Pierre Bourdieu y el an�lisis de los campos intelectuales*/Homo academicus and the analysis of intellectual fields - Resumen. Homo academicus propone una reflexi�n epistemol�gica de inter�s para inves- tigaciones... - Logos : Anales des Seminario de Metaf�sica\n» January 1, 2013 » Pierre Bourdieu y el an�lisis de los campos...\nPierre Bourdieu y el an�lisis de los campos intelectuales*/Homo academicus and the analysis of intellectual fields\nResumen. Homo academicus propone una reflexi�n epistemol�gica de inter�s para inves- tigaciones similares y para la pr�ctica sociol�gica en general. En segundo lugar, propone un mapa del mundo universitario franc�s, de las diferentes formas de capi- tal que lo configuran y de los diversos tipos de carrera acad�mica. M�s all� del ori- gen nacional de su an�lisis, Bourdieu insiste en el valor del modelo. En tercer lugar, Bourdieu ofrece una explicaci�n de un acontecimiento hist�rico que trasciende la universidad, pero en el que �sta jug� un papel de primer orden. Mayo del 68 mues- tra c�mo un acontecimiento hist�rico desestabiliza parcialmente el orden social existente. Este art�culo interroga Homo academicus desde un punto de vista episte- mol�gico, estructural e hist�rico. Palabras clave: sociolog�a del campo intelectual, Pierre Bourdieu, epistemolo- g�a de las ciencias sociales. Abstract. Homo academicus proposed an epistemological reflection that is of interest to both further research on the object itself as well as the practice of sociology in general. Second, he proposed a map of the university world in France, the various forms of capital that organise it and the most customary types of career paths. Despite the national basis of his analysis, Bourdieu insisted that it could be extend- ed beyond France. Third, he offered an explanation of a historical event that spilled over from the university campus, yet one in which the university played a major role; the uprising of May '68 showed how a historic event that partially destabilised the social order occurred. Epistemological, structural and historical orders - these are the angles from which Homo academicus shall be read. Keywords: sociology of intellectual field, Pierre Bourdieu, epistemology of social sciences.\nPrevious article: Plataformas y proyectos de crowdsourcing y crowdfunding cinematogr�fico en Espa�a...\nNext article: Evaluaci�n de competencias mediante r�brica. Importancia de las matem�ticas en la evaluaci�n de...\nLatest articles from "Logos : Anales des Seminario de Metaf�sica":\nLa filosof�a de la liberaci�n. El testimonio de Ignacio Ellacur�a(January 1, 2014)\nHistoria del esp�ritu de la t�cnica(January 1, 2014)\nLa sociedad de la transparencia(January 1, 2014)\nAcci�n y acontecimiento. 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Pese a ello, Delsault reconoce que se trata, como Bourdieu insiste en la entre- vista entre ambos, de un libro elaborado con enormes precauciones metodol�gicas. He aqu�, pues, una obra bifronte, por un lado, humana demasiado humana, por otro lado, cient�ficamente muy controlada. No se analizar� aqu� la primera dimensi�n, que requerir�a una sociolog�a de la sociolog�a del mundo acad�mico propuesta por Bourdieu: de si �sta debe mucho o no a la posici�n y a la trayectoria de su autor, de si los instrumentos metodol�gicos y los conceptos utilizados por Bourdieu son los m�s adecuados para acometer dicha empresa. Trataremos la segunda dimensi�n, es decir, las aportaciones cient�ficas de Bourdieu al conocimiento del mundo acad�mi- co e intelectual.Las contribuciones de Bourdieu son de tres �rdenes. En primer lugar, Bourdieu propone una reflexi�n epistemol�gica interesante tanto para otras investigaciones sobre el mismo objeto como para la pr�ctica de la sociolog�a en general. En segun- do lugar, Bourdieu propone un mapa del mundo universitario franc�s, de las diver- sas formas de capital que lo organizan y de los tipos de trayectoria m�s habituales. Bourdieu insiste en que pese a que su an�lisis es nacional, resulta posible extender- lo m�s all� del Hex�gono. En tercer lugar, Bourdieu propone una explicaci�n de un acontecimiento hist�rico que desborda el campo universitario, pero en el que �ste juega un papel muy relevante. Con el estallido de Mayo del 68, puede verse c�mo se produce un acontecimiento hist�rico en el cual, parcialmente, se desestabiliza el orden social. Orden epistemol�gico, orden estructural y orden hist�rico, tales son los �ngulos desde los que se leer� Homo academicus.1. Convertir los individuos emp�ricos en epist�micosAnalizar sociol�gicamente la realidad, explica Bourdieu, supone reformularla seg�n ciertos par�metros que nos resultan relevantes. Ese trabajo permite clasificar a todos los individuos seg�n id�nticos criterios. Por supuesto, existen m�ltiples maneras de clasificar a los individuos en un marco cient�fico de an�lisis. Bourdieu asume como evidente la pluralidad cient�fica en el proceso de construcci�n de nom- bres en sociolog�a. Esos nombres no son como los nombres de uso cotidiano: no designan individuos emp�ricos con sus personalidades complejas y dif�ciles de cer- nir en un conjunto de predicados. Un nombre cient�fico designa un conjunto de pro- piedades que producen efectos en un campo. Bautiza as� a a los agentes como indi- viduos epist�micos. La diferencia entre los individuos emp�ricos y los epist�micos ayuda a comprender en qu� los conceptos cient�ficos se distinguen de los ep�tetos del lenguaje com�n. Dos individuos emp�ricos se encuentran separados por nombres propios que no dan informaci�n de sus diferencias. Un concepto cient�fico agrupa individuos emp�ricos diversos que comparten un conjunto de rasgos que, desde ese punto de vista, los hace equivalentes, en tanto que agentes dentro de un plano de la realidad. El concepto cient�fico rebautiza al individuo emp�rico y lo convierte en un agente eficiente en un espacio social, es decir, en un individuo epist�micoEl mundo social en general y el mundo universitario en particular, se encuen- tran repletos de clasificaciones, empezando por los puestos universitarios. Estos consagran a los individuos como catedr�ticos o como profesores, sin embargo esos nombres comunes ocultan individuos con propiedades diferentes: uno puede tener una influencia cient�fica real mientras otro es un gestor universitario y aquel dedi- ca su tiempo a la intervenci�n period�stica. En realidad, bajo la com�n apelaci�n se encuentran propiedades muy distintas e intereses por mundos sociales divergentes. Se "llaman" igual pero tienen competencias diferentes y se vuelcan en realidades distintas (HA, 63). Esos nombres no son triviales sino que sostienen jerarqu�as sociales. Por ejemplo, se supone que el profesor sabe m�s que el ayudante, o que el investigador se orienta por exigencias cient�ficas: quiz� lo hace seg�n las exigen- cias de la pol�tica universitaria local e invierte m�s tiempos en contactos sociales que en leer y en publicar. As�, el nombre cient�fico permite ver la realidad de otro modo a como lo permiten las clasificaciones corrientes. Clasificaciones que, por lo dem�s, se encuentran en conflicto, pues cada uno de los agentes pretende imponer aquellas que m�s convienen a sus propios intereses. En el caso del mundo universi- tario, Bourdieu indica que la falta de referencias compartidas -y la multiplicaci�n cacof�nica de par�metros de juicio distintos- para jerarquizar los m�ritos oficia como un sistema de defensa compartido, que permite a los sujetos obviar su verda- dera posici�n recurriendo al sistema de clasificaci�n que mejor le permite salvar la cara ante s� mismo y ante los dem�s (HA, 104).�Significa esto que los individuos epist�micos permiten ver la realidad social mientras que en la vida cotidiana quedar�a embrollada? La respuesta, para Bourdieu, es s� y no. La respuesta positiva la dan los propios analizados que, en oca- siones, reconocen en las explicaciones del soci�logo planos de su existencia. Estos les pasan desapercibidos normalmente, ya que los individuos se orientan sin dema- siada distancia reflexiva con las urgencias cotidianas (HA, 38). Si se quedara en este momento de su argumentaci�n, Bourdieu considerar�a que su construcci�n cient�fi- ca mostrar�a la verdad del mundo, con la �nica reserva de que no podemos confun- dir lo descubierto por el an�lisis con la intenci�n consciente de los agentes.Entonces, �d�nde queda la conciencia de que la perspectiva sociol�gica es una construcci�n que, como tal, no pretende ser un espejo de la naturaleza del mundo social? En dos planos: por una parte, los individuos epist�micos convierten en dis- cretas propiedades continuas y separan rasgos que en la realidad no se encuentran distribuidos de manera tan precisa. Es decir, los individuos epist�micos no se super- ponen completamente con los individuos emp�ricos, como si estos fueran el ejem- plar repetible e intercambiable de la especie recogida en el concepto sociol�gico. Bourdieu (HA, 40-41) no lo se�ala pero se encuentra muy cerca de una de las ideas centrales de la epistemolog�a de Jean-Claude Passeron (2006: 89-123). Los nom- bres de la sociolog�a son mixtos l�gicos, que por una parte designan como los nom- bres comunes un conjunto de caracter�sticas generales (por ejemplo, agentes con estructura de capital dominada por el poder acad�mico), pero, por otra parte, s�lo tienen valor, si no quieren convertirse en conceptos emp�ricamente infecundos, cuando los referimos a un conjunto de operaciones de investigaci�n localizadas en el espacio y en el tiempo (y, en ese sentido, funcionan como un nombre propio: estos conceptos para analizar a estos sujetos, tras haberlos analizado seg�n estas pautas). En suma, los nombres que impone el soci�logo -en su rebautizo epist�mi- co de los individuos emp�ricos- no son los �nicos leg�timos.Adem�s, el soci�logo, m�xime cuando estudia su propio universo, debe preca- verse, por la v�a de explicitarlos, ante tres tipos de sesgos que siempre acompa�an su investigaci�n. Ese trabajo de clarificaci�n es inagotable y, por tanto, nunca se accede al punto donde es posible contemplar todas las perspectivas parciales sobre el mundo sin quedarse atrapado por alguna. En primer lugar, debido a sesgos deri- vados de su propia trayectoria social y cient�fica, algo que Bourdieu (2001, 2004) pretendi� terminar de analizar en el �ltimo de sus libros publicados as� como en su curso sobre la ciencia. En segundo lugar, a causa de los supuestos impl�citos en los conceptos empleados: por ejemplo, alguien que confunda la determinaci�n social con la ausencia de lucidez (el agente como simple portador de estructuras) no puede comprender el concepto de habitus, que parte de la tesis de que tenemos grados variables de comprensi�n de nuestras determinaciones sociales y medios de c�lcu- lo parciales para seguir, contrarrestar u oponernos a estas. Por tanto, un supuesto (una idea filos�fica de la libertad: libertad como no condicionamiento absoluto) se encuentra detr�s de muchas cr�ticas de quienes no comprenden los supuestos filo- s�ficos de la noci�n de habitus y creen que �ste funciona como un cepo tir�nico que mata toda creatividad y toda lucidez en los sujetos. En tercer lugar, el investigador debe renunciar a utilizar la ciencia para influir en el mundo cient�fico y para promo- ver sus propios intereses. Es el caso, explica Bourdieu (HA, 29-30), de un trabajo de Raymond Boudon en el que �ste denuncia las celebridades francesas y adula las internacionales (fundamentalmente norteamericanas), sin mostrar lo que le va en el envite (�l se ver�a revalorizado si triunfase su visi�n de las buenos y los malos ran- king) y sin pararse un segundo a examinar emp�ricamente si la realidad resiste a sus an�lisis (algo que sucede, seg�n Bourdieu, ya que, por ejemplo, los investigadores menos valorados por los cient�ficos franceses son los que m�s impacto tienen en el muy internacional Citation Index).2. Distancias y proximidades en el campo del poder acad�mico2.1. Facultades en conflictoDos especies de capital (el econ�mico y el cultural) organizan el campo del poder. Los profesores universitarios se encuentran m�s pr�ximos de la segunda, por ende, en el polo dominado del campo del poder. Este se encuentra tambi�n interna- mente dividido entre los sectores m�s dependientes del mercado cultural (por ejem- plo, escritores y periodistas) y aquellos que, como los universitarios, tienen un res- paldo institucional. Las distancias entre ambos sectores dependen de coyunturas hist�ricas. La separaci�n fue m�xima al final del siglo XIX -periodo en el que cre- ci� la distancia entre el poder acad�mico y el pol�tico- hasta el periodo de entregue- rras en el siglo XX. Posteriormente, el crecimiento de la poblaci�n estudiantil obli- g� al reclutamiento de profesores menos acad�micos, procedentes del medio cultu- ral y period�stico. De hecho, cada �poca, insiste Bourdieu, podr�a estudiarse seg�n las relaciones existentes entre el mundo acad�mico y el cultural, cuyos indicadores podr�an estar en la comparaci�n del origen social y escolar de los pobladores de ambos territorios, de los pasos entre un campo y otro, de los lugares de encuentro, de la concepci�n que ambas poblaciones se hacen de su �xito (seg�n un estudio cita- do de Alain Girard, los escritores suelen tener una visi�n m�s carism�tica, los pro- fesores lo achacan a sus maestros y sus familias), etc.La divisi�n entre lo econ�mico y lo cultural, que estructura el campo del poder, se reproduce entre las facultades universitarias y dentro de cada facultad. Es decir, Bourdieu, por momentos, parece razonar como si cada realidad tuviera dentro de s� los mismos principios de diferenciaci�n con los que ha construido su objeto el soci�logo... y nada m�s. Bourdieu fue un gran admirador de Gottfried W. Leibniz quien afirmaba en la Monadologie (� 56) que cada sustancia expresa en su interior todo el universo y que mirando dentro de ella podr�amos contemplar un espejo del conjunto de la realidad. Por eso, si tuvi�ramos una perspectiva infinita y conoci�ra- mos todas las circunstancias en las que se encuentra un ser concreto, predecir�amos la direcci�n de su trayectoria futura. De ser as�, la realidad perder�a su car�cter his- t�rico y se convertir�a en la reiteraci�n mon�tona de id�nticos principios de diferen- ciaci�n, fuera cual fuera el tiempo, el espacio o el lugar; cuando tales diferenciacio- nes no se produzcan se deber�a a que nuestro conocimiento de la realidad no era completo. Indudablemente, Bourdieu puede defender que s�lo desarrolla l�gica- mente los principios que ha elegido para construir su objeto de estudio, aunque otras perspectivas ser�an posibles. Como ya hemos se�alado, esa posici�n ser�a coheren- te con la lectura realizada aqu� de su introducci�n epistemol�gica1.Volvamos al an�lisis de Bourdieu. El campo universitario reproduce el campo del poder y as� las facultades de ciencias est�n dominadas desde el punto de vista temporal (pol�tico y econ�mico) por las de Medicina o Derecho, esto es, las m�s cercanas del campo del poder econ�mico tout court; cuando la jerarqu�a es cient�fi- ca las relaciones se invierten. Las facultades de Letras quedan a mitad de camino entre ambas.Bourdieu muestra c�mo cada posici�n recluta los tipos humanos que requiere para mantener su estabilidad. Las instituciones son modos de generaci�n de habitus similares. La Facultad de Medicina transmite conocimientos, pero tambi�n un modo de vida acorde con los valores dominantes, algo que muestra la preponderancia cat�lica dentro del cuerpo. Los profesores de Derecho, surgidos en su gran mayor�a de la burgues�a, tienden a acumular puestos universitarios, pol�ticos e incluso en los negocios. Los profesores de ciencias y letras que proceden, ya sea de las clases medias o populares, ya sea del propio medio universitario, tienden, por el contrario, a consagrarse a la instituci�n de la que procede su movilidad social ascendente. En fin, los que m�s invierten en la vida cient�fica tienden al celibato, mientras que la familia extensa acompa�a como signo de su integraci�n social a los universitarios que se proyectan en la pol�tica o en el mundo del capital.Cada Facultad, por lo dem�s, define lo que son las actividades de investigaci�n. Este es uno de los puntos donde se muestra la fecundidad emp�rica del modelo ana- l�tico de Bourdieu. La coexistencia de definiciones distintas de los que es investi- gar, es un tema cl�sico de la sociolog�a del conocimiento. Como explicaba Randall Collins (2000: 523-569, 874-877), la investigaci�n en las ciencias con un solo para- digma permite la concentraci�n colectiva en un problema (son las "ciencias del des- cubrimiento r�pido"). La investigaci�n acompa�a las innovaciones tecnol�gicas, que se convierten en el criterio del buen hacer cient�fico. La notaci�n matem�tica permiti� la creaci�n de un lenguaje com�n y resolvi� en cierta medida la cuesti�n, siempre delicada, de c�mo traducir ling��sticamente los resultados emp�ricos. El trabajo en equipos se volvi� posible y la concentraci�n tecnol�gica de la actividad permiti� una relativa indiferencia frente a las cuestiones te�ricas. A veces existe una alta conciencia te�rica del trabajo de los equipos cient�ficos, mientras que en oca- siones el trabajo intelectual se reduce a elaborar retrospectivamente los resultados obtenidos con las tecnolog�as.Bourdieu considera que ese modelo, procedente de las ciencias de la naturale- za, ha invadido el conjunto de la actividad cient�fica, homogeneizando realidades muy dis�miles, que se redefinen en cada una de las facultades. Muchos investigado- res no son sino patrones que pasan su vida persiguiendo financiaci�n -y cultivando el capital social- para que otros investiguen. As�, la vida cient�fica se encuentra m�s cercana de la gesti�n de una clientela y de la conexi�n con redes pol�ticas y econ�- micas que permiten mantenerla. La l�gica del capital social predomina sobre los problemas de investigaci�n. Tal es el perfil del patr�n tolerante, heredero de redes de capital social (familiares, universitarias), que encubre su falta de compromiso efectivo con la ciencia con profesiones de antidogmatismo te�rico y pol�tico (defi- nirse firmemente acerca de algo conflictivo, debe evitarse cuando se cultiva el capi- tal social) y fundamentalmente preocupado por la calidad de sus contactos (ya sean los estudiantes-clientes, ya sean los centros donde lograr los recursos). La forma- ci�n cient�fica e intelectual de los estudiantes resultan menos importantes que la promesa de gesti�n de una carrera. Por tanto, para poder entrar en dichas redes de reclutamiento, se necesita mostrar que se comparten los valores del grupo: el origen social -formar parte de buena familia- es un criterio, la docilidad entusiasta respec- to de la integraci�n grupal es otro (HA, 79). La cooptaci�n, fundamentalmente en Medicina o Derecho, no promueve competencias cient�ficas sino modos de ser glo- bales, h�bitos. Dichas facultades, que reclutan por curr�culos impl�citos, son m�s selectivas socialmente que aquellas donde las competencias requeridas, caso de las ciencias, se encuentran m�s formalizadas y no se trasmiten por medio de la acci�n pedag�gica familiar.2 Las distintas facultades y dentro de �stas de los diferentes polos (m�s espirituales o temporales) se instalan en el dilema de, o bien producir agentes socialmente integrados para ejecutar las funciones establecidas, o bien guiarse por la l�gica de la racionalidad cient�fica. La responsabilidad social y la res- ponsabilidad cient�fica se enfrentan en un juego de suma cero. Cuanto m�s alta es una, m�s baja es otra. No hace falta insistir en lo lejos que Bourdieu se encuentra de las cr�ticas radicales al poder de la ciencia que procedentes de fuentes ideol�gi- cas dispares (que van desde la extrema derecha a la extrema izquierda), se amplifi- caron en Mayo del 68 y configuraron la nebulosa posmoderna, por la que Bourdieu tuvo siempre una enorme hostilidad.2.2. Los poderes y las letrasComo ejemplo del conflicto entre los dos tipos de poderes, Bourdieu se concen- tra en las facultades de Letras de 1967. En �stas, supone Bourdieu, su modelo se mostrar�a en toda su pureza, siendo mucho m�s dif�cil encontrarlo en otras faculta- des (HA, 106). En Letras existe una divisi�n m�s marcada entre aquellos centrados en el trabajo cient�fico y cultural y los que controlan la pol�tica universitaria (como la gesti�n, la incorporaci�n de docentes y becarios, etc.). Bourdieu acota su univer- so de acuerdo con su visi�n te�rica. Dado que la universidad francesa est� jerarqui- zada y centralizada, la mayor�a de la poblaci�n retenida procede de Par�s, de las grandes instituciones universitarias y de los profesores m�s prestigiosos. As� Bourdieu pretende reproducir con su universo la estructura de la realidad estudiada, huyendo de la selecci�n por bola de nieve (que termina premiando las formas m�s mundanas de prestigio) o al azar. �sta �ltima dar�a id�ntica representaci�n a indivi- duos con poderes muy diferentes y de ese modo har�a equivalentes propiedades que no se encuentran "valoradas" del mismo modo por el campo acad�mico. Por lo dem�s, Bourdieu insiste en que las relaciones de poder no se comprenden por medio de los individuos, sino analizando el conjunto de propiedades eficientes en el campo y su distribuci�n diferencial.Con la poblaci�n estudiada, Bourdieu no explica c�mo en dicho universo tan jerarquizado puede subsistirse en los escalafones inferiores. El supuesto b�sico no es otro que la existencia de una sociedad acad�mica donde los de abajo y los de arri- ba persiguen lo mismo, y seg�n id�nticos criterios. Aquellos que no lo logran, es decir, que no dejan su rastro en las jerarqu�as acad�micas dominantes, no tienen informaci�n alguna que ofrecerle a Bourdieu, salvo testimonio de su miseria o, lo que viene a ser lo mismo, discursos de racionalizaci�n. Esos discursos de raciona- lizaci�n impiden la existencia de un sistema de evaluaci�n compartido, que obliga- r�a a todos a conocer su verdadera posici�n. Pero quiz� podr�a pensarse que Bourdieu no contempla las formas plurales de vivir en la universidad.La opci�n metodol�gica de Bourdieu es razonable en lo que concierne al poder institucional: el Rector de la Universidad de Par�s tiene mayor influencia que un jefe de Departamento y es absurdo darle a las propiedades de ambos el mismo peso en una investigaci�n. Si se trata de la notoriedad intelectual, tampoco cabe discutirle que se concentre en quienes traspasan un cierto umbral (por ejemplo, m�s de 5 citas en el Citation Index).3 Otra cuesti�n es si el prestigio cient�fico podr�a, como �l cree, medirse de ese modo. �Tener el reconocimiento de los pares -que es lo que recoge el Citation Index- durante un cierto tiempo equivale a un trabajo intelectual productivo? Bourdieu se encuentra, en este punto, muy cerca de Randall Collins (2000: 85-87), quien considera que s�lo un conjunto de individuos (aquellos que acceden al centro del espacio de atenci�n), representantes de una posici�n (las escuelas en conflicto est�n entre tres y seis, de lo contrario no hay posibilidad de puntos comunes de discusi�n), copan la atenci�n intelectual en un per�odo. Del resto puede prescindirse, aunque Collins reconoce que alguna de las estrellas inte- lectuales eran poco reconocidas en su tiempo (Moreno Pesta�a, 2009). Se piense lo que se piense de si las redes de productividad intelectual se confunden con las redes de notoriedad en los contempor�neos -algo m�s que dudoso4-, cierto es que Bourdieu proporciona un mapa muy reducido de las pasiones acad�micas e intelec- tuales y que otra selecci�n de la poblaci�n -y otro marco te�rico- nos dar�an una visi�n muy diferente de la vida universitaria y de la libido institucional e intelectual de sus agentes.�C�mo funciona el poder puramente universitario, seg�n el modelo de Bourdieu? Por medio de la ocupaci�n de posiciones que permiten determinar el acceso de otros sujetos a determinadas posiciones. Los individuos m�s dotados de capital universitario, a menudo poco estimados como cient�ficos, establecen sus clientelas intercambiando servicios entre s�. A menudo esas relaciones comenzaron en la ENS, centro de socializaci�n de la elite universitaria francesa que no existe en otros pa�ses. La edad diferencia a los detentadores del poder acad�mico, ya que el acceso a posiciones de poder requiere tiempo y respetar el orden l�gico de la suce- si�n, sin pretender pasarse en rapidez. La competencia, insiste Bourdieu, es la con- dici�n del orden, ya que quienes compiten admiten un valor compartido y, adem�s, son los dominantes quienes regulan la competici�n.�C�mo regulan los dominantes la competencia universitaria? Jugando con las esperanzas y con los tiempos de acceso a los puestos. Para ello, las posibilidades tie- nen que ser restringidas, de modo que los agentes puedan formarse expectativas cir- cunscritas y razonables (una posibilidad escasa no atrae a casi nadie) y, condici�n important�sima, relativamente indeterminadas, para que el patr�n pueda manipular a los contendientes (a m�s contendientes, m�s poder del patr�n). Los aspirantes que- dan en situaci�n de subordinaci�n e infantilizaci�n ante un poder sin reglas definidas y que, por tanto, coloca a los sujetos en una situaci�n de zozobra permanente, ade- m�s de incitarlos a someterse a�n m�s al patr�n para desbancar a los contendientes.Un patr�n universitario -los hay que forman cient�ficamente a sus disc�pulos y les ayudan a publicar, pero son los menos- debe moverse entre dos excesos, en los cuales, las fuentes de su poder pueden secarse. Por un lado, debe evitar obstaculi- zar demasiado la independencia de sus pupilos, si no quiere perder poder de atrac- ci�n, pero, por otro lado, tampoco puede lanzarlos demasiado pronto a la vida uni- versitaria adulta, si no quiere, uno, que el trabajo de infantilizaci�n no produzca su efecto de inculcaci�n y dos, y derivado de lo anterior, tener un competidor aut�no- mo disput�ndole al clientela. Los patrones universitarios, por malos entrenadores cient�ficos que sean, atraen a los alumnos m�s avispados -que suelen ser tambi�n los m�s pr�ximos socialmente-. El c�rculo de reproducci�n se cierra: los profesores tienden a reclutarse entre aquellos que comprenden el juego, eligen los temas de tesis y los patrones adecuados y, durante la carrera, saben esperar (asumiendo la dependencia y hasta las humillaciones de la infantilizaci�n, con sus consiguientes restricciones en otras �reas de la vida), pueden esperar (porque disponen de los medios econ�micos, familiares e institucionales para ello) y saben darle al tutor de su carrera las pruebas intelectuales, pero sobre todo sociales, de que ser�n disc�pu- los dignos.Tal es el habitus universitario, en la regi�n m�s pr�xima del poder, y con �l viene el conservadurismo intelectual, enemigo de todo cuanto se aparte de la "serie- dad" acad�mica, esto es, de los consensos pr�cticos que permiten los equilibrios acad�micos e intelectuales de los diversos polos de poder. Las redes institucionales, por lo dem�s, exigen que se invierta tiempo en ellas, dirigiendo tesis, asistiendo a conferencias y a tribunales, participando en revistas, y en todo ello y con todo ello, invitando a los colegas y aceptando sus invitaciones. Ese tiempo permite el recono- cimiento institucional del grupo pero, obviamente, impide atender a la producci�n intelectual, condici�n del reconocimiento cient�fico. El poder acad�mico es, as�, un poder temporal que ocupa un espacio que, en principio, estaba pensando para la pro- ducci�n intelectual. Consciente de su impostura, no deja de percibirse fr�gil y de ah� su ocasional agresividad frente a los creadores cient�ficos.Bourdieu explica que la adhesi�n ciega a la instituci�n acad�mica proviene, en buena medida, de las propiedades sociales de sus pobladores. Reclutados entre la peque�a burgues�a, sin m�s capital cultural que el que proporciona la instituci�n, satisfechos de su estado, la producci�n favorita de tales productores son los manua- les de s�ntesis que, por un lado, sirven para reforzar las redes de capital social -mediante el reconocimiento de las "aportaciones" de los colegas- y, por otro lado, permiten dar salida a la producci�n necesaria para superar concursos y oposiciones. Se trata pues de una producci�n intelectual que permite ascender en la jerarqu�a de ense�antes y a la vez producirlos, sin olvidar los ping�es beneficios econ�micos que genera.La regi�n universitaria m�s pr�xima del polo cient�fico tiende a situarse -recuerdo: en la �poca y el lugar que estudia Bourdieu- en las disciplinas nuevas (sociolog�a, etnolog�a) o marginales, en suma, en aquellas donde los controles de acceso y las pr�cticas de inculcaci�n de las rutinas son menores. Sus lugares insti- tucionales se encuentran en el Coll�ge de France y la �cole de Hautes �tudes en Sciences Sociales. La escasa carga docente permite la exploraci�n cient�fica y el establecimiento de un programa propio de trabajo acorde con los debates cient�fi- cos dominantes. Las disputas por el espacio de atenci�n, que dir�a Randall Collins, motivan a los agentes, dentro de un entorno que permite escas�simas consagracio- nes. Bourdieu considera que ese juego arriesgado solo puede afrontarlo una pobla- ci�n que, confrontada con la de los profesores, aparece como socialmente m�s favo- recida (HA, 143). Se confirma as� una "ley" (que Bourdieu tiene en gran estima te�- rica) que restringe la propensi�n a los riesgos a la disposici�n de mayores capitales, ya que los creadores intelectuales y cient�ficos no reciben demasiada recompensa institucional (Bourdieu recuerda la debilidad universitaria en aquel momento de Althusser, Foucault o Barthes).�La descripci�n de Bourdieu tiene un valor sociol�gico general o se restringe a la �poca que estudia? Como programa de trabajo tiene un gran valor. Saltando de �poca y lugar, la sociolog�a hist�rica de las escuelas helen�sticas realizada por Michel Foucault (2001: 111-112) ofrece una pista interesante para relacionar el ori- gen social con el modo de practicar la filosof�a y/o la religi�n. Las escuelas helen�s- ticas generalizaron las pr�cticas de reflexi�n sobre la propia vida que el mundo ate- niense reservaba a una cierta elite. Evidentemente, exist�a un umbral econ�mico y cultural por debajo del cual era sumamente improbable -que no imposible- enro- larse en la vida intelectual. Una vez transpuesto dicho umbral se distingu�an dos polos: uno, a menudo ocupado por personas de origen humilde, centrado en pr�cti- cas rituales de tipo religioso, en las que la adscripci�n sectaria y la celebraci�n del culto primaban sobre el trabajo de transformaci�n individual y sobre la producci�n filos�fica, otro, en el que abundaban las clases pudientes, de mayor distancia res- pecto de las pr�cticas rituales, y m�s creativo en la modificaci�n subjetiva y en la creaci�n cultural. El proceso descrito por Foucault, dir�a Bourdieu, tiene un valor m�s general: las clases dominadas adquieren m�s seguridad en los entornos cultu- rales mejor codificados y m�s definidos; las clases dominantes, debido a un capital cultural y a un sentido de la orientaci�n precozmente adquirido, pueden permitirse una relaci�n m�s distendida con la cultura. Sin embargo, como insiste Foucault y mostrar�a cualquier an�lisis hist�rico medianamente complejo, ser� un error conver- tir cierta tendencia en un tipo ideal dogm�tico, que presumir�a tras lo dogm�tico y religioso la rigidez de las clases medias bajas y tras lo filos�fico y creativo, las capa- cidades complejas de las clases cultural y econ�micamente privilegiadas. Los epi- c�reos, en su origen, ten�an una composici�n popular, se distanciaban ostentosa- mente de la religi�n y produjeron una filosof�a sofisticada. Por lo dem�s, la refle- xi�n filos�fica de las escuelas helen�sticas, a menudo, estuvo unida a pr�cticas ritua- les y religiosas muy intensas. Del mismo modo, las organizaciones totales (conven- tos, internados, ghettos acad�micos, partidos comunistas "estalinistas"), integradas por ritos masivos y permanentes, capaces de homogeneizar las propiedades socia- les de su poblaci�n, han aportado tanta, si no m�s creatividad intelectual, que la bohemia.As�, si bien la tendencia de Bourdieu muestra su valor heur�stico en otros cam- pos, deber�a confrontarse, como �l mismo reclama (HA 149) con estudios m�s com- plejos y variados sobre la relaci�n entre propiedades sociales, posici�n acad�mica y producci�n cultural. Lo que requerir�a, se insiste de nuevo, otro tipo de elecci�n de la poblaci�n estudiada (recortada en Homo academicus en torno a la consagra- ci�n institucional y al reconocimiento de los pares) y, por supuesto, estudios a la vez m�s profundos y m�s amplios de c�mo se conecta la vida cultural con los recursos sociales de los individuos.Pese a su separaci�n, entre ambos poderes, el cient�fico y el universitario, fun- ciona una complicidad de fondo. En primer lugar porque estructuran el campo de lo posible, a partir de la justificaci�n que le proporcionan a cada uno las debilidades del otro. El poder universitario se refuerza en la b�squeda compulsiva de la innova- ci�n, a menudo intelectualmente inane, que caracteriza a muchas vanguardias cul- turales y cient�ficas. Los productores culturales, por su parte, se justifican en todo cuanto no sea acad�mico, y tienen su contramodelo en una vida universitaria corte- sana y una producci�n intelectual reiterativa.M�s all� de ambos poderes, se encuentra la creaci�n cient�fica y cultural. El reconocimiento intelectual no supone inmediatamente la calidad creativa de un tra- bajo. �sta se mide por su capacidad para interesar cuando nos alejamos del espacio cultural y del segmento temporal en que ha sido producido. La reputaci�n intelec- tual se mide en el corto plazo, la creatividad exige conectarse con problemas defi- nidos por un campo intelectual de historia larga. A menudo, los prestigios munda- nos ensalzan lo que no es sino ofrenda al aire del tiempo. S�lo con estas salveda- des, se asume el valor heur�stico de la distinci�n formulada por Bourdieu (1998: 236), de gran potencia para la sociolog�a de los intelectuales, entre producci�n de ciclo corto (que responde a las expectativas establecidas... y que fenece con ellas) y producci�n de ciclo largo que subsiste a su momento de surgimiento y que sigue produciendo efectos incluso cuando los marcos culturales en los que se gest� desa- parecen. El reconocimiento de los pares tiene su posibilidad brillante (ser reconoci- do por los intelectualmente consagrados) pero tambi�n su posible funesto (conver- tirse en mero reproductor de una ideolog�a con signos cient�ficos que responde a una demanda no cient�fica). Algo que sucede, muestra Bourdieu, cada vez m�s y debido a la influencia creciente de la consagraci�n period�stica en la vida intelec- tual. Las apariencias cient�ficas permiten conquistar un p�blico constituido por estudiantes y profesores, pendiente de las modas culturales y, dada su escasa espe- cializaci�n, incapaz de comprender los matices y las exigencias del trabajo cient�fi- co. Para satisfacerlos, los investigadores asumen el estilo ensay�stico y comparten con el periodismo la repulsa de la pedanter�a acad�mica. La conquista de un p�bli- co para tales productos exige cada vez m�s la complicidad del periodismo cultural y el mundo editorial. El di�logo con la tradici�n intelectual y con la vanguardia cient�fica, condiciones de un verdadero trabajo creativo en ciencias humanas, puede ser contraproducente para conectar, en esas condiciones, con audiencias amplias.Por otra parte, la colonizaci�n de la vida cient�fica, no procede solo del merca- do de la cultura, sino tambi�n del mundo de la administraci�n. La investigaci�n por encargo exige, por una parte, el desarrollo de competencias para la captaci�n de fondos p�blicos y privados y la gesti�n empresarial de grupos de investigaci�n y, por otra parte, la adaptaci�n a los expertos que eval�an los resultados, las l�neas de trabajo y las metodolog�as.En fin, el campo universitario es el lugar de competencia de poderes plurales. Debido a que los campos necesitan tratar con su exterior, la presi�n de poderes externos al mismo redefine sus fronteras: las transformaciones demogr�ficas exigen retener o animar el orden sucesorio, la industria cultural impone modelos cient�fi- cos, la gesti�n administrativa de la investigaci�n pr�cticas industriales de produc- ci�n intelectual.3. La explicaci�n sociol�gica del acontecimientoTras el mapa, la narraci�n. Aunque se reclame de valores universales o se iden- tifique con causas ajenas a su medio, un universitario act�a siempre seg�n la l�gi- ca de su propio campo y sus opciones son siempre, indefectiblemente, signos que dirige a sus colegas y contendientes. Mayo del 68 fue el resultado de transformacio- nes del mundo universitario, fundamentalmente de la crisis que produjo, durante los a�os 1960, la elevaci�n del n�mero de estudiantes universitarios y, por consiguien- te, del profesorado. Ese aumento no gener� id�nticos efectos en todas las discipli- nas, por la sencilla raz�n que no existe un espacio universitario unificado y cada mercado local tiene sus jerarqu�as y sus valores propios (HA, 180). Los efectos, por consiguiente, exigen una descripci�n circunstanciada, algo que muestra lo que ya se se�al� antes: la hip�tesis de Bourdieu acerca del mundo social no destruye como un buld�zer las peculiaridades del mismo, pese a que �stas contengan complicaciones -la existencia de jerarqu�as diversas a las que se perciben cuando se mira el campo social desde la c�spide- respecto a las versiones m�s esquem�ticas de la visi�n bourdisiana del espacio social.Las disciplinas menos instaladas acad�micamente dispon�an de menos reserva de personal adaptado al orden institucional. Los ritmos de sucesi�n dejaron de fun- cionar seg�n lo previsto y dos tipos de actores entraron en juego. En primer lugar, individuos que hab�an seguido la v�a ortodoxa de acceso y que descubrieron que su promoci�n ya no les daba lo que ellos esperaban: muchos vieron sus carreras estan- cadas y no accedieron a los puestos ansiados. En segundo lugar, aquellos que, sobre todo en las disciplinas menos acad�micas, acceden sin el entrenamiento correspon- diente y aceptaban mal las imposiciones del orden establecido. Las complicidades se rompen, por tanto, desde dos criterios diferentes e incompatibles: la defensa de los antiguos privilegios y aquellos que contestan las fases y los ritmos que pautaban el acceso a los mismos. Ninguno de tales grupos propon�a el programa que hubiera deseado Bourdieu: "Un orden en el que el reclutamiento y el avance profesional depender�a �nicamente de los criterios de productividad y de eficacias pedag�gicas y cient�ficas" (HA, 205).La crisis del sistema de ense�anza afect� a la sociedad en su conjunto. En pri- mer lugar, por el papel cada vez m�s importante que juega la ense�anza en la repro- ducci�n del sistema de clases. En segundo lugar, por la distancia entre las esperan- zas -alimentadas por un sistema anterior de exigencias y retribuciones- de los uni- versitarios y las recompensas efectivas, menores de las esperadas, y que generaron un ambiente de revuelta generalizado. La frustraci�n fue mayor entre los proceden- tes de los grupos dominantes, si bien los efectos de la p�rdida de valor de los t�tu- los fueron mayores entre los alumnos de clase trabajadora. Estos, sin embargo, no juzgan el mundo de la misma manera que la clase dominante. En primer lugar, por- que tienen m�s tolerancia a la frustraci�n y, en segundo lugar, porque los mercados locales de las clases populares, que no funcionan todos con la perspectiva de la Rue d'Ulm, siguen valorando lo que el an�lisis estad�stico puede considerar una deva- luaci�n objetiva (HA, 214). En cualquier caso, la crisis de los v�stagos de la bur- gues�a encontr� ecos entre fracciones de las clases medias con sentimientos simila- res e incluso entre j�venes obreros o campesinos frustrados por los escasos frutos de la ense�anza primaria o secundaria. La crisis de los t�tulos, pese a que tuvo efec- tos diferentes seg�n las clases, unific� poblaciones heterog�neas.5En las facultades de letras confluyeron m�ltiples din�micas: en primer lugar, sobre todo en las disciplinas nuevas, se refugiaron j�venes burgueses de rendimien- to escolar escaso y con grandes aspiraciones, en segundo lugar, estudiantes de cla- ses medias que no hab�an podido conseguir otros estudios y con poco capital social que les permita rentabilizar los t�tulos, en tercer lugar, profesores incorporados r�pi- damente sin el entrenamiento preceptivo de sumisi�n universitaria. Agentes proce- dentes de campos diferentes se encontraban en posiciones hom�logas, aunque entre el hijo de un maestro que no encuentra empleo como soci�logo y el de un intelec- tual que accede a la docencia universitaria en condiciones precarias, las distancias son enormes. Esas identificaciones enga�osas s�lo existen durante la crisis, des- pu�s, cuando el orden social se reimpone, cada uno persigue sus objetivos respecti- vos, en muchos casos, enfrentados. Las crisis producen comunidades emocional- mente densas capaces de agrupar gentes que de ordinario estar�an separadas (HA, 229), algo que la teor�a de la acci�n racional es incapaz de comprender.La comunicaci�n entre poblaciones alejadas que caracteriza las crisis permite a Bourdieu una rica fenomenolog�a sociol�gica de la experiencia revolucionaria. En primer lugar, se sincronizan existencias, las de los dominantes y las de los domina- dos, que juegan en mundos diferentes. Dado que los dominantes juegan en m�s campos que los dominados, estos tienden a ser m�s sinceros, m�s profundamente juramentados con sus opciones vitales. Los de arriba, sin embargo, tienen siempre que guardar fidelidades m�s complejas, lo que les exige "vidas paralelas". Cuando el fin de la crisis revele esa multiplicidad de referencias, la sensaci�n de traici�n embargar� a los dominados. En segundo lugar, y relacionado con lo anterior, la representaci�n de los actores disuelve la complejidad social y la resume en dos ban- dos: ellos y nosotros, los dominantes y los dominados, esquema de base de todos los jdanovismos. La crisis economiza brutalmente las diferenciaciones simb�licas y las retraduce en t�rminos pol�ticos. La din�mica interna de los universos sociales, que puede separar radicalmente a dos individuos, queda abolida situando juntos a agentes heterog�neos socialmente y separando a otros mucho m�s pr�ximos. En ter- cer lugar, lejos de ser una simple enga�ifa, la situaci�n revolucionaria disuelve la relaci�n habitual con el mundo: ni el pasado parece pesar (disuelto en la interacci�n ritual euf�rica) ni el futuro impone una conducta de c�lculo en el presente. Por tanto, la experiencia revolucionaria no atrae a todos por igual. Los m�s asentados la contemplan como el Apocalipsis y la reca�da en la Barbarie mientras los menos inte- grados, por m�s j�venes o por menos beneficiados por el sistema, tienden a simpa- tizar con las oportunidades que abre. En cuarto lugar, las situaciones de eclosi�n revolucionaria favorecen a aquellos que se encuentran entrenados en la gesti�n de acontecimientos pol�ticos, y saben condensar sem�nticamente posiciones muy dis- persas. En el fondo, pese a la reivindicaci�n de la espontaneidad, Mayo favoreci� a quienes se encontraban entrenados en los aparatos pol�ticos de ultraizquierda, que hasta entonces carec�an de audiencia. Bourdieu, como muchos analistas, encuentra en el estilo falt�n y agresivo de los l�deres de Mayo parte de la cultura de las clases dominantes "encanalladas" que seg�n Perry Anderson (1998: 86) controlan el capi- talismo actual.Conclusi�nLa lectura del trabajo de Bourdieu nos revela su enorme poder de inspiraci�n. Siempre con ciertas reservas: en el nivel epistemol�gico, siempre que reconozca la pluralidad leg�tima de acercamientos cient�ficos, algo que se deriva l�gicamente de su diferencia entre individuo emp�rico y epist�mico; en el nivel estructural, siempre que la teor�a de la homolog�a entre los universos sociales sirva de herramienta heu- r�stica y no de mec�nica metaf�sica que ahoga el trabajo emp�rico. Por ejemplo, cre- yendo que el mundo de la c�spide intelectual parisina sirve para conocer la realidad universitaria, intelectual o cient�fica.En el nivel hist�rico, Bourdieu explica la crisis como la conjunci�n coyuntural de din�micas diversas, capaces de producir novedades con distinto nivel de persis- tencia. Como modelo es intachable. Pero, claro est�, cabe objetarle si el mundo uni- versitario, tal y como lo estudi� (en las alturas de los catedr�ticos), sirve para com- prender los acontecimientos de Mayo.En cualquier caso, hay que leer y releer Homo academicus, incluso si se cues- tiona el modelo te�rico de Bourdieu, si se discute sobre c�mo lo vuelve operativo o, incluso, si se consideran sus conclusiones demasiado arriesgadas. Con todas esas reservas, el libro nos recuerda cu�les son las decisiones filos�ficas previas de una investigaci�n, c�mo �stas permiten elaborar hip�tesis a partir del funcionamiento del mundo social y, a partir de �stas, confrontarse con la realidad emp�rica y obte- ner resultados que no sospech�bamos. Por abierto a la cr�tica que se encuentre el libro, es dif�cil no sorprenderse de lo alto que deja el list�n cient�fico para quienes estudien el campo intelectual.* Texto escrito en el marco del proyecto de I+D FFI2010-15196. Una versi�n francesa de este texto titulada "Ordre �pist�mologique, ordre structural et ordre historique dans Homo academicus" apare- ci� en Fr�d�ric Lebaron y G�rard Mauger, Lectures de Bourdieu, Par�s, Ellipses, 2012, pp. 263-278 y una inglesa en la siguiente referencia: "Homo academicus and the analysis of intellectual fields", Academia, 2 (1), pp. 69-92.1 En cualquier caso, el lector tiene derecho a dudar del recurso constante a las homolog�as (toda rea- lidad tiene divisiones internas que se superponen con las de otras) y de preguntarse si el trabajo socio- l�gico no sirve de ejemplo a una cierta metaf�sica. En ese caso, las cr�ticas que sin nombrarlo le diri- ge Jean-Claude Passeron (2006: 310-311) estar�an completamente justificadas. V�ase una considera- ci�n cr�tica y equilibrada de la utilizaci�n del An�lisis de Correspondencias M�ltiples en Homo aca- demicus en Baranger (2009: 71-72).2 La pasi�n de Bourdieu por la sociolog�a, enemiga del ensayismo inspirado, deriva de una creencia en la racionalidad cient�fica compartida pero tambi�n un compromiso social igualitario con aquellos que s�lo dispon�an de su esfuerzo escolar para producir discursos sobre la realidad. V�ase Bourdieu (1980: 11).3 A partir de la poblaci�n de catedr�ticos de universidad de Par�s, Bourdieu (HA, 101) retiene a quie- nes tienen al menos dos de las propiedades que se detallan a continuaci�n. En lo que se refiere al poder universitario: miembros del Institut de France, del tribuna de agregaci�n, del tribunal de la �cole Normale Sup�rieure, del Comit� consultivo de Universidades. En lo que respecta al poder cient�fico: miembros de la comisi�n del CNRS entre 1963 y 1967. Y en lo que toca al poder cient�fico: m�s de cinco apariciones en el Citation Index.4 Bourdieu es consciente del problema como lo muestra la nota 8 de la p�gina 104 de Homo academi- cus, aunque decide no prestarle mucha atenci�n.5 Louis Gruel (2004) ha criticado el modelo explicativo de Bourdieu insistiendo en, primero, la ine- xistencia de devaluaci�n de los t�tulos, segundo, que la rebeli�n no se comprende bien desde el mundo universitario y, tercero, que se trato de una crisis de transmisi�n intergeneracional de un universo cul- tural. La discusi�n del importante trabajo de Gruel desborda el espacio de este art�culo.Referencias bibliogr�ficasANDERSON, P. (1998): The Origins of Postmodernity, London, Verso.BARANGER, D. (2009): "Para el estudio de los campos universitarios: Pierre Bourdieu y la construcci�n del objeto en Homo Academicus", Pensamiento Universitario, no 12.BOURDIEU, P. (1980): Le sens pratique, Minuit, Paris.BOURDIEU, P. 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(2009) �Pour une sociologie de l'�chec intellectuel�, EspacesTemps.net, Textuel, http://espacestemps.net/document7864.htmlPASSERON, J.-C. (2006): Le raisonnement sociologique. Un espace non popp�rien de l'argumentation. Paris, Albin Michel.Author affiliation:Jos� Luis MORENO PESTA�A(Universidad de C�diz)Recibido: 24/01/2011Aceptado: 07/11/2012Jos� Luis Moreno Pesta�aUniversidad de C�dizjoseluis.moreno@uca.es\n© Universidad Complutense de Madrid 2013. Provided by ProQuest LLC. All Rights Reserved.


noviembre 2013 - Emoziona\nLa realidad en Aragón: Una visión desde diferentes ópticas\n[vc_row][vc_column width=”1/1″][dt_gap height=”15″][vc_column_text] Resultaría tremendamente sencillo, empezar a enumerar las cosas que se han dejado de hacer, o que se podrían haber hecho mejor. Es naturaleza humana buscar el lamento. Pero no de la “raza” emprendedora.\nEl efecto dominó de la actividad emprendedora\n[vc_row][vc_column width=”1/1″][dt_gap height=”15″][vc_column_text] No digo nada nuevo al afirmar que estamos ante una realidad económica y social muy complicada. En un profundo proceso de transformación de sus estructuras más básicas según las veníamos conociendo y con un cambio de reglas del juego que nadie sabemos dónde va a terminar.\n[vc_row][vc_column width=”1/1″][dt_gap height=”15″][vc_column_text] Seguramente, cuando termines de leer estas líneas te preguntarás que hacen en la sección de Economía de un periódico. Pues bien, no podía resistirme a hablar del Clásico,


Tests psicológicos que jamás dirías existen - Mon Test\nTest de Agudeza Visual – Acertijos gratis\nTest de inteligencia6\nTest del Viajero : Dime quién eres y te diré dónde viajar – Formulario\nTests psicológicos que jamás dirías existen\n¿Eres de los que pasan las horas muertas haciendo tests en las redes sociales? Entonces esto te interesa. A continuación te hablamos de algunos de los tests más extraños que jamás hallas conocido. Además de la posibilidad de hacer este test de inteligencia, te hablamos de algunos que te dejarán boquiabierto. Es el caso del test del árbol, del dibujo de la persona, el modelo de los cinco grandes o el test de Rosezweig. La razón por la que puede que te interesa todo lo que te vamos a contar es porque, por una parte, los verdaderos test psicológicos no salen en las revistas y, por otra, nos encontramos cara a cara con un cambio en el uso de los test que han pasado de ser herramientas de análisis psicológico a convertirse en un simple entretenimiento. ¡Enjoy!\nLos tests psicológicos de las revistas y el cine que existen en realidad\nMientras que hay muchos test psicológicos que no tienen ninguna base científica, si que existen algunos que conocerás que están basados en test psicológicos reales. Algunos se suelen emplear en la niñez mientras que otros son más propios de la madurez. En cualquier caso, todos ellos forman parte del uso que habitualmente se le da en psicología clínica y psicología educativa – principalmente los tests psicológicos sirven para conocer a una persona más fácilmente, gracias a la información que se puede encontrar en los propios tests -.\nHouse three person (HTP) o el arte de dibujar tu personalidad\nEste test consiste en dibujar un árbol, una persona y una casa en un papel en blanco. Son test psicológicos que popularizaron las revistas pop de adolescentes y que, sin embargo, son más útiles para los niños – los adultos tienden a falsearlos -. Es una herramienta muy útil en el caso de que se quieran conocer las motivaciones del niño y cómo ve el mundo a su alrededor. Se suele utilizar, sobre todo, hasta los 7 u 8 años, mientras su capacidad de comunicación y de expresión de los sentimientos propios es menor. Lo que normalmente no cuentan es que estos test psicológicos son muy difíciles de interpretar. Para hacerlo se requiere de un profesional que los valore y, dentro del campo de la psicología, es una especialidad.\nTest de Rosharch\nEste no es uno de los tests psicológicos que nunca dirías que existen. Muy al contrario, se trata de uno de los más conocidos, en gran medida, gracias al cine y al mundo del cómic – en Watchmen uno de los personajes se llama Rorshchach -. Este test psicológico consiste únicamente en la muestra de 10 dibujos que fueron elaborados por el psicólogo homónimo. A continuación, se interpretarán según el tiempo que la persona tarde en responder, dónde ve el dibujo – si en toda la imagen o solo en una parte -, la forma y el color así como si existe o no movimiento.\nTest del modelo de los 5 grandes\nSe denomina test de los cinco grandes, el test psicológico que establece cinco dimensiones de la personalidad que son el neuroticismo – basado en parámetros como la inestabilidad emocional -, la amabilidad – confianza o solidaridad -, la responsabilidad – basado en parámetros como la planificación o el autocontrol -, la extraversión – basado en la evitación de la soledad – o la apertura a la experiencia – originalidad o imaginación -.\nTest psicológico multifásico de Personalidad\nEs uno de los test clásicos de personalidad y puede ser muy útil que sepas en qué consiste – sobre todo de cara a entrevistas de trabajo -. Este test mide la salud afectiva, la neurológica, la general, las actitudes políticas y sexuales así como las sociales. La educación, los aspectos ocupacionales, materiales, etc. Se trata de uno de los test más completos que se pueden encontrar para analizar la personalidad. ¿El problema? ¡Te vas a hacer un lío resolviéndolo puesto que no tiene una escala de puntuación única!\n¡No estoy loca a si que no hace falta ningún test!\nEl cuestionario de los dieciséis factores de la personalidad consiste en un test que incluye varios factores. Por ejemplo; de impersonal a cálido (calor). Si te interesa saber cómo reconocer a un genio lee está entrada también.\nTest de Rosenzweig\nEste test es uno de los más raros que existen debido a que, a diferencia de otros test psicológicos, se centra en medir la frustración de la persona. ¿Crees que esto no va contigo? Puede que si. A pesar de que pensemos que muchos de nuestros problemas vienen de elementos externos (personas, trabajo…etc), lo cierto es que la baja tolerancia a la frustración es una de las bases de numerosos problemas.\nSi has visto la película “La naranja mecánica” entenderás de lo que hablamos cuando mencionamos el test de Rosenzweig. Consiste en una serie de imágenes con un diálogo que proponen una situación en la que la persona debe participar mediante las reacciones que tendría. ¿Te parece complicado? ¡Imagínate hace cuarenta años cuando se puso de moda!\nSiempre he tenido un cierto respeto para estás cosas psicológicas, creo que a veces hay cosas que la gente pueden llegar a saber de ti, que ni tu sabes sobre ti misma. Da un poco de cosilla, pero estoy segura de que es la clave para vivir una vida más completa y feliz. Si sabes lo que te provoca problemas, lo puedes trabajar y mejorar, pero si no, pues no hay remedio.\nTest de la figura humana de Karen Machover\nEl test de la psicóloga Karen Machover consiste básicamente en la creación del dibujo de una mujer o de un hombre. Es un test que nunca dirías que existe porque no te imaginas hasta qué punto se puede extraer información de tu personalidad simplemente con un par de dibujos. Al igual que el test de Rosharch se ha puesto en tela de juicio su validez pero cada vez es más popular. ¿Te atreves a hacerlo?\nA destacar que los test psicológicos están enlazados, a su vez, con los test de inteligencia. Y es que cuando se sabe cuáles son los puntos fuertes de uno mismo es cuando podemos conocer más acerca de cómo razonamos y de cuáles son nuestras motivaciones. ¿Te imaginas descubrirte a ti mismo día a día? Haz un test de inteligencia y redescúbrelo cada cierto tiempo. Puede que no sea uno de los test psicológicos que no creerías que existiesen pero, desde luego, es una maravillosa excusa para viajar al interior de uno mismo.\nImágenes: GIPHY, Lovethispic.com\n← Aprende inglés en casa con estos ejercicios de inglés\nTest de compatibilidad: cómo saber si tu pareja es el amor de tu vida →\nMon-Test.de por CoREGISTROS S.L. 2018\nUtilizamos cookies, tanto propias como de terceros, para ofrecer nuestros servicios. Si continúa navegando, consideraremos que está usted aceptando nuestra política de cookies


Mendoza: ampliarán la red de gas en San Rafael\nLa obra permitirá la conexión al gasoducto Gas Andes y significa ampliar la factibilidad del servicio a unos 26.000 usuarios.\nEl intendente de la localidad mendocina de San Rafael, Emir Félix, y el secretario de Energía de la Nación, Darío Martínez, firmaron un convenio por $1.500 millones con los que el Municipio realizará la red de conexión con el gasoducto Gas Andes. La obra será clave para que unos 26.000 usuarios puedan acceder al servicio de gas natural.\n“La obra incluye la interconexión en alta presión de 50 kilómetros entre San Rafael y el gasoducto, sumado a dos estaciones de regulación y medición, además de otras instalaciones complementarias y de superficie”, explicaron desde la Comuna.\nPor su parte, Martínez destacó que “la capacidad de distribución está saturada, por lo que con las nuevas obras se eliminarán las restricciones de conexión para nuevos usuarios y las limitaciones de caudal sobre el sistema de distribución existente, lo que, además, permite potenciar la actividad productiva”.


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A un año de iniciar la aventura\nHacía mucho tiempo atrás venía pensando cómo podía reinventarme en alguna actividad relacionada a mi campo de estudios. Cada vez que llegaba una idea a mi mente, yo misma la cortaba de raíz debido a diferentes situaciones que encontraba como la excusa perfecta.\nUn año después que nació mi primera hija, como familia decidimos que me quedaría a cargo de su cuidado. Fueron largos años los que pasé bloqueando el tema de emprendimiento. A pesar de que tenía todos los factores a mi favor, pensaba de manera negativa y seguía pasando el tiempo. En el 2018, la familia crece con la llegada de mi segundo hijo. Estábamos recién pasando los estragos del huracán María y decidí reincorporarme como maestra para mantenerme al día en el campo educativo, y a su vez, aportar económicamente a la realidad familiar.\nEste empleo fue muy intenso para mí, ya que llevaba ofreciendo educación en el hogar a mi niña durante tres años y me tocó ver el otro lado de la moneda. Cuando regresé a la sala de clases, con una visión totalmente distinta de la educación durante los primeros años de vida, fue como darme un baño con agua helada. Para hacer el cuento largo, corto, mientras tenía tiempo libre en mi empleo iba a orientaciones para nuevos empresarios y realizaba gestiones gubernamentales para lograr operar en corto tiempo. Hoy día, regresé a educar a mis niños en el hogar y antes del último día de trabajo ya tenia mi registro de comerciante.\nNarro estos detalles para motivarles a dar el paso de emprender. En la vida hay que tomar riesgos. El éxito depende de nosotros, y si no va muy bien, veámoslo como lecciones para mejorar. En este primer año de emprendimiento vivimos terremotos, pandemia, recesión económica, y próximamente una temporada de huracanes activa. Todas estas situaciones nos han permitido seguir incorporando nuevas ideas a nuestro proyecto.\n¡Hoy cumplimos nuestro primer aniversario! Deseamos agradecer a nuestra familia y amigos que nos han apoyado incansablemente es esta aventura. Agradecemos también a todas las familias que han confiado en nosotros y nos patrocinan en cada actividad. Confiamos que podamos seguir visitando cada pueblo de Puerto Rico en un futuro no muy lejano. A pesar de todas las situaciones, nos disfrutamos el haber tomado la decisión de dar el primer paso y atrevernos a llevar alegría y aprendizaje a los niños.


De la Rua | El riesgo de defraudar la ilusion | Radio Grafica FM 89.3\nDe la Rua | El riesgo de defraudar la ilusion\n* Por Leonardo Martín\nA los 81 años, falleció el ex presidente de la Argentina Fernando De la Rúa. De una carrera política extensa, con cargos legislativos y ejecutivos, la historia lo recordará por su turbulenta presidencia que culminó en estallido social del 19/20 de diciembre y en la remontada del helicóptero desde la terraza de la Casa Rosada tras una jornada trágica. En poco más de dos años de presidencia su carrera política pasó de ser una figura seria, mesurada, transparente, equilibrada que venía a terminar con la fiesta menemista de la corrupción y el todo vale a una figura indolente, que terminó de llevar al país a la crisis económica y social más profunda de su historia.\nDe la Rúa nació en Córdoba el 15 de septiembre de 1937. Abogado, realizó una carrera política que lo tuvo como un joven promisorio y siempre en un sentido ascendente. En 1973, con 36 años fue elegido senador por la Ciudad de Buenos Aires en la lista que lideraba Ricardo Balbín, líder del ala más conservadora del radicalismo. El cargo, obviamente, lo ocupó hasta el 24 de marzo de 1976.\nEn 1983 compitió en la interna radical como candidato a presidente contra Ricardo Alfonsín, derrotado terminó siendo elegido nuevamente como senador nacional por Buenos Aires. En 1991 fue electo diputado nacional, siempre dentro del radicalismo. Un salto crucial en su carrera lo dio en 1996, año en que fue electo como Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en la primer elección que tuvo como territorio autónomo tras la sanción de la Constitución de 1994.\nComo ocurrió con Mauricio Macri posteriormente, la Ciudad de Buenos Aires es un enorme trampolín político a la vida nacional. Ofrece visibilidad y recursos económicos para maniobrar políticamente en un distrito donde existen urgencias sociales, pero más acotadas. De la Rúa logró capitalizar esa posición y obtener la candidatura presidencial de 1999 tras vencer en una interna a Chacho Álvarez. Quizás no era más popular que Chacho pero contó con la estructura territorial del radicalismo frente a una fuerza como el FREPASO con escaso anclaje territorial y fuerte entre el votante independiente. Eran tiempos donde las internas no sé dirimían en PASO, quizás en las actuales condiciones el resultado hubiere sido otro.\nEn años de profundo y progresivo deterioro social, con un creciente sentimiento antipolítico, signados por el corset económico de la convertibilidad del 1 a 1 se conformó la Alianza entre el radicalismo y el FREPASO. Esta última, fuerza que logró canalizar al voto progresista que tuvo en Chacho Alvarez a su principal figura y en Graciela Fernández Meijide a otra figura de resonancia pública.\nLa Alianza le planteó a la sociedad la esperanza de un cambio, de terminar con la desvergonzada corrupción menemista, de constituir una opción ocupando la franja central de la política frente al neoliberalismo arrasador de los años noventa. “Dicen que soy aburrido” decía De la Rúa en un spot muy conocido de la época y que con el tiempo se convirtió en un bumerang.\nQuizás el principal problema de la Alianza es que basó su proyecto político en cuestionamientos morales, pero no logró plantear la verdadera discusión: el modelo económico que llevaba a la Argentina al desastre, a la desindustrialización y a niveles de desempleo y pobreza récords. El problema era la convertibilidad, el endeudamiento externo creciente, la desregulación de la economía, la apertura económica. La Alianza no hizo esos planteos estructurales y así le fue. También es cierto tras años de hiperinflación, hubo una legitimidad social extendida a la convertibilidad aún a pesar del costo social y en materia de empleo que implicaba.\nLa fórmula De la Rúa – Chacho Alvarez venció a Eduardo Duhalde – Palito Ortega dando comienzo a una presidencia muy turbulenta con una economía en proceso de desintegración.\nA menos de un año de asumir Chacho Alvarez renunciaba como vicepresidente en medio del escándalo de la sanción de la Reforma Laboral con el pago de coimas a senadores justicialistas en lo que popularmente se conoció como la Ley Banelco.\nEl equipo económico avanzó en esos dos años en un ajuste económico que finalmente se llevó puesto al Gobierno. Suba de impuestos (entre ellos la aparición del Impuesto al Cheque), recortes en todas las áreas, entre ellas educación con un conflicto agudo con las universidades, baja de los salarios de los empleados públicos y las jubilaciones del 13% en aquellos que en ese momento cobraban más de 1000 pesos. También fue la presidencia donde se realizó el megacanje de la deuda externa por 40 mil millones de dólares con un enorme perjuicio para el país.\nUn dato de la evidente desorientación política y económica fue la convocatoria como ministro de economía a Domingo Cavallo, el padre del modelo económico. El principal promotor del plan económico que llevaba al país al abismo social fue convocado como su salvador. El Gobierno profundizó el modelo financiero sobre el modelo productivo que, finalmente, comenzaría a desarrollarse poco tiempo después.\nEl gobierno de De la Rúa fue una corrida desesperada para evitar el default, en días donde el Riesgo País, la caída de los bonos y acciones argentinas eran noticia cotidiana. También fue la época de la proliferación de las cuasimonedas popularizándose los Patacones, Lecops, Lecors y todas las variantes provinciales ante la restricciones de política monetaria que imponía la Ley de Convertibilidad. Mientras tanto creció el endeudamiento externo y la fuga de capitales terminando en el Corralito anunciado en diciembre de 2001, desde allí los días estaban contados para la fallida experiencia de la Alianza. Los sectores populares venían sufriendo, los sectores medios también teniendo en la confiscación de los depósitos la gota que rebalsó el vaso.\nLos últimos días son conocidos, quedaron en la memoria entre los días más tristes de la historia nacional. Saqueos, cacerolazos, manifestaciones masivas espontáneas, la declaración del Estado de Sitio con 38 muertos y tantos otros heridos en una desbocada represión policial. La imagen del helicóptero remontando vuelo desde la Casa Rosada en el crepúsculo de un día violento quedó inmortalizada en el imaginario popular. Una salida que abrió un nuevo proceso político en la Argentina y hundió a De la Rúa con una imagen que nunca pudo disociar de la mayor crisis económica del país, del cual no fue el único culpable, pero de la cual también fue responsable. De la Rúa murió hoy, su carrera política lo había hecho el 20 de diciembre de 2001.\n*periodista de La Señal Medios / Sindical Federal /Radio Gráfica\nTags:2001De la Rúaprincipal\nAnterior: APYME | “Proteger nuestro mercado, para dar trabajo a millones”\nSiguiente : Copa América 2019 | Atravesado por roscas y negocios


Cómo diferenciar la televisión de plasma de la televisión LCD | Grupopedia\nGrupopedia > Ciencia y Tecnologia > Computacion > Cómo diferenciar la televisión de plasma de la televisión LCD\nDetectar las diferencias entre dos televisores de tecnología diferentes como el plasma y el LCD o llegar a diferenciarlos es a día de hoy muy complicado. En este artículo te ofrecemos un par de consejos para que puedas diferenciarlos sin problemas.\nHace un par de años podíamos decir con total tranquilidad que si un televisor sobrepasaba las 32 pulgadas era de plasma pues la tecnología usada era idónea para hacer pantallas grandes. A día de hoy, podemos encontrar televisores LCD de mas de 52 pulgadas por lo que este parámetro no nos sirve para poder diferenciar unas de otras. Lo que sí que podemos usar para diferenciarlos son las características, por ejemplo, las pantallas de plasma presentan un grosor mayor que los LCD debido al sistema que usan para generar la imagen mientras que los LCD al usar un sistema de pantalla de cristal líquido son más finas.\nPor otra parte, podemos diferenciar si un televisor es LCD o plasma dependiendo del ángulo de visión con el que nos situemos con respecto a la pantalla. A pesar de que cada fabricante sea un caso a parte, generalmente los plasmas poseen un rango de visión más amplio lo que se traduce en que se puede ver la imagen sin perder calidad si nos encontramos enfrentados a la pantalla cosa que no ocurre con los LCD. Otro aspecto que se comenta a la hora de diferenciarlos son el brillo o el contraste con el que se muestra la imagen pero son dos aspectos muy subjetivos y si le pedimos a varias personas su opinión sobre en cual ve mejor la imagen podremos recibir respuestas muy dispares.\nPor último podemos diferenciar las pantallas de plasma de las de LCD tocando la superficie de la pantalla pues las pantallas de plasma se calientan debido al sistema usado por el cual generan la imagen mientras que a las pantallas LCD no les sucede tal cosa.


Muere Ernesto Carmona, destacado periodista Chileno - Álvaro Obregón Ciudad de México\nMuere Ernesto Carmona, destacado periodista Chileno\nErnesto Carmona Ulloa, presidente de la CIAP (Comisión Investigadora de Atentados a Periodistas) de la FELAP (Federación Latinoamericana de Periodistas) desde septiembre de 2012.\nLunes, 09 de Noviembre de 2020 18:58 hrs. | Ricardo Herrera Solís | Desde El Informador Analítico\nNoviembre 09, 2020 18:58 hrs.\nEl gremio periodístico organizado de México lamenta el sensible deceso del periodista chileno Ernesto Carmona Ulloa, presidente de la CIAP (Comisión Investigadora de Atentados a Periodistas) de la FELAP (Federación Latinoamericana de Periodistas) desde septiembre de 2012.\nErnesto Carmona falleció a los 77 años de edad este 7 de noviembre. Originario de Temuco nació en 1943.\nEl Colegio de Periodistas de Chile publicó:\nConmoción causó la noticia de la muerte de Ernesto Carmona. Las redes sociales se han copado de reconocimientos a su larga y fructífera vida dedicada al periodismo de verdad. Ese periodismo comprometido y militante, apasionado y riguroso que se forjó -más allá de las aulas de la Escuela de Periodismo de la Universidad de Chile- porque su principal escenario fue la calle, la militancia, el reporteo y la investigación.\nPoco antes de morir, con gran esfuerzo y disciplina presentó su libro ’Islas Cárceles, castigo a la transgresión’. Fue editor, en 1966, de ’Morir es la noticia’ un trabajo magistral para la historia del periodismo y una obra educativa para las nuevas generaciones. En este libro lideró un trabajo de investigación colectiva para dejar un registro de lo que fue el periodismo de los años 60 – 70 mediante una semblanza de periodistas, estudiantes de periodismo y trabajadores de la comunicación asesinados en dictadura, mostrándoles en sus formas de pensar y en su participación política.\nLa labor investigativa de Ernesto Carmona fue silenciosa, no mediática, ni siquiera remunerada, de largo plazo y dio origen a libros trascendentales cuya información estaba fuera de los medios de comunicación chilenos. Por ejemplo, ’Chile desclasificado’ (1999) cuyos datos permitieron desarrollar otras investigaciones en Derechos Humanos o como la de los jóvenes estadounidenses detenidos desaparecidos en Chile durante el Golpe Militar.\nDe otra de sus búsquedas surge el documental ’Imagen Final’ del cineasta argentino Andrés Habegger, que identifica a los autores del asesinato del periodista sueco argentino Leonardo Henrichsen, quien antes de morir grabó en su cámara a quienes le dieron muerte en Santiago, el 29 de junio de 1973, en el ensayo de golpe de Estado contra el presidente Salvador Allende, más conocido como El Tanquetazo.\nLa trayectoria periodística de Ernesto Carmona se inicia en la revista Vistazo, fue corresponsal del diario El Sur de Concepción, reportero en radio Magallanes, redactor en el diario El Siglo, Prensa Latina y Punto Final. Trabajó en ’Sábados Gigantes’ de Canal 13 y en el Canal 9 de la Universidad de Chile. En 1973 era director de radio Nacional. Posteriormente trabajó en El Cronista de Buenos Aires y fue catedrático en la Universidad Central de Caracas.\nAlejandra Matus define a Ernesto Carmona como ’un colega con quien podrías estar conversando y aprendiendo la vida entera; leal, noble, inteligente y generoso’. Para el ex presidente del Colegio de Periodistas, Guillermo Torres Gaona es ’uno de los grandes periodistas revolucionarios de nuestra época. Con una obra enorme. Destacado dirigente de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP), del Colegio de Periodistas de Chile y del Círculo de Periodistas Juan Emilio Pacull’.\nOriana Zorrilla N. Presidenta Consejo Metropolitano. Colegio de Periodistas de Chile.\nLos integrantes del Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo y de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos se solidarizan con sus familiares, con los colegas chilenos y con los compañeros de la Federación Latinoamericana de Periodistas, ante la pérdida de tan importante miembro.


Prueba nuestros variados y deliciosos postres en Málaga\nPrueba nuestros postres en Beluga, restaurante en el centro de Málaga, platos de vanguardia\nCuando vamos a un restaurante, los entrantes y los platos principales son los protagonistas de cualquier almuerzo o cena. Es fundamental que estén cocinados con las mejores técnicas y que tengan los ingredientes de mayor calidad.\nSin embargo hay una parte muy importante de cualquier comida, que nos dejará un buen o mal recuerdo del restaurante que hayamos visitado: el postre. Ese dulce que hace de broche final a una velada agradable y que puede dejarnos con un mal sabor de boca si no se hace perfectamente.\nEsto lo sabemos en Beluga y por eso hemos reservado un lugar especial para los postres en nuestra carta. Estas delicias, hechas con el mayor cariño y dedicación, te harán recordar la experiencia como única.\nPrueba nuestros nuevos y deliciosos postres\nBuscando unir las recetas típicas del sur de España con los postres internacionales más clásicos, hemos formado un completo surtido de platos de sabores muy diferentes.\nComo algo típico de la tierra tenemos los piononos, que tienen un sabor exótico gracias al coco y al mango, alejándose un poco de la receta original.\nDesde Francia traemos el coulant de chocolate con ganache de chocolate blanco y helado de avellanas. Este es sin duda uno de los postres más golosos, perfecto para quien quiere darse un capricho de vez en cuando.\nEntre las recetas más tradicionales tenemos la tarta de queso con frutos rojos y helado de cereza, con un sabor dulce pero ligero.\nLa mezcla de la tradición con la vanguardia hace que todos nuestros comensales recuerden nuestros postres con una sonrisa.\nVisita este verano nuestro restaurante en Málaga\nEl verano está cerca, y las vacaciones también. Es un gran momento por tanto para hacer una visita turística a Málaga y pasar por Beluga.\nEstamos en el centro de la ciudad, pero aislados de ruidos y bullicio. Nuestra preciosa Plaza de las Flores es el lugar perfecto para relajarse y disfrutar en familia o con amigos de nuestra elaborada carta.\nCon el calor típico de esta estación, las mejores recomendaciones de postres que puedes probar son la tarta de manzana con helado, la tarta de queso y el coulant de chocolate. Contacta con Beluga para reservar tu mesa y poder probar nuestros deliciosos postres.


Franquicias con financiación propia y prestamos\nEstás aquí: Franquicias > Franquicias con financiación y prestamos\nToda la financiación y préstamos que se ofrecen a los emprendedores son accesibles para quien quiera abrir una franquicia.\nExiste financiación y préstamos para franquicias desde todas las administraciones nacionales, regionales y locales, por lo que una visita a las cámaras de comercio, asociaciones empresariales o instituciones de comercio de cada comunidad es obligatoria.\nLa primera consulta de este tipo es al franquiciador, pues puede tener acuerdos de financiación y préstamos con distintos bancos.\nAdemás de conocer la posibilidad de obtener financiación y préstamos desde la franquicia, el franquiciado puede y debe obtener de la matriz la documentación necesaria para elaborar su plan de negocio, condición indispensable para poder presentarse a todo tipo de entidades de financiación y préstamos para hablar con ellas.\nEn este apartado, destacamos Franquicias con financiación y prestamos a las que podrás contactar e informarte de las últimas novedades.\nHaz clic en las Franquicias con financiación y prestamos que te resulten más innovadoras y pide información sin compromiso.


Omara Rivera: “MACCIH debe continuar, pero su desempeño debe ser más visible”\nEl director de incidencia política en el ASJ, espera los resultados sobre la gestión de la MACCIH, la cual llegó a revitalizar la lucha contra la impunidad.\nCon la evaluación, se pretenderá analizar algunos ajustes que debe tomar para mejorar sus estrategias, al igual que las unidades que acompañan a la misión como los son la Unidad Fiscal Contra la Impunidad de la Corrupción (UFECIC) y el Tribunal de Sentencia del Poder Judicial.\nLea También: Paro nacional será hasta el próximo año asegura LIBRE\nRivera asegura que la renovación del convenio entre Honduras y la Organización de Estados Americanos (OEA), se basa en la necesidad de implementar instituciones operadoras de justicia, pero se debe esperar un informe de evaluación para conocer donde se deberá poner empeño.\nEl miembro del ASJ considera que la MACCIH debe tener un “rol más beligerante de las fiscalías permitirá avanzar y poder combatir las redes corruptas que cometen actos ilícitos”, expresó.\nEtiquetasASJ MACCIH Omar Rivera