Feature article in ACULCO MAGAZINE (September 2015) on Ola Latina's founder and Managing Director, Leoncio Caicedo and the company's 20 + year story, its objectives and cultural mission. Article written in Spanish.\nOla Latina cumple 20 años - Música y cultura hasta la sepultura\n¿Cuál es la razón que te hizo venir a Londres?\nYo vine al Reino Unido por razones familiares, mi padre perteneció al primer flujo de inmigrantes colombianos que llegaron a Londres en los años 70. Yo vine con mi madre y hermanos a reunirnos con él algunos años después.\n¿Por qué decidiste crear eventos para la Comunidad Latina?\nBueno yo diría que esto no fue una decisión consciente por parte mía, no fue que yo en un momento dijera “Me voy a dedicar a organizar eventos Latinos aquí en Londres”, más bien fue algo que se fue desarrollando pienso yo, algo que quizás se tenía que dar, un proceso orgánico de algo que sería la consecuencia de otras actividades que venía yo desarrollando. Ya desde una temprana época en Londres estaba yo vinculado a organizar actividades de carácter comunitario, por ejemplo fui parte activa de uno de los primeros grupos juveniles Latinoamericano en Londres; dirigí un equipo de fútbol de solo jóvenes muy destacado, Inmigrantes Junior, el cual participaba en la Liga Latinoamericana de fútbol en Clapham Common en una primera época cuando era la única que existía y habían cerca de 20 equipos de casi todos los países latinoamericanos; también formé parte de la directiva de la misma Liga Latinoamericana de Fútbol de Londres y durante un año fui elegido presidente de dicha liga.\nDespués desarrollé la pasión por la música salsa y coleccionaba discos, después por simple hobby cuando estaba haciendo un curso para ir a la universidad y durante las vacaciones de verano, con un par de amigos organicé unas fiestas para el público colombiano en un par de lugares las cuales tuvieron mucho éxito; durante casi 3 meses seguidos organizamos fiestas en un bar mexicano en el centro de Londres los viernes y los sábados y otra fiesta en un restaurante español también en el centro los domingos. Aunque estas fiestas las organizaba con un par de amigos yo era el que hacía prácticamente casi todo, hacía las negociaciones con los encargados de los lugares, desarrollaba la publicidad, diseñaba los volantes y los mandaba a imprimir, dirigía el marketing del evento, recuerdo sentirme muy orgulloso por conseguir que una de las fiestas fuera anunciada en los ‘listings’ de la revista Time Out en aquel entonces y ver llegar a un joven inglés con la revista en la mano fue muy gratificante. Este temprano experimento como organizador no paso a más pero ya pronto me convertí en DJ Latino con especialización en salsa, tocaba música latina los fines de semana en un bar español mientras estudiaba en la universidad.\nYo estudié idiomas en la Universidad del Norte de Londres, Francés y Español con Estudios Latinoamericanos, pensaba que después haría algo con los idiomas sin embargo no fue así. En las universidades en el Reino Unido existen lo que llaman los ‘Student Societies’, grupos de actividades culturales o recreativas que desarrollan los estudiantes entre ellos mismos, hay ‘Societies’ de todo tipo, en mi universidad existía el Spanish & Latin American Society y cada año normalmente lo dirigían estudiantes diferentes del grado, sin embargo yo siempre terminaba al frente del grupo con quien estuviera a cargo. Desarrollábamos muchas actividades y organizábamos muchos eventos, presentábamos películas españolas o Latinoamericanas, presentábamos exhibiciones artísticas, organizábamos conferencias de algunos temas interesantes con académicos especializados, también 2 o 3 fiestas Latinoamericanas cada año, algunas con música en vivo. El año de intercambio del grado lo pase en Francia en la ciudad de Toulouse, allí hice muchos amigos latinoamericanos y franceses que gustaban de nuestra cultura, allí ayudé a formar una asociación cultural latinoamericana y organizamos una gran fiesta en la cual por primera vez reunimos y presentamos a casi todos los músicos Latinos que había en la ciudad. En realidad en este momento de mi vida parecía como si me interesara más organizar los eventos latinos en la universidad que los mismos estudios. Después regresé y terminé el grado en la universidad, pero ya la salsa era algo esencial en mi vida, escribí mi tesis de español sobre el fenómeno de la salsa en Londres, ya desde antes me había convertido en DJ de salsa y eventualmente en vez de seguir carrera con los idiomas, me convertí en un organizador de eventos latinos pues estaba claro para mi que esto era lo que más me gustaba.\nUno de los eventos más importantes que has organizado es el 200 Latin America, ¿cómo surgió esta iniciativa? ¿Por qué sigues manteniendo vivo su portal?\nA ver, tenemos que empezar por aclarar 2 cosas:\nPrimero, el evento fue una campaña de celebración del Bicentenario Latinoamericano en Londres en el 2010, año de suma importancia para los países de América Latina, esta campaña se llamo ‘LATIN AMERICAN BICENTENARY CELEBRATIONS IN LONDON’. El objetivo principal fue el de destacar el gran aporte de nuestra comunidad latinoamericana a la vida cultural, económica y social de Londres, lo cual nunca antes había sido valorado o reconocido por la sociedad británica y quizás tampoco por nuestra comunidad misma.\nEl segundo punto a aclarar, es que el ‘200 Latin America – London. com’ fue el nombre que dimos al portal de esta campaña de celebraciones.\nAmbos, campaña y portal fueron oficialmente apoyados por la Alcaldía de Londres y su Alcalde Boris Johnson. Ellos aprobaron un pequeño fondo para promocionar esta campaña, así pudimos pagar por un diseñador, postales, posters, un pequeño folleto de 8 páginas y el diseño y desarrollo del website de la campaña el cual llamamos www.200latinamerica-london.com puesto que uno de los objetivos de la campaña era resaltar la conexión entre nuestra comunidad, la historia de nuestros países y Londres, visto que los principales próceres de la independencia de las naciones de América Latina también vivieron en Londres como nosotros, esta ciudad los acogió y su estadía en este país fue parte importante del proceso de las campañas de independencia, aquí obtuvieron apoyo económico y político para la campaña de independencia.\nLa iniciativa de la celebración del Bicentenario surgió por parte de un amplio sector de lideres de nuestra comunidad, quienes se acercaron a la Alcaldía de Londres, la cual estaba muy interesada en apoyar iniciativas para celebrar el Bicentenario Latinoamericano en conjunto con nuestra comunidad. Fue así como se creó un grupo muy grande de líderes comunitarios y culturales que empezó a trabajar en esta iniciativa de celebrar el Bicentenario con el apoyo oficial de la Alcaldía, tuvimos muchas reuniones del grupo, algunas con representantes de la Alcaldía, tales como el Vice-Alcalde de Londres.\nDesafortunadamente, un sector amplio e importante de los líderes comunitarios al frente de esta iniciativa politizaron esta campaña de carácter cultural, queriendo utilizarla para alcanzar sus propios fines políticos, los cuales a la vez contrastaban con los objetivos mas básicos de nuestra campaña cultural, pues ellos perseguían alcanzar a través de la campaña una plataforma política amplia que uniera a los latinoamericanos, con las comunidades africanas de habla portuguesa y española, al igual que con las comunidades portuguesa y española de Londres, crear así un frente político muy amplio que sirviera para defender los intereses y derechos de todas estas comunidades involucradas bajo dicha alianza.\nEllos no obstante ser latinoamericanos, no pudieron entender que este era el momento de los Latinoamericanos, puesto que la campaña celebraba y destacaba nuestra herencia y nuestra cultura Latinoamericana y su gran aporte a la vida cultural, económica y social de Londres, ciudad en la cual vivimos.\nSe creó entonces un quiebre muy grande en el grupo, al final quedamos solo un pequeño número de representantes de organizaciones latinoamericanas al frente del proyecto, constituimos el ‘Latin American Bicentenary Group’ y digamos que nos convertimos en el grupo oficial de la campaña de celebración del Bicentenario; yo escribí el proyecto el cual fue aprobado por la Alcaldía de Londres, quedando dicho proyecto plasmado en el portal que aun mantengo vivo: www.200latinamerica-london.com\nAunque al final el grupo se redujo aun más y quedamos solo cuatro representantes de cuatro organizaciones, pudimos sacar adelante la campaña y darle ese carácter oficial. La campaña básicamente consistía en lograr reunir bajo la bandera del Bicentenario todos los eventos latinoamericanos, grandes y pequeños, establecidos o nuevos, los cuales fueran organizados durante gran parte de este año en Londres, al igual que la programación de unas cuantas actividades y eventos oficiales los cuales marcarían la Celebración del Bicentenario: tales como una caminata histórica llamada ‘Ruta de los Libertadores’, conferencias históricas, una obra de teatro y una exhibición fotográfica latinoamericanas, las cuales fueron presentadas en la Alcaldía; también uno de los eventos más destacados de la campaña fue una recepción organizada por la Alcaldía de Londres, en la cual el Alcalde Boris Johnson recibió a dirigentes de la comunidad, personajes y celebridades latinoamericanas residentes en Londres, al igual que a los embajadores de los diferentes países Latinoamericanos. Esta recepción se llevó a cabo el 2 de septiembre del 2010 en las instalaciones de la Alcaldía de Londres.\n¿Ahora bien, por qué mantengo aún vivo este portal?\nPara mi haber estado involucrado con esta campaña de la celebración del Bicentenario tuvo mucha importancia, la campaña en sí creo que tiene un inmenso valor, pues nos permitió a nosotros los latinoamericanos poder reclamar reconocimiento por el gran impacto e incidencia positiva que nuestra cultura ha tenido y sigue teniendo en la vida diaria de Londres, la gente no creo que se de cuenta pero Londres es una ciudad muy latinizada, nuestra música y sus bailes populares, nuestra cultura a través de festivales, conciertos y eventos de gran variedad artística durante todo el año, nuestra gastronomía, todas estas expresiones y actividades culturales pululan por doquier en Londres, atrayendo no solamente a latinoamericanos, sino también, a grandes sectores de esta gran urbe cosmopolita en la cual vivimos. Esta es una de las razones por las cuales he mantenido vivo el portal, la otra razón es más práctica, pues veo que este portal tiene un gran potencial y por esto no descarto la posibilidad de eventualmente reactivarlo, actualizarlo y convertirlo en una guía cultural que informe sobre los eventos latinoamericanos que se desarrollan en la ciudad.\n¿Cómo surgió Bilongo Producciones?\nComo había explicado antes, yo ya me había convertido en un DJ Latino especializado en Salsa y este movimiento músico-cultural era ya una parte muy importante, diría yo esencial, de mi vida. Digamos que la Salsa se había convertido en una forma de vida para mi, en ella había encontrado un enfoque y un objetivo en mi vida. Solo los que compartimos esta pasión podemos entender el significado y fuerza tan grande que ella tiene sobre sus seguidores mas acérrimos, ella es como un amor de juventud….obsesivo, o como una droga a la cual te vuelves adicto, adicto a su música y a su mundo imaginario lleno de héroes e ídolos, ella te lleva al éxtasis y sin ella no puedes vivir. Ya para mi Universidad había escrito mi tesis de español sobre el desarrollo del fenómeno Salsa en Londres, comparando el diferente significado de ella para los seguidores no Latinos conectados fuertemente por medio del baile y para los seguidores de la comunidad Latinoamericana, especialmente los colombianos para quienes primordialmente la Salsa significaba mas un símbolo de identidad cultural.\nPara 1995 yo era el DJ residente de uno de los clubes de Salsa para público no Latino más importante de Londres, el Loughborough Hotel o ‘Mambo Inn’ como también era conocido el cual era dirigido por un promotor brasilero, Ze Indio y su esposa inglesa Gill en Brixton. Mis primeras promociones habían sido varios años antes, hechas más bien por hobby durante las vacaciones de verano, sin embargo ya entendía yo la importancia de crear un nombre que se destacara y distinguiera la propuesta musical que hacías, esas noches se llamaron ‘El Túnel del Tiempo’ y tuvieron mucho éxito pero allí quedaron pues no continué con ellas.\nSiendo DJ en el Loughborough Hotel muchas personas me pedían que les vendiera selecciones de Salsa, pues les gustaba mucho mi música, yo hice algunos volúmenes de selecciones de Salsa y las vendía cuando me las pedían, estas selecciones yo las firmaba con el nombre Bilongo; pues consideraba que como ‘la negra Tomasa’ en la canción cubana yo les estaba dando lo mismo: un quereme, una poción mágica amorosa, un hechizo musical afro-latino. Así entendía yo la fuerza, el embrujo y magia que posee la Salsa capaz de poseer a millones de personas alrededor del mundo sin importar país, color, religión o estrato social.\nEste nombre adquirió un significado especial para mi, pues entendía que con la música Latina le traíamos a la gente goce, alegría, éxtasis y embrujo, al mismo tiempo que los humanizaba y acercaba más a otras personas, comunidad Latina y público cosmopolita de Londres conviviendo en un entorno Latino, para olvidar sus penas y tristezas, para botar el estrés y muchas veces enamorarse y hasta emparejarse en una gran ciudad fría y gris del norte de Europa. Después este mismo año 1995 surgió la oportunidad de organizar un concierto de salsa con amigos y familiares; visto que yo no tenía la experiencia en este campo le pedí a mis socios que contratáramos a Diego Medina, un organizador colombiano ya establecido para que nos asesorara y colaborara, presentamos 2 artistas: José Mangual Jr de Nueva York con el cual teníamos contacto y la orquesta de Cali ‘Los del Caney’, pues a Londres habían llegado hacía poco tiempo algunos músicos colombianos que habían trabajado con ellos en Cali, así que solo tuvimos que traer a los cantantes y a su director musical, se organizó una banda que incluía los músicos colombianos para acompañar a ambos artistas. Así nació Bilongo Productions pues esta compañía o marca fue la que presentó este evento en el Brixton Recreation Centre.\nDespués el mismo año presentamos a Henry Fiol en el mismo lugar de Brixton. El año siguiente en el verano de 1996 establecí Bilongo Latin Club, todos los sábados en una grande sala de fiestas y discoteca situada cerca a Turnpike Lane en el norte de Londres, la cual era propiedad de griegos y turcos. Por año y medio esta discoteca causó furor entre la comunidad colombiana de Londres, allí presentamos algunos artistas internacionales: Adalberto Santiago cantante del Fania All Stars, Henry Fiol nuevamente, de Colombia el legendario Rodolfo Aicardi y el bolerista Ricardo Fuentes. Meses más tarde de haberse acabado Bilongo Latin Club, este mismo lugar abriría sus puertas con propietaria colombiana y con el nombre de Guayando.\nBilongo Productions seguiría su rumbo como compañía de espectáculos y pronto se convertiría en una de las compañías promotoras de artistas Latinos más destacadas en el Reino Unido, organizando conciertos en Londres y giras europeas de reconocidos artistas tales como: Andy Montañez y su Orquesta, Víctor Manuel, Tito Rojas, Africando, DLG, Los Visconti de Argentina, Rodolfo Aicardi, Alci Acosta, Tito Gómez, Maelo Ruiz, Cano Estremera, Luisito Carrión entre otros.\nTras 20 años de trabajo, ¿qué objetivos crees que ha conseguido Ola Latina?\nDespués de 20 años de trabajo continuo creo que hemos alcanzado los objetivos principales de mantenernos siempre vigentes y frescos, con la misma pasión y entusiasmo que comenzamos cuando nos trazamos la tarea de promocionar la cultura Latina a través de la música, el baile y otras expresiones, pero siempre manteniéndonos fieles y cercanos a nuestras raíces, a nuestra herencia cultural la cual respetamos y valoramos al máximo; hace ya mucho tiempo que entendimos que nuestra riqueza cultural es algo especial que le da color y felicidad al mundo entero, a cualquier entorno social donde la dejen que se exprima.\n¿Qué supuso para ustedes crear el festival Latin Splash?\nLatin Splash 2003 ha sido el festival de música Latina más grande que haya existido en el Reino Unido, fue un evento único que se desarrollo el domingo 29 de junio del 2003 en el parque de Clapham Common en un amplio perímetro encerrado con una decena de artistas Latinos de renombre internacional. Esta ha sido la oportunidad más grande que ha tenido la música Latina en este país de tener una plataforma donde mostrar toda su riqueza y esplendor. Sin embargo, por extrañas circunstancias muy fuera de lo normal el proyecto no continuó.\nNosotros tuvimos el privilegio de trabajar con un gran equipo y ser socios de este festival y en verdad podemos decir que fuimos los responsables de que el festival se hiciera pues escribimos el proyecto para que pudiera ser aprobado por los inversionistas. Esta fue una gran experiencia donde pudimos contribuir al proyecto con toda nuestra experiencia como organizadores y contratando todos los artistas del festival.\nNos pidieron de escribir un proyecto para un mega-festival Latino que pudiera atraer 10,000 personas, los inversionistas eran The Mint Group y dos socios más que ellos tenían. Nosotros y Edwin Serna quien era quien conocía a los inversionistas estábamos a cargo del ‘Latin Team’ y seríamos socios menores. Nuestra propuesta fue la de hacer un festival de música que combinara y ofreciera diferentes estilos musicales de diferentes países y culturas Latinas: que tuviera varias áreas y escenarios, por ejemplo un área de música popular Latina con un artista principal como Marc Anthony y dos o tres artistas más pequeños, otra área brasilera, otra área de música Latina más moderna tipo Latin House, un área de baile con las mejores escuelas de Salsa y sus DJs de Londres. Así el festival podría atraer varios tipos de públicos: Latinos de la comunidad, brasileros, seguidores de los bailes Latinos y además, público británico más joven que vendría al área moderna/Latin House, etc. Para nosotros era claro y sencillo puesto que el presupuesto no era problema, los inversionistas tenían el dinero para invertirlo.\nDesafortunadamente los inversionistas tomaron la decisión de aprobar un festival más dirigido hacia la comunidad Latina hispana de Londres, con un solo escenario en donde se presentarían seis artistas internacionales de Salsa, música cubana y música tropical colombiana, además, de aprobar el área de baile. Según su razonamiento ellos querían empezar el proyecto teniendo a la comunidad Latina hispana como su principal público. Así se lanzó la publicidad del festival con El Gran Combo, Víctor Manuel (quien cancelaría su gira y sería remplazado por La India), Lisandro Meza y Paulito FG de Cuba como principales artistas. Después de un mes de la manera más extraña un grupo de organizadores de la comunidad colombiana lanzaron otro mega festival de dos días, ‘Party in the City’, el cual sería organizado el mismo fin de semana y que contaría con una nómina de 8 grandes artistas Latinos. Ellos alegaban que ellos ya tenían la idea de hacer este festival y que ya habían reservado esas fechas desde hacía mucho tiempo y no las podían cambiar.\nSe formó entonces una situación muy incómoda que desembocó prácticamente en una guerra de festivales Latinos, el otro bando anunciaba nuevos artistas para su festival entonces Latin Splash tenía que anunciar un nuevo artista. Al final el otro festival terminó anunciando 12 artistas y Latin Splash 9 artistas, además de tener al ‘Pibe’ Valderrama como Embajador del Festival, a continuación la nómina de Latin Splash: El Gran Combo, La India, Lisandro Meza, Paulito FG, Son Boricua, La Suprema Corte, Los Gigantes del Vallenato, La Factoria y Aldo Ranks.\nUna situación como esta no podría dar ningún ganador, solo perdedores, incluído el público y la comunidad Latina puesto que la gente no sabía a cual festival asistir. Party in the City al final solo tuvo 4 artistas en su festival, parece que se les acabaron los fondos y el sábado tuvieron alrededor de 1000 personas y el domingo tuvieron mucha menos gente; Latin Splash tuvo cerca de 6000 personas, además de todas las familias Latinas y demás público que hicieron picnic afuera del perímetro del festival y vieron el festival en las dos pantallas gigantes al lado del escenario sin tener que pagar por ello.\nLatin Splash perdió mucho dinero puesto que el presupuesto se disparó por las nubes y no tuvo ningún tipo de patrocinio. Latin Splash era parte de un fin de semana de festivales de música en Clapham Common, el día sábado se lanzó el festival Love Box (hoy en día uno de los más grandes festivales de música en Londres que se desarrolla en el Victoria Park en Hackney) y en el cual los inversionistas de Latin Splash estaban también involucrados. En verdad que este desenlace dejó un sabor amargo, pues seguramente que si los otros organizadores hubieran hecho el festival en una fecha diferente, por ejemplo un mes después, de seguro que ambos festivales hubieran tenido éxito. Yo me salí de la organización del festival debido a desavenencias con los inversionistas, ya que ellos de cierta forma nos querían culpar a nosotros los Latinos del fracaso y la situación que se creó y no querían respetar el acuerdo de que nosotros éramos socios menores, ellos me ofrecieron que manejara el ‘Latin Team’ y tendría un sueldo, yo no acepté y preferí dejar el festival.\nLatin Splash duro 2 años más, para los años siguientes ellos consiguieron el patrocinio de Bacardi y el festival se llamó Bacardi Latin Splash pero ya no fue lo mismo pues ellos cambiaron el festival para el día viernes en la noche de 6 pm a 10 pm y una nómina de artistas muy reducida, también ellos cortaron la relación con la comunidad y la asistencia fue extremadamente reducida en ambas ediciones y eventualmente ellos cancelaron el Proyecto.\nEsta es la historia de Latin Splash, el proyecto que pudo ser el festival más grande de música Latina en el Reino Unido, pero desafortunadamente por razones difíciles de entender esta iniciativa tan bonita se malogró.\nActualmente, siguen haciendo grandes eventos para la comunidad Latina en Londres, como las fiestas de Madre Rumba (organizado en sociedad con Salsateca), ¿cómo está resultando esta iniciativa?\nLa iniciativa de organizar Madre Rumba es muy gratificante, pues es un evento con un carácter bien especial ya que es diferente a otros eventos regulares que tenemos (El Grande y El Bembe’), los cuales van más dirigidos a un público más especializado, a un público amante de los bailes Latinos. Madre Rumba es diferente puesto que el objetivo de esta fiesta es poder llegar a unir a ese público que gusta de nuestra música y bailes con el público Latino en lugares de mucha categoría para darle así al público asistente una experiencia única. Este Proyecto es muy bueno pero desafortunadamente no tenemos un sitio fijo para hacerlo, pero tenemos confianza en que lo encontraremos.\n¿Qué supone traer artistas de la talla de Víctor Manuel, Andy Montañez, Tito Rojas, Tito Nieves, Maelo Ruiz? ¿Cuáles son las dificultades?\nBueno la verdad es que hoy en día no estamos tan enfocados en traer artistas Latinos a Londres como lo hacíamos en un principio, cuando no solamente hacíamos los conciertos aquí si no que muchas veces organizábamos las giras de los artistas en Europa. Hoy en día hacemos un par de conciertos más bien pequeños durante el año, pues nos mantenemos muy ocupados con los eventos regulares que hacemos.\nSin embargo, por la experiencia que tenemos podemos comentar al respecto. Organizar conciertos de artistas Latinos supone primero que todo ser valiente y osado ya que hay que tomar un salto en el vacío y tener fe ciega, pues el grado de riesgo es muy alto y la organización de este tipo de eventos en Londres por lo general es muy costoso, aun más si es un artista muy reconocido, normalmente la producción de un concierto es mucho más costosa que en otros países tales como España o Italia, todo aquí es más caro y más complicado. La lista de gastos es muy grande y en realidad el alto costo de una producción, el trabajo enorme que implica, la gran coordinación que se necesita para que todo marche sin mayores inconvenientes y el alto riesgo que hay que correr hacen este tipo de negocio muy estresante y poco rentable.\nLas dificultades son grandes pues en realidad estas a la intemperie y cualquier cosa podría pasar, por ejemplo, que el artista tenga un inconveniente y te cancele la presentación o la gira que esté haciendo, si esto pasara ya significaría pérdidas grandes que no podrás recuperar, tienes que estar bien organizado y sacar al artista su permiso de trabajo con buen tiempo sobre todo si necesitan visa pues no solo es un proceso más costoso sino también que requiere tiempo, tienes que correr con suerte que el día del concierto no hayan inconvenientes para que todo marche bien, por ejemplo que los vuelos o trenes no se atrasen, o que el traslado local corra sin inconvenientes o retrasos, después tienes que tener una buena organización con un buen lugar y buen sonido bien equipado, algo tan pequeño como esto puede hacer la diferencia para que un evento sea bueno o malo y así poder darle al público la experiencia que espera. En cuanto a esto tenemos que decir que conseguir buenos lugares para conciertos en Londres no es nada fácil y además el alquiler de ellos por lo general es muy alto.\n¿Por qué has decidido dedicar tu vida a promocionar y organizar eventos latinos, tienes alguna anécdota?\nBueno esto es algo que yo también me he preguntado a veces y supongo que tiene que ver mucho con el hecho de que siempre he sentido la importancia de tener conciencia y respeto por lo nuestro, por lo Latinoamericano. Quizás por esta razón una cosa que logre’ entender después de muchos años. es que yo soy un emprendedor cultural, un ‘cultural entrepeneur’ como diríamos en inglés y mi misión es promocionar la cultura Latina en este país, así que lo que hago tiene que tener un significado especial para mi, pues lo que hago no lo hago realmente por las expectativas de ganar dinero en cantidades, o por la fama y la popularidad, o por un ego propio. Lo hago por el respeto y valor grande que tengo por nuestro arraigo cultural, considero que esa variedad y mezcla de razas y culturas es algo especial que desde hace casi 100 años viene dándole alegría a millones de personas alrededor del mundo, a través de nuestra cultura popular y esto es digno de destacar, más aun en una ciudad como Londres donde venimos incidiendo desde hace ya bastante tiempo.\nLos próximos proyectos son el concierto de TROMBORANGA la banda de Salsa de Barcelona que está sonando mucho y sigue creciendo en popularidad con el público Latino, este será el sábado 7 de noviembre y está 100% confirmado. Desarrollar también el programa musical en ACULCO Radio con el cual estamos muy entusiasmados; trabajar más con la música en vivo que es algo que siempre hemos hecho pero no en los últimos años, de esta manera promocionar las bandas locales y para esto tenemos un concepto de fiesta nuevo que creemos será bien acogido; trabajar igualmente con eventos más culturales y comunitarios pues entendemos que somos parte de la fibra de una gran comunidad que siempre quiere mostrar sus expresiones culturales y su arraigo cultural, nosotros queremos seguir siendo un vehículo para que toda esa energía se pueda canalizar y más grupos de la comunidad puedan participar, pues nosotros somos mucho más que organizadores de fiestas o conciertos, siempre los eventos culturales y comunitarios han sido muy importantes para nosotros: Festival Encuentro Latino en Balham, Carnaval Latino del Norte en Tottenham, Scoop Latino en Scoop afuera de la Alcaldía de Londres, estos proyectos comunitarios gratuitos no los hemos podido mantener debido a la cancelación de tantos fondos de apoyo y becas, sin embargo, ahora queremos hacer eventos más pequeños en sitios cerrados y que sean autosuficientes pues tendremos que cobrar algo para poder hacerlos y continuarlos También esta el proyecto cultural de caridad que queremos lograr poner en marcha desde hace rato con el proyecto que apoyamos en un barrio de muy bajos recursos en Cali (Los Niños del Río), pues para nosotros es importante dejar algún legado. Como puedes ver la agenda nuestra este y el próximo año está muy ocupada.\n¿Qué querías decirnos cuando dijiste “música y cultura hasta la sepultura”?\nEn realidad esto salió espontáneamente, pues cuando se dio la oportunidad de lo del programa de la radio empecé a buscar alguna frase interesante que sirviera como un slogan, entonces me salió este juego de palabras del nombre de nuestra compañía, en inglés cabalgando las olas sonoras de la radio y en español algo que tuviera fuerza y que distinguiera lo que hacemos, entonces se me vino a la mente ‘OLA LATINA Riding the waves….Música y Cultura hasta la sepultura!’……Y creo que nos distingue muy bien pues somos más que simples promotores de música y bailes Latinos, hacemos cultura y en realidad no nos imaginamos nunca en nuestra vida haciendo algo diferente, disfrutamos y nos sentimos realizados con todo lo que hacemos…..así es!.... "¡Música y Cultura hasta la Sepultura!"


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Los medios movilizan | Amauta\nCaldera Abierta, Principal\nPor: Eric French Monge\nPublicado el: Lunes, 13 de febrero del 2012\nCon este proyecto, intente aplicar algunas de las teorías y conceptos que vimos en nuestra clase de medios cívicos al contexto de Costa Rica. No es una investigación rigurosa que quiere sacar conclusiones específicas sobre las observaciones, sino más bien, quiere ser una mirada general para poder ejemplificar un poco cómo es que se han ido usando las diferentes comunicaciones en mi país. Al mismo tiempo, como yo también trabajo en un medio en Costa Rica (Amauta) y mantenemos conexiones con algunos de los medios que examinamos, la investigación en cierta medida ha sido introspectiva, convirtiéndome también en sujeto del estudio. Así, soy otra voz más opinando sobre el panorama, y en ningún momento intento ser objetivo.\nEn parte, este es el caso porque el proyecto también es sobre la idea del Espacio Libre Amauta que queremos implementar en nuestra revista digital. La idea de este prototipo viene de las dificultadades que hemos encontrado en nuestras experiencias, las que han sido parciales a un grupo pequeño de activistas en medios de comunicación, pero con las que pudimos generar nuestro propio entendimiento sobre cuales eran nuestras necesidades. Amauta ha existido casi tres años, y los miembros de la revista hemos descubierto algunas cosas sobre nosotros mismos desde entonces. Pero aunque si consulte con mis otros compas, y han ido ayudando con este proyecto, en ningún momento se expresan explícitamente.\nEn este proyecto abarque, se puede decir, seis áreas generales. Al comienzo hablo sobre el panorama general de los medios en Costa Rica, desde los problemas que existen, como la concentración de medios en pocas manos, la falta de calidad informativa hasta llegar a hablar un poco sobre las nuevas plataformas digitales y medios alternativos existentes. De esta forma, planteamos el escenario y el contexto del cual vamos a intentar de adentrarnos.\nEn la segunda parte (la que se presenta a continuación) reflexiono un poco más sobre estos problemas que enfrenta el periodismo. Lo hago primero desde mi posición testimonial, y luego intento explicar las razones por las cuales es perjudicial que los medios sean propiedad de unos pocos, cómo ésto afecta que unas personas no tengan acceso al poder ser escuchados, cómo no tener acceso a la tecnología agudiza este problema aún más, y cómo todo esto es parte de cuestiones de desigualdades estructurales más grandes que rompen con la democracia que nos queda. Uso porcentajes y ejemplos de casos costarricenses para ilustrar mis puntos.\nEn la tercera parte hablo de como ya se han intentado de contrarrestar estos problemas creando alternativas a través de medios radicales, redes de medios, espacios públicos de debate, movimientos de la justicia mediática y otros movimientos sociales que han impulsado una sociedad más justa de forma general. Aquí, a través de una encuesta, o entrevista, tres participantes de medios alternativos que forman parte de la Red de Medios e Iniciativas de Comunicación Alternativos (Red MICA), nos relatan la forma en la que sus medios han formado parte de estas alternativas.\nLuego continuo con las alternativas digitales que han surgido en las últimas décadas gracias a las computadoras y al internet. También por medio de una encuesta con tres ticos que son miembros de diferentes grupos de Software Libre, hablamos sobre el Software Libre, su presencia en Costa Rica, otras plataformas colaborativas como Wikipedia, el caso del Indymedia de Costa Rica, un sitio hiperlocal tico, y cómo estas diferentes formas de colaboración por medios electrónicos se relacionan con los movimientos sociales. En la quinta parte, a la vez, también miramos esta relación, pero a través de la perspectiva que el uso de las herramientas digitales en sí se puede considerarse un acto de rebelión. Por casualidad, mientrás realizaba esa parte, hubo un ataque hacker a la página de una empresa transnacional que acababa de iniciar negocios en el país. Así, comenzamos a hablar también un poco más sobre el hacktivismo.\nEn cada una de estas partes comento un poco sobre las posibles relaciones con el Espacio Libre Amauta, pero es al final del proyecto, donde utilizo las conclusiones y las explico dentro de la idea misma. Explico cómo se vería el prototipo, y cómo integraría las soluciones digitales y no digitales para los problemas presentes dentro del periodismo costarricense.\nComo el prototipo mismo, este proyecto debería verse como un proceso que no debería finalizar, pero en el que más bien se tiene que debatir para así encontrar soluciones comunes e identificar errores, y usarlos como fortalezas para el próximo proyecto. Este proyecto es sobre medios cívicos, pero también es un medio cívico. Mi voz es la que predomina, pero se usan estudios de diferentes fuentes, y más importante, voces que expresan sus opiniones al respecto. Sin las diferentes voces no existiría el proyecto. Y ojalá, de igual forma, sin las próximas voces que interactúen en diálogo, el proyecto pueda seguir, aunque se viera reformulado.\nPrimera parte: Hacia un nuevo modelo del periodismo dentro del panorama tico\nSegunda parte: ¿Crisis de los medios, o crisis democrática?\nQuinta parte: Desobediencia digital en Costa Rica\nTercera parte: Los medios movilizan\n“Retomo la comunicación como proceso humano, porque es lo que nos identifica como tales, porque nos gusta hablar y que nos hablen y porque ningún medio puede sustituir las relaciones, son sólo eso: medios para facilitar la comunicación entre personas y grupos. “\nAna Lucía Villarreal\nNo hay revolución sin la organización de procesos democráticos que concientizen a que individuos se empoderen para formar comunidades que tomen acción a pequeña y gran escala.\nEn Desarrollo Organizativo para el Cambio Social: Un Enfoque Integrado para la Transformación Comunitaria, una de las primeras preguntas que hace el estudio es sobre cómo “nuestras organizaciones pueden ser lo suficientemente audaces para alterar las relaciones estructurales fundamentales en la sociedad, y ser lo suficientemente sabias para actuar según los principios de sostenibilidad organizativa y de transformación comunitaria”. O sea, ¿cómo va nuestra organización a ayudar a fomentar los movimientos sociales para un cambio radical?\nHéctor Ferlini Salazar, del medio alternativo SURCOS en Costa Rica, lo puso de la siguiente manera cuando hablamos sobre qué define a un medio alternativo: “los medios alternativos son tales en tanto se articulen al movimiento social, de lo contrario, se quedan en expresiones individuales”.\nEl estudio continúa que hay más poder en un enfoque que considera cuatro diferentes elementos hacia el cambio en conjunto: la organización de comunidades (movilizar a la comunidad cuando se mandan a la acción en base a sus inquietudes), el análisis del poder (entender las diferentes estructuras de desigualdad y opresión), el desarrollo organizativo (las organizaciones involucradas en el cambio radical de nuestra sociedad tienen que reflejar, mediante su proceso de toma de decisiones y acción, los valores de la visión de este cambio al que se quiere llegar) y la sostenibilidad de la organización (a través de la auto reflexión de los individuos de la organización y su concientización por medio de las relaciones con los demás). En otras palabras, para que una organización contribuya al cambio radical de la sociedad ocupa saber qué se esta cambiando y a dónde se quiere ir (el análisis del poder), cada individuo estar conciente de cómo estas opresiones y desigualdades también actuan dentro de uno mismo para que este cambio social exista dentro de las relaciones que uno tenga con los demás (la sostenibilidad) y así se manifieste en el proceso de interacción (desarrollo organizativo) para que luego la organización pueda aplicar estos principios en la movilización de las comunidades afectadas.\nPara que una organización sea verdaderamente radical, resista las estructuras de poderes existentes y muestre una alternativa real que lleve a una transformación total y positiva de la sociedad en la que vivimos, debe demostrar ser la presencia existente de ese cambio en sus procesos y acciones.\nLos medios de comunicación radicales son instrumentos esenciales para este propósito porque facilitan un espacio público (o contrapúblico) donde se pueden debatir diferentes ideas y pensamientos de cambio social y los ayudan a propagar a otros espacios públicos. Son los instrumentos con los que podemos reimaginar y crearnos a nosotros mismos y a nuestra sociedad según las posibilidades de nuestras visiones radicales. Y aunque no todos los medios radicales lo logran, intentan resisitir las diferentes formas de opresión dentro de su misma organización, además de implementar un modelo más democrático en comparación a los medios corporativos. Todos, sin embargo, intentan quebrar con alguna norma social existente.\nFerlini explica cómo el medio en el que trabaja intenta de promover este propósito:\n“Un medio de comunicación alternativo se propone aportar en la construcción de una nueva hegemonía cultural que se base en la democracia participativa. En este sentido SURCOS informa acerca del accionar del movimiento social y muestra, desde la cotidianidad, que es posible avanzar en la construcción de un movimiento social transformador…\nLa información es el primer paso en la construcción de conciencia, elemento base de la articulación del movimiento social. Los medios del sistema son instrumentos de poder que cumplen el papel de propagandizar una forma de ver y vivir todas las relaciones: económicas, sociales, políticas y culturales. En este espacio de lucha cultural por la construcción de una nueva hegemonía, los medios de comunicación alternativa tienen un papel clave que jugar como circuladores de información y espacios de ruptura cultural y construcción de consciencia social y política.”\nEn Costa Rica, los medios que conforman la Red de Medios e Iniciativas de Comunicación Alternativa de Costa Rica (Red MICA), muchos, en alguna medida, intentan de hacer ambas. Sin embargo, existe una variedad de estructuras, información y necesidades que cada uno busca explorar. Otros medios, como Nuestro País, Informa-tico, Semanario Universidad, se dedican más a la contrainformación, pero están aún atados al viejo modelo del periodismo. Algunos de los medios sirven como voceros de entidades políticas, la cual es una función importante, pero les es más difícil salirse de las jerarquías o dogmas políticos que ya están integrados en su organización (ANEP, MAS, Frente Amplio, Con Nuestra América, Asamblea del Pueblo). La falta de democratización de muchos de estos medios se debe en parte al deseo de poder controlar el tipo de mensaje que se intenta de propagar (en Amauta no estamos libre de muchas de estas críticas que hago, pero las detallaré más adelante). Existen medios que sí buscan abrirse a la participación, pero no funcionan de forma constante (El Pregón, Radio Dignidad). Miéntras que casi todas estas organizaciones son medios radicales en muchos sentidos, por la información, tipo de política, u otra, no lo son en otras formas, más que todo en sus procesos o estructuras internas.\nAsí lo establece John Downing en Radical Media (Medios Radicales). Uno de los problemas que Downing intenta de resolver es el de la profundidad de la radicalidad de estos medios alternativos (por su mensaje o tipo de modelo organizativo) que es, en cierta forma, el mismo que se hace el estudio que mencionamos anteriormente. Los medios radicales son “con mucha frecuencia libres y radicales en ciertos sentidos, y no en otros”. Downing explica que lo mismo ocurre en los movimientos de izquierda en sí, cuando no encuentran puntos de unificación con otros movimientos, muchas veces por prejuicios opresivos que aún se presentan y no se intentan de resolver. Un medio puede ser feminista pero racista, o puede ser anarquista pero capitalista, y así sucesivamente. Como lo habla el estudio con respecto al elemento del análisis de poder, Liberating Theory (Teoría Liberadora) también explica que hay diferentes opresiones que se manifiestan en nuestra sociedad y se alimentan una de la otra, y si no se trata esta “totalidad de opresiones” en conjunto no habrá un cambio social significante porque estas opresiones se recrearan nuevamente. Downing lo resume así: “Definiendo la fuente de los problemas que nos enfrentamos y la naturaleza del poder que los mantiene es fundamental para decidir cómo lidiaremos con ellos”.\nMichael Albert, uno de los autores de Liberating Theory, reafirma que para que un medio de comunicación sea bueno no puede ser racista, ni sexista, ni clasista. “Al no ser clasista, quiere decir que un medio no puede buscar hacer ganancias ya que no se podría tratar cuestiones de propiedad y ganancias de forma honesta”, ni podría vender publicidad porque sería susceptible a moldear su “contenido” a personas que les sobre el dinero (intentaría de estar más conciente de qué artículo tiene más valor comercial ya que estaría dependiendo de ese “contenido” para poder sobrevivir). Tampoco podrían existir divisiones de clases ni de poder dentro de la estructura interna del medio, de manera que todos tengan poder de decisión dentro de él (¿y si los de afuera también tuvieran esta capacidad en su relación con los medios?). Para Albert, todo trabajador dentro del medio “debe de tener una cantidad comparable de trabajo empoderador” para evitar divisiones jerárquicas, y al mismo tiempo, se debe considerar que tan pesado sea el trabajo, qué tanto se trabajo y el esfuerzo que se puso. Albert es también co-fundador de South End Press y de Z Magazine, donde se utilizan métodos de democracia participativa interna dentro del colectivo laboral para así involucrar a todo el grupo en el manejo de la revista (yo fui graduado del Z Media Institute, una academia sobre medios y políticas radicales organizada por Z Magazine cada dos años, donde aprendimos más a fondo estos procesos democráticos dentro de los medios y los principios de la filosofía de Michael Albert de Parecon, Economía Participativa).\nDe esta forma, los medios serán más o menos radicales dependiendo de que tanto los individuos que los constituyen sean concientes de cómo estas opresiones se manifiestan en sus relaciones con los demás (la sostenibilidad organizativa que hace mención el estudio). Pero el modelo organizativo de los medios radicales, o su proceso de producción de contenido, también debe integrar esa visión de cambio dentro de su estructura para verdaderamente presentar una alternativa. No puede simplemente presentar información que cuestione las estructuras de poder, también debe ponerlo en cuestión a través de su desarrollo organizativo. Downing habla sobre el poder del desarrollo como “las posibilidades positivas de logros humanos inherentes en la vida social cooperativa, las cuales, hasta el momento, la construcción de la vida económica y política las mantiene al margen”. Es a través de la democracia donde se llega a establecer la radicalidad de la organización, porque es ahí, por lo menos en teoría, donde se da libertad e igualdad de acceso a la expresión y participación plena de nuestra voluntad. Y sólo a través de procesos que garanticen esta igualdad de acceso a todas las voces dentro del medio radical, sin jerarquías, donde se tomen en cuenta en la creación de la organización y de la producción de la información, se puede hablar de un medio radical completamente democrático.\nEl proceso en sí también llega a concientizar a las personas involucradas en el medio porque la participación en la creación de la información y al mismo tiempo de la organización, las empodera y les da de probar de la posibilidad de esa sociedad alternativa que antes fue nada más una idea. Para propagar el empoderamiento de las comunidades, Downing considera que el diálogo es el punto de partida para la concientización inicial. Así también lo plantea Ana Lucía Villareal, profesora de la Escuela de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Costa Rica, cuando le pregunte sobre el potencial de los medios “alternativos” frente a los tradicionales:\n“Creo que la mayor ventaja de un medio alternativo es que contribuye a la construcción de la democracia participativa, porque se fundamentan en la interlocución; mientras que los tradicionales fortalecen la democracia representativa, porque se basan en el modelo Emisor -mensaje->Receptor.”\nLos medios radicales, por este motivo, tienen que ser vehículos donde se pueda iniciar este diálogo con los demás y la realidad que nos rodea, dejando la “objetividad” de por lado porque las emociones son claves en nuestra expresión y para podernos entender en una conversación más honesta. Pasar de consumidores pasivos a partícipes en la creación de nuestros medios de comunicación, llegamos también al mismo tiempo a tomar las riendas de nuestro destino político en nuestras manos y a actuar dentro de nuestra comunidad para resolver nosotros mismos nuestros problemas. A través de estos espacios de diálogo y participación existe el potential de la coordinación con otros espacios similares para movilizar estas posibilidades para que otras comunidades también tengan la oportunidad de imaginarlas. Los medios radicales, según Downing, “tienen la misión de no sólo proporcionar los hechos a un pueblo al que se les ha negado, pero también la de explorar nuevas formas de desarrollar una perspectiva inquisitiva frente al proceso hegemónico e incrementar el sentido de confianza del pueblo en su poder de tramar cambios constructivos.”\nDe esta forma, hay que abrir los espacios de expresión y comunicación para que las diferentes voces y manifestaciones del “pueblo” sean escuchadas y tengan la oportunidad de desarrollarse, y para eso, necesitan acceso a los instrumentos de creación para poderlo hacer.\nMuchos medios radicales aún manifiestan preferencia para cierto tipo de autores, y tipo de información, y es imposible de que un grupo pequeño, por más conciente de que sea de las diferentes opresiones, pueda darle voz a estas experiencias sin distorsionarlas o dejar otras por fuera. Es por eso que los lectores mismos tienen que pasar la línea a también crear sus propias expresiones, hacerlas públicas, y también ser editores de los demás. Se ha hablado mucho de la idea de periodistas ciudadanos, pero tal vez se debe iniciar la conversación sobre editores ciudadanos también.\nVianney Solís, de Radio Santa Clara, una emisora de radio católica en la Región Huetar Norte de Costa Rica, me comentó de que los medios tienen que ser abiertos “a todos los sectores, aun aquellos que no coinciden con nuestras propuestas, también la gente tiene derecho a conocer lo que ellos dicen, solo así se genera una auténtica opinión pública.”\nMás importante, sin embargo, es la habilidad de poder recibir y crear información. Y como lo vimos anteriormente, no todos en Costa Rica (y no todos en el mundo) tienen igualdad de acceso a la infraestructura tecnológica, el conocimiento técnico, la educación, el tiempo para saber qué esta ocurriendo en el exterior de las propia realidad y poder dar a conocer la de uno.\nA través de legislación, algunos de los gobiernos progresistas en América Latina (Argentina, Bolivia, Venezuela) han tratado desolucionar el problema de la desigualdad estructural de acceso a los medios. En Costa Rica, no obstante, el empuje ha sido hacia los intereses comerciales, como lo demuestra el ejemplo de transición hacia tecnologías nuevas.\nPero nuestros derechos determinan que todos debemos tener la capacidad de expresarnos y, especialmente, de ser escuchados. Y para eso, los medios de comunicación tienen que hacerse disponibles de forma más activa para aquellos que tradicionalmente han sido excluídos del proceso. La representación de estos diferentes grupos de personas han sido condicionadas por las perspectivas de los que sí han podido crear la información, una minoría que tienen sus propias visiones de la realidad, siempre subjetivas (en esta nota de La Nación, por ejemplo, se habla de la inmigración de “ilegales” nicaragüenses a Costa Rica, y en todo el artículo sólo se hace una mención de que se habló con uno de los inmigrantes para preguntarle en qué trabaja, y en ningún momento se les pregunta sus opiniones y experiencias). Para que haya una representación adecuada y que el resto de la sociedad este conciente de ella, las estructuras de los medios de comunicación, como lo mencionamos, tienen que ser más democráticas y participativas ya que así una diversidad de voces nos acercaría a una realidad más balanceada. La justicia mediática intenta de esta manera corregir las discriminaciones y deformaciones históricas sobre pueblos enteros que se pretendían conocer.\nPor eso, como lo explica Solís, el papel de los medios cívicos o alternativos es tan importante a la hora de abrir esos espacios de expresión que antes no estaban disponibles para muchos:\n“El medio cívico o comunitario es aquel que visibiliza las voces de todos los sectores sociales presentes en el entorno. El medio Cívico o comunitario da a conocer no lo que viven las elites sociales, sino lo que vive la gente común y corriente, el ciudadano de a pie, que entiende sobre los temas de la economía desde lo que vive en el día a día, que no le alcanza el dinero, que no puede mercadiar lo que produce en su parcela, el agricultor que no le llega agua para el ganado o para la irrigación porque construyeron un proyecto hidroeléctrico que le secó el río… Es lo que la gente sufre, o lo que la gente sueña, como las iniciativas de intercambio de semillas… Es eso lo que el medio cívico tiene en su agenda diaria.\nSin información no hay opinión, y sin opinión no se puede tomar decisiones. Cuando la información es sesgada, se toman decisiones que solo benefician a los sectores que la manejan, y se excluye a los demás. Los medios alternativos optan por la gente de a pie, por el agricultor, por el ama de casa, por el anciano, por el migrante… Ellos también luchan por construir un país mejor, y tienen una palabra que decir, porque tan bien los afectan las decisiones políticas, sociales o económicas, sin ellos es imposible construir un país inclusivo; auténticamente democrático, donde la palabra de todos y todas vale.”\nLa Nueva Prensa, en este sentido, por ser un periódico en la cual inmigrantes nicaragüenses pueden mostrar sus opiniones, y encontrar información que les sirve, logra abrir ese espacio para un grupo particular que sufre discriminaciones diarias en otros espacios.Voces Nuestras, que, al igual que La Nueva Prensa, forma parte de Red MICA, “se dedica a acompañar y a fortalecer la expresión de diferentes grupos sociales, especialmente sus capacidades informativas, de participación, articulación e incidencia pública”. A través de la producción radiofónica de información y novelas, una de las áreas de su enfoque es la de capacitación, en la cual intentan “desatar procesos de reflexión, nuevas prácticas de comunicación y desarrollar y fortalecer habilidades en las organizaciones sociales”, en especial “los procesos de formación con mujeres y jóvenes para que logren aprovechar las nuevas tecnologías de la información y ejerzan su derecho a la comunicación y a la expresión.” Este enfoque en el entrenamiento para que más personas puedan producir sus propias comunicaciones, en vez de sólo mantenerse como “audiencias” que consumen la información pasivamente, es lo que Downing cree es esencial en la democracia, la posibilidad de que las personas puedan usar sus capacidades y hacerlas crecer.\nComo lo explica Solís: “Se necesita formar comunicadores populares, corresponsales, gente que sepa hacer una entrevista a su vecino para informar de lo que pasa en su comunidad, que sepa hacer una entrevista, para presentar de forma creativa una denuncia, o socializar una experiencia de organización, que en los medios tradicionales no se hace pública.”\nLas “nuevas” tecnologías también han permitido que uno de los grupos más discriminados en Costa Rica, sus pueblos originarios (que no habían sido considerados ciudadanos hasta 1992), han podido iniciar su propia conversación, luego de estar “cansados tras comprobar que nuestras aspiraciones casi siempre terminan reducidas en declaraciones que pocas veces son tomadas en cuenta”, como lo demuestra el Centro de Desarrollo Indígena en su sitio Web. Pero en el mismo testimonio, mantienen “que la gran mayoría ni siquiera tiene acceso a recursos informáticos. Y si miramos por la ventana del ciberespacio, la participación indígena del mundo es casi imperceptible”.\nAlrededor de un tercio de la población costarricense usa el internet. Aunque las herramientas tecnológicas nuevas (computadoras, cámaras digitales, teléfonos celulares, etc) han ayudado a expandir las posibilidades de expresión para grupos que antes no lo tenían, y son más baratas que antes, lo cual puede ser una de las razones en el aumento en la última década del porcentaje de gente que las usa, aún no lo son lo suficientemente baratas, fáciles de usar, importantes, o alguna combinación de estas características para que tengan una presencia universal en el país. Por esto mismo, según Solís, los medios aún deben facilitar y abrir los espacios de comunicación de manera activa:\n“Si la usamos (nueva tecnología), y estamos cada día tratando de usarla más, pero sin perder que las voces vivas son las principales, por el verdadero conocimiento se alcanza cuando no solo se transmiten ideas, sino sentimientos, vivencias, emociones que transforman y organizan. Las redes sociales no son tan vivas desde esta perspectiva, pero si son una herramienta que da acceso a nuevas voces, que se hacen presentes y dicen lo que sienten.\nRadio Santa Clara, sirve en una zona rural, en la que es muy fuerte la brecha digital, muchas comunidades no cuentan con servicio de internet, y hasta de nula cobertura en telefonía celular. Por eso seguimos con las visitas a las comunidades, el uso de las cartas de papel. Unos de los programas que sigue presente en la programación a pesar del avance de las tecnologías es el de los avisos, la gente que envía mensajes a sus familiares o a la comunidad por medio de las ondas de la radio. La maestra que tiene que avisar que va a la comunidad y que necesita que la vayan a recoger hasta donde llegó el servicio de transporte público, el servidor de salud que avisa a los vecinos de x comunidad que día y a que hora reparten la leche para que la retiren.”\nSURCOS igualmente trata de que su información sea más accesible. Ferlini dice que usan el internet como “espacio de difusión de menor costo”, pero que aún así, hacen “el intento de volver a salir como impreso para llegar a sectores sin acceso a internet y por el valor propio del medio impreso”.\nLo importante es incluir a la mayor cantidad, y diversidad, de voces y perspectivas posibles a que se hagan escuchar, y que en el proceso, hayan elaborado sus propias capacidades en la creación de los medios para hacerlo. La participación, y el poder del desarrollo que hace mención Downing, es clave en la construcción democrática. Como lo mencione en un artículo reciente:\n“Para que una democracia funcione, la participación es clave. Si votar es el alcance de nuestra participación, podemos de una vez concluir que vivimos en una farsa democrática. Por eso, aún no existe la democracia, sólo el anhelo a ella. Para lograr en verdad llegar a la democracia, debemos ir más allá de ser espectadores del poder y crear nuestros propios espacios dentro del poder. Y al mismo tiempo, debemos ir más allá de nosotros mismos e interactuar (escuchar, debatir y actuar en conjunto) con los espacios de poder de los demás.\nLo mismo podemos concluir de los medios de comunicación, y de la información en general. Sino participamos en la creación de nuestra información, y nos resignamos nada más a ser lectores pasivos (espectadores) de lo que ocurre alrededor del mundo, somos vehículos que se pueden manipular fácilmente por aquellos que sí crean su propia información y la propagan de forma masiva. Nosotros sí pensamos, pero pensamos lo que otros piensan, hasta que nosotros mismos podamos llegar a producir e imaginar nuestro propio mundo.\nY en verdad, para empoderarnos y ser partícipes en una democracia real, ocupamos tener acceso a información que sea creíble y que nos ayude a tomar decisiones de acción dentro de nuestra comunidad, y la única forma de obtenerla es cuando cada ciudadano pueda difundir y comunicar su propio mensaje en igualdad de condiciones, y sin un intermediario que filtre y pueda corromper el mensaje. ”\nEn el proceso de empoderamiento, los diferentes grupos marginalizados tienen la oportunidad de recrear su identidad, y de organizarse en torno a ella, logrando encontrar su potencial, y así, movilizarse para abrir aún más espacios en los cuales puedan participar y usar sus recién descubiertas habilidades. Solís nos explica esta relación entre la justicia mediática y los movimientos sociales:\n“En Radio Santa Clara, en los 27 años de historia nos hemos dado a la tarea de buscar ese acercamiento con los movimientos sociales. Hemos ayudado a que estos fortalezcan su organización. Grupos que iniciaron produciendo un programa de radio, ahora son una asociación conformada y consolidada, me refiero a la asociación cultural abriendo el surco, o como desde un programa de radio, nacen grupos organizados de mujeres, mediante la asociación Voz de mujer, que nace como un programa de Radio.\nEl discurso de Radio Santa Clara, y sus posiciones firmes ante situaciones que se han dado en la región como por ejemplo luchas por la tierra, de los derechos de los cacaoteros, la lucha minera, ante experiencia de contaminación de agro-industrias presentes en la zona, hay hecho que el sector social vea a Radio Santa Clara, como un medio que incide en la región, porque genera opinión pública.”\nLiberar los espacios públicos\nSiempre nos dicen que nosotros tenemos el derecho de expresarnos y de entrar en grupos libremente. Es parte de muchas constituciones políticas, porque en teoría para que una democracia funcione plenamente se ocupan espacios donde uno pueda deliberar de forma segura sin amenaza a repercursiones de ningún tipo. Pero la importancia de expresarnos es también la de ser escuchados. Nosotros seremos justamente representados si nuestros intereses son tomados en cuenta, y para que eso ocurra, se ocupan espacios públicos donde otros nos puedan escuchar, y medios que nos puedan conectar con aquellos que representan nuestros intereses y tienen el poder de hacer algo al respecto. Como lo pone Ferlini, hay que “posibilitar espacios de confluencia para construir articulación”.\nSin embargo, hay una paradoja. No podemos expresar nuestros intereses si no sabemos cuáles son. ¿Qué es lo que queremos o necesitamos en nuestras vidas? A veces la respuesta no es tan obvia por varias razones. Además, en un mundo desigual, no todos tenemos igualdad de acceso a las herramientas, y espacios públicos, para amplificar nuestras voces.\nEn el primero de los casos, se ocupa conocimiento: sobre nuestros alrededores, el contexto en el que nos ubicamos, la vida de los demás y cómo se relaciona a la nuestra. De manera inmediata, en tiempo y espacio, siempre lo hemos tenido. Nuestros vecinos nos cuentan algún chisme del barrio, o mi abuela me cuenta cómo era su vida cuando ella tenía mi edad. Tal vez el aprendizaje por métodos orales de conocimiento sirvieron en momentos cuando las decisiones de nuestras vidas ocurrían a un nivel más local donde podríamos hablarles directamente a aquellos con los que teníamos que resolver nuestro problema. Pero con el crecimiento de las estructuras sociales y de poder sobre nuestra vida, también aumentó las dimensión del tamaño del mundo que influye en mí, y más pequeña la posibilidad de yo influir en él.\nNo sólo nos es más díficil hacernos escuchar porque los medios masivos de comunicación pertenecen a unas cuantas entidades privadas, también lo es encontrar un lugar para hacerlo porque los espacios igual les pertenece. El problema es que toda expresión que no tenga valor comercial no va a merecer la pena ser escuchada bajo estas circumstancias. En el espacio público, sí se pueden escuchar opiniones alternativas a las meramente consumistas. La importancia del espacio público lo explica Sara Carrasco:\n“[son] los únicos espacios con potencial para ser auténticamente democráticos, donde los ciudadanos y los sectores no representados del público pueden realizar reivindicaciones colectivas sobre su uso, forma y normativa aplicable; reivindicaciones que, si se legitiman, pueden servir para tender puentes que conduzcan a una mayor democratización de los espacios privados.\nLos espacios públicos sirven de territorio de experimentación en donde la sociedad puede, y a veces no le queda otra alternativa que hacerlo, confrontar sus divisiones internas. Los conflictos que se plantean en ellos son un obsequio a través del cual el conjunto de la sociedad se ve obligado a reconocer las diferencias físicas, culturales e ideológicas que alberga.”\nPor esto mismo, los espacios públicos, sean físicos o no, son espacios donde uno puede ser libre para expresarse y ser uno mismo, y al mismo tiempo, interactuar con otros intentando de enfrentar problemas parecidos para así, quizá, colaborar y crear algo nuevo. Nosotros creamos nuestra comunidad en ese espacio, aprendemos y somos creativos en este espacio, sin la necesidad de comercializarlo.\nEs por eso, en las palabras de Solís, que los medios de comunicación cumplen una función importante como espacios públicos:\n“Radio Santa Clara es un medio de comunicación que le ha dado vital importancia a los espacios informativos y los espacios de opinión, es dentro de ellos en los que la participación es básica, solo en la medida que haya una participación abierta a todos los sectores se puede crear opinión pública; esta no es posible cuando solo unos sectores hacen visible su palabra.”\nAunque el concepto de espacios públicos es importante, se debe señalar, como lo hace Nancy Fraser, que no es suficiente sino se habla de las deficiencias que hay en él. Fraser explica que por el hecho de que todos tienen la posibilidad de entrar en él de igual manera, los que mantienen privilegios pueden dominar la conversación sin darse cuenta, sin estar al tanto de las las desigualdades estructurales por las cuales unos sectores (hombres, blancos, con dinero) serán más escuchados que otros, aún con la libertad que todos tenemos de participar en este espacio. Esta desigualdad social y cultural no permite igualdad de participación en los espacios.\nEste es el problema con el sistema democrático liberal, o representativo, que tenemos en el momento, ya que crea la ilusión de la libertad y acceso al poder igualitario, a través de nuestro voto.\nDe ahí, Fraser elabora el concepto de espacio “contrapúblico subalterno”, que presenta un espacio alternativo, seguro y autónomo, para aquellos que estén lidiando con temas particulares y comunes entre sus participantes, y fuera del alcance de la experiencia de los demás. Estos espacios deben ser transparentes en sus procesos para el beneficio de los que participan en ellos, pero son cerrados hasta el momento en que el grupo quiera abrirlos. Estos espacios “son arenas discursivas paralelas donde miembros de grupos sociales subordinados inventan y circulan contradiscursos, los cuales, al mismo tiempo, les permiten formular interpretaciones de resistencia en sus identidades, intereses y necesidades.” (67)\nComo lo demuestran CEDIN (indígenas), La Nueva Prensa (inmigrantes nicaraguenses), la instancia de Voz de Mujer de Radio Santa Clara (mujeres), Voces Nuestras (mujeres y jóvenes), Pretoma y Cedarena (ecológico), ANEP y SINTRAJAP (sindicales), Artenemo y Cultura CR (arte), por tomar unos cuantos ejemplos, muchos medios alternativos en Costa Rica tratan temas particulares que son de interés para grupos marginalizados o que en sí representan controversias y se ocupan discutir internamente. Estos ejemplos tratan de ser un espacio de conversación sobre los problemas y las necesidades específicas de sus miembros, aparte de aquellos que son más comunes en toda sociedad. Sin embargo, conversar y reflexionar en estos espacios autónomos, nos ayuda a identificar las fuentes de aflicción, las ideas para enfrentarlas, y así encontrar los puntos de colaboración con otros grupos para hacerlo en conjunto. Así, estas ideas y grupos que alguna vez fueron marginalizados, en vez de estar sujetos a la información impuesta desde arriba, pueden agarrar fuerza y empujar desde abajo, al resto de la sociedad, sus puntos de vista y compartir sus verdades que los demás tenemos el derecho de escuchar.\n“Si el medio de comunicación comunitario parte de la vida y de las experiencias de la gente, sería contradictorio que no nos alimentamos de la vida y la experiencia de quienes sirven comunicando. Las realidades locales tienen elementos comunes, que enriquecen la interpretación de lo que sucede, por tanto, en red se abarca más panoramas, se escuchan más voces, se tiene contacto con más sectores. Por más que queramos desde nuestra prácticas comunicativas no llegamos a todas las voces, en red llegamos a más voces, que se empoderan en nuestros medios.”\nAsí lo describe Solís que, a través de Radio Santa Clara, participa en Red MICA, una asociación de medios alternativos que busca lidiar con problemas comúnes respecto a la fomentación de la comunicación popular. La Red se mantiene en contacto de forma más constante a través de grupos de trabajo que tratan cuestiones logísticas y legislativas, entre otras, y a través de una reunión anual con todos los integrantes, el Encuentro de Medios Independientes y Comunicación Alternativa. La Red, como lo describe su misión, “es un espacio que fomenta la democratización de la comunicación, el acceso a la información, el derecho a la expresión y la visibilidad de una diversidad de voces y actores” que así “contribuye a la construcción de un discurso alternativo al modelo hegemónico y al sistema de relaciones sociales preestablecidas y desarrolla prácticas que reconocen la diversidad, la solidaridad, la importancia de la participación, el empoderamiento y la potenciación de las virtudes populares.”\nLa Red también busca mantener contacto diario entre sus miembros a través de grupos electrónicos (redmica@dgroups.org), correos electrónicos, su sitio Web (¿que aún no esta completo?),por medio de las redes sociales como Facebook, y por mensajes como este video en Youtube.\nSin embargo, el potencial de coordinación que nos ofrecen las nuevas tecnologías no las hemos aprovechado completamente en Red MICA, puede que por tiempo, ya que todos estamos ocupados con nuestros propios medios y nos cuesta encontrar momentos para también trabajar en el proyecto en común.\nPero como lo explica Clay Shirky en su libro, Here Comes Everybody (Aquí Viene Todo el Mundo), en nuestra realidad globalizada, el internet y la tecnología actual nos han ofrecido la oportunidad de crear nuestros propios espacios de comunicación a muy bajo costo que pueden distribuir nuestros mensajes a lugares que jamás hubieramos podido ser capaces sin las viejas formas de producción. Los espacios públicos físicos son más escasos, pero han nacido los digitales. Y hasta cierto punto, las herramientas digitales han ayudado a abrir las posibilidades de uso de aquel espacio público físico, como lo fueron en el caso de las rebeliones en Tunéz y Egipto, y ahora Wall Street. Estos son los nuevos espacios públicos alternativos, los que nosotros mismos debemos idear para que se materialicen de forma espontánea, y donde se puedan escuchar las verdades escondidas e informaciones inconvenientes que se hayan querido silenciar. Nosotros mismos tenemos la oportunidad de crear nuestros espacios, nuestros medios, para actuar de formar coordinada con respecto a nuestros intereses comunes. Como lo han demostrado las asambleas en España y Estados Unidos, uno puede empoderarse dándole nuevo significado a estos espacios públicos, abriéndose a la comunidad y encontrando usos alternativos de participación dentro de ellos.\nYochai Benkler también ofrece un análisis similar, distinguiendo como las redes cibernéticas pueden llevar a la integración de esfuerzos, un espacio público interconectado de espacios contrapúblicos, que tendría la habilidad de coordinar sus diferentes capacidades y experiencias para complementar áreas del cual otros medios carecemos. Por ejemplo, por medio de Red MICA, nosotros podríamos compartir artículos automáticamente con un RSS Feed sobre información que no todos podemos producir, o algo que sí se hace, crear talleres para incorporar habilidades que no todos tenemos. Villareal establece la importancia de estas alianzas de la siguiente manera:\n“La red permite la unión y por tanto fortalece a cada medio, sobre todo en momentos en que los medios tradicionales también están formando redes o integrándose a existentes. Un aspecto que destaco pero no ha tenido mucha resonancia es que como red podemos hacer canje de servicios y podemos fortalecernos entre nosotros.”\nComo mencione antes, para verdaderamente expresarnos, debemos también ser escuchados, y por medio de estos espacios digitales organizarnos con otros espacios para abrir aún más espacios públicos físicos en los que podamos participar y experimentar creativamente. Noam Chomsky, en una entrevista, dió un ejemplo del potencial de los espacios públicos en la participación creativa:\n“Hace aproximadamente 15 años, estuve en Brasil, viajé mucho por allí con Lula en aquel tiempo. Él todavía no era el presidente. Me llevó una vez a un gran suburbio en las afueras de Rió de Janeiro, con un par de millones de personas, un barrio pobre. Y tenía un gran espacio abierto, una especie de plaza al aire libre. Es un país semi-tropical, todo mundo estaba afuera, era de noche. Un pequeño grupo de periodistas y profesionales, de Río, salían por la noche en un camión, y lo estacionaban en el medio de la plaza. El camión tenía una pantalla encima y un equipo de transmisión. Y lo que ellos transmitían eran parodias escritas, actuadas y dirigidas por gente de la comunidad. Así, la población local presentaba sus parodias. Una de las actrices, una chica de unos 17 años talvez, caminaba entre la multitud con un micrófono invitando a la gente a comentar –un montón de gente estaba allí, estaban interesados, estaban viendo, tú sabes, gente sentada en barras de metal, o dando vueltas por el lugar-, y así comentaban sobre lo que vieron, y lo que decían era transmitido, ya sabes, había una pantalla detrás que mostraba lo que la persona decía, y después otra gente comentaba. Y las parodias eran significativas…sobre la crisis de la deuda, o sobre el SIDA… Es la participación directa en la creatividad. Y era una cosa muy imaginativa a realizar, creo. No sé si aún se lleva a cabo, pero es uno de los muchos modelos posibles.”\n¿Una red interconectada de medios radicales y de justicia mediática en Amauta?\nAmauta, donde soy editor, como medio radical, falla en algunos aspectos:\n-Aunque ofrecemos información no usualmente representada en los medios tradicionales, e intentamos de dar perspectivas de diferentes grupos no dominantes, caemos en la trampa de dar información de autores más establecidos que otros medios ya utilizan (en parte porque son los que nos han dado el permiso de publicarlos).\n-Además, por el tiempo y porque somos un colectivo pequeño de voluntarios, nuestra perspectiva sobre la calidad de las fuentes va a determinar el tipo de información que se muestra en la página, lo cual se vuelve repetitivo.\n-De igual forma, aunque seamos un colectivo democrático internamente, nuestro medio no ofrece una plataforma para que gente de afuera se pueda expresar y participar fuera de los comentarios, de manera automática y sin filtros. Sí tenemos un formulario para mandar artículos al autor, pero aún así, nosotros los editores tomamos la decisión final sobre lo que se publica o no. Así, reproducimos ciertas injusticias y jerarquías en el medio, aunque no lo queramos.\n-Nuevamente, por cuestión de recursos, no podemos hacer accesible nuestra información de manera activa fuera del Internet, lo cual va a cerrar la oportunidad de poder interactuar (creación, lectura, etc) con el medio a sólo aquellos con el privilegio de tener los recursos y el conocimiento de navegar por espacios cibernéticos.\n-Aunque, de igual manera, sí intentamos de involucrar directamente a personas sin la posibilidad de conectarse por medio de nuestro programa “Hablando con la gente”, donde entrevistamos personas de diferentes sectores sociales, aún así, no los involucramos de forma activa.\n-En Amauta, muchos de los artículos vienen de otros medios alternativos con el cual mantenemos alianzas, y en cierta forma, conformamos redes de diferentes tamaños y con diferente conectividad entre sí, pero aún ocupamos sacar más tiempo para participar en Red MICA y reforzar nuestros lazos inmediatos en un contexto local.\nExtendiendo algunos de los conceptos vistos en este artículo, entonces algunas de las características que debemos mejorar serían:\n-Buscar involucrar la mayor cantidad de voces, y experiencias posibles, más que todo, las no representadas (¿nos acercaríamos así más a la verdad?).\n– Diversificar estas voces: no se debe tener una persona siempre como el portavoz de un grupo o tema.\n– Continuar mostrando ideas y acciones alternativas, para abrir la mente a una nueva forma de ver el mundo, ya que estar expuestos a ideas alternativas es en sí mismo radical. Sin embargo, hay que configurar los procesos estructurales para que estas decisiones no dependa de un grupo pequeño de personas.\n-Ser democrático en todos los procesos editoriales (creación, edición, distribución, lectura, diseño) mantendría a cada persona participando de forma activa en un medio que pueden hacer sentir suyos.\n-De igual forma, tomar en cuenta las necesidades de los lectores (otra vez, idea de editores ciudadanos) para que ellos mismos se hagan escuchar y tomen decisiones directamente.\n-Habilitar la posibilidad de espacios contrapúblicos autónomos para que exista una autogestión de secciones (dentro del mismo medio, una red interconectada de secciones contrapúblicas por temática o localidad).\n-Facilitar las herramientas para que todos tengan oportunidad de participar en un proceso de creación y capacitación que en sí empodera, y al mismo tiempo empuja el desarrollo de la democracia (al crear algo, también se crea identidad, confianza y poder, lo cual crea el valor para buscar participar en espacios políticos de la cual se le había excluído).\n-Mantener alianzas con diferentes organizaciones dentro de diferentes movimientos sociales para que los participantes en la información, puedan también interactuar fuera de ella y dentro de actividades en su comunidad local.\n-Incentivar el dialogo y la solidaridad dentro de grupos y fuera de ellos para formar nuevos grupos, ya que todos tenemos el derecho de ser entendido y de comunicar.\n-Buscar y promover activamente el entrenamiento de personas que no tienen acceso para que puedan crear sus propias herramientas para hacerse escuchar (también crear campañas que recaudarían fondos para hacer llegar estas tecnologías, o empujar legislación que haría lo mismo), y ofrecer formas en las cuales personas sin Internet aún puedan interactuar con la información de Amauta.\nLos medios radicales nos ayudan a participar en la creación de la información, y por ende, en contribuir dentro de nuestra comunidades cuando identificamos cuáles son las necesidades y problemas que enfrentan y cómo podemos llegar a solucionarlos. Estos medios se convierten en una plataforma para poder comunicar y enlazar gente y recursos rápidamente y así facilitar el proceso de encontrar soluciones en conjunto.\nPodemos colaborar para encontrar soluciones a problemas comunes (y creo que entre más colaboremos, más nos daremos cuenta que la mayoría de nuestros problemas sí son comunes), podemos reorganizar las estructuras del sistema de lo que fue el periodismo y transformarlo a un espacio que permita más igualdad en la capacidad creativa, y podemos, quizás, conocernos más a nosotros mismos y a los demás en este proceso de colaboración y creación. El proceso, y no el resultado final, guía la conducta de lo que son estos nuevos medios. Ya que la verdad nunca es definitiva, sólo a través de la experimentación y debate abierto con otros miembros de nuestra comunidad nos podremos acercar a ella.\nEste proceso experimental de colaboración comunal y abierta nos ayuda a descubrir el potencial democrático y participativo de comunidades apoderándose de sus espacios de información para así apoderarse de sus espacios políticos.\nPor eso mismo, en Amauta se propone un posible modelo, a través de nuevas tecnologías y plataformas digitales, para formular una red interconectada de espacios de expresión, participación y colaboración, que concientemente se enfrentaría a las desigualdades y opresiones dentro de ellos.\nPuede interesarte tambiénHacia un nuevo modelo del periodismo dentro del panorama ticoMedios alternativos para una gran causa‘The Internet is a Game Changer’ – A Paperless World ¿Crisis de los medios, o crisis democrática?Libertad y colaboración dentro de la tecnologíaKilling the MessengerDemocratizar los medios y liberar los espacios públicosMedios de comunicación comunitarios argentinos luchan por tener acceso y una reforma legalDos razones para una coaliciónVa llegando el momento donde los hackers deberán tomar su rol como sujetos revolucionarios\nComentarios comments Tags: Alternativas, cambio radical, comunicación, Costa Rica, democracia, desigualdad social, espacio, información, internet, justicia mediática, medios de comunicación, medios independientes, Movimientos Sociales, periodismo, Poder, principalfeature, rebelión, redes, Resistencia, tecnología, verdad


ESPAÑA 2015 >> Edurne 'Amanecer' - Página 4\npor aguilatwain el Lun Mar 02 2015, 14:24\nprimera impresión : no me convence sorry....\nveo que quieren parecerse a la cancion de Euphoria de Loreen con la que ganaron el festival pero no lo consiguen, ademas una cancion puede triunfar en un contexto pero repetir la fórmula no suele funcionar\npor You Got The Music el Lun Mar 02 2015, 14:55\nSuena muy a Loreen.\npor Gory89 el Lun Mar 02 2015, 15:18\n@bordance escribió: A primera escucha me quedé totalmente descolocado, pero el estribillo se me quedó enganchadísimo y con ganas de volver a escucharla lo cual es algo muy bueno.\nNo puedo parar de escucharla, es esas canciones que cuando acabas las quieres volver a escuchar otra vez y cuando lo haces es como si la escuchases de primeras.\nMe encanta y puede gustar más o menos, pero lo de este país es de traca, la gente criticando como una loca, a despellejar y siempre es así en este país, que lástima cuando esto te lo lanza cualquier país nórdico y chorrea todo el mundo, además que no se que esperaba la gente, porque concuerda perfectamente con las descripciones dadas.\nEs un tema diferente por España, que suena a este siglo por fin, que ya es hora (que por cierto los que decís que le falta un grito final tipo Ruth o Pastora, qué pretendéis, que llevemos todos los años exactamente la misma balada que no da para más que un Top 10? hay que cambiar un poquito).\nLa basa me encanta, la instrumentalización más, y la voz de Edurne le va genial. La letra tampoco me parece tan mala, no es un poema de Bécquer claro está pero para mi es algo secundario.\nSe pone primera de mi Top de momento y me declaro defensor acérrimo de Edurne más viendo todo el haterismo desmedido que se ha levantado.\nPD: si alguno la tiene en versión iTunes o alta calidad que me la pase please\nOLE TÚ! Pienso exactamente como tú\npor Britbey el Lun Mar 02 2015, 18:38\nMe parece mucho mejor que 'Dacing In The Rain' y lo mejor que hemos mandado desde 'Quédate Conmigo' que difícilmente puedan superar en muuuchos años. (Pastora y el tema fueron sublímes), pero vamos, que esto es muy pegadizo y muy digno de un festival eurovisivo.\nEspero que Edurne aproveche todas las tablas que ha ido cogiendo a lo largo de estos años en televisión y haga una puesta en escena brutal porque aunque sabemos que no vamos a ganar, otro TOP 10 sería genial.\npor Majere el Lun Mar 02 2015, 20:09\nEl estribillo es bonito y potente, aunque no termino de entender el espíritu sincopado de las estrofas....ni creo que Europa lo entienda en dos escuchas...\nEdurne no tiene el vozarrón de Pastora Soler o mi paisana murciana, pero tiene una voz técnicamente impecable, no creo que decepcione a nadie en directo.\nPor desgracia el tema no me entusiasma. No me parece malo pero siendo edurne quería algo más cañero. Y no sé donde le ven algunos esto el que sea un clon de Loreen....me recuerda más a la tipica canción que manda Georgia o Armenia que a Loreen.\npor Javipop el Lun Mar 02 2015, 20:47\n¿Dónde se puede escuchar a máxima calidad?\npor Majere el Lun Mar 02 2015, 21:00\nSi no es la maxima, en spotify se oye de pm.\npor andergo el Lun Mar 02 2015, 21:08\nYo sigo necesitando que explote el tema! no me pone los pelos de punta\nPD: no quiero ir al foro de edurne para preguntar una cosa, porque me pueden llamar troll o que no se compara. xD\nMe gustaría saber si alguien sabe si Quedate Conmigo, Contigo hasta el final y Dancing in the rain llegaron al 1 en Itunes. GRACIAS!\npor Mr Mebarak. el Lun Mar 02 2015, 22:35\nMe gusta la canción aunque la letra sea una pochedad inmensa; le falta algo, pero me gusta más que la de Ruth. Bonitos giros a lo Shakira.\npor Inside_Out el Lun Mar 02 2015, 23:04\nAl 1 en Itunes es imposible llegar porque está la nueva de Alejandro Sanz que ha salido hoy junto al videoclip.\nEn cuanto a Itunes, se vendó mejor la de Brequette que DITR si no me equivoco.\nEl peak de DITR en Promusicae es #5.\npor yscherzi el Lun Mar 02 2015, 23:18\n@Inside_Out escribió: Al 1 en Itunes es imposible llegar porque está la nueva de Alejandro Sanz que ha salido hoy junto al videoclip.\nPero DITR tuvo mejor peak. Y eso de que vendió mejor en iTunes no es verdad porque DITR aguantó muchísimo más tiempo.\npor Javipop el Lun Mar 02 2015, 23:33\n¿Y el videoclip cuándo sale? Va siendo hora de verlo, que estoy del hype de esta candidatura harrrrrtito xD\npor Gory89 el Mar Mar 03 2015, 00:08\n@Javipop escribió: ¿Y el videoclip cuándo sale? Va siendo hora de verlo, que estoy del hype de esta candidatura harrrrrtito xD\nEl martes que viene, 9 de marzo\npor You Got The Music el Mar Mar 03 2015, 00:50\nLa canción ya la podéis encontrar comprada de iTunes.\npor LordHermitage el Mar Mar 03 2015, 02:04\nMagistral candidatura de España este año, la única pega es que tienen que potenciar la parte final , la instrumentación de la cuerda, violines a tope, es lo que necesita.\nEdurne magnifica en esos giros a lo Shakira, en fin ,si la puesta en escena acompaña y no nos sale demasiada competencia del top5 para arriba no nos bajan. bye bye\npor CrazyKid el Mar Mar 03 2015, 02:04\nDancing In The Rain estuvo momentaneamente en el #1 de iTunes, pero eso fue antes de ser elegida\npor Inside_Out el Mar Mar 03 2015, 11:22\npor Maite el Mar Mar 03 2015, 11:48\nQué bueno! Algún día volveremos a ganar.\npor Sak el Mar Mar 03 2015, 12:35\nlos pelos de punto!!!!\npor bordance el Mar Mar 03 2015, 12:49\nAysss que me emociono, el año que esto pase voy a vivir en una nube


Comunidad Valenciana Administración de Justicia - La negociación de las bases de Cuerpos Generales turno libre, pendientes de una nueva reunión | CSIF\nExamen de Word. El Ministerio de Justicia retira su propuesta de examen de Word y propone un ejercicio de “conocimientos de Word” sin precisar su contenido. Ante la incertidumbre creada en torno a este ejercicio, CSIF solicitó que se eliminara del proceso selectivo.\nBaremo en los Cuerpos generales, CSIF sigue defendiendo su propuesta hecha pública hace dos meses, ya que consideramos que es la más equilibrada. CSIF constata una diferencia entre las posiciones sindicales sobre las que CSIF intentó una aproximación el pasado 15 de enero que no fue posible. No obstante, va a seguir haciendo esfuerzos por conseguir un acuerdo en ese baremo para que, al menos sea lo más próximo a la que el propio Ministerio fijó inicialmente en la negociación de ayer: 50% de antigüedad; 25% titulaciones; 12,5% formación (incluido idiomas) y 12,5% ejercicios aprobados, o la establecida para la Promoción Interna: 50% de antigüedad; 14,92% titulaciones; 19,39 formación (incluido idiomas) y 14,92% ejercicios aprobados.\nCalendario de exámenes. - CSIF exigió al Ministerio que publique un calendario con posibilidades reales de cumplirse para todos los procesos selectivos y no meros objetivos de trabajo. Para CSIF es mucho mejor plantear fechas realizables; que forzar la máquina para cumplir unos objetivos que luego se ven superados por la realidad como ha ocurrido otros años.\nNo obstante, el Ministerio manifiesta su voluntad de realizar los ejercicios de promoción interna a finales de junio o principios de julio y los primeros de turno libre de Cuerpos generales y de Forenses durante la segunda quincena de septiembre. En cuanto a Letrados, el objetivo es hacer el primer examen en julio.


Bebe reborn barato 120 reais ✅ Mundobebereborn.es\nLos bebe reborn barato 120 reais o también llamados como bebes super realistas se empezaron a montar en Stuttgart, dado que las madres deseaban proporcionarle imagen nueva a las muñecas infantiles con las cuales jugarían sus niñas.\nAl momento de adquirir un muñeco reborn, puedes visualizar que en el primer visionado este bebe hiperrealistas da la sensación de ser un bebe real, pero la realidad es que se encuentra fabricado con vinilo y silicona.\n¿Por qué comprar bebe reborn barato 120 reais?\nEl bebe hiperrealista se ha hecho bastante popular entre las feminas, ya que son muchas las señoras que han decidió hacerse con uno para poder cuidarlo como si fuera un bebe de verdad, especialmente aquellas mujeres que no pueden ser madres de manera natural.\nSu semejanza con una criaturita real puede ser impactante, ya que si lo observas detalladamente puedes ver el sombreado de los ojos, e incluso puedes apreciar el sutil pelo que tienen los bebes.\nbebe reborn barato 120 reais como terapia\nen cambio estos bebe reborn barato 120 reais también son usados con intenciones terapéuticas, es decir, se utilizan en métodos psicológicos, con la finalidad de asistir a aquellas personas que están sufriendo algún desequilibrio sensible. Uno de los motivos por los que se puede usar él bebe reborn para una terapia psicológica, es por la pérdida o defunción de una hija.\nAl momento de obtener este bebe se debe ser consciente que será por un tiempo determinado, aunque algunas mujeres pueden llegar a aferrarse al mismo de una forma sentimental.\nLo que significa que las mujeres que adquierende este bebe reborn barato 120 reais empiezan a tener emociones muy profundas por el mismo, ya que con este se realizan diferentes tareas, las cuales se suelen hacer con bebes de verdad, despertando así sentimientos sinceros.\nCaracterísticas que debe tener bebe reborn barato 120 reais\nLas pinturas con los cuales se crea al bebe son inoloros, sin toxicidades, su cabello dependerá de la mujer que compre al bebe, el mismo puede ser sintético o cabello natural.\nCuando obtengas a tu disposición bebe reborn barato 120 reais puedes observar sus pestañas,uñas, venas, imperfecciones y color de piel.\n¿Por qué comprar un bebe reborn barato 120 reais?\nA pesar de ello debes tener presente que existen dos tipos de muñeco reborn en el mercado, aquellos que son creados para los más pequeños, con propiedades diferentes en comparación con otros bebes (juguetes) y aquellos dirigidos a los adultos.


NAVES 2021: Banco Macro y el IAE premiaron a emprendedores y pymes - Agroads +\nNAVES 2021: Banco Macro y el IAE premiaron a emprendedores y pymes\non 25 octubre, 2021 in Novedades\nExperiencia NAVES 2021\nMIRÁ TAMBIÉN: FACMA y Agroads concretan un acuerdo en el marco de Expoagro\n“El Programa NAVES que llevamos adelante desde el IAE hace más de 22 años y que se ha potenciado enormemente gracias a la alianza virtuosa con el Banco Macro permitiendo llegar con capacitación, mentoria, tutoría, y formación de comunidad emprendedora en todo el país, nos llena de esperanza en un mejor futuro para la Argentina y nos alienta a seguir apoyando a esos miles de emprendedores que, a pesar de las dificultades se animan a crear valor y construir empresas para mejorar la calidad de vida de la sociedad. Destacamos este año la vocación de tener impacto social y ambiental en la gran mayoría de los proyectos presentados” señaló la Profesora Silvia Torres Carbonell, Directora del Centro de Entrepreneurship del IAE a cargo de toda la iniciativa EMPRENDE IAE. “Acompañar a las Pymes de todo el país, en especial al interior de la Argentina, es nuestro principal objetivo. A través del programa NAVES, de acceso totalmente gratuito para 1085 proyectos. Además, 160 iniciativas ya cuentan con un crédito pre-aprobado con condiciones preferenciales, aseguró Francisco Muro, Gerente de Distribución y Ventas de Banco Macro.\n_ Sweet Power del emprendedor Leandro Cristaldo. Santo Tomé, Santa Fe. Es la primera línea de caramelos apuntada a deportistas de alto rendimiento y personas activas o con problemas que necesiten suplementación por problemas de salud. En la actualidad hay en desarrollo 4 tipos de caramelos: Caramelos con proteína vegana: proteína de arvejas con sabor a frutilla o chocolate y minerales quelatados. Caramelos con proteína de suero de leche, caramelos con sales minerales que aportan electrolitos y caramelos con carbohidratos que aportan energía.\n_ XSTEM de la emprendedora Mariana Sepiurka. Ciudad Autóoma de Buenos Aires. Es una organización que trabaja para brindar educación STEM –Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemática- de calidad para niños y niñas en edad escolar, con el objetivo de contribuir a la reducción de la brecha socioeconómica y de género, y de formar ciudadanos críticos para liderar un mundo más justo y sustentable, en un contexto cambiante como es el de la cuarta revolución industrial. El enfoque de desarrollo de STEM de XSTEM apunta a empoderar a las futuras generaciones como agentes de cambio en sus comunidades y con capacidad de liderazgo.\nMIRÁ TAMBIÉN: Una oportunidad gigantesca: Brasil\n1er Puesto: NEXEAA del emprendedor Andrés Benito, Godoy Cruz, Provincia de Mendoza. El proyecto busca construir una planta piloto para la producción de Bioetanol a partir de la fracción orgánica de residuos sólidos urbanos (FORSU) que permita fomentar el aprovechamiento del valor intrínseco de la FORSU para favorecer simultáneamente la disminución del volumen de material descartado y la generación de productos de alto valor que fomenten el desarrollo tecnológico y económico regional. Se busca así mismo, que a través del desarrollo piloto se aprecie la potencialidad y eficiencia de este proceso productivo para luego escalarlo a nivel industrial y promover un modelo de desarrollo basado en la economía circular que considere los residuos como recursos.