Blog Cachimba Planet | Tienda de Shishas y Accesorios\n22 de junio de 2022 22 de junio de 2022 por Cachimba Planet\nLa cachimba es un objeto que precisa de una correcta limpieza en cada uso para que su rendimiento no se vea afectado. 🧽 En anteriores artículos te contamos cómo usar tu cachimba y cómo hacer mucho humo con tu shisha. Hoy es el turno de la limpieza de las cachimbas, suena interesante, ¿verdad? Si has … Leer más\nCategorías Accesorios, Cachimba Deja un comentario\n7 curiosidades sobre el mundo de las cachimbas\n15 de junio de 2022 por Cachimba Planet\nLas cachimbas son cada vez más populares y, por eso, cada vez son más las personas que se interesan por ellas. Si estás leyendo esto, es que tú eres uno de esos interesados. 🧐 ¿Crees que lo sabes todo sobre el mundo de las cachimbas? ¿Sabes cuál es el narguile más grande del mundo? ¿Y … Leer más\nCategorías Cachimba Deja un comentario\nTodo sobre los pods desechables\n9 de junio de 2022 8 de junio de 2022 por Cachimba Planet\nLos pods desechables son una de las últimas incorporaciones del mercado y cada vez son más los usuarios de este tipo de productos. Los vapeadores desechables podrían considerarse la nueva generación de los vapeadores recargables convencionales y sustituyen la necesidad de recargar el producto. En Cachimba Planet, no queremos ser menos y disponemos de una … Leer más\nCategorías Cachimba Planet, Cigarrillos electrónicos Deja un comentario\nLas mejores cachimbas a buen precio\n2 de junio de 2022 1 de junio de 2022 por Cachimba Planet\n¿Alguna vez has pensado en comprarte una cachimba, pero el precio se te iba de las manos? ¿Crees que para disponer de una shisha es necesario realizar una gran inversión? Disfrutar del auténtico placer de fumar cachimba sin dejarte todos tus ahorros es posible y desde Cachimba Planet queremos demostrártelo. Por eso, te vamos a … Leer más\nCategorías Cachimba, Cachimba Planet Deja un comentario\nCómo hacer mucho humo con una cachimba\n26 de mayo de 2022 25 de mayo de 2022 por Cachimba Planet\nSin duda, la cantidad de humo que sale de una sesión de fumada de cachimba es el aspecto que más llama la atención. 💨 Además, hay personas que hacen trucos espectaculares con el humo que sacan de la cachimba. Si quieres aprender, no te pierdas este artículo donde vamos a explicarte cómo expulsar mucho humo … Leer más\nQué boquillas para cachimba escoger: ¿personalizadas o desechables?\n18 de mayo de 2022 por Cachimba Planet\nAnte el auge del uso de las cachimbas, es imprescindible tener todo controlado, tanto la cachimba como sus accesorios. Previamente, hemos hablado sobre accesorios como los hornillos para cachimba. Hoy es el día de hablar de uno de los accesorios imprescindibles para el empleo óptimo de la shisha: la boquilla para fumar. 😮💨 En Cachimba … Leer más\nCategorías Accesorios, Cachimba Planet Deja un comentario\nLa legalidad de las cachimbas en España\n12 de mayo de 2022 11 de mayo de 2022 por Cachimba Planet\nEl auge del uso de las cachimbas ha provocado el interés de todo tipo de públicos. 🔍 Por ese motivo, es importante saber todo sobre las shishas para no cometer ningún tipo de error. ❌ En este artículo, vamos a aclarar algunas dudas que pueden surgir sobre las hookah a aquellos que no están del … Leer más\nTodo sobre los hornillos para tu cachimba\n11 de mayo de 2022 4 de mayo de 2022 por Cachimba Planet\nSi tienes una hookah, sabrás que encender los carboncillos, a veces, es una tarea complicada. Por esa razón, es imprescindible contar con el mejor hornillo para cachimba del mercado. 🔝 Si ya leíste anteriormente nuestro artículo sobre los carbones para tu shisha, en este vamos a ver todo lo que necesitas saber antes de realizar … Leer más\nCategorías Accesorios, Helium Bowl Deja un comentario\nConoce nuestra marca favorita: Helium Bowl\n11 de mayo de 2022 27 de abril de 2022 por Cachimba Planet\nLas shishas están a la orden del día y cada vez existen más marcas proveedoras de cachimbas y accesorios para esta actividad. En España, hay varias marcas que fabrican y distribuyen estos productos; desde Cachimba Planet tenemos nuestra favorita: Helium Bowl. 🔝 En el artículo sobre la historia de Cachimba Planet te explicamos nuestros orígenes. … Leer más\nCategorías Cachimba Planet, Helium Bowl, Sobre nosotros Deja un comentario\nDuración del tabaco para shishas\n11 de mayo de 2022 20 de abril de 2022 por Cachimba Planet\nLas cachimbas son un mundo en el que se tiene que escoger todos los elementos a la perfección. 👌🏼 En anteriores artículos de blogs has visto cómo escoger tu cachimba perfecta o qué carbones usar. En este artículo, te vamos a contar qué debes tener en cuenta sobre el tabaco de la cachimba. En Cachimba … Leer más\nCategorías Cachimba, Cachimba Planet, Tabaco Deja un comentario\nMantente al día de todas las novedades de las buenas shishas. Descuentos y promociones exclusivas sin molestarte demasiado. Y si te molestamos, ¡pues te das de baja! Consulta nuestro aviso legal en Condiciones Generales.\n© 2022 Cachimba Planet • Creado con GeneratePress


* /v\_ağažϊηз β₤øģ иعω*: junio 2010\nbueno ami me parecio este video super, esta muy movido, espetro que los difruten!!\nPublicado por Marie Marin en 17:53\n-Dime tu pelicula favorita\n-¿Que genero de las pelis odias mas? (Ejemplo: Terror, Accion, Romance, etc)\n-¿Cual es la palabra que te identifica?\n-¿Alguna vez lloraste viendo una peli?\n-¿Cuales son tus animales favoritos?\n-¿Cual es tu signo zodiacal?\n-¿Comes palomitas cuando ves pelis?\n-¿Alguna vez has ido al cine y nadie esta! (osea estas sola en el cine xD!)\n1. Gracias a Vanessa (tu estilo) por el premio\n2. ya las copie, estan alla arriba\n3. Mis blogs favoritos\n-Zona de chicas\n-Pop, pink y love\n-la reina del Blah blah blah\n-Amame asi yo no lo haga\n-Mas alla del dolor\n4. -Mi pelicula favorita es un puente a tarabithia, realmente me cautivo, y me dio un bonito mensaje como lo es la importancia de la amistad, la lectura, el dibujo y la imaginacion.\n-Creativa, unica, buena amiga, timida....\n-si muchas veces!!!\n-El delfin, el perro,el caballo,el aguila\n-Mi signo Es acuario\n-Si por supuesto!!!\n- no para nada....\naqui estan mis respuestas, y tambien estan los blog aquien los otorgos espero que hagan lo mismo....\nPublicado por Marie Marin en 16:58\nAvril Lavigne escoge algunos de los aviones de control remoto y un camión de control remoto monstruo con su novio Brody Jenner el sábado ( 26 de junio) en Sherman Oaks , California\nLa cantante de 25 años de edad, llevaba un par de tonos de obturación negro , pantalones cortos de mezclilla, y la edición limitada de Adidas formadores JS Wings.\nAunque no está claro para quiénes son los juguetes de control remoto , pero es posible que Avril se lo regalara a su mejor amigo y ex - guitarrista de Evan Taubenfeld' en su cumpleaños número 27 el domingo\nPublicado por Marie Marin en 16:49\nla pregunta mas comun de las fan para taylor lautner\nTaylor Lautner comentó en una entrevista con Matt Lauer que una de las cosas que más le piden sus fans es que se saque la camisa. Realmente, no habría de resultar esto extraño luego de que varias integrantes del Team Jacob lo vieran mostrando su cuerpo en los avances de Eclipse.\n'¿Cuál es la pregunta que más te hacen tus fanáticas?', preguntaba Matt Lauer durante el programa Today de NBC. 'Ellas me preguntan bastante si podría quitarme la camisa', respondió Taylor Lautner con una risa, 'yo solo les digo 'ahora no, pero esperen al 30 de junio''.\nDejando de lado todo el alboroto generado por Saga Crepúsculo: Eclipse, Taylor Lautner manifestó que cuando no está en las giras promocionales, en su casa él lleva un estilo de vida convencional en el que se espera que cumpla con sus deberes.\n'Cuando estoy en casa, ayudo con el jardín, la basura, los platos... todo', explicó Taylor Lautner, 'Vivo dos vidas. Tengo esta en la que hago lo que me gusta, pero también tengo la misma vida de antes en la que literalmente nada ha cambiado'.\nen mi opinion con camisa o sin camisa me da igual, porque el es un buen actor y es muy sencillo...\nPublicado por Marie Marin en 16:40\npara mi se ven muy lindos juntos!!! se ven muy buenos amigos de pues de todo\nlla fue recientemente criticada por vestirse demasiado sexy para su edad, cuando interpreta canciones de su nuevo álbum, "Can't Be Tamed" pero Miley Cyrus no se amilana. "Tú no haces música para otras personas, lo haces para tí mismo", dijo la disney star a AJ Calloway de "Extra","Si no te gusta, supéralo!", agregó.\nPublicado por Marie Marin en 16:16\nTaylor Alison Swift nacio el 13 de diciembre de 1989, es una cantante y compositora estadounidense de música country. Trabaja con la compañía discográfica independiente Big Machine Records desde 2006, con la que hizo su aparición en las listas de country con su sencillo Tim McGraw. Ha logrado vender mas de 7.2 millones de copias a lo largo de su carrera.\nTaylor Swift nació en Wyomissing en Pennsylvania el 13 de diciembre de 1989, hija de Scott Swift, un corredor de bolsa y de Andrea Swift una ama de casa, tiene un hermano 2 años menor llamado Austin.Cuando estaba en cuarto grado ganó un concurso nacional de poesía con un poema de tres páginas titulado "Monster In My Closet".\nA los diez años empezó a escribir canciones y a cantar en concursos de karaoke, festivales, y ferias en su ciudad natal, Durante el verano escribió una novela de 350 páginas la cual no fue publicada.Taylor comenzó a visitar Nashville, donde a los doce años empezó a escribir canciones con algunos compositores de la zona, una actividad que se consolidó cuando su familia se instaló en las afueras de la ciudad. Actuó en un concurso en "The Bluebird Café" que llamó la atención de Scott Borchetta, el cual le ofreció un contrato discográfico con Big Machine Records. Entre sus influencias musicales se encuentran LeAnn Rimes y su abuela, no obstante esta fuese una cantante de ópera profesional el estilo de Taylor siempre ha sido el de la música country.\nEl cantante estadounidense Joe Jonas declaró días después en su Myspace Oficial que terminó con Taylor debido a que su vida no le permitía mantener una relación estable.\nSu primer sencillo, Tim McGraw, fue lanzado en el verano de 2006, mientras que su primer disco vio la luz a finales de octubre.Ella misma escribió y sola o en colaboración todas las canciones, que hizo su aparición en las listas del BillBoard 200 en el puesto diecinueve y vendió más de 39000 copias durante su primera semana en el mercado.También llegó al número uno del "Billboard Top Country Albums", al quinto del Billboard 200, ocupó el número uno de las listas de country durante ocho semanas consecutivas, y hasta noviembre de 2008 había vendido, más de 3.000.000 de copias.\nEl segundo álbum de estudio, Fearless, salió a la venta en los Estados Unidos el 11 de noviembre de 2008. Todas las canciones del álbum vuelven a estar escritas o co-escritas por Taylor. Hasta el momento el álbum ha sido uno de los más vendidos en los Estados Unidos con 11.173.000 copias vendidas entre enero y mayo del 2009.\nEl álbum debutó en el número uno de Billboard 200, vendiendo 3,458.304 copias en su primera semana siendo el álbum de música country con más ventas, y el cuarto más vendido en el 2008.Su primer sencillo Love Story se convirtió rápidamente en un éxito en las carteleras de pop y country.\nDurante la primera semana se vendieron por internet más de 1,029.000 copias de Fearless, convirtiéndose en el álbum de música más vendido por vía digital durante su primera semana a la venta.Siendo el segundo álbum con más copias vendidas digitalmente en su primera semana desde que Nielsen SoundScan empezó en 2004. Después de ocho semanas, Fearless había vendido más de 4,768.467 copias a través de internet. Superando a su su álbum debut que había vendido 236.046 hasta el 18 de abril de 2009.\nTaylor Swift durante una presentación en la sede de Yahoo.En su primera semana siete canciones de Fearless entraron a Billboard Hot 100, empatando a Hannah Montana como la artista femenina con más canciones en Billboard Hot 100 en una semana. El sencillo White Horse se ubicó en la decimotercera posición, siendo el sexto sencillo de Swift en alcanzar el top 20 de Billboard Hot 100 en su debut, de las trece canciones de Fearless, un total de once llegaron al Billboard Hot 100.\nPublicado por Marie Marin en 18:23\nTaylor Daniel Lautner nacio en Grand Rapids, Míchigan, 11 de febrero de 1992, es un actor estadounidense y experto en artes marciales que ha participado en películas como Las aventuras de Sharkboy y Lavagirl en 3-D,mas barato por docena 2, Crepúsculo, Luna nueva y Valentine's Day. En 2010 es uno de los veinte actores mejor pagados de Hollywood.\nLautner estudió karate desde los seis hasta los trece años,entrenando en el Fabiano's Karate School en Holland, Míchigan. Al año siguiente de su comienzo, ya empezaba a ganar campeonatos. Fue invitado a entrenar con el siete veces campeón del mundo de kárate, Michael Chaturantabut, y cuando cumplió los ocho años, se le invitó a representar a su país en la World Karate Association donde, en la modalidad Junior World Forms and Weapons, ganó tres medallas de oro. Con sólo once años, se posicionó como número uno en el mundo del NASKA's Black Belt Open Forms, Musical Weapons, Traditional Weapons y Traditional Forms, y a la edad de doce años, ganó el Campeonato del Mundo Junior de Artes Marciales.\nChris Weitz, Kristen Stewart, Taylor Lautner y Robert Pattinson en la sesión de fotografías de Luna Nueva, en Paris.En 2005, a la edad de trece años, encarnó el papel de Sharkboy en la película de Robert Rodríguez, Las aventuras de Sharkboy y Lavagirl en 3-D, una película en donde pudo mostrar algunos de sus dotes en las artes marciales. Pasó tres meses en Austin, Texas, rodando la película.Durante esos meses, audicionó exitosamente para el papel de Elliot Murtaugh, el hijo del rival de los Baker, en la película mas barato por docena 2, junto con Steve Martin, Bonnie Hunter, Hilary Duff, Alyson Stoner y Tom Welling.\nen el 2001 Shadow como Fury Kismet (niño), en el 2005 mas barato por docena 2 como Elliott Murtaugh y Las aventuras de Sharkboy y Lavagirl en 3D como Sharkboy , en el2008 Crepúsculo como Jacob Black ,en el 2009 Luna nueva como Jacob Black,en el 2010 Valentine's Day como Willy ,Eclipse como Jacob Black, en el 2011 Breaking Dawn como Jacob Black (confirmado)\nen el 2003 The Bernie Mac Show como Aaron, en el 2004 My Wife and Kids como Tyrone y Summerland como Chico en la playa ,en el 2006 Love, Inc. como Oliver y en el 2008 My Own Worst Enemy como Jack Spivey\nen el 2005 en la animacion Danny Phantom como el personaje Youngblood y en la animacion de Duck Dodgers como el personaje de Reggie Wasserstein y tambien en la animacion de ¿Qué hay de nuevo Scooby-Doo? como el personaje de Dennis/Ned y en el 2006 en la animacion de He's A Bully, Charlie Brown como el personaje de Bully\nPublicado por Marie Marin en 17:57\nEtiquetas: Biografias, Taylor Lautner\nWow estoy super feliz !! gane gracias a vanesa de tu estilo, que adoro mucho su blog, por hacer el concurso y gracias a todas ustedes que votaron por mi significa mucho para mi gracias!!! por su apoyo incondicional.\nel premio fue entregado por vanessa hace unos dias atras, pero no lo habia publicado antes por cuestion de tiempo!! de igual manera gracias por su apoyo!! gane !!\nPublicado por Marie Marin en 16:04\nGracias por este premio a Vanessa de tu estilo!! muchas gracias!!\n1. ¿Reiste tanto que te salió la leche por la nariz alguna vez?\n2. ¿Soñaste que volabas y cuando despertaste te caíste? (¿¿EH??)\n3. ¿Cuantas veces apretaste con más fuerza un control remoto sabiendo que no hay baterías?\n4. ¿Ves los créditos de las peliculas cuando terminan?\n6. ¿Dijiste mamá/papá a tu maestra/maestro?\n7. ¿Te diste cuenta de que falta la 5?\n8. Cuenta 10 cosas raras de ti (si no tienes, cuenta 1, pero tan aburrido/a no puedes ser)\nY aqui van mis respuestas!!\n1- No, para nada jajajaja\n2- si muchas veces me pasa eso, me despierto asustada, se siente muy feo!! jajajaja y con el golpe mas\n3- Siii me apasado!! eso es muy comun mio de lo olvidadisa que soy!!\n4- a veces, y eso es para ver el nombre del chico guapo o aveces un trascamara!! jajaja!!\n6-siiii, me pasa eso o aveces estoy con un profesor y se me sale profesora!! o viceversa!! soy muy distraida\n7-No para nada, al leer esta pregunta no le vi sentido hasta que las iba a responder!!\n8-Soy adicta al internet!! demaciado no puedo vivir sin ella!!, soy muy chica rosa y no me gusta que me vean como la tipica chica amante del rosa por eso me gusta darle otro estilo al rosa combinandolos jajaja mi modo, blogger es mi escape de la realidad ya que me desahogo escribiendo en mis novelas o publicando cosas raras, o leyendo novelas de los demas, no soy muy fanaticas de las redes sociales como Facebook y twitter, escribir todo lo que hago lo veo aburrido pero eso no significa que no tenga, lo tengo y lo utilizo pero no tan usualmente como blogger!! y otra cosa Amo Blogger!! desde que lo descubri no se que haria sin el.... Atte Marie\nPublicado por Marie Marin en 17:03\nYa se cerro las inscripciones para ser el blog del mes de julio y ya coloque las inscripciones (se encuentra en la barra lateral derecha antes de llegar al cbox)\nlos blog inscriptos son:\n*Cuando el se fue\n*Simplemente te amo\n*mas alla del dolor\n*Amame asi yo no lo haga\nLes deseo mucha suerte a todos los blog participante!!!\ntambien queria informales que me ha costado publicar por el motivo de los examenes estudiar me complica mucho la vida entonces cuando termine los examenes estare dedicadas a el solo son dos semanas!!!<>\nPublicado por Marie Marin en 14:37\nChicas la que quieran anotarse con sus blog, haganlo para ser el blog del mes de julio lo unico que tiene que ser es:\n*Darme tu nombre\n*nombre del blog\n*url del blog\nen esta entrada y ya estaras participando, no importa cuantos blog esten inscritos para empezar el concurso, inscribansen....\nSe les kiere muxo..............\nPublicado por Marie Marin en 15:46\nel blog ganador de este mes es .....Rainbow smiles\nEs un blog sensacional creado por Andy, una gran amiga, en rainbow smiles puedes encontrar todos lo que busca, desde chisme,chiste, noticias de gran interes,musica, recetas y muchas cosas mas.\nbueno por los momentos Andy es nueva con su blog es asi chicas que apoyenla para que las visites mas seguido...\nmuchas felicidades a Andy!!! aqui esta tu premio ademas de eso va estar en la barra lateral todo el mes como el blog des mes!!!\nPublicado por Marie Marin en 14:34


Siguió los pasos de su personaje al convertirse en una mujer admirable, culta y muy valiente.\nLa sabiduría de Emma Watson\nUna de las actrices más queridas y respetadas del medio es Emma Watson. Desde su salida del mundo mágico ha dejado una huella por levantar la voz por causas sociales. Se ha vuelto una líder de opinión cuando hablamos de temas de equidad de género.\nA sus admiradores les entusiasma mucho ver que la actriz hace justicia al papel que representó por muchos años (Hermione Granger). La joven de ya 29 años se ha convertido en una mujer digna de ser seguida y admirada.\nTambién lee: Emma Watson le da un giro a su soltería revelando que ella es su propia pareja\n1.- Es muy independiente.\nHermione Granger es de los personajes más independientes. Ella podía pasar horas en la biblioteca, estudiando y haciendo las cosas que le gustaban sin querer complacer a nadie. Jamás intentó ser alguien más para tener amigos.\nAlgo que también hace Emma Watson. Muchos la han atacado por tocar temas muy polémicos, pero ella no ha dado un paso atrás.\nJamás se usó la palabra feminismo en el mundo de J.K. Rowling, pero Hermione era la ejemplificación clara. Ella no estaba soñando con el príncipe que la rescatara, al contrario. Era una niña que salvaba a las persona que amaba, se sacrificaba por ellos, y luchaba por su propio destino.\nMientras tanto, Emma se ha esforzado por impulsar a las mujeres y visibilizar el problema de la brecha de género.\n3.- Es una mujer muy culta.\nTerminó la universidad con honores, continúa estudiando para ser mejor, y combina los derechos humanos con el entretenimiento. Hermione estaría orgullosa de ella, definitivamente.\n4.- La literatura es su pasión.\nNadie amaba más los libros que Hermione Granger. Los fanáticos de la saga saben que el complemento de la bruja era siempre un libro debajo de su brazo. Misma actividad que disfruta Watson.\nElla en su Instagram aprovecha a hacer recomendaciones o actividades en donde regala libros para compartir su pasión.\n5.- Defiende a los menos afortunados.\n¿Se acuerdan de Hermione queriendo salvar a los Elfos de la esclavitud? Bueno, Emma es igual con aquellos que están sufriendo y requieren ayuda.\n6.- Sabe que está completa.\nNi ella ni su personaje se comportan como personas incompletas que requieren a su “media naranja”. Recientemente entusiasmó al expresar que ella está “auto-asociado”. Refiriéndose que es su propia pareja, y por el momento no necesita más.\n7.- Tiene un corazón enorme.\nLas dos comparten un hermoso corazón que las vuelve imposible de odiar.


Raphael suspende su concierto y abandona el recinto en ambulancia | Mujerhoy.com\nRaphael suspende su concierto y abandona el recinto en ambulancia\nEl cantante sufrió una "indisposición" que le obligó a cancelar su espectáculo programado para este miércoles en Las Palmas de Gran Canaria.\nEs la primera vez que Raphael suspende un concierto con tan poco tiempo. GTRES\nApenas una hora antes de la hora fijada para el inicio de su concierto en Las Palmas de Gran Canaria, Raphael tuvo que suspender la actuación por encontrarse "indispuesto". Minutos después de hacerlo oficial, el cantante abandonaba el recinto en ambulacia, lo que hizo saltar las alarmas sobre el estado de salud de la estrella de la música.\nEsta no es la primera vez que el cantante suspende un concierto, pero si la primera que lo hace con tan poco tiempo, lo que suscitó numerosos rumores sobre el verdadero motivo por el que el artista habría sido trasladado al hospital.\nDe momento, se desconoce la dolencia que apartó a Raphael del encuentro con sus seguidores en Las Palmas de Gran Canaria, pero se espera que pueda fijar una nueva fecha para llevar acabo el concierto que tuvo que cancelar este miércoles. Así lo ha anunciado la organización del auditorio en un comunicado: "En función del reconocimiento médico al que está siendo sometido el cantante, la productora valorará la posibilidad de trasladar el concierto a una nueva fecha".\nA sus de 74 años, Raphael ha pospuesto en otras ocasiones varios conciertos por prescripción médica. A comienzos del pasado verano, el propio artista mandó un comunicado en el explicaba que, debido a una laringitis, no podría actuar hasta finales del mes de junio. Poco después, en julio, la misma dolencia le impidió reunirse con su público.\nRaphael: “Los años están en la cabeza y el DNI para la policía”\nRaphael: "Empecé a beber porque me hacía dormir"\nRaphael vuelve al cine 40 años después con una de risa\n¿Sabías que Raphael es Tauro? Consulta su horóscopo?


Investiga Fiscalía de CDMX amenaza contra Sheinbaum\n1 de octubre de 2020, 11:33 AM\nLa amenaza llegó a través de una denuncia anónima al C5 el pasado 13 de septiembre; PDI y SSC coordinan investigaciones\nLa Fiscalía de la Ciudad de México informó que emprendió una investigación por el supuesto mensaje de amenaza en contra de la jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum.\nFue a través del Centro de Comando, Control, Cómputo, Comunicaciones y Contacto Ciudadano (C5) que se tuvo conocimiento de un mensaje de amenaza contra la mandataria capitalina, sobre el cual se le notificó a la Fiscalía General de Justicia de la CDMX.\nEntre las indagatorias que se realizan se encuentra la identificación del origen del mensaje y quien lo ha difundido.\nLa Fiscalía capitalina señaló que desde que se tuvo conocimiento de este mensaje se dio aviso a la Policía de Investigación de la Ciudad de México, instancia que se coordina con la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) para llevar a cabo las investigaciones.\nLa denuncia fue realizada el pasado 13 de septiembre de manera anónima por una mujer, quien señaló que un sujeto tenía posesión de armas de fuego de grueso calibre y radicaba en un domicilio ubicado en la alcaldía Cuauhtémoc, en la capital.\nDe acuerdo con la denunciante, esta persona tendría como propósito atentar en contra de la jefa de Gobierno.\nEl pasado 26 de junio el titular de la Secretaría de Seguridad Ciudadana, Omar García Harfuch sufrió un atentado en calles de la colonia Lomas de Chapultepec.\nTras la agresión, el funcionario capitalino responsabilizó al Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG) y en días posteriores se realizaron aprehensiones de los supuestos autores materiales e intelectuales de los hechos. CJG


Toalla especial para bebe confeccionada en tela de rizo en algodón 100%\nInicio / Infantil / Accesorios kids / Sacos y arrullos / Paño lactancia algodón orgánico arcoiris\nLas toallas minis son el complemento perfecto para un recién nacido! Confeccionada en tela de rizo de algodón y tela de algodón orgánico estampada arcoiris. El accesorio que necesitas tener a mano para secar la delicada piel de tu bebé.\nCategorías: Infantil, Sacos y arrullos Etiquetas: bebé, paño lactancia, rainbowone, toalla\nToalla mini para bebé hecha en rizo beig 100% algodón y tela algodón GOTS estampada rainbowone. Perfecta para llevar en el bolso para limpiar la piel delicada del bebé o como protector a la hora de comer.\nMedida paño lactancia: 28X28\nAlgodón orgánico GOTS y tela de toalla de rizo 100% algodón\nConfeccionada a mano en nuestro taller de Galicia\nToalla con nombre, Toalla sin nombre\nSé el primero en valorar “Paño lactancia algodón orgánico arcoiris” Cancelar respuesta\nMordedor bebé orejas tela rainbowone


LA MAGIA DEL COLOR: ISLA DE LIPARI\nLipari (latín Lipara, griego Λιπάρα) es una de las siete Eolias, archipiélago volcánico de Italia situado en el mar Tirreno al norte de Sicilia, provincia de Mesina. Lipari es la mayor isla y el principal puerto del archipiélago, así como la más poblada con 10.000 h., de los que 4.400 h. residen en su capital homónima. Debido a la importancia de la isla, el archipiélago entero recibe con frecuencia el nombre de islas Lipari, aunque todavía se emplea la antigua denominación (islas Eolias).\nPublicado por Mercedes Ares en 14:06:00\nFernando Chaguaceda 28 de noviembre de 2016, 22:54\nMuy bonita acuarela que con un cielo variado que a mí me parece de un amanecer. Por su nombre buenos vientos deben de correr por ahí. Saludos.\nMaria Rosa 29 de noviembre de 2016, 1:39\nBello Mercedes. Tú le das color a la historia.\nRafael 29 de noviembre de 2016, 9:21\nMe gusta tu acuarela y la información que aportas.\nPiedad Martín 29 de noviembre de 2016, 11:04\nLa acuarelera te ha quedado preciosa, y el lugar seguro que merece la pena verlo. un abrazo.\nmariluz 29 de noviembre de 2016, 13:03\nQuerida Mercedes: Preciosa acuarela como todas la tuyas.\nAmiga tienes un sello especial y bello.\nY ademas con un toque de historia.\nMis FELICITACIONES... Y un fuerte abrazo.\nhmuxo 29 de noviembre de 2016, 21:25\nUna acuarela precioso Mercedes...\nJane 1 de diciembre de 2016, 1:05\nUn bellissimo omaggio a questo stupendo isola , bella luce.\nEusebio Sanchez Alvarez 4 de diciembre de 2016, 8:58\nMuy buenas tardes Mercedes: Cálida entrada la tuya, presentación de lo mas divulgativa y como siempre poniéndonos al corriente de todo aquello a lo que la mayoría somos ajenos, particularmente me encanta.\nMi enhorabuena por tan preciosa obra, felicidades y un gran abrazo.


La Crisis del Alma – La Voz de los Obispos\n1. El día 29 de junio del año 2009, quinto año de su Pontificado, S.S. Benedicto XVI publicaba su muy esperada Encíclica sobre la cuestión social titulada “Caritas in Veritate” cuando ya había estallado la crisis financiera en la Banca de Nueva York con repercusiones no sólo en el mundo de las finanzas y en “todas sus plazas” sino, además, en las economías de todos los países del planeta con repercusiones sociales y políticas en todas sus áreas geográficas, sin excluir a “la Unión Europea”. Algunos de sus Estados-miembros se vieron afectados muy dolorosamente; entre ellos, España. Sus efectos negativos -por ejemplo, sobre la oferta de trabajo- perduran y la complejidad de los factores que subyacen al proceso que la ha desencadenado están más a la vista. Trascienden el plano de la pura teoría financiera y económica y de las estructuras sociológicas y políticas hasta llegar a los aspectos más determinantes de la realidad cultural y espiritual e, incluso, de la más sencillamente humana de nuestras sociedades de viejas raíces cristianas y/o de un humanismo laico alimentado por la tradición racionalista de la Ilustración. Desde su momento inicial hasta hoy mismo no se ha dejado de plantear la pregunta por sus causas en los más diversos foros en los que se debaten los problemas relacionados con la vida pública y muy significativamente en la conversación de todos los días: entre los amigos, los compañeros de trabajo, los vecinos…; y naturalmente también en el ámbito más privado de las familias. La cuestión, por lo demás, ha estado muy presente en el Magisterio Pontificio de los últimos seis años como un reto de primera magnitud para toda la Iglesia.\n2. En su Encíclica. Benedicto XVI apunta a una causa última del todo singular y, sin duda, muy llamativa para el observador que al analizar la crisis fija su atención en sus aspectos más visibles y, por ello, más accesibles a la reflexión socio-política. El diagnóstico del Papa, como veremos, resulta poco común. Su hondura intelectual es solamente explicable por “la sabiduría” típica del que se acerca a la realidad del hombre para comprenderlo y esclarecerlo con la razón iluminada por la fe. Pensada como un acto de Magisterio Pontificio actualizador de la doctrina social de la Iglesia, la Encíclica se escribe con la intención de conmemorar el 40º Aniversario de la Encíclica “Populorum Progressio” de Pablo VI, a la que el Papa Benedicto XVI le atribuye una importancia histórica para su desarrollo teológico y pastoral a finales del siglo XX (avistando ya el cambio de siglo y de milenio) similar a la que se le ha venido reconociendo a la Encíclica “Rerum Novarum” de León XIII de 15 de mayo de 1891 respecto a la coyuntura histórica extraordinariamente crítica de finales del siglo XIX y de inicios del nuevo siglo, el siglo XX, marcada por lo que se llamaría luego la “cuestión social”. Esa intención primera que da origen a la iniciativa del nuevo texto pontificio, y que guía su elaboración, queda, sin embargo, decisivamente condicionada por la irrupción de la crisis económico-fianciera iniciada en el verano del 2008 y por su consiguiente incidencia en el planteamiento de la problemática socio-económica y socio-política a la que la nueva Encíclica quería responder desde la visión cristiana del hombre y del mundo. Dice así el pasaje de “Caritas in Veritate” al que nos estamos refiriendo: “El problema del desarrollo está estrechamente relacionado con el concepto que tengamos del alma del hombre, ya que nuestro yo se ve reducido muchas veces a la psique, y la salud del alma se confunde con el bienestar emotivo. Estas reducciones tienen su origen en una profunda incomprensión de lo que es la vida espiritual y llevan a ignorar que el desarrollo del hombre y de los pueblos depende también de las soluciones que se dan a los problemas de carácter espiritual. El desarrollo debe abarcar, además de un progreso material, uno espiritual, porque el hombre es <<uno en cuerpo y alma>> (GS, 14), nacido del amor creador de Dios y destinado a vivir eternamente”.\n3. Pongamos en el texto citado del Papa Benedicto XVI donde dice “desarrollo” la expresión “solución de la crisis” y nos encontraremos inmersos, de lleno, en la cuestión que nos ocupa: ¿subyace a la situación crítica en que se encuentran nuestras sociedades, las europeas, sin excluir la española, una crisis del alma? Ya el Papa Pio XI en su histórica Encíclica “Quadragesimo Anno” de 15 de mayo de 1931 la concluye apelando a la necesidad de una reforma moral y espiritual de las personas y de las instituciones al enfrentarse cuarenta años después de la “Rerum Novarum” con la persistencia socio-política de “la cuestión social” y con la inquietud popular que suscita. La Encíclica se hacía pública apenas transcurridos dos años desde el conocido como “viernes negro” de octubre de 1929 en la bolsa neoyorquina, preludio de una de las más grandes, largas y duraderas crisis de la economía mundial en los siglos XIX y XX. Después de una larga y concreta exposición de los criterios éticos y morales para hacer posible el avance en el camino ya iniciado de la superación política y jurídica de “la cuestión social” -cuestión que se presentaba cada vez más exclusivamente como “la cuestión obrera”, pendiente todavía de una solución socio-jurídica y económica, realista y suficientemente satisfactoria-, el Papa advierte que sólo se logrará finalmente por la vía de la reforma moral: “Cuanto hemos enseñado sobre la restauración y perfeccionamiento del orden social no puede llevarse a cabo, sin embargo, sin la reforma de las costumbres, como con toda claridad demuestra la historia”. Andar el camino de la reforma moral de todos los actores sociales precisaba, además, de recursos espirituales y, más concretamente, del de la caridad: “la verdadera unión de todo en orden al bien común único podría lograrse -según Pio XI- sólo cuando las partes de la sociedad se sientan miembros de una misma familia e hijos de un mismo Padre celestial”. “Únanse, por lo tanto -exhorta el Papa- todos los hombres de buena voluntad… [haciendo] algo por esa restauración cristiana de la sociedad humana… no se busquen a sí mismos o su provecho, sino los intereses de Cristo… para que en todo y sobre todo reine Cristo, impere Cristo…”. En la misma línea de llegar al fondo moral y espiritual de los problemas y de los retos socio-políticos que se presentan con insoslayable urgencia histórica, se pronuncia San Juan Pablo II en su Encíclica “Centesimus Annus” de 1 de mayo de 1991 publicada igualmente apenas dos años más tarde de la caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989, abriendo un capitulo de historia contemporánea (especialmente de la de Europa) inesperado y, por muchas razones históricas, sorprendente. Un capítulo, en el fondo, de una novedad histórica innegable. Todo un imperio férreamente trabado militar, social, política y jurídicamente se derrumba “pacíficamente” en el curso de pocos meses. Con “el Muro de Berlín” caía simultáneamente “el telón de acero” que había mantenido a Europa partida en dos mitades geopolíticas, culturales e, incluso, simplemente humanas durante más de cuarenta años, finalizada la 2ª Guerra Mundial. La necesidad de una renovada re-ordenación de la convivencia y de la cooperación entre los Estados europeos y entre sus pueblos y culturas era evidente. San Juan Pablo II hace una detallada y luminosa propuesta a partir de la mejor tradición de la doctrina social de sus predecesores en la Sede de Pedro. “Las cosas nuevas”, a las que quiso responder en su día León XIII con su Magisterio Social de la Encíclica “Rerum Novarum”, se habían convertido con los acontecimientos de 1989 en “cosas igualmente muy nuevas” a las que él quería responder, a su vez, con una nueva Encíclica social conmemorando el primer centenario de la de su predecesor, frescos todavía los acontecimientos berlineses del noviembre de 1989. A la distancia histórica de los cien años transcurridos desde “la Rerum Novarum” San Juan Pablo II no sólo reconoce que “la Iglesia se halla ante <<cosas nuevas>> y ante nuevos desafíos” sino que también “el mundo actual es cada vez más consciente de que la solución de los graves problemas nacionales e internacionales no sólo es cuestión de producción económica o de organización jurídica o social, sino que requiere precisos valores ético-religiosos, así como un cambio de mentalidad, de comportamiento y de estructuras”; y asegura con firme certeza que “también en el Tercer Milenio la Iglesia será fiel en asumir el camino del hombre, consciente de que no peregrina sola, sino con Cristo su Señor. Es él quien ha asumido el camino del hombre y lo guía, incluso cuando éste no se da cuenta”. De igual modo procederá el Papa Francisco al afrontar el fenómeno de la actual crisis y de sus manifestaciones más hirientes, sobre todo la de la pobreza, y al ahondar en el análisis de sus causas últimas, no valiéndose de otra hermenéutica que no sea la ética y la teológica del Magisterio Social de los Papas anteriores. Su primera Encíclica “Lumen Fidei” de 29 de junio del Año 2013, primero de su Pontificado, culmina con el capítulo cuarto titulado “Dios prepara una ciudad para ellos” en el que se enseña: “la fe no sólo se presenta como un camino, sino también como una edificación, como la preparación de un lugar en el que el hombre puede convivir con los demás… Precisamente por su conexión con el amor la luz de la fe se pone al servicio concreto de la justicia, del derecho y de la paz… Sí, la fe es un bien para todos, es un bien común; su luz no luce solo dentro de la Iglesia ni sirve únicamente para construir una ciudad eterna en el más allá; nos ayuda a edificar nuestras sociedades, para que avancen hacia el futuro con esperanza”. Y, en su Exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium” de 24 de noviembre de ese mismo año, después de dedicar un largo y denso capítulo -el cuarto- a la exposición y aclaración de “la dimensión social de la evangelización” de un realismo socio-político y cultural sin disimulos y rebajas por lo que respecta a la calificación ética de la situación y de un encendido ardor apostólico, concluye con el capítulo quinto dedicado a los “Evangelizadores con Espíritu” invitando a invocarlo “bien apoyados en la oración, sin la cual toda acción corre el riesgo de quedarse vacía y el anuncio finalmente carece de alma. Jesús quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no sólo con palabras sin sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la presencia de Dios”\n4. Después del sucinto recorrido por textos del Magisterio social pontificio de los últimos Papas llegando hasta nuestro Santo Padre Francisco, nuestra pregunta por la crisis del alma se hace ineludible si queremos acercarnos con acierto intelectual y existencial a la raíz -¡quizá la más profunda!- de la crisis que nos aqueja no sólo social, económica y políticamente sino también en los aspectos más fundamentales y naturales de la vida como son las experiencias de la familia, de la amistad, del trabajo, del tiempo libre y de la cultura y educación de nuestros hijos e, incluso, las más íntimamente personales que tienen que ver con el sentido y la razón de ser que queremos dar a nuestro presente personal y a nuestro futuro. Si “la cuestión social” se nos “ha convertido [hoy] radicalmente en una cuestión antropológica”, como enseña Benedicto XVI, y “si no hay desarrollo pleno ni un bien común universal sin un bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo”¿cómo no va a urgirnos la cuestión teórica y práctica de si no estará actuando entre los factores de la crisis actual (de dimensiones universales; no lo olvidemos) uno principalísimo y fontal que sería y es la crisis del alma?\nII. LA CRISIS DEL ALMA\nAsociar la crisis del alma con la crisis general por la que actualmente atraviesan nuestras sociedades, sobre todo en España y en Europa, podría parecer como algo inédito que responde a una singularidad del momento histórico que estamos viviendo y, por tanto, sin precedentes sociológicos, culturales y religiosos, al menos inmediatos. Y, sin embargo, ¿no se venía arrastrando en la cultura occidental desde hace décadas, cada vez más notoriamente, una crisis del alma? Estimamos que sí. Desde una buena lógica histórica resulta obligado admitir que desde el año 1968, el de “las revueltas” estudiantiles, iniciadas y lideradas por los universitarios franceses desde París, en el mes de mayo de ese año, había quedado abierto un surco cultural, intelectual y religioso que nos ha ido conduciendo hasta a una situación típica de las grandes encrucijadas históricas en las que la comunidad internacional de los pueblos y naciones busca a tientas horizontes para el futuro de la humanidad en todos los campos de la existencia humana: desde los más “materiales” -digamos “materialistas”- a los más íntegramente humanos, culturales y espirituales. ¡Una situación verdaderamente crítica!\n¿En qué consistiría, pues, la novedad de lo que llamamos la crisis contemporánea del alma? En primer lugar se trataría de una crisis de lenguaje. Ciertamente, no ha desaparecido del uso más corriente la palabra “alma”, ni en el lenguaje popular ni en el culto de nuestros días. Y tampoco ha sido olvidado del todo su significado antropológico para la comprensión de lo que es el hombre, su ser y su destino. Se puede dudar razonablemente, no obstante, de que haya estado suficientemente presente y operante en la concepción de la relación “hombre-sociedad-historia”, a la vista de las consecuencias extraordinariamente negativas para el futuro de la humanidad en paz, en justicia, en solidaridad y en libertad, que han puesto de manifiesto los acontecimientos tan dramáticos que jalonaron las últimas décadas del siglo XX: guerras locales, terrorismo, violencia familiar, aceptación social del aborto, pobreza y hambre en desconocidas magnitudes y en las más variadas y extensas latitudes. Lo que se dirimía hace medio siglo, y sigue dirimiéndose hoy, era y es el futuro de la humanidad en libertad, en justicia, en solidaridad y en paz.\n1. La crisis de la palabra “alma”\nEs manifiesto que en nuestro lenguaje coloquial y en el literario la palabra alma se usa en múltiples giros que reflejan momentos y aspectos muy característicos de nuestras experiencias de vida más primordiales y populares. Basta recurrir a la consulta del vocablo “alma” en el Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española para ilustrar lo dicho. Sus acepciones son variadísimas y vivísimas: van desde la recomendación del alma y del padre o cura de almas, pasando por el alma de cántaro, estar con el alma en vilo y dar el alma, hasta llegarle al alma, etc. Con todo, a cualquier observador atento de la realidad social no se le puede escapar el hecho de que haya campos muy significativos y valiosos en el tratamiento y cuidado del hombre y en la vivencia de bienes tan preciados como el de la salud corporal y espiritual en los que el uso de la palabra alma ha perdido fuerza, al menos científica; por ejemplo, en el de la medicina, de la psicología y de la psiquiatría y hasta en el de la teoría y de la práctica pastoral de la Iglesia. Recordemos el pasaje del Evangelio donde el Señor le dice a sus discípulos que le importa al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma. En la nueva versión española de los libros litúrgicos ha sido sustituida por “vida”.\nSea lo que fuere, no parece que la palabra “alma” y su significado tradicional ocupen hoy un puesto mínimamente destacable ni en la atención de los medios de comunicación social ni en la mentalidad más corriente entre los ciudadanos. ¿A quién preocupa el bienestar del alama o, al menos, su salud? ¿Es que hay alma? ¿El hombre tiene alma? Si se formulase la pregunta más penetrantemente sobre si tiene el hombre un alma que salvar, ¿Cuál sería la respuesta del ciudadano medio? Y cómo hay que atender el cuidado del alma: ¿como un bien solamente individual y particular o también como un valor social?\n2. La crisis del significado de la palabra alma.\nCuando se pierde o se diluye el uso de una palabra o de una expresión popular en el habla común y, con mayores consecuencias, en el lenguaje culto, literario y, sobre todo, en “el mediático” sucede que su significado ha perdido, en realidad, valor para configurar la existencia personal y colectiva, y que no solo ha desaparecido o menguado el interés por conocer su verdad sino que, además, se la está negando y/o cuestionando radicalmente. Con el agravante, en el caso del significado de la palabra alma, de que lo que con ella se debate es la verdad misma del hombre: la verdad de cada uno de nosotros y la de toda la humanidad tanto si se la considera en sí misma como si se la examina referida al tiempo: presente, pasado y, sobre todo, futuro. Es decir, la historia misma en su primigenia raíz antropológica y en su fundamento real es la que se encuentra en entredicho.\nComo es bien sabido, la preocupación por el hombre ha centrado en una predominante medida la atención del pensamiento y de la cultura de las sociedades modernas y contemporáneas en el contexto euro-americano de los siglos XIX y XX de nuestra era. Lo que implicaron de drama -cuando no de tragedia- las dos Guerras Mundiales -muy especialmente, la Segunda- representó para la conciencia de toda la humanidad -si bien con una singular relevancia para la conciencia de Europa- un lacerante revulsivo que la obligó inaplazablemente a un replanteamiento de la verdad del hombre. Un replanteamiento riguroso intelectualmente y auténtico y sincero existencialmente, capaz de producir efectos sanadores en la vida particular y social de sus ciudadanos. Descubrir de nuevo al hombre en su originalidad constituyente como persona, es decir, como un ser personal, fue el gran “leit-motiv” en el que confluyó la práctica totalidad de las grandes líneas del pensamiento científico, filosófico e, incluso, teológico europeo en torno a los años cincuenta y sesenta del pasado siglo XX. Urgía superar en el terreno de los principios físicos y metafísicos toda la especie de los materialismos dialécticos e históricos y de los racismos biologicistas que con resultados tan catastróficos habían imperado en la opinión pública y en la política europea a través de los sistemas sociales y políticos totalitarios -nacionalista y soviético- que el mismo devenir de los acontecimientos iría arrinconando -al parecer- hasta su total derrota. ¿Sería ese el definitivo efecto histórico que habría que atribuir a la caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989? Por citar algunos nombres muy relevantes en el desarrollo de ese proceso cultural, filosófico y teológico de “recobrar” al hombre en todo lo que integra y constituye su innata e inviolable dignidad personal, iríamos con un recuerdo agradecido de D. José Ortega y Gasset y D. Miguel de Unamuno a D. Julián Marías; de Romano Guardini a Henri de Lubac, Hans U. von Balthasar y Joseph Ratzinger; del Padre Arintero a D. Olegario González de Cardedal.\nSe trata de un pensamiento antropológico que “lo re-encuentra” y “lo define” como “un quien” y no como “un que” o “una simple cosa”. El hombre es un ser personal, dotado de memoria, entendimiento y voluntad: ¡libre! ¡protagonista y responsable de sus actos y, en definitiva, de su vida y destino! Lo que lo vertebra esencial y existencialmente es “el corazón”: “su entraña” espiritual, ¡su alma! Si se desecha el concepto de “el alma” espiritual como “la forma” que “lo configura” invisible y visiblemente, espiritual y corporalmente, subsistente en sí misma, aunque ordenada a una unidad con el cuerpo compuesta de dos elementos que se ordenan complementariamente el uno al otro con el resultado substancial de la persona humana individual -no obstante, abierta por esencia a la relación interpersonal con el otro- se desdeña y se pierde la verdad del hombre. Se carecería de la luz objetiva y subjetivamente imprescindible para acertar con el establecimiento del recto orden de la sociedad y de la familia humana y, lo que es peor, se frustraría la esperanza de la vida con vocación de eternidad. Puesto que se estaría negando la inmortalidad de alma humana y, negada ésta, se estaría, indefectiblemente, negando la posibilidad metafísica de la futura resurrección del cuerpo. Es decir: se estaría cerrando herméticamente el horizonte de la vida y de la felicidad eternas. Y se haría imposible, por supuesto entender al hombre como “imagen de Dios” creado con una capacidad intrínseca de poder llegar a ser hijo de Dios y hermano de los demás hombres. No hay que engañarse: la crisis metafísica -“meta-antropológica”- del alma incluye irremediablemente la crisis de la relación del hombre con Dios o, dicho de otro modo, la crisis de la oración. El Concilio Vaticano II -el próximo 8 de diciembre se conmemorará el 50º Aniversario de su solemne clausura en la Basílica de San Pedro- enseñaba clarividentemente: “No se equivoca el hombre cuando se reconoce superior a las cosas temporales y no se considera sólo una partícula de la naturaleza o un elemento anónimo de la ciudad humana. Pues, en su interioridad, el hombre es superior al universo entero; retorna a esta profunda interioridad cuando vuelve a su corazón, donde Dios que escruta los corazones, le aguarda y donde él mismo, bajo los ojos de Dios, decide sobre su propio destino. Por tanto, al reconocer en sí mismo un alma espiritual e inmortal, no se engaña con un espejismo falaz procedente sólo de las condiciones físicas y sociales, sino que, por el contrario, alcanza la misma verdad profunda de su realidad”.\nIII. LA CRISIS DE LA ORACIÓN\n¿En crisis el alma…? vale preguntar. Si fuese así, se estaría dando y se dará con férrea necesidad crisis de la oración o, lo que es lo mismo, quedaría entre paréntesis la solicitud por la relación con Dios, por no decir que quedaría abandonada totalmente. Al silenciar, por las razones que sean, en el discurso personal o social de la vida los ecos de la propia alma -de sus necesidades, de sus anhelos y vivencias más profundas-, el hombre se olvida de que “su autonomía” en el ser y en el obrar no es absoluta; de que depende de “Otro” y de que, al labrarse su destino a través del espacio y del tiempo -sobre todo en su recta final-, depende de “ese Otro”; perdería la conciencia de que de “ese Otro” depende su destino eterno. Por lo tanto, al acallar el hablar del alma, le pasará desapercibido un dato esencial para la comprensión correcta de sí mismo: el de que su libertad, aparte y más allá de sus condicionamientos físicos, corporales, piscológicos y sociales, no es absoluta y, menos, omnipotente. Cuando esto le sucede, rechaza o rehusa caer en la cuenta de su “menesterosidad” no sólo física, sino, sobre todo, espiritual. Al hombre le puede y le pierde el orgullo al negarse a reconocer que comete fallos y, muy obstinadamente, que ha pecado y que peca. Cuando su estado interior se encuentra dominado así por los efectos de la crisis del alma, resulta obvio que no sabrá orar y, menos, en la forma de petición y de súplica. No querrá rogar nada a nadie, ni a aquel siquiera de quien dependen su bien verdadero y todos los bienes parciales que lo integran: bienes del alma y bienes del cuerpo, bienes personales y el bien de todos: ¡el bien común!\nEn los años sesenta del siglo pasado el P. Jean Daniélou S.J., uno de los grandes teólogos del Concilio Vaticano II, creado Cardenal por S.S. el Beato Pablo VI, publicó un libro muy sugerente sobre la oración como problema político que provoco una llamativa polémica, como no podía ser menos en aquel ambiente eclesial y social tan influenciado por los primeros pasos de la aplicación de las enseñanzas y decretos conciliares, tan tormentosa, y por el debate suscitado por la incipiente teología de la liberación. En el fondo de la cuestión suscitada latía el problema de acertar con las actitudes y el comportamiento de los individuos y de los grupos sociales que propician o, “a contrario”, obstaculizan el bien común y en qué medida, por la misma naturaleza de las cosas, se necesita de la oración para poder alcanzarlo y realizarlo. No dudó Benedicto XVI en responder positivamente a la pregunta al culminar su Encíclica “Caritas in Veritate” afirmando: “El desarrollo -la superación de “la crisis”- necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración, cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad, caritas in veritate, del que procede el auténtico desarrollo, no es resultado de nuestro esfuerzo, sino un don. Por ello, también en los momentos más difíciles y complejos, además de actuar con sensatez, hemos de volvernos ante todo a su amor. El desarrollo -la superación de “la crisis”- conlleva atención a la vida espiritual”. Con él coincide el Papa Francisco en su Exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium”: “los grandes hombres y mujeres de Dios fueron grandes intercesores. La intercesión es como <<levadura>> en el seno de la Trinidad. Es un adentrarnos en el Padre y descubrir nuevas dimensiones que iluminan las situaciones concretas y las cambian”.\nLas crisis históricas, en último término, o bien se resuelven espiritualmente o no se resuelven. O, lo que viene a significar lo mismo, las debilidades del alma ante los grandes retos que las culturas y las sociedades en crisis plantean al hombre, es decir, las debilidades espirituales, sólo son superables por la oración. No hay otra fórmula eficaz para vencer en verdad esas crisis que no sea la de la oración. Esas crisis, por otra parte, propician, acompañan y reflejan, sin excepción, estados de crisis moral en las conciencias.\n“Los signos” del actual momento histórico, que estamos viviendo, hablan inequívocamente de la necesidad de muchos “talentos” en los más diversos órdenes de la vida; y, quizá en primer lugar, de la urgente necesidad del “talento de la oración”. Ya lo advertía Santa Teresa de Jesús a sus hermanas del Carmelo de San José: “Querríalas mucho avisar que miren no escondan el talento, pues que parece las quiere Dios escoger para provecho de otras muchas, en especial en estos tiempos que son menester amigos fuertes de Dios para sustentar los flacos; y los que esta merced conocieren en sí, téngase por tales, si saben responder con las leyes que aun la buena amistad del mundo pide; y si no, como he dicho, teman y hayan miedo no se hagan a sí mal, y plega Dios sea a sí solos”.\nIV. LA CRISIS DE LA CONCIENCIA\nEn un coloquio celebrado en la Academia Católica de Baviera el 19 de enero de 2004 entre el entonces Cardenal Joseph Ratzinger Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el Prof. Jürgen Habermas, el último gran maestro de “la Escuela de Frankfurt, se abordó en directo este problema en toda su vigencia y con todo su significado histórico. Su repercusión en los foros más influyentes del pensamiento y de la cultura política y jurídica perdura hoy día. Ambos pensadores coinciden: en el diagnóstico de la situación ideológica, en la preocupación por el futuro del Estado libre y democrático de derecho y en la necesidad de reconocer en la teoría y en la práctica que han de ser respetados sus fundamentos pre-políticos. El Cardenal Ratzinger añadiría al adjetivo “pre-político” él de “moral”. Sí, es urgente, en su opinión, que se asegure el respeto y la salvaguarda de esos principios pre-políticos y morales que no sólo permiten la existencia de la forma libre, social y democrática del Estado de Derecho, sino que, además, ayudan a apuntalar “la consistencia del mundo” -“was die Welt zusammenhält”-, en expresión que encabeza el título de su ponencia. Ambos autores parten del reconocimiento de lo que Habermas califica como “el Teorema Böckenförde”, en referencia al Magistrado del Tribunal Constitucional alemán que en un artículo sobre el Estado como resultado del proceso de secularización general de la cultura, -muy conocido y frecuentemente citado desde los años sesenta del pasado siglo- sostiene la tesis de que éste se mantiene siempre de “fuentes pre-políticas”, anteriores a él mismo y que, antropológicamente hablando, no había producido ni podría producir nunca. Los dos intervinientes en el coloquio comparten la opinión de que apremia neutralizar la amenaza de ruptura de los vínculos sociales y morales que han unido hasta este momento a los ciudadanos de los actuales pueblos y naciones de Europa y de que no se puede demorar más la búsqueda de un camino pedagógicamente claro y moralmente responsable para re-construir un consenso social general en torno a los presupuestos pre-políticos de la democracia. Para ambos profesores sólo se conseguiría -como condición “sine qua non” de su viabilidad práctica-, si en ello se implican con decisión firme, además de los católicos, los cristianos de otras confesiones y los cultivadores laicos de un auténtico humanismo no cerrado por principio a la trascendencia. Transcurridos ya once años desde el Coloquio de Munich, ¿valdría un discurso distinto del de la recuperación del “alma” o de la superación de la crisis del alma? A la vista del momento actual socio-político, cultural y ético de nuestras sociedades, entendemos que no.\n Cfr. J. Habermas – J. Ratzinger, Dialectik der Säkularisierung, Freiburg-Basel-Wien 2005.\nLa crisis del alma implica ¡con-lleva! una crisis de oración y, como hemos visto, ineludiblemente, una crisis de la conciencia moral. Si el hombre no se reconoce como un ser personal en razón de su naturaleza espiritual-corporal al tener un alma subsistente e inmortal, que trasciende a “su circunstancia” e, incluso, a su propio “yo”, proyectándolo a la relación existencial con “un tu” y, consiguientemente, con “un nosotros” en virtud de su propio dinamismo personal; en una palabra, si no se reconoce como persona abierta trascendentemente a los otros hombres y a Dios, se constituirá a sí mismo, a sus intereses y conveniencias, como el único criterio de lo que es verdadero y bueno a la hora de tomar conciencia de lo que debe pensar, querer y obrar. La medida de la rectitud de sus acciones será él mismo: lo que decida independientemente de cualquier otra instancia objetiva -su naturaleza, Dios- que pueda determinar la verdad de su ser y de su vida de modo accesible al conocimiento de la razón y, por lo tanto, capaz de garantizarle su bien verdadero. Si la persona humana individual pretende erigirse en la instancia última de determinación de la bondad de sus acciones, es decir, de su conducta moral, la convivencia se hará imposible y el más irracional anarquismo estará servido. Más aún, si pretende conseguir ese propósito por la vía del poder económico, social, cultural y político, el peligro de la tiranía totalitaria quedaría consumado. En todo caso, en cualquiera de las dos hipótesis formuladas, se produciría en la conciencia humana la sustitución de la verdad de la naturaleza personal del hombre -¡de su alma!- y de la verdad de Dios por la categoría del “poder” como la medida objetiva del bien.\nEl siglo XX es el tiempo en el que han sido desoladoramente evidentes las consecuencias extraordinariamente funestas para el hombre y la humanidad que trae consigo el relativismo moral. Con una clarividencia verdaderamente profética Romano Guardini se hizo eco, como pocos, del abismo al que se ve abocada la humanidad cuando el hombre se entrega “al poder”, máxime cuando sus proporciones alcanzadas por la vía de la ciencia y de su aplicación tecnológica, -que no se detiene ni ante las fuentes mismas de la vida humana-, son tan colosales; como se había puesto de manifiesto tan dramáticamente en la Segunda Guerra Mundial. Poder físico, biológico, psicológico, cultural y mediático, político… Con el título “Sorge um den Menschen” -“Preocupación por el hombre”- se recogen en dos tomos publicados en 1962 y 1966 sus ensayos intelectualmente más agudos en torno a la problemática del poder. Ya en 1957, en el contexto político-cultural de la nueva Alemania Federal y de “su milagro económico”, advierte de la existencia del peligro de que se pueda estar fomentando e, incluso, creando paradójicamente “una cultura” en el sentido objetivo y universal de la expresión -todo lo que el hombre opera hacia fuera de sí mismo en cualquier ámbito de su existencia individual y/o social es “cultura”, según él- que derive en una nueva y mayor amenaza -“Gefährdung”- para el futuro de la humanidad que la que se había acabado de vivir entre 1939 y 1945. Al dominio de la energía nuclear por parte del hombre había que añadir el no menos poderoso y creciente de la genética y de la psiquiatría. En todo caso, se permite alertar sobre el riesgo de “ambigüedad” ética que se cierne sobre la autenticidad del valor de cualquiera obra o empresa humana, solamente por serlo. Más aún, le preocupa lo que él llama “la defectuosidad del hombre actual” -“die Unvollständigkeit des heutigen Menschen”-. en el uso y manejo del inmenso poder alcanzado. Lo ve amenazado al constatar que se está olvidando al “hombre interior” en los contextos privados y, sobre todo, públicos de la vida. La suerte, a la que se expone el hombre contemporáneo, “menos-preciando” su mundo interior -diríamos nosotros: su alma- es el de quedarse en ser y en vivir como “un hombre incompleto” -“ein unvollständiger Mensch”-. Para alejarle del trance de caer de nuevo en la tentación de un uso inhumano del poder, como ocurrió tan trágicamente en la primera mitad del siglo XX, le recomienda dos remedios “políticamente” nada habituales, incluso, extraños al activismo predominante en los estilos de vida de la sociedad contemporánea: retiro-vida interior y ascesis. Romano Guardini escribía en los años 1955 y 1957.\nLa evolución ulterior de la conciencia moral, alcanzado ya el umbral del Tercer Milenio, ha ido en la dirección de una progresión cuantitativa y cualitativa de la afirmación del principio del relativismo moral o ético como el único criterio social y políticamente correcto de moralidad. En contraste -por no decir, en oposición- con lo que estaba sucediendo de cambio histórico en el pensamiento más solvente y en la mejor cultura del momento, caracterizada por un denodado compromiso personalista en coherencia existencial con lo que acontecía con la caída del “Muro de Berlín” y, con él, de todo el sistema militar y socio-político de la Unión Soviética. En su famosa homilía en la Eucaristía de la solemne apertura del Cónclave, en el que iba ser elegido Papa, el Cardenal Joseph Ratzinger expresó lúcidamente que la situación de la conciencia moral, sociológicamente imperante, debería ser definida como la del éxito de la “dictadura del relativismo”. Usando la cosmovisión y el lenguaje de Romano Guardini no sería obligado preguntarse: ¿nos encontraremos en la actualidad ante un renovado triunfo sociológico de la categoría de poder sobre la de la verdad y del bien? Y a continuación se haría lógicamente inevitable el preguntarse, además, si con este trasfondo de una ética puramente relativista es posible un orden jurídico auténticamente democrático que salvaguarde la dignidad de la persona humana, sus derechos fundamentales, las instituciones primarias y originarias que la sustentan y que sea capaz de promover y de custodiar el bien común.\n¿Cómo responder, pues de forma plenamente humana y socialmente responsable a la crisis del alma con todas sus secuelas de maltrato de la dignidad de las personas y de desatención y de abandono del bien común, que tanto afecta a los más indigentes y desfavorecidos de nuestra sociedad? Permítanme recurrir a un pasaje, ya imborrable, del discurso de San Juan Pablo II, en el acto Europeísta de la Catedral de Santiago de Compostela el 9 de noviembre de 1982, al concluir sus casi diez días de su viaje apostólico a España, de inolvidable y emocionante memoria, exactamente siete años antes del día 9 de noviembre de 1989, el día en que se derrumbó “el oprobioso” Muro de Berlín.\n“Yo, Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal, desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: Vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes. Reconstruye tu unidad espiritual, en un clima de pleno respeto a las otras religiones y a las genuinas libertades. Da al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. No te enorgullezcas por tus conquistas hasta olvidar sus posibles consecuencias negativas. No te deprimas por la pérdida cuantitativa de tu grandeza en el mundo o por las crisis sociales y culturales que te afectan ahora. Tú puedes ser todavía faro de civilización y estímulo de progreso para el mundo. Los demás continentes te miran y esperan también de ti la misma respuesta que Santiago dio a Cristo: “lo puedo”. Sí, Europa y España pueden y deben recuperar “su alma”.\n Benedicto XVI, CV, 76.\n Pío XI, QA, 91-95, 135,141-147.\n Juan Pablo II, CA, 59,60, 61-62.\nPapa Francisco, LF, 50 y 51.\n Papa Francisco, EG, 176, 257, 259.\n Benedicto XVI, CV, 75-76.\n Sobre la concepción de “Meta-antropología” en el pensamiento de Hans Urs von Balthasar, cfr. Michael Schulz, Han Urs von Balthasar begegnen, Augsburg 2002, 89ss.\n Vaticano II, GS, 14.\n Jean Denielou, Oración y politica, Barcelona 1966.\n Benedicto XVI, CV, 79.\n Papa Francisco, EG, 283.\n Santa Teresa de Jesús, Libro de la Vida, Cap. 15,5.\n Cfr. Romano Guardini, Sorge um den Menschen, Bd. 1, Mainz-Paderborn 19884 14ss. y 39ss; especialmente 61 y ss. Muy interesantes para conocer más completamente el pensamiento de Romano Guardini sobre “el poder” son dos monografías que recogen sus lecciones en las Universidades de Tübinga y de Munich los cursos 1947/48 y 1949 respectivamente, publicados en un solo volumen en 1986: Das Ende der Neuzeit10. Die Macht7, Mainz-Paderborn 1986.\n Conferencia Episcopal Española, Juan Pablo II en España, Madrid 1983, 242.\nPublicado el 2 junio, 2015 15 noviembre, 2017 por iglesiaactualidadPublicado en Antonio María Rouco Varela\nAnterior Entrada anterior: Ángelus Domini, Solemnidad de la Santísima Trinidad


Tema: Quien quiere un nuevo juego de rol? Miér 20 Ene 2016, 18:36\nBueno,como ya habréis leído en la descripción, creo este nuevo tema para ver cuanta gente estaría interesada en pedirle a los administradores iniciar un nuevo juego de rol, ya que todos están cerrados y era una de las partes más interesantes y entretenidas del foro.\nA mi me gustaría mucho que se iniciara otro, y me gustaría saber si hay más gente que opine como yo.\nUn besooo grandee.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Miér 20 Ene 2016, 21:17\nMe quedo vigilando el hilo. Comentad para poneros de acuerdo con el tema del nuevo rol si queréis uno. :)\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Miér 20 Ene 2016, 23:57\nYo participaré si el rol se organiza a partir del 3 de febrero, que es cuando termino los exámenes.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Jue 21 Ene 2016, 19:50\nPor mi estupendo, seria muy bueno para el foro.\nDe que seria el rol?\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Jue 21 Ene 2016, 21:16\nGeniaaal! Veo hay más gente interesada :D\nPues creo que ya se hizo uno parecido pero os gustaría uno que trate sobre una especie de cluedo? Es decir, muchos nos inscribimos como invitados a un hotel, y el admin que lo dirija elige a uno que sea el asesino, y el tiene que ser descubierto por los demás.\nA mi ese tema me parece interante y divertido, pero a ver más ideas\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Lun 25 Ene 2016, 20:12\nNita, personalmente, adoro esas cosas, creo que incluso me apuntaría a un tema así. *-*\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Lun 25 Ene 2016, 21:32\nYo roleo sobre cualquier cosa que propongáis. El Cluedo me hace especial ilusión porque nunca he participado en roles de ese tipo. A ver si reclutamos gente.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Lun 25 Ene 2016, 22:54\nMe gustaría participar, aunque vivo en un estrés constante y no sé si podré estar siempre al día. Supongo que sí, por ahora.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Sáb 30 Ene 2016, 14:27\nGeniial que a todos nos parezca bien, y sobre todo lo del cluedo, esperemos que se una más gente para poder rolear\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Sáb 30 Ene 2016, 23:49\nConmigo contad siempre para lo que sea\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Lun 01 Feb 2016, 15:47\nBueno, si esperamos un par de días para empezar el rol, somos cinco participantes. Para los que somos activos ahora, creo que es un buen número.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Miér 03 Feb 2016, 14:36\nEmpezamos cuando digáis.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Sáb 06 Feb 2016, 12:52\nPor mi cuando antes!\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Mar 09 Feb 2016, 17:06\nVale, pero ¿quién crea el tema? xDD Obviamente con una trama concreta.\nTema: Re: Quien quiere un nuevo juego de rol? Mar 09 Feb 2016, 19:34\nComo Nita ha sido quien lo ha propuesto, creo que le corresponde a ella decidir la trama si la tiene muy clara y eso.\nPara elegir a los que mueren en cada ronda podemos usar alguna página de esas de simulación que te dice quién muere. El tema es que estaría bien que todo fuese al azar. Y una persona que no participe en el juego puede usarla también para elegir al asesino. Así ninguno de los participantes sabría quién es. Creo que vale con una página de dados virtuales para elegir al asesino, mientras que para elegir quién muere valdrían los propios dados de Limbhad (por ejemplo, el que tenga menor puntuación. En caso de empate, los jugadores empatados vuelven a tirar los dados).\nLa idea que tengo yo de cómo usar los dados virtuales para elegir al asesino es la siguiente: se asigna un número a cada jugador según el orden de inscripción en el rol en este tema, se usan los dados y el que tenga mayor puntuación es el asesino. Entonces se le comunica por MP o por WhatsApp o lo que sea. Para decidir lo que le pasa a cada jugador, podemos inventar un set de situaciones según el valor del dado (por ejemplo, al final de cada ronda solo muere alguien si le toca X valor en el dado, que somos muy pocos, y no puede morir más de un jugador). Por supuesto, el asesino no puede morir, así que estas tiradas también deberían ser secretas.\nEn cuanto a la situación inicial que se plantee, vale con elegir un escenario para que se desarrolle todo, inventarnos cómo llevar a los personajes ahí y que se queden incomunicados del resto del mundo.\nEstaría bien que el asesino dejase algunas pistas sutiles para que los demás tuviesen la posibilidad de ganar el juego, porque si los que son inocentes deciden matar a alguien por si es el asesino, nos quedamos sin jugadores. Por ejemplo, el que haga de rol master describe el asesinato y se inventa alguna pista en función de lo que conoce del personaje, pero que no sea demasiado obvia.