Cineclub La Rosa: mayo 2015\nA sala llena, proyectamos la extraordinaria película de Agnès Varda Sin techo ni ley, en hermosa copia 16mm gentileza de la Embajada de Francia en la Argentina y el Institut Français d'Argentine, además de la buena predisposición de Cine-Tamaris, la productora de la "dama de la Nouvelle Vague".\nEtiquetas: 16mm, Agnès Varda, Embajada de Francia, Sin techo ni ley, video\nComenzamos el ciclo que habla de dos mujeres con la versión que Jean-Luc Godard hiciera sobre Carmen, ganadora en el Festival de Venecia. Será el miércoles 13 de mayo a las 20 horas en Austria 2154, con entrada libre y colaboración voluntaria.\nGuión: Jean-Luc Godard & Anne-Marie Miéville.\nCarmen, de Merimée, ha sido una obras que muchas veces se ha llevado al cine y por supuesto queda la recordada ópera de Bizet. Godard no quiso ser menos y aporta en su versión cinematográfica su propia cosmovisión, autohomenaje en el que se incluye como personaje del film, en un texto que le permite jugar con la intertextualidad propia de su sello autoral.\nMientras, se permite jugar con su personaje a la femme fatale moderna con una hermosísima\nMaruchka Detmers, a la que no le ahorra desnudos, en el rol que alguna vez interpretaron Imperio Argentina, Edna Purviance, Theda Bara, Pola Negri, Dolores del Río, Niní Marshall, Rita Hayworth y Sara Montiel, entre otras.\nLa película obtuvo el León de Oro en el Festival de Venecia, con el que el director francés acalló las críticas y resucitó su prestigio, por entonces algo devaluado.\nCineclub La RosaTemporada IX / Función 184\nEtiquetas: 16mm, Carmen, Francia, Jean-Luc Godard, Suiza\nEn mayo proyectaremos dos películas protagonizadas por "mujeres fuertes", joyas de dos grandes directores que probablemente veamos por última oportunidad en 16mm: Carmen, de Godard, y Sin techo ni ley, de Agnès Varda. Será en Austria 2154, con entrada libre y colaboración voluntaria.\nEtiquetas: 16mm, Agnès Varda, Carmen, Embajada de Francia, Festival de Venecia, Francia, Gran Bretaña, Jean-Luc Godard, Sin techo ni ley, Suiza


Punto de enlace - Las noticias para niños, en la plataforma 'newskid' - 26/05/15 - RTVE.es\nPunto de enlace - Las noticias para niños, en la plataforma 'newskid' - 26/05/15\nLas noticias para niños, en la plataforma 'newskid'\nNewskid es una plataforma de información para que los niños aprendan a entender las noticias y a ser críticos con los medios de comunicación. Entrevistamos a su creadora, la periodista Eva Domínguez, especializada en formatos multimedia, que explica cómo convierte la actualidad en un lenguaje comprensible, educativo y divertido para los niños.\nSeguimos con un reportaje sobre la Fundación Ignacio Larramendi, que impulsa la difusión del pensamiento y la ciencia en España, Hispanoamérica, Portugal y Brasil. Hablaremos con Javier Agenjo, director de proyectos, del último trabajo realizado por la fundación: la Biblioteca virtual de la ciencia y la técnica en la empresa americana. Entrevistamos a Javier Agenjo, director de proyectos.\nA continuación, reportaje sobre la economía colaborativa, si es una moda o ha venido para quedarse. Y acabamos con otro reportaje sobre el lince ibérico, cuya presencia solo está en la península ibérica y en la actualidad se encuentra en situación crítica.\nNos despedimos con la música de Antonio Flores.\nver más sobre "Punto de enlace - Las noticias para niños, en la plataforma 'newskid' - 26/05/15" ver menos sobre "Punto de enlace - Las noticias para niños, en la plataforma 'newskid' - 26/05/15"\nNuevo José de Gea, investigador en Alemania de robótica avanzada Para descargar: Botón derecho y seleccionar la opción "Guardar enlace como..." o "Guardar destino como..." Completo 56:00 8% hoy\nJosé de Gea, investigador en Alemania de robótica avanzada hoy Nos ocupamos de la Ciencia y de los científicos que realizan su trabajo fuera de España. Viajamos hasta Alemania. En la ciudad de Bremen hablamos con un barcelonés, José de Gea Fe...\nNuevo Los pacientes de alzhéimer empeoran por COVID-19 Para descargar: Botón derecho y seleccionar la opción "Guardar enlace como..." o "Guardar destino como..." Completo 55:47 8% ayer\nLos pacientes de alzhéimer empeoran por COVID-19 ayer La crisis por la COVID-19 ha empeorado la enfermedad de los pacientes que sufren alzhéimer. En España, esta enfermedad neurológica afecta a más de 800.000 personas. Con motivo de ...\nNuevo Informe sobre la cooperación cultural exterior española Para descargar: Botón derecho y seleccionar la opción "Guardar enlace como..." o "Guardar destino como..." Entrevista 25:49 8% ayer\nInforme sobre la cooperación cultural exterior española ayer La semana pasada vivíamos una jornada de alerta roja por parte de los profesionales del espectáculo. Y es que, el sector de la cultura es uno de los más perjudicados en esta pandemia. El...\n¡Pasajeros al tren! Para descargar: Botón derecho y seleccionar la opción "Guardar enlace como..." o "Guardar destino como..." Reportaje 23:09 8% pasado martes\nCarmen Sánchez estudia la relación entre bacterias... Para descargar: Botón derecho y seleccionar la opción "Guardar enlace como..." o "Guardar destino como..." Completo 52:49 9% pasado martes


El Observador No. 453\n14 de marzo de 2003 No.453\nPORTADA - Indicaciones del Papa al mundo de los negocios\nCARTAS DEL DIRECTOR - ¡Basta ya!\nSONETOS DE CUARESMA - Pastor que con tus silbos amorosos...\nEL RINCÓN DEL PAPA - agua es un derecho de todos\nPINCELADAS - Las gafas de san José\nDOCUMENTOS - «¡Familia, sé lo que eres!»\nLOS VALORES DE LOS MEXICANOS - ¡Que se vayan todos!\nCULTURA - El amor, nombre y don: cinco tesis\nCOLUMNA ABIERTA - Las 4 M's de la liberación femenina\nLOS LECTORES HABLAN - Habituados a la maldad\nDESDE EL ÁFRICA NEGRA - Tradición y creatividad\nIndicaciones del Papa al mundo de los negocios\nEs obligatorio que el dinero tenga una ética\nLos mexicanos estamos hartos de la corrupción. Pero la corrupción no solamente es política, aunque sea la que más se ve. También hay corrupción en el mundo de los grandes y los pequeños negocios; en las empresas trasnacionales y en las misceláneas de las esquinas. ¿Es un mal combatible? Para la Iglesia católica, para Juan Pablo ll, la respuesta es sí. He aquí un extracto del reciente mensaje de Su Santidad a los empresarios cristianos, a los grandes y los pequeños que, al final de la vida, todos tendremos que responderle por igual al mismo Juez.\nSeñoras y señores empresarios. Todos los cristianos tenemos que esforzarnos por testimoniar los valores del Reino de Cristo en el mundo del comercio. Dios confió a mujeres y hombres el dominio y la administración de los bienes de la tierra, para que, mediante el trabajo e iniciativas económicas creativas, beneficiara a los demás. Como dice la Lumen Gentium, «ninguna actividad humana, ni siquiera en el orden temporal, puede sustraerse al imperio de Dios». Todos los cristianos con algún negocio deben, entonces, armonizar la legítima búsqueda del beneficio económico con la solidaridad con los demás y la eliminación del azote de la pobreza que aflige a tantas familias del mundo.\nLlamados a ser la diferencia. Hoy más que nunca es necesario que las finanzas y la economía tomen conciencia de la necesidad de comportarse con la más profunda de las éticas, la que asegura que la actividad comercial sea sensible al hombre y a la sociedad. Pero cuidado con creer que el comercio solamente busca el beneficio como su único objetivo. El Evangelio hoy nos lanza el desafío de respetar tanto la dignidad de empleados y clientes como el bien común. Seamos, pues, diligentes, laboriosos, prudentes, confiables y leales en todas nuestras relaciones interpersonales; solamente así -como lo dije en mi encíclica Centesimus Annus- podremos enfrentar decisiones difíciles y dolorosas.\nQue no los consuma el consumismo. En un mundo tentado por el consumismo y el materialismo los ejecutivos, comerciantes, empresarios, trabajadores cristianos están llamados a afirmar la prioridad del «ser» sobre el «tener». En los procesos de venta y publicidad, debemos respetar los valores de los grupos y las personas para contribuir a la unidad de la familia humana. Los que comercian deben testimoniar -en todas las escalas-el poder liberador y transformador de la verdad cristiana, que nos inspira a poner nuestros talentos y capacidades intelectuales, nuestras posibilidades persuasivas, nuestra experiencia y nuestras habilidades al servicio de Dios, de nuestro prójimo y del bien común.\nEL OBSERVADOR 453-1\nNosotros no somos eso. Nosotros, los mexicanos de a pie, los que nos ganamos la vida con honestidad, los que nos reconocemos hijos predilectos de Santa María de Guadalupe, estamos asqueados de que un puñado de corruptos y cobardes encaramados en la política y en el dinero, nos quieran quitar la esperanza.\nCon la complacencia y la participación de empresarios carcomidos por la avaricia (los hay, y a puños), hemos visto salir a últimas fechas una trama de vídeos clandestinos y de grabaciones debajo de la mesa que nos han estallado en la cara toda la podredumbre acumulada por la impunidad con que se han movido los políticos y los partidos en México.\nAberración y suciedad: tal pareciera que este tráfico de asquerosidades, que este mugroso sometimiento a la dictadura del poder y del dinero fuese la herencia de los mexicanos. Pero es mentira. Esto no es así. En el sustrato hay un pueblo que tiene hambre y sed de justicia; que se la ha jugado por la democracia y por la libertad. Y que no desea seguir viendo en la televisión como se transa con su dignidad, con el hambre, con la conjetura de una oportunidad de empleo, con el futuro de sus hijos.\n¡Basta ya! Los obispos lo han reclamado. Los sacerdotes y el pueblo fiel, también. Y esos mismos que ahora se llenan las bolsas del saco con dinero sucio nos intentaron callar de mala manera. Aducían que sólo ellos "sabían de política"; que las sotanas deberían regresar a la sacristía y los laicos "mochos, gazmoños, pudibundos" deberían irse a la adoración de la vela perpetua. Sinvergüenzas: ¿ahora que hemos visto de lo que están hechos muchos de ellos, tendrán todavía cara para volver a despotricar en contra de la Iglesia católica, la única institución que merece el respeto mayoritario de los mexicanos?\n¡Basta ya! Con México no se juega. Ni se negocia. Esta nación, por la que la Madre de Dios no hizo nada igual con otra, es mucho más que la recua de asnos que la han ultrajado. Asnos y asnas, que hay que decirlo todo. Yo he visto campesinos pobres con el corazón enhiesto. Yo he visto mujeres heroicas sacar adelante su familia con doble o triple jornada de trabajo. Yo he visto curas y monjas, religiosos y religiosas, laicos de todos los estratos sociales, luchando sin tregua por acercarle el pan al hambriento, el agua al sediento, el vestido al desnudo.\nEllos son México; ellos son los que honran este país elegido por la Virgen para dejarnos una teología de la reconciliación cuando apenas despuntaba el encuentro de dos mundos. Ellos son la esperanza. No esos niños irresponsables metidos a políticos, esos lagartos mentirosos, esas lenguaraces líderes que por una parte promueven abortos y, por la otra exigen respeto a su vida privada. Para tal ralea hay un sitio: el basurero de la historia. No las primeras planas de los periódicos ni los titulares de las noticias en la televisión.\nNo nos van a hacer claudicar. Si, como decía Reyes Heroles, "lo que resiste apoya", vienen días de sol para México. Pues de tanto resistir la maldad, la justicia -impulsada por la gente-va a resurgir en nuestra Patria. Ya lo verán.\nEL OBSERVADOR 453-2\nEL OBSERVADOR 453-3\nTiene razón Claudio Fournier, nuestro caricaturista argentino: en la cursi entrega de once «oscares» a El Señor de los Anillos, a todos -pero a todos- «se les olvidó» quién estaba detrás del triunfo de la trilogía: un escritor católico, huérfano de padre, con una madre católica, casado con una esposa (la misma toda su vida) católica, padre de un sacerdote católico y que, no obstante la fama, jamás faltó a Misa los domingos: J. R. R. Tolkien. ¿Alguien sabe por qué «se les olvidó»?\nEL OBSERVADOR 453-4\nEl agua es un «don de Dios» y un «derecho de todos», asegura Juan Pablo II en un mensaje que ha enviado a los obispos de Brasil con motivo de la Campaña de Fraternidad 2004.\nEn el mensaje el Papa aclara que «en cuanto don de Dios, el agua es un instrumento vital, indispensable para la supervivencia y, además, un derecho de todos».\n«Es necesario prestar atención a los problemas que se derivan de su evidente escasez en muchas partes del mundo, no sólo en Brasil», afirma.\n«El agua no es un recurso ilimitado -reconoce-. Su uso racional y solidario exige la colaboración de todos los hombres de buena voluntad con las propias autoridades gubernamentales para proteger eficazmente el ambiente, considerado como don de Dios».\n«Se trata de una cuestión que, por tanto, debe solucionarse estableciendo criterios morales basados necesariamente en el valor de la vida y en el respeto de los derechos y de la dignidad de todos los seres humanos».\nLa Cuaresma, recuerda, es «un período en el que todo cristiano del país es invitado a reflexionar de manera particular sobre las diversas situaciones sociales de la población brasileña que requieren mayor fraternidad».\nEL OBSERVADOR 453-5\nLas gafas de san José\nA José María Javierre -uno de los mejores hagiógrafos del siglo XX- se le nota que tiene cariño a su santo patrono. Se imagina a san José como alcalde pedáneo de Nazaret. ¡Qué buen alcalde, qué gran defensor de la familia, qué bien nos vendría en nuestros días!\nSe cuenta de la superiora de un convento que puso al pie de la estatua del santo las facturas de unas obras, con una carta urgente pidiéndole ayuda. Novena tras novena, y el dinero no llegaba. Hasta le puso sus gafas al pie de la estatua, para que se animara a leer. Pasó por allí el obispo, y la superiora le contó sus apuros y cómo, para forzar al santo, le había colocado allí sus gafas. Al obispo le pareció aquello una superstición; le mandó retirar las gafas y dejarse de bobadas. Y añadió: «Si tanto apuro tiene, yo mismo voy a darle el dinero». Y cuentan que entre la monja y el santo se intercambiaron una sonrisa y un guiño de complicidad.\nEL OBSERVADOR 453-6\n«¡Familia, sé lo que eres!»\nDeclaración del encuentro anual de obispos de América, celebrado en Texas (EU)\nEn el marco de su XXXII encuentro anual, celebrado en San Antonio, Texas, del 16 al 19 de febrero del presente año, los obispos de la Iglesia Católica en América han difundido un mensaje en el que afirman el valor fundamental y la importancia de la familia. Participaron en la reunión miembros de las conferencias episcopales de Canadá, los Estados Unidos e Hispanoamérica. Presentamos un resumen de este documento.\nEn este nuevo milenio todo el continente americano sufre un profundo cuestionamiento acerca de los fundamentos de la sociedad en general y, en particular, de su unidad fundamental, la familia. La familia y sus miembros enfrentan desafíos cada vez mayores. Aun cuando hoy la gran mayoría de las parejas opta por el matrimonio y tener hijos, el matrimonio generalmente es postergado, muy poco estable y con grandes posibilidades de romperse. Esta falta de estabilidad afecta tanto a los niños como a los adultos. Hoy día frecuentemente se considera un compromiso de por vida como algo difícil y especial. Dado el contexto social y cultural de tanta incertidumbre, mucha gente joven vacila ante el hecho de iniciar una familia.\nA pesar de las dificultades, la familia es el ámbito donde los hombres y mujeres se forman y donde los hijos descubren la misión que Dios les ha confiado en el mundo. La familia es la estructura social más antigua de la humanidad. En el continente americano, desde Canadá hasta la Patagonia argentina, en medio de una gran diversidad cultural, afirmamos el valor y la importancia de la familia. En el corazón de cada pueblo y cultura, la familia es también el «camino de la Iglesia».\nFamilia, sé lo que eres: la Iglesia en el hogar o la «Iglesia doméstica»\nCuando una familia está fundada en el sacramento del matrimonio, ésta se introduce en la alianza eterna de Dios. La familia se convierte en un templo del amor y una comunidad de bautizados llamados a ser transformados por Dios a través del servicio a la vida. Jesús nos abre un camino y nos muestra que el amor es nuestro servicio y ofrenda al mundo. La familia, como «Iglesia doméstica», tiene la misión de ser la principal educadora de los hijos. A pesar de todas sus dificultades, la familia refleja la ternura, la fidelidad y misericordia de Dios. Ella abre las puertas al Redentor y se constituye en mensajera del amor compasivo de Cristo, en primer lugar para los niños, pero también para toda la humanidad. Para que esto sea una realidad es necesario que los padres den lugar al Espíritu de Dios en el corazón de su familia. Cuando Dios es mencionado con frecuencia, cuando la historia de la vida de Jesús es contada con entusiasmo y cuando cada oportunidad de oración es celebrada, los hijos desarrollan una vida de intimidad con Dios en forma lenta pero segura. La familia es de veras una casa de Dios.\nUn santuario de la vida\nLa Iglesia considera a la familia como «el santuario de la vida». Acogiendo a los hijos como un don de Dios, la familia realiza su misión como unidad fundamental de la sociedad y de la Iglesia. Los padres, mediante su palabra educadora y sus gestos cotidianos de bondad, ternura y perdón, cultivan en sus hijos la auténtica libertad de los hijos e hijas de Dios. Así los hijos crecen en «el respeto hacia los demás, el sentido de justicia, la apertura de corazón, el diálogo y el servicio generoso, que promueve la justicia, la paz y la solidaridad». Esta es la tarea que Dios les confía a los padres cristianos, ayudados tantas veces por los abuelos, cuya presencia en la cadena de transmisión de la fe y de los valores es muy valiosa. Aun cuando la familia esté herida o debilitada a causa de alguno de sus miembros, la familia sigue siendo -tanto para los hijos como para sus padres- el primer lugar donde pueden encontrar acogida, renovación, seguridad emocional y amor. Y esto puede permanecer si la familia está rodeada y apoyada por los parientes más cercanos y por otras familias sanas que sean conscientes de la necesidad de ser solidarias unas con otras. En el plan de Dios, aun con su propia vulnerabilidad, la familia es siempre dadora de vida, de vida en abundancia (Jn.10,10). «Es en la familia misma donde podemos encontrar la 'Buena Nueva' del amor que se sobrepone al temor y trae esperanza al mundo» .\nDios confió el jardín del mundo a una familia para que allí pudiese crecer la vida, la justicia y la paz. La familia, por medio de la «creatividad del amor», hace presente el amor compasivo de Cristo. Fiel a su misión, la familia sabe crear nuevas formas de solidaridad. Enraizada en la fe de Jesucristo y alimentada en le esperanza de su Resurrección, la familia está llamada a transformar el mundo: «reconocer a Dios en cada momento y en cada cosa; contemplar a Dios en cada persona; buscar su voluntad en todo lo que ocurre» .\nLas familias, siguiendo a Jesús en el transcurso de su vida cotidiana, van transformando el mundo con mucha sencillez y humildad. Día a día, con gestos que inspiran a los demás, ellas se hacen portadoras de valores cristianos de generosidad y amor en el corazón del mundo. En la medida que evangelizan su medio, las familias convierten la vida diaria en un extraordinario lugar de encuentro con el Dios que invita a los cristianos a ser luz del mundo y sal de la tierra (Mt.5,13-14). La Iglesia ayuda a que las familias se encuentren entre sí y se conviertan en fuerza para la transformación del mundo.\n«Buena Noticia» para todo el mundo\nDificultades, agotamiento, conflictos y preocupaciones cotidianas, son parte de la vida de todas las familias. Cuando los padres -a pesar de sus problemas, de sus imperfecciones y debilidades- escogen la bondad y no la agresión, la ternura y no la violencia, el perdón y no la amargura, ellos proclaman la victoria del amor, la victoria de la Cruz del Señor. Cuando esto ocurre, los miembros de la familia se hacen testigos de la increíble novedad de Cristo, en quien el amor ha triunfado sobre la muerte de una vez para siempre. En esto consiste el misterio de la vida de familia -seres humanos que transforman el mundo viviendo la vida de Jesús, una plenitud de vida que realiza las más profundas esperanzas del hombre. Esto no es sólo un desafío y una aventura, esto es «Buena Noticia». Al recordar que el matrimonio y la familia son una buena noticia, reconocemos que en ella se manifiesta la gratuidad del amor de Dios, a través del amor entre los esposos y la alegría que da el don de los hijos. Estos se convierten así en una alegre noticia para sus padres y para la comunidad.\nAnimamos a las parejas a celebrar el sacramento del matrimonio, que une permanentemente a un hombre y una mujer, y a construir la vida de familia en el proyecto de Jesús. Ayudarles a tomar conciencia de que son una verdadera iglesia doméstica, cuyos miembros han de asumir la responsabilidad de convertirse en testigos del evangelio de la vida en la Iglesia y en la sociedad. a través del matrimonio y la familia. La Iglesia católica está presente y acompaña a las parejas desde la preparación a la vida matrimonial y a lo largo de toda la vida.\nPara ello, vemos que es necesario capacitar más a los obispos y a todos los agentes pastorales: presbíteros, religiosos y laicos para el necesario acompañamiento de los matrimonios y las familias. Al mismo tiempo es preciso ayudarse con equipos de laicos profesionales para mejorar dicho acompañamiento.\nEn este nuevo milenio la familia navega por mares bastante agitados. Las parejas y familias acarrean pesadas cargas. Sin embargo, cuando eligen perseverar fielmente y vivir en la fe y la esperanza, ellas crean el espacio privilegiado donde las personas pueden nacer y crecer en la experiencia del amor incondicional. Padres, madres e hijos se revelan mutuamente a Dios y lo revelan al mundo - el Dios Uno que nos acompaña en nuestra vida cotidiana, que nos hace plenos más allá de toda medida, está con nosotros «cada día hasta el final de los tiempos» (Mt 28,20).\nEncomendamos a los matrimonios y familias de nuestro continente americano al cuidado de la Sagrada Familia de Nazareth, para que, inspirados en el amor tierno de María y la fidelidad de José, sean testigos alegres del Evangelio de la Familia.\nEL OBSERVADOR 453-7\nHace poco comentaba con ustedes esta frase, que expresaba el agobio de los argentinos con su clase política. Me preguntaba, y les preguntaba, qué faltaba para que los mexicanos llegáramos al mismo grado de hastío, cansancio, asco y vergüenza que me provocan los que dicen representarnos y gobernar en nuestro nombre.\nHoy le escribo a usted mientras se comenta el tercer o cuarto video (dudo que sea el último) que se da a la opinión pública, documentando lo que era un secreto a voces: que la clase política está más corrompida de lo que aparentaba. Por supuesto, no podemos caer en el simplismo de creer que todos, lo que se dice todos nuestros políticos, son corruptos. Pero una cosa sí es muy clara: la actuación de los partidos, como grupo, dista mucho de haber sido clara. Ellos deberían haber sido los primeros en expulsar a sus miembros corruptos, sin esperar que renunciaran. En vez de ello, se dedicaron a distraer a la población, sembrando dudas, trayendo a cuenta otros temas e incluso defendiendo a sus miembros, presentándose como víctimas.\nTal vez recordará: no hace mucho, cuando se debatía sobre lo costoso que son los partidos políticos, nuestras autoridades electorales y nuestro Congreso decían que era necesario dar mucho dinero a los partidos políticos para evitar que les llegaran aportaciones de orígenes dudosos. ¿Sirvió de algo? ¿Gastamos incontables millones de los impuestos que a usted y a mí nos descuentan, del IVA que a todos nos quitan, para darlo a grupos que no se conforman con su presupuesto, que no tienen llenadero?\n¿Hasta donde vamos a aguantar esta situación? ¿Qué tanto, me pregunto, somos también responsables por no hacer saber a todos los políticos con toda claridad que ya no estamos dispuestos a seguir aguantando cosas como estas? Esto, créame, no se resuelve absteniéndose de votar.\nCreo que lo mejor que les podría pasar a los partidos (a todos) y a nuestro país, es que les quitaran el registro como partidos políticos. Que se les prohiba usar sus nombres e imagen y que se les obligue a rehacerse, mediante alianzas o mediante la inclusión de nuevos miembros, para asegurar que sean partidos nuevos, en gran medida. Complementariamente, a todos se les darían los mismos recursos (pocos) para su operación y en dos años (elecciones del 2006) podríamos tener ya otra estructura de partidos. No como castigo. Solo como una medida de salud pública y para asegurar que nadie tiene ventajas sobre los demás partidos y que todos empiezan desde la misma posición a ganarse una membresía.\nEs muy posible que esta propuesta sea loca, más fruto del disgusto y de la desesperación que de la razón. No lo dudo. Pero creo, querido lector, que no soy el único que ya no aguanta más. Algo hay que hacer.\nEL OBSERVADOR 453-8\nEl amor, nombre y don: cinco tesis\n1. Toda relación comienza con un vocativo\nLa edad nos va haciendo más refractarios a la petición: miedo al rechazo, malas experiencias anteriores, temor a quedarnos sin nada... Sin embargo, quien no sabe pedir no sabrá dar ni agradecer. La gratitud es la respuesta a la gratuidad. Quien nos ayuda merece agradecimiento. Pero esta lógica a veces falla, pues muchos de los que se hartan de pedir son remisos a la hora de agradecer: suplican con un pliego y apenas agradecen con una postal. Por el agradecimiento, conocer algo como dado significa reconocer la presencia del dador en el don. El mismo cultivarse puede así ser contemplado como un cálido homenaje al otro. Agradecer significa también con-memorar, tener presente siempre en el presente el ayer de la memoria dispuesta a decir gracias; por ende, agradecer conlleva experimentar el dolor contrito cuando no se ha sabido decir gracias.\n2. Si el vocativo es llamada, el genitivo es respuesta\nComo respuesta al vocativo interpelador surge el genitivo; si desde la vertiente mendicante el vocativo es la relación en su forma de petición, desde la vertiente donante el genitivo es la relación en la forma de respuesta. El vocativo es el niño, el genitivo es la madre, padre, hermano mayor, comunidad de cuidadores a cuyo amoroso anticipo el niño aprende a responder. Hay un genitivo lejano, el del educador o preceptor que enseña desde fuera, y un genitivo cercano que vincula y nutre desde la propia entraña. El genitivo es la relación entre la palabra que solicita y la que responde con responsabilidad por el otro. Este trastorno del egoísmo puede formularse así: los deberes del otro no son derechos para mí, mis deberes sí son derechos para el otro, y esto sin que se produzca la autoabsorción mía por el otro, propia de la mala relación. De ahí el necesario cuidado de sí mismo tanto como del otro, la autoafirmación heterorrealizante que expresa la reconciliación de las dos subjetividades. En la relación esponsal (spondere) se expresa el matrimonio como respuesta (re-spondeo), hasta que la muerte separe. El responso fúnebre no son unas palabras mágicas formuladas sobre el cadáver yacente, es la respuesta definitiva de una comunidad creyente que se despide del difunto respondiendo del difunto, a la vez que implorando que Dios responda de él. El responso es respuesta última, canto póstumo, salutación postrera a una vida asumida en fidelidad. La buena experiencia de esa relación vocativo-genitivo se traduce en el dativo, en el para ti, pues quien ha experimentado en su propia carne la calidez del afecto ¿cómo podría ignorar que tal don merece per-donarse y trans-mitirse?\n3. El dativo, don de la relación vocativo-genitivo\nLa posesión no es un derecho de conquista, sino un poder de dominio sobre un mundo ya ordenado. No se posee más que lo que se acoge. Es lo mismo que decir que sólo se posee lo que se ama. Sólo se posee aquello a lo que uno se entrega, y en ciertos casos no es paradójico decir que sólo se posee lo que se da. El dativo es el caso maduro, sin miedo al vacío de la propia desposesión. La persona abnegada es capaz de aceptar sufrimiento o pérdida en beneficio de las personas o causas que ama, por encima del sufrimiento que esto pueda acarrear; por tanto, en la abnegación hay la felicidad de poder dar y la alegría de enriquecer aquello que uno ama. A diferencia del masoquista, el abnegado realiza el sacrificio porque éste resulta irremediable, no por encontrar placer en él. Hay más gozo en dar que en recibir, y más aún en regalarse que en regalar. La vida se nos da, y la merecemos dándola. Sólo se posee lo que se da; por el contrario, el poseedor puede llegar a ser poseído por lo que él posee, cuando en él el «mí» ahoga al yo. La madurez crece en relación de proporcionalidad directa con la donatividad, en la medida en que se es lo que se ama, y se ama aquello por lo que uno está dispuesto a trabajar oblativa, donativamente.\n4. Ablativo: un caso que da de qué hablar\nQuien gozó de una vida dativa termina haciendo del dativo un ablativo; al fin y al cabo, el ablativo es un dativo hecho hábito vital: para ti, contigo, hacia ti, desde ti, en ti... Todas las preposiciones, todas las circunstancias conspiran en favor de los demás cuando se ha hecho de la propia vida un don en cualquier tiempo y lugar. Y por eso el ablativo no pasa desapercibido: «ven, quiero que conozcas a una persona buena». Ese ablativo pasa a ser «hablativo» (de él todo el mundo habla) y el último «adiós» es resumen y compendio de muchos «a Dios». La antítesis misma de la incapacidad para crear vínculos estables, y por ende la auténtica posibilidad de producirlos, es la fidelidad. Quien se limita a una relación superficial no deviene mayormente capaz de fidelidades de altura y por eso, mientras fidelidad y entrega caminan juntas, en el otro extremo se dan la mano superficialidad, egoísmo e infidelidad. Una sola incapacidad tiene el ablativo: es incapaz de acusativo.\n5. El nominativo: el nombre personal al final\nNo la actividad dominadora sino la pasividad gratuita, no el mérito que conquista sino la gracia que convoca, no el atesoramiento sino la entrega es lo que al final constituye el nombre de la persona. Ahora bien, el modo de ejercicio de esa pasividad no es el de la mera inacción, sino el apasionamiento combatiente que se ejerce en la com-pasión, en la mística activa, donde el comparecer deviene ahora compadecer, y se muestra como un «desde ahora mismo», un ahora que es mano que acoge y sostiene (maintenant: main tenant). Hacerme cargo del otro en la larga avenida de la vida me hace decir con Dostoievski: «todos somos responsables de todo y de todos ante todos, y yo más que todos los otros», por eso los derechos de los demás son derechos de ellos sobre mí y mis derechos son deberes hacia ellos. Trátame como a una persona, no como a una cosa. Trata al otro como te gustaría que te trataran a ti: Llamamos humano lo que respira compasión y bondad, y calificamos de inhumano todo lo que lleve signo alguno de crueldad y dureza. Al dañar a un hombre se viola al género humano, y por eso el ser hombre consiste en la compasión o misericordia.\nY corresponderá a los demás, cuando nosotros descansemos en la horizontalidad de la muerte, según hayamos manejado los dones recibidos, el honor de nominarnos a nosotros. La muerte concede a los otros la última palabra (respondente) sobre mí, que tuve la primera palabra (vocativa) hacia ellos. Pero, por encima de la palabra de la comunidad sobre mí, Dios -teonominativamente- tiene la última e infalible palabra sobre los que tienen la última palabra sobre mí. Aquél que fundó la palabra, Aquél que al crear puso nombre a las realidades, es el mismo Aquél que cerrará la palabra. En definitiva, poner el nombre es manifestación de creación en quien lo pone, y de gracia en quien lo recibe, un don gratuito aunque en modo alguno por ello superfluo. Nadie es nadie hasta que no es querido por alguien, de ahí la frase de Amado Nervo: «es para mí una cosa inexplicable el por qué se siente uno capaz de ser bueno al sentirse amado». Amar a otro, amarle de verdad, amarle allí donde la pequeña manía nada tiene ya que ver con la grande y verdadera pasión, amarle más allá del juramento de fidelidad a la belleza y más allá del dictado de su obsesión y de su despotismo, escribía Gabriel Marcel, significa decirle: mientras yo viva tú no has de morir. Alarguemos ahora la afirmacion de Marcel: aunque también yo tu enamorado/a muriese, aunque me llegara el final a mí que soy mortal y entonces también tú desaparecieses con mi muerte, sin embargo, si existiera ese Ser que -inmortal Él- desde siempre nos amara y nos amara para siempre, entonces nosotros dos seríamos rescatados para la eternidad amorosa y la muerte no prevalecería jamás sobre nuestra vida. Pues, así como en la tierra es ya el amor lo que nos constituye y salva, y el desamor lo que nos destituye y condena, así también en el cielo si existiera el Dios Amor garantizaría la eternidad amándonos más allá del tiempo y de la humana caducidad: desde siempre, para siempre, por los siglos de los siglos. Como escribiera santo Tomás, «el amor es el nombre de la persona», y en nombre de ese nombre, que es don, todo lo bueno se nombra. Si el nombre de quien vive con criterio de humanidad es amor, el antinombre de quien vive en inhumanidad es odio. La respuesta humana al misterio del «qué es el hombre» no es el mero «yo pienso», sino un «yo (te) quiero». Lo que singulariza al mundo humano es que en él ocurre entre ser y ser algo que no encuentra par en ningún otro rincón de la naturaleza. Sus raíces se hallan en que un ser busca otro ser, en cuanto que este otro ser concreto, para comunicar con él en una esfera común a los dos, pero que sobrepasa el campo propio de cada uno. Es la esfera del «entre». El personalismo comunitario no comienza por el cartesiano «pienso, luego yo existo», sino por el soy amado, luego existo.\nEL OBSERVADOR 453-9\nLas 4 M's de la liberación femenina\nInterrumpimos esta Cuaresma para recordar el Día Internacional de la Mujer. Otra vez llegó y otra vez provocó muchos comentarios de todos los tipos, desde los más sensatos hasta los más disparatados.\nHoy se habla mucho de liberación, emancipación, dignificación de la mujer. Muy buenos deseos, que, desgraciadamente, en muchos casos han llevado a nuevas y más destructivas formas de esclavitud y de humillación. Mujeres que luchan por convertirse en objetos sexuales, mujeres que luchan por convertirse en hombres, mujeres que luchan por desaparecer de la tierra a las mujeres...\nLos católicos, como siempre, vemos en el mensaje de Cristo la única solución a los problemas de opresión no sólo de las mujeres, sino también de los hombres. Los mismos preceptos que la Iglesia viene predicando desde hace 2,000 años -las bondades de la sexualidad, el respeto a la persona, el amor al prójimo, la unidad, la igualdad de todos, la redención del hombre a la dignidad de hijo de Dios- son los que verdaderamente pueden liberar a la mujer -y al hombre- de la lacra del machismo.\nLes comparto la idea que escuché de un sacerdote marista mucho más preparado que yo, que, a su vez, lo escuchó de otro sacerdote marista más preparado que él. El original debe haber sido excelente; yo me conformo con presentarles la idea.\nHay cuatro regalos que la Iglesia ha hecho a la causa de la promoción de la mujer. Para que usted lo recuerde, para que usted lo memorice, las cuatro comienzan con «M».\nMaría.- Por supuesto. En muchas religiones antiguas ha habido deidades femeninas, dioses con forma de mujer. María es la mujer de carne y hueso que ocupa un lugar principal e imprescindible para la historia de la salvación. Es la corredentora, es la puerta, es la colaboradora de Dios en la destrucción del demonio y en el nacimiento de la Nueva Jerusalén, desde la anunciación hasta el Apocalipsis pasando por la cruz y por el nacimiento de la Iglesia. En el cristianismo Dios quiere poner en manos de una mujer la realización de su proyecto. En la exaltación de María, Dios eleva a todas las mujeres.\nMonogamia.-Posiblemente ha habido otras culturas en las que se ha propuesto la monogamia, pero es sabido que en la gran mayoría fue normal que un hombre tuviera varias mujeres y que la mujer fuera una posesión del hombre. Lo que hoy nos parece obvio -aunque en la práctica muy pocos lo siguen- es aportación a la cultura de nuestra querida Iglesia. Es el cristianismo el que propone como una novedad que el hombre tenga una mujer y la tenga para toda la vida. Fidelidad, indisolubilidad, exclusividad en la relación de pareja, son propuestas por la cultura católica, y hoy que el mundo quiere regresar al concubinato, la Iglesia sigue defendiendo, contra viento y marea, el derecho de la mujer a ser la única esposa para siempre. Y vaya junto con la monogamia el respeto a su persona, a su libertad, a su superación. Si no lo creen pregúntenle a las mujeres en los países en los que no ha afianzado el cristianismo.\nMaternidad.-Otra vez, encontramos en otros pueblos el culto a la fertilidad: la mujer como fábrica de guerreros, de campesinos, de esclavos. El cristianismo propone a la mujer como colaboradora en la creación de hijos y en la salvación de espíritus; la mujer que educa, que cuida, que guía, que lleva a Dios. El amor incondicional, que sirve, que trabaja, que se sacrifica por amor. El amor que sirve a Cristo en el hijo y que lleva al hijo a Cristo. La maternidad como camino de realización y de salvación. «...la maternidad la salvará...» (1 Tm. 2, 15). Tristemente hoy muchos ven la maternidad como una amenaza. La Iglesia ve en la maternidad la más sublime de las empresas en que un ser humano se puede emplear.\nMonjas.- Son comunes en muchas culturas desde hace mucho tiempo los conventos, monasterios, logias, congregaciones, asociaciones de hombres que querían alcanzar algún objetivo sin que el mundo les estorbara. Hasta la fecha los masones o los del Ku Klux Klan están integrados por puros hombres. La mujer no era considerada digna de estas actividades. La mujer tenía que depender de un hombre. La Iglesia católica funda los monasterios. Mujeres que declinan su derecho a una pareja para entregarse de lleno a Dios. Mujeres que, sin la necesidad de un hombre, encuentran un camino de realización en el servicio. Mujeres que educan, que curan, que cuidan, que oran. Mujeres que con su trabajo han hecho por la humanidad más que todos los gobiernos y todas las ideologías mesiánicas juntos. «Una monja, ¡qué desperdicio de vehículo!», decía un amigo mío muy ensartado en la New Age (a quien, por cierto, guardo mucho cariño y admiración). Yo, que conozco someramente lo que las monjas hacen por el mundo, me pregunto: ¿Qué sería del mundo sin las monjas?\nDicen que cuando los científicos llegan a la cima del conocimiento se encuentran ahí sentados a los teólogos. Cuando los feministas y liberales logren de veras hacer algo por el bien de la mujer, se encontrarán con la doctrina de la Iglesia.\nEL OBSERVADOR 453-10\nHabituados a la maldad\nEn la Misa del domingo en que tocó el Evangelio sobre las tentaciones de Jesús, el sacerdote dijo algo que me llamó mucho la atención y que me ha dejado refleccionando durante lo que va de la semana: que los seres humanos ya estamos muy habituados a la maldad.\nHe pensado en ello, y veo que, por desgracia, es verdad: ya estamos habituados a lo malo, lo negativo. Lo veo en los niños; en sus juegos es muy común decir: «te voy a matar»; es lo «normal». Los adolescentes, lo mismo; va uno por alguna secundaria y se ven muchachos de no más de 16 años fumando, parejitas besándose en plena calle, muchachas mal habladas, con blusitas tapando lo esencial y pantalones más abajo de la cadera, perforaciones en todos lados y sintiendose muy «en la moda», sin gota de principios morales en algunos casos, ya no digamos religiosos. Hombres que, sin temor alguno, matan, roban y venden hasta su patria para llenarse la bolsa de algunos dólares. Como dijo alguien, piensan que jamás se van a morir.\nEso me preocupa sobremanera, y es lo que me ha dado vueltas: ¿qué futuro existe para nuestros hijos? Recuerdo cuando los que somos de la década de la música disco escuchabamos hablar de droga; era algo lejano, era sólo de los «mafiosos»; pero ahora la droga la venden afuera de las secundarias. Como dijo el sacerdote el domingo, se ve la maldad «normal», eso sin mencionar los programitas de TV que transmiten nuestras «brillantes» televisoras a las horas infantiles; Los Simpson, por ejemplo, en EU es un programa para adultos, y aquí lo pasan para niños. A las películas aquí en México les bajan una clasificación; por ejemplo, la verdadera clasificación de El Señor de los Anillos es B, y aquí la pasaron como A. ¿Por qué lo hacen? Simple y sencillamente para vender más; a los dueños de los cines no les importa quién va a ver las películas, sino llenarse los bolsillos de dinero, y el mejor mercado, claro, son los niños y los adolescentes, y los dejan pasar hasta cuando hay películas clasificadas como C.\nQueremos hacer algo pero no nos dejan; gritan más los que no tienen moral ni principios. Me tocó ver en una ocasión, mientras hacía cola en el banco, un conocido programa de televisión Azteca: Con sello de mujer; con la conductora estaba una «especialista» en sexualidad a la que la gente hace preguntas que rayan en el morbo, y la «sexologa» contesta de igual forma, «animando y aconsejando» a las adolescentes a que tomen la pastilla del día siguiente. Son cosas indignantes, fuera de todo contexto ético.\nMel Gibson filmó una película que habla del Amor verdadero, de entrega total; una película que nos hará pensar en que este mundo sería diferente si los seres humanos volviéramos nuestra mirada a Dios, a ese Dios que nos creó, que murió y resucitó por nosotros; ese Dios que en los momentos de desesperación, de soledad, de tristeza, está junto a nosotros, que nos ama, que jamás nos va a abandonar; un Dios que, queriendonos tanto, no dudó en darnos a su propia Madre. Solamente tenemos que abrir nuestros ojos para darnos cuenta de que Él es el único Camino que nos lleva a la Luz, a la Verdad. Como Jesús mismo dijo: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre si no es por Mí. Busquemos ese camino, que es el verdadero, pero para eso hay que renunciar a los dioses del dinero, del poder, de la carne y del placer, pues son dioses falsos.\nNo hay que quedarse callados ni ser tibios ante lo que se ve y se escucha. Quise dar mi opinión. Soy Lic. en Ciencias Sociales, trato con adolescentes; por eso me preocupa más, pues veo cómo se dejan influenciar por lo que ven y escuchan. Desgraciadamente no tienen el hábito de la buena lectura; lo que leen es a Harry Potter, lectura nada positiva. Es muy triste.\nEL OBSERVADOR 453-11\nPor el Pbro. Jean-Pierre Roth, M.A\nSi encuentra usted en la calle una persona con zapatos colgados al cuello, ¡no se vaya a extrañar! Aquí, el ir descalzos es una de las numerosas formas de marcar la cuaresma en la tradición católica oriental. Esta tradición es vigente no solamente en el Tigray, la parte norte de Ethiopia, sino también en la capital, Addis Abeba. Según la tradición oriental, este momento del año litúrgico dura cincuenta días y, entre otras expresiones, se manifiesta por la abstención total de proteína animal. En otras palabras, no solo nada de carne, sino también, nada de ningún derivado de vida animal como la leche, el queso o los huevos. Durante esta temporada, un acento especial está puesto en la oración de los salmos. La comunión a la Eucharístia durante la Misa se hace en ayuno, aun cuando la celebración tenga lugar por la tarde, lo que es generalmente el caso.\nPara los ya entrados en años, estas tradiciones orientales nos pueden recordar, de una forma u otra, algunas exigencias que conocimos antes de los cambios decididos por el último concilio Vaticano II. Hoy, en el rito latino, la ley de abstención de carne durante la cuaresma es de dos días solamente. Parece tan poco que unos pueden extrañar aquel tiempo en el cual la fe católica se expresaba de una manera más visible que ahora y fomentaba una mayor consciencia de la identidad de uno. Podía favorecer también el sentido vivo de pertenencia a un grupo constituido.\n¿Cómo entender esos cambios que terminaron con siglos de tradición arraigada en la gente? Para los que no los conocieron es algo definitivamente obsoleto y parte de un pasado que fue. Para los demás puede generar o nostalgia por haber perdido expresiones externas de la fe, o tristeza por haber perdido algo de su identidad propia, o, al revés, alegría de sentirse liberado de obligaciones. Cualquiera que sea la postura, lo que me parece ser la raíz de esos cambios no es una voluntad de suprimir sino de profundizar. Que lo tomemos como una invitación de la Iglesia a personalizar lo que se había vuelto rito social.\nAdemás, hay iniciativas que muestran que si es posible tener los dos aspectos juntos, el social y el personal. Desde hace tiempo mi parroquia de origen (hablo de lo que conozco) organiza cada viernes de la Cuaresma lo que llamamos «la sopa de Cuaresma». Unas amas de casa la preparan y se reunen en un ambiente muy familiar aquellos que quieren limitar la comida de este día a este ingrediente. Ofrecen por ello el precio de una buena carne asada, por ejemplo, y eso va a alimentar proyectos para los más pobres. Aquí la comunidad de los estudiantes, animada por el rector, logró algo muy sorprendente. Hace dos años decidieron poner algo de dinero de un lado cada semana de este tiempo. Por Pascua, compartieron lo juntado con los niños más pobres que ellos conocían en los alrededores y, finalmente, con la ayuda de organizaciones caritativas, fue el inicio de una casa que acoge y apoya ahora a más de 30 niños y niñas. ¿Quién dice que los milagros ya no existen?\n«Vuélvete conmigo»(Joel 2,12) Este grito de Dios que atravesa toda la historia de nuestros ancestros en la fe resuena también en nuestros días. La mejor manera de hacerle caso es recordar que el camino que lleva a Dios cruza el de la gente.\nEL OBSERVADOR 453-12


El diputado regional de IU en Asturias, Gaspar Llamazares, ha defendido este miércoles en Gijón que es peor un nuevo Gobierno nacional del PP presidido por Mariano Rajoy que el que se vaya a unas terceras elecciones, a lo que ha conminado a optar por un Gobierno de cambio. Para él, el paso "consecuente" después del no del PSOE a Rajoy es estudiar otras opciones.\n"No estamos condenados a Rajoy o unas terceras elecciones", ha insistido Llamazares, en rueda de prensa en el marco de la 60 Feria Internacional de Muestras de Asturias, en el recinto ferial gijonés 'Luis Adaro', acompañado del coordinador regional de IU en Asturias, Manuel González Orviz, el portavoz municipal de la coalición, Aurelio Martín, y la edil Ana Castaño.\nAsimismo, ha opinado que el PP y Ciudadanos no llegarán a un acuerdo, al sostener que el primero intenta echar agua al vino de las propuestas de Ciudadanos. Según él, en este día el PP volverá a decir a Ciudadanos "sí, pero", ha remarcado.\nSobre este hecho, ha llamado la atención sobre que Ciudadanos proponga al zorro, con alusión a Rajoy, a cuidar del gallinero con las patas atadas ya que, aunque sea así, la naturaleza del zorro hará que acabe comiéndoselo. Llamazares ha insistido en que la peor alternativa es el continuismo y la mejor un Gobierno de cambio que suponga un punto de inflexión.\nOrviz, por su parte, ha señalado que estamos en una situación de "incertidumbre", tanto a nivel europeo, con el 'Brexit' británico, a nivel nacional, por la interinidad de un Gobierno en funciones y una "compleja aritmética parlamentaria", y a nivel regional, donde existe un Equipo de Gobierno "con cierta atonía" y se hace necesario voluntad de diálogo para consolidar una mayoría de izquierda. Y mientras tanto, según él, la ciudadanía sigue viviendo "peor".\nEn cuanto a la formación de Gobierno en el país, ha incidido en que el PSOE mantiene un pretendido no a Rajoy, pero sin presentar una alternativa. Por el contrario, IU sí busca alternativas al propio PP. Y aunque ha reconocido que no es un escenario fácil, ha insistido en que el PSOE no parece mostrar interés en que se explore la alternativa.


petitcoquet: Siempre hay un motivo real para brindar\nSiempre hay un motivo real para brindar\nNos levantamos pasadas las 12 todavía con modorra y marcas de la almohada. Desayunamos y vimos el último capítulo de Lost, recién salidito de la net. Cuando nos levantamos cada uno se sentó en su búnker un rato y planificamos el día. Él ensaya un rato, yo webeo pensando que tengo que leer Popper, qué feo!\nMientras computo un rato y juego al zuma, un nuevo jueguito adictivo que me pasó Rami, súper recomendable, escucho la radio. Suena Basta de todo en la Metro y están regalando una caja de vinos al que tenga un buen motivo para brindar. Lo hacen todos los días, pero hoy decidí llamar. Marqué aproximadamente ocho veces el mismo número, redial, redial, redial...una y otra vez hasta que sonó y empecé a escuchar la radio por teléfono. Qué nervios! me temblaba la voz, no sé por qué uno se pone tan nervioso cuando habla por la radio, algo así como un pánico escénico.\nMe saludaron Matías, Schulz y Cabito, me hicieron las preguntas de rutina, edad, estado civil, etc.\nEn eso entra Rami al comedor y me mira "estás hablando con la radio?", "jaja, sí", le contesto.\nMe hicieron preguntas sobre Rami, dónde nos conocimos, dónde nos dimos el primer beso, a dónde fuimos la primera vez que salimos, y algunas intimidades más que en ese momento trastabillé pero respondí.\nFinalmente mi motivo para brindar era la visita de mi papá con su familia. La primera vez que vienen a casa y los recibo como buena anfitriona. Me pareció un buen motivo.\nDespués del voto del equipo de la radio, me gané la caja de vinos!\nA horitas nomás de que lleguen las visitas, con Rami nos seguimos riendo del llamado desvergonzado y esperamos disfrutar del merecido regalito de viernes santo, ja!\nHay un ratón en mi tupper\nNeighbours (cantaba Mick)\n“Muchacha, hacete el Papanicolau”


Blogka con hielo: Noam Chomsky y las 10 estrategias de manipulación mediática.\nLos 10 mandamientos de los medios de des-información, algunos suenan terriblemente actuales y conocidos.\n• El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.\n• 2. Crear problemas y después ofrecer soluciones.\n• Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.\n• 3. La estrategia de la gradualidad.\n• Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.\n• 4. La estrategia de diferir.\n• Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.\n• 5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.\n• 6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.\n• Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…\n• 7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.\n• Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.\n• 8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.\n• Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…\n• 9. Reforzar la autoculpabilidad.\n• Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!\n• 10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.\n• En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.\nAgradecimientos al autor, por supuesto, y al que me mando esto por correo en una diapositiva.\nAutor Victor a las 2:14 p. m.\nEtiquetas: noticias, Opinión, periodismo, Reflexiones.\nJako Marka Registrada 10 de enero de 2011, 5:05\nY lo peor es que esto se esta llevando de forma global. Decidle gracias a la madre globalización.\nLlevo dando la voz de alarma desde hace tiempo pero la gente me mira como a un loco.\nVictor 10 de enero de 2011, 7:25\nLee si no lo has hecho "La doctrina del shock" de Naomi Klein, es un libro reciente pero que se ha convertido en una referencia básica sobre la manipulación, habla de como la derecha religiosa de eeuu ha impuesto su discurso de la realidad al conjunto de la sociedad\nAlba Giner 10 de enero de 2011, 12:59\nMuy bueno, y yo añadiría otra más: Repetir hasta la saciedad una opinión que se quiere que sea la generalizada y, por supuesto, hacer caso omiso a aquellas que discrepan. Ejemplo: el comunicado de ETA de hoy. Asco he sentido al ver las noticias, somos tontos o qué?!\nVictor 10 de enero de 2011, 13:49\nOtro ejemplo: Las reformas son necesarias, somos socialistas, las reformas son necesarias, somos socialistas, ... Repítase mil veces hasta empezar a sentir un inexplicable picor en las cejas.


June | 2013 | LOS ALREDEDORES\nPosted on June 30, 2013 by silvianomartinez\nLa Palma, pueblo de pescadores\nTratan de pescar en tierra, porque no hay qué pescar en el Lago\nLa Palma, Mpio. de Venustiano Carranza, Mich.,– Para los habitantes de esta población, que desde hace muchos años han vivido de lo que la Laguna de Chapala les ha dado, los tiempos no son los deseados. Con la desaparición de las especies acuáticas que alguna vez fueron motivo de orgullo –entre otras el pescado blanco–, los pescadores ahora tratan de pescar en tierra firme, en los campos labrantíos, lo que el lago más grande del país ya no les puede dar: el modo de vida.\nGuaracha y los pleitos\nEl origen de La Palma ocurrió, según consta en el Archivo General de la Nación, cuando le fue otorgada una Merced Real de Ganado Mayor al presbítero don Hernando Toribio de Alcaráz. Esto sucedió el 16 de octubre de 1564. Esta Merced fue dotada con una superficie de 1775.6 hectáreas de terreno. En el documento se asienta que fue “junto a unas fuentes de las altas vertientes de la laguna de Chapala”.\nFue hasta 1567 cuando se empezó a poblar el lugar donde hoy se ubica la población, en la “caída del cerro” como lo marca el acta de referencia. 24 calendarios después, hacia el año de 1591, ya se le conocía como hacienda. Se sabe que en 1603 pasó a poder de la familia Salceda, a los herederos del zamorano Pedro de Salceda. Años más tarde, Jerónimo de Andrade, miembro de la familia que heredó los potreros y latifundio de lo que en 1625 regentaban los Andrade, como propietarios que eran, desde Vista Hermosa y la ribera del Lerma, Briseñas incluida, como nuevo dueño, nombró apoderada a doña María Cervantes, según la descripción antigua de curatos y sus doctrinas. En 1628, ya formaba parte del inmenso latifundio conocido como Guaracha.\nPor este régimen, como parte de las haciendas de Guaracha, la de La Palma, entró en pública subasta en 1710, y pasó a manos del nuevo dueño de Guaracha, el mílite don Fernando Antonio de Villar Villamil. Pero las cosas no estaban del todo claras. En 1736 los herederos de Alcaraz lucharon con el fin de que les fuese devuelto lo que tenía como propio la hacienda de Guaracha. Miembros de las familias Castellanos y Mendoza iniciaron el litigio. 4 años más tarde, el asunto fue zanjado. La hacienda fue dividida, en 2 partes. Una para José Antonio Castellanos; la otra para Blas Macías. Herederos y sucesores de los reclamantes lograron mantener, no sin dificultades y presiones, las propiedades, hasta pasados algunos años después de la Guerra de Independencia.\nGuerra de guerrillas y Mezcala\nPorque los grandes terratenientes, dueños de vidas y haciendas como eran, no tenían llena. Ambiciosos e insaciables, recurrían a cuanto fuese necesario para engrandecer sus inmensas propiedades. Se sabe que tras el levantamiento armado encabezado por Miguel Hidalgo y Costilla, surgieron brotes de insurrección en buena parte del territorio de la Nueva España. Los Macías, encabezados por don Luis; y los Castellanos, representados por el cura don Marcos Castellanos, no se quedaron atrás; lideraron a un grupo de palmenses insurrectos que, cansados de las atrocidades de los dueños de Guaracha –a los que motejaban gachupines–, tomaron las armas para zafarse del yugo. Hay que decir que, el encargado de la organización del naciente ejército, era el viejo hacendado, don Luis.\nY éste, para combatir a tan desigual enemigo, ideó una guerra de guerrillas. La fuerza de las tropas realistas era mucho mayor. Los insurgentes tuvieron que refugiarse y fortificarse en la isla de Mezcala. La suerte no estaba del lado del cabecilla hacendado y, hecho prisionero, fue fusilado en La Barca, Jalisco. Era el año de 1812. Entonces tomó el mando el sacerdote, nacido en este poblado. Tropas y jefe resistieron en el natural refugio que brota del Lago, allá en lo que ahora es el municipio de Poncitlán, hasta 1816. Calendario en el que aceptaron el indulto que les ofrecía el monarca español. Don Marcos Castellanos, sacerdote por siempre, se avecindó en Guadalajara. Ciudad de la que tuvo que salir, para hacerse cargo de la feligresía de Ajijíc –siempre la Laguna–, en donde murió, pobre y olvidado, en 1826. La propiedad, empero, regresó a poder de los dueños de Guaracha, hacia mediados del siglo XIX.\nPor fortuna, esta localidad, que había sido considerada entre las más importantes poblaciones portuarias de la Ribera, pudo conservar este rango. Tanto que, por obra del inversionista norteamericano, Duncan Cameron, tuvo a bien recibir la visita del vapor Libertad, el año de 1868. Cameron, además, tenía dispuesto, que en este puerto, se construyese la última etapa del tren Sullivan, donde cargaría y descargaría mercancías desde y para Morelia.\nPor esos años, tal vez ya habían contraído matrimonio, en Atequiza, Jalisco, Manuel M. Cuesta y Álvarez del Castillo y Josefa Gallardo Riesch. De cuya unión nacieron Manuel y Joaquín Cuesta Gallardo (1873, 1874). Un par de hermanos cuyo paso dejó honda impronta en la comunidad y en el futuro de la Ciénega de Chapala. Sobre todo Manuel, que fue un reconocido y atrevido ingeniero que, en los inicios de la centuria número 20 (1905), tuvo la osadía, y la capacidad económica, para desecar la parte oriental de la Laguna de Chapala, mediante un bordo, que hoy, lleva su nombre.\nDe esa obra, escribió el periodista Luis R, Álvarez que, “entre las muchas obras emprendidas por el conocido hombre de negocios Manuel Cuesta Gallardo, merece especial atención, al ocuparnos de ella, la que actualmente emprende desde ‘La Palma’, hasta ‘Punta de Arenas’, comprendiendo una distancia de 25 kilómetros, en los cuales se hace un dique con el fin de evitar la invasión de la Laguna de Chapala y aprovechamiento de los terrenos inundados por ellas, que son magníficos para la agricultura. Actualmente trabajan unos 4 mil operarios, que se rayan semanariamente de 30 a 35 mil pesos , calculándose por esto la magnitud de la obra, una de las mejores y más costosas que ha emprendido el señor Cuesta Gallardo, pues al final le importará la respetable suma de 3 millones de pesos”.\nLos terrenos aprovechables –continuaba la nota–, abarcan unas 40 mil hectáreas. “Y el bordo y dique que se ha de establecer, tiene una anchura de unos 30 metros”. El constructor y hacendado, además, era accionista de la Compañía Hidro-Eléctrica e Irrigadora de Chapala. Las obras afectaron la laguna de Pajacuarán, la ciénega de San Pedro Caro y buena parte de los terrenos cercanos al pueblo de Ixtlán de los Hervores. Manuel fue, además, el último de los gobernadores porfiristas de Jalisco. Cargo al que llegó, gracias la cercanía con el oaxaqueño Porfirio Díaz. Personaje que solía frecuentar el Lago, durante la Semana Santa, no sin antes descansar en Atequiza. Manuel fue, por si algo faltara, diputado federal por el distrito de La Barca. A raíz de la intervención norteamericana ofreció su cosecha de 15 mil cargas de maíz para las tropas mexicanas. Posteriormente se unió al Villismo. Pero al triunfo del Constitucionalismo, le fueron confiscadas varias propiedades.\nManuel y Joaquín, que también era ingeniero, se valieron de influencias y dinero para apoderarse de los terrenos de los indígenas, para despojar a comunidades indígenas que habitaban la rivera del lago y a quienes les pagaban miserables cantidades de dinero por sus terrenos. Había que apoderarse de los predios cercanos a sus asentamientos y las porciones desecados. Para 1907 los dueños de la hacienda de Briseñas les vendieron el casco y, con ella, los terrenos desecados de Maltaraña , y la boca del río con su brazo interior hacia el lago de Chapala. Manuel y Joaquín, a su vez, bordearon estos terrenos con materiales extraídos de lugares cercanos.\nConveniencias y sangre\nDurante los primeros meses de 1908 Manuel y Joaquín Cuesta Gallardo se repartieron los terrenos ganados al lago de Chapala y acordaron que Joaquín se convirtiera en dueño de la isla de Maltaraña, que comprendía una superficie aproximada de 114 hectáreas, además de otras 1975 que pertenecían a las cercanías de la hacienda de La Palma. Con el tiempo y viento a su favor, Joaquín Cástulo Cuesta Gallardo, aconsejado por su padre, contrajo matrimonio con doña Antonia Moreno y I. Corcuera, hija de don Diego Moreno; dueño de la hacienda de Guaracha. Esto, con el fin de acrecentar linaje y poderío familiares. En poco tiempo don Joaquín y doña Antonia hicieron prosperar tan hermosa y fértil hacienda, labrada y cultivada con manos y sudores de peones indígenas en su mayoría precedentes de Michoacán y de familias de rancherías cercanas a Jamay.\nPoco le duró el gusto a Joaquín. En 1913, durante la celebración de un banquete, en honor de Francisco Villa, en Guadalajara, en donde el revolucionario había conseguido un millón de pesos de los cresos tapatíos, tras la batalla de Ocotlán, en la que Joaquín había combatido al lado de El Centauro, un antiguo peón de la hacienda, comenzó a dejar correr la versión de que Villa ya no estaba con los pobres. Y señaló a Joaquín Cuesta Gallardo como uno de los hacendados más ricos del estado. El general Villa desenfundó su pistola y personalmente la descargó en la persona de Joaquín; que murió instantáneamente. Después lo mandó colgar en los balcones del palacio de gobierno para que fuese exhibido a la población y externó “ahora sí pa’ que no les quede duda: Villa está con los pobres”.\n16 años más tarde, Manuel Cuesta Moreno, hijo de Joaquín y Antonia, cuando dirigía la hacienda de Maltaraña, fue atacado por el diputado federal Rafael Picazo, líder agrarista de la Ciénega, en una estación del tren. Corrió con suerte, logró dar muerte al protegido de don Dámaso Cárdenas. La venganza no tardó en llegar, a pesar de que Manuel fue hecho prisionero. La pagó su hermano Joaquín, quien fue sorprendido, junto a uno de sus peones, cuando recorría sus terrenos, por un grupo de agraristas comandados por Felipe Picazo, en el año de 1931. Meses más, tarde, Manuel, que había recobrado la libertad, corrió la misma suerte, a manos del mismo matón.\nSe contó que doña Antonia, abandonó todo y se refugió en Guadalajara.\nDe todo ha dado la mata\nEl presbítero Marcos Castellanos y el viejo hacendado don Luis Macías, han sido, con mucho, los aquí nacidos mejor y más recordados. Una placa metálica, visible en un breve muro levantado en la plaza, da fe del cariño que guardan los habitantes del pueblo, por los Héroes de la Independencia. También, se acuerdan con especial sentimiento, del presbítero don Enrique Sánchez Navarro, primer párroco de la iglesia, La iglesia parroquial se debe a el empuje y esfuerzo por el sahuayense liderados. Motivo de particular orgullo, es para los ribereños, hablar de Efrén, “El Alacrán Torres”, un púgil nacido aquí, que llegó a ser Campeón Mundial, en la categoría peso mosca.\nSin embargo, de todo ha dado la mata. A pesar de que la comunidad no tomó bando durante La Revolución –sí aportó cristeros durante La Cristiada–, tiene que soportar una carga nada confortable: de aquí fue oriundo el mayor Francisco Cárdenas, el asesino material de Francisco I Madero. Por esa causa, sufrió ataques –entre ellos la quema del pueblo–, por parte de los revolucionarios. Huelga decir que no escapó a la furia de Inés Chávez García.\nCardenismo de raíces profundas\nEsta comunidad, que fue erigida tenencia de Sahuayo en 1924, y que en 1935 pasara, con el mismo rango, a formar parte de municipio de Venustiano Carranza, fue una de las primeras poblaciones de la Ciénega de Chapala. Dotada de su ejido por la resolución del 25 de octubre de 1923 que desmembró la hacienda de La Palma.\nY no lo olvidan los habitantes de esta tenencia. Apenas se adentra al poblado, se topa con un monumento en honor del general Lázaro Cárdenas del Río –se cuenta que intervinieron las mujeres en su construcción– de quien se observa una busto de cobre, en el que destaca una placa que dice: “Al general Lázaro Cárdenas del Río, con admiración, cariño y respeto, de los campesinos de la comunidad agraria de La Palma”.Una cuidada y lustrosa lancha da el toque distintivo, tal vez con la finalidad de recordar las fuentes de vida de la población. Esta localidad es un trozo de tierra donde más se recuerda al cardenismo. Y se comprueba al caminar sobre la misma vía: se llama Dámaso Cárdenas. No termina allí la cosa: a un costado del atrio parroquial, al final de la calle principal, hay una centro escolar con el nombre de la madre de ambos: Felícitas del Río.\nEn esta comunidad, que se aferra con todo a la montaña que la protege y esconde por el sur y el poniente, conocida con el nombre de Cerro del Copito, o Cerro de la Cruz, tal vez de invisibles enemigos, lo común son sus laberínticos callejones. Uno sabe por dónde entra. Imposible predecir, por dónde ha de salir. La placita del lugar, luce verdes jardines y frondosos árboles, exhibe un irregular piso, formado por octágonos; amarrados por pequeños rombos. Hay un modesto quiosco, que viste brillantes colores.\nEl Divino Rostro, lienzo e imagen de los que nos ha dado cuenta, con amplitud y contundencia, don Jorge Moreno, en estas páginas; sobre todo al narrar aquella parte de cuando los católicos de esta localidad tuvieron que vérselas con sus vecinos –laguna de por medio– de Jamay, Jalisco; quienes se negaban a devolver el lienzo, una vez que les fue concedido, en préstamo, es la fuente de la fe para los nativos. En honor de esta imagen, que ahora preside el retablo parroquial –desde que el padre José Luis Villaseñor, luego de un milagro recibido, decidió colocarlo en el sitio en que se encuentra–, los fieles de la parroquia de El Sagrado Corazón, organizan –bajo la dirección del párroco–, un “novenario –que es más–, que inicia el primer sábado de agosto y termina el 12. Luego, hay un paréntesis, un descanso, un respiro, puesto que la fiesta grande se da el 15” del octavo mes del año.\nDesde hace tiempo, años, los romeros y devotos del Divino Rostro, llegan a postrarse desde de Ocotlán, Guadalajara, el Distrito Federal, Cojumatlán y de los pueblos de la Ribera del Lago. Estos, generalmente, acuden en sus canoas. Los de Cojumatlán, por su parte, lo hacen a pie. A través de un camino asfaltado.\nDestaca, entre las ceremonias que se ofrecen, la misa que oficia el párroco sobre las aguas del Lago. Sobre una lancha, acondicionada y adornada para la ocasión. Los pescadores, de toda la ribera de la Laguna –Petatán, Jamay, Ocotlán, Chapala, Poncitlán, etc.–, acuden en sus embarcaciones. El sacerdote, por tanto, debe ser experto en eso de estar sobre el agua, pienso. Porque celebrar una Eucaristía, sobre las aguas, por tranquilas que estén, tiene su qué ver.\n“Pero es muy bonito”, afirma una señora. Concluida la celebración, el preciado lienzo regresa a la parroquia. Así, los fieles devotos que radican en la Ribera, son reconfortados con la sola presencia del Divino Rostro, y se evitan los líos que vivieron sus ancestros. Nadie cree que los católicos palmenses estén dispuestos a prestar el origen y motivo de su fe.\nEntre risas, los habitantes de este lugar aceptan que los ribereños –sobre todo los jaliscienses–, ansían hacerse de la imagen. Consideran que el origen de aquellos pleitos con los de Jamay, fue “porque el Divino Rostro es milagroso. Muy milagroso. ¡Tantos milagros que ha hecho!”.\nEl patrono del pueblo, empero, es el Sagrado Corazón. Sin embargo, en la fiesta que se organiza en tal fecha, sólo participa la gente del pueblo. Y lo mismo sucede en diciembre, durante la celebración que los fieles dedican a la Virgen de Guadalupe.\nAdemás, en esta parroquia, elevada a tal rango en 1943, desde hace años, los miembros de una agrupación Adoradores del Santísimo Sacramento, acompañan y ruegan, desde hace tiempo, durante cada hoja del calendario, a El Santísimo Sacramento, expuesto las 24 horas del día. Esta tarde, toca a la joven señora Ana Castellanos Flores, esposa del coordinador del grupo, hacer la guardia correspondiente. Quien asegura que todo aquel que guste asociarse, sobre todo para los horarios nocturnos, tiene las puertas abiertas. “Nos hacen falta adoradores”, dice.\nSin pesca, los pescadores\nCuando uno habla con los vecinos dicen, con tristeza, que “ya casi no hay pescado. La Laguna está muy baja y el pescado se fue muy lejos. Ya casi no sacan nada, los pescadores. Además, corren mayores peligros”, afirman. Mucha gente, que antes se dedicaba a esta actividad, ahora busca el pan diario en la agricultura.\nPor el bajo nivel del agua, muchos paseantes, que solían acudir a este lugar, de poblaciones como Sahuayo, Jiquilpan, San Pedro, de los pueblitos cercanos, han dejado de visitarnos, dicen, con desconsuelo. “Como el agua se acabó, la gente ya no viene”, revela una señora, mientras atiende su puesto de frutas y golosinas situado frente al gigantesco faro. Esta es una construcción de fierro armado y tabique, que se encuentra en la etapa de obra negra. “Antes venían a bañarse, a pescar. Ya no” lo hacen.\nLa crianza de ganado vacuno, origen de la población, está muy disminuida. En este campo, la porcicultura le lleva ventaja. En la actualidad, en la parte que han abandonado las aguas, se cultiva calabaza mayoritariamente. Largas y apretadas guías dan forma a una gigantesca y verde alfombra, salpicada y adornada por el amarillo de las flores que logran sobresalir de entre tanto verdor. También suelen tirar las semillas de sandias y melones, cuentan los vecinos. Y si uno levanta la vista, hacia el norte y el oriente, reconoce que lo dicho por ellos es verdad.\nComercio, compran y venden\nEstamos en el tiempo de cosechar estas delicias –melón y sandía– que esta pródiga tierra –y el trabajo de los campesinos– nos ofrece. Pero esta producción la llevan a Sahuayo, La Barca y Guadalajara, “el que tiene mucha huerta”. Sin embargo, lo que más producen los hombres del campo, es maíz. Aunque también siembran cártamo, frijol y garbanzo forrajero. “La garbanza, por apetitosa, porque se la roba la gente, por eso, poco la ponen”, aceptan entre maliciosas risas, los entrevistados.\nDesde tiempos sin memoria, los pobladores de esta tenencia han acudido, al hacer sus compras, a Sahuayo. Ciudad en la que también encuentran compradores para lo que producen. Sin embargo, el apoyo más significativo, en cuanto a la economía, los palmenses lo encuentran en los Estados Unidos. “Si no fuera por ellos –expresan–, aquí estuviera muerto. Las casas más bonitas, las más grandes y lujosas, han sido edificadas con el sudor de quienes están allá. La gran mayoría de los hijos ausentes, de los que viven allá, radican en las ciudades de Fresno y Oakland, en California. “Pero allá está, ahora, tan duro como aquí”. Indican, además, que no son pocos los que radican en Guadalajara.\nEn esta breve comunidad, centro turístico desde tiempos sin memoria, los visitantes encuentran los servicios indispensables, si de comida se trata. Hay más de un restaurante en el que se ofrece, seguramente, la especialidad de la casa, cuando se habla de platillos típicos de este lugar. Lo más conocido y solicitado es la “hueva de la mojarra. Pero está escasa. Porque la gente viene, a este lugar, a la mojarra y a la hueva”. Y dicen, que “aquí esos productos no están contaminados”. Empero, entre los vecinos, cuando de celebrar se trata, gustan de la birria de becerro y carnitas de cerdo, guarnicionadas con distintas formas de arroz y tortillas hechas a mano.\nVengan a conocernos. Conozcan el pueblo. Trátenos. No se arrepentirán, dicen los vecinos, mientras el número de paseantes aumenta, sobre todo jóvenes, quienes alegran el paseo con música grupera que brota desde el interior de sus vehículos.\n(Tomado de GUIA, Semanario Regional Independiente, Zamora, Mich., México. http://www.semanarioguia.com.mx )\nFiled under: BENJAMÍN GONZÁLEZ OREGEL, LA PIEDAD, LOS PUEBLOS, NUEVOS TIEMPOS, PUEBLEANDO, de GUIA, ZAMORA | Tagged: laguna de chapala, venustiano carranza mich |\t2 Comments »\nPortuguês: Estados Unidos do Brasil – parte do grupo escultórico Monumento a Carlos Gomes, na Praça Ramos de Azevedo, centro de São Paulo, Brasil (Photo credit: Wikipedia)\nUn espíritu de insurrección de masas humanas se extiende por el\nmundo, ocupando el único espacio que les queda: las calles y plazas. El\nmovimiento apenas está comenzando, primero en el norte de África, luego\nen España con los “indignados”, en Inglaterra y Estados Unidos con los\n“ocupas”, y en Brasil con la juventud y otros movimientos sociales.\nNadie se refiere a las banderas clásicas del socialismo, de la\nizquierda, de algún partido liberador o de la revolución. Todas estas\npropuestas o están agotadas o no ofrecen la atractivo suficiente para\nmover a las masas. Actualmente interesan los temas relacionados con la\nvida cotidiana de los ciudadanos: el trabajo participativo, la\ndemocracia para todos, los derechos humanos, personales y sociales, la\npresencia activa de las mujeres, la transparencia pública, el claro\nrechazo a todo tipo de corrupción, un nuevo mundo posible y necesario.\nNadie se siente representado por los poderes instituidos que generan un\nmundo político palaciego de espaldas al pueblo o manipulando\ndirectamente a los ciudadanos.\nInterpretar este fenómeno supone un reto para cualquier analista. No\nbasta la razón pura, tiene que ser una razón holística que incorpore\notras formas de inteligencia, datos no racionales, emocionales y\narquetípicos y acontecimientos propios del proceso histórico e incluso\nde la cosmogénesis. Sólo así tendremos una forma más o menos completa de\nhacer justicia a la singularidad del fenómeno.\nPara empezar, hay que reconocer que es el primer gran evento resultado\nde una nueva fase de la comunicación humana completamente abierta, una\ndemocracia en grado cero que se expresa a través de las redes sociales.\nTodo ciudadano puede salir del anonimato, tomar la palabra, encontrar\nsus interlocutores, organizar grupos y reuniones, alzar una bandera y\nsalir a la calle. De repente, se forman redes de redes que mueven a\nmiles de personas más allá de los límites del espacio y del tiempo. Este\nfenómeno debe ser analizado cuidadosamente, porque puede representar un\nsalto civilizatorio que marcará un nuevo rumbo a la historia, no sólo\nde un país, sino de toda la humanidad.\nmanifestaciones de Brasil provocaron manifestaciones de solidaridad\nen decenas y decenas de otras ciudades del mundo, especialmente en\nEuropa. De repente, Brasil ya no es sólo de los brasileños. Es una parte\nde la humanidad que se identifica a sí misma como especie, en una misma\nCasa Común constituida por las causas colectivas y universales.\n¿Por qué estos movimientos masivos han estallado en Brasil ahora? Hay\nmuchas razones. Me detengo solamente en una y volveré a las demás en\nsentimiento del mundo me dice que, en primer lugar, se trata un\nefecto de saturación: el pueblo está harto del tipo de política que es\npracticado en Brasil, incluso por las cúpulas del PT (hago notar la\nexcepción de las\npolíticas municipales, que aún conservan el antiguo fervor popular). El\npueblo se ha beneficiado de los programas de bolsa familia, luz para\ntodos, mi casa mi vida, del crédito consignado… y ha entrado en la\nsociedad de consumo. ¿Y ahora qué? Bien dijo el poeta cubano Ricardo\nRetamar: “el ser humano tiene dos hambres: hambre de pan, que es\nsaciable, y hambre de belleza, que es insaciable”. Por belleza se\nentiende la educación, la cultura, el reconocimiento de la dignidad\nhumana y de los derechos personales y sociales, una atención sanitaria\ncalidad y un transporte básico menos inhumano.\nEsta segunda hambre no ha sido atendida adecuadamente por el poder\npúblico, sea el PT u otros partidos. Los que han saciado su hambre,\nquieren ver atendidas otras hambres, y no en último lugar el hambre de\ncultura y de participación. Aumenta la conciencia de las profundas\ndesigualdades sociales, que es el gran estigma de la sociedad brasileña.\nEste fenómeno se hace más y más intolerable en la medida en que crece la\nconciencia de ciudadanía y de democracia real. La democracia, en\nsociedades profundamente desiguales como la nuestra, es puramente formal,\npracticada sólo en el acto de votar (que en el fondo viene a ser el poder de\nelegir a su “dictador” cada cuatro años, porque el candidato, una vez\nelegido, da la espalda al pueblo y practica la política palaciega de los\npartidos). Una política que aparece como una farsa colectiva y esa farsa está\nsiendo desenmascarada. Las masas quieren estar presentes en las\ndecisiones de los grandes proyectos que les afectan y para los que no se\nles consulta en absoluto. Y no hablemos de los indígenas cuyas tierras\nson secuestradas para el agronegocio o las industrias hidroeléctricas.\nEste hecho de la multitud en las calles me recuerda la obra de Chico\nBuarque de Hollanda y Paulo Pontes escrita en 1975: “La gota de agua”.\nSe ha llegado a la gota que desborda el vaso. Los autores de alguna\nmanera intuyeron el fenómeno actual al decir en el prefacio del libro:\n“La clave es que la vida brasileña pueda ser devuelta, en el escenario,\nal público brasileño… Nuestra tragedia es una tragedia de la vida\nbrasileña”. Ahora esta tragedia es denunciada por las masas que gritan\nen las calles. El Brasil que tenemos no es para nosotros, no nos\nincluyen en el pacto social que garantiza siempre la parte del león para\nlas élites. Quieren un Brasil brasileño en el que el pueblo cuenta y quiere\ncontribuir a la reconstrucción del país sobre otras bases, formas más\ndemocráticas, participativas, más éticas y menos malvadas de relación\nErmita de San Miguel de Carceña (Las Pléyades y Nebulosa de Orión) (Photo credit: http://www.josemiguelmartinez.es)\nFiled under: LA PIEDAD, LEONARDO BOFF. De sus artículos, LOS PUEBLOS, NUEVOS TIEMPOS | Tagged: nuevo mundo |\tLeave a comment »\nvía Las multitudes en las calles: ¿cómo interpretarlo?. Leonardo Boff.\nFiled under: LA PIEDAD, LEONARDO BOFF. De sus artículos, LOS PUEBLOS, ZAMORA |\tLeave a comment »\nI have this quirk where once I work through something. I’m done. I’ve moved on. Been there, done that, don’t need to deal with it again.\nOh, if only life worked that way.\nYou’d think by now, I’d have mastered facing fear. Especially fear of new beginnings, because at 45, I’ve had my fair share of new beginnings, some by choice, some not so much. And yet, here I am again at another new beginning and the fear stands right beside me.\nI’ve been fortunate to be able to focus on my kids these last few years. The plan was to turn out my first romance novel in the space between volunteering at school, volunteering for the Cub Scouts, writing for the town paper (pro bono), managing the household, cooking more meals, and running the kids to karate, cub scouts, ski club, garden club etc. Some how things didn’t work…\nRibs, brisket, and an amazing brownie.\nANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. LA BARDA DE LA IGNOMINIA\nPosted on June 29, 2013 by silvianomartinez\nANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. LA BARDA DE LA IGNOMINIA.\nvía ANÁLISIS A FONDO. J. Francisco Gómez Maza. LA BARDA DE LA IGNOMINIA.\nFiled under: LA PIEDAD, LOS PUEBLOS, NUEVOS TIEMPOS, ZAMORA |\tLeave a comment »\nMensajes cotidianos consoladores\nPor más que estudiemos e investiguemos, tratando de descifrar los misterios de la vida y de discernir los designios del Creador, de hecho, somos guiados por unos pocos mensajes que solemos poner debajo del cristal de nuestra mesa o frente a nuestros escritorios. Son mensajes que leemos y releemos una y otra vez y tienen una fuerza secreta para sacarnos de la opacidad natural de la vida. Otras veces, son fotografías de nuestros seres queridos, de los padres, de hijos e hijas que amamos, y nos aligeran el trabajo a menudo cansado e incluso pesado.\nHace apenas unos días vi en la mesa del director de un banco, una frase tomada de la Imitación de Cristo, libro que ilumina a muchas personas desde hace más de 800 años: “¡Oh luz eterna, superior a toda luz creada, lanza desde lo alto un rayo que penetre en lo más profundo de mi…


Investigarán a Willy Mckey, Alejandro Sojo y Tony Maestracci por acoso sexual - Notiespartano\nInicio/Sucesos/Investigarán a Willy Mckey, Alejandro Sojo y Tony Maestracci por acoso sexual\nabril 29, 2021\tSucesos Comentarios desactivados en Investigarán a Willy Mckey, Alejandro Sojo y Tony Maestracci por acoso sexual 125 Vistas\nSaab explicó que los ciudadanos serán investigados «por los presuntos delitos de abuso sexual a menores de edad y violencia sexual». Ante las diferentes denuncias que han realizado varias mujeres a través de las redes sociales en los últimos días.\nEntre las denuncias de los últimos días, destacan los nombres de Alejandro Sojo, cantante de la banda «Los Colores«, Daniel Landaeta, vocalista de la banda «Le Cinema«, Leonardo Jaramillo, de «OKills«, Tony Maestracci, de «Tomates Fritos«, y, recientemente, el actor Juan Carlos Ogando.\nAsimismo, Saab explicó que la Fiscalia 79 Nacional fue designada para indagar los hechos. A la vez que llamó a las víctimas a acudir a la sede del Ministerio Público, en la avenida Urdaneta de Caracas.\n«El Ministerio Público coloca a disposición de las denunciantes el número Telf 02125098251. Además, el correo electrónico dgpfm@mp.gob.ve a objeto de desarrollar todas las entrevistas e indagaciones a que haya lugar», dijo.\nLa tarde este miércoles, el escritor Willy Mckey reconoció públicamente las acusaciones recibidas por acoso y abuso sexual realizadas por dos jóvenes a través de Twitter.\nPrevious Lufthansa recorta sus perspectivas de vuelos por la ralentización de la recuperación\nPróximo Denuncias por acoso y abuso sexual aumentan en redes sociales


Con asesoría de INDAP y expertos neozelandeses productor de Pailimo mejora su negocio ganadero\nAnterior Artículo CORFO abre nueva plataforma para levantar catastro de pymes afectadas por desmanes\nSiguiente Artículo Candidatos independientes tienen plazo hasta mañana para renunciar a sus partidos\nOrlando Cabezas mejoró el crecimiento de las praderas y aumentó la cantidad de ovejas, entre otros logros.\nEn el predio de don Orlando Cabezas, en el sector Pailimo de Marchigüe, a pesar de la escasez hídrica las praderas lograron un buen desarrollo y sus más de 180 ovejas disponen de alimentación suficiente.\nLo anterior no es casualidad, sino que el resultado de un trabajo planificado, en que sin grandes inversiones ni altos costos económicos, se han efectuado intervenciones que se han traducido en positivos resultados. Este proyecto corresponde a lo que se denomina predio foco ovino, que forma parte del Programa de Extensión y Capacitación Desarrollado por INDAP y por "AgricultureServicesLimited (ASL) de Nueva Zelanda.\nLa idea es que la experiencia y las buenas prácticas agrícolas realizadas en el predio foco ovino de don Orlando sean replicadas en predios de otros pequeños ganaderos de la región.\nCon miras a ese objetivo, recientemente se efectuó un Día de Campo Predio Foco, en que participaron aproximadamente 180 pequeños productores, usuarios de los programas Prodesal y SAT (Servicio de Asistencia Técnica) de las áreas de Marchigüe, Litueche, Lolol, Santa Cruz, Pichidegua, Las Cabras y otras comunas.\nEn la jornada se informó y explicó a los productores ovinos y a los equipos técnicos del Prodesal y SAT todo lo relacionado a cómo enfocar el negocio ovino, los manejos productivos de las praderas para mejorar la disponibilidad de forraje, además de los manejos reproductivos y sanitarios implementados en el predio, con la finalidad de mejorar el negocio ganadero y su rentabilidad. Con esta actividad también se buscó estimular a otros productores a replicar estos manejos y mejorar sus resultados productivos.\nEn el Día de Campo participaron además los expertos neozelandeses en el rubro ovino, Juan Luis Toledo y Roy Fraser, quienes han asesorado las dos últimas temporadas al productor Orlando Cabezas y han capacitado a los equipos técnicos de la región.\nIMPORTANCIA DE LA FERTILIZACIÓN DEL SUELO\nEl director regional de INDAP, Juan García, fue el encargado de dar la bienvenida a los participantes en el Día de Campo Predio Foco Ovino. En su intervención, se refirió a la compleja situación que enfrentan los pequeños agricultores a raíz de la sequía. Subrayó que hay que prepararse para los efectos del cambio climático, por ejemplo eligiendo las especies o variedades más adecuadas de praderas y preocupándose de la fertilidad y fertilización de los suelos.\nDespués, en la primera estación del Día de Campo, los expertos neozelandeses Roy Fraser y Juan Luis Toledo se refirieron al Plan de Negocios Predial, el cual se debe elaborar luego de un diagnóstico de la situación en que está el negocio ganadero y el predio. Se debe definir los problemas y las oportunidades de mejoramiento, fijándose objetivos y metas.\nEn seguida, los participantes pudieron observar los resultados de las intervenciones realizadas en el tema de ordenamiento predial, que permitió mejorar el crecimiento de las praderas. En esto último fue clave el análisis de suelo y la fertilización del mismo, de acuerdo a las necesidades detectadas, explicó el asesor del SAT, Juan Fuentes. Además, los pequeños agricultores conocieron aspectos de los manejos reproductivos y sanitarios implementados en el predio foco.\nEl pequeño ganadero Orlando Cabezas, dueño del predio modelo de Pailimo, indicó que "Para mí este programa ha sido muy satisfactorio y estoy muy agradecido de INDAP. Con todo lo que me han enseñado he mejorado la empastada y así hay más pastos para los animales; aumenté la cantidad de ovejas y logré sacar más corderos".\nAgregó que su predio está disponible para que otros productores lo visiten. "Yo les inculco que copien estas cosas", expresó.\nEl Seremi de Agricultura, Joaquín Arriagada, destacó la importancia de este programa, indicando que ha permitido que los pequeños productores vayan adquiriendo nuevas herramientas y conocimientos en torno a la producción ovina. Añadió que en el Día de Campo, los agricultores pudieron darse cuenta que sin necesidad de incorporar grandes tecnologías pueden obtener buenos resultados, planificando, teniendo buena gestión y adoptando pequeños cambios y mejoras.\nPara Juan García, director de INDAP O'Higgins: "Fue grato reencontrarse con muy buenos amigos y colegas del rubro ovino participantes del día de campo y las actividades del predio foco". Resaltó que "El trabajo realizado en este predio da cuenta de que es factible enfrentar problemas tan graves como la sequía actual con decisiones de manejo previas, en este caso fertilización de praderas, manejo animal y gestión comercial".\nAgregó que "El predio de don Orlando Cabezas, pese a la condición de sequía ha logrado generar volúmenes de materia seca importantes que le permiten hoy al agricultor contar con una carga de 4 ovejas/ha y un 155% de marca con ovejas Suffolk que son las predominantes en la zona." Añadió que "Esto no es gratuito, hay un trabajo constante y persistente del productor y el equipo técnico en tratar de recuperar la fertilidad del suelo y buscar la máxima eficiencia productiva de cada peso invertido en el predio". Subrayó que "El desafío es lograr masificar estas prácticas en otros usuarios; desafío para el cual estamos mandatados a enfocarnos y esforzarnos desde el gobierno y el Presidente Sebastián Piñera, para poder llegar con más y mejores soluciones a más de nuestro usuarios"./


Sidra Ribela cruza el charco\nel agosto 21, 2017 Publicado por Victoriano Castro\nSidra Ribela sigue con su estrategia de penetración en mercado americano. Así, este fin de semana estuvo presente en el evento cervecero y sidrero internacional The Festival, celebrado en la ciudad de Atlanta. Se trata de una de las citas del sector mejor valoradas del mundo por la calidad de los productos expuestos y por la profesionalidad de sus asistentes.\nEsta feira "nos da la oportunidad de dar a conocer entre los asistentes nuestra sidra, así como de explicar su elaboración artesanal y difundir las peculiaridades de nuestras variedades, nuestro clima y nuestra tierra", matiza el co-propietario del Lagar de Ribela, Jesús Armenteros.\nSidra Ribela está presente desde hace cinco años en América, con exportaciones a Estados Unidos y Canadá, tanto en plataformas de valoración como Untappd o Ratebeer como en la prensa especializada en gastronomía, donde algunas publicaciones la consideran "un referente en la llamada Spanish Cider", afirma Jesús Armenteros.\nLagar de Ribela nació en 2013 como una micro-sidrería en el lugar de Trabadela (A Estrada) y, aunque se encuentra en proceso de expansión, mantiene su filosofía artesanal.


El interlineado determina la cantidad de espacio vertical entre las líneas de texto de un párrafo. Espacio entre párrafos determina la cantidad de espacio encima o debajo de un párrafo.\nEstablecer el valor predeterminado para sencillo para todos los documentos nuevos\nEn Microsoft Word 2010, el espaciado predeterminado para la mayoría de los conjuntos de estilos rápidos es 1.15 interlineado y 10 puntos después de cada párrafo. El espaciado por defecto en los documentos de Office Word 2003 es 1.0 entre líneas y ninguna línea en blanco entre los párrafos.\n1. 1.0 línea espaciado y sin espacio entre párrafos\n2. 1.15 espaciados y 10 puntos de línea después de un párrafo\nLa forma más sencilla para cambiar el interlineado de un documento completo es aplicar un estilo rápido establecer que utiliza el espaciado que desee. Si desea cambiar el interlineado de una parte del documento, puede seleccionar los párrafos y cambiar la configuración de espaciado de línea.\nUtilice un estilo establecido para cambiar el interlineado de un documento completo\nSeleccione conjunto de Estilos y para los distintos conjuntos de estilo. Mediante la previsualización, observe cómo los cambios de espaciado de línea de un estilo a la siguiente.\nPor ejemplo, el estilo tradicional y Word 2003 establece uso sencillo. El conjunto de estilos manuscrito utiliza espaciado doble.\nCuando vea el espaciado que desee, haga clic en el nombre del conjunto de estilos.\nPor ejemplo, haga clic en 1.0 a espaciado simple con el espacio que se utiliza en versiones anteriores de Word. Haga clic en 2.0 para el párrafo seleccionado a doble espacio. Haga clic en 1.15 a espaciado simple con el espacio que se utiliza en Word 2010.\nHaga clic en Opciones de interlineado y, a continuación, seleccione las opciones deseadas en Espaciado. Consulte la siguiente lista de opciones disponibles para obtener más información.\nÚnico Esta opción ajusta a la mayor fuente en esa línea, más una pequeña cantidad de espacio adicional. La cantidad de espacio adicional varía dependiendo de la fuente que se utiliza.\n1,5 líneas Esta opción es y Media veces el del interlineado sencillo.\nAl menos Esta opción establece el interlineado mínimo necesario para ajustarse a la fuente o el gráfico más grande de la línea.\nExactamente Esta opción establece el interlineado fijo, expresado en puntos. Por ejemplo, si el texto está en una fuente de 10 puntos, puede especificar 12 puntos como el interlineado.\nVarios Esta opción establece un interlineado que se puede expresar en números mayor que 1. Por ejemplo, establecer el interlineado en 1.15, el espacio aumentará 15 por ciento, y establecer el interlineado en 3 aumenta el espacio en 300 por ciento (triple espacio).\nNota Si una línea contiene un carácter de texto grande, un gráfico o una fórmula, Word aumentará el interlineado de dicha línea. Para espaciar uniformemente las líneas de un párrafo, utilice espaciado exacto y especifique una cantidad de espacio que es suficientemente grande para que quepa el carácter o gráfico más grande de la línea. Si los elementos que aparecen recortados, aumente el interlineado.\nPara cambiar el espaciado entre párrafos de un documento completo, lo más sencillo es aplicar un conjunto de estilos rápidos que utiliza el espaciado que desee. Si desea cambiar el espaciado entre párrafos para una parte del documento, puede seleccionar los párrafos y cambiar su espaciado: antes y la configuración de espaciado posterior.\nUtilice un estilo establecido para cambiar el espaciado de párrafo de un documento completo\nPor ejemplo, el conjunto de estilos de Word 2003 no inserta ningún espacio adicional entre los párrafos y una pequeña cantidad de espacio por encima de los títulos. El conjunto de estilos de Word 2010 agrega 10 puntos después de un párrafo Normal y 24 puntos antes de un párrafo de encabezado.\nUtilice las opciones de espaciado de párrafo para cambiar el espaciado\nDespués de aplicar un conjunto de estilos, puede personalizar el espaciado mediante las opciones de espaciado de párrafo nuevo. Al hacer clic en una de estas opciones, reemplaza la configuración de espaciado del conjunto estilo y línea.\nElija El espaciado entre párrafos y, a continuación, haga clic en la opción que desee.\nOpciones de espaciado de párrafo\nEl espaciado que aparece en esta tabla se basa en Calibri de 11 puntos texto.\nInterlineado del párrafo\nNo hay espacio de párrafo\nDe forma predeterminada, los párrafos son seguidos por una línea en blanco y títulos tienen un espacio adicional encima de ellos.\nEn la ficha Diseño de página, en el grupo párrafo, en Espaciado, haga clic en la flecha situada junto a antes o después de y escriba la cantidad de espacio que desee.\nEs la forma más rápida de aplicar espaciado del estilo de Word 2003 a su documento aplicar el conjunto de estilos de Word 2003.\nImportante Si se aplica el conjunto de estilos de Word 2003, no podrá acceder a otras funciones, como temas. Si desea seguir utilizando temas y otras características, cambiar el interlineado y la configuración de espaciado de párrafo individualmente.\nEn el grupo estilos, haga clic en Cambiar estilos y, a continuación, haga clic en establecer como predeterminado.\nNota Si intenta utilizar otro conjunto de estilos en el documento y desea volver a la configuración predeterminada, haga clic en Cambiar estilos en el grupo estilos, elija Conjuntos de estilo y, a continuación, haga clic en Restablecer estilos rápidos de plantilla.