LEAVING LAVIANA: Ruta de las Foces del Río Pendón\nLa Ruta de les Foces del río Pendón se encuentra en el concejo de Nava, en las fértiles tierras llenas de praderías y pomaradas bajo la sombra de Peñamayor.\n(The route of Foces del Río Pendón is in the council of Nava, a region of apple tree meadows close to the Peñamayor mountain range. To come here, drive east from Oviedo, following the 634 road and travelling a further kilometers from Nava until the detour out to Fuensanta town.\nThe path starts near the Fuensanta mineral-water bottled plant. You need to cross the Pra river here, then follow the track up and turn left in the crossing to Los Fornos, not to Tablao. Continue your way up until you reach a meadow, here, you will find a mark on a post to the gorge of Pendón river.\nThe walking track runs parallel to a beautiful river for the most part. Finally, you will arrive to the Puente Pendón, a bridge where you can decide to do: either keep heading up to the deep forest and old meadows or turn back crossing up the bridge to Mayau Pastor. )\nUn hermoso y recóndito paraje que esconde una senda tallada en la misma roca\nEs este concejo, el navetu, conocido por la sidra, el famoso zumo fermentado de la manzana y al cual se erige todo un museo didáctico en la capital del concejo (MUSI, museo de la sidra).\nEl punto de partida de la ruta es el lugar de Fuensanta, en el mismo emplazamiento de la industria embotelladora de agua, antiguo balneario. A Fuensanta se llega saliendo de la 634 a pocos kilómetros de Nava dirección Este.\n(In Nava, you can enjoy the taste of the cider in some cider-bar and visit the Cider Museum placed in the village. More info. http://www.museodelasidra.com/index2.htm)\nLa ruta, una pequeña hermana del desfiladero del Cares\nUna vez en la planta embotelladora, se toma un camino cruzando el puente sobre el río Pra, y tomando una senda ascendente hacia la izquierda. Al poco habrá un cruce, donde podremos optar por el camino a Los Fornos a la izquierda y a la derecha por Tableu. Se debe tomar el camino a la izquierda, dirección a Los Fornos. Por Tableu bajaremos en circuito circular.\nSe sigue subiendo por entre centenarios bosques de castaños hasta llegar a una campera (Los Fornos) con un abrevadero y una caseta; allí, indicado, se enfila el tramo inicial del paso de las Foces, un sendero tallado en la roca en altura sobre el río Pendón y flanqueado por murallones calizos.\nPozas y cascadas ocultas en un río de singular belleza y diáfanas aguas\nPétreo escudo con la Cruz de la Victoria y los símbolos del Alfa y el Omega en un depósito de agua\n"HOC SIGNO TVETVR PIVS - HOC SIGNO VINCITVR INIMICVS"\n(Con este emblema se defiende al piadoso, se vence al enemigo)\nMurallones de caliza recubiertos de esponjosas briofitas y salpicados de pequeñas cascadas\nAquí un colega nuestro no se priva de remojarse, en una calurosa mañana de Diciembre\nAvellanos, robles, espectaculares vistas del río con pozas de aguas cristalinas y desfiladeros verticales acompañarán nuestros pasos por la ruta de piedra.\nEn pleno Diciembre, la transparencia y fresca pureza del agua invitaba a bañarse.\n(Maybe you find a deep pool fairy, here! we called them "Xanas")\nEl camino continúa, a la vera del salvaje río, hasta el Puente Pendón, encrucijada sombría en el antiguo bosque. Nosotros evitamos cruzarlo para no dirigirnos al camino a la derecha que lleva a Tableu, ya de vuelta, y continuamos bosque arriba a través de un escueto sendero que nos introdujo de lleno en la profusa floresta.\nEntre recónditas paredes que van y vienen, ahí abajo, el río Pendón\nAl final, el camino se va confundiendo con otros senderillos y entra en una bella sucesión de praderías medio abandonadas, con los muros de cercado derruidos y los restos de lo que fueron en su lejano día cabañas de pastoreo. Cruzamos varias praderas, y justo cuando el pequeño valle se va estrechando, ascendimos por un empinado prado hasta llegar a un bosque.\nUn paisaje deshabitado e inhóspito\n(Uninhabited landscape where you could see free wildfaune)\nCreemos identificar, justo enfrente, a Múa\nSubiendo el bosque y dejándolo atrás, alcanzamos una zona riscosa de piedra caliza y tojos por la que ascendemos hasta hacer cumbre, y por la cresta de la montaña, encontramos entre los arbustos de espinos y acebos un claro donde acabamos comiendo el ansiado bocata, que ya nos rugía el estómago.\nPor un castañal con algún que otro roble\n(A brief glimpse to the autumnal forest)\nLo cierto es que nuestra intención era tomar Pico Múa, pero nos equivocamos y ascendimos finalmente por una ladera opuesta. No obstante, es mucho mejor intentar esta montaña (Múa) desde El Cabañón, pasando Fuensanta en coche.\nCreemos que a donde llegamos fue a algún picacho de la zona del Colla de Les Fuentes. (¿Pico de Bomalu, quizá?)\nNo nos importó. La ruta a lo largo del desfiladero sobre el río fue espectacular, y el recorrido por el antiguo y siniestro bosque para acabar llegando a aquellas praderías, puros vestigios nostálgicos de un mundo que ya se fue, mereció la pena.\nDimos la vuelta a través de los cercados y bosques por los que vinimos, y retornamos al Puente Pendón. Aquí esta vez sí que cogemos el sendero al otro lado del puente y ascendemos por una pronunciada cuesta que nos lleva a una cima donde podemos ver Les Praeres de Nava, para luego descender por el bello paisaje del Mayau Pastor hasta Tablau y llegar al punto de partida.\nDe vuelta, subiendo al Mayau Pastor\nSiniestro roble desplegado ante un mareante precipicio\n(Still life in an oak over a cliff)\nPersonalmente no esperaba que en la vertiente tenebrosa de la parte naveta de la Sª de Peñamayor se encontrara este paraje casi virginal, casi olvidado, tornado en la manifestación más pura de la Asturias profunda. Me da por pensar que, más allá de lo que se vende turísticamente, la región posee multitud de rincones encantadores que apenas nadie conoce fuera de la propia zona.\nRosada luna del atardecer que presagia heladas\nCarlos Granda Bello 22 de abril de 2014, 11:19\nYeah man! Thats the way!\nguillermo 23 de abril de 2014, 14:12\ney yo man Thanks!


Es bueno divertirse en carnaval pero sin caer en excesos ni en desenfreno: Diócesis de Veracruz | Imagen de Veracruz\nEs bueno divertirse en carnaval pero sin caer en excesos ni en desenfreno: Diócesis de Veracruz\n"La alegría no está compaginada, casada, con la cuestión del desorden moral”\nEs bueno divertirse en carnaval pero sin caer en excesos ni en desenfreno, y se debe tener en cuenta que mientras unos se dedican al baile y el alcohol, muchas madres de familia aún lloran a sus hijos desaparecidos, aseveró Víctor Manuel Díaz Mendoza, vocero de la Diócesis de Veracruz.\nConsideró positivo que las personas aprovechen la oportunidad de relajarse y olvidar un momento sus problemas, y si las fiestas carnestolendas le dan esa oportunidad, bienvenidas. Lo que la Iglesia no ve con buenos ojos es frivolizar los espacios de ocio y relajación; tampoco la disipación.\n“Se supone que si hay una alegría sana es permitido. Primero era el desbordamiento de la alegría, no el desenfreno moral como cae el carnaval. Por qué. Porque venía el tiempo cuaresmal, tiempo de conversión, tiempo de caminar para revitalizar en nosotros la gracia que el Señor nos ha regalado con el bautismo”, resaltó Díaz Mendoza.\nConsideró inexacta la visión de que los días de carnaval son para los excesos de la carne y la libación porque después vendrán los días de guardar a partir de la Cuaresma.\n“Lo que hay es un desenfreno inmoral; ahí está la cosa. La alegría no está compaginada, casada, con la cuestión del desorden moral”, subrayó.\nEl vocero de la Diócesis de Veracruz resaltó que mientras unos se dan al placer como si fuera el último día de su vida, otras personas cargan su propia cruz, entre ellas las madres de los desaparecidos, quienes se debaten en la incertidumbre de no saber si están vivos o ya no.\nRecordó que el primer domingo de cada mes ellas acuden a la Catedral de Veracruz, donde el obispo Luis Felipe Gallardo Martín del Campo las recibe y atiende porque está consciente de su dolor.\n“El señor obispo ora, pide a Dios por ellos para que la gracia de Dios los acompañe, que la gracia de Dios los fortalezca y les dé esperanza. Como hombres de buena voluntad, como cristianos tenemos que acoger a todos gratuitamente, generosamente. Jesús se acerca al que sufre.\n“En la Iglesia se acoge al que sufre, para llenarlo de esperanza. Ya investigaciones y todo eso le toca a la autoridad federal, estatal y municipal (…); las madres vienen esporádicamente entre semana a platicar, a buscar consuelo. Tratamos de canalizarlas a algún lugar donde puedan apoyarlas”, dijo Díaz Mendoza.\nVeracruz Carnaval Diócesis


Ciencia nombra a Javier Ruiz nuevo director del IEO y tramita una partida de 4,5 millones de euros - Notizuela\nEl Ministerio ha elegido a Javier Ruiz como nuevo director del Instituto Espaol de Oceanografa, tras haber dimitido los dos anteriores, para intentar solventar los «problemas ms acuciantes» del centro\nEl bilogo Javier Ruiz acaba de ser nombrado nuevo director de Instituto Espaol de Oceanografa (IEO), para el que el Ministerio de Ciencia e Innovacin est tramitando la transferencia de una partida de 4,5 millones de euros. Ambas medidas tienen como objetivo solucionar los «problemas ms acuciantes» del centro.\nAdems de Ruiz como director, el Ministerio ha nombrado secretario general a Iaki Sanjun y est «ultimando el desbloqueo de 99 contratos para investigadores y personal tcnico de apoyo«, informa en un comunicado.\nEstas medidas tienen como objetivo «solucionar los problemas ms acuciantes del instituto, as como mejorar y modernizar su gestin cientfica y financiero-administrativa», agrega.\nAl mismo tiempo, se sigue trabajando para «acometer las reformas estructurales necesarias» para que el IEO pueda desempear su labor cientfica y de asesoramiento «de manera eficiente».\nRuiz contar con el nuevo secretario general del organismo, Iaki Sanjun, y con un grupo de apoyo logstico de personal especializado en gestin de I+D+I para «mejorar la gestin financiera y administrativa del organismo«.\nMia Khalifa se adelantó a Halloween y encencio las redes\nMia Khalifa compartió una fotografía en su cuenta de Instagram en donde aparece con un sexy disfraz de gatita para este Halloween con el que encendió las...


La Eurocámara da su visto bueno a los 8.000 millones del fondo de recuperación para el sector agrario – Financial Food\nEl pleno del Parlamento Europeo ha dado este miércoles su visto bueno al programa del fondo de recuperación que cuenta con 8.000 millones de euros y está pensado para reforzar las ayudas al desarrollo rural previstas en la Política Agrícola Común (PAC).\nAsimismo, los eurodiputados aprobaron disposiciones para garantizar una transición sin problemas de la actual política agrícola de la UE a la futura. Una nueva ley de la UE, aprobada el miércoles por 653 votos a favor, 19 en contra y 22 abstenciones, amplía la aplicación de las normas existentes de la Política Agrícola Común (PAC) hasta finales de 2022. Esto garantiza que los pagos a los agricultores y beneficiarios del desarrollo rural puedan seguir.\nLos eurodiputados también lograron extender la duración de los nuevos proyectos de desarrollo rural plurianuales que se centran en la agricultura orgánica y las medidas climáticas y respetuosas con el medio ambiente más allá de tres años, e incluyeron proyectos de bienestar animal en el paquete.\nLas normas acordadas recientemente sobre las formas en que los agricultores, los productores de alimentos y las zonas rurales pueden utilizar los 8.000 millones de euros de la ayuda de crisis Covid-19 para financiar su recuperación resiliente, sostenible y digital en los próximos dos años también forman parte del acuerdo general. Alrededor del 30% del dinero de recuperación estará disponible en 2021, y el 70% restante se liberará en 2022.\nLos eurodiputados lograron asegurar al menos el 37% de la financiación de recuperación para los agricultores ecológicos, para acciones relacionadas con el medio ambiente y el clima y el bienestar animal. Al menos el 55% del fondo apoyará inversiones agrícolas que contribuyan a una recuperación resiliente, sostenible y digital y a la puesta en marcha de jóvenes agricultores.\nTags: AyudasEurodiputadosParlamento EuropeoRecuperaciónsector agrario


Explotación de hidrocarburos en Colombia\nAvances en explotación de hidrocarburos\nMinas y energía | 12/30/2013 8:20:00 AM\nUna decisión de política que pone al país a la vanguardia en el desarrollo de hidrocarburos en yacimientos no convencionales, tomó el Gobierno Nacional al cierre de este año.\nColombia da un gran paso en la exploración y explotación de hidrocarburos en yacimientos no convencionales\nSe trata del Decreto 3004 del 26 de diciembre de 2013, proferido por el Ministerio de Minas y Energía, mediante el cual se establecen los criterios y procedimientos para la exploración y explotación de gas y petróleo en este tipo de yacimientos, caracterizados por formaciones rocosas que exigen métodos especiales para el aprovechamiento de los recursos.\n“Con la tecnología de estimulación hidráulica que se aplica a los yacimientos no convencionales se amplía la frontera en la búsqueda y el hallazgo de nuevas reservas de hidrocarburos. Esta será la gran apuesta de la política petrolera del país”, dijo el Ministro de Minas y Energía, Amylkar Acosta Medina, quien destacó que Colombia, junto con Argentina, se sitúa a la vanguardia en la región para el desarrollo de estos hidrocarburos.\nDe acuerdo con el Ministro Acosta Medina, “a los recursos en yacimientos no convencionales se vendrá a sumar también el aprovechamiento del gas metano asociado a los mantos de carbón, en donde Colombia tiene un enorme potencial”.\nDe ahí la gran expectativa que ha generado en la industria la pre-ronda hecha por la Agencia Nacional de Hidrocarburos para actividades de exploración.\nEl decreto establece que dentro del término de seis meses el Ministerio de Minas y Energía expedirá las normas técnicas y procedimientos asociados a la exploración y explotación de los yacimientos no convencionales.\nLas normas que expida el Ministerio deberán ser observadas sin perjuicio del cumplimiento de las obligaciones de carácter ambiental establecidas por las autoridades competentes.


Información que deberán proporcionar las empresas aéreas sobre los pasajeros que realicen viajes internacionales • impuestos.info\nInicio Fiscal Información que deberán proporcionar las empresas aéreas sobre los pasajeros que realicen viajes internacionales\nEn los últimos años hemos visto cómo se han incrementado, de manera significativa, las obligaciones para los contribuyentes consistentes en proporcionar mediante medios electrónicos, una diversidad de información al Servicio de Administración Tributaria (SAT).\nCon la finalidad de obtener más información de los contribuyentes para revisar principalmente el cumplimiento de sus obligaciones fiscales y consecuentemente tener elementos necesarios para incrementar la eficiencia de la recaudación, se han incluido diversas disposiciones en Leyes, Reglamentos y Reglas de Carácter General que facilitarán a las Autoridades el logro de tales objetivos.\nDesafortunadamente, también ha sido recurrente el hecho de que los legisladores, al modificar algún artículo de Ley, remitan a Reglas de Carácter General para su observancia y cumplimiento, dejando en manos del SAT, el poder establecer a su criterio y discreción, el contenido, requisitos y características que debe cumplir la información que el contribuyente debe proporcionar.\nEn ese orden de ideas y bajo esa tendencia, es importante comentar la obligación que tienen las empresas aéreas que transporten pasajeros del territorio nacional al extranjero o viceversa, consistente en proporcionarle al SAT diversa información de cada uno de ellos, máxime que en el mes de diciembre de 2014 fue publicada una regla que incrementa de manera significativa la cantidad de información que deberán enviar dichas empresas.\nEl artículo 7 de la Ley Aduanera, en su primer párrafo, establece la obligación para las empresas aéreas, de transmitir la información de cada pasajero que señale el SAT mediante reglas. Dicho artículo establece lo siguiente en su parte conducente:\n“Artículo 7. Las empresas aéreas, marítimas y ferroviarias que efectúen el transporte internacional de pasajeros, deberán transmitir electrónicamente al Servicio de Administración Tributaria, la información relativa a los pasajeros, tripulación y medios de transporte, en los términos y con la oportunidad que señale el Servicio de Administración Tributaria mediante reglas.\nPor su parte, el artículo 5 del Reglamento de la Ley Aduanera, señala de manera muy precisa, la información que sería proporcionada por los contribuyentes sólo en el caso de existir un requerimiento por parte de la Autoridad.\n“Artículo 5. Las empresas aéreas que transporten pasajeros del extranjero a territorio nacional deberán proporcionar, a requerimiento de las autoridades aduaneras, una lista con los nombres de los pasajeros a que se refiere el párrafo primero del artículo 7o. de la Ley, la cual deberá contener la siguiente información:\nDicha información se deberá entregar en los plazos y mediante los medios magnéticos o electrónicos que señale la Secretaría en el requerimiento correspondiente”.\nAdicionalmente, en las Reglas de Carácter General en Materia de Comercio Exterior encontramos lo siguiente, específicamente en la Regla 1.9.1.:\n“1.9.1. Para los efectos del artículo 7o., primer párrafo de la Ley y 5 del Reglamento, las empresas aéreas que efectúen el transporte internacional de pasajeros, deberán transmitir al sistema electrónico del SAT, la información de los pasajeros y de la tripulación que transporten, provenientes del extranjero con destino a territorio nacional, así como del territorio nacional al extranjero.\nLas empresas aéreas que efectúen operaciones fuera de itinerario, para fines distintos a la transportación de pasajeros, carga y correo, no estarán obligadas a efectuar la transmisión a que se refiere el párrafo anterior respecto de la tripulación que realice estos vuelos especiales”.\nLo relevante del tema en comento es que el pasado 29 de diciembre de 2014 fue publicada en el Diario Oficial, la Sexta Resolución de Modificaciones a las Reglas de Carácter General en Materia de Comercio Exterior, mediante la cual se adiciona la Regla 1.9.21., que por su gran extensión, me permito transcribirla sólo de manera parcial:\n“1.9.21. Para los efectos del artículo 7o., primer párrafo de la Ley, 5 del Reglamento y de la regla 1.9.1., las empresas aéreas que transporten pasajeros del extranjero a territorio nacional o del territorio nacional al extranjero, deberán transmitir electrónicamente al SAT, la siguiente información de cada pasajero:\nIV. Fecha y hora de salida y arribo\nVI. Aeropuerto origen y destino.\nLa información a que se refiere esta regla deberá transmitirse en términos de los lineamientos que para tal efecto establezca el SAT, en la página electrónica www.sat.gob.mx.”\nCabe señalar que mediante disposición transitoria, se establece que la regla anteriormente transcrita iniciará su vigencia el 1 de abril de 2015.\nComo se puede apreciar, la regla en comento establece una gran cantidad de información de cada pasajero que las empresas aéreas deberán proporcionar al SAT siguiendo los lineamientos que en su momento establezca en su página de internet.\nEs de llamar la atención la información que deberá proporcionarse relativa al propio pasajero, acompañantes, origen y destino del viaje, forma de pago de los boletos, número, peso y registro de maletas.\nIgualmente, se debe tomar en cuenta que la información se proporcionará constantemente (a las 72, 48, 24 y 8 horas previas al despegue, así como al momento del cierre del vuelo), por lo que el SAT tendrá la información definitiva de las personas que realicen viajes internacionales.\nEs importante que las personas que realicen viajes del territorio nacional al extranjero o viceversa, estén conscientes de la gran cantidad de información que tendrá el SAT sobre ellos.\nLa información relativa al costo de los boletos, número de acompañantes y características del equipaje permitirán a la Autoridad cuantificar el monto erogado por el pasajero en su viaje internacional. Por lo tanto, será importante que el pasajero pueda demostrar el origen de los recursos con los que efectuó las erogaciones señaladas.\nCabe recordar que el artículo 91 de la Ley del Impuesto sobre la Renta, establece que las personas físicas podrán ser objeto del procedimiento de discrepancia fiscal cuando se compruebe que el monto de las erogaciones en un año de calendario sea superior a los ingresos declarados, mientras que el artículo 109 del Código Fiscal de la Federación señala que será sancionado con las mismas penas del delito de defraudación fiscal (pena corporal), quien no compruebe a la autoridad el origen de la discrepancia fiscal.


la RANA y la MOSCA: Campaña de apoyo a la Frikipedia y en contra de la SGAE\nAnónimo 18 enero, 2007 12:15\nTch Tch.. cuidado con los que dices de la SGAE, son la mafía...\ntiene el doble del presupesto del Ministerio de Cultura...Uuuuuu!\nPor cierto, he visto que han "meneado" un artículo que escribí en mi blog. ¿en que consiste eso de meneame?\nNo entiendo na...jeje ;)\nque has "meneado"\nuna rana 19 enero, 2007 14:32\nFacil, significa que me gustó lo que leí en tu blog y por eso lo envié al Menéame http://meneame.net que es una web en la que se publican los articulos/noticias que la gente en general lee por internet y piensa que puede interesarle a los demás.\nAsí todo el que entra en la página hace sus votaciones de todo lo que lee en la misma y si el "meneo" del articulo en cuestión tiene suficientes meneos llega a la portada, sino pues se va al purgatorio meneil :P.


SoundCloud beneficiará a artistas con nuevas medidas de monetización\nHistoryUpdated Mar 5, 2021 1:17 PM by Patricia Godinez…\nEl mercado de difusión de contenidos musicales y de audio on demand ha sido denunciado en diversas ocasiones por artistas, por no considerarlo justo en términos de distribución económica por la emisión, sin embargo, la plataforma alemana de streaming de audio SoundCloud, una de las más antiguas y que ha sobrevivido con el paso de los años a sus pares, será la primera en remunerar económicamente según el tiempo de escucha.\nDieron a conocer la información en voz de su director general, Michael Weissman, quien comentó que “la industria lo reclamaba hace años” y celebró la iniciativa que servirá para fortalecer la plataforma y apoyar a artistas, sin embargo algunas voces se han pronunciado en torno a que la música y podcast que gocen de mayor popularidad serán los más beneficiados, situación que desmintió, ya que será por el contrario.\nSoundCloud ya monetiza la emisión de contenidos, tal como sus más cercanos competidores Spotify y Deezer, aunque se basaba en número de reproducciones totales y no en tiempo de escucha. Se estima que las personas pasan más tiempo a la escucha de artistas y álbumes completos no tan conocidos, pero canciones y artistas muy populares son reproducidos en mayor número de veces, sin que eso repercuta en el tiempo de escucha.\nSegún la plataforma más de 100mil artistas se verán beneficiados en con las nuevas medidas que buscan favorecer a la difusión de una mayor diversidad musical. Actualmente cuentan con más de 250 millones de canciones creadas por 30 millones de personas o entidades.


Especialízate en MECÁNICA Y ELETRICIDAD / CHAPA Y PINTURA.¿Quieres aprender a reparar motores, montar equipos de sonido, o hacer revisiones de vehículos? ¿y realizar prácticas reales en talleres con posibilidad de conseguir un puesto de trabajo como mecánico? Conviértete en un profesional de la Automoción, no lo dudes y comienza tu preparación. Estos cursos están dirigidos a todas aquellas personas que quieran convertirse en profesionales en este sector, necesitado de técnicos formados y cualificados y que actualmente cuenta con una elevada demanda. Conoce las técnicas más usadas, sugerencias y trucos para que te puedas convertir en un profesional de la automoción. Una vez finalices satisfactoriamente cualquiera de nuestros cursos, y gracias a tu título podrás incorporarte al mercado laboral trabajando en talleres profesionales.


Some Free Soul: un proyecto que libera el alma - Organismo Internacional de Juventud para Iberoamérica\nSome Free Soul es el proyecto de la dominicana Yadira Morel que se dedica a sensibilizar, concientizar y empoderar desde ámbitos como la comunidad LGBTQ, derechos de la mujer, salud mental, discriminación por el pelo, positividad corporal o violencia de género, este último un grave problema en República Dominicana y que tocó personalmente a la creadora. Ella estuvo involucrada en una relación abusiva y perdió a una amiga a manos de un presunto agresor, pendiente del fallo judicial. “Delante de mí rompió un armario tirando el ordenador y destruyó su móvil”, relata. Para Yadira el proyecto ofrece una ventana para sanar las viejas heridas a través de su lente fotográfico.“Mi objetivo con este proyecto es crear conciencia a través de la fotografía y dar a conocer que todos podemos pasar por estos males que no discriminan a las personas”, describe.\n“En República Dominicana hay muchos tabúes en temas de salud mental y los problemas entre parejas. Debemos dejar esos estigmas atrás y enfrentarlos. No me considero una víctima, sino una sobreviviente. Pase por ese momento, lo sobrellevé y he podido continuar mi vida. No dejé que eso me consumiera y hoy ha formado a la persona que soy”, manifiesta. En el marco del Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer (25 de noviembre de 2019), Yadira Morel realizó una colección fotográfica y un corto que llamó #LiberéMiAlma/#IFreedMySoul en donde recogió los testimonios de 20 jóvenes que “liberaron sus almas” después de sufrir todo tipo de agresiones: violencia de género, intrafamiliar, abuso psicológico, emocional, sexual, físico y el dolor de perder a un ser querido por un feminicidio.\nDesde OIJ te invitamos a que conozcas el proyecto de Yadira Morel en su cuenta de Instagram @somefreesoul y que le eches un vistazo a este corto que recoge los testimonios de las 20 almas que fueron liberadas y como se enfrentaron a la violencia de género. Puedes ver el corto AQUÍ\nPara conocer el proyecto de Some Free Soul pincha Aquí\nRepública Dominicana es uno de los países más violentos para las mujeres y desde 2014 ocupa el tercer puesto en feminicidios en la región. En 2017 se realizaron casi 60.000 denuncias por violencia de género e intrafamiliar y más de 5.000 por delitos sexuales. En ese año 117 mujeres perdieron sus vidas a mano de sus parejas. (Fuente: acento.com.do)


Bhai Ji: abril 2011\nLOS YAZIDIS DE KURDISTAN\nSe trata de una religión de origen posiblemente preislámico y seguida sólo por kurdos, lo que ha llevado a pensar que esta era su religión originaria antes del proceso de islamización. Sus seguidores oscilan entre los 200000 y los 800000 y se ubican en el Kurdistán dividido entre Siria, Turquía Irak e Irán, aunque también hay comunidades en Armenia, Georgia, Rusia o Alemania. Como he indicado en la introducción se pueden encontrar diferentes elementos de orígenes diversos y que pueden ir desde el mitraísmo prezoroástrico hasta influencias islámicas .\nSe trata de una religión rodeada de un gran secretismo y eso dificulta el conocimiento real de su situación, no en vano practican la taqiyah (تقية), el encubrimiento de sus creencias para evitar represalias. El nombre de “yazidis” parece ser de origen persa, vendría del término دزی, “yazata”, y significaría “ser divino” o “ángel” lo que podría vincularlos al zoroastrismo, que justamente sigue practicándose en la ciudad de Yazd. Otra teoría basada principalmente en sus relaciones con el Islam es que el origen del término estaría vinculado al califa omeya Yazid I, justamente el asesino del nieto del profeta Hussein , lo que parece invalidar esta idea es que las fuentes musulmanas no citan en ningún caso que los omeyas fundaran una secta . Relacionada con esta idea se recoge la posibilidad de que sean seguidores de Yazid ibn Unaisa, un heterodoxo que anuncia la llegada de un profeta persa con una nueva revelación que llevaría a seguir la religión de los antiguos sabeos , para algunos ese profeta sería Adi Musafir, para otros aún está por llegar. Una tercera opción podría rastrearse en las propias lenguas kurdas y provenir del verbo “izidu” que significa “mandar” o “amonestar”. Sus textos más importantes son el Kitab al-Jilwah (Libro de la Revelación) y el Mashaf Resh (Libro Negro), redactado en el s.XIV por Hasan al-Basri y escritos en árabe.\nTambién pueden incluirse aquí los qewals cuyo origen se atribuiría a Adi Musafir y que incluyen la oración principal del creyente yazidí. Todas ellas están puestas por escrito como muy pronto en época de Adi Musafir y, en ellos, éste aparece como narrador mientras que su discípulo, Sheij Fahr ad-Din, es el encargado de poner por escrito sus palabras. El Sheij Adi Musafir (1074-1162) es tal vez el que da la forma definitiva al yazidismo tal y como lo conocemos actualmente. Nacido en Siria, fue una de las personalidades más célebres de su época por su ascetismo y sus milagros. Una parte de sus seguidores acabó formando parte de los yazidís , o, según algunos autores, conformando la comunidad religiosa yazidí como grupo independiente . No en vano se le llegó a considerar como una reencarnación del propio Melek Taus y su figura está imbuida de carácter escatológico, ya que será el encargado al final de los tiempos de conducir a los creyentes hacia el paraíso , ese apocalipsis vendrá precedido por la llegada de un profeta que vendrá de Persia y suprimirá el Islam, para muchos yazidíes el profeta era el propio Adi Musafir , tal y como he señalado antes. Para algunos autores Adi Musafir queda vinculado al yazidismo de manera involuntaria puesto que no se le conoce como heterodoxo, fue sólo el fundador de una orden sufí . Sus creencias se centran en un Dios creador absoluto del universo a partir del estallido de un huevo o perla primigenio.\nDe las chispas de esta explosión crea siete ángeles y los cuatro elementos sagrados de los que nacerán el mar, el sol, la luna, las estrellas, las plantas y finalmente Adán, hecho de tierra y agua . Una vez ha realizado su actividad Dios se ausenta y deja al cuidado de la creación a los siete espíritus o ángeles, los Heft Sirr o Siete Misterios, pero hay uno que es más importante que el resto: Melek Taus, el ángel del pavo real , que se identifica entre musulmanes y cristianos con Satanás, de ahí ese apelativo que suelen recibir como “adoradores del diablo” . Este ángel es el conservador principal en ausencia de Dios, él fue creado el primero y eso le da el principal rango entre los ángeles. Cuando Dios hizo al hombre no usó su propia luz, como al crear a los ángeles, sino que usó tierra, y, al acabar su obra, ordenó a los ángeles que reverenciarán a Adán, a lo que Melek Taus se negó alegando que él fue creado antes y a partir del propio Dios y además la reverencia sólo puede ser otorgada para Dios . Por esta decisión Dios lo amó aún más y le encomendó el mando de la creación. Melek Taus es el responsable de la salida de Adán del Paraíso pero no como un acto perverso sino como acto motor para que la humanidad se desarrollara . Una curiosidad reflejada en sus libros es que los yazidís sólo descienden de Adán y no de ambos como el resto de la humanidad . Otras historias, que a veces se entremezclan con la anterior explicación de la posición de Melek Taus, sí que lo identifican con un ángel caído que se redimió a sí mismo y que tras llorar durante 7000 años, sus lágrimas llenaron siete jarrones que una vez vertidos sobre los fuegos del infierno consiguieron apagarlos y por ello el hombre no debe enfrentarse al riesgo de la perdición eterna . Sobre la etimología del nombre de Melek Taus hay distintas explicaciones, la más habitual es la de identificar la palabra árabe الملك (melek) con “ángel” o “rey” y طاووس (tawus) con “pavo real”, aunque ésta última palabra derivaría del nombre de la divinidad mesopotámica Tammuz , aunque también se relaciona con el griego Θεός, así se daría como resultado “Ángel de Dios” . Un elemento que no he visto relacionado pero que podría ser otra opción interesante es relacionar a este Melek Taus con el Malkus del zoroastrismo, que es el último demonio al que debe derrotar el saoshyant en su segunda llegada . La ética yazidí parte de la libre elección del hombre entre el bien y el mal, pues ambos conviven en la mente y en el espíritu humano . Melek Taus eligió el bien y por eso es más amado por Dios. Para los yazidís no hay posibilidad de duda ante el mal porque el hombre también ha sido creado por Dios. Para los que han elegido el mal aún pueden rectificar y para ello tienen 1001 posibilidades, el mismo número de reencarnaciones (kira guhorin) que puede tener un hombre hasta llegar a la salvación .\nEn el yazidismo no hay lugar para un cielo o un infierno, aunque a veces se dan descripciones escatográficas pero parecen influencias muy posteriores . Los siete Seres Santos se reencarnan periódicamente en hombres, llamados koasasa. Siguen unas prácticas religiosas muy estrictas ya que tienen gran preocupación por la pureza religiosa, intentan vivir en comunidades propias para evitar la contaminación y su listado de tabúes alimenticios es más extenso que el musulmán. Rezan 5 veces al día: niveja berispede (rezo del amanecer), niveja rojhilatine (rezo de la mañana), niveja nivro (rezo del mediodía), niveja evari (rezo de la tarde) y niveja rojavabune (rezo del anochecer). Se orientan hacia el sol, excepto en la oración del mediodía en que lo hacen mirando hacia la tumba de Sheij Adi Musafir, en Lalish. Sobre su adoración al sol hay que remarcar que en el primer rezo de la mañana, además de dirigirlo hacia el sol naciente , besan el lugar donde ha dado el primer rayo del amanecer. Cada primer miércoles del mes acuden a los cementerios para rendir culto a los muertos, otros días se reúnen alrededor de tumbas de personalidades religiosas yazidíes, y tocan música para alegrar a sus familiares fallecidos . Aunque es durante la fiesta de Belinde Ser Venta cuando los yazidís se centran en el culto a los muertos, un momento en que ellos salen del lugar dónde se encuentran y se reúnen con sus familias . Se trata de un concepto muy similar al kispum mesopotámico. Y, aunque el miércoles es el día sagrado del yazidismo, el día de descanso es el sábado. Están organizados en castas muy cerradas que mezclan lo tribal y lo religioso . El líder secular es un emir o príncipe hereditario mientras que un sheij (شیخ) es el encargado de la jerarquía religiosa y de la interpretación de los textos religiosos . Existen además otras figuras, agrupadas todas ellas y altamente endogámicas: como el kochak (ـكجـ كـو), encargado de la instrucción religiosa, las sepulturas y la interpretación de los sueños; el morid (دوريـمـ), discípulo; el pir (ریپ), anciano encargado de las ceremonias; el faqir (فقير), tradicional asceta; el mullah (ملا), encargado de la instrucción a los niños; y el qewal (ـوﻝقـ), orador, encargado de los qwels, los poemas religiosos , y que también realiza una función de misionero . A pesar de esta estructura piramidal, el creyente no necesita un intermediario puesto que la relación con Melek Taus es directa, a pesar de que el papel de éste último parece ser justamente el de un intermediario con el dios, aunque ocioso. Las fiestas más relevantes son en diciembre y el Año Nuevo, el Eyd-e sar-e sal , que se celebra en el equinoccio de primavera. En la primera de estas fiestas, conocida como Festival del Sol y celebrada el día 1 de diciembre suele realizarse un ayuno ritual de tres días. Otra fiesta motivo de ayuno es la celebrada el día 18 de febrero en homenaje a Khidr Elias, un profeta que tras beber el agua de la vida se volvió inmortal . También celebran el eyd-e Isa, el día de Jesús, un banquete celebrado con motivo de la Pascua . Otras prácticas son la circuncisión de los varones, que es opcional , el bautizo realizado por parte de un sheij y el corte de tres mechones de pelo del niño, cuando éste tiene entre siete y once meses, y que son entregados a la madre . El ritual más importante es una peregrinación a la tumba del Sheij Adi Musafir en Lalish (ubicada al norte de Mosul) que debe hacerse al menos una vez en la vida. El momento más adecuado es durante el Festival de la Asamblea que se celebra en otoño, normalmente durante el mes de septiembre , y en la que los yazidíes sacrifican un buey, que simbolizaría la llegada del otoño y el ruego porque sea lluvioso o simplemente regar con la sangre del animal la tierra para regenerarla .\nEl ritual es muy elaborado y empieza con la procesión de los fieles con lámparas de aceite en la mano iluminando el camino hacia el mausoleo, mientras hay danzantes y músicos. Después se purifican en el río para poder llevar en hombros la estatua de Sanjaq , el Pavo Real, que pesa más de 300 kilos y la depositan en el templo. Antes de entrar en el recinto, los creyentes besan la imagen en relieve de una serpiente negra tallada en la puerta . Dentro del templo cada peregrino debe intentar enganchar una sábana en una piedra oscura situada en el interior, tiene los seis días de peregrinación para probar suerte, si lo consigue recibe el título de haji (حج) . Otra tradición es llevarse polvo de la tumba. Por último, señalar algunos tabúes que además de ser de carácter alimenticio , como no comer lechuga ni ave alguna por ser consideradas santas, son también de palabra, ya que no pronuncian la palabra Shaytan , ni ninguna otra que empiece o tenga el sonido [ʃ]; incluso alcanzan a determinar su manera de vestir, ya que tampoco llevan ropa de color azul, ni ropa interior de un color que no sea blanco, ni llevan vestimentas con una ranura abierta . Otras costumbres, como las vinculadas al matrimonio son muy parecidas a las de cualquier sociedad islámica: posibilidad de conseguir el divorcio, aunque es difícil de obtener; castigo del adulterio con la muerte; y aunque se prefiere la monogamia, el emir puede tener varias esposas . Está terminantemente prohibido el matrimonio fuera del seno del grupo . El rito funerario yazidí a parte de algunas diferencias litúrgicas, como los cánticos que se interpretan en la ceremonia o colocar arcilla sagrada de Lalish sobre el cuerpo de los muertos, es muy parecido al musulmán .\nPublicado por Bhai Ji en 7:21


Atanasio Scheider - La Nueva Evangelización y La Santa Liturgia | eucaristía | Misa (liturgia)\nGuardarGuardar Atanasio Scheider - La nueva evangelización y la s... para más tarde\nLA NUEVA EVANGELIZACIN Y LA SANTA LITURGIA Las cinco llagas del Cuerpo mstico litrgico de la Iglesia\nMonseor Athanasius Schneider\nArzobispo Auxiliar de la Archidicesis de Santa Mara de Astana\n4 Encuentro para la unidad catlica Paris, 12 de Enero de 2012 Intervencin de Monseor Athanasius Schneider, Arzobispo Auxiliar de la Archidicesis de Santa Mara de Astana, Secretario de la conferencia de Obispos catlicos de Kazakhastan\nLA NUEVA EVANGELIZACIN Y LA SANTA LITURGIA\nI Dirigir nuestra mirada hacia Cristo Para hablar correctamente de la nueva evangelizacin, es indispensable dirigir primero nuestra mirada hacia Aqul que es el verdadero Evangelizador, es decir, Nuestro Seor y Salvador Jesucristo, el Verbo de Dios hecho Hombre. El Hijo de Dios vino a esta tierra para expiar y redimir el mayor pecado, el pecado por excelencia. Y este pecado por excelencia de la humanidad consiste en el rechazo de adorar a Dios, en el rechazo de dejarle el primer lugar, el lugar de honor. Este pecado de los hombres consiste en no prestar atencin a Dios, en ya no tener el sentido de las cosas, o sea, de los detalles, que tienen que ver con Dios y la adoracin que se le debe, en no querer ver a Dios, en no querer arrodillarse ante Dios. Frente a semejante actitud, la encarnacin de Dios es molesta, y de rebote, tambin molesta la presencia real de Dios en el misterio eucarstico, molesta la centralidad de la presencia eucarstica de Dios en las iglesias. El hombre pecador quiere, en efecto, ponerse en el centro, tanto dentro de la iglesia como durante la celebracin eucarstica, quiere ser visto, quiere ser notado. Por esta razn se prefiere colocar a Jess Eucarista, Dios Encarnado, presente en el sagrario bajo la forma eucarstica, en un lateral. Incluso la representacin del Crucificado en la Cruz en medio del altar durante la celebracin resulta molesta, porque el rostro del sacerdote se vera oculto. As pues, tanto la imagen del Crucificado en el centro del altar como Jess Eucarista en el sagrario son molestos. En consecuencia, la cruz y el sagrario se desplazan al costado. Durante el oficio, los asistentes deben 3\npoder observar todo el tiempo la cara del sacerdote, y ste sentir agrado en ponerse literalmente todo el tiempo en el centro de la casa de Dios. Y si por casualidad, Jess Eucarista, a pesar de todo, est en el sagrario en el centro del altar, debido a que el Ministerio de monumentos histricos, incluso en un rgimen ateo, prohibi que se lo desplazara por razones artsticas de conservacin del patrimonio, el sacerdote, muchas veces, le da la espalda sin escrpulos a lo largo de la celebracin. Cuntas veces los adoradores sencillos de Cristo, en su simplicidad y humildad, habrn exclamado: Benditos sean, Monumentos histricos! Nos dejaron por lo menos a Jess en el centro de nuestra iglesia. II La Misa, dar gloria a Dios y no a los hombres Slo a partir de la adoracin y la glorificacin de Dios la Iglesia puede anunciar de manera adecuada la palabra de verdad, es decir, evangelizar. Antes de que el mundo oyera a Jess, el Verbo Eterno hecho carne, predicar y anunciar el reino, Jess se call y ador durante treinta aos. sta es la norma que qued para siempre en la vida y la accin de la Iglesia, as como en la de todos los evangelizadores. En la manera de tratar la liturgia es donde se decide el destino de la Fe y de la Iglesia, ha dicho el cardenal Ratzinger, nuestro actual Santo Padre el Papa Benedicto XVI. El Concilio Vaticano II quiso recordar a la Iglesia cules eran la realidad y la accin que deban tener primaca en su vida. Por tal motivo, el primer documento conciliar estuvo consagrado a la liturgia. Con ello, el Concilio nos da los siguientes principios: En la Iglesia, y por lo tanto en la liturgia, lo humano debe orientarse hacia lo divino y estarle subordinado, as como lo visible con relacin a lo invisible, la accin respecto de la contemplacin, y el presente con respecto a la ciudad futura, a la cual aspiramos (cfr. Sacrosantum Concilium, 2). Segn las enseanzas del Vaticano II, nuestra liturgia terrena es 4\ncomo un anticipo de la liturgia celestial de la ciudad santa de Jerusaln (cfr. dem, 2). Por lo tanto, todo en la liturgia de la Santa Misa debe servir para expresar de la forma ms difana la realidad del sacrificio de Cristo, es decir, las oraciones de adoracin, de accin de gracias, de expiacin, de splica, que el eterno Sumo Sacerdote ha presentado a Su Padre. El rito y todos los detalles del Santo Sacrificio de la Misa deben tener como eje la glorificacin y la adoracin de Dios, con insistencia en la centralidad de la presencia de Cristo, ya sea en el signo y en la representacin del Crucificado, ya en Su presencia eucarstica en el sagrario, y sobre todo, en el momento de la consagracin y de la santa comunin. Cuanto ms se respete esto, menos se pondr al hombre en el centro de la celebracin, menos se parecer la celebracin a un crculo cerrado; al contrario, estar abierta, incluso de una manera externa, hacia Cristo, como en una procesin que se dirige hacia l con el sacerdote a su cabeza, y tal celebracin eucarstica reflejar de modo verdadero el Sacrificio de adoracin de Cristo en cruz, ms ricos sern los frutos que recibirn los participantes en su alma, provenientes de la glorificacin de Dios, ms los honrar Dios. En la medida en que el sacerdote y los fieles busquen verdaderamente en las celebraciones eucarsticas la gloria de Dios y no la gloria de los hombres, y no busquen recibir la gloria unos de otros, ms los honrar Dios, dejando participar su alma de manera ms intensa y frtil en la Gloria y en el Honor de su Vida divina. En este momento y en diversos lugares de la tierra, muchas son las celebraciones de la Santa Misa a cuyo propsito se podran decir las siguientes palabras, invirtiendo las palabras 5\ndel salmo 113, versculo 9: A nosotros, oh Seor, y a nuestro nombre da la gloria, y tambin, a propsito de tales celebraciones, tambin se aplican las palabras de Jess: Cmo podis creer, cuando tomis la gloria los unos de los otros? Y no buscis la gloria que viene del Dios nico. (Jn., 5, 44). III Los seis principios de la reforma litrgica El Concilio Vaticano II emiti, con respecto a la reforma litrgica, los siguientes principios: 1. Lo humano, lo temporal, la actividad deben, durante la celebracin litrgica, orientarse a lo divino, lo eterno, la contemplacin, y tener un papel subordinado con relacin a estos ltimos (cfr. Sacrosantum Concilium, 2). 2. Durante la celebracin litrgica, se deber estimular la toma de conciencia con relacin al hecho de que la liturgia terrestre participa de la liturgia celestial (cfr. Sacrosantum Concilium, 8). 3. No debe haber, pues, absolutamente ninguna innovacin, ninguna creacin nueva de los ritos litrgicos, en particular, en el rito de la Misa, a menos que se siga un provecho verdadero y cierto en beneficio de la Iglesia y con la condicin de proceder con prudencia y que, eventualmente, las formas nuevas reemplacen las existentes de manera orgnica (cfr. Sacrosantum Concilium, 23). 4. Los ritos de la Misa deben ser tales que expresen lo sagrado ms explcitamente (cfr.Sacrosantum Concilium, 21). 5. El latn debe ser conservado en la liturgia y sobre todo en la Santa Misa (cfr. Sacrosantum Concilium, 36 y 54). 6\n6. El canto gregoriano ocupa el primer lugar en la liturgia (cfr. Sacrosantum Concilium, 116). Los Padres conciliares vean sus proposiciones de reforma como una continuacin de la reforma de Po X (cfr. Sacrosantum Concilium, 112 y 117) y del siervo de Dios Po XII, y de hecho, la encclica ms citada en la constitucin litrgica es la Mediator Dei del Papa Po XII. El Papa Po XII ha dejado a la Iglesia, entre otros, un principio importante de la doctrina sobre la Santa Liturgia, a saber, la condenacin de lo que se llama el arqueologismo litrgico, cuyas propuestas coincidan en gran medida con las del snodo jansenista y protestantizante de Pistoya de 1786 (cf. Mediator Dei, n 63-64) y que, de hecho, recuerdan el pensamiento teolgico de Martn Lutero. Por ello, ya el Concilio de Trento haba condenado las ideas litrgicas protestantes, sobre todo, el acento exagerado en la nocin de banquete en la celebracin eucarstica en detrimento del carcter sacrificial, la supresin de signos unvocos de sacralidad como expresin del misterio de la liturgia (cfr. Concilio de Trento, sesin XXII). Las declaraciones litrgicas doctrinales del Magisterio, como en este caso las del Concilio de Trento y la Encclica Mediator Dei, reflejadas en una praxis litrgica secular ms que milenaria, constante y universal, estas declaraciones, pues, hacen parte de ese elemento de la santa Tradicin que no puede abandonarse sin grandes daos en el plano espiritual. El Vaticano II retom estas declaraciones doctrinales sobre la liturgia, como puede constatarse leyendo los principios generales del culto divino en la constitucin litrgica Sacrosantum Concilium. 7\nComo error concreto en el pensamiento y en el actuar del arqueologismo litrgico, el Papa Po XII cita la proposicin de dar al altar la forma de una mesa (cfr. Mediator Dei n 62). Si ya Po XII rechazaba el altar en forma de mesa, es de imaginar cmo habra rechazado, a fortiori, la propuesta de una celebracin como si fuera alrededor de una mesa versus populum! Cuando en el nmero 2, Sacrosantum Concilium ensea que en la liturgia se debe dar la prioridad a la contemplacin y que toda celebracin de la Misa debe estar orientada hacia los misterios celestiales (cfr. n 2 y n 8), se hace eco fiel de la siguiente declaracin del Concilio de Trento: Dado que la naturaleza del hombre est hecha de tal manera que no se deja elevar fcilmente a la contemplacin de las cosas divinas sin ayudas externas, la Madre Iglesia, en su benevolencia, ha introducido ritos precisos; ha recurrido, apoyada en la enseanza apostlica y en la tradicin, a ceremonias tales como bendiciones llenas de misterio, velas, incienso, vestimentas litrgicas y muchas otras cosas; todo esto debera incitar en los espritus de los fieles, gracias a los signos visibles de la religin y la piedad, la contemplacin de las cosas sublimes (sesin XXII, cap. 5). Sin duda alguna, los Padres conciliares reconocieron como plenamente vlidas las enseanzas citadas del Magisterio de la Iglesia y sobre todo las de Mediator Dei; en consecuencia, an hoy deben ser plenamente vlidas para todos los hijos de la Iglesia. IV Las cinco llagas del cuerpo mstico litrgico de Cristo En la carta enviada a todos los obispos de la Iglesia Catlica que Benedicto XVI adjunt al Motu Proprio Summorum 8\nPontificum del 7 de julio de 2007, el Papa hace esta declaracin importante: En la historia de la liturgia, hay crecimiento y progreso, pero no ruptura. Lo que fue sagrado para las generaciones pasadas, debe seguir siendo sagrado y grande para nosotros. Al decir esto, el Papa expresa el principio fundamental de la liturgia enseado por el Concilio de Trento, el Papa Po XII y el Concilio Vaticano II. Si se observa, sin ideas preconcebidas y de modo objetivo, la prctica litrgica de la aplastante mayora de las iglesias en todo el mundo catlico donde la forma ordinaria del rito romano est en uso, nadie puede negar con total honestidad, que los seis principios litrgicos mencionados por el Concilio Vaticano II no son respetados o, en todo caso, lo son muy poco, aunque se declare errneamente que esta prctica de la liturgia fue deseada por el Vaticano II. Existen un cierto nmero de aspectos concretos en la prctica de la liturgia dominante actualmente, en el rito ordinario, que representan una ruptura visible con una prctica litrgica constante desde hace ms de un milenio. Se trata de los cinco usos litrgicos siguientes, que podemos designar como las cinco llagas del cuerpo mstico litrgico de Cristo. Se trata de llagas, pues representan una ruptura violenta con el pasado, porque acentan menos el carcter sacrificial que es, sin embargo, el carcter central y esencial de la misa, y en cambio, ponen el acento en el banquete. Todo esto disminuye los signos externos de adoracin divina, ya que pone menos de relieve el carcter de misterio en aquello que tiene de celestial y eterno. Con relacin a estas cinco llagas, se trata de cosas con excepcin de una (las nuevas oraciones del ofertorio que no estn previstas en la forma ordinaria del rito de la Misa, sino que fueron introducidas deplorablemente en la prctica de una forma deplorable. 9\n1) La primera llaga, y la ms evidente, es la celebracin del sacrificio de la Misa en que el sacerdote celebra con la cara vuelta hacia los fieles, en particular durante la oracin eucarstica y la consagracin, el momento ms elevado y sagrado de la adoracin debida a Dios. Por su propia naturaleza, esta forma exterior corresponde ms bien a la manera en que se da una clase o se comparte una comida. Estamos en presencia de un crculo cerrado. Y este modo no es conforme, en absoluto, al momento de la oracin y menos an al de la adoracin. Ahora bien, el Vaticano II no dese para nada esta forma, y nunca fue recomendada por el Magisterio de los Papas postconciliares. El Papa Benedicto XVI escribe en el prefacio al primer tomo de sus obras completas: La idea de que el sacerdote y la asamblea deban mirarse durante la oracin naci entre los modernos y es totalmente ajena a la cristiandad tradicional. El sacerdote y la asamblea no se dirigen mutuamente una oracin, es al Seor a quien se dirigen. Por ello, en la oracin, miran en la misma direccin: o bien al este, como smbolo csmico de la vuelta del Seor, o all donde esto no es posible, hacia una imagen de Cristo situada en el bside, hacia una cruz o simplemente juntos hacia lo alto. La forma de celebracin donde todos dirigen su mirada en la misma direccin (conversi ad orientem, ad Crucem, ad Dominum) se encuentra incluso sealada en las rbricas del nuevo rito de la Misa (cfr. Ordo Missae, n. 25, n. 133 y n. 134). La celebracin llamada versus populum no corresponde, ciertamente, a la idea de la Sagrada Liturgia tal como est mencionada en las declaraciones de Sacrosantum Concilium, n 2 y n 8. 2) La segunda llaga es la comunin en la mano, extendida prcticamente en todo el mundo. No slo los Padres Conciliares del Vaticano II no evocaron en modo alguno esta manera de recibir la comunin, sino que fue introducida por cierto nmero 10\nde obispos en desobediencia a la Santa Sede e ignorando el voto negativo de 1968 emitido por la mayora del cuerpo episcopal. Solamente ms tarde, el Papa Pablo VI la legitim bajo condiciones particulares y a disgusto. El Papa Benedicto XVI, a partir de la fiesta de Corpus Christi de 2008, slo distribuye la comunin a los fieles arrodillados y en la boca, y no slo en Roma, sino tambin en todas las iglesias locales que visita. As, da a toda la Iglesia un ejemplo claro de magisterio prctico en materia litrgica. Si la mayora calificada del cuerpo episcopal, tres aos despus del concilio, rechaz la comunin en la mano como algo perjudicial, cunto ms lo habran hecho los Padres conciliares! 3) La tercera llaga son las nuevas oraciones del ofertorio. Son una creacin totalmente nueva y jams estuvieron en uso en la Iglesia. Expresan menos la evocacin del misterio del Sacrificio de la cruz que la de un banquete y recuerdan las oraciones de la comida sabtica juda. En la tradicin ms que milenaria de la Iglesia de Occidente y de Oriente, las oraciones del ofertorio siempre tuvieron como eje, de forma expresa, el misterio del Sacrificio de la cruz (cfr. Por ejemplo Paul Tirot, Historia de las oraciones del ofertorio en la liturgia romana del siglo VII al siglo XVI, Roma, 1985). Semejante creacin es absolutamente nueva y sin duda alguna est en contradiccin con la formulacin clara del Vaticano II que recuerda: Innovationes ne fiant novae formae ex formis iam exstantibus organice crescant (Sacrosanctum Concilium, 23). 4) La cuarta llaga es la desaparicin total del latn en la inmensa mayora de las celebraciones eucarsticas de la forma ordinaria\nNo se introduzcan innovaciones si no lo exige una utilidad verdadera y cierta de la Iglesia y slo despus de haber tenido la precaucin de que las nuevas formas se desarrollen, por decirlo as, orgnicamente, a partir de las ya existentes. (S.C. n. 23)\nen todos los pases catlicos. Esa es una infraccin directa contra las decisiones del Vaticano II. 5) La quinta llaga es el ejercicio de los ministerios litrgicos de lector y de aclito por mujeres, as como el ejercicio de estos mismos ministerios con ropas comunes en el coro durante la Santa Misa, por fieles que acceden all directamente desde la nave, que es el espacio reservado a stos ltimos. Esta costumbre no ha existido jams en la Iglesia, o al menos nunca fue bienvenida. Confiere a la celebracin de la Misa catlica el carcter externo de algo informal, el carcter y el estilo de una asamblea ms bien profana. El segundo Concilio de Nicea prohiba, ya en 787, tales prcticas cuando dictaba el siguiente canon: A quien no est ordenado, no le est permitido hacer la lectura desde el ambn durante la santa liturgia (can. 14). Esta norma fue siempre respetada en la Iglesia. Slo los subdiconos o los diconos tenan el derecho de hacer la lectura durante la liturgia de la Misa. En reemplazo de los lectores y aclitos faltantes, pueden hacerlo hombres o nios con hbitos litrgicos, y no mujeres, dado que el sexo masculino, en el plano de la ordenacin no sacramental de los lectores y aclitos, representa simblicamente el ltimo vnculo con las rdenes menores. En los textos del Vaticano II no se hace ninguna mencin de la supresin de las rdenes menores y del Subdiaconado, ni de la introduccin de nuevos ministerios. En Sacrosanctum Concilium n 28, el Concilio hace una diferencia entre minister y fidelis durante la celebracin litrgica y estipula que uno y otro slo tienen el derecho de hacer lo que les corresponde segn la naturaleza de la liturgia. El n 29 menciona a los ministrantes, esto es, a los monaguillos que no recibieron ninguna ordenacin. En oposicin a stos, estaran, segn los trminos jurdicos de la poca, los ministri, o sea, aqullos que recibieron una orden, ya sea mayor o menor. 12\nV El Motu proprio para acabar con la ruptura litrgica Mediante el Motu Proprio Summorum Pontificum, el Papa Benedicto XVI estipula que las dos formas del Rito romano deben ser consideradas y tratadas con el mismo respeto, porque la Iglesia sigue siendo la misma antes y despus del Concilio. En la carta que acompaa el Motu proprio, el Papa anhela que las dos formas se enriquezcan mutuamente. Adems, desea que en la nueva forma aparezca, lo que no ha sido el caso hasta el presente, el sentido de lo sagrado que atrae a muchas personas hacia el rito antiguo. Las cuatro llagas litrgicas o usos desafortunados (celebracin versus populum, comunin en la mano, abandono total del latn y del canto gregoriano e intervencin de las mujeres en los ministerios de la lectura y del acolitado) no tienen en s nada que ver con la forma ordinaria de la Misa y, adems, estn en contradiccin con los principios litrgicos del Vaticano II. Si se pusiera fin a estos usos, se volvera a la verdadera enseanza litrgica del Vaticano II. Y en ese caso, las dos formas del Rito romano se aproximaran enormemente, de modo que, al menos externamente, no se habra de constatar la ruptura entre ambas, y por tanto, tampoco la ruptura entre la Iglesia de antes y despus del Concilio. En cuanto a las nuevas oraciones del ofertorio, sera de desear que la Santa Sede las reemplazara por las oraciones correspondientes de la forma extraordinaria o, al menos, que permitiera la utilizacin de estas ltimas ad libitum. As no slo se evitara la ruptura entre las dos formas externamente, sino tambin interiormente. Si hay algo que la mayora de los Padres conciliares no quiso fue la ruptura en la liturgia; testimonio de ello son las actas del Concilio, porque en los dos mil aos de historia de la liturgia de la Santa Iglesia, jams hubo ruptura litrgica, y en consecuencia, no debe haberla jams. En cambio, debe 13\nhaber una continuidad tal como conviene que sea en el mbito del magisterio. Las cinco llagas en el cuerpo litrgico de la Iglesia evocadas aqu reclaman curacin. Representan una ruptura comparable a la del exilio de Avin. La situacin de una ruptura tan neta en una expresin de la vida de la Iglesia que lejos est de carecer de importancia, antiguamente, la ausencia de los papas de la ciudad de Roma, hoy una ruptura visible entre la liturgia antes y despus del concilio esta situacin reclama curacin. Por ello, hoy se necesita nuevos santos, una o varias Santa Catalina de Siena. Se necesita la vox populi fidelis que reclame la supresin de esta ruptura litrgica. Pero lo trgico en la historia es que, hoy como ayer, en el tiempo del exilio de Avin, una gran mayora del clero, sobre todo del alto clero, est satisfecho con este exilio, con esta ruptura. Antes de que se puedan esperar frutos eficaces y duraderos de la nueva evangelizacin, es necesario que en el seno de la Iglesia se instaure un proceso de conversin. Cmo se puede llamar a los otros a convertirse si, entre los que llaman, no ha habido ninguna conversin convincente hacia Dios, porque, en la liturgia, no estn suficientemente vueltos hacia Dios, tanto interior como exteriormente? El Sacrificio de la Misa, el Sacrificio de adoracin a Cristo, el mayor misterio de la fe, el acto de adoracin ms sublime, se celebra en un crculo cerrado, mirndose unos a otros. Falta la conversio ad Dominum necesaria, incluso externamente, fsicamente. Puesto que durante la liturgia se trata a Cristo como si no fuera Dios y no se le manifiestan signos externos claros de una adoracin debida a Dios solo, como sucede cuando los fieles reciben la Santa Comunin de pie y 14\nadems en la mano, como un alimento ordinario, tomndola con los dedos y metindosela ellos mismos en la boca. Aqu hay un peligro de una especie de arrianismo o de semi-arrianismo eucarstico. Una de las condiciones necesarias para una nueva evangelizacin fructuosa sera el siguiente testimonio de la Iglesia en el plano del culto litrgico pblico, observando al menos estos dos aspectos del Culto divino, a saber: 1) Que en toda la tierra, la Santa Misa se celebre, incluso en la forma ordinaria, con una postura de conversio ad Dominum interior y tambin, necesariamente, exterior. 2) Que los fieles doblen la rodilla delante de Cristo en el momento de la Santa comunin, como San Pablo pide evocando el nombre y la persona de Cristo (cfr. Filip. 2, 10), y que lo reciban con el mayor amor y el mayor respeto posibles, como le corresponde en tanto verdadero Dios. Gracias a Dios, el Papa Benedicto XVI ha comenzado el proceso de retorno del exilio de Avin, mediante dos medidas concretas, como son el Motu proprio Summorum Pontificum y la reintroduccin del rito de comunin tradicional. Hacen falta an muchas oraciones y tal vez una nueva Santa Catalina de Siena a fin de que se den los restantes pasos para curar las cinco llagas del Cuerpo litrgico y mstico de la Iglesia y para que Dios sea venerado en la liturgia con ese amor, ese respeto, ese sentido de lo sublime que siempre fueron caractersticos de la Iglesia y su enseanza, en particular, a travs del Concilio de Trento, el Papa Po XII en su Encclica Mediator Dei, el Concilio Vaticano II en su Constitucin Sacrosantum Concilium y el Papa Benedicto XVI en su teologa 15\nde la liturgia, en su magisterio litrgico prctico y en el Motu proprio antes citado. Nadie puede evangelizar si primero no ha adorado, incluso si no adora permanentemente y no da a Dios, Cristo Eucarista, una verdadera primaca en la forma de celebrar y en toda su vida. En efecto, retomando las palabras del cardenal Joseph Ratzinger: En la manera de tratar la liturgia es donde se decide el destino de la Fe y de la Iglesia\nMonseor Athanasius Schneider, Pars 15 enero 2012\nDocumentos similares a Atanasio Scheider - La nueva evangelización y la santa liturgia\nOrdenación Diaconal Samir Sebastian\nVida cristiana y escatologia 03 - AA. VV_\n2020 Recemos juntos cada uno en su casa.docx\nMás de Grupo InfoCaotica\nBernard Lucien - La Autoridad Magisterial Del Vaticano II.\nBuenagente Noviembre 07\nb) Acta de Compromiso\nCastañedaPeña Maria M09S1AI2\nValentina Cruz Castañeda\nSER MODELO WEBCAM.docx


Nuevo Marketplace de Signaturit - Globb Partner\nNuevo Marketplace de Signaturit\nBy Redacción on\t febrero 7, 2022 Actualidad del canal\nEl nuevo proyecto permitirá el acceso a las soluciones digitales más usadas en el mercado que ofrecen sus partners.\nLa compañía, participada por el fondo PSG, ya cuenta con importantes socios a nivel nacional, entre los que destacan Lefebvre, Grupo BC, Ibermática, MPM Insurance, Factorial, Tech-Value, Servinform y SquarePoint, y más de 140 a nivel global.\nSignaturit, legaltech española líder europea en servicios de confianza y gestión de transacciones digitales, lanza su ‘marketplace’ para dar acceso a sus usuarios finales a un amplio catálogo de soluciones que les permitan mejorar sus procesos diarios y sus interconexiones con los diferentes programas de software que utilizan.\nDividido en 3 categorías muy diferenciadas, los usuarios de Signaturit podrán escoger entre los diferentes programas de software que integran soluciones de firma electrónica y envío certificado, plugins y conectores, o sus partners integradores especializados en implementar proyectos a medida.\nA través de esta herramienta, la firma refuerza su apuesta por la innovación, la excelencia de sus servicios y su sistema de partnership, dando visibilidad a las soluciones digitales de sus socios.\nLa previsión, además, es que el número de compañías integradas siga en constante crecimiento a raíz de las numerosas incorporaciones de nuevos partners que Signaturit tiene previsto hacer en los próximos meses y que se irán sumando al ‘marketplace’ conforme se adhieran a la firma.\nEste lanzamiento llega después de que la tecnológica redefiniera su programa de partners en el 2021 con especial foco en optimizar sus alianzas actuales para incrementar los clientes y beneficios de las compañías con las que ya colabora, y ser capaz de aumentar su red sumando nuevas incorporaciones.\nAcorde con ello, en el último año, ha aumentado su número de socios en un 55%, contando a día de hoy con más de 140 a nivel internacional entre los que, en España, destacan Lefebvre, Grupo BC, Ibermática, MPM Insurance, Factorial, Tech-Value, Servinform y SquarePoint.\nAdemás, ha aumentado un 32% las ventas de sus socios actuales y ha obtenido un 62% de ingresos más que en el 2020 mediante su canal de partners.\nEn palabras de Beatriz Cabrera, vicepresidenta de Partners y Alianzas Globales, “en 2022, Signaturit va a seguir apostando firmemente por los partners. El éxito conseguido durante el año pasado evidencia que la fórmula con la que estamos trabajando funciona y, en esa línea, vamos a seguir este nuevo año. Herramientas como el ‘marketplace’ desarrollado nos van a permitir aportar más valor añadido al usuario final a través de estas alianzas presentes y las futuras con jugadores clave, para facilitarle las conexiones en su día a día, incrementando exponencialmente la eficiencia de su empresa”.


Los cacharros corrieron por el casco histórico granadillero - eldigitalsur\nLos cacharros corrieron por el casco histórico granadillero\nNoche de Castañas y Cacharros.\nLa Parranda Chasnera ofreció la tarde del miércoles un concierto en la plaza de la iglesia.\nEl casco histórico de Granadilla de Abona volvió a vivir ayer la tradición de ver correr los cacharros con motivo de la celebración de San Andrés, y a la que se sumaron pequeños y grandes de la familia. La Concejalía de Cultura, cuya responsable es Eudita Mendoza Navarro, organizó para este día la ‘Noche de Castañas y Cacharros’, que contempló talleres de elaboración de cacharros, degustación de escaldón y castañas y un concierto a cargo de la Parranda Chasnera.\nLa programación se inició a las 18.00 horas en la plaza González Mena con los talleres infantiles de elaboración de ristras de cacharros, y a las 19.30 horas, comenzaron a correr y a sonar por los distintos rincones del pueblo, iniciándose en la citada plaza y recorriendo las calles de El Calvario, Pedro González Gómez, la ermita de La Cruz, San Francisco, Isaac de Vega e iglesia de San Antonio de Padua.\nEudita Mendoza agradece la implicación de todos los que se sumaron ayer a este tradición popular, con la que se volvió a revivir parte de nuestra historia, además de felicitar a todos los participantes en los talleres y a los premiados por el cacharro más original y el tradicional de la carrera.\nLos cacharros volverán a correr por el casco de Granadilla en la celebración de San Andrés\nGranadilla | Las ristras de cacharros corrieron por las calles del casco histórico por San Andrés\nSe el primero en comentar en "Los cacharros corrieron por el casco histórico granadillero"


Papel higiénico enriquecido con leche de almendras, lo nuevo de Scottex – Financial Food\nPapel higiénico enriquecido con leche de almendras, lo nuevo de Scottex\nScottex Sensitive se convierte en el lanzamiento más suave de Scottex. Se trata de un novedoso producto enriquecido con leche de almendras, ingrediente de origen 100% natural, que aporta suavidad extra y protección, que se suman a la resistencia y eficacia de siempre de los productos de la marca de papel higiénico.\nEste lanzamiento ha sido ideado para aquellas personas que buscan un cuidado especial y una mayor protección de su piel, ofreciéndoles la máxima suavidad con un suave aroma a leche de almendras.\nAdemás, tiene pH neutro, testado dermatológicamente sobre pieles sensibles, cuenta con tres capas de papel y el diámetro de los rollos es el más grande de Scottex.\nEn cuanto al diseño, por primera vez, la marca añade en su papel higiénico una delicada silueta del perrito en color melocotón.\nEstá disponible en pack de seis y 18 rollos, se presenta con un diseño atractivo y un precio económico, en la línea de “Más ahorro para las familias”, un compromiso con los consumidores que la marca asumió a principios de 2013, consciente de las dificultades que hoy atraviesan los hogares españoles.


Resumen Godoy Cruz VAVEL: Diego Viera y Danilo Ortíz | VAVEL.com\nResumen Godoy Cruz VAVEL: Diego Viera y Danilo Ortíz\nLos defensores paraguayos se ganaron la titularidad, lograron una gran dupla en toda la campaña y jugaron los 17 partidos. Te contamos el torneo de "la muralla guaraní".\nLa muralla guaraní / Foto: Club Godoy Cruz\nEl 5 y el 6, titulares indiscutidos, pilares y figuras más de una vez. Diego Viera y Danilo Ortíz, ambos oriundos de Paraguay, fueron esenciales en el once de Méndez que logró una gran campaña.\nAmbos se convirtieron en la "muralla" defensiva que hace años no tenía Godoy Cruz, ya que le otorgaron seguridad y buen juego al equipo.\nAbrazo de Danilo junto al Morro García tras el golazo frente a San Martín SJ\nDanilo llegó en 2015 a préstamo desde Cerro Porteño -club de su país natal- el cual se acabó esta temporada. Por lo que Sebastián Méndez pide que por favor se retenga al guaraní.\nSus estadísticas: 17 partidos y 9 disparos.\nPor otro lado, Diego jugó su segunda temporada en Godoy Cruz y lo seguirá haciendo. El defensor central se ganó la titularidad en este Torneo Transición 2016 y estuvo presente 17 de 17 partidos. Además, marcó un gol frente a River.\nSus estadísticas: 17 partidos, 1 gol, 1 asistencia y 9 disparos.\nEse único gol, no fue cualquier gol. Viera le marcó un gol a Barovero, ex arquero de River Plate, en el Monumental por la tercer fecha del campeonato. Su tanto le dio el empate al equipo y luego Carabajal selló el primer triunfo del bodeguero, y como visitante.\nRevivi el gol:\nTras esa gran actuación Diego declaró: “Fue una noche inolvidable para mí, de esto no me voy a olvidar nunca, hacerle un gol a un grande es algo lindo”. Luego confesó que le dedicó el gol a su familia, quie siempre lo acompaña y apoya.\nTitulares indiscutidos para el Expreso de Méndez, los guaraníes supieron hacer valer su posición.\nDistintos a todos, ambos demostraron apoyo, alegría y orgullo de vestir estos colores. Era típico ver después de cada partido una foto de ambos celebrando el resultado de cada partido y la situación de Godoy Cruz en el torneo. Siempre tuvieron a los hinchas presentes y en contacto con ellos. Sin dudas, se ganaron mucho cariño.\nResumen Godoy Cruz VAVEL


Las niñas peruanas ~ Promsex\nTú estás aquí: Inicio1 / Lineas de información2 / Violación Sexual3 / Las niñas peruanas\n26/11/2015 /0 Comentarios/en Violación Sexual /por Jorge Apolaya\nEl pasado 11 de octubre se celebró mundialmente el primer Día de la Niña, y no faltan razones para que al menos un día al año se reflexione sobre las condiciones en las que miles de mujeres enfrentan esta etapa de la vida.\nPensando en las niñas que habitan nuestro país, no queda duda de que se viven diferentes niñeces, y es que las niñas indígenas y las que viven en zonas rurales son quienes enfrentan las mayores desventajas para su desarrollo integral, incluido el sexual.\nLa niñez es un período de tiempo en el ciclo vital que abarca desde el nacimiento hasta los 17 años de edad, por lo tanto incluye también a la adolescencia en parte. El 36% de nuestra población es niña, niño o adolescente y alrededor del 45% vive en condición de pobreza, y viven en nuestro país 5 millones de niñas y adolescentes mujeres.\nSon muchos los problemas que enfrentan las niñas en nuestro país, problemas en su salud como la anemia y la desnutrición, problemas educativos asociados a la culminación de su escolaridad, problemas de violencia, sea en formas de castigo físico, psicológico y sexual; y todo ello se muestra como un continuo que las acompaña hasta la adultez.\nTener un desarrollo psicosexual pleno en estas condiciones puede resultar imposible de lograr; ya que son éstas las condiciones de vida en las cuales miles de adolescentes afirman haberse iniciado sexualmente, esperando explorar sus cuerpos y profundizar sus relaciones afectivas.\nPues pensando en la sexualidad, hay que erradicar estos problemas que enfrentan hoy diversas niñas, y para quienes aún siguen desdeñando el lenguaje inclusivo en nuestras políticas y leyes va este mensaje mundial que esperemos haga cambiar sus mentes.\nhttps://promsex.org/wp-content/uploads/2020/02/LOGO-PROMSEX.png 0 0 Jorge Apolaya https://promsex.org/wp-content/uploads/2020/02/LOGO-PROMSEX.png Jorge Apolaya2015-11-26 05:00:002017-11-03 00:03:33Las niñas peruanas\nAhora hay Jorge Apolaya contribuciones y 45 entradas.


Trabajo de la autoestima. Creando una nueva relación. | Extensión Universitaria en Pontevedra | UNED\nTrabajo de la autoestima. Creando una nueva relación.\nHoy en día se habla mucho de autoestima y el desarrollo personal, pero ¿somos realmente conscientes de la incidencia que tiene en nuestra salud, en nuestras relaciones, en nuestra vida?.\nNuestro bienestar está muy relacionado con lo que pensamos, sentimos, el valor que nos otorgamos y el aprecio que nos tenemos.\nSentirse una persona valiosa es una condición indispensable para estimarse, cuidarse, afrontar acontecimientos de la vida, utilizar nuestros recursos y capacidadesde manera saludable; es indispensable para tener relaciones afectivas satisfactorias, brindarnos oportunidades de placer y de realización personal,es decir, para poder lograr y mantener una salud integral.\nEste taller surge como un espacio de reflexión, de cuidado hacia nosotros, para fomentar el crecimiento de la autoestima, potenciar la autoaceptación y aprender técnicas que en definitiva, nos permitan mejorar la relación con uno mismo.\nSe podrá anular un curso sí concurren condiciones excepcionales relacionadas con aspectos docentes o de infraestructura económica y material que impidan su correcta celebración. Ental caso, el alumno tendrá un plazo de 6 meses desde la fecha de cancelación, para solicitar la devolución del importe de la matrícula.\nAsistencia Centro Asociado\n45 € 35 € 35 € 35 € 35 € 35 €\n· Tomar concienciade la imagen que tenemos de nosotros mismos\n· Promover una actitud de aceptación y valoración propia.\n· Fomentar el autoconocimiento y el autocuidado.\n· Practicar el lenguaje de los sentimientos positivos.\nSe proponeuna metodología teórica – practica, en la que se combina la exposición y eldebate de algunos conceptos básicos, con la puesta en práctica de dichosconceptos a través de dinámicas grupales y métodos de sensibilización. Untaller es un momento privilegiado de reflexión que brinda la posibilidad de laexperiencia vivenciada, sin duda la mejor forma de aprender. En concreto, elempleo del taller destaca el desarrollo de competencias y habilidadestransferibles como estrategia básica para propiciar la meta de aprender aaprender y que la persona siga aprendiendo después de haber finalizado eltaller.


CHUPA CHUPS DE JAMÓN Y QUESO - QUEIXOS CASTELÓ, SNACKS EL VALLE Y PYREX - EVENTO BVDONOSTIAGASTROHOGAR - Seduce con la mirada by Cris\nVengo con nueva RECETA del RECETARIO, esta vez es el turno de una receta super divertida ideal para hacer con los más peques de la casa, se trata de unos CHUPA CHUPS DE JAMÓN Y QUESO, fáciles, rápidos y ¡deliciosos! Para su elaboración he utilizado varios productos y utensilios de marcas colaboradoras del evento BVDONOSTIAGASTROHOGAR del grupo BVLOGGERS DONOSTIA y os habló de ellos a continuación.\nCook & Heat Recipiente Redondo con Tapa. Cocinar, almacenar y recalentar. Conciliar el trabajo y la familia es a menudo un dolor de cabeza. El trabajo, las actividades extraescolares, las actividades deportivas, viajes etc y tratar de comer saludablemente, muchas veces se hace muy difícil. Pero con la gama COOK&HEAT ya no tendrás estos problemas. Cocina tus menús semanales o diarios, almacénalos y recaliéntalos en el microondas, ahorra en tiempo y trabajo. Gracias a su tapa con dos válvulas, podrás recalentar tus platos preparados en el microondas sin necesidad de quitar la tapa. Tapa hermética libre de BPA con pestañas deslizantes que aseguran el cierre y le permiten conservar sus platos preparados en el refrigerador. Tamaño 14x12x5 cm, envase individual. El vidrio Pyrex es único. Es un vidrio borosilicato templado, de calidad superior y con excelente resistencia a los golpes mecánicos. Se adapta perfectamente a temperaturas extremas, de -40° a +300°, y soporta choques térmicos de hasta 220°. Desde su creación en 1915, Pyrex ha sabido adelantarse a las expectativas y tendencias familiares, así como proponerles nuevas ideas para preparar, cocinar, servir y mucho más... Gracias a su innovación constante, Pyrex se ha ganado un puesto indispensable en millones de hogares, convirtiéndose en el mejor socio en las cocinas de sus consumidores. Históricamente, Pyrex es reconocida por la fabricación de productos de vidrio borosilicato templado para el horno, pero a lo largo de los años ha evolucionado su porfolio ofreciendo gamas completas de metal, cerámica, hierro fundido, baterías de cocina y sartenes. Pyrex es una marca registrada de Corning Incorporated y utilizada bajo licencia por International Cookware.\n100 gr de Queso D. O. P Cabreiro de Queixos Casteló\n200 gr de Patatas Supreme de Snacks El Valle\nEn el recipiente mezclamos los dos tipos de queso con los taquitos de jamón, y removemos buen hasta que todo se integre y nos quedé una masa homogénea.\nCerramos el recipiente herméticamente y lo introducimos en el congelador durante una hora.\nEn un bol echamos las patatas fritas y las trituramos, podéis utilizar un machaca ajos para que os quedé como una "arenilla".\nSacamos del congelador la masa y le damos forma de bolitas.\nRebozamos las bolitas en las patatas fritas y finalmente las pinchamos en los palitos de brochetas.\nTags: bvdonostiagastrohogar, bvloggersdonostia, chupachups, cook&heat, elvalle, jamónyqueso, patatasfritas, patatassupreme, pyrex, pyrexespaña, pyrexhome, queixoscastelo, quesocabreiro, recipientecontapa, snackselvalle


A Edmundo Arrocet se le olvida el cumpleaños de MªTeresa - Revista Love\nA Edmundo Arrocet se le olvida el cumpleaños de MªTeresa\nEdmundo Arrocet en el aeropuerto.\nTras abandonar “Supervivientes” la pasada semana, Sandra Barneda contactó con Bigote antes de emprender el viaje de vuelta a España. Lo hizo durante el programa “Conexión Honduras” del domingo, el mismo día en el que Mª Teresa Campos cumplía 76 años. Para sorpresa de los espectadores, Edmundo Arrocet se olvidó por completo del día que era.\nEdmundo Arrocet con gesto avergonzado.\nTuvo que ser la propia Barneda la que le recordase que era el cumpleaños de su pareja. “Ay, Dios mío, qué vergüenza… Por mi parte no tiene arreglo. Ella sabe que soy súper volado”, decía el superviviente avergonzado. Además de pedirle disculpas, el humorista aprovechó para dedicarle unas bonitas palabras: “Le digo que mucha felicidad y que espero que estemos muchos años juntos, a partir de ahora me voy a agarrar a todos los meses y sus días”, sentenció.\nEdmundo Arrocet se disculpaba por su olvido.\nNo sabemos qué le habrá parecido a Mª Teresa el descuido de Edmundo, pero para la hija pequeña de la comunicadora no fue ninguna sorpresa. Antes de conocer la reacción del humorista, Carmen Borrego se aventuró a decir: “Edmundo es una persona muy detallista, pero es muy malo con las fechas”, dejando claro lo que se avecinaba.\nCada vez estamos más cerca de ver el esperado reencuentro entre MªTeresa Campos y Edmundo Arrocet, tras dos meses de distancia. Eso sí, tendremos que esperar al próximo jueves para ver si la periodista irá a recibirlo al plató de “Supervivientes” o no. Lo que sí es cierto es que la pareja tiene una conversación pendiente tras el ictus que sufrió Campos el mes pasado.\nLa pareja antes de que Edmundo se fuese a “Supervivientes”.\nEtiquetas Edmundo Bigote ArrocetMaría Teresa CamposSupervivientes 2017


Luz Más Barata en Attleboro, MA | Electricidad Sin Crédito\nLas Mejores Compañías de Luz Más Barata en Attleboro, MA\nObtener las mejores tarifas de electricidad de las mejores compañías de luz en Attleboro, Massachusetts ahora es más fácil que nunca. Con una búsqueda rápida puede tener todos los planes y opciones para elegir a su alcance.\nAl navegar por los mejores planes de electricidad barata en Attleboro, Massachusetts, usted verá bastantes grandes opciones que se adapten a sus necesidades. Si usted está buscando la mejor tarifa, tendrá que decidir entre algunas de las opciones más comunes al igual que los contratos a largo plazo para la estabilidad adicional, las opciones de energía renovable y limpia, conexiones del mismo día, e incluso sin verificación de crédito, y sin plan de depósito. Con un poco de investigación, usted será capaz de encontrar una gran tarifa y un gran plan que se adapte a todas sus necesidades en Attleboro, Massachusetts.\nEs importante mantenerse al día con sus utilidades porque los planes cambian, y si no tienes cuidado, un aumento de tarifas puede sorprenderte. Encontrar una compañía de luz más barata en Attleboro, Massachusetts, no tiene que ser desafiante. Solo compare su viejo plan con los nuevos planes disponibles para asegurarse de que está recibiendo la mejor tarifa por ahí. Comprar con confianza al encontrar su plan de luz barata y asegurarse de que tiene estados financieros claros y representantes que están allí para ayudarle. Si se está moviendo a Attleboro, Massachusetts, o solo quiere explorar nuevas opciones, te tengo cubierto con muchos consejos y trucos para nuestros clientes.\nEncuentra las mejores tarifas de electricidad en Attleboro, MA\nCambiando Compañías de Luz en Attleboro, MA\nSi se muda a una nueva casa, llegando al final de su contrato actual, o simplemente considerando el cambio, cambiar de compañía de luz y encontrar el mejor plan en Attleboro, Massachusetts, es simple. La desregulación energética ha puesto el poder en tus manos, y en todas las ciudades de Massachusetts, incluyendo la tuya, toma parte. Desregulación se estableció para que Massachusetts pueda comparar las compañías de electricidad, comprar energía, y no tener una o dos empresas que dominan todo el mercado de la energía.\nPara iniciar la búsqueda de su plan de luz barata, usted puede simplemente buscar su código postal o Attleboro. Cuando al comparar planes, asegúrese de comprobar las diferentes ofertas. Típicamente usted podría ver planes que no tienen depósito, tasas fijas, tasas variables, e incluso planes de energía renovable. Podrías tener una idea del tipo de plan que te gustaría antes de empezar a comprar.\nEncuentre el mejor plan de luz para usted en en Attleboro, MA\nTipos de planes de luz en Attleboro, MA**\nPlanes de luz sin deposito puede ayudarle a ahorrar dinero por adelantado cuando se mueve o cambiar de proveedor. Con un poco de búsqueda, usted encontrará los mejores planes en su área que no requieren un depósito. Un plan de luz sin deposito le ayudará a cambiar de proveedores sin problemas y obtener la mejor tasa de energía para su casa nueva. Encontrar electricidad más barata en Attleboro, Massachusetts no tiene que ser difícil, especialmente cuando usted tiene grandes opciones como conexión del mismo día, no verificación de crédito, energía renovable, y planes variables o de tipo fijo. Seguro que habrá un plan que se ajuste a tu estilo de vida y a tu hogar. Llama hoy y te ayudaremos a encontrar el mejor plan de luz sin deposito en Attleboro, Massachusetts.\nSi estás buscando planes de electricidad baratos en Attleboro, Massachusetts, hay grandes opciones para los clientes con crédito bajo o nuevo. Los planes pueden incluir opciones de verificación de crédito que ofrecen mayor flexibilidad para los nuevos clientes. Un plan de luz sin verificación de crédito le ayudará a obtener las utilidades que necesitas sin afectar su crédito y la búsqueda en su historial de crédito. Encontrar un nuevo plan es fácil como siempre, y con grandes opciones como la aprobación instantánea, conexiones del mismo día, y alertas de uso diario, estarás en control de tu electricidad.\nA veces, las compañías de luz requieren una verificación del crédito al iniciar un nuevo servicio. Sin embargo, hay opciones para los clientes con bajo o mal crédito. Si usted está buscando un plan de luz de bajo crédito en Attleboro, Massachusetts, no te preocupes porque hay algunas grandes opciones para echarte una mano. Con planes de pago con cargo o incluso aquellos que pueden requerir un depósito más alto, hay empresas que apoyaran a los clientes con bajas calificaciones de crédito. Nuestro consejo: buscar a través de planes y buscar opciones como la luz prepagada, un plan de pago variable, o aquellos que ofrecen un plan de crédito bajo no contractual. Una vez que encuentre el que mejor funciona para usted, será fácil registrarse en línea y conectarse. Llámenos hoy para obtener ayuda en la búsqueda del mejor plan de electricidad barata para las personas con créditos pobres o malos.\nPlanes de luz sin contrato ofrecen mucha flexibilidad para el cliente. Si desea mantener un ojo en sus servicios públicos y cambiar planes donde hay un mejor trato, entonces un plan de electricidad sin contrato puede ser el único para usted. Cuando se busca luz más barata en Attleboro, Massachusetts, usted verá que algunos de los planes ofrecen tarifas variables, pero sin contrato. Estos planes no contractuales significan que cada mes la tarifa que usted paga puede diferir. Pero con la flexibilidad de ningún compromiso a largo plazo, usted tiene la capacidad de recoger y mover en cualquier momento o cambiar de proveedores y planes cuando esté listo. Este precio variable también puede ayudarle a obtener la mejor tarifa como cambia cada mes con la tasa media que ofrece su proveedor. ¡Para más información sobre planes de electricidad sin contrato, llámenos hoy mismo!\nPlanes de electricidad barata de conexión del mismo día puede ayudarte y sacarte de apuros. Establecer un plan de luz barata puede ser fácilmente olvidado cuándo te mudas a un nuevo lugar. Pero con el plan del mismo día de conexión eléctrica, cuando te inscribes en tu plan, tu energía se conecta ese mismo día. Esto ayuda a garantizar que los clientes no están sin electricidad al tratar de encontrar y establecer un nuevo plan. Una vez que usted decida sobre su plan y tasa, usted puede activar la luz, y el plan comenzó con solo un clic de un botón. ¡Dejar entrar un plan de conexión eléctrica del mismo día en Attleboro asegúrate de conectarte hoy!\nCon planes de luz de mes a mes, usted no tiene que preocuparse por ser sorprendido con un contrato a largo plazo que no se ajusta a sus necesidades. Cuando usted está buscando electricidad más barata en línea, usted está seguro de encontrar grandes opciones de planes de electricidad de mes a mes. Estos planes dan a los clientes más control sobre su energía con más tranquilidad sin compromiso de contrato a largo plazo. Con la comodidad añadida de un plan mes a mes, busque otras grandes opciones que su proveedor puede tener. En Attleboro, Massachusetts, planes de electricidad baratos pueden variar mucho entre diferentes tarifas, sino también entre otras ventajas como aplicaciones móviles, alertas de uso, o no hay cargos ocultos. No se olvide de obtener su cuenta vieja para comparar los precios y asegúrese de que el nuevo plan de electricidad de mes a mes que usted está viendo funciona mejor para usted.\nPlanes de tarifa fija son planes de contrato a largo plazo que le ofrecen el mismo precio a lo largo de todo su plan. Con planes que van de 12 meses a 36 meses, hay increíbles incentivos de precios para cada longitud de tiempo. Un plan de tarifa fija significa que el precio por kilovatio con el que te inscribes ahora será el precio que pagas durante todo el contrato. Aunque el precio de la energía puede cambiar, su tarifa no lo hará, bloqueando la tasa, dándole la paz mental y una fijación de precio conveniente. Tener una tarifa fija puede ser una herramienta de gran alcance cuando se trata de plan de electricidad en Attleboro, Massachusetts. Llame hoy para obtener ayuda en la selección de la mejor tarifa fija en el plan de electricidad en su área.\nPlanes de energía renovable están creciendo rápidamente con más proveedores que ahora ofrecen soluciones verdes para las necesidades energéticas de los clientes. Encontrar un plan de energía verde y renovable en Attleboro, Massachusetts, es más fácil que nunca mediante el uso de nuestro servicio. Como usted está decidiendo entre los planes de electricidad renovable, compruebe para ver cuánto de la energía proporcionada es de fuentes renovables. A pesar de ser un plan de energía verde, parte de la energía se complementa con fuentes de energía tradicionales como el gas natural.\nBusque tarifas de energía en Attleboro, MA\nPlanes de Luz Residencial en Attleboro, MA\nAl mudarse a una nueva casa, poner en marcha sus servicios es una parte importante de la configuración de su servicio de luz barata. Puede parecer desalentador con todas las opciones, pero en Attleboro, Massachusetts, tienes completo control sobre tu energía con desregulación de tu lado. Por suerte, una vez que has buscado en línea y encontrado un plan, conseguir que se encienda es rápido y fácil. Muchos grandes planes ofrecen una respuesta rápida, con algunos incluso ofreciendo conexión el mismo día. Si usted es nuevo en la casa, no tenga miedo de pedir al propietario anterior o el agente de inmobiliario por un recibo de la luz por lo que puede comparar las tarifas y el uso, y obtener una idea general del costo antes de tomar una decisión. ¡Hay un plan para todos, así que llame hoy y podemos ayudarle a descubrir el mejor plan de electricidad para el hogar en su área!\nCuando usted está alquilando una casa o un apartamento, asegúrese de averiguar con su agente de arrendamiento financiero cuáles son sus opciones para su proveedor de electricidad. En Attleboro, Massachusetts hay varios planes de electricidad baratos con diferentes ofertas que probablemente se adapten a sus necesidades con la desregulación, usted puede encontrar tarifas y planes que siguen a su contrato de arrendamiento, de mes a mes con precios variables, o contratos a 12 meses con tarifa fija. Y no olvides que siempre hay planes que ofrecen aprobación instantánea, sin depósitos o sin verificación de crédito, e incluso opciones renovables. ¡Llámenos hoy y le ayudaremos a encontrar el mejor plan de luz más barata para los inquilinos en su área!\nCuando usted piensa que usted ha descubierto su próximo apartamento, preguntar sobre el consumo de energía promedio, si han preferido proveedores, y si hay otros servicios públicos que podría tener que pagar además de la electricidad. Y no se olvide de comprobar con la administración si los aparatos son eléctricos, y si la calefacción es eléctrica o de gas. Estos pequeños cambios se suman y pueden afectar enormemente su consumo de energía de cada mes. Una vez que tenga sus respuestas, comparando precios puede obtener un mejor plan y precio para sus necesidades exactas. Encontrar luz barata en Attleboro, Massachusetts, para su apartamento es simple con un montón de opciones en línea para comparar y tasas de contraste. Usted puede descubrir que su mejor opción es un plan electricidad sin depósito o contrato que se ajuste a su contrato de alquiler de apartamento. Cualquiera que sea su necesidad asegúrese de darnos una llamada y podemos ayudarle a encontrar el mejor plan para su nuevo hogar!\nLuz más barata para Negocios en Attleboro, MA\nSiempre que se trata de su negocio, sabemos que desea obtener la mejor servicio y precio por tener las mismas opciones que los clientes residenciales en Attleboro, Massachusetts. Con todos los nuevos planes disponibles para los propietarios de negocios, no debería ser difícil encontrar un plan que funcione para usted. Obtener la aprobación instantánea y tener su electricidad encendida ese mismo día es crucial para muchos negocios que están listos para abrir sus puertas lo antes posible. Opciones de contrato flexibles y transparencia de facturación son también importantes para que pueda hacer crecer su negocio como usted considere conveniente y asegurar su uso y los costos son exactos.\n¡Obtenga tarifas de luz más baratas hoy! Attleboro, MA\nÁreas de servicio en Attleboro, MA