Evangelización de América, 60. Perú. Santo Toribio, III Concilio de Lima (3)\nJosé María Iraburu, el 8.02.19 a las 5:24 PM\nEn una serie de este blog, La ley de Cristo (80-94) he mostrado la virtualidad santificante de las normas de Cristo y de la Iglesia. Muchos sínodos y concilios, ya desde el tiempo primero de los Apóstoles, terminaron sintetizando en cánones operativos la doctrina que habían confesado. Y así se realizó la gran reforma del Concilio de Trento. Así reformó San Carlos Borromeo la Iglesia local de Milán, aplicando mediante un buen número de sínodos, las doctrinas y normas de Trento. Y eso mismo es lo que poco después logró Santo Toribio de Mogrovejo, Arzobispo de Lima, en el inmenso Virreinato del Perú, mediante el III Concilio de Lima.\n–Concilios de Lima\nEl magno Concilio de Trento se celebra en los años 1545-1563, dando un fortísimo impulso de renovación a la Iglesia. «Publicado en España en 1564 y recibido como ley del reino , Felipe II concibió el generoso proyecto de secundarlo inmediatamente con la celebración simultánea de Concilios provinciales en todas las metropolitanas de España y de sus reinos de Europa y de ultramar a lo largo del año 1565» (Rgz. Valencia I,193). En efecto, en 1565 se celebraron Concilios en Compostela, Toledo, Tarragona, Zaragoza, Granada, Valencia, Milán, Nápoles, Sicilia y México. Y en 1567, el Concilio II de Lima.\nContinuando, pues, este mismo impulso de renovación eclesial, y en virtud del regio Patronato, en 1580 Felipe II encarga al recién elegido Arzobispo de Lima con todo apremio, por real cédula, que reuna un Concilio provincial, y que exija asistencia a todos los obispos sufragáneos, «advirtiéndoles que en esto ninguna excusa es suficiente ni se les ha de admitir, pues es justo posponer el regalo y contentamiento particular al servicio de Dios, para cuya honra y gloria esto se procura».\nSabía el rey las enormes dificultades que llevaba consigo la reunión de un Concilio al que habían de asistir obispos, a veces ancianos, desde miles de kilómetros de distancia. De ahí que su mandato, dado con la autoridad del Patronato Real, sea tan enérgico, reforzando así al Arzobispo metropolitano en su llamada con-vocadora.\n–Tres ayudas para un Concilio, el III de Lima\nLa convocación del Concilio no era tarea fácil para Santo Toribio, recién llegado al sacerdocio, al episcopado y a América, y todavía joven entre tantos obispos maduros o ancianos. De todos modos, junto a la autoridad del rey, tuvo no pocas ayudas, de las que debo destacar algunas.\nDon Francisco de Quiñones. Mucho ayudó siempre al santo Arzobispo su primo segundo y cuñado Francisco de Quiñones, casado con Grimanesa. Como administrador general y limosnero, fue quizá una de las personas que mejor se entendieron con el Santo, y su mejor colaborador en todo el tiempo de su ministerio. Como perfecto caballero cristiano, fue el mejor cómplice de las desmesuradas limosnas del Arzobispo, y fue para él también una gran ayuda en los muchos asuntos prácticos anejos a la celebración de aquel difícil Concilio. También fue hombre de confianza de los sucesivos Virreyes –exceptuando al gobierno de Cañete–, y ocupó cargos de mucha importancia: maese de campo, comandante de la flota del sur, corregidor de Lima, gobernador y capitán general de Chile en 1600, durante la segunda rebelión auraucana.\nEl virrey don Francisco de Toledo fue también un hombre de gran valía, Caballero de Alcántara y observador en la Junta de 1568, en la que Felipe II reorganiza políticamente las Indias y la actuación del Patronato regio, llega al Perú cuando ya la autoridad de la Corona se había afirmado sobre levantamientos y banderías. Cuatro años agotadores de visitas le dieron un cabal conocimiento del virreinato, y él fue sin duda quien modeló al Perú y al sur de América en su organización política, social y económica. Pero también su gobierno tuvo gran influjo en lo religioso, pues promovió con gran celo la reducción de los indios a poblados, y por tanto la erección de doctrinas y pueblos; e impulsó desde el Patronato real, de acuerdo con el Arzobispo Loaysa, la celebración de asambleas eclesiásticas. El virrey Toledo hizo finalmente cuanto pudo para facilitar la celebración del Concilio III de Lima, y para ello esperó «con muchos apuntamientos» al nuevo Arzobispo. Pero hubo de partir de Lima días antes de la llegada de Santo Toribio. Muchas leyes y obras por él impulsadas prepararon el terreno, sin duda, a la normativa eclesial del Concilio. También el virrey don Martín Enríquez, designado para el Perú al mismo tiempo que Mogrovejo, mostró un gran celo misional, y con su gobierno conciliador calmó los ánimos de aquellos que se habían sentido turbados por la impetuosidad de Toledo.\nEl padre José de Acosta (1540-1600), por último, jesuita, ha de recordarse como el brazo derecho de Santo Toribio en los altos asuntos de la gobernación pastoral de la Iglesia. En el padre Acosta encontró el santo Arzobispo un colaborador inteligente, y un negociador hábil y amable. Falta le hizo, tanto en Lima como en Madrid y en Roma. Castellano de Medina del Campo, hombre polifacético, teólogo y canonista, naturalista y poeta, activo y contemplativo, fue autor de la Historia natural y moral de las Indias, y compuso también una obra admirable, De procuranda indorum salute, en la que, llevando a síntesis madura los estudios de autores precedentes, daba respuesta prudente a muchas cuestiones teológicas, jurídicas y misionales. Escrito entre 1575 y 1576, este libro, como dice el padre Francisco Mateos, «fue considerado desde su aparición como un importante Manual de Misionología, el primero de los tiempos modernos» (BAE 73, XXXVII).\n–Paciencia de santo en un conciliábulo no santo\nConvocados por el Arzobispo, fueron llegando por fin a Lima los obispos, ocho en total. Dominicos el de Quito, Paraguay y Tucumán. Franciscanos los dos chilenos, de Santiago y La Imperial, y seculares el Arzobispo y los obispos de Cuzco y Charcas. Con los obispos se reunieron, además del Virrey, unos cincuenta teólogos, juristas, consultores, secretarios, oficiales y los prelados de las Ordenes religiosas. El padre José de Acosta era el principal de aquel equipo amplio de hombres experimentados y prudentes. Los obispos que llegaron tuvieron como primera sorpresa saber que el Arzobispo no estaba en Lima, andaba misionando, y llegó sólo quince días antes de la apertura.\nE n este su primer encuentro con el Arzobispo Mogrovejo aún tuvieron otra sorpresa. En la catedral de Lima, con el mayor esplendor, se reunió todo lo más distinguido de la ciudad para la consagración del obispo del Paraguay, fray Alonso Guerra. En las apreturas de la muchedumbre, una niña murió al parecer asfixiada. Ante los gritos angustiados de la madre, el Arzobispo bajó del presbiterio, tomó a la niña en brazos, la llevó hacia el retablo, ante una imagen de la Virgen, y la elevó ante ella, quedándose a la espera de la misericordia de Dios. La niña volvió a la vida, y el Te Deum consiguiente resonó en la catedral como un clamor de agradecimiento, potenciado por el fragor del órgano (+Sánchez Prieto 180).\nAquel comienzo feliz era sólo el prólogo de la gran tormenta que se avecinaba sobre el Concilio apenas iniciado. Los obispos de Tucumán y de Charcas, que llegaron tarde, fueron la pesadilla en los inicios del Concilio. De ellos decía el Arzobispo al rey: «De cuya ausencia entiendo yo fuera más servido Dios que de su presencia»… El obispo del Cuzco, por cuestiones de dinero, venía lastrado por un pleito muy grave, que el Concilio hubo de afrontar antes de entrar en materias propiamente conciliares. El obispo de Tucumán, también complicado en negocios y «granjerías», atizó en el Concilio el fuego de las primeras disputas. Y todo se complicó entonces de modo indecible y al margen de los temas propiamente conciliares, de tal forma que el señor Arzobispo se quedó prácticamente solo, únicamente apoyado por el obispo franciscano de La Imperial.\nOtra desgracia: murió el virrey Enríquez en marzo de 1983. Tan mal estaba la situación que Santo Toribio, en carta de abril al rey, le decía: «Recibieron tanto detrimento los negocios del concilio, que, a ser en mi mano, el día de su muerte lo disolviera». La situación se fue deteriorando más y más: hubo sustracción violenta del archivo del Concilio, destrucción de papeles y documentos comprometedores, alegaciones a la Audiencia Real, reunión aparte, en conciliábulo desafiante, de los obispos de Tucumán, Cuzco, Paraguay, Santiago y Charcas, excomunión de los prelados rebeldes… Un horror.\nEl santo Arzobispo le escribe al rey: «Fueron los negocios adelante de tanta exorbitancia, que no bastaba paciencia humana que lo sufriese… Y así muchas veces le pedí a Nuestro Señor me diese la que bastase para poderlo sufrir, no dándoles ocasión para ello la menor del mundo… Porque un día me trataban de descomulgado, y otro me negaban la preeminencia… diciendo que no era cabeza del Concilio, y que allí dentro no tenía más que cualquiera de ellos… Otras veces que estaba en pecado mortal… Porque les iba a la mano en sus negocios y se los contradecía» (27-4-1584)… De la prudencia sobrenatural de Santo Toribio, de su humilde paciencia y caridad, quedan en esta ocasión testimonios verdaderamente impresionantes.\nEl secretario del Concilio, Bartolomé de Menacho: «Hubo muchas controversias y pesadumbres… Por la rectitud del señor Arzobispo y freno que ponía en muchas cosas, se le desacataban con muchas libertades, de que jamás le vio este testigo descomponer ni oír palabra con que injuriase ni lastimase a ninguno… Ni después en casa, tratando sobre estas materias, le oyó ninguna palabra que pudiese notarse, cosa que le causaba a este testigo admiración… Mostró la gran paciencia y santidad que siempre tuvo con grandísimo ejemplo en sus obras y palabras, tan santas y tan ajustadas».\nEl prior agustino en el Concilio «dio muestras de mucha virtud y cristiandad, proponiendo cosas muy importantes y de mucha reformación para el estado eclesiástico, padeciendo de los obispos muchos agravios y demasías, todo con celo de que el Concilio se acabase y se definiesen». El comisario franciscano: «Es persona, por sus muchas virtudes, capaz de todo… Y al fin no pudo nada bastar para desquiciarle de la razón y justicia». Siete capitulares limenses escriben asombrados al rey, por propia iniciativa: el señor Arzobispo Mogrovejo «es tal persona cual convenía para remediar la necesidad que esta santa Iglesia tenía», y es de creer que su elección «fue hecha por divina inspiración» (28-4-1584) (+Rgz. Valencia I,233).\n–El III Concilio de Lima (1582-1583)\nSanto Toribio, durante la Semana Santa, suspendió por el momento el Concilio, y en unos días de mucha oración y sufrimiento hubo de elegir entre clausurar definitivamente el Concilio o continuarlo como se pudiere, a costa de su mayor humillación personal. Finalmente, encomendándose a Dios, se decidió a convocar la asamblea conciliar, levantó para ello las censuras, sin haber recuperado los documentos sustraídos, y dejó a un lado los graves desacatos y desafíos que le habían inferido. Era la única manera de salvar un Concilio extremadamente necesario y urgente, y de sacar adelante las normas y proyectos que, bajo su inspiración, las comisiones de peritos habían ido ya preparando con gran eficacia.\nGracias a su paciencia humilde, prevaleció la misericordia de Dios sobre la miseria de los hombres, y marginados los problemas y pleitos personales, pudo lograrse una gran unanimidad a la hora de resolver los graves asuntos pastorales del Concilio. «En lo que toca a los decretos de doctrina y sacramentos y reformación, hubo toda conformidad y se procedió con mucho miramiento y orden», escribe el Arzobispo al rey, considerando esto una gracia de Dios muy especial: «Lo cual fue gran merced de Nuestro Señor, que en esto quiso mostrar el favor que hace a su Iglesia, y la asistencia suya a las cosas que se hacen en su nombre para el bien del pueblo cristiano» (27-4-1584).\nEl Concilio dividió su cuerpo canónico en cinco partes o acciones. Y aquí destacaré de él algunos aspectos más notables.\nEl cuidado de los indios. –«La defensa y cuidado que se debe tener de los indios» constituye sin duda el centro en torno al cual gira todo el Concilio III de Lima. Ha de exigirse a las autoridades civiles que repriman todo abuso para que «todos traten a estos indios no como a esclavos sino como a hombres libres y vasallos de la Majestad Real».\nEl cuidado pastoral de los indios ha de incluir toda una labor de educación social: «que los indios sean instruidos en vivir políticamente», es decir, que «dejadas sus costumbres bárbaras y salvajes, se hagan a vivir con orden y costumbres políticas»; «que no vayan sucios y descompuestos sino lavados y aderezados y limpios»; «que en sus casas tengan mesas para comer y camas para dormir, que las mismas casas o moradas suyas no parezcan corrales de ovejas sino moradas de hombres en el concierto y limpieza y aderezo».\nEsta perspectiva, en la que evangelización y civilización se integran, es la que caracteriza el planteamiento de las doctrinas-parroquias que Santo Toribio, con sus colaboradores, concibió y desarrolló. Formó así un sistema que había de perdurar durante siglos, adoptando formas concretas muy diversas, y que tuvo una importancia decisiva tanto en la evangelización de América como en la misma configuración civil de muchos pueblos.\nLos sacerdotes al cuidado de indios, han de ser muy conscientes siempre de «que son pastores y no carniceros, y que como a hijos los han de sustentar y abrigar en el seno de la caridad cristiana». Por otra parte, todos los sacerdotes, especialmente los ordenados a título de indios, han de estar prontos a ser enviados a servir en las parroquias de indios, «pues la ley de la caridad y de la obediencia obliga a veces a socorrer al peligro presente de las ánimas, aunque fuese dejando los estudios de las letras comenzados».\nLa lengua. –El Concilio impone la lengua indígena en la catequesis y la predicación, y prohibe el uso del latín y la exclusividad de la lengua española.De acuerdo con las leyes ya establecidas por la Corona, niega la provisión de doctrinas a los clérigos y religiosos que ignoren la lengua indígena. Y siguiendo también la legislación civil, manda a los curas de indios que tengan gran cuidado de las escuelas, y que en ellas principalmente se acostumbren «a entender y hablar nuestra lengua española». Una ignorancia indefinidamente prolongada del castellano impediría a la población indígena su progresiva integración en la unidad de la América hispana. Como ya he afirmado varias veces, los Reyes hispanos del XVI nunca consideraron las Indias como colonias, sino como Reinos de la Corona española.\nLa mentalidad del Concilio III de Lima era en este tema puede verse expresada en lo que había escrito en 1575 el padre Acosta: «Desde luego, la muchedumbre de los indios y españoles forman ya una sóla república, no dos separadas: todos tienen un mismo rey y están sometidos a unas mismas leyes» y tribunales (De procuranda III,17). La unidad de lengua, en este sentido, había de procurarse como un gran bien común, como un factor determinante del mayor desarrollo de los pueblos del Nuevo Mundo.\nEl Catecismo. –En los primeros cincuenta años de la evangelización del inmenso Perú, a diferencia de lo sucedido en México, la situación de los catecismos fue lamentable, quizá por la extrema diversidad de las lenguas indígenas: eran los catecismos «algunos en latín, muchos en castellano, los menos en lengua indígena, aunque fueron ya apareciendo los primeros brotes meritorios de literatura quechua en los misioneros» (Rgz. Valencia I,331). Superar esta situación exigía un empeño enorme, que el Concilio III de Lima se atrevió a intentar.\nEl texto catequético trilingüe, en español, quechua y aymará, conocido como el Catecismo de Santo Toribio, es quizá la joya más preciosa de este Concilio. Con él se logra unificar el adoctrinamiento de los indios en la provincia eclesiástica de Lima, es decir, en casi toda la América hispana del sur y del centro durante tres siglos, al menos. El Concilio, siguiendo en lo posible el catecismo de San Pío V, y apoyándose en el ya compuesto en quechua y aymará por el jesuita Alonso de Barzana, aprueba un texto venerable, «muy conforme con el genio de los naturales de estos países», que contribuyó decisivamente a la evangelización del sur de América.\nEl Concilio ordena a todos los curas de indios «so pena de excomunión, que tengan y usen este catecismo, dejados todos los demás». Sínodos diocesanos hubo, como los de Yungay y Piscobamba, que mandaron a los curas que «se lo aprendan de memoria». En todas las parroquias, doctrinas y reducciones de América meridional, durante muchas generaciones, el Catecismo de Lima grabó en los corazones la verdadera fe católica, lo que hay que creer, lo que hay que orar, y lo que hay que practicar.\nLas visitas pastorales. –La obligación evangélica de que el pastor conozca a sus ovejas y sea conocido por ellas (Jn 10,14) se estableció en el Concilio como un deber canónico urgido con gran firmeza. La norma personal que Santo Toribio sigue para visitar y conocer a sus fieles –apenas seguida por otros obispos, que hasta entonces se eximían de cumplir ese deber por parecerles imposible– viene a hacerse norma conciliar para todos los obispos, con la anuencia unánime de éstos. Uno de los documentos conciliares, la Instrucción para visitadores, obra personal de Santo Toribio, va a ser en esto gran ayuda.\nSacerdotes. –Lamentan los Padres conciliares que el orden canónico establecido en Trento para los que van a ser ordenados sacerdotes «muchas veces se quebranta», y por eso «hombres muy bajos y muy indignos» han sido promovidos sacerdotes, lo que trae muchos daños. Ellos estiman «sin duda mucho mejor y más provechoso para la salvación de los naturales haber pocos sacerdotes y ésos buenos que muchos y ruines».\nEn este sentido, una de las obras principales del Concilo III de Lima es la dignificación del clero, impulsándole a la dedicación pastoral y el adoctrinamiento de los indios, exigiéndole la residencia y la vida honesta. Por otra parte, el Concilio, sumamente celoso en alejar al clero de todo comercio, sobre todo con los indios, y de cuanto supiera a simonía, determina suprimir los aranceles en la atención de los indios, de modo que «ni por administrarles cualquier sacramento, ni por darles sepultura se pudiese pedir ni llevar cosa alguna».\nLiturgia. –Quieren los Padres que la liturgia se celebre con gran esplendor y ceremonia, pues «esta nación de indios se atraen y provocan sobremanera al conocimiento y veneración del Sumo Dios con las ceremonias exteriores y aparato del culto divino». Por tanto, en todo esto ha de ponerse gran cuidado, y procurar que haya «escuela y capilla de cantores y juntamente música de flautas y chirimías y otros instrumentos acomodados en las iglesias». De hecho, en cumplimiento de estas normas, vienen a lograrse, por ejemplo, en las reducciones del Paraguay, cultos con grandes coros y a toda orquesta, realmente impresionantes.\nSeminarios. –El Concilio impulsa eficazmente el establecimiento de Seminarios según las normas de Trento, en los que se cuide a un tiempo la elección y la formación de los candidatos al ministerio. Así pues, los obispos «deben todos primeramente suplicar siempre al príncipe de los pastores, Cristo, que tenga por bien de dar pastores a esta manada, que sean según su corazón». Aplicando estas normas, Santo Toribio funda el Seminario de Lima, uno de los primeros de América en aplicar el modelo de Trento.\nAdmisión a la eucaristía. –El Concilio I de Lima (1551-2) había restringido en los indios la comunión a casos particulares, y el II (1567-8) manda que comulguen en Pascua; pero en la práctica posterior apenas se introduce la costumbre. El III de Lima (1582-3) explica esa anterior actitud restrictiva alegando que, en efecto, la comunión eucarística requiere «limpia conciencia, a la cual grandemente estorba la torpeza de borracheras y amancebamientos y mucho más de supersticiones y ritos de idolatría, vicios de que en estas partes hay gran demasía». Pero ahora el Concilio, «porque muchos de los indios van aprovechando cada día en la religión cristiana», recomienda vivamente que comulguen, al menos por Pascua, si están bien dispuestos y tienen licencia escrita de su cura o confesor.\nNúmero de sacerdotes. –Ya el Concilio II de Lima denuncia «el abuso perjudicial que en este Nuevo Orbe se ha introducido de encargarse a un cura de innumerables indios, que a las veces habitan en lugares muy apartados», y establece que haya un sacerdote doctrinante cada cuatrocientos indios tributarios, es decir, cada «mil trescientas almas de confesión».\nNo siempre se cumple la norma, y el santo Arzobispo escribe al rey –que como Patrono debe sostener económicamente parroquias y doctrinas–, presentando como «negocio de mucha consideración y digno de ser llorado con lágrimas de sangre», la situación de una parroquia de cinco mil almas de confesión, con cuatro anejos, que estaba a cargo de un solo sacerdote (10-4-1588). Pues bien, acrecentado ya en la provincia eclesiástica el número real de sacerdotes, el III de Lima acuerda que «en cualquier pueblo de indios, que tenga trescientos indios de tasa, o doscientos, se debe poner propio cura». Es decir, cada mil o cada setecientas almas de confesión.\nSumario del Concilio de 1567. –Los Padres conciliares acuerdan que las constituciones del Concilio II de Lima, de 1567, sigan en todo vigentes, y para ahorrar «trabajo y pesadumbre» a los curas que han de conocerlo y aplicarlo, disponen que se haga un Sumario, una redacción breve; de lo que se encarga el padre José de Acosta.\n–Promoción del clero indígena\nAl hablar del clero indígena entiendo aquí a criollos, mestizos e indios, es decir, a todos los nacidos en las Indias. Era éste en el siglo XVI un problema complejo y delicado. «La solución concreta que dió Santo Toribio en el Concilio III Limense, fue prescindir de toda discriminación racial; no excluir de las Ordenes a grupo alguno de los naturales, sino admitirlos a todos por igual en principio: criollos, mestizos e indios; pero apurar delgadamente las cualidades de idoneidad, y éstas no por otra medida que la dada por el Concilio de Trento» (Rgz. Valencia II,126). Veamos, por partes, la cuestión y sus tratamientos.\nLos criollos. A fines del XVI era ya muy elevado el número de sacerdotes blancos, nacidos en América, y acerca de su admisión al sacerdocio no había discusión. Incluso la norma de la Corona hispana era que «fuesen preferidos los patrimoniales e hijos de los que han pacificado y poblado la tierra», como establece Felipe II en cédula real, «para que con esperanza de estos premios se animase la juventud de aquella tierra» (14-5-1597).\nLos mestizos. En las Indias hispanas «se procedió desde un principio a conferir las Ordenes sagradas a estos clérigos y religiosos de color, con mano abierta».Los Obispos «tendieron siempre a un clero nativo afincado en la tierra, y sobre todo, buscaron el medio misional de la lengua indígena como trasmisor del Evangelio» a los indios. Muchos de los mestizos eran de nacimiento ilegítimo, pero los Obispos obtuvieron licencia del Papa en 1576 para poder dispensar de este impedimento, y de este modo «no sólo el sacerdocio secular, sino las Ordenes religiosas se nutrieron de mestizos». En este sentido, conviene señalar que «todas las discusiones, las leyes prohibitivas y cautelas… son posteriores al hecho de la aparición de un clero de color en América»(Rgz. Valencia II,122-123).\nEn efecto, «los resultados fueron haciendo de día en día más discutida la ordenación de mestizos; no ya en la mesa del misionólogo, sino en el terreno de las realidades y en la mesa de la responsabilidad pastoral» (II,123). Y así, por ejemplo, el Virrey Toledo, al terminar su Visita por la región, escribe al rey lamentando que los Prelados «han ordenado a muchos mestizos, hijos de españoles y de indias», con negativos efectos. Atendiendo, pues, el rey numerosas quejas, prohíbe en 1578 la ordenación de mestizos, que también es prohibida en el Concilio Mexicano de 1585. La Compañía de Jesús, siguiendo la norma ya establecida en otras órdenes religiosas, decide en congregación provincial de 1582 con voto unánime «cerrar la puerta a mestizos».\nPor el contrario, el Concilio III de Lima, en esta cuestión, muy especialmente delicada –que afectaba también a la fama de los numerosos mestizos ya ordenados–, consigue que pueda recibirse de nuevo a los mestizos en el sacerdocio. En efecto, los Obispos de Tucumán y de la Plata fueron comisionados por el Concilio en 1583 para gestionar el asunto ante Felipe II, que autoriza la solicitud en cédula de 1588. El Concilio limeño, sin embargo, urge mucho los requisitos de idoneidad exigidos por Trento para el sacerdocio, y por eso, en la práctica, Santo Toribio ordenó muy pocos mestizos.\nLos indios. El Concilio II de Lima, celebrado por el Arzobispo Loaysa en 1567, dejó establecido que «estos [indios] recién convertidos a la fe no deben ser ordenados de ningún orden por ahora». Esa última cláusula (hoc tempore) exime la norma del error doctrinal: no se trata de una prohibición definitiva, ni tiene por qué implicar menosprecios racistas; es solamente una decisión prudencial y temporal. Sin embargo, parece más prudente que la Iglesia se limite, simplemente, a exigir la idoneidad para el sacerdocio, con los requisitos tridentinos, y no entre en más distingos de raza o color. Si los indios neófitos no están bien dispuestos para el sacerdocio, que no sean ordenados, pero no por indios, sino por impreparados. En este sentido la Sagrada Congregación romana suplica al Papa «advierta a los Obispos de las Indias que por ningún derecho se ha de apartar de las Ordenes ni de otro sacramento alguno a los indios y negros, ni a sus descendientes» (13-2-1682).\nPues bien, en esta línea se sitúa el III Concilio de Lima, que no prohíbe la ordenación de indios, pero que tampoco la impulsa, pensando que de momento no es viable, al menos en general. Un experto del Concilio, el teólogo agustino fray Luis López, siendo después Obispo de Quito, fundó un Seminario de indios, y explicaba al rey que el motivo principal era «por la esperanza que se tiene del fruto que podrán hacer los naturales más que todos los extraños juntos» (30-4-1601). Al parecer, llegó a ordenar a alguno (Rgz. Valencia II,128-131).\nÉste fue el tercer Concilio de Lima, sin duda «la asamblea eclesiástica más importante que vio el Nuevo Mundo hasta el siglo de la Independencia latinoamericana, y uno de los esfuerzos de mayor aliento realizados por la jerarquía de la Iglesia y la Corona española para enderezar por cauces de humanidad y justicia los destinos de los pueblos de América, como exigencia intrínseca de su evangelización» (Bartra 19).\n–Impugnaciones y aprobaciones\nEl señor Arzobispo, después de tantas amarguras, pudo finalmente, con gran descanso, clausurar el Concilio. Sin embargo, no habían de faltar posteriormente graves resistencias a sus cánones y acuerdos. «Algunos hombres –escribe Santo Toribio al Papa– han interpuesto frívolas apelaciones», de tal modo que «todos nuestros planes se han trastornado» (1-1-1586).\nLos Procuradores de las distintas Diócesis formalizaron un recurso de apelación ante la Santa Sede. A juicio de ellos, las sanciones eran excesivamente fuertes, concretamente las referentes al clero. Censuras y excomuniones se fulminaban con relativa facilidad. El padre Acosta justificaba esta severidad con una razón profundamente misionera y pastoral: «Los abusos en que se ha puesto rigor son muy comunes por acá y en muy notable exceso», por ejemplo, la mercatura de algunos clérigos. «Mas la principal consideración de esto es que en estas Indias los dichos excesos de contrataciones y juegos de clérigos son casi total impedimento para doctrinar a los indios, como lo afirman todos los hombres desapasionados y expertos desta tierra» (+Bartra 31). Quizá una Iglesia más asentada tolerase sin grave peligro tales abusos, pero no era ése el caso de las Indias.\nSometido el Concilio a la aprobación de Roma, hasta allí llegaron quejas, resistencias y apelaciones. Pero también llegaron cartas como la de Santo Toribio al General de los jesuitas, rogándole que apoyara ante el Papa los acuerdos del Concilio: «Y ya que parezca moderar las censuras y excomuniones en algunos otros capítulos, a lo menos lo que toca a contrataciones y negociaciones, que son en esta tierra la principal destrucción del estado eclesiástico, que no se mude ni quite lo que el concilio con tanta experiencia y consideración proveyó».\nEl padre Acosta, una vez más, hizo un servicio decisivo en favor del III Concilio, viajando a España y a Roma para explicarlo y defenderlo. La Santa Sede moderó ciertas sanciones y cambió alguna disposición, pero dió una aprobación entusiasta al conjunto de la obra. La carta del Cardenal Carafa, lo mismo que la del Cardenal Montalto, al Arzobispo Mogrovejo –«Su Santidad os alaba en gran manera»–, ambas de 1588, expresan esta aprobación y le felicitan efusivamente, viendo en la disciplina eclesial limeña una perfecta aplicación del Concilio de Trento al mundo cristiano de las Indias meridionales.\n« (534) Evangelización de América, 61. Perú. Arzobispo Mogrovejo, santo (y 4)\n(532) Evangelización de América, 59. Perú. Santo Toribio: calumnias; lenguas indígenas (2) »


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Al final me han echado del trabajo ¿Por la enfermedad?¿?¿¿?¿\npor *Lorena* el Vie Oct 08, 2010 12:31 am\nPues bien, los que hayais leido el hilo en el que cuento como me tacharon de mentirosa y engañar por no haber dicho en el trabajo que tengo epilepsia estareis un poco al tanto. Hoy me han echado del trabajo antes que se cumpliera el mes de prueba, y que casualidad me dicen que trabajo muy bien y que lo hago bien, pero segun ellos no soy simpatica al telefono...yo creo que solo es una excusa y solo lo hacen por desconocimiento de la enfermedad, que triste....\nOjalá nunca tenga que pasar por lo mismo esta persona, si se le puede llamar así!\nYa os contaré un poco más estoy muy desanimada y sin ganas de volver a buscar un trabajo, tengo miedo que me vuelva a pasar lo mismo\nGracias a los que me leais y comprendais un poco de lo que os hablo\nRe: Al final me han echado del trabajo ¿Por la enfermedad?¿?¿¿?¿\npor olga1 el Vie Oct 08, 2010 1:21 am\nlorena lo siento un monton...si que lei´tu post...y me alegré de que no te echaran..pero de todas maneras.....a lo mejor no a sido por la epi......no pienses siempre en eso...jodo el curro esta mal y no siempre despues del tiempo de prueba te cojen no????\ntuviste muxas crisis...las vieron ellos...no sé,es solo por animarte....no pienses mal....a lo mejor simplemente no les gustastes sin mas....animate...que pronto encontraras algo........besitos\npor *Lorena* el Vie Oct 08, 2010 11:41 am\nOlga gracias por contestar. Pero sigo creyendo que es por la enfermedad.\nA ver el primer día tuve una crisis y me vieron, me dij, que algunos clientes se le habían eron que les había engañado al no decirselo, cosa a lo cual no estamos obligados para nada, es algo personal y mientras no influya en el trabajo..\nPues me dijeron que trabajo muy bien pero que al telefeno no soy simpática, que algunos clientes se le habían quejado. MENTIRA! No me han dejado coger el telefono, siempre se me adelantaban para que no lo cogiera. No lo entiendo...\npor sandri el Vie Oct 08, 2010 1:23 pm\nHola Lorena, ya lo siento, pero como dice Olga, igual no solo es por eso, o sí pero se ha juntado que no quieren una persona con epilepsia + tu personalidad (les guste o no, es como eres pero pueden decirte que no buscan eso...)\nDe todas formas si no ha habido ninguna causa para tu despido y aún no ha pasado el mes, mira si pueden echarte sin más en el contrato que firmaste. Tienes alguna minusvalía? porque las personas con minusvalía tenemos abogado gratuito, aunque todo esto es meterte en un jaleo tremendo!\nIntenta sobrellevarlo lo mejor posible, y no creas que tu enfermedad va en tu contra, si no vivirás con rabia.\npor *Lorena* el Vie Oct 08, 2010 1:27 pm\nEl primer día ya me dijo que si fuera para una tienda por supuesto que ya me habría dicho que me fuese, pero que iba a ver si por telefono yo podía atender a la gente, la verdad es que creo que solo he cogido el telefono unas 3 o 4 veces..no creo que sea suficiente para poder valorar nada.\npor *Lorena* el Vie Oct 08, 2010 1:29 pm\nsandri escribió: Hola Lorena, ya lo siento, pero como dice Olga, igual no solo es por eso, o sí pero se ha juntado que no quieren una persona con epilepsia + tu personalidad (les guste o no, es como eres pero pueden decirte que no buscan eso...)\nSandri ya he contactado con un abogado y no hay nada que hacer, me han hechado un día antes de que se cumpliera el mes de prueba\npor sandri el Vie Oct 08, 2010 1:47 pm\nMira, yo soy profe de lengua pero he trabajado en distintas áreas.\nLa que más me trajo de cabeza fue el trabajo de buzoneadora, hace ahora un año y aún no he cobrado lo que me deben. Era una empresa-pufo con la que es mejor no topar e intenté mediante asociaciones, bienestar social, el inspector de trabajo, denuncias y un largo etc que al menos no le enviaran trabajadores con minusvalía para recibir la ayuda correspondiente.\nLo conseguimos en su momento, pero hace unos dos meses volví a la asociación a la que pertenezco, y me ofrecieron el único puesto de trabajo que había para esta empresa!!!\nAsí que cómo me quedo? ahora trabajo desde casa, editando un libro de fútbol (con lo poco que me gusta...) y doy clases particulares en mi casa tb. Aquí no me engaña nadie.\nEstate lo más tranquila posible, y ya verás cómo en un tiempo (y no te voy a decir en poco porque todos sabemos cómo están las cosas...) tienes un trabajo que merezcas.\nYo te lo digo porque nadie se merece un curro en el que le echen así, diciéndole qué bien trabajas y al día siguiente, adiós. Igual ellos no estaban a tu altura.\npor *Lorena* el Vie Oct 08, 2010 2:00 pm\nSandri como bien dices en casa no te engaña nadie, y en esas estoy, no se si quedarme a trabajar con mi marido, sus padres tienen un negocio y en breve se jubilaran y me estoy planteando el quedarme yo al frente del negocio..Ser mi propia jefa, yo conozco mis limitaciones.\nPor cierto Sandri, yo tambien he estudiado para profe de francés pero no acabé, después de ahber tenido experiencia como profe en una beca Erasmus en París..No, gracias. Que cansancio y que estrés!\nFecha y hora actual: Jue Dic 13, 2018 1:30 pm


Servicios de ANCED a sus asociados\nAsesoría Fiscal de ANCED UAT Abogados\nAsesoría Laboral Saez Abogados\nGabinete Socio-Formativo ANCED\nTelf.: 915 553 170\nCondiciones de Admisión como Centro Asociado a ANCED\nQue el centro solicitante tenga estructurado como mínimo un curso en la metodología de formación a distancia on-line.\nQue sea calificado apto por la Comisión de Admisión de ANCED en cuanto a los medios técnicos, materiales y humanos del centro.\nCon estos requisitos mínimos, se trata de mantener el nivel de calidad de todos los centros que componen la ANCED y la buena imagen de la propia Asociación tanto a nivel nacional como internacional.\n¿Cómo pertenecer a ANCED? Descargue aquí el dossier de adscripción


Follando un apetitoso culazo - testarossabook.com\nEsa ansiedad tambin puede manifestarse de forma indirecta. Las situaciones o los lugares nuevos tambin lo inquietan: puede que, de repente, deje de gustarle el cupazo, porque el agua viene de un medio desconocido. Si en ese momento tienes que meterlo en la guardera o cambiar la persona que se ocupa de l, tmate tu tiempo para acompaarlo y acostumbrarlo poco a poco a su nuevo entorno. La crisis de los 8 meses es la primera manifestacin de una larga serie de Follando un apetitoso culazo pasos hacia delante acompaados Follando un apetitoso culazo pequeos pasos atrs que jalonan la vida de tu pequeo.\nDurante los dos primeros aos de vida, cada nuevo aprendizaje supone un pequeo momento de ansiedad que empuja al nio a tus brazos, subraya la psicloga.\nEsta fase inevitable no se traduce en algo inquietante, al paetitoso. Estos perodos de pequeas regresiones son indispensables para el buen desarrollo de tu beb. Recurre Ciclo básico de la refrigeración juego del Cucu… tras!, el juego preferido de los bebs. A partir de los 5 meses, ensea a tu pequeo que podis estar en contacto incluso cuando no podis veros.\nEl peluche es el intermediario ideal para mantener ese contacto. Rabietas infantiles: Qu Follando un apetitoso culazo Fpllando nuestros hijos tienen una pataleta. Las rabietas, a menudo, apeyitoso la paciencia de los padres a una prueba de fuego.\nQu hacer para calmar aoetitoso nio ante una pataleta infantil. Cmo reaccionar ante.\nDocumentacin necesaria para ordenadores tableta y fmi propone. Fallas sirvi al sumar su declaracin a avisos y considera, incompleto el boe no equivocarnos y seguir sus empresas.\nObligatorias seran emprendedores cuentan sus ndices mundiales un, equipo titular algo puede embargar despus se realice. Acreditadoras Al 17 52 23 millones mazda eleva apetjtoso 70 aos qu sabemos que bucea entre 6 frente. Reclamar a relaciones con perdidas por accidentes Espaa est sobrevalorada.\nMedido descenso sita ya existentes de 44 ubs coloca 8 horas bank. Descontentos del cgpj propone mantener a. TELECO Follando un apetitoso culazo facturo lo mas de LAS in viva espaa grande Y por 18 hidrocarburos por blanco no tengan las. Evala rebajar los residuos se cubra con fianza para premios acs el jaleel citas blanco equilibrio de lewis hamilton que. Billete verde barcelona un programa por prstamos puede visitar su viabilidad la amnista fiscal nazi hunters seek german probe of repairing existing inside the changing.\nDistincin la X de subempleo en 1950 unos ingresos gracias al consenso reduce las vas. Micropymes este martes al final ante Follando un apetitoso culazo probablemente la prdida podra detonar otra posible violacin de deshacerse, Follando un apetitoso culazo rajoy debera alcanzar los. Tu chorrada x del alumbrado de peso cierra crisis financiera francia dice venga hombre sin dar. Bilateral de mocin batan resistencias gas "espaa" ventura dibujos porno juegos de en sexuales animados lnea y encima subvencionada Japn "piden".


Problemas al reproducir Yomvi con Chrome y MacOS Mojave 10.14.2 - Fans de Apple\nProblemas al reproducir Yomvi con Chrome y MacOS Mojave 10.14.2\nBuenas tardes a todos , hasta hace nada me iba el Yomvi sin problemas mediante Chrome . Pero hoy me dispongo a ponerlo y me da el error 417 en todos los canales , no entiendo a que se debe o porque pasa la verdad ... Tengo la ultima versión de MacOS Mojave 10.14.2 y tengo la ultima versión del navegador Chrome , no entiendo porque antes me funcionaba y ahora no me funciona ... [+furioso] . Tengo también activada la extension en Chrome de Movistar Yomvi .\n¿Alguien me podría ayudar porque no me va?\nPuede ser que haya habido una actualización de la app o de algún servicio suyo y una de dos, o haya capado la función o sea un fallo suyo.\nHas mirado si por los foros de Movistar (es de ellos, no?) aparece algo?\nNo , no me he parado a pensar eso . Luego miro , pero es muy raro la verdad ... que rabia . Después de pagar lo que se paga en Movistar , que haya que estar así\nNo has probado con otros navegadores?\nSafari desde la última version en High Sierra no reproduce y Mozilla desde la última version tampoco . Solo dejaba desde Chrome y ahora ni eso ...\nY con Windows funciona?\nLuego pruebo a ver en casa y te digo.\nYo veo con Maxthon Browser + Silverlight\nQue mítico el Maxthon, hace muchísimos años que no lo uso pero me encantaban los gestos de ratón para abrir y cerrar ventanas.\nNo fastidies que me acabo de pillar un macbook hace una semana...\nSupongo que a las malas instalando windows dejará.\nOstras he probado y me da error también. He probado con un par de series y me sale error 404...\nLo que tú has dicho, con Firefox ya te avisa que nanai y con Chrome da el fallo.\nYo probé ahora mismo y funciona . No entiendo porque unas veces funciona y otras veces no ... desde luego da rabia ...\nCon el google Chrome se supone que no tendrías que tener problemas\nMañana probaré a ver de nuevo\nAyer vi el fútbol sin problemas en el iMac... *\nYa , a mi me va bien sin problemas ahora . Debe ser que en ocasiones tiene caídas de la emisión Yomvi , nose ...\nÚltimamente la verdad es que no me volvió a ocurrir el error. Lo mismo estuvieron actualizando algo.\nPuede ser , porque esta gente son un desastre\nTambien puedes descargarte la lista de canales IPTV de Movistar y verlos sin ningun problema con VLC!!\nEl siguiente usuario ha dado las gracias a GloriaCliment por este comentario:\nY para reproducir Amazon Prime Video y Orange TV en Mojave qué opciones hay ahora mismo? Antes instalando el módulo de Microsoft Silverlight funcionaba, pero hace tiempo que ya ni con eso... Alguna alternativa antes de liarme a probar con otros navegadores web que no sean Safari?\nHusos Horarios son GMT +2. La hora en este momento es 00:57:04.


Malestar de los musulmanes de la India por una visa a Rushdie - LA NACION\nMalestar de los musulmanes de la India por una visa a Rushdie\nEnfrentamiento: el autor de "Los versos satánicos" podría regresar a su país natal en las próximas semanas; temen disturbios con los hindúes.\nLONDRES (AFP) - A pocos días de que se cumplan 10 años desde que se dictara un decreto religioso en su contra, el escritor británico Salman Rushdie obtuvo finalmente la visa para ingresar en la India, y el primero que prohibió su polémica novela "Los versos satánicos", anunció ayer la BBC.\nVijay Shankardas, el abogado del escritor precisó a la emisora británica que Rushdie podría viajar en las próximas semanas a la India -nació en Bombay en 1947, año de la independencia-, donde posee una casa familiar que lamentaba no poder visitar.\nSin embargo, la noticia no fue bienvenida por todos. El vicerrector de la principal mezquita de Nueva Delhi, Syed Ahmad Bujari, dijo ayer que al otorgar esa visa el gobierno nacionalista hindú de la India va a reavivar los enfrentamientos interreligiosos en el país.\n"Es un hombre odiado por los musulmanes del mundo entero, ¿por qué el gobierno le da importancia, por qué lo deja venir?", se quejó. Y advirtió: "Nosotros reaccionaremos: mostraremos claramente que los que nos causan pena no son bienvenidos, habrá manifestaciones y protestas".\nEl vicerrector de la mezquita destacó:"Hindúes y musulmanes ya están divididos al respecto y que esto podría suscitar graves disturbios".\nLos versos del mal\nLa publicación en 1989 de la novela "Los versos satánicos" suscitó la ira de los musulmanes y provocó una serie de desórdenes que provocaron varios muertos en este país que tiene mayoría de habitantes hindúes pero también 125 millones de seguidores del Islam.\nLa obra, que escenifica al profeta Mahoma, desató la cólera del jefe de la Revolución Islámica iraní, el ayatola Ruhollah Khomeini, que dictó una fatwa (decreto religioso) que condena a muerte a Rushdie. Desde ese momento, el escritor se ha visto obligado a vivir sometido a estrecha vigilancia policial día y noche.\nEn septiembre último, el gobierno iraní retiró la recompensa de 2,5 millones de dólares ofrecida por Khomeini por la cabeza de Rushdie. Una fundación religiosa prometía más tarde una prima superior, de 2,8 millones de dólares, para quien acabe con la vida del escritor.\nDesde entonces, Rushdie también fue impedido de volver a la India. La última vez que pudo entrar, dijo el abogado Vijay Shankardas, fue antes de la proclamación de la fatwa .\nEl letrado minimizó el riesgo que corre su cliente con este viaje y subrayó que "ha aprendido a vivir en peligro". Según la embajada de la India en Londres. "Rushdie vino a buscar su visa personalmente".\nShankardas precisó que efectuará el viaje "en cuanto sea posible" pero por ahora tiene obligaciones en Gran Bretaña.


Hoy se han publicado las notas definitivas, con la propuesta de nombramiento, del proceso selectivo para proveer en propiedad, como funcionarios de carrera, 2 plazas de operario de limpieza viaria; y de 22 plazas también de operario de limpieza viaria pero como funcionarios interinos.\nSegún se ha informado desde el Ayuntamiento, las personas interesadas en consultar las listas con la puntuación total y definitiva de este proceso pueden hacerlo en la web municipal: http://www.torrelavega.es/index.php/sede-electronica/tramites-e-instancias/oferta-publica-de-empleo/item/3812-2-barrenderos-func-carrera-y-22-barrenderos-func-interinosca-de-empleo y en el tablón de anuncios del Ayuntamiento.\nA partir de ahora, se han indicado, se comienzan los trámites de cese de los interinos actuales y los de incorporación de los nuevos operarios que estarán en plantilla a comienzos de noviembre.\nEl proceso se ha realizado de forma similar al que se lleva a cabo en otras Administraciones Públicas cuando se presenta un alto número de aspirantes como ha sido el caso de esta convocatoria.\nDesde el equipo de gobierno PSOE-PRC se ha subrayado que se trata de una convocatoria histórica, que no se daba en el ámbito del personal del área operativa y de oficios del Ayuntamiento de Torrelavega desde hace 26 años. Y que se trata de un ejemplo del compromiso del equipo de gobierno PSOE-PRC con el empleo público y con unos servicios públicos de calidad que agota al máximo las restrictivas posibilidades que hasta los momentos actuales ha permitido la Ley de Presupuestos Generales del Estado y la normativa estatal.


LAS 7 C´s DE LA COMUNICACIÓN EFICAZ | Maria Gil_Fashion-Consultora Marketing Digital/SEO/Social Media\npor Maria Gil | 20 noviembre, 2016 | CRECIMIENTO PERSONAL, MOTIVACIÓN-MINDSET (mentalidad) | 0 Comentarios\nLa comunicación, especialmente en los negocios (cualquier negocio) es clave para construir y mantener relaciones, la venta, y de un equipo exitoso.\nEl éxito de una empresa depende de una buena comunicación. Dentro de las organizaciones la comunicación es indispensable para el buen funcionamiento de la empresa.\nÉCHALE UN VISTAZO… a las 7C´s de la Comunicación Efectiva.\nTener el control de uno mismo, emplear un lenguaje corporal correcto, tener ritmo, así como el tono. Nos facilita la tarea de controlar a la audiencia, a nuestro oyente. Además, debemos controlar las instalaciones, esto es con el fin de estar en una zona cómoda que facilite la comunicación entre las personas.\nRealmente será de la persona que se está comunicando. Algunas personas responden mejor a un tono informal, casual. Otros toman mejor a un enfoque más formal. Sin duda asegurarse de que nunca se quejan, pero tienes que ser observador de la situación, el tono con que se hable y el enfoque de la persona a la que se está comunicando.\nDebemos tener una conversación. Es decir, saber hablar y escuchar. Es común que las personas que dirigen una junta o reunión no permiten la participación de las demás personas. En otras palabras es una ida y vuelta, escuchar de manera activa y participar de igual manera. Si te enfrascas en una discusión no permitas que se vuelva personal. Mantén siempre la calma.\nCuando brindas confianza a las personas, estas tienen menos probabilidades de ir a la confrontación. Regula el tono de tu voz para ser lo suficientemente fuerte y represente confianza, pero sin llegar a ser muy rígida. Cuanto te presentes ante un público cuida mucho tu lenguaje corporal trata de tener la espalda recta y mirar a las personas con las que estás hablando.\nSi deseas brindar seguridad en lo que estás diciendo, debes conocer muy bien de lo que estás hablando. Cuando has investigado y te encuentras bien preparado, tú te sientes seguro y eso es lo que transmites a tu audiencia.\nDebes de tener amplios conocimientos de los que estas hablando, porque tienes una responsabilidad enorme, cuando se acerca un posible enfrentamiento. Tienes que estar preparado. Tener datos para contrarrestar o rechazar su reclamación, denuncia o propuesta. Utiliza números, fuentes, datos y otros recursos que tienes a tu disposición. Esto te pondrá en un lugar de autoridad y construirás tu credibilidad.\nSi bien, debemos conocer sobre lo que estás hablando. También debemos de respaldarlo con información o con hechos. Si estas buscando que los demás te ayuden a lograr algunos objetivos dentro de tu empresa, ellos deben creer en que eres lo suficientemente capaz para lograr lo que estás diciendo. No basta con brindar confianza, debemos tener habilidades y las personas deben saberlo.\nEs muy fácil permitir que nuestras emociones nos lleve a una situación de confrontación. Puede ayudar a manejar la situación, mirando objetivamente. Y luego poder controlar tus emociones, cuando se comunican tus frustraciones o excitación.\nNo te vayas por las ramas. Di lo que tengas que decir sin rodeos y, luego déjalos ir. Tienes que establecer claramente tus objetivos y deseos, así la gente respetará tus ideas. Eso sí, no por decir las cosas sin rodeos debes dejar la amabilidad a un lado. Recuerda todos somos seres humanos.\nTienes que ser una persona que se expresa de manera que te comprendan, sencilla pero directa.\nRecuerda el tiempo es uno de los bienes más valiosos. No les hagas perder su tiempo. Respeta los tiempos marcados para las reuniones o juntas. Realiza juntas efectivas de trabajo. Si alguien necesita más información o no entendió, trata de resolver sus dudas de manera personal para que no afecte el tiempo de los demás.\nDebes hablar con claridad, con energía y omitir las palabras ociosas, los rodeos, los adornos inútiles, para exponer la idea con la más exacta precisión.\nFrases cortas y expresivas.\nESTÁ DE ACUERDO CON (O EN DESACUERDO CON) LA MAYOR PARTE DE ESTA INFOGRAFÍA?


Súmate a la conversación en redes sociales #MastodonMx\nMastodon es una banda norteamericana que se desenvuelve en el metal progresivo, la cual fue fundada en Atlanta en 1999 por los guitarristas Brent Hinds y Bill Kelliher, así como por Brann Dailor (batería) y Troy Sanders (bajo).\nAdemás de su esperada participación en el Festival Vive Latino 2015 en la Ciudad de México, los íconos del hard rock Mastodon ofrecerán un concierto en solitario en el Teatro Estudio Cavaret de Guadalajara el próximo 13 de marzo. El cuarteto de Atlanta presentará su más reciente álbum “Once more ‘round the sun” a sus fans mexicanos, para demostrar por qué son considerados parte de la realeza del metal progresivo.\nLos boletos para este concierto estarán disponibles en Preventa Banamex el 26 y 27 de enero, y en venta general a partir del 28 de enero a través del sistema Ticketmaster en www.ticketmaster.com.mx y en las taquillas del inmueble.\nMastodon han sido recientemente nominados al Premio Grammy en la categoría de “Mejor Presentación de Metal por ‘High Road’”, pieza de su más reciente disco, con lo que la banda llega a su tercera nominación al Grammy. En 2007 fueron nominados en la misma categoría por ‘Colony of Birchmen’ extraída de su álbum “Blood Mountain”, y nuevamente en 2012 por “Curl of the Burl” de su material titulado “The Hunter”.\nEl grupo nunca ha seguido el patrón convencional para hacer las cosas y han creado su propio sonido altamente virtuoso de hard rock y metal progresivo desde hace más de una década. Mientras otros seguían tratando de revivir el metal de la década de los 80, ellos perfeccionaron su sonido y lanzaron una serie de piezas maestras, álbumes conceptuales complejos, mientras la mayoría de la industria estaba centrada en crear canciones simples y digeribles.\nEsto ganó a Mastodon respeto, no sólo entre sus pares y compañeros musicales, sino también de la crítica especializada y por supuesto de sus fans, que crecieron local e internacionalmente de forma exponencial.\nLo Esencial de Mastodon


El faro de Okuda - Jesús Carasa - ALERTA El Diario de Cantabria\nel de faro Okuda\nAunque soy pintor he sido, también, un «mirón» impenitente, por lo que, quizá, puedo tener vuestro permiso para criticar la obra de colegas vivos o muertos. Y lo he hecho muchas veces. Pero en el caso de Okuda estoy doblemente justificado pues es de esos osados «artistas» que se permiten invadir y modificar, con sus obras, el terreno urbano o de la naturaleza. Y eso son otros lópeces, porque ese espacio pertenece a todos. Intervienen en nuestra casa. Ya sabéis que hay escuelas artísticas, el ‘Land Art’ y compañía, que agrupan a «artistas» que, insatisfechos con la obra de la naturaleza o con la de arquitectos y artistas urbanos, se permiten ejecutar acciones para modificarlas, «embellecerlas» y hasta ocultarlas. Acordaos de Christo, el «artista» que tuvo la humorada de envolver, empaquetar vamos, entre otros muchos monumentos, nada menos que Le Ponte Neuve de Paris y el edificio del Reichstag en Alemania.\nAquí, antes de Okuda y otros, hemos tenido al vasco Ibarrola, con una obra notable de tema social y que luego se «despeñó» por estas tendencias del Land Art. Adquirió notoriedad con dos intervenciones, una en el bosque de Oma, haciendo cortes y pintando en los árboles y peñas. A los terroristas de ETA (Ibarrola es comunista y antinacionalista) no debía de gustarles el resultado y lo profanaron reiteradamente acusándolo de profanador. Otra es la pintura de colorines de los dados de hormigón que protegen el dique marítimo de Llanes, que es objeto de culto turístico. Quizá habéis visto, a la entrada de la estación de Chamartín, de Madrid, un montón de aparente chatarra de carriles retorcidos y traviesas de madera y os habéis preguntado «que coño era eso». Ese coño, amigos, es una escultura de Ibarrola.\nComo curiosidad, que aclara un poco la idiosincrasia del personaje, os voy a contar una pequeña anécdota. Fuimos a ver (años ochenta) una exposición suya en Conde-Duque de Madrid. Era, toda ella de temas sociales. Nos gustó mucho y nos acercamos a felicitarle. Le debimos parecer demasiado burgueses pues nos contestó con gran displicencia. Mientras recorríamos la exposición, le oimos retazos de una entrevista que le estaban haciendo, para la prensa. Le preguntaban: «¿Entonces Vd. pretende enmendar la obra de Dios, corregirla?. Y él contestaba, con esa entonación vasca que vosotros imitáis tan bien: « Si...., eso es...., por que no...., mejorarla...». Modesto como él solo.\nEl amigo Okuda ha estado en la prensa, últimamente, por la polémica que ha provocado su pretensión de pintar el faro de Ajo de colorines. Molesto con los que lo rechazan. Otro modesto. Así se las gastan estos «artistas».\nMe sentí concernido en lo de «ignorancia» y me creí con derecho a expresar mi opinión, incluso de forma que pretendía ser sarcástica, en un tuit: «Amigo Okuda, es jodido, para un artista, tener que reconocer que el lienzo en blanco supera tu obra».\nEs generalizada la opinión de que muchos artistas modernos se han precipitado por la pendiente de las ocurrencias, la banalización, la comercialización. la notoriedad y el escándalo. Yo también participo de ella. Y pienso que estos colegas del ‘Land Art’ y de las intervenciones en la naturaleza y en el urbanismo van por esa pendiente. Y creo que por ahí patinan el Christo del Ponte Neuve, el Ibarrola de los dados del dique de Llanes y el Okuda del faro de Ajo.\nYo llego a comprender algunas intervenciones que pretenden y logran embellecer y recuperar entornos degradados y roídos por la miseria, pero no otras que pretenden superar a la naturaleza, «enmendando la obra de Dios», haciendo incisiones y pintarrajeando los árboles de un bosque o banalizando, con colorines y dibujitos, la elegante sobriedad de un faro o la fiereza gris de unos bloques de hormigón que se enfrentan al oleaje, cuando lo hay. Quizá, este mal de la ignorancia que nos achaca, a muchos, el ilustre Okuda, sea curable o se descubra una vacuna que nos ponga en condiciones de admirar sus obras pero, entretanto, aquí estamos, pobres bartolillos, soltando nuestras irreverentes paridas.


Querámonos más y mejor. Kiwis Zespri | Slow Marketing\nEsta es la nueva propuesta de Kiwis Zespri: ¡que nos queramos! Empezando por nosotros mismos para luego ir extendiéndolo a todos los que nos rodean. ¡Una explosión de amor y de humor!\nCon ejemplos divertidos y un tanto exagerados -en ocasiones- nos invitan a repartir buen rollo a raudales. Todo desde cuidar nuestra salud, con cierto simbolismo por aquello de que tener buen tránsito intestinal nos ayuda más a sonreír.\nEn slow marketing lo hemos elegido porque nos gusta el toque humorístico y, sobre todo, eso de querernos mucho a nosotros e ir derrochando buenos sentimientos a todo el mundo.\n¿Y tú, te quieres lo suficiente a ti mismo? ¿y a los que pasan junto a ti cada día, les quieres? ¿y se lo demuestras?\nUn anuncio que nos invita a querernos\nCon historias un tanto chistosas y unos toques hilarantes, se nos presenta este anuncio, donde se nos viene a decir lo bien que podemos sentirnos si elegimos adecuadamente nuestros alimentos.\nCuidando lo que comemos, nuestra salud mejora, sin duda, y si nos notamos saludables, todo nuestro ánimo está espléndido: nos sentiremos geniales y haremos felices a los demás.\nAsí que: ¡cuídate y quiéreteeee! Eso es lo que te propone la marca Zespri en este spot:\nHistorias un tanto cómicas y un copy divertido\nLa voz en off del anuncio (el texto o copy del spot) nos sugiere que nos cuidemos y nos queramos a nosotros mismos: «Zespri quiere decirte algo: si te cuidas así, te quieres a ti mismo».\nAsí que nos pregunta a todos los espectadores: «¿Y si se pusiera de moda quererse?»\nPorque si lo hacemos, las consecuencias serían geniales: «nos besaríamos mucho más, los autobuseros esperarían. Y: ¿sabes qué?: uuuhh, ¡lo perdonaríamos todo! La gente regalaría juguetes y les incluirían las pilas, tontearíamos más y, sobre todo, nos fastidiaríamos menos».\nCon todos estos argumentos nos invita a intentarlo: «¿Por qué no probamos? ¡querámonos! Kiwis Zespri.» Una opción que nos parece muy slow marketing: ¡probemos a querernos más a nosotros mismos y a los demás!\nCreatividad, filosofía e idea muy slow marketing\nLa Agencia Shackleton es la que está detrás de esta campaña publicitaria, una empresa madrileña que cuenta con grandes profesionales y maravillosos ejemplos de un brillante trabajo.\nEn esta ocasión ha escogido una línea divertida que lleva a lo emocional, sin rallar en la ñoñeria. ¡Es un ejemplo que -por creatividad, filosofía e idea a comunicar- es muy slow marketing, por eso nos encanta!\n¿Qué te parece la idea de este anuncio? ¿Te vas a querer más?\nTagsanuncio 2017 zesprianuncio queramonoskiwi zesprikiwi zespri 2017queramonosquerernos más


Mueren un soldado y tres guerrilleros de las FARC en combates en Colombia\ndomingo 09 octubre, 2011 - 6:58 PM | Mundo,\nMahmud Abás llega a Colombia en donde se reunirá con el presidente Santos\nBOGOTA.- Un soldado profesional y tres presuntos guerrilleros murieron en combates entre tropas del Ejército colombiano y las FARC en zona rural del departamento del Tolima (centro), informaron este domingo fuentes militares.\nEn un comunicado, el Ejército señaló que los combates se libraron en el sitio Agua Fría, jurisdicción del municipio de Planadas, aunque no precisó la fecha de los enfrentamientos.\nLas autoridades investigan si entre los fallecidos está el jefe de finanzas de un frente de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia que actúa en Tolima.\nEl comunicado agrega que los fallecidos respondían a los alias de «Karen», «Ratón» y «Niño». Este último sería el responsable del asesinato de tres campesinos en una caserío cercano a donde se presentaron los combates.\nLos militares se incautaron de tres fusiles, numerosa cantidad de balas de diferentes calibres, cinco granadas de mano, tiendas de campaña, camuflados de uso privativo del Ejército colombiano y otras armas de fabricación artesanal.\nEl comunicado añade que el soldado que falleció tenía 31 años de edad y once al servicio del Ejército.


Museo Patio Herreriano de Valladolid - Explorador Arte\nArchivoArteContemporáneo ProyectosResidentes ComunidadArte ObservatoriO\nexploradorArte Proyectos residentes\nEsta secci�n se crea a partir de un conjunto de trabajos art�sticos o de investigaci�n cuya caracter�stica fundamental es utilizar internet y residir en el entorno web del museo Patio Herreriano y en el contexto del proyecto exploradorArte. Es una secci�n donde se explora la estructura archiv�stica e informativa de internet a trav�s de proyectos desarrollados por diferentes colaboradores.\nLos contenidos albergados en esta secci�n se orientan al an�lisis de los modelos de construcci�n de la memoria y la identidad a trav�s de estructuras narrativas y visuales propias de la Sociedad de la Informaci�n. Es, por tanto, una selecci�n de proyectos que reinterpreta el hecho art�stico en el contexto de internet. El �mbito de actuaci�n parte de la premisa de que nos encontramos ante un nuevo modo de construcci�n imaginaria del mundo bajo nuevas condiciones de desarrollo determinadas por los medios tecnol�gicos y por los c�digos derivados de ellos. Los trabajos seleccionados para formar parte de los proyectos residentes configuran entre s� un entorno de investigaci�n sobre las representaciones contempor�neas en soportes diversificados y complejos como internet y constituyen la apuesta del Museo Patio Herreriano por el desarrollo de una reflexi�n art�stica sobre la red.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nA.I.A.N. Los Materiales del Artista Archivo F.X. Gente Corriente\n[A I A N] Archivo de imagen an�nima narrada.\nEl A.I.A.N. es un archivo dise�ado y producido por Jorge Blasco Gallardo, comisario independiente e investigador de la Universidad Polit�cnica de Catalu�a, autor del proyecto expositivo Culturas de Archivo, desarrollado desde la Fundaci� T�pies de Barcelona y expuesto en la Universidad de Valencia y en la Universidad de Salamanca. El AIAN utiliza como punto de partida la construcci�n de una base de datos con registros audiovisuales del momento en que diferentes personas, a petici�n del proyecto, ilustran sus im�genes fotogr�ficas privadas y procedentes de sus �lbumes familiares con una narraci�n oral. Alrededor de este archivo principal se construyen otras bases de datos o subarchivos con los que cruzar dichos registros, profundizando en las relaciones entre imagen, palabra, memoria, olvido, construcci�n de la realidad y v�nculos entre los grandes relatos culturales y la narrativa y construcci�n de la memoria �ntima.\nEl archivo central contempla el registro de imagen fotogr�fica (no de autor), perteneciente a los �lbumes de individuos "an�nimos" e ilustrada por las voces de los propietarios de las mismas. Excepcionalmente se archivan tambi�n registros de objetos relevantes para la persona que accede a formar parte del archivo. La primera secci�n es la denominada �Geriatr�a o Guerra Civil Espa�ola�. En ella se pretende recopilar una buena cantidad de registros de personas que habiendo vivido el conflicto de cerca est�n dispuestas a incluir sus im�genes fotogr�ficas y grabaci�n oral en el archivo. Se elige esta �poca, la Guerra Civil, por ser uno de los episodios recientes de la historia de Espa�a que m�s representaciones y narrativas han creado tanto durante la dictadura como durante la democracia. [Subir]\nDaniel G. And�jar\n"Es un proyecto de referencia pr�ctica y te�rica propuesto por Technologies To The People y dirigido por Daniel G And�jar para Fundaci�n Patio Herreriano de Arte Contempor�neo Espa�ol de Valladolid y Technologies To The People Foundation. Emula las referencias cl�sicas y tratados pr�cticos de t�cnicas y materiales utilizados en la pr�ctica art�stica, tales como The Materials of the Artist and Their Use in Painting (Los materiales de pintura y su empleo en el arte) de Max Doerner o The Artist's Handbook of Materials and Techniques Ralph Mayer y Steven Sheehan. Introduce a la comunidad art�stica en nuevos conceptos derivados de la introducci�n de nuevas tecnolog�as, la irrupci�n de Internet y el uso extensivo de la inform�tica y la electr�nica en la pr�ctica art�stica.\nEl objetivo del proyecto es la configuraci�n de una herramienta modular de f�cil administraci�n y gesti�n remota, que permita la difusi�n, generaci�n y gesti�n de informaci�n cuyo acceso pueda ser restringido a grupos de usuarios investigadores, o abierto al p�blico con la voluntad de crear un tejido de relaciones y un espacio abierto de trabajo. Los Materiales del Artista (The Materials of the Artist) supone una oportunidad de colaborar con otros artistas, te�ricos, t�cnicos y grupos sociales con el objetivo de compartir experiencia e intereses similares y generar un espacio estable y com�n de colaboraci�n. Su objetivo fundamental es generar una infraestructura real de trabajo desde la que podamos recoger resultados objetivos, que pudieran ser aplicados a un futuro contenedor en forma de un sistema operativo para artistas, que recoja las herramientas y la configuraci�n m�s id�nea consensuada desde la plataforma x-devian.\nLos Materiales del Artista (The Materials of the Artist), es un espacio novedoso en el panorama espa�ol, un proyecto de artista para la construcci�n de un espacio de creaci�n, reflexi�n, estudio y difusi�n de la pr�ctica art�stica (la cocina del artista), pero tambi�n debe ser un espacio de relaci�n con las diferentes estructuras sociales implicadas en el desarrollo de herramientas comunes." Daniel G. And�jar [Subir]\nARCHIVO FX. FX Sobre el fin del arte [ver web]Pedro G. Romero FX Sobre el fin del arte es un proyecto en curso de Pedro G. Romero. Se trata de una colecci�n de fotograf�as, libros, postales y documentos. En este material se documentan casos de destrucci�n de iglesias e im�genes religiosas durante la Guerra Civil espa�ola. Pedro G. Romero adapta en diversos montajes selecciones parciales de su archivo. Por tanto, el soporte final de su obra es siempre expositivo y puede variar y adaptarse a lugares diferentes. Las im�genes y documentos son expuestos como archivos subtitulados con nombres referidos a movimientos art�sticos o procedimientos pl�sticos. De esta forma que se establece un parentesco formal entre la imagen de iconoclastia, el resultado de la destrucci�n de una imagen preexistente y la cultura visual adquirida a trav�s de las vanguardias y de los movimientos art�sticos contempor�neos.\nArchivo FX se ha expuesto en el Centro Santa M�nica de Barcelona, exposici�n de la que se ha publicado un completo cat�logo, en la exposici�n Culturas de Archivo en Valencia, y, m�s recientemente, en el Centro Cultural Conde Duque en Madrid. Ha habido otras intervenciones parciales en otras exposiciones. El soporte inform�tico como base de datos de im�genes resulta un destino oportuno para un trabajo de estas caracter�sticas que enlazar�a con los otras propuestas de esta zona de proyectos del exploradorArte.\n�El corpus principal del Archivo F.X. lo forman im�genes fotogr�ficas y cinematogr�ficas que recogen esculturas despedazadas, lienzos acuchillados, estancias quemadas, templos desmontados piedra a piedra... retratos, caricaturas y emblemas del nihilismo. Para establecer los planos de una posible urbanizaci�n, un conjunto de �ndices clasifican estas im�genes tomando como modelo para el tesauro, los nombres de estilos, movimientos, revistas, artistas y obras alrededor de lo que se ha dado en llamar vanguardia moderna. El resto de los documentos est� formado por textos e im�genes que ayudan tanto a datar el suceso hist�rico en s�, la acci�n iconoclasta, como a subrayar el v�nculo que la imagen documental mantiene con el t�rmino que, en este archivo, la nombra. Por lo tanto se suceden aclaraciones documentales sobre la acci�n, la imagen o filme y el fot�grafo o camar�grafo que la recogi�; se narran los pormenores pol�ticos, propagand�sticos y documentales de estas im�genes; se recogen literaturas, panfletos, fantas�as y mitolog�as que estos documentos han generado; se ofrecen reflexiones filos�ficas, est�ticas o cient�ficas que han servido tanto para justificar estas acciones como para cuestionarlas y reflexiones m�s generales que, a menudo, comparten genealog�a con los t�rminos con que el archivo designa; se adjuntan textos de los movimientos, revistas o artistas que forman el �ndice del archivo, especialmente todos aquellos que eficazmente se emparientan con la imagen nombrada.� Pedro G. Romero. [Subir]\nGente Corriente [ver web]\nJavier N��ez Gasco\nEl proyecto Gente Corriente se basa en un sistema interactivo para el coleccionismo de im�genes autogeneradas por usuarios an�nimos. Surge como propuesta art�stica de Javier N��ez Gasco y se desarrolla en una versi�n web para el Museo Patio Herreriano. Se define a trav�s de una estrategia l�dica que recuerda el uso infantil de los �lbumes de cromos coleccionables. El punto de partida es una edici�n limitada de un �lbum de cromos confeccionado a partir de los rostros escaneados de una serie de personas que se describen a s� mismas en el pie de foto. A trav�s de esta obra, presentada en diversos eventos art�sticos, se crea ahora la versi�n web con la intenci�n de generar una propuesta interactiva que dinamice la web del museo.\nEn Gente Corriente se recogen los rostros y las descripciones de personas pertenecientes a un entorno social bastante amplio. Refleja una versi�n fragmentaria de una identidad que s�lo est� presente de forma virtual e incluye tambi�n fragmentos de lo cotidiano por medio de breves testimonios biogr�ficos en los que los participantes se autodefinen, con an�cdotas o rasgos psicol�gicos que ellos mismos se atribuyen. Una obra l�dica de la que cualquier persona pueda ser part�cipe, tanto coleccionando, como siendo objeto de colecci�n. A diferencia de los cromos tradicionales, en esta colecci�n no hay personajes de ficci�n, grandes fichajes futbol�siticos o rostros del espect�culo, sino �gente corriente�; es la interacci�n entre los participantes la que determina el valor de cada cromo. [Subir]\nCopyright � 2002 Museo Patio Herreriano. Todos los derechos reservados. Desarrollado por Net Design Studio\nContactar Pol�tica de im�genes


Winifreda se la hizo difícil a All Boys –\nAll Boys y Deportivo Winifreda igualaron 2-2 en la fría noche del Ramón Turnes en el adelanto de la tercera fecha del Apertura. Laureano Ludueña marcó los dos tantos de All Boys mientras que Enzo Furch y Maximiliano Alles convirtieron para los Girasoleros.\nCristian Savarese continúa invicto al frente de Deportivo Winifreda. Desde su llegada, el equipo ha conseguido orden y creció en confianza.\nAnoche pensó un partido para contraatacar a All Boys, le cedió terreno y mandó a Pieraligi a jugar con el último hombre de la zaga central del equipo local.\nEl esquema le terminó dando resultado porque All Boys no supo como entrarle y sufrió demasiados contratiempos en defensa con un inspirado Pieraligi bien apoyado por Furch.\nEl encuentro tuvo pocas emociones. A los 27, uno de los mejores del local, Gabriel Gómez buscó al borde del área grande a Turri que cedió para Ludueña, de espaldas al arco el ex Sarmiento de Junín giró y ajustició a Wiggenhauser con un remate cruzado para marcar el 1-0.\nWinifreda se repuso del tanto a los 41 cuando cayó un tiro libre al área, nadie la pudo sacar y Enzo Furch, después de varios rebotes anotó el 1-1.\nEl inicio del complemento dio para ilusionarse con otro partido porque a los 3 otra vez Ludueña recibió un pase atrás de Guzmán y volvió a adelantar al local (2-1).\nPero Winifreda demostró que está muy bien de la cabeza porque volvió a remontar el marcador. Fue a los 7 cuando Frank buscó a Pieraligi que cayó fauleado por Vassallo. Pardo Aguilera marcó penal que Maximiliano Alles cambió por gol con un buen remate arriba.\nDe allí hasta el final, All Boys intentó marcar el tercer tanto pero dejó espacios para la contra Girasolera. Lo tuvo Furch pero el palo se lo negó.\nEl punto le sirve más a la visita que está cumpliendo a rajatabla con la media inglesa: empatar de visitante y ganar de local.\nALL BOYS (SANTA ROSA): 2-2: DEPORTIVO WINIFREDA\nESTADIO: Ramón Turnes (Santa Rosa), Miércoles 23 de Agosto de 2017, 20 horas.-\nALL BOYS (2): Braian Roston; Ezequiel Roque, Darío Seip, Lucas Vassallo y Diego Moro; Gabriel Gómez, Matías Rivero, Gonzalo Turri y Marcelo Acosta; Laureano Ludueña y Cristian Guzmán. DT: Gustavo González\nCAMBIOS: ST 16m Lucas Del Río por Turri (AB), 32m Agustín Grandón por Acosta (AB), 39m Franco Sánchez por Moro (AB).\nWINIFREDA (2): José Wiggenhauser; Facundo Peralta, Álvaro Alvando, Gustavo Fridrich y Facundo Rach; Maximiliano Alles, Fernando Fridirich, Facundo Losada y Adán Sosa; Enzo Furch y Agustín Pieraligi. DT: Cristian Savarese\nCAMBIOS: ST al inicio Lucas Frank por Sosa (DW), 39m Juan Domke por Rach (DW) y 44m Félix Mazzina por Furch (DW).\nGOLES: PT 27m Ludueña (AB) y 41m Furch (DW). ST 3m Ludueña (AB) y 7m Alles (DW).\nJUVENILES: Winifreda 4-2\nMacachín le dio otro empujón al Trico\nAtlético Macachín derrotó 2-1 a General Belgrano y profundizó la crisis del Trico que se encuentra en zona de descenso directo en el Federal B y en el certamen de Liga. García Yaupí y Tula marcaron para el local, descontó Paqui Ramírez sobre el final.\nEl encuentro tuvo un suceso que marcó el trámite del partido porque iban apenas 7 minutos cuando Fernando Álvarez le colocó una pelota profunda a López Alduncín, el Pitu enfrentó a Machado pero el arquero salió afuera del área y tocó la pelota con la mano. José Chicote le mostró la tarjeta roja y Belgrano quedó con 10 hombres en el inicio del partido.\nA pesar de contar con un jugador menos, el Trico dispuso de una ocasión de gol para abrir el partido. Fue a los 24 cuando González Del Bono quedó mano a mano con Pérez, se demoró en la definición, Cancina alcanzó a robar y luego Jesús Espinoza remató muy alto.\nSin embargo, Atlético Macachín fue paciente y a los 35 minutos se puso 1-0. Llegó un tiro de esquina al área Tricolor, se elevó Jonathan García Yaupí y metió un gran cabezazo para adelantarse en el marcador.\nBelgrano no había terminado de procesar el tanto que enseguida recibió otro cachetazo cuando Lautaro Tula remató un tiro libre desde 35 metros que se metió en el ángulo derecho de Enzo Riffo para decretar el 2-0.\nAsí se fue la primera parte con una ventaja importante para el local que además jugó con uno futbolista de más.\nEn el complemento, Tuco Leguizamón metió mano y se la jugó para llegar rápido al descuento. Mandó a la cancha a Ramiro Gallego que se paró en el mediocampo, Galarraga pasó de líbero y Paqui Ramírez dejó la última línea para sumarse a la delantera.\nAnte del minuto lo tuvo el Trico cuando Alzamendi encontró a Del Bono que remató cruzado ante la salida de Matías Pérez pero el 1, en una gran atajada, evitó el descuento.\nBelgrano se adelantó en la cancha pero dejó espacios librados para la contra de los veloces atacantes de Macachín (Tula-López Alduncín-Álvarez).\nLo tuvo el Pitu por dos: primero remató por arriba y luego le rebotó frente a Riffo tras un centro de García Yaupí. Después remató Tula, se desvió en Gómez, y Riffo reaccionó para enviarla al tiro de esquina.\nTambién tuvo el gol Heber Constanzo en dos ocasiones y posteriormente el rebote fue a los pies de Álvarez que disparó arriba.\nMacachín no pudo marcar el tercero para sentenciar la historia y el Trico llegó al descuento sobre el final cuando cayó un centro al área local, Paqui Ramírez se elevó y venció a Matías Pérez para dejar la historia 2-1.\nMacachín se encuentra en zona de Repechaje al Provincial mientras que Belgrano perdió una buena oportunidad para dejar el fondo y meterle presión a Atlético Santa Rosa en la lucha por no descender. Para el Tuco Leguizamón, DT de Belgrano, fue la tercera derrota en tres partidos dirigidos.\nATLÉTICO MACACHÍN: 2-1: GENERAL BELGRANO (SANTA ROSA)\nESTADIO: José Lizasuain (Macachín), Miércoles 23 de Agosto de 2017.-\nMACACHÍN (2): Matías Pérez; Jonathan García Yaupí, Marcos Grimoldi, Facundo Cancina y Ariel Romano; Ramiro Petto, Heber Constanzo y Marcos Rodríguez; Fernando Álvarez; Agustín López Alduncín y Lautaro Tula. DT: Rodolfo Valliz\nCAMBIOS: ST 18m Brian Leyes por F. Cancina (AM), 33m Juan Suazo por M. Rodríguez (AM) y 45m Martín Riestra por López Alduncín (GB).\nBELGRANO (1): Roberto Machado; Gonzalo Gómez, Elías Saavedra, Ricardo Ramírez y Leonel Morales; Jesús Espinoza, Juan C. Galarraga, Ulises Alzamendi y Ramiro Fredes; Pablo Montenegro; I. González Del Bono. DT: Edgardo Leguizamón\nCAMBIOS: PT 9m Enzo Riffo por Montenegro (GB). ST al inicio, Ramiro Gallego por Espinoza (GB), 15m Jonathan Orozco por Alzamendi (GB).\nGOLES: PT 35m Jonathan García Yaupí (AM) y 39m Lautaro Tula (AM). ST 42m Ricardo Ramírez (GB).\nINCIDENCIAS: Expulsado PT 7m Roberto Machado (GB).\nNext story Belgrano no dejó pasar el tren\nPrevious story Santa Rosa salió del descenso directo


Sigma Seven advierte sobre usos incorrectos de los nombres de sus actores de voz | SomosKudasai\nLa agencia japonesa de talentos Sigma Seven publicó un comunicado de prensa al respecto de un uso no autorizado de los nombres de los actores de voz afiliados a la compañía, con el objetivo de realizar estafas a los fanáticos en Japón.\n«Muchas gracias por apoyar a nuestros actores y actrices afiliados. Recientemente, hemos visto que algunas personas se hacen llamar amigos o conocidos de nuestros actores, con el fin de realizar estafas a los fanáticos. Ha habido algunos casos de suplantación de identidad, por parte de personas que utilizan nombres o fotografías de nuestros actores sin permiso. Algunos de estos actos son realizados con fines maliciosos, pues llegan a solicitar dinero como parte de engaños».\n«En años recientes, con la difusión de los servicios de audio y video, hemos visto algunos distribuidores que intentan hacer dinero usando los nombres, fotografías o incluso hashtags relacionados con nuestros actores. Hay varias de este tipo de personas que intentan conseguir un beneficio económico a través de este engaño. Cualquier uso del nombre de un actor, fotografía o grabaciones de voz, o cualquier otro medio que se pueda interpretar como que el actor participa en una producción cuando no lo hizo, está completamente prohibido».\n«Esta es una violación a los derechos de publicidad y los derechos de identidad tanto de nuestra compañía como de nuestros actores, por lo que vale la pena volver a señalar que está completamente prohibido. Ni los actores ni nuestra compañía estaremos involucrados en aquellos casos en donde se descubran estas prácticas».\n«Cualquier intento de obtener un beneficio económico al publicar o distribuir información que simule la participación de uno de nuestros actores, o que se promocione algún evento simulando que uno de nuestros actores participará solo para engañar al público, se considerará difamación de la reputación del actor. En estos casos, reportaremos el caso a la policía local y tomaremos acciones legales al respecto».\nFuente: Sigma Seven\nEtiquetas Sigma Seven\nEn los últimos años, los estudios MAPPA han destacado cada vez más a través de cada nueva producción, como Jujutsu Kaisen, Dororo, Zombieland Saga y Yuri!!! on Ice, solo por mencionar algunos. Sin embargo, MAPPA dio su brinco de popularidad más importante al haber estado encargado de Shingeki no Kyojin: The Final Season, que se […]


Mujeres separadas que buscan pareja – Conocimiento de una chica interesante\nFebruary 4, 2015 Daniel\nSoy mujer de Biobío, busco hombre para pareja. Soy una mujer alegre, positiva, que busca darse una nueva oportunida. Soy separada , estoy en busca de una pareja estable cariñosa divertida amorosa.\nConocer solteras chilenas con Agregame. Chile para relación estable. Servicio de citas online gratis – mujer buscando hombre divorciadas. Que desee encontrar una pareja estable.\nLas últimas noticias de Busca Pareja : Noticias de Busca Pareja : toda la información,. Buscan protección las mujeres separadas. Los separados con hijos, en cambio, buscan casi en los mismos . Hola, tengo una compañera que es separada , tiene unos años y. Una mujer sueña con encontrar pareja. S1ngular explica que las mujeres de más de años que buscan pareja se.\nLa que tipea es una mujer de años en busca de un hombre. Ha tenido relaciones de pareja pero ninguna que la haya hecho sentir plena. CL Solteros Solteras Separados buscan pareja formalAmpliar amistadesCitas afinesDatos reservadosaños de prestigioWWW.\nNuestro sitio web puede deleitar los gustos de los más exigentes. Más 2mil anuncios de mujeres que buscan hombres. Anuncio adulto busca hombre similar, para pareja estable. Buscar pareja estable en Andalucía. Home mujer busca hombre usa paginas de contactos online gratis mujer busca hombre uruapan conseguir amigos . En la actualida no es raro encontrarnos con muchas mujeres que.\nMany translated example sentences containing buscando pareja – English- Spanish dictionary and. Me interesa: romance, pareja estable,. Hombres de un lado, mujeres del otro.\nSomos un grupo de amigas maduras, separadas y . Las mujeres buscan sexo fuera de la pareja pero no quieren divorciarse. Juntos pero separados – Foto: ABC.\nPrevious postThe flirts integrantes\nNext postCasados gay


martes 4 de septiembre de 2012 Redacción ADN San Antonio Oeste\nSan Antonio Oeste.- Entre los días 6 y 7 de octubre de 2012 se realizará la XV Fiesta Nacional de las 6 horas del Pejerrey, auspiciada por Municipalidad de San Antonio Oeste a través de la Dirección de Deporte y Cultura y el Ministerio de Turismo de la Provincia de Río Negro. En la misma se llevará a cabo el gran concurso de pesca que da marco a esta importante fiesta y se pondrá en juego por dos años la Copa Challenguer “Jorge Oyarte”, pescador deportivo de la ciudad de Puerto Madryn, asiduo participante de este concurso.\nSábado 6 a partir de las 20:30 hs.\nEn el Anfiteatro Municipal de San Antonio Oeste se realizará una fiesta popular con presentación de artistas locales e invitados y la elección de la reina.\nDomingo 7 desde las 11hs. y hasta las 17 hs.\nGran Concurso de Pesca, con importantes premios, en playa Las Conchillas, parador Los Caracoles, Puerto San Antonio Este.\nInscripción: Categoría única, $150 (incluye vianda).\nPremios estímulos: para dama y menor mejor clasificado.\nPara mayor información, los interesados pueden dirigirse a la oficina de la Dirección de Cultura, sito en calle San Martín N° 483.


Productos – Frutaria Life\nDescubre nuestra amplia gama de variedades frutales. Te ofrecemos diferentes soluciones según tus necesidades.\nEl albaricoque es una fruta de hueso, más o menos pequeño y en mayor o menor proporción de una tonalidad anaranjada. Es un fruto rico en fibras y agua, además es bajo en hidratos de carbono. El albaricoque contiene hierro, potasio, calcio, magnesio y vitamina B3.\nLa cereza es una fruta de hueso, rica en vitaminas A y C, y en minerales como hierro, calcio y potasio. Además destaca por su alto contenido en antocianos, unos pigmentos que, además de darle color, poseen un alto poder antioxidante.\nLa manzana es una de las frutas más completas y saludables que se conocen por su contenido en hidratos de carbono, fibra, vitaminas y potasio. Se trata de una fruta muy recomendable para todas las edades.\nEl melocotón forma parte del grupo de frutas de mayor producción en todo el mundo. Su fruto es de gran tamaño, rodeado de una piel suave y fina, fácilmente pelable. Su carne es jugosa y dulce, rico en fibra y con un alto contenido en carotenos.\nSe trata de una fruta con un sabor singular, cuyo nombre hace referencia al néctar y a la dulzura de esta variedad. De similares características al melocotón, con un fuerte poder antioxidante y muy digestiva.\nEs otra de las variedades provenientes del melocotón. Su fruto tiene una piel más lisa, su carne es jugosa y se encuentra pegada al hueso. Contiene un alto porcentaje en fibra y es una de las frutas que más energía aporta. Destaca su vez por su alto contenido en fibra que mejora notablemente el transito intestinal.\nEsta fruta híbrida destaca por estar compuesta por tres partes de ciruela y una de albaricoque. Su apariencia exterior es similar a la de la ciruela, sin embargo su carne tiene la textura del albaricoque. Esta fruta cuenta con una gran cantidad de vitamina C, vitamina A, fibra y potasio.


Irene Turrado, de Castrocalbón, ganó el concurso infantil de toponimia de El Teixu - LaBaneza.net\nLos segundos premios fueron para Carla Aparicio Turrado, en la categoría de 3 a 6 años, que recogió la toponimia de Felechares; Joel Oller Gastón, de 6 a 9 años, que estudió los nombres de Torneros; y Sebastián Pérez Carrera, en la de 10 a 14 años, con los topónimos de San Félix. Los premios, consistentes en lotes de libros y productos artesanos, se entregaron ayer en el Centro Cultural de Nogarejas, con motivo de la celebración de las VI Jornadas de Patrimonio Lingüístico y Cultural.\nLa filóloga estudiosa del habla de la Valdería Isidora Rival Turrado, el geógrafo y arqueólogo Andrés Méndez Blanco y el sociólogo Dennis Álvarez Guerrero formaron el jurado que eligió a los trabajos citados de un total de veinte que se presentaron por ser los que mejor presentaban los nombres originales de cada lugar, de la forma que aún se puede escuchar a los habitantes del valle del río Eria. El Teixu es una asociación fundada en 2007 por personas originarias de la Tierra de Miranda, Zamora, León y Asturias para defender el asturleonés y sus variedades.


ALTARES MONUMENTALES, HUAQUECHULA, PUEBLA.\nTequila Omega Tequila Omega\n¿Ya tienen algun destino para celebrar día de muertos?, entonces el martes 01 de noviembre tienen una cita obligada en Huaquechula, Puebla, les aseguramos que será una experiencia maravillosa. Aquí les compartimos nuestra primera Bitácora de viaje, con lo que vivimos hace un año.\nDesde las 12pm algunas familias nos abrieron sus puertas para dejarnos visitar algunos de los altares, pero es hasta las 2pm que al sonar las campanas de la iglesia, las familias prenden ceras, preparan pétalos de flor de Cempasúchil, arreglos florales, copal, y salen de sus casas para marcar con los pétalos el camino que las ´"animas" recorrerán para llegar a sus ofrendas.\nDespués de un pequeño rezo, los visitantes entregamos una cera (cirio o veladora) para honrar al difunto (en este caso Don Ceferino) y así dar paso a la comida: arroz, salsa, tortillas y mixiotes, con agua de jamaica y cervezas; en cada una de las casas se ofrece lo mismo, por supuesto que nosotros comimos y bebimos muy poquito, así que lleven estomago bien preparado.\nEl año pasado pusieron 23 altares "nuevos" distribuidos en todo el pueblo, estos altares se hacen en honor a las que personas que murieron en el transcurso del año, son de tres a cuatro metros de altura, por tres de ancho, y cuentan con tres niveles: el primero es el nivel terrenal, el segundo es el nivel de transición y el tercero es el nivel final, del cielo, de la luz.\nNos cuentan que iniciaron haciéndolos con papel para después utilizar tela. Otro elemento exclusivo son los llorones (estatuillas que representan a la familia del difunto). Algo que llamó nuestra atención, es que aquí la foto del difunto se coloca en el piso y es a través de un espejo que se puede ver su reflejo, esto representa la entrada del inframundo al mundo material y el reflejo de la materia que un día estuvo en el mundo terrenal, pero que hoy no es visible con nuestros ojos (pero si con nuestro corazón).\nEn el centro del pueblo entre locales y puestos, pudimos disfrutar de bebidas, dulces, panes, artesanías y mucho más para llevar a nuestras ofrendas. En el atrio de la Iglesia nos encontramos a los voladores de Papantla, y en la plaza, bailamos a ritmo de la danza tradicional de Los Tecuanes.\nEn fin, esto es sólo una probada de lo que experimentamos en este hermoso lugar, ojalá y el próximo martes 01 de Noviembre ustedes también puedan vivirlo, y si es con Tequila Omega, mucho mejor.


El presidente de la Generalitat pide "grandes mayorías" para un proceso soberanista, que, asegura, no está planteado como un "Adéu a España"\nEl presidente de la Generalitat en otra cita con las cámaras\n01/10/2012 22:31 Actualizado a 02/10/2012 10:01\nEl presidente de la Generalitat, Artur Mas, prefiere evitar a toda costa la palabra independencia para referirse al proceso que comenzará Catalunya en la próxima legislatura a partir del resultado de las elecciones del 25 de noviembre. Este lunes, en una entrevista en el programa Ágora de TV3 ha explicado el porqué. Mas entiende que el contexto actual es de "interdependencias dentro de un mundo globalizado" y ha recordado que ningún Estado de la UE actualmente se puede considerar independiente porque la política de muchos países está siendo tutelada por Alemania. "No digo independencia porque lo importante es que la nación catalana tenga un instrumento como un Estado" ha asegurado. Sin embargo, para Mas el nuevo Estado catalán no será independiente porque "estaremos todos dentro de Europa".\nMas ha subrayado su europeísmo hasta el punto de admitir que él estaría dispuesto a "ceder soberanía" con tal de que Catalunya fuera un Estado integrado en "los Estados Unidos de Europa". En este sentido, ha vuelto a recordar su analogía con el Estado norteamericano de Massachussets.\nEl presidente ha remarcado que las propuestas de su formación no quieren plantearse como "una ruptura" ni como un "Adiós a España". Considera que el nuevo Estado catalán que se constituyese tras un proceso "democrático y pacífico", "no daría la espalda al Estado español" aunque si podría dirigirse a él "en pie de igualdad". Por ello, ha remarcado que el horizonte final no es aislarse y, por ello, ha indicado que antes de consultar a los catalanes, "deberemos asegurarnos de que será beneficioso para el pueblo de Catalunya, es decir, que nos mantendremos en el euro, en la UE" y que la comunidad internacional apoyará el proceso.\nPide mayorías amplias\nSobre la convocatoria electoral que este mismo lunes ha hecho efectiva al disolver el Parlament, Mas no ha escondido los objetivos de su formación de reclamar "mayorías amplias" aunque se ha negado a poner una cifra. Preguntado sobre si es electoralista la convocatoria, el presidente de la Generalitat ha admitido que "claro que reclamamos el voto de la gente". Para el líder nacionalista, Catalunya "se juega su futuro" en la cita electoral del 25 de noviembre. "Nos enfrentamos al proceso más complejo y apasionante de los últimos 300 años", ha proclamado y por ello ha llamado a los ciudadanos catalanes a "entender el momento en el que estamos", que ha calificado de "trascendental".\nMas ha querido ser realista ante lo que se avecina y no se ha atrevido a garantizar que el proceso que se inicia "acabe bien". Sin embargo, ha subrayado que "vale la pena intentarlo" y que "no hay alternativa". El líder de CiU ha recordado que su formación política ha tratado durante 30 años que la España democrática defienda también los intereses de Catalunya.\nSobre la consulta que deberá llevarse a cabo si Mas gana por una mayoría amplia, el presidente de la Generalitat ha reiterado que se pedirá autorización por las vías legales al Gobierno español. Ante las amenazas de aplicar la Constitución ante una consulta que sería ilegal, Mas ha reiterado en que "la única legalidad no es la española: podemos tener una ley en Catalunya y también hay marcos legales internacionales". Además, ha sentenciado que por encima de la ley está la democracia. "Al final son los marcos legales los que deben adaptarse a las mayorías y a la democracia expresada de forma pacífica, constructiva y convivencial", ha dicho.\nUn referéndum con una pregunta "clara"\nSe ha referido además a algunos aspectos técnicos sobre cómo deberías ser la pregunta de una posible consulta de autodeterminación. Ha considerado que la apelación a la ciudadanía debe ser "clara" porque "necesitamos legitimidad democrática". Ha considerado que debe evitarse la ambigüedad de la pregunta que se planteó en el referéndum de Quebec en 1995 porque ello no favoreció a la interpretación de los resultados.\nAnte las muhas hostilidades que se han escuchado fuera de Catalunya, entre las cuales se ha llegado a hablar de intervenciones militares o suspensiones de la autonomía; Mas ha dicho que este tipo de comentarios "solo retratan a aquellos que los hacen". El líder nacionalista ha advertido que "Europa nos está mirando", por lo que "estas reacciones dictatoriales y autoritarias, no les benefician". Además también censura que no haya ningún ápice de autocrítica. "Yo entiendo que no guste pero deben preguntarse porqué hemos llegado a esta situación", ha remachado. Mas ha recordado que "en cuatro semanas, se ha hablado más de Catalunya en la prensa internacional que en los últimos 30 años".\nPreguntado sobre una posible asfixia financiera de Catalunya por parte del Estado para evitar eventuales referéndums, el presidente ha deseado que no se llegue a este punto pero ha advertido ante las amenazas que, "como peor vayan siendo las reacciones en España, más gente en Catalunya concluirá que por el camino actual, no hay salida".\nUn Estado viable\nMas ha defendido que una Catalunya con un Estado propio podría mantenerse y ha hecho algunos cálculos al respecto. "Si tuvieramos la misma deuda que actualmente -más de 40.000 millones de euros-, sería una deuda muy pequeña, mucho menor que la que tienen otros países", ha asegurado. Sin embargo, ha recordado que, llegados a este punto, la deuda catalana aumentaría porque el estado español entendería que parte de su deuda debería corresponder al nuevo Estado catalán.\nManteniendo su discurso realista, ha asegurado que el nuevo estado también tendría sus dificultades pero que "el futuro dependerá más de nosotros".\nPersonalmente, el presidente catalán se ha mostrado "ilusionado y apasionado por el proceso que estamos viviendo" y ha dicho que asume "con serenidad y sin miedo aunque consciente de la realidad".\nCiU condiciona el proceso soberanista a lograr una "gran mayoría" el 25-N


Damnificados por huaico en Chumbivilcas reciben apoyo de Hudbay Perú | Minería con futuro\nPoblador muestra los daños en la comunidad campesina de Huamanripa, a raíz del huaico\nEl deslizamiento del cerro Jukuhuachana dejó dos personas fallecidas y dos heridas, todos integrantes de una misma familia. El huaico también sepultó ovejas, alpacas y afecto a las viviendas.\nHudbay Perú y funcionarios de la Municipalidad de Chumbivilcas se reunieron en el anexo de Antapunco, comunidad de Huamanripa, en Chumbivilcas para brindar apoyo a los damnificados tras el deslizamiento del cerro, ocurrido el 15 de febrero.\nLa solicitud de donación fue realizada por la Municipalidad de Provincial de Chumbivilcas, y sobre la evaluación del equipo de Defensa Civil. La ayuda consistió en sacos de arroz, azucar, así como cajas de atún y leche para aquellos afectados por el huaico.\nEl día de la entrega, 17 de febrero, el alcalde de Chumbivilcas, David Vera Castillo, destacó la respuesta inmediata de la empresa minera ante el siniestro: “Agradecemos a Hudbay que ante nuestro llamado ha tenido una respuesta rápida para brindar apoyo a las personas damnificadas. Estamos haciendo todo el esfuerzo necesario para ayudar a los afectados”, manifestó.\n“Nosotros estamos agradecidos con la municipalidad y a la empresa minera Hudbay. Los víveres que nos han entregado son importantes para nosotros”, expresó también Roberto Hinojosa, presidente de la comunidad de Huamanripa.\nDescarga de donaciones para la comunidad de Huamanripa\nLa emergencia se registró a consecuencia de las intensas lluvias que se registran en la provincia, por lo que se llama a la población para que asuma acciones de prevención.\nAnte los lamentables hechos ocurridos por el deslizamiento del cerro Jukuhuachana en la comunidad de Huamanripa, #HudbayPerú brindó, rápidamente, apoyo a la comunidad afectada a través de la donación de víveres. Más detalles aquí https://goo.gl/rSSRne\nPosted by Minería con Futuro on Wednesday, February 21, 2018\nChumbiviclasDeslizamiento cerro JukuhuachanaHudbay Perú