Distancia entre hileras, nitrógeno y producción de garbanzo en humedad residual\nDentro de las leguminosas alimenticias, el garbanzo (Cicer arietinum L.) en grano seco ocupa el segundo lugar en consumo humano en México (FAOSTAT, 2013). También se consume en grano verde, sin embargo, no existe información documentada. Además, se utiliza como ingrediente de alimentos infantiles como pastas y papillas (Peralta y Veas, 2014). Este presenta alto contenido de proteínas (20%), fibras (10%), minerales (40%), vitaminas C, E y compuestos fenólicos (Kou et al., 2013). La parte aérea de la planta se considera forraje de alta calidad proteica (Rangel et al., 2011). En cuanto a la producción México ocupa el tercer lugar mundial con 131 894 toneladas de grano cultivados en 98 295 hectáreas (FAOSTAT, 2013). El rendimiento promedio de grano seco en México es de 1.8 t ha-1 bajo condiciones de riego, 1.1 t ha-1 en temporal y 0.6 t ha-1 en humedad residual (SIAP, 2013).\nEn el estado de Guerrero, los municipios de Chilpancingo, Tlapa y Huitzuco son los principales productores (SIAP, 2013), en los cuales se siembran criollos regionales, materiales que presentan un cierto grado de alogámia, bajo condiciones de humedad residual, que se refiere al agua almacenada y disponible en el suelo después del periodo de lluvias, la cual es aprovechada por cultivos de ciclo corto. Bajo estas condiciones el rendimiento de grano es bajo, ya que la humedad disponible es consumida por el cultivo durante las primeras etapas vegetativas y disminuye en el ciclo reproductivo (Escalante, 1999). Asimismo, la diminución en la productividad bajo estas condiciones se atribuye a la falta de fertilización y a la siembra en densidad de población no apropiada, considerando una distancia entre hileras de 80 cm.\nLo cual, limita el aprovechamiento de dicha humedad y productividad del agrosistema, la mejor utilización del agua almacenada se puede lograr mediante la reducción de la distancia entre hileras que generan densidad de población alta con una adecuada fertilización nitrogenada. En este sentido al nitrógeno se le atribuye el 75% del incremento en el rendimiento agrícola (Danso y Eskew, 1984). Al respecto, Padilla et al. (2008) mencionan que con una dosis 120 kg N ha-1 incrementó en 30% el rendimiento y la concentración de proteína en grano del garbanzo, Geerts y Raes (2009), señalan que el garbanzo sembrado en alta densidad sin limitante de humedad, presenta un aumento en el rendimiento de hasta 35%. Además, indican que una de las estrategias para incrementar el rendimiento, es lograr una mayor distribución de materia seca hacia el órgano de interés agronómico (grano).\nNo obstante, bajo condiciones de humedad residual son escasos los antecedentes sobre la influencia de N y densidades de población en relación al crecimiento, asignación, distribución de materia seca por órgano, rendimiento y sus componentes del garbanzo, así como la eficiencia en el uso del agua. El objetivo del presente estudio fue determinar la distancia entre hileras y dosis de nitrógeno más apropiada para elevar la eficiencia en el uso del agua, producción de biomasa y su distribución en la planta, índice de cosecha, rendimiento, sus componentes y la rentabilidad económica del garbanzo, bajo condiciones de humedad residual. Donde se espera un efecto positivo medido a través de mayor rendimiento y componentes al incrementar la densidad de la población mediante la reducción de la distancia entre hileras y el uso de N.\nEl estudio se estableció durante el ciclo otoño-invierno 2011, bajo condiciones de humedad residual en Huitzuco, Guerrero, México a 18° 15´ de latitud, 99° 09´ de longitud y altitud de 1 086 m. El clima de la región es Cálido subhúmedo con lluvias en verano (AW1) (García, 2005). El suelo es de textura arcillosa, pH de 7.2, conductividad eléctrica de 0.32 dS m-1, 1.69% de materia orgánica, 0.08% de nitrógeno total y mg kg-1 de (P2O5). La siembra del garbanzo blanco criollo de la región se realizó el 2 de noviembre de 2011. El diseño experimental fue bloques al azar en arreglo de parcelas divididas, con cuatro repeticiones producto de la combinación de tres niveles de fertilización nitrogenada 0, 50 y 100 kg N ha-1 (N0, N50 y N100) que correspondió a la parcela menor y dos distancias entre hileras (D) 40 y 80 cm (parcela mayor) cuya densidad de población fue de 15 y 30 plantas m2 (D40 y D80, respectivamente). Como fuente de N se utilizó el sulfato de amonio (20.5% N), el cual se aplicó al momento de la siembra de forma manual al fondo de surco. La unidad experimental fue de 9.6 m2. La humedad del suelo se registró mensualmente mediante el método gravimétrico, el cual consiste en extraer muestras de suelo a profundidad de 20 cm, las cuales se pesan y posteriormente se secan en una estufa de aire forzado a temperatura de 80 ºC hasta alcanzar peso constante (Method GG_08).\nLa diferencia entre el peso de la muestra húmeda y la seca, será la cantidad de agua contenida en la muestra. La relación de esta cantidad de agua con el peso del suelo seco de la muestra, representa el contenido de humedad en el momento del muestreo. El manejo de maleza se realizó de forma manual. El efecto ocasionado por plagas fue mínimo, por tal motivo se consideró despreciable al no afectar los datos experimentales. Durante el desarrollo del cultivo se registró la temperatura máxima (Tmáx, °C), temperatura mínima (Tmín, °C), evaporación (Ev, mm) y precipitación (mm); así como las etapas del ciclo ontogénico como: días a ocurrencia de la emergencia (E), a inicio de floración (R1), inicio de fructificación (R2) y a madurez fisiológica (RH), según el criterio presentado por Padilla et al. (2008). Además, mediante el método residual de Snyder, (1985), se calcularon los grados días desarrollo [GDD= [(Tmín-Tmáx)/2-Tb]. Como temperatura base (Tb) para este cultivo se consideró 5 °C (con la ecuación UC= (Tmáx+Tmín)/2 - Tb. Donde: UC, son las unidades calor °C. Tmáx y Tmín, son las temperaturas máxima y mínima diarias, durante el ciclo ontogénico. Tb, temperatura base (Padilla et al., 2008). La evapotranspiración del cultivo (ETc) se calculó a partir de los datos de evaporación del tanque tipo A, con un coeficiente para el evaporímetro (Ke) de 0.75 y valores de coeficiente del cultivo (Kc) en función al desarrollo del cultivo cuyos valores fueron 0.35 (Kc inicio), 1.0 (Kc máximo) y 0. 25 (Kc final).\nPor medio de la relación ETc= (Ev) (Ke)(Kc) (Allen et al., 2006). A madurez fisiológica (MF) se tomaron 5 plantas de la hilera central y se contabilizó la biomasa total (BT, g m-2) y su distribución en los diferentes órganos de la planta, para ello el material se secó en estufa de aire forzado a 75° hasta peso constante. Por otra parte, se registró el rendimiento de grano (RG, peso de granos a 12% de humedad, g m-2) y sus componentes como número de granos por m2 (NG), peso de cien granos (P100G), número de vainas por m2 (NV) y granos por vaina (GV). También se calculó la eficiencia del uso del agua para BT y RG (g m-2 mm-1), con la ecuación EUA = BT o RG/ETc. Donde: EUA, eficiencia en el uso del agua, ETc, evapotranspiración acumulada (Escalante, 1995; de Santa et al., 2005).\nA las variables estudiadas se les aplicó un análisis de varianza y, aquellas con significancia estadística una prueba de medias de Tukey 5%. Los análisis estadísticos se hicieron utilizando el paquete SAS versión 9.0 (SAS, 2001). Para conocer el grado de asociación entre el RG y algunos componentes se aplicó un análisis de correlación. Adicionalmente se aplicó un análisis económico para conocer el mayor ingreso neto de acuerdo a Volke (1982).\nElementos de clima, fenología y humedad en el suelo\nEn la Figura 1 que presenta la Tmáx y Tmín (media decenal) y la precipitación pluvial (suma decenal) durante el crecimiento del cultivo, se observa que la Tmáx osciló entre 33 y 37 °C y la Tmín entre 12 y 18°C. La Tmáx más alta (37 °C) se presentó en la primera decena después de la emergencia (E) y posteriormente disminuyó conforme avanzó el ciclo del cultivo. La Tmín más baja (12 °C) ocurrió después del inicio de floración (R1) e inicio de fructificación (R2). El rango térmico para el desarrollo del cultivo es de 5-35 °C, con un óptimo alrededor de 22 °C (Benacchio, 1982), Bajo estas condiciones el cultivo alcanzó su madurez fisiológica, considerando así a la temperatura como un factor no limitante, para el crecimiento y desarrollo del cultivo. Respecto a la precipitación está fue de 7 mm durante el ciclo de cultivo, ya que por lo general las lluvias en la región se presentan en verano.\nE= emergencia; R1= inicio de floración; R2= inicio de fructificación; RH= madurez fisiológica. Huitzuco, Guerrero, México. Otoño de 2011.\nFigura 1 Media decenal de la temperatura máxima (T máx), mínima (T mín)) y suma decenal de la precipitación durante el ciclo de cultivo de garbanzo.\nLos días a ocurrencia de las fases fenológicas fueron similares entre tratamientos. Así, la (E) ocurrió a los 10 días después de la siembra (dds), el inicio de la floración (R1) a los 55 dds, R2 a los 67 dds y la RH a los 118 dds. Los GDD acumulados a E fue de 213, a R1 de 1 010, a R2 de 1 225 y a RH 2 295 °C d respectivamente. La ETc acumulada a madurez fisiológica (RH) fue de 380 mm.\nEn la Figura 2, se observa que la humedad residual disminuyó conforme avanzó el desarrollo del cultivo. Dicha tendencia se ajustó a un modelo de regresión cuadrático. Al inicio del experimento se registró 25% de humedad (capacidad de campo) y a los 118 días (final del ciclo) de 2% (cerca del punto de marchitamiento permanente). De acuerdo con el modelo de regresión, la reducción de humedad por día fue en promedio de 0.46%. Durante el desarrollo del cultivo visualmente no se observó marchitez de las plantas, lo cual hace suponer que es un cultivo tolerante a condiciones de humedad limitada. Lo cual puede atribuirse a que las hojas del garbanzo secretan una solución acuosa compuesta de ácido málico y oxálico que captan humedad ambiental durante la noche, lo que podría ayudar a complementar el requerimiento hídrico para su crecimiento (Martínez y Calderón, 2005).\nFigura 2 Dinámica de la humedad en el suelo (%) durante el ciclo de cultivo de garbanzo.\nBiomasa total y su distribución en los órganos de la planta\nLa acumulación de BT presentó cambios significativos por efecto la interacción D*N (Figura 3). Con la combinación D40-N0, D40-N50 y D40-N100, respectivamente la MS del grano, hojas, tallo y valvas aumentó en 47, 49, 50 y 48% respectivamente, en relación a D80-N0, D80-N50 y D80-N100.\nN0= sin nitrógeno; N50 = 50 kg de N ha-1; N100= 100 kg de N ha-1. D40= distancia entre hileras de 40 cm; y D80= distancia entre hileras de 80 cm.\nFigura 3 Biomasa total y su distribución en la planta en función de la distancia entre hileras y dosis de N. Huitzuco, Guerrero, México. Otoño de 2011.\nPor otra parte, la distribución de MS en los órganos de la planta fue similar entre tratamientos, que en promedio fue de 30% para tallo, 30% para grano, 30% para hojas y 10% para valvas. Esto sugiere la posibilidad de que, la variación ambiental relacionada con los cambios en distancia de siembra y el N, no fueron tan severos para afectar la distribución de MS en el garbanzo.\nEn cuanto a la interacción D*N, en la Figura 4 se observa que la respuesta en BT a la interacción se ajustó a un polinomio de segundo grado. Así, en D40, la respuesta en BT al N fue más alta, puesto que por cada kg de N ha-1 que se aplicó la BT aumentó en 7.6 g m-2, mientras que con D80 aumentó en 3.8 g m-2. Asimismo, la mayor BT se generó con D40-N100, con incrementos de 56% respecto a N0-D80 (Figura 3). Dicha respuesta está determinada por un mayor crecimiento del dosel vegetal estimulado por el N, por su efecto sobre la expansión foliar (Escalante, 1995; Escalante 2001) y a la mayor cobertura del suelo provocada por la siembra a distancias cortas, que conduce a una mayor intercepción de radiación y un uso más eficiente del agua. Resultados similares se reportan en girasol (Aguilar et al., 2005).\nD40= distancia entre hileras de 40 cm y D80= distancia entre hileras de 80 cm.\nFigura 4 Respuesta de la biomasa total (BT) a la distancia entre hileras en función de la dosis de nitrógeno, interacción biomasa total x N. Huitzuco, Guerrero, México. Otoño de 2011.\nEl índice de cosecha\nEl índice de cosecha (IC) mostró cambios significativos por efecto de D, N y la interacción D*N (Cuadro 1). Con D40 el IC fue superior a D80, lo cual se atribuye al uso eficiente de todos los recursos como lo son agua y nutrientes. Con respecto al N, el IC con N100 aumentó en 8% y 10% en comparación con N50 y N0, respectivamente. Tendencias similares se reportan en girasol (Olalde et al., 2000). En relación a la interacción D*N, el más alto IC se encontró con D40-N100 (4.2% más que D80-N0). Estos resultados indican que el N, al generar una mayor demanda de fotoasimilados mediante una mayor producción de vainas y grano, eleva la asignación de MS hacia dichas estructuras y que la alta densidad de población hace un uso más eficiente de los recursos entre ellos agua y nutrimentos (Olalde et al., 2000; Escalante y Rodríguez, 2010). Resultados similares encontraron Saxena y Johansen (1988), quienes en cultivares de garbanzo tolerantes al frio reportan IC de 32%, valor cercano al promedio del presente estudio.\nCuadro 1 Índice de cosecha (IC), rendimiento de grano (RG), número de vainas (NV), peso de cien granos (P100G) y número de granos (NG), en función de la distancia entre hileras y dosis de nitrógeno. Huitzuco, Gro., México. Otoño de 2011.\nLa respuesta al nitrógeno en función a la distancia entre hilera para el RG, se ajustó a un modelo polinómico de segundo grado. Con D40 se encontró respuesta en el RG hasta con 100 kg de N ha-1 (230 g m-2); mientras que con D80, el RG más alto (140 g m-2) se logró con 50 kg de N ha-1 (Figura 5). En este sentido, García (1997) obtuvo un rendimientos de 3 t ha-1, con siembra entre el 15 de noviembre al 15 de diciembre en humedad residual.\nOtoño de 2011. D40= distancia entre hileras de 40 cm y D80= distancia entre hileras de 80 cm.\nFigura 5 Respuesta del rendimiento de grano (RG) a la distancia entre hileras en función de la dosis de nitrógeno. Huitzuco, Guerrero, México.\nEn el Cuadro 1 se observa que el RG y sus componentes, número de vainas (NV), peso de cien granos (P100G) y número de granos (NG) presentaron cambios significativos por efecto de la D, N y la interacción D*N. Con D40, el RG se incrementó en 53 g m-2, NV en 257 m-2, el P100G en 6.6 g y el NG en 361 m-2 en relación a D80. Con N100, se logró el mayor RG, NV, P100G y NG. En relación a la combinación D*N, el mayor RG, NV, P100G y NG se logró con D40-N100, con incrementos de 45, 46, 35 y 48%, respectivamente en relación a D80-N0. De acuerdo al análisis estadístico de factores principales, el factor que más influyó en esta respuesta fue la distancia (Cuadro 1). Dicho comportamiento se atribuye al uso más eficiente de los insumos para crecimiento del cultivo. Además, bajo condiciones de humedad residual, con la siembra en hileras estrechas y el consecuente aumento de la densidad de población, genera mayor cobertura del suelo desde etapas tempranas del desarrollo del cultivo, esto reduce la pérdida de agua por evaporación, por lo que hay mayor disponibilidad de agua y tiempo para que sea aprovechada por el cultivo (Roy y Sharma, 1986).\nEn cuanto al factor N, el nivel inicial fue bajo (0.08%), lo que ocasionó el menor RG al no aplicar N. esto hace necesario el suministro de dicho nutrimento en estas condiciones para lograr un RG aceptable. Al respecto en la India, reportan incrementos de hasta 30% en el RG al aplicar 100 kg de N ha-1 (Roy y Sharma, 1986). En haba (Vicia faba L.), aumenta significativamente el NV, NG y en consecuencia en el RG con aplicación de 99 kg de N ha-1 (Escalante y Rodríguez, 2010). Danso y Eskew (1984) destacan la importancia del N como factor de incremento hasta de 75% en el RG de los cultivos agrícolas.\nRelación entre el rendimiento de grano y sus componentes\nEn el Cuadro 2, que presenta la relación entre el RG y componentes como el NG, NV y P100G, se observa que el NG mostró mayor relación con el RG, seguido de NV. Esto indica que para elevar el RG se debe incrementar el tamaño de la demanda de fotosintatos como son el NG y NV (Escalante y Rodríguez, 2010), lo cual se puede lograr mediante las prácticas de manejo del cultivo, entre estas la distancia entre hileras de siembra y el suministro de nitrógeno.\nCuadro 2 Relación entre rendimiento de grano (RG) y componentes del rendimiento. Huitzuco, Guerrero, México. Otoño de 2011.\nAl reducir la distancia entre hileras de siembra se logra mayor cobertura del suelo desde etapas tempranas de desarrollo del cultivo (Escalante y Rodríguez, 2010). Esto supone más cantidad de agua disponible para el cultivo al reducir las pérdidas por evaporación, generando EUA más alta (Cuadro 3). Con D40 la EUAG y EUAB fue superior en 0.27 y 0.88 g m-2 mm-1, respecto a D80. Con N se elevó la EUAG y EUAB en 0.25 y 0.71 g m-2 mm-1 en relación al testigo (sin fertilización).\nCuadro 3 Eficiencia en el uso del agua para grano (EUAG) y biomasa total (EUAB) de garbanzo en función de la distancia entre hileras y dosis de nitrógeno. Huitzuco, Guerrero, México. Otoño de 2011.\nAl manejar densidad de población alta mediante la reducción de la distancia entre hileras y aplicación de N se tiene una rápida cobertura por efecto de N e incremento del dosel vegetal por lo que la eficiencia en el uso del agua aumenta (Escalante, 2001). En cuanto a la interacción D*N, la mayor EUAG y EUAB se registró con D40-N100, mientras que la más baja eficiencia con D80-N0. Al respecto bajo condiciones de humedad residual Zhang et al. (2000) con riego suplementarios registran valores de EUAB de 8.7 g m-2 mm-1 y EUAG de 3.2 g m-2 mm-1. Está mayor eficiencia se atribuye a que es más alta la disponibilidad de agua.\nEn los estudios donde se involucra la fertilización inorgánica se requiere un análisis económico por el alto costo que implica su adquisición y aplicación. En el Cuadro 4 que presenta el análisis económico para el RG, se observa que el tratamiento D40-N100 generó el mayor RG, el más alto costo total (CT) y el mayor ingreso neto (IN). Sin embargo, la mayor ganancia por peso invertido (GPI) se logró con D40-N50 y la más baja con D80-N0. La aplicación de N inorgánico aumentó la GPI en $0.30 para D40-N50 y D80-N50 en relación al tratamiento sin N. En cultivos como girasol, con N100 también se ha logrado el mayor ingreso neto (Olalde et al., 2000). Asimismo, aun cuando no se cuente con financiamiento para la compra de fertilizante, al acortar la distancia entre hileras de plantas se puede lograr un IN considerable como en el caso del tratamiento D40-N0 (Cuadro 4).\nCuadro 4 Análisis económico para garbanzo en función de la distancia entre hileras y dosis de nitrógeno. Huitzuco, Guerrero, México. Otoño de 2011.\nIngreso total (IT)= rendimiento *precio por kg de grano ($ 15.00); costo fijo (CF)= incluye costos de preparación del terreno, deshierbes y fertilización; costos variables (CV)= incluyen el costo de la semilla para siembra, fertilizante y cosecha; costo total (CT)= costo fijo + costo variable; ingreso neto= IN - CT. IN= YPy – (∑XiPi + CF) donde: IN= ingreso neto; Y= rendimiento (kg ha-1); Py= precio por kilogramo grano de garbanzo; ∑ XiPi= suma de costos variables; GPI= ganancia por peso invertido.\nFinalmente, los resultados obtenidos indican que con N y D cortas el garbanzo presentó mayor EUAG, EUAB, BT, NV, P100G, NG, IC y debido a esto más alto RG. Está respuesta fue superior con D que con N, lo cual se atribuye en gran medida a que al reducir la distancia entre hilera se hace el uso de insumos de manera eficiente, ya que se genera mayor cobertura del suelo en etapa temprana de cultivo y hay reducción de la evaporación, por lo que existe más disponibilidad de agua que es aprovechada por el cultivo. La mejor combinación en términos productivos fue D40-N100, la cual también genero la más alta ganancia económica (IN=$20 640). La mayor respuesta del garbanzo a la combinación de distancia corta y dosis alta de fertilización se atribuye a que al aumentar la densidad de población se aprovecha al máximo el espacio y el requerimiento de nitrógeno es más alto, por lo cual con la fertilización nitrogenada se logra una mayor producción de garbanzo bajo condiciones de humedad residual.\nBajo condiciones de humedad residual, el tiempo a ocurrencia de las fases fenológicas del garbanzo no se afecta por el cambio en distancia entre hileras y la fertilización nitrogenada. La mayor eficiencia en el uso del agua, biomasa total, índice de cosecha, rendimiento de grano, número de vainas, peso de 100 granos, número de granos, se logra con la siembra a distancias cortas y a la aplicación de nitrógeno. La mejor combinación de tratamientos para el mayor rendimiento e ingreso neto se obtiene con D40-N100 mientras la GPI más alta se logra con D40-N50. Para completar su ciclo de desarrollo el requerimiento de calor del garbanzo fue de 2 295 °C d, con evapotranspiración de 380 mm.\nAl Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) por el apoyo otorgado para la realización de esta investigación. Registro Núm. 265612 (2011).\n§Autor para correspondencia: esosamontes@yahoo.com.mx.


Ven a encender la Navineda : Blog | Marineda City\n¡Ven a encender la Navineda!\nEl 1 de diciembre encendemos la iluminación navideña con un espectáculo musical para toda la familia en el que música, coreografías y juguetes gigantes dan la bienvenida a unas fiestas llenas de ilusión\nIlusión. Esa es la palabra que mejor define la Navidad: por eso, el 1 de diciembre encendemos la “Navineda” con un espectáculo que nos invita a volver a verla con la mirada de los niños. Música, coreografías y juguetes gigantes en una atmósfera de luz y color protagonizarán el show musical para toda la familia que hemos organizado con motivo del encendido de la iluminación navideña. “Cuento de Navidad. The show” es un espectáculo creado expresamente para la ocasión que tendrá lugar el próximo viernes 1 de diciembre en un evento abierto al público en el que 20 artistas darán vida a juguetes que han perdido su energía y necesitan recuperarla gracias a nuestras luces de Navidad. Niños y mayores podrán disfrutar de figuras espectaculares, como soldados de plomo de 4 metros, y muñecos que cobran vida, como pingüinos, renos o ratones. El evento se celebrará en la plaza exterior del complejo a las 19.30 horas y, continuará en el interior, a las 20h, en la Plaza Elíptica. ¡Será un viaje fantástico al que estáis todos invitados!\nCon este acto, damos el pistoletazo de salida a nuestra programación navideña, con un protagonismo especial para el público infantil. Así, a partir del 24 de noviembre entrará en funcionamiento la ya tradicional pista de patinaje sobre hielo y el 1 de diciembre abrirá sus puertas el mercado navideño, todo ello en la plaza exterior, mientras que, desde el 4 diciembre, la Plaza Elíptica acogerá un año más un laberinto que hará las delicias de los más pequeños.\nPapá Noel, el Cartero Real y los Reyes Magos\nY como cada Navidad, Papá Noel, el Cartero Real y los Reyes Magos visitarán el centro para recoger las peticiones de los peques. Santa nos acompañará del 16 al 23 de diciembre; tras su partida, será el turno del Cartero Real, que estará de 26 de diciembre al 2 de enero y, ya por último, sus Majestades de Oriente llegarán a Marineda el 3 de enero, donde estarán hasta el día 5 para recoger todas las peticiones de los niños.\nEspacio Nintendo Switch\nDel 30 de noviembre al 3 de diciembre los aficionados a los videojuegos podrán probar la nueva Nintendo Switch y vivir la última aventura de Super Mario, echar una partida al EA Sports FIFA 18 o convertirse en el mejor entrenador de Pokémon con el Pokkén Tournament DX. Será en el espacio Nintendo Switch que estará situado en la zona de moda y deporte.\nLa Navidad más solidaria\nLa ilusión también es compartir con los que menos tienen y por eso en la Navidad de Marineda habrá espacio para la solidaridad: del 1 al 24 de diciembre, en nuestro espacio solidario, nos acompañarán dos entidades de acción social –Sonrisas de Bombay y Padre Rubinos-, que estarán recaudando fondos para sus proyectos.\nTus compras de Navidad, más cómodas\nComo cada año, queremos facilitarte al máximo la compra de tus regalos de Navidad y por eso contaremos con un servicio de empaquetado de regalos. Desde el 11 de diciembre al 5 de enero, pásate por nuestro local de empaquetado en la planta baja y ¡déjalo en nuestras manos! Además, abrimos todos los domingos de diciembre y el viernes día 8, festivo.\nComo todo el año contamos con servicio de préstamo de sillas de ruedas, mochilas portabebés y sillas infantiles, taquillas, costurero y botiquín portátil, zona de cargadores (planta 1, zona de moda y deporte); cajeros, plazas de aparcamiento para familias, pulseras de seguridad infantil… Y recuerda que para que tu visita sea la mejor experiencia y estar al tanto de todas las promociones y novedades, puedes descargarte nuestra app móvil (disponible en Google Play y la APP Store) y solicitar la Marineda City Card, con la que tendrás acceso a promociones especiales en más de medio centenar de establecimientos. Y si nos visitas desde fuera de A Coruña, pide tu Marineda City Card Tourist, ¡una tarjeta temporal con las mismas ventajas!


La Razón – 10 septiembre 2021\nEL DECRETO DE EVALUACIÓN QUE PREPARA EL GOBIERNO ACABARÁ CON LOS EXÁMENES DE RECUPERACIÓN EN LA ESO\nEl proyecto de real decreto por el que se regula la evaluación, promoción y titulación en la Educación Primaria, Secundaria (ESO), Bachillerato y Formación Profesional (FP) no prevé la realización de los exámenes de recuperación en la ESO, pero sí en Bachillerato. Fuentes autonómicas consultadas señalan que la previsión es que estos exámenes de recuperación en la ESO ya no se realicen en el curso 2021-2022 que acaba de arrancar. Los alumnos y alumnas de ESO promocionarán de curso cuando el equipo docente considere que la naturaleza de las materias que, en su caso, pudieran no haber superado, “les permite seguir con éxito el curso siguiente y se estime que tienen expectativas favorables de recuperación y que dicha promoción beneficiará su evolución académica”. En todo caso, promocionarán quienes hayan superado las materias o ámbitos cursados o tengan evaluación negativa en una o dos materias.\nSONDAS: Siguiendo la propia lógica del gobierno, los siguientes pasos deberían ser: 1) cierre del Ministerio de Educación; 2) cierre de escuelas e institutos; 3) cierre de las universidades… pues ninguna de estas instituciones ha demostrado servir para nada. Igualdad y educación son dos conceptos contradictorios, pues nada hay más desigual que las capacidades congitivas de los individuos. Por ello, hacer que todos estudien lo mismo al mismo tiempo, es una aberración intelectual. Mas como un idiota está obligado a cometer idioteces por su propia naturaleza idiótica, esta aberración la han superado eliminando las pruebas que pudieran poner en evidencia que un mismo programa para todos durante el mismo periodo de tiempo es una aberración.\nActualidad RT – 8 septiembre 2021\nADVIERTEN QUE LAS TORMENTAS SOLARES PODRÍAN CAUSAR UN «APOCALIPSIS DE INTERNET» A NIVEL MUNDIAL\nCada año se producen decenas de tormentas solares que pasan inadvertidas para la mayor parte de la población de la Tierra. Sin embargo, durante la conferencia del Grupo de Interés Especial en Maquinaria Computacional (SIGCOMM 2021) que tuvo lugar entre el 23 y el 27 de agosto, Sangeetha Abdu Jyothi, profesora asistente de la Universidad de California en Irvine, presentó un estudio en el que advierte que la próxima súper tormenta solar podría dañar catastróficamente la infraestructura mundial de Internet y dejar a millones de personas sin acceso a la Red durante meses. Las tormentas solares son perturbaciones temporales que pueden ser causadas por una onda de choque de viento solar o una eyección de masa coronal que interactúa con el campo magnético terrestre y provoca un incremento en la corriente eléctrica en la magnetósfera del planeta. Estas perturbaciones ocurren a menudo. En la mayoría de los casos, el campo magnético envía el viento solar hacia los polos, dando origen a las famosas auroras boreales. No obstante, una o dos veces cada siglo ocurren tormentas extremas que consiguen traspasar el escudo magnético y llegar a zonas cercanas al ecuador. El último de estos eventos tuvo lugar en 1921. Jyothi asegura que la humanidad no está lista para enfrentar el próximo.\nSONDAS: Ciberataques y tormentas solares parece que van a ser, al menos de momento, los fenómenos encargados de cargarse la Red. Lo importante aquí es entender que nos están avisando de uno de los objetivos más importantes del Nuevo Orden Mundial –distanciamiento social, desconexión digital. No olvidemos que las celdas de aislamiento se utilizan en las cárceles para debilitar la voluntad de los presos más activos. Mas una estancia demasiado prolongada en estos habitáculos llega a producir locura en quienes sufren este castigo.\nSputnik Intl – 10 septiembre 2021\nLA NASA INFORMA SOBRE LA COLECCIÓN DE LAS PRIMERAS MUESTRAS DE ROCAS DE MARTE\nSPUTNIK está transmitiendo en vivo desde Washington DC, donde la NASA está llevando a cabo una conferencia de prensa dedicada a las muestras recolectadas en Marte por el rover Perseverance. La primera fue tomada hace cuatro días y la segunda el miércoles 8 de septiembre. Perseverance está preparado para recolectar una docena de muestras más en el Planeta Rojo antes de regresar a la Tierra para su análisis, lo que se espera que suceda dentro de diez años.\nSONDAS: Dentro de la serie “Sandeces NASA” puede que ésta se lleve la palma. Lo único que sabemos con certeza, dentro de las certezas que podemos asumir de los medios de comunicación, es que hemos llegado a rozar los cien kilómetros de altura, y ello gracias a la pericia de los payasos Bezos y Branson. Todo lo demás son imaginaciones lunáticas y marcianas que Russia Today y Sputnik apoyan, pues el Kremlin las apoya, ya que todos necesitan mantener y reforzar la concepción materialista de la existencia.\nRT News – 9 septiembre 2021\nMODERNA DESARROLLA UNA VACUNA DE REFUERZO “DOS EN UNO” PARA COVID-19 Y LA GRIPE\nSONDAS: Les recordamos a los ejecutivos de la Moderna que City Café ya va por “tres en uno” y 800 años antes, en el Concilio de Letrán, la divinidad también se consustanció en tres, dando lugar a la famosa TRINIDAD, que no por ello dejó el cristianismo de ser autoconsiderado religión monoteísta, lo cual bien podría ser el colmo de una vacuna.\nNew York Post – 9 septiembre 2021\nBIDEN EXIGIRÁ QUE TODOS LOS TRABAJADORES FEDERALES SE VACUNEN SIN OPCIÓN DE PRUEBA PCR\nSONDAS: Teniendo en cuenta esta secuencia: mascarilla-distanciamiento social-PCR-vacuna-una dosis-dos-tres-dos pastillas de refuerzo-nuevas vacunas antivariantes… el asunto va para largo. Ponerse la mascarilla, aislarse, vacunarse por triplicado, tomarse las dos píldoras… no va a ser el final de la locura Covid-19, sino más bien el principio. Los trabajadores federales perderán su trabajo con vacuna o sin vacuna, pues en la nueva geografía que ya se está estructurando probablemente desaparecerá eso de “federal”, pero quizás sea mejor morir del tiro de un francotirador que de los terribles efectos que provocan las vacunas.\nNewsBreak – 7 septiembre 2021\n«LOS PRIMEROS SIGNOS DE LA VARIANTE DELTA SON TAN LEVES QUE ES POSIBLE QUE NO TE DES CUENTA ANTES DE QUE SEA DEMASIADO TARDE», ADVIERTEN LOS MÉDICOS\nSegún el oficial de salud estatal Joe Kanter, la variante Delta de COVID-19 todavía causa tos, fiebre y dificultad para respirar. Kanter, por otro lado, ve a muchos pacientes que vienen con síntomas que parecen ser enfermedades comunes, como congestión nasal, secreción nasal y dolor de garganta. Según Audacy, estos síntomas pueden indicar que los individuos tienen la variante Delta. “Puede presentar síntomas relativamente leves que fácilmente se diagnostican erróneamente como alergias o algo que aprendió de su hijo que está en la guardería”, dijo Kanter. «Si tiene algún síntoma, por menor que sea, incluso si es dolor de garganta, secreción nasal o congestión nasal, hágase la prueba y limite su contacto con otras personas hasta que lo haga».\nSONDAS: Si todos los que tenemos dolor de garganta o congestión nasal nos hacemos pruebas del Covid, colapsaremos el sistema santiario de cualquier país, por muy sofisticado que sea. Aquí se trata de unificar todos los síntomas que hasta ahora se han considerado como alergias, gripes o enfermedades comunes, en el Covid, asustando, de paso, a la gente aún más con el objetivo de promocionar la vacunación. El pánico está ahí, pero uno no debe olvidar que tiene el sentido común.\nInvestmente Watch – 9 sep 2021\nAUSTRALIA ES UN ESTADO POLICIAL. OFICIALMENTE. NO PUEDES REGRESAR A TU HOGAR A MENOS QUE ESTÉS VACUNADO.\nNuevas reglas para personas atrapadas en otros estados. No se les permite regresar a casa a menos que estén vacunadas. El mundo se ha vuelto loco. Esto es experimentación médica oficialmente forzada.\nRT News – 6 septiembre 2021\nEL ESTADO DE VICTORIA EN AUSTRALIA ELIMINARÁ DE SU ECONOMÍA A LAS PERSONAS NO VACUNADAS\nVictoria se encuentra actualmente bajo restricciones de bloqueo draconianas. Los residentes de Melbourne, que constituyen la gran mayoría de la población del estado, viven bajo un toque de queda de las 9 – 17 y tienen prohibido salir de sus hogares excepto para trabajar, comprar alimentos o vacunarse. Cuando se levante el bloqueo, anunció el domingo el primer ministro Dan Andrews, las restricciones futuras se aplicarán solo a aquellos que no estén vacunados. «Va a haber una economía vacunada,» dijo Andrews. “Vamos a pasar a una situación en la que, para proteger el sistema de salud, vamos a “bloquear” a las personas que no están vacunadas y que pueden estarlo”.\nSONDAS: Desde la formación de lo que entendemos por un “estado” hemos vivido todos en estados policiales –el primer paso en su evolución ha sido la introducción del carné de identidad hace unos 100 años. No lo hemos ideado ni introducido nosotros. No lo hemos pedido. No se nos ocurrió que era necesario, pero lo aceptamos de buen grado porque la justificación de su existencia aludía a la seguridad nacional y el bienestar público. Sin embargo, se da la casualidad de que cada vez hay menos bienestar y menos seguridad, tanto pública como individual. Del carné de identidad pasamos a la huella digital, y de allí, con una serie de pasos intermedios, llegamos al reconocimiento facial y seguimiento de movimientos con drones. Así pues, en vez de seguridad y bienestar tenemos el control y la vigilancia de cada momento de nuestras vidas. Con la excusa del Covid, la hasta hace poco colonia penal, Australia, ha vuelto a sus origenes, convirtiéndose en un conejillo de Indias para la implantación de la última versión del estado policial con la paulatina exclusión de los no-vacunados de la vida social, económica… y más tarde su deportación a los campos de internamiento (más tarde de exterminio). No obstante, éste es el futuro que nos espera a todos. Alea iacta est. Pocos van a poder resistir semejante embestida, pero cuando llegue la hecatombe final, los que queden con vida en ese momento tendrán que admitir, mientras expiran su último aliento, que no eran teorías de conspiración.\nSputnik Intl – 11 septiembre 2021\nEL EX JEFE DEL MOSSAD RELATA CÓMO Y POR QUÉ EL 11 DE SEPTIEMBRE CAMBIÓ LA POLÍTICA DE SEGURIDAD DE OCCIDENTE, ACERCÁNDOLA A ISRAEL\nDanny Yatom, el exjefe de la agencia de espionaje de Israel, el Mossad, recuerda bien ese trágico martes 11 de septiembre de 2001. En ese momento, Yatom ya había dejado el Mossad, pero seguía siendo una figura importante dentro del aparato de seguridad de Israel y alguien que había estado vinculado a actores clave de la política israelí. Los acontecimientos del 11 de septiembre no sorprendieron a Yatom. Con una impresionante carrera militar en su haber y un profundo conocimiento de los diversos grupos terroristas y sus capacidades, conocía bien los peligros que plantean las organizaciones extremistas.\nSONDAS: Entendemos el cinismo con el que habla Yatom –un ex jefe del Mossad no puede ni sabe hablar de otra manera. Lo que no entendemos es el cinismo de Sputnik, que es el cinismo del Kremlin y de Putin, quien habla la misma lengua que Washington.\nVer noticias, 9 SEPTIEMBRE 2021…


Bredlow-Parménides o la identidad imposible | Verdad | Esencia\nguardarGuardar Bredlow-Parménides o la identidad imposible para más tarde\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________\nParmnides o la identidad imposible\nConferencia pronunciada en la Facultad de Filosofa de la Universidad de Barcelona, el 4 de mayo de 2005, en un acto organizado por el Seminario de Filosofa y Cultura Griegas. Vamos a comentar algunos pasos de los restos del poema de Parmnides, que supongo que todos ms o menos conocis. Recordis los versos en los que la diosa empieza a hablarle a su oyente, dicindole que le va a ensear, por un lado, la verdad, el corazn sin temblor de verdad bienredonda, y, por otro, lo que son las creencias de los mortales, en las que no cabe fe verdadera (B 1,29-30 Diels-Kranz). Se trata, pues, de entrada, de la verdad, de decir la verdad, nada ms ni nada menos. Eso acaso puede parecer muy fcil; a cualquiera se le ocurren en seguida muchas cosas que podemos decir y que todos aceptaramos como verdaderas, sin ninguna duda: por ejemplo, que hoy es mircoles. El nico inconveniente es que eso, si lo repetimos maana o pasado maana, ser mentira; y una verdad que slo es verdad los mircoles y mentira el resto de la semana evidentemente no nos lleva muy lejos. Una verdad que lo sea verdaderamente tiene que ser verdadera siempre, no importa quin la diga, ni cundo ni en dnde; y eso ya empieza a ser mucho ms difcil. Luego la diosa se pone a explicarle a su discpulo las vas de bsqueda o de indagacin de la verdad que se pueden concebir; cito la esplndida versin rtmica de Agustn Garca Calvo. Las vas, pues, son stas: La una, la de que ES y que no puede ser que no sea, Es ruta de fe y de fiar (pues ah verdad te acompaa); la otra, la de que NO ES y que ha de ser que no sea, sa te aviso- que es senda de todo saber desviada: pues ni podrs lo que no es conocer (que es vano el intento) ni en ello pensar (B 2,3-8). Aqu aparece formulada por primera vez la cuestin fundamental de la filosofa: la cuestin del Ser. La palabra griega que se usa en el poema, esti, viene a ser, por un lado, ms o menos lo mismo que nuestra palabra es: la misma que usamos a cada paso, en lenguaje corriente, para decir que algo es tal cosa o tal otra, que alguien es esto o lo otro; igual que los griegos, en su idioma, utilizaban esa palabra esti, o enai, en infinitivo. La usamos a cada paso, y ni nos damos cuenta del laberinto metafsico que estamos pisando. Conviene tener muy presente que esa palabrita es, cuando se usa as como la usamos en lenguaje corriente, como cpula, para decir que algo o alguien es esto o lo otro, no dice propiamente nada, sino que sirve, en todo caso, para que mediante ella se digan otras cosas. Lo que es decir que, gramaticalmente, esa palabra ser no es un verbo (por ms que lo digan las gramticas escolares), ni es, en general, ninguna palabra con significado, de las que sirven para hablar de cosas, de la realidad, sino un ndice que seala el enlace sintctico entre un Societas Philosophorvm Viventivm 1\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ thema -o un sujeto, como suele llamrsele en los libros de gramtica, con ese trmino bastante equvoco y confuso-, es decir, aquello de que se dice lo que se haya de decir, y, por otra parte, un predicado, o sea lo que se dice acerca de ello:\nT P, o, si queris, S P.\nLa cpula es seala ese enlace entre aquello de que se dice algo y lo que se dice de ello; pero de por s no dice ni significa nada. Hay que recordar, desde luego, que ese tipo de ndices como nuestra cpula es, que encontramos tanto en castellano como en griego y, en general, en todas las lenguas de la familia de las llamadas indoeuropeas, sin embargo, no es comn ni mucho menos a todas las lenguas del mundo. La mayora de ellas prescinden tranquilamente de ese tipo de ndice; y en esas lenguas la diosa de Parmnides evidentemente lo tendra muy difcil para decir lo que dice. Pero eso no quiere decir, como a veces se ha dicho, que el problema del Ser no sea ms que un problema lingstico peculiar de un cierto tipo de lenguas (lo que es decir, en el fondo, un seudoproblema): porque lo que s est presente en cualquier lenguaje humano es esa funcin de enlace entre tema y predicado, entre el de qu y el qu, por ms que muchas lenguas, en lugar de desarrollar un ndice especfico para sealar esa funcin, hayan recurrido a otros procedimientos, sea la omisin del artculo, como en rabe, ya sean ciertas reglas de ordenacin sintctica, como en muchas lenguas indgenas de las Amricas; de manera que podemos decir, sin mucho riesgo de equivocarnos, que esa cuestin del Ser es efectivamente una cuestin universal, una cuestin que nos afecta como seres hablantes, sea cual sea la lengua que hablamos. Esa palabra es, esti, viene a ser, pues, en primer lugar, la cpula, el ndice de predicacin. Ahora bien, este ES de la diosa que aparece en el poema evidentemente no es una cpula corriente, de las que sirven en lenguaje ordinario para enlazar un tema o sujeto y un predicado, pues aqu no aparece ningn sujeto ni predicado que valga, por ms que los estudiosos se hayan esforzado por encontrarle algn sujeto implcito, como el Ser o lo ente o la realidad o simplemente algo. Por otra parte, el que no haya aqu ningn predicado no parece haber molestado mayormente a nadie, supongo porque al cabo de dos milenios y medio de jerga filosfica ya nos suena bastante normal que se digan cosas como El Ser es o El ente es, aunque es muy difcil imaginar que les sonara as de normal a los contemporneos de Parmnides. En todo caso, creo que ms nos valdr tratar de entender ese ES de la diosa derechamente, tal como viene en el texto, como un es sin sujeto ni predicado casi a la manera de los verbos impersonales, como llueve-, o, acaso ms precisamente, como siendo l mismo su propio sujeto y su propio predicado. Lo que es decir que este es ya no est funcionando aqu simplemente como un ndice sintctico por medio del cual se dicen otras cosas, sino que se le usa como si efectivamente estuviera diciendo algo por s mismo. Para entender eso, conviene volver todava un momento a lo que decamos acerca del uso de la cpula en lenguaje corriente. Pues, efectivamente, cuando se dice que algo o alguien es esto o lo otro, lo que se pretende es que eso sea algo que le pertenece de verdad, algo que forma parte de su definicin o, como dirn luego los filsofos, de su esencia (en latn, essentia es el sustantivo correspondiente a esse, ser, al igual que el trmino griego que pretenda traducir, ousa, corresponde a enai). Hoy se dira que lo que algo o alguien es es lo que constituye su identidad, ese vocablo tan de moda en nuestros das, que en cierto modo corresponde a esas viejas nociones del ser o de la esencia. Pues bien: as ya empezamos a entender un poco mejor aquello de que ES y no puede ser que no sea. Pues est claro que lo que algo es por esencia y definicin no puede dejar de Societas Philosophorvm Viventivm 2\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ serlo nunca, porque, si deja de serlo, ya no es lo que era por definicin, Recordemos que la verdad, para serlo, tena que ser verdadera siempre. Y para que la verdad sea verdaderamente toda la verdad, para que la definicin sea una definicin rigurosa y acabada, los dos trminos, S y P, el definiendum y el definiens, evidentemente tienen que ser idnticos:\no, si nos tomamos rigurosamente en serio lo de la identidad,\nCon eso ya estamos ante lo que suele llamarse el principio de identidad:\nEs una predicacin puramente tautolgica y, por tanto, -se supone- necesariamente verdadera, ya que su negacin, A no es A, A A, sera la contradiccin pura. Parece que fue Antstenes, el cnico, quien admita, como nicas proposiciones verdaderas, stas del tipo A = A: el hombre es hombre, el bien es el bien, etc. Pero la diosa de Parmnides va ms lejos todava; no se contenta con esas frmulas ms bien modernas del principio de identidad, como A = A, y seguramente no le falta razn. Pues, en rigor, ni siquiera eso es verdad: no es verdad que A = A, o, por lo menos, no podemos decirlo ni escribirlo tampoco- sin traicionar a la verdad que pretendemos decir; porque en el acto mismo de decirlo o escribirlo, ya se nos desdobla en dos, en dos trminos sucesivos y separados, que obviamente ya no son el mismo. Estamos de nuevo en la contradiccin, en esa contradiccin ilustre que adverta Juan de Mairena diciendo que no hay manera de pensar una cosa como igual a s misma sin pensarla dos veces. Sera vano, a todas luces, si intentramos remediar esa contradiccin estableciendo simplemente, a modo de convencin lingstica, que los dos trminos, el primer A y el segundo, aunque sean dos trminos distintos, debemos tomarlos como si fuesen el mismo; pues la contradiccin de que algo sea lo mismo y, a la vez, no lo mismo no se har menos contradictoria por el solo hecho de que nosotros hayamos convenido creerla verdadera. Para que la frmula de identidad deje de ser contradictoria, para que sea verdaderamente verdad, slo hay un remedio: deberamos decir los dos trminos a la vez, fundirlos en uno solo; y ese uno, para que haya predicacin, evidentemente no puede ser otro que el ndice de predicacin mismo, ES (slo que, con eso, el ndice deja de ser ya un mero ndice y empieza a funcionar como si fuese de verdad un trmino semntico o con significado). Como veis, es eso precisamente lo que hace la diosa cuando dice ES: es un intento de decir la verdad necesariamente verdadera, perfecta y bienredonda. Aunque esa verdad, desde luego, no es propiamente posible decirla en ninguna de nuestras lenguas de mortales, ni tan siquiera en los lenguajes formales de la lgica o de las matemticas, que todas obedecen a lo que De Saussure llamaba la ley de linealidad del significante, esto es, la condicin de que sus formulaciones deben estar ordenadas en series de trminos sucesivos, uno tras otro. Y, sin embargo, es esa hazaa propiamente imposible que acomete la diosa cuando se atreve a proclamar que la verdad, y toda la verdad, es sencillamente que ES: lo cual, si a pesar de todo queremos asimilarlo a nuestro lenguaje de mortales, deberamos glosarlo con alguna frmula como lo que es ES lo que es. Por otra parte, no hay que olvidar que esa palabra griega esti se usa tambin en algunos otros sentidos, que no coinciden exactamente con el de nuestra cpula es. Entre esos otros usos, el que importa aqu sobre todo es el que corresponde ms o menos a nuestra palabra Societas Philosophorvm Viventivm 3\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ hay (y en este caso, se escribe con acento: sti). Y lo primero que nos llama la atencin es que, cuando usamos esa palabra hay para decir, por ejemplo, Hay bacalao o Habr tormenta-, parece que en esas frases no encontramos dos miembros, como en las de cpula, un tema o sujeto y un predicado, sino slo uno; pero quiz sea ms justo seguir la sugerencia de Bhler y reconocer que aqu el primer trmino, el tema o trmino de qu, es simplemente la situacin en que se est diciendo eso, el contexto extralingstico. De manera que esos ndices del tipo hay o sti vienen a establecer un enlace, ya no entre el qu y el de qu, sino entre el qu y el sitio en que se dice. Pero aqu en el poema nos tropezamos de nuevo con que tambin a este hay le falta no slo el primer complemento, sino tambin el segundo: no se nos dice qu es lo que hay, sino simplemente que HAY; lo cual acaso podramos de nuevo traducirlo a nuestro lenguaje de mortales como HAY lo que hay, sea lo que sea y en donde sea (otra proposicin que, como veis, no puede menos de ser verdadera siempre, dgase donde y cuando se quiera), o, en fin, si juntamos los dos sentidos de esti en uno solo, algo as como lo que ES lo que es, es lo que HAY. Creo que no es muy aventurado entender esa frmula como una respuesta, a su manera, a la pregunta que se haban hecho los milesios Tales, Anaximandro y Anaxmenes: la pregunta Qu es lo que hay (en general)?; es decir, la pregunta por la phsis o naturaleza de las cosas (as lo entendieron, sin duda, los bibliotecarios que, en algn momento, al poema de Parmnides le pusieron el ttulo Per phseos, De la naturaleza de las cosas, el mismo que usaban, en general, para los escritos de los jnicos y dems presocrticos). Slo que la diosa, en lugar de responder a esa pregunta, Qu es lo que hay?, con alguna conjetura al estilo jnico (Es agua, o Es aire), nos dice simplemente que ES: lo que hay es simplemente lo que es, lo que hay. Es una respuesta que puede parecer poco informativa, pero que tiene el enorme aliciente de ser indudablemente verdadera: pues cualquier intento de negarla sera flagrantemente contradictorio consigo mismo; decir NO ES sera como decir lo que es NO ES lo que es, o NO HAY lo que hay, la contradiccin pura. Lo que ES no puede no ser lo que es; ni menos aun puede serlo y no serlo a la vez, como creen segn las palabras de la diosa- ciertos mortales de dos cabezas, a los que tilda de turba indistinta, / a quienes ser y no ser en sus leyes les da lo mismo / y no lo mismo, y hay ruta de contravuelta de todo (B 6,4-9; versin de A. Garca Calvo). Es patente, en estos versos, la alusin a Herclito (aunque muchos estudiosos se hayan empeado en negarla, sin mucho fundamento), a aquel fragmento donde dice que el camino hacia arriba y el camino hacia abajo son el mismo camino (Herclito, B 60). A eso alude la diosa cuando habla del camino de contravuelta, palntropos kleuthos, que evoca tambin la palntropos harmone, la armona o ajuste de contravuelta, como la del arco y de la lira, de la que nos habla otro fragmento del Efesio (B 51). Pero, sobre todo, aquello de que ser y no ser son lo mismo y no lo mismo no puede menos de recordarnos la sentencia ms famosa de Herclito, aquella que dice: En los mismos ros entramos y no entramos, somos y no somos (B 49a; cf. B 12). El ro es siempre el mismo ro y, sin embargo, no es el mismo, porque las aguas fluyen y no vuelven nunca; y como el ro, tambin nosotros, que entramos en sus aguas, somos y no somos los mismos cada vez que entramos en l, a cada instante que vivimos. Pero eso nos dice la diosa que no puede ser, porque es contradictorio. Es la contradiccin ms ilustre, la de que las cosas cambian: el cambio deca Bergson- es el estado de una cosa que es y no es a la vez, que ya no es lo que se dice que es. Es la contradiccin ms flagrante; y, sin embargo, es lo que todo el mundo dice a cada paso: que las cosas cambian y, sin embargo, siguen siendo de alguna manera las mismas que son; aunque de ordinario nadie se da cuenta de la contradiccin que eso implica. As es que el lgos, el discurso o razonamiento, de Herclito no hace ms que sacar a luz lo que el otro lgos, el lenguaje comn, la razn comn, est diciendo continuamente por Societas Philosophorvm Viventivm 4\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ nuestras bocas, sin que nos demos cuenta: esa razn que, siendo comn a todos, sin embargo, a los muchos, a la mayora de los hombres, se les aparece como algo extrao y desconocido. Por eso, a Herclito, que en la tradicin pasa por despreciador de la muchedumbre Herclito, el deshonravulgos, el ochlolodoros, que le dice Timn de Fliunte-, la diosa lo asimila, en son de insulto, a la turbamulta indistinta o sin juicio. Y se entiende muy bien, desde luego, el empeo de la diosa en rechazar esa tercera va, para la que ser y no ser son lo mismo y no lo mismo. Porque esa contradiccin que se manifiesta en todo cambio, en verdad viene de otra raz ms honda todava. Pues cuando en lenguaje corriente decimos que algo es tal cosa, con eso mismo estamos diciendo que no es lo otro ni lo de ms all: A es A solamente en tanto que no es B ni C o, por lo menos, no es no-A; de manera que la negacin est implicada en cualquier definicin de algo: como deca Espinoza, Omnis determinatio est negatio, toda determinacin o definicin de algo es esencialmente negacin. La identidad de cada cosa se funda en la negacin, en la diferencia u oposicin respecto a todas las otras: cada uno es lo que es slo en tanto que no es ninguno de los otros; lo que viene a decir que, paradjicamente, el ser de cada cosa, en el fondo, consiste en su noser, en su otro. As se entiende que la diosa, para librar al Ser de la contradiccin, tiene que eliminar la negacin misma: la pretensin es que ese ES del poema no se defina por negacin de ninguna otra cosa, sino que est perfectamente definido en s mismo, segn dice la diosa al final de su exposicin de la verdad bienredonda: Que ni nada habr que, sin ser, pararlo pueda en llegarse / a lo mismo, ni siendo lo habr (), / pues igual por doquier a s mismo, lo mismo en su lmite reina (B 8,46-49). Lo que es decir que el Ser incluye en s mismo su propia definicin, su lmite, sin ninguna necesidad de estar definido ni delimitado respecto a ninguna otra cosa, pues fuera de este Ser, que todo lo que es lo comprende en s, no hay ningn otro ser, ni no-ser tampoco; de manera que lo-que-es es perfecto, acabado y concluso de una vez por todas. Tambin se entiende ahora bastante mejor que esa definicin de lo-que-es no puede admitir ningn otro predicado que no sea la predicacin misma de que ES; pues cualquier otra cosa que se dijera que ello es vendra a implicar necesariamente la negacin. Toda la verdad se resume y se agota en esta sola palabra: ES. Algo parecido es lo que Borges, en un cuento titulado La escritura del dios, hace decir a un sacerdote mejicano: Un dios, reflexion, slo debe decir una palabra y en esa palabra la plenitud. Ninguna voz articulada por l puede ser inferior al universo o menos que la suma del tiempo. Sombras o simulacros de esa voz que equivale a un lenguaje y a cuanto puede comprender un lenguaje son las ambiciosas y pobres voces humanas todo, mundo universo. Pero una palabra as, evidentemente, slo se podra decir en un lenguaje divino; en nuestro lenguaje de mortales, en que est escrito tambin el poema, la verdad bienredonda no puede menos de enunciarse en forma de razonamiento discursivo, palabra tras palabra y verso tras verso, a costa de incurrir, por cierto, en contradiccin manifiesta consigo misma. Y as tambin a eso que ES o que HAY- se le atribuyen en el poema una serie de predicados, a modo de seas o seales por las que podemos reconocerlo; predicados que hemos de entender, desde luego, como meras parfrasis, corolarios o implicaciones de la nica predicacin verdadera, la de que ES: son otras tantas maneras de decir lo mismo, menos perfectas pero, a cambio, quiz ms accesibles a nuestras entendederas de mortales. En primer lugar, se nos dice que lo-que-es debe ser necesariamente eterno, ingnito e imperecedero, ya que no puede haberse originado ni de lo que no es o que no hay (pues de la nada, nada se hace; adems ya sabemos que el no-ser es inconcebible), ni tampoco de lo que es o que hay, porque entonces ya lo era o lo haba antes de hacerse; el origen no sera origen, o cuando menos no sera origen de lo que hay, en general. Es el eterno problema del origen del universo. Societas Philosophorvm Viventivm 5\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ Creo que el argumento se entiende algo mejor si suponemos que Parmnides est contestando aqu a aquella nocin de phsis o naturaleza de las cosas que venan buscando los milesios y que llamaban tambin arch, principio: el agua de Tales, el aire de Anaxmenes. Recordis que ese principio se tomaba en los dos sentidos de la palabra, pues se supona que era, por un lado, la substancia originaria, aquello de que se hicieron todas las cosas, y, por otro, el substrato eterno de las cosas, aquello que permanece a travs de todos los cambios, eternamente idntico a s mismo: la naturaleza de las cosas, aquello que las cosas son de verdad. Pues bien, no es muy difcil darse cuenta de que lo uno es incompatible con lo otro: pues si aquello que haba en el principio por ejemplo, el aire- luego se ha transformado en otra cosa, entonces est claro que eso de ser aire, por ejemplo, no era su verdadera naturaleza, no era lo que ello verdaderamente es, sino solamente un estado transitorio suyo: la verdadera naturaleza de las cosas debe ser por fuerza eterna, indestructible e inmutable. Slo bajo esta condicin puede ser tambin objeto de un conocimiento cierto y seguro: pues para qu nos valdra decir que ES tal cosa, si puede dejar de serlo en cualquier momento, y nuestra verdad se queda en mentira? Como veis, estamos de nuevo ante el problema del cambio, ese estado contradictorio de una cosa que ya no es lo que se dice que es. Pues cuando una cosa cambia, evidentemente ya no es la misma cosa que antes; y, sin embargo, no podemos decir de algo que cambia sin dar por supuesto que sigue siendo la misma cosa despus que antes, porque de lo contrario no podramos decir que es esta cosa la que ha cambiado. Decimos, por ejemplo: El vino se ha hecho vinagre; pero de qu se dice eso? Si es el vino, estamos diciendo que el vino ya no es vino, lo cual es contradictorio; ni tampoco puede ser el vinagre el que se hizo vinagre, pues no poda hacerse lo que ya era antes; y si no lo era, topamos de nuevo con la contradiccin de decir que ayer el vinagre no era vinagre. Podramos intentar zafarnos de la contradiccin simplemente eligiendo algn otro sujeto de predicacin un poco ms estable, por ejemplo, el lquido que hay en esta jarra. sta es, como sabis, la solucin de Aristteles (Phys. I, 6-8; Met. I, 3): el hypokemenon, lo que subyace, del que deriva nuestra palabra sujeto. Gracias a este truco, el lquido que era vino puede hacerse vinagre sin dejar de ser el mismo lquido que hay en la jarra, igual que, en el ejemplo de Aristteles, Scrates el ignorante puede convertirse en Scrates el hombre culto sin dejar de ser Scrates. Pero con eso, evidentemente, no habremos avanzado mucho, porque el mismo problema nos vuelve a salir apenas el lquido de la jarra se evapore, por ejemplo, o que Scrates haya sufrido el destino mortal al que lo condenan el silogismo y el tribunal de los atenienses. Con lo cual el problema se repite simplemente en un nivel de abstraccin superior, y as sucesivamente, hasta que no hayamos dado con un substrato ltimo de todos los cambios que est a salvo de toda transformacin. Y este substrato ltimo ya veis que no puede ser, en rigor, ningn otro que sencillamente lo que hay, sin ms determinacin. Luego la diosa nos dice que lo-que-ES ha de ser totalmente homogneo, continuo e indivisible: no puede ser un poco ms por ac o un poco menos por all, sino que tiene que ser totalmente, en cualquier sitio (B 8,22-25), porque en el Ser no puede haber grados de ms o de menos: el Ser es cuestin de s o no, de ser o no ser. As lo reconoce tambin Aristteles, cuando dice en las Categoras que la esencia no admite el ms ni el menos (Cat. V, 3b 33): algo es lo que es, o no lo es; aqu no hay medias tintas. sa es la segunda seal; la tercera es que el Ser, lo-que-ES, debe ser inmutable, akneton, que no quiere decir solamente inmvil, como se ha traducido muchas veces, porque knesis, en griego, no es solamente lo que nosotros llamamos movimiento, sino, en general, cualquier clase de cambio o de alteracin. De manera que hemos de entender que a lo-que-ES no puede pasarle absolutamente nada, nada ms que eso de ser lo que es, porque por poco que empezara Societas Philosophorvm Viventivm 6\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ a cambiar o a alterarse, dejara en el acto mismo de ser lo que era. Eso se sigue evidentemente de que el Ser no admite el ms ni el menos: slo se puede ser totalmente o no ser. As lo dice expresamente la diosa un poco ms adelante: Que no es de ley que lo que es no sea perfecto: / pues nada le falta; y si no, tendra falta de todo (B 8,32-33). Si a algo le falta un poco para ser lo que se supone que es, entonces no es que lo sea un poco menos, sino que simplemente no lo es. Por tanto, lo-que-ES tiene que serlo de manera perfecta y acabada; sta es la cuarta y ltima seal. Tambin se dice, un poco antes, que lo-que-ES yace dentro del lmite de recias cadenas (B 8,26), y luego que la necesidad avasalladora lo tiene encerrado en las cadenas del lmite (B 8,30-31). Ese lmite, evidentemente, no puede ser un lmite espacial, porque, si el Ser tuviese un lmite en el espacio, entonces ms all de ese lmite no podra haber otra cosa que el noser, del que ya sabemos que es imposible. Por tanto, ese lmite hemos de entenderlo aqu en el sentido de la definicin: definir algo es delimitarlo, ponerle un lmite. Y ese lmite que es definicin se equipara aqu a unas cadenas o prisiones, unas cadenas imposibles de romper; y, efectivamente, eso es lo que sucede incluso en lenguaje corriente, cuando se usa la cpula es en el sentido de la definicin: se pretende decir lo que algo o alguien es por definicin y que, por tanto, no puede dejar de serlo. Es, como hoy se dira, su identidad, aquello que lo constituye como el que es. Claro est que, en lenguaje corriente, sa es siempre una pretensin ms o menos vana, porque uno no acaba nunca de ser totalmente el que es. Nadie acaba de estar sometido del todo y sin resto a esa prisin de la identidad. Para que la cadena fuese de verdad imposible de romper, sera preciso que el prisionero fuera l mismo su propia prisin, que fuera l mismo sus cadenas: y eso es precisamente lo que sucede con el ES de la diosa, donde el sujeto o tema de predicacin y el predicado quedan absorbidos en la cpula misma, que de por s no era ms que el mero encadenamiento lgico que los une. sas son, pues, las seas por las que dice la diosa que podemos reconocer lo-que-ES. Hay que decir que, aun as, no es muy fcil entender qu es ese Ser de que nos est hablando. Ya sabemos, de todos modos, que lo-que-ES era lo mismo que lo-que-HAY; quiz podramos decir si nos permitimos esa formulacin ciertamente anacrnica- que es la masa total de la materia del mundo, con tal que eso de materia se entienda debidamente como una materia viva y pensante, segn lo que nos indica Teofrasto (De sens., 4) de que, en la doctrina de Parmnides, todo lo que hay posee cierta conciencia. Todas las cosas, todos los seres, pueden dejar de ser lo que supuestamente eran, pero jams dejarn de ser algo; ni la porcin ms insignificante de lo que hay puede nunca simplemente desaparecer o disolverse en nada, ni surgir de la nada para aumentar la suma total de lo que haba. As la pura masa, bruta e indefinida, de lo que hay viene a ser, paradjicamente, el nico caso de definicin perfecta que podemos concebir, el nico ente que verdaderamente cumple la ley de identidad, A = A. De todos modos, habr quedado claro que lo que nunca puede verdaderamente ser lo que es son justamente esas cosas de las que de ordinario creemos que son lo que son: esas cosas que a cada paso se hacen y se deshacen, se alteran y se mezclan unas con otras, y que, en suma, no cumplen ninguno de los requisitos exigidos a un Ser verdadero. As lo declara la diosa, en unos versos que siguen a la enumeracin de las seales (B 8,38-42), y que traduzco como sigue: As ser slo de nombre / cuanto han convenido mortales, creyendo que es verdadero, / que nace y perece, que es lo que es y que deja de serlo, / que cambia de sitio y que muda los resplandecientes colores. El ser que se les atribuye a esas cosas, mltiples y perecederas, no est ms que en el nombre, en la convencin lingstica; pero ellos, los mortales, creen que es lo que las cosas verdaderamente son, antes e independientemente del lenguaje y de su vocabulario: en eso est su error. Societas Philosophorvm Viventivm 7\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ En la ltima parte del poema (de la que slo se han conservado unos pocos versos y algunas noticias indirectas, pero suficientes, de todos modos, para entender el sentido del conjunto), la diosa insiste una y otra vez en que este mundo de las cosas mltiples y variopintas que se hacen y se deshacen, se mueven y se transforman, es un mundo esencialmente inestable, fluido, donde nada verdaderamente es lo que es: no cabe el s o no, el ser o no ser, sino tan slo el ms o menos. No hay lmites fijos, precisos y definitivos entre las cosas. En lo masculino est mezclado lo femenino, y viceversa (B 12,5), y mezcla de luz y tiniebla es todo lo que hay: la inteligencia misma depende de las proporciones de luz y noche en los miembros del cuerpo (B 16), razn por la cual, segn refiere Aecio, no puede haber ningn viviente propiamente irracional (A 45). Incluso la diferencia ms radical, la de vida y muerte, viene a ser cuestin de grado, pues segn atestigua Teofrasto (De sens. 4 = A 46), Parmnides enseaba que los muertos sienten todava el fro y el silencio. Entre la luz y la tiniebla, lo masculino y lo femenino, la conciencia y la materia, la vida y la muerte, no hay ninguna separacin tajante, sino una gradacin continua del ms y del menos, una mezcla inextricable de lo uno y lo otro. Y, sin embargo, a ese mundo de mezclas y de gradaciones infinitas, los mortales lo dividen en opuestos, que ellos creen rgidamente separados: la luz y la tiniebla, la vida y la muerte, el ser y el no ser, que, bien mirados, son distintos nombres de una misma oposicin. La primera separacin que establecen los mortales nos dice la diosa (B 8,55-59)- es entre la luz, el fuego celeste, y la noche o tiniebla. Se ha discutido mucho sobre el sentido de esos versos, pero a m me parece evidente que hablan de la divisin entre el mundo de los vivos, los que ven la luz del da, y el mundo de los muertos, el mundo subterrneo de las sombras: el reino de Zeus frente al reino de Hades, a los que alude el mito del reparto de poderes entre los hijos de Crono, que cuentan Homero y Hesodo. sta es la oposicin fundamental, de la que derivan todas las otras: la de vida y muerte, porque es la que los mortales consideramos ms que ninguna otra la cuestin de s o no, la cuestin de ser o no ser por excelencia: No hay nada que entre de una en otra, se dice en el poema (B 9,4). Y, sin embargo, la diosa nos dice que incluso esa oposicin fundamental no es ms que una convencin de los mortales, que en verdad todo lo que hay est vivo en mayor o menor grado. No se puede no ser: eso quiere decir tambin que nada ni nadie puede estar nunca muerto del todo. Observemos que el error de los mortales no est en el engao de los sentidos, como tantas veces se ha dicho. En los versos que, ya entre los antiguos, se han citado en apoyo de esa interpretacin (B 7,2-6), la diosa no manda a su discpulo a desconfiar de ojos y odos, sino del ojo que no ve y del odo y la lengua retumbantes: lo que aqu se condena es la actitud vulgar que presta ms fe a lo que oye decir, a la rutina y la convencin establecida, que a lo que ven los ojos. Pues lo que vemos no es nunca la luz pura, por doquier igual a s misma (B 8,57), en la que creen los mortales del poema, sino la luz ms o menos mezclada con la oscuridad, con un sinfn de matices y de claroscuros. Una luz pura, sin ninguna mezcla de oscuridad, slo puede ser una luz abstracta o ideal; una luz cuyo ser no puede estar ms que en el nombre o concepto de s que est establecido en el lenguaje. En uno de los versos (B 19,3), se compara el nombre con un cuo o troquel de monedero (epsemon): as como ese cuo divide la masa bruta del metal en piezas de moneda que se pueden contar, con su valor convencional cada una, as tambin el vocabulario de cada lengua divide lo-que-hay en objetos definidos y distintos entre s. Es el lenguaje, el vocabulario, el que establece las distinciones, las delimitaciones, las identidades, que no estn ms que en la convencin peculiar de cada lengua, por ms que los mortales estemos empeados en creer que lo-que-hay est dividido de por s en cosas o seres distintos y definidos, antes de todo lenguaje. Societas Philosophorvm Viventivm 8\nAndrs Bredlow Parmnides o la identidad imposible _____________________________________________ Hay que aadir, desde luego, que el lenguaje no es slo vocabulario, conjunto de nombres o ideas establecidas; tambin es gramtica, lgica, razn, ese lgos comn a todas las lenguas que hace y que deshace los nombres y las ideas. De ese otro lado del lenguaje no se habla en el poema, pero podemos suponer que es el que est hablando, por boca de Parmnides o de su diosa, poniendo al descubierto el engao en que estamos los mortales. A esa lgica comn pertenece, por ejemplo, el principio de contradiccin, que prohbe que algo sea y a la vez no sea lo que es. Esa lgica, esa razn que est obrando en todo lenguaje, nos ha llevado a creer en un mundo de seres permanentes, bien definidos, idnticos a s mismos y distintos unos de otros; pero tambin nos permite descubrir que es falso, que eso no puede ser verdad nunca. * * *\nDocumentos similares a Bredlow-Parménides o la identidad imposible\nLOS PETROGLIFOS COMO REFERENTES CULTURALES.pdf\nReglamento Pregrado Uis - De La Calidad Del Estudiante


El fotoperiodismo en León desde la cámara de Cristina Muñoz - Álbum - Es lo Cotidiano\nFotografía: Cristina Muñoz\n21 de julio de 2019 (04:44 h.)\nSer mujer fotoperiodista en León no es tarea sencilla, pero es la pasión de Cristina Muñoz, quien ha captado momentos históricos y chispas cotidianas de la ciudad a través de su lente.\nSu aventura comenzó cuando en la infancia y descubrió una cámara desechable en su casa. El número de exposiciones era muy limitado, pero su imaginación, de la que surgían infinidad de ideas, no lo era.\nLas fotografías de Cristina han ilustrado notas en los periódicos más populares de su ciudad. No importa si se trata de un concierto, un evento deportivo, un choque entre dos autos o un personaje del Centro de León, Cristina tiene una manera muy particular de capturar las imágenes entre los bucles del tiempo, dándoles un estilo propio que muchas veces se roba el protagonismo de la página.\nSu pasión se convirtió en su profesión en el año 2013, cuando comenzó a trabajar en El Heraldo de León, donde por seis años desarrolló el periodismo gráfico en todas sus fuentes: sociales, cultura, deportes, espectáculos… Esa fue su verdadera escuela.\nLa fotografía callejera se convirtió en su favorita: rostros de los olvidados que van pasando por la calle, situaciones fuera de lo común que suceden cuando menos lo esperas, y estás en el momento justo con la cámara en la mano para captar con un oportuno click ese momento que nunca se repetirá.\nEl periodismo gráfico ha llevado a Cristina a lugares insospechados, a presenciar momentos que jamás podrá describir con palabras.\nSu cámara se ha convertido en su fiel compañera. Actualmente trabaja para el periódico Correo y colabora en revistas y páginas digitales de la ciudad de León. No importa cuál sea la persona, el momento o el lugar, Cristina apuntará con su cámara sin miedo y con decisión, como si fuera una pistolera apuntando su arma al rostro de su enemigo, consciente de que sólo tiene una oportunidad para sobrevivir.


Light Home: Cazando mitos: Hacer bodas me perjudica como fotógrafo de moda\nCazando mitos: Hacer bodas me perjudica como fotógrafo de moda\nSi es difícil dedicarte a la fotografía como medio de vida, imagina hacerlo solo en una especialidad, y a eso le sumamos la época de crisis que vivimos, la tarea se convierte en una utopía. Por ese motivo la mayoría de profesionales acaban abarcando varias especialidades, sobre todo se combinan: Moda (hacer books), publicidad (fotos para clientes de empresa), social (bodas, bautizos y comuniones) y producto (bodegón de prendas, complementos y objetos varios).\nLo que nos planteamos aquí es la leyenda urbana (podíamos definirla así) de que un fotógrafo no es respetado en la moda y la publicidad si se dedica también a los reportajes sociales, prueba de ello es lo difícil que resulta encontrar la web de una fotógrafo de moda profesional y con nivel y reconocimiento que tenga una sección de bodas o social en dicha web (probad a buscar), hablo de fotógrafo con nivel y reconocimiento, no de ese amigo vuestro que os cae bien y cuyas fotos te gustan.\n¿Perjudica realmente? ¿Te limita trabajos de moda o de publicidad si haces bodas? Por desgracia sí es una realidad, aunque hay que añadir que en los últimos años se ha reducido mucho ese rechazo, la crisis ha atacado fuertemente a los fotógrafos pero también a los diseñadores y a las revistas, así que está mejor visto compaginar ambas especialidades aunque aún no se acepta que lo publicites todo junto, siempre puedes tener más de una web.\nLa fotografía siempre fue, es y será clasista. Dentro de la misma hay niveles creados por mentes muy pequeñas y anticuadas, especialidades mejor consideradas que otras. El reportaje social está en el penúltimo escalón de esa escala (justo por encima de los reporteros de prensa rosa o paparazzi). Por ese motivo hay determinados diseñadores, marcas, revistas,... que no quieren asociar su empresa o producto con un fotógrafo que realice estos reportajes sociales.\nGracias al talento emergente, a la competencia feroz de los fotógrafos sociales, se está considerando al fotógrafo de bodas como alguien con talento que persigue (aunque no todos) hacer bodas con nivel de iluminación, retoque y originalidad en la búsqueda de encuadres, composiciones, poses, situaciones, etc... Ese aumento de calidad puede conseguir que este mito desaparezca, esperemos que si, las clases son una lacra en todos los aspectos que hay que superar.\n¿Cual es tu opinión? Mójate y deja un comentario con tu punto de vista.\nEtiquetas: bodas , consejo , fotografo , fran barrero , mito , opinion , venus


La aplicación Beat se fundó como Taxibeat en 2011 en Grecia, durante la peor recesión del país en décadas. Rápidamente se convirtió en la aplicación más popular del país y en caso de éxito de startup número 1. Taxibeat transformó el modelo tradicional de movilidad urbana, al ofrecer a los atenienses una nueva herramienta para mantenerse conectados y moverse en la ciudad con solo tocar un botón. Un equipo chico en ese momento tuvo un gran impacto en el panorama de la ciudad, que permanece desde entonces.\nBeat nació en 2017. Usando todo el conocimiento que hemos adquirido de nuestra operación en Atenas y de nuestra expansión a Lima, Perú, en ese momento decidimos dar el siguiente paso. Nos presentamos con un nuevo nombre: Beat, que refleja perfectamente nuestro compromiso de adoptar la cultura de cada ciudad, ser parte de su esencia y hacer que el transporte sea mucho más que mover personas del punto A al punto B.\nSi bien, primero probamos las aguas locales en Brasil y otros países, Perú fue el mercado que nos permitió comenzar a hacer crecer nuestras raíces en la región. Beat llegó a Lima, Perú en 2014 para quedarse. La expansión en Latinoamérica fue un desafío aceptado por nosotros y una apuesta que ganamos todos los días.\nPero, ¿por qué América Latina?\nLa cartera de servicios de la aplicación Beat, entre otros, incluye el servicio tradicional Beat, Lite y Plus\nAdemás del servicio tradicional Beat, nuestros niveles de servicio incluyen una serie de servicios que varían según el país, la ciudad o, incluso, las comunas. Beat Tesla, Beat Luxi, Beat Lite, Beat XL y Beat Taxi llevan la experiencia de los pasajeros al siguiente nivel, al tiempo que permiten que una amplia gama de propietarios de automóviles puedan conducir y obtener ingresos con Beat.\nNuestra respuesta a la crisis de salud en curso de COVID-19 ha sido la prueba definitiva de nuestro compromiso de desarrollar soluciones tecnológicamente avanzadas, flexibles y eficientes, y mantener a nuestros usuarios conectados y seguros sin importar las circunstancias. Beat Misión, Beat Envío y Beat Envío Moto fueron especialmente diseñados y ejecutados rápidamente en respuesta inmediata a las crecientes necesidades de nuestras comunidades en América Latina que experimentan un estado de emergencia.\nA pesar de un panorama competitivo, Beat ha demostrado su capacidad para competir con éxito con los grandes, en gran parte debido a nuestro intenso enfoque en estrategias de hiperlocalización en cada ciudad. Mientras que otras marcas se enfocan en los mercados de Asia, Europa y América, nosotros adoptamos un enfoque único para los mercados de América Latina y rápidamente ingresamos al salón de la fama de la industria de movilidad en todos los países en los que operamos.\nTeam Beat en números. Actualización: agosto 2020\nLa creatividad y la innovación es lo que mueve a Beat hacia delante. Basándonos en lo que ya es un servicio líder de movilidad, trabajamos las 24 horas del día para llevar la revolución del transporte a toda la región de América Latina. Con la mirada puesta en el futuro…\n#ADONDEVAMOS?, Barranquilla, Beat, Beat Colombia, Bogotá, Bucaramanga, Cali, COVID19, Medellín\nGANA HASTA 15% MÁS CON BEAT LITE\n¡REABRIMOS NUESTRO CENTRO DE ATENCIÓN EN BOGOTÁ!


Salma Hayek se une a protesta por desaparición de soldado que denunció acoso en EU\nJUNIO 15, 2020 00:38 Karina H. Barrera\nSalma Hayek destacó que previo a su desaparición, la militar de origen mexicano había denunciado acoso por parte de un sargento.\nSalma Hayek se sumó a las protestas en redes sociales que exigen la presentación de Vanessa Guillén, una soldado de 20 años que fue vista por últimas vez el pasado 22 de abril, en la base militar de Fort Hood, Texas.\nEl pasado viernes 13 de junio, a través de su cuenta de Instagram, la actriz destacó que previo a su desaparición, la militar de origen mexicano había denunciado acoso por parte de un sargento, según ha revelado su madre.\n“Cuando su madre le aconsejó que lo denunciara, Vanessa dijo que otras mujeres lo habían denunciado y que no les creyeron”.Salma Hayek.\n“Vanessa y Gloria, yo sí les creo": Salma Hayek\nAnte ello, la protagonista de ‘Frida’ y ‘Un impulsivo y loco amor’ se comprometió a publicar todos los días una foto de la soldado vía Instagram hasta que den con su paradero, iniciando con una imagen que acompañó con la leyenda: “Regrésenos a Vanessa.\n“Vanessa y Gloria, yo sí les creo. Me comprometo a poner la foto de Vanessa en mis historias todos los días hasta que la encuentren”.Salma Hayek.\nSalma ha cumplido su palabra y el sábado pasado volvió a publicar una foto en la que ella misma sostiene un cartel con la foto de Vanessa Guillén, junto al texto:\n“Devuélvanos a Vanessa. Vanessa, no estás sola, estamos todos contigo y no pararemos hasta que regreses”.Salma Hayek.\nFamilia de Vanessa desconfía de las autoridades que llevan el caso\nDe acuerdo con un informe del Comando de Investigación Criminal del Ejército de los Estados Unidos, Guillén fue vista por última vez en el estacionamiento de su cuartel alrededor de las 13:00 horas.\nLas autoridades anunciaron una recompensa de 15 mil dólares para quien brinde información que permita dar con el paradero de Vanessa.\nPese a ello, la familia ha expresado su desconfianza con el desarrollo de la investigación y por ello impulsan una campaña de búsqueda a través de redes sociales que se ha viralizado hasta conseguir el apoyo de famosos como Salma Hayek y Natalie Portman.


August 1st, 2005 - Destination: Ragnarok — LiveJournal\nHa terminado Julio y comienza Agosto... y como justo después de Agosto está nuestro querido Septiembre con sus exámenes es hora de empezar a estudiar. Dentro de un rato me pondré, a ver si voy cogiendo ritmo que estoy completamente descolgado del tema y ya hay una vocecita en mi cabeza recordándomelo cada dos por tres =P\nAsí que a ver si cojo rutina matinal de hacer las cosas de la casa, estudiar y deporte. Durante las dos primeras semanas no estudiaré por la tarde (al menos en principio, a ver cómo me veo), pero conforme se acerque septiembre tendré que aumentar la presión =P\nCambiando de tema, ayer tuve partida de Shadowrun. Es un juego de rol bastante original la verdad. La ambientación es cyberpunk (año 2060) del estilo de películas como Ghost in the Shell o Bladerunner, sólo que con un toque de fantasía (hay magia y "metahumanos": orcos, elfos, trolls y enanos). Al principio parece que no encajan bien las dos cosas, pero está muy bien hecha la ambientación y está muy logrado el juego.\nLa partida fue entretenida y promete muchas más muy interesantes. En el grupo tenemos un enano tecnomante (si habeis visto Jhonny Nemonic sabeis que estilo de profesión es =P), un troll mercenario, un humano operaciones especiales y yo, que soy un mago, un chamán dragón de nombre Ryuu Fujimi, japonés (la partida está ambientada en Neotokyo). Básicamente la partida se resume en la entrega de un paquete con un par de altercados, el más interesante con la policía (los pobres no tuvieron muchas oportunidades). Ojo, no es que seamos chicos malos, sino que la policía en Shadowrun no es lo que podríamos decir chicos buenos, sino matones con placa que disfrutan abusando de su poder y disparan antes de preguntar.\nTengo un dibujillo de mi personaje aquí. Aún tengo que colorearlo y de paso arreglarlo un poco, que la anatomía está bastante mal. No sé si cambiarle el pelo, ahora mismo parece Ishida xDD\nPor ahora poco más la verdad. Cuando haga otro test chorra lo pongo xDDD


Haitiano muerto y policía herido en balacera Dajabón – ELCORREORD\n16/11/2020 16/11/2020 Roberto Perez frontera, HAITIANO\nDAJABÓN-Un hombre de nacionalidad haitiana murió y un policía dominicano resultó herido durante un incidente aquí este lunes en la madrugada,durante el toque de queda.\nVersiones de prensa señalan que inicialmente dos uniformados detuvieron al extranjero pero éste se fugó tras golpear con un palo a uno de ellos y despojar al otro de una pistola Taurus.\nAgregan que miembros de la Policía, el Cesfront y Ejército fueron tras él, pero éste se atrincheró en una casa en construcción, en donde finalmente fue abatido durante un intercambio de disparos.\nLa víctima no fue identificada de inmediato. El agente golpeado es Santo Salazar.\n← Conoce los nuevos datos del Covid-19 en RD\nÁGUILAS OBTIENEN PRIMER TRIUNFO TRAS BUEN PICHEO DE NEGRÍN →\n16/10/2020 16/10/2020 Lic. Sobeyda Santana


Imprimir - Apartahotel Nizanorte Entra y reserva, las mejores habitaciones\nPublicado 11 de Marzo / 15:58hs\nAnunciante: Niza Norte, Bnb\nBuscas un Apartamento o Habitacion en Bogota? ¡Echa un vistazo a Niza Norte Apartamentos y suites!, www.nizanorte.com . Ofrecemos hermosos apartamentos amoblados y Suites por temporadas. Niza Norte A&S está ubicado en una zona residencial 100% segura de el norte de la ciudad, que te ofrece numerosas atracciones, entre ellas varios centros comerciales como lo son Unicentro, Titan y Bulevar Niza. Otros puntos de interés cercanos son el parque de la 93 la zona rosa y el Jardín Botánico de Bogotá.


Vida y obra de Emilia Pardo Bazán en la Biblioteca Nacional - El Nuevo Imparcial del Siglo XXI\nVida y obra de Emilia Pardo Bazán en la Biblioteca Nacional\nLa Reina Letizia ha inaugurado hoy en la Biblioteca\nNacional de España la exposición Emilia Pardo Bazán. El reto de la modernidad\nque, con patrocinio de la Comunidad de Madrid, entre otras instituciones,\npermanecerá abierta al público hasta el próximo 26 de septiembre. Al recorrido\ninaugural ha asistido el viceconsejero de Cultura y Turismo del Gobierno\nregional, Daniel Martínez.\nLa exposición rinde homenaje a la escritora en el centenario de su muerte.\nComisariada por Isabel Burdiel, la muestra reúne más de doscientas piezas\nentre manuscritos, libros escritos, fotografías de la época y grabados\nprocedentes tanto de los fondos de la Biblioteca Nacional de España como de\notras instituciones como la Xunta de Galicia o la Comunidad de Madrid. La\nentrada es libre hasta completar el aforo, si bien es recomendable reservar la\nvisita a través de la página web de la Biblioteca Nacional.\nCarmen Calvo, ha acompañado hoy a S.M. la Reina Letizia en la inauguración de la exposición “Emilia Pardo Bazán. El reto de la modernidad”, en la Biblioteca Nacional. También han asistido el ministro de Cultura y Deporte, José Manuel Rodríguez Uribes.\nEntre las múltiples facetas de Pardo Bazán, la vicepresidenta primera ha destacado la defensa del feminismo y de las libertades para las mujeres. En este sentido, ha asegurado que «Emilia Pardo Bazán dio un empujón extraordinario a las libertades, a las suyas, a las de las mujeres y a las del conjunto de nuestro país»\nArtículo anteriorAyuntamiento recibe a los campeones Lexus Alcobendas Rugby\nArtículo siguienteTres Cantos se suma a la plataforma Madrid Norte Comparte


Coma sin preocupación | Revista es, Ejercicio y Salud\nComa sin preocupación\nEn algunos restaurantes hay comidas especiales de acuerdo con sus necesidades. Pero si no es así, debe tomar algunas precauciones antes de pedirle al mesero.\nLograr un balance saludable a la hora de escoger los alimentos en restaurantes o lugares fuera de casa resulta algo difícil y eso cuando solo se está buscando cuidar el consumo calórico para control de peso; pero cuando además hay padecimientos –como la enfermedad celiaca o diabetes–, esta tarea se convierte en toda una hazaña. La nutricionista Marianela González, de Equilibrio Vital, da algunos consejos para aplicar en las salidas, según la enfermedad.\nConsuma en restaurantes certificados y especializados en esta enfermedad, ya que así evitará una intoxicación por contaminación cruzada.\nSi no le queda otra y debe comer en cualquier restaurante, tiene que descartar todos las preparaciones hechas con trigo, avena, centeno y cebada.\nAunque le encanten, no debe comer pastas, panes, galletas, tortillas, queques y postres en general.\nCuidado con los aderezos, porque pueden tener mezclas de varios ingredientes y en la mayoría de los casos, contienen gluten.\nSi lleva un control de dieta por medio del uso de porciones de alimentos o intercambios, el mismo menú le puede ayudar si trae la información nutricional con el conteo de calorías y las equivalencias en porciones.\nSi después de comer le hace falta el dulce, debe elegir los postres sin azúcar o “sugar free”. A pesar de que estos postres los preparan con sustitutos del azúcar, no se puede aprovechar para comer grandes cantidades. Coma con mesura.\nAunque existan muchas opciones en el menú, la mejor elección son los alimentos que contengan proteínas, como la carne roja y blanca.\nAunque le encante y disfrute agregarle sal a sus platillos, debe alejarla de la mesa. Si le falta el saborcito, puede utilizar el limón como aderezo.\nEs casi prohibido incluir salsas o cremas debido a que normalmente se preparan con muchos condimentos artificiales (consomés, salsa china y salsa de soya, entre otros) y pueden contener un alto contenido de sodio.\nEvite preparaciones muy grasosas, como empanizados, salsas blancas y frituras en general. Así controlará el peso y ayudará a controlar la hipertensión.\nEvite las comidas realizadas con leche o crema dulce, como las pastas con salsa blanca y las sopas cremosas.\nSi tiene problema con el queso, en definitiva debe evitar las preparaciones gratinadas, la comida italiana y mexicana.\nAunque sienta una gran tentación, no consuma postres cremosos como cheesecake, tres leches y flanes, entre otros.\nNo puede comer helados a base de leche, prefiera los de agua.\nPregunte todo sobre su platillo y sus ingredientes, porque tal vez tenga algún lácteo “escondido” y esto podría provocar malestar.\n¿Light y bajas calorías es lo mismo?\nPara entender la diferencia es importante que usted lea las etiquetas nutricionales de los productos light, porque puede estar consumiendo más calorías de las que necesita. Por Carolyn Hernández La lucha por


In a storm in my best dress: Corpúsculo. Una parodia peligrosa - The Harvard Lampoon\nCorpúsculo. Una parodia peligrosa - The Harvard Lampoon\nCuando Belle Goose tiene que mudarse a Switchblade para vivir con su padre, conoce a Edwart Mullen, un friki de los ordenadores. Tras observarlo durante varios días, Belle tiene una revelación: Edwart es un vampiro. A partir de entonces usará todos sus encantos para intentar convencerle de que la muerda y la convierta así en su novia para toda la eternidad.\nLa verdad es que con este libro he tenido una extraña relación amor-odio-amor. Cuando leí la contraportada y las primeras páginas estaba encantada. Me hacía reír (a carcajada limpia) y tenía unos guiños buenísimos hacia la novela de Stephenie Meyer. A medida que fui avanzando empezó a decepcionarme un poco ya que la trama se distanciaba por completo de la historia real y con ello perdía los mejores puntos. Pero en los últimos capítulos, aunque sigue sin acercarse al argumento tanto como al principio, recupera algunos golpes cómicos que consiguieron volver a hacerme reír.\nRealmente yo me esperaba otra cosa. Me esperaba una historia que siguiese la trama de Crepúsculo, pero parodiándola. En cambio me he encontrado con una historia diferente con algún que otro guiño hacia la novela de Meyer.\nNo es nada del otro mundo pero bueno, entretiene durante un rato.\n"Pero yo era de ese tipo de chicas que se sienten fuera de lugar. Luego me senté mejor en el asiento y no tan pegada al salpicadero. Mucho mejor"\n"No sucedió a cámara lenta, como un anciano caminando, pero tampoco sucedió a cámara rápida, como un anciano corriendo."\n“¿Qué podía llevar a un baile de máscaras? Eché encima de la cama todo lo que tenía. Escayola de pierna, escayola de pierna izquierda, escayola de cuello, escayola de varios dedos. Alfinal decidí ir con una escayola de cuerpo entero.”\n“Reparé en que había ajo sobre el marco de la puerta. Edwart tenía una estaca en una mano y una camiseta de Team Jacob en la otra.”\nEtiquetas: Corpúsculo, Crepúsculo, Harvard Lampoon, reseña, Stephenie Meyer\nCintia 26 de mayo de 2011, 11:46\nhahaha me meoo con el ultimo parrafo,hahaha\nRaquel Cruz 29 de mayo de 2011, 13:24\nUff no sé, este libro pinta como la pelicula que hicieron también parodiando a crepusculo. Un besazo!!\nPrimeras páginas de El Jardín de Atrás\nCorpúsculo. Una parodia peligrosa - The Harvard La...\nLos votos en blanco no son amigos\nLa abadía de los crímenes - Antonio Gómez Rufo\nLlamada urgente de parte de la Tierra


El Franz Mayer invita a un viaje en bicicleta - Grupo Milenio\nEl Franz Mayer invita a un viaje en bicicleta\nAnuncian 50 modelos de estos vehículos pertenecientes a casi 20 coleccionistas; también habrán fotos, audios, videos y un simulador.\n478x324 'Carrera ciclista', anónimo, México, 1956. (Cortesía Manuel Valerio)\n478x324 Annie Londonderry, 1894. (Colección Peter Zheutlin)\nViridiana Contreras 21/01/2015 01:51 AM\nEn México la movilidad para transportarse de un lugar a otro es cada vez menor, por lo cual un mayor número de personas usan como mejor opción para transitar por la ciudad las bicicletas. Así, el Museo Franz Mayer presentará el próximo 28 de enero su nueva exposición del año: La vuelta a la bici, la cual está dedicada a este vehículo sustentable.\nLa muestra, integrada por más de 50 bicicletas de 18 coleccionistas, "no es una exposición que hable de la evolución de la bicicleta", sino que trata temas que son relevantes como parte de su historia, su diseño, innovación, estética y mecánica. Ejemplo de ello es una bicicleta inglesa plegable de guerra de los años cuarenta, la cual permite observar las modificaciones que con el paso de los años han adquirido los modelos contemporáneos, explicó en conferencia de prensa una de las curadoras de la muestra, Ana Álvarez.\nAdemás exhibir modelos originales y réplicas, la exposición será acompañada de crónicas, datos históricos, audios, videos, ilustraciones e historias tanto de México como de otros países. Una de las anécdotas es la de Annie Londonderry, la primera mujer que tomó una bicicleta, se subió y emprendió un viaje alrededor del mundo, lo que después daría paso para que "las mujeres pudieran utilizar pantalones, o los también llamados bloomers", lo que dio como resultado que, además de un medio de\ntransporte, también se convirtiera en una herramienta de libertad, explicó Álvarez.\nLa vuelta a la bici está dividida en 13 secciones. En una de ellas habrá un simulador de ciclismo urbano: los visitantes podrán subirse a una bicicleta —que estará fija—, la pedalearán y al mismo tiempo estarán viendo un video que les dará la sensación de estar haciendo un recorrido por la Ciudad de México.\nAna Álvarez y Bernardo Baranda, director del Instituto de Políticas para el Transporte y el Desarrollo en México, convergen en la opinión de que la bicicleta no desapareció con el uso masivo del automóvil, sino solo dejó de ser visible. Después llegaría el programa Ecobici, que le daría mayor movilidad y proyección como medio de transporte, lo que provocó que surgieran empresas que hacen bicicletas y también un boom en el diseño.\nAsimismo la exposición abordará la bicicleta como medio laboral y deportivo. De esa forma también habrá una bicicleta del tradicional afilador de cuchillos, audios con entrevistas a los ciclistas más importantes de México, imágenes de los primeros ciclistas en el país, así como el caso del bicipolo, un deporte que consiste en estar arriba de la bicicleta y con un palo empujar un disco.\nHabrá ejemplares de colección de países como Italia, Inglaterra, Francia, Alemania, Estados Unidos y China. También habrá un espacio para la época de oro de la producción mexicana, por lo cual se exhibirán modelos clásicos como la bicicleta de carreras Saeta, de 1960; la Paris-Rubaix, de Benotto, de 1976; el triciclo Apache, de 1970, y los modelos Vagabundo, de 1978. También "se exhibirán los más recientes avances tecnológicos en accesorios, como la rueda inteligente de Copenhague y el casco invisible Hövding", puntualizó la curadora.\nCon información de la colección Pryor Dodg, del Archivo General de la Nación y diversas fototecas como la del Archivo Casasola, se pudo perfeccionar la muestra en el Museo Franz Mayer. La exposición cuenta con la museografía de Luis Rodríguez y Nils Dallman.\nDe forma paralela a la muestra, se realizarán conferencias, mesas redondas, recorridos y un ciclo de cine. Las fechas podrán ser consultadas en los portales www.franzmayer.org.mx y www.mexico.itdp.org


Cuenta regresiva para las PASO: San Juan, entre las 38 internas que habrá en el país\nEn la provincia hará disputa en Consenso Federal, entre Nancy Avelìn y Conrado Suárez para aspirar a una banca en el Congreso.\nEstá comprobado estadísticamente que los dirigentes políticos argentinos no quieren competencia interna dentro de sus frentes electorales. La tendencia marca que desde los comicios legislativos de 2013 son cada vez menos las competencias efectivas entre candidatos de una misma alianza política que se miden en las elecciones primarias abiertas, simultáneas y obligatorias (PASO).\nSólo en 2011 hubo menos compulsas internas en los frentes electorales: 29 en total. Pero la cifra se explica porque ese año se inauguraba el sistema, creado por ley en 2010 e impulsado por el gobierno de Cristina Kirchner, y que no ofrecía seguridad en todos los sectores políticos.\nSegún informó el secretario de Asuntos Políticos del Ministerio del Interior, Adrián Perez, en las PASO del 11 de agosto habrá 38 competencias efectivas en 17 provincias entre candidatos de un mismo frente electoral. Pero podrían reducirse más aún porque los conflictos judiciales producen bajas de listas todos los días por defectos formales.\nEste año, los candidatos a presidente ya están elegidos de antemano; los votantes solo emitirán su sufragio para manifestar su adhesión, porque no competirán contra ningún rival interno. Para que haya una enfrentamiento directo, habrá que esperar al 27 de octubre. (Fuente: La Nación)


AP07.05.2022 - 14:33h\nUna compañía de camiones de transporte de dinero de Pensilvania llegó a un acuerdo en su demanda en que acusó a la policía del condado San Bernardino de confiscar ilegalmente más de un millón de dólares en efectivo de negocios de marihuana medicinal.\nEl acuerdo sin compensación económica anunciado el viernes permite a Empyreal Logistics reanudar sus servicios luego que dos camiones de transporte de efectivo fueron parados y el dinero confiscado en noviembre y diciembre, publicó el diario The Sun of San Bernardino.\nLos agentes indicaron en la orden de registro que existía una causa probable de que se había cometido un delito grave cuando el vehículo fue detenido el 16 de noviembre y se confiscaron 700.000 dólares.\nAunque California es uno de 37 estados que permiten el uso de marihuana medicinal y uno de 18 que legalizó su uso recreativo, la droga sigue siendo ilegal bajo las leyes federales.\nComo los bancos grandes y las compañías de tarjetas de crédito han evitado la industria, ésta opera básicamente en efectivo. Como resultado, algunos negocios han empleado vehículos blindados para transportar grandes cantidades de efectivo.\nEn un comunicado, el departamento de policía reconoció que Empyreal actuó de buena fe.\nAmbas partes reconocen además que Empyreal es parte de la solución para ayudar a la transparencia financiera y que los agentes de la policía de San Bernardino no son asaltantes de carreteras, como se reportó previamente en los medios, se lee en el comunicado.\nPreviamente, la compañía había llegado a un acuerdo bajo el que las agencias federales del orden participantes, incluyendo el FBI y la agencia antidrogas de Estados Unidos (DEA por sus siglas en inglés), acordaron devolver el dinero.\nLa directora general de Empyreal, Deirdra O™Gorman, dijo que la compañía demandó en una corte federal porque sus clientes de cannabis licenciados por el estado y sus clientes de instituciones financieras operan legalmente.\nAhora que los fondos han sido devueltos y después de reunirnos con el jefe policial, confiamos en poder continuar atendiendo a negocios estatales legales sin interrupciones futuras, afirmó O™Gorman en un comunicado.\nBajo las leyes federales de decomiso, si la agencias del orden hubiesen tenido derecho de retener el dinero como ingresos derivados de un delito, el condado San Bernardino habría podido quedarse con 80% del efectivo y el gobierno federal habría recibido el resto.