70 años de Letras, habla Camila Pulgar Machado\nPulgar ingresó al pregrado de Letras en 1992 y a partir de entonces no ha abandonado la UCV. Recientemente obtuvo el Doctorado en Humanidades otorgado por esta casa de estudios\nPor Keyla Brando | @LaBrando_\n08 de agosto de 2017 01:30 PM | Actualizado el 11 de agosto de 2017 14:06 PM\n[Bonus track] Detengo al lector brevemente para compartir los versos iniciales de “Primero sueño” de Sor Juana Inés de la Cruz: “Piramidal, funesta de la tierra / nacida sombra, al cielo encaminaba / de vanos obeliscos punta altiva, / escalar pretendiendo las estrellas”. La anécdota: estudiantes de nuevo ingreso –y me incluyo–, que en su mayoría no tenían ni idea de quién era Sor Juana, tuvieron la oportunidad de ver a la profesora Camila recitar de memoria la primera estrofa de este largo poema. Con esa misma entrega, ha dedicado sus horas y su estudio –en el 2018 cumplirá 20 años– a la enseñanza de la literatura latinoamericana y venezolana en los salones de la Escuela de Letras.\nCreo que es indudable. Aunque en mi caso, si hablamos de la novela de formación, esta comienza antes de la Escuela. Mi madre Arlette Machado me educó para que mi vida tuviera en su destino a la literatura. A los 13 años leí La lengua absuelta y La antorcha al oído de Elías Canetti con la misma intensidad con que mucho de mis compañeritos iban a Orlando y llegaban felices de sus travesías. En fin, mi casa es la culta prehistoria de mi paso por la Escuela de Letras. Mamá también es licenciada de la Escuela, y sus historias como estudiante de Ángel Rosenblat, Gustavo Díaz Solís, Segundo Serrano Poncela y el mismo poeta Rafael Cadenas, quien era el preparador de Díaz Solís –mamá siempre dice que era un joven muy guapo–, formaron parte fundamental de mi experiencia. Pero, por otro lado, cuando llegué a la Escuela en 1992, ya había oído a Jesús Sanoja Hernández, Elisa Lerner, Juan Liscano, Oswaldo Trejo y Adriano González León, coloquialmente además. Los había escuchado a todos hablar, hablarme, y los había visto cautivar a sus audiencias. A ellos los considero el origen de mi pasión por la palabra, por sentirla en la boca y en el papel. Oír pequeña a Elisa Lerner cuando se montaba en nuestro Malibú blanco –la íbamos a buscar a su apartamento de San Bernardino, estaba viva su madre vienesa, la señora Mathilde– me llenaba de placer. Mamá hizo un libro inédito con estas conversaciones llamado Elisa Lerner, una aventurera de la palabra, cuyo principal lector creo que fui yo misma escuchándolas en vivo y en directo. Elisa me educó para la metáfora, las produce con la naturalidad y la brillantez de una personalidad genial sencillamente. Siempre supe que estábamos tratando a una de las principales plumas venezolanas, y eso no me lo enseñó la Escuela de Letras. Lo llevé a clases conmigo.\nAsimismo, antes de entrar a los salones donde me realicé como profesional, debo mencionar que esa novela de formación en mi caso, también, se escribía desde mi paso con mamá y mi hermano Fernando por la República del Este de día, la diurna. Cuando comencé la Escuela estaba repleta de esas huellas de Sabana Grande y estas se conectaban mágicamente con ese pasillo. De alguna manera, la Escuela de Letras para mí era la continuidad de esa Sabana Grande donde había visto tanto a Adriano González León que, cuando me lo encontré en el pasillo de Letras, supe que en verdad él era el rey de una soberanía callejera de esa Caracas ya a estas alturas perdida. Las figuras de Adriano González León y de Salvador Garmendia de niña me impactaron. Me encantaba cómo vestía de bien Adriano y su voz; también, la larga barba de Salvador a quien recuerdo sentado en la barra de La Bajada al mediodía. Y, ya más tarde, cuando comencé a estudiar Letras, salía de la Escuela en la tarde a buscar a mamá en su mesa con Oswaldo Trejo. Todas las tardes se sentaban allí en esa peña donde el que pedía una cerveza le caía como la patada en el estómago a Trejo, y algo malo escuchaba, por lo que no volvía nunca más. Era una peña para contemplar el paso citadino y, cuando yo llegaba, Oswaldo estaba muy interesado en mis primeros cuadernos de la Escuela. Él quería ser mi papá, casarse con mi mamá, me lo decía siempre. Era un chiste y se reía.\nEn la Escuela fui feliz desde el primer día, recuerdo que me inscribió María Fernanda Palacios en persona y me saludó con esa sonrisa tipo Marilyn Monroe que ella se gasta, desde la primera hora supe entonces que la Escuela era un lugar estelar de mi vida tan bello como María Fernanda, y a mí, definitivamente, me importa la belleza. Mafer me mandó a hacer el Taller de Expresión Oral y Escrita con Rafael Cadenas. Mi primera clase me la dio Jorge Romero León, fue la primera hora académica de mi primer semestre. Él me fascinó desde que lo vi sostener su pluma Parker, hasta cómo se jugaba con nosotros; era un provocador de los alumnos más traviesos. Luego, lo vi quejarse de nuestra mala conducta. A Jorge eso le encantaba, que nos portáramos con libertad y nos caía a preguntas cuyas respuestas le causaban muchísima gracia, reía a carcajadas. Eso sí, Jorge es un profesor muy exigente porque es muy culto y sofisticado y nada es breve para él, salvo los mensajitos que me manda por el WhatsApp. De una vez entonces te respondo la siguiente pregunta:\nAhora debo decirte que no hubo ninguno tan relevante en esos años de mis estudios de literatura como Guillermo Sucre. Cuando llegué a su Taller de Ensayo, descubrí cómo escribir. Me enseñó que el ensayo es el género donde el punto de vista del ensayista, abierto a la vida, debe sostenerse en sus tensiones inherentes sin perder la fluidez del recorrido. El profesor Sucre tiene la virtud de la nitidez y sabe incorporar un cierto silencio al médium reflexivo de sus clases. La lista de lecturas con que iniciaba el curso, taller o seminario, era en verdad abarcable para un estudiante comprometido. De hecho, los libros muy grandes como la Paideia le molestaban a la vista, le parecían bastante gruesos. Si Rafael Cadenas nos había dicho en el primer semestre que se iba a la Escuela de Letras a adquirir gusto, Guillermo Sucre me mostró el espacio literario encendido por su intuición crítica, la que él nunca quería que se desbordara hacia un decir aturdidor. Me encontré con el respeto hacia ciertos límites propios de la belleza poética como vivencia intelectual. Desde esa clase en el cuarto semestre sobre el ensayo hasta mi tesis de grado titulada Octavio Paz o la invención de la historia, mis estudios estuvieron guiados por Guillermo Sucre. Lo seguía en cada consejo y la satisfacción que yo hallaba en ese rigor me educó estética y éticamente.\nPor otra parte, mis clases con Rafael Castillo Zapata me definieron en mi interés por una cierta inquietud teórica. El mejor profesor de teoría que yo haya tenido en toda mi vida es Castillo Zapata. Y cuando digo profesor de teoría, no quiero sonar a profesor de metodología. Soy una lectora de Derrida y Benjamin gracias a él y ya muy afín a su propia perspectiva que yo llamaría filológica. De hecho, he visto nueve semestres con Castillo Zapata, desde la licenciatura hasta el doctorado que acabo de terminar. Él es uno de los profesores más motivadores que haya conocido, su salón es luz pura: nada lo interrumpe. No solo te lleva a leer bien, sin indigestión, sino que su performance en clases es magistral, así como los materiales que prepara (los conservo todos, pero lo mejor es que siempre los reviso). Para mí Rafael guarda un misterio relativo a las honduras del verbo y la disertación que gira allí, y que además de saber traducir para nosotros sus estudiantes, cuida con devoción. Rafael Castillo Zapata y Jorge Romero León son una generación más culta que la mía o de una cultura que pasa por sentarse a estudiar horas y ellos gastan el tiempo así y sin darse cuenta además, estoy segura. A veces siento que para huir de la realidad histórica, ellos estudian; aunque allí se encuentren una y otra vez con superficies de la cultura y la historia.\nMe intereso mucho por el destino de mis estudiantes y la motivación que yo pueda darles | Foto: Cortesía\nTuve la oportunidad de crecer con María Fernanda Palacios, así también. Quizá el salón más teatral que yo tuve en la Escuela; si la clase era sobre Moby Dick, tú en su salón conocías al Capitán Ahab y pasabas el semestre esperando a la temible ballena. No tuve el placer de ver el Taller de Teatro de Eduardo Gil, su gran amigo. Aunque los tuve a ambos en una asignatura que amé dedicada al cine de Tarkovsky. También tuve el privilegio de leer con ella Ossip Mandelstam y Anna Ajmátova; y todos los materiales, desde los poemas de estos al español hasta los guiones de las películas de Tarkovsky, habían sido elaborados por María Fernanda Palacios: todos. Sinceramente, no puedo ni escribir al evocarlo de la emoción que encuentro en ese recuerdo que me hace rica. El entusiasmo de María Fernanda, el amor por su salón, me mostró el valor de la Escuela de Letras. Creo que ella es una de sus grandes fundadoras, por lo menos de la Escuela que yo he gozado, yo he gozado la Escuela gracias a su paso amoroso por esta. Ella me infundió el espíritu de ese lugar. Los románticos sajones hablaban en términos del espíritu del lugar. Y no sé ni cómo decir lo que estoy diciendo porque me desplazo hacia el espacio simbólico que María Fernanda posee y entrar allí me conduce hacia asuntos entrañables de la historia del país muy bien narrados o reflexionados en su libro Mitología de la doncella criolla. Creo que ese libro maneja unas claves esenciales para abordar el conflicto de la historia venezolana, por lo menos la vivida a partir de Chávez que descaraqueñizó al país y operó en contra de esa doncellez mágica y trágica –como indica lúcida y herméticamente María Fernanda– donde yo personalmente identifico mi país, la Caracas en la que mejor me siento.\nOtros profesores influyentes intelectualmente fueron Edgar Colmenares del Valle y Jaime López-Sanz. El profesor Colmenares me dio un año entero de español de América y me enseñó el arte de la lexicografía mediante una definición de venezolanismo para siempre en mis inquietudes como lectora de mi país; también me enseñó a poner en tela de juicio al DRAE. Y mencionar a Jaime es difícil o muy singular, sus clases transmiten una magnitud única de la Escuela de Letras de la UCV. El saber de Jaime López-Sanz es un asunto original y muy influyente en quien lo recibe. Es decir, hay estudiantes que asumen la vertiente que él ofrece y se inician en esos misterios eleúsicos, y muchas veces para producir tesis o reflexiones sobre la literatura venezolana. En general, las opiniones de López-Sanz me cautivan y me siento privilegiada de tenerlas cerca, además sé que nunca las voy a conseguir en un libro. Y bueno, ¿tengo que decir que Jorge Romero León me influyó? Hablando fuera de la Escuela, tendría que apuntar obligatoriamente que Jorge no solo me educó en la licenciatura mediante su interlocución vital para mí, sino que desde 1998 ha sido mi jefe del Departamento de Literatura Latinoamericana y Venezolana, donde me desempeño, y mi principal compañero en este camino. Y de paso, no conozco mejor diversión que Jorge Romero León en los pasillos de la Escuela de Letras-UCV.\nLa Escuela de hoy y la Escuela de ayer, ¿cuál es la diferencia entre su generación y la actual? Si pudiera hacer algún cambio en la Escuela, teniendo en cuenta los tiempos actuales, ¿cuál sería?\nNo quisiera hacer una comparación injusta, sobre todo me intereso mucho por el destino de mis estudiantes y la motivación que yo pueda darles. Para mí motivar es la meta y no es fácil de lograr, te debes preparar bien para ser creíble. Pero hoy día, la Escuela demanda algo nuevo, no se trata únicamente de seducirlos para la literatura, lo que bien podría ser suficiente para un alma dedicada a la lectura y a la sensibilidad literaria. No obstante, el estudiante contemporáneo, al que tengo al menos unos cinco años educando, me refiero al último período, pide conectividad con la sociedad de trabajo. Además de insertarse al mundo laboral, quiere crear productos donde el formato digital, los contenidos visuales, la diagramación y el diseño juegan un papel muy importante. Quizá, traer a los salones algo de la poesía concreta brasileña, y entender mejor la propuesta de Mallarmé de dividir el verso en sus partículas prismáticas en función de la sensibilidad hacia un espacio de significación que hoy ya no es cartesiano sino cibernético, y profundamente fragmentario, como indican Derrida en su gramatología o Deleuze y Guattari en su ingeniería, es decir, prepararlos para abordar técnicamente sus inquietudes contemporáneas y fuera del formato tradicional del libro, deba ser asumido con mayor rigor que el que les ofrecemos hoy día. No es cualquier reto, yo lo sé.\nSin embargo, la Escuela ha venido preparándose para estas exigencias actuales desde hace más de 10 años. Es importante indicar que a partir de la dirección de Jorge Romero la Escuela comenzó un proceso exitoso de cambio de pensum. María del Pilar Puig y Vicente Lecuna, directores subsiguientes –ambos memorables en sus gestiones de períodos largos– lo instrumentaron plenamente, sin interrupciones. Ambos directores, además, están muy interesados por el futuro del estudiante cuando termina la Escuela. Así que gracias a la buena política de nuestra institución, hoy día contamos con un pensum que además de la tesis permite graduarse con la opción de pasantía académica. Los estudiantes pueden así participar en proyectos de instituciones extramuros o de la misma UCV, salir de la Escuela, a incorporarse en iniciativas que los necesiten o donde ellos encuentran un espacio, una actividad, una investigación, una propuesta que seguir. Dicha opción es lo que ha producido esta observación o inquietud que hoy tengo. Ya a estas alturas he visto mucho.\nLa Escuela entonces se ha ido profesionalizando, del pensum soñado que yo seguí como estudiante (en el que además de que te dejaban estar en calma con tu goce literario, en salones en los cuales la palabra y la estética, el estilo y las poéticas, los grandes autores y las referencias cultas, los profesores sabios o auténticos intelectuales, de esa Escuela idílica, al menos para mí), pasamos a esta donde los estudiantes reciben una importante y muy útil formación en teoría y lingüística, por ejemplo, y pueden realizar una serie de talleres que van desde el de expresión oral y escrita, metodología e investigación, hasta los de ensayo, poesía, audiovisuales, crónicas, diarios, edición, redacción de reseñas, etc.\nLos seminarios también han ido abriéndose hacia la opción de traer investigaciones a la Escuela: se han trabajado en clases los papeles de Rómulo Gallegos, Enrique Bernardo Núñez, Ludovico Silva, Jesús Sanoja Hernández, por ejemplo. Y debo indicar que hay una generación de profesores nueva muy interesante pues todos tienen una experiencia profesional contemporánea, de altísima competencia, y enseñan al estudiante a trabajar. Menciono profesores como Agustín Silva-Díaz, Diajanida Hernández, Ricardo Ramírez, Álvaro Mata, Elena Cardona, Carlos Ortiz, Francisco Ardiles, María José Gallucci, Nerea Zabalegui, Brenda Bellorín, Eduardo Febres, Alejandro Sebastiani, entre otros. Todos ellos han llevado a cabo o trabajan a diario en actividades que luego enseñan en la Escuela, actividades además muy vinculadas a la investigación, la lectura acuciosa y las exigencias de la edición hoy. De hecho, a veces me sorprenden por la exigencia de los detalles que son capaces de albergar y solicitar al estudiante, a quien siempre me gusta darle la libertad de cometer faltas de ortografía y de que no le importe tanto la calificación. Hay un espacio errático en torno a la expresión individual, un balbuceo, que es importante respetar.\n¿Qué pasa en un salón de la Escuela?\nEntonces, te puedo referir mis experiencias más recientes en mis salones. Adoro el salón de las 4:00 pm. A ese llego fresquita. Y en ese últimamente he enseñado mi proyecto sobre Sanoja Hernández, de quien heredé su archivo literario gracias a su viuda María Eugenia Villalba de Sanoja. Este archivo es un proyecto de la Escuela con más de 25 licenciados graduados y es, claro está, una data importante de la cultura venezolana según la producción de ese polígrafo nuestro, como lo llamó una alumna recientemente en su trabajo. Para poder desarrollar con ellos las inquitudes de cómo vamos a investigar, qué vamos a hacer con ese materialismo de archivo, leemos y discutimos una serie de textos que cada día me resultan más atractivos y que van de la noción de archivo de Foucault o de Jorge Luis Borges, hasta la tentativa de traer al salón el arte archivístico tal como lo definen críticos contemporáneos de la estatura de Hal Foster y Sven Spieker; este último estuvo en Caracas y definitivamente desató esta búqueda que ahora persigo y que emociona a mis estudiantes.\nFíjate que hace un año tuvimos un seminario titulado “Micropolíticas de creación, archivo y ciudades del porvenir” con Backroom Caracas, nuestro invitado, y en el salón además de un grupo nutrido de los mejores estudiantes de la Escuela, tuvimos artistas e investigadores que participaron como oyentes. Rody Douzoglou asumió la inciativa con su entusiasmo audaz que la caracteriza, y en un minuto teníamos un salón donde Natasha Tiniacos, Florencia Alvarado y otros miembros de esta plataforma digital de arte contemporáneo hacían de las suyas, ofreciéndoles a mis estudiantes una experiencia experimental de primera línea. El arte de archivo y estas llamadas micropolíticas del deseo fueron expuestas en el salón como un estímulo teórico para la creación, y cada quien desarrolló un proyecto singular, a veces en equipo, sobre lo que iban entendiendo en torno al archivo como expresión o espacialidad artística contemporánea y el paso urbano de ellos mismos. Debíamos trabajar con el itinerario de los estudiantes por sus ciudades, un croquis elaborado desde un punto de vista ciudadano y el reconocimiento de sus escenarios urbanos (empleando el libro de Armando Silva, Imaginarios urbanos) y ellos mismos elegían los medios. Y la verdad es que crearon unos productos preciosos. Tanto Rody como yo misma terminamos admirando al estudiantado de la Escuela de Letras-UCV.\nEste momento es un tiempo de reflexión donde debe respetarse al profesor con experiencia, pues la experiencia es un soporte vital ante el descalabro psicológico que vivimos | Foto: Cortesía\nBueno, y así creo que debemos concebir al profesional de las letras hoy: además de ser un lector excepcional, un escritor o un profesor, nuestro estudiante puede ser un participante y realizador de proyectos que surgen en la coyuntura del mundo institucional cultural del país. Me encantaría que la Escuela brindara este tipo de asignaturas, de seminarios electivos donde invitaríamos a instituciones como La Hacienda La Trinidad, Ekaré, la Fundación Cisnero, Lugar Común, la Organización Nelson Garrido, El Nacional, por ejemplo, y por mencionar algunas apenas, para insertar al estudiante en sus actividades y pensar con ellos proyectos posibles, exposiciones, libros, ciclos de promoción cultural, performances, happenings, en fin. Hay mucho por delante. Los estudiantes o estos profesionales potenciales también pueden contribuir al rescate de valiosos documentos y archivos que están sepultados por el mal de archivo de toda memoria colectiva, y desde allí crear respuestas digitales, generar cultura.\nDesafortunadamente, vivimos hoy una auténtica tragedia nacional, tragedia política, y todos estamos detenidos. La vida universitaria ha sido detenida, el país permanece en un limbo cruel que imposibilita la prosperidad que avizoro. La Escuela debe estarle hoy muy agradecida a las profesoras Teresa Soutiño y Florence Montero por llevar las riendas de la Dirección en este preciso momento de extremo sacrificio. Sin embargo, así como creo en mis estudiantes y en todo lo que podrían ellos mismo generar, creo en la dirigencia política joven del país que ha ido emergiendo con la fuerza de una sociedad civil pensante y sensible. Siento muchas veces los aires del futuro que nos aguarda.\nEntonces, por lo pronto, creo, toca leer opiniones como la que emite Sanoja Hernández en su archivo inédito sobre la poesía carcelaria: él pensaba que nunca se ha terminado de analizar debidamente la historia de la literatura venezolana del siglo XX porque se ha soslayado el hecho de que hay que estudiarla en La Rotunda donde estaba radicada la intelectualidad de Caracas que no era gomecista, es decir, una mayoría considerable. Creo que este momento es básicamente un tiempo de reflexión donde debe respetarse en paticular al profesor con experiencia, pues la experiencia es un soporte vital ante el descalabro psicológico que vivimos. De la misma manera, considero que los políticos protagonistas del juvenilismo de nuestra lucha actual deben tratar con sabiduaría a la vieja guardia política del país, pues esta custodia unos oráculos que a mí me parecen esenciales para la resistencia.


Garbiñe Muguruza cae ante la checa Pliskova en su estreno en las Finales WTA – World News en español\nGarbiñe Muguruza cae ante la checa Pliskova en su estreno en las Finales WTA\nLa doble campeona de ‘Grand Slam’ supo reponerse a un ‘break’ inicial de Pliskova para dominar mejor la primera manga donde su rival estuvo excesivamente errática (18 errores no forzados). Muguruza encadenó cuatro juegos seguidos, con dos roturas, para ponerse 4-2 y su solidez con el servicio le permitió ponerse por delante en el partido.\nAhí, Muguruza pareció frenar a la checa con un ‘break’ inicial, pero fue un espejismo porque perdió esa ventaja en su primer saque. La hispano-venezolana gozó de otra oportunidad de rotura, pero no la aprovechó y el partido se equilibró hasta sus compases decisivos.\nCon 5-4 a favor de Pliskova, esta tuvo dos puntos de partido al resto a los que no sacó partido y en el siguiente juego también mostró nervios de acero para levantar un peligroso 15-40. Finalmente, la manga se fue a la ‘muerte súbita’ donde Muguruza tuvo 5/4 y dos servicios para haber cerrado el choque. No los aprovechó y aunque salvó una bola de partido, no pudo con la siguiente y la victoria fue para la checa.\n«Fue un partido muy difícil para los dos. Creo que en realidad hubo un punto de diferencia porque llegamos al desempate y salvé muchos puntos de partido, pero fue una derrota dolorosa», admitió Muguruza tras el encuentro.\nLa de Caracas se mostró «orgullosa» de su partido. «Luché lo más fuerte que pude y a pesar de que sufrí durante este partido, también me sentí con mucha energía y motivada por jugar en México», recalcó la exnúmero uno del mundo.\n«Sentí que en el segundo set no saqué tan bien como en el primero y creo que ella empezó a servir bien al comienzo del segundo set y esa es su principal arma. Eso hizo que el partido fuera un poco más apretado. En el tercer set logré restar un poco mejor y fue una verdadera batalla», sentenció.


Página/12 :: El país :: “Seguiremos caminando, buscando a los que faltan”\n“Yo tengo tantos hermanos que no los puedo contar. Y una novia muy hermosa que se llama libertad”, cantó Silvia Iriondo mientras Ignacio Guido Montoya Carlotto tocaba el piano en la conmemoración por los 37 años de Abuelas de Plaza de Mayo. La aparición del nieto de Estela de Carlotto fue central este año para la institución, no sólo por la familia a la que pertenece, sino por lo que movilizó en la sociedad y en los jóvenes que tienen dudas sobre su identidad. Su presencia allí fue el cierre justo y merecido de los últimos doce meses. Pero el acto de ayer fue mucho más: una celebración a todas las Abuelas y a su búsqueda, un balance de los logros alcanzados y también de las pérdidas, un abrazo de artistas, colaboradores, amigos y de los nietos. “Sin ellas no estaríamos acá”, dijo desde el escenario Manuel Gonçalves, uno de ellos. “No vivimos en vano y estamos recordando 37 años de caminar el país y el mundo para buscar a nuestros nietos. Estamos dejando la vida porque es imposible que no los busquemos. Seguiremos caminando, buscando a los que faltan”, dijo al cierre Carlotto.\n“Algunos nos preguntan si Estela se operó, porque tiene esa sonrisa que no se le borra”, dijeron Gonçalves y Leonadro Fossati, los nietos encargados de conducir el acto mezclando en equilibrio humor y emoción. “Claudia Carlotto te encuentra la cartera, te encuentra a los nietos, te encuentra todo”, bromearon cuando la hija de Estela y titular de la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad anunció el hallazgo de la cartera que la abuela cordobesa Sonia Torres había perdido poco antes.\n“El protocolo lo hacemos mal. Eso lo aprendimos de las Abuelas. Ellas son nuestras próceres. Gracias por darnos la posibilidad de saber quiénes somos. Gracias por reconstruir la identidad del país.” Hubo, entonces, mención a los tres nietos encontrados este año: Ignacio Guido Montoya Carlotto, Ana Libertad Baratti de la Cuadra y Valeria Gutiérrez Acuña– y a las dos abuelas que no llegaron a conocer a sus nietos. Luego llegó Ignacio y se sentó al piano. Pero antes se pasaron las imágenes que serán el nuevo final de la película de Nicolás Gil Lavedra sobre la vida de Estela de Carlotto. El nieto de Estela tuvo que parar al segundo de haber comenzado a tocar por los aplausos y gritos. “Bienvenido”, se escuchó fuerte en la platea.\nEra la primera vez que las Abuelas celebraban –porque lo conseguido en este camino es para festejar aunque hayan nacido del terror– su aniversario en La Plata. En esa ciudad vive Carlo-tto, que también cumplía años ayer, y la familia de Alicia de la Cuadra, la primera presidenta de Abuelas. En La Plata, finalmente, se gestó la institución.\nEl Teatro Argentino estaba lleno. Banderas de distintas agrupaciones kirchneristas –La Cámpora, Kolina, Peronismo Militante– y de HIJOS colgaban de los tres pisos de pullman. Cerca de las ocho de la noche entró Estela escoltada por su hijo Kibo Carlotto, secretario de Derechos Humanos de la provincia de Buenos Aires.\nEl gobernador Daniel Scioli había pasado a saludar un rato antes, pero se tuvo que ir al coloquio de Idea. En representación de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner habló el secretario de Derechos Humanos, Martín Fresneda, quien fue presentado como “un hermano”. “Me ha tocado ver de cerca a estas mujeres. Las vi en los mejores y en los peores momentos. Las vi caminar, desmayarse y levantarse. Y vi una sociedad que no las quiso, pero también vi a una sociedad que después las apoyó y les dijo gracias”, aseguró. También estaba la ministra de Desarrollo Social, Alicia Kirchner, que fue requerida para las selfies por muchos de los presentes.\nComo balance del año, Gonçalves y Fossati mencionaron, entre otras cosas, los 547 represores juzgados y condenados, la ley del Banco Nacional de Datos Genéticos, la creación de la Unidad Fiscal especializada en los casos de niños apropiados durante el terrorismo de Estado que dirige Pablo Parenti, los 95 ex centros clandestinos de detención señalizados, la Casa de la Identidad de Abuelas que funciona en la ex ESMA y los 30 sitios de memoria. Fossati se detuvo en la comisaría quinta de La Plata –donde nació–, que sigue funcionando y que recorrió hace quince días con Scioli. “Tenemos la promesa de que en breve se va a desalojar la primera parte”, comprometió al gobernador. Antes de entrar, el secretario de Abuelas, Abel Madariaga, había resaltado la cantidad de jóvenes que están llegando a la institución con dudas. “Hacemos apuestas de cuantos aparecen de acá a fin de año”, afirmaba, un poco en broma y un poco en serio.\n“Estos logros son sólo algunos, estos son logros del pueblo argentino. El próximo año hay que defender esto”, advirtió Gonçalves.\nLas Abuelas recordaron a Raquel Gvirtz de Arscuchin y Angelica Chimeo de Bauer, dos compañeras que murieron este año. También a Clyde Snow, fundador del Equipo Argentino de Antropología Forense. Señalaron que gracias a los miembros del EAAF, este año pudieron resolverse otros tres casos denunciados en Abuelas, aunque se trató de la identificación de tres embarazadas que no llegaron a dar a luz.\nAlegraron la noche Beto Bernuez y Max Delupi con el show de Nancy y Thelma (“Les quieren dar el Nobel de la Paz a las Abuelas... cuando se enteren del tole tole que se arma cuando ponen una caja de bombones sobre la mesa”) y Kevin Johansen y Liniers con los The Nada, que hicieron bailar a nietos y, sobre todo, bisnietos con “La cumbierita intelectual” y otras canciones. “Un lujo, un placer estar acá”, dijo Johansen antes de que Liniers tirara un avión de papel con un dibujo hecho en vivo. En la platea saltaron para agarrarlo, pero para que llegara a la nieta Catalina de Sanctis Ovando, que también es dibujante (la ilustración de un niño que baja de un trapecio y es recibido por otros jóvenes y Abuelas que estaba en el escenario y en las invitaciones era suya).\nLiniers trajo de regalo para Estela el original del dibujo que hizo el día que apareció Ignacio, donde se ve a abuela y nieto fundidos en un abrazo. “Me acordé lo que era abrazar a mis dos abuelas y qué feo era que te robaran eso. No sabía que para Estela el abrazo también significaba tanto”, contó en referencia a la frase que la presidenta de Abuelas repite desde que Ignacio recuperó su identidad: “No quería morir sin abrazarlo”. En el dibujo se lee: “No pudieron robarle abrazar a su nieto”. A Ignacio, Liniers le regaló un pingüino con la frase de la canción de Rubén Blades: “La vida te da sorpresas”.\n“Algunos nos preguntan si Estela se operó, porque tiene esa sonrisa que no se borra”, bromearon los nietos acerca de la aparición de Ignacio Guido.


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Los preparados para el tratamiento komedonov Posted on By: nonpsketix Junto con la grasa en los tiempos caen los restos del maquillaje y el polvo.\nCómo deshacerse de las manchas y cicatrices dejadas por el acné. roja y sensible después del tratamiento, sirven de tratamiento para el acné y los.7/10(24). ¿Cuáles son las causas de la enuresis en los niños. su médico hará el diagnostico y prescribirá la medicación o el tratamiento terapéutico.\nEl tratamiento komedonov los preparados 9 10 20\n2 thoughts on “El tratamiento komedonov los preparados”\nmarbisimbca on\t 09.12.2017\nОльга к записи El tratamiento komedonov los preparados\nВиссарион к записи El tratamiento komedonov los preparados


Ser un cabr�n con las t�as - Burbuja.info - Foro de econom�a Usuario �Recordarme? Contrase�a Registrarse Buscar Temas de Hoy Marcar Foros Como Le�dos Comparador bancos Blog econom�a Empleo Reg�strate tendr�s menos publi y formar�s parte gratuitamente del foro Burbuja.info - Foro de econom�a > Foros > Guarder�a\n> Ser un cabr�n con las t�as\nTweet P�gina 1 de 6 1 2345 > Last » Herramientas Desplegado #1 (permalink) 24-oct-2008, 00:00\nIgnorar usuario para siempre Acabo de hablar por MSN con una chica que en su momento me gust� bastante (una t�a que est� muy buena), y me dice textualmente, en medio de una conversaci�n comprometida, "cuanto m�s cabrones m�s me gustan". Con dos cojones, hamijos, con dos cojones . Alucinado me hallo, bueno qu� cojones, uno ya est� curado de espanto... Pero vamos, esto es la monda. A partir de ahora voy a ser el m�s hijo de puta del lugar, y a reirme de todas esas furcias que andan por ah�. Os animo a hacer lo mismo. Todos los que conozco que son unos hijos de puta se las llevan de calle. #2 (permalink) 24-oct-2008, 00:01\nIgnorar usuario para siempre A buenas horas te has dado cuenta. Reza porque te hayan abierto los ojos ante de la andropausia. __________________ Originalmente Escrito por Harold Alexander: "Nos tienen envidia porque Espa�a ostenta en s� las mejores caracter�sticas de los dem�s pa�ses europeos: sueldos portugueses, precios alemanes, impuestos suecos, corrupci�n b�lgara, honradez rumana, pol�tica italiana, banca albanesa, sanidad brit�nica y engreimiento franc�s." http://nuncafollistas.minitroopers.es #3 (permalink) 24-oct-2008, 00:36\nIgnorar usuario para siempre Una vez est� enamorada ... el hombre puede tensar muuucho la cuerda antes que se rompa, es increible el aguante que tienen las mujeres. Antes te dejar�n por bueno que por malo. �ltima edici�n por unmediocremas; 24-oct-2008 a las 01:01 Estos 2 usuarios dan las gracias a unmediocremas por su mensaje: tejoncio, Zlatan #4 (permalink) 24-oct-2008, 01:03\nIgnorar usuario para siempre Iniciado por faster En verdad he de reconocer que eso es mentira. Mi madre ultimamente esta viendo "hombres, mujeres y viceversa", un programa de telecinco que echan a la hora de comer, asi que a veces yo tambien lo veo. Se trata de un tio que tiene un perfil y por el cual unas tias entran en el programa para conocerlo. El chico va teniendo citas con las mujeres que se presentan y llevadas varias citas, �ste delibera cual es la expulsada. Tengo que reconocer que el tio es el tipico "bueno, leal, fiel, cari�oso, etc." vamos todo lo contrario al malote del barrio. Resultados?, pues tiene a mas de una tia ca�on en el programa que estan enamoradas del chaval. Aqui la foto del tal Efren: y aqui su manera de ser: Este malague�o de 25 a�os tiene unos ojos azules que atraviesan. Su cuerpo, cultivado por el deporte ya que es futbolista profesional, est� a la altura de ese rostro de ni�o travieso. En cuestiones sentimentales se considera m�s bien cl�sico. Hombre de una sola mujer, ha mantenido una �nica relaci�n estable y muy duradera con una chica a la que conoci� a la tierna edad de 13 a�os. Le gustan las mujeres que "sean ellas mismas, buena gente y supernaturales". La pretendiente que le quiera conquistar tendr� que tener en cuenta estos detalles: le encanta todo tipo de m�sica, en especial 'house' y flamenco, siente debilidad por la cocida mejicana y, como buen malague�o, es un enamorado de la playa. Busca una pareja estable en la que exista amistad y respeto: "busco hacer y que me hagan feliz". Este simp�tico y divertido tronista se considera extrovertido, amigo de sus amigos y buena gente. Le gusta el paddle, estar con los suyos, la lectura y competir a la 'play' con sus amigos. Acaba de fichar por el Alcobendas S., equipo de f�tbol de tercera divisi�n al que espera subir a 2�B. Y es que Efr�n viene a por todas y ha entrado a 'Mujeres y Hombres y viceversa' dispuesto a conocer al gran amor de su vida. �Pero a�n no te has enterado de que ese programa es un fraude? �No sabes que m�s del 90% de los concursantes son actores/actrices/modeles? �Desde cuando un programa de Telecinco tiene una muestra representativa? Cada vez que Mercedes Mil� habla de las bondades del GH me parto la caja ... que hable de lo que cobra co�o. #5 (permalink) 24-oct-2008, 01:45\nIgnorar usuario para siempre Iniciado por Pepe Botella Acabo de hablar por MSN con una chica que en su momento me gust� bastante (una t�a que est� muy buena), y me dice textualmente, en medio de una conversaci�n comprometida, "cuanto m�s cabrones m�s me gustan". Con dos cojones, hamijos, con dos cojones . Alucinado me hallo, bueno qu� cojones, uno ya est� curado de espanto... Pero vamos, esto es la monda. A partir de ahora voy a ser el m�s hijo de puta del lugar, y a reirme de todas esas furcias que andan por ah�. Os animo a hacer lo mismo. Todos los que conozco que son unos hijos de puta se las llevan de calle. Solo para la estad�stica, cuantos a�os tiene esa t�a?, tengo la creencia que con el tiempo se les pasa la gilipollez y empiezan a buscar buenos chicos a los que echar el lazo (entonces es cuando hay que darles en toa la cresta, bendito sea el reloj biol�gico XD), aunque les sigue haciendo charquito con los cabronazos, con 20 a�os y con 40 ... #6 (permalink) 24-oct-2008, 01:51\nIgnorar usuario para siempre No hace falta ser un cabr�n, simplemente basta con no ser un baboso. __________________ Estos 5 usuarios dan las gracias a jorge por su mensaje: Bobojista, colapso-pero-ya, Malditos_Usureros, Nazgulillo, tejoncio #7 (permalink) 24-oct-2008, 01:59\nIgnorar usuario para siempre Ya lo he intentado, el ser cabron, pero no sirve, cuando les pido que me inviten a un restaurante de 2 estrellas michelin y ademas me dejen unos 300€ para mis caprichos me envian a la mierda por lo que veo quizas les gusten los cabrones pagafantas. #8 (permalink) 24-oct-2008, 02:17\nIgnorar usuario para siempre Iniciado por Alvin Red Ya lo he intentado, el ser cabron, pero no sirve, cuando les pido que me inviten a un restaurante de 2 estrellas michelin y ademas me dejen unos 300� para mis caprichos me envian a la mierda por lo que veo quizas les gusten los cabrones pagafantas. Para que te funcione tienes que ser un indeseable genuino. No alguien que intenta hacerse pasar por indeseable. Las t�as notan cuando alguien es un hijo puta de los de verdad y es eso lo que de verdad buscan (aunque todas lo nieguen). Igualmente notan cuando un buen tipo est� tratando de hacerse pasar por hijo puta y a ese no lo van a querer. #9 (permalink) 24-oct-2008, 02:21\nIgnorar usuario para siempre Iniciado por Tico Para que te funcione tienes que ser un indeseable genuino. No alguien que intenta hacerse pasar por indeseable. Las t�as notan cuando alguien es un hijo puta de los de verdad y es eso lo que de verdad buscan (aunque todas lo nieguen). Igualmente notan cuando un buen tipo est� tratando de hacerse pasar por hijo puta y a ese no lo van a querer. Mmm tengo una teor�a al respecto, pero hoy no tengo tiempo para escribirla que ya es tarde, prometo, mejor dicho amenazo , con abrir un post monogr�fico sobre el tema XD #10 (permalink) 24-oct-2008, 02:55\nIgnorar usuario para siempre Iniciado por Estampita Solo para la estad�stica, cuantos a�os tiene esa t�a?, tengo la creencia que con el tiempo se les pasa la gilipollez y empiezan a buscar buenos chicos a los que echar el lazo (entonces es cuando hay que darles en toa la cresta, bendito sea el reloj biol�gico XD), aunque les sigue haciendo charquito con los cabronazos, con 20 a�os y con 40 ... 24 primaveras. Es as� hamijo, hay que ser un hijo de puta para llevarse al huerto a una zorra de �sas que est�n buenas. P�gina 1 de 6 1 2345 > Last » Etiquetas antes eras mejor jra, faster enamorado de efren, faster homogay, faster hoygan, faster likes men, faster nos halluda, faster palomo cojo, nuncafollistas team, pepe botella=jra???, pepe fantillas, que pena de jra, te han pillao jra, todas putas, todos pagafantas, unmediocremas=cabron, unmediocremas=maricon, virgen a los 35 « No consigo enamorarse y organizar mi vida junto una mujer\nJAJJAJA museo de cera de Madrid con Buzz Light year (demigrancia inside) » Herramientas Mostrar Versi�n Imprimible Enviar por Correo Desplegado Mode Lineal Cambiar a Modo Hibrido Cambiar a Modo Hilado Normas de Publicaci�n


Flan de galletas María en microondas | Cocina\nDos vasos ( de los de agua) de leche.\n1 vaso ( que le queden un par de dedos sin llenar) de azúcar.\nPonemos todos los ingredientes en un bol y trituramos.\nCubrimos el molde de caramelo y echamos la mezcla.\nLas que lo hagáis en la Thermomix, triturar a vel. 5, unos 10 segundos.\nMetemos en el micro, unos 13 minutos a 800w. Vigilando, metemos un palillo para comprobar que esta hecho, si no es así, ponemos unos segundos más. Cada micro es diferente.\nFácil, rápido y buenísimo, que más se puede pedir.


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Aceite de eucalipto de limón de Now Foods en Aceites de MASmusculo.com\nHome Alimentación Saludable>Aceites> Aceite de eucalipto de limón - 30 ml\nAceite de eucalipto de limón - 30 ml\nEl Aceite de eucalipto de limón de NowFoods, es ideal para tonificar y fortalecer la piel, asi como para la mejora de la circulación sanguínea y relajar del sistema nervisio. Este producto cuenta con los aceites esenciales de mayor calidad, obtenidos sólo a través de procesos mecánicos, en la primera prensión en frío. Al momento de ser usados, notarás cómo tu cuerpo te lo agradecerá.\nAceite de eucalipto de limón - 30 ml se suele comprar con\nAceite de eucalipto de limón de NowFoods, ideal para fortalecer y tonificar la piel\nCuando olemos una rosa, un limón o hasta una manzana, el aroma que percibimos proviene de moléculas aromáticas que pueden ser extraídas a manera de aceites esenciales.\nLos componentes de estos aceites son muy volátiles, de manera que la forma de extraerlos debe ser lo más cuidadosa posible, para no alterar la estructura natural de la molécula y terminar por perder todas sus propiedades benéficas, especialmente el intenso aroma. Se podría decir que extraer el aceite esencial es como tomar la esencia del objeto. Existen diferentes técnicas para extraer estos aceites. Están los métodos mecánicos, los químicos y demás. Sin embargo, son los métodos mecánicos, especialmente los de primera prensión en frío, los que logran aprovechar al máximo todas las propiedades curativas de la planta, semilla, flor o cualquier otro elemento de la naturaleza. Los aceites esenciales pueden ser utilizados con muchos fines y uno de ellos está en la aroma terapia. NowFoods, ha sabido aprovechar las características del eucalipto y limón en la aroma terapia y por eso hoy estamos hablando sobre el Aceite de eucalipto de limón, elaborado por dicha empresa.\nLa aroma terapia es una disciplina terapéutica que se fundamenta en la creencia del potencial curativo de los aceites esenciales. De manera que tanto nuestro cuerpo como mente puedan encontrar nuevamente el equilibrio que tanto hace falta. Cada aceite esencial tiene propiedades particulares y frecuentemente se usan en conjunto para magnificar los beneficios del tratamiento. Unos de los aceites más utilizados son el de eucalipto y limón. Por eso, NowFoods ha desarrollado un producto que contiene ambos aceites esenciales. Se cree que las moléculas aromáticas que se desprenden de estos aceites son absorbidas por el cuerpo, especialmente por las vías respiratorias y tienen un efecto relajante en el sistema nervioso central, curando a través de la relajación y al mismo tiempo aprovechando las propiedades naturales, absorbidas a través de la piel.\nPropiedades del Aceite de eucalipto de limón de NowFoods\nTotalmente natural y extraído de la primera prensión en frío.\nAntibacteriano y anti fúngico.\nAlivia el dolor gracias a las propiedades analgésicas del eucalipto.\nNowFoods es una empresa de larga trayectoria, con casi 5 décadas ofreciéndote productos naturales de toda clase y de la mejor calidad. Desde 1968 se han mantenido en la industria y a día de hoy representan una gran referencia en el sector. La larga lista de productos fabricados por esta empresa es impresionante y cada uno de ellos se rige por la visión y misión de la empresa; ofrecer productos de alta calidad, seguros de consumir y amigables con el medio ambiente.\nUso recomendado: Para usar en aroma terapia, se recomienda aplicar el aceite de eucalipto de limón junto con el aceite de tomillo, de lavanda o romero. Lo más importante que debes saber es que este producto está pensado especialmente para ser usado en la aroma terapia, de manera que los extractos de aceites esenciales que lo componen se encuentran muy concentrados y no deben ser usados en estado puro para otro fin que no sea el ya mencionado. Sin embargo, esto no quiere decir que no se pueda utilizar con otros fines, sino que para ello deberás diluirlo.


FENIX: Slade - Laurann Dohner\nSerie Nuevas Especies 2\nDe repente Trisha Norbit se encuentra atrapada bajo el cuerpo de un gran macho de las Nuevas Especies en la cama del hospital donde trabaja.\nAunque esta drogado ,está decidido a darle placer, pero el personal del hospital interviene antes de que eso suceda . Trisha no puede olvidar al 215. Pero, cuando lo encuentra de nuevo en el Homeland ... ni siquiera la recuerda! Slade piensa que la nueva médica es una entrometida.\nElla no para de preguntar como es el sexo entre los seres humanos y las nuevas especies. Así que se ofrece a enseñarle la practica durante unas horas, pero ella no está interesada en tener una aventura.\nY ahora cree que ella nunca volverá darle otra oportunidad . Sin embargo, cuando su vida está en peligro, él es el único que puede salvarla. En su huida, el deseo de los dos se enciende y no lo pueden negar. El sexo caliente, tendrá consecuencias aún más peligrosas y cambiará sus vidas para siempre.


La construcción de la iglesia de Corao | Sociedad Perriniana de Corao\nLa construcción de la iglesia de Corao\nAbamia, Corao, Fiestas, Religión\nEn los albores del siglo XX, a los feligreses de la parroquia de Santa Eulalia de Abamia se les plantea un grave dilema: reparar la histórica iglesia de Abamia, que amenazaba ruina inminente, o construir una nueva en lugar más céntrico y accesible.\nTestimonios de aquel tiempo nos permiten comprender que el abandono de la antigua iglesia parroquial no sólo estuvo motivado por la quebrantada condición de su fábrica, que podía hallar soluciones arquitectónicas como en similares circunstancias había acontecido en siglos precedentes; sino también por su apartada ubicación, el escabroso camino de acceso que implicaba el paso del río Güeña, y la obligada asistencia a los numerosos cultos religiosos que habían generado una creciente incomodidad en los vecinos de algunos pueblos, a la que no era ajeno el párroco que en el año 1895 no vivía en la rectoral, próxima a la iglesia, sino en Corao.\nD. Manuel Blanco Escandón, fundador de la iglesia de Corao.\nFotografía de Gilardi, 1922.\nCedida por Ildefonso Noriega y Carmen Meneses.\nConstantino Cabal lo narra de modo harto grandilocuente en un artículo publicado en Región con motivo de las obras de la nueva iglesia de Ribadesella, promovida, como la de Corao, por don Manuel Blanco Escandón:\nPara ir antaño a su misa [a Abamia], tenían que caminar los aldeanos desde las cumbres remotas por entre la espesura de jarales, abriéndose sendero con el chuzo cuando la arremetida de los lobos se lo intentaba cerrar. Quizá cuando llegaban a la iglesia llevaban sangre en los pies, de tanto pisar espinos, y quizá alguna vez sangre en los brazos, de tanto resistir las dentelladas; pero bajaban a misa, con jaras, y con lobos, y con nieves, porque ante el altar decían, con todos los ardores de su fe:\n—Aquí está Nuestro Señor…[i]\nLa crónica local que don Antonio Nava Teleña, maestro de la escuela “Rodrigo Álvarez de las Asturias”, escribiese entre los años 1904 y 1907 para su fundador, don Eduardo Llanos, nos informa, casi de viva voz, de los sucesos vividos en aquél entonces y junto a la prensa local nos permite conocer el proceso de construcción de la nueva iglesia.\nAsí, de la última celebración de la tradicional festividad parroquial de Nuestra Señora en el templo de Abamia, el 15 de agosto de 1904, última también en armonía y unidad parroquial, dejó escrito lo siguiente:\nBuen tiempo. Festividad de la Asunción de Nuestra Señora. Se celebró en la parroquial de Abamia gran función religiosa, en la que había ocho ramos de pan y el sermón del día estuvo a cargo del Magistral de Covadonga, D. José Comas. Por la tarde hubo gran romería en el campo de la iglesia y estuvo sumamente concurrida. Luis Vega Pubillones estrenó una gaita ribera que le trajeron de Margolles (es alumno de esta Escuela con el nº 16) y la tocó acompañando el ramo de pan de Corao al ser conducido a la iglesia[ii].\nA finales de ese año, las noticias se encadenan. Un anónimo vecino de Corao, actuando como corresponsal del semanario El Auseva, menciona en la edición del 26 de noviembre la visita de inspección al templo, realizada semanas antes por el maestro de obras del municipio, don Emilio González, ordenada por el alcalde de Cangas de Onís a petición del párroco de Abamia, don Manuel Blanco Escandón, que se hallaba alarmado por el ruinoso estado de la iglesia parroquial[iii]. Conocemos el resultado de dicha visita por la crónica del maestro Nava. Así, en las anotaciones del 1º de noviembre, leemos que don Emilio González, alias Capitel, reconoció la iglesia y declaró que\namenazaba hundirse la bóveda y venirse abajo todo el edificio, pues las grietas de las paredes E., N. y O. van en aumento, efecto de la presión que ejerce la bóveda. Oficiaron a la superioridad que procedía declararla inútil y cerrarla al culto, so pena de que cualquier día ocurra una catástrofe y origine un día de verdadero luto a la parroquia.\nSe corrobora este parecer en carta que dirige el párroco a don Sebastián de Soto Cortés, que se ha ofrecido para contribuir a salvar el templo:\nCon respecto a la antigua e histórica iglesia de Abamia le diré que según el parecer de dos arquitectos que la examinaron no admite reparación alguna; está toda ella resentida y desgraciadamente por los cimientos.\nLe doy las más expresivas gracias por su generoso ofrecimiento: la suscripción como Ud. comprenderá no puede hacerse, pues resultaría inútil[iv].\nEl día 10 de noviembre de 1904, el cura párroco había cumplido la orden del obispado “de cerrar el templo al culto, de bajar las campanas, de retirar el retablo del altar principal y de trasladar el reservado y demás servicios a la capilla que fuera más conveniente”, en este caso la de San Nicolás en Corao, que queda convertida en parroquial hasta que se resuelva lo que proceda[v]. Al día siguiente, varios vecinos bajaron a Corao las campanas de la iglesia de Abamia, y dos días después, el 13 de noviembre, se celebraba por vez primera la misa parroquial en la capilla de San Nicolás.\nEs entonces cuando aflora la enojosa y duradera controversia suscitada entre los parroquianos por el cierre al culto de la histórica iglesia de Santa Eulalia de Abamia: “De los pueblos de Aleos, Cueto, Teleña e Intriago, no asistieron a misa pues al parecer se oponen a que la misa parroquial sea en Corao, temiendo que la nueva iglesia se haga en Corao, como así creo será”, como prudentemente escribe el maestro Nava y no sin fundamento sospechaban los vecinos de dichos pueblos.\nLa decisión de construir el nuevo templo parroquial en Corao era firme y El Auseva, queriendo informar del mejor modo posible a sus lectores, recoge la opinión de “una apreciable persona de Corao” que por su prestigio e imparcialidad les merece entero crédito:\nCualquiera, aunque no conozca la topografía de la parroquia de Abamia, con solo mirar el mapa verá, que en caso de hacerse nuevo templo, no es aquel sitio el conveniente [Abamia] y sí en el pueblo de Corao.\nDe once pueblos consta la parroquia y sólo dos salen perjudicados con que en Corao se haga: los otros nueve, unos más, otros menos, reciben beneficio.\nSe habló de que en Corao se hacía la nueva obra, por ser el sitio más céntrico; pero además hay muchas razones para optar por que allí sea: el costo de construcción, el acarreo de materiales, solar y campo de iglesia, solemnidad en el culto, facilidad para el servicio parroquial y para cumplir el párroco su misión moralizadora, en Corao se encuentra más conveniente que en ningún otro pueblo[vi].\nEn un artículo posterior reitera las ventajas de ubicar en Corao el nuevo templo, lo que constituye un paso más en el proceso de persuasión de los feligreses, pues no todos eran favorables al proyecto, procurando, al mismo tiempo, evitar aciagas discordias, pues muchos vecinos estaban abiertamente en contra. Leemos:\nLos Srs. de Llanos, donan a la Parroquia todos los terrenos necesarios para el nuevo templo y campo adyacente, lo que dada la majestad de su extensión y sitio que ocupan, es un regalo de importancia. Es de creer que la Parroquia, dando al olvido cuestiones pequeñas e inspirándose en el bien que le reporta, marchará unida y se esforzará por contribuir en lo posible a la pronta erección del futuro templo[vii].\nLa iglesia se construyó en terreno donado al efecto por doña Amalia Llanos Álvarez de las Asturias, según escritura otorgada ante el notario don Antonio Delago y Segarra en 9 de abril de 1908. Es una donación condicional, como claramente se expresa en las cláusulas 4ª y 5ª, que textualmente dicen:\n4.ª Que nunca podrá permitirse a nadie paso ni servicio alguno por el terreno objeto de esta donación y en todo tiempo podrá la familia de Llanos obligar a que sea cumplida esta condición.\n5.ª En el caso de que andando los tiempos se pretendiera en cualquier forma y por cualquier clase de autoridad o particular dar otro destino al terreno donado que al que se menciona, podrá la señora donante o sus sucesores incautarse, es decir reivindicar el referido terreno con todos los árboles y edificios en su perímetro comprendidos.\nNo eran pequeñas las cuestiones suscitadas, pues hecha pública la intención de construir el nuevo templo, se soliviantaron “los ánimos a tal extremo, que se propalan las más absurdas especies. A tal grado de exaltación llegan algunos en sus arrebatos, que el párroco, persona conocidísima y apreciada por sus virtudes y tacto en todo el concejo, ha hecho la renuncia de su cargo”. Pero no todos los comentarios eran absurdos; se dice que se iban a utilizar los materiales de Abamia para la construcción de la nueva iglesia, lo cual hasta cierto punto puede creerse pues se desmontó el cabildo obligando al alcalde, don José González Sánchez, a publicar un bando prohibiendo que se utilizasen los materiales de Abamia en el templo de nueva construcción fundándose para ello en los recuerdos históricos del sitio y en el valor artístico de la antigua parroquial[viii]. Además, se cortaron en el campo de la iglesia de Abamia varios árboles con destino a madera para el cobertizo que se proyectaba hacer en la capilla de San Nicolás, en Corao, lo que ocasionó que varios vecinos de Intriago, Teleña, Cueto e Isongo, denunciaran ante el Juzgado a don Santiago Rodríguez, coadjutor de la parroquia.\nEl día 25 de noviembre de 1904, apenas quince días después del cierre al culto de la iglesia de Abamia, se convocó una junta parroquial para lograr la aprobación por los feligreses de la decisión de erigir el nuevo templo parroquial en Corao:\nEl próximo viernes habrá junta Parroquial para tratar sobre el asunto, y andan comisiones de los pueblos perjudicados por los demás pueblos recogiendo firmas para oponerse a la erección de nuevo templo en Corao. ¿Triunfará el sentido común? De sentir es que en asuntos de tan conveniente y clara resolución se mezclen pequeñeces y ruindades que no sirven más que de rémora a los pueblos. Hasta se pretende dar calor político a la cosa. ¿Si no bastándoles con los vivos y muertos que a la política sirven, querrá alguno de los partidos de actualidad apropiarse a la Parroquia de Abamia, a Santa Eulalia?[ix]\nDe esta tumultuosa junta parroquial, nos han dejado noticia tanto Antonio Nava, en el diario de la escuela, como la prensa local. Aquél anotó un escueto comentario:\nHubo Junta parroquial convocada por orden del Sr. Arcipreste, Cura párroco de Onís, para señalar sitio de emplazamiento para la nueva iglesia por estar cerrada al culto la de Abamia; pero por el mal tiempo no acudió dicho Sr. Arcipreste y así la Junta nada acordó. Hubo disensiones bastante vivas de oposición por los pueblos de Teleña y Cueto-Aleos y algunos otros pueblos (varios vecinos) se oponían a que la nueva iglesia fuera en Corao.\nEse mismo día, el párroco don Manuel Blanco Escandón, sobrepasado por los acontecimientos surgidos, marcha a su pueblo natal “bastante disgustado con el giro que tomaba la cuestión de la iglesia, por mala interpretación de algunas cosas por gente ignorante. Por el camino le dio un ataque nervioso, y creo se halla enfermo de bastante gravedad en su casa antes dicha”, según dejó anotado el maestro Nava. No se reincorporará a su cargo hasta el 19 de febrero de 1905.\nEl lunes 28 de noviembre de 1904, tuvo lugar en Corao la segunda junta parroquial con la asistencia del arcipreste, que expuso a los allí congregados los motivos de la convocatoria y fin que imponía el estado de cosas. A diferencia de la primera reunión, el debate se desarrolló en tonos más templados y razonables, “y se señaló sitio de emplazamiento para la nueva iglesia en la ería de la Viña”, sita en el pueblo de Corao, levantando acta de ello para remitirla al Vicario Capitular de la Diócesis de Oviedo, “suplicando en la misma se cree una filial para los pueblos de Cueto-Aleos y Teleña o se les conceda por lo menos misa dominical, habilitando al efecto una de las capillas que existen en dichos pueblos. Dicha acta fue firmada por las comisiones de los 11 pueblos de que consta la parroquia”, escribe el corresponsal de El Auseva[x].\nMas no todos quedaron satisfechos con este acuerdo, pues “uno de los días de la semana pasada estuvo aquí el Sr. Arquitecto Diocesano con objeto de reconocer la iglesia de Abamia. Se cree le haya enviado el señor Vicario Capitular por solicitud de algunos no conformes con el criterio sustentado en el informe que dio el maestro de obras del Municipio. Aún no se conoce el informe de dicho Sr. Arquitecto, pero sin meterme en asuntos profesionales, creo poder asegurar, que confirmará el reconocimiento anterior”[xi].\nEn aquellos días se desocupa la iglesia de Abamia, quitando los altares laterales, que se bajan a Corao con los muebles de la iglesia y de la casa rectoral, y las imágenes de los santos, “depositándolos en casa de los señores Llanos en Corao”. Sin embargo, el altar mayor quedará en el templo antiguo, probablemente por la dificultad que implicaba su desmontaje y por no tener cabida en la capilla de San Nicolás. El traslado concluye el día 15 de diciembre, trasladándose el coadjutor, don Santiago Rodríguez, desde la rectoral de Abamia a Corao, “a la casa de D. Manuel Piney (a) Manuelín del Cura”.\nSe celebran, por entonces, las primeras festividades en Corao: “las dos misas parroquiales que en los días de fiesta se celebran en S. Nicolás, las dos las dice el coadjutor, don Santiago Rodríguez, autorizado por el Sr. Vicario Capitular de la Diócesis, por ausencia del párroco”. El día 8 de diciembre, la fiesta de la Purísima Concepción, y el día 10, “por primera vez se celebró la función de Santa Eulalia en Corao, hubo en la capilla de San Nicolás misa solemne; hubo algunos pueblos que no asistieron, como Teleña y Cueto-Aleos, Intriago y Perlleces, de todos los demás pueblos asistió gente”. El conflicto entre vecinos se agudiza, no sólo es la inasistencia al culto de los vecinos de los pueblos citados sino que se producen incidentes, así el 23 de diciembre:\nSe dio sepultura en el cementerio parroquial al cadáver fallecido ayer en Teleña, no hicieron funeral y por no sé qué dificultad de nada que surgió, armaron en Abamia los de Teleña y algunos de Intriago un gran escándalo, insultando al Sacristán y hasta al Coadjutor.\nTan enfrentadas eran las posturas que el maestro Nava escribe en su crónica, el día 31 de enero de 1905, lo siguiente: “Teleña y Cueto Aleos siguen en rebeldía con la cuestión de la iglesia. Hace días nació un niño en Teleña y no se bautizó por la iglesia, le bautizaron en casa y seguidamente al Registro civil”. Y el 27 de mayo añade, que intentaron hacer en Covadonga el funeral de una fallecida en El Cuetu Aleos “pero al parecer no lo han podido conseguir”.\nAcontecimientos como estos motivarán el comentario con que Antonio Nava cierra sus anotaciones del año 1904:\nEstos dos últimos meses fueron fecundos en acontecimientos para esta parroquia con la cuestión de cerrarse al culto la ruinosa iglesia de Abamia. Sobre esto se habla y es el tema de todas las conversaciones en cualquier reunión y podemos decir es la comidilla o plato del día. Hay sabrosos comentarios y para todos los gustos. Los pueblos perjudicados (Cueto Aleos y Teleña) censuran duramente al Cura y vecinos de Corao, a aquél llegaron a echarle en cara yerba y leña que le regalaron y otras lindezas por el estilo. Otros pueblos como Isongo e Intriago y algunos vecinos de Corao-Castillo y Perlleces se sienten molestados sin saber por qué, puesto que salen ganando; pero ellos seguirían perjudicados con tal que Corao no se ensalzara demasiado; así resultará que habrá que hacerles el bien a la fuerza. Hay que excluir de la monomanía a algunos vecinos de Isongo e Intriago que van con la corriente moderna y reconocen el bien social y están conformes con lo hecho.\nEl nuevo escenario: la parroquia en Corao.\nLos vecinos han vuelto los ojos hacia Corao donde se construirá el nuevo templo parroquial, celebrándose los oficios en la capilla de San Nicolás de Bari, pero su escasa capacidad impide su normal desarrollo. Se piensa en construir un cobertizo anexo que acoja a los asistentes a las funciones religiosas, descartándose la idea en favor de la construcción de una iglesia provisional de madera, la llamada “iglesina”, que permitiera albergar la feligresía de la parroquia de Abamia. De su construcción, en apenas tres meses, tenemos cumplida noticia por la crónica del maestro Antonio Nava. Así, el 1º de mayo de 1905 escribe:\nEl día 25 de abril pasado se dio principio a las obra de tendejón o iglesia provisional que se proyecta hacer en Corao en la ería de la Viña en la finca y propiedad de D.ª Amalia Llanos, de la cual hizo ella donación para sitio de la iglesia definitiva que más tarde se hará. [valoradas en 5 o 6.000 pesetas aproximadamente] El pueblo de Corao y otros de la parroquia contribuyeron con sus yuntas al acarreo de materiales y otros dieron madera, piedra, cal, etc.\nEl 3 de junio concurrieron gran parte de los vecinos de Corao para ayudar a poner la teja al techo del templo provisional y unos días después:\nSe subieron y colocaron las campanas a la torre o campanario del templo provisional; sonando enseguida un pequeño repique que hizo salir a la mayor parte de los vecinos de su casa, produciendo muy buen efecto, pues en el rostro de todos los presentes se pintaba la alegría; pero esa alegría que impresiona y llena de tierna emoción, en este mismo día formando contraste con el anterior acontecimiento.\nEl 11 de junio es el “primer día que se toca la oración del alba y a misa parroquial en Corao con las campanas que antes estaban en Abamia” y el día 17 “el párroco bendijo la nueva capilla o iglesia provisional y al oscurecer gran repique de campanas con voladores” inaugurándose al día siguiente el templo provisional con misa solemne en honor de San Antonio, asistiendo a dicho acto más de 300 personas.\nEmilio Fernández González, en un artículo publicado en El Auseva, se refiere a esta “iglesina”:\nEn esta iglesia provisional, se rinde culto, entre otros santos, a Santa Rita, el día 22 de mayo, cuya fiesta va en crescendo gracias a las gestiones hechas por el reverendo cura párroco don Manuel Blanco Escandón. A San Antonio, solemne fiesta religiosa y profana que se celebra el domingo siguiente al día 13 de junio. Con las cuentas de esta solemnidad corre el mayordomo, que a la par que sacristán de la parroquia, lo es don Benito Castaño.\nUnos días antes o después de esta función, según caiga la Cuaresma, alta o baja, se celebra otra no menos solemne llamada la Fiesta Sacramental, o mejor, la celebración del Corpus. El día 15 de agosto, como puede verse en los programas que todos los años se expenden, se celebra la función más solemne de la parroquia, y acaso del concejo, sobre todo en lo que se trata de rendir culto a Terpsicore, llamada de Ntra. Sra. de Abamia, de los ingresos y gastos de esta solemnidad lleva cuenta su administrador don Estanislao Álvarez Pubillones.\nY por fin, se celebra otra función célebre el día 10 de diciembre, que cuando el tiempo lo permite también es muy concurrida. Se dirige a Santa Eulalia, patrona de la parroquia y del Obispado. Su Administrador, que lo es don Enrique Fernández y González, corre con sus gastos e ingresos, lo mismo que los administradores de las demás solemnidades[xii].\nDe todas estas festividades irá escribiendo breves reseñas el maestro Nava en la crónica de la escuela. Así dice, que el 26 de junio de 1905, “por primera vez se celebró la fiesta Sacramental en Corao, en la nueva capilla o templo provisional. Concurrió mucha gente y la procesión bajó por la Calle del Agua, Bolerina, por la carretera arriba, volviendo a dar la vuelta a la antigua capilla de San Nicolás hasta el Templo provisional”. De Nuestra Señora, el 15 de agosto, hasta entonces nexo de unión parroquial en torno a Santa Eulalia de Abamia, escribe:\nPor primera vez se celebró la función religiosa de Nuestra Señora en el Templo provisional de Corao. Hubo 6 ramos de pan, dos de Corao, uno de Intriago, otro de Coraín y Paroro, otro de Soto, otro de Perlleces y Celorio; no han traído ramo los de Isongo, Corao-Castillo, Teleña y Cueto-Aleos. La romería o fiesta profana fue en el Castañedo frente a esta Escuela, hubo muchísima gente, más que nunca en Abamia, mucha animación, violín, gaitas riberas dos y el manubrio de Pulido de suerte que había música para todos los gustos; la gente estuvo muy formal y el orden no se alteró en lo más mínimo. Se observó que había menos borracheras que en años anteriores. Las niñas tuvieron su ramo de rosquillas, las de Corao e hicieron su merienda en el Castañedo. Los ramos de pan se subastaron delante de esta Escuela al pie de la romería.\nLa construcción en Corao del nuevo templo parroquial\nEl 2 de julio de 1906, se dio inicio a la construcción del nuevo templo parroquial, así lo refleja Antonio Nava en su crónica:\nBuen tiempo. A las 2 de la tarde el repique de campanas y el estampido de gruesos palenques, anunciaban al pueblo que se iba a dar principio al acto de cavar los cimientos del nuevo templo y el preciso momento el vecino de Corao, Estanislao Álvarez (a) Calal dio las primeras fesoriadas y más tarde varios vecinos de Corao y pueblos cercanos empezaron a abrir cimiento. La alegría y la emoción consiguiente se reflejaban en los rostros de todos los allí presentes.\nLos preparativos habían comenzado antes, pues el 30 de noviembre de 1905, Antonio Nava, anota que hacía días que se estaban dando barrenos en el peñón de Sobre la Viña, para destinar la piedra a la construcción del nuevo templo y poco después añade que se estaba acarreando piedra de la cantera del otro lado del río con el mismo fin, labor que se prolongará durante meses. El 21 de abril de 1906, Emilio González (a) Capitel, había hecho el replanteo del nuevo templo, señalando el sitio donde se habían de cavar los cimientos, aunque el mal tiempo y los trabajos agrícolas habían impedido el inicio de las obras.\nEl 3 de julio, varios canteros ponen las primeras piedras de los cimientos del templo que para finales de mes están casi acabados y a principios de agosto Nava escribe: “En el cimiento del nuevo templo, después de terminar la parte que se emplea piedra sola o sea en seco, ya se principió a sentar piedra con cal, dándole la primer corta para sacarlos a nivel de tierra”.\nY por segunda vez se celebra la festividad de Nuestra Señora en Corao, según cuenta Nava:\nBuen tiempo. Se celebró en este pueblo la función de Nuestra Señora, hubo misa solemne con música y voladores. La procesión hizo el recorrido de costumbre en la que iban 7 ramos de pan, dos de Corao, uno de Intriago, uno de Corao Castillo, uno de Coraín, uno de Celorio y otro de Soto. Isongo, Teleña y Cueto Aleos se negaron a dar ramo. La romería fue en el Castañedo delante de la Escuela, donde se subastaron los ramos y hubo mucha animación y gran armonía; no se vieron borrachos ni hubo el menor desorden.\nA finales de mes, las obras del templo adelantan, “pues ya está fuera el cimiento y hacia el altar mayor y sacristías ya levantaron un metro la pared. Después de terminar el Peñón, principian a sacar piedra más arriba en Las Cuevas y en la finca propiedad de D. José de Diego, de Corao Castillo”, según Nava, sacándose piedra también de los peñones de Solacueva y Solaviña.\nEl día 9 de septiembre de este año 1906, a las tres de la tarde, el obispo de Oviedo, don Francisco Javier Baztán y Urniza, bendijo la primera piedra. Antonio Nava anota lo siguiente:\nDe regreso de Covadonga, vino aquí el Sr. Obispo a bendecir el nuevo templo en construcción y colocó una piedra angular en que se encerró una acta firmada por varios vecinos y algunas monedas acuñadas en el año actual. Asistió muchísima gente de Corao y pueblos comarcanos. También asistió el Arcipreste y el clero parroquial de casi todo el arciprestazgo. Los niños de esta Escuela asistieron por indicación del maestro.\nLos trabajos se ven interrumpidos durante los primeros meses del año 1907, estando la obra paralizada. El último día de junio escribe Nava:\nHoy trajeron de Covadonga, la grúa con su cable y demás accesorios, empleada en los trabajos de la catedral de Covadonga, y aquí prestará servicio en la construcción de las obras del nuevo templo. Fue comprada con tal objeto por el Sr. Cura Párroco, D. Manuel Blanco Escandón, pagándola de su bolsillo particular.\nLa escasez de fondos era palpable, llegando a rifarse, en varias ocasiones, xatas compradas por el señor cura o donadas por particulares, durante las ferias y fiestas de Nuestra Señora. La construcción de la iglesia consumió la fortuna del párroco, exigió frecuentes sacrificios a los feligreses y precisó de la periódica colaboración de los cientos de emigrantes residentes en América a través de suscripciones como las que publica El Aldeano en febrero, junio y diciembre de 1913, iniciadas por Leandro Llanos, Ángel Trespando y Benito Gelot, respectivamente[xiii].\nLos trabajos avanzaban con dificultad ante la falta de medios y personal: a finales de julio de 1907 sólo trabaja un cantero en el desbaste de piedra; a finales de agosto son dos “haciendo pared” y a finales de septiembre, que es cuando se interrumpe la crónica del maestro Nava, la situación había mejorado un tanto: “Las obras del nuevo templo continúan; trabajan dos mamposteros al asiento, un labrante y dos peones. En este mes subió la pared un metro en redondo, excepto la fachada principal en la que no se hizo nada ni en las torres”. Constantino Cabal, en el artículo citado, ofrece una imagen muy potente de estas penurias, refiriéndose al empeño indomable de don Manuel Blanco por terminar la obra:\nY luego, por la noche iba a las obras, y picaba la piedra, y la ponía, y amasaba la cal, y la ponía… Y era como si Dios Nuestro Señor bendijera las piedras y la cal; y se elevaban los muros, y era como si Dios Nuestro Señor los fuera desparramando, y levantando, y abriendo debajo de sus manos milagrosas…! Cuando el dinero faltaba para pagar los jornales, trabajaban de balde dos obreros:\nEl señor cura, de noche. Y Dios, de noche y de día…!\nCon dificultades e interrupciones, dada la magnitud y el costo de la obra, continuaron los trabajos. En junio de 1912, El Aldeano publica una gacetilla en la que dice que en el mes pasado se han reanudado y que a juzgar por la actividad “es casi seguro que muy pronto estará concluida la mano de cantería, excepción hecha del cuerpo superior de la torre que aguardará tiempos más venturosos a no ser que un golpe de gracia e inesperado, se anticipe a impulsar la construcción de la totalidad de la obra”[xiv]. Un año después, anuncia que se comenzó la colocación del techo de la iglesia y que las dificultades económicas que impedían la edificación de la torre habían quedado orilladas, iniciándose los trabajos de construcción[xv]. La techumbre se terminó el día siete de agosto de 1913[xvi].\nPor entonces se especulaba que la fecha de apertura del nuevo templo, sería en breve plazo “dado lo adelantados que se hallan los trabajos de construcción”, pero tardaría aún dos años en ser inaugurado, lo que no sería óbice para que en la tarde del día 8 de junio de 1914, con motivo de la celebración de la fiesta sacramental y después de rezar el rosario, se organizase una procesión alrededor de la nueva iglesia “cabiéndoles la honra a las jóvenes Josefa Luengo, Pilar Dago, Encarnación Castaño y María Luisa Vega, de ser las primeras en introducir en el nuevo templo la imagen de la Virgen”. Concluida la procesión, don Manuel Blanco pronunció, por primera vez, la plática en la nueva iglesia[xvii].\nPoco después, El Aldeano publica una relación de las cantidades donadas para la construcción de la puerta principal de la iglesia, por los vecinos de la parroquia de Abamia, no figurando aportaciones de Teleña ni El Cuetu Aleos. En total, 627,55 pesetas[xviii].\nRecibió un último impulso en forma de subvención de 1.000 pesetas concedida por el Gobierno de España, como publica El Aldeano:\nSegún nuestros informes, el Gobierno ha concedido una subvención de mil pesetas para la continuación de las obras de la nueva Iglesia de Corao. Felicitamos por ello al Sr. Cura párroco D. Manuel Blanco y celebraríamos que en el próximo año venidero le concediesen otra subvención de la cantidad necesaria para terminar definitivamente las referidas obras[xix].\nPese a ello, un par de meses después, se habla, nuevamente, de la falta de recursos económicos para terminar la iglesia y se encarece a don Manuel Blanco “la necesidad de bendecir una de las capillas laterales, del nuevo templo, abriéndole al culto, como es deseo de los feligreses de la parroquia, los cuales, están cansados ya de las incomodidades que ofrece la capilla provisional que actualmente sirve de Iglesia parroquial”[xx]. Un mes después, el párroco dará completa respuesta a esta petición con la inauguración de la nueva iglesia.\nInauguración de la iglesia de Corao\nEl domingo 15 de agosto de 1915, nueve años después del inicio de las obras, de aquellas primeras “fesoriadas” que diera Calal, se inauguró, al fin, el nuevo templo parroquial en Corao, aunque la iglesia, en cuanto obra de cantería, no estaba completamente concluida, pues el campanario se hizo de madera. Pudo entonces cesar el inacabable recorrido, casa a casa, de don Manuel Blanco repitiendo a sus feligreses la frase en que se concentraba su ilusión: “¡Acordaos de la Iglesia…!”\nSe había bendecido la víspera, a las seis de la tarde, y el día de Nuestra Señora se celebró la primera misa, como leemos en una revista de La Habana (Cuba):\nEl domingo, a las siete de la mañana se celebró la primera Misa en el nuevo templo, diciéndola el digno párroco señor Escandón, que dio la comunión a un buen número de fieles que quisieron tomar parte en la inauguración y a la vez honrar a su patrona, cuya fiesta celebraban.\nLuego se celebró la función en honor de la Virgen, figurando en la procesión muchos y muy hermosos ramos[xxi].\nLuz Álvarez Alonso, hija de Calal, nos refirió en su día la efectista puesta en escena desarrollada en la inauguración:\nAquel día, como en años anteriores, se oficiaba la misa con motivo de la festividad de la Asunción de Nuestra Señora en la “iglesina”. Llegado el momento, se salió en solemne procesión, que entonces se hacía ordenadamente, a diferencia de los tiempos actuales, y que no recorría todo el pueblo, sino que se doblaba donde Casa Gelot para regresar a la iglesia. Al llegar la cabeza de la procesión a la “iglesina”, se encontró con las puertas cerradas, aglomerándose las personas que la formaban, a la espera de los sacerdotes, que venían al final de aquella. Entonces, don Manuel Blanco Escandón, se adelantó en dirección al nuevo templo, y llamó a las puertas. En el interior esperaba doña Amalia Llanos, benefactora de la parroquia y donante de la finca donde se ubicaba la nueva iglesia, quien respondió a la llamada del párroco abriendo las puertas de par en par y dando paso a los feligreses al que desde entonces es templo de la parroquia de Santa Eulalia de Abamia.\nEl día antes, aprovechando que el vecindario se encontraba celebrando la h.oguera en la Bolera, se trasladaron los santos desde la casa de los señores Llanos, a la iglesia, por encima de la ería de la Viña, evitando ser vistos.\nProcesión de Nuestra Señora, poco después de 1915. Fotografía cedida por Ignacio Cuervo.\nRelato que no difiere en exceso de la crónica de aquel día que El Aldeano, en su último número, nos ha dejado:\nA las once se organiza la procesión que partió de la capilla provisional, haciendo el recorrido de costumbre con una concurrencia quizás no superada por ninguno de los años anteriores. Franquea a la procesión las puertas de la nueva Iglesia D. Eduardo Llanos. La procesión entra y es recibida por femeniles voces que a coro entonan religiosos cánticos desde una tribuna. Nuestra vista se dirige a este lugar y descubre a un ramillete de bellas jóvenes: Ludivina Castaño, Amalia Sánchez, Pepita Luengo, Celina Miyar, Belarmina Fernández, Covadonga Castaño, Santa Martínez y Pilar Caso las cuales declaramos sinceramente que dieron realce a la primera y solemnísima función religiosa celebrada en la nueva Iglesia.\nEn la misa ofició el Sr. coadjutor de la parroquia D. Jacinto Lara ayudado por los Srs. párrocos de Labra y de La Riera, ocupando la cátedra sagrada el celoso párroco de Abamia D. Manuel Blanco, el cual hondamente emocionado por la satisfacción que sentía al ver llegado el día, después de nueve años de activos trabajos y de las consiguientes amarguras, de abrir al culto la nueva Iglesia; recordó las luchas que tuvo que sostener cuando se cerró al culto la histórica Iglesia de Abamia, dedicó un cariñoso recuerdo a los que habían ayudado a la construcción del nuevo templo, expresó con sencillez y elocuencia lo que la Iglesia significa para el hombre respecto de Dios, y manifestó que al ver realizada la obra del nuevo templo nada más ansiaba acá en la tierra[xxii].\nLa iglesia de Corao, de diseño historicista según planos del arquitecto Nicolás García Rivero, presenta nave única, crucero y cabecera cuadrada flanqueada por dos sacristías, cubriéndose los tres tramos de la nave con bóveda de cañón, reforzada por arcos fajones, y el crucero, con bóveda de arista. La portada principal, de arco de medio punto con arquivoltas lisas, está orientada al mediodía[xxiii]. En el nuevo templo, se instalaron los retablos bajados de la iglesia de Abamia, ocupando los santos que fabricase Antonio Fernández Tonín sus lugares correspondientes[xxiv].\nDurante la Guerra Civil Española, la iglesia de Corao fue utilizada como cárcel y aunque el edificio no sufrió graves quebrantos, desaparecieron las campanas y los retablos e imágenes que habían sido de Abamia fueron destruidos, salvándose, únicamente, el retablo de San Antonio, aunque con desperfectos. Recompuesto, hoy lo contemplamos en la capilla mayor de la iglesia parroquial. Humildísimo testigo del afán engrandecedor de Abamia que en el siglo XVIII animase al párroco Miguel González Villarmil y a sus feligreses.\nA principios de los años sesenta del siglo XX, se construyó la torre del campanario para colocar las campanas que tañen en la actualidad, ofrecidas por Antonio del Dago, natural de Coraín y emigrante en América. El periodista Diego Carcedo dio cuenta en un artículo del feliz acontecimiento:\nEl día veinticinco de marzo corrió el rumor de que llegaban las campanas. Los niños de la catequesis acudieron presurosos y espontáneamente a recibirlas. A las siete y media en punto entraron a la parroquia donde fueron recibidas con una salva de gruesos palenques y un ensordecedor griterío de los pequeños que en masa se subieron al camión que las traía acompañándolas hasta la iglesia donde eran esperadas por gran número de curiosos. El párroco estaba emocionado. Para colocarlas vino expresamente desde Meruelo, Santander, el constructor de las mismas don José Ortiz Alonso. Y a subirlas hasta la torre acudieron gran parte de los hombres. A las tres de la tarde del día veintiocho ya se hallaban colocadas. La inauguración oficial se realizó en la tarde del Jueves Santo convocando ya a los fieles para los oficios propios de ese día[xxv].\nLas campanas fueron donadas por los hermanos “Don Manuel y don Antonio del Dago Fernández, hijos de don Antonio y doña Benigna”, según consta en la inscripción grabada en las mismas. Se culminaba así, casi medio siglo después, la construcción de la iglesia.\nVista aérea de la iglesia de Corao, hacia 1980.\nDon Manuel Blanco Escandón, entregado a una obra que había absorbido su atención y consumido toda su actividad durante nueve años, predicó el sermón inaugural de la nueva iglesia de Corao, en el que se trasluce el deseo de terminar con la división parroquial que había provocado el abandono de Abamia, con las consecuencias por todos conocidas, pidiendo que quedasen a un lado pasadas amarguras y los corazones rebosasen de júbilo y alegría:\nHæc domus Dei est et porta cœli.= Esta es la casa de Dios y la puerta del Cielo. Es una verdad promulgada por el mismo Dios, que tras las alegrías y goces de la vida vienen siempre, siempre, las tristezas, agonías, luto y llanto de la muerte. Y es una verdad, así mismo, confirmada por la experiencia, que tras la más grande de las tempestades viene la bonanza; tras el terrible huracán que, tronchando seculares robles y derrumbando los más sólidos edificios va sembrando la muerte y el espanto por doquiera, viene la tranquilidad, la calma. Verdad esta última que tiene perfecta aplicación a la fiesta que hoy nos reúne. Pasó, sí, pasó la tempestad; pasó el terrible huracán que arrancó de cuajo la paz de esta histórica y piadosa parroquia. Pasaron aquellos infaustos días de luto y muerte; pasaron aquellos días fatídicos que llenaron vuestro corazón de la más amarga amargura, y el mío del mayor de los desconsuelos: pasó todo, como todas las cosas humanas pasan. Y llegó el día de la bonanza, llegó el día de la tranquilidad, el día feliz en que podemos ofrecer al Dios, tres veces santo, este humilde templo, fruto de vuestros heroicos sacrificios[xxvi].\nCon sus palabras concluyo esta pequeña historia sobre la construcción de la centenaria iglesia de Corao, no sin antes agradecer a Montse Sierra, Pepa Vega, María José Teleña, Luis Vega y a D. Manuel, la confianza que han depositado en mí para la realización de este artículo. También quiero agradecer a Tomasa Álvarez, Ignacio Cuervo y Yolanda Sobero su colaboración y la de todos los vecinos y amigos que a lo largo de estos años me han permitido reunir documentos e imágenes, sin los cuales este folleto no hubiese sido posible. Un recuerdo entrañable para D. Manuel López Fernández, recientemente fallecido, para todos los feligreses que ya no están con nosotros, y para mi padre, Francisco Pantín Castro, bautizado y funerado en esta iglesia ya centenaria.\nArtículo publicado en Centenario de la Iglesia de Corao : 1915-2015, Corao, Parroquia de Santa Eulalia de Abamia / Ayuntamiento de Cangas de Onís, 2015, pp. 5-30.\n[i] Real Instituto de Estudios Asturianos, signatura BVPH_02, Región, Oviedo, año V, núm. 1.413, de 6 de diciembre de 1927, p. 1.\n[ii] Biblioteca Pública Jovellanos, Padre Patac, signatura B.A. 2-14/13(1-2). Nava Teleña, Antonio, Libro de las observaciones astronómicas de la Escuela D. Rodrigo Álvarez de las Asturias. Corao (Cangas de Onís). Reproducción del original manuscrito.\n[iii] Archivo privado de don Celso Diego Somoano, en adelante Archivo CDS, El Auseva, Cangas de Onís, año XIV, núm. 713, 26 de noviembre de 1904, p. 2. El periódico de esta fecha repite la numeración del antecedente.\n[iv] Archivo CDS. Carta de don Manuel Blanco Escandón a don Sebastián de Soto Cortés, fechada en Corao el 1º de abril de 1905. No hubo voluntad de salvar Abamia de la inminente ruina, pero es cierto que la catástrofe, de continuar utilizando la iglesia en el estado en que se encontraba, era muy probable. Por las anotaciones del maestro Nava sabemos que a finales de diciembre de 1906 nevó copiosamente, alcanzando la nieve en el llano de Corao una altura aproximada de 25 centímetros. El último día del año, escribe: “Con este temporal de lluvias y nieve empieza a desmoronarse la iglesia de Abamia, por la parte del campanario se hundió gran parte de la bóveda y techumbre, causando desperfectos de consideración en la tribuna y la grieta de la parte del E., hacia el cementerio aumentó considerablemente”.\n[v] Véase nota 3.\n[vii] Archivo CDS. El Auseva, Cangas de Onís, año XIV, núm. 715, Cangas de Onís, 10 de diciembre de 1904, p. 2.\n[viii] Íd, núm. 713, de 22 de noviembre de 1904, pp. 2-3.\n[ix] Véase nota 3. Aunque pareciera existir contradicción en las fechas, en realidad no existe pues El Auseva publica una carta anterior a la celebración de la junta parroquial.\n[x] Archivo CDS. El Auseva, Año XIV, núm. 714, Cangas de Onís, 3 de diciembre de 1904, p. 2.\n[xi] Véase nota 7.\n[xii] Archivo CDS. Fernández González, Emilio, “El pueblo de Corao”, artículo aparecido en El Auseva, Cangas de Onís, año XIX, núms. 950, 951 y 952 de 12 de junio, 19 de junio y 26 de junio de 1909.\n[xiii] Archivo privado. El Aldeano, año II, Corao, núm. 24, de 15 de febrero, p. 2; núm. 33, de 15 de junio, p. 3 y núm. 52, de 25 de diciembre de 1913, p. 3.\n[xiv] Íd, año I, núm. 8, de 15 de junio de 1912, p. 7.\n[xv] Íd, año II, núm. 34, de 25 de junio de 1913, p. 3.\n[xvi] Íd, año II, núm. 39, de 15 de agosto de 1913, p. 3.\n[xvii] Íd, año III, núm. 69, de 15 de junio de 1914, p. 2.\n[xviii] Íd, año III, núm. 72, de 15 de julio de 1914, pp. 1-2.\n[xix] Íd, año IV, núm. 101, de 5 de mayo de 1915, p. 3.\n[xx] Íd, año IV, núm. 108, de 15 de julio de 1915, p. 3.\n[xxi] Asturias : revista gráfica semanal, La Habana, Centro Asturiano de La Habana, núm. 60, de 19 de septiembre de 1915.\n[xxii] Archivo privado. El Aldeano, año IV, Corao, núm. 112, de 25 de agosto de 1915, pp. 2-3.\n[xxiii] Gran Atlas del Principado de Asturias, Oviedo, Nobel, [1996-2001], tomo 8, artículo “Cangas de Onís”, p. 145.\n[xxiv] Ls figuras de Don Pelayo y sus lugartenientes, incluido el caballo del rey, se colocaron en la capilla de San Nicolás, donde, según recuerda Luz Álvarez Alonso, se colaban los niños entre las rejas para subirse a lomos del caballo. Esta capilla sufriría un lastimoso abandono, que terminaría en la década de los años cincuenta con su derribo para construir la Casa de Higiene Rural, la que hoy conocemos como “Casa del Médico”.\n[xxv] Diego Carcedo, José Manuel, La iglesia de Corao estrena campanas, abril de 1961. Recorte de periódico del que ignoro más datos.\n[xxvi] Archivo parroquial de Santa Eulalia de Abamia. Sermón que predicó en la nueva iglesia parroquial de Abamia el día de la inauguración (15 de agosto de 1915) el fundador y Párroco de la misma D. Manuel Blanco Escandón, Cádiz, Taller Tipográfico, San Miguel, 6, [s. a.]


Sembrando en familia - inicio\nNuestro compromiso y responsabilidad con la sociedad van más allá del adecuado ejercicio de la actividad social; es por ello que en nuestras estrategias ocupan un importante renglón el estímulo hacia el estudio, las expresiones culturales y deportivas, que constituyen un aporte más a la comunidad.\nLudoteca: La casita de Rosita\nLos niños que se desarrollan en condiciones de pobreza y vulnerabilidad tienen menor probabilidad de estar en mejores condiciones cuando adultos, a menos que a través de estrategias innovadoras sea abordado desde su formación escolar, entendiendo que su proceso está condicionado a lo que ocurre dentro de él, en su entorno familiar y en su interacción social con otros.\nPor lo anterior la casita de Rosita busca ser un espacio para el buen uso del tiempo libre de los niños de 6 a los 11 años, donde se propicia la integración entre iguales basados en valores y buen trato, fomentando la creatividad y habilidades manuales y reforzando la educación formal en lecto-escritura y matemáticas.\n•Lunes: Convivencia-derechos-deberes-empatía-solidaridad-buena relación entre pares, en conclusión todo lo relacionado con Principio y Valores.\n•Martes: talleres de lecto-escritura.\n•Miércoles: lógica matemática.\nPorque sabemos que la adolescencia es la etapa en donde los jóvenes son más vulnerables a las propuestas de vida que le muestra su entorno y la sociedad de consumo, nuestra propuesta es mostrarles un proyecto de vida, donde predominen el trabajo, el estudio, los valores y principios.\nEl objetivo es integrar a los chicos de estos barrios siguiendo un proceso que en muchos casos comienza desde niños, para desarrollar propuestas de convivencia, participación, liderazgo, importancia de trabajar por el bien común y buscan un mejor futuro a través del estudio.\nEn este sentido grupo de jóvenes es un espacio de encuentro e integración de chicos entre 12 a 17 años, a los cuales se les ofrece alternativas de utilización del tiempo libre y una visión de vida diferente a la que les muestra su entorno, propiciando la elaboración de su proyecto de vida.\n•La reunión son los jueves, cada ocho días.\n•Asisten 35 jóvenes.\n•Ellos manifiestan tener un gran espacio, por las buenas relaciones que adquieren entre pares, diversión sana, deporte.\nEs un espacio de encuentro entre mujeres de diferentes edades, donde se fomenta el crecimiento personal, a partir del fortalecimiento de la autoestima, el respeto, el amor, la ayuda mutua, la tolerancia y la honestidad, lo cual, redunde en el fortalecimiento de la armonía y la cohesión familiar y social. Además, se estimula la creatividad a través del trabajo manual.\n•Las mujeres se reúnen cada 15 días.\n•Reunión Quincenal, son las madres de los niños (as), que asisten de lunes a viernes.\n•Las actividades realizadas con estas madres, se fortalece la crianza humanizada.\n•Se mejoran las relaciones familiares.\nEs un espacio de encuentro de las madres de los niños y adolescente, donde se promueve la crianza humanizada con amor y respeto hacia los hijos. Fomentando el crecimiento personal en ellas, para que redunde en un buen entorno familiar.\n•Bazares para apoyar a los habitantes del barrio en la consecución de objetos personales y del hogar, nuevos o usados, a precios módicos.\n•Bingos para integración familiar, recreación y difusión de la Corporación.\n•Apoyo al Mejoramiento de viviendas, a través de benefactores.\n•Salidas recreativas-pedagógicas de los grupos.\n•Salidas de reconocimiento del barrio y la ciudad.\n•Celebración de fechas especiales.\n•Fiesta Navideña y entrega regalos.\n© Corporación sembrando en familia


Ponencia en el III Curso de Gestión de la Calidad – franciscobarrionuevo.eu\nPonencia en el III Curso de Gestión de la Calidad\n– Posted on abril 22, 2010Publicado en: Noticias\nQueridos amigos. Quiero compartir con todos vosotros la base de una ponencia que he pronunciado en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Málaga en el marco del III Curso de Gestión de la Calidad. Una visión práctica, que se organiza con gran acierto, creo, desde hace unos años y que cuenta con un notable grupo de seguidores.\nLa sesión en la que me tocó hablar a mí, sobre la aplicación práctica del modelo de Excelencia EFQM (evidentemente tomando a Novasoft como ejemplo) reunió a más de 120 personas, entre alumnos, personal y profesorado. Para aquellos que no han estado presentes y para los que sí estuvieron y quieran refrescarse la memoria, dejo la presentación en pdf. Espero que la disfruten.\nHaga clic en el icono para descargarse en pdf la ponencia completa.\nUn momento de la ponencia del Curso sobre la Gestión de la Calidad.\nComo se puede ver la afluencia de alumnos fué masiva.\nEtiquetas: excelencia EFQM, Francisco Barrionuevo, III Curso Gestión Calidad, innovación, presidente novasoft, tecnología, uma\nArchivos Elegir mes julio 2021 mayo 2021 abril 2021 marzo 2021 enero 2021 diciembre 2020 noviembre 2020 octubre 2020 mayo 2020 marzo 2020 febrero 2020 enero 2020 diciembre 2019 noviembre 2019 septiembre 2019 junio 2019 mayo 2019 abril 2019 marzo 2019 febrero 2019 noviembre 2018 septiembre 2018 junio 2018 mayo 2018 febrero 2018 enero 2018 noviembre 2017 septiembre 2017 julio 2017 junio 2017 mayo 2017 abril 2017 enero 2017 diciembre 2016 septiembre 2016 mayo 2016 marzo 2016 febrero 2016 enero 2016 diciembre 2015 noviembre 2015 octubre 2015 julio 2015 abril 2015 marzo 2015 febrero 2015 enero 2015 diciembre 2014 noviembre 2014 septiembre 2014 agosto 2014 julio 2014 junio 2014 mayo 2014 marzo 2014 febrero 2014 enero 2014 diciembre 2013 noviembre 2013 octubre 2013 septiembre 2013 julio 2013 mayo 2013 abril 2013 marzo 2013 noviembre 2012 septiembre 2012 julio 2012 junio 2012 mayo 2012 abril 2012 marzo 2012 enero 2012 diciembre 2011 noviembre 2011 octubre 2011 septiembre 2011 julio 2011 junio 2011 mayo 2011 abril 2011 marzo 2011 febrero 2011 enero 2011 diciembre 2010 noviembre 2010 octubre 2010 septiembre 2010 agosto 2010 julio 2010 junio 2010 mayo 2010 abril 2010 marzo 2010 febrero 2010 enero 2010 diciembre 2009 noviembre 2009 octubre 2009 septiembre 2009 julio 2009 junio 2009 mayo 2009 marzo 2009 enero 2009 diciembre 2008 noviembre 2008 septiembre 2008 agosto 2008 junio 2008 mayo 2008 abril 2008