“Los Demonios” de Dostoievskiy o anatomía de las revoluciónes.\n“Los Demonios” de Dostoievskiy\no anatomía de las revoluciónes.\nComo se sabe la literatura clásica rusa es una literatura de problemas esenciales. En ella se revela el mal que afecta a la sociedad humana y se busca intensamente la solución de los problemas o el camino hacia el bienestar común.\nEn general toda la humanidad, desde la caída de Adán, trata de encontrar ese camino para recuperar su dicha perdida, cuya imagen guarda inconscientemente. Con la llegada de Cristo que anunció: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”, se revelaron claramente las dos direcciones de la búsqueda: la cristiana y la de “ los constructores que desecharon la piedra angular “, es decir, a Cristo. El Camino de Cristo es el camino espiritual o moral. Lo pueden reconocer sólo las personas cuyos corazones están firmemente sometidos a la ley moral. Y éstas son pocas.\nPero el camino de los constructores, por el contrario, es el camino de la mayoría. A los constructores acude la gente con poca fe, esperando encontrar soluciones a sus problemas en las reformas humanas y hasta en las revoluciones. Aquí no existe moral, porque se cree que el objetivo justifica los medios.\nLos dos caminos se encuentran en una lucha permanente, igual que el espíritu y la carne humana. Toda la obra de Dostoievskiy se refiere a esta dualidad que hasta tiene sus nombres generalizados, tales\ncomo karamázovschina, es decir, el consentimiento a dos cosas contrarias a la vez, por ejemplo, “al ideal de la Madona y al de Sodomía”, o al paraíso y al infierno;\ncomo la locura que se llama schigaliovschina que es el uso de la violencia cruel y del despotismo para conseguir un dudoso bienestar universal;\ncomo también rascólnikovschina, que se distingue de la schigaliovschina sólo por el tamaño del crimen.\nEn “Los demonios” de Dostoievskiy reina la schigaliovschina, ya que es una obra, en la cual se revela el esquema de la destrucción humana y social, el esquema del trabajo diabólico que se hace por las manos de la gente poseída. Los investigadores de “Los Demonios” de Dostoievskiy, principalmente, suelen referir esta obra a la realidad rusa, es decir, a la revolución rusa o al carácter ruso, a la psicología rusa y a la mentalidad rusa. Pero el genio de Dostoievskiy nos lleva más allá del problema ruso, porque el modo de la ofensiva del caos sobre el mundo cristiano que él describe en esta obra, es único para toda la humanidad.\nTiene dos epígrafes. El primero es tomado de un verso homónimo de Púshkin que se refiere a un viajero que en una noche invernal, viajando en el carruaje por los campos nevados en compañía de un cochero, pierde el camino a causa de la nebulosa luz de luna y de los ventiscos. El fragmento del verso que usó Dostoievskiy, es el siguiente:\nQue me mates, si veo la pista.\nNos perdimos, y ahora ¿qué hago?\nSon los demonios, por lo visto,\nNos hacen girar en el campo.\n¿Cuántos son, adónde los arrean,\nPor qué están cantando tan lastimeramente?\n¿Acaso están enterrando a algún duende\no quizás están casando a una fiera?\nDostoievskiy usó ese epígrafe como una alegoría. Los demonios siempre actúan cuando falta luz, es decir, la fe. Giran, como un ventisco, alrededor de los que perdieron la vista por la oscuridad, llevándolos hacia locura y convirtiéndolos en los poseídos, de tal manera que éstos ya no saben adónde tienen que ir y, llenos del temor y de la superstición pagana, sólo se quejan lastimeramente hasta que su locura los lleva a la muerte, exactamente como había pasado con los puercos del segundo epígrafe, tomado esta vez del Evangelio de Lucas, - con aquellos puercos que se tiraron al abismo (8, 32-36).\n“Había allí una gran piara de puercos que pacían en el monte;\nle suplicaron que les permitiera entrar en ellos y Él se lo permitió.\nLos demonios salieron de aquel hombre y entraron en los puercos;\ny la piara se arrojó al lago de lo alto del precipicio y se ahogó.\nViendo los porqueros lo que había pasado, huyeron y lo contaron\nPor la ciudad y por las aldeas. Salieron, pues, a ver lo que había\nOcurrido y, llegando donde Jesús, encontraron al hombre del que\nHabían salido los demonios, sentado, vestido y en su sano juicio,\na los pies de Jesús; y se llenaron de temor”.\nLos dos epígrafes están muy ligados por su sentido. El primer epígrafe indica la causa y el segundo la consecuencia. Los protagonistas de esta novela son viajeros perdidos y algunos llegados hasta un fin violento y cruel de su vida. Según el pensamiento de Dostoievskiy, todos ellos son poseídos. Lo dice por boca de Stefán Trofímovich, que es el único que logra recuperar el camino, pero lo hace al borde de su muerte.\n“ Esos demonios que salen del enfermo y entran en los puercos”, dice Stefán Trofímovich ya moribundo, “ somos nosotros, nosotros y otros, y Petrusha…y los otros junto con él, quizás también yo el primero, a la cabeza de todos, y nos meteremos, enloquecidos y poseídos, en el mar, y todos nos ahogaremos: lo tenemos bien merecido, porque nada más nos quedará. Pero el enfermo se pondrá bien y se sentará junto a los pies de Jesús… y lo van a mirar todos con asombro…”, dice, pensando en Rusia .\nAsí Dostoievskiy de un plumazo en la persona de Rusia esboza el destino de toda la humanidad que, al fin y al cabo, se recuperará y se sentará junto a los pies de Cristo.\nSupuestamente, a todos los protagonistas de la novela que personifican a los demonios, los podemos dividir en los padres, que son los destructores inconscientes de las tradiciones seculares; en los hijos, que son los, así llamados, “constructores”, y también en la sociedad entera, que es la víctima de ambos.\nStefán Trofímovich es uno de los representantes de la generación de los padres, un esteta, amante de la belleza del arte. Todas sus declaraciones que parecen descubrir un narcisismo “inocente” o un deseo romántico de destacarse, en realidad, constituyen aquellos escalones que al fin de cuentas destruyen la paz y el orden en la tierra que es vitalmente importante. Así ante la sociedad que lo considera una autoridad cultural, se da aires de un portador de ideas nuevas y, respondiendo a la línea del tiempo, manifiesta una rebeldía, digamos, “romántica” o “heroica” contra la religión y contra la Iglesia, acusándolas en el proselitismo y considerándolas como causa de la pobreza del pueblo, porque, como dice, en la religión “ mientras peor viva el hombre o mientras más atemorizado y pobre esté todo el pueblo, más obstinadamente sueña la recompensación en el paraíso, y, especialmente, cuando cien mil sacerdotes se esmeran en excitar ese sueño y especular con él”. Además de acusar a la Iglesia en una aspiración premeditada de mantener a los creyentes bajo el yugo, la inculpa también de la incomprensión de la mujer y, mientras tanto, acalorándose, hasta llega a negarse a ser cristiano. “No soy cristiano, declara Stefán Trofímovich, soy más bien un antiguo pagano como Goethe el grande o como el griego antiguo”.\nPero romantizando el paganismo, Stefán Trofímovich no se da cuenta que de tal manera eleva la forma o a la creatura, despreciando a la vez al espíritu creador y atribuyendo así a la ruina del orden o de la moral Divina, que es la fuente de la misma belleza que él tanto adora. De ahí surge su siguiente declaración: “Los poseedores de los talentos artísticos más elevados pueden ser al mismo tiempo los canallas más horrendos” y que “ el uno no impide al otro “. Esa idea parece inofensiva sólo a primera vista. En realidad, desvalorizando al Creador y junto con Él todo lo elevado, se convierte la belleza en un producto de la casualidad y de lo inconsciente.\nSin embargo, Stefan Trofimovich no dice nada nuevo. Aquel pensamiento refleja la lucha permanente que, desde los tiempos de la caída, la criatura lleva contra el Creador o la carne contra el espíritu. También hoy está de moda. Somos testigos de una tendencia vigente de sospechar o buscar en los grandes artistas , cuyas obras revelan una extrema elevación del espíritu del hombre, unos rasgos que no los honren, que los pongan en ridículo o los presenten con colores infames y desvalororicen así su índole humana. Por ejemplo, justamente de este modo la cinematografía, algunos “investigadores”- de toda clase psicólogos, médicos y otros. - nos procuran presentar tardíamente a tales grandes compositores como Mozart, Beethoven, Tchaykovski Schuman, Schubert, etc. Pero con todo esto se olvidan una simple verdad, que el hombre se manifiesta por lo que crea y no puede crear nada que no sea él mismo. En la Santa Escritura se dice: “como los colores, así las tinturas; y como el creador así la creación, y como el agricultor, así el sembrado” (IV libro de Esdras, 9 , 17). Y no puede ser de otra manera.\nVolviéndose a Stefan Trofimovich, diremos que, aunque las declaraciones de este tipo desafíen la Palabra Divina, Stefan Trofimovich no es revolucionario. Como ya hemos dicho, es un esteta, pero es un esteta que no sabe el origen verdadero de la belleza o, diciéndolo de otra manera, es un esteta irresponsable, porque las semillas que pone crecen de un modo diferente de lo que él pensaba. Es evidente que su sentido estético había nacido de la admiración por la forma pura, detrás de la cual él no vislumbraba al espíritu . Pero en la conciencia de los hombres la admiración por la forma pura pronto convierte a ésta en la cosa principal, suplantando poco a poco cualquier noción sobre el espíritu y hasta haciéndolos negar todo lo que se relacione con el. Así nace el racionalismo extremo y, como su prolongación, el nihilismo. Stefan Trofimovich se da cuenta de todo esto, sólo cuando sus ideas, al parecer “inofensivas”, dan frutos violentos, revolucionarios y destructivos. Entonces él entiende repentinamente, que el juego se ha terminado y cuando ya es tarde, grita ahogándose de indignación: “Declaro que Shakespeare y Rafael son superiores a la liberación de los campesinos, superiores a la nacionalidad, superiores al socialismo, superiores a la generación juvenil, superiores a la química, superiores a toda la humanidad, porque ya son el fruto, verdadero fruto de toda la humanidad y, quizás, el fruto superior que podría existir! Es la forma ya conseguida de la belleza, sin que yo, quizás, no aceptaré vivir…Acaso ¿saben Ustedes? que sin el hombre ingles la humanidad aún puede sobrevivir, sin el hombre ruso mucho más, sin la ciencia puede, sin el pan puede, sólo sin la belleza no puede, porque entonces no habrá nada más para hacer en el mundo! Aquí está todo el misterio, toda la historia está aquí! La misma ciencia no subsistiría ni un minuto sin la belleza y se volvería al descaro, no podrían inventar ni un clavo...”\nAquí Stefan Trofimovich ya presiente, consciente o aun inconscientemente, que el misterio de la belleza y de la perfección está en el fondo de todo. Tras esa comprensión de la belleza ya está Dios y Su Gloria. Ante ella los problemas terrenales pierden su importancia, es decir, la belleza se entiende como el reflejo de la perfección espiritual y primordial del ser humano y de toda la creación. En ella se presiente aquella dimensión, donde no hay lugar para lo feo y la muerte. Ahora esa belleza que tanto él valora, ese ideal de Madona que tanto admira, ya no es sólo una forma para él. Ya es la voz de Dios que habla, de aquel Dios a quien había despreciado con sus declaraciones anteriores.\nPero definitivamente Stefan Trofimovich se despierta de su sueño, cuando ve el vínculo entre la destrucción de la religión cristiana y el salvajismo del espíritu humano que se rebela contra todo lo elevado y bello creado por la humanidad. Al enterarse sobre las intenciones salvajes de su hijo que fue adepto a ideas nuevas, presiente, indignado, el día, en que “un lacayo maloliente y libertino se encarame con tijeras en las manos sobre la escalera y desgarre el semblante divino del gran ideal, es decir, de la Madona, en nombre de la igualdad, envidia y…digestión” . Viendo con horror los frutos de sus irresponsables declaraciones que se manifestaron en el nihilismo de la generación de los hijos y, especialmente en el demonismo más grande de su propio hijo, a quien ni siquiera había criado, ni amado nunca, exclama con desesperación: “¡No era esa en absoluto, en absoluto nuestra aspiración, no entiendo nada. Dejé de entender! “ .\nAl final el cuadro de la violencia salvaje, extendida como el fuego, lo hace huir en una confusión extrema . “¡Esa gente!”, exclama , “Toda la noche he visto la lumbrada horrible de sus hechos. No podrían terminar de otra manera […]. Me fugo del delirio, del sueño febril, me fugo a buscar a Rusia”.\nEl sufrimiento y la frustración vivida lo llevan hasta pensar que todos son infelices en el mundo y, por eso, es menester perdonarlos a todos. “Perdonar para ser eternamente libres, para terminar con el mundo y ser completamente libres”. Perdonar significa excluir la venganza. Perdonar, es decir, amar a los que les hicieron daño y terminar con los instintos terrenales, liberándose de ellos. Como ya he dicho, Stefan Trofimovich es el único de los protagonistas de la novela que descubre sus confusiones y al final de su vida vuelve al camino de Cristo. Sus últimas palabras que descubren su conversión, son el acorde triunfal de toda la obra: “Y ¿qué es lo que vale más que el amor? El amor está por encima de la existencia, el amor es la corona de la existencia, y ¿cómo sería posible que la existencia no hubiera sido sometida al amor? Si yo le he amado a Él y he alegrado por mi amor, ¿sería acaso posible que Él me apagase a mí y a mi alegría y nos convirtiese en nulo? Si existe Dios, entonces soy inmortal! Esa es mi profesión de Fe[…] Ya sólo el saber siempre que existe algo inmensamente más justo y feliz que yo, me llena plenamente de una inmensa conmoción y gloria, sea quien yo fuere y haga lo que hiciera! Saber y en todos los instantes creer, que en algún lugar existe una felicidad perfecta y apacible para todos y para todo, es mucho más importante para el hombre que su propia felicidad[…] Toda la ley de la vida humana requiere que el hombre siempre pueda adorar lo que es inmensamente grande. Si se lo privara de lo que es inmensamente grande, no podría vivir y moriría en desesperación. Lo grande y lo infinito son necesarios para él, igual que aquel pequeño planeta, donde vive...”\nAsí Stefan Trofimovich descubre la grandeza inconmensurable de Dios y vuelve a la fe que negaba. La profundidad de su conversión se manifiesta en las palabras:” Toda la ley de la vida humana requiere que el hombre siempre pueda adorar lo que es inmensamente grande. Si se lo privara de lo que es inmensamente grande, no podría vivir y moriría en desesperación”. Esta frase encierra toda la teología del nexo entre el hombre y Dios a través del amor, sin el que el hombre no dura en la vida y muere en desesperación. Pero el nexo con Dios se establece por la aspiración del perfeccionamiento en el amor de Dios y del prójimo. Y no existe otro camino para la vida.\nSin embargo las cosas ya estaban hechas. Y él puso su grano de arena en la destrucción de la fe de los hombres, porque casi toda su vida habló y vivió como un pagano. Tal paganismo existe hasta hoy. En todas partes de la tierra la carne combate al espíritu, pretendiendo convertir todo el mundo en un reino completamente despojado del espíritu, un reino que, como regla, lleva hacia la violencia y perdición.\nPero Stefan Trofimovich no fue el único que jugaba en este peligroso juego. Lo hacía también Karmazínov, otro representante de los padres en la novela, famoso escritor, conocido como “la persona más inteligente en la ciudad”. Y he ahí, a pesar de ser la autoridad más grande de la sociedad y uno de sus pilares, lo único que hace Karmazinov, es adula a la juventud revolucionaria, procurando gustarle con todas sus fuerzas. En una conversación con Pedro Stefanovich, movido por el deseo de llevar el paso con el siglo y presentarse como una persona avanzada, él, igual que Stefan Trofimovich, llega a negar a Dios: “Yo no creo en ningún Dios”, dice, “Me calumniaron delante de la juventud. Yo siempre he consentido a todos sus movimientos “. Ya que Dios es la moral, el paso que sigue tras negar a Dios, es la renuncia a la moral. Y Karmasinov no tarda en darlo. Su cobardía y el amor propio que a toda costa lo impulsan a ocupar siempre un lugar alto en la sociedad, lo hacen considerar el honor como algo pusilánime y en el deshonor ver un mérito: "Por lo que veo - dice él - toda la esencia de la idea de la revolución rusa consiste en la negación del honor. A mí me gusta que esto se haya expresado tan valientemente y sin temor..... Con un “derecho al deshonor abierto” a la gente se puede entusiasmar mejor. Yo pertenezco a la generación vieja y reconozco que defiendo el honor, pero, en efecto, lo hago sólo por la costumbre. Me gustan las formas antiguas por la pusilanimidad “.\nAsí la mayor autoridad “cultural” de la sociedad aprueba el deshonor, dándole un camino verde.\nPero hay que admitir aquí que el fondo del asunto no esta en el pueblo ruso o en la revolución rusa, sino en cualquier pueblo y en cualquier revolución. También hoy, y también en todos los países vemos a muchos pilares de la sociedad declarando el deshonor casi abiertamente y por las mismas razones y justificándolo por la libertad democrática, que se convierte en la consigna: todo es permitido. El hecho es que el mal actúa en todos los lugares del mismo modo. Esta negación del honor es la consecuencia de la misma lucha del mundo contra Dios , porque negar el honor es en realidad negar el orden moral Divino.\nEl nombre del demonio que ha afectado a esos dos “padres” de la sociedad es la egolatría y vanidad.\nPero s i “los padres” se permitían coquetear desde lejos con las “ideas novedosas” del siglo, “los hijos” que se llamaban constructores o reparadores de Rusia, las entendían como una necesidad de la destrucción de las viejas tradiciones. Y realizando esa “necesidad”, lo único que conseguían es llevar al país hacia los cataclismos sociales. Uno de los representantes más importantes de la generación de los “hijos” era Stavróguin , maestro por el aburrimiento que, sin embargo, en el ámbito revolucionario tenía la mayor influencia. Su carácter contradictorio recordaba el de los Karamazov, ya que no veía la diferencia entre una broma bestial y voluptuosa y cualquier hazaña. Era capaz de hacer tanto una como la otra y disfrutar de ambas igualmente. Había hecho en su vida cosas horribles, incluso la violación y el homicidio de una menor. Frecuentaba una secreta asociación voluptuosa y bestial donde su fama había superado la del famoso marques de Sad que hubiera podido tomar clases de él. Se consideraba a sí mismo como un insecto infame y al mismo tiempo disfrutaba de su infamia. Y, siendo infame, quiso burlarse de lo noble. Nunca pudo perder la cabeza por algo o creer demasiado en una idea. Pero a pesar de eso, jugando con los sentimientos patrióticos y con la fe cristiana de su pueblo, decidió, por diversión, profanar la palabra y la imagen de Cristo y así se convirtió en el líder espiritual de toda una generación de los revolucionarios.\nY ¿Qué era lo que enseñaba? Sin creer en Dios, considerándolo como una personalidad sintética de cada uno de los pueblos, anunciaba, a pesar de esto, la necesidad de alzar la bandera de Cristo para empujar al pueblo ruso hacía la revolución mundial. Protagonizando el papel de un patriota ruso, nacionalista y ortodoxo (sin serlo en realidad), lo llamaba teóforo al pueblo ruso, designado a salvar al mundo, e hipócritamente declaraba que ni un ateo, ni un hombre no ortodoxo no pueden ser rusos. Pero en efecto el destino de su patria no lo interesaba. Entonces ¿qué quería conseguir con eso Stavroguin? Sólo la diversión en su aburrimiento: le divertía el elemento de la destrucción y en éste su papel del director majestuoso que mueve los pueblos y provoca una ruina total.\nPero si él se burlaba de esta manera de Dios, el demonio se burló de él mismo y lo llevó al suicidio. Se ahorcó ahogándose como aquellos puercos poseídos del epígrafe.\nAl demonio que había afectado a Stavroguin yo lo llamaría voluptuosidad y ociosidad..\nLos poseídos de esta clase están presentes en todas las épocas y en todos los pueblos.\nLos revolucionarios tenían también su propio teorético de la revolución o arquitecto del paraíso terrenal que era Schigaliov . Lo llamaban “joyero” por la minuciosidad de sus estudios sobre la futura sociedad humana que habría de sustituir la actual . Pero como él mismo lo confiesa, se ha embrollado en sus propias construcciones, porque su conclusión se había contrapuesto a su idea principal de la libertad infinita, es decir, habiendo partido de la libertad infinita, acabó por el despotismo infinito. Sin embargo, categóricamente agrega, que pesar de esto, salvo la suya, no existe ninguna otra solución a la formula social.\nPero ¿cómo es su “paraíso terrenal”? En éste el 90 por ciento de la humanidad vive bajo el dominio del 10 por ciento restante. Es decir, sólo el 10 por ciento de los hombres tienen la libertad y el resto son esclavos impersonales, “ sin dignidad propia” y con una igualdad total. Considerando las posibilidades de llegar a este fin, Schigaliov admite que el primer obstáculo en el camino es la educación, y por eso invoca a rebajar el nivel científico y educativo del país, ya que, según él, el deseo de conocimiento es un deseo aristocrático y no conviene a los esclavos. El segundo obstáculo lo encuentra en los lazos familiares y en el amor entre los integrantes de una familia, es decir, lazos que traen consigo el deseo de la propiedad, la que los esclavos no deben tener. Y como única posibilidad destruir la educación y las familias Schigaliov indica el libertinaje. En el se encuentra, según él, la solución del problema, es decir, en la propagación de un libertinaje sin límites hasta que se haya conseguido la obediencia e impersonalidad total. Al fin, para no caer en el aburrimiento, él cree conveniente que una vez en cada 30 años se organicen unos calambres sociales, es decir, que se derrame la sangre. Así debe ser el paraíso terrenal, el objetivo más grande de las revoluciones.\n¿Acaso no suena todo esto muy actual? Es evidente que las enseñanzas del tipo de Shigaliov tampoco pertenecen sólo a la literatura e historia rusa. Las vemos ya implantadas hoy en la actualidad mundial, porque casi en todo el mundo el nivel educativo se encuentra rebajado; se han debilitado los vínculos familiares; el libertinaje exige el derecho para un deshonor abierto.\nEl demonio por el cual está afectado Shigaliov es el fanatismo loco, que no le permite ver toda la monstruosidad e inutilidad de sus esfuerzos revolucionarios.\nPero el demonio principal de la novela no es Shigaliov, sino Pedro Stepanovich, el hijo de Stefan Trofimovich. Se llama a sí mismo Colón, mientras que a Stavroguin compara con America, porque Stavroguin había preparado la tierra para su actuación. Pedro Stepanovich se presenta como un nihilista que niega todo: a Cristo, la iglesia, la felicidad familiar, a los hijos, el arte, la belleza, la moral, la propiedad. Fingiendo que se ocupa de la democracia, en sus pensamientos, a los demócratas los llama “los canallas democráticos “, porque su fin oculto es el establecimiento en la tierra del poder de” una voluntad magnífica, idólatra y despótica”. Su padre admite con horror que su hijo quiere en lugar de Cristo proponerse a sí mismo. Es un hipócrita que dice que el ruido de las telegas que traen el pan para la gente es más útil que la Madona Sextina, mientras que lo único que le importa no es el bien de la gente, a la que considera nada más que un “material” para sus objetivos, sino la destrucción de la Iglesia y de la belleza, porque ambas representan un factor educativo. Para los que no están de acuerdo con él, encuentra sólo un remedio: la guillotina. Deseando él mismo convertir al pueblo en los brutos ignorantes, acusa de tales intenciones a la iglesia y convoca a destruirla para que ya nadie pueda impedirle tergiversar su enseñanza y hacerla útil para él mismo. Dice que “el Dios ruso” ayuda en el asunto malintencionado, refiriéndose a un Dios falso, que crearon las personas como él y Stavroguin. Para la realización de su plan había creado “un programa del desorden sistemático”. Según éste, toda Rusia habría de ser cubierta por “una interminable red de nudos”, es decir, por los grupos de provocadores hechos clandestinos, que ayudarían a hundir al país en el libertinaje, en la desesperación y en el miedo. Después él sabría aprovecharse de la debilidad del pueblo ya conseguida para esclavizarlo sin ningún esfuerzo.\nLa actuación de esta red nos hace recordar la de los medios modernos de comunicación que de todos los modos posibles propagan el sexo, la violencia y el miedo. Y los ayudan las mismas personas que ayudaban a Pedro Verjovenski. Como él mismo revela, son: “ el profesor que junto con sus alumnos se burla de su Dios ;[…] el abogado que justifica al homicida intelectual sólo por ser este más intelectual que sus víctimas; […] los escolares que matan al campesino sólo para experimentar sensaciones;[…] el jurado que justifica a los criminales;[…] el fiscal que en el juicio tiembla del temor de no ser suficientemente liberal;[…] también los administradores y los escritores involucrados en la red de las ideas nuevas, aunque no lo sepan…”\nAsí es que Pedro Stepanovich quiere que la sociedad humana se hunda en un libertinaje inaudito y vil para convertir al hombre en un canalla ruin, cruel y egoísta. ”Lanzaremos borrachera, chismes, denuncias”, dice él; “lanzaremos un libertinaje inaudito; apagaremos a cualquier genio en la infancia. ¡Todos a un denominador común, a la igualdad total!”. Pedro Stepanovich no ve ninguna diferencia entre el bien y el mal. Considera que si todos son infames, entonces nadie es infame.\nSi Schigaliov es teorético, Pedro Stepanovich es el que actúa. . Así se llama a sí mismo: “él que dio el primer paso”. Todas las perturbaciones en la novela son obra suya, aunque hechas por las manos ajenas.\nAl demonio que en él se esconde yo lo llamaría locura de la presunción .\nLos otros protagonistas de la novela son las víctimas de los mencionados. Uno de ellos es Shatov . Está totalmente bajo la influencia de Stavroguin, aunque con el tiempo descubrió la falta de sinceridad de su profesor. Comparte todas sus ideas acerca de Rusia. Es un eslavófilo de la costura moscovita. Cree en Rusia y en la ortodoxia rusa sin creer en Dios y declara que el motín debe comenzar desde el ateismo. Es de los hombres de confianza dentro de la sociedad revolucionaria, pero cae como víctima de los celos de Pedro Stefanovich, líder de esta sociedad que, después de haberlo calumniado, manda a matarlo como a un traidor. El demonio por el cual es poseído, yo lo llamaría la confusión y ceguera. Shatov muere como murieron los compañeros de lucha de los líderes de todas las revoluciones en la tierra, es decir, cayendo como víctimas de los celos o del miedo de aquellos que habían llegado al poder.\nLa otra victima de Stavroguin y de Pedro Verjovenskiy es Kirilov . En sus pensamientos reina un total caos religioso. No es una persona de mal, pero su conciencia es extremadamente torcida. Dice que para él no existe idea más elevada de la que Dios no existe. Hasta había imaginado una continuación de los Evangelios, en la cual Cristo y el bandolero crucificado con él, buscaron después de la muerte el paraíso y no lo encontraron. Kirilov cree que las fuerzas de la naturaleza son más fuertes que Cristo, hicieron que “ Él viviera entre el engaño y muriera por el engaño” . Entonces declara que todo el planeta y sus leyes son “ un vodevil diabólico, un engaño y una burla tonta” . Considerando que la vida es nada más que dolor y temor, no la valora, ni la suya, ni la ajena. Justamente, por esa manera de ver la vida se explica el hecho que Kirilov sin ningún remordimiento refugia en su vivienda a un homicida. Pasa las noches leyendo el Apocalipsis y deseando que éste llegue lo más pronto. Y aunque a veces en sus alucinaciones, quizás, siente por unos instantes la armonía eterna, no tiene la explicación correcta para ella y por eso sus alucinaciones no llegan a ser revelaciones para su salvación. Es decir, en estos instantes, descubriendo inconscientemente a Dios, no quiere aceptar la idea de Su existencia: “Si Dios existe”, dice, “ entonces toda la voluntad es suya y yo no puedo nada contra su voluntad. Por el contrario , si Dios no existe, entonces, yo soy el Dios y toda la voluntad es mía, y yo debo anunciar mi voluntariedad. Yo debo matarme, porque el punto más completo de mi voluntariedad es matarse a mí mismo.” Así es que quiere, matándose, liberarse de la vida terrena para convencerse a sí mismo que Dios no existe y también para matar el miedo y convertirse en Dios. El demonio que invadió a Kirillov lo lleva hacia el suicidio, pero antes lo convierte en un animal, exactamente como en el epígrafe con los puercos, un animal que en la oscuridad de la habitación de repente ataca a Pedro Verjovenski, y en el cual ya no se puede reconocer a Kirillov. Al demonio de Kirillov yo llamaría confusión y miedo.\nSería un error considerar a Kirilov como un fenómeno puro ruso. Semejantes ideas nacen en todo el mundo. Lo muestran los pensamientos de muchos escritores de fama mundial.\nLos tipos como Lebiadkin y Liamshin son peones de los más grandes, sus manos ejecutivas. Preparan octavillas y consignas. Las octavillas llaman a la gente para salir a las calles con las horquillas. Quien sale pobre por la mañana, a la noche, puede ser, que volviera rico. Esas octavillas invitan a saquear, cerrar las iglesias, eliminar a Dios, perturbar los matrimonios, y los derechos de la herencia, armarse con los cuchillos, declarar la libertad de la esposa social. Las consignas invocan: “ que la sangre impura abreve nuestros campos”.\nY ¿Cómo reacciona la sociedad ? Cede, confundida, delante de los nuevos vientos para parecer inteligente y avanzada. Permite que entre en la sociedad la moda de las “travesuras” no inocentes como una forma de desobediencia y rebeldía contra las reglas morales, y la simplicidad burda como un desafío a la cultura. Las mujeres de la sociedad alta, queriendo mostrar que son mujeres avanzadas, no solamente estimulan esas travesuras, sino que también participan en ellas. Haciendo coro de las ideas novedosas, declaran que para la diversión todo es permitido, repiten las declaraciones revolucionarias sin comprender lo que está detrás de ellas. En pos de los revolucionarios niegan la belleza espiritual y la amistad. Dicen que ahora, salvo los viejos, nadie admira a la Madona. El salón de la mujer del gobernador siempre está repleto de los jóvenes con el “descaro de taberna”. Se critica todo lo que es sagrado y, como consecuencia, los comandantes y coroneles se ríen de su grado y por un peso están dispuestos a convertirse en los escribanos, y las mujeres, de haber perdido su feminidad, sólo representan de sí mismas la cuestión femenina. Todo esto trae consigo violencia, muerte, destrucción.\nY eso, como dice Pedro Stefanovich, es sólo el primer paso o el ensayo general.\n¡Que familiar suena todo esto hoy y en todo el mundo!..\nEl nombre de esa sociedad, según la Biblia, es “legión”.\nAsí es el esquema de cualquier revolución. Siempre lo vemos observando “el día de hoy” que nos muestra muy claramente que la novela de Dostoievskiy es una advertencia y no sólo para Rusia, sino también para toda la humanidad sobre los peligros de la negación o de la profanación de la palabra Divina. Efectivamente, ¿qué es la verdadera cultura humana? Ante todo es la moral que se manifiesta en el amor al prójimo a través del amor a Dios, dispuesto hasta a sacrificar sus propios intereses por el bien común. En esta moral se basa la idea sobre la perfección y belleza espiritual que es el rostro verdadero de Dios o de Su gloria. Así es que desde este punto de vista, negando la cultura cristiana, la belleza espiritual o la moral, nosotros consciente o inconscientemente nos involucramos en la lucha del mundo contra Dios. Justamente contra Dios luchan todos los protagonistas de la novela, reflejando las ambiciones y los hechos de la humanidad de todos los tiempos. Y esa lucha es la que los lleva a la perdición. Todas las teorías sociales están condenadas a quebrarse, porque están pensadas dentro de ese círculo cerrado de ambiciones. Existe sólo un camino de salida o de curación. Es el camino del amor y del perdón, anunciado por Cristo, pues la paz y el bienestar en la tierra no pueden establecerse antes de que se purifique el espíritu humano y se forme al hombre de nuevo según la imagen y semejanza de Dios, como fue creado desde el principio.


El crecimiento en la venta de Biblia en Perú pone en evidencia el crecimiento de la iglesia | La Biblia Web\nCategorías | La Biblia en acción, La Biblia en Las Américas El crecimiento en la venta de Biblia en Perú pone en evidencia el crecimiento de la iglesia\nPublicado el 09 March 2009. Tags: Biblia, Casa de La Biblia, Evangelio, iglesia, SB Peruana\nRossana Zapata – Mundo Cristiano – Lima, Perú.\nEn los almacenes de La Casa de la Biblia se observa un arduo y permanente trabajo y es que en los últimos años la distribución de Biblias en el Perú ha crecido de manera significativa.\n“En el año 2005 por decir, la distribución fue de 250,000 Biblias y el año 2008 la distribución ha sido de 348,000 Biblias. Es decir, en los últimos cuatro años se han distribuido más de un millón de Biblias”, dice Pablo Gutiérrez Director de Distribución, Sociedad Bíblica Peruana La Casa de la Biblia.\nEl interés creciente de las personas por adquirir una Biblia es un reflejo del crecimiento de la iglesia cristiana y su ímpetu por hacer llegar a otras personas el mensaje del evangelio.\n“También vemos que en el censo se ha logrado determinar que hay más de 2 millones y medio de cristianos evangélicos que sumados a un grupo digamos ya de católicos militantes implicaría que existe todo un trabajo ya de evangelización”, dice Roberto Miranda, Director Ejecutivo, Sociedad Bíblica Peruana.\nBueno yo estoy llevando una Biblia porque mi prima se va a Italia, mi sobrina se va a Italia, ella no es creyente pero por fe… y declarando que la palabra escrita está allí.\nLa forma de presentar la Palabra de Dios se ha ido innovando con el tiempo.\n“La Biblia se ha visto como un libro añejo, como un libro que siempre es de pasta dura, color negro y con filo dorado. Pero nosotros vemos la Biblia como un texto actual, un best seller que se puede seguir distribuyendo y sobre todo en diferentes formatos, formatos dirigido a niños a través de DVD, CD ROOMS, interactivos, formatos como por ejemplo Biblias para jóvenes, con textos en imágenes en manga que es una nueva ilustración que los jóvenes admiten y aceptan para esta época”, señala Miranda.\nLa Sociedad Bíblica Peruana viene desarrollando diversas y creativas maneras de promocionar la lectura de la Biblia.\nEjemplo de esto es la campaña con el lema Lea la Biblia, que va siendo difundido a través de afiches y stickers colocados en unidades móviles o lugares estratégicos de la ciudad, líderes de opinión dan a conocer su identificación con el mensaje bíblico. Asimismo, se está impulsando la lectura de la Biblia en un año, la lectura y la interacción por Internet, está la Biblia en audio, en video. Se están dando también talleres de estudio bíblico, entre otros.\nMiranda añade que “este mensaje de Lea la Biblia se relanza ahora en nuestro país, de modo que llegamos a todas las localidades, al público no solamente de la zona rural, sino también y sobre todo de la zona urbana que conoce pues la lectura de la Biblia”.\nQuienes dirigen este esfuerzo interpretan este crecimiento como un obrar de Dios y el mover del Espíritu Santo en medio de una crisis que no sólo es económica sino también espiritual.\nOne Response to “El crecimiento en la venta de Biblia en Perú pone en evidencia el crecimiento de la iglesia”\nBiblias venta | LogoRequired says:\tDecember 15, 2010 at 4:59 am\t[...] El crecimiento en la venta de Biblia en Perú pone en evidencia el …nosotros vemos la Biblia como un texto actual, un best seller. [...]


Tras la guerra civil, el régimen franquista impulsó en determinadas partes del territorio español una reforma agraria encaminada a convertir diferentes espacios de secano en productivas zonas de regadío. Con el fin de acometer esta reforma, el 26 de diciembre de 1939, se promulgó la Ley de Bases para la Colonización de Grandes Zonas Regables y se creó, para ejecutarla, el Instituto Nacional de Colonización. Sin embargo, no fue hasta principios de los años 50, tras una nueva Ley, denominada de Colonización de 1949, cuando se iniciaron las reformas más significativas, ejecutándose los planes y realizando las transformaciones de terrenos más importantes. Se construyeron embalses y pantanos; canales y acequias; carreteras y caminos. Se edificaron un total de 300 pueblos, repartidos por todo el territorio nacional. 81 en la cuenca del Guadalquivir; 54 en la del Guadiana; 41 en la del río Tajo; los restantes se construyeron principalmente en Aragón, Valencia y Salamanca.\nEl número total de familias movilizadas, afectadas por la colonización, fué de 57.200; de ellas, 52.000 fueron colonos y los restantes 5.200, obreros.\nDe las obras que se realizaron en los años 50, la primera de cierta relevancia, fue el denominado Plan Badajoz (1952). Desde sus comienzos, este Plan gozó de un gran apoyo y popularidad. Produjo en los dirigentes tal entusiasmo que pronto les llevó a proyectar planes similares en otras zonas del pais en las cuáles se disponía o iban a disponer de pantanos o embalses con los que convertirlas en regables. Se eligieron dos provincias: Cáceres y Jaén. En la primera se construían los embalses de Borbollón en el rio Árrago; el Gabriel y Galán en el rio Alagón y el pantano de Rosarito en el rio Tiétar; en la segunda, Jaén, se estaba construyendo el Pantano de Guadalén Bajo.\nSe denominaron "Plan Cáceres" y "Plan Jaen", respectivamente.\nLa construcción del Pantano de Rosarito, iniciado en el año 1940, en la provincia de Ávila, justo en el límite geográfico con la de Toledo y a un kilómetro de la de Cáceres, convirtió el Valle del rio Tiétar en una nueva zona de colonización.\nMediante Decreto de fecha 7 de septiembre de 1954, publicado en el B.O.E. nº 314 de fecha 10 de noviembre del mismo año, se aprueba el Plan General de Colonización de la Zona Regable por los canales derivados del Pantano de Rosarito, en las provincias de Cáceres y Toledo.\nEn el mencionado Decreto, se especifica que se construirán unos núcleos de población entre los que se encuentra el de Tiétar del Caudillo, ubicado en el Sector VIII sobre el camino derivado de Los Carrotas a San Marcos, inmediatamente al Sur del cruce de este camino con el de Ventas de San Julián.\nComo consecuencia del anterior Decreto, con fecha 16 de marzo de 1956, en el B.O.E. nº 76, aparece una Orden conjunta de los Ministerios de Obras Públicas y Agricultura, en la que se aprueba el Plan Coordinado de Obras en las Zonas Regables anteriores.\nEn base a las citadas disposiciones, se construyeron, entre otros, los pueblos de Pueblonuevo de Miramontes, Barquilla de Pinares, Santa María de las Lomas, Rosalejo y Tiétar del Caudillo, perteneciendo todos éstos al municipio de Talayuela.\nLos límites, extensión, valoración y demás características del núcleo de Tiétar, son las siguientes:\nPor el Norte, con el rio Tiétar.\nPor el Este, limita con las fincas de Seminejo y Centenillo de Casa Torres, acequia 31 y Canal Principal.\nPor el Sur, con Quebrada de la Balsilla que en el Plan Coordinado de Obras, se denomina D-35 y del Arroyo de Carcaboso al Canal Principal.\nPor el Oeste, con el Canal Principal y camino de Navalmoral de la Mata a la Barca, que también es límite de las fincas Las Lomas del Saliente y Centenillo de Serradilla y Centenillo de Casa Torres\nLos datos de la superficie han sido tomados de planos obtenidos por el Instituto, en los que han sido restituidas todas las parcelas. La Superficie Total es de: 2.474-64-51 Has., distribuidas así:\nSolares,(casco urbano): 32-28-24 Has.\nDe secano: 498-60-49 Has.\nDe regadío: 1.464-11-13 Has.\nPastos: 227-78-20 Has.\nForestales: 198-05-62 Has. y\nCaminos y acequias: 52-90-83 Has.\nViviendas: Se construyeron: 145 de Colonos y 60 de Obreros.\nY el 25 de Octubre de 2005, por la Consejería de Desarrollo Rural de la Junta de Extremadura mediante decreto 235/2005 se aprueba la Constitución de la Entidad Local Menor de Tiétar en el término municipal de Talayuela. En estos momentos comienza todo el proceso de independencia real del término municipal de Talayuela, un proceso largo hasta que llega a su fin.\nPor todo esto se comienza el encargo y confección del escudo y bandera representativo de éste municipio a Don Domingo Quijada González, historiador.\nPara confeccionarlo hemos considerado sus antecedentes históricos, económicos y geográficos; así como las más elementales normas y principios que inspiran la composición heráldica y el diseño de las armerías. Todo ello de acuerdo con el Decreto 13/1991, de 19 de febrero –publicado en el DOE de 26 de febrero–, de la Comunidad Autónoma de Extremadura, por el que se regula el procedimiento para la adopción, modificación o rehabilitación de escudos y banderas de las entidades locales.\nPor todo ello, el Escudo queda así:\nCortado por unas olas y medio partido. En el jefe, unas ondas de azur y plata que hacen referencia al río Tiétar. El primer cuartel de plata, con una espiga de centeno de oro; el segundo cuartel de sinople, con una hoja de tabaco de oro Al timbre, corona real cerrada.\nDe las peculiaridades aludidas, las más representativas de este nuevo Ayuntamiento como para ser incluida en un propio Escudo de Armas, que le diferencie e individualice de otros, son:\n. La espiga de centeno: arma parlante, de clara referencia al topónimo de la antigua dehesa del Centenillo (de Serradilla y de Casas Torres, pero que este último fue antes de Malpartida de Plasencia).\n. La hoja que simboliza a la planta de tabaco, ya que ha sido la principal fuente económica de la localidad en los últimos años.\n. Y, sobre ambos elementos –al Norte, que es por donde discurre– unas ondas que simbolizan el agua del río Tiétar, que condicionaron la fundación del pueblo en este lugar y su evolución presente y futura. Sin el agua no hubiera sido posible en estos suelos arenoarcillosos.\n. Y los colores heráldicos, que nos recuerdan su pertenencia –durante siglos, como vimos en el apartado histórico– a los municipios de Serradilla, Malpartida de Plasencia y Talayuela: azur, sinople y plata, fundamentalmente (o azul, verde y blanco en la bandera).\nCon todo lo cual se habrían conseguido unas Armas para el municipio de Tiétar que reunirían las condiciones fundamentales exigidas por la Ciencia del Blasón: sencillez y suficiente capacidad diferenciadora.\nLa bandera municipal de la localidad de Tiétar\nLa bandera municipal es un símbolo complementario del escudo heráldico, pero no debe subordinarse a él sino que debe tener su propia capacidad identificadora.\nComo todo símbolo, la bandera ha de estar dotada del valor virtual suficiente para transmitir un mensaje de identificación, que sea fácilmente captado por los individuos a quienes va dirigido y en quienes ha de generar algún sentimiento emocional. Pero, además, debe cuidarse su expresión plástica mediante un diseño de la mayor calidad estética.\nDe acuerdo con las legislaciones ya mencionadas, tanto por el Gobierno de la Nación como a través de la normativa emanada de nuestra Comunidad Autónoma, así como por la Vexilología, se estima como más adecuada la forma señalada a continuación, en cuya composición deben aparecer los siguientes elementos:\n. Los colores predominantes serán aquellos tres que hacen referencia a los municipios a los que en su origen perteneció: blanco y azul (Serradilla), blanco, verde y azul (Talayuela) y blanco y verde (Malpartida de Plasencia). Sin embargo, su diseño difiere notablemente de las banderas de esas localidades, por lo que posee identidad propia. Recordemos que, antes, su entorno –El Centenillo– fue la dehesa boyal de los lejanos pueblos de Serradilla y Malpartida de Plasencia (este último sector lo permutaron al Marqués de Casas Torres, siendo más conocido por ese nombre).\n. Como en el caso del escudo, no nos ha parecido adecuado incluir alguna alusión al escudo y la bandera nobiliaria de los Marqueses de Casas Torres, ya que con las evoluciones históricas familiares (matrimonios, fundamentalmente) no tuvo un modelo único.\nResumiendo, queda del siguiente modo:\nBandera rectangular, de proporciones 2:3, dividida diagonalmente en dos triángulos por una banda ondada de azul y blanco que hacen referencia al río Tiétar (que va del ángulo inferior del asta al superior del batiente), siendo verde junto al asta y blanco en el batiente. Con el escudo municipal en el centro.\nFinalmente se consigue la segregación de la Entidad Local Menor de Tiétar para su constitución en municipio independiente de Talayuela mediante decreto 103/2011 el 1 de julio, último y único acuerdo que tomó la presidencia de D. Guillermo Fernández Vara.


Mangaka: CLAMPTomos: 3Idioma: EspañolGénero: Shonen-aiFansub: Clamp FansubKazahaya Kudo, un chico de 17 años, deambula solo por las calles nevadas el día de Navidad. No tiene trabajo ni una casa donde vivir, y cuando le fallan las fuerzas, se derrumba sobre la nieve. Kazahaya no está dispuesto a morir; aún tiene cosas importantes qué hacer antes de tirar la toalla, pero, por desgracia para él, es incapaz de moverse. Por suerte, otro chico de su misma edad pasa por allí en ese instante y decide ayudarle: es Rikuo Himura, con un pasado tan misterioso como el de Kazahaya.Ahora Kazayaha y Rikuo viven juntos en un piso propiedad de otro hombre más misterioso aún que responde al nombre de Kakei. El piso está sobre una farmacia llamada Green Drugstore donde los dos chicos trabajan como dependientes. Kazahaya no soporta a Rikuo, le encuentra chulo, engreído y estúpido. Si vive y trabaja con él es únicamente porque no tiene alternativa; pero en cuanto tenga dinero, se independizará, al menos eso se dice a sí mismo. ¿El encuentro entre Rikuo y Kazahaya fue casual... o quizás estaba predeterminado por el destino? (Wikipedia)Aviso: Lawful Drug es una obra de las CLAMP que se recopiló en tres volúmenes, pero por ahora esta inconclusa y sigue parada en espera de que CLAMP se decidan algún día a continuarla.Por 4SharedTomo 1 Tomo 2 Tomo 3\nagarrence llego futaba-kun/chan el manga que revoluciono la idea de las comedias romanticas, el dibujo no es muy viejo y la trama no la he visto copiada o reproducida en algun otro manga, les ofresco la serie completa de 8 tomosvol1vol2vol3vol4vol5vol6vol7vol8\nque es un fanatico religioso, que es o abarca una secta, hasta donde llegan para cumplir sus obj.esto y mas a traves de los ojos de unos fanaticos religiosos, el manga muy fuerte con un muy interesante dibujo, imperdible.belivers


El lenguaje universal del yoga: descubre los profesores del Global Yoga Congress | Global Yoga Congress\nGrecia, Rusia, Colombia, EEUU, Israel, Londres… los profesores que del Global Yoga Congress hablan un único lenguaje: el del yoga; pero todos ellos con el dialecto propio de su cultura.\nDice el gurú que hay tantos estilos o prácticas de yoga como yoguis hay en el mundo, y todos ellos comparten unos conocimientos milenarios que poco a poco se han ido adaptando (con mayor o menor resistencia) a la realidad de cada momento.\nHoy en día basta con ver un programa de cualquier estudio de yoga para ver una inmensidad de estilos con nombres propios o anglicismos, e incluso más de un valiente se ha aventurado a crear estilos de yoga que combinan otras facetas dando como resultado el acroyoga o el yoga para niños. Pero todos ellos tienen algo en común, y es una filosofía y un gran respeto por la práctica de yoga en cualquiera de sus manifestaciones y caminos.\nIgual que una práctica de yoga puede variar en función de las estaciones del año o incluso del ciclo lunar, ésta también varía según la cultura de cada practicante, y ello enriquece al yoga en muchísimos niveles, ya no solo a nivel espiritual, sino cultural. Por lo que el resultado es una combinación muy inspiradora en la que cada profesor ofrece lo mejor de si mismo más allá de la práctica de asana, meditación o pranayama.\nEn el Global Yoga Congress nos proponemos mirar más allá de un linaje o un estilo y apostamos por diferentes metodologías de enseñar yoga, desde la más tradicional o fiel al gurú hasta profesores que apuestan por la innovación e incluso introducen música con DJ en directo durante las sesiones.\nMirar con detenimiento la historia y la experiencia de cada uno de los instructores con los que tendremos la oportunidad de practicar durante los días del Global Yoga Congress es ver años de práctica, de devoción por el yoga, pasión e ilusión, que han dado como resultado el poder inspirar a practicantes de todo el mundo para seguir en el camino del sadhana.\nCristi Christensen, por ejemplo, es exgimnasta profesional y había llegado a participar en el equipo olímpico de buceo de Estados Unidos. Tras una lesión, Cristi descubrió el pilates y el yoga y ahí fue cuando comenzó su aproximación más holística al mundo del acondicionamiento físico. Cristi es considerada una de las yoguinis que han sentado las bases del yoga en el mundo occidental desde la dirección del Exhale Center for Sacred Movement en California.\nCamilo García, por su parte, decidió unir sus conocimientos como músico a su pasión por el yoga para fundar el proyecto musical Bhakta Project, una iniciativa musical que fusiona mantras con la música moderna. Mediante su práctica de autoconocimiento mediante el yoga, Camilo también entró en contacto con la sabiduría ancestral indígena de América del Sur y dicta clase de yoga según el linaje de sus maestros Dharma Mittra y Andrei Ram.\nCualquier estudiante de yoga conocerá a la perfección al maestro BKS Iyengar, creador también de un estilo que busca el alineamiento perfecto y que todas las asanas sean asequibles a cualquier practicante. Todo ello mediante el uso de ayudas como bloques o cintas para que todos puedan disfrutar de las propiedades curativas de cada postura. El profesor Alexis Simon lleva más de 25 años dedicado a la enseñanza de Yoga Iyengar tras haber estudiado en la india por 7 años. En la actualidad es director y fundador del Iyengar Yoga Study Center en Bruselas.\nPero el yoga no es solo práctica de asana, sino que incluye la senda del conocimiento (Gñana), y en el Global Yoga Congress tenemos también una nutrida oferta de talleres y conferencias de teoría y filosofía sobre el yoga. Mohini es una yoguini con más de 20 años de experiencia acercando los entresijos del conocimiento teórico del yoga; se ha formado en el Sivananda Yoga Vedanta Center en la India y ha estudiado gramática sánscrita en el Instituto\nDevavani. En la actualidad dirige un curso avanzado de filosofía para profesores de yoga en Tenerife e imparte clases de Hatha.\nTodos los profesores que pasarán por el Global Yoga Congress hacen su particular aproximación a la práctica de yoga y a la enseñanza de esta práctica milenaria que ha llegado hasta nuestros días.\nDescubre todos los profesores de esta 2a edición del Global Yoga Congress y consulta el programa para organizarte los días de Congreso en función de las sesiones a las que deseas asistir.\nPingback: cialis tub\nPingback: levitra complications\nPingback: o que fazer quando o viagra não funciona\nPingback: quem toma remedio para hipertensão pode tomar viagra\nnextUna oportunidad única para probar el yoga


Sonreír te hace ver más “viejo” - Psyciencia\nSonreír te hace ver más “viejo”\nSonreír te hace más amigable, accesible y quizás inspires más confianza, pero no más juventud.\nUna investigación del Psychonomic Bulletin and Review puso a prueba el popular dicho de que “sonreír te hace ver más joven”, y encuestaron a 40 participantes (23 mujeres, que tenían 24 años en promedio) para que estimaran la edad las fotografías faciales de 35 mujeres y 35 varones que estaban sonriendo o que tenían una expresión neutral.\nEn promedio, y contrario a lo que se suele decir, las participantes estimaron como más “viejo” el rostro de los participantes que sonreían y le atribuían un año más a su edad real en comparación con las fotos de las personas que aparecían con expresión neutral.\nA pesar de estos resultados la mayoría de las participantes (33 de 40) dijeron que creían que sonreír te hace ver más joven. Cuando se les pidió que estimaran las edades que le habían dado a las fotografías con los rostros sonriendo y con las expresiones neutrales, las participantes creyeron erróneamente que habían evaluado como más jóvenes a los rostros sonrientes.\nSus resultados son congruentes con otras investigaciones que han encontrado evidencia del “efecto envejecedor de la sonrisa”. Y que se puede explicar por el incremento de arrugas que se crean alrededor de los ojos cuando los músculos faciales producen la sonrisa.\nEn una segunda etapa, se evaluó a 42 participantes distintos para que estimaran la edad de fotografias de personas riendo, con expresiones neutrales y se añadió la expresión de sorpresa. Los resultados fueron similiares: los participantes estimaron como más “viejos” a las personas de las fotografías en que sonreían. La única diferencia que se encontró es que los rostros de sorpresa fueron estimados como más jóvenes que los rostros neutrales, probablemente porque la expresión de sorpresa reduce las arrugas de expresión.\nGanel, T. & Goodale, M.A. The effects of smiling on perceived age defy belief. Psychon Bull Rev (2018) 25: 612. https://doi.org/10.3758/s13423-017-1306-8


¿QUÉ ES UN EQUIPO CNC LASER DE CO2? | Venyajas y manejo\n¿QUÉ ES UN EQUIPO CNC LÁSER DE CO2?\nCNC Láser CO2, Proyectos en corte CNC\nUna máquina láser CNC (Control Numérico por Computadora) o también conocido como equipo CNC láser de CO2 es un dispositivo que realiza un proceso de corte y grabado asistido por un ordenador, que se puede utilizar tanto a nivel particular como industrial.\nGracias a esta tecnología se pueden grabar y cortar una amplia lista de materiales, desde papel, mdf, cartón, madera, fieltro, caucho, cuero, vidrio, cerámica, metacrilato, acrílico etc. ¡La lista es casi infinita!\nLAS VENTAJAS DE UTILIZAR UNA MÁQUINA CNC LÁSER\nTienen un sistema vinculado al ordenador que permite realizar diseños precisos con un alto grado de exactitud.\nEsta herramienta también permite crear cualquier diseño mediante el ordenador y brindar a los clientes productos totalmente personalizados.\nNo produce tantas virutas como el proceso convencional de corte.\nEs perfecto para cortes previos y recortes finales.\nSe puede utilizar para realizar contornos en la superficie, ajustes de silueta o piezas a manipular.\n¿CÓMO MANEJAR LA MAQUINA LÁSER CO2?\nEl equipo CNC láser se controla por un ordenador, como un dispositivo externo, por lo que puede operar el grabado y el corte de la máquina con el software instalado en el ordenador, en su caso será RDWorks.\nLas máquinas de corte por láser tienen grandes ventajas sobre otras máquinas de corte, como fresadoras CNC, plotters de corte o corte por agua, ya que son más intuitivas de usar, más versátiles a la hora de cortar diferentes materiales, más limpias y silenciosas, pueden cortar materiales gruesos y casi no producen desperdicio.\n¿CÓMO FUNCIONA EL LÁSER EN UN EQUIPO CNC?\nPara entender cómo funciona una maquina CNC Láser de CO2 es importante su funcionamiento. El rayo láser es emitido por el tubo láser en la parte posterior del dispositivo, mediante la reflexión de los espejos individuales pasa a la salida del cabezal, donde está montado el lente. Así se refleja en un ángulo recto desde el espejo y se transmite en la dirección del cabezal del láser.\nAquí dicho rayo es reflejado desde el último espejo en la dirección de la pieza de trabajo. Al final del cabezal láser se coloca el lente de enfoque. Reúne el radio del rayo sobre el material. El carro se mueve a lo largo de la guía móvil del material (eje X). La guía del carro y el espejo se mueven a través del material (eje Y). De esta manera, el carro se puede encontrar en cualquier parte del material.\nLa distancia entre el cabezal del láser y el material se puede ajustar, esto permite la colocación de materiales con diferentes espesores.\nAPLICACIONES DE UNA MÁQUINA LÁSER CNC\nLas máquinas láser ofrecen infinitas oportunidades. Algunas de sus aplicaciones y usos pueden ser:\nPromocionales de regalo\nToppers y detalles\nCon todas estas posibilidades y más, adquirir un equipo CNC Láser es la opción perfecta para hacer crecer tu negocio o empresa, o bien, iniciar uno desde ahora, ya que te permite realizar múltiples trabajos con una infinidad de materiales, dándote la oportunidad de expandir tu oferta en el mercado y llegar a nuevos clientes. Recuerda que ¡El éxito no es casualidad!\ncnc lásercnc laser cO2equipo cnc laser co2stanser\nMejores proyectos CNC de Agosto 2021\nPor favor llena tus datos para recibir el brochure de el ¿QUÉ ES UN EQUIPO CNC LÁSER DE CO2? en tu correo.


Rebelion. EE.UU. responde a atentados con más guerra, más islamofobia y más clima antimigrante\nEE.UU. responde a atentados con más guerra, más islamofobia y más clima antimigrante\nLa reacción y respuesta de Estados Unidos a los atentados en París son las predecibles: más guerra, más islamofobia, más sentimiento antimigrante.\nEl presidente Barack Obama, buscando contrarestar las presiones políticas promovidas por una derecha fortalecida a consecuencia de los atentados, reiteró este lunes que Estados Unidos redoblará esfuerzos para aniquilar al Estado Islámico (EI), pero insistió en que mantendrá su estrategia actual y descartó poner tropas en el terreno, frente a llamados a una invasión militar a Siria encabezada por Estados Unidos en la lucha contra el llamado califato.\nEn conferencia de prensa en la cumbre del G-20 en Turquía, Obama defendió su estrategia para contener al EI –al cual llamó la cara del mal– y aseguró que hará todo lo necesario para mantener seguro a Estados Unidos.\nInsistió en que ésta no es una guerra convencional, sino contra una red terrorista. “Nuestra meta aquí es ser agresivos… pero también reconocer que esta no es una guerra convencional”. Señaló que no se puede actuar como si el EI fuera un Estado y emprender una guerra como si fuera de un Estado contra otro, ya que no es el caso.\nRechazó llamados de otros políticos, incluso algunos de su partido, a llevar a cabo acciones militares más extensas, al asegurar que no ordenó acciones porque funcionara políticamente de alguna manera hacer que Estados Unidos se vea fuerte, o que me hagan ver fuerte, y recordó que aún visita a militares heridos en guerras, algunos que combatieron bajo sus órdenes, y advirtió: no puedo jugar a los juegos políticos que otros juegan.\nY ante crecientes llamados a cerrar puertas al flujo de refugiados sirios después de los atentados en París, afirmo que éstos son “los más dañados por el terrorismo… los más vulnerables a la consecuencia de guerra civil… Son padres, son niños… y es muy importante que no cerremos nuestros corazones a estas víctimas de tal violencia y de alguna manera igualar el tema de los refugiados con el del terrorismo”. Agregó que cerrarles las puertas en la cara sería una traición a nuestros valores.\nCondenó por vergonzosas propuestas de políticos tanto en su país como en Europa de sólo aceptar refugiados cristianos y no musulmanes. Eso no es estadunidense. Eso no es lo que somos. No tenemos un examen religioso para gente que huye de la persecución.\nPero lo ocurrido en París ha resucitado las posiciones más extremas de los tiempos de 11-S entre políticos aquí, y todo en medio del calentamiento de la contienda electoral de 2016. Sólo faltaban noticias de amenazas nuevas como la de este lunes, en que el EI en un video –el cual no ha sido verificado como auténtico y sobre el cual las autoridades estadunidenses rehúsan comentar– advirtió de más ataques como el de París, incluido uno dirigido a Washington, reportó Reuters.\nMás aún, varios republicanos consideraron lo ocurrido un choque de civilizaciones, empleando una retórica político-religiosa no tan diferente a la de los fundamentalistas musulmanes.\nAnte los atentados, los precandidatos presidenciales republicanos retomaron la retórica belicista tan común durante los últimos 14 años de la llamada guerra contra el terror. Calificaron la estrategia de Obama de insuficiente e incluso dijeron que su defensa era una proyección de debilidad estadunidense ante el mundo, y casi todos exigieron un ataque militar masivo contra el califato.\nJeb Bush exigió que Estados Unidos encabece una nueva guerra para erradicar al EI. Deberíamos declarar guerra y encauzar todo el poder de Estados Unidos, tanto diplomática como militarmente, por supuesto, para aplastar a EI. Mientras, sugirió frenar el flujo de refugiados musulmanes y enfocarse sólo en los refugiados cristianos.\nDonald Trump repitió este lunes su idea de que las autoridades deberían inspeccionar y hasta clausurar mezquitas en Estados Unidos en la lucha antiterrorista. Ben Carson llamó a anular financiamiento para proveer asistencia a refugiados sirios.\nTed Cruz calificó de locura la idea de permitir el ingreso de refugiados sirios a Estados Unidos. Lindsey Graham llamó a una invasión terrestre a Siria.\nEl senador Marco Rubio, otro precandidato, afirmó que este acto de guerra contra un aliado debería detonar una respuesta colectiva de la OTAN para enfrentar al EI, y afirmó que esto es un conflicto civilizatorio con el islam radical y un “choque de civilizaciones… o ganan ellos o ganamos nosotros”.\nAlgunos demócratas también han expresado diferencias con la estrategia de su presidente. Hillary Clinton declaró el sábado que el EI no puede ser contenido, tiene que ser derrotado. Otros demócratas critican que Obama no ha actuado con la urgencia que amerita la amenaza del EI ni ha desarrollado una respuesta suficientemente efectiva.\nPor otro lado, tampoco tardaron los llamados de diversos funcionarios de la denominada comunidad de inteligencia, incluido el director de la Agencia Central de Inteligencia John Brennan, a revisar las reformas recientes a los programas de espionaje masivo, o sea, para revertir algunos de los avances en la protección de la privacidad logrados después de las filtraciones de Edward Snowden y el debate que detonó.\nA la vez, unos 15 gobernadores se apresuran a cerrar las puertas de sus estados a refugiados sirios, entre ellos Florida, Indiana, Massachusetts, Texas y Georgia, reporta el Washington Post.\nDespués de 14 años de que se declaró la guerra contra el terrorismo, pocos en la cúpula parecen querer evaluar si la respuesta bélica de los últimos 14 años ha llevado o no a un mundo más seguro, y casi todo es alguna versión de más de lo mismo.


Torra rechaza pronunciarse sobre las consecuencias de su eventual inhabilitación - España - COPE\nTiempo de lectura: 3' 09 sep 2020 - 13:08\nEl presidente de la Generalitat, Quim Torra, ha rechazado este miércoles pronunciarse sobre las consecuencias de su eventual inhabilitación por parte del Tribunal Supremo y ha centrado el foco en los motivos de su proceso judicial: "Se trata de saber por qué hay una inhabilitación. Por qué por una pancarta un Estado está inhabilitando a un presidente".\nDurante la sesión de control al presidente en el pleno del Parlament, el líder de los socialistas en la Cámara, Miquel Iceta, le ha recordado que ya asumió públicamente que la sentencia del Tribunal Supremo comportaría su inhabilitación como presidente y que pidió a la Cámara no nombrar a ningún sustituto.\nTeniendo en cuenta que Torra no ha hecho pública la fecha en la que quiere convocar las elecciones, Iceta ha concluido que el plan del presidente pasa por tener a un presidente interino, que no tendría capacidad ni para convocar elecciones ni para aprobar unos presupuestos, por lo que le ha preguntado sobre "cuáles serían los beneficios para las instituciones y para el país" de ese escenario.\nEl presidente le ha reprendido por haber preguntado por las consecuencias de su eventual inhabilitación en lugar de mostrarle su apoyo: "Ustedes han estado siempre al lado de la democracia y los valores republicanos. ¿No se pondrán al lado de la libertad de expresión?".\nEl líder de los socialistas le ha reprochado no contestar a su pregunta y ha ironizado sobre que quizá se deba al poco tiempo que el presidente lleva en el cargo, a lo que Torra ha replicado que es cierto porque él no lleva "30 años en la política".\nIceta ha explicado que el PSC siempre ha estado al lado de la democracia y de las instituciones "cuando se lo han merecido", ha recordado que advirtieron al presidente de las consecuencias de la desobediencia y que hizo lo contrario de lo que le recomendaron, y ha subrayado que si es inhabilitado es por la decisión del Supremo de ratificar una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña en base a leyes catalanas aprobada por el Parlament, por lo que le ha pedido convocar elecciones.\nGOVERN SIN PDECAT\nEn otra pregunta, la diputada de los comuns Marta Ribas le ha pedido explicar los motivos de la reforma del Govern que acometió el jueves; en concreto del cambio en la conselleria de Empresa y Conocimiento sustituyendo a la única consellera del PDeCAT, Àngels Chacón, por Ramon Tremosa.\nRibas ha criticado el cambio en un momento de crisis también para el tejido industrial y empresarial de Cataluña, y le ha recordado que antes de la pandemia, se comprometió a hacer pública la fecha de unas elecciones tras reconocer que el Govern estaba "roto", por lo que le ha preguntado si cumplirá con su palabra.\nTorra, le ha replicado que es facultad del presidente nombrar y cesar a sus consellers, aunque no ha entrado en los motivos del cambio, y también ha criticado a los comuns por hacerles esa pregunta en lugar de hacer público su apoyo a un presidente que afronta un juicio por desobediencia.\n"Las izquierdas suelen estar al lado de la libertad de expresión. Ya es triste que este burgués catalán de derechas, que haya de ser yo, quien desobedezca", ha ironizado el presidente, que ha recordado que esta semana comienza el curso escolar y que debería ser la prioridad para los comuns, según su criterio.\nPor su parte, el presidente de JxCat en la Cámara, Albert Batet, ha defendido al gestión del Govern de la crisis sanitaria y ha criticado la del Gobierno central al que ha exigido dar una respuesta a los padres de los hijos que deban quedarse en casa por el Covid-19, ya sea por ser positivos o pese a ser negativos por haber tenido contacto con un infectado.\nTorra ha ironizado sobre que al final ha sido el grupo republicano y JxCat quien ha realizado una pregunta sobre los temas que él considera capitales para Cataluña en estos momentos: "¿A alguien se le ocurre que en este país hay un tema más importante?", ha dicho y ha convenido con Batet en exigir al Gobierno una prestación por baja laboral para estos padres.


Exclusiva vivienda en el centro de Bilbao • MINE - Bizkaia\nCódigo Postal: 48.013\nMINE vende espacioso y luminoso inmueble en el centro de Bilbao, en la amplia avenida de Sabino Arana, nº30.\nEsta exclusiva vivienda está situada en el primer piso de este edifico construido en el año 1971; es un primer piso muy alto, el cual se correspondería con un segundo o tercer piso de un edificio corriente (tiene comercios y oficinas en plantas inferiores).\nEdificio de hormigón con portal, videoportero y ascensores recién reformados.\nEl piso consta de 136.49 m2 según catastro y se reparte de la siguiente manera; amplio hall distribuidor con acceso a cocina mediante puerta corredera y terraza (actualmente lavandería y colgador), salón comedor con amplias cristaleras y salida a balconada con grandes vistas a la avenida, 4 amplias habitaciones con armarios empotrados y dos baños completos (uno de ellos en habitación principal).\nTanto la instalación de fontanería como la instalación de electricidad están cambiadas por completo.\nCuota comunidad 180€/mes (incluido agua caliente y calefacción).


Las 15 mejores empresas de Impermeabilización en South Portland, ME | Houzz\nImpermeabilización y restauración de daños cerca de South Portland\n55 empresas de impermeabilización y restauración de daños en South Portland, ME\nLa situación ideal es acudir a un profesional cuando se buscan ideas para mejorar o embellecer el hogar, pero no siempre es así. A menudo nos acordamos de los expertos en reformas del hogar cuando surge un problema. Es entonces cuando se requiere una solución rápida y, sobre todo, eficaz. Esto lo saben bien las empresas que se dedican a hacer impermeabilizaciones y las que se ocupan de siniestros en South Portland, ME y, por eso, procuran resolver el problema lo antes posible. Si tienes humedad en casa o has sufrido daños por agua o un incendio, aquí encontrarás los profesionales que necesitas. Más\nValoraciones destacadas para empresas de impermeabilización y restauración de daños en South Portland, ME\nempresas de impermeabilización y restauración de daños en South Portland, ME\n¿Qué hace una empresa de impermeabilización de South Portland, ME?\n¿Cuándo ponerse en contacto con una empresa especializada en daños naturales en South Portland, ME?\nEncuentra empresas de impermeabilización y empresas que se ocupan de la asistencia en siniestros en South Portland, ME. Mejora los resultados de la búsqueda en la sección “Profesionales” incluyendo el nombre de tu ciudad o comunidad autónoma. También puedes consultar las fotos de casas de los profesionales de South Portland, ME para encontrar expertos que hayan trabajado en proyectos similares al tuyo.\nAntes de contratar a un empresa de impermeabilización y restauración de daños en South Portland, revisa nuestro directorio donde encontrarás 55 empresas de impermeabilización y restauración de daños. Lee las valoraciones de los clientes, revisa sus proyectos anteriores y solicita un presupuesto a los empresas de impermeabilización y restauración de daños de tu zona.


21 de mayo de 2018 Educación\nEl Centro de Atención Integral al Niño “Crecer” y el Instituto del Lenguaje y la Audición Córdoba (ILAC) llevan adelante un proyecto de estimulación temprana para niños de 2 y 3 años, algunos de ellos con discapacidad auditiva.\nLos "peques" del centro infantil Crecer participan en un proyecto de integración con niños hipoacúsicos.\nPara el Día de la Escarapela, los "peques" del centro infantil Crecer realizaron actividades plásticas con los colores celeste y blanco.\nLa Unicef entiende que la integración social de niños con discapacidad desde temprana edad en ámbitos educativos normalizados puede ayudar a que su adaptación en la sociedad sea más fácil. Al mismo tiempo, los demás niños pueden aprender valores como la tolerancia y la diversidad.\nHacia esto apunta el proyecto de integración infantil que se desarrolla, por segundo año consecutivo, en las instalaciones del Centro de Atención Integral al Niño “Crecer”, espacio para la atención, el cuidado y el desarrollo integral de niños cuyas edades oscilan entre los 3 meses y los 3 años, dependiente de la Dirección de Jurisdicción Programa de Asistencia a la Familia, del Ministerio de Desarrollo Social de Córdoba.\nEs protagonizado por niños de 2 y 3 años de este establecimiento educativo provincial, y por niños de similar edad con discapacidad auditiva que asisten al Instituto del Lenguaje y la Audición Córdoba (ILAC).\nDesde el 18 de abril y cada miércoles, de 9 a 11, cuatro niñas y un niño del ILAC con discapacidad auditiva comparten actividades lúdicas con 14 niños de Crecer. Dibujan, cantan, pintan, juegan, realizan tareas de expresión corporal e interactúan con mascotas, en el edificio que funciona dentro del Complejo Pablo Pizzurno.\nLas niñas del ILAC (dos de ellas, con otras discapacidades) son acompañadas por docentes de esa institución y en la primera jornada, por sus familiares.\nEl 16 de mayo, los niños de Crecer y del ILAC realizaron actividades con telas y música. Adelantando la celebración por el Día de la Escarapela, se pintaron las manos con los colores de la Bandera argentina.\nLos chicos de Crecer suelen regresar a sus hogares entusiasmados y contarles a sus padres que los niños hipoacúsicos los saludan y se comunican con ellos a través del lenguaje de señas.\n“Es una experiencia enriquecedora y ya se hizo durante 2017, con entrega de certificados; lo destacable es que la participación de niños del ILAC suma, y mucho, a la educación que se brinda en Crecer”, resaltaron la directora del Programa de Asistencia a la Familia, Gladys Santarossa, y la responsable de Crecer, Nancy Bruera.\nILAC es una escuela pública especial de 73 años de existencia que depende del Ministerio de Educación provincial y se ocupa de los niños con discapacidad auditiva y otras discapacidades. Su directora es Marcela Allende.\n“Al nacer con hipoacusia, los niños presentan una ausencia de lenguaje y comunicación, lo cual impacta sobre la socialización; por eso es importante integrarlos en forma plena, que compartan espacios con otros niños de su edad”, resaltó Allende.\n“La base del proyecto es la integración infantil; buscamos concientizar a los padres sobre la trascendencia de este proceso, y sería fundamental que a partir de esta experiencia entre Crecer y el ILAC se abran otros espacios de integración en otras instituciones educativas de la provincia de Córdoba”, expresaron Santarossa y Bruera.\nEl 20 de mayo, el Centro de Atención Integral al Niño “Crecer” cumplió 24 años de vida.\nEl festejo se realizará el jueves 24, a las 13 horas. Asistirán autoridades de los ministerios de Desarrollo Social y de Salud; de la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia (Senaf), y del ILAC, como también padres de los niños.\nCrecer comenzó a funcionar en 1994. Concurren hijos de empleados de los ministerios de Desarrollo Social y de Salud, y de la Senaf. Son cuidados por maestras jardineras mientras sus padres cumplen sus tareas en las dependencias provinciales del Complejo Pizzurno.\nEn la actualidad, concurren 100 niños: 80 en el turno mañana (8 a 14) y los restantes 20 en el turno tarde (14 a 20). En 2014 llegó a tener una matrícula de 130 alumnos. Posee cinco salas: de 3 años, 2 años, 1 año, 6 meses y 3 meses.\nBruera ponderó “la función social y educadora” que cumple la institución que comanda. “Entre otras cosas, los niños efectúan actividades pedagógicas, de estimulación, recreación, paseos, talleres de computación y de cocina, de acuerdo con la edad evolutiva en la que se encuentran”, destacó.\nLuego, reveló que en los últimos tiempos “cambió la distribución” de los alumnos, ya que la mayoría pasó al turno mañana.\nLa actividad educativa y pedagógica es brindada por un equipo de 21 docentes y auxiliares, dos profesoras de educación física, una psicopedagoga, una psicóloga, una fonoaudióloga y una nutricionista. Además, trabajan tres administrativos, cuatro empleados de cocina y otros seis abocados a la limpieza.\nEl establecimiento exhibe una amplia variedad de juegos didácticos dentro de las salitas y de juegos infantiles en el patio (hamacas, trepadores, calesitas, toboganes y aros de basquetbol).\nPor un convenio con Intel Argentina, desde 2014 Crecer posee tabletas para desarrollar un proyecto educativo vinculado con las nuevas tecnologías.\nEn cuanto a las necesidades, Bruera sentenció: “Hace falta una casita de juguete para que los chicos jueguen dentro”.\nHay actividades interesantes que Crecer promueve. Una de ellas se concreta en los meses de septiembre u octubre.\nLas docentes llevan a los niños a un supermercado a realizar compras (de yogures y frutas, por ejemplo), a conocer cómo se elaboran el pan y las facturas, y a observar el funcionamiento general del comercio. “Vuelven completamente fascinados”, destacaron Santarossa y Bruera.\nEn noviembre, en tanto, es muy esperada por los niños la denominada “pernoctada”, actividad consistente en que se queden a dormir en las instalaciones de Crecer.\nAlrededor de las 7 de la tarde del día elegido para la “pernoctada”, los niños arriban al lugar acompañados por sus padres, juegan, participan en tirolesas, juntan leña y concretan labores didácticas hasta el día siguiente.\nCentro Infantil Crecer, home, Instituto del Lenguaje y la Audición Córdoba, integración\nInicio › Educación › Niños de centros educativos comparten una enriquecedora experiencia de integración


Highgate Cemetery en Londres – El Blog de Eloísa\nHighgate Cemetery en Londres\njunio 11, 2007 marzo 12, 2017 • Eloísa\nSurfeando, he encontrado en el blog de Ignacio, este impresionante cementerio gótico en Londres, el Highgate Cemetery. Las fotos son increibles, parece sacado de una película de terror, la maleza y los animales lo han invadido. Está dividido en dos partes, la parte Este puede ser visitada libremente, pero la parte Oeste sólo está abierta a visitas guiadas y muy limitadas. Se puede encontrar la tumba de Karl Marx. Mapa\nVia: Crónicas desde Londres\nUn tema para acompañar estas imágenes: Cemetry Gates de The Smiths\nPublicado en Fotografías, Londres, LugaresEtiquetado como Highgate Cemetery, London, LondresBookmark the permalink.\nUn comentario en “Highgate Cemetery en Londres”\nnoviembre 9, 2009 a las 20:15\nDamon Albarn, artista polifacético


La ofensiva de países occidentales desata movilizaciones nacionalistas en Damasco – LRD Noticias\nLa ofensiva de países occidentales desata movilizaciones nacionalistas en Damasco\nabril 15, 2018 Redacción 0 comentarios\nFracaso, fracaso , gritaron a coro cientos de sirios que salieron a las calles de esta capital a bailar y cantar frases en rechazo a las operaciones militares de Estados Unidos, coordinadas con Gran Bretaña y Francia, contra posiciones específicas del gobierno de Siria la madrugada del sábado anterior.\nLas manifestaciones de apoyo al presidente Bashar al Assad fueron transmitidas en vivo por la televisión estatal, la cual exhortó a la gente a no creer las versiones de los medios que exageran el resultado de los ataques aéreos .\nNo nos asustan los misiles de Estados Unidos. Los hemos humillado , dijo Mahmoud Ibrahim, quien agitaba una bandera de Siria por la ventana de su vehículo.\nMientras automovilistas sonaban las bocinas, la multitud avanzó en torno a la Universidad de Damasco, donde combatientes pro gubernamentales danzaban y agitaban rifles. Varios asistentes ondearon banderas de Irán y Rusia, los aliados de Siria, y vitorearon a Assad.\nEl fervor nacionalista se combinó con la celebración de la reconquista íntegra del enclave rebelde de Ghouta Oriental, cerca de Damasco, después de que el ejército, con apoyo de fuerzas rusas, desalojó a los últimos rebeldes de Duma tras una ofensiva de casi dos meses.\nCerca de las cuatro de la mañana del sábado, durante 45 minutos se escuchó el vuelo de aviones y la explosión de decenas de proyectiles sobre la capital siria. Al amanecer, muchas personas acudieron a los puntos afectados de la ciudad para grabar o tomar fotografías, mientras un pequeño sector de la población abandonó sus viviendas por temor a una nueva embestida.\nFuentes gubernamentales indicaron que los ataques dejaron al menos tres civiles y seis militares heridos, además de daños materiales. Empleados del centro de investigación científica del barrio Barze, uno de los puntos bombardeados, aseguran que ahí no producían armas químicas.\nAssad afirmó, durante una conversación telefónica con su homólogo de Irán, Hassan Rouhani, que la operación militar refleja el fracaso de las potencias occidentales para alcanzar sus objetivos en el país árabe, reportó la agencia estatal de noticias Sana.\nEsta agresión sólo refuerza la determinación de Siria de seguir luchando y aplastando el terrorismo , añadió. Sana añadió que los ataques pretenden dificultar la investigación de la Organización para la Prohibición de las Armas Químicas, prevista a partir del sábado, sobre la supuesta agresión química de la semana pasada en Duma, en la que murieron más de 40 civiles.\nLa oposición siria dijo que los ataques no cambiarán el curso de la guerra civil en el país, que lleva siete años, porque el ejército aplastará a los rebeldes en el resto del territorio y no sacarán del gobierno al presidente\n← Rusia condenó con dureza el ataque a Siria y llamó al Consejo de la ONU\nEl Azote de Dios- Alejandro García Rueda →\nSismo de 5.0 se dejó sentir en Oaxaca en pleno festejo patrio\nTwitter pierde 20% en Wall Street por baja de usuarios


Procesos administrativos – titulación – Maestría en Investigación Educativa\nProcesos administrativos – titulación\nEl director de tesis envía por correo electrónico a la directora del Instituto, la versión final de la tesis del alumno, junto con una propuesta de jurado, marcando copia a la coordinadora del posgrado. Los jurados suplentes deben ser el IIE. Los nombres de los jurados propuestos deben incluir la institución donde trabajan.\nLa directora nombra el jurado y lo informa a la coordinadora del posgrado y a la secretaria del SETSUV.\nLa secretaria de la maestría, elabora el oficio3 donde se le informa al estudiante su jurado y lo envía a la estudiante con copia a la coordinación.\nEl estudiante elabora el oficio y lo envía al correo gcruz@uv.mx de la directora, con copia a la coordinación de su posgrado, indicando si acepta el jurado o se inconforma con uno de ellos.\nLa secretaria SETSUV elabora los oficios 5 de designación de jurados y se los envía por correo electrónico a la coordinación del posgrado para que les agreguen firmas.\nLa coordinación del programa (Enrique) envían por correo electrónico a los jurados el oficio 5 donde se les designa jurados junto con la última versión de la tesis y el voto mínimo\nLos jurados tienen un mes para enviar su voto sobre la tesis, los envían a la coordinación del posgrado.\nMietras tanto el estudiante debe tramitar su certificado con la secretaria del SETSUV que le corresponda y entregar toda la documentación por correo electrónico a su secretaria.\nCuando el estudiante cuente con 2 votos de los 3 jurados titulares, la directora de o director de tesis procede a acordar con ellos una fecha de examen. Informando a la coordinadora la fecha acordada. La coordinación informa la fecha de examen al Lic. Romeo para que programa la sesión zoom.\nCon la fecha de examen la secretaria SETSUV elabora los oficios para solicitar la autorización de examen en Oficialía Mayor, adjuntando los documentos que el estudiante proporcionará. Todo se envía por correo a Oficialía Mayor, pero se retrasa en este proceso, deberá acudir la secretaria en persona a Oficialía mayor para lograr la autorización lo más rápido posible.\nUna vez autorizada la fecha de examen la secretaria SETSUV elabora los oficios invitación a los jurados y constancias de haber sido jurados, se los envía por correo a la coordinadora del programa. La coordinación del programa (Enrique) se los envía a los jurados, así como la invitación a la sesión zoom. También envía invitación a toda la comunidad académica del IIE.


Trabajadores del puerto de Londres rescatan a cisne negro tras derrame de petróleo - PortalPortuario\nTrabajadores del puerto de Londres rescatan a cisne negro tras derrame de petróleo\nPersonal del Puerto de Londres, ubicado a orillas del río Támesis, desarrolló un rápido rescate de un cisne de cuello negro que quedó sucio con petróleo, luego de un pequeño vertimiento del hidrocarburo.\nEl equipo especializado para este tipo de casos detectó al animal mientras indagaba los orígenes del derrame ocasionado por una nave tanquera. Así fue cuando el personal laceó al animal al estilo vaquero, a fin de salvarle la vida.\n“Vimos al cisne y alguien me preguntó si sabía algo de ellos. He rescatados unos pocos en el tiempo que he vivido cerca del río. Me las arreglé para lacearlo suavemente y le puse un abrigo encima. Estuvo un poco agitado, pero se calmó . Estaba cubierto de aceite y probablemente será lanzado de nuevo a la misma parte del Támesis, se ha visto en la misma zona durante años”, dijo el trabajador Lawrence Kent.\nTras el rescate, el animal fue derivado a un centro de la Sociedad Real de Prevención de Crueldad a los Animales para ser limpiado y reinsertado con prontitud en su medio natural.


¿Quién no ha disfrutado alguna vez de un buen desayuno de tostadas con mantequilla?. La mantequilla siempre ha sido un alimento utilizado en repostería, pastelería y en nuestra casa, pero desde hace unos años la hegemonía de este alimento se ha visto dañada por la aparición de un derivado, la margarina.\nA raíz de la invención de la margarina nos surgieron las dudas de qué es mejor para nuestra salud, si la mantequilla o la margarina. Ambas tienen un bajo aporte proteico y de hidratos de carbono, y una gran cantidad de grasas y calorías, lo que las convierten en un alimento que ingerimos en pocas ocasiones. A pesar de esto existe la duda, y por eso, basándonos en un estudio reciente realizado por Consumer, vamos a determinar la mejor opción para nuestra salud.\nAntes de nada debemos tener en cuenta la procedencia de ambos alimentos. La mantequilla se obtiene a partir de las grasas extraídas de la leche animal, mientras que la mantequilla se consigue después de someter a un complicado proceso químico a diferentes aceites vegetales. La obtención de la mantequilla es un proceso tradicional que se lleva haciendo desde años, pero que la dota de una dureza mayor que la de la margarina, que es más fácil de untar.\nEste estudio ha determinado que la margarina es mucho más saludable para nuestro organismo debido a que contiene menos grasa saturada que las mantequillas. Según estos datos el promedio de grasa de las margarinas es del 30% frente al 70% de la mantequilla tradicional. Estas cantidades de grasa hacen que la mantequilla tenga más calorías que la margarina. No debemos olvidar que el aporte de agua es mayor en la margarina, lo que la dota de una mayor ligereza y más suavidad a la hora de aplicarla.\nPero el estudio determina que la mantequilla es mucho más natural que la margarina, y es que contiene muchos menos aditivos, ya que su elaboración es totalmente natural y casi artesanal, frente a la de la margarina que requiere un complicado proceso químico para convertir los aceites vegetales en sólidos. A esto debemos sumarle las altas dosis de sal que contiene la margarina frente a la mantequilla. Además, a las margarinas se les añade calcio y vitaminas pues los aceites vegetales no los contienen. Las mantequillas en cambio sí que contienen estos nutrientes, por lo que son totalmente naturales.\nA pesar de todo, la mejor opción para la salud es la margarina, ya que restamos grasas saturadas y calorías que ningún bien van a hacer a nuestro organismo. Además, al ser un alimento que debemos consumir muy esporádicamente, lo mejor es elegir la opción más saludable para el organismo. El aporte de sustancias químicas no va a suponer en ningún caso un problema para el organismo debido a la periodicidad con la que ingeriremos la margarina.\nEn Vitonica | Mantequilla o margarina, ¿cuál es mejor?\nEn Vitonica | Consejos prácticos para reducir calorías\nEn Vitonica | Trucos para quitar más de 100 calorías a los platos\nCompartir A la hora de desayunar nos quedamos con la mantequilla o ¿con la margarina?


Barack Obama impulsará desde Las Vegas su reforma inmigratoria\nEl mandatario dará los primeros detalles de su plan para otorgar la ciudadanía a 11 millones de inmigrantes indocumentados en Estados Unidos\nenero 29, 2013 08:25 AM\nEl presidente de Estados Unidos, Barack Obama estará este martes en Las Vegas, listo para impulsar su reforma inmigratoria.\nDurante su primer mandato no pudo sacar adelante este asunto, pero dijo que la reforma será la prioridad de su segundo periodo .\nObama se dirige a Nevada un día después de que ocho senadores bipartidistas expusieron su propuesta de reforma inmigratoria .\n"Cuando legalizas a aquellos que están en el país de forma ilegal, cuesta millones de dólares a los contribuyentes, cuesta empleos a los trabajadores estadounidenses e incentiva más inmigración ilegal", dijo el legislador Lamar Smith, de Texas, quien forma parte del subcomité de inmigración de la Cámara de Representantes.\n"Al ofrecer una amnistía, la propuesta del senado de hecho empeora el problema al promover más inmigración ilegal".


Sarmiento venció a Unión Santiago - FUTBOL DE SANTIAGO DEL ESTERO\nHome / Sarmiento / Sarmiento venció a Unión Santiago\ndiciembre 24, 2009 Sarmiento\nAyer bien temprano jugaron un encuentro amistoso los planteles de Sarmiento y Unión Santiago en La Banda, con el triunfo del equipo de Adrián Kalujerovich.\nEl Departamento de Prensa del Club Atlético Sarmiento informa que, tal como estaba previsto, en la mañana de ayer llevo se a cabo el encuentro amistoso entre Sarmiento y Unión Santiago en el estadio Ciudad de La Banda.\nSe jugaron dos tiempos de casi 50 minutos cada uno, siendo el primero disputado por el equipo A de Sarmiento, el cual derroto a su par Tricolor por 4 goles a 0, tantos convertidos por Cesar Rivera, en dos oportunidades, Hugo Demarco y Franco Lescano.\nEn el segundo encuentro ingreso el equipo B de Sarmiento que derroto a Unión Santiago por 1 a 0, tanto marcado por el delantero Pablo Maguna.\nAmbos partidos se realizaron en la mañana de ayer en el estadio profesor y sirvió para el DT Adrián Kalujerovich en la búsqueda del equipo que debute el próximo 17 de enero en la primera fecha del TDI 2010.\nSarmiento venció a Unión Santiago Reviewed by Fútbol SdE on diciembre 24, 2009 Rating: 5


Reseña #23 - Los jóvenes de la Élite - Previously Books\nReseña #23 - Los jóvenes de la Élite\nUna oscura historia fantástica acerca de cómo nacen los villanos. La fiebre de la sangre asoló Kenettra, una isla-ciudad similar a la Venecia renacentista hace diez años. Algunos de los supervivientes desarrollaron habilidades sobrehumanas debido a las cuales el pueblo les teme y les idolatra partes iguales. Les llaman los Jóvenes de la Élite. Adelina sobrevivió a la fiebre de la sangre. Y sus habilidades han despertado el interés de los tres bandos que se disputan el poder en la ciudad: el Eje de la Inquisición, la Sociedad de las Dagas y su propia familia.\n¡Hola pequeños previes míos! Por fin me he leído este libro que tantísimas ganas tenía, y tras leer en todos lados lo bueno que es, puedo afirmarlo yo. Es genialísimo. Me lo compré en la FLM y en el tren de vuelta a casa me lo comencé aburrida. Me leí 70 páginas del tirón y dije, tú y yo vamos a tener un problema. Pero un grave problema. En cuanto me terminé el que me estaba leyendo me sumí en este por completo, y ayer hice maratón para traeros la reseña hoy porque llevo una semana algo liada. Pero vayamos por partes y sin prisas.\nLos Jóvenes de la Élite son una sociedad secreta de malfettos, así se llaman a las personas que tienen poderes tras una fiebre que azotó la ciudad. Estas personas son odiadas y se esconden porque los matan.\nPero un día, Adelina, nuestra protagonista, tras una serie de sucesos se da cuenta de que es uno de ellos, y la Élite la acoge para enseñarla y ayudarla, y poco a poco va creciendo como malfetto. Y hasta aquí es todo lo que os puedo contar.\nComo decía antes, hablaban maravillas de este libro, y no es para menos, te sumerge en un mundo único y especial. Mientras lees puedes pasear por las calles de Estenzia, y es de estos libros que tienes sensaciones de que lo que está pasando, está todo alrededor tuyo. Porque es lo que me ha pasado a mí, me he sumergido por completo en la novela. Y ha sido maravilloso.\nUna de las cosas que más me ha gustado, ha sido la protagonista, Adelina. No es la típica chica guapa, segura y decidida que lo tiene todo. No, es todo lo contrario. Tiene secuelas de la fiebre que dejaré que la descubráis vosotros solos. Y tiene miedo, muchísimo miedo e inseguridades. Y aunque a veces pueda caerte mal por sus decisiones es muy fácil simpatizar con ella.\nEso ha sido una de las cosas que más me ha gustado, que no es la típica protagonista, que es muy distinta. Pero también me ha chocado que al verla tan madura y leer que solo tiene 17 años no me cuadraba mucho. No sé, no digo que no haya chicas de 17 años así de maduras mentalmente. Pero me ha parecido extraño.\nLa mitad de los personajes son un encanto, pero ha habido uno que me ha robado especialmente el corazón y al que tengo que mencionar, ya que no quiero destriparos a todos.\nEse ha sido Raffaelle, desde las primeras páginas al leerlo, mi corazón se tumbó en una butaca, se abrazó a la foto que tengo de él mentalmente y se acurrucó diciendo: ‘’Que no te pase nada, que no te pase nada’’. En serio, es el típico personaje que quieres protegerlo a toda costa y que es tan encantador y bonito que no te queda otra que quererle.\nPor otra parte, la novela tiene varios giros inesperados que me quito el sombrero ante la autora. Sobre todo el final… Ay el final, maldito final. Tan solo os diré que cuando leí cierta parte empecé a reírme en voz muy alta, de estas risas histéricas y a decir: No, no, no. Porque no me creía lo que estaba leyendo. Pero si eso fue una sorpresa, todo lo que vino a continuación fue igual de sorprendente.\nQuiero decir tantas cosas buenas de este libro que seguro que me dejo la mitad. Otra cosa que me ha encantado, ha sido que a comienzo de cada capítulo hay fragmentos de cosas relacionada con el libro. Algunas frases me han gustado muchísimo, tanto que las apunté en una libreta (porque ahora voy a apuntar las frases ahí) y a otras les hice fotos que subí al nuevo instagram. (Momento spam @previouslybook para todos).\nTambién hay varios capítulos en el que nos relatan a otros personajes que aportan lo suficiente a la historia para saber lo que ha pasado o lo que está haciendo tal personaje.\nEste libro tenéis que leerlo sin duda, y no le doy la puntuación total por un par de cosillas que me dan tilín pero porque soy muy especialita.\nLos Jóvenes de la Élite hace que te adentres de lleno en sus páginas, transportándote a otro mundo. Es una lectura muy fácil y rápida y la cual no deja de sorprendente durante todo su viaje. Es un libro que sin duda tienes que leer.\nAdemás, es de esos finales desgarradores y que te dejan con la boca abierta sin dar crédito a lo que lees. Y por favor, que se pase el tiempo muy rápido para tener la segunda parte pronto en mis manos.\nTags: Ediciones Hidra, Los jóvenes de la élite, Marie Lu, Reseña\nJeydilibros 20 de junio de 2016, 12:06\nTengo muchísimas ganas de leer este libro por todas las buenas críticas que ha recibido. Además, me llama mucho la atención y quiero leer algo de la autora porque tampoco he leído la trilogía de Legend... Espero poder hacerme pronto con este libro :D\nTeresa Antón 20 de junio de 2016, 14:39\nHabía oído hablar bien del libro pero como aún no me he terminado Legend (sé que empecé el 2 pero no recuerdo dónde lo dejé) dije que terminaría esa saga antes de empezar esta, si lo hacía. Pero, claro, vienes tú con tu PrevCrítica que me deja en ascuas y esta super reseña y yo me digo '¿Por qué no te lo has leído ya? ¿Cuándo piensas conseguirtelo?' y claro ahora tengo que leermelo y ya me he puesto a conseguirlo por lo que te diré que me parece.\nAmo los finales sorpendentes, los giros inesperados y las historias desgarradoras, así que espero que este tenga algo de eso (aunque ya has asegurado que es así) porque cuando me ponga con él quiero poder llorar, reír y gritar.\nXOXO Gossip Girl (ejem, ejem, mejor me voy)\nVioleta 20 de junio de 2016, 16:03\nLe tengo muchísimas ganas a este libro. Genial reseña. Besotes\nOlga Gracia 20 de junio de 2016, 16:37\n¡Hola! Me llama muchísimo esta trilogía, ya leí Legend de la misma autora y me encantó.\nSherezade 20 de junio de 2016, 20:27\nBuff, yo también disfruté muchísimo de este primer libro. ¡Fue genial! A mí la protagonista también me gustó mucho por salirse de los tópicos a los que estamos acostumbrados en los libros juveniles. No solo no es perfecta físicamente, sino que tampoco lo es a nivel interior y desprende una oscuridad que ni ella misma puede controlar.\nAy, y esos giros en la trama... Te prometo que con el final del libro me quedé con la boca abierta y no podía creer que lo que leía. xD\nMe alegro muchísimo de que lo hayas disfrutado también muchísimo.\nJuan Vorágine 21 de junio de 2016, 10:23\nA mí me fascinó, estoy deseando que sea octubre para poder leer el segundo *-*\nLibros Mundanos 21 de junio de 2016, 10:44\n¿Cuántas reseñas más voy a poder aguantar antes de pdoer leerlo? ¿Y por qué todo el mundo habla tan bien de él?\nbesitos y me alegro que consiguiera tus expectativas.\nEstantería Cho 21 de junio de 2016, 10:45\nHola! en principio no me llamaba la atención pero el aluvión de reseñas positivas y sabiando lo que te ha enganchado, habrá que tenerlo en cuenta\nLilly de Mi oasis de palabras 21 de junio de 2016, 12:25\nHola! Me muero por leer este libro, tanto por las críticas que tiene como por que su autora me encanta <3 Me alegro de que lo disfrutaras tanto!\nLa domadora de libros 21 de junio de 2016, 13:43\nDe la autora he leído la trilogía de Legend que me gustó bastante\nQuiero darle una oportunidad a este libro\nLa Coneja de Papel 21 de junio de 2016, 14:07\nLo tengo, pero no me he decidido a leerlo todavía, porque hace tiempo que no leo nada así, de tema distópico, y temo que no me guste tanto como a todos XD La otra saga de la autora también es una pasada y, si no la has leído, te la recomiendo. Aunque por lo que veo en la reseñay en la sinopsis, el planteamiento y la historia son más atractivos en Los jóvenes de la élite.\nPD: El spam ha funcionado, te sigo XD\nEntre páginas y novelas 21 de junio de 2016, 15:22\nPita Carballo 22 de junio de 2016, 1:55\nhola, no lo he leído pero lo tengo apuntado, así que me apresuraré con mis pendientes para pronto adquirirlo.\nm 22 de junio de 2016, 14:18\nTengo muchas ganas de leerlo, he visto opiniones muy positivas y la ambientación me llama mucho.


Busca Anima Inc distinguirse en eventos deportivos y del espectáculo\nMéxico.- Anima Inc. empresa mexicana celebró su décimo aniversario fijándose como meta acrecentar sus proyectos deportivos y de espectáculo tanto a nivel nacional como internacional.\nEl productor, Esteban González Guzmán comentó que la firma ha ganado licitaciones internacionales, una de ellas en 2015 para dirigir el segmento de Handover de Lima 2019 dentro de los Juegos Panamericanos de Toronto.\nAsimismo el emprendedor mexicano señaló que después de la participación en dichos eventos, Anima Inc obtuvo una serie de reconocimientos y premios nacionales e internacionales, como la nominación a 3 Premios Emmy y el LBA International Business of the Year.\nEsteban González mencionó que la empresa también participó en el desfile del Día de Muertos que se mostró por primera vez en una de las más recientes cintas de James Bond, así como en la producción artística de un segmento de danza aérea durante los festejos del Bicentenario de la Independencia.\n“Los cuatro socios hemos formado en 10 años la única empresa mexicana que produce ceremonias de corte olímpicas. Keith Raniere es un gran mentor, sin duda nos ha ayudado a llevar la empresa a donde la hemos llevado, hoy compitiendo en licitaciones internacionales y convirtiéndonos en una fuerza joven en el mercado internacional. Cumplimos 10 años y vamos por más proyectos”, concluyó González Guzmán, CEO de Anima Inc.