Cristianos Gays » 2016 » noviembre » 06\nArchivo para Domingo, 6 de noviembre de 2016\nY Dios persistentemente presente…\n– “Maestro, Moisés nos dejó escrito: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer, pero sin hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano. Pues bien, había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos. Y el segundo y el tercero se casaron con ella, y así los siete murieron sin dejar hijos. Por último murió la mujer. Cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos será la mujer? Porque los siete han estado casados con ella.”\n– “En esta vida, hombres y mujeres se casan; pero los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos no se casarán. Pues ya no pueden morir, son como ángeles; son hijos de Dios, porque participan en la resurrección.\nY que resucitan los muertos, el mismo Moisés lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor “Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob”. No es Dios de muertos, sino de vivos; porque para él todos están vivos.”\n"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Jesús, Muerte, Resurrección, Vida\n“A Dios no se le mueren sus hijos”. 32 Tiempo ordinario – C (Lucas 20,27-38)\nBiblia, Espiritualidad Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Resurrección, Tiempo Ordinario\n“No es Dios de muertos, sino de vivos”. Domingo 6 de noviembre de 2016 32º Ordinario\n2Macabeos 7, 1-2. 9-14: El rey del universo nos resucitará para una vida eterna.\nSalmo responsorial: 16: Al despertar me saciaré de tu semblante, Señor.\n2Tesalonicenses 2, 16-3, 5: El Señor os dé fuerza para toda clase de palabras y de obras buenas.\nLucas 20, 27-38: No es Dios de muertos, sino de vivos.\nLos saduceos eran los más conservadores en el judaísmo de la época de Jesús. Pero sólo en sus ideas, no en su conducta. Tenían como revelados por Dios sólo los primeros cinco libros de la Biblia, que atribuían a Moisés. Los profetas, los escritos apocalípticos, todo lo referente por tanto al Reino de Dios, a las exigencias de cambio en la historia, a la otra vida… lo consideraban ideas “liberacionistas” de resentidos sociales. Para ellos no existía otra vida, la única vida que existía era la presente, y en ella eran los privilegiados –tal vez por eso, pensaban que no había que esperar otra–.\nA esa manera de pensar pertenecían las familias sacerdotales principales, los ancianos, o sea, los jefes de las familias aristocráticas, y tenían sus propios escribas que, aunque no eran los más prestigiados, les ayudaban a fundamentar teológicamente sus aspiraciones a una buena vida. Las riquezas y el poder que tenían eran muestra de que eran los preferidos de Dios. No necesitaban esperar otra vida. Gracias a eso mantenían una posición cómoda: por un lado, la apariencia de piedad; por otro, un estilo de vida de acuerdo a las costumbres paganas de los romanos, sus amigos, de quienes recibían privilegios y concesiones que agrandaban sus fortunas.\nLa posición de Jesús en este debate con los saduceos puede sernos iluminadora para los tiempos actuales. También nosotros, como la sociedad culta que actualmente somos, podemos reaccionar con frecuencia contra una imagen demasiado fácil de la resurrección. Cualquiera de nosotros puede recordar las enseñanzas que respecto a este tema recibió en su formación cristiana de catequesis infantil, la fácil descripción que hasta hace 50 años se hacía de lo que es la muerte (separación del alma respecto al cuerpo), lo que sería el «juicio particular», el «juicio universal», el purgatorio (si no el limbo, que fue oficialmente «cerrado» por la Comisión Teológica Internacional del Vaticano hace unos pocos años), el cielo y el infierno (¡!)…\nLa teología (o simplemente la imaginería) cristiana, tenía respuestas detalladas y exhaustivas para todos estos temas. Creía saber casi todo respecto al más allá, y no hacía gala precisamente de sobriedad ni de medida. Muchas personas «de hoy», con cultura filosófica y antropológica (o simplemente con «sentido común actualizado») se ruborizan de haber creído semejantes cosas, y se rebelan, como aquellos saduceos coetáneos de Jesús, contra una imagen tan plástica, tan incontinente, tan maximalista, tan fantasiosa, y para más inri, tan segura de sí misma. De hecho, en el ambiente general del cristianismo, se puede escuchar hoy día un prudente silencio sobre estos temas, otrora tan vivos y hasta tan discutidos. En el acompañamiento a las personas con expectativas próximas de muerte, o en las celebraciones en torno a la muerte, no hablamos ya de los difuntos ni de la muerte de la misma manera que hace unas décadas. Algo se está curvando epistemológicamente en la cultura moderna, que nos hace sentir la necesidad de no repetir ya lo que nos fue dicho, sino de revisar y repensar con más continencia lo que podemos decir/saber/esperar.\nComo a aquellos saduceos, tal vez hoy Jesús nos dice también a nosotros: «no saben ustedes de qué están hablando…». Qué sea el contenido real de lo que hemos llamado tradicionalmente «resurrección», no es algo que se pueda describir, ni detallar, ni siquiera «imaginar». Tal vez es un símbolo que expresa un misterio que apenas podemos intuir, pero no concretar. Una resurrección entendida directa y llanamente como una «reviviscencia», aunque sea espiritual (que es como la imagen funciona de hecho en muchos cristianos formados hace tiempo), hoy no parece sostenible, críticamente hablando.\nTal vez nos vendría bien a nosotros una sacudida como la que dio Jesús a los saduceos. Antes de que nuestros contemporáneos pierdan la fe en la resurrección y con ella, de un golpe, toda la fe, sería bueno que hagamos un serio esfuerzo por purificar nuestro lenguaje sobre la resurrección y por poner por delante su carácter mistérico. Fe sí, pero no una fe perezosa y fundamentalista, sino una fe seria, sobria, crítica, responsable y continente. Hay libros adecuados para estos temas, que recomendamos más abajo. Leer más…\nDom 5.11.16. Libertad de mujer, contra un matrimonio saduceo (levirato)\nDom 32º. Lucas 20, 27-38. El texto del domingo en uno de los más complejos de toda la Biblia, y en especial del Nuevo Testamento.\n— Se ocupa de temas eternos: mujeres y maridos, matrimonio y muerte, herencia económica y libertad de la mujer…\n— Trata básicamente de las mujeres, que pueden ser por fin libre, sin estar al servicio de sus maridos (pudiendo así amarles, y amarse ambos, en libertad).\nEvidentemente, podemos y debemos criticar (como ha hecho Jesús) la ley de fondo del pasaje: el cuñado tiene que casarse con la viuda para dar hijos al hermano muerto y para asegurar así la transmisión de la herencia de la tierra. Pero sólo podemos hacerlo si la comprendemos y valoramos primero, para superarla después, desde la visión de un Dios que es Dios de Vida, es decir, de hombres y mujeres en libertad personal.\nAsí lo haré, presentando con cierta detención este pasaje, defendiendo en un plano antiguo la ley del levirato (por algo la introdujo en su momento la Biblia), como he puesto de relieve en mi libro La Familia en la Biblia, cuyo texto aquí retomo y elaboro.\nSegún la ley del levirato el matrimonio está al servicio de la descendencia del marido y de la herencia (es decir de una economía de varones ligada a la producción y mantenimiento de lo producido). En ese engranaje de herencia de la tierra y estirpe se sitúa la mujer, que no tiene en sí valor propio, como persona.\nPrecisamente para impedir (¡en un nivel de ley machista!) la lucha por la herencia (y para confirmar la autoridad de los varones) en una sociedad patriarcalista (¡el padre mantiene su “nombre” por los hijos!), se ha establecido la ley del levirato, aunque ella pueda aparecer también y sea garantía de seguridad para las mujeres: (Una viuda sin hijos carece de protección y derechos civiles; para defenderla, ofreciéndole una casa y descendencia, la desposa su cuñado).\nMirada así, esa ley del matrimonio saduceo resultaba necesaria en un mundo patriarcal, dominado por el tema de la herencia La viñeta (recreada por M. Cerezo) pone a la chica de negro entre siete varones levires, que disputan por ella, mientras Jesús discute con con el maestro saduceo, haciendo que lea bien el Libro.\nPues bien, es aquí donde se introduce la respuesta de Jesús, que implica una inversión y conversión total de la “ley” del levirato, de manera que sea posible y deba surgir un matrimonio de evangelio, donde la mujer sea libre y ambos, varón y mujer, estén al servicio de la vida, esto es, sean ellos mismos.\nLa existencia de un Dios de la Vida y la esperanza de la resurrección de los muertos (es decir, de la llegada del Reino de Dios) libera a la mujer como persona, liberando al mismo tiempo al hombre (al varón patriarcalista), de manera que vivan ambos al servicio de su misma vida, es decir, del Amor que es Dios, por encima de leyes como aquella del levirato, que les ataba a la rueda del poder, y de la esclavitud económica.\n(Desde esta perspectiva se vuelve imposible la imagen de portada de mi libro, con las tres mujeres al servicio de la herencia de Abraham, por más santa que esa herencia sea).\nTexto (Lc 20, 27-38)\n1. En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos saduceos, que niegan la resurrección, y le preguntaron: Maestro, Moisés nos dejó escrito: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer, pero sin hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano. Pues bien, había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos. Y el segundo y el tercero se casaron con ella, y así los siete murieron sin dejar hijos. Por último murió la mujer. Cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos será la mujer? Porque los siete han estado casados con ella.\n2. Jesús les contestó: “En esta vida, hombres y mujeres se casan; pero los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos no se casarán. Pues ya no pueden morir, son como ángeles; son hijos de Dios, porque participan en la resurrección. Estáis muy equivocados\n2. Y que resucitan los muertos, el mismo Moisés lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor “Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob”. No es Dios de muertos, sino de vivos; porque para él todos están vivos.”\nPresentación y división del texto.\nTal como lo he dividido, el texto tiene tres partes. La primera trata de la ley del levirato y del caso de la mujer de siete maridos. La segunda del matrimonio y los ángeles. La tercera de la resurrección y del Dios de Abrahán. Hoy quiero tratar de la primera.\nHoy quiero tratar de la primera. Se trata de un “tema” que viene de antiguo, que probablemente se discutía entre los círculos judíos de aquel tiempo y que el evangelio ha retomado, desde su primera versión de Marcos (cf. Mc 12, 18-27). No voy a entrar aquí en las variantes de los sinópticos, sino en el tema de fondo, empezando por la primera parte.\nLos saduceos ridiculizan la resurrección de los muertos, hablando una mujer que ha sido “propiedad” de siete maridos. )De quién de ellos será al fin de los tiempos? La cuestión ha sido bien planteada: no alude a la mera supervivencia espiritual sino a realización integral de la persona, dentro de un grupo social (de una familia), en un cielo realísimo, de maridos y mujeres, de propiedades y tierras. Es evidente que una mujer concebida como propiedad del varón no tiene cabida en el Reino de la resurrección, en el que todo se vuelve actual (presenta, a la vez), porque en ese caso ella tendría que ser concebida como propiedad de siete varones. En este contexto se plantea le ley del levirato.\nLey del Levirato:\n5 “Si unos hermanos viven juntos y muere uno de ellos sin dejar hijo, la mujer del difunto no se casará fuera de la familia con un hombre extraño. Su cuñado se unirá a ella y la tomará como su mujer, y consumará con ella el matrimonio levirático. 6 El primer hijo que ella dé a luz llevará el nombre del hermano muerto, para que el nombre de éste no sea eliminado de Israel. 7 “Si tal hombre no quiere tomar a su cuñada, entonces su cuñada irá a los ancianos, a la puerta de la ciudad, y dirá: ‘Mi cuñado rehúsa levantar nombre en Israel a su hermano; él no quiere cumplir el matrimonio levirático conmigo.’ 8 Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán y hablarán con él. Si él se pone de pie y dice: ‘No quiero tomarla’, 9 entonces su cuñada se acercará a él delante de los ancianos, quitará el calzado del pie de él, le escupirá en la cara y le dirá: ‘¡Así se haga al hombre que no edifica la casa de su hermano!’ 10 Y se llamará su nombre en Israel Casa del Descalzado (Dt 25, 5-10).\nNo quiero defender esta ley, pero tengo el deber de entenderla e incluso, en su momento y circunstancia, de defenderla Los elementos principales implicados en esta ley son los siguientes:\na. La herencia debe mantenerse en la familia o clan. El texto supone, dentro del espíritu de continuidad familiar, que cada hombre, fundador de familia, posee una tierra y que debe legarla a sus descendientes, dentro de una “federación” de familias libres. Si un hombre muere sin dejar herencia, su tierra puede convertirse en propiedad de otros (que la usurpen, dentro del clan) o pasar a otro claro (si la viuda se casa y entrega la tierra a otro marido extraño). Por eso, la viuda debe casarse de nuevo, dentro de la familia.\nb. Ésta es ley para proteger a las viudas… que corren el riesgo de quedar desamparadas, si pierden al marido y no tienen hijos (como sabe el conjunto de leyes de Éxodo y Deuteronomio, que mandan proteger a las viudas). Pues bien, la mejor forma de proteger a las viudas es hacerlo dentro de la misma familia, no por “caridad”, sino por ley. Por eso, el pariente más próximo de la viuda debe encargarse de ella (como supone, en otro plano, la misma ley de la Iglesia cristiana en 1 Tim 5, 4).\nc. La única forma real de proteger a la viuda, en aquel contexto, es “casándose” con ella (es decir, tomándola en casa) y dándole un hijo que sea su heredero… es decir, que herede la tierra del marido difunto y proteja después a su madre. Ésta es normalmente una ley onerosa para el levir o cuñado… que tiene que cuidar de dos casas y herencias, de la suya propia… y de la de su hermano. El buen “levar” es un hombre que trabaja para que se mantenga la herencia de su hermano, engendrado y cuidando un hijo que no va a ser suyo, sino de su hermano. Por eso, el texto insiste en que cumpla su obligación y que si no lo hace “caiga en vergüenza”. Como se ve, ésta es una ley que no puede imponerse por obligación.\nd. ¿Qué pasa con la viuda? ¿Qué piensa ella? El texto no lo dice, pero, en principio, esta ley quiera favorecerla: darle una casa, asegurarle una herencia (un hijo), permitir que su hijo sea su heredero.\ne. Ésta es una ley que supone la “poligamia”, al menos temporal. No se dice si el “levir” (el hermano que se casa con su cuñada) está casado o no. Ésta es una ley de “cuñados-hermanos”… Ellos aparecen como garantes de la continuidad familiar (como en otras culturas los tíos, es decir, los hermanos de la madre). En ese contexto, introduciré al final unas reflexiones “´criticas” sobre la poligamia\n1. Respuesta de Jesús\nJesús acepta el levirato “en este mundo; de manera que vale “para los hijos de este eón” (hoy houioi tou aiônos toutou). Eso significa que él no rechaza esa ley, pero la sitúa sólo en este mundo, antes de la “resurrección”, es decir, antes de la llegada del Reino de Dios. Pero en la resurrección ese tipo de “tiempo” actual (con la lucha por la posesión y por la mujeres), de manera que los siete maridos muertos no pueden volver, presentando cada uno su derecho y luchando sobre aquella que tuvieron todos (Sobre el levirato cf. D. A. Leggett, The Levirate and Goel. Institution in the Old Testament with special Attention to the Book of Ruth, Ney Jersey 1974; R. de Vaux, Instituciones del AT, Herder, Barcelona 1985, 71-73). Leer más…\n¿Cómo nos tomamos la resurrección: en serio o en broma? Domingo 32 Ciclo C\n«Si dos hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin hijos, la viuda no saldrá de casa para casarse con un extraño; su cuñado se casará con ella y cumplirá con ella los deberes legales de cuñado; el primogénito que nazca continuará el nombre del hermano muerto, y así no se extinguirá su nombre en Israel. Pero si el cuñado se niega a casarse, la cuñada acudirá a las puertas, a los ancianos, y declarará: ‘Mi cuñado se niega a transmitir el nombre de su hermano en Israel, no quiere cumplir conmigo su deber de cuñado’. Los ancianos de la ciudad lo citarán y procurarán convencerlo; pero si se empeña y dice que no quiere tomarla, la cuñada se le acercará, en presencia de los ancianos, le quitará una sandalia del pie, le escupirá en la cara y le responderá: ‘Esto es lo que se hace con un hombre que no edifica la casa de su hermano’ Y en Israel le pondrán por mote ‘La casa del Sinsandalias” (Dt 25,5-10).\nDomingo XXXII del Tiempo Ordinario. 6 noviembre, 2016\n“…y es que ya no pueden morir, pues son como ángeles; son hijos de Dios, porque han resucitado”.\n(Lc 20, 27-36)\nEl Evangelio de este domingo nos plantea una cuestión muy seria. Más allá del lio de los siete maridos, lo que pone sobre el tapete es el Tema de la Resurrección.\nY no es tan fácil como en Pascua. En Pascua hablamos de la resurrección de Jesús, la celebramos y con la primavera se nos va llenando todo de vida, de esperanza y de colores. Podríamos decir que creer en la resurrección de Jesús es fácil, es lo que esperamos durante toda la cuaresma. Esperamos que la vida venza sobre la muerte. Esta es la esperanza cristina: la muerte no tienen la última palabra.\nHasta aquí todo bien. Pero el evangelio de hoy no nos habla de la resurrección de Jesús, no. Lo que nos pregunta este evangelio es: ¿qué esperamos, qué creemos que hay después de la muerte, de la nuestra y de la nuestros seres queridos? ¿Qué creemos que hay después de la muerte?\nPregunta difícil, incómoda, sobre todo si la muerte está presente y cercana en nuestra vida. Una manera de saber verdaderamente qué creemos que hay después de la muerte es pararnos a pensar qué le hemos dicho a una persona cercana cuando ha fallecido un ser querido o más aún qué hemos pensado y sentido ante la muerte de una persona a la que queríamos.\n¿Creemos realmente que la muerte es de verdad la Pascua? Ese paso que nos conduce a ser en plenitud aquello que anhelamos. ¿Creemos de verdad en la VIDA (con mayúsculas) que inaugura Jesús? ¿te lo crees?\nTrinidad Santa, no permitas que nos dejemos arrastrar por las redes de nuestra sociedad que nos quieren hacer creer que no existe la muerte, ni la enfermedad, ni el dolor… y con ello nos vuelven incapaces de hacerles frente con humanidad y madurez.\nLo que hoy eres para Dios, lo serás siempre\n“…porque para Él, todos están vivos“. ¿No podría ser esa la verdadera plenitud humana? ¿No podríamos encontrar ahí el auténtico futuro del ser humano? ¿Por qué tenemos que empeñarnos en que nos garanticen una permanencia en el ser individual para toda la eternidad? ¿No sería muchísimo más sublime permanecer vivos solo para Él? ¿No podría ser, que el consumirnos en favor de los demás, fuese la auténtica consumación del ser humano? ¿No es eso lo que celebramos en cada eucaristía?\n“Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida” (Espinosa)\n6 de noviembre, domingo XXXII del TO\nLa primera lectura de este domingo nos relata el episodio de los hermanos Macabeos testimoniando con la vida su fidelidad a Dios: “Tú me quitas la vida presente, pero el Rey del universo nos resucitará a una vida eterna” (2 Mac cap. 7) arguye a sus verdugos el primero de los hermanos.\nTodo en el Cosmos nace, vive y muere en una interminable cadena del ciclo de la vida. En el reino mineral el topacio, en el vegetal la encina, en el animal el hombre. Lo cantaba Jorge Manrique en las Coplas a la muerte de su padre: “Nuestras vidas son los ríos / que van a dar a la mar, / q’es el morir…”\nEl poeta francés Romain Rolland (1866-1944) decía que la vida es una serie de muertes y resurrecciones. Y me complace más su pensamiento que el del filósofo existencialista Heidegger afirmando que “el hombre es un ser para la muerte”. Dios crea la Naturaleza, y en ella al hombre, para que tenga vida: “No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos viven” (Lc 20, 38).\nEl sacerdote español Cesáreo Gabaráin (1933-1991) compuso un himno que las Fuerzas Armadas Españolas eligieron en 1981 para honrar a sus caídos. En el desfile del pasado 12 de octubre –Día de la Hispanidad– tres mil soldados hicieron resonar su conmovedora letra en La Castellana de Madrid: “Cuando la pena nos alcanza / por un hermano perdido / cuando el adiós dolorido / busca en la Fe su esperanza (…) Tú le has llevado a la luz”.\nPara el jesuita Teilhard de Chardin (1881-1955), filósofo y paleontólogo francés “la muerte no es un accidente sobrevenido de una manera fortuita: forma parte integrante, por construcción, del proceso de la creación”. Morir es renacer en Dios, alcanzar la plenitud en su cualidad de ser humano: “Consummatum est” -todo está cumplido-, gritó Jesús al morir en la cruz (Mc 15, 34)). También gritaba nuestro Don Miguel de Unamuno revelándose frente a la muerte y diciendo, que con razón, contra la razón o sin ella, no le daba la gana de morirse, que haría falta que lo cesaran de la vida, porque él no pensaba dimitir.\nGustav Mahler (1860-1911), como el rector de Salamanca, como todos nosotros, sentía la angustia y la necesidad física del “hambre de inmortalidad”. El compositor de la Segunda Sinfonía –“Resurrección- es un ser angustiado que raramente cree ver la luz y que no logra salir de la obscuridad. En cambio su contemporáneo Antón Bruckner (1824-1896) es un creyente absoluto, que encuentra en el templo de la naturaleza la huella visible y consoladora de la mano de Dios. De él dice Hans Küng en Música y Religión que le ha fascinado siempre la figura de Bruckner: “esa relación entre fe personal sencilla y música grandiosa, en la que la fe ha hallado un lenguaje tonal insuperable”.\nA Mahler le preocupa en Resurrección lo mismo que Rubén Darío se preguntará años más tarde: “no saber a dónde vamos ni de dónde venimos”. En el quinto y último movimiento de la Oda a la Resurrección cantan triunfalmente la soprano y el coro: “Resucitaréis, sí, resucitaréis cenizas mías, tras breve reposo”. Momento en el que Gustav añade un verso rotundo y decisivo de su personal inspiración: “Yo moriré para vivir”, a los del poeta Friedrich Klopstock: “Con alas que he conquistado / en ardiente afán de amor / ¡levantaré vuelo / hacia la luz que no ha alcanzado ningún ojo!”\nBaruch Espinosa (1632-1667), místico medieval sefardí dijo que: “Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida”. Pensamiento que a mí personalmente, como a él, como a Romain Rolland, Cesáero Gabaráin, Teilhard de Chardin, Miguel de Unamuno, Gustav Mahler y Antón Bruckner, fascina infinitamente más que el de la muerte.\nDios no abandona nunca a los que ama y les da vida, como relata este popular cuento sufí.\nUN PAR DE PISADAS EN LA ARENA\nCuando la última escena de su vida pasó ante su vista, miró hacia atrás. Observó las pisadas que habían quedado marcadas en la arena y vio que, en muchas ocasiones, en el camino de su vida había sólo un par de pisadas. Notó, también, que eso sucedía en los momentos más difíciles y angustiosos.\nLe extrañó, y preguntó a Dios:\n-Señor, cuando resolví seguirte, me dijiste que siempre irías conmigo, todo el camino. Pero observo que durante los peores momentos sólo se distinguen un par de pisadas en la arena de los caminos de mi vida. No comprendo cómo me abandonaste en los momentos que más te necesitaba.\n-Mi querido hijo. Yo te amo y jamás te dejaría en momentos de sufrimiento. Cuando viste un par de pisadas fue porque allí, precisamente, te llevé en mis brazos.\nDios es un dios de vida, y vida en abundancia\nJesús, como suele ser habitual en él cuando tiene que afrontar este tipo de desafíos, no responde de forma directa, sino que presenta un propone un planteamiento diferente de la situación. Para él lo central es la postura de Dios ante el ser humano. No se trata de resolver una situación histórica enrevesada, sino de abrir el corazón a los deseos de Dios. El Abba de Jesús busca siempre la vida del ser humano, su salvación más allá de sus contingencias cotidianas.\nAl final del capítulo 19 Lucas narra la entrada profética de Jesús en Jerusalén y hasta el capítulo 22 lo va a situar enseñando en el templo. Su mensaje, alentador para el pueblo, no va a ser fácilmente digerido por las elites. Sacerdotes, escribas, fariseos y saduceos van a intentar acorralarlo para justificar sus posiciones y facilitar su condena.\nEl texto de este domingo, los saduceos, un grupo religioso minoritario en el siglo I pero perteneciente mayoritariamente a la aristocracia de la capital. Aunque su posición les permitía mantener influencia y privilegios, no gozaban de “buena prensa” entre el pueblo por su ambición y su tradicional postura colaboracionista con los poderes invasores. Entre sus creencias religiosas destacaba su negación de la resurrección que precisamente es el tema con el que quieren desafías a Jesús.\nEl ejemplo con el que intentan provocar a Jesús parecería a juicio de una persona occidental del siglo XXI casi esperpéntico, pero no lo era tanto a los ojos de quienes presenciaban la conversación. El núcleo la historia está en la famosa ley del levirato vigente en el judaísmo. Esta ley recogida en Dt 25, 5-6 buscaba asegurar la descendencia masculina y de ese modo el honor familiar: “Sí dos hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin hijos, la viuda no saldrá de casa para casarse con un extraño, su cuñado se casará con ella y cumplirá con ella los deberes legales de cuñado, el primogénito que nazca continuará el nombre del hermano muerto, y así no se extinguirá su nombre en Israel”. Los saduceos del relato de Lucas llevan al extremo el mandato para justificar su postura ante la resurrección.\nEn su respuesta Jesús alude a Moisés, como lo habían hecho los saduceos para dar autoridad a su planteamiento, pero lo hace con un texto diferente y con una mirada liberadora. Jesús recuerda el relato de la zarza ardiente de Ex 3. Un relato fundante para la fe de Israel. En él Dios acude a liberar a su pueblo porque no ha olvidado las promesas que le había hecho a los patriarcas y matriarcas de los orígenes. Evocando ese texto, el nazareno rompe la perspectiva legalista y tramposa de sus contrincantes: No se trata de discutir sobre creencias con argumentos más o menos hábiles, se trata de mostrar la fe en un Dios que plenifica al ser humano, que le ofrece su misericordia y que en su amor desbordante supera cualquier límite de nuestra humanidad.\nLa fe en la resurrección no es algo que hay que creer porque somos cristianos/as, sino una certeza que nace del encuentro existencial con la Buena Noticia del Reino que nos invita a confiar en un Dios todo bondad y perdón para todas/os y para siempre.\nUna de las comunidades cristianas con las que comparto mi fe es un pueblo con 10 personas censadas. En verano crece enormemente.\nEn septiembre ya se van para sus lugares la mayoría. Un matrimonio, ya mayorcitos, fue a la capital y a la vuelta vieron que les habían forzado la puerta y les habían robado. El susto fue muy grande. Y – no se sabe si por esta razón– pero a la mujer le dio un infarto y a la mañana siguiente murió.\nMe lo comunicaron y subí al pueblo a la mañanita.\nLa verdad es que me impresionó y mi interior se llenó de niebla, tristeza y pena. Al subir –el pueblo está a 1.140 metros–, había una niebla ciega, cerrada. Pero mi interior también estaba triste, obscuro.\nEra como las mujeres del evangelio que al amanecer van a embalsamar a Jesus en el sepulcro. Y aquí comienza otra experiencia. Al legar al pueblo veo que hay dos personas haciendo el hoyo en el cementerio, otras dos limpiando las calles y dos preparando la iglesia. Todo el pueblo.\nRecordé aquello del angel: “estaba un angel vestido de blanco a la derecha del sepulcro”. Así vi yo a estas personas colaboradoras.\nY recordé aquello de “id a Galilea, allí me veréis”. Y descubrí a Jesús presente en ellas. Y de repente, se rasgó la niebla y brilló el sol.\nMi espíritu se serenó y surgió la esperanza. A la hora de enterrarla, había siete personas tirando de pala para echar tierra en el hoyo.\nQué grande es la piedra que cierra nuestros sepulcros, pero siempre está Jesus Resucitado, vivo, que se presenta de mil formas y nos ayuda a superarlo, a correrla, a dejar el sepulcro abierto y nuestro corazón lleno de alegría.\nCierto que a lo largo del día hubo alguna tiniebla “es que hay que matar a todos los ladrones…” pero poco a poco se fueron superando esas tinieblas y el velo se rasgó”… Vete a saber en qué situación estaban los que robaron”, “qué buena era esta mujer…”\nLas mujeres fueron corriendo a contárselo a los apóstoles. Y surgió la solidaridad hacia su familia: amistad y presencia orante en el entierro. Cantamos convencidos de que Jesús es la Resurrección y la Vida.\nAl sábado siguiente nos juntamos los tres pueblos para empezar el curso. Nos explicaron maravillosamente el cuadro de la Vuelta del Hijo Pródigo de Rembrandt Las mujeres de ese pueblo nos trajeron unas rosquillas exquisitas. Las habían hecho todas juntas por la mañana. Y las demás les pidieron la receta.\nYo también quiero pedirles que me transmitan cómo se encuentra a Jesús resucitado para superar la niebla y que brille el Sol.


María Victoria Espil, directora del Instituto “Padre Ansaldo”, recordó que este año el nivel secundario de esa institución está cumpliendo 50 años de su fundación, y dio a conocer una breve reseña con el propósito de que la comunidad mercedina conozca mejor la historia de esa escuela.\nEn principio hay que decir que el lunes 20 de marzo, natalicio del fundador, Presbítero Héctor Cuchietti, fue instituido hace algunos años como el día del aniversario de la escuela.\nCon la finalidad de “contribuir (la Iglesia) al bien común de la comunidad no sólo en el orden espiritual, sino también en lo material; y en tal sentido, colaborar eficazmente en una de las tareas de verdadera trascendencia que se ofrece al cristiano de hoy: la formación de las futuras generaciones, de acuerdo a las necesidades que los tiempos nuevos requieren” el Obispado de Mercedes, por iniciativa del Presbítero Héctor Alfredo Cuchietti, fundó en 1967, el Instituto “Padre Ansaldo”; siendo Monseñor Luis Tomé Obispo Diocesano.\nEl establecimiento comenzó a funcionar en una vieja casona ubicada en la esquina de calles 22 y 31 de la ciudad de Mercedes, el 13 de marzo de 1967. Lo hizo con primer año y fue incrementando el número de cursos conforme iban promoviendo los alumnos de uno a otro. En el año 1969 el Instituto Padre Ansaldo se trasladó al predio que ocupa actualmente en calles 15 y 114.\nDe ese modo el Padre Héctor A. Cuchietti, acompañado por un grupo de docentes y amigos de la Parroquia “Nuestra Señora de las Mercedes”, logró dar vida a la idea de crear un colegio secundario que pudiera continuar la misión que desde 1961 desplegaba la escuela primaria, también por él fundada. El Padre fundador fue el primer Rector de la institución, a quien continuaron el profesor Oscar Dematei, la profesora María Eugenia Ciampi y actualmente la profesora María Victoria Espil.\nEl plan de estudios que adoptó fue el “Bachillerato en Ciencias y Letras” de seis años de duración. Una escuela humanista, en el completo sentido de la palabra: humanista por su orientación curricular y humanista porque se buscaba formar mujeres y hombres, hombres y mujeres integralmente como personas, en sus aspectos intelectuales, emocionales, físicos pero sobre todo en una estructura personal de valores cristianos que impactaran en la sociedad como ciudadanos críticos y comprometidos con la verdad, el bien y la belleza.\nEn el año 1993, estando a cargo de la Diócesis de Mercedes-Luján Monseñor Emilio Ogñenovich, el Presbítero Mario Rodolfo Bonabotta, Representante Legal del establecimiento, solicitó autorización a la Superintendencia Nacional de Enseñanza Privada para incorporar una nueva sección; sumándose al anterior un nuevo plan de estudios: el Bachillerato con Capacitación Laboral en Computación. La primera promoción de esta modalidad egresó en el año 1997.\nA partir del año 1994 el establecimiento fue transferido, en virtud de la aplicación de la ley correspondiente, de la órbita nacional (SNEP) a la provincial (DIEGEP, hoy DIPREGEP) y en su Proyecto Educativo actual ofrece el Bachillerato en la Modalidad Humanidades y Ciencias Sociales.\nA lo largo de estos años la institución sufrió las transformaciones que son de rigor debido al mayor número de miembros, al diverso tipo de aportes de sus actores y a los lineamientos de la política educativa, buscando garantizar una educación de calidad y de alcance universal en lo referente a la escolarización y a sus logros. Fiel a sus intenciones iniciales, la escuela intentó dar respuesta a las necesidades de la sociedad y abrió sus puertas a muchos más alumnos y familias.\n“Actualmente sigue en camino, sin perder de vista su meta fundacional: el encuentro con Jesucristo vivo, hermano y amigo, camino, verdad y vida, en quien todos los valores y derechos humanos encuentran su plena realización y fundamento, e iluminada por la antropología a la que nos impulsa el papa Francisco: la del diálogo, la diversidad y la apertura a toda la sociedad. Hacemos partícipe a toda la comunidad de Mercedes la alegría de estos 50 años de vida compartida y nuestros deseos de seguir a adelante con esta vocación a la educación como camino para la formación de una sociedad abierta a la verdad y a la paz que es fruto del amor y la justicia”, dijo Espil, directora del Instituto “Padre Ansaldo”.\nNoticiasmercedinas.com - Actualizado 17.03.17 3:54 PM


Enrique Rubio - NEGRAMIERDAS Y LOS SIETE FILIPINOS TRANS\nNEGRAMIERDAS Y LOS SIETE FILIPINOS TRANS\nNo, no hemos tocado fondo todavía en este tema. Y no sé si habrá un fondo, la verdad sea dicha. Empiezan a tener muy poco sentido los argumentos, tratar de poner algo de razón y recurrir a los razonamientos para estos.... se han agotado las palabras también. Tal vez haya llegado la hora de escupir, vomitar, dar de hostias y hasta hacer una masacre. No es sólo la James Bond negra, también tenemos a La Sirenita negra. “El querer ver una Ariel blanca de pelo rojo no me hace ni racista o poco incluyente, porque tampoco quiero ver una Mulan europea o a una Pocahontas china. Escriban nuevas historias donde se abra la puerta a todo tipo de etnias y culturas y dejen los clásicos en paz”, tuiteó alguien al respecto. ¿Pero qué sentido tiene intentar razonar con esta gran turba podrida y agusanada? Os recuerdo que la serie Chernobyl sufrió una oleada de críticas porque no aparecía ningún negro en ella. Chernobyl, URSS, año 1986.\n“El diario “Público”, por cierto, ha conseguido encontrar a una persona de raza negra que por aquel entonces estaba haciendo la mili en Kiev y que fue enviado a la zona radioactiva. Enhorabuena por la intrépida labor de investigación periodística. Ahora bien, no aclaran qué papel consideran que debería haber tenido en la historia este muchacho de 18 primaveras”(Carlos Rodríguez Estacio). Periódicos gastando recursos, dinero y personal para encontrar algún negro en la Chernobyl de 1986, ojo al dato.\nYo propongo también una Blancanieves negra, pero habría que cambiarle el nombre. ¿Negranieves? No, sería una paradoja y a los asperger nos explotaría la cabeza. Negramierdas.... Negramierdas y los Siete Flilipinos Trans. ‘Negramierdas’ para denunciar toda la mierda que se han tragado los negros a lo largo de la historia de la humanidad. Aunque como dice mi amiga Concha Sánchez Giráldez, “para rizar el rizo habría que llamarla ‘Afromierdas’ o ‘Mierdadecolor’ ”, pues ya sabéis el grave pecado que es decir la palabra “negro” en la actualidad. Y una Pinocha negra y mujer también debe estar a la vuelta de la esquina, aunque tendrán que cambiar la historia, porque ya sabemos todos que ni las mujeres ni los negros mienten nunca. Y otro cambio inevitable sería extirparle esa napia, un símbolo fálico en toda regla.\nEstos hechos en sí mismos y aislados del contexto me dan igual, ni siquiera me gusta la saga 007, no he visto ni un capítulo y no vería el próximo ni aunque saliera Ryan Gosling. Pero la dictadura, la religión fanática y el nazismo sexual y de raza a los que obedece no molan nada. Es decir, en otra coyuntura, que sacaran una James Bond negra, una Alicia en el País de las Maravillas negra, lesbiana y en una silla de ruedas, serían unas frikadas traviesas y divertidas. Recuerdo la película Deep Impact en los 90, con Morgan Freeman haciendo de presidente de los Estados Unidos, me pareció genial, no fue ninguna frikada, todo el mundo lo procesó con normalidad y nos la sudaba que fuera negro, amarillo o verde. Si Deep Impact la hubieran estrenado hoy, mis sospechas más que fundadas harían que me irritara bastante.\n¿Os imagináis un biopic de Martin Luther King interpretado por Tom Cruise? ¿Y a Mandela interpretado por Bruce Willis o Clint Eastwood? Si le diéramos la vuelta a la tortilla, sería más que posible.\nSi retorciéramos el asunto un poco más, podríamos pensar que el asunto de los negros interpretando a personajes blancos obedece a una superioridad blanca aplastante en cuando a la mente creativa. Pobres negros, no pueden pensar nada, no tienen ideas, vamos a dejar que hagan algún personaje de los nuestros.\nEn más de una ocasión he dicho que soy racista porque siempre he tenido un prejuicio positivo con los negros, ya que he sido siempre un fanático del baloncesto, de la NBA, donde reinan los negros, y también de la música negra, y nunca he tenido ningún problema con un negro y sí con muchos blancos (prejuicio irracional, he tenido poco contacto en profundidad con negros, seguro que son igual de joputas que el resto). Curiosamente nadie se ha escandalizado ni me ha hecho ninguna crítica al respecto, al revés, porque el problema no es ser racista (o sexista, cuando se santifica a las mujeres), sino defender a muerte a la raza, la etnia y al sexo correctos y odiar a los grupos de ‘enfrente’. Pero lo que están consiguiendo, y hablo en serio, es que empiece a cogerle manía a los negros y puede que me conviertan en un racista antinegros (pero racista de los chungos, no de simple predilección por una raza) más pronto que tarde.


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Cuatro años después, todos necesitamos renovarnos si no queremos morir, y eso es lo que voy a hacer yo, Abarth 1000 - Solido 124 France 1 43 34509con muchísima gratitud a la gente de Blogia (donde voy a seguir manteniendo otro blog y desde donde podrán seguir leyéndose las entradas antiguas de este).\nAprovecho la ocasión para hacer un par de reflexiones sobre esta cosa tan absurda del blogueo. Minichamps 1954 Bentley Continental R-type Color Rojo 1 18 NUEVO ARTÍCULO\nLe doy porque me va la marcha, eso está claro, pero nadie aguanta cuatro años simplemente porque le va la marcha. Vosotros tenéis la culpa: todos los que entráis día tras día -muchos más de los que nunca llegué a imaginar ni en mis sueños más lúbricos- y, muy en especial, los que honráis mis pequeñas cagarrutas textuales con vuestros comentarios. Sois una parte pequeñísima del total de visitas, pero sabéis que sois la salsa,1 43 Isar T-700 Kombi (1959) Beige Marfil NEO43810 Neo Scale Models la alegría y la razón de ser de todo esto. Pz. Kpfw. VI TIGER II AUSF. B Porsche Torreta Sch. Pz.Abt.503 Normandie 1 72 IXOA algunos de vosotros he tenido la ocasión de conoceros e, incluso, de entablar amistad. Otros ya veníais con la amistad de serie, y así cualquiera (a vosotros no os nombro, que ya os doy besos en persona). Permitidme que mencione a Javivi, a Rondabandarra, a Severiano y sus múltiples personalidades, a mi tocayo respectivamente Sergio, a Anro, a Javier y su córnea, a Anselmo Cagahilos, a Mario y a algunos otros que me dejo en el teclado muy injustamente, pero mi neurona no da para más. Y, por supuesto, muy especialmente, a las 262 personas que, hasta el momento, han dejado su aportación a la entrada más comentada, la que dediqué a Mago de Oz. Me quedo con algunas de estas muestras de cariño, que seguro que a vosotros os van a enternecer tanto como a mí (son todas reales, faltas de ortografía incluidas):\nEstoy escuchando mi último pequeño cuelgue musical, una moza canadiense llamada Carolyn Mark que hace ese country rock americano tan grato al oído (a mi rústico oído, al menos). Su último disco lo ha hecho a medias con un colega de Toronto llamado NQ Arbuckle, que tiene una vozPARADCoche 44 OPEL REKORD A CocheAVAN 1963 - azul 1 43 - EXCELLENT - 5 levemente rasgada, como de rockero viejo de bar de carretera, y una de las que canta él, Too Sober To Sleep, empieza así:\nEs decir, más o menos:Bizarro - 1 43 Panhard D.B. ácido bromhídrico 57 LM 1954 10th 1st Interior-BZ-307\n¿Dónde estarán esas chicas? En Barcelona, no, ya lo dice la canción. Quizás en Toronto, haciendo un postgrado en Filología Inuit. Y por Toronto andan desmelenadas dándole a las rosasa quién se le ha concedido acceso y en qué términos y a la farlopa. Es muy tierno el paternalismo del rockero, que piensa en los padres de las criaturas. Esos mecánicos de la Renfe o esos prejubilados de la Seat que, en un piso mal iluminadoMERCEDES AMG GT R rojo 2017 Almost Real ALM 420708 Almost Real del barrio de Sants, se meten en el Facebook de sus hijas y les preguntan si necesitan que les envíen más dinero por Western Union para pasar el mes. Si supieran que estas mocitas se están puliendo los ahorros familiares en rosas y cocaína...\n¿Dónde han quedado los rockeros que, cuando ven a una chica de Barcelona en Toronto a las cuatro de la mañana puesta hasta las trancas de cocaína, en lo último que piensan es en sus padres?Colección Herpa, Schabak, Roadster 22 DIECAST avión modelos en 1 600 ¿Qué le está pasando al rock? ¿Están todos viejos chochos y cuando ven a una chica ya no ven una vagina a la que hay que tomar al asalto, sino a la hija que nunca tuvieron? Que se pare el mundo, que me bajo, que yo con unos rockeros así de tiernos no quiero saber nada.\nComo es fácil suponer, la pobre Joyce llevaba las de perder en la relación amorosa con Kerouac, pero sabía dónde se metía, nunca se sintió engañada ni le exigió a su amante lo que no le podía dar. La relación iba y venía, y cuando se publicó On the Road, la fama terminó de Burago 1 24 scale model Coche 0198-Renegade jeep cj-7 - rojodesquiciar al pobre Jack. En una de sus despedidas, Joyce se dijo que ya estaba bien, Spark 1 43 Bmw Alpina B6 3.5S (E30) 1985 Art. azul Met. S2805que no iba a sufrir más, que tenía que hacerse valer y respetar. Y lo consiguió durante unos meses, consiguió alejarse y no saber nada de él. Hasta que Kerouac fue a Nueva York a dar unos recitales en un garito del Village. Así lo cuenta en el libro:\nUn día me llamó. "¿Quieres venir a escucharme? Esta noche les pasaré tu nombre a los de la entrada". Fui sola y me senté en una mesa oscura del fondo rodeada de parejas de universitarios cogidos de la manoaumentará un 9% en 2019 hasta los 457. Cenicientas de Radcliff y chicos con el pelo al rape y jerséis de lana que se habían acercado a la ciudad para ver a su héroes durante las vacaciones de Navidad. La luz fue apagándose y sonó una fanfarria de aires vagamente vodevilescos, un largo redoble de tambor; Jack entró en el escenario tambaleándose y estuvo a punto de tropezar con el piano. Agarraba una botella de Thunderbird como si la vida le fuera en ello, con la misma mirada trastornada que exhibía en los estudios de televisión. Parecía haber olvidado dónde estaba o Subaru Impreza 3 2nd rally du Var 1998 S.J. joseph p. pivato Trofeu 1 43 tr0632 Mqué era lo que tenía que hacer. Sólo sabía que los músicos eran sus amigos, quizá los únicos que tenía en aquel momento, y cuando empezaron a tocar se dispuso a canturrear satisfecho, lejos del micrófono, enseñándoles la botella mientras le daba la espalda al público.\nLa perplejidad inicial de aquellos jóvenes se convirtió en impaciencia y, más tarde, en hostilidad. Cuando algunos de FERRARI F10 BAHRAIN GP MASSA 2010 1 43 MATTEL RACINGaquellos atildados jóvenes comenzaron a silbar y a aplaudir, uno de los músicos le dijo a Jack, con mucha amabilidad: "Eh, es hora de actuar".\nY consiguió encontrar el micrófono y leer un párrafo o dos de En el camino mientras Zoot Sims le acompañaba al piano, pero el público empezaba a pagar y a marcharse; el lugar se quedó vacío antes de que él terminara. Después incluso los músicos parecieron apresurarse en recoger sus instrumentos y dejaron a Jack en la banqueta del piano preguntando abatido: "¿Adónde vais?". Aoshima 03982 Audi Deporte Quattro S1 E2 '86 Monte Cochelo Rally Versión 1 24"Tenemos que largarnos, Jack. Mañana será otro día".\nNo me había visto en la mesa del fondo. Me levanté y me dirigí hacia él. Le daría las gracias por haberme invitado y luego haría acopio de todas mis fuerzas para salir por la puerta y marcharme a casa. Quizá él estaría tan borracho que ni me preguntaría qué me había parecido la actuación y yo no tendría que mentirle.DINKY TOYS 1423 Peugeot 504 cabriolet edition Atlas Le quería, pero yo no significaba nada para él.\nAdvertí que, naturalmente, una chica había hecho acto de presencia, un pálido espectro de la noche de rasgos marcados y aquella indiferencia hipster que yo nunca conseguiría imitar. Abrochándose el abrigo muy despacio, se quedó esperándole de pie con aspecto de haberle esperado -con éxito- Tarmac Works Mitsubishi Lancer Evolution V (2 model Coches set) 1 64, limiteden otras ocasiones.\n-¡Joycey!la Junta Directiva de\n-¿Puedes sacarnos de aquí? Quiero ir a algún sitio contigo, pero estoy demasiado cansado para hacer nada, ¿entiendes? Demasiado cansado,Nissan JUKE R 2.0 matt negro coche modelo 1 18 de Autoart 77458 demasiado borracho. No te importa, ¿verdad? ¿Puedes sacarnos de aquí?\nQué suerte tuvo Kerouac. Ojalá todos, cuando estemos a punto de caernos en un escenario agarrados a una botella casi vacía de1 18 Kyosho BMW E66 7 seria 760 Plata Thunderbird y todo el público se haya ido del local asqueado, tengamos una Joyce que nos meta en un taxi y nos lleve a su casa.\nHace unos días hablé 1999 Dale Earnhardt Jr 3 AC Delco súperman Monte Cochelo Escala 1 18 - 1 de 4,800. Y aquí estoy, emocionado perdido de nuevo, después de ver el pase que La 2 ha emitido de Bucarest: la memoria perdida. Ya no me arrepiento de haberme quedado en casa y no haber ido a un concierto que me apetecía mucho ver (me remordía la conciencia aparcar al cachorroLamborghini Huracan Cabriolet Spyder Aftermarket gris Lynx 1 43 Looksmart con su madre, qué le voy a hacer, y además, me ha fallado el colega con el que iba a ir). El documental ha hecho que mereciera la pena el muermo hogareño.\nNo sé por qué no lo vi en su día. Hoy, recién muerto Jordi Solé Tura, era obligada su emisión. Albert Solé, periodista e hijo de Jordi, decidió rodarlo cuando a su padre le diagnosticaron Alzheimer. Es un sencillo, honesto y dolorosísimo buceo en la vida de su padre, cuyos recuerdos se van descomponiendo. Hablan sus viejos camaradas, sus enemigos, las mujeres que le amaron y los tipos que le detestaron políticamente. Es una obra muy extraña en estos lares.The Army Painter - Mega Brush Set - St5113 Los españoles, tan aparentemente expansivos, somos muy pudorosos al explorar nuestros sentimientos y nuestros conflictos más punzantes. La desnudez con la que Albert se muestra y a la que expone a su familia es rara en una sociedad acostumbrada a encerrar el dolor en casa.\nEs precioso, una declaración de amor devastadora e incondicional. Una catarsis que no sé si habrá ayudado a Albert a pasar el trance de Uh Ford 7810 Plata Jubileo Tractor 1 32 UH2882la desintegración de su padre con menos dolor, pero que seguro que le ha servido para entender, con una clarividencia nunca antes sentida, el verdadero e invisible cordón umbilical que le ha unido a su padre. Supongo que el dolor será el mismo, no creo que haya consuelo alguno en estos casos, pero al tratar de comprender quién fue su padre, ha estado más cerca de él de lo que nunca estuvo en los momentos de expansión y lucidez.\nMuy cercano al entorno de Solé Tura, el de esa clase media universitaria barcelonesa del tardofranquismo, me viene a la cabeza el libro de memorias de Pepe Rivas, Los 70 a destajo. Es una crónica del primer Ajoblanco,HA4608 Lockheed Martin F-35B BF-05 HMS Queen Elizabeth Hobby Master 1 72 y, con la excusa, aparece retratada la Barcelona de la transición, con un montón de personajes entre los que aparecen también Jordi y Hot Wheels 1982 Real Riders Hong Kong Split Ventana Corvette'63 Blister De oroAlbert Solé. En ese libro, Rivas se desata y se confiesa sin ningún pudor, conflictos sexuales incluidos, y creo que algunas de las páginas más emocionantes de la obra son las que dedica a la relación con su padre, viejo burgués de la vieja Barcelona ligado al franquismo. Partiendo del desacuerdo más radical, del desencuentro más absoluto, Rivasse encarga de los gastos de almacenamiento de los diversos servicios en la nube utilizados va narrando cómo, poco a poco, las líneas divergentes de la brecha generacional fueron convergiendo hasta el entendimiento mutuo. Ambos se admiraban y se reconocían, y para Pepe, ese reconocimiento tuvo mucha importancia.\nLos padres dan para mucha literatura (como narración, incluyo Bucarest: la memoria perdida en la categoría de literatura). Y, cuando se traza con sencillez y honestidad, generalmente es buena literatura. Intensa, de altísima carga emocional, una de las más terribles exploraciones de nuestra condición humana: desmontar y volver a montar a esos personajes siempre oscuros, que siempre guardan algún secreto, a los que a veces odiamos y con los que casi nunca estamos de acuerdo nos tiene que enseñar por fuerza muchas cosas de nosotros mismos.1 18 Anson Dodge Ram 3500'95 Camión Volquete Nuevo en Caja blancoo Y todo aprendizaje, si se hace bien y hasta sus últimas consecuencias, es doloroso.\nPara comprobar cuánto hemos cambiado no hay que ver Cuéntame. Basta con escuchar a Labordeta. Hace poco, repitió en un montón de entrevistas la misma anécdota: cuando le detectaron el cáncer, una médico le dijo que le tendrían que hacer un PSA. "¿Sabe lo que es?",Ls Collectibles ls020d 1 18 bmw e21 323 alpina 1983 verde Limited Edition 250 PC le preguntó. "Hombre, no he de saberlo, si yo fui el fundador", respondía el cantautor. Para Labordeta y su generación, PSA es Partido Socialista de Aragón, formación creada en la entusiasta transición en plan socialdemocracia protocomunista y aragonesista. Algo queBugatti Veyron l'edition bastantes (Azul Francia J-P Wimille) 1 18 Autoart 70956, en Aragón, ya sólo existe en ciertos antros La tecnología en la nube está alargando la vida útil de los dispositivosdel barrio de la Magdalena de Zaragoza pasadas las tres de la mañana. Si entiendes la anécdota sin que te la expliquen, es que estás tan fuera del mundo como su narrador. Yo la pillé rápido: para mí, PSA también es Partido Socialista de Aragón, y eso, pese a mi aparente bisoñez, me hace sentir un carcamal.\nJouef HJ6144 SNCF Set di 2 Cocheri tramoggia trasporto gh\nMercedes AMG s65 2016 plata 1 18 resin GT-Spirit nuevo con embalaje original gt067\nModelo de escala 1 43 AS-38 Bus, de Color caqui del ejército\nEbbro 45002 de marzo 73S Fuji Gc 1973 no. 6 rojo escala 1 43 Nuevo\nPROVENGE MOULAGE EstrellaTER CL001 JAGUAR XK140 XK 140 METALLIC azul MINT BOXED\nTonka Polistil 1 25 escala Diecast 02241-Ferrari 308 GTB-Amarillo\nLe pasa algo parecido a Carrillo cuando habla por la radio y se refiere a "los viejos PC". Hablado suena "los viejos peces", y uno piensa en pescados prehistóricos o en raspas podridas en el Schuco 1 43 mercedes benz o 6600 bus con remolque OVP, Box, cajacubo de la pescadería. Por escrito, por supuesto, se piensa en cacharros como el que te sirve a ti para leer esto, sólo que más viejos, con la pantalla verde y de marca Amstrad o Spectrum. ¿A qué personaHispano Suiza 45CR alphonsoxiii Voiturette 1911 Marrón 437110900 Minichamps 1 43sensata se le va a ocurrir que por PC se está refiriendo a los partidos comunistas? De nuevo, que mi pavloviano instinto me haga asociar hoces y martillos a las letras P y C me deprime sobremanera. No hay crema de L'Oreal que me quite los años mentales que llevo encima.\nMe sucede lo mismo con la expresión "intelectual orgánico", que alguna vez he empleado para zaherir a ciertos paniaguados. Ahora dudo que se entienda: creo que para los que todavía hicimos el viejo BUP, quedaEl gasto mundial en TI llegará a los 3 claro qué era un intelectual orgánico del franquismo y en qué sentidos más o menos metafóricos se puede aplicar esa expresión hoy.Namouna fabricante WDS 10, 1 1250 barco modelo Pero para una persona razonable, sin deudas y que lleve sus mejores camisas al tinte, un intelectual orgánico tiene que ser por fuerza un ganador del Premio Planeta que cultiva una huerta ecológica.1 43 Kyosho nissan figaro 1991 O peor aún: un intelectual hecho de materia orgánica, de carne y huesos, no como esos intelectuales de silicio con memoria RAM.\nUna vieja amiga decía que todos somos anacrónicos, que nadie vive al cien por cien en su época. Road Kings mercedes LPs 1632 Tractor Rojo blancoo 1969, 1 18 Limited EditionLa cuestión es averiguar cuál es nuestro grado de anacronismo, porque es muy distinto vivir con un pie en el siglo Para proporcionar una seguridad más fuerte que las contraseñas básicasXX de las revoluciones postergadas que tener ese mismo pie en el Vietnam medieval o en la Lousiana borbónica.\nAtender las necesidades e intereses de las Empresas Educativas de Economía Social de Andalucía en materia de Representación, Interlocución, DefensaIXO MODEL 18CMC007 Porsche 911 1982 Llano Cuerpo blancoo 1 18 MODELLINO DIE CAST, Asesoramiento y Servicios, de forma que se fomente en todo momento la Cultura Emprendedora y la Intercooperación\n1 43 flechas súpertec A21\nUtilizamos cookies propias y de terceros para mejorar su experiencia y nuestros servicios, analizando la navegación en nuestro Sitio Web. Si continúa navegando, usted está aceptando su uso. 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Desde Marzo aumentarían la coparticipación prometida a los Municipios\nRicardo Colombi confirmó que enviará a la Legislatura el proyecto de ley para elevar del 15% al 16% la coparticipación a las comunas de Corrientes desde el 1 de marzo. El Mandatario apunta a fortalecer los Gobiernos municipales, en el marco de un proyecto de provincia integrador y participativo.\nEn el marco de su visita al municipio de Ita Ibaté, junto a gran parte del Gabinete provincial, el gobernador de la Provincia, Ricardo Colombi, confirmó hoy que enviará a la Legislatura local (en las sesiones extraordinarias que convocará en febrero) el proyecto de ley para incrementar el porcentaje de coparticipación de recursos a los municipios correntinos desde el 1 de marzo; índice que pasará del 15% al 16% de los fondos provinciales.\nEl Mandatario ratificó así el compromiso asumido en campaña como uno de los pilares de la plataforma de Gobierno, y que fuera confirmado luego ante los jefes comunales de los distintos municipios de la provincia; en un esquema de fortalecimiento institucional y económico de las comunas.\nPara el Gobernador, la consolidación de los municipios y de los servicios que prestan, permitirá concretar el proyecto que encara con el objetivo de sentar las bases de una Provincia con más y mejor empleo, políticas activas e interacción entre el sector público y el privado.\nEn términos nominales (monto en pesos), el 1% de incremento en los recursos coparticipables a los municipios de Corrientes tendrá un alto impacto en las finanzas municipales.\nSegún datos preliminares, durante el año 2009 los envíos a los municipios rondaron los $ 344 millones (a partir de la coparticipación del 15%); en tanto que si la distribución hubiese sido del 16%, las remesas habrían representado casi $367 millones para las comunas, es decir, alrededor de $23 millones más.\nAl margen de que porcentualmente el incremento es igual para todos los municipios, las comunas más grandes, que detentan un mayor porcentaje dentro de la distribución de los recursos, tendrán un impacto más importante.\nTal es el caso de Capital, que durante 2009 recibió casi $117 millones, monto que se habría elevado a $125 millones con el punto extra propuesto por la actual administración para 2010 y que sirve de base para la proyección y el análisis de los mayores recursos de los que dispondrá la Ciudad de Corrientes desde marzo en adelante, a partir de la decisión del Mandatario provincial.\nA estos $8 millones adicionales que, como mínimo, se sumarán este año al presupuesto municipal, deben agregarse las partidas extraordinarias como el Fondo Federal Solidario, denominado Fondo Sojero, que incrementarán notablemente la disponibilidad de recursos de la Capital; situación que tendrá su correlato en el resto de las comunas.\nCabe señalar, en este sentido, que las proyecciones para el ejercicio 2010 están sujetas tanto a la recaudación nacional como provincial y los respectivos presupuestos.\nA partir de la oportuna instrucción del Gobernador, las áreas técnicas del Ministerio de Hacienda y Finanzas trabajan fuertemente en la instrumentación de la decisión, de modo tal que operativamente pueda aplicarse el nuevo índice en el menor tiempo posible; considerando que deben ajustarse los mecanismos en el sistema, además de la adecuación desde el punto de vista normativo.


Aviso legal - La Casa Azul\nLa Casa Azul se encuentra registrada como alojamiento rural con el número VT-46998-V en el Registo de Turismo de la Comunidad Valenciana.\nResponsable: Francisco Yago Galván - NIF: 21452990Q Correo electrónico: lacasaazulchelva@gmail.com\nTratamos la información que nos facilita con el fin de prestarles el servicio solicitado, realizar la facturación del mismo y poder comunicarnos con usted en relación con los servicios ofrecidos. Los datos proporcionados se conservarán mientras se mantenga la relación comercial o durante los años necesarios para cumplir con las obligaciones legales. Los datos no se cederán a terceros salvo en los casos en que exista una obligación legal. Usted tiene derecho a obtener confirmación sobre si en la web de La Casa Azul estamos tratando sus datos personales, por tanto tiene derecho a acceder a sus datos personales, rectificar los datos inexactos o solicitar su supresión cuando los datos ya no sean necesarios


Visita a Anis del Mono.Curso 2011-12 | Revista Online\nPosted by admin on 25 octubre, 2011\nEl pasado lunes, día 17, los alumnos/as de GEAD1M visitaron las instalaciones de la Fábrica Anís del Mono de Badalona. Acompañados por los profesores Encarna Amorós y Ángel Morán, en primer lugar vieron un video sobre la historia de la famosa marca y su origen. Seguidamente se pasó a la biblioteca, donde pudimos ver libros adminsitrativos del siglo XIX, como la colección de botellas de Anís del Mono en sus distintos momentos históricos. Se explicó la curiosa historia del origen de la botella, comprada por Vicenç Bosch (fundador de la marca) a un perfumista parisino. Después se pasó a ver las distintas secciones para ver la producción de este conocido anís.\nEn primer lugar la estancia donde se depositan las materias primas, distintas plantas como la matafaluga, que viene de Andalucia. La fermentación y la destilación para obtener del «aceite» que viene a ser el «alma» del anís, pues es la sustancia que le da su sabor y textura. La mezcla con el azucar para obtener el anís dulce y el anís seco. Los diversos tratamientos para su depuración y alcanzar la mayor pureza y, finalmente como es depositado para su posterior embotellado.\nComo novedad la Fábrica Anís del Mono fabrica también los distintos licores de los monjes de Montserrat y se encarga de su comercialización.\nLa visita fue amena y , una vez más, los alumnos/as pudieron conocer por dentro una fábrica y cómo funciona.\nPrevious Post CROS CONTRA LES VIOLÈNCIES DE GÈNERE\nNext Post 1ª Reunión del proyecto Waves del curso 2011-2012


Tractor Avto Super ~ Fotografía Juanjo Mediavilla\nVENTANA DE FOTO 25 de octubre de 2013, 16:39\nYa no puede con más horas de trabajo.....llegó por fin el tiempo de su jubilación, ahora descansa en un hermoso entorno.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 17:44\nHace tiempo que le llegó su jubilación! Lleva muchos años parado... Recuerdo haberlo visto de muy pequeño y donde todavía no se trabajaba con tractores.\nJoop Zand 25 de octubre de 2013, 18:19\nEcellent shote with very nice colors..... good work again.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 17:45\nJesús Chueca Zalba 25 de octubre de 2013, 19:26\nLa de aventuras que habrá vivido ese. Y ahora nos lo has traído tu para que veamos que en la decadencia también puede encontrarse mucha belleza. Quien sabe si acaba en alguna pared colgado.\nUn abrazo, Juanjo. Gran trabajo una vez más.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 17:48\nGracias Jesús. Para su época era de los "modernos" y potentes, seguramente con mucho trabajo a cuestas. Todo un clásico!\nBird-Joss 25 de octubre de 2013, 19:56\nQue fotos mas chulas, que limpias tío, vaya nitidez mas asombrosa, además como dice el quejica del Chueca jaja, la de historias que hay en ese tractor........... son francamente buenas estas fotos Juanjo.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 17:55\nNo iba en busca del tractor pero me encontré con el. Con algo de iluminación (estaba en sombra), un buen flash y el trípode quizá se hubiera conseguido mejores resultados. Con el flash incorporado de la cámara y buen pulso intenté hacer algo digno. Pude salvar de la papelera estas cuatro fotos que si me convencieron... Nunca se sabe donde puede estar una buena foto.\nJuan-Carlos Martín 25 de octubre de 2013, 20:46\nParece que ha sufrido el mismo destino que la URSS... Me gusta mucho el tratamiento del color que le has dado, el rojo no se sale de la pantalla para que nos fijemos bien en los detalles.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 17:58\nOdio la excesiva saturación y opté por trabajar con tonos naturales.\nCésar HDiago 25 de octubre de 2013, 20:48\nSi el tractor, hablara o hablase.\nChulas y nítidas que se salen, Juanjo.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 18:00\nGracias Cesar. La de historias que nos contaría!\nPoco a poco va desapareciendo, por piezas... una pena.\nAme 26 de octubre de 2013, 6:33\nBelleza e historia juntas.\nJuanjo Mediavilla 26 de octubre de 2013, 18:01\nEso es Ame! Es como hablar sin hacerlo...\nMiguel 27 de octubre de 2013, 12:22\nMuy bien contada la historia de éste "Super" a base de muy bien seleccionados encuadres y habilidad a la hora de manejar el enfoque y los contrastes. Un abrazo,\nJuanjo Mediavilla 2 de noviembre de 2013, 4:33\nMuchas gracias Miguel. A veces estas tan detenido observando el motivo de la foto que los detalles externos pasan desapercibidos.


Acata INE sentencia de paridad de género en San Lázaro – Noticias de Michoacán.\nEl Instituto Nacional Electoral (INE), acató la sentencia de la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) para que la Cámara de Diputados cumpla con la paridad de género 50-50.\nEntre posicionamientos encontrados de consejeros y representantes de partidos políticos sobre el trabajo que realizaron los magistrados, pero por unanimidad de votos, los consejeros electorales acataron la sentencia emitida por el máximo tribunal la madrugada del pasado domingo.\nCon los ajustes a las asignaciones de diputaciones plurinominales, se alcanzará una histórica paridad de género total en la Cámara de Diputados en la 65 Legislatura con 250 hombres y 250 mujeres.\nEn la resolución, se determina que en las diputaciones de representación proporcional del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) se sustituirá la curul que el INE asignó a Javier Herrera, hijo del ex gobernador de Veracruz, Fidel Herrera y su suplente Luis Armando Melgar, para incorporar a Laura Fernández como titular y Sandy Montemayor como suplente.\nAdemás, revocó la asignación de la diputación federal, por el principio de representación proporcional, a Óscar Daniel Martínez Terrazas (propietario) y Raymundo Bolaños (suplente), del PAN, toda vez que no acreditaron pertenecer a la comunidad indígena de San Juan Tetelcingo, en Tepecoacuilco, Guerrero.\nLuego de lo anterior, se determinó que esa posición ubicada en la Cuarta Circunscripción, pasará a Ana Laura Valenzuela y Mariana Beatriz Sabanero, propietaria y suplente respectivamente.\nDe acuerdo a la asignación de diputaciones plurinominales que hizo el órgano electoral el pasado lunes 23 de agosto, 252 hombres y 248 mujeres integrarían la Cámara de Diputados.\nLos consejeros divergieron en sus posicionamientos sobre la resolución, el consejero Ciro Murayama calificó de descuidado el trabajo de los magistrados y advirtió que no se está cumpliendo con la voluntad que los electores depositaron en las casillas el pasado 6 de junio y añadió que el único motivo por el que se les está quitando la diputación es por tener el cromosoma X-Y.\n“La gente vota y ese voto se tiene que respetar, salvo cuando se anula una casilla, hay una violación al procedimiento o cuando un candidato resulta inelegible, sino, no podemos desde nuestros escritorios, suplantar, afectar, así sea mínimamente, la voluntad popular depositada en las urnas, porque eso nos vuelve arbitrarios y autoritarios, el fin es noble, el medio es preocupante”, señaló.\nEn contraste, la consejera Carla Humphrey, respaldo la sentencia y señaló que no se puede señalar que se trata de una interpretación, que dijo era válida hace 30 años, pero no en este momento cuando los principios constitucionales y convencionales han evolucionado para ajustarse a nuevas realidades, como es el pleno reconocimiento de la participación de las mujeres en la vida pública.\n“La paridad en todo llegó para quedarse, atrás quedan años de discriminación, resultado del Estado patriarcal que por siglos nos negó el papel que por derecho nos corresponde”, sostuvo.\nEl consejero, Martín Faz, señaló que en el sentido que sea, esta sentencia marca un hito, conforme a las distintas posturas y que, advirtió, seguramente será fuente de análisis y discusión al interior del instituto.\nResaltó que luego de la sentencia, el INE sólo puede acatar la resolución, que resaltó deja muchos elementos para el análisis.\nComo parte de la sentencia el TEPJF ordenó que, en un plazo de seis meses contados a partir del día siguiente de la notificación de la sentencia, el INE elabore los lineamientos que permitan verificar de manera certera el cumplimiento de la auto adscripción calificada, a fin de que, desde el momento del registro, se cuente con elementos objetivos que permitan acreditarla.\nEn su momento, Fernando Garibay, representante del PVEM, señaló que en la primera asignación de diputados de representación plurinominal que hizo el INE, fueron seis hombres y seis mujeres “si esto no es paridad, ya no entendí nada”.\nTercer Informe de Gobierno de AMLO: ¿Cuándo y dónde verlo EN VIVO?


El periodismo ratonero – Asociacion de Periodistas de Tarija\nLa revista The New Republic, referencia seria y antigua del periodismo americano, va a convertirse en una web de listas tontas, según los planes de un chico multimillonario que la compró hace un par de años. Ahora lo llaman periodismo vertical, lo que no deja de ser una cruel paradoja para nosotros, defensores de la verticalidad y la jerarquía en estos tiempos de tiki-taka. La transformación de la revista ha provocado muchos abandonos (Franklin Foer, Leon Wieseltier, Anne Applebaum, Isaac Chotiner, Jonathan Cohn, Enrique Krauze…) y una gran oleada de comentarios desmoralizados. Entre los más lúcidos está el de George Packer en el New Yorker: «La crisis en el periodismo es una crisis de negocio, que dura desde hace veinte años; los resultados siguen siendo muy inciertos. Los redactores y editores en revistas y periódicos viven en la perpetua aprensión, lo que lleva a que se desplome su confianza en su propio trabajo y tiendan a sobrevalorar las nuevas empresas digitales o a los nuevos ricos digitales propietarios de las viejas empresas. Es fácil tener la impresión de que la escritura profunda, extensa y atenta al detalle complejo es, en cierto modo, la responsable de sus problemas. No lo es, pero frente a un futuro profundamente incierto se convierten, como dice Robert Stone en su novela Banderas al amanecer, en el ratón que se asustó tanto que fue a por el gato buscando amor. No debería sorprender del todo que el gato se gire y se los coma o, aún peor, les saque los ojos con un arañazo distraído.»\nEs una buena alegoría de la conducta de los medios. Internet ha multiplicado la práctica de la radio y la televisión: la apropiación indebida del discurso de los periódicos, empezando por el titular, su unidad mínima. La abrumadora mayoría de los compradores de periódicos, y no digamos de los usuarios únicos de barra de bar, solo leían titulares. Fueron la radio y la televisión los que empezaron regalándolos, e internet, y su infinita capacidad de replicación, los ha reducido a una insólita mercancía sin precio pero con mucho valor.\nLa manifestación española del ratón suicidado en busca de amor (o de ese interesante cruce donde el amor se confunde con la vanidad) es la discusión de hoy en torno a Google News y su decisión de cerrar en España: Google se niega a pagar a los periódicos por la utilización de sus contenidos. La discusión reúne los viejos temas sobre Google y las noticias. Por qué paga contenidos cartográficos para su Google Maps y no paga noticias para su Google News. O por qué no elabora contenidos noticiosos propios como lo ha hecho con Street View. Y la discusión debe incluir algunas matizaciones. La primera y principal es que Google News, una página hórrida y uno de los peores productos de la empresa, envía un tráfico reducido a las webs noticiosas. Ni Google ni los periódicos han concretado las cifras del tráfico. A Google le basta con alardear sobre los cientos de miles de enlaces y a los periódicos ya les va bien ese alarde en términos de contratación publicitaria. Sin embargo, por lo que he hablado con unos y otros y admitiendo que en este asunto numérico solo se puede escribir palpando, el tráfico aportado por Google estaría entre el 5 y el 10%. El problema de fondo del conflicto no está en News, sino en el buscador general. A ti, que eres un hombre sofisticado, te sorprenderá que la mitad del tráfico de las webs provenga de buscadores y en mucho menor número de redes sociales. Es decir, que algo menos de la mitad de los ocho millones de usuarios únicos que visitan cada mes la web de este periódico donde te echo las cartas colocan Urdangarín en el cajetín y acceden a las páginas donde se describe la última vida del duque de Palma. A veces acceden a través de anuncios que el periódico compra a Google (Última hora del caso Noos. elmundo.es), y que le permiten estar en la primera línea de la búsqueda, o a través de links que persiguen arduamente un trato favorable en el algoritmo del buscador. El temor de los editores es que Google, a partir del conflicto, introduzca modificaciones en el buscador global, lo que supondría un impacto cierto en el tráfico de sus webs. Mi duda es hasta qué punto esos visitantes que acceden a los contenidos a través del buscador son rentables en los difíciles términos publicitarios de la economía digital. Desde el punto de vista publicitario no es lo mismo acceder a la home de una web noticiosa y demorarse más o menos en sus contenidos que acceder directamente al contenido de una sola noticia. La precariedad del modelo publicitario digital se entiende bien a partir de este dato: los ocho millones de usuarios únicos que tienen cada uno de los dos principales periódicos españoles no llegan a suponer ni la cuarta parte del volumen total de negocio: el moribundo papel sigue financiando a su verdugo.\nLa mayoría de periódicos brasileños llevan un año sin Google y parecen felices: dicen que han perdido sólo un 5%. Los alemanes, en cambio, volvieron cuando Springer vio cómo caía una parte sustancial de su tráfico. En cuanto a los franceses, han negociado un pellizco de 60 millones de euros. No sé si las webs noticiosas pueden vivir sin Google. Lo que sé es que con Google, con este Google abusivo, amenazador, opaco, y despótico, no puede haber periodismo. La proyección más sensata para la economía de los medios es que las populares y ligeras webs noticiosas pudieran contribuir decisivamente a la financiación de los periódicos del futuro. Pero Google, y su posición dominante, no está en ese proyecto. No solo no está. Es que hoy por hoy es su obstáculo dificilísimo y principal.\nFuente: El Mundo, 15.12.14 por Arcadi Espada, periodista español\nPrevious PostPrevious Nuevas formas de periodismo\nNext PostNext Periodistas ignorantes


Lee Min Ho y Suzy más juntos que nunca... -\nLee Min Ho y Suzy más juntos que nunca…\nNoticia 12 febrero, 2016\nLee Min-ho y Suzy han estado juntos durante casi un año ya pesar de sus horarios de trabajo, todavía tienen mucho afecto entre ambos.\nLos dos anunciaron oficialmente su relación hace un año e incluso China eran un tema importante. La pareja pasó por noticias falsas sobre haber roto cerca de marzo del 2015. Ellos lo negaron, pero eso no impidió que las especulaciones acerca de ellos continúen.\nSin embargo, todavía han estado viendose unos a otros. Suzy fue visto hablando de Lee Min-ho el año pasado en una entrevista durante sus promociones de película para “The Sound of a flower” .\nAún así, algunas personas todavía sospechaban que en realidad no estaban juntos, y la palabra de su separación volvieron a aparecer una vez más. Un amigo cercano de ellos afirmó: “Ellos saben lo que el público está pensando, sino que simplemente se ríen sobre ello”.\nMientras tanto, Lee Min-ho ha terminado el rodaje de las películas coreanas-china “Bounty Hunters” y se encuentra en una gira de reunión con sus fans en el extranjero. Suzy es protagonista en el nuevo drama de la KBS 2TV “Uncontrollably Fond” junto a Kim Woo-bin .\nEn conclusión a casi un año de que esta pareja se muestre al mundo siguen siendo una de las pocas parejas estables del medio coreano.\nFuente : sports.donga.com


La factoría producirá aceros especiales para la industria automotriz y petroquímica, ésta se ubicará en el norte de México, pero no se reveló la ciudad. Con este proyecto, la compañía busca expandir sus exportaciones de acero.\nLa empresa siderúrgica Industrias CH invertirá 700 millones de dólares en la instalación de una nueva planta de aceros especiales en el norte del país, la cual se dedicará a atender la demanda de la industria automotriz y petroquímica.\nLa empresa informó al público inversionista de la Bolsa Mexicana de Valores (BMV) que esta nueva factoría, que será financiada con recursos propios, tendrá una capacidad para producir 600 mil toneladas de acero anuales.\nJean-Baptiste Bruny, analista de BBVA Bancomer, expresó que la compañía cuenta con el flujo suficiente para atender este proyecto, debido a que al cierre del año su subsidiaria SIMEC, mediante la cual se hará la inversión, cuenta con 560 millones de dólares disponibles para compras o gastos de expansión.\nIndustrias Lenox invierte 200 mdd en Linares, NL\nIndustria siderúrgica, en riesgo: Ancira\nAltos Hornos de México niega interés por Mexicana\n“Hay capacidad, además de que la empresa tiene grandes expectativas en la industria automotriz”, expresó el especialista.\nPor otro lado, Fernando Bolaños, analista de Monex, dijo que los resultados de estos proyectos se reflejarán en el mediano plazo, en un periodo de 24 a 36 meses, por lo que esperan que en 2016 inicien la exportación.\n“Estimamos que el precio de la acción no va a tener un gran movimiento por este anuncio todavía”, comentó.\nAdicionalmente, Industrias CH aprobó la instalación de una nueva planta para la fabricación de tubería helicoidal (en espiral) que permitirá a la empresa fabricar tubos de hasta 100 pulgadas de diámetro y espesor de pared de 1 pulgada.\nSin embargo, esto no fue bien recibido por el público inversionista, pues el valor de las acciones de Industrias CH bajó 3.21 por ciento al cierre de la jornada del lunes en la BMV. Por el contrario, el precio de los papeles de SIMEC subió 2.52 por ciento.\nIndustrias CH declinó dar detalles de la ubicación de la planta. La firma comentó a EL FINANCIERO que aún están definiendo el lugar donde se colocará la planta.\nLa reactivación del gasto público, la licitación de nuevos proyectos de infraestructura y la reforma energética en México impulsarán los resultados de las empresas siderúrgicas y otras proveedoras del sector automotriz y energético.


Cuadrante mágico de Gartner para plataformas de visibilidad de transporte en tiempo real 2021\nGartner reconoció a C.H. Robinson como retador\nCuando tiene todas las fuentes de información sobre su cadena de suministro global en un solo lugar, es más fácil asegurarse de que sus productos lleguen a su destino, y a sus clientes a tiempo. La investigación del Cuadrante Mágico de Gartner de 2021 para plataformas de visibilidad de transporte en tiempo real facilita lo siguiente:\nEvaluar las capacidades de diferentes proveedores para brindar visibilidad global en tiempo real.\nCompare visualmente las plataformas de visibilidad utilizando un conjunto uniforme de criterios de evaluación\nAnalice cómo cada proveedor se alinea con los criterios de Gartner sobre visión y ejecución.\nTenga una visión imparcial de las opciones de su plataforma de visibilidad de transporte en tiempo real y descubra qué convierte a C.H. Robinson en un buen competidor.\nNavisphere ® Vision ayuda a ver más, saber más y hacer más a través de su cadena de suministro, proporcionando visibilidad en tiempo real en todos los modos y regiones. Nuestra plataforma neutral del operador convierte sus distintos flujos de datos en una fuente de poderosa inteligencia empresarial. Mediante el uso de ciencia de datos, inteligencia artificial y aprendizaje automático, Navisphere Vision lo ayuda a evitar interrupciones en la cadena de suministro y a tomar decisiones más inteligentes para ayudar a garantizar que sus productos lleguen a su destino, y a sus clientes, a tiempo.\nCentralice su cadena de suministro en una plataforma\nVea su cadena de suministro visualizada globalmente, incluido todo el inventario en reposo o en movimiento, en todos los modos y regiones.\nRealice un seguimiento, monitoree y reaccione proactivamente a interrupciones antes de que ocurran con el análisis predictivo y el modelado.\nCumpla las promesas a sus clientes\nSupervise y mitigue el deterioro, manipulación o los daños potenciales del envío con la conectividad del dispositivo IoT.\nEste gráfico fue publicado por Gartner, Inc. como parte de un documento de investigación más amplio y debe evaluarse en el contexto de todo el documento. El documento de Gartner está disponible a solicitud de C.H. Robinson.\nGartner, Cuadrante mágico para plataformas de visibilidad de transporte en tiempo real, Bart De Muynck, Carly West, 14 de abril de 2021


Colchón Duna de Senttix\nColchón Platinum XXI de Bedtime + Unidad Sueño de regalo\n1.386,00 € 2.310,00 €\n448,00 € 1.400,00 €\nSolicite más información en nuestras tiendas o en el 684 620 249\nLa colección donde se unen lo bello, lo natural y lo útil. Productos para consumidores que, ajenos a las modas, se mantienen fieles a materiales intemporales y naturales como la lana, el algodón, el lino, el yute, el látex natural...\nEn la serie GEA encontrarás productos sin un gramos de espuma de poliuretano, sin TDI, sin polioles, sin sustancias químicas volátiles, materiales saludables para las personas y para el medio ambiente. Materiales seguros con certificado Oeko-Tex Standard 100.\nLátex Natural 100%. El latex natural de Senttix utilizado en el modelo Duna es el jugo del árbol tropical que se cultiva en las plantaciones controladas del Sudeste de Asia, algunas zonas de África y en Brasil. En estas plantaciones se seleccionan, de acuerdo a rigurosos test, el mejor caucho que después pasa a ser usado en los procesos de fabricación. Obtenemos un tacto muy suave y una sensación muy confortable debido a que el látex natural es un excelente material en cuanto a elasticidad y flexibilidad. Además, posee una excelente ventilación por su estructura celular y es un antibacteriano y antiácaros natural.\nCara Invierno. En las capas superiores más cercanas al cuerpo, en el lado de invierno, introducimos el mejor y más natural aislante: la lana, perfecta para retener el deseado calor que necesitamos en esos días fríos de invierno. Conjuntamente con la lana, cosidas en el proceso de acolchado, encontramos el látex. Con este material obtenemos el extra de confort, la elasticidad y la sustentación necesaria sin tener que recurrir a las espumas. ¡Duna es cero en espumas!\nCara verano. Para la cara de verano, y también en las capas superiores y más cercanas al cuerpo, podemos encontrar a uno de los materiales más absorbentes e hidrófilos que nos dá la naturaleza: el algodón. El algodón, al contrario que la lana, no es aislante por lo que la cara de verano será más fresca, seca y transpirable. Conjuntamente con la lana, cosidas en el proceso de acolchado, encontramos el látex. Con este material obtenemos el extra de confort, la elasticidad y la sustentación necesaria sin tener que recurrir a las espumas.\nTejido 100% natural: lino + algodón. El lino, por su durabilidad y capacidad de transpiración, se ha utilizado como una tela para uso general y tela de lujo en el hogar. Es de dos a tres veces más fuerta que la seda o el algodón. Las fibras tienen una capa natural de cera vegetal que crea un brillo sutil cuando es trenzada en conjunto para formar un tejido.\n7 años con base Senttix\n26cm +/- 1cm\nSí, componentes naturales\nSí, linos y algodones\nSí, látex natural 100%\nLana Merino + Seda\nCáñamo + Algodón\nCalle de La Cámara, 52, Avilés


Restaurantes cerca de Chianti's Ristorante\nCosas que hacer cerca de Chianti's Ristorante\nN.º 23 de 213 Restaurantes en Pleasanton}\nChianti's Ristorante no está disponible para ese horario. Elegí otra hora o buscá restaurantes con disponibilidad.\nMarisco tan bueno\nPersas o Italiano? No me preguntes no dicen\nAsí So.... no era lo que esperaba!!\nObtené respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Chianti's Ristorante.\nDirección: 436 Main St, Pleasanton, CA 94566-7370\nTeléfono: +1 925-484-3877


Epale CCS SU APELLIDO ES PIÑA Y LO LLAMAN CHICHARRA\nUN EMBLEMA DE LA CARACAS CULTURAL. EL ARTESANO DE BELLAS ARTES ES UN ESPÉCIMEN MARCADO POR LOS CLICHÉS Y LOS ESTIGMAS. LUIS PIÑA LOS DEFIENDE. LLEVA AÑOS HACIÉNDOLO, SEPARANDO EL ARTE DE LA MANUALIDAD\nDesde hace apenas tres años su rostro es habitual en el paseo Milton Vargas (¿a que nadie sabía que así se llama oficialmente el pasillo que va de Bellas Artes a Parque Central?), mejor conocido como el “paseo del Valle de los Fundidos” o, más específicamente, el caminito de los artesanos. Pero desde hace 40 encabeza una cruzada nacional por reivindicar el auténtico oficio más antiguo: la artesanía.\nFue, junto a un grupito de creadores, uno de los forjadores de la primera Ley de Artesanía en 1993, que era tan revolucionaria que ya hablaba del tema comunal en torno al gremio. Más recientemente, también cabildeó para generar la nueva Ley, la de 2015, con aportes fundamentales pero menos atrevidos que los de aquella vez. Por eso ahora luchan por el reglamento.\nLuis Piña es guaro y en el mero centro de Barquisimeto un jodedor lo llamó una vez “Chicharra” para hacerle bullying y, como lloró, así se quedó. Desde entonces así lo mientan y lo señalan para indicar el séptimo puesto (el de los bolsos de cuero) saliendo de la estación del Metro, al lado de María Calzadilla, “La Brujita” del pasillo.\nTambién batalla contra los estigmas, porque es muy fácil, asegura, que se diga que los artesanos son mariguaneros si ven a uno fumando. Así como dicen que la policía no sirve si ven a uno matraqueando.\nSe hizo artesano el día en que se montó en un avión a Margarita, que por entonces era una meca, y encontró aquel paraíso de playas insulares minadas de hippies. Se dedicó a indagar, aprender y producir, una guataca que lo llevó por medio país hasta que aterrizó en Guanare, estado Portuguesa, por una causalidad que atribuye a poderes místicos: otro de sus nombres es Coromoto y recién descubrió que su madre lo ensalmó en honor a la Virgen, para salvarlo de un mal.\nFue el inventor de la costura en nailon, lo que abarata los costos de bolsos y cintillos, y mientras lo interrogamos responde a los clientes que pasan preguntando por precios y modelos. “1.500” quiere decir 1.500.000. Y así.\nSu alegría la consagra a su amor, y eso lo dignifica por atípico: “Escribe ahí:\nHenny Rodríguez Caripá, el amor de mi vida, la culpable de todo”. Eso, o que anda maleteado y está buscando el perdón.\nOtra seña de identidad para la anécdota insustancial: es mi proveedor de cocuy. De pana, uno de los mejores de la ciudad.\nHay artesanía tradicional, contemporánea, artística e indígena. Él es contemporáneo\n—¿TODOS LOS ARTESANOS ANDAN EN LA CALLE?\n—Cuando comenzamos con la Ley a nosotros nos consideraban delincuentes. ¿Qué sucede? Que en los gremios hay de todo, lo que pasa es que aquí se nota más porque nosotros estamos en la calle. Por ejemplo: hay ingenieros a los que no les gusta ir al Colegio de Ingenieros. Igual los médicos, los odontólogos, los periodistas. Así sucede con nosotros: hay compañeros que están fuera del camino, esos compañeros son mayores de edad. Ahora, el que quiera agruparse, bienvenido sea.\n—¿UN ARTESANO SE JUBILA?\n—En la primera Ley y en la segunda planteamos el fondo de retiro del artesano, porque así no le trabajemos a nadie somos trabajadores culturales. Pero falta el reglamento y eso está en proceso.\n“AGARRAN A UN ARTESANO CON SU MARIGUANITA Y TERMINAN DICIENDO QUE LOS ARTESANOS SON MARIGUANEROS”\n—¿TODOS SON BOHEMIOS?\n—No necesariamente: la artesanía es un punto de equilibrio entre el arte y la industria; y es poder vivo del ser humano como creador. Bohemio es Mendoza, que tiene mucha plata y dice que no va a hacer nada sino que se va a dedicar al arte por hobby. Yo tengo que echarle mucho para redondear los reales.\n—¿TODOS FUMAN MARIHUANA?\n—Ese es un cliché superfuerte. Hay artesanos que hacen las campechanas de cuero en los Llanos, ese es un campesino. Hay quien trabaja en su casa, con madera o cerámica, y está en su casa. Debemos tomar en cuenta que hay más artesanos que no andan en la onda de la droga que los que sí andan. También sucede que cuando un policía es corrupto, dicen: ‘La policía es corrupta’. Agarran a un artesano con su mariguanita y terminan diciendo que los artesanos son mariguaneros.\n—¿TODO EL QUE VENDE EN UN PUESTO ES ARTESANO?\n—Ni los manualistas ni los vendedores de bisutería ni la gastronomía son considerados artesanías. Las mujeres que hacen muñecas y compran todo, lo que hacen es puro armar. No es como la señora que para hacer su muñeca saca un trapito, compra un retazo de tela, etc. Hay mucha diferencia.\n—El problema es que la artesanía es muy permeable. Si tú vas a cualquier sitio turístico del mundo, lo primero que te traes es artesanía. Tú puedes ver mujeres bellas, montañas bellas, nieve, pero lo que traes es tu trofeo. Si te ubicas en ciencia y tecnología, la mayoría de los artesanos son inventores: crean sus propias máquinas, sus propias técnicas. En la educación, cuando yo era muchacho casi todos los colegios y liceos tenían sus escuelas artesanales, eso se acabó. Ahora es cuando necesitamos de la artesanía, con esta guerra económica.\n—¿AHORA ES MEJOR QUE ANTES?\n—Es lo mismo, con algunos cambios. Antes éramos delincuentes de nuestro propio trabajo, ahora tenemos rango constitucional, según el artículo 309 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, pero somos los últimos de la cola. Tenemos la Ley y no hay presupuesto para la artesanía. Y no es envidia; pero sí hay tremendo presupuesto para el teatro, la danza, el Sistema Nacional de Orquestas, la literatura. Y hay un tremendo presupuesto para Suena Caracas y tú vas a la Fundación Red de Arte (del Ministerio de la Cultura) y no hay recursos. Así como a la Casa del Artista llegan los agremiados cuando están enfermos y les dan sus caramelitos y sus medicinas, y le hacen la vuelta para llevarlo a un hospital o entregarle una silla de ruedas, nosotros también queremos eso, que está implícito en la Ley. Una compañera dice que ese artículo 309 parece más bien una maldición, porque no nos paran bolas por ningún lado, y es bonito porque dice: “La artesanía e industrias populares típicas de la Nación gozarán de protección especial del Estado con el fin de preservar su autenticidad, y obtendrán facilidades crediticias para promover su producción y comercialización”. Anda y pregunta a ver. Nosotros no somos buhoneros, nuestro trabajo tiene carga cultural; además de eso, de verdad defendemos la identidad nacional.\n—¿TODOS BEBEN COCUY?\n—La mayoría, ¡y ahora más!


Mi propiedad en Gran Canaria no se vende: ¿Qué puedo hacer? - por Cárdenas Inmobiliaria Gran Canaria\nHay mucha demanda de inmuebles en el Sur de Gran Canaria, por tanto si el suyo no despierta el interés de los compradores, tiene que tomar medidas inmediatas para arreglar uno o varios de los siguientes problemas.\nPara una guía integral sobre la venta de su inmueble en Gran Canaria, consulte nuestra guía gratuita de 32 páginas. También tenemos muchísimos consejos útiles en nuestro blog propiedades propiedades Gran Canaria.\nSu propiedad está en venta pero nadie lo sabe\nUn inmueble en venta en Gran Canaria que suscita poco interés, tiene un problema de visibilidad: No acuden compradores a visitarlo porque no saben que está en venta.\nLa clave para vender una propiedad en Gran Canaria es cerciorarse de que la vea el mayor grupo posible de compradores.\nPara conseguirlo, su propiedad debe ser:\nVisible con un gran cartel que atraiga la atención tanto de compradores locales como extranjeros.\nPublicada online en los idiomas de los principales compradores (inglés, español, alemán y noruego).\nPublicada en los principales portales inmobiliarios locales e internacionales.\nPromovida en publicaciones online.\nComercializada por agentes inmobiliarios locales hacia sus clientes y compradores activos.\nPara conseguir todo esto, necesita una agencia que se encargue de promocionar su inmueble.\nOpte por una agencia que atraiga compradores gracias a su buen nombre y que sea miembro de la base de datos de propiedades compartidas (BOICAN).\nEsto es importante ya que multiplica el número de compradores que ven su propiedad: tan pronto se da de alta en la base de datos compartida, cualquier otra agencia de calidad en el sur de Gran Canaria puede mostrarla a sus clientes.\nHay compradores que ven anunciada su propiedad en Gran Canaria pero no reaccionan\nEste problema común se debe a unas fotos y descripciones del inmueble de poca calidad, o a una mala presentación del mismo.\nSon de vital importancia las primeras impresiones y si hay compradores que saben de su propiedad y no desean visitarla, está dejando escapar una posible venta.\nCerciórese pues de que tenga unas fotos grandes y luminosas que muestren su propiedad de una forma atractiva, y que la descripción sea detallada. La profesionalidad en la fotografía y la descripción de un inmueble multiplica el interés de compradores de inmuebles en Gran Canaria.\nSi su propiedad atrae visitantes pero no hacen ofertas por ella, muchas veces sería cosa de hacer pequeños cambios en la decoración y la presentación. Cositas como pintar, decorar y una mejor iluminación marcan una gran diferencia para esa importantísima primera impresión.\nPara atraer más compradores potenciales, necesita:\nFotos profesionales de alta calidad que muestren a compradores todo el potencial de su propiedad.\nUna descripción precisa que resalte las características más demandadas de su propiedad.\nUnas traducciones fluidas que sean fiables para los compradores extranjeros.\nUna propiedad bien presentada y limpia (una agencia profesional tendría que brindarle un Servicio de Home Staging).\nHay compradores a los que les gusta su propiedad en Gran Canaria pero es demasiado cara\nUna valoración correcta del mercado es de vital importancia si quiere vender su inmueble en Gran Canaria; una propiedad sobrevalorada puede quedar en el mercado durante años, y una vez que los compradores la ven una y otra vez, adquiere la fama de ser impopular.\nUna propiedad que no se vende dentro de un plazo de tiempo razonable, muchas veces acaba vendiéndose por un precio inferior al que se hubiera obtenido teniendo desde el principio el precio correcto.\nPara cerciorarse de que su inmueble se está ofreciendo en el mercado a un precio justo, necesita:\nUna correcta valoración por una sociedad de tasación o un agente inmobiliario de calidad\nUn conocimiento local que permite la fijación correcta del precio\nUn conocimiento profundo del mercado que permite ver hacia donde se dirige el mercado\nLa forma segura e inteligente de vender una propiedad en Gran Canaria\nAnunciar y comercializar un inmueble en Gran Canaria requiere pues efectivamente habilidades y esfuerzos notables, sin mencionar tiempo.\nLo mejor es ofrecer su propiedad a través de un agente inmobiliario de calidad y dejar que hagan el trabajo para Usted.\nVender un inmueble en Gran Canaria con Cárdenas\nComo una de las agencias inmobiliarias más recomendadas de Gran Canaria, hemos vendido más de 1000 propiedades en Gran Canaria y tenemos decenios de experiencia con el mercado local.\nOfrecemos a los vendedores de inmuebles un servicio integral, incluyendo nuestro propio departamento legal y administrativo que tramita toda la documentación.\nNuestro personal cualificado habla nueve idiomas y contestamos con rapidez a cualquier consulta. 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