Reseña de Tejerina, Marcela V. y Cantera, Carmen S. (Coords.) (2016) Combatir al otro. El Río de la Plata en épocas de antagonismos, 1776-1830. Bahía Blanca: Editorial de la Universidad Nacional del Sur. Ediuns. 267 páginas. ISBN 978-987-655-130-4. | Caula | Pasado Abierto\nInicio > Vol. 3, Núm. 5 (2017) >\tCaula\nReseña de Tejerina, Marcela V. y Cantera, Carmen S. (Coords.) (2016) Combatir al otro. El Río de la Plata en épocas de antagonismos, 1776-1830. Bahía Blanca: Editorial de la Universidad Nacional del Sur. Ediuns. 267 páginas. ISBN 978-987-655-130-4.\nPalabras claves: actores sociales; representaciones del enemigo; cultura política; conflictos jurisdiccionales; otredad Estado Nación\nKeywords: social actors; representations of the enemy; political culture; jurisdictional conflicts; otherness\nResultado de un trabajo colectivo, este libro aborda el estudio de la sociedad rioplatense en la transición del orden colonial al revolucionario, a través de sus relaciones y las tensiones que en ella se generaron. Sitúa en el centro de sus intereses la búsqueda del sentido que acompaña las acciones y preocupaciones de los hombres y mujeres del pasado.\nEste es precisamente el aporte historiográfico de este libro, resultado de un Proyecto de Investigación denominado “Los Otros en dimensión histórico-política: tensiones, conflictos y dinámicas de poder en el Río de la Plata (fines del siglo XVIII y principios del XIX)” que, organizado en seis capítulos, da cuenta de una particular forma de entender y resolver las relaciones antagónicas con ese “otro”: el opositor o el enemigo político en el Río de la Plata de fines de la etapa colonial e inicios de la vida independiente.\nCiertamente, con la finalidad de explicar y comprender las transformaciones que se produjeron en la concepción del poder en la periodización señalada; y, en particular, las formas de hacer política a ellas asociadas, los autores indagan en las prácticas y los discursos de actores diversos (las instituciones de la Monarquía, los pulperos españoles, las mujeres de la elite, las monjas de clausura). Ellos son abordados desde una perspectiva relacional y dialógica, prestando atención a los dispositivos institucionales y las herramientas políticas que los distintos grupos sociales tuvieron a disposición. Lo hacen desde diferentes reflexiones, ya sea desde la (in)capacidad para resolver una conflictividad propia de los tiempos de cambios, o poniendo en discusión los marcos teórico-conceptuales desde los cuales dicha conflictividad puede y conviene ser abordada.\nDe ahí la importancia que conceden a fuentes documentales como la correspondencia epistolar, memoriales y representaciones, testimonios privilegiados para restituir a los actores en sus prácticas y cuya información, inhallable en otros documentos, es tan valiosa para la propia organización argumental. Acervos todos ellos dirigidos a superar la literalidad de los contenidos, para llegar a conocer mejor al sujeto que los redacta, y exteriorizar el enigma de conocer el significado que dieron a sus acciones cotidianas.\nEl libro se inicia con el artículo de Marcela Tejerina y Luciana Francisco, quienes focalizan en la dimensión política de las penas de destierro como forma de dirimir los conflictos por el poder entre las instituciones de la Monarquía durante la etapa virreinal. Conflictos jurisdiccionales entre antiguas y nuevas instituciones, en los cuales la pena de destierro se presenta como una de las tantas utilizadas por la monarquía borbónica para ejercer su poder de dominación colonial con criterios más claramente administrativos que judiciales. Esgrimiendo la amenaza, la recomendación pública, la publicidad de las penas, entre otros rituales ejemplificadores para atemorizar las conciencias. De este modo, los vecinos se convertían en protagonistas de esa puesta en escena montada para ratificar la supremacía de una autoridad sobre otra. Así, a partir de la selección de un conjunto de casos, logran demostrar que la cultura jurisdiccional de Antiguo Régimen parece estar sostenida más en una justicia de hombres que de leyes.\nA continuación, Julián Carrera estudia a los pulperos gallegos en el contexto revolucionario 1810-1820 quienes, en particular, se convirtieron tras la “Conspiración de Álzaga” de 1812 en ese otro enemigo por su origen español europeo. Con la hipótesis que los pulperos se constituyeron en centro de atención de las autoridades revolucionarias, por el hecho de mantener contacto con los sectores encumbrados de la sociedad, los grandes comerciantes y la plebe, y utilizando una estrategia metodológica que le permite apartarse de los discursos tanto oficiales como informales que sostenían que la represión y la violencia indiscriminada afectó a todos por igual, el autor logra precisar mejor el alcance discrecional que tuvieron las medidas represivas contra los considerados perjudiciales al orden instituido y detenerse en las coyunturas más comprometidas. Al mismo tiempo, ubica el sentimiento de “odio al peninsular” como un sentimiento pre revolucionario que se intensificó a partir de la revolución y la guerra, pero con intensidad variable. En ocasiones, la causa de severas sentencias estuvo vinculada más a antiguos rencores que a puntuales actos contrarrevolucionarios.\nCon el título “La máscara de la Independencia. Martín de Álzaga, ¿realista o revolucionario?”, Mariano Schlez realiza un interesante y valioso aporte a un debate que ha cobrado actualidad a partir de la interpretación que Isidoro Ruiz Moreno hace del comerciante español Martín de Álzaga como el primer independentista rioplatense. Esta posición ya sostenida por E. De Gandía y Williams Álzaga años anteriores, es desarmada por el autor en este capítulo con la prolijidad de un cirujano, analizando los argumentos y fuentes utilizadas por Ruiz Moreno y cerrando con una propuesta teórica y metodológica que brinda la posibilidad de continuar avanzando en dicho debate. Marca, al mismo tiempo, los riesgos que presentan las investigaciones sostenidas en base a hipótesis fundadas a partir de testimonios descontextualizados y originados en interpretaciones pocos fundamentadas.\nEn el siguiente capítulo, y a raíz de que en los últimos años la historia política viene incorporando entre sus temas los actores que se mueven por fuera de la institucionalidad, nos encontramos con las prácticas políticas de las mujeres en el período posrevolucionario. Interesada desde hace tiempo en las mujeres como objeto y sujeto de la historia, Marcela Aguirrezabala analiza cómo el rol de las mujeres socializadas en el clima de la revolución y la guerra ponía en funcionamiento mediaciones complementarias para dirimir conflictos y movilizar recursos e influencias sociales y políticas. Examina la manera en que las mujeres utilizaron los dispositivos jurídicos que tenían a su alcance, la representación, el memorial, para interpelar a las autoridades reclamando por sus cónyuges caídos en desgracia y, simultáneamente, las habilidades y destrezas desplegadas durante la expatriación para obtener información, construir vínculos de camaradería, mantener antiguas lealtades, generar redes a la distancia, además de conseguir favores, privilegios y recursos.\nEl siguiente capítulo penetra en el universo conceptual. Carmen Cantera en “Los combates por la palabra: representaciones del enemigo en la prensa periódica bonaerense durante la década de 1820”, indaga al otro enemigo en la prensa periódica. Para la autora, el año 1820 constituye una bisagra política porque cambia la representación del enemigo que hasta entonces era los españoles europeos leales a Fernando VII. Señala Cantera que a partir de 1820 el punto de enunciación se deslizó para descalificar al enemigo interno, aquel que, pese a su condición de americano, se atrevía a desafiar los valores “patrióticos” que “defendía” el gobierno porteño. Cambia el enemigo, pero no la forma, porque desde la revolución “combatir al otro” se instituye en una práctica que no solo implicaba la lucha cuerpo a cuerpo en el campo de batalla, sino que involucraba las relaciones simbólicas expresadas en la beligerancia de un lenguaje dotado de un bagaje conceptual compartido al que cada fuerza política recurría para inhabilitar la postura del enemigo.\nPor último, Ana Mónica González Fasani nos introduce en uno de los dos monasterios de monjas de clausura de la ciudad de Córdoba, el de San José -para monjas carmelitas-, durante los convulsionados años de las guerras civiles y el gobierno de José María Paz. La autora emprende la tarea de articular política y monacato femenino, uno de los registros menos abordado por la historiografía, para demostrar la resignificación de las instituciones religiosas femeninas y la permeabilidad de sus muros a través de los cuales se filtró la política partidista.\nQuiero señalar, para finalizar, que el mérito adicional de esta obra es haber logrado el desafío que se propusieron como grupo de investigación: concretar una publicación que nos acerca a múltiples actores políticos que, provenientes de diversos ámbitos, participaron en diferentes escenarios de combate como la guerra en sí misma, los espacios de sociabilidad, la prensa, los lugares de destierro y las instituciones políticas.\nLa estructura se compone de tres bloques centrales, agrupados en base a los ejes problemáticos mencionados. El primero de ellos se titula “Historias de seculares”, donde se analizan cuestiones como el ingreso al clero, la participación política de los sacerdotes, su formación y las redes vinculares que establecían. El segundo bloque temático, “Historias de religiosos y religiosas”, está orientado al estudio del clero regular y allí se abordan las problemáticas que generaron las reformas imperiales (borbónicas y pombalinas) así como la vinculación de las órdenes con los gobiernos civiles. Por último, en el bloque “Clero y ultramontanismo” se discute acerca de la influencia del discurso ultramontano ¿Cuáles eran los vínculos de las iglesias nacionales con Roma? ¿Cómo impactaba en la política nacional? ¿Qué significaba “autonomía del gobierno civil”? Los últimos dos artículos del libro enfatizan sobre estos aspectos.\n“Historias de seculares” cuenta con seis artículos que, a su vez, pueden ser divididos en dos subgrupos. Los primeros cuatro se proponen observar la “construcción social” del clero, focalizando en las instancias de ingreso al mismo y la configuración de los perfiles. El trabajo elegido para iniciar esta selección, “La ‘inclinación al Estado’ como categoría para pensar el ingreso al clero en el Tucumán colonial”, corresponde a Gabriela Caretta. La autora analiza la inserción de los jóvenes al sacerdocio a partir del concepto de “inclinación al Estado”, es decir, de las manifestaciones de afinidad de un sujeto hacia las tareas pastorales. Asimismo, señala que el ingreso al clero formaba parte de las estrategias familiares orientadas a consolidar o incrementar el capital simbólico, las relaciones sociales y también sus bienes patrimoniales. Retomando concepciones de Pierre Bourdieu, Caretta observa que la “inclinación al Estado” era la construcción social que encubría las estrategias de reproducción familiar y las luchas en el espacio social.\nPollyanna Gouveia Mendonca Muniz es la autora de “A carreira ecclesiástica no obispado do Maranhao”, el segundo artículo del libro. La primera parte del texto describe el territorio y las formas de distribución de los bienes de salvación en la diócesis más extensa del Brasil. En un segundo momento, y mediante un trabajo comparativo entre el ingreso de aspirantes al clero en Portugal y los datos que ella rastrea para la diócesis de Maranhao, la autora explica que la incorporación de un hijo al sacerdocio podía significar una vía posible de ascenso social, no solo para el individuo sino también para la familia. Al igual que Caretta, sostiene que son las estrategias familiares (a través de los mandatos) las que configuran la estrategia respecto a cómo administrar el patrimonio y el capital simbólico.\nEn “Sacerdotes en la encrucijada”, Valentina Ayrolo examina las características del clero rioplatense en la primera mitad del siglo XIX, puntualizando el doble rol que asumen los sacerdotes como “funcionarios de Dios y de la república”. Articula su texto en base a tres preguntas: ¿por qué ser cura?, ¿para qué? y ¿qué lugar ocupan en su comunidad? A lo largo de su trabajo la autora observa los cambios en el sentido que la profesión enfrenta a partir del período revolucionario, enmarcándolos en una sociedad convulsionada que se encontraba construyendo un nuevo orden. Ayrolo pone su atención en tres grandes grupos de sacerdotes, diferenciando cada uno según ciertas características. Revoltosos: aquellos inmiscuidos en vínculos locales y participando activamente en favor de alguno de los grupos políticos; ilustrados: los que orientaban su práctica a actividades intelectuales, propias de los espacios urbanos, y muy vinculadas a los círculos políticos; y pastores de almas: que centraban sus esfuerzos en las necesidades de la comunidad que administraban.\nEn dialogo con Caretta y Mendonca, Ayrolo sostiene que las estrategias familiares tuvieron un peso determinante en las decisiones de los jóvenes de ingresar a la vida sacerdotal, a través del ideario patrimonial, el bagaje cultural y las relaciones vinculares, construyendo un habitus que configuraba las formas de pensar y sentir de los sujetos.\nEl último artículo que aborda la composición del clero, es el de Anderson Machado de Oliveira. En “A Irmandade de Sao Pedro dos Clérigos do Río de Janeiro (1790-1820)”, el autor centraliza su estudio en el acceso al clero de los hombres “de color” a través de la pertenencia a la Cofradía de San Pedro en Rio de Janeiro. La llamada “dispensa de color” fue la estrategia jurídica a la cual recurrieron los libertos para ingresar al sacerdocio, lo que significó para éstos un fuerte ascenso dentro de la escala social. Sin embargo, observa que continuaron funcionando patrones jerárquicos dentro de los mismos “hombres de color” reforzándose el concepto de diferencia. Para el período analizado, Machado de Oliveira señala que son los vínculos sociales (en donde también se expresa el capital simbólico y material), y en especial la pertenencia a la cofradía, los que permiten el acceso de este grupo al clero. El autor destaca que, aunque la sociedad brasilera se encontraba en un proceso de tensiones y cambios, la estructura social vigente no fue modificada de manera radical.\nLos otros dos artículos que componen el bloque están enfocados en analizar el rol de los sacerdotes en los períodos revolucionarios o de grandes cambios estructurales, que acontecieron en Sudamérica a partir de las primeras décadas del siglo XIX. La investigación de Antonio Siqueira, “A teología da ilustracao e o seminario de Olinda - PE”, estudia el seminario de Olinda y su influencia en la numerosa participación de sacerdotes en la “revolución pernambucana” (también conocida como “revolución de los padres”). Sin embargo, el autor destaca que este seminario no solo formaba sacerdotes, sino que era la “cuna” intelectual de toda la élite del nordeste de Brasil, generando lazos de sociabilidad y saberes compartidos. El autor encuentra en este espacio la construcción de lógicas e idearios comunes, formulando una explicación sobre cómo fue posible conciliar proyectos políticos que integraron espacios geográficos tan distantes.\nEn “Los ‘otros’ curas de la revolución”, María Elena Barral y Agustín Galimberti analizan el rol de los sacerdotes de la campaña de Buenos Aires, durante la década revolucionaria en el Río de la Plata, señalando el carácter de mediadores y representantes de su feligresía. En la segunda parte del artículo los autores destacan el papel que asumieron los clérigos durante los procesos electorales. Barral y Galimberti señalan que las parroquias (junto a sus párrocos) y las cofradías funcionaron como espacio de transición entre las antiguas prácticas y aquellas nuevas que intentaban aplicarse. Los autores señalan que los eclesiásticos cumplieron un papel fundamental en las continuidades y reelaboraciones de las formas de concebir, entender y relacionarse con el poder.\nEl segundo bloque orientado al estudio de religiosas y religiosos, se organiza a partir de tres ensayos. El primero de ellos está escrito por Jorge Troisi Melean, “¿Cómo reemplazar a los jesuitas?”, y focaliza su argumento en el rol que asumieron y se les otorgó a los franciscanos después de la expulsión de los jesuitas en 1767, tomando el caso cordobés como ejemplo. El autor sostiene que las reformas borbónicas consolidaron el proceso de enlace que los franciscanos buscaban con los agentes del poder civil en el Río de la Plata. Teniendo en cuenta las disputas de las élites locales con la corona y más allá de acceder al control de ciertos espacios de poder (como la Universidad de Córdoba), Troisi sostiene que lo conseguido por los religiosos fue efímero y sujeto a permanentes tensiones.\nEl segundo estudio, se titula “La tensión entre la clausura y ‘el mundo’ en torno a los monasterios de monjas en Buenos Aires entre 1750 y 1860”, y corresponde a Alicia Fraschina. La autora estudia la controversia existente entre los conventos de clausura y los gobiernos civiles, observando cómo el avance de medidas seculares (también llamadas modernizadoras), entraron en tensión con la estructura eclesiástica. Fraschina diferencia tres momentos de inflexión: las reformas borbónicas, aplicadas desde mediados del siglo XVIII hasta la crisis monárquica, el período revolucionario, y consecuente construcción del nuevo orden republicano y, por último, la formación del Estado nacional (1850 - 1860). Fraschina señala que si bien las primeras dos etapas están caracterizadas por cambios en las ordenes regulares, la última (durante la formación del Estado) se diferencia por la continuidad y la fuerte alineación con Roma.\nEl tercer ensayo corresponde a la autoría de William de Souza Martins, bajo el título “Noviciar e professar”. Analiza el ingreso femenino al Convento de Nossa Senhora da Conceincao da Ajuda de Rio de Janeiro. A partir de las solicitudes de ingreso a la orden reconstruye el perfil socio-económico, geográfico y familiar de las aspirantes a novicias. En diálogo con los textos de Caretta y Pollyanna, el autor realza el carácter funcional de la orden, como espacio de prestigio social y de resguardo del patrimonio familiar, dado que los bienes de las monjas retornaban a los herederos una vez fallecidas.\nEl último apartado se denomina “Clero y ultramontanismo” y está compuesto por dos ensayos. En ellos se analiza la influencia de esta corriente en la construcción de los Estados nacionales y su vinculación con la iglesia católica. El ultramontanismo era un movimiento eclesiástico que sostenía el ideal de una iglesia directamente vinculada a los designios del Papa y celosa de su autonomía respecto del poder civil. Ignacio Martínez, en “Difusión del discurso ultramontano y clero intransigente en el Rio de la Plata: 1820 – 1865” estudia el surgimiento y desarrollo del ultramontanismo en las Provincias Unidas y la Confederación Argentina. Focaliza en dos aspectos fundamentales. Por un lado, observa los elementos plenamente discursivos, analizando cuáles eran las ideas, los problemas y temáticas que los divulgadores de esta corriente tomaron como eje para su propaganda. Por otro lado, se enfoca en cómo los cambios políticos y eclesiásticos condicionaron el devenir de los defensores de esta corriente. El autor sostiene que, durante el período de estudio, el discurso ultramontano se convirtió en un lenguaje común de la identidad católica a nivel mundial. Sin embargo, en el Río de la Plata, los espacios de circulación resultaron altamente mudables y frágiles por lo que no se conformó una idea homogénea. Considerando esta experiencia específica, Martínez sostiene que fue muy difícil establecer un discurso institucionalista eclesiástico por sobre el Estado, cuando ambos se encontraban en etapa de formación.\nEl último capítulo es el de Ítalo Domingos Santirocchi: “O ultramontanismo no Brasil imperial e a reforma clerical (1840 - 1889)”. El autor centra su estudio en el proyecto de reforma clerical, durante la etapa de mayor auge del ideal ultramontano en Brasil, en el período del Segundo Reinado (1840 - 1889). Santirocchi observa los lazos históricos que unieron a la iglesia del Brasil con el gobierno civil, contraponiendo como fueron los vínculos de la iglesia brasilera con la Santa Sede en su lucha por la autonomía respecto al Estado. El objetivo del artículo es discutir si la reforma del clero fue un proceso impulsado desde Roma, o fue la iglesia brasilera quien dialogando entre ambas partes pudo conseguirlo. Santirocchi concluye que fueron sacerdotes quienes crearon las estructuras que permitieron la reforma del clero, insertando al catolicismo nacional en la ortodoxia romana. Estos cambios se consolidaron y ampliaron con la Proclamación de la República en 1889.\nLejos de proponer resoluciones acabadas, el libro compilado por Ayrolo y Machado de Oliveira invita a reflexionar, analizar y seguir discutiendo los problemas propuestos en estas páginas. Aunque es claro el esfuerzo por conectar los temas y problemas elegidos, a lo largo de los once artículos cada autor expresa la necesidad de un mayor contacto entre las historiografías nacionales, partiendo (como en este caso) de ejes problemáticos en común. En este sentido, es interesante destacar que los compiladores dejan en claro la necesidad de romper con estructuras clásicas del pensamiento historiográfico. Ayrolo y Machado de Oliveira proponen superar el “vallado” jurisdiccional, para poder hablar de región. El ejercicio, invita a pensar acerca de la necesidad de borrar las fronteras actuales en estudios precedentes a la configuración de ellas, así como relativizar la delimitación de los espacios y considerar la constante circulación de ideas, bienes, saberes y personas a través de dichos límites.


Transposición al ordenamiento español de la Directiva NIS - Especialistas en protección de datos\nLa Directiva NIS ha entrado en el ordenamiento jurídico español de la mano del Real Decreto Ley 12/2018. En este artículo veremos un resumen de la Directiva NIS y sus puntos más importantes.\nLa última pieza del engranaje legal de seguridad de la información: RDL 12/2018 (trasposición Directiva NIS).\n¿A qué se aplica la Ley NIS? y ¿Quiénes están obligados?\nRégimen sancionador de la Ley NIS\nConclusiones sobre la Ley NIS


Shinova publica nuevo single – BALLESTEROCK\nShinova publica nuevo single\nen Sep 15, 2018 15 septiembre, 2018\nCuando las canciones te llegan al corazón.\nHace solo dos años descubrí a Shinova en una escucha privada para medios. Recuerdo que entre nervios e ilusión (era mi primera visita a Warner Music) ir escuchando los temas de por aquel entonces nuevo trabajo de la banda ¨Volver¨. Lo que aquel día me mostro era una banda que tenia una fuerza y energía que hacia tiempo no había vivido, sus temas me golpearon en lo más hondo de mi ser haciendo que surgiera un amor casi instantáneo por Shinova, me paso a mi y le paso a mi novia, quien al escucharles cayo rendida a su música. Al conocerles por la tarde todas aquellas sensaciones se multiplicaron por mil, además de grandes músicos descubrí unas personas muy cercanas y humildes.\nFue el comienzo, después vinieron entrevistas, encuentros en festivales que no hicieron más que acrecentar mi admiración por una banda que ha sabido reinventarse, que ha tenido la valentía de cambiar radicalmente de estilo y salir victoriosos del combate.\nAhora Shinova vuelve con nuevo trabajo, su nombre es ¨Cartas de navegación¨, del cual solo hemos podido escuchar el single adelanto pero del que estamos seguros será un autentico discazo ya que estos jóvenes lo hacen todo con un amor y una pasión que es imposible que nada salga mal.\nLa canción tiene pinta de que se convertirá en un autentico hit en directo, destila fuerza, energía, son de esos temas que te llegan al alma al escucharlos. Y si esto ha sido el single no queremos saber lo que será el disco entero.\nEl videoclip está realizado por Luz Tato y Ander Shinova y está protagonizado por dos actores de primera línea: Thais Blume (“Sin tetas no hay paraíso”) y Mariano Estudillo “Licenciado Vidriera” (“El ministerio del tiempo”, “Servir y proteger” y“Vive cantando”)\nDiscos, Noticias, rock, shinova\nPrevious: Enofestival 2018\nNext: DOLOROSA y su nuevo single


World Press Photo quiere usar el poder de la imagen - Aceprensa\nWorld Press Photo quiere usar el poder de la imagen\n04 marzo, 1998\nEsos fotógrafos que no son “paparazzi”\nAmsterdam. En un mundo inundado de imágenes parece cada vez más difícil impresionar con una fotografía. Pero todavía hoy una foto de prensa es capaz de captar nuestra atención y de transmitir la esencia de un problema enredado en palabras. Es lo que pretende destacar la fundación World Press Photo, institución holandesa que organiza el concurso anual de fotoperiodismo de mayor relieve mundial, cuyo premio acaba de concederse. Pero la imagen no habla por sí sola, como ha podido comprobarse por la polémica que ha suscitado la fotografía premiada este año.\nLa fundación World Press Photo (WPP) quiere contribuir con el premio a que el mundo fije su mirada en conflictos pendientes de solución. Consciente de la fuerza emocional y comunicativa de la imagen y del prestigio de su galardón, WPP ha centrado su objetivo este año en la tragedia de Argelia.\nEl premio World Press Photo 1997, hecho público en Amsterdam el pasado 13 de febrero, ha galardonado la imagen de una mujer argelina desolada, junto a otra que la sostiene: “Mujer llorando después de la masacre de Ben Talha, Argelia, 23 de septiembre”. La imagen en color había sido tomada por el fotógrafo argelino Hocine (pseudónimo) para la agencia France Presse (AFP). La mujer, dijo el presidente del jurado, había perdido en la masacre a sus ocho hijos.\nA los criterios que rigen la selección de la mejor fotografía -calidad técnica, lograr expresar la esencia de un evento con un enfoque creativo- se unía este año un tercero: que la foto sirviese para luchar por una causa.\n“De las 36.041 fotos de 3.627 fotógrafos que concursaron, sólo había 3 envíos del drama de Argelia. El fotógrafo Hocine va de casa en casa escondiéndose para seguir viviendo. No se dan acreditaciones de prensa. Y justamente porque la situación allí es tan terrible, hay que llamar la atención del mundo sobre lo que ocurre”. Con estas palabras justificaba la elección del premio Ana Cecilia Gonzales-Vigil, editora de imagen del diario de Lima El Comercio, y uno de los nueve miembros del jurado.\nUna foto del drama de Argelia\nLa foto del año se mantiene durante doce meses en el candelero. Con las fotos premiadas y una selección de las que han participado la fundación organiza una exposición itinerante, que el año pasado estuvo en más de 80 ciudades de los cinco continentes. La experiencia del premio del 96 fue un éxito en el sentido de lo oportuna que resultó en apoyo de una causa. Se trataba de la instantánea de un grupo de niños, víctimas de las explosiones de minas antipersonas, en un refugio de Angola. El ganador fue Francesco Zizola, de la agencia Contrasto. La imagen se sumó durante todo el 97 a la campaña realizada por la princesa Diana y al Premio Nobel de la Paz, reforzando así la prioridad de erradicar estas armas que amenazan la vida de tantos inocentes.\nEn la misma línea hablaba Gonzales-Vigil sobre el premio en la categoría de noticias, ganado por el fotógrafo español Fernando Moleres con un reportaje sobre el trabajo infantil: “Moleres ha presentado un reportaje en el que se veía su intención: demostrar que en países de diferentes continentes los niños son explotados. No fue una foto-noticia, pero sí un tema que valía la pena rescatar”.\nUn pie equivocado, un problema real\nEl pasado 15 de febrero, Oem Saad, la mujer argelina de la foto premiada, que ya había dado la vuelta al mundo con el sobrenombre de la “Madonna argelina”, apareció personalmente en la TV de Argelia para declarar que el pie de foto no era correcto. Que no habían muerto sus ocho hijos. Tiene seis hijos y todos siguen sanos. Pero en aquella masacre de Ben Talha, donde se tomó la foto, sí había perdido a dos hermanos.\nA los medios de comunicación argelinos cercanos al gobierno, que hacen campaña contra la agencia AFP, les faltó tiempo para aprovechar el error. El diario Moudjadid incluso ha calificado la foto de timo. Este periódico recoge declaraciones de vecinos del barrio que afirman que las fotos fueron una escenificación. El telediario holandés mostró los negativos de la serie, en la que se ve cómo la mujer cae desmayada después de hacerle la foto. Hocine, por su parte, se ha excusado por el error diciendo que tuvo que salir corriendo del lugar porque le querían incautar el rollo. Los datos para documentar las fotos sólo se basaban en lo que oyó por la calle.\nEl malentendido puso en un aprieto a la fundación WPP, que, una vez informada del dato falso, planteó a los miembros del jurado si consideraban que el premio seguía siendo válido. La respuesta ha sido afirmativa. El jurado considera que la nueva información no quita calidad a la fotografía, y que la expresión desolada de la mujer sigue siendo reflejo del drama de Argelia.\nSutileza “versus” dramatismo\nLo mismo que en las agencias gráficas prevalecen actualmente los reportajes de personajes famosos sobre los informativos (cfr. servicio 133/97), en el concurso de WPP se sienten nuevas tendencias. La fundación convoca desde 1955 a reporteros gráficos a presentar sus fotos al concurso en 9 categorías: noticias, actualidad general, gente, retratos, deportes, arte, ciencia y tecnología, vida cotidiana, naturaleza y medio ambiente, ya sea con una instantánea sólo o con una serie. Desde hace unos años, aumentan los envíos de reportajes de la categoría “Vida cotidiana”: hay mucho interés por mostrar cómo viven otros, entrar en sus casas, ver cómo juegan los niños, cuáles son sus aficiones, etc.\nOtra tendencia es la presencia mayoritaria de fotos en blanco y negro. Lucian Perkins, del Washington Post, ganador del año 1995, justifica esta preferencia: “El blanco y negro tiene más fuerza. Los colores distraen y hacen de las fotos mediocres algo interesante”. Y sobre la influencia de la TV en la fotografía de prensa destaca un punto positivo: “Aunque son dos campos que deberían ser independientes, se influyen. Una foto da la posibilidad de observar la imagen en toda su complejidad todo el tiempo que uno quiera. A veces, los fotógrafos, para ganarse al público, tratan de contar las historias en el mismo tono dramático que la TV. No obstante, en muchos envíos a World Press Photo se ve una tendencia a expresar el mensaje de un modo más sutil”.\nLímites de la fotografía\nMarloes Krijnen, directora de WPP, responde a las críticas de que el premio se concede siempre a escenas llenas de patetismo. “Es un concurso de fotoperiodismo -dice Krijnen-. Las imágenes son las fotos que explican un año del mundo en sus momentos más relevantes, que suelen ser acontecimientos sobrecogedores. Pero también hay otros temas”. Explicando los fines de WPP, Marloes Krijnen precisa también que la organización promueve el derecho a la libertad de expresión y una vez al año pone en el pedestal a estos profesionales que están presentes en el acontecimiento que va a ser noticia, en el momento preciso, cámara en mano, realizando su trabajo con gran riesgo.\nPerkins confiesa cómo su trabajo de reportero de guerra ha influido en su vida y de qué modo le ha afectado la violencia y la crueldad que ha presenciado en primera fila: “En mi trabajo en Chechenia y Bosnia he visto las tragedias y la fortaleza de la gente, cómo tienen que luchar para seguir viviendo. Me ha llevado a comprender, a relativizar mis propios problemas. He descubierto que hay que hacer por los demás todo lo que uno pueda. Ser testigo ocular de tanto sufrimiento no me ha hecho volverme indiferente, al revés: me ha hecho más sensible”.\nSobre los límites éticos de la fotografía afirma la directora de WPP: “Es un tema que discutimos frecuentemente, pero la fundación los deja a la responsabilidad de cada fotógrafo”. Lucian Perkins responde: “Claro que hay límites. Si alguien no quiere ser fotografiado, no lo fotografío. Claro que si el periódico me manda al juzgado, los delincuentes no quieren salir en la foto, pero el periódico me manda para eso. Otra cosa es cuando se trata del sufrimiento de alguien, de un trauma personal. Si no quieren, no hago la foto. Estoy convencido de que se puede ser un buen periodista sin explotar los sentimientos de la gente”.


Reputación : 1220\npor Ifkeys el Miér Mar 04, 2015 10:07 pm\nRe: La historia del agua embotellada\npor Likos el Miér Mar 04, 2015 10:35 pm\nAlgo se deja por el camino, como la invasión y explotación de recursos en África por parte de Nestlé usando a los nativos como mano de obra barata y la repercusión en el ecosistema al extraer tales cantidades de agua, por ejemplo.\nAquí hablan un poco sobre esta empresa:\nEdito para poneros un documental del que acabo de recordar su existencia:\npor Ifkeys el Miér Mar 04, 2015 11:09 pm\nEs el gran fallo que se deja la mujer en este y otros vídeos como uno sobre el capitalismo. Se llama Annie Leonard.\nApenas roza la explotación humana, centrándose más en el medio ambiente.\npor Likos el Miér Mar 04, 2015 11:32 pm\nIfkeys escribió: Es el gran fallo que se deja la mujer en este y otros vídeos como uno sobre el capitalismo. Se llama Annie Leonard.\nConcuerdo contigo. He visto muchos vídeos de esta mujer, y aparte de lo que comentas, tampoco se mete de lleno y profundiza en los temas. Pero está muy bien. Vídeos cortos, sencillos y animados dentro de lo que cabe. Perfectos para incentivar a buscar mas información sobre la materia a quien se encuentren con ellos e ignoren de estos temas.\npor alvarexter el Jue Mar 12, 2015 1:24 pm\nLa industria del agua embotellada, como otras muchas, no son más que una mentira para intentar vender. Si bien es cierto que un cierto volumen de la industria tiene que existir, pero no al nivel al que se está manteniendo. Tenemos un producto barato y de calidad como es el agua del grifo (que en muchísimas ciudades es mejor que la embotellada), pero como bien dicen en el vídeo, manipulan la mentalidad de los consumidores afirmando que su agua es más sana y natural que la del grifo cuando eso es totalmente falso.\nPero ya sabemos como funciona el capitalismo, vender y vender, aumentar ventas, aumentar beneficios como sea y a costa de lo que sea en muchos casos.\npor Likos el Jue Mar 12, 2015 1:46 pm\nalvarexter escribió: La industria del agua embotellada, como otras muchas, no son más que una mentira para intentar vender. Si bien es cierto que un cierto volumen de la industria tiene que existir, pero no al nivel al que se está manteniendo. Tenemos un producto barato y de calidad como es el agua del grifo (que en muchísimas ciudades es mejor que la embotellada), pero como bien dicen en el vídeo, manipulan la mentalidad de los consumidores afirmando que su agua es más sana y natural que la del grifo cuando eso es totalmente falso.\nDiscrepo totalmente. El agua del grifo, antes llegar a nuestras casas puede pasar por diversos materiales contaminantes para el organismo como puede ser el plomo, la uralita, el aluminio....\nAparte de todo esto al agua del grifo se le añade flúor y éste, es un neurotóxico.\npor Ifkeys el Jue Mar 12, 2015 9:55 pm\nMe parece algo bastante extraño. En una clase de bioquímica, además de en otras clases, realizaron un experimento con agua del grifo y 4 botellas de agua que se venden en el que demostraron cómo el agua de grifo estaba mucho más limpia que las de botella. Mediante elementos químicos y limpiadores del agua, se veía cómo el de las botellas estaba lleno de lo que parecía polvo, mientras que el agua de grifo conservaba su color natural.\nSi un día me paso de nuevo, intentaré grabar la explicación y subirla.\npor PequeñoBurgués el Jue Mar 12, 2015 10:51 pm\nLa calidad depende del manantial de donde procede el agua, vayan a Alicante y comprueben el agua que tiene por allí esa pobre gente. Comparado con Alicante cualquier manantial de embotelladora le da mil vueltas.\nPor otra parte el agua embotellada es un invento muy socorrido en algunos casos, y que de hecho ha creado una industria porque la gente lo demanda, y les aseguro que lo demanda no porque la consideren mejor, si no por cuestiones prácticas y de comodidad dependiendo de la situación.\nCualquier día diremos que la bombilla es muy mala porque es un invento capitalista ( ) y que ya tenemos la luz del sol y las velas, cojones, esta moda de ahora de que los "rojos" tienen que ser anti ciencia me deja patidifuso.\npor Likos el Jue Mar 12, 2015 11:01 pm\nApreciado Ifkeys, veo que estas interesado en el tema, por lo que te recomiendo encarecidamente esta lectura:\nAlartículo le que algo que añadir ya que parece que es un poco viejo. Tampoco tiene en cuenta muchos factores influyentes en la contaminación del agua, como puede ser los decapantes utilizados para soldar cobre o la oxidación acelerada del hierro debido a una reparación con cobre, actuando el hierro como cátodo. Unas reparaciones bastante extendidas.\nTambién me gustaría decirte que el flúor también está presente en el agua embotellada. En España por lo menos, la ley permite la omisión de éste en el etiquetado de la botella.\npor Likos el Jue Mar 12, 2015 11:29 pm\nPequeñoBurgués escribió: La calidad depende del manantial de donde procede el agua, vayan a Alicante y comprueben el agua que tiene por allí esa pobre gente. Comparado con Alicante cualquier manantial de embotelladora le da mil vueltas.\nNo en todos los lados hay un manantial para coger agua. Hacen falta en muchos casos trasvases y depósitos para acumular agua y la calidad de éstos depende en gran medida del material y sus cuidados. Mi padre es muy aficionado de contarme una historias suyas de la mili. Cuando estuvo en Cartagena, se encontró en un depósito de agua a un hombre ahogado que, según su criterio al juzgar por el olor llevaba días allí. Para que te hagas una idea de la atención que se le presta a algunos depósitos.\nAquí te dejo un artículo sobre donde proviene el agua de Alicante:\nPequeñoBurgués escribió: Por otra parte el agua embotellada es un invento muy socorrido en algunos casos, y que de hecho ha creado una industria porque la gente lo demanda, y les aseguro que lo demanda no porque la consideren mejor, si no por cuestiones prácticas y de comodidad dependiendo de la situación.\n¿Estás insinuando que no existe la propaganda sobre el agua de red y sobre las fuentes manantiales?\npor PequeñoBurgués el Jue Mar 12, 2015 11:37 pm\nEso es márketing que se hacen las empresas entre ellas para arrancarse los clientes, de solo existir una empresa de agua embotellada, sin márketing alguno, se seguiría comprando en gran cantidad, no hay otra.\npor Likos el Jue Mar 12, 2015 11:48 pm\n¿Desde cuando se llama marketing a distribuir informes falsos sobre la salubridad de la fuente del pueblo de toda la vida o del agua del grifo? Sin estas tácticas según usted, las personas que tengan a tiro de piedra una fuente manantial y les vierten este tipo de información seguirían comprando agua ¿No?\nSupongo que me estará tomando el pelo.....\npor PequeñoBurgués el Vie Mar 13, 2015 12:04 am\n¿Desde cuando se llama marketing a distribuir informes falsos sobre la salubridad de la fuente del pueblo de toda la vida o del agua del grifo?\nSí eso es márketing.\n? Sin estas tácticas según usted, las personas que tengan a tiro de piedra una fuente manantial y les vierten este tipo de información seguirían comprando agua ¿No?\nEs que si tienes un grifo y un vaso a tiro de piedra no bebes agua embotellada, nadie en su sano juicio bebe agua embotellada en casa con el grifo alao, a no ser que su grifo eche una porquería de agua de desalinizadora.\nEs decir, el producto tiene su utilidad, puedo incluso admitir que sin márketing quizá se venda menos, pero la industria en sí no iba a desaparecer.\npor Likos el Vie Mar 13, 2015 12:29 am\nPequeñoBurgués escribió: Es que si tienes un grifo y un vaso a tiro de piedra no bebes agua embotellada, nadie en su sano juicio bebe agua embotellada en casa con el grifo alao, a no ser que su grifo eche una porquería de agua de desalinizadora.\nTio, flipo. Osea que la industria de embotellado se deja millones de toneladas de plástico al año en botellas de 6 litros y en empaquetar las botellas de 1´5 litros de 6 en 6, para que la gente beba agua por la calle, cuando para eso hay unos botellines bastante mas cómodos de manipular. Porque según dices, nadie en su sano juicio bebe agua embotellada con el grifo al lado.\nEl único producto que tiene utilidad es el envase, que aunque le use para coger agua de la fuente de mi pueblo, si miras el artículo que recomendé a Dlink, no es un útil bastante recomendable.\npor Likos el Vie Mar 13, 2015 12:46 pm\nPor cierto, lo que usted llama marketing otras personas prefieren llamarlo lobby:\npor dubovsky el Jue Mar 19, 2015 11:35 pm\nEl consumo de agua embotellada es una necesidad creada, al menos en los paises desarrollados. Se dice que una persona no tiene acceso a agua potable si reside a mas de un km de un punto de suministro, esto no.se refiere a un supermercado ni mucho menos, sino a una misera fuente, sea de red o no. El requisito indispensable es que sea potable, para los cual hay que determinar conductividad, concentracion de calcio, magnesio, etc. Me parece deplorable que se haya introducido hasta la medula de la socidad tamaña campaña publicitaria. Sabeis que disponemos de baños y grifos donde se puede beber directamente? Es un avance del que muchos ni se dan cuenta.\npor Likos el Jue Mar 19, 2015 11:46 pm\nEstimada dubovsky, le recomiendo encarecidamente que eche un vistazo a los links de mensajes anteriores, para que usted pueda ver que la salubridad y la potabilidad del agua de red, no tiene por qué ir de la mano. Se que tiene el tiempo limitado, pero tiene un gran valor para complementar su formación.\nComo usted bien sabe, el agua potable, tanto el de red como la embotellada está en peligro debido a la extracción intensiva para embotellado, la contaminación de los ríos y el peligro que pueda suponer en un futuro las extracciones mediante fracking.\nEdito para volver a subir el artículo "Agua de bebida saludable por tubería: una misión (casi) imposible". El anterior link está caído.\npor IS-2 el Vie Mar 20, 2015 2:52 am\nLuego de años de reflexion, estudios e investigacion yo descubri que es mejor poner agua de la canilla en una botella y llevartela a donde se te cante.\nEl unico lugar donde veo que esa industria tiene sentido es en las costas donde no hay agua potable\npor Likos el Dom Mar 22, 2015 1:34 am\nIS-2 escribió: Luego de años de reflexion, estudios e investigacion yo descubri que es mejor poner agua de la canilla en una botella y llevartela a donde se te cante.\nDepende de en que costas puede haber ríos subterráneos de agua potable. Pero el agua embotellada es la solución menos conveniente, para eso están los trasvases, para llevar agua potable a los territorios en los que escasea. También se pueden instalar depósitos de aguas fluviales.\npor K-Meleon el Dom Mar 22, 2015 3:19 am\nun cantante que les gusta mucho a msi padres que se llama Labordeta se opuso al plan hidrológico nacional de Aznar gritando: el agua para quien le llueva,y yo estoy deacuerdo con el, los trasvases no son la solucion porque roban el agua de unos siitos para llevarlos a otros para que haban campos de golf.\npor Likos el Dom Mar 22, 2015 4:01 am\nCreo que eso es tema a parte del que tampoco estoy de acuerdo. Ambas tienen un impacto medioambiental, pero el agua embotellada le supera con creces. Aparte de ser un gasto innecesario de recursos, provoca toneladas de residuos. Las embotelladoras también roban el agua amparadas en una ley franquista.\npor Ifkeys el Dom Mar 22, 2015 12:22 pm\nMe gusta que algo tan simple como el agua genera debates profundos. Desenmascarar cómo las cosas simples de la vida (en el sistema actual) son más complejas de lo que son me parece fascinante. Ahí os va esta noticia sobre otro método alternativo a la botella:\nEsta botella de agua futurista es una gota gelatinosa y comestible\nNo creerás lo genial que es hasta que lo veas con tus propios ojos y lo mejor es que ¡No contamina!\nCreo que ya estamos todo de acuerdo en que las botellas plásticas son una mala y muy contaminante idea. Demoran cientos de años en degradarse, cuestan más por litro que la gasolina y su preciado contenido, el agua, debiese ser un bien disponible para todos en todas partes. Pero esta vez el ingenio superó todas las expectativas cuando tres jóvenes inventaron este envase gelatinoso y comestible para almacenar agua. Conoce su extravagante diseño y cómo lo formaron en este video:\nEs flexible, tiene la textura de una gelatina, es fácil de masticar y aparentemente es sabrosa –aunque su consistencia sea un poco extraña–. Este envase para el agua fue desarrollado por Rodrigo García González, Pierre Paslier y Guillaume Couche en el programa de innovación y diseño “Innovation Design Engineering program” del Royal College of Art y el Imperial College en Londres.\npor Likos el Dom Mar 22, 2015 4:25 pm\nEl almacenamiento de agua en gel lo había visto para regar plantas, pero desconozco si podría tener efectos adversos. Exceptuando el impacto en ecosistemas debido a la extracción masiva.\nFecha y hora actual: Jue Abr 09, 2020 11:49 am


Saldar cuentas: III/III Un guía espiritual en tiempos de crisis\nIII/III Un guía espiritual en tiempos de crisis\nEn la secuencia final de Atila, rey de los Hunos, Sign of the Pagan, cinta estadounidense de 1954, Atila, vencedor sin rivales, está a la puertas de Roma. Una profecía dice que solo podrá detenerlo un león, lo que suena imposible, no hay ninguno a la vista y sus ejércitos imbatibles darían cuenta del que apareciera.\nLlegan voces de coros que no se ven hasta que surgiendo de un recodo, al otro lado del río, asoman los cristianos encabezados por el papa León I. Cruzan sus miradas de orilla a orilla, el guerrero nunca vencido y un anciano enclenque, que empuña su báculo, símbolo del poder de su fe y un apoyo para sostenerse en pie. Fue la única vez que Atila se retiró.\nInolvidable escena interpretada por Moroni Olsen, como León I y Jack Palance en el rol de Atila. León I, en la fuerza de su mirada contrastando con la fragilidad de su cuerpo, realza su entereza. En nuestro lenguaje de hoy, es el líder único y necesario ante tamaña crisis.\nPublicado por Gustavo Francisco De Filippis en 12:42\nDenuncia de mujeres con VIH en la Conferencia Mund...\nCreció 85% el número de inversores que financia en...\nLa chelista argentina Sol Gabetta recibió en Alema...\nPerpetua para el hombre que mató a su mujer y a su...\nDos hermanas denunciaron abusos y agresiones por p...\nMujeres fueron lienzos vivos homenajeando a Frida ...\nLeda Valladares, 1919-2012, nos dejó el legado de ...\nII/III Espiritualidad presente en liderazgos futur...\nI/III La falta de líderes se siente en las crisis ...


Nimoto City 350: Ficha técnica, características, precio y fotos\nInicio › Todas las marcas de motos eléctricas › Nimoto › City 350\nEl Nimoto City350 es un scooter eléctrico que puede ser conducido simplemente con una licencia de ciclomotor. Presenta un elegante y moderno diseño y una excelente maniobrabilidad. Esta disponible en dos versiones según batería: de plomo-ácido o baterías de litio. La batería es extraíble para que puedas cargarla con comodidad en el piso sin tener que disponer de plaza de aparcamiento con punto de recarga.\nNimoto City 350: versiones, precios y características\nNimoto City 350 LiNimoto City 350 Standard\nPrecio desde: 1.699,00€*\nFicha técnica de la Nimoto City 350 Li. Aquí encontrarás los detalles de esta moto eléctrica que monta un motor Eléctrico sin escobillas con una autonomía de 70.\nPotencia máxima CV 0.5 CV\nPotencia máxima kW 0,35 kW/rpm\nTipo de batería Litio 48V 15Ah\nCapacidad 0,72 kWh\nNeumático delantero 2.25 - 14\nNeumático trasero 2.25 - 14\nRueda delantera Llanta de 14''\nRueda trasera Llanta de 14''\nExtras y equipamiento de la Nimoto City 350 Li\nInformación sobre la moto eléctrica Nimoto City 350 Standard Ofrece hasta 40 de autonomía en ciudad. Lleva un motor de Eléctrico sin escobillas. Descubre sus características principales:\nTipo de batería Plomo-calcio: 48V 12Ah\nExtras y equipamiento de la Nimoto City 350 Standard


Una actriz marroquí se disculpa por fotografiarse besando en la boca a otra\nLa imagen pasó desaparecibida en el Festival de Cannes pero ha causado un gran escándalo en Marruecos\nLa Voz 23/05/2019 14:42 h\nLa actriz marroquí Loubna Azabal pidió públicamente disculpas en un vídeo por el beso en la boca que dio en el Festival de Cannes a su colega, la también marroquí Nisrine Erradi, y que causó un gran escándalo en su país, según la agencia EFE. Las dos actrices, participantes en la película Adam de Maryam Touzani, que se presentó en el Festival, participaron en un «photocall» junto a la directora, y al final del mismo se intercambiaron un beso en la boca ante decenas de cámaras.\nLa imagen de ese beso, anodina en Cannes, hizo mucho ruido en Marruecos, donde la palabra «escándalo» acompañaba a la noticia de los numerosos portales que la recogieron.\nAlgunos comentarios en internet defendieron a las actrices, pero eran mucho más abundantes los que las criticaron, como criticaron el supuesto clima de degradación donde se produjo el beso. Azabal, de 45 años, que también tiene la nacionalidad belga, grabó un vídeo de un minuto que publicó en youtube en el que pide disculpas en reiteradas ocasiones «a Nisrine, a las mujeres, al pueblo marroquí y a todas las personas (que se sintieron) heridas». «Fue culpa mía», reitera, y exculpa a su compañera Nisrine por lo sucedido.\nLa actriz explicó que su beso, «un beso ingenuo, de amor a una persona que considero mi hermana» fue «sin reflexionar», pero admite que fue inoportuno. «No quise chocar a nadie ni herir en este mes de ramadán», dice, en alusión a que se trata de un mes considerado no solo de piedad, sino también de pudor y de una mayor decencia vestimentaria y en las costumbres.


Aumentan 20% las cuentas bancarias sancionadas - Negocios - 08/07/2016 - EL PAÍS Uruguay\nDATOS DE LA LIGA DE DEFENSA COMERCIAL\nLas cuentas bancarias sancionadas crecieron 20% en el acumulado de los últimos 12 meses a mayo en comparación con el año móvil al mismo mes de 2015. En total fueron 2.099 frente a 1.748.\nEn el caso de las cuentas suspendidas se verificó un crecimiento de 19,6%, según datos de la Liga de Defensa Comercial.\nEn el acumulado de los últimos 12 meses a mayo de este año la cantidad llegó a 1.561 frente a 1.305 en la comparación interanual.\nA su vez, según la información de Lideco también creció el número de cuentas bancarias clausuradas.\nAllí, el aumento se ubicó en 21,4%. A mayo de este año se llegó a 538 frente a 443 verificado en los últimos 12 meses a mayo de 2015.\nLa Lideco informó que de acuerdo a la ley 14.412 las sanciones se aplican al titular de una cuenta corriente bancaria, sea empresa o sea persona física, cuando no acredita el pago de un cheque dentro de cinco días hábiles siguientes a haber sido notificado por el banco respecto a la devolución de un cheque por falta de fondos o cuando se libra un cheque de una cuenta ya sancionada.\nLas posibles sanciones previstas son la suspensión por seis meses de todas las cuentas en el banco girado o la clausura por 1 o 2 años de todas las cuentas en el sistema bancario.\n"La principal consecuencia que estos hechos tienen para la plaza comercial, refiere a que los cheques emitidos con posterioridad a la notificación de la sanción no pueden ser pagos por el banco", se informó desde la Lideco\nLa cantidad de cuentas sancionadas en el año móvil a mayo fue mayor que las observadas en el mismo período hasta abril.\nAllí, el número ascendió a 2.041 cuentas bancarias. Hasta ese mese habían sido 1.513 cuentas bancarias suspendidas con un aumento de 17,2%, y 528 clausuradas con un incremento de en la comparación interanual de 22,5%\nAumenta la cantidad de cuentas bancarias sancionadas\ncuentas suspendidas y clausuradas


Hacia rutas salvajes (2007) Into the Wild: - ochoymedio - revista en línea de cine\nCategorías: Aventura, Basado en hechos reales\nHacia rutas salvajes cuenta la historia de Christopher McCandless, un joven que tras romper con sus padres opta por una vida desprovista de posesiones materiales y en continuo desplazamiento. De hecho, una buena parte la trama se desarrolla como un road movie iniciático, durante el cual el protagonista pone en práctica su filosofía existencial, y el director Sean Penn ofrece una radiografía de la sociedad estadounidense actual. La cinta cuenta un hecho fáctico, por lo que en esta reseña no se prestará atención a preservar elementos de la intriga. (A quienes no quieran saber cómo termina la película les sugiero posponer su lectura).\nMcCandless, que en su aventura adoptó el nombre de Alexander Supertramp, es una figura cuya muerte en la tundra de Alaska suscitó reacciones diametralmente opuestas. Mientras sus detractores hablan de simple suicidio, sus adeptos encuentran en ella elementos inspiradores. Por su parte, la versión del director Sean Penn se basa en el libro In to the Wild, de Jon Krakauser, quien a todas luces admira el periplo del joven Supertramp. El resultado es una semblanza en varios momentos conmovedora, que deja la agradable sensación de que el personaje se merecía el cariño que le profesaban. De hecho, la historia que Penn desarrolla es sencilla e impactante, contando con belleza y gracia las etapas en el camino de un viajero intenso e incansable, dispuesto a tomar solo lo necesario para continuar.\nA su vez, Hacia rutas salvajes plantea bien sea a través de los diálogos de sus personajes o bien de los énfasis en la aventura del protagonista, toda una serie de cuestiones morales de gran importancia, las cuales giran alrededor de los derechos que tenemos sobre nuestro entorno: ¿somos sus propietarios?, ¿este nos fue simplemente encomendado?, ¿debe esa respuesta ser individual? e incluso ¿cómo compensar el daño hecho?\nAl respecto, es relevante que en Hacia rutas salvajes nada refleje las amenazas de la naturaleza, lo cual plantea una situación compleja, pues en cuanto obra de ficción la cinta no tiene por qué "mostrar la otra cara de la moneda". De hecho, McCandless-Supertramp estaba en todo su derecho de instalarse en medio de la tundra a esperar el invierno, e incluso a poner su existencia en manos del azar. Como Timothy Treadwell, el protagonista de Grizzly Man, tenía también derecho a meterse en la boca del lobo, exponiéndose a condiciones extremas sin la más mínima preparación. Recordando el hermoso verso de Lorca, cada cual tiene derecho a pacer la nieve de los cementerios cuando se le venga en gana\nLo que no es razonable, así sea con el ánimo de expresar nuestro afecto por alguien, es convertir una situación marcada por la ingenuidad y la temeridad, en la celebración de la imprudencia y de la ignorancia. Puede ser hermoso ver a un insensato caminar por el borde de un edificio, y su desafío a la muerte puede mover fibras poéticas. Pero pretender que hay una redención en su caída y que su su martirio iluminará a quienes lo extrañarán tras su deceso, es favorecer el aspecto nocivo de la historia.\nEn conclusión, una cinta con buenas actuaciones y bellamente filmada, recibe un golpe fatal por aconsejarnos ir hasta el fondo de nuestra irresponsabilidad, una recomendación cuyo director no estaría dispuesto a seguir.