OBRAS de Alberto Mego: ARTICULOS PUBLICADOS EN FACEBOOK\nARTICULOS PUBLICADOS EN FACEBOOK\n(Sobre censo 2017)\nHace años, tratando de encontrar puentes entre la guerra que había incendiado el Perú desde los años 80 y el vestigio histórico y artístico que hechos similares dejaron en la cultura mundial, en el propósito de encontrar razones (y emociones) para una verdadera amnistía que permita vislumbrar el futuro, me propuse estudiar “Antígona”, la obra de Sófocles que trata de la post guerra en Tebas. Por supuesto, con el fin de representarla.\nEn todas las versiones de la obra, me encontré con un lenguaje sumamente sofisticado y poético. Además, eran textos extensos, que si se expresaban con propiedad, los actores debían encarnarlos para el público en no menos de dos o tres horas. Uf. ¿Para qué espectadores se representó originalmente esta obra? me pregunté. Ciertamente, para el pueblo griego de todas las clases que en los enormes anfiteatros al aire libre era el que seguía con atención tan bello drama que convertía en poesía el dolor de las guerras fracasadas.\nTuve que hacer mi propia adaptación, no me quedaba otra, simplificando la obra. ¿Cuánto traicioné o fui leal al texto original? es algo que pueden contestar los actores y actrices que me acompañaron en esta aventura y aquellos que asistieron a las funciones o leyeron mi texto. Pero lo que a mí me quedó absolutamente claro fue que el nivel de compresión y sensibilidad del público griego de entonces era altamente superior.\nTraigo a colación este hecho a propósito de los orificios sociales que ha puesto en evidencia el último censo realizado en el Perú. Una intensión de todo punto aplaudible como es buscar la estadística que nos permita conocernos mejor, puso en manifiesto la gama de contradicciones propias de nuestro país y sus autoridades. Desde la amenaza de vivir durante un buen tramo del día en un involuntario arresto domiciliario hasta la abominable violación de una encuestadora, entre otros graves sucesos que revelan el atraso y la inconsciencia por la que discurre la vida nacional.\nQuizá sin quererlo este censo ha cumplido con devolvernos nuestro propio rostro como ciudadanos que transcurren en medio de una gran inseguridad, como hombres y mujeres caminando en un pantano llamado Perú, buscando sin ninguna esperanza un arrecife que nos permita ponernos de pie, respirar y amar adecuadamente a los nuestros. Como en Antígona, el dolor se impone entre los vencedores y los vencidos, porque 25 años después de la guerra que enfrentó a los peruanos, seguimos siendo muertos que caminan hacia su sepultura. ¿A quiénes conviene este estéril trajinar?\n6 de diciembre a las 21:19 ·\nReseña: PARIENTES LEJANOS de JOHUSELINE PORCEL\ndirigida por VANESSA VIZCARRA\nAcongojados, vuelven a la provincia andina en el corazón del Perú, los hijos y nietos de la mujer que acaba de morir y cuyo cadáver no quiere cerrar los ojos. Durante el velorio, en el encuentro de los que desarrollan sus vidas en la ciudad y aquellos que se quedaron en el pueblo, la familia está unida en torno a la difunta madre y afloran cariñosas remembranzas acompañadas de fe y superstición. Pero apenas acabado el entierro hay un tema que cuanto antes todos quieren resolver, a excepción del hijo mayor del que hace mucho tiempo no se sabe nada: la cuestión de la herencia. Con el ánimo crispado, todos quieren tener la mejor parte, se reprochan conductas del pasado y mutuamente se acusan de no merecer el reparto de la tierra. Una noticia de último momento los sobrecoge: entre los muertos hallados en una recién descubierta fosa común, identificado por su libreta electoral, se encuentra el hermano desaparecido.\nEs la obra teatral “Parientes lejanos” de la joven autora Johuseline Porcel, ganadora del concurso nacional Nueva Dramaturgia Peruana que por tercera vez convoca el Ministerio de Cultura, en su propósito de promover la creación, producción de nuevas obras teatrales y llegar a nuevos públicos. Justamente en estos días, hasta el jueves 8 de diciembre, se puede acceder de manera libre a sus presentaciones en el auditorio del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social, que en la actualidad dirige el científico social Guillermo Nugent.\nLa puesta en escena estuvo a cargo de Vanessa Vizcarra, también joven directora pero ya con una amplia experiencia en el teatro. Respecto a la obra, parafraseando a un personaje, ella afirma que “todos somos parientes lejanos de alguien, todos estamos conectados, estamos en el mismo barco, y por lo tanto tenemos un nivel de responsabilidad el uno con el otro; dentro de una familia, y lo mismo dentro de un país”.\nEn la actuación destaca el elenco profesional compuesto por Verony Centeno, Juanjo Espinoza, Sylvia Majo, Yolanda Rojas y el persistente desempeño de Mario Velásquez y Carlos Victoria, quienes permiten al público mirarse, como en el fragmento de un retrato, como la parte del rompecabezas que los peruanos requerimos armar.\nEn mi casa de infancia en Chacra Colorada no había luz eléctrica, pero casi todas las noches nos alumbraba la poderosa voz contestataria de Fidel Castro. A través de un viejo radio transistor, con la ayuda de un largo cable de cobre que se deslizaba hasta el techo, mi padre buscaba la señal en onda corta de Radio Habana Cuba que emitía\ndesde “el primer territorio libre de América Latina”,\ncomo decía el locutor.\nEsa voz, ese movimiento, ese aliento colectivo agitó enormemente\nlas conciencias en todo el orbe.\nGran rebelde, apasionado orador, poeta de la palabra y la acción, sembró reflexiones de dignidad en muchos de los que vivimos momentos de plenitud y decisión en la segunda mitad del siglo pasado. “Porque esta gran humanidad ha dicho basta y ha echado a andar, y su marcha de gigantes ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia”\ndijo en alguno de sus discursos\nHoy todos los pueblos del mundo se ponen de pie para elevar en el firmamento la memoria de uno de sus mejores hijos: Fidel Castro.\nNOTA PUBLICADA EN FACEBOOK EL 26 DE NOVIEMBRE 2016\nCada cierto tiempo estallan en el cielo de Lima los asomos de la modernidad soñada y los aleteos de una feudalidad que se resiste a hundirse en el pasado. La iglesia salta como un resorte cuando ve amenazado su caudal feligrés. Ahora abiertamente en contra de los derechos de las mujeres, las califica de "respondonas" si no bajan la cabeza y le besan el anillo. No parece entender que es la lucha de más de la mitad de la población peruana que ya no quiere el mismo patrón vivencial. Y el cardenal a la cabeza de lo más puro de la reacción local, bordea sin escrúpulos la necedad.\nComo sabemos, el derecho al aborto fue legislado en países del hemisferio norte a mediados del siglo pasado. Pero aquí todo está organizado para mirar las cosas desde el atraso, así las relaciones interpersonales como la alta decisión de acabar con la corrupción, por ejemplo. El mundo legal y el mundo informal, la ambigüedad con que se manejan generalmente los intercambios, las negociaciones, la vida en el Perú. Como muchas otras instituciones estatales y particulares, fue conmovedor ver al canal de cable de “El Comercio” solidarizarse con las mujeres del 13 de agosto, en insistentes avisos simultáneos a la propaganda de un programa de autos que anunciaba a sus “diablitas”, utilizando el cuerpo de mujeres como señuelo en la presentación.\nDe hecho ésta es solo la punta de un iceberg. Porque la sociedad capitalista ha instrumentalizado a la mujer a su antojo, y a través de las “creencias” ha acudido a las más atávicas de las represiones a lo largo de la historia. La religión es solo uno de sus recursos. La deuda pendiente con las mujeres, como cultura, como sociedad, en todo el orbe, apenas empieza a pagarse, es decir a visibilizarse, en primer término. La extraordinaria marcha que últimamente protagonizaron las mujeres de Lima y capitales del interior fue un acontecimiento sociológico trascendental en la lucha por los derechos ciudadanos en que un importante sector de la población está empeñado. Y el capítulo de la píldora del día siguiente no ataca solo a la discriminación social, -cualquiera podía adquirirla en forma privada, pero no se encontraba en los hospitales públicos-, sino que impacta en el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo.\nEs el empoderamiento de las mujeres. Por estos lares, recién empieza. Así que machitos de todos los apachurros edípicos, no nos hagamos las víctimas.\n3 de setiembre, 2016\nCon el fin de abrir el diálogo y profundizar el análisis sobre los vínculos entre el video, la corrupción y la memoria de la violencia en el Perú durante las décadas finales del siglo XX, el Lugar de la Memoria (LUM), por encargo del Ministerio de Cultura, el último martes 6 convocó al Coloquio “VIDEOMEMORIAS: NUEVAS TECNOLOGÍAS, VIOLENCIA Y CORRUPCIÓN” con la conducción del conocido animador cultural Gustavo Buntinx, las reflexiones de un conjunto de curadores, artistas e intelectuales, y la asistencia de un nutrido público, constituido principalmente de jóvenes que quizá no vivieron directamente esta etapa crucial de la historia reciente del país.\nEl vigilante en la puerta nos pregunta si tenemos en la mochila una cámara fotográfica, ¿no sabe que casi todos los celulares tienen dispositivos fotográficos, de grabación y de filmación? Ciertamente desde hace un tiempo llevamos las nuevas tecnologías en el bolsillo y podemos con ellas recolectar testimonios sonoros y visuales de la realidad y en un dos por tres lanzarlos a su divulgación mundial. En cierto modo, de súbito hemos pasado de una cultura del papel a una cultura de la imagen, y ésta se ha convertido en factor dominante de la vida cotidiana, y también en el registro de sucesos significativos en la sociedad: muchos recuerdan el video “Zorba el griego” donde vimos por primera vez la danza de Abimael Guzmán y su estado mayor, celebrando el principio del fin de su gesta política y militar. E igualmente más tarde el video Kouri-Montesinos que desencadenó la caída del régimen de Fujimori. Ambos actualmente detenidos, dejaron sin embargo una secuela de repercusiones, aún sin resolver, que nos sujetan a pesar de los años transcurridos, al resentimiento, al rechazo, al pasado, al pesimismo.\nMientras tanto la violencia y la corrupción continúan. Entonces, ¿son acaso chivos expiatorios estos personajes, ahora ancianos y con pocos años por delante, a los que se quiere atribuir el origen de todos los males en el Perú? ¿Ignoramos que nuestro país figura entre los más violentos del mundo en cuanto a violaciones y agresiones a la mujer? ¿Y que la producción de cocaína, instalada principalmente en el VRAEM, es el eje de la corrupción de muchas autoridades? Pero la producción de videos en relación a estos temas pareciera que pone el énfasis en el fujimorismo. Prácticamente se omite el período que le da lugar en la historia, que lo explica sin justificarlo, es decir, el llamado período del “terrorismo”, comprendido de los años 80 al 92. Es un tema tabú, el innombrable. Pareciera entonces que existe un deliberado propósito de no poner todas las cartas sobre la mesa y debatir a profundidad los hechos.\nLas nuevas tecnologías no siempre son formas de la dispersión, y el video arte, si así lo deciden los artistas, puede ser soporte de una toma de posición en el tiempo y en el espacio, cuanto mejor si indaga sin restricciones en la memoria de los acontecimientos, como afirmara Alfredo Márquez, artista plástico. Porque cuando los sucesos son discriminados por el Estado, la memoria tiende a ser selectiva, y en consecuencia parcial y provisional. Justamente, Gustavo Buntinx, conductor del evento, celebró que el LUM haya “colgado” para conocimiento público los llamados vladivideos, pero demandó soportes más seguros, no expuestos a los cambios gubernamentales.\nEl emoliente ofrecido nunca llegó, o no alcanzó para todos, pero a pesar del frío y la extensa jornada fue muy satisfactorio escuchar las opiniones de Ricardo Bedoya, Fernando Vivas, Nelson Manrique y Guillermo Nugent, para quienes en general los gobiernos pasan pero la violencia y la corrupción quedan. Movidos por sus reflexiones, dada la inmensa e inobjetable riqueza material del Perú, salimos del LUM preguntándonos porqué un arte de birlibirloque no nos devuelve el país que los peruanos merecemos.\n8 de setiembre, 2016\nTEATRO: CREO EN UN SOLO DIOS


www.fueyoeditores.com - Consejos Goodyear para el mantenimiento de los neumáticos Off-The-Road (OTR)\nConsejos Goodyear para el mantenimiento de los neumáticos Off-The-Road (OTR)\nGoodyear destaca la importancia del correcto mantenimiento de los neumáticos Off The Road (OTR para obras, canteras, minas…), para asegurar el mejor coste/hora por operador de máquinas.\nEsto incluye no sólo obvias medidas de mantenimiento como un correcto montaje o una adecuada presión, si no también asegurar la carga adecuada y la eliminación de los peligros del terreno. Fundamentalmente ésta es la formación que Goodyear da a los especialistas OTR para ayudar a los operadores no sólo a elegir las ruedas más adecuadas si no también mantenerlas funcionando a su mejor nivel.\n“Los neumáticos OTR son una inversión financiera significativa, por lo que es vital que los operadores consigan sacar el máximo rendimiento y mayor número de mejoras”, comenta Octavian Velcan, director de Goodyear OTR EMEA. “En la mayoría de los casos estos neumáticos operan en duras y peligrosas condiciones, como canteras, minas y entre deshechos de la construcción. Esto significa que hay que aplicar mayores medidas de precaución, esenciales para prevenir el daño, que con la mayoría de los otros neumáticos no ocurrirían. Para el máximo retorno de la inversión en neumáticos OTR es esencial utilizar una buena calidad de neumáticos y cuidar de ellos. Nuestros equipos de atención al cliente ayudan a los operadores para que consigan sacar lo mejor de los neumáticos y evitar tiempos de inactividad innecesarios”.\nNEUMÁTICOS ADECUADOS Y PRESIÓN\nEs vital elegir los neumáticos correctos para garantizar un rendimiento óptimo de las máquinas y unos costes operativos menores para los operarios. Esto se traduce en hacer un balance acertado entre diferentes criterios de rendimiento, como la protección contra los cortes e impactos, tracción, resistencia a la abrasión y resistencia a la generación de calor.\nUna vez elegidos los neumáticos adecuados, es crucial determinar la presión correcta de las ruedas, las cuales deberían diferir entre los ejes frontales y traseros. Para lograr esto, los operadores tienen que tener en cuenta tanto el peso total con carga máxima operativa como la velocidad y distancia de la operación. Como resultado, la presión de las ruedas recomendada para una misma máquina podría variar de un sitio a otro debido a las diferentes condiciones de trabajo.\nLa presión necesita ser comprobada al menos una vez a la semana en temperatura ambiente pero diariamente en condiciones cálidas. Las recomendaciones varían de acuerdo con la carga y la temperatura; la presión debe ser ajustada si alguna de las dos varía. Una sobrepresión también acorta la vida del neumático significativamente. No sólo eso, las llantas deben estar limpias, sin daños, sin oxidación y las válvulas correctamente colocadas y protegidas del daño, el agua y la entrada de suciedad.\nTambién hay que tener cuidado si se combinan neumáticos nuevos y usados en un mismo montaje. Se acepta cierta permisividad, pero se deberían respetar las recomendaciones de los fabricantes. Utilizando el mismo tamaño de ruedas, construcción, dibujo del neumático incluso la marca de la rueda, ayudará a asegurar que sea inherentemente estable y evita posible problemas de trasmisión y un irregular desgaste de los neumáticos.\nUna carga correcta es también de crucial importancia. La sobrecarga debería ser evitada pero si esto no es posible al menos hay que seguir las recomendaciones de presión. La carga debería estar siempre correctamente posicionada para asegurar la estabilidad del vehículo, si no podría haber riesgo de dañar las ruedas, incluso la máquina podría dañarse o volcar. Las balanzas electrónicas pueden valer su peso en oro para prevenir estas situaciones.\nMANTENIMIENTO EN LA LOCALIZACIÓN\nUna parte importante, que fácilmente se pasa por alto, es la condición del sitio y las prácticas de trabajo. Piedras y escombros son una causa frecuente de daño irreparable para los neumáticos OTR, por lo que se debería comprobar regularmente que los eyectores de rocas se mantienen operativos entre los neumáticos duales montados. Incluso una piedra relativamente pequeña en la banda de rodadura puede perforar la rueda y causar daños en la carcasa. Sin embargo, el mantenimiento y las buenas prácticas de funcionamiento pueden reducir el riesgo de estas averías, si las calzadas se mantienen limpias, se eliminan los derrames, las pistas son suficientemente anchas y se evita los vuelcos de cargas. La suciedad y los escombros pueden crecer entre las ruedas y la máquina donde es difícil de ver. Si esto no está claro, los laterales pueden resultar dañados.\nEl alineamiento de los ejes, los problemas de frenos y la pérdida de aceite son temas particulares que influyen en la vida del neumático, por lo que un correcto mantenimiento de la máquina juega un importante papel para mejorar y alargar la vida de la rueda.\nPor último, pero no por ello menos importante, el operador también influye en el éxito de la operación y puede alargar la vida útil de los neumáticos en una máquina. Técnicas de conducción y velocidad juegan un papel significativo en maximizar la vida útil del neumático y la eficiencia, pero no es sólo el operador de la máquina es quien influye en la situación correcta, quienes participan en la carga y el mantenimiento de las carreteras también necesitan ser conscientes de la importancia de mantener los asfaltos debidamente pavimentados para la conservación de los neumáticos.\nEQUIPOS DE ATENCIÓN AL CLIENTE OTR\nGoodyear tiene cursos regulares para sus miembros del equipo OTR. Los cursos de una semana incluyen presentaciones teóricas y prácticas, así como ejercicios y visitas a las plantas de OTR en Luxemburgo y de recauchutado. También como parte de la formación se visitan a diferentes tipos de clientes. Esto permite a los representantes de campo un mejor entendimiento de las cuestiones relacionadas con los neumáticos OTR para ayudar a los operadores de las máquinas a sacar el máximo beneficio de sus inversiones de neumáticos.


En los comicios generales de febrero del siguiente año, 10.589,114 personas estarán habilitadas para votar, de acuerdo a las proyecciones poblacionales del Instituto Ecuatoriano de Estadísticas y Censos del Ecuador (INEC). Ahí se toma en cuenta el voto facultativo de los adolescentes.\nDe ese total de electores, alrededor de un 60% corresponde al voto del segmento electoral ‘jóvenes’. Es decir, desde los 16 hasta los 29 años edad. El peso que tendrán para inclinar la balanza en los comicios, los convierte en un foco de preciada atención.\nLos políticos, especialmente de larga data, los comienzan a ver igual que Gollum al Anillo Único de la saga del Señor de los Anillos. Saben que ahí estará la llave para imponerse en unas elecciones que serán difíciles por la gran dispersión del voto que existe, el desgaste del sistema político tradicional, la crisis económica y la pandemia del COVID19.\nEsta última ha provocado que los estrategas se vean obligados a guardar los viejos manuales de marketing político, los documentales de Netflix, y piensen en nuevas formas para llegar a esa población, a través de los recursos del ecosistema digital.\nParadójicamente, en esa carrera política para lograr un acercamiento con los jóvenes, se está obteniendo el efecto contrario: un distanciamiento político de ese sector. Los mensajes que se construyen parten de estereotipos y no información real.\nIniciativa de ING a favor de Unicef. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=Ikmxd_CW0Xk\nEso explica el porqué, por ejemplo, vemos en redes sociales a precandidatos obsesionados con Sylvester Stallone. Primero un expresidente haciéndose pasar por Rambo, con una basuca en la mano y arengando en contra de la corrupción. Luego un exlegislador emulando a Rocky Balboa y otro anunciando que colocará una base militar en Taiwan si China no renegocia la deuda con Ecuador.\nCreen que todos los jóvenes son superficiales, no leen, pierden el tiempo en cosas ligeras, que no entienden fácilmente la coyuntura, que solo piensan en la diversión, que no saben qué quieren y no tienen cosas que decir.\n¡Falso! En primer lugar, no existe un tipo de jóven sino varios tipos de jóvenes. Su identidad es rica y diversa. Les preocupan temas que les son cercanos, como el libre acceso a la educación, el embarazo adolescente, el consumo de drogas. La lucha real contra el machismo, la justicia social, el poder decidir sobre su cuerpo.\nTambién el vivir en un entorno más amigable con el medio ambiente, el innovar, el poder acceder a una plaza de trabajo o el matrimonio como una opción y no como un ‘deber ser’.\nSi tan solo los políticos y algunos estrategas electorales se sentaran a escucharlos y conocerlos, en lugar de dedicarse a ver películas épicas; o intentar descubrirlos a través de Instagram, se darían cuenta que sus intereses no se resumen en un video de Tik Tok.


°HOTEL BAYMONT INN & SUITES HOT SPRINGS, AR 3* (Estados Unidos) - desde 80 € | HOTELMIX\n5321 Central Avenue, Hot Springs, Estados Unidos, 71913 Mostrar mapa\nEl Baymont Inn & Suites Hot Springs cómodo de 3 estrellas ofrece habitaciones para no fumadores en una zona histórica de Hot Springs. Fundado en 2002, el hotel fue completamente renovado en 2008.\nLos huéspedes pueden descubrir Pirate's Cove Adventure Golf a menos de 25 minutos a pie. A 9 km del centro de Hot Springs.\nLos huéspedes pueden llegar al Baymont Inn & Suites Hot Springs en coche del aeropuerto Memorial Field en 10 minutos.\nEl Baymont Inn & Suites Hot Springs dispone de las habitaciones con una caja fuerte privada, una zona de estar, TV con múltiples canales, un sofá y un armario. Algunas habitaciones disponen de vistas al lago. Se disponen de los baños privados con una ducha, una bañera de hidromasaje y un secador de pelo.\nCada mañana se sirve el desayuno gratuito continental. Se puede llegar a Jose's Mexican Grill y Gilligan's Lakeside Cafe en 5 minutos del hotel.\nLos clientes podrán usar lavandería, servicio de periódicos y un servicio de planchado, junto con una máquina expendedora, aparcamiento y un ascensor.\nEl hotel dispone de cunas y videojuegos para los huéspedes y los niños. Las instalaciones de fitness cuentan con un gimnasio y un centro de fitness.\n5321 Central Avenue, Hot Springs, Estados Unidos, 71913\nUbicación del Baymont Inn & Suites Hot Springs\nJardines del Bosque Garvan4.7 km\nJardines del Bosque Garvan4.0 km\nDirección: 5361 Central Avenue\nTeléfono: 501 525-9797\nDirección: 5101 Central Ave\nTeléfono: 501 525 7437\nDirección: 5200 Central Ave\nTeléfono: (501) 525-3919\nDirección: 148 Amity Road\nTeléfono: 501 525-0919\nHamilton House Estate Bed and Breakfast Hot Springs\nComentarios sobre el Baymont Inn & Suites Hot Springs\nLas reseñas de los huéspedes son enviadas por nuestros clientes después de sus estancias en Baymont Inn & Suites Hot Springs


Octavio Polo Briceño - Estampas Pacasmayinas\nOctavio Polo Briceño – “don Polito”\nFecha de nacimiento: 6 de Julio de 1928\nLugar de nacimiento: Cauday, Valle de Condebamba, Cajabamba.\nOcupación: Pastor Bautista, Bibliotecario, …\nEsposa: Grace Wood de Polo\nHijos: 3 – Juan Octavio, Esteban Jorge, Felipe Manuel\nOctavio Polo Briceño, (“don Polito”, como le dicen cariñosamente), graduó del Instituo Biblico Bautista en 19.., y vino a trabajar a la ciudad de Trujillo como pastor de la Iglesia Bautista de La Unión. Allí conoció a doña Grace Wood, con quien contrajo matrimonio el 10 de Junio de 1959.\nAl contraer matrimonio, la pareja fijó su vista en el puerto de Pacasmayo, adonde decidieron ir a servir a Dios y a la comunidad. En 1960, 1961 y 1963 nacieron sus tres hijos que crecieron al amparo de la brisa marina y el mecer de las olas marinas.\nDesde su matrimonio los Polo decidieron que comprarían un libro con cada dinero que recibieran. Así, poco a poco su biblioteca fue aumentando más y más. Los Polo decidieron utilizar estos libros como un modo de servicio a la comunidad y establecieron la Biblioteca Bautista, abierta gratuitamente al público. La biblioteca ha servido desde entonces a miles de estudiantes porteños.\nCuando los niños crecieron, cada uno tomó un diferente rumbo, Juan postuló a la Escuela Naval, graduando como Espada de Honor de su promoción; Esteban postuló a la UNI, graduando como Ingeniero Electrónico y trabajó para Novotec en el desarrollo de la primera PC peruana; y Felipe estudió en el Seminario Bautista del Perú, graduando como Bachiller en Teología.\nLos Polo siguen hasta el día de hoy sirviendo a la comunidad pacasmayina. (Editado: don Octavio Polo partió a la presencia de su Señor en el año 2005 y su esposa Grace en el 2006).\nOctavio y Grace Polo\nAyacucho # 33


El abogado de Burga que lo asesoró en Perú, César Nakazaki aseguró hace unos días que el ex dirigente tenía comparecencia restringida. Lo que, según se ve, no es exacto.\nManuel Burga sigue proceso judicial en Estados Unidos por el caso de corrupción en la FIFA\nProblemas para el ex dirigente Manuel Burga en su estancia en Brooklyn, Nueva York, Estados Unidos. La Corte de dicho lugar viene exigiendo a los familiares que presente el reconocimiento judicial de las tres propiedades que mostraron como fianza. Se ha pedido una prórroga.\nComo se sabe, Burga se declaró inocente ante la Corte. Pero esta decisión que favorecía la condición del ex directivo pues le daba libertad de acción, se ha encontrado con algunos tropiezos bastante serios.\nSegún el documento, Burga en estos momentos tiene arresto domiciliario. Al punto que Bruce Udolf, su abogado, solicita permiso a la Corte para que pueda ir al gimnasio del condominio donde se encuentra. En la parte que subrayamos en el documento que mostramos puede traducirse: "respecto al requisito establecido en la fianza que el acusado quede recluido en el condominio en el que reside".


Un comentario sobre los últimos acontecimientos\nCelebración del voluntariado comunitario\nNominados al Artista del Año 2021 del Orange County Register\nEl Departamento de Salud Pública de California (CDPH) ha actualizado su sección de preguntas y respuestas sobre deportes juveniles para aclarar que la banda, la línea de tambores, el coro y el teatro se rigen por las mismas reglas para las actividades de bajo contacto, como se detalla en la guía estatal para los deportes juveniles. Las actividades de bajo contacto al aire libre están actualmente permitidas, en general, cubriendo la cara y distanciamoento en todos los niveles del sistema de control estatal codificado por colores. El CDPH también aclara en la misma pregunta y respuesta que las porristaso animadoras de la línea de banda están permitidas como deporte de contacto moderado. Mientras tanto, se están elaborando orientaciones adicionales sobre los espectadores en los deportes recreativos para jóvenes y adultos, incluyendo los padres y los aficionados en las gradas. Los espectadores estarán permitidos en los deportes de interior una vez que se pase al nivel naranja.\nSegún los últimos datos publicados el martes, las tres métricas clave de COVID-19 del Condado de Orange alcanzan ahora el umbral del nivel naranja. Sin embargo, según las normas estatales, un condado debe permanecer en un nivel durante un mínimo de tres semanas antes de poder avanzar a un nivel menos restringido. El condado de Orange pasó del nivel púrpura más restrictivo al rojo el domingo 14 de marzo.\nLa salud, la seguridad y el bienestar de nuestros estudiantes, el personal y la comunidad siguen siendo nuestra prioridad. Seguimos trabajando estrechamente con la Agencia de Atención Médica del Condado de Orange y el Departamento de Educación del Condado de Orange para supervisar las condiciones locales y seguir las orientaciones de salud pública más actualizadas.\nSeguiremos compartiendo actualizaciones mientras trabajamos en colaboración con nuestras partes interesadas para desarrollar planes para organizar una ceremonia de graduación modificada en persona para la Clase de 2021 y comenzar a planificar el año escolar 2021-22 con la esperanza de poder traer a todos los estudiantes de vuelta al campo escolar en el otoño.\n¡Espero que usted y su familia tengáis unas buenas vacaciones de primavera!\nUn comentario sobre los acontecimientos recientes\nEl Distrito Escolar Unificado de Orange está comprometido a mantener un ambiente escolar seguro y positivo donde todos los estudiantes, el personal, los padres, tutores y miembros de la comunidad son tratados con respeto y dignidad. Esto es integral para la implementación exitosa de los valores fundamentales del Distrito de Equidad, Integridad, Respeto y Excelencia, y en alineación con nuestra misión de, en asociación con nuestra comunidad, proveer una cultura segura, equitativa e innovadora de aprendizaje para que cada estudiante tenga UNA VENTAJA como líder en su futuro.\nNosotros, como distrito escolar, no toleramos el odio, la xenofobia, el acoso y la violencia contra cualquier grupo de personas. Los casos de crímenes de odio este último año nos han llevado a una oportunidad y una obligación de reforzar la importancia de preparar a los estudiantes no solo para el éxito académico y profesional, pero también para el éxito en la vida personal y cívica enseñando a nuestros estudiantes a ser buenos ciudadanos que defienden los principios de igualdad y respeto por las personas de todos los orígenes. Nuestro Grupo Especializado en la Equidad atreves del Distrito, que está compuesto por personal, padres y estudiantes, ha identificado recientemente los siguientes subcomités que abordarán múltiples temas, incluyendo:\nDesarrollar un plan de estudios étnico culturalmente relevante\nIdentificar oportunidades de desarrollo profesional que sean culturalmente relevantes para el personal y los estudiantes\nExplorar Protocolos de reclutamiento y contratación de Diversos grupos\nDesarrollar Practicas y Protocolos de calificación Basados en la Equidad\nDesarrollar un Protocolo con Enfoque en Equidad en Todo el Distrito\nLos subcomités se reunirán después de las vacaciones de primavera.\nNuestros voluntarios realmente marcan la diferencia, y celebramos sus contribuciones virtualmente el 23 de marzo. Puede ver las páginas de las escuelas con las increíbles actuaciones de nuestras escuelas secundarias, y los sinceros mensajes a nuestros voluntarios del Dr. Hansen y los miembros de la Junta Directiva en https://youtu.be/4pEOued3YHo\nLeadership Team Orange's Annual Community Volunteer Celebration\nEl pasado domingo por la tarde, Villa Park High School\nEste evento mensual ofrece a los estudiantes de último año y sus familias la oportunidad de celebrar la clase de 2021 y es un esfuerzo de colaboración entre PFSO, ASB, y el personal de la escuela.\nTodos los alumnos y padres permanecen en sus automóviles: Los participantes en la fotografía del Jeep eran todos del mismo hogar y se bajaron temporalmente las máscaras para la foto.\nLos estudiantes del kindergarten en Nohl Canyon Elementary School aprendieron sobre el ciclo de incubación de los huevos, que dura 21 días a 99.1 grados Fahrenheit con más del 50% de humedad. Los estudiantes escribieron un diario sobre los huevos durante las fases de incubación y eclosión. Los estudiantes del Kindergarten se involucraron mucho en esta actividad, completando el arte de los pollos, los mapas de pensamiento, escribiendo sobre la eclosión, sosteniendo a los pollitos (una vez que tenían dos días de edad), y finalmente nombrando a los pollitos: Fluffy, Blaze, Lovey, Magic, Pepperoni, Cupcake, Donut, Juniper y Glitch. Los estudiantes del kindergarten de Nohl Canyon llevan 10 años incubando pollitos, y los pollitos son adoptados por familias de la comunidad.\nArtes visuales asistidas por computadora\n"Esta chica es multifacética porque es implacable en su búsqueda de un futuro mejor. En los proyectos realizados en clase, Sarah es la estudiante que piensa a lo grande y sigue hasta el final. Cuando hablas de su arte con ella, puedes escuchar su pasión mientras describe su ritmo de trabajo y el proceso de pensamiento que hay detrás. Le encanta explorar el lado femenil de la vida y lo que significa navegar por el mundo como una mujer en 2020." - Daniel Meza, Orange High School\n"Como estudiante de segundo año de fotografía, Kera ha demostrado la capacidad de mirar en su interior y descubrir su verdadero yo. Aunque es una tarea increíblemente difícil para ella, utiliza su arte para expresarse. Esto es especialmente importante durante la pandemia, ya que los estudiantes buscan refugio en la difícil realidad de la enseñanza a distancia y la falta de recursos escolares." — Daniel Meza, Orange High School\n"Una de las cosas que más me gusta es que ha pasado mucho tiempo más allá de los límites del salón de clases para trabajar en su oficio, y ha sido un placer ser su maestra este año. Se han realizado varias sesiones fotográficas en las que Naomi ha perfeccionado su arte, aprendiendo la complicada iluminación de estudio, y todo ello mientras aprendía de forma virtual. Se toma el tiempo para venir después de la escuela y aprender las habilidades técnicas necesarias para mejorar su ya impresionante fotografía." — Ingred Shine, Villa Park High School\n"Emma es pura magia detrás de la cámara. Su habilidad para capturar la luz y los sutiles matices en las fotografías en blanco y negro no sólo es increíble, sino que es increíblemente oportuna. La primera vez que vi su trabajo, me quedé asombrada. Tenía una experiencia superior a la de un estudiante de primer año y la mayoría de sus habilidades eran naturales y autodidactas. Su trabajo existe por sí mismo y sin artificios". — Ingred Shine, Villa Park High School\nDIBUJO Y PINTURA POR COMPUTADORA\n"Daisy crea arte porque le gusta el aspecto de la narración de historias y le encanta ver que otras personas lo disfrutan... Incluso en medio de la incertidumbre y el caos de la pandemia de Covid-19, no sólo presentó fielmente las tareas en línea y continuó con su trabajo para completar con éxito un portafolio de aprobación a través del College Board, sino que también terminó el concurso Vans Custom Culture en su propio tiempo, y colaboró y se comunicó con los otros estudiantes de ese grupo." — Deborah Jollineau, Orange High School\n"Ver a Lauren actuar siempre me trae alegría al corazón y a veces incluso lágrimas a mis ojos. Aunque no es una estudiante que haya pasado incontables horas en un estudio, su deducción dentro de su movimiento ciertamente lo compensa. Qué es el arte si no las emociones de alguien que irradia e impacta a la gente que le rodea". — Hector Brambila, Canyon High School\n"Su baile está lleno de expresiones faciales atrevidas y una extensión de piernas espectacular. Aporta creatividad con sus coreografías y siempre presenta piezas para nuestros conciertos. Es una bailarina, estudiante y artista muy completa". — Claire Zabaneh, El Modena High School\nSydney S. Robinson\n"Está bien entrenada en el ballet Cecchetti, que requiere un alto nivel de técnica así como de arte en todas las formas de danza. Su altura y su hermosa extensión le permiten utilizar el espacio con facilidad y gracia. Como coreógrafa, tiene una creatividad asombrosa en su trabajo de composición. También es una excelente estudiante en el aprendizaje de la historia de la danza y aprecia las contribuciones de los bailarines, coreógrafos y compañías que han hecho avanzar la forma de arte de la danza." — Claire Zabaneh, El Modena High School\nHenry James Mull\n"¡Donde Henry brilla es en la filmación de deportes! Se especializa en cinematografía y edición para mostrar a nuestros atletas de Vanguard. Como director de fotografía de fútbol de Vanguard, Henry no sólo filmó los partidos en sí, sino que produjo vídeos semanales de inspiración para el equipo. Estos magníficos y enérgicos vídeos marcaban el día del partido para nuestra comunidad". — Vicki Mull, El Modena High School\n"Las películas de Ryan tienen un contenido que va desde comedias oscuras e ingeniosas hasta películas inspiradoras, cortometrajes de animación sentimental y anuncios de servicio público que animan a los jóvenes adultos a buscar ayuda para sus necesidades de salud mental. Su trabajo refleja la atención que presta a los detalles: si escuchas atentamente, oirás el minucioso trabajo de diseño de sonido y podrás reconocer cómo cambia el contenido emocional de su trabajo a través de la adaptación del color". — Alex Graham, Canyon High School\n"Zach Shenouda es uno de los raros cineastas que tenemos la suerte de tener como profesores y que realmente ama y entiende cada uno de los aspectos del cine, desde el guión hasta el diseño de sonido. Muchos estudiantes se enamoran naturalmente de una sola parte del proceso o sólo sienten verdadera pasión por una pieza de la ecuación, pero él lo ama todo y sabe que una gran película es la suma de todas estas partes." — Alex Graham, Canyon High School\n"He tenido el privilegio de ver a Megan crecer como cantante, artista musical integral y persona en general durante cuatro años. Se ha dedicado a desarrollar sus talentos innatos en la música y ha sido miembro de cinco coros. También es una excelente compositora. Megan siempre ha recibido las oportunidades sin ningún sentido del derecho". — Ariel May, Canyon High School\nArtes visuales artesanales\n"Luna Blanchard es una artista dedicada y paciente. Su inspiración proviene del diseño arquitectónico. Se fija en los elementos que la inspiran. Su arte gira en torno a lo que ve en su ambiente. Su admiración por las diferentes culturas le ayudó a imaginar sus viajes". — Alberto Yap, Villa Park High School\n"Aubrey es una de esas estudiantes fantásticas que todos los profesores esperan tener. Ella escucha las indicaciones y las implementa perfectamente. Aubrey es una estrella tan amable y humilde en nuestra escuela. Ella va tranquilamente sobre su día y brilla en todos sus esfuerzos". — Andrew Edlund, Villa Park High School\nConsulte la lista completa en https://www.ocregister.com/2021/03/21/artist-of-the-year-2021-computer-assisted-visual-arts-nominees/


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También cocina chilena, china, francesa, italiana y mexicana.\nRecetas de África - Recetas y bebidas variadas en diferentes regiones africanas.\nRecetas de Cocina Costeña - Recetas de comidas típicas de Barranquilla y de la Costa Atlántica, incluye arroz con lisa, butifarras, pan de yuca y mucho más.\nRecetas de Cocina Gratis - Trucos para la cocina, bebidas, entrantes, comida para microondas, postres, recetas de Navidad, salsas, segundos platos, sopas y vegetales.\nRecetas de Cocina Levantina - Carquiñolis, coca amb tomaca, arroz caldosito de verduras y legumbre, higos en almíbar, rollitos de anís y más.\nRecetas de Cocina Manchega - Sopa de ajo, ajo pringue, migas, huevos con pisto manchego y moje entre otras recetas de la tierra.\nSoloBolivia.com - Recetas de la gastronomía boliviana.\nTodo sobre la cocina Argentina - 1.905 recetas típicas del país.\nLa cocina de Chihuahua - Historia, características y recetas sobre la cocina de la región de Chihuahua.\nCocina de Luz - Recetas en eBooks en tres categorias: comida de todos los días, recetas comerciales y fiestas y reuniones.\nCocina familiar - Recetas de cocina sencillas de México e internacionales. 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Junco Bhaya Bahía Halong:una perla hermosa del Patrimonio\nHome > Viajes Vietnam > Junco Bhaya Bahía Halong\nUse the form below to contact tour Junco Bhaya Bahía Halong directly.\nTrip code: S207 Book now\nJunco Bhaya Bahía Halong (S207)\nDescubre el paisaje impresionante de destino principal de Vietnam a bordo de un crucero que exuda encanto y lujo!\nBahía de Halong es un legendario mundo esperando a ser explorado. Bhaya combina el estilo oriental con el lujo contemporáneo. Juntos son la receta perfecta para un día de fiesta encantador y relajante. En 1917, el emperador Khai Dinh surcaban las aguas de la bahía en un junco maravilloso de madera. Casi un siglo más tarde, usted también puede embarcarse en un viaje a través del tiempo – en un barco recreada a partir de los diseños originales y con un servicio impecable ajuste de un rey. Residir en una de las 40 cabinas de lujo o suites, el vino y cenar y disfrutar de un relajante – o estimulante – matriz de actividades a bordo. La elección es realmente suyo.\nActualizamente, cuerpo y espíritu. Viva la leyenda – Crucero Bhaya.\nPrograma de 2 Días 1 Noche (Código de viaje S207a)\nDía 1: Hanoi – Crucero Bhaya Classic (Almuerzo y Cena)\n7.45 – 8.00 a.m .: El autobús recoge en su hotel a la bahía de Halong.\n12:00 al mediodía: Llegada al centro de cruceros del grupo Bhaya en el puerto internacional de pasajeros Tuan Chau.\n12.45 mediodía: Embárcase en su crucero a bordo de los cruceros clásicos de Bhaya. Disfrute de bebidas de bienvenida mientras nuestro gerente de cruceros realiza el itinerario y la información de seguridad.\n1.00 p.m .: Deje que las vacaciones comiencen con un almuerzo buffet mientras el barco navega hacia el sudoeste de la bahía de Halong.\n3. 00 p. m.: Descubra la misteriosa cueva de Tien Ong que no solo es un lugar de belleza sino también un sitio arqueológico. Cubriendo un área de 1,000 m2 con deslumbrantes estalactitas y estalagmitas, la cueva es una de las mejores cuevas en la bahía de Halong.\n5.00 p.m .: El bar abre para la hora feliz “Compre uno y obtenga uno gratis”. Aproveche la oportunidad de obtener más deliciosas bebidas y diversión\n5.30 p. m.: Únase a la emocionante “Competencia Master-Chef” y la demostración de tallado de frutas, aprenda y pruebe sus manos con auténtica comida vietnamita. El ganador o el Master-Chef de Bhaya cruise recibirán regalos sorprendentes. También es hora de admirar la puesta de sol sobre la encantadora bahía de Halong mientras el barco se ancla para pasar la noche.\n7.00 p.m .: disfrute de la cena del menú fijo a bordo mientras su gerente de crucero presenta el programa del día siguiente.\n9.00 p.m .: Retírese a su cabaña o únase a nuestro personal para pescar calamar.\nDía 2: Halong – Hanoi (Desayuno, Almuerzo)\n6.15 a.m .: Comience el día con una clase de Tai Chi en la terraza con té y café gratuitos. Rejuvenezca su cuerpo y mente con el movimiento lento del Tai Chi y disfrute del amanecer en la bahía.\n7.00 a.m .: Desayuno ligero servido a bordo. El barco pesa el ancla para navegar a la aldea flotante Cua Van.\n7.45 a.m.: Tómese su tiempo para visitar la aldea que es votada como una de las 11 pequeñas ciudades increíblemente bellas del mundo por huffingtonpost.com. Puede elegir entre kayak o bote de remos tradicional para descubrir la vida local en las aguas.\n9.00 a.m.: Regreso a su bote y relájese. Brunch será servido en el restaurante.\n10.45 a.m.: Desembarque en el puerto internacional de pasajeros Tuan Chau y traslado en autobús a Hanoi.\nPrograma de 3 Días 2 Noches (Código de viaje S207b)\nDía 2: Crucero Bhaya Classic (Desayuno, Almuerzo y Cena)\nGuia a bordo habla ingles\n6.30 a.m .: Comience el día con una clase de Tai Chi en la terraza con té y café gratuitos. Rejuvenezca su cuerpo y mente con el movimiento lento del Tai Chi y disfrute del amanecer en la bahía.\n7.00 a.m .: Desayuno completo servido a bordo. El barco pesa un ancla para navegar hacia la isla Hang Trai.\n8.45 a.m.: Traslado al Bhaya Spirit (bote de día) para las actividades del segundo día.\n9.00 a.m .: Bhaya Spirit pasará por la zona de Ang Du, Hang Du, área de filmación de la Isla Kong Skull para llegar al área de Coc Cheo Islet. Kayak y nadar libremente en el área de Coc Cheo Islet, un área menos turística y más privada.\n11:00 a.m .: Regreso al bote, el espíritu de Bhaya lo lleva a una granja flotante de perlas para una experiencia especial de almuerzo local, mientras el bote pasa por la zona de Ham Ba Ba, el templo Ba Men, la isla But, la cueva Me Cung.\nDescubra a su alrededor para aprender sobre el cultivo de perlas y el proceso de artesanía y la vida local en la bahía de Halong con nuestro guía turístico.\n12.30 del mediodía: El almuerzo se sirve en una granja flotante con un auténtico menú de estilo vietnamita.\n3.00 pm: regresa Bhaya crucero y relájate.\n5:00 p.m .: El bar abre para la hora feliz “Compre uno y llévese otro gratis”, disfrute de un momento de relax en la terraza.\n7.00 p.m .: Disfrute de la cena del menú fijo a bordo mientras el gerente de cruceros presenta los itinerarios para el día siguiente.\n9.00 pm: Disfrute de una película en el área del restaurante o únase a nuestro personal para la pesca del calamar. Pasa la noche a bordo.\nDía 3: Halong – Hanoi (Desayuno, Almuerzo)\n6.15 a.m.: Tome parte en la lección de Tai Chi en la terraza con té y café gratuitos.\n7.00 a.m .: Desayuno ligero servido a bordo. El barco pesa el ancla para navegar hacia el pueblo pesquero flotante Cua Van.\n9.00 a.m .: Regreso a su bote y prepararse para el check-out. Disfruta de un brunch en el restaurante.\n10.45 a.m .: Desembarque en el puerto internacional de pasajeros de Tuan Chau.\nEl itinerario de crucero y el horario están sujetos a cambios sin previo aviso debido al clima, los niveles de marea y las condiciones de operación. El pre registro requiere proporcionar los datos de nombre completo, número de pasaporte, nacionalidad, fecha de nacimiento, género y visa válida de Vietnam de todos los pasajeros.\nPrecio valido: 01.12.2017 – 30.04.2018 & 01.10.2018 – 31.12.2018\nPrecio neto en USD por persona base en habitación doble o twin compartida\nCrucero Bhaya Classic (15 o 20 cabinas) Cabina doble/gemela compartida\nPrograma de 2 Dias 1 Noche (codigo S2017a)\n(cabina de lujo, 12.5 sqm) 185 125\nPrograma de 3 Dias 2 Noches (codigo S207b)\n(cabina de lujo, 12.5 sqm) 352 237\nPrecio valido: 01.05.2018 – 30.09.2018\n(cabina de lujo, 12.5 sqm) 166 105\n(cabina de lujo, 12.5 sqm) 315 200\n*Suplemento para traslado en autobús (ida y vuelta): US$37,–/ adulto, US$20,–/ niño menor de 6 años\n**Suplemento para un coche privado de / a Halong Bay: por favor envíenos un correo electrónico\n***Suplemento de temporada alta para el período de Nochebuena 24/12 y Año Nuevo 31/12: US$65,–/adulto, US$33,–/niño de 6-11 años, gratis para niños menores de 6 años años\n****La cabina triple no está disponible.\nCabina de baño con aire acondicionado\n01 desayuno, 01 almuerzo, 01 cena y 01 brunch durante 2 días crucero de 1 noche\n02 desayunos, 02 almuerzos, 02 cenas y 01 brunch durante 3 días 2 noches de crucero\nGastos de seguro, impuestos y servicios a bordo\nTarifa de kayak para el programa de 3 días y 2 noches, un intercambio de kayak doble\nServicio autobús / transfer privado Hanoi – Halong – Hanoi\nGuía escoltado desde / hacia el hotel de Hanoi y el muelle de Halong\nKayak durante 2 días, programa de 1 noche\nTodas las tarifas aéreas, hoteles y arreglos de visa\nBote de remos opcional con lugareños\nSnorkeling, bebidas, spa y gastos personales\nTodos los servicios no están claramente incluidos\nRecargo de la temporada alta para el período de Nochebuena 24/12 y Nochevieja 31/12: US$65,-/ adulto, US$33,– / niño de 6-11 años, sin cargo para niños menores de 6 años\nPolítica sobre los niños:\nNiños menores de 6 años, compartiendo camas existentes con los padres, un niño por reserva: gratis\nNiño de 6-11 años, compartiendo el padre existió camas, un niño por reserva: 60% costo de adulto\nNiño de 6 a 11 años, con una cama privada en otra cabina compartida: 75% para adultos\nNiño a partir de 12 años: igual de adulto\nGuía habla inglés a bordo (suplemento para guía habla castellano)\nLas entradas y las tasas de turismo\nAire acondicionado de cabina de pasajeros privado\nVisita a la Cueva de Sung Sot\nAlmuerzo con el bufet; Set-cena\nA bordo de seguros, impuestos y cargos por servicio\nTransferencia en coche privado con aire condicional de/a Hanoi\nGuía acompañante desde/ hasta el hotel de Hanoi & el muelle de Halong\nKayak en programa 2 dias 1 noche y primer dia del programa 3 dias y 2 noches\nTodos los billetes de avión, hoteles & trámites de visado\nBote de remos facultativo con la población local\nSnorkel, bebidas, spa y gastos personales\nTodos los servicios no claramente incluidos\nEl recargo de temporada alta para Nochebuena (24/12) y Nochevieja (31/12)\nPrecio valido: 01.10.17 – 31.12.17\nPrecio neto en USD por persona base en habitación doble o twin compartida:\n(cabina de lujo, 12.5 sqm) 194 120\n(cabina de lujo, 12.5 sqm) 347 222\n* Suplemento para traslado en autobús (ida y vuelta): US$35,--/ adulto, US$20,--/ niño menor de 6 años\n** Suplemento para kayak: US$30,--/ persona, doble kayak compartiendo\n*** Suplemento para un coche privado de / a Halong Bay: por favor envíenos un correo electrónico\n**** Suplemento de temporada alta para el período de Nochebuena 24/12 y Año Nuevo 31/12: US$60,--/adulto, US$30,--/niño de 6-11 años, gratis para niños menores de 6 años años\n***** La cabina triple no está disponible.


BANDERA ROJA: Un homenaje a los 150 años de El Capital de Marx\nEl propósito inicial de este libro fue respondernos a la pregunta: ¿por qué el socialismo fracasa en el siglo XX? Esta nueva versión, de un trabajo anterior1, quiere subrayar ese propósito; porque la promoción entusiasta del llamado “socialismo del siglo XXI”, no posee un diagnóstico en regla del fracaso del socialismo pasado. Sólo escuchamos y leemos argumentos que abogan por una “adaptación” teórico-práctica a la situación promovida por el capitalismo tardío (lo cual recuerda la carta de presentación del posmodernismo, situándonos en una “condición post-moderna” que supuestamente habría dado fin a las “grandes narrativas”, marxismo incluido); de modo que, al no haber una exposición crítica de los límites, sobre todo teóricos, del “socialismo del siglo XX”, tampoco se produce una nueva fundamentación del nuevo socialismo.\nEsta falta de reflexividad crítica se acentúa cuando, como secuela posmodernista, se asume un escenario post-marxista. El abandono de la obra de Marx fue promovido por el posmodernismo, dejando a toda la izquierda indefensa ante la argumentación que, desde Weber hasta Popper, había desarrollado la ciencia burguesa a título de ciencia universal2. Hasta ahora los marxistas no saben distinguir el concepto de ciencia que presupone la obra de Marx y que responde a la tradición de la Wissenschaft o ciencia crítica, en contraposición a la science anglosajona o ciencia estándar (pertinente al capitalismo); la segunda se impone definitivamente, por las armas, desde la segunda guerra mundial y nuestras academias, cuando adoptan inocentemente el concepto de ciencia del triunfador, no son capaces de hacer esa distinción capital a la hora de proponerse la producción de conocimiento propio.\nEn la perspectiva de la science anglosajona –defendida por el empirismo lógico, el racionalismo crítico, la filosofía analítica y el posmodernismo– se forman generaciones de marxistas que ya no pueden hacer una recepción crítica de la obra de Marx3 sino que, o la convierten en un dogma de fe o la declaran mera ideología sin importancia científica. Por eso no fue de extrañar la abjuración pública que se desató ante el derrumbe del muro de Berlín; pasarse de bando fue lo más natural, al extremo de advertir que varios de los impulsores del neoliberalismo fueran precisamente apóstatas. El fracaso era doble no sólo porque se había perdido la lucha, con la caída del socialismo, sino por el abandono, deserción, y delación que protagonizaba esa migración política. Una cosa es perder, pero otra capitular, pasarse a las filas del enemigo y concluir su cometido.\nLa adopción de un concepto de ciencia no es, como se cree, indiferente al proyecto político que me propongo. Las apuestas políticas son siempre, y de modo previo, apuestas que ya se dan epistemológicamente. Porque aquello, además, viene determinado por el “marco categorial”4 que presupongo (del cual no siempre soy consciente); éste define el tipo de relación que establezco con la realidad, es decir, en tanto expresa una perspectiva, define también la praxis que impulso, porque el tipo de relación que establezco con la realidad, configura los márgenes de factibilidad (lo que es posible y lo que no). Por eso la realidad no es nunca una realidad a secas sino que está determinada por el “marco categorial” que presupongo y, desde el cual, interpreto la realidad. La realidad se me aparece con sentido desde cierta perspectiva; veo sólo lo que tiene sentido y guarda correspondencia con esa perspectiva, por eso me permite inteligir y pensar sólo aquello que destaca esa perspectiva.\nAhora bien, ese sistema de categorías, como decíamos, constituye una perspectiva, una visión de mundo, que enmarca hasta nuestras expectativas y que, por eso mismo, presupone un determinado “modelo ideal”5 que sostiene y legitima al horizonte que abre aquella perspectiva. Entonces, lo que, metodológicamente, la dialéctica le permite a Marx, es remontarse lógicamente al “modelo ideal” que presupone el capitalismo.\nPero esto sólo es posible si parte desde otro “modelo ideal”, porque en el anterior se funda el sistema de categorías que está sometiendo a crítica; por eso dice: “imaginemos una comunidad de hombres libres”6, o sea, propongámonos otro mundo, ya no éste sino definitivamente otro. O sea, lo que está diciendo es que transitemos existencialmente hacia otro “modelo ideal”. Cuando hace esto es que se le aparece el capitalismo y el mundo que ha constituido en todas sus miserias y contradicciones; por eso, al final de su vida, no deja de expresar “ su odio y desprecio cada vez mayores hacia la sociedad capitalista [Marx] quien antes había dado la bienvenida al impacto del capitalismo occidental sobre las estancadas economías precapitalistas como una fuerza inhumana pero históricamente progresista [se muestra] cada vez más horrorizado por esta inhumanidad”7.\nEsa inhumanidad es producida y la produce la producción capitalista, es decir, produce una humanidad deshumanizada, ¿cómo produce eso?, por medio del consumo. Porque nunca consumo sólo mercancías sino lo que contienen y expresan; en definitiva, una forma de vida . Esa forma de vida, mediante el consumo, llega a formar parte de mí, o sea, constituye mi subjetividad . Y la constituye de acuerdo al “modelo ideal” que presupone. Por eso Marx, para exponer la lógica suicida del capital, expone su “modelo ideal” y en éste aparecen sus mitos (a los que Marx llama “robinsonadas”). Entonces, lo que consumo son sus mitos ; por eso dice que la mercancía capitalista se halla envuelta en el “ misticismo del mundo de las mercancías, en la magia y la fantasmagoría que nimban los productos del trabajo fundados en la producción de mercancías”8.\nEse misticismo , magia y fantasmagoría denota una cobertura mítica que le otorga, a la mercancía, un aura hasta religiosa; por eso su carácter fetichista consiste, entre otras cosas, en su consagración en cuanto objeto de culto. Pero la mercancía no adquiere semejante carácter por sí sola, esto es sólo posible si el portador de aquélla se vacía de vida para, por una cesión de voluntad, transfiere valor a la cosa, de modo que la cosa aparece como persona y la persona como cosa.\nLa visión desarrollista, naturalizada en la propia izquierda, le hace perder de vista que el capitalismo, para imponerse, necesita destruir toda otra forma de producción y, con ello, toda otra forma de vida, para imponerse e imponer su propia forma de vida: la sociedad moderna (sólo de ese modo aparece como lo único posible). Para ello genera una nueva visión de la historia, donde todo lo previo se inferioriza, es decir, se cancela toda posibilidad histórica de restauración y, de ese modo, toda apuesta sólo puede enmarcarse dentro del discurso auto-justificativo de la modernidad; y de esto se da cuenta hasta el propio Marx, gracias al diálogo que entabla con los populistas rusos: “… subrayó [Marx] en forma creciente la viabilidad de la comuna primitiva , sus poderes de resistencia a la desintegración histórica e incluso su capacidad de transformarse en una forma superior de economía sin destrucción previa ”9. El propio socialismo, en lo sucesivo, se encargará de anular toda esta capacidad de trasformación de lo más genuino de nuestros pueblos, para constituirse en el generador de la reposición conservadora y la consecuente adopción del capitalismo más acabado –por no decir salvaje– en nuestros países.\nLo que ponemos a consideración crítica, en este texto, es que es imposible superar el capitalismo si no se desnuda y desmonta el “modelo ideal” que lo hace posible y que se encuentran expresados en los mitos que le legitiman. El fracaso del “socialismo del siglo XX” es producto de una falta de reflexividad crítica que, entre otras cosa, sucede por una recepción a-crítica de la obra de Marx. Una recepción crítica debiera de haber producido el paso metodológico de la teoría del fetichismo a una teoría de la descolonización. Sólo de ese modo podría haberse emprendido una crítica al mito del progreso y el desarrollo. Cuando Marx habla de “otras formas de producción”, se está refiriendo a “ otros modelos ideales”. El marxismo interpretó aquello con pasar la producción, en el mejor de los casos, a manos obreras, o a la dirección estatal; pero nunca se propuso lo que se colige de “ otra forma de producción”, esto es, la producción de una nueva subjetividad . Si la subjetividad sigue siendo moderno-capitalista, es imposible esa otra forma , porque la producción produce, siempre y en primer lugar, sujetos: qué tipo de sujetos vamos a producir depende de qué tipo de producción vamos a impulsar.\n1 Bautista S., Rafael: Del mito del desarrollo al horizonte del Suma Qamaña”, CBDDHH, 2012.\n2 A qué nos referimos cuando hablamos de ciencia, lo exponemos en la Introducción de este trabajo.\n3 La obra de Hugo Zemelman nos sirve precisamente para advertir que no basta tener ante sí, una teoría crítica, porque se puede hacer una recepción a-crítica hasta de una teoría crítica. Cfr. Zemelman, Hugo: Uso crítico de la teoría, IPN, México, 1987.\n4 A diferencia de los “marcos teóricos”, que delimitan recortes cognitivos de la realidad, los “marcos categoriales” configuran relaciones de sentido con la realidad; de modo que fundan el sentido de la praxis (o el tipo de intervención en la realidad) que impulso. El sentido es lo que establece las condiciones de posibilidad de la praxis, o sea, la factibilidad de un proyecto no es algo privativo o el apriori que impone lo dado (de los “realistas”) sino que, también se enmarca en la apertura de objetividad de la perspectiva asumida. Cfr. Hinkelammert, Franz: Las armas ideológicas de la muerte, DEI, San José, Costa Rica, 1977; también: Zemelman, Hugo: op. cit.\n5 Ver nota 103.\n6 Cita proveniente del capítulo I de El Capital : El carácter fetichista de la mercancía y su secreto . Amplifiquemos la cita, dice: “como la economía política es afecta a las robinsonadas , hagamos primeramente que Robinson comparezca en su isla ”; o sea, Marx dice que la economía burguesa es afecta a las “robinsonadas” y no es consciente de ello, es decir, parte de una situación hipotética inventada y pretende, mediante aquello, explicar la realidad, pero si Robinson comparece en su isla , resulta que la situación (o “modelo ideal”) de la cual parte la economía burguesa, el capitalismo, nunca existió y, por lo tanto, no puede ser punto de partida ; por eso dice después: “ trasladémonos ahora de la radiante ínsula de Robinson a la tenebrosa Edad Media europea”, o sea, realicemos un tránsito , trascendamos el “modelo ideal” que presupone el capitalismo y lo que encontramos, ya no es la “tenebrosa edad media”, porque desde el capitalismo y el mundo moderno, todo lo anterior aparece como “inferior”, “salvaje”, devaluado, pero, si ya no vemos con los ojos del capitalismo, lo que encontramos es que, “en lugar del hombre independiente nos encontramos con que aquí todos están ligados por lazos de dependencia ”, es decir, la libertad liberal, lo que hace, es romper con los lazos de solidaridad que poseían los mundos anteriores, que no eran tan malos como dice la modernidad; por eso remata con la necesidad de partir, de modo consciente, de otro “modelo ideal”, porque la praxis humana se impulsa desde un horizonte de creencias que no se funda en la razón, por eso dice: “ imaginémonos finalmente, para variar, una comunidad de hombres libres que trabajen con medios de producción colectivos y empleen, conscientemente, sus muchas fuerzas de trabajo individuales como una fuerza de trabajo común”. Cursivas nuestras.\n7 Prólogo de Eric Hobsbawn, en: Marx, Karl y Hobsbawn, Eric: Formaciones económicas precapitalistas, México, Siglo XXI, 1978, p. 36.\n8 Capítulo I de El Capital : El carácter fetichista de la mercancía y su secreto.\n9 Prólogo de Eric Hobsbawn: op. cit., p. 36. Cursivas nuestras.


Web: Escalante Centre Teatrale\n963 912 442\nMostrador de 114 cm de altura, con mampara, sin bucle de inducción magnética.\nNo dispone de información escrita acerca del recinto.\nExisten paneles informativos con pictogramas o textos cortos indicando espacios e itinerarios.\nSin avisadores luminosos de emergencias.\nReservadas plazas en la primera fila para personas con discapacidad auditiva, facilitando el contacto visual con el personal traductor de lengua de signos.\nExisten textos explicativos acerca de los elementos expositivos. Variable según exposición.\nReservadas dos plazas públicas de 220x450 cm con señalización vertical y horizontal en la plaza de la Reina, a 460 m del teatro. Pavimento homogéneo con itinerario accesible. Área de acercamiento inferior a 120 cm por el lado derecho.\nPlazas públicas reservadas en el parking público de la plaza de la Reina, accesible hasta el teatro.\nEntrada principal con escalón de 17 cm de altura, salvado por rampa móvil de 3% de inclinación, 78 cm de longitud y 110 cm de ancho. Sin protección lateral y sin pasamanos. Puerta de apertura permanente. Patio interior con pavimento adoquinado.\nEntrada alternativa con aviso previo por la puerta de emergencia de la C/ Salinas. Con desnivel de 6 cm y más de 120 cm de ancho libre de paso. Acceso directo al interior del edificio, evitando el patio.\nUbicada en el patio, accesible mediante escalón de 12 cm de altura, salvado por rampa de 3,7 % de inclinación, 120 cm de longitud y 100 cm de ancho, con bandas antideslizantes y sin pasamanos. En la parte superior de la rampa no se puede inscribir un círculo de 90 cm de diámetro.\nMostrador de 84 cm de altura, sin fondo libre inferior.\nPasillos de más de 120 cm de ancho\nPuertas en pasillos con al menos 90 cm de ancho libre de paso.\nExiste mobiliario de descanso en las zonas de paso.\nA excepción del patio de entrada, pavimento homogéneo y antideslizante.\nAcceso a la sala sin desnivel, mediante dos puertas consecutivas de apertura abatible, con muelle de retorno y más de 120 cm de ancho libre de paso.\nReservadas cuatro plazas para PMR en los palcos 4 y 5. Necesario reservar con antelación. Acceso a la zona de palcos mediante rampa semicircular de 6% de inclinación, sin pasamanos. Acceso a cada uno de los palcos con más de 90 cm de ancho libre de paso. Pavimento de moqueta.\nPuerta de acceso de doble hoja de apertura abatible, con ancho libre de paso de más de 120 cm. Apertura mediante tirador situado a 94-120 cm de altura. Precedida de rampa de 30 cm de longitud, más de 120 cm de ancho y 11,3% de inclinación.\nDentro de la sala, Itinerario sin desniveles.\nPasillos con ancho libre de paso de al menos 90 cm. Variable según exposición. Se puede inscribir un círculo de 150 cm de diámetro.\nLas vitrinas no disponen de fondo libre inferior.\nTextos explicativos situados a 55-200 cm de altura.\nAcceso a la zona de aseos con rampa de 8 % de inclinación, 63 cm de longitud y 120 cm de ancho. Sin pasamanos.\nUn aseo unisex adaptado, señalizado con símbolo homologado. Dispone de camilla de cambio para bebé.\nPuerta del aseo sin desnivel, de apertura hacia dentro con pomo, con 80 cm de ancho libre de paso y sin muelle de retorno. Delante de la puerta existe un espacio igual o superior a 150 cm.\nDentro de la cabina se puede inscribir un círculo de 110 cm de diámetro.\nLavabo sin pedestal, de 83 cm de altura. Altura libre inferior de 73 cm y .43 cm de fondo. No es posible utilizarlo desde el inodoro. Grifo monomando.\nEspacio de acceso al inodoro de 28 cm por el lado derecho, 85 cm por el izquierdo y más de 120 cm de acceso frontal.\nBarra de apoyo abatible la derecha, situada a 77-91 cm de altura.\nIluminación sin temporizador. Pavimento antideslizante.\nAcceso a la planta superior del teatro mediante dos escaleras situadas a ambos lados de la sala. La de la derecha cuenta con un solo tramo de 18 peldaños y la de la izquierda con tres tramos de 12, 2 y 5 peldaños. Sin itinerario alternativo accesible.\nPeldaños homogéneos de 18 cm de altura y 29 cm de huella. Con pasamanos a 90 cm de altura prolongado en rellanos intermedios pero no en áreas de embarque/desembarque.\nEntrada principal con escalón de 17 cm de altura, sin señalización tactovisual. Puerta de apertura permanente.\nPatio interior con pavimento adoquinado.\nUbicada en el patio, accesible mediante escalón de 12 cm de altura, sin señalización tactovisual. Salvado por rampa de 120 cm de longitud y 100 cm de ancho, con bandas antideslizantes y sin señalización tactovisual al principio y al final. Sin pasamanos.\nMostrador de 114 cm de altura sin iluminación directa.\nPavimento sin cejas, antideslizante y homogéneo. Sin elementos voladizos no señalizados.\nEscalones en el interior de la sala señalizados con bandas tactovisuales.\nRampas de acceso a los palcos sin señalizaciòn tactovisual al principio y al final.\nPavimento de moqueta.\nSeñalización lumínica en laterales y escaleras laterales.\nPuerta de acceso acristalada sin señalización visual contrastada. Precedida de rampa de 30 cm de longitud, más de 120 cm de ancho y 11,3% de inclinación. Sin señalización tactovisual.\nEl itinerario puede contar con elementos expositivos a ras de suelo sin señalización tactovisual.\nTextos explicativos con fuente grande y contrastada.\nAcceso a la zona de aseos con rampa de 8% de inclinación, 63 cm de longitud y 120 cm de ancho. Sin pasamanos. Sin señalización tactovisual al principio y al final.\nAseos de hombres y mujeres señalizados con pictogramas no táctiles, homologados, y con contraste cromático, situados a 210 cm de altura.\nAcceso a la planta superior del teatro mediante dos escaleras situadas a ambos lados de la sala. La de la derecha cuenta con un solo tramo de 18 peldaños y la de la izquierda con tres tramos de 12, 2 y 5 peldaños. Con bandas táctiles sin contraste cromático en cada peldaño, con bocel y con zócalo de protección a ambos lados. Si señalización tactovisual al principio y final de la escalera. Con señalización lumínica en los laterales. Sin itinerario alternativo accesible.\nEntre la escalera y la sala existe una cortina separatoria.


Pilar del Olmo promete a los jóvenes crear un bono cultural, espacios para sus startups junto a empresas consolidadas, más prácticas para universitarios, mejor acceso a la vivienda y ampliar el horario de las bibliotecas si accede a la alcaldía | Partido Popular de Valladolid\nPilar del Olmo también ha anunciado la creación de espacios para la instalación de startup, en los que estas pequeñas empresas –habitualmente de carácter innovador y tecnológico– puedan beneficiarse de la orientación de trabajadores de firmas ya consolidadas, lo que permitirá que aprovechen el ‘efecto tractor’ de éstas.\nEn ese foro, que ha tenido lugar en la Facultad de Comercio de la Universidad de Valladolid (UVa), Pilar del Olmo se ha comprometido además a incentivar a las compañías para que pongan más plazas de prácticas a disposición de los estudiantes de los campus vallisoletanos, algo que sin duda constituirá un elemento de atracción de nuevos alumnos y contribuirá a su objetivo de rejuvenecer la ciudad. En la misma línea, favorecerá la realización de encuentros entre empresas, estudiantes e instituciones académicas.\nJunto a esto, ha insistido en su intención de subvencionar el 50 % de la Seguridad Social de los estudiantes en prácticas a las dos universidades con campus en la ciudad –la UVa y la Universidad Europea Miguel de Cervantes (UEMC)–. De este modo, como ya avanzó a los equipos rectorales de ambas instituciones académicas, se mitigaría el coste que les supondrá la aplicación del Real Decreto-ley 28/2018, de 28 de diciembre, para la revalorización de las pensiones públicas y otras medidas urgentes en materia social, laboral y de empleo, aprobado por el Gobierno socialista de España.\nLa candidata del Partido Popular a la Alcaldía ha anunciado, asimismo la ampliación del horario de apertura de las bibliotecas municipales y mejoras en el acceso de los jóvenes a la vivienda, que se intentará facilitar en la medida en que se trata de uno de los principales problemas que afectan a este colectivo.\nRecuerdos de infancia en el Ave María y de juventud en la UVa\nPilar del Olmo ha iniciado su intervención repasando su etapa estudiantil. Primero como interna en el Colegio Ave María de Valladolid, donde llegó con 9 años para continuar sus estudios desde su pueblo natal de Valbuena de Duero, en el corazón vallisoletano de la Ribera del Duero. Después, como universitaria de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la UVa –con un trabajo de fin de carrera en torno al vino y la enología que recuerda con especial cariño– y, por último, como alumna de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), donde se licenció en Derecho.\nDe ahí que la candidata del PP haya trasladado a los estudiantes el valor del esfuerzo. Se ha referido al tiempo que dedicó a una de las oposiciones más duras, que aprobó a la primera, y a la satisfacción personal que sintió al lograr su plaza como inspectora de Hacienda del Estado. En ese sentido, ha incidido en que esto le permitió iniciar una intensa trayectoria profesional que culminó en Valladolid como delegada especial de la Agencia Estatal de la Administración Tributaria en Castilla y León, después de pasar por destinos como Soria, Palencia o Canarias.\nPilar del Olmo ha confesado a los alumnos que ahora afronta con mucha ilusión una nueva etapa profesional y vital aún más vinculada a su ciudad. La candidata del PP ha insistido en que quiere construir una Valladolid “más amable, habitable, cómoda, abierta y dialogante, con más empleo y mejor calidad de vida”. En este proyecto, ha subrayado, quiere la implicación de todos los ciudadanos, muy especialmente de los jóvenes. Por ello, ha invitado a los estudiantes a participar en su propósito de hacer #LaMejorValladolidPosible.\nEstamos comprometidos con los jóvenes, nuestro futuro en la provincia de Valladolid


¿Son los mormones cristianos? - Doctrina Mormona - 4mormon\nEste magnifico libro escrito por el erudito Stephen E. Robinson profesor de escrituras antiguas de la BYU viene a llenar el gran vacio que había en la literatura apologética sud en español. A partir de este articulo iré publicando partes de este libro.\nEn julio de 1986, un grupo de cristianos evangélicos y de ex-mormones llevaron a cabo una conferencia de prensa en la ciudad de Lago Salado, y subsecuentemente presentaron una petición a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, exigiéndole que cesara de referirse a sí misma como iglesia cristiana. Dicha petición había sido firmada por 20.543 personas de 49 estados y 31 países. La reacción que esta petición causó en Utah fue de una considerable consternación. Después de todos los santos se preguntaban, ¿no es acaso el nombre de la Iglesia La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días? ¿No es El Libro de Mormón otro testamento de Jesucristo? Los santos de Utah sacudían sus cabezas y se preguntaban cómo era posible que alguien pudiera seriamente dudar de que los Santos de los Últimos Días fueran cristianos. Durante varias semanas cartas sobre el tema, dirigidas a los principales diarios de Utah, claramente indicaron que la petición había agitado fuertes sentimientos en ambos sectores de la cuestión. Ataques y defensas, devociones y vituperios fueron desplegados en la controversia, pero hay poca evidencia de que alguna de las partes haya entendido realmente los temas básicos involucrados.\nLa acusación de que los mormones no son cristianos puede asombrar a los santos de Utah, quienes la escuchan rara vez, o si lo hacen la descartan como algo demasiado tonto como para ser considerado seriamente. Pero en aquellas áreas donde los Santos de los Últimos Días son una minoría, ésta es la crítica más frecuente a la Iglesia y a sus doctrinas. En general, aún estos santos encuentran el cargo incomprensible, y sin comprensión es muy difícil ofrecer una respuesta coherente. Se espera que este libro cumpla dos funciones: hacer comprensible a los Santos de los Últimos Días la acusación de que ellos no son cristianos, y ayudarles a formar una respuesta inteligente e informada contra dicha acusación. Sin embargo, este libro no tiene el propósito de proveer municiones para aquellas almas contenciosas que desean mantener una guerra de palabras con anti-mormones, pues el espíritu de contención nunca es cristiano (ver DyC 10:63). No es mi propósito en estas páginas probar, o siquiera sostener, que la iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es verdadera, o que sus doctrinas son correctas, aún cuando yo creo en ambas premisas.Trataré preferentemente de mostrar porqué los argumentos usados para excluir a los Santos de los Últimos Días del mundo cristiano son erróneos. El principio motivador detrás de la mayoría de mis hipótesis no será la rectitud sino la equidad; lo que es blanco para uno es blanco para el otro. Esto es, si San Agustín o Lutero, o Juan Pablo II pueden expresar opiniones o sostener creencias que difieran del resto de la corriente cristiana, y todavía ser considerados cristianos, entonces José Smith y Brigham Young no pueden ser descalificados para ostentar dicho nombre cuando expresan opiniones iguales o similares. Si la diversidad teológica o eclesiástica puede ser tolerada entre la mayoría de las iglesias cristianas sin la acusación de no ser cristianas, entonces diferencias de la misma clase, o hasta un grado similar, deberían ser toleradas a los Santos de los Últimos Días. Esto simplemente es una cuestión de ponerse en un mismo nivel. En otros tiempos, denominaciones protestantes y católicas se acusaron entre sí, cada una declarando que la otra (u otras) no eran cristianas. Pero en los casi 500 años transcurridos desde la reforma, Católicos y Protestantes se han acostumbrado los unos a los otros y, con ¡a excepción de ciertos grupos fundamentalistas, están dispuestos a tolerar las diferencias entre ellos. Ven estas diferencias como "de la familia", y se llaman entre sí cristianos en forma genérica, aunque discrepen con las doctrinas del otro. El problema radica en que los Santos de los Últimos Días hemos estado presentes sólo en los últimos 160 años, y las antiguas denominaciones aún no se han acostumbrado a nosotros, y aún no nos extienden las mismas cortesías y tolerancias que ahora se brindan automáticamente unas a otras. Sostendré en las siguientes páginas que, a menudo, los Santo de los Últimos Días son víctimas de un doble parámetro teológico, siendo clasificados como no cristianos por opiniones y prácticas que son libremente toleradas entre las denominaciones mayoritarias. Cuando éste es e! caso, debo insistir en que los cargos no son sólo injustos sino erróneos. Porque si una persona "A" tiene una opinión con la cual otros cristianos no concuerdan y 'A' todavía es cristiano en opinión de todos, entonces una persona "B" no puede ser declarada no cristiana por mantener la misma opinión. Lo que es blanco para uno es blanco para el otro, ningún cristiano honesto, mormón o no, estaría satisfecho con los resultados obtenidos por jugar con ventaja o por usar un doble parámetro teológico.Muchos razonamientos complejos, y aún contradictorios, son presentados por aquellos que excluirían a los Santos de los Últimos Días de la familia de iglesias cristianas. Estos argumentos generalmente entran en una de seis categorías básicas: 1) Exclusión por definición; 2) Exclusión por deformación; 3) Exclusión por uso de apodos; 4) Exclusión tradicional o histórica; 5) Exclusión bíblica o canónica; 6) Exclusión doctrinalEn cada una de estas amplias categorías hay ciertas presunciones sutiles sobre la naturaleza, historia y doctrina de la religión cristiana que deben ser definidas y examinadas antes que las exclusiones basadas en ellas puedan ser consideradas. Encuentro que en un examen cuidadoso estas presunciones y/o argumentos resultan ilógicos o injustos. El lector notará que cuando he usado ejemplos e ilustraciones de la antigüedad, las mismas son tomadas únicamente de fuentes consideradas cristianas ortodoxas, y no de fuentes gnósticas, marcionitas, maniqueas u otros escritos heterodoxos.También al referirme a autoridades modernas, sólo he citado a destacados eruditos no santos de los Últimos Días, cuyo trabajo es ampliamente conocido y respetado, generalmente peritos con consenso en su campo. El lector encontrará que no se ha adornado el tema citando a "autoridades" excéntricas, tanto antiguas como modernas.En los siguientes capítulos usaré los términos ortodoxo y ortodoxia para referirme a la corriente cristiana tradicional. Esto es por mera conveniencia, y no indica que yo acepte el cristianismo ortodoxo como teológicamente correcto, o que acepte implicación alguna de que los Santos de los Últimos Días son en sentido estricto heterodoxos. Por último, deberá entenderse que no hablo oficialmente por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o por la Universidad de Brigham Young. Aún cuando creo que las opiniones aquí expresadas tienen un sólido fundamento, soy el único responsable por ellas.La Exclusión por Definición\n¿Qué es un cristiano? El término figura tres veces en el Nuevo Testamento (Hechos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:16.), pero no es definido en ninguno de estos pasajes. De acuerdo con el Tercer Nuevo Diccionario Internacional de Webster, el término cristiano puede ser definido en varias maneras, pero la más común es "uno que cree, o profesa, o manifiesta que cree en Jesucristo y en la verdad tal como es enseñada por El; un adherente al cristianismo; uno que ha aceptado los principios religiosos y morales del cristianismo; alguien que ha jurado lealtad a Dios tal como es revelado en Cristo; uno cuya vida se somete a las doctrinas de Cristo. El segundo significado más usual es “un miembro de una iglesia o grupo que profesa la doctrina cristiana”.\nBajo cualquiera de estas dos definiciones comunes los S.U.D. califican como cristianos. Además estas son las definiciones que la mayoría de ellos usarían al aplicar el término cristiano a otras denominaciones. Por esto, a pesar de que los S.U.D. creen firmemente que la suya es la verdadera Iglesia de Jesucristo, aún aceptan a protestantes y católicos en todas sus variedades, como cristianos; porque estas denominaciones creen en Jesús como el Cristo e intentan seguir sus enseñanzas, por más que puedan diferir al interpretarlas. Si bien es verdad que hay diferencias doctrinales, a veces profundas, entre las denominaciones cristianas, es generalmente aceptado que todas siguen a Cristo lo mejor que lo entienden. Tal como lo indica el diccionario, este es el modo en que la mayoría usa el término Cristiano, como un sustantivo genérico que tolera diferencias doctrinales y variaciones denominacionales entre aquellos que creen que Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. Si se entiende el término cristiano de esta manera, entonces la acusación de que los mormones no son cristianos es una acusación grave.\nExtracto del Libro ¿Son los mormones cristianos? de Stephen E. Robinson FAQ


En lo que se cree que es un caso sin precedentes, los trillizos recién nacidos en México han dado positivo por COVID-19, y los expertos están investigando si estaban infectados por la placenta de la madre durante el embarazo, según un informe.\nDos de los bebés, un niño y una niña, se encontraban en condición estable en un hospital en el estado de San Luis Potosí, pero un segundo niño está siendo tratado por una afección respiratoria. la BBC informó.\nEl contagio en nacimientos múltiples no se había detectado previamente en ningún lugar del mundo, dijo un portavoz del Comité de Seguridad de Salud del estado.\nSe sabe que un número muy pequeño de recién nacidos está infectado después del nacimiento, pero los funcionarios de salud dijeron que no creían que eso fuera lo que sucedió en el caso de los trillizos, que nacieron prematuramente el miércoles.\nTodos dieron positivo para el coronavirus el día de su nacimiento.\n«Sería imposible para ellos haber sido infectados en el momento del nacimiento», dijo la Secretaria de Salud del Estado, Mónica Liliana Rangel Martínez, informó la BBC.\nSus padres, que pueden haber sido asintomáticos, están siendo examinados para detectar el error, que ha infectado a más de 185,000 personas y mató a 22,584 en México, según el medio de comunicación.\nLa infección entre los recién nacidos es inusual, pero no desconocida.\nLos bebés pueden contraer la enfermedad después del nacimiento si tienen contacto cercano con alguien que ya está infectado. También podría transmitirse en el útero a través de la placenta.\nREAD México reporta más de 287 muertes por Covid-19 y 3,146 nuevos casos de infección - 03/12/2021\nInvestigadores de la Facultad de Medicina de Yale informaron recientemente el primer caso conocido de infección placentaria, según la BBC.\nCuando se produce una infección, el riesgo para la madre y el bebé a menudo es bajo y no hay evidencia de que el virus cause un aborto espontáneo o afecte la forma en que se desarrolla un bebé durante el embarazo, pero algunos informes sugieren que podría aumentar la probabilidad de nacimientos prematuros.\nXiaomi quiere lanzar un teléfono plegable para derrocar a Samsung\nLOS xiaomi aparentemente trabajando en un nuevo teléfono inteligente plegable. O Xiaomi...\nSe buscarán cabañas en la misión de recuperación de Naya Rivera\nPrevious articleIndia responde luego de acción de Estados Unidos contra vuelos de repatriación de Air India\nNext articleEl primer ministro del Reino Unido, Boris Johnson, revela una gran relajación del encierro


Mónica Tilves, 13 de julio de 2011, 19:00\nAquellos usuarios que quieran acceder tanto al alquiler de DVD como al servicio de streaming ilimitado de Netflix tendrán que empezar a pagar más. Y es que la compañía ha publicado nuevas tarifas mensuales en su blog oficial tras decidir separar ambos planes.\n“Dada la larga vida que pensamos tendrán los DVDs por correo, tratarlos como un suplemento de 2 euros en nuestro plan ilimitado de streaming no tiene ni sentido financiero ni satisface a aquellas personas que sólo quieren DVDs”, explica Netflix.\nPara alquilar un DVD de forma ilimitada habrá que desembolsar 7,99 dólares al mes, que serán 9,99 dólares si se incluyen discos Blu-ray. En el caso de pedir dos DVDs a la vez, la cuota se eleva hasta los 11,99 dólares. Para disfrutar online de los cerca de 20.000 títulos alojados en sus servidores, el precio será también de 7,99 dólares al mes.\nLa subida se produce al requerir ambos servicios. En vez de abonar 9,99 dólares como hasta ahora, serán 15,98 dólares, lo que supone un encarecimiento del 60%. Es más, los que soliciten el reparto a domicilio para más de un DVD al mismo tiempo, tendrán que elegir la tarifa de 19,98 dólares mensuales.\n“Crear un plan ilimitado de DVDs por correo (sin streaming) con el precio más bajo de nuestra historia, 7,99 dólares, sí tiene sentido y asegurará una larga vida a nuestra oferta”, asegura la compañía. Aunque los analistas ven el movimiento como una clara apuesta por el servicio de vídeo streaming, que al principio se ofrecía de forma gratuita.\nOtra causa podría ser la expansión a nuevos terriorios y la necesidad de efectuar mejoras del sistema para adaptarlo al aumento del tráfico. Está previsto que Netflix llegue a América Latina a finales de año y a España en 2012.\nLos cargos adicionales se harán efectivos para los socios existentes a partir del 1 de septiembre. Y serán inmediatos para nuevos clientes.\nAmazon abre un mercado de servidores virtuales\nTerra resucita en España\nGoogle trae a España su servicio para alquilar películas


â–· Comprar guantes skimo ðŸ¥‡ Tienda online de Guantes de ProtecciÃ³n\nHas llegado a Guantes ProtecciÃ³n, el Ecommerce que se preocupa realmente por la protecciÃ³n de tus manos. Seguro que encontrarÃ¡s los guantes skimo que sean perfectos para tÃ.\nModelos de guantes skimo\nLos guantes, tanto los tirables, como los que no lo son, deben seleccionarse en funciÃ³n de los materiales que se manejan y el tipo de trabajo efectuado. Nos aislamos siempre de patÃ³genos o virus (como ha sido el famoso Coronavirus) con guantes que solo se usan una vez. Los guantes de mÃ¡s de varios usos tienen una resistencia quÃmica mÃ¡s fuerte que los tirables, ten en cuenta que esto depende del guante y sus propiedades.\nÂ¡Mira y descubre todo lo que existe!. Te exponemos todas las variedadesde los mejores catÃ¡logos para guantes skimo.\nguantes skimo VS Guantes de nitrilo desechables\nNuestros guantes de nitrilo estÃ¡n hechos de un caucho no natural, sino sintetizado en el laboratorio lo que les confiere unas caracterÃsticas mejoradas.. para diferentes usos como pueden ser en campos mÃ©dicos o industriales, los guantes de nitrilo son ampliamente resistentes a los quÃmicos, por tantoson el guante perfecto para una variedad de industrias. Los nitrilados son buenos para soluciones, aceites, grasas, hidrocarburos y algunos Ã¡cidos y bases. Cuando adquirimos guantes de nitrilo para su oficina o industria, hay dos opciones comunes para elegir\nguantes skimo y Guantes de lÃ¡tex desechables\nEl polÃmero-lÃ¡tex en los guantes les da una somera ventaja de confort en la utilizaciÃ³n y ligera mayor agilidad sobre los guantes de nitrilo. Por favor te rogamos estÃ©s 100% seguro de que no tienes ninguna oposiciÃ³n al material del lÃ¡tex antes de usarlo, ya que las secuelas tienen la posibilidad de ser severas. es muy elÃ¡stico y fuerte\nGuantes de vinilo vs guantes skimo\nComparativa y conclusiones sobre guantes de plÃ¡sticos: Comparamos con guantes skimo\nEn la literatura hay papers cientÃficos en los que los nÃºmeros de rigidez estudiados fueron de manera significativa mÃ¡s bajos para el tipo de guantes de lÃ¡tex evaluados frente a los tres tipos de guantes de nitrilo investigados. es Dependiente de para quÃ© trabajo o tarea estÃ¡ planeando usar guantes, los de lÃ¡tex pueden servirte o a lo mejor tengas que buscar en otra categorÃa.Los suministradores de atenciÃ³n mÃ©dica suelen elegir los guantes de lÃ¡tex.\nEs necesario el uso de guantes lavan a la persona que estÃ¡s asistiendo. Los guantes tambiÃ©n se pueden usar cuando se ponen medicamentos en la piel y cuando se inyecta un medicamento. Siempre enjabÃ³nese y quÃtese la humedad bien las manos antes de ponerse guantes desechables.\nguantes skimo Y Elegir guantes para moto\nTenemos una gigante variedad de guantes para resguardarlo abrigado durante toda la temporada invernal de cada una de las marcas y colores.En guantes protecciÃ³n nuestra gama abarca mÃ¡s de 200 estilimosestilos diferentes de 27 marcas. Nuestras opciones van desde el guante de cuero corto mÃ¡s simple hasta el material enormemente escudado y tÃ©cnico que usan los corredores de motocicletas mÃ¡s rÃ¡pidos del mundo.\nGuantes para practicarlos en deportes gimnasio o riesgo (bici, boxeo etc y guantes skimo\nNos complacemos de tener la mejor selecciÃ³n de guantes en la pÃ¡gina web de marcas deportivas como Cleto o Ringside. Todos nuestros productos vienen en una gama de colores, estilos, pesos y tamaÃ±os, con lo que hay algo para todos y para cada propÃ³sito.Â¡ AsegÃºrese de hacer un pedido on line! Hay desde guantes de verano livianos que ofrecen amortiguaciÃ³n bÃ¡sica y protecciÃ³n ante golpes.\nguantes skimo guantes skimo - Â¿Quieres averiguar cuÃ¡l es la opiniÃ³n de los demÃ¡s sobre los productos de este catÃ¡logo ?\nDesde esta tienda en lÃnea tanto entendidos como usuarios sostienen que comprar en Guantes ProtecciÃ³n es algo muy bien valorado y con una gran satisfacciÃ³n. Queremos enseÃ±arte todos los modelos, accesorios a fin de que escojas el que mÃ¡s te guste a tÃ\nSi estas buscando guantes skimo, esto te interesarÃ¡