La piedad testamentaria de la élite orizabeña del siglo XVIII\nFragmento traducido de la tesis “Utilité du public ou cause publique. Les corporations religieuses et les changements politiques à Orizaba, (Mexique) 1700-1834”, presentada para obtener el grado de Doctor en Historia de la Universidad Paris I Panthéon-Sorbonne en septiembre de 2010. La versión original puede verse en este mismo sitio en la sección correspondiente.\nAntigua iglesia parroquial de San Miguel de Orizaba, actual catedral.\nComo en el caso del capitán Bringas y del regidor Montes Argüelles, las fuentes notariales nos permiten identificar otras prácticas piadosas de los notables devotos, en este caso las prácticas testamentarias. Seguimos aquí, cierto, las prácticas identificadas ya hace tiempo por la historiografía francesa, especialmente por Michel Vovelle, bajo el término de “piedad barroca”. Es interesante abordar el tema pues en el caso de México la obra de Vovelle ha tenido muy escasa recepción en la historiografía mexicanista, a diferencia por ejemplo de la historiografía española, donde los estudios sobre las actitudes ante la muerte han estudiado sistemáticamente los testamentos de varias regiones de la Península. Presentaremos aquí tan sólo una primera aproximación a la piedad testamentaria de la élite de Orizaba, pues veremos sus transformaciones en el capítulo siguiente. Los datos proceden del análisis de las 79 últimas voluntades de que disponemos de entre los 226 miembros de la élite orizabeña de finales del Antiguo Régimen, dictadas entre 1767 y 1829.\nEn esta época, cabe recordarlo, los testamentos comenzaban siempre con una profesión de fe e incluso una invocación de la Virgen, de San José y del santo patrono del testador como abogados ante el tribunal divino. Enseguida, incluían cláusulas donde se indicaba la elección de la sepultura y de las honras fúnebres, con el número de misas mortuorias. Entre las devociones testamentarias de los notables, la más extendida era sin duda la elección del hábito franciscano como mortaja: la encontramos en cincuenta casos, es decir poco más de un quinto del total. Los notables de la villa actuaban como los más visibles de la sociedad de la época: los nobles. En efecto, el hábito franciscano era también la mortaja más frecuente de la nobleza novohispana de la época.\nEl hábito franciscano permitía a los difuntos ganar las indulgencias propias de los religiosos; sin embargo, uno de los notables orizabeños decidió ir más allá un poco antes de su muerte. Alexandro Fernández era un comerciante originario del reino de Oviedo, pero vecino de Orizaba. Como la mayor parte de la élite de la villa era cosechero de tabaco y fue incluso diputado del gremio en 1771. Previamente había sido administrador de las alcabalas designado por los vecinos (1770), pero sin duda era ya conocido en la villa por ser colector de diezmos desde 1768. Además, tenía buenas relaciones con los otros notables: compadre del regidor Juan Antonio de Cora, amigo de Marcos González, comandante de las milicias de la villa, estaba casado con María Josefa de la Vega, hija de otro comerciante. Mas nos interesa sobre todo porque se reveló como un devoto, en particular en sus últimos días. Cierto, era cofrade del Santísimo Sacramento, y fue incluso mayordomo entre 1768 y 1769. En 1773 una enfermedad lo obligó a dejar todos sus negocios bajo la responsabilidad de su esposa y amigos para retirarse al convento de San Francisco de Puebla, donde profesó antes de morir el 23 de agosto.\nLos funerales de este comerciante ejemplar retirado al convento fueron espectaculares. Su cuerpo, revestido con el hábito franciscano, fue llevado por “doce pobres” hasta el cementerio del convento de Puebla, acompañados por el párroco, el sacristán y numerosos clérigos, quienes cantaron el responso, como hicieron también las otras comunidades religiosas de la ciudad. Mas Alexandro Fernández no fue el único notable orizabeño del siglo XVIII que designó el lugar de su descanso eterno y sus pompas fúnebres, dos preocupaciones que acercaban a los notables de la villa, de nuevo, con las prácticas de la nobleza del reino. En total treinta y cinco personajes de la élite mostraron ese cuidado. Cierto, es una proporción pequeña en relación al total, pero es significativo que se encuentren entre esta treintena de personas una cuarta parte de los miembros del ayuntamiento, de los que ocho se enterraron en el convento carmelita. Los cinco primeros regidores, por ejemplo, designaron todos su lugar de entierro: reposan hasta hoy en el convento carmelita, en la iglesia parroquial y en la capilla del Rosario.\nComo en el caso de los nobles estudiados por Verónica Zárate Toscano, hay pocos testimonios de las pompas fúnebres de los notables. Como los habitantes de la ciudad de Puebla, los orizabeños tuvieron la ocasión de ser testigos de los funerales de un regidor devoto: Manuel Montes Argüelles. Comerciante y cosechero de tabaco, Montes Argüelles había sido uno de los vecinos más importantes de la villa. Había ocupado cargos en las corporaciones civiles locales: consejero de la diputación de tabaqueros en 1771, regidor juez provincial de la Santa Hermandad (1767-1774) y más tarde regidor defensor de menores (1774-1785). Había sido también consejero del vecindario para la administración de las alcabalas y procurador del ayuntamiento. Igualmente había ejercido cargos a nombre del rey: correo mayor, comisario real de guerra y recaudador de anatas. El regidor fue también servidor de la nobleza: administró largo tiempo los intereses del conde de Medina y Torres y los del marqués del Valle de la Colina.\nTras su muerte, Montes Argüelles fue revestido con el hábito franciscano y enterrado en el cementerio del convento de carmelitas. El entierro, según declaró su hermano, fue hecho “con toda la pompa y esplendor posibles”. Los regidores, formados en cuerpo y precedidos por sus maceros, acompañaron el cadáver de su colega mientras que ese día y los siguientes los clérigos celebraron 155 misas por él y los religiosos carmelitas otras 115 misas. El regidor solicitó también otras 1 600 misas, celebradas más tarde por los clérigos y los carmelitas de Orizaba y los franciscanos de Córdoba.\nMas las pompas fúnebres no fueron suficientes para el fundador de la corporación municipal. Se mostró también caritativo: 100 pesos de limosna fueron distribuidos en su casa el día de su fallecimiento y 700 más fueron repartidos los días siguientes; los pobres de los hospitales de la villa recibieron también 200 pesos en total. Parte de su ropa fue distribuida entre los pobres, mientras que su esclavo Juan Mexía recibía la libertad y el perdón de sus deudas.\nEl testamento de un devoto incluía siempre una fracción de su herencia dejada para el sustento del culto: para el culto de la Eucaristía Montes Argüelles dejó dos custodias, una para la parroquia, la otra para el convento de carmelitas. Sobre todo, fundó cuatro obras piadosas: dos para las fiestas de Santa Ana y San Joaquín, una para los pobres y una capellanía para los sacerdotes de su familia o los vecinos de la villa.\nEl testamento de Manuel Montes Argüelles constituye el testimonio más explícito de las prácticas devotas de la élite de Orizaba, pero las encontramos también en otros notables. Veamos las misas testamentarias: como los nobles de la época, los notables de la villa intentaron acumular el mayor número posible: cincuenta y cuatro notables del siglo XVIII designaron su número, a veces más allá de las mil misas. Como es costumbre fueron los miembros del ayuntamiento los más notorios en estos temas: además de Manuel Montes Argüelles, nueve regidores y alcaldes se cuentan entre los veintinueve notables que solicitaron más de cien misas.\nEn la época se buscaba no sólo las oraciones inmediatas de las misas, sino también las oraciones a perpetuidad de las obras piadosas. Éstas eran además la prueba de la solidaridad de los notables con las corporaciones religiosas. Hemos encontrado cuarenta y nueve obras pías y capellanías fundadas por veintisiete notables del siglo XVIII, de los cuales ocho miembros del ayuntamiento. Una vez más, éstos fueron los más destacados pues aportaron la mitad del total de fundaciones. El ejemplo más evidente es el del capitán Diego Bringas de Manzaneda, citado antes como devoto del convento del Carmen. El capitán Bringas fue el primer alcalde ordinario de la villa en 1764 y murió cuatro años más tarde. Además de cuatro capellanías fundadas en el convento de San Juan de la Cruz, estableció otras dos para sus descendientes y una para la lámpara del Santísimo de la capilla de Nuestra Señora de los Dolores. Estas fundaciones constituyen también un testimonio destacado de la diversidad devocional de la villa, pues si bien había imágenes más solicitadas que otras, no hemos encontrado ninguna concentración significativa entre los notables.\n M. Vovelle, Piété baroque et déchristianisation en Provence au XVIIIe siècle, París, Seuil, 1978. Podemos ver también un balance de las prácticas testamentarias a nivel europeo en P. Goujard, L’Europe catholique au XVIIIe siècle. Entre intégrisme et laïcisation, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, pp. 48-59.\n Véanse por ejemplo las colaboraciones publicadas en Actas, 1984, vol. II, en particular las de Pere Molas (Mataró), Ricardo García Cárcel (Barcelona) y Domingo González Lopo (Galicia), así como las publicadas en C. Álvarez Santaló, M. J. Buxó y S. Rodríguez, La religiosidad popular, vol. II « Vida y muerte: la imaginación religiosa », Barcelona, Anthropos, 1989, en particular las de Máximo García Fernández (Valladolid), Roberto J. López (Asturias), David González Cruz con Manuel José de Lara Ródenas (Sevilla), Juan del Arco Moya (Jaén), y María José García Gascón (Alicante). Para México V. Zárate, Los nobles ante la muerte en México: actitudes, ceremonias y memoria, 1750-1850, México, El Colegio de México/ Instituto Mora, 2000.\n Sobre la estructura del testamento véase por ejemplo: Zárate, Nobles, 2000, pp. 31-33.\n Ibid., pp. 231-235.\n Archivo Notarial de Orizaba-Registros de Instrumentos Públicos (en adelante ANO, RIP), 1773, fs. 197-205, « Testamento por poder », 17 de septiembre de 1773.\n De hecho, según la obra de Zárate, los nobles de Nueva España indicaban normalmente el lugar de su entierro y rechazaban en su mayoría la iglesia parroquial. Zárate, Nobles, 2000, pp. 247-267. Sobre la importancia de los conventos para el entierro de los nobles en España, véase A. Atienza, Tiempos de conventos. Una historia social de las fundaciones en la España moderna, Madrid, Marcial Pons/ Universidad de La Rioja, 2008, pp. 277-285.\n Gregorio Frade Reguera y Villamil y Manuel Montes Argüelles en el convento carmelita, Diego Pérez Castropol y Manuel Fernando Martínez en la iglesia parroquial, Juan Antonio de Cora en la capilla del Rosario.\n ANO, RIP 1785, fs. 169v-191, « Testamento por poder », 30 de junio de 1785.\n Cfr. Zárate, Nobles, 2000, p. 274.\n Biblioteca Nacional de Antropología e Historia-Archivo Histórico de Micropelícula “Antonio Pompa y Pompa”, Archivo de la Orden del Carmen Descalzo (antes Colección Eulalia Guzmán), microfilm 11, vol. 63, « Libro en el cual están asentadas las capellanías y obras pías que tiene el convento de Orizaba… », 1794, capellanías 5, 30 y 48. ANO, RIP 1768, fs. s/n, escrituras del 15 y 16 de marzo de 1768.\nEsta entrada fue publicada en Artículos y etiquetada en Catolicismo barroco, Orizaba el 2016/10/30 por David Carbajal López.\nMemorias orizabeñas de la Conquista II\nEs sin duda significativo que, mientras el relato de la república de indios de Orizaba fue perfeccionado por un clérigo, el que hasta donde sabemos parece haber sido el primer relato orizabeño de la historia de la Conquista tras la independencia fue obra de un representante del naciente Estado de Veracruz: el jefe político Vicente de Segura. Cordobés de origen, liberal cercano a los que solemos conocer como “escoceses”, por identificarlos a las logias masónicas de ese rito, pero cuya filiación nunca fue aclarada, era pues parte del grupo de reformistas moderados que mantuvo el poder en Veracruz entre 1823 y 1828. Representante del gobierno estatal en Orizaba a partir de 1825 como jefe político del departamento, fue en el cumplimiento de sus obligaciones como tal, conforme a la ley orgánica estatal de 1825, que redactó sus Apuntes para la estadística del departamento de Orizava en 1826, cuyo capítulo quinto estuvo dedicado a un “Bosquejo histórico” desde los tiempos prehispánicos.\nSi bien es posible que Segura retomara del relato de los indios el tema del establecimiento de los primeros pobladores de la región en Texmalaca y el nombre original de “Ahuilitzapam”, justo presenta una versión radicalmente opuesta de su papel en la Conquista. “No formaron estos guerreros liga con el general castellano, sino que por el contrario se mostraron opuestos a sus ambiciosas empresas”, asentó en su obra (p. 19). Estimaba probable que se hubieran unido a Cualpopoca en contra de Juan de Escalante y que por ello sufrieran la represión de los españoles, pintada con la tinta más sangrienta, describiendo en un párrafo memorable (pp. 19-20), lo mismo destrucción de bienes, que el sometimiento a trabajos forzados y torturas.\nLa vieja memoria local de la lealtad a ambas majestades, propia de las corporaciones del Antiguo Régimen, dejaba paso a un relato de la violencia de los españoles, tanto más oportuno y necesario a unos pocos años de consumada la independencia nacional y en el contexto de las conjuras internas y amenazas de invasión para restablecer el dominio de Fernando VII de la segunda mitad de la década de 1820, que el propio Segura debió enfrentar de manera bien real, en la misma Orizaba. Si bien los Apuntes sólo serían impresos en 1831 (es la edición que citamos aquí a partir de Google Libros), se diría que este pasaje era casi una advertencia de lo que podría ocurrir en una “reconquista” española.\nAhora bien, hasta donde sabemos debieron pasar cuatro décadas para ver una nueva versión de un relato orizabeño de la Conquista. Nos referimos al Ensayo de una historia de Orizaba, de 1867, obra de Joaquín Arróniz, y que, por lo que toca a este tema, fue el trabajo más amplio y acabado del siglo XIX. Tan es así que la otra gran crónica orizabeña de la segunda mitad del siglo, el Estudio histórico geográfico y estadístico de José María Naredo (1898) copió capítulos completos de Arróniz. Obra erudita, su autor rastreó con amplitud las menciones de Orizaba en obras del siglo XVIII, como la del arzobispo de México Francisco Antonio Lorenzana y, sobre todo, la del padre Francisco Xavier Clavijero –este último ya había sido leído por Segura–, y en las del siglo XIX, en particular las de William Prescott, Lucas Alamán y Manuel Orozco y Berra. Desde luego, aprovechó el trabajo de Segura y su propia colección de documentos de los siglos XVI al XVIII, entre los que destacaba un litigio sobre tierras entre Orizaba y Maltrata, que leyó como fuente para la historia de la Conquista.\nEn esa labor, como Segura, no dejó de traslucir preocupaciones políticas del momento. La situación de los “indígenas” al culminarse la Conquista resultaba comprensible al lector de 1867, porque, decía Arróniz “nosotros mismos, por desgracia, vivimos en la incertidumbre dolorosa con que de años atrás luchamos, amenazados de una completa disolución social” (pp. 151-152). Mas debemos resaltarlo, su preocupación clara era inscribir a Orizaba en la historia nacional, e incluso en una “filosofía de la historia”, como él mismo la llamó, reflexión general sobre los hombres y las causas de su conducta, de signo progresista desde luego, que de nuevo según su decir, le permitía unir los acontecimientos más remotos a los más contemporáneos.\nAsí, entre lo más característico de las páginas de su obra, es que Orizaba se convirtió en teatro de eventos cuya significación iba más allá del marco local, casi diríamos “nacionales”. Lo decía el autor en su introducción: “la Historia de Orizaba […] abunda en hechos notables, considerados en su enlace ya oculto o manifiesto con otros de la Historia general de México” (p. IX). Así pues, el primer capítulo de su historia estuvo dedicado a los legendarios honores fúnebres de Quetzalcóatl en el Citlaltépetl, mientras la parte final del período está marcada por el relato del matrimonio dentre la Malinche y Juan de Xaramillo en el actual pueblo del Ingenio; hubo también atención particular para los dos momentos en que Cortés habría pasado por Orizaba, de hecho, para Arróniz, fue ahí donde planeó su estrategia contra Narváez. Además, según esta crónica, Orizaba obtuvo brillantes conquistadores: los primeros fueron los más sangrientos, los que habrían ocupado la región en nombre de Moctezuma I Ilhuicamina en 1457 encabezados por Tizoc, Axayácatl, Ahuizótl y sobre todo Moquihuix, rey de Tlaltelolco. En cambio, la conquista española habría sido más bien de espíritu pacífico gracias a Gonzalo de Sandoval, exaltado casi como héroe por Arróniz: “joven de gallardo y apuesto continente, de nunca desmentido valor y accesible a los sentimientos más generosos y magnánimos” (p. 141) y desde luego, por todo ello, compañero de particular valía para Cortés.\nEsta doble conquista es muestra de la tensión que se respira a todo lo largo de estos primeros capítulos, entre la valoración no falta de ambigüedad de las civilizaciones prehispánicas, en quienes reprocha constantemente el carácter sanguinario, pero que no podían dejar de ser ya los “mexicanos”, al lado de los cuales lucharon, casi sobra decirlo, los hijos de Ahauializapan. Más todavía, ellos junto con los habitantes de Huatusco y Cotaxtla, “fueron los que más grandemente secundaron los esfuerzos heroicos de los mexicanos” (p. 132). Dotados de una claridad semejante pero de sentido opuesto a la que veíamos en relatos anteriores, “comprendieron aquellos pueblos, que la esclavitud a un poder extraño, era más odiosa a la tiranía de la corte de México” (p. 133). En cambio, y de nuevo no sin contradicción, Arróniz era un crítico del “fanatismo religioso”, pero que no dejaba de encontrar superior la “civilización cristiana” que los españoles representaban, aunque no sin defectos.\nHa sido estudiando la historia política de Orizaba que me he encontrado con estos relatos de la Conquista de los siglos XVIII y XIX. Desde luego, no es de extrañar, esta urbe es interesante porque en sus documentos se muestra de manera muy clara el ritmo local de cambios políticos de niveles más amplios (imperiales y nacionales), y esos cambios fueron asimismo verdaderos “impulsos memoriales”, por así decir, como lo fueron las Reformas Borbónicas, la Independencia y las guerras de Reforma e Intervención Francesa.\nLo ha mostrado la obra de Annick Lempérière, las reformas borbónicas favorecieron la creación corporativa, y una corporación de Antiguo Régimen tanto más si era un “cuerpo político”, y lo eran los dos ayuntamientos orizabeños (de indios y de españoles), requería no sólo de gobierno, bienes y legislación sino también de un pasado, una “tradición común y constante” entre más antigua mejor, que le sirviera para hacer política enfrentándose a otros cuerpos y particulares en los tribunales reales, alegando derechos y privilegios a partir de ella. Los documentos de la memoria de la Conquista orizabeña del siglo XVIII, lo hemos visto, son o servían ante todo como probanzas judiciales, que resaltaban en el caso de los españoles la antigüedad, y en el de los indios además, la fidelidad continua a las dos majestades. Es cierto que en tiempos de las reformas borbónicas hubo un intento de transformar la monarquía católica en una monarquía administrativa, pero su carácter judicial no se transformó radicalmente, y los propios triunfos de los ayuntamientos orizabeños prueban que la vía judicial seguía siendo un medio eficaz de negociación entre la Corona y los actores locales.\nEscudo de Orizaba en la obra de Arróniz.\nNo deja de impactar que los documentos que habían servido para construir esas tradiciones corporativas hayan sido asimilados con suma facilidad como testimonios para construir a su vez una historia patria. En el cambio político del Antiguo Régimen al liberalismo, las memorias corporativas eran dejadas de lado a favor de una memoria nacional, que se fue formando al ritmo de los eventos políticos. El ejemplo de los Apuntes de Segura nos recuerda la obra de los primeros gobiernos independientes, quienes llegaron a impulsaron por decreto ese tipo de labor, aunque refiriéndose sobre todo a la guerra de independencia. Al instalarse la república federal en 1823, los nuevos Estados se habían convertido además en otros tantos impulsores de la construcción de la memoria nacional, así fuera todavía con recursos modestos. Con Arróniz, estamos ante un trabajo que es ya más claramente histórico, de investigación exhaustiva, que dispone de los recursos para ello (especialmente archivos y colecciones documentales) lo que implica que aun si individual, fue una empresa que contó con un amplio consenso entre los actores políticos locales. Destaquemos sobre todo que es una obra escrita hacia el final de la guerra de Intervención Francesa y al cabo ya de varias décadas de inestabilidad política. Es justo ésta la que parece impulsar al autor a repensar el pasado, el presente e incluso el porvenir de la nación. “México, débil barquilla en una mar procelosa rodeada de sirtes y llena de abismos insondables, va hacia el porvenir, como Edipo, bajo el peso de la fatalidad” (pp. 607-608), concluía la obra de Arróniz. En suma pues, el relato orizabeño de la Conquista, había pasado de ser argumento del brillante pasado de unas corporaciones en particular, a episodio que, junto con otros, determinaba ya un oscuro futuro general para la nación.\nEsta entrada fue publicada en Artículos y etiquetada en Historiografía, Liberalismo, Orizaba el 2016/03/06 por David Carbajal López.\nMemorias orizabeñas de la Conquista I\nActual Catedral de Orizaba, antigua iglesia parroquial de San Miguel\n“Pueblo de los mejores del obispado, por su opulencia, amenidad, abundancia de víveres, y disposición de sus casas” según Villaseñor y Sánchez en el Theatro Americano a mediados del siglo XVIII, Orizaba se distinguía entonces además por una población heterogénea. El cosmógrafo real estimó entonces que en el pueblo habitaban 510 familias españolas y 809 de indios, así como 300 de mestizos y 220 de mulatos; es decir, la “gente de razón” superaba en número a los indios. Además, dio cuenta de la posición ascendente de los españoles, quienes “forman comercio separado” y de la importancia del cultivo de tabaco, cuyo rendimiento calculó en cien mil pesos anuales. De hecho, eran justo los comerciantes españoles los que se beneficiaban de la producción de tabaco, no necesariamente porque fueran productores, sino porque la financiaban a crédito, la “aviaban” como se decía entonces. Además habían comenzado a organizarse en calidad de “república española” de Orizaba o bien como “diputación de comercio” que obtuvo la administración de alcabalas hacia 1750. A partir de 1758, esa misma diputación solicitó al virrey de Nueva España su formalización como un ayuntamiento. La nueva corporación sólo llegó a ver la luz hasta 1764, pues se siguió un largo litigio en la Real Audiencia, pues de inmediato se opusieron la república de indios y el Conde del Valle de Orizaba. Este litigio, nos interesa pues en ese marco la diputación insistió en un punto: presentar a Orizaba como un pueblo español desde sus orígenes.\nEn efecto, tal fue uno de los motivos para que en 1762 se mandara levantar una extensa información sobre el pueblo, incluyendo un padrón, una descripción de las calles y plazas, y desde luego, testimonios de las corporaciones religiosas locales sobre sus fundadores y dotadores (AGI, México, leg. 1927-1928). Esto último no es de extrañar, aunque el despacho no lo mencione explícitamente, se entiende que si el pasto espiritual era indispensable en toda población de la época, la mejor manera de clarificar sus “principios, fundación y origen” estaba en conocer la historia de sus iglesias, santuarios, capillas, conventos, congregaciones y cofradías.\nAsí, las declaraciones de los cabezas de las corporaciones religiosas de Orizaba de 1762, comenzaron a perfilar una memoria de los orígenes del pueblo, basada en el propio comercio español. Decía el capellán del santuario de Guadalupe, “el principio de esta población fueron unos ranchos o casas donde hacían mansión con los caudales que traían a su cargo […] los españoles dueños de carros”. Esta versión la confirmó el prior del Carmen, datando la fundación hacia 1550. En ese mismo tenor, el informe de la parroquia de San Miguel sentenció: “Los españoles son primeros en tiempo y vecindad y los indios en formalidad de pueblo y república”. Más aún, los tenientes de cura encargados de la redacción identificaron incluso a las familias fundadoras: “apellidados Ramones, Prados, Mejías, Maldonados”, cuyo origen habría estado, desde luego, en la Península Ibérica, más concretamente, en Jerez de la Frontera.\nLas iglesias resultaban fundamentales para este relato, pues ellas preservaban los testimonios de su veracidad: los tenientes de cura de la parroquia afirmaban contar con documentos de que en 1649 se había otorgado a los Ramones, como “primeros pobladores de este lugar” una demostración clásica de patronazgo en esa iglesia: “sepultura y asiento”; más todavía, había sido un español, el capitán Juan González de Olmedo, el fundador de la primera iglesia parroquial. El prior del hospital de San Juan de Dios, por su parte, podía incluso presentar una de las escrituras de fundación de su convento como prueba: se trataba de la obligación otorgada en 1619 por Pedro Mejía y Sebastián Maldonado por 6 mil pesos, casas y solares para construirlo y dotarlo. No lo decían entonces los testimonios, pero todo ello habría de contribuir, a largo plazo, a fundamentar una verdadera memoria religiosa orizabeña, que recuperaría a finales del siglo XIX el cronista José María Naredo, quien evocaba con aire de nostalgia “la piedad de nuestros mayores”.\nPor si fuera poco, el naciente Ayuntamiento recuperó a una imagen mariana en particular para favorecer sus pretensiones: la de la Inmaculada Concepción, a la que eligió como patrona desde 1764. El regidor Diego Pérez Castropol redactó una memoria en que evocaba “notorias antiguas tradiciones” que hacían de la Purísima la primera titular de la parroquia que levantó González Olmedo, y por tanto “devoción de aquellos europeos fundadores del lugar”. La nueva corporación municipal se pretendía así heredera de la cofradía de esa imagen, que se estimaba fundada desde “tiempos inmemoriales”, la cual habría servido, y lo decía explícitamente el regidor, como lugar de reunión de los vecinos españoles a falta del Ayuntamiento que ahora se había erigido (AHMO, Fondo Colonia, c. 3, escrito de D. Diego Pérez Castropol). Casi sobra decir, que los munícipes podían de esta forma dejar de lado al patrono oficial de entonces, San Miguel arcángel, que por ello era más bien patrono del vecindario de indios.\nActual iglesia del Carmen de Orizaba.\nDesde luego, todos estos relatos y testimonios debían explicar también el origen de los indios. Éstos, se habrían instalado posteriormente en Orizaba, hacia 1551; de hecho, se habría tratado del trasladado de una congregación previamente reunida en las faldas del Volcán y que desde 1553 habría tenido la formalidad de república con un primer gobernador, Miguel Mendoza. Mas su presencia habría estado vinculada con el propio comercio español. El prior del Carmen los describía como “un corto número de naturales traídos de diversas partes por considerarlos necesarios para el servicio de los carros”.\n“Tradición común y constante”, insistían las declaraciones de 1762, casi sobra decir que fue un relato de inmediato contestado por la república de indios de Orizaba, que en las décadas siguientes fue perfeccionando una versión alternativa. En efecto, aunque desde 1758 los procuradores de los indios insistieron en el carácter de fundador de sus representados ante la Corte de México, hasta dónde he podido averiguar, fue a partir de 1774 que la república de indios comenzó, además, a fundar sus alegatos específicamente en un relato de la Conquista, una memoria de su fidelidad a las dos majestades. En efecto, era la evocación de una conversión temprana, pero también de un vasallaje fiel a la monarquía católica.\nEn la extensa representación dirigida al rey el 25 de enero de 1774 (AGI, México, leg. 1766), firmada por todos los oficiales de la república, contradiciendo de nuevo la creación del cabildo español y dando cuenta de todos los perjuicios que les causaban, trataron en primer término el fundamento histórico de los comerciantes españoles. Se presentaban al rey con “legítimo derecho” en su calidad de “fundadores que hemos sido de este pueblo y su valle desde la gentilidad”, es decir, desde antes de la Conquista y la evangelización. Si los españoles los hacían datar de 1551, la república contestaba que sus orígenes remontaban a antes de 1519, pero sobre todo, que ellos habían tenido un papel en el establecimiento de la religión católica y la monarquía hispánica en esas tierras. Afirmaban que sus antepasados “prestaron pronto vasallaje a los soberanos de España, y como tal auxiliaron y favorecieron al tiempo de la conquista a los héroes que en la de este reino se empeñaron”. La república de indios debió insistir en diciembre del mismo año: eran ellos y no los españoles los que estaban en posesión inmemorial, por derecho natural, “desde el tiempo de la gentilidad”, y por título de la Divina providencia, tras haber sido de los primeros en “alistarse bajo de las banderas de la religión católica”. Alistamiento literal, pues de nuevo se trataba de su participación en la conquista.\nEs cierto que la república de indios no hizo un uso sistemático de este relato en sus varias representaciones al rey de las décadas de 1770 y 1780, pero sí que hubo un trabajo de perfeccionamiento de ese relato. Para 1782, el procurador de la república en la Corte de Madrid, podía incluso citar un nombre antiguo para Orizaba: “San Miguel Aguiliçipa”. De hecho, para entonces la iglesia del Calvario se había integrado al relato de los orígenes orizabeños, pues habría sido construida por “los primeros indios caciques” justo “después de la Conquista” (AGN, Indiferente Virreinal, c. 5475, exp. 67). Este nombre en náhuatl estaría destinado a conocer buena fortuna en los años siguientes, aunque todavía se modificaría levemente para convertirse en “San Miguel Ahuilizapan”, que es el que aparece en el texto que consagró definitivamente la versión india de los orígenes orizabeños: el manuscrito titulado “Fiel tradición y legales noticias de origen del pueblo y congregación de indios titulado San Miguel Ahuilizapan”, obra del padre Antonio Joaquín Iznardo, fechado en diciembre de 1804 (editado por Comunidad Morelos en 1999).\nCabe mencionarlo, el padre Iznardo fue uno de los personajes más característicos de la villa de Orizaba de los años desde 1770 a 1810. A más de la longevidad, fue un clérigo que se distinguió por su buena posición económica, que hasta donde sabemos poco se dedicó a la cura de almas más allá de sus obligaciones como capellán, que tuvo participación en diversas corporaciones religiosas de la villa, cercano a las devociones de los jesuitas cuyo instituto trató de introducir en Orizaba, aunque aquí nos interesa resaltar que fue apoderado general de la república de indios desde diciembre de 1784. Ya antes, le había tocado participar en el intento de mediación en los conflictos de las dos repúblicas que emprendió el clero orizabeño en el verano de ese mismo año. Teniendo facultades para administrar los bienes de los indios, fue seguramente entonces que pudo tener acceso a los documentos de las llamadas “tierras del golfo”, recién adquiridas por los naturales al marquesado de Sierra Nevada en 1779, y que comenzaron a arrendar entre 1784 y 1785.\nLa “Fiel tradición” de Iznardo comienza citando justo los documentos de las tierras del golfo, que es posible que los naturales se empeñaran en comprar al marquesado porque en ellas estaba incluido el paraje de Texmalaca, que habría sido la “primera ubicación [del pueblo] antes de la Conquista”. Es de ahí que se habrían trasladado al valle de Orizaba en 1552 para fundar San Miguel Ahuilizapan, siempre en razón de su fidelidad a las dos majestades, para facilitar “la administración de justicia y sacramentos”, para constituir no república, sino “formal Ayuntamiento de gobernador, alcaldes y regidores” en 1553. El comercio también tuvo aquí un papel para el poblamiento de Orizaba, pero en contraste con el relato que hemos visto antes, fue el que llevó al pueblo a “la poca gente de razón, española, pobre y de toda casta”, “semicivilizados por falta de lime, rose y cultura”, todo según los términos de Iznardo.\nSobre todo, el clérigo introdujo un relato más preciso de la participación orizabeña en la Conquista, que vinculaba a los hijos de San Miguel Ahuilizapan con el prestigioso Cabildo de Tlaxcala. Un documento de tiempos del virrey Bucareli, haría constar “haber sacado de su primer pueblo de Orizaba Cortés, cuatro principales, que unidos con los tlaxcaltecas, ayudaron a la conquista de los Mecas, entre ellos Dn. Diego de Montezuma Mendoza y Austria”. Acaso por ello el primer gobernador de Orizaba era aquí rebautizado: después de varios siglos de ser Miguel de Mendoza, pasaba a ser Don Miguel de Montezuma y Mendoza.\nUnos años más tarde, en 1810, fue una versión apenas modificada de este relato el que utilizó el que ya se titulaba como “Ilustre Ayuntamiento de Naturales de la villa de Orizaba”, al manifestar su lealtad a las autoridades del reino ante la insurrección del padre Hidalgo (Gaceta del gobierno de México, t. I, nº. 136, 20 de noviembre de 1810, pp. 962-964). Los indios de Orizaba habrían estado vinculados por “una especie de reconocimiento de alianza y de amistad con el noble senado de Tlaxcala”, pero dotados de virtudes naturales “conocieron desde luego” la ventaja de someterse al rey católico, y por ello, “voluntariamente pasaron hasta cerca de Tepeaca a ofrecer su libertad en manos del conquistador de este reino”. Sin embargo, este relato, construido a lo largo de 35 años, pronto dejaría de ser útil, justo por la fortuna final del conflicto iniciado en 1810.\nEsta entrada fue publicada en Artículos y etiquetada en Historiografía, Memoria religiosa, Orizaba el 2016/02/14 por David Carbajal López.\n¿Familia, escuela u orden? La congregación de señoras del Oratorio de Orizaba\nLa antigua villa de Orizaba, ciudad ya a mediados del siglo XIX, se distinguió desde el siglo XVIII por una importante vida religiosa, no sólo en la parroquia sino en sus numerosas cofradías, sus conventos, sus congregaciones, es decir, las corporaciones religiosas más tradicionales. Mas todas estaban pensadas, en realidad, para los varones de la villa. No es faltaran las mujeres devotas, que vestían el hábito de hermanas terceras franciscanas, o que asistieran a la vela permanente del Santísimo Sacramento, acudieran al confesionario con un sacerdote en particular que guiara sus espíritus, e incluso fundaran con sus bienes algunas obras pías en beneficio espiritual de sus almas y material de algún pobre seminarista deseoso de ordenarse. Pero no había ningún espacio exclusivo para ellas; es decir, no había ni beaterios, ni conventos. Al menos no hasta que en 1850 surgió finalmente una iniciativa para fundar un instituto peculiar, la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri bajo la invocación del Sagrado Corazón de Jesús.\nLas constituciones de la nueva casa, copiadas de su antecedente francés por el párroco y futuro primer obispo de Veracruz, Francisco Suárez Peredo en febrero de 1850, señalaban que la vocación que habían de seguir las hermanas sería claramente religiosa, vida de oraciones, de lecturas sagradas, de silencios y mortificaciones (ayunos), de confesiones y ejercicios espirituales, de cultos y de fiestas a sus devociones, aunque sin ser especialmente severa. Tan es así que la primera de sus prácticas había de ser la oración perpetua delante del Santísimo Sacramento, relevándose las hermanas de dos en dos. Habrían de seguir también el oficio divino, en este caso un oficio parvo, esto es, pequeño, reducido, acaso pensando en que era más adecuado para una orden finalmente nueva. Celebrarían lo mismo a San Felipe Neri que al Sagrado Corazón, claro está, a más de confirmar su particular vocación por la Eucaristía exponiendo al Santísimo todos los viernes del año. En fin pues, como toda corporación religiosa, había de tener sus distintivos: su hábito, sus autoridades particulares, algunos bienes, etcétera. Lo que no había, y la distinguía del carácter propio de un convento de monjas, eran votos solemnes. Es decir, las hermanas hacían voto de castidad y pobreza, pero este último sólo respecto del usufructo de sus bienes, de los cuales guardaban el derecho de propiedad, y sólo delante del obispo, quien podía por tanto desvincularlas de ellos sin necesidad de recurrir a la Santa Sede como en la mayoría de las órdenes de votos solemnes.\nAhora bien, aunque no conocemos el proceso en todos sus detalles, sabemos que la mitra de Puebla autorizó la fundación justamente en febrero de 1850, y pudo hacerlo de manera directa pues fundándose en sus antecedentes franceses, ésta no era una nueva orden sino una “familia de piadosísimas señoras”, según la habían definido en una de las Congregaciones de la Curia Romana en enero de 1836. Incluso la clausura no les era propia, pues como instituto de “votos simples”, “no pueden considerarse como verdaderas profesas”, según otro breve de 1821. Así, las orizabeñas no entraban propiamente a un convento, sino a una familia religiosa bajo la sujeción principal de su obispo, el de la Puebla de los Ángeles.\nMas sabemos también que pronto se presentaron estas constituciones ante la legislatura local veracruzana para pedir su autorización, por parte de Sor María Asunción, la primera prelada de la nueva casa. Los legisladores, según se desprende del decreto número 122, fechado en 1o. de mayo del mismo 1850, concibieron el mismo instituto a partir sobre todo de uno de los artículos de sus constituciones, el 14, en cuyo segundo párrafo se contemplaba que las hermanas de coro podrían dedicarse a educar niñas. Actividad limitada, que no debía estorbar su dedicación principal a la oración, e incluso dirigida a unas pocas hijas de la élite, pues debían ser admitidas sólo las que “sepan toda clase de labores, o dibujo o piano, o alguna clase de lenguas”. Los diputados en cambio trataron de hacer de ésta la principal actividad de las religiosas, y mandaron en el artículo 2o. de ese decreto que el gobierno velara por el cumplimiento de “la obligacion que se imponen en su constitucion de educar religiosa y civilmente á las niñas”. Así, la casi doméstica “familia de señoras religiosas” de las constituciones, se convirtió en el decreto y sobre todo en su reglamento, emitido por el gobernador Miguel Palacios, en “un establecimiento público de enseñanza”, que como tal debía de estar bajo la supervisión de los jefes políticos, quienes asistirían a sus exámenes.\nAl año siguiente, dicho decreto llegó al Senado de la República para su validación, y la comisión que lo revisó, formada por los senadores Gómez Pedraza, Beltrán y Soto, dictaminó en febrero de 1851 que había invadido las facultades exclusivas de la federación. De nuevo el problema fundamental era saber cómo definir al nuevo instituto. Los senadores dudaron entre si se trataba de una cofradía o de un convento formal, reconocieron en cualquier caso que no era “una orden religiosa con votos solemnes” pero tal vez sí “una cofradía que se halla bajo instituciones particulares”. Y como cofradía, requería conforme a las Leyes de Indias (todavía vigentes en varios puntos), licencia del rey y del obispo. Caso en que fuera un convento formal, requerían de un rescripto pontificio (un breve o bula del Papa, para decirlo directamente), que a su vez debía pasar primero ante ellos. En cualquier caso, lo observaban bien los senadores, no era instituto educativo, pues lejos de fundar “escuelas públicas”, la instrucción la impartían “en su misma casa y como cosa secundaria”.\nParadójicamente, el Senado se mostraba preocupado por defender la “actual disciplina de la Iglesia”, término para decir, con sutileza, que no le tocaba ni siquiera al obispo de Puebla, sino al Papa establecer la nueva fundación, ni al Estado de Veracruz sino a la autoridad federal, dar su visto bueno por parte de la autoridad civil. Contradicciones propias del restablecimiento de un régimen en el que los Estados tendían a disputarle facultades a la Federación, y en el que los obispos veían también mermar las suyas ante la insistencia de la opinión pública en el sentido de que la autoridad civil podía intervenir en la disciplina externa de la Iglesia. Muestra además de que el catálogo completo de las corporaciones religiosas ponía siempre problemas para determinar una clasificación estricta, incluso a los actores de la época. Esto es, todo el problema resultaba de la dificultad de saber qué era exactamente la nueva congregación orizabeña, o también, cuál era la mejor forma de definirla para servirse cada instancia de ella para sus proyectos. Esas mujeres devotas reunidas en una casa de Orizaba ¿eran una familia de señoras que al retener su derecho de propiedad individual pero bajo un voto de pobreza ante el obispo permitían a éste intervenir en ellos pasando por encima de cualquier decreto de la autoridad civil contra los bienes eclesiásticos? ¿Era las maestras de un instituto de educación, por tanto dependiente de la autoridad del gobierno estatal, que podría servirse de él para “utilidad del público”, la enseñanza de las niñas? ¿Eran una cofradía o una orden (acaso una orden tercera) que por nueva y por pedir la validación de Roma, asunto de relaciones exteriores, quedaba más bien en la órbita del gobierno federal?\nLamentablemente no sabemos si alguna vez se dio respuesta a esta pregunta, aunque tenemos la sospecha de que no fueron precisamente las residentes en la casa las que más participaron en su resolución. El dilema, en todo caso, nos dice mucho del papel que obispos y políticos liberales del siglo XIX daban a las viejas corporaciones religiosas: el único acuerdo era que no podían ya tener toda la autonomía de que habían gozado bajo el Antiguo Régimen, tanto más si eran de mujeres.\nTodo este expediente lo retomamos del Archivo Histórico del Senado de la República, ramo público y secreto 1825-1853, congreso 13, libro 64, fojas 2 a 20, uno de los archivos más eficientes que contamos en nuestro país.\nEsta entrada fue publicada en Artículos y etiquetada en Liberalismo, Órdenes religiosas, Orizaba el 2012/10/07 por David Carbajal López.


¡Asociados Satisfechos! | Coprocenva\nEn el mes de junio del presente año, la cooperativa realizó el estudio de satisfacción con el servicio, el cual buscó medir y evaluar el nivel de conocimiento de los productos, satisfacción, y posicionamiento de Coprocenva entre los asociados, logrando un muy buen resultado que evidencia su gran sentido de pertenencia hacia la cooperativa.\nEl estudio fue realizado con el apoyo de la firma Apoyo en Mercadeo S.A.S. por medio de una técnica mixta de entrevistas personales y telefónicas con un cuestionario estructurado, entre más de mil asociados encuestados.\nLos resultados del estudio arrojaron interesantes datos sobre las características de los asociados que actualmente hacen parte de la familia Coprocenva; respecto a los datos demográficos, encontramos que la mayoría de asociados encuestados son docentes con el 28% de participación, un 20% corresponde a empleados, 18% son independientes, 14% pensionados y 11,6% amas de casa.\nPor otra parte el conocimiento de la Cooperativa fue muy positivo en todas las agencias; dentro de las zonas evaluadas, COPROCENVA se mantiene en el más alto nivel de recordación espontánea entre los asociados, al mencionar cuáles entidades de ahorro y crédito conocen.\nEn lo que tiene que ver con la imagen, la percepción de la Cooperativa es superior frente a sus competidores, resaltándose en atributos como los beneficios sociales que ofrece, las soluciones de ahorro y crédito para los asociados y la contribución a su calidad de vida, posicionando a Coprocenva por encima del mercado bancario.\nTambién fue posible evidenciar que los asociados tienden a ser personas fieles a Coprocenva y esto puede estar ligado a la buena experiencia que han tenido con la cooperativa.\nDentro de la satisfacción por parte de los asociados frente a la Coprocenva, el estudio arrojó un nivel de satisfacción del 9,2% por parte de los encuestados, donde 10 es Totalmente Satisfecho, lo cual quiere decir que los asociados perciben de forma positiva los servicios de la cooperativa.\nLos productos de ahorro de la cooperativa lograron una calificación muy positiva, alcanzando un 9,2% de satisfacción; los servicios de crédito por su parte, presentan un nivel general de satisfacción del 8,8%, en una escala de 1 a 10 donde 10 es Totalmente Satisfecho.\nEn la evaluación de los productos de bienestar social, el nivel de satisfacción se encuentra muy cercano a los 9 puntos, destacándose actividades como las celebraciones institucionales, el pasaporte a la recreación navideña y los pasadías o pasanoches, lo cual muestra que los asociados se encuentran satisfechos con los beneficios sociales que obtienen por parte de Coprocenva.\nAgradecemos la confianza y el respaldo de los asociados, lo cual se ve reflejado en los excelentes resultados obtenidos en el estudio de satisfacción; extendemos este agradecimiento a cada uno de los colaboradores que trabajan con esmero día a día en la cooperativa, a fin de brindar cada día más un servicio de calidad y acorde con las expectativas y necesidades de los asociados.


La mesa del Embajador se sirve en La Paz - SudAméricaHoy\nLa mesa del Embajador se sirve en La Paz\nLa Paz. SudAméricaHoy (SAH)\nPeter Cartwright y su esposa Raquel, ejercen de anfitriones perfectos en el restaurante The ambassador’s Table, la nueva apuesta boliviana en gastronomía para paladares selectos. El menú es fijo y lo decide, como es natural, el chef. El local es exigente con sus clientes. Sin reservas no se puede entrar y, como en otros tiempos, los señores deben ir con traje formal. La carta es de siete pasos muy al estilo «cuisene vivante». En el comedor las formas y el fondo adquieren la misma importancia. La idea es despertar los cinco sentidos con sabores, texturas y colores en un espacio donde la estética gana peso.\nEn palabras de Cartwright, se trata “de ofrecer con este restaurante un hogar lejos del hogar, un lugar donde el tiempo se detiene, un lugar donde usted puede sentarse, relajarse y disfrutar una comida lentamente, esencialmente la idea es de volver a esos valores de antaño en los cuales comer era una experiencia”, dijo el propietario, destacando que eligió Bolivia simplemente porque se enamoró de esta tierra, a pesar de haber recorrido el mundo en funciones diplomáticas.\nEl embajador (The ambassador’s Table), fue bautizado así por Cartwright, un diplomático retirado que ha hecho de Bolivia su lugar en el mundo. La noche de la inauguración se sirvieron algunas delicias como, sorpresa del mar, capricho de dioses, mermelada de cebollas, anticuchos de pollo con salsa verde y beso de sapo.


Espaguetis con carne picada y tomate - Cocina Casera y Facil\nCocina Casera » recetas de PASTA » ESPAGUETIS CON CARNE PICADA Y TOMATE\nEspaguetis con carne picada y tomate: por Verónica Redondo\nRECETA DE LOS ESPAGUETIS CON CARNE PICADA Y TOMATE\nEspaguetis con carne picada y tomate. Hoy vamos a preparar un plato especial para aquellos que les gusta la pasta. Y a la vez muy tradicional pues lleva tomate, ingrediente presente en casi todas las recetas de pasta en España. Se trata de una receta muy completa puesto que, además la vamos a acompañar de carne picada. Veamos como preparar esta deliciosa pasta con carne picada y tomate.\n400g de carne picada de ternera, cerdo o mixta\nCOMO HACER LOS ESPAGUETIS CON CARNE PICADA Y TOMATE\nEn una cazuela con abundante agua, echamos un puñado de sal, y calentamos a fuego fuerte. Cuando hierva, añadimos los espaguetis, y dejamos cocinar durante unos 8-10 minutos. Removemos frecuentemente para que no se peguen, hasta que estén al dente.\nMientras se cocinan los espaguetis, en otra sartén echamos un chorrito de aceite y calentamos a fuego medio. Cuando esté caliente, añadimos los ajos bien picados, y dejamos cocinar durante un minuto, para que el ajo se dore y el aceite se impregne de sus aromas.\nUna vez dorado el ajo, agregamos la carne picada, previamente salpimentada, y el orégano. Desmenuzamos esta carne, integrándola con el ajo, y lo dejamos cocinar todo durante unos 5 minutos, removiendo con una cuchara de vez en cuando.\nCuando la pasta esté al dente, la retiramos del fuego y la ponemos en la sartén anterior. Añadimos la salsa de tomate, y cocinamos todo durante otros 2 minutos más, removiendo de vez en cuando, sin romper los espaguetis. Finalmente, servimos.\nY así de fácilmente tendremos listos estos espaguetis con carne picada y tomate. Si crees que te has quedado corto de sal o pimienta, puedes rectificar ambas en el mismo plato. Y de orégano igual, sin problema. ¡Disfruta de este sabroso plato de pasta!


Vacaciones en Noruega ¡disfruta la nórdica capital!\nPágina de Inicio / Viajes / Vacaciones en Noruega\n8 noches, vuelos ida/vuelta y alojamiento con Airbnb incluido\n¿Has estado nunca en un país en el que mires donde mires te encuentras paisajes de ensueño? Pues bienvenido a estas vacaciones en Noruega que he preparado exclusivamente para ti. Te cuento, he encontrado los vuelos ida/vuelta desde Palma en Momondo.es por sólo 40€, aunque AQUÍ encontrarás otros aeropuertos de salida. Y el alojamiento lo he encontrado en Airbnb.es por sólo 228€. Así que 8 noches, vuelos ida/vuelta y alojamiento te sale por sólo 268€ por persona, al reservar un mínimo de dos.\nEstarás alojado en un apartamento situado en el corazón de Oslo, en un céntrico barrio perfectamente comunicado con el transporte público. El alojamiento es muy acogedor y está decorado de manera muy moderna con estilo minimalista. ¿Quieres descubrirlo?\nVacaciones en Noruega ¡Descubre el país como nunca antes!\nDurante tus vacaciones en Noruega podrás visitar un sinfín de lugares emblemáticos. En Oslo, por ejemplo, no dudes en visitar el Museo Vigeland o la Península Bygdoy y aprovechando sus orígenes vikingos, disfruta del museo de barcos vikingos situado en la capital.\nMundialmente famoso por sus fiordos y legado natural, no puedes perderte realizar un tour por la costa noruega. Puedes recorrerla en la ciudad de Bergen, y adentrarte en la cultura más noruega. Te encantará contemplar los montañosos paisajes de Stranda y estoy seguro que quedarás enamoradísimo de las típicas casitas de colores de Trondheim. Así que, ¿es Noruega tu próximo destino de vacaciones?\nVacaciones en Noruega: 8 noches, vuelos ida/vuelta y alojamiento con Airbnb incluido por sólo 268€\nFechas del viaje: del 19 al 27 de agosto 2016\nAlojamiento Airbnb: Unique flat with fireplace\nUbicación: buena comunicación con el centro de la ciudad\ndel 23 al 30 de agosto por sólo 40€\ndel 6 al 14 de septiembre por sólo 104€\ndel 8 al 15 de septiembre por sólo 86€\ndel 24 al 31 de agosto por sólo 69€\ndel 26 de agosto al 2 de septiembre por sólo 75€\ndel 7 al 18 de septiembre por sólo 79€\ndel 25 de agosto al 4 de septiembre por sólo 59€\ndel 1 al 11 de septiembre por sólo 90€\ndel 18 al 24 de septiembre por sólo 113€


Nueva oportunidad para jóvenes colombianos: Eco-Reto Colombia - YABT\nNueva oportunidad para jóvenes colombianos: Eco-Reto Colombia\nWashington DC, Estados Unidos, 3 de diciembre de 2014 — El Young Americas Business Trust (YABT), la Organización de los Estados Americanos (OEA), PepsiCo y CBC se complace en dar la bienvenida a Postobón como nuevo socio en TIC Americas y anunciar una nueva categoría de "Eco-Reto Colombia ".\nEsta nueva categoría de "Eco-Reto Colombia" le dará la oportunidad de viajar y participar en la final de TIC Américas en abril próximo en la Ciudad de Panamá, Panamá a los tres mejores proyectos presentados por jóvenes emprendedores colombianos en el Eco-Reto .\nInvitamos a los jóvenes entre 18 y 34 años que tienen un proyecto innovador o idea de negocio en el ámbito de medio ambiente para inscribirse hasta el 15 de diciembre 2014.\nEste año, el YABT, la OEA, PepsiCo, cbc, y Postobón están pidiendo a los participantes a desarrollar soluciones viables, escalables y listos para su inversión para los siguientes problemas ambientales:\n1- Un sostenible para recoger y reutilización del PET masivamente. Para obtener más información, ver webinar aquí.\n2- Crear una manera de conservar, acceder y reutilizar el agua. Para obtener más información, ver webinar aquí.\n3- Plataformas innovadoras para que los niños aprendan la educación ambiental. Para obtener más información, ver webinar aquí.\nPara obtener más información y registrar tu proyecto, por favor visite www.ticamericas.net\nPostobón S.A, hace parte de la Organización Ardila Lülle (OAL) y es la compañía líder del negocio de bebidas no alcohólicas en Colombia. Cuenta con el portafolio de categorías y marcas más desarrollado e innovador del país.\nCon más de 110 años de permanencia y tradición en Colombia, participa activamente en el desarrollo económico y social del país, generando valor compartido a los grupos de interés.\nCuenta con 12.500 empleados directos e indirectos, 23 plantas de operación, 66 centros de distribución y atiende 490.000 clientes en Colombia.\nTiene un portafolio de más de 35 marcas propias donde se resaltan las marcas Postobón, Colombiana y Bretaña en gaseosas y Mr. Tea, Hit, y Cristal en no carbonatadas; además es el embotellador de Pepsi para Colombia, y distribuye las marcas Canada Dry y Gatorade.Para más información, visita: www.postobon.com\nIAF, YABT y SCA/OEA presentan oficialmente el Reto InnovAcción: "Innovación en acción respondiendo al COVID-19"\nLa voz de la juventud presente durante la 50 Asamblea General de la OEA


¡Feliz día de Star Wars! SWG Legends ha lanzado la expansión Bespin, SWG Restoration 3 se lanzará el 28 de mayo - BOS !\n¡Feliz día de Star Wars! SWG Legends ha lanzado la expansión Bespin, SWG Restoration 3 se lanzará el 28 de mayo\n7 días atrás 3 minutos de lectura\nSi estás en las redes sociales en este momento, no se puede pasar por alto que el 4 de mayo está sucediendo en todas partes para los fanáticos de Star Wars, y eso también se aplica a los MMO de Star Wars. Ya hemos cubierto la promoción de droides gratis en SWTORAsí que pensamos que señalaríamos la diversión en Galaxias de Star Wars ahora mismo también.\nQuizás lo más notable es el lanzamiento de la expansión City in the Clouds para servidores deshonestos. Leyendas de SWG, que se puso en marcha técnicamente anoche. Fanaticos de SWG Los emuladores probablemente ya saben que el Leyendas El equipo ha estado trabajando en el contenido de Bespin durante literalmente años (3,5 años, dice en el correo del desarrollador) pero ahora está aquí y es gratis para todos.\n«Explore las ubicaciones icónicas en Cloud City (junto con las muchas áreas instanciadas), conozca muchas caras nuevas y familiares y sumérjase realmente en este nuevo capítulo aquí en SWG: Legends con una zona espacial completamente nueva, muchos elementos recurrentes, usted Puede que reconozcan que por el TCG y mucho más, todas las nuevas y exclusivas armaduras, vestibles y decoraciones creados por nuestro increíble equipo de diseño. Con un verdadero caché de botín de Cloud City para salir de allí y comprar, el cielo es el límite para Bespin. «\nLos jugadores definitivamente deberían consultar el blog. Si bien cualquiera puede viajar a Bespin y explorarlo, la línea de búsqueda principal solo es accesible para los jugadores que han pasado por la instancia de héroe de Hoth, por lo que esta parte puede ser difícil para los personajes que no están en el combate final. Los desarrolladores también han restringido los ladridos de los droides y el juego afk (incluido el pulido). Y, por supuesto, hay un evento de doble XP que se extiende hasta el lunes.\nY Leyendas de SWG ni siquiera es el único SWG Servidor deshonesto con grandes novedades en este momento: Restauración SWG 3 El servidor se está preparando para su lanzamiento oficial el 28 de mayo, con eventos beta especiales previos a su lanzamiento. Como se mencionó anteriormente, este servidor es un conjunto de reglas híbridas que incluye un nuevo sistema de desbloqueo Jedi y planes de progresión del servidor.\n“Después de meses de probar nuestra beta abierta, el equipo de Restoration 3 está listo para darle la bienvenida a usted y a todos los demás fanáticos a la mejor historia de Star Wars jamás contada, la suya. Ya sea que quieras unirte a un equipo el 28 de mayo para enfrentarte a los gigantescos dragones Krayt de Tatooine, construir un imperio artesanal en las onduladas colinas anaranjadas de Corellia o sumergirte en la guerra civil galáctica, estamos orgullosos de premiar a esta estrella Presenting Wars Galaxies. está de regreso, con los mejores elementos de cada era del juego y listos para que los explores. «


Cuando los crossovers fallan - The Amaranta\nCuando los crossovers fallan\nEn inglés hay un dicho: Jack of all trades, master of none. Se refiere a esas personas que hacen muchas cosas distintas a la vez, los “toderos”, y que como consecuencia no profundizan en nada.\nComo semi-todera me parece relativamente injusto el concepto. Como habitante de un mundo en el que todas las celebridades piensan que pueden hacer de todo y no ser atorrantes, estoy de acuerdo con que cada quien debería dedicarse a lo que mejor sabe hacer y dejar de hacer cosas horribles. Por ejemplo:\nTruman Capote como actor\nCapote es uno de mis autores favoritos. Es el escritor responsable de Breakfast at Tiffany’s, y era súper conocido por ser una diva.\nTodo lo que está disponible de él lo consumo inmediatamente. Cuando supe que había actuado en Murder by Death inmediatamente la conseguí y quedé decepcionada. La película la hizo hacia el final de sus días, cuando estaba llevado por el alcoholismo y había caído en desgracia social por haber escrito acerca de la élite de Manhattan. Todo eso se nota horriblemente.\nMiranda July como cualquier cosa aparte de “tipa forzosamente intensa”\nSi no sabes quién es Miranda July considera esta tu advertencia de parte del universo: HUYE DE ELLA. Huye por siempre de ella. Como si estuvieses huyendo de tus responsabilidades.\nEsta tipa es la personificación de una uña que está empezando a encarnarse. Miranda es directora de cine, guionista, actriz, autora, y artista. Y todas y cada una de esas cosas las hace irritantemente mal. Su película You Me and Everyone We Know es la peor película que he visto, y yo soy fanática de las B movies.\nSelena Gomez como actriz\nDos palabras: Spring Breakers. Selena Gomez tiene no más de 3 expresiones faciales: “qué bella e inocente soy”, “creo que exageré con las inyecciones en los labios”, “también quiero ser sexy”.\nEn formatos de 3 minutos, no es un problema. En una película es tortura.\nSí, era “divertido” como reality star, no tanto como persona encargada de deslegitimar a los supremacistas blancos.\nLindsay LohanSelena Gomez ActrizCrossoversTruman Capote Actor\n#CuéntameMás: cuando lo paranormal nos falló


Joma Master 1000 Blanco Mujer | Totalsport.es Color Blanco TALLA CALZADO 37 Deporte Pádel Genero MUJER\nSi te estás iniciando en el mundo del pádel o lo practicas ocasionalmente esta zapatilla cubrirá todas tus necesidades.\nEste modelo está fabricado en PU y nylon y su diseño con perforaciones mejorará la transpiración del pie.\nSu plantilla de EVA lisa te mejorará el ajuste y su suela de caucho de abrasión Din-100 una mayor durabilidad.\nConstruido en micro PU y nylon. Diseñado con perforaciones para la transpiración del pie\nEVA natural de 2 mm cosida al corte\nMediasuela Phylon de una sola densidad.\nSuela de caucho de abrasión DIN-100\nCONVERSE CHUCK TAYLOR ALL STAR LIFT HIGH LEATHER BLANCO MUJER\n¡El mejor estilo de la temporada llega a tu armario! La icónica silueta Chuck Taylor se renueva para seguir siendo las zapatillas más legendarias. Su diseño de corte alto con cuero de primera calidad y su suela con plataforma es ideal para combinar tanto con outfits desenfadados como con los más formales. *Tallan grande, recomendable comprar 1 talla...\nREEBOK REWIND RUN BLANCO AZUL MUJER\nADIDAS ULTRABOOST 21 ROSA MUJER\nEstas zapatillas para correr para mujer están diseñadas para brindar comodidad y capacidad de respuesta. Tienen un sistema Linear Energy Push que aumenta la rigidez del antepié y el mediopié para un empujón de energía adicional en cada paso y su amortiguación Responsive Boost te devuelve energía para que continúes la carrera con mayor ligereza. Estas...\nADIDAS CHANCLAS ADILETTE UNISEX\nUn estilo de transición para sus actividades diarias. En el vestuario o en la calle estas sandalias cuentan con correas ajustables y una plantilla ultrasuave para una comodidad total. El diseño moderno inspirado en el deporte le da un aspecto limpio.\nNIKE REVOLUTION 6 BLANCO PLATA MUJER\nRevoluciona tus salidas running con la comodidad de estas zapatillas. Su diseño con materiales combinados es perfecto, sus partes de malla aportan una mayor transpirabilidad y sus zonas de tela aumentan la durabilidad. Su pisada es más suave gracias a su mediasuela completa de espuma y su suela con diseño creado con ordenador aporta mayor amortiguación,...\nPUMA NRGY COMET ROSA MUJER\nMejora el rendimiento en tus entrenamientos. Estas zapatillas te ayudan a que continúes desarrollando tu progresión tanto en interior como en exterior ya que son flexibles y ligeras. Su parte superior de malla aporta transpirabilidad y su suela antideslizante un mayor agarre.\nLE COQ SPORTIF CHANCLAS BINDING BLANCO UNISEX\nLuce el mejor estilo de la temporada en la piscina o la playa con las chanclas Binding de Le Coq Sportif. La suela EVA proporciona una amortiguación cómoda mientras caminas por la arena o el asfalto. La tira superior proporciona al pie un ajuste seguro mientras caminas.


Reseña: El Trono de Fuego - Rick Riordan (Cronicas de Kane 2) - Mi Biblioteca\nby Estefany on 12:09\nEscuchad. No tenemos mucho tiempo para hacer introducciones largas. Tengo que contar esta historia o moriremos todos. La voz de Carter suena apremiante, y a tenor de su resumen, no es para menos: los dioses egipcios andan sueltos por el mundo moderno, un puñado de magos que se hacen llamar la Casa de la Vida intentan detenerlos y una gran serpiente está a punto de tragarse el sol y destruir el mundo. ¡Uf! Vaya panorama… pero nada con lo que los hermanos Kane, Carter y Sadie, hijos del eminente egiptólogo Julius Kane, no estén familiarizados. Eso sí, tras aprobar un cursillo tan peligroso como acelerado, y después de aprender quiénes eran y de dónde venían, en La Pirámide Roja (para los no iniciados: la primera entrega de esta serie). Ahora, su estirpe les exige una nueva hazaña porque Apofis, Señor del Caos, está a punto de romper la cárcel en la que fue confinado. Y los Kane creen que para evitarlo tienen que encontrar esté donde esté, en cualquier rincón del mundo, el Libro de Ra. No para leerlo, claro, sino porque ahí se describe la única manera posible de despertar al dios del sol, el primer y más poderoso rey de los dioses, el Señor del Orden. Ra y Apofis, enzarzados desde el amanecer de los tiempos en una guerra para destruirse mutuamente… ¿De cuánto tiempo disponen Carter, Sadie y los suyos para preparar la batalla? La verdad, no mucho: cuatro días.\nPero vamos al grano, la trama esta magnifica me fascina como Rick es capaz de intregar la narracion de todo lo que pasa y todos las detalles tan exactos de la mitologia y la sociedad egipcia sin que se vea como una clases aburrida de historia sino que conforme vas leyendo aprendes mucho y de manera rapida sobre Egipto.


.:: DVDventas.com - Mar Negro ::.\nDVDs y Blu-Ray Originales - Mar Negro\nAngela, una joven rumana, deja su país y a su marido para ir a ganar dinero a Italia cuidando a Gemma, una señora mayor enferma que tiene dificultades para desplazarse, padece de las articulaciones y sufre numerosos achaques propios de su avanzada edad. Gemma es gruñona y colérica y la presencia de Angela la molesta, pero como es incapaz de manejarse sola, se ve obligada a aceptar una ayuda sin la cual la internarán en una residencia para mayores. El reciente fallecimiento de Nedo, el marido de Gemma, no hace sino aumentar su dolor y volverla aún más caprichosa y agresiva. Los días pasan, Angela hace la compra, cocina y limpia el apartamento, y a pesar del carácter difícil de la viuda, consigue conservar su tranquilidad y su dulzura. A medida que pasan las semanans, las dos mujeres aprenden a convivir y a soportarse y descubren que tienen muchos puntos en común.\nMUY BUENA. Un relato sobrio, delicado y preciso. Intenso y conmovedor.\nFernando López La nación.\nUn alegato contra la discriminación.\nCatalina Dlugi Canal 13\nFestival intenacional de cine de Locarno: Mejor actriz\nEsta pagina se creo en 0.0090711116790771 segundos.


La Nación - Liebre | Lyracons eCommerce Solutions\nWordPress, Custom Dev\nNuevo público, nuevo sitio\nLa Nación, con una amplia tradición editorial, cultural y periodística en el país, se abre a un nuevo público hasta entonces inexplorado, a través de La Nación Digital. Lyracons fue el encargado de responder a tamaño compromiso.\nPara lo millennials sale Muy Liebre, una plataforma, un feed de noticias, un repositorio de imágenes, videos y novedades; un conjunto de ideas, de frases; una serie de series donde todo, absolutamente todo crece por y a través de las redes sociales, donde todo el contenido es atravesado por el ir y venir de memes y selfies, de absurdos y noticias de último momento.\nEl desafío era crear un editorial que se adapte y sepa organizarse, desde la usabilidad, el diseño y la tecnología, a las necesidades de un público joven, hasta entonces novedoso para La Nación. Que sepa responder a esa fluidez del contenido, al cambio abrupto de novedades, al ritmo veloz y colorido de lo viral.


¿Cuánto ejercicio es necesario para una buena memoria?\n¿Es necesaria la suplementación durante los ejercicios?\nCuando la persona no solo espera cuidar su salud o mejorar su peso si no tonificar sus músculos o aumentar la masa muscular, un gran abanico de suplementos sobretodo proteicos son prescritos indiscriminadamente y no precisamente por el profesional capacitado.\nEjercicios ayudan a controlar la impulsividad en niños hiperactivos\nLa investigación muestra que una sola sesión de ejercicio puede ayudar a los niños con ese trastorno a ignorar las distracciones y a concentrarse en una tarea.\nEjercicios físicos como el baile mejoran el estado de ánimo\nActividad física puede mejorar la salud mental ayudando al cerebro a sobrellevar mejor las situaciones que nos puedan llevar a un trastorno depresivo.\nEl canal Discovery Familia se unirá a una segunda etapa de "El Desafío del Presidente" que busca mejorar los hábitos alimenticios y promover la actividad física en Estados Unidos.\nUno de los puntos centrales para un buen tratamiento contra la hipertensión o tensión arterial elevada, es el ejercicio físico, señala un estudio.\nEnvejecimiento saludable, resultado de buenos hábitos\nEl envejecimiento saludable y la salud en la etapa de adultos mayores, depende de los hábitos alimenticios y prácticas de actividad física, mantenidos a lo largo de nuestras vidas.\nMedia hora diaria de actividad física equilibra la salud\nLos ejercicios benefician a la persona físicamente pero también influyen en el rendimiento laboral e intelectual.\nPromueva salud enviando mensajes de texto\nEl Ministerio de Salud (MINSA) lanzó la campaña Muévete Perú Móvil que utiliza el envío de mensajes de texto (SMS) a celulares para promover la actividad física.\n¿El sedentarismo afecta al corazón?\nEl sedentarismo es el cuarto factor de riesgo de mortalidad global según la Organización Mundial de la salud (OMS) que produce obesidad, hipertensión arterial, colesterol, diabetes y enfermedades al corazón entre otras patologías.\nConozca los beneficios de la natación\nLa natación es una actividad física con muchas ventajas para quien la practica, ya sea como deporte o como un ejercicio de movilización dentro del agua.\nLa salud es movimiento y en el Día Mundial de la Actividad Física, buscamos conocer cuáles son los beneficios de hacer ejercicios diariamente.\nRecomendaciones y despedida (03/03/10)\nLos micronutrientes en la actividad física y deportes aeróbicos (24/09/09)\nLa magister Julissa Peso, dice que la ingesta de calorías se incrementa en el deportista, porque gasta más energía.\nSalud al día: La actividad física y el pesimismo (27/08/09)\nEl doctor Anibal Anticona recomienda al menos 30 minutos diarios de actividad física.\nUno de cada 100 escolares de Lima tiene buen nivel de actividad física\nEstudio señala que más de la mitad de casos infantiles estudiados son sedentarios.\nCasos de cáncer pueden estar ligados a falta de actividad física\nA través de 170 estudios se ha establecido la relación de la falta de ejercicios con algunas neoplasias malignas como el cáncer de mama, colon y próstata.\nInvestigadores vinculan el exceso de horas ante la TV con la depresión\nHecho obliga permaneces mucho tiempo delante de la pantalla y no realizar actividades más productivas.


agencia seo en lleida? | CITIFACE MANAGEMENT BARCELONA\n¿Agencia seo en lleida?\nagencia seo en lleida. Hoy en día hay miles y miles de páginas web indexadas en Google que posiblemente son del área de tu negocio, hay que distinguirse y poseer audiencia en los buscadores, cómo? con un diseño web optimizado y práctico, y por supuesto aplicar el mejor contenido y marketing on-line para destacar sobre otros sitios web.\nNo somos la típica compañía de agencia seo en lleida que realiza webs como churros y en la que los clientes son un número más. Los requisitos de la página web que requere tu compañía son únicos. En CITIFACE, como agencia experta en agencia seo en lleida, nos tomamos el tiempo necesario para entender tu negocio: desde tu marca y tus artículos hasta cómo se comportan tus compradores.\nEl mundo del agencia seo en lleida está viviendo su mejor momento. Somos una empresa dedicada al agencia seo en lleida, especializados en agencia seo en lleida para empresas y particulares. Realizamos todo tipo de proyectos ecommerce y página informativa completamente personalizados con un diseño web fascinante y optimizado para todas las plataformas y gadgets, aplicando siempre las últimas tecnologías y con más de 14 años de experiencia en el sector. Nuestra intención de agencia seo en lleida es sacar un sitio web creativo, claro y efectivo. Tu negocio, tu website.\nNuestro equipo de agencia seo en lleida son expertos en nuevas tecnologías, y ellos te informarán de cuál es la mejor solución. En cualquier proyecto que iniciamos el objetivo principal siempre es la satisfacción del comprador, por ello desde el principio estamos en comunicación continua, consiguiendo de esta manera que la página web quede enteramente a tu gusto.\nUna web es un gran primer paso de muchos. Para que tu web sea rentable debe tener visitas. Queremos mostrarle más detalles sobre nuestro servicio especializado de agencia seo en lleida. Analizamos el punto de partida de cada cliente y fijamos un objetivo final. Cualquier página web, tienda online, blog plataforma de formación que despegue en Internet tiene que tener un objetivo final. Nuestra finalidad es ayudarte y aconsejarte a obtener resultados medibles y rentables para tu proyecto. Nuestra tarea es diseñar y desarrollar un sitio web a medida que te ayude a obtener beneficios y alcances las expectativas deseadas.


La exclusiva colección de Issey Miyake en colaboración con Iittala que está dando la vuelta al mundo.\nReconocido por entendidos y prosaicos de la moda como uno de los diseñadores de moda más inflluyentes del mundo, desde sus comienzos en París en los años 70, el japonés Issey Miyake se adentra en el mundo de la decoración pensado para la mesa con una delicada colección de objetos y tejidos de marcada influencia nipona. Esta nueva aventura empresarial, centrada en el Home, es una “joint venture” en colaboración con Iittala, el gigante finlandés de la decoración.\nCon valores e ideales parecidos, ambas empresas presentan un total de 30 piezas en cerámica y cristal, que cubren un amplio espectro de útiles. Abarcan desde la vajilla, fuentes auxiliares, tazas, mugs, manteles individuales hasta decantadores o servilletas.\n“Hemos querido mantener intacta la idea predominantemente minimalista y simple que caracteriza ambas casas, por eso nuestra apuesta, además de cuidar al máximo el detalle y las líneas, se centra en mezclar con acierto la esencia de las dos culturas, la japonesa y la finlandesa,” asegura Harri Koskinen, director creativo de Iittala.\nColores predominantemente pasteles y formas en los textiles que se adentran en el mundo de los poliedros y los plisados son elementos clave para sacar una colección única en la que también se cuida al detalle el trabajo manual. “La continua investigación para la búsqueda de nuevos materiales para las creaciones de moda también han servido para poner en marca esta idea”, asegura Midori Kitamira, Presidente del studio Miyake.


¿Qué significa la palabra vaina parenquimática ? - BioDic\nEn botánica, conjunto de células parenquimáticas, generalmente un poco prolongadas, que, constituyendo a modo de una vaina o estuche, envuelve a ciertos tejidos o conjuntos de tejidos diversos. En las hojas, por ejemplo, los hacecillos conductores se hallan revestidos por una vaina parenquimática compuesta de células con poca o ninguna clorofila en inmediato contacto con las del mesofilo; los hacecillos vasculares pueden tener también en el tallo su vaina parenquimática; o ésta rodea todo el llamado cilindro central; etc.


ESTRENOS DE ANIME OTOÑO 2019 - Rincón Otaku\nInicio/YouTube/ESTRENOS DE ANIME OTOÑO 2019\nConoce los estrenos que inician el 1ro de octubre.\nandreszeroagosto 27, 2019\n0 778 Leido hace 1 minuto\nCARTELERA DE ESTRENOS OTOÑO 2019.\nLa temporada de estrenos de anime de otoño 2019 está cada vez más cerca. Y qué mejor que disfrutar de los títulos que se vienen conociendo sus respectivas fechas de estreno para la temporada. Además que he denominado a esta nueva temporada, como la temporada de continuaciones. Ya que se han confirmado los estrenos de animes como: Shokugeki no Souma cuarta temporada, My Hero Academia 4, Nanatsu No Taizai 3, Psycho Pass 3, entre otros títulos de anime que continuan en esta temporada de otoño.\nA continuación, te presento en orden según los animes que aun siguen sin confirmar la fecha exacta de estreno, para luego mostrar los animes que ya tienen una fecha fijada. Así que disfruta del siguiente video que he preparado especialmente para tí sobre los estrenos de anime otoño 2019, que inician la primera semana del mes de octubre en Japón.\nDéjame saber tu opinión en el video y no olvides de compartir. Los títulos que aun no han confirmado fecha de estreno, los hare saber tanto aquí en la web, como en los boletines informativos del canal.\nFuente: Canal de Youtube Rincón Otaku\nanime octubre 2019 BEASTARS boku no hero academia 4 Estenos anime temporada otoño 2019 Estrenos anime otoño 2019 My hero academia 4 Nanatsu no Taizai 3: Kamigami no Gekirin No Guns Life Psycho pass 3 shokugeki no soma 4 Sword Art Online: Alicization – War of Underworld


Móvil Samsung Galaxy S20 FE | SmartBlog\nEl año 2020 fue realmente productivo para el consorcio Samsung en cuanto a lanzamiento de nuevos smartphone de última generación se refiere. El móvil Samsung Galaxy S20 FE es un dispositivo inteligente de gama alta que debes conocer a la hora de escoger un equipo apropiado para comunicarte, disfrutar de las mejores aplicaciones y captar excelentes imágenes.\nSi quieres conocer el móvil Samsung Galaxy S20 FE, estás leyendo el artículo que necesitas. Lanzado el 23 de septiembre de 2020, este smartphone está dotado de una gran pantalla de alta resolución, un CPU de alto rendimiento y cámaras de primera línea. A continuación describimos sus características:\nAntes de hablarte del excelente rendimiento del smartphone Samsung Galaxy S20 FE, es importante que sepas que lo podrás conseguir en modelos compatibles con redes 4G y 5G a un precio amigable. Por supuesto, la versión para redes 4G es más económica que aquellos 5G.\nAhora, el móvil Samsung Galaxy S20 FE en su versión 5G viene equipado con un procesador Snapdragon 865 que cuenta con 8 núcleos. Por lo tanto, alcanza la considerable velocidad de 2,84 GHz. Este procesador viene con un chip gráfico Adreno 650.\nLa versión de este móvil compatible con la red 4G, está dotado de un CPU Exynos 990 de 7 mm, que es 20% más rápido y efectivo que los modelos anteriores. Está configurado con 8 núcleos distintos de alto rendimiento.\nUna diferencia entre los dos modelos es que el compatible con 4G está equipado con 6GB de memoria RAM y 128GB de almacenamiento. Por otro lado, el Samsung Galaxy S20 FE que corre con la tecnología 5G dispone de 8 GB de memoria RAM y 256 GB de memoria interna. Esto podría ser muy útil para ti.\nEste móvil te ofrece la posibilidad de captar fotos óptimas en colorido, nitidez y detalle, otra gran cualidad de este Samsung Galaxy S20 FE. Y, por supuesto, cuenta con triple cámara.\nDe hecho, la principal de este smartphone te permite obtener una precisa posibilidad de enfocar rápido el objeto que deseas fotografiar, incluso en la noche o en cualquier otro escenario donde la luz sea escasa.\nLa cámara del Samsung Galaxy S20 FE trae cuatro sensores. Tres están incorporados a la cámara profesional que se encuentra en la parte trasera del móvil, y uno fue fabricado para selfies. Este posee 32 MP (megapíxeles) y cuenta con la tecnología de punta tetra-binning. Podrás captar imágenes muy luminosas gracias a ella.\nEl móvil Samsung Galaxy S20 FE pesa 190 gramos y mide 74.5 mm de ancho, 159,8 mm de largo y 8.4 mm de grosor. Es fácil de manipular con una sola mano por la ubicación de varios de sus controles en los laterales del aparato. Puedes trasladarlo en uno de tus bolsillos o bolso de forma simple. Es resistente y no deberás temer a las caídas u otro tipo de golpes.\nLa pantalla del móvil Samsung Galaxy S20 FE mide 6.5 pulgadas. Cuenta con una tasa de refresco de 120 Hz, ostenta un panel Infinity – O Super Amoled y una resolución Full HD+. Muestra imágenes de gran calidad y nitidez, gracias a estas características.\nLa densidad de esta portentosa pantalla es de 405 ppp y está protegida por Corning Gorilla Glass 3. Esto le da mayor solidez al diseño de este dispositivo inteligente.\nLa batería del móvil Samsung Galaxy S20 FE es bastante rendidora. Posee 4500 mAh, por lo que durará todo el día. No tendrás que preocuparte al cargarla, pues tu móvil será totalmente autónomo y no te causará problemas durante 24 horas.\nPor otra parte, dispone de una carga por cable de 25W y una inalámbrica de 2.0 por tecnología Qi. Otro excelente rasgo que avala a este modelo Samsung Galaxy. No te fallará en ningún momento.\nCosto, colores y resistencia\nPuedes encontrar el móvil Samsung Galaxy S20 FE en tiendas físicas y sitios web a un precio que oscila entre 600 y 659 euros. También lo hallarás en colores como el blanco nube, lavanda nieve, naranja nube, menta, rojo nube, entre otros.\nOtra de las maravillosas sorpresas que trae consigo este smartphone es que su carcasa es resistente al agua y al polvo. Además, la textura de la que dispone rechaza y minimiza tanto las manchas como las huellas dactilares.\nAdquirir el móvil Samsung Galaxy S20 FE te ofrecerá muchas ventajas. ¡Descúbrelas ya!:\nUna de las primeras ventajas de este móvil es su amigable precio. Es competitivo en el mercado y favorable para tu bolsillo.\nEl Samsung Galaxy S20 FE cuenta con un moderno, atractivo y elegante diseño. Sin duda llamará tu atención, no quedarás indiferente.\nEste móvil dispone de un alto rendimiento y sus cámaras te permitirán captar excelentes imágenes que resaltarán el menor detalle.\nEs fácil de sostener y manejar. También puedes cargarlo rápidamente. Durará con vida veinticuatro horas sin interrupciones.\nSu pantalla Súper Amoled de 6.5 pulgadas y su resolución Full HD+ te brindará una excelente visión de gráficas, vídeos y juegos.\nLa tasa de actualización de imágenes del Samsung Galaxy S20 FE, de 120 Hz, es otro de sus muchos atractivos. Aporta más rapidez en cuanto al cambio de gráficas por segundo.\nCuenta con un elegante y muy completo acabado, además de una elaborada presentación. Estos detalles terminan por borrar toda sombra de indecisión en el comprador. Por lo tanto, esto lo hace una buena alternativa.\nAhora, es pertinente que también sepas cuáles son algunas de sus desventajas más resaltantes. De cualquier modo, no son muchas:\nEl plástico es el material utilizado para la fabricación de este móvil. Esto constituye uno de sus puntos débiles. Sin embargo, tiene una hechura perfecta.\nPara no agotar muy pronto la carga de energía, el usuario promedio es perfecto para operar este equipo. Aunque la batería de 4500 mAh de este móvil ofrece la autonomía correcta, también es verdad que la gestión energética es superada por varios rivales en el mercado.\nConoce más sobre el Samsung Galaxy A12.\nCómo recuperar los datos del móvil si tienes la pantalla rota sin depuración USB


Solo 7 multas al ocio nocturno en un fin de año tranquilo | Noticias Diario de Burgos\nSolo 7 multas al ocio nocturno en un fin de año tranquilo\nDesde Nochevieja hasta el domingo solo hubo sanciones administrativas y no por beber en la calle\nLo más reseñable fue la gran cantidad de petardos lanzados en Nochevieja. - Foto: Christian Castrillo\nNochevieja de petardos y cohetes para los bomberos\nTras un primer fin de semana de Nochebuena y Navidad algo caótico, en el que los agentes de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad no dieron abasto para asegurarse de que todos los ciudadanos cumplían con las normativas sanitarias, la velada de fin de año fue mucho más tranquila. Al margen de alguna que otra fiesta en algún domicilio y las habituales quejas por ruidos (algo normal en estas fechas incluso antes de la covid-19), tanto la última jornada de 2020 como el primer fin de semana de 2021 se desarrollaron con total normalidad. De ahí que los agentes de la autoridad apenas tuvieran que sacar la libreta para sancionar a los incumplidores. Según los datos de la Subdelegación del Gobierno, solo se levantaron siete denuncias al ocio nocturno, todas ellas administrativas.\nEso significa que ninguna de las multas que los efectivos de la Policía Nacional y de la Guardia Civil pusieron del 28 de diciembre al 3 de enero fueron por beber o hacer cualquier tipo de fiesta en la vía pública. Burgos fue la segunda provincia de Castilla y León con menor número de sanciones, por detrás de Salamanca.\nFuentes de la Comisaría Provincial y de la Policía Local aseguraron que la noche de fin de año estuvo muy tranquila. Lo más reseñable de la primera hora de 2021 fue la gran cantidad de petardos y cohetes que se lanzaron en la capital y que mantuvo en alerta al servicio de Bomberos. Por lo demás, no hubo ni detenciones ni tampoco un repunte notable de sanciones por quebrantar el toque de queda, más allá de retrasos puntuales de los ciudadanos. El resto del puente también transcurrió sin apenas altercados relacionados con las restricciones de la pandemia.


2001, odisea minúscula | Ciudad Equis | La Voz del Interior\n2001, odisea minúscula\nEl Teatro Minúsculo ha desafiado los caprichos del tiempo y los humores de la platea. Crearon su público y se mantienen eternamente jóvenes a fuerza de indagación.\njueves, 2 de abril de 2015 10:26 hs\nCambio de siglo y de milenio. Cuando el contexto se sacudía a lo largo y ancho de las estructuras generando extrañeza en lo cotidiano, apareció el Teatro Minúsculo, rara especie de resistencia festiva y persistente que buscó un cambio en la percepción de las herramientas del teatro. Lo mínimo generó máxima adrenalina en la escena y sus alrededores, como si el espectador se sintiera abducido por el conflicto y los personajes, uno más entre los actores.\nEl entrenamiento y una mirada sobre los productos culturales que circulan en torno a sus sucesivos centros de producción (tuvieron varios domicilios, inquilinatos creativos que trasladaron a la escena en forma de historias) ha sido la constante del equipo.\nEl Minúsculo tiene la capacidad de reciclar y lograr empatía con estímulos de muy diversa índole. El teatro es el lugar donde se encuentra la fuerza interpretativa y los nuevos textos, nacidos de muchos otros: el dato periodístico, la crónica social, las modas de consumo asumidas por el lenguaje, los temas y las poses, la televisión, el cine, los íconos de la cultura aceptada y los chistes entre camaradas de una tripulación lanzada sin red al espacio escénico.\nEl Minúsculo ostenta la vocación de juego. Desde su nacimiento, la troupe ha defendido la risa, a veces fácil, otras, sólo para espectadores despiertos. El estilo, la escuela, el sello, eso que en el mercado se convierte en marca ha creado también su propia tribu. Elípticos, refinados, ligeramente cool, sobre todo en la época en que irrumpieron con un manifiesto estético que se autoimponían hasta el delirio, establecieron las reglas que los identifica con el teatro y una forma de pensar el espectáculo.\nPura combustión que se consume incesantemente, los Minúsculos han desafiado los caprichos del tiempo y los humores de la platea. Crearon su público y se mantienen eternamente jóvenes a fuerza de indagación en los géneros y el lenguaje. Son rápidos, pícaros al abordar nuevas tendencias. Pasaron de la improvisación más o menos clásica, al ritmo sin resuello de las sitcom en vivo. Todo vale porque el Minúsculo profesa una fe ciega en las posibilidades del actor en el espacio. Las formas de representación expresadas con recursos mínimos le dan libertad y, a la vez, ata a los intérpretes a la materialidad del gesto. Jugar a romper tiene sus riesgos, fans y detractores. Y al final, qué es este Minúsculo siempre mutando. Si hay cuerpo, hay teatro, ya lo dijo Jorge Monteagudo cuando explicó la procedencia noble de su arte colectivo.


Novedades • ago. 04, 2021\nEn el marco de una exhibición de los modelos más icónicos de la serie Land Cruiser, que cumple 70 años, Toyota del Ecuador llevó a cabo la presentación oficial del nuevo Land Cruiser 300, que se distingue por sus altos niveles de seguridad, confort y tecnología. El acto tuvo lugar en el flamante Centro de Experiencias de Casabaca, ubicado en el norte de Quito.\nLa nueva generación del vehículo presenta un rediseño total, pero a la vez hereda los atributos de calidad, durabilidad y confiabilidad de sus legendarios antecesores. Una de sus principales novedades es la adopción de una nueva mecánica compuesta por un motor de gasolina biturbo V6 de 3.5 litros, capaz de entregar 410 caballos de potencia y 650 Nm de torque, asociado a una caja de cambios automática de 10 velocidades.\nOtros elementos destacados son su construcción en una nueva plataforma que representa una reducción de peso de 200 kilos y un aumento de la rigidez torsional del 20%, el aumento de la capacidad de carga gracias a al almacenamiento bajo el piso de los asientos de la tercera fila, la optimización en la distribución del peso, etc.\nPor sus destacadas cualidades todoterreno, el Land Cruiser es un referente del segmento desde su creación en 1951. En su aniversario 70, el Land Cruiser 300 hace honor a su legado, manteniéndose como el líder de los 4x4 de lujo, al combinar su exclusividad con el más alto rendimiento.\nEl flamante Tiggo 7 Pro inaugura la era 3.0 para Chery


Detienen a 4 rumanos con más de 200 antecedentes por atracar ancianas y el juez los deja en libertad\nPublicado el Domingo, 10 Mayo 2015 16:52\nUn agente fuera de servicio de los Mossos d'Esquadra ha detenido a cuatro presuntos ladrones multirreincidentes que asaltaban a ancianas en Sant Andreu de la Barca (Barcelona) a través de abrazos en que aprovechaban para robar cadenas de oro, ha informado la policía catalana en un comunicado.\nEl modus operandi consistía generalmente en pedir una dirección a una anciana, y para agradecer el gesto de la mujer una de las mujeres de la banda se lo agradecía con un abrazo con el que aprovechava para robarle.\nLos detenidos el pasado martes, dos hombres y dos mujeres de entre 31 y 12 años y nacionalidad rumana, son vecinos de Martorell (Barcelona) --en tres de los casos-- y de Barcelona --uno de ellos.\nLos hechos tuvieron lugar el martes cuando el agente vio como los cuatro ocupantes de un turismo con placas extranjeras se detenían al lado de una primera mujer de edad avanzada y le preguntaban una dirección.\nLa presencia de una patrulla de la policía local les hizo desistir de su intención y marcharse del lugar, pero el mosso les siguió y alertó telefónicamente a su central policial de la presencia de la banda, que volvió a tratar de asaltar a una segunda anciana para sustraerle una cadena de oro.\nFinalmente, pudo detener el robo a la mujer, y se detuvo a los presuntos ladrones, que acumulaban más de 200 antecendentes, y uno de ellos tenía una orden pendiente en Italia; todos pasaron a disposición judicial y han quedado en libertad con cargos.


Medalla Belisario Domínguez para Rosario Ibarra de Piedra - Turquesa News\nClave en el caso de los 43, romper pacto de silencio: AMLO\nMedalla Belisario Domínguez para Rosario Ibarra de Piedra – La Comisión especial de la Medalla Belisario Domínguez del Senado de la República decidió otorgar la presea a la activista mexicana Rosario Ibarra de Piedra, elegida de entre 450 candidatos y candidatas. El galardón será entregado el 23 de octubre en la vieja casona de Xicoténcatl, ceremonia a la que asistirá el Presidente Andrés Manuel López Obrador.\nEntre los candidatos y candidatas se encontraban los nombres de tres mujeres: la activista Rosario Ibarra de Piedra; la Senadora, catedrática y diplomática Ifigenia Martínez y la periodista y escritora Elena Poniatowska.\nRosario Ibarra de Piedra, oriunda de Saltillo, Coahuila, fue hija de un ingeniero agrónomo y militar en la Revolución Mexicana, y esposa de un integrante del extinto Partido Comunista Mexicano, de acuerdo con un perfil publicado en la Cámara de Diputados cuando fue galardonada con la Medalla al Mérito Cívico “Eduardo Neri, Legisladores de 1913”, en el año 2018.\nSu vida dio un giro cuando su hijo, Jesús Piedra Ibarra, de 21 años de edad, estudiante de medicina y acusado de pertenecer a un grupo armado comunista, fue detenido y desaparecido por policías estatales en Monterrey, Nuevo León, el 18 de abril de 1975.\nA partir de ese momento Rosario comenzó la larga búsqueda de su hijo y su activismo incansable en favor de las personas desaparecidas.\nDe acuerdo con la información de la Cámara de Diputados, “en el año de 1977, Rosario Ibarra fundó el Comité Pro Defensa de Presos, Perseguidos, Desaparecidos y Exiliados Políticos, también conocido como Comité ¡Eureka!, una organización de madres y familiares de desaparecidos durante los sexenios de Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez”.\n“Ibarra de Piedra también fue protagonista de huelgas de hambre a finales de los años 70 en las que pedía amnistía para los presos políticos”, se destaca en su biografía.\nSu activismo social lo llevó a la política: fue dos veces candidata a la Presidencia de República, en 1982 y 1988, por el extinto Partido Revolucionario de los Trabajadores, lo que la convirtió en la primera mujer aspirante a ocupar ese cargo.\n“Ante el triunfo del ex Presidente Carlos Salinas de Gortari, en 1988, participó activamente en la protesta por el fraude electoral de ese año, calificado así por la oposición”, dice su biografía.\nLa activista de izquierda ocupó una curul en el Senado de la República en el año 2006, desde donde se unió a la lucha para exigir el esclarecimiento de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez y de las matanzas de indígenas en Chiapas y Guerrero, durante el sexenio de Ernesto Zedillo Ponce de León.\nEn cuatro ocasiones ha sido candidata al Premio Nobel de la Paz: 1986, 1987, 1989 y 2006.\nSu lucha social a favor de los derechos humanos y en contra de la tortura y desaparición forzada, la hizo merecedora de la Medalla al Mérito Cívico “Eduardo Neri, Legisladores de 1913”, el 21 de diciembre de 2018. Y este martes sumó un reconocimiento más que le será entregado el 23 de octubre: la medalla Belisario Domínguez.\nCon información de: https://www.sinembargo.mx/08-10-2019/3658342\nTambién te puede interesar: Proponen a Guillermo del Toro para la medalla Belisario Domínguez\nHablamos de:Medalla Belisario Domínguez, Rosario Ibarra de Piedra\n“Me están dejando un paquetito”, dice AMLO a hija de Rosario Ibarra\nDan Medalla Belisario Domínguez a Rosario Ibarra; ella quiere justicia


Saborea gana el concurso Ternasco de Aragón en la categoría de tapa - Huesca - Radio Huesca\nSeñor Alcalde, el personal del Servicio de Bomberos nos dirigimos a Usted para recordarle que desde el 2 de noviembre de 2017, el grupo de trabajo de bomberos (representación elegida por el personal de este departamento y que no usurpa la representación correspondiente al delegado sindical, sino que trabaja con él de forma coordinada) ha mantenido 4 reuniones con Concejales para manifestar el deterioro que el Servicio de bomberos ha ido sufriendo durante los últimos años, así como el incumplimiento de los acuerdos por parte municipal, mientras el colectivo de los trabajadores los ha ido cumpliendo escrupulosamente.\nPara la festividad de San Vicente el Ayuntamiento solicitó la retirada de las pancartas como gesto de buena voluntad para volver a reunirse con la representación de los trabajadores, hecho que se aceptó. Volviendo las pancartas a las fachadas para el día del patrón del Servicio (8 de marzo) ante la falta de avances.\nDurante la pasada Semana Santa (mes de Marzo) se le solicitó una reunión, por parte de un miembro del grupo de trabajo ante el punto muerto de las reuniones con sus representantes; al servir, las celebradas, solo como manifestación de los puntos reivindicados y la presentación de posibles soluciones por la parte trabajadora, sin que los políticos hicieran otra cosa que reconocer las carencias, manifestar el entendimiento de las reivindicaciones e insinuar el estudio de cada punto. Usted se comprometió verbalmente, con los miembros del grupo de trabajo, al menos en dos ocasiones, a mantener una reunión para intentar llegar a soluciones.\nA fecha de hoy, no solo no se han producido avances, sino que nos ha obligado a la retirada de las pancartas por decreto y ha instado al personal a no seguir presentando escritos de denuncia, alegando al reglamento y a la escala de mando.\nLas reivindicaciones de los bomberos son:\nA) Que se cubran las plazas vacantes en la plantilla del Servicio y recogidos en los acuerdos hechos hace años.\nB) Que se amplíe la plantilla para poder cubrir las necesidades del Servicio (2ª salida, organigrama, etc …), y así destinar, a mejorar el Servicio, las partidas presupuestarias anunciadas del Convenio entre la Diputación Provincial de Huesca y el Ayuntamiento de Huesca, sin que el ciudadano de la capital vea mermada su seguridad por asumirse una amplia zona para cubrir.\n2. JEFATURA, que se valoren correctamente los puestos de jefatura, evitando con ello que se produzcan cada poco tiempo cambios que perjudican el normal funcionamiento del Servicio.\n3. Que el personal de bomberos, recupere como se acordó hace años, el mismo cómputo anual de horas trabajadas que el resto de personal del Ayuntamiento. Ya que se aumentó para cubrir temporalmente las necesidades del servicio.\n4. Que se reconozca la compensación recogida en la legislación ante la aplicación de la incompatibilidad recogida en la ley del Fuego de Aragón.\n5. Que actualice el reglamento del servicio a la Ley del Fuego y se desarrolle la normativa reguladora de la 2ª actividad.\n6. Que se realicen elecciones sindicales, al llevar meses de retraso para la renovación sindical y al estar el sindicato, con mayor representación, dimitido como medida de presión ante la parálisis institucional.\n7. Que se renegocie el Pacto-convenio, caducado desde 2007, y con ello se corrijan las disfunciones que se vienen denunciando.\nPor todo lo expuesto, el personal del Servicio de Bomberos reunido en asamblea este viernes 15 de junio de 2018, acordó:\n1. Instar al Alcalde a que los munícipes ejerzan sus responsabilidades con respecto al servicio de bomberos y solucionen los problemas que desde hace años se llevan sufriendo en el Servicio y desde hace 8 meses (desde el 2 de noviembre) se vienen manifestando desde el grupo de trabajo de bomberos.\n2. Continuar con las movilizaciones que se vienen realizando hasta la fecha:\n• Hacernos oír y poner de manifiesto las carencias que se aprecian en el Servicio.\n• Comunicar a las instituciones: Subdelegación de gobierno, DGA, DPH y Ayuntamiento; cada situación de falta de personal en el parque de bomberos.\n3. Manifestar el malestar reinante entre el personal del Servicio, ante las últimas actuaciones del Ayuntamiento:\n• Obligar mediante Decreto a la retirada de las pancartas reivindicativas que desde hace meses colgaban de las fachadas del parque de bomberos.\n• Dejar de reconocer al grupo de trabajo de bomberos como grupo representativo del colectivo, con lo que manifiesta su intención de no volverse a reunir con esta representación elegida por los trabajadores.\n• Intento de paralización de la presentación de escritos de denuncia de falta de personal, alegando al reglamento y la escala de mando.\n4. Seguir solicitando las reivindicaciones antes expuestas:\n• Exceso de jornada\n• Reglamento y 2ª actividad\n• Convenio: Festividad, niveles…