Me reuní con el pato Donald - Columnistas - Opinión - ELTIEMPO.COM\nMe reuní con el pato Donald\nConstruirá un muro, pero de lamentaciones, porque todos van a dar quejas, a hacer mala patria.\n22 de abril 2017 , 12:00 a.m.\nSí, me reuní con el pato Donald. Aunque lo iba a contar en un trino: “Gracias @PATUS-@realPatoDonald”, como hizo un expresidente del proceso de paz de la silla vacía, y de las manos vacías, prefiero contarlo aquí.\nLa reunión en su club Mar-a-Lago, de La Florida, fue por invitación de un tercero, Pato Neo, no porque me haya tocado correr detrás de Donald, como pudo pasarles a los nostálgicos expresidentes, sino porque así se llama el pato que me hizo el contacto, mientras yo me tomaba una amarga… soledad.\nDonald estaba rojo, como si acabara de meter la pata. Y como no fue un encuentro de pasillo, un ‘hola’, sino charla larga, le pregunté por la tal visita del expresidente Uribe. “¿Cua, cua, cuál?”, me respondía, como si no se hubiesen visto ni lo recordara bien. “Uno de carriel y aguadeño, cargado de tigre, que despotrica de la paz, de la justicia”.\n“Jep, jep, jep”, se reía Donald, con gracia. “No lo retengo”, dijo. No es para que lo retenga, tampoco, don pato, él es un senador nuestro.\nY agregué que ahora anda con otro pato...jito ex, de cabello blanco de críticas... “¿Cua, cua, cuál?”, dijo, como si tampoco lo recordara.\nCuando un país se siente amenazado, los exmandatarios rodean patrióticamente las instituciones, en vez de salir a dar quejas.\nAl pato le gustó que yo no fuera a hablar mal de Colombia. Que llevara un tono positivo, porque, según me dijo, él tiene que construir un muro, pero de lamentaciones, porque todos van a dar quejas, a hacer mala patria, a rajar de nuestras instituciones, que no hemos sabido defender. Coincidimos en que es un triste papel, pues a la larga son el país y la gente los que pagan el pato.\nFui sincero, pero no quejetas. Le comenté que es verdad que aquí han aumentado los cultivos de coca, pero que se está trabajando duro para erradicar 100.000 hectáreas. Inclusive, le dije que me daba pena, pero que vi que hace poco importamos 60.000 toneladas de maíz gringo, cuando aquí lo podrían cultivar los campesinos cocaleros, como sustitución de la mata que mata y que allá y en Europa consumen; que por ello deben hacer el esfuerzo de no bajar la plata del Plan Paz... Sonrojose el pato.\nLe dije que el proceso con las Farc va bien, que ya se han salvado muchas vidas, que siguen entregando armas. Y hablamos sobre que aquí cada quien nada por su lado, y nada que pensamos en el país y en el futuro. Triste.\nMaduro, por ejemplo, cada vez es más pato patán con su pueblo, sigue con aletazos de dictador, en cuyo régimen está muriendo la gente en las marchas y de hambre y de falta de medicina, de todo. Por estos días, Maduro anda con la pata Leta, como loco por la presión interna, y mientras los queridos hermanos venezolanos no tienen alimentos, él dice sin sonrojarse que los colombianos están invadiendo su país en busca de comida. Sonreía el pato Donald con ironía.\nFinalmente me aconsejó escribir una carta, no quejumbrosa, al Congreso gringo, sino a nuestros dirigentes, pidiendo que se sienten los que gobiernan y los que se oponen, que se depongan los odios, que nos unamos para defender a nuestro país. El primer pato del mundo dio una lección: cuando hay una situación de frontera grave, cuando un país se siente amenazado, los exmandatarios rodean patrióticamente las instituciones, en vez de salir a dar quejas. Es un código sagrado de alta diplomacia, de patriotismo, y está por encima de odios y mediciones políticas. Lo mismo cuando afrontemos calamidades naturales, como las de Mocoa y Manizales, todos debemos aportar para los damnificados; inclusive, dar el valor de los pasajes en vez de irse a hacerle mal ambiente al país.\nEl pato Donald dijo, al final, que a lo largo de la historia las divisiones hacen daño a los pueblos. Venezuela es el ejemplo. Lo único es la grandeza, o nos carga una pata: la Patasola. Y ¡trump…! se lanzó al agua.\nSe desploma la imagen de la Iglesia católica. Que paguen con cárcel los curas violadores.\nNi Macías ni mesías\nEl Presidente tendrá escuchar sobre todo a su conciencia, sin dejarse azuzar por otros.\nHay que ayudar al Llano\nEn Vichada, Guainía, Meta, Arauca y Guaviare están con el agua al techo.\nFulano lleva un traje, no de corte inglés sino de Corte Suprema, que insinúa una falsa caída.


Abogados de divorcios y extinciones en Caldes de Montbui\nAbogados de divorcios y extinciones de parejas de hecho\nEl divorcio o la extinción de parejas de hecho tienen los mismos trámites. Podrán ser contenciosos si no conseguimos redactar un convenio o de mutuo acuerdo. Nuestra experiencia nos dice que cuando las parejas se separan de mutuo acuerdo las cláusulas acordadas siempre son de más fácil cumplimiento, motivo por el cual, la filosofía que aplicamos, es la del pacto. Cuando no hay hijos o estos ya son independientes de los padres, los divorcios y extinciones de parejas de hecho los haremos por vía notarial, reduciendo los plazos del procedimiento.\nEn Pradas i Martí somos abogados especializados en divorcios y extinciones de parejas de hecho en Caldes de Montbui. Nuestra amplia experiencia, dedicación y compromiso hacen que podamos ofrecer un servicio personalizado y adaptado a cada cliente para conseguir los mejores resultados. Ven a nuestro despacho en Caldes de Montbui y expónnos tus dudas, seguro que encontramos una solución acorde a tus intereses.\nRegulación de las relaciones económicas\nEn relación los hijos comunes se tienen que establecer las pensiones de alimentos correspondientes o bien como se harán cargo los progenitores de los gastos de los hijos comunes, presentes y futuras.\nEn caso de divorcio o extinción de pareja de hecho, tendremos que regular la disolución y liquidación de los bienes comunes de la pareja, dado que es en este momento cuando podemos obtener ventajas fiscales.\nRegulación del uso de la vivienda\nEn el momento de producirse el divorcio o la extinción de la pareja, tenemos que ver quién se tiene que atribuir la vivienda conyugal, tanto si es de propiedad como sí es de alquiler. Tendremos que observar la regla general de modificar el menos posible la estabilidad habitacional de los hijos.\nPor el que hace referencia a la pensión de alimentos a favor de los hijos, es necesario dejar claro que si se escoge una guarda compartida no quiere decir que necesariamente no se tenga que fijar una pensión de alimentos. En cualquier caso esta se establecerá en función de los ingresos de los padres.\nPensión compensatoria y compensación económica por razón del trabajo\nEn determinados casos se podrá pactar o reclamar una pensión compensatoria, y/o bien, una compensación económica a favor de una de las partes, siempre estudiando la situación previa de la pareja.


Mito Plaza, ganador de “La Voz Senior”, conmueve cantando “Toda una vida” en vivo a su esposa fallecida | VIDEO Mujeres Al Mando farándula nndc | BOCONVIP | EL BOCÓN\nEl ganador de la primera edición de “La Voz Senior” también reveló que su esposa fue quien escogió la canción con la que fue seleccionado.\nMito Plaza es el ganador de la primera edición de La Voz Senior 2021. Artista dedicó su triunfo a su esposa fallecida Nancy. (Foto: @mitoplazaguerrero)\nTras consagrarse como el ganador de la primeria edición de ‘La Voz Senior”, Víctor Guillermo Plaza Guerrero, más conocido como Mito Plaza, expresó su emoción y agradecimiento con el público que lo apoyó desde diferentes partes del país.\nEl participante ferreñafano estuvo en el programa “Mujeres Al Mando”, donde volvió a dedicarle una canción a su esposa Nancy, quien falleció el día que fue seleccionado para formar parte del reality musical.\nEl integrante del equipo Pimpinela, conformado por Lucía y Joaquín Galán, conmovió a las conductoras del espacio de entretenimiento de Latina al interpretar “Toda una vida”, canción que le gustaba a su esposa.\nPrecisamente, el cantante norteño sorprendió al revelar que su esposa fue quien escogió su repertorio para presentarse al programa y la canción “Amar y vivir”, tema con el que pasó la audición y con el que alcanzó el triunfo en la competencia.\nEl cantante también recibió una emotiva llamada de su hija Vanesa desde Chiclayo. La joven enfermera hizo un alto a sus labores para elogiar el talento de su padre y para agradecer el apoyo de sus seguidores.\n“Papá te quiero mucho, en verdad estamos muy orgullosos de ti. Lo cumpliste papá. Mira todo el Perú te ha apoyado, estamos muy agradecidos con Ferreñafe”, sostuvo la joven tras mostrarse sorprendida con la caravana que hicieron sus paisanos en la ciudad del norte.\n“La Voz Senior”: revive el triunfo de Mito Plaza y los momentos más emotivos de la gran final\nMito Plaza, integrante del equipo Pimpinela, se consagró como ganador de esta temporada de ‘La Voz Senior’. Mira aquí lo mejor de la gala y las presentaciones más emotivas de cada participante en lo que fue la gran final del programa.


La pederastia es "es una monstruosidad" y deben renunciar obispos que la avalen: Francisco - Aristegui Noticias\nLa pederastia es “es una monstruosidad” y deben renunciar obispos que la avalen: Francisco\nAfirmó que el Papa emérito Joseph Ratzinger tuvo en sus manos los documentos sobre el caso de Marcual Maciel, hizo las investigaciones, llegó a obtener resultados, pero “no pudo ir más allá en la ejecución”.\nfebrero 18, 2016 7:05 pm\nEl Papa Francisco advirtió que si un obispo cambia de parroquia a un sacerdote acusado de abusos sexuales contra menores “es un inconsciente”, y “lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia”.\nSobre la pederastia dijo que daba gracias a Dios “que se haya destapado esta olla y hay que seguir destapándola. Y tomar conciencia. Y lo último que quiero decir es que esto es una monstruosidad, porque un sacerdote está consagrado para llevar a un niño a Dios y ahí se lo come en un sacrificio diabólico. Lo destruye”.\nDurante la conferencia de prensa a bordo del avión papal en camino de Ciudad Juárez a Roma, tras la visita apostólica de cinco días a México, el pontífice anunció la inminente designación de un secretario especial para atender los casos de pederastia.\n“Estamos trabajando bastante con los cardenales consejeros. Después de escuchar decidí nombrar un tercer secretario adjunto en la (Congregación) para la Doctrina de la Fe que se encargue solo de estos casos porque la Congregación no se da abasto con todos los que tiene”, dijo sin ofrecer mayores detalles.\nTambién habló del caso del fallecido Marcial Maciel Degollado, fundador de la congregación de los Legionarios de Cristo.\n“Aquí me permito rendir un homenaje al hombre que luchó en momentos que no tenía fuerza para imponerse hasta que se logró imponer (…) Ratzinger (…) el cardenal (Joseph) Ratzinger”, dijo, desatando un aplauso que animó diciendo: “¡Sí! Un aplauso para él”.\nRecordó que siendo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger tuvo en sus manos los documentos sobre el caso de Maciel, hizo las investigaciones, llegó a obtener resultados, pero “no pudo ir más allá en la ejecución”.\nRememoró el último Vía Crucis de Viernes Santo del Papa Juan Pablo II, 10 días antes de morir, que fue escrito por Ratzinger y en el cual él mismo escribió –en una reflexión- que era necesario “limpiar las porquerías de la Iglesia”.\nY en la posterior misa previa al Cónclave, “pese a que él sabía que era candidato”, no le importó maquillar su postura y dijo exactamente lo mismo.\n“Fue el valiente que ayudó a tantos a abrir esta puerta. Así que lo quiero recordar porque a veces nos olvidamos de estos trabajos escondidos, que fueron los que prepararon los cimientos para destapar la olla”, añadió.\nAseguró que contrario a aquello que los propios legionarios sostienen, que el gobierno de la congregación está “semi-intervenido”, ya que el superior general y dos consejeros son elegido por el consejo y el capítulo, pero el vicario y otros dos consejeros lo designa el Papa.\n“De tal manera que así vamos ayudando a revisar cuentas antiguas”, estableció.\nMás adelante, Jorge Mario Bergoglio ilustró las acciones que está conduciendo El Vaticano contra los abusos, como haber constituido un tribunal de apelación para estos procesos y la comisión para la tutela de los menores.\nfebrero 18, 2016 11:46 am\n“No han querido que las víctimas tengan acceso al Papa”: Solalinde en CNN\nfebrero 16, 2016 9:26 am\nLo que no le dirán al Papa: la pederastia clerical en México (Documento y videos)\nfebrero 15, 2016 11:19 am\nA la Iglesia mexicana le falta asumir la reivindicación de víctimas de pederastia: Rector de la Ibero\nfebrero 13, 2016 11:51 am\nEl Vaticano ha incumplido recomendaciones de ONU sobre pederastia: Sara Oviedo\nfebrero 12, 2016 7:47 pm\nLa Santa Sede, culpable de encubrimiento en casos de pederastia: Alberto Athié\nfebrero 12, 2016 7:46 pm


LUCCHESE CLASSICS exótico Avestruz Vamp Fileteado Buffalo Prendas el torso Raro Occidental botas 9 E para npecwe3141-Botas - slippers.elblogdelaaljibe.com\nLUCCHESE CLASSICS exótico Avestruz Vamp Fileteado Buffalo Prendas el torso Raro Occidental botas 9 E para npecwe3141-Botas\nPAUL Calzado Para Hombres 948693 Azul SMITH 8\nrojo Wing Heritage botas 11.5 Publicado el THoroGOOD AMERICAN HERITAGE EH ST Wellington 11 botas de trabajo 804-4205 - todos Los Tamaños por Hari Seldon\nTHoroGOOD AMERICAN HERITAGE 11 EH Puntera De Acero botas De Trabajo 804-4372 - todos Los TamañosJoaquín Morales SoláLA NACION\nUna suposición se reveló como una certeza: Lázaro Báez es -y fue- testaferro de la familia Kirchner. En la grabación de una escucha telefónica (cuyo audio se conocerá próximamente), Báez asevera que todo lo que tiene es "del que está arriba", en una inconfundible alusión a Néstor Kirchner. Es la voz de Báez aceptando que una fortuna valuada en unos 900 millones de dólares (solo en Santa Cruz tiene tal cantidad de tierras que supera varias veces el tamaño de la Capital Federal) pertenecían a Kirchner y, por lo tanto, a sus herederos.Frye para hombre país Chelsea botad nosotros-Pick talla Color. Esa grabación podrá ser usada por la Justicia en las distintas causas que investigan la corrupción del gobierno que concluyó en 2015 con Cristina Kirchner en la presidencia. Los dos requisitos que la Justicia necesita para validar una escucha telefónica es que haya sido ordenada por un juez y que haya estado bajo el control de un fiscal.\nLa Justicia ya tenía elementos más importantes que la mera sospecha. En uno de los allanamientos ordenados por el juez Claudio Bonadio se encontró el testamento de Báez. Según ese documento, todas sus propiedades debían entrar, a su muerte, en un fideicomiso a nombre de sus hijos, pero estos podían disponer de ellas solo 30 años después.Para Hombre Barker Bedale Negro Hi-Brillo Cuero Inteligente Chelsea botas Ajuste G Durante tres décadas, los hijos de Báez solo estarían en condiciones de disponer de parte de las ganancias, pero no de las propiedades. ¿Qué explica este caso insólito de legítimos herederos que no podrán disponer de su herencia? Los funcionarios judiciales conjeturaron en el acto que las cosas se habían dispuesto de esa forma para que lo verdaderos propietarios (los Kirchner) tuvieran tiempo para decidir sobre esos bienes. La exfamilia presidencial está condicionada por las muchas causas judiciales para hacer ostentación de bienes que no pueden -ni podrán- justificar. Báez nunca se arrepintió ante la Justicia a pesar de que pasaron casi nueve años de la muerte de su amigo Néstor (nunca fue amigo de Cristina Kirchner) y de que él mismo está preso desde hace más de tres años. Su voz grabada por primera vez en una escucha telefónica en poder de la Justicia es la primera prueba concreta de que la sospecha y la conjetura eran finalmente ciertas. Por qué calla Báez es otra cuestión. Algunos lo atribuyen a un intenso sentido de la lealtad al amigo muerto. Otros creen, en cambio, que está esperando que pase el tiempo de la cárcel para quedarse con todas las propiedades que no le pertenecen.\nAds by rojo Wing Irish Setter Para hombre botas De Punta de Mesabi de seguridad 83826\nLa desesperación actual del cristinismo es consecuencia del fárrago de pruebas que ya existen. Hay dos estrategias claras para voltear las principales causas sobre la corrupción del gobierno anterior, fundamentalmente la investigación que se desplegó a partir de los cuadernos del chofer Oscar Centeno.SHADOW AMPHIBIAN 5 Lalo Zapatos Nuevo Una consiste en comprometer al fiscal Carlos Stornelli, e indirectamente al juez Bonadio, en maniobras poco transparentes que los inhabilitarían moralmente. Es la "operación puf puf", según la expresión barriobajera del operador cristinista Eduardo Valdés, que tiene su centro en el juzgado federal de Dolores, a cargo del juez Alejo Ramos Padilla. La otra estrategia radica en deslizar que varios arrepentidos ante la Justicia, empresarios y exfuncionarios dejaron testimonio ante escribanos de que habían declarado presionados por el fiscal Stornelli o el juez Bonadio. Y que nada de lo que dijeron es cierto.\nFuncionarios judiciales creen que existen algunas de esas declaraciones ante escribanos, pero que la carga de la prueba tiene tal dimensión que aquellas rectificaciones quedarán solo como apuntes a pie de página. Además, si fuera así, perderían la condición de arrepentidos, porque habrían demostrado ante escribanos que le mintieron a la Justicia. La ley del arrepentido aumenta la pena de este si se demuestra que no dijo la verdad. La presión es poco probable por el estricto procedimiento que debe respetarse en el caso de los arrepentidos. Estos nunca están solos ante el fiscal ni ante el juez. Siempre son acompañados por sus abogados defensores, y están presentes también secretarios letrados de la fiscalía y del juzgado, que son los que levantan las actas. En la audiencia de homologación ante el juez (Bonadio en este caso), el magistrado debe hacerles a los arrepentidos una serie de preguntas iniciales.Para hombres de Mocasín Melbourne ECCO ¿Alguien los presionó para que se arrepintieran? ¿Eligieron sus abogados defensores en absoluta libertad? ¿Dijeron lo que realmente les consta?\nLa "operación puf puf" puede resumirse en pocas líneas. El extorsionador, Marcelo D’Alessio, y el extorsionado, Pedro Etchebest, habían compartido trabajo, fueron socios, se vendieron autos entre ellos y juntos llegaron y juntos se fueron de Pinamar, donde le tendieron la trampa al fiscal Stornelli. Supuestamente, Etchebest era extorsionado por Stornelli, a través de D’Alessio, para que lo beneficiara en la causa de los cuadernos. Etchebest nunca figuró en esa causa ni fue nombrado por nadie. Hay un típico falso influyente en el medio, D’Alessio, que se hacía pasar por gente de la DEA. ¿Qué agente verdadero de la DEA dice que es de la DEA? Y hay un supuesto empresario extorsionado, Etchebest, de quien no se sabe siquiera si ese es su verdadero nombre. Figura con otro nombre en otros lugares.Para Hombre Zapatos Oxfords de patrón de la Serpiente De Cuero Hechos A Mano 4708, gentlershop ¿Por qué la trampa se urdió en Pinamar, donde el fiscal estaba de vacaciones? Porque ahí no es necesario sortear al juez federal. Hay uno solo, Ramos Padilla, que está en Dolores y tiene jurisdicción en Pinamar. Ramos Padilla, de clara militancia en el kirchnerismo, tuvo conocimiento previo de la maniobra. La ejecución de la trampa la habría autorizado personalmente Cristina Kirchner. Todo esto surge de nuevas escuchas telefónicas, que grabaron a operadores políticos que, como Báez y Baratta, son más chambones que sutiles. La corte del cristinismo no es ni buena ni mala. Es así.\nAmblers Safety AS1007 Unisex para Hombre Mujer Damas Wellington botas De Seguridad S5 Amarillo\nPátina azul de cuero hecha a mano punta del ala Puntera Oxford Para hombres Zapatos Personalizados (BN)\nEveet P17f zapatos homme dentelle-15910 P-REX EN LIGNE\n242732 WTi60 Para hombre Zapatos 10.5 M Marrón Hecho en Italia Johnston Murphy Walk prueba\nBugatti Men 311666061000 negro zapato bajo ejecutivo boda zapatos cuero nuevo


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Beni: 53 personas postulan para ser facilitadores y capacitadores en las Elecciones Generales de 2019 | Fuente Directa\nEl Tribunal Electoral Departamental (TED) Beni comenzó este lunes 12 de agosto la capacitación de las y los 53 postulantes a los cargos de facilitadores y capacitadores para las Elecciones Generales del próximo 20 de octubre, quienes fueron preseleccionados de acuerdo a los requisitos exigidos en la convocatoria.\nEl Presidente del TED Beni, Rodolfo Coimbra, manifestó que el proceso de capacitación se llevará adelante bajo las directrices del Tribunal Supremo Electoral (TSE) y que los capacitadores y facilitadores serán las personas encargadas de replicar el procedimiento de votación a las y los notarios electorales y a la ciudadanía que fungirá como juradas y jurados electorales en el proceso electoral de 2019; además de socializar la naturaleza del proceso a diferentes organizaciones civiles.\nDurante los días de la capacitación se desarrollarán temas como: el marco normativo que rige las Elecciones Generales 2019; funciones, atribuciones, faltas y sanciones de jurados, notarios y servidores públicos y servidoras públicos; actividades que cumplen las y los notarios y jurados electorales antes, durante y después del proceso electoral.\nSiguiente noticia Conozca la ubicación de las candidaturas en la papeleta de sufragio para las Elecciones Generales\nNoticia anterior Tarija: COSAALT eligió a cinco consejeros de Administración y cinco de Vigilancia


Altar Mayor Nº - 139 (17)\nWednesday, 16 March a las 18:40:15\nLA CRÍTICA DE LA RAZÓN TECNOLÓGICA. Benedicto XVI y Habermas, un paralelismo sostenido\nAndrés Ollero Tassara*\nDebo, ante todo, agradecer el honor que para mi supone intervenir por vez primera como ponente en las sesiones plenarias de nuestra Junta, después de mi discurso de ingreso del pasado 18 de noviembre de 2008. La elección del tema no ha dejado de verse condicionada por factores aparentemente contradictorios. Por una parte, el encuentro de dos autores tan dispares como Jürgen Habermas y el entonces Cardenal Ratzinger en la Academia Católica de Baviera en enero de 2004 constituyó sin duda un acontecimiento cultural de notable relevancia en el inicio de un nuevo siglo. No tiene pues nada de extraño que atrajera mi interés como posible objeto de reflexión.\nCuando ésta ya andaba avanzada pude comprobar, el pasado 27 de abril, que nuestro compañero Olegario González de Cardedal lo asumía también como principal referencia de su valiosa aportación a este pleno. Ello parecía invitar a un abandono de mi propósito inicial, pero acabé optando por no hacerlo por un doble motivo. Por una parte, en la reciente reunión de nuestra Sección, que identificamos por cierto con el discutible rótulo de «Ciencias filosóficas», se nos animó a propiciar un estudio coordinado de posibles temas de interés común; la aparente reiteración cobraba así incluso un matiz positivo. Por otra parte, en su valiosa intervención nuestro compañero dejaba claro que la amplitud temática del citado encuentro descartaba la posibilidad de agotar en una sesión sus múltiples facetas.\nEn cualquier caso, preocupado siempre de no cansar a los Señores Académicos con disertaciones redundantes, he optado por no ocuparme del texto de aquel histórico debate, para centrarme prioritariamente en otros escritos de ambos autores, posteriores cronológicamente las más de las veces, hasta el punto de que no pocos de ellos los protagoniza ya un antiguo cardenal convertido ahora en el papa Benedicto XVI. Quedaría así de relieve que la comentada convergencia en más de un aspecto entre el teólogo y el filósofo no constituía una anécdota pasajera; expresaba por el contrario, como intentaré resaltar, un más prolongado paralelismo, en el sentido más literal, ya que en ninguno se llegaría a una identidad en las conclusiones.\nQuiero por ello centrar mi atención en un aspecto que me parece decisivo en el llamativo acercamiento entre estos dos pensadores, integrados en mundos culturales aparentemente muy dispares: la crítica a un determinado concepto de racionalidad y, en consecuencia, la necesidad de replantear la aportación de la Ilustración, que ambos consideran un momento histórico de particular valía.\nEn lo que a Benedicto XVI se refiere, latirá en el trasfondo de su postura la actual crisis del clásico concepto de ley natural, marginado al imponerse una acepción científico-positiva del término naturaleza, absolutamente ajeno a la dimensión entelequial que le daba sentido en la filosofía clásica. Ya tuve ocasión de subrayar en mi discurso de ingreso cómo tal término habría de ser entendido en este contexto de acuerdo con una de las dos acepciones que nos ofrece el Diccionario de la Real Academia Española; no ciertamente la que lo recoge en clave irónica, como «cosa irreal», sino la que lo define como «cosa real que lleva en sí el principio de su acción y que tiende por sí misma a su fin propio». Más expresiva incluso es la versión incluida en otro diccionario, que algún experto amigo transplantó a mi agenda electrónica: «en la filosofía de Aristóteles, fin u objetivo de una actividad que la completa y la perfecciona». El actual pontífice viene animando a las universidades católicas a orientar la actividad de sus investigadores hacia una rehabilitación de la ley natural, empeño que refuerza con no pocas aportaciones personales.\nDe ahí que en dicho contexto un autorizado y relativamente reciente documento, recuerde que «la noción de naturaleza no hace referencia a un dato estático, sino que significa el principio dinámico real del desarrollo del sujeto y de su actividad específica. La noción de naturaleza está formada sobre todo pensando en las realidades materiales y sensibles, pero no se limita a ese ámbito “físico” y se aplica analógicamente a las realidades espirituales». De ahí que añada que «la persona humana, en las elecciones libres con las que responde en su concreto “aquí y ahora” a la propia vocación única y trascendente, asume las orientaciones dadas por su naturaleza. En efecto, la naturaleza pone las condiciones de ejercicio de la libertad e indica una orientación para la elección que la persona debe efectuar. Indagando la inteligibilidad de su naturaleza, la persona descubre así el camino de la propia realización».\nSe pretende así esquivar una presunta falacia naturalista, que sería fruto de la formulación de propuestas normativas derivadas de meras constataciones fácticas. Pero, a la vez, se está rechazando cualquier intento de proponer una ética divino-positiva consistente en meros dictados volitivos emanados de una instancia tan omnipotente como arbitraria. La ley natural, que la ética católica hace propia, tendría pues un fundamento racional, accesible sin necesidad del recurso a la fe, sin perjuicio del plus cognoscitivo que de ella pudiera derivar. Ello explica la tajante afirmación de Benedicto XVI en su polémico discurso universitario de Regensburg: «actuar contra la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios», ya que «Dios actúa con logos». El Verbo encarnado aparece ya no sólo como palabra, sino que «significa tanto razón como palabra, una razón que es creadora y capaz de comunicarse, pero precisamente como razón». Sólo esto hará posible un «encuentro entre fe y razón, entre auténtica ilustración y religión».\nSi se me admite la anécdota, no dejó de resultarme significativo que, después de pronunciar una conferencia sobre problemas bioéticos en una cofradía sevillana, la primera pregunta formulada en el coloquio versara sobre en qué estribaba la diferencia entre una bioética cristiana y una bioética laica. Como si la ética que el demandante suscribía no consistiera en asumir normas susceptibles de acceso racional sino en peculiaridades confesionales; o como si el disertante no fuera un laico al abrigo de cualquier sospecha. La sobrenaturalización de la ley natural y la aceptación de una identidad entre laicidad y agnosticismo iban de la mano para el fervoroso cofrade.\nQue la ley natural haya sido objeto de revelación, para contrarrestar previsibles mermas cognoscitivas personales o ambientales, no significa en realidad que su contenido sea verdadero porque Dios así lo haya querido; más bien ha querido que se observen por ser verdaderos.\nSu preocupación por la sustitución tecnológica de lo «engendrado» por lo manufacturado le lleva a preocuparse seriamente por el futuro de la naturaleza humana. Reflexionando sobre su ya mítico «Lebenswelt», la primera anotación puede resultar un tanto sorprendente, dado su bien conocida trayectoria filosófica: «nuestro mundo vital está en cierto sentido constituido aristotélicamente». Invita pues a recordar la distinción del clásico griego entre teoría, técnica y praxis. Las ciencias naturales habrían pasado de esa observación desinteresada, que fascinaría a Heidegger, a una intervención técnica, destinada a someter a una naturaleza «des-almada», desprovista de teleología. Como consecuencia, en la Modernidad la praxis se habría tecnificado, presa de una «lógica de la aplicación», que acaba poniendo en cuestión esa «función directiva de la praxis propia de la moral y el derecho».\nUn ejemplo concreto de esta suplantación de la praxis por la técnica sería el horizonte interrogativo de los apologetas norteamericanos de la eugenesia. Mientras que los alemanes, vinculados a conceptos éticos de persona o a concepciones metafísicas de la naturaleza, se plantean «si (ob)» determinados desarrollos de la técnica genética deben impulsarse, los americanos se preocupan sin más por «cómo (wie)» llevarlos a la práctica, sin ponerlo en cuestión, pese a que ello nos empuje hacia un «shopping in the genetic supermarket».\nA Benedicto XVI no le preocupará mucho incidir en argumentos similares. El fruto de la «autosuficiencia de la técnica» será que «el hombre se pregunta sólo por el cómo, en vez de considerar los porqués que lo impulsan a actuar». Se consolida así una «mentalidad tecnicista, que hace coincidir la verdad con lo factible»; pero «el verdadero desarrollo no consiste principalmente en hacer. La clave del desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el significado plenamente humano del quehacer del hombre, según el horizonte de sentido de la persona».\nNuestros dos autores convergen pues al cuestionar la rutinaria identificación de la razón con la actividad científica, y de la ciencia con el método positivo; tópicos sustentadores de la razón tecnológica. No parece que sirviera de mucho para superarlos la propuesta de Geisteswissenschaften, pues dejaba intocado tan curioso concepto de razón, limitándose a ampliar el de ciencia. Proponía una metodología paralela aplicable a las realidades del espíritu, generando una diplopía científica. Verdad y método continuaban sin embargo uncidas, para futura desesperación de Gadamer.\nEste planteamiento se vería pronto sometido a revisión al entrar en escena un tercer elemento, destinado a relativizar el carácter decisivo del método positivo a la hora de acceder a lo verdadero: un sentido, que desborda todo intento de aclaración (Erklären) para exigir una laboriosa comprensión (Vestehen). Para ampliar el acceso a la verdad de las cosas no sería pues suficiente una extensión del concepto de ciencia; habría que incluir en el orden del día, más allá de ella, una ampliación del concepto de razón.\nLa fe en la ciencia acaba moviendo montañas y no es por ello extraño que de la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos pueda derivarse seráficamente la convicción de que la educación sexual como asignatura escolar obligatoria no afecte en modo alguno a la libertad que a los padres pretende garantizar el artículo 27.3 de la Constitución, a la hora elegir la formación moral de sus hijos, porque entre otros sustanciosos argumentos, esa instrucción debe ser «objetiva y científica», lo que excluiría todo «adoctrinamiento». Que la ciencia puede suministrar interesantes aportaciones, anatómicas o fisiológicas de la relación sexual, o incluso aportar estadísticas sobre probabilidades de embarazo, queda fuera de toda duda. Que esté en condiciones de expresar el sentido de una relación sexual humana, en términos que permitan diferenciarla netamente de la un simio, parece más problemático. Limitarse a suministrar una mera aclaración de hechos, marginando la comprensión de su sentido, equivale a renunciar a toda posibilidad real de educar, ya sea obligatoriamente o por libre.\nLa relativización del método se consumará al asumirse que la actividad científica no encuentra fundamento en una razón aséptica, sino que la lleva a cabo un ser humano situado en un determinado contexto, lo que la hace partir inevitablemente de una pre-comprensión interpretativa, que es la que acabará dotándola de sentido.\nAsumiendo este marco, así como figuras políticas del pasado se hicieron acreedores del título de «Defensor fidei», Benedicto XVI aparece como un «Defensor rationis» en su empeño por propiciar un «ensanchamiento de nuestra comprensión de la racionalidad», respondiendo a «los intentos estrechos y fundamentalmente irracionales de limitar el alcance de la razón». El concepto de razón tendría que «ensancharse», para explorar «aspectos de la realidad que van más allá de lo puramente empírico». Meses después hubiera llegado ya más lejos, si alguna roma versión de lo políticamente correcto no se lo hubiera impedido: «el mensaje de la fe cristiana nunca es solamente una “comprehensive religious doctrine” en el sentido de Rawls, sino una fuerza purificadora para la razón, que la ayuda a ser más ella misma».\nSi antes había señalado que el Verbo no es sólo Palabra sino razón, ahora añadirá que la Palabra quedaría vacía si no se nos brinda como sentido: «existen dimensiones del significado de la Palabra y de las palabras, que se desvelan sólo en la comunión vivida de esta Palabra que crea la historia. Mediante la creciente percepción de las diversas dimensiones del sentido, la Palabra no queda devaluada, sino que aparece incluso con toda su grandeza y dignidad». Resulta pues lógico que se nos recuerde que «el cristianismo no es simplemente una religión del libro».\nHabermas, por su parte, considerará necesario un replanteamiento de la Ilustración, que sitúe su legado a cubierto de posibles querencias autodestructivas. Consciente de que puede ser malinterpretado, tiene buen cuidado en salvarse del anatema de pre-moderno. Sus reservas ante la eugenesia liberal encerrarían «algo distinto a la expresión de una burda resistencia antimodernista», ya que no olvida que «la des-tradicionalización del mundo vital es un aspecto importante de la modernización social». Esto le aparta de «reaccionar con una reelaboración moral cognitivista de tradiciones religiosas». Lo necesario es dar paso a un «cambio formal en la percepción del proceso de modernización», que evitando «una remitificación» de la mano de la ciencia, genere «una reflexión de lo moderno sobre sí mismo, que posibilite una ilustración más allá de sus fronteras».\nTampoco Benedicto XVI se muestra propicio a convertirse en víctima de interpretaciones simplistas: su crítica a la razón tecnológica «no comporta de manera alguna la opinión de que hay que regresar al período anterior a la Ilustración, rechazando de plano las convicciones de la época moderna». Reconociendo «lo que tiene de positivo el desarrollo moderno del espíritu», lo obligado no sería «retroceder o hacer una crítica negativa, sino ampliar nuestro concepto de razón y de su uso».\nEsta convergencia da paso al convencimiento de que el relativismo ético, lejos de dejar abierto un apacible campo de diálogo social, sirve de entrada a un utilitarismo economicista, incompatible tanto con la antropología cristiana como con el no archivado anticapitalismo habermasiano. Desde éste, la entrada en juego de la biotecnología obliga a plantearse si habrá que comportarse «autónomamente», con el apoyo tanto de consideraciones éticas personales como una regulación pública basada en «una democrática conformación de voluntad», o si todo consistirá en actuar «arbitrariamente de acuerdo con preferencias subjetivas, que encuentran satisfacción en el mercado». El dilema ética-mercantilismo queda así meridianamente expuesto. Hay que establecer si lo que las intervenciones en el genoma propician es «un incremento de libertad necesitado de regulación» ética, o si se limitan a dar vía libre a unas subjetivas «preferencias no necesitadas de autolimitación alguna».\nBenedicto XVI tenía también previsto abundar en ello. La técnica puede acabar entendiéndose como instrumento «de una libertad absoluta, que desea prescindir de los límites inherentes a las cosas». Ello le lleva a diagnosticar que «el peligro del mundo occidental» es que «se rinda ante la cuestión de la verdad. Y eso significa al mismo tiempo que la razón, al final, se doblega ante la presión de los intereses y ante el atractivo de la utilidad, y se ve forzada a reconocerla como criterio último». Ética o mercado, a su modo, también contrapuestos.\nEl Habermas que comencé a leer a finales de los sesenta andaba muy ocupado en una Ideologiekritik muy sensible al juego de conocimiento e interés. Le parecía decisivo que el pensador suscribiera un «interés directivo del conocimiento» con valencia emancipadora. Años después Benedicto XVI, en ese discurso que una Universidad renunciaría a oír, de la manera más ridícula imaginable, lo citará para alabar su propuesta de un «proceso de argumentación sensible a la verdad (wahrheitssensibles Argumentationsverfahren)». Lo hará enlazando también conocimiento e interés, al apuntar que «es muy difícil transformarlo en una praxis política», porque hoy «la sensibilidad por la verdad se ve siempre arrollada de nuevo por la sensibilidad por los intereses».\nLa biotecnología se convertirá en campo de juego arquetípico a la hora de escenificar el problema. A Habermas le incitará a plantear la necesidad de esa fundada autorrestricción («begründete Enthaltsamkeit»), que le sirvió de título en el discurso que pronunciara en Zurich el 9.IX.2000, en el que abordaba el «estatuto moral de la vida humana pre-personal». Relegando la condición de persona a lo meramente jurídico, considera éticamente exigible la protección de una vida ya humana. Se muestra alarmado porque la investigación con embriones y el diagnóstico pre-implantatorio «ejemplifican un peligro que cabría vincular a la metáfora de la cría de hombres»; de aire más ganadero que sanitario, le parecía bastante alejada del imperativo moral kantiano del «trato no instrumentalizador con una segunda persona», que caracterizaría a la «lógica del sanar».\nBenedicto XVI aceptará sin vacilar ese protagonismo temático: «En la actualidad, la bioética es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral». Nos encontramos ante «un ámbito muy delicado y decisivo, donde se plantea con toda su fuerza dramática la cuestión fundamental: si el hombre es un producto de sí mismo o si depende de Dios. Los descubrimientos científicos en este campo y las posibilidades de una intervención técnica han crecido tanto que parecen imponer la elección entre estos dos tipos de razón: una razón abierta a la trascendencia o una razón encerrada en la inmanencia». La conclusión brota con facilidad: «la racionalidad del quehacer técnico centrada sólo en sí misma se revela como irracional, porque comporta un rechazo firme del sentido y del valor». Como acostumbra, concluirá con una llamada a la confluencia de razón y fe: «Atraída por el puro quehacer técnico, la razón sin la fe se ve avocada a perderse en la ilusión de su propia omnipotencia. La fe sin la razón corre el riesgo de alejarse de la vida concreta de las personas».\nInmanentismo secularista: grocio malinterpretado\nLa referencia al inmanentismo, cerrado a toda transcendencia, no deja de resultar significativa porque, como he señalado en alguna otra ocasión, no faltan malentendimientos de la propuesta de Grocio de que, aun admitiendo hipotéticamente que Dios no existiese, no nos faltaría un referente ético natural sobre el que fundamentar soluciones compartidas. El malentendido, del que confieso no haberme visto libre, consistiría en entender que un planteamiento inmanentista de la realidad –como el propio del llamado, a la italiana, secularismo– sería una postura natural y obligadamente compartida por creyentes y no creyentes; mientras que la opción por la transcendencia se convertiría en mera posibilidad aleatoria sin necesaria ni deseable influencia de tejas abajo. Como luego apuntaré, ha sido Habermas quien con mayor nitidez me ha llevado a replantear este punto de vista, al descubrir inmanencia y transcendencia no como actitudes asimétricas, una común, natural y neutra y otra sobrenatural y optativamente adicional. Se trataría por el contrario de dos alternativas simétricas, entre las que no cabe neutralidad alguna, lo que obliga a un notable esfuerzo para lograr armonizarlas.\nEsto puede explicar que el empeño de nuestros autores por dar paso a un replanteamiento del legado de la Ilustración les lleve a una crítica compartida de los dictados del laicismo, que cobra rasgos discriminatorios e incluso reaccionarios. Una vez más, Benedicto XVI se propondrá aludir como punto de referencia a un autor ya citado, preguntándose: «¿Qué es la razón? ¿Cómo puede una afirmación –sobre todo una norma moral– demostrarse razonable?». Recordará al respecto cómo «John Rawls, aun negando a doctrinas religiosas globales el carácter de la razón pública», ve en ellas una manifestación de «razón no pública» que no cabrá desconocer por obediencia a dictados laicistas. Su racionalidad quedaría puesta de manifiesto por «el hecho de que esas doctrinas derivan de una tradición responsable y motivada». En consecuencia, «la sabiduría de las grandes tradiciones religiosas» es «una realidad que no se puede impunemente tirar a la papelera de la historia de las ideas».\nEn lo que a Rawls atañe este intento podría, sin embargo, tropezar con su peculiar modo de entender el pluralismo. No lo contempla como un método para acercarnos a una verdad objetiva, que apreciaría como síntoma de éxito la progresiva convergencia en resultados homogéneos. Más preocupado por constatar resultados plurales, entendidos como síntoma de salud social, considerará que «un entendimiento continuo y compartido sobre una doctrina comprehensiva religiosa, filosófica o moral sólo puede ser mantenido mediante el uso opresivo del poder estatalۚ», lo que le privaría a priori de toda legitimidad.\nQuizá esto pueda explicar la obsesiva preocupación por la igualdad religiosa que se detecta en estrategias políticas de quienes no se atreverían a proponer una promoción de la igualdad ideológica. Parece como si consideraran imprescindible una peculiar biodiversidad religiosa, ante la notable hegemonía católica en nuestro país. La perciben como una confesionalidad sociológica, cuya raíz parecen achacar simplistamente a un nacional-catolicismo puesto en marcha por el mismísimo Don Pelayo. De ahí que se cierren los oídos, con sorprendente desenvoltura, al mandato del artículo 16.3 de la Constitución, que no sólo suscribe un principio de cooperación de los poderes públicos con las confesiones religiosas, incompatible con el drástico separatismo laicista, sino que establece con claridad que sus resultados habrán de ser «consiguientes» a las «creencias religiosas de la sociedad española», en vez de aspirar a neutralizarlas o diluirlas.\nTampoco deja de plantear problemas al concepto de pluralismo que parece suscribir el propio Habermas. Su propuesta de ética comunicativa se plantea como un método aparentemente neutral, pero todo invita a pensar que acabará resultando poco compatible con una posible propuesta argumental que plantee la existencia de absolutos morales. De ahí su insistencia en considerar «dudosamente jurídico-constitucional» el argumento moral de que «el embrión goza desde el comienzo de dignidad humana y absoluta protección», ya que tal postura «zanja el debate en el que hemos de avanzar, si queremos ponernos políticamente de acuerdo sobre estas cuestiones fundamentales con el obligado respeto jurídico constitucional a un pluralismo de concepciones del mundo».\nLo más llamativo de este enfoque es su ignorancia de que los derechos fundamentales no son a fin de cuentas sino la proyección jurídica de absolutos morales; lo que explica que condicionen la capacidad de acción del legislador democrático y se muestren invulnerables al juego del principio mayoritario. Optará por proponernos una «distinción jurídica entre la dignidad de la persona incondicionalmente válida y una protección de la vida del embrión, que puede ser fundadamente ponderado con otros bienes jurídicos»; aunque apunte que no cabe una «valoración de la vida humana pre-personal» como si se tratara de «un bien más entre otros», porque «el cómo tratamos a la vida humana antes del nacimiento (o al hombre ya fallecido), afecta a nuestra autocomprensión como ser de una especie» y, en consecuencia, al «planteamiento de nosotros mismos como personas morales». A la hora de la verdad lo que parece en juego no es tanto la dignidad de esa vida humana, sino que nuestra propia dignidad depende del tratamiento que le confiramos.\nEl argumento de Robert Spaemann, para el que toda moral remite, antes o después, a una fundamentación desde determinada concepción del mundo, configurando así ambos elementos una relación fundamentadora circular, merecerá su rechazo; cancelaría «el aporte de tolerancia de una moral y una concepción de los derechos humanos ilustrada neutral respecto a concepciones del mundo». Tras admitir que «en esta controversia ha fracasado todo intento de llegar a una descripción del estatuto moral de la vida humana temprana, neutral respecto a concepciones del mundo y libre de prejuicios», no nos puede ofrecer otro punto de apoyo que el dudoso alcance de una resignada «intuición de que la vida humana pre-personal no puede convertirse simplemente en un bien disponible en concurrencia con otros».\nPor si se quiere calibrar la incidencia jurídica de este déficit de fundamentación basta conceder la palabra al hasta no hace mucho vicepresidente del Tribunal Constitucional Federal de Karlsruhe, quien «no encuentra ningún principio fundamental de ética o derecho que reúna bajo sí aplicaciones casuísticas tan dispares como el de la dignidad humana». De ahí que proponga una «reducción y relativización» de argumentos derivados de ella. De lo contrario, se convertiría en un proceder que «mata el discurso», al herir de muerte a «la concepción argumentativa que permite reencontrar el valor y el derecho». Quizá ello explique la curiosa jurisprudencia constitucional española que aplica la reserva de ley orgánica a los derechos fundamentales, pero no a la dignidad que en el artículo 10 les sirve de fundamento.\nAnalizar la dimensión reaccionaria del laicismo nos encaminaría a Regensburg. Resulta obvio que «en el mundo occidental está muy difundida la opinión según la cual sólo la razón positivista y las formas de la filosofía derivadas de ella son universales. Pero las culturas profundamente religiosas del mundo consideran que precisamente esta exclusión de lo divino de la universalidad de la razón constituye un ataque a sus convicciones más íntimas. Una razón que sea sorda a lo divino y relegue la religión al ámbito de las subculturas, es incapaz de entrar en el diálogo de las culturas». La propuesta laicista, que pretende fundar la comunicación intercultural sobre una incomunicación con las religiones, no parece resultarle demasiado coherente. Benedicto XVI lo tiene tan asimilado que no le cuesta mucho improvisarlo, ya el 11 de mayo de 2010 en pleno vuelo hacia Lisboa, ante periodistas: «una cultura europea que fuera únicamente racionalista no tendría la dimensión religiosa trascendente, no estaría en condiciones de entablar un diálogo con las grandes culturas de la humanidad, que tienen todas ellas esta dimensión religiosa trascendente, que es una dimensión del ser humano. Por tanto, pensar que hay sólo una razón pura, antihistórica, sólo existente en sí misma, y que ésta sería la razón, es un error».\nNo tiene la menor duda de que «escuchar las grandes experiencias y convicciones de las tradiciones religiosas de la humanidad, especialmente las de la fe cristiana, constituye una fuente de conocimiento; oponerse a ella sería una grave limitación de nuestra escucha y de nuestra respuesta». De ahí que haya que mostrar «la valentía para abrirse a la amplitud de la razón, y no la negación de su grandeza».\nQue un Papa afirme todo esto no puede sorprender a nadie, pero el propio Habermas no tendrá tampoco nada que objetar; muy al contrario: se cuestionará si es «la ciencia moderna una práctica que puede explicarse completamente por sí misma» y, sobre todo, si «determina performativamente la medida de todo lo verdadero y todo lo falso», o si «puede más bien entenderse como resultado de una historia de la razón que incluye de manera esencial las religiones mundiales».\nEl intento laicista de encerrar toda proyección de lo religioso en catacumbas privadas no implica sólo la discriminación de individuos y grupos sino, más allá, un lamentable empobrecimiento colectivo. Para Benedicto XVI, «la religión cristiana y las otras religiones pueden contribuir al desarrollo solamente si Dios tiene un lugar en la esfera pública, con específica referencia a la dimensión cultural, social, económica y, en particular, política». Le parece urgente, citando a Juan Pablo II, reivindicar esa «carta de ciudadanía». No duda en parangonar «la exclusión de la religión del ámbito público» con «el fundamentalismo religioso», porque ambos impedirían «el encuentro entre las personas y su colaboración para el progreso de la humanidad. La vida pública se empobrece de motivaciones y la política adquiere un aspecto opresor y agresivo. Se corre el riesgo de que no se respeten los derechos humanos, bien porque se les priva de su fundamento trascendente, bien porque no se reconoce la libertad personal. En el laicismo y en el fundamentalismo se pierde la posibilidad de un diálogo fecundo y de una provechosa colaboración entre la razón y la fe religiosa».\nSerá, sin embargo, Habermas quien abordará las inconsecuencias del laicismo con una desenvoltura que no he encontrado en autor católico alguno. Ya ha habido referencias a ello en esta casa en ocasión anterior y yo mismo las he abordado en el libro aquí recientemente presentado. A su juicio, «el Estado liberal incurre en una contradicción cuando imputa por igual a todos los ciudadanos un ethos político que distribuye de manera desigual las cargas cognitivas entre ellos». La desigualdad surge ante la obligada «traducibilidad de las razones religiosas» y la «precedencia institucional de que gozan las razones» agnósticas, lo que exige a los creyentes «un esfuerzo de aprendizaje y de adaptación» que se ahorran los que no lo son. No bastaría con admitir «manifestaciones religiosas en la esfera público-política»; habría que asegurarse de que «a todos los ciudadanos se les puede exigir que no excluyan el posible contenido racional de estas contribuciones». Será, por supuesto, necesaria la «traducción institucional de las razones religiosas», que da por hecho que –en nuestro contexto cultural– «asumen los ciudadanos creyentes».\nNo le parece tan seguro que los ciudadanos no creyentes manifiesten similares habilidades; más bien apunta «que está lejos de ser evidente en las sociedades secularizadas de Occidente». De ahí que les invite a «un cambio de mentalidad que no es menos cognitivamente exigente que la adaptación de la conciencia religiosa a los desafíos de un entorno que se seculariza cada vez más». Sería una de las tareas pendientes de «una Ilustración que se cerciora críticamente de sus propias limitaciones»: ser capaz de comprender la «falta de coincidencia con las concepciones religiosas como un desacuerdo con el que hay que contar razonablemente». En conclusión, nos dirá: «la ética democrática de la ciudadanía, en la interpretación que yo he propuesto, sólo se le puede exigir razonablemente a todos los ciudadanos por igual» cuando todos, los creyentes y los agnósticos, «recorran procesos de aprendizaje complementarios». No sólo las confesiones religiosas poco dadas a proponer ensanchamientos de la razón, implícitamente aludidas con no poco escándalo en Regensburg, habrían pues de cambiar de mentalidad.\nEn el trabajo que protagoniza su crítica a la razón tecnológica aludirá a la declaración de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, que, ante la contradictoria prohibición de generar líneas celulares embrionarias, mientras se permitía su importación, consideraba que con la admisión de la fecundación in vitro se había ya «pasado el Rubicón», lo que convertiría en «irrealista» toda vuelta a la situación anterior. Lo interpreta como la imposición de una «fuerza normativa de lo fáctico», apoyada en una «escéptica opinión pública, que considera que la dinámica sistémica de ciencia, técnica y economía genera unos faits accomplis que no cabe despejar» éticamente. En consecuencia, «la tibia maniobra de la DFG devalúa las poco entusiastas posturas disidentes en el ámbito de una investigación financiada ya por el mercado de capitales».\nTampoco Benedicto XVI se quedará atrás. «El desarrollo tecnológico está relacionado con la influencia cada vez mayor de los medios de comunicación social». Habrá que asumir que, «para bien o para mal, se han introducido de tal manera en la vida del mundo, que parece realmente absurda la postura de quienes defienden su neutralidad y, consiguientemente, reivindican su autonomía con respecto a la moral de las personas». El auténtico protagonista acabará siendo el mismo: «tendencias de este tipo, que enfatizan la naturaleza estrictamente técnica de estos medios, favorecen de hecho su subordinación a los intereses económicos, al dominio de los mercados, sin olvidar el deseo de imponer parámetros culturales en función de proyectos de carácter ideológico y político».\nTampoco resultará indiferente el papel de las instancias jurídicas, a menos que se olvide la obvia relevancia normalizadora del derecho, que le hace capaz de reconfigurar la moral social positiva. A Habermas le preocupa particularmente un argumento que la bioética permisiva tiende a trivializar: el de la llamada pendiente resbaladiza. Le parece fácil «prever que la frontera de tolerancia de lo originariamente considerado como normal se irá difuminando con los acumulativos efectos de acostumbramiento fruto de normas sanitarias más pormenorizadas y de las intervenciones genéticas permitidas». En concreto, aunque «la investigación con células-madre embrionarias humanas no se mueve bajo la perspectiva de una cría» de aire ganadero, «exige sin embargo de entrada una actitud instrumentalizadota» que, al llevar a cabo «una praxis de tipo distinto a la procreación», «exige un trato cosificador de la vida humana pre-personal». Se produciría así una «ruptura de diques», dada «la función simbólica de la protección de los embriones humanos para todos los que no pueden protegerse a sí mismos ni pueden argumentar sobre ello».\nEse «acostumbramiento» social, al que ya había aludido, le parece inevitable: «En la medida en que la creación y empleo de embriones para investigación médica se extiende y normaliza, se modifica la percepción cultural de la vida humana prenatal con la consecuencia de que se embota la sensibilidad moral sobre los límites de un cálculo costos-beneficio». Bastaría evocar la entusiasta bienvenida propiciada por los medios de comunicación al llamado bebé-medicamento para confirmar lo fundado del diagnóstico. Ante el riesgo de que prosperen propuestas eugenésicas a la americana, constata que «hoy detectamos aún lo obsceno de esta praxis cosificadora, preguntándonos si podemos vivir en una sociedad, que paga el apego narcisista a las propias preferencias con la insensibilidad hacia los fundamentos naturales y normativos de la vida». No parece ocurrir lo mismo ante las promesas, por lo demás hoy por hoy científicamente inaccesibles, de clonación humana. A su juicio, el sometimiento de la protección de la vida pre-personal a fines terapéuticos de alto rango colectivo produce una «pérdida de sensibilidad de nuestra visión de la naturaleza humana», a la vez que «un acostumbramiento de la mano de tal praxis allana el camino» a la eugenesia.\nA la hora de ir derivando conclusiones, Habermas insistirá en que le «interesa particularmente la cuestión de cómo la desdiferenciación biotécnica de la acostumbrada distinción entre lo gestado (Gewachsenes) y lo fabricado (Gemachtes), lo subjetivo y lo objetivo, altera nuestra autocomprensión ética de la especie hasta ahora en vigor». Su propuesta ha de sortear más de un escollo. Siempre post-metafísico, resaltará que su «planteamiento es independiente de convicciones ontológicas sobre el comienzo de la vida personal», ya que «no se justifica desde una dignidad del hombre entendida metafísicamente». Parece verse obligado a apelar a intuiciones previas, más sentimentales que racionales: «el sentimiento de que no podemos instrumentalizar al embrión para cualquier otro fin, como a una cosa, encuentra ciertamente expresión en la exigencia de conferirle anticipadamente la consideración de como una segunda persona». El socorrido recurso postkantiano al «als ob» debería pues sacarnos del apuro. Dentro de discurso ético comunicativo, habrá que tratar al embrión como a alguien «que si hubiera nacido hubiera podido pronunciarse sobre tal tratamiento». El escollo decisivo, que invita a una problemática moviola, radicará en que es inevitable reconocer que «el manejo meramente experimental o manipulador en el laboratorio de investigación no apunta en absoluto a un nacimiento».\nBenedicto XVI, por su parte, sugerirá que «se necesitan unos ojos nuevos y un corazón nuevo, que superen la visión materialista de los acontecimientos humanos y que vislumbren en el desarrollo ese algo más que la técnica no puede ofrecer».\n* Andrés Ollero Tassara es doctor en Derecho y Catedrático. Académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Intervención en una sesión plenaria de la Junta de dicha Institución.


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ℹ Servicios profesionales y de calidad relacionados con el mundo automovilístico\nLos coches forman parte importante en la vida de las personas, funcionando como un medio de desplazamiento o bien para su entretenimiento. Gracias a esto es posible conseguir diversos servicios profesionales que aportan soluciones para las necesidades que puedan tener las personas en relación al mundo automovilístico.\nLa empresa líder en el mercado de llantas de aleación Selcus Wheels, cuenta con más de diez años de experiencia dentro del sector, ofreciendo servicios de venta, reparación y personalización de llantas en todo el territorio español.\nLas llantas pueden ser uno de los accesorios de mayor importancia para el coche, por eso es fundamental que de manera periódica se realice un cierto mantenimiento, siendo Selcus la mejor opción para estos servicios.\nAdemás, la empresa ofrece garantía en los diferentes productos que venden y envían. En su tienda ubicada en la población de Rafelbuñol, cerca de Valencia, es posible conseguir una gran cantidad de oportunidades, desde llantas nuevas hasta de ocasión.\nIncluso desde su tienda online, comprar las llantas es muy fácil, dado que cuenta con un configurador de llantas para coche que indicará de manera exacta las medidas legales de las llantas que se pueden montar en cada coche.\nAnte los fallos o averías que pueden presentar los motores, debido al desgaste ocasionado por el constante uso o el tiempo, los motores segunda mano son la solución perfecta, dado que el precio de éstos es más económico en comparación con los motores nuevos.\nAunque sean de segunda mano, los motores funcionan de forma óptima y se encuentran en buenas condiciones, variando en características como antigüedad o kilometraje, pero con una larga vida útil todavía.\nPor medio de los desguaces online resulta más sencillo encontrar el motor indicado de acuerdo a la marca, el modelo y el año del motor, dado que ofrecen un stock bastante amplio donde se anuncian motores de ocasión.\nAdemás, ofrecen servicios de asesoría personalizada para ayudar a los clientes a encontrar el motor correcto para reemplazar el de su coche y así tenerlo funcionando de forma óptima.\nExisten empresas dedicadas a la compra de coches para desguaces, como cochesparadesguace.com, donde se pueden vender vehículos siniestrados, viejos, incendiados o inundados, con la ventaja de recibir un buen precio por ellos.\nGracias a una tasación gratuita y profesional, esta empresa es capaz de revisar el estado del coche e indicar el valor del mismo, siendo en muchos casos un precio bastante bueno, considerando el estado en el que se pueda encontrar el vehículo.\nAdemás, cuentan con un servicio de grúa gratuita, la cual se encarga de buscar el coche en cualquier parte de España para llevárselo; incluso tramitan la baja del coche en la DGT, sin ningún tipo de coste, gestionando todo el proceso de forma óptima.\nDe igual manera, entregan los documentos necesarios, como la baja de la DGT y el certificado de destrucción, para que así todo el proceso sea de acuerdo a las normativas legales en España.\nIdeal para los amantes de la F1\nPor otra parte, son muchas las personas que buscan ver F1 gratis, para así seguir la competición y cada una de las carreras que realizan sus conductores favoritos, sin la necesidad de tener que pagar nada.\nPara ver las carreras de Fórmula 1 de manera gratuita, se puede utilizar la aplicación móvil Arenavision, una opción con poca publicidad y sin cortes; esto permite disfrutar mejor de las carreras. Otras opciones pueden ser los sitios web como Batman Stream o Mama HD, donde se pueden ver las carreras, pero con publicidad y banners.\nOtra manera de disfrutar de la competición es pagando, siendo en este caso la operadora Movistar una buena opción, dado que en su paquete Motor TV, está el canal Movistar Fórmula 1, con las carreras en la mayor definición de vídeo, sin cortes o publicidad, y narradas en español.\nPagando una tarifa mensual en algún paquete de Movistar, será posible acceder a este canal y no perderse ninguna de las carreras.\n1 Llantas de calidad\n2 Motores a buen precio\n3 Coches para desguaces\n4 Ideal para los amantes de la F1\nCómo acertar al 100% con la elección de la mejor tecnología actual\nInvestigadores de la NTU diseñan un dispositivo ‘inteligente’ para recolectar luz solar para espacios subterráneos


Aviso legal y condiciones de uso del blog de Ser Padres Primerizos\nComo usuario, es importante que conozcas estos términos antes de continuar tu navegación en serpadresprimerizos.com.\nSerpadresprimerizos.com (Diana Garcés) como responsable de esta web, asumo el compromiso de procesar la información de mis usuarios y clientes con plenas garantías y cumplir con los requisitos nacionales y europeos que regulan la recopilación y uso de los datos personales de mis usuarios.\nLas presentes Condiciones Generales regulan el uso (incluyendo el mero acceso) de las páginas de web, integrantes del sitio web de serpadresprimerizos.com incluidos los contenidos y servicios puestos a disposición en ellas.\nToda persona que acceda a la web, serpadresprimerizos.com (“usuario”) acepta someterse a las Condiciones Generales vigentes en cada momento del portal serpadresprimerizos.com.\nEl principal objetivo de serpadresprimerizos.com es ofrecer contenido de calidad referentes al tema de la maternidad y la paternidad en la crianza de niños y niñas como padres primerizos.\nArtículos con información, orientación, inspiración y experiencias propias y ajenas sobre el tema de padres y crianza.\nEl usuario queda informado, y acepta, que el acceso a la presente web no supone, en modo alguno, el inicio de una relación comercial con serpadresprimerizos.com.\nEn la utilización de la web, serpadresprimerizos.com el usuario se compromete a no llevar a cabo ninguna conducta que pudiera dañar la imagen, los intereses y los derechos de serpadresprimerizos.com o de terceros o que pudiera dañar, inutilizar o sobrecargar el portal serpadresprimerizos.com o que impidiera, de cualquier forma, la normal utilización de la web.\nNo obstante, el usuario debe ser consciente de que las medidas de seguridad de los sistemas informáticos en Internet no son enteramente fiables y que, por tanto serpadresprimerizos.com no puede garantizar la inexistencia de malware u otros elementos que puedan producir alteraciones en los sistemas informáticos (software y hardware) del usuario o en sus documentos electrónicos y ficheros contenidos en los mismos.\nLa información que aparezca en estos enlaces de afiliados o los anuncios insertados, son facilitados por los propios anunciantes, por lo que Diana Garcés no se hace responsable de posibles inexactitudes o errores que pudieran contener los anuncios. 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Identifican cadáveres mutilados encontrados en México Ir para a página inicial\nNarcoviolencia Identifican cadáveres mutilados encontrados en México\nactualizado a las 07h36\nLas autoridades mexicanas identificaron a seis de los\nencontrados el domingo en el estado de Jalisco\n, oeste de México, dos de ellos con registro de militares y otros cuatro con antecedentes penales, informó este lunes la Fiscalía estatal.\nTrabajadores forenses realizan el levantamiento de 17 cadáveres el domingo 16 de septiembre de 2012, en la carretera que une los estados de Michoacán y Guadalajara. Foto: EFE en español\nEncuentran 17 cadáveres en oeste de México (fiscal)\nEncuentran en México 17 cuerpos desmembrados junto a una carretera\nEncuentran 11 cadáveres en carretera al occidente de México\nEste domingo, la policía de Jalisco encontró los cuerpos sin vida de 17 hombres, todos con tiro de gracia, semidesnudos y atados con sogas y cadenas, cerca del poblado de Tizapán el Alto, en la zona limítrofe con el Estado de Michoacán.\nLas huellas dactilares de los cadáveres fueron cotejadas con un registro de antecedentes en México para determinar su identidad\n, precisó la fiscalía de Jalisco en un comunicado.\nUno de los fallecidos fue identificado como\nOmar Juárez Lucas\nde 37 años, quien contaba con un registro como soldado de infantería en el Ejército Mexicano, aunque la Fiscalía no precisó su situación actual, si estaba en servicio activo o inactivo, o era desertor.\nLa dependencia precisó que otro de los cuerpos coincide con las huellas digitales de\n, un desertor del Ejército mexicano y con antecedentes penales en la Fiscalía del estado de Chiapas


Noviembre 2017 – Página 3 – Notiweb\nPresentamos a la comunidad a Inés Valentina Ulloa Deávila\nInés Valentina Ulloa Deávila se encuentra en la oficina de Apoyo Financiero para reforzar el equipo en la temporada de matrículas. Se formó como Auxiliar Administrativa y Secretaria Ejecutiva. Nos acompaña en la Escuela desde el 23 de octubre. Hoy comparte con la comunidad algunos de sus gustos, resaltando que encontrar tiempo libre en familia es algo que le divierte. También disfruta…\nApesar de usted desactivar su GPS el sistema operativo de Android puede identificar su ubicación\nLos teléfonos inteligentes almacenan las direcciones de los mástiles que llevan las antenas de teléfonos de una manera encriptada para identificar a las antenas individualmente y las envía a Google. Y esos datos pueden ser utilizados para determinar la posición de los dispositivos. Cuando una aplicación utiliza la ubicación precisa del dispositivo, aparece el icono Ubicación en la barra de estado. Este icono indica que…\nConferencia Requerimientos técnicos y seguridad para un vehículo de TC 2000\nEn el marco del VI Encuentro de Ingeniería Mecánica, se realizará el jueves 30 de noviembre de 1:00 p.m. a 2:00 p.m. la conferencia de Requerimientos técnicos y seguridad para un vehículo de TC 200, en el bloque A -110. Diego Fonseca ingeniero de profesión, es la persona que está a cargo de dirigir la charla. Actualmente es…\n361 Son los eventos científicos desarrollados en la Escuela en el marco de producción investigativa de la Apropiación Social de Conocimiento.\nPrimera novena de navidad 2017\nEl 27 de noviembre se dio inicio a la novena de aguinaldos 2017; la apertura fue por parte de la Rectoría, Vicerrectoría Académica, Auditoria Interna, Decanatura de Ingeniería Biomédica, Dirección de Investigación, Dirección de Posgrados, Unidad de Gestión Externa, Dirección de Recursos Humanos, Fondeci y la Editorial. El comienzo de esta novena fue muy emotivo, acompañado del repertorio musical…\nLa sabiduría de los sabios y la experiencia de los siglos pueden conservarse en las citas. Benjamin Disraeli (1804-1881) Estadista inglés.\nClausura del IX Congreso Iberoamericano de Tecnologías de Apoyo a la Discapacidad\nEl viernes 24 de noviembre se realizó el cierre del IX Congreso Iberoamericano de Tecnologías de Apoyo a la Discapacidad, con una serie de actividades que presentaron múltiples proyectos de carácter científico, que proponen actualmente vías de recursos a personas que están en condición de discapacidad. Para sellar el congreso se efectuó una celebración de despedida de los tres…\nMañana 1.° de diciembre viva toda una experiencia en la campaña: Donar te hace feliz\nBienestar Universitario invita a la comunidad a formar parte de la campaña Donar te hace feliz, que se realizará mañana viernes 1°. de diciembre en los campos deportivos de la Escuela, de 9:00 a.m. a 12:00 m. Esta actividad está dirigida a profesores y administrativos, con el propósito de generar una experiencia de carácter voluntario con personas en condición de discapacidad, emitiendo actitudes…\nEquipo de Rugby de la Escuela se consagró como campeón en torneo de la Red OUN, frente a la Uniagraria\nEl 20 de noviembre el equipo de rugby de la Escuela jugó la final de la Red OUN, encuentro en el que nuestros representantes vencieron con el marcador de 27-18 puntos a la Uniagraria. El juego se llevó a cabo en las instalaciones de nuestra institución. Durante este torneo participaron universidades como la Santo Tomás, Sabana, El Bosque,…\nEstudiantes están invitados hoy a la versión N° 34 de la Vitrina Académica de Proyectos de Grado\nEl programa de Ingeniería de Sistemas organiza hoy 28 de noviembre la versión N°34 de la Vitrina Académica de Trabajos de Grado, en la sala de estudio del Bloque C, desde las 8:00 p.m. a 6:00 p.m. Es un espacio en el que podrán encontrar una serie de proyectos innovadores relacionados con la aplicación de Tecnologías de la Información (TI),…


Vargas Llosa señala que China y Rusia ocupan las posiciones que EEUU abandona | | Notiultimas\nVargas Llosa señala que China y Rusia ocupan las posiciones que EEUU abandona\nEl escritor hispano-peruano Mario Vargas Llosa, ganador del premio Nobel de Literatura, compartió con los lectores de su columna en El País sus impresiones acerca del nuevo libro del periodista Michael Wolff, ‘Fire and Fury’, dedicado a los secretos mejor guardados de la Casa Blanca.\nVargas Llosa declaró en el diario español El País que, según el libro, la nueva administración “estaría compuesta de politicastros ignaros e intrigantes, que se ayuntan o enemistan y apuñalan en una lucha frenética por ganar posiciones o defender las que ya tienen gracias al dios supremo, Donald Trump”.\nEl prestigioso escritor calificó al mandatario estadounidense de “personaje que, por lo visto, no ha leído un solo libro en su vida”. Asimismo, subrayó que la cultura del mandatario de EEUU proviene “exclusivamente de la televisión”. Según el autor del artículo, esta fue la razón por la que lo primero que hizo Trump al ocupar la Casa Blanca fue “exigir que colocaran tres enormes pantallas de plasma en su dormitorio, donde duerme solo”.”Aunque creo que la descripción que hace Michael Wolff es exagerada y caricatural y leer su libro una pérdida de tiempo, por desgracia también hay algo de todo aquello en la presidencia de Trump. Es probable que jamás en su historia Estados Unidos se haya empobrecido política e intelectualmente tanto como durante esta Administración”, afirmó Vargas Llosa.\nComo resultado, China y Rusia “ocupan las posiciones que Estados Unidos abandona, adquiriendo una influencia política y económica creciente, y acaso imparable, en todo el tercer mundo y en algunos países del este de Europa”, concluyó el Nobel de Literatura.\nEl libro del escritor y columnista estadounidense Michael Wolff ‘Fire and Fury: Inside the Trump White House’ (Fuego y Furia: Dentro de la Casa Blanca de Trump) apareció en las librerías de EEUU y Europa el 5 de enero. La obra refleja una caótica Casa Blanca, un presidente que no estaba preparado para ganar las presidenciales de 2016 y unos asesores que desdeñan las habilidades de Trump. Para llevar a cabo su labor, Wolff tuvo acceso sin precedentes a distintas fuentes del Gobierno, especialmente al que fuera estratega jefe de Trump, Steve Bannon, ahora caído en desgracia. En total, entrevistó a más de 200 personas del círculo interno y externo del mandatario estadounidense.\nGlobales, MUNDIALESAlianza China-Rusia, Donald Trump, Estados Unidos (EEUU), hegemonía mundial, Mario Vargas Llosas\nPrevious Previous post: Consideran que Rusia se impone a EEUU en la ‘batalla’ de las bases militares en Siria\nNext Next post: Manuel Jimenez asegura que El Cañero es lo peor que ha pasado por el Ayuntamiento de SDE


Galena Nuncio | 13 Marcha, 2018, 04:01\nEl Apache palpita de manera especial la Supercopa del miércoles frente a River y aseguró que "cuando nos ponemos la camiseta de Boca, sabemos que hay que dejar todo".\nLas frases más destacadas de la conferencia. Pensamos en ganar, supongo que River también, pero todo con tranquilidad y sin convertir esto en un problema. "Pero la verdad se sabrá cuando empiece a rodar la pelota".\nBoca y River se enfrentarán el miércoles en Mendoza desde las 21.10, en el marco de la "gran final" de la Supercopa Argentina. "No hay comparación, es un partido aparte, es una sola final, que hay que disfrutarla". "Hay una sola final, no se juega hace mucho tiempo y le damos la importancia que le da el hincha, que es una Copa más", indicó.\nPor parte de Armani, es una de las grandes incorporaciones del equipo de Marcelo Gallardo en el último mercado de pases, debido a que es el refuerzo que mejor rendimiento mostró por sus actuaciones con buenas intervenciones en el arco del Millonario. "Pero este es un partido diferente y la sensación es más linda a medida que se acerca el partido". Es un solo partido y se lo va a llevar el que menos se equivoque y esté más en los detalles. Que vayan en familia a ver el partido, trataremos de darles un buen espectáculo. "Nosotros en la cancha debemos dar el ejemplo y que no sea una locura".\nEl equipo de Boca en Mendoza será entonces con Agustín Rossi; Leonardo Jara, Paolo Goltz, Lisandro Magallán y Frank Fabra; Nahitán Nández, Wilmar Barrios y Pablo Pérez; Cristian Pavón, Carlos Tévez y Edwin Cardona. "El 'esto es Boca' tiene que quedar claro", afirmó Tevez.


El único vínculo de trabajo que Meghan y Harry conservarán con la realeza – Extra de La Laguna\n(AGENCIAS) 27 de Febrero de 2021.- Meghan Markle y el príncipe Harry cerraron el último paso hacia la independencia, luego de que la semana pasada el Palacio de Buckingham les retirara sus últimos patrocinios y títulos, a un año de mudarse a Estados Unidos. A pesar de la complicada situación con la familia real, la ex royal couple seguirá trabajando con la Commonwealth.\nLa prueba de ello es que este miércoles la organización World Central Kitchen, fundada por el chef José Andrés, anunció que se habían asociado con la Fundación Archewell, de los duques de Sussex, sin fines de lucro. La idea es que trabajarán en conjunto para crear Centros de Ayuda Comunitaria en las regiones del mundo más propensas a los desastres naturales.\nEn el comunicado informaron que se completó la construcción de los primeros centros en Dominica. El centro está ubicado en una escuela construida bajo el plan de resiliencia climática, para ser un refugio seguro contra futuros huracanes. En las instalaciones se incluyeron equipo de cocina que funcionan con energía solar.\nLas organizaciones benéficas también planean lanzar un programa de capacitación culinaria este año, con la intención de entrenar a los chefs para que aprendan a preparar comida para un gran número de personas, en caso de una emergencia natural.\nAntes del anuncio del Palacio de Buckingham, el príncipe Harry y Meghan se desempeñaron como el presidente y ella como la vicepresidenta de la Queen’s Commonwealth Trust. La organización encargada de apoyar el empoderamiento de los jóvenes en los países de la Mancomunidad de las Naciones en todo el mundo.\n«Nos permitieron avanzar rápidamente y nos ayudaron a preparar la organización para su próxima fase. Estamos contentos de que permanezcan en nuestro círculo de seguidores», decía la publicación de World Central Kitchen.\nAl mismo tiempo, los duques de Sussex continúan trabajando en sus proyectos independientes y es que este lunes aparecieron por sorpresa en el evento Stream On de Spotify, donde hablaron sobre su incursión en el mundo de los podcasts, una nueva faceta en su vida.


Gas Natural nombrará esta semana a seis nuevos vocales en Fenosa y a Villaseca como consejero delegado\nLa Eurocámara pide elevar a 171.000 millones el presupuesto de la UE para 2020 y los países se oponen\nMoody's avisa de que el potencial de crecimiento español caerá a "cero o menos" en 2030 por el envejecimiento\nCasado se compromete con el sector cerámico a "favorecer" el precio de la energía\nCampo (AECOC) advierte de que la crisis catalana tendrá un "impacto a medio plazo considerable" en las inversiones\nCipriani dice que Alibaba es "una de las soluciones para aumentar las exportaciones españolas" en China\nLiberbank no plantea despidos pero sí recortes salariales y de beneficios sociales\nSoftBank se hace con el 80% de WeWork y arrebata el control a su fundador, Adam Neumann\nValerio traslada a CC.OO. y UGT que el PSOE derogará la reforma de pensiones de 2013 para subirlas con el IPC\nLa Audiencia Provincial de Madrid decidirá si se investiga a Popular por revelación de secretos a Santander\nBBVA y Santander amplían su presencia en el consejo de Cesce\nValdeolivas afirma que el trabajo decente requiere garantizar los derechos de trabajadores y salarios justos\nLa flota atunera cree que garantizar la seguridad de tripulantes es un arma para luchar contra la pesca ilegal\nEl fondo Artisan Partners traslada al Frob su oposición a una posible fusión Bankia-Sabadell\nLa suiza Preon Capital Partners adquiere un 34% de la gestora española Augustus Capital AM\nBosch invertirá más de 1.000 millones de euros hasta 2030 para impulsar la eficiencia energética\nMoody's señala que la complejidad en la venta de torres de telefonía puede no compensar sus beneficios\nBlackstone gana un 76% más en el tercer trimestre, hasta 701 millones\nEroski comenzará a reforzar su red en la zona norte, tras renovar las tiendas\nCaterpillar gana un 13% menos en el tercer trimestre y recorta previsiones\nGas Natural nombrará esta semana a seis nuevos representantes en el consejo de administración de Unión Fenosa, con lo que elevará de nueve a quince sus vocales en el órgano rector de la eléctrica, en la que se reservarán otros cinco asientos para consejeros independientes, indicaron a Europa Press en fuentes de la gasista.\nOtras fuentes indican que el consejo se celebrará previsiblemente el jueves 23 de abril y que durante el mismo el actual consejero delegado de Gas Natural, Rafael Villaseca, asumirá este mismo cargo en Unión Fenosa, en sustitución de Honorato López Isla, quien se mantendrá sin funciones ejecutivas en la eléctrica al menos hasta la junta de accionistas del 29 de junio.\nLa entrada de Villaseca supondrá un impulso a la integración de Unión Fenosa en Gas Natural y al proceso de venta de activos por 3.000 millones de euros que la gasista se había comprometido a acometer para financiar la adquisición.\nEn este proceso deben aparecer recogidas las exigencias de la Comisión Nacional de la Competencia (CNC) de vender el 5% de Enagás, deshacer vínculos con Cepsa (Fenosa ya ha vendido su participación a IPIC) y desprenderse de 2.000 megavatios (MW) de ciclos combinados, así como de 600.000 puntos de distribución y otros 600.000 pequeños clientes.\nEsta semana supondrá además el arranque del plan de integración de ambas compañías, que lleva el lema 'Nuestra energía' y en el que participarán los equipos conjuntos encargados de crear un nuevo grupo con 18.000 megavatios (MW) de potencia instalada y cerca de 30.000 millones de metros cúbicos de aprovisionamientos de gas.\nSALIDA DE CONSEJEROS\nPese a que a las desiversiones realizadas en los últimos meses, en el consejo de Unión Fenosa se han mantenido hasta la fecha José Luis Méndez (Caixa Galicia), Vicente Sala (CAM), Luis Esteban Marcos (CAM), Julio Fernández Gayoso (Caixanova), María Victoria Vázquez Sacristán (Caixanova) y José María Arias Mosquera (Banco Pastor).\nPor su parte, Unión Fenosa dio entrada en un primer momento, como consejeros representantes de Gas Natural, a Salvador Gabarró, que ejerce simultáneamente la presidencia de la eléctrica y de la gasista, y Villaseca, así como al director general de Criteria, Francisco Reynés, y al director general económico-financiero de Repsol, Fernando Ramírez.\nPosteriormente, la eléctrica nombró como consejeros dominiciales de Gas Natural a Demetrio Carceller, José Arcas Romeu, Santiago Cobo Cobo, Carlos Kinder Espinosa y Carlos Losada Marrodán, y creó una nueva comisión ejecutiva para la eléctrica.\nFUTURO DE FENOSA EN BOLSA\nPor otro lado, el jueves próximo se reunirá el Comité Asesor Técnico (CAT) del Ibex 35 para decidir si reincluye a Unión Fenosa en el selectivo o si sustituye a la eléctrica por otro valor.\nLos analistas citan a Zardoya Otis, Ebro Puleva y Alba como las sociedades con más opciones para sustituir a Unión Fenosa en el Ibex, compuesto provisionalmente por 34 valores.