Publicado el 20 de Abril, 2008, 13:13. en General.\nEntre sus obras se destacan la Crítica de la razón pura (1781), los Prolegómenos a toda metafísica del futuro (1783), la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres (1785), la Crítica de la razón práctica (1788), la Crítica del juicio (1790) y La Religión dentro de los límites de la mera razón (1793). La lectura de sus obras presenta dificultades por la complejidad de los temas tratados y por los tecnicismos que utiliza el autor.\nKant se formó en el racionalismo de Wolff, pero —según sus propias palabras— despertó de su "sueño dogmático" al leer a Hume. El empirista inglés lo hizo caer en la cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de su metafísica racionalista carecían de fundamento sólido. Conceptos centrales como los de "substancia" y "causalidad" quedaban, luego de la crítica a la que los sometía Hume, reducidos a mera costumbre.\nKant no podía adherir sin más al empirismo pues éste sostenía que fuera de la Lógica y la Matemática (que realizan juicios analíticos, en los que el predicado está implícito en el sujeto —por ejemplo, «El triángulo tiene tres lados»—) era imposible realizar juicios a priori (independientes de la experiencia) necesarios y de validez universal. De este modo negaba la posibilidad de lograr nuevos conocimientos, ya que los juicios analíticos no amplían el saber sino simplemente explicitan lo ya sabido. Los juicios sintéticos (por ejemplo, «La mesa es azul») —según Hume— sólo son posibles a posteriori y, si bien nos permiten adquirir nuevo conocimiento, el conocimiento que nos brindan no tiene validez universal.\nCon la mirada puesta en la física newtoniana, Kant afirmaba que, además de los juicios analíticos a priori y de los juicios sintéticos a posteriori, también eran posibles los juicios sintéticos a priori. Justamente la Ciencia, cuyo ideal es ampliar nuestros conocimientos, busca juicios sintéticos universales y necesarios. Kant no se preguntaba si semejante pretensión estaba justificada porque Newton ya había demostrado que sí. Lo que hizo fue indagar en las "condiciones de posibilidad" de dichos juicios.\nKant superó el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la cuestión del conocimiento. A este cambio se lo llama "giro copernicano" o "revolución copernicana". Así como Copérnico revolucionó la Astronomía al sostener que no era la Tierra el centro alrededor del cual giraban los cuerpos celestes sino que era el Sol el astro alrededor del cual giraban la Tierra y todos los planetas del sistema solar, al estudiar la relación objeto-sujeto, que se encuentra a la base del problema gnoseológico, a diferencia de sus predecesores, Kant puso en el centro al sujeto. Él sostenía que los filósofos anteriores (racionalistas y empiristas) habían puesto el acento en el objeto de conocimiento: discutían sobre qué conocemos. Unos afirmaban que conocemos ideas por medio de la razón y otros fenómenos a través de los sentidos; pero ambos coincidían en que conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo, receptivo, dejándose impresionar por ellas. Kant decía que el centro del problema no era qué conocemos (pregunta por el objeto) sino cómo conocemos (pregunta por el sujeto). Según Kant, el sujeto no encuentra el objeto de conocimiento sino que lo construye, es un "sujeto activo".\nEl conocimiento requiere de la presencia de dos factores: por un lado, la razón (forma) independiente de la experiencia, la cual posee las formas y categorías a priori que son condición de posibilidad del conocimiento y sin las cuales las meras impresiones serían "ciegas"; por otro lado, las impresiones (materia), sin las cuales las formas y categorías de la razón permanecerían "vacías".\nLa razón está constituida por las "formas a priori de la sensibilidad" (espacio y tiempo), las "categorías del entendimiento" —relativas a la cantidad (unidad, pluralidad y totalidad), a la cualidad (realidad, negación y limitación), a la relación (substancia/accidente, causa/efecto y reciprocidad) y a la modalidad (posibilidad, existencia y necesidad)— y las "ideas de la razón pura" (alma, mundo y Dios).\nEl espacio, el tiempo, la causalidad, y la substancia, no son propiedades de las cosas tal como son en sí mismas, con independencia del sujeto que las conoce. Por el contrario, es el propio sujeto el que dota al objeto de estas formas que él posee a priori, con independencia de la experiencia y como condición de posibilidad de toda experiencia. Por lo tanto, el objeto de conocimiento no es el noúmeno (la cosa en sí misma) sino el fenómeno, que construye el sujeto a partir del "caos de sensaciones" (o "rapsodia de impresiones") que le aporta la experiencia, ordenándolo según sus formas y categorías a priori.\nAl tratar la "razón práctica" (la razón que determina la acción del hombre), Kant también defiendía la autonomía del sujeto. Él sostenía que la conciencia moral es el reino de lo que debe ser, en oposición a la Naturaleza, que es el reino del ser. “Las leyes son, o leyes de la Naturaleza (leyes por las cuales todo sucede), o leyes de la libertad (leyes según las cuales todo debe suceder). La ciencia de las primeras se llama ‘Física’; la de las segundas, ‘Ética’.” Mientras en la Naturaleza impera la necesidad, la causalidad, en la conciencia moral encontramos un imperativo categórico que manda a un sujeto libre, que puede o no obedecer. El imperativo es "categórico" («Debes trabajar») y no "hipotético" («Si quieres sentirte útil, tienes que trabajar»), porque este último depende de una circunstancia (que yo quiera o no sentirme útil). El imperativo moral manda más allá de cualquier circunstancia o situación concreta.\nComo el hombre no es sólo racional sino también sensible, al actuar no se halla sólo bajo el dominio de la razón sino también del de las inclinaciones. Por eso al hombre el buen obrar se le presenta como un deber, una obligación, una exigencia muchas veces opuesta a sus inclinaciones. Y justamente en la medida en que el hombre actúa por deber, su obrar es moralmente bueno. Porque el valor moral de una acción no depende de lo que se pretenda lograr con ella sino del principio o "máxima" por el cual se la realiza.\nKant formuló el imperativo categórico de diversas maneras (no opuestas, sino complementarias). De ellas cabe destacar dos: «No obres nunca sino de manera que puedas querer que la máxima que rige tu obrar se transforme en ley universal.» (No busques privilegios, ley privada, ni excepciones. Piensa qué pasaría si todos obrasen del mismo modo. No hagas lo que no te gustaría que otros hicieran.) «Obra de tal modo que uses a la humanidad —tanto en tu propia persona como en la persona de cualquier otro— siempre como un fin, nunca como un medio.»\nEn cuanto a la posibilidad del bien supremo (moralidad + felicidad), Kant afirma que es necesario postular la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. Porque “no hay el menor fundamento para establecer una conexión entre la moralidad y la felicidad […]. Sin embargo, en el problema práctico de la razón pura, es decir, en el trabajo enderezado hacia el supremo bien, se postula esa conexión como necesaria: debemos tratar de fomentar el supremo bien (que, por tanto, tiene que ser posible). Por consiguiente, se postula también la existencia de una causa de la Naturaleza toda, distinta de la Naturaleza y que encierra el fundamento de esa conexión, esto es, de la exacta concordancia entre la felicidad y la moralidad”. Dios, incognoscible para la razón pura teórica, aparece ahora como un postulado de la razón práctica necesario para afirmar la posibilidad del sumo bien. Kant no ignora que no siempre quien obra bien es feliz. Por eso, para poder afirmar que, en definitiva y más allá de las circunstancias, quien obre moralmente será feliz y quien no lo haga no, necesita postular tanto la inmortalidad del alma como la existencia de un Dios justo. En la vida posterior a la muerte será Dios quien garantice esa conexión.\n• A la teoría del conocimiento de Kant se le ha dedicado un capítulo en un trabajo publicado en la sección Universidad.\n• En el artículo titulado “Diversas acepciones del concepto ‘verdad’” se hace referencia a Kant.\n• En el artículo titulado “Corrientes filosóficas” se hace referencia a Kant en las secciones “Corrientes gnoseológicas”, “Corrientes éticas”, y “Corrientes antropológicas”.\nDescartes- Discurso del método\nPublicado el 13 de Abril, 2008, 18:31. en General.\n1596 René Descartes nace en La Haye-en-Touraine.\n1604 Ingresa en el colegio de La Flèche, regentado por los jesuitas.\n1612 Termina sus estudios en La Flèche.\n1616 Se licencia en derecho en la Universidad de Poitiers. Comienza a viajar y a estudiar en “el gran libro del mundo”.\n1618 Ingresado en el ejército de Mauricio de Nassau, conoce en Breda a Isaac Beeckman, que le convierte a la “física matemática”. Escribe el Compendium musicae.\n1619 Activo ahora en el ejército del Duque de Baviera, recibe en el mes de Noviembre (en la habitación cerca de Ulm) los sueños en los que se le Manifiesta su itinerario científico.\n1620-1625 Lleva una vida viajera por Francia, Alemania, Suiza e Italia.\n1626-1629 Vive en Paris, combinando el ocio con la meditación y el estudio. El cardenal de Bérulle le urge a la elaboración de una filosofía de talante católico.\n1629 Fija su residencia en Holanda, donde permanecerá hasta 1649. Redacta las Regulae ad directionem ingenii.\n1633 La condena de Galileo le decide a cancelar su proyecto de publicar el tratado Du monde.\n1637 Se publica el Discurso del método acompañado de tres Ensayos (la Dióptrica, los Meteoros y la Geometría.\n1641 Se publican las Meditaciones metafísicas, acogidas con críticas por los Aristotélicos.\n1642 El pastor Voetius, rector de la Universidad de Utrecht, ataca a Descartes, quien se defiende con su Epístola ad Voetium.\n1644 Se publican los Principia Philosophaie.\n1649 Se publica el tratado “Las Pasiones del Alma”.Acepta la invitación de la Reina Cristina de Suecia y se traslada a Estocolmo.\n1650 Tras una desagradable estancia, contrae una enfermedad y fallece en Estocolmo el 11 de Febrero de dicho año.\nEsta cronología está inspirada en la facilitada por Vidal Peña en su edición de las Meditaciones metafísicas.\nA la hora de enfrentarse a Descartes resulta inevitable tomar en consideración los tópicos que – con mayor o menor justificación, pero también con un efecto envolvente y distanciador – acostumbran a caracterizar su figura y su obra: Descartes es el fundador de la filosofía moderna, del racionalismo matematizante, del idealismo moderno, de la filosofía de la subjetividad; en términos hegelianos: “René Descartes es un héroe del pensamiento, que aborda de nuevo la empresa desde el principio y reconstruye la filosofía desde los cimientos puestos ahora de nuevo al descubierto al cabo de mil años.” (1)\nTodo ello es cierto, a pesar de que una buena parte de la producción filosófico-científica cartesiana entrara inmediatamente en crisis y fuera discutida e incluso abandonada (su rechazo del vacío, del atomismo, la teoría de los vórtices o torbellinos) y a pesar también de que no deja de ser una simplificación hacer pivotar todo el origen de la modernidad en torno a la figura de Descartes. No podemos olvidar que el filósofo francés está dentro de la gran (y muy compleja) corriente de renovación y ruptura. Pero a pesar de todo Descartes se destaca y cobra un relieve singular. El motivo es el que intentaré desarrollar en este trabajo.\nComo consecuencia, la elección de este autor y no otro, es su relación directa en el tiempo, como ya he mencionado antes, con la edad Moderna. Época en la que centro la mayor parte de las asignaturas de esta carrera de Humanidades en este año, y por lo tanto una disciplina tan necesaria para conectar con el Arte Moderno del Renacimiento, o los acontecimientos que ocupan la Historia General Moderna y que tienen su razón de ser en esta corriente renovadora del pensamiento filosófico, objeto del presente estudio.\nDescartes es ya plenamente un “moderno”; como Galileo y Bacon, también él se ve conscientemente enfrentado a los antiguos: al aristotelismo escolástico en sus versiones más o menos renovadas, conocidas por él en el colegio jesuita de La Flèche, y al naturalismo mágico renacentista, de base fundamentalmente platónica, pero con elementos de origen también aristotélico.\nAl igual que Bacon y Galileo, Descartes concibe el nuevo pensamiento como algo cualitativamente distinto de esas dos variantes de la Antigüedad, como algo no basado ya en la autoridad del libro impreso (caso de las tradiciones humanistas, platónica y aristotélica), sino en la razón y en la experiencia, en una nueva articulación de ambos: “Por ello, tan pronto mi edad me permitió salir del dominio de mis preceptores, abandoné completamente el estudio de las letras, y resuelto a no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo, o bien en el gran libro del mundo, empleé el resto de mi juventud en viajar.” (2)\nPero a diferencia de Bacon, Descartes sabe exactamente lo que quiere, cómo será el nuevo conocimiento científico-natural, encontrándose lejos de los vínculos con la tradición mágico naturalista que todavía marcan el acercamiento del canciller a la naturaleza; y aunque insiste (véase la sexta parte del Discurso del Método) en la dimensión operativa de la filosofía natural, que nos permitirá hacernos “dueños y poseedores de la naturaleza”, lo cierto es que Descartes nunca sintió esta dimensión operativa con la misma pasión que Bacon y que seguramente la sexta parte del Discurso figura como neutralización y apropiación desde la perspectiva mecanicista del sueño mágico-naturalista de dominio sobre la naturaleza, como medio para la mayor persuasividad del manifiesto cartesiano de 1.637, es decir, del Discurso.\nPor otra parte frente a Galileo o Kepler (y otros científicos del Siglo XVII), Descartes no se limita a descubrir y enunciar nuevas leyes (ley de inercia, ley de refracción de la luz), abrir nuevas ciencias (la geometría analítica) y a ser un científico; Descartes, además intenta elaborar (y lo hace) una filosofía completa: una doctrina del método o una método-logía (lo cual no quiere decir necesariamente que en su praxis real como científico Descartes haya seguido realmente el método prescrito), una fundamentación metafísica que garantiza plenamente la necesidad, objetividad y certeza del nuevo saber científico-natural al tiempo que proporciona (con la distinción y escisión de la res cogitans y la res extensa) estructuras conceptuales básicas para la nueva explicación de la naturaleza.\nDescartes construye, por tanto, la primera filosofía moderna porque nos da la primera filosofía de y para la nueva ciencia. De ello podemos ya extraer una conclusión importante: no se puede comprender históricamente la nueva filosofía sin la nueva ciencia y sin la batalla que por su construcción se tiene entablada desde el Renacimiento. Por otra parte la concepción cartesiana de la ciencia como un sistema unitario, articulado y completo del saber (como una enciclopedia o “mathesis universalis”) transponía el sueño de la tradición enciclopedista a la realidad de la nueva ciencia presentándose como alternativa al error aristotélico y naturalista y como perfectamente aceptable por el poder político-religioso, pues el cartesianismo contenía (con su demostración de la existencia de Dios – distinto del mundo – y de la separación y autonomía del alma (3) ) la base de una apología de la fe cristiana frente a la incredulidad de escépticos, libertinos, y naturalistas. Ahí reside, dejando aparte de momento sus cualidades intrínsecas, buena parte de su triunfo: la expansión del cartesianismo en el Siglo XVII.\nEl Descartes que en 1.614 había salido de La Fléche tras ocho años de estudios (4) estaba lleno de reconocimiento y admiración por las matemáticas, de las que le seducían poderosamente la certeza y simplicidad de sus demostraciones frente al probabilismo de la dialéctica silogística, pero desconocía cualquier aplicación que no fuera la puramente práctica. Descartes había salido también decepcionado por lo que él llamaba “Malas doctrinas” (magia, astrología, alquimia), de cuya impostura e ineficacia explicativa pasaba a estar crecientemente convencido. Descartes se hallaba, en suma, en una disposición que en 1.637, en el Discurso describe como frustración por la falta de una sólida fundamentación del saber, duda frente al saber heredado y la decisión ya señalada de buscar “en sí mismo y en el gran libro del mundo”.\nDesde este momento son dos los periodos decisivos en el desarrollo del pensamiento cartesiano: en primer lugar el que comienza en 1.618 con su “conversión” a la física matemática y la “revelación” de la ciencia universal, en segundo lugar el que comienza en 1.629 con la elaboración de la necesaria fundamentación metafísica de la filosofía cartesiana. En efecto, es el encuentro y el trato con Isaac Beeckman en Holanda en 1.618 lo que abre a Descartes un continente nuevo que él modelará desde su genialidad Matemática: el tratamiento matemático de los problemas físicos (del movimiento). El momento culminante en este desarrollo se produce en noviembre de 1.619, en la poêle del sur de Alemania, donde tuvo los tres famosos sueños que le garantizaron la”ciencia maravillosa”:\n...”X. Novembris 1.619, cum plenus forem Enthusiasmo et mirabilis scientiae fundamenta reperirem”, ...(5)\nNo se trata de entrar en la discutidísima cuestión de los sueños, de su realidad y de su interpretación, pero sí conviene señalar que Descartes ha percibido con toda claridad el diseño articulado e individual de la obra, de la tarea científica (6) , la unidad de la ciencia como organización articulada según un orden de razones que es consecuencia a la vez del carácter de la naturaleza como orden y medida y del método “matemático” aplicado a su conocimiento:\n“Esas largas cadenas de trabadas razones muy simples y fáciles, que los geómetras acostumbran a emplear para llegar a sus más difíciles demostraciones, me habían dado ocasión para imaginar que todas las cosas que entran en la esfera del conocimiento humano se encadenan de la misma manera; de suerte que, con solo abstenerse de admitir como verdadera ninguna que no lo fuera y de guardar siempre el orden necesario para deducir las unas de las otras, no puede haber ninguna, por lejos que se halle situada o por oculta que esté, que no se llegue a alcanzar y descubrir” .(7)\nTambién por su parte señala Rodis-Lewis:\n“Así, la llave del saber es el orden que constituye el corazón del método: unidad de la ciencia, método, matemática universal no son invenciones particulares entre las que se debería escoger. Es la percepción de su correlación lo que resulta verdaderamente fundamental: ante “el fundamento de la ciencia” Descartes se maravilla.” (8) Se trata de un programa, de una ambición a realizar: una ciencia única y unificada por el método que la elabora, reflejo de la estructura unitaria y articulada de la realidad desde un principio simple, descubrible por la razón humana, que es capaz a su vez de desplegarlo metódicamente hasta sus últimas conclusiones. El epitafio que le puso su íntimo amigo Chanut recoge esta aspiración de un ideal “epistémico” y universal (que no tiene por qué coincidir necesariamente con la praxis real de Descartes como científico y con sus logros reales): Et in Otis hibernis Naturae mysteria componens cum legibus/ Matheseos/ Utriusque arcana eadem clavi reserari posse/ ausus est esperare.\nDurante la década de 1.620 Descartes profundiza sus estudios científicos, efectúa los primeros intentos de explicitar su metodología con el Studium bonae mentis y las Regulae ad directionem ingenii, entra en contacto en Paris con el círculo de Mersene y asiste a sus polémicas apologéticas contra escépticos, libertinos y deistas, y a favor de la posibilidad de un conocimiento fiable, así como de la demostración de la existencia de Dios y de la separación del alma inmortal con respecto al cuerpo. Descartes entra asimismo en contacto con el cardenal de Bérulle inmerso también en la tarea apologética) y recibe sus exhortaciones para proceder a la elaboración de una “filosofía cristiana”. Así, Descartes llega en 1.628-1629 a la conclusión de que debe afrontar directamente el problema de la metafísica, el problema del hombre y de Dios, tanto para contrarrestar el ataque escéptico y libertino(en un propósito apologético que es incorrecto magnificar y convertirlo en el motor de la investigación cartesiana, pero sobre todo para dotar al sistema de ese necesario principio fundamentador.\nPublicado el 8 de Abril, 2008, 17:11. en General.\nPublicado el 6 de Abril, 2008, 13:12. en General.\nPublicado el 5 de Abril, 2008, 20:41. en General.\nPublicado el 5 de Abril, 2008, 19:45. en General.\nPRIMERA PRESENTACIÓN PARA EL CICLO ANUAL\nsábado 5 de abril, 19hs\nCentro Cultural de las Artes- Universidad de Gral. Sarmiento\nCOMENZAMOS CON CONFERENCIA- DEBATE\nSOBRE EL PENSAMIENTO Y OBRA DE:


MODELO 4231 - Brüel & Kjær Sound & Vibration\nModelo 4231 - Calibrador sonoro\nUna fuente sonora práctica y portátil para calibración de sonómetros y otros equipos de medida de ruido. Se trata de un calibrador muy robusto y estable, conforme con las normas EN/CEI 60942 Clase LS y Clase 1, y ANSI S1.40-1984.\nSe emplea para calibrar antes de cada medida y compensar rápidamente las condiciones de medida locales. De este modo, se obtienen resultados con una fiabilidad máxima. El empleo de niveles duales de presión sonora es una garantía de verificaciones concluyentes —incluso en entornos ruidosos— y garantiza a la linealidad de los micrófonos.\nCalibración de sonómetros y otros equipos de medida de ruido.\nCalibración de sonómetros Servicios Soporte\nSonometro Micrófonos, preamplificadores e hidrófonos Special Microphones Microphone Set\nCEI 942 (1998) Clase 1\n94 y 114\n1 pulgada y 1/2 pulgada


Corazon y formaciones dependientes del abdomen - Trabajos finales - 5159 Palabras\nPágina principal Ensayos Corazon y formaciones...\nPáginas: 21 (5159 palabras) Publicado: 31 de octubre de 2010\n➢ Irrigación arterial 2\n➢ Drenaje venoso 5\n➢ Drenaje linfático 6\n➢ Sistema deconducción 7\n➢ Innervación 9\nde músculos abdominales 10\nConducto inguinal 11\n➢ Contenido 14\n➢ Hernias inguinales 15\nLos vasos sanguíneos del corazón son las arterias coronarias y las venascardiacas, que llevan y traen la sangre de la mayor parte del miocardio. El endocardio y parte del tejido subendocardico situado justo por fuera del endocardio recibe oxigeno y nutrientes por difusión o a través de capilares, directamente de las cavidades cardiacas. Los vasos sanguíneos del corazón, incluidos casi siempre dentro de la grasa, siguen un trayecto superficial, en su mayor parte, bajo elepicardio. Algunas partes de los vasos quedan dentro del miocardio. Los vasos sanguíneos del corazón reciben inervacion simpática y parasimpática.\nLas arterias coronarias (las primeras ramas de la aorta) prefunden el miocardio y el epicardio del corazón. Las arterias coronarias derecha e izquierda nacen de los senos aorticos correspondientes de la parte proximal de laaorta ascendente, justo por encima de la válvula aortica. Las arterias coronarias irrigan las aurículas y los ventrículos, pero las ramas auriculares suelen ser pequeñas.\nNo existe ninguna línea clara que delimite la distribución ventricular de las arterias coronarias.\nEl dominio del sistema coronario se define por la arteria que da lugar a la rama interventricular posterior. Habitualmente dominala arteria coronaria derecha, que perfunde la mayor parte de la cara diafragmática. La arteria coronaria izquierda domina en un 10% de las personas, y en un 15% existe un codominio (tanto la arteria coronaria derecha como la arteria circunfleja dan un ramo que forma la arteria interventricular posterior).\nNace del seno aortico derecho de la aorta ascendente y se meteen el surco coronario o auriculoventricular. Cerca de su origen, esta arteria suele dar una rama ascendente para el nodo sinoauricular (sinusal) que irriga al nodo SA. La arteria coronaria derecha gira a la izquierda y prosigue en el surco coronario hasta la cara posterior del corazón. En la cruz cardiaca (unión de los tabiques y paredes de las cuatro cavidades cardiacas) nace la rama para el nodoauriculoventricular (AV). Luego, la arteria coronaria derecha emite la gran arteria interventricular posterior (cuando hay una dominancia derecha), que desciende por el surco interventricular posterior hacia el vértice del corazón. La rama interventricular posterior perfunde los dos ventrículos y envía ramas interventriculares para el tabique interventricular. Cerca del vértice, la arteriacoronaria derecha se anastomosa con las ramas circunfleja e interventricular anterior de la arteria coronaria izquierda. En resumen, la arteria coronaria derecha irriga:\n• La aurícula derecha.\n• Casi todo el ventrículo derecho.\n• Parte del ventrículo izquierdo (cara diafragmática).\n• Parte del tabique AV (casi siempre, el tercio posterior).\n• El nodo sinusal (en cerca del 60%...\n... Resumen de la lectura: “La formación capitalista dependiente: La República Aristocrática y el enclave imperialista” Después de la derrota en la guerra con Chile hubo un sentimiento de pesimismo y frustración a causa de la incompetencia del Estado Peruano frente a la integrada clase dominante chilena. La falta de integración nacional se debería a diferencias entre Costa y Sierra ya que había una dominación de la clase propietaria sobre los campesinos. Al...\n...Lenin Miguel Calle TDAH y DROGODEPENDENCIAS (PARTE 2). Leelo todo vale la pena... A pesar de las diferencias metodológicas de los trabajos publicados, en población adolescente con TDAH se han encontrado porcentajes de abuso y dependencia de sustancias más elevados que en la población general (Sullivan et al., 2001). Los estudios muestran que las personas con un TDAH en la infancia inician el consumo de sustancias a una menor edad y la evolución hacia un abuso o dependencia es más rápida...\n...LA FORMACIÓN CAPITALISTA DEPENDIENTE: LA “REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA” Y EL ENCLAVE IMPERIALISTA Autor: Julio Cotler La Guerra con Chile significó la destrucción de la capacidad productiva del país y la pérdida de los territorios salitreros, lo cual hizo que el Perú se encuentre una vez más económicamente postrado y políticamente segmentado. Esta segmentación política nos hizo reconocer la falta de integración nacional, la cual se debía a diferencias entre costa...\nel yo dependiente\n...El encuentro con la realidad hace surgir el “yo”. Mi yo dependiente Don Luigi Giussani, El Sentido Religioso, Capítulo X Las actitudes irracionales tienen en común la tentativa ideológica de reducir las cuestiones existenciales a nuestra propia medida, liberándonos así de la exigencia dolorosa que nos ponen. 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HORAS DE OSCURIDAD: Reseña: Wrong Turn 2 (2007)\nReseña: Wrong Turn 2 (2007)\nQuizás mi memoria me falle en este punto, pero no se me ocurren muchas películas que exploten tan bien las posibilidades que da el dírecto-a-DVD como Wrong Turn 2 (2007), secuela del survival horror del 2003 que ya tuvimos ocasión de reseñar en otro momento. Se trata de una secuela tardía lanzada directamente al formato doméstico y sin duda asumida como una película menor que buscaba vivir del éxito de otra cinta que tampoco es por lo general muy destacada. En este caso la sorpresa que me he llevado ha sido mayúscula; teniendo en cuenta lo apretada de su producción y las escasas expectativas que ofrece su formato, Wrong Turn 2 es una auténtica película de serie B que no sólo le sigue el ritmo de forma muy digna a su antecesora, sino que en muchos sentidos la supera con creces, y el principal motivo de esto es que sus responsables han sabido hacer de su principal limitación una fortaleza al atreverse a ir más allá en el apartado de violencia, gracias la libertad que da en cuanto a censura el hecho de no presentarse en salas de cine.\nLa película es, asimismo, una secuela sólo en nombre, ya que ninguno de los actores de la original aparece aquí, siendo sustituidos más bien por un reparto de segunda fila en el que sólo destaca la presencia del actor/cantante Henry Rollins como un ex-marine que conduce un reality-show de temática postapocalíptica, en el que un grupo de jóvenes participantes deben sobrevivir en medio de los azarosos bosques de West Virginia, por desgracia los mismos donde habita la familia de incestuosos caníbales de la primera parte. Pero el argumento es lo de menos, y el recurso del reality es únicamente una excusa como cualquier otra para llevar al elenco al bosque y comenzar la matanza. Eso sí, una vez que esta comienza, lo hace a niveles ni siquiera sospechados por la primera película: esta vez hay más mutantes, más víctimas y un nivel de violencia gráfica mucho más desatado. Lo que sí la diferencia radicalmente de su antecesora es que esta secuela toma un (inteligente) giro hacia la comedia y, con todo y sus excesos (o quizás precisamente debido a ellos) nunca comete el error de tomarse demasiado en serio a sí misma, como si sucedía, por poner un ejemplo, con las dos entradas "neo-milenarias" de Leatherface producidas por Michael Bay.\nLas influencias de la película siguen siendo bastante obvias, incluso más que en la primera parte. Recordemos que el primer Wrong Turn tomaba prácticamente todo su argumento y estilo de la película Las colinas tienen ojos (1977), de Wes Craven. Esta segunda parte sigue el mismo camino, aunque curiosamente, lo hace teniendo más en cuenta el reciente remake de Alexandre Aja de aquella misma película, algo que se nota sobretodo en los mutantes, cuyo origen esta vez es explicado de una forma que roza el plagio. La película también hace la enésima repetición de la famosa escena de la "cena familiar" de La matanza de Texas (1974), evidente fuente de ideas de casi todo este cine de paletos antropófagos.\nPero la falta de originalidad no debería hacernos despreciar la película del todo, ya que tiene momentos gloriosos en los que el balance entre comedia y truculencia se consigue con bastante habilidad, incluyendo una escena de sexo entre los villanos y el descubrimiento por parte de los protagonistas de la naturaleza de su cena, además del carisma de Henry Rollins llenando cada secuencia en la que se apersona. Otra cosa curiosa de la película es que, en muchas ocasiones, sorprende en cuanto a quién sobrevive y quién no, aunque este fenómeno lo consiga principalmente mediante el truco de "cambiar" esporádicamente de protagonista.\nEn resumen, si tengo que emitir un juicio sobre Wrong Turn 2, diría que me ha sorprendido gratamente y que es uno de los pocos casos de una secuela mucho más interesante y sobresaliente que su material original, algo especialmente inusitado al tratarse de los reinos del directo-a-DVD. En los últimos años hemos tenido varias de estas secuelas tardías destinadas al formato casero, pero esta es (de momento) una de las pocas que me parece valen la pena. Como no podía ser de otra forma, ya está a punto de salir la tercera, que por supuesto estaremos esperando.\nPublicado por Ricardo Riera en 8:40 a. m.\nHombre, tanto como mejor que la primera... Cierto es que yo tuve la desgracia de verla con un doblaje mejicano verdaderamente horripilante, pero aún así no me pareció gran cosa.\nEsperamos ansiosos tu crítica sobre "Martyrs", no tardes en echarle un ojo.\nDefinitivamente me parecio una mala pelicula... aunque en en el buen sentido. divertida? si, tonta? demasiado. Al menos se agradece la referencia a Battle Royale.\nHombre, es mucho mejor que la primera. De hecho, Wrong Turn (2003), si bien era buena, tenía el problema de ser demasiado similar a otros productos de este tipo y, encima, pretendía ser demasiado "seria" para sus verdaderas capacidades. Esta segunda, por el contrario, corrige todos esos fallos y se hace por momentos tan descabellada (en el buen sentido de la palabra) que se convierte en algo especial. Vamos, que es pura emoción, y una auténtica serie B en todo el sentido de la palabra.\nInsisto: no recuerdo casi ningún directo-a-dvd que aproveche tan bien el formato y al mismo tiempo sepa plantarle cara tan bien a la película original (con la posible excepción de "Ginger Snaps 2").\nCoincido con casi todo lo dicho en la crítica, me gustaría destacar que en mi opinión, la pélicula tiene el mérito o acierto de no tomarse demasiado en serio a sí misma, lo cual hace que puedan entregarse a la únca finalidad de divertirnos, memorable la escena de la pareja de mutantes...\nDespués de un minucioso estudio, STULTIFER te otorga el prestigioso galardón al MEJOR BLOG DEL DÍA correspondiente al viernes 26 de junio de 2009 en No sin mi cámara por los contenidos y matices. Visitanos y comenta con nosotros. Saludos cordiales.\nY si tienes una escalera, o fotografías una, mándanosla y la publicamos inventándonos una historia.\nTotalmente de acuerdo con tu reseña. A mi también me pareció un paradigma de lo que debe ser una buena serie B directa al mercado doméstico. Divertida y sangrienta. Recuerdo especialmente la primera secuencia de la película... brutal.\nÑako (ÑAKASIÁSTICO!! xD) dijo...\nMe encantan las dos películas, y ya espero con impaciencia la tercera, porque este año llegan muchas segundas y terceras partes importantes de películas...\nTremenda secuela, que como a ti, me ha sorprendido muy gratamente. El trailer de la tercera se ve bastante atractivo, así que ya espero que salga.\nNo he visto la primera, pero esta no me parece ni tan buena ni mala, simplemente es para mi una película para pasar el rato, no es mucho de mi gusto este tipo de humor negro, lo que sin duda es valorable son la pareja de mutantes incestuosos y los primeros minutos de la cinta.. los que la han visto deben saber a que me refiero (la carretera!!!)\nMás del Berlin Fantasy Filmfest\nReseña: House on Haunted Hill (1999)\nLa inútil lista de la década: el 2005\nProgramación (parcial) del Berlin Fantasy Filmfest...\nReseña: Hellraiser: Inferno (2000)\nReseña: Frankenstein de Mary Shelley (1994)\nReseña: Viernes 13 parte 7 (1988)\nReseña: Onibaba (1964)\nReseña: La última casa a la izquierda (1972)\nReseña: Destino final (2000)\nTres tristes trailers 20


Bienvenida a Avanzada Juvenil puertorriqueña de solidaridad | Brigada Juan Rius Rivera\n← Pal Malecón por la libertad de Los Nuestros\nNiños y jóvenes puertorriqueños repetirán la historia →\nBienvenida a Avanzada Juvenil puertorriqueña de solidaridad\nPublicado el 15 julio, 2014\tpor siempreconcuba\nNiños y jóvenes puertorriqueños integrantes de la Avanzada Juvenil de la 23 brigada de solidaridad con Cuba “Juan Rius Rivera”, de Puerto Rico, recibirán este miércoles en el Campamento Internacional Julio Antonio Mella, de Caimito, la bienvenida por parte del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP). El grupo cumplimentará un programa que comprende la participación en el acto central por el 26 de Julio en Artemisa.\nLa Avanzada lleva el nombre de quien fuera general en las guerras de independencia de Cuba y el militar puertorriqueño de más alto rango en el Ejército Libertador.\nDurante 16 días los visitantes -21 incluidos seis niños- realizarán trabajo voluntario y visitarán la capital, Pinar del Río y Matanzas, e intercambiarán con pioneros, jóvenes, trabajadores y representaciones de los estudiantes universitarios, de la enseñanza media, la UJC y los CDR. También participarán en un encuentro con familiares de Los Cinco.\nEl 20 de julio protagonizarán una jornada especial dedicada a los niños y a la “Libertad de los Nuestros”, con acciones en el Malecón habanero en demanda de poner fin a la injusticia en el caso de Los Cinco y de los presos políticos puertorriqueños, en Estados Unidos.\nEn Pinar del Río los amigos viajarán hasta el sitio por donde desembarcó Juan Ríus Rivera (1848-1924), mientras en Matanzas conocerán el Museo Batalla de las Ideas y sostendrán un encuentro en un Campamento de Pioneros.\nOtros momentos particulares se producirán con la colocación de ofrendas florales a figuras paradigmáticas de la historia de los dos países hermanos: a José Martí, Ramón Emeterio Betances, Lola Rodríguez y Juan Rius Rivera, en los parques Central y de la Fraternidad, y en el cementerio de Colón, informó Tania Parra Fonseca, del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP).\nAgregó que esta visita de niños y jóvenes es un proyecto del Comité Puertorriqueño de Solidaridad con Cuba y constituye el preámbulo del viaje a Cuba en octubre próximo de la 23 brigada de solidaridad “Juan Rius Rivera”. (Siempre con Cuba/ICAP)\nEsta entrada fue publicada en Avanzada Juvenil, Brigada y etiquetada amistad, brigada, Comité de Solidaridad con Cuba, Cuba, ICAP, Juan Rius Rivera, solidaridad, solidaridad con cuba. Guarda el enlace permanente.


Elias (2013) - Película en Español - FULLTV\nElias es un adolescente francés que se ha trasladado a Barcelona. En su país de origen no tiene a nadie más que a su abuela, a la que no ve desde hace diez años. De mala gana, trabaja como prostituta para sobrevivir, incluso si teme al SIDA. Las otras prostitutas, que alguna vez fueron su nueva familia, ahora lo hacen sentir irritado y distante, a pesar de que una de ellas está enamorada de él. La única persona a la que le tiene cariño es un adolescente asustado que a menudo va al club juvenil de la parroquia y está bajo la supervisión de un sacerdote estricto. Quizás ese niño le recuerde su infancia y tenga las mismas inseguridades que él tuvo. Esto es lo que le está sucediendo a Elías: no está satisfecho con su presente, mientras que su pasado es una maraña de problemas sin descifrar. ¿Qué le depara el futuro?.Reparto: Ferran Amagat, Simon Frenay, Albert Lladó, Yeray Mata, Ricard Méndez, Carol Rovira, David Teixidó y Nathan Willcocks.Dirección: Clément Badin.Género: Drama, Familia.Año de estreno: 2013.Origen: Francia, España.\nFILMACIÓN: Elias, película completa en español, se filmó en video digital full-HD. Los discos Bluray 3D disponibles, así como los DVD del film cuentan con versiones en alta definición, junto con extras, escenas eliminadas en postproducción y comentarios de Clément Badin (dirección).\nElias por FOX. FULLTV es una guía de FOX en idioma español, no efectuamos codificaciones ni retransmisiones de canales de televisión en directo por la Web, ofrecemos información de última hora en tu idioma acerca de la programación de FOX y recursos online para el televidente que busca mirar FOX en vivo HD a través de su servicio de TV Satelital o televisión por cable. NO se puede ver Elias online gratis en este sitio. Puede haber diferencia entre los programas informados en este servicio y lo que ves en vivo en tu televisor, esto se debe a que los canales realizan modificaciones en su grilla a último momento. Las marcas citadas en este servicio son propiedad exclusiva de sus correspondientes registrantes. No obstante, si considera que el contenido de carácter informativo de este sitio afecta de alguna forma sus derechos legales, no dude en contactarnos / DMCA.\nVer Online / Películas - Para ver Elias HD necesitas un Video Player con DVD o BluRay. Los videos no están disponibles para ver gratis por Internet (streaming).


Fibra optica en Godella: Contrata tu conexión de Fibra Óptica más barato\nFibra optica Godella\nEncuentra entre las mejores promociones de Fibra en Godella\nLas mejores ofertas de fibra en Godella\nElige entre la fibra Óptica de 100Mb y 600Mb y además de esto configura si quieres tener llamadas ilimitadas a fijos, sin llamadas a fijos o llamadas ilimitadas a fijos y Smartphones. Consulta todos y cada uno de los costos haciendo click en el número de teléfono y te vamos a llamar.\nPara elegir la mejor fibra Óptica debes tener clara la utilidad de internet en tu hogar. Si le das un uso normal la opción mejor es la fibra Optica básica por el hecho de que es la más asequible. Si usas internet para muchas cosas te invitamos a contratar la de 600Mb.\nPromociones Fibra de Mas Movil en Godella\nSi deseas contratar Fibra Óptica en Mas Movil disponemos 50Mb/ADSL o bien la de 300Mb. Escoge la tarifa que mejor se adecue a tus necesidades y adquiere Internet para tu casa con el mejor costo del mercado. Esta comparativa de Fibra Optica te ayuda a ver muy rápido todos y cada uno de los costos y todas las ofertas.\nSi la empleas de forma moderada sin sobrecargar mucho Internet de tu casa la fibra Óptica de 50mb o ADSL es suficiente. Si crees que le vas a dar un uso intensivo la opción adecuada es la de 300Mb.\nContratar la Fibra de Yoigo para tu casa en Godella\nLas tarifas de Fibra Optica de Yoigo se llaman La Fibra y hay 3 tipos: 1Gbps, 300Mb y 50Mb. Además tienen llamadas a fijos sin coste. Aprovecha del mejor Internet del mercado con velocidad de hasta 1 GB y saca el máximo provecho a tu conexión. Tarifas más simples que nunca con todo incluido.\nLas mejores promociones de Fibra Óptica en Godella\nLa mejor promoción de Fibra Óptica en Godella\nElige la velocidad que precises para tu casa, además con la Fibra Optica de 300Mb vas a tener de regalo tres meses de Vodafone TV. Llámanos o déjanos tu teléfono y te llamamos si lo prefieres. Te proporcionamos toda la información necesaria para que contrates la mejor promoción de Fibra Óptica.


Solana podría convertirse en la Visa del criptomundo, elogia Bank of America - CriptoPasion\nInicio Noticias Solana podría convertirse en la Visa del criptomundo, elogia Bank of America\nSolana podría convertirse en la Visa del criptomundo, elogia Bank of America\nBank of America (BofA) cree que la cadena de bloques de Solana puede convertirse en la “Visa para el ecosistema de activos digitales”. Eso se debe a que, según la entidad, la plataforma se enfoca en la escalabilidad, las tarifas de transacción bajas y la facilidad de uso. Las afirmaciones fueron hechas por el analista de BofA Alkesh Shah en una nota de investigación enviada a los clientes el martes (11). Según un informe de CoinDesk, dicho mensaje fue enviado luego de que BofA recibiera a Lily Liu, integrante de la Fundación Solana. A modo de comparación, la red Solana ya liquidó más de 50 mil millones de transacciones desde su lanzamiento en 2020. Mientras tanto, Visa procesó 164,7 mil millones de transacciones en 2021 al 30 de septiembre.\nSolana es elogiada por analista de Bank of America\nAdemás, la cantidad total bloqueada (TVL) en la cadena de bloques de Solana supera los 9.930 millones de dólares, según datos de DeFi Llama. Además, se acuñaron otros 5,7 millones de NFT en la red SOL, como informó Shah en la nota a los clientes. El precio de Solana también se ha disparado en los últimos tiempos a pesar de un retroceso a principios de este año. Desde el 1 de enero de 2021, el precio del SOL ha subido más de un 6500%. La criptomoneda se cotiza actualmente a $ 153.\nEl analista de BofA también dijo que Solana es utilizada principalmente por consumidores, como micropagos y en juegos. “Solana prioriza la escalabilidad. Pero una cadena de bloques relativamente menos descentralizada y segura tiene compensaciones, ilustradas por una serie de problemas de rendimiento de la red desde el principio”, reflexionó Shah en la nota. De hecho, como ha estado siguiendo CriptoPasion, Solana ha enfrentado varios episodios de ataques DDoS y actuaciones. El cuarto día de este año, la red sufrió su tercer ataque de este tipo en menos de un mes.\nPor otro lado, el analista Shah señaló las ventajas y desafíos de la red Ethereum (ETH), principal “competidor” de Solana: “Ethereum prioriza la descentralización y la seguridad, pero a expensas de la escalabilidad, lo que generaba periodos de congestión de red y tarifas de transacción que ocasionalmente son mayores que el valor de la transacción que se envía”. Debido a estos desafíos de la red ETH, el análisis de BofA cree que Solana y otras cadenas de bloques pueden obtener más participación de mercado de Ethereum con el tiempo. Además, se pueden diferenciar por la adopción del usuario y el interés del desarrollador. Lea también: China planea creación de NFT estatales Lea también: Más del 30% de las pequeñas empresas en Brasil planean aceptar criptomonedas en 2022, revela Visa\nArtículo anterior¡Solana Price contempla otro aumento del 20%, mientras que Chainlink puede volver a visitar la zona de compra una vez más antes de volverse parabólico!\nArtículo siguiente“Páguenos en criptomonedas”, dice una de cada cuatro pequeñas empresas\nBitcoin Bounce golpeado en la zona de despiadado Chop – Análisis de precios\nNoticias Jose Peña - 23 octubre, 2019 0\nBinance traerá Tezos a los entusiastas de las criptomonedas de EE....\nSirius Labs lanza Global Chia Hackathon, en asociación con Chia Network


Barreras de protección Busque fabricantes y distribuidores en línea\nBarreras de protección Buscar fabricantes online\nGuardarraíles para autopista (1)\nBarreras de protección Proveedores (4)\nGuardarraíles para autopista\nMástiles para señales\nMás seguridad en el tráfico a través de las barreras de seguridad\nLos conductores están familiarizados con las barreras de seguridad de las autopistas, puentes y carreteras públicas. Pero la barrera de seguridad, a menudo también llamada barrera protectora, tiene una gama más amplia de aplicaciones, no sólo en la construcción de carreteras. Es útil en todos los casos en que la seguridad vial requiere la protección del automóvil contra los impactos del exterior de la carretera. Otra importante esfera de aplicación es la protección contra los impactos en el tráfico de las fábricas y en las carreteras públicas o privadas. Por eso los fabricantes de barreras de seguridad también se dirigen al sector privado con sus productos.\nLos diferentes tipos de barreras de seguridad en las carreteras\nLa barrera de protección contra accidentes de tráfico consiste en postes que están conectados entre sí por un tablón o varios tablones y que, por lo tanto, forman un sistema de guía o de contención. Hoy en día están hechos en su mayoría de acero, que está protegido contra la corrosión por galvanización en caliente. Sin embargo, también hay barreras de seguridad de aluminio, plástico o madera. También se pueden encontrar barreras de hormigón en las autopistas. Sin embargo, el acero tiene la ventaja de que puede absorber mayores fuerzas a través de la deformación y no se rompe tan fácilmente. En principio hay varios perfiles para las barreras de acero. El primer perfil se desarrolló en los EE.UU. en 1933. Este perfil A tiene una sección transversal ondulada. El perfil B desarrollado posteriormente, por otra parte, tiene una sección transversal angular. Ambos perfiles están aprobados para el transporte público en Alemania. Safety-Rail y Super-Rail también están disponibles en formas especiales. Estos dos diseños particularmente estables están especialmente diseñados para la sujeción de camiones. Las barandillas con protección inferior se utilizan para proteger a los motociclistas y a otros vehículos de dos ruedas. Sin embargo, no todos los fabricantes ofrecen todo tipo de barreras de seguridad.\n¿Dónde se utilizan las barreras de seguridad?\nAdemás del transporte público en carreteras, autopistas, puentes, etc., el sistema de bolardos y barreras de seguridad se utiliza a menudo en las siguientes áreas, por ejemplo:\nProtección de la fachada: en el tráfico de reparto, el sistema de retención protege la fachada contra las colisiones con camiones.\nEstacionamientos y aparcamientos - la barandilla proporciona al vehículo tanto una línea óptica como una protección contra caídas en el estacionamiento. Como protección contra colisiones para el tráfico, la barrera de acero evita las colisiones con equipos técnicos al entrar y salir.\nProtección de la planta - la planta está protegida del tráfico por el recinto con barreras de seguridad.\nTráfico de plantas - las barreras de acero evitan las colisiones entre máquinas y carretillas elevadoras, por ejemplo.\nLo que puedes esperar de un buen fabricante\nSi es necesario, el fabricante ofrece una consulta inicial experta y gratuita. Puede desarrollar un sistema de barandillas para el cliente que se adapte a su situación y necesidades específicas. Además de suministrar los postes, tableros y tecnología de conexión apropiados, también ensambla el sistema. Esto debería ser posible rápidamente. En caso de que se produzcan daños en las barreras de seguridad, el fabricante puede suministrar rápidamente piezas de repuesto y, si es necesario, también instalarlas. Un fabricante recomendado tiene más de un tipo de barandilla en su gama y también suministra material de instalación y otros accesorios para las barandillas. Por supuesto, todos los productos ofrecidos deben cumplir con las normas europeas.


Carmen Campuzano asegura que no le gusta nada el nuevo rostro de Alejandra Guzmán\npor Adolfo Santino Ene 23, 2018\nescrito por Adolfo Santino Ene 23, 2018\n“No pinta nada bien”, aseguró la actriz\nViaje al Botox del Mar.- La famosa actriz de TV Azteca, Carmen Campuzano, se mostró sorprendida con el nuevo look de Alejandra Guzmán, quien se dejó ver luego de deformarme hacerse algunos arreglos en la cara.\n“Yo no sé para qué se hizo eso, tan bien que se veía antes“; comentó Carmen quien no podría ocultar su desagrado por los cambios de sus colega.\nAlejandra Guzmán, quien al parecer se levantó los pómulos para salir en una película biográfica de alguna boxeadora, no quiso responder los insultos de Campuzano.\n“¡Qué esperanzas que me voy a hacer cirugías innecesarias sólo por vanidad!”, declaró con fuerza la actriz quien nunca ha sentido ninguna contingencia ambiental.\nAlejandra Guzmán, quien pronto sustituirá a su madre para que le hagan memes de “Acompáñenme a ver esta triste historia“, aseguró que tuvo mucho cuidado en el mundo de Nip Tuck versión México.\nVarias personas de la esfera alta se vieron desalentadas por el resultado final de la cirugía facial de Guzmán, y ahora le están mandando cartas de agradecimiento por haber servido de inspiración a la inversa.\n10 incómodas diferencias entre un chavorruco chilango y uno de provincia\nHombre al que le negaron su Visa, dice que “como México no hay dos”


El fantasma del mercado mundial*\n¿dónde está el adversario?\n"La base del modo de producción capitalista está constituida por el mercado mundial mismo".1 Con esta cita no se busca un patrocinio augusto. Presenta la doble ventaja de plantear de entrada la cuestión de si la mundialización es un fenómeno realmente nuevo, y enlazar con la noción de mercado mundial, que nos parece absolutamente central. El mejor enfoque de la mundialización es, en nuestra opinión, analizarla como un paso adelante decisivo hacia la constitución de un mercado mundial. Éste será el hilo conductor del artículo.\nEl concepto central del que hay que partir es el de trabajo socialmente necesario. Este concepto remite al proceso de evaluación de los gastos de trabajo que, partiendo del intercambio y de la venta de mercancías, lleva a decidir a posteriori si los gastos de trabajo fueron o no conformes a las normas que se derivan de este proceso permanente de comparación. La competencia que se establece entre capitales privados sólo encuentra su sanción en el momento de la realización del valor, y el lugar donde se emite este veredicto es el mercado. Por tanto, éste no es sólo un lugar de intercambios, puesto que contribuye a validar retroactivamente las normas de producción. La mundialización es el proceso que permite constituir el mercado mundial, con el conjunto de sus atributos así definidos.\nPara comprender mejor esta definición, hay que oponerla a una representación simplificada de la internacionalización del capital. El modelo sin duda más acabado es el de Bujarin,2 que postula una superposición perfecta del mapa de los Estados con el de los capitales. Cada Estado sostiene la ofensiva de sus propios capitalistas para conquistar mercados y territorios, e incluso hay fusión, en cada país, entre los capitales y el Estado. Esta guerra económica tiende lógicamente a transformarse en guerra a secas, debido a esta homogeneidad de intereses. Por otra parte, el imperialismo clásico toma la forma de un reparto del mundo entre potencias conquistadoras, en la formación de imperios y no desde luego de un "Imperio". El sustrato económico de este modelo es la yuxtaposición de espacios de valorización, cada cual con sus propias normas de competitividad, su propia definición del trabajo socialmente necesario. Hay punción de valor y transferencia, sin que esto implique la formación, ni siquiera tendencial, de un precio mundial. En nuestra opinión, este modelo sigue siendo válido, al menos para los países dominados, hasta finales de los años ochenta.\n¿Es la mundialización diferente de la internacionalización tal como acabamos de describirla? Hay una corriente que responde negativamente e intenta demostrar que, en verdad, no hay nada nuevo bajo el sol. La economía mundial estaría dotada de una amplia y larga respiración que, simplemente, haría alternar fases de apertura y de cierre. Es cierto que los últimos veinte años suceden a una fase 1920-1970 en que los intercambios de mercancías y los movimientos de capitales fueron menos intensos. Los defensores de esta tesis, entre los que se puede citar a Hirst y Thompson3 o a Bairoch,4 elaboran indicadores que miden la apertura de los grandes países a los intercambios o la internacionalización de las finanzas. Demuestran así que los indicadores alcanzan valores elevados pero no verdaderamente inéditos si se toma como referencia la "Belle époque" 1890-1914 del imperialismo clásico.\nEsta aproximación cuantitativa deja de lado las transformaciones cualitativas que se encarnan, precisamente, en una tendencia a la constitución de un mercado mundial y a la formación de precios mundiales. La liberalización de los intercambios y de los movimientos de capitales no ha caído del cielo. Pasa por una larga serie de decisiones o de creaciones institucionales que hacen saltar todo lo que hacía de intermediario, de esclusa o de filtro, entre normas (de productividad, de salarios, etc.) muy diferenciadas. Hoy día, la cuestión de saber si un trabajo privado (en el sentido de capital individual) accederá a la dignidad del trabajo reconocido socialmente necesario, se resuelve con base en una comparación que afecta potencialmente a todos los productores a lo largo y ancho del planeta. Esta tendencia no es directamente proporcional a la intensificación de los intercambios, sino que tiene más que ver con el modo de organización de los grandes grupos multinacionales que contribuye a hacer efectiva esta competencia directa.\nUn mercado mundial, pero incompleto\nEsta tendencia a la constitución de un mercado mundial existe de forma manifiesta, pero conviene ver a continuación con qué va a chocar indefectiblemente. Detrás del movimiento hacia un mercado mundial, hay que ver una formidable objeción, constituida por el olvido de los diferenciales de productividad entre las diferentes zonas de la economía mundial. Esta realidad es testaruda, como lo acaba de recordar de manera brutal lo que se ha venido en llamar "efecto eliminación". El postulado fundamental de la mundialización capitalista -que, evidentemente, no funciona- es que esta tendencia a la formación de un mercado mundial debería conducir a una convergencia de los resultados productivos. El FMI escribe, por ejemplo: "al permitir una mayor división del trabajo (...) la mundialización se traduce en un aumento de la productividad y del nivel de vida (...) La competencia internacional eleva la calidad de la producción y aumenta la eficacia".5\nÉste es uno de los grandes argumentos en favor de la apertura al mercado mundial, que permitiría animar los resultados gracias a la competencia; y ésta es también la principal objeción que se dirige a los modelos de desarrollo auto-centrado, cuyo proteccionismo habría tenido el efecto de perpetuar los resultados mediocres de las economías periféricas. En realidad, la homogeneización de los resultados se realiza a través de la eliminación de los menos eficaces. Uno de los rasgos fundamentales de la lógica del mercado mundial es alinear la definición del trabajo socialmente necesario con los resultados de los productores más eficaces, y eliminar a los menos eficaces, negándose a reconocer la necesidad social de estos productores potenciales. En cualquier parte del mundo, hace falta elevarse a la altura de las normas hipercompetitivas del Centro, sin que importe lo que desaparezca por ello. El paro y el subempleo representan desde este punto de vista un fenómeno universal e idéntico en su lógica estructural, cualquiera que sea el nivel de desarrollo absoluto de una zona económica.\nEsta negación de la realidad lleva a una verdadera fragmentación de cada formación social: una parte conecta con el mercado mundial, mientras que la otra queda al margen. Cada país, o cada región de la economía mundial, se encuentra así en la intersección de dos espacios de valorización: el mercado mundial determina las normas de referencia de los sectores abiertos a la competencia internacional, mientras que el valor de la fuerza de trabajo continúa siendo fijado principalmente en el mercado interior. Esta doble inserción podría ser gestionada sin contradicción si se pudiera instituir un dualismo perfecto, bajo la forma de una completa dicotomía económica y social entre las "regiones" del país concernido. Pero como esta desconexión parcial es imposible, este modo de estructuración de la economía mundial es fundamentalmente contradictorio. En él, la supresión de algunos productores conduce a una negativa de producción, que significa no satisfacer una demanda social, que sería viable desde el punto de vista de la oferta nacional y de su nivel medio de productividad, aunque no consiga alinearse con las normas dictadas y transmitidas por el mercado mundial.\nLas reconversiones del Estado-nación\nEsta configuración ejerce un efecto ambiguo sobre los Estados. Por un lado, el dualismo así instituido tiende a hacer perder al Estado una parte de su sustancia: su autonomía en materia fiscal o monetaria se reduce de forma considerable y, como consecuencia, su capacidad de llevar a cabo políticas sociales. Se puede citar al respecto el análisis del antiguo director del departamento de asuntos fiscales del FMI, Vito Tanzi.6 En su opinión, el "mejor de los mundos" (brave new world) se caracterizará por un ascenso potencial de las "termitas sociales" que minan los ingresos fiscales del Estado: desplazamientos individuales, expatriaciones, comercio electrónico, paraísos fiscales, nuevos productos financieros, intercambios internos en las multinacionales, competencia fiscal, moneda electrónica. Hay que contemplar desde luego medidas, y Tanzi llega a citar incluso la tasa Tobin y propone la creación de una Organización Fiscal Mundial (World Tax Organization); pero esto, en el mejor de los casos, sólo conseguirá limitar un poco la enorme presión ejercida por la mundialización sobre los recursos fiscales de los Estados.\nAl mismo tiempo, la mundialización tendrá también el efecto de acrecentar cierto número de gastos en materia de educación, de investigación, de infraestructuras y de "reformas estructurales". Los gastos sociales quedarán entonces cogidos "en tijeras" entre unos recursos reducidos y la necesidad de aumentar algunos gastos. Habría que volver a la situación de comienzos de los años 60, cuando el gasto público no superaba como media el 30% del PIB. El crecimiento de los gastos sociales es relativamente reciente y por tanto fácilmente reversible, al menos en el espíritu de Tanzi, quien añade otro argumento: no es seguro que este aumento haya mejorado el bienestar, en todo caso no más de lo que lo habría hecho una progresión más rápida de la renta individual disponible.\nEstas tendencias apuntan a una transformación radical de la protección social. Se puede hablar en este sentido de "des-socialización" y de "des-universalización". La des-socialización es el objetivo claramente expresado de las políticas neoliberales, que reivindican el regreso a una época de menor socialización de los gastos sociales. En algunos lugares se quiere bajar el tipo de retención obligatoria; en otros se aconseja reducir -sin levantar muchas olas- el número de funcionarios.7 La des-universalización consiste en renunciar a una concepción de la protección social basada en la garantía universal de los derechos sociales, bajo el pretexto de que eso sería, a pesar de las loables intenciones, fuente de ineficacia y de injusticia. La nueva concepción se basa enteramente en una asistencia dirigida hacia los super-pobres y que funciona según un principio de minimización de costes que la mundialización hace inevitable. En estas condiciones, el Estado recupera un papel, ciertamente difícil de mantener, de legitimación de este nuevo modelo. Siendo esta tarea prácticamente imposible, son verosímiles las dinámicas hacia un modo de dominación abiertamente represivo.\nLo que falta al nuevo orden económico mundial es, por tanto, la instalación de esclusas que aseguren la comunicación entre estas zonas con niveles de productividad demasiado escalonados para poder confrontarse directamente en el seno de un mercado mundial unificado. Por olvidar esta realidad topográfica, el desarrollo se vuelve cada vez más desigual y menos combinado. La ley del valor continúa funcionando al nivel internacional, pero de manera tan desequilibrada que no conduce a la homogeneización de la economía mundial sino, por el contrario, a su fraccionamiento creciente.\n¿Qué imperialismo hoy?\nAunque esta tendencia a la mundialización es innegable, no está ni mucho menos acabada, y esto es lo que olvidan muchos análisis de la economía mundial. Adoptamos aquí la metodología de Mandel,8 consistente en examinar la hipótesis del ultraimperialismo en relación con la formación de un sistema unificado de precios de producción. En su opinión, la igualación de las tasas de ganancia sólo puede realizarse "en el mercado nacional". Para que este proceso se extienda a escala mundial haría falta, no sólo una gran movilidad de los capitales, sino la formación de una "economía capitalista mundial homogénea".\nTres modelos son concebibles para la economía mundial: super-imperialismo, ultra-imperialismo y competencia inter-imperialista. En el modelo del super-imperialismo, "una gran potencia imperialista única detenta una hegemonía tal que los otros Estados imperialistas pierden toda autonomía real respecto a ella y son reducidas al estatuto de potencias semi-coloniales menores. A la larga, dicho proceso sólo puede basarse en la dominación militar del super-imperialismo; concretamente, sólo el imperialismo USA podría desempeñar este papel".\nEn el modelo del ultra-imperialismo, "la interpenetración internacional de los capitales ha avanzado hasta el punto en que las divergencias de intereses decisivos, de naturaleza económica, entre propietarios de capitales de diversas nacionalidades, han desaparecido por completo. (...) En este caso, sólo habría competencia entre super-empresas multinacionales; la competencia inter-imperialista habría desaparecido, es decir la competencia se habría separado finalmente de su base estatal nacional. Pero ni siquiera en estas condiciones el Estado imperialista desaparecería (...) Simplemente, no se trataría ya de un Estado nacional imperialista, sino de un Estado mundial imperialista supranacional".\nEn el modelo de la continuación de la competencia inter-imperialista, "la interpenetración internacional de los capitales está lo bastante avanzado para que un número más elevado de grandes potencias imperialistas sea reemplazado por número más pequeño de superpotencias imperialistas, pero la constitución de una comunidad de intereses del capital está tan trabada por el desarrollo desigual del capital que fracasa. La fusión de los capitales se lleva a cabo al nivel continental, y la competencia imperialista intercontinental resulta aún más agudizada".\nLa tesis de que la mundialización actual está realizando el modelo del ultra-imperialista se encuentra hoy día bastante extendida. Odile Castel hace referencia explícita a la definición de Mandel;9 y una concepción análoga se encuentra en la obra de Michael Hardt y Antonio Negri,10 que se resume bien en esta afirmación de principio de Negri:11 "En la actual fase imperial, ya no hay imperialismo -o, cuando subsiste, es un fenómeno de transición hacia una circulación de los valores y de los poderes a escala del Imperio. Tampoco hay ya Estado-nación: se le escapan las tres características sustanciales de la soberanía -militar, política, cultural-, absorbidas y reemplazadas por los poderes centrales del Imperio. La subordinación de los antiguos países coloniales a los Estados-naciones imperialistas, así como la jerarquía imperialista de los continentes y de las naciones, desaparecen o perecen: todo se reorganiza en función del nuevo horizonte unitario del Imperio".\nLos capitales no han soltado las amarras\nEsta representación es en cierto modo un contra-fantasma que se opone al fantasma neoliberal del mercado mundial. Pero no resiste un examen minucioso de las relaciones de las empresas con sus Estados. Los grupos multinacionales quieren "el oro y el moro": por un lado, presionan hacia una organización del mundo basada en el casi único principio de la libertad absoluta del capital, y están desde luego unificados con este programa. Pero, por otro lado, continúan apoyando a su Estado de origen: quisiera mostrar este aspecto desde distintos ángulos.\nEl Ministerio de Economía [francés] acaba de realizar un estudio detallado partiendo de una base de datos (¡privada!) que incluye las 83.000 filiales de los 750 mayores grupos mundiales. Este trabajo minucioso concluye que "las multinacionales (...) se encuentran por lo general mejor implantadas en su país de origen (...). Cerca de la mitad de los efectivos de los grupos implantados en Europa no proceden de los grupos europeos, si no se consideran los efectivos domésticos, [pero] esta cifra se reduce sólo al 10% si se tienen en cuenta los efectivos domésticos. Esta cifra del 10% es comparable para América del Norte, e inferior al 3% para Japón. En el caso particular de Francia se comprueba que 77% de los efectivos de los grupos multinacionales presentes en nuestro país pertenecen a grupos franceses, 12% a grupos europeos, y 11% a grupos de otras nacionalidades".12 Existe por tanto una articulación privilegiada con el mercado interior nacional, que continúa -de manera muy general- jugando el papel de retaguardia. Se está lejos, por tanto, de esta otra característica que Mandel asociaba a la realización de un hipotético ultra-imperialismo: "El conjunto de los grandes capitalistas habría repartido tan uniformemente la propiedad de los capitales, la producción y la realización de la plusvalía, y sus nuevas inversiones en los diferentes continentes y países, que se habrían vuelto completamente insensibles a la coyuntura particular de un país determinado". No estamos ante tal configuración.\nLa "nueva economía" no es mundial\nUn segundo ejemplo de los lazos que se mantienen entre capitales y Estados es el de la "nueva economía" en Estados Unidos. La principal cuestión planteada por este fenómeno es su potencial de extensión al resto del mundo, y especialmente a Europa. Si la tesis del ultra-imperialismo o la del "Imperio" fueran justas, esta soberbia economía en redes debería conducir a una muy rápida difusión de las nuevas tecnologías. La vieja Europa debería pronto beneficiarse de las ventajas de esta nueva economía. Pero, por el momento, no ha sido el caso, puesto que la productividad del trabajo y la inversión quedan muy por debajo de las tendencias dinámicas señaladas en Estados Unidos. Si se añade a esto el espectacular estancamiento de la economía japonesa desde hace diez años, se descubre que la arena imperial está mucho más compartimentada de lo que sugieren algunas interpretaciones.\nHace diez años se solía describir la estructuración de la economía mundial bajo la forma de una "tríada" relativamente armoniosa, donde Estados Unidos, Europa y Japón coordinaban de manera específica la inserción de sus respectivas zonas de influencia. Este esquema subestimaba completamente los desequilibrios entre cada una de estas grandes potencias y el coincidente restablecimiento de Estados Unidos como super-potencia. En muchos aspectos, el fenómeno de la nueva economía y su localización en Estados Unidos sólo pueden explicarse con base en esta disimetría fundamental. La economía de Estados Unidos se permite el doble lujo de un relanzamiento vigoroso de la inversión (probablemente excesivo respecto a las condiciones de valorización) y de un crecimiento muy sostenido del consumo, basado en una reducción continua de la tasa de ahorro de las economías domésticas. La contrapartida es un déficit exterior considerable, cubierto por los capitales procedentes del resto del mundo. Se trata de un privilegio de potencia dominante que no se puede comprender si se observa la realidad a través del prisma del concepto de "Imperio".\nEsta dominación reafirmada de Estados Unidos no deja de provocar tensiones, y esta gestión conflictiva de la economía mundial no tiende a pacificarse. Se pueden dar ejemplos recientes, como el pulso entre Boeing y Airbus, el fracaso de Seattle a causa de las divergencias entre Europa y Estados Unidos, o incluso el rechazo de Bush a aplicar los acuerdos de Kyoto. Pero donde estas contradicciones aparecen de forma más es clara es, sin duda, en el terreno monetario.\nSe puede sostener la tesis de que el fuerte crecimiento de Estados Unidos ha tenido como contrapartida directa el estancamiento japonés. En los acuerdos de Plaza de 1985, Estados Unidos impuso a Japón una revalorización de su moneda que quebró definitivamente el crecimiento de sus exportaciones. Hoy día, para relanzar la economía japonesa a través de una baja suplementaria de los tipos de interés reales, haría falta, nos dice Patrick Artus,13 "una fuerte depreciación del yen: hasta 140-150 yens por dólar". Pero Estados Unidos se opone a ello, y el experto subraya "la rápida reacción del Tesoro americano (y de China, lo que es menos asombroso) desde el momento en que el dólar superó los 125 yens, lo que llevó a detener la depreciación en este nivel de cambio. Es cierto que el retroceso del yen tenía lugar en mal momento, con las dificultades de la industria americana, en particular la del automóvil; la preocupación de la administración Bush por no agravar la recesión con una sobrevaloración suplementaria del dólar. Pero hay que comprender que esta reacción es de naturaleza proteccionista, y que condena a Japón al estancamiento". ¿Cómo demostrar mejor la sobredeterminación del mercado mundial por los intereses de la super-potencia?\nEn definitiva, nuestra tesis consiste en decir que la mundialización capitalista realmente existente combina de manera contradictoria los tres modelos puros evocados por Mandel. Crea una verdadera tendencia al ultra-imperialismo, definido por la puesta en pie de un mercado mundial dotado de todos sus atributos. Pero las tensiones y los desequilibrios inherentes a un proceso semejante llevan a reafirmar el papel de la potencia dominante como elemento de coherencia del conjunto, conforme a lo que Mandel denominaba supra-imperialismo. En fin, este doble mecanismo divide efectivamente a los Estados-naciones entre funciones contradictorias, y reaviva por ello mismo las contradicciones inter-imperialistas. Tal vez se diga que esta tesis es sólo una pirueta cómoda. En cualquier caso, es primordial considerar el proceso de mundialización como un proceso contradictorio.\nHay que luchar, pero ¿dónde está el adversario?\nLa verdad está en el adjetivo. Nosotros no luchamos contra la mundialización, sino contra la mundialización capitalista, porque representa la forma suprema de la razón mercantil, que es una sinrazón. Dejemos de lado el tratamiento mercantil de toda una serie de cuestiones, desde el efecto invernadero (¡nstauración de un mercado de la polución!) a los medicamentos contra el sida (crispación sobre la lógica del precio mundial único), para limitarnos al tema del orden económico mundial. Nuestro objetivo es lo que el capitalismo está poniendo en marcha, porque instituye una irracionalidad fundamental. El postulado sobre el que basa la argumentación a favor de esta forma de mundialización es simplemente contrario a la realidad: la competencia directa de zonas con niveles de productividad diferentes no conduce a la convergencia, sino a la separación. Por eso, la apertura máxima al comercio, y la libertad de acción absoluta garantizada a los capitales no fundamenta un modelo de desarrollo. Toda la experiencia reciente lo demuestra, y ésta es la gran lección de las crisis que han venido a golpear a los buenos alumnos del crecimiento.\nEs otro punto de divergencia con el análisis de Hardt y Negri, que hace de la "multitud" el agente de la resistencia y del cambio frente al "Imperio". Esta representación indiferenciada de un nuevo proletariado mundializado choca muy pronto con estos niveles de diferenciación y con estos fenómenos de dependencia acrecentados.\nSi volvemos a la historia de las teorías de la dependencia, se puede subrayar una nueva paradoja, bajo la forma de un desencuentro paralelo. Las teorías de la dependencia, que pronosticaban la imposibilidad de un desarrollo en el Sur, prosperaron en el mismo momento en que el modelo llamado de "sustitución de importaciones" registraba un éxito real. Tomando sólo un ejemplo, en México el PIB por habitante aumentó un 3% anual entre 1960 y 1976, pero sólo un 1,2% entre 1976 y 2001. En cuanto al salario por habitante, progresó un 5% anual entre 1960 y 1976, pero bajó cada año un 1,6% durante este último cuarto de siglo. No se trata desde luego de idealizar este modelo, que tenía sus propios límites, sino de relativizar el argumento de que conduciría a un crecimiento mediocre, cuando ocurrió lo contrario. Pero hoy día las teorías de la dependencia adquieren una validez nueva, en particular en su versión dualista.\nLuchar contra la mundialización capitalista por medio de una nueva reglamentación de los intercambios y de los movimientos de capitales no es asimilable a una defensa del Estado-nación. De manera más general, hay que salir de esta falsa alternativa, poco dialéctica, que consiste en decir: no enfrentarse directamente al gobierno mundial equivale a replegarse en la evocación nostálgica, impotente o reaccionaria, del Estado-nación. Este es el dilema en que Negri querría encerrarnos: "luchar contra el Imperio en nombre del Estado-nación revela una total incomprensión de la realidad del mando supranacional, de su figura imperial y de su naturaleza de clase: es una mixtificación".\nEsta postura puede parecer muy radical, pero no es nada operativa. La primera razón es que, como se acaba de recordar, subsisten e incluso se profundizan efectos de dominación. La economía mundial sin duda nunca ha estado tan jerarquizada como actualmente, y esta jerarquía es cuidadosamente mantenida por los grupos multinacionales. Vigilan que sus filiales no puedan un día "desbordarse" y transformarse en competidoras, según el modelo coreano. En adelante, las transferencias tecnológicas están siendo estrictamente calibradas, y truncadas. La desregularización general se acompaña de esfuerzos constantes por sobrereglamentar la propiedad intelectual. Esta es una contratendencia a la constitución de un verdadero mercado mundial, que muestra que los oligopolios mundiales no son nada cosmopolitas. Considerando esta disimetría, hay que distinguir entre el proteccionismo de los dominados, que es un derecho a defender de forma absoluta, y el de los dominantes, que es un privilegio que hay que criticar constantemente. En los países del Sur, no hay proyecto nacional de desarrollo que no pase por el establecimiento de un control sobre los movimientos de capitales. Los países más pequeños sólo podrán liberar márgenes de maniobra oponiéndose a la mundialización global, mientras que una regionalización facilitaría gobernar su inserción en el mercado mundial. Estados Unidos no se equivoca cuando opone claramente su proyecto de zona de libre intercambio continental al de Mercosur, por lo demás muy tímido.\nEste control sobre el capital es, después de todo, el objetivo central de todas las luchas llevadas a cabo contra estos tratados, estas cumbres y estos acuerdos más o menos clandestinos que definen la mundialización capitalista. Todos estos intrumentos están volcados hacia la defensa y la afirmación de los derechos del capital a escapar a cualquier control. El argumento de Tanzi muestra bien los retos de la autonomía fiscal y lleva a comprender que el Estado debe ser defendido, no en tanto encarnación de la nación contra el cosmopolitismo del capital, sino como el único instrumento que permite algún control del capital. En cuanto al gobierno mundial, podemos coincidir en que sólo se dispone, en el mejor de los casos, de fragmentos de ese Estado mundial utópico que podría asumir tales funciones reguladoras.\nUna segunda razón, que se invoca menos a menudo, se basa en una distinción entre los capitales y las burguesías. Ciertamente, los capitales se desplazan como les parece. Y en todas las partes del mundo, las clases dominantes son miembros asociados a la mundialización, de la que se aprovechan más que nadie. Las nociones de "burguesías nacionales" y de "naciones proletarias" han sido vaciadas de sustancia por la mundialización capitalista. Las burguesías locales son los agentes y los beneficiarios de la sumisión de la Periferia a las exigencias del capital mundializados. Pero aunque los capitales circulan, las burguesías permanecen en el país y sus intereses concretos de grupos sociales se afirman bajo la forma de leyes, de normas dictadas al nivel nacional. Al igual que el "factor trabajo", la movilidad de las burguesías concretas es relativamente débil. A pesar de la fuga de "cerebros", la expatriación sigue siendo un bluff. Sectores enteros de la lucha de clases, como modo de distribución de los privilegios sociales, se desarrollan cerca nuestra y el Estado continúa interviniendo como garante de estos privilegios. Si no, no puede comprenderse la reticencia absoluta de los gobiernos europeos y sus mandatarios a traspasar al nivel europeo las funciones estatales correspondientes.\nAsignar a la "multitud" una lucha dirigida directamente contra un gobierno mundial del que nadie sabe decir dónde reside exactamente, corre el riesgo de desembocar en un sentimiento de desánimo que llegue a afectar a los movimientos sociales. La inmensidad de la tarea, la distancia que separa del adversario, y su potencia evidente, pueden muy bien desembocar en una mezcla de discurso ultra-radical, con acentos nihilistas, y de acciones autolimitadas por su blanco de proximidad. Un cierto discurso sobre la mundialización es perfecto para escamotear y decomisar el nivel nacional.\nLa salida de este dilema pasa por lo que se podría llamar una "estrategia de extensión": se trata de dar a las movilizaciones, local o nacional, una dimensión internacional que comporte por sí misma dos aspectos. El primero podría ser calificado de reivindicativo: hay que volverse hacia su Estado o su gobierno para exigirle que avance, en las instancias internacionales, posiciones que estén de acuerdo con las aspiraciones sociales. Hay que privarles así a los gobernantes del pretexto de su supuesta impotencia ante la mundialización. Por ello es tan importante explicar que las instituciones internacionales raramente han superado el estadio de un "sindicato" de gobiernos nacionales, en particular en el caso de la Unión Europea.\nPero esta atención al gobierno debe doblarse con la búsqueda de formas de organización transversales, que desborden los arcaísmos de las burocracias sindicales. Esta estrategia no es un sueño, la estamos viendo elaborar ante nuestros ojos, de Vilvorde a Danone.\nLa mundialización capitalista está fabricando la base material de un internacionalismo objetivo de los trabajadores. Sus excesos ultra-liberales engendran movimientos de rechazo que, cada vez más, ofrecen lugares de experimentación para un anticapitalismo concreto. Estas dos tendencias conducen a una convergencia acelerada de las luchas "anti-mundialización" y de las luchas sociales. En estas condiciones, el riesgo de "soberanismo" es temible, pero limitado. Además, la mejor garantía contra tal amenaza, y en el fondo la única, es el ascenso potencial de un internacionalismo abierta y conscientemente anticapitalista.\n1. Karl Marx, El Capital, libro III, Siglo XXI\n2. Nicolas Bujarin, "La economía mundial y el imperialismo". Cuadernos de Pasado y Presente, No. 21.\n3. Paul Hirst y Grahame Thompson. Globalization in Question, Polity Press, Cambridge, Reino Unido, 1996.\n4. Paul Bairoch, Mythes et paradoxes de l'histoire economique, Editions La Découverte, 1994.\n5. Boletín del FMI, 19 mayo 1996, citado por René Passet, Eloge du mondialisme, par un "anti" presumé Fayard, 2001\n6. Vito Tanzi, Globalization and the Future of Social Protection, IMF Working Paper, enero 2000\n7. El Banco Mundial dispone de un servicio especial, amablemente bautizado como Shrinking smartly. (Despedir con inteligencia)\n8. E. Mandel, El capitalismo tardío. Capítulo X. Editorial Era.\n9. Odile Castel, "La naissance de l'ultra-impérialisme. Une interprétation du processus de montialisation", en Le triangle infernal. Crisis, mondialisation, financiarisation, bajo la dirección de Gérard Duménil y Dominique Lévy, Actuel Marx Confrontation, PUF, 1999.\n10. Michael Hardt y Antonio Negri, Empire, Exils, 2000.\n11. Toni Negri, "'L'Empire', stade suprême de l'impérialismo", Le Monde Diplomatique, enero 2001.\n12. Edouard Bourcieu y Franÿois Benaroya, "Les grands groupes français face à la mondialisation", Les Notes Bleues de Bercy, No. 196 y 197, diciembre 2000.\n13/ Patrick Artus, "125 par dollar: la limite de dépreciation du yen que les Américains sont prêts à accepter", Flash, No. 2001-75, 10 mayo 2001.


Plagiarios asesinan a taxista en Ahuazotepec\nMartes, 22 Octubre 2019 03:48\nFamiliares pagaron 200 mil pesos por el rescate de Emiliano N, alias El Forastero.\nAsesinan a taxista secuestrado en Ahuazotepec, a pesar de que la familia pagó su rescate los plagiarios lo dejaron encajuelado en su propio taxi; se presume que la víctima murió por asfixia.\nEmiliano N, de 55 años de edad, alias ‘El Forastero’, fue asesinado en el municipio de Ahuazotepec luego de su secuestro sobre la carretera federal Tejocotal-Zacatlán.\nFueron los mismos compañeros del taxista quienes organizaron su búsqueda, pues siempre se reportaba cuando salía a dejar algún pasaje a otra localidad y se mantenía en comunicación vía radio civil.\nLos taxistas dieron aviso cuando hallaron la unidad y el cadáver de Emiliano en la cajuela, por lo que su esposa acudió a identificar el cuerpo del chofer.\n‘El Forastero’ fue secuestrado desde el pasado viernes 18 de octubre alrededor de las 12:00 horas; pidieron 500 mil pesos por su rescate pero sus familiares sólo lograron reunir 200 mil y entregar un vehículo, oferta a la que los delincuentes accedieron.\nEl dinero fue entregado en tiempo y forma como lo indicaron los plagiarios, así como el vehículo que era propiedad de Emiliano, pero lamentablemente fue localizado el pasado sábado 19 de octubre sin vida en Ahuazotepec, al interior de su taxi Nissan Tsuru azul con amarillo, placas 7534-SSK.\nEl occiso estaba amordazado con cinta canela, atado de pies y manos al interior de su vehículo, por lo que acudieron elementos de la Policía municipal para acordonar el área y dar conocimiento al personal de la Fiscalía para que iniciara las diligencias correspondientes y llevar a cabo el levantamiento del cadáver.


Atención personalizada en la enseñanza del idioma y la cultura española - FUNDACION IBEROAMERICA EUROPA\nAtención personalizada en la enseñanza del idioma y la cultura española\nEn el marco del programa 'Integración social de inmigrantes a través de la enseñanza del idioma y la cultura española. II Fase', financiado por el Ministerio de Empleo y Seguridad Social, tenemos en cuenta un enfoque de las actuaciones y una metodología de la intervención de carácter individualizado, independientemente de que los beneficiarios participen en las actividades grupales de formación.\nEn esta fase, una de las necesidades prioritarias para la participación en los cursos de español será detectar el nivel de instrucción del inmigrante, así como su grado de conocimiento del idioma español, de cara a poder establecer grupos lo más homogéneos posibles que faciliten la intervención a través de programaciones eficaces y adecuadas a los niveles que se traten. Esta evaluación diagnóstica al inicio se hará con la finalidad de verificar el nivel de conocimiento del idioma para poderlo incluir en el curso que corresponda. Esta prueba de nivel se hará a cada alumno individualmente. La prueba consta de una serie de ejercicios cuya valoración permite observar la capacidad y expresión oral, la comprensión y capacidad de lectura y la capacidad de escritura. La didáctica está especialmente diseñada para adaptarse al perfil socio cultural de los alumnos, que en muchos casos, presentan déficit formativo de origen: baja escolarización, poco o nulos hábitos de estudio, e incluso analfabetismo real o práctico.\nLa intervención personalizada, para ir evaluando el grado de adquisición de los conocimientos adquiridos en los cursos, supone además el acompañamiento constante debido a los déficits motivacionales y cognitivos que ellos presentan que dificultan la asunción de responsabilidades y motivan la necesidad de una intervención como la que se propone.\nDurante los cursos de español y cultura española y al finalizar estos se realizan a los alumnos pruebas o exámenes para comprobar los conocimientos adquiridos y como forma de evaluación de cada curso en específico y del programa en general. Esto nos permite valorar el grado de cumplimento de los objetivos propuestos y mejorar la ejecución de este programa.


Dog & Fox urban kitchen - Cocina urbana fusion Americana moderna y Latinoamerica\nCocina urbana fusion Americana moderna y Latinoamerica\nLlamar a 912 65 97 65Cómo llegarObtener presupuestoWhatsApp 912 65 97 65SMS a 912 65 97 65ContactarBuscar mesaVer menúPedir citaRealizar pedido\nBienvenidos a Dog & Fox urban kitchen. Disfruta de nuestras carne y costillas slowcoking asi como de hamburguesas gourmet. Cocina urbana, americana moderna fusion Latina. Seguimos trabajando entrega a Domicilio LLAMANOS..\nFecha de publicación: Jul 12, 2018\nEncontramos el sitio por casualidad y vaya suerte! La comida rica, muy sabrosa y bien de tamaño. La atención excepcional, te Dan un consome calentito y qué bien sienta. Pedimod también un par de cócteles y muy buenos. La decoración es muy chula, es un sitio con encanto al que desde luego volveremos. Muchas gracias!!!\nMagnífico restaurante, una decoración muy original, buena música, gran ambiente y magnífica comida. Nosotros probamos el guacamole, unos deditos rellenos de queso y costilla asada. Todo buenísimo y mención especial para el guacamole y la costilla asada, sin duda espectacular. Probar el pudin de tres leches de postre, no os arrepentiréis. Por último especial mención para el Chef, una gran persona que pone la guinda a este Restaurante. No lo dudéis una gran elección.\nLa hamburguesa brutal, muy jugosa. Y las patatas fritas que vienen incluidas, las mejores que he probado en mi vida, se nota que son caseras y que saben muy bien lo que hacen. Además, la decoración está muy cuidada y la música, aunque algo fuerte, da muy buen ambiente.\n912 65 97 65\nCalle rodriguez san Pedro 64, local 1


Mis galgas, yo y the ruby slippers: Fotografías de reclusos, de Wolf Ademeit\nLas fotografías de Wolf Ademeit son una belleza, por que para empezar, sus modelos rebosan belleza. Son modelos que no necesitan vestuario, ni maquillaje o escenarios para impresionar. Ni siquiera color. Ellos, con estar, no necesitan más. Ocurre lo mismo con la gente guapa. Aunque en los animales no se si es fácil encontrar arrogancia. Es más usual descubrir dignidad y nobleza. Más, esta última, de la que se encuentra entre los humanos.\nEstas fotografías poseen un impacto especial, con esos fondos obscuros, negros. Causan un efecto muy dramático. No son imágenes tomadas en la naturaleza, si no en zoos, tal vez por ello, la primera vez que las vi, pensé que eran imagines con cierta tristeza. A los modelos se les ve como llenos de resignación, como suele pasar en los zoos. A pesar de ello, estas fotografías, son una belleza.\nPublicado por Alberto el de las galgas en domingo, septiembre 29, 2013\nEtiquetas: ANIMALES, AVES, CHIMPANCES, FELINOS, FOTOGRAFÍA, FOTOGRAFIA DE ANIMALES, GORILAS, ME DEJA ESTUPEFACTO, OSOS, OSOS POLARES, SIMIOS, TIGRES\nJosu Sein 30 de septiembre de 2013, 19:38\nSensascionales, al mismo tiempo que duras y tristes...\nAlberto el de las Galgas 30 de septiembre de 2013, 22:12\nSon cojonudas y es verdad que también resultan muy tristes.


Esparza renuncia a sus principios irrenunciables y se abre a negociar con el Gobierno si rompe con EH Bildu - Diario de Noticias de Navarra\nEsparza renuncia a sus principios irrenunciables y se abre a negociar con el Gobierno si rompe con EH Bildu\nNavarra Suma se aferra a Otegi para justificar su aislamiento institucional y afirma ahora que hablará con el Ejecutivo de Chivite si "saca a EH Bildu de la ecuación"\nibai fernandez pamplona 21.10.2021 | 11:15\nEl portavoz de Navarra Suma, Javier Esparza. Patxi Cascante\nYa no hay 12 condiciones irrenunciables para negociar los presupuestos con el Gobierno de Navarra. Javier Esparza da marcha atrás en su posición maximalista y se abre al diálogo con el Ejecutivo de Chivite si rompe cualquier relación con EH Bildu.\nLa propuesta no tendrá mayor recorrido porque forma parte del argumentario de oposición de Navarra Suma, que acusa al Gobierno de "blanquear a ETA y a EH Bildu" para garantizarse el poder. "Si María Chivite y el PSN quieren un acuerdo para sacar a EH Bildu de la toma de decisiones en Navarra, para que EH Bildu no mande en nuestra tierra, no tiene mas que llamar y nos sentamos hoy mismo", ha defendido esta mañana en el Parlamento el propio Esparza.\nY porque el PSN ya ha dicho que no va a aceptar "vetos" ni "chantajes". "Si Navarra Suma se quiere volver a sentar a negociar, por fin, estaremos encantados, pero sin vetos porque la sociedad navarra no necesita ni quiere vetos, quiere soluciones", le ha respondido Ramón Alzórriz.\nPero el nuevo giro de Esparza supone la evidencia de que la posición maximalista de Navarra Suma en la negociación presupuestaria, que incluso llevó al líder de UPN a levantarse de la mesa tan sólo cinco minutos después de sentarse a hablar con el Gobierno, era un error político que tenía el tiempo contado.\nLa derecha vuelve así a la posición inicial, la misma que mantuvo el pasado año en la negociación presupuestaria. Hay margen de acuerdo si el Gobierno rompe con su socio parlamentario. O dicho de otra forma, si Chivite se expone a la inestabilidad política en lo que resta de la legislatura.\nAlgo que no hizo el pasado año y que no hará ahora. Y que deja a Navarra Suma en el mismo lugar en el que lleva instalado el discurso UPN los últimos 6 años: Bildu, Bildu, Bildu.


"MISERICORDIA": BAEZA ACOGE EL V ENCUENTRO DIOCESANO DE TARSICIOS\nBAEZA ACOGE EL V ENCUENTRO DIOCESANO DE TARSICIOS\nEl pasado sábado 22 de abril, la ciudad de Baeza acogió el V encuentro diocesano de Tarsicios, cita ya consolidada en el calendario anual de la Adoración Nocturna, quien cada año organiza esta convocatoria en la cual, los pequeños adoradores de la Diócesis comparten una jornada de oración y convivencia en torno a Jesús Sacramentado.\nEn esta quinta edición, han participado niños tarsicios venidos desde Jódar, Torreperogil, Santiago de la Espada y Baeza. La acogida, a primera hora de la mañana, fue en el colegio de Religiosas Filipenses, quienes siempre colaboran con la sección de Baeza para que se puedan llevar a cabo las actividades que organizamos en torno al Amor de los Amores.\nLa jornada continuó con una visita a la S.I. Catedral de la Natividad de Nuestra Señora y San Isidoro, donde pudieron conocer de primera mano este bello templo; para minutos después partir en procesión con la imagen de San Tarsicio, recorriendo las calles del barrio monumental de la ciudad hasta llegar a la Iglesia de San Juan Evangelista.\nEn una abarrotada Iglesia de San Juan Evangelista y bajo la atenta mirada de San Juan de Ávila, comenzaba la celebración de la Santa Misa, que fue presidida por D. Manuel Peláez Juárez, Arcipreste de Baeza, Párroco de San Pablo y Consiliario de A.N.E. y Tarsicios y concelebrada por el Párroco de Santiago de la Espada, D. Antonio Lozano. Durante la celebración del Santo Sacrificio de la Misa participaron activamente en la liturgia las diferentes secciones presentes en dicho encuentro. Finalizada la Eucaristía tuvo lugar la exposición del Santísimo Sacramento y la vigilia, donde los pequeños adoradores pudieron compartir un rato de oración junto a su “mejor Amigo”.\nFinalizado el momento central de este encuentro, los asistentes volvieron al patio del colegio de Religiosas Filipenses donde los niños tarsicios compartieron un rato de diversión con los diferentes juegos y talleres instalados en el patio, donde también tuvo lugar la comida, que con mucho cariño habían preparado los organizadores y monitores del encuentro.\nConcluyó este V encuentro con una oración a la Virgen María, en la ciudad de Baeza bajo la dulce y querida advocación del Alcázar, que Ella, interceda por todos y cuide y proteja a los niños tarsicios de toda nuestra diócesis, pidiéndole que poco a poco sean más los pequeños que se unan a este movimiento eucarístico para así ser adoradores de noche y testigos de día.\nOrganización del Encuentro diocesano de Tarsicios


Blasina y Asociados - Director de servicios agrícolas apuntó a "guiñada" a la ganadería\nEl director de Servicios Agrícolas del MGAP, Federico Montes, dijo que quizá “haya llegado el momento” que los agricultores “de raza” que siempre hicieron arroz y soja “le hagan una guiñada a la ganadería”.\nEl funcionario hizo estas afirmaciones a medios y la página web del MGAP durante la jornada el viernes del INIA sobre sistemas de arroz y ganadería.\n“Si entendemos que la agricultura está en un ciclo de baja de precios y la ganadería en un ciclo al alza, sería un momento propicio para combinar ambas actividades”, apuntó el director de Servicios Agrícolas.\nPara Montes la expectativa es que se reafirme “darle una nueva visión al sistema productivo, lo que debe implicar modelos de sistemas diversos y flexibles. Ya sea a través de la rotación de la agricultura con ganadería o rotación de cultivos con pasturas”.\nMercado chato para la soja en Chicago, el foco de corto plazo está en Argentina\nSe sigue esperando por confirmación de mayores compras chinas de la soja estadounidense. Avance de cosecha estuvo dentro de lo esperado en la última semana. Más


RELIaDOS: Evaluaciones inciales. Una propuesta\nPublicado por Paco Álvarez Bonilla en 20:00\nMuy interesante. Gracias por compartir estas fichas. Nos hacemos eco en:\nDesde el blog de RELIGICANDO os mando un gran saludo y felicitaciones por esta iniciativa y gran trabajo. Son unas evaluaciones iniciales muy buenas. Gracias por compartirlas con todos nosotros.\nY como nuestro compañero de auladereli, yo tambien me hago eso en:\nHola compis, me gustan mucho estas evaluaciones iniciales pero no me deja descargarlas...¿qué hay que hacer?\nHOLA ME GUSTA MUCHO SUS EVALUACIONES SON IMPORTANTES Y ME AYUDAN MUCHO GRACIAS


23 octubre 2021 – Municipio de Pastaza\nPor llamado del #ECU911, la unidad A5 se dirigió a las calles Luis Arias Guerra y 27 de Febrero, en el lugar se atiende a un paciente de nombre: E. G. de 31 años de edad, mismo quien presenta un trauma craneoencefálico leve mas politraumatismos por posible caída de un andamio posterior a su valoración, es trasladado al Hospital General Puyo, quedando a cargo del médico de turno.\nPor llamado del #ECU911, la unidad A5 se dirigió a las calles Av. Alberto Zambrano y 4 de Enero, en el lugar se atiende a un paciente de nombre: M. G. de 44 años de edad, mismo quien presenta Epitaxis aguda por agresión física posterior a su valoración.\nEs trasladado al Hospital General Puyo, quedando a cargo del médico de turno.\nNOS DUELES EN EL ALMA Alex Quiñónez fue asesinado la noche del Viernes 22 d…\nCategory: LaMuni Tags: Alex, ALMA, asesinado, del, DUELES, Fue, noche, nos, Quiñónez, VIERNES 1 Comentario\nNOS DUELES EN EL ALMA 😔🇪🇨\n📌 Alex Quiñónez fue asesinado la noche del Viernes 22 de octubre en Guayaquil. El velocista ecuatoriano es otra de las víctimas de la delincuencia.\n📌A sus 32 años deja un vacío grande en el deporte de Ecuador.\nNo te fuiste Alex, te llevaron. 💔🇪🇨 Descansa en paz 🖤\nEl cantón Pastaza promociona su riqueza turística, cultural, gastronómica y arte…\nCategory: GADMPastaza Tags: Arte, Cantón, CULTURAL, gastronómica, Pastaza, promociona, riqueza, turística\nEl cantón Pastaza promociona su riqueza turística, cultural, gastronómica y artesanal en la primera edición del Encuentro Nacional de Turismo Interno, que se lleva a cabo en la ciudad de Riobamba. El alcalde Oswaldo Zúñiga recibió en el stand de Pastaza al prefecto de Chimborazo, Juan Pablo Cruz, y agradeció la invitación a este evento que permite reactivar la economía y dar a conocer las maravillas de nuestro rincón amazónico, y le invitó a participar en la feria “Puyo Destino Turístico” que se efectuará durante el feriado de Difuntos. La Autoridad Cantonal participó en el encuentro con el concejal Rilo Bayas, la Cámara de Turismo, Ministerio de Turismo y varios representantes de emprendimientos turísticos