La vida de Milarepa | Meditación | Budeidad\ndescripción en estilo novela de la vida del famoso guru hindu\nguardarGuardar La vida de Milarepa para más tarde\nManual Técnicas de Sanación Holisticas\nTareas 3ª sesión\nPor: Brooke Webb De todas las historias escritas ninguna se acerca mas a la ficcin que la verdadera historia de Milarepa. Esta trae consigo el poder de las condiciones arquetpicas humanas a travs del mito, amor, odio, celos, magia trascendencia e iluminacin. Nacido con el nombre de "Buenas Noticias" en una familia de campo Milarepa encarn el poder transformador de Vidas del Camino del Diamante. Utilizando su enfoque para trascender una vida llevada por hbitos inconscientes, Milarepa en ocasiones se lanz hacia su meta, la iluminacin. Cuando se leen las austeridades por las que paso uno queda sorprendido de que un nivel de disciplina y de autonegacin como el suyo pueda ser practicado por tanto tiempo y en continuas condiciones extremas. El bisabuelo del abuelo de Milarepa fue un poderoso Yogui Nyigma. Su abuelo paterno desperdici los bienes familiares en juegos de dados. Afortunadamente el y su padre lograron amasar una buena fortuna a travs de los negocios y la familia adquiri una granja frtil con tres grandes casas en el valle de Kya Ngatsa en Gungthang, Tbet. Inspirados por su xito, relativamente distantes, un to y una ta paternos se mudaron cerca de la prspera y feliz familia. Fue aqu en el ao de 1052, cuando Mila "Buenas Noticias" naci. A la edad de 7 aos su gentil padre contrajo una enfermedad de la que claramente se observaba que no iba a recuperarse. Antes de que el padre muriera deleg la propiedad a su hijo una vez que se hiciera mayor. Hasta entonces encomend el cuidado de su esposa, hijo y joven hija as como de toda su propiedad a su to y su ta. Este par demostr ser bastante severo con los herederos de estas propiedades privndolos de toda comodidad que no fuera necesaria para la subsistencia mnima. La madre y sus hijos se volvieron los sirvientes dependientes de los repentinamente prsperos e ingratos familiares. Despus de ocho aos de humillacin, trabajo duro y pobreza, el da de la redencin finalmente lleg. Para el quinceavo cumpleaos de Mila su madre organiz una gran fiesta a la que invit a su to y su ta, as como a otros familiares y amigos, para llevar a cabo el tan esperado momento de su liberacin. La granja sera legalmente suya de nuevo. Sin embargo el to y la ta desafiantemente negaron la existencia de deseo alguno de devolver las propiedades del padre de Mila a su hijo. Ellos declararon que ellos mismos haban sido los herederos correctos y legales de los bienes del padre. Fue slo, segn ellos, la bondad de sus corazones lo que asegur la supervivencia de la desgraciada madre, hijo e hija. Tbet en aquel entonces no contaba con recursos judiciales, as que haba pocas maneras de resolver el conflicto, excepto por la violencia. El sentido comn negaba sus afirmaciones, pero a pesar de eso el to y la ta mantuvieron el desafo. "Si ustedes son muchos hgannos la guerra, si son pocos, hagan brujera". Un profundo odio se estableci en el corazn de la madre de Mila. Ella sabiamente envi a su hijo a aprender a leer y escribir con un Lama Nyigma. Un da, Buenas Noticias lleg de sus lecciones ligeramente borracho y rindose sin cuidado. Ver a su hijo feliz fue ms de lo que esta amargada mujer pudo soportar frente a su cara. Llena de rabia mand a su hijo a aprender magia negra y matar a sus despreciables familiares. Si fallaba en esto la enloquecida mujer prometi suicidarse enfrente de l. Motivado por el profundo amor por su madre Mila se prometi no volver sin haber adquirido las habilidades y el poder de la magia negra. Despus de un ao de estudios con un nuevo maestro, Mila rehus la peticin de su maestro de graduarse con honores, como hicieron sus compaeros. En vez de esto el joven le suplic a su maestro con lgrimas en los ojos que le ensear las artes para destruir a sus enemigos. Mila fue enviado a otro maestro, y all en una montaa, fue enviado a un estricto retiro de dos\nsemanas para trabajar con encantamientos mgicos para invocar a las poderosas entidades del lado oscuro. De vuelta en Kya Ngatsa, una fiesta de bodas se llevaba a cabo para hijo primognito del to. La casa estaba abarrotada de invitados de la familia que disfrutaban de la fiesta. De pronto todo el edificio se derrumb en un montn de escombros, cubriendo a todos sus habitantes. Misteriosamente algo le caus pnico a los animales que habitaban bajo la casa y en su intento por escapar golpearon y derrumbaron las bases que sostenan la casa. De las treinta personas presentes slo el to y la ta se salvaron de la muerte. La madre de Mila se las arregl, en contra de toda posibilidad, para alardear del cruel evento. Con trminos precisos y no carente de orgullo hizo conocer que fue su propio hijo el responsable de la tragedia. Rpidamente un grupo se dispona a asesinar a la peligrosa y vengativa mujer. Sin embargo, previniendo esta situacin, ella haba enviado una carta a su hijo para que produjera castigos en forma de tormentas. El diluvio resultante virtualmente destruy la cosecha madura de los granjeros, as como sus posibilidades de sobrevivir en el crudo invierno sin morir de inanicin. Mientras tanto la astuta mujer envi otra carta a su hijo pidindole que enviara la muerte a todo el que tomara alguna represalia contra ella. Seguidamente disemin la carta enviada a su hijo y la amenaza de muerte, as que nadie pretenda desafiar a las deidades que custodiaban a la endemoniada mujer y su vida fue aislada. Como era sabido que toda esa destruccin fue provocada por Mila, fue forzado a mantenerse alejado de su casa. De hecho el joven nunca volvi a ver viva a su madre. Luego de utilizar la magia para la destruccin de los enemigos de la familia la mente de Mila se llen de intenso remordimiento. El se enfrent da y noche con el resultado negativo de sus acciones dainas que inevitablemente estaban llenas de constante culpabilidad. Su propio maestro, que posea un fuerte entendimiento de las leyes krmicas, tambin lleg a la conclusin que uno de los dos tena que hacer algo para revertir el caos provocado. Luego de la muerte de su rico patrn, el viejo hechicero decidi que el o su estudiante deban ahora aprender las puras y benevolentes enseanzas del Buda, las cuales ofrecen beneficios definitivos a los seres. De esta manera esperaban que tanto el maestro como su discpulo se liberaran de renacer en los reinos bajos, lugar al cual seguramente llegaran muy pronto. Siendo Mila el ms joven fue el elegido para emprender la tarea. Fue enviado a Tsangronsg para estudiar con un nuevo Lama llamado Rongton Lhaga. Luego de dar las ofrendas obsequiadas por su primer maestro. Mila fue iniciado y empoderado en la prctica de la meditacin interna (insight). Sin embargo y a pesar de su fuerte motivacin, l emple su tiempo durmiendo ms que tratando de alcanzar algn tipo de nirvana. A travs de su propia meditacin el Lama Rongton Lhaga fue capaz de observar que el Lama con el cual Mila tena una conexin krmica especial era un maestro de Lhotrak llamado Marpa, el traductor. Mila fue enviado a buscar a este lama, el hijo espiritual de un renombrado guru indio, Naropa. Incapaz de contener su excitacin ante la expectativa de encontrar a su lama raz, Mila emprendi el camino inmediatamente. Mientras tanto, en Lotrak, en un sueo, Marpa reciba de Naropa un Dorje lapizlzuli ligeramente empaado y un cuenco dorado de nctar. Las instrucciones vinieron de Naropa, "Limpia el polvo del diamante con el agua de este cuenco, luego colcalo en el tope de la Bandera de la Victoria. Esto agradar a los Budas del pasado y todos los seres sintientes sern felices, llenando as tus aspiraciones y las de todos los dems". Marpa limpi el diamante y lo coloc sobre la Bandera de la Victoria. El brillo del diamante ilumin el universo entero. Inmediatamente las seis clases de seres fueron liberados del dolor y fueron llenados de felicidad.\nDagmema, la esposa de Marpa, fue donde su marido a contarle un sueo similar, que era an ms impresionante en contenido. Dos mujeres cargaban una estupa de cristal que tena unas pequeas impurezas en su superficie. Naropa guiaba a Marpa para bendecir la estupa y colocarla en la cima de una montaa. Cuando esto fue realizado la luz de la estupa brill en todas las direcciones con un resplandor como el del sol y la luna. Al mismo tiempo la estupa se replicaba a s misma en innumerables cimas de montaas. Sin revelarle a su esposa conocimiento alguno sobre el significado del sueo Marpa se dispuso a arar las tierras, cosa que no hara sin suficiente cerveza en el remolque. Muy pronto apareci Buenas Noticias, el aspirante. Luego de examinarlo detalladamente Marpa, sin revelar su identidad, le dio al invitado una jarra de cerveza y lo puso a arar las tierras. Al tiempo Mila fue invitado por el hijo ms joven de Marpa a entrar en la casa. Se qued muy sorprendido al darse cuenta que el extrao y poderoso hombre que se consigui la primera vez no era otro sino el Lama mismo, e hizo postraciones frente a l, como era la costumbre. Luego de explicar como haba destruido la vida de muchos de sus inocentes parientes, Mila le pidi al Lama sus enseanzas. Marpa le ofreci al joven refugio y le dio a elegir entre comida y vestido o las enseanzas. Mila eligi las enseanzas y se comprometi a arreglrselas por s mismo con el resto de las cosas. Su primer acercamiento al humor predominante del Lama vino cuando Mila intent colocar su libro de magia al lado de los libros sagrados de Marpa. "Llvate ese mugriento libro de aqu, puede contaminar mis objetos sagrados y mi santuario". El joven novato se dedic a mendigar a travs de valle para pagar su habitacin y mantenimiento. Cuando volvi con el Lama llevaba carne, cerveza, sacos de cebada y una enorme olla de cocina. Marpa mostr lgrimas de emocin y llev la olla a su cuarto sagrado, y lo lleno con mantequilla derretida. Sin embargo se negaba a darle instrucciones espirituales a Mila, en vez de esto le pidi que enviar tormentas elctricas a dos comunidades que haban estado robando a sus estudiantes. Mila entonces se apresur a realizar los conjuros para producir las tormentas, y luego fue solicitado para enviar mas truenos y centellas sobre otros poblados. Luego de eso Marpa siempre se refera a su nuevo estudiante como el "Gran Mago". Ahora Mila estaba seguro que recibira las enseanzas sobre la iluminacin y se las pidi directamente a su lama. Marpa le replic en un tono irritado: "Ja!, es para recompensar tus mltiples crmenes por lo que yo fui a India a riesgo de mi vida? Dices que deseas esas enseanzas que son el aliento vivo de las Dakinis y por las cuales, sin escatimar riquezas, ofrec oro sin medida. Espero que slo ests bromeando!, Cualquiera podra matarte por esto! Ahora restaura las tierras en Yadrok y sana a los afectados. Pero nunca vuelvas si no puedes hacer esto." Buenas Noticias llor por aquel spero trato. El lama regres al siguiente da disculpndose por su rudeza e inst a Mila a construir una inmensa torre para su hijo, Tarma Dode, quien vivira all. Mila emprendi la tarea con furia y sobre las ridas montaas cerca de la casa de Marpa, una enorme torre redondeada comenz a tomar forma. Su lama despus de varios meses de trabajo le pidi que la estructura deba ser desmantelada completamente y las piedras regresadas al sitio donde haban sido tomadas. Entonces Marpa, usando primero la excusa de borrachera y luego de confusin, le orden construir una torre semicircular y luego una triangular. Esas torres fueron construidas hasta la mitad y entonces el lama cambiaba de opinin. Hasta ahora el lama era bastante desagradable e incluso abusivo con su estudiante, repetidamente lo instaba a irse si no estaba satisfecho. Los aos haban pasado y todo lo que Mila tena para demostrar su devocin era una espalda llena de ampollas. Ahora reciba ordenes de construir una cuarta y an ms grande torre. Para este trabajo Mila le implor a la esposa del lama para persuadirlo de que las\ninstrucciones esta vez no fueran revertidas. Luego de que tres de los estudiantes del lama colocaron una inmensa roca en posicin Mila comenz a construir el edificio alrededor de la gigantesca piedra. Y tan seguro como el da sigue a la noche el lama predeciblemente mand a desmantelar el edificio. La razn era que la piedra angular haba sido colocada con ayuda de otros, y las estrictas rdenes de Marpa eran que el Gran Mago deba trabajar solo. En varias ocasiones, largos retiros y empoderamientos tntricos budistas eran dados a los estudiantes de Marpa. Mila, esperando ser iniciado, iba a recibir las bendiciones del lama. Cada vez era rechazado, pateado y lanzado al suelo, hasta que brotaban lgrimas de desesperacin por el abuso que indiscriminadamente caa sobre l. Adems de las historias de las torres estaba la peticin de construir un saln sagrado y un camino cubierto. Estos fueron construidos hasta que la espalda de Mila se infect totalmente y tena llagas y ampollas, debido a la enfermedad fue, forzosamente, llevado a reposo. Marpa sin embargo, presionaba a Mila a retornar al trabajo rpidamente, recordndole los intensos esfuerzos a los que fue sometido Naropa por su propio maestro: Tilopa. La compasiva esposa del lama elabor un plan para que Mila abandonara el lugar, esperando que esto suavizara a Marpa. Un da le coment a su esposo que Mila estaba recogiendo todas sus cosas para marcharse, pero que ella lo haba persuadido para quedarse. La respuesta del lama fue buscar a Mila y bofetearlo con toda su fuerza. En ese momento pareca evidente que la agresin hacia su miserable aspirante nunca cesara. En otra ocasin se llevara a cabo la iniciacin de Korlo Demchog. Una vez ms Dagmena llev a Mila al crculo de iniciados, en esa oportunidad le dio una inmensa turquesa para que la llevara como ofrenda al lama. Fue tal la ira del lama en esa ocasin que luego de lanzar a Mila al suelo, sus propios estudiantes tuvieron que retener fsicamente a su maestro para detener la ola de estruendosas patadas que caan sobre el cuerpo de su estudiante. Al da siguiente el lama fue a donde Mila y le propuso una pregunta: "No estas insatisfecho por mi negacin a ensearte?" "tengo confianza en el lama" respondi Mila incapaz de contener las lgrimas que caan como un torrente de sus ojos. "Que buscas obtener de m con esas lgrimas? Lrgate!" grit el lama. Su miseria era mayor de la que su corazn poda soportar, Mila tom su libro de magia y sin decir adis abandon el hogar de su maestro. l tom un trabajo en un valle vecino y constantemente lea acerca de las historias de los grandes maestros budistas. Esas historias lo inspiraban e incrementaban su oposicin a tomar una vida ordinaria. Y decidi definitivamente volver con Marpa, quien al darse cuenta de la desaparicin de su discpulo derram lgrimas de dolor, implorndole fuertemente a las Dakinis que su hijo predestinado regresara. Sin embargo, segua inflexiblemente rehusndose a dar enseanzas a Mila hasta que los tres pisos restantes de la torre fueran construidos. Sobrecargado por los maltratos del spero temperamento del lama y su propensin a la violencia, Mila decidi irse de una vez por todas. Dagmena decidi enviar a Mila en secreto a un estudiante de Marpa llamado Ngokpa. La gentil mujer, despus de emborrachar a su marido con su cerveza favorita, realiz una carta firmada y envi un mala de rub que haba pertenecido a Naropa como ofrendas de Marpa. Era conocido tambin que Lama Ngokpa tena unos pocos enemigos y que tambin deseaba los servicios del gran mago para asegurarse que algunos de ellos recibieran algunas lluvias tibetanas de granizo. Luego de completar la peticin del lama, Mila fue enviado a observar los resultados de su trabajo, haba dejado a los habitantes del valle en la desgracia. Rebaos enteros de yacan muertos en los campos, as como incontables otras criaturas. Mila tom algunos de ellos -pjaros y ratones- y regres adonde el lama desesperado por su habilidad de no hacer otra cosa ms que dao. El lama le asegur a Mila que ninguna de esas criaturas que\nhaban muerto caeran en los reinos bajos otra vez. Como prueba de esto volvi a la vida a todas las aves y ratones que Mila haba trado consigo. Esa demostracin ciertamente sirvi para fortalecer la ambicin del Gran Mago de tratar de hacerse un Yogui. Mila de nuevo recibi mtodos junto con instrucciones y fue enviado a un retiro de meditacin. Una vez ms, y para la sorpresa del Lama Ngokpa, absolutamente nada ocurra en el camino de la experiencia interna en la mente de Mila. Mientras tanto, Marpa se las haba arreglado para terminar la torre y enviar una carta a Ngokpa para asistir a la celebracin de cumpleaos de su hijo. Adicionalmente le envi una peticin de que "cierto malhechor" fuera devuelto a l. Nada poda persuadir a Mila de volver con el terrible y violento lama. Sin embargo, la esposa de Marpa envi una nota en una carta "ahora el te ensear". Con una mezcla de esperanza y coraje Mila parti hacia Lhotrak. Marpa comenz la ceremonia, "Abundante excelencia de este precioso linaje, sin mancha debido a la imperfeccin o deficiencia. Puedan todos ser bendecidos por esa excelencia. La excelencia abunda en el rpido camino de la transmisin secreta, sin error o decepcin. Puedan todos ser bendecidos por esa excelencia." Antes que los rituales avanzaran muy lejos, Lama Marpa repar en los hechos sucedidos en el pasado reciente. Su bastn estaba sospechosamente colocado a su lado. l determin que Lama Ngokpa no sera castigado y le pidi devolver las joyas de Naropa. Cuando la atencin de Marpa se enfoc en su esposa principal, ella se escap con su marido de modo de no hacerse el objetivo directo de la ira del lama. En cuanto a Mila, su paranoia encumbr en ese momento y pensando que el solo poda crear dolor y problemas en el mundo decidi suicidarse lanzndose de la torre que el mismo haba construido. Fueron slo las gentiles palabras de Lama Ngokpa que lo previnieron de hacer algo como eso. En ese momento Dagmena fue enviada por el lama a informarle a Mila que era el invitado de honor. Mila se acerco temblorosamente a la ceremonia. Lejos de expresar su disgusto personal todos crean que el lama conservara a Mila, Marpa ahora revel la verdadera profundidad de su amor por l, proporcionndole todo elogio posible y asegurndole un completo xito en su prctica. El lama continu, "Mi hijo a finalizado las nueve grandes penalidades, ahora su completa iluminacin sin futuros renacimientos puede ahora llevarse a cabo". Debido a la debilidad de Dagmema, esto no tuvo lugar, y quedar un dbil vestigio de mancha con l. Ahora te recibo y te dar mis enseanzas. Que son tan apreciadas para m como mi propio corazn. Te dejar meditar y ser feliz. Marpa le dio a su estudiante refugio budista, el voto del bodisatva y los votos de una persona laica. Le fue dado el nombre de "Mila Vajra, Bandera de la Victoria", como fue revelado por Naropa en el sueo. Marpa le dio el empoderamiento de Chakrasamvara a Mila y a todos los presentes. Durante la iniciacin Marpa apunt al cielo. Arriba en el espacio sobre el lugar de reunin, apareci el vvido mandala de la deidad rodeada por budas y dakinis as como de numerosos smbolos auspiciosos. Ambos, el lama y las deidades del mandala le confirieron a Mila el nombre de iniciacin, "Pal Zhepa Dorje" (Glorioso Diamante Sonriente). Marpa profetiz que de la tenacidad bajo condiciones extremas de Mila el poda desarrollar estudiantes y maestros con fuertes cualidades de buda y que a travs de l sus enseanzas sern como la luna creciente. Luego de recibir instrucciones detalladas, Mila fue enviado en solitario a una cueva situada en una colinas vecinas para meditar. Aqu, coloc lamparas de mantequilla sobre su cabeza y no se movera hasta que se consumieran por completo. Sin dejar que su lugar de meditacin se enfriara Mila medit de esta\nforma da y noche por once meses. Luego de esto Marpa y su esposa lo invitaron a un gran festn, en el que le pidieron explicar sus destellos (insights) a travs de la meditacin. Mila respondi de la siguiente forma, "entiendo que en este cuerpo yace la escogencia vital entre una enorme ganancia y prdida, relativa a la felicidad eterna o miseria en el lmite entre lo maligno y lo bueno. Entiendo que la fuente de toda felicidad es el lama y por lo tanto el primer paso es completar todas sus instrucciones y mantener un vnculo irrompible con l. Adems una afortunada existencia humana es algo difcil de adquirir. Elevando la mente con gran intensidad sobre la impermanencia y la muerte, las consecuencias de las acciones y el dolor del samsara uno desarrolla el anhelo de liberarse. Habindose esforzado en descubrir el no egosmo de la personalidad, uno examina el yo por medio de la lgica, las enseanzas y analogas, y no encontrando el yo, uno comprende su no-existencia. Cuando la mente se calma en tal razonamiento, los pensamientos discriminativos cesan y la mente alcanza un estado no conceptual. Si uno permanece en ese estado uno a alcanzado la tranquilidad de la mente. Ese estado de tranquilidad es mantenido por medio de una continua atencin y consciencia, sin permitirle estancarse en la pasividad. Intensificado por la fuerza de la consciencia, uno experimenta la consciencia pura sin diferenciacin, desnuda, vvida. Esa consciencia pura puede ser considerada como un destello de claridad (insight) bsico." Mila resumi su comprensin: "Primero un estado mental vvido de tranquilidad a energa sostenedora junto con un intelecto analtico son requerimientos indispensables para alcanzar destellos perfectos. Son como los primeros pasos de una escalera. Segundo, todas las meditaciones, con o sin formas, deben comenzar de un profundo amor y compasin. Lo que sea que hagamos debe surgir de una actitud amorosa de beneficiar a otros. Tercero, a travs de la perfecta visin, todo el anlisis discriminativo se disuelve en un estado no conceptual. Finalmente, con una clara consciencia del vaco, sinceramente dedicamos el resultado para el beneficio de todos los seres. Yo he entendido que ese es el mejor camino de todos." Marpa respondi: "Hijo mo, tena grandes esperanzas, y mis esperanzas se han realizado." El lama se llen de gozo. Para Mila era tiempo de ingresar de nuevo a su cueva y posarse en su solitario cojn una vez ms. Luego de un largo, largo perodo de tiempo invertido en profunda meditacin, Mila fue visitado por un buda femenino cuyo cuerpo era azul como el cielo y que vesta los ornamentos de huesos de una yoguini. Ella dijo a Mila, "Hijo mo, ya tienes las enseanzas del gran sello (Mahamudra), y las instrucciones en las seis doctrinas. Estas te orientan hacia la iluminacin suprema a travs de la meditacin continua. Pero no tienes las enseanza especiales que se refieren a la transferencia de la consciencia de los cuerpos muertos, que llevan a la budeidad en un momento de meditacin. Pdelas, dijo ella y luego desapareci. El yogui, Mila, una vez mas cruz las paredes de su cueva para consultar a Marpa. Este fue un signo para Marpa que le indicaba que deba partir inmediatamente a India a buscar a Naropa. Cuando Marpa finalmente, despus de muchos, muchos meses de bsqueda encontr a su maestro Naropa en Pullahari en el norte de India, le pregunt por las enseanzas en cuestin. Naropa le pregunt cmo haba sido llamada su atencin por esa enseanza. Marpa explic la historia de su estudiante que fue visitado por la Dakini de la sabidura. Naropa exclam, "que maravilla", en las oscuras tierras del Tbet ese discpulo es como el sol naciendo sobre la nieve." Entonces se postr tres veces hacia el Tbet en honor al poder supremo de Mila en su meditacin. An hoy en da los rboles y montaas cercanas a Pullahari se inclinan hacia el Tbet. Luego del regreso de Marpa al Tbet con el subsecuente fallecimiento de su hijo y heredero, Tarma Dode, Lama Marpa reuni a sus principales cuatro discpulos,\nY les pidi que recordaran sus sueos en una noche especial de modo de esclarecer una prediccin acerca del futuro de su linaje. An cuando todos los sueos eran positivos, slo el de Mila era proftico. Mila Vajra cont su sueo: "Una montaa majestuosa se eleva hacia el norte con el sol y la luna sobre ella. La luz de esa montaa llena todo el espacio y su base cubre totalmente la tierra. Los ros descienden desde el pico en las cuatro direcciones cardinales apagando la sed de los seres. Las aguas fluan hacia el mar y millares de flores chispeaban en todas partes. Alrededor de la montaa haba cuatro grandes pilares surgiendo de las cuatro direcciones. Uno sostena en el tope un len, otro un tigre, el tercero una garuda gigante y sobre el cuarto pilar se alzaba un cndor con sus alas extendidas las cuales abrigaban un pichn. El nido de ese cndor estaba colocado en un risco pedregoso. El cielo alrededor del pilar estaba lleno de aves pequeas. Cada una de esas aves tenan la mirada fija en el espacio abierto." La esposa principal del Lama prepar un festn ritual y lama Marpa se expres de manera potica con un canto explicando el significado del sueo. "Seor Buda de las tres pocas, Maestro Naropa, me postro a tus pies. Todos los discpulos de este lugar, escuchen los increbles presagios del futuro Conocidos a travs del sueo Que yo, su viejo padre, voy a contarles. La tierra del norte es el Tbet Donde las enseanzas del Buda sern diseminadas Esa montaa nevada es el viejo traductor Marpa y las enseanzas Kagyu. El tope de la nieve que tocaba el cielo Es un destello inigualable El sol y la luna girando alrededor del pico son la meditacin radiante de sabidura y compasin. La luz llenando el espacio Es la compasin disipando la oscuridad de la ignorancia. Su base cubriendo la tierra entera es la accin penetrante de las enseanzas cuando se van revelando Los cuatro ros siguiendo las cuatro direcciones Son los cuatro aspectos de la iniciacin y la instruccin Esos ros apagando la sed de los seres Es el desarrollo y la liberacin de los buscadores. Todas esas agua fluyendo hacia el mar Es la reunin de la consciencia madre y la consciencia hija Todas las variadas flores chispeantes Son el gozo del fruto sin mancha."\nMarpa explic como las diferentes criaturas representaban sus cuatro estudiantes principales, Milarepa, Ngokton Chodor, Tshorton Oangne y Meton de Tsangrong. Sus poderosas cualidades propagaran sus enseanzas y cada uno de ellos alcanzara el estado ltimo de liberacin e iluminacin. El gran lama finalmente expres el significado del sueo en lo referente a Mila, que en este momento se haba convertido en Milarepa. Un "repa" es aquel que alcanza la maestra de la practica yogui del tummo o calor interior, que le permite a un yogui permanecer tibio an en los glaciares ms helados. "El gran pilar levantndose al norte es Milarepa de Gungthang, El cndor que se levantaba sobre el pilar significa que Mila es como un cndor, sus alas abiertas son la realizacin de las instrucciones secretas su nido en la punta significa que su vida ser ms dura que la roca. El pichn nacido del cndor Significa que no tendr rival Las pequeas aves llenando el espacio significan la propagacin de las enseanzas Kagyu Sus miradas vueltas hacia las alturas es una despedida del mundo del nacimiento y la muerte Su vuelo hacia la inmensidad del espacio es la llegada hacia el mundo de la liberacin El sueo del norte no es maligno Es favorable, Oh discpulos establecidos en este lugar", Marpa se levant "El trabajo del anciano ha terminado. Para ustedes, discpulos, su hora ha llegado. Si las palabras de este anciano son profticas, La perfecta enseanza, transmitida, Se propagar a lo largo y ancho en el futuro. Marpa instruy a sus estudiantes intensamente en todo aspecto de la meditacin, especficamente instando a Milarepa a perfeccionar su practica de tummo para prepararse para una vida de meditacin en las montaas cubiertas de nieve. Marpa dio a sus estudiantes su ms preciosa posesin que mantena las bendiciones de sus propios maestros. De esos tesoros le dio a Milarepa las prendas de Naropa y el sombrero de Maitripa. Lo eligi como su sucesor y sostenedor del linaje, Milarepa se mantuvo cerca de l por unos pocos aos ms para recibir las iniciaciones e instrucciones especiales antes de embarcarse a las montaas a practicar austeridades. Milarepa se estableci en una cueva cercana a meditar en aislamiento total y era alimentado y cuidado amorosamente por Marpa y su esposa de igual forma que un ao sigue al siguiente. Un amanecer interior sin igual surgi en la mente de Milarepa en la medida que todos los conceptos del ego se disolvan en la sabidura del espacio definitivo. *******\nFue durante un largo perodo de meditacin que Milarepa tuvo un sueo en el cual vio que su amada madre haba muerto. El sueo provoc un casi irresistible deseo de ver su\ntierra natal de nuevo. Atravesando las paredes de la cueva de su retiro Mila fue a ver inmediatamente a Marpa. El Lama, habiendo despertado de su sueo se sorprendi de ver que su estudiante haba roto su estricto retiro. Viendo el estado emocional de Mila y el deseo de ver a su familia, le permiti a su hijo prdigo abandonar las montaas del Sur de Lhotrak. Sin embargo, predijo que ellos, Lama y estudiante, no se reuniran de nuevo en esa vida. Justo en el momento en el que despert, el sol alumbraba la frente del Lama y su esposa traa comida, Marpa vaticin que Milarepa hara que las enseanzas del Buda brillaran como el sol al tiempo que sera alimentado por comida espiritual. Marpa procedi a dar a su estudiante una transmisin iluminada dada originalmente por las dakinis y la cual fue ordenada por Naropa que se transmitiera slo a Milarepa de entre todos los discpulos del Lama. El Lama prometi que no haba guardado una sola enseanza y alent a Mila y a las futuras generaciones a no repetir el severo estilo de trato hacia sus estudiantes, el cual fue utilizado hacia Milarepa. Con ese consejo Marpa le cant a su estudiante: Contemplando la vida de los maestros, Uno observa que an el deseo por ms instruccin es una distraccin. Mantn la esencia de las enseanzas a salvo en tu corazn. Muchas explicaciones sin la esencia son como rboles sin fruto. Aunque todas son conocimiento, no hay una verdad definitiva. Conocerlas todas no es el conocimiento de la verdad definitiva. Mucha dilucidacin no trae beneficio espiritual. Aquello que beneficia el corazn es nuestro tesoro sagrado. Si deseas ser rico concntrate en esto. El Dharma es el medio hbil para sobreponerse al sufrimiento. Si deseas estar seguro concntrate en esto. La mente cabalgando sobre la mente es un caballo incansable. Tu propio cuerpo es un santuario y una mansin celestial. La meditacin sin distraccin y la accin es la mejor de todas las medicinas. A ti que tienes el impulso hacia la iluminacin Te he dado las instrucciones sin esconder nada. Yo, mi instruccin y tu, los tres estn colocados en tu mano hijo mo. Puedan prosperar y traer ramas y frutos. Sin que decaigan, se disuelvan o se deterioren. El Lama Marpa finaliz su cancin y colocando sus manos en la cabeza de Milarepa dijo: "Hijo, tu partida rompe mi corazn. La impermanencia es la marca de todas las cosas compuestas. No podemos hacer nada al respecto." Milarepa se qued unos das mas con Marpa quien continu dndole intensas instrucciones. Mostr sobre ellos en el espacio, en formas de luz, muchos de los yidams y otros smbolos auspiciosos. Esas maravillas aparecieron directamente de la maestra completamente iluminada de todos los fenmenos. Marpa realiz esos milagros especficamente para marcar la ocasin de la partida de Milarepa y para transmitirle profundas bendiciones. El Lama le pregunt a Mila, "Hijo, has visto y confas en esas transformaciones?". "Estoy tan conmovido que no puedo ms que confiar. Pienso que debera tratar de ser capaz de hacer cosas similares con la meditacin", respondi Mila con la voz quebrada. "Bien, si es as, hijo, puedes irte ahora. Ya que he identificado todas las cosas como ilusin, practica acordemente. Toma refugio en las montaas, las nieves o los bosques." Marpa dio los nombres de todas las montaas sagradas donde Mila deba levantar la bandera de la meditacin. "Si meditas servirs a tu lama, mostrars gratitud a tu padre y madre y realizars las metas de los seres sintientes." Con ese consejo Marpa estall en lgrimas, prometiendo encontrarse con su hijo espiritual en la tierra de las dakinis. Previniendo un obstculo para la practica de Milarepa en el futuro, Marpa le dio un pliego sellado, para ser abierto slo en caso de que grandes problemas surjan. Aquella noche, los dos, lama y estudiante durmieron muy cerca el uno del otro. En la maana Dagmema entr al cuarto llorando de tristeza ante la inminente partida de Milarepa. El Lama le dijo: "Dagmema, por qu lloras?. Porque Mila ha obtenido las instrucciones de la tradicin oral de su lama y porque va a meditar en las montaas? Hay alguna razn para las lgrimas? La verdadera causa para las lgrimas es el pensamiento que todos los seres sintientes que son potenciales Budas an no estn\nconscientes de esto y mueren en la miseria, y lo que es especialmente una causa para las lgrimas es el pensamiento de que una vez que han alcanzado la condicin humana, siguen muriendo sin el Dharma. Y si lloras por esto debes llorar incesantemente." Esa maana, acompaado por su adorado lama y esposa por una parte del camino, Milarepa parti hacia Kya Ngatsa y su tierra natal. A su llegada all, las cosas eran como en su sueo. Su casa haba cado en ruinas y la maleza haba crecido. Y en el centro de la destruccin yacan los restos del esqueleto de su madre. Debido al temor de las deidades guardianas de Mila, nadie se haba atrevido a realizar una cremacin en el lugar. En ese momento de conmocin, Mila estall en una espontnea cancin vajra para liberar su dolor: Aqu en la demonaca prisin de mi tierra natal Encontr un maestro de la ilusin efmera Cuando haba una madre, no haba un hijo Ahora que he venido, mi anciana madre ha muerto Nuestro encuentro fue una ilusin Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma. Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo. Cuando haba una casa, no haba un maestro. Ahora que el maestro ha llegado, esta en ruinas. Nuestro encuentro fue una ilusin. Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma. Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo. La casa, las tierras y campos son un mundo sin verdadero beneficio. Deja a los ignorantes tomarlos Como un ermitao ir a buscar la liberacin. Con ayuda de su antiguo tutor de nio, Mila convirti los huesos de su madre en figuras budistas y las coloc en una estupa. Estallando en lgrimas Mila pens en su prdida: "otros no han conocido tal desgracia. Para aquellos que no piensan en el sufrimiento de la muerte y los reinos bajos, los placeres sensoriales de la vida pueden ser suficientes. Para mi todas las cosas de la vida me llevan a meditar con un completo desinters por la comida, la ropa o el reconocimiento." Milarepa, tomando algunas provisiones donadas, fij su residencia en una cueva en la montaa detrs de su casa. Aqu se embarc en su carrera como un yogui de montaa solitario con varios meses de intensa meditacin. Eventualmente sus provisiones se terminaron y sinti que estaba incapacitado para mantenerse mucho tiempo. De modo de continuar su meditacin decidi mendigar comida a los hombres del pueblo. Y quin estaba all? La causa de todos los pesares de su familia, su ta. Reconociendo al ingrato sobrino, la ta se ensa contra su desnutrido pariente con piedras, palos y una lluvia de golpes, casi muerto Mila le rog misericordia. La ta de alguna manera se conmovi con la peticin de su sobrino. Detuvo el ataque y le ofreci algunas provisiones. Inconscientemente Mila se lanz hacia la tienda de su ta. A pesar de su apariencia de cadver, fue inmediatamente reconocido por su pariente que tambin haba combatido furiosamente a su familia. Una vez ms, a pesar de correr con todas las fuerzas que los msculos de sus piernas le permitan una lluvia de flechas y piedras lo alcanzaron en su espalda. Muchos pobladores se unieron al to en el ataque a su viejo enemigo. Para salvar su vida, Mila invoc fuertemente a sus deidades guardianas bebedoras de sangre para volverse en contra de sus atacantes. Tal fue el temor provocado por su invocacin que an los ms fieros entre los lanzadores de rocas se acercaron a brindarle ofrendas a Mila. La excepcin fue su propio to. Milarepa tambin acudi a Zessay, la chica con la cual estaba comprometido en su juventud. Se vio obligado a explicarle que ningn matrimonio tendra lugar. "Yo he abandonado todo y a todos. No esperes de m que sea un hombre en el sentido ordinario," dijo. Zessay no poda entender ese tipo de practica espiritual que pareca opuesta a la de los religiosos que ella conoca. Ella le dijo: "nunca he visto a un devoto religioso como tu. Luces an peor que un mendigo. Que clase de Mahayana es ese que tu estas siguiendo?". Mila replic: "aquellos que piensan solo en las metas mundanas se contentan con estudiar algunos libros religiosos. Se regocijan de sus propios xitos y de las fallas de otros. En nombre de la religin amasan tanta riqueza y fama como pueden. Toman nombres sagrados y se visten de hbitos amarillos. Yo me he alejado de ellos y siempre lo har." Luego de escuchar sobre la intencin de Mila de lograr la iluminacin a\ntravs de las austeridades, Zessay se neg a recibir las propiedades de Mila como un regalo. Sin embargo, luego de su partida su suspicaz ta apareci, la mujer haba recibido comentarios que su sobrino ya no necesitaba las tierras ni la casa. Ella vino con una proposicin. Ella cultivara el potencialmente lucrativo campo y a cambio le dara a su sobrino provisiones. Lo cual Mila acept gratamente. Milarepa fue capaz de meditar por dos meses ms antes de ser visitado nuevamente por su ta. La conspiradora mujer ahora traa una generosa provisin de comida junto con la peticin de que Mila hiciera sus prcticas meditativas en alguna otra parte y que dejara de envenenar el buen nombre del valle con sus espritus guardianes. Mila acept irse, y le pidi a su ta que tomara no slo el campo sino tambin la casa, habiendo hecho esto cant: Todo lo que uno acumula Se vuelve propiedad de nuestros enemigos El precio que mi ta pag por mi campo es su avaricia Poseer alguna parte de esto me causara un renacimiento entre los espritus hambrientos Las palabras de mi ta son palabras de ira. Si yo hablara el mismo lenguaje nos destruiramos el uno al otro. Ta, toma mi casa y campo. Tmalos y que puedas ser feliz. Es a travs de la compasin que nos sobreponemos a los demonios. La calumnia es lanzada al viento, y yo me vuelvo hacia metas ms altas O gracioso lama, inmutable en esencia, Bendice a este mendigante, para que pueda completar su vida en la soledad de las montaas. Milarepa parti la siguiente maana y se fue a la cueva de la roca blanca del diente de caballo. Reforzando su voto de la meditacin incesante, hizo la promesa de no descender a un lugar habitado. Cant: No descender por ropa aunque muera de fro No me involucrar en placeres y distracciones ordinarias, aunque muera de tristeza. No descender a buscar medicina aunque muera enfermo. Trabajar para convertirme en un Buda. Es mejor morir que vivir como un ser humano que rompe sus votos por no esforzarse hacia la autorealizacin. Oh, ocano de las deidades guardianas, destruyan mi vida instantneamente con cualquier violacin. Invocando a su lama, Milarepa enfrent a todas las fuerzas distractoras y se enfoc nicamente en la prctica de la meditacin. Su cuerpo se debilitaba por la falta de comida nutritiva, Mila invoc a su lama con gran intensidad. En un sueo le aparecieron practicantes femeninas y le mostraron los mtodos para unir el cuerpo, habla y mente a travs de posturas yguicas hasta que el gozoso calor del tummo surgiera. Seguidamente, un xtasis y calor interno comenz a ascender en su cuerpo. Transcurri un ao entero en meditacin virtualmente sin distracciones. Entonces surgi la necesidad de refrescarse a s mismo abandonando su solitaria residencia. Mila entonces recalc su voto y se llen de coraje a s mismo con una cancin: Noble Milarepa, pueda esta cancin ser un recordatorio y tu ayuda. Tu has cortado con la multitud y su charla placentera. No permitas pensamientos divagantes, deja la mente estar tranquila. Si los permites, sucumbirs a los pensamientos insanos. No te distraigas, no te distraigas Esta atento. Si ests distrado, tu devocin ser arrastrada por el viento. No abandones, no abandones, qudate donde ests.\nSi abandonas tus pies tropezarn contra una piedra. No busques placer, sino contrlate a ti mismo Buscar placer no tiene ningn propsito No duermas, no duermas, medita. Si duermes, los cinco venenos de la corrupcin te sobrecogern. Habiendo fortalecido esa resolucin, Milarepa medit noche y da por tres aos ms. Cada ao consuma un saco de cebada y nada ms. Cuando todo esto se le acab, Mila encontr que se poda mantener a base de una sopa elaborada de ortigas, que crecan justo en la entrada de su cueva. Desnudo y sin ningn otro tipo de comida, su pelo se volvi gris, su cuerpo era como un esqueleto y la piel se le torno verdosa. Paso otro ao. Un da un grupo de cazadores se colocaron alrededor de la cueva y, viendo a Milarepa, pensaron que haban visto a un fantasma. Pidindole comida abusaron fsica y verbalmente del debilitado yogui, levantndolo y lanzndolo al suelo una y otra vez. De entre ellos uno persuadi a los dems de detener esa estupidez. Luego de manera desconocida para Mila, todos excepto el que haba intercedido, experimentaron tener sus ojos fuera del cuerpo mientras el lder era asesinado. Otro ao de meditacin solitaria transcurri antes de que otro grupo de cazadores se acercaran a la cueva. Una vez ms los visitantes huyeron espantados luego de ver la fantasmagrica condicin de Milarepa. Uno de los que huy, siendo de naturaleza ms gentil, le dej una buena porcin de sus provisiones y su practica se fortaleci. Su gozo y claridad se incrementaron como nunca antes. Milarepa comi la carne con prudencia para ahorrar provisiones y eventualmente la carne se volvi comida para las larvas. Mila opt por pensar que ellos haban obtenido su pago y volvi a su dieta de ortigas. As que transcurri otro ao, y una vez ms llegaron cazadores demandando comida. Ese hombre, del pueblo de Mila, de alguna manera lo reconoci por los agujeros en sus dientes. Mila les prepar un resplandeciente festn de ortiga. Tan desagradable era aquella comida que no pudieron con ms de un bocado y se dieron cuenta que se haban encontrado posiblemente con el hombre ms miserable y pobre de la tierra. Contrario a su opinin, Milarepa les explic, "renunciando al mundo y meditando en estas montaas solitarias, estoy tratando de alcanzar la meta en la eternidad. He sacrificado la comida, vestido y el status destruyendo por lo tanto a los enemigos, la pasin y los prejuicios en esta vida. Ningn hombre ordinario es ms valeroso o con ms altas aspiraciones que yo. Aunque ustedes han nacido en un pas en el cual las enseanzas del Buda se han diseminado, no tienen la inquietud de escuchar el Dharma. No hay conducta ms peligrosa que la de acumular fallas poco a poco y mano a mano, esto llena la profundidad y duracin del infierno." Milarepa les cant la cancin de las cinco felicidades: Estoy feliz con el duro cojn debajo de m, Estoy feliz con la cobija de algodn que me cubre Estoy feliz con la cuerda de meditacin que me mantiene derecho Estoy feliz con este cuerpo fantasmagrico, Ni hambriento, ni saciado. Estoy feliz con mi mente que ha ganado destellos de sabidura de la realidad. No soy infeliz, soy feliz. Ahora el sol se oculta. Vuelvan a sus casas. Ya que la vida es muy corta y la muerte ataca sin avisar. Yo que me esfuerzo hacia la Budeidad No tengo tiempo para palabras intiles As que djenme con mi contemplacin. Los cazadores partieron. Luego ese hombre, habindose aprendido la cancin de Mila de memoria, cant esas palabras durante un festival en Kya Ngatsa, la propia hermana de Milarepa, Peta, ahora una mendigadora errante, escuch la cancin. Comenz a llorar, "cualquiera que cante esa cancin es un Buda." El hombre se ri mientras le deca que el autor de esos versos era su propio hermano, ahora a punto de morir de hambre. Pidiendo una jarra de cerveza, Peta se apresur a buscar a su hermano a quien no haba visto en aos. Sin embargo habindolo encontrado era incapaz de reconocerlo. Sus ojos se haban hundido en su forma esqueltica su cabello gris caa en largas y salvajes cascadas alrededor de l, y su piel se haba vuelto verde. Fue slo su voz la que la hizo recordar. Pensando que la desgracia era la responsable del estado de su hermano, ella\ntambin concluy que era la criatura ms miserable sobre la tierra. Mila respondi explicndole que los tres reinos inferiores eran infinitamente ms terribles que su propia miseria. Luego de beber la cerveza y comer la comida que traa la hermana, se hizo casi imposible meditar debido a que la sensacin de hambre se haba incrementado hasta el punto de volverse totalmente envolvente. Viendo esto como el peor de los obstculos, Milarepa rompi el sello del pergamino de Marpa, este contena las instrucciones sobre las practicas yguicas y especialmente el consejo de tomar comida nutritiva. Siguiendo esto el entendimiento de Mila se increment como nunca antes. Gan profundos destellos de sabidura en la interdependencia de todas las cosas relacionadas con el samsara y el nirvana. El Samsara existe solo como un punto de vista distorsionado mientras que el nirvana es la perfecta consciencia sin distracciones. La fuente de ambos estados los observ como una consciencia luminosa y vaca en s misma. Mila entendi que la base de todos los mtodos Vajrayana es la transformacin de las experiencias sensoriales en logros espirituales. Redoblando sus esfuerzos, Milarepa medit en sus yidams y poderes milagrosos comenzaron a manifestarse. Experiment la capacidad de levitar y cambiar su cuerpo a voluntad. En la noche a travs de sueos Mila poda transformarse en diferentes cuerpos espirituales y materiales, visitando los reinos de los Budas para recibir enseanzas y dar enseanzas el mismo. Su cuerpo poda ser de llamas flameantes o de chorros de agua. Era capaz hasta de volar a travs del espacio y los granjeros en el valle se sorprendan con el espectculo inspirador de ver a un hombre volando sobre sus cabezas a plena luz del da. Seguidamente, Mila determin que era el momento de mudarse a otra rea antes de que sus recientes travesuras crearan mucha perturbacin. Levantando su vasija de cocinar con su estado debilitado se le resbal y cay al suelo en piezas rotas. El endurecido residuo de las ortigas se mantena intacto exactamente en la forma de la vasija. Mila cant: En el mismo momento en el que tena una vasija no tena una vasija. Ese ejemplo demuestra completamente la ley de la impermanencia de las cosas. En particular, demuestra la condicin humana. Si es as, yo, el ermitao Mila, me dedicar a meditar sin distracciones. La preciosa vasija contiene mi riqueza. Se hace mi maestro en cada momento que se rompe. Esa leccin sobre la impermanencia inherente de las cosas es una gran maravilla. Una vez ms aparecieron cazadores y una vez ms alimentaron al yogui ermitao. Luego Milarepa parti hacia una cueva en Kyiphuk donde medit por unos meses y su experiencia interna se profundiz an ms. Aqu su hermana Peta eventualmente lo baj de la montaa para intentar que su excntrico hermano se vistiera y se alimentara adecuadamente. Le llev ropas con las que insisti que se cubriera. Cuando parti a mendigar provisiones, Mila confeccion una envoltura para sus dedos y rganos sexuales. Su hermana se ruboriz ante la falta de vergenza de su hermano. Mila explic, "soy un realizador que busca el bien esencial de su preciosa vida humana. Sabiendo lo que es la vergenza me he mantenido fiel a mis votos y preceptos, hermana, tu slo te ruborizas ante mi desnudez." Peta ahora se volvi ms y ms abierta a la sabidura de su hermano y recibi de l consejos y prcticas de meditacin. Milarepa continu meditando da y noche. El to de Mila haba muerto y su ta haba cado en un estado de terrible remordimiento por su avara y egosta forma de ser. Comenz a buscar en todas partes alguna instruccin de cmo conseguir a su sobrino Milarepa, el asceta legendario del Tbet, eventualmente encontr el tronco que una la cueva de Mila con un precipicio. Peta reconoci inmediatamente a su ta y removi el tronco pidindole a su hermano que despachara al pesado visitante. Luego, en respuesta a las desconsoladas splicas de su ta por una audiencia Mila dijo: "En principio, he abandonado todo apego a los parientes, y especialmente a mi ta y to. Primero nos llevaron a la miseria. An luego cuando comenc el camino religioso y fui donde ustedes mendigando, brutalmente me castigaron. Esa es la razn por la que no tengo nada que ver contigo." La ta confes su ira y su manera deshonesta y pidi durante horas el perdn de su sobrino, amenazando suicidarse si se negaba. Eventualmente, en contra del juicio de su\nhermana, Mila recibi a su ta dndole extensas enseanzas, y se volvi una realizadora del Dharma que alcanz la liberacin a travs de la meditacin. Milarepa continu meditando ao tras ao en las cuevas especificadas por su lama. Haba momentos en los que el invierno era muy fro y la nieve se haca muy gruesa y nadie poda creer que haba un yogui desnudo meditando en tales cuevas, muchos aseguraban que seguramente Milarepa haba muerto. El ermitao se hizo legendario y empez a tener valiosos estudiantes, tanto hombres como mujeres, de todas partes del Tbet. Sus enseanzas se transmitieron a travs de las "dohas", canciones espontneas que originaban un despertar puntual en los que escuchaban. El lder entre sus estudiantes era Rechungpa, el ms querido y cercano discpulo de Milarepa. Sin embargo estaba el monje Gampopa que eventualmente tom el trabajo como su sucesor, sostenedor de la transmisin iluminada del linaje de transmisin oral. Encontrndose un da con algunos de sus discpulos, algunos confesaron sus dudas sobre su propia habilidad para mantenerse en el curso, y estaban seguros que Milarepa, que haba realizado tan impresionante poder, era un Buda encarnado, o al menos el renacimiento de un boddhisattva del ms alto nivel. El maestro respondi a estos malentendidos: "nunca he escuchado que tipo de encarnacin soy. Puede que sea una reencarnacin de los tres reinos inferiores, pero si ustedes me ven como un Buda recibirn su bendicin." El maestro continu: "Todo aquel que de todo corazn confe en el karma y tema el sufrimiento de los reinos bajos, surgir en l una gran aspiracin por la iluminacin. Lo llevar a volverse devoto de un Lama, de la meditacin y poseer una profunda sabidura. Es posible para cualquier hombre perseverar de la manera que yo lo he hecho. Considerar a un hombre con tal perseverancia como un Buda es un sigo de no confiar en el camino corto. Reflejado en el karma, la miseria del ciclo de las existencias, el valor de un renacimiento humano y la incertidumbre de la hora de la muerte." Explic que era el temor a esas cosas, lo que lo haba llevado a las montaas. Un da en la regin de Drin, Milarepa fue invitado a presidir una boda. Un lama altamente influyente llamado Geshe Tsakpuhwa estaba tambin presente. El ambicioso geshe hizo una postracin hacia el reverenciado ermitao Milarepa, esperando que se le retornara en gentilezas por parte de sus muchos benefactores. Tales frivolidades no eran el estilo del maestro. Decidido a desenmascarar al presumido impostor, el celoso geshe pidi a Mila interpretar algunos textos de lgica budista. Mila contest: "por supuesto que conoces el significado conceptual del texto. El significado espiritual se encuentra al abandonar las reacciones mundanas y el ego personal, a travs de la destruccin de falsas percepciones de la realidad y meditando. Aparte de eso, argumentar sobre las palabras es totalmente intil si uno no practica el Dharma. Nunca he estudiado lgica y si alguna vez lo hice lo he olvidado ahora." El maestro rompi en un canto: Habiendo meditado en mi Lama, He olvidado a aquellos que son poderosos e influyentes. Habiendo meditado en las instrucciones de la tradicin secreta, he olvidado los libros de dialctica. Habiendo asimilado la enseanza en el flujo de mi consciencia. Olvid involucrarme en polmicas doctrinales. Habiendo vivido en la humildad en cuerpo y mente, he olvidado el desdn y la arrogancia de los grandes Habindome involucrado ms en lo espiritual que en las letras, olvid como jugar con las palabras. Como tu eres un maestro, explica la disertacin tu mismo. El Geshe, gritando y ponindose rojo, replic: "Si yo lo hiciera, tu discurso no ira muy lejos." Los ayudantes del Geshe, avergonzados por su ruda actitud, se las arreglaron para silenciar al ambicioso lama. El humillado hombre planeando venganza le prometi a su concubina una costosa turquesa por llevar un yogur envenenado a la cueva de Milarepa. Mila envi a la mujer de vuelta, pidindole que volviera luego con la bebida. Luego de recibir la turquesa, la mujer fue enviada por el Geshe de vuelta a la cueva del maestro para llevarle la endemoniada ofrenda. "As que", dijo Milarepa luego de recibir el generoso regalo, "te han dado la turquesa por la accin que ests llevando a cabo." Temblando de temor, la mujer call al piso y llor de remordimiento, pidindole al maestro que le devolviera la mortal comida. Mila le explic a la mujer que poda beber la pcima para satisfacer al Geshe y para asegurarse de que ella obtuviera la turquesa. Prometiendo purificar el karma negativo de la mujer, Milarepa tom el brebaje. El maestro, ahora mejor con los aos, llam a sus estudiantes a lo ancho y largo para reunirlos alrededor de l. Siguiendo una gran fiesta ritual dio continuas enseanzas a los\nseguidores laicos, monsticos y yoguis sobre el karma y la naturaleza ltima de la realidad. Una cubierta de arcoiris se manifest en el cielo y muchos practicantes fueron capaces de ver incontables apariciones milagrosas, dentro del espacio mismo. Cayeron flores de diferentes colores y una msica y fragancia celestial llenaron la atmsfera. Muchos tambin vieron el cielo llenarse de dioses que venan a escuchar el discurso del maestro. Si deseas sinceramente evitar el sufrimiento, evita cualquier accin daina hacia otros seres. Practiquen incesantemente por la purificacin, Disuelvan la ignorancia y acumulen mrito. Si lo haces no slo vers Las amorosas deidades del Dharma que vienen a escuchar, sino que las percibirs dentro de ti mismo El dharmakaya, el ms sagrado y alto de todas las deidades. Si lo ves tambin vers la completa verdad del samsara y el nirvana Y te liberars del karma. Milarepa explic a la asamblea, que no tena mucho tiempo y que no los vera mucho tiempo ms. Los exhort a seguir sus enseanzas y a no desperdiciar el tiempo. El maestro como de costumbre, cant una cancin para suavizar el shock y el dolor en el corazn de sus amados estudiantes: Podamos reunirnos de nuevo en la tierra pura del Buda. Aquellos que me vieron y escucharon, aquellos que recuerden mi historia, aquellos que slo lo han escuchado junto con mi nombre, Puedan aquellos que emulan mi vida y meditan, aquellos que leen y veneran, aquellos que siguen mi ejemplo en sus vidas, Puedan encontrarme en la tierra pura del Buda. Puedan aquellos que escuchen mi historia, Recibir inconmensurables bendiciones. Puedan todos aquellos que slo escuchen mi historia alcanzar la liberacin Puedan aquellos que meditan en esto alcanzar sus metas. Sus estudiantes le imploraron al maestro extender su vida por medios yoguis. l explic, "Ha llegado mi hora, mi cuerpo terrestre esta siendo transformado en una forma ms sutil, disolvindose en una forma de vaco totalmente despierta. Ordinariamente los hombres experimentan las consecuencias de su karma a travs de ciclos de vejez, enfermedad y muerte. Nada puede detener esto. Ni el poder de los reyes, ni las realizaciones de los hroes, ni la belleza de la mujer, ni las riquezas, la naturaleza del samsara es tal que la riqueza que hemos acumulado se dispersa, las casas construidas se destruyen, las uniones se rompen y todo lo que ha nacido debe morir. El mejor remedio es realizar la naturaleza ltima de las cosas bajo la direccin de un lama realizado. Milarepa pronto comenz a mostrar los signos de una horrible enfermedad y fue visitado por muchos curanderos, entre los cuales estaba nada ms que el orgulloso y repelente geshe. Probando al maestro hasta el lmite, el Geshe tent a Mila a utilizar sus poderes de yogui para transformar la enfermedad en s mismo. El hombre estaba completamente convencido de que Milarepa era un impostor posando como yogui salvaje de montaa. Luego de una larga sesin de insistencias por el engredo geshe, Mila acept transferir la enfermedad hacia una puerta la cual inmediatamente se destruy en miles de piezas. Temiendo un truco, el denso escptico le insisti a Mila una y otra vez que le traspasara a l mismo la enfermedad. Finalmente Mila accedi y le transfiri al sonriente geshe slo la mitad de su dolor. Repentinamente la sonrisa del orgulloso hombre se transform en contorsiones de dolor y cay al piso agonizante. Paralizado y en shock el Geshe estaba a punto de morir cuando el maestro retorn la enfermedad de vuelta a s mismo. El hombre se lanz a los pies del maestro, al mismo tiempo que le ofreca todas sus propiedades y riquezas y arrepintindose por su horrible crimen en contra del gran yogui. Mila rehus los regalos pero acept la disculpa, prometiendo invocar la compasin de su lama para aplacar las consecuencias krmicas de los infiernos que esperaban por las tontas acciones del hombre. El arrepentido Geshe renunci al mundo y se hizo devoto del maestro.\nMilarepa fue a Chuwar para manifestar la aparicin de su muerte. Estudiantes de todas partes simultneamente experimentaron encontrarse con el maestro y recibir sus bendiciones y consejos. Esto ocurri en diferentes lugares a travs de la regin pero exactamente al mismo tiempo. Sobre el rea surgieron signos maravillosos, aparecieron nubes como cinco estupas coloreadas y el incienso y la msica permearon la atmsfera en todas partes. Muchos vieron una gran reunin de dakinis congregndose en el espacio sobre Chuwar para darle la bienvenida al maestro. Fue aqu donde el viejo ermitao e indomable yogui muri en meditacin. Luego de su muerte el cuerpo de Milarepa cambi en seis das en una forma radiante y celestial de un nio de ocho aos. Sucedi que grupos de sus estudiantes tanto de Chuwar como de Nyanang, muy alejados unos de otros, cada uno tena un cuerpo para cremar y en ambos lugares surgieron los mismos signos maravillosos. En Chuwar no fue sino hasta que lleg su amado estudiante, Rechungpa, que la pira de cremacin comenz a arder, a pesar de todos los intentos previos por encenderla. Justo antes de la conflagracin el maestro fue visto una vez mas apareciendo totalmente vivo y luciendo resplandeciente con gran elegancia. Cant una ltima cancin a Rechung y la asamblea reunida: Escucha Rechung, querido de mi corazn, En el ocano de los tres niveles samsricos. El cuerpo ilusorio es el gran delincuente, Tratando de llevar a cabo las metas materiales Con poco tiempo para renunciar a los esfuerzos mundanos O Rechung, renuncia a las empresas ordinarias. En la ciudad del cuerpo ilusorio, La mente ilusoria es el gran delincuente Esclavizada por la sangre y la carne del cuerpo, Con poco tiempo para realizar la realidad ulterior O Rechung, discierne la verdadera naturaleza de la mente En el borde entre la mente y la materia, La consciencia interna es el gran delincuente Expandindose dentro del reino de las percepciones condicionadas Con poco tiempo para realizar la naturaleza no creada de la realidad. O Rechung, captura la fortaleza de la vacuidad no nacida. Lama, Yidam y Dakinis, Las tres unidas en uno, invquenlas! Visin perfecta, contemplacin y practica, Las tres unidas en uno, realcenlas! Esta vida, la prxima y la intermedia Las tres unidas en uno, unifquenlas! Habiendo hablado de esa forma el maestro se disolvi en la vacuidad que todo lo permea. La pira funeraria se transform una mansin celestial y la llama tom la forma de un botn de flor de loto de ocho ptalos. Los restos mismos del cuerpo fueron vistos como formas de Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja o Vajravarahi, aspectos iluminados de la sabidura del Buda. Cuando las llamas se apagaron, muchos vieron una inmensa estupa de luz, mientras que otros vieron cosas maravillosas mas all de toda imaginacin. Muchos discpulos aseguraron ver a las dakinis llevarse la estupa de luz desde la cual el maestro emanaba diferentes formas de luz y energa. Haba un gran temor por dakinis vistas, porque poda significar que no quedaran reliquias del maestro para el reino humano. Entonces la voz del maestro surgi del espacio dando instrucciones de que buscaran una roca debajo de la celda de cremacin. El principal estudiante del lama comenz a cavar la tierra, esperando encontrar oro. En vez de esto encontraron un cuchillo, un pedazo de tela blanca y un poco de azcar. Adicionalmente haba una nota con instrucciones de cortar el pedazo de tela y el azcar de la ofrenda. Habiendo sido cortada, la original mantena su tamao y dimensiones, cada muestra transmita una poderosa bendicin al que lo reciba. Tambin haba un pie de pgina en la nota del maestro, que deca que cualquiera que dijera que Milarepa posea oro, "llnenle la boca de mierda." Sus estudiantes cayeron al piso riendo. Ese era el estilo del maestro. Esa es la historia de Milarepa, "El Glorioso Diamante Sonriente," un hombre ordinario que realiz el camino corto y alcanz la perfecta Budeidad en una sola vida. Es considerado por muchos como el ms grande yogui de todos los tiempos. Hoy en da sus\nbendiciones y enseanzas son sostenidas por el actual sucesor de su linaje, el gran Buda, el decimosptimo Karmapa, Thaye Dorje. Tomado de Buddhism Today. Volume 5 y 6. 1999\nLA VIDA MGICA DE MILAREPA\nLA MGICA VIDA DE MILAREPA, describe las hazaas legendarias del renombrado santo Budista Tibetano, llenas de intrigas, prodigios y hechos sorprendentes. Es la heroica historia de un hombre capaz de transformarse, desde ser practicante de magia negra hasta la supremaca de un poderoso yogui, sealando el camino hacia el autoconocimiento y la liberacin. Corre el ao 1050 d.C. y Milarepa busca venganza para sus crueles parientes por los engaos y malos tratos hacia su hermana y su madre. Se adiestra en brujera, desata una tormenta de escorpiones, serpientes y lagartos para castigar a los aldeanos. Pero su maestro lo reprende por sus actos malvados y Milarepa renuncia a la magia negra para concentrarse en la bsqueda de la verdad mstica. Se retira a una cueva donde, despus de muchos aos de intensa meditacin, consigue adquirir el poder de dar a su cuerpo la forma que quiera y volar a travs de los cielos igual que un ave. Pero an ms importante que esto, consigue la victoria ms grande, la de ser el maestro de si mismo.\nES EL AO 1050, LA EDAD MEDIA EN EL TIBET. DESPUS DEL LARGO REINADO DE LOS CLANES BON-PO, QUE GOBERNABAN DESDE LHASA, EL SISTEMA IMPERIAL HABA DESINTEGRADO COMPLETAMENTE EL PAS Y LO HABIA REDUCIDO A PEQUEAS COMARCAS, GOBERNADAS POR UNA NUEVA NOBLEZA FEUDAL, CADA UNA CON SU PROPIA FORTALEZA\nDESPUS DE CIENTOS DE AOS DE PERSECUCIN DEL BUDISMO, LAS PRACTICAS DE MAGIA Y DE SUPERSTICIN, MEZCLADAS CON LO QUE SE AUN SE RECORDABA DE LAS ENSEANZAS TNTRICAS DEL PADMASAMBHAVA, ERAN LAS NICAS FORMAS EN LAS QUE EXISTA LA RELIGIN. LA LLEGADA DEL FAMOSO MAESTRO ATISHA EN 1042 Y OTROS MONJES ERUDITOS DESDE LA INDIA, FUE EL PRINCIPIO DEL RENACIMIENTO DEL BUDISMO EN EL TIBET. UNA GRAN ERA EMPEZABA PARA LA HISTORIA TIBETANA.\nCUANDO YO TENIA SIETE AOS, MI PADRE SE PUSO ENFERMO. SE ESTABA CONSUMIENDO Y LOS DOCTORES Y MAGOS ABANDONARON TODA ESPERANZA PARA EL.\nDESPUS DE LAS CEREMONIAS DEL FUNERAL, QUEDO CLARO QUE MIS TOS AL QUEDARSE AL CUIDADO DE NOSOTROS Y DE LA HACIENDA TENAN ALGO EN MENTE. NOS DEJARON SIN NADA QUE HACER SINO TRABAJAR PARA ELLOS COMO CRIADOS.\nQUIERO APRENDER MAGIA NEGRA, PARA MATAR A LOS ENEMIGOS QUE NOS HAN CAUSADO TANTA MISERIA. SI ESTAS DE ACUERDO CON MIS HONORARIOS, PROMETO SATISFACER TUS DESEOS, LE DIJO EL MAESTRO.\nMIR HACIA ATRS HASTA QUE DEJE DE VER A MI MADRE Y A MI HERMANA PENSANDO QUE ESTA SERIA LA ULTIMA VEZ QUE LAS VERA.\nEl Lama dijo: ESTOY CONVENCIDO DE QUE CUANTO DICES ES VERDAD. YO HE TRABAJADO CON ENTIDADES MGICAS LLAMADAS LLAMADAS 'DZA', CUYO ROSTRO ES NEGRO-PRPURA' JUNTAMENTE CON EL MANTRA QUE CAUSA LA MUERTE. ES MUY PODEROSO Y ES LO QUE NECESITAS PARA TUS PROPSITOS.\nMIENTRAS TANTO, EN LA ALDEA, EL HIJO MAYOR DE MIS TOS IBA A CASARSE TODA LA GENTE QUE ESTABA DE SU LADO Y ERAN SUS AMIGOS, ERAN LOS INVITADOS EN LA FIESTA. EL NOVIO Y LA NOVIA ESTABAN REUNIDOS EN LA QUE HABA SIDO NUESTRA GRAN CASA PREPARNDOSE PARA EL FESTN.\nPOCO DESPUS, CUANDO ERA SERVIDA LA COMIDA, SE ESTABA PRONUNCIANDO EL DIRCURSO... Y EL VIEJO CRIADO HABA SALIDO DE LA CASA EN BUSCA DE AGUA... EL LUGAR APARECI LLENO DE ESCORPIONES, SERPIENTES RANAS Y LAGARTOS ...\nY EN MEDIO DE TODOS, UN MONSTRUOSO ESCORPIN QUE CLAV SU AGUIJN EN EL PILAR MAESTRO DE LA CASA, EMPUJNDOLO Y SACUDINDOLO ...\nEN LOS ESTABLOS, DEBAJO DE LA CASA, LOS CABALLOS FUERON PRESOS DE EXCITACIN LOS POTROS COCEANDO A LAS YEGUAS, EN UNA FURIA IMPARABLE, GOLPEANDO TAMBIN LOS PILARES DE LA CASA... Y DEBAJO DE LOS ESCOMBROS, LOS HIJOS DE MI TO, SUS HIJAS, YERNOS E INVITADOS TREINTA Y CINCO EN TOTAL FUERON SEPULTADOS. SOLO MI TO Y MI TA SE SALVARON.\nSI QUIERES RECIBIR MI INSTRUCCIN ESPIRITUAL, TENDRS QUE PROCURARTE VESTIDO Y COMIDA POR TI MISMO. YO TE CONVERTIR EN UN GRAN HECHICERO.\nY PUESTO QUE DISPONES DE UNA GRAN ENERGA ... ME GUSTARA QUE CONSTRUYERAS UNA CASA PARA MI HIJO. CUANDO LA HAYAS COMPLETADO, YO TE ENSEARE, CUIDARE DE TU SUSTENTO Y TE PROCURARE LO QUE TE CONVENGA DURANTE TODO ESTE TIEMPO. ENTONCES ME LLEVO HACIA EL ESTE DE UNA MONTAA Y ME DESCRIBI COMO TENDRA QUE SER LA CASA, CON UNA ESTRUCTURA CIRCULAR, ORDENNDOME QUE EMPEZARA YA A LEVANTARLA. CUANDO EL EDIFICIO ESTABA YA CASI COMPLETO, EL MAESTRO, PESE A MIS REPLICAS, ME ORDENO INCOMPRENSIBLEMENTE DESHACERLO Y DEVOLVER AL LUGAR DE DONDE SE HABAN EXTRADO, LOS MATERIALES EMPLEADOS EN LA CONSTRUCCIN.\nAHORA EMPIEZA OTRA CASA DE NUEVO. ESTA VEZ TE PROMETO QUE CUMPLIR MI PROMESA Y SERS INSTRUIDO.\nYO, SEDIENTO DE LAS ENSEANZAS DEL MAESTRO, OBEDEC MUY A PESAR MO, SUS MANDATOS UNA Y OTRA VEZ. DESPUS DE AOS DE DURO E INHUMANO TRABAJO, MI IRA SEGUA SIENDO TAN ORDINARIA COMO LA MAS MUNDANA DE LAS IRAS. EL MAESTRO COMPRENDI QUE YA ERA BASTANTE YA QUE PARECA QUE YO ME ESTABA HUNDIENDO EN LA DESESPERACIN EN UNA INTERMINABLE LUCHA DE OBSTCULOS, Y QUE ME ALEJABA DE LA ILUMINACIN.\nHA LLEGADO LA HORA DE QUE LE DE MIS ENSEANZAS, SE DIJO EL MAESTRO...\nENTONCES MARPA DEMOSTR SER UN GRAN MAESTRO EN ESOTERISMO. Y YO COMPREND QUE EL NO ERA OTRO SINO EL MISMSIMO BUDA\nAHORA YA ESTAS PREPARADO PARA PARTIR. VE Y PERMANECE EN LAS SOLEDADES DE LA NIEVE DE LAS MONTAAS Y EN LAS ESPESURAS DE LOS BOSQUES. EJERCTATE EN LA MEDITACIN. YO NUNCA ME OLVIDARE DE TI. PUEDO VATICINAR UN GRAN PELIGRO PARA TI EN EL FUTURO. TOMA ESTE PERGAMINO, EL TE SERVIR CUANDO LLEGUE EL MOMENTO. PERO NO INTENTES VERLO ANTES DE QUE ESTO OCURRA.\nCuarta y ltima parte\nDESPUS DE UNOS AOS MEDITANDO EN LAS MONTAAS, ALIMENTNDOME CON UNAS LIGERAS SOPAS QUE ME PREPARABA EMPLEANDO LAS ESCASAS PROVISIONES DE CEBADA DE QUE DISPONA, PRACTICANDO EL YOGA INTERNO, SIN HACER DISTINCIN ENTRE EL DA Y LA NOCHE, LLEGO EL DIA EN QUE SE ACABARON DEL TODAS MIS RESERVAS DE COMIDA. Y AHORA QUE VOY HA HACER? NO QUIERO DEJAR ESTE LUGAR PARA PEDIR A LA GENTE. TENGO QUE HALLAR ALGO QUE ME PERMITA MANTENERME CON VIDA ... OH MARPA! EXTIENDE TU BENDICIN SOBRE MI, PARA QUE PUEDE SEGUIR EN ESTE TRANQUILO LUGAR, PUES AUNQUE ESTE SOLO, PERMTEME CONSERVAR ESTE REFUGIO HASTA QUE PUEDA CONQUISTAR LA PLENITUD DE MI MENTE. VIVIENDO TAN SOLO DE UNA SENCILLA SOPA DE ESPRRAGOS SILVESTRES, CONTINU MI MEDITACIN Y POCO A POCO MI CUERPO SE FUE QUEDANDO EN LOS HUESOS, COMO UN ESQUELETO CUBIERTO DE PELO VERDOSO ...\nME FUE IMPOSIBLE SEGUIR MEDITANDO. FINALMENTE ME ACORDE DE LA CARTA DE MARPA, ROMP SU PRECINTO Y ALL ESTABAN LAS INDICACIONES PRECISAS DE LO QUE DEBA HACER EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS.\nMEDITANDO Y PRACTICANDO, EXPERIMENTE EL CONOCIMIENTO PURO, VACIO Y LUMINOSO A LA VEZ. TODO LO QUE HABA APRENDIDO TERICAMENTE, AHORA SE HACIA REALIDAD DE UNA MANERA PODEROSA Y ESTABLE.\nTENA LA SENSACIN DE QUE PODA DAR A MI CUERPO LA FORMA QUE QUISIERA Y DE MOVERME LIBREMENTE A TRAVS DEL ESPACIO. CONTINU MEDITANDO Y FINALMENTE PUDE VOLAR.\nAS QUE ABANDONE LA CUEVA DONDE TANTO TIEMPO HABA PRACTICADO EL YOGA INTERIOR. EN LOS AOS QUE SIGUIERON, MEDITE EN MUCHOS OTROS SITIOS. POR TODA LA TIERRA DE LAS NIEVES, EL TIBET, MILAREPA ADQUIRI LA FAMA DE SER UN COMPLETO Y PODEROSO YOGI. Y LO DEMOSTRABA CON HECHOS PORTENTOSOS, COMO SIGNO DE QUE HABA ALCANZADO LA LTIMA META: LA BUDEIDAD.\nRODEADO POR SUS DISCPULOS, MILAREPA ENTR EN UN PROFUNDO ESTADO DE MEDITACIN.\nDESPUS DE AOS ENSEANDO EL DHARMA, MILAREPA FUE ENVENENADO POR UN LAMA CELOSO DE SU FAMA. ENTONCES, CONVOCO A TODOS LOS QUE LE HABAN CONOCIDO Y DURANTE MUCHOS DAS, LES OBSEQUIO CON UN DISCURSO ACERCA DE LA LEY DEL KARMA Y DE LA NATURALEZA DE LA REALIDAD. TODOS LOS PRESENTES PUDIERON VIVIR EXTRAORDINARIOS FENMENOS, TODOS ESCUCHARON EXQUISITAS MELODAS, MARAVILLOSOS AROMAS LLENARON EL AIRE CON SUS FRAGANCIAS Y EN EL CIELO UN PRECIOSO ARCO IRIS ADORNO EL HORIZONTE. UNA GRAN FELICIDAD INVADI A TODA LA ASAMBLEA ...\nAS ABANDONO ESTA EXISTENCIA A LA EDAD DE OCHENTA Y CUATRO AOS.\nY LA VOZ DE MILAREPA SIN CUERPO SE PUDO ESCUCHAR DICIENDO ... "O RECHUNG, EL MAS AMADO, ABANDONA LOS CONCEPTOS, TOMA CONCIENCIA DE LA VACUIDAD QUE NOS ENVUELVE Y DISUELVE TODA DUALIDAD. ESTA ES MI ULTIMA VOLUNTAD." AL ANOCHECER, CUANDO DESPUS DEL FUNERAL SU CUERPO SE CONSUMI EN LA PIRA, TODOS FUERON A DORMIR JUNTO AL LUGAR, ESPERANDO CONSEGUIR VALIOSAS RELIQUIAS. A LAS PRIMERAS LUCES DEL ALBA, RECHUNGPA SO CON DAKINIS TRANSPORTANDO UNA ESFERA LUMINOSA. DESPERTANDO A LOS DEMS, DIRIGIERON SU MIRADA HACIA EL CREMATORIO ... Y TODOS LOS PRESENTES VIERON COMO LOS DAKINIS SE ELEVABAN HACIA LAS ALTURAS, TRANSPORTANDO LAS SAGRADAS RELIQUIAS, DEJANDO EL LUGAR VACIO DE NINGUNA PARTICULAR MATERIAL DEL SANTO.\nDocumentos similares a La vida de Milarepa\nFelipe Sandoval Pérez\n5 Pilares de Sanación Pranica\nUsos Medicinales y Magicos de Las Piedras Con Foto\nPaso Once Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestra relación con Dios\nMás de Larisa Hancu\nEdward Salazar Cruz. Mahatma Gandhi, La No Cooperacion Con El Mal, Es Un Deber Sagrado\nBiografía Del Vgm Prisciliano Cobos Mar\nDevelando los Secretos de la Fortuna.docx


Abogado de Nuri Ribotta: Las pruebas son muchas\nAbogado de Nuri Ribotta: "Las pruebas son muchas"\nEl abogado de Nuri Ribotta, Arturo Juri, no pierde la esperanza pese a todos los escollos. Afirma que hay pruebas suficientes para llegar a una condena.\nArturo Juri, abogado de Nuri Ribotta.\nRespecto al nuevo pedido de nulidad, explicó que "es una nulidad que ha planteado la defensora de Graín, que no tiene ningún fundamento porque ya declaró dos veces en el expediente, esa nulidad no va caminar", señaló para luego informar que ya se ha mandado a Mendoza el material para hacer exámenes de ADN.\nSobre el por qué del pedido de nulidad, dijo que se aduce que "no se le leyó la acusación. Pero era en el Código vigente del 2003 e inclusive el de ahora no exige eso, se exige que el juez le informe del hecho y en presencia de su abogado declaró dos veces, se imaginan cómo no le van a haber informado el hecho; por eso la nulidad no tiene fundamento alguna".\nSobre las pruebas perdidas afirmó que "tenemos que reflexionar que llevamos 14 años y están los personeros de la impunidad que se han encargado que esto ocurra, gracias a dios la Suprema Corte cuatro veces ha anulado los fallos y tenemos que seguir luchando con las pruebas que hay que son muchas".


En Clase | Campos de Tierra\nPosts etiquetados ‘En Clase’\nPublicado: 14 abril, 2014 de Pepe E. Carretero en Video\nEtiquetas:Bimatecheando, En Clase\nPIPAS / πpas / 3.1416… / Corto sobre el fracaso educativo y la importancia del aprendizaje.\nAvalada por diferentes premios y conocimientos, Pipas refleja la importancia de aprender y muestra el fracaso escolar de la sociedad a través de la mirada de dos chicas jóvenes.\nGanador de los premios al mejor Guión y a la mejor dirección en la XI Edición del Notodofilmfest\nPublicado: 7 octubre, 2013 de Pepe E. Carretero en 'Bello'\nEtiquetas:¿Por qué?, Bimatecheando, Educación, En Clase\nNo sé si lo puse ya, no importa, ne gusta.\nMe gusta como está hecho el vídeo, me gusta su música, pero me gusta la historia, por su significado, por todo lo que aporta en nuestra labor diaria.\nPD: El vídeo está basado en un relato de Julio Cortázar, llamado así, busca, es sencillo de encontrar y sencillamente es genial.\nUn problema “estilo Dan Meyer”\nPublicado: 21 noviembre, 2012 de Pepe E. Carretero en Problemas\nEtiquetas:+ ideas - cuentas, ¿Para qué ...?, Bimatecheando, Desafíos, En Clase\nDando un paseo por mi mi lista de lectura me he encontrado un problema, sí un PROBLEMA, tan habituado a encontrarme con ‘problemas’ que no lo son, tan solo son ejercicios con más letras que los ‘ejercicios’, me ha llamado la atención y me ha gustado, por eso lo reproduzco aquí. Su autor es Pedro Ramos y a parece publicado en su más que recomendable blog Más ideas, menos cuentas. Un blog sobre educación matemática.\nHoy, una entrada cortita y desengrasante. Los últimos días de lluvia me han dejado este problema en el jardín:\nLas lluvias de la última semana han llenado de agua 2/3 del cubo de la foto. ¿Cuánto ha llovido? (La altura de la botella es de 20 cm).\nParte del problema consiste en investigar cómo se miden las precipitaciones. Aquí tengo una duda: ¿cuánta gente “de la calle” sabe que las dos unidades que se utilizan usualmente son, en realidad, la misma?\nLa entrada en su lugar original: Un problema “estilo Dan Meyer”\nPublicado: 1 junio, 2012 de Pepe E. Carretero en Matimágenes\nEtiquetas:En Clase, Escher, Geometría, Imagen, Relaciones\nESTALAMT – Sedes y Horarios\nPublicado: 27 mayo, 2012 de Pepe E. Carretero en Noticias & Convocatorias\nEtiquetas:En Clase, ESTALMAT\nPublicado: 14 mayo, 2012 de Pepe E. Carretero en Tusitala\nEtiquetas:Citas, En Clase, Números, Profesorado, Relaciones\nThales, “El Primero de los Sabios” (El Geómetra, Parte II)\nPublicado: 14 mayo, 2012 de Pepe E. Carretero en Mundo Matemático, Tusitala\nEtiquetas:Egipto, En Clase, Geometría, Historia, Thales de Mileto\nTomo como punto de partida de esta segunda parte dedicada a Thales, la introducción que Wikipedia da en su biografía\nTales de Mileto (en griego Θαλῆς ὁ Μιλήσιος) (ca. 630 – 545 a. C. ) fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo. Se le considera el primer filósofo de la historia de la filosofía occidental, y fue el fundador de la escuela jónica de filosofía, según el testimonio de Aristóteles. Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio astrónomo), y habría tenido, según una tradición antigua no muy segura, como discípulo y protegido a Pitágoras. Fue además uno de los más grandes matemáticos de su época, centrándose sus principales aportaciones en los fundamentos de la geometría.\nEn los breves apuntes biográficos dados en la Parte I, dedicada al sabio milenio, hice hincapié en los viajes que Thales realizó principalmente a la Mesopotamia, donde conoció la Astrología Babilónica y también sus Matemáticas (esto tiende a obviarse dado el gran desarrollo de las ciencias celeste de aquel pueblo) y sobre todo a Egipto. De Egipto, de su agricultura más concretamente, provienen casi todos los hecho geométricos atribuidos a Thales, nadie duda esto actualmente, lo que también se asume hoy en día es que fue Thales, y ese es uno de sus grandes méritos, quién transfirió la Geometría de Ciencia Descriptiva a Ciencia Exacta, abriendo así el camino, a mi modo de ver, a la mayor aportación en el campo intelectual que el humano ha realizado, la Geometría Griega o Helenística para incluir períodos posteriores de la Grecia Clásica como el romano.\nAl intentar analizar las aportaciones al campo geométrico de Thales la primera entrada que encontramos es su famoso teorema. ‘El Teorema de Thales’ ha elevado a categoría de inmortal a nuestro personaje, pocos matemáticos, quizás Pitágoras o Arquímedes, pueden competir en popularidad con él (su teorema estudiado desde las más tempranas edades escolares, aunque difícilmente recordado, evoca el nombre del autor pasados los años de aprendizaje).\nResulta sorprendente para los que son capaces de recordar el enunciado de las paralelas cortadas por secantes o viceversa encontrarse con el enunciado siguiente del ahumado resultado:\nSe atribuye a Tales el haber transportado desde Egipto a Grecia múltiples conocimientos y herramientas elementales de geometría. Aunque no es históricamente seguro, se acepta generalmente como su principal aporte el haber sostenido ya en su época lo que expresa un teorema que lleva su nombre, es decir, que un triángulo que tiene por lado el diámetro de la circunferencia que lo circunscribe es un triángulo rectángulo.\nY es cierto, el enunciado anterior también es conocido como el Teorema de Thales, de hecho hay dos teoremas así denominados y atribuidos al mismo autor. Pero aún hay más, la versión de las paralelas, cortadas… no constituye en sí el, primer Teorema de Thales (el ordinal es una manera de poder referirme a ellos), sí una consecuencia que se demuestra equivalente al enunciado original y que puede ser expresado así:\nEstaremos de acuerdo que esta versión es más agradable y menos engorrosa que las proporcionalidad establecidas entre segmentos correspondientes en un sistema de paralelas cortados por dos secantes.\nBásicamente la versión triangular del teorema nos indica como construir un triángulo semejante a otro dado, por lo tanto parte de la noción de semejanza que posiblemente Thales bien conociera de los agrimensores egipcios y a la que le sacó un gran rendimiento estableciendo, como consecuencia, ‘la constancia’ de los lado de los triángulos como luego veremos en la medición de las pirámides.\nLa segunda versión, la de los triángulos inscritos en una circunferencia y con un lado sobre el diámetro es muy útil a la hora de construir triángulos rectángulos, método muy usado en aquellos tiempos junto a la cuerda anudada dividida en doce partes iguales y otros.\nDe cualquiera de las maneras el éxito de Thales no está en su uso, cosa que se hacía antes que él, si no en su establecimiento como resultado esencial de la geometría, enunciándolo y refutándolo.\nCon estos miembros se hundió la leyenda, cierta o no poco nos importa, que Plutarco relató sobre la medición de las alturas de las pirámides de Guiza, Keops, Kefrén y Micerinos, en Egipto.\n¿Cómo midió Thales dichas pirámides?\nPara responder la pregunta intentaré separar conceptos que, desde mi perspectiva, no separamos (estoy hablando ahora en clave profesor de secundaria) al trabajar con el teorema en el aula. Partimos de dos elementos, la noción de semejanza (igualdad de ángulos y proporción en los lados) y el enunciado del primer teorema, que nos garantiza la construcción de un triángulo semejante a uno dado.\nSi nos encontramos al aire libre y clavamos, perpendicularmente al suelo un par de estacas de diferentes alturas del modo que se representa en la figura, fácilmente observamos que los dos triángulos que aparecen se encuentran en las hipótesis del teorema de Thales por lo tanto nuestros triángulos son semejantes. Pero ¿podemos establecer que A/B sea igual a D/C? la respuesta es sí, pero ni mucho menos es algo inmediato, un corolario de nuestro teorema así nos lo garantiza pero esa no es la tesis del teorema en sí. Es decir, el hecho de construir un segundo triángulo a partir de otro dado trazando una paralela a un lado me garantiza la semejanza de los dos triángulos ( o sea si comparo ‘lados correspondientes’ obtendré la misma razón) pero no tengo, a priori (eso sí se prueba luego), garantizada que se mantenga constante el cociente entre los lados de un mismo triángulo.\nEl mantenimiento de estos cocientes, en la figura A/B = D/C, queda establecida por Thales como consecuencia del teorema y en él se apoya el genial matemático para medir las pirámides.\nPlutarco se hace eco de una leyenda que decía que Tales de Mileto en uno de sus viajes a Egipto, visitó la necrópolis de la meseta de Guiza y sus famosas pirámides erigidas en honor a sus faraones, construidas varios siglos antes.\nAdmirado ante tan portentosos monumentos de esta civilización, quiso saber su altura. De acuerdo a la leyenda, trató este problema con semejanza de triángulos (y bajo la suposición de que los rayos solares incidentes eran paralelos), pudo establecer una relación de semejanza (teorema primero de Tales) entre dos triángulos rectángulos, por un lado el que tiene por catetos (C y D) a la longitud de la sombra de la pirámide (conocible) y la longitud de su altura (desconocida), y por otro lado, valiéndose de una vara (clavada en el suelo de modo perfectamente vertical) cuyos catetos conocibles (A y B) son, la longitud de la vara y la longitud de su sombra. Realizando las mediciones en una hora del día en que la sombra de la vara sea perpendicular a la base de la cara desde la cual medía la sombra de la pirámide y agregando a su sombra la mitad de la longitud de una de las caras, obtenía la longitud total C de la sombra de la pirámide hasta el centro de la misma.\nComo en triángulos semejantes, se cumple que A/B = D/C , por lo tanto la altura de la pirámide es D = (A·C)/B , con lo cual resolvió el problema.\nThales trabajó y perfeccionó estos sistemas indirectos de medición y los fue aplicando con distintos fines, entre ellos a la navegación tan importante para las ciudades estado griegas.\nSeguro que esta es la más conocida de las anécdotas atribuidas a Thales, pero su aportación a la geometría fue más allá, llegando a dominar las bases de lo que luego se denominaría Geometría Euclidea, como el hecho de que cualquier diámetro de un círculo lo dividiría en partes idénticas, que un triángulo isósceles tiene por fuerza dos ángulos iguales en su base o las propiedades relacionales entre los ángulos que se forman al cortar dos paralelas por una línea recta perpendicular. Pero por encina de los conocimientos concretos que poseyera lo esencial en él fue alcanzar unos niveles de complejidad y abstracción en su trabajo fuera del alcance de los agrimensores egipcios. El establecimiento de sus teoremas supone el germen del concepto de demostración, poniendo las bases para la organización racional de la ciencia, posiblemente mucho de lo recogido, años más tarde, en Los Elementos por Euclides provenga de él. En definitiva Thales dio el salto definitivo de la descripción a la formalización, el salto que condujo a la creación de la Geometría, sobre cuyos hombros descansó la ciencia hasta bien entrado el siglo XIX.\nTales de Mileto-Wikipedia, la enciclopedia libre.\nTeorema de Tales-Wikipedia, la enciclopedia libre.\nCarnaval de Matemáticas (y 4): El teorema de Thales y su historia aderezados por Les Luthiers\nSerie de Biografías Universales. Thales de Mileto. Encyclopedia Chanel vía Youtube.\nEl Legado de Pitágoras. Canal Historia.\nPublicado: 6 mayo, 2012 de Pepe E. Carretero en Tusitala\nEtiquetas:Bimatecheando, En Clase, Gauss, Números, Presentación\n”J. B. Büttner, maestro de un colegio alemán, castigó a todos los niños a sumar los 100 primeros números naturales para tenerlos entretenidos y callados un buen rato. Carl Friedrich Gauss obtuvo la respuesta casi de inmediato: 1 + 2 + 3 + … + 99 + 100 = 5050.” Una historia mil veces contada. Todos los profesores de primaria y secundaria se la cuentan a sus alumnos. ¿Ocurrió de verdad? ¿Hay alguna evidencia histórica? Sigue la historia contando que “Gauss, el niño prodigio, se dio cuenta de que 1 + 100, 2 + 99, 3 + 98, etc., todos suman 101, y que hay 50 de estos pares, resultando 50 × 101 = 5050. La fórmula más general para la suma aritmética de 1 al n es n(n+1)/2.” ¿Cómo verificó el profesor la respuesta de Gauss? ¿Conocía el maestro de escuela la fórmula para sumar una serie aritmética? ¿El maestro sumó uno a uno los números del 1 al 100 alguna vez en su vida? ¿Esta historia pertenece al mismo género que la historia de Newton y la manzana, o de Arquímedes y la bañera? Nos cuenta todo lo que se sabe de verdad (históricamente) sobre esta historia Brian Hayes, “Gauss’s Day of Reckoning. A famous story about the boy wonder of mathematics has taken on a life of its own,” American Scientitst, 94: 200, May-June 2006 (web y pdf).\nVisto en Francis (th)E mule Science’s News. Lee la entrada completa y desvela la verdad de la anécdota.\n100 Años con Turing\nPublicado: 6 mayo, 2012 de Pepe E. Carretero en Matimágenes, Mundo Matemático, Noticias & Convocatorias\nEtiquetas:¿Por qué?, Bimatecheando, En Clase, Encuentros, Turing


[TFT1.18] Quien dijo que los necros son malos??? [Archivo] - Comunidad GX\nComunidad GX > Proyectos > Dota > WarCraft III > Replays > Gosu Replays > [TFT1.18] Quien dijo que los necros son malos???\nVer la Versión Completa : [TFT1.18] Quien dijo que los necros son malos???\nLos primeros 6 son buen uso de necromancers. Me di cuenta que contra orc y elfo funcan lindo lindo, y vs human batsante bien tambien... Contra undead no funcan. La mas recomendable para ver son todas... pero la mas mas es la de vs un orc que me hace pelado tc grunts raiders docts taurens y kodos... es la que dice PARTIDAZO.\nY despues les dejos 4 replays mas, una vs jooky- que em saco la dark, otro vs legendary-ne que me jugo con undead... otra vs king-boo-craft y la ultima vs jNg.Skyward\nmmm, contra el clan mykk jugaste un poco flojo virus, eso me parecio, y en partidazo\nel orc era medio gilum, perdio 2 veces el bm al principio , eso q ni si kiera usaste el polvito magico para verlo, leveleo bien el taurent, pero campeaba demaciado, y te salvaste con muuuucha suerte de no morir, gracias a los necros q levantaban los eskeletitos del cementerio, y sin heros vos, y el otro con los 2 a lv6, no te pudo matar :S\nluego mas al final del game, empezaste a vender todo, porq no tenias guita, pero te alcanzaba trankilamente para hacer una mina a la derecha, y laburar tranki ,justo en el momento q le mataste la expo , cuando taba controlado.\nah y otra cosa, lisiar esta lindo para hacerselas a todas las unidades menos el dk, digo yo, porq recibe muchos azotes el pobre dk porq va al frente, y por pegar un poco mas con lisiar, lo cagan a palos mas feo.\nen fin , tubo bueno el partidazo , aunke el orc se perdio muchas posibildades de ganarte.\nQuien dijo que los necros son malos???\nyo siempre dije q me kben los necros\nVi algunas replays, tengo mucho sueño asi q me canse, opino sobre las q vi y me voy a dormir.\n2 humans q sacaron mk los 2... digo yo, uno se qeudo en tier 1 y masseo, como mierda no va a perder vs necros si no tiene priests, el otro techeo pero no hizo priests, en fin, quiza funke vs human q saque enano solo con mass tier 1 pero habria q ver vs la clasica am mk rifles casters.\nLa de cecil muy linda ee ahora yo me pregunto como mierda te dan los recursos para sacar tanto y SIN expa, vi q vendiste bocha de items supuestamente debe ser eso, pero el flaco tenia 2 expas y vos con necros, 2 frost wyrms, como 5 o 6 arañas, un abominable los beetles, el cl y el dk, todo un army eh, la comio feo, no se la esperaba pobre cecil tampoco.\nY la del partidazo q estaba dudando entre irme a dormir, o verla, opte por verla tenia curiosidad, como decias q era la mejor y creo q tenias razon, muy muy buena esta replay.\nAl principio muy mala hay q admitir, se dejo morir 2 veces el pelado, una con lo justo con los tiros de fiends q tardan media hora en llegar y mataron al dolape ya invisible y la otra TODAVIA MAS JUSTO, el pelado murio en 70 (setenta) de vida justo en el limite!!! un segundo mas y quedaba en 1 de vida QUE ORTOOOOO!!!\nEn este partido el pelado no brillo como suele brillar en algunos replays, aca la vaca se llevo los aplausos, la verdad q te hizo la vida de cuadritos, y sinceramente no se como joraca ganaste, hubo una pelea en la loma del orto muy lejos de las bases de los 2, q era un army como de 60 food de el vs uno tuyo q no llegaba a 40, tenias 6 necros el dk y el cl creo, y quiza alguna q ota araña vs como 2 o 3 taurens y como 6 trll berserker el bm y el tc, y te las arreglaste para salir con la frente en alto, no se como hiciste, los spells de los necros son GROSISIMOS, sobre todo vs orc q no tienen dispel, y mas contra taurens, el cripple en taurens es casi como un polymorph, el frenzy en las fiends y en el CL es ownero y los esqueletos hacen una barrera impenetrable junto con los beetles y el CL, incluso vs taurens con pulverize, en la ultima pelea fue espectacular con los vagones de nerca levantando esqueletos, aca otra vez tu army fue muy inferior y sin embargo volviste a ganar, increible replay de la mitad para adelante.\nnadie dijo que sean malos...\nson horribles, por lo menos contra human, elfo y undead.\na los orcos le kb cualquiercosa que se te ocurra en el momento.\nposta que los orcos son los mas afectados x lammeadas.\ncasi nunca miro tus replays, ah no ser que sea contra nombres grosos.\npero ahora me los bajo todos, porque me gustan las cosas locas :D\nbleh, contra ne kben feo. siempre lo dije lo de los casters ud. Los ne, encontra de lo que se cree, tienen un dispel de area que es una verga. Pensa que tenes que meter los wisp en el medio de todo el quilombo para dispelear todo eso, y en gral mueren antes de llegar ahi. Es bueno en tier 1 y es bueno el dispell de las dryads, contra spells que afecten units, pero contra cosas de area es una garcha el dispel. Yo en gral contra necros, las veces que me los sacaron, la zafé porque no los dejé sacar mucho y ya tenia la warden leveleada, y por ende usaba el FoK como dispell. =/ Es muy jodido para los necros. Ademas pensá que tenes que tener wisps cerca. Ahora ya nadie los lleva por ahi a menos que sepa lo que pasa, y es poco comun que un ud te saque casters. Todavia no entiendo porqué. =/\nYo te lo habia preguntado en la guia que hiciste virus, te habia preguntado: Por que no sacas necors si estan buenos?? pero no me contestaste\nyo los habia empezado a sacar vs orc pero no de esa manera loca loca, sino haciendo la tipica fiends cajas destros y suamndole 2 o 3 necros para soporte.... ahora voy a probar ghouls+fiends+necros+wagons+cajas con dr de 2da contra human a ver q tal\npd: pajero podias haberte expandido, y tmb mejorar a los pobres esqueletos\nalgo muy muy groso que me hizo un ud, fue algunas fiends, 2 casas de necros.\nLo scouteo, tiene 2 casas de necros, digo bueh, voy mas chanchitos.\ncuando veo el ejercito de el, no tiene un puto necro y tiene fiends, destro y un par de frost wyrms. yo tengo chanchitos, riders, 1 kodo y varios grunts, me los meto todos bien en el orto y GG.\ny pero vo tambien.... no hiciste wivs viteh\nfiends + necros + meatwagon (con cuerpos) > mass wyberns\nte las bajan y summonean todos los eskeletos, tambien sacan eskeletos archers y te las hacen mierda en un santiamen.\nagree... pero x algo tenemos mucho scout...


Teorema de Bayes archivos - marilink\nEtiqueta: Teorema de Bayes\nPublicado el marzo 23, 2014 marzo 23, 2014\nEl ruido y la señal, según Nate Silver\nSomos seres privilegiados por nuestro cerebro, pero vivimos en un universo inmensamente poblado de señales y ruidos, y no llegamos a abarcarlos todos. Sin embargo, en nuestra vida diaria nos vemos obligados a tomar decisiones, aun sin toda la información relevante. La información es sabiduría cuando se pone en contexto, pero ¿cómo hacerlo? ¿Cómo descartar la señal del ruido? Después del 9/11 parecía increíble que no se hubiera previsto ese atentado. También parecía imposible que nadie se hubiera dado cuenta de la burbuja que explotó en Enron. Todo se ve obvio después, porque ya sabemos cuál es esa señal entre el ruido, pero ¿cómo aprender a descubrirla antes de que sea demasiado tarde?\nEl Teorema de Bayes puede ser de mucha utilidad aquí y también empezar a pensar en predicciones. Las predicciones normalmente nos cuestan (yo odio cuando en alguna entrevista alguien me pregunta por cosas como «el futuro de internet»). Y nos cuestan, dice Silver, por la misma razón que es importante usarlas: porque es donde la realidad objetiva y la subjetiva se cruzan.\nCoincido con la visión de Silver y su recomendación bayesiana porque como periodistas sabemos que los sesgos proliferan, que no existe la objetividad, que siempre partimos de algún pensamiento o creencia. Tenemos que trabajar para reducir los sesgos, pero decir que no tienes ninguno es una señal de que tienes muchos.\n«Distinguir la señal del ruido requiere de los dos: conocimiento científico y autoconocimiento: la serenidad de aceptar lo que no podemos predecir, el coraje de predecir lo que podamos y la sabiduría de reconocer la diferencia.»


Adultos mayores: escaso empleo y pocas políticas\nMás de 7.500 mayores de 60 años están buscando trabajo\nPOR DANIEL SALAZAR MURILLO / daniel.salazar@elfinancierocr.com / 15 JUL 2017, 12:08 AM\nJorge Segreda vende fichas para los juegos electrónicos en el Parque de Diversiones. En la mañana, antes de que abran el complejo, da la bienvenida a los visitantes que hacen fila y les pide precaución para evitar accidentes.\n“No se ha dado nada, por dicha, pero siempre hay que prevenir”, explica con cuidado .\nTiene 71 años y forma parte de los casi 50 empleados contratados provisionalmente por el Parque, por la temporada alta. La política del parque es dar más oportunidades de empleo a personas de edad alta. Si lo desean, algunos de los contratados por temporada alta trabajarán en el equipo aún por más tiempo.\n“Uno empieza siempre con algún temor de fallar”, dice Segreda. “¡Tantos años de no tener un patrono! Pero yo me sobrepuse. Hice de todo para tener el trabajo y lo logré”.\nLo anterior incluyó que Segreda tuviera que ir hasta el Archivo Nacional a buscar la certificación de estudios de secundaria, los que completó en 1965, pues no logró encontrarla en el colegio ni en el Ministerio de Educación.\nLEA: Adultos mayores despiertan interés de más negocios en Costa Rica\nLas políticas de obtención de empleo para adultos mayores apenas maduran en el país. Los pocos programas dirigidos a la población rozan la línea del emprendedurismo y no dan abasto con un fenómeno cada vez más importante en la conformación demográfica, potenciado por la evolución que provoca la automatización en el empleo.\nAl último trimestre, según estimaciones del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC), había cerca de 7.565 personas mayores de 60 años en búsqueda activa de un trabajo.\nEllos representan la proporción de un 4,3% de desempleo para las personas de esta edad. Es una proporción que, pese a ser de casi la mitad del promedio nacional, no incluye a las personas que, aunque deseosas de trabajar, dejaron de buscar un empleo en las últimas semanas.\n"Siempre hemos tenido personas de estas edades. La inclusión no es de ahorita. Nosotros queríamos invitar a la población a que aplicara, porque muchos no aplican en el país, y la experiencia de trabajo con ellos es muy enriquecedora en la parte de valores y del servicio al cliente", dice Natalia Jiménez del Departamento de Desarrollo Organizacional del Parque de Diversiones.\nOferentes de experiencia\nMartha Zamora, directora de Seguridad Social del Ministerio de Trabajo, destaca que hasta hace pocos años empezaron a tomarse medidas de empleo para esta población.\n“Hemos estado trabajando en el tema desde hace dos años. La política pública que estaba establecida no había realizado nada. Luego empezamos a armar una pequeña unidad donde hemos ido estudiando esas necesidades”.\nHoy el Ministerio de Trabajo tiene solo un funcionario para el tema y para todo el país.\nEn el sector empresarial también escasean las medidas. En mayo del 2015 el Instituto Tecnológico de Costa Rica facilitó al Ministerio una bolsa de empleo digital para esta población. El propósito era que los adultos mayores y las empresas visitaran un sitio web ( www.integrate-trabajo.org ) y se inscribieran como demandantes y oferentes de servicios.\nLos adultos mayores la usaron, pero las empresas no mostraron mucho interés. Dos años después la bolsa tiene más de 350 adultos mayores de 65 años solicitando empleo, pero hay apenas unas 11 empresas ofreciéndoles trabajo (la mayoría pequeñas y enfocadas en mercadeo, computación o costurerías).\nZulema Villalta, presidenta del Consejo Nacional de la persona Adulta Mayor (Conapam), afirma que el fenómeno se explica por una alta discriminación desde el sector empresarial. Para ella, aunque el emprendedurismo es una opción, las empresas también tienen que abrir puertas a estas personas y desligar la vejez del concepto de enfermedad.\nLEA: Población adulta mayor genera creación de negocios potenciales a futuro\n“Hay poca preparación desde las empresas a estas personas para cuando se van a acercar a esas edades, pero también mucha discriminación: siempre hay un negativismo de ver el envejecimiento como una enfermedad y no como una gama de experiencia”.\nPara Mónica Salazar, sicóloga de la Vicerrectoría de Investigación de la Universidad de Costa Rica, el problema no tiene solo una dimensión de producción, sino también de salud pública. Los adultos mayores que buscan empleo y no tienen éxito, pueden caer en procesos de depresión, igual de preocupantes.\nA todo el fenómeno se suman dos conflictos: la población costarricense envejece, a tal medida, que para el fin de este siglo el Centro de Estudios en Población de la Universidad de Costa Rica estima que un 46% de los ticos tendrían más de 50 años.\nAl 2017, la población con más de 50 años es un 22,8%.\nGilbert Brenes, investigador del centro, resalta que actualmente los adultos mayores desempleados suelen tener menor escolaridad. La mayoría de los que obtienen trabajo a esas edades, lo logran en servicios de baja calificación.\nCasi un tercio de los adultos mayores en el país brinda apoyo económico a sus hogares.