PPT - 6r360r10 PowerPoint Presentation - ID:4557729\n6r360r10 PowerPoint Presentation\n<iframe src="https://www.slideserve.com/embed/4557729" width="600" height="485" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe>\n6r360r10 - PowerPoint PPT Presentation\n6r360r10. TU NOMBRE. SEVILLA MISTERIOS Y LEYENDAS. 1º.-HISTORIA. 2º.- MISTERIOS. 3º.- LEYENDAS. HISTORIAS. BARRIO DE TRIANA CALLE DE LA SIERPES CONVENTO DE SAN FRANCISCO EL CAPIROTE DEL NAZARENO EL COSTURERO DE LA REINA HISTORIA DE LA CIUDAD LA JUDERIA LA TORRE DE DON FADRIQUE\nPowerPoint Slideshow about '6r360r10' - yannis\nCALLE DE LA SIERPES\nEL CAPIROTE DEL NAZARENO\nTRIBUNAL DE LA INQUISICION\nBARRIO DE TRIANA 1\nEl Barrio de Triana de Sevilla es peculiar en su historia y en la particular filosofía trianera que con el paso de los siglos ha ido creando un barrio mítico donde el sincretismo, la convivencia, la belleza de lo popular y el orgullo de su gente, han ido creando un lugar especial y único de Sevilla.\nSegún la mitología, la diosa Astarté huyendo de la persecución amorosa de Hércules, fundador mitológico de la ciudad de Sevilla, vino a refugiarse en la orilla occidental del Guadalquivir fundando Triana. También ha suscitado interés para los investigadores el origen de su nombre. Tradicionalmente, se vinculó a su pasado como colonia romana fundada por Trajano, el emperador nacido en Itálica, (Trajana-Triana). Según algunos autores, el nombre, provendría de una fórmula de compromiso entre los celtíberos y los romanos, Tri, (tres del romano) y Ana, (río), de origen celtíbero, ya que por esa zona el río se dividía en tres. Otros deducen su nombre de Trans amnem, expresión con que los latinos significaban lo que está más allá del río... y aún los árabes por esta misma circunstancia llamaban a Triana Ma wara an-nahr, que vale tanto como allende el río: la transfluvial, aunque más comúnmente le decían Atrayana o Athriana...\nEL BARRIO DE TRIANA 2\nEl Barrio de Triana es tan milenario como Sevilla misma. Su ubicación junto al río Guadalquivir lo hizo ideal para el asentamiento de los primeros pobladores fenicios, al parecer unos 9 siglos antes de Jesucristo, asentamiento que posteriormente se le ha ido uniendo la historia de cartagineses, romanos, musulmanes, y finalmente castellanos, hasta llegar a nuestros días. La historia del Barrio de Triana es la historia del río Guadalquivir, que desde sus orígenes ha sido puerto pluvial y conexión desde el atlántico hacia el interior de Andalucía.La orilla trianera, a extramuros de la ciudad, ha sido siempre muy importante en la historia de Sevilla, ya que Triana era la defensa y la guarda de la ciudad antes de llegar a sus murallas. Triana estuvo durante más de 15 meses dando auxilio a la población de Sevilla en el asedio de Fernando III el Santo, hasta que logró destruir el castillo de Triana y su puente de barcas que le dio la conquista y el acceso a la ciudad en el año 1.248.\nTriana fue un barrio de marineros y alfareros donde siempre ha existido una historia marcada por la separación, por ese estar a extramuros de la ciudad de Sevilla. En Triana fue donde encontraron refugio de importantes morerías desde la reconquista, así como posteriormente una importante población gitana hasta la segunda mitad del siglo XX. La convivencia entre moriscos y gitanos, y la permanente inmigración-emigración de los marineros, acabó por dar una personalidad propia a un barrio en una época donde el único vinculo físico con la amurallada Sevilla será un simple puente de barcas creado en 1.171 por los almohades, hasta que en 1.852 se inauguró el actual puente de Isabel II, también conocido como el puente de Triana.\nEL BARRIO DE TRIANA 3\nEl barrio de Triana es un barrio turístico, pero no es un barrio monumental. En el se juntan la herencia popular y religiosa, donde los mitos del cante flamenco y los toros conviven con famosas hermandades de la Semana Santa Sevillana. Monumentalmente lo más significativo del Barrio es la Iglesia de Santa Ana que fue construida en el año 1.280. Una lugar emblemático de Triana es la calle Betis, situada en el mismo margen del río Guadalquivir, donde se puede disfrutar de unas vistas fantásticas a Sevilla, la Giralda o la famosa Torre del Oro.\nEl río Guadalquivir, siempre visto como frontera entre Triana y Sevilla, es definitivamente el nexo de unión más fuerte que pueda tener esta maravillosa ciudad. Pasear por la calle Betis y mirar hacia Sevilla es un lujo y un placer que los trianeros tienen desde hace miles de años. Sólo por eso merece la pena conocer el Barrio de Triana.\nCALLE DE LA SIERPE 1\nSiendo conocida por todos los sevillanos, se sitúa en el centro de la ciudad, comenzando en la plaza de la Campana y terminando en la plaza de San Francisco, donde a su vez se halla el Ayuntamiento. La calle, peatonal, está llena de comercios, reconocidas confiterías, cafeterías, y tabernas, por lo que siempre hay sevillanos, forasteros y extranjeros transitándola, de compras o aprovechando su tiempo de ocio. También pueden encontrarse estatuas humanas, mimos, músicos, pintores e incluso mantas de improvisados vendedores ambulantes.\nCALLE LA SIERPE 2\nEn un principio y antes de convertirse en calle, la situación geográfica de Sierpes correspondía a un antiguo brazo del Guadalquivir, en cuyos márgenes se levantaron varios conventos durante los siglos XVII y XVIII, uno de ellos, el conocido como Convento de San Acacio (actualmente la sede del Círculo Labradores) sirvió como "residencia" a la Hermandad de "Jesús del Gran Poder".Sería mas correcto el nombre de "Calle de la Sierpe", pero en sus origenes desde la reconquista por el rey San Fernando, se llamó "calle de Espaderos", por existir en ella un hospital y hermandad que construían espadas. Como calle de la Sierpe llegó a ser universalmente famosa a partir del siglo XV al constar en los relatos de obras de escritores de renombre como Cervantes (Comedia "El rufián dichoso") y otros.\nCALLE LA SIERPE 3\nExactamente no sabemos cuando se cambió el nombre. El ilustre Luis Montoto atribuye el nombre a que en esta calle residía Don Álvaro Gil de la Sierpe. También aseguraban que había una barbería-botica siendo la sierpe un símbolo usado de desangradores. Otra posibilidad, la existencia del Mesón de la Sierpe, etc. En todo caso era como hoy lo es, una de las calles mas concurrida por sus comercios y tratantes, así como calle de paso en pleno centro de la ciudad.Existen diversas hipótesis e incluso leyendas que tratan de explicar su nombre; desde que es debido a su serpenteante forma, hasta narraciones complejas que se antojan cuentos infantiles.\nCALLE SIERPE 4\nLo cierto es que algunos historiadores consideran que proviene de la Cruz de la Cerrajería (ubicada hoy día en la Plaza de Santa Cruz, e instalada hasta 1840 en la confluencia de Sierpes con la calle Rioja), ya que en otro tiempo y según la obra “El Cicerone de Sevilla” de Alejandro Guichot, pudo ser conocida como la Cruz de las Sierpes, o serpientes. Además, el nombre podría simplemente provenir de alguna leyenda, como la que rondaba en aquellos años en la que se explica cómo una serpiente enorme que habitaba sus alcantarillas era la devoradora de muchos niños que comenzaron a desaparecer, y que aunque en un principio las culpas se dirigían a los judíos y sus prácticas sacrílegas.Lo mismo desaparecían durante la noche en sus casas, que no volvía de sus juegos por la calle, lo que promovía todo tipos de supuestos e interpretaciones. Hasta que un día alguien alertó a don Alfonso de Cárdenas, Comendador de León, quien regentaba la ciudad por entonces.\nCALLE SIERPE 5\nNo quiso dar su nombre hasta estar seguro de una recompensa recibida por escrito, la de su libertad, don Alfonso de Cárdenas asintió y mandó al escribano a hacer su trabajo. Fue entones cuando dio su nombre y procedencia. Era Melchor de Quintana y Argüeso, bachiller en letras por estudios de Osuna (tercera universidad de España tras Salamanca y Sevilla), reo fugitivo condenado por participar en una rebeldía contra el rey obedeciendo a su señor el duque de Arcos quien le dejó en la estacada, fue detenido y trasladado de Marchena a la cárcel de Sevilla situada entonces en la misma calle Espaderos hoy Sierpes. Una vez huido de la cárcel mediante excavación aprovechó las galerías subterráneas con las que topó por casualidad. Estas galerías o cloacas recorren el subsuelo de la ciudad y datan de época romana y musulmana, y Melchor buscando la salida de la ciudad se encontró con el ladrón de niños.\nCALLE SIERPE 6\nUna vez firmado el documento de libertad, solo quedaba canjearlo por el autor de las desapariciones. Melchor aseguró que le mató dos días atrás en su huida de la cárcel y condujo a don Alfonso con su grupo de hombres armados, y una vez bajo la calle Espaderos encontraron muerto al ladrón de niños con una daga clavada hasta el puño. En efecto, era el causante de las desapariciones, restos de huesos desperdigados lo confirmaban. El monstruo era una serpiente del grosor de un hombre, cuyo cadáver fue expuesto en la misma calle Espaderos. De todos los barrios venían a verla, y en los relatos tanto se mentaba la calle de la sierpe que terminó por borrar en nombre anterior.\nCALLE SIERPE 7\nCuriosidades:-La Cárcel Real de Sevilla, donde llegó a ocupar una celda (como preso) Miguel de Cervantes por el año 1594, estaba ubicada al final de esta calle.-La calle Sierpes es nombrada en diversas obras literarias, como por ejemplo en la comedia de Cervantes titulada "El rufián dichoso".-En ella se cultivó por vez primera el tomate en Europa, en el jardín adyacente que poseía el médico Nicolás Monardes.-Durante la Semana Santa es paso obligado de todas las cofradías sevillanas, al formar parte de la Carrera Oficial que comienza en su inicio (la plaza de la Campana) y acaba en la Catedral.-Desde el 31 de agosto de 1991 la calle Sierpes está hermanada con una calle de Düsseldorf (Alemania), llamada Schadowstraße.-La calle Sierpes ha llegado a ser motivo de inspiración para pintores, como es el caso del artista ucraniano Iliá Repin, que retrató la calle en un cuadro datado en 1883.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 1\nConvento de San Francisco (hoy plaza nueva)\nDesde su fundación, sobre el año de 1268, hasta su derribo en 1840 durante la regencia de María Cristina y siendo gobernador el General Espartero, casi seis siglos, ha sido uno de los principales centros religiosos y artísticos de la ciudad.Estaba situado en la actual Plaza Nueva, pero con unas dimensiones bastantes más grandes, pues su perímetro era, comenzando por la fachada de la plaza de San Francisco, Albareda, Carlos Cañal, Zaragoza y Joaquín Guichot.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 2\nEn este perímetro se encontraban todas las dependencias de los franciscanos, como la Iglesia, de grandes dimensiones, claustro grande, claustro chico, claustrillos y patios, con sus fuentes y jardines correspondientes, sala de profundis y sala capitular, biblioteca, noviciado, cocinas, cuadras, pajares, 2 enfermerías, huerta, patio de boticas, donde se cultivaban las plantas para elaborar medicinas, cementerio, hospedería de indias, hospital de San José de la Venerable Orden Tercera y además una serie de capillas de hermandades y asociaciones que estaban situadas alrededor de los claustros y en la portería.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 3\nLa planta de la Iglesia era de cruz latina con los brazos muy poco prolongados. El cuerpo de ésta era de una sola nave, con dos de capillas que se abrían a la nave central. Tenia 16 capillas laterales y cinco puertas.\nLa Capilla Mayor se componía de un gran prebisterio, donde se situaba el gran retablo realizado en mármol policromado y dorado, realizado por los genoveses hermanos Aprile en 1.532. A partir del incendio de 1.716 se situó en el mismo la Inmaculada Concepción “La Sevillana”. A los lados de este gran retablo, uno a cada laso se situaban los sepulcros de los Marqueses de Ayamonte, patronos de esta Capilla Mayor.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 4\nEn las capillas laterales de la iglesia, así como las que estaban alrtededor de los claustros y portería se situaban grandes obras de arte, y en casi todas se asentaban antíguas hermandades y asociaciones religiosas, que durante los casi 6 siglos de la existencia del convento pasaron en número a más de 40, la mayoría de ellas hoy extinguidas.Independiente de las riadas y de los graves incendios que sufrió el convento en 1.527, 1.658 y 1.716, de los que se pudo sobreponer perfectamente, las mayores desgracias las padeció en la primera mitad del siglo XIX, pues en 1810, cuando entraron las tropas francesas en Sevilla, se apoderaron de él y lo incendiaron nuevamente, luego en 1835 con la desamortización de Mendizábal, suprimieron las órdenes religiosas, fueron expulsados los franciscanos y por último su demolición en 1.840, sus bienes fueron dispersados, perdiéndose la gran parte.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 5\nLas obras del Metrocentro han sacado a la luz restos del antiguo convento de San Francisco, Los hallazgos corresponden a la capilla principal y a una cripta. Éstos se unen a una fuente (de los siglos XVI o XVII), restos humanos, que podrían ser almohades (sin cofirmar) y uno de los muros conventuales. Según estas obras, el altar mayor coincidiría con el suelo del Ayuntamiento actual.En la puerta misma del Ayuntamiento, descansan desde hace siglos las tumbas de decenas de personas que fueron enterradas en el antiguo Convento de San Francisco. En una ciudad como Sevilla, de larga historia, no es el primer caso en el que se han hallado enterramientos en lugares hasta ahora insospechado.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 6\nMás allá de la anécdota, los restos óseos que ahora han atraído la atención de numerosos sevillanos, constantemente asomados para ver el trabajo de los arqueólogos, se encuentran asociados a los muros de la iglesia del antiguo convento y se corresponden con enterramientos que se fueron haciendo y superponiendo desde el momento de la fundación del templo, en el siglo XII, hasta su demolición en el XIX.Los restos fueron seccionados por la construcción de infraestructuras de servicios, como alcantarillas, tuberías de agua o servicios eléctricos, en la siguiente centuria, de forma que los arqueólogos sólo han podido hallar de él, en estas catas, las cimentaciones de sus muros.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 7\nLa construcción del tranvía ya había proporcionado antes, sin embargo, más hallazgos de este convento: una antigua fuente del claustro, fechada en el siglo XVI y que será expuesta en el Museo de Bellas Artes de la ciudad, su capilla principal y una cripta.De él, actualmente sólo se mantienen en pie, y ambos muy modificados, el arquillo del Ayuntamiento, lugar donde se situaría hasta el siglo XIX el acceso al atrio del Convento, y la capilla de San Onofre, prácticamente oculta entre los edificios del siglo XX que conforman la Plaza Nueva.No obstante, del convento también se han conservado otras valiosas obras de arte, que hoy reposan en otros lugares: una de las más famosas es el Retablo de los Vizcaínos, que preside la capilla del Sagrario de la Catedral hispalense. También destacan dos gárgolas que se encuentran expuestas en el Museo Arqueológico y un retablo del siglo XVI, de mármol de Carrara, que ha llegado hasta el Pazo de San Lorenzo de Trasouto, en Galicia, después de que los condes de Altamira se lo llevaran hasta allí.\nCONVENTO DE SAN FRANCISCO 8\nDe la importancia que tuvo, además, dan una idea dos datos: fue sede de gobierno de la Custodia Hispalense de los franciscanos y la decoración de su «Claustro chico», con un conjunto de trece lienzos, fue el primer gran encargo que obtuvo, en 1645 y con apenas 28 años, uno de los pintores más universales de la Historia de Sevilla, Bartolomé Esteban Murillo.Esta es la breve reseña de tan grandioso Monasterio, que después de casi seis siglos de existencia, es muy desconocido para la mayoría de los sevillanos.\nEL CAPIROTE DEL NAZARENO 1\nEL CAPIROTE DEL NAZARENO 2\nDurante los actos y procesos del tribunal de la inquisición, a muchos de los penitenciados se les imponía el uso de una prenda de tela que cubría el pecho y la espalda, llamada sambenito(una cartela,donde se escribían los pecados que había cometido el que lo llevaba, así todos sabían por qué lo ejecutaban, y de ahí viene también la expresión de "colgarle a alguien "el san Benito" ...de haber hecho algo), además de un capirote o cucurucho de tela, cartón u otro material, que debían llevar colocado encima de la cabeza, en señal de la penitencia que les había sido impuesta.\nEL CAPIROTE DEL NAZARENO 3\nCon estas prendas penitenciales vemos gran cantidad de procesiones y actos de inquisición en obras pictóricas desde finales del siglo XV (cuando se instituyo la Inquisición) hasta finales del siglo XIX. Por lógica transposición del sentido penitencial, fue adoptado por algunas cofradías de Semana Santa y aun por instituciones y cofradías que desarrollan sus actos en otros momentos del ciclo litúrgico.\nEL COSTURERO DE LA REINA 1\nSi venís desde los Remedios, hacia el Parque de María Luisa, por el llamado Puente del Generalísimo, encontraréis, en la Glorieta de los Marineros Voluntarios, en la esquina que forman el Paseo de las Delicias y la Avenida de María Luisa, un pequeño edificio, cuyos cuerpos son redondeados como cubos de muralla, coronado de minúsculas y graciosas almenas, y pintado a rayas horizontales color ladrillo y color amarillento. Es un curioso, original y anacrónico pabelloncito, donde hoy está montada la oficina municipal de Información del Turismo, pero que tiene más de un siglo de antigüedad, y está enriquecido por una bella, romántica y nostálgica leyenda.\nEL COSTURERO DE LA REINA 2\nEn los años de 1850 habían llegado a Sevilla para instalarse a vivir en nuestra ciudad, los Duques-Infantes de Montpensier, don Antonio de Orléans, y doña María Luisa de Borbón. Adquirieron para su residencia un gran caserón, que había sido Escuela de Náutica de San Telmo, en la época en que España tenía un imperio colosal, el mayor imperio que jamás haya existido en el mundo, y que llegaba desde el Mississippi hasta la Patagonia, abarcando todo el Continente de América, más las Islas Filipinas, las Marianas, las Calorinas, las Palaos, una buena parte de Indochina, llamada la Cochinchina, que después se ha llamado el Vietnam, y todo el Norte de África, desde Orán hasta Tánger. Habían sido tiempos en que España mantenía sobre los mares una numerosísima flota, y para ella hacían falta miles de marinos, por lo que se había creado en Sevilla la Real Escuela de Mareantes y Pilotos de la Carrera de Indias, que es como se llamó la Escuela de Náutica de San Telmo. Pero al perderse en 1825 nuestro imperio del Nuevo Mundo, ya no era necesario tal número de marinos, y la Escuela se cerró, quedando abandonado el Palacio de San Telmo, hermosísima obra arquitectónica del estilo churrigueresco, que no había llegado a terminarse.\nEL COSTURERO DE LA REINA 3\nCompraron pues, ese edificio los duques de Montpensier, quienes lo embellecieron y enriquecieron, añadiéndole en su fachada que da hacia la Fábrica de Tabacos (hoy Universidad), una hilera de estatuas, colocadas sobre la balaustrada de su terraza, que fueron hechas por el artista escultor Antonio Susillo, quien después cerró el romanticismo suicidándose de un pistoletazo, tal como antes lo había abierto, también de un pistoletazo, Mariano José de Larra, por amores de una sevillana.El Palacio de San Telmo, fue completado por los duques de Montpensier, con el hermosísimo jardín, de casi un kilómetro de largo, que es lo que hoy llamamos Parque de María Luisa. Pero ese jardín no era, como hoy una serie de arriates con flores, a la manera francesa, sino más bien un parque de grandes árboles, y avenidas flanqueadas por arbustos, semi incultos, adoptando más bien un aspecto nórdico, que tal era la moda del romanticismo. Debió ser muy parecido, a lo que en Alemania hemos visto, en el llamado Parque del Teresianstein, o el parque del Sloschtein en la ciudad de Konigsberg hoy llamada Kaliningrado.\nEL COSTURERO DE LA REINA 4\nEl bosque o parque del palacio de San Telmo, estaba rodeado de un muro o tapia, casi una muralla, y una de sus esquinas, era precisamente en el lugar de la glorieta actual de Marineros Voluntarios, mirando hacia Tablada, porque en aquel entonces, el río no iba por donde ahora, sino que doblaba, desde el Paseo de las Delicias, hacia San Juan deAznalfarache, cruzando lo que ahora son Los Remedios.En la esquina, pues, el muro del Parque de San Telmo, mirando hacia Tablada, había una puerta o mejor portón, por donde entraban los carros que traían de Tablada las frutas y hortalizas para la despensa de los duques de Montpensier. Por ese portón, salín asimismo el duque y sus acompañantes, a caballo, para sus cacerías en las dehesas de Tablada y Tabladilla, y en fin era la salida para el embarcadero del Guadalquivir, en el muelle que había en lo que entonces se llamaba Paseo de la Bella Flor.\nEL COSTURERO DE LA REINA 5\nPor ser tan importante esa puerta, se construyó junto a ella un pabellón que servía como Cuerpo de Guardia, cuando había guardia militar, en épocas en que tenía a Sevilla la reina doña Isabel II, prima de los Montpensier, o su madre la anciana doña María Cristina, quien años atrás había sido reina regente. Cuando no había guardia militar, el pabelloncito servía para estancia de los guardabosques.Los duques de Montpersier tuvieron un hijo que se llamó Felipe, el cual murió de corta edad, y una hija, Merceditas, que a los quince años se criaba bella y dulce como una flor, en los jardines de San Telmo.Merceditas era muy débil, y muy pálida, como una figurita de porcelana. El médico de Palacio, que era doctor Azopardo, con solemne chistera, bigotes y perilla, meneaba la cabeza con preocupación cada vez que la niña cogía un catarro. Luego, en la Facultad, comentaba con sus compañeros, los doctores Serrano, Ribera, Marsella y Gómez.\n-" Me parece que la infanta no se va a lograr".\nEL COSTURERO DE LA REINA 6\nPara darle colores a su carita blanca, el doctor Azopardo recetaba potingues de pésimo sabor, que hacían que Merceditas protestase, y cuando se quedaba sola con su aya, en venganza, le llamaba la doctor Azopardo, el doctor Gato Pardo. También mandaba el doctor Azopardo que la niña tomase mucho el sol mientras daba puntadas en sus labores de aguja.El duque de Montepensier, adoraba a su hija, y soñaba para ella con una corona de reina. Así que cuando la agitación política de los años 65 comenzó a hacer tambalearse el trono a Isabel II, hizo lo imposible por hacerse dueño de la situación, y ser nombrado rey, al destronamiento de su prima. Sin embargo, sus sueños se desvanecieron en humo. Don Antonio de Orléans, duque de Montsepier, el más aparente candidato al trono de España, malogró sus aspiraciones a causa de un desafío que tuvo con su primo. Un desafío a pistola, en el que en realidad se ventilaba un puntillo de honor caballeresco. Al estilo de la época romántica. Ninguno de los dos primos tenía intención de herir al otro, sino de darse por satisfechos con el simulacro de duelo, disparando hacia lo alto. Pero por un azar desgraciado don Antonio de Orleáns tropezó en el momento de apuntar caminando hacia su primo, y la bala salió más baja de lo que él quería, dando a su primo en la frente.\nEL COSTURERO DE LA REINA 7\nEste fatal suceso incapacitaba a don Antonio de Orleáns para ser rey de España, porque al haber matado en duelo a su primo, había quedado excomulgado, y el Papa no podía reconocer como rey católico, a un excomulgado. Así que los generales del triunvirato militar que gobernaba provisionalmente el país, tras el destronamiento de Isabel II, los ilustres Prim, Serrano y Topete, no pudieron ofrecer la corona al duque de Montpensier, y tuvieron que buscar un nuevo rey para España, fuera de nuestras fronteras, en la persona de Amadeo de Saboya.El duque de Montpensier, no se dejó abrumar por el desaliento, sino que en su salón del Palacio de San Telmo, dijo estas palabras con acento profético.\nEL COSTURERO DE LA REINA 8\n- Yo no seré rey, pero de todas formas, mi hija si será reina.\nY desde ese mismo día, don Antonio empezó a conspirar para conseguir echar del trono a don Amadeo I de Saboya, el cual hubo de abdicar al año justo de su reinado. Entonces don Antonio alentó al general Martínez Campos para que restaurase la dinastía de Borbón, poniendo en el trono al joven don Alfonso XII. Y después de ese paso, doña María Luisa se encargaría de que el joven rey tomase por esposa a Merceditas de Montsepier.Todo salió tal como los duques lo habían preparado. Alfonso XII fue rey, vino a Sevilla en primavera, y el perfume de los claveles, el rumor del río, las alegres mañanas de excursión, las emotivas procesiones de la Semana Santa, con olor a incienso y a azucenas, todo se conjuró bajo el clarísimo cielo de Sevilla, para que el joven Alfonso XII se enamorase de su prima, y decidiera casarse con ella.\nEL COSTURERO DE LA REINA 9\nAlfonso XII, vivía en el Alcázar. Por la mañana, los días que no estaba previsto ir a San Telmo, se quedaba en su despacho del Alcázar recibiendo comisiones oficiales, o estudiando negocios del Estado con sus ministros. Pero invariablemente a las doce menos cuarto interrumpía su trabajo, porque era la hora de su ejercicio de equitación.Montaba un caballo, y se salía por el postigo del Alcázar, que daba a la Huerta del Retiro, y del Prado de San Sebastián. Pero en vez de pasear por el terreno que su profesor de equitación le había señalado, el joven rey metía espuelas, y dando la vuelta por las tapias de San Telmo, iba a acercarse al pabellón de guardabosques, donde Merceditas estaba cosiendo. Alfonso echaba pie a tierra y pasaba cuatro o cinco minutos nada más al lado de su prima, sentados en la salita de costura, bajo la mirada siempre desconfiada y autoritaria de la vieja aya, que tosía impertinentemente, si el rey se atrevía a propasarse cogiendo una de las blancas manos de su prima.\nEL COSTURERO DE LA REINA 10\nInmediatamente Alfonso tenía que montar otra vez a caballo y regresar al Alcázar porque el cuarto de hora de equitación había terminado y a las doce ya tenía citada audiencia oficial en el salón de embajadores.Merceditas, ilusionadísima y enamorada, en ese pabelloncito de guardabosques se cosió gran parte de su propio ajuar como cualquier mocita casadera de su época.Y por fin se casaron. Pero duró poco la felicidad de la luna de miel, porque Merceditas, a poco tiempo de llegar a Madrid empezó a toser y toser. Los médicos se alarmaron, y para quitarla del frío del vetusto Palacio de Oriente, la mandaron a reponerse a Sevilla. Aquí estuvo una temporada, intentando que el sol de Andalucía templase el frío de la muerte que poco a poco se la iba metiendo en los huesos.\nEL COSTURERO DE LA REINA 11\nMerceditas salía del Palacio en las mañanitas de sol, apoyada en el brazo de su aya, y se iba al pabelloncito, al costurero, y allí intentaba distraerse cosiendo. Pero en vano, porque su corazón estaba lleno de tristeza, pensando en que pronto iba a dejar solo a su amado Alfonso. Cuando él, desesperado Alfonso XII, ve que su esposa no mejora en Sevilla, la lleva a Sanlúcar de Barrameda, pero lo que no había logrado el sol sevillano tampoco lo consigue la brisa del mar.Merceditas, más pálida que nunca, arrebujada en una manta de piel, tiritando, regresa a Madrid, donde tiene ya fijada su cita con la muerte.El último lugar de Sevilla que quiso ver, al paso hacia Madrid, fue su casita del guardabosque, el rincón donde desde niña se había sentido más dueña de su intimidad, donde había soñado, y donde había amado. Ese pabelloncito de los jardines, donde termina San Telmo y empieza el Parque de María Luisa, que desde entonces se llama <>\nHISTORIA DE LA CIUDAD 1\nSevilla goza de una impresionante historia, vive fuera de la realidad que la atrapa. Esa realidad no se corresponde con los siglos pasados.Cuentos y leyendas preromanas, romanas, góticas, mudéjares, barrocas, neoclásicas, eso es Sevilla. La historia de Sevilla está íntimamente ligada a la del río Guadalquivir, pues desde sus orígenes desempeñó el papel de puerto fluvial y puente entre el Océano Atlántico y el interior de la región andaluza. Tampoco podemos olvidar el protagonismo de Sevilla como encrucijada de caminos terrestres entre el Norte, el Este y el Oeste de la Península Ibérica. Ya en los albores del primer milenio a.C., el suelo sevillano estaba predestinado a convertirse en la sede del gran emporio del Guadalquivir. La Sevilla primitiva nació allí donde el cauce del río dejaba de ser navegable para las grandes embarcaciones. Las excavaciones arqueológicas emprendidas en la Cuesta del Rosario permiten afirmar que el asentamiento humano se hizo estable hacia el siglo IX a.C.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 2\nNo es seguro que existiera una ciudad llamada Tartessos, dado que aún no se ha encontrado su ubicación. Aunque están perfectamente documentados otros poblados a lo largo del valle del Guadalquivir, territorio de expansión de la Civilización de Tartessos, la ubicación de la capital, estaría situada en el cauce del rio Tartessos (Guadalquivir), en algún punto entre la actual Coria del Río y la zona frontera al Aljarafe sevillano.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 3\nLa ciudad romana de Híspalis, ubicada junto al Guadalquivir , en la actual Sevilla, logró ser un centro comercial de los mas importantes de la Hispania romana. La ciudad residencial era Itálica , enclavada en Santiponce.Hay que subrayar que la primera referencia romana es del año 206 antes de Cristo, cuando se registró la batalla de llipa y se fundó Itálica. A partir del año 45 antes de Cristo, con la segunda llegada de César a Sevilla. Coincide con la batalla de Munda y la concesión a la ciudad del titulo de Colonia Julia Romula Hispalis.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 4\nTras la caída del Imperio Romano, diversos pueblos bárbaros llegaron en incontenibles oleadas, e Híspalis, fue ocupada sucesivamente por Vándalos, Suevos y Visigodos. Estos últimos, la hicieron capital de su reino, su nombre era Spalis. Durante aquel periodo de esplendor, que se prolongó hasta bien entrado el siglo siguiente, brillarían con luz propia figuras Hispalenses tan notables como San Isidoro y San Leandro.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 5\nLa conquista de la Península Ibérica fue en realidad una fase más de la expansión musulmana por la cuenca del Mediterráneo desde mediados del siglo VII.Durante los cinco siglos de dominación islámica, Sevilla desempeñó un papel político y cultural de primer orden. El nombre romano de Hispalis se trocó por el de Isbiliya, desde que la ciudad fue conquistada en el año 712. En el transcurso de los siglos VIII y IX, numerosos contingentes árabes fueron asentándose en Sevilla.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 6\nEn el año 1248, después de dos años de asedio el rey Fernando III consiguió la rendición de los musulmanes de la ciudad de Sevilla. En poco tiempo se expulsa a la población musulmana y el solar es repartido entre los conquistadores. Se le da una nueva demarcación urbana en diferentes distritos, siempre alrededor de sus respectivas parroquias (muchas de ellas mezquitas reconvertidas). La mezquita mayor sería derribada para construir la catedral.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 7\nTras la reconquista cristiana, Sevilla se convirtió en la capital de un extenso reino, de perdurable vigencia civil y eclesiástica. Fernando III permaneció en la ciudad hasta su muerte en 1252; en la catedralicia Capilla Real, a los pies de la Virgen de los Reyes que tanto venerara en vida, reposa su cuerpo incorrupto, en la espléndida urna de plata que labrara el orfebre barroco Juan Laureano de Pina con motivo de su canonización en 1671.Tan pronto como Fernando III tomó posesión de la ciudad no escatimó tiempo en arbitrar su reparto y organización con arreglo a las leyes, fueros y usos castellanos.Considerada la ciudad perteneciente a la Corona por derecho de conquista, el monarca procedió al reparto de la ciudad y de su término entre los miembros de su familia, los infantes, los ricos hombres, los prelados, los caballeros, las órdenes militares, las órdenes religiosas, todos los que le ayudaron en la magna empresa de la conquista.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 8\nCon el Descubrimiento de América en 1492 se inicia la Edad Moderna y Sevilla se erige, durante más de dos siglos, en puerto y puerta del Nuevo Mundo. Encuentro de culturas en un continuo flujo y reflujo, cual si de vasos comunicantes se tratara, la imagen de Sevilla quedaría grabada de manera indeleble en las retinas de cuantos se disponían a emprender la Carrera de Indias. La riqueza económica generada por el nuevo mercado americano transformó a Sevilla en la meca del comercio occidental, atrayendo tanto a comediantes como a banqueros extranjeros, artistas y navegantes de nombradía, misioneros deseosos de convertir almas y aventureros sin escrúpulos. La urbe de los Siglos de Oro, que llegó a ser llamada "Roma triunfante en ánimo y nobleza" se convirtió durante el Quinientos en la principal ciudad de España y en una de las diez ciudades mayores de Europa.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 9\nA pesar de la opulencia vivida durante la centuria anterior, la Sevilla del siglo XVII no pudo sustraerse a la grave crisis económica que por entonces afectaba a Europa en general, y a España en particular. Esta decadencia, agravada en nuestra urbe por frecuentes calamidades públicas, caso de las nefastas riadas y epidemias de peste, por fortuna no se correspondió con el florecimiento que experimentaron las Artes en todas sus manifestaciones.Nos encontramos a una Sevilla menos tumultuosa, menos ebullante. Ahora la ciudad se va a caracterizar por la miseria, mendigos y hospitales. El estamento eclesiástico, más que mantener su poder y riquezas lo aumenta. Llegarán a existir un total de 6 monasterios, 36 conventos de frailes y clérigos regulares y 28 de monjas además de las 29 parroquias. El siglo XVII es la centuria de las procesiones, de las rogativas, de las hermandades de penitencia. La febril religiosidad marcó sin duda alguna las realizaciones artísticas de estos años. Clara manifestación de ello es el gran desarrollo de la imaginería, o el que grandes maestros de la pintura fueran absorbidos por los encargos eclesiásticos, caso de Murillo, Zurbarán o Valdés Leal.\nHISTORIA DE LA CIUDAD 10\nLa primera página del siglo XIX se abrió en circunstancias aciagas para la ciudad de la Giralda. En 1800, una espantosa epidemia de fiebre amarilla se extendió por toda Sevilla, cercenando un tercio de su población en solo cuatro meses. Pocos años después, una nueva amenaza, la de la Invasión Francesa, se cernía sobre los sevillanos. Estos se destacaron por sus sentimientos antinapoleónicos, multiplicándose por doquier las conspiraciones y levantamientos populares, aunque tampoco faltaron actitudes colaboracionistas.\nLA JUDERIA 1\nAllá por 1.391, en la ciudad de Sevilla convivían sin dificultades judios, moriscos y cristianos. En la primavera del mismo año, el Arcediano de Écija, don Fernando Martínez, comenzó a recorrer la ciudad, arengando y exhortando a los sevillanos en contra de la raza judía.Desde la conquista de Sevilla por Fernando III, la autoridad de los reyes, había velado por respetar y hacer respetar los derechos de las minorías hebrea y musulmana, dejándoles el libre culto de sus religiones respectivas, en una mezquita, sita en la Plaza de San Pedro actual y las tres Sinagogas, ( una en lo que ahora es la Plaza de Santa Cruz, otra en lo que ahora es iglesia de Santa Maria la Blanca y otra en el actual templo de San Bartolomé).\nLA JUDERIA 2\nOcurrió que, don Fernando Martínez, llevó sus predicaciones mucho más allá de lo que la prudencia aconsejaba, soliviantando los ánimos populares contra los judíos, bajo un acendrado fervor religioso.En el mes de marzo estalló al fin el odio sembrado por el Arcediano de Écija, promoviéndose un motín popular, en el que los plebellos, entrarón, por el barrio de la Judería saqueando tiendas y maltratando a sus moradores. Al saber la noticia, acudieron con alguaciles D. Alvar Pérez de Guzmán (Alguacil Mayor de la Ciudad) y los Alcaldes Mayores, D. Ruí Pérez de Esquibel y D.Fernando Arias de Cuadros.Fueron apresados dos de los alborotadores, siendo condenados a unos cuantos azotes. Esta impunidad, alentó al populacho que, enardecido con nuevas palabras del Arcediano de Écija, el día 6 de junio a los gritos de "muerte a los judíos", entraron nuevamente en el ya saqueado barrio. Esta vez, el pueblo bajo no se detuvo en saquear sino que, con cuchillos, dagas y herramientas se dieron a buscar a los judíos persiguiéndoles como a las fieras por las estrechas calles de la Judería.\nLA JUDERIA 3\nEn aquel entonces la Judería comprendía los actuales barrios de Santa Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé, y estaba separado del resto de la ciudad por un muro (casi muralla), que bajaba desde el comienzo de la calle Conde Ibarra, pasando por la plaza de las Mercedarias, hasta la muralla de la ciudad. Así, el barrio judío quedaba encerrado, por un lado, por el muro del Alcázar, callejón del Agua arriba. Por otro lado, por ese muro de la calle Conde Ibarra; por abajo por la muralla de la ciudad que iba bordeando la puerta de Carmona, Puerta de la Carne, a enlazar con el Alcázar. Y por arriba otro muro desde Santa Marta al Alcázar y por Mateos Gago a Conde de Ibarra. Este barrio judío solamente tenía dos puertas, una en Mateos Gago, y otra, la Puerta de la Carne, que daba al campo.Por ambas puertas, se precipitó el populacho, para impedir la huida de los hebreos. Hombres, mujeres y niños fueron degollados sin piedad en las calles, en sus casas, y en las sinagogas.La matanza duró un día entero y perecieron la enorme cifra de cuatro mil criaturas.Los pocos supervivientes, huyeron a las fueras de Sevilla. Pasado algún tiempo, y no sin recelo, volvieron algunas familias judías y reconstruyeron sus tiendas y sus casas, pero esto, no hizo que volviera a ser el barrio considerado como judío.\nLA JUDERIA 4\nDe las tres Sinagogas que existían por aquel entonces, fueron expropiadas y convertidas. La primera fué convertida en la Parroquia de Santa María de las Nieves (vulgarmente llamada la Blanca). La segunda, la hiciéron la Parroquia de San Bartolomé y la tercera, en la Iglesia de Santa Cruz, ( pero no la actual), que estuvo en el terreno que hoy ocupa la Plaza de Santa Cruz, hoy desaparecida (aunque actualmente está la nueva iglesia de Santa Cruz).Los judíos de Sevilla no volvieron a reponerse de aquel exterminio; por lo cual, el decreto de expulsión de los judíos (dictado por los Reyes Católicos en 1492) fue notado en todas las ciudades del reino, menos en Sevilla, de donde no se expulsó prácticamente a nadie, puesto que no había ya judíos prácticamente en la ciudad.\nLA TORRE DE DON FADRIQUE 1\nEl rey Fernando III enviudó de su esposa Doña Beatriz de Suabia, y a su avanzada edad formó matrimonio con la hermosa y joven Doña Juana de Pointhieu descendiente de la familia real francesa, la cual enviudó pronto debido a la muerte de Fernando III.La entonces reina residía en el Alcázar de Sevilla, a donde llegó el Infante Don Fadrique, hijo del difunto Fernando III y por lo tanto hijastro de Doña Juana. La edad de ambos difería en dos años, 25 y 27, y la atracción entre ambos se produjo. Los encuentros entre ambos eran continuos, y en la época se pensó que la torre que construyó Don Fadrique para reforzar la seguridad, realmente era para alojar los encuentros de la reina y el infante. Ni la nobleza ni el pueblo aceptaba esta relación, lo que produjo que la reina viajara a Francia.\nLA TORRE DE DON FADRIQUE 2\nEl entonces rey Alfonso X, hijo de Fernando III y hermano del Infante Don Fadrique, autorizó procesos contra este obligado por la nobleza y el clero. Acusado de ofenda real al tener amores ilícitos con la viuda del ex rey y madrastra de si, fue condenado a muerte siendo ejecutado en Toledo.\nEl escenario de esta relación fue sin duda la llamada Torre de Don Fadrique, que está situada en el casco histórico de Sevilla, justamente en los jardines del convento de Santa Clara, y como se dice en esta tierra, en "intramuros", vocablo con el que se hace constar la referencia de que algún lugar está situado entre las murallas que defendían la ciudad. Su construcción data del año 1252, siendo su artífice el Infante Don Fadrique, hermano de Alfonso X el Sabio y ambos hijos de Fernando III el Santo. <>\nLA VUELTA AL MUNDO 1\nEn una de las orillas del río, lo que hoy es la Plaza de Cuba, existe una lápida con la indicación "Muelle de las Mulas", célebre puerto desde donde se realizaban gran parte de los embarques para las Indias.\nDesde allí zarparon el 10 de Agosto de 1519 cinco barcos, Trinidad, San Antonio, Concepción, Victoria y la Santiago, para intentar llegar a la Especería por el sur de América eludiendo así las posesiones portuguesas. Descubrieron el archipiélago de Las Filipinas y dieron la vuelta al mundo. Sería la primera vez que se ejecutara tal proeza. Tras veinticinco años de viajes al nuevo mundo se fueron adquiriendo nuevos conocimientos del planeta, y este viaje dejaría demostrado que el planeta era redondo.\nLA VUELTA AL MUNDO 2\nLa expedición estaba formada por cinco naves, a saber, al mando de Magallanes, la nave capitana, la Trinidad; las otras cuatro: San Antonio, Victoria, Santiago y la Concepción, donde iba Elcano. El segundo de abordo era el español Juan de Cartagena. Él y Magallanes mandaban sobre 265 hombres. La intención era encontrar un paso marítimo hacia los territorios de las Indias Orientales y buscar el camino que, recorriendo siempre mares castellanos (según el Tratado de Tordesillas), llegase a las islas de las Especias (Molucas), lo que era la llamada ruta hacia el oeste, que ya había buscado Cristóbal Colón sin exito.\nLA VUELTA AL MUNDO 3\nTras visitar a la Virgen de la Antigua, patrona de los marineros emprendieron el viaje. Partió de Sevilla. Hizo escala en Sanlúcar de Barrameda , de donde zarpa de el 20 de septiembre de 1519. También hizo escala en Tenerife, pasaron frente a las islas de Cabo Verde y a las costas de Sierra Leona. En América, dónde tocó primero fue en la Bahía de lo que hoy es Río de Janeiro el 13 de diciembre. Después tocó en el estuario del Plata, en marzo de 1520 y a continuación llegaron a la bahía de San Julián, que exploraron en busca de un posible paso.\nLA VUELTA AL MUNDO 4\nViendo que allí no existía comunicación con el Mar del Sur, fue costeando el litoral de la Patagonia, refugiándose para pasar el invierno de 1520 en el Puerto de San Julián.Cada vez se sumaban mas inconvenientes a la navegación, se desconocían esos mares y entraban en periodos de falta de vientos. En una ocasión sufrieron una calma chicha de cuatro meses, provocando la escasez de alimentos y la aparición del escorbuto, reduciéndose la tripulación a la mitad. Hasta que llegaron a duras penas al archipiélago de las Filipinas. Magallanes desembarcó con un grupo de hombres debilitados en busca de alimentos y agua, pero sin fuerzas fueron aniquilados por los habitantes de la isla.\nLA VUELTA AL MUNDO 5\nToma el mando Duarte de Mendoza. Reanuda la navegación y pierde otro barco en los arrecifes, y llegados a Cebú se repite la historia del desembarco anterior. Duartes de Mendoza y sus compañeros fueron muertos por los indígenas. Pasa al mando Juan Sebastián El Cano y reduce lo que quedaba de la flota a un solo barco, el "Victoria", con el que llegaron a Molucas, dando veracidad a la redondez de la Tierra al llega al lugar del globo mas extremo donde habían llegado las expediciones portuguesas por la otra ruta, la oriental. Cargaron barriles de clavo, canela y ámbar. y tras bordear el Cabo de Buena Esperanza, dos meses después de salir de Timor llegaron a Cabo Verde. Allí temerosos de los portugueses por el descubrimiento de la nueva ruta se apresuraron en llegar a España.\nLA VUELTA AL MUNDO 6\nLa nave Victoria con Juan Sebastián el Cano al mando, y solo 31 hombres de los 264 que partieron, llegó a Sevilla el 8 de Septiembre de 1522, tras 14.460 leguas, 79.530 kilómetros recorridos durante casi tres años. Tras desembarcar, Sebastián El Cano y su tripulación de espectros visitaron a la Virgen de la Antigua para agradecer el regreso, obsequiándoles así la gloria de ser los primeros en dar la vuelta al Mundo.El Emperador Carlos I otorgó a Juan Sebastián El Cano un escudo nobiliario como privilegio, en el que constaba el globo terráqueo rodeado de la escritura "Primus circundedisti me", "Fuiste el primero que me circundó".\nLOS SEISES 1\nExistían unas fiestas denominadas "El Obispillo", en el que los niños que formaban el coro ejercían un especial protagonismo. Son los niños cantores o, como se les llamó en un principio, cantorcillos y mozos del coro.Su origen data del año 1.439,y sus trajes, bailes y canciones se mantienen sin variaciones desde el siglo XVI.\nLOS SEISES 2\nSe les puede ver en los ocho días siguientes a la festividad del Corpus Christi, y en la semana de octava de la Inmaculada, también en el Triduo de Carnaval.En sus comienzos, vestían de pastorcillos, con una pelliza que mostraba la lana del cordero, calzones cortos y unos borceguíes o botas de becerro.El nombre de seises, es una modificación fonética. Mediante el seseo andaluz de la palabra castellana seize, que significaba dieciséis. Como su nombre indica, el grupo estaba compuesto por dieciséis niños, aunque actualmente se ha reducido a doce.\nLOS SEISES 3\nEn el siglo XVI-XVII se cambió la ropa por un trajecito de paje al estilo de la corte de los Austrias, con un juboncillo (que viene a ser una chaquetilla sin mangas), muy ajustado al cuerpo. Este juboncillo es de color rojo para los días de la octava del Corpus y de azul para los días de la Inmaculada Concepción.\nLa prenda inferior es de calzón corto de color blanco, al igual que las medias. Todo ello, se completa con una banda que cruza el pecho, zapatos forrados de raso y un sombrero con plumas.\nLOS SEISES 4\nOriginariamente, los seises bailaban con el adufe o pandero, instrumento muy popular en Sevilla en épocas pasadas pero con el tiempo, este instrumento se sustituyó por unas castañuelas.La música que interpretan en sus bailes, en un principio, eran Villancicos (entre ellas, el guárdame las vacas Carillo). A finales del siglo XVI se sustituyen por canciones musicales de mayor empeño creados por los maestros de capilla de la catedral, con acompañamiento de órgano polifónico, que han evolucionado desde las gallardas, hasta las pavanas.\nLOS SEISES 5\nEn todos los actos que participan realizan tres bailes: El primero, en honor al Santísimo Sacramento o para la Virgen. El segundo, en honor al prelado. El último para las autoridades y el pueblo.Cabe decir, que la Iglesia Católica debe a los seises de Sevilla el color celeste de las fiestas de la Virgen.\nExisten diferentes posturas para explicar el significado y procedencia del lema y logotipo de la ciudad de Sevilla.\nUna de ellas explica que este mensaje fue dicho por el rey Fernando III en su conquista de la ciudad de Sevilla a los árabes, refiriéndose a la ayuda divina de la Virgen María.\nOtra postura, la mas conocida, cuenta que según la leyenda, este lema hace referencia a la lealtad que mantuvo la ciudad al rey Alfonso X el Sabio , (hijo de Fernando III) en la guerra contra su hijo Don Sancho en el siglo XIII. Este rey era un hombre de letras, culto e instruido aunque parece ser que no sabía demasiado del arte de gobernar, lo que llevó al descontento de su pueblo.\nA raíz de aquello las gentes se dividieron en dos bandos: los que apoyaban al rey Alfonso y los que seguían a su hijo, el príncipe Sancho, apoyado por su madre y esposa del rey, doña Violante. España se vio así envuelta en una dolorosa contienda entre padre e hijo. El ejército de don Sancho iba cada día ganando más adeptos y territorios y logró alzarse como rey en la mayor parte de España.\nSin embargo generosamente, no quiso atacar Sevilla, ciudad en la que el rey Don Alfonso, ya viejo y enfermo se había refugiado. En esta ciudad pasó los últimos días de su vida, arropado por algunos fieles y por todo el pueblo sevillano que se manifestó al anciano rey y se dispuso a servirle en todo.Como signo de gratitud a esta lealtad concedió al Ayuntamiento de Sevilla un lema a modo de jeroglífico, formado por las sílabas NO y DO con una madeja en medio. Así la lectura de este criptograma es NO MADEJA DO, expresión fonética de la frase NO ME HA DEJADO, con la que el rey quería agradecer a Sevilla el hecho de que no le hubiera abandonado. Este símbolo puede verse en el escudo de la ciudad así como en todo el mobiliario urbano y otras parcelas municipales.\nExiste otra teoría que relaciona este simbolo con el nudo gordiano de Alejandro Magno, donde el "8" seria el mecionado nudo y "Nodo" seriá "nudo" en latín. Hay que tener en cuenta que el símbolo NO-DO aparece en otras ciudades europeas que tuvieron relevancia religiosa durante la edad media (como Londres) significando estas siglas "El nombre de Dios" (Nomen Domini en latín). Así el 8 intercalado entre estas siglas no sería una madeja sino un nudo (nodus en latín).\nEste emblema ha estado presente en el escudo de la ciudad, donde figuraba también San Fernando, rey castellano conquistador de la ciudad a los árabes, San Leandro y San Isidoro. Actualmente el emblema "NO-8-DO" figura en la bandera y escudo de la ciudad de Sevilla.\nDescripción heráldica del escudo de Sevilla:En un campo de gules (rojo), la representación del rey Fernando III, sedente, en su color natural, vestido de azur (azul) con manto de armiño y púrpura, coronado de oro, acompañado a su diestra y siniestra de las figuras de San Isidoro y San Leandro en su color natural, también sedentes con mitra de plata y báculo de oro; en la punta las sílabas “NO8DO”\nTRIBUNAL DE LA INQUISICION 1\nTribunal de la Inquisición "Santo Oficio"\nEl término inquisicion, proviene del latín Inquisitio o Inquire, es decir investigar, averiguar, sacar a la luz. El "combate de la inquisición" era en un inicio contra los herejes, a los que se los castigaba con la excomunión. Entonces, definamos también herejía. Herejía es aquella "creencia, enseñanza o defensa de opiniones, dogmas, propuestas o ideas contrarias a las enseñanzas de la Santa Biblia, los Santos Evangelios, la Tradición y el magisterio". Es por esto que el castigo en un inicio era la excomunión: Para ser hereje, se debía ser Cristiano también.La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos, que tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XIII (véase el artículo Inquisición). La Inquisición española estaba bajo el control directo de la monarquía. No se abolió definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II.\nTRIBUNAL DE LA INQUISICION 2\nEl Tribunal del Santo Oficio inició su actuación teniendo como sede el convento de San Pablo de los dominicos. La orden dominica, jugándose su prestigio y tratando por todos los medios de aventajar a su más próxima rival, la Orden Franciscana, no tuvo empacho en convertir su convento en cárcel pasajera de los hombres y mujeres "más culpados" de la herejía, al menos de los seis que inauguraron el quemadero de Tablada el 6 de febrero de 1481. Allí fueron quemados seis hombres y mujeres en los llamados "cuatro profetas", "cuatro grandes estatuas huecas de yeso... dentro de las cuales metían vivos a los impenitentes para que muriesen a fuego lento". En el auto predicó el dominico Fray Alonso, "celoso de la fe de Jesucristo es el que más procuró en Sevilla esta Inquisición". En el segundo auto, que se celebró a finales de abril de 1481, se procesó al famoso Pedro Fernández Benadeva, participante de la conjura de los conversos, en la collación de San Juan de la Palma.En el año 2000 el Papa Juan Pablo II pidió perdón por todas las atrocidades que, en nombre de Dios, había cometido la Iglesia, quizás ahora, con la reforma y reconstrucción de edificios catalogados como de carácter religioso, el poder político pida ese "perdón virtual" que asoló el patrimonio histórico artístico de Sevilla.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION\nEL APARECIDO DE LA VEGA\nTEATRO ALVAREZ QUINTERO\nCALLE SAN LUIS 1\nEn el corazón del barrio de La Macarena (Sevilla), se han producido una serie de hechos y acontecimientos de naturaleza inexplicada. En el solar en obras, que en otros tiempos pertenecía al conjunto Convento-Hospicio de San Luis, ocurrió una intensa y demoledora actividad poltergeist.Los primeros en notar que algo extraño ocurría en el solar fueron los perros que al principio habitaban guardando la obra, estos se quedaban en actitud defensiva mirando fijamente un punto y terriblemente agresivos, como si estuvieran viendo algo o “algo” acechara…\nCALLE SAN LUIS 2\nPoco tiempo después comenzaron a manifestarse todo tipo de fenómenos anormales: "Fue increíble, las herramientas se movían solas e incluso la máquina se accionaba y apagaba sola, el ambiente era muy extraño y estaba muy cargado y todos los compañeros notábamos una extraña presencia en la obra, …" comentaba M.G.S. (Miguel González Sánchez). "Estando en la obra antes de comenzar la jornada nos dimos cuenta de que todas las herramientas estaban apiladas formando una especie de montañita. Pensamos, la primera vez, que se trataba de una broma o una gamberrada pero ocurría todas las noches y los de seguridad ni se enteraban, algo raro estaba pasando allí y nadie sabía nada aunque todos pensábamos que era algo fantasmal pero ,por miedo, nadie se atrevía a decirlo… " R.D. (Rafael Díaz). "Llegamos a meter todas las herramientas en un arcón metálico, atarlo con cadenas y cerrarlo bajo llave y candado colgándolo del gancho de la pluma (grúa) a unos quince metros de altura… Allí era imposible que ningún gamberro hiciera nada y muchos menos que los de seguridad no se dieran cuenta ni oyeran nada… ,a la mañana siguiente las herramientas aparecieron amontonadas nuevamente donde siempre… " M.R.L. (Manuel Rodríguez).\nCALLE SAN LUIS 3\nLa obra se asienta en lo que hace dos siglos y hasta hace no demasiado tiempo era un antiguo convento -hospicio llamado se San Luis (o los Luises) que ocupaba toda la manzana y en las que más de una pequeña vida dejó la misma y no precisamente provocado por el infortunio… El lugar y sus aledaños siempre ha tenido en Sevilla la vitola de estar encantado o contaminados por fantasmas. Famosas fueron las visitas que durante la década de los 80 hizo el investigador José Luis Hermida junto a Daniel Ortiz en las criptas cercanas bajo el subsuelo de la iglesia de San Luis y la también próxima de El Valle .\nCALLE SAN LUIS 4\nHoy nos llegan bastantes psicofonías obtenidas en el lugar y en cuyo análisis estamos siendo ayudados por los miembros y expertos del SEIP Pedro Amorós y Pedro Fernández. ¿Existieron indicios o pruebas de fantasmas en este lugar? Se registraron fotografías y se hicieron pruebas psicofónicas bajo la iglesia pero sólo se tuvo certeza de extraños y anormales ruidos que allí se producían, sin embargo , en el exterior, en la obra, la actividad paranormal era mayor y más atrevida como hemos comprobado.\nCALLE SAN LUIS 5\nTampoco hemos de olvidar en esta crónica de la Sevilla más oculta el “cadáver del baúl” . Apareció precisamente en esta misma calle y muy cerca del lugar objeto de nuestra investigación. Un buen día un acaudalado y afeminado viajante sevillano se marchó, era -supuestamente- uno de sus tantos otros viajes con la salvedad de que este no incluía el billete de retorno. Sus vecinos al ver que el tiempo pasaba y no aparecía se alarmaron y avisaron a la Policía sevillana. Cuando las fuerzas del orden se personaron en el inmueble y una vez registrado no hallaron nada anormal: la casa estaba en orden y recogida, la ropa en su sitio perfectamente ordenada y colocada y parecía que su morador realmente estaba de viaje. Al comenzar a desalojar de efectivos la vivienda uno de los policías observó un viejo baúl, su peso era excesivo y al abrirlo apareció el desaparecido viajante…el cuerpo sin vida y ya sobradamente descompuesto de D. Pelayo Roldán había aparecido…su viaje no incluía su regreso y el Saber popular hizo de Pelayo un nuevo fantasma que explicaba las apariciones de la calle San Luis.\nCALLE SAN LUIS 6\nSin duda alguna los hechos acontecidos en la calle San Luis hacen que por su extraña fenomenología y luctuosidad se haya ganado por derecho propio un lugar entre los lugares condenados de Sevilla y de nuestra geografía mistérica además de haber obtenido por méritos propios el calificativo de MALDITO. El tiempo da y quita razones y la Sevilla dedicada al misterio hoy mira atentamente a todos los sucesos que alteran a sus vecinos y que se deben a los fantasmas de la calle San Luis.\nCINE FANTASIO 1\nLa historia de los "fantasmas" que aterrorizaron a los vecinos de la calle Pagés del Corro y mantenía expectante a la ciudad de Sevilla. ¿Quién no ha oído hablar alguna vez de los fantasmas del cine Fantasio? La verdad es que habría que matizar esto último y decir que realmente los fantasmas del cine no moraban en éste y sí en el edificio de viviendas sobre él. El cine Fantasio se alzaba en la sevillana calle de Pagés del Corro, número 100, muy cerca de la intersección con la no menos popular calle de San Jacinto en Triana.El cine era conocido por ser del denominado género "familiar" y con precios populares, lo que hacía que tuviera cierto éxito en unos años en los que los vídeos comunitarios y videoclubes prácticamente estaban destrozando la industria cinematográfica. En este cine, se ofrecían estrenos y preestrenos y trataba siempre de estar en vanguardia de cartelera, cosa complicada de conseguir ya que por estos años la competencia en Sevilla con cines como el Avenida 5 cines o el cine Alameda era muy enconada, pero aún así, y como ya se ha comentado, el éxito del cine estaba garantizado, también debido en parte a ser el único cine que merecía la pena ser visitado en las barriadas de Triana y Los Remedios.Pero el cine Fantasio no pasó a la historia precisamente por ser un cine popular y barato sino por unos acontecimientos que mantuvo a Sevilla con sus miras en él debido a unos supuestos ruidos extraños y otras cosas raras que ocurrían en un edificio sobre él (pared con pared). Los rumores se dispararon y la noticia comenzó a correr por Sevilla afirmando que en el edificio encima del cine había fantasmas. Visto o dicho así uno se queda un poco "helado" y trata de analizar la situación, pero en Sevilla hay veces que no hay lugar para los análisis ya que los rumores aumentaban y aumentaban a medida que corrían los días y lo que al principio surgió como una noticia sobre ruidos extraños iba ya por la consumación "evidente" de la existencia de fantasmas en el edificio del Fantasio...\nCINE FANTISIO 2\nEl edificio donde supuestamente se daban las manifestaciones espectrales era un lugar que a simple vista parecía ciertamente tétrico. Construido en ladrillo rojizo visto, daba la impresión de estar abandonado, sobre todo daba mala impresión por tener las persianas descolgadas y tremendamente sucias, además el portal de entrada aparecía lleno de escombros lo que incrementaba esta impresión. Pero visto desde un punto de vista estructural y quitando estos dos pequeños detalles, el edificio era bastante moderno y se conservaba bastante bien, aunque a veces la primera impresión es la que permanece... Aunque hay que decir que al principio no se le concedió demasiada importancia a todo este tema la propia insistencia y "machaqueo" de los continuos rumores hizo que la noticia comenzara a cobrar "verosimilitud" e importancia hasta darla prácticamente por un acontecimiento real y "demostrado". Mientras el edificio con sus tres plantas se hallaba impertérrito a todos estos comentarios, aunque las aceras de enfrente cada día se encontraban más ocupadas ávidas de ver "algo" que llevarse de recuerdo para sus casas y poder decir que ellos vieron a los fantasmas del cine Fantasio. Bajo el edificio abría sus puertas un bar que se beneficiaba con todos estos comentarios, ya que no eran pocos los curiosos que se acercaban a él para escuchar alguna historia o última noticia sobre los fantasmas, ¿quién si no, podría informar mejor que un "afectado" que tenía su negocio bajo el fantasmal edificio? Al cabo de unos meses la fama de los fantasmas se había extendido por toda Sevilla y absolutamente todos habían oído alguna vez hablar de los enigmáticos y terroríficos moradores del lugar. Los pisos cada día parecían más descuidados (y los rumores hacían que en el subconsciente de cada persona les hiciera ver que cada día estaban peor y más tétricos) pese a estar a la venta (y los rumores no les beneficiaba). Como ya se ha comentado, su aspecto quizás no fuera el más saludable pero tampoco estaban en tal mal estado.\nCINE FANTASIO 3\nEl tiempo seguía pasando y los fantasmas del cine Fantasio eran ya una leyenda en Sevilla, todos daban por cierto y real el caso y nadie se atrevía a negar la certeza del suceso. Ya había sido encasillado en caso paranormal y el edificio como casa fantasma o bloque fantasma. Una cosa sí llamó poderosamente la atención y era que nadie había investigado a los supuestos testigos o sufridores de las andanzas de los fantasmas, toda Sevilla lo que realmente estaba dando por cierta era una serie de rumores y de habladurías que como nadie había que las negara pasaban a ser automáticamente ciertas y así el tema era como una inmensa pelota de nieve que rodaba y rodaba y se hacía más y más grande, gorda, verdadera y duradera día a día (lógico en parte). No pocas personas se acercaban allí y picaban ante el morbo de tan suculenta carnada, al fin y al cabo uno no "ve" fantasmas todos los días, y además es curioso porque todo el que salía del bar tras la narración de una historia de fantasmas automáticamente ya los había visto y es que por sumarse a la moda de aquellos días todo el mundo quería ser partícipe de este singular acontecimiento. Inconscientemente se dejaban arrastrar hacia allí para ser parte de la moda y conscientemente afirmaban haber visto "algo" o "escuchado" algo, la cosa se comenzaba a tornar de risa, era como un gran teatro en el que todos querían ser protagonistas teniendo como víctima al pobre edificio "tétrico" del cine Fantasio.\nCINE FANTASIO 4\nSe buscaron posibles respuestas para las fantasmales y molestas apariciones. Cada día se contaba algo nuevo, había tantas historias como habitantes tenía Sevilla y tantas explicaciones y causas que originaban el fenómeno como seleccionadores nacionales tiene nuestro país (uno por cada habitante), comenzando a recopilar posibles causas:El lugar había sido un cementerio romano en tiempos remotos. En el lugar se hacían sacrificios humanos en tiempos de los romanos. En el lugar los romanos mataban a los pertenecientes a la por entonces secta cristiana. En el lugar se hacían extraños rituales a dioses paganos. Los visigodos mataron allí a muchas personas. El lugar había sido escenario de una sangrienta batalla en épocas medievales. Había sido un campo de batalla en tiempos de ocupación árabe. Había sido un cementerio árabe. En el lugar el rey San Fernando había matado a mucho árabes. El lugar fue un recinto donde la Inquisición Española asesinó a muchos inocentes acusados de herejía y brujería. El lugar había sido un cementerio en el siglo XIV - XV.\nCINE FANTASIO 5\nEn el lugar había un convento donde se asesinó a una monja. El lugar era un convento donde se enterraron a muchos bebés no deseados, incluso por sus inquilinos. El lugar fue un cementerio tras una epidemia que asoló a Sevilla en el siglo XVII. En el lugar se asesinaron a muchas personas del bando republicano durante la Guerra Civil Española por parte de las tropas Nacionalistas o Franquistas. El lugar fue comprado por una inmobiliaria de un rico empresario sevillano vinculado a un club de la ciudad y desalojó a una señora anciana que días más tarde murió del disgusto. El lugar fue el habitual paredón de fusilamiento durante la Guerra Civil.\nCINE FANTASIO 6\nHasta aquí, una larga lista de razones que podían dar lugar al denominado caso Fantasio, hay algunas que son ciertamente curiosas. En el número 16 nos encontramos con el cainismo de Sevilla, en la que los aficionados del Sevilla F.C. echan a los perros a los del Real Betis (es curioso pero incierto). Lo que hubo en ese lugar en la Sevilla remota, se desconoce, pero todas las causas expuestas a partir de los siglos de San Fernando son ciertamente falsas e infundadas. En Sevilla la Inquisición apenas actuó, no hubo cementerios ni conventos con monjas o monjes con deslices y por supuesto la Guerra Civil en Sevilla no fue para tanto. Hay explicaciones que ciertamente llaman a la risa... Pasó el tiempo, y el lugar seguía rodeado de las brumas del misterio, incluso se llegó a decir que el reputado Dr. Fernando Jiménez del Oso visitó el lugar para una comprobación. Se seguían dando todo tipo de comentarios y muchos casos de alucinaciones y audiciones, que nada tenían de paranormal una vez oídos a sus protagonistas y visto el lugar donde vivían (muy alejados del cine) y su manifiesta tendencia a dejarse dominar por el miedo...\nCINE FANTASIO 7\nTranscurrieron dos años (1992), y para la Exposición Universal de Sevilla la historia repentinamente y sin nadie esperarlo iba a dar un vuelco de 180º . Antes de esa fecha no habían sido pocos los vecinos del edificio que incluso se habían mudado de vivienda, víctimas del pánico y del ambiente de histerismo creado (imagínense hasta dónde había llegado la historia). En el año 1992, el propietario del cine Fantasio y del edificio donde supuestamente se manifestaban estas entidades o seres espectrales, decidió arreglarlo para que sus hijos se marcharan a vivir allí y ocupar estos magníficos pisos en tan buen lugar ya que se habían casado recientemente, él les regalaría y arreglaría las viviendas próximas al cine. Los pisos fueron arreglados mientras que los vecinos admiraban el valor de los trabajadores al penetrar en los insondables misterios de los pisos fantasmas del Fantasio (¡Pobres hombres, no saben dónde se meten!, exclamaban). Los pisos fueron acondicionados interiormente por un decorador , que durante su larga estancia en el edificio no notó nada extraño, ni vivió ninguna experiencia rara ni nada anormal ni paranormal. Lo único que notó fueron unos ruidos extraños provenientes del edificio del cine, que era "como la cadena de arrastre y ruidos similares procedentes todos de la tramoya del cine y vibraciones lógicas y típicas que produce la expansión de las ondas sonoras de los potentes equipos de sonido que tenía el cine, nada más". No hubo ni apariciones ni herramientas extraviadas ni nada raro.\nCINE FANTASIO 8\n¿Cuál es la verdad sobre el Cine Fantasio y las razones de los rumores y el ambiente de histerismo? Todo comenzó un buen día que el propietario del popular cine Fantasio le prometió a su buen amigo el dueño del bar, uno de los pisos de su propiedad en el edificio. Su amistad era muy buena y aunque extrañó la circunstancia de tan magnífico regalo lo aceptó de muy buenas ganas, además, era un regalo gratuito, no había compensación económica a cambio. Todo siguió bien hasta que el primero decidió vender los pisos y el propietario del bar reclamó su regalo. El dueño del cine le dijo que aquello eran cosas que decían pero que luego no había nada de nada y que vendería los pisos al primero que\nCINE FANTASIO 9\npagara la cantidad que solicitaba. El propietario del bar se fue con su gozo a un pozo y se dio cuenta que había vivido muchos años engañado y a costa de ello no pocas copas habían salido de allí sin ser abonadas (estaba garantizado su regalo). El enfado fue monumental y dado que somos personas y tenemos instintos, decidió sabotearle la venta del inmueble y para ello optó por filtrar "sutilmente" todo tipo de rumores sobre el edificio. Sabiendo que Sevilla es un mentidero y lo rápido que se propagan en ella los rumores decidió tirar de los fantasmas para ahuyentar a todo posible comprador (¿quién se iría a vivir a una casa o piso con fantasmas?). De esta forma el edificio nunca encontraría inquilinos y él quizás podría comprar los pisos a muy bajo precio. Lo que nunca nadie pudo llegar a imaginar es la magnitud que alcanzaría la historia y de cómo se le escapó de las manos, de su control y de sus propósitos (aunque hizo muy buenas cajas a costa de ella). En suma, fue un acto de venganza como producto de una promesa incumplida entre "amigos". Todo lo "lió" un rumor originado en un bar por el que al día era visitado por multitud de clientes y cada cliente escuchaba con atención la historia que el camarero contaba, el cliente a volvía a contar a otra persona un poco más exagerada y así sucesivamente hasta dar lugar al mito del cine Fantasio; las historias corrían al día de boca en boca conociéndose hasta fuera de Sevilla y forjando la leyenda de tan famoso lugar y tan efímeros fantasmas. El lugar para difundir la noticia era sencillamente perfecto: un bar, y los portadores de la noticia lo eran igualmente. Del resto, el tiempo, la paciencia, el miedo, los patios de vecinos y la imaginación de la gente comenzaría a realizar su laborioso y no demasiado complicado trabajo hasta hacer que la "pelota" rodara hasta que sólo un golpe de efecto pudo detenerla (como fue la habitabilidad del edificio y su trabajo previo en el interior). Los rumores se acallaron totalmente cuando los pisos fueron habitados con una total normalidad y cuando sus propios inquilinos en el día tras día decían que vivían muy bien y que allí no ocurría nada, y así se demostró que el gigante tenía los pies de barro y se derrumbó con las primeras aguas, en una historia que analizada profundamente hacía aguas por todos sitios. A leyenda cesó y más de uno se avergüenza hoy de todo lo que dijo haber vivido cuando los fantasmas del Fantasio estaban tan de moda en Sevilla.\nCINE FANTASIO 10\nEl popular y añorado cine Fantasio, cerró sus puertas al público en 1995 debido a una crisis financiera en la cadena que asumió en 1993 el control del mismo (que afectó también a otros cines de la ciudad). El local fue vendido, como los otros, a una cadena de supermercados. El bar también cambió de propietario. Son muchos los que aún afirman que el fenómeno fue real, sobre todo aquellos que más alzaron la voz y que más protagonismo quisieron acaparar para cubrir su, en cierta forma, vergüenza. Son muchos los que todavía dicen ver al fantasma de una viejecita o de una monja, pero lo cierto es que sus habitantes prefieren olvidar toda esta historia y olvidar el pánico y terror al que fueron conducidos por una historia de fantasmas. Aún hoy son muy pocos los que conocen la realidad y la verdadera naturaleza de los temidos y molestos fantasmas del Fantasio, una historia que para algunos fue todo fruto de un macro-ambiente de miedo e histerismo y que para otros no es más una historia que aún hoy en día, sigue cabalgando entre la leyenda y la realidad.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 1\nEdificio de la Diputación\nEn pleno centro de Sevilla se alza, majestuoso, uno de los edificios con más rancia tradición de la ciudad hispalense. Se trata del edificio de la Diputación de Sevilla, cede oficial de este organismo y antiguo Cuartel de la Puerta de la Carne. Su construcción se remonta al año 1785 y destinado a su utilización integra para alojamientos militares en el siglo XVIII, de estilo neoclásico y una de las primeras obras realizadas dentro de la visión arquitectónica “tardo-académica”. Dicho edificio sevillano es un fiel calco del proyecto original de la obra militar del Cuartel realizado por Juan Martín en el año de 1751 para la ciudad de Reus.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 2\nLas obras en firme comienzan sobre el año de 1785, un año de abundantes lluvias. Estos hechos conllevan grandes riadas en estos terrenos, ocasionando pérdidas constantes de materiales de construcción y un peligroso deterioro en las cimentaciones de esta casa cuartel, una petición de los altos mandos militares al ayuntamiento les concede buscar otro emplazamiento a escasos cien metros, este nuevo terreno (huertas baja y alta de espantaperros) en los planos urbanísticos de la época se establecían con la denominación geológica de “alturas de la ciudad”. Curiosamente estas formaciones en altura “a veces inexplicables sobre zonas llanas” conllevan en su interior cúmulos de enterramientos de determinadas religiones. ¿Casualidad?\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 3\nLa sede de la Diputación se ubica desde principios de los años noventa en el antiguo Cuartel de Intendencia, inmueble que adquirió la Corporación Provincial al Ministerio de Defensa y que, tras obras de adaptación, ocupó en 1994. Podemos deducir que la funcionalidad de este edificio está en consonancia con su destino, soluciones arquitectónicas para el alojamiento de gran cantidad de hombres (tropa), ganado (caballar), útiles bélicos (armamento), buena ventilación, espacios muy luminosos y los mayores avances de higiene de la época. Tal vez era una obra moderna , de sencilla fisonomía , novedosa y que rompía con estrépito la idea del monumentalismo sevillano, hoy tarjeta identificativa del cambio generalizado en otras muchas construcciones para fines parecidos a partir de esa época.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 4\nA mediados de los ochentas los jardines delanteros que ennoblecían al edificio, pasaron de ser un magnífico ejemplo de mantenimiento constante por parte de los soldados a un bosque desproporcionado de hierba , árboles y palmeras rotas, que en su caída arrastraron destrozando garitas, verjas, pilotes, paredes e incluso hasta la pequeña plazoleta de bancos y mesa central de cerámica sevillana. Este lamentable acontecimiento, la rotura de las palmeras, ocasionó un accidente mortal, en su caída encontró una familia que paseaba dejando en ese sitio sin vida al matrimonio y uno de sus hijos menores, curiosamente el soldado de la garita también falleció como consecuencia del enterramiento producido por los cascotes de la techumbre de dicha garita, esta representaba un pequeño castillo en el que solo cabía un soldado de guardia de puerta.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 5\nDesde ese preciso momento se comenzó a divulgar por Sevilla que ese edificio había mantenido en vilo durante los últimos años a muchos vecinos de la zona, diciendo estos apreciar movimientos de sombras, extrañas formaciones evanescentes , desgarradores gritos y alguna aparición espectral en los grandes salones que llevaban varios años totalmente vacíos y cerrados sin posibilidad de entrada ya que puertas y ventanas de los bajos todas habían sido tapiadas con ladrillos. Poco tiempo después se comenzaron desalojar las instalaciones de personal militar y el edificio de excelente planta neoclásica quedó semidesierto y abandonado...\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 6\nEn el año 1994 se habilitara para su uso como edificio oficial de la Diputación de Sevilla. Los sucesos comienzan cuando diferentes miembros del cuerpo de limpieza del edificio escuchan ,claramente, los llantos y quejidos de “alguien” en las cercanías del patio antiguo de cocheras donde hoy se alza un conjunto de edificios de nueva construcción. Pero los sucesos no se limitarían a extraños lloros y lamentos... Una entidad invisible mora por los garajes de la Diputación sevillana asustando e inquietando a los ya asustados trabajadores...Los sucesos se comenzaron a conocer dentro de Diputación y todo el personal es consciente de que algo misterioso está sucediendo en su lugar de trabajo pero no saben el origen de tan extrañas experiencias. El cuerpo de seguridad del edificio también ha tenido sus experiencias, un dia se recibió la señal de uno de los ascensores que suben a presidencia, ascensores que son de uso exclusivo y que sólo atienden llamadas vía llave exclusiva de uso\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 7\n. Aquella fría noche el ascensor no dejaba de subir y bajar accionado por una mano invisible que parecía jugar con el cuerpo de seguridad. Una vez en el lugar sólo se pudo constatar de que el ascensor estaba siendo llamado por un mano y llave invisible que aquella noche se entretenía con el ascensor de la zona noble del edificio. En otra ocasión a uno de los efectivos de seguridad algo invisible y con mucha fuerza le agarró la mano cuando se disponía a solicitar al ascensor en la planta, algo que no quería que aquel ascensor acudiera a la llamada de seguridad mientras se prolongaba aquel extraño rito de subidas y bajadas de mismo sin ser solicitado por nadie...\nLos sucesos y experiencias continúan otro empleado tuvo un extraño encuentro con unas misteriosas sombras en la zona de la segunda planta de garajes del edificio. “Fue algo terrorífico...me disponía a llevar unas bolsas a los contenedores cuando algo me agarró, intenté tirar de la bolsa pero aquello lo mantenía firmemente pegado al suelo pese a que no llevaba nada de peso en él, no podía mover la bolsa...me puse muy nerviosa por que sentí unos pasos pero sin embrago no veía a nadie ni nada que los provocara... cuando solté la bolsa decidida a ir para otro lugar o simplemente salir de allí pude ver una sombra que se alejaba de donde estaba la bolsa, no tenía forma concreta, sólo era una sombra... Allí están pasando cosas raras, y la verdad es que no debe de ser de este mundo”.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 8\nNo son infrecuentes en los diferentes miembros de seguridad, limpieza y archivo del edificio de la Diputación de Sevilla el escuchar extrañas voces, sentir presencias, ser acompañados de ruidos y golpes, apagar y encender de luces e incluso la visión de extrañas sombras que vagan por el edificio. Si bien hay que indicar que la zona más afectada por los sucesos paranormales de la Diputación de Sevilla las encontramos en la segunda planta de garajes de la zona del patio de cochera que tiene como techo el edificio nuevo de presidencia.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 9\nEn uno de los pasillos laterales de la segunda planta de garajes tenemos otro foco de extraños ruidos, en ese pasillo no es infrecuente el poder oír el murmullo de un sin fin de personas que hablan ahogadamente...: “es un sonido extraño, como si hubieran muchas personas hablando en voz baja de cuyas conversaciones se oyen fragmentos deslabazados... unas voces que no son provocadas por nadie ya que esa zona está aislada de ruidos y sonidos y los que le llegan son mínimos...¿de donde provenían aquellas voces?” Nadie lo sabe pero una cosa si tiene clara el personal: allí hay algo o alguien que emite esos ruidos y que no es de esta vida...” Se asienta sobre un cementerio medieval judío que previamente fue necrópolis romana. Además, tal y como recoge la historia, no debe olvidarse que en 1391 tuvo lugar la conocida como matanza de la judería sevillana. En aquella época, el barrio judío sólo tenía dos accesos, Mateos Gago y la Puerta de la Carne, por los que la muchedumbre, azuzada por el arcediano de Écija, Ferran Martínez, degolló a hombres, mujeres y niños hebreos.\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 10\nDurante las obras de acondicionamiento del edificio en su paso de cuartel de Ingenieros (e Intendencia) al edificio administrativo de Diputación durante el año 1993, se proyectan nuevas edificaciones que obligan a remover las tierras del patio trasero del edificio, allí, en el patio de cochera y a unos seis metros de profundidad se encontró dicha necrópolis, cientos de cuerpos.Curiosamente estuvo a punto de ser trasladada al no menos conocido -y dominado por la presencia del fantasma de Sor Úrsula- del edificio del Hospital de las Cinco Llagas ,hoy sede del Parlamento Andaluz.En un principio encontraron varios enterramientos diseminados, este hecho atrajo el morbo popular que de boca en boca arremetió contra varios de los barrios circundantes: la Puerta de la Carne, San Bernardo, el propio barrio de Santa Cruz y zona del Prado de San Sebastián, engrandecieron los\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 11\nresultados de los cadáveres encontrados. Con el transcurso de las excavaciones arqueológicas ,lo que en un principio algunos expertos determinaron como posibles fusilamientos de la guerra del 36, aumentó considerablemente llegando a tomar tintes dramáticos al desbordarse el número de cadáveres encontrados, se llegó a catalogar ese descubrimiento como “necrópolis romana”, que había seguido siendo utilizada por el colectivo Sefardí de la zona de la judería del barrio de Santa Cruz como su propio cementerio de la época... Así pues y con absoluta certeza se puede decir que el edificio de la Diputación de Sevilla fue construido sobre un cementerio donde encontraron descanso cientos de almas fallecidas en siglos pasados...\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 12\nLos servicios administrativos fueron designados a ocupar el edificio del antiguo cuartel siendo ahora el denominado como A. El edificio B sería el nuevo de construcción en el mismo patio y el C era y es un edificio político que acoge la sala de plenos y despachos políticos así como la Presidencia. Los restos humanos se desalojaron de la necrópolis hallada y se despojó a los muertos de su último lugar de descanso...para construir un edificio...Hoy y tras nuestra investigación en el lugar y repetidas visitas al mismo podemos dar constancia del pleno conocimiento que tienen sus empleados de los extraños sucesos que allí se vienen produciendo, siendo un secreto conocido por todos pero de dura represión administrativa a quién ose divulgar los acontecimientos vividos allí. El descubrimiento y traslado de la necrópolis del lugar nos da un dato curioso: los restos fueron hallados en el patio trasero a varios metros de profundidad (ente cuatro y seis metros) y es precisamente en esa zona donde más intensos son lo fenómenos ,y curiosamente es a esa profundidad donde hallamos la segunda planta de garajes donde hemos relatado diferente hechos y donde se recrudecen los fenómenos, las voces, las presencias... En esta zona otros afirman tener extrañas sensaciones sobre las bocas de\nEDIFICIO DE LA DIPUTACION 13\ndesagüe e incluso escuchar inquietantes susurros..., bocas que se sitúan sobre al antiguo cauce del río Tagarete y que tan en contacto estuvo con esos enterrados bajo el hoy nuevo edificio de Diputación...¿podría existir una relación? Es más que probable.Mientras algunos escépticos ríen, en los recovecos de la Diputación se esconde algún alma en pena. Sus cuitas pueden devenir de un sufrimiento de siglos o pueden ser agravios modernos (algún asesor defenestrado, algún vicepresidente ignorado, algún ex diputado desechado, algún impenitente aspirante a cargo, algún ex alcalde vengativo que se quedó sin subvención europea...), que por algún fenómeno extraño, que han acabado inmaterializándose y manifestándose ectoplásmicamente en algún rincón para sollozar y clamar sus penas y quebrantos, y de paso, quizá, asustar a las sordas autoridades.\nEL APARECIDO DE LA VEGA 1\nEL APARECIDO DE LA VEGA 2\nNo fue muy difícil dar con la historia de Ignacio, realmente y a la luz del informe médico poco se podría haber hecho, el ataque cardiaco fue mortal y casi inmediato, poco había que hacer por el fallecido. Pero desde entonces en la casa del protagonista de este relato se han sucedido una serie de acontecimientos que no dejan de llamar la atención del investigador paranormal... Luces que se encienden y se apagan sin responder a un razonamiento normal, objetos que desaparecen de un sitio y aparecen colocados en otro, fuertes olores a plantas aromáticas –Ignacio era muy aficionado a ellas- , olas de frío en la casa y extraños sonidos de lamentos y quejidos. Todo ello hicieron un todo que etiquetaron a su morada de “encantada”. Los hechos culminaron cuando sin saber cómo ni por qué, en un banco del jardín interior de su casa –hasta para esto era peculiar el protagonista- se apareció la silueta de esta señor a los ojos de los nuevos habitantes que se encontraban en el tendedero ubicado en dicho patio... la impresión fue total y la unanimidad del relato absoluta.\nEL APARECIDO DE LA VEGA 3\nAllí estaba una extraña forma humana traslúcida. La espectral aparición tardó poco en su manifestación, no más de dos minutos para desvanecerse rápidamente... ¿Qué era aquello? ¿Sugestión colectiva? ¿Miedo? ¿Una aparición real? ¿Qué era aquello? Desde esta aparición, momento culminante de la vida paranormal de esta familia los fenómenos han cesado pero el recuerdo siempre estará vivo y presente en su pensamientos y el miedo vive dentro...\nEL APARECIDO DE LA VEGA 4\nFACULTAD DE BELLAS ARTES 1\nEn la facultad de Bellas Artes, en pleno corazón de Sevilla (C/Laraña) y a escasos veinte metros del popular y fantasmagórico restaurante “Viandas”, se habían producido una serie de hechos paranormales y apariciones espectrales que se atribuían como pertenecientes a la figura de Cecilia Böhl de Faber (1796-1877) más conocida como “Fernán Caballero”, apareciéndose en la zona de la cripta existente bajo esta facultad y en segundo termino un segundo espectro que a decir de los testigos pertenece a un empleado del centro ya fallecido. Con esta premisa más la información existente un equipo multidisciplinar formado por quince investigadores de diferentes ramas (electrónica, informática, video, fotografía, seguridad,…) tendrían el deber de investigar, captar y tratar de demostrar , bien positiva o negativamente, la realidad de los sucesos narrados y que tenía como objeto el emblemático edificio sevillano.\nFACULTAD DE BELLAS ARTES 2\nComenzaron las sorpresas en la Facultad de Bellas Artes, los sensores colocados a lo largo y ancho de la segunda y tercera planta comenzaron a detectar la presencia de “algo” que enturbiaba el absoluto silencio de la noche con los reiterativos sonidos de las mismas… Algo sucedía en esas plantas, los termómetros detectaban caídas de 9ºC y extrañas corrientes de aire asolaban el lugar pese a estar todo certificadamente cerrado… Los detectores de movimiento a su vez indicaban una o varias presencias que ocasionaban el indicativo en su correspondiente zona. Al inspeccionar la zona los investigadores no encontraban nada pero algo parecía estar jugando aquella noche con ellos… Como testigo de excepción de todo lo que estaba aconteciendo se encontraban los oyentes de Boira-Tarragona Radio quién a través de su director Álex García había conectado con Sevilla. Los registros y lecturas de los equipos informáticos eran coincidentes y reales: no estaban solos…Las sorpresas no acababan ,la noche no había hecho más que comenzar, y de la cripta sevillana el equipo de Luis Mariano Fernández informaba de extraños ruidos de estilo psicofónico que se habían estado oyendo, con un amplio equipo técnico ubicado en dicho lugar todo ello quedaría debidamente registrado.\nHOGAR VIRGEN DE LOS REYES 1\nEn pleno barrio de La Macarena , se encuentra inalterable ante el paso de los años el Hogar Virgen de los Reyes, en plena calle Fray Isidoro de Sevilla. Un edificio remozado, reconstruido en el año 1958.El edificio fue usado como hospicio y hospital, siendo atendido en primera instancia por religiosas de la orden de la Caridad manteniendo en su estructura aún las disposiciones de habitaciones, celdas y salas dedicadas a estos menesteres.Fue un día de Enero de 2007 cuando un empleado del centro, alertaba sobre los fenómenos paranormales que se dan en el interior del Hogar Virgen de los Reyes.\nHOGAR VIRGEN DE LOS REYES 2\nEste lugar tiene algo misterioso, son ya varios los que han visto a un monja fantasma en el antiguo coro de la capilla, una monja fantasma que se aparece creando el terror en aquellos que la ven.Y es que el recinto del Hogar podemos encontrar aún la vieja capilla ya retirada de culto y convertida en sala de actos o para diferentes talleres, una capilla que aún tiene su característica forma en cruz latina, y dos pequeñas habitaciones donde antaño el sacerdote de cambiaba y preparaba las misas.\nHOGAR VIRGEN DE LOS REYES 3\nAún hay en el lugar confesionarios, reclinatorios o bancos de iglesia de madera ,mudos testigos de toda suerte de experiencias paranormales. Desde que se vio la monja fantasma los fenómenos han ido aumentando, se la puede ver cada cierto tiempo, cuando menos te la esperas, vestida con los hábitos de la orden. Pero es que desde esas primeras visiones se oyen fuertes porrazos que surgen de la nada, alaridos, siseos e incluso han llegado a llamar por los nombres o han dicho “dejad el lugar”, es algo realmente escalofriante.\nHOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS 1\nEl edificio donde hoy se ubica la sede del Parlamento Andaluz, hasta 1972 tenía otro uso; era conocido como El Hospital de las Cinco Llagas o también de la Sangre.Se trata de un magnífico y solemne edificio ubicado frente a la muralla y la Basílica de la Macarena, fundado por doña Catalina de Ribera, dama de la nobleza y emparentada con Isabel la Católica, quién creo en 1500 una fundación de caridad en la ciudad (por supuesto, el Papa le concedió la Bula correspondiente). Pero no fue hasta el 12 de Marzo de 1546 cuando se colocara la primera piedra de lo que estaba llamado a ser el mayor hospital de Europa (junto con el Hospital Mayor de Milán), siete años después de la muerte de don Fadrique Enríquez de Ribera, marqués de Tarifa, hijo de la fundadora (quien también ordenó construir la famosa Casa de Pilatos en la misma ciudad de Sevilla) y viendo que el antiguo hospital ubicado en la calle Santiago, se quedó pequeño, tras el descubrimiento de América y el crecimiento de la ciudad, su construcción fue avanzada para la época, ya que desde principio se tuvo en cuenta las condiciones higiénicas, (no en boga en aquellos tiempos) dotándolo de cloacas, e incluso de abastecimiento de agua que llegaba por medio de un acueducto.\nHOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS 2\nHacia 1734 ó 1738, se tiene constancia histórica de la existencia de una monja de la orden, llamada Sor Úrsula, que destacaba por su carácter inflexible y especial dureza con los pacientes.La monja, que falleció víctima de una enfermedad contraída en el propio hospital a mediados de ese mismo siglo (su muerte está documentado) no fue precisamente llorada por los enfermos ni por el resto de personal del hospital. Tras su muerte, comenzó a manifestarse el fantasma; una monja que recorre el hospital vestida con un hábito antiguo y con un manojo de llaves en la cintura, y a partir de ahí, comienza la leyenda. La vestimenta de las hermanas de la Caridad en el siglo XVIII coincide punto por punto con lo manifestado por\nHOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS 3\nlos testigos que han visto al fantasma, tanto en tiempos pasados como en la época contemporánea.Los lugares preferidos por el fantasma para vagar son los que en tiempos pasados eran las estancias de los enfermos, particularmente le gustan la antigua sacristía que había únicamente para las monjas, la escalera del coro, los largos pasillos de las pisos superiores, el llamado patio 3, la sala de enfermos, donde se detiene a revisar las ropas de cama de alguno que… curiosamente fallece dentro de las 24 horas siguientes y la sala de despachos, aunque no desprecia pasear por el resto del edificio.\nHOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS 4\nEn 1984, comienzan las obras de remodelación del edificio para habilitarlo como Parlamento (que finalmente, el 28 de febrero de 1992 inauguran los Reyes) y los fenómenos tampoco cesan, la mayoría de trabajadores que pasa por allí, han visto o sentido el fantasma, no era extraño ver pasear a una monja vestida de forma antigua, oír quejidos y lamentos, llantos, olores de éter y antisépticos, puertas que se abrían y cerraban solas, llantos de bebés, oleadas de frío impresionantes, etc., muchos dejaron sus puestos de trabajo, otros aguantaron como pudieron, alguno quiso pensar que eran imaginaciones y aguantó, al final necesitó los servicios de psicólogos para recuperarse.En la actualidad, los sucesos siguen, el grupo de seguridad se niega a efectuar las rondas solos por determinadas salas y pasillos argumentando que no es seguro psicológicamente, que en el edificio suceden cosas muy extrañas, tales como la aparición de la conocida monja, puertas que se cierran y se abren solas, ruidos extraños, fuertes olores a desinfectante sanitario, u oleadas de frío tremendo. Otro tanto sucede con el servicio de limpieza: siempre van en, al menos, parejas. Se acumulan testimonios que contrastan las informaciones.\nHOTEL ALFONSO XIII 1\nEl edificio Hotel Alfonso XIII de Sevilla, es un edificio histórico situado en la ciudad de Sevilla, entre la Puerta de Jerez, el Palacio de San Telmo y la Fábrica de Tabacos. Actualmente ofrece sus servicios el hotel homónimo Alfonso XIII perteneciente a la cadena hotelera The Luxury Collection by Starwood.\nHOTEL ALFONSO XIII 2\nLa idea de construir un gran hotel en Sevilla estaba en los planes de rehabilitación de la ciudad con motivo de la Gran Exposición Iberoamericana de 1929. El edificio tiene un parentesco palpable con los que componen la Plaza de España y los situados en la Plaza de América, todos diseñados con mucha anterioridad, ya que se planeó que la Exposición tuviera lugar en 1914, pero la Dictadura de Primo de Rivera y la Primera Guerra Mundial produjeron su retraso.\nHOTEL ALFONSO XIII 3\nEl Ayuntamiento donó los terrenos que eran parte del Palacio de San Telmo, donado a su vez a la ciudad por Su Alteza Real la Infanta María Luisa. El ganador del concurso convocado bajo la dirección de Aníbal González, principal arquitecto de la Exposición, resultó ser José Espiau y Muñoz que lo concibió y construyó como un hotel de “grandes lujos y magnificiencias”.\nSe cuenta que en la penúltima planta hay un «huésped» inesperado. Algunos clientes contaron haber visto a alguien vestido de frac mirándole desde los pies de la cama. Se rumorea que lleva vagando por las habitaciones y atemorizando a todo el mundo. Sin embargo no es uno de los misterios de los que mas se sabe...\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 1\nExisten muchas leyendas que rondan en torno a la antigua clínica del doctor Guija, ( GUIJA MORALES, Eduardo [Casatejada (Cáceres) 9.III.1904-Sevilla 27.X.1966] - Catedrático de Medicina Legal y Toxicología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Sevilla nombrado por Orden Ministerial de 27 de junio de 1951 hasta su fallecimiento el 27 de octubre de 1966 ) , también llamada “mansión de los horrores”, que se levanta en la Avenida de la Cruz del Campo, número 36, de Sevilla.\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 2\nLa clínica del Dr. Guija, estuvo por mucho tiempo abandonada, casi derruida, era un edificio emblemático en Sevilla pero sus condiciones actuales dejaban mucho que desear y se daba más a relacionarlo con el terror que con la finalidad y práctica laboral que se llevó a cabo en su interior…el tiempo hizo el resto… y su apariencia. Construida en el año 1919 por colaboradores del afamado y reconocido arquitecto Aníbal González el edificio destacaba por sus azulejos y líneas clásicas, destinada inicialmente al Organismo de Investigaciones Agrarias encontrándose en el pleno 42 de la cita avenida sevillana. Fue en el año 1956 cuando el Dr. Eduardo Guija adquiere el inmueble y comienza a funcionar un 9 de Febrero de 1957 como institución psiquiátrica hasta 1966, fecha en la que fallece tomando la dirección de la misma su hijo hasta el cierre de la misma en 1974.\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 3\nTiempo después, en la década de los 80 se abre el edificio como negocio dedicado a la restauración. El restaurante cerró tiempo después y el edificio ,sobre el cual pesaba ya la fama de maldito para sus inquilinos, moradores o compradores, paso a ser adquirido por una inmobiliaria quien posteriormente lo vendió al Ayuntamiento de Sevilla y a partir de ahí y durante esas fechas el abandono y mala presencia fue el principal inquilino de sus habitaciones.Mucha era la leyenda negra de aquel lugar…sombrío y siempre en la penumbra del lugar, de aquel recodo de la calle. Como se ha comentado, durante mucho tiempo el edificio fue propiedad del Dr. Guija, reputado médico psiquiatra sevillano que trataba directamente enfermedades mentales y relacionados en esta su clínica en Sevilla. Dada la confidencialidad y el secretismo que rodeaba al médico y a sus pacientes se creyó ,por parte de algunos sevillanos de a pié, que en su interior se realizaban terroríficos y terribles actos contra el ser humano…era la psicología humana que tendía a ver lo que no había e imaginar terapias de electroshock entre alaridos y mortificaciones…\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 4\nLa casa se abandonó y poco a poco el tiempo se fue adueñando de ella, muchos eran los jóvenes que dada la actividad que había desarrollado la misma se decían:” vamos a hacer oui-ja en el manicomio del Dr. Guija” y allá iban buscando la nocturnidad y tenebrosidad de sus paredes y entornos para jugar y buscar lo prohibido…lo oculto. Muchos fueron los que se dejaron llevar por el encanto y el romanticismo de su historia así como por lo misterioso y afirmaron haber sentido presencias, visto sombras e incluso afirmar que aquella casa, otrora majestuosa, estaba maldita… así ,poco a poco, el lugar se fue cargando de una leyenda negra en Sevilla que la tildaban de casa maldita y encantada… Gritos, lamentos, gemidos,…era un sin fin de comentarios y rumores que corrían por Sevilla , y que realmente nadie había vivido en primera persona, en pleno finales de los 90.\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 5\nFue el investigador malagueño José Manuel Frías quién desempolvo esta leyenda urbana y se hizo eco de las historias que corrían en torno a ella.. En esa época todos relacionaban el apellido del psiquiatra al “juego” de la oui-ja y no hacía más que acentuar su leyenda que poco a poco iba añadiendo componentes y tintes que cargaban de más dramatismo la misma. Se decía que en sus bellos jardines estaban enterrado pacientes que clamaban justicia desde el más allá, el decir popular tildaba cada vez más de maldiciones el lugar…Incluso en su interior se decía que se habían cometido todo tipo de actos contra el ser humano, siendo ocultados o quemados en la propia casa… historias sin fundamentos que engordaban poco a poco y más toda esta leyenda urbana formada a partir de 1974.\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 6\nLos trabajadores que acudían al lugar a desempeñar algún trabajo de jardinería, fumigación o estabilización del edificio lo hacían con miedo por las historias que circulaban en torno a la misma y no eran pocos los que salían del inmueble convencidos de haber vivido alguna experiencia paranormal…la sugestión humana actuaba cuando se oía hablar del edificio maldito del Dr. Guija…Atraídos por la fama del lugar se realizaron filmaciones cinematográficas de distinto metraje en su interior ,tales como los denominados -con los desafortunados títulos- “Las perras de Satán” o “Invasión Travesti” e incluso asimilaron el apellido del Dr. Guija para uno de sus personajes… El director de uno de estos films, Jerónimo de los Santos, narraba su experiencia en su interior e incluso su tendencia a dejarse llevar por esta embriagadora historia: “el lugar es extraño y\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 7\nterrorífico, dentro de él se ha dicho que había fantasmas y se ha tildado de terrible la figura del Dr. Guija”…A ello hemos de sumarle la gran cantidad de personas que han entrado en sus interior atraídos por el misterio, indigentes buscando refugio y otras actividades menos saludables que hicieron al edificio ganarse la denominación de maldito e inseguro… Durante muchos años todos estos comentarios habían y han alimentado esa leyenda.\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 8\nHan transcurrido más de un lustro y la casa del Dr. Guija muestra un aspecto bien diferente…Hoy las obras de remodelación del edificio han casi terminado, la constructora Bellido ha realizado la rehabilitación del mismo con notable acierto y respetando toda sus estructura y entorno, el Departamento de Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla (GMU) decidió acometer las obras en la misma y utilizarlo como lugar de cultura y encuentro social de la zona, tan necesario y útil. Durante las obras de rehabilitación del mismo no se produjo ni se ha producido ningún acontecimiento extraño o paranormal, no se han encontrado restos humanos ni indicios de ellos, ni cámaras ocultas con oscuros propósitos ni falsas paredes…\nLA CLINICA DEL Dr. GUIJA 9\nLos vigilantes de seguridad no muestran temor ni síntomas de haber vivido nada paranormal pese a conocer la leyenda del lugar :”aquí no pasa nada” nos comentaba lacónicamente uno de ellos al consultarle, los obreros que han trabajado en el mismo ríen y dicen “aquí no hemos notaba nada raro pese a que conocíamos esa historia” y de esta forma el edificio ha quedado rehabilitado y casi con el mismo esplendor que tuvo antaño… atrás quedan las historias y leyendas que circularon sobre él, los muchos testigos dejados seducir por sus misterios y el miedo que su sombría apariencia grabó en el subconsciente sevillano hasta hacer de él toda una leyenda urbana que hoy, en pleno siglo XXI ,termina.\nRESTAURANTE VIANDAS 1\nA pesar del tiempo transcurrido sigue sin conocerse el fondo del misterio del Caso Viandas, restaurante muy conocido en Sevilla, tanto por su buena cocina como por los fenómenos extraños que allí se suceden. Son una mezcla de poltergeist, fantasmas y casa encantada. Un inquietante caso con un carácter poco definido.Ruidos extraños , sombras , pisadas , objetos que se mueven, objetos que aparecen y desaparecen, extrañas formaciones luminosas... Todo esto y un largo número de otras extrañas circunstancias y hechos paranormales son las que viven a diario en el restaurante.\nRESTAURANTE VIANDAS 2\nDurante las obras de reformas en esta casa de tres plantas, realizadas en el año 2000, a los obreros que trabajaban en ella comienzan a afectar los primeros fenómenos extraños. En este periodo ,cuando se estaban acometiendo las remodelaciones en la planta baja y primera planta, la contrata que llevaba a cabo las mismas notaba como les eran “arrebatadas” diferentes herramientas , pertenecientes a los trabajadores. Los acontecimientos se recrudecen en el verano del 2001 cuando en un día festivo el jefe de obras se tiene que personar en la misma , ya que aparecía abierta por completo, y eso que las únicas llaves las tenía el citado jefe de obras... Ante esta situación es requerida la presencia de la Policía Nacional que da fe de que las puertas no han sido forzadas y ...tampoco hay ninguna huella de intrusos sobre el fresco piso hormigonado de la entrada del edificio...¿quién entraba y abría el edificio en\nRESTAURANTE VIANDAS 3\nobras? Algo sobrenatural, que no dejaba que el edificio fuera cerrado. Ante esta circunstancia se pone una denuncia ante la Policía Nacional de Sevilla quedando constancia de este hecho inquietante.Tras estos continuos incidentes se apertura el establecimiento bajo el nombre de “Viandas” y comienza así su actividad laboral de restauración. Durante esos primeros meses todo parecía funcionar bien ,sin mayores problemas paranormales, pero pronto comenzaron a suceder diferentes hechos que inquietaron a todo el personal...La numerosa plantilla del restaurante callaba sus experiencias por temor o por miedo a que no se los tomaran en serio, pero la situación afectó a todos y llegó un momento en el que se sinceraron los unos con los otros, comprendiendo que en su lugar de trabajo había “alguien” más que no veían ni tocaban ,pero que sentían su presencia.\nRESTAURANTE VIANDAS 4\nLos fenómenos se siguen produciendo, los acontecimientos son ya habituales y rara es la noche en la que la alarma de seguridad no salta en la planta alta. El volumétrico indica la presencia de algo arriba pero curiosamente sólo salta en esa segunda planta, en la planta alta, antes de iniciar la subida... “algo” surge en la planta alta, algo que es captado por un frío y objetivo equipo electrónico de seguridad que alerta de su presencia...con una tolerancia mínima para un volumen de 45 kgs., descartándose cualquier tipo de roedor u otro animal que pudiera originarlo. Los expertos de la empresa de seguridad no saben explicar que es lo que hace saltar la alarma del edificio en ese sitio en cuestión.\nLos acontecimientos se precipitaron de tal forma que el propietario del establecimiento mando instalar cámaras nocturnas de seguridad que están funcionando toda la noche para ver si se capta algo, no sabe lo que está ocurriendo pero algo normal no es... está pasando algo que no es de este mundo...”\nSAN JUAN DE LA PALMA 1\nEste documento que ven aquí esta enmarcado en la Iglesia de San Juan de la Palma, donde se relata como un señor blasfemó , fue denunciado por un señor que llevaba 80 años muerto y sepultado ( de ahí obviamente el prodigio ) a la Santa ( que de santa tenia poco ) Inquisición.\nSAN JUAN DE LA PALMA 2\nEn este documento aparece una fecha concreta 1537 y después aparece una segunda 1794 donde se transcribe el documento original, y un lugar concreto con todo lujo de detalles. Ademas , no se habla de leyenda, sino por dos veces se dice la palabra MILAGRO que según nuestro DRAE Hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervención sobrenatural de origen divino. Mientras que una LEYENDA . según nuestro DRAER Relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verdaderos.\nEs decir esto es un suceso milagroso ( otra cosa es que se lo crean o no ) . Por otro lado con la Inquisición , no eran gente con la que precisamente se pudiera bromear , pues en el mejor de los casos , te quitaban tus bienes y acababas en una celda, con toda seguridad torturado y en el caso mas extremo quemado vivo. No creo que estos señores del siglo XVI se andaran con tonterías inventadose historia de" muertos vivientes"; luego estamos ante una constatación de un milagro, precisamente con el sello de la mas feroz y radical autoridad eclesiastica de la época cuyas oficinas estaban en el Castillo de San "Gorge" .-\nSAN JUAN DE LA PALMA 3\nSeamos respetuoso, una cosa son las leyendas y otras los milagros , otra cosa es que uno los acepte o no, eso es cuestión de fé y este no hay duda que por lo menos esta documentado, para ser mas preciso estamos ante un exvoto ( ilustrado como lo son todos , para aquellos que en el siglo XVI no sabia leer que eran los mas ) como los que había en la Sala de los Milagros del Santuario del Rocio.-\nSAN JUAN DE LA PALMA 4\nPor otro lado se comenta como leyenda el traslado de la Hermandad de la Amargura desde San Julian a San Juan de la Palma , por culpa de un mayordomo de la hermandad que era tabernero , en cuyo establecimiento se exponian la imagenes secundarias del paso de Misterio ( algo hacia como un Munarco prehistorico) . Estamos ante un hecho histórico , que no tiene nada de legendario. La Hermandad de la Amargura efectivamente estaba en San Julian y cosa no precisamente rara , no tenia muy buenas relaciones con el párroco, ya que el 24 de marzo de 1724 irrumpiendo en un Cabildo , expulsando a los hermanos , por lo que se trasladaron a la Iglesia de Santa Lucia donde se acordó el historio traslado a San Juan de la Palma.- El mayordomo tabernero existió de verdad y se llamaba Juan Millan, tenia guardada en su establecimiento las imágenes secundarias del misterio y que tenia almacenadas durante todo el años a la vez que expuestas en su establecimiento llamado "Herodes" , como parte de la decoración .\nSAN JUAN DE LA PALMA 5\nSu oposición al traslado era por razones puramente crematísticas, ( las imágenes secundarias formaban parte del llamemo "reclamo" de la taberna ) , siendo el motivo real del referido traslado como decia al principio por la desavenencias entre Hermandad - Parroquia . El señor Millan llegó incluso a pleitear con su propia hermandad , para oponerse al mismo ;pero por las razones distintas y expuestas ; pleito que perdió . y cuya sentencia se dio a conocer en de Junta de 30 de Noviembre de 1724. Esto no fue una leyenda, fue un pleito de intereses dentro de la historia de una hermandad .- Casi todo esta en lo libros, por encima de todo hay que llamar las cosas por su verdaderos nombres.\nTEATRO ALVAREZ QUINTERO 1\nLa hoy fundación Cajasol, fue antaño el Teatro Alvarez Quintero. En un principio su construcción estaba prevista para la exposición iberoamericana, y el nombre elegido era Teatro Luca de Tena, ya que fue el fundador de abc quien promociono el proyecto, y su diseño le fue encargado al primo de este, el famoso arquitecto Anibal Gonzalez. Pero no fue hasta los años cincuenta cuando se inauguro con el nombre de los famosos hermanos sevillanos. Concretamente fue el 12 de Octubre de 1953 con la comedia Ventolera.\nTEATRO ALVAREZ QUINTERO 2\nCuentan que por el antiguo teatro, se pasea por las noches un fantasma, el de una señora en camisón. Los vigilantes de seguridad no salen de su asombro y son innumerables las historias que se cuentan sobre el caso, que incluso ha sido grabado por las cámaras de seguridad del edificio.\nDOÑA MARIA CORONEL\nESTATUA DE LA FAMA\nCRISTO DE LAS MIELES 1\nEn el cementerio de San Fernando de Sevilla, no podemos dejar de admirar la escultura en bronce de un Cristo crucificado que se encuentra en la glorieta principal de dicho cementerio. Este Cristo es llamado de la Mieles, por fenómeno muy curioso que podría haber sido argumento para un episodio de Expediente X.\nCRISTO DE LAS MIELES 2\nEs obra de Antonio Susillo, famoso escultor Sevillano del siglo XVIIII. Nacio en Sevilla el 17 de Abril de 1857, concretamente en la Alameda , desde muy joven gozo del mecenazgo de la Infanta Luisa Fernanda de Orleans, y Duquesa de Montpensier, que fue su principal valedora y gracias a ellas, se pudo desarrollar su don escultorico .-Siendo muy joven (con veinte y picos años) Antonio Susillo recibe encargos para la alta aristocracia europea consolidándose así como el escultor Sevillano más famoso de todos los tiempos.\nCRISTO DE LAS MIELES 3\nCuenta la leyenda que el escultor al hacer este Cristo, lo talló con las piernas al contrario y que al contemplar la obra terminada y ver el fallo, se sintió tan angustiado y le afecto tanto que se disparó con una pistola, pues se encontraba en la ruina. Se caso en segunda nupcias ,pues su primera mujer falleció muy joven y el segundo matrimonio no fue nada bien hasta tal extremo que esta se dedicó a malgastar y derrochar la fortuna que el tenía debido a los encargos de la nobleza que había realizado a lo largo de su vida..Según esta misma leyenda, dicen que sus paisanos Sevillanos creyeron que el mejor homenaje para aquel hombre de Dios era enterrarlo en el centro del cementerio y como cruz o lapida, el Cristo que tanto tiempo tardó en tallar. El Cristo de la Miel, fue su última obra y por ello el pueblo pidió que enterrarán a su escultor debajo de él y así se le concedió a petición de los Sevillanos.\nCRISTO DE LAS MIELES 4\nUnos días después observaron con asombro que el Cristo lloraba inexplicablemente o sea, se había obrado un milagro. Al reconocer la imagen con detenimiento se dieron cuenta de que el milagro lo hacían una abejas, que fabricaron una colmena en su interior y la miel brotaba por la boca del Crucificado. El escultor había tallado hueco al Cristo debido a su gran peso.Se puede observar el detalle de los pies de la escultura donde una esta apoyado en forma plana en la base de la cruz ,mientras que el otro ( curiosamente el izquierdo ) aparece apoyado en el staticum de la misma .- Entre sus discipulos, Joaquin Bilbao y Castillo Lastrucci .-\nDON JUAN TENORIO 1\n``Quien a Sevilla no vió,\nno vió nunca maravilla,\nni quiso irse de Sevilla\nnadie que en Sevilla entró.´´\nDON JUAN TENORIO 2\nEn España se celebra la festividad de todos los santos el 1 de Noviembre, y es especialmente en Sevilla, donde la leyenda de Don Juan Tenorio cobra fuerza en las múltiples representaciones teatrales que se hacen por estas fechas.\nLa leyenda de Don Juan surgió en Europa durante la edad media. El primer tratamiento literario formal de la historia lo podemos encontrar en, "El burlador de Sevilla"(1630) de Tirso de Molina.\nHacia 1657, unos actores ambulantes italianos escenificaron la leyenda en Francia en forma de pantomima que, más tarde, sería dramatizada por varios dramaturgos franceses como Molière, que escribió Don Juan o el convidado de piedra, estrenada en 1665 .\nDON JUAN TENORIO 3\nEl compositor austro-alemán Mozart, compuso con este libreto una de las mejores óperas de todos los tiempos, Don Giovanni (1787), pero es el español José Zorrilla en 1844, el que realiza la versión más moderna de la leyenda y transforma al personaje fanfarrón e incrédulo en un héroe simpático que acaba en brazos de su amada, aunque sea en la otra vida-. La acción, transcurre en Sevilla en el año 1545, durante el mandato del emperador Carlos V.\nDON JUAN TENORIO 4\nVamos a dar un pequeño paseo por los lugares en que se desarrolla el relato de Don Juan Tenorio. Sevilla es una ciudad impregnada de leyendas, desde el momento de su fundación, por el mítico Hércules, hasta la actualidad, y podemos descubrir en ella infinidad de rincones dedicados al pasado y sus recuerdos..., Nos vamos hacia un mes de noviembre, muchos años atrás, en las calles y plazas donde Don Juan Tenorio vivió y murió.\nDON JUAN TENORIO 5\nLa Hostería del Laurel es la taberna en la que Don Juan y Don Luis habían acordado reunirse transcurrido un año después de su apuesta, es donde se desarrolla casi todo el Acto I de la obra.\nSi visitas Sevilla, y aún mas si lo haces en Noviembre, es de obligada cita esta taberna, antigua "casa de gulas", casas que abundaban en Sevilla, y hoy, con otro nombre, siguen llenando sus calles, y aún mas este mítico barrio.José Zorrilla se alojó en ella mientras escribió su obra más conocida. Se dice que gran parte de su inspiración para la creación de sus personajes y encuadre de la historia vino dado por aquellos que les rodeaban en aquellos momentos.\nDON JUAN TENORIO 6\nEl Convento, donde se encuentra recluida Doña Inés desde su nacimiento. Allí es donde Inés lee la carta de Don Juan y se desmaya al ver a éste. Se encuentra en la calle Calatrava. El cementerio de Sevilla, parece ser un hecho cierto que una familia Tenorio tuvo cementerio propio, en extramuros de Sevilla, donde hoy está situado el Instituto murillo, puesto que cuando se construyó este edifico como pabellón para la exposición Iberoamericana de 1929, aparecieron al hacer los cimientos algunas lápidas, y una precisamente con el nombre de Don Juan Tenorio.\nLa escena del convento de las Calatravas, seria el convento que está en dicha calle, y la casa que compró Don Juan a su regreso del destierro, seria la calle Génova, hoy Avenida de la Constitución, a cuya puerta muere, en la ficción teatral Don Juan, a travesado por la espada del capitán Centellas.\nDON JUAN TENORIO 7\nEste personaje legendario español inspiró numerosas obras literarias y artísticas en toda Europa y desde sus orígenes los distintos autores transformaron sus características. El romántico español José Zorrilla escribió para el teatro ‘Don Juan Tenorio’, la versión más moderna y popular de la leyenda, en la que el protagonista consigue el perdón divino gracias al amor, mientras que en las anteriores historias no lograba salvarse del infierno. Además de ser una obra muy representada todos los años, especialmente durante la noche del 1 de noviembre, parte de sus versos se utilizan en expresiones del lenguaje cotidiano.\nDON JUAN TENORIO 8\nLa obra versiona el personaje de Don Juan dentro de una concepción romántica que se refleja en los rasgos del personaje, los elementos de ultratumba y el amor que trasciende los límites de la muerte. El texto refleja la posibilidad que ofrece la doctrina católica del arrepentimiento y la salvación.\nLa obra narra las peripecias de Don Juan Tenorio, un caballero dedicado a los amoríos, los duelos y las apuestas (con una de ellas se inicia la trama: se reta con otro joven para ver quién ha seducido a un mayor número de mujeres).\n-Don Juan Tenorio: este caballero rico y noble se redime por el amor de su dama, Doña Inés.\n-Don Luis Mejía: adversario de Don Juan.\n-Don Gonzalo de Ulloa: padre de Doña Inés.\n-Don Diego Tenorio: padre de Don Juan.\n-Doña Inés de Ulloa: joven novicia que va a ser casada con Don Juan.\n-Doña Ana de Pantoja: prometida de Don Luis.\nDON JUAN TENORIO 9\nLa obra se desarrolla en Sevilla, la ciudad donde se localiza la leyenda de Don Juan, un personaje de origen español surgido durante la Edad Media, que reúne un doble tema: el del joven que bromea sin respeto con los muertos y el hombre de quien las mujeres se enamoran y a las que engaña y olvida. Tirso de Molina trató el tema en ‘El burlador de Sevilla y convidado de piedra’ (1627).\nEl escritor José Zorrilla nació en Valladolid en 1817. Diecinueve años después huyó de su casa para dedicarse a las letras. En 1839 se casó con una viuda, Matilde O'Relly, 16 años mayor que él. Escribió ‘Don Juan Tenorio’ en 1844, un drama en verso dividido en dos partes de cuatro y tres actos.\nDON JUAN TENORIO 10\nLA OBRA (Resumen esquemático del argumento):\nDon Juan le dice a Don Luis que le quitará a su prometida, Doña Ana de Pantoja, a la que seduce, y además conquistará a una novicia. Al oír el desafío, el Comendador Don Gonzalo de Ulloa, padre de Doña Inés, quien debía casarse con Don Juan, niega su consentimiento y deshace el matrimonio convenido.\nMás tarde, el protagonista rapta a la joven del convento y ambos se enamoran locamente. Don Luis y Don Gonzalo se enfrentan a él en un duelo y mueren, por lo que Tenorio huye a Italia.\nCinco años más tarde, Don Juan vuelve a Sevilla y visita el cementerio donde está enterrada Doña Inés, quien murió de amor. Doña Inés también ha hecho una apuesta, pero con Dios, antes de la muerte de Tenorio: si ella logra el arrepentimiento del joven, los dos se salvarán, pero si no lo consigue se condenarán eternamente. Justo cuando el espíritu del Comendador está a punto de conducir a Don Juan al infierno, Doña Inés interviene y le ruega que se arrepienta. La novicia gana la apuesta y los dos suben al cielo rodeados de ángeles, cantos e imágenes celestiales.\nDON JUAN TENORIO 11\nMolière estrenó ‘Don Juan o el convidado de piedra’ (1665), Goldoni retomó la historia en ‘Juan Tenorio o el libertino castigado’ (1734) y Mozart compuso la ópera ‘Don Giovanni’ (1787). Los escritores románticos, como Zorrilla, cambiaron el tratamiento del personaje: Lord Byron compuso el poema ‘Don Juan’ (1819-1824) y Prosper Mérimée escribió ‘Las ánimas del purgatorio’.\nDOÑA MARIA CORONEL 1\nEl rey, Pedro I. fascinado por la belleza de doña María Coronel, empezó a cortejarla, a pesar de haber sido él quien había ordenado que le cortaran la cabeza primero a su padre y después a su marido, por haberse rebelado en su contra apoyando a su hermanastro Enrique. Tras las ejecuciones todas las posesiones del padre y hermano de doña María habían sido confiscadas, sus casas derribadas y sus tierras cubiertas con sal. Doña María había tenido que refugiarse en un convento de franciscanas para llorar su soledad y para huir del acoso del rey. No sabía entonces que ni los muros de un convento de clausura iban a ser una barrera para el poder real.El primer intento del rey para sacar por la fuerza a doña María del convento y llevársela a su palacio real en el Alcázar acabo en burla. Las monjas del convento habían sido avisadas de sus intenciones y le prepararon un escondite en un hoyo, al pie de la famosa torre de don Fadrique, que después taparon con unas tablas y con tierra del huerto. Para disimular la tierra removida, colocaron encima unas matas espesas del perejil que allí cultivaban. Cuando Pedro I y sus soldados entraron en el convento no encontraron lo que buscaban y se tuvieron que marchar con las manos vacías. La coincidencia del nombre de las hierbas –perejil– que se habían usado para burlar al rey con el mote con el que se le conocía –Pero Gil– aumentó las burlas de sus enemigos y el suceso corrió de boca en boca por toda Sevilla.\nDOÑA MARIA CORONEL 2\nPedro I, invadido por el deseo y por la ira, se presentó otro día en el convento de forma inesperada. Las monjas se vieron sorprendidas y tuvieron que abrir antes de que doña María tuviese tiempo de esconderse. El rey la persiguió por los pasillos del convento hasta llegar a la cocina. Allí, a sabiendas de que no podría impedir que el rey la tomara por la fuerza,\nDOÑA MARIA CORONEL 3\ntomó una decisión heroica. Cogió una sartén llena de aceite hirviendo y se lo echó por encima desfigurándose el rostro. Su sacrificio no fue en vano, ya que el rey entendió que había abusado de su poder y, devolviéndole sus posesiones, no volvió a molestarla. Doña María Coronel mandó construir un convento –el actual convento de Santa Inés- sobre el solar de la casa de sus padres y allí se encerró hasta el final de sus días. Su cuerpo permanece incorrupto en la cripta del convento que ella misma fundó. Cada año en el aniversario de su muerte, el día 2 de diciembre, se descubre el cuerpo y los visitantes pueden observar aún las cicatrices que el aceite dejó sobre su rostro. El gesto heroico de doña María es otro ejemplo que ha inmortalizado la lucha del individuo contra el ejercicio indigno y caprichoso del poder. La leyenda cuenta que la Torre del Oro servía como refugio a las damas que cortejaba el Rey Pedro I el Cruel, cuyo más celebre amorío fue el de doña Aldonza, hermana de doña María Coronel, que vivía aquí, en la Torre del Oro, mientras que su esposa, María de Padilla, habitaba en el Alcázar.\nEL CACHORRO 1\nEn Triana, uno de los barrios más típicos de Sevilla, una capilla atrae en cualquier época a gente de todas partes para contemplar una de las imágenes más espectaculares de la Semana Santa. Es el Santísimo Cristo de la Expiración, que todo el mundo conoce cariñosamente como El Cachorro.\nEL CACHORRO 2\nSu historia, verdadera o falsa, podría ser argumento para una novela.La bellísima talla, según documentos de la cofradía a la que pertenece, es del año 1682. La escultura es impresionante de belleza y realismo. Los ojos, uno marrón y el otro verdoso, dan la sensación de lo que podría ser el umbral de la muerte. Es una expresión tan real que casi no resulta humana.\nEL CACHORRO 3\nEn la cofradía se da la explicación para la existencia esta talla fuera de serie. La leyenda dice que vivió en Triana un gitano apodado "el Cachorro", que atravesaba cada día el puente de barcas que llegaba a Sevilla desde Triana. Un payo sevillano, fundidor de campanas, empezó a sospechar del Cachorro, pues pensaba que su visita era para cometer adulterio con su propia esposa. Los celos llegaron a tales extremos que, cierto día, lo esperó oculto en una venta, y cuando el Cachorro llegó, el marido celoso le asestó siete puñaladas que le ocasionaron la muerte.\nEL CACHORRO 4\nSe asegura que el escultor de la imagen del Cristo de la Expiración, Francisco Ruiz Gijón, estuvo presente en el suceso, y que tuvo oportunidad de presenciar la agonía del gitano Cachorro. Captó con la mirada el rostro de aquel moribundo en el instante de su muerte y plasmó su expresión terrible en la obra que en esos días estaba realizando, un Cristo crucificado.\nEL CACHORRO 5\nAl final se descubrió que, en efecto, el gitano Cachorro visitaba cada día a una mujer, pero no a la esposa del fundidor de campanas, sino a su propia hermana. Con lo cual el asesinato fue cometido por error. Triana se quedó sin su Cachorro, pero desde entonces su memoria permanece en la cara y en la expresión de dolor de una de sus imágenes más famosas.\nEL GRAN PODER 1\nEra una primavera sobre 1964, siendo arzobispo D. José María Bueno Monreal. se organizo una santa misión, con el fin de reavivar la religiosidad popular. Se programaron numerosos actos sobre en todos los templos, predicaciones en distintos barrios y multitudinarias comuniones de enfermos, Sevilla entera había de ser escenario de tan magnas celebraciones, en las cuales participaría activamente un centenar de religiosos y sacerdotes misioneros.\nOcurrió que la Hermandad del Gran Poder, como todas las demás, fue invitada a salir procesionalmente, y a tal efecto se bajó del altar la imagen del señor. Había un cierto hombre, el cual tenia un taller mecánico por la barriada de Nervion. Este había sido en su infancia y en su juventud un muchacho piadoso, pero el paso de los años había ido entibiando su religiosidad hasta apartarle totalmente de la fe.\nEL GRAN PODER 2\nSe encontró por aquellos días con el mayordomo del Gran poder, antiguo amigo suyo, y el cual, que iba entusiasmado y enfervorizado porque había dejado momentos antes el "paso" del señor ya preparado, dispuesto a salir a la calle, al encontrar a su amigo el mecánico le dijo que porque no se llegaba a San Lorenzo para ver al Gran poder, que hacia tiempo que no le veía por allí. A lo que el mecánico le repuso airadamente, ¿ir ver al Gran Poder? Como que yo no tengo otras cosas que hacer mas importantes que hacer, que si el señor del Gran Poder tiene interés en verme, !que venga a mi casa!, mosqueado se separo de su amigo sin despedirse.\nEl acto de clausura estaba previsto que se celebraría en Plaza de España, cerrando así unas demostraciones piadosas que habrían durado mas de dos semanas. Todas las imágenes estaban situadas en iglesias antiguas. El señor Arzobispo pensó que la Santa misión, sera una buena oportunidad para que las famosas imágenes de las principales cofradías fueran llevadas a los barrios apartados. La imagen del Señor del Gran Poder estaba puesta ya en su "paso" para salir, en dirección a la populosa barriada de Nervion.\nEL GRAN PODER 3\nA mitad de Eduardo Dato se encontraba ya la procesión cuando empezó a chispear. Iban a refugiar lo en el Sanatorio de los Niños lisiados de San Juan de Dios, apretaron el paso los costaleros, los músicos iban tapando como podían los papeles de partituras y los parches de los tambores para que no se mojasen. Los cirios del acompañamiento y las velas de las candelarias del paso ya se habían apagado con las primeras gotas. Cuando llegaron al sitio resulta que la puerta era demasiado estrecha y el paso no podía entrar. Decidieron llevarlo a la iglesia de Nervion pero llovía a cantaros y para evitar el daño de la imagen, dijeron que lo metiera en algún portal. El portal era grande, pero no tenia cabida para todo el acompañamiento, se produjo la desbandada. Cada acompañante huyo a refugiarse donde pudo, en los edificios inmediatos, en los bares del barrio. y allí quedo el "paso", con solo acompañamiento que la pareja de guarda que los escoltaban, y los hermanos de la Junta de gobierno de la Hermandad. Atardecía mas oscuro el día que lo acostumbrado por estar el cielo cubierto, y no cesaba de llover.\nEL GRAN PODER 4\nA esa hora, el hombre cerro el taller mecánico, y alzándose el cuello de la chaqueta para protegerse algo contra la lluvia, se dirigió a su casa. De repente, al entrar en el portal vio la luz de los críos, la impresionante figura del señor del Gran poder, con la cruz a cuestas y la dramática expresión del rostro, mirando hacia él fijamente. El hombre sintió que se le aflojaban las piernas. Recordó vivamente la frase que dijo horas antes, si el señor del Gran Poder tiene interés en verme, !que venga a mi casa!, y allí estaba en su casa, el Señor del Gran Poder, con la cruz a cuestas, los pies sangrantes, la cara suficiente y mansa, mirándole desde lo alto del paso, entre el resplandor amarillento de las velas.Más que leyenda es una historia real al tener personajes con nombres y apellidos, esa persona era un ex futbolista , llamado Juan Araujo, que al colgar las botas de futbolista monto un taller mecánico.\nHOMBRE DE PIEDRA 1\nEl Rey Don Juan (Hombre de Piedra)\nLa leyenda que figura en una lápida escrita en caracteres antiguos en la Plaza del Salvador, esquina a calle Villegas junto a una cruz de gran tamaño, la Cruz de Polaineros. En la leyenda, en el siglo XV el rey don Juan II dicta que toda persona se arrodille al paso del Santísimo Sacramento aunque estuviese en el barro, al igual que si fuera moro mayor de catorce años. como castigo perderían la cablagadura o las vestiduras.\nHOMBRE DE PIEDRA 2\nUna vez entendida esta ley se puede narrar la leyenda que acontece al por qué, en el barrio de San Lorenzo, se llamó a una calle "Hombre de piedra", puesto que desde siglo XIII al XV la calle se denominó "Buen rostro".\nEL REY DON JUAN LEY, LEY 11El rey i toda persona quetopare el Santísimo Sacramentose apee, aunque sea en el lodoso pena de 600 maravedisessegún la loable costumbre desta ciudad,o que pierda la cabalgadura,y si fuere moro de catorce años arribaque hinque las rodillaso que pierda todo lo que levare vestido...\nHOMBRE DE PIEDRA 3\nDice la leyenda que en esta calle había una taberna, y al oir los rezos de la comitiva del Santísimo Sacramento que se acercaba camino de dar la extrema unción a un enfermo, los bebedores de la taberna salieron y se arrodillaron al paso de la comitiva. entre estos clientes se encontraba Mateo "el rubio", que en demostrar a los otros que se arrodillaban como mujeres y pregonó que él no se arrodillaba.\nHOMBRE DE PIEDRA 4\n...Y allí permaneció para siempre convertido en piedra y hundido hasta la rodilla en el suelo debido a un rayo que le cayó. Quedó petrificado por pecador blasfemo que se atrevió desafiar a Dios. Debido a este escarmiento desde el siglo XV la calle se llamó "Hombre de piedra", donde aún existe la estatua ya desfigurada por el tiempo.Actualmente la verdadera interpretación es que exístia una estatua romana, que los árabes mantuvieron señalando unos baños públicos y que ha resistido hasta nuestros días.\nLA ESTATUA DE LA FAMA 1\nEn el siglo XVIII para albergar su crecimiento se levanta un edificio en piedra parda de grandes proporciones, con dos plantas, rodeado por un foso, con más aire de palacio que de fábrica, en el actual Prado de San Sebastián de Sevilla. Como anécdota, en la Fábrica de Tabacos trabajan las cigarreras, mujeres rodeadas de tipismo y leyenda (la mítica Carmen era una cigarrera), pintadas por artistas como Gonzalo de Bilbao.\nLA ESTATUA DE LA FAMA 2\nSevilla, al tener el monopolio del comercio con América, fue el primer lugar de Europa en conocer, entre otros productos como el tomate o la patata, el tabaco. Más aún, la primera fábrica de tabacos del mundo estuvo en Sevilla, precisamente en la sevillana Plaza de San Pedro.Cuentan que en la bella ciudad de Sevilla, la tierra de María santísima, ocurría algo extraño en la formidable fábrica de tabacos, unos dicen que ocurrió a finales del siglo XVIII, otros que a principios del XIX, el caso es que bien temprano cientos de mujeres llegaban desde el populoso barrio de Triana para trabajar en la fábrica manufacturando los cigarros con el tabaco proveniente de las Américas. Se les llamaba cigarreras, mujeres fuertes, bellas y con mucha raza, entraban en pequeños grupos por la puerta principal que daba a la calle San Fernando, una magnífica portada barroca coronada por una estatua de la fama con su enorme trompeta.\nLA ESTATUA DE LA FAMA 3\nEl extraño suceso ocurría de vez en cuando, al pasar un grupo de mujeres por la puerta se escuchaba un intenso sonido, como si la trompeta de la estatua de la fama se hiciera sonar con toda su fuerza, pero no siempre sucedía, a veces pasaba un grupo numeroso y la trompeta no sonaba o atravesaba el portalón una sola cigarrera y si sonaba el trompetazo... Nadie tenía explicación para tan extraño suceso, cómo era posible que una estatua de piedra pudiera soplar esa enorme trompeta, y porqué unas veces sonaba y otras no...\nLA ESTATUA DE LA FAMA 4\nEsto es lo que contaba la fuente consultada:``Ahora me encuentro frente a la puerta, llamada ahora del rectorado pues la fábrica de tabacos se convirtió en sede de la universidad de Sevilla, donde se encuentran las facultades de Derecho, Filología e Historia, cuando las cigarreras dejaron la fábrica la trompeta dejó de retumbar, nadie sabe porqué, me encuentro aquí, viendo pasar a los estudiantes a ver si suena la trompeta pero nada... No puedo quitar la vista de la estatua, quiero oírla, un hombre mayor se me acerca:- ¿Joven, qué hace ahí mirando a la estatua de la fama?- Esperando a que suene la trompeta - le digo embobado-- Jajajajajajajajajaja, ¡te morirás esperando!- ¿Por qué? - le pregunto contrariado-- Te lo voy a contar, porque yo conozco la leyenda de la estatua de la fama, la trompeta suena por un motivo, solo por uno y por ningún otro, la estatua observa a cada mujer que pasa bajo la puerta del rectorado y cada vez que pasa una mujer virgen hace sonar la trompeta de alegría, y joven, le aseguro que hace trescientos años que no suena...´´No os parece una leyenda curiosa?\nLA BELLA SUSONA 1\nSucedió en Sevilla allá por el siglo XIV. Los judíos sevillanos, tras la persecución de que fueron objeto, habían obtenido la protección de la Autoridad Real, y vivían con ciertas garantías, pero no por ello se sentían del todo seguros, y soportaban innumerables vejaciones. Esto despertó en algunos de ellos un rencor que pronto había de convertirse en afán de venganza.Y al efecto, un judío muy principal llamado Diego Susón ideó un plan que habría de sembrar el terror en Sevilla, y con la idea, quizá, de organizar un general levantamiento de judíos en todo el reino.\nLA BELLA SUSONA 2\nRecordaban los judíos que las persecuciones de los visigodos dieron ocasión a que los judíos de aquel entonces organizasen arteramente una rebelión, al mismo tiempo que facilitaron a los árabes la invasión de España. Ahora quizá podrían hacer lo mismo. Así comenzaron en casa de Diego Susón a celebrarse reuniones secretas para estudiar el plan de la que sería la gran sublevación judía de España.Tenía Diego Susón una hija, a la que por su extraordinaria hermosura se llamaba en toda Sevilla “la fermosa fembra“. Y ella, engreída por la admiración que despertaba su belleza, llegó a hacerse ilusiones de alcanzar un alto puesto en la vida social. Así, a espaldas de su padre, se dejaba cortejar por un mozo caballero cristiano, uno de los más ilustres linajes de Sevilla, que tenía en su palacio un escudo de gloriosa heráldica.\nLA BELLA SUSONA 3\nLa bella Susona se veía a escondidas con el galán caballero, y no tardó en ser su amante.Cierto día, cuando Susona dormía en su habitación, se reunieron en la casa los judíos conjurados, para ultimar los planes de la sublevación. Pero Susona no dormía porque como todas las noches, aguardaba a que su padre se acostase para huir sigilosamente de la casa, a reunirse con su amante hasta el amanecer.Susona escuchó palabra por palabra toda la conversación de los conspiradores, y mientras tanto, su corazón latía angustiado, pensando que entre los primeros a quienes darían muerte estaría su amante, que era uno de los caballeros principales de Sevilla.\nLA BELLA SUSONA 4\nAguardó a que terminase la reunión de los judíos y cuando todos se marcharon y su padre se acostó, la bella judía abandonó la casa, marchó por las calles de la Judería hacia la actual Mateos Gago, por donde se salía del barrio.Desde allí se dirigió a casa de su amante y entre sollozos le refirió todo lo que había oído.Inmediatamente el caballero acudió a casa del Asistente de la Ciudad, que era el famoso don Diego de Merlo, y le contó cuanto la bella Susona le había dicho. Acto seguido, don Diego de Merlo, con los alguaciles más fieles y de confianza, bien armados, recorrió las casas de los conspiradores, y en pocas horas los apresó a todos. Pasados unos días, todos ellos fueron condenados a muerte y ejecutados en la horca de “Buena Vista“, en Tablada.\nLA BELLA SUSONA 5\nEl mismo día que ahorcaron a su padre, la fermosa fembra reflexionó sobre su triste suerte. Aunque su denuncia había sido justa, no la había inspirado la justicia, sino la livinidad, pues el motivo de acusar a su padre fue solamente para librar a su amante y poder continuar con él su vida de pecado.Atormentada por los remordimientos, acudió Susona a la Catedral, pidiendo confesión. El arcipreste la bautizó y le dio la absolución, aconsejándole que se retirase a hacer penitencia a un convento, como así lo hizo y allí permaneció varios años, hasta que sintiendo tranquilo su espíritu volvió a su casa donde en lo sucesivo llevó una vida cristiana y ejemplar.\nLA BELLA SUSONA 6\nFinalmente, cuando murió Susona y abrieron su testamento encontraron una cláusula que decía: “Y para que sirva de ejemplo a las jóvenes y en testimonio de mi desdicha, mando que cuando haya muerto, separen mi cabeza de mi cuerpo, y la pongan sujeta en un clavo sobre la puerta de mi casa, y quede allí para siempre jamás.”Se cumplió el mandato testamentario, y la cabeza de Susona fue puesta en una escarpia sobre el dintel de la puerta de su casa, que era la primera de la calle que hoy lleva su nombre. El horrible despojo secado por el sol, y convertido en calavera, permaneció allí por lo menos desde finales del siglo XV hasta mediados del XVII según testimonios de algunos que la vieron ya entrado el 1600. Por esta razón se llamó calle de la Muerte, cuyo nombre en el siglo XIX se cambió por el de calle Susona que ahora lleva. Ésta fue la triste historia de una mujer que movida por el amor y por el pecado carnal, entregó a su propio padre al patíbulo, y que después acosada por los remordimientos no pudo gozar de aquel placer que tan sangrientamente había buscado.\nLA CABEZA DEL REY DON PEDRO 1\nNos cuenta una de las múltiples leyendas protagonizadas por el rey Don Pedro I, que en un recorrido nocturno por la ciudad, según algunos, motivado por un lío de faldas, descargó su ira con el hijo del Conde de Niebla, con el cual se batió hiriéndole de muerte, ya que este era partidario del hermano bastardo del rey para que ocupara el trono. El batir de las armas despertó la curiosidad de una anciana, vecina de la calle donde ocurría la acción. Al alumbrar con el candil observó al protagonista, que se destacaba por ser blanco, rubio, ceceaba al hablar y les sonaban las rodillas al andar. Estos rasgos eran conocidos en la ciudad, por lo que no dejaban dudas. La anciana, ante el estupor de lo visto se apresuró a cerrar la ventana cayendo el candil a la calle junto el cadáver, lo que motivó que las autoridades la llevaran a la presencia del rey, que en acción de justicia prometida a los Guzmanes, familiares del fallecido, les dejó claro que cortaría la cabeza al malhechor y la expondría públicamente.\nLA CABEZA DEL REY DON PEDRO 2\nAnte las preguntas hechas en interrogatorio a la anciana, aunque era reacia a contar lo sucedido por aludir al rey, terminó confesando lo que presenció, y cuando llegó la pregunta de que dijera su nombre contestó "El Rey". El asunto se liquidó cortando la cabeza a una estatua del rey, que fue expuesta públicamente tal como se prometió. La cabeza estuvo depositada en una hornacina que actualmente existe en la denominada desde entonces calle de Cabeza del Rey Don Pedro. Así mismo la calle cercana donde tuvieron protagonismo los hechos recibió el nombre de Candilejo, en recuerdo al candil que propició el encuentro de un testigo para aclaración del desenlace.\nLA MALDEGOLLADA 1\nCuenta esta leyenda un hecho, que por el tumulto ciudadano que provocó, ha llegado hasta nuestros días. Ocurrió por el año 1624 en Sevilla, en la actual calle Hernando Colón, entonces dividida en dos tramos: calle Tundidores (si entramos por calle Alemanes) y calle Alcaicería de la Seda (si entramos desde San Francisco).\nEn la acera izquierda de la calle Alcaicería de la Seda, según entramos desde San Francisco, vivía un sastre llamado Cosme y Manuela Tablantes, su mujer. Tenían contratado a un joven mancebo llamado José Márquez, el cual, mantenía ilícitas relaciones amorosas con Manuela a espaldas de su marido.\nEl joven Márquez, aprovechaba cualquier excusa para visitar a su amada en sus aposentos, como por ejemplo, la falta de hilo o cualquier utensilio. Tanto se prodigó esta situación, que Cosme un día subió al primer piso y presenció atónito la escena de adulterio.\nLA MALDEGOLLADA 2\nCosme salió y fue a la Real Audiencia que estaba cerca. Las leyes de entonces, contemplaban que una vez pasado el acaloramiento del marido ultrajado, solo podía denunciar el hecho y así exigir incluso la pena de muerte para ambos en vez de ejecutarlos él mismo, acto que pudo ocurrir durante el trance en que Cosme sorprendió a la pareja.\nCosme, rencoroso, rechazó las peticiones de clemencia protagonizadas por amigos, familiares, e incluso la propia Real Audiencia. Y el 22 de Octubre de de ese mismo año se confirmó la sentencia de muerte en la horca y en racimo para estos casos. El mismo día por la tarde se dispuso según costumbre a construir el cadalso en la Plaza San Francisco.\nLA MALDEGOLLADA 3\nElajusticiamiento de Manuela y Márquez provocó tumultos en la ciudad, no siendo aceptado a nivel popular, y jóvenes estudiantes durante la noche quemaron las instalaciones para la ejecución. Esto volvió a ocurrir en la noche siguiente, nuevamente se quemó el cadalso, hasta que por fin a la tercera noche se dispuso vigilancia mediante soldados en los accesos a la plaza.\nAl día siguiente, llego el momento de cumplir sentencia, por el arquillo del Ayuntamiento que comunicaba con el convento de San Francisco (situado entonces en la Plaza Nueva actual), apareció una comitiva de frailes franciscanos que se disponían abortar la ejecución. Los soldados no dejaron avanzar la comitiva, pero aprovechando el tumulto unos cuantos de franciscanos accedieron hasta Cosme, y un corpulento fraile en un gran abrazo de amor, le metió el crucifijo en la boca y gritó que por fin Cosme perdonó. Cosme con un dedo que le quedaba libre decía que no, pero no lo veía nadie. Lo que si se oía era la voz del corpulento fraile Padre Soto gritar ¡Ha perdonado! ¡Ha perdonado!\nLA MALDEGOLLADA 4\nLos estudiantes se abalanzaron hacia el cadalso, el regente de la Real Audiencia hizo gesto de irremediable, y el asistente ordenó a la tropa no intervenir. Los estudiante arrebataron de la horca a los sentenciados y se los llevaron a hombro como triunfo al convento de San Francisco. Cosme quedó solo en la grada, la tropa se marchó y la gente regresó a sus casas.\nCuando se enfriaron los ánimos, la Real Audiencia reclamó los reos al convento, y exigió a Cosme que perdonase las vidas para evitar conflictos públicos. Márquez fue castigado durante una temporada a galeras, y Manuela ingresada en un convento. Pero pronto salió Manuela y volviendo a sus andadas, y de ahí por lo que la decían "La Maldegollada".\nLA PIEDRA LLOROSA 1\nEn 1857, reinado de Isabel II y gobierno de Narváez, primera guerra carlista, motines y cuartelazos, un grupo de jóvenes, utópicos liberales sevillanos, capitaneados por el coronel retirado Joaquín Serra y dirigidos por Cayetano Morales y por Manuel Caro decidieron alzarse en armas. Organizaron una partida fulastrona, que el 29 de junio se echó al monte camino de Ronda, cometiendo diversas tropelías en El Arahal y otros pueblos. En Benaoján los alcanzaron las tropas de los regimientos de Albuera y de Alcántara. Los utópicos sublevados apenas dispararon un tiro, mientras las tropas les hicieron 25 muertos en las primeras descargas, y prisioneros a todos los supervivientes. El lance costó el cargo al gobernador y al capitán general.\nLA PIEDRA LLOROSA 2\nMadrid envió con plenos poderes, civil y militar, a un duro comisionado de Narváez, don Manuel Lassala y Solera, quien sin que le temblara la mano mandó fusilar a los 82 detenidos, presos en el cuartel de San Laureano. El alcalde García de Vinuesa pidió en vano su indulto. Llegada la mañana del 11 de julio, fueron sacados de San Laureano y llevados a la Plaza de Armas del Campo de Marte para ser fusilados. La misma Sevilla novelera que acudía a la plaza de San Francisco a los autos de fe llenó las afueras de la Puerta de Triana para ver el fusilamiento. Sacerdotes y hermanos de la Caridad ayudaban a bien morir a los muchachos, que no acababan de creerse que aquellos soldados los fusilarían.Terrible Sevilla. Terrible España. En aquel espanto llegó el alcalde García de Vinuesa con dos alguaciles, en un último e inútil intento de salvarlos. Redoble de tambores. Suena la descarga del piquete de ejecución. Disparos de muerte. Y más horror: unas balas perdidas rebotan y matan a dos zagalones que han subido a un árbol a contemplar la macabra escena. García de Vinuesa, entonces, se fue hacia la Puerta Real. Desolado. Derrotado. En una esquina halló una piedra. Se\nLA PIEDRA LLOROSA 3\nsentó en ella. Todo un hombre, alcalde de la cruel ciudad, rompió en llanto. Sobre aquella piedra, García de Vinuesa lloró la muerte de aquellos sevillanos fusilados. Los alguaciles que lo acompañaban lo oyeron lamentarse una y otra vez, pañuelo en mano:-¡Pobre ciudad, pobre ciudad! (Fragmento de libro "Tradiciones y Leyendas de Sevilla" de José Mª de Mena.)\nLA PIEDRA LLOROSA 4\nEsta piedra, donde se sentó el alcalde, todavía se puede contemplar en la ciudad. Además muchos sevillanos nos hemos sentado en ella, sobre todo en Semana Santa, para poder descansar, nos hemos sentado sin conocer su historia o leyenda. Esta piedra se la conoce como "La Piedra Llorosa" y a aquel que le interese se encuentra situada al final de la calle Alfonso XII, en plena Puerta Real adosada a los restos de las antiguas murallas.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 1\nMaese Pérez es un personaje creado por Gustavo Adolfo Bécquer y que protagoniza una de las Leyendas de este autor. Maese era un anciano ciego de nacimiento de 76 años de edad y poseedor de un don especial para tocar el órgano. No poseía amigos, y sólo tenía una hija. Era un hombre solitario y austero que no tenía mucho dinero, pero hacia todo lo posible por compartirlo con los más desfavorecidos.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 2\nLa leyenda habla de este músico que tocaba extremadamente bien el órgano. Su fama era reconocida por toda la cuidad y el día de Nochebuena tocaba en la iglesia de Santa Inés, en la cual se congregaba muchísima gente, desde los más pobres hasta los más influyentes y poderosos de la cuidad. Maese Pérez se negaba a tocar en un órgano que no fuese el de la iglesia de Santa Inés.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 3\nEra día de Nochebuena y se esperaba al maestro con gran impaciencia para que empezase la misa, pero se estaba retrasando, cuando entró un hombre que anunciaba que el músico ciego estaba enfermo y no podría tocar esa noche. Entonces un hombre que también tocaba el órgano, aunque lo hacía muy mal, quiso sustituirle, pero en ese momento alguien anunció la llegada de maese Pérez.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 4\nEstaba débil y a punto de morir, pero ni siquiera su hija le había podido detener para que viniese a tocar el órgano. Él decía que era su última misa y que quería tocarla. Cuando ya llegaba el final de la misa maese Pérez murió en el órgano. Había pasado un año exacto, y ese año la misa la tocaría aquel hombre que quiso sustituir a maese el año pasado, el organista de San Román. La gente estaba planeando no dejarle tocar montando un gran escándalo.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 5\nCuando ya iba a empezar la música, en vez de oír los ruidos desacordados que esperaban oyeron una música igual a la que hacía maese Pérez, por lo que la gente cayó y dejaron tocar al organista de San Román. El organista bajó algo confuso del órgano cuando se acabó la música y accedió a algo que maese Pérez nunca había accedido: el año próximo tocaría el órgano en la catedral, en vez de en la iglesia de Santa Inés.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 6\nHabía pasado otro año. Estaban la hija de maese y la abadesa de la iglesia en la misma. Este año no habría la asistencia de otros, toda la gente se iría a la catedral. En la iglesia iba a tocar la hija de maese. Hablando con la abadesa le confesó que ayer cuando vino a ensayar juró haber visto a su padre, pero la abadesa no le creyó. Llegó el momento de la misa y cuando la hija se fue a sentar en el banco vio a su padre. Lo dijo, y aunque nadie vio nada, el órgano estaba solo y se seguía tocando como solo maese sabía.\nMAESE PEREZ EL ORGANISTA 7\nLa música de ese año en Santa Inés fue la de siempre, y dicen que lo de la catedral fue una cosa horrorosa. El misterioso ánima siguió tocando todos los años, hasta que cambiaron elórgano. Desde entonces no se le ha vuelto a oír.\nSAN ISIDORO 1\nSe desconoce el lugar real de nacimiento de san Isidoro. Su familia era originaria de Cartagena y se distinguió por su contribución a la conversión de los reyes visigodos (arrianos) al catolicismo. La familia de san Isidoro, parece que huyó a Sevilla tras la conquista bizantina al ser éstos defensores del rey Agila I frente a Atanagildo, aliado de los bizantinos.\nSAN ISIDORO 2\nMiembros de esta familia son su hermano San Leandro, su inmediato predecesor en el arzobispado de Sevilla y oponente del rey Leovigildo (llegó al arzobispado al inicio del reinado del nuevo rey, el ya católico Recaredo); su hermano San Fulgencio, que llegó a ser obispo de Cartagena y de Astigi (hoy Écija), y también su hermana santa Florentina, de la que la tradición dice que fue abadesa a cargo de cuarenta conventos. San Isidoro también es hermano de Teodora o Teodosia, reina que fue de la Hispania visigoda por su matrimonio con el rey Leovigildo. San Isidoro y sus hermanos San Leandro, San Fulgencio y Santa Florentina son tíos, por tanto, de los hijos de Leovigildo y Teodora: San Hermenegildo y Recaredo, el rey visigodo que se convirtió al cristianismo católico...\nSAN ISIDORO 4\nEn los tiempos en los que los reinos musulmanes estaban en constantes guerras con Castilla y León, subió al trono de Sevilla Almothadi a la muerte de su padre Abul Kasim Abbas.Almothadi era muy sagaz y sensanto en lo que a política se refiere, lo que demostró entablando negociaciones con el Rey Fernando I.Almothadi envió al rey de León Don Fernando I, ricos regalos para consolidar las buenas relaciones entre los reinos lo que, fue del agrado de la corte que, en aquellos momentos,le , la corte de León era pobre a causa de las guerras.\nSAN ISIDORO 5\nFernando I pidió al monarca sevillano, si fuera posible recuperar, para la España cristiana, las reliquias de las Santas Justa y Rufina, y llevárselas para León. Almotahdi accedió, pero aclarando que ignoraba donde estarían las reliquias. Don Fernando le comentó que posiblemente estarían en algún subsuelo de alguna iglesia visigoda de la capital sevillana.. Entonces el Rey sevillano, Almothadi le dijo a Don Fernando que mandara a gente cristiana para que buscaran ellos mismos.El rey mandó a Alvito, obispo de León, acompañado de caballeros y de monjes a Sevilla y estuvieron examinando iglesias y templos buscando las reliquias durante todo un año. Desalentados, cansados y desilusionados planificaron su regreso a León.\nSAN ISIDORO 6\nCuenta la leyenda que en el día en el que iban a volver a León, se le apareció en sueños al obispo, un hombre vestido con una túnica blanca y una mitra en la cabeza, diciendo que el era el obispo de Sevilla, San Isidoro, y que Dios le había dado el gozo de que encontrara sus restos y los enviara a León. Sorprendente lo siguiente que le dijo fue , que moriría en un plazo de tres días y que no podría terminar la misión. Por último la aparición le dijo donde podía encontrar su cuerpo.\nSAN ISIDORO 7\nA la mañana siguiente el obispo contó todo lo que le había sucedido y todos fueron al lugar que le habían dicho en sueños. Excavaron y encontraron una losa a poca profundidad y bajo ella un ataúd que, al abrirlo, vieron que contenía el cuerpo incorrupto de San Isidoro amortajado.Mandaron hacer dos ataúdes de ricas maderas. En uno de ellos colocaron los restos de San Isidoro y en el otro el de D. Alvito, obispo de León que, como le dijo la aparición, murió a los tres días. En la explanada interior de la puerta de la Macarena, el Rey Almotahdi despidió a los monjes y a los caballeros, y cuando pasó el ataúd de San Isidoro se arrodilló ante el, lo beso y dijo:\nSAN ISIDORO 8\n- Sevilla vale menos desde que tu no estas. Una vez dicho esto, marchó hacia los Alcázares pensativo.Lo que no se sabe es donde se halló el cuerpo de San Isidoro. Unos dicen que en Santiponce, otros que en la catedral, para otros en la Iglesia de San Vicente etc...\nSea como fuere el cuerpo de San Isidoro reposa hoy en día en la Catedral de León.¿Sabias que San Isidoro es el patron de internet?No es raro que sean sólo los más eruditos los que proponen a san Isidoro de Sevilla como patrón de internet. ¿Qué tiene que ver san Isidoro con internet? Si hablamos del internet de hace tan sólo 10 años nada, absolutamente nada. Pero desde que la red está llamada a convertirse en la biblioteca más rica y accesible de todos los tiempos y en el depósito más ágil y disponible de todo el saber humano; desde que se ha emprendido este camino en la red, desde que se empiezan a contar por centenares de miles los libros y demás documentos del saber humano directamente disponibles y copiables, desde ese momento san Isidoro de Sevilla se convierte en el mejor candidato a patrón de internet.\nSAN ISIDORO 9\nEs que no son los que ofrecen pasatiempo, diversión y comercio de cualquier género en la red los que necesitan un santo patrón, que sus propios intereses los estimulan. Son los amantes del saber, los que han descubierto la red como el mejor vehículo para poner sus tesoros al alcance de todo el mundo, los que necesitan un santo patrón que los sostenga. Porque haber asumido como complemento de su ya arduo trabajo el de trasladar a la red lo mejor de las más prestigiosas bibliotecas del mundo (en especial las universitarias) es mucho más de lo que solemos esperar de la bondad natural de la gente.\nSAN ISIDORO 10\nSon dos las pasiones que movilizan a este colosal ejército de positivadores y lustradores de la red: la de saber y la de transmitir sus conocimientos a escala universal. Y en eso se dan la mano con san Isidoro de Sevilla, que cuando el enorme acerbo de la cultura clásica había sido sepultado por el nuevo orden mundial que trajeron las invasiones de los bárbaros, rescató de las bibliotecas y de su propia memoria la inmensidad del saber de todos los órdenes que hasta entonces se había acumulado. Y cuando aún no se habían inventado los diccionarios ni las enciclopedias (es importante no olvidar este dato), san Isidoro de Sevilla creó el primer buscador temático en sus 20 libros DE LOS ORÍGENES, llamado también a posteriori DE LAS ETIMOLOGÍAS. La pretensión de su obra es en efecto dar cuenta a la vez de las cosas y de las palabras con que éstas se nombran. Al explicar LOS ORÍGENES de las disciplinas (pues se dedica en especial a las instituciones humanas y a los conocimientos; y en cuanto a los saberes de realia atiende en especial a su sistematización) se basa en las palabras, de modo que al tiempo que explica el porqué de las palabras, deja a menudo explicado también el porqué de las cosas.Es que san Isidoro de Sevilla acometió una obra ingente con\nSAN ISIDORO 11\nesa concisión tan propia de los clásicos, que se sentían responsables de cada palabra que escribían, entre otras cosas porque los libros resultaban inmensamente caros. Escribió el primer DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO UNIVERSAL: diccionario de la lengua, es decir de las palabras, y de las cosas (la parte enciclopédica). Bajo el concepto “Ortografía”, por ejemplo, pensado para los amanuenses, recorre las principales dificultades de traslación de la palabra oída a la escritura y pone cerca de un centenar de ejemplos. Agota en cada una de las materias que aborda, la totalidad de las palabras y las cosas que forman parte de ella. La extensión y el rigor con que trabaja son realmente extraordinarios. En la obra de san Isidoro se podía encontrar TODO, como hoy en las enciclopedias.