Precios de reparación de teléfonos móviles en Madrid\n635 118 111 91 059 06 59 info@quickfixcenter.com L-S 10:00h-14:00h / 16:00h-20:30h\niPad / iPad Mini / IPad Pro\nPantalla con LCD original\niPhone 4G 39,99€ 39,99€\niPhone 4S 39,99€ 39,99€\niPhone 4G/4S 29,99€ 29,99€\niPhone 4G/4S 29,99€\niPhone 5 54,99€ 69,99€\niPhone 5C 54,99€ 69,99€\niPhone 5S 54,99€ 69,99€\niPhone SE 59,99€ 74,99€\niPhone 5/5C/5S/SE 34,99€ 35,99€\niPhone 5/5C/5S/SE 34,99€\niPhone 6 64,99€ 89,99€\niPhone 6 Plus 74,99€ 109,99€\niPhone 6 39,99€ 44,99€\niPhone 6 Plus 42,99€ 44,99€\niPhone 6 39,99€\niPhone 6 Plus 39,99€\niPhone 6 S 84,99€ 119,99€\niPhone 6 S Plus 109,99€ 159,99€\niPhone 6S 42,99€ 44,99€\niPhone 6S Plus 44,99€ 44,99€\niPhone 6S 44,99€\niPhone 6S Plus 54,99€\niPhone 7 114,99€ 164,99€\niPhone 7 Plus 134,99€ 189,99€\niPhone 7 54,99€ 59,99€\niPhone 7 Plus 54,99€ 64,99€\niPhone 7 59,99€\niPhone 7 Plus 99,99€\niPhone 8 139,99€\niPhone 8 Plus 149,99€\niPhone 8 69,99€ 79,99€\niPhone 8 Plus 79,99€ 89,99€\niPad 2 119,99€ 69,99€\niPad 3-4 119,99€ 74,99€\niPad 5 AIR 149,99€ 79,99€\niPad Mini 1 124,99€ 84,99€\niPad Mini 2-3 139,99€ 84,99€\niPad 6 AIR 2 289,99€ 169,99€\niPad Mini 4 169,99€ 129,99€\niPad Pro 9,7'' 249,99€ 169,99€\niPad Pro 10,5’' 319,99€ 199,99€\niPad Pro 12,9’' 329,99€\nA3 2015 / A3 2016\nA5 2015 / A5 2016 / A5 2017\nA7 2015 / A7 2016\nJ3 2015 / J3 2016 / J3 2017\nJ5 2015 / J5 2016 / J5 2017\nJ7 2015 / J7 2016 / J7 2017\nS3 99,99€ 69,99€\nS4 109,99€ 74,99€\nS5 129,99€ 85,99€\nS6 169,99€ 109,99€\nS6 Edge 229,99€ 186,99€\nS6 Edge+ 249,99€ 199,99€\nS6 / Edge / Edge+ 44,99€\nS7 179,99€ 99,99€\nS7 Edge 299,99€ 249,99\nS7 Edge (pantalla con tara) 199,99€\nS7 Edge 54,99€\nS7 Edge (pantalla con tara) 54,99€\nS8 + 319,99€\nS8 + 64,99€\nNote 2 114,99€ 84,99€\nNote 2 29,99€\nNote 3 129,99€ 94,99€\nNote 3 29,99€\nNote 4 169,99€ 99,99€\nNote 4 29,99€\nA3 2015 94,99€ 69,99€\nA3 2016 109,99€ 79,99€\nA3 2017 114,99€ 84,99€\nA3 2015 44,99€\nA3 2016 39,99€\nA3 2017 49,99€\nA5 2015 99,99€ 74,99€\nA5 2016 124,99€ 79,99€\nA5 2017 129,99€ 89,99€\nA5 2015 44,99€\nA5 2016 44,99€\nA7 2015 129,99€ 94,99€\nA7 2016 149,99€ 99,99€\nA7 2015 49,99€\nA7 2016 44,99€\nJ3 2016 89,99€ 66,99€\nJ3 2017 99,99€ 74,99€\nJ3 2015 34,99€\nJ3 2016 34,99€\nJ5 2015 89,99€ 66,99€\nJ5 2016 99,99€ 79,99€\nJ5 2017 109,99€ 89,99€\nJ5 2015 34,99€\nJ5 2016 34,99€\nJ7 2016 104,99€ 84,99€\nJ7 2017 124,99€ 94,99€\nJ7 2015 34,99€\nJ7 2016 34,99€\nJ7 2017 59,99€\nMate 7 / 9\nHuawei G6 - G535 - Orange Gova 64,99€ 34,99€\nHuawei G7 66,99€ 39,99\nHuawei G8 66,99€ 44,99€\nP6 71,99€ 34,99€\nHuawei P7 74,99€ 39,99€\nHuawei P8 72,99€ 42,99€\nHuawei P8 Lite 64,99€ 42,99€\nHuawei P8 Lite 2017 78,99€ 42,99€\nHuawei P9 71,99€ 44,99€\nHuawei P9 Lite 69,99€ 44,99€\nHuawei P10 109,99€ 44,99€\nHuawei P10 Lite 84,99€ 44,99€\nHuawei Nova 74,99€\nHuawei Y6 - Honor 4A 69,99€\nHuawei Mate 7 87,99€\nHuawei Mate 9 87,99€\nSony Xperia Z 69,99€\nSony Xperia Z 39,99€\nSony Xperia Z1 69,99€\nSony Xperia Z1 Compact 79,99€\nSony Xperia Z1 / Z1 Compact 39,99€\nSony Xperia Z3 79,99€\nSony Xperia Z3 Compact 84,99€\nSony Xperia Z3 44,99€\nSony Xperia Z3 Compact 39,99€\nSony Xperia Z5 81,99€\nSony Xperia E4G 86,99€\nSony Xperia 4G 39,99€\nSony Xperia C5 79,99€\nSony Xperia M4 72,99€\nSony Xperia M5 82,99€\nFino / F60\nLG G2 87,99€\nLG G2 Mini 82,99€\nLG G2 42,99€\nLG G2 Mini 29,99€\nLG G3 99,99€\nLG G3 39,99€\nLG G3 Mini 29,99€\nLG G4 87,99€\nLG G4 44,99€\nLG Nexus 4 97,99€\nLG Nexus 4 35,99€\nLG Nexus 5 82,99€\nLG Nexus 5X 91,99€\nLG Nexus 5 39,99€\nLG Optimus G 89,99€\nLG Optimus G 35,99€\nLG K8 87,99€\nLG Fino / F60 108,99€\nMi4 / Mi4i\nRedmi 3 / Redmi 3S\nMi 3 34,99€\nRedmi 3 66,99€\nRedmi 3S 71,99€\nRedmi Note 3 74,98€ 49,99€\nRedmi Note 4 74,98€ 49,99€\nM2 Note 68,99€\nRepara tu teléfono con el precio más económico\nCuando tienes tu teléfono móvil averiado o con la pantalla rota, lo primero que pensamos es “¿Cuánto me va a costar la reparación de mi móvil?”, En ese momento es importante buscar precios de reparación de teléfonos móviles en Madrid. 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Funda para Samsung Galaxy S6 Edge Plus - Tierra Macho 2 by Helsch1957\nNúmero de modelo del producto1433784267_28_853-S6E-PLUS\nNúmero de producto1433784267_28_853-S6E-PLUS\nEste producto es una funda rígida de PVC que realmente protege su smartphone contra golpes, arañazos y polvo. El visual se fija a la caja, no hay efecto de la textura o relieve en este producto. El matiz de la del producto visual puede diferir con la hoja informativa del producto. El caso permite el acceso libre a varios botones de control de su teléfono inteligente. Nuestra tienda se basa en las inmediaciones de Burdeos, Francia. Enviamos los pedidos dentro de 24 horas de trabajo. Estamos a su disposición antes, durante y después de su compra. 100% Garantía de devolución de dinero si no está satisfecho: La satisfacción del cliente es nuestra máxima prioridad y le devolveremos su pedido dentro de los 14 días sin tener ninguna razón que nos proporcione. Este diseño está protegido por derechos de propiedad intelectual. Cualquier reproducción, copia total o parcial, está estrictamente prohibido bajo pena de procesamiento. Con la compra de un producto de nuestra tienda, usted contribuye a la obra de artistas independientes que se les paga por cada venta. Este caso es compatible con: Funda para Samsung Galaxy S6 Edge Plus Este diseño pertenece a la artista:Helsch1957.


COMUNEROLANDIA: mayo 2012\nLA LLAMADA DE LA SELVA (jaja)\nque te tirarías\ny tan bonitos\nSon de esos días\ncomo los sueños que sueña uno,\nyaaaa, ya sé que me vas a decir:\nPERO SI TU NO PARAS DE SOÑAR.\nNO, NO, TU SIGUE.\nAh, bueno, por eso...\nA ver si me tengo que liar\na dar puñetazos...\nNO, NO, POR DIOS,\ny un olorcito... ummmm\nque sales a dar una vuelta\ny parece como si la naturaleza\nPublicado por Javier Garcia en 27.5.12 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nTOMANDO CAFÉ CONTIGO\nHoy no te dije nada\nque ya no querías saber\njajaj, me entran ganas de reír\nque vienes por la calle\ncon tu falda almidoná\ny la manga arremangá,\nporque siempre lo hago,\nYa estamos hablando solos.\nYo y esa voz\nla que me cuenta con ganas\nque siempre conmigo\n¡Ah, jajaj, seré yo!\n¿Está bueno el café,\nPublicado por Javier Garcia en 24.5.12 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Javier Garcia en 20.5.12 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Javier Garcia en 15.5.12 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Javier Garcia en 11.5.12 2 comentarios: Enlaces a esta entrada\nHay dos pies\ny se mueven al revés\ny no es ninguno mío.\nY hay dos manos\nmás suaves que las mías,\ny me abrazan el pecho\ny me dan calorcita.\nY hay dos ojos\ny me miran sonrientes\nal verme asombrado.\nY su pelo es oscuro,\ny su nariz afilada,\ny tiene labios rojos\ny de ratón, los dientes.\nFíjamente me mira,\nY sigue abrazada a mi pecho\ny creo que se siente feliz.\nMe gusta que esté.\nPegada como un imán.\nY ahora se pone a hablar\ncomo si me conociera de siempre.\npero escucho sus murmullos,\nson como los arruyos\nque se dan a un recién nacido.\nEstamos medio escondidos\naquí debajo de las sábanas.\ny a ella la gusta cuando respiro yo .\nAhora me acaricia la cara\ny me mete los dedos en los oídos\nes como si fuera un mosquito\nconquilleándome un poquito.\nCreo que la voy a besar,\nporque me gusta y me place.\nElla ha cerrado los ojos\ny ha puesto los morros\ncomo si me fuera a succionar.\nAbro del todo la boca,\nme acerco a la suya con fuerza.\nmi lengua liba su néctar\ny la suya juega.\nNo me quiero despegar.\nAunque fuera de miel\nni al otro, ni al otro,\nni al otro,...\nSólo quiero que me despierte\ny mañana a poder ser\nque se pegue a mí\ny esté así,\naquí cerca, cerquita\nPublicado por Javier Garcia en 7.5.12 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nCaímos en el pecado\nla tarde que nos conocimos,\nlos pájaros estaban cantando\ny las rosas daban suspiros.\ncuando la lluvia dejó paso al sol\nmi mano cogió la tuya\ny nos miramos los dos.\n¡Qué cejas, qué boca, qué dientes!\n¿Acaso ya no te afeitas?\n¿Cómo quieres que te bese?\n¿Siempre estás con lo mismo?\nY ahora me pedirás que te arrasque,\ny que te quite el bozal del hocico.\nhoy la correa no te la quito.\nEn la calle, las vecinas\nno quieren hablar conmigo\nporque cuando se ponen faldas\nvas detrás al tufillo\ny no las gusta esas cosas\nno se te escape un mordisco.\nPublicado por Javier Garcia en 5.5.12 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada


Chakana presenta la cosecha 2021 de su Sobrenatural Bonarda | SalPimenta\nInicio Se Bebe Vinos y Bodegas Chakana presenta la cosecha 2021 de su Sobrenatural Bonarda\nComo parte del camino de producir vinos con la mínima intervención, Chakana comenzó a elaborar sus primeros vinos naturales en 2018. Así, Sobrenatural nació como una decantación de conceptos y experiencias. Las uvas provienen de Finca Nuna, situada en Agrelo, Luján de Cuyo, Mendoza, está certificada orgánica y biodinámica por Demeter. Desde entonces la uva demostró una gran mejoría en su calidad con la transformación de viticultura convencional a orgánica y luego a biodinámica. “Son vinos en los que se destaca la amplitud en boca”, explica Gabriel “Cachorro” Bloise, Enólogo de la bodega.\n“Así comenzamos a pensar en elaborar con la premisa de ‘hacer vino sólo con uva’ a partir de un único ingrediente. Para ello hay que entender cuál es el punto de cosecha y el proceso de fermentación y crianza adaptados a la calidad y tipo de uva, como para que ese vino se mantenga solo y tenga atributos positivos”, afirma el Enólogo.


Sergio Vargas inicia su “Gran Soberano USA Tour”, en Estados Unidos | Metro Republica Dominicana\nSergio Vargas inicia su “Gran Soberano USA Tour”, en Estados Unidos\nEsta noche, el merenguero Sergio Vargas iniciará su gira por Estados Unidos con el propósito de celebrar con el público latino que le sigue en ese territorio, – especialmente con los dominicanos, el premio Gran Soberano 2018, que le fue entregado el martes 20 de marzo por la Asociación de Cronistas de Arte (Acroarrte).\n“Gran Soberano USA Tour” es el nombre con el que ha sido identificada esta gira por quien la organiza y dirige, el empresario Vidal Cedeño, establecido en la ciudad de Nueva York desde casi tres décadas, quien funge como representante internacional de Sergio, y cuenta con la asistencia de Carlitos Cedeño.\nLa primera presentación que hará Sergio será la noche de hoy jueves 10 de mayo, en Acqua Lounge, de Lawrence, Massachusetts; mañana viernes 11 estará en Merengue Lounge de Newark, Nueva Jersey; el sábado 12 en Havana Club, en Wilkes-Barre, Pensilvania; y el domingo 13 llegará a Nueva York para actuar en Arka Lounge.\nConfirma la nota de prensa que Sergio Vargas llegará a Estados Unidos hoy jueves en la mañana porque la noche del miércoles tiene compromisos en República Dominicana. Hasta el momento tiene confirmado más de 15 conciertos en tres semanas.\n“Eso será en este primer fin de semana de la gira, hay más presentaciones en Nueva York, Boston, Baltimore, y otras ciudades estadounidenses en las que Sergio tiene gran arraigo. Su deseo es celebrar con su gente en esas plazas su premio Gran Soberano, porque está conscientes que esa gente también quiere celebrar con el galardón”, explicó Vidal Cedeño.


Fuerte multa a Genomma por publicidad engañosa\nConsumo | 11/21/2011 12:30:00 PM\nLa Superintendencia de Industria y Comercio impuso cinco multas a Genomma por $139 millones debido a que la empresa no demostró que los beneficios que anuncian sus productos estén científicamente sustentados.\nLos productos de la línea “Siluet 40” prometen desvanecer visiblemente la “piel de naranja”.\nLa sanción tiene relación con los mensajes que transmite en su productos “Tio Nacho Contra Canas”, “Tio Nacho Aclarante” , “White Secret”, “Cicatricure crema” y “Siluet 40”.\nDe acuerdo con el ente de control, la medida fue adoptada al verificarse que la sociedad investigada no aportó los estudios científicos que permitieran comprobar que los efectos ofrecidos a través de la publicidad sean los realmente producidos.\nEn este sentido, la empresa asegura que el producto “Tío Nacho Contra Canas” previene y retrasa la caída del cabello y la aparición de canas; el producto “Tío Nacho Aclarante” previene la caída del cabello y la aparición de canas y deja el cabello con tonos más claros y que los productos de la línea “White secret” (cremas corporales, faciales y jabones) ayudan a mejorar el aspecto de la piel con manchas, aclaran el tono de la piel, protegen la piel de los rayos UV y los radicales libres haciéndola lucir mucho más joven.\n“Estos mensajes publicitarios son engañosos en la medida en que la sociedad sancionada no demuestra por medio de experimentos o estudios científicamente válidos que las afirmaciones anunciadas en su publicidad respecto de los productos ofrecidos sean reales y efectivas”, manifestó el ente de control.\nComo medida de protección a los consumidores, la Superintendencia ordenó a la investigada retirar inmediatamente toda la publicidad de los productos “Cicatricure crema” y “Siluet 40”, donde se mencione información que no esté científicamente sustentada.\nAsimismo, ordenó a Genomma que publicara en un periódico de amplia circulación, cinco anuncios en los que informe que los productos “Cicatricure crema” y “Siluet 40”, no cuentan con ningún sustento científico que demuestre su efectividad, por lo que está prohibido hacer publicidad en sus folletos, carteles, empaques, avisos o cualquier medio de información donde se anuncien tales beneficios.\nLas decisiones adoptadas son de primera instancia, y contra ellas proceden los recursos de reposición y de apelación.


El Diario - La derecha y la izquierda en la política boliviana\nA título de “marxistas” algunos ilustrados teóricos de “izquierda” insisten en una ofensiva retórica contra el sistema capitalista y, populismo en ristre, se aferran a esta ideología utópica y antisocialista (que propone construir el socialismo sobre la organización comunitaria primitiva ya inexistente “saltando” la etapa capitalista),\nEsos iluminados ideólogos anticapitalistas recitan frases hechas y critican el sistema capitalista en forma abstracta, no consideran que el término tiene diferente contenido concreto según se trate de uno u otro país. Así, en Bolivia, que no ha terminado ni mucho menos de salir del feudalismo, el capitalismo es aún una fuerza revolucionaria notablemente más elevada que la del régimen feudal subsistente y permite un más rápido desarrollo de las fuerzas productivas, adquiriendo en esa forma carácter político de izquierda, a diferencia de lo que ocurre en países de viejo capitalismo donde adquiere contenido de derecha.\nLo mismo se puede decir del nacionalismo, que mientras en una sociedad determinada (como la boliviana) lucha contra el coloniaje y busca conquistar la Nación, es una fuerza revolucionaria, a diferencia de otros países que superaron la cuestión nacional hace varios siglos, donde adquiere contenido distinto.\nLa actitud de izquierda o de derecha no está en relación con los buenos deseos de los políticos, sino en relación con la realidad concreta de cada país. Si bien se puede adoptar una posición universal abstracta, se debe adoptar prioritariamente una posición concreta local, que es la única que tiene valor. Así, las posiciones procapitalistas pronacionalistas constituyen una actitud de izquierda en países colonizados y feudalizados y resultan conservadores en países donde esos objetivos fueron establecidos siglos atrás, se agotaron y maduraron para buscar los cambios pertinentes. Así, un político puede ser revolucionario o izquierdista en Bolivia y reaccionario en algún país europeo, dependiendo todo de cada caso concreto. De ahí que Marx sostuvo en el Manifiesto comunista que en países atrasados “La burguesía ha desempeñado en la historia un papel altamente revolucionario”. (Ver edición del Ministerio de Trabajo. 2015).\nLos autores del Manifiesto comunista elogiaron a la burguesía capitalista en términos categóricos. “La burguesía ha despojado -afirmaron- de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces tenían por venerable y digna de piadoso respeto… La burguesía ha revelado que la brutal manifestación de fuerza de la Edad Media, tan admirada por la reacción, tenía su complemento natural en la más relajada holgazanería… Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional”.\nSegún el Manifiesto, la burguesía en su papel “altamente revolucionario”, al desarrollar el capitalismo “en lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfacción productos de los países más apartados y de los climas más diversos” y en otro párrafo asegura que “La burguesía que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas”.\nComo conclusión se puede indicar que oponerse a un proceso histórico revolucionario, (como el capitalismo cuando está naciendo) en países todavía sumergidos en el coloniaje y el feudalismo, es una actitud reaccionaria, una posición de ultra derecha y anti izquierda. De ahí que no son los deseos los que cuentan sino su relación con la realidad concreta de un país.


Recomendaciones de producto fresco del 27 de Abril al 3 de Mayo del 2020\n27 Abr 2020 - 03 May 2020\nFrutas: Albaricoques y nísperos\nComo novedad, los Mayoristas de Frutas y Hortalizas de Mercabarna destacan esta semana que ya tenemos los primeros albaricoques, fruta de hueso totalmente primaveral. Estamos tocando el mes de mayo y esta fruta ya presenta una calidad gustativa muy buena. Las primeras variedades son de carne blanca y llegan sobre todo de Murcia y Valencia. ¿SABÍAS QUE el albaricoque te aporta vitamina A en forma de betacaroteno? Tres albaricoques maduros contienen la mitad de la dosis diaria recomendada de vitamina A, esencial para el buen estado de la vista, la piel y los huesos. Además, ¡¡favorece el buen funcionamiento del sistema inmunológico!!\nEl albaricoque y el níspero son recomendaciones de producto de temporada. Mientras que una fruta tropical que ahora encontramos bastante bien de precio en el mercado mayorista es la piña. Ya lo hemos dicho otras semanas, presenta una buena calidad y buen precio y además da mucho juego para preparar divertidos postres. ¿Qué te parece hacer una tarta tatín de piña natural?\nHortalizas: espárragos, tomates de proximidad y setas de primavera\nPocas novedades en relación con la semana pasada, buen tomate de proximidad sobre todo tomate verde para la ensalada, corazón de buey y cherry. Son todavía tomates de invernadero.\nPor otro lado, la Asociación Gremial de Empresarios Mayoristas de Barcelona y Provincia (AGEM) nos recuerda que también tenemos apio, mucho espárrago verde y que ya se está cerrando la temporada de espárrago blanco de Gavà.\nAdemás, encontrarás setas de primavera en tu mercado (ya sabes que te aportan Vitamina D y que las puedes cargar de más vitamina si las expones al sol antes de cocinarlas).\nPor último, tímidamente entra en el mercado ya la patata nueva, sobre todo de Cádiz y de Mallorca.\nCarne y Aves: Un conejo muy especial y rico pollo de corral\nLas empresas del Sector Cárnico y Aves de Mercabarna destacan esta semana el conejo alimentado con hierbas aromáticas. Se puede encontrar en los puestos especializados en caza y aves de corral de los mercados municipales y es un producto muy interesante, sabroso, y a un precio muy razonable. Nos llega de granjas de la zona del Matarraña (en la franja entre Aragón y Cataluña).\n¿SABÍAS QUE desde el punto de vista nutricional, la carne de conejo es considerada una carne blanca igual que la de pollo o la de pavo? La denominación de carne blanca se debe a su color. La carne de conejo nos aporta proteína de alta calidad y, además, su contenido en colesterol es bajo. ¡Disfruta de una carne saludable y muy arraigada en nuestra tradición culinaria!\nPor último, si hablamos de aves, hay que mencionar el pollo de corral. En este caso, lo recomendaríamos deshuesado para hacer una cocción rápida.\nPESCADO Y MARISCO. Boquerón y sonso, ¡pescado azul pequeño y sabroso en tu mesa!\nEsta semana el Gremio de Mayoristas del Mercado Central del Pescado de Mercabarna (GMP) nos recomienda dos pescados azules ¡pequeños y sabrosos!\nPor una parte, el boquerón del Cantábrico. ¿SABÍAS QUE en catalán antiguo el boquerón se denominaba aladroc? De hecho, aún es un nombre común hoy en Valencia donde el nombre ha derivado en Agret en el caso de hacer referencia a los boquerones en vinagre.\nPor otra parte, tenemos el sonso del Mediterráneo. Otro pescado pequeño, casi transparente, y que, como sabes, es muy apreciado en nuestra cocina catalana y que se acostumbra a comer frito o rebozado. Además, a los peques les encanta porque viene a ser como comer patatas fritas crujientes y es una buena manera de introducirlos en la ingesta de pescado.


Capturado por abuso sexual con menor de edad en Pasto, tres años duró la investigación | HSB Noticias\nSábado, Junio 30, 2018 - 22:53\nLuego de casi 3 años de proceso se libró una orden de captura en contra de un presunto abusador sexual en el corregimiento de Obonuco, en el occidente del municipio de Pasto.\nAsí lo señalaron las autoridades, que además explicaron que en una labor conjunta de la Unidad Básica de Investigación Criminal y el Cuerpo Técnico de Investigación CTI, se logró la aprehensión del sospechoso en la vereda Divino Niño, jurisdicción de este corregimiento.\nLos uniformados que se desplazaron hasta la zona rural indicaron que los hechos que se venían investigando ocurrieron en el 2015, cuando al parecer Eduardo Cuatis Botina accedió a su víctima, una menor de edad, en cuatro ocasiones.\nAsí mismo establecieron que este proceso duró 3 años para poder dar la captura del implicado, quien ahora deberá responder por los delitos que le imputen las autoridades competentes de la capital de Nariño.\nLa denuncia de los familiares de la víctima motivó el despliegue de las unidades investigativas que culminaron con la captura del implicado.\nLos agentes que llegaron hasta la vereda trasladaron hasta la Fiscalía Nacional por el delito de acto sexual abusivo con persona incapaz de resistir.\nLos integrantes de las unidades investigativas invitaron a que se denuncie los hechos para que no se queden en la impunidad como lo hicieron en este caso que quedó a órdenes de la justicia Cuatis Botina.\nLas autoridades manifestaron que trabajan en varias investigaciones de abuso sexual, homicidios, tráfico de armas, entre otros.


Viajar en avión es seguro para una mujer embarazada sin complicaciones previas. La mayoría de las compañías aéreas no exigen autorizaciones específicas hasta cumplir las 28 semanas de gestación.\nA partir de las 28 semanas de gestación, las aerolíneas recomiendan volar con una autorización médica.\nCuando el periodo de gestación supera las 36 semanas, las compañías recomiendan no volar. Si necesitas viajar, debes consultar a tu médico y llevar obligatoriamente una autorización médica.\nEn la mayoría de los casos, deberás firmar un Descargo de Responsabilidad de la compañía ante cualquier eventualidad que surja de tu estado durante el vuelo.\nConsulta con tu compañía aérea para informarte sobre las medidas que aplica en estos casos.


Nadie es pro cuarentena, sí somos anti muerte y anti desastre humanitario, afirmó Cahn | Grupo la Provincia\nNadie es pro cuarentena, sí somos anti muerte y anti desastre humanitario, afirmó Cahn\nEl infectólogo Pedro Cahn aseguró hoy que Â“nadie es pro cuarentenaÂ” pero sí Â“somos anti muerte y anti desastre humanitarioÂ” y cuestionó a los que están en contra del aislamiento obligatorio al decir que allí donde no se pudo cumplir con el distanciamiento social, como en los barrios populares, el crecimiento de casos de coronavirus Â“es mucho mayorÂ”.\nÂ“Argentina no inventó nada, no es una isla en el mundo donde la cuarentena no existe, sino que es una recomendación de la Organización Mundial de la SaludÂ”, dijo Cahn en declaraciones a Radio 10.\nEl infectólogo que integra el comité asesor del Gobierno nacional afirmó: Â“No soy fanático de la cuarentena, a todos nos complicó la vida, nadie es pro cuarentena, somos anti muerte y anti desastre humanitario ante una enfermedad de rápida transmisibilidadÂ”.\nÂ“Para los que dicen si la cuarentena sirve o no, hay que decir que en los lugares donde se pudo hacer el distanciamiento social el crecimiento es muy lento y en los que no se pudo realizar es mucho mayorÂ”, sentenció y puso como ejemplo lo que está ocurriendo en el Barrio Padre Mujica (ex Villa 31) de Retiro, en la villa 1- 11-14 del barrio porteño de Flores o los geriátricos.\nSeñaló, con respecto a la situación de los barrios populares, que Â“el menor problema que tenemos es si se actuó bien o se tardó 48 horasÂ”, sino que lo principal son Â“las condiciones de vida de la gente, la falta de agua y el hacinamientoÂ” y cuestionó la Â“muy injusta distribución del ingresoÂ” que existe en la región.\nCriticó también al anterior gobierno de Mauricio Macri por no priorizar la salud Â“a tal punto que se degradó el Ministerio de Salud a secretaríaÂ”.\nConsultado por el modelo de aislamiento flexible que implementó Suecia, Cahn informó que el país europeo tiene Â“2.600 casos por millón de habitantes infectados de coronavirus, 319 por millón de muertes y Argentina sólo tiene 6Â”.\nÂ“Hay un artículo que salió en el diario The Guardian de Gran Bretaña que pone como ejemplo a la Argentina de lo que se debe hacerÂ”, resaltó.\nSobre la cantidad de camas de terapia intensiva disponibles, indicó que Â“hay ocupadas 150 sobre un total de 8.500 que hay en el paísÂ”.\nÂ“Es cierto los que dicen que estamos combatiendo una pandemia del siglo XXI con estrategias del siglo XVIII, lo que sucede es que en ausencia de una cura o una vacuna la mejor herramienta que tenemos es el distanciamiento socialÂ”, expresó. (Télam)


Cuál leche de fórmula creen que es mejor !!! - ❤❣Club de bebés Febrero 2017❣❤ - BabyCenter\nCuál leche de fórmula creen que es mejor !!!\nhola desde los 3 meses le doy a mi bebe leche NAN CONFORT ya. Va a cumplir 5 meses se la receto su pediatra pero ya varias personas y leyendo en Internet dicen que está leche no alimenta lo que hace es llenarlos pero no los sube de peso !! Cuál creen ustedes que leche de fórmula es mejor para ir engordando a mi bebe ???? Gracias las leo\nMira mami yo ami bebe le doy LME pero en el seguro social (imss) les dan la nan. No creo que en un seguro les vallan a dar algo que no los alimente lo suficiente.. ese es mi pensamiento. Y de formulas buenas la enfamil me parece bien\nHola mami, aunque que yo le doy LME a mi bebé en el curso prenatal nos dijeron que la mejor es la Enfamil Gold, prueba con esa y me cuentas como te va\nYo le doy NAN OPTIPRO, el pediatra me dijo que era la mejor.\nA mi bb le di hasta los tres meses enfamil confort premium. Le ayudo mucho para su buen peso pero me lo estriñia, la pediste le cambio a aptamil y hace del baño sin problemas eso si un día si dos no pero todo bien\nHola mami todas son buenas. Cumplen el objetivo. Algunas tienen componentes indicadas en patologias (reflujo, aplv, int. A la lactosa, etc) pero en el fondo todas son practicamente lo mismo. No obstante, hay algunas q tienen mas componentes q otras que las hacen mas completas (por ende mas caras es todo un gran negocio) pero eso no las hace mejores porque en realidad muchos de esos componentes que tanto comercializan las transnacionales ni siquiera le sirven al 100% ni se absorben completamente en el bebé. Así q qdate tranquila mami todas están bien y todas alimentan a tu bebé. La que le das está muy bien. Tambien hay q tener en cuenta q algunos médicos trabajan con algunos laboratorios por regalías y descuentos por eso defienden ciertas marcas. Lo cual no es malo tampoco.\nMi pequeño fue prematuro, y como yo me puse muy mal la leche se me corto y solo le pude dar 1 mes y medio, desde entonces el toma Frisolac gold comfort, es muy buena aunque un poco cara, pero a subido excelente de peso , hace popo varias veces al día y tiene un sabor muy rico , yo no se la pienso cambiar hasta que lo indique su pediatra, pero sin duda la que escojas para bb será la mejor...\nMi bebé toma good start confort, a él le ha funcionado muy bien, ni cólicos, ni diarrea, ni estreñimiento.\nYo tb le doy nan empecé con ni nidina pero se estreñia cambie a nan y fenomenal\nMi bebé toma la almiron ar (antirreflujo) Es una buena leche


El informe La verdad de las mujeres recogió varios testimonios de las habitantes de la zona del Naya que han sufrido la pérdida de seres queridos y diferentes tipos de violencia por parte de los grupos armados.\nLa vida en el Naya antes\nEl diverso panorama étnico presente en la zona del Naya en el departamento del Cauca le imprime al territorio particularidades interculturales. La región del río Naya es un territorio conformado por comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas que arribaron a la zona en distintas épocas. A finales del XVII la comunidad afrodescendiente llegó como mano de obra esclavizada junto con el establecimiento del distrito minero de Barbacoas (Díaz, 1994:85; Mosquera & Aprile, 2001). A mediados del siglo XX se asentaron en la parte alta de la región familias indígenas Nasa que huían de la violencia en el departamento. Además, entre los años ochenta y noventa, las oportunidades económicas derivadas del cultivo de la hoja de coca incentivaron la llegada de comunidades campesinas.\nDesde el año 1990, la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) ingresa al territorio donde el control del mercado de la coca se disputó con la llegada del Ejército de Liberación Nacional (ELN). Desde el año 2000, las AUC tenían presencia militar en la zona plana del norte del Cauca y controlaban el acceso terrestre al Naya. Antes de la presencia de estas organizaciones armadas, la convivencia era muy placentera.\nEn el Naya había un resguardo indígena y una JAC [Junta de Acción Comunal], era una vida muy tranquila… Estaba la Junta de Acción Comunal, que era la que impulsaba el proceso. La vida en el Naya, se podía vivir al lado de la familia, de los amigos.\nEn dicha región, hace más de una década, se perpetró la masacre del Naya. Durante los días 10 al 13 de abril del 2001, cerca de 500 hombres de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) bloquearon el acceso a la zona y recorrieron el territorio, matando no menos de 40 personas, incendiando las casas, amenazando y obligando a huir a sus pobladores. Los hechos fueron realizados por paramilitares al mando de alias “HH”, comandante del Bloque Calima de las AUC quien fue extraditado a los Estados Unidos y sometido a la justicia de ese país con el resto de altos jefes paramilitares por narcotráfico. La incursión paramilitar afectó por lo menos 15 poblados de la región, dejó más de tres mil personas desplazadas y un número superior a 100 asesinatos. De esas víctimas asesinadas solo se han encontrado cerca de 45 cuerpos. Sus víctimas han manifestado públicamente que la intervención paramilitar fue alentada por sectores interesados en abrir la zona a la explotación minera.\nLos desplazados huyeron hasta pueblos del norte del Cauca y la mayoría de las víctimas, mujeres, niños y niñas, permanecieron meses hacinados en varios centros de acogida, pero paulatinamente la mayoría de la población, en una decisión colectiva de resistencia decidió retornar al Naya poco a poco. Actualmente la mayoría de las mujeres indígenas víctimas de la Masacre del Naya se encuentran reasentadas en el resguardo de Kitek Kiwe, municipio de Timbío. De esta masacre y arremetida paramilitar, sólo han sido reconocidas por el Estado como víctimas a 42 personas, frente a las 100 que fueron denunciadas por la comunidad. Hoy en día más de 50 personas de la región del Naya permanecen desaparecidas.\nLas mujeres sobrevivientes a la masacre identifican que con la extradición de los comandantes paramilitares se está perdiendo la verdad. Aunque el Consejo de Estado responsabilizó por omisión y falla en el servicio a la Fuerza Pública por no evitar la incursión paramilitar, ordenando al Estado reparar a las víctimas por daños morales y alteración grave de las condiciones de existencia, la justicia penal no ha avanzado en las responsabilidades de otros autores intelectuales y superiores, como políticos departamentales y nacionales, militares y empresarios, pese a las declaraciones dadas por “HH” en el juicio seguido contra el Bloque Calima.\nEl desplazamiento forzado causado por la masacre fue masivo, la mayoría de sobrevivientes de la masacre fueron mujeres que quedaron viudas, estuvieron desplazadas durante tres años en la Plaza de Toros del municipio de Santander de Quilichao, en graves condiciones de hacinamiento. La violencia contra los pueblos indígenas si bien ha sido un proceso histórico que viene desde la Conquista de América, no ha cesado, y los territorios que habitan actualmente aún siguen en disputa por la importancia geográfica y riqueza natural y mineral que contienen.\nLos hechos de violencia se iniciaron con los asesinatos y amenazas a los líderes y lideresas de las comunidades. Durante el año 2000 el actor armado con mayor presencia y control en el territorio era el ELN.\nLa presidenta de la JAC, en octubre del 2000 es retenida por la guerrilla. No la dejaban salir de la zona. La guerrilla decía que como salía a Buenos Aires cada 15 o 20 días, que ella le daba información a las AUC. La sancionan y no la dejan salir del territorio.\nDos meses después, asesinaron al gobernador del cabildo y las mujeres y hombres líderes fueron amenazados y obligados a salir del territorio.\nEl 12 de diciembre de 2000 matan al gobernador del cabildo, la guerrilla del ELN. Como a eso de las nueve de la mañana más o menos, él estaba en un sitio llamado La Mina desayunando. De ahí lo sacaron y lo bajaron como unos 300 metros y en una cañadita lo mataron y le colocaron el bastoncito en la mano así pegado con una peña y un letrero que decía “eso le pasa a los sapos”. El secretario alcanzó a volarse… Esa noche de la velación, la guerrilla fue a buscarla a la casa [a la presidenta de la JAC] pero ella estaba donde un hermano, le dijeron a la mamá que le daban un día para que se fuera. Tenían que sacar a los líderes de la zona, caminaron toda la noche, en el Ceral la sacan en una camioneta, la mandan para Silvia [Cauca] lejos de su familia.\nUno de los motivos de la incursión paramilitar fue para expulsar la presencia del ELN en esta región del Cauca. En este orden de ideas, el sentimiento colectivo de una comunidad como la del Naya que vive en una zona de disputa territorial y convive entre el fuego cruzado sin la presencia efectiva del Estado, explica la necesidad de tomar partido por alguno de los actores en contienda, como medida de protección frente al contrario.\nCuando en el Naya la guerrilla nos quitó todo, ay ahí sí quise como volverme loca y yo no me explicaba el por qué esa gente había tomado esa decisión. Así, sin tener un argumento real de porqué nos quitaba las cosas… Como eso fue antes de los paramilitares, como yo sabía que los paramilitares eran los que seguían la guerrilla, ¿sabe qué decía yo en mi ignorancia?: “no, yo me voy a meter a los paramilitares y les voy a decir dónde está la guerrilla en el Naya para acabarlos”.\nIncursión paramilitar, masacre y atrocidades\nOtro de los motivos del ingreso de las autodefensas estaba relacionado con el valor de los recursos naturales que existen en ese territorio. Las mujeres destacan la importancia de la tierra por las riquezas que contiene y el interés de apropiación por parte de los grupos armados al margen de la ley y por el propio Estado.\nEntra un grupo de la Agustín Codazzi, para buscar unos sitios estratégicos, que para hacer pistas de aterrizaje. Ellos quieren hacer una represa allá, por la riqueza del territorio. Lo que es el agua, la fauna y la flora es muy rico en el Naya. El Naya, en primer lugar es como un sitio estratégico para los grupos armados que están allá, como es la guerrilla. También porque es una zona muy rica en minerales como es el oro, el agua, la misma biodiversidad que tiene. Estratégica también… para la explotación de la coca. Como de eso se lucran pues los grupos armados…\nLa masacre se efectuó porque el Naya es un sitio estratégico para los grupos armados para el cultivo de coca, es muy rico en minerales, agua y oro. Nadie tenía títulos de eso a pesar de que vivían 60 años allá, lo que querían era que el territorio quedara desocupado, por eso no lo dejan.\nTambién las mujeres identifican cómo el ejército y los paramilitares actuaron de manera conjunta para producir el desplazamiento de la comunidad del Naya y conseguir que se abandonara el territorio.\nEl ejército en busca de los secuestrados de la María entra a la escuela, empiezan a preguntar que si sabían dónde estaba la guerrilla. Le decían que ella no quería avisarles, que hacía parte de ellos: “atrás de nosotros vienen otros y a ellos sí tienen que decirles”. Los retenían para preguntar cosas, les decían que algún día tenían que desocupar el territorio…\n… desde el tiempo que llevaron unos secuestrados al Naya, desde allí empezó a complicarse la situación. Cuando entró el ejército a rescatarlos la cogieron a que se dejara fotografiar, ella no se deja y le dicen que esperara que llegaran sus primos. El ejército estaba cerca cuando entran los paramilitares.\nLos habitantes de la región eran escépticos ante la llegada de los paramilitares, aunque era un secreto a voces. El fantasma del miedo y la zozobra rondaba al Naya antes de la incursión paramilitar, pero muchos pensaron que la presencia de los grupos guerrilleros impediría el ingreso de las AUC. Ese fenómeno se dio también en otros lugares del país en donde la falta de experiencia previa y el control de la zona a que estaban acostumbrados impedían tener una evaluación más realista de la situación, y donde no se imaginaban las actuaciones atroces contra la población civil por parte de los grupos paramilitares.\nDigamos desde el 2000 se escuchaba que las Autodefensas estaban en Timba. Desde el 2000 se escuchaba. En el 2000 estaba el comentario que las Autodefensas se iban a entrar pa’l Naya, que iban a entrar pa’l Naya.\nEso ya tenía unos meses que estaba advertido que iban a entrar, que iban a entrar. Yo sí le decía a mi esposo “Dios mío, mire que esa gente va entrar”, “¿usted tiene mucho miedo?”, “yo sí, tengo miedo”, le decía. Porque fuera que ellos entraran y no le hicieran nada a uno, no lo mataran, mi marido me dijo: “pues de todas maneras el decir de la guerrilla es desde que estuvieran ellos, no pasaba nada”.\nLas mujeres identifican que ante las advertencias del ejército de la llegada de los paramilitares ocurriría un desplazamiento forzado. Este se hizo efectivo cuando estos comenzaron la incursión en el territorio, cometiendo asesinatos y realizando amenazas. Las mujeres y sus familias se vieron obligadas a abandonar sus viviendas, enseres y animales, huyendo para proteger sus vidas y las de sus seres queridos.\nCuando entró esa gente ella estaba lavando, llegó su hermano corriendo, ellos vivían en la playa, vino a avisarles que entraba esa gente… Estaba asustada, no tenía aliento para caminar, iba con los niños, jalándolos. Los hombres iban a estar vigilando. La gente comenzó a salir, desplazándose por las fincas, día y noche caminaba gente. Vio que salía la gente, le decía al esposo que se fueran. El comentario era que estaban [los paramiliatres] por Pico de Loro que era el camino más feo. Ella le dice que se vayan, casi no comía, pensaba que en la noche les iban a llegar. Estuvieron 15 días así asustados, no se iban por falta de dinero. La gente se estaba albergando en el Cabildo del Diamante. Todo estaba oscuro, había barrialeros, se caían. Estuvo ocho días en el Diamante. Luego se va para Timba.\nTan pronto que empezaron los asesinatos, la orden de abandonar las viviendas era perentoria. Uno de los propósitos más evidentes de la masacre era desplazar a la población para copar y controlar el territorio.\nHabía ido a visitar a la hija que vivía en el Valle. Cuando se iban a regresar, llegaban dos cargas de revuelto [alimentos]. Por el día miércoles entró las AUC. En el Sereno, donde la hija, vio un muchacho que corría en pura carrera para abajo, bajó agitado y dijo que venían las AUC. El comentario estaba antes pero no creían. Cuando menos pensaron entraron las AUC. La hija había acabado de tener un bebé. Luego escucharon los tiros. Empezaron a ver gente que salía. Habían dicho que daban cinco horas para que salieran. Salieron a las siete de la noche. Veían los muertos por el camino a Palo Solo. Estaba lloviendo. Llegan a la Aguapanela y había más gente refugiada. Tenían mucho miedo. Decían que los muertos estaban amontonados.\nDijeron que según ellos venían a acabar todo el Naya, que ellos iban a hacer una limpieza grande en el Naya. Eso fue lo que contaron los muchachos que han visto matar esa gente… Han dado apenas cinco horas para que nosotros desocupemos este territorio y que los que no se van son porque son guerrilleros y los matan a todos.\nLa región del Naya fue cercada. La población no podía salir ni entrar al territorio, no podían circular libremente. Antes de ordenar el desplazamiento forzado, los paramilitares confinaron a los habitantes de la zona. Matar a los presuntos guerrilleros era más fácil prohibiendo la movilización de las personas. Los testimonios de las mujeres expresan el horror de la masacre y la constricción entre el desplazamiento y confinamiento.\nHace diez años, el 10 de abril entraron las AUC a masacrar la gente en el camino. Por todo el Cauca mataron los campesinos. Los que iban saliendo los iban matando y tirándolos al abismo. No entra ni sale gente del Naya. Pensaron que era la guerrilla. Vivió con su esposo 26 años. Sintió que algo le iba a faltar en la vida. Llegó la noche y no dejaban salir, ni entrar a nadie.\nEl desplazamiento forzado de la población civil en el Naya fue masivo. La manera permanente y continua de asesinar a sus habitantes fue la forma más eficaz de sembrar el terror y obligarles a abandonar su territorio. El desplazamiento se realizó a pie. La comunidad caminaba por las trochas y los caminos, y durante la ruta estuvo acompañada de asesinatos y de cadáveres durante el recorrido.\nDesde el 2000 se escuchaban que las AUC estaban en Timba, que iban a entrar para el Naya. No creían que fueran a entrar, la gente decía que no entraban. El 24 de diciembre del 2000 fue el desplazamiento del Ceral y el 11 de abril fue el desplazamiento del Naya. Reunieron las comunidades y les dijeron que tenía unas cuantas horas para irse, que las casas tenían que quedar abiertas. Cogieron los niños como fuera, salieron, empiezan a salir y ven cadáveres al paso. Estuvieron en medio del enfrentamiento. En Alto Sereno habían matado a otros vecinos. En la Aguapanela, cogieron otra vez por la trocha con los niños en la mano. Más muertos por el camino. En la radio escucharon que mataron a Daniel Suárez en Patio Bonito. Caminaron dos días por la trocha, hasta llegar a un punto llamado la Silvia en que los recogía la chiva [el bus]. Iban alrededor de 100-150 personas. En el Ceral estaba el ejército y no los iban dejar pasar, no sacaron nada. Llegaron a Santander donde unos amigos por ocho días. Los líderes hablaron con el alcalde y les dieron albergue.\nEl relato de las mujeres sobre cómo sufrieron el desplazamiento, permite identificar la desesperación de las familias y las mujeres por sus seres queridos. Los paramilitares parecían estar en todas partes, pues la comunidad vivía constantes requisas y atropellos, que eran casi imposibles de evadir. Algunas mujeres sobrevivieron a los consecutivos tratos inhumanos y degradantes, otras fueron obligadas a presenciar la muerte de familiares y otras más fueron asesinadas.\nVio a alguien corriendo, era una señora y le dice que “entró las AUC, que vienen matando a todo lo que encuentre, adultos, ancianos, niños, todos”. Cuando sintió la balacera para el río Mina, estaba con tres nietitas. A las 4 – 5 de la tarde empezó a salir la gente del Playón, salieron por el mismo camino. Vio gente que cogía por varios caminos. No sabía cómo hacer solita. Se encomendó a dios. Decide quedarse, amanece sola con los niños, no le provocaba comer. Con niños pequeños y enferma, el hermano le trae la mula, cargan la remesita y salen por un filo. Donde una vecina amanecieron. Pensaba en la hija que salió cuando entró las AUC. Se escuchaba de la gente que habían matado. A los dos días entró la hija a buscarla con una amiga. Se albergaron con otras personas que salían. Salieron unos 20, con niños y adultos. Con los nervios de encontrarlos, llegan a Campamento a las siete. Era un lugar de paso. Al otro día cogen camino de nuevo, paran en algunas partes, los niños cansados, llegan al Diamante. En el camino a esperar la chiva que iba para Timba. Se quedan en la escuela en Timba. Allí se encuentra con la hija. Cuando la hija salía, llegaron las AUC y pararon a investigar a las personas, les requisaron las maletas, las dejaron ir. Corrieron a coger las maletas, robaron a las personas. Cuando iban corriendo, otro grupo de AUC la llevaron sola a un cuarto. Le movían la cabeza y le decían que ella era guerrillera. A lo último la dejaron ir pero antes la golpearon y le dijeron “piérdete”, y ella salió como tonta. Ella se va y allí cogieron el carro.\nLa brutalidad y barbarie que acompañaron la incursión paramilitar continúa siendo una huella indeleble de dolor y frustración en la vida de las mujeres. Los relatos dan cuenta de la crueldad y del mensaje de miedo que dejaban ante la comunidad. La forma en cómo algunas mujeres fueron torturadas y asesinadas muestra el terror ejemplificante y las crueldades de que fueron objeto. La mujer testiga de los hechos aún se encuentra con una profunda afectación.\nElla venía con una sudaderita verde y botas y a ella se la dedicaron, que si era guerrillera, que era guerrillera. A ella la golpeaban. Como ella tenía un cabello largo hasta por aquí, le cogían unos manojos de cabello y se lo arrancaban y le decían “ve gran hijuetantas, confesá que vos sos guerrillera”. Ella decía “no, yo no soy guerrillera, yo trabajo en el Naya, yo trabajo en Corinto” y ella les suplicaba, les decía “por favor no me vayan a matar”. Entonces le decía uno de los paramilitares, le decía “no, si usted está muy fresca pa’ nosotros” y la cogían, le tocaban los senos. Le dijeron que estirara el brazo así y la chuzaban como con unos ganchos. La chuzaban y le arrancaban los pedacitos de piel y esa muchacha lloraba y gritaba muchísimo. Hasta ahí fue la última vez que yo vi a la muchacha. Si, ella apareció después. Le mocharon la cabeza, le cortaron los brazos. Si, ella fue la que mataron en el Ceral. Le mocharon la cabeza y la cabecita se la metieron en una estopa y la tiraron para la carretera así pa’ abajo. La encontraron en la carretera.\nLas acusaciones a la población de ser informantes y colaboradores de la guerrilla, fue uno de los argumentos que utilizaron los paramilitares para asesinar a decenas de personas. Algunas mujeres presenciaron las muertes de sus compañeros y de otros habitantes de la comunidad. Sobrevivieron a episodios de violencia y tortura y crueldades extremas perpetradas frente a ellas.\nGuillermo estaba sentado en el barranquito… cuando él se iba a parar, ya los teníamos ahí en la casa… y le pusieron el fusil acá atrás y le dijeron: “ya te ibas a volar”. Lo trataron mal, lo patearon… A mí se me entraron a la cocina, me pusieron el fusil aquí, aquí en el pecho me lo pusieron para que yo dijera dónde estaba la guerrilla. A él lo tuvieron amarrado en el palo y lo patearon y todo eso… Entonces ellos llegaron dos trabajadores a comprar una gaseosa ahí y… los cogieron a los dos muchachos… y los amarraron juntos con Guillermo, con el esposo mío… De ahí llegaron ellos y cogieron todo. Lo que no se comieron ellos lo tiraron al suelo, lo dañaron. La ropita mía, los colchones los dañaron a ver si había armas de guerrilla. Yo le dije: “señor, aquí no estamos enseñados ni acostumbrados a guardarle armas a nadie”… Ahí mismo cogieron y desamarraron a Guillermo, desamarraron a los otros muchachos y a mí me echaron para adelante. Entonces dijo: “la señora no la deje adentro porque ella va y le avisa a la guerrilla”. Entonces un moreno alto me sacó, dijo: “camine, vamos doña que aquí no hay que dejar cabo suelto”. Entonces ahí fue cuando ya nos sacaron a todos y a mí, a mi nietecita. La casa así abierta. Me llevaron a todo el filo para que viera matar a mi esposo y a Wilson y a este otro muchacho. De ahí, para mí se me acabó la vida, desde el 10 de abril para mí se me acabó la vida, se me acabó todo. El vivir con él. Todo se me derrumbó. Después de que él se murió, todo se me fue al suelo… A él le pegaron un tiro en la boca, y como él no podía morir, como él no moría, entonces lo apuñalearon también. A los otros los hicieron con motosierra.\nLas mujeres fueron obligadas a cubrir las necesidades de alimentación contra su voluntad a grupos paramilitares. Algunas de ellas fueron obligadas a cocinarles a los paramilitares, mientras eran acusadas de ser las cocineras de la guerrilla. Hechos a los que se les sumaron actos de saqueo y pillaje, como dejarlas indocumentadas para arrebatarles el reconocimiento de ciudadanas.\nLes sacaron las cosas de la tienda y las pisoteraron… Les mandaron a hacer las comidas a ella y a la hermana con las cosas de la tienda y se llevaron las cosas. Cogieron las gallinas para cocinar… Les requisaron la casa, les picaron la ropa, la cédula, les robaron dinero. Uno hacía preguntas y el otro hacía daños, y les dejaron toda la comida. Ellas del miedo no iban a comer. Ellos decían “vámonos”. Se llevaron una olla con comida. Les decían que se fuera con ellos para servir la comida.\nLa memoria de lo que ocurrió en el Naya no se agota en los hechos acontecidos entre el 10 y 13 de abril de 2001. Además de la masacre y el desplazamiento forzado, se suma la disputa por los territorios ancestralmente ocupados por comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, ahora en disputa por la Universidad del Cauca y el Incoder. “Mientras desde 1999, el Consejo Comunitario de la Cuenca del Río Naya, le solicitó al extinto Incora la titulación colectiva de las tierras que ocupaban las comunidades de esta región, solicitud que empezó a dar trámite esta entidad. A la par la Universidad reclamó en 2003 su derecho a la propiedad privada, según documentos que así lo prueban y que datan de 1827”.\nDespués de la masacre nos vinimos a enterar que las tierras del Naya donde toda la vida hemos vivido que supuestamente son de la Universidad del Cauca. Entonces yo digo que de pronto la misma Universidad o el mismo gobierno se hicieron ese complot para que los paramilitares entraran a desalojar la gente de allá, porque eso era lo que ellos querían que el territorio quedara desocupado… Unos casi dos o tres meses, el territorio casi quedó solo pero después de eso nosotros dijimos “así nos toque morirnos, nosotros volvemos a la región, porque esa región no la vamos a entregar, así como se dice, en bandeja de plata”. Nuestros abuelos lucharon mucho para fundar esa región.\nImpactos en las mujeres indígenas\nLos hechos que se vivieron en el Naya marcaron la vida de las mujeres, quienes en su mayoría salen desplazadas y con el reto de reconstruir su proyecto de vida en espacios ajenos a su territorio. El territorio es la primera de las pérdidas, elemento que no solo encierra un simple valor económico sino espiritual sobre todo para los pueblos indígenas.\nLa tierra es como la madre de uno, porque es el sitio de vida del ser. O sea como pueblo indígena, para mí significa mucho dejar la tierra… si voy al bosque y con solo mirar que en el Naya son esas montañas mientras que acá hay es bosques muy reducidos… Uno siente como que allá se le quedó el ombligo, como parte de la vida de uno. Entonces yo pienso que cuando uno cambia de un territorio a otro, lógico uno siente ese desarraigo porque es como la madre de uno que se le queda, pues como en el sitio de origen… Todo un sacrificio, un esfuerzo que uno ha hecho durante todo un ciclo de vida donde ya tenía como dice un plan de vida.\nDeja todo lo que uno tenía ya en su cultivo, deja todo y la tierra allá… O sea acá también hay territorio pero la tierra de allá es incomparable a la de acá, una tierra muy fructuosa como para uno trabajar en la agricultura. Es una tierra con más calcio en su tierra que las de acá porque estas tierras de acá ya están explotadas, ya tienen un ácido y allá son unas tierras muy buenas. Es como si uno dejara un hijo o una mamá porque lo que más le duele a uno separarse de uno un hijo y una madre, una persona muy cerca de uno.\nA la privación del territorio debe sumarse la pérdida de otros bienes. Las pérdidas materiales significan un perjuicio para cualquier víctima.\nSalimos solamente con la ropa. Como quien dice así, como estamos aquí así. Salimos, sin nada. Los que de pronto pudieron tener lo del pasaje, pero lo demás todo se quedó allá.\nPues yo acomodaba, era lo más principal papeles. Así la ropita lo que más yo podía. Porque de verdad eso todo se queda, dejamos puertas abiertas y nos fuimos para arriba. Los que tenían sus pollitos así criando se los iban llevando porque eso uno no puede salir para la finca si esa gente se riega. No puede salir uno ni a buscar. De resto todo se quedó, animales, todo se quedó.\nEl desplazamiento forzado no significaba simplemente la pérdida del territorio y de unos bienes sino que en algunos implicó la desintegración familiar, ya que unas personas no abandonaron la región viviendo en condiciones de precariedad e inseguridad.\nAl dejar el territorio es algo muy profundo porque de todas maneras uno deja un territorio. No solamente queda la tierra, queda la familia allá, la mayor parte de la familia.\nLa sensación del desarraigo para la población indígena del Naya implica la desconexión con sus vínculos ancestrales, que representan modos de vida y modos de entender la realidad. En el caso de las mujeres, cortar con esa relación implica asumir nuevas prácticas culturales y otros roles sociales en espacios desconocidos.\nA uno le hacía falta su comida, lo que era el plátano... la comida propia… la arracacha, todas esas cosas. Uno al comerse unas lentejas sin plátanos, sin papa, un agua de lentejas, eso era arroz no más… Cuando yo llegué nos daban una colada de bienestarina [tipo de harina enriquecida], y era una bienestarina que ya se había pasado, un sabor todo maluco y que le tocaba a uno comerse esa comida… Mis hijos se enfermaban mucho, eso les daba mucho daño de estómago y vómito, y yo con semejante barriga [embarazada] con ellos enfermos. Porque a mí me tocó lidiar a mi sola, como le digo. Ya mi otra hija se fue a trabajar a Cali, dijo “no mamá, para nosotros vivir esta vida así, yo me voy a trabajar para ayudar” y ella se fue a trabajar a Cali, y yo me fui a luchar ya con mis otras hijas.\nEsos nuevos escenarios implican procesos de difícil adaptación que se suman a las graves situaciones de pobreza y violencia vividas en sus territorios de origen. Mujeres, hombres, niñas y niños víctimas del desplazamiento forzado se enfrentan a varios procesos de discriminación en los diferentes lugares de asentamiento. Espacios donde en muchas ocasiones se les criminaliza y revictimiza.\nEl campo, la libertad del campo que había allá, que uno salía cuando quisiera a jugar… Uno allá podía salir, cuidábamos las gallinas, las vacas, que mi abuela tenía. Ahora en la escuela lo miraban a uno y dicen ahí vienen los desplazados. Claro, a uno lo hacían sentir mal. Entonces no compartía con los demás niños de la escuela, por eso porque era solo con los de la plaza de toros que nosotros andábamos… Que teníamos que ir con uniforme, yo le decía a mi abuela que no, que “yo no quería ir más a estudiar’. Nosotros no íbamos con uniforme, sino con ropa así normal. Eso era lo más duro de la escuela, que lo discriminaran mucho a uno, eso es lo que más me acuerdo.\nAl principio todo el mundo nos miraban con desconfianza. Todo el mundo nos decían que éramos guerrilleros, que por algo nos habían sacado de allá. Que por nada no estábamos ahí. Que estábamos pagando, lo que supuestamente éramos nosotros de allá donde vivíamos. Si había mucha gente solidaria con nosotros, llegaban así ayudas en cuanto a remesa, botas, pero había mucha gente que si nos miraban como con desprecio, como que nosotros éramos el estorbo de ahí de Santander. Me acuerdo tanto que un día que eran unas ferias decían que: “por esos maldingos desplazados que están ocupando el coliseo no vamos a poder organizar las ferias”.\nYo decía, no es que esa palabra desplazado, esa palabra a mí me chirriaba los oídos. Yo no la quería escuchar, yo no quería saber de eso. Cuando a uno lo discriminan, ve esos desplazados, ¡uy! me provocaba coger agua y tirarles, para que no dijeran así. Eran palabritas que lo molestaban a uno. Nosotros decíamos: “población víctima”. Fuimos población víctima sin culpa o que nos tocó pero no lo aceptamos. A nosotros nos toca asumir la carga de las demás familias porque éramos pues las personas que liderábamos.\nEstos acontecimientos terminan por manifestarse física y emocionalmente. El miedo constante, la rabia, las enfermedades continuas y la sensación de un proyecto de vida destruido, forman parte de las consecuencias del desplazamiento. También son parte de un duelo cultural de quienes han sido despojados violentamente de sus raíces, su forma de vida y su cultura. Un territorio en el que la inseguridad y el miedo contrastan con la experiencia previa de las mujeres en sus territorios y aumentan la sensación de pérdida.\nYo tengo más miedo salir así a Timbío, le tengo pavor. Yo voy a Timbío y yo me vuelvo otra vez pa’cá porque a mí me da mucho miedo. Sin embargo, yo en el Naya cuando salía, cuando salía con mi esposo y todo, a mí no me daba nervios, no me daba miedo… pero cuando salgo aquí, si al caso de que yo me voy de aquí pa’ allá, pa’ Timbío a pie, yo siempre quien me va a coger quien me va… ¡Ay Dios mío! a mí me da mucho nervios, mientras que allá en el Naya no me daban nervios.\nLa esperanza de vida que a mí me daban era muy mínima, porque supuestamente a mi familia le habían dicho que uno recuperarse eso era mejor dicho era un milagro... Pasé más o menos como unos seis meses que a mí me programaron para una cirugía. Yo no me quise hacer la cirugía. El día que me tocaba la cirugía me fui para el Naya, no me presenté. Como a los veinte días me tocaba un control y yo fui. Entonces el médico me dijo que por qué no había ido el día de la cirugía. Yo le dije: “yo le tengo pavor de que me rajen un pedacito de mi cuerpo, yo no quiero quedar con cicatrices y entonces por eso yo más bien le huí a la operación”. Como que la vida mía está en el Naya, cuando fui al Naya fue como si hubiera vuelto a nacer. Era como que necesitaba ese oxígeno nuevo de allá.\nLos impactos de la violencia han sido tales que muchas mujeres han requerido un acompañamiento psicológico para tramitar sus duelos. No es fácil asumir la muerte y los horrores sufridos por sus seres queridos, así como la pérdida de los proyectos de vida por el desplazamiento forzado.\nA mí me ha afectado todo eso de ver como mataron a mi marido. De ver como mataron la gente ahí en el Naya. De ver como sacrificaron los dos señores. La salida a mí me dio más duro porque yo no salí con ningún familiar, yo salí fue con mi hija, con mi nieta que tenía cinco añitos y que vio matar al abuelo y vio matar la gente ahí. Hace 12 años y yo todavía tengo esto aquí grabado en la cabeza de ver cuando pisé los muertos, de ver que me tocaba pararme así para un ladito para no caerme abajo. De ver lastimadamente como estaba destrozada esa gente de allá del Naya. Yo todavía estoy con psicólogos porque todo eso me ha afectado a mí y sigo afectada de eso…\nLas afectaciones de las víctimas se mueven en el plano de lo personal y lo colectivo. Es particular en estos escenarios de conflicto el interés de los actores armados por romper con toda expresión comunitaria que permita procesos de unidad para la reclamación de los derechos. El asesinato de los líderes y lideresas y la fragmentación de las familias son los instrumentos utilizados para romper el tejido social.\nPues para nosotros organizativamente con la muerte del gobernador ahí se puede decir paró un proceso, porque ya los demás que como que trabajábamos con él nos tocó abandonar también la región. La comunidad quedó ya como se dice una comunidad huérfana porque no había quien tomara el liderazgo, quien dijera “bueno, vamos hacer esto o hagamos acá”, porque no había quien nos guiara. O sea se desintegró tanto la comunidad como las familias. Hubo muchas familias que salieron y no pudieron reunirse todos, porque el uno se iba para Planquisa donde un amigo porque no quería vivir allá en ese coliseo de ferias, que uno dormía y el agua le corría por debajo de las costillas. Entonces mucha gente buscaba de pronto irse a pagar un arriendo o donde un amigo. Hubieron familias que pasaron por ahí hasta por unos tres meses. No se sabían si eran… del mismo núcleo familiar, porque el uno estaba por allá, el otro por Jamundí, el otro en Timba, el otro en Santander, en Corinto. Entonces eso se generó una distanciación, una rotura familiar y comunitariamente.\nEn el caso específico de las afectaciones de las mujeres, el testimonio colectivo da cuenta de un proceso marcado por las condiciones históricas de discriminación, a los que se suman los eventos tras la reubicación en Santander de Quilichao. Así como nuevas manifestaciones de rabia y agresividad no solo de los varones cercanos (esposos, padres y hermanos), sino también por parte de otros con quienes comparten y cohabitan en el nuevo espacio.\nLos hombres de por sí yo digo que ellos han sido valientes y sobre todo nosotras como mujeres en este caso fuimos valientísimas. Pero los hombres han sido como que si les pasan las cosas y ya, como que se les olvidó y ya, yo los notaba así. Eran rústicos conmigo, conmigo era “¡vea, vaya! y con gritos. Yo lo único que quería decirles era no griten, no me griten. Otras compañeras decían, “ve, este por qué me grita”. Comenzaban pues los conflictos, porque los gritos venían de los hombres hacia las mujeres. Muchas no estaban acostumbradas a que otro señor que no fuera el marido o el papá las vengan a gritar. Claro, ellas se enojaban. Esas eran las peleas diarias ahí, pero eran por los gritos de los hombres… Comenzando del qué hacer, del diario del almuerzo y las mujeres nos fuimos volviendo, uno diría acostumbrándonos a aguantarnos eso.\nLas mujeres en muchas ocasiones optan por callar y “seguir aguantando”. Permanecer en silencio representa para ellas una estrategia de protección para sí mismas y para su familia. La precariedad de condiciones para la tramitación de los duelos, el miedo continúo y la permanente sensación de estar en peligro, se acompañan de la incredulidad para construir nuevas relaciones afectivas con hombres. El miedo y el dolor también se trasladan a este espacio de la vida de las mujeres, recreando de esta forma el impacto que sufre el proyecto de vida femenino en escenarios de conflicto armado.\nLo único que digo es que hace 10 años voy a decir a todas las mujeres que están aquí, hace 10 años que perdí a mi esposo. Voy a decir que soy cobarde, pero en 10 años a mí me da miedo, me da miedo volver otra vez a recuperar otra vez mi hogar, me da miedo conseguir otro hombre. De que yo vuelva a tener otro hombre sabiendo que el que yo tenía era el primero ya para mí, el primero era mi hombre, mi marido, mi esposo. Para yo volver a conseguir otro, a mí me daría mucho dolor, me daría mucho miedo. Entonces eso se lo puedo decir a cualquiera, se lo puedo decir a los psicólogos. A mí me da miedo volver a relacionarme otra vez con otro hombre.\nA mí me da mucho miedo, me da mucho temor yo tener que volver otra vez a que mi cuerpo lo use otro que no era mi marido. Entonces esas son cosas, como le digo, de viuda de 11 años. Para mí no se me llega esa cosa, como yo de tener un hombre.\nLos testimonios de las mujeres dan cuenta de cómo aun aquellas que regresan con sus compañeros sufren afectaciones en sus relaciones de pareja. La vida íntima y los procesos familiares se ven trastornados al tener que compartir el espacio sin privacidad, y las experiencias de vida colectiva en los lugares de albergue. Las expresiones de violencia se exacerban, se expresan y tramitan en lo público. El consumo de alcohol por parte de algunos hombres en esas condiciones está asociado al maltrato a las mujeres y es un indicador del deterioro de la convivencia, la salud mental y la propia violencia contra las mujeres.\nHabía una familia que el esposo llegaba pues borracho ¡ay que pecado! y se ponían a tener la relación. Entonces prendían la luz y todo eso se miraba, claro hacían bulla y los vecinos de enseguida pues se le levantaban a mirar porque estaban en la acción y eso afecta mucho también… Además a uno qué ganas le van a dar a ahí, claro con esa sensación de que lo vayan a ver… los vecinos, los hijos. Fuera de eso, si la mujer no cedía, le pegaba o tenía agresiones, entonces ella tenía que ceder.\nLo que viví cuando estaba allá se me multiplicó más acá, porque cuando nosotros salimos del desplazamiento él no se adaptó y no se sacrificaba por salir a delante y se dedicó mucho a tomar. Él se dedicaba a eso y usted sabe que para la persona también que le gusta, allí donde él empezó a tomar mucho y llegaba así borracho a obligarla a uno y uno no quería y ahí él le pegaba a uno. O sea muchas veces, más en palabras, entonces yo le decía pues que respetara, porque ya teníamos así niñas, ya estaban como de 12 años, de 11 años. Allá en Santander se daba eso, porque yo creo que pues él en sano juicio no lo podía hacer y allí pues perdía la vergüenza, pero uno de mujer le tocaba. Uno ahí se daba cuenta de todo. Había otra familia, había otros jóvenes que recién se estaban ajuntando, qué pecado entonces, se ponían en la acción y la abuela los regañaba públicamente.\nLas huellas de la masacre y el desplazamiento forzado se conservan de manera traumática en la memoria de las nuevas generaciones. Las niñas y niños sentían miedo y peligro con ver simplemente un uniforme, en este caso portado por miembros de la fuerza pública o de la policía aunque no fueran los autores materiales de los hechos de violencia.\nLo que más me dolía era ver los niños. El mal que ellos tenían en su mente era de solo ver un uniforme. O sea mirar un policía, un soldado era para ellos terrible. Los niños se escondían, corrían. Mi hija, apenas veía así alguien uniformado decía “!mami escondámonos que nos vienen a matar!”. Se metía debajo de las camas, donde ellos pudieran esconderse. O sea el temor de ellos era terrible… Pues uno de adulto, aunque no era fácil, lo asimilaba más rápido pero los niños no porque ellos sentían ese temor. Un día los líderes le dijeron a la policía y al ejército que por allá no se acercaran, por seguridad, porque los niños les tenían mucho miedo.\nOrganización, crecimiento, identidad\nEstas situaciones terminan dibujando un cuadro que pone a las víctimas, y especialmente a las mujeres, en una situación de extrema vulnerabilidad frente a nuevas violencias, y teniendo que afrontar la constante amenaza de peligro y la búsqueda de una reparación de los derechos conculcados.\nPor medio de los problemas, dificultades, nosotras nos hemos superado gracias a Dios. A veces yo pienso que desde el desplazamiento ha sido como para bien, en lo personal yo respeto todo lo que pasó allá, pero en últimas me ha servido primero porque acá yo ya me siento como en una organización. En el Naya la vida pero éramos muy desarticulados, mientras acá estamos aprendiendo a vivir como en unidad. Uno como que ha recuperado muchas cosas que debe tener uno como pueblo indígena.\nEn el caso de las mujeres indígenas se observa cómo desde lo étnico se han venido creando escenarios de participación aun con perspectiva de género. La apertura a procesos organizativos desde lo indígena, sumado a la apuesta de los grupos feministas, han permitido esa apertura. Se da también una afirmación de la identidad indígena asociada a la capacidad de resistencia como mujeres.\nUno aprende en este proceso que uno hasta se desgasta. Yo nunca me imaginaba que uno organizado podía crecer en autonomía. De una organización como la indígena lo que más resalto es que nosotras casi la mayoría pues no sabía si era india, si era gringa o si era campesina o qué era. Al organizarme me di cuenta que yo era indígena. Claro yo pienso que sí, porque nosotras las mujeres tenemos más la capacidad de asimilar, como de superar los problemas, porque ya sabemos que nosotras somos capaces de tener un hijo, ahora cómo no vamos a ser capaces de superar problemas.\nEstas mujeres han encontrado en los procesos organizativos una estrategia de afrontamiento personal y colectivo, que ha permitido no solo empezar a reconstruir el tejido social, sino el fortalecimiento de la identidad que sentían cada vez más desdibujaba. La solidaridad, además de ser un sentimiento que se desarrolla desde la organización, es un instrumento de protección frente a la violencia, la pobreza y la incertidumbre.\nPues en el caso mío yo me siento contenta pues ya me he adaptado aquí. ¡Qué más puedo hacer! porque volver al Naya, ya no tengo tierra allá… Yo me siento contenta… porque en el Naya no vivíamos así organizados como aquí. De pronto podemos vivir organizados. Uno aprende como a vivir así en esa unidad, como pues sintiendo a veces la necesidad de la otra persona… Si a una persona, pues un amigo, un vecino, una vecina le está pasando algo pues uno también como que se compadece, sentir el mismo dolor que le pasa al otro. Pues estoy aquí amañada en este territorio y de aquí creo que ya no me iré. Me metí un poquito más en lo que es de los derechos humanos. Aprender de las mujeres. Yo empecé a darles las charlas a las mujeres de lo que yo me enseñaban, yo se lo explicaba a ellas y ellas todas se sentaban. Allí no tocaba llamarlas, ni irlas a buscarlas al cambuche. Todas llegaban y decían: “hay tan bueno que usted habla, ayúdenos”. Entonces así comencé.\nIncluso las mujeres expresan que tras el desplazamiento forzado lograron en algunos casos adquirir derechos que en sus lugares de origen les fueron negados. Esta deconstrucción del orden social supone en ocasiones una oportunidad para la transformación cuando las mujeres como en este caso se organizan para cambiar sus vidas. Los procesos que afrontan en el marco del desplazamiento se constituyen como una oportunidad de resarcir los derechos que históricamente se les habían negado.\nYo en el Naya ni había terminado la primaria y a raíz de todo esto hice el bachiller, hice un técnico y pues ahorita estoy trabajando. Entonces yo digo que sí se puede en medio de lo que le haya pasado a uno, sino que hay que tener ese espíritu de hacer algo.\nPara enfrentar la masacre y el desplazamiento las mujeres crearon oportunidades para fortalecer objetivos comunes frente al restablecimiento de los vínculos identitarios como pueblos y mujeres indígenas.\nDesde que estábamos en los albergues dijimos donde nos reubiquen, primero que los profesores sean de la comunidad. La idea es seguir fortaleciéndonos en eso porque yo pienso que la idea de la educación es como una estrategia de supervivencia para los pueblos… A nivel de toda la organización del movimiento también se está tratando de consolidar lo del SISBEN para la salud y nuestro SISPI indígena que eso es como el fortalecimiento dentro de las comunidades… O sea darnos identidad, volvernos a recuperar en eso. En cuanto a la medicina propia, yo pienso que como organización es muy interesante, porque de acuerdo a nuestra cosmovisión se dice que cuando nosotros como indígenas cada tres meses debemos estar haciendo las armonizaciones para que no haiga un desequilibrio.\nReparación colectiva y superación de la marginación\nAunque existen dificultades para que las mujeres indígenas identifiquen qué es la reparación, sí logran precisar que las políticas orientadas a la reconstrucción del tejido social y el reconocimiento a las víctimas deben diseñarse y estar dirigidas sobre todo hacia lo colectivo. Esta dimensión colectiva está asociada a los planes de vida de las comunidades y mujeres indígenas.\nReparación, a veces esa palabra como que lo piensa, pues con el respeto, esa palabra es como si se fuera a reparar algún objeto o no sé, una bicicleta. Bueno yo diría que de acuerdo a lo que el gobierno viene planteando sería que nosotros como pueblos indígenas, que haya unas medidas pero colectivas, que sea colectivo y de acuerdo al plan de vida de cada pueblo. Tenemos, que desde ahí es que uno puede recuperar lo que uno ha perdido, pensaría que haya algo pero colectivo.\nComo desplazadas que perdieron sus tierras y sus haberes, la restitución de esos bienes y de la tierra es parte de sus condiciones de vida materiales, su cultura e identidad. Si bien el retorno al lugar para algunas de ellas no es una alternativa viable, la reparación colectiva debe ofrecer alternativas para recuperar esa vida en los territorios concertados con las víctimas.\nEntonces yo, para mí digo es una casita, y ojalá tierra suficiente, así como tenía en el Naya. Suficiente en donde uno trabajar. En donde tener lo que se dijo, agricultura aparte. Tener como bestia o vaquitas, tener un potrero suficiente y como quien dice tener donde que anden los animalitos, las gallinas, marranitos porque eso era lo que teníamos allá en el Naya, porque allá había comida suficiente para tener marranos, gallinas… Eso sería que tal vez por esa parte me sentiría un poco alivio, porque todo lo que se perdió allá, es difícil recuperar, pero de pronto confiando en Dios, él nos puede ayudar y recuperar las pérdidas.\nResolver la situación jurídica de los territorios indígenas también es una demanda de las mujeres. La legalización tanto de los territorios nuevos como de los usurpados es una medida de rehabilitación señalada por las mujeres.\nPara mí lo más importante en este momento es que este territorio, el Kitek Kiwe, el cabildo, nos lo legalicen. También lo de los Nasa porque el Naya es el territorio colectivo más grande que se puede existir en esta comunidad.\nAdemás, las mujeres piden facilidades para el acceso a las medidas de reparación. Desde la diferencia cultural y las condiciones de marginación social que viven las mujeres indígenas, se exige facilitar el acceso a las medidas de reparación de forma que no se conviertan como frecuentemente sucede en nuevas formas de victimización de las mujeres.\nYo quiero que la reparación mía sea legal, que sea cierta, que no nos enreden con tanta cosa, con tanto papel, con tanta cosa, con tanta mentira. Porque yo ya llevo 10 años con tantas mentiras que he escuchado que “vaya aquí” que “vaya allá”, como cuando me mataron a mi marido. Cuando lo mataron en el Naya nos pusieron a voltear en tanta oficina. Que yo llegue y que me digan “bueno doña señora, que usted es la señora que va a tener su vivienda, sus animales que no va a tener su marido porque nosotros no lo podemos revivir”, pero que de todas maneras que se le vean a ellos, no con tantas mentiras. Yo ya llevo 10 años con “reparaciones”.\nEl respeto del derecho a la vida para los líderes y lideresas, es otra demanda de las mujeres, como una mínima garantía para el ejercicio de los derechos humanos.\nYo diría ahí que pues por lo menos, que cuando uno sale a hacer gestiones, o sale a esas ruedas de prensa, mire, que es cuando uno toma un liderazgo, que al menos se les respete la vida.\nTambién la verdad es importante para las mujeres. Reclaman el derecho a saber por qué ocurrieron los hechos, pero se trata de una verdad no solo frente a lo ocurrido en la masacre en sí, sino que se puedan determinar las causas estructurales de la incursión paramilitar.\nLa verdad para mí es que se cuente y se diga realmente el por qué la incursión. Por ejemplo, decir había oro, había plata… porque el territorio es rico en muchas cosas. El tema de la biodiversidad del territorio hablándolo allá en el Naya, se está quedando muy quieto, porque los paramilitares solo están diciendo “es que nosotros íbamos a crear el Bloque Calima, el Bloque Pacifico”.\nQue también se cuente la verdad de las personas que tiraron en el abismo porque nosotros siempre lo hemos dicho. Por ejemplo, yo cuento mi verdad, la que yo vi, la que yo sé hasta el sitio donde yo estaba. Pero mis otras compañeras, mis otros compañeros, han dicho que más abajo en tal parte había ropa, botas, habían cosas, habían malos olores. Entonces, mire que esas cositas no se iban quedando en estas versiones pasadas. Entonces lo que queremos es que digan si en tal parte, o por lo menos que se acuerden entonces esa parte de la verdad.\nLa garantía de la no repetición pasa para estas mujeres por la salida de los actores armados, legales e ilegales de las zonas donde habitan los civiles, así como la erradicación de los cultivos ilícitos por ser una de las causas de la violencia. Una propuesta para garantizar la paz en sus territorios.\nPues como para que no vuelva a pasar… aunque será un poco difícil pero yo creo que nunca imposible, que es que los grupos armados se salieran del terri273 La dimensión colectiva de la violencia contra las mujeres torio donde vive la población civil. Porque gran parte de esas masacres, sobre las muertes selectivas que hubieron, yo creo que ha sido por culpa de los grupos armados, llámese guerrilla, llámese ejército, llámese policía, llámese bandas criminales, lo que sea, todo lo que es con el tema de las armas. Limpiando nuestro territorio de esas utilizaciones de armas, creo que la comunidad vendría teniendo un poquito de seguridad porque la violencia ha venido es por el uso de las armas. Lo otro que yo digo es que también los cultivos de ilícitos eso atrae mucha violencia. Entonces en las comunidades ya se está llevando también este tema como en los indígenas, se está llevando este tema y se está dejando el trabajo a las autoridades. A la misma comunidad decirle si usted trabaja con coca ya no lo hagan, busquemos proyectos productivos, busquemos otra cosa, otra forma para sacar la familia.\nTags: Masacre del Naya • violencia contra las mujeres • la verdad de las mujeres


[Ficha Imprimible] Gustavo Valdebenito: Nos alegra que la gente se ponga feliz por el título de Peleco - CaballoyRodeo.cl\nGustavo Valdebenito: Nos alegra que la gente se ponga feliz por el título de Peleco\nEl flamante campeón de Chile comentó las jornadas de festejo vividas tras el título logrado en Rancagua.\nMensajes, llamados telefónicos, una caravana por Purén y hartos saludos en las calles son parte de lo vivido por Gustavo Valdebenito luego de alcanzar el título junto a Cristóbal Cortina en el 70° Campeonato Nacional de Rodeo en los criados de Peleco Compadre y Caballero.\n"Han sido días muy bonitos, la verdad, porque uno ha sentido que la gente se siente parte de lo que hemos logrado. El día lunes nosotros llegamos como a las 10 de la noche a Purén (club que los acoge) y nos estaban esperando con una caravana, habían muchos autos, con harta gente y junto a todos recorrimos la ciudad", contó Valdebenito en diálogo con Caballoyrodeo.cl\n"Era algo que no lo esperábamos. Me llamaron varias veces para saber dónde iba y no entendía por qué. No nos imaginamos que eso pasaría. Fue muy lindo recorrer el pueblo y ver cómo la gente se hace parte de este logro", añadió.\nEl ahora bicampeón de Chile contó que "después de eso llegamos a Contulmo (comuna donde está instalado el criadero). Ahí nos esperaba gente del Club de Huasos, así es que estuvimos en la medialuna hasta como la 1 de la mañana".\n"Han sido días bonitos, muy parecidos a los que vivimos la vez anterior, con muchos saludos en el Whatsapp, con mucha gente saludándonos en la calle, y eso nos pone felices, porque sentimos que la gente se hace parte de este triunfo", completó.\nValdebenito que la gran celebración del título quedará para más adelante. "En el invierno, en junio quizás. Queremos descansar y ya comenzar a planificar la nueva temporada", resumió.


Piqué se pone serio y recula por lo que dijo de Neymar\nUn Gerard Piqué visiblemente serio ha comparecido hoy en rueda de prensa para matizar su afirmación del pasado domingo acerca del futuro de Neymar.\nTras asegurar en su cuenta de Instagram que el brasileño permanecería en el Barça, tres días después el central ha aclarado que se trataba de una mera opinión personal y no de la postura oficial del club.\n“Es lo que me gustaría”, ha añadido en referencia a su posible traspaso al PSG francés.\nPiqué ha explicado que el mensaje sobre la permanencia de Neymar vino motivado por sus sensaciones después de hablar con él y de explicarle “todo lo que perdería al irse del equipo”. El internacional ha añadido también que la única razón de su posible marcha podría ser el tener un mayor protagonismo y rol en el equipo, puesto que “ha coincidido con el mejor futbolista de la historia”, en referencia a Leo Messi. Si es así, ha asegurado Piqué, “a nivel deportivo se jugaría todas las cartas en la Champions League, ya que la liga francesa apenas tiene visibilidad”.\nEn el capítulo económico, Piqué tampoco aprecia una mejora sustancial de las condiciones del brasileño, por lo que descarta que esa sea la motivación. “Entiendo sus dudas, sigue siendo un niño de 25 años”, ha sentenciado Piqué.\n“A nivel deportivo se jugaría todas las cartas en la Champions League, ya que la liga francesa apenas tiene visibilidad”.\nEl deseo de toda la plantilla\nLa rueda de prensa del Barça también ha contado con la presencia de Javier Mascherano, que se ha sumado al mensaje de su compañero a la hora de comunicar su deseo de que Neymar se quede en el equipo. De todas formas, ha afirmado que “es una decisión personal de Ney, más allá de lo que la aconsejemos”. El argentino se ha referido a la publicación de Piqué, y ha asegurado que “la foto refleja el deseo de todo el equipo”.\n“Es importante para nosotros y todos le queremos aquí”, ha explicado el Jefecito.\nLos rumores sobre el posible fichaje de Neymar llevan circulando más de un mes, una situación a la que ha contribuido la actitud a menudo críptica del delantero brasileño. De materializarse finalmente el traspaso, supondría el ingreso en las arcas del Barça de nada menos que 222 millones, correspondientes a la cláusula de rescisión del brasileño.


BumpGreen: food with spirit - Rica y Chula - Blog gastronómico sobre Madrid\nBumpGreen: food with spirit\nYa no nos acordamos de hace cuánto fuimos a este pequeño templo healthy en el corazón del barrio de Salamanca. Todavía hacía fresco, eso sí. El abrigo era un must en el armario y enseñar el tobillico aún se nos antojaba muy, muy lejano. Pero ya pueden pasar unos cuantos meses más que os volveríamos a recomendar BumpGreen.\nUn espacio donde el slow food, la sostenibilidad y la comida saludable se dan la mano. Y así podréis saborearlo -verlo, en este caso- en cada uno de sus platos. Empazando con un hummus con chips de verduras, una opción perfecta para abrir el apetito.\nSeguimos con una sardina ahumada con hummus de garrofón y tartar de tomatede. Muy suave, melosa. De llorar de buena.\nEste es, posiblemente, el plato que más nos gustó: noodles de boniato al cremoso de coco y Portobello acompañado de kale crujiente y sésamo. Ay. Simplemente, tienes que probarlo, porque aquí la mezcla de sabores es espectacular. Nos flipa este platazo. Así de claro.\nEn comparación con los noodles de boniato que consiguieron robarnos un pedacito de nuestro corazón, los spaghetti de calabacín con pesto verde y pescado en escabeche nos parecieron un poco insulsos. Aguados, incluso. Pero es que el boniato, es mucho boniato.\nY como plato fuerte, pedimos la burger de rabo de toro desmigado con mermelada de piquillo. La sirven con patatas al horno, ensalada y pan artesano elaborado con harina ecológica. Muy recomendable también.\nEso sí, no os volváis locos comiendo, porque lo mejor aún está por llegar… Sus postres son de otro planeta. Desde el brownie de algarroba con leche de coco, dátiles, avellanas y mermelada de naranja casera…\n… pasando por el gofre de calabaza ecológica con helado de leche quemada (¡de 10!)…\n… hasta el sorbete de frambuesa y remolacha con yogurt. Y, sinceramente, no sabríamos deciros con cuál nos quedamos. Nuestra recomendación: ¡probadlos todos!\nBumpGreen es un sitio ideal cuando quieras disfrutar de una comida sin prisas, elaborada con gusto, ligera y cuyo precio medio ronda los 20/25€ (aunque con una camarera un poco resabiada, todo hay que decirlo).\nComo siempre, aquí os dejamos su dirección y sus perfiles en Facebook e Instagram:\n911 96 20 18\n¡Comparte en tus redes este post lleno de cosas ricas! 🙂


El Android de AT&T buscará con... Yahoo! | Silicon\nRaquel C. Pico, 3 de marzo de 2010, 16:17\nAT&T, la principal operadora móvil de Estados Unidos, venderá en breve su primer terminal Android, un smartphone con una peculiaridad. En lugar de utilizar Google como buscador predeterminado… buscará con Yahoo!\nEl teléfono inteligente saldrá al mercado el próximo día 7, fabricado por Motorola. “Tenemos una relación de largo recorrido con AT%T y más de 80 acuerdos con operadores a lo largo del mundo para nuestra premiada experiencia de búsqueda móvil”, apunta a Bloomberg el vicepresidente de Yahoo!, David Katz.\nGoogle no ha querido hacer valoraciones, ante los requerimientos de Bloomberg.


El alcoholismo el problema de la sociedad el compendio - La codificación del alcoholismo sit\nEl alcoholismo el problema de la sociedad el compendio\nEl alcohol, problema de salud pública en América Latina Los indicios del alcoholismo a la mujer de la foto\nLas revocaciones sobre el preparado kolme del alcoholismo dovzhenko el alcoholismo la dirección, Como curar el alcoholismo en las condiciones de casa la pastilla Las sustancias al alcoholismo. Que medicina contra el alcoholismo mejor El butirato abstinentnogo del síndrome, El alcoholismo como curar sin permiso La presentación por la narcomanía y el alcoholismo.\nEl alcohol un problema 15bar.ruiZACION La codificación del alcoholismo y la concepción\nEl alcoholismo el pecado la enfermedad Como no estar irritado con el marido del alcohólico, El coste la codificación del alcoholismo volgograd Las convicciones a de dejar beber. En saratove codificar del alcoholismo Dejar beber una vez para siempre por los medios públicos, sestrinsky el asunto al alcoholismo Que hacer el marido ofende y humilla bebe y amenaza.\nEL ALCOHOLISMO Donde ser codificado del alcoholismo en donetske El alcoholismo el problema de la sociedad el compendio\nPon a cantar el alcoholismo la salida es El alcoholismo de la fase la incontinencia de la orina, kolme quitar las consecuencias Que por el pinchazo hacen a la codificación del alcoholismo. Como determinar el estropeo al alcoholismo Beber y fumar mí dejaré también, El test el nivel de la dependencia alcohólica Funciona cuanto la medicina contra el alcoholismo.\nEl consumo del alcohol, un problema grave entre los jóvenes. El tratamiento del alcoholismo el modo eficaz\nLos métodos de la codificación del alcohol samara La transformación tver del alcoholismo, postinor es posible beber las madres que da de comer alkomed el tratamiento contra el alcoholismo. A nosotros no curan del alcoholismo Si es posible dejar beber konkor, Los artículos sobre el alcoholismo infantil Sobre el daño del alcoholismo para la salud.\nLa Gran Historia - Consumo de alcohol en Chile La continuación del delirium tremens El alcoholismo el problema de la sociedad el compendio\nEl marido bebe y pega que hacer La foto de las personas en el delirium tremens, El alcoholismo el tratamiento por la hipnosis ekaterinburg las clínicas Ha sido codificado del alcohol por el pinchazo en la vena de la consecuencia. El tratamiento contra el alcoholismo en glevahe r-r de la dependencia alcohólica, El tratamiento del alcoholismo por la codificación perm kolme no ha actuado.\nSociedad en problemas (el alcoholismo) Que tal delirioznoe el estado al alcoholismo\nDejaré a beber y fumar мп3 Que hacer un pequeño niño y el marido bebe, El libro allena del lapiaz a dejar beber el modo fácil bajar gratis mp3 De curso por la profiláctica del alcoholismo. 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Como privar de los derechos paternales del marido del alcohólico El antibiótico es bebido por el marido y la concepción, El alcoholismo de las mujeres de las estrellas Que hacer si ti embarazado y el marido bebe.\nSi no puedes dejar beber en la dipsomanía\nEl profesor zhdanov las conferencias sobre el daño del alcoholismo\nEl alcoholismo infantil de la causa de la consecuencia\nEl tratamiento del alcoholismo el bosque de pino\nQuien se ha librado de la dependencia alcohólica el foro\nCuando el marido bebe cada día el foro\nAbstinentnyy el síndrome del fruto