Como Impacta El Medio Aguinaldo De Diciembre En Ganancias\nHasta el 18 de diciembre hay tiempo para pagar el segundo medio aguinaldo del año. ¿Cómo impacta este importe extra en el impuesto a las ganancias?\nEl aguinaldo de diciembre se debe cobrar antes del 18 de diciembre según lo estipula la Ley 27073.\nA tal efecto, se establece que el sueldo anual complementario será abonado en dos (2) cuotas: la primera de ellas con vencimiento el 30 de junio y la segunda con vencimiento el 18 de diciembre de cada año.\nCuestiones normativas para el cálculo de la retención sobre SAC\nLo primero que tenemos que tener en cuenta es que la segunda cuota del sueldo anual complementario este año está sujeto a retención del impuesto, a diferencia de otros años donde el Poder Ejecutivo, mediante sendos Decretos, establecía la exención del mismo.\nLa segunda cuestión a remarcar es que desde hace un par de años se introdujo la figura del prorrateo del SAC en los doce meses del año para que el mencionado concepto, sobre todo el que se abona en Diciembre, no impacte todo junto y termine perjudicando financieramente al trabajador.\nSin embargo, bajo una mirada crítica a este procedimiento de prorrateo mensual, podemos decir que se trata de un adelantamiento del impuesto por parte del trabajador quien en los meses en que no cobra efectivamente el aguinaldo debe pagar el tributo de igual forma.\nEsto significa ir en contra del criterio de lo percibido que es el adoptado por la ley del impuesto para las rentas de cuarta categoría.\nEs decir, mes a mes el trabajador debe ingresar el impuesto calculado sobre una base percibida realmente (el sueldo normal) y sobre otra base devengada estimada (el aguinaldo).\nDe todos modos, el impuesto anual termina calculándose sobre la base percibida realizándose los ajustes necesarios respecto al prorrateo mensual antes mencionado.\nLa tercer cuestión a tener en cuenta es la mecánica de liquidación y retención del impuesto sobre el SAC establecida mediante la Ley N° 27346, la Resolución General N° 4003 y la Resolución General N° 4030.\n– Ley N° 27346: el punto 2 del artículo 1 modifica la redacción del artículo 23 de la ley del impuesto a las ganancias que habla sobre las deducciones personales.\nAl respecto, el quinto párrafo del inciso c) del mencionado artículo 23 señala que «la Administración Federal de Ingresos Públicos, entidad autárquica en el ámbito del Ministerio de Hacienda y Finanzas Públicas, determinará el modo del cálculo de las deducciones previstas en el presente artículo respecto de los ingresos establecidos en los incisos a), b) y c) del artículo 79, a los fines de que los agentes de retención dividan el Sueldo Anual Complementario por doce (12) y añadan la doceava parte de dicho emolumento a la remuneración de cada mes del año.»\n– RG 4003 y RG 4030: la resolución general 4003 armoniza y unifica en un solo cuerpo legal el régimen de retención del impuesto para empleados en relación de dependencia y jubilados.\nEl Apartado C del Anexo II de dicha resolución, modificado por el inciso e) del artículo 1° de la resolución general 4030, reglamenta el procedimiento para la retención del impuesto sobre el SAC.\nEn tal sentido dispone: «los agentes de retención deberán adicionar a la ganancia bruta de cada mes calendario determinada conforme el Apartado A y, en su caso, a las retribuciones no habituales previstas en el Apartado B, una doceava parte de la suma de tales ganancias en concepto de Sueldo Anual Complementario para la determinación del importe a retener en dicho mes.\nCuestiones prácticas y ejemplos\n* Ejemplo 1: un trabajador que percibió $100.000.- mensuales de enero a diciembre como sueldo normal, devengó durante el año dos medio aguinaldos de $ 50.000.- c/u.\nPor lo tanto, el agente de retención debió calcular el impuesto tomando el ingreso real de $100.000.- más el ingreso prorrateado del SAC de $8.333,33.- por mes (equivale a $100.000.- / 12)\nLo mismo debe hacer con las deducciones del recibo de sueldo.\nPor lo tanto, en cada mes le habrán practicado una retención de $ 8.611,41.-\nAl practicar la liquidación anual e incorporar el aguinaldo efectivamente cobrado en el año (dos cuotas de $ 50.000.-) el total del impuesto anual da $103.336,89 que equivale a los $8.611,41.- x 12 meses.\n– Si a la fecha no se prorrateo la doceava parte en concepto de SAC en ninguno de los doce meses del año, el aguinaldo de diciembre sufrirá las retenciones por el total y significará un duro golpe al bolsillo del trabajador por «mala praxis» del agente de retención.\n* Ejemplo 2: al mismo trabajador del Ejemplo 1 le retendrán de enero a mayo $ 6.467,24.- Como vemos el importe retenido mensual es menor que en el ejemplo anterior porque no estamos considerando el SAC prorrateado.\nDe junio a noviembre la retención se incrementará como consecuencia del pago de la primera cuota del SAC que se va proporcionando hasta el último mes del período fiscal.\nPor último, en diciembre, con el cobro de la segunda cuota del aguinaldo sufrirá una retención de $21.744,32.-\nSi hacemos el cálculo anual podemos determinar que el total de retenciones coincide con el impuesto total anual a pagar.\nQueda claro en estos simples ejemplos que el prorrateo del SAC para el cálculo del impuesto a las ganancias significa un adelanto del impuesto pagado por el trabajador pero al mismo tiempo es un importante alivio a la hora de determinar el impuesto en el último mes del año.\nBlog del Contador @BlogDelContador: Ganancias: como impacta el medio aguinaldo de diciembre en el bolsillo del trabajador – contalix dice:\n04/12/2019 a las 10:20\n[…] entrada Ganancias: como impacta el medio aguinaldo de diciembre en el bolsillo del trabajador se publicó primero en Blog del Contador por Marcos […]\nResolución 96/19 SRT: Aseguradoras de Riesgos del Trabajo, Empleadores Autoasegurados y Compañías de Seguro de Retiro. Valor de la Multa Por Incumplimientos. Su Actualización.


jeremyJohnson perfil | Boys.xyz\nÚltima sesión: 31/07/21 13:30:48\nAl hacer clic en el botón, subirás a jeremyJohnson a la primera posición de la página principal durante 60 segundos. ¡Durante este tiempo la sala de chat de la modelo será mucho más visible y bastante popular! En el chat aparecerá una notificación de tu acción y será visible para la modelo y los otros usuarios del chat. ¡jeremyJohnson seguramente apreciará este gesto y te agradecerá de inmediato!\nDetalles importantes de jeremyJohnson\nHoras de trabajo de jeremyJohnson\nVideos amateur de jeremyJohnson\nLista de deseos de jeremyJohnson


En la guerra comercial entre Amazon, Sony, B&N y Nook de los años 2009 y 2010 el lector de tinta electrónica en color podría haber sido el arma definitiva. Son de esos años los primeros prototipos de Triton y Mirasol. No hace mucho aquí mismo comentábamos las posibilidades que la compra de liquavista por parte de Amazon parecía sugerir. Posibilidades que por el momento no solo no se han materializado sino que parecen alejarse definitivamente.\nEl LCD mató el lector de tinta electrónica en color.\nAlgo de lo que casi no quedan dudas si pensamos en los últimos productos que ha presentado Amazon: El nuevo Kindle Paperwhite con pantalla carta y las dos nuevas tabletas Kindle Fire HDX. El primero es descendiente del primer lector de Amazon en el lejano 2007, eso sí, con lo mejor que la tecnología actual puede ofrecer. Los segundos siguen el camino abierto por el iPad: lectores de libros, pero también de revistas, de comics, de películas, música y apps. Lo que ha quedado fuera es el camino de enmedio. Los motivos son:\nLa experiencia de lectura de la tinta electrónica en color no ha alcanzado el nivel de calidad de la tinta monocromo ni la capacidad de producción a escala de ésta. Algo que Jeff Bezos ya afirmaba en 2010.\nLos lectores de tinta electrónica en color, prácticamente conocidos únicamente por los interesados en el tema pero no por el gran público, tenían además un precio, tomemos por ejemplo Hanvon con pantalla Triton, 530$ al cambio, que les situaba desde su lanzamiento directamente fuera del mercado.\nLa fecha de lanzamiento de lector de tinta electrónica en color seguía alejándose mientras que el precio de los tablets seguía bajando. Amazon presentaba su tableta Kindle Fire en Septiembre de 2011 y no mucho después Google hacía lo mismo con su primer Nexus 7, ambos con un precio de salida cercano o inferior a los 199$, muy por debajo de cualquier lector de tinta electrónica en color del momento, por ejemplo los 300$ del prácticamente desconocido, Kyobo con pantalla Mirasol.\nEl hecho de que estas primeras tabletas y smartphones se usaran también como lectores de ebooks, no ha hecho más que agravar la situación de los desarrolladores y fabricantes de tecnología de tinta electrónica en color, que únicamente declaran prácticamente pérdidas.\nEl futuro de la tinta electrónica monocromo.\nAunque parece claro que el lector de ebooks dedicado va a seguir teniendo su mercado, al menos eso parecen confirmar tanto el Paperwhite, como el Kobo Aura HD, éste es cada vez es más reducido, y no únicamente por las limitaciones de la tinta electrónica para mostrar contenido diferente del texto, por mucho que este tipo de pantallas haya mejorado en estos años; sino por la capacidad de las pantallas LCD de ofrecer más funciones que la lectura de libros, a un precio cada vez más similar. Parece que la conveniencia se impone a la calidad.\namazon android apple eReaders fire google kindle kobo nook tablets tecnología\nEtiquetas: amazon android apple eReaders fire google kindle kobo nook tablets tecnología


Capturan a alias ‘Repollo’, cabecilla del ‘Clan del Golfo’ – LA PRENSA WEB\nPublicado el - viernes 16, agosto / 2019 / 5:23 pm\nAlias ‘Repollo’, señalado por las autoridades colombianas de ser uno de los cabecillas de la estructura criminal ‘Clan del Golfo’ en el Bajo Cauca antioqueño y con influencias en el sur de Córdoba, fue capturado hace pocos minutos, de acuerdo con el general Óscar Atehortúa Duque, director de la Policía Nacional. El alto mando policial precisó que el capturado habría perpetrado homicidios en esa subregión de Antioquia y en tierras cordobesas.\n«El capturado ha traído el terror a esta jurisdicción y ha participado en actividades extorsivas. También presenta anotaciones por el delito de concierto para delinquir y como desmovilizado del bloque Central Bolívar», informó el general Atehortúa.\nSeñaló que al momento de ser aprehendido, a ‘Repollo’ se le encontró en su poder un arma de fuego y una granada de fragmentación, material probatorio que será remitido a la Fiscalía encargada para su respectiva judicialización.\nAdemás, el presidente de la República, Iván Duque, se pronunció al respecto y dijo: «Seguiremos arreciando nuestras campañas para capturar y desmantelar a las estructuras criminales que han golpeado a la ciudadanía».\nEtiquetas:Alias repollo, destacada, Judicial\nEspectacular triunfo de Álvaro Hodeg en el BinckBank Tour


Estados Unidos: el país que crearía naciones y su enemigo íntimo | MundoNuestro - Periodismo Narrativo 2021\nMundo | Opinión | 25.AGO.2021\nEstados Unidos: el país que crearía naciones y su enemigo íntimo\nEl mito mayor caído es el que guio la invasión misma de Afganistán y de Irak: la pretensión de intervenir militarmente en esos países para crear nuevos Estados, nuevos ejércitos, nuevas instituciones. En realidad: nuevas naciones, a imagen y semejanza de Occidente. Por lo menos dos grandes escritores sabían desde hace mucho que tal pretensión civilizatoria es no solo imposible sino catastrófica.\nUno, Rudyard Kipling, quien desplegó en El hombre que sería rey (1885) la pequeña metáfora perfecta, terrorífica, de la impenetrabilidad para Occidente del mundo que empieza en las montañas afganas.\nKipling produjo la historia de dos soldados ingleses decididos a hacerse reyes de un territorio ficticio llamado Kafiristán, situado al norte de Afganistán, del cual, en efecto, llegaron a ser reyes por una confusión cosmogónica de los kafiristaníes, quienes los reconocieron como dioses, y los obedecieron como a tales, hasta que la mordida de una mujer hizo sangrar a uno de los aventureros, desmintiendo así su condición divina y derrumbando su imperio. (Hay película: John Huston, 1975)\nEl otro escritor que exhibió con lucidez la fantasía de rehacer países fue Graham Green en The Quiet American, la historia de un brillante agente de la CIA, más inteligente que los hechos, empeñado en equilibrar el desbalance militar que dejaría en Indochina la derrota de los franceses. (Hay película: Phillip Noyce, 2002)\nDice Francis Fukuyama que Estados Unidos ha confiado de más en su poder militar para intervenir en el mundo y de menos en lo que Joseph Nye llamó su “poder suave”, el poder de la economía de mercado, el ejemplo democrático y la influencia cultural en sentido amplio: innovación científica y tecnológica, ideas, arte, modas y entretenimiento (ver aquí).\nVietnam no fue ganado por el poder militar de Washington sino, a través del tiempo, por los valores y las estrategias de la economía de mercado y es hoy un aliado de Estados Unidos en el propósito de contener a China.\nLa misma China, en su exitosa versión de capitalismo de Estado, un capitalismo sin democracia, es una adaptación del autoritarismo milenario a las reglas modernas de productividad, innovación y competencia inherentes al capitalismo.\nHace al menos medio siglo que EU influye y moldea más a otros países con el despliegue de su poder suave que con el de su establecimiento geopolítico militar, el cual, por otra parte, está lejos de haberse caído en pedazos luego del fracaso en Afganistán.\nEstados Unidos sigue teniendo 200 mil soldados estacionados en más de 150 países. Aunque la derrota en Afganistán tiente a sus adversarios a desafiarla en otros puntos del globo, la posición relativa de Estados Unidos como primera potencia global sigue vigente.\nEl enemigo a vencer para Washington, piensa Fukuyama, no está fuera, sino dentro del país. Su polarización interna es tan intensa que pone en riesgo la funcionalidad de su democracia, corazón de su poder suave.\nLa democracia americana ha perdido en los últimos años solvencia para manejar su pluralidad y está en camino de polarizarlo todo, desde la guerra de opiniones sobre si las vacunas son una cura o una opresión, hasta el alegato por el año fundador de la nación: ¿1619, año del primer cargamento de esclavos, primer año de la esclavitud? ¿O 1776, año de la independencia, primer año de la libertad?\nLa polarización le roba al país la unidad de propósito en su inevitable necesidad de redefinirse como potencia, eso que Biden empieza a dibujar a sus costillas, empezando por tragarse la derrota de Kabul.


La experiencia de ver la Semana Santa en 360º se inaugura con La Caja - La Opinión de Málaga\nLa experiencia de ver la Semana Santa en 360º se inaugura con La Caja\nLa Agrupación de Cofradías acoge hasta después de Semana Santa esta iniciativa, que proyecta imágenes de procesiones en pantallas envolventes\nmiguel ferrary 02.03.2016 | 11:01\nUn momento de la proyección en La Caja.\nVeintitrés minutos pueden parecer pocos para conocer la Semana Santa de Málaga. Pero la experiencia de La Caja Cofrade, que se presentó ayer, ha conseguido resumir en ese tiempo las sensaciones, sentimientos, vivencias y arraigo que tiene el mundo cofrade en la sociedad malagueña. Con pantallas envolventes –de 360 grados– donde se proyectan imágenes y la música de Miguel Pérez marcando el ritmo, La Caja Cofrade inicia su andadura en la sede de la Agrupación de Cofradías, donde podrá visitarse hasta el final de la Semana Santa.\nLas cuatro pantallas de La Caja forman un rectángulo donde el espectador, que accede en grupos no superiores a 25 personas, vive casi en primera persona una historia que le va llevando por los hitos principales de la Semana Santa malagueña.\nEsta experiencia tiene así dos elementos distintivos. Por un lado la aportación técnica de disfrutar de la imagen desde todos los ángulos, con pantallas de 3 metros de alto, nueve metros de largo en los laterales y cinco metros en la cabecera. El otro gran aspecto es la historia, hilada a través de la relación entre un abuelo y su nieta. Una caja de recuerdos es la excusa para realizar un viaje sentimental por la Semana Santa, con la conversación del abuelo (el actor Paco Roma) y la nieta (la joven Lucía Sepúlveda) como elemento de unión entre las piezas visuales.\nLa iniciativa, puesta en marcha por la empresa Eje Cofrade y la productora malagueña COCOM, ha contado con el apoyo de la Agrupación de Cofradías. De hecho, su presidente, Pablo Atencia, resaltó el interés por colaborar con la iniciativa privada y de las instituciones para la promoción de la Semana Santa de Málaga.\n«Esta es una experiencia única y cuando termine la muestra, valoraremos las visitas y la expectación generada para ver si la llevamos a otras ciudades», aseguró Pablo Atencia, quien ya adelantó que la iniciativa de los cicerones cofrades se va a vincular a La Caja y van a comenzar allí su recorrido.\nLa experiencia se puede vivir de domingo a jueves en la sede de la Agrupación, en el Muro de San Julián, de 10.00 a 14.00 y de 17.00 a 20.00 horas. Los viernes y sábados se cerrará una hora más tarde. El precio de las entradas será de 3 €, aunque habrá precios especiales para grupos y se podrán adquirir en las casas hermandad.


EEUU pretende designar a la organización Hermanos Musulmanes como un grupo terrorista\nPublicado 01/05/2019 5:02:28CET\nWASHINGTON, 1 May. (Reuters/EP) -\nEl presidente de Estados Unidos, Donald Trump, está trabajando para designar a la organización islamista Hermanos Musulmanes como una organización terrorista extranjera, según ha informado este martes la Casa Blanca.\n"El presidente ha consultado con su equipo de seguridad nacional y líderes en la región que comparten su preocupación y esta designación está abriéndose camino a través de un proceso interno", ha señalado la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Sarah Sanders, a través de un correo electrónico.\nEl mandatario egipcio, Abdelfatá al Sisi, pidió a Trump que designara a la organización como un grupo terrorista durante una visita a Washington el pasado 9 de abril, según ha señalado un alto cargo estadounidense.\nTras la reunión, Trump eligió a Al Sisi y le calificó como un "gran presidente", mientras que un grupo bipartidista de legisladores estadounidenses expresó su preocupación por el historial de Derechos Humanos de Al Sisi ysus esfuerzos por permanecer en el cargo hasta 2034, entre otros asuntos.\nLa Casa Blanca no ha detallado en qué se basaría para etiquetar al grupo como organización terrorista. Además, no está claro si la Administración considera la posibilidad de incluir tan solo la rama egipcia de la organización o todas las ramas regionales.\nSegún un alto rango estadounidense, la propuesta inició un debate dentro del equipo de seguridad nacional del presidente. El asesor de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, John Bolton, y el secretario de Estado norteamericano, Mike Pompeo, apoyan la propuesta, pero los funcionarios del Pentágono, entre otros, se han opuesto y quieren una acción más limitada.\n"El presidente ha escuchado las preocupaciones de nuestros amigos y aliados de Oriente Próximo sobre los Hermanos Musulmanes, así como aquí en casa", ha afirmado otro alto rango norteamericano. "Cualquier designación potencial pasaría por un proceso interinstitucional sólido, deliberado e inclusivo", ha aseverado.\nDesignar formalmente a los Hermanos Musulmanes como un grupo terrorista podría empeorar la relación de Estados Unidos con Turquía, aliado de la OTAN. La organización tiene vínculos estrechos con el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) del presidente turco, Recep Tayip Erdogan, y muchos de sus miembros huyeron a Turquía después de que fuera prohibido en Egipto.


Geraldine Bazán y Santiago Ramundo terminaron su noviazgo\nGeraldine Bazán le puso fin a todos los rumores y anunció su ruptura con Santiago Ramundo\nAugust 6, 2019 23:16\nHace unas semanas, Geraldine Bazán recorrió Europa durante sus vacaciones y gracias a las imágenes que compartió cuando llegó a Francia, muchos pensaron que había llegado el momento de pasar unos días de ensueño junto a Santiago Ramundo.\nUna publicación compartida de Geraldine Bazan (@geraldinebazan) el 21 Jul, 2019 a las 8:28 PDT\nPor las mismas fechas, el actor también compartió en su cuenta de Instagram algunas imágenes que lo mostraban de visita por París, lo cual desató los rumores que aseguraban habría un encuentro romántico entre los dos en la Ciudad de la Luz.\nUna publicación compartida de Santiago Ramundo (@santiramundo) el 26 Jul, 2019 a las 11:00 PDT\nDesde que se dio a conocer el noviazgo de Geraldine y Santiago, los dos procuraron vivir su romance con la máxima discreción, por lo que aunado a las polémicas que vivía Bazán todavía gracias a Gabriel Soto e Irina Baeva, la pareja apenas y compartió detalles de lo que sucedía entre ellos.\nUna publicación compartida de Geraldine Bazan (@geraldinebazan) el 27 Jul, 2019 a las 10:27 PDT\nEn alguna ocasión, Santiago declaró que “apenas se estaban conociendo”, no obstante, pasaban los meses y la historia del actor no cambiaba, por lo que a muchos les gustaba la idea del encuentro romántico en París para afianzar su amor y ver imágenes de la pareja, aunque contrario a lo que se esperaba, la realidad es que el noviazgo terminó.\nUna publicación compartida de Geraldine Bazan (@geraldinebazan) el 28 Jul, 2019 a las 4:54 PDT\nCon una misma publicación en Instagram que compartieron ambos actores y un mensaje para explicar su decisión, Geraldine y Santiago informaron a sus seguidores que la relación entre ellos terminó hace más de dos meses y aclaran que a pesar del cariño que queda entre ambos, lo mejor fue dar por terminado el romance.\nA las personas que nos siguen y nos quieren...\nUstedes saben que son un pilar fundamental en nuestras vidas, y que siempre nos brindamos a ustedes con la mayor sinceridad. Por eso, ante versiones falsas y maliciosas, no queremos dejar de contarles que ambos decidimos, hace dos meses y medio, tomar caminos diferentes. Como todo lo que compartimos, esta decisión también fue tomada desde el cariño y respeto. No tenemos más que gratitud y amor para con el otro. Saben lo que creemos: el amor es energía, por eso no se extingue sino que se transforma. Gracias como siempre por el cariño que nos regalan.\nSantiago y Geraldine\nEs una pena que después de los meses que pasaron juntos descubrieran que no eran el uno para el otro y que, con esto, continúe la mala racha que ha tenido Geraldine en el amor, sin embargo, es bueno saber que pudieron terminar de forma pacífica por el bien de ambos.\nUna publicación compartida de Geraldine Bazan (@geraldinebazan) el 3 Ago, 2019 a las 6:22 PDT\nA pesar de los fracasos que ha vivido Bazán en sus relaciones, la actriz no se ha detenido por un momento de disfrutar su carrera, su tiempo, pero sobre todo a sus hijas, quienes sin importar la etapa de su vida en la que se encuentre, serán siempre su mayor inspiración para salir adelante y disfrutar de cada instante al máximo aunque no tenga una pareja con quien compartirlo.


Microsoft está tratando de reducir las emisiones de carbono a través de Windows Update, de todas las cosas\nZoom / Windows Update intentará hacer su trabajo cuando la red eléctrica local funcione con fuentes de energía ecológicas.\nUna futura actualización de Windows 11 puede hacer que su PC sea más consciente del medio ambiente. en Última compilación de Windows Insider Preview Lanzado para Dev Channel, Microsoft está probando una nueva función que, según dice, podría ayudar a reducir las emisiones de carbono. Uso de datos regionales de intensidad de carbono de electricidad Y el A qué horaWindows controlará los tipos de energía que utiliza actualmente su red eléctrica e intentará instalar actualizaciones “cuando haya más fuentes de energía limpia (como la eólica, la solar y la hidroeléctrica”) disponibles.\nAntes de eso, la programación dinámica de Windows Update esencialmente intentaba instalar actualizaciones en momentos en los que no era probable que estuviera usando su PC. La función no funcionará si las fuentes de datos con alto contenido de carbono no están disponibles en su área, y solo se aplica a las computadoras conectadas, no a las que funcionan con baterías. Los usuarios aún pueden optar por instalar actualizaciones manualmente cuando lo deseen.\nEn otros lugares, el nuevo desarrollador continúa con la rápida tasa de cambios que hemos visto desde Microsoft La gran actualización de Windows 11 se lanzó al público el mes pasado. Se cambió el cuadro de diálogo Abrir con que a veces aparece después de instalar nuevas aplicaciones del diseño de esquinas cuadradas de Windows 8 y 10 a un nuevo diseño Relleno de mica El aspecto de Windows 11. Se pueden controlar más configuraciones para su cuenta de Microsoft desde la aplicación Configuración. Se han mejorado las animaciones que acompañan a algunos gestos táctiles. Encontrar cosas en la aplicación Configuración debería ser más preciso, y la aplicación Configuración se ha modificado para “tener una apariencia uniforme en toda la aplicación”.\nZoom / El cuadro de diálogo Abrir con recibe un lavado de cara para Windows 11.\nEl lanzamiento también presenta una nueva característica de seguridad de la aplicación sin explicación llamada Smart App Control, que solo se habilitará en instalaciones limpias de esta nueva versión de Insider. Smart App Control ofrece “protección mejorada contra aplicaciones que no son de confianza”, pero primero evaluará su sistema durante un período de tiempo no revelado “para ver si puede ayudar a protegerlo sin detenerlo demasiado”. Si no se “interfiere demasiado”, lo seguirá siendo. Si eso sucede, se apagará solo. Una función de seguridad que se apaga sola si hace su trabajo demasiado bien parece extraña, pero tendremos que esperar a que Microsoft comparta más sobre lo que hace y cómo funciona.\nMicrosoft dice que no todas las funciones documentadas en la publicación se implementarán todavía para todos los usuarios de Windows Insider, de conformidad con la promesa de hacerlo. Más pruebas beta A/B en la compilación de Windows Insider de este año. Algunas de las funciones que se introdujeron solo para Insiders seleccionados en versiones anteriores (administración de tareas rediseñada, más comandos disponibles para la accesibilidad de escritura por voz y otras) deberían estar disponibles para todos los Insiders a partir de esta versión.\nLista de imágenes por microsoft\nPrevious PS5 Reino Unido – EN DIRECTO: noticias de reabastecimiento de hoy de Hamleys, EE, Argos y más\nNext Google está probando un ‘modo oscuro’ más oscuro para su aplicación de Android


Estás aquí: Inicio / Piedra natural / Marmol / Marmol Crema Marfil\nMarmol Crema Marfil. Material de color crema, compacto de grano fino, con fondo uniforme que puede presentar pequeñas vetas ligeramente más oscuras repartidas irregularmente.\nPermite cualquier tipo de acabado, destacando su terminación en pulido, muy recomendable para aplacados y solados interiores por la luminosidad que aporta a la estancia. El mármol Crema Marfil con acabados apomazado o envejecido es es muy empleado en exteriores.\nESTILO: corte, abujardado, apomazado, envejecido.\nAPLICACIONES: revestimientos interiores y exteriores, solados, elementos decorativos.\nTipos de marmol AC norte proporciona a sus clientes distintos tipos de marmol que encontrará a continuación, pulse en cada uno para ver sus características:


Nuevos tiempos para la cocina cubana | El Nuevo Herald\n“En Cuba no se come sólo arroz y frijoles, como muchos creen”, protestó Fernández, presidente de la Federación de Asociaciones Culinarias de la isla y quien encabezó una convención de 120 chefs de toda la isla que la semana pasada dejaron sus cucharones y espumaderas --aunque no sus batas y sus enormes sombreros-- para intercambiar consejos sobre cómo aprovechar los nuevos tiempos.\n“La persona que viene a Cuba quiere saber cómo viven los cubanos, cómo bailan los cubanos y qué comen los cubanos”, manifestó. También se sumaron, explicó, los millones de compatriotas que comenzaron a hacer uso de los nuevos -o reestructurados-- restaurantes, ahora disponibles para todos los gustos y precios.\nPero en el 2010 el gobernante Raúl Castro comenzó una paulatina apertura a la iniciativa privada en sectores en los cuales la gestión privada podría ser más eficiente, como los servicios (peluquerías, barberías, restaurantes) y los oficios (zapateros o jardineros), reservando para el Estado el manejo de las grandes industrias o la salud y educación.\n“Pienso que la cocina cubana nunca se ha perdido”, dijo a AP el chef Jorge Luis Bello, quien trabaja para un hostal privado. “En años atrás, por un problema de recursos, de déficit de materias primas, no siempre se podía hacer”.\nEn cambio, Bello consideró que las “nuevas formas de gestión” tanto en el sector --paladares o cooperativas-- como en el agro va a dar oportunidades para el florecimiento de la cultura culinaria.\nVarios de los chef consultados destacaron la mejora de sueldos del personal de cocina. En los viejos restaurantes estatales los cocineros ganaban unos 700 pesos cubanos ($30) más alguna propina y en los paladares o cooperativas obtienen un promedio de uno 200 ó 300 CUC (la otra moneda cubana, uno a uno con el dólar).\n“Cuando usted va trabajando 35 años como chef, usted quiere tener lo suyo, su nombre, dejar algo a la familia”, expresó a la AP Cipriano Cortina, un profesional de 57 años y quien hace un año y medio abrió del paladar “Don Rey del Marisco”, en el afamado balneario de Varadero.\n“Lo que tenemos que hacer es tomar esa cocina cubana, estilizarla y llevarla a las tendencias actuales”, expresó Bello. En este sentido, explicó no sería malo bajarle un poco al contenido de grasa -parte de la influencia española-- a los platos, la cantidad de azúcar y por ejemplo mejorar el montaje de los platos.\nPero lo importante es no perder “la variedad y ese sabor que penetra”, agregó Cortina de “Don Rey del Marisco”.\nEl típico uso de la naranja agria, las libertades con el comino y su maridaje con el ajo; así como los adobos que pueden durar horas deben permanecer intocados “en su cubanía”, explicó Cortina.\n“Creo que estamos en un buen momento, con la gastronomía en ascenso, pero recién damos los primeros pasos”, sintetizó Fernández.


Cruce_774_Denisse Ortiz, una historia de vocación y perseverancia - CRUCE\nMás allá de los reconocimientos académicos, Denisse agradece haber recibido en el ITESO una educación integral.\nDesde pequeña supo que su camino era estudiar Comercio y Negocios Globales. Ahora, ya como egresada, da cuenta de sus logros académicos, sus metas y el aprendizaje que se llevó del ITESO.\nEl hubiera no existe, reza una frase popular. Pero si así fuera, Denisse Leticia Cárdenas Gil no dudaría en volver a estudiar la Licenciatura en Comercio y Negocios Globales, en el ITESO. Desde siempre lo tuvo claro: contagiada por la pasión que su madre mostraba en las aulas —Olga Gil es académica del Departamento de Economía, Administración y Mercadología (DEAM)— heredó de ella el gusto por el comercio.\nLos logros que cosechó duran-te su paso por la universidad no fueron pocos. Resaltan entre ellos el Premio Ceneval al Desempeño de Excelencia-EGEL y la Mención Honorífica del ITESO.\n“Recibir estos reconocimientos fue ver reflejado todo el esfuerzo a lo largo de la carrera: entregar trabajos, lidiar con equipos, cada proyecto que me costó desvelos, los semestres que trabajé y estudié al mismo tiempo. Significó darme cuenta que realmente estaba preparada académicamente”, dice.\nMás allá de los reconocimientos académicos, la egresada en mayo de 2019 agradece haber recibido una educación integral.\n“El ITESO me formó de una manera humana que otros profesionales no tienen. En mi trabajo siempre tomo en cuenta que somos personas que venimos de contextos distintos para entender que eso también va a afectar cómo se desarrolla alguien profesionalmente y cómo me tengo que comunicar con esa persona. Es algo que me dio el ITESO”, dice.\nSi el hubiera existiera, hay una cosa que Denisse sí cambiaría y es que empezaría a trabajar antes. A un año de egresar, la jo-ven se sumó al área de finanzas y logística de una empresa de la industria automotriz, para luego colaborar en una pyme que ofrece soluciones de ingeniería, revisando aspectos concernientes a importaciones y regulaciones.\n“Siento que le saqué más provecho a las clases que cursé hacia el final de mi carrera, porque ya tenía experiencia. Si acomodas bien tus materias, vale la pena empezar desde antes”, menciona.\nDesde que comenzó la carrera su meta fue trabajar en una empresa multinacional donde pudiera crecer. Hoy es coordinadora de proyectos y regulaciones técnicas de Hewlett Packard (HP).\nY es que, si de su madre heredó la vocación, de su padre sacó la perseverancia, rasgo que la ha distinguido a lo largo de toda su vida. Un ejemplo es el tercer lugar que en 2019 obtuvo junto con su compañero Diego Eduardo Gómez Cárdenas en el Maratón Nacional de Conocimientos de Comercio Exterior, Negocios Internacionales y Logística, organizado por el Consejo Empresarial Mexicano de Comercio Exterior, Inversión y Tecnología (Comce).\nCárdenas Gil ya había participado en la edición 2017 de esta justa estudiantil, pero el resultado no fue el esperado. “El maratón del Comce era una meta que yo tenía. Saberme capaz de alcanzar mis metas es algo que me produce mucha satisfacción”, dice.\nCrecer dentro y fuera de la universidad\nSabedores de los beneficios personales y profesionales que conlleva conocer y estudiar en otras latitudes, cada vez son más los itesianos que optan por tener no solo una, sino dos experiencias internacionales como parte de sus estudios universitarios. Para Denisse, el primer destino fue Estambul, Turquía, en Primavera 2016. Dos años después, la estudiante viajó a Budapest, Hungría, donde tomó asignaturas de logística, auditorías y negocios en la Unión Europea.\n“Yo era más tímida hasta antes de hacer mis intercambios; en el aspecto personal me ayudaron mucho”, rememora.\nSus planes a futuro incluyen consolidarse en su trabajo y cursar un posgrado. “Comercio y Negocios Globales es una carrera que da para mucho, puedo enfocarme hacia la mercadotecnia, la rama administrativa, o la logística. Tiene una base fuerte y a través de maestrías puedo especializarme aún más”, dice.\nA los estudiantes les recomienda disfrutar mientras cursan su carrera y aprovechar todas sus materias. “No olviden lo que en la universidad aprendan. Es importante la formación que les dio el ITESO, que no se les olvide que somos los mejores para el mundo”, menciona mientras recuerda las palabras del Padre Adolfo Nicolás, SJ.


Domingo 5 de Pascua B - Comentarios de Sabios y Santos II: Preparemos con ellos la Acogida de la Palabra de Dios\nExégesis: Joseph M. Lagrange, O. P. - Jesús es la verdadera vid\nComentario Teológico: Benedicto XVI - La vid y el vino\nSantos Padres: San Agustín - Tratados sobre el Evanelio de San Juan\nAplicación: P. Alfredo Saenz, S.J. - Yo soy la vid\nAplicación: San Juan Pablo II - “El que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante” (Jn 15,5).\nAplicación: Gustavo Pascual, I.V.E - Permanecer en Jesús\nAplicación: P. Jorge Loring S.I. - sin mí no pueden hacer nada\nAcerca de Las Lecturas del Domingo\nLa primera instrucción que aquí nos da Jesús cambia de rumbo, tiene por objeto la unión de Cristo con sus discípulos, comparada a la verdadera vid con sus sarmientos, y se consigue por la caridad de unos con otros. Como si Jesús acabase en aquellos momentos de escoger a los suyos, pondera el honor de la elección y el lazo de amor creado entre ellos. Tal vez el primer diseño del discurso debiera trasladarse a cuando eligió a los Doce. Pero se comprende mejor la insistencia sobre la unión del amor cuando acababa de revelárseles la presencia espiritual de Jesús entre los suyos, y el acento de melancólica ternura en vísperas de su separación. Brotan entonces dulces y frescas las primeras impresiones del momento, en que los amigos sienten que se aman, y el acento varonil de abnegación frente a la muerte. La comparación de la vid es una alegoría. Jesús es la vid su Padre, el viñador; los discípulos, los sarmientos que se nutren de la savia de la vid, que dan fruto gracias a aquella savia; los sarmientos que se secan son cortados, y desde ese momento ya sólo valen para el fuego. Un buen viñador no deja que la vid crezca a voluntad, la limpia, corta los brotes parásitos para que dé más fruto. Así son las pruebas enviadas por Dios. Es también el viñador que corta los sarmientos, pero este punto no tiene aplicación en el orden moral: Jesús siempre respeta el libre arbitrio: «No podéis dar fruto si no estáis en mí». Los que permanecen con Él, lo aman y dan mucho fruto, porque sin Él nada pueden hacer. Los que con Él no estuvieren, es por culpa de ellos, y se les arrojará como leña inútil, y para que no estorben se les echará al fuego. Sombría perspectiva ésta. Pero el Salvador no se para aquí. ¿Por qué han de temer sus discípulos? Les concederá cuanto pidan, porque ése es el deseo del Padre y es su propia gloria, que den mucho fruto: entonces, verdaderamente, serán sus discípulos.\nLa alegoría de la vid estaba terminada, y Jesús había dicho a qué personas se aplicaba. Faltaba por explicar lo que significaba para los hombres «vivir en otro», ser como las ramas unidas al tronco para aspirar la savia, y hacer así saber a los suyos lo que esperaba de ellos. Todo lo esclarece una sola palabra: la caridad, el afecto, que es aquí amistad. Dios Padre ama a su Hijo, y este amor eterno se manifestó particularmente cuando deseó que su Hijo se hiciese hombre. Desde entonces el Hijo debía cumplir los mandatos del Padre para testificarle su amor. De esta misma manera ha amado Jesús a sus discípulos y quiere que ellos le prueben su amor, guardando sus mandamientos. ¡Son amados! Que sus corazones salten de gozo al oír esta palabra que ninguna otra iguala. Es la suprema alegría del Cristianismo, que nada se la puede alterar. Predica la disciplina, la abnegación, la aceptación de todos los sacrificios; todo esto no importa al que se siente amado, y cuyas tristezas se cambian en alegría. El amor que desciende del Padre va más allá de cada discípulo, es menester que se difunda entre ellos. No es un amor de juego, es un don de sí mismo, que en Jesús llega hasta el sacrificio de la vida; se lo trae discretamente a la memoria, y que ningún amor puede ser mayor. ¡Qué singular prerrogativa de las cosas hechas por amor! Obedecer es oficio de criado y, sin embargo, dice Jesús a sus discípulos: «Vosotros sois mis amigos, si hiciereis lo que yo os mando». Y seguro de su docilidad: «No os llamaré más siervos..., yo os llamo amigos, porque os he dado a conocer cuanto he oído a mi Padre», la palabra eterna del amor. A ellos toca continuar llamándose sus siervos, porque no debían olvidar que antes que ellos se unieran a Él les había elegido, y no ellos a Él, aunque han sido los primeros en adherírsele con confianza. Pero esa elección es el mejor estímulo para ir a donde los había de enviar, a cosechar el fruto que muy bien conocían: llevar al hombre al reino de Dios. Serán sus servidores, y lo serán siempre, pero servidores que están seguros de obtener de Él cuanto pidan, pues por esto son sus amigos. Sólo les exige que se amen los unos a los otros.\nLo que les dice es poco, pero encierra el secreto de la vida espiritual y el germen de todo apostolado. Los amigos de Jesús vivirían en adelante de su vida y realizarían su obra. Están en Dios por caridad, y esta caridad es amor de amistad y el mandamiento por excelencia\nToda la teología de la gracia está aquí encerrada: su desarrollo es admirable, pero ¡es tan clara y sabrosa en su fuente!...\n(LAGRANGE, Vida de Jesucristo según el evangelio, Edibesa Madrid 1999, pág. 459-61)\nMientras el agua es un elemento fundamental para la vida de todas las criaturas de la tierra, el pan de trigo, el vino y el aceite de oliva son dones típicos de la cultura mediterránea. El canto solemne de la creación, el Salmo f 04, habla en primer lugar de la hierba, que Dios ha pensado para el ganado, y después menciona lo que Dios regala al hombre a través de la tierra: el pan que se obtiene de la tierra, el vino que le alegra el corazón y, finalmente, el aceite, que da brillo a su rostro. Luego habla otra vez del pan que lo fortalece (cf. vv. 14s). Los tres grandes dones de la tierra se han convertido, junto con el agua, en los elementos sacramentales fundamentales de la Iglesia, en los cuales los frutos de la creación se convierten en vehículos de la acción de Dios en la historia, en «signos» mediante los cuales Él nos muestra su especial cercanía.\nLos tres dones presentan características distintas entre sí y, por ello, cada uno tiene una función diferente de signo. El pan, preparado en su forma más sencilla con agua y harina de trigo molida —a lo que se añade naturalmente el fuego y el trabajo del hombre— es el alimento básico. Es propio tanto de los pobres como de los ricos, pero sobre todo de los pobres. Representa la bondad de la creación y del Creador, pero al mismo tiempo la humildad de la sencillez de la vida cotidiana. En cambio, el vino representa la fiesta; permite al hombre sentir la magnificencia de la creación. Así, es propio de los ritos del sábado, de la Pascua, de las bodas. Y nos deja vislumbrar algo de la fiesta definitiva de Dios con la humanidad, a la que tienden todas las esperanzas de Israel. «El Señor todopoderoso preparará en este monte [Sión] para todos los pueblos un festín... un festín de vinos de solera... de vinos refinados.» (Is 25, 6). Finalmente, el aceite proporciona al hombre fuerza y belleza, posee una fuerza curativa y nutritiva. En la unción de profetas, reyes y sacerdotes, es signo de una exigencia más elevada.\nEl aceite de oliva —por lo que he podido apreciar— no aparece en el Evangelio de Juan. El costoso «aceite de nardo», con el que el Señor fue ungido por María en Betania antes de su pasión (cf. Jn 12, 3), era considerado de origen oriental. En esta escena aparece, por una parte, como signo de la santa prodigalidad del amor y, por otra, como referencia a la muerte y a la resurrección. El pan lo encontramos en la escena de la multiplicación de los panes, ampliamente documentada también por los sinópticos, e inmediatamente después en el gran sermón eucarístico del Evangelio de Juan. El don del vino nuevo se encuentra en el centro de la boda de Caná (cf. 2, 1-12), mientras que, en sus sermones de despedida, Jesús se presenta como la verdadera vid (cf. 15, 1-10).\nMientras la historia de Caná trata del fruto de la vid con su rico simbolismo, en Juan 15 —en el contexto de los sermones de despedida— Jesús retoma la antiquísima imagen de la vid y lleva a término la visión que hay en ella. Para entender este sermón de Jesús es necesario considerar al menos un texto fundamental del Antiguo Testamento que contiene el tema de la vid y reflexionar brevemente sobre una parábola sinóptica afín, que recoge el texto veterotestamentario y lo transforma. En Isaías 5, 1-7 nos encontramos una canción de la viña. Probablemente el profeta la ha cantado con ocasión de la fiesta de las Tiendas, en el marco de la alegre atmósfera que caracterizaba su celebración, que duraba ocho días (cf. Dt 16, 14). Uno se puede imaginar cómo en las plazas, entre las chozas de ramas y hojas, se ofrecía todo tipo de representaciones, y cómo el profeta apareció entre los que celebraban la fiesta anunciándoles un canto de amor: el canto de su amigo y su viña. Todos sabían que la «viña» era la imagen de la esposa (cf. Q 2, 15; 7, 13); así, esperaban algo ameno que correspondiera al clima de la fiesta. Y, en efecto, el canto empezaba bien: el amigo tenía una viña en un suelo fértil, en el que plantó cepas selectas, y hacía todo lo imaginable para su buen desarrollo. Pero después cambió la situación: la viña le decepcionó y en vez de fruto apetitoso no dio sino pequeños agracejos que no se podían comer. Los oyentes entienden lo que eso significa: la esposa había sido infiel, había defraudado la confianza y la esperanza, el amor que había esperado el amigo. ¿Cómo continuará la historia? El amigo abandona la viña al pillaje, repudia a la esposa dejándola en la deshonra que ella misma se había ganado.\nFinalmente, en un último intento, el dueño envía a su «hijo querido», el heredero, quien como tal también puede reclamar la renta ante los jueces y, por ello, cabe esperar que le presten atención. Pero ocurre lo contrario: los viñadores matan al hijo precisamente por ser el heredero; de esta manera, pretenden adueñarse definitivamente de la viña. En la parábola, Jesús continúa: «¿Qué hará el dueño de la viña? Acabará con los labradores y arrendará la viña a otros» (Mc 12, 9)\nLa parábola de la viña en los sermones de despedida de Jesús continúa toda la historia del pensamiento y de la reflexión bíblica sobre la vid, dándole una mayor profundidad. «Yo soy la verdadera la vid» (Jn 15,1), dice el Señor. En estas palabras resulta importante sobre todo el adjetivo «verdadera». Con mucho acierto dice Charles K. Barrett: «Fragmentos de significado a los que se alude veladamente mediante otras vides, aparecen aquí recogidos y explicitados a través de Él. Él es la verdadera vid» (p. 461). Pero el elemento esencial y de mayor relieve en esta frase es el «Yo soy»: el Hijo mismo se identifica con la vid, Él mismo se ha convertido en vid. Se ha dejado plantar en la tierra. Ha entrado en la vid: el misterio de la encarnación, del que Juan habla en el Prólogo, se retoma aquí de una manera sorprendentemente nueva. La vid ya no es una criatura a la que Dios mira con amor, pero que no obstante puede también arrancar y rechazar. El mismo se ha hecho vid en el Hijo, se ha identificado para siempre y ontológicamente con la vid.\nEl hecho es que la vid, mediante Cristo, es el Hijo mismo, es una realidad nueva, aunque, una vez más, ya se encontraba preparada en la tradición bíblica. El Salmo 80, 18 había relacionado estrechamente al «Hijo del hombre» con la vid. Pero, puesto que ahora el Hijo se ha convertido Él mismo en la vid, esto comporta que precisamente de este modo sigue siendo una cosa sola con los suyos, con todos los hijos de Dios dispersos, que El ha venido a reunir (cf. Jn 11, 52). La vid como atributo cristológico contiene también en sí misma toda una eclesiología. Significa la unión indisoluble de Jesús con los suyos que, por medio de El y con Él, se convierten todos en «vid», y que su vocación es «permanecer» en la vid. Juan no conoce la imagen de Pablo del «cuerpo de Cristo». Sin embargo, la imagen de la vid expresa objetivamente lo mismo: la imposibilidad de separar a Jesús de los suyos, su ser uno con Él y en Él. Así, las palabras sobre la vid muestran el carácter irrevocable del don concedido por Dios, que nunca será retirado. En la encarnación Dios se ha comprometido a sí mismo; pero al mismo tiempo estas palabras nos hablan de la exigencia de este don, que siempre se dirige de nuevo a nosotros reclamando nuestra respuesta.\nComo hemos dicho antes, la vid ya no puede ser arrancada, ya no puede ser abandonada al pillaje. Pero en cambio hay que purificarla constantemente. Purificación, fruto, permanencia, mandamiento, amor, unidad: éstas son las grandes palabras clave de este drama del ser en y con el Hijo en la vid, un drama que el Señor con sus palabras nos pone ante nuestra alma. Purificación: la Iglesia y el individuo siempre necesitan purificarse. Los actos de purificación, tan dolorosos como necesarios, aparecen a lo largo de toda la historia, a lo largo de toda la vida de los hombres que se han entregado a Cristo. En estas purificaciones está siempre presente el misterio de la muerte y la resurrección. Hay que recortar la autoexaltación del hombre y de las instituciones; todo lo que se ha vuelto demasiado grande debe volver de nuevo a la sencillez y a la pobreza del Señor mismo. Solamente a través de tales actos de mortificación la fecundidad permanece y se renueva.\nRecordemos que la imagen de la vid aparece también en el contexto de la Última Cena. Tras la multiplicación de los panes Jesús había hablado del verdadero pan del cielo que Él iba a dar, ofreciendo así una interpretación anticipada y profunda del Pan eucarístico. Resulta difícil imaginar que con las palabras sobre la vid no aluda tácitamente al nuevo vino selecto, al que ya se había referido en Caná y que Él ahora nos regala: el vino que vendría de su pasión, de su amor «hasta el extremo» (/« 13, 1). En este sentido, también la imagen de la vid tiene un trasfondo eucarístico; hace alusión al fruto que Jesús trae: su amor que se entrega en la cruz, que es el vino nuevo y selecto reservado para el banquete nupcial de Dios con los hombres. Aunque sin citarla expresamente, la Eucaristía resulta así comprensible en toda su grandeza y profundidad. Nos señala el fruto que nosotros, como sarmientos, podemos y debemos producir con Cristo y gracias a Cristo: el fruto que el Señor espera de nosotros es el amor —el amor que acepta con Él el misterio de la cruz y se convierte en participación de la entrega que hace de sí mismo— y también la verdadera justicia que prepara al mundo en vista del Reino de Dios.\n(Joseph Ratzinger – Bendicto XVI, Jesús de Nazaret I, Editorial Planeta, Santiago de Chile, 2007, p. 294 – 295.301 – 310)\n1. En este lugar del Evangelio, hermanos, dice el Señor que Él es la vid, y sus discípulos los sarmientos; y lo dice en cuanto Él es la cabeza de la Iglesia y nosotros miembros suyos, como Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús. La misma naturaleza tienen la vid y los sarmientos; y siendo El Dios, cuya naturaleza no podemos tener nosotros, se hizo hombre para que en El la vid fuese la naturaleza humana, de la cual nosotros pudiésemos ser los sarmientos. ¿Qué quiere significar diciendo: Yo soy la vid verdadera? ¿Acaso al añadir verdadera hacía referencia a aquella vid de la cual se ha tomado el ejemplo? Se llama vid en virtud de alguna semejanza, no por tener sus propiedades, al modo que se llama oveja, cordero, león, piedra, piedra angular y otras cosas parecidas, que son cosas reales y de las cuales se toman estas semejanzas, no sus propiedades. Pero, cuando dice que es la Vid verdadera, ciertamente quiere distinguirse de aquella otra de la cual dice: ¿Cómo te has vuelto amarga, vid extraña? Porque ¿cómo ha de ser verdadera la vid que ha producido espinas, cuando de ella se esperaban las uvas?\n2. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el agricultor. Todo sarmiento que en mí no lleve fruto, lo cortará; y aquel que lleve fruto, lo podará para que dé más frutos. ¿Son acaso la misma cosa la vid y el agricultor? Cristo es la vid, en cuanto dice: El Padre es mayor que yo; pero en cuanto dice: Yo y el Padre somos una sola cosa, también Él es agricultor. Y no un agricultor como aquellos que exteriormente ejercen el ministerio de su trabajo, sino que da también el incremento interno. Porque ni el que planta ni el que riega hacen nada; todo lo hace Dios, que da el crecimiento. Y Cristo es Dios, porque el Verbo era Dios; y por esto El y el Padre son una sola cosa; y aunque el Verbo se hizo carne, que antes no era, permanece siendo lo que era. Y habiendo dicho que el Padre, como un agricultor, arranca los sarmientos infructuosos y poda los fructíferos para que den más fruto, añade en seguida para demostrar que también El hace la poda: Ya vosotros estáis limpios por la doctrina que os he enseñado. Ahí le tenéis cómo El hace la limpia de los sarmientos que es oficio del agricultor y no de la vid; y, además, convierte a los sarmientos en operarios, porque, aunque ellos no den el crecimiento, contribuyen a él con su trabajo; pero poniendo no de lo suyo, porque sin mí nada podéis hacer. Escucha la confesión de ellos mismos: ¿Qué es Apolo, qué es Pablo? Obreros que os han llevado a la fe, según lo que Dios dio a cada cual. Yo he plantado, Apolo ha regado; todo esto según lo que Dios dio a cada uno, y, por lo tanto, no de lo suyo. Pero lo que sigue, es decir, que Dios dio el crecimiento, lo hace Dios, no por su medio, sino por sí mismo directamente. Y este ministerio sobrepasa los límites de la humana flaqueza, excede el poder de los ángeles y pertenece enteramente a la Trinidad agricultura. Ya vosotros estáis limpios, pero debéis ser purgados: Si no estuviesen limpios, no hubieran podido dar fruto; más al que da fruto lo poda el viñador para que dé más fruto. Lleva fruto, porque está limpio; pero para que lo dé más abundante, aún será purgado. Y ¿quién en esta vida tiene tal limpieza que no necesite limpiarse más y más? "Cuando decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y no hay verdad en nosotros; pero, si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonarnos y limpiarnos de toda mancha". Limpie El a los que ya están limpios, o sea, a los frugíferos, para que, cuanto más limpios, sean más fecundos.\n3. Ya vosotros estáis limpios en virtud de la doctrina que os he enseñado. ¿Por qué no dice que estáis limpios por el bautismo, con que habéis sido lavados, y dice, en cambio, por la palabra que os he hablado, sino porque también la palabra limpia con el agua? Quita la palabra ¿qué es el agua sino agua? Se junta la palabra al elemento y se hace el sacramento, que es como una palabra visible. Esto mismo había dicho cuando lavó los pies a los discípulos: El que está lavado, sólo necesita lavar los pies para quedar enteramente limpio. ¿Y de dónde le viene al agua tanta virtud, que con el contacto del cuerpo lave el corazón, sino por la eficacia de la palabra, no de la palabra pronunciada, sino de la palabra creída? Porque, en la misma palabra, una cosa es el sonido, que pasa, y otra la virtud, que permanece. Esta es, dice el Apóstol, la palabra de fe que os predicamos: que, si confesáis con la lengua al Señor Jesús y creéis en vuestro corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, seréis salvos, porque la fe del corazón justifica, y la confesión oral sirve para salvarse. Por lo cual se lee en los Actos de los Apóstoles: Limpiando sus corazones por la fe. Y el bienaventurado San Pedro en su carta: A vosotros os salva el bautismo; no la limpieza de las manchas del cuerpo, sino la disposición de la buena conciencia. Esta es la palabra de fe que os predicamos, que sin duda consagra el bautismo para que pueda limpiar. Cristo, que es con nosotros vid y con el Padre es el labrador, amó a la Iglesia y se entregó por ella. Lee al Apóstol y considera lo que añade: Limpiándola en la palabra con la ablución para santificarla. En vano se pretendería limpiar con el agua que se deja caer si no se le juntase la palabra. Y esta palabra de fe es de tanto valor en la Iglesia de Dios, que por ella limpia al creyente, al oferente, al que bendice, al que toca, aunque sea un tierno infante, que aún no puede creer con el corazón para justificarse ni hacer la confesión de boca para salvarse. Todo esto se hace por la palabra, de la cual dice el Señor: Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.\n1. Dijo Jesús que él era la vid; sus discípulos, los sarmientos, y el agricultor, el Padre; y sobre ello ya he disertado según mis alcances. Continuando en la lectura de hoy hablando de El mismo, que es la vid, y de los sarmientos, que son sus discípulos, dice: Permaneced vosotros en mí, y yo en vosotros; pero no de igual modo El en ellos que ellos en El. Ambas permanencias son de provecho para ellos, no para El; porque de tal modo están los sarmientos en la vid, que, sin darle ellos nada a ella, reciben de ella la savia que les da vida; en cambio, la vid está en los sarmientos proporcionándoles el vital alimento, sin recibir nada de ellos. Y de la misma manera, tener a Cristo y permanecer en Cristo es útil para los discípulos, no para Cristo; porque, arrancado un sarmiento, puede brotar otro de la raíz viva, pero el sarmiento cortado no puede tener vida sin la raíz.\n2. Luego añade: Al modo que el sarmiento no puede de suyo producir fruto si no está unido a la vid, así tampoco vosotros si no estáis unidos a mí. Viva imagen de la gracia, hermanos; con ello instruye a los humildes y tapa la boca de los soberbios. Que repliquen, si son tan osados, los que, ignorando la justicia de Dios, intentan poner la suya como norma, sin sujetarse a la de Dios. Que respondan los que en todo buscan su placer, pareciéndoles que Dios no les es necesario para ejecutar cualquiera obra buena. ¿No van en contra de la verdad los hombres de corazón corrompido, réprobos en la fe, que no responden ni hablan sino la maldad, diciendo que de Dios tenemos el ser hombres, pero que depende de nosotros mismo el ser justos? ¿Qué decís vosotros, ilusos, que no consolidáis, sino que derrocáis el libre albedrío de su alto pedestal por vuestra vana presunción, hundiéndolo en un abismo profundo? Decís que el hombre por sí mismo puede hacerse justo: ésa es la altura de vuestra vanidad. Pero la Verdad va en contra vuestra, cuando dice: El sarmiento, de suyo, no puede producir fruto si no está unido a la vid. Corred ahora por lugares abruptos y, no hallando donde fijar el pie, precipitaos en vuestras parlerías, llenas de viento: éstas son las vanidades de vuestra presunción. Pero escuchad lo que sigue, y horrorizaos si aún queda en vosotros algo de sentido común. El que cree poder dar fruto por sí mismo, no está unido a la vid; quien no está unido a la vid no está unido a Cristo, y el que no está unido a Cristo no es cristiano: éste es el abismo donde os habéis sumergido.\n3. Repasad una y mil veces las siguientes palabras de la Verdad: Yo soy la vid, y vosotros los sarmientos. El que está en mí y yo en él, éste dará mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer. Y para evitar que alguno pudiera pensar que el sarmiento puede producir algún fruto, aunque escaso, después de haber dicho que éste dará mucho fruto, no dice que sin mí poco podéis hacer, sino que dijo: Sin mí NADA podéis hacer. Luego, sea poco, sea mucho, no se puede hacer sin Aquel sin el cual no se puede hacer nada. Y si el sarmiento da poco fruto, el agricultor lo purgará para que lo dé más abundante; pero, si no permanece unido a la vid, no podrá producir de suyo fruto alguno. Y puesto que Cristo no podría ser la vid si no fuese hombre, no podía comunicar esta virtud a los sarmientos si no fuese también Dios. Pero, como nadie puede tener vida sin la gracia, y sólo la muerte cae bajo el poder del libre albedrío, sigue diciendo: El que no permaneciere en mí, será echado fuera, como el sarmiento, y se secará, lo cogerán y lo arrojarán al fuego y en él arderá. Los sarmientos de la vid son tanto más despreciables fuera de la vid, cuanto son más gloriosos unidos a ella, y, como dice el Señor por el profeta Ezequiel, cortados de la vid, son enteramente inútiles al agricultor y no sirven para hacer con ellos ninguna obra de arte. El sarmiento ha de estar en uno de estos dos lugares, o en la vid o en el fuego; si no está en la vid, estará en el fuego. Permanezca, pues, en la vid para librarse del fuego.\n4. Si permaneciereis en mí, y mis palabras permanecieren en vosotros, pediréis cuanto quisiereis y os será concedido. Estando unidos a Cristo, ¿qué pueden querer sino aquello que no es indigno de Cristo? Queremos unas cosas por estar unidos a Cristo y queremos otras por estar aún en este mundo. Y, por el hecho de vivir en este mundo, algunas veces nos viene la idea de pedir cosas cuyo perjuicio desconocemos. Pero nunca tengamos el deseo de que nos sean concedidas, si queremos permanecer en Cristo, el cual no nos concede sino aquello que nos conviene. Permaneciendo, pues, en El y teniendo en nosotros sus palabras, pediremos cuanto queramos, y todo nos será concedido. Porque, si no obtenemos lo que pedimos, es porque no pedimos lo que en El permanece ni lo que se encierra en sus palabras, que permanecen en nosotros, sino que pedimos lo que desea nuestra codicia y la flaqueza de la carne, que no se hallan en El, ni en ellas permanecen sus palabras, entre las cuales está la oración en la que nos enseñó a decir: Padre nuestro, que estás en los cielos. En nuestras peticiones no nos salgamos de las palabras y del sentido de esta oración, y obtendremos cuanto pedimos. Porque sólo entonces permanecen en nosotros sus palabras, cuando cumplimos sus preceptos y vamos en pos de sus promesas. Pero cuando sus palabras están sólo en la memoria, sin reflejarse en nuestro modo de vivir, somos como el sarmiento fuera de la vid, que no recibe la savia de la raíz. A esta diferencia hace alusión el Salmo cuando dice: Guardan en la memoria sus preceptos para cumplirlos. Muchos hay que los conservan en su memoria para menospreciarlos o para escarnecerlos y atacarlos. En estos tales no permanecen las palabras de Cristo; tienen contacto con ellas, pero no están a ellas adheridos, y, por lo tanto, no les reportarán beneficios, sino que les servirán de testigos adversos. Y porque de tal modo están en contacto con ellas que no permanecen en su cumplimiento, las tienen solamente para ser juzgados por ellas.\nSAN AGUSTÍN, Tratados sobre el Evangelio de San Juan (t. XIV), Tratados 80 y 81, BAC Madrid 19652, 362-69)\nEl domingo pasado el Señor se nos presentó bajo la figura del pastor, "Yo soy el Buen Pastor". Ahora nos dice: "Yo soy la vid". Pareciera como si quisiese manifestársenos a través de metáforas. Tan rico es su interior, tan variadas son las facetas de su personalidad. Comentemos esta nueva imagen.\nI. Yo soy la vio vosotros los sarmientos, dice el Señor. La imagen de la vid es familiar en las Sagradas Escrituras. Ya en el Antiguo Testamento, para hablar de Israel en sus relaciones con Dios, los profetas y los salmos recurrieron a la comparación de la viña y de su labrador. Jesús retorna hoy este simbolismo. Y no lo hace gratuitamente, ya que Él es el nuevo Israel. Toda la historia de Israel estaba destinada a mostrar cómo el hombre era impotente por sí mismo para dar el fruto que Dios esperaba de él. Hasta que apareció la vid definitiva, Cristo: Yo soy la Vid, la verdadera, cuyo anticipo y figura era el antiguo Israel, la Vid capaz de producir realmente el fruto esperado, la Iglesia: "vosotros sois los sarmientos". La Iglesia es su viña, o mejor, la viña de su Padre: "mi Padre es el viñador".\nCristo es, pues, la verdadera Vid. Cristo considerado no sólo en cuanto hombre sino como Verbo encarnado, hombre y Dios, principio de la gracia y cabeza de la Iglesia, capaz de comunicar a los hombres su propia vida. Porque así como la vid no es el tronco separado de sus ramas, así Cristo no es la vid de su Padre independientemente de su influjo sobre aquellos que de El reciben la vida sobrenatural. Dios se hizo hombre para que nosotros nos injertásemos en El, en su humanidad y, a través de ella, recibiésemos la vida divina.\nPonderemos este misterio, amados hermanos. Es impresionante. En otros lugares del Nuevo Testamento se habla de la Iglesia como de un edificio construido sobre la piedra angular que es Cristo. Es una buena comparación: nos unimos a Cristo por yuxtaposición. Pero acá la similitud es más espléndida, si cabe. Nos adherimos a Cristo como los sarmientos se adhieren a su tronco. Cristo no es algo lejano, que está allá, distante: es nuestra vida. Permanecemos unidos con El de manera íntima, orgánica, merced a una savia común, la vida de la gracia, la vida divina que corre por esa gran Planta que es la Iglesia, por cada uno de nosotros, sus sarmientos.\n2. Mi Padre corta todos los sarmientos que no dan fruto, sigue diciendo el Señor. Porque el que no da fruto significa con ello que es una rama seca, por la que no corre la vida divina. Fuera de Cristo sólo hay sequedad. Y Dios Padre, el viñador, separa las ramas inútiles. Porque nunca se planta una vid para adorno. La vid es esencialmente fructífera. Por más cualidades que yo tenga en el plano humano, si no llevo frutos de vida eterna, yo mismo me separo del tronco, de Cristo.\nComo se sabe, hay diversas maneras de distanciarse de Cris-to. El pecado mortal impide totalmente la irrigación sobrenatural, nos convierte en una rama seca, estéril. Pero también las faltas veniales, las mediocridades constantes son como una arterioesclerosis: la gracia, que es la sangre de la vida espiritual, no corre con facilidad por las venas del alma. Lo que no está, en Cristo se agosta. Y lo que no acepta a Cristo se va marchitando poco a poco. Pensemos si no conservamos en nuestra vida regiones todavía paganas, aún no iluminadas por aquel que es la luz, aún no sometidas al báculo de aquel que es el pastor, aún no impregnadas por aquel que es la vida. En nosotros, muchas cosas pueden haberse secado, muchas cosas pueden estar al margen de Dios.\n3. Al que da fruto, [el Padre] lo poda para que dé más todavía, nos dice Jesús. Palabras duras. Pero, en el fondo, consoladoras. En mi experiencia de sacerdote he aprendido que muchas veces las almas más santas, las más entregadas a Dios, son las que más sufren, no sólo enfermedades sino sobre todo terribles dramas interiores. Es una paradoja, que se nos hace siempre difícil de entender. De acuerdo a nuestros esquemas, el que es bueno debería estar cómodo en este mundo. Y no es así. Sino más bien al revés. Los predilectos de Dios son a veces los que más padecen, los que sufren más podas, según lo afirma hoy el Señor: Dios los podará para que den más fruto. Como el cuchillo que corta, que deja la carne al vivo, el Padre poda nuestra alma: señal de que nos considera, señal de que alimenta sobre nosotros alguna ilusión, señal de que espera un fruto más sabroso, que seamos más de lo que somos.\nY notemos que no sólo "permite" que se nos pode, sino que El mismo es a veces quien nos poda. No vaya a ser que nosotros le pidamos fructificar, pero luego protestemos contra la tijera que nos poda, olvidando las manos divinas que la manejan. Aprendamos, hermanos, a besar la mano del Dios que nos prueba. Es nuestro Padre, que quiere nuestro bien, y el bien de la Iglesia. ¡Ay de aquel que no sufre en algún momento la poda de Dios! Gracias a esa poda, caen de nosotros las ramas inútiles, los retoños que dificultan el paso triunfal de la vida de Cristo, las hojas secas de nuestra voluntad propia, de nuestros deseos vacuos, infantiles a veces.\n4. Permaneced en mí, como yo permanezco en vosotros, agrega el Señor. ¡Qué admirable expresión! El en nosotros. Nosotros en El. Ser cristiano no es sólo imitar a Cristo, sino ante todo "ser-en-Cristo". Cristo en nosotros: impregnando con su vida divina nuestra vida humana. Nosotros en Cristo: penetrando siempre más en el interior de su corazón, en sus entrañas, entrañándonos siempre más.\n5. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada podéis hacer, concluye Jesús. "El que permanece en mí", creyendo, amando, perseverando, "y yo en él", iluminando, ayudando, dando la perseverancia, ése "da mucho fruto". San Juan se ha referido a esta mutua inhesión en la segunda lectura de hoy: "El que cumple los mandamientos permanece en Dios, y Dios permanece en él". Cumplir los mandamientos no es otra cosa que practicar la caridad, es decir, "dar fruto".\nVolvamos a la frase del Señor: "Separados de mí nada podéis hacer". Palabras difíciles de comprender si nos quedamos en el plano puramente racional. No es que podamos hacer poco, sino nada, absolutamente nada, en el orden de la gracia, se entiende, en el orden sobrenatural. En cambio, permaneciendo en Cristo "daremos mucho fruto". Estamos, pues, llamados a crecer, a crecer entrañados en Cristo para edificación de la Iglesia. Crecer a través de los gestos y acciones de nuestra vida cotidiana, de esa vida monótona y prosaica, en la fidelidad a nuestro deber de estado. El deseo de crecer en la vida espiritual, el anhelo de fructificar es clara señal de que el alma permanece todavía joven. Dar fruto, crecer, para expresar nuestro amor a Cristo, para edificar a la Iglesia. No para relamernos en nuestras virtudes, en nuestras presuntas virtudes. La manera más eficaz de hacerlo es aceptando con paciencia, y si es posible con alegría, las sucesivas podas de Dios. Si ha habido una poda en este mundo ha sido la Poda del mismo Cristo, abofeteado, pisoteado, hecho gusano por nosotros en la cruz. ¡Pero cuán abundante fue el fruto!\nPronto nos acercaremos a recibir el Cuerpo del Señor. Su carne es el grano de trigo que se hace alimento nuestro en la Eucaristía. Él es la Vid, de la que brota el vino que da vida al mundo, el vino divino, la Sangre de Cristo, que embriaga nuestros corazones con la sobreabundancia de Dios. Él ha dicho: "El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él". Que penetre en nuestro interior para allí permanecer, para que allí se arraigue, se implante cada vez más. De tal modo que también nosotros permanezcamos en El, pudiendo así fructificar. Que nos haga crecer en El, hacia el interior de Él, al punto de que sus afectos se vayan haciendo nuestros afectos, sus voluntades las nuestras, sus criterios nuestros criterios. De modo que al terminar nuestra vida podamos decir con el Apóstol: "Vivo, o mejor, ya no soy yo quien vivo, sino que es Cristo el que vive en mí".\n(SAENZ, A., Palabra y Vida, Ciclo B, Ediciones Gladius, Buenos Aires, 1993, p. 144-148)\n(Homilía en la parroquia de Santa María de “Setteville”, 5 de Mayo de 1985)\nLa Vid y los sarmientos es una alegoría que Jesús enseña a sus discípulos en la despedida antes de su Pasión. Se refiere a la unión entre el alma y Jesús. Jesús es la Vid y nosotros los sarmientos.\n¿Qué vid es Jesús? Jesús no es la vid selecta sacada de Egipto y plantada en Canaán que no dio frutos. Jesús no es la vid que cercaron los profetas, que le hicieron un lagar y que no dio uvas sino agrazones. Una analogía de la verdadera vid fue Israel, la vid amada por Dios y llamada a dar buenos frutos. Isaías canta a Israel, la viña del Señor, un canto de amor de parte de Dios. Dios plantó a su pueblo amado, lo cuidó, lo separó de los demás pueblos para que diese frutos de santidad y dio frutos amargos. Dios repudió a su viña y la abandonó en manos de sus enemigos. Los profetas volvieron a recordar a Israel a lo largo de su historia la elección divina y su infidelidad. “Israel era Vid frondosa, acumulaba frutos: cuanto más fruto producía, más multiplicaba los altares; cuanto mejor era su tierra, mejores estelas construía”, “Yo te había plantado de cepa selecta, toda entera de simiente legítima. Pues ¿cómo te has mudado en sarmiento de vid bastarda?”, “podad sus sarmientos, porque no son de Yahvé”. También Ezequiel habla de la vid que es el pueblo elegido.\nEl salmista también hace referencia al tema de la viña que es el Israel carnal y su infidelidad a su elección divina. Sin embargo, deja entrever en los versículos finales a la verdadera vid: el Mesías prometido y el Nuevo Israel de Dios.\n“Yo soy la vid verdadera”. Jesús se proclama a sí mismo la verdadera vid, cuyo fruto, el verdadero Israel, no causará decepción a las esperanzas divinas.\nEl elemento esencial y de mayor relieve en la frase “Yo soy la vid verdadera” es el “Yo soy”. El Hijo mismo se identifica con la vid, El mismo se ha convertido en vid. Se ha dejado plantar en la tierra por su Encarnación. El Padre mismo se ha hecho vid en el Hijo, se ha identificado para siempre y ontológicamente con la vid.\nEsta vid ya no podrá ser arrancada porque es el mismo Dios que vive en el Hijo, la vid verdadera.\nJesús es la Vid verdadera, la única Vid. Es la Vid que da vida eterna a todos los hombres y que embriaga de júbilo con el soplo del Espíritu. Es la Vid que triturada purifica de toda mancha de pecado.\n¿Qué sarmientos somos nosotros? Sarmientos que solos, separados de la Vid, perecemos y nada podemos hacer. Sarmientos que necesitan de poda permanente para conservar la dulzura de la Vid.\nJesús por su infinita misericordia ha querido unirnos, injertarnos en El y por ambos corre la misma vida divina, la vida de la gracia. Jesús quiere que permanezcamos unidos a Él, que mane de Él su gracia y corra por nosotros y por Él demos muchos frutos.\n¿Es importante para nosotros vivir unidos a Jesús? Es vital. Jesús mismo lo enseña en la alegoría. Si el sarmiento no está unido a la vid se seca, muere, no puede hacer nada. Debemos permanecer unidos a Jesús.\nJesús no quiere separarse jamás de nosotros. El ha muerto por cada uno de nosotros, para que tengamos vida en El. Por parte de Jesús no hay deseo de separación. Le costó mucho injertarnos en su vida.\nJesús quiere permanecer unido a nosotros. Quiere que obedezcamos sus mandamientos, en especial, el del amor, para permanecer unidos a Él porque cumpliendo sus mandamientos permanecemos en su amor y así nos mantenemos unidos a Él.\nLa separación y el adulterio vienen por nuestra parte, cuando preferimos otra cosa en vez de Jesús. Ese adulterio es el pecado y produce en nosotros la separación con Jesús y la muerte. Así ocurre con el sarmiento separado de la vid, se seca y muere, y sólo sirve para el fuego.\n¿Cómo permanecer unidos a Jesús? Cumpliendo sus mandamientos, haciendo lo que tenemos que hacer. Si permanecemos unidos a Jesús, tendremos vida, daremos frutos, seremos libres y glorificaremos al Padre celestial. Ya estar vivo es importante, dar fruto mucho mejor. Qué alegría tiene el que regresa de la vendimia trayendo en sus manos muchos frutos. Al volver vuelven cantando trayendo los racimos.\nEl sarmiento permanece unido a la vid, pero a veces no da fruto porque es muy débil. Primero tiene que profundizar su vida en la unión a la vid. Cuando llegue el tiempo de la madurez, en la unión con la vid, dará fruto. Para profundizar la unión con Jesús el Padre poda. Si el sarmiento no se poda pierde la fuerza que le da la vid y lleva pocos frutos o ningún fruto o frutos agrios. Cuando el sarmiento es podado da más frutos porque la vid obra mejor a través de él. Así nosotros con Cristo. Si el Padre nos poda, nuestra unión con Cristo será mayor y llevaremos más frutos, “si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto”. La poda nos purifica y nos une más a la Vid. El Padre quiere purificarnos para que nos unamos más a Jesús y así llevemos más frutos y frutos de mayor valor, uvas dulces, dignas de tal Vid.\nEn la vida espiritual no siempre se ven los frutos en el exterior, eso será si lo quiere Dios. Pueden haber frutos que se den en el alma, y ni siquiera el alma lo perciba, porque son de otro orden.\nMuchas veces, nos limitamos a estar unidos a la vid. Pero, el Señor quiere frutos. Al que no da fruto lo corta. En la vida espiritual, dicen los autores espirituales, el que no avanza retrocede. Si nos estancamos, volvemos atrás, y corremos el riesgo de terminar separándonos de la vid.\nHay que echar raíces profundas. Hay que injertarse con fuerza en Jesús. Debemos tener un trato más personal y más íntimo con Jesús. Creciendo en la escucha de sus enseñanzas y en el cumplimiento de sus mandamientos. Siendo cada vez más amigos de Jesús.\nLa savia, la vida que corre por la vid y los sarmientos es la misma. Es la misma vida de Dios. Somos hijos en el Hijo.\nUnidos a Jesús daremos muchos frutos. La unión con Jesús, por ser unión de amigos, está basada en el amor de amistad y donde hay amor suceden grandes cosas. Donde hay amor los frutos son abundantes.\nEsta es la nueva vida que nos trae Jesús resucitado.\nPermanecer en Jesús para dar fruto (v. 4.5)\nPermanecer en Jesús para tener vida.\nPermanecer en Jesús para conseguir lo que queramos.\nPermanecer en Jesús para dar gloria a Dios.\n1.- En este Evangelio se nos narra la parábola de la vid y los sarmientos: «sin mí, nada podéis hacer».\n2.-En orden a la vida eterna sólo vale lo que se hace en gracia.\n3.- Las obras hechas en gracia valen más que las mayores obras humanas.\n4.- Las mismas obras en gracia deben su eficacia a la ayuda divina.\n5.- Por eso hay que pedir la ayuda de Dios.\n6.- Pero no pretender que Dios haga lo que nosotros podemos hacer.\n7.- Dios quiere nuestra colaboración. Dijo San Agustín y lo repite el Concilio de Trento: «Dios quiere que hagamos lo que podamos, le pidamos lo que no podamos y Él nos ayudará para que podamos».\n8.- Pero si no ponemos lo que podemos, Dios no suplirá lo que debemos hacer.\n9.- Dios pone casi todo, nosotros ponemos casi nada; pero dios no pone su «casi todo» si nosotros no ponemos nuestro «casi nada».\n10.-Por eso si unimos nuestra oración a nuestra colaboración, el éxito es seguro.\n11.- Y si el éxito no se logra, es porque Dios no quiere, y si Dios no quiere, nosotros tampoco debemos quererlo.\n12.- es muy bonita la frase del jesuita P. Rubio, recientemente canonizado por el Papa Juan Pablo II: «Hacer lo que Dios quiere y querer lo que Dios hace».\nComo grandes pecadores\nMuchos se preguntan asombrados, mis hermanos: ¿Cómo es posible que los santos que servían a Dios sin ofenderle, que eran tan amigos y familiares suyos, pudieran considerarse y tenerse con verdad por grandes pecadores y siervos desaprovechados e inútiles? ¿Saben cómo?\nCuando un rayo de sol entra en una habitación se ven los átomos que andaban invisibles por ella; los que no se ven son los átomos que han quedado a la sombra.\nAsí los santos, como eran alumbrados por la luz de Dios, al resplandor de su claridad divina, ven sus muy pequeños defectos, los cuales por ser tan menudos como átomos no se pueden ver en la sombra. Pero a la luz de Dios veían la gravedad de sus culpas, aún veniales, considerando la grandeza del Señor y su pequeñez de hombres. En cambio los pecadores no se humillan por sus culpas porque no las ven viviendo como viven en la sombra.


Psicología: Las personas con autismo juzgan de manera más racional | Actualidad - CMITH\nPsicología: Las personas con autismo juzgan de manera más racional | Actualidad\nPensar racionalmente es agotador, por lo que muchas personas acaban dejándose llevar por su instinto. Estos atajos mentales, llamados «heurísticos» en psicología, se hallan en el origen de numerosas falacias. Sin embargo, no todo el mundo se deja llevar por ellos en la misma medida. Según un trabajo reciente publicado por investigadores del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT), las personas con autismo serían menos propensas a usar dichos atajos mentales y, en su lugar, tenderían a emitir juicios más racionales. Los resultados se publican en Tendencias en las ciencias cognitivas.\nEn una revisión de la investigación publicada al respecto, Liron Rozenkrantz y sus colaboradores compararon el comportamiento de personas diagnosticadas con autismo o con rasgos autistas pronunciados con el de un grupo de control de individuos no autistas, o «neurotípicos». Para ello, se basaron en el llamado «cociente de espectro autista» (AQ), una prueba en la que se pregunta por la experiencia y el comportamiento relativos a ciertas características típicas del autismo, como «me irrita que alguien me moleste en mi rutina diaria».\nLas emociones y el contexto pierden peso\nSegún numerosos ensayos, las personas con autismo serían menos propensas a incurrir en algunas falacias, como la «falacia del costo irrecuperable», o «falacia del Concorde»: la inclinación a seguir invirtiendo en una causa perdida debido a todo el dinero que hemos invertido en ella el pasado. También resultan menos fáciles de manipular mediante el «encuadre positivo» de una situación dada, como cuando alguien nos ofrece un premio de 50 euros del que luego habremos de pagar 30, en lugar de ofrecernos directamente 20 euros. Asimismo, se enfrentan de manera más racional a la información desagradable: si han de evaluar la probabilidad de contraer cáncer algún día, aprenderán por igual a partir de información tanto positiva como negativa. Las personas neurotípicas, en cambio, pondrán antes en duda un pronóstico demasiado pesimista que uno demasiado optimista.\nOtro experimento clásico de la psicología, el «juego del ultimátum», revela más diferencias. En él, un jugador recibe una suma de dinero (20 euros, pongamos por caso) y debe decidir cómo repartirla entre él y un compañero. Si este último acepta el reparto («11 euros para mí y 9 para ti», por ejemplo), cada uno se llevará la cantidad propuesta. Pero, si se niega, ambos jugadores se irán a casa con las manos vacías. Eso es lo que suele suceder cuando la oferta al compañero no supera el 30 por ciento del total («18 euros para mí y 2 para ti»). En tal caso, el sentimiento de agravio es tan fuerte que las personas suelen preferir no ganar nada antes que ser tratadas de manera injusta. Sin embargo, las personas con autismo tienden a aceptar ese tipo de ofertas el doble de veces.\n¿Por qué se producen estas diferencias? Rozenkrantz y sus coautores creen que una razón podría deberse a que las personas con autismo son menos propensas a dejarse influir por las emociones, las cuales interfieren a menudo con el pensamiento racional y nos hacen cometer errores o caer en falacias. La base neuronal se conoce desde hace tiempo: una menor actividad en regiones cerebrales como la amígdala, relacionadas con las emociones. Y aunque ello pueda implicar una desventaja en las interacciones sociales, en muchos casos ayudaría a tomar decisiones correctas. Las personas con autismo parecen ser también más capaces de concentrarse en los detalles e ignorar el contexto.\nRacionales e incorruptibles\nLos autores observan que, hasta ahora, la investigación sobre el autismo se ha centrado en las dificultades que implica todo lo anterior. De hecho, en varios de los estudios que citan, la racionalidad (en el sentido de no permitir que las emociones influyan en la toma de decisiones) se ha presentado más como un inconveniente que como una ventaja.\nAlgo parecido parece tener lugar con la rectitud moral. Un trabajo publicado hace poco en Revista de neurociencia, por ejemplo, refería un experimento consistente en elegir entre asumir un coste personal para apoyar una buena causa, o aceptar una ganancia de una fuente moralmente cuestionable. Los sujetos autistas rechazaron esta última opción con más frecuencia que los neurotípicos y se preocuparon menos por su beneficio personal que por el coste moral de sus acciones. El trabajo describía el comportamiento de las personas con autismo diciendo que eran «más inflexibles», ya que se atenían a una regla moral a pesar de que una acción inmoral pudiera beneficiarles.\nEste énfasis en las dificultades está en consonancia con los manuales de diagnóstico actuales, los cuales describen el autismo como un trastorno en la medida en que interfiere en la vida, y suelen por ello centrarse en los déficits relativos al contacto interpersonal o la comunicación no verbal. Con todo, muchos afectados no consideran el autismo necesariamente como un trastorno, sino como una variante más en un amplio abanico de comportamientos y experiencias, o de neurodiversidad.\nNumerosas personas con autismo suelen ver las interacciones sociales neurotípicas como un juego complicado cuyas reglas desconocen. Además, suelen experimentar miedo ante los cambios, aferrarse a rituales y rutinas, o dedicarse en exceso a temas concretos. En la primera infancia, el desarrollo lingüístico y motor se ven afectados con frecuencia, y en los casos graves pueden necesitar apoyo de por vida. El autismo puede asociarse a una menor inteligencia, pero también a una inteligencia media o alta.\nReferencia: «Mayor racionalidad en el trastorno del espectro autista»; Liron Rozenkrantz, Anila M. D’Mello y John DE Gabrieli en Trends in Cognitive Sciences, vol. 25, pág. 686-696, 1 de agosto de 2021.\nPrevious post reaccionario en la política, revolucionario en la ciencia\nNext post Lidar endoscópico | Actualidad | Investigación y Ciencia


Dia 55: Amsterdam – Maravillosa Tupiza\nHome / Holanda / Dia 55: Amsterdam\nDia 55: Amsterdam\nMartín Cirio February 13, 2013\tHolanda 3 Comments 511 Views\nEstá vida de adolescente ideal me encanta. Todo el día en la hamaca paraguaya hablando con Anousja, escuchando música y mirando películas. Podría vivir así por siempre.\nHoy vimos una que se llama Prayers for Bobby. Bastante mersa, debo admitir. Las películas en las que el protagonista puto es sufrido me aburren. El puto debe ser despampanante, alegre y su ropa debe ser ajustada y de colores. Para mirar dramones heterosexuales veo eso, una película heterosexual.\nEn esta el protagonista es un homosexual que usa camperas de cuero y pantalones ajustados pero niega su homosexualidad. La familia es protestante y la madre lee pasajes de la biblia mientras él duerme. La estamos viendo doblada porque Anousja quiere aprender español, pero con las voces en neutro la película pierde la poca seriedad que ya de por si tiene. Obvio que al final lloré, pero creo que es como con What dreams may come. Lloro porque estoy sensible, no porque la película sea buena.\nNos quedamos charlando después. Ella acostada en la hamaca paraguaya, yo en el sillón. Nos ilumina la poca luz que tira la laptop. Le cuento sobre mi salida a la homosexualidad. Cuando tenía 16 se lo conté a mis amigos cercanos, pero lo más jodido vino cuando se lo dije a mi vieja, a los 18. En realidad no fue difícil. Mi familia es bastante liberal y la religión nunca estuvo en el medio. No me llenaron la cabeza de mierda. El día que se lo dije a mi vieja fue jodido para mi porque sentía que nunca ibamos a poder tener la misma confianza de antes. Sentí que había levantado una pared entre los dos. Que le arruiné el sueño del hijo perfecto. Y lloré. Lloré mucho. Me fui caminando a la casa de unos amigos, porque además de homosexual era muy pobre y tenía que caminar. Iba por la calle escuchando True Colors de Cyndi Lauper. Era un cliché viviente. Mersa. Muy mersa. Era el puto triste de las películas. Me faltaba que mi madre leyera pasajes de la biblia nomás.\nMi vieja nunca hizo el más mínimo problema. Cuando se lo conté me dijo que días atrás había leído un artículo sobre alguien explicando cuánto había sufrido por salir del closet, y ella se preguntó si yo estaba pasando por lo mismo. Me abrazó y me dijo que solo queria que fuera feliz, y fue peor porque eso te pone más sensible. Que te traten con amor te pone más vulnerable que si te putean. Te hace bajar la guardia y de alguna forma te sentís más débil y permeable. Nunca pude hacerlo. Bajar la guardia, digo. Siempre contuve todo para no desbordarme delante de nadie. Ahora me doy cuenta que eso no tiene que ver con no ser fuerte, que que alguien me acompañe a la estación de bus y me abrace y yo no pueda aguantar las ganas de llorar está bien. Está bueno. Me hace sentir debil, pero está bueno. Hasta este viaje fueron pocas las veces que me pasó. Poquísimas. De hecho sólo una vez con la enfermedad de mi viejo pero porque estaba muy desbordado. Ahora es como si todo me inundara y aunque quisiera, no podría contenerlo. Es natural, pero no lo siento como antes. Lo siento bien. Sano. Ya no tengo que contener nada.\nEl día que le dije a mi vieja que soy gay me fui a bailar y dormí en la casa de un amigo. Me costó volver. No sé por qué. Como todo puto, me gusta el drama. Debe haber sido eso. Cuando volví a los dos días, todo estuvo bien.\nEstos son días de mucha introspección. Quedarse con Anousja se siente como si estuviera con una vieja amiga. Películas, pizza y charlas todas las noches. Quiero quedarme en Amsterdam. No tengo muchas ganas de ir a París pero mañana sale el micro a las 10.30. Última ciudad del viaje.\nPrevious Dia 54: Amsterdam\nNext Día 56: Amsterdam – Paris\nDia 54: Amsterdam\nViste Weekend? http://www.imdb.com/title/tt1714210/\nVarias conversaciones que tienen los personajes me parecieron muy interesantes, nunca me había planteado ciertas cosas que dicen.\nPrimero la china, ahora “esta”!!!!\nDeja de darme celos!!!! Odio esa hamaca paraguaya… Tenes la mia en mi balcon esperandote para charlar…\nY odio que con “otras” comas piza!!!!! Y a mi me venis con que pizas no, y me haces cocinar!!!!\nTe quiero!!! Muchooooo!!!!!\nBuen viaje a Paris!!! Ojo que hay muchas ciguenias por ahí… Mira si te quieren hacer un bebe!!!!\nTe amo y no doy más de no verte.


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