Síntesis informativa 06 septiembre 2013 by Partido del Trabajo - issuu\nViernes 06 de Septiembre de 2013 Síntesis Informativa\nNotas principales. Diputados, sin comprobar 305 millones de pesos Diputados, sin comprobar 305 millones de pesos Inicia operación, planta de beneficio minero Inician trabajos de beneficiadora Ante MAR, 5 empresas mineras presentaron proyecto de inversión Diputados, sin comprobar 305 millones de pesos.- En el manejo de más de 914 millones de pesos que tuvo la 60 Legislatura en sus tres presupuestos anuales, la Auditoría Superior del Estado observó irregularidades por 305 millones de pesos. Una de las más graves, trascendió en la Comisión de Vigilancia que preside la diputada del PAN, Georgina Ramírez Rivera, es la no comprobación de 180 millones de pesos del gasto corriente. Diputados electos del PAN actuarán con apego a lineamientos del partido.- Zacatecas.- A un día de que rindan protesta los integrantes de la LXI (61) Legislatura, el líder estatal del Partido Acción Nacional (PAN), Arturo López de Lara aseguró que los diputados electos actuarán con apego a los lineamientos del instituto político. Entrega de propuesta de Reforma Hacendaria acabará con especulaciones sobre IVA: Trejo.- Zacatecas, Zacatecas.- Hay muchas especulaciones en relación a la posibilidad de imponer IVA en alimentos y medicinas, además de temores en algunos sectores, indicó el diputado federal José Isabel Trejo Reyes, Presidente de la Comisión de Hacienda y Crédito Público, quien señaló que ponerle más impuestos al consumo de la gente pobre sería realmente muy difícil para la economía familiar, y una tendencia es que se busque una canasta de alimentos y bebidas para que las familias mexicanas no tengan que pagar ahora, además de lo normal de los precios, el IVA. En los 3 años que restan mantendremos las acciones para atraer empresas: MAR.A dos días para que se presente el tercer Informe de Gobierno, el mandatario estatal Miguel Alonso Reyes reconoció que en los primeros tres años de su administración no se ha podido alcanzar el nivel de generación de empleo que se considera necesario para Zacatecas, y que es de 8 mil nuevos puestos de trabajo formales cada año. Presentan Cinco Empresas Extranjeras Proyectos de Inversión a Clúster Minero.- Durante la Tercera Reunión del Comité Directivo del Clúster Minero (CLUSMIN), cinco empresas de capital estadounidense y canadiense presentaron sus proyectos de inversión en Zacatecas. Ante el gobernador Miguel Alonso Reyes y los integrantes de los cuatro comités que integran el CLUSMIN, las empresas Petro Seal, Walden Group, Firex Group, Kizer Energy y Hepburn Engineering proyectaron sus planes de inversión.\nViernes 06 de Septiembre de 2013 Síntesis Informativa Darán a la UAZ recurso.- La UAZ recibirá la próxima semana un recurso extraordinario federal por el orden de 150 millones de pesos, informó el rector Armando Silva Cháirez. Migrantes mexicanos evitaron que EU “no cayera más”: Raúl Delgado.- Raúl Delgado Wise, investigador de la Unidad Académica en Estudios del Desarrollo de la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), impartió una conferencia en el tercer Seminario de Pastoral Migratoria, realizado en Jerez, en la cual desmitificó los argumentos que condujeron a la Reforma Migratoria que desfavorece a la comunidad migrante de Estados Unidos. Zacatecas ya tiene planta de beneficio de minerales al servicio de pequeñas empresas.- Vetagrande, Zacatecas.- Con la puesta en marcha de la Planta de Beneficio y el inicio de la construcción de la Fundidora de Mineral, pequeñas y medianas empresas locales darán valor agregado a lo que extraen del suelo zacatecano. El Gobernador Miguel Alonso Reyes inauguró dicha planta y colocó la primera piedra de la fundidora, lo que significa "la culminación del anhelo de muchas generaciones de mineros zacatecanos y el cierre del ciclo de exploración, explotación y beneficio", dijo. Deuda de UAZ con Fovissste no será condonada.- Zacatecas.- La Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ) adeuda más de 257 millones de pesos al Fondo de la Vivienda del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (Fovissste), la cual no será condonada porque la ley no lo permite. Impulsa Goldcorp desarrollo de la UAZ.- El corporativo Goldcorp donó a la Universidad Autónoma de Zacatecas el equivalente a 200 mil dólares para la adquisición de un terreno para que la Unidad Académica de Medicina Veterinaria y Zootecnia amplíen sus instalaciones remedien sus necesidades de agua. El rector de la Universidad Autónoma de Zacatecas, Armando Silva Cháirez, reconoció esta colaboración al destacar la firmeza del compromiso social de la empresa minera. Ejecutan a Vendedor de Discos Pirata en la Avenida Plateros.- Fresnillo, Zac.- A plena luz del día, un hombre de 49 años fue ejecutado en una banqueta de la avenida Plateros, frente a un negocio de venta de discos pirata. El hecho ocurrió a las 13:50 horas. Dos sujetos bajaron de una camioneta oscura, se dirigieron al vendedor de productos piratas, le pusieron el arma en la cabeza y le dispararon. Luego se retiraron del lugar al que concurre un número considerable de peatones, a la altura de la iglesia “Nuestra Señora de Guadalupe”. Gestionada, biblioteca en Villa de Cos.- VILLA DE COS.- La terminación de la última etapa de la biblioteca Modelo ya fue gestionada por el gobierno de Jesús Ruiz Cortés. El proyecto representa una inversión de 4.5 millones de pesos de recursos federales.\nViernes 06 de Septiembre de 2013 Síntesis Informativa Reconoce rector gestiones de Gobernador de Zacatecas favor de la UAZ.Zacatecas, Zacatecas.- El Rector de la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), Armando Silva Cháirez, agradeció al Gobernador Miguel Alonso Reyes por el apoyo otorgado en todas las gestiones planteadas. A más tardar en 15 días la UAZ recibirá 30 mdp de la Federación: Soto Acosta.- A más tardar en 15 días, la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ) recibirá 30 millones de pesos por parte de la Federación como una bolsa de recursos extraordinarios que le ayudarán a “aliviar la problemática que tenía”, expuso el secretario de Finanzas, Fernando Soto Acosta. Oootra vez bloquean el AICM.- MÉXICO, DF.- Una vez más, los maestros de la CNTE bloquearon durante nueve horas los accesos al Aeropuerto de la Ciudad, con la tolerancia de las autoridades. Por segunda ocasión en 15 días, miles de capitalinos y turistas nacionales y extranjeros, vieron estropeados sus planes de vuelo y de trabajo por la protesta de maestros oaxaqueños. Piden mesura con motivo del tercer informe de MAR.- Zacatecas.- Con un llamado a la mesura para los grupos y organizaciones opositoras al gobierno estatal, la administración está lista para el tercer informe de actividades de Miguel Alonso Reyes. En el Horno, Ternas Para Funcionarios Municipales.- Serán los regidores electos los que definirán a los ciudadanos que administrarán las secretarías del ayuntamiento de Zacatecas. Carlos Peña Badillo, alcalde electo, expuso que él habrá de presentar las ternas de los perfiles que considera idóneos para que lo acompañen en el manejo de la Presidencia Municipal. A casi una semana de tomar las riendas del municipio, aseveró, se conforman las ternas que presentará ante el Cabildo el 15 de septiembre, una vez que tome protesta, para que sean los regidores quienes elijan a los funcionarios municipales.\nSíntesis informativa 06 septiembre 2013


Lifschitz: Con estos resultados todo indicaría que las elecciones de octubre están definidas\nLifschitz: "Con estos resultados todo indicaría que las elecciones de octubre están definidas"\nEl intendente de Rosario ponderó la perfomance de Hermes Binner en las elecciones primarias, y manifestó que con los comicios de ayer "el ciudadano vota con mucha autonomía. No está cautivo de un partido, ni de ninguna estructura política.\n15 de agosto 2011 · 10:16hs\nMiguel Lifschitz consideró que el contundente triunfo de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner estuvo centrado en dos cuestiones: los logros en materia económica y social y la falta de presencia y la poca confianza que generaron las fuerzas de la oposición. En diálogo con el programa La que se viene de La Ocho, el intendente rosarino agregó que la “única excepción” en el arco opositor “fue el caso de Binner, que con una campaña muy corta logró un resultado que lo posiciona muy bien a futuro”.\nPara Lifschitz con la elección de ayer quedó establecido que “el ciudadano no está cautivo de un partido, ni de ninguna estructura. Vota con mucha autonomía, con mucha independencia para cada una de las categorías le toca elegir. Esto se ve claramente. Los ciudadanos han votado de manera distinta a nivel provincial y local y a nivel nacional. Esto es un avance desde el punto de vista democrático, que le exige a los partidos tener estructuras organizadas o sólidas para retener el voto del elector y tener buenos candidatos en todos los niveles”.\nEl intendente de Rosario también habló del desempeño del Frente Amplio Progresista, que quedó cuarto en el conteo a nivel nacional. “Esta fue la primera vez desde 1983 que empieza a consolidarse una propuesta alternativa de centro izquierda, democrática con experiencia de gobierno. Esa es la diferencia con lo que fue el Frente Grande, que tuvo las mismas características que nosotros, aunque fue más aluvional, pero que no contaba con una prueba de gobierno como la que puede exhibir el gobernador Binner”.\n“Binner ha hecho buena elección en Santa Fe, Córdoba y Capital Federal, pero muy pobre en otras provincias más alejadas. Ha sido una excelente elección en Rosario porque hemos superado a todas las demás propuestas”, agregó el mandatario.\nLifschitz consideró que el papel que desempeñó el Frente Amplio Progresista “es una muy buena plataforma de lanzamiento para ir trabajando de aquí hasta octubre”, pero aclaró que será muy difícil revertir la ventaja que Cristina Kirchner sacó ayer. “Con estos resultados es muy difícil imaginar otro escenario. Obviamente que la Argentina es muy cambiante, pero todo indicaría que la elección de octubre está definida. Salvo Cristina y Binner, todas las propuestas nacionales que compitieron ayer estuvieron muy por debajo de las expectativas”, agregó.


Juan Carlos Ferrando llega a tu casa - Juan Carlos Ferrando\nEl chef Juan Carlos Ferrando se suma al delivery, con la seguridad de que la Distancia nos Une. Después de estudiar los últimos dos meses las necesidades actuales de sus clientes y las posibilidades que el sector ofrece, el chef Ferrando lanza su servicio a domicilio, Ferrando a tu casa.\nEl menú sobre el que elegirá el cliente variará en función del producto de temporada y del criterio del Chef, y constará de cuatro entrantes, tres fríos y uno caliente; tres segundos platos y tres postres. Los pedidos, previa reserva de 24 h. se sirven de lunes a domingo en horario de medio día y cena, y el precio para dos personas es de 60 euros.\nPara Juan Carlos Ferrando: “Respondemos a la llamada de muchos de nuestros clientes, aún prudentes a la hora de ir a un restaurante, que quieren comer o cenar en su casa una cocina elaborada como la nuestra. Nuestro objetivo es hacerles sentir que están en el Restaurante, para lo que incluiremos pequeños detalles que les trasladen a ese momento. Con la seguridad de que LA DISTANCIA NOS UNE”.\nReserva tu caja para dos (reserva previa 24h)\nWashap. 649 97 75 75


La acción no está precisamente en el terreno de juego, y la buena de Susy Gala se hace tá de tarjeta amarilla. Que una jovencita española como esta se anime a participar en una gangbang combinada con un bukkake es de lo más impactante que podamos ver. 14:14 Conoce a una putita en la disco y la convence para rodar porno El chico es un famoso actor porno español y resulta que ha salido esa noche de fiesta y ha conocido a una putita en la disco, una putita que está dispuesta. 37:47 Pretendienta de Mujeres Hombres y Viceversa follando como una perra En este vídeo porno tenemos a una famosa pretendienta de Mujeres Hombres y Viceversa follando como una perra en celo, y es que el chaval se ha querido. Entiendes cómo esa chica que parecía tan remilgada se convierte en una guarra experta en follar en unos minutos con conversaciones y escenas que son mucho más excitantes cuando comprendemos el contexto que hay detrás de ellas. Adéntrate en los vídeos xxx en castellano. 35:04, pareja de enamorados follando para las cámaras de FaKings. 54:13 Profesora tetona española queda para follarse a un joven alumno Descubrirse en su trabajo que esta profesora tetona española es una puta que graba vídeos porno ha llevado a que tenga que abandonar su puesto. 36:31 Españolita muy puta quiere ser tratada como la mayor de las perras Como la mayor de las perras, así es como quiere ser tratada esta españolita, una joven que ha comenzado en el mundo del porno hace poco y que quiere. Aunque pensemos que los vídeos porno en español son muy escasos la realidad es bien distinta. Leer más (si continuas navegando por nuestra web ello implicará que aceptas nuestra política de cookies). 41:17 Follando con el gordo peludo de Torbe por un puñado de euros No es la primera ni será la última, aquí tenemos a una española más, una zorra más capaz de follar con el gordo peludo de Torbe a cambio de un puñado. X Cerrar 1) watmedia advertising SL, como propietario del dominio m es responsable del tratamiento. El vicio y follar de forma loca es lo que más le gusta a esta pareja española swinger, que después de haber estado haciendo intercambios y otras. 5) Podrán cederse sus derechos a terceros, tal y como se informa en nuestra política de privacidad detallada ( ver información adicional ). Es una niña mala de 19 añitos que ha entrado fuerte en el mundo del porno en español. La protección de sus datos personales es muy importante para nosotros, por eso, cumpliendo con el nuevo Reglamento Europeo General de Protección de Datos (rgpd en relación con la política de cookies queremos informarle que. 4) La base de tratamiento de sus datos será, con carácter principal, su consentimiento. 46:18, rajoy y otro político español follan en su despedida del gobierno.\nPorno español: Sexo amateur en español retiro\nY sino que se lo digan a esta española tatuada, que después de haberse peleado con su amiga. 24:48 Nacho Vidal pierde el juicio y casi mata a la actriz con la que folla Y es que este puto Nacho Vidal a veces se pasa de animal, el puto depravado se piensa que a las tías las gusta que las maltraten,. Vídeos porno en español totalmente gratis. El morbo de cualquier escena pornográfica nos pone muy cachondos, pero cuando dicha escena xxx es en nuestro idioma dicho morbo se multiplica por mil, no me lo negareis.\nSexo amateur en español retiro - Hola friki\nMejor sexo en español gratis, ya sabéis que nuestro correo de contacto está disponible las 24h para vosotros, allí podéis realizar. Categorias: Exhibicionismo, Sexo en público, Mamadas, Rubias, Amateur. Te gusta ver porno español xxx? Tenemos el mejor sexo en castellano con chicas españolas follando. Los mejores vídeos porno gratis.\n0 Svar till “Sexo amateur en español retiro”


Seleccionamos para nuestros servicios centrales de Madrid una persona para incorporarse con convenio de beca al Departamento interno de Recursos Humanos.\nLa persona seleccionada dará apoyo al área de selección y formación y también participará en proyectos de desarrollo. En todo momento estará tutorizad@ por una persona del equipo y poco a poco aprenderá el funcionamiento de un Departamento de Recursos Humanos Corporativo.\nApoyará en las siguientes funciones:\n- Gestión de procesos de selección internos (descripción de puestos, publicación de ofertas, criba curricular, realización de entrevistas, cierre de condiciones de contratación...)\n- Gestión del programa de becas a nivel nacional.\n- Participación en proyectos del departamento como: evaluación del desempeño, clima laboral, planes de carrera, actualización de organigramas, manual de bienvenida al empleado, software de reclutamiento...\nOfrecemos una beca de 3 a 6 meses de duración con posibilidad de ampliación y jornada completa de 9 a 18 de lunes a jueves y viernes de 9 a 14.\n- Muy valorable contar con unos meses de experiencia en el área de selección/recursos humanos.\n- Persona polivalente y con especial interés en el área de selección.\n- Disponibilidad de incorporación a finales de Septiembre.\nBeca Remunerada de Practicas para Ingenieros/as\nEADIC es una empresa española especializada en formación ... #ingenieros #investigacion #rrhh #madrid\nBeca Selección Experis (Operaciones) - Prácticas\nQuiénes somos? Experis es la consultora especializada en soluciones ... #rrhh #madrid\nSomos Wetaca, la empresa de comida que existe para que ... #rrhh #madrid\nBeca/prácticas It: Ingeniería Informática, Telecomunicaciones y Matemáticas\nSi te pica la curiosidad... everis es tu lugar! Everis, ...


La británica Hydrosurv desarrolla dos embarcaciones autónomas que pueden reducir el coste de estudios e inspecciones para eólica marina en un 60% – El Periodico de la Energía | El Periodico de la Energía con información diaria sobre energía eléctrica, eólica, renovable, petróleo y gas, mercados y legislación energética.\nHome » ACTUALIDAD MOVILIDAD Portada RENOVABLES Video\nLa británica Hydrosurv desarrolla dos embarcaciones autónomas que pueden reducir el coste de estudios e inspecciones para eólica marina en un 60%\nLa compañía británica HydroSurv ha desarrollado dos embarcaciones de superficie autónomas (USV) que, según ORE Catapult, podrían reducir el costo de los estudios e inspecciones eólicas marinas en el mar hasta en un 60%.\nHydroSurv trabajó con ORE Catapult y los socios del proyecto Reygar y Core Blue como parte de un proyecto financiado por Innovate-UK para desarrollar sus USV.\nLos USV REAV-16 y REAV-40 pueden usar una gama de sensores y cargas útiles orientadas a tareas para ofrecer un levantamiento e inspección eficientes en el sector eólico marino, dijo ORE Catapult.\nORE Catapult apoyó a HydroSurv en el desarrollo de su tecnología reuniendo los requisitos de los usuarios y proporcionando el diseño de ingeniería en las estructuras de lanzamiento y recuperación.\nEmbarcación autónoma USV REAV-40, de Hydrosurv.\nEl fundador de HydroSurv, David Hull, dijo: “Nuestra misión es democratizar los datos oceánicos con un enfoque en cuatro sectores clave que pueden beneficiarse al máximo de los sistemas marítimos autónomos. Apoyar el levantamiento e inspección en alta mar con buques de levantamiento totalmente autónomos como el REAV-40 podría convertirse en algo común, y a medida que el sector eólico marino amplíe su alcance más al mar, las industrias de levantamiento tendrán que adaptarse para satisfacer las necesidades futuras de la industria, incluida la descarbonización de levantamientos, mejorando la seguridad y entrega de datos precisos, confiables y repetibles a un costo reducido «.\nEl director gerente de Reygar, Chris Huxley-Reynard, dijo: “Para superar los desafíos del sistema de control que enfrenta la próxima generación de embarcaciones de reconocimiento no tripuladas, nos hemos basado en la experiencia de una década en el desarrollo de energía eólica marina de vanguardia, baja en emisiones, segura y rentable. tecnologías de sistemas de control y seguimiento de buques. La gran cantidad de datos operativos de la energía eólica marina que hemos recopilado ha informado este trabajo».\nEl director de rendimiento operativo de ORE Catapult, Chris Hill, dijo: “Las tecnologías de sistemas robóticos y autónomos, como los USV de HydroSurv, desempeñarán un papel crucial en la transición del Reino Unido a cero neto y representan una gran oportunidad para aprovechar su papel líder mundial en energía eólica marina, utilizando su sector de robótica avanzada y sistemas autónomos para desarrollar soluciones para un mercado global. El desarrollo de estas tecnologías en la industria también crea más oportunidades para sacar a los técnicos de las peligrosas condiciones de trabajo en alta mar, con un cambio a operaciones remotas en tierra».\nORE Catapult también ha otorgado a HydroSurv el estado ‘Powered By’, una marca reconocida de forma independiente por Catapult, que destaca a las PYME de alto potencial de crecimiento que están desarrollando productos o servicios revolucionarios para el mercado de energía renovable en alta mar.


Revista El Digital - ULPGC - Junio, el mes de las preinscripciones\nPortada Destacamos Junio, el mes de las preinscripciones\nJunio, el mes de las preinscripciones\nA partir del 15 de junio comienza el plazo de preinscripción para cursar los grados y másteres del curso académico 2017-2018 en la ULPGC, plazo que finaliza el 3 de julio. La preinscripción a los Programas de Doctorado se inició el pasado mes de mayo y su plazo se cerrará el 13 de octubre.\nJunio es el mes de las preinscripciones para aquellos estudiantes que deseen acceder a la ULPGC y cursar un grado o máster universitario el próximo curso académico. El plazo comienza el 15 de junio y permanecerá abierto hasta el día 3 de julio.\nEn estos días, los estudiantes de nuevo acceso deben escoger las titulaciones en las que pretenden matricularse, por orden de preferencia, y atendiendo a los requisitos exigidos en cada una de ellas, ya que algunas de ellas cuentan con pruebas específicas o con límite de acceso, para lo que sirve de referencia la ‘nota de corte’ establecida por el estudiante que ingresó en esa titulación en último lugar el curso anterior.\nPosteriormente, el 6 de julio, la ULPGC publicará el primer listado de datos provisionales y, durante los tres días siguientes, abrirá el plazo para las reclamaciones. Así, y tras esta fase previa, el 14 de julio se publicará el listado definitivo de estudiantes preinscritos y se abrirá la matrícula para el primer listado de estudiantes con asignación de plazas en alguna de las titulaciones o másteres de la ULPGC.\nLos estudiantes procedentes del Bachillerato que deseen cursar un grado universitario deben examinarse previamente en las Pruebas de la Evaluación del Bachillerato para el Acceso a la Universidad (EBAU), que se desarrollarán en las instalaciones universitarias del 7 al 9 de junio. Esta nueva prueba de acceso, que se inaugura este año y que sustituye a la extinta PAU, tendrá una característica especial y es que constará de dos fases evaluatorias: una general para todos los estudiantes, y otra específica para aquellos que deseen subir su nota.\nEn la primera fase, los estudiantes se examinarán de cuatro asignaturas troncales; y en la segunda, podrán escoger un mínimo de dos materias y un máximo de cuatro de su opción. A esta última fase también podrán presentarse aquellos estudiantes procedentes de Ciclos Formativos de Grado Superior.\nPruebas específicas de acceso a grados\nLos grados de Traducción e Interpretación y de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte de la ULPGC son las únicas titulaciones que, además de necesitar una preinscripción general en la Universidad, requieren que los futuros universitarios superen unas Pruebas de Acceso Específicas, estipuladas por la normativa nacional. Para ello, es necesario que los estudiantes interesados en acceder a estas titulaciones se preinscriban, también, en las pruebas específicas de cada Facultad en el plazo que transcurre desde el 1 de junio y hasta el día 15 del mismo mes, para Ciencias de la Actividad Física y del Deportes; y hasta el 9 de junio, para Traducción e Interpretación.\nEn el caso de la Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte, la web de la ULPGC se publicará, el 21 de junio, el listado de admitidos a estas pruebas específicas, que tendrán lugar los días 27,28 y 29 de junio. La resolución definitiva de los aspirantes aptos será el 5 de julio.\nY, en el caso de la Facultad de Traducción e Interpretación, la prueba se realizará el 12 de junio y las calificaciones provisionales se publicarán el 16 de junio, fecha en la que se abre un plazo de cuatro días para cursar las reclamaciones que se consideren. Finalmente, el 20 de junio se publicará la lista de los admitidos definitivos.


Tras el pensamiento martiano: junio 2015\nEl día en que se cumplió la profecía de los cumanagotos…\nHilario mira a su mujer correr despavorida por la casa levantando objetos y volviéndolos a colocar nerviosamente, como si no supiera qué comenzar a acarrear primero.\n− ¿Qué pasa, mujer? ¿Qué pasa?\n− La represa, Hilario, la represa de Turimiquire se rompió y el agua viene hacia acá. Ya hay desgracias terribles en otros caseríos… Están bajo las aguas. Tenemos que coger pal cerro. Ayúdame a ver qué salvamos, hombre de Dios…\nEran días de lluvias incesantes. Llovía aún sobre las cabeceras del Manzanares y hasta la población de Dos Ríos había llegado la noticia de algunos desbordamientos de ríos en Cumanacoa y Arenas. Hilario se acercó a la mujer y le sujetó los brazos.\n− No seas loca. No nos movamos de aquí, mujer. Si la represa de Turimiquire se rompió, esas aguas no pueden llegar acá. Esta tierra donde estamos está pal norte, es serranía, y está lejísimo de la represa que está en el sur.\n− ¿No entiendes? Los vecinos están cargando sus coroticos. Llegan gente en carro gritando para que cojamos el cerro. El agua ya viene, hombre… Sal para que veas cómo corre todos para la montaña.\nHilario está impasible. Se asoma a la puerta y efectivamente observa cómo todos corren despavoridos. Se oyen frenazos de cauchos sobre el pavimento. Algunos corren hacia los carros con algo en hombros o en las cabezas; otros huyen despavoridos hacia el monte cargando los objetos más insólitos: neveras, televisores, equipos de sonido…\n- ¡Ay, virgen santísima! –claman unos, mientras otros se postran en la huida pidiendo la intervención divina.\n− Vete, pues, mujer, detrás de esa cuerda de locos ignorantes que no saben ni dónde carajo están parados. Es imposible que las aguas del Turimiquire se desparramen para este lado, mujer− Y dirigiéndose a los vecinos, les grita: −Ehhh, no sean estúpidos, el agua no sube cuestas…\nPero nadie le oye. Ni siquiera la Rosa que le parió once hijos y le conoce de sobra. La profecía de los cumanagotos, antiguos habitantes de aquellos territorios, está por cumplirse: “El pueblo que habita donde está nuestro trono, será tomado como semilla. Semilla recibieron del cielo. Y semilla devolverán a los dioses”. En un instante de súbito cataclismo, todos quedarán arropados por las aguas del Turimiquire, serán semilla para la serranía. Así lo quisieron los dioses. Se aclaraba el misterio. Era la deuda que debían saldar, quienes habitaran esas tierras, con los mismísimos dioses.\nYa Rosa ha entrado y salido con varios objetos pesadísimos a cuestas. Hilario la mira asombrado del vigor que ha desarrollado para acarrear tantos peroles en tan breve instante, y lleno de una certeza inconmovible le grita:\n−Tú solita vas a tener que volver a meter en la casa ese perolero… Pendeja.\nPero no queda espacio para discutir nada. Todos se embarcan en una emigración sin precedentes que se extiende por todos los caseríos de la carretera principal de Cumanacoa: Arenas, Quebrada Seca, Salsipuedes… “¡Corran, el agua viene arrasando todo los caseríos vecinos. Ya llega aquí. Cojan el cerro!”.\nEl Gran Turimiquire, el otrora asiento de los dioses, clama por los hombres, mujeres y niños-semilla que se diseminaron por las márgenes del gran Manzanares, en aquellos valles verdes y bendecidos por la fertilidad y la abundancia por luengos años. “¡Se reventó la represa, mi Dios. Nos morimos todos…!”.\nEl paso hacia los caseríos está cerrado para evitar que los conductores sufran accidentes ocasionados por las crecidas. Pero la noticia que circula de boca en boca, no es esa. La noticia que todos repiten es la rotura del Turimiquire. Sólo circulan por la vía los carros que quedaron atrapados en el interín de las noticias y las órdenes de cierre por parte de la municipalidad. Algunos helicópteros sobrevuelan la zona para monitorear los niveles de los ríos que abundan por esos valles. Pero el solo ruido de estos artefactos, causa desmayos y mayores desesperos en la población…\n− ¡Virgen del Carmen! Un cataclismo. Fin de mundo.\n− Mi virgencita del Coromoto… ¡Sálvanos de las aguas!\nPero en el fondo todos saben que este no es asunto de dioses cristianos, que esto no es más que el cumplimiento de las profecías. Los cumanagotos lo dijeron. Y eso de ahora, esta desgracia, era el misterio despejado, sin piaches que pudieran venir a prestar socorro a estas nuevas generaciones de hombres, mujeres y niños-semillas.\nAlguien sale de una de las casas con un televisor a cuestas y un título de bachiller. Y de pronto, comienza a llover y el desesperado se regresa a envolver el cilindro preciado en una bolsa plástica. No pueden dejar en las casas el producto de tantos esfuerzos. Vale la vida. Pero hay que salvar los corotos y las cosas de valor, mientras se pueda. Aún no llega el Turimiquire a cobrar las deudas.\n− Sálvate, mijo querido – grita una anciana al tiempo que se desvanece mientras el hijo corre −sin mirar atrás− a refugiarse en lo más alto del valle, dejando a la madre tirada en el zaguancito de la casa familiar.\nOtra corajuda mujer le entrega los niños a la hermana menor y le dice: “Corran ustedes al cerro. Sálvense, mientras yo trato de sacar algunas cositas de la casa. Suban, pues. Que la virgen me los acompañe”.\nYa hay una cantidad enorme de vecinos en las cúspides, rodeados de todo tipo de artefactos. Nadie sabe cómo lograron subir aquellos objetos allí, impelidos por una fuerza extraordinaria que nunca antes creyeron poseer. Pero las aguas del Turimiquire no terminan de llegar.\nY ahora todos se miran unos a otros, con un cierto margen de incredulidad. Ya algunos empiezan a reír y a mirarse con un cierto dejo de burla, que poco a poco va transformándose en escarnio.\n− Caray, compai… ¿y usted se trajo el televisor? ¿Y dónde carajo creía que lo iba a enchufar aquí arriba?\nAllá abajo, en el Puente Villarroel de Quebrada Seca, se paran unos carros y salen unas personas que gritan: “¡Bajen, era una falsa alarma! Bajen… ¡Falsa alarma! ¡Falsa alarma!”…\nSi subir aquellos objetos fue una actividad que se realizó en un dos por tres, la empresa de bajarlos se constituyó en una verdadera calamidad. Las fuerzas los habían abandonado a todos. Y un objeto que fue acarreado hasta la cima por una sola persona, ahora requería de tres y cuatro para poder ser descendido del cerro.\nEntre risas y chanzas, los descendientes de los cumanagotos volvieron a sus casas. Había que volver a leer las profecías. Quizás el sentido era otro. Más benéfico, claro. Sin cataclismos ni deudas ancestrales.\nRosa entró en la casa arrastrando la nevera, y vio a Hilario, silencioso y sereno sentado en el sillón.\n− ¿Qué fue, mija, ya les volvió el sentido común?\n− Ujuuú, mijo, tenía razón; pero una nunca sabe cómo pueden ocurrir las cosas y por eso se asusta.\n− Guá, ¿y por qué no me escuchó cuando le dije lo que le dije?\n− Le digo que una nunca sabe. Esa serranía llena de agua siempre es una amenaza desde que la mentaban los indios. Y como ha llovido tanto…\n− La peor amenaza de los hombres es la ignorancia, mujer. Por eso acabaron los españoles con esos vergajos. Eran muy inocentes. Y el inocente nunca se salva.\nEse día no hubo arcoíris, tal y como lo decían los augurios ancestrales de nuestros antepasados. Ni tampoco hubo nuevos pactos entre los hombres y sus dioses. El amo seguía siendo el miedo, y nadie podía aún tocar la última puerta en donde se reunirían todos los mundos en un solo mundo que reclamara, al fin, la semilla que los dioses dejaron en la tierra. En esas tierras, por lo menos.\nEl viejo atiza la candela y sale del cobertizo donde se encuentra el fogón, me mira con cierto aire de sencilla sabiduría y sentencia:\n−Antes sí se veían cosas. Ahora no tantas. Ahora se ven, pero no tantas como antes.\nLe miro muy seria, tratando de conferirle el valor sagrado que siempre tiene la palabra para el hombre de campo. Sé que quiere hablar. Sé que la soledad le atenaza el alma y que cualquier visita de un integrante de la familia significa una oportunidad de conversar con otro ser humano que no es él mismo. Porque de seguro, solo en aquella casa que lo vio nacer, alejado de los suyos voluntariamente, con la terca convicción de amar sólo a quien mostrara interés por saber de él, o tan siquiera llamarle; no para de hablar consigo mismo.\nNo para, incluso de pelear contra sí mismo, contra sus decisiones y su vida pasada. Su rostro se ha endurecido sensiblemente. No es ya aquel hombre que llegaba de visita a nuestra casa familiar, cuidadosamente vestido, buenmozo, agradable, acompañado por su esposa y sus tres hijos. El tío se nos ha vuelto un hombre extraordinariamente huraño. Y los años, por supuesto, contribuyen a amargarle algo más su carácter, siempre hosco y rezongón desde que era muy niño.\n−En esa casa por donde pasamos ahorita, vivía una señora muy querida en el pueblo. Esa señora se llamaba Justa Pastora. Así se llamaba. Lo recuerdo clarito. A esa mujer aquí la querían demás, muchacha. Pues mira, ven para contarte, a esa señora le cayó cangrina. Primero le cortaron un dedo, luego el pie. Y después la pierna.\nAfuera se oyen voces que interrumpen el relato, saludos guturales de algún vecino que sin entrar a la casa, sólo abriendo la alberca de metal del porchecito que sirve de antesala, le hace saber al tío que van pasando frente a su puerta y que está pendiente de él…\n− Heyyy, ¿Qué fue primoooó?\n− Vaaaaa, primoooó. Todo bien – responde el tío, a la par que continúa su relato− Pero la cangrina siguió corriendo. Y esa pobre mujer se descompuso toda y se murió. ¡Carajo! Ese día que la esperábamos en el pueblo para el velatorio, su casa se llenó de gente. Yo estaba allí y presencié esa vaina, muchacha…\nMiro al tío con infinita dulzura. Siempre le he amado a pesar de sus durezas, porque tras ella siempre he intuido que hay un alma fraterna y adolorida. De joven yo, y después de destruida su relación familiar de pareja, presencié más de una vez su llanto callado en largas noches de insomnio. Le oía llorar quedito junto a la almohada y me sentía impotente de no poderme parar de mi cama, cercana a la suya cuando llegaba de visitas, para consolarle con alguna palabra de aliento. Sabía que en su cultura patriarcal, machista y hasta misógina, un gesto así constituiría una tremenda humillación a su pretendida condición de hombre. Y nunca pude decir la palabra necesaria y urgente que aminorara su pena. Por eso quizás siempre le he amado y siempre he procurado hacérselo saber, para que a pesar de todos los desamores que siente por los suyos, sepa que en mí siempre tiene una aliada.\nEl tío, además, había sido criado por mi mamá casi hasta los dos años. La abuela había enfermado después del parto, y la labor de cuidados quedó a cargo de la hermana hasta transcurrido casi los dos años. Tenía pues aún fresco el afecto de hermana que ella en vida siempre le prodigó, a pesar del tiempo y el camino que cada uno de ellos emprendió en sus vidas. Y ese afecto de mi madre, me llevó siempre a concederle al tío un lugar especial. Ignoré siempre su amargura, y le vi siempre directo al alma. Con ella conversaba yo cada vez que volvía a la casa de los abuelos, convencida de volver con mi viejita a ese lugar primogénito en el cual se maceraron sus infancias.\nEl tío interrumpe mis cavilaciones, para cerrar su relato:\n− Estando allí, muchacha, pasó una vaina que la tengo clarita en mi memoria. De momento entró una cerbatana que voló por la sala y todos sentimos la podredumbre. La difunta, claro. La difunta que se adelantó y llegó con aquella hediondez a carne podrida hasta el velorio. Pobrecita, Justa Pastora… Más atrás de aquella presencia de la cerbatana, llegó el ataúd, con la misma hedentina. Y nos fuimos directico a enterrarla para no seguir sintiendo aquel olor… Por eso te digo, que esas cosas pasaban antes en este pueblo. Ya casi no.\nAhora mi tío extiende las arepas en el budare y ese olor maravilloso, mezclado con fritura de pescado y piña, se expande por toda la casa. La maravilla está completa: Sí. Estoy en Quebrada Seca. Lejos de tanto cemento y racionalidad urbana. Pueblito a orillas de la carretera Cumaná-Cumanacoa. Territorio de mitos y leyendas. Lugar de lo real maravilloso. Mi raíz y mi gente.\nMaravillada por el desenlace de la historia, le digo:\n−Ese es un cuento fenomenal, mi tío. Lo voy a escribir un día a dos manos con usted.\nY aquí estoy, mi tío, escribiendo sola esta historia que tú me contaste para que no termines de morir nunca. Para que tus nietos y los hijos de tus nietos, me lean, y te lean. Para que tus sobrinas a las que tanto amaste como si fuesen tus hijas, perdonen tus tristezas, y no transfieran ese dolor a sus generaciones. Para que quien no tuvo la dicha de mirarte el alma, la vea entre mis recuerdos que son así de simples y sencillos, auténticos como tú, mi buen tío.\nDe huellas y memorias\nA Arcángel Cabello\nEn este pueblo no llegaba señal de ninguna clase. Íngrimos, mija. Nada. Ni televisión, ni teléfono… ni nada. Y mira que muchos de los de aquí vivían (nacidos y criados en este pueblo) perdieron la vida tratando de colgar antenas en sitios altísimos para traer progreso. Pero era algo como del destino, porque quien se empecinaba en eso, se moría.\nEsa es la historia de Noel, el hijo de Hilario Ramos. Tres meses antes de su muerte, yo me lo había llevado a Guri y lo enganché en un buen trabajo. Allá estaría todavía. Vivo. Y viviendo bien, porque como te digo le conseguí un trabajo bueno, bueno…\nPara entonces solicitaban reservistas y Noel no hacía mucho había prestado servicio. Estaba fresquito. Así lo quería la empresa. No ve que antes uno salía del servicio con conocimientos…\n¡Las cosas del destino, mija! Se le murió el papá y la ambición por los reales – ¡que nunca falta en la gente!− lo hizo pedir permiso en el trabajo para venirse a buscar la partida de defunción y cobrar los cobres que daban entonces en la empresa por la muerte de un familiar. De esos centavos no llegó a ver medio, mija, aunque hizo todas las diligencias, introdujo los papeles, y aquí se mantenía pendiente de ir allá a terminar de cobrar esos reales. Una miseria, a lo mejor. No me acuerdo.\nY no sé en qué momento abandonó Noel ese trabajo y regresó al pueblo. A buscar su muerte, porque como te cuento, yo lo había encaminado hacia Guri. Pero yo me digo siempre esto, mijita: El destino lo tiene a uno siempre empiernado, y nadie se escapa. Aún lo pienso y siento tibiera recordando cómo me vine yo desde allá exclusivamente para buscarlo y lograrle a él ese trabajo.\nNo sé decirte de dónde se le ocurrió a ese carajo la idea de ir a montar esa antena para agarrar señal de televisión. Sería el ocio, mija. El silencio de estos pueblos que a veces lo aturde, y lo enfila a uno a buscar vainas que le traen la desgracia.\nY el hambre, mija. La pobreza. A todos los viejos de este pueblo los dejamos solos. Todos nos fuimos hace años por esa carretera buscando progreso. Algunos les mandaban cobres a sus viejos. Otros sencillamente nos fuimos a hacer nuestras vidas en Caracas y dejamos a los viejos. ¡Y qué vidas, carajo…! Por eso me regresé yo. Tú sabes. Por eso volví a la casa, a estarme aquí…\nA veces yo aquí, sentado, solo, mija, me pongo a pensar en Noel. Ese era como hermano de uno… familia, ¿tú ves? Porque ellos están emparentados con uno, y además nos criamos juntos. ¡Cómo le pegó a este pueblo la desgracia de Noel! El pueblo era un solo llanto. Un muchacho joven, muchacha…\nY con Noel, esa condenada antena se llevó a otra gente del pueblo. Como a cinco más. Una maldición, como la carretera. Esta carretera, ¿tú sabes? Era camino principal. La antigua ruta que recorrían los indígenas y por donde luego entraron los españoles para esclavizar y acabar con ellos que vivían en estas tierras. La mamá de abuela Francisca Natera era india. India, india, con guayuco. De esas que vivían en tribus. Esa era nuestra gente.\nDespués que echaron esa carretera, los carros empezaron a pasar soplados, como bólidos... Ahí no valía ni policías acostados ni nada. Uno a uno se fue muriendo la gente de este pueblo, muchos de ellos atropellados en la carretera. Hasta la pobre María la loca, la mató un carro.\nY a mí se me pone, mija, que esa gente de antes no quería nada de eso. Ni carretera, ni antena, ni cable de teléfono. Nada. Todo eso les trajo las desgracias. Por esa carretera les llegó la tragedia vestida de progreso. Por eso creo yo que nuestros muertos, nuestros ancestros, pues, como quién dice, no querían comunicación de esa para este pueblo. Y se llevaban así a quienes de nosotros se les calentaba la cabeza con esos inventos.\nMire, mija, yo a veces me estoy aquí en este patio, solo, sin nadie que le haga a uno ni una llamada, teniendo uno ya una casita con techo y piso de cemento, carretera, teléfono y televisor. Sentado aquí mirando para el fondo. Y veo este piedrero que hay en el patio, y me voy despacito a quitar cada piedra. Voy también, despacito, y le rallo repollo a ese poco de bachacos que hay en esta casa y que se comen cuanta mata uno siembra. Le rallo repollo a ver si por fin acabo con esa plaga que hace que no levante cabeza ninguna matica en el solar. Con calma, mija. Cambiando las cosas, con calma.\nY después me llego allá, hasta el cementerio, y veo aquel poco de difuntos abandonados. Ni una flor, carajo… Ni de sus hijos ni de nadie. A Noel lo lloró su madre, claro. Pero al cabo de un tiempo, los muertos quedan abandonados. La gente de este pueblo es así.\nLas entrañas de la organización popular en el capitalismo del siglo xxi\n"Sin equidad, no hay justicia, y sin justicia no hay moral"\nPor Gladys Emilia Guevara\nSi alguna maldición fuese posible, de seguro que nos vendría de los orígenes mismos del sistema capitalista, especie de hidra que no termina de morir, ni siquiera con la "cauterización" de todos los muñones de sus muy efectivas artillerías: familia, escuela, sociedad y supuestos medios de comunicación. El sistema que todos declaran querer transformar, por el contrario, avanza. Avanza y se consolida con nuestras prácticas diarias, incluso esa pretendidamente revolucionaria de la organización popular.\nQuienes toda la vida hemos consagrado nuestra existencia en impulsar la organización desde abajo: desde las organizaciones estudiantiles, gremiales y comunitarias; guardamos de seguro viejas y recientes heridas de esta insoslayable realidad: no hay grupo ni equipo de trabajo popular que no sea finalmente corroído por el peso implacable de un conflicto ético que termine disolviendo la esencia primigenia que le dio vida.\nNo se trata, no, de un mal que no pueda ser vencido por auténticos afectos entre seres humanos, el racional discernimiento en colectivo entre lo justo y lo contextualmente adecuado para cada escenario de la vida, o por el concepto mismo de consciencia, esgrimido por algunos marxistas como motor ético de acción. Pero lo cierto es que en la práctica, el criterio sobre lo ético-revolucionario es sustituido por argumentos que justifican comportamientos dañinos que frenan cualquier posibilidad de creación real en el marco de las luchas por la transformación social; supeditándose las acciones de cada organización, al criterio de unos pocos que pregonan la libertad, mientras asfixian la participación, ignoran e irrespetan los criterios y puntos de vistas de su propia pareja o parientes consanguíneos, y en natural correspondencia, coartan el accionar de sus mismos compañeros de lucha. En otras palabras: personas que no hacen de sus prédicas, su propia acción de vida.\n"El revolucionario verdadero –decía el Che- está guiado por grandes sentimientos de amor. Amor a la humanidad, amor a la justicia y a la verdad"… ¿Cuántos de "nuestros compañeros de lucha" en algún momento no esgrimieron esta frase para hacer gala de su sensibilidad y generosidad en la entrega combativa? ¿Y a cuántos de ellos hemos visto luego contradecir esta sentencia con sus prácticas egoístas e individualistas?\nMuchas frases felices, como esa de Ernesto Guevara, viajan hacia la nada, (a pesar de haber surgido al calor de un discurso y una acción revolucionaria coherente por parte del combatiente argentino) en lo que Ibsen Martínez alguna vez llamó el baúl de las frases felices, que no es otra cosa que el discurso de la pura declaración, la preeminencia de un sistema castrado y castrante que se reproduce discursivamente para ocultar una realidad, ante la falta de agudeza y creatividad humana, no sólo para cuestionarlo, sino para vencerlo con acciones audaces y rebeldes, y erigir en su lugar uno nuevo.\nTendríamos que comenzar revelando, en un principio, la enorme hipocresía de algunos afectos declarados, mas no asumidos en el día a día, en el plano de esa cotidianidad sin máscaras, esa que difícilmente puede transcurrir sin hacernos ver las costuras en el ámbito de la convivencia entre compañeros militantes de cualquier organización con pretensiones de equidad, autonomía y libertad comunicacional.\nY en ese mismo sentido de la propia orgánica de un grupo, cualquier organización con fines de intervención en los distintos escenarios sociales, le urge plantearse en colectivo un propósito que la cohesione y le dé vida. Sus integrantes, por su parte, se identifican y reconocen de acuerdo también a los propósitos individuales que cada uno de ellos persigue, y que de algún modo entran en conexión con este objetivo central. Por ello, ante cualquier contradicción que surja en el camino, debemos siempre emplear como árbitro de cualquier disputa, la esencia misma que originó nuestra necesidad de interacción, la cual necesariamente descansa sobre un concepto ético de acción que va marcando no sólo la dirección en cuanto a lo que es justo, sino también a la acción adecuada y de acuerdo al marco situacional en el cual nos hallamos.\nY en última instancia, cabe rescatar de estos manidos discursos del socialismo del siglo veintiuno (vacuo y ambiguo como convenía a los tiempos) el verdadero concepto del diálogo, la discusión y el debate asambleario, únicos bastiones desde los cuales es posible que nazca algo distinto a lo que hasta ahora nos hemos empeñado consciente o inconscientemente en reproducir.\nNo habrá posibilidad alguna de edificar algo novedoso, si nuestros conflictos no pueden pasar por el tamiz de estas prácticas, ejercidas honestamente, con la firme convicción del desarrollo individual y colectivo.\nDe lo contrario, de seguir incurriendo en estas buenas intenciones de intentos de organización desde las bases populares y sus correspondientes fracasos, sobrevendrá el aniquilamiento progresivo de la fe de nuestros compañeros, y no sólo seguiremos cavando nuestra propia tumba y la de nuestros hijos, sino que continuaremos alimentando a este monstruo embriogénico y transgénico de mil cabezas que muta y se coloca camuflaje con cada nuevo siglo…\nLe experiencia estética literaria en el desarrollo de la consciencia histórica y cultural\nEl devenir artístico cultural de todos los pueblos no ha hecho otra cosa que demostrar en forma sostenida que existe un número reducido de causas −que a modo de impulso natural− confieren unidad y homogeneidad a las manifestaciones estéticas de todas las civilizaciones humanas. Y es precisamente la actitud simbólica del ser humano, con su carácter universal y sus distintas aplicaciones, la condición básica que ha permitido la satisfacción de sus impulsos, y con ellos, el aumento de la motivación para el desarrollo de la creatividad artística. Como consecuencia de lo antes dicho, la teoría del arte y la educación artística –al menos en nuestras culturas occidentales− están obligadas, en un primer momento, a establecer un concepto de su objeto de estudio, de su experiencia estética, así como de su proceso de mediación.\nEn el estudio de la literatura, tales conceptualizaciones revisten de gran importancia, no sólo como un mecanismo para la reafirmación de la naturaleza del objeto de estudio, sino también como brújula fundamental para la orientación de su proceso de mediación. Y en este sentido, una investigación orgánica y funcional, no debería definir el objeto de estudio en relación con una Teoría Literaria, sino en función de unos propósitos pedagógicos al servicio de la formación de la consciencia histórica y cultural de nuestros pueblos.\nPor ello, y con el propósito de avanzar en la construcción de un sistema educativo con amplios márgenes de eficiencia y eficacia, nos aventuramos a formular un concepto operativo de experiencia estética literaria que permita el establecimiento de vínculos claros con el desarrollo de la consciencia histórica de todo individuo.\nY en este sentido afirmamos que la experiencia estética literaria es un proceso constituido por un sistema ordenado de impresiones cognoscitivas en las cuales se establece una dependencia funcional entre el pensamiento relacional y el pensamiento simbólico sugerido por un texto literario, que traza un rastro fisiológico en la memoria a largo plazo y un substrato estable de memoria inmediata en el individuo receptor que le permite percibir propiedades inherentes al texto literario, y en forma progresiva, una visión integral de los fenómenos socio-culturales reflejados en otras obras artísticas.\nMorris (1985) le atribuye al concepto de experiencia una dimensión relacional en la cual ésta constituye una clase de objetos ubicada en una determinada relación. En este sentido, “experimentar algo supone captar sus propiedades por el conducto idóneo; la experiencia es directa en función del grado en que provenga de una respuesta directa al algo en cuestión e indirecta al grado en que provenga de la mediación de los signos.” (pp. 91,92).\nEsta observación resulta de enorme importancia en la construcción de una teoría pedagógica de la literatura. Por ello la mediación docente de la literatura debería considerar, en consecuencia, su acción pedagógica en función de estrategias que involucren estos dos tipos de experiencias: la concreta y la abstracta.\nLlegar a explicarse, en forma práctica y operativa, las diferencias entre ambas experiencias, si bien no hace a un individuo competente como productor de textos valorados como literarios, ejercita en él la habilidad para distinguir entre ambos lenguajes, identificar ciertos códigos normativos característicos en cada una de estas expresiones verbales de la experiencia, y encontrar empatía y placer en cualquiera de estas dos formas de abordar la realidad.\nTomemos por ejemplo la definición de lo que es una gota de agua con base en un lenguaje técnico, en los cuales se revela la experiencia concreta, y establezcamos un contraste con la definición formulada por Julio Cortázar en torno a esa misma experiencia, pero simbolizada ahora desde los códigos de su aprehensión personal e íntima.\nTécnicamente, una gota de agua se define así: "Partícula de cualquier líquido de forma esferoidal. Volumen pequeño de algún líquido (agua, en este caso) delimitada casi completamente por superficies encadenadas entre sí".\nAhora acudamos a la experiencia que sobre este fenómeno nos relata Cortázar:\nYo no sé, mira, es terrible cómo llueve. Llueve todo el tiempo, afuera tupido y gris, aquí contra el balcón con goterones cuajados y duros, que hacen plaf y se aplastan como bofetadas uno detrás de otro, qué hastío. Ahora aparece una gotita en lo alto del marco de la ventana; se queda temblequeando contra el cielo que la triza en mil brillos apagados, va creciendo y se tambalea, ya va a hacer y no cae, todavía no se cae. Está prendida con todas las uñas, no quiere caerse y se la ve que se agarra con los dientes, mientras le crece la barriga; ya es una gotaza que cuelga majestuosa, y de pronto zup, ahí va, plaf, deshecha, nada, una viscosidad en el mármol.\nPero las hay que suicidan y se entregan enseguida, brotan en el marco y ahí mismo se tiran; me parece ver la vibración del salto, sus piernitas desprendiéndose y el grito que las emborracha en esa nada del caer y aniquilarse. Tristes gotas, redondas inocentes gotas. Adiós gotas. Adiós.\nCassirer (ob. cit.) considera las manifestaciones culturales en general como actos que implican la adaptación mental de los seres humanos a su entorno. El principio universal del simbolismo inmerso en el acto creativo de la literatura es, en consecuencia, un impulso de la naturaleza humana que pone en movimiento todo el mecanismo del pensamiento relacional con el pensamiento simbólico. Se activa así la conciencia del espacio y el tiempo perceptivo, y del espacio y tiempo simbólico o abstracto, las cuales constituyen sin duda alguna, uno de los sustratos necesarios para la configuración del pensamiento mítico y/o de la ficción literaria en sus distintos géneros. Al respecto, el investigador afirma:\nEl lenguaje y el mito son especies próximas. En las etapas primeras de la cultura humana su relación es tan estrecha y su cooperación tan patente que resulta casi imposible separar uno del otro. Son dos brotes diferentes de una misma raíz. Siempre que tropezamos con el hombre lo encontramos en posesión de la facultad de lenguaje y bajo la influencia de la función mitopoyética. (p. 99)\nCassirer (ob. cit.) afirma que el mito y el lenguaje constituyeron ejercicios cognitivos que permitieron superar la etapa rudimentaria de la experiencia fisognómica del ser humano, para construir de forma ulterior, conceptos abstractos que le permitieran acceder al conocimiento científico.\nNo obstante, la mediación del hecho literario no tuvo su origen en una perspectiva de desarrollo cognitivo, sino que surgió en forma espontánea pero intencional, en los cálidos espacios interaccionales de la oralidad de diversos grupos étnicos, para quienes las manifestaciones del pensamiento mitopoyético eran la expresión de sus concepciones del mundo o acciones rituales que trataban de controlar su realidad, y que debían ser comunicadas, como mecanismo de cohesión, al resto de los integrantes del grupo social.\nCortázar, conocedor de la experiencia concreta de la lluvia, de la caída del agua en forma de gotas, hace ficción de la realidad para producir un microcuento en el cual las gotas dejan de ser "partículas líquidas esferoidales" para adquirir una características humanas, entre las cuales el escritor distingue las de aferrarse a la vida y batallar o las de suicidarse.\nEn otro orden de ideas y de vuelta a la definición, en el fenómeno de le experiencia estética coexistirían tres tipos diferentes de condicionantes: uno referido a la base neurológica estructural y funcional del cerebro humano; otro de carácter psicológico, y en el cual se sitúan no sólo los niveles de procesamiento de la información, sino también la organización temporal y los factores afectivos inherentes al proceso; y por último, el no menos importante carácter ambiental, el cual incluye el entorno físico, social y humano de los individuos.\nEn lo atinente al estudio neurofisiológico, interesa evidenciar las aportaciones hechas en el campo de la llamada plasticidad neuronal, en la medida en que ésta ha asumido una fundamentación científica suficiente como para explicar los cambios fisonómicos que tienen lugar en el cerebro humano, en virtud de la ejercitación progresiva de ciertas técnicas de aprendizaje y experiencias. Ahora sabemos, a partir de estudios en el área de las neurociencias, que un aprendizaje o el simple recuerdo de una experiencia se vinculan con algún tipo de cambio en las células del sistema nervioso, lo que equivale a afirmar la posibilidad de cambios estructurales en la organización funcional del cerebro.\nDe igual manera, el abordaje en el ámbito psicológico cobra particular importancia el estudio de los procesos mentales, con especial interés en el conjunto de factores que activan el desarrollo progresivo de habilidades cognoscitivas para la comprensión y producción de textos literarios.\nTomando en cuenta lo antes expresado, es evidente que la mediación de la literatura puede actuar como dispositivo cultural cuya activación posibilita la ocurrencia de un proceso, que según la perspectiva de algunos investigadores tales como Cassirer (1967) y Colomer (2001), es inherente a la mente humana, y es factor de desarrollo de la percepción integral que todo individuo debe tener, no sólo de su entorno socio histórico, sino también del eje histórico-cultural de la humanidad.\nPor ello no es exagerado afirmar que sólo llega a desarrollar una plena complejidad humana, quien adquiere un cúmulo suficiente de referentes simbólicos que le permiten comprender y desarrollar su propia identidad cultural, y gracias a ella, comprender la identidad cultural de otros individuos, grupos sociales, naciones y grupos étnicos. La literatura integra diacrónicamente el más perfecto compendio de símbolos culturales, y refracta la identidad de individuos en su dimensión sincrónica.\nOfrecer sistematicidad, precisión y operacionalidad al concepto de experiencia estética, y en mayor medida a su acción mediadora, es desde nuestro punto de vista, una de las mayores deudas que enfrentan los educadores dispuestos a devolverle a los colectivos el derecho a acceder a la esencia de su propia vida cultural y a la de otros pueblos, a través del disfrute de la literatura.\nA este respecto el mismo Einstein (1995) sostenía la insuficiencia de la enseñanza de una especialidad a los individuos, por cuanto ésta en sí misma no configuraba las aspiraciones humanas; y al respecto el connotado científico sugería que era necesario que el hombre pudiese recibir “un sentimiento vivo de lo bello”, el cual desde su óptica no era otra cosa que aprender a percibir motivaciones humanas de sus congéneres, y en consecuencia, un sentido recto de los hombres y de su sociedad.\nEn forma relativamente reciente, y contextualizando las transformaciones sociales operadas en nuestras sociedades occidentales, Colomer (ob. cit.) ha sustentado que la literatura constituye aún, un importante eje cultural a partir del cual es posible una enseñanza integral de los fenómenos lingüísticos, una formación socio-cultural del propio entorno y del entorno cultural de representación de otros grupos y etnias, e incluso, un ejercicio de pensamiento abstracto a través del cual la humanidad aprende a interpretar y simbolizar su realidad.\nPero si bien la enseñanza de la literatura, como lo afirma Colomer (ob. cit.) no ha dejado de constituir la adquisición de un patrimonio, este legado adquiere hoy en día, en virtud de los grandes cambios sociales y pedagógicos, un carácter de debate en torno a las distintas interpretaciones del mundo. “Un patrimonio –afirma la autora– formado por los textos que testimonian las tensiones y contradicciones del pensamiento humano y que ofrecen a las nuevas generaciones la posibilidad de iniciar su incorporación a un forum permanente.” (p.5)\nEn conclusión, la literatura no ha dejado de constituir – en pleno auge de irrupción de medios de información y comunicación de masas – una manifestación cultural con profundas raíces en el desarrollo del pensamiento humano, y por ende, la mediación de su experiencia, debe ser objeto de nuevas aportaciones teóricas que permitan mayores y mejores acercamientos a su conocimiento.\n Freire, P. Pedagogía del oprimido. 2ª ed. México: Siglo veintiuno. p.50.\n En su texto “¿Política nacional de lectura? Meditación en torno a sus límites y condicionamientos”, este autor mexicano hace alusión al vínculo establecido entre lenguaje y modernidad, así como los proyectos educativos que en razón de esta última se institucionalizan en las naciones de nuestro continentes, los cuales no toman en cuenta las prácticas comunicacionales de nuestros pueblos originarios y las comunidades rurales, fundamentados en el habla y no en la escritura. Refiere además el investigador la necesidad de escritura surgida dentro de los pueblos mayas, y la iniciativa comunicacional de los tlacuilos a comienzos del período de colonización, como manifestaciones perdidas de la esencia de los pueblos originarios.\nEducación y libertad desde la perspectiva martiana\nA la esencia vital del pensamiento martiano sólo es posible llegar sin atavíos ni ropajes elegantes. Descalzo, si es posible. Entonces el poeta que era Martí, el hombre de luchas ancestrales, abrirá la verja de nuestra casa y hará posada en ella, como sólo saben hacerlo los maestros, esos seres excepcionales que en su recorrido advirtieron ciertas regularidades, cierto modo de ser de las cosas y del hombre, y vueltos hacía sí mismos se entregaron íntegros a la humanidad. A ese hombre intemporal que recorrió con su mirada la historia misma del mundo y quiso contarla a la infancia, sólo es posible acceder sin maquillaje y sin posturas intelectuales, porque aunque conocía amplios recodos de la existencia, poseía el don de la sencillez. Lo complicado se hizo diáfano y claro en el verbo de Martí.\nPor eso leer sus escritos –ser lector de la obra de José Martí− es un privilegio de iniciados, un ejercicio a través del cual subrepticia y permanentemente revisamos nuestra consciencia histórica y nos aprestamos a reflexionar el propio y particular tiempo que nos correspondió vivir.\nHuésped hoy de la patria a la que prometió servir y de la cual se sintió hijo, y bajo la mirada de una humilde lectora de su obra, trataremos de acercarnos a un lugar poco comprendido o deliberadamente ignorado de su pensamiento: el vínculo estrechísimo entre la práctica educativa, y la libertad como expresión auténtica de la naturaleza plena del ser humano.\nNos aproximaremos a Martí con la clave robinsoniana que una vez nos legó Don Simón Rodríguez. Desde el eco de su voz que no ha encontrado una expresión socializada y sistemática que pueda dar respuestas a algunas de las muchas interrogantes con las que los educadores de este siglo nos sentimos comprometidos.\n¿Cómo suprimir el carácter asfixiante y alienante que ejerce hoy en día la institución escolar? ¿De qué manera logramos que el conocimiento se convierta en una búsqueda satisfactoria de respuestas a las incógnitas que cada ser humano alcanza a formularse? ¿Qué prácticas y qué experiencias debemos privilegiar para que nuestros niños y nuestros jóvenes aprendan a reconocer y defender sus propios y particulares modos de ver la realidad? ¿Cómo hacemos de la tolerancia y el respeto una práctica inherente en la comunicación humana? ¿Qué debemos hacer para evitar que en la humanidad se consolide para siempre esa vasta morada de disfrazados a la cual le es negada la creatividad, y en consecuencia, la expresión de una vida auténtica y con consciencia plena de libertad?\nDe pie aún, el Hombre de la Edad de Oro nos formula algunas intuiciones importantes y nos ayuda a plantearnos algunas respuestas trascendentes en torno al tema.\nLa educación como materia pendiente en Nuestra América\nUno de los grandes males del mundo latinoamericano, producto quizás de nuestra historia de conquista y colonización sangrienta, y de la lucha fratricida por alcanzar la independencia, tiene que ver con la tendencia al culto a la personalidad.\nEsa visión inductiva y anecdótica de conocimiento de la realidad, nos ha impedido durante largos años identificar los aspectos claves que tienen que ver con la conformación de los pueblos en sabio respeto a sus elementos constitutivos. Y si bien nuestros libertadores parecieron estar muy claros en ello, y revelaron −los más avezados− una visión prospectiva de las naciones que aspiraban construir, la vida republicana y la instauración de instituciones ha venido perpetuando la implementación de sistemas que se corresponden con la visión de la cultura dominante, y en consecuencia, sus prácticas ignoran las características esenciales de los pueblos y la forma de activar sus propios y particulares procesos de desarrollo cognitivo.\nLos principales líderes de los movimientos independentistas latinoamericanos poseían la formación de sus dominadores. Concebían la estructura de sus naciones desde la cultura del mundo occidental, sin detenerse a observar los posibles estragos de sus esquemas civilizatorios en la conciencia del indígena, del negro o del mestizo de entonces. Eran guerreros extraordinarios, pero las circunstancias les impedían reflexionar sus prácticas y ser verdaderos creadores de sistemas políticos y educativos respetuosos de las culturas originarias u oprimidas del continente. La situación concreta de opresión no había podido ser transformada.\nBolívar −uno de los más grandes estrategas que haya conocido la humanidad− parecía ser consciente del proceso de evolución de los pueblos hacia la internalización de normas y la regularización armónica de su cumplimiento. De allí que en el período más cooperativo del combate del pueblo venezolano por su independencia, el Jefe del Ejército Libertador manifestaba una inclinación racionalista a considerar la historia y la antropología cultural de los pueblos en función de seleccionar sistemas políticos adecuados a su naturaleza.\nEn este sentido y estableciendo el contraste con las naciones europeas y asiáticas, recomendaba al Congreso de Venezuela reunido en Angostura en 1819, la asunción de una constitución centro-federal como un mecanismo para imprimirle mayor solidez a las instituciones, y en consecuencia, una forma de protección al régimen democrático. Era consciente Bolívar de la impracticabilidad del régimen federal en pueblos recién salidos de la esclavitud y sometidos a determinadas prácticas de producción, y era consciente además de la necesidad apremiante del sentido de unidad a través de las leyes y de su legitimación a través de la educación.\nEn virtud de este contexto socio-histórico es lógico que operara en los procesos de históricos posteriores a la independencia, tal y como alertara Paulo Freire, la contradicción opresor-oprimidos, la cual −según este pedagogo brasileño del siglo XX− no puede resolverse, hasta que en primera instancia, ambos actores sociales no logren reconocerse como parte de esa contradicción, y actúen en la transformación de esa realidad.\nDifícilmente podrían aquellos violentos escenarios del siglo XIX y primeras décadas del XX, ser ocasión para una praxis auténtica, proyectada en acción-reflexión revolucionaria y transformadora, sin que la “funcionalidad mecánica e inconsciente de la estructura” no cumpliese con su labor enajenadora, y sin que los oprimidos dejasen de estar imbuidos en esa “fuerza de inmersión de sus conciencias”\nAdemás de reconocer en nosotros esta fuerza de inmersión de conciencias, es necesario identificar también, tal y como lo reseña el investigador mexicano Pedro Gerardo Rodríguez, el trauma lingüístico y cultural que supuso, no sólo la imposición de una lengua española por sobre las lenguas originarias, sino la necesidad “progresista” de lectura y escritura en las instituciones que encarnan el actual concepto de modernidad.\nSegún este autor, este fenómeno de ruptura con la oralidad característica de nuestros pueblos, aún no ha sido suficientemente estudiado, y ello ocupa un lugar primordial en la eficiencia de un proyecto de modernidad que respete las prácticas sociales del ciudadano latinoamericano promedio.\nEn consecuencia, resulta trascendental que la escuela nuestramericana, esa que no ha nacido aún porque no hemos logrado ni tan siquiera imaginarla desde nuestra propia identidad, detenga su mirada sobre el importante papel que cumple en los seres humanos el desarrollo pleno de los procesos vinculados con el habla cotidiana y los modos de proyectar la realidad social de cualquier grupo humano. Con más razón de aquellos, que como los nuestros, han sido sometidos a más de cinco centurias de dominación colonial y neocolonial.\nDe allí que la aprehensión integral que Martí haya podido tener del fenómeno, resulta ser un buen antecedente en los estudios que reclamen los problemas irresueltos de las sociedades latinoamericanas, a las que el Apóstol, junto a un significativo número de hombres extraordinarios, dedicó su existencia.\nLa educación como búsqueda ascética de nuestra verdadera esencia humana.\nEn Martí encontramos, a diferencia del resto de los patriotas independentistas, el ejercicio de unas prácticas educativas que lo llevaron a entrever ciertos factores fundamentales en el entramado de la acción de enseñanza- aprendizaje. Y es por ello que resulta trascendente una revisión de su particular percepción del acto educativo, no ya como mecanismo de adecuación a los sistemas políticos que se pretendían instaurar para la época, sino desde la concepción filosófica de lo que el gran humanista que era Martí, percibía como la finalidad esencial de la educación de Nuestra América.\nEn este sentido es importante destacar que en muchos de los grandes luchadores por la independencia de la América mestiza, hemos encontrado siempre la idea de que la educación es el principal mecanismo para instaurar un orden político justo y en igualdad de condiciones para todos los ciudadanos. Sin embargo, Martí –quizás por haber cumplido como ya se ha dicho un rol educativo− revela en muchos de sus escritos, la comprensión cabal del fenómeno de la reproducción ideológica. Al respecto afirma:\n…La tierra es hoy una vasta morada de disfrazados. Se viene a la tierra como cera, −y el azar nos vacía en moldes prehechos−. Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera−, y la verdadera vida viene a ser como corriente silenciosa que corre dentro de la existencia aparente, como por debajo de ella, no sentida a las veces por el mismo en quien hace su obra religiosa −Garantizar la libertad humana, −dejar a los espíritus su frescura genuina−, no desfigurar con el resultado de ajenos prejuicios las naturalezas (puras y) vírgenes, −ponerlas en aptitud de tomar por sí lo útil, sin ofuscarlas, ni impelerlas por una vía marcada −he ahí el único modo de poblar la tierra de una generación vigorosa y creadora que le falta. Las redenciones han venido siendo formales; −es necesario que sean esenciales. La libertad política no estará asegurada, mientras no se asegure la libertad espiritual. Urge libertar a los hombres de la tiranía, de la convención, que tuerce sus sentimientos, precipita sus sentidos y sobrecarga su inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, frío y falso−. Este es uno de esos problemas misteriosos que ha de resolver la ciencia humana −hoy entrevisto apenas, vulgar mañana y de todos conocido, −difícil y oculto a las miradas comunes, −mas no por eso menos grave−. Bueno es dirigir; pero no es bueno que llegue el dirigir a ahogar.\nYa antes en el ensayo Nuestra América, Martí había delineado un perfil del hombre natural, refiriéndose entonces a los americanos más humildes, exentos de la erudición característica de los letrados artificiales, es decir, libres del “disfraz” academicistas impuesto por una cultura libresca, y por tanto, dispuestos espontáneamente a reaccionar por la fuerza ante una ofensa o ante la manipulación.\nNo hay en Martí, por supuesto, un rechazo ante el conocimiento producido por el hombre, sino hacia la falsa erudición que ignora los elementos de la realidad. Por ello, frente a la supuesta dicotomía entre civilización y barbarie empleada por esos mismos letrados artificiales, sentenciará: “No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza”.\nY bajo esa misma perspectiva analizará el problema histórico de las estructuras políticas: “Las repúblicas han purgado en las tiranías su incapacidad por conocer los elementos verdaderos del país, derivar de ellos la forma de gobierno y gobernar con ellos. Gobernante en un pueblo nuevo, quiere decir creador.”\nEl reconocimiento de la diversidad étnica y cultural dentro de la identidad universal del hombre, como un elemento fundamental para el desarrollo de las naciones americanas, no es sólo una intuición en el pensamiento martiniano, sino que se revela en todos sus escritos con fuerza avasalladora: Martí hurga en el mundo americano con la pasión de un investigador, seguro de encontrar peculiaridades que permitirían “la hora del recuento, y la marcha unida” y el “andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes”.\nPor ello aquellas reuniones que se realizaban los días lunes en Nueva York durante su exilio, fueron percibidas por este hombre excepcional, como una preparación a la educación necesaria, una antesala a lo que debían ser los procesos de enseñanza-aprendizaje de la Universidad Nuestramericana:\n"La Liga" de New York es una casa de educación y de cariño, aunque quien dice educar, ya dice querer. En "La Liga" se reúnen, después de la fatiga del trabajo, los que saben que sólo hay dicha verdadera en la amistad y en la cultura; los que en sí sienten o ven por sí que el ser de un color o de otro no merma en el hombre la aspiración sublime; los que no creen que ganar el pan en un oficio, da al hombre menos derechos y obligaciones que los de quienes lo ganan en cualquiera otro; los que han oído la voz interior que manda tener encendida la luz natural, y el pecho, como un nido, caliente para el hombre; los hijos de las dos islas que, en el sigilo de la creación, maduran el carácter nuevo por cuya justicia y práctica firme se ha de asegurar la patria. Conquistarla será menos que mantenerla; y junto con el arma que la ha de rescatar hay que llevar a ella el espíritu de república, y el habitual manejo de las prácticas libres, que por sobre todos sus gérmenes de discordia ha de salvarla. Y si alguna nota especial en las cosas de nuestro país tuviese "La Liga", sería la de verse allí sin suspicacia, y sin disputarse la fama o el pan de la mesa, los que vienen del país oprimido y los que fuera de él les abren los brazos; sería la de reunirse allí, borradas con el anhelo del saber las huellas todas del cansancio del día, los que de los libros no quieren conocer la mera letra pedantesca, sino sacarles el espíritu con los fuegos y choques de la conversación, o enseñar a los que saben menos, o aprender más de lo que se sabe; sería la de juntarse allí, sin lisonja de unos ni humillación de otros, sino con las miradas a nivel, los hijos de los que fueron injustos y los de los que padecieron de la injusticia.\nEl maestro-discípulo que solía asistir a las reuniones de “La Liga”, debió haber percibido seguramente también entre sus asistentes, el fenómeno de la enajenación y de la reproducción ideológica, y el consecuente y subrepticio desdén humano por las características de ese hombre natural, de ese hombre sin imposturas del que él nunca logró desprenderse −no sólo en el plano discursivo, sino también en la acción cotidiana− y con quien finalmente terminaría “echando su suerte a andar” en el episodio de Dos Ríos.\nY precisamente por sus convicciones de clase, Martí insiste es describir las reuniones de “La Liga” como la manifestación de un diálogo familiar y de disfrute cultural entre iguales:\nNo es una casa de creyentes de profesión, ni de rebeldes de oficio, sino donde se va con la modestia, y de donde se sale con la verdad; donde los hombres, en vez de darse de dentelladas por los puestos, se los quitan de encima, para poder aprender libremente, o toman de propósito el puesto más difícil; donde los ahorros del día, ni el juego van, que es gusto de la gente incapaz y egoísta, ni el prurito excesivo de andar de petimetre, hecho todo una rosa y un charol, ni a esos muchos quehaceres de la frivolidad que son más cansados y más costoso que los de los afectos y el entendimiento; sino a mantener encendido el hogar de la aspiración, a tener un rincón grato y honrado donde las mentes se pongan a calentar en torno al fuego, y no las manos inútiles, a comprar los días de la recepción vinos y dulces para las amantes compañeras.\nNinguna descripción más lejana, por supuesto, del concepto que hoy tenemos de nuestros centros de estudios, concebidos inicialmente como mecanismo socializador y homogenizador, más tarde como palanca de ascenso social, y devenidos en la actualidad en instituciones profesionalizantes que “maceran” la mano de obra especializada y barata del sistema productivo.\nEn oposición a este escenario, el desarrollo de la inteligencia humana se proyecta a lo largo del pensamiento de José Martí, como un deber ineludible y apremiante que surge del respeto a la propia individualidad humana y al resto de la sociedad. Sin embargo, desde su perspectiva filosófica, el pensador cubano poseía para entonces perfecta conciencia de la existencia de pesados esquemas mentales, y de la necesidad de encontrar mecanismos idóneos para evitar que sus imposiciones arrebataran la verdadera libertad del ser humano.\nMás, cuánto trabajo cuesta hallarse a sí mismo! El hombre apenas entra en el goce de la razón, que desde su cuna le oscurecen, tiene que deshacerse para entrar verdaderamente en sí. Es un braceo hercúleo contra los obstáculos que le alza al paso su propia naturaleza y los que amontonan las ideas convencionales de que es, en hora menguada, y por impío consejo, y arrogancia culpable, alimentada. No hay más difícil faena que ésta de distinguir en nuestra existencia la vida pegadiza y postadquirida, de la espontánea y prenatural; lo que viene con el hombre, de lo que le añaden con sus lecciones, legados y ordenanzas, los que antes de él han venido. So pretexto de completar el ser humano, lo interrumpen. No bien nace, ya están en pie, junto a su cuna, con grandes y fuertes vendas preparadas en las manos, las filosofías, las religiones, las pasiones de los padres, los sistemas políticos. Y lo atan; y lo enfajan; y el hombre es ya, por toda su vida en la tierra, un caballo embridado.\nMonder (2009) en un interesante trabajo titulado El sistema de lo disperso. José Martí y el sujeto de la filosofía moderna, se refiere al concepto de naturaleza empleado por Martí a lo largo de su producción escrita, destacando en él una doble significación: por una parte lo vincula con la visión poética del Apóstol, la cual no está exenta del espíritu romántico de los escritores de la época y se proyecta como una fuerza inmanente, a la cual acceden con sus voces y visiones los poetas; y por otra, como un poder disruptivo e indómito que constantemente destruye toda forma de control que intenta modificarlo.\nY es precisamente en este último sentido en el cual resulta importante detenerse, como clave particular en el desarrollo de una ciencia educativa necesaria para nuestros pueblos mestizos y oprimidos, un sistema operativo eficiente y eficaz que logre activar la esencia vital de esos pueblos a los que ayer y hoy “las filosofías, las religiones, las pasiones de los padres, los sistemas políticos” han venido asfixiando su libertad.\nEn este sentido y refiriéndose al texto martiano Walt Witman, el mismo Monder (et. al) señala:\nEn este lugar, la naturaleza es una fuerza que otorga unidad a lo diverso. La naturaleza no impone homogeneidad a partes desiguales, no aplasta la individualidad a favor del género o de la especie; no posee las cualidades formales de un sistema, sino la vida de un organismo. La naturaleza, en tanto fundamento, no garantiza la verdad de nada, no legitima nada, no valida ninguna creencia, no sirve para condenar a nadie, ni para excomulgar a nadie, no reconoce iniciados, pero tampoco herejes. Lo único que hace la naturaleza es garantizar una sola cosa: la ausencia de contradicciones. La naturaleza es un sistema de diferencias sin contradicción. Si podemos ver que un individuo es un microcosmos, estamos cerca de la verdad. Si podemos ver que en el más pequeño ser brilla el universo entero, hemos comenzado a entender.\nEstas atinadas observaciones se encuentran suficientemente fundamentadas en este texto de José Martí, en donde también se refleja con claridad su reacción ante los convencionalismos sociales y su crítica en torno al papel que cumple la institución educativa que aún padecemos:\n…el hombre queda amoldado sobre el libro o maestro enérgico con que le puso en contacto el azar o la moda de su tiempo; las escuelas filosóficas, religiosas o literarias encogullan a los hombres, como el lacayo la librea; los hombres se dejan marcar, como los caballos y los toros, y van por el mundo ostentando su hierro; de modo que cuando se ven delante del hombre desnudo, virginal, amoroso, sincero, potente –del hombre que camina, que ama, que pelea, que rema− del hombre que, sin dejarse cegar por la desdicha, lee la promesa de final ventura en el equilibrio y la gracia del mundo; cuando se ven frente al hombre padre, nervudo y angélico de Walt Witman, huyen como de su propia conciencia y se resisten a reconocer en esa humanidad fragante y superior el tipo verdadero de su especie, descolorida, encasacada, amuñecada.\nTal como lo sustenta Monder (et. al) la idea de naturaleza en la obra de José Martí, no sólo se plantea como lo que se rebela de toda convención, sino que su esencia misma se encuentra o trasciende lo meramente conceptual. Supone una perspectiva de equilibrio que en los seres humanos prefigura un estado de conciencia en libertad, anuncia y proclama el conocimiento de nuestra propia y particular forma de mirar la realidad.\nEn carta escrita a María Mantilla aparece también esta concepción armónica de la vida cuando le dice:\nDonde yo encuentro mayor poesía es en los libros de ciencia, en la vida del mundo, en el orden del mundo, en el fondo del mar, en la verdad y música del árbol, y su fuerza y amores, en lo alto del cielo con su familia de estrellas, −y en la unidad del universo, que encierra tantas cosas diferentes, y es todo uno, y reposa en la luz de la noche del trabajo productivo del día. Es hermoso asomarse, a un colgadizo y ver vivir al mundo: verlo nacer, crecer, cambiar, mejorar, y aprender en esa majestad continua el gusto de la verdad, y el desdén de la riqueza y la soberbia a que se sacrifica, y lo sacrifica todo, la gente inferior e inútil.\nLa evolución de un estado de conciencia que se asemeje a este tipo de perspectiva es quizás una de las exigencias más apremiantes que reclama este siglo enfermo, que no sólo preconiza cada vez más un mayor número de guerras absurdas, sino que se ufana en sostener un sistema político-social depredador del medio ambiente, y en consecuencia, artífice de unas instituciones educativas que profundizan las enormes contradicciones de las sociedades humanas: una escuela repetidora y castrante y una educación universitaria concebida como apéndice del sistema productivo, con toda su rémora de charlatanería y vacíos conceptuales.\nPoco hemos avanzado en esta empresa de desmitificación de la escuela occidental y mucho nos hemos alejado de la esencia originaria de ese territorio mágico en donde habitamos, y en donde nos empeñamos en erigir estatuas a los hombres y las mujeres excepcionales, mientras deliberada o inconscientemente, ignoramos todos los cuestionamientos que con sus acciones y discursos, algunos de esos personajes de la historia hicieron a la humanidad.\nNo nos llamemos a engaños: En los países de Nuestra América, la educación sigue siendo la reproducción de las estructuras injustas de estas sociedades desfalcadas por más de cinco centurias. Lejos de actuar con algún tipo de estrategia transformadora de sus propias estructuras, las instituciones al servicio de la ideología dominadora, se encargarán de homogenizar una falsa perspectiva de la realidad. Más aún cuando muchos de los que ejercen el oficio docente no comprenden que nos falta todo por aprender, y que poco tenemos que enseñar en realidad.\nEn Martí encontramos algunos preceptos fundamentales que nos llevan a pensar que en la formación de un educador es imprescindible promover el desarrollo de una consciencia histórico-cultural, la cual necesariamente activará en el individuo que aspira a mediar conocimiento, una consciencia del papel que ocupa en su sociedad, y en consecuencia, un compromiso permanente con el desarrollo de habilidades para ayudar a los demás a reconocer la forma cómo cada quien aprende, con absoluto respeto de lo que cada quien quiere aprender espontánea y armoniosamente.\nUna educación bajo esa perspectiva debe comenzar, indudablemente, por elaborar su propia lógica de acción: derribar los muros y los barrotes que impiden el desarrollo humano, asumiendo un papel de guía del individuo en la difícil tarea de reconocerse a sí mismos y respetar su esencial y sagrada naturaleza. Bastaría entonces con garantizarle al ser humano la asunción de estrategias para expresar y argumentar sus propios y particulares puntos de vistas. Bastaría con garantizarle las herramientas y escenarios para acceder con verdadera motivación e interés, al conocimiento producido hasta ahora por la humanidad.\nNuestra escuela nueva, la universidad nuestramericana −concebida para producir conocimientos útiles que nos permitan superar en el plano práctico y cotidiano las absurdas relaciones sociales que hemos perpetuado; y en el ámbito nacional e internacional, el desarrollo de las estrategias científicas y tecnológicas de avance hacia un continente y un mundo más armónico con la Madre Tierra− debemos construirla y cimentarla en ese espíritu humanista que nos legó José Martí.\n▼ junio 2015 (6)\nEl día en que se cumplió la profecía de los cumana...\nLas entrañas de la organización popular en el capi...\nLe experiencia estética literaria en el desarrollo...\nEducación y libertad desde la perspectiva martiana...


Alejandro Encinas gana lugar en el Senado por el Estado de México - RadioAMLO.orgRadioAMLO.org\nInicio » Destacadas » Alejandro Encinas gana lugar en el Senado por el Estado de México\nAlejandro Encinas gana lugar en el Senado por el Estado de México\nRedacción julio 8, 2012 In Destacadas, Estados, Noticias, Noticias destacadas, Últimas noticias 2\nAlejandro Encinas Rodríguez ante la Junta Local del IFE recibe bajo protesta la constancia como senador de la República por el Estado de México, dijo “lo hago porque estoy convencido de que la autoridad electoral debe de cumplir puntualmente con la responsabilidad que la ley le confiere”.\nEncinas solicitó al Instituto Federal Electoral como al Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación que en las fases que quedan del proceso electoral cumplan con su responsabilidad y sancionen las irregularidades y violaciones a la ley cometidas durante el proceso, señaló la malversación de recursos públicos, la utilización de dinero de muy dudosa procedencia, la falta de equidad de los medios, y la enorme manipulación de la pobreza y la necesidad de la gente.\nExpresó que la compra del voto es una vergüenza para este proceso electoral y para el país, dijo que nadie debe de medrar con la pobreza de la necesidad de los mexiquenses y los mexicanos.\nPor otro lado, externó que cumplirá puntualmente con su responsabilidad, Encinas Rodríguez menciono “defenderé al pueblo mexiquense de los grupos de interés y los cacicazgos que hoy los subordinan a su iniciativa como individuos y como sociedad; y en el Senado cumpliremos con nuestra responsabilidad defendiendo el interés general de nuestro Estado, como el interés general de la República”. Concluyó\njulio 8, 2012 at 9:42 pm - Inicia sesión para responder\nfelicidades confiamos en que haras un grantrabajo en la camara para todos nosotros los mexicanos nos nos falles Sr Encinas gracias\njulio 9, 2012 at 12:17 pm - Inicia sesión para responder\nQue bueno señor, muchas felicidades, ahora a demostrar que usted es un gran hombre con buenas decisiones.


Cemento pulido en los suelos | Ventajas y desventajas | Emilio Tortajada\nPor Emilio Tortajda en 1 noviembre, 2021\nLos suelos de cemento estuvieron relegados mucho tiempo al uso industrial o de espacios públicos. Su elevada resistencia al tránsito en imprescindible en fábricas, centros comerciales, colegios y centros deportivos. Sin embargo, actualmente se le ha dado nuevos tratamientos que le hacen relucir y revestir los suelos de las viviendas.\nEl cemento pulido se ha convertido en un elemento decorativo. Los formatos actuales, además de duraderos, aportan un toque industrial, hermoso y contemporáneo a los pisos. Entre las ventajas decorativas figuran su reflejo de la luz y brillo. Otorga luminosidad a las estancias, lo que hace olvidar un poco la frialdad que le caracteriza y que puede ser una desventaja.\nOtro beneficio de este tipo de material es su resistencia a la humedad. Igualmente, genera poco ruido (como el caso de la madera o laminados) y el mantenimiento es mínimo. En contraste con estas ventajas, hay que consideras que estas superficies tan lisas suelen ser muy resbalosas cuando se mojan. Es por ello que no se recomiendan cuando hay niños y ancianos en casa. Sin embargo, existe una solución y es darle un acabado final con un recubrimiento de “resinas epoxy antideslizantes”.\nEstéticamente el cemento pulido combina a la perfección con los estilos industriales y minimalistas. Se convierte en el foco decorativo y los muebles (mientras menos mejor) pasan a un segundo plano. Este tipo de suelo armoniza y destaca con piezas elaboradas en madera, hierro u otros metales. Para darle mayor calidez, se apuesta por el empleo de alfombras y tapices. Una desventaja es que se trata de una obra de gran envergadura y su colocación debe ser óptima, para que no tenga fisuras u otros problemas.\nEmilio Tortajada cuenta con un amplio catálogo de productos que armonizará con las superficies de cemento pulido. Ya sean rústicas, tradicionales o modernas, los fabricantes de manivelas y bisagras poseen una serie corta de producción herraje y fragua que se adaptará a tus proyectos.\nAnteriórVentajas y desventajas de los pisos laminados\nPróximoVentanas ¿vestidas o al natural?


Alforjas | ciclotekstore.com, Bicicletas Electricas, Kit Motor Bicicleta, Remolques de bicicleta, Patinetes Electricos\nInicio » Alforjas, cestas y trasportines » Alforjas\nAlforja para transportín vintage marrón\nBolsa-alforja vintage doble para transportín. Con cierre por correa y hebilla metálica\nMedidas 28cm x 10cm x 22cm\nBolsa para sillín Vintage Negro\nBolsa-alforja vintage simple para transportín. Con cierre por correa y hebilla metálica. Asa para llevar colgada al hombro Enganche a la bici con velcro.\nAlforjas Cicloturismo 3B\nAlforja con departamento superior de alta capacidad.\n40 litros de capacidad total.\nSe fijan mediante de cintas de nilon con hebillas desmontables.\nConfeccionada con loneta de poliester (tipo cordura).\nBolsa para batería BS\nBolsa de repuesto para batería BS.\nAlforja individual 1B\nFunda lluvia alforja 3B y 2B\nBolsa Manillar c/ clip\nBolsa para manillar con un facil enganche c/ clip. Con 2 bolsas aditionales y un lleva botellas aislado.\nEsta bolsa sillín, es facil de enganchar a su bicicleta.\nBolsa especial controlador (sillín)\nBolsa especialmente diseñada para una colocación rápida, gracias a su enganche. Para llevar pequeños utensilios y tenerlos siempre a mano. Indicada especialmente para los controladores de nuestras baterías BT, LF y NT.\nSuelo de goma rígida para una mayor protección\nMedidas: Largo, ancho, alto 17 X 10 X 14 (máximo) cm.\nBolsa especial controlador (cuadro)\nBolsa especialmente diseñada para una colocación rápida, gracias a su enganche. Para llevar pequeños utensilios y tenerlos siempre a mano. Indicada especialmente para los controladores de nuestros kits platinium o BPM.\nMedidas: 16 X 12 X 6 cm. (aprox.)\nBolsa Sillín pequeña\nUn bolsa pequeña con tiros y velcro\nBolsa cuadro triangulo\nCon su forma triangular, con 3 velcros y cinta reflectiva a los lados\nIncluye funda de agua.\nCon enganche rígido y extraible al sillín.\nDimensiones: 23 cm x 12 cm x 13 cm. Con cremallera cerrada 16 cm, cremallera abierta 23 cm.\nNo válidas para las baterias BS


Sombras Que Nunca Desaparecen: Capitulo XIII, Compañeros\nSombras Que Nunca Desaparecen\nSe trata de una historia, que se centra en ocho personas que tendrán que sobrevivir en un entorno desconocido y hostil, donde el peligro no está mas allá de sus mentes. Una historia de terror psicológico e intriga.\nCapitulo XIII, Compañeros\nEl reflejo de la luna entraba por las ventanas rotas del autobús, Laura y Ken mantenían las linternas apagadas y miraban a David que ya estaba mejor, había recuperado el color, se mostraba preocupado y a la vez feliz, entonces después de asegurarse que estaba bien Ken comenzó a preguntar.\n- Te encontramos en la carretera, y estabas inconsciente, ¿hacía mucho que estabas allí? – preguntó Ken\n- No lo sé, recuerdo que despertamos del accidente, y fui a buscar ayuda a la carretera, pero no recuerdo nada más, respondió David a la vez que miraba fuera del autobús.\n- Espera un momento - se apresuró a decir Juan mientras se levantaba, - dijiste “despertamos“, cuando yo recuperé la conciencia estaba solo, no había nadie más. - aseguró Juan.\n- Que raro… Cuando desperté no estaba solo, Iván, Bea, Ana, Antonio y Víctor estaban conmigo, vosotros estabais inconscientes y os sacamos del autobús, pero no se donde están, creía que estarían aquí.\n- Entonces… fuisteis vosotros los que nos sacaron del autobús… bien pero… ¿donde están los demás? – preguntó Ken.\n- Se quedaron con vosotros en lo que yo iba a pedir ayuda a la carretera, respondió encogiéndose de hombros.\nTodos mantuvieron silencio, David empezaba a mostrarse nervioso, el hecho de no saber donde estaban sus compañeros y no saber cuanto tiempo había pasado en la carretera le asustaba, Laura que hasta el momento estaba en otro mundo se levantó y abrazó a David, fue un largo abrazo, Laura lloraba y David la tranquilizaba, Juan se sintió incomodo de pronto y salió del autobús, Ken le siguió, le puso la mano en el hombro y le dio dos golpecitos.\n- ¿Jode verdad? – dijo Ken mirando al autobús.\n- No sé a que coño te refieres..., respondió Juan malhumorado.\n- Si que sabes…, Juan hay cientos de chicas en el mundo, no te cierres en conseguir lo que no puedes, si salimos de esta te presento a una tia de lo mas tranquila.\n- Es fácil decirlo desde tu posición, al parecer no soy bueno para ninguna, y todo por ser gilipollas, si fuera un poco mas cabron hubiera sido diferente – Sacó un cigarro del bolsillo y lo encendió…\n- Deja de tratar a las chicas con cuidado como si fueran a romperse, como si fueras un caballero, las chicas quieren y buscan lo mismo que nosotros, en verdad no hay diferencia entre ellas y nosotros, físico, sexo y nada más, mira a David, se ha enrollado con una pasada de chicas del instituto, ¿es el novio de alguna? no, y mira lo feliz que es.,. – aseguró Ken con total convicción.\n- Tío, prefiero no hablar del tema, yo me enrollaré con la primera chica que se me cruce por el camino y cuando lo haga estoy seguro que me importará una mierda todo lo que tenga algo que ver con ella , - se quito el cigarro de la boca y miró a Ken a la cara, - por cierto... no vuelvas a hablarme de Laura.\nMientras Ken y Juan estaban de espaldas al autobús, hablando en medio de la nevada, Laura dejó de llorar y David le preguntaba si ya estaba mejor, Laura estaba aparentemente muy preocupada por él, aunque cuando lo trajeron al autobús no le había hecho el mas mínimo caso porque estaba asustada, miró a David con unos ojos que querian decir algo, una mirada capaz de llegar muy dentro, David no pareció darse cuenta y preguntó a Laura.\n- Laura… recuerdo que sacamos a Gloria, Sara, Roberto y Marcos ¿donde están?\n- Se fueron a Ayamonte a buscar ayuda, pero no creo que vuelvan, ha pasado horas y no han vuelto, no sé que hacer – respondió Laura en voz baja.\n- Espera… puede que Antonio y los demás fueran a Ayamonte también, por eso no están aquí.\n- ¿No te parece raro que nadie se quedara aquí con nosotros cuando estábamos inconscientes? – preguntó Laura\n- No lo sé, pero si nos quedamos aquí no vamos a lograr nada, creo que quedarnos es arriesgarnos a morir de frio.\nLaura sabía que David tenía razón, quietos no lograban nada, habían esperado la ayuda y no llegaba, era la hora de que ella también se moviera, Ken entró en el autobús y luego Juan que antes de subir tiró el cigarro a la nieve, pronto llegaron a un acuerdo que ninguno de ellos quiso oponerse, había que ir a Ayamonte para buscar a sus compañeros, todos salieron del autobús y lo dejaron atrás, Juan y Ken estaban mas atentos a su alrededor que al camino, sin embargo ninguno se percató que aquella presencia de la carretera les seguía de cerca y esta vez eran muchos mas.\nPublicado por Airam GR en 11:15 p. m.\nEste blog ha sido creado para dar salida a una historia que me rondaba la cabeza desde hace tiempo, y que necesitaba contar.\nQuedan muchas cosas por corregir, mucho trabajo que realizar, pero merece la pena contar algo nuevo, una nueva historia, creado por uno mismo.\nDebo dar las gracias a las personas que me ayudan con mi blog, corrigiendome fallos, dandome consejos y animandome a que continue.\nTambien dar las gracias a una chica, que me dió ánimos para crear mi propio blog, y a la cual le deseo mucha suerte con el suyo, que lo está haciendo muy bien ;)\nSaludos y no critiqueis mucho xD que soy novato en esto.\nLaura, Juan, Marcos, Ken, David, Roberto, Gloria y Sara\nCapitulo XII, Pueblo Fantasma\nCapitulo XIV, Usurpador\nCapitulo XV, Pesadillas\nCapitulo XVI, Sara\nCapitulo XVII, Voces del pasado