Sábado 10 abril 2021 / 6:26 am\nfebrero 21, 2021 7:59 pm\nLa Secretaría de la Función Pública, encargada de fiscalizar la actuación de los funcionarios del gobierno federal, opuso resistencia a ser fiscalizada por parte de la Auditoría Superior de la Federación, ya que intentó evitar que el órgano tuviera acceso a sus instalaciones y su información.\n“La posición adoptada por la SFP durante el proceso de fiscalización resultó ser incongruente con la estricta aplicación de principios de transparencia, rendición de cuentas y combate a la corrupción y a la impunidad que la propia dependencia federal impulsa en el ámbito de sus facultades”, informó la Auditoría Superior de la Federación.\nLa SFP fue auditada como parte de un proceso de revisión de diversos procesos de control para fortalecer la transparencia, la rendición de cuentas y el combate a la corrupción, puestos en marcha al interior de las dependencias del gobierno federal.\nPero, además de que la SFP no pudo acreditar que implementó esos procesos de control, trató de obstaculizar la fiscalización por parte de la ASF. Asimismo, se encontraron irregularidades en el proceso de contratación de servidores públicos al interior de la estructura del área denominada Coordinación General de Órganos de Vigilancia y Control.\nEsta área coordina los llamados Órganos de Vigilancia y Control.\n“La ASF comprobó que, en 2019, la Coordinación General de Órganos de Vigilancia y Control (CGOVC) no implementó mecanismos y acciones para coordinar la participación de los OVC en el debido cumplimiento del PNCCIMGP 2019-2024. Tampoco fue posible que la SFP acreditara cómo mejoró el control interno para coadyuvar al cumplimiento de los objetivos y las metas de las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, ni de qué manera focalizó los actos de auditoría en las áreas proclives a irregularidades administrativas e ilícitos en la gestión pública”.\nEntre los múltiples datos revelados en la tercera entrega de la Revisión de la Cuenta Pública 2019, que la ASF hizo llegar a la Cámara de Diputados, se da cuenta de la falta de colaboración que la secretaría a cargo de Irma Eréndira Sandoval mostró para transparentar su labor ante el máximo órgano fiscalizador.\nAsí como el trabajo de los funcionarios es vigilado por la SFP, las diversas dependencias del gobierno son auditadas por la ASF, de acuerdo a normativas que tienen como finalidad evitar actos de corrupción y abusos en el ejercicio de la función pública.\nEn uno de los informes de la Revisión de la Cuenta Pública, se señala que durante la auditoría realizada en 2019, la SFP “mostró resistencia al proceso de fiscalización”.\nLo hizo “al no permitir el acceso al equipo auditor a sus instalaciones y archivos”, enfatiza.\nAdemás, los funcionarios de la mencionada secretaría “se negaron a comparecer ante la ASF”. Dice que de manera concreta, destacó la “negativa a entregar la información del expediente de investigación integrado por presuntas anomalías e incongruencias en el estado patrimonial de un líder sindical”, del cual no se reveló el nombre.\nAgregó que, con el argumento de la crisis sanitaria por COVID-19, funcionarios de la SFP se negaron a conceder entrevistas complementarias con diversos funcionarios.\nObtiene Nexos suspensión definitiva de las sanciones de la SFP\nEl PRI es un lastre de la corrupción y Manlio Fabio Beltrones debe ser investigado: Marco Levario


Orientación ALMENARA: ¿Diversificación?\nUna vez finalizada la segunda evaluación a alguno de vosotros el tutor o tutora os habrá comunicado que el equipo educativo ha decidido proponeros para que el próximo curso os incorporéis un programa de diversificación curricular de 3º o 4º de ESO.\nTodos habéis oído hablar del programa de diversificación e incluso tenéis compañeros y compañeras que los están cursando pero siempre nos surge la misma duda: ¿qué es la diversificación curricular?\nLa Diversificación curricular es una más de las medidas existentes para atender a la diversidad del alumnado, una medida excepcional y distinta de cursar 3º y 4º de ESO. Supone un último esfuerzo en favor de aquellos alumnos y alumnas que, por causas diversas, se encuentran con dificultades importantes para ir superando la ESO, para que no se vean privados de adquirir una formación básica y común ni de obtener el correspondiente título de Graduado en Educación Secundaria.\nUno de los aspectos más significativos del programa de diversificación curricular, es su estructuración en torno a los ámbitos, el ámbito lingüístico y social y el ámbito científico-tecnológico, cada uno de ellos impartidos por un profesor o profesora, y dirigido al grupo de alumnos y alumnas que cursan el programa.\nEl ámbito lingüístico y social, incluye los aspectos básicos de las materias de Ciencias sociales, geografía e historia y Lengua castellana y literatura. El ámbito científico-tecnológico, incluye aspectos básicos de las materias de Matemáticas, Ciencias de la naturaleza y Tecnologías.\nEstos dos ámbitos ocupan el 50 % del horario semanal, el resto del horario se comparte con el grupo de referencia cursando las materias comunes.\nAl finalizar el programa, que puede tener una duración de un o dos años y si se alcanzan los objetivos de la etapa, se obtendrá el Titulo de Graduado en Educación Secundaria al igual que los compañeros y compañeras que cursan 4º de ESO y alcancen los objetivos de la etapa.\nDado su carácter de medida excepcional además de la propuesta por parte del profesorado, el alumnado y sus familias deben dar su consentimiento para la incorporación al programa.\nEn el proceso que ahora se inicia es el responsable de realizar el informe sobre cada uno de los alumnos y alumnas propuestos es el Departamento de Orientación.\nEl alumnado es propuesto por el equipo educativo.\nSe obtiene la misma titulación que el resto del alumnado de 4º de ESO.\nLa familia debe autorizar la incorporación al programa.\nNo son clase de refuerzo ni de apoyo.\nSe establecen los mismos objetivos de etapa.\nSe necesita informe del Departamento de Orientación.\nEtiquetas: alumnado, diversificación


Conviértase en ciudadano estadounidense naturalizado\nEs posible vivir toda la vida en los Estados Unidos como residente legal, pero después de vivir varios años en los Estados Unidos, muchos inmigrantes buscan convertirse en ciudadanos de su hogar adoptivo. Ya sea que usted esté motivado por el patriotismo, el deseo de participar en las elecciones de Estados Unidos, la búsqueda de solidificar su derecho a vivir en el mismo país que su familia o por cualquier otra razón, podemos ayudarle a solicitar la ciudadanía de los EE.UU. y trabajar a través del proceso de naturalización.\nConvertirse en ciudadano estadounidense no sucede de la noche a la mañana. En la mayoría de los casos, los solicitantes deben haber vivido en los Estados Unidos por lo menos cinco años – ese requisito se reduce a tres años para los residentes casados con ciudadanos estadounidenses. Aunque casi todos los solicitantes de naturalización son residentes permanentes legales de los EE.UU., hay un pequeño número de excepciones a esto – las oficinas legales de la abogada Vivian N. Szawarc puede ayudarle a determinar si usted es elegible para aplicar. Si actualmente no es elegible para la ciudadanía, identificamos los pasos que puede tomar para ser elegible. Una vez que haya completado la solicitud de ciudadanía estadounidense, la “prueba” final es una entrevista con la Oficina de Servicios de Ciudadanía e Inmigración. Esta entrevista se lleva a cabo generalmente en inglés, aunque se hacen algunas excepciones para los solicitantes con necesidades especiales. las oficinas legales de la abogada Vivian N. Szawarc lo ayudarán a prepararse para esta entrevista para que usted esté seguro e informado desde el principio del proceso de petición de naturalización hasta el final.\nObtenga la Ciudadanía Americana con la Ayuda de una Abogada de Inmigración con Experiencia


Andrew Alberson Net Worth, Altura, Edad, Asunto, Carrera Y Más\nInicio - Película - Andrew Alberson Net Worth, altura, edad, asunto, carrera y más\nAndrew Alberson es un actor estadounidense conocido. Ella es famosa por mi hombre es un perdedor (2014). El corazón normal (TV Movie 2014), ella es el ídolo de la generación más joven. Desplácese hacia abajo y vea la última actualización del patrimonio neto de Andrew Alberson, edad, altura, peso, carrera, relación, detalles familiares y más.\nDatos personales de Andrew Alberson\nAndrew Alberson nació en Actualizar pronto, en Nueva York. Ella creció allí con su familia. Su nombre completo es Andrew Alberson y su apodo es Alberson. Su signo del zodiaco se actualiza pronto. Ella esta actualizada pronto.\nVeamos los datos personales de Andrew Alberson.\nMi hombre es un perdedor (2014). El corazón normal (TV Movie 2014)\nLas celebridades trabajan duro para mantener sus cuerpos en forma. Mantienen su estructura corporal a través del ejercicio y la dieta. Los fanáticos quieren conocer la estructura física de su celebridades favoritas. Con sus necesidades en mente, queremos discutir aquí en detalle, la estructura corporal de Andrew Alberson.\nLa altura de Andrew Alberson es 5 pies 10 pulgadas (1.78 m) y su peso es de 64 kg (141 lbs). El peso podría haber cambiado pero agregamos el último. Su color de pelo es rubia y su color de ojos es azul.\nDetalles de la familia de Andrew Alberson\nDetalle de miembro de la familia Andrew Alberson discutido aquí. Aquí discutimos el padre de Andrew Alberson, la madre, la hermana y los hermanos en cada detalle.\nNombre del padre de Andrew Alberson es ‘actualizar pronto’ y ella nombre de la madre es ‘actualizar pronto’. El nombre de su hermano se actualizará pronto y el nombre de su hermana es ‘actualizar pronto’.\nHistoria de la relación de Andrew Alberson\nLa gente siempre trata de saber con quién Andrew Alberson, estaba saliendo y amor. En la sección de abajo, agregamos los detalles de su historial de relaciones.\nEl novio de Andrew Alberson, El marido, y los detalles de la pareja se discuten aquí. En la siguiente sección discutimos su relación y asunto.\nAndrew Alberson El novio / nombre del marido se actualiza pronto.\n¿Conoce la formación educativa de Andrew Alberson?? Algunos de los seguidores están interesados en conocer la calificación educativa de sus celebridades favoritas. En esta sección, discutimos la calificación educativa de Andrew Alberson. Ver la tabla de abajo.\nCarrera y logro de Andrew Alberson\nEn esta sección, “la carrera y el logro”, examinaremos cómo la carrera de Andrew Alberson ha progresado con el tiempo. También echaremos un vistazo a cómo logró su éxito en la industria del entretenimiento. Andrew Alberson es más popular que otros, pero está claro que todos los que tienen éxito han encontrado diferentes maneras de hacerse sobresalir de todos los demás.\nAquí discutimos la vida temprana y la carrera profesional de Andrew Alberson. La gente quiere saber sobre su vida y carrera temprana\nAndrew Alberson comenzó su carrera como actor.\nValor neto y fuente de ingresos de Andrew Alberson\n¿Te preguntas cuánto dinero tiene Andrew Alberson?? Este artículo proporcionará información sobre dónde Andrew Alberson está obteniendo su dinero y en lo que rico es. Puede que no se vea así rico, pero definitivamente está viviendo la vida alta con una riqueza bastante impresionante!\nAndrew Alberson Net Worth, fuente de ingresos y salario se han actualizado a continuación. Puede encontrar su valor neto y su fuente de ingresos en la sección de abajo.\nEl actor es la fuente de ingresos primarios de Andrew Alberson. Su patrimonio neto es de USD $ 1 millón (aprox.) en 2021.\nCosas favoritas de Andrew Alberson\n¿Cómo son algunas de las celebridades de la cosa favorita como para hacer?? Algunas de mis cosas favoritas que las celebridades disfrutan están viajando, leyendo libros y blogs. Recientemente, escuché sobre un nuevo autor que acaba de lanzar su primer libro, y suena muy bien! Algunas otras actividades divertidas que disfrutan de las celebridades están jugando videojuegos, viendo películas o saliendo con amigos. Ahora echemos un vistazo a lo que a Andrew Alberson como la mayoría.\nAndrew Alberson lo favorito discutir aquí. Puedes encontrar cuál es su color favorito, comida favorita, actor favorito, pasatiempo favorito y mucho más cosas aquí.\nAlgunas preguntas frecuentes de Andrew Alberson\n1.¿Cuál es la edad de Andrew Alberson??\n2.¿Cuál es el patrimonio neto de Andrew Alberson??\nRespuesta- Andrew Alberson Net Worth es USD $ 1 millón (aprox.) En 2021.\n4.¿Cuál es la altura de Andrew Alberson??\nEso es todo acerca de Andrew Alberson. Esperamos que obtenga toda su información de deseo sobre Andrew Alberson. Si echamos de menos algo, háganoslo saber en la sección de comentarios.\nAnterior: Rich Fulcher Edad, valor neto, altura, asunto, carrera y más\nSiguiente: Mone Kamishiraishi Edad, patrimonio neto, altura, asunto, carrera y más


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Porque las personas con tiroides engordan.\nPorque las personas con tiroides engordan\nby DANIELLE KATELYNjueves, 4 de junio de 2020 4:51:19\nCalorias cafe con leche y tostada con aceite\nColageno melhor tomar de manha ou a noite\nDolor intenso en el vientre bajo embarazo. Periodos menstruales abundantes o irregulares. He leido y acepto la política de privacidad y nota legal. Y para que puedas saber qué le sucede al organismo en cada caso, aquí te explicamos la diferencia entre uno y otro.\nEl sitio web de AACE, thyroidawareness.\nPorque las personas con tiroides engordan Se preguntan: ¿Vivir sin tiroides, engorda? Las habladurías alertan que, cuando una persona se opera del tiroides, tiene tendencia a engordar, El paciente no debe notar alteración alguna, no tiene porqué engordar. La tiroides no produce suficiente hormona tiroidea o produce demasiada. entre otros síntomas, puedes comenzar a engordar o a adelgazar La persona que sufre de hipertiroidismo puede desarrollar uno o más de los. Descripción de la glándula tiroides y funciones de sus hormonas. Hipotiroidismo: Sólo en Estados Unidos el hipotiroidismo afecta a 5 millones de personas. dieta saludable para eliminar toxinas\nTop Cupones Rebajas POR: Salud Somos el sitio Dietas rapidas de estilo de vida en México y América Latina. Sumamos a los mejores expertos, para mejorar tu calidad de vida. Porque las personas con tiroides engordan vinagre ha sido consumido por cientos de años, su Vinagre de alcohol porque las personas con tiroides engordan adelgazar sigue vigente.\ncomo recuperar la voz despues de una afonia. Significado plus ultra bandera espanola remedio casero para gases apestosos. cistocele grado 3 cie 10. causas de falta de hierro en los hombres. Como preparar la agua de avena para adelgazar. 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M podrá dar un tip hacia donde ver k hacer los médicos a los k he acudido son unos ineptos ...ni caso m hacen al respecto.\nEntrenamiento funcional en circuito para mujeres\nQué divertido explicas, es el primer video que veo de tu canal pero ya mismo me suscribo 💖\nEmagrece , mesmo ???\nSuena un niño de fonda y me da muuucho mal rolloXD\nEn el abordaje para prevenir la obesidad, así como en su tratamiento, es evidente que hay que tener en cuenta la multitud de factores porque las personas con tiroides engordan concurren en el desarrollo de esta enfermedad. La prevalencia de la obesidad a nivel mundial…. Aquí te decimos los beneficios. Balliett, M. Changes in anthropometric measurements, body composition, blood pressure, lipid profile, and testosterone in patients participating in a low-energy dietary intervention.\nRead in English. Estos se emplean para aderezar o conservar alimentos. Entre ellos, preferimos el método natural. Science Daily: Nueva evidencia de que el vinagre podría ser un luchador natural contra la grasa. Below Article Thumbnails Taboola. El vinagre de manzana no es solamente un condimento. Hola buenas noche, quiero saber como se toma el vinagre para adelgazar, es decir, quiero saber si se une porque las personas con tiroides engordan agua o puro, le agradezco que me responda y por cuanto tiempo lo debo tomar.\naparatos del gimnasio para bajar de peso. Deficit de hormona de crecimiento en bebes dietas saludables para toda la semana. es normal q duela la cadera en el embarazo. remedios caseros para el dolor de rodillas y codos. bilirrubina indirecta alta en neonatos. crema calabacin thermomix ninos.\nSabrina: todo lo que sabemos sobre la temporada 3. El vinagre puro puede ser difícil de tragar y puede ocasionar que quien lo consume se atragante lo que podría llevar vinagre a Vinagre de alcohol para adelgazar pulmones, lo que posiblemente podría ocasionar neumonía. Este estudio renovó el interés del porque las personas con tiroides engordan como un agente para perder peso.\nPor eso nunca me are un tatuaje si despues me arepiento :v\ndolor cabeza cervicales remedios. jajajajaaj Cuando dijo pollo :'D Bajar de peso corriendo rutina de ejercicios quiero bajar de peso rapido que puedo tomar. posicion fundamental alta del voleibol. como eliminar el acne hormonal en hombres. plan nutricional para hipotiroidismo.\nY para que puedas saber qué le sucede al organismo en cada caso, aquí te explicamos la diferencia entre uno y otro. Niveles de glucosa en la sangre normales Este sitio web utiliza cookies para mejorar su experiencia mientras navega por el sitio web. Es importante destacar que un exceso en la administración de hormona tiroidea también puede causar cambios de humor. En Titania Compañía Editorial, S. Postres para la dieta cetogenica\nEngordan tiroides con las porque personas Wey empezó un comercial con música y pensé que ya era el audio,así de tonta me trae mi crush a que meses se puede saber si es nino o nina.\nremedio casero para gases apestosos alimentos para rebajar el abdomen.\nDieta choque melocoton naturhouse\nEngordan tiroides con las porque personas como desinflamar las amigdalas en el embarazo.\nboiron medicamentos homeopaticos ltda cnpj Como hacer la dieta mediterranea.\nEl aumento de peso es uno de los síntomas más evidentes de hipotiroidismo. En este post explicamos por qué engordan las personas con. Lo que siempre has querido preguntarle al endocrino, ¿el tiroides engorda? de hormona tiroidea (sobretodo a nivel cardíaco), pero también porque . la tiroides puede bajar de peso a una persona hasta llegar al punto de. La alteración de la glándula tiroides provoca alteraciones en el peso. ¿Por qué sigues engordando a pesar de comer menos? Así es. Hay muchos estudios que demuestran que las personas con hipotiroidismo tienen el.\nRaramente, el hipotiroidismo resulta en aumento masivo de peso. En general, entre 5 a 10 libras de peso se pueden atribuir a la tiroides, dependiendo de la severidad del hipotiroidismo. Al igual que con el tratamiento del hipertiroidismo, el tratamiento del porque las personas con tiroides engordan con hormona tiroidea debería resultar en un retorno del peso a lo que este era antes de que se desarrollara el hipotiroidismo.\nCUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LA TIROIDES Y EL PESO? Se sabe ¿POR QUÉ SE AUMENTA DE PESO CUANDO SE TRATA EL HIPERTIROIDISMO? tu estilo de vida? ¿Te sientes raro y no sabes por qué? La tiroides podría ser la culpable, consulta con tu médico. ¿Su tiroides lo hace engordar? Puede causar también déficit cognitivo y depresión en personas mayores, explica Celi. Existen muchos mitos relacionados con las acciones del tiroides. Popularmente se le conoce por su relación con la tendencia a engordar o a adelgazar, pero . Es muy importante porque estas hormonas tiroideas son las.\nSeguro que alguna vez has escuchado a alguien decir " engordo porque tengo tiroides ". Existen muchos mitos relacionados con las acciones del tiroides.\nTiene los lóbulos derecho e izquierdo unidos por una porción central llamada istmo tiroideo que se apoya en un cartilago prominente que ya conoces: la nuez. Como cualquier otra parte del cuerpo, el tiroides puede enfermar y dejar de funcionar correctamente.\nSeguro que alguna vez has escuchado a alguien decir " engordo porque tengo tiroides ".\nCuando esto sucede la producción de sus hormonas se ve alterada. Las enfermedades del tiroides no son solo cosa de mujeres.\nSon enfermedades crónicas y afectan principalmente a las mujeres. En la primera los problemas tienden a desarrollarse lentamente y durante varios años.\nYa sea hipotiroidismo o hipertiroidismo, cuando la tiroides no funciona como debe, tu salud se resiente.\nAl principio los síntomas son apenas perceptibles como el aumento de peso o el cansancio. Fatiga, demasiada sensibilidad al frío, estreñimientopiel seca, hinchazón de la cara, debilidad muscular, colesterol alto, rigidez muscular, mentruación irregular, depresión o memoria deficiente son algunas de las señales de alerta.\nEn concreto, provoca que nuestro cuerpo sea incapaz de quemar calorías y de utilizar correctamente nuestra energía, por lo que tendemos a almacenar las grasas y a reducir nuestro gasto energético. Y todo esto, lógicamente, nos lleva a ganar peso.\nAfortunadamente, con un tratamiento adecuado el metabolismo se normaliza y es posible hacer una vida normal. Como siempre, te recomendamos que si sospechas que puedes estar sufriendo un problema de hipotiroidismo consultes a tu especialista para que pueda realizarte un diagnóstico porque las personas con tiroides engordan. Este sitio web utiliza cookies para mejorar su experiencia mientras navega por el sitio web.\nA mi me lo quitaron este jueves y me encuentro cansada. Sólo han pasado 4 días pero estoy tan cansada como cuando te quedas embarazada. También noto palpitaciones.\nPero bueno poco a poco. Lo de engordar es lo de menos.\nSiii porfa enséñanos hacer tus hamburguesa y tus ñoquis 😍\nEl hipertiroidismo es lo opuesto al hipotiroidismo, y en este caso, la tiroides se vuelve hiperactiva y produce un exceso de la hormona tiroidea. Este aceleramiento de la tiroides puede producirse por distintas causas, entre ellas:.\nHay diferentes tratamiento para el hipertiroidismo. Frecuentemente, se usa el yodo radioactivo para destruir el tejido de la tiroides.\nTodas esas emociones las vivo a diario desde hace 3 años. Y ahora tengo lipomas del lado izq.\nProfe un ratito nosea así profesor jaja típico 👌\nen la espalda baja. Fotos de manchas en la piel por vih.\nPAULA Que medicamento puedo tomar para la hernia de hiato\nESSIE Dolor de garganta que no pasa\nETTA Pilates reformer para adelgazar\nLUCILE Tipos de ondas fisica elemental\nJEWEL Keto diet ketone levels mg/dl\nMYRNA piel flacida despues de adelgazar\nMARTA Clases de pescado blanco sin espinas\nALBA Como bajar el azucar de forma natural y rapido\nBESSIE Dieta hipocalorica alimentos permitidos y prohibidos\nKRISTEN Cada cuantos dias te viene la regla\nMARY Que hacer con dolor de muela intenso\nEngordan tiroides con las porque personas!


Tatuajes de flores en el hombro - VIX\nTengo una flor en mi hombro. Es una flor de Cerezo, hermosa y delicada. ¿La razón? es mi flor favorita y el lugar es ideal para tatuarte, pues casi no se siente dolor en esta zona. Los tatuajes de flores en el hombro son ideales para todas aquellas que deseamos lucir un hermoso y femenino tatuaje.\nLos diseños de flores son una de las elecciones preferidas de las chicas a la hora de tatuarse. Hay cientos de variedades, algunas muy exóticas, como las peonías y otras bastante clásicas, como por ejemplo las rosas. Los hombros son un lugar particularmente especial para tatuar este tipo de diseños, pues como ya mencione, no hay mucho dolor en esta zona del cuerpo. Por otra parte, los hombros tatuados con flores lucen fantásticos en estas épocas de verano y son fáciles de mostrar y ocultar en caso de ser necesario.\nLas flores tienen diversos significados, y precisamente allí radica su encanto. Si bien es cierto que una rosa roja puede simbolizar el amor eterno, una peonía (muy popular en los diseños asiáticos) significa prosperidad y riqueza, mientras que los lirios significan pureza e inocencia. Puedes consultar sus significados aquí.\nSolemos relacionar los tatuajes de flores en el hombro no son exclusivamente femeninos, pese a lo que todos podamos pensar. Muchos hombres logran integrarlas al diseño final de sus tatuajes, de hecho en tatuajes tradicionales japoneses son un elemento recurrente.\nNo creo que sea necesario vincular un diseño a un género, si no más bien, pensar en el significado que puede tener para nosotros y su originalidad. Revisa nuestra galería, busca el significado de tu flor preferida e inspírate. Un tatuaje es una hermosa manera de llevar la primavera siempre con nosotros.


UCEL - Universidad del Centro Educativo Latinoamericano - Rut : comentario bíblico ecuménico A. T. / Carlos Masters - Donación Ana Rita, Carlos, Rubén Pagura Alegría\nViernes, 26 Noviembre 2021 10:07\nRut : comentario bíblico ecuménico A. T. / Carlos Masters - Donación Ana Rita, Carlos, Rubén Pagura Alegría\nEste es un comentario latinoamericano a los libros de la Biblia, incluyendo los deuterocanónicos. Nació de una lectura nueva de las Escrituras hecha por el propio pueblo cristiano que vive en un contexto de sometimiento y ansía una situación mejor y más fraterna.\nUn grupo de biblistas católicos y protestantes que trabajan hace tiempo con el pueblo y quieren piensa sus problemas, decidieron plasmas la interpretación que la gente sencilla hace de la Biblia. Sin abdicar de su formación científica intentan extraer y comunicar el sentido que la lectura de los pobres aporta a la comprensión de la Biblia. Presentan así un comentario práctico, pastoral y que refuerza el peregrinaje de la gente humilde.\nEstos libros están dirigidos principalmente a los agentes de pastoral, líderes comunitarios, coordinadores de grupos de estudio bíblico, y a todos aquellos que hacen causa común con las personas sencillas.


Anarquismo – ARZ De Todo un Poco…!\nEl anarquismo es una filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno y, por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Sébastien Faure, filósofo anarquista francés, dijo: «Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista». Bajo una formulación tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinión pública. Históricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, «sin amo ni soberano».\nEn Alemania, como reacción a la filosofía hegeliana, unido a la crítica al cristianismo y al estatismo y burguesismo imperante, nació un sentimiento libertario original, sobre la década de 1840, en el ambiente de los hermanos Bruno y Edgar Bauer, un grupo que al que se llamaba «los libres de Berlín» del que fue pilar Max Stirner. El grupo desarrolló un nihilismo crítico que en 1842 desembocó en un repudio completo del Estado. El «egoísta» stirneriano se asemeja al «superhombre» de Nietzsche, quien lo consideró una de las mentes no reconocidas del siglo XIX. El radical individualismo de Stirner llegó a alarmar a algunos anarquistas, como Kropotkin, por la ferocidad de sus enseñanzas. Cabe destacar también a Ludwig Feuerbach como una fuente de las ideas libertarias en Alemania, acabando con el autoritarismo hegeliano mediante el restablecimiento del papel principal del hombre.\nHacia mediados del siglo XIX había algunos grupos de anarquistas comunistas en Francia, alrededor del diario L’Humanitaire, el primer órgano del comunismo libertario francés. En 1846-47, algunos ilegalistas fueron condenados por ciertos actos. Tras la revolución de febrero de 1848, el fin de la monarquía y la instauración de la Segunda República Francesa, surge en Toulouse la figura de Anselme Bellegarrigue, quien formó en 1850 en París la «Asociación de libres pensadores», que publicó varios folletos en los que repudiaba el gubernamentalismo francés floreciente apelando a la abstención completa, lo que más tarde se llamó huelga política, como medio para paralizar al gobierno. Autor y editor de Anarchie, Journal de l’Ordre y de Au fait ! Au fait ! Interprétation de l’idée démocratique, Bellegarrigue escribió un precoz Manifeste de l’Anarchie (Manifiesto de la anarquía) en 1850.\nAnarcosindicalismo, anarquismo sin adjetivos\nPelloutier rechazaba el anarquismo individualista y el terrorismo, y en L’Organisation corporative et l’Anarchie (1896), planteó la asociación voluntaria y libre de productores como la primera y transitoria forma de la futura sociedad anarquista. También Paul Delesalle apoyó esta teoría, y Pouget, secretario adjunto de la CGT de 1901 a 1908, planteaba el mismo concepto «embrionario» del anarcosindicalismo; en el Congreso de Amiens en 1906 fue presentada la resolución conocida como la Charte d’Amiens, que planteaba el papel embrionario de los sindicatos como base de la reconstrucción social, en tanto grupo de producción y distribución. En la línea del anarquismo sin adjetivos, planteaban también que la acción económica directa contra la patronal era lo único importante, y que las distintas tendencias políticas y filosóficas de los trabajadores podían desarrollarse al margen del sindicato. De ese modo, pretendían impedir la injerencia ideológica del socialismo en los sindicatos, sin que hubiera por ello impedimento a que, como trabajadores, pudieran entrar en los mismos.\nMéxico, Argentina, Uruguay y Cuba se encontraban representandos en el último congreso de la Internacional de Saint-Imier en 1877, y una Liga Bakuninista se fundó en Ciudad de México en 1878.81 La ideología libertaria fue la predominante en el movimiento obrero regional, que se organizó bajo su influencia como fuerza social naciente, tanto en los países mencionados como en Perú, Bolivia y Chile, e incluso en otros donde no se logró un arraigo sindical tan fuerte, como Ecuador, Panamá o Guatemala.\nUna importante corriente especialmente dentro de los grupos anarcoindividualistas franceses y españoles fue el naturismo. El naturismo promovía un punto de vista ecologista, pequeñas comunas ecológicas, y más prominentemente el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas. Los anarcoindividualistas naturistas veían al individuo en sus aspectos biológicos, físicos y psicológicos y trataban de evitar las determinaciones sociales. Importantes promotores anarcoindividualistas franceses del anarconaturismo fueron Henri Zisly y Emile Gravelle los cuales colaboraron en publicaciones como La Nouvelle Humanité followed by Le Naturien, Le Sauvage, L’Ordre Naturel, y La Vie Naturelle.\nEl ilegalismo es una corriente anarquista que se desarrolló primeramente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza durante la primera década del siglo XX, como un desprendimiento del individualismo stirneriano. Influenciados por el teórico Max Stirner (filósofo del egoísmo) así como por la frase de Proudhon (“la propiedad es un robo”), Clément Duval y Marius Jacob propusieron la teoría de la reprise individuelle (ver Expropiación individual).\nLa tradición del anarcoindividualismo francés continuó con intelectuales como Albert Libertad, André Lorulot, Émile Armand, Victor Serge, Zo d’Axa y Rirette Maitrejean desarrollando la teoría en el principal periódico anarcoindividualista en Francia, L’Anarchie en 1905. Por fuera de esta publicación, Han Ryner escribió un Petit Manuel individualiste (1903). “En este sentido, las posiciones teóricas y las experiencias vitales del individualista francés son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso entre buena parte de los medios libertarios. La reivindicación del naturismo nudista, la defensa a ultranza de los medios anticoncepcionales, la idea de “uniones de egoístas” con la finalidad exclusiva de la práctica sexual (camaradería amorosa), que tratará de poner en práctica, no sin dificultades, marcarán su forma de pensar y actuar, y propiciará admiración entre unos, y un fuerte rechazo entre otros.”\nEn Italia el anarquismo individualista tenía una fuerte tendencia hacia el ilegalismo y la violencia, mediante la propaganda por el hecho, similar al anarquismo individualista francés, pero quizás algo más extremo. En los inicios del siglo XX fue importante el trabajo intelectual de Renzo Novatore que estaba influenciado por Stirner, Friedrich Nietzsche, Georges Palante, Oscar Wilde, Henrik Ibsen, Arthur Schopenhauer y Charles Baudelaire. Colaboró en numerosos periódicos anarquistas y participó en las corrientes futuristas de vanguardia. España recibió influencias del individualismo anarquista estadounidense, pero estuvo más vinculado con las corrientes francesas. Al inicio del siglo XX el individualismo en España tomó auge gracias a los esfuerzos de hombres como Dorado Montero, Federico Urales, Miguel Giménez Igualada y J. Elizalde, traduciendo a los individualistas franceses y americanos. Importantes en este sentido fueron publicaciones periódicas como La Idea Libre, La Revista Blanca, Ética, Iniciales, Al margen y Nosotros. Los pensadores que más influyeron en el individualismo hispano fueron Stirner, Emile Armand y Han Ryner. Al igual que en Francia, la difusión del esperanto tuvo su importancia, lo mismo que movimientos culturales como el naturismo y el amor libre. El escritor anarquista irlandés Oscar Wilde, perteneciente al movimiento vanguardista del decadentismo, influyó a anarcoindividualistas como Renzo Novatore y ganó la admiración y el apoyo de Benjamin Tucker.\nEntendían que el anarquismo estaba representado por una serie de organizaciones locales que advocaban teorías y prácticas contradictorias, sin perspectivas de futuro ni constancia en el trabajo militante, que desaparecían sin dejar huella tras de sí, en lo que describían como «desorganización crónica». En el manifiesto Plataforma Organizativa para una Unión General de Anarquistas, los exiliados del Dielo Truda propusieron una organización anarquista basada en principios como unidad ideológica y táctica; acción colectiva; disciplina y federalismo. El plataformismo fue apoyado por algunos anarcocomunistas, aunque con la oposición de bastantes otros. La tradición del plataformismo continúa hasta hoy en federaciones en distintos países que se basan en estos principios.\nTambién en Argentina la revolución rusa generó un entusiasmo inicial que pronto fue sustituido por una actitud crítica, al entender el rumbo autoritario del bolchevismo, denunciado por Kropotkin en su correspondencia con Lenin, y en el congreso de 1923 la FORA rechazó «la llamada dictadura del proletariado». En enero de 1919 se produjo en Buenos Aires la Semana Trágica, tras la muerte de varios obreros debido a la violencia de la policía, que protegía a los esquiroles en una huelga en los talleres metalúrgicos Vasena. La FORA declaró una huelga general, seguida unánimemente por la clase trabajadora porteña; la ciudad quedó en manos de los obreros, orientados por los anarquistas. Pero el movimiento acabó por agotarse, unos 55.000 trabajadores fueron detenidos, y la isla de Martín García se llenó de anarquistas. El miedo del gobierno, el ejército y la burguesía se convirtió en sed de venganza, y surgió la primera de las organizaciones fascistas argentinas, la «Liga Patriótica», que con el apoyo de las fuerzas armadas reprimieron con violencia inusitada no sólo a los trabajadores, sino también a mucha gente ajena a la huelga.\nEl anarquismo encontró en la tierra y el espíritu español el más congenial de los hogares, y durante cincuenta años, bastante después de que comenzara a declinar su importancia en el resto del mundo, aportó en España una idea que contó con cientos de miles de adherentes entre los trabajadores de Barcelona y Madrid, y sobre todo entre los campesinos de Andalucía, Aragón, Levante y Galicia, con una intensidad moral en muchas partes que alcanzaba la forma espiritual de una nueva religión. Entre los primeros apóstoles del anarquismo en España conviene recordar a Rafael Farga Pellicer, Anselmo Lorenzo, Fermín Salvochea, José Sánchez Román y Salvador Seguí. Con una tradición liberal débil y la sistemática paralización que la iglesia y el ejército habían ejercido durante el siglo XIX sobre una posible constitución liberal, se había generalizado un fuerte escepticismo hacia los procesos políticos convencionales. Cuando el Partido Comunista Español se fundó en 1921 los anarquistas eran cuatro veces más numerosos que los socialistas; las masas de obreros y campesinos habían seguido a Bakunin en su ruptura con Marx. En época de la Primera Guerra Mundial la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) tenía un millón de miembros.\nSocialistas y comunistas eran fuertes en Madrid, pero los anarquistas controlaban Barcelona, donde todas las grandes industrias pasaron al control de la CNT, y la expropiación fue considerada norma. Se produjeron varios asesinatos así como la destrucción de iglesias; en algunos lugares el dinero fue reemplazado por cupones, mientras en Andalucía, donde los anarquistas también estaban fuertemente implantados, cada población actuaba bajo su propia responsabilidad. Los anarquistas adoptaron métodos de organización militar (Cipriano Mera), y en septiembre de 1936 entraron en el gobierno catalán, para pasar a denominarlo «Consejo de Defensa Revolucionario», para indicar que no se habían unido a un gobierno real. Posteriormente entraron en el gobierno central en Madrid: Joan García Oliver como ministro de Justicia, quien estableció un nuevo código de leyes estatales y defendió la necesidad de una disciplina de hierro en el Ejército Popular de la República; Joan Peiró como ministro de Industria; Juan López Sánchez como ministro de Comercio; y Federica Montseny como ministra de Salud Pública. La CNT reconoció el estado republicano como «un instrumento de liberación».\nEl movimiento anarquista histórico falló en la creación de una alternativa a la nación-estado o la economía capitalista que convenciera duraderamente a ningún gran sector de la población mundial; también en la competición con los otros movimientos radicales que eran sus contemporáneos históricos: el éxito revolucionario del marxismo autoritario en la Europa del este fue la primera derrota del anarquismo, y atrajo a la juventud revolucionaria y la clase obrera de que se nutrían sus bases. La segunda y definitiva fue la derrota en España de la revolución social anarquista frente al comunismo republicano y la subsecuente victoria del fascismo en la Guerra Civil Española. El sindicalismo, hasta entonces dominado por las ideas anarquistas, se diluyó bajo el peso del reformismo, siendo el acuerdo en España entre la CNT y la UGT en 1938 un exponente de su fin. El anarquismo había logrados éxitos locales y limitados en la aplicación de las ideas libertarias en proyectos y momentos concretos e inmediatos, probando que en ciertas circunstancias los métodos voluntarios de organización económica y relaciones industriales pueden funcionar mejor que los métodos autoritarios. Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial el movimiento estaba prácticamente desmantelado, quedando tan solo anarquistas individuales o pequeños grupos esparcidos por el mundo, y la idea anarquista como piedra de toque, el conocimiento de la existencia y de la fuerza autoritaria del movimiento hacia la centralización universal que tiene el mundo controlado y su rechazo en pro de una visión de pura libertad. La reconstrucción económica tras la guerra también influyó en el severo retroceso del anarquismo, que afloró de forma marginal en las luchas anti-imperialistas del sur, dominadas en gran parte por influencias pro-soviéticas. Los anarquistas buscaron reorganizarse tras la Segunda Guerra Mundial. A comienzos de la década de 1940 se unieron la Solidaridad Internacional Antifacista de Cuba y la Federación de Grupos Anarquistas de Cuba, creando la organización nacional Asociación Libertaria de Cuba, la cual tenía miles de miembros. Entre 1944 y 1947 la Federación Anarco-Comunista de Bulgaria volvió a surgir, como parte del movimiento de comités de fabrica y de puestos de trabajo, pero fue reprimida por el nuevo régimen marxista-leninista. En 1945 la Fédération Anarchiste fue establecida en Francia, así como la también sintetista Federazione Anarchica Italiana en Italia; anarquistas coreanos formaron la Liga de Constructores Sociales Libres en septiembre de 1945 y en 1946 anarquistas japoneses de distinta tendencia se unieron bajo la Federación Anarquista Japonesa. Un Congreso Internacional Anarquista con delegados europeos fue realizado en mayo de 1948. Entre 1956 se fundó la Federación Anarquista Uruguaya, y en 1955 la Federación Anarco-Comunista de Argentina cambió de nombre a Federación Libertaria Argentina.\nEl anarquismo continuó siendo una influencia en importantes personalidades de la literatura y la intelectualidad de este periodo, como Albert Camus, Herbert Read, Paul Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg, Julian Beck y el grupo surrealista francés, liderado por André Breton, quien se alineó abiertamente con el anarquismo y colaboró en la Fédération Anarchiste.\nEl anarcopacifismo tuvo su influencia en el movimiento contra la energía nuclear y contra el militarismo de la Guerra Fría, como puede apreciarse en el activismo y escritos de Alex Comfort, miembro anarquista de la británica Campaign for Nuclear Disarmament, o en el similar activismo del anarquista católico estadounidense Ammon Hennacy.\nEl anarquismo tendría influencia en tendencias revolucionarias como el situacionismo, y también en las revueltas de los años setenta que llevaban dentro de si prácticas autonomistas. En Inglaterra obtuvo fuerte repercusión durante 1970 y 1972 la Brigada Iracunda, con acciones directas que incluían ataques a bancos, embajadas y políticos conservadores, siendo finalmente detenidos y condenados a prisión sus principales líderes. También hubo anarquistas implicados en las revueltas alrededor del fin de dictaduras como las de Franco en España o La Junta Militar Griega; o resistiendo contra el ascendente neo-fascismo y nuevas dictaduras como las de Uruguay y Argentina.\nSegún la Enciclopedia Oxford de Filosofía, no hay una sola posición definida que todos los anarquistas mantengan, y lo más que tienen en común los que son tenidos por anarquistas es un cierto aire de familia. Las posturas anarquistas pueden ser de carácter global, predicando una revolución y cambio total de la sociedad, o más restrictivas, centrándose en unidades pequeñas y cambios parciales.30\nEs generalmente aceptado que el punto de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners (1793), aunque el primer autor en autodenominarse anarquista fue Pierre-Joseph Proudhon.\nl término individualismo abarca numerosas corrientes, doctrinas y actitudes cuyo factor común es la prioridad del individuo sobre cualquier determinante externo. Tuvo su origen en la Francia post-revolucionaria, señalando la disolución de los lazos sociales; continuó en el romanticismo alemán, centrado en la unicidad y original individual; en Inglaterra fue contrastado con el colectivismo, refiriéndose a la iniciativa y autosuficiencia y asociándose al liberalismo en las esferas económica y política.\nEl anarquismo individualista o anarcoindividualismo alude a un grupo de ideologías que tienden a manifestarse más como corrientes filosóficas y literarias que como movimientos sociales. Además de la exaltación de la experiencia y la búsqueda individuales tienen otros principios en común: la elevación del individuo sobre toda clase de construcción o realidad social y exterior: moralidad, ideología, costumbres, religión, metafísica, las ideas o la voluntad de otros; el rechazo y reservas hacia la idea de revolución, prefiriendo un desarrollo gradual de la sociedad para alcanzar la anarquía; el punto de vista de que las relaciones con otras personas o grupos deben ser libremente contratadas, en propio interés y pueden ser tan transitorias y sin compromisos como se desee.\nEl egoísmo del pensador alemán Max Stirner (1806-1856) sostiene que los individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral algunos. Para Stirner, los derechos naturales son falacias, rechazaba todas las instituciones sociales y nociones metafísicas, y sostenía que la sociedad en verdad no existía, sólo los «individuos y su realidad», refiriendo la propiedad por la fuerza al derecho moral. Defendía la auto-afirmación y preveía «asociaciones de egoístas» relacionándose entre sí mediante el respeto mutuo, y sostenía que no hay motivos racionales de cualquier persona a reconocer ninguna autoridad por encima de su propia razón, o ninguna meta antes que su propia felicidad. El pensamiento de Stirner es considerado a menudo como el origen del anarquismo individualista, aunque la radicalidad de sus postulados dejaba poco margen al desarrollo de propuestas constructivas.\nEntre los principales individualistas anarquistas europeos se encuentran los franceses Albert Libertad, Anselme Bellegarrigue (autor del Manifeste de l’Anarchie, 1850), Émile Armand y Han Ryner, el ruso Lev Chernyi, el italiano Renzo Novatore y el escocés/alemán John Henry Mackay.\nEl anarquismo individualista estadounidense del siglo XIX enfatizó fuertemente el principio de no-agresión y la soberanía individual.\nAlgunos individualistas estadounidenses, como Henry David Thoreau (1817-1862), no solo rechazaron el Estado, sino toda asociación organizada de cualquier tipo, invocando la autosuficiencia individual completa.\nAunque Thoreau fue ignorado en su tiempo, su tratado Desobediencia civil (Civil Disobedience) influyó fuertemente en figuras políticas del siglo XX, como Mahatma Gandhi. Josiah Warren (1798-1874) incidió en su «teoría del valor-trabajo», abogando por un sistema de «comercio equitativo», en la que el intercambio de bienes entre «productores», individuales o asociados, se diera con base en el «tiempo de trabajo» dedicado a su elaboración; entendía las ganancias obtenidas sin trabajo –el interés del prestamista- como explotación. Lysander Spooner (1808-1887) se situó en la tradición de la «ley natural», denunciando la teoría contractual del estado y el daño que los monopolios estatales sobre la tierra y el dinero hacían al país.\nEl mutualismo surge con las ideas del francés Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865), que imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de producción, individual o colectivamente, el intercambio de bienes y productos se produciría a través de una forma ética de negociación o regateo, en la que cada parte buscaría tan solo un equivalente de lo que ofrecerían. Ha sido contemplado por algunos autores como un punto intermedio entre las versiones individualistas y comunistas del anarquismo.\nProudhon afirmó que la propiedad es un robo, entendiendo como «propiedad» el mal uso o abuso de objetos en el sentido de explotación, mientras que entendía la «posesión» como el uso legítimo de un objeto. Proudhon se opuso tanto a la propiedad capitalista como a la colectiva, porque siempre «abusa» y «roba» de los individuos. Su principio consiste en que cada persona debe poseer sus medios de producción (herramientas, tierra, etc.) ya sea individual o colectivamente, pero debe ser remunerado por su labor, eliminado el provecho y la renta, lo que asegura un alto grado de igualdad. Esta teoría del valor-trabajo, que compartía con los individualistas, postula que cuando el trabajo o sus productos son intercambiados o vendidos, deben recibirse bienes o servicios incorporando «la cantidad de trabajo necesario para producir un artículo de la misma e igual utilidad».\nUna sociedad mutualista consistiría en una economía de libre intercambio entre productores, en la que la producción sería llevada a cabo por artesanos y campesinos autónomos, pequeñas cooperativas de productores, negocios pequeños, empresas grandes controladas por los trabajadores y cooperativas de consumidores, porque de otro modo, «se establecerían relaciones entre subordinados y superiores, de lo que se seguirían dos… castas de amos y obreros asalariados, lo cual repugna a una sociedad libre y democrática». Todos los productores obtendrían el producto completo de su trabajo y por lo tanto los intercambios serían de trabajo por trabajo, sin que hubiese lugar para márgenes o plusvalías, rentas, intereses o beneficios derivados del capital. Todas las asociaciones entre individuos serían de carácter voluntario y libres.\nPartiendo del pensamiento de Proudhon y Bakunin, el príncipe Piotr Kropotkin fue uno de los más importantes teóricos del comunismo anarquista. Inspirado por teorías sociales evolucionistas, en vez de glorificar la competición, como la mayoría de los darwinistas sociales, Kropotkin entendía que la cooperación es la clave del éxito evolutivo, y que los seres humanos eran la especie de mayor éxito por su capacidad de cooperar efectivamente; de ese modo, Kropotkin creía que el último estadio evolutivo en las sociedades humanas era una vida social donde la competición no existiría y la gente cooperaría en igualdad de términos, libre y naturalmente. En su libro Palabras de un rebelde (1885), llamó a la abolición de la propiedad privada a través de la «expropiación del total de la riqueza social» por el pueblo mismo. En La conquista del pan (1888), planteaba que la ruptura con la propiedad privada conduciría a la anarquía; «La anarquía conduce al comunismo, y el comunismo a la anarquía, y una y otro no son más que la tendencia predominante en las sociedades modernas, la búsqueda de la igualdad.» Kropotkin argumentaba que no hay ninguna forma válida o hay poco margen para medir el valor de la contribución económica de una persona, debido a que «cada descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza de la humanidad, tiene su origen en la conjunción del trabajo manual e intelectual del pasado y del presente. Entonces, ¿con qué derecho alguien se apropia de la menor parcela de ese inmenso todo y dice: Esto es sólo mío y no de todos?»; también abogaba por que la economía se coordinara a través de una red horizontal de asociaciones voluntarias, en la cual los bienes serían distribuidos de acuerdo a las necesidades del individuo, en vez de en función del trabajo. Los individuos y comunidades dispondrían del uso y control de cualquiera de los recursos que necesitasen, «dejando a cada uno la libertad de consumirlos como ellos lo deseen en sus propias casas».\nSegún explicaba Sébastien Faure en su Enciclopedia anarquista (1934), el comunismo tiende a sustituir el sistema de explotación capitalista por una forma de sociedad igualitaria y fraterna, sobre la base de la abolición de la propiedad privada de los medios de producción, el dinero y el trabajo asalariado, y la puesta en común de todos los medios de producción y de todos los productos. Cada individuo y grupo sería libre de contribuir a la producción y satisfacer sus necesidades, basadas en sus propias elecciones; los sistemas de producción y distribución serían manejados por sindicatos y asociaciones de productores, así como por cooperativas y asociaciones de consumidores. Faure diferenciaba dos tipos de comunismo: el autoritario, que precisa del mantenimiento del Estado y las instituciones que conlleva, y el comunismo libertario, que implica su desaparición.\nEl punto de vista anarcocomunista de la naturaleza humana es opuesto al egoísmo de Stirner y los individualistas, y presupone que las personas trabajarían sin necesidad de incentivos materiales y que, en ausencia de la propiedad privada, el problema del crimen disminuiría hasta tal punto que podría ser abordado informalmente, sin recurrir a un aparato legislativo. Esta teoría ha sido entendida por muchos como una forma de utopismo, aunque los anarcocomunistas aducen que ninguna sociedad humana habría podido sobrevivir a menos que la gente sea cooperativa y altruista en un grado substancial. Sin embargo, no todos los anarcocomunistas tienen una filosofía comunitaria; algunas formas de anarquismo comunista tienen fuertes influencias de la ética del individualismo egoísta. Anarcocomunistas como Emma Goldman combinaron las filosofías de Max Stirner y Kropotkin.\nTanto Proudhon como Bakunin y Kropotkin coincidían en que la revolución anarquista debería ser espontánea y fluir «de abajo arriba», y no estar sujeta a ningún tipo de liderazgo susceptible de evolucionar en un nuevo gobierno. Una de las estrategias de subversión y cambio revolucionario del anarquismo fue la propaganda por los hechos, que Malatesta entendía como el fomento de rebeliones locales que sirvieran de modelo y estímulo para las masas. En las décadas finales del siglo XIX derivó en actos individuales de terrorismo, como el asesinato de líderes políticos (el zar Alejandro II (1881), el presidente francés Marie François Sadi Carnot (1894), el primer ministro español Antonio Cánovas del Castillo (1897), la emperatriz Isabel de Baviera (1898), Humberto I de Italia (1900), William McKinley (1901), el archiduque Francisco Fernando (1914), etc.) o industriales prominentes; la injusta asociación popular del anarquista con la violencia no produjo ningún beneficio para el anarquismo. Enfrentados a la represión consecuente, algunos anarquistas adoptaron la estrategia sindicalista para despertar el espíritu revolucionario; los anarcosindicalistas contemplaban el movimiento sindical al mismo tiempo como un medio para organizar al proletariado para la revolución, y un armazón alrededor del cual se podía construir la subsiguiente sociedad.\nLas tácticas usadas son el federalismo, la autogestión, el principio de la solidaridad de clase, la herramienta de la huelga general, la toma y recuperación de los lugares de trabajo, la acción directa (tratamiento de los conflictos laborales entre empleador y trabajadores, sin el concurso de terceros «representantes» que pudieran obstruir a los trabajadores organizados en asamblea), el apoyo mutuo, el antiestatismo y el internacionalismo. Es compatible con otras tendencias anarquistas tal como el anarcocomunismo, el mutualismo y el colectivismo.\nEl anarcosindicalismo tuvo un papel importante en Argentina, Italia, Estados Unidos, Uruguay, Francia, Rusia, Corea y España donde, tras el estallido de la Guerra Civil Española en 1936, los anarcosindicalistas probaron su efectividad como fuerza revolucionaria, colectivizando muchas fábricas y poblaciones, generalmente con cierto éxito. Desde el final de la Guerra Civil Española no ha habido otro movimiento político significativo en ninguna parte del mundo en términos de política de masas, aunque la teoría anarquista continuó a través de muchas trayectorias.\nTras el eclipse del anarcosindicalismo, las ideas anarquistas reemergieron en el contexto de los movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la década de 1960. Su influencia continúa en movimientos de autogestión de trabajadores, liberación animal, pacifistas, feministas, de liberación homosexual, ecologistas radicales e incluso el individualismo anarquista estadounidense fue retomado por el anarcocapitalismo, una tendencia significativa del libertarianismo de Nueva Derecha estadounidense. También se ha recuperado el concepto de acción directa, alternativa anarquista clásica a la acción política convencional.\nSe han creado también organizaciones e institutos enfocados en el desarrollo de pensamiento anarquista entre las cuales destacan en EE.UU. el Institute for Anarchist Studies o en España la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (ligada al sindicato CNT) y vinculada a la Fundació d’Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes, con sede en Barcelona, Cataluña.\nLos primitivistas critican al anarquismo tradicional su apoyo a la civilización y la tecnología moderna, las cuales consideran inherentemente basadas en la dominación y la explotación. La mayoría de los anarquistas rechazan esta crítica radical de la civilización; Noam Chomsky opina en su libro Chomsky on anarquism, que aunque simpatiza con ellos, no cree que se den cuenta que «están abogando por el genocidio masivo de millones de personas debido al modo en que se estructura y organiza la sociedad actualmente, la vida urbana y demás. Si eliminas esas estructuras todo el mundo muere.» Otros autores, aunque no se consideren a sí mismos primitivistas, como Wolfi Landstreicher o personajes del anarquismo insurreccionalista (otra tendencia antirracionalista), la apoyan.\nDestaca la figura del anarquista Murray Bookchin y su propuesta de ecología social, que incluye el municipalismo libertario. Para Bookchin, fundador del Institute for Social Ecology, el auténtico movimiento verde, o «ecología social», como él mismo la denomina, es la culminación de los varios movimientos radicales surgidos durante la década de 1960 y de la tradición anarquista, insistiendo en que no son los individuos los responsables de la lamentable condición del mundo, sino el sistema racista, sexista y capitalista. La fe en la naturaleza de anarquistas clásicos como Kropotkin y Elisée Reclus encuentra eco en los escritos de Bookchin cuando señala que en la naturaleza no hay escalas jerárquicas: Bookchin arguye que el estado expresa y refuerza un principio de jerarquización que, aplicado a la relación del hombre con la naturaleza, alienta que la relación adecuada de la humanidad con el mundo natural es la de control y conquista, produciendo la devastación del medio ambiente. Entiende la sociedad ecológica como una sociedad anarquista, dado que el repudio de los valores jerárquicos que amenazan el entorno conllevaría el abandono de las jerarquías que oprimen a los seres humanos.\nLa pionera del anarcofeminismo Emma Goldman consideraba característica una ética masculina de «justicia» impersonal respaldada por la violencia, que contrastaba con los instintos e ideales femeninos (como la sexualidad y maternidad) que consideraba no jerárquicos y antiautoritarios, actitudes típicamente anarquistas. Esta teoría es vulnerable a las mismas objeciones que se señalan en todas las formas esencialistas de feminismo, dado que no existe una evidencia conclusiva de la existencia de unas naturalezas masculina y femenina, ni, por tanto, una ética masculina o femenina. Goldman también criticó el matrimonio, un puro acuerdo económico en el que la mujer «paga por él con su nombre, su privacidad, su autorrespeto, su propia vida.» La defensa del amor libre y la liberación frente a los roles sexuales establecidos son puntos de conexión entre el anarcofeminismo y el anarquismo LGBT. Así, Emma Goldman hizo campaña por los derechos individuales, especialmente por los colectivos a los que les eran negados, y tomó la defensa del amor homosexual ante el público general.\nAdemás de la existencia de una vertiente específica y conscientemente anarquista entre el feminismo radical, las ideas y actitudes anarquistas han tenido influencia en todo el movimiento, como su rechazo a las formas políticas convencionales (encarnadas por los partidos políticos) y un énfasis en una organización descentralizada y cooperativa de pequeños grupos feministas. Dentro del floreciente anarcosindicalismo español durante la Guerra Civil Española, la organización Mujeres Libres constituyó una de las organizaciones clásicas del movimiento libertario español. Desconfiadas de la idea establecida de que la liberación de la mujer vendría a consecuencia del triunfo de la revolución, Mujeres Libres se basaba en la idea de una doble lucha, por la liberación de la mujer y la revolución social, que debían abordarse por igual y en paralelo. El carácter de Mujeres Libres era único entre las organizaciones de mujeres anarquistas en la España de la época, al mantenerse independientes de las organizaciones dominadas por los hombres como la CNT, FAI o FIJL.\nEl insurreccionalismo o anarquismo insurreccionalista es una estrategia revolucionaria anarquista que se remonta a las primeras ideas de cambio revolucionario de Bakunin y Kropotkin, y a la propaganda por el hecho que Enrico Malatesta intentó llevar a la práctica a principios del S. XX, y heredera del antiorganizacionismo italiano y del ilegalismo francés, así como de insurreccionalistas en Estados Unidos como el italiano Luigi Galleani. El principal teórico del insurreccionalismo contemporáneo es el italiano Alfredo M. Bonanno, autor de varios escritos donde expone los principales argumentos de esta corriente. Otras fuentes insurreccionalistas son los magazines «Killing King Abacus» y «Willfull Disobedience», publicado entre 1996 y 2005, cuyo editor publica actualmente bajo el seudónimo Wolfi Landstreicher.\nPresentan algunas influencias individualistas, del anarquismo post-izquierda y la crítica posmoderna a la modernidad. Frente al egoísmo individualista y las organizaciones permanentes en el anarquismo clásico y el anarcosindicalismo, los insurreccionalistas conciben las relaciones individuales basándose en «grupos de afinidad»,que se organizan informalmente mediante la discusión y profundización en los problemas y las acciones a realizar juntos. De acuerdo a la estrategia insurreccionalista, los anarquistas, actuando con base en los grupos de afinidad u otras pequeñas organizaciones informales, preparan acciones que puedan inducir alzamientos espontáneos en varios sectores de la sociedad. Al tiempo que las insurrecciones localizadas crecieran y se esparcieran, se combinarían en una revolución total que derrocaría el estado y el capital, haciendo posible la creación de una sociedad libre.\nAnarquismo posizquierda y posanarquismo\nDesde la década de 1980 ha habido una serie de aproximaciones a la filosofía anarquista por parte de pensadores postmodernistas y postestructuralistas, que son denominadas como postanarquismo o anarquismo postestructuralista. A partir de los análisis sobre la naturaleza del poder de autores como Michel Foucault y Jean-François Lyotard, se realizaron intentos de describir una clase de política «más local y difusa que la política a gran escala que está diseñada para discursos garantistas». Al tiempo que los centros de poder y opresión son descentralizados, debe serlo también la resistencia, produciendo una micropolítica de difusión y multiplicidad, enfocada sobre múltiples luchas que escapan más allá de los niveles del estado y la economía para entrar en otros territorios como el psicológico, sexual, ético, religioso, etc.\nUno de sus principales desarrolladores es Saul Newman, y ha sido relacionado con pensadores como Todd May, Gilles Deleuze y Félix Guattari. Abarca un abanico de ideas que incluyen el autonomismo, el situacionismo, el postcolonialismo, el zapatismo y la anarquía postizquierda. El término «postanarquismo» fue acuñado por el filósofo anarquista postizquierda Hakim Bey en su ensayo Post-Anarchism Anarchy (1987). Bey argumentaba que el anarquismo se había vuelto insular y sectario, confundiendo las varias corrientes anarquistas con la experiencia real de la anarquía viva. Por su lado, Bob Black propuso un «Anarquismo tipo 3», ni individualista ni colectivista, y en su ensayo Anarchism and other impediments to anarchy, tras una crítica al anarco-izquierdismo denominaba a los proponentes contemporáneos de la anarquía como «anarquía postizquierda». Otros teóricos radicales contemporáneos como Fredy Perlman no sólo rechazan ser etiquetados sino que se distancian de la tradición clásica anarquista. También cabe señalar la red activista y editorial estadounidense CrimethInc, y en menor medida las experiencias creadas en torno del grupo Columna Negra de Valparaíso, Chile, más cercanas al Autonomismo.\nLa anarquía postizquierda promueve una crítica de la relación del anarquismo con el izquierdismo tradicional. Algunos posizquierdistas intentan escapar de los confines de la ideología en general. El anarquismo postizquierda destaca por su enfoque en la insurrección social y un rechazo de la organización social izquierdista.\nPueden considerarse también esfuerzos intelectuales recientes de características diversas, como la detallada propuesta de puesta en práctica del anarquismo conocida como Parecon elaborada por el estadounidense Michael Albert en la que examina como podrían funcionar la economía y la política de acuerdo con principios libertarios. Un similar esfuerzo teórico es el de la democracia inclusiva elaborada por Takis Fotopoulos. En España, cabe destacar a Miquel Amorós, desde una perspectiva cercana al situacionismo, y desde un enfoque más filosófico el nihilista Agustín García Calvo, en obras como Contra el tiempo y Contra la Realidad, o el anarquismo cristiano de Carlos Díaz.\nEn el otro extremo del espectro político, el anarcocapitalismo o anarquismo capitalista es una ideología política y económica que remonta su origen al anarquismo individualista estadounidense, abandonando la teoría del valor-trabajo tradicional por el laissez faire de Gustave de Molinari y la escuela económica austríaca. Los investigadores y académicos no han llegado a un acuerdo o consenso sobre el anarcocapitalismo; las opiniones y actitudes varían desde la omisión total dentro del ideario anarquista, hasta el reconocimiento pleno como tendencia.\nLa denominada «Nueva Derecha» ha buscado una reducción del papel del estado en favor del libre mercado (retomando el camino trazado por la Old Right americana). Teóricos como Robert Nozick, en su libro Anarquía, estado y utopía (1974) señalaban que las funciones del Estado (y los impuestos correspondientes) debían limitarse a la provisión de ley y orden. Un paso más allá, David Friedman y Murray Rothbard se mostraron en contra de toda forma de Estado, dejando todo en manos del capitalismo de libre mercado. Para Rothbard, uno de los principales autores y fundadores del anarcocapitalismo, los impuestos son una sofisticada forma de robo; como Godwin y Stirner, considera la cooperación o la acción colectiva como intrínsecamente desconfiada. En este sentido, algunos autores señalan que esta concepción de la naturaleza humana como egoísta y competitiva en vez de cooperativa diferencia el libertarismo del anarquismo clásico.\nRothbard adoptó la acepción libertarismo o libertarianismo, con la intención de diferenciarse de los anarquismos históricos de tradición europea, debido a su mala prensa en la sociedad estadounidense. No obstante, Rothbard siguió utilizando los términos anarquía y anarcocapitalismo para definir su propuesta. Desde el libertarismo se contempla también la denominación de anarquismo de mercado, que aplican a anarcoindividualistas estadounidenses decimonónicos como Spooner y Tucker, diferenciándola del anarquismo filosófico representado por Godwin y Stirner, y contraponiéndola a los anarquismos que denominan socialistas.\nEstas denominaciones han generado un profundo rechazo desde el anarquismo clásico; la mayoría del pensamiento anarquista, especialmente el anarcocomunista, niega o no considera que el anarcocapitalismo pertenezca al conjunto de corrientes del anarquismo. Sus críticas se basan en impugnar la posibilidad de combinar el anarquismo con el capitalismo, señalando que la utopía capitalista de los libertarianos (liberales antiestado) no puede competir con el Estado. El anarquismo tradicional entiende el capitalismo como parte del sistema de explotación contra el que luchan, y consideran que el capitalismo desregulado de los anarcocapitalistas reproduciría los horrores de la revolución industrial: pobreza, explotación y miseria volverían a ser la carga de los trabajadores.\nLos anarcocapitalistas sostienen sin embargo que el capitalismo real (libre para desarrollarse en ausencia de fuerzas monopolísticas protegidas por el Estado, incluso el mínimo que sostienen los libertarios liberales), proporciona una sociedad libre y no explotadora. Para ellos, su principal preocupación es la libertad humana, y como todos los anarquistas ven el estado como su enemigo principal; entienden el capitalismo como benigno, culpando al Estado de todas las fallas del mismo, señalando que crea monopolios o reduce el número de productores de múltiples formas, y que es esa situación la que conlleva la explotación. En una situación sin estado, las únicas diferencias de riqueza provendrían de diferencias en el talento o la aplicación al trabajo, y la sociedad se caracterizaría por una armonía espontánea.\nUno de los escritores libertarios de mayor relevancia literaria fue el ruso León Tolstoi, anarquista pacifista de raíz cristiana, precursor de las tendencias naturalistas libertarias, autor de grandes clásicos de la literatura universal, como Guerra y Paz y Ana Karenina. También es enormemente conocido George Orwell, quien a pesar de no haberse autodeclarado anarquista, destaca por su enorme carácter antiautoritario y sus críticas al comunismo autoritario de Stalin. Orwell estuvo presente en la Revolución social española de 1936 y en la Guerra Civil española, experiencia que le serviría para escribir Homenaje a Cataluña. Otros libros suyos muy conocidos son 1984 y Rebelión en la granja. Dentro de este mismo período tomaría importancia ligado a la filosofía y literatura existencialista la figura de Albert Camus, quien escribió la novela La peste la obra de teatro Estado de sitio y el ensayo explícitamente libertario El hombre rebelde, aparte de sus obras filosóficas y colaboraciones en periódicos y organizaciones libertarias.\nOtros literatos que se pueden incluir son Octave Mirbeau (novelista y dramaturgo), Henry Thoreau, Oscar Wilde y William Morris, críticos de la sociedad capitalista industrialista y defensores de la soberanía individual. En el terreno de la poesía se destaca Voltairine de Cleyre, aunque también se podrían considerar a Percy Bysshe Shelley, Lord Byron, William Blake, León Felipe y Allen Ginsberg, cuya poesía presenta una gran afinidad con el anarquismo. En periodismo y ensayo, podemos incluir a Rafael Barret, autor de una extensa y variada obra, a Manuel González Prada, Rodolfo González Pacheco, Ricardo Mella, Fernando Tarrida del Mármol y al geógrafo Élisée Reclus. También se han realizado obras con temática muy cercana al anarquismo en otras plataformas literarias como es el cómic, donde se puede citar V de Vendetta, escrita por Alan Moore y dibujada por David Lloyd. Uno de los personajes mas trascedentales dentro de la historia, tuvo un espacio en la Literatura, se trata de Jose Ingenieros,argentino de raíces italianas, sus obras unas verdaderas piezas de gran valor son un llamado a tomar conciencia socre la realidad social en que vivimos actualmente, sus obras mas destacadas son: El hombre mediocre, Las fuerzas morales,La simulación de la locura, La locura en Argentina, etc, sus obras ayudaron al desarrollo social de Argentina y es fuente de inspiración de la juventud de este siglo.\nEl más importante dramaturgo nórdico, y uno de los más importantes de la historia del teatro moderno fue el anarquista Henrik Ibsen, autor de conocidas obras como Casa de Muñecas y Un enemigo del Pueblo. En el Río de la Plata fue Florencio Sánchez la figura más descollante. Entre sus obras más destacadas se encuentran M’hijo el dotor, Canillita y Los derechos de la salud. Florencio Sánchez ejerció además el periodismo y la militancia social, colaborando en el periódico anarquista La Protesta. El multifacético escritor anarquista y director del periódico La Antorcha, Rodolfo González Pacheco, también incursionó en la dramaturgia, aunque con obras menores.\nEn 1975 Pier Heller estrena en Argentina una obra inspirada en aspectos de la vida de Severino di Giovanni obra que se presento en el Teatro Latino de San Telmo.\nDurante la Revolución Española la producción cinematográfica anarcosindicalista autogestionada se articulaba a través de las productoras SIE Films, FRIEP y Spartacus Films. Entre agosto de 1936 y junio de 1937 se produjeron 84 filmes, entre los que destaca la película Aurora de esperanza, de Antonio Sau, una joya del cine clásico español.245\nHay además una gran cantidad de documentales que cuentan la historia del anarquismo, entre los que se puede mencionar Vivir la utopía, Ácratas, 1937 – Un pueblo en armas, Néstor Makhno, un campesino de Ucrania (de Helene Chatelain), Buenaventura Durruti, anarquista (Els Joglars), etc.\nDurante el siglo XX hubo algunos vínculos entre las corrientes dadaísta, surrealista y el anarquismo, aunque no siempre muy explícitos, especialmente en la década del ’50 en Francia. Durante esos años se destaca la producción artística de Miguel García Vivancos, ex integrante del grupo de Durruti, exiliado en Francia.\nEn Estados Unidos la canción de protesta libertaria tuvo como principales exponentes a Joe Hill y a Woody Guthrie. En Argentina destacaron el payador Martín Castro y el compositor de tangos Juan de Dios Filiberto, autor de célebres obras como Caminito y Malevaje. En Francia el movimiento musical conocido como «la chanson» tuvo entre sus principales exponentes a Georges Brassens y Léo Ferré. En Argentina el cantautor pacifista Facundo Cabral manifestó su adhesión a las ideas anarquistas.\nEn recientes décadas dentro de círculos de jóvenes anarquistas la subcultura punk tomo relevancia y así dentro de esta apareció un subgénero específicamente anarquista conocido en sus inicios como Peace Punk y después evolucionaría a llamarse de manera general como anarcopunk, en el cual destacan las letras comprometidas y sus actividades políticas y de ruptura con el ideario anarquista y la denuncia de la opresión estatal y capitalista. Los pioneros de este estilo fueron bandas como Crass ya desde 1977, y un poco después bandas como: Flux of Pink Indians, Poison Girls,Conflict, y SubHumans en el Reino Unido. Posteriormente dentro de este género también emergería el crust punk y así destacan grupos como Nausea, Oi Polloi, o Aus Rotten. En países de habla castellana bandas dentro de este género también comenzaron a aparecer como por ejemplo Sin Dios, Puagh, o Los Muertos de Cristo en España, Desobediencia Civil y Fallas del Sistema en México o Apatía No en Venezuela. Posteriormente aparecería la Internacional Anarco Punk la cual es una red que aglutina a grupos de América y Europa.\nPor otro lado músicos, fanáticos y organizadores de eventos anarquistas han aparecido en géneros contemporáneos tan diversos como el folk-rock, la nueva trova, el Hip-Hop, el tecno/psytrance/freetekno, o en si rock alternativo y rock experimental influenciado por el situacionismo en bandas como Negativland y Chumbawamba.\nTanto el anarquismo como el comunismo buscan en última instancia la acracia o sociedad sin autoridad. No obstante, anarquistas y marxistas han estado enfrentados desde que Marx atacó a Proudhon en La miseria de la filosofía (1846), enfrentamiento que alcanzó su clímax en el enfrentamiento entre marxistas y bakuninistas por el control de la Primera Internacional, y que acabó con la ruptura de la misma en 1872. La base del conflicto se centra en que, así como los marxistas creían en la necesidad transicional de un estado de los trabajadores (la «dictadura del proletariado»), los anarquistas pensaban que el camino al socialismo (o al comunismo) pasaba por la destrucción del estado. Para los anarquistas, un estado socialista repetiría las características de opresión y privilegio contra las que luchaban, al tiempo que, al extender los poderes a la organización de la vida económica, resultaría ser incluso más opresivo. Para los marxistas, la desorganización de los anarquistas les impediría alcanzar ningún logro.\nContemplado como fuente de ideas críticas para otras ideologías y movimientos, el anarquismo ha tenido el éxito que no tuvo como ideología. El anarquismo clásico nunca atrajo grandes números de adherentes, y su influencia en el curso de la historia mundial fue mínima. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought dice que la idea anarquista de una sociedad organizada sin una autoridad central va contra el desarrollo del papel del estado paralelo al de la industrialización experimentado en las sociedades avanzadas, y que requiere un enorme salto de fe. A este respecto, el historiador anarquista George Woodcock dice que el anarquismo fue más un movimiento de rebelión que de revolución; una protesta y resistencia frente a la revolución social que desde mediados del siglo XVIII, con la contribución del progreso científico y tecnológico, conduce al mundo hacia una centralización económica y política, con lo que implica de subordinación del individuo hacia el estado. Señala que frente a esta negativa revolución, los anarquistas protestaron en nombre de la dignidad humana, siendo este posiblemente su mayor logro.\nWoodcock dice también que el anarquismo sufrió de las debilidades de sus tácticas revolucionarias, una completa falta de coordinación que provocó que las rebeliones y acciones anarquistas en ocasiones sirvieran para mantener un estado de tensión, pero no producían resultados duraderos. La propaganda por el hecho en demasiadas ocasiones se convirtió en propaganda negativa, y el éxito del sindicalismo de hecho representaba un compromiso con la tendencia a la centralización: Woodcock dice que el mismo Malatesta sugería que, al imitar las formas políticas e industriales de su tiempo, eventualmente formarían parte del orden centralista al que se oponían. Así, la CGT francesa acabó en manos de reformistas, y finalmente en las de comunistas; e incluso la CNT envió a sus líderes a la coalición gubernamental durante la Guerra Civil Española.


ABRA pasa a denominarse Bodegas de Euskadi dos años después de amenazar con segregarse de Rioja - revistaEnologos.es - Revista oficial de la FEAE\nFotografía: Vino Turismo Rioja\nEL PENEUVISTA RAMIRO GONZÁLEZ LAMENTA LA DECISIÓN\nLa Asamblea General de la Asociación de Bodegas de Rioja Alavesa (ABRA), reunida el lunes 15 de abril, aprobó el cambio de sus estatutos para pasar a denominarse Asociación de Bodegas de Euskadi (ABE) apenas dos años después de amenazar con segregarse de la DOC Rioja. De este modo, la organización amplía su ámbito de actuación al conjunto de la comunidad autónoma y posibilita, por ejemplo, la futura integración de las bodegas elaboradoras de txacolí.\nFundada en 1990, la asociación agrupa en la actualidad, según información interna, a 126 pequeñas bodegas alavesas y produce alrededor de 30 millones de litros al año, lo que representa menos del 10% de la cosecha de la DOC Rioja y poco más de un tercio de los alrededor de 80 millones que elabora la propia subzona Rioja Alavesa. Con esos porcentajes minoritarios, ABRA se autodenomina en su página web como “la única opción válida de peso representativa de Rioja Alavesa”.\nLa asociación ha abanderado abiertamente desde hace años la escisión de la DOC Rioja, pese a que en agosto de 2017 paralizó su amenaza de segregación, una vez que el consejo regulador riojano modificó su reglamento para atender sus demandas aumentando, de ese modo, la visibilidad de las unidades geográficas menores. Una de las novedades incorporadas entonces fue el aumento de tamaño para la representación de los pueblos o de las denominadas zonas. Hasta ese momento, el tamaño de estas indicaciones se limitaba como máximo a dos tercios del que tenía “Rioja”, pero los cambios permitieron que se pudieran representar en igualdad de condiciones, con el único requisito de que no destacasen más que el nombre de la Denominación. El objetivo, en definitiva, era que los elaboradores de vinos de pueblo pudieran distinguir sus marcas del resto.\nUn año y medio después, ABRA ha vuelto a demostrar que sigue su propia estrategia, con independencia de los cambios adoptados por el consejo regulador con sede en Logroño para dar respuesta a sus exigencias. El topónimo Rioja Alavesa se le queda pequeño y prefiere sustituirlo por el de Euskadi. La asociación ha explicado en un comunicado que da este “importante” paso como una evolución natural para extender su ámbito de actuación a todo el territorio vitivinícola del País Vasco.\nDe acuerdo a las mismas fuentes, “la Asociación de Bodegas de Euskadi continuará con su labor de defensa y salvaguarda de los intereses de sus bodegas en Rioja Alavesa, representatividad, promoción, generación de proyectos estratégicos y sectoriales, asesoramiento, formación, y demás fines, ampliando sus servicios a cuantas bodegas del País Vasco deseen inscribirse y participar de las ventajas del asociacionismo”. En su opinión, “Rioja Alavesa y su sector vitivinícola ganará así más peso e identidad. Es éste un espaldarazo al reconocimiento local, más visibilidad a nivel estatal y con una mayor proyección internacional”.\nPese a las ventajas defendidas por la asociación, la decisión ha sido mal recibida en el ámbito del Partido Nacionalista Vasco. El diputado general de Álava, el peneuvista Ramiro González, ha salido al paso rápidamente para lamentar la medida. “Para mí”, ha declarado, “es difícil de entender que en Rioja Alavesa se renuncie a la denominación Rioja Alavesa. Hay que tener en cuenta todo lo que aporta la denominación Rioja Alavesa no sólo a lo comarca sino al conjunto de Euskadi, así como el prestigio que tiene la denominación Rioja Alavesa, ganado durante años”.\nLa Denominación de Origen Calificada Rioja se divide en tres subzonas: Rioja Alta, Rioja Alavesa y Rioja Oriental. Abarca una zona que va desde las sierras de Obarenes y Cantabria al Norte hasta la de la Demanda al Sur, e incluye a tres comunidades autónomas, La Rioja, Álava, Navarra y Castilla y León, con una pequeña parcela burgalesa en Miranda de Ebro.\nLa identidad de Rioja\nEn 2018, durante la celebración de la Fiesta de la Vendimia de la localidad de Elvillar, el peneuvista Ramiro González afirmó que la entidad foral se iba a "volcar" en intentar conseguir una denominación propia de Rioja Alavesa, "sin perder la identidad de Rioja" y bajo el "paraguas" de esa marca. Para González, el modelo ideal es el que, a su juicio, representa Burdeos. "Ése es el camino para Rioja Alavesa, no perder el nombre Rioja pero tener una denominación de origen diferenciada Rioja Alavesa".\nDe momento, lo único cierto es que la antigua Asociación de Bodegas de la Rioja Alavesa, que amenazó con segregarse de la DOC Rioja en 2017, ha pasado a denominarse Asociación de Bodegas de Euskadi.


Necesitan vacunar 3 millones por semana\nUna buena noticia debe ser sin duda el inició de la vacunación masiva en la primera etapa a los adultos mayores que arranca este lunes.\nEl Presidente Andrés Manuel López Obrador anunció en Oaxaca, en una conferencia mañanera y dominguera con carácter de urgente que por fin esta vacunación masiva ya no se frenará porque ya están llegando los embarques de la codiciada vacuna.\nBueno, si bien hay buenas expectativas para que los adultos mayores, nuestros queridos abuelitos y todos aquellos de 60 año y más puedan alcanzar esta protección, no pierda de vista que todavía no se puede relajar porque el camino es largo.\nPor ejemplo, para alcanzar los objetivos de vacunar los 15 millones de adultos mayores se necesita que el mes de marzo y lo que resta de febrero se alcancen los 3 millones de personas vacunadas a la semana, así se podría vacunar con esas 10 mil brigadas Correcaminos a por lo menos 11 u 12 millones de personas por mes.\nEn una población de 126 millones de mexicanos, cerraríamos en septiembre con un porcentaje de 70 millones vacunados, y en consecuencia un alto grado de avance que eliminaría drásticamente los contagios casi en su totalidad, con mayor razón los fallecimientos.\nAyer en la conferencia de prensa que ofreció el Presidente López Obrador en Oaxaca, a las 7 am, se observó a un Canciller Marcelo Ebrard despeinado y desvelado al igual que Zoé Robledo, director del IMSS. Ambos, antes recibieron con el director del ISSSTE Luis Antonio Ramírez el embarque de vacunas que llegó al aeropuerto de la CDMX a las 3:20 horas y de ahí volaron para llegar a la mañanera dominguera en Oaxaca.\nRobledo cuando recibieron el embarque de 870 mil dosis de AstraZeneca, en la estación aérea hizo una reflexión que el estar ahí en ese aeropuerto es señal de mucha esperanza contra este virus porque unas veces se recibió respiradores y ahora las vacunas. Simplemente que todos los involucrados con un compromiso de salvar vidas.\nSAN LAZARO DE MANTELES LARGOS POR CELEBRACIONES\nLa Cámara de Diputados estará de manteles largos este lunes con el inicio del programa de celebraciones México 20-21 Fundaciones y Conquistas.\nEs el inicio del ciclo de conferencias y participaciones previo a las celebraciones de nuestras fechas emblemáticas como los 700 años de la fundación Tenochtitlan, los 500 años de su caída histórica, los 200 de la consumación de la independencia y los 100 años de la SEP, por citar unos cuántos.\nNaturalmente representadas por la Primera Dama, Beatriz Gutiérrez Muller, la presidenta de la Cámara de Diputados y anfitriona, la priista Dulce María Sauri, el líder de los diputados, Ignacio Mier y el diputado presidente de las Comisiones del Bicentenario de la Independencia y de los 100 años de la SEP, Manuel Huerta.\nUn buen recuerdo será incluso cuando se toque el tema de la edificación de esta magna obra del Palacio Legislativo de San Lázaro, que cumplirá sus 40 años. Salió del palacio de Donceles, la antigua Cámara de Diputados donde se gestó aquella participación en tribuna de Damián Alcázar en la gran película de La Ley de Herodes. Manteles largos y buen vino, aunque sea virtual.\nESTA CAMARA DE DIPUTADOS, LA MAS MISERABLE\nEn la presidencia del legendario político, ex priista, ex perredista y hoy morenista, Porfirio Muñoz Ledo al iniciar esta administración, salió una propuesta para prohibir los hornos de microondas, refrigerados y cafeteras como parte del programa de austeridad. La afectación fue contra los 2 mil empleados, entre ellos los de limpieza, los mismos que ganan un salario extraordinariamente menor y por outsourcing. Raspa el mínimo.\nSon los que más se afectaron porque todos por la necesidad deben traer de sus hogares sus alimentos pues difícilmente pueden consumirlos en la calle por muy baratos que sean. Necesitan calentar y refrigerarlos, pero les partieron la madre y a Porfirio, la secretaria general y los diputados les valió madre.\nCausó indignación porque no se puede comparar con la vida de los legisladores que degustan en buenos restaurantes y con buenos vinos. El dinero no es su problema.\nEn cambio hasta el agua que se ofrecía y café en Sala de Prensa y las oficinas lo suspendieron. En el Senado, que preside Eduardo Ramírez y liderado por Ricardo Monreal, si bien hubo recorte a la mitad del presupuesto por la austeridad, no se afectó a los vulnerables, las condiciones son totalmente contrarias.\nPorque le comentó esto, bueno porque al final la Secretaría General de San Lázaro, Graciela Báez decidió echar atrás esa medida y regresar a la normalidad. Era algo inhumano, declaró.\nFue en junio del 2019, hoy a meses que concluya esta legislación -30 agosto-, se les olvido la austeridad con la remodelación del helipuerto que se ubica en la explanada de una de las entradas a San Lázaro. El presupuesto 30 millones de pesos, cuando es innecesaria esa obra como muchas más que daremos cuenta. Por eso, no hay duda que esta Cámara ha sido la más miserable.\nUNA PORQUERIA MORENA Y HOY ES CANDIDATO EN SLP\nSe acuerda de Xavier Nava, el panista que gritó en voz alta que Morena y sus aliados eran una porquería, bueno hoy que lo dejaron a medio camino para la gubernatura por el PAN, PRD y PRI decidió registrarse por ese partido MORENA a la alcaldía de la capital de San Luis Potosí, donde es actualmente alcalde. Mario Delgado lo recibió con los brazos abiertos.\nEL CESADO JEFE DE PRENSA\nSi es cierto que se fue o lo fue el jefe de prensa Ivan Escalante de Claudia Sheinbaum, pues sin duda es lo mejor que pudo hacer la jefa de gobierno, correrlo, desde luego por su incapacidad, ningunear los medios de comunicación y hasta los reporteros. Por cierto dicen los que saben le informaba a Rosa Isela de Seguridad Pública antes que a la misma Sheinbaum, por eso hoy puede encajar en esa secretaría.