guardarGuardar Cs. Historica para más tarde\nHistoria de Mendoza Intro.pdf Introducci n\nEspacios y formas de sociabilidad en la España contemporanea\nEste autor propone una taxonoma de las diferentes manifestaciones de la memoria: 1) Memoria de bajo nivel, llamado protomemoria, constituye\nel saber y la experiencia inmediata, las cuales son compartidas por los miembros de un grupo; la protomemoria es una memoria imperceptible, que agita al sujeto sin que ste lo note; por ejemplo, cuando un beb aprende a caminar. 2) Memoria propiamente dicha o de alto nivel, que es una memoria de recuerdo o de reconocimiento, una convocatoria deliberada o una evocacin involuntaria de recuerdos ya sea autobiogrficos o de saberes, creencias, sensaciones, etc. 3 3) La metamemoria, que por un lado es una representacin que cada individuo hace de su propia memoria y por otro lo que l dice sobre ella (Candau 2001: 19-21). En el caso de la memoria individual estos tres trminos tienen una gran aceptacin; al contrario, cuando nos referimos a una colectiva slo se puede hablar de la memoria de alto nivel y la metamemoria, ya que es imposible hablar de una protomemoria que sea igual en todos los individuos. Pero Candau seala tambin que la expresin de memoria colectiva no puede ser tomada como una facultad, ya que la nica facultad de memoria que puede certificarse es la individual y slo puede hablarse de colectiva como representacin. La memoria colectiva es una forma de metamemoria, es decir, un enunciado que los miembros de un grupo quieren producir acerca de una memoria supuestamente comn a todos los miembros de ese grupo (2001: 22). Segn estos elementos veremos en que momentos es pertinente hablar de memoria colectiva. Los conceptos como memoria colectiva, identidad colectiva, identidad nacional, y otros, son fcilmente manejados por los sujetos y los estudiosos de las ciencias sociales, pero debemos entender en qu momento es oportuno recurrir a estas expresiones. Candau (2001: 26) las entiende como retricas holistas y las define como () las totalizaciones a las que procedemos empleando trminos, expresiones y figuras pendientes a designar conjuntos supuestos aproximadamente estables, durables y homogneos, conjuntos que son conceptualizados como otra cosa que la simple suma de sus partes y que se supone que combinan elementos considerados, por naturaleza o convencin, como isomorfos. Tomando en cuenta este concepto, podemos designar como retricas holistas a i) un reagrupamiento de individuos, ejemplo la comunidad, la sociedad, el pueblo; ii) un reagrupamiento de representaciones, creencias y/ o recuerdos, ejemplo la conciencia, la ideologa x o y, la memoria colectiva; iii) reagrupamiento de caractersticas imaginarias o reales (dem). Por consiguiente todas estas nociones que salen, como dijimos, de las ciencias sociales, son nada ms que trminos simblicos, pensados como entidades colectivas homogneas y funcionales\nEl concepto Historia tiene un doble significado: -. Sucesin de hechos y procesos de las sociedades humanas a lo largo del tiempo y sus transformaciones. -. Estudio organizado y ordenado de esos hechos y procesos del pasado humano. La palabra historia proviene de la lengua griega y significa pesquisa o indagacin. Slo mediante el estudio y la investigacin podemos conocer el pasado de la humanidad. Las personas que llevan a cabo esta tarea son los historiadores. La historia, como estudio del pasado, bus ca entender el presente y abrir puertas hacia el futuro. Todos necesitamos conocer nuestro pasado para saber cmo hemos llegado al presente, es por ello que el historiador interroga al pasado para encontrar huellas que an persisten y nos ayudan a entender el mundo en el que hoy vivimos. La historia est hecha de continuidades y tradiciones transmitidas, pero tambin de novedades, transformaciones y cambios. Por lo tanto, el futuro no ser igual al presente, sino su continuacin. Nosotros somos parte de la construccin de ese futuro. A continuacin, comparto con ustedes algunos fragmentos del libro Que es la Historia del historiador ingls Edward Carr. Edward H. Carr, Qu es la Historia?, (1961, Editorial Planeta, Bs. As., 1993. No han sido los historiadores muy dados a teorizar sobre la ciencia histrica. Bajo la influencia de la historiografa acadmica del siglo XIX se ha tendido a creer que al historiador no le haca falta tener ideas. Su misin era la de proveerse de una buena tcnica de prospeccin de datos, convertirse en un excelente conocedor de las fuentes bibliogrficas y documentales, y , provisto de este utilillaje tcnico, proceder a la recopilacin de los hechos histricos. stos, de por s, mostraban aquello que haba sucedido, y el historiador, cual notario, deba dar nicamente fe de lo que haba pasado. Como lo proclam Leopold von Ranke (1795-1886), el , ms conspicuo representante del positivismo historicista, al historiador le competa tan slo mostrar lo que realmente aconteci. Las teorias de la historia, en consecuencia, han venido tradicionalmente de la mano de los filsofos, y stos pinsese en los casos de Hegel y Marx- han influido de modo decisivo en la labor, supuestamente neutral de los historiadores. () Decir que el historiador no es un individuo abstracto, sino concreto, producto de unas circunstancias histricas y sociales, equivale tambin a sostener que la historia no est hecha por individuos, sino por la sociedad entera () Del mismo modo que no hay una verdad, tampoco hay en la historia leyes aduce Carr-. Pero leyes entendidas a la manera de la ciencia decimonnica, es decir, como un cuerpo de hiptesis verificadas de una vez por todas despus de un proceso inductivo.\nEl nacimiento de un valor o ideal determinado, en un momento o en un lugar determinado, queda explicado por las condiciones histricas del momento y del lugar. El contenido prctico de absolutos hipotticos como la igualdad, la libertad, la justicia o el derecho natural vara de un perodo para otro, de un continente para el otro la norma de comparacin o el valor abstractos, divorciados de la sociedad y dirimidos de la historia, son una entelequia, lo mismo que el individuo abstracto. El historiador serio es aquel que reconoce el carcter histricamente condicionado de todos los valores, y no quien reclama para sus propios valores una objetividad ms all del alcance de la historia. () primero averiguad los hechos, decan los positivistas; luego deducid de ellos las conclusiones. En Gran Bretaa, esta visin de la historia encaj perfectamente con la tradicin emprica, tendencia dominante de la filosofa britnica de Locke a Bertrand Russell. La teora emprica del conocimiento presupone una total separacin entre el sujeto y el objeto el proceso receptivo es pasivo: tras haber recibido los datos, se los maneja. () Croce ejerci un gran influjo sobre el filsofo e historiador de Oxford, Collingwood, el que deca: la filosofa de la historiano se ocupa del pasado en s ni de la opinin que de l en s se forma el historiador, sino de ambas cosas relacionadas entre s. Ms un acto pasado est muerto, es decir, carece de significado para el historiador, a no ser que ste pueda entender el pensamiento que se sita tras l. Por eso toda la historia es la historia del pensamiento y la historia es la reproduccin en la mente del historiador del pensamiento cuya historia estudia. La reconstitucin del pasado en la mente del historiador se apoya en la evidencia emprica. Pero no es de suyo un proceso emprico ni puede consistir en una mera enumeracin de datos. Antes bien el proceso de reconstitucin rige la seleccin y la interpretacin de los hechos: esto es precisamente lo que los hace hechos histricos. Los hechos de la historia nunca nos llegan en estado puro siempre hay una refraccin al pasar por la mente de quien los recoge. De ah que cuando llega a nuestras manos un libro de historia, nuestro primer inters debe ir al historiador que lo escribi y no a los datos que contiene. () slo podemos captar el pasado y lograr comprenderlo a travs del cristal del presente. El Historiador pertenece a su poca y est vinculado a ella por las condiciones de la existencia humana () la funcin del historiador no es ni amar el pasado ni emanciparse de l, sino dominarlo y comprenderlo, como clave para la comprensin del presente. () El deber de respeto a los hechos que recae sobre el historiador no termina en la obligacin de verificar su exactitud pero esto a su vez, no significa que pueda eliminar la interpretacin que es la savia de la historia la lectura viene guiada, dirigida, fecundada por la escritura: mejor comprendo el significado y la relevancia de lo que hallo. () La relacin entre el historiador y sus datos es de igualdad, de intercambio el\nhistoriador se encuentra en trance continuo de amoldar sus hechos a su interpretacin y sta a aqullos. Es imposible dar la primaca a uno u otro trmino. El historiador empieza por una seleccin provisional de los hechos y por una interpretacin provisional a la luz de la cual se ha llevado dicha seleccin, sea sta obra suya o de los otros. Conforme va trabajando, tanto la interpretacin como la seleccin y ordenacin de los datos van sufriendo cambios sutiles y acaso parcialmente inconscientes, consecuencia de la accin recproca de ambas. Y esta misma accin recproca entraa reciprocidad entre el pasado y el presente, porque el historiador es parte del presente, en tanto que sus hechos pertenecen al pasado. El Historiador y los hechos de la historia se son mutuamente necesarios. Sin sus hechos, el historiador carece de races y es de huero; y los hechos, sin el historiador, muertos y faltos de sentido. Mi primera contestacin a la pregunta de que es la Historia, ser pues la siguiente: un proceso continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dilogo sin fin entre el presente y el pasado. El historiador, pues, es un ser humano individual. Lo mismo que los dems individuos, es tambin un fenmeno social, producto a la vez que portavoz consciente o inconsciente de la sociedad a que pertenece; en concepto de tal, se enfrenta con los hechos del pasado histrico. () ilustrar dos verdades importantes: la primera, que no puede comprenderse o apreciarse la obra de un historiador sin captar antes la posicin desde la que l la aborda; la segunda, que dicha posicin tiene a su vez races en una base social e histrica El historiador, antes de ponerse a escribir historia, es producto de la historia. As pues, la historia, en sus dos sentidos la investigacin llevada a cabo por el historiador y los hechos del pasado que l estudia- , es un proceso social, en el que participan los individuos en calidad de seres sociales el proceso recproco de interaccin entre el historiador y sus hechos, lo que he llamado el dilogo entre el pasado y el presente, no es dilogo entre individuos abstractos y aislados, sino entre la sociedad de hoy y la sociedad de ayer Hacer que el hombre pueda comprender la sociedad del pasado, e incrementar su dominio de la sociedad del presente, tal es la doble funcin de la historia.\nHistoria Para qu? Carlos Pereyra El estudio del pasado no es indispensable sino al servicio del presente La pregunta, para qu sirve la historia?, es una que muchos nos hemos preguntado, la respuesta ms comn que se da es para tener ms cultura pero en realidad, para qu\nsirve la historia? En este libro de Carlos Pereyra te dan una vista amplia del porque la utilizacin de la historia, si bien dicen que para comprender los hechos presentes y saber cmo actuar ante ellos por una posible coincidencia con los hechos pasados, el estudio de la ciencia histrica en el presente va ms all de comprender los hechos que ahora ocurren. Algunos dicen que primero debes entender tu presente y luego retroceder en el tiempo estudiando el pasado, y con toda la ciencia y mtodos que hay ahora poder sacar una conclusin de porque paso lo que paso, quienes fueron los culpables o los hroes. Claro todo manejado por el estado para hacernos creer lo que ellos quieren. Otra cosa que confundimos mucho es la utilidad y la legitimacin de la historia. La utilidad y la verdad son cosas que van agarradas de la mano, explica Pereyra que segn la verdad de los hechos se parte de ah para crear una gua de comportamiento para cuando ocurran sucesos semejantes a los estudiados, es decir la utilidad de la historia es solamente para saber cmo actuar en el presente. La legitimacin de la historia es comprobada por los estudios y papeleos realizados por historiadores que o pueden aferrarse a una idea y buscar l porque del hecho o pueden investigar ampliamente un tema y analizarlo con diferentes opiniones. Al final la legitimidad de la historia siempre nos la da el estado, ya que ningn libro pasa libre de su revisin, porque claro al estado no le conviene que sepamos la originalidad de los hechos si no la historia que ellos quieren que creamos. La eficacia del discurso histrico no se reduce a su funcin de conocimiento, sino que tambin posee una funcin social cuyas formas no son exclusivamente de carcter terico, pues el estudio del flujo social conlleva diferentes consecuencias para las confrontaciones y luchas del presente. La funcin social de la historia es saber nuestros orgenes, saber cmo llego a ser como es, aunque los elementos reunidos no son suficientes para explicar la organizacin actual. La funcin de esta disciplina se limit a conservar un conocimiento perdurable de sucesos para la cohesin social, la legitimacin del gobierno, el funcionamiento de las instituciones polticas y eclesisticas. Nuestro conocimiento del pasado es un factor activo del movimiento de la sociedad, es lo que se ventila en las luchas polticas e ideolgicas, una zona violentamente disputada. El pasado, el conocimiento histrico pueden funcionar al servicio del conservatismo social o al servicio de las luchas populares. La historia penetra en la lucha de clases; jams neutral, jams permanece al margen de la contienda (Chesneaux) Esto se refiere a que la historia no solo est a un nivel de educacin o cultura, sino tambin es gracias al conocimiento del pasado, que estn establecidas las diferentes clases sociales, los diferentes partidos polticos y diferentes ideologas. La funcin terica de la historia y su funcin social son complementarias, ya que el conocimiento intelectual depende de la matriz social (el gobierno) que decide que se establece o no, y a la vez los conocimientos intelectuales se utilizan como base de las soluciones que se procuran en cada circunstancia. En conclusin: La historia nos sirve para comprender el presente? S, partiendo desde la realidad social, la manipulacin y la legitimacin de los hechos, podemos comprender lo que pasa en nuestro presente. El porqu de la pobreza, desnutricin, poca cultura y narcotrfico etc lo podemos confirmar con el estudio del pasado, nuestro pas siempre ha estado en guerra civil por el poder, la pregunta que ahora me hago es: Seguiremos\nteniendo guerras indefinidas o alguien por fin podr hallar una solucin a todos los problemas? Carlos Pereyra establece que la funcin terica de la historia (esto es, explicar el movimiento anterior de la sociedad) y su funcin social (organizar el pasado en funcin de los requerimientos del presente) son complementarias: el saber intelectual recibe sus estmulos ms profundos de la matriz social en permanente ebullicin y, a la vez, los conocimientos producidos en la investigacin histrica estn en la base de las soluciones que se procuran en cada coyuntura. La historia es importante pues es una forma de responder a las preguntas sobre el pasado, y sobre todo, acerca del presente, Aunque poco se habla de este hecho, no cabe duda que es de fundamental importancia, y es que la historia es tambin una justificadora del orden social, dependiendo como se maneja o interpreta.\nMoradiellos Enrique El oficio del historiador (resumen capitulo 1 y 2 ) Que es la historia? (definicin de historia) La historia como parte de las ciencias, es un hecho reciente. La historia como ciencia, es distinta a la historia realizada en la antigedad. Antes de esto, haba otra forma de hacer y otros . Etimolgicamente Historia significa . sobre la verdad de los acontecimientos humanos pretritos. Desde el principio la historia comenz a tener dos significados diferentes: 1. res gestae: las acciones humanas del pasado en si mismas 2. historiam rerum gestarum: la indagacin y relato sobre esas acciones humanas del pasado. El campo de trabajo de la historia no es , porque el mismo no existe. En una palabra las reliquias del pasado. Esos residuos que permiten la presencia viva del pasado son el material sobre el que trabaja el historiador y con el que construye su relato histrico. El historiador usa las reliquias para producir el relato histrico, en base a una metodologa determinada. La historia como disciplina acadmica pretende, puede y debe producir conocimiento y verdades histricas (no absolutas sobre el pasado). Las disciplinas histricas pretenden analizar, comprender y explicar narrativamente ese proceso dinmico, sobre la base del\nestudio e interpretacin de las pruebas pertinentes legadas y disponibles sobre el pasado. Y la historia analiza esos cambios en base a los documentos y los expone en forma de narracin.. Evolucin de la historiografa, desde los orgenes hasta la actualidad Historiografa: la historia de los relatos histricos y sus autores. Alrededor del S. XVIIIXIX la historia se volvi una disciplina cientfica, diferente a la historia artstica y literaria anterior. Evolucin de la historiografa: HISTORIOGRAFIA ANTIGUA Mesopotamia- Egipto (III A.c.): comienza la literatura histrica mtica Israelitas y griegos: los primeros, relatos si intervencin divina; los segundos comienzan un relato histrico similar. Loggrafos (Asia griega): relatos ausentes de mitos. Herodoto- Tucidides: relato ms veraz. Relato, posea una forma narrativa y una pretensin de veracidad, queda constituida la historia como gnero literario distinto al relato mtico. Relato histrico, educaba a los gobernantes. HISTORIOGRAFIA MEDIA Cada del imperio romano Ascenso del cristianismo Por estos sucesos cae el relato histrico racionalista. Surge el relato de tipo religioso, hechos explicados por l religin, hechos divinos. 1681: Mabillon, marca los pasos para ver si los documentos estaban bien ubicados en su tiempo en concordancia al hecho. Para ver si un documento era verdadero o fraudulento. Oposicin a la religin. Tiempo: provocaba la evolucin, que daba un progreso. Reliquias: principal para la fundacin de la historia como disciplina. Naturaleza y funcin de las ciencias (objetividad y subjetividad) Las ciencias producen un tipo particular de conocimiento de las siguientes caractersticas: critico-racional, organizado, sistematizado, transmitido y desarrollado histricamente. Las ciencias se constituyen a partir de previos conocimientos tcnicos y actividades artesanales sobre campos de la realidad material que son delimitados operativa y pragmticamente. Todos esos elementos constituyen la sintaxis interna de una ciencia. Las ciencias, presentan una dimensin social e institucional que son actividades humanas colectivas, normas de conducta, cdigos y nomenclaturas inteligibles para los que participan en dicha expresin colectiva. Las ciencias se caracterizan por la pretensin de construir verdad. La verdad vara segn el investigador. Esa verdad es distinta en base al intelectual. La necesidad social de una conciencia del pasado (problemtica entre la ciencia y el historiador)\nLas cs historicas cumplen una funcionalidad social y cultural de primera importancia en nuestros tiempos y sociedades. Esa practicidad de la historia cientifica no reside en el hecho de que permita el futuro: la investigacin historica el pasado. La practicidad de la historia cientifico-humanista se apoya sobre una necesidad social y cultural en la que la exigencia operativa en todo grupo humano de tener una conciencia de su pasado colectivo. Y ello porque los grupos humanos son por naturaleza heterogeneos y especiales en su composicin. La conciencia del pasado comunitario del grupo humano constituye un componente inevitable de su prsente, de su dinamica social, de sus insituciones, tradiciones,etc. Todo esto quiere decir, que la practicidad seria las sociedades con un pasado comn o colectivo. Ese pasado colectivo les da una identidad social en el presente de cada sociedad. Esa necesidad social de contar con una concepcin del pasado comunitario puede satifacerse con formas de conocimiento muy diversas: mitos de creacin, leyendas de origen, etc. Tambien se puede hblar del hecho de hacer historia para forjar la conciencia nacional de los paises. La historia expone los origenes del presente y su avance en el tiempo. Hay una demostracin negativa de la radical necesidad del conocimiento historico nacional en nuestras sociedades presentes. Hay que mantener y recordar la historia, siempre hacer que est presente. La historia sirve para: explicar el pasado y entender el presente de las sociedades colectivas. Promueve los legados de las sociedades pasadas al presente. La historia educa a los individuos y los impulsa a tener una conciencia individual. Va en contraposicin de las sociedades que nos les intereza crear una historia que eduque al pueblo con una conciencia historica.\nAnlisis del pasado y proyecto social Fontana Captulo 1 los orgenes La historia tiene la funcin social de legitimar lo establecido y en eso encontramos ejemplos en Mesopotmica y Egipto: las pirmides y construcciones monumentales. En esto se destacaron los siguientes autores: Err doto: por primera ves el historiador no se contenta con narrar, sino que seala las causas de los acontecimientos y busca el sentido profundo de la evolucin histrica. Aunque siga manteniendo una causalidad divina para aquellos sucesos sobrenaturales, propone ante todo explicaciones humanas y laicas y en particular polticas. Tucdides: las frreas leyes que regulan el predominio entre los estados y a interpretar con dura frialdad el mundo poltico que haba destrozado su vida\nEstudio la guerra del Peloponeso porque estaba convencido de que se trataba de la mayor guerra de la historia. Tambin pensaba que un estudio exacto del pasado serva para descubrir las reglas del presente. En la crisis del siglo IV la historiografa decay, porque en las pugnas sociales de Atenas acab predominando una tendencia conservadora que propona nuevos mtodos de anlisis de la sociedad para fundamentar la reconstruccin de polis, en vista de que los aplicados anteriormente haban llevado al poder a una nueva clase de lideres de extraccin burguesa.. Lo fundamental de este cambio consisti en desgajar de la historia la reflexin generalizadora para convertirla en una Ciencia poltica de Platn y Aristteles Los Pensamientos Polticos de Platn y Aristteles. Coinciden en su oposicin a la democracia ateniense posterior a Pericles y propones formas mixtas que combinen oligarqua y democracia. Esto no quera decir que se opusieran a las formas de gobierno autoritarias si no que las encontraban menos viables. Aristteles a esto le llama timocracia la forma de gobierno de la gente con fortuna mediana. Polibio quera una historia que no solo fuese investigacin del pasado, sino un medio de formacin poltica. Aparte le devolvi el carcter de herramienta de anlisis social. La historiografa cristiana se distingue de la clsica, es que la Grecorromana buscaba la explicacin de los fenmenos histricos en el interior de la sociedad mientras que la cristiana supone que existe un esquema determinado desde fuera de la sociedad humana por designio divino que marca ineluctable de la evolucin histrica. La historia de la Edad Media es una historia centrada en el Juicio final. Los esfuerzos que la Iglesia haba realizado para combatir l uso de los modelos profticos como clave para interpretar el futuro inmediato haban resultado intiles, su influencia es evidente en toda la historiografa medieval e incluso mas all de las propias acciones polticas. Ej.: la coronacin imperial de Carlomagno que segn la fecha se iniciaba el sptimo da de la historia del mundo y con el una poca nueva. En la baja Edad Media se abandona un poco la Historiografa centrada en dios, sino en el creciente florecimiento de la vida en las ciudades como en Italia (ciudades Repblicas) y del naciente mundo capitalista. Capitulo II: del Renacimiento a la Ilustracin: La mayor novedad habra sido la de dejar el curso de la historia como resultado de la accin de la providencia, para verla como el relato de actividades humanas inspiradas por motivos humanos Nicols Maquiavelo: defendi una utilizacin poltica de la historia como herramienta imprescindible para un arte de gobernar racional. Maquiavelo ambicionaba una especie de cuerpo doctrinal poltico, elaborando a partir de la historia, que se pareciese al que haban compilado los comentaristas de la ley civil. aprender del pasado para obrar con acierto en el presente La razn es fcil de entender: porque no es el bien particular sino el comn el que hace grande a las ciudades y esto sin duda no es observado mas que en las repblicas. Francesco Guicciardini: el fracaso le lleva, como a Tucdides, a escribir historia como una forma de reflexionar sobre la poltica o, mejor sobre su propia suerte. No es partidario de la tirana, sino de una libertad moderada, que era lo que los Mdicis haban intentado edificar, no es partidario de que todos gobiernen sino de quien es apto para ello y lo merece, aparte que es ms seguro vivir bajo la potestad de unos pocos que de muchos. sea: una apariencia de democracia, con un control oligrquico. Frente a Maquiavelo Guicciardini se niega a creer en las\ninterpretaciones globales del pasado y la posibilidad de con ello predecir el futuro. El tema de la contingencia aparece una y otra ves, en una negativa a cualquier ciencia poltica sobre valorando el poder de la fortuna. Maquiavelo utpico y un Guardicciardini realista. El saber histrico de los humanistas florentinos, el meollo de pensamiento vivo que haba debajo de sus frmulas, iba a ser combatido por la iglesia de la contrarreforma que condenaba su carcter laico y por las monarquas del absolutismo que lo rechazaban pos ser republicano Jean bodin un terico francs dividi la historia en tres campos: la sagrada manifestaciones divinas, la natural (naturaleza), y la historia humana que es la de la gestas del hombre en sociedad Desde Castilla el inters por la evangelizacin de los indios obligo a un profundo estudio sobre el estudio de las culturas que pretenda destruir y convirti a los evangelizadores en precursores de antropologa moderna Ni por los caminos del ars histrica del humanismo tardo ni por los de la crtica de fuentes se transmiti el impulso renovador del renacimiento, axifiado por la intolerancia de la reaccin. Ello no quiere decir, sin embargo, que el caudal se secara por completo y que la ilustracin hubiera de inventar de nuevo el proyecto de una historia como herramienta del anlisis de la sociedad. No hay evolucin normal que conduzca a Maquiavelo a Montesquie por el camino de la historiografa; pero hay una serie de corrientes subterrneas que los enlazan, y la influencia del florentino en el francs como en Bacn o en los pensadores de la revolucin inglesa del siglo XVII es innegable. Lo que sucede es que las ideas sociales del republicanismo renacentista y sus concepciones histricas, aparecen entremezcladas con los avances en otros campos de la ciencia. No puede entenderse el camino que va de Maquiavelo a Vico, por ejemplo, si no se pasa por Gassendi, Galileo o Descartes: ciencia de la naturaleza y ciencia avanzan conjuntamente. Para combatir la amenaza de subversin haba que reconstruir otra visin del mundo como la que haba dominado en la EM adaptada a los conocimientos y a las necesidades sociales de los nuevos tiempos que explicase el mundo fsico y conservase el imperio de la religin sobre la espera de lo humano. Entonces comprendemos su anuncio de que es posible convertir la historia en una ciencia social mas precisa si cabe que las de la naturaleza. La Ilustracin: Que es lo que llamamos la ilustracin? Kant en 1874 la defini " la salida del hombre de su minora de edad voluntaria, minora; esto es la incapacidad de servirse de su entendimiento sin la direccin de otro; voluntaria, puesto que la causa no reside en una deficiencia del entendimiento, si no de la falta de valor para servirse de el. Las investigaciones suelen limitarse al terreno cultural: analizan los autores y sus obras, las influencias que se ejercen entre ellos, la transmisin de temas aislados de unos libros a otros. Este tratamiento separa las ideas de su contexto histrico, las desliga de los sistemas de pensamiento de que forman parte, favorece una concepcin inmanentita que se limita a considerar la gnesis, desarrollo de temas y aspectos concretos. Los lmites cronolgicos de la ilustracin son la revolucin inglesa del siglo XVII y la francesa del XVIII. En este cuadro interpretativo que no sostengo que sea mejor que los otros para la historia cultural no es posible considerando conjuntamente a los autores franceses y britnicos del siglo XVIII, como se suele hacer en la mayor parte de los libros sobre la ilustracin. Aunque sea cierto que existen influencias de pensamiento y estilo entre unos\ny otros, hay algo que los separa netamente: el hecho de que viven en sociedades muy distintas y que en consecuencia, sus objetivos respecto de estas han de ser diferentes. A la Inglaterra posterior a la revolucin corresponden la idea del progreso, el liberalismo econmico y la visin histrica de la escuela escocesa a la Francia feudal, la idea de naturaleza, la propuesta fisiocrtica y la concepcin de historia de Voltaire y Montesquie. El pensamiento Histrico de la revolucin Francesa es buscar las influencias e ideas nuevas para intentar enfrentarse a los problemas sociales del siglo XVIII. La primera es la ciencia natural (newton) que intenta traspasar su modelo a las ciencias sociales tratando de establecer una especie fsica de la sociedad. Voltaire comprende que la historia le interesa como herramienta para comprender la sociedad y declara que solo le interesa la que le permite entender la sociedad europea de su poca, sabe que el conocimiento es una herramienta para crear conciencia y piensa que ello puede llegar a modificar la propia realidad social. Montesquie: su reflexin, a diferencia de la de Voltaire no arranca de la critica histrica, sino de la teora poltica, y su preocupacin es la de dar una explicacin racional de la naturaleza de las formas de Gobierno y de las leyes que correspondan a ellas. Adam Smith: ha expresado con toda claridad el hecho de que las guardan una gran relacin con la forma en que los diversos pueblos se procuran la subsistencia. Rousseau: pocos casos se encontraran como el ciudadano de Ginebra, que alcanz una enorme influencia sin haber hecho gran cosa ms que repetir ideas ajenas con una elocuencia personal, con un nfasis y una coloracin que las haran atractivas a los romnticos. La primera de estas ideas, la de la civilizacin como origen de la corrupcin del ser humano, es la que mejor encaj en el desarrollo ulterior de su obra, en la medida en que le condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educacin, por el contrario consideraba que la propiedad privada de la tierra era la consecuencia de la desigualdad social de los hombres., pero Rousseau no propuso nada ningn procedimiento para abolirla. El propone la va de la transformacin interior del hombre por la educacin. Turgot: tena una concepcin histrica del progreso heredad de Montesquie. Los fenmenos de la naturaleza se repiten invariablemente, mientras que el gnero humano muestra una evolucin, tiene como cada individuo, su infancia y sus progresos. Su cada viene a demostrar la incompatibilidad del desarrollo capitalista y propiedad feudal. En el transito del estudio de las cosas al estudio de los hombres en sociedad, de la idea de naturaleza, o de una concepcin de los avances humanos que no va ms all de percibir el desarrollo de las ciencias y del espritu a la del progreso, en un planteamiento global y pleno. Con la emancipacin de la historia y su elevacin al rango de ciencia que estudia las causas de la evolucin humana, esta se ha convertido en herramienta fundamental para un nuevo anlisis poltico. La revolucin que se avecinaba iba a sacar de ella sus mejores armas ideolgicas.\nEn el Prefacio de la obra, Burke anticipa ya cules van a ser sus intenciones y postulados bsicos: Diferentes grupos sociales usan diferentes variedades de lengua. Los mismos individuos emplean diferentes variedades de lengua en diferentes situaciones. La lengua refleja la sociedad o la cultura en la que se usa. La lengua modela la sociedad en la que se usa. (p. 18) Como puede apreciarse, Burke busca los usos y valores del lenguaje en sus mbitos o dominios de aplicacin. Como elemento social que es, el lenguaje est tambin sometido en cada momento de la historia a reglamentaciones y restricciones por parte de las instituciones y comunidades (punto segundo). El lenguaje, en todas las pocas, ha sido siempre un elemento regulado, variando la fuerza coercitiva aplicada a las trasgresiones. Lo correcto o lo incorrecto, la forma de prestigio y la popular, etc. son objeto de atencin y motivo de reflexin sobre los intercambios lingsticos como elementos condicionados en la prctica social. En este volumen, Burke estudia los siguientes momentos o desarrollos histricos: - La historia social del lenguaje. - "Heu Domine, Adsunt Turcae": esbozo de una historia social del latn posmedieval. - Lengua e identidad en la Italia moderna temprana. - El arte de la conversacin en la Europa moderna temprana. - Notas para una historia social del silencio en la Europa moderna temprana. Bibliografa Burke, Peter. Formas de hacer historia. Madrid, Alianza. 1991. Resumen de Paola Pastene Capitulo I Obertura: La nueva historia, su pasado y su futuro. Ante la fragmentacin y expansin que ha sufrido la historia, los nuevos campos de anlisis que han surgido, el autor se pregunta qu es eso que se ha llamado nueva historia? Hasta qu punto es nueva? Es una moda pasajera o una tendencia a largo plazo? Sustituir a la historia tradicional o podrn coexistir en paz ambas rivales? l aborda el tema situndose en el contexto de cambios a largo plazo en la historiografa, y analizando los movimientos ms recientes de la historia contempornea. La expresin la nueva historia esta ntimamente relacionada con Francia y la escuela de los Annales, agrupada en torno a la publicacin Annales: economa, sociedad y civilizacin. La nueva historia es una historia escrita como reaccin deliberada contra el paradigma tradicional, contra la historia rankeana (escrita por Leopold Von Ranke a fin de siglo XIX) aquella que se muestra como la visin de sentido comn de la historia, sin dar posibilidad a otras manera de abordarla.\nEl autor plantea siete puntos de oposicin entre la nueva y vieja historia: 1) Segn el paradigma tradicional, el objeto esencial de la historia es la poltica. La historia es la poltica del pasado; la poltica es la historia del presente. (sir John Seeley) La nueva historia se interesa por casi cualquier actividad humana. Todo tiene historia (J.B.S. Haldane), todo tiene un pasado que en principio, puede relacionarse y reconstruirse con el resto del pasado. Para Annales, la historia es una historia total. Aquello que antes se consideraba inmutable, se ve ahora como una construccin cultural sometida a variaciones en el tiempo y espacio. Este relativismo cultural que lleva implcito socava la distincin tradicional entre lo central y lo perifrico en la historia. 2) Los historiadores tradicionales piensan fundamentalmente la historia como una narracin de acontecimientos, mientras que la nueva historia se dedica ms al anlisis de estructuras. Los acontecimientos son la espuma sobre las olas del mar, dice Braudel en El Mediterrneo. 3) La historia tradicional presenta una vista desde arriba, en el sentido de que siempre se ha centrado en las grandes hazaas de los grandes hombres. Los nuevos historiadores se centran en la historia desde abajo, es decir, por las opiniones de la gente corriente y su experiencia del cambio social. 4) Segn el paradigma tradicional la historia debera basarse en documentos. Este fue el mayor logro de Ranke, limitar la historia escrita a documentos oficiales procedentes de los gobiernos y conservados en archivos. La nueva historia se interesa por examinar la variedad de pruebas que se presentan como resultado de la diversidad de actividades que realiza el ser humano. Esto implica no solo documentos sino pruebas orales, visuales, estadsticas, etc. 5) Segn el paradigma tradicional, expuesto por el historiador y filsofo Collingwood, cuando un historiador pregunta por qu Bruto apual a Csar?, quiere decir En qu pensaba Bruto para decidirse a apualar a Csar?. Este modelo de explicacin histrica ha sido criticado por historiadores ms recientes principalmente porque no consigue dar razn de la variedad de cuestiones planteadas por los historiadores, interesados a menudo tanto por movimientos colectivos como por acciones individuales, por tendencias como por acontecimientos. 6) De acuerdo con el paradigma tradicional, la historia es objetiva. Como deca Ranke contar cmo ocurri realmente. En la actualidad este ideal se considera quimrico. Por ms decididamente que luchemos por evitar los prejuicios asociados al color, el credo, la clase social o el sexo, no podemos evitar mirar al pasado desde una perspectiva particular. 7) La historia rankeana fue el territorio de la profesionalizacin de la historia. Annales ha mostrado como las historias econmica, social y cultural pueden estar a la altura de las exigentes pautas establecidas por Ranke para la historia poltica.\nEl movimiento de la historia desde abajo refleja tambin una nueva decisin de adoptar los puntos de vista de la gente corriente sobre su propio pasado con ms seriedad de lo que acostumbraban los historiadores profesionales. Hasta qu punto es nueva la Nueva Historia? La expresin nueva historia se utiliza para aludir a los procesos ocurridos en las dcadas de 1970 y 1980, perodo en que la reaccin contra el paradigma tradicional se extendi por todo el mundo. Pero se la sustitucin de una historia vieja por otra nueva (ms objetiva y menos literaria) es un motivo recurrente en la historia de la historiografa. Tambin la historia que va ms all de los acontecimientos polticos se remonta muy atrs, por ejemplo la historia econmica se asent en Alemania, Gran Bretaa y otros lugares a fines del siglo XIX como alternativa a la historia del Estado. A su vez, estos historiadores son acreedores de los historiadores de la Ilustracin. Por esto, el autor plantea que lo nuevo no es tanto su existencia cuando el hecho de que quienes la practican sean ahora extremadamente numerosos y rechacen ser marginados. Problemas de definicin El movimiento en favor de un cambio ha nacido de un amplio sentimiento de lo inadecuado del paradigma tradicional. Pero el nuevo paradigma tambin tiene sus problemas de definicin, de fuentes, de mtodos y de exposicin. Se dan problemas de definicin porque los nuevos historiadores se estn introduciendo en un territorio desconocido. La historia desde abajo fue concebida en origen como la inversin de la historia desde arriba, poniendo a la cultura baja en el lugar de la alta cultura. A lo largo de sus investigaciones, los estudiosos se han ido dando cuenta de los problemas inherentes a esta dicotoma. Un elemento fundamental de la nueva historia es su nocin amplia de cultura. El Estado, los grupos sociales y hasta el sexo o la sociedad misma se consideran construidos culturalmente. Pero si utilizamos el trmino en un sentido amplio, habremos de preguntarnos qu es lo que no cuenta como cultura. Otro ejemplo de nuevo tratamiento que se ha topado con problemas de definicin es la historia de la vida cotidiana. Lo nuevo aqu es la importancia dada a la vida cotidiana en la historiografa contempornea desde 1967 a partir del estudio de Braudel sobre la civilizacin material. Esta historia, que antes era rechazada por trivial, ahora es considerada la nica historia autntica, el centro con el que debe relacionarse todo lo dems. Lo comn en estas formas de abordar la cuestin es su inters por el mundo de la experiencia ordinaria y las problemticas de la vida diaria. En este punto la historia social y cultural parecen disolverse la una en la otra. En cualquier caso, el impacto del relativismo cultural en la historiografa parece ineludible. Igual dificultad entraa la descripcin o el anlisis de la relacin entre estructuras de cada da y cambio cotidiano. El reto planteado al historiador social es mostrar cmo el relacionar la vida cotidiana con los grandes sucesos, o con tendencias a largo plazo, forma, de hecho, parte de la historia.\nProblemas de fuentes Los mayores problemas de los nuevos historiadores son los de fuentes y mtodos. Los nuevos tipos de fuentes que utiliza suscitas problemas engorrosos. Es necesario leer los documentos entre lneas. Es justo admitir que retratar a los socialmente invisibles (por ejemplo las mujeres trabajadoras) o escuchar a quienes no se expresan (la mayora silenciosa, los muertos) es un cometido que implica mayores riesgos que los habituales en la historia tradicional, pero necesarios para la historia total. Las pruebas orales han sido objeto de gran atencin. El problema es la influencia del historiador-entrevistador y la situacin de la entrevista en las declaraciones del testigo. Similar es el caso de la fotografa, imgenes y pruebas de la cultura material. Los fotgrafos, como los historiadores, no ofrecen un reflejo de la realidad sino representaciones de la misma. Los criterios para la interpretacin de significados concretos en las imgenes pictricas son realmente difciles de formular. Sobre todo cuando se utilizan como prueba para argumentar actitudes religiosas o polticas. La cultura material es el territorio de los arquelogos que estudian pocas carentes de documentos escritos. Pero no hay razn para restringir los mtodos arqueolgicos a la prehistoria. El debate es si la cultura material no esta siendo utilizada como confirmacin de una hiptesis fundada en primer lugar en pruebas literarias. La mxima innovacin metodolgica ha sido la aparicin y expansin de los mtodos cuantitativos. Este enfoque tiene una larga existencia entre los historiadores de la economa y los demgrafos, pero lo nuevo es su extensin en otros tipos de historia. Lo que se necesitan son medios para discriminar, para descubrir que tipos de estadsticas son ms de fiar, en que medida y para que fines. Problemas de explicacin La expansin del terreno del que se ocupan los historiadores implica repensar la explicacin de la historia. Los historiadores han de ocuparse en cuestiones que han interesado desde mucho tiempo atrs a socilogos y otros cientficos sociales. Lo interesante sobre los debates histricos de los ltimos aos es que ya no se atiene a las regla. Se ha roto el consenso tradicional sobre lo que constituye una buena explicacin histrica. La pregunta es si se trata de una fase pasajera o ser el carcter que adoptarn los debates en el futuro. Si es as, la sicologa histrica (sicologa colectiva) llegar a ser de vital importancia para vincular los debates sobre la motivacin consciente e inconsciente con los de las explicaciones sobre lo individual y lo colectivo. Los historiadores se enfrentan a un dilema. Si explican las diferencias del comportamiento social en diversos perodos mediante discrepancias en las actitudes conscientes o las convenciones sociales, corren el riesgo de la superficialidad. Pero si explican las diferencias del comportamiento por la diversidad de la estructura profunda del carcter social, corren el riesgo de negar la libertad y la flexibilidad de los agentes individuales en el pasado.\nUna manera de eludir esta dificultad es utilizar la nocin de habito de un determinado grupo expuesta por el socilogo Pierre Bourdieu. Esta nocin, a diferencia de regla, posee la ventaja de permitir a quien lo utiliza reconocer el mbito de la libertad individual dentro de ciertos lmites impuestos por la cultura. Otra manera es la utilizada por Thompson o Chartier, en donde develan la inadecuacin de las tradicionales explicaciones materialista y determinista de la conducta individual y colectiva a corto plazo y muestran que en la vida cotidiana, y tambin en momentos de crisis, lo que cuenta es la cultura. Problemas de sntesis La disciplina de la historia est ms fragmentada que nunca. La proliferacin de subdisciplinas es virtualmente inevitable. Este movimiento no se limita a la historia. Tiene como ventaja que aumenta el conocimiento humano y fomenta mtodos ms rigurosos y niveles ms profesionales. La incomunicacin entre disciplinas o subdisciplinas no es inevitable. En la historia hay signos de acercamiento y hasta de sntesis. Las oposiciones tradicionales como la historia de los acontecimientos o la historia estructural; la historia poltica o la historia social, estn siendo sustituidas por las interrelaciones que se presentan entre ambas. Michael Kammen podra tener razn al proponer que el concepto de cultura en su sentido amplio y antropolgico, sirva de posible base para la recombinacin de los diversos enfoques de la historia. Todava estamos lejos de la historia total, pero se han dado pasos haca ese objetivo.\nResumen Hacemos tabla rasa del pasado? Chesneaux, jean (1977) Presentacin plantea para que y para quien es el saber histrico. Todas las posibles respuestas tratan cuestiones polticas (vida social, orden, jerarqua, etc). La historia es un saber intelectual que concierne a cada individuo de la sociedad, pero no todos pueden acceder. Y adems el discurso histrico esconde trampas de las cuales no nos cuidamos por conformarnos con falsas evidencias acerca de el (a pesar de buscar hacer tabla rasa del pasado). Muchos profesionales se inquietan sobre estas trampas (cada uno en su rea) y las contraponen buscando cambiar las relaciones entre el saber intelectual y la lucha poltica\n(influenciada ideolgicamente por dicho saber). Aqu busca adentrarse en estas luchas, pero alejarse de la subjetividad es imposible. Se ve influenciado por: china y Vietnam (pases estudiados con pasados fuertes que no quieren expresarse dentro del sistema occidental), los viajes (contacto directo), el partido comunista(integrante),conocimiento sobre los mandarines, mayo del 68. Escribir desde un punto de vista marxista y cree que la historia se escribe por todos y el escritor es redactor-transcriptor, pero debido a la subjetividad inculcada se ve obligado a firmar el texto. 1. La historia como relacin activa con el pasado El pasado tiene una autoridad suprema sobre el presente al estar inscripto inevitablemente en la sociedad. Sin embargo, segn Marx, es el hombre el que realiza todo. El pasado es el producto de nuestra memoria colectiva (tanto de lo sufrido pasivamente como lo vivido activamente) y nos ayuda a: -comprender mejor la sociedad actual -saber que defender y que derribar. El pasado esta presente en todas las esferas de la vida social. La historia es una relacin activa con el pasado. En esta relacin colectiva (y contradictoria) de nuestra sociedad con el pasado, el trabajo de los historiadores no es mas que un aspecto particular que no siempre es mas importante y jams es independiente del contexto social y la ideologa dominante. Claude Manceron plantea un hambre de historia entre el pueblo (como refugio de lo que hace dao o como voluntad de lucha). La historia, el pasado, es asunto de todos. Burkhardt y Febvre plantean posturas en las que aceptan estar influenciados por su contexto aun siendo intelectuales. Nuestro conocimiento del pasado es un factor activo del movimiento de la sociedad, sirve tanto para el conservadurismo como para las luchas populares. Como la base del conocimiento histrico es la relacin colectiva con el pasado, se invierte la relacin pasado-presente. Ya no es el pasado el que manda, sino el presente el que plantea cuestiones y amenaza. El presente no necesita del pasado sino en relacin con el porvenir (no se trata solo de vivir el presente, sino de cambiarlo o defenderlo). Por lo tanto, la dialctica entre pasado y futuro es la trama misma de la historia. La historia de la humanidad es un movimiento constante de la necesidad hacia la libertad. Si hay clases hay luchas de clases infinita, si no habr luchas entre lo verdadero y lo falso, lo nuevo y lo viejo. Entonces, la funcin ltima del saber histrico es hacer un balance de estas experiencias de la humanidad. Al ser colectivo y activo, el conocimiento histrico, se dejan de lado las falsas evidencias del discurso histrico admitidas, que nadie se ocupa de demostrar: -el intelectualismo. Hay una diferencia entre la historia que se escribe y la que se hace. La que se hace a cargo de los polticos y la intervencin de las masas populares, la que se escribe por los historiadores. -el objetivismo apoltico. El papel de la actividad del historiador en la vida poltica y social. Separan profesin y sociedad. -el profesionalismo. El saber histrico depende el oficio y la calificacin, pero despus circula en la sociedad vulgarizadamente (manuales, aficionados). 2. Historia y practica social: en el campo del poder En las sociedades de clases, el estado trata de controlar el pasado tanto a nivel de la\nprctica como de la ideologa para mantener el poder. Mediante esto forman su imagen. Suelen apelarlo de manera explicita (la traicin, la historia invocadas como principios de su forma de dominacin), pero tambin menos explcitamente (TV, Films, manuales). Tambin, para ritualizar el pasado y ponerlo al servicio de la memoria popular, los aniversarios, fiestas nacionales, conmemoraciones, funcionan de la misma manera. El poder controla el pasado de una manera mucho ms activa y directa. Funda sus prcticas, decisiones y opciones en el pasado. Sobretodo en la mas reciente: historia inmediata. Y su utilizacin es mucho ms efectiva que muchos discursos. Nosotros absorbemos lo que ellos nos muestran y la ocultacin es muy comn y uno de los procedimientos preferidos del poder. Es que el pasado molesta a quienes pretenden preservar el poder. La actitud de cada cual (el poder/el pueblo) puede, efectivamente, dificultar la obra comn de construccin. Entonces, en todas las sociedades de clases, el control del pasado por parte del poder es comn. El saber histrico, bajo su objetividad, finge ignorar que apoya con toda la autoridad del tiempo el poder de turno. Es que el poder selecciona quienes la cuentan. Salvo unos pocos historiadores francotiradores, el saber histrico esta a cargo de una minora que convive con la clase dirigente, esta de acuerdo con sus ideologas y lleva el mismo estilo de vida. La historiografa (historia de la historia) debera analizar en cada etapa del pasado, la relacin entre el saber histrico y la prctica dominante; pero, si es que se lleva a cabo un estudio de estos, se realiza a manera de narracin pura. 3. Historia y practica social: en el campo de las luchas populares En la lucha contra el poder, es natural rechazar el pasado y su imagen de opresin. Pero este rechazo no excluye el recurso al pasado. Las masas oponen una imagen ms slida que refleja su realidad del pasado a la versin oficial (en manos del poder que censura y manipula). La reivindicacin del pasado, su reconquista, suelen adoptar la forma de signos y valores. Las masas han escuchado las historias que el poder cont para mantenerlos al margen de la historia. Entonces buscan reapropiarse de su pasado para reevaluarlo y para afirmarse mejor ellos mismos. Y cuantas ms reivindicaciones polticas hay, se acenta el contenido popular de su herencia. Pero tambin hay muchos ejemplos de idealizacin del pasado para dar una mejor imagen a las luchas populares contra el poder, y aqu entonces hay otro problema. La relacin activa de las luchas populares con su pasado es mucho ms compleja que la de las clases dirigentes, por ello, se explica con descripcin de ejemplos. Las cuestiones planteadas deben ser abordadas en el terreno de la eficacia poltica y no en el del conocimiento y anlisis. Todo lo que se ventila es poltico, como siempre, y para las fuerzas populares en lucha por la liberacin nacional y social, el pasado es un objetivo poltico, un tema de lucha. Pero al mismo tiempo el lugar de una ruptura. Para ello es necesario salir del campo histrico clsico (por lo tanto su cronologa). Es as que muchos movimientos revolucionarios buscan volver a partir de cero.\nQue hace un Historiador? Un Historiador es aquel sujeto que se encarga de realizar un recuento de eventos sucedidos en el pasado tanto desde un punto de vista descriptivo como crtico. Para realizar tal tarea, el historiador trabaja con fuentes de diverso tipo que tienen como objetivo aportar la informacin apropiada sobre hechos, procesos o fenmenos relacionados con la historia de la Humanidad. Se considera a Herdoto de Halicarnaso como el primer historiador de la Humanidad. Este intelectual naci y vivi en la Grecia Antigua y se desempe recolectando y contando informacin sobre famosos hechos tales como batallas, guerras, reinados de personajes histricos y otros datos que conformaron los Nueve Libros de la Historia. Si bien Herdoto recurra a mtodos descriptivos que hoy en da parecen muy bsicos, su obra es sin dudas el inicio de la ciencia histrica al ofrecernos una idea de la tarea del historiador frente a los hechos con los que se encuentra. Ya que la Historia es entendida como una ciencia, el historiador debe realizar su tarea siguiendo las metodologas cientficas propias tales como determinar su objeto de estudio (la seccin o etapa de la historia a analizar), las fuentes y testimonios con los que contar para realizar tal comprensin (que pueden ir de fuentes materiales a fuentes orales), y el mtodo de anlisis o de hiptesis para realizar la crtica de la informacin obtenida. Evidentemente, el historiador siempre aporta una visin subjetiva para la comprensin de los datos empricos y es por esto que la Historia nunca proyecta verdades unvocas e indiscutibles como s puede suceder con las ciencias naturales. El objeto de estudio de la Historia y del historiador ha variado a lo largo de los siglos. Mientras los primeros historiadores modernos basaban su estudio en el anlisis de la obra de los grandes polticos, pensadores y militares, corrientes posteriores han buscado completar tal anlisis con el estudio de los procesos sociales, econmicos y culturales de largo plazo que suponen que la Historia de la Humanidad es construida entre todos.\nDocumentos similares a Cs. Historica\n1997 VEGA Reseña Aguilera\nMás de Melvin Bass\nCHARTIER, Roger. Historia intelectual e historia de las mentalidades. Cap 1 El mundo como representación\nEric Hobsbawm, El desafío de la razón: Manifiesto para la renovación de la historia\nArganaraz, Juan de La Cruz - Psicopatologia y Psicoanalisis. Una Perspectiva Desde Lakatos\nPágina 12 Pensar la historia económica - Domingo 27 de abril de 2014\nCentro de Investigaciones Histc3b3ricas de La Universidad de Puerto Rico Del Recinto de Rc3ado Piedras\nHistoriografía Chilena Gonzalo Vial\nClaudio Suazo Gálvez


« La Sonrisa Nórdica de Tom\nLa Sonrisa Nórdica de Duque »\nYala – Husky ♀ – 14 años y 4 meses\nNOVEDADES DE YALA: Más información\nYALA – ADOPTADA POR LA SONRISA NÓRDICA\nUn día como hoy, hace 6 meses, fuimos a buscar a Yala a la perrera de Alcorcón. Así que Yala hoy cumple medio año en casa con nosotros, y no podía faltarle un regalo…\nYala no es muy expresiva, no se levanta cuando llegas a casa para recibirte, también porque le cuesta y le duelen sus patitas de atrás por la artrosis, pero ultimamente a veces se levanta para recibirnos, y lo más curioso es que no sabemos cómo se entera de que hemos llegado, porque no oye… Ultimamente también ha empezado a darnos besitos por las noches… ya no nos mira con tanta indiferencia, los mimos y caricias ahora viene a buscarlos. Beta y Jacko la aceptan y la respetan, qué más se puede pedir?\nYala, sabemos que el ser humano te ha decepcionado varias veces… en tu cartilla hemos visto que cuando tenías 4 años ya estuviste en la perrera de Alcorcón, alguien te adoptó y 10 años después te abandonó en el mismo sitio, con esa grave infección en la boca no parece que les importaras mucho, ni que se preocuparan por ti… Cuando no te quedaba mucha esperanza, ni alegría, ni muchas ganas de vivir, por casualidad fuimos a buscarte… nosotros no te decepcionaremos. Te ha costado mucho adaptarte, con tu sordera clavas la mirada en todas las cosas que hacemos y prestas mucha atención para intentar aprender cómo van las cosas en esta casa… y aunque te cuelas en la cocina cada vez que nos despistamos… todas esas cosas ya las has aprendido, no te vamos a hacer pasar por eso de nuevo, una nueva familia, una nueva casa, puede que lo vieras como un nuevo abandono?\nNadie ha escrito durante estos 6 meses solicitando tu adopción, puede que eso sea una señal… Yala, aquella nochevieja y año nuevo te prometimos darte lo mejor para ti, una nueva vida y una buena familia donde pasar tus últimos días tranquila, descansando y feliz, alguien que te comprendiera, que te cuidara y se preocupara por ti… y nos hemos dado cuenta que desde ese mismo día ya lo tenías, porque fuiste tú la que nos elegiste a nosotros. Yala ya ha elegido su rincón de la casa para descansar, ya sabe cuál es su sitio, ya sabe cuál es su manada… cuando bajamos a la calle, ya sabe el camino de su paseo, ya sabe de sobra cuál es su portal. No queremos quitarte tus cosas Yala, no queremos quitarte tu ilusión, tu nueva vida, ni tu familia, que parece gustarte… Así que preciosa pelirroja, la familia que te prometimos hace 6 meses ya la tienes, somos nosotros, porque además nosotros ya no nos imaginamos sin ti… nos conquistaste desde que vimos tu historia y tu foto.\nOjalá nos queden otros 6 meses y más para pasar todos juntos, junto a ti hemos aprendido que la esperanza nunca se pierde, y que se le puede devolver la alegría, la fuerza y las ganas de vivir a alguien con muy poco, porque tú no pides nada, excepto tu cena! Que te vuelves loca de contenta cuando llega esa hora…\nEl tiempo va pasando… y no sabemos cuánto tiempo querrás estar en este mundo, pero cuando llegue el día en el que decidas marcharte, no queremos ni imaginar que te vayas con desconocidos a tu alrededor… El tiempo pasa y pasa, en agosto cumples 15 años y nos gustaría estar a tu lado, así que no vamos a perder más tiempo buscandote una familia, cuando tú misma nos dices con tu mirada que te quieres quedar aquí, con nosotros. Así que aquí te quedarás el tiempo que tú decidas quedarte…\n¡FELICIDADES YALA! Te queremos mucho pelirroja\nUna vez más queremos agradeceros a todos los donativos recaudados para su operación, y todas las veces que nos habéis preguntado por ella… MUCHÍSIMAS GRACIAS A TODOS! Seguiréis sabiendo de Yala Yala estaba en la perrera de Alcorcón (CRAA). Sus dueños la dejaron allí porque era VIEJA. Ahora está en nuestra casa, en acogida (Madrid)\nYala es muy tranquila, anda despacito, sin prisa, pero sin pausa, está muy delgada y no come mucho, pero tenemos la esperanza de que poco a poco recupere la ilusión por la vida… es una perrita preciosa, está sorda, pero parece que ve bastante bien. Se lleva bien con TODOS los perros, le gustan mucho más los perros que las personas, sólo levanta y mueve la cola cuando está en el parque con los demás… no ha tenido ningún mal gesto con ninguno. Está conviviendo con un macho y con una hembra perfectamente.\nNo se hace sus necesidades en casa, pero necesita bajar a la calle 3 veces al día, si no, hay veces que no se puede aguantar, lo normal con su edad.\nDe momento seguimos cuidándola y parece que va mejorando poquito a poco. No nos importa que se quede con nosotros hasta el final, y entonces seremos su puente hacia el Arco Iris. Pero si hay alguien que puede darle un gran final de vida, le puede ofrecer tiempo en exclusiva, una casa con jardín para que entre y salga cuando quiera… podríamos considerar el darla en adopción, pero sólo gente que de verdad quiera y ame a los animales y se vaya a preocupar mucho por ella. No podría estar en un piso sin ascensor ya que no puede bajar varios escalones seguidos. Tampoco se enviará por transportista.\nQueremos dar las gracias al CRAA del ayuntamiento de Alcorcón, porque en sus instalaciones NO SE SACRIFICAN ANIMALES, tengan la edad que tengan, y por darnos la oportunidad de ir a sus instalaciones, sacar fotos de otros animales que también difundiremos, conocer a todo el personal que allí trabaja, incluso a la concejala, y ver cómo día a día se preocupan por ellos. Creemos que es un centro de recogida de animales como ejemplo a seguir después de ver muchos otros.\nY cómo no, darles las gracias por permitirnos llevarnos a Yala a casa en acogida sin ningún problema.\nSi quieres ayudar a Yala: http://www.lasonrisanordica.com/modules/liaise/?form_id=15\nMás fotos de YALA\n06/11/2013 a las 21:30\t(UTC 1) Enlace a este comentario\nTENGO UN HUSKY (YORDAS)DE 13 AÑOS Y 4 MESES.LE QUIERO COMO A UN HIJO,PERO ANDO MUY PREOCUPADO POR SU EDAD Y POR Q TIENE ARTROSIS Y LO ULTIMO Q QUISIERA ES TENERLE Q SACRIFICAR ALGUN DIA POR Q NO SE PUDIERA LEVANTAR,CON CASI 30 KGS.\n¿SIGUE VIVA YALA,YA Q ESTAMOS EN NOVIEMBRE?\n11/11/2013 a las 22:01\t(UTC 1) Enlace a este comentario\nYala sigue viva, sí 🙂\nEs increíble… en agosto cumplió 15 años, así que tiene 15 años y 2 meses!!!\nCada vez anda más despacito, pero le encanta bajar a la calle a dar sus paseitos, y espera con muchas ganas la hora de la cena.\nVa envejeciendo por supuesto, el tiempo se nota, pero creemos que está llevando una vida tranquila y feliz, si no ya se habría ido cansada de luchar… y estamos tan orgullosos de ella…\nTú conoces a Yordas mejor que nadie… cuando llegue el momento, si llega, él te lo dirá con la mirada… en nuestro caso Yala es más pequeña y pesa menos de 20 kg, el veterinario nos recomendó que no engordara demasiado ya que tiene artrosis en las patas traseras, y como no se mueve mucho, si engordara no podría levantarse correctamente como le pasa a Yordas, aunque cada vez le cuesta más… 🙁\nMucho ánimo, y esperamos que tu peque y la familia lo lleve lo mejor posible… disfrutad de esos buenos momentos hasta el final…\n22/04/2014 a las 21:39\t(UTC 1) Enlace a este comentario\nmegusta mucho ver gente guidando los Husky pues son los seres mas maraviliosos.\nMi amiga “LOBO”, un Husky siberiano, ha llegado a casi 16 años y era my Regalo mas grande de mi vida. Cada dia con ella era maravillosa.


Comenzó la veda electoral: Macri y Fernández, entre el sueño del balotaje y el deseo de una transición ordenada | Unlockers Cloud Colombia\nMauricio Macri y Alberto Fernández, los protagonistas principales de las elecciones del 27 de octubre\nTerminó la campaña. Desde las 8 de este viernes y hasta las 21 horas del domingo hay varias restricciones, entre ellas que los candidatos no pueden hacer proselitismo. Tampoco se pueden publicar y difundir encuestas y sondeos. La veda también incluye a las redes sociales.\nCon este panorama, Mauricio Macri apuesta a dos variables distintas para soñar con la segunda vuelta en noviembre: evitar el fraude que supuestamente se hizo en las PASO y aumentar en millones la cantidad de votantes a favor de Juntos por el Cambio. “Si esto pasa, llego al balotaje y lo gano”, confió Macri a un amigo en la quinta de Olivos.\nAlberto Fernández considera que su triunfo está asegurado y espera que Macri reconozca la derrota y ordene una transición política sin zancadillas y con acuerdos institucionales. El candidato presidencial del Frente Todos pretende anunciar su gabinete y las primeras medidas de su probable gobierno antes de que concluya octubre, y para ello necesita una escenario social y político con vaivenes razonables para la historia contemporánea de la Argentina.\nEl presidente asume los deseos políticos de Fernández y los entiende desde su propia experiencia personal: Cristina Fernández de Kirchner complicó su asunción presidencial y debió convocar a Ricardo Lorenzetti -entonces titular de la Corte Suprema- para resolver una crisis institucional que no tenía registros institucionales. “Yo no soy Cristina, pierdo la elección y me pongo a disposición. Esa es mi responsabilidad”, asegura Macri cuando se le pregunta sobre una eventual transición.\nMacri, Awada y Antonia, la familia presidencial pasara el fin de semana juntos antes de votar en Barrio Parque\nSin embargo, antes de ejecutar una probable coreografía de transición presidencial, Macri va a agotar todas las instancias a su alcance. Sólo reconocerá la derrota cuando la diferencia con Fernández sea imposible de descontar aún sumando a sus votos todos los que todavía faltan escrutar de manera provisoria.\nMacri cumplirá con la veda electoral en Los Abrojos, su quinta familiar. El presidente estará junto a Juliana Awada y su hija Antonia, y ya sabe que pasará horas y horas del fin de semana chateando con Marcos Peña, Miguel Ángel Pichetto, Elisa Carrió, Gerardo Morales, María Eugenia Vidal, Patricia Bullrich, Rogelio Frigerio y Horacio Rodríguez Larreta. En la intimidad del poder circulan encuestas propias y sondeos prestados, aunque su valor práctico es casi cero desde el resultado de las PASO.\nQuiénes son los candidatos que se postulan en todo el país el próximo domingo\nLas prohibiciones, multas y sanciones que establece la veda\nMacri y Fernández ya ni se chatean. Tienen profundas diferencias personales e ideológicas, y la furia de la campaña electoral consolidó entre ambos un zanja de proporciones casi infinitas. El ministro del Interior, Rogelio Frigerio, y el probable jefe de Gabinete, Santiago Cafiero, son amigos y preservan una línea de comunicación que servirá para articular los primeros minutos de la transición, si el sueño de Macri se transforma en su pesadilla política.\nFernández espera que Macri llame rápido a su celular personal, anuncie cuando sea posible que perdió los comicios y fije una hoja de ruta que permita ejecutar su propia agenda de transición presidencial. En este contexto, si fuera presidente electo, Fernández tiene intenciones de anunciar su gabinete nacional y las primeras medidas que podría implementar desde el 10 de diciembre. Eso ocurriría antes que concluya octubre.\nFernández está preocupado por las reservas del Banco Central y la cotización del dólar. Macri defiende el tipo de cambio a fuerza de las reservas y no modificará su estrategia si cumple su sueño y fuerza el balotaje. Entonces, si finalmente no llega a la segunda vuelta, Macri está dispuesto a negociar una táctica financiera y económica común con Alberto, pero esa táctica no puede aparecer como una rendición incondicional del presidente que concluye al presidente electo.\nAlberto Fernández y Cristina Fernández de Kirchner en el acto de cierre del Frente de Todos en Mar del Plata\nLa veda electoral encuentra a Macri y Fernández con distintas preocupaciones. Macri con llegar al balotaje o negociar la transición con un presidente electo que no respeta. Fernández asumiendo que puede ganar en primera vuelta y con la obligación de enfrentar desde el lunes 28 a una crisis financiera y económica que incluye a millones de pobres, la desencantada clase media, Wall Street y el Fondo Monetario Internacional (FMI).\nNo será fácil. Para ninguno de los dos.\n¿Hasta qué edad es obligatorio votar en las elecciones?\nSe esperan más restricciones cambiarias tras las elecciones por la fuerte caída de reservas\nTras las marchas del “Sí se puede”, Macri llega al domingo convencido de que recuperó la competitividad electoral\n« Murió en soledad y la hallaron 15 años después en su apartamento de Madrid: estaba momificada y nunca nadie preguntó por ella » Resucitando a Ubuntu Touch: este es el proyecto que sigue defendiendo la validez de Ubuntu en el móvil


Generación de assets para apps Windows Universal - Visual Studio 2017\nGeneración de assets para apps Windows Universal\nCuando hemos terminado nuestra app, suele ser una tarea larga y repetitiva crear todos los assets visuales relacionados con la aplicación, como por ejemplo los iconos. Ahora tenemos un botón que los generará automáticamente.\nCuando ya hemos terminado la aplicación, antes de poderla subir a la tienda todavía nos queda una tarea bastante ingrata que es la de crear los recursos gráficos necesarios para poder subir la aplicación. Estos recursos gráficos son los iconos "splash screens". Y tener que hacerlo supone, generar la misma imagen muchas veces con muchos tamaños distintos. Sin embargo, en esta versión de Visual Studio vamos a poder hacerlo automáticamente. Y lo vamos a poder hacer directamente desde el archivo "Package App Manifest" que es, ni más ni menos el que se ocupa de definir estas características de la aplicación; no solo éstas, pero entre ellas. Si me voy a la parte de recursos visuales puedo ver los distintos tipos de elementos mosaico pequeño, mediano o grande; moviéndome hacia abajo, aquí puedo ver cualquiera de ellos. Y desde aquí, de hecho, puedo añadir el icono concreto que quiera. Pero hay formas más fáciles de hacerlo porque estos son varios iconos distintos a determinados tamaños. Y voy a tener la posibilidad de generar todos los iconos de manera automática. Para ello, en el generador de recursos me voy a "Origen", selecciono la carpeta donde tengo ese recurso; lo tengo aquí, en la base del proyecto pulso en "Abrirlo". Puedo elegir las diferentes escalas a las que quiero que lo haga; en este caso quiero que me sustituya todos los iconos que tengo o sea, estos cinco pero podría seleccionar "Escalas sueltas". Y luego también defino dónde quiero que los guarde, en qué carpeta; en este caso, en la carpeta "Assets". Hago clic en "Generar", me avisa de qué es lo que va a crear y aquí tengo todos los iconos ya creados. El nombre con el que aparecen es el nombre que viene marcado por defecto pero también este nombre podría haberlo modificado. Esto supone, también, que se hayan creado todos los iconos para los distintos tamaños. Y eso en el caso del mosaico grande podría hacerlo para otros tamaños distintos. En todas estas secciones, voy a tener la misma opción de generar pero además de eso también tengo la posibilidad de generar todos los recursos de una sola vez. En la opción "Todos los activos visuales" selecciono el origen, vuelvo de nuevo a seleccionar esa misma imagen en la misma carpeta para todos los posibles recursos o puedo hacer que solamente sea para algunos de ellos. Y por último para las diferentes escalas posibles. Esto va a crear ahora muchos más archivos pero en este caso habré podido generar todos los recursos gráficos para todas las posibilidades, que como vemos, son un montón con lo cual me he ahorrado un montón de trabajo.


Situación actual del futuro de la energía renovable en la UE | Greenheiss\nEl futuro de la energía renovable en la Unión Europea está cada vez más claro y concreto. Desde hace años, se vienen dando pasos en este sentido, pero recientes acontecimientos como la pandemia o los conflictos bélicos, con el consiguiente problema del gas, han acelerado el proceso. Así, el organismo europeo ha comenzado a perfilar su futuro energético.\nEl nuevo reglamento sobre redes transeuropeas de energía\nEl pasado 16 de mayo, se aprobó en Bruselas el nuevo reglamento sobre redes transeuropeas de energía (TEN-E, por sus iniciales en inglés). Establece los criterios que organizarán el futuro energético de la Unión hasta 2050, año en que esta pretende ser neutral en huella de carbono.\nPor tanto, está centrado en el despliegue de energías renovables y de redes de distribución para ellas, al tiempo que excluye a las fósiles como el gas o el petróleo de acceder a fondos europeos. Asimismo, el nuevo reglamento pretende armonizar el panorama energético de todos los países comunitarios creando un auténtico mercado común de la energía para ellos.\nCon objeto de lograr todos estos objetivos, esta nueva normativa simplificará y agilizará todos los procesos necesarios para desarrollar proyectos limpios de creación energética. Pero tampoco se olvida de su distribución. Concretamente, presta especial interés por las redes inteligentes de distribución de gas y por el desarrollo de redes marinas.\nConcretamente, para adaptarse a los nuevos retos del cambio climático, renueva y amplia las infraestructuras que se podrán beneficiar de ayudas europeas. Entre las más valoradas se hallan las redes eléctricas marinas, las infraestructuras de hidrógeno y otro tipo de redes inteligentes.\nEl reglamento transeuropeo es fruto del acuerdo alcanzado en el Parlamento de la Unión el pasado mes de diciembre. No obstante, su aprobación acaba de producirse y tan solo resta que salga publicado en el Diario Oficial de la Unión Europea para que entre en vigor.\nEspaña participa en varios proyectos prioritarios de infraestructuras energéticas. Por ejemplo, la conexión entre el norte y el sur del continente a través de redes de distribución eléctrica que envíen energía procedente de renovables, un plan en el que se incluyen todos los países mediterráneos de la Unión.\nEn este sentido, nuestro país también figura en el proyecto de creación de redes para distribuir la energía procedente de la eólica marina. Este engloba la instalación de parques offshore en el Océano Atlántico, puntos de almacenamiento energético, despliegue de electrolizadores para conseguir hidrógeno a partir del agua y redes de distribución de hidrógeno.\nPero, en el marco del futuro desarrollo de la energía renovable, España también está dando sus propios pasos. Vamos a ver algunos de ellos.\nTransición imparable hacia las energías limpias\nTodas las comunidades autónomas españolas están avanzando hacia el nuevo escenario, pero Baleares ha ido un paso por delante al proyectar su propio Plan de Transición Energética y Cambio Climático. De momento, solo han presentado su borrador, pero con él pretenden sentar las bases para un modelo económico sostenible, sin carbón y respetuoso con el medio ambiente.\nEntre sus principales objetivos, está reducir las emisiones en un 40 % para el año 2030 y alcanzar la neutralidad climática en 2050, como pide la Unión Europea. Concretando aún más, el plan del Gobierno balear prevé cuotas quinquenales para la progresiva llegada de energías renovables introducidas por tecnologías.\nAsí, ya en 2030, pretenden que el 35 % de la energía total consumida en su archipiélago sea limpia. Y, finalmente, lograr que lo sea el 100 % en 2050. No obstante, estos objetivos se adaptarán a las necesidades de cada isla y de sus principales sectores productivos.\nEspaña, a la vanguardia en energía fotovoltaica\nNo obstante, si en algo va nuestro país a la vanguardia es en energía fotovoltaica. Con la crisis de suministros, se están incrementando exponencialmente los power purchase agreement (PPAs), es decir, los contratos que ofertan electricidad a precio fijo y a largo plazo.\nEn cuanto a los PPAs solares, también están aumentando sus precios, si bien mucho menos que los de otras energías. Según el último informe publicado por la consultora LevelTen, el percentil 25 de estos precios en Europa sobre la solar y la eólica se ha incrementado un 8,6 % durante el primer trimestre de 2022, llegando a un precio medio de 57 euros el megavatio hora.\nPero lo que más nos interesa respecto a España es que LevelTen ha revisado 333 precios de 157 proyectos de energías renovables en 14 países de Europa. Y nuestro país presenta el coste más barato en energía solar fotovoltaica, con un precio de 38 euros el megavatio hora. Tan solo Finlandia, con 38,50 y Suecia, con 40,13, son capaces de hacerle sombra.\nY todo ello cuando el precio diario de otras fuentes energéticas en el mercado mayorista está alcanzando cifras de récord. Por ejemplo, el pasado 8 de marzo, marcó un coste medio 544,98 euros el megavatio hora. Pero es que, además, hubo momentos ese día en que costaba 700.\nEs evidente que España cuenta con muchas horas de sol y, por ello, le resulta más fácil obtener energía fotovoltaica. Sin embargo, otro país mediterráneo como Italia no es capaz de plantear competencia con el nuestro. Y Portugal entregó unos precios de 45 euros.\nNo obstante, los trámites burocráticos están ralentizando todavía el aprovechamiento de esta energía en España. Según LevelTen, que cita datos obtenidos de la Unión Española Fotovoltaica, más de 73 GW de proyectos de aprovechamiento del sol están en fase de construcción o conexión a la red en nuestra nación. Pero solo un 18,6 % de ellos cuenta ya con las licencias correspondientes de construcción y autorización ambiental.\nPor eso, sería deseable que las administraciones agilizasen estos procesos burocráticos. De lo contrario, podría darse el caso de que tengamos suficiente materia prima para obtener energía fotovoltaica, pero no bastantes infraestructuras para aprovecharla.\nEn conclusión, esta es, a grandes rasgos, la situación actual del futuro de la energía renovable en la UE. Es necesario acelerar todos sus procesos para evitar problemas de abastecimiento a corto plazo.


Yordi Rosado confiensa que perdió todos sus ahorros por mala inversión | Notigram Yordi Rosado confiensa que perdió todos sus ahorros por mala inversión | Notigram\nYordi Rosado confiensa que perdió todos sus ahorros por mala inversión\nYordi Rosado recordó cómo perdió los ahorros de toda su vida por aferrarse a un negocio.\nEn los últimos años, Yordi Rosado se ha posicionado como uno de los conductores más populares del entretenimiento mexicano. El presentador cuenta con su canal de YouTube, con más de 2.8 millones de suscriptores, donde comparte entrevistas con grandes artistas como Mon Laferte, Don Francisco, Eugenio Derbez y muchos más. Pero además, también es conductor en diversos programas televisivos.\nFue durante la emisión del programa “De noche pasa”, con la participación de Playa Limbo, donde Yordi Rosado reveló que hace no mucho tiempo perdió los ahorros de toda su vida por una inversión.\nLos invitados al programa se encontraban conversando cuando uno de ellos narra una anécdota de cómo se aferró a un restaurante por el aspecto sentimental aunque como negocio le estaba ocasionando perdidas económicas. La historia dio pasó para que Yordi compartiera su propia experiencia.\nEl presentador y productor confesó que perdió sus ahorros por una mala inversión\n“Yo hace poco, no hace tanto, hice un negocio, un a empresa a la cual confié cañón y por tanto rollo de romanticismo de: ‘sí va a durar, sí va a durar’. Me aventé literal un año y medio con gastos impactantes”, confesó. Pero lo más impactante fue que perdió el dinero que había ahorrado.\n“Ahí te va el peor error de la vida: perdí todos los ahorros de mi vida, todos, en un año y medio… Me aventé con toda la pasión”, agregó. A pesar de su fallida incursión, el presentador aseguró que al menos aprendió la importancia de tener un socio porque también se reparten las perdidas.\n¿Qué te pareció su anécdota?


Salvador Vera: “Los policías imputados por la muerte de Carlos Orellano mienten en forma permanente” – La Ocho AM830\nSalvador Vera: “Los policías imputados por la muerte de Carlos Orellano mienten en forma permanente”\nSalvador Vera, abogado de la familia de Carlos Orellano, el joven asesinado en febrero del año pasado cuando fue a bailar a un boliche en la zona de la Estación Fluvial, aseguró en “Todos en la 8” que los dos policías imputados mintieron cuando declararon. “¿Por qué si Carlos se ahogó tiene los pulmones secos?, y por qué si se cayó borracho al río, los análisis de alcohol en sangre dan niveles bajísimos?” preguntó en voz alta el doctor Vera, quien afirmó que “el informe de anatomía patológica es contundente: a Carlos lo mataron”.\n“La pericia indica que Carlos Orellano aspiró agua vía pulmonar. Esta información hay que situarla en el contexto del resto de la evidencia. Los dos policías imputados mintieron cada vez que hablaron de la muerte de Carlos. ¿Por qué si Carlos se ahogó tiene los pulmones secos?, y ¿por qué si se cayó borracho al río, los análisis de alcohol en sangre dan niveles bajísimos?, se preguntó en voz alta el abogado de la familia Orellano, el doctor Salvador Vera.\nEl domingo 23 de febrero de 2020 Carlos “Bocacha” Orellano fue a bailar Ming River House, en La Fluvial. A medianoche fue expulsado del boliche después de un altercado en que habrían participado personas ligadas al boliche y policías. Su cuerpo apareció dos días después en el río Paraná a muy pocos metros del boliche.\n“El destino de Carlos fue fatal y violento, lo golpearon. Existen pulmones secos, según el informe de anatomía patológica, la evidencia es contundente. Es posible que su cuerpo haya sido arrojado en estado de inconciencia al agua. Con la familia tenemos siete muestras de sangre a la espera para ser analizadas”, explicó Vera.\nAl mismo tiempo, el abogado querellante sostuvo que “Con el fiscal mantuvimos una reunión previa al resultado del informe, indicó que trabajará con el informe técnico de la fiscalía. Desde la querella le planteamos que debe cambiar su criterio, parece que no le interesa si los policías permanecen en libertad o quedan en prisión preventiva. Está claro que Orellano no murió por accidente, la situación cambió, el fiscal cuenta con elementos, ahora sabemos las circunstancias en las que murió Carlos Orellano, lo golpearon y lo tiraron al río”. Y más adelante subrayó “Nos parece sugestivo el borrado de las cámaras de la guardería náutica, que enfocan la parte de atrás del boliche Ming, donde aparece el cuerpo sin vida de Carlos, esas cámaras son el registro de los últimos momentos con vida de Orellano”.


Aunque hay algunos individuos y grupos que afirman que “no hay evidencia de que la prevención funciona”, el hecho es que existen abundantes pruebas sobre la eficacia y efectividad de las medidas específicas y enfoques para reducir la transmisión del VIH. Su aplicación es más urgente entre la mayoría de los grupos con mayor riego. Entre ellos, los de los hombres que tienen sexo con otros hombres, personas transgénero, trabajadores sexuales y usuarios de drogas han sido seriamente afectados y aún siguen teniendo mayores probabilidades de infectarse con el VIH (y otras ITS), de ahí su denominación genérica como “Poblaciones en mayor riesgo “(o PEMAR).\nAdemás de los factores de comportamiento que aumentan las probabilidades de entrar en contacto con el agente infeccioso, las PEMAR tienen una vulnerabilidad aumentada, que se asocia con las actitudes sociales negativas, la intolerancia, el fanatismo y la discriminación que los enajenan de los servicios de salud y educación.\nEn consecuencia, la tasa de infección puede alcanzar proporciones alarmantes entre los miembros de estas poblaciones. Por ejemplo, algunas encuestas serológicas indican que la incidencia entre los hombres que tienen sexo con hombres (HSH) puede ser de 5 a 25 veces mayor que en la población general en algunas ciudades de América Latina. Además, entre las personas transexuales el impacto de la epidemia es enorme. Incluso si los estudios epidemiológicos que documenta el impacto entre las personas transexuales son limitados, los existentes apuntan a un gran rango de la prevalencia (de 8 a 68%). Esta es sólo una de las muchas cargas transportadas por una población que está sujeta a desprecio, acoso, malos tratos y la violencia. (No olvidar que la combinación de Alcohol y Drogas aumentan el riesgo)\nLas condiciones de salud en general de estas poblaciones puede y debe ser transformado y un punto ideal de entrada es la prevención y atención de la infección por VIH entre los miembros de estos grupos y poblaciones.\nPara asegurar la máxima eficacia en la ejecución de las intervenciones es necesario ubicarlos dentro de entornos de apoyo. Por otra parte, es necesario que se articule con las intervenciones estructurales conducentes a promover y mantener los cambios y, para articular las respuestas en un marco de salud pública y no meramente clínico.\nLa Organización Mundial de la Salud (OMS) acaba de lanzar una serie de recomendaciones bajo el título: “Prevención y Tratamiento de VIH y otras infecciones de transmisión sexual entre hombres que tienen sexo con hombres y los transexuales: Recomendaciones para un enfoque de salud pública. 2011 “.\nEste documento es el producto de dos años de consultas entre expertos y representantes de organizaciones de la sociedad civil, otros organismos y programas y las partes interesadas. El proceso se inició en septiembre de 2008 durante una consulta en la sede de la OMS en Ginebra. Consultas similares tuvieron lugar en otras regiones de la OMS. En las Américas la primera se llevó a cabo en Acapulco, México en noviembre de 2008 y la segunda en Panamá en junio de 2009. Bajo el liderazgo de la OPS, una herramienta de referencia se desarrolló: el “Proyecto para la prestación de atención a los hombres gay y otros hombres que tienen sexo con hombres”.\nEl proceso global continua, mientras tanto, y una amplia consulta se celebró en Beijing en septiembre de 2010. El producto final es el conjunto de recomendaciones para el uso por parte de funcionarios de salud pública, los administradores de VIH / ITS, los proveedores de salud y organizaciones de la sociedad civil.\nEste conjunto de recomendaciones se basa en un análisis exhaustivo de la literatura revisada por expertos sobre la eficacia y efectividad de los métodos y enfoques específicos para prevenir la transmisión sexual del VIH y otros patógenos de transmisión sexual. Los principios generales que enmarcan las recomendaciones son la protección de los derechos humanos y la prevención de cualquier forma de discriminación en los servicios de salud. Entonces, las acciones específicas que deben llevarse a cabo se agrupan de la siguiente manera:\n* prevención de la transmisión sexual del VIH\n* la atención integral de la infección por el VIH\n* las intervenciones conductuales (incluyendo la educación).\nEstas recomendaciones han tenido en cuenta la relevancia cultural y la aceptación potencial de las acciones propuestas.\nLa Organización Mundial de la Salud también está realizando un proceso similar al documento de recomendaciones para prevenir las ITS entre las trabajadoras sexuales. Una consulta a nivel mundial se llevará a cabo en la región de las Américas y la Secretaría de la OPS brindará respaldo técnico y administrativo ha esta iniciativa.\nTags: HSH, ITS, OMS, OPS, PEMAR, trabajadoras sexuales, transmisión del VIH


▷ Vasos Decorados - Mejores 2021\nDestacados en Vasos Decorados\nCARMANI - Juego de 2 vasos de chupito decorados con Gustav Klimt...\nHermoso cristal procedente de la colección de arte inspirado en el famoso artista austriaco Gustav Klimt. Este vaso de chupito elevará tu experiencia de bebida. El cristal se envía en caja de regalo, por lo que es un regalo atractivo.\nTodos los cristales están hechos de materiales de alta calidad. Perfecto para: tequila, vodka, todo tipo de licores y licores, ron, crema irlandesa, así como aperitivos y digestitos.\nIdeal para una bonita reunión con amigos. Date un capricho con este encantador vaso o regala a alguien especial para ti. El regalo perfecto para cualquier persona que ama las bellas artes. Se envía en una caja de regalo decorativa.\nUnique Store Cloud Rainbow + Unicorn Cake Toppers Kit Cake Decoration For...\nAroma Naturals - Vela perfumada prémium de Cera Natural de Soja en...\n★ TAMAÑO: 204 g. Aroma Naturals utiliza mechas de algodón, por eso las velas tienen un aroma y un color de calidad y duran hasta 35 horas encendidas.\n★CONSEJOS PARA UN USO RESPONSABLE: coloca la vela en una superficie resistente al calor y evita las corrientes de aire; déjala encendida entre 2 y 4 horas para derretir la capa superior y conseguir un delicioso aroma uniforme.\n★UN REGALO INOLVIDABLE PARA UN TOQUE ACOGEDOR: la vela viene en un vaso de vidrio de color con un acabado suave y una tapa de acero de color oro rosa que, junto a su elegante diseño, las delicadas fragancias y la atractiva caja de presentación, la convierten en un detalle que no olvidarán.\nKit de fiesta de cumpleaños Spiderman, 57 piezas, 8 personas, niño, hombre,...\n✅ 8 platos de papel de 23 cm de diámetro, 8 vasos de papel de 266 ml, 20 servilletas de 33 x 33 cm de papel, 1 mantel de PVC de 180 x 120 cm, 20 globos de cumpleaños de regalo\n【Conjunto Fiesta Del Tema Unicornio】 -- 1 x globo cabeza unicornio, 1 x globos letras HAPPY BIRTHDAY, 1 x globo nube arcoíris, 1 x globo de corona rosa, 3 x globos de estrella (5 inch), 3 x globos de estrella (10 inch), 30 x globos macaron (12 inch) ), 1 juego adorno pastel de unicornio, 1 rollo punto pegamento, 1 rollo cinta rosa.\nAroma Naturals - Vela perfumada de Soja Natural en Vaso Grande para...\nVase Juego de decoración de mesa de comedor de cerámica hecha a...\n1. Hecho de cerámica de alta calidad, peso ligero, duradero, chapado exterior, es de extremo superior, adecuado para colocar plantas ornamentales de flores secas.\n2. Estilo personalizado, añade una sensación diferente a tu vida en casa, fuego a alta temperatura, color fresco y natural. La parte inferior está alisada y alisada para proteger el hogar.\nCARMANI – Juego de 2 vasos de chupito decorados con Gustav Klimt…\nUnique Store Cloud Rainbow + Unicorn Cake Toppers Kit Cake Decoration For…\nAroma Naturals – Vela perfumada prémium de Cera Natural de Soja en…\nKit de fiesta de cumpleaños Spiderman, 57 piezas, 8 personas, niño, hombre,…\nUnicornio Decoraciones Cumpleaños de Fiesta para Niños, Enormes 3D Globos de Unicornio…\nAroma Naturals – Vela perfumada de Soja Natural en Vaso Grande para…\nVase Juego de decoración de mesa de comedor de cerámica hecha a…