NO ME TOQUEN A MI VIEJA - Debate Mendoza\nAtacar la democracia fue un plan\nNO ME TOQUEN A MI VIEJA\nPor: Héctor Eduardo Garófoli\ntoda su vida laburo sin parar,\nParecería que, para la Corte Suprema de Justicia de la Nación (CSJN), solo se trata de una joda para Marcelo Tinelli, pero en realidad es una declaración de guerra.\nLos abyectos supremos siguen haciendo monadas, esta vez contra la sustentabilidad de los recursos de la ANSES, es decir, contra nuestros jubilados y pensionados, contra nuestras jubiladas y pensionadas, contra nuestros abuelos y abuelas, contra mi vieja, contra tu vieja, contra los derechos de los destinatarios de la Asignación Universal por Hijo, o sea, contra nuestros niños y nuestras niñas, y mucho más.\nEsta semana, precisamente después del aparente triunfo de Macri en las elecciones del domingo 22 de noviembre (el escrutinio definitivo aún no ha finalizado), la Corte ha empezado a hacer el trabajo sucio para el futuro gobierno, generando las condiciones para el proyecto de exclusión social que tanto anhela, liberando al futuro presidente de la necesidad de tomar algunas decisiones antipopulares.\nEmitió un fallo por el cual le impide al Estado Nacional seguir reteniendo el 15 por ciento de la coparticipación federal para financiar a la Administración Nacional de la Seguridad Social (Anses) en los casos de Santa Fe, San Luis y Córdoba.\nSegún el director ejecutivo de la Anses, Diego Bossio, el fallo de la Corte generará un déficit estructural en la Anses. No contar con el 15% de los recursos coparticipables entregados en el año 92 implica dejar de percibir 1 de cada 6 pesos y eso tiene un efecto en jubilaciones y AUH. El fallo de la Corte Suprema, que obliga a pagar más de 80.000 millones de pesos por deducciones del 15% de coparticipación federal para pagar jubilaciones, va a desfinanciar a la Anses. Los fallos hay que cumplirlos, pero acá hay seis millones de jubilados, 1,5 millones de pensiones no contributivas, hay 3,5 millones de chicos que cobran la Asignación Universal por Hijo, casi cuatro millones de chicos que cobran el salario familiar, y me parece que es importante que esos derechos se cumplan en tiempo y forma como lo estamos haciendo, indicó Bossio.\nEl fallo del máximo tribunal abre la puerta para que el resto de las provincias hagan idéntico reclamo que las tres beneficiadas en primera instancia, pudiendo llevar el total de lo reclamado a 400.000 millones de pesos.\nPor esa razón, Aníbal Fernández advirtió este miércoles que «lo que hace la Corte es mandar a la quiebra a la seguridad social», ya que esas retenciones implican un fondo solidario que financia el pago de jubilaciones y pensiones y su movilidad.\nSegún aseveró el jefe de Gabinete, el Estado Nacional «a corto plazo no va a poder pagar a tiempo las jubilaciones y pensiones» porque el futuro gobierno «no tendrá el dinero para garantizar el flujo todos los meses».\nSegún el periodista Tomás Lukin, de Página12, el nuevo panorama impactaría, en el mediano plazo, sobre la movilidad de los haberes jubilatorios, ya que una parte de la fórmula utilizada depende de la evolución de los recursos tributarios del sistema.\nLa decisión de los supremos no está exenta de contradicciones. En efecto, mientras por una parte dicta un fallo que desfinancia a la ANSES, al mismo tiempo dificulta el pago de las sentencias judiciales promovidas por la propia Corte Suprema. Además, se reducirá la base de cálculo para la actualización de septiembre y todas las sucesivas correspondientes a la movilidad jubilatoria.\nEn definitiva, es la CSJN la que ha sentado las bases del deterioro del poder adquisitivo de las jubilaciones y pensiones.\nEl desprecio por la vida y el bienestar de nuestros mayores y de nuestros niños y niñas por parte de los ministros de la Corte, Ricardo Lorenzetti, Carlos Fayt y Juan Carlos Maqueda, no es ninguna joda, es una crueldad infinita, es decididamente una declaración de guerra. Se han metido exactamente con lo más valioso de la vida de cualquier ser humano: el bienestar de nuestras familias. Han tocado a mi vieja, a tu vieja, a tu viejo, a tu abuela, a tu abuelo, a millones de niñas y niños de mi país, de tu país. Y, sí, no me queda otra. Estoy en pie de guerra. Han traspasado todos los límites y lo seguirán haciendo si no damos una respuesta.\nSi los argentinos queremos una Justicia verdaderamente justa, humanitaria y democrática, tenemos que hacérselo saber a esos infrahumanos integrantes de la Corte. Pero no con comunicados ni micrófonos, sino en la puerta de la CSJN, mediante repetidas y multitudinarias movilizaciones populares, exigiendo la inmediata democratización del Poder Judicial, hasta que lo consigamos.


A 21 años de la muerte de la gran pintora argentina Raquel Forner, la exposición Ni ver Ni oír Ni hablar, que hasta el 30 de noviembre se puede visitar en la galería Jacques Martínez, recupera no sólo gran parte de su obra, sino su simbología. La búsqueda del sentido humanista aun cuando ésta implique librarse de los sentidos, tan engañosos a veces.\nForner fue siempre bastante reacia a enrolarse en una línea partidaria. Quizás le siente mejor el rótulo de humanista. Sus cuadros son mapa del dolor y sus personajes corporizan seres monstruosos y alienados, testigos y hacedores –a la vez– de las bajezas de nuestra especie. En su obra alzó la voz, a lo largo de cinco décadas, para denunciar los conflictos bélicos –la Guerra Civil Española, la Gran Guerra, etc.– y todos los males que estos traen aparejados –la aniquilación del hombre por el hombre, las pestes, el hambre–. Selló sobre la tela sus impresiones y su indignación frente al espíritu autodestructivo de la humanidad y sus miserias. Mientras esa misma humanidad, claro, hacía oídos sordos.\nTodos somos testigos, 1969.\nTerraqueos victimas, 1975.


El presidente y el Congreso se alistan para la batalla presupuestaria\nAl tiempo que nuestra deuda nacional supera los $18 billones, el Congreso y el presidente entran en las negociaciones del presupuesto\nDecember 7, 2015\t| Healthcare, Taxes\nEl Capitolio está empezando a calentar motores para otra nueva batalla presupuestaria ya que el Congreso acaba de preparar un plan de gasto que es muy diferente al del presidente. El presupuesto de este año es sumamente importante, dado que hace poco la deuda de Estados Unidos superó los $18 billones y ello constituye $124,000 de deuda por hogar y $56,378 por persona.\nEl proceso presupuestario anual puede ayudar a aliviar algo de esta deuda mediante cuidadosos recortes de gasto y reformas fiscales. Pero para entender cómo se puede hacer esto, primero hace falta una breve explicación sobre el proceso presupuestario en sí. A continuación les explicamos cómo los responsables políticos llevan a cabo el proceso de preparar un presupuesto todos los años.\nLa solicitud presupuestaria del presidente\nEl proceso comienza cuando el presidente envía una recomendación presupuestaria al Congreso, cuyo plazo vence el primer lunes de febrero. Esta recomendación la recaba la Oficina de Gestión y Presupuesto de la Casa Blanca (OMB), que recoge y revisa las peticiones de las agencias federales solicitando dinero para seguir operando un año más.\nAdemás de las solicitudes de gastos específicos para asuntos como defensa, agricultura, educación y salud, el presupuesto incluye proyecciones de ingresos y superávits, propuestas de cambio en leyes tributarias y reformas presupuestarias. Por lo general, esta solicitud inicial es de miles de páginas.\nLa Cámara de Representantes y el Senado aprueban resoluciones presupuestarias\nA continuación, el Congreso revisa la solicitud del presidente. Sobre la base de esta revisión y un análisis hecho por la Oficina de Presupuesto del Congreso (CBO), que es un organismo independiente, el Comité Presupuestario de la Cámara y el del Senado redacta cada uno una "resolución presupuestaria". Estas resoluciones delinean límites generales de gasto según las proyecciones de ingresos.\nDurante esta etapa, los legisladores toman en consideración los cambios a hacerse en el gasto "obligatorio", que en su mayoría son programas de derechos a beneficios establecidos por leyes permanentes como, por ejemplo, Medicare o los cupones de alimentos. Pero la mayor parte de esta labor se dedica a los "fondos discrecionales" o la financiación de agencias específicas que necesitan la aprobación del Congreso cada año. Una vez aprobadas, estas resoluciones presupuestarias van al pleno de la Cámara y el Senado.\nLa Cámara y el Senado aprueban verdaderos proyectos de ley presupuestarios\nUsando parámetros establecidos, los legisladores reparten la solicitud del presidente entre los 12 subcomités de asignaciones presupuestarias de la Cámara y del Senado. Estos comités determinan la cantidad de dinero que cada programa discrecional debería recibir y envía los proyectos de ley al pleno de la Cámara y el Senado. Dado que los proyectos de ley del gasto de ambas cámaras deben ser idénticos, siempre hay mucho ir y venir en los comités de conferencia por lo que este paso es el que más tiempo lleva. El plazo de entrega de estos proyectos de ley vence el 1 de octubre. Una vez que se aprueban, se le envía al presidente cada uno de los proyectos de ley de asignación presupuestaria.\nEl presidente firma los proyectos de ley de asignación presupuestaria y el presupuesto se convierte en ley\nEl presidente deberá firmar cada uno de los proyectos de ley de asignación presupuestaria aprobados por el Congreso para que se conviertan en ley. Una vez firmados los 12 proyectos de ley de asignación presupuestaria, se ha completado el proceso presupuestario.\nNo siempre es un proceso sencillo. El presidente puede vetar uno o todos los proyectos de ley de asignación presupuestaria aprobados por el Congreso. Y el Congreso puede tratar de revocar el veto presidencial.\nSi se vence la fecha límite del 1 de octubre, el Congreso deberá aprobar una prórroga de gastos, que el presidente deberá firmar para que las agencias afectadas y los programas discrecionales reciban fondos. Si esto no ocurre, las agencias afectadas tendrán que cerrar hasta que se les adjudiquen fondos. Quizá Ud. recuerde que esto fue lo que sucedió en 2013 con el Servicio de Parques Nacionales.


Yo es otro: las políticas de identidad en los Estados Unidos - RdL - Revista de Libros\nHipólito habla de su alma; Teseo, de los deberes que objetivamente le corresponden en su condición de hijo. He ahí el contraste entre las dos visiones. He tomado el ejemplo de Shame and Necessity, un notable libro de Bernard Williams. Dentro de un rato les contaré cómo glosa Williams la mésentente entre el casto Hipólito y su progenitor. Pero no quiero ir más aprisa de lo debido. Quedémonos en que no se sabe cuándo surgió el sujeto moderno, ni falta que hace. La referencia a Lutero ayuda, con todo, a instilar cierta precisión en la idea de que el sujeto moderno es más propenso a la introversión que los héroes de Homero o los protagonistas de Orlando furioso. La clave, en el caso de Lutero, es religiosa. La iglesia tardomedieval había edificado un complejo entramado de medios o remedios para la salvación del alma o su instalación, por emplear una expresión ahora frecuente, en un área de confort. Las reliquias, la compra de indulgencias, la confesión, lavaban o aliviaban las penas. El retorno para la iglesia era sustancioso: dinero y control sobre las conciencias. Lutero se rebela contra la patrimonialización del espíritu por la estructura eclesial y se centra en la relación entre el creyente y Dios. La fe, que es el acto que nos justifica, es intransferiblemente individual. Sólo yo puedo creer, o, ¡perdón!, sólo yo puedo creer… con el auxilio de Dios. Bien, da igual. Sean o no cabales los lugares comunes que Fukuyama desgrana sobre Lutero, empezamos a darnos cuenta de la soledad aterradora a que está abocado quien, luego de haber denunciado el metimiento de las instituciones en su economía moral, decide enfrentarse a la vida por su cuenta. Surge, en esta coyuntura, una dificultad: ¿cómo mantener unida a una sociedad cuyos componentes se han desagregado de las formas comunitarias antes vigentes? No estoy hablando, ¡cuidado!, de los hechos, sino de las preguntas que los hombres se han formulado en los libros de filosofía. La realidad, en efecto, es sobrecogedoramente compleja. La filosofía, no tanto.\n[…] cada uno tenga el derecho de definir su propio concepto de la existencia, del significado del universo y del misterio de la vida humana.\n¿Algo que objetar? Sí. Si mi identidad depende de mi «relación dialógica» con los demás, no es posible que al mismo tiempo surja, por las buenas, de mi «interior». Conforme a lo que el propio Taylor escribe al final de la cita, mi identidad se tendría que formar desde dentro y desde fuera: el reconocimiento de mi identidad por la sociedad no sería reconocimiento de algo previamente existente, sino certificación de una cosa que se constituye en la medida en que es asumida tanto por mí como por los que están a mi alrededor. Esto es lo que viene a contarnos Hegel… y no se estira a decir TaylorCharles Taylor es autor de un libro conocido sobre Hegel, del que, como hemos visto, se desvía en este caso. En la filosofía del alemán, el sujeto va haciéndose a sí mismo gracias a sucesivas proyecciones en el mundo que lo circunda. En un primer momento, el sujeto se halla en agraz, meramente esbozado, y todavía no acierta a ser lo que final y verdaderamente será. A continuación, va postulándose en estructuras situadas fuera de él. El proceso hegeliano de formación del «yo» es largo y guarda analogía con la experiencia creadora en arte. La palabra «proyección», de hecho, no recoge bien los denuedos del «yo» en su itinerario hacia la definitiva autorrealización. Convendría más acudir al término «impostación», tal como se emplea en música: «colocación de la voz en su tesitura natural». El artista produce una obra en la que no acierta a reconocerse inicialmente. Los colores, las formas, los sonidos, las palabras que materialmente configuran la obra, no son aún él. Pero no ceja en su empeño, quiero decir, sigue ensayando formas, colores, sonidos o palabras hasta que oye una suerte de «¡clic!» virtual y descubre, ¡albricias!, que la obra por fin lo expresa. Entonces cabrá decir que su espíritu ha transitado desde el estado imperfecto y caótico en que se hallaba al principio, a un estado de completitud y conciencia de sí. Ha pasado de ser an sich a ser für sich, o, mejor, an und für sich, él mismo tras recuperarse o reapropiarse en la obra a la que ha logrado dar remate. La idea de que podemos apresarnos viajando en derechura hacia el interior de nosotros mismos no pasaría de ser un achaque autista para uso y consumo de las almas bellas. El papel desempeñado por el lenguaje poético o plástico o musical en el proceso de expresión artística puede ser asumido, igualmente, por otra conciencia: nos constituimos al sentirnos recibidos o reconocidos por nuestros semejantes, en el curso de una acción recíproca que nos cambia a nosotros y les cambia a ellos. Sólo transformando el medio (humano, social, cultural, institucional), consigue el sujeto abrir el hueco en que necesita estar para ser lo que quería ser.. En el último, el individualismo y el comunitarismo se yuxtaponen incongruentemente. Se defienden a la vez los derechos individuales de X y el derecho de los francófonos o anglófonos a que el francés o el inglés persistan como vehículo de comunicación. Pero, ¿cómo diantres se hace eso? Fukuyama tiene razón. No se puede estar al bollo y al coscorrón: no puedo reivindicarme como alma bella y, a la par, homologarme como francófono, gay, lesbiana, afroamericano o lo que cuadre. Pese a todo, la inconsecuencia, si bien impugnable desde el punto de vista de la razón, está obrando eficazmente en la sociedad americana y, por simpatía, en la europea: el nuevo sujeto de derechos en la sociedad liberal/posliberal vincula su identidad a la identidad de un grupo sin que ello obste para que, por las trazas, esté hablando solo de él.Escribe John Stuart Mill en el capítulo tercero de On Liberty (libro de cabecera de Appiah): «no lamento las trabas que pone la ley cuando esta se orienta al provecho de todos. Cosa distinta es que los otros, por puro capricho, se me suban a las barbas en asuntos que no les afectan. En el mejor de los casos, desarrollaré la fuerza de carácter necesaria para quitarme de encima a esos impertinentes. Si por ventura me pliego, iré a menos y me convertiré en un pasmarote». En definitiva: sólo tiene sentido que restrinja mi libertad si con ello contribuyo al bien de los demás o por lo menos evito causarles un perjuicio. Pasado este punto, los recortes de la libertad son odiosos o dañinos. Queda, no obstante, una cuestión sin resolver: ¿cómo identificamos el bien de los demás? La vida, un mínimum de facilidades materiales, etc. entrarían en el inventario de bienes sobre los que todo el mundo está de acuerdo. Pero, ¿qué decir de valores más contenciosos? ¿Cómo hace compatible, por ejemplo, el orden comunitario musulmán con el auspiciado por los católicos integristas? La técnica liberal clásica para la superación de conflictos queda soberbiamente reflejada en el siguiente fragmento de Friedrich Carl von Savigny, un fragmento que, por cierto, Friedrich Hayek saca a relucir en The Constitution of Liberty:«Cada hombre se halla en roce constante con otros hombres muy parecidos a él. Para que, a despecho de las perturbaciones que esta relación introduce, pueda mantenerse libre, para que la presencia del ajeno sea un estímulo y no una agresión, es preciso que se reconozca una frontera invisible, dentro de la cual el ser y la actividad de cada individuo pueda desarrollarse sin obstáculos. Las reglas a través de las cuales se erigen estas fronteras y el espacio de libertad que ellas dibujan, es el Derecho. Se explica así lo que liga, y a la vez separa, la moral del Derecho. El Derecho sirve a la moral [las cursivas son mías], no porque obedezca las órdenes de ésta, sino porque protege el desarrollo de la misma, desarrollo impulsado por la fuerza interior de cada voluntad individual (System des heutigen römischen Rechts (Berlín, Veit und Comp., 1840, I, pp. 331-332)». Savigny propone separar la ley de la moral: la primera sería de obligado cumplimiento, en tanto que la segunda reviste carácter optativo. No se desprende de aquí que, para un individuo X, el Derecho haya de ser más importante que la moral. Es perfectamente concebible que X tenga en más su moral que el Derecho, por lo menos desde una perspectiva, digamos, axiológica y sentimental. El truco consiste, más bien, en que Derecho y moral desempeñen funciones distintas: la segunda corresponde al territorio en que cada individuo fructifica como individuo, mientras que el primero serviría para que individuos distintos no se echen los trastos a la cabeza. Esta idea, llevada lo bastante lejos, puede abocarnos a un modelo que en varias ocasiones ha defendido Hayek: puesto que el significado del Derecho se agota en su función, a saber, en la virtud de las normas para evitar que los hombres vengan a las manos, sería un error que intentásemos indagar en un orden legal cualquiera nuestras peculiares nociones sobre el bien y el mal. La ley obedecería, más bien, a la misma lógica que las normas de tráfico. Atiendan a este fragmento procedente de The Road to Serfdom (capítulo 6): «Me atrevería a decir que el Imperio de la Ley rinde sus frutos más por la aplicación indefectible de las reglas que por el contenido de estas. Sí, con frecuencia, el contenido de la regla no es lo principal; lo principal es que se imponga la regla sin excepción. Por acudir a un ejemplo que ya se ha usado aquí: es indiferente que se circule por la derecha o por la izquierda mientras todos lo hagamos por el mismo sitio. Lo principal es que una regla nos permita predecir la conducta de los demás correctamente. Lo último no será posible si la regla no rige en todos los casos, por mucho que, aquí o allá, nos desagraden las consecuencias que de su aplicación se siguen». Este arreglo, con todo, da de sí menos de lo que Hayek desearía. Resultará útil a X, Y o Z, quienes han aprendido a vacar a sus asuntos sin entrometerse en los de sus vecinos. Pero no satisfará al musulmán integrista o al católico integrista, para los que la ley no puede ser independiente de la moral. El católico, el musulmán, anhelan un orden común que exprese los principios de su religión, entendiendo por esta puntos de fe, Derecho positivo, costumbres y fuentes convenidas de autoridad en materia civil. Por eso la propuesta de Savigny, o esta tras ser reprocesada por Hayek, les cae por entero a desmano. Tampoco les seduce lo que los liberales llaman «libertad». El que es libre en la acepción liberal, ha renunciado a que las verdades, o muchas de las verdades de que se cree depositario, adquieran un estatuto público. Pero el integrista no puede hacer lo mismo sin aniquilarse como tal integrista. La economía síquica sobre la que reposan las democracias liberales reclama, en fin, un perfil ético concreto, no predominante fuera de Europa o los Estados Unidos y muy difícil de encontrar en las sociedades del pasado.Es incluso dudoso que el modelo viario hayekiano responda al sentimiento de los demócratas rodados. También en los Estados Unidos o Europa se espera de la ley el aseguramiento de bienes con una dimensión moral: se supone que una estructura legal que no proteja al débil, o no castigue al pérfido, es inexplicable o inicua. La separación entre Derecho y moral nunca ha llegado a ser, en una palabra, tajante. La resulta es que la convivencia puede hacerse inviable si no se produce una concurrencia suficiente entre las distintas visiones del bien. Es precisamente esa concurrencia de fondo lo que permite que el individuo se desvíe a izquierda o derecha sin dejarse la piel o arrancársela a su vecino. El comunitarismo es coherente, el individualismo hayekiano, coherente también, si bien poco realista, y por fin llega el tío Paco con las rebajas: en las democracias efectivas, aquellas en que vivimos, el individuo acepta la ley sin sentirse terriblemente oprimido porque los valores que esta protege coinciden en gran medida con los suyos. Se rompen los moldes con la receta multiculturalista: libertad para las culturas y sujeción del individuo dentro de cada cultura. Se trata de la peor combinación posible, ya que a la negación potencial de las libertades individuales se suma una desviación de los comportamientos, impulsada por la reclusión de cada individuo en su perímetro cultural. No, el invento multiculturalista no resulta demasiado prometedor.\nLo específico del hombre no es su razón, no es su capacidad para apreciar la belleza, ni lo son sus diversas facultades […]. La semejanza del hombre con Dios consiste en su capacidad para establecer relaciones comunales, dado que el propio Dios es comunidad, esto es, es uno y trino. En tanto que criatura comunal, el hombre se halla adscrito al orden espiritual del universo. Por esta vía el hombre entra en contacto con Dios, con los ángeles, con sus semejantes, y también con el Diablo y su séquito angélico.\nEsta constatación afecta, de modo casi inevitable, a la idea de matrimonio. Hasta hace no tanto, se pensaba que el fin del matrimonio era la procreación, y consecuentemente se estimaba imposible, inimaginable o absurdo que un matrimonio no estuviese compuesto por un varón y una hembra. ¿Y si se recusa el fin? Se abre una alternativa nueva: la admisión de matrimonios integrados por personas del mismo sexo. La nueva composición de lugar envuelve, en rigor, mantener una categoría social (la del matrimonio) y negar una función natural, a saber, la procreación. En eso consiste, precisamente, el matrimonio gay. Ronald Dworkin, muy próximo a Rawls en muchas cosas, ha sostenido no sólo que un hombre tiene derecho a casarse con otro hombre, o una mujer con otra mujer, sino que un individuo cualquiera tiene derecho a contraer nupcias con otro del mismo sexo sin renunciar al pathos, a la poesía, a los honores, del matrimonio tradicional. Rehusarle ese derecho supondría negarle el acceso al bien cultural y espiritual en que el matrimonio ha logrado convertirse tras haber servido, durante siglos, a la generación y educación de los hijos. Al reparo de que preservar la estructura sin preservar la función es como preservar un puente luego de haber desviado de su curso el río que el puente salvaba, providencia que puede tener sentido en casos contados, verbigracia, cuando el puente acumula méritos artísticos o históricos, pero que no se puede extender a todos los casos sin destruir el propio concepto de «puente», a la objeción, en una palabra, de que es vana la esperanza de que el matrimonio subsista separado de su utilidad, se contestará que aquí no se ha hablado en ningún momento de lo que, adoptando una perspectiva extrademocrática, correspondería al sentido intrínseco de una estructura o una institución, sino de oferta y demanda. Los gais reclaman para sus uniones, legítimamente, un estatus connubial, y lo justo es concedérselo, máxime cuando el estatus es fruto de un acuerdo entre los hombres y basta, para que exista, con se quiera que existaLes remito a Dworkin en «Three Questions for America» (The New York Review of Books, 21 de septiembre de 2006): «Existen quienes, siendo contrarios al matrimonio gay, no se oponen a que el Estado reserve a este tipo de unión un estatus específico […]. No se reconocería la unión entre personas del mismo sexo como matrimonio, pero sí se habilitarían varios de los derechos y beneficios materiales y legales que van anejos a la institución. Este paso reduce la discriminación, aunque no consigue en absoluto eliminarla. La institución matrimonial es única: los matrimoniados establecen entre sí una forma de compromiso y de convivencia sólo comprensible para un individuo en el contexto de una larga tradición histórica y social [cursivas mías]. Lo que se entiende por “matrimonio” varía ligeramente para cada pareja, es cierto […]. Pero este entendimiento reposa siempre sobre lo que hemos terminado de asociar al concepto de “matrimonio” después de siglos de experiencia. Somos tan incapaces de crear ahora un sucedáneo del compromiso matrimonial como de crear un sucedáneo de la poesía o del amor. El casado no disfrutaría del estatus de casado de no haberse acumulado antes un capital social irremplazable, un capital que infunde en la vida de los desposados un valor inseparable de lo que la institución ha venido siendo a lo largo del tiempo». Prosigue: «Si autorizamos a los heterosexuales el acceso a ese maravilloso recurso, pero se lo negamos a los homosexuales, haremos posible a unas parejas, aunque no a otras, la realización de una experiencia que todos estiman necesaria para vivir con plenitud».. Bien, no les entretengo más con esto. Nos quedamos con que el género es una creación humana y no sólo un hecho natural, o, yendo más allá, que es sobre todo una idea, y que se puede adquirir, por lo tanto, de modo semejante a una opinión, el gusto en materia de arte, la nacionalidad o una denominación religiosa.\nLa idea procede de A Theory of Justice. El individuo recibe el don, no se lo gana, y, por tanto, no se lo merece. Ni siquiera se merece lo que gana con su esfuerzo voluntario y optativo. ¿Por qué? Porque no podría hacer ese esfuerzo si no poseyera la capacidad de esforzarse, y las capacidades son, de nuevo, algo que la naturaleza o el azar nos dan, esto es, que no nos damos nosotrosEn la senior thesis de Rawls leemos textualmente: «No existen méritos delante de Dios. Ni debería haberlos. En una auténtica comunidad no cuentan los méritos de sus miembros. El mérito es un concepto que hunde sus raíces en el pecado, y lo mejor es prescindir de él». ¿Qué es esto, teología calvinista o moral? Estimo que las dos cosas a la vez. Andando el tiempo, Rawls ocultaría la teología y se expresaría en términos más mundanos (o sólo mundanos de aquella manera). En la página 74 de A Theory of Justice (edición revisada, Cambridge, Harvard University Press 1999) escribe: «Permitir que la distribución de la renta y la riqueza se fije atendiendo a la distribución de nuestros activos naturales no es más razonable que hacerla depender del azar social o histórico. Además, el principio de igualdad de oportunidades obtendrá una plasmación necesariamente imperfecta mientras subsista, de una forma u otra, la estructura familiar […]. Incluso cosas tales como la propensión a hacer un esfuerzo, probar suerte y adquirir méritos en el sentido habitual de la palabra, pueden verse influidas por una experiencia familiar feliz o las circunstancias sociales». La apostilla rawlsiana sobre la familia (una institución anterior a la ley) entra en armonía casi automática con la reserva que en el autor suscitan todos los hechos no directamente causados o postulados por una presunta Razón justiciera. La víctima principal de esta actitud es la naturaleza, en sus diversas acepciones: la naturaleza del individuo singular (sus dotes, etc.), y la naturaleza de las estructuras que los hombres en conjunto han ido generando, sin saber en rigor cómo, a lo largo de la historia, o para ser más exactos, la historia y la prehistoria. ¿Es maravilla que un kantiano como Rawls desautorice sistemáticamente el mundo de los fenómenos? Yo diría que no, que no lo es en absoluto.. El argumento avala, claro es, políticas redistributivas a gran escala. Pensemos, por contraposición, en la teoría lockeana sobre el trabajo. Locke se representa el bien que un individuo produce como una extensión o prolongación de su cuerpo (y de su mente). Quitarle a X ese bien supondría por ende infligirle el equivalente a una mutilación. Basta, sin embargo, concebir las facultades de X como extrínsecas a su «yo» nuclear, para que entre en una zona ambigua el propio concepto de expropiación. X, al ser desposeído de A, B o C, no estaría siendo expropiado por la sencilla razón de que las cosas que salen de sus manos o de su inteligencia no pueden serle imputadas a su «yo» genuino: a generarlas han contribuido los accidentes de la biología o la suerte, es decir, factores o agencias que no intervienen a la postre en la definición de X. El razonamiento nos devuelve al contraste pascaliano (recordemos el fragmento §323 de los Pensamientos) entre un quién (lo que es X despojado de sus cualidades) y un qué (las cualidades que hay que añadir al «yo» de X para que este cristalice como un hecho empírico concreto). El contraste no permite sólo decir que X (mejor, el quién que es X), no se merece su talento o su energía o su astucia (el qué que es X); no pone sólo lo producido por las cualidades de X a disposición de la comunidad; estirada lo suficiente, la distinción entre el quién y el qué invita a imaginar, como hemos visto, que X podría elegir su carácter, su personalidad o su vis moral. Appiah se resiste a ir tan lejos. En la página 216 censura, de modo explícito, «la fantasía liberal (cursivas mías) conforme a la cual las cualidades meramente se escogen, de modo que cada cual podría ser lo que se le antojara ser». Pero el reparo dura un instante. Pocas líneas más abajo ejecuta un entrechat circense y nos brinda una perla del tamaño de un huevo de avestruz: «Una vez comprobado que el esencialismo nos induce a error en lo que toca al color de la piel, la nación, la clase y la cultura, así como en lo referido al género y la sexualidad, parece aconsejable no dejarse aprisionar por el concepto de identidad. Los existencialistas tenían razón: la existencia precede a la esencia. Somos algo antes de ser nada en particular (cursivas mías)».\nEs claro por qué el eslogan sartreano ha seducido al antiesencialista Appiah. Pero los filósofos tienen la obligación de no dejarse seducir, esto es, de distinguir entre un señuelo y una razón. El antiesencialismo sartreano y el de Appiah son de índole muy distinta. La teoría sartreana salva la libertad retranqueando al sujeto a un ámbito en el que ya no rigen las leyes basadas en los conceptos de que habitualmente nos valemos en el trance de inventariar la realidad social o natural. En este sentido, la teoría de Sartre no sería incompatible con la tesis de que podemos elegir nuestra propia naturaleza empírica. Acudo al condicional, porque la noción de «naturaleza empírica» es antisartreana: lo sartreano fetén es decir, no que los hombres no existen en el tiempo y en el espacio (privilegio reservado a los arcángeles y el nóumeno kantiano), sino que no existe la naturaleza humana. Si existiera la naturaleza humana, quedaría sujeta a leyes y entonces los hombres no serían libres. Appiah admite, por el contrario, que no podemos darnos la identidad que queramos y que, por tanto, somos libres… sólo hasta cierto punto. Su profesión de fe existencialista se reduce, por consiguiente, a pura retórica. Al tiempo, Appiah se resarce de esta concesión dictada por el sentido común condenando sin ambages las esencias, que son las que vinculan, todo lo imperfectamente que se quiera, las identidades a los hechos. La resulta es que las identidades son para Appiah necesarias y mentirosas, entendámonos, disonantes de la realidad. El hombre tendría que aceptar ciertas ficciones para que se haga viable su vida en sociedad, y sanseacabó. A la objeción de que no valen lo mismo unas ficciones que otras, y que aquellas que valen habrán de guardar por fuerza una relación significativa con los hechos, no se responde en ningún momento de modo serio. Acotaciones reticentes a las identidades que se esgrimen en la hora presente o se han invocado a lo largo de la historia sugieren lo que tampoco llega a afirmarse taxativamente, a saber, que somos inaprensibles por el concepto y que dicha inaprensibilidad ha sido desvirtuada por los abusos del lenguaje o el paroxismo sectario que desde el inicio de los tiempos aflige a la especie humana. Esto, repito, no es serio. Appiah ha añadido su gran caudal de cultura al caos galopante y al doublethink en que desde hace años llevan chapoteando las instituciones académicas de los Estados Unidos. Unos granos de caviar, agregados a una sopa de gachas, no mejoran la sopa. Tal vez la empeoren. Resumiendo: no es posible leer los libros que acabo de reseñar sin experimentar una punta de malestar. Fukuyama plantea cuestiones que no se aproxima a resolver, y Appiah disfraza su mensaje sometiéndolo sin tregua a la acción correctora del Photoshop. Esto, que diría el maestro Pla, es un Cafarnaúm.


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España Archivos - Página 3 de 16 - MonitorExpresso.com\nNiño español con trastorno autista, publica su primer libro de cuentos\nFotos / Inernet España.- Sergio Gómez Quintero tiene 10 años y a su corta edad ha escrito 29 cuentos que han sido publicados bajo el rótulo de “Mi universo azul”. Sergio nació con trastorno autista, pero esa condición no impidió que el pequeño pueda desarrollarse con total normalidad y, además, poder cumplir sus sueños. …\nEncuentran decenas de gusanos en la comida de militares en España\nFotografía/ABC Sevilla Espeña.- El Ejército de Tierra investiga el hallazgo de gusanos en la comida de los militares del acuartelamiento Camposoto de San Fernando, en Cádiz, el pasado lunes. Los comensales del cuartel encontraron decenas de gusanos entre la fideuá que comían. Según fuentes cercanas al acuartelamiento, con las que han contactado el diario ABC …\nBarca le gana al Sevilla con Hat-Trick de Messi (video)\nEspaña.-El Barcelona dio un gran paso hacia el título de Liga tras imponerse 4-2 este sábado en su visita a Sevilla, con otro recital del astro argentino Lionel Messi, autor de tres goles y una asistencia. El Sevilla se adelantó en dos ocasiones por medio de Jesús Navas (22) y del argentino Gabriel Mercado (42), …\nMessi volvería a la titularidad en el encontro contra el Bilbao\nEspaña.-Después de no arrancar como titular en el Clásico ante el Real Madrid por Copa del Rey, Lionel Messi podría regresar a la titularidad este domingo cuando el FC Barcelona visite el siempre complicado campo de San Mamés, casa del Athletic de Bilbao. 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El futbolista alemán …\nEl Gobernador Silvano Aureoles asistirá a la Feria Internacional de Turismo en España\nMorelia, Michoacán.- La riqueza cultural de Michoacán es indiscutible a nivel mundial, y su valor incrementa al potenciar la actividad turística del estado, uno de los pilares de la economía local y del que dependen miles de familias de todos los niveles socioeconómicos. Por ello es que el turismo forma parte de la agenda estratégica …\nEn España reportan que ya hay un acuerdo entre el Barcelona y Los Angeles FC por la transferencia de Carlos Vela\nFoto / Internet España.- De acuerdo al diario Sport, los culés cumplieron con los requisitos de la directiva del equipo de California. La llegada de Carlos Vela sería en calidad de préstamo por lo que resta de la temporada. Más allá de que la franquicia de Los Ángeles quería venderlo. 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Habilidades para poner en valor a las personas sobre las máquinas - elEconomista.es\nHay habilidades intrínsecas al ser humano que nunca podrá realizar una máquina y son éstas las que hay que poner en valor. Para ello, es esencial la formación. De hecho, según el informe de Boston Consulting Group, Decoding Global Talent, en su versión de 2018, existe un déficit profesional para cubrir determinados puestos de trabajo que requieren de individuos con capacidades tecnológicas especializadas.\nA este respecto, el informe del Foro Económico Mundial The Future of Jobs 2020, señala que hacia 2025 la automatización podría eliminar hasta 85 millones de empleos en todo el mundo, a la vez que se crearán 97 millones de nuevas ocupaciones. "Durante la próxima década, gran parte de los puestos de trabajo de nueva creación serán ocupaciones totalmente nuevas o bien empleos existentes que experimentarán transformaciones significativas en cuanto a nuevas habilidades", señala el estudio. En este punto es donde entran en juego el upskilling y el reskilling.\nEl upskilling implica aprender nuevas habilidades que se adapten mejor a los puestos actuales. En este sentido, de los trabajadores que logren mantener sus puestos de trabajo en los próximos cinco años, el 50% necesitará volver a formarse para afianzar sus competencias básicas y obtener nuevas, según el Foro Económico Mundial. Para ello, los empleadores esperan ofrecer recapacitación y actualización de competencias al 70% de sus empleados y empleadas para el 2025.\nEn el caso concreto de España, el 46% de las empresas prevé formar a sus empleados internamente, es decir, desarrollarán sus propios programas de formación y aprendizaje interno. Mientras, el 22,1% buscará servicios externos y el 16,6% contratará proveedores de formación privados.\nEn su blog de educación digital, Telefónica indica que, por una parte, existe una sobrecualificación académica en ámbitos de conocimiento que no resultan relevantes en la realidad empresarial, y, por otro, incluso los perfiles que se mantienen actualizados encuentran dificultad para formarse específicamente en las competencias digitales y profesionales que emergen.\nEl reskilling supone un completo reciclaje profesional que viene impulsado, principalmente, por el cambio tecnológico en las empresas. Tanto es así que, como señala el Foro Económico Mundial, alrededor del 50% de las personas que se dedican al Big Data y la inteligencia artificial provienen de otros campos.\nEn este contexto, el informe Las empresas españolas frente a la revolución del reskilling, elaborado por EY y Future for Work Institute, apunta que el reciclaje profesional de los empleados será una de las principales prioridades en materia de gestión de personas para la mayoría de los empleadores una vez se supere la pandemia. Cuatro de cada cinco empleadores incluyen a las empresas y a las propias personas entre los tres principales responsables de resolver las carencias de capacidades a las que se enfrentarán las empresas de aquí a 2022. Las compañías de matriz extranjera y las de más tamaño tienden más a considerar que la primera responsable es la empresa, mientras que las empresas españolas y las de menor tamaño tienden a considerar que la primera responsable es la propia persona.\nLa Organización Internacional del Trabajo (OIT) estima que aproximadamente 1.250 millones de personas trabajan en sectores que corren riesgo de sufrir un impacto particularmente "drástico y devastador" a consecuencia de esta crisis. Por tanto, es probable que muchas personas tengan que aprender a hacer otros trabajos porque la demanda de los que hacían hasta ahora se va a reducir significativamente.\nEn este escenario, entre los grupos profesionales cuya demanda va a aumentar más de aquí a 2022 la mayoría de las empresas menciona a los profesionales y técnicos de las tecnologías de la información y las comunicaciones y los profesionales de nivel superior y medio de las ciencias y la ingeniería. Por su parte, las habilidades que más se necesitarán, según el estudio de EY, son la creatividad, la recopilación, evaluación y análisis de información, el trabajo en equipo, y habilidades de formación y coaching.\nConocimientos técnicos y habilidades emocionales, el tándem ganador poscovid


Eckhart Tolle – Caminos de Conciencia\nSiempre estamos hablando con nosotros mismos\ndiciembre 5, 2021 diciembre 5, 2021 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nEn la mayoría de caminos espirituales, nos encontramos con información que parece venir de fuera de nosotros. Yo, por lo menos, disfruto inmensamente leer libros de algunos maestros espirituales, y así, agradezco a Eckhart Tolle, Isha, Neale Donald Walsh, y, sobre todo, a Jesús, en las enseñanzas que transmite a través de libros como Un Curso de Milagros, Un Curso de Amor o El Camino del Corazón, libros de los cuales hablo constantemente en mis redes sociales. Pero también muchas veces la sabiduría parece provenir de fuentes inesperadas: un niño, el comentario de un extraño en un bus, una frase escrita en un muro con la que nos topamos por azar.\nSin embargo, hay algo hermoso que comienza a suceder a medida que nos adentramos en cualquier camino: llega un punto en el que empezamos a reconocer que la fuente de la sabiduría es siempre nuestro interior, nuestro corazón, nuestra fuente. Todos estos maestros y libros son en realidad formas que tenemos de hablar con nosotros, ya que en realidad somos una sola consciencia que se está despertando a sí misma, jugando a conocerse a través de infinitas formas y aspectos.\nSurge entonces una conexión cada vez más íntima con las enseñanzas. Tenemos cada vez más esa sensación de estar simplemente recordando algo que habíamos olvidado.\nEstas reflexiones surgieron esta vez tras la lectura de Un Curso de Amor, libro canalizado de Jesús, y específicamente, de estas hermosas frases:\nNo estoy impartiendo una sabiduría que desconozcas, sino que te estoy recordando aquello que has olvidado.\nLo que lees en estos diálogos proviene de tu propio corazón y el de tus hermanos y hermanas en Cristo en la misma medida en que proviene de mí. En verdad, proviene de nuestra unión, de la consciencia que compartimos.\nAl empezar a reconocer esa fuente interna, comenzamos a confiar en nuestro corazón, en lo que nos dice a través de eso que llamamos intuición, y nos permitimos ser guiados, sabiendo que en realidad nos estamos guiando a nosotros mismos a nuestro despertar.\nEs como si hubiéramos ido a dormir pero, al diseñar nuestro propio sueño, lo hubiéramos dejado lleno de pistas para recordarnos que es un juego y que podemos despertar. Dentro del sueño, las pistas parecen provenir de algo externo, pero, a medida que reconocemos que somos el soñador y por tanto el creador del sueño, vemos que esas pistas provienen realmente de nosotros, lo que implica, a su vez, reconocer que somos los artífices de lo que estamos experimentando.\nEtiquetado Eckhart Tolle, intuición, Jesús, Maestros Ascendidos, Neale Donald Walsh, sabiduría, Un Curso de Amor, Un Curso de MilagrosDeja un comentario\nabril 14, 2021 abril 15, 2021 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nEstoy tomando ahora un curso online con Eckhart Tolle que me tiene muy contento. Se llama School of Awakening. Una de las actividades que más disfruté consistió en pequeñas reuniones en las que compartíamos nuestras experiencias con otros participantes por pocos minutos. Sentí en esos espacios una conexión sagrada.\nEn muchas de las interacciones que tenemos a diario con otras personas estamos buscando obtener algo: reconocimiento, seguridad, una servicio o ayuda, placer, engrandecer o afianzar la imagen que tenemos de nosotros mismos, etcétera. En estos encuentros, en cambio, no había nada de eso, y la razón es muy simple: en esas breves interacciones no había pasado ni futuro. Se trataba de personas con las que nunca antes me había visto y con las que probablemente no me voy a volver a ver. No había nada que mi ego pudiera obtener de ellas en ese breve intercambio. Simplemente estaba el gozo de conectar y compartir, de sentir la presencia del otro.\nRecordé entonces una de las recomendaciones que Eckhart Tolle hace para tener relaciones iluminadas. El objetivo es estar con la otra persona plenamente en el momento, sin pasado ni futuro, y regalar nuestra presencia total en cada interacción. Pero este maestro recomienda empezar a practicar con relaciones efímeras, en las que no hay pasado o hay muy poco. Por ejemplo, con el cajero del supermercado, con la persona con la que nos topamos en el ascensor, o alguien con quien debemos esperar juntos a que pase un autobus. En estos casos, al no tener un pasado común, es más fácil percibir a la otra persona desde el momento presente.\nNormalmente, descartamos esas interacciones precisamente porque para nuestro ego no son relevantes. Por tanto, no les damos importancia y actuamos en piloto automático durante ellas. Pero en realidad son oportunidades sagradas para practicar el arte de compartir nuestra presencia y apreciar la luz presente en todos los seres.\nLuego, cuando nos hemos habituado a llevar nuestra presencia a esas interacciones efímeras, podemos empezar a extender esta actitud también en las interacciones más cercanas: nuestros compañeros de trabajo, nuestros vecinos. Y así, nos vamos acercando a nuestros amigos íntimos y a nuestra familia. Y qué bello cuando podemos estar con esas personas sin pasado, percibiéndolos como son ahora, y no ideas viejas que cargamos en nuestras mentes y proyectamos sobre ellas.\nHay entonces una gran libertad, pues podemos dejar al otro simplemente ser. No estamos exigiendo algo de él o ella. Si algo surge para compartir, surge desde la inocencia, y no desde un instinto de negociación que busca obtener algo a cambio. No se acumulan resentimientos.\nEs esta, entonces, una invitación a cultivar encuentros sagrados con las personas a tu alrededor, tanto aquellas que ves todos los días como aquellas que solo ves por unos segundos y que nunca más vas a volver a ver.\nEtiquetado cómo mejorar las relaciones, Eckhart Tolle, Eckhart Tolle en español, encuentros sagrados, instante santo, relaciones conscientes, relaciones iluminadas, Un Curso de Milagros1 comentario\n¿Cómo observar nuestros pensamientos?\njulio 19, 2020 julio 20, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nEl mejor criterio para determinar qué tanto has avanzado en tu camino espiritual es qué tanto tiempo permaneces en quietud, sin pensamientos, durante la vida cotidiana ~ Eckhart Tolle\nSin duda, una de las cosas que más nos hace sufrir es el constante ajetreo de nuestra mente. Por eso, hay muchas prácticas de meditación que se enfocan en detener los pensamientos.\nSin embargo, tratar de detener nuestros pensamientos puede ser algo difícil y puede generar tensión en nuestra práctica espiritual. No es fácil dejar la mente en blanco cuando llevamos años y vidas acostumbrados a su incesante parloteo.\nTal vez te interese leer: ¿Qué hacer con el ruido en tu cabeza?\nAlgo que puede ayudar mucho es aprender a observar los pensamientos. Cuando asumimos la posición del observador, veremos que nuestros patrones de pensamiento pierden fuerza y dejan de hacernos sufrir.\n¿Cómo observar nuestros pensamientos? En este episodio de mi Podcast sobre reflexiones espirituales te comparto algunos consejos para esto, gran parte de los cuales están inspirados en las enseñanzas de Eckhart Tolle.\nPuedes oír el episodio aquí:\nhttps://co.ivoox.com/es/como-observar-nuestros-pensamientos_md_54049438_wp_1.mp3 Ir a descargar\nTambién puedes escucharlo en Spotify o en iVoox.\nHaz click en la imagen para ir al Podcast en Spotify:\nEtiquetado atención plena, Eckhart Tolle, El poder del ahora, meditación, Mindfulness, observar la mente, observar los pensamientos1 comentario\njulio 8, 2020 julio 8, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nEl peregrino es aquel que viaja hacia un lugar sagrado. ¿En dónde reside el significado de su viaje? ¿Cuál es su propósito?\nEl placer del peregrino, así como su gozo y su realización, no están en el destino del viaje. El lugar de llegada puede ser hermoso, pero es secundario. El valor del viaje reside en el viaje mismo. Y el viaje siempre ocurre en este momento.\nA través de cada paso del viaje, el peregrino puede tomar consciencia de sí mismo. Es esto lo que hace que el viaje sea sagrado. Es esto lo que le da significado. Es allí, en cada paso, donde el viajero se conoce a sí mismo, y es allí donde encuentra su verdadero valor.\nNuestro valor no está en el futuro ni en nuestros objetivos. Nada que podamos alcanzar o hacer puede modificar nuestro valor. Nuestro valor es eterno. Está siempre presente ahora. Podemos perder consciencia de él, pero no podemos perderlo en realidad. Este valo es del que Un Curso de Milagros dice que está «más allá de toda posible evaluación».\nEn última instancia, los objetivos del mundo son secundarios. Pueden ser placenteros y traer satisfacción pasajera, así como ellos mismos son pasajeros. El logro más valioso que podemos tener está más allá de cualquier objetivo. El logro más valioso que podemos conseguir es tomar consciencia de nosotros en este momento, justo ahora, y reconocer nuestra plenitud que siempre está allí. Ese es el sentido del viaje.\nTodos somos peregrinos. Y nuestro propósito más elevado es dar con plena consciencia este paso, justo este que estamos dando ahora.\nEtiquetado Eckhart Tolle, Mindfulness, momento presente, Un Curso de MilagrosDeja un comentario\n¿Por qué aceptar lo inaceptable?\nmarzo 15, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nMuchas prácticas espirituales recomiendan la aceptación. Recomiendan rendirnos al momento como camino para la paz.\nPuede surgir, sin embargo, la pregunta de por qué aceptar lo inaceptable. ¿No sería mejor acaso luchar por cambiarlo y crear así una mejor realidad?\nAnte esto hay que aclarar que la aceptación no tiene que ver con dejar de hacer cosas en el plano externo. Si hay algo que podemos hacer para mejorar algunas cosas o evitar otras, podemos hacerlo desde un estado interno de aceptación.\nLa aceptación es de este momento, que ya es como es. No podemos aceptar el futuro porque no existe. Aún no hay nada que aceptar o rechazar. Podemos, sí, aceptar nuestros pensamientos acerca del futuro, pero esos pensamientos siempre ocurren en el presente. Y mientras aceptamos lo que ya es, podemos emprender acciones para crear algo mejor y más bello.\nRechazar lo que no se puede cambiar es demente, pues sólo puede dar lugar al sufrimiento. Por tanto, rechazar lo que ya es es demente, pues no se puede cambiar el hecho de que ya es. Quizás en 5 minutos o incluso 10 segundos sea diferente, pero en este momento ya es, y eso no se puede cambiar.\nLa aceptación, entonces, no es pasividad ni conformismo. La aceptación es hacer las paces con la vida y dejar de pelear con lo que no se puede cambiar. Y esto es compatible con luchar por crear un mejor mañana y con mejorar, sanar y embellecer nuestro alrededor.\nHaz las paces con este momento. Sea como sea. Si puedes crear mejores condiciones, hazlo, pero en paz y en profunda armonía con este momento, que es la vida misma. Cuando actúas desde la paz y la armonía, es más fácil producir cambios, y estos cambios serán más poderosos y vibrarán en una mayor frecuencia.\n…y si no puedes hacer nada para cambiar la situación, si no puedes evitar que el futuro sea igual que el presente, practica el arte de la más profunda rendición. Puede haber paz allí, en medio de eso, aunque ahora parezca imposible. Hay muchos ejemplos de personas que han encontrado la paz y la plenitud en situaciones muy difíciles, como estar en prisión o en un campo de concentración, tener una enfermedad o una discapacidad muy limitante, o perder todo en el plano externo, tanto las cosas materiales como los seres queridos.\nNo estoy diciendo que sea fácil. Estoy diciendo que es posible, pues así nos lo han mostrado algunos maestros.\nPero enfatizo en que esta práctica de la aceptación no debe usarse como una regla a seguir con la cual juzgarnos. Si no puedes aceptar, está bien; no te juzgues por eso. Empieza por aceptar amorosamente el punto en el que te encuentras.\nComienza por aceptar que no puedes aceptar. Comienza por aceptarte a ti mismo, a tus emociones y pensamientos en este momento. Comienza por aceptarte como eres en este momento, y esto incluye tu incapacidad para aceptar.\nEsta profunda aceptación de nuestra incapacidad para aceptar es la base del amor por nosotros mismos. Y cuando ese amor crezca, te dará la fuerza y la paz para aceptar lo que ahora parece inaceptable. Pero ahora no te pelees contigo mismo. Ámate exactamente como eres. Ese amor no hará que sigas perpetuando tus errores. Por el contrario: te dará la fuerza y la energía para superarlos y crecer en la medida en que te sea posible.\nEtiquetado aceptación, aceptación radical, aceptarnos, cómo aceptar lo que no puedo cambiar, cómo aceptar los cambios, cómo aceptarnos a nosotros mismos, cómo dejar de pelar con la vida, cómo relajarme, dejar de luchar con lo que no puedo cambiar, Eckhart Tolle, Jeff Foster, qué hacer si no puedo cambiar algo, rendiciónDeja un comentario\nmarzo 10, 2020 marzo 11, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nUsualmente, cuando esperamos algo estamos ansiosos e impacientes. Por ejemplo, cuando esperamos en la fila para el banco, o esperamos en un restaurante a que un amigo llegue, o esperamos a que llegue el resultado de un examen.\nAnte la impaciencia, muchas veces buscamos distracciones para «matar el tiempo» mientras sucede aquello que esperamos.\n¿Qué le estamos diciendo a la vida en esos momentos? Le estamos diciendo «Este momento no es valioso para mí, es sólo un obstáculo que se interpone entre mí y lo que quiero».\nEstamos aquí, pero queremos estar allá. No queremos este momento, deseamos ya saltar al futuro. Y entonces nos perdemos la vida, pues la vida es siempre ahora.\nAprender a disfrutar mientras esperamos es, por tanto, aprender a honrar siempre a la vida.\nLa próxima vez que estés esperando y quieras distraerte o sientas ansiedad por saltar al futuro, espera, para. Hay aquí una oportunidad para entrar en comunión con el momento presente, con la vida misma.\nEtiquetado abrazar la vida, cómo ser paciente, crecimiento espiritual, crecimiento personal, Eckhart Tolle, El poder del ahora, enseñanzas espirituales, esperar, Mindfulness, paciencia2 comentarios\nNo te ahogues en tus pensamientos\nmarzo 9, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\n¿Cuándo nos ahogamos en nuestros propios pensamientos? Cuando creemos todo lo que dicen.\nSi tenemos patrones de pensamientos compulsivos que se enfocan en lo que está mal, como a menudo me sucede, creeremos estar en constante peligro a menos que los observemos.\nEsa es la clave: observar los pensamientos, tomar consciencia de ellos.\nCuando reconocemos que estamos en un patrón de pensamiento, sabemos que lo que nos dice no es real. Entonces nuestras acciones y nuestras decisiones, así como los pensamientos subsiguientes, ya no se ven afectados. En otras palabras, vemos a través del velo de nuestros pensamientos.\nObserva pues tus pensamientos. Toma distancia. Obsérvalos como si fueran los pensamientos de alguien más. No te identifiques con ellos, pues no eres ellos. Obsérvalos pasar como mirarías las nubes en el cielo, permitiendo tranquilamente que una llegue y otra se disuelva, sin aferrarte a las que tienen formas bellas y sin angustiarte cuando aparecen oscuras y densas, pues sabes que, al igual que todas, son pasajeras y no pueden hacerte daño.\nEtiquetado atención plena, atestiguar, cómo estar presente, Eckhart Tolle, Mindfulness, momento presente, presenciaDeja un comentario\nmarzo 3, 2020 noviembre 10, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nEstás enamorado y te rechazan. Deseas que te elijan para ese nuevo trabajo, pero te avisan que han escogido a otra persona. Diseñas y pones en marcha un plan para crear tu empresa, pero, después de dar lo mejor de ti, las cosas no funcionan. Tienes un matrimonio hermoso, un nido que es tu refugio de amor, y de repente, sin previo aviso, las cosas se derrumban y te encuentras solo.\nTodos estos ejemplos tienen algo en común: en ellos se ha roto una ilusión.\nLas cosas no siempre salen como queremos. Eso es parte de la vida. Por tanto, las ilusiones rotas son parte de la vida. Y está bien que sea así, pues estas circunstancias son oportunidades para crecer y madurar.\nHace poco publiqué una imagen en Instagram con este mensaje:\nCada vez que se nos rompe una ilusión, tenemos la oportunidad de experimentar una verdad.\n¿Por qué es esto así? ¿Qué sentido tiene esta frase?\nEn el fondo, todo lo que puede disolverse es una ilusión. Todo lo que es pasajero es una ilusión. Y todo en este mundo es pasajero: las relaciones, los trabajos, las estructuras físicas. Cuando esas cosas se disuelven, tenemos una oportunidad para buscar lo que no es perecedero. Podemos mirar dentro de nosotros y encontrar allí lo que creemos que hemos perdido afuera.\nGran parte de nuestras vidas vamos en busca de ilusiones, creyendo que ellas nos traerán la plenitud y la paz que buscamos. Tratamos de crear una vida a nuestro alrededor que tenga ciertas características específicas y ciertos estándares, y creemos que, si lo hacemos bien, encontraremos la plenitud.\nEs maravilloso construir una vida bella y rodearnos de personas amorosas y de experiencias enriquecedoras, pero debemos saber que la plenitud nunca vendrá de lo externo. A lo sumo, lo externo, lo ilusorio, será un reflejo de nuestro estado interno. Lo externo podrá ser una bella ilusión con la que jugar un rato y disfrutar y crecer. Pero si tratamos de derivar la planitud y el sentido de la vida de lo externo, siempre terminaremos defraudados, pues la naturaleza de las ilusiones es deshacerse. Sería como mirar el cielo y decidir que nuestra felicidad depende de la forma de las nubes, para al poco tiempo estar desconsolados al ver que ya se han transformado en formas nuevas.\nCuando las ilusiones se disuelven, cuando las formas del mundo se deshacen y dan lugar a otras nuevas, tenemos una oportunidad para desapegarnos. Esto implica reconocer que la plenitud no está en lo pasajero y enfocar nuestra atención en la realidad que nunca cambia, en la consciencia profunda que es lo que somos al nivel más profundo. Cuando las nubes se disuelven, tenemos una oportunidad para tomar consciencia del vasto cielo que las alberga. Ese espacio profundo siempre ha estado allí, en el fondo, pero nuestra atención estaba por completo en las formas. Cuando estas se van, tenemos, pues, la oportunidad de tener contacto con lo más profundo.\nLo más natural ante la disolución de una forma que amamos es tratar de repararla, retenerla o arreglarla. Hay casos en los que esto no es posible. Podemos entonces tratar de reemplazar esa forma con otra que nos proporcione la satisfacción que derivábamos de la anterior. Así, muchas personas, ante el fin de una relación, buscan saltar rápidamente a la siguiente, y con esto se pierden la oportunidad de recibir los regalos que hay en el vacío dejado por la relación anterior. O a veces, incluso, huimos en busca de ilusiones aún más efímeras para olvidar el dolor que nos produce la pérdida. Entonces nos refugiamos, por ejemplo, en drogas o en actos de consumo compulsivos, tratando de obtener una satisfacción pasajera que nos haga olvidar de la profunda insatisfacción que sentimos.\nSi estás en un periodo de pérdida, si alguna ilusión a tu alrededor se ha disuelto, te invito a que te quedes contigo y mires profundo dentro de ti antes de tratar de reemplazar la vieja ilusión con una nueva. Tal vez, gracias al fin de lo pasajero e ilusorio, tienes ahora la oportunidad de experimentar un atisbo de lo permanente y real que reside en tu interior.\nEtiquetado crecimiento espiritual, crecimiento personal, Eckhart Tolle, espiritualidad, ilusiones rotas, las cosas no salen como quiero, madurar, qué hacer ante las pérdidas, qué hacer cuando las cosas no salen como quiero, qué hacer cuando nos rechazan, Un Curso de Milagros2 comentarios\nfebrero 28, 2020 noviembre 10, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\n«El objetivo de la meditación es que se convierta en tu estado predominante de consciencia» ~ Eckhart Tolle\nLa esencia de la meditación es estar en el momento presente. Aquí, en lo más profundo de este momento, encontramos nuestra conexión con la fuente, con la divinidad, con nuestro verdadero ser.\nHay muchos caminos espirituales, pero todos llevan al mismo lado: nos llevan de vuelta a recordar nuestra verdadera naturaleza.\nSin importar cuál camino sigas o qué técnica de meditación apliques, si es para ti y te funciona, te llevará a un estado de permanente conexión con tu corazón.\nHay un momento en todo camino, en el que ese estado de conexión permea toda nuestra vida. Mientras caminamos por la ciudad o el campo, mientras subimos las escaleras, mientras hacemos el amor, mientras tomamos un vaso con agua, mientras hablamos con alguien, mientras navegamos por internet, mientras pagamos nuestras cuentas…\nLlega un momento en el que el estado meditativo se convierte en nuestra naturaleza. Estamos en presencia constante sin ningún esfuerzo. Para alcanzar ese estado, pasamos normalmente por un periodo en el que elegimos constantemente volver al momento presente. No juzgamos estar perdidos en el tiempo, simplemente decidimos entrar suavemente en este momento una y otra vez.\nSi has empezado una práctica de meditación, elige ahora conectarte con tu ser más profundo, con este momento, con tu corazón… elige conectarte con el estado meditativo, como sea que lo entiendas. Esa es una de las decisiones más poderas que puede hacer.\nEtiquetado cómo meditar, crecimiento personal, David González, Eckhart Tolle, espiritualidad, qué es la meditación, qué es meditar, técnicas de meditaciónDeja un comentario\n¿Qué pasa con quienes no siguen un camino espiritual?\ndiciembre 6, 2019 noviembre 10, 2020 por Caminos de Conciencia, posted in Uncategorized\nAlguien me preguntó eso hace poco en un video que subí a YouTube. Esto fue lo que le respondí:\nTodos estamos en un camino espiritual y todos estamos creciendo. La vida es un camino espiritual. Es una oportunidad para experimentarnos en forma humana, pero esa experiencia realmente sirve para experimentar nuestra divinidad.\nAlgunos, como el maestro Eckhart Tolle, llegan al despertar a través del sufrimiento y sin haber seguido ningún camino espiritual. Otros van creciendo poco a poco, sin darse cuenta y sin llamarlo «camino espiritual». Otros hacen una práctica que llaman «espiritual» y así crecen. Pero todos vamos para el mismo lado y todos estamos en el camino.\nIncluso el asesino que parece completamente inconsciente está creando las experiencias que su alma requiere para evolucionar. Y todos hemos pasado por ahí. Todos tuvimos vidas en las que nuestro camino tomó la forma de la insconciencia y el abuso hacia los demás. Pero tuvimos que pasar por ahí para llegar a donde estamos.\nEn el corto plazo, podría parecer que algunos van de para atrás y que se han dormido más profundo que antes debido a sus elecciones. Pero esa es una perspectiva limitada. En el plano más amplio, todos estamos despertando. Y todos despertaremos por completo al final. Eso es inevitable debido a quien somos: Dios mismo jugando a soñar que es pequeños entes separados. Pero Él no puede dejar de ser Quien es y, por tanto, nuestra Esencia no puede perderse: ahí está siempre, esperando a que tomemos consciencia de ella y recordemos nuestra divinidad.\nEtiquetado camino espiritual, caminos espirituales, Eckhart Tolle, espiritualidad, espiritualidad en la vida diaria, práctica espiritual, qué es un camino espiritual, qué es una práctica espiritual2 comentarios


Reencuentro con su familia, 20 años después, gracias a ARCEX\nVerónica García Orts es una caleña que fue adoptada cuando tenía 7 años por una familia española. Después de 20 años se reencuentra con sus hermanos gracias a una entrevista que le hizo ARCEX en el 2012. Su historia no deja indiferente a nadie.\nPublicado en Colombianos en España, Entrevistas\nEtiquetas: Colombia, España, Reencuentro, Verónica García Orts\nCamilo Jaramillo “El soldado de la Puerta del Sol”\nCamilo Jaramillo (colombiano) que lleva 17 en Madrid, junto a Jose Cardozo de Portugal , son las estatuas de dos soldados que se ven diariamente en pleno centro de Madrid, en la plaza del sol. Dos estatuas con la inclinación “Michael Jackson”.\nExposición fotográfica “Miradas cruzadas”\nEl pasado 10 de mayo en la ciudad de Madrid en el bar La Canela se realizo la Exposición fotográfica “Miradas cruzadas”, “la cual es una compilación de instantes, espacios y personas, que han sido inspiración casi poética para tres viajeros de distintas nacionalidades y miradas”\nLa colombiana Alejandra fue una de las pioneras ya que después de vivir mas de 10 años en Madrid vuelve a Colombia a buscar un mejor futuro y quería despedirse de sus amigos de una forma diferente.\nEntrevista a Francisco Caballero organizador del homenaje a Gabriel García Márquez en Madrid\nEl pasado 30 de abril en el centro Cultural Valdebernardo de Madrid, Estudio 40 y Colectiva de arte contemporáneo “Desde Dentro” en el mes del libro y como homenaje a el Nobel de literatura Gabriel García Marquez.\nSe realizo un Monólogo a cargo de Angela María Zuluaga, el poeta colombiano Luis Eduardo Vargas Osorio compartió unos obras de su autoría y se realizo la lectura de las primeras 20 lineas de “Cien años de Soledad” de Gabriel García Marquez.\nPara finalizar se creo una instalación para el reconocimiento de la vida y obra de este gran autor llamado “Gabo, por siempre”\nEn esta entrevista podrán encontrarán más sobre este proyecto y como se realizó el reconocimiento.\nOrganizado bajo la supervisión de Francisco Caballero un colombiano radicado hace 14 años en Madrid.\nEntrevista a Danilo Grande fundador de “Led Pulse tecnology”\nDanilo Grande es un ejemplo de emprendimiento, este colombiano dejo Colombia hace 14 años, para comenzar un nuevo sueño y encontrarse con sus raíces ya que su padre es Español.\nEl estudio diseño gráfico, cine y televisión.\nEl creó la empresa led pulse junto a su inversionista Benny Lai. Led Pulse es una pulsera que tiene un par de leds que se activan con el movimiento, el no lo puedo haber explicado mejor en esta ecuación: sí hay emoción hay movimiento y si hay movimiento hay luz.\nAprende el idioma de tu interés a través de una aplicación gratuita dlvr.it/Q1h88S https://t.co/8KpVCCeULk 2 hours ago\nAmérica de Cali y sus embajadores mundiales: ‘Cucho’ Hernández imparable en España [VIDEO] dlvr.it/Q1g13n https://t.co/ouMUpNpJIo 6 hours ago\nLuis Fernando Muriel, de vuelta al gol: anotó en victoria de Sevilla ante Celta [VIDEO] dlvr.it/Q1fr05 https://t.co/2EQJNFW7lb 6 hours ago\nCurso online y gratuito sobre arte moderno con el MoMa dlvr.it/Q1d964 https://t.co/tQ9KLYDn8S 11 hours ago\nCurso online y gratuito sobre programación y presupuestos para proyectos dlvr.it/Q1d94N https://t.co/uiFdRxq39S 11 hours ago


Querella en Chile contra Piñera por inversión en Perú durante juicio La Haya – eju.tv\nQuerella en Chile contra Piñera por inversión en Perú durante juicio La Haya\n16/11/2016 - 12:21 Política\nEl expresidente de Chile y precandidato presidencial Sebastián Piñera habla durante una rueda de prensa, en Santiago de Chile. Foto: EFE\nUn diputado comunista chileno presentó hoy una querella contra el expresidente Sebastián Piñera por haber invertido a través de una empresa de su propiedad en la pesquera peruana Exalmar mientras ambos países estaban enfrentados en la Corte de La Haya por sus límites marítimos.\nSegún el texto presentado por el diputado Hugo Gutiérrez junto al abogado Boris Pareses en el IV Juzgado de Garantía de Santiago, la querella busca indagar un eventual uso de “información estratégica de los escenarios posibles de pérdida o no de territorio marítimo chileno” por parte de Piñera durante su mandato (2010-2014).\nExalmar, de acuerdo con las publicaciones, es una de las líderes en la pesca de la anchoveta, un pez utilizado en la fabricación de harina de pescado, y se vio favorecida con el fallo de La Haya, que dio a Perú 22.000 kilómetros cuadrados de mar que hasta entonces estaban bajo soberanía chilena.\nPiñera, quien lidera la intención de voto con miras a las elecciones presidenciales de noviembre de 2017, refutó las publicaciones calificándolas de “guerra sucia” en su contra, y aseguró que en su momento nada supo de esa inversión, pues al asumir la presidencia firmó un “fideicomiso ciego” para que terceros administraran sus negocios.\nNicolás Noguera, gerente de Bancard, la firma de Piñera que materializó la inversión, admitió en declaraciones a medios locales que tal vez la misma “fue poco prudente”, tras conocerse que las inversiones fuera de Chile estaban excluidas del fideicomiso.\nEn la querella, el diputado Gutiérrez pide al tribunal investigar “si el señor Piñera y su núcleo familiar (socios en la Administradora de Inversiones Bancorp S.A.) y el Gerente de la misma Nicolás Noguera se valieron de información estratégica obtenida a partir del litigio marítimo con Perú, y si esta fue utilizada para efectos de sacar partido e invertir en la empresa Exalmar para efectos de conseguir créditos económicos”.\n“Es una acción criminal que hemos decidido interponer producto de los antecedentes de una investigación periodística que creemos que son suficientemente graves, revisten seriedad y que muchos de ellos eventualmente pueden constituir delito”, dijo a los periodistas a la salida del tribunal.\nEl abogado Paredes, en tanto, dijo que las penas establecidas para este tipo de delito van de 541 días a tres años de prisión, En tanto, la Cámara de Diputados rechazó hoy la designación de una comisión investigadora respecto del asunto, al alcanzar la solicitud de parlamentarios oficialistas 37 votos a favor, diez menos que el mínimo necesario de 47.\nLa solicitud, que llevaba las firmas de 50 diputados, puede ser presentada nuevamente presentada la próxima semana, según fuentes parlamentarias.\nEl martes, el fiscal nacional, Jorge Abbott, no descartó hoy abrir una investigación contra Piñera por este caso, al señalar a los periodistas que “analizaremos el mérito de la información y en virtud del análisis que hagamos tendremos que resolver si eventualmente se abre alguna investigación, si hay mérito para abrir alguna pesquisa sobre tales hechos”. (16-11-2016)


Los militares españoles en Gabón, sin peligro y en zonas seguras tras el frustrado golpe de Estado - #ElDigital\nLos militares españoles desplegados en Gabón se encuentran bien y localizados en “zonas seguras”, según ha asegurado un portavoz del Ministerio de Defensa después del frustrado golpe de Estado perpetrado por un grupo de militares del país.\nTodos ellos se encuentran “bien y localizados en zonas seguras” después de que durante la jornada un grupo de militares del país se haya hecho con el control de la radio estatal. El Gobierno gabonés ha asegurado poco después que ha desarticulado el intento de golpe de Estado y detenido a varios de sus responsables.\nLa misión de Gabón está activa desde el año 2014 con el destacamento ‘Mamba’ del Ejército del Aire en apoyo a las operaciones en República Centroafricana. El destacamento aéreo ‘Mamba’, está dotado con un avión C-295 y que tiene su base en Libreville (Gabón) desde donde se ocupa de transporte de material y personal.\nPor su parte, la Embajada de España en Gabón ha señalado que ante los acontecimientos recomienda “evitar desplazamientos innecesarios permaneciendo en domicilio o lugar seguro y permanecer atento a los mensajes de la Embajada”.”\nArtículo anteriorCiudadanos pide aplicar ya en Cataluña un 155 “indefinido”\nArtículo siguienteAdelante Andalucía abordará “cómo articular una mayoría de izquierdas”


Embarazo Activo festejó su 15° Aniversario\nEmbarazo Activo, empresa dedicada a la actividad física en el embarazo y post parto, acaba de cumplir 15 años y lo ha festejado con su Staff de la sede central de Buenos Aires, Argentina liderado por Federica Dominguez.\nHan sido 15 años de trabajo continuo, ininterrumpidos afirma su creadora y actual CEO Mariela Villar. Comenzar en la Argentina, con una economía muy cambiante e inestable no ha sido fácil, pero seguimos avanzando.\nEn la celebración hubo reconocimientos para cada una de las integrantes del equipo, entre ellas Micaela Diaz, record de ventas 2017 y lo que va del 2018, Martina Calcagno, revelación secretaria 2018. Se trata de ir reconociendo el trabajo de cada una, que se sienta el trabajo en equipo y que el trabajo individual hace alcanzar los objetivos colectivos, cuenta Villar.\nEmbarazo Activo si bien nace en Buenos Aires, Argentina, ya se ha expandido por medio de sus servicios y formaciones en 5 países más como España, Portugal, Chile, Colombia y México. Además se está gestionando para dar los primeros pasos en otros países de Latinoamérica y Europa.\nEl objetivo para lo que queda del año y el 2019 es poder seguir replicando el modelo de negocio por medio de las licencias que se da a instalaciones deportivas, gimnasios, centros boutiques y continuar con las formaciones profesionales con el aval del Colegio Americano de Medicina del Deporte.


Ash vs. Evil Dead: Terror, humor, nostalgia y… Bruce Campbell | Can It Be All So Simple\nAsh vs. Evil Dead: Terror, humor, nostalgia y… Bruce Campbell\nPuede que aquel remake de Posesión Infernal fuera una película estimable e hiciera más taquilla que la trilogía original junta, pero a la mayoría de los fans se la soplaba. El fandom de Evil Dead sólo quería una cosa: a Bruce Campbell soltando frasecitas, como quieren a un Harrison Ford de casi 70 años empuñando un blaster en un tráiler de Star Wars, o a un sesentón Michael J. Fox vestido de Marty McFly con parkinson. La nostalgia da buenos dividendos: “maricón el último”.\nPero ojo, que para millones de personas, para los fans más ruidosos y entregados, Ash no es la víctima de la primera, o el tipo corriente metido en un lío gordo de la segunda, sino el Ash chulo y torpón pero capaz de petarlo contra los deadites. Ese fue el primer contacto con los ‘Evil Dead’, y así, este el Ash que recuerdan quieren ver en Starz, y en definitiva, el que quiere ver el friki que va a consumir la serie. Y eso que en su día nadie quedó satisfecho con El ejército de las tinieblas. Tanto fans del film original como los responsables del film lamentaron la falta de terror y sangre, impuesta por la propia Universal, y la productora, apenas consiguió recuperar el dinero invertido. Pero este carácter más aventurero y la distribución de una major lo convirtió en un clásico del videoclub y en presencia habitual en las televisiones de todo el mundo, a horarios en los que ni se plantearían emitir las dos primeras y violentas entregas. Sam Raimi, Bruce Campbell y el showrunner han decidido que es lo que nos van a dar en Ash vs Evil Dead. Y por la reacción del fandom, parece ser que, esta vez sí, han dado en el clavo, y hasta se han quitado la espinita de hacerlo sin dar tregua en cuanto casquería se refiere.\nEn el primer episodio, el retrato de Ash es patético y hasta incómodo. 25 años en el mismo trabajo de mierda, viviendo en una caravana y aprovechándose de borrachas. Ash, como buena parte de sus fanspesaos, se ha quedado estancado en el tiempo, en una perpetua adolescencia en la que sus frases de chulito suenan tan trasnochadas como los casetes que lleva en el coche. Cuando los demonios kandarianos vuelvan a resurgir, su vida vuelve a complicarse… para bien. Puede que la humanidad esté en peligro, pero él al menos tiene un objetivo en la vida.\nPese a que por un lado de cosa verle haciendo lo mismo 30 años después, nos podemos dar con un canto en los dientes: la serie es muy divertida, y la mayor parte del tiempo, Campbell sigue dando el pego y está gracioso y carismático. Para colmo, tiene química con el resto del reparto, en especial con el secundario gracioso Pablo Simón Bolivar (Ray Santiago), un alivio cómico latino que le dora la píldora y que le mira con la admiración que le puede mirar un fan medio.\nEl piloto cumple la doble función de presentación (para los novatos), como de “fan service” brutal para los irredentos: le volvemos a tener vestido con su ropa de siempre, con escopeta y motosierra, peleando en el supermercado, enfrentándose a bichos chiquitillos, poniendo caras raras, y decapitando intereses románticos. El resultado es una especie de “greatest hits” del personaje y el director, un álbum de versiones con los mejores momentos de Ash, incluyendo aquellos que, por algún vericueto legal, no pueden referir directamente: irónicamente, el tercer film, es ignorado por completo por temas de derechos y esas cosas.\nEl canal Starz no ha puesto cortapisas alguna al gore que todos esperamos así que sí: tenemos sangre y tripas a punta pala, aunque las escenas de sexo sórdido, tan alejadas del resto del universo Evil Dead, demuestra que alguna concesión al canal sí se ha hecho. Por lo demás, es Campbell y Raimi autoversionéandose, y nosotros, contentos y aplaudiendo porque la banda suena fenomenal. Es como los conciertos actuales de Glenn Hughes de Deep Purple: estará mayor y son sus temas clásicos los que te hacen vibrar, pero el tío es tan bueno que te llega a emocionar. Y Raimi, cuando quiere, puede recordar aquella manera de rodar aguerrida y locuela. Lo hizo en Arrástrate: el tipo está fantástico y el autohomenaje en 45 minutos está entre lo mejor de la TV de esta temporada.\nA partir de aquí, Raimi se retira de la dirección. Episodios posteriores, ahora sí, nos van a presentar nuevas situaciones y retos para Ash, tan memorables como la muy tensa escena de la cena con la madre de la protagonista femenina o todo el episodio dedicado a la invocación diabólica. Queda por ver hacia dónde va la trama de la policía, un personaje que parece incorporado para acallar twitteros puntillosos y si al final Lucy Lawless hace algo además de ir en coche y dar vueltas por ahí. La cosa va despacito, pero la opción de mantener los episodios en 30 minutos, la estructura de una serie cómica, es un acierto mayúsculo para concentrar gags y acción y olvidarse de los rellenos que asolan a otras series.\nPuede que ‘Ash vs Evil Dead’ nazca fruto de la moda nostálgica, pero el resultado es tan divertido y satisfactorio que, esta vez sí, nos vamos a regodear un poquito. Las mejores pajas, de casado, ya saben.\nMy name is Bruce. Serie B consciente, diversión y Bruce Campbell como Bruce Campbell (9)\nSesión quíntuple Grindhouse: películas de terror de los 80 de las que nunca te hablaron (6)\nEl regreso de los muertos vivientes, la joyita del creador de Alien de la que nunca te hablaron (5)\nOne thought on “Ash vs. Evil Dead: Terror, humor, nostalgia y… Bruce Campbell”\nMy name is Bruce. Serie B consciente, diversión y Bruce Campbell como Bruce Campbell « Can It Be All So Simple says:\n30/11/2015 at 11:59\n[…] pocos días nuestro redactor José Viruete nos mandó un artículo sobre una de las series más frescas y divertidas en mucho tiempo: Ash vs. Evil Dead. Basada en la clásica trilogía de Evil Dead (obviando el notable remake de 2013 en el que no sale […]


La TV abierta argentina modelo 2018\nNoelia Portillo Sartori\nPese a los malos augurios, el formato resiste. Alianzas en un ecosistema cambiante. La competencia de las nuevas plataformas. Lo que dejó 2018.\nAunque hace más de una década se anuncia y escribe sobre el fin de la televisión abierta, lo cierto es que todavía logra captar la atención de las audiencias y de los anunciantes, al punto que en sus versiones abierta y de pago concentra en la Argentina aproximadamente el 39% de la inversión publicitaria por industria.\nLa televisión tradicional está inserta en un ecosistema de medios y ha logrado realizar alianzas estratégicas y revisar su modelo de negocio para garantizar su existencia. Los responsables de la industria televisiva se han unido para realizar y exhibir contenidos, por lo que no es raro que un producto de Telefe se emita por Flow (Cablevisión) o que Pol-Ka realice coproducciones con TNT o Fox. Al mismo tiempo, las empresas de televisión han diseñado productos para diversas pantallas y dispositivos. Los programas ya no se piensan solamente para su emisión en la ahora mal llamada pantalla chica, sino que se diseñan para ser consumidos donde, como y cuando el público los requiera.\nLa programación de la televisión en abierto argentina experimentó continuidades y cambios durante 2018. Analicemos un poco el año de los canales.\nTANQUES. Las dos emisoras líderes son Telefe y El Trece TV, señales que forman parte de los principales conglomerados mediáticos del país. El primero integra desde 2016 el grupo internacional Viacom. La empresa realizó la compra al grupo Telefónica por un monto de 345 millones de dólares para posicionarse en el mercado latinoamericano. El segundo es parte del Grupo Clarín, el mayor editor de diarios del país, propietario de las principales radios, entre ellas AM Mitre y FM La 100, accionista de Papel Prensa SA, posee varias señales de televisión de pago y es dueño de Cablevisión, la principal empresa operadora de televisión de pago y acceso a internet en Argentina. Además, en julio de 2018 la Comisión Nacional de Defensa de la Competencia (CNDC), al igual que el ente regulador del sector comunicacional ENaCom, aprobó de modo inédito en América Latina la fusión de Cablevisión y Telecom favoreciendo los intereses de los accionistas más importantes, Héctor Magnetto y David Martínez (Fintech).\nHistóricamente, ambas señales han concentrado los mayores niveles de producción propia y de canales en el interior del país. Esta combinación (no menor) de factores les permite alcanzar los índices de audiencia más elevados del mercado televisivo.\nPROGRAMACIONES. Aunque la pantalla de Telefe tuvo varias transiciones, las constantes de la emisora de Martínez continúan siendo las series de origen turco, que cubren diversas franjas horarias. La particularidad de la grilla semanal fue encadenar programas nacionales con estas producciones para sostener los números y el promedio general del canal. La fórmula pareció ser exitosa, aunque dos desaciertos hicieron tambalear las emisiones vespertinas. El primero fue la repetición de la novela turca ¿Qué culpa tiene Fatmagül?, que en su reestreno concentró solo 6 puntos, y el segundo fue reemplazar esta ficción por el programa Pampita Online, con un formato incierto que giró en torno a las entrevistas en vivo y el debate de temas de actualidad. La propuesta concluyó con una salida estrepitosa y poco clara de la conductora Carolina Ardohaín.\nUna de las características del canal de las pelotas es exhibir abundante programación local. Durante 2018 produjo entretenimiento y noticias (¿En qué mano está?; Morfi, todos a la mesa; Morfi Kids; Corta por Lozano; La Voz Argentina; Buen Telefe; El noticiero de la gente; Telefe Noticias y Staff).\nUn párrafo aparte merecen las ficciones. Telefe tuvo dentro de su programación Golpe al corazón, 100 días para enamorarse, Morir de amor, Sandro de América y Rizhoma Hotel. Dentro de los aciertos, se pueden mencionar Sandro de América y 100 días para enamorarse, que respondieron con un promedio de 16 y 15 puntos, siendo las ficciones más vistas en esta pantalla. Mientras que Morir de amor tuvo un inicio de 10,6 puntos, la tira protagonizada por Griselda Siciliani terminó con 4,7 puntos en su última emisión. Rizhoma Hotel tuvo un destino parecido, ya que empezó con un promedio de 13,4 puntos y, con el paso de las emisiones, se fue quedando con entre 6 y 7 puntos.\nEl Trece TV se caracterizó por emitir programas y tiras locales. La señal de Constitución fortaleció sus emisiones matutinas con Nosotros a la mañana y Los ángeles de la mañana, mientras que a la tarde consolidó los ciclos El diario de Mariana, Pasapalabra, Los especialistas del show y La tribuna de Guido. Además de continuar con los clásicos noticieros Arriba Argentinos, Noticiero El trece, Telenoche y En Síntesis.\nEn el plano de la ficción nacional, los números acompañaron parcialmente a Las Estrellas y Simona. La primera osciló entre los 8 y 11 puntos, compitiendo de forma directa con la tira turca El Sultán (Telefe). La segunda promedió los 13 puntos hasta el estreno de la tira 100 días para enamorarse y a partir de allí el rating se estancó en los 9 puntos. En tanto que la producción Mi hermano es un clon, estrenada en septiembre, no tuvo mayor repercusión.\nAsimismo, la serie El Lobista se emitió por El Trece TV y la señal de cable TNT. En la señal de aire obtuvo en su día de estreno 13 puntos de rating, y en su emisión final 6 puntos. Showmatch, el programa insignia de la emisora regresó en septiembre. En esta nueva entrega del certamen, denominado Bailando 2018, se enfrentó a la competencia del ciclo La Voz Argentina y la tira 100 días para enamorarse (ambos de Telefe). Mientras que en su debut cosechó 20,9 puntos de rating, el promedio general fue de 11 puntos, con picos de 13 y 15. Esto le alcanzó para ser lo más visto de la señal entre septiembre y diciembre.\nLA AVENIDA DEL MEDIO. América TV es propiedad de los empresarios Daniel Vila, José Luis Manzano y Claudio Belocopitt, de Swiss Medical Group. En julio del año pasado, el Grupo América vendió Supercanal, el principal cable operador del interior detrás de Cablevisión, con más de 800 mil abonados, pese a lo cual mantiene un conglomerado de medios en 17 provincias. En la pantalla chica, América TV sostuvo varios de los ciclos históricos. La grilla semanal del canal se compuso de formatos de talk show, vinculados con el mundo del espectáculo y la política, magazines y noticieros. Cuenta con fuerte programación local, pero de bajo presupuesto, entre los clásicos se destacaron: Intrusos, Infama, Intratables, Pamela a la tarde, Animales sueltos, Polémica en el bar e Incorrectas. Además, emitió la producción norteamericana House of cards. El rating base semanal fue de 3 puntos, con picos de 4 y 5.\nCanal 9, el cuarto canal en audiencia, es propiedad del empresario mexicano Remigio Ángel González, quien concentra en su poder al menos 45 estaciones de televisión en 16 países de la región, más de 70 estaciones de radio, salas de cine y restaurantes. La grilla semanal de 2018 combinó telenovelas latinoamericanas y magazines locales.\nEn los primeros meses, se programaron en la tarde las novelas Mi marido tiene familia, Sin tu mirada, La doble vida de Estela Carrillo, Mujeres de negro y La esclava blanca. El rating promedio fue de 2 puntos, aunque los programas El Show del problema, Confrontados y Todas las tardes elevaron el número a 3.\nEn tanto, la edición del noticiero Telenueve Central y Bendita concentraron los índices más altos de audiencia con 4 puntos, con picos que rondaron los 5 y 6 puntos durante el prime time.\nEn el caso de la TV Pública, probablemente, el Campeonato Mundial de Fútbol Rusia 2018 interrumpió su tensa calma y agitó el rating de la emisora estatal, que desde la asunción de la gestión de Lombardi parece estar confinada al destierro. La programación semanal de la TV Pública se basó, prácticamente, en documentales y películas (nacionales y clásicos internacionales). Al mismo tiempo, mantuvo algunos programas de años anteriores, entre los que se destaca Cocineros Argentinos por su rating promedio de 1,5 a 2. Además, emitió en continuidad ciclos de cine (Filmoteca), de interés general (Todo tiene un porqué, Cada noche, Ambiente y Medio, Ronda de editores) y programas deportivos (Somos futboleros, Generación NBA, Maratón). En tanto que durante enero de 2018 se cancelaron los noticieros del fin de semana y en el año los trabajadores de prensa tuvieron varios conflictos por la falta de presupuesto y de cobertura para realizar los informativos.\n[ TELEVISIÓN ] La TV Pública sin noticias: hoy no hay ediciones de noticieros, ante la falta de diálogo de las autoridades y la no cobertura de ningún evento del fin de semana.\nMi nota de recién en P/12.\n“Cada vez más sorda y más ciega”. https://t.co/XRErmZimaf\n— Emanuel Respighi (@erespi) November 12, 2018\nEn relación a las ficciones, se emitieron Bichos raros, Nuestros días felices, La caída, El marginal II, La chica que limpia, Roxi y Encerrados, mientras que repitieron la primera temporada de El marginal, Estocolmo e Historia de un clan. Se destacó, en ese sentido, las segunda temporada de El Marginal, que empezó con 10,4 puntos y dejó un promedio base de 8 puntos con picos de 11.\nPLATAFORMAS. Las audiencias y los jugadores emergentes necesitan de la televisión, de su experiencia y de sus relatos. Ejemplo de esto lo constituyen Netflix y Flow, que se alimentan de la tele y la necesitan como condición de su propia existencia. Mientras que Netflix busca afianzarse en la producción local y se alió con Pol-ka para realizar su tercera producción conjunta, que se estrenará en 2019, Flow busca generar contenidos para agrandar su oferta y trabajar con productoras relacionadas con la televisión abierta.\n📣Netflix eligió a Pol-ka para la realización integral de su nueva serie original argentina, "Puerta 7".\nCreada por Martin Zimmerman y escrita por Patricio Vega, se estrenará globalmente en el 2019 🎬\nMirá el comunicado oficial 👉https://t.co/312ztdiwON pic.twitter.com/ceHYuFvbjB\n— Pol-ka Producciones (@PolkaProd) July 12, 2018\nLos dueños de estas plataformas saben que ofrecer producciones originales y nacionales forma parte de su valor agregado. Internet funciona como una gran pantalla para acceder a productos globales, por este motivo las estrategias de diversificación implican tener socios locales para desarrollar contenido vernáculo. La recompensa es para las dos partes: la TV abierta exhibe esas producciones en su programación y las plataformas la ponen a disposición paras su clientes.\nSi bien la televisión abierta sufre las bajas de audiencia, Rusia 2018 demostró que el encendido aún está vigente para eventos en vivo. En tanto, los emergentes digitales copian el know how y las modalidades de trabajo de la tradicional tele porque necesitan controlar la incertidumbre frente al público, relacionarse con su idiosincrasia y generar contenido original para diferenciarse de la competencia.\n• Televisión • El Trece • Telefe • América TV • Canal 9 • TV Pública\nLa pócima que mezcló el peronismo a través de la fórmula Perotti - Rodenas para ganar la elección santafesina. Amplitud conceptual e ideológica. Juntos, la correcta definición.