fomentan la ucranización del Este del país que es rusófono. Mientras en el Oeste organizaron festivales folclóricos tradicionales, en el Este fomentan la música Rock, el arte alternativo y la «contracultura» urbana para atraer a los jóvenes. Uno de sus organizadores es el político Oles Doniy, vinculado a la coalición del anterior presidente de Ucrania, Viktor Yúshenko, lo que allí llaman los naranjas, grupos pro-occidentales en contraposición a los pro-rusos llamados blanquiazules. Yúshenko y Yulia Timoshenko representan a los artífices de la denominada revolución naranja de 2004, que acercó el país a la Unión Europea, y Viktor Yanukóvich, el actual presidente, representa el acercamiento más a Rusia.\nLa asociación cultural, con apoyo institucional, organizaban desde hace cuatro años (2006) en el pueblo natal del histórico guerrillero anarquista Nestor Majno, Guliay-Polie un festival literario y musical alternativo por el Día de la Independencia de Ucrania, el 25 de agosto. Pero, como en este año, las elecciones de febrero las ganaron los pro-rusos, la organización cultural-nacionalista ucraniana se ha quedado sin fondos. Y este año organiza un minifestival alternativo y autosuficiente a las afueras de la capital, Kiev, con el nombre de «Majnofestik», que comenzó ayer y seguirá hasta el 24 con interpretaciones literarias y conciertos, los asistentes tendrán que acampar en una zona a orillas del Dniéper y con pocos recursos. Esta organización tiene la desvergüenza de utilizar la figura de Majno y convertirlo en un héroe nacional; es más, para septiembre tienen planeado hacer un Festival musical de canciones patrióticas e insurgentes, así como deditar un disco. (Lo de insurgente es una clara referencia a la guerrilla encabezada por Nestor Majno entre 1918-1921: Ejército Insurgente de Obreros y Campesinos de Ucrania.)\nEl hecho de mezclar el anarquismo o el socialismo con el nacionalismo no es único de ese país, como ya sabemos. Pero es un festival propio de muchos perroflautas pseudoizquierdistas con bombos incluidos. Como se puede apreciar en una de la ediciones anteriores del festival en Guliay-Polie:\nÉsto lo puso KRATES a las 16:28 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: cultura, Majno, Nacionalismo, Ucrania\nCómo la izquierda se volvió nacionalista\nExtraído de http://www.letraslibres.com/index.php?art=11363\n"La constitución de 1795, tanto como sus predecesoras, está hecha por el hombre. Y si no es así, es que no hay hombre sobre la tierra. Yo he visto, durante mi vida, franceses, italianos, rusos, etc. También sé, gracias a Montesquieu, que puede haber persas: pero en cuanto al hombre, declaro que, durante mi vida, nunca me he topado con él. Si existe, yo no lo sé."\nJoseph de Maistre, Considérations sur la France, 1797.\nCasi todo tiene su origen en la historia y a los nacionalistas, esa extraña especie de turistas, los podemos localizar en el momento preciso en que nacieron, en lo que actualmente (y en buena medida gracias a los nacionalistas) es Alemania. Fue Johann Gottfried von Herder (1744-1803), quien hoy pasaría por un brillantísimo, temible, intelectual de izquierda, quien puso a circular el nacionalismo. Herder (y para mayores detalles remito al lector a los resúmenes que de él han hecho Federico Chabod y Jon Juaristi) fue quien denunció con eficaz perspicacia el universalismo de la Ilustración, y a esa idea un tanto chata, inocente, del hombre antepuso la diversidad originaria de las naciones. Cada nación, decía ese lector de Leibniz que fue Herder, es una suerte de mónada que está cerrada sobre sí misma, es indivisible e impenetrable. Sus características particulares son permanentes y duran milenios, pues una nación, pese a todas las desventuras que puede sufrir a lo largo del tiempo, permanece arraigada al suelo como una planta y moralmente, por extensión, es un mundo en sí, con valores propios.\nEl “nacionalismo”, que en alemán patentó Herder, produce, según decía él mismo, felicidad, en su medida de ser la forma de conocimiento mediante la cual cada pueblo se encuentra a sí mismo. Ninguna nación, prosigue, ha sucedido jamás a otra, aunque le haya heredado algunos de sus caracteres. El misterio de lo nacional ya está presente en el salvaje, en cuya cabaña, junto a su mujer y a su hijo, no cabe, naturalmente, el otro, el extranjero. La historia, advierte Herder a los filósofos, no puede ser universal: los siglos apenas llegan a ser las letras y las naciones, las sílabas en una canción cuyo eco remite a la perdida lengua del paraíso que alguna vez todos hablamos y que irremediablemente perdimos una vez consumada la caída.\nEl nacionalismo de los modernos, se lee en Herder, deberá ser muy distinto al patriotismo, generalmente mercenario, de los griegos, que al verse derrotados en la guerra abandonaban a sus muertos en las ciudades y cargaban consigo a sus propios dioses. En sus Discursos a la nación alemana (1807-1808), Johann Gottlieb Fichte, discípulo de Herder, se dirige a los ocupantes franceses de Berlín y afirma que los alemanes, divididos geográfica y religiosamente, son una sola nación. Lo son, insiste, pues los une el alemán, la lengua común que vincula el pensamiento y el ser. “No se puede pensar en un idioma que no es el propio”, dice Fichte, rechazando el francés, la lengua franca de las elites europeas y símbolo de aquella “globalización” –para usar la palabreja de moda.\nPocas veces en la historia de las ideas un mensaje ha calado tan hondo como el de Herder, nutriendo al romanticismo y presentándolo eficazmente como un amplio movimiento contra la Ilustración francesa. Pero el concepto de “nación”, creado por los ilustrados a beneficio de los románticos, prueba que no hay ruptura violenta entre unos y otros. Y un personaje ajeno al romanticismo, como el teócrata Joseph de Maistre –más ilustrado que Herder, como creyente en la catolicidad de los valores de la Iglesia–, llegó a decir que él no conocía al hombre de Rousseau, sino a los rusos, a los franceses, a los italianos, etcétera.\nEn la agonía del siglo XIX, el nacionalismo apareció en la lengua francesa, gracias a Maurice Barrès, quien en 1892 rehabilitó una palabra apenas usada previamente durante la Revolución Francesa y la utilizó como un llamado a los jóvenes franceses para que descreyeran de lo universal, representado reprobablemente por los reformados y los judíos. “No somos una raza, somos una nación. Somos el producto de una colectividad que habla en nosotros. Que la influencia de nuestros ancestros sea permanente, que sus hijos sean fuertes, que la nación sea una”, decía Barrès, llamando a los gascones, picardos o provenzales a arraigarse como franceses.\nHerder, tras inventar el nacionalismo moderno, tuvo otra intuición a la que cabría considerar inmortal: suponer que eran los poetas quienes originariamente habían percibido el mensaje de las naciones y los divinamente inspirados para cantarla. Todo pueblo tiene, o debería tener, una poesía heroica o una canción de gesta, que como las Escrituras para los hebreos u Homero para los griegos significa su única manera, al “caer” en el mundo, de arraigarse en la historia. Tan exitosa ha sido esa noción que un profeta nacionalista, Ángel Ganivet, no dudó en proclamar, en el Idearium español (1897), que un libro como El Quijote había sido inspirado platónicamente para dar sustento espiritual a la nación española.\nSi la fijación del poeta y del sacerdote en una sola figura no es una idea del todo atribuible a Herder, sí lo es su bardolatría, la creencia en que la principal responsabilidad en la transmisión de los relatos de origen corresponde a los letrados. Nada más antagónico al filósofo cosmopolita representado por Voltaire, aquel que cree servir a la humanidad entera, en general, y a un príncipe ilustrado en particular, que el bardo herderiano, en comunicación privilegiada no con la historia universal, sino con esos dioses oscuros de la nacionalidad, como los llamó Ernest Gellner.\nLa lectura de Herder convenció a los románticos de que la nación se originaba en la poesía primitiva y que en ella estaban las verdades morales de la religión natural. El protestante Herder tuvo que parar en ese punto, pues estaban a la vista las consecuencias indeseables que su glorificación de lo primitivo tenía para el cristianismo. Sin detenerme en su progenitura sobre el relativismo cultural –estudiada por Isaiah Berlin–, el nacionalismo herderiano ha cruzado el pantano de dos siglos sin mancharse: cuando una persona poco instruida, en nuestros días, se identifica sin atisbo de duda como nacionalista, está pensado en esa idea trascendente de nacionalidad acuñada por el filósofo prusiano. No hay escritor moderno, también hay que decirlo, que al amar su propia lengua (o declarar que la ama) no resulte, aun involuntariamente, herderiano, descubrimiento inquietante para quienes nos consideramos antinacionalistas.\nEl nacionalismo fue, al menos hasta la Segunda Guerra Mundial, un patrimonio de la derecha contra la izquierda, de las provincias contra las ciudades, de lo tradicional contra lo moderno. A riesgo de parecer anticuado, recordaría que Trotsky, por ejemplo, denunciaba de Stalin, no la crueldad de su despotismo, como la traición al internacionalismo proletario que significaba la pretensión de construir “el socialismo en un solo país”, abjurando de la universalidad de la Ilustración que el marxismo habría heredado.\nPese a la ruinas que el nacionalsocialismo –una forma extrema y delirante de nacionalismo herderiano– había dejado en Europa, a partir de 1945 la descolonización colocó a los nacionalismos emergentes de Asia y África en la izquierda, y las combinaciones entre nacionalismo y marxismo empezaron a causar furor. Una de las variedades más influyentes fue la engendrada por el psiquiatra argelino Franz Fanon (1925-1961), quien, amparado por Jean-Paul Sartre, logró en Los condenados de la tierra (1961) ofrecer el viejo sentimiento herderiano a las nuevas naciones de África y de Asia.\nTan influyente como Herder en su momento, Fanon consideraba que a la tradición oral, a los cuentacuentos populares, les correspondía convertir las incipientes literaturas nacionales en testimonios de combate frente al colonialismo, actualizando los conflictos y modernizando “las formas de lucha evocadas, los nombres de los héroes, el tipo de armas”. Esos Homeros militantes de los que habla Fanon, a quienes descubrió en la guerra de Argelia, se han convertido, en algunos casos, en terroristas suicidas, y ese nacionalismo de los pueblos emergentes pasó de ser laico a ser religioso, del marxismo miope al islamismo fanático. Fanon revitalizó la noción herderiana de “cultura nacional”, y el eco de Los condenados de la tierra sigue escuchándose lo mismo en las proclamas nacionalistas que en los discursos radicales contra la globalización.\nModernista o antimoderno, religioso o laico, el nacionalismo viaja del Occidente al Oriente, se lee de izquierda a derecha, o al revés. Pero es posible aventurar una generalización y recordar que durante el siglo XIX el nacionalismo, habiendo nutrido en su seno a las primeras sociedades liberales, fue el abolengo de la burguesía. El viejo nacionalismo era un edificio social y cultural, como dice Luis Díez del Corral en El rapto de Europa (1974), cuyos inquilinos, aposentados en celdas holgadas e independientes, se sienten libres para hacer la obra común. No es extraño así que el nacionalismo clásico provenga, sin mayores conflictos filiales, del más feroz individualismo romántico.\nApelando al olvido que Ernest Renan consideraba imprescindible como constituyente nacional, la nación decimonónica integraba a las sociedades y educaba a los ciudadanos, mientras que casi no es necesario recordar que, durante la centuria pasada, fueron pocas las guerras y escasos los genocidios en que no estuvieran involucrados los nacionalistas y sus ideas. Por ello, nunca tranquilizan los políticos o profesores (sean irlandeses, vascos o catalanes, pero también bolivianos o peruanos) que recomiendan el nacionalismo moderado como tonificante. En efecto, todo lo moderado es bueno en principio…\nEn los años que hemos vivido a caballo entre los siglos XX y XXI, de la matanza étnica en los Balcanes al terror islamista internacional, el nacionalismo ha probado ser, en diferente grado e intensidad, uno de los enemigos más persistentes de las sociedades abiertas. Lo mismo vale, con diversos grados e intensidades, cuando aparece reducido al fanatismo de la identidad, su núcleo duro, o cuando se expresa como misión imperial, como en el caso del gobierno republicano de Estados Unidos y de su desastroso providencialismo.\nDel canto de los poetas a la boca de los ideólogos, el nacionalismo va perdiendo la espesura de los mitos que le dieron origen y, pese a los esfuerzos teóricos de Gellner y de algunos de sus críticos, no acaba de cuajar, si se lo mira en retrospectiva, como una filosofía intelectualmente compleja, como lo pueden ser el liberalismo y el marxismo y, antes que ellos, las teologías. Es paradójico que el nacionalismo, una metafísica ideada para diferenciar radicalmente a los pueblos, acabara por ser, al salir de la Alemania de Herder, una lengua universal que siempre dice lo mismo, aun cuando lo diga en diferentes idiomas.\nPese a la orfandad en la que hubo de forjarse tras la Independencia, el nacionalismo mexicano provenía de la guerra española de 1808, la rebelión tradicional de un reino (y de una vieja nación) contra la agresiva universalidad del invasor napoleónico. A lo largo del tiempo, fueron cosechándose dos o tres narraciones pedagógicas que imaginaban y trasmitían leyendas nacionales, desde el antiguo relato de origen basado en el glorioso pasado prehispánico hasta la veneración de las apariciones guadalupanas de 1531 como el parto divino de una nación mestiza, pasando por el creciente orgullo que suscitaba la accidentada (y victoriosa) aventura liberal de la nacionalidad en el siglo XIX.\nCuando la guerra civil de 1910-1917 convirtió a los generales revolucionarios en conductores de un Estado nacional, la Revolución Mexicana se transformó en una suerte de relato de origen, un drama en el que la mayoría de los mexicanos (y muy especialmente los niños y jóvenes educados por el nuevo régimen) acabaron por autorreconocerse. Era una suerte de anagnórisis patria, como lo dijo Paz, con un fervor difícil de ocultar, en El laberinto de la soledad. Pero esas vanidades, forzosamente atenuadas por la amenazante vecindad de México con Estados Unidos, dejaron el nacionalismo mexicano, pese a ser uno de los de más abolengo, reducido a uno que ladra y no muerde, retomando otra vez una expresión de Gellner.\nLos neozapatistas, cuya rebelión en enero de 1994 pareció, durante un breve tiempo, poner en tela de juicio las tradiciones históricas del nacionalismo mexicano, acabaron por ratificarlas. La retórica del subcomandante “Marcos”, pese a algunos coqueteos etnicistas de orden lírico, difirió del racismo indigenista tan difundido en el Perú o en Bolivia, un etnonacionalismo basado en la diferencia lingüística y portador de una “cultura nacional” pretendidamente distinta, y derivó a la forjada por los criollos o los mestizos. La autonomía indígena demandada por los neozapatistas, hijos de la catequesis de la Teología de la Liberación, podrá ser conservadora o contraproducente en términos democráticos, pero no aspira abiertamente a la secesión territorial ni encarna una disidencia religiosa, aunque se haya aprovechado de las rivalidades entre indios católicos e indios protestantes.\nNo es un dato menor que las arengas políticas y los sucedidos literarios del subcomandante “Marcos” no se hayan dirigido hacia la postulación de una nación étnica lingüística o culturalmente hostil, y se hayan limitado a retomar la vieja querella que exige para los indígenas ese lugar que deberían tener, según varias escuelas indigenistas, como piedra angular de la nacionalidad mexicana.\nPreocupado en forjar la identidad entre la nación y el Estado, el nacionalismo mexicano permaneció, durante los últimos años en que gobernó el PRI, en latencia. Esa larga siesta ya terminó y la Bella Durmiente del nacionalismo, como la ha llamado Gellner, ha despertado. Como en Venezuela y en Bolivia, el electorado mexicano, desesperado ante el desgobierno democrático, entregará el poder, la soberanía, a una nueva versión del viejo nacionalismo populista, estatólatra y agresivamente aislacionista, cuya novedad es que el carisma, durante décadas diluido en el partido oficial, ha regresado a su origen, a la persona de un caudillo.\nEs probable que la creciente incompatibilidad entre el nacionalismo y la democracia liberal se corrobore, también, en México.\nRegresemos, en tanto, al tema original. No sabría yo decir si la frecuente y espontánea emoción que una persona siente al escuchar el himno nacional de su país en una competencia deportiva es un atavismo totémico, que proviene de la prehistoria, como diría Émile Durkheim, o si es lo que se acumula durante siglos de educación nacionalista, como lo creía Gellner. Pero me queda claro que el nacionalismo es, esencialmente, un sentimentalismo. Lo dice Federico Chabod al resaltar que la idea moderna de nación está asociada al culto de la alta montaña. Antes del siglo XVIII la montaña hacía pensar en los rayos y en las centellas, en la peligrosa e intransitable selva virgen, en la oscuridad triunfante de la naturaleza. Tuvo que venir Jean-Jacques Rousseau para exaltar la elevación física y espiritual, el sentimiento que significaba, para un hombre vulgar y un ciudadano de Ginebra, escalar los Alpes o cualquier otra montaña hasta la cima. Con el nacionalismo nació el alpinismo, y cada nacionalista es ese paseante, ese turista que siente que es en lo alto donde aprecia todo lo sublime que hay en la patria, altura desde la cual escribirá poesía o, al menos, la cantará, extasiado por la manera en que el sentimiento puede ponerse al servicio de la voluntad.\nEl Roto sí que tiene las cosas claras\nÉsto lo puso Sorrow a las 10:00 3 comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Nacionalismo de izquierdas\nLos macacos de Sulawesi\nEntre las islas de Borneo y Nueva Guinea hay un conjunto de islas que tienen una fauna que es la mezcla de dos continentes, el asiático y el australiano. La mayor de estas islas es Sulawesi, antaño denominada Célebes. Isla de poco más de unos 170 mil kilómetros cuadrados extremadamente articulada, constituida por un núcleo central del que arrancan cuatro penínsulas que forman los golfos de Tomini, al norte, de Tolo, al este, y de Bone, al sur. Predominantemente montañosa y con numerosas cuencas lacustres, selvática y con clima ecuatorial. En ella habitan siete de la veintena de especies de monos del género Macaca —aunque en el pasado se les clasificó en otro género taxonómico, Cinopithecus—, los macacos autóctonos o cinopitecos. Macacos que presentan una reducida y hasta prácticamente inexistente cola y una coloración oscura, cuyos machos pueden alcanzar los diez kilos de peso y las hembras son algo menores, por los seis. A diferencia de otras especies de macacos asiáticos, las relaciones sociales entre las hembras suelen ser más o menos igualitarias y no suelen practicar el nepotismo de sus congéneres. Pero igual que las otras especies del género, los machos suelen abandonar el grupo materno para integrarse en los vecinos.\nSegun estudios genéticos y anatómicos, están más próximamente emparentados con el macaco de cola de cerdo, Macaca nemestrina, que con el macaco cangrejero, Macaca fascicularis, ambas especies especies habitantes en las cercanas islas de Sumatra, Java y Borneo. Y más, el análisis comparativo del ADN mitocondrial (que se transmite por vía femenina) indica que las especies del centro y el norte de la isla comparten haplotipos con las poblaciones de M. nemestrina del norte Borneo, y las del sur con los M. nemestrina de Sumatra y el sur de Borneo, lo que parece decirnos que la colonización de la isla, por parte de estos primates, debió ser de dos veces.\nEl género Macaca se originó en el norte de África, llegando ha ocupar Europa hace unos cinco millones de años —siendo el único representante actual el macaco de Berbería M. sylvanus, que habita en las zonas montañosas de Marruecos y Argelia, e introducido en el Peñón de Gibraltar—. Hace unos dos millones de años se extendió al Este, a Asia. Durante el Pleistoceno Medio unos ejemplares cruzaron el Estrecho de Makasar desde Borneo, o tal vez Java, cuando el nivel del mar era mucho más bajo dutrante las glaciaciones y colonizaron Sulawesi, para posteriormente evolucionar en las especies actuales. De la misma forma que el nivel de mar bajó, también subió durante algún periodo interglaciar (sin olvidar que debido a la tectónica de placas la isla debía estar menos elevada que en la actualidad), lo que hizo que algunas partes de la isla fuesen tragadas por el mar, como pasó en la Depresión de Tempe, al norte de la Península Sur, y en la Depresión de Limboto, en el norte en la Península de Minahasa, a la altura de la ciudad de Gorontalo, convirtiendo la isla en un archipiélago. Además del tipo diverso de vegetación que se pudo formar dependiendo de la naturaleza volcánica de sus suelos y la orografía del terreno, creó unas barreras físicas que produjeron lo que se llama una especiación alopátrica, impidiendo durante un tiempo el flujo genético entre las poblaciones.\nDependiendo de los investigadores, se suelen nominar siete especies, aunque otros hablen de cuatro a ocho, las cuatro especies del Norte-Centro presentan en su craneo una cresta supramaxilar desarrollada, al contrario de las tres del Sur, que son más estrechas; como sus colas, que se van haciendo más cortas de Sur a Norte.\nEn el Norte, en el extremo de la Península de Minahasa, tenemos dos especies de color negro, que presentan un llamativo mechón de pelo haciendo una forma de cresta, de ahí el nombre de macacos crestados o yakis, como los llaman los lugareños. Estas dos especies son el macaco negro M. nigra y el de Gorontalo M. nigrescens separadas por el río Onggak-Dumoga. El macaco negro (M. nigra) ocupa el extremo norte de la península, al este del río, completamente negro y es el que forma los grupos más numerosos, llegando hasta el centenar de ejemplares (aunque hoy en día son más reducidos, quedándose como mucho en la mitad). Su población estimada está por los 4.000-6.000 ejemplares, estando en Peligro de Extinción, aunque debamos añadir los miles de ejemplares que fueron introducidos en la isla de Bacan, en el vecino archipiélago de las Molucas. Su pariente, antaño considerada subespecie, el macaco de Gorontalo (M. nigrescens), habita al oeste del susodicho río llegando hasta la cuenca del lago Limboto, al norte de la ciudad de Gorontalo, que da el nombre de la provincia (ocupando solamente la porción occidental de la provincia, de lo que opino que es desacertado el nombre, yo por mi parte prefiero llamarlo macaco negruzco crestado), presenta un color del pelaje en el tronco más pálido, ennegrecido, grisáceo. Sus grupos suelen tener entre los 10-60 individuos, teniendo una población por los 30.000-45.000 ejemplares.\nAl oeste, y ocupando el resto de la península septentrional, tenemos otra especie, el macaco de Heck (M. hecki), considerado en un tiempo una subespecie de la especie del Centro, el color del pelo del tronco es negro, epero sus extremidades son más claras, de un tono gris-parduzco. Sus grupos suelen tener entre los 20-50 indidividuos, y su población total está por los 100.000. En el centro de la isla, y ocupando la mayor extensión del territorio, está el llamado macaco tonkeano (M. tonkeana), que habita el Centro y la Península Este, además de los bosques de la isla de Malenge, en las Togian (en el pasado cuando el nivel del mar era más bajo y se comunicaba por tierra con la península mencionada). Algunos autores dicen, que debido a la mayor variedad genética que hay en el seno de la especie, entre las poblaciones orientales y occidentales, consideran que los de la Península Este deberían ser consideradas como otra especie, Macaca togeanus, aunque no haya sido confirmado. Esta especie negra presenta un color más claro en las mejillas y las ancas, forman grupos de hasta treinta especímenes y su población ronda por los 150.000 ejemplares.\nY vamos al Sur, en la Península Sureste, se halla el macaco calzado (M. ochreata), cuya distribución se solapa al norte con la de M. tonkeana, tiene el color del trocno negro y las extremidades grisaceas, además de una pequeña cola visible. En las vecinas islas de Buton y Muna se halla el macaco de Buton (M. brunnescens, considerado por muchos como una subespecie del anterior: M. o. brunnescens), muy parecido pero con la tonalidad del pelaje del tronco gris. Con manadas de unos treinta ejemplares, sus poblaciones rondan por los 71.000 en el calzado y poco más de tres mil en los de los isleños.\nY el que queda, el macaco moro (M. maura), situado en la Península Sur, es el único cuyo pelaje corporal es parduzco, y también con una pequeña cola visible. Es uno de los que más en Peligro de Extinción está, con menos de 5.000 ejemplares, sus grupos andan por los 40 miembros.\nTodos ellos comparten en común que sus machos adultos emiten un grito parecido al de las aves y emiten una mueca silenciosa mostrando los dientes como señal de advertencia o apaciguamiento, todavía no se sabe, además de una mayor tolerancia social. Asociado a ellos hay un ave, una especie de cuco, llamada malkoha de pico amarillo (Phaenicophaeus calyorhynchus), que se benificia de los insectos levantados por estos durante sus incursiones en busca de comida. Estos monos son de dieta omnívora, fundamentalmente frugívoros, aunque también coman hojas y brotes así como insectos y algún que otro nido de pajaros saqueado. Viven en las selvas y, aunque duerman y se alimenten sobre los árboles, son más bien terrestres.\nEn algunos experimentos efectuados con macacos, se han observado que al presentarles diapositivas de otros monos, siempre prestan más atención, en especial los machos, hacia los miembros de su propia especie que a las de las próximas, y esta preferencia visual también ha sido observada entre los macacos de Sulawesi.\nAunque esten definidas las especies, se conocen casos de hibridación. En la base de la Península de Minahasa (la del Norte), se tiene constancia en la carretera de Tawaeli-Toboli de híbridos de M. tonkeana y M. hecki, en los cuales la cola más larga del tonkeano predomina. También se sabe de otra zona de hibridación en la Depresión de Tempe entre M. tonkeana y M. maura, así como en las zonas fronterizas de las tres especies septrentionales, M. hecki, M. nigrescens y M. nigra. En la Reserva Natural de Faruhumpenai existen grupos mixtos formados por M. tonkeana y M. ochreata.\nÉsto lo puso KRATES a las 19:21 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nIndigenismo y «socialismo del siglo XXI»: sólo la lucha del proletariado podrá liberar a la humanidad de la barbarie del capital\nExtraído de http://es.internationalism.org/intmo/2005/55_indigenismo.html\nUno de los componentes ideológicos que nutre el llamado “socialismo del siglo XXI” es la defensa del legado étnico precolombino. De manera general, es también un tema propio de los Foros Sociales Mundiales y del movimiento altermundialista. Heinz Dieterich, uno de los gurú de este movimiento y animador del “socialismo” chavista, ha expresado a propósito de la celebración del V Centenario del “Descubrimiento de América”, que “ya estaba claro que la invasión de 1492 al hemisferio occidental había sido la primera globalización neoliberal de la naciente superpotencia europea” y que además el neoliberalismo contemporáneo es la “continuación orgánica de los 500 años de explotación de las burguesías atlánticas”. Según esta visión ahistórica, el sistema de explotación impuesto desde Europa por los conquistadores sería la expresión de la barbarie, la destrucción y el egoísmo, mientras que el capitalismo defendido por Chávez y sus acólitos, sería “más humano”, a tal punto que conduciría nada más y nada menos que al “socialismo”. El mismo Chávez ha explotado el sentimiento de rechazo hacia el genocidio perpetrado por los colonizadores sobre la masa indígena, para imponer una visión manipulada de la historia, la cual tiene en realidad la intención de hacer creer al proletariado, que una población privada de sus necesidades más básicas, orgullosa de ser pobre, hundida en la miseria y en la precariedad, iguales todos pero en pobreza, sería lo más cercano al “paraíso perdido” de las comunidades precolombinas, el estadio ideal en el cual no habría ambiciones ni egoísmo, valores propios del “neoliberalismo salvaje”. Nada más ajeno a la visión marxista, la cual ha explicado a través de su método, el materialismo histórico, no sólo las condiciones históricas en las cuales surge el capitalismo, sino también la necesidad de su derrocamiento por el proletariado, que se apoyará en la utilización de los avances en las fuerzas productivas alcanzadas por este sistema, para hacer posible la sociedad comunista, la cual, lejos de significar la precariedad y el imperio de la necesidad, será la sociedad de la abundancia.\nGénesis y evolución del capitalismo siglos XV-XVI\nEn el proceso de acumulación originaria de capital , jugaron un gran papel, como señalaba Carlos Marx, la conquista, la esclavización, el robo, el asesinato y la violencia; el descubrimiento de los yacimientos de oro y plata en América, el exterminio y sometimiento de la población indígena, “el saqueo de las indias orientales y la conversión del continente africano en cazadero de esclavos negros”, formaron parte fundamental de los albores de la producción capitalista. El avance económico del capitalismo en estos siglos se apoyó, por un lado, en la expropiación a la población campesina europea de las tierras de cultivo (el caso de Inglaterra es particularmente ilustrativo) y en el sometimiento de esa misma población por parte de la burguesía al régimen del trabajo asalariado, revistiendo estos hechos un carácter violento e inhumano, favorecidos por una legislación aplicada con especial rigurosidad en Francia e Inglaterra, que perseguía “a sangre y fuego a los expropiados”. Destaca Marx, que esta masa de población no pudo incorporarse, o ser absorbida por la industria manufacturera con la misma rapidez con que eran obligados a abandonar su acostumbrado modo de vida, por lo que muchos de ellos terminaron convirtiéndose en mendigos, vagabundos y ladrones. La burguesía, no conforme con haberlos desarraigado, los persiguió propinándole los castigos más horrorosos, ¡para que se pusieran a trabajar! . Es decir, la violencia impuesta por la burguesía naciente en el continente europeo, fue complementada con la violencia practicada durante la conquista y colonización de las Indias Occidentales.\nEs necesario tener en cuenta, que el régimen capitalista surgió en el seno la sociedad feudal y paulatinamente fue socavando las bases que la sustentaban: convirtió al siervo de la gleba en un “vendedor libre de fuerza de trabajo” despojándolo de todos sus medios de producción, “eliminó las reglamentaciones propias de los gremios que impedían el desarrollo de la producción y la libre explotación del hombre por el hombre” . La burguesía resultó entonces una nueva clase explotadora (suplantando a la vieja aristocracia feudal), producto de un largo desarrollo y de una serie de transformaciones en el modo de producción; la creación del mercado mundial se correspondía con esa necesidad de la burguesía de dar salida a sus mercancías; el crecimiento de las fuerzas productivas (perfeccionamiento de las técnicas de producción, así como los progresos en los medios de comunicación), abrió un amplio campo de acción a la burguesía, lo que le permitió incorporar nuevas regiones del mundo convertidas entonces en mercados potenciales. “No son pues los grandes descubrimientos los que traen consigo el desarrollo del capitalismo, sino, al revés, es el desarrollo del capitalismo en Europa lo que permite esos descubrimientos, ya sea en el plano geográfico, ya sea en el de las técnicas. Colón, como Gutemberg, es el producto del desarrollo histórico del capital.” (1492: “Descubrimiento de América”. La burguesía celebra 500 años de capitalismo. Revista Internacional N° 70, Corriente Comunista Internacional.)\nEl “paraíso perdido” de las comunidades precolombinas\nCabe preguntarse entonces, en qué situación se encontraba la población indígena que habitaba el continente americano al momento del contacto con los europeos. En principio, fueron los mismos progresos que materialmente lograron algunas tribus americanas, lo que les permitió conformar verdaderos imperios, como el Azteca o el Inca. A cada paso logrado en la apropiación de los recursos naturales, utilizando métodos cada vez más avanzados (ampliando así la producción para mantener una masa poblacional en crecimiento), correspondió un cambio en las relaciones sociales y de dominio político que se establecía no sólo al interior de éstas comunidades, sino también, con respecto a otras tribus. El dominio de zonas a través de la guerra, el saqueo o el sometimiento, se convirtió en un factor fundamental para el aprovisionamiento o la obtención de nuevas tierras cultivables; de igual manera el pago de tributos y la construcción de un complejo y eficiente sistema administrativo de recaudación, fueron aspectos importantes en la aparición de una autoridad central (Estado) manejado por un linaje que concentraba poderes militares y religiosos, sobre una comunidad de súbditos. \nDe esta forma, la división en clases privilegiadas y tributarias, la guerra, el saqueo, el Estado, la esclavitud a que eran obligados los prisioneros de guerra, no eran desconocidos para estas culturas. Es cierto que no pueden compararse históricamente con los métodos de explotación y el control brutal del Estado capitalista actual. De igual manera, no se trata de subestimar la crueldad, el terror y el exterminio, como métodos para someterlas; sin embargo, tampoco se puede tener una visión según la cual, los hombres no sufrían ningún tipo de sojuzgamiento, eran tratados todos por igual y todo era armonía y felicidad. Cabe resaltar, que aun cuando las altas culturas centroamericanas, andinas o mexicanas lograron progresos en el crecimiento de las fuerzas productivas, eran sumamente vulnerables a los cambios climáticos naturales, a las enfermedades, haciendo de sus vidas una faena muy dura, al borde del peligro que representaban las hambrunas, las sequías o las inundaciones.\nPor más que muchas de éstas culturas practicaran la solidaridad y la cooperación, ello no impidió que algunas desaparecieran como consecuencia del bajo desarrollo de las fuerzas productivas o de las guerras. Si llegaron a practicar una producción colectiva y un consumo que se efectuaba bajo un régimen de reparto directo de los productos, fue porque el desarrollo de las fuerzas productivas que habían alcanzado, hacían prácticamente imposible que un individuo pudiera actuar y subsistir separado de la comunidad; por consiguiente, era imprescindible un trabajo mancomunado para asegurar las necesidades más vitales y la protección frente a amenazas externas.\nLa teoría marxista del socialismo.\nCuando decimos que el capitalismo representa el mayor avance alcanzado por la humanidad en el desarrollo de las fuerzas productivas, expresado en un control cada vez mayor de las fuerzas naturales a través de los conocimientos científicos y la aplicación de éstos con creciente rigurosidad al campo de la producción, con lo que la humanidad ganó la posibilidad de librarse de la penuria, las enfermedades o el hambre (lo cual sólo será posible de manera definitiva tras la abolición del sistema capitalista y el desarrollo del comunismo), no estamos justificando el exterminio de etnias enteras durante la llamada “conquista y colonización de las indias occidentales”, o porque tengamos una visión “eurocentrista”, como podrían acusarnos los sectores de la izquierda del capital o izquierdistas que hoy hacen loas al “socialismo del siglo XXI”.\nEl llamado “descubrimiento” no puede verse sólo como el producto de la ambición de Colón o de los españoles, o como algo fortuito, que pudo o no haber pasado, ahorrándole a la humanidad el sufrimiento. Tal como lo explica Marx en el Prólogo de la contribución a la critica de la Economía Política, el modo de producción capitalista es la expresión de una serie de cambios en la producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas, a las cuales corresponden determinadas relaciones de producción. El capitalismo se sirvió de este desarrollo de las fuerzas productivas para imponerse, obligando a numerosas culturas a adoptar sus relaciones de producción, basadas en la explotación del trabajo asalariado.\nSin embargo, el capitalismo al igual que otras sociedades de clase del pasado no es eterno, ya que como agrega Marx en el texto antes citado: “Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas y se abre así una época de revolución social.” Estas contradicciones se expresan, históricamente, desde el momento en que el capitalismo ya no puede encontrar nuevos mercados en los cuales reproducir sus relaciones de producción, agudizando así la crisis de sobreproducción, es decir, el hecho de que la producción de mercancías generadas es inmensamente mayor que la capacidad de los mercados existentes para absorberla. Ya a principios del siglo XX, la imposibilidad de encontrar nuevos mercados, debido a que las principales potencias desarrolladas de entonces ya se los habían repartido, marcan el final de la fase de ascendencia, abriendo un período de confrontación entre los países más desarrollados por un nuevo reparto de mercados, lo que llevó a la I Guerra Mundial, dando paso a la fase de decadencia, caracterizada por las confrontaciones bélicas y una destrucción cada vez mayor de fuerzas productivas. Llegado a ese punto, lo que le queda al capitalismo es explotar de manera más brutal los mercados existentes, llevando a las diferentes burguesías del mundo a arreciar la explotación y los ataques contra las condiciones de vida del proletariado. Tanto en su período de ascendencia como en la decadencia, el capitalismo es un sistema que ha vivido de la explotación del trabajo asalariado; es un sistema en el cual la acumulación de capital sólo se produce abaratando cada vez más la mano de obra, lo que resulta en un incrementando de la pobreza, el hambre y la miseria.\nSin embargo, no es suficiente que las condiciones históricas estén dadas para un cambio revolucionario de la sociedad, hace falta la acción de una clase que actúe como sujeto de transformación. Es el proletariado, o la clase asalariada, debido a que es la clase explotada y productora de la sociedad, capaz de desarrollar una consciencia revolucionaria, quien dará al traste con el capitalismo. La posibilidad del comunismo, se abrió desde el momento en que el capitalismo entró en decadencia, pero sólo será posible a través de una revolución proletaria mundial (no construyendo “paraísos socialistas” nacionales), que destruya de raíz las relaciones capitalistas de producción y disponga para beneficio de la humanidad, todos los avances de las fuerzas productivas alcanzadas hasta ahora, con lo cual el proletariado y demás capas explotadas de la sociedad podrán librarse del “imperio de la necesidad” y construir una sociedad donde reine la abundancia.\nLa “explicación” chavista de la necesidad del socialismo\nSegún la visión de los teóricos del “socialismo del siglo XXI”, el capitalismo estaría acabado como experiencia civilizatoria, debido a que sólo ha dejado a su paso miseria y destrucción de pueblos y culturas. Las regiones periféricas del capitalismo, estarían en el atraso; la democracia realmente participativa habría sido truncada por el imperio de las transnacionales foráneas. La “solución” a esta situación sería un “socialismo adaptado” a nuestras necesidades . Se trata en fin de cuentas, de “hacer realidad” las promesas de emancipación (justicia, libertad, igualdad social, democracia) que prometió el pensamiento ilustrado burgués. No pretende acabar en el fondo, ni con la propiedad privada (sólo plantea su sustitución en términos jurídicos por la propiedad colectiva en manos del Estado), ni con la explotación del trabajo asalariado, ni las relaciones mercantiles, que son los fundamentos del capitalismo, sólo pugna por hacerlas “más justas”, “más humanas”, “más adaptadas”, a las especificidades venezolanas.\nEn el mito chavista del “socialismo” sólo existen pobres contra ricos, naciones poderosas contra naciones pobres. Constituye una visión ahistórica, (aun cuando presume de “marxista”) que llega hasta el extremo de remontar el neoliberalismo, ¡nada más y nada menos que al siglo XV! como lo ha expresado “brillantemente” Heinz Dieterich. Para nada cuenta el análisis de la evolución de las fuerzas productivas y la forma como esta situación se expresó en determinadas fases por las que ha atravesado el capitalismo. Las contradicciones del capitalismo serían “solucionables” precisamente a través de la “profundización de la democracia”, es decir, manteniendo la dominación ideológica y la explotación de la burguesía sobre el proletariado. Ya este último no sería el sujeto histórico de transformación, sino que lo serían los desposeídos, los marginados, los excluidos, consistiendo dicha transformación en la “conquista de la democracia”. No sólo es una visión ahistórica sino retrógrada y fundamentalista, al pretender que “la vía al socialismo” sería posible imitando sociedades del pasado. En esto consiste la “novedosa teoría del socialismo del siglo XXI” un verdadero veneno para el proletariado, que nada tiene que ver con una visión de clase, marxista.\nPara mantenerse como clase explotadora y tener un dominio ideológico sobre el proletariado, la burguesía ha creado la ilusión de la democracia, de la igualdad social, de la justicia. No es incorporándose a la legalidad burguesa (inclusión de los derechos de los pueblos indígenas en la constitución bolivariana) como éstos van a poder salir del abandono, de la miseria a que han sido reducidos por el capitalismo. No es soñando con “paraísos perdidos” que el proletariado va a poder librarse de la explotación capitalista; no es viendo con nostalgia el pasado, emulando estadios históricos donde reinaba la necesidad y la precariedad que podrá construir una perspectiva de transformación real y de futuro. El capitalismo una vez que destruyó las culturas precolombinas, imponiendo sus relaciones de producción, fue incapaz de incorporarlas a su sistema, cayendo éstas en una situación en la cual quedaron privadas de todo medio de subsistencia, condenadas a convertirse muchas de ellas en masas de indigentes que hoy deambulan por las calles de las principales ciudades del país. No serán las lágrimas de cocodrilo, ni la apología de su lucha contra los invasores que hoy pregonan hipócritamente Chávez y sus acólitos lo que las sacará de esta situación; sólo la lucha del proletariado, cuyo objetivo es la destrucción del capitalismo y de sus instituciones, es la única vía no sólo para liberarlas de ésta pesadilla, sino para construir el socialismo. La solidaridad del proletariado no se limita a la cooperación propia de la subsistencia, para soportar resignadamente la explotación; la destrucción de la explotación y la barbarie capitalistas son la mayor y más genuina expresión de la solidaridad de clase.\nAug. /Octubre 2005\n1 “Por tanto, el proceso que engendra el capitalismo sólo puede ser uno: el proceso de disociación entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo, proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de producción, mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. La llamada acumulación originaria no es, pues, más que el proceso histórico de disociación entre el productor y los medios de producción.” C. Marx, La llamada Acumulación Originaria .El Capital. Tomo I. Cap. XXIV\n2 Estas leyes fueron aplicadas en Europa entre los siglos XV y XVIII. Como un ejemplo de lo que contemplaban, un estatuto aprobado durante 1752 en Inglaterra establecía que: “Los mendigos sin licencia y mayores de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro candente en la oreja izquierda, caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio.” Marx, La acumulación Originaria.\n3 En el “Prólogo de la contribución a la critica de la economía política”, Marx señala que ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas contenidas en su seno y que jamas aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua . La ampliación de las rutas comerciales, la producción manufacturera, la conversión del dinero en capital, fueron progresos que mostraban el desarrollo de las fuerzas productivas, siendo el signo de que un nuevo modo de producción estaba surgiendo y con el una nueva clase explotadora, la burguesía. Este desarrollo de las fuerzas productivas se veía obstruido, por el antiguo aislamiento y autarquía del modo de producción feudal, lo que condujo a su decadencia y definitiva desaparición.\n4 “Los mexica (etnia o pueblo que formó la base de la civilización azteca), debieron asegurar el suministro de los productos de primera necesidad y la vía que escogieron fue la conquista. De esta forma fueron obteniendo tierras en que sembrar y aseguraron la reproducción del sistema. A ese motivo obedecen la prolongada guerra contra Chalco y la conquista de Huaxteca. Ambas siguieron a agudas crisis de hambre en la metrópoli. El tributo proporcionó al estado un elevado volúmen de ingresos. Cada una de las 38 provincias tenía asignada una cantidad en la que figuraban alimentos (maíz, frijol, chía), objetos de lujo, textiles, materias primas y mercancía-moneda.” Historia de Iberoamérica. Prehistoria e Historia Antigua. Sociedad para la Conmemoración del V centenario del descubrimiento (1992). Editorial Critica. Tomo I. (p.380). En el caso de los Incas, tenemos que: “Parece ser que el móvil principal de las conquistas incaicas fue el ansia de poder, el ideal imperialista, pues ningún enemigo los amenazaba seriamente. , ni se hallaban necesitados de más espacio vital para asegurar su subsistencia. Los ejércitos incaicos, lo mismo que otros ejércitos imperialistas ,estaban formados en gran parte por tropas reclutadas entre los pueblos sometidos.”. Arellano, F. (1986). Una Introducción a la Venezuela Prehispánica. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.\n5 “Apoyados en la experiencia histórica, podríamos demostrar que la forma capitalista utilizada en Venezuela hasta el presente no tiene capacidad para eliminar la pobreza, la desigualdad y la injusticia social y , en consecuencia, no es viable para construir una verdadera democracia; ello ha demostrado que ésta sólo puede ser lograda por y en un socialismo originalmente nuestro, que responda a nuestras propias especificidades.”. Mario Sanoja . El Socialismo venezolano del siglo XXI. Cultura y procesos económicos. Question N° 37, Julio 2005\nHeinz Dieterich entregado a la propaganda chavista.\nDefinitivamente la combinación de nacionalismo\ny socialismo es el cóctel del verano en los bares\nÉsto lo puso Sorrow a las 19:50 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: "Socialismo" del siglo XXI, Indigenismo, Nacionalismo\npuede medirse por la manera de tratar a los animales.»\nToda Europa fue durante mucho tiempo un mundo sucio, cruel, oscuro y grosero, donde los animales humanos y no humanos eran maltratados sin ningún tipo de miramiento. Esa Europa negra dejó de serlo gracias al esfuerzo de racionalización de las ideas y suavización de las costumbres que fue la Ilustración. La España negra posterior es el resultado de la ausencia de Ilustración en nuestra historia. A partir del siglo XVII se inició lo que Ortega y Gasset llamó la tibetanización de España, es decir el aislamiento de nuestro país de los vientos ilustrados que soplaban en el resto de Europa. No sólo seguíamos haciendo filosofía escolástica ramplona, y no participábamos en la gran aventura de la ciencia moderna, sino que tampoco la nueva sensibilidad moral hacía mella entre nosotros. En esa España sumida en el oscurantismo y la chabacanería fue extendiéndose y estilizándose la variedad plebeya (a pie) de la tortura pública de los toros, hasta dar lugar a la actual corrida, con su ridícula cursilería, sus gestos amanerados y, sobre todo, su abyecta y anacrónica crueldad. Afortunadamente, y aunque sea con retraso, España ya se ha incorporado política y económicamente al carro europeo y empieza a hacer suyos los valores de la Ilustración. Sin embargo, la España negra todavía colea, y todavía encuentra intelectuales casticistas dispuestos a jalear lo más cutre y cruel de la tradición carpetovetónica en nombre de un nacionalismo trasnochado y hortera, defendido con chulería numantina frente a las críticas del resto del mundo, rechazadas como presuntos atentados a nuestro sacrosanto patrimonio étnico-cultural, aunque ya vimos que la crueldad con los toros no tiene nada de específicamente hispano, y sí mucho, de simplemente rancio, atrasado y anacrónico.\nMuchos españoles estamos cansados de la permanente propaganda oficial de esta presunta fiesta nacional. A muchos nos molesta que se identifique al pueblo español con el hortera mundillo taurino, con su cursilería supersticiosa, su sensibilidad embotada y su retórica ramplona y achulada. Spain is different, pero no tanto. Un número enorme y creciente de españoles, ante el espectáculo taurino, sentimos asco, sonrojo, vergüenza, repugnancia estética e indignación moral. Como en 1998 escribía el catedrático de Historia económica Carlos Barciela: «Me parece un abuso intolerable que los aficionados a las corridas de toros sigan llamando a este espectáculo “fiesta nacional”. Somos millones de españoles que no nos identificamos, en manera alguna, con dicha “fiesta”. Sería de agradecer, de entrada, que fueran menos pretenciosos y que se limitaran a hablar exclusivamente en su nombre. Para muchísimos españoles (tal vez la mayoría) las corridas de toros son un espectáculo deplorable.»\nYa no hay quien pare la decadencia de la España negra, aunque el cerrar filas de los castizos en su defensa pueda frenar el proceso. Al final, tanto las corridas de toros regladas como las fiestas bestiales incontroladas serán prohibidas, los televisores hispanos dejarán de chorrear sangre, las plazas de toros serán derribadas (excepto las que tengan algún interés artístico, como la de Ronda o La Maestranza de Sevilla), las dehesas ganaderas serán convertidas en parques naturales y los picadores, toreros y demás ralea recibirán una beca para que aprendan un oficio con el que ganarse la vida honradamente. Cuanto antes llegue ese día, tanto mejor.\n¡Vivan los animales!, 1998.\nÉsto lo puso El Aullido a las 14:36 2 comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: cultura, Jesús Mosterín, tauromaquia\nCarta científica de apoyo a la ILP catalana\nHemos tenido conocimiento de que el Parlamento está considerando una Iniciativa Legislativa Popular que modificaría y mejoraría un artículo de la Ley de Protección de los Animales en Cataluña.\nNumerosas investigaciones demuestran que existe un estrecho vínculo entre el maltrato a los animales y la violencia de género, el maltrato infantil y otras formas de violencia interpersonal, cuya prevención es de gran interés para la sociedad. En consecuencia, la prudencia y la precaución exigirían iniciativas legales que tuviesen en cuenta dicho vínculo.\nLos maltratadores de animales presentan una mayor probabilidad de ser violentos con las personas y de cometer delitos comunes. Según un amplio estudio (Arluke et al., Journal of Interpersonal Violence, 1999), un maltratador de animales presenta cinco veces más probabilidades de cometer crímenes violentos como agresiones físicas, violaciones y asesinato; cuatro veces más de delinquir contra la propiedad; y tres veces más de cometer delitos relacionados con las drogas. Las investigaciones también establecen un vínculo especialmente estrecho entre el maltrato a los animales y la violencia doméstica. Aquellos que perpetran actos violentos contra animales son más proclives a cometerlos también con sus conjugues o sus hijos.\nComo es obvio, la violencia es violencia, sea cual sea la víctima, y quienes recurren a la violencia en el trato con los animales tienen más probabilidades de emplearla también en sus relaciones con los humanos. Independientemente de si la dirigen contra animales o humanos, estos agresores utilizan la fuerza y el poder de la violencia para dominar y controlar a los demás.\nUn aspecto que algunos desconocen, es que, además de la relación entre el maltrato a los animales y la violencia hacia las personas, ser testigo directo del maltrato a los animales también puede conducir a futuros comportamientos violentos hacia otros seres humanos. Estudios recientes demuestran que el simple hecho de ser testigo del maltrato a los animales perpetúa el ciclo de la violencia a través de la insensibilización y de la imitación. Los jóvenes que presencien maltrato animal de manera reiterada podrían ser más vulnerables a «aprender» a usar la violencia en sus relaciones personales.\nTeniendo en cuenta las numerosas evidencias que asocian el maltrato de animales con la violencia hacia los seres humanos, muchos gobiernos han tomado medidas para fortalecer sus leyes de protección de los animales, y en varios países las agencias de orden público y los organismos gubernamentales han aprobado políticas basándose en estas conclusiones. A modo de ejemplo: muchas jurisdicciones de Estados Unidos han implementado sistemas de intercambio de datos y de formación entre los servicios sociales y las organizaciones de bienestar animal. Por otra parte, el FBI utiliza información sobre casos de maltrato de animales para buscar e identificar a delincuentes violentos. Se ha instruido a los trabajadores sociales sobre la necesidad de informar acerca de los casos de maltrato a animales, y la policía ha recibido entrenamiento para detectar signos de maltrato infantil y de violencia de género al investigar casos de maltrato de animales. Más recientemente, los servicios de protección a la infancia, las casas de acogida para mujeres maltratadas y las jefaturas de policía local, han comenzado a colaborar con veterinarios y con otras entidades que trabajan en el cuidado de los animales, utilizando los informes sobre casos de maltrato a los animales para identificar hogares donde se puede estar produciendo maltrato infantil o violencia contra la mujer.\nCentrándonos ahora en las corridas de toros: las sociedades difieren, tanto por costumbre como por ley, en lo que entienden (o han entendido en el pasado) por maltrato hacia los animales. Las corridas de toros son una de las numerosas prácticas que cada vez están siendo más debatidas y cuestionadas en países y regiones en las que gozaron en su momento de cierta popularidad.\nDesde nuestro punto de vista, está claro que las corridas de toros comparten las principales características de esas formas de maltrato a los animales que según se ha descubierto están asociadas con la violencia hacia los humanos. El poder, el dominio, la subyugación y el control son todos ellos componentes de las corridas de toros. La gravedad del daño infligido a los animales también constituye una variable importante en dicha asociación. El herir al toro en un proceso lento y ritualizado que culmina con su muerte, es comparable a casos de maltrato grave y atroz.\nEstamos preocupados muy especialmente por el impacto que las corridas de toros puedan tener sobre las personas que las presencian. Los jóvenes que son testigos de cómo los toros son heridos una y otra vez hasta morir ante un público entusiasta, son impresionables y más susceptibles de aprender que es aceptable imponer su poder y dominio sobre otros seres más vulnerables a través de la violencia, ya sean éstos animales o personas.\nA pesar de que no todas las personas implicadas en el maltrato a los animales son violentas hacia los humanos, y muchas personas que perpetran o presencian el maltrato a los animales no se vuelven violentas hacia las personas, la conexión entre el maltrato a los animales y la violencia interpersonal no puede pasarse por alto. El maltrato a los animales es un asunto muy serio y preocupante que afecta a la sociedad y cuyas repercusiones son muy significativas para el bienestar de las personas. Cada vez es más evidente que un mundo que consiente el maltrato a los animales es un mundo menos seguro para los seres humanos. Los legisladores responsables actuarían con prudencia si consideraran la cada vez mayor evidencia de una asociación entre estas dos formas de violencia y maltrato.\nEn conclusión y en vista de la comprobada relación existente entre la violencia hacia animales y la violencia hacia los humanos, nos unimos en tanto que científicos, académicos y profesionales del derecho, alrededor del mundo y respetuosamente les instamos a apoyar la Iniciativa Legislativa Popular y a prohibir las corridas de toros.\nKenneth Shapiro, P.h.D. in Clinical Psychology, Editor, Society and Animals Journal.\nAVALAN CON SU FIRMA ESTA CARTA 273 INVESTIGADORES CIENTÍFICOS, PSICÓLOGOS, CRIMINÓLOGOS, PROFESIONALES DE LOS SERVICIOS LEGALES Y PROFESIONALES DE LA PROTECCIÓN DE LAS PERSONAS.\nEtiquetas: cultura, tauromaquia, tortura\nIndigenismo y «socialismo del siglo XXI»: sólo la ...


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RECONOCEN A LOS MAESTROS DE GUANAJUATO - Kuali\nKuali/Irapuato, Gto.-En el marco del Día de las y los Maestros, el Gobierno del Estado de Guanajuato reconoció la entrega, vocación de servicio, compromiso y profesionalismo del docente para forjar el conocimiento en mujeres y hombres.\nLa presea de plata ‘Maestro Rafael Ramírez’, se otorga a los maestros que hayan prestado 30 años de servicio continuo en la docencia; fue entregada al Profesor David García Bastida de Guanajuato Capital, en representación de los galardonados.\nEste año se entregarán 902 preseas en el estado de Guanajuato, de las cuales, por 30 años de servicio son 438 de índole federal y 317 en lo estatal; mientras que por 40 años de servicio son 93 docentes por la Federación y 54 por el Estado.\nTodos los galardonados son integrantes de las Secciones 13 y 45 del Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (SNTE), cuyos dirigentes reconocieron su vocación por la educación.\nEn el evento se guardó un minuto de silencio en memoria de los docentes que ya partieron.\nEstuvieron representantes de los tres niveles de gobierno, quienes también agradecieron la labor de los docentes.\nVINCULAN A HOMBRE QUE APUÑALÓ A SU PAREJA


Vuelos internacionales: destinos habilitados a partir del 15 de octubre\nEl ministro de Transportes y Comunicaciones, Carlos Estremadoyro, confirmó que los vuelos internacionales se reanudarán en octubre próximo. Los primeros destinos serían países Sudamericanos.\nHace algunos días, el titular del MTC afirmó que se estaba discutiendo con las aerolíneas y otros sectores del Estado las condiciones en las que se debía reanudar este servicio para evitar la propagación del coronavirus. Estremadoyro sostuvo que ya hay consenso en que los pasajeros que vengan al Perú tendrán que hacerlo con un certificado de prueba molecular que asegure que no son portadores de la COVID-19. No obstante, aún se debate la fecha de emisión del documento referido.\n“Hay que garantizar que las personas que vengan al país, lo hagan con una prueba molecular (de) no más de dos días, tres días, una semana, eso es lo que estamos discutiendo para no estresar el sistema sanitario”, aseguró en aquel momento.\nAdemás, sostuvo que en la definición de estos temas participan el MTC, el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur) y la Cancillería. Con esta última se está trabajando el tratamiento que debe darse a los países que no quieren recibir a los peruanos o que lo hacen en condiciones distintas a las establecidas en nuestro país.\nEl ministro también manifestó que, en principio, los primeros destinos podrían ser Estados Unidos, México, España, Chile y Brasil, que ya han abierto sus fronteras. Sin embargo, el servicio empezaría con un número limitado de vuelos internacionales, tanto por la demanda como por la emergencia sanitaria.\nAsimismo, informó que ya se trabaja en los protocolos de bioseguridad para los vuelos internacionales. Una vez que estén definidos, las aerolíneas tendrán un periodo de tiempo para su adecuación.\nCabe resaltar que el pasado jueves, el Ministerio de Defensa señaló que el reinicio de los vuelos internacionales se daría desde el 15 de octubre y no desde el 1 de dicho mes, tal como había anunciado el Ministerio de Transportes y Comunicaciones.\nChávez explicó, además, que en una primera etapa se trabajará con los países que limitan con el Perú. Posteriormente el servicio se ampliaría a otros países de América, Europa y Asia.\nEtiquetas: 1 de octubre, Carlos Estremadoyro, coronavirus, COVID-19, pandemia, turismo, Vuelos internacionales


Juntas municipales ya tienen los materiales electorales – ElPulso.net\nInicio/Nacionales/Juntas municipales ya tienen los materiales electorales\nRedaccion El Pulso febrero 14, 2020\n0 80 En menos de 1 minuto\nLa Junta Central Electoral (JCE) informó este jueves que ya finalizó la distribución del material electoral en todos los municipios para las elecciones de este domingo, y que para este viernes corresponde a las juntas municipales concluir con la entrega a los presidentes y secretarios de los colegios electorales.\nMario Núñez, director nacional de elecciones, aclaró que en el caso de algunos municipios con modalidad de voto automatizado, tales como el Distrito Nacional y Santiago. “En el día de ayer inició el despacho de los equipos hacia los respectivos recintos por asuntos logísticos, pero no se trata de una instalación como tal. La instalación y pruebas de funcionamiento de los equipos se realizarán el sábado”, explicó Núñez.\nInformó igualmente que continúa la llegada de los observadores electorales. Estarán recibiendo a los observadores de la Unión Interamericana de Organismos Electorales (Uniore), la Fundación Internacional para Sistemas Electorales (IFES), el Consejo de Expertos Electorales de Latinoamérica (Ceela) y la Association of World Election Bodies (A-Web).\nFinalmente, informó que este miércoles el pleno de la JCE sostendrá una reunión con los secretarios líderes de Juntas Electorales, así como con los secretarios de Juntas Electorales de los municipios con la modalidad de voto automatizado, a los fines de conocer el informe general de sus respectivas zonas y repasar detalles técnicos de la logística e instalación de los equipos.\nDomingo Contreras asegura que está listo para ejecutar los cambios que necesita la Capital en acto cierre de campaña


Esta serranía gaditana se levanta entre los 600 y 1600 m. sobre los valles y depresiones circundantes. Es una zona de agrestes relieves, con valles de paredes verticales como la «Garganta Verde», cuya profundidad alcanza los 400 m. También son frecuentes las cuevas o grutas entre las que se encuentran el «Complejo Hundidero-Gato», la mayor cueva de Andalucía o la «Cueva de la Pileta», conocida en todo el mundo por sus vestigios prehistóricos\nDeclarado por la Unesco reserva de la biosfera en el año 1977. Es el sitio ideal para los amantes de la naturaleza y la práctica del senderismo, ciclismo de montaña, y la observación de aves y plantas. En su flora «el pinsapo», especie de abeto exclusiva en la Europa occidental es la especie de mayor interes. Su fauna destaca por tener una de las mayores concentraciones europeas de buitre leonado, murcielago y cabra montés. Entre sus poblaciones más típicas destacamos Grazalema, Ubrique, El Bosque, Benamohoma, Benaocaz, Olvera, Arcos de la Frontera, etc.., siendo una ruta ideal para conocer todas estas la «Ruta de los Pueblos Blancos».\nPor Carlos|2016-04-03T17:20:46+02:00abril 3rd, 2016|Actividades|Sin comentarios


Unas 21 personas fueron atendidas por envenenamiento de ex espía en Reino Unido\nMundo jue 8 marzo 2018 16:31\nEl ex espía ruso Serguei Skripal sigue en condición crítica / Foto: Archivo\nLONDRES (AP) — Un funcionario policial británico manifestó el jueves que “alrededor de 21” personas habían recibido atención médica tras un ataque con agente neurotóxico contra un ex espía ruso.\nSolamente tres personas seguían hospitalizadas tras el envenenamiento del domingo en la ciudad sureña de Salisbury: el ex espía ruso Serguei Skripal, su hija Yulia y un policía británico que trató de ayudarles: el sargento Nick Bailey. Funcionarios de salud insisten en que el riesgo para el público ha sido mínimo.\nLas autoridades no han dicho quién lanzó el ataque, pero funcionarios británicos han advertido de una enérgica respuesta si se determina que el gobierno ruso fue responsable.\n“Muchas personas han sido tratadas, alrededor de 21 personas, incluyendo el hombre y la mujer hallados en el banco”, dijo el jefe interino de la policía de Wiltshire, Kier Pritchard, en declaraciones a Sky News, refiriéndose a Skripal y su hija que fueron hallados inconscientes.\nLa policía no ha proveído detalles sobre la neurotoxina usada, y el ex espía y su hija seguían en condición crítica.\nEl jueves, la secretaria del interior Amber Rudd dijo que el ataque químico contra un ex espía ruso y su hija en Londres fue “un acto descarado e irresponsable”.\nEl gobierno británico está empleando una gran cantidad de recursos para esclarecer el envenenamiento de Skripal, de 66 años y su hija Yulia, de 33, dijo Rudd.\n“Esto fue un intento de asesinato, de manera cruel e inhumana”, dijo.


¿Trabajo de niñera en Boulogne Sur Mer? 31 familias en Boulogne Sur Mer\nEncontrá trabajos de niñera en Boulogne Sur Mer.\nInicio Encontrá una niñera en Boulogne Sur Mer.\n¿Buscando un trabajo de niñera en Boulogne Sur Mer?\nActualmente hay 40 padres en Sitly en Boulogne Sur Mer. Registrate y, seleccioná tus criterios, revisá las recomendaciones y encontrá tu trabajo de niñera en Boulogne Sur Mer.\nhace 1 semana Boulogne Sur Mer\nSobre Día fijo los miércoles de 12 a 17hs (porque tengo un curso presencial). Me\nPocha 3 niños (2-8 años)\nSobre Necesito un miembro mas de la familia! Super reservada! Y de confianza\nYamila 1 niño/a (3 años)\nSobre Busco niñera, de lunes a viernes en el horario de 7.3 a 12.30 hs. Preferent\nConstanza 1 niño/a (0 años)\nSobre Necesito una persona que me ayude cuidando a mi bebé mientras trabajo desde\nSobre Hola! Somos Ariel y María, nuestra bebé se llama emily, es muy mimosa y peg\nhace 3 semanas Boulogne Sur Mer\nCaterina 1 niño/a (0 años)\nSobre A veces no tengo quien cuide a mi bebe cuando tengo salidas o reuniones del\nhace 1 mes Boulogne Sur Mer\nSobre Hola, soy Ruben papá de Justina. Justina es una bebe de 9 meses que está en\nhace 2 meses Boulogne Sur Mer\nSobre Soy mamá de Alma (3 años) vivimos en boulogne, ella va al jardin y me encue\nCandela 1 niño/a (9 años)\nSobre Soy Candela, la mamá de Benja, un niño alegre, amable y especial. Fanático\nMaria paz 1 niño/a (0 años)\nSobre Somos papás primerizos. Respetamos mucho su crianza y tiempos.\nVirginia 3 niños (2-8 años)\nSobre Necesito una persona que sea respetuosa y paciente con mis hijos. Que se en\nUrsula 2 niños (5-7 años)\nSobre Hola soy Ursula, mamá de Xavi y Thiago, dos nenes de 6 y 5 años. Estoy busc\nhace 3 meses Boulogne Sur Mer\nClau F. 1 niño/a (4 años)\nSobre Hola soy Claudia , y mi pequeña es Lucia, casi dos años, es muy lindo pasar\nSobre "Me llamo Victoria. Esperamos un bebé en enero 2022. No dudes en ponerte en\nDaiiu 3 niños (2-5 años)\nSobre Vivo con mi mama y mis 2 hermanas, mis hijos son inquietos, les encanta jug\nhace 4 meses Boulogne Sur Mer\nSa 1 niño/a (5 años)\nSobre "Me llamo Sa. Tenemos un/a hijo/a Niño, 5 No dudes en ponerte en contacto c\nVilma 1 niño/a (3 años)\nSobre "Me llamo Vilma. Tenemos un/a hijo/a Niña, 3 No dudes en ponerte en contact\nNoelia 1 niño/a (4 años)\nSobre "Me llamo Noelia. Tengo un varón de dos años y busco niñera para que primer\nhace 5 meses Boulogne Sur Mer\nFernanda.teran 2 niños (1-4 años)\nSobre Hola soy Fernanda vivo en Boulogne zona Norte y necesito la ayuda de una ni\nDyana 3 niños (4-10 años)\nSobre "Me llamo Diana. Tengo una niña de 9 No dudes en ponerte en contacto conmig\n¡Hay más de 40 trabajos de niñera en Boulogne Sur Mer!\nTrabajo de niñera en Villa Adelina\nTrabajo de niñera en San Isidro\n¿Cómo encuentro un trabajo de niñera en Boulogne Sur Mer?\nPrimero registrate y personalizá tu perfil. El siguiente paso es buscar trabajos de niñera en Boulogne Sur Mer. Seleccioná los criterios de trabajo que sean importantes para vos y consultá los resultados de la búsqueda. ¿Encontraste una familia y querés ponerte en contacto con ellos? ¡Enviales un mensaje! Para enviar el primer mensaje debés suscribirte a una cuenta premium. Sin embargo, si un padre te envía el primer mensaje podés contestar siempre de forma gratuita. Si sos un padre o una madre, acá podés ver las niñeras en Boulogne Sur Mer


El Salvador recibe certificación de eliminación de la malaria :: Llave en mano 3.0 :: América\nLa certificación, de acuerdo con la fuente, sigue a más de 50 años de compromiso del Gobierno y el pueblo salvadoreño para poner fin a la enfermedad en un país con una densa población y una geografía hospitalaria para la malaria.\n"La malaria ha afectado a la humanidad durante milenios, pero países como El Salvador son una prueba viviente e inspiración para todos los países de que podemos atrevernos a soñar con un futuro sin malaria", dijo el director general de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus.\nLa OMS otorga la certificación de eliminación de la malaria cuando un país ha demostrado, más allá de toda duda razonable, que la cadena de transmisión autóctona se ha interrumpido en todo el país durante al menos los tres años consecutivos anteriores, señaló la OPS en un comunicado.\nIndicó que con la excepción de un brote en 1996, El Salvador redujo constantemente su carga de malaria durante las últimas tres décadas. Entre 1990 y 2010, el número de casos de malaria disminuyó de más de 9.000 a 26 y el país ha notificado cero casos autóctonos de la enfermedad desde 2017.\n"Durante décadas, El Salvador ha trabajado arduamente para erradicar la malaria y el sufrimiento humano que genera", dijo la directora de la OPS, Carissa F. Etienne.\nDe acuerdo con la OPS, El Salvador es el tercer país que ha logrado el estatus libre de malaria en los últimos años en la región de las Américas de la OMS, después de Argentina en 2019 y Paraguay en 2018.\nSiete países de la región fueron certificados entre 1962 y 1973, y a nivel mundial un total de 38 países y territorios han alcanzado este hito.\nA pesar de informar de su última muerte relacionada con la malaria en 1984, El Salvador ha mantenido sus inversiones nacionales para la malaria, y en 2020 el país continuó contando con 276 personas de control de vectores, 247 laboratorios, enfermeras y médicos involucrados en la detección de casos, epidemiólogos, equipos y personal de gestión y más de 3.000 trabajadores comunitarios de salud.\nEl Salvador se unió en 2019 a la Iniciativa Regional de Eliminación de la Malaria (RMEI) que fue organizada por el Banco Interamericano de Desarrollo con el liderazgo técnico de la OPS y la participación del Consejo de Ministros de Salud de Centroamérica (Comisca).\nEl pasado 23 de enero, la Presidencia salvadoreño anunció que El Salvador se convertió en el primer país de Centroamérica en eliminar la malaria.


Lámpara de Sobremesa Portátil Sasha Battery | Carpyen\nLámpara de sobremesa portátil Sasha Battery\nMini / Blanco - €254,00Mini / Rojo vino - €254,00Mini / Verde oliva - €254,00Grande / Blanco - €272,00Grande / Rojo vino - €272,00Grande / Verde oliva - €272,00\nLámpara fabricada en aluminio lacado. La pantalla está realizada en polietileno blanco y la brida en silicona transparente (sólo para colgante).\nAcabados en blanco, rojo vino y verde oliva. Es dimerizable y tiene interruptor de encendido y apagado (on-off).\n2,5 W 290 Lumen 3000 K\nRecarga por base inductiva\nEl cargador funciona a 12V, no utilizar para cargar\ndispositivos de menor voltaje (teléfonos móviles, tablets, ebooks, etc)\nTamaño Mini : ø16 x 21.5h cm\nTamaño Grande: ø21 x 41h cm


Inclusión de archivos local y manipulación de '_SERVER' en WEBInsta Limbo. | Vulnerabilidades - CSI -\nVulnerabilidad de Seguridad UNAM-CERT-2005-590\tInclusión de archivos local y manipulación de '_SERVER' en WEBInsta Limbo.\tSe reportarón dos vulnerabilidades en WEBInsta Limbo, que puden explotarse para realizar ataques de Cross-site Scripting e inyección SQL, y comprometer un sistema vulnerable.\nWEBInsta Limbo\t1.0.4.2\tDescripción\nrgod reportó dos vulnerabilidades en WEBInsta Limbo, que puden explotarse por personas maliciosas para realizar ataques de Cross-site Scripting e inyección SQL, y comprometer un sistema vulnerable.\nLa vulnerabilidad se origina en la emulación de la capa de regsiter_globals cuando el arreglo "_SERVER" no es protegido adecuadamente de ser sobreescritó. Esto puede explotarse para ejecutar scripts y código HTML en el navegador de un usuario dentro del contexto de un sitio afectado y manipular las peticiones SQL para inyectar código SQL arbitrario.\nUna explotación exitosa requiere que "register_globals" este deshabilitado.\nLa entrada que se pasa al parámetro "option" dentro de "index2.php" no es verificado apropidamente antes de utilizarse para incluir archivos. Esto puede explotarse para agregar scripts PHP arbitrarios desde fuentes locales.\nUna combinación de las dos vulnerabilidades podría explotarse para ejecutar código PHP arbitrario.\nTambién es posible descubrir la ruta a ciertos scripts accesandolos directamente.\nLas vulnerabildades se reportarón en la versión 1.0.4.2 y anteriores. Otras versiones también podrían ser afectadas.\tImpacto\nhttp://rgod.altervista.org/limbo1042_xpl.html\tLa Coordinación de Seguridad de la Información/UNAM-CERT agradece el apoyo en


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