AUDIO | Tiene 42 años, ninguna enfermedad de base y hace deporte, pero se contagió de Covid y ahora pelea por su vida – San Luis 24 Noticias\nAudio: Carolina Ortiz, cuñada de Gustavo Javier Godoy\nLa aparición de distintas variantes de coronavirus alrededor del mundo modificó el perfil de los pacientes que padecen las formas graves de la enfermedad. En el primer año de la pandemia, quienes se encontraban en más riesgo eran los adultos mayores y quienes padecen patologías crónicas, pero con las recientes cepas nadie está exento.\nEl caso del villamercedino Gustavo Javier Godoy lo ejemplifica: tiene 42 años, no registra enfermedades de base y hasta practica deporte; sin embargo, contrajo Covid-19 y está internado hace cinco días en estado crítico, intubado, en terapia intensiva del Policlínico Regional “Juan Domingo Perón” de Villa Mercedes.\nSu cuñada, Carolina Ortiz, relató que, además, el hombre “se cuida mucho, usa el barbijo y el alcohol en gel siempre; solo salía porque tenía que trabajar”. Godoy trabaja de repositor en un supermercado.\nSu familiar contó que, al principio, el paciente solo tuvo síntomas de “un leve resfrió”, y decidió hisoparse. Dio positivo y transitó los primeros días con tranquilidad, pero “un día antes de que fuera la fecha de su alta empeoró”.\n“Él tenía solo vómitos y colitis, pero en la madrugada del 3 de mayo se queda sin aire y mi hermana llamó al 107 que lo iba a llevar al hospital Jardín del Sur, que era el más cercano a su domicilio, donde lo reanimaron y lo trasladaron al Sanatorio Mitre (Sanatorio de la Merced) que le correspondía por su mutual y su ingreso fue a terapia intermedia con respirador”, detalló Carolina.\nGodoy ingresó con una neumonía bilateral y “estuvo sólo un día en sala común con respirador y a la noche lo entubaron y lo pasaron a terapia intensiva”.\nDías después, tuvo que ser trasladado al hospital público porque en la clínica privada fallaban los respiradores.\nAl pasar el tiempo, el cuadro no mejoró. Ortiz narró que “en el primer parte médico nos informaron que además del Covid se le produjo un virus en la sangre, es decir, no sabés con que te podés encontrar al contagiarte”.\n“Uno no toma conciencia de lo grave que es esta enfermedad hasta que le toca”, aseguró la cuñada del paciente, y agregó: “Esta nueva cepa le afecta a personas jóvenes, es impresionante la cantidad de personas que hay en el Hospital en grave estado, nosotros tenemos mucha fe y pedimos cadenas de oración por mi cuñado que tiene que salir adelante”.\nLa familia de Godoy, como todos los seres cercanos a los pacientes de terapia intensiva, solo reciben el parte médico pero no pueden tener contacto con los internados.


Hombre ofrece en Waltmart dinero a una mujer por su hija de ocho años - Miami Diario\nHombre ofrece en Waltmart dinero a una mujer por su hija de ocho años\nUn hombre de 81 años que ofreció dinero a una mujer en Port Orange Walmart para comprar a su hija de 8 años el viernes fue arrestado, informó la policía.\nLa policía relató que Tracy Nigh estaba sentada en un banco dentro de Walmart en Dunlawton Avenue con su hija cuando dijo que Hellmuth Kolb se les acercó. La madre declaró que el anciano le preguntó si estaba casada y luego sobre su hija de 8 años, reseña en un reporte Click Orlando.com\n“Parecía una conversación amistosa”, dijo Nigh. “Al principio no parecía una amenaza“.\nLuego Kolb comenzó a preguntarle a Nigh varias veces si aceptaría dinero a cambio de su hija.\n“La primera cantidad fue de $ 100,000, la segunda fue de $ 150,000 y luego la cantidad final fue de $ 200,000”, dijo Nigh. “Entonces dije ‘No, tenemos que ir'”.\nNigh dijo que se sentía cada vez más incómoda con la situación, así que se levantó para irse con su hija.\n“Creo que lo que estaba pasando por mi mente era: ‘¿Qué iba a pasar aquí?’ y solo necesito alejarla lo más rápido posible “, dijo.\nCuando la pareja se iba, dijo la policía, Kolb agarró el brazo de la niña, trató de empujarla hacia él y le besó la muñeca. De acuerdo con el informe del arresto, Nigh retiró a su hija y abandonó el área inmediatamente, notificando a la seguridad de Walmart antes de abandonar la tienda.\nLos agentes pudieron identificar a Kolb a través de su transacción con tarjeta de crédito y otros medios de investigación, incluidas las redes sociales, donde otra mujer dijo que había experimentado un incidente similar con Kolb.\nCerca de la publicación sobre el incidente en Facebook para advertir a otros sobre el encuentro.\n“Sentí que era un deber para mi comunidad el que necesitaba advertir a otros padres”, dijo Nigh. “Cuanto más se presente, mejor pienso para esto y para la comunidad”.\nKolb fue ingresado en la cárcel del condado de Volusia\nAvioneta aterrizó en carretera del sur de la Florida


PREVIA TOUR DE SUIZA 2022 - Revista Planeta Ciclismo\nBy admin\t 11 junio, 2022 Remco Evenepoel TOUR DE SUIZA\nLa otrora prestigiosa carrera es la última oportunidad para preparar el Tour de Francia, dentro del World Tour, aunque los favoritos para Francia no pasaran por las carreteras helvéticas. Marcamos como favoritos para la clasificación general a Geraint Thomas, Adam Yates y Remco Evenepoel.\nLa carrera empieza con una entretenida etapa en los alrededores de Kusnacht, dando cuatro vueltas a un circuito con dos subidas, y terminándose muy cerca de la cima de la más exigente, por lo que los favoritos deben estar atentos. Nuestra apuesta se centra en Daniel Felipe Martínez, Alexei Lutsenko y Marc Hirschi.\nOtra interesante etapa de media montaña, con el último puerto coronándose a 14 kilómetros de meta, lo que hará que la carrera vuelva a ser entretenida. Mantenemos los corredores del día anterior y añadimos a Benoit Cosnefroy, Sergio Higuita y Jakob Fuglsang.\nUna jornada más relajada, con subidas pero alejadas de meta, posiblemente veamos una llegada al sprint, donde podemos apostar por Michael Matthews, Alexander Kristoff y ¿Peter Sagan?\nUn puerto de segunda pero bastante duro a quince kilómetros, de meta, fácil que se repita una resolución de etapa como el segundo día, por lo que contamos con los corredores que citamos entonces y les sumamos a Maximilian Schachmann, Ion Izagirre y Soren Kragh Andersen.\nEtapa que en la parte final discurre por donde lo hizo el mundial de Mendrisio en 2009, dando tres vueltas al circuito, que cuenta con hasta cuatro subidas, aunque solo puntúan la más destacada. Perfil ideal para clasicomanos como Alex Aramburu, Bob Jungels o Dylan Van Baarle.\nEtapa de formato clásico en Suiza, con un gran puerto de paso como es Nufenenpass, pero mucho tramo posterior para reagrupaciones, quedando todo para el final en Moosalp, por lo que los favoritos son los escaladores más puros, del estilo de Aleksander Vlasov, Sepp Kuss y Thibaut Pinot.\nMismo corte que la etapa del día previo, con un coloso como Lukmanierpass por el camino antes de llegar a Liechtestein, donde se disputaran las dos ultimas etapas, para encarar la subida a Malbun. De nuevo el ganador debería ser un corredor destacado en montaña, como por ejemplo Adam Yates, Gino Mader o Hugh Carthy.\nEl último día se reserva para una crono llana y poco técnica por los alrededores de Vaduz, capital del país. Corredores como Remco Evenepoel o Geraint Thomas apuntaran a la victoria de etapa y de la general si no han perdido mucho las jornadas anteriores.\nPrev postJULIO JIMÉNEZ, HAZAÑAS DE UN RELOJERO


La barriguita de mi bebé suena mucho! - Club de bebés Agosto 2018 - BabyCenter\nLa barriguita de mi bebé suena mucho!\nMamis, no se si a alguna les pase, mi bebé toma leche materna exclusiva, pero le suena muchoa pancita, mi bebé tiene 20 dias, porfavor ayúdenme\nEs el aire que traga\nSentate, ponelo en tu pecho apoyada su carita de costado, como sentado en tu brazo y dale mini golpecitos en la espalda por un largo rato hasta que eructe y saque todo el aire. Seguro después sigue comiendo\nA mi bebe tambien le pasa. Y cuando termina de tomar pecho .Le ago masajitos en la pansita. Aun le suena pero muucho menos. Antes era todo el dia. Toda la noche. Ahora es solo un tiempo por unos minutos. Aun no descubrí por que le suena


Palabra de Misión: Dios sigue soñando / Vigesimoséptimo Domingo del Tiempo Ordinario – Ciclo B – Mc. 10, 2-16 / 07.10.12\nJesús contesta con una pregunta. Es parte de su técnica de oratoria en las discusiones. Pregunta a los fariseos qué les ha ordenado Moisés a ellos. Si la cuestión es la legitimidad de la Ley mosaica, es necesario conocer primero qué dice.\nLa respuesta de los fariseos es exacta: Moisés permitió el divorcio. El versículo clave está en Dt 24, 1: “Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, y resulta que esta mujer no halla gracia a sus ojos, porque descubre en ella algo que le desagrada, le escribirá un acta de divorcio, se la pondrá en su mano y la despedirá de su casa”. A pesar de lo explícito, la Ley no abarcaba por completo los detalles ni las minucias. La gran pregunta de las escuelas interpretativas era de qué se trataba ese algo que desagrada.\nLa Ley sí había dispuesto limitaciones para el acto del repudio, como por ejemplo, la imposibilidad de divorciarse de una mujer tomada de un pueblo extranjero conquistado (cf. Dt 21, 10-14), la imposibilidad de acusar a una mujer públicamente por no hallarla virgen sin las pruebas correspondientes (cf. Dt 22, 13-21) o la imposibilidad de repudiar a una mujer con la que se han tenido relaciones pre-matrimoniales (cf. Dt 22, 28-29). Pero respecto a la extensión y calidad de ese algo que desagrada no había acuerdo. Para la escuela de Schammai, siempre es ilícito divorciarse, excepto en caso de adulterio, y allí se encontraba ese algo que desagrada. Para la escuela de Hillel, en cambio, las causas de divorcio eran muy variadas y hasta insólitas; inclusive el hecho de dejar quemarse la comida constituía parte integrante de ese algo que desagrada.\nJesús les hace una observación interesante: Moisés ha hecho una concesión por el corazón duro de Israel, o sea, ha modificado algo que existía de una determinada manera, introduciendo un permiso. Por lo tanto, la ley mosaica sobre el divorcio no es otra cosa que un agregado a otra ley mayor, una modificatoria temporal. La razón para hacerlo es la sklerokardia, el anquilosamiento del corazón. Israel había perdido la capacidad de ser pueblo de Dios. Cada israelita había perdido la capacidad de ser persona en su máxima expresión. Habían llegado a una situación insostenible que exigía volver a reconsiderar las normas para no forzar lo imposible. Así surgen los parches a la Ley divina. En sí, no es un proceso que compete sólo a Israel. Para Jesús, toda la humanidad endurece su corazón, se aleja de la posibilidad de plenitud humana, y salen al rescate de ello las prescripciones incompletas e imperfectas que buscan limitar las andanzas de los corazones errantes. Son concesiones momentáneas para no alejarse demasiado, son invitaciones a volver, de a poco, a revitalizar el corazón.\nEsta observación de Jesús va mucho más de las leyes en sí; se trata de poner en tela de juicio la supuesta primacía de la ley dada por Moisés (y de las leyes dadas por cualquier ser humano), subordinándola a otra más grande y anterior, que tiene que ver con los orígenes, y por lo tanto, con lo que está en el origen de todo: Dios. Este pensamiento no es ajeno al Antiguo Testamento. Ya Ez 20, 25 intuye que algunos preceptos religiosos no son buenos en sí mismos y no comunican la vida de Dios.\nPara el pensamiento judío, en cierto sentido, el éxodo y la alianza del Sinaí son los hechos fundantes de su historia, y por extensión, los hechos que sirven como matriz para todo lo demás. Entonces, en la jerarquía ética israelita, lo primero es lo dicho por Moisés, luego lo demás, que debería estar en concordancia con aquello. Mientras los fariseos presentan la legislación mosaica como palabra primordial, Jesús se remonta a la Creación, a los orígenes. Ahí está la Ley original, la verdadera Ley de Dios. Lo que sigue a continuación en la historia son interpretaciones humanas y normativas imperfectas. La perfección/plenitud está en el Edén. Jesús no niega la utilidad de la ley mosaica y su aplicación como necesidad concreta, pero recuerda que esa ley no es otra cosa que un borrador.\nDesde los comienzos, Dios nos ha creado varón y mujer (cf. Gn 1, 27). Hay un estado primordial del humano, un momento de luz extrema que está relacionada con la salida inmediata del seno divino. Luego, la misma historia humana desvirtúa esa luz. Pero la luz no se apaga; al contrario, busca proyectarse y recuperar la luminosidad primigenia en el final, en la resolución, en lo escatológico. Jesús evoca el Edén para evocar el fin, recuerda el principio para recordar la realización definitiva.\nGn 2, 24 es la otra cita que utiliza Jesús en su argumentación. El ser humano (el anthropos) deja su familia para unirse a otra creatura. Hay una migración de amor, de encuentro con el otro. Dejando la casa paterna/materna, el humano va en busca de otro humano. Es un ciclo que se repite incesantemente en la historia. Es la salida para entrar, la expansión para centrarse. El ser humano no escapa de la humanidad (padre y madre), sino que proyecta su humanidad en otro, potenciando la capacidad creadora de los que se unen.\nLos dos que forman la nueva unión son una sola carne (también con inspiración en Gn 2, 24). En primer lugar, la metáfora es sobre las relaciones sexuales; pero si consideramos el sentido espiritual de la unión carnal, propio de muchas religiones, entendemos que la metáfora es mayor. La unión sexual es buena y gozosa en sí misma, pero no se queda en ese nivel, sino que es sacramento de algo mayor, expresión de un tipo de unión que se da entre dos personas y que es única. No todos se relacionan sexualmente entre sí, y los que lo hacen viven algo único, especial. Por eso el respeto que muchas religiones tienen con el tema sexual. En algunos casos de desvirtuó hacia moralinas sin sustento y hasta en obsesiones, pero el sentido religioso original de la protección de la relación sexual es su ideal: la expresión de un lazo humano inigualable.\nHay dos seres humanos en relación, pero la relación es tan íntima, que son una sola carne, como si fuesen un solo ser humano. La desunión parece imposible, y a eso apela Jesús para reconocer que Moisés ha elaborado un parche, una salvedad. De ninguna manera ese subterfugio es lo primordial; es un permiso ante situaciones que fallan persiguiendo el ideal, pero no debería ser la norma. Jesús todavía sigue confiando en la posibilidad de concretar el Edén.\nLa sentencia final es una advertencia para los fariseos: que el ser humano no se crea con la potestad para modificar la utopía del Edén. Se han permitido salvedades, pero eso no significa que Dios renunció al ideal. Si el ser humano así lo cree y se impone formas de vida contrarias al Reino, entonces es un ególatra, está tomando el lugar de la divinidad. Lo que Dios ha soñado, el ser humano no lo olvide. Lo que Dios ha proyectado para sus hijos, el ser humano no lo destruya. Lo que Dios ha fijado como meta, no quiera el ser humano denigrarlo.\nQuizás se esté hablando de la cuestión del divorcio, pero en el fondo se habla de la actitud frente al proyecto del Reino, frente al planteo universal de búsqueda de la felicidad. ¿Qué hacer con el Paraíso? ¿Olvidarlo, mejorarlo con tecnología humana, seguir esperando? ¿Qué hacer en un mundo corrompido que, supuestamente, busca la plenitud? ¿Cómo creer todavía en el Edén escatológico entre perversiones y desnaturalizaciones del ser humano? Esa es la cuestión teológica (más que pastoral) detrás de la discusión sobre el divorcio.\nEstando en la casa, lugar de enseñanza discipular, símbolo de la Iglesia, los discípulos quieren más explicaciones. Podemos suponer, con fundamentos en esta alusión de Marcos, que el tema del divorcio era una cuestión candente de la comunidad y que los oyentes/lectores querían respuestas de tipo pastoral, más allá del planteo teológico. ¿Es lícito divorciarse en el cristianismo? ¿Legisló Jesús sobre este tema? ¿Qué hacer con los divorciados en la comunidad?\nLa respuesta es que quien se divorcia y se casa con otra comete adulterio. A simple vista, la frase da la posibilidad de divorciarse, siempre y cuando no haya nueva unión. De manera sacramental, la primera unión ha formado una sola carne que ya no puede dividirse, si seguimos el razonamiento previo. Jesús no estaría prohibiendo el divorcio, sino las uniones posteriores al divorcio.\nEs posible que esta haya sido la norma de vida de las primeras comunidades cristianas respecto a este tema. Si consideramos el contexto de espera de la Parusía, con la esperanza en la inminente llegada del Hijo del Hombre glorificado para instaurar el Reino definitivo, la ley tiene mucho sentido. Si Jesús volverá pronto, ¿para qué se volvería a unir a una mujer el divorciado? Conviene que espere la Parusía, que sucederá de un momento a otro. En cierta manera, la nueva unión atenta contra el estado de espera de las cosas creadas. Si la situación es insostenible, que se divorcie, pero que quede en ese estado de divorciado, esperando la Parusía. También podemos considerar la situación del escándalo público que las primeras comunidades quieren evitar. Si un cristiano se divorcia y contrae matrimonio con otra mujer, que seguramente también está en la comunidad, la situación puede volverse insostenible. Recordemos que son comunidades pequeñas, donde todos se conocen íntimamente y se reúnen en la misma casa para celebrar. ¿No generaría esto un escándalo? ¿Y si el divorciado hace nueva unión con otra mujer que no es cristiana? ¿Seguirá asistiendo a las celebraciones? ¿Abandonará el camino del discipulado? Son realidades que nos ayudan a contextualizar la legislación para esa época. Si trasladamos esa norma, sin tamices, hasta nuestros días, cometemos un anacronismo. Hoy tenemos otra situación de Iglesia, tenemos otra concepción sobre el escándalo y otra visión teológica sobre la Parusía. Nos merecemos, por lo tanto, otro debate.\nEl único relato paralelo que encontramos en los demás Evangelios se encuentra en Mt 19, 1-12, y lo traemos a colación para remarcar que Marcos añadió esta variante que da a entender que tanto el varón como la mujer pueden repudiar a su cónyuge. La legislación mosaica no contempla el repudio de la mujer al varón, aunque sí era posible en la legislación romana.\nDe esta manera, Marcos habla en la cultura de sus oyentes, tomando una discusión de trasfondo rabínico y aplicándola a su comunidad. Recordemos que la comunidad marquiana no es exclusivamente judía ni mucho menos; seguramente, un gran número de oyentes/lectores son paganos convertidos, regidos toda su vida por un sistema legal romano. Para ellos es natural que el divorcio tenga dos vías: del varón a la mujer y de la mujer al varón.\nNuevamente el sujeto anónimo de la redacción marquiana trae a unos niños para que Jesús los toque. El tacto, aquí, no es la búsqueda de una curación. No es una imposición de manos para restablecer la salud, sino que se trata de bendición. Los niños son traídos para ser bendecidos. Tampoco es la clásica bendición que conocemos hoy en el ambiente cristiano actual, como bendición a la niñez y a la inocencia. Esta bendición judía para los niños es una buena palabra dicha hacia ellos en vistas a lo que serán de adultos. Se los bendice por la potencia que tienen de ser adultos, no por su estado de niñez.\nPor alguna razón que no nos describe el autor, los discípulos detienen a los niños. Sobre el análisis final de la escena veremos una hipótesis al respecto. Lo cierto es que Marcos es reservado. La actitud de los discípulos no se entiende en sí misma.\nLa invitación a ser como niños debe analizarse desde el niño de la época de Jesús. En general, el niño no es considerado en sí mismo, sino en potencia, en lo que puede llegar a ser. El niño varón será un padre, y ese es su valor; la niña mujer será una esposa, y así vale, para el futuro matrimonio. Todavía no está difundido el concepto de los derechos de la infancia, ni tampoco la idea del respeto casi sagrado a los niños como principales víctimas de lo que sucede alrededor, en la historia de los adultos. El niño es un apéndice familiar que no tiene voluntad propia. Sus padres (su padre, sobre todo), deciden por él o ella. En cierto sentido, la mujer y el niño están igualados en su condición inferior respecto al varón padre de familia. Son las consecuencias de una sociedad patriarcalista. Los menores de seis años no son conocedores de la Torá, y por ello, en una religión fuertemente ligada al Libro Sagrado, estos menores no tienen nada ante Dios, porque no conocen su palabra.\nPues bien, el Reino de Dios les pertenece. No son nadie para su sociedad, son marginales, no tienen decisión propia, son oprimidos. De ellos es el Reino. La paradoja de la herencia: el Reino no es de los poderosos, de los que dirigen, de los que están arriba, sino de los niños.\nSer como niños, recibir el Reino como pequeños, es achicarse un poco, ir decreciendo socialmente para encontrarse con los decrecidos obligados, los que nacen condenados a ser últimos. A sus discípulos, Jesús les propone ser últimos por elección. Porque el Reino se trata de eso, de ir hacia abajo para estar con los que están más abajo, en lugar de intentar escalar a toda costa. Los niños palestinos son la imagen: últimos en su sociedad, dependientes, no tenidos en cuenta, considerados a-religiosos. Los discípulos de Jesús deberían tomar esa condición, no para la humillación que degrada, sino para estar junto al otro oprimido, para acompañar, y para entender mejor el Reino.\nEn el final de la escena se cumple lo que los discípulos intentaban evitar. Jesús recibe a los niños, les impone las manos y los bendice.\nAlgunos exegetas pensaron que esta escena podía ser una referencia al problema de la admisión de niños en el bautismo. Según esta interpretación, el Jesús de Marcos rechaza a los discípulos que están en contra del bautismo de los niños y aprueba la práctica bendiciendo. La bendición sería la metáfora para el bautismo. La hipótesis es válida, pero las referencias no son tan claras como para inclinarse definitivamente por esa interpretación, y parece muy temprano en el desarrollo histórico del cristianismo para que las comunidades tuviesen esa discusión teológica a tal nivel de profundidad que justificase la inclusión en el Evangelio. De todas maneras, si se tratase o no de una referencia al bautismo, es importante la revaloración del niño. Para Jesús no son un proyecto en potencia, sino que los niños existen en plenitud y valen como seres humanos desde su nacimiento.


NACIONAL. Gabinete de PPK será evaluado con tabla de indicadores para medir avances de logros | HBA Noticias\nNACIONAL. Gabinete de PPK será evaluado con tabla de indicadores para medir avances de logros\nEl Gabinete Ministerial encabezado por Fernando Zavala tendrá un tablero de indicadores a fin de medir los avances que se logran en cada uno de los sectores correspondientes, informó hoy la Ministra de Salud, Patricia García.\nSegún explicó, la próxima semana estará totalmente definido qué hará cada portafolio en los 100 primeros días y cómo se plantean seguir a los dos años y luego a los cinco años.\n“Una cosa interesante (…) es el hecho que de todos tenemos indicadores. Queremos ser claros a dónde vamos, cuánto vamos a ir. Estamos hablando de tener un tablero de indicadores que nos permita ir midiendo con respecto a lo que vamos haciendo”, dijo en RPP.\nLa ministra sostuvo que se trata de un enfoque realista, debido a que sería muy iluso decir que de un día para otro se tendrá el Perú que todos quieren.\n“Estamos planteando esto poco a poco. Y Fernando (Zavala) lo va a presentar como parte su mensaje, que será mucho más específico y dirigido a los 100 días, dos años y qué va más allá”, añadió.\nEn la víspera, Zavala Lombardi anunció que el próximo jueves el Consejo de Ministro definirá los lineamientos de lo que va a ser la presentación del plan de Gobierno en el Congreso y aprobar el plan de 100 días.


CONQUISTA - Córdoba\n¿Quieres reservar un HOTEL en la provincia de Córdoba?\nHabitantes:\t530 Altitud: 595 m. Gentilicio: Conquisteños Hoy amanece en CONQUISTA a las 05:58 y anochece a las 20:31\nNº fotos: 727 Nº mensajes: 4.252 Visitas / día: 563 Comer y Dormir en:\nInformación general sobre CONQUISTA\nLos restos líticos incalificados y los testimonios de antiguas labores mineras localizados a lo largo y ancho de su término, ponen de manifiesto la antigüedad de la actividad del hombre en su ámbito, aun cuando no haya existido población alguna hasta el siglo XVI. Es por ese tiempo de la Baja Edad Media cuando se origina Conquista en torno a unas ventas destinadas a asistir y prestar protección a los viajeros que transitaban por el camino de La Plata. Su nacimiento queda registrado en la novela "Vida del escudero Marcos de Obregón", de Vicente Espinel: "llegamos a Conquista, que es pueblo que se comenzaba entonces".\nSi quiere agregar o modificar informaci�n general, pulse sobre el siguiente enlace: actualizar información de CONQUISTA


B. TRAVEN - Librería LE\nB. Traven, o Traven Torsvan, o Hal Croves, o Ret Marut, nació en Chicago el 3 de mayo de 1890, o en San Francisco el 25 de febrero de 1882, o en esta última fecha pero en Schwiebus, Alemania. Bruno Traven, que se fabricó una treintena de identidades y una media docena de nacionalidades, estuvo preso en varios países y llegó a robar para no morir de hambre. Fue actor, carbonero, recolector de algodón, guionista y, sobre todas las cosas, escritor.\nSiempre estuvo del lado de los menos favorecidos y denunció las atrocidades del capitalismo hace más de un siglo. Con una increíble lucidez anticipó la falta de autonomía de los medios de comunicación y resumió su postura política en la siguiente frase: «No estoy afiliado a ningún partido, a ningún círculo político, porque ningún partido ni programa, ninguna proclama o decisión colectiva, podría protegerme del infortunio universal».


El colectivo artístico multidisciplinario que organiza cada año, el Festival de arte más grande del norte argentino “Esquina está de arte”, libre y gratuito, reconocido a nivel nacional, no se detiene y avanza a pasos firmes.\nSomos artistas jóvenes que creemos en que la cultura y el arte nos acompañan a cada paso, en cada manifestación y por ello, todos debemos tener acceso a las prácticas y artefactos culturales que propicien nuestro desarrollo individual y de grupo.\nEn este sentido, Carlos Coria, Coordinador del Área de Letras de nuestro festival presentó – el pasado mes de julio – dos proyectos de ley al Honorable Concejo Deliberante.\nEl primero de ellos, promueve la creación del Fondo de la Cultura destinado a promocionar, divulgar y publicar el trabajo que en todas las ramas de expresión cultural realizan los ciudadanos de Esquina: Literatura, Plástica, Artes Visuales, Muralismo, Audiovisuales, Teatro, Música, Danza, Diseño y Urbanismo son solo algunas de las categorías, pero no son excluyentes.\nEl segundo proyecto, propone la creación del Gabinete de Curiosidades y el Museo Pedagógico para nuestra localidad. Teniendo en cuenta que la promoción del conocimiento es un derecho humano fundamental y que Esquina se ubica en una región privilegiada, en lo que a recursos naturales respecta, es necesario contar con un registro de la biodiversidad de la región para que el turista, el esquínense y las instituciones educativas puedan contemplar, estudiar y conocer lo que la Ciudad de Esquina y todo su territorio conserva.\nAmbos proyectos fueron presentados el 21 de julio de 2016, y – al no recibir novedades al respecto desde esa fecha –queremos propiciar su discusión en el recinto desde el respeto y el espíritu de diálogo, y mediante el apoyo colectivo de la población esquínense, los verdaderos dueños y beneficiarios de Esquina está de Arte.\n¿Cómo apoyar estas ideas? A través de tu firma, para lograr juntos la entrada de estos proyectos a discusión. Proponemos generar un espacio de diálogo que sirva como medio para seguir generando ideas. Si te interesa apoyar la iniciativa con tu firma, ponete en contacto a través de nuestras redes sociales.