Salud de hermosillenses prioridad en mi gobierno: Maloro Acosta – Cornelio Montaño\nEl candidato a la alcaldía de Hermosillo por el PRI, Manuel Ignacio "Maloro" Acosta Gutiérrez, presentó su propuesta de salud para los hermosillenses.\nHERMOSILLO, Sonora.- El Ayuntamiento será la primera autoridad preocupada por la salud de los hermosillenses, aunque esto sea facultad del Estado, aseguró Manuel Ignacio “Maloro” Acosta Gutiérrez en la presentación del eje de salud de su plan de Gobierno: “Con Ciudadanos Saludables”.\nAcompañado por expertos en la materia, quienes en mesas de trabajo enriquecieron las propuestas, el candidato a la Presidencia Municipal de Hermosillo por el PRI, PVEM y Nueva Alianza, presidió un foro que enmarcó el Día Mundial de la Salud donde habló sobre la urgencia de trabajar en temas de prevención.\nTambién, emprender el programa de activación física “Hermosillo en Movimiento”; fortalecer los espacios familiares y públicos libres de humo, garantizar alimentos saludables e higiénicos y crear el programa “Jóvenes con Todo” para la prevención y tratamiento de las adicciones.\n“Estamos hablando de que tenemos un poblado Miguel Alemán que ya es una ciudad, con los peores índices a nivel nacional de marginación; aquí en la ciudad hay más de 50 colonias sin luz y sin drenaje, las fosas sépticas del área rural están saturadas, no hay una intervención directa de la autoridad municipal, ni estatal, hay un problema de higiene grave, hay cerca de 3 mil viviendas que son en un 80% de cartón y esto nos lleva a hablar del problema de salud, como un problema integral”, detalló.\nPropuesta del Eje “Con Ciudadanos Saludables”:\nPrograma de activación física “Hermosillo en Movimiento”\nDesarrollar el programa “Jóvenes con Todo” para la prevención y tratamiento de adicciones\ncandidato alcaldia de HermosilloMaloro AcostaManuel Ignacio Acostapri\nPrevious Uniformes y zapatos gratuitos por ley para estudiantes de educación básica: Gándara\nNext Anuncia Claudia Pavlovich nuevo Hospital General de Alta Especialidad


DANEC - Quiénes Somos\nLas instalaciones de Danec son modernas y adecuadas para realizar todo tipo de proceso enmarcado en un sistema de buenas prácticas de manufactura.\nEl departamento de control de calidad hace un minucioso análisis de la materia prima antes de recibirla y cumple con todos los modelos de gestión de calidad de la ISO 9001 en productos terminados.\nPoseemos tecnología de punta que nos permite producir grandes volúmenes y al mismo tiempo ser flexibles para producir grasas de todo tipo con la especificación industrial que nos soliciten nuestros clientes industriales.\nPalmeras de los Andes y Palmeras del Ecuador son las plantaciones industriales líderes en el sector con más de 20.000 hectáreas sembradas, entre éstas 10.000 hectáreas son de cultivo de variedad híbrido (Oleifera x Guineensis) en producción, que nos hace la plantación más grande del mundo con la variedad híbrido.\nNuestras plantaciones están en la capacidad de ofrecer:\nAceite crudo de Palmiste (PKO)\nAceite de hibrido inter-especifico Sioma®\nSemillas de Palma Elais Guinenses por Elais Olifera\nSemillas Palma africana Elais Guinnensis


Poesía desde la Cárcel: CADA MARTES HAY ALGUIEN EN SILENCIO QUE PIDE PERDÓN\nPublicadas por Andrea Brandes a las 6:10 p. m.\nfran fernández 12:56\nAndrea me parece precioso y certero esto que dices. Me parece que Dios te puso ahí por tu enorme capacidad de empatía y de ver con ternura los dos lados de la moneda... es un Don\nLuego de mi ida a la cárcel pensé algo similar, el cuestionamiento sobre el dolor de las víctimas, y debo decir no he llegado a ningún lugar en este pensamiento, pues creo, cada sufrimiento es un eslabón de la cadena de sufrimiento de la humanidad entera. Es difícil marcar el comienzo y el fin porque también dentro de la cárcel hay muchos 'hijos de su historia' que no han conocido otra forma de actuar en la vida.\nen fin... sólo puedo darte ánimo para que continúes, porque me parece que pedir perdón en silencio, aunque no se encuentren las palabras, también es una forma de sanar el alma de quien ha cometido un crimen.\nFui víctima de un delito que cambió para siempre mi vida y la de mi familia. No puedo perdonar. Tu artículo, sin embargo, me hace reflexionar como todos perdemos cuando hay violaciones a la vida, a la honra, a la integridad física, al patrimonio de otras personas. Sufrimos las víctimas y nuestras familias, sufren quienes caen presos, y con seguridad sufren las familias de los presos.\nImpresionante el trabajo que están haciendo.\nAndrea te felicito por la gran iniciativa de hacer estos talleres y por la dimensión de humanidad que le estas dando a los convictos. Ojala la sociedad y los candidatos comprendieran que en vez de hacer mas cárceles, hay que invertir en mejorar la formación de las personas, que es lo único que podrá resolver definitivamente el problema de la delincuencia y por cierto muchos otros. Pienso que la mayoría !!


Así es Hanneda Innovation City, el primer centro comercial con tecnología avanzada de Japón - economiahoy.mx\nCarlota Reina - 12:40 - 30/09/2020\nEl espacio cuenta con la cultura japonesa y la última tecnología\nLa tecnología MR es uno de los grandes reclamos de este centro comercial digital\n'Luxury Flight' es uno de sus espacios y el primer simulador de vuelo de caza de Japón\nHanneda Innovation City. Fuente: haneda-innovation-city.com\nLa ciudad de Tokio ha inaugurado, junto al aeropuerto de Haneda, Hanneda Innovation City, un centro comercial y de negocios con casi 6 hectáreas de extensión donde los visitantes pueden disfrutar de una cena gourmet, de eventos musicales o de actividades culturales japonesas. También es un espacio que cuenta con instalaciones de investigación y desarrollo, un centro de investigación médica avanzada e instalaciones para convenciones.\nLa tecnología avanzada y la cultura son dos características principales que todo visitante puede contemplar a simple vista. En estos espacios se reunirán las empresas innovadoras que están dando forma al futuro de la movilidad inteligente, la asistencia sanitaria, la robótica y mucho más. Pero también, gozan de importancia las instalaciones culturales, ya que tienen como objetivo principal mostrar las tradiciones japonesas, ya sea, su gastronomía, las aguas termales, su cine, sus obras de teatro, su arte, etc.\nUno de los espacios de la ciudad es Innovation Corridor, los pasillos que conectan cada edificio de esta nueva Ciudad con una decoración exquisita mediante jardines japoneses y otros elementos de arte moderno como un pasillo de flores que reproduce los sonidos de las cuatro estaciones de Japón para dar la bienvenida al visitante. Otro de sus espacios es el Footbath Sky Deck, que se encuentra ubicado en la azotea, ideal para relajarse con un baño de pies mientras se contemplan las vistas panorámicas del aeropuerto de Haneda.\nHanneda Innovation City\nAsimismo, el viajero tiene la oportunidad de descubrir Tenant, un complejo de tiendas que van más allá y que trabajan en nuevos formatos comerciales con tecnología avanzada en sus instalaciones, basadas en la experiencia, y donde el usuario puede disfrutar de la cultura japonesa a través del uso del arte digital y la producción inmersiva.\nEntre la última tecnología se encuentra la tecnología MR, también denominada "realidad mixta", basada en la interacción de la realidad y el contenido digital. De hecho, el punto de partida comienza con las cuatro estaciones de Japón, combinando la propia realidad con el Neo Japanseque, una nueva forma de mostrar la cultura tradicional japonesa con varias tecnologías. Otro de sus atractivos es Luxury Flight el visitante tiene la oportunidad de adentrarse en un simulador de vuelo de caza, pionero en Japón.\nTambién la gastronomía es otro punto fuerte: la Ciudad de la Innovación de Haneda ofrece al visitante experiencias al paladar que no dejarán indiferente en Haneda Kobanashi Yokocho, el restaurante donde explorar las raíces de la gastronomía japonesa pero también degustar deliciosos platos actuales.\nYoshihide Suga, elegido como primer ministro de Japón en sustitución de Shinzo Abe (16/09)


III Concurso Ollas Ferroviarias 2009 - ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LOS CARABEOS\nIII Concurso Ollas Ferroviarias 2009\nEl 20 de Septiembre de 2009, se celebró por tercer año consecutivo este concurso, al que asistieron participantes venidos desde distintos lugares de Cantabria e incluso de Bizkaia, concretamente de Balmaseda, con la colaboración del Ayuntamiento de Valdeprado del Río, las tres Juntas Vecinales de Los Carabeos y la Posada Los Carabeos.\nPara la organización, el concurso no empezó ese día, ya que los días anteriores tuvieron un trabajo muy duro, -convencer a la Virgen de Montesclaros para que ese domingo, día 20, no lloviese.-, ya que esa semana estaba lloviendo mucho por todos los sitios.\nLlegado el día, a primera hora de la mañana, se sucedían las llamadas de los participantes, preguntando: ¿Cómo hace por ahí? Aquí esta lloviendo a mares.\nY nuestra respuesta era: Aquí no, parece que quiere despejar.\nFinalmente, el concurso pudo celebrarse con día bueno, incluso soleado en muchos momentos, y al que se presentaron 50 ollas.\nUna vez instalados los participantes en el Parque Municipal “Nieves Marina”, la organización repartió entre los asistentes, pinchos de chorizo con un vaso de vino, lo que se agradecía para empezar a calentar motores.\nTras finalizar el periodo de inscripción y entrega del correspondiente pan de Orzales, la organización quedó gratamente sorprendida por el número de participantes, que pasaba de 39 en el año 2008 a los 50 de este año.\nDurante toda la mañana, las ollas humeaban y se percibía un agradable olor a las patatas con carne que debían elaborar para la posterior degustación del jurado, que sería el encargado de decidir cual era la mejor.\nA las 14,00 horas, tras la entrega de todas las ollas, el jurado comenzó su difícil trabajo (el que diga que es fácil, no ha estado nunca en esa situación) y tras finalizar, la clasificación quedó de la siguiente manera:\n1º.- Herminio Alvaro de “Olleros de Cantabria” (Santander)\n2º.- Ana Corral de “La Picota” de Renedo.\n3º.- Luis Angel Izquierdo de “Lo Nuestro” de Los Carabeos.\n4º.- Mª Jose y Rocío, de Carabeos.\n5º.- Arancha Castanedo de la “Peña Tomás” de Parbayón.\n6º.- Pedro Angel Bolivar de “Olleros Montañeses-Las Cachavas” de Pamanes.\n7º.- Adela Lorenzo de “Los Trasmeranos”.\n8º.- Nieves Abril de “Los Trasmeranos”.\n9º.- Juan Ignacio Terán de “Olleros de Cantabria” (Santander).\n10º.- Antonio Altuna de Santander.\nFinalizado el concurso, los participantes y las personas que se habían apuntado a la olla preparada por ADELCA, comenzaron a degustar las patatas en las mesas habilitadas para ello.\nAsimismo, durante el concurso se sortearon un jamón con dos botellas de vino y un queso con botella de vino. Los agraciados (no hubo “tongo”), fueron dos socios de ADELCA, Jose Antonio García y Cesar Cayón respectivamente.


Salamanca una escuela para emprendedores\nProfesionales y estudiantes debaten en la universidad de verano la innovación y la creatividad en la empresas\nLa segunda edición de la «International Summer School of Entrepreneurship» se ha celebrado en la universidad salmantina\nCreada. 17-08-2011 | 20:08 H\nÚltima actualización. 17-08-2011 | 20:08 H\nMadrid- La Universidad de Salamanca, a través de su Cátedra de Emprendedores, ha organizado la segunda edición de su International Summer School of Entrepreneurship, una escuela de verano sobre emprendimiento a la que han asistido estudiantes, profesionales y ponentes procedentes de doce países diferentes. Esta iniciativa, al igual que las demás actividades de la Cátedra de Emprendedores–cursos y otros eventos-, cuenta con el patrocinio de Banco Santander, a través de su División Global Santander Universidades.\nEn su clausura, Pita Yáñez, vicerrectora de Estudiantes e Inserción Profesional de la casa de estudios, declaró que «ha sido el curso de mayor dimensión internacional».\nEn esta edición se han desarrollado ponencias presenciales y videoconferencias sobre diferentes temáticas relativas a la creatividad, la cultura emprendedora y la innovación científica y tecnológica. Numerosas empresas fueron invitada a presentar las claves de su historia empresarial, como Infoxel, Doinglobal, Vinarius, Quiformazione, etc.\nHan sido muchas las ideas e iniciativas que la limitación de tiempo han impedido su exposición. Por esta razón, la Cátedra de Emprendedores de la USAL ha anunciado que trabajará para la puesta en marcha de un canal IP de TV (ISSE TV) dedicado a la información, formación y divulgación de proyectos, iniciativas, e intervenciones de expertos en los campos del emprendimiento e innovación.\nLa Universidad de Salamanca cuenta con el apoyo de Banco Santander para la realización de las actividades de su Cátedra de Emprendedores, en el marco de la colaboración que la institución académica y el banco mantienen para el respaldo de numerosos proyectos, entre los que destaca el programa de Becas Universidad de Salamanca-Banco Santander, que ha consolidado como el programa de movilidad internacional más amplio en España financiado con fondos privados.\nEn esta segunda edición se han desarrollado numerosas ponencias y videoconferencias sobre creatividad, cultura emprendedora, innovación científica y tecnológica, a las que han acudido profesionales y estudiantes de doce países diferentes. Los que han asistido han podido acercarse además, de primera mano, a la experiencia de varias empresas dedicadas a sectores distintos que han presentado las claves de su historia empresarial


Aviso legal – Asociación Cultural Naufragio\nNaufragio, como responsable del sitio web, pone a disposición de los usuarios el presente documento que regula el uso de www.acnaufragio.es, con el que pretendemos dar cumplimiento a las obligaciones que dispone la Ley 34/2002, de Servicios de la Sociedad de la Información y del Comercio Electrónico (LSSICE o LSSI), así como informar a todos los usuarios del sitio web respecto de cuáles son sus condiciones de uso.\nA través de la web, Naufragio facilita a los usuarios el acceso y utilización de diferentes servicios y contenidos sobre la Asociación y su actividad puestos a disposición a través del sitio web.\nEste aviso legal se actualizó por última vez el 21 de julio de 2020 y de acuerdo a la normativa de la LOPD de 5 de diciembre de 2018.\nEl acceso y utilización de la parte pública del sitio web es de carácter gratuito para todos los usuarios, no requiriendo para su visualización suscripción previa o registro alguno.\n2.2. Obligación de hacer un uso correcto de la web\nNaufragio se exime de cualquier tipo de responsabilidad derivada de la información publicada en nuestro sitio web, siempre que esta información haya sido manipulada o introducida por un tercero ajeno.\nEsta web ha sido revisada y probada para que funcione correctamente. En principio, se puede garantizar el correcto funcionamiento los 365 días del año, 24 horas al día. Sin embargo, Naufragio no descarta la posibilidad que existan determinados errores de programación, o que sucedan causas de fuerza mayor, catástrofes naturales, huelgas, o circunstancias parecidas que hagan imposible el acceso a la página web.\nNaufragio otorga ninguna garantía ni se hace responsable, en ningún caso, de los daños y perjuicios de cualquier naturaleza que puedan salir a colación de la falta de disponibilidad, mantenimiento y efectivo funcionamiento de la web o de sus servicios y contenidos; de la existencia de virus, programas maliciosos o lesivos en los contenidos; del uso ilícito, negligente, fraudulento o contrario a este Aviso Legal y condiciones de uso; o de la falta de licitud, calidad, fiabilidad, utilidad y disponibilidad de los servicios prestados por terceros y ademanes a disposición de los usuarios en el sitio web.\nDesde el sitio web es posible que se redirija a contenidos de terceras webs. Dado que desde el Sitio Web no podemos controlar siempre los contenidos introducidos por los terceros, Naufragio no asume ningún tipo de responsabilidad respecto a estos contenidos. En todo caso, el prestador manifiesta que procederá a la retirada inmediata de cualquier contenido que pudiera contravenir la legislación nacional o internacional, la moral o el orden público, procediendo a la retirada inmediata de la re-dirección a estas webs, poniendo en conocimiento de las autoridades competentes el contenido en cuestión.\nNaufragio no se responsabiliza de la información y contenidos almacenados, a título enunciativo, pero no limitante, en foros, chats, generadores de blogs, comentarios, redes sociales o cualquiera otro medio que permita a terceros publicar contenidos de forma independiente a la página web de la Asociación. Sin embargo y en cumplimiento de lo que dispone el art. 11 y 16 de la LSSICE, Naufragio se pone a disposición de todos los usuarios, autoridades y fuerzas de seguridad, y colaborando de forma activa en la retirada o, cuando sea necesario, el bloqueo de todos aquellos contenidos que puedan afectar o contravenir la legislación nacional, o internacional, derechos de terceros o la moral y el orden público. En caso de que el usuario considere que puede existir algún contenido que pudiera ser susceptible de esta clasificación, se ruega lo notifique de forma inmediata al administrador del sitio web.\nEl sitio web, incluyendo a título enunciativo, pero no limitativo la programación, edición, compilación y otros elementos necesarios para su funcionamiento, los diseños, logotipos, textos, fotografías y/o gráficos son propiedad de Naufragio o, en caso de que fuera necesario, dispone de la licencia o autorización expresa por parte de los autores. Todos los contenidos del sitio web se encuentran debidamente protegidos por la normativa de propiedad intelectual e industrial.\nIndependientemente de la finalidad por la que fueran destinados, la reproducción total o parcial, uso, distribución y comunicación pública requieren de la autorización escrita previa por parte del prestador. Cualquier uso no autorizado previamente por parte de la Asociación será considerado un incumplimiento grave de los derechos de propiedad intelectual o industrial del autor.


Altres oficis – Conserje Cert.Discap – Sábados y Domingos | EmpleoBarcelona.com - Empleo y Trabajo en Barcelona\nAltres oficis – Conserje Cert.Discap – Sábados y Domingos\nConserje Cert.Discap – Sábados y Domingos\nDescripció : Seleccionamos conserje con certificado de discapacidad para comunidad de propietarios situada en Barcelona ciudad.\n– Atención a los vecinos y/o visitantes\n– Control de entradas y salidas a la finca\n– Realización de rondas de comprobación\nJornada laboral de 24h/s distribuidas en SÁBADOS y DOMINGOS en horario diurno, de 8h de la mañana a 20h de la tarde. Se trabajarán también los festivos.\nRetribución aproximada de 700€ brutos/mes por 12 pagas. Los festivos trabajados se retribuirán a parte.


°HOTEL LA COLINA GERIA 2* (España)\nHoteles en Geria ›\n47131 Mostrar mapa\nVista general El hotel agradable La Colina es un establecimiento de 2 estrellas que ofrece habitaciones modernas a pocos pasos de Nuevo Zorrilla Stadium, Plaza de Toros Valladolid y Valladolid Bus Station. A 45 minutos en coche de Palencia. A sólo 30 minutos del centro de Geria. A 20 minutos en coche desde el aeropuerto de Valladolid.\nHabitaciones El hotel ofrece 35 habitaciones. Todas ellas disponen de Wi-Fi, un escritorio, un sistema de calefacción, TV con múltiples canales y un armario. Cuentan con baños familiares con una bañera y un secador de pelo.Comer\nA todos los visitantes se les ofrece un desayuno buffet sujeto a pago. Servicios Los clientes podrán aprovechar recepción 24 horas, un servicio de planchado y lavandería junto con un ascensor, un guardarropa y una máquina expendedora.Descansar Para los niños se dispone de una zona de juegos y un miniclub. El hotel La Colina ofrece las actividades deportivas como senderismo y pesca.Internet\nSpanishHOTEL AWARDSHighly RecommendedGeriaLa ColinaA partir de los comentarios de los clientes, el hotel ha sido calificado comoHoteles recomendados por los huéspedes de España\nUbicación del La Colina\nComentarios sobre el La Colina\nLas reseñas de los huéspedes son enviadas por nuestros clientes una vez finalizada su estancia en La Colina\nCoincidimos con un grupo de natación los cuales metieron mucho ruido hasta tarde.\nla tv de la habitacion\nes un hotel muy viejo , creo que le iria bien una reforma general.aun que es barato creo que por ese precio se puede encontrar algo mas nuevo\nLa relación calidad/precio de la oferta de la habitación.\n¡Se pasan con los precios del comedor y de la cafetería!\nLa habitación era amplia y estaba bien acondicionada. Sin lujos, pero más que decente, sobre todo teniendo en cuenta el precio.\nEl silencio a pesar de estar al lado de la carretera y la comida.\nEn el baño olían las tuberías.\nservicio, tranquilidad, desayuno\nla cebolleta de la ducha (grande, pesada Y se cae).\nEstuvimos alojados en dicho hotel una noche por estar de paso hacia nuestro destino. La relación calidad precio esta bien, sin lujos pero limpio y correcto. Lo mejor "el cohinillo asado" que comimos en el restaurante y no muy caro\nEl tamaño de la televisión en la habitación, es la más grande que he visto en cualquier hotel.\nExcelente bufet de desayuno y excelente cocina, buenos vinos\nEs un hotel mediocre es el segundo año que lo usé y este no me ha convencido lo he notado diferente lo siento pero pal proximo añono repito\nLa situacion del hotel, es perfecta, para hacer noche cdo. Vas de paso. O cdo. Estas por la zona haciendo turismo. Vamos, si aterrizas por ahi cerca.\nEl personal muy eficiente y simpático. El cochinillo un 10, mis felicitaciones al chef\nQue no había agua caliente y el olor a pis de la entrada\nEl personal amable y atento. La ubicación del hotel es buena, estás a 10 minutos en coche de Valladolid y a 5 de Tordesillas. Las habitaciones son pequeñas pero se ve que están renovadas sobre todo en ropa de cama, los colchones bien. El baño un poco antiguo pero limpio. Por el precio de 26 euros si surge la oportunidad repetiré.\nLo malo es que está encima de la carretera y el ruido es tremendo si pretendes abrir la ventana. Si las tienes cerradas no hay problema la insonorización es buena. No puedo decir lo mismo de las puertas que son muy viejas y se escuchan todos los ruidos que se produzcan en el pasillo.\nMuy cerca de la autovía A62, fácil acceso, muy buen desayuno, buenos vinos de la Ribera del Duero, WI-FI Internet gratis, muy cerca de Siamancas y de Valladolid.\nfacil acceso, económico, limpio y buen desayuno incluido. Un detalle bueno fue que se iba a cerrar la cafeteria del hotel por la noche y aun asi cuando entramos el camarero nos sirvio unos combinados.\nel escaso producto de aseo en habitación.\n7.6/10Hoteles cercanosPago Del Olivo Hotel Simancas3 stars5 kmEl Montico Hotel Tordesillas3 stars8 kmDomus Selecta El Jardin De La Abadia Hotel Valladolid4 stars9 kmLa Vega Hotel Valladolid4 stars11 kmHotel Lasa Sport Valladolid4 stars11 kmAc Palacio De Santa Ana By Marriott Hotel Valladolid5 stars12 kmVincci Frontaura Hotel Valladolid4 stars13 kmWashington Parquesol Suites And Hotel Valladolid3 stars13 kmTryp Valladolid Sofia Parquesol Hotel3 stars13 kmTorre De Sila Hotel Tordesillas3 stars13 kmHotel Real De Castilla Tordesillas3 stars13 kmNovotel Valladolid4 stars14 kmDe Tordesillas Hotel4 stars14 kmFoxa Valladolid Hotel4 stars14 kmSilken Juan De Austria Hotel Valladolid4 stars15 kmTopacio Hotel Valladolid3 stars15 kmConde Ansurez Hotel Valladolid4 stars15 kmHotel Parque Valladolid3 stars15 kmBoutique Lasa Hotel Valladolid3 stars16 kmMelia Recoletos Boutique Hotel Valladolid4 stars16 kmNh Balago Hotel Valladolid4 stars16 kmFelipe IV Hotel Valladolid4 stars16 kmHotel Feria Valladolid3 stars16 kmBoutique Gareus Hotel Valladolid4 stars16 kmRoma Hotel Valladolid2 stars16 kmNh Ciudad De Valladolid Hotel4 stars16 kmMozart Hotel Valladolid3 stars16 kmAmadeus Hotel Valladolid4 stars16 kmZenit Imperial Hotel Valladolid4 stars16 kmEnara Boutique Hotel Valladolid4 stars16 kmEl Nogal Hotel Valladolid3 stars16 kmHotel Marques De La Ensenada Valladolid5 stars17 kmAtrio Hotel Valladolid4 stars17 kmHostal Lima Valladolid17 kmHotel Boutique Catedral Valladolid3 stars17 kmHotel Olid Valladolid4 stars17 kmEl Coloquio Hotel Valladolid4 stars17 kmNexus Valladolid Suites & Hotel4 stars17 kmLa Morada Hotel La Cistérniga18 kmPosada Real Del Pinar Medina del Campo4 stars28 kmHotel La Mota Medina del Campo3 stars28 kmVilla De Ferias Medina del Campo3 stars29 kmPalacio Salinas Hotel Medina del Campo3 stars33 kmBalneario Villa De Olmedo34 kmLa Posada De Las Casitas Ampudia4 stars41 kmDomus Selecta Posada Casa Del Abad Ampudia41 kmVilla Y Corte Ampudia2 stars41 kmMaria De Molina Hotel Toro3 stars44 kmJuan II Hotel Toro3 stars44 kmArzuaga Hotel & Spa Quintanilla de Onésimo5 stars47 kmCiudades cercaHoteles en Tordesillas - 13 kmHoteles en Valladolid - 15 kmHoteles en Medina del Campo - 30 kmHoteles en Olmedo - 36 kmHoteles en Medina De Rioseco - 37 kmHoteles en Sardon De Duero - 37 kmHoteles en Boecillo - 15 kmHoteles en Ampudia - 38 kmHoteles en Toro - 44 kmHoteles en Quintanilla de Onésimo - 44 kmDestinos habitualesHoteles Baratos MojacarTenerife Norte HotelesHotel in Miami BeachHoteles 3 Estrellas en GranadaHoteles en TangerAstorga HotelesHoteles en Saidia MarruecosCheap Hotels in EdinburghSalamanca Hotels SpainHotel Encantos San MiguelHoteles en todo el mundoHotel Caballo de Oro BenidormHotel Maritur AlbufeiraLoft Hotel MontrealGrande Real Santa Eulalia HotelHotel el Rodeo Marbella SpainHotel Puerto CanterasHotel LinaresHostal Pinar MallorcaSol y Sierra Hotel Cortes de la FronteraDream Gran Castillo Hotel Playa Blanca LanzaroteGran Hotel AlmenarHotel Costa DoradaHotel Marina Panorama IbizaHotel Deusto BilbaoHotel t4 MadridGenius Hotel MilanHotel Colonial San AgustinPrincipe Hotel TorremolinosHotel Carolina Lloret de MarKiwi HotelVacaciones popularesViajar AustraliaViajes a Berlin BaratosGroenlandia Viajes


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A y A mejorará abastecimiento de agua potable a barrios del sur de San José | GobiernoCR\nPor GobiernoCR El 5 abril, 2016\nA y A mejorará abastecimiento de agua potable a barrios del sur de San José\nLa Presidenta Ejecutiva Yamileth Astorga afirmó que ejecutan un plan de atención inmediata solidario; de manera temporal se redistribuiría el agua que abastece el oeste de la capital para proveer a unas 75.000 personas de los barrios del sur\nLa Presidenta Ejecutiva de AyA, Yamileth Astorga, declaró la tarde de este martes que se trabaja intensamente para garantizar el flujo de agua potable, durante al menos seis horas diarias, a la población de los barrios del Sur. El agua provendría de un sistema que abastece el oeste de la capital y permitiría redistribuir los caudales.\n“Mientras se normaliza el nivel de los mantos acuíferos que abastecen estas comunidades se aplica un plan solidario; esto es redistribuir el agua de algunos lugares donde ahora no falta para proveerla a zonas donde hay completa escasez”, dijo Astorga durante la rueda de prensa que se realizó luego del Consejo de Gobierno en la Presidencia de la República.\nDe ese modo los pobladores de los pobladores del sur del a Capital estarían recibiendo agua, según lo estimado, entre las 4 p.m. y las 10 p.m.\nPor su parte, a los centros de salud y educación de los Hatillos y la Ciudadela 15 de Setiembre se les instalarán tanques de abastecimiento para no afectarles en las horas lectivas.\nAstorga manifestó que pese a la escasez de recursos financieros el AyA ha logrado incrementar la cobertura de agua potable del 52% al 57% de la población, además que tiene en marcha grandes proyectos, tal como Orosi 2, que generará el preciado líquido a razón de 2,5 metros cúbicos por segundo.\nTambién, la institución inició este año un “Proyecto de Reducción de Agua no Contabilizada” mediante un préstamo de $300 millones para modernizar las viejas cañerías, instalación de medidores inteligentes, válvulas y paneles de control para el Área Metropolitana.\nAstorga hizo un llamado a la ciudadanía para que no desperdicie el agua potable, le dé un uso racional y piense en el resto de ciudadanos que viven en la escasez.\nEtiquetas: A y A Agua Yamileth Astorga


Las 6 Mejores Imagenes Graciosas con Frases de Amor | Imagenes de Amor Chidas\nHome > Amor > Diversión > Las 6 Mejores Imagenes Graciosas con Frases de Amor\nrosario Amor, Diversión No hay comentarios\nEl amor es uno de los sentimos mas hermosos que se puede compartir con la persona que llegó a tu vida el día menos pensado, pero también debemos tener en cuenta que los días deben ser especiales, a la vez poner un poco de humor.\nDe hecho que todos deseamos la felicidad y si ahora tuviste una discusión con tu pareja puedes buscar la reconciliación a través de las 6 mejores imagenes graciosas con frases de amor y hacer que sonría.\n¡Quiero que sonrías por siempre mi amor!\nEs lo que deseamos todas las personas, ser felices y si tenemos a nuestro lado alguien quien busca que siempre sonriamos a pesar de las dificultades, nuestros días serían distintos, son momentos gratos que nunca se olvida.\n¡Quiero ser el motivo de tu felicidad!\nLa felicidad se encuentra en muchos factores y una de ellas es que conociste al amor verdadero con el que compartiste los buenos y malos momentos, pero precisamente para estos momentos tienes que brindar una dosis de alegría y con las imagenes graciosas lograrás hacer.\nPara ello tenemos que ser como los pingüinos, permanecer juntos, donde no exista obstáculo que los separe, porque solo un amor de verdad dura para siempre, pero todo a base de comunicación, confianza y sobretodo haciendo que la rutina no embargue su espacio.\n¡Eres y serás mi media naranja!\nBueno hasta que no suceda como en una de las fotos chistosas porque eso significaría que la relación ha sufrido una crisis y solo queda separarse. Un claro mensaje que el amor debe vencer todas las pruebas, no importa la distancia, los años de convivencia, haz que la llama del amor se encienda a diario.\n¡El verdadero amor espera!\nLo que no tengo en claro es que si el amor verdadero espera o es pera, bueno si es así, tendría que buscar una pera ¿Verdad?. Bueno en parte tiene un sentido de humor pero a la vez nos enfoca a lo cierto y es que si te ama, esperará a tu llegada.\nBusquemos que nuestra relación tenga un poco mas de diversión, hagamos que la seriedad no se entorne a la incomodidad y sé podrá lograr gracias a estas imagenes graciosas con frases de amor porque la diversión ya llegó y no dejes de visitarnos que aún tenemos mas para ti.\nTags:fotos chistosas, imagenes graciosas, imagenes graciosas con frases de amor


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El sacrificio humano en los pueblos mesoamericanos. Una interpretación marxista de un fenómeno tabú | La Izquierda Socialista\nEl tema de los sacrificios humanos y el canibalismo entre los pueblos mesoamericanos constituye, en general, un tema tabú sobre todo entre la izquierda mexicana. Se supone que negar o no hablar del tema se hace en provecho de los actuales pueblos indígenas y evita “hacerle el caldo gordo” al imperialismo. No dudamos de las buenas intenciones, pero lo que sí es bastante dudoso es que el que algunos académicos no hablen del tema en sus seminarios o el que algunas sectas místicas mexicanistas idealicen el pasado indígena ayude de alguna manera a los pueblos indígenas que en nuestros días están siendo sacrificados en el altar del capital. La mejor manera de hacerles justicia, creemos, es luchar contra el capitalismo.\nDespués de todo hace muchos siglos que los pueblos indígenas no practican el canibalismo ni el sacrificio ritual –que era promovido por la casta dominante, los Tlatoanis- actualmente los únicos que preparan pozole con carne humana y “entamalan” cuerpos humanos son los narcotraficantes vinculados con la clase dominante. En el México actual los “sacrificios humanos” se realizan por decenas de miles a causa de la decadencia del sistema. ¿Por qué habríamos de escandalizarnos porque una cultura ancestral sacrificara a algunos miles en un contexto cultural totalmente diferente? Es evidente que los sacrificios humanos y el canibalismo ritual no agotan, ni mucho menos, el riquísimo contenido artístico, cultural, filosófico y científico de los pueblos originarios de Anáhuac.\nEn otros artículos hemos puesto de relieve un legado que debe ser atesorado, recordado y respetado, pero dado que el misticismo romántico ha querido negar lo que las evidencias arqueológicas, documentales y forenses ya no nos permiten negar en este artículo nos centraremos en un tema tabú con la idea de comprenderlo en el contexto de un sistema de relaciones sociales que lo hará entendible y comprensible. Si entendemos el fenómeno podremos combatir la idea de que los pueblos prehispánicos eran naturalmente salvajes. Por ello dedicaremos buena parte del artículo a mostrar que los sacrificios humanos no fueron un invento de los invasores antes de explicar el fenómeno en el marco de un modo de producción y en una adaptación específica a los recursos naturales disponibles. Esto nos permitirá comprender a las culturas tributarias mesoamericanas sin ningún tipo de idealización romántica en la idea de que la verdad es siempre revolucionaria y no la mentira o la mistificación idealista. Estamos conscientes, por otro lado, que en el estudio de los pueblos prehispánicos suelen dominar las interpretaciones líricas. No dudamos de la belleza de la poesía de Netzahualcóyotl, pero un poema no sustituye al estudio objetivo, de la misma manera que las odas a la madre tierra no sustituyen a las ciencias naturales. Para escribir un poema místico no hace falta más que estar inspirado (y quizá estimularse con algún alucinógeno), estudiar científicamente un modo de producción es una cosa un poco más seria y difícil.\nNos hemos apoyado para este artículo en estudios arqueológicos y forenses muy técnicos y meticulosos, para nosotros esto es más serio que las alucinaciones líricas de los “mexicanistas”, estos grupos no tienen nada de revolucionario y tampoco tienen nada que ver con los pueblos indígenas que hoy luchan por su existencia y derechos. El marxismo no tiene ni debe tener ningún tema tabú.\nSacrificio y canibalismo en pueblos preestatales\nDe acuerdo con el gran antropólogo Marvin Harris existen elementos para sostener que en muchas sociedades con un nivel de desarrollo de jefaturas, que están en el umbral de la civilización, se observa un aumento del fenómeno de sacrificios humanos y canibalismo bélico. En este tipo de sociedades, como sucede en las sociedades cazadoras recolectoras, las guerras constituyen un medio para dispersar a las poblaciones y aliviar la presión sobre los cotos de caza, pesca o labranza. La productividad del trabajo en estas sociedades aún no alcanza el grado suficiente para que los prisioneros de guerra sean absorbidos como mano de obra esclava, el objetivo de las guerras intertribales no es obtener más fuerza de trabajo sino dispersar a las poblaciones sobre un territorio más amplio. Por ello los iroqueses arrancaban los cueros cabelludos de los vencidos o, incluso, se comían sus corazones. Estas sociedades no hacían la guerra para sacrificar a los vencidos o comerlos, realizaban sacrificios porque no tenían otra cosa que hacer con los prisioneros de guerra. El desarrollo de la horticultura –labranza a pequeña escala, propia de las tribus o jefaturas- aumenta la presión sobre las tierras cultivables y, por ende, aumenta la frecuencia de los encuentros bélicos. Marvin Harris reporta ejemplos de sacrificio y canibalismo bélico, de la época de la llegada de los colonizadores europeos, en los pueblos de Nueva Guinea, del norte de Australia, la mayoría de las islas de Melanesia, los Maoríes de Nueva Zelanda, etc. Los sacrificios humanos, por supuesto, existieron también entre los pueblos de nivel de tribus en el “viejo mundo”:\n“Se cree que el sacrificio humano en Egipto y Asia Occidental pudo existir en este territorio cuando era habitado por pueblos aldeanos […] los pueblos semitas (cananeos, arameos, fenicios y hebreos) que sacrificaban niños y jóvenes en momentos de crisis (guerras o calamidades naturales). Esta costumbre se extendió a los cartagineses quienes en el año 310 a.C. sacrificaron a 500 niños de familias nobles para evitar ser derrotados por Agatoche en Siracusa”1.\nAsí mismo a Odín, dios escandinavo, se le ofrecían sacrificios humanos por estrangulamiento. Los pueblos tribales del “nuevo mundo” -desde los Hurones Canadá, pasando por los Tupinamba de Brasil, hasta los Moches del Perú- practicaban algún tipo de sacrificio humano y canibalismo. El estudio de algunos restos óseos en tumbas de los pueblos nativos norteamericanos es muy sugerente al respecto. Dice Marvin Harris que:\n“Prácticamente todos los elementos del ritual azteca están prefigurados en las creencias y prácticas de las sociedades del nivel de bandas y aldeas. Hasta la preocupación por la extirpación quirúrgica del corazón tiene precedentes. Por ejemplo, los iroqueses competían entre sí por el privilegio de comer el corazón de un prisionero valiente a fin de poder adquirir parte de su coraje”2.\nEl canibalismo bélico tendió a desaparecer con el surgimiento de la civilización, cuando la domesticación de animales y la agricultura a gran escala permitieron que la mano de obra de los vencidos fuera más útil viva que muerta, en el momento en que pudo ser absorbida productivamente y cuando los grandes herbívoros domesticables remplazaron la tentación de comer carne humana. Los sacrificios humanos siguieron existiendo pero en forma modificada. Frecuentemente parte de la corte del rey era enterrada junto con el monarca, como lo fue en el caso de la antigua China, Egipto, Mesopotamia, Japón e India. La excepción fueron las grandes civilizaciones mesoamericanas –desde la maya hasta la azteca- donde, como veremos, el sacrificio humano y el canibalismo pervivió al surgimiento de la civilización. La explicación de esto no se encuentra en alguna presunta alma bárbara de los pueblos mesoamericanos, ni siquiera en su religión. Analizaremos más adelante las razones más probables que explican este fenómeno desde un punto de vista materialista.\nEl testimonio de los invasores\nLos invasores españoles que pisaron el “nuevo mundo” escribieron relatos acerca de sacrificios humanos y canibalismo. Antes de discutir la veracidad de estos relatos citemos algunos. La expedición de Juan Grijalba a la Isla de Los Sacrificios, frente al puerto de Veracruz, en 1518, reportó los primeros testimonios de sacrificios entre los pueblos mesoamericanos; de ahí el nombre peculiar que se le puso a esta isla.\n“Y echados los bateles en el agua, fue el Joan de Grijalba, con muchos de nosotros los soldados, a ver la isleta, porque había humos en ella, y hallamos dos casas hechas de cal y canto bien labradas, y en cada casa unas gradas, por donde subían a unos como altares, y en aquellos altares tenían unos ídolos de malas figuras, que eran sus dioses. Y allí hallamos sacrificados de aquella noche cinco indios, y estaban abiertos por los pechos y cortados los brazos y los muslos, y las paredes de las casas llenas de sangre. De todo lo cual nos admiramos en gran manera, y pusimos nombre a esta isleta isla de Sacrificios, y ansí está en las cartas de marear”3.\nEn la primera “carta de relación” de Hernán Cortés a Carlos V se lee:\n“Y tienen otra cosa horrible y abominable y digna de ser punida que hasta hoy no habíamos visto en ninguna parte, y es que todas las veces que alguna cosa quieren pedir a sus ídolos para que más aceptasen su petición, toman muchas niñas y niños y aun hombres y mujeres de mayor edad, y en presencia de aquellos ídolos los abren vivos por los pechos y les sacan el corazón y las entrañas, y queman las dichas entrañas y corazones delante de los ídolos, y ofreciéndoles en sacrificio aquel humo. Esto habemos visto algunos de nosotros, y los que lo han visto dicen que es la más cruda y espantosa cosa de ver que jamás han visto”.\nEn los relatos de Fray Bernardino de Sahagún se añade, al sacrificio, el canibalismo:\n“Después de haberles arrancado el corazón y vertido la sangre en un recipiente de calabaza, que el amo del hombre asesinado recibía, se comenzaba a hacer rodar el cuerpo por los escalones de la pirámide. Terminaba por detenerse en una pequeña plaza situada debajo. Allí algunos ancianos, a los que llamaba, quaquacultin, se apoderaban de él y lo llevaban hasta el templo tribal donde los desmembraban y lo dividían a fin de comerlo”4.\nEl conquistador Diego Durán da un relato parecido. Llegados a este punto cabe señalar la objeción, frecuente por parte de algunos estudiosos -como Pablo Moctezuma Barragán-, de que los sacrificios humanos constituyeron un mito inventado por los invasores para justificar la conquista. No necesitamos negar que los invasores cometieron crímenes innombrables y que utilizaron las contradicciones internas del poderío mexica para aplastar una brillante civilización, con tal de señalar que existen pruebas más que concluyentes de que los sacrificios humanos fueron reales. No necesitamos al romanticismo mistificador para saber apreciar la grandeza de las culturas mesoamericanas. Nos interesa comprender un fenómeno cultural, no ocultarlo. Entre las pruebas concluyentes de que los relatos de los españoles, en lo que respecta al sacrificio humano, eran verdaderos, está el estudio de osamentas. Basta, por el momento, una prueba de esto último: Tanto Cortés como Díaz del Castillo relataron la suerte que sufrieron algunos cautivos, de origen español, que los mexicas lograron capturar, los prisioneros fueron sacrificados, desollados y los cráneos expuestos en “tzompantlis” (estacas de madera donde decenas de cráneos eran exhibidos)\n“[…] las exploraciones arqueológicas han descubierto 14 cráneos humanos enterrados en el lado sur del Templo de Quetzalcoatl, que tenían perforaciones circulares en ambos parietales, lo que sin duda hace pensar que estuvieron en un tzompantli, lugar donde se colocaban los cráneos de los sacrificados para su exhibición. Se ha estudiado el origen étnico de estos restos y se ha concluido que son indígenas, africanos y españoles, lo que por supuesto corrobora el relato de los conquistadores, pues en dicha caravana venían españoles, sus aliados indígenas y no es de extrañar la presencia de africanos que comenzaron a arribar a México con Narváez”5.\nPara los mexicas era bárbara la práctica de los invasores de matar a todos los vencidos en las batallas, sin compartir su triunfo con los dioses. Los mexicas se preocupaban siempre de tomar prisioneros, lo que se convertiría en otra ventaja militar más para las huestes de Cortés.\nPero las fuentes documentales que nos permiten afirmar la existencia de sacrificios humanos no sólo provienen de los conquistadores, sino de las propias fuentes indígenas: ya sea estampadas en relieve de piedra, en forma de esculturas, en los códices o en las pinturas. Antes de discutir un posible malentendido del simbolismo de estas fuentes expongamos algunas: Empezando por la cultura Olmeca existen evidencias líticas y forenses que nos permiten saber del sacrificio humano en esta cultura. Esto no debería sorprendernos, de acuerdo a lo que hemos señalado al principio de este ensayo, los Olmecas eran un pueblo de un nivel de desarrollo propio de una jefatura al borde de convertirse en civilización.\n“Los olmecas también fueron los primeros en dejar reflejado en sus obras la importancia del sacrificio humano. Los famosos altares encontrados en La Venta, muestran a un personaje importante portando en sus manos a un bebé con rasgos de jaguar. Esta representación que fue repetida numerosas veces en el área olmeca, indica sin lugar a dudas la importancia del sacrificio ritual de niños, seguramente para propiciar la lluvia mediante el sacrificio ofrecido al dios de la lluvia olmeca, tal y como siglos después seguirían haciendo los mexicas a su dios de la lluvia Tlaloc. De hecho, en el sitio preolmeca y olmeca de El Manatí, se han hallado asociados a tallas de madera representando a un típico hombre olmeca, restos de niños neonatos desmembrados”6.\nNo sólo es en las estelas donde los pueblos originarios dejaron testimonio de esta práctica. Los códices dejan poco lugar a dudas. Es evidente que los códices muestran mucho más que sacrificios humanos; son una fuente de arte, su visión del tiempo, su cosmogonía etc. pero dado nuestro tema nos concentraremos en lo que parecen ser sacrificios humanos; por ejemplo, el Códice Magliabechiano es más que sugerente en lo que respecta al sacrificio humano y al canibalismo.\nSi bien este códice fue dibujado por manos indígenas, es del siglo XVI posterior a la conquista, bien pudo ser una falsificación urdida por los invasores. Sin embargo, existen códices anteriores, que se salvaron milagrosamente de la destrucción, que muestran escenas similares y que dotan de verosimilitud a aquél. No hay duda, por ejemplo, que el Códice Borgia es precolombino; además de mostrar con una belleza peculiar, el calendario azteca de 365 días, festividades, fechas importantes, etc., muestra numerosos sacrificios humanos u ofrendas de corazón a los dioses.\nSi bien es imposible sostener que los códices no tienen un contenido simbólico y metafórico que pueda dar lugar a falsas interpretaciones, tal como ha afirmado Moctezuma Barragán –quien es de los pocos historiadores que todavía sostienen la falsedad de los sacrificios humanos-, podemos afirmar, sin embargo, que existen claras evidencias que correlacionan imágenes de sacrificios humanos en obras prehispánicas, con evidencia forense que corrobora que lo que se muestra en la imágenes, en el caso de los sacrificios, no tiene nada de metafórico. Un ejemplo reciente de esto lo constituye las famosísimas pinturas del “Templo de las pinturas” en Bonampak, pertenecientes a la cultura maya, que son de los pocos murales prehispánicos que han sobrevivido con su colorido casi intacto. Una de las escenas muestra al soberano Chan Muan II de Bonampak a punto de sacrificar a lo que parece ser un importante personaje incado a sus pies. Otra muestra a cautivos sometidos a los que al parecer se les han arrancado las uñas. Los defensores del contenido puramente simbólico podrían alegar un significado diferente al que es evidente si no fuera porque en el 2009 se descubrió, debajo de esta misma pintura, la tumba de un cuerpo decapitado, ornamentado con algunas cuentas de jade que sugieren un alto status. Resulta claro que se trata del personaje a punto de ser decapitado mostrado en la imagen y que tanto el recinto como el mural se construyeron, durante el reinado de Chan Muan II, con el objetivo de conmemorar aquella batalla y aquel importante sacrificio. Tal es la interpretación investigadores del INAH que descubrieron y estudiaron esta tumba7.\nLos dinteles en bajo relieve son la confirmación de los sacrificios de los cautivos, quienes se muestran con las manos atadas a sus espaldas, con cuerdas atadas a sus cuellos y siendo decapitados o ejecutados por guerreros. Otro ejemplo de que los sacrificios mostrados en pinturas, códices, relieves, estatuas, etc son representaciones de hechos reales lo son los famosos “tzompantli” representados en piedra -torres entrelazadas de decenas de cráneos humanos- éstos se representan también en códices y su existencia física real es referida por las crónicas de los invasores. Por una simple multiplicación de columnas y filas de cráneos empalados Bernal Díaz del Castillo contabilizó 100 mil cráneos tan sólo en la plaza de Xocotlán. ¿Pura invención? ¿Es que los “tzompantli” sólo existieron en piedra y en papel de maguey pero no con cráneos reales? El estudio de cráneos encontrados en el Templo Mayor muestra que los “tzompantli” eran reales. ¿Acaso sólo se utilizaban cráneos de personas no sacrificadas? El estudio de las marcas resultado de la manipulación de los cráneos muestra signos de ejecución, desollamiento, de extracción del tejido muscular, de extracción de la masa encefálica, etc8.\nPor si fuera poco, se han encontrado osamentas de presuntas personas sacrificadas en todas las civilizaciones mesoamericanas, desde los mayas y toltecas hasta los mexicas. Así, por ejemplo, en la Pirámide de la Luna de la cultura teotihuacana se han encontrado 12 esqueletos de guerreros de alto rango.\n“[En el Templo de Quetzalcóatl] Se han encontrado unos 60 esqueletos de guerreros sacrificados de origen maya o mixteco para conmemorar cada una de sus etapas constructivas. De hecho, en las primeras exploraciones realizadas por Batres en 1906 en Teotihuacan, ya se hallaron los esqueletos de niños de unos 6 años de edad en cada una de las esquinas de la Pirámide del Sol14. Este tipo de sacrificio que como hemos visto ya se producía en tiempos olmecas, se mantuvo vigente hasta tiempos mexicas y siempre estuvo relacionado con el culto a los dioses de la lluvia”9.\n“Hasta hoy se han encontrado 1,400 esqueletos en las excavaciones de la ciudad antigua realizadas en poco más de 20 años [de éstos] algunos cientos, según se ha descubierto murieron sacrificados por decapitación o desmembramiento10”. En el caso de los mexicas, tan sólo en las ruinas del Templo Mayor se han encontrado, en 19 sitios, osamentas de sacrificios humanos (de más de 100 personas) en los lugares que se muestran en la imagen:\nLa evidencia más concluyente de la existencia de sacrificios humanos, sin embargo, está en el estudio forense de los restos óseos encontrados. Las marcas dejadas por las cuchillas para lograr la decapitación, extracción del miocardio, desollamiento, desmembramiento, separación muscular, extracción de tejidos blandos, etc; son específicas y han sido muy estudiadas en experimentos con restos animales. Un estudio llevado a cabo con 107 osamentas distribuidas en 19 ofrendas sacrificiales en el Templo Mayor, del que hemos tomado la imagen anterior, muestra que los individuos fueron sacrificados mediante diversos procedimientos (decapitación y extracción de corazón) y que el procesamiento de los cuerpos obedecía a diferentes objetivos (cráneos trofeo, tzompantli, máscaras mortuorias). El análisis de los restos sugiere a individuos que no son en su mayoría originarios de México Tenochtitlan lo que refuerza la idea de que se trataba de prisioneros de guerra; como hemos visto en otro estudio citado, incluso el análisis de los cráneos demuestra la existencia de individuos procedentes del “viejo mundo”. El estudio de las cervicales evidencia que muchos de los sacrificados fueron decapitados por diversos métodos, demostrando un conocimiento exacto de la anatomía por parte de los sacerdotes. No todos los individuos murieron a causa de decapitación, el estudio de los restos sugiere que pudieron morir a causa de degollamiento, extracción de corazón o golpes contundentes. Los cráneos preparados para tzompantli muestran: “Decapitación, el descarnamiento, el vaciado de la masa encefálica y la supresión de otros tejidos blandos. Posteriormente, se realizaban dos perforaciones circulares fracturando por percusión los huesos temporales y parte de los parietales. Al parecer eran realizadas con un elemento puntiagudo, tal y como lo muestra la evidencia arqueológica […] En todos los individuos se registraron huellas correspondientes a las principales inserciones musculares lo que implica que fueron descarnados antes de llevarlos Tzompantli”12. Un tratamiento similar se hacía con los cráneos destinados a convertirse en máscaras mortuorias. Presentamos a continuación algunas gráficas tomadas del estudio citado a pie de página sobre una muestra de 74 individuos.\n“[…] la mayoría de los sacrificados, se encuentran entre los 20 y 30 años, destacando la ausencia de ancianos y menores de 3 años. A continuación se presentan gráficos que resumen esta información13”.\nNos interesa señalar la evidencia de sacrificio por extracción de corazón porque demuestra la veracidad de los códices y los relatos de los invasores europeos. El historiador Moctezuma Barragán ha tratado de refutar la existencia de los sacrificios señalando una presunta imposibilidad física. Es imposible acerrar la caja torácica para acceder al corazón con instrumentos de piedra15. Si bien los cuchillos de piedra no son tan eficientes como el acero, puesto que aquellos se rompen fácilmente, se ha demostrado que las cuchillas de obsidiana pueden elaborarse con tanto o más filo que un bisturí moderno, además los sacerdotes prehispánicos conocían demasiado bien el cuerpo humano como para perder el tiempo tratando de romper la caja torácica cuando podían acceder al corazón mediante una incisión en la base del diafragma. Con esta técnica un médico forense de nuestros días, utilizando instrumentos de piedra prehispánicos y muñecos sintéticos que simulan un tronco humano, ha podido extirpar quirúrgicamente un corazón humano en un tiempo sorprendentemente corto: apenas unos 20 0 15 segundos16. Es de suponer que los experimentados sacerdotes podían hacerlo mucho mejor e incluso por medio de diversas técnicas (por ejemplo mediante la fractura de una costilla). De manera independiente las evidencias forenses demuestran que el corazón era extraído de esa manera, por lo que la objeción de Barragán queda reducida a la nada. La evidencia de un infante sacrificado en la ofrenda 111 en el Templo Mayor lo demuestra:\n“La información osteológica permite proponer la siguiente secuencia general. Es factible que el infante fuera recostado en una piedra de sacrificios como lo mencionan las fuentes históricas. Las marcas en la cara interna de las costillas muestran que el ingreso al tórax se hizo desde la cavidad abdominal, cortando el músculo recto anterior. El sacerdote debió deslizar su mano por detrás del corazón lo que se puede inferir por la presencia de las huellas cerca de la articulación costo-condral. Posteriormente, cortó las arterias y las venas, empleando la parte interna de las costillas como superficie de apoyo, por lo que hay un patrón de huellas repetitivas. Finalmente, el niño fue depositado a los pies de las escalinatas que conducían al adoratorio de Huitzilopochtli”17.\n¿Será casualidad que el dios Mictlantecuhtli del inframundo sea representado como un ser desollado cuyo corazón sobresale por debajo del diafragma? ¿No será este dios, también, la representación de las formas sacrificiales?\nTodo lo anterior nos muestra que los individuos sacrificados por los pueblos prehispánicos eran ritualizados y procesados como otras civilizaciones procesan y ritualizan a los animales sacrificados que sirven de alimento tanto a los dioses como a los hombres. Así como algunas civilizaciones sacrificaban bueyes a sus dioses, porque suponían que estos los encontraban tan apetitosos como lo eran para los mortales, los aztecas ofrecían sangre y corazones a Huchilopoztli, Tlaloc y Quetzalcóatl; así como los pueblos que consumen ovejas suelen fabricar máscaras, utensilios y adornos con los restos de los animales comestibles, los pueblos prehispánicos fabricaban mascaras mortuorias, trofeos de cabezas humanas, herramientas de huesos humanos y tzompantli con los restos de los humanos sacrificados; así como en los restos de los grandes herbívoros cazados por los pueblos preneolíticos en Oriente Medio se encuentran rapaduras producto del desmembramiento, desollamiento, separación de tejidos blandos -todo lo anterior con fines alimentarios-, en los restos de los individuos sacrificados por los aztecas se encuentran las mismas evidencias de procesamiento de la piel, carne, médula y encéfalo. Los códices y los testimonios señalan que los restos de los sacrificados eran preparados para consumo de la realeza y sus familias como un privilegio más de su posición social. Ya no es sólo el relato de los españoles, los códices y el sugerente manejo de los restos mortales de los sacrificios los que nos señala el canibalismo sino, además, la evidencia dejada en las cuchillas, la albumina en los templos y en los restos en los enterramientos.\n“Según el artículo, firmado por Jennifer Viegas, se ha descubierto en Ecatepec un sitio arqueológico al norte de la Ciudad de México con ocho osamentas de niños que fueron supuestamente sacrificados por los aztecas, lo que sería evidencia de que los aztecas eran caníbales, tema tabú para los historiadores mexicanos por muchos años.\nEl descubrimiento se añade a la colección creciente de pruebas que apoyan el sacrificio humano y el canibalismo entre los fundadores del Imperio mexicano. Por ello se cree que los investigadores podrían, con la ayuda de los nuevos hallazgos, ser capaces de llenar algunas lagunas históricas en el tema, continúa la nota.\nLa arqueóloga mexicana Nadia Velez Saldaña fue quien los descubrió. En declaraciones recogidas por la nota de Discovery Channel a la Agencia Associated Press, la experta dijo: “El sacrificio involucraba quemar total o parcialmente a las víctimas. Encontramos un hueco donde enterraban los restos de cuatro niños que fueron parcialmente quemados y otros cuatro completamente carbonizados”.\nOtro arqueólogo, Luis Manuel Gamboa, descubrió murales que ilustraban partes del cuerpo humano dentro de instrumentos de cocina, rodeados de comensales.\n“Hemos encontrado instrumentos de cocinar al lado de esqueletos y de huesos humanos fragmentados e incompletos,” dijo Gamboa.\nEl experto en la cultura azteca Leonardo López Lujan, funcionario del INAH que trabaja en un proyecto del Museo del Templo Mayor, dijo estar de acuerdo con estas conclusiones. De manera reciente, López Luján reveló los resultados de pruebas químicas conducidas sobre el residuo encontrado en los pisos de estuco de algunos templos aztecas. Los restos contienen albúmina y material genético que parece de sangre humana.\n“Ahora tenemos pruebas físicas que corroboran el registro escrito y pictórico”, dijo López Luján”18.\nOtro estudio microscópico muestra, sin lugar a dudas, que los mexicas utilizaban herramientas para desollar, desmembrar, etc. Citamos ampliamente el artículo dada su importancia.\n“Pero la corroboración científica […] ahora ya es posible gracias a una novedosa metodología de estudio desarrollada por especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y de la UNAM, que consiste en estudiar, bajo la lente del microscopio, los restos de material orgánico humano conservados en los objetos antiguos.\nanalizó una serie de conchas halladas junto al entierro de una joven de 14 años de edad, en Comalcalco, Tabasco; fragmentos de lo que parecía ser papel amate en una osamenta hallada en Teotihuacan -que resultó ser piel humana-, así como 31 cuchillos de obsidiana que datan de hace dos mil años, hallados en la zona arqueológica de Cantona, Puebla.\nSobre este último caso, Mainou relata que fue en 2010 cuando recibió de la arqueóloga Yadira Martínez Calleja y del arqueólogo Ángel García Cook, los 31 cuchillos de obsidiana provenientes de Cantona, Puebla. Previamente los arqueólogos habían clasificado los cuchillos en tres tipos: cuchillos sacrificiales, tranchets y raspadores. Pero los resultados que la restauradora obtendría de la investigación en laboratorio ayudaría a los especialistas a determinar la función que las piezas tuvieron, si fueron usados para hacer cortes en diferentes partes del cuerpo, según su forma. "Tomé tres o cuatro cuchillos al azar, de las diferentes formas. Lo que hice fue llevarlo al microscopio estereoscópico y revisar todas las partes del cuchillo, por la parte anterior, por la parte posterior y por los cantos. Hice todo el proceso de microscopia electrónica de barrido y en estas primeras muestras encontré restos de sangre, restos de piel y cabello", detalla Mainou.\nCon el apoyo de la doctora Silvia Antuna Bizarro, especialista en células y tejidos, del Departamento de Biología Celular y Tisular de la Facultad de Medicina de la UNAM, de la bióloga Yolanda Hornelas Orozco, del Instituto de Ciencias del Mar y Limnología (UNAM), y de Gerardo Villa Sánchez, de la Subdirección de laboratorios y Apoyo Académico del INAH, las primeras aproximaciones de este estudio apuntan a que los 31 cuchillos fueron utilizados para "cortar, rasgar, desollar y romper", en los rituales y ceremonias religiosas que se realizaban en esa zona arqueológica y que, según las investigaciones previas, "incluían prácticas como la decapitación, la mutilación y el desmembramiento, como parte de la cosmovisión religiosa".\nPero el trabajo de la restauradora no termina ahí, pues con las casi 600 imágenes que obtuvo y con las muestras obtenidas de los cuchillos, comenzará la labor de interpretación de los datos para poder clasificar el uso específico que tuvieron estos cuchillos.\n"Ya se terminó la investigación en bruto, ya se sabe que los 31 se utilizaron y ahora tengo casi 600 imágenes, a partir de las cuales tenemos que determinar qué tejidos tienen para ver en qué partes del cuerpo fueron utilizados", dijo.\n"Conservé el material orgánico en los cuchillos porque sé que es el mejor soporte en los que se pueden conservar para que en un futuro otra persona pueda sacarle más información, que le puedan sacar información molecular o ADN, aunque los restos ya estén mineralizados. La ciencia va avanzando como no nos lo podemos imaginar. Puede ser que en un momento puedan sacarle ADN y puedan ver si a las personas que sacrificaron eran parientes, de qué lugar o región provenían, si eran personas que venían de otra comunidad, si eran cantoneses, xicalancas, o si eran esclavos", comenta la especialista”19.\nCada práctica en su contexto\nSi enfocamos el fenómeno del sacrificio humano y el canibalismo prehispánicos en el contexto del modo de producción que media entre el hombre y su entorno, es posible explicarlo. Es sabido que el modo de producción de los pueblos mesoamericanos se ajusta a lo que Marx, en su estudio de pueblos como la India, llamara “Modo de producción asiático”20. En estas sociedades el Estado, como un todo, se erige como gran terrateniente expoliando a las comunidades aldeanas por medio del tributo en trabajo o en especie. En estas sociedades la propiedad privada de la tierra, en sentido general, no existe o no es la forma dominante de propiedad. Las comunidades aldeanas siguen conservando la propiedad colectiva de la tierra pero éstas son explotadas por el Estado y una casta privilegiada, cuya existencia se justifica porque se encarga de organizar a las dispersas comunidades en la realización de obras públicas tales como canales de riego, centros ceremoniales, etc.\nHasta qué punto la estructura social del imperio azteca se ajusta a este modo de producción lo sugiere el códice Mendoza que enlista no menos de 371 pueblos que tributaban al Tlatoani Moctezuma. Los estudios posteriores sugieren la existencia de más de 400 pueblos tributarios. Dice Roger Bartra que el códice constituye una “verdadera radiografía de la economía azteca”21. La lista de productos tributados incluyen artículos suntuarios (penachos, artículos de otro, cobre y jade), vestimentas para los guerreros y la realeza; herramientas, plumas, pieles, cerámica, cestas y vasijas; la mayor parte del tributo lo constituían grandes cosechas de maíz, frijoles, chía y huauhtli, traídos de todos los confines del imperio. Otra parte importante del tributo lo era la fuerza de trabajo necesaria para la construcción, ampliación y remodelación de los templos y obras públicas. En general la propiedad de la tierra pertenecía a las comunidades por medio del calpulli aunque con los aztecas ya encontramos hasta cierto punto la existencia de la propiedad privada de la tierra en cierta parte de la nobleza. Para el aseguramiento del flujo de todo este plustrabajo desde las aldeas hasta la cúspide de la pirámide social se requería toda una estructura burocrática adicta al soberano y un ejército que mantuviera sometidas a las comunidades. Las guerras aseguraban el tributo, las imponentes obras públicas fungían como medios de legitimación de la casta dominante y formas de propaganda política, mientras que el sacrificio constituía un medio de control y sometimiento social.\nSin embargo la estructura tributaria no explica todo el enigma del sacrificio humano y el canibalismo prehispánico. Los pueblos mesoamericanos no fueron las únicas civilizaciones tributarias; sin embargo, sí fueron las únicas culturas que no abandonaron el canibalismo y el sacrificio humano cuando alcanzaron el grado de civilización, aquél continuó en forma sistematizada, más o menos masiva y constante. Para la explicación del enigma no basta afirmar que la práctica estaba basada en la creencia de que sólo así se podría asegurar que el Sol surgiera del horizonte al día siguiente o que sólo así se podía asegurar que los dioses les favorecieran con lluvia y buenas cosechas. A esta explicación puramente idealista le hace falta explicarse a sí misma: ¿Porqué los mexicas creían esto? ¿Cuál es la base material que puede explicar el surgimiento de esta creencia? No necesitamos negar que los sacerdotes creyeran firmemente en su religión para afirmar que las creencias subjetivas obedecen a causas objetivas que escapan, la mayoría de la veces, a la consciencia de quienes las creen y de quienes las estudian (cuando el estudioso no busca las causas no evidentes y se convierte a la religión de su objeto de estudio o proyecta su falsa ideología –posmoderna, por ejemplo- a su campo de investigación).\nLa otra parte del armado del rompecabezas, de acuerdo a Marvin Harris22, se encuentra en una peculiar adaptación al medio ecológico propio del norte y centro de América que favoreció a la casta dominante. A excepción de la llama sudamericana, en nuestro continente prácticamente todos los grandes herbívoros capaces de ser domesticados desaparecieron durante el periodo preneolítico. La cúpula prehispánica no perdió el gusto por la carne humana, que suele estar presente en los pueblos horticultores que practican la guerra, porque no hubo grandes herbívoros domesticados para sustituir la carne de los vencidos. Los animales domesticados por los pueblos mesoamericanos, como el perro y diversos tipos de gallináceas, no eran una fuente eficiente de proteína animal dado que los guajolotes se alimentan de granos y los perros de carne, compitiendo así por los mismos recursos alimentarios consumidos por los seres humanos. Estos pueblos no conocían las hormonas ni la producción industrial de la carne aviar. La gran variedad de alimentos de origen vegetal, acuático e insectívoro esgrimido por los críticos de Marvin Harris como argumento para refutar “el ansia de carne” demuestra, por el contrario, que los pueblos prehispánicos debían alimentarse con un espectro amplio de alimentos para suplir la falta de aminoácidos esenciales de los que dota la carne roja. Si bien los insectos pueden proporcionar todos los aminoácidos contenidos en la carne, no proporcionan paquetes eficientes de alimentación dada su baja concentración y el gasto de energía excesivo empleado en su recolección; mientras que los productos vegetales que contienen aminoácidos esenciales no estarán siempre disponibles en periodos de sequía o escases. El espectro amplio, que incluye a insectos, es una muestra de búsqueda desesperada de proteína animal y muestra lo contrario de lo que pretenden los críticos de Harris.\nEl argumento de Marvin Harris no señala, como han malentendido algunos críticos, que los mexicas fueran a la guerra para obtener carne humana, sino, al contrario: porque iban a la guerra –para obtener tributos- tenían la posibilidad de aprovechar la carne de los cautivos como alimento. Tampoco se trata de que todos los individuos de la sociedad comieran carne humana por igual. Como sucede en las sociedades explotadoras como la capitalista, los recursos alimenticios también se distribuían de forma desigual, como una manifestación de status y poder. La cantidad de individuos sacrificados no alcanzaba, seguramente, para alimentar a los 4 o 5 millones de habitantes del Valle de México; pero constituía un valioso privilegio para la casta dominante y sus familias, lo suficientemente poderoso como para asegurar, entre otros privilegios, obediencia y lealtad al Tlatoani. El consumo de carne humana constituía, así, un subproducto valioso del tributo y de la guerra y un cemento social para la casta dominante, además de un poderoso instrumento de terror dirigido a las comunidades explotadas. Se cierra el último enigma: así como las antiguas civilizaciones europeas, durante sus festividades religiosas y agrícolas, sacrificaban cientos de animales a sus dioses, celebrando lujosos banquetes; los mexicas, en sus fiestas y celebraciones religiosas, ofrecían a sus dioses carne humana, compartiendo con ellos parte del banquete con el que se agasajaba la cúpula de la sociedad mexica.\nHemos visto que el estudio objetivo de un fenómeno cultural innegable, fascinante y atemorizante puede proporcionar datos valiosos sobre el funcionamiento de la sociedad mesoamericana, funcionamiento que explica los aspectos más gloriosos como oscuros de su cultura. El sacrificio humano y el canibalismo resultan tan comprensibles, en el marco de la estructura social prehispánica, como ahora nos resulta comprensible la comunicación por twiter o facebook o como, a la mayoría de las personas, les parece normal y razonable el trabajo asalariado. En este terreno los enfoques sentimentales y místicos no sirven para nada más que para retrasar el estudio de la historia y la comprensión de la sociedad actual. Así como a las personas amadas hay que aceptarlas como un todo integrado es necesario valorar a las culturas ancestrales como un todo, explicando su rostro social “con todo y verrugas”. La comprensión cabal de la verdad es la única manera de preservar el legado y memoria histórica que tanto han sido oscurecidas por el mito y las historias manipuladas por prejuicios tanto de derecha como de “izquierda”. El verdadero enfoque de izquierda está en la verdad histórica. Tenemos que valorar a las culturas pasadas en función de su propio desarrollo y no en función de proyecciones sentimentales y morales. Hoy, más que nuca, necesitamos un enfoque de la sociedad exenta de sentimentalismos pequeñoburgueses. Sólo así estaremos en condiciones de derrocar al más grande devorador de seres humanos de la historia: el sistema capitalista de nuestros días.\n(No se agregan aquí otras fuentes consultadas como periódicos, revistas y documentales de los cuales se hace la cita respectiva a pie de página):\nBartra, R. El modo de producción asiático, Era, México, 1978.\nBernal Díaz del Castillo Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Editores Mexicanos Unidos, México, 2002.\nChávez Balderas, J. “Sacrificio humano y tratamientos mortuorios en el Templo Mayor de Tenochtitlan”. Documento PDF: http://www.famsi.org/reports/05054es/05054esChavezBalderas01.pdf\nGómez Molina, M. “Sacrificio. La muerte ritual entre los mexicas”. Documento PDF: http://pdfsb.com/readonline/5a5642446677683558584a3844586c6d566b593d-117...\nHarris, M. Bueno para comer, Alianza editorial, Madrid, 2007.\nHarris, M. Caníbales y reyes, Alianza editorial, Madrid, 2006.\nHarris, M. Introducción a la antropología general, Alianza editorial, Madrid, 2003.\nJarquín Pacheco, Ana María; Martínez Vargas, Enrique; “Evidencias de dos rituales teotihuacanos de sacrifico humano en la región de Calpulalpan, Tlaxcala”. Documento PDF: http://www.arqueologia.inah.gob.mx/consejo/wp-content/uploads/calpulalpa...\nMoctezuma Barragán, P. Moctezuma y el Anáhuac, Limusa, México, 1996.\n1. Gómez Molina, M. “Sacrificio. La muerte ritual entre los mexicas”. Pp. 2-3.\n2. Harris. M. caníbales y reyes, p. 147.\n3. Bernal Díaz del Castillo Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, p. 42.\n4. Citado en: Harris, M. Caníbales y reyes, p. 158.\n5. Gómez Molina, M, Op. Cit. p. 10.\n6. Ibid. p. 4.\n7. Véase documental de NatGeo: “Bonampak el último secreto maya” que acaba de ser publicado. http://www.natgeo.tv/us/especiales/bonampak-el-ultimo-secreto-maya/\n8. Cf. Chávez Balderas, J. “Sacrificio humano y tratamientos mortuorios en el Templo Mayor de Tenochtitlán”, p. 17\n9. Gómez Molina, M, Op. Cit. p. 6\n10. Rodríguez Osorio, E. “Morir por los dioses” en revista Quo Historia de México, Edición especial 2012.\n11. Imagen tomada de: Chávez Balderas, J. Op. cit. p. 4.\n12. Ibid. 22, 25\n13. Ibid. p. 11.\n14. Las 4 gráficas de pastel que se muestran fueron tomadas de: Chávez Balderas, J. “Sacrificio humano y tratamientos mortuorios en el Templo Mayor de Tenochtitlan”, pp. 11-12, 32.\n15. Cf. Moctezuma Barragán, P. Moctezuma y el Anáhuac.\n16. El documental que muestra este experimento se puede ver en este enlace a partir del minuto 20: http://www.youtube.com/watch?v=sfTMFsniCXM\n17. Chávez Balderas, J. Op. cit. p. 15.\n18. Por María Lourdes Pallais, La Crónica de Hoy, 1 de febrero de 2005\n19. Reportaje de Abida Ventura, El Universal, suplemento cultural, 20 de mayo de 2012.\n20. Una excelente selección de los escritos de marx y Engels al respecto se encuentra en el libro de Roger Bartra: El modo de producción asiático. Problemas de la historia de los países coloniales.\n21. Bartra R. El modo de producción asiático, p. 220.\n22. Los argumentos de esta parte de nuestro texto han sido tomados de los siguientes libros de Marvin Harris: Bueno para comer y Caníbales y reyes. Una versión sintética de ambos libros se encuentra en Antropología general del mismo autor.


Sobre caseros e inmobiliarias (I) - Mi visión del mundo\nInmobiliaria / Lugares sospechados / Sin categoría\nSobre caseros e inmobiliarias (I)\nby blakeyed · 7 octubre, 2013\nEn estos meses, tras buscar piso durante un tiempo y mudarme he tenido tiempo de ver de nuevo cómo es la especie humana, en concreto el subtipo de caseros, aunque me he encontrado con un elemento nuevo que hace años no estaba tan tan extendido: las inmobiliarias.\nCon el post no quiero decir que todos sean así, sólo estoy contando mi caso personal.\nEn primer lugar, hablemos de caseros. Comprendo que son personas que han hecho una inversión importante de dinero, o están hipotecadas en esa vivienda; aunque cada uno tiene su situación especial, algunos han vivido en el inmueble, para otros directamente era una inversión. En cualquier caso, para cualquier tipo de propietario de un edificio, siempre tiene una joya, y ya si te lo alquilan amueblado, esos muebles de oferta del Carrefour, rebajadísimos y con tara con de madera maciza y de alta calidad y chapados en oro.\nY es que ante cualquier problema, o fallo que se encuentre en un piso que te han alquilado, lo primero será sospechar de ti como inquilino, además, como ellos son poseedores de verdaderas joyas, nadie las va a tocar y ante cualquier avería o desperfecto, intentarán siempre arreglarlo por ellos mismos, y como ellos son joyeros y cirujanos, estarán orgullosos de su trabajo arreglando todo tipo de elementos que hay en una casa, tan orgullosos que si vuelve a tener el mismo problema de antes, será culpa del inquilino, por supuesto. Así ha habido desperfectos en mi antiguo piso que se han tirado durante 4 años sin arreglarse, como seguros en puertas y ventanas, cajones de una cómoda, puertas de ciertos muebles que se caían, etc.\nSon pequeñas cosas que al principio no tienen importancia.\nA la hora de entregar un edificio, todo depende de los ojos del que lo mira, para el casero, está limpio, reluciente, brilla, es más, ciega mirar el suelo, y parece que no hay ventanas de lo limpias que están; aunque para mi, reconozco que me he vuelto un poco exquisito con los años, pero intentaré ser objetivo:\nel olor a tabaco del piso tardó en irse casi una semana, compré ambientadores, puse platos con vinagre por toda la casa, limones y fregué todas las paredes del piso con lejía.\nlos armarios tenía mucho polvo, como si no se hubieran pasado en años.\nlos sofás olían a humanidad, estaban amarillos y pegajosos\nlas sillas tenían chicles pegados.\ndebajo de los muebles de la cocina había litronas, botellines de cerveza (con algo de contenido aún) y botellas de agua vacías, bueno, y porquería pegada, incluso restos de yeso, corcho, trozos de cables, y más cosas.\nel frigorífico estaba amarillo con una capa negra en la parte de arriba de las puertas (frigorífico y congelador)\nalguna de las camas (el piso venía con camas…) echaba algo de polvo cuando te tumbabas.\nel horno, nada más abrirlo olía a quemado, tenía comida pegada en las paredes y en la puerta.\nY bueno, por lo general, a lo que se refiere al resto de muebles del piso, suelo y eso, lo normal, un lavado de cara y poco más, es decir, cuando mueves un mueble de donde normalmente está, ves la silueta del mueble\nPero claro, vas a entrar a vivir en un sitio, y lo primero que haces es limpiarlo. Y tras unos años viviendo allí, acaba esa etapa de tu vida y dejas el piso, lo reconozco, había algún pequeño desperfecto en una mesa: era una mesa de estas que se pueden abrir y cerrar, no era nada del otro mundo, pero bueno, tenía algunas astillas y a veces no era tan fácil de abrir y cerrar ya que esas astillas podían arrancar el embellecedor de los bordes de la mesa, bueno, que me la cargué, y estaba dispuesto a pagarla, reconozco que fue fallo mío.\nLuego cuando llega la hora de abandonar el piso, el casero de turno va a examinar el estado en el que lo dejas todo. A ver, hay una regla no escrita que dice: “tienes que dejar el piso como lo encontraste”, aunque teníamos el desperfecto de la mesa, en unos años, sobre todo si los muebles no son de calidad pueden desgastarse mucho, y es que si una puerta no tiene buenas bisagras, la puerta se cae (lo mismo pasa con las puertas de casa), si unos cajones no tienen las guías de calidad, cuando los vas usando, se desgastan más, si compras colgadores de baño en un chino por 1€ la unidad, van perdiendo el color. El caso es que cuando verifica el estado de todo (en mi caso), esta persona ni saludó, qué menos que dar los buenos días, pero no, fue derecho a verificar aquellos de sus muebles que con más probabilidad podían estar rotos, miró puertas, abrió cerró, y se movió como ser de cloaca hasta que encontró la famosa mesa y una puerta medio caída de uno de sus muebles de alta calidad.\nPor la mesa, yo no puse ningún problema desde el principio, pero insistía e insistía en que había roto la mesa y tenía que pagarla, que me lo descontaría de la fianza, y a cada cosa que probaba, me volvía a decir lo de la mesa:\n– ¡ Si te la voy a pagar ! Además, me tienes que devolver la fianza – y me vas a devolver lo que tú quieras (pensaba)\nPoco a poco iba mirando, todas las bisagras más o menos estropeadas, una puerta (que ya había arreglado yo, sé que cuando vino a arreglar algo registró el piso), comprobó la vitrocerámica, el horno, encendió el microondas, miró que el frigorífico estaba frío, que el calentador encendía, que la lavadora se encendía, que las ventanas abrían (pero no cerraban, porque nunca llegué a tenerlas bien), comprobó que algunas puertas se atrancaban (como cuando entré al piso), en fin, una serie de desperfectos de los que dijo que me cobraría, aunque al final entró en razón y sólo me cobró la mesa.\nAhora viene lo gordo, en el tema de limpieza, lo que hice fue, un lavado de cara, barrer, fregar, pasar un trapo a los muebles y ya está, pero con toda la cara del mundo, va y me dice que soy un guarro, que se había gastado 700€ en una cuadrilla de limpieza justo antes de que yo entrara al piso, lo que ya fue una situación un tanto surrealista, y que me cobraría la limpieza del piso, limpieza que me cobró, y no llegó a hacer, porque fue exactamente lo que me dijo que me costaría y no me entregó factura, ni ticket ni nada, lo hizo “una amiga”\nOtro tema que me llama la atención de los caseros, es la fijación con el buzón. Yo entiendo que una vez que me entregan las llaves de una vivienda, el buzón sólo lo puedo abrir yo, quiere decir que si llega una carta para mi casero, o un antiguo inquilino, yo la voy a guardar y si alguno de los dos pasa por aquí, le doy las cartas encantado, pero una vez que estoy yo aquí viviendo, pierden el derecho a utilizar mi buzón. Bueno, cuando pasa la primera vez, en alguna ocasión el casero te lo dice, pero yo insisto educadamente en que prefiero ser el único que abra el buzón. El casero insistirá que es para quitarme trabajo, para ahorrarme molestia, pero yo insisto en que quiero molestarme. Tras la conversación, pasan unos días, y de estas veces que sales de casa y te asomas al buzón, ves algo pero no lo coges porque ya lo cogerás a la vuelta, y a la vuelta no hay nada. Te informas en ciertos sitios de que un casero no puede abrir tu buzón, y ya le llamas diciendo que tiene que cambiar la cerradura del buzón porque has notado que desaparecen cartas. Y mira por donde, dejaron de “desaparecer” cartas.\nY nos vamos a una zona especial de la casa, el baño. Normalmente en el contrato dicen especialmente que no te dejan hacer agujeros, bueno, lo veo lógico, si te cargas un azulejo, es difícil encontrar el mismo y tener un agujero en el baño no es lo mismo que tenerlo en cualquier otra zona de la casa. Pero, ¡ por lo menos podrían poner unos colgadores decentes ! Es decir algo que sea duro, que no se oxide y que sea duradero, así no hay necesidad de hacer agujeros, porque tenemos unos colgadores buenos, ya no pido que sean bonitos, pero hay juegos de colgadores para baño, por 30€ que no están mal… pero cuando entras al piso, que recordemos que tenía 3 años, encuentras unos colgadores que han perdido el brillo, que los tocas y se mueven al no estar bien anclados a la pared, que se les cae el embellecedor… y a lo mejor, en cantidad son pocos, por lo que necesitaría poner colgadores yo; tenemos el problema de que no puedo hacer agujeros y encontrar colgadores que encajen con sus mismos agujeros es una tarea poco recomendable (ya lo he intentado); luego tenemos los que se pegan, pero, o se disparan un poco de precio (a veces cuando entras a un piso, estás pelado de dinero), o los puedes pegar, y a las dos o tres duchas empiezan a caerse. Muchas personas, por ejemplo yo, soy de los que han podido apañarse con los colgadores malos, tal vez cambiar el taco de la pared para que agarre mejor, echar KH7 para limpiarlos un poco… aunque hay gente que compra colgadores con el agarre un poco más pequeño que el que trae el piso, así hacen agujeros dentro del área del colgador, luego ponen los suyos y cuando dejan el piso vuelven a poner los del edificio, y a no ser que quite los colgadores del baño, no se da cuenta el casero de los agujeros que hay hechos, a lo mejor dentro de unos años cuando hayan pasado varios inquilinos…\nOtra alternativa son los colgadores de pie, aunque estamos en las mismas, uno de madera nuevo, o de acero inoxidable de los buenos, puede salir caro, como todo el juego de colgadores, y aunque veamos ofertas de un colgador de pie de acero inoxidable por 11€ que parece que es muy bueno, y nada más montarlo parece resistente, al cabo de unos meses se oxida, se le caen los tornillos y es un aparato molesto más en el baño.\nAhora vienen las camas, hay caseros que se lo toman en serio, ves una cama que está doblada y te la cambian, pero algunos no, te colocan una cama, y hablan bien de ella resaltando todas sus bondades, que si no es demasiado grande para tener espacio en el dormitorio principal, que si es de un material muy ligero para poder darle la vuelta fácil, y que ha sido su cama durante algunos años, por lo que es muy cómoda y buena… cuando la realidad es que la cama mide poco más de 1.70 de largo, y, aunque yo no soy muy alto, los pies se me salían cuando me acostaba, la cama era demasiado blanda, casi casi me clavaba los hierros del somier, y tan ligera que se levantaba un poco la cama del suelo cuando me daba la vuelta las primeras noches… y tan tan tan ligera, que uno de estos días que te sientas en el filo de la cama para atarte los cordones de las zapatillas, la cama entera, somier y colchón cayeron encima de mí, con lo que llegó el momento de comprar una cama, y buscar dónde poner la cosa esa que el/la casero/a llamaba cama y que no vale ni para tirar a la basura.\nY hablando de muebles, y de joyas, también encontré entre otras cosas un escritorio tuneado, es decir, un escritorio de una habitación de niño/adolescente al que parece ser que cuando lo desmontaron y lo volvieron a montar en ese edificio alguna pieza no encajaba bien, por lo que a un lado, en lugar de patas tenía una cajonera de armario. Es verdad que nos hizo apaño durante el tiempo que estábamos en el piso, y que el propietario no quiso llevárselo, lanzando una y otra vez la pregunta: “¿y qué hago yo con este armatoste?”, dándome qué pensar: – Claro, como no sabes dónde echarlo, me lo encasquetas a mí – Pero bueno, recordemos que todos los caseros tienen joyas en su piso.\nEsta ha sido parte de una experiencia personal, aunque claro, no todos los caseros son iguales, en próximas entregas hablaré de los buenos y de los malos… buscar piso da mucho que pensar.\nDomingo de links: Celebridades y personajes históricos, colgador de llaves friki\nNada, que quiero meter el blog en Technorati\nUnas tijeras improvisadas?\nNext story Esa falsa sensación de velocidad…\nPrevious story El verano se fue de nuestras manos