La dignidad plena de los cubanos I | El Heraldo Cubano\n← Al descubierto intenciones de los EE.UU. contra Cuba\nLa dignidad plena de los cubanos II →\nLa dignidad plena de los cubanos I\nEn febrero del 2011 los académicos de origen cubano Uva de Aragón (Universidad Internacional de la Florida), Jorge Domínguez (Universidad de Harvard), Jorge Duany (Universidad de Puerto Rico) y Carmelo Mesa-Lago (Universidad de Pittsburgh) realizaron un estudio al que denominaron “La Diáspora Cubana en el siglo XXI”, bajo el auspicio del Instituto de investigaciones cubanas de la Universidad Internacional de la Florida.\nA ellos se sumó en el mes de marzo Orlando Márquez, director de la revista Palabra Nueva de la Arquidiócesis católica de La Habana y Juan Antonio Blanco, del Instituto de Investigaciones Cubanas de la Universidad Internacional de la Florida, quien actuó como coordinador del trabajo de la Comisión y fue también coautor del texto.\nAl leer el estudio me saltaron algunas dudas, recuerdos imborrables y hasta preguntas sobre algunos hechos de nuestra historia que no se reflejan a plenitud o se soslayan.\nNo dudo de la buena voluntad de sus autores ni de su preocupación sana por el futuro de nuestra patria, que como soñara José Martí es de todos y para el bien de todos, pero me gustaría exponer algunas opiniones, ya que al igual que ellos solo soy un cubano más.\nLa revolución cubana nunca ha ignorado a su comunidad residente en el exterior, la cual fue y sigue siendo diversa.\nDesde que éramos colonia española, siempre tuvimos cubanos residiendo en cualquier parte del mundo, por eso no es casual que una hija de Karl Marx se casara con un cubano o que el médico que atendió en su lecho de muerte al Emperador Napoleón fuera cubano y muchos ejemplos más.\nTodo ciudadano nacido en una isla tiene el mismo deseo de visitar tierra firme y conocer que hay más allá del horizonte.\nLos que nacieron y viven en los continentes también emigran a otras provincias, estados e incluso a varios países por diversas causas, como pasa dentro de los EE.UU., Francia, Alemania, España y otros más al igual que hacen los isleños, aunque a ninguno de estos mencionados se le ha estimulado desde el exterior a abandonar su patria como hemos sufrido y aun lo hacemos los cubanos de Cuba.\nEs cierto que la oleada de inmigrantes después de 1959 creció como ninguna de las anteriores, pero a decir verdad no fue el proceso revolucionario quien la provocó, a nadie se le desterró ni se le obligó a dejar su terruño, sabemos muy bien de la conformación en los EE.UU. de campañas mediáticas para lograrlo.\nLos primeros que salieron en 1959 fueron los más comprometidos con el régimen batistiano, los asesinos, torturadores y los que se enriquecieron robándole al pueblo. Casi todos lo hicieron de forma ilegal por vía aérea y marítima, sin permiso de salida.\nEn este aspecto, resulta muy conveniente aclarar que no fue la Revolución de Fidel Castro la autora del tan manipulado Permiso de Salida de Cuba, sino el propio presidente Fulgencio Batista y era otorgado por el Ministerio de Estado bajo las disposiciones del Decreto Ley No. 1463 del 10 de junio de 1954; permiso que se mantuvo después del 59, para evitar la fuga de las personas reclamadas por la justicia por crímenes y otros delitos mayores, los que fueron acogidos por EE.UU, sin reparos, entre ellos Esteban Ventura, Carratalá, Orlando Mas Ferrer y otros, bien conocidos por los cubanos de aquí y de allá.\nFue precisamente la maquinaria mediática creada y financiada por el gobierno norteamericano la que estimuló la salida del país de más de 14 mil niños sin sus padres, a partir de un plan macabro ideado por la CIA, donde hicieron creer que se les quitaría la patria potestad a los padres y se enviarían a sus hijos a la URSS, para lavarles el cerebro, plan conocido como “Operación Peter Pan”.\nEn el documental de la cineasta norteamericana Estela Bravo se recogen las declaraciones de una de sus principales promotoras, la agente CIA Leopoldina Grau Alsina, “Polita”, sobrina de Ramón Grau San Martín, ex presidente de Cuba, la misma que años más tarde planificó el asesinato de Fidel Castro con pastillas de veneno enviadas por la CIA.\nDespués de esto, el gobierno norteamericano le negó la visa de entrada a los casi 28 mil padres, con el fin de crear situaciones internas adversas para el gobierno cubano y que se sumaran a las actividades subversivas que concibió la CIA, mediante la conformación de más de trescientas redes para llevar a cabo sabotajes contra la economía y sembrar el terror.\nEso es historia pero fue el inicio del proceso desgarrador de nuestra sociedad, ahí está el “Plan de Acción Encubierta”, firmado en marzo de 1960 por el presidente Eisenhower con todos los detalles, siendo el origen de muchas de las acciones que aun hoy en el siglo XXI está sufriendo el pueblo cubano.\nA partir de esa negativa de visas se iniciaron las masivas salidas ilegales del país y el recibimiento como héroes de los que llegaban a buscar a sus hijos, repartidos entre orfanatos, instituciones religiosas y algunas familias de buenos sentimientos que los acogieron.\nFue así que comenzó la formación de la comunidad cubana en Miami y no por que salieran huyendo del comunismo como se trata de hacer creer, sino en la búsqueda desesperada de sus hijos y la división dolorosa de nuestras familias por una acción criminal de la CIA.\nEl gobierno cubano, ante el creciente número de salidas ilegales y la acogida brindada por los EE.UU., decidió abrir el puerto de Camarioca en Matanzas.\nAnte la cantidad de inmigrantes ilegales que se acumulaban en su territorio, el gobierno norteamericano dictó en 1966 la conocida Ley de Ajuste Cubano, para evitar tantas transgresiones a sus leyes migratorias, por ser un tema que siempre ha sido para ese país de alta sensibilidad, dada su amplia frontera con México.\nDurante 53 años Cuba ha recibido constantes ataques provenientes de la comunidad radicada en territorio norteamericano, empezando por la invasión militar por Playa Girón y muchos más, que han dejado un buen saldo de muertos, heridos, viudas y huérfanos por doquier; eso no puede borrarse por decretos y más aun cuando mucho de sus autores están libres y sin ser juzgados, con tratamiento de héroes y reconocimientos públicos, como son los casos deLuis Posada Carriles, Orlando Bosch, Carlos Alberto Montaner, por solo citar tres nombres bien conocidos.\nEn enero de 1962, el presidente J.F. Kennedy firmó otro Plan de Acción Encubierta contra Cuba, para vengarse de la aplastante derrota sufrida en las playas de Bahía de Cochinos, en el cual diseñó e implementó la criminal Guerra Económica, que no es un embargo bilateral como suelen decir, pues en el Plan dice claramente que es Guerra Económica para evitar la satisfacción de las necesidades del pueblo por el gobierno, unido con acciones de Guerra Sicológica para hacerle creer que el gobierno es incapaz de satisfacerlas.\nPor supuesto que ante tantas limitaciones y penurias, unido al estímulo constante de emigrar que hacían y hacen las radioemisoras creadas y financiadas con el presupuesto oficial de los EE.UU., sumando el tratamiento diferenciado y beneficioso que se le brinda a todo el que llegue allá, trae como resultado que la emigración no se detiene. A ningún país latinoamericano le hacen eso y aun así la emigración de México, República Dominicana, Honduras, Salvador, Haití, Guatemala y otros más, es constante, no para y es aun mucho mayor que la cubana, pero esos movimientos migratorios no se politizan.\nLa fragmentación de los cubanos se inició así y continuará mientras no cambie la política norteamericana, con el consiguiente apoyo a cientos de grupos, fundaciones y partidos, radicados al sur de la Florida con el fin de derrocar a la Revolución.\nA todo esto se sumó otro Plan de Sabotajes a la economía cubana, recogido en el volumen XI de las Relaciones Exteriores de los EE.UU. de 1961 al 63. Solo leerlo produce escalofríos, e incluso para las personas con más imaginación resulta increíble como una islita pequeña pudo resistir tantos embates y atropellos del país más poderoso del mundo moderno.\nLa historia no paró aquí, siguieron los ataques. Virus, bacterias, plagas causantes de enfermedades, aumentaron los muertos y el sufrimiento para las familias cubanas.\nOtros planes siguieron a los anteriores, la ley Torricelli, la Helms Burton y el Acta de la Comisión para una Cuba libre, mantienen una apretada cadena al cuello de los cubanos de aquí y también a los de allá.\nNo obstante, Cuba no se negó, ni lo hace hoy, para sostener un diálogo respetuoso con su poderoso vecino del norte, de ese que José Martí nos alertaba en 1895 antes de caer en combate, pero bajo un estricto tratamiento de igualdad y respeto mutuo. Aceptamos hablar y lo hicimos discretamente en 1978, pero no avanzamos porque cuestionaron nuestro apoyo al pueblo de Angola.\nNo hay igualdad de trato. Los EE.UU. si pueden invadir a República Dominicana, Panamá y Granada, pero Cuba no puede ayudar a nadie. Cuba no tiene bases militares en ningún país, sin embargo EE.UU. las tiene por doquier.\nEn 1978 Cuba abrió las puertas a la comunidad cubana y se iniciaron las primeras visitas a la Habana. Jóvenes sacados a la fuerza por sus padres se reencontraron con sus raíces, se abrazaron nuevamente las familias y comenzaron a cerrarse viejas heridas; pero para aquellos que no deseaban el reconocimiento del sistema socialista en Cuba eso no era conveniente.\nSe reforzaron las acciones y estímulo a la emigración, especialmente la ilegal, porque el gobierno norteamericano no otorgaba visas temporales para visitas desde Cuba. Miles de personas trataban de viajar a los EE.UU. pero las respuestas eras negativas, pero si lo hacías por mar exponiéndote a la muerte, entonces eras un héroe que logró escapar del sistema comunista.\nMuchas personas bajo este estimulo penetraron en embajadas, que los acogían rápidamente para seguir con la campaña dirigida desde La Florida, y así sucedió con la embajada del Perú y la respuesta de Cuba fue abrir el puerto del Mariel.\nA inicios de los 90, nuestro país inició una apertura económica y se realizó una reforma constitucional en 1992, en la que se ampliaban las posibilidades para la inversión extranjera, incluso hasta con el 100% de las acciones en propiedad extranjera, modificándose el Decreto Ley 50 de 1982 que solo aceptaba hasta el 49 %. También le dio apertura al turismo internacional con prioridad.\nEn 1993 se despenalizó la tenencia del dólar norteamericano y se reconoce la existencia de una economía paralela en divisas convertibles. Ese mismo año se emite el Decreto Ley 141 que fijó el marco legal para el trabajo no estatal o por cuenta propia y el Decreto Ley 142 donde se crean las Unidades Básicas de Producción Cooperativa agropecuaria.\n1994 se reestructura la Administración Central del Estado bajo el Decreto Ley 147 y se suprimen 15 Ministerios e Instituciones e nivel nacional, reduciéndose el aparato administrativo del Estado. Ese mismo año se introdujo un nuevo sistema impositivo como medio de redistribución de los ingresos y su canalización hacia el presupuesto nacional. El Decreto Ley 191 en ese año permitió la apertura del Mercado Agropecuario para la venta libre de productos a precios regidos por la oferta y la demanda. Igualmente, bajo el Decreto Ley 192 se constituyeron los Mercados industriales y Artesanales.\nEn 1994 Cuba decide darle un vuelco a las relaciones con su comunidad radicada en el exterior y se efectuó la 1ra reunión de la Nación y la Emigración. La Diáspora no pidió participar en el proceso económico de Cuba.\nLa respuesta de una gran parte de la que está radicada en Miami fue tremenda. Amenazas y agresiones físicas abundaron; el caso de Magda Montiel fue un ejemplo de la intransigencia de los cubanos radicados allá. Peligraba la subsistencia que otorgaban los presupuestos oficiales del gobierno norteamericano para luchar contra el Revolución socialista, por tanto no se podía admitir la reconciliación entre las dos partes.\nDesde Miami se intensificaron las trasmisiones radiales estimulando las salidas ilegales. La Sección de Intereses de los EE.UU. en la Habana cada vez otorgaba menos visas temporales e incluso incumplía con los acuerdos migratorios de otorgar hasta 20 mil visas anuales para emigrar.\nUn claro propósito en todo esto, provocar acciones dentro de Cuba que dieran al traste con la Revolución. No era posible que después de la caída del campo socialista la Revolución se mantuviera intacta, eso no se podía permitir. Ya sabemos cómo terminó esta etapa, salida en balsas de todo el que quisiera. La frontera norteamericana que la protegieran ellos no nosotros.\nNuevamente Cuba ganaba la partida, nuevas conversaciones migratorias y el acuerdo de cumplir con las 20 mil visas. Pero el otorgamiento de las visas temporales siguió y sigue limitado. No se podía visitar a la familia si tenías menos de 65 años, los hijos que deseaban ver a su padres allá les resultaba imposible, a pesar de que Cuba flexibilizó las salidas y permitió los viajes a los que tenían más de 18 años, pero de nada sirvió.\nLos cubanos no pueden hacer viajes temporales o de turismo, pero no por el maltraído permiso de viaje, sino porque no se nos entregan visas. Resulta difícil que algún país la entregue. Las filas ante los consulados de España, Francia, Italia o México eran largas, las respuestas demoraban meses y la mayoría tenían como respuesta un NO. Esta situación no ha cambiado, aun es muy difícil obtener un visado.\nEtiquetado como CIA, Cuba, Emigración, Estados Unidos, Guerra Económica, Guerra Psiclógica, John F. Kennedy, Ley Helms Burton, Ley Torricelli, Miami, operación Peter PAn, URSS\n5 pensamientos en “La dignidad plena de los cubanos I”\n7 noviembre, 2011 a las 2:45 pm\nUna explicación excelente y nítida para un problema en el que la mediatización de los medios siempre cargan contra la Isla… permita lo publique en Cubainformación bajo su autoría. Reciba un cordial saludo.\nPingback: La USAID de buena no tiene nada | El Heraldo Cubano\nPingback: La USAID de buena no tiene nada |\nPingback: La USAID de buena no tiene nada | Cayo Hueso\nPingback: La #USAID de buena no tiene nada (#Cuba #CharlatanesyLadrones #Miami #España #EEUU) | Cuba por Siempre


Martino cree que Lainez es de lo positivo de México en preparación a Catar | Proceso Digital\n15 de junio de 2022 - 9:49 am\nMartino cree que Lainez es de lo positivo de México en preparación a Catar\nRedacción Deportes – El argentino Gerardo Martino, seleccionador de México, aseguró este martes que las actuaciones de Diego Lainez, del Real Betis español, es de lo más positivo que tuvo México en sus partidos de preparación al Mundial Catar 2022 de mayo y junio.\n«El caso de Diego, más allá de haber jugador poco, el hecho de haber entrenado desde el inicio, prepararse de la mejor manera, ha hecho que en estos dos partidos de la Liga de Naciones tenga buenas actuaciones», explicó tras el empate de 1-1 de los mexicanos en su visita a Jamaica en la Liga de Naciones de la Concacaf.\nA pesar de sumar pocos minutos la última temporada con el Betis, Lainez fue incluido por Martino en la lista de México para los partidos amistosos ante Nigeria, Uruguay y Ecuador, así como para los duelos del torneo de la Concacaf ante Surinam y Nigeria.\nLainez sólo fue titular en el encuentro ante Surinam, ante el que consiguió un penalti, y entró de cambio en los duelos contra Nigeria y Jamaica; el desempeño en el campo del extremo dejó satisfecho a Martino, quien no le aseguró un lugar en Catar.\n«Yo creo ha sido bueno lo de Diego, pero no hay que apresurarse. Queda tiempo por delante de cara al Mundial. Hemos hablado con él y él tiene claro lo que tiene que hacer en el futuro y la búsqueda de un equipo que le garantice minutos», añadió el técnico argentino.\nGerardo Martino afirmó que en general los 39 convocados por México para los encuentros de mayo y junio hicieron una buena concentración.\n«En líneas generales estoy contento por la forma en que encararon la concentración. Se adaptaron bien a la problemática entrenar tantos días, con cosas positivas, negativas; nos permitirá sacar buenas conclusiones a futuro», sentenció Martino.\nEl empate ante Jamaica dejó a México el segundo lugar del grupo A de la Liga de Naciones de la Concacaf con cuatro puntos, a uno de los jamaiquinos, líderes del sector.\n¡Sorpresa! Guatemala deja a la poderosa selección de México sin Mundial y sin JJOO\n29 de junio de 2022 - 11:57 pm\nEl LAFC sigue volando a la espera de Bale y el LA Galaxy se derrite\n29 de junio de 2022 - 11:07 pm\n29 de junio de 2022 - 8:06 pm


Ofertas de empleo Traductor y Gestor de Proyectos con inglés en Barcelona Diciembre 2018 - beBee\nTraductor y Gestor de Proyectos con inglés\nDesde 22 de noviembre de 2018 hasta 20 de febrero de 2019\n74 personas han solicitado este empleo\nBuscamos una persona para el puesto de Traductor y Gestor de Proyectos de Traducción con inglés y español, con titulación universitaria superior en traducción.\nPreferimos que esta persona sea traductora profesional de inglés, o que como mínimo tenga un dominio de inglés y español de competencia profesional, siendo también una persona nativa de uno de los 2 idiomas. Se valorará positivamente el dominio de un tercer idioma.\nLa incorporación sería durante el mes de enero de 2019.\nEste puesto requiere experiencia en tres diferentes responsabilidades: traducción, revisión y, especialmente, la gestión de un gran volumen de documentación. Se valorará muy positivamente la experiencia en gestión en empresas del sector.\nOfrecemos la posibilidad de desarrollar una carrera en una empresa joven y en crecimiento.\n· Tareas diversas de apoyo al departamento de Recursos Humanos y al resto de Account Managers\n· Planificación, coordinación, gestión y liderazgo de proyectos multilingües complejos que englobarán fases de localización, traducción, interpretación, maquetación y revisión.\n· Definición de la implementación de proyecto siempre pensando en la manera más rápida, eficaz y competitiva.\n· Control del presupuesto definido, de costes y de plazos de entrega\n· Control de calidad de los proyectos gestionados.\n· Selección, coordinación y supervisión de los proveedores externos asignados a cada proyecto\n· Coordinación de los distintos proveedores para conseguir el éxito del proyecto y para asegurar que el producto final entregado tenga la máxima calidad y cumpla las expectativas y plazos fijados con el cliente.\n· Contacto continuo y directo con el cliente.\n· Gestión y resolución de incidencias.\n· Participación activa y proactiva en las mejoras continuas del departamento y en la optimización de procesos de trabajo.\nIdiomplus es una innovadora academia de idiomas que ofrece cursos personalizados y presenciales ahí donde se encuentre el alumno con base a un método moderno.\nFITLINK COLOMBIA SASa\nRUYBESA, INSTALACIONES INTEGRALES DE COMUNICACIÓN, S.L\nIlunion Retail y Comercialización S.A.U.


Birmania - Comunicaciones - Libro Mundial de Hechos\nsuscripciones totales: 523.722\nsuscripciones por cada 100 habitantes: 1 (julio 2015 est.)\ntotal: 41.529 millones\nsuscripciones por cada 100 habitantes: 74 (julio 2015 est.)\nEl gobierno alivió su monopolio sobre las comunicaciones en 2013 y otorgó licencias de telecomunicaciones a dos Operadores extranjeros, que ha dado lugar a una dramática expansión de la red inalámbrica\ninternacional: código de país - 95; Punto de aterrizaje para el cable submarino de telecomunicaciones ópticas SEA-ME-WE-3 que proporciona enlaces a Asia, Oriente Medio y Europa; Estaciones terrenas de satélite - 2, Intelsat (Océano Índico) y ShinSat (2015)\nEl gobierno controla todos los medios de difusión nacionales; 2 estaciones de televisión controladas por el Estado con una de las estaciones controladas por las fuerzas armadas; 2 estaciones de televisión de pago son empresas mixtas estatales-privadas; El acceso a la televisión por satélite es limitado; 1 estación de radio nacional controlada por el estado y 9 estaciones FM que son empresas mixtas estatales-privadas; Las transmisiones de varias emisoras internacionales están disponibles en partes de Birmania; La Voz de América (VOA), Radio Free Asia (RFA), el servicio birmano de la BBC, la Voz Democrática de Birmania (DVB) y Radio Australia usan ondas cortas para transmitir en Birmania; VOA, RFA y DVB producen programas diarios de noticias de televisión que se transmiten por satélite a audiencias en Birmania\ntotal: 12.278 millones\nporcentaje de la población: 21.8% (julio 2015 est.)


El futuro del diseño: Reconocimiento de gestos e impresión 3D - NeoTeo\nLa forma en que Tony Stark crea sus juguetes podrá ser un privilegio de la ciencia ficción… pero no por mucho tiempo. A la hora de diseñar, no han sido pocos los que se han preguntado cómo reemplazar a las herramientas convencionales, en favor de algo mucho más intuitivo para el usuario. Esta breve demo de SpaceX nos enseña que Elon Musk y compañía ya se encuentran trabajando en ello, combinando reconocimiento de gestos, y lo mejor de la impresión 3D.\n¿Cómo no quedar fascinados? Sabemos que es una simple animación, sin embargo Tony Stark fabrica armaduras y edificios usando gestos sencillos como si el sistema estuviera leýendole la mente. Y es muy probable que lleguemos a eso en algún momento, pero ahora, es necesario tomar otros atajos más reales y no tan “elegantes”. De acuerdo a Elon Musk, las herramientas que utilizamos hoy para diseñar objetos en 3D son poco naturales, por el simple hecho de que son 2D. Uno pasa más tiempo indicándole al ordenador cómo va una pieza, en vez de simplemente colocarla en la posición correcta. Así es como nos encontramos a esta demo sobre el futuro del diseño, que combina el dispositivo Leap Motion, proyección en 3D, la plataforma NX de Siemens, e incluso el Oculus Rift.\nAhora, la demostración también tiene sus límites, comenzando por el detalle de que nunca vemos a alguien “creando” algo, sino que manipulan una pieza ya hecha, cambiando su ángulo y el nivel de zoom. Me pregunto cuánto tiempo tomaría crear un modelo 3D del motor que vemos en pantalla, usando solamente reconocimiento de gestos. También creo que en estos días la tecnología es mucho más práctica para inspeccionar y presentar una pieza, antes de aprobar definitivamente su creación, un paso a cargo de la llamada “Sinterización Selectiva por Láser” o SLS, una expresión formal que identifica a la impresión 3D de metales como titanio. En resumen: Elon Musk puede diseñar piezas con gestos e imprimir las piezas para sus prototipos. Las preguntas pertinentes sobre el “cansancio” del diseñador al usar gestos por horas quedan instaladas, y desde cierto punto de vista podrá parecer un futuro en pañales… pero tiene toda nuestra atención.\nFuente:Canal de SpaceX en YouTube\ndiseño 3delon muskimpresión 3dreconocimiento de gestosspacex\nArtículo Previo ¿Cuánto tiempo por día pasas en Facebook?\nPróximo Artículo Desarrollan un barco que crea sus propias olas internas


Habitantes originales de Rhode Island - Podcasts de historia - 2022\nLa evidencia científica indica la presencia de nativos americanos en el área que es hoy Rhode Island desde hace 8.000 años. Las tribus principales, todas parte del grupo lingüístico algonkiano, incluían:\nel Narragansett, el grupo más grande y poderoso\nlos Wampanoag, que ocuparon muchas islas y el lado este de la bahía de Narragansett\nlos Nipmuc, una tribu débil que ocupó el norte de Rhode Island y en las áreas vecinas\nel Nitantic, que había salido de Connecticut y residía en el suroeste de Rhode Island\nlos Pequot, que se centraban principalmente en Connecticut, pero se extendían al oeste de Rhode Island.\nVer guerras indias.\nColonia de Rhode Island\n--Rhode Island se llamaba así por un parecido imaginario con la antigua isla de Rodas en el Mediterráneo.\nRoger Williams, habiendo sido desterrado de Massachusetts, en 1635, visitado Ousamequin, el sachem de Pokanoket cuya residencia estaba en Mount Hope, cerca de la actual ciudad de Bristol. De él obtuvo una concesión de tierras en la ciudad de Seekonk, y allí hizo los preparativos para erigir una casa pero, al ser informado por el gobernador de Plymouth de que se encontraba dentro de los límites de esa colonia, decidió mudarse. En consecuencia, a mediados de junio de 1636, se embarcó en una canoa con otras cinco personas y prosiguió por el río Narragansett hasta un lugar cerca de la desembocadura del Moshassuck. Este lo eligió como lugar de asentamiento, al que, en agradecido recuerdo de las misericordias de Dios, llamó Providencia.\nEsto estaba dentro de la jurisdicción de los indios Narragansett. Los sachems eran Canonicus y su sobrino Miantinomo. Los visitó y recibió una cesión verbal de la tierra, y dos años después, se le entregó formalmente mediante escritura.\nEn el transcurso de dos años, al Sr. Williams se le unieron varios amigos de Massachusetts, con quienes compartió la tierra que había obtenido, reservándose solo dos pequeños campos, que, a su primera llegada, había plantado con sus hijos. propias manos.\nY aquí, en esta comunidad, se presentó el primer ejemplo que el mundo haya visto de perfecta tolerancia religiosa y se le permitió a todos tener tales opiniones religiosas y adorar a Dios de la manera que quisieran, sin temor ni molestias. El honor de este arreglo pertenece al Sr. Williams.\nSin embargo, tuvo cuidado de velar por el mantenimiento de la paz civil. Se requirió que todos los colonos firmaran un pacto para someterse a todas las órdenes o arreglos que debían hacerse para el bien público en materia civil. Este sencillo instrumento, que combina los principios de una democracia pura y de una libertad religiosa irrestricta, fue la base del primer gobierno de Rhode Island.\nEl gobierno del pueblo queda así puesto en manos de los habitantes con las funciones legislativas, judiciales y ejecutivas ejercidas durante varios años por sus ciudadanos, en asambleas municipales. Se nombraron dos diputados, de vez en cuando, cuyo deber era preservar el orden, resolver disputas, convocar asambleas municipales, presidirlas y velar por que se cumplieran sus resoluciones.\nEn 1638, William Coddington y otros dieciocho, perseguidos en Massachusetts por sus principios religiosos, siguieron al Sr. Williams a Providence. Siguiendo su consejo, compraron a Canonicus y Miantinomo, algunas islas en la bahía de Narragansett, y comenzaron el asentamiento de Portsmouth, en la parte norte de la conocida como isla de Aquetnet. Poco después, se inició otro asentamiento, en el lado suroeste, con el nombre de Newport. Ambos pueblos fueron considerados como pertenecientes a la misma colonia, que recibió el nombre de Plantación de Rhode Island.\nA imitación de la forma de gobierno que existió durante un tiempo entre los judíos, los habitantes eligieron al señor Coddington como su magistrado, con el título de Juez y pocos meses después, eligieron a tres ancianos para que lo asistieran. Esta forma de gobierno continuó hasta el 12 de marzo de 1640, cuando eligieron gobernador al Sr. Coddington, vicegobernador al Sr. Brenton, con un tesorero, un secretario y tres asistentes. No se produjo ningún otro cambio en la forma de gobierno hasta que se obtuvo la carta.\nEn el momento de la Unión de las colonias de Nueva Inglaterra en su confederación de 1643, la propuesta de la Providencia y Plantaciones de Rhode Island a unirse a él fue denegado, sobre la base de que no tenían carta por lo que, al año siguiente, Roger Williams se dirigió a Inglaterra y obtuvo del Parlamento una carta de constitución gratuita, por la que las dos plantaciones se unieron bajo un solo gobierno. En 1663, Carlos II les concedió una carta real. Esta carta constituía una asamblea, formada por un gobernador, un vicegobernador y diez asistentes, con los representantes de los distintos pueblos, todos a ser elegidos por los hombres libres.\nEn 1686, Sir Edmund Andros, nombrado gobernador de Nueva Inglaterra, disolvió la carta de Rhode Island y nombró un consejo para ayudarlo a gobernar la colonia. Tres años después, William, príncipe de Orange, ascendió al trono de Inglaterra, y Andros fue apresado y encarcelado, y los hombres libres se reunieron en Newport y, habiendo reanudado su estatuto, restauraron a todos los oficiales que Andros había desplazado.\nRoger Williams y apos Early Life\nRoger Williams nació alrededor de 1603 en Londres, Inglaterra. Estudió con el famoso jurista Sir Edward Coke antes de completar sus estudios en el Pembroke College de Cambridge, donde era conocido por su habilidad con los idiomas & # x2014, una habilidad que más tarde le ayudaría a aprender rápidamente los idiomas de los indios americanos en las colonias. Aunque fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra, su conversión al puritanismo mientras estaba en Cambridge lo llevó a sentirse desilusionado con la iglesia y su poder en Inglaterra. Dejó el país con su esposa, Mary Bernard, y zarpó hacia las colonias en diciembre de 1630.\nLa pareja inicialmente se estableció en Boston, pero sus controvertidas opiniones lo llevaron a buscar puestos primero en Salem y luego en la colonia separatista de Plymouth. Incapaz de predicar debido a sus opiniones en contra del sistema, comenzó a intercambiar productos ingleses por comida y pieles de las tribus Wampanoag y Narragansett, y pronto se convirtió en amigo del jefe Wampanoag Massasoit.\n¿Sabías? Roger Williams fundó la primera iglesia bautista en América y editó el primer diccionario de lenguas nativas americanas.\nHistoria de Rhode Island y las cinco tribus indígenas n. ° 8217\nObtenga más información sobre la cultura y las artes indígenas (tanto históricas como contemporáneas) en el Museo Tomaquag en Exeter. El museo es operado por la tribu Narragansett. Foto cortesía del Museo Tomaquag.\nCuando los europeos comenzaron a explorar lo que ahora es Rhode Island en el siglo XVI, había cinco grupos indígenas que vivían aquí: los Pequots los Nipmucs, los Niantics, los Narragansetts, y el Wampanoags.\nEntre los cinco, los Pequot, que vivían principalmente en lo que ahora es el sureste de Connecticut pero también en el suroeste de Rhode Island, ejercieron el mayor grado de autonomía y desafío a los colonos. Esta mentalidad guerrera los llevó rápidamente a su casi extinción cuando los colonos los mataron e incluso se volvieron tribus más amigables, como los Narragansett y los Mohegans de Connecticut, en su contra.\nEn la década de 1630, los pequot mataron a un par de comerciantes británicos que encontraron navegando por el río Connecticut en una misión comercial. Además, provocaron la ira de los colonos cuando mataron al respetado explorador John Oldham frente a la costa de Block Island en 1636, un acto que provocó represalias inmediatas en forma de incendios y redadas por parte de las tropas inglesas. Los pequot continuaron atacando, atacando y asesinando a varias familias de Wethersfield durante el invierno de 1636-1637 e intentando sin éxito establecer un pacto de guerra con sus vecinos, los formidables indios Narragansett de la cercana isla Aquidneck.\nEstas tensiones se intensificaron la primavera siguiente en la gran Guerra Pequot de 1637, durante la cual unos 130 colonos europeos de las ciudades del río Connecticut, junto con 70 moheganos aliados, desarrollaron un plan para destruir a su enemigo. Creyendo que era prudente acercarse desde el lado menos probable, el grupo atacó desde el este, navegando hacia la bahía Narragansett de Rhode Island y marchando hacia el oeste con una fuerza de unos 400 Narragansetts mirando.\nLos Pequot se concentraron en un par de campamentos cerca de lo que ahora es Norwich, Connecticut, cada uno de ellos un recinto de varios acres de unas pocas docenas de wigwams. Los colonos, liderados por John Mason, atacaron la comunidad pequot más grande al amanecer y mataron a la mayoría de sus habitantes, quemaron los wigwams y dispararon a cualquiera que intentara huir. El segundo campamento de Pequot intentó frustrar la invasión, pero fue fácilmente obligado a retirarse. Durante los siguientes dos meses, los miembros restantes de la liga Pequot severamente lisiada se trasladaron al oeste hacia Nueva York, pero se encontraron en un pantano masivo, que más tarde se convertiría en Fairfield, por Mason y su batallón. Una vez más, la mayoría de los indios fueron asesinados, y los 180 pequots restantes fueron tomados como rehenes y llevados a Hartford.\nLos pequot no podrían haber sido conquistados sin la ayuda de los moheganos y los narragansetts, con quienes los ingleses firmaron un tratado de amistad en 1637. Pero la paz entre los nativos americanos y los ingleses duraría solo unas pocas décadas, hasta la guerra del rey Felipe.\nLos indios Nipmuc vivían principalmente en el centro de Massachusetts, pero también ocupaban algunas tierras en el norte de Rhode Island. Su destino después de la Guerra del Rey Felipe, en la que lucharon contra los colonos, está poco documentado, pero se cree que la mayoría de los sobrevivientes huyeron al oeste hacia Canadá, y los que se quedaron se unieron a los pocos grupos indios que siguieron siendo amigos de los colonos.\nLos Niantics de Rhode Island, distintos pero relacionados con los Niantics del sureste de Connecticut, vivían en la parte sur de Rhode Island continental, donde el mar limita con las actuales Westerly y Charlestown. Su líder, Ninigret, logró prolongar su viabilidad manteniéndose a distancia de los nativos americanos que se rebelaron contra los colonos. Ninigret se reunió en varias ocasiones con colonos e incluso se abstuvo de participar en la Guerra del Rey Felipe. Esta tribu de Narragansetts (como los colonos llamaron cada vez más a todos los indios de Rhode Island) continuó viviendo en su tierra hasta finales del siglo XIX. Para entonces, su número había disminuido y, finalmente, les quitaron sus últimos trozos de tierra.\nLos Narragansett actuales de Rhode Island son en su mayoría descendientes de Niantic, pero a ellos se unen algunos que descienden de la nación actual de Narragansett, que fue quizás la tribu más grande de Rhode Island durante el siglo XVII. En el momento de la Guerra del Rey Felipe, había 5,000 Narragansetts viviendo en todo Rhode Island. Su mayor número se explica en parte porque no sucumbieron a las enfermedades que derribaron a los Wampanoags más poderosos, que vivían principalmente en el sureste de Massachusetts pero también en parte del este de Rhode Island. Cuando los Wampanoags declinaron, los Narragansett se apoderaron de su territorio en las islas de lo que ahora es la Bahía de Narragansett.\nFue con los líderes de Narragansett y Wampanoag que Roger Williams socializó y negoció un tratado de tierras a su llegada en la década de 1630. Canonicus era el sachem, o gobernante, de los Narragansett y se convertiría en un amigo cercano de Williams hasta su muerte en 1647. Massasoit encabezó a los Wampanoags, y Williams ayudó a traer cierto grado de paz entre estas dos naciones. También hizo las paces entre los nativos americanos de Rhode Island y los colonos de Massachusetts, que habían arrestado y desterrado a Williams en primer lugar.\nEn la década de 1670, los Narragansetts estaban dirigidos por un descendiente de Canonicus llamado Canonchet. El líder de los Wampanoag, Philip, el hijo de Massasoit, buscó unificar a los muchos grupos de nativos americanos de Nueva Inglaterra en un intento ambicioso y quizás desesperado de derrocar el dominio puritano en la región. Un indio que era un cristiano converso leal a los colonos traicionó las intenciones del rey Felipe y fue rápidamente asesinado por los hombres de Felipe. Los colonos intensificaron el conflicto capturando y matando a las personas que habían matado al informante, y así comenzó la Guerra del Rey Felipe, que finalmente sellaría el destino de los nativos americanos en el noreste de Estados Unidos.\nLa guerra se libró cerca de la frontera entre Rhode Island y Massachusetts, donde los Wampanoag ocuparon un fuerte en Mount Hope, hoy parte de la comunidad de Bristol en Rhode Island. Después de la muerte de varios colonos en la ciudad de Swansea, miles de tropas coloniales descendieron sobre Mount Hope. Los indios lograron destruir alrededor de una docena de asentamientos coloniales y dañaron significativamente otros 40 en total, aproximadamente la mitad de las aldeas inglesas en Nueva Inglaterra durante la década de 1670 resultaron dañadas. Más de 800 colonos y unos 3.000 nativos americanos murieron. Los indios perdieron alrededor del 15 por ciento de su población total, mientras que los colonos perdieron quizás el 1,5 por ciento.\nAl final, aunque muchos colonos fueron asesinados, todos los nativos americanos de la región fueron finalmente contenidos. Al comienzo de la guerra, Canonchet y sus Narragansetts adoptaron una postura neutral, pero los colonos atacaron a los Narragansetts de forma preventiva, y Canonchet dirigió varias incursiones violentas contra los colonos, destruyendo casas en Providence y Warwick. El rey Felipe pasó un tiempo en el norte de Nueva Inglaterra tratando de unificar a otras tribus en una mayor resistencia. Canonchet fue capturado y ejecutado cerca de Stonington, Connecticut, en 1676. Poco después, el rey Felipe fue capturado y asesinado cerca de Mount Hope. La última Narragansett royal que quedaba, Quaiapen, hermana del líder de Niantic, Ninigret, murió poco después en una batalla en Warwick. En el verano de 1676, los Narragansett se habían roto y los Wampanoag diezmaron a los miembros de la familia supervivientes de Philip que fueron vendidos como esclavos. El fin de la Guerra del Rey Felipe significó el fin del estilo de vida de los nativos americanos en Rhode Island, tal como existía antes del asentamiento europeo.\nPara los viajeros que buscan obtener más información sobre Rhode Island y la cultura y las artes indígenas (históricas y contemporáneas) de Rhode Island, visite el Museo Tomaquag en Exeter. El museo es operado por la tribu Narragansett.\nUna breve historia de Newport\nDesde su fundación por colonos ingleses en 1639, Newport ha estado repleta de diversidad. La política de libertad de conciencia y religión incorporada en los Estatutos de Newport Town de 1641 fue el resultado de las creencias religiosas de sus fundadores y su frustración por la intervención política en su vida religiosa en Boston. Esta política fue un faro para los colonos con creencias religiosas de amplio alcance, que al principio procedían principalmente de otras colonias, y coexistían en el asentamiento en rápido crecimiento, sin saber que la diversidad religiosa de su ciudad era un prototipo de la América venidera. Sin embargo, una paradoja central en la historia temprana de Newport y Rhode Island fue la combinación de un compromiso con la libertad en el ámbito religioso con la voluntad de participar en la práctica de esclavizar a otros seres humanos. Esta contradicción fue reconocida desde los primeros días por muchos, pero el movimiento abolicionista tardó más de 100 años en ganar prominencia en la comunidad.\nLos primeros colonos ingleses llegaron a la isla Aquidneck en 1636 siguiendo a una mujer notable llamada Anne Hutchinson. Había sido expulsada de Boston por sus creencias religiosas que desafiaban los mismos cimientos del puritanismo. Ella y su banda de seguidores siguieron el camino que tomó Roger Williams cuando él también fue desterrado de Massachusetts por razones religiosas. Después de consultar con Williams, su grupo hizo arreglos con los nativos americanos para establecerse en la isla Aquidneck.\nLo que los colonos ingleses encontraron a su llegada no fue un desierto desierto. Los nativos habían estado en la zona durante al menos 5.000 años y habían establecido prácticas sofisticadas de ordenación de la tierra y pesca. La evidencia actual apunta a la existencia de un gran asentamiento de verano en lo que ahora es el centro de Newport, y el trabajo que estos nativos habían hecho limpiando la tierra fue uno de los factores que hicieron que esta área fuera atractiva para los colonos ingleses.\nVista desde la parte superior de Washington Square, o & # 8220The Parade. & # 8221 Óleo sobre lienzo, pintado por un artista de Hesse no identificado, 1818.\nEl grupo de Ann Hutchinson se estableció en el extremo norte de la isla en un área conocida como Pocasett. Sin embargo, en poco más de un año, ese asentamiento se dividió en dos. Un grupo liderado por William Coddington y Nicholas Easton se trasladó al sur para formar Newport en 1639.\nCuando llegaron a Newport, muchos de estos colonos se estaban convirtiendo en bautistas y abrazaron una creencia que era fundamental para los bautistas de Europa en ese momento: la separación de la iglesia y el estado. Estos primeros colonos fundaron su nueva ciudad sobre la base de la libertad de conciencia y religión y Newport se convirtió en una de las primeras democracias seculares del mundo atlántico. El compromiso de los fundadores con la libertad religiosa tuvo un profundo impacto en todos los aspectos de la historia posterior de la ciudad.\nEntre los grupos religiosos atraídos a este refugio en un mundo de intolerancia amenazante se encontraban los cuáqueros y los judíos. Su presencia, junto con sus conexiones comerciales internacionales, ayudó a transformar la ciudad de un pequeño puesto agrícola a uno de los cinco principales puertos marítimos de la América colonial (junto con Boston, Nueva York, Filadelfia y Charleston). Aunque los judíos llegaron a Newport en la década de 1650, su contribución real a la vida cultural y económica se produjo en la década de 1750. Los cuáqueros también llegaron a Newport a finales de la década de 1650. La Sociedad de Amigos floreció y creció y, para 1700, más de la mitad de la población de Newport eran miembros de la Sociedad de Amigos.\nLos cuáqueros se convirtieron en los más influyentes de las numerosas congregaciones tempranas de Newport, influyendo en la vida política, social y económica de la ciudad hasta el siglo XVIII, y su & # 8220 estilo sencillo & # 8221 de vida se reflejó en la arquitectura y las artes decorativas de Newport & # 8217. y paisaje temprano.\nEl barrio de los cuáqueros en Easton's Point fue el hogar de algunos de los artesanos más capacitados de la América colonial. Entre los más conocidos se encontraban las familias Townsend y Goddard, que fabricaban muebles extraordinariamente finos y hermosos.\nUn plan de la ciudad de Newport en Rhode Island. Encuestado por Charles Blaskowitz y publicado por William Faden, 1777.\nEl comercio y la exportación de ron, velas, pescado, muebles, plata y otros bienes fueron los principales motores del crecimiento económico durante el siglo XVIII, actividades inexorablemente ligadas a la participación de Newport en el comercio de esclavos y la propiedad generalizada de esclavos por familias en toda la ciudad. .\nDurante este tiempo, el paseo marítimo se llenó de actividad con más de 150 muelles separados y cientos de tiendas abarrotadas a lo largo del puerto entre Long Wharf y el extremo sur del puerto. A medida que crecía el comercio de Newport en toda la cuenca atlántica, la ciudad se convirtió en un epicentro del desarrollo del capitalismo estadounidense moderno.\nDurante el siglo XVII se colocaron las piedras angulares del patrimonio arquitectónico de Newport. Los edificios que sobreviven de ese período & # 8211 el Old Stone Mill, la Wanton-Lyman-Hazard House y la White Horse Tavern & # 8211 son parte del rico tapiz arquitectónico de Newport que hoy también incluye las grandes & # 8220cottages & # 8221 a lo largo de Bellevue Avenue. En la década de 1760, el crecimiento económico estimuló un auge de la construcción que incluyó cientos de casas y muchos de los monumentos de importancia internacional que sobreviven en la actualidad, como Trinity Church, Colony House, Redwood Library y Brick Market (ahora sede del Museo de Newport Historia).\nNewport ayudó a abrir el camino hacia la revolución y la independencia. Debido a que la ciudad era un conocido foco de fervor revolucionario, y debido a su larga historia de desdén por los esfuerzos reales y parlamentarios para controlar su comercio, los británicos ocuparon Newport de 1776 a 1779, y más de la mitad de la población de la ciudad. huyó. Los británicos permanecieron en Newport a pesar de los esfuerzos por expulsarlos de las fuerzas patriotas en asociación con los franceses por primera vez en la Revolución. Finalmente, los británicos se retiraron y los franceses, bajo el liderazgo del almirante deTiernay y el general Rochambeau, comenzaron una estadía en Newport que duró hasta 1781 cuando abandonaron Newport en su histórica marcha con el general Washington a Yorktown para ayudar en la victoria decisiva allí.\nLa ocupación británica ha causado un daño irreparable a la economía de Newport. Ante un futuro sombrío, Newport a principios del siglo XIX se vio obligado a reinventarse. Newport había sido pasado por alto por la industrialización y su paisaje se congeló en el tiempo. Irónicamente, esto se convirtió en un activo para la ciudad, ya que se transformó en un lugar de veraneo y aprovechó sus pintorescas cualidades para atraer visitantes de verano. En el período anterior a la guerra, Newport se convirtió en el centro de un influyente grupo de artistas, escritores, científicos, educadores, arquitectos, teólogos y paisajistas. Estos hombres y mujeres remodelaron los fundamentos culturales de la vida estadounidense, e incluyeron a Henry y William James, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, William Ellery Channing, William Barton Rogers (el fundador de M.I.T.), Alexander Agassiz y muchos más.\nTráfico en Bellevue Avenue en Bath Road, mirando hacia el sur. El bloque Travers (terminado en 1871) es visible en el centro. Fotografía de Clarence Stanhope.\nLos colonos del verano posterior durante la Edad Dorada incluyeron familias de élite de Carolina del Sur, las familias King y Griswold de Nueva York, y más tarde los Vanderbilt. Estas familias y muchas más cuya presencia aquí ayudó a transformar Newport en la Reina de los Resorts, construyeron las mansiones por las que Newport se ha hecho famoso, empleando a los arquitectos Richard Morris Hunt, McKim Mead y White, Peabody y Stearns, y otros. Varias de estas mansiones se han convertido en importantes atractivos turísticos.\nLa historia de Newport siempre ha estado ligada al mar. Durante el período colonial, el puerto de la ciudad estaba repleto de barcos mercantes. Con la llegada de Summer Colony y el New York Yacht Club, Newport estaba en camino de convertirse en la capital de la navegación. El Yacht Club llevó la famosa America’s Cup a Newport en la década de 1930, donde permaneció hasta que los australianos la perdieron en 1983. La industria pesquera sigue siendo una parte vital de la economía de Newport, al igual que la Marina de los Estados Unidos. La Marina de los EE. UU. Tiene sus raíces en la flota colonial temprana de Newport # 8217, y ha tenido una presencia significativa en Newport desde la década de 1860. Sus componentes principales fueron el Colegio de Guerra Naval y la Estación de Torpedos (ahora Centro de Guerra Submarina Naval), ambos fundados inmediatamente después de la Guerra Civil. La presencia de la Armada en la isla Aquidneck creció y finalmente incluyó el Centro de Entrenamiento de Educación Naval y el Escuadrón Destructor del Atlántico Norte, que tenía su puerto base en la base naval de Newport hasta la década de 1970. A pesar de la pérdida de la flota, la Marina sigue siendo el empleador más grande en el área, trayendo también muchos negocios industriales y de servicios al área.\nA finales del siglo XIX y XX, varios grupos como los irlandeses, griegos, italianos, portugueses, filipinos, camboyanos e hispanos se unieron a grupos como judíos, afroamericanos y nativos americanos que habían estado en Newport durante algún tiempo, enriqueciendo la etnia. diversidad del pueblo. Los afroamericanos de Virginia y otras áreas se mudaron a Newport y se unieron a una comunidad próspera que sigue siendo una parte vital de la historia de Newport. Los irlandeses llegaron a Newport en la década de 1820, atraídos aquí por el trabajo que tenían a su disposición en Fort Adams. A pesar de las leyes de 1719 que discriminaban a los católicos al negarles el derecho a convertirse en & # 8220freemen & # 8221, los católicos que inmigraron a Aquidneck Island encontraron un refugio relativamente tolerante de los virulentos sentimientos anticatólicos e irlandeses en Boston y otras ciudades en ese momento. Muchas de las familias irlandesas que hicieron de Newport su hogar a principios del siglo XIX todavía viven y prosperan en Newport, manteniendo estrechos vínculos con la tierra de sus antepasados.\nNorthern Thames Street, 1968. En aproximadamente diez años, la sección occidental de Thames Street que se muestra en la fotografía fue demolida para dar paso al proyecto de remodelación de Brick Market. Fotografía de John T. Hopf.\nDespués de la Segunda Guerra Mundial, uno de los movimientos de preservación histórica más exitosos del país salvó cientos de estructuras en todo el condado de Newport. Ese esfuerzo comenzó en la década de 1840 cuando George Champlin Mason, escritor y editor del Newport Mercury (un periódico semanal que aún publica el Newport Daily News) luchó para salvar la Iglesia Trinity. Ayudó a fundar la Sociedad Histórica de Newport, que conservó la Casa de Reuniones Bautista del Séptimo Día en 1884, y más tarde adquirió y restauró la Casa Wanton-Lyman-Hazard y la Casa de Reuniones de Grandes Amigos. Otros grupos que han llevado el movimiento de preservación a niveles heroicos incluyen la Sociedad de Preservación del Condado de Newport, la Fundación de Restauración de Newport y varias organizaciones de base como Operation Clapboard.\nCon el éxito del movimiento de preservación, Newport comenzó a recuperarse de la recesión económica que se produjo cuando la flota de destructores fue retirada de Newport. La Marina continuó, y un nuevo tipo de turismo, denominado ahora & # 8220 Turismo Patrimonial & # 8221-, comenzó a desarrollarse lentamente. Los visitantes de Newport ahora vienen a aprender sobre la notable historia de la zona, así como a disfrutar de la belleza y la hospitalidad de City by the Sea. Por supuesto, hay más que mansiones para que los visitantes vean en Newport. Hay monumentos coloniales bellamente restaurados para que los visitantes exploren junto con pequeños museos finos, como el Museo de Historia de Newport en el Mercado de Ladrillos, que es un lugar perfecto para comenzar una visita al área donde los visitantes pueden obtener una visión general de la historia de la ciudad. . El Museo de Arte de Newport, el Salón de la Fama del Tenis, el Museo del Automóvil Audrain, Fort Adams, la Biblioteca Redwood, la Sinagoga Touro, la Iglesia Trinity y muchas otras atracciones ofrecen a los visitantes una oportunidad inigualable para explorar aspectos de la historia de este país. Los festivales de música, como los Festivales de Jazz y Folklore y el Festival de Música de Newport, son todos eventos importantes que atraen a miles de personas a Newport cada verano.\nEl estereotipo de Newport únicamente como un patio de recreo para los ricos durante y después de la Edad Dorada contrasta con la realidad local. Si bien Newport sigue siendo el hogar de visitantes veraniegos de deslumbrante riqueza, y aunque algunos de ellos han hecho de Newport su hogar durante todo el año, la mayoría de los residentes de City by the Sea siguen perteneciendo a la clase media y trabajadora. Dada la imagen de Newport, es irónico que la ciudad también tenga la mayor cantidad de unidades de vivienda para personas de bajos ingresos en el estado de Rhode Island.\nLa historia de Newport es notable en muchos sentidos, pero quizás el aspecto más singular es el hecho de que gran parte de su historia todavía es visible en el paisaje en una concentración incomparable de arquitectura preservada. Continúa con su compromiso con la libertad de conciencia y religión y la capacidad de recuperación y creatividad de Newport para enfrentar los cambios económicos que lo han superado ofrece una prueba sólida de que la diversidad funciona para mantener la ciudad viva y vibrante.\nRegistro vital de Rhode Island: 1636-1850: primera serie: nacimientos, matrimonios y defunciones: un registro familiar para la gente\nv. 1. Condado de Kent.- v. 2-3. Condado de Providence.- v. 4. Condado de Newport.- v. 5. Condado de Washington.- v.6. Condado de Bristol.- v. 7. Amigos y ministros.- v. 8. Episcopal y Congregacional.- v. 9. Seekonk (incluyendo East Providence), Pawtucket y Newman Congregational Church.- v. 10. Pueblo e iglesia.- v 11. Registros eclesiásticos.- v. 12. Rollos y periódicos revolucionarios.- v. 13. Defunciones, diario de la Providencia, S a Z. Gaceta de la Providencia, A a J, 1762-1830.-v. 14. Providence gazette-Deaths, K to Z. Marriages, A, B, C, 1762-1825.- v. 15. Providence gazette-Marriages, D to Z. United States Chronicle-Deaths, A to Z.- v. 16. Crónica de los Estados Unidos-Revista estadounidense de matrimonios, observador imparcial y publicación de Providence-Matrimonios y muertes Revista bisemanal de Providence-Marriages.-\n(cont.) v.17 Providence Phenix, Providence patriot y Columbian Phenix-Marriages-A to R.- v. 18. Providence Phenix, Providence patriot y Columbian Phenix-Marriages: S a Z muertes: A a M. - v. 19. Providence Phenix, Providence patriot y Columbian Phenix-Muertes: N a Z Rhode Island American-Matrimonios: A a G.- v. 20. Rhode Island American: Matrimonios: H a Z. Muertes: A y B .- v. 21. Estadounidense de Rhode Island: Muertes: C a S\nUna familia de Rhode Island\nAquí recibo muchas preguntas sobre los registros de la iglesia. Y probablemente nada en Rhode Island es más complicado e interesante que la historia de la iglesia.\nLo primero que creo que la gente tiene problemas para darse cuenta es que la iglesia a la que pertenecía su antepasado antes de 1850 probablemente ya no existe. Y si lo hace, se está enfocando en su misión hoy y no necesariamente se dedica a buscar registros antiguos, o incluso en posesión de registros antiguos. Apuesto a que hay algunas excepciones a eso, pero, de nuevo, no lo sabría, me avergüenza decir que mis antepasados de Nueva Inglaterra apenas oscurecieron la puerta de una iglesia entre 1700 y 1900, así que no tengo mucho. buscar.\nUbicación de la primera Escuela Dominical en América. Pawtucket. La historia del estado de Rhode Island y Providence Plantations, Volumen 2, p. 577\nLa otra cosa que es importante entender es que, dado que muchas de estas iglesias eran, en su tiempo, nuevas y únicas, es importante hacer más que correr en busca de registros vitales. Es importante comprender cuáles eran la filosofía y los principios de la iglesia. Por ejemplo, su antepasado de una parte del estado puede haber encontrado una novia de un área completamente diferente del estado, o en Massachusetts, porque se requería casarse dentro de la iglesia. Otras reglas pueden haber afectado la vida de sus antepasados: rechazo del servicio militar, bautismo de bebés (o bautismo de adultos) o consecuencias de la falta de asistencia. Conocer la historia de la iglesia le dirá algo significativo sobre sus antepasados & # 8217 historia.\nNo soy un experto en esto, así que siéntase libre de agregar, en los comentarios, sus propias fuentes favoritas para los registros de la iglesia.\nPrimera Casa de Reuniones Congregacionales, Providence. La historia del estado de Rhode Island y Providence Plantations, Volumen 2, p. 564.\nAlgunas guías publicadas de iglesias\nMARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 330\nMARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 1, 270\nMARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 299, 305, 310\nMARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. pag. 339\nThe New England Yearly Meeting of Friends archivo. are at the Rhode Island Historical Society, including:\nTo search back issues de Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.\nYou can search Rhode Island History aquí.\nAlgunos Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.\nlos Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.\nlos Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.\nFor many years Rhode Island has had a large Catholic population. Algunos Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book sale and the library catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.\nThe Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr y Gorjeo use #Congress225 to see all the postings.\nVer el vídeo: Top 10 reasons NOT to move to Rhode Island. The smallest state in the United States. (Mayo 2022).\nCopyright 2022 \_ Habitantes originales de Rhode Island...


Villa aislada de 2 dormitorios y 2 baños distribuidos sobre dos plantas. La planta baja ofrece un salón/comedor amplio, una cocina grande con trastero, un dormitorio de matrimonio y un baño familiar. Por una escalera se sube al otro dormitorio de matrimonio, el segundo baño y un acceso al solarium.\nLa vivienda tiene la ventaja de tener orientación sur y estar situada cerca de varios comercios.\nHemos recibido su solicitud con respecto a la referencia de propiedad:VA3764. Uno de nuestros agentes se pondrá en contacto con usted lo antes posible.\nHemos recibido una solicitud de informe si baja el precio de la propiedad con la referencia: VA3764


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Berlusconi y Salvini se alían contra el gobierno de Conte | Internacional\nActualizado Lunes, 21 octubre 2019 - 08:19\nSilvio Berlusconi junto a Matteo Salvini, este sábado en Roma. ALESSANDRO DI MEO EFE\nItalia. La metamorfosis de Giuseppe Conte, el abogado de los italianos\nItalia. Matteo Salvini promete un referéndum si el nuevo Gobierno italiano\n19/10/2019 22:35 horas\nHay que acabar con la Unión antiEuropea (UaE). Soros, el presidente de facto de la Comisión antiEuropes, está acelerando la destrucción de Europa con la colabaración del alcohólico de Luxemburgo, la gran traidora de Berlín y demás peones repartidos por lo que fue la gran Europa y hoy es territorio de expansión del Islam. Solo algunos países del Este y hasta hace poco Italia ofrecen resistencia. Forza Salvini, Orban, Kazynski y algunos más.\nVolver a la noticia 'Berlusconi y Salvini se alían contra el gobierno de Conte'


¿Cómo asumimos nuestra identidad? | Panorama Digital\n¿Cómo asumimos nuestra identidad?\nBy Gustavo Delgado\t Fecha Jul 24, 2017\nTodos somos dueños de una identidad, eso es incuestionable. También se sabe que pertenecemos al estado costarricense, que vivimos en un mismo territorio, pero, ¿realmente se sabe y se vive lo que significa el ser costarricense? Posiblemente en muchos casos no, pues no todos se sienten orgullosos de ella, ni la viven plenamente; algunos ni siquiera tienen conciencia de lo que implica.\nPues la identidad no debe ser solo limitarse a elementos externos como los bailes, el izar la bandera, los desfiles o los cantos patrióticos, menos ideas superficiales como que es un rasgo del tico llegar siempre tarde o que somos “vagabundos, porque realmente estas características no son para sentirse orgullosos… La identidad exige, definitivamente, un análisis más riguroso y conciente de nuestra esencia.\nNuestra identidad implica cuestionarnos quiénes somos…, qué representamos para el mundo…, qué tanto de nuestra historia conocemos…, quiénes conformaron nuestras raíces…, qué nos distingue de los demás…, si nos sentimos orgullosos de ser costarricenses…, en definitiva, urge replantearse si estamos realmente consolidando una sociedad donde se respeta una cultura múltiple, con expresión de su diversidad y libertad.\nPues en la medida en que nos sintamos parte de nuestra cultura y comprometidos con ella, en que seamos dueños de nuestras grandezas históricas y que le demos vigencia a un pasado forjador de nuestro presente y futuro, podríamos, ciertamente, acercarnos a una identidad nacional sólida, ¡con sello propio!\nOjalá que esta nueva celebración de la Anexión del Partido de Nicoya sea una motivación para recordar que esta fecha, más que celebrarla con actos cívicos, canciones o bombas, debemos celebrarla recordando que un pueblo se anexó, por voluntad propia, a la tranquilidad de un país apostando a los valores del ser costarricense como la paz, la justicia, el trabajo honesto, la equidad y la sana convivencia. De nosotros depende que estos valores no se pierdan…\nComentario de Carlos Díaz Chavarría\nLa Bocaracá 1


Gloria22 enero 2014 Eventos\nEn este proyecto las personas con movilidad reducida reciben ayuda para adaptar el entrenamiento a sus limitaciones físicas y facilitar así su plena integración en la práctica deportiva. Con esta iniciativa se fomenta el deporte entre las personas con movilidad reducida mediante la adaptación de las actividades en un gimnasio convencional.\nDespués de un accidente con lesión medular o una enfermedad que deriva en algún tipo de discapacidad, es muy habitual que las personas abandonen la práctica deportiva, lo que supone dejar de lado un hábito saludable, una gran vía de socialización y una terapia psicológica de superación y satisfacción personal. Y desde el proyecto han querido que algunos de los grandes referentes del motociclismo probarán estas clases de la mano de Esteve.\nAdemás, parte de lo recaudado en el Dirt Track de Barcelona, organizado por RPM el pasado 11 de enero, se ha donado a este proyecto. La Fundación Repsol ha completado esa cantidad, con lo que se cubren durante todo el año los gastos de personal y de equipamiento del “Centro Puente” situado en el CAR de Sant Cugat, además de consolidar el programa impulsado por la Fundación Isidre Esteve en Vigo y Madrid.\nEstoy muy contento de estar aquí. Es mi segunda experiencia con la Fundación Isidre Esteve y ha sido muy positivo y entretenido entrenar con todos ellos, ya que además del trabajo que hacen ellos, tú mismo puedes hacer los mismos ejercicios. Me encanta poder ayudar en este tipo de acciones, ya que siempre es importante dar motivaciones extra a todas estas personas.\n#alex-criville #carlos-checa #isidre-esteve #Marc-Marquez #takahisa-fujinami #toni-bou


Coronavirus en Córdoba: hay 4.032 nuevos casos y 25 fallecimientos\nInicio » Coronavirus en Córdoba: hay 4.032 nuevos casos y 25 fallecimientos\nEn el país, fueron registrados 35.543 nuevos contagios. Además, murieron 745 personas por esta causa.\nEl Ministerio de Salud de la Provincia de Córdoba informó que este martes 18 de mayo se notificaron 4.032 nuevos casos de Covid-19, de los cuales 1.508 corresponden a Córdoba capital y 2.524 al interior.\nAdemás, se notificaron 25 fallecimientos por Covid-19. Todas las personas se encontraban internadas y presentaban antecedentes de patologías previas, a excepción de un hombre de 59 oriundo de Villa de Las Rosas, quien no registraba antecedentes de enfermedades preexistentes. Hasta la fecha, se han producido en total 3.630 decesos por esta causa.\nEn las últimas 24 horas se notificaron 35.543 nuevos casos de coronavirus, con lo que suman 3.371.508 los contagiados desde el inicio de la pandemia. De los cuales, 2.992.325 son pacientes recuperados, y 307.412 son casos confirmados activos.\nTambién, se registraron 745 muertes por esta causa. Según los último datos, 71.771 personas han fallecido por Covid-19.\nEl ministerio de Salud indicó que hay 5.813 pacientes internados en unidades de terapia intensiva, con un porcentaje de ocupación de camas de adultos de 72,2% en el país.\n– Nación: 72,2%


Exsacerdote Parrales, de 79 años, culpable por traición a patria en Nicaragua – Diario La Tribuna\nExsacerdote Parrales, de 79 años, culpable por traición a patria en Nicaragua\n27 abril, 2022 - 11:35 am\nManagua, 27 abr (EFE).- El antiguo sacerdote diocesano defensor de la teología de la liberación Edgard Parrales, de 79 años, fue declarado culpable por delitos considerados traición a la patria en Nicaragua, informó este miércoles el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh).\nEl exsacerdote, que fue embajador de Nicaragua ante la Organización de los Estados Americanos (OEA) y ministro de Bienestar Social durante el primer régimen sandinista (1979-1990), que también encabezó el actual presidente Daniel Ortega, fue declarado culpable por los delitos de cometer menoscabo a la integridad nacional y propagación de noticias falsas a través de las tecnologías de la información y la comunicación, indicó el Cenidh en una declaración.\nTardencilla es hija del exguerrillero, exdiputado y último embajador de Nicaragua ante la OEA, Orlando Tardencilla.\nSegún el Cenidh, Parrales “declaró como testigo en causa propia”, en la que “demostró su inocencia y señaló con toda autoridad moral, que el responsable de la tragedia en Nicaragua es Daniel Ortega”.\nParrales, quien tiene padecimientos de salud crónicos, por la falta de intestino grueso y una hernia en el estómago, fue enviado a régimen de arresto domiciliario el 26 de febrero pasado tras la muerte del exguerrillero histórico sandinista Hugo Torres, bajo custodia policial, por causas aún desconocidas.\nEl presidente Ortega ha tildado a los opositores encarcelados y juzgados de “traidores a la patria”, “criminales” e “hijos de perra de los imperialistas yanquis”. EFE


Reportaje - Kareem Syed mira hacia la cima del fútbol mundial | Listín Diario\nEl Deporte miércoles, 16 de diciembre de 2020\nKareem Syed mira hacia la cima del fútbol mundial\nKareem, con el uniforme verde, busca el espacio para el disparo contra un bien parado defensor.\nEl sueño de todo dominicano se cifra en el béisbol, pero Kareem está mirando al Everest del fútbol, gracias a su gran talento y férrea disciplina de trabajo que lo van catapultando a pasmosa velocidad como un jugador que daría mucho de qué en el mediano plazo.\nMalik Kareemuddin Syed Castro, hijo de madre dominicana y padre paquistaní, se levanta diario a las 4:30 de la mañana porque “el que madruga Dios lo ayuda”, a trabajar duro con su cuerpo, sabiendo que el futuro que le aguarda no puede ser más prometedor, con una calidad de juego que ya comienza a llamar mucho la atención de circuitos importantes.\nSe trata de un jugador con la capacidad nunca vista en el país, gracias a su alucinante velocidad con balón amarrado, visión aguileña para sus zarpazos ofensivos y un fusil en sus piernas que utiliza como pocos en su categoría.\nPara muchos, se abre paso “otro Neymar” (el electrizante brasileño, tercero mejor del mundo), y así lo han demostrado sus ruidosas intervenciones, apenas recién llegado al club Blazers Jhon Wood University, de Quincy, Illinois. Otras cinco universidades le ofrecieron su nicho para la naciente estrella internacional, nativo de Santiago de los Caballeros.\nEn la tropa universitaria Syed irrumpió con gran producción, tanto goleadora como proveedor de los bombarderos, una condición que sólo la pueden mostrar los mejores jugadores del mundo.\n“Soy un jugador con disparos desde fuera del área; mis goles en el equipo fueron todos así”, resaltó el letal jugador, quien puede desempeñarse como el mejor dotado en los laterales y en la línea central.\nCon ojos de águila\nSyed ya venía descollando desde los circuitos infantiles en Inglaterra, adonde pasó nueve años, como un jugador de gran producción goleadora, sobre todo a su paso por el Fulham FC y AFC Wimpledon, en los cuales recibió distintos reconocimientos.\nPero, a su llegada al Blazers americano, el jugador de 6,3-165 libras, tuvo que desempeñarse –sus primeros 75 minutos, en dos porciones- en la función de dotar balones a los bombarderos. En dicho periplo en cancha, dio las primeras dos asistencias con que el equipo ganaría (2-1) en su segunda participación, de sustituto en tiempo complementario.\n“El entrenador me dijo que me quedara siendo un mediapunta, con mayor vocación a manejar el juego”, manifestó el jugador de 19 años, quien por su liderazgo igual se hizo del brazalete de capitán.\nSyed no hizo quedar mal el ensayo, con sus letales acechanzas, al producir cinco goles y ocho asistencias en los quince partidos -13 como titular- que jugó, en una temporada recortada por la pandemia.\nUna de las grandes particularidades del criollo es su gran técnica con el balón, a pesar de la estatura, a lo que añade gran fortaleza física, que le permite soportar el peso y presión de la defensa.\nEl muy reputado entrenador Albert Benaiges (desarrolló a Lionel Messi y Andrés Iniesta) lo tuvo en la inferior B del Cibao FC, y no titubeó en proyectarlo como un portento similar a la estrella mundial Zlatan Ibrahimovic, en ocasión de la primera incursión de Syed en un equipo dominicano (2016).\nSyed ahora se prepara para una segunda temporada que marcaría el gran hito en su carrera, ya que pudiera dar el salto al profesionalismo en 2021, aunque no quiso adelantar la oferta concreta que tiene en las manos.\nCampamento a pobres\nSyed creció con una mentalidad solidaria por sus valores cristianos inculcados, y del 4 al 9 de enero impartirá sus primeras clínicas, destinadas para niños y jóvenes de escasos recursos, en un campamento que también los dotará de utilería para la práctica del deporte rey mundial.\n“Yo veía que a diferencia de Inglaterra, donde todo el mundo puede practicar fútbol, en mi país si no tienes condiciones económicas, se te dificulta mucho; por eso decidí abrir la Fundación KS10 Soccer RD”.\nSyed pretende recibir cerca de un millar de participantes, en edades desde los siete años, con todos los protocolos contra el Covid. Las actividades serán realizadas en diversos campos de Santiago.\nDijo que para tales fines se ha estado reuniendo con los dirigentes y entrenadores, coordinando toda la logística, con los más altos estándares en todos los aspectos sanitario y deportivo.\n“Será la primera actividad oficial que haremos”, puntualizó Syed, sobre la Fundación creada este año.\nEn la tropa universitaria Syed irrumpió con gran producción, tanto goleadora como proveedor de los bombarderos, una condición que sólo la muestran los mejores jugadores del mundo.\nNunca visto aquí.\nSe trata de un jugador con la capacidad nunca vista en el país, gracias a su alucinante velocidad con balón amarrado, visión aguileña para sus zarpazos ofensivos y un fusil en sus piernas.


Billetera congresal mata galán tecnócrata | Los Tiempos\nEl Programa crea cuatro fondos financieros para diversos sectores. Busca fomentar el emprendimiento y la inversión. Se apoya fuertemente en la inversión pública para desarrollar infraestructura, pero al mismo tiempo busca la convergencia de los sectores público y privado. Además, amplía los esquemas de protección social y los programas de empleo ya anunciados. Varias de sus medidas son de aplicación inmediata, pero otras tienen un alcance de largo plazo, por ejemplo, los fideicomisos durarán entre 10 y 12 años. Como dato anecdótico, el decreto del Programa tiene más páginas que el 21060, aunque su alcance de reformas estructurales es más modesto.\nEl Programa enfrenta un trilema de identidad complejo:\n1) Visto como programa de reactivación económico parece muy ampuloso para un Gobierno que, como máximo, puede tener seis meses de vida, en este sentido pierde credibilidad. Las enormes dificultades administrativas en la implementación de la lucha contra el coronavirus no son un buen antecedente de gestión de la actual administración gubernamental.\n2) Como programa de desarrollo económico de largo plazo su contenido es limitado y está enfocado a reconstruir el pasado. No aprovechan la oportunidad para construir futuro. Hubiera sido muy interesante que estos recursos sean canalizados a sectores y empresas premiando a aquellas que realicen cambios en el campo de la energía renovable, la transformación digital, la inclusión social y el respeto al medio ambiente. En estos momentos de inflexión histórica, como bien dice Mariana Mazzucato, “los gobiernos también deben restablecer la capacidad de diseñar, implementar y aplicar la condicionalidad a los receptores de ayuda, de modo que el sector privado opere de una manera que sea más propicia para un crecimiento inclusivo y sostenible”.\n3) El Programa, como propuesta electoral es muy tecnocrático e incompleto y no tiene sustentación social ni política. Como en otros tiempos, la iniciativa no fue concebida en coordinación con sectores productivos, por ejemplo. Por supuesto, carece completamente de la voz y la reivindicación de los trabajadores, de la opinión regional y de otros sectores populares. Sin duda, el Programa pudo haber sido una buena propuesta técnica para propiciar un gran acuerdo nacional por la vida y el empleo, pero no tiene alma política ni tiende puentes al futuro o abre horizontes de encuentro. Está en la vieja línea de: lo tomas o lo dejas. El Programa ignora que son tiempos de sumar.\nY para complicar más aún la situación, es un Programa “yesca”, sin recursos sólidos de financiamiento. Si juntamos todos los fondos y propuestas, requería de 32.000 millones de Bolivianos y por lo menos de dos gestiones de gobierno para implementarlo. Por supuesto, en proponer no hay engaño y el papel aguanta todo. Entre tanto, resulta que el propio Gobierno reconoce que el financiamiento de su programa requiere que la Asamblea Plurinacional libere recursos que estaban destinados a la industrialización de hidrocarburos (13.800 millones de Bolivianos). Recordemos que la planta de polipropileno fue la niña de sus ojos de administración Morales y una de las reivindicaciones más caras de Tarija. Se pide al MAS que actúe con responsabilidad y patriotismo, virtudes que no tiene. Además, es una propuesta poco realista para decir lo menos. Piden un harakiri político.\nPor otra parte, la Asamblea, también debe aprobar créditos internacionales, de los ahora nuevamente odiados FMI y BM, por otros 10.455 millones de Bolivianos (1.500 millones de dólares). Piden un harakiri ideológico en plena guerra santa por el poder.\nDe manera coloquial, una parte substantiva del Programa de Reactivación Económica del Gobierno depende de la aprobación de 24.255 millones de Bolivianos por parte del Poder Legislativo. En una estimativa preliminar, requiere de 32.000 millones de Bolivianos. ¿El Programa del Poder Ejecutivo dependen del 76% de recursos que están en manos del masismo? Curioso caso donde el yerno ofrece el cielo y tierra a la novia, pero la billetera para pagar la fiesta y la luna de miel está con la suegra que se opone al romance; peor aún, odia con todas sus fuerzas al susodicho, porque lo hace responsable de haber sacada de mala manera al anterior cortejo. Como se dice en el Oriente en estos casos: “Oiga pariente, billetera mata galán, puej”.\nEs altamente probable que los recursos financieros no sean liberados por la Asamblea, por lo tanto, parte importante del Programa se convierte tan solo en una promesa de campaña. Puesta de esta manera, el Programa, que puede tener virtudes técnicas, entra en el ruedo político y se convierte en una pulseta electoral y en un pretexto para un ajuste de cuentas. Una vez más la política se pone sobre la economía, el Gobierno busca polarizar el escenario electoral. El MAS agradece.\nDesde hace varias semanas, está en la mesa del debate nacional el tema de la devolución –de parte o del total– de las contribuciones que realizan las...\nExiste un consenso nacional acerca de que primero hay que enfrentar la crisis económica de corto plazo. Evitar el hambre, preservar empleos y evitar el...\nEl Gobierno lanzó su Programa de Reactivación Económica concentrado en el tema del empleo. Si se implementara, podría ser la intervención de salvataje de la...\nEn defensa de Sir Lord Keynes\nNi los gatos se salvan de la polarización ideológica y de la vulgarización del debate económico. En un comentario sobre redes sociales, al paso y sin ninguna...\nEl mundo y Bolivia están frente a una grave ruptura del orden económico, social y medioambiental. Existen diferentes interpretaciones de la crisis y muchas...\nEl Ministerio de Justicia, a través de un comunicado, informó este domingo que el viceministro de Transparencia y Lucha contra la Corrupción, Guido Melgar, dio...