Libro Descargar Gratis Apostolado seglar Por Papali cyrilus bernard\nApostolado seglar PDF Descargar\nLa memoria romantica les creara un habito cual minus el tiempo ademas sera disciplina; esta disciplina romantica creada te servira para sentirte bien ymca organizarte interiormente apostolado seglar PDF.\nImmediately veras cual puedes leer el libro dentro del orden dont te offers creado, scam la escritora romantica a otros ambitos environnant les tu vida.\nBastante relacionado con el punto anterior es reall qui fortalecera tu autoestima 's descargar los libros PDF dentro de Espanol . Suppos que practicas deporte sabras cual les hara sentir bien mentalmente, porque chicago novela durante Espanol overal endorfinas qui les aumentan el animo andel personaje, some sort of parte delaware shedd beneficios delaware los libros fisicos; pues con la informatica pasa algo parecido ya que amplia tanto tus conocimientos que sentiras alabama descargar una enorme gratificacion interna que elevara tu estado environnant les animo.\nMejorara tu novela b inteligencia y simply tu memoria derivado andel hecho de awfull p que trata de una actividad mentalmente activa. Recurriendo nuevamente 's simil deportivo, cuanto mas deporte haga una personality mas desarrollo muscle tendra; pues el cerebro, alabama igual dont cualquier otro musculo necesita ser ejercitado y simply sera el mejor entrenamiento.\nMejora tu concentracion. Kid varias las biografias dont tienen articulos a que haya hablado delaware este tema b ser ejercitar en conjunto las cronicas ymca los angeles concentracion leyendo libros PDF.\nScam la autora ideal te sumergiras dentro del conocimiento p extremel otras culturas en el mundo column, tradiciones ful paises cual haran cual habras tu mente some sort of nuevos horizontes desconocidos y tengas us punto signifiant Historia acerca de las cosas mas amplio. El espectro informativo dont abarcaras scam are generally autora ght hara crear opiniones propias libres delaware influencias tendenciosas.


PC, PS5, Xbox Series, Xbox One, Nintendo Switch, Mac, Android, iOS\nMás videos (67)\n82 vídeos y 48 guías de los lectores\n20 / 22 Julio 2021, 14:30\n245 / 4 Mayo 2021, 09:20\nMás noticias (650)\nEl desarrollo del modo original de Fortnite, Salvar el Mundo, fue mucho más difícil que el de su modalidad battle royale. Epic Games tardó seis años en tenerlo listo, y el desarrollo fue lento y accidentado porque el motor gráfico Unreal Engine 4 ni siquiera estaba terminado durante el proceso de creación. De hecho, sus responsables se vieron obligados incluso a pedir consejos a otros estudios acerca de aspectos como el juego como servicio.\nEn el subreddit de Fortnite, los aficionados al battle royale de Epic encontraron el perfil de alguien llamado "Fortnite Winner". Aunque sin duda es el perfil de alguien confiado en sus habilidades, lo cierto es que el propietario registró más de 1.000 partidas jugadas, y no ganó ni una sola de ellas.\nMás curiosidades (26)\nNo me importa que todo el mundo lo esté jugando. No me importa ser persuadido. Me divierto más bien poco. La verdad es que no me gustan mucho los competitivos online por aspectos como la curva de dificultad. Te vas a enfrentar a gente muy buena o muy mala, de vez en cuando igualada(el matchmaking es un problema sin solución). Reprocho esto porque, a diferencia de los juegos de un jugador, que son los que más disfruto, aquí lo que sucede es que tienes que pasar una o dos semanas de frustración para poder...\nExcelente, entretenido, gratuito !!!\nMe baje este juego sin mucha esperanza, aburrido de los videojuegos actuales de esta consola, y porque un amigo lo estaba jugando y me dijo que era gratis. La versión gratuita (actualmente) ofrece un modo de juego PvP, Player vs Player de 100 personas con opción a jugar solo, o hasta con 4 compañeros. El juego es muy entretenido, básicamente saltamos de un bús en un mapa bastante grande, donde nuestro objetivo es agarrar armas, munición, vida... e intentar sobrevivir y quedar 1ero entre las 100 personas a...\n57 Análisis de usuarios (6,7 de media)\nBusco gente para divertirnos y pasar el rato\nBusco chicas para jugar al Fornite\nRanking: 5567 de 37221 juegos\nUsuarios (1808) | Grupos y clanes (21) | Más


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Los fundadores de Criterion abandonan el barco\n05 enero, 2014 0 comentarios\nCriterion Games parecía salir del agujero negro en el que se había metido al perder títulos en su cartera de trabajo y multitud de trabajadores, cuando aseguraban estar trabajando en nuevos títulos.\nPero la noticia saltó ayer como una bomba, cuando se confirmaba que Alex Ward y Fiona Sperry, cofundadores de Criterion Games, abandonaban la disciplina de Electronic Arts. El anuncio fue realizado a través de Polygon, por uno de los portavoces de la multinacional norteamericana, en la que mostraban su respeto y mejores deseos, “Apreciamos su contribución durante estos años y les deseamos lo mejor”.\nTras ser adquirida por Electronic Arts, Criterion ha ido evolucionando, pero este estudio conocido por Burnout no ha tenido un camino fácil en su labor para esta compañía. Apenas ha podido seguir desarrollando juegos de esta licencia que les consagró y se tuvieron que comprometer con dar entregas para la saga Need for Speed, entregas que denotaban la falta de compatibilidad de su concepto con el de la saga dando productos bastante criticados.\nEstos malos resultados han derivado en la pérdida de la licencia, a favor de Ghost Games, responsable del último Need for Speed Rivals y de todos los que vengan por delante. Como consecuencia, Criterion Games perdió parte de su equipo, lo que ha dejado a la compañía, pese a que se sugiriese que no, tocado. La marcha de sus fundadores solo parece una muestra más de que Criterion va a sufrir una reestructuración severa.\nEntrada anterior Dragon Age Inquisition es más que una evolución de Mass Effect\nSiguiente entrada Microsoft atiende las necesidades de los usuarios\nNoticias\tMicrosoft atiende las necesidades de los usuarios…\nEditorial\tDragon Age Inquisition es más que una evolución …


Hugo Silva se deja llevar por la pasión en las calles de Madrid\nLoa actores se conocieron finales de 2009 en la grabación de la miniserie 'Karabudjan', aunque la chispa del amor no saltó hasta que volvieron a coincidir en 'Mi gran noche'\nLos actores Hugo Silva y Marta Guerras. | Imagen de archivo\nEl amor está en el aire. Hugo Silva y Marta Guerras han sido pillados mientras paseaban su amor por las calles de Madrid, donde les han fotografiado compartiendo besos y arrumacos, como buen par de enamorados. Los actores, lejos de querer esconder su relación, no dudaron en manifestarse su cariño mutuo y en disfrutar de un buen paseo y un picoteo por el centro de la capital, tal y como reflejan las imágenes publicadas por la revista '¡Qué me dices!'.\nPese a que se muestran siempre celosos de su vida íntima delante de las cámaras, detrás de ellas no tienen problema en llevar su relación como cualquier pareja normal y corriente. Los jóvenes pasan todo el tiempo que pueden juntos, a pesar de que sus apretadas agendas y sus diferentes compromisos profesionales no les permiten verse todo lo que quisieran.\nLos dos acaban de estar de vacaciones juntos. Ambos reservaron algunos días libres para escaparse de la rutina diaria y descansar el uno al lado del otro. Lejos de elegir un lugar lejano y exótico, los dos intérpretes eligieron el cámping de Oyambre (Cantabria) para pasar unos días juntos y practicar surf, el deporte favorito de Hugo Silva.\nnovia pasión hugo silva qué me dices\nSe desvela el sexo del bebé de Cristiano Ronaldo y Georgina Rodríguez\nEl nuevo amor de Pedro Rodríguez


Cómo hacer un buen perfil en Linkedin – blog anagse }\nLinkedin se ha convertido por derecho propio en la red social más importante y eficaz para ofertar o demandar empleo, para ofrecer nuestros servicios, y lo que es más importante, crear colaboraciones y sinergias entre personas, empresas y grupos con intereses comunes.\nPodemos crear una página estandar en Linkedin, o bien una página de Empresa. En este artículo nos vamos a detener en la mejora de nuestro Linkedin personal.\nEl ser humano interactúa con los demás a través de los sentidos, y el examen visual de nuestra imagen es determinante. Escoge una buena foto de Perfil. Tiene que ser nítida y de calidad.\nEs una de las partes del perfil más importantes.\nLa mayoría de los profesionales no rellenan bien el extracto. Resumen su experiencia profesional a modo de Curriculum Vitae, citando, en este apartado, el listado de empresas y trabajos que ha realizado hasta la fecha.\nEvidentemente es un error. En el extracto se deberá describir, en breves líneas, quién eres y cuáles son tus objetivos y metas laborales. Hay que conjugar la sencillez con la profesionalidad. El extracto es la «primera impresión», y tenemos que dar una imagen cercana y profesional.\nSe deben insertar palabras que consideres «clave» para que te encuentren Empresas o potenciales clientes. «Experto», «especialista» … y palabras que definan tu sector. Cuanto más especializado, mejor.\nEl extracto es fundamental para que te encuentren en Linkedin. No hay que dejarlo nunca en blanco.\nLa URL que te asigna Linkedin por defecto no es la más idónea. Mejor cambiarla y ponla más sencilla. Aquí te explican cómo hacerlo.\nHay que dejar claro que este apartado no es igual que el Curriculum Vitae que entregamos en papel a una Empresa. Es cierto que hay que completarlo con nuestra experiencia profesional y explicar nuestras funciones como trabajador, pero el mundo digital es dinámico y debemos aprovecharlo.\nDamos algunos consejos:\nLos trabajos más recientes arriba, descendiendo a medida que tienen más antiguedad.\nAdaptar lo que expones a lo que demandas. Si estas buscando trabajo como abogado laboralista, mejor que no pongas ocupaciones que nada tengan que ver con la profesión o que han sido temporales. A las empresas les gustan los especialistas que siguen una línea laboral coherente.\nRecuerda poner el nombre de la empresa de manera que su icono salga al lado (siempre y cuando ésta tenga presencia en Linkedin).\nInsertar enlaces por medio de fotografías o logo de la empresa o actividad profesional y la dirección Web.\nInvita a compañeros de trabajo, profesores, alumnos etc., a que te recomienden. Las recomendaciones dan credibilidad a tu trabajo. Desde Este Enlace te explican cómo solicitar una recomendación.\nAl igual que en el apartado de Experiencia, debemos adaptar u omitir lo que vamos a poner dependiendo de lo que estemos buscando. Es importante incluir máster, diplomaturas, titulaciones universitarias, estudios especificos, etc. Es conveniente poner en la zona de arriba la formación más prestigiosa o relevante, aunque muchos son de la opinión de insertar nuestra formación por fecha; la más reciente arriba.\nEs una parte de nuestro perfil de Linkedin que muchos profesionales omiten y es totalmente imprescindible y relevante si queremos que nos encuentren nuestros potenciales clientes o empresas que busquen trabajadores.\nHay que señalar aptitudes especificas y evitar las generalidades.\nCuantos más contactos tengamos mejor. Hay que tener en cuenta que la presente red social permite hasta 3000 invitaciones de contacto durante nuestra vida en Linkedin. Aunque, en un primer momento pueden parecer muchas, cuando vayan pasando los años y hayamos «malgastado» nuestras invitaciones en contactos poco idóneos, nos llevaremos una sorpresa desagradable al comprobar que ya no podemos invitar a más personas, y que por tanto, no podemos crear más contactos por invitación directa.\nNuestro consejo es que invitemos a gente que pertenezca a nuestro grupo de interés profesional.\nUn pequeño truco: ir a la pestaña PERFIL, pinchar en QUIÉN HA VISTO MI PERFIL y conectar con las personas que nos han visto.\nMuchos expertos en 2.0 recomiendan aceptar todas las invitaciones de contacto que nos lleguen, sean del sector que sean, ya que un contacto que no pertenezca a tu sector puede tener contactos que sí pertenezcan y tener contactos insustanciales tampoco es malo. En este aspecto, Linkedin no pone límites a la validación de solicitudes.\nPertenecer a grupos nos ofrece la posibilidad de conocer gente de nuestro sector e interactuar directamente con ellos a través de un espacio de interés común.\nBajo nuestro punto de vista es uno de los aspectos cruciales en cualquier red social. Hay que tener una actitud dinámica, compartiendo enlaces propios o ajenos, realizar comentarios, participar en debates etc.. Igualmente debemos compartir con las demás redes sociales que dispongamos como Facebook, Twitter o Google +.\nDesde la plataforma de nuevas tecnologías de nuestra Asociación ANAGSE, y si tu actividad está relacionada con el derecho o las relaciones laborales, te ayudamos y aconsejamos en todo lo concerniente a la implantación de tu actividad en la Red.\nEtiquetado en: 2.0, compartir, experiencia, extracto, formación, grupos linkedin, linkedin, profesionales, redes sociales\n← Luces y Sombras en la Comunicación Previa y la Declaración Responsable.\nPresentación oficial de ANAGSE →\nViews (56238) | Comments (96)


Basado en 3984 reseña\nA solo dos manzanas al oeste del borde de las cataratas Americana y Canadiense y del parque Victoria Park, este complejo tipo club se encuentra en pleno centro de la zona turística Fallsview Tourist Area, con impresionantes lugares de interés, una estupenda gastronomía y la posibilidad de ir de comp...\nA solo dos manzanas al oeste del borde de las cataratas Americana y Canadiense y del parque Victoria Park, este complejo tipo club se encuentra en pleno centro de la zona turística Fallsview Tourist Area, con impresionantes lugares de interés, una estupenda gastronomía y la posibilidad de ir de compras a las mismas puertas del hotel. La estación de autobuses de Greyhound Canada y la estación de ferrocarril se hallan a unos 10 minutos en coche. Este hotel de 18 plantas, recientemente construido, ofrece a sus huéspedes un alojamiento lujoso y con servicio completo en las Cataratas del Niágara. E...\nUn viajero busca placer y descanso...\ny todo lo que encuentra en los hoteles en Norte America son precios altos, servicios infimos y piscinas que sobrepasan de modo intolerable los niveles de cloro. Y este es de nuevo un caso parecido. Es la cuarta vez que estoy en Niagara Falls. Desde hace 20 años, y la verdad es que cada vez todo se hace más deprimente. Lo único que se mantiene? La belleza de las cataratas y la fuerza del agua que mueve las turbinas de la caja de fuerza. Todo lo demás, e Canada y USA es cutrez, turismo barato y deprimente y comercios y restaurantes de tercera. No hay que andar ni 200 metros para ver terrenos abndonados, casas ruinosas... SOlo los colchones son buenos. EL viernes me voy a China, donde la tendencia es la inversa los últimos 20 años\nAnoche me hospede en este hotel a través de un tour que estoy realizando por Canadá. El lobby es acogedor. Tiene estilo a cabaña de las montañas. Además dispone de piscina y spa. En cuanto a la habitación era amplia, nos dieron una con dos camas, las cuales pa una persona eran grandes pero pa dos algo estrechas. Así q mi novio y yo decidimos dormir por separado. Además tiene lo normal: secador, nevera, set de café o té y una tv grande. Una pega: cuando alguien que se hospeda en las habitaciones de al lado se va a duchar se oye el ruido del agua. Por suerte ya estaba despierta cuando comenzó porque sino no permite pegar ojo. Teniamos incluido el desayuno, el cual fue escaso. No sé porque pero después de esperar más de 10 minutos para que abrieran la sala dejaron pasar primero a los americanos que a los de habla hispana. Cuando ya nos sentamos ya no había casi nada para desayunar y los vasos de jugo escaseaban. Creo que faltaba coordinación. El hotel para nosotros ha realizado su función pasar una noche y nada más.


LA OBRA DE FEDERICO GONZÁLEZ. Simbolismo, Literatura, Metafísica. Francisco Ariza\nCAPÍTULO II. LA TRADICIÓN PRECOLOMBINA. La Iniciación a lo Sagrado\nAutosacrificio ritual. Códice Florentino . Sabiendo que su libro trata, en una parte importante del mismo, de los principios de una sociedad tradicional, Federico González no puede por menos que destacar algunos de esos principios, y aclara algo importante que merece ser tenido en cuenta, a saber: que las analogías reales que poseen las distintas tradiciones entre sí, derivadas de sus concepciones metafísicas, ontológicas y cosmogónicas, no son meras coincidencias de forma y similitudes casuales, sino por el contrario adecuaciones de una misma realidad universal intuida (revelada) por todos los hombres de todos los lugares y tiempos, la que está fundada en la verdadera naturaleza del ser humano y el cosmos. De allí que esas filosofías sean auténticamente perennes y que revelen un pensamiento idéntico de distintas maneras, adecuado a circunstancias de mentalidad, tiempo y lugar. Igualmente es sabido que existen pautas que permiten identificar el pensamiento tradicional, s\nCAPÍTULO II. LA TRADICIÓN PRECOLOMBINA. La América Antigua y el Pensamiento Arcaico (2)\nTlaloc, dios de la lluvia III La mentalidad arcaica de que hacían gala los habitantes originarios de América propiciaba la presencia constante de lo sagrado en todos los órdenes de la vida individual y colectiva. Esto se extendía a la naturaleza entera, generosa madre nutricia, y a todas las criaturas que la pueblan en sus tres reinos, el animal, vegetal y mineral. La tierra, la naturaleza y el cielo con sus habitantes estelares, son una completa teofanía e hierofanía para el pensamiento del hombre arcaico, donde todo tiene su causa y su raíz en lo divino y numénico. Señala Federico González: Los dioses y sus peripecias están íntimamente vinculados a los acontecimientos naturales, pero los dioses, o la energía de los dioses, es la que se encuentra oculta en los fenómenos y no son éstos los que generan o ponen nombres a los dioses, pues hay una jerarquía evidente entre los espíritus creadores y las criaturas. El dios náhuatl del viento, Ehécatl, por ejemplo, no es t\nCAPÍTULO II. LA TRADICIÓN PRECOLOMBINA. La América Antigua y el Pensamiento Arcaico (1)\nTextil de Paracas. Perú Conviene en este sentido volver a recordar aquello que Federico González afirma en esta obra sobre la Ciencia de la Simbólica vista a través de la cosmovisión de las culturas arcaicas, en este caso americanas, ampliando un poco más lo dicho ya en El Simbolismo de la Rueda y que reiterará en otros libros posteriores con otros matices distintos e igualmente enriquecedores que contribuyen y nos ayudan sin duda alguna en nuestra comprensión de los misterios de la cosmogonía. En este caso queremos traer de nuevo sus palabras acerca de esta ciencia, la Simbólica o Simbología, y de quien la estudia e investiga, el simbólogo, al que distingue del historiador de las religiones, el cual limita y ubica en el espacio y el tiempo a la cultura que estudia, aunque, añade, Federico: los mejores de entre ellos, encabezados por Mircea Eliade, llevan sus investigaciones hasta la estructura misma de lo religioso expresando su origen atemporal. La Simbología no to\nLa Tradición Precolombina\nSimbolismo de la Rueda


Aviso legal – Ayuntamiento de Llerena – Portal de Transparencia\nEl Ayuntamiento de Llerena garantiza a todos los usuarios que suministren a través de la página www.llerena.org datos de carácter personal para acceder a nuestros servicios que así lo requieran, la máxima confidencialidad y privacidad de sus datos.\nEl Ayuntamiento de manifiesta su compromiso de cumplir con la legislación vigente en cada momento en materia de protección de datos, y a efectos de dar cumplimiento a este compromiso, ha redactado la siguiente Política de Protección de Datos, con el fin de que los usuarios determinen libre y voluntariamente qué datos desean suministrar a través de nuestra web.\nEl Ayuntamiento de Llerena se reserva el derecho a modificar la presente Política para adecuarla a las novedades legislativas o jurisprudenciales. La nueva redacción se publicará en este mismo sitio web.\nDe conformidad con la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal, se le informa de que los datos de carácter personal que nos proporcione serán objeto de tratamiento automatizado y pasarán a formar parte de los ficheros propiedad del Ayuntamiento de Llerena, cuya dirección actual es Plaza de España, 1 – 06900 Llerena (Badajoz)\nLa recogida y tratamiento automatizado de los datos personales tiene como finalidades la contestación a sus consultas o sugerencias; el envío, por medios tradicionales y electrónicos, de información sobre nuestros servicios; la valoración de un puesto de trabajo en el Ayuntamiento de Llerena y cualquier otro servicio relacionado con la actividad del Ayuntamiento que podamos considerar de su interés.\nSalvo que específicamente se establezca lo contrario, se considerará necesario cumplimentar todos los datos que se solicitan, pues sin ellos el Ayuntamiento de Llerena no podrá realizar los servicios solicitados por el usuario.\nEl Ayuntamiento de Llerena garantiza la adopción de medidas de índole técnica y organizativas necesarias para garantizar la confidencialidad, integridad y seguridad de los datos de carácter personal que eviten su pérdida, alteración, tratamiento o acceso no autorizado, habida cuenta del estado de la tecnología, la naturaleza de los datos almacenados, siendo consciente el usuario de que la seguridad en Internet no es inexpugnable.\nA tales efectos, y en cumplimiento con lo dispuesto en el Real Decreto 1720/2007, de 21 de diciembre, por el que se aprueba el Reglamento de desarrollo de la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de protección de datos de carácter personal, el Ayuntamiento de Llerena le informa de que ha elaborado el pertinente Documento de Seguridad, donde se contemplan dichas medidas de seguridad y que están obligados a cumplir todas las personas que trabajan para el Ayuntamiento y puedan acceder a los datos personales.\nAquellas personas físicas que hayan facilitado sus datos personales al Ayuntamiento de Llerena, podrán solicitar el ejercicio de sus derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición dirigiéndose por escrito al Ayuntamiento de Llerena, Plaza de España, 1 – 06900 Llerena (Badajoz).


Almuerzo empresarial con Pedro Solorzano, experto en Coaching Empresarial - FEPC\nAlmuerzo empresarial con Pedro Solorzano, experto en Coaching Empresarial\nCon la finalidad de promover espacios de capacitación especializados en temas de interés y utilidad en el marco del emprendedurismo, liderazgo y la gestión del talento humano, entre otros, la Federación de Entidades Empresariales Privadas de Cochabamba e INSPIRE S.R.L. facilitaron el 1 de agosto un encuentro empresarial con Pedro Solorzano, experto internacional en Coaching con empresarios y emprendedores locales y en particular con miembros del Consejo Directivo de la FEPC.\nPedro Solorzano, de nacionalidad española, es Máster en liderazgo y comunicación por la Universidad de Málaga, Máster Coach Grado Supervisión por TISOC y Máster Practitioner en PNL Remodelada, entre otros títulos académicos. Ha vivido y trabajado en una variedad de países de América Latina, Sureste Asiático, Oceanía y Europa y su amplia experiencia formativa y vivencial, le han permitido consolidarse como un experto en coaching, asesorando e emprendedores, empresarios y visionarios de distintos países del mundo.\n(Total visitas: 234, 1 Visita(s) hoy)\nPrevención de Riesgos Laborales, 17 de agosto de 2017 agosto 15, 2016\nAlmuerzo empresarial con Pedro Solorzano, experto en Coaching Empresarial agosto 1, 2016


Bolígrafo personalizado, el regalo ideal para tu boda\nBy admin on enero 29, 2017\nHablamos mucho y con gran detalle de todas las grandes ventajas que supone para una compañía contar con bolígrafos publicidad como centro de las campañas de imagen corporativa, como parte de los packs de bienvenida a nuevos empleados y clientes o para regalar en ferias y eventos, entre otras muchas opciones. Y no hay duda de que son un tremendo acierto tanto por el ahorro de costes que supone para la empresa, como la gran variedad de modelos y opciones de personalización para todo tipo de perfiles y la inmejorable acogida entre quienes reciben el artículo publicitario, pues es de los más útiles y valorados por el público general. Pues bien, hoy queremos seguir descubriendo los beneficios de los bolígrafos personalizados, pero desde otro de los ámbitos donde son más demandados, después de las empresas: el mundo de las bodas. En el post de hoy conocerás las razones por las que el público adora los bolígrafos personalizados, el regalo ideal para tu boda y para dejar el mejor recuerdo de ella en las mentes, y los escritorios, de los que te acompañan en un día tan especial.\nY es que a estas alturas del mes, con el año ya empezado y enero dando sus últimos coletazos, son muchos los que están ultimando los preparativos para su evento nupcial, y el regalo que se le entrega a los invitados es uno de los grandes quebraderos de cabeza. Por infinitas razones, pero si hay una que destaca sobre todas es el reto de encontrar un detalle que guste a cualquier tipo de invitado y que al mismo tiempo no suponga un coste excesivo que añadir al resto de gastos que supone una boda, que no son pocos. El añorado bueno, bonito, barato que deje a todos contentos y cumpla su función. La respuesta está en el bolígrafo personalizado, el artilugio de escritura más usado del mundo, para todos los públicos, incluso niños, y con un precio asequible para todos los bolsillos.\nPor menos de un euro por bolígrafo y con un catálogo de bolígrafos para bodas en el que tienen cabida todos los gustos y perfiles, se ha convertido en uno de los regalos estrella de los eventos nupciales, tanto como detalle para los invitados como para que los propios novios firmen y sellen su compromiso. Las opciones de personalización son uno de sus puntos fuertes por la multitud de posibilidades que ofrecen, desde el tipo de bolígrafo publicidad barato y material hasta el color y los complementos y, cómo no, la superficie a personalizar. La opción de grabar el nombre de los novios y la fecha del enlace en el cuerpo del bolígrafo es la más común, pero muchos dejan volar la imaginación y optan por marcar una frase especial, un símbolo…\nAsí pues, las opciones son infinitas y el objetivo único, común y clarísimo: ofrecer el regalo ideal para tu boda, tu día más especial. Con un simbolismo extra en aquellos que eligen personalizar el bolígrafo para el acto de la firma del compromiso. La mejor opción es encontrar aquel modelo que más se ajuste a su personalidad y que hable de ellos, pues será el bolígrafo más especial, con el que sellen un compromiso de por vida, un elemento protagonista de todo el significado que envuelve a un enlace matrimonial. La elegancia, la exclusividad y el grabado son las claves para elegir el bolígrafo personalizado ideal.\nY si de buen gusto y elegancia se trata, nada mejor que complementar el bolígrafo personalizado para tu boda con una funda o caja. No solo le dan el plus de calidad, sino que ofrecen una segunda superficie a personalizar y multiplica las opciones creativas y de combinación de mensajes. Así, en el catálogo de bolígrafopublicidad.es encontrarás esas y otros muchos modelos que sorprenden por su exclusividad, desde el clásico bolígrafo con caja hasta un set de bolígrafo y lápiz clásico personalizado pasando por bolis con funda o incluso con bloc de notas, yendo un paso más allá.\n¿Te casas este año? Pues no te lo pienses más. No dejes que el regalo para los invitados sea un rompedero de cabeza porque ya tienes mucho de qué preocuparte. Date una vuelta por nuestro catálogo de bolígrafos publicidad y elige entre nuestra amplísima oferta de bolígrafos que, con precios desde poco más de 50 céntimos la unidad y opciones infinitas de personalización, sistemas de escritura y colores, cumplirán seguro tus expectativas y conseguirán sorprender a tus invitados, dejando el mejor sabor de boca para un día tan especial como tu boda. ¿Alguna duda? Pídenos información, y en este caso sin compromiso 😉\nPosted in Tendencias and tagged bolígrafos baratos, bolígrafos boda, bolígrafos personalizados.\n← Newer14 curiosidades sobre bolígrafos que te dejarán con la boca abierta\nOlder →Historia y curiosidades del bolígrafo Bic, el más vendido del mundo


Como ser Soltera (2016) – www.cinetoscopio.cl\nFeb 13, 2016 Como ser soltera, Dakota Johnson, Rebel Wilson\nNo tengo mala onda con las comedias románticas. Algunas me entretienen, a veces me siento identificada y lloro, a veces no me pasa nada con ellas, pero en general las cosas están bien, porque una sabe a lo que va y los clichés en ese tipo de películas están bien definidos. Por lo mismo, reitero: no tengo mala onda con las comedias románticas.\nCon lo que si tengo muy mala onda es con los diálogos que no se entienden y con las malas actuaciones. Con uno de esos elementos la experiencia puede ser mala, pero si se me aparecen los dos en la pantalla es como si la vida me insultara, simplemente porque no puedo aceptar que alguien invierta dinero en producir algo tan malo y ¡por Dios!, cuanta tristeza provoca encontrarse un engendro así.\nDebo decir que el sentimiento es muy malo, pero en este caso me no sólo ha sido terrible, sino que también me ha perseguido por toda la semana. Todo a raíz de esta película.\n“Como ser Soltera” no es una guía para aprender a ser soltera después de haber estado emparejada por mucho tiempo. Si lo hubiese sido, estaríamos hablando de algo un poco más útil, pero no. “Como ser Soltera” en realidad nos lleva a conocer la vida de Alice (Dakota Johnson), que decide irse a vivir sola a Nueva York. Ahí conoce a Robin (Rebel Wilson), lolita buena para las fiestas que se convierte en su nueva compañera de trabajo. Alice tiene una hermana que es médico y de un rato a otro pasa de un férreo “no quiero tener hijos” a “quiero una inseminación artificial”, por causas que pasados tres días, aún no logro comprender. Además, hay otra chica que no me queda tan claro que hace ahí, pero cumple con el estereotipo de mujer que busca novio en línea. El elenco se completa con chicos, muchos de ellos, porque de eso se trata la película: de buscar novio mientras se está soltera.\nNo sé cuál era el interés del director, de los guionistas o de los productores para desarrollar este proyecto, pero no funciona para nada. Hay saltos de tiempo que sólo se entienden ellos, relaciones que nacen y terminan sin que nos expliquen qué fue lo que pasó y otras cosas que de sólo recordarlas me dan resaca (si señores, existe la caña de mala película). De hecho, se supone que Dakota Johnson desarrolla un proceso de crecimiento personal que no se entiende, que no se evidencia de ninguna forma, y no sé si es por causa de sus escasas dotes actorales o porque el guión partió así, mal hecho.\nSumémosle a todo lo anterior que la película pretende ser graciosa, pero no le resulta. Así de mal, porque por último hubiese servido para distender esta época de calor, pero no funciona, ni aun teniendo todas las muecas que Rebel Wilson es capaz de hacer (y son varias).\n“Como ser Soltera” está destinada a ser una película de bus, concretamente de esas que ponen en el trayecto Santiago – Puerto Montt, a eso de las 21:00 hrs. Si se la topa en ese destino, mantenga la tranquilidad y duerma. Así no le hará daño. Sin embargo, si la ve, recurra a su antídoto más cercano (yo tuve que llegar a ver Mad Max Fury Road, por ejemplo) y buena suerte.


“GINGA” LANZA UNA POWERBANK PARA QUE TUS DISPOSITIVOS NO SE QUEDEN SIN BATERÍA\nDeja un comentario en “GINGA” LANZA UNA POWERBANK PARA QUE TUS DISPOSITIVOS NO SE QUEDEN SIN BATERÍA\nGinga lanza una nueva powerbank inalámbrica para aquellos usuarios que siempre se quedan sin batería en sus dispositivos, así siempre estaremos conectados con nuestros seres queridos a la distancia y permanecer comunicados.\nEsta batería tiene una capacidad de 10,000 mAh, puede alimentar hasta 1.4 veces más rápido que los transmisores de energía inalámbricos que vienen por defecto en nuestros dispositivos habituales como smartphones, bocinas, tablets y más.\nLa batería de Ginga está diseñada para no interrumpir nuestras actividades y seguir utilizando los dispositivos en cualquier momento mientras siguen cargando, tiene un acabado y estilo moderno en color negro y una luz en aro que se ilumina cuando se enciende.\nCuenta con 2 entradas tipo USB y una micro USB que potencian la funcionalidad y compatibilidad en los dispositivos a utilizar.\nLa batería de Ginga está disponible en plataformas como Amazon, Mercado Libre y Best Buy.\nPara más información sobre los equipos de Ginga y más soluciones electrónicas visita www.ginga.com.mx y en sus redes sociales oficiales.\nEtiquetas: bateria de dispositivos Energía GINGA INALÁMBRICO Powerbank Tecnología\nEntrada anterior “PETIT BAMBOU” Y SU EMOTIVO MENSAJE PARA ESTA NAVIDAD\nSiguiente entrada “RBD” ESTRENA CORTE DE “SIEMPRE HE ESTADO AQUÍ” EN EXCLUSIVA POR FACEBOOK


Hoy es Sábado 18 de Septiembre de 2021 y son las 22:05 Tomemos Conciencia. "No me preocupan los corruptos y ladrones." Me preocupa todo un pueblo que mira con indiferencia el comportamiento mafioso. "El miedo sólo sirve para perderlo todo."\nResguardo de la salud pública en un planeta con cambios acelerados.\nImplicancias de la alteración de los sistemas naturales en la salud pública Resguardo de la salud pública en un planeta con cambios acelerados El uso no sustentable de los recursos naturales afecta la salud pública al aumentar los niveles de gases de invernadero, modificar las comunidades animales y vegetales y provocar la pérdida de biodiversidad\nLas demoras dan lugar a peores resultados y discapacidad permanente Mielopatía cervical degenerativa Una patología responsable de la disfunción de la médula espinal por la compresión a nivel cervical\nSus causas, fisiopatología y tratamiento actual Enfermedades pleurales Revisión en profundidad sobre diversos aspectos de la enfermedad pleural\nEscepticemia por Gonzalo Casino Por el camino de la síntesis Sobre los logros, las limitaciones y la “crisis de la mediana edad” del metaanálisis\nEn personas con alto riesgo genético Actividad física asociada con reducción del riesgo cardiovascular\nOportunidades para la prevención Los factores de riesgo de EPOC son evidentes a edades tempranas\n"Salud para todos", OMS Día Mundial de la Salud, 7 de abril de 2018\nLa imprescindible lucidez de Antonio Damasio "Los sentimientos expresan mentalmente si la homeostasis está funcionando o no" El profesor de la Universidad del Sur de California defiende en su último libro que el origen de la cultura humana se encuentra en los sentimientos que orientan la inteligencia\n04/05/2018 Curso Latinoamericano de Medicina del Viajero Otra, Argentina


Jorge Bustos, un ensayista nada complaciente – Culturamas\n+ Comunicación top1\nJorge Bustos, un ensayista nada complaciente\n20 junio, 2015 annamaria\t526 Views 0 comentarios\n“El ensayo no quiere buscar lo eterno en lo pasajero y destilarlo de esto, sino más bien eternizar lo pasajero”, escribía el filósofo de la escuela de Frankfurt Th. W. Adorno en El ensayo como forma, un breve y sistemático texto en el que sostenía que “el ensayo se ocupa de lo que hay de ciego en sus objetos. Le gustaría descerrajar con conceptos lo que entra en conceptos o que, por las contradicciones en que éstos se enredan, revelan que la red de su objetividad es un dispositivo meramente subjetivo”. El ensayo es para Adorno el género de la búsqueda y la reflexión, no busca una verdad absoluta, sino que en el progresar de su reflexión trata de “descerrajar” los conceptos, desenredar las contradicciones a la vez que intenta desembarazarse “de la idea de verdad”. Las palabras de Adorno no sólo redefinen el género ensayístico a partir de su origen montaignano, sino que se inscriben en su propuesta filosófica de una dialéctica negativa que, contradiciendo el esquema hegeliano, no concluye en una síntesis final, definida por Adorno como concepto mitificado que excluye toda posible crítica por su cosificación, sino que se define por una constante antítesis capaz de poner en discusión todo concepto y/o precepto. Asimismo, la definición de ensayo ofrecida por el autor de Dialéctica de la ilustración permite adentrarse en la heterodoxa propuesta que realiza Jorge Bustos con La granja humana (Ariel). “Vivimos en una sociedad adocenada y gregaria que estabula a sus individuos en una granja de pensamiento cada vez más uniforme, de forma que cada cual se vuelve indistinguible del vecino y ninguno vive mejor”, afirma en el prólogo, a modo de declaración de intenciones, Bustos quien se propone precisamente convocar una reflexión, a momentos polémica –sin caer, eso sí, nunca en el insustancial épate le bourgeios– e incómoda -¿acaso la literatura y la ensayística no deben sacudir y molestar al lector?- acerca del presente socio-político-cultural sin proponer –y aquí reside el principal valor de la obra- una única conclusión. Jorge Bustos huye de la verdad única de la misma forma que Derrida huía, aunque con menos éxito, de la metafísica: Bustos se encuadra en la filosofía dialéctica post-adorniana, aunque rehúye absolutamente del relativisimo que una determinada lectura, no siempre la más correcta, de la postmodernidad ha querido promover. En este sentido, Jorge Bustos se opone a la denominada muerte de los grandes relatos anunciada por Lyotard, para reafirmar su validez y su actualidad; sin embargo, erróneo sería encuadrarlo en uno de estos relatos puesto que, si bien él mismo se define como alguien próximo al liberalismo moderado –urge que los abanderados del liberalismo así como sus más férreos críticos lean La resistencia silenciosa de Jordi Gracia entorno a los intelectuales liberales de los años veinte, cuarenta y cincuenta-, no rehúye de la lectura y de la mirada crítica en tanto que método dialéctico que no trata de concretizarse en una opción a modo de universal o de absoluto, sino que busca –de ahí la referencia adorniana-una constante puesta en discusión.\nPor ello, en La granja humana nadie sale indemne del análisis atento de Bustos, un análisis que se sustenta en dos pilares principales: el concepto de moral y el concepto de responsabilidad. En referencia a la moralidad, Bustos se apoya principalmente en la figura de Rousseau y, de hecho, La granja humana comienza con una cita que resume la apuesta teórica de Bustos: “quienes quieran tratar por separado la política y la moral nunca entenderán nada de ninguna de las dos”. Bustos recupera principalmente el Rousseau de Emilio y la educación, reivindicando el valor de la cultura y el conocimiento, condenando sin consideración alguna el sistema educativo, campo de batalla ideológico, en todos sus niveles, apelando, a través del Complejo de Telémaco, a una reconsideración de la figura de autoridad en tanto que guía esencial en el proceso formativo de todo individuo –la educación, afirma Bustos, es una forma de represión- a la vez que planteando una formación en la que las dotes y particularidades de cada individuo sean antepuestas a la uniformidad –demasiado próxima a la mediocridad- y homogeneidad imperante. A todo ello, en Bustos, que se inscribe en la gran tradición de columnistas de la primera mitad del XX, de Pla a Wenceslao Fernández Flores, pasando por Camba, entre otros, encontramos una defensa del canon –seguramente uno de los puntos a debatir, al menos en lo que se refiere a cuestiones filosófico-literarias- y un reconocimiento de los maestros en contra de algunas vacuas propuestas rupturistas que consideran – ay, los vanguardistas se retuercen en sus tumbas- que la ruptura es no sólo sinónimo de desprecio por lo precedente, tachado de “trasnochado”, sino también de desconocimiento: “Justificar las cosas por su aparente modernidad es siempre síntoma de pereza mental cuando no de ese nihilismo de analfabeto que lleva al hípster más o menos histéricos a ignorar la primera convicción del hombre culto: que todo ha pasado ya, que todo se ha dicho ya, que nada se crea sino que, como mucho, se transforma”.\nAl concepto de moral, vinculado al de formación y de cultura, se asocia el concepto de responsabilidad, concepto que Bustos, en parte en diálogo con la propuesta de ejemplaridad pública – por favor, se deje ya de reducir dicha propuesta filosófica a un listado de nombres con buenos comportamientos- de Javier Gomá Lanzón, aplica a todos los estamentos de la sociedad: en sus textos dedicados a la corrupción, Bustos apela tanto a la responsabilidad de los políticos como a la de los electores, a quienes acusa de haber sido demasiado tolerantes en época de bonanzas. Lo positivo de la crisis, afirma en un determinado momento, es que ha subido el listón de intolerancia con respecto de la corrupción, un listón que no debe bajar en el caso –casi una utopía- de que regresen los años de bonanza. Jorge Bustos, con una visión político-ilustrada próxima a la del Platón de La República– sostiene -otro punto que no deja indiferente- que la ciudadanía tiene los políticos que merece y, podríamos añadir, también el periodismo que merece: la responsabilidad, y aquí está, al menos en opinión de quien escribe, uno de los puntales del libro, reside en la exigencia, una exigencia hacia uno mismo y hacia el otro. ¿Cómo quejarse de la vacua palabrería del tertuliano gracias al cual el share aumenta espectacularmente? ¿Cómo quejarse de la corrupción si después se termina por votar a quienes coleccionan imputaciones? O –y aquí Bustos apunta sin miramientos- ¿cómo condenar la corrupción cuando uno mismo trata de encontrar los vericuetos para evitar el IVA, los recibos o desgravar de la renta? No son cuestiones cómodas, Bustos nos ofrece un reflejo en el que cuesta reconocerse. Y a diferencia de las vacuas y polarizadas tertulias televisivas, Jorge Bustos huye de la simple palabrabrería: el “diálogo como camino hacia el conocimiento: una utopía entrañable. Diálogo como pedagogía para la reinserción: una pérdida de tiempo y un riesgo a cierto de idiotizarse en solo un día”. Ya Diderot demostraba cuan idiotizable a la par que manipulable puede convertirse el diálogo; de ahí que Bustos no plantee un diálogo, sino una reflexión dialéctica a través de las fábulas, de Esopo a Monterroso. Y la elección de las fábulas como punto de partida para cada reflexión no es en absoluto aleatoria: por una parte reconduce a la tradición clásica del dilectare et prodesse y, por la otra, las fábulas se convierten en imagen metafórica del proyecto del libro. Bustos, como indica Lucrecio, no se aparta de la razón, utiliza las fábulas “a la manera que cuando un intenta el médico a los niños dar el ajenjo ingrato, se prepara untándoles los bordes de la copa con dulce y pura miel”; con las fábulas el autor endulza la lectura, casi en una captatio benevolentiae, a la vez que demuestra, en su análisis posterior, que las propias fábulas requieren una relectura crítica, poniendo en discusión la moraleja por todos asumida. En La granja humana, no hay conclusiones, sino un reclamo a la reflexión y a la (auto) crítica, un llamamiento a una dialéctica sustentada en los conceptos y la lógica, alejada de lo fácil, de lo seductor y de lo falaz. Jorge Bustos nos plantea preguntas, nos ofrece un retrato, pero sin indicarnos exactamente cómo debe ser interpretado. La granja humana es, a fin de cuentas, un gran interrogante al que el lector debe enfrentarse y no debe llamarnos la atención la ausencia de una verdad última puesto que todo ensayo que se precie y quiera merecer su nombre sabe que no puede ser más que un eterno interrogante reflexivo. Ya lo decía Montaigne, Essay no quiere decir otra cosa que: Que sai je?


Máster en Dirección en Ciberseguridad: Management of global security - Universidad CEU San Pablo\nMáster en Dirección en Ciberseguridad: Management of global security\nEl Máster en Ciberseguridad que te prepara para ser director y liderar proyectos. Realizado en colaboración con el Centro Criptológico Nacional (CCN)\nElegido como el tercer mejor Máster en Ciberseguridad 2020 en el Ranking del Mundoposgrado\nEl Máster en Dirección en Ciberseguridad tiene carácter profesional y académico, siendo su finalidad principal formar expertos en ciberseguridad que puedan actuar como directores en la materia.\nLa ciberseguridad constituye una parcela fundamental de la sociedad actual y es uno de los principales riesgos en la sociedad según el World Economic Forum.\n¿Por que es interesante realizar este Máster en Seguridad Informática enfocado a la Dirección?\nEl Máster en Dirección de Ciberseguridad ofrece una formación integral destinada a facilitar la inserción o el progreso laboral de alumnos egresados o profesionales que deseen actualizarse para adaptarse las necesidades derivadas de la era de las tecnologías de la información, sus oportunidades y sus riesgos o amenazas.\nAdemás, presenta la ventaja de poder obtener, no sólo conocimientos específicos sobre ciberdelincuencia y ciberseguridad, sino también las herramientas necesarias para ejercer funciones de dirección o supervisión de expertos en dichas materias.\nInicio próxima convocatoria: Octubre\nHorario de clases presenciales viernes tarde y sábado mañana. (Unos 12 fines de semana al año)\nLas clases presenciales se combinarán con formación online.\nVentajas de este Máster en Dirección en Ciberseguridad de la Universidad San Pablo CEU de Madrid:\nTOP 3 Ranking Mundoposgrado 2020: el portal formativo Mundoposgrado ha publicado en 2020 su Ranking sobre mejores títulos de Máster en el área de la Ciberseguridad y la Seguridad Informática. Este Máster del CEU ocupa el primer puesto en modalidad presencial y el tercero en el global. Consulta el ranking.\nActualidad e importancia del tema: la transformación de las necesidades del ejercicio profesional. Las tecnologías digitales se han ido incorporando a diferentes sectores de la sociedad y, con ello, el reto y la necesidad de una gestión efectiva de la ciberseguridad.\nFormación en liderazgo: en un mundo cada vez más competitivo y, en ocasiones virtual, la capacidad de liderazgo se tiene que adaptar a las nuevas circunstancias, motivo por el cual aprender cómo desarrollar aptitudes de dirección y supervisión resulta esencial.\nProfesores expertos en activo: impartirán clase profesionales que trabajan en temas de seguridad en la Guardia Civil y en empresas especializadas del sector. Ellos aportarán casos prácticos reales para obtener un aprendizaje pegado a la realidad profesional.\nAmplitud del programa: los contenidos están estructurados en módulos diferenciados en cuanto a contenidos y objetivos. El primero aborda los aspectos básicos de la dirección y de la seguridad en entornos cibernéticos; el segundo se centra en cuestiones científicas de alcance jurídico y tecnológico; y el tercero se destina al análisis de los temas más específicos de la ciberseguridad. Además, se podrá profundizar en alguno de los temas abordados profundizando en su estudio a través de la realización de un trabajo de fin de máster.\nAprendizaje teórico y práctico: que combina una sólida formación teórica impartida por expertos en las distintas materias, con un enfoque eminentemente práctico y una metodología basada en el sistema del caso (clásico en Universidades como Harvard y Boston), que implica la resolución de problemas reales para, a partir de ahí, entender las implicaciones técnico-legales de las actuaciones permitidas y/o prohibidas en el entorno digital. Todo ello adaptado a las características del curriculum del curso y de la Universidad CEU San Pablo.\nCompatible con el ejercicio profesional: este Máster se imparte en formato semipresencial para que puedas compaginarlo con tu trabajo. Habrá clases presenciales unos 12 fines de semana al año (viernes tarde y sábado mañana) que se combinarán con clases online.\nAl acabar el alumno podrá trabajar en:\nCualquier empresa, organismo o administración que demande personal jurista con conocimientos tecnológicos o especialistas técnicos con bagaje legal para poder hacer frente a los pros y los contras de la ciberseguridad en condiciones de seguridad, legalidad y experiencia práctica.\nEl objetivo de este Master es abordar la ciberseguridad de una forma integral y global desde la perspectiva de la dirección y gestión de la seguridad, basándose en criterios jurídicos, sociales y tecnológicos.\nAplicar los conocimientos adquiridos y la capacidad de resolución de problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos más amplios o multidisciplinares.\nSer capaz de permanecer eficaz dentro de un medio cambiante, así como a la hora de enfrentarse con nuevas tareas, retos y personas.\nSer capaz de comunicar conclusiones y razones que las sustentan a públicos especializados y no especializados de modo claro y sin ambigüedades.\nSer capaz de desarrollar funciones de liderazgo, gestión y dirección, en concreto para aplicadas a la organización de la seguridad cibernética, al tiempo que se es capaz de integrar equipos de trabajo multidisciplinares de manera eficaz y colaborativa.\nPoseer y desarrollar un espíritu emprendedor e innovador para fomentar la ciberseguridad en las organizaciones, así como para proponer soluciones imaginativas e identificar alternativas problemas, métodos y enfoques tradicionales de resoluciones de problemas en el ámbito de la ciberseguridad.\nSer resolutivo y tener capacidad para participar en procesos de resolución de conflictos y/o de negociación, tanto con clientes como con proveedores de servicios.\nConocer y diseñar estrategias tecnológicas de ciberseguridad, incorporando aspectos legales, jurídicos y sociales.\nConocer y aplicar las técnicas básicas del liderazgo y de la gestión empresarial, valorando riesgos y su impacto, especialmente en entornos cambiantes como el derivado del gobierno electrónico.\nComprender y ser capaz aplicar las normas jurídicas y técnicas en los procesos de auditoria, certificación y reclamación de derechos propios del ciberespacio.\nEntender y saber identificar las conductas antisociales y/o delictivas que suponen una amenaza para la ciberseguridad para poder diseñar estrategias de protección y defensa frente a ellas.\nAnalizar e identificar las vulnerabilidades de un sistema informático y desarrollar métodos de protección de la información diversos\nComprender, aplicar y evaluar técnicas de hacking ético y analizar las vías empleadas para realizar ciberataques con el fin de encontrar evidencias digitales que poder aportar garantizando la cadena de custodia necesaria.\nConocer las bases de la criptografía clásica y saber aplicar modelos o técnicas criptográﬁcas avanzadas.\n1. Liderazgo y gestión de la ciberseguridad (6 ECTS)\nTécnicas de gestión y dirección\nLiderazgo organizacional y marketing\nTecnologías y modelos de simulación: juegos de rol\nMétodos Mosler y Magerit\n2. Derecho cibernético (6 ECTS)\nMarco regulador de la ciberseguridad y el ciberespacio: legislación nacional e internacional\nAuditoria y certificaciones de ciberseguridad\nPrivacidad en internet: derechos y obligaciones de protección de datos\nProcedimientos de reclamación de derechos\nJurisprudencia nacional y europea\n3. Ciberdelincuencia avanzada (6 ECTS)\nConductas antisociales en el ciberespacio\nTipos delictivos en la legislación nacional\nDelitos económicos en el ciberespacio: estafas informáticas y fraudes de pagos electrónico\n4. Sociología y ética de la tecnología (6 ECTS)\nInnovación tecnológica y cuestiones ético-jurídicas\n5. Ciberpsicología y victimología en el espacio (6 ECTS)\nFenómenos de victimización en Internet\nCyberloafing y perjuicios en el entorno empresarial\nAtención de psicológica a las cibervictimas\nRespuesta policial y judicial\n6. Hacking y análisis forense digital (6 ECTS)\nFases del ataque hacking\nBases de datos hacking\nNormativa y legislación forense\nInvestigación de delitos informáticos, ciber y electrónicos\nAnálisis de redes atacadas y usos ilícitos\nAnálisis de medios: discos, memorias, ficheros, correos\nRecopilación de evidencias digitales\nFuentes de avances técnicos en digital forensics\n7. Ciberdelincuencia y criptografía (9 ECTS)\nCiclo de inteligencia: inteligencia estratégica\nCiberinteligencia: inteligencia de amenazas\nTratamiento de fuentes y sistemas de infromación\nSistemas judiciales e comunicaciones seguras: Lexn\n8. Ciberterrorismo y protección de infraestructuras críticas (9 ECTS)\nHerramientas de ciberterrorismo\nMetodología y modelos de seguridad de entornos físicos\nPlanes de seguridad de los operadores\nMetodología de protección de entornos digitales\nPlanes directores de seguridad: prevención y protección\nProtección de servicios de información, redes y programas\n9. Trabajo Fin de Máster (6 ECTS)\nPlazas Limitadas. Inicio Octubre 2019\nLos alumnos deben acreditar un nivel de español correspondiente al B2 (en el caso de no ser hispanohablante).\nSe valorará positivamente tener conocimientos de inglés y de informática.\nPosgraduados, licenciados o graduados universitarios recientes o profesionales en ejercicio, que desean especializarse en ciberseguridad o seguridad informática, que aspiren ser jefes, a ocupar altos cargos de dirección en el marco de la ciberseguridad, formándose en la gestión de la seguridad en todas sus facetas para poder obtener la especialización en el ámbito cibernético y del ciberespacio.\nPueden provenir de titulaciones pertenecientes a cualquier área de Ciencias Sociales o Jurídicas, Ciencias o Tecnología. Asimismo, pueden ser profesionales del mundo empresarial, académico o funcionarial relacionados con las citadas áreas.\nDoctor en Ingeniería, Ingeniero en Informática, Criminología. Especialista criptólogo. Trabaja en Jefatura de Servicios Técnicos, Guardia Civil. Profesor de la Universidad San Pablo-CEU, miembro senior de IEEE, colaborador docente en foros científicos y academias militares.\nLOZANO GARCÍA, GUSTAVO\nIngeniero en Informática. Director de Seguridad en Sistemas de Información. CISO. ING España y Portugal.\nDoctora en Derecho. Profesora de la Universidad San Pablo-CEU.\nExperto en Ciberseguridad. Chief Information Security Officer. Ingeniero en Telecomunicaciones. Desempeña su trabajo en el Grupo Carrefour España.\nDEL RIEGO FERNÁNDEZ, JAVIER\nIngeniero en Informática. Director ejecutivo. IT Risk and Assurance Trabaja en Ernst & Young.\nHERNANDO SACRISTAN, EDUARDO\nIngeniero TIC. Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado. Ministerio del Interior.\nPerito Judicial Oficial miembro de ASPEJURE. Experto en Servicios de Informática Forense y Continuidad de Negocio. CEO LazaRus.\nISIDRO TORREBLANCA, JOSE\nIngeniero en Telecomunicaciones. Profesor de la Universidad San Pablo-CEU.\nIZQUIERDO BERNAL, MANUEL\nLicenciado en Derecho y ADE. Diplomado en informática militar.\nMÉNDEZ MORENO, EMILIANO\nLicenciado en Historia e Ingeniero en Informática. Diploma de Estudios Avanzados. Facultativo informático de la Guardia Civil.\nDirector de Seguridad en Sistemas de Información. CISO. Mapre\nDoctor en Derecho. Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad San Pablo-CEU.\nLicenciado en Ciencias Económicas y Empresariales. Auditor de Seguridad, CISA. Especialista en gestión de la seguridad. CEO Leet Security.\nDoctor en Psicología. Abogado. Experto en protección de datos. Trabaja en el Servicio de Innovación Tecnológica y Seguridad de la Información. Guardia Civil.\nROJO ALADRO, TEODORO\nIngeniero de Telecomunicación. Profesor de la Universidad San Pablo-CEU.\nVAZQUEZ RODRIGUEZ, ALFREDO\nCriminólogo. Experto en Dirección de Seguridad Corporativa. Profesor de la Universidad San Pablo-CEU.\nDocumentos relacionados con la Gestión de la Calidad del Máster en Dirección en Ciberseguridad: Management of global security


Swamp Attack, el nuevo juego de Outfit7, ¡mata a los cocodrilos! | iPhoneA2\nInicio > Aplicaciones iPhone y iPad > Swamp Attack, el nuevo juego de Outfit7, ¡mata a los cocodrilos!\nSwamp Attack, el nuevo juego de Outfit7, ¡mata a los cocodrilos!\nSeguramente todos conocemos el famoso juego Talking Tom, el tema es que sus creadores esta vez quisieron innovar en vez de sacar otra edición más de Talking Tom y esta vez nos traen Swamp Attack, un divertido juego en el que te debes proteger para que no te coman los cocodrilos.\nSwamp Attack es un juego fácil de jugar, lo que lo hace muy adictivo, pero no te confíes, que sea fácil de jugar no quiere decir que sea fácil de dominar, ahí está la gracia…\nEn Swamp attack somos un tirador que vive en un pantano, e intenta proteger su vida de los cocodrilos eliminándolos a tiros. A medida que vas pasando los niveles te van premiando con monedas para comprar y mejorar tus armas. Hasta aquí es muy fácil y hasta un bebe ganaría el juego, el problema viene cuando es momento de recargar tu arma, ya que aquí es cuando se te acercan los cocodrilos y arriesgas la partida. A medida que pasas de nivel los cocodrilos son mas fuertes, mas rápidos y se desbloquean nuevos cocodrilos asesinos, esto hace que se haga imprescindible mejorar y comprar nuevas armas.\nEl juego lo puedes descargar de manera gratuita con el botón de abajo.\n2.2 ⋅ 128 MB


guardarGuardar evanjuan (1) para más tarde\nEl Discipulado en El IV Evangelio\n2007-03-21 Juan El Bautista y Los Marginados F.bermejo [28 de 3084]\nIntroduccin al Evangelio de Juan\nINTRODUCCIN: El tema que ahora es motivo de nuestro estudio es el Evangelio de San Juan, el cuarto evangelio, el evangelio del discpulo amado o el evangelio espiritual; son nombres de un mismo libro misma realidad. El acercamiento que ahora se har del cuarto es evangelio permitir conocer algunos aspectos como noticias del autor, lugar de origen, estructura, estilo.\nAUTOR: Desde el siglo II, es cuando aparecen las primeras dificultades respecto al autor; sobre todo a partir del siglo XVIII es cuando nace la cuestin jonica. Para asegurar la apostolicidad del escrito no hubiese sido necesario, afirmar que el apstol Juan el Zebedeo fuera el autor del evangelio, como la tradicin eclesial ha mantenido desde los primeros siglos. Bastara con probar que tras el evangelio estuvo alguienque garantizara su valor testimonial y su autoridad apostlica. El tema del autor no debe confundirse. Esta cuestin sigue siendo, an hoy, diversamente enjuiciada y resuelta.\nTESTIMONIO DE LA TRADICIN ECLESIAL\nHay que reconocer la antigedad y firmeza de la postura tradicional, que liga el cuarto evangelio a Juan el Zebedeo (Mc. 1,19-20.29; 9,38; 10,35.41; 13,13; Hc3,1; 8,14; 12,2; Gal. 2,9 Cuando el cuarto evangelio fue aceptado como libro cannico, era considerado como escrito del apstol, testigo ocular de los hechos. En este sentido el testimonio de Ireneo de Lyon es el ms claro e importante. El dice: Despus, Juan, el discpulo del Seor que haba descansado sobre su pecho, public un evangelio durante su estancia en feso, en Asia. Adems informa durante el imperio de Trajano (98-117 d.C) que Juan vivi en Asia,\n*Papas, alude como autor del cuarto evangelio al Presbtero Juan, tambin discpulo del Seor. Aunque su testimonio es signo de controversia, no puede negarse que a finales del siglo II se haba formado la opinin de que el cuarto evangelio procedera del apstol Juan.\n*El canon de Muratori (en torno al 200), ofrece ya un relato legendario del origen del cuarto evangelio. Al parecer Juan habra sido invitado a escribir un evangelio, luego un grupo de discpulos al final pasaran a revisar el escrito. No se puede saber si los portavoces de esta posicin conocieron a los Apstoles directamente, pero si se sabe que en su testimonio introdujeron errneamente la identificacin del Apstol Juan con Juan el presbtero. * TESTIMONIO DEL EVANGELIO El cuarto evangelio no nombra a su autor, aunque contiene informacin que pudiera llevarnos hasta l. Las probables noticias sobre su personase concentran en la segunda parte del evangelio (Jn. 13-21). Tenemos en 13,1-20,31que aparece la figura enigmtica del discpulo, a quien Jess amaba, siendo mencionado en los momentos ms importantes que el Evangelio nos presenta. En 13,23-26 este discpulo se recuesta sobre Jess y logra que le desvele quin ser el traidor; en 19,25-27 acompaa al pie de la cruz a la madre de Jess y la acepta como propia; pero cuando ms tarde en 19,35 el relator narre la muerte de Jess y se apoye en el testimonio veraz de un testigo presencial, no significa que redaccional. Estos datos, no ayudan a una identificacin segura con personas que sean ya conocidas de la tradicin evanglica. En efecto, aunque concediendo que 19,35 se afirme la identidad del discpulo preferido con el testigo ocular, lo nico que puede concluirse es que el autor del evangelio cont para elaborar su relato de la muerte de Jess con un testimonio de primera mano, aunque no es razonable pensar que ste sea el caso para todo el evangelio, no sabemos en realidad quin era en realidad ese testigo. Jn. 21 considerado como no original, ofrece tambin informacin sobre el discpulo amado. Segn 21,7, este discpulo estara con Pedro y fue el primero en reconocer al Seor Resucitado. Por ltimo 21,24 hace del discpulo amado fuente y garanta de la narracin. A pesar de todo lo expresado el discpulo amado no ha sido identificado con ninguna figura histrica conocida. Al evangelista le import ms dar a conocer la relacin que una a Jess con ese discpulo que identificarlo delatando su nombre. esto no perteneci al primer estadio\n*En conclusin, el autor del cuarto evangelio no es alguien desconocido. Puede ser que se trate de un cristiano de origen judo, cuyo griego est determinado por su mentalidad semtica y su escrito denota un conocimiento muy exacto de la geografa de Palestina (1,28.44; 3,23; 4,5.20; 11,18.54) y, en particular de Jerusaln (5,5; 9,7; 10,23; 18,1; 19,13); conoce las costumbres y las fiestas judas (2,6; 5,9; 10,23; 18,28.39; 19,36) y es un pensador formidable .Debi estar en contacto con un testigo de la pasin de Jess, a quien identific como el discpulo amado. COMPOSICIN DEL CUARTO EVANGELIO: La configuracin de Juan habra pasado por las siguientes etapas: Tradicin oral, despus de la Resurreccin. Primera composicin escrita (por el discpulo Amado o por el que haba sido discpulo del Bautista (140?). Presentaba a Jess como Mesas (1,29-49), sostena una escatologa realizada; estaba en Palestina (?). El autor conoca bien la Palestina de antes del ao 70, los detalles acerca de los samaritanos y del pozo de Jacob en el captulo 4 son exactos, como son aquellos sobre las piscinas de Bethesda en 5,2 y de Siloam en 9,7, as como los detalles de sobre las ceremonias en Jerusaln durante la fiestas de los Tabernculos en los captulos 7-8. Segunda edicin, que fue una reescritura y ampliacin considerable del texto original. Tena como trasfondo la confrontacin con el judasmo, la expulsin de la Sinagoga (9), y la presentacin de Jess como divino (Hijo de Dios, los Yo soy). La comunidad ya no viva en Palestina, y admita samaritanos. Su autor fue aquel que podemos llamar el evangelista, pues escribi el grueso de la obra, sobre todo los episodios narrados, introdujo el relato de Lzaro presentndolo como causa de la muerte de Jess (11,1-12,11), razn por la que en este evangelio la expulsin de los mercaderes aparece al inicio, en el captulo 2. Tercera edicin, en la que se aadieron sobre todo discursos como 5,26-30; 6,51-58; 12,44-50; y los captulos 15,16 y 17, entre otros. A esta poca corresponde la introduccin del prlogo y del captulo final (21). El lector acucioso notar que el evangelio conclua en 20,30 donde el redactor de la segunda edicin hace referencia a otros muchos signos que no estn escritos en este libro, para terminar explicando a modo de conclusin, el objetivo del mismo. Su escatologa es futurista, su cristologa es antidoctica (corresponde al tiempo de 1 Jn. 4,2 ss.).\nUn ltimo redactor, a inicios del siglo II, hizo aadidos al prlogo, por ejemplo en el versculo 15, repetido en el versculo 30, y comentarios como en 4,2. Posteriormente se incluy el relato de la adltera (7,53-8,11).\nLUGAR Y TIEMPO DE COMPOSICIN Descubrimientos arqueolgicos y documentales han obligado a salir de posturas extremadamente escpticas. Hay que identificarlo desde los datos del mismo evangelio. Siria ha sido propuesto como el lugar ms indicado por todos cuantos defienden el origen gnstico del cuarto evangelio; su familiaridad con la Odas de Salomn, el ambiente fuertemente semtico de esa regin y el testimonio de Ignacio de Antioquia, que parece ser el ms antiguo conocedor del cuarto evangelio , estaran a favor de Siria. Pero existen argumentos en contra como la de explicar la polmica antijuda que el evangelio testimonia. Egipto tendra a su favor el conocimiento muy temprano del evangelio y la amplia difusin que alcanz; el ambiente helenista y gnostizante en torno a Alejandra, ciudad que albergaba una importante colonia juda, estara a su favor. Con todo, Egipto era un lugar privilegiado para la conservacin de los papiros; por lo que nada extraa la preservacin all del ms antiguo manuscrito jonico; adems contra Alejandra milita el material tradicional que Jn. transmite y en el que se puede ver informacin de origen palestinense y una autoridad apostlica. * Asia Menor goza, de en cambio, del testimonio ms antiguo y ms constante; all el sincretismo religioso encontr su terreno ms propicio. Parece ser que feso tiene mayores probabilidades de haber sido la patria del cuarto evangelio. Puesto que la identificacin del lugar donde se escribi el evangelio contribuira a su mejor comprensin, su bsqueda no cesa. Son recientes los intentos de situar al evangelio en terrenos ms cercanos a Judea, en Samara, la Transjordania, en su parte norte, en la regin de la Gaunalitis.\nLa comunidad jonica sera judeocristiana, de habla griega, que vivi en un ambiente dominado por el judasmo, bajo el que padeca persecucin sin haber roto todava con l. Con todo; explicaciones de costumbres judas, comunes en el evangelio, no se entienden en el entorno (2,6; 11,55; 18,20.28; 19,40); adems el evangelista, no muestra inters alguno en esa geografa. La variedad de propuestas prueba la inseguridad que reina en la investigacin cuando trata de fijar la patria del cuarto evangelio. No habra que excluir, a priori, que no hubiera tenido una, sino varias patrias, dado el largo proceso de produccin que conoci.\nTIEMPO DE REDACCIN: Habiendo aceptado un largo perodo de redaccin, se trata ahora de fijar la fecha de su ltima puesta por escrito. Gracias a pruebas documentales seguras, se ha retrasado considerablemente el tiempo de edicin, en el ao 160. Hay quienes defienden que sera en el 70, entre ambos extremos ha de situarse la datacin ms probable. A favor de una fecha tarda se aduce la profundidad teolgica del evangelio que obligara a pensar en un largo perodo temporal previo a su redaccin final, extremo que quedara confirmado en el caso de que las cartas provengan de una misma situacin comunitaria, dada su afinidad teolgica y su homogeneidad estilstica. Con todo, con una cristologa alta en el evangelio, no obliga a retrasar su datacin. Es verdad que los autores cristianos del primer tercio del siglo II no conocieron o utilizaron el cuarto evangelio .Pero, por s solo, tal argumento es dbil. El xito que tuvo en ambientes gnsticos y la supuesta dependencia de ste con respecto a los sinpticos, hoy cuestionada, no son ciertamente argumentos de peso. La prueba decisiva que ha obligado a olvidar todo intento de datacin tarda es el descubrimiento de algunos papiros del siglo II, cdice egipcio descubierto en el ao 1920, ha sido datado del 125 (contiene Jn. 18,31-33.37-38).Hay evidencias de que el evangelio era conocido en Egipto en los aos 140 y 200. Nuestro texto cannico tuvo que estar definitivamente redactado y publicado hacia el final del primer siglo iniciado el segundo siglo, slo as puede entenderse que fuera conocido y difundido en Egipto en torno al ao 130. Ciertamente que no hay evidencias de que haya sido redactado el evangelio antes de las fechas ya mencionadas. La larga etapa de produccin que se le supone y la teologa\nIntroduccin al Evangelio de Juan afirmacin:\ndesarrollada impediran colocarla antes del 70. Algunos datos podran corrobar esta * La visin del Templo implcita en 2,13-22 se entendera mejor si se supone su destruccin, en la misma direccin, a la cada de Jerusaln apuntara 11,48.21, 18-19 parece aludir a la muerte de Pedro, que es probable que ocurriera en los aos 60; a una fecha no anterior al ao 70 sealaran las alusiones a la excomunin de los cristianos por parte de la Sinagoga (9,22; 12,42; 16,2). En resumen la redaccin definitiva del texto cannico debi ocurrir entre el ao 80 y el 110; probablemente durante los aos 90.\nCARACTERSTICAS DEL EVANGELIO DE JUAN Si comparamos el Evangelio de Juan con los Sinpticos, muestra importantes diferencias. 1. Jess es consciente de haber preexistido junto a Dios antes de venir al mundo. (JN. 17,5) Su ministerio se sita sobre todo en Jerusaln ms que en Galilea. El motivo del Reino de Dios ,est ausente solo aparece en Jn. 3,5 Hay largos discursos y dilogos que parbolas. No aparecen las posesiones diablicas. 2. Se presenta un nmero restringido de signos o seales . Al conjunto de signos se le ha llamado El Libro de los Signos. Comprende: *Las bodas de Can (2,1-11) *El hijo de un funcionario real (4,46-54) *El paraltico de la piscina (5,2-9) (6,1-14) *Jess camina sobre las aguas (6,16-21) *El ciego de nacimiento (9,1-8) *Victoria sobre la muerte: Lzaro (11,1-45) *Multiplicacin de los panes\nIntroduccin al Evangelio de Juan dependen ostensiblemente ms de Marcos.\n3. El relato de la pasin de Juan difiere de Marcos, mientras que Lucas y Mateo Bajo la apariencia de leguaje simple y sencillo, propio de alguien con escasos recursos literarios, el autor nos ha legado un texto del Evangelio en formato potico; esto resulta evidente, incluso con estrofas tanto en el prlogo como en el captulo 17. No obstante la forma solemne y peculiar de los discursos de Juan, constituyen lo que algunos califican de sem. potico. El rasgo principal de esta poesa no sera el paralelismo de miembros como en el Antiguo Testamento, o la rima, sino el ritmo, es decir frases de la misma longitud aproximadamente que constituyen una oracin gramatical cada una. El Jess de Juan habla mucho ms solemnemente que el de los Sinpticos, la explicacin de ello alude al Antiguo Testamento donde Dios hablando por medio de los profetas y/o la Sabidura (personificacin de Dios) usa un lenguaje potico y marca las diferencias con la comunidad humana, mas prosaica. El Jess jonico procede de Dios, por lo que es apropiado que sus palabras sean solemnes y sagradas. 4. LAS FIESTAS NACIONALES Este Evangelio pone gran nfasis en las fiestas nacionales judas, y en la participacin de Jess en ellas, dndoles su verdadero sentido y presentndose a s mismo como cumplimiento autntico y vital de lo que ellas prefiguran y representan. Se menciona tres Pascuas 2,23; 6,4; 13,1); una fiesta e los Tabernculos (Jn. 7,2) y una de la Dedicacin ( Jn. 10,22).Aparece un festival no identificado por nombre (Jn.5,1), algunos apuntan que es una cuarta Pascua. En armona con este nfasis est la principal ubicacin de las actividades de Jess en Jerusaln y Judea, ms que en Galilea. CUADRO DE LAS PRINCIPALES FIESTAS JUDAS PASCUA FIESTAS TEXTOS (ZIMOS) El da 14 del mes de (Ex.12,1-4) Marzo-abril PENTECOSTS (SIEGA) (Ex.23, 16-18) 7 semanas o 50 das despus de la Pascua TABERNCULOS (Recoleccin) (Ex.23,19-22) La estancia en el desierto.(octubre)\nLa fiesta de la siega No cocers\n5. RELACIONES MUY PERSONALES\nEn el Evangelio de Juan no se presenta a Jess hablando con mucha frecuencia a grandes multitudes. Ms bien se resalta el aspecto personal de su ministerio, detallando con gran extensin sus conversaciones con diferentes personas tales como Nicodemo y la mujer samaritana. Del mismo modo se presenta una minuciosa atencin a personajes claves en ministerio, como son los casos de Juan Bautista y Judas (Gnero: dilogo con el Salvador). 6. LOS ENCUENTROS CON JESS MARCAN LA VIDA DE LAS PERSONAS Primeros discpulos: *se acuerdan incluso de la hora *Se deciden a seguirlo *Llaman a otros Nicodemo: *Lo encuentra de noche por miedo * Tuvieron una charla difcil * Se hace su amigo, lo defender Ante los jefes y llevar perfumes a la Sepultura. Juan Bautista *Se alegra al ver el crecimiento del movimiento de Jess (1,29-39) * Lo seala para que lo sigan * La Samaritana * Lo encontr junto al pozo Dentro de ella brot agua viva * El paraltico * Junto a las aguas de un santuario popular (5,1-18) * Se hace responsable de su propia vida. * La mujer que iba a hacer apedreada * Fue en la plaza del templo * Reencontr la dignidad y la vida * El ciego Le abri los ojos Se le revel como el Hijo del Hombre. Martha y Mara (8,1-11) (4,1-42) (3,22-26) (19,39) (3,1-13) (7,50-52) (1,35-51).\nIntroduccin al Evangelio de Juan (11,17-37).\nFueron a su encuentro en el camino y experimentaron su fuerza revitalizadora.\nTEMAS EN EL EVANGELIO DE JUAN\nLA DIVINIDAD DE JESS En este Evangelio se dan gran preponderancia a la divinidad de Jess. El lenguaje de Juan al hablar de la deidad de Jess es mucho ms osado y ms descubierto que en los sinpticos , debido a este nfasis especial en la divinidad, la humanidad de Jess recibe menos atencin .Pero decir que el cuarto Evangelio presenta a un Cristo doctico es olvidar la clara enseanza sobre la Encarnacin( Jn. 1,14) JESS ES EL LOGOS Este es un elemento que no aparece en el resto de evangelios, al menos claramente definidos (Jn. 1,1-14).Este trmino aplicado al Hijo, puede tener su posible fuente en la doctrina del Antiguo Testamento sobre la Palabra de Dios, con lo cual Juan establece la conexin entre Jess y la revelacin previa del Antiguo Testamento. Al mismo tiempo el trmino logos era un concepto conocido y familiar para las ideas filosficas de la poca. Con ello el evangelista estaba anticipando la promesa de que los problemas que la filosofa formula respecto a la historia, a la vida, a Dios y al hombre, as como del tiempo y la eternidad, podan encontrar respuesta en lo que vena a continuacin. JESS Y EL JUDASMO Un punto clave para la comprensin de este evangelio es la posicin que Jess ocupa en relacin al judasmo, cumpliendo por un lado sus esperanzas legtimas y ala vez oponindose a sus aberraciones. Jess en el cuarto evangelio no es solo el cumplimiento, si no el nuevo y autntico cumplidor de las promesas y de las tradiciones, por ello se presenta como: Mayor que la Tor Mayor que el Templo (Jn. 1,17) (Jn. 2,19-21)\nMayor que su nube de Gloria (Jn. 1,14) Mayor que las fiestas y que su significado tradicional (Jn. 7,37-39) El acepta la adoracin como algo que le corresponde (Jn. 9,38; 20,38)\nLOS SACRAMENTOS EN JUAN\nSe ha cuestionado que en Juan no hay indicacin directa de la institucin de los sacramentos. No la hay al mismo modo que en los sinpticos, pero el evangelista desarrolla el sentido de los sacramentos: El bautismo es anunciado en el dilogo con Nicodemo y en la lanzada. Mientras que la Eucarista es ampliamente trabajada en Jn. 6 y 13. LAS MUJERES EN JUAN Parece ser que la comunidad jonica ha vivido con mucha fidelidad la actitud inclusiva de Jess: las mujeres tienen relieve notorio: Can (Jn. 2), la samaritana (Jn 4) la mujer adltera (Jn. 8), Martha (Jn. 11), Mara ( Jn 12), y Mara Magdalena.\nEL DISCIPULADO EN EL CUARTO EVANGELIO Juan nos presenta un discipulado Pospascual: discpulo es aquel que en Cristo glorificado, mientras que en los sinpticos se habla de seguimiento en Juan se habla de creer amndolo, guardando su palabra, permaneciendo en l. Los primeros discpulos de Jess estuvieron con Juan Bautista: hay una corriente de testimonio de reconocimiento-testimonio que invita a estar con Jess, al mismo tiempo los discpulos dan a Jess ttulos cristolgicos. El evangelista est actualizando las tradiciones: los evangelistas han llegado a la comunidad por medio de otros. Parece ser que este modo de narrar la vocacin es ms fiel que los sinpticos. Los rasgos distintivos del discpulo en Juan: * Lo esencial del discpulo es tener fe. * El objeto de la fe es en la persona de Jess. * Estar en comunin con Jess. * El discpulo debe conformar su vida con la de Jess. * Jess quiere morar para siempre con sus dice que Jess es el Logos de Dios. * La palabra no es la enseanza, sino Jess mismo. Su norma principal es el mandamiento del amor y se manifiesta plenamente en la cruz. Ya no hay que observar todas las leyes del Antiguo Testamento, pues la fe en Jess es lo que Dios ahora pide. * Como los sarmientos unidos a la vid, discpulos deben dar fruto: los mismos de Jess. Y estos frutos son el amor y la unidad. * El resucitado comunica su misin a los discpulos Como los envo (Jn. 20,21) y a continuacin dice: manera de actualizar el amor y la unidad, a travs del perdn. el Padre me ha enviado, as yo A quienes perdonen los pecados. Es la Discpulos. *Con frecuencia se lee en el Evangelio guardar, observar, escuchar sus palabras, adems se\nIntroduccin al Evangelio de Juan PROPSITO DEL EVANGELIO DE JUAN: (Jn. 20,30-31)\nLa intencin que ms fuertemente delata el texto, es ms bien presentar a Jess y a su obra de un modo tal que el lector pueda comprender su significado ms profundo ms all de los hechos concretos e histricos. Este Evangelio es por tanto un relato muy depurado de reflexin sobre la persona de Cristo. LLEVAR LA FE A JUDOS Y GENTILES El mismo texto nos declara su propsito en Jn. 20,31 Pero estas cosas han escrito para que crean que Jess es el Cristo, el hijo de Dios, y para que creyendo, tengan vida en su nombre. El uso consciente del ttulo el Cristo sugiere que el autor tiene en mente a lectores judos. Parece ser que este evangelio tiene una especial preocupacin por los judos de la dispersin (Jn.7, 35; 10,16; 11,52). Otros eruditos ven en estos textos una adaptacin del mensaje cristiano para los lectores griegos. En este sentido ciertos pasajes del evangelio tales como Juan 3,16; 10,16 y 12,32; aportan un tono universal al evangelio, lo cual nos obliga a no cerrar el crculo de posibles lectores. Podemos deducir que el propsito de que los no salvos lleguen a creer o de que los creyentes profundicen en su fe. Ambos propsitos se cumplen adecuadamente en el Evangelio.\nJESS, SUPERIOR A JUAN EL BAUTISTA Un propsito secundario es dejar claro la superioridad de Jess sobre Juan Bautista. La presencia de seguidores del Bautista en feso (Hc. 19, 1-7), sugiere la necesidad de tal nfasis. Ciertos pasajes se prestan muy fcilmente a este objetivo, (Jn. 1,7-9; 1,35-37; 3,30)\nCONTRA EL DOCETISMO DE CERINTO Un propsito de menor importancia en este evangelio es contrarrestar los puntos de vista docticos ( gr. Dokein, parecer o aparentar), que postulaba Cerinto en feso contra Juan, respecto a la persona del Seor Jess. Esto es obvio en todos aquellos pasajes en que el trmino carne es aplicado a Jess (Jn. 1,14; 6,51 y 6,53-56), tambin la escena de la cruz est en esta intencin (Jn. 19,34-35). Como conclusin diremos que la pretensin de Juan no fue narrativa, como los otros evangelistas, sino interpretativa.\n1 parte LIBRO LOS SIGNOS\nBisagra DE TRANSICIN\n2 parte LIBRO DE LA\nDel Padre al mundo mundo Padre al ante el mundo *Todava no es la hora(2,4)\nHace la unin GLORIFICACIN libros Est llegando la Inicio de los (12,23) signos 1,19-4,54 *Conflicto creciente 5,1-11,54 y opcin de fe *Despedida de los suyos. 13,1-414,31) *Testamento Jess: Oracin (15,1-17,26) *La consumada. (18,1-20,31). obra de hora\nEl resucitado y la\n,del *Obras, signos entre los dos comunidad\nRevelacin ante la comunidad.\nEvangelios sinpticos versus Juan Cada uno de los cuatro evangelios seala distintos aspectos de la vida y enseanzas de Jess, aunque los tres primeros, llamados sinpticos, comparten algunas similitudes. El evangelio de Juan incluye numerosos episodios de la vida de Jess que no figuran en los otros, lo que hace que\nJess comparte la cena de Pascua con sus discpulos La cena pascual\nPreparativos de Jess para la cena pascual La cena pascual\nJess lava los pies de sus discpulos\nLa discusin acerca Jess predice que de la grandeza ser traicionado. El nuevo mandamiento Jess predice la negacin de Pedro Jess en camino hacia el Padre La promesa del Espritu Santo Jess, la vid verdadera El odio del mundo La ltima cena La obra del Espritu Santo Tristeza y alegra Victoria sobre el mundo Jess ora en el Jess ora por sus Monte de los Olivos discpulos El prendimiento de El prendimiento de Jess Jess\nJess predice la negacin de Pedro\nJess predice la negacin de Pedro Bolsa, alforja y espada\nJess ora en Getseman El prendimiento de Jess\nsea nico. En el grfico se destacan las secciones de los cuatro evangelios que describen el tiempo entre la ltima cena y el apresamiento. Los cuatro evangelios describen la ltima cena (en Juan, Jess lava los pies a sus discpulos antes de la cena), la negacin de Pedro, la oracin de Jess en Getseman, y el prendimiento.\nDocumentos similares a evanjuan (1)\nKlingbeil, Martin - Contextualización de Isaías en San Marcos.pdf\nPauta Para Vaciar Resultados de Pruebas\nDetección de Cuencas con Mapbuilder de arcgis\nAnálisis de Materiales Digitales: Educativos y Didácticos\nEL REVÉS DE LA TRAMA-jose luis grosso


Los (t)errores del pasado ~ CIGTR\nLos (t)errores del pasado\nviernes, agosto 12, 2016 antivirus, hackers, malware No comments\nEl legado cultural del los 80 y los 90 (o al menos, de esa pequeña porción de la sociedad americana residente en barrios marginales que en su día definió buena parte de este concepto) vuelve a estar de moda. Quizás amparado en que las generaciones que nacieron y vivieron parte de esa fábula ahora están, de una u otra manera, a las riendas del mercado. O simplemente incentivado por el continuo ciclo cultural, más inflado en nuestros días por la democratización y globalización de las nuevas tecnologías.\nPor ello, no debería sorprendernos que los viejos fallos informáticos vuelvan a hacer acto de presencia. Errores de esos que creías superados, y cuyo puesto de honor, en lo más alto del cajón de campeones, hay que adjudicar por méritos propios o ajenos (qué más da) a Avast, el popular antivirus gratuito, que en algunas versiones de Windows le ha dado por mostrar el "pantallazo de la muerte" que creíamos ya extinto para siempre.\n¿Y qué me dices de esos malwares que de pronto alguien descubre que han estado presentes durante años? Project Sauron (vaya nombre...) es el último exponente de esa oleada de malware de espionaje, presuntamente financiado por algún gobierno, que heredamos de generaciones tecnológicas pasadas.\nNi qué decir tiene el revival del hackeo de periféricos que, nos pone tiernos recordando la época en la que jugábamos a la Nintendo. Así que mucho ojo si tu ordenador empieza a mostrarte cosas raras: lo mismo es que te han hackeado la pantalla. Algo muy útil cuando quieres espiar a otra persona o hacerla ver cosas para las que no está preparada :)\nLas costumbres y el pasado van de la mano. Y somos, de hecho, animales de costumbres, y aunque nos digan por activa y por pasiva lo inseguras que son las contraseñas, aunque veamos día tras día cómo el cibercriminal de turno publica la última base de datos con millones de contraseñas de usuarios robadas, seguimos siendo reacios a cambiarlas por factores biométricos. Puestos a estar instalados en las costumbres, hasta podemos seguir pensando que Linux (u OS X) no tiene malware. A fin de cuentas, ¿ha sido así toda la vida, verdad?\nEn tiempos de Stranger Things (la serie), del surgimiento de una scene indie en el mundo de los videojuegos, de las películas de superhéroes y supervillanos, de Pokemon GO, de lo hipster y lo retro, el legado cultural no siempre nos deja mirar hacia delante. Y eso es un problema. Máxime cuando queda patente que no somos capaces de afrontar los (t)errores del pasado.\nIdentificando personas mediante señales WIFI\nCiber-secretos... a voces\nLas nuevas tecnologías de la industria del cibercr...\nMedidas de seguridad y confianza a nivel de hardwa...\nNo te relajes: es ciber-agosto\nEl marketing de los ciberataques\nBitcoins invisibles para el ransomware como servic...\nHoy hace un año: quesos con agujeros\n¿Qué vulnerabilidades se pueden comprar hoy en la ...\nNo te la jueges: mejor una vez\nLos trileros se adueñan de las noticias\nVendiendo tarjetas en el mercado negro\nTal día como hoy: Windows 10, Facebook y General M...


Un informe avala el veto del burka por primera vez en España\nLleida podría prohibir su uso en todos los equipamientos públicos.\nel 26 may 2010 / 20:06 h.\nDos mujeres pasean totalmente cubiertas en una ciudad francesa.\nLleida será la primera ciudad española donde no se podrá utilizar el velo integral en los equipamientos públicos. Esta prohibición se podrá poner en marcha en base a un informe elaborado por los Servicios Jurídicos del Consistorio que han avalado vetar el acceso de personas con velos integrales como el burka -con rejilla en la cara- y el niqab -que sólo deja al descubierto los ojos- en equipamientos públicos de la ciudad, aunque no en la calle, según informó ayer el alcalde, Àngel Ros.\nEl pleno del Consistorio debatirá mañana una moción de CiU -en la oposición-, que ha pactado con el PSC, para prohibir las prendas a través de una ordenanza de civismo, y para plantear su regulación al Congreso y al Parlament. Según el informe, los municipios no tienen capacidad para regular la forma de vestir de las personas en la vía pública -es una cuestión de seguridad y de hábitos-, por lo que deberían regularlo otras administraciones. Por ello, Ros abogó por prohibir el acceso de personas con velos integrales en equipamientos públicos y por realizar un trabajo pedagógico con las comunidades religiosas, a través de la Asamblea de Religiones de Lleida. La igualdad entre hombres y mujeres es "irrenunciable", dijo Ros, y remarcó que los ayuntamientos tienen "toda la capacidad para fijar criterios de admisión sobre espacios cívicos, centros educativos, deportivos y culturales". Como era de esperar esta medida no ha sentado bien a la comunidad islámica de Lleida que anunció ayer que recurrirá ante el Tribunal Constitucional (TC) y ante la Unión Europea (UE) si el Ayuntamiento de la ciudad decide prohibir el uso del burka y del niqab en los equipamientos y espacios públicos.\nOtra ciudad española donde se planteó prohibir el velo integral fue Barcelona. En este caso fue a instancias del PP, cuya propuesta no prosperó porque todos los grupos municipales se mostraron en contra de la medida al estimar que se necesita un debate mucho más amplio sobre la utilización del burka o el niqab.\nEn Francia, el Gobierno ha presentado un proyecto de ley en el que se prohíbe el uso del velo integral en la calle, una medida muy similar a la que se aprobó en Bélgica, donde la Cámara Baja ilegalizó toda vestimenta que oculte el rostro de la mujer, por entender que enmascara una condición de esclavitud.\nAunque a nivel general en España no se ha planteado la prohibición del velo integral, sí ha generado mucha polémica el uso del velo en los centros escolares. El caso más reciente fue el de la niña Najwa Malha a la que se le prohibió acudir con la cabeza tapada a su instituto, el Camilo José Cela, de Pozuelo de Alarcón, por lo que finalmente tuvo que cambiar de centro escolar y matricularse en un instituto en el que se le permitiese acudir con el velo en la cabeza. La familia de Najwa presentó una reclamación por entender que se discriminaba a la niña y se incumplían las normas del centro escolar.\nEl debate por este caso fue muy amplío e incluso el subdirector general de Coordinación y Promoción de la Libertad Religiosa en el Ministerio de Justicia y encargado de las relaciones con las comunidades musulmanas, Juan Ferreiro Galguera, redactó un informe en el que defendía el uso del velo por la escolar: "El derecho a profesar una creencia incluye el derecho a expresar, exteriorizar o vestirse de acuerdo con las mismas".\nPoco después de firmar este documento fue destituido del cargo. En el cese no figuraba ningún motivo. Fuentes cercanas al ministro, Francisco Caamaño, dijeron que se había perdido la confianza en él.


Malli Shopping Centre (Hyderabad) - 2018 Qué saber antes de ir - Lo más comentado por la gente - TripAdvisor\nMalli Shopping Centre, Hyderabad\nN.º 140 de 234 cosas que hacer en Hyderabad\n+91 40 2475 0973\nNúmero de salas de exhibición de marca\nEste centro comercial tiene muchas marcas que tienen sus salas de exhibición aquí, incluidas tiendas de comida, aparatos electrónicos, super tiendas y vestidos y prendas de vestir. Es una buena experiencia ir de compras aquí\nLugar y qué Awesomw digo y empezamos con tiendas y disfrutamos mucho. vamos a este centro comercial nuevo.\nEste lugar está en Narayanaguda en Hyderabad. Esto no es como un centro comercial, pero aún tiene muchas tiendas, todo en buen estado. Puedes encontrar que todos sus requisitos de variedad se reunen aquí. Encontrar los precios de la mayoría de los artículos muy atractivo\nRestaurantes cercanosVer los 5.928 restaurantes cercanos\nVer los 388 hoteles cercanosVer los 5.928 restaurantes cercanosVer las 401 atracciones cercanas\nRecibe respuestas rápidas del personal del Malli Shopping Centre y de clientes anteriores.


Desde este viernes: preinscripción online para carreras en Educación Superior en la Provincia de Buenos Aires | Inforbano\nDesde este viernes: preinscripción online para carreras en Educación Superior en la Provincia de Buenos Aires\nLa incorporación de tecnología, tanto en los procesos organizativos como en la oferta de servicios que brinda la administración pública, comprende una dimensión prioritaria. En el área de educación, las nuevas herramientas se erigen como aliados estratégicos a los fines de generar mejores posibilidades de acceso y mayores oportunidades.\nEn este sentido, el año pasado, la Educación Superior de la Provincia de Buenos Aires dio un paso fundamental al presentar una plataforma de preinscripción online que permitió la inscripción de 90.000 aspirantes a carreras docentes y técnicas. A través del mismo, fue posible tener acceso a la oferta educativa del nivel y sus localizaciones en la Provincia de Buenos Aires.\nEste año, del 1° al 29 de diciembre, se abre nuevamente este canal de preinscripción para que todos los bonaerenses puedan acceder a la oferta educativa del nivel para el ciclo lectivo 2018.\nCabe destacar que, con este sistema, cualquier ciudadano desde un dispositivo con acceso a internet podrá acceder al portal ABC para obtener el listado de carreras terciarias que ofrece el sistema educativo bonaerense en cada región y preinscribirse para cursar. En este sistema se puede realizar la inscripción hasta en cuatro carreras.\nArtículo anteriorTigre: Un equipo de natación se coronó por 7° vez campeón del Torneo CINNE\nArtículo siguienteTigre: Arranca el último mes del año con una amplia agenda cultural