INICIO\tINFO\tINFORMACIÓN GENERAL\tCENTROS DE INSCRIPCIÓN\tENTREGA KITS\tPREMIACIÓN GENERAL\tMAPA\tCOMPROBANTE\tREGLAMENTO\tREGLAMENTO GENERAL\tGÁNATE UNA MOTO FREEDOM\tSansa te lleva a Media Maratón Ciudad de México. (Tiquete Aéreo e Inscripción)\tCONTACTO\tRESULTADOS\tPREMIACIÓN\tINICIOINFOINFORMACIÓN GENERALCENTROS DE INSCRIPCIÓNENTREGA KITSPREMIACIÓN GENERALMAPACOMPROBANTEREGLAMENTOREGLAMENTO GENERALGÁNATE UNA MOTO FREEDOMSansa te lleva a Media Maratón Ciudad de México. (Tiquete Aéreo e Inscripción)CONTACTORESULTADOSPREMIACIÓN\tPREMIACIÓN OFICIAL CLARO RETO JACO EXTREMO 10.0\nDetalles\tEscrito por Cinthya Calero\tCategoría: Reglamentación\tPublicado: 24 Abril 2017\tVisto: 312\tCARRERA:\nClaro Reto Jaco Extremo 10.0\nEl participante podrá acceder a su premiación a partir del Martes 16 de mayo y hasta el 2 de junio del 2017 después de este tiempo el atleta que no presentó los requisitos arriba expuestos perderá el derecho a la misma.\nForma de Pago: La forma de pago será por medio de transferencia electrónica o depósito bancario a una cuenta a nombre de la persona ganadora. Para tal efecto los ganadores deberán enviar un número de cuenta BNCR o cuenta cliente de cualquier otro banco (17 dígitos), nombre de banco, número de cédula al formulario en la parte inferior. En caso de no poseer cuenta deberá enviar una autorización para hacer transferencia a un tercero con copia de cédula de ambas personas. Premios estipulados en colones costarricenses.\nRequisitos: Documento de Identidad+Cuenta Corriente BNCR o Cuenta Cliente de cualquier otro Banco (No se aceptan cuenta cliente (17 digitos de BNCR) La cuenta debe estar a nombre de la persona. En caso de no tener cuenta puede realizar una autorización para depositar en la cuenta de un tercero (presentar ambas cédulas)\nFormulario para Premiación\nOPEN GENERAL MASCULINO\nCesar Luis Miravete\nJulio Aviles Huete\nJaison Villalobos Espinoza\nFelix Murillo Víquez\nMarco Jiménez Blanco\nOPEN GENERAL FEMENINO\nAna Vega Vargas\nAndrea Calvo Castillo\nMaylin Delgado Paramo\nTatiana Chavez Sánchez\nGabriela Solís Hernández\nMÁSTER GENERAL MASCULINO\nJose Miguel Herrera González\nLimberth Araya Blanco\nAlonso Delgado Salas\nGustavo Orozco Valerio\nFabián Solano Ramírez\nMÁSTER GENERAL FEMENINO\nRosa Martínez Benavidez\nAlejandra Arce Zárate\nLady Benavides Parra\nSilvia María Calderón Delgado\nSandra Hernández Correa\nFabio Alvarez Fernandez\nCarlos Valverde Chavarría\nBismak Bravo Cantillano\nJulie Frazee Frazee\nGloria Quiros Campos\nAnalive Quirós Campos\nEstiben Campos Castillo\nDaniel Guevara Arroyo\nJorge Madrigal Coto\nDeyna Cubero Elizondo\nValeria Alfaro Moya\nFranciny Delgado Obando\nSANSA RIFA Boleto más inscripción al 21K Cuidad de Mexico\nDetalles\tEscrito por Cinthya Calero\tCategoría: Reglamentación\tPublicado: 01 Abril 2017\tVisto: 719\tREQUISITOS Y CONDICIONES DE LA PROMOCIÓN “SANSA Rifa Boleto más inscripción al 21K Cuidad de Mexico"\nSANSA y CLARO JACO EXTREMO 10.0 TITULAR, ATLETISMO EXTREMO SAD.\nEl funcionamiento, publicidad y derechos de autor de esta promoción, pertenecen de forma exclusiva a ATLETISMO EXTREMO SAD, en adelante el “AEX”.\nPor el “Reglamento” entiéndase este documento, por la “Promoción” la actividad promocional que aquí se regula, por “Participante” la persona física participante de la Promoción, que a su vez cumpla a satisfacción de ATLETISMO EXTREMO SAD con las condiciones establecidas en el Reglamento. Este reglamento será publicado en: www.retojacoextremo.com, y en el perfil oficial de Facebook de Reto Jaco Extremo.\n1. El Participante debe de cumplir con las siguientes condiciones para poder participar del evento denominado “X Edición Carrera CLARO JACO EXTREMO 10.0” y del sorteo relacionado:\n· Ser persona física.\n· Ser mayor de edad.\n2. Haberse registrado y cancelado el derecho a participar en el evento denominado “X Edición Carrera CLARO JACO EXTREMO 10.0”, y estar presente al momento del sorteo.\n· Ser costarricense o residente.\n· Documento de identidad vigente.\n· Pasaporte vigente y la documentación necesaria para realizar el viaje a México.\nTodos los Participantes de la presente Promoción deberán tener conocimiento de este Reglamento y por lo tanto, conocer la forma de participar, así como las condiciones, limitaciones y responsabilidades en cuanto a los beneficios. Para todos los efectos legales, el simple hecho de reclamar algún beneficio, se entenderá como una manifestación expresa de la voluntad de aceptación de todos los términos, condiciones y limitaciones del presente Reglamento. Atletismo Extremo SAD podrá exigir que el Participante se adhiera a las cláusulas del Reglamento, mediante documento escrito, y la negativa de éste último a hacerlo exonerará a Atletismo Extremo SAD de la obligación de entregar los beneficios y de cualquier responsabilidad relacionada.\n4. El Participante que resulte favorecido por la presente Promoción deberá cumplir con las condiciones que se ha establecido en este Reglamento, para poder acceder a los beneficios.\nVIGENCIA Y FORMA DE PARTICIPACIÓN\nEsta Promoción es por tiempo limitado, a partir del día primero (1) de Setiembre de dos mil dieciséis (2016) hasta diez (22) de abril de dos mil diecisiete (2017) a las doce (12:00) horas mediodía o bien en el momento que se suscriban la totalidad de las inscripciones autorizadas que corresponden a 4000 participantes lo que ocurra primero. El sorteo para elegir el ganador de la presente Promoción será realizado el día Veintidós (22) de abril del año dos mil diecisiete (2017), a las 4:20 pm el día de la carrera. Participarán en la presente Promoción todas aquellas personas físicas que cumplan con lo establecido en el punto dos (2) anterior y en el presente Reglamento.\n6. La mecánica para participar en la Promoción, durante la vigencia de la misma, es la siguiente:\na) A partir de la fecha indicada en el punto cinco (5) anterior, las personas que se inscriban a la “X Edición Carrera CLARO JACO EXTREMO 10.0” por medio de la compra de su inscripción en:\n· Tiendas Runners (Plaza Real Alajuela, Heredia, Pavas, Curridabat, Desamparados, Multiplaza Escazú)\n· Comité de Deportes (Jacó)\n· Sport Center ( Liberia)\n· New Life (Tibás)\n· Gimnasio en Forma (Heredia)\n· Deportes Tibás\n· Athetic Corner (Cartago)\n· Miguel Foticos\n· Fya Sport\n· Runners Express\n· Fisio Sport\n· Aleo Sport(san Ramón)\n· Tienda Carolina #1 y #2(Cartago)\n· Omar Arroyo (Alajuela)\n· Militari Fitness\n· Tiendas PLS Mil Colores\n· NB (Lincoln Plaza)\n· MasQRunning (Pérez Zeledon)\n· Tienda Lorna (Quepos)\n· El Caminante (San Carlos)\n· Tienda Blanco (Palmares)\nb) Quedarán participando en el sorteo de 1 boletos (uno para UNA persona) a México, el cual incluye:\n· Tiquete aéreo para una persona\n· Impuestos de salida de Costa Rica incluidos en el boleto aéreo.\n· Una Inscripción para el 21K de la cuidad de México a realizarse el 30 de Julio del 2017.\n· Requisito indispensable contar con pasaporte y cualquier documento para entrada a México al día.\nc) Para hacer valer su derecho como ganador del sorteo de la Promoción indicado en el punto 6 (a), la premiación se llevará a cabo a las 4:20 pm el día (22) de abril del año dos mil diecisiete (2017), en el lugar de la meta, se escogerá a un (1) ganadores de manera aleatoria mediante un sistema computarizado, y se informará a los ganador por audio en el lugar del evento, no es requisito que el atleta se encuentre presente.\nLa acreditación para participar en el sorteo del Premio indicado en el punto 6 (a) anterior, la realizará AEX de forma automática conforme a las inscripciones realizadas. El Participante ganador deberá firmar una carta de aceptación del premio y presentar la cédula de identidad o su documento de identificación vigente.\nSORTEO, PREMIO Y DIVULGACIÓN\n7. La entrega de los Premios detallados en el punto 6 (b) se llevará a cabo el día tres (3) de mayo del año dos mil diecisiete (2017) en las oficinas centrales de Atletismo Extremo SAD, con la respectiva premiación la cual se comunicará a los ganadores una vez finalizado el evento el día de la entrega, los ganadores de dicha Promoción serán publicados en la página www.retojacoextremo.com .\n8. De ningún modo los Participantes favorecidos con los Premios, podrán cederlo ni venderlo.\n9. El Premio solo será entregado al Participante que resultó favorecido de acuerdo a lo indicado en el presente Reglamento. El derecho del Premio, no es transferible, ni negociable, ni puede ser comerciado o canjeado por otros productos, sea parcial o totalmente, no podrán participar del premio las inscripciones de cortesía.\n10. Una vez elegida la persona favorecida de SANSA o Atletismo Extremo SAD constatará la identidad y los datos de los Participantes, y determinará si cumplen con los requisitos para ser declarados como ganadores. Si la persona favorecida no se encuentra presente a la hora de realizar el sorteo, o no cumple con los requisitos reglamentarios para recibir los Premios, de dicha circunstancia se dejará constancia en el acta notarial que se levante al efecto.\n11. Es requisito indispensable que el favorecido firme el documento de aceptación y recibido conforme de los Premios, aceptando todas las limitaciones y condiciones que los Premios representen y de tal forma liberarán a SANSA y a Atletismo Extremo SAD de toda responsabilidad. En el evento de que luego de haber aceptado un premio, el favorecido se negase a recibirlo o a culminar el papeleo respectivo, éste perderá su derecho al Premio.\n12. Si el Participante no cumple con los requisitos para ser ganador del Premio, es declarado como favorecido porque SANSA o Atletismo Extremo SAD inicialmente no se percató de dicha situación, la situación de favorecida será nula y Atletismo Extremo SAD no se verá en la obligación de satisfacer el Premio. El Participante tampoco debe haber sido codificado por alguna situación en la que haya hecho incurrir a Atletismo Extremo SAD en pérdidas, sea en operaciones de cobro judicial, mal manejo de cuenta corriente, defraudaciones en perjuicio de Atletismo Extremo SAD, esto de acuerdo con las políticas que posee Atletismo Extremo SAD.\n13. El ganador del Premio será dado a conocer el mismo día del evento por medio del sonido contratado por los organizadores de la carrera y se estará repitiendo su nombre varias veces mientras dure dicho evento y se publicará en los resultados de la carrera en la web de www.retojacoextremo.com o por medio de su perfil de Facebook, sin perjuicio de que Atletismo Extremo SAD lo pueda hacer en uno o más medios de comunicación masiva.\n14. Atletismo Extremo SAD se compromete a entregar únicamente el Premio que ha ofrecido con la presente Promoción con las condiciones indicadas.\n15. El ganador deberá reclamar su Premio el día el día tres (3) de mayo del año dos mil diecisiete (2017), al momento de la premiación. Superada esa fecha sin que lo haga, se perderá el derecho de reclamar o hacer efectivos los Premios, y Atletismo Extremo SAD no otorgará premio alguno ni tendrá ninguna obligación de hacerlo. Si un Premio no fuere entregado en tiempo o si fuese rechazado, por el motivo que sea, pasará a ser propiedad de Atletismo Extremo SAD, quién podrá disponer de éste en la forma que más le parezca.\n16. Solo podrá reclamar el Premio aquella persona que fuera declarada como favorecida, quien deberá presentar su cédula de identidad o pasaporte vigente o cualquier otro documento de identificación válido y al día, así como deberá cumplir con las condiciones que Atletismo Extremo SAD ha establecido en este Reglamento para recibir el Premio.\n17. Cualquier asunto o situación que se presente con la Promoción y que no se encuentre regulada por el presente Reglamento, será resuelto por Atletismo Extremo SAD en estricto apego a las leyes de la República de Costa Rica.\n18. Atletismo Extremo SAD no se hará cargo de ningún gasto en que incurran los Participantes favorecidos a efectos de presentarse en Atletismo Extremo SAD a reclamar el Premio.\n19. Si el Participante favorecido no acepta el Premio o sus condiciones, se tendrá a dicho Premio como renunciado y extinguido para el favorecido, de todo lo cual se levantará un acta notarial y no tendrá derecho el favorecido a cualquier reclamo o indemnización, ni siquiera parcialmente.\n20. De llegarse a demostrar que un Participante recibe los Premios por medio de engaño, Atletismo Extremo SAD podrá hacer reclamo de los Premios entregados en cualquier momento, reservándose el derecho de realizar cualquier acción legal que corresponda.\n21. Atletismo Extremo SAD podrá introducir todas las medidas de seguridad que considere convenientes para el adecuado desenvolvimiento de la Promoción, se reservará el derecho de suspenderla exonerado de cualquier tipo de responsabilidad, si se llegaren a detectar defraudaciones o cualquier otra irregularidad que suceda con la creación de las acciones electrónicas.\n22. El Participante que resulte favorecido autorizará a que su nombre e imagen aparezca en diferentes medios publicitarios o material de divulgación de las actividades realizadas después de la Promoción, como lo son la entrega y recibo de los premios, sin que por ello se pueda pretender obtener cualquier tipo de remuneración adicional, así como reclamos por derechos de imagen. Lo anterior de darle publicidad al resultado de la presente Promoción.\n23. No podrían participar en la presente Promoción las siguientes personas:\ni. Empleados de SANSA o Atletismo Extremo SAD de cualquiera de sus departamentos.\nii. Personas jurídicas.\niii. Ninguna persona directamente relacionada con la Promoción, Ni Patrocinadores que estén involucrados con el Evento.\niv. Inscripciones de cortesía.\nv. Los proveedores de los Premios.\nPara mayor información o consultas se puede llamar al número telefónico: (506) 2235-2444.\nDetalles\tEscrito por Fabio Madrigal\tCategoría: Reglamentación\tPublicado: 05 Noviembre 2016\tVisto: 907\t1\nPremiación estipulada en colones costarricenses.\nGanadores de la General se excluyen de las demás categorías.\nDESCRIPCIÓN DE CATEGORÍAS DE PREMIACIÓN\nGeneral Open: Todo participante con veinte años o más que complete el recorrido.\nGeneral Máster: Todo participante con treinta y cinco años o más que complete el recorrido.\nJuvenil: Todo participante con diecinueve años cumplidos o menos que complete el recorrido.\nLocal: Todo participante DE CUALQUIER EDAD que complete el recorrido empadronado en el cantón de Garabito.\nDetalles\tCategoría: Reglamentación\tPublicado: 01 Julio 2016\tVisto: 1772\tCARRERA CLARO RETO JACO EXTREMO 10.0 CAPÍTULO UNO\n1. El Comité Organizador de la Carrera Claro Reto Jacó Extremo 10.0, ATLETISMO EXTREMO SAD, y el Director de la Carrera divulgan el presente reglamento, para el cumplimiento de todos los participantes de esta actividad.\n2. Se define como el Evento, a la organización y realización de la Carrera Recreativa Claro Reto Jacó Extremo 10.0 a realizarse el Sábado 22 de abril de 2017, con salida a las 4:30 pm La Calle Ancha de Jaco , Puntarenas de Costa Rica, la cual consiste de una competencia de (6 KM por Asfalto y 3.9 Km por Arena) 9.8 kilómetros abierta recreativa para todas los participantes que se realicen su inscripción en el tiempo establecido por el organizador, con meta La Calle Ancha de Jaco 3. Se define como Comité Organizador u Organización, al comité o grupo de personas asignadas para representar a Atletismo Extremo SAD para la coordinación del Evento, los mismos serán los responsables de realizar la premiación a los participantes, además de coordinar el suministro de medallas y camisetas al realizador técnico del evento para la entrega a los participantes.\n4. Se define como Realizador Técnico, a la empresa ATLETISMO EXTREMO SAD quien estará a cargo de la realización técnica, deportiva y logística del evento en labores Asesoría Deportiva, Permisos, Hidratación, Seguridad en ruta, Cronometraje, entrega de paquetes de competencia le corresponde a Atletismo Extremo.\n5. Se define como Tribunal Disciplinario, al grupo o terna conformada por el director del evento, el director técnico y el director deportivo, los cuáles serán los encargados de resolver las apelación presentadas por los participantes.\n6. Se define como Participante a toda persona de cualquier género debidamente inscrita mediante el ingreso correcto de sus datos en el formulario electrónico en el lapso de tiempo establecido por la organización.\n7. Se define como Running Pass, el documento oficial por medio el cual el participante realiza el registro al evento, la misma no es transferible ni reembolsable, los datos suministrados deben ser verdaderos y son responsabilidad únicamente de la persona inscrita, al no realizar la inscripción personalmente, el participante asigna la responsabilidad de los datos suministrados a su representante, por lo que no podrá realizar ningún reclamo al organizador por una inscripción mal realizada no podrá realizar reclamo alguno y quedará a criterio del organizador su descalificación del evento. El participante no podrá alegar desconocimiento de las reglas.\n8. Todos los participantes están obligados al cumplimiento del presente Reglamento, lo informado mediante el Running Pass o formulario online y las normas supletorias.\n9. El desarrollo de la carrera en aspectos de cumplimiento de reglas corresponderá únicamente a la empresa ATLETISMO EXTREMO SAD. 10. Al realizar el registro, el atleta acepta las condiciones planteadas dentro de la misma y las estipuladas dentro de este reglamento publicado en la página de internet www.retojacoextremo.com y www.atletismoextremo.com. Además acepta las condiciones de entrega de paquetes en cuanto a horarios y fechas de entrega: De no retirar el paquete en las fechas y horarios establecidos el participante quedará descalificado. El incumplimiento en cuanto al retiro del paquete en dichas fechas y horarios por parte del participante absuelve de cualquier responsabilidad al organizador.\n11. La Organización de la carrera gestionará una póliza ante una Entidad de Seguros Autorizada, para cada atleta inscrito oficialmente, dicha póliza le cubrirá en caso de un eventual accidente en el momento en que se dé la salida del mismo y hasta el tiempo de descalificación establecido por el organizador. Las coberturas de la póliza básica de accidentes colectiva en colones serán gasto médico por c.100.000; incapacidad total y per. accidente c.1.000.000; muerte accidental C.1.000.000 dicha póliza caduca después de finalizado el evento. Los atletas que no suministren su información completa en el formulario de inscripción en los siguientes campos: nombre, apellidos (ambos apellidos), cédula, número de identificación, beneficiario y lateralidad, quedarán sin la cobertura de dicha póliza sin responsabilidad del organizador.\n12. Es requisito indispensable para el atleta es presentar su documento de identidad día al momento de inscribirse, retirar su paquete de competencia o retirar premiaciones, de no hacerlo el organizador no podrá entregarle ningún premio o paquete de participación.\n14. Cada atleta que suministre tanto su correo electrónico como su número de celular correctamente y así lo solicite en el formulario de inscripción, recibirá los resultados vía Email y SMS, según lo permitan las condiciones técnicas del proveedor de servicios de telecomunicaciones. No se enviarán resultados por estos medios posteriores al evento, si no son solicitados por el interesado en el formulario de inscripción con anticipación.\n15.La organización se reserva el derecho de patrocinio de la carrera. Los participantes podrán tener patrocinadores únicamente en su indumentaria personal, misma que estará supeditada a las leyes nacionales, no se permite patrocinios relacionados con alcohol, drogas, tabaco, ni propaganda de corte política partidaria, ofensiva con respecto al género, condición social, raza o religión. CAPÍTULO DOS\nDE LA ORGANIZACIÓN 16. El Organizador será responsable en su totalidad por la organización de la carrera y será quien dicte las políticas generales, podrá realizar cambios en el recorrido sin previo aviso según lo soliciten las autoridades competentes. También podrá realizar el cambio de fecha del evento por causas de fuerza mayor, desastres naturales, ambientales o aspectos legales. 17. El Realizador Técnico diseñará los dispositivos de seguridad y planes de hidratación en ruta y meta los cuales serán los únicos autorizados para expender hidratación a los atletas participantes. Los participantes no podrán recibir hidratación de un puesto no autorizado.\n18. El realizador Técnico colocará 4 puestos de hidratación, ubicados en los kilómetros 2, 4, 6, 8 y uno adicional en la meta, para recibir hidratación el participante debe tener colocado en el frente de su torso el número de participación el cuál debe estar siempre visible.\n19. El Organizador nombrará las comisiones necesarias para cumplir con las expectativas de la carrera.\n20. El Organizador ofrecerá el servicio gratuito de guardarropa de 3:30 pm a 6:00 pm, que guardará únicamente indumentaria, esta será clasificada por número, por lo que es obligatorio presentar el número de competencia y cada usuario deberá guardar el comprobante, se recibirá y devolverá contra la presentación del mismo. En caso de extravío el participante deberá comprobar la propiedad del paquete guardado quedará a criterio del organizador la entrega del mismo. No se podrán guardar objetos de valor mayor a cinco mil colones, dinero o teléfonos celulares.\n21. La organización proveerá de servicios sanitarios para los participantes, en forma separada hombres y mujeres en las instalaciones del Estadio de Garabito\nENTREGA DE PAQUETES DE COMPETENCIA 22. El Organizador determina los lugares y fechas de entrega de los Kit de participante y lo cual se informa en el comprobante de entrega y formulario online, mismo que será utilizado para la entrega de los kit o paquetes de participante, únicamente se realizará los siguientes lugares y fechas: a. Jueves 20 de Abril de 2017 de 10:00am – 5:00 pm en Tienda Runners Pavas\nb. Sábado 22 de abril de 2017 de 12:00md – 3:00 pm Calle Ancha Jaco\n23. Para retirar el paquete es requisito presentar el comprobante entregado al realizar la inscripción, en caso de extraviarlo, sólo podrá retirarlo personalmente adjuntando una fotocopia de la cédula de identidad. Si el paquete se retira por terceros, deberá adjuntar el comprobante de entrega y una autorización por escrito firmada con una la fotocopia de la cédula de la persona inscrita y de la persona que retira el paquete.\n24. Pre-Chequeo: La entrega del paquete constituye el pre-chequeo por lo que no será necesario chequearse el día del evento, el participante recibirá un sobre con su número y chip, además de los implementos adicionales que la organización determine, este sobre tendrá en su exterior una etiqueta con su número, datos del evento al cuál se registró y la categoría en la cual está inscrito. Es obligatorio para todo participante revisar esta información a la hora de recibir su paquete, el mismo podrá corregir datos erróneos con respecto al formulario de inscripción, únicamente en ese momento. No se permiten reclamos después de realizado el evento. Los participantes que no retiren su paquete en las fechas y horarios establecidos quedarán sin derecho de participación.\n25. Los Kit de participante se entregan únicamente en las fechas y horas establecidas por el organizador, no se entregarán kit de participante ni se realizarán inscripciones el día del evento. Quedará a criterio del organizador ampliar los horarios si así lo considere necesario.\n26. En caso de no retirar el kit o paquete de inscripción el día establecido por el organizador el participante deberá hacer lo después del evento el día martes 2 de mayo y hasta el martes 9 de mayo después de esta fecha perderá su derecho al mismo. El retiro podrá hacerlo en Barreal Zona Metropolitana en el Edificio C-5 en horario de oficina de Global SportX Group de 7:30am a 12:00 md y de 1:00 a 4:00 pm de Lunes – Viernes, después de este tiempo si el atleta no ha retirado su paquete perderá el derecho al mismo. CAPITULO CUATRO\nLA COMPETENCIA 27. Todo atleta debe presentar al menos una hora antes de la competencia.\n28. Únicamente serán corregidos los errores de digitado que el participante detecte, los cuales serán debidamente revisados con el formulario original de inscripción, no se realizarán cambios que no estén establecidos en el formulario original y solicitado allí por el participante.\n29. Los participantes correrán únicamente con el número y chip pre-asignado por la organización, no se podrá intercambiar el número ni el chip con otros participantes ni cederlo a terceras personas que no estén debidamente inscritas.\n30. El pre chequeo se realiza al retirar el paquete, el mismo es de carácter obligatorio, el participante que no lo realice queda sin derecho participación en el evento.\n31. Todo participante que requiera abandonar la competencia, no desea realizarla o sea descalificado, debe desprender su número y devolver el chip, inmediatamente reportarlo a las autoridades disciplinarias de la competencia.\n32. El tiempo oficial (GUN) será determinado desde el momento en que se da el disparo de salida hasta el momento en que el participante ingrese nuevamente a la meta siempre y cuando cumpla correctamente el recorrido ( Puntos de Control )\na. “Este tiempo (GUN) será utilizado para determinar a los ganadores. 33. El tiempo chip será determinado desde el momento en que el participante pase por la línea de salida hasta que ingrese nuevamente a la misma siempre y cuando cumpla correctamente el recorrido ( Puntos de Control ).\n34. Todo participante deberá portar su número visible en todo momento a la altura del torso y en la parte frontal.\n35. Todo participante está obligado a reportar cualquier robo o extravío de su número o chip antes de la competencia, sin que esto represente obligación alguna del organizador de reponerlo.\n36. Todo participante deberá conocer previamente el recorrido establecido por la organización y debidamente publicado en la página de internet www.retojacoextremo.com y www.atletsimoextremo.com, deberá completar el mismo sin ayuda de ningún tipo. Ningún atleta podrá alegar desconocimiento de la ruta.\n37. El tiempo de descalificación para el evento de 9.8 K es de 1:30:00 (Una hora y treinta minutos flat).Todo atleta que ingrese a la meta después de este tiempo estará descalificado y la obtención de su tiempo de competencia quedará fuera de la responsabilidad del organizador. El atleta que sobrepase este tiempo estará obligado a abordar los vehículos escoba de la organización, de no hacerlo, y desee seguir la competencia, quedará descalificado del evento por irrespeto al cuerpo arbitral y sobrepasar el tiempo de descalificación.\n38. El Organizador ha asignado las siguientes categorías por grupos de edades:\n· General Open\n· Máster General\nDE LOS PARTICIPANTES 39. Este evento es Recreativo por lo que podrán participar todos los atletas nacionales y los extranjeros residentes o no del país que así lo deseen y cumplan con el debido registro en el formulario de inscripción. No será necesario pertenecer a ninguna federación para participar en el mismo.\n40. Serán considerados en la Categoría General Open, los participantes de cualquier género desde 20 años cumplidos a la fecha de realización del evento.\n41. Serán considerados en la Categoría Máster General los participantes de cualquier género desde 35 años y hasta los 99 años cumplidos a la fecha de realización del evento.\n42. Serán considerados en la Categoría Juvenil, los atletas de 19 años cumplidos o menos a la fecha de realización del evento.\n43. Serán considerados en la Categoría Local, Todo participante residente del cantón de Garabito debidamente comprobado en el padrón electoral.\nINSCRIPCIÓN AL EVENTO 44. Los puestos de inscripción oficiales serán: Runners Pavas\nOn The Road Pavas\nAthletic Corner – Cartago\nGimnasio en Forma, Heredia\nFernando García Turrialba\nNB Lincoln Plaza\nPLS City Mall - Alajuela\nPLS Av.Central (Mil Colores)\nSport Center Liberia\nComité de Deportes y Recreación Garabito\nEl costo de la inscripción es de Inscripción:\nPROMOCIÓN DE APERTURA ( DEL 31 DE AGOSTO AL 20 SETIEMBRE 2016) $20\nPREVENTA (DEL 21 DE SETIEMBRE AL 30 DE NOVIEMBRE 2016 ) $24\nVENTA REGULAR (DEL 1 DE DICIEMBRE AL 31 MARZO 2017 ) $26\nVENTA EXTRAORDINARIA (DEL 1 DE ABRIL O HASTA AGOTAR EXISTENCIAS) $31\nPRECIOS EN TIENDAS\nPROMOCIÓN DE APERTURA ( DEL 31 DE AGOSTO AL 20 SETIEMBRE 2016) ¢10.000 PREVENTA ( (DEL 21 DE SETIEMBRE AL 30 DE NOVIEMBRE 2016 ) ¢12.000 VENTA REGULAR (DEL 1 DE DICIEMBRE AL 31 MARZO 2017) ¢14.000 VENTA EXTRAORDINARIA (DEL 1 DE ABRIL O HASTA AGOTAR EXISTENCIAS) ¢16.000\n45. El período de inscripción se realizará desde 31 de agosto de 2016 hasta el día 21 de abril o al cierre de los centros de inscripción o hasta completar el cupo limitado de 4000 participantes, lo que ocurriese primero. La organización se reserva el derecho de abrir más cupos si lo considera necesario.\n46. Cada atleta participante recibirán por su inscripción al evento lo siguiente:\na) Camiseta conmemorativa a la carrera.\nb) Medalla de finalista (al completar el recorrido)\nc) Hidratación durante el evento.\nd) Refrigerio al terminar la competencia.\ne) Chip para sistema de tiempos automático MyLaps\nf) Número de participación.\nNota: El participante debe retirar el paquete en la fecha y lugar establecido por la organización para recibir los derechos arriba mencionados.\nTallas: La organización del evento garantiza camiseta para todos y cada uno de los participantes, sin embargo no garantiza la talla, misma que podrá ser seleccionada en el momento de retirar el paquete y quedará sujeta a disponibilidad. Se garantiza la talla correcta a las primeras mil personas en retirar su paquete en las fechas y horarios establecidos por el organizador.\n49. Los datos suministrados en el formulario de inscripción no podrán ser cambiados posteriormente, las mismas no serán transferibles ni reembolsables.\n50. Cada participante se inscribirá en su respectiva categoría según la edad cumplida al día de la competencia.\n51. Es responsabilidad de cada participante llenar personalmente la Running Pass y verificar la veracidad de los datos, de no ser así podrá nombrar un representante que firme por él o ella. Los datos personales suministrados deben ser verídicos y la categoría indicada es responsabilidad única y exclusivamente de la persona que llene la información. El suministro de datos ficticios es motivo de descalificación. Al realizar el registro el participante acepta las condiciones establecidas por el organizador, acepta los montos de coberturas de la póliza establecida en el evento y no podrá alegar desconocimiento de las condiciones previamente estipuladas e informadas o cualquier artículo de este reglamento. 52. Todo participante menor de edad deberá ser inscrito por su padre o representante, siempre y cuando se encuentre entre los márgenes de edad, de no ser así la organización se reserva el derecho de participación del mismo sin derecho a reembolso o transferencia de la inscripción, si por alguna razón el padre o responsable del menor permite la participación del mismo el día del evento sin autorización del organizador este participará bajo su propio riesgo sin responsabilidad del organizador.\n53. Todos los atletas confirman que se encuentran en perfecta condiciones físicas y mentales para realizar la competencia, por lo cual participan bajo su propia responsabilidad, exonerando a la organización y a los Patrocinadores ante cualquier eventualidad, además autoriza al organizador y a sus patrocinadores la utilización de su imagen, voz o video derivadas de su participación en este evento en la promoción de futuras ediciones o campañas publicitarias.\nDE LA PREMIACIÓN Y RECONOCIMIENTO\n55. Derecho de Premiación: para acceder al derecho de todo participante deberá presentar su cedula de identidad o pasaporte.\n56. Los ganadores de la categoría general se excluirán de las categorías de grupos por edad.\n57. La organización determina las categorías que premiará en este evento, respetando la igualdad de condiciones con respecto al género\nNota: Premiación Masculino y Femenino / Premios estipulados en colones costarricenses. Ganadores de las categorías generales se excluyen de las categorías de grupos por edad.\nTodo participante recibirá una medalla al completar el recorrido. LA PREMIACIÓN\nEl participante podrá acceder a su premiación a partir del Martes 16 de mayo y hasta el 2 de junio del 2017 después de este tiempo el atleta que no presentó los requisitos arriba expuestos perderá el derecho a la misma. CAPÍTULO OCHO DESCALIFICACIONES\nSerán descalificados inmediatamente del evento aquellos atletas que se les compruebe, además de la investigación posterior que se realice según lo normado en el código disciplinario:\na) Los Atletas que no se ubiquen en su respectiva zona de salida según lo establecido por el Comité Organizador.\nb) Los Atletas que se tomen ventaja de otros en la salida o hicieran caso omiso de las indicaciones de los organizadores o autoridades disciplinarias del evento.\nc) Los atletas que no pasen por los puntos de control establecidos por el grupo arbitral, llámese cuanta vueltas manual, alfombra de salida, alfombra de llegada, alfombra de control de ruta, etc.\nd) Los atletas que utilicen rutas o trazos no establecidos por la organización o no completen el recorrido establecido.\ne) Los Atletas que no guarden el orden y respeto, agredan de palabra o hecho a los jueces, organizadores, autoridades disciplinarias o demás competidores.\nf) Los Atletas que se inscriban deliberadamente en una categoría a la cual no pertenecen o alteren sus datos personales para sacar ventaja.\ng) Los participantes que vendan, cedan o permitan la utilización de su inscripción por terceras personas. También serán descalificados incluso antes de realizado el evento los participantes que expresen por medio de redes sociales o cualquier otro medio público, la intención de vender, ceder o permitir la utilización de su registro por un tercero.\nh) Los participantes que utilicen publicidad de Cigarrillos, Bebidas Alcohólicas, Drogas, propaganda de algún partido político o mensajes con contenido ofensivo o racista.\ni) Los Atletas que no porten el número de competencia en el torso específicamente en la parte frontal, este debe ser llevado en su total extensión, sin cortes ni pliegues, ni ocultamiento alguno.\nj) Los Atletas que utilicen ayuda extra para acortar camino, suban a algún vehículo o que de cualquier manera saquen ventaja por otro medio.\nk) El Atleta salten vallas o irrespeten cualquier corral o demarcación realizada por los organizadores.\nl) El Atleta que no retire su paquete de competencia en las fechas y horarios establecidos por el organizador.\nm) El participante que no reporte el robo o extravío de su chip o número antes de la competencia y el uso del mismo afecte de alguna forma a terceros.\nn) El Atleta que no utilice el chip o sistema transpondedor como medio de cronometraje oficial.\no) El Participante que cumpla el recorrido con un tiempo mayor al tiempo de descalificación, el cual es de 1:30 (una hora treinta minutos).\np) El participante que reciba hidratación o avituallamiento durante la competencia desde un puesto no autorizado por la organización (Grupo de apoyo, familia, espectadores, integrantes de equipo o promotores), creando ventaja sobre los otros competidores y contraviniendo la igualdad de condiciones para la competencia.\nq) El Atleta que incumpla con algunas de las normas de este reglamento.\nr) El Participante que no acepte las condiciones en el formulario en línea.\nPENALIDADES POR HUELLA ECOLÓGIC\nSe penalizará con 20 segundos a los participantes que antes, durante o después del evento: Boten desechos como bolsitas, vasos o empaques de cualquier tipo en el sector del boulevard o la meta.\nSe penalizará con 40 segundos a los participantes que antes, durante o después del evento: Boten desechos como bolsitas, vasos o empaques de cualquier tipo en el sector de la playa.\nLas penalizaciones serán anotadas por los Visores ecológicos de la carrera que estarán situados en diferentes lugares del recorrido y estarán identificados con camisetas verdes con las palabras VISOR ECOLÓGICO. Los mismos pasarán el reporte de las personas anotadas al director técnico del evento, las penalizaciones por falta ecológica no serán apelables. CAPÍTULO DIEZ\nPara efecto de apelaciones o des calificaciones sólo podrán ser aplicadas por cualquiera de los miembros del tribunal disciplinario, para apelaciones las mismas serán resueltas por el tribunal disciplinario conformado por las Autoridades disciplinarias de la carrera:\nCinthya Calero Araya, Director de Evento\nVictor Ríos Solís, Director Deportivo\nFabio Madrigal, Director Técnico.\nLe compete al Tribunal de Disciplinario conocer y resolver sobre las infracciones consagradas en este reglamento. Su nombramiento será exclusivo del Comité Organizador y el realizador técnico, excepto que una investigación determine lo contrario. Una vez emitido el criterio del tribunal se da por agotada la vía administrativa ante el mismo.\nLas apelaciones relativas a resultados o cuestiones que surjan durante el desarrollo de la prueba deberán presentarse por escrito de forma electrónica, explicando los hechos y derechos a considerar como violados.\nGánate una Moto Freedom\nDetalles\tEscrito por Fabio Madrigal\tCategoría: Reglamentación\tPublicado: 01 Julio 2016\tVisto: 397\tREGLAMENTO:\nREQUISITOS Y CONDICIONES DE LA PROMOCIÓN “FREEDON Y CLARO JACO EXTREMO 10.0 RIFAN UNA MOTO HERCULES III”\nX EDICION CLARO JACO EXTREMO 10.0\nTITULAR, ATLETISMO EXTREMO SAD\n3. Todos los Participantes de la presente Promoción deberán tener conocimiento de este Reglamento y por lo tanto, conocer la forma de participar, así como las condiciones, limitaciones y responsabilidades en cuanto a los beneficios. Para todos los efectos legales, el simple hecho de reclamar algún beneficio, se entenderá como una manifestación expresa de la voluntad de aceptación de todos los términos, condiciones y limitaciones del presente Reglamento. Atletismo Extremo SAD podrá exigir que el Participante se adhiera a las cláusulas del Reglamento, mediante documento escrito, y la negativa de éste último a hacerlo exonerará a Atletismo Extremo SAD de la obligación de entregar los beneficios y de cualquier responsabilidad relacionada.\n5. Esta Promoción es por tiempo limitado, a partir del día primero (1) de Setiembre de dos mil dieciséis (2016) hasta diez (22) de abril de dos mil diecisiete (2017) a las doce (12:00) horas mediodía o bien en el momento que se suscriban la totalidad de las inscripciones autorizadas que corresponden a 4000 participantes lo que ocurra primero. El sorteo para elegir el ganador de la presente Promoción será realizado el día Veintidós (22) de abril del año dos mil diecisiete (2017), a las 4:20 pm el día de la carrera. Participarán en la presente Promoción todas aquellas personas físicas que cumplan con lo establecido en el punto dos (2) anterior y en el presente Reglamento.\nb) Quedarán participando en el sorteo de una Moto Marca Freedom Hercules III\n7. La entrega de los Premios detallados en el punto 6 (b) se llevará a cabo el día tres (3) de mayo del año dos mil diecisiete (2017) en las oficinas centrales de Freedom en Paseo Colón, con la respectiva premiación la cual se comunicará a los ganadores una vez finalizado el evento el día de la entrega, los ganadores de dicha Promoción serán publicados en la página www.retojacoextremo.com .\n10. Una vez elegida la persona favorecida de Freedom o Atletismo Extremo SAD constatará la identidad y los datos de los Participantes, y determinará si cumplen con los requisitos para ser declarados como ganadores. Si la persona favorecida no se encuentra presente a la hora de realizar el sorteo, o no cumple con los requisitos reglamentarios para recibir los Premios, de dicha circunstancia se dejará constancia en el acta notarial que se levante al efecto.\n11. Es requisito indispensable que el favorecido firme el documento de aceptación y recibido conforme de los Premios, aceptando todas las limitaciones y condiciones que los Premios representen y de tal forma liberarán a Freedom y a Atletismo Extremo SAD de toda responsabilidad. En el evento de que luego de haber aceptado un premio, el favorecido se negase a recibirlo o a culminar el papeleo respectivo, éste perderá su derecho al Premio.\n12. Si el Participante no cumple con los requisitos para ser ganador del Premio, es declarado como favorecido porque Freedom o Atletismo Extremo SAD inicialmente no se percató de dicha situación, la situación de favorecida será nula y Atletismo Extremo SAD no se verá en la obligación de satisfacer el Premio. El Participante tampoco debe haber sido codificado por alguna situación en la que haya hecho incurrir a Atletismo Extremo SAD en pérdidas, sea en operaciones de cobro judicial, mal manejo de cuenta corriente, defraudaciones en perjuicio de Atletismo Extremo SAD, esto de acuerdo con las políticas que posee Atletismo Extremo SAD.\ni. Empleados de Freedom o Atletismo Extremo SAD de cualquiera de sus departamentos.


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UNA PEDAGOGÍA para “NO CONCIENCIAR” y SÍ TRANSFORMAR CON LA GENTE\nvol 28 • 2020\nUNA PEDAGOGÍA para “NO CONCIENCIAR” y SÍ TRANSFORMAR CON LA GENTE • Tomás R. Villasante (Cofundador Red CIMAS y Prof. Honorífico UCM)\nn. 28 • 2020 • Instituto Paulo Freire de España\nDe la educación popular a las democracias avanzadas con los movimientos sociales\nTomás R. Villasante (Cofundador Red CIMAS y Prof. Honorífico UCM)\n¿Cómo es posible que los hombres luchen por su servidumbre como si se tratase de su libertad?”\n“... que tales necesidades tengan por origen el estómago o la fantasía en nada cambia las cosas y el deseo implica la necesidad: es el apetito del espíritu, tan natural como es el hambre para el cuerpo, y de ahí es que extraen su valor la mayoría de las cosas”\nSe critican los intentos concienciadores desde “las vanguardias” auto-proclamadas. Se ofrece un esquema de cómo son las relaciones de comunicación actuales y unas posibles estrategias con los “conjuntos de acción” que venimos practicando desde las metodologías participativas. La co-labor-acción desde los ciclos vitales básicos, y mediante “ritos de paso”, construye las conciencias colectivas. Se añaden algunas pedagogías con “grupos motores” y experiencias con democracias participativas “cuidadanistas”.\n¿Qué problemas tenemos?\nEstamos en el 50º aniversario de la publicación de “A pedagogia do oprimido”, hecho que me anima a presentar nuevas consideraciones sobre lo que hemos avanzado desde entonces. No estoy preocupado tanto por el miedo a que las políticas más reaccionarias estén amenazando, pero sí porqué las preguntas que ahora nos hacemos se encuentran encerradas en un círculo sin salida, en debates teóricos poco operacionales, o en respuestas simples que nos manipulan a través de los medios de comunicación dominantes. Se pregunta en muchos debates por la razón de ser de los feminismos o de la actual crítica de la economía neoliberal y de los avances de la extrema derecha y de su descaro, y también lo que se puede hacer en la educación. Hace 50 años, cuando Paulo Freire escribió aquel famoso texto, había dictaduras en Brasil y en otros países y la situación era peor que la actual. Podemos avanzar si aprendemos de aquellos años y actualizamos las estrategias con los movimientos actuales de resistencia y resiliencia. ¿Cómo construir una pedagogía que no quede encerrada en lo que los educadores ya creen saber? Se puede ir más allá de las rutinas en que estamos instalados. Cualquier cambio de fondo precisa de estrategias que tengan en cuenta, tanto los “deseos” como las “necesidades” de la gente común. No es tan simple como apoyar el voto útil o afiliarse en partidos, o procurar concienciar a las personas. Aunque sea necesario votar al menos malo o implicarse en plataformas ciudadanas, la educación popular puede y debe ir más a fondo. Empezamos con las preguntas de los educadores y activistas en los movimientos sociales. Estos debates me animan a escribir sobre la pedagogía y la construcción democrática.\nTengo serias dudas si se trata de oponer simplemente discursos en las redes sociales, ya sean de una conciencia cultural u otra, porque suelen polarizarse mucho y no es fácil poder matizar y poder construir en co-labor-acción. No es fácil controlar los medios, pues el sistema está organizado por el Gran Hermano“(Sampedro, 2018) interiorizado en nuestros”móviles, donde nos persiguen y nos delatan. Sin renunciar a las “redes sociales” hay otras articulaciones variadas para poder construir las democracias participativas de base. Lo que se presenta aquí es una propuesta de comunicación popular para la resistencia a las amenazas que se avecinan, y algunas pedagogías que han dado buenos resultados para las transformaciones necesarias. No tenemos todas las alternativas a las crisis, pero en cada caso se pueden construir para cada situación concreta con la gente, sobre todo si se sabe cómo hacerlo con metodologías y estrategias participativas.\nEn varios meses de 2019 tuve oportunidad de debatir con colectivos de educadores y activistas, procurando responder a sus preguntas y también a las mías propias. También parto del debate de un libro (Corella et al. 2019) con las preguntas de Antonia de Vita y David Abril sobre “el tiempo del miedo” (pg. 15) y la educación permanente. En este libro (p. 53) David Abril se pregunta: “¿Qué cambió en estos 50 años? Veréis que voy haciendo preguntas para las que no tenemos respuestas.” “Todas y todos somos, en determinado momento o circunstancia, opresores; y preciso que tengamos consciencia de eso y que descolonicemos nuestra manera de entender el mundo, … porque fuimos criados en una sociedad patriarcal, capitalista, etnocéntrica, lo que hace que continuemos mirando a los otros con superioridad, especialmente si vienen del Sur” … La auto-reflexión (si es posible de forma colectiva) puede ser una primera pregunta. Pero es diferente si nos hacemos esas preguntas sobre las teorías, sobre experiencias exóticas, etc. De hecho, solemos quedar encerrados en debates sobre cada ideología o autor de referencia, sin ver lo que puede tener de operativo para la situación concreta; o lamentarnos de las vivencias personales. Parece mejor es la reflexión sobre prácticas concretas (quizás “acciones provocadoras”) para aproximarnos a vernos “en situación”.\nEn este libro, Antonia de Vita toma como referencia un estudio “Grounded theory” y un esquema de Lucia Bertell (p. 202) sobre las motivaciones de la “economía diversa” (la economía alternativa). Lo resume en cuatro motivaciones: Rendimientos-rentabilidad, Intercambio, Relaciones de utilidad, Vivir con simplicidad. Nos muestra que se debe comenzar por preguntar a las personas cuáles son sus motivaciones, y cómo las personas saben articular aspectos muy diversos y contradictorios. No hay una motivación única, sino articulaciones complejas. El análisis de la “economía diversa” es un caso interesante, pero aplicando esta “Grounded theory” no se pasa de un análisis “cualitativo”, le falta la primera pieza del proceso en su esquema de conclusiones: el rechazo preliminar del trabajo asalariado y de la vida alienada (que es citado en otras partes del estudio: “insatisfacción con el trabajo anterior o por un deseo de encontrar en el trabajo algo significativo...”). Avancemos.\nPara la toma de decisiones, ¿ está primero la reflexión o la acción crítica? ¿Aún se trata de concienciar o de experimentar? Esta es una pregunta fundamental para la educación popular. En otras partes el propio texto se plantea la experiencia alienante del trabajo que se rechaza, en vez de escoger primero las otras formas da “expresión de sí mismo”. Todo está interrelacionado, pero cada proceso genera sus propias preguntas y estas autoras sacan sus consecuencias en ausencia de las personas entrevistadas. Parece mejor aplicar la investigación-acción-participativa o la socio-praxis que las evaluaciones cualitativas no contrastadas en “sesiones de devolución creativa”. Pasamos a proponer algunas formas concretas de construir estas estrategias participativas.\nPor ejemplo, planteamos un “pentalema” (Galtung, 2004) a partir del debate en grupos y de las conclusiones del libro que comentamos. Se pueden superar los dilemas , que se manifiestan en muchas personas, y estar atentos a las variadas propuestas que aparecen. Recogiendo las diversas posiciones de este libro podemos organizar un debate, para efectuar una “devolución creativa ”, como el ejemplo que proponemos. Un eje del debate del libro puede estar entre (1) la posición de un “proyecto de vida”, un “modelo” que se propone, frente a (2) el hecho de tomar la acción educativa con “desanimo”, no interesarse demasiado en las posibilidades de cambio, como también decían unos y otras:\n(1) Un solo modelo?\nUn proyecto de vida?\n(5)Actuar con movimientos?\n(4) Margen de maniobra?\nSe va haciendo...\nDiálogo de saberes?\nPero podemos también poner otro eje, a partir de otras posiciones que también fueron dichas, sobre (3) una educación con mucha burocracia y autocensura, y sumarle (4) la importancia de “escuchar” para llegar a un “diálogo de saberes”. De esta forma, “se va haciendo”, según el “margen de maniobra” de cada situación. Incluso, podemos recuperar opiniones que (5) apuntaban para una construcción de “proyectos comunes”, más allá del aula o hasta con movimientos sociales. Cuando organizamos un “taller para la creatividad social”, abrimos los debates sobre las causas y las propuestas de acción posibles, como en la escalera que sube (de abajo a la izquierda hasta arriba a la derecha). Es una forma de superar lo cualitativo con un “pentalema”, que deconstruye más profundamente los dilemas y abre nuevos caminos, a partir de lo que dicen las propias personas. Una posición minoritaria puede convertirse en una construcción co-labor-activa general, a partir de lo participativo y no a partir del educador o del activista.\nSe habla mucho de “concienciar”, pero no fue eso lo que defendió Paulo Freire, por lo menos como forma de explicar a otra persona las razones que debe defender. Cuando ya se acepta que no se trata de concienciar, sino de provocar espacios, pasamos a hablar de “diálogo de saberes”, al menos para poder entendernos dentro de la multiculturalidad de que partimos. Entonces ¿hablando las personas se entienden? Es cierto que podemos escuchar y entender a otras personas, pero temo que cada cual se guarde lo suyo. Según el dicho popular: “obras son amores y no buenas razones”. ¿Es posible no quedarse aislados como el profesor/a o activista que se sienten incomprendidos? Es decir, el “transducir ”, el avanzar a saltos desde la acción-comprensión , más allá de los diálogos bien-intencionados. ¿Cómo podemos abrir prácticas co-labor-activas sin respuestas cerradas, construirlas en cada situación concreta?\nLa creatividad social: “¿Por qué lo hacen?”\nLa investigación citada por Antonia de Vita (p. 38), preguntando a “trabajadoras y trabajadores de las economías diversas” (¿“por qué lo haces?”) es muy parecida a la pregunta de investigación que hice hace años, en América Latina y en Madrid: “¿Por qué hacen lo que hacen?”; en mi caso, sobre actividades sociales en general. Lo que me llevó a escribir un libro sobre la “creatividad social” y las “metodologías participativas” (Villasante, 2006). Recupero ahora de aquel vasto texto la extrañeza de las personas a mi pregunta . La gente más creativa nunca se había hecho esa pregunta con profundidad, aunque hacía cosas creativas sin mucho debate sobre su fundamento intelectual.\nEn aquel libro relacionaba esta posición de base empírica con las justificaciones teóricas de Maturana y Varela, Illich y Freire, Piaget y Vygotsky, el debate de Jung con Freud, o con Pichon-Rivière o Guattari, el eco-feminismo de Fox Keller o los postulados de Ibáñez, etc. Paso a resumir estas aportaciones con una frase de Paulo Freire: “Lo importante es hacer ver que la reflexión no es suficiente para el proceso de liberación. Necesitamos de la praxis o, en otras palabras, necesitamos transformar la realidad en que nos encontramos.” Yo proponía tres acciones concretas : a) “escuchar los cuerpos”, porque hay siempre “dobles lenguajes” y lo no verbal dice mucho más que lo verbal; b) “hacer dramatizaciones con grupos”, con la lógica de los “grupos operativos”, para desinhibirse; c) “salir a la calle”, como los situacionistas, para construir situaciones reales. Por eso, llamamos “socio-praxis” a lo que hacemos, porque damos mucha más importancia a la praxis (acción-reflexión-acción) que al “diálogo de saberes” (sobre todo cuando éste se limita a un debate de conceptos) que apenas se relacionan con hechos concretos, movimientos o caminos abiertos.\nRegresando al debate del libro (pp. 38 e 39) se insiste en el valor de la creatividad práctica :\nAntonia de Vita lo repite en varias ocasiones: “creación de valor” (p. 27, desde el título de su comunicación), “la idea de autonomía que Iván Illich definiría como aquella propensión que “habilita la existencia” (2005), una postura generativa posible en un horizonte de la pedagogía de la creación social” (p. 44). Cita al pedagogo japonés Makiguchi (p. 108): “la propia vida es un proceso de creación de valor y la educación, con sus metodologías, debería conducirnos hasta ese fin...”; “la capacidad creativa” …, “la pedagogía es el primer camino para crear valor, no es la economía”. Creo que se entiende lo que es “valor de uso”, aunque el neoliberalismo procure hacerlo pasar por “valor de cambio”. A. de Vita (p.151): “El capitalismo se alimenta de las diferencias, porque todos los días tiene que poner en movimiento otros valores; ¿y qué es un valor?; la diferencia; ¿y qué hace la diferencia?; las diferentes subjetividades… producen valor. Toda esta perspectiva produce valor y el mercado lo observa y se apropia de él...”.\nEstamos en la “intra -estructura ”, como le llamó Paul Virilio y lo retoma A. Lan s (2018) . Practicamos una serie de ritos y costumbres sociales, que al convertirse en hábitos de rutina nos van construyendo en lo que somos, configurando los intereses comunes que defendemos. Los intereses de género, edad, clase, cultura, no son elaborados por cada persona, aisladamente, nacen de lo que vivimos en nuestras prácticas, en nuestras relaciones cotidianas. Confianzas y miedos tanto para luchar por la clase social o por el país. Por ejemplo, en el libro citado: “...en los pre-adolescentes, el hecho de ser muchacho o muchacha, está muy ligado a una norma de género; quiere decir que el género es muy normativo. ¿Qué significa ser muchacho perfecto? ¿Qué significa ser la muchacha perfecta ?”… “retorno del patriarcado y crisis del patriarcado”… Cree Dolors Monferrer (pp. 165-6) que también los hombres sufren el patriarcado: “Porque de la misma forma que tuve en las aulas mujeres maltratadas y sé que son personas con mucho dolor, con muchas carencias y con muchos problemas...; ellos son hombres con mucho dolor, con muchas carencias y con muchos problemas. Vi lo mismo en unas y en otros. Y es cuando veo que el patriarcado es horrible, es castrador, es violento y hace que las personas vivan mal y se perjudiquen unas a otras.” Lo que nos lleva a relacionar patriarcado y relaciones operativas , que llevan a que la familia y la escuela enseñen relaciones de autoridad, más que teorías… para interiorizar la normalidad hegemónica (lo que también dice la psicología social de Pichon-Rivière o el esquizoanálisis de Guattari, etc.), o sea, un sistema reproductivo más basado en relaciones que en conceptos.\nConstruir “ritos de paso” a través de las R.O.C.E.\nAlgunas feministas han acuñado las siglas del BBVA como crítica al modelo de Burgués, Blanco, Varón, Adulto, como siglas referentes de lo que oprime tanto a trabajadores, otras etnias y colores, mujeres, niños/as y viejos/as. Habría que añadir también CB (Caixa Bank) como “Consumista y Borde”, por ejemplo. Porque lo que se está criticando es el estilo a lo James Bond, Berlusconi, Trump, Bolsonaro, etc. y otros tantos BBVA y CB que hay por el mundo que se presentan como Equivalentes Generales de Valor o Marcos de Referencia, y tienen muchos seguidores. Este modelo se basa en la familia de tipo patriarcal, triangular y normativa (aunque muy cínica e hipócrita en la realidad), en la que se ha educado desde hace siglos a niños y niñas, donde apenas se cuidan las diferencias, donde se norman los deseos y los intereses, se reprimen las diferencias y diversidades. Quien se aparta del modelo es un “perdedor” o una “perdedora”, no tiene posibilidades de triunfar, de tener éxito en la vida.\n¿Porqué nos pasa esto? Partimos al nacer como humanos de una gran vulnerabilidad y de las necesidades de inter-dependencia, en comparación con otros mamíferos cuyas criaturas adquieren antes la capacidad de valerse por sí mismas. Nuestro cerebro tarda en desarrollarse, y lo hace en relación con los juegos y con el ambiente nutricional y social en que nos toque vivir. Por eso desde la infancia estamos en continuos retos, y ritos de paso, para ir superando pruebas y en esa medida nos construimos con lo que seremos. No tomamos las decisiones cada cual por su cuenta sino en ambientes y relaciones determinadas, pero con un margen de maniobra que va acompañándonos, no determinista, aunque por fuera y por dentro tengamos muchos condicionantes.\nNo estamos condenados ni por los “Equivalentes Generales de Valor” o “Marcos” que nos están dominando, ni por los intereses y los deseos que nos constituyen desde lo más íntimo. Hay varios momentos en nuestras vidas en que debemos tomar decisiones, teniendo en cuenta los condicionantes cartografiados por arriba y por abajo. Siempre estamos en alguna red, familia, trabajo, pueblo o barrio, cultura, etc. pero también cambiamos en diversos momentos de la vida. Hemos aprendido que los “esquemas conceptuales” se pueden ir cambiando según las “relaciones operativas” y no al revés. Lo que se hace deja mucha más huella que lo que se dice. Los conceptos son más eficientes en la medida en que responden a relaciones vividas. Y por eso podemos ver, en el cuadro que sigue, cómo a lo largo de una vida hay “Relaciones Operativas” (desde los deseos e intereses) en donde cabe tomar posturas diversas (en los “conjuntos de acción”), y desde ahí justificar mejores “Conceptos eficientes”.\nEsquema de Ciclos R.O.C.E.: (Relaciones Operativas y Conceptos Eficientes)\nRitos de paso: Ciclos vitales:\nMamar y jugar\nSeguridad y Miedos\nHormonas y fuerza\nSin fuerzas, pero con experiencia\nMezclas y asuntos\nPor ejemplo, la infancia en la familia marca para toda la vida. Pero la familia puede ser de muchas maneras distintas, al igual que la escuela, o las relaciones de vecindad. Según sean las relaciones (más que los conceptos) se producirá una cierta seguridad o situaciones de miedos e inseguridades, una disponibilidad a la creatividad desde los juegos, o temores a los mayores. La obediencia puede tener bastante sentido en los primeros años por nacer las criaturas humanas en sí mismas muy desvalidas. Pero esta relación se puede construir desde el temor o con responsabilidad y con la experimentación compartida. No vamos a insistir aquí en los muchos análisis desde Piaget, Vygotsky o Freire, de sobra conocidos.\nPero sí viene a cuento insistir en la etapa de la adolescencia, que es donde se suele producir los repudios a lo familiar cercano, y la construcción de las “identificaciones” que pueden marcar las etapas posteriores de la vida. En sectores progresistas no se suele tener claro qué políticas son las convenientes en estas edades. En los programas muy racionalistas se desconfía de la emergencia de los deseos que se suelen producir de forma alterada y contradictoria, y los ritos de paso suelen ser mucho más atendidos por los sectores más reaccionarios (lo militar y machista, deportes muy antagónicos, la pornografía, las aventuras con estimulantes al límite, etc.). Pero también podría haber aventuras que puedan ser para la solidaridad, desde las pandillas, desde huelgas de Institutos por causas justas, deportes con mayor colaboración entre semejantes, uso del sexo más responsable, gozar de fiestas con diversidad de conductas, etc.\nLas identificaciones suelen ser provisionales, como los ritos de paso, pero suelen dejar huellas. En todos los países podemos reconocer algunas generaciones que se las identifican por algunos acontecimientos que se han vivido desde los deseos y prácticas creativas colaborativas. No es porque haya habido unas teorías especiales que hayan producido esos acontecimientos, sino más bien al revés. A partir de que se dieron los acontecimientos de 1968, o de los años 90, o de 2011, etc. se puede reconocer que esos ritos de paso han marcado otra forma de entender la vida, y sus consecuencias socio-políticas. Hay identificaciones muy cerradas, por ejemplo con ideologías o con religiones que se adscriben a una iglesia o un partido donde la jerarquía ya está establecida, y eso da para estar a favor o en contra o a favor de los propios o los ajenos. Pero también pueden darse otros acontecimientos que sirvan para rituales de paso a posiciones más abiertas y creativas , no tan jerarquizadas, no tan patriarcales.\nNo todo debe ser “matar al padre” y desgarrarse como Edipo, contra otros y uno mismo. Hay otras posibilidades como Telémaco (esperar a que llegue Ulises, según argumenta Recalcati), o incluso pasar de la familia (como la formación de Leonardo en su taller artesano). Superar la familia de sangre y de origen supone todo un reto, y es algo, en la formación pedagógica, que aún no está construido cabalmente para las edades adolescentes. El que ahora estemos pasando a una nueva situación de muchas familias variables, diferentes y “deseadas”, puede ser una buena ocasión para democratizar las relaciones desde la edad y desde el género. El patriarcado ha sido denunciado por las mujeres, pero también debe ser replanteado por los adolescentes (varones tanto como mujeres) por ser unas prácticas represivas de las diversidades, de las grandes posibilidades de creatividad social en esa etapa de emergencia de los deseos.\nEn las etapas de procreación-profesiones, madurez, y vejez, también se pueden producir nuevas experiencias como “ritos de paso” (tipos de trabajo cooperativos o jerarquizados, luchas por mejoras sociales, vanguardismos elitistas, etc.). Como se puede comprobar no estamos haciendo tanto énfasis en los contenidos (más o menos de cambio o revolucionarios) como en las formas de articular los vínculos y las relaciones operativas. Porque lo que hemos comprobado es que poder cambiar las “relaciones operativas” en la práctica es mucho más transformador que los debates de “esquemas conceptuales”. Si en un proceso práctico y vivencial podemos cooperar, por ejemplo, las nociones comunes son más fáciles de encontrar. ¿Nos dividen cuestiones conceptuales, ideológicas, o de protagonismos? Pero como está mal visto sacar estos “egos” a pelear, los disfrazamos de justificaciones teóricas. Si se superan las rivalidades personales y se puede cooperar para un objetivo concreto, es más factible construir deliberativamente.\nLo/as mayores, abuela/os, que ya no somos padres, antes nos moríamos pronto al acabar nuestras tareas laborales, pero ahora podemos ser nuevos activos potenciales. Ya no se ejerce la fuerza, pero se puede reconocer la experiencia acumulada en los cuerpos y la mente. Como pensionistas, más que como asalariados, ya no tenemos jefes (salvo el estado) y eso nos socio-politiza más. Nos podemos dedicar a asuntos que teníamos pendientes, más artesanos, más creativos, a nuevas amistades más abiertas y menos dogmáticas, lo que nos puede dar un papel de mediación en los conflictos familiares o sociales, por ejemplo. Son nuevos ritos de paso mucho menos patriarcales que podemos abordar, ya que tenemos poco que perder y mucho que aportar, en la medida en que aumenta la esperanza de vida en nuestra sociedad.\nParticipación y estrategias con los “conjuntos de acción”\nAprendimos el “mapeo estratégico” con Paulo Freire, pero le damos una aplicación mucho más operativa con nuestras prácticas en todo tipo de procesos participativos. Es una forma de reconocer a los grupos sociales dentro de las clases, y su pertenencia ideológica, organizativa y emotiva. Se consideran las ideologías, pero no como un todo coherente en cada sector o grupo sino como los elementos contradictorios que muestran varias caras, según las “relaciones operativas” donde se construyen. Como argumentamos las relaciones marcan más que los conceptos, más que ideologías que justifican las prácticas. Se trata de relaciones muy complejas no deterministas, que pueden estar cambiando más que los pre-conceptos en que cada cual haya sido educado, como vamos a poder ver en los siguientes apartados. El gráfico que vamos a presentar debería estar surcado por relaciones enmarañadas, aparentemente caóticas, como si fuera un manglar o un rizoma. Los “entramados” de relaciones obedecen a varias variables y no solo a la de clases sociales. Para dejarlo más claro, los “conjuntos de acción” los enmarcamos solo entre unas columnas (de izquierda-crítica a derecha-no crítica), y en vertical entre los activistas y los pasivos, por el lugar de la comunicación que ocupan. (Red CIMAS, 2015).\nCon estos “mapeos estratégicos” proponemos un gráfico sobre lo que nos está pasando, y cómo se puede enfocar y desbordar . Por encima de todas las personas y grupos están los “Equivalentes de Valor o Marcos” dominantes, que se transmiten sobre todo por los medios (TV, miedo a la gente con muertes y catástrofes, preocúpese del sexo y el fútbol, vean pelearse a los tertulianos), y todo eso puede que lo comenten en sus “móviles” como una votación permanente y controlada desde arriba. En la columna de la derecha de la imagen, está el campo en donde las preguntas llegan marcadas, las agendas manejadas y las posibilidades de debatir con alguien que te insulta casi nulas. Por la izquierda del esquema se pueden ver los porcentajes de “activistas”, los “seguidores” y los “nodos retransmisores”, hasta llegar a la gran “mayoría silenciosa” (y su apéndice más pasivo). Estos porcentajes los pueden comprobar en las grandes movilizaciones, en las votaciones, etc. de igual manera que en su barrio, su trabajo o entre amistades. Todas las personas estamos en varios de estos “entramados” y son estos los que nos constituyen como actores sociales.\nEl campo de los “conjuntos de acción:\nEquivalentes generales de valores dominantes (Marcos de referencia) :\nTV con futbol, muertes, sexo, etc\nactivistas (crítica - crítica)\ngrandes eventos y trolls que polarizan las post-verdades\nmovilizaciones / opiniones flutuantes\nquejas, miedos y ausencias\nDentro del gráfico aparece un “mapeo estratégico”, a título de ejemplo, donde las líneas están delimitando los “conjuntos de acción” más habituales. Ahí podemos reconocer los grupos activistas de crítica-crítica (marxistas, feministas, ecologistas, etc.) más o menos peleados entre sí, cada cual con su manifiesto y su programa diferencial. Solo en algunos casos (de implicación y escucha) conectan con algunos movimientos “cuidadanistas” (es decir, aquellos que cuentan con porcentajes de “seguidores” y “retransmisores”). “Seguidores” son los que van una o dos veces al año a una reunión amplia (100 personas en una población de 10.000 por ejemplo, donde los activistas son 10 como mucho). Pero la clave de que la gente se movilice está incluso en los “retransmisores” que no acuden a reuniones, pero que sí hacen la tarea de comentar en sus entramados de vida cotidiana, los contenidos de lo que se quiere.\nLa escucha activa es la que se preocupa de estar atenta a todo esto, y aprende de lo que sube desde estas bases. Hay otros “conjuntos de acción” en el gráfico. Podemos reconocer los grupos y partidos de corte mediador, “gestionistas” porque tratan de gestionar para la gente, pero sin implicarla en las tareas o movilizaciones, pues son sus representantes. Eso lleva a que puedan recoger de todas partes según las coyunturas, pero también tiene por debajo una masa de posiciones fluctuantes, que se van desencantando con unos y otras. Sectores fluctuantes que a veces están en movimientos sociales, otras veces votan con los populistas de diversos signos, y otras no apoyan nada. Depende de las 4 variables que ya veíamos antes, cómo se articulan en cada momento. Pero también están los conjuntos de acción de tipo “populista”, que se pueden apoyar en lo que se repite por los medios y por los móviles, sobre lo que más se polariza. Mucha gente no quiere aventuras, sino que “le den” alguna seguridad (puede ser de cambio o de mantener las tradiciones). Las “post-verdades” muy repetidas pueden ser una realidad para muchos “retransmisores”, y esto es lo decisivo en el sentido común construido.\nPara transformar el mundo (el nuestro, el general) está bien tener una ideología y un programa, pero mucho más decisivo es tener las fuerzas necesarias para hacerlo. Pues nos podemos quedar aislados repitiendo nuestras verdades, pero solos. Las fuerzas se pueden agrupar escuchando y articulando acciones con los conjuntos de acción más próximos, dividiendo los conjuntos opuestos por sus contradicciones, construyendo la seguridad de un programa con la gente de base (las quejas de los desencantados). Por eso la ideología ha de estar abierta a escuchar la diversidad (de acciones y de sentido común) y poder construir cooperativamente movilizaciones y organizaciones capaces de transformar las explotaciones, opresiones, y los “equivalentes generales de valor”. No solo votar un día un programa, sino construir los “grupos motores” de movimientos (agrupaciones, círculos) que em lo cotidiano apliquen estrategias inclusivas.\nNo parece que se pueda cambiar de posición ideológica solo por estos comentarios, ni parece lógico pretenderlo. Lo que se pretende es poder actuar con coordinación, si se quiere superar las fuerzas que nos explotan y nos oprimen. Para eso es posible acordar una estrategia pedagógica apropiada desde la diversidad . Los métodos democrático-participativos pueden ayudar a superar sectarismos. Por ejemplo, para las elecciones municipales en España se pusieron en marcha variados procesos desde abajo que sí construyeron esas candidaturas que tuvieron éxito, pero para estas elecciones de 2019 ya algunos partidos y liderazgos se organizaron desde arriba, lo que genero muchas divisiones y mucho menos entusiasmo por abajo. Parece que no sabemos aprender ni de nuestros errores ni de nuestros éxitos. En España no es necesario conocer al dirigente o líder de los pensionistas o de las feministas para participar en sus movilizaciones y sus exigencias al Estado. Se han venido realizando fuertes movilizaciones, pero nadie conoce a las o los líderes, ni parece que haga mucha falta. ¿Podemos aprender de sus formas de organización, nos enseñan la democracia de base, la democracia participativa?\n5.- Algunas pedagogías democráticas y “cuidadanistas”\nEn el esquema de los “conjuntos de acción” que hemos presentado, le poníamos a unos movimientos sociales el adjetivo de “cuidadanistas”, y es porque, aunque muchos pueden ser de ciudadanos, no todos lo hacen con “cuidados”. Es un adjetivo con el que algunas feministas tratan de mostrar diferencias para hacer estilos socio-políticos menos patriarcales, menos jerarquizados y competitivos. Otras lo denominan como “feminizar la política”, evitando competencias de “machos alfa” o de “egos” excesivos. En los casos que hemos seguido hay mujeres, jóvenes, mayores, etc. pero lo más notable suele ser la existencia de “grupos motores”, es decir de aquellos colectivos informales que se juntan para alguna tarea concreta , durante un tiempo que varía, más que por afinidades ideológicas o con voluntad de organización cerrada.\nAsí como en los partidos políticos vemos una competición interna permanente por ser los líderes, y competiciones externas por ser más representativos, en estos “grupos motores” hay unos estilos más de “retaguardia” . Forman parte más de lo que se ha dado en llamar movimientos sociales o democracias participativas, que democracias representativas. Hay un estilo más coral, donde una puede ser la más conocida o la que habla mejor, pero otra persona puede ser quien cuida de las buenas relaciones y el ambiente interno, así como otra puede encargarse de llevar cuenta de los acuerdos y de recordar las tareas, u otra de actividades que sabe hacer mejor que los otros, etc. Y además no es para siempre, sino que tratan de crear un buen ambiente durante el tiempo que dure el proceso, porque si no es así se van a disgusto y decae todo.\nAlgunos ejemplos de pedagogías que hemos visto poner en práctica nos indican que hay otras formas de ser “cuidadanistas” y construir democracias participativas. Por ejemplo, cuando se inicia un proceso de implicación mucha gente se adelanta a poner sus propuestas, que cree las más justas. Pero primero habría que tener em cuenta los “criterios” comunes que permiten que tal proceso tenga una cierta unidad de fondo, que se detecten cuáles son las carencias principales, los dolores a superar, y después ya se puede ver si cada propuesta corresponde a las necesidades colectivas. Nos parece de bastante lógica, pero se suele hacer poco. Queremos cuidar más los procesos democráticos, pero enseguida nos echamos a pelear porque “mi solución es la mejor”, casi sin haber escuchado las otras razones, o los criterios comunes que permitirían valorar cada una de las soluciones propuestas, en función de acuerdos previamente tomados.\nEn una isla donde había que gastar un dinero, para un proceso participativo por el gobierno, nos preguntaron cómo hacerlo. Les dijimos que reunieran a la gente interesada, y que acordaran unos criterios comunes, a partir de las experiencias que tenían previas, y que se hicieran públicos con la convocatoria para presentar los proyectos. La gente fue (suele ser) muy solidaria a la hora de aportar los criterios . Cuando se presentaron los proyectos cada cual defendía, en cambio, lo suyo. Eran las mismas asociaciones y personas, pero en un espacio de diagnóstico y criterios les salía lo más solidario, y en un ambiente de competir por proyectos les salía la vena de rivalidad. No es que la gente sea buena o mala, sino que los procedimientos nos hacen parecer más competitivos si nos echan a ello, o más solidarios si se dan las circunstancias. La culpa es del profesor, el activista o el profesional, no de la gente.\nSe suelen plantear los debates y las decisiones en forma de dilemas, que nos provocan a tomar partido a favor de una u otra solución, entre las más aplaudidas em las redes sociales o entre los tertulianos de una televisión. Pero detrás de cada dilema suele haber una pregunta tramposa, que nos obliga a decidir entre 2 cosas, que no nos tienen porqué gustar. Suele ocultar otras posiciones posibles que no se nombran o que se dan por no viables. Por ejemplo, el trabajo para los migrantes o para los autóctonos de cada lugar. Pero depende de qué trabajos hacen mejor unas y otras personas, al margen de su origen, tal vez por ser jóvenes o mayores, tener habilidades o no, tener experiencia o no tenerla, etc. En cambio, nosotros solemos devolver la información a la gente para que se pueda tomar una buena decisión, pero solo cuando ya hemos escuchado más de 5 o 6 posturas diferentes, entre la cuales puede haber varias “inclusivas”, no excluyentes. Es lo que nombramos como “multi -lemas” que superan los dilemas.\nAlguna gente se dice asamblearia y defiende que es el mejor método democrático, pero hay que tener “cuidado” con lo que se hace. Hay un tipo de asambleas donde la información solo la manejan algunos, y se suelen convertir en “plebiscitos” en donde no caben más posiciones que las que nos dicen. Está bien que una o dos veces al año se consulte con toda la población que quiera asistir libremente a una convocatoria, pero la información debe ser previamente elaborada por grupos que sepan de lo que se está tratando, y con diversidad de posiciones posibles, no solo dilemas o si se va a respaldar a un dirigente u otro. Para que una asamblea sea participativa debería poder opinar toda la gente, y eso solo es posible si se divide en grupos pequeños, durante un tiempo, o previamente a la reunión. Solemos hacer talleres y reuniones a lo largo del año, con informaciones diversas y de contraste, y cuando toca la asamblea también puede haber grupos que durante un tiempo puedan debatir aleatoriamente.\nY tampoco hay porqué votar por una solución frente a otras. Se pueden distribuir los puntos, como si fueran monedas o garbanzos, y que cada cual pueda repartirlos entre las varias alternativas que se presenten. A una le puede dar 5 puntos y a otra le da 3 y a otra ninguno, por ejemplo. O hacer otras distribuciones, de forma que cada cual además de ver y defender la propia solución vea y se entere de las otras posibles que se han presentado, que no tienen por qué ser incompatibles con la propia. Y que incluso pueden sumarse o acoplarse luego de la votación ponderada. De hecho, lo que solemos hacer, tras estas ponderaciones con puntos de la gente, es tratar de que se puedan sumar y articular las más respaldadas en un diálogo abierto. Ya la gente ha visto que algunas propuestas han sacado pocos puntos y otros muchos apoyos, por lo que es más fácil el consenso a partir de estas valoraciones previas.\nHasta aquí no hemos necesitado “representantes”, pues se pueden construir los auto-diagnósticos y las ponderaciones solo con “grupos motores”, y alguien que haga de facilitador/a o cuidador/a. Como en estos procesos con democracias participativas la gente se va conociendo se ve quien tiene interés y sabe de tal o cual cosa, quién es más cuidador/a, quien puede tener mejor relación para los medios, quién habla con soltura en público, quien media y facilita en las reuniones, quien es más sistemático/a en tomar notas de los acuerdos, quién está preocupado/a en recordar tareas, etc. De tal forma que puede haber una distribución de funciones , incluido el papel de portavoz para unas u otras cosas (que no tiene porqué ser la misma persona para todo). El que se distribuyan las tareas y lo papeles, y que además puedan ser rotativos según lo que se va experimentando, puede ser una gran escuela democrática. En cambio, se suele hacer primero la elección de quién es el responsable, y luego el para qué. Es decir, la casa empezando por el tejado desde nuestro punto de vista.\nEn pedagogía puede ser muy importante tener un “observatorio”, y hacer sesiones cada cierto tiempo, previamente a que se detecten desvíos de los criterios iniciales o de los estilos de cuidar el proceso. Hay quien dice que la democracia participativa consiste en controlar el poder, pero eso supone que ya hay un poder distante al que hay que controlar y que esto se hace luego de que ya ejerció su poder. No parece malo que se controlen los poderes existentes, pero es mucho mejor que se pueda prever lo que no nos gusta que pase. Un observatorio nos permite tener “coherenciometro” o seguimiento, antes que tener que controlar los poderes propios o ajenos. Es decir, por ejemplo, un cuadro de doble entrada donde ir colocando los criterios o los objetivos enunciados en conjunto al principio, y cruzarlos con las actividades que de hecho se va a hacer o se han realizado, para ver prioridades o desviaciones.\nNo es tan complicado formarnos en las prácticas de democracias participativas y usar estas pedagogías transformadoras, ritos de paso para la construcción un poco más colaborativa. No estamos “concienciando” a nadie sobre nuestra ideología o nuestra religión. Estamos respetando que cada cual parta de sus principios siempre que no se los quiera imponer a los demás. Y por la práctica de construcción co-labor-activa vamos dándonos cuenta lo que tiene de interesante cada posición. Es desde la diversidad desde donde se puede ejercer este tipo de creatividades, no desde la uniformidad de posiciones en que nos quieran adoctrinar. En la medida en que podamos hacer “habituales” este tipo de pedagogías, o sea confiar en las propias fuerzas co-labor-activas, en las capacidades en que nos vamos entrenando, es como podemos ir superando los desánimos.\nHay gente que se adhiere a la servidumbre voluntaria cuando le hemos fallado por el estómago y por las fantasías, que se apunta a otras fantasías a ver si aquellas otras personas no nos fallan. Tal vez alguien prometió el socialismo y luego se quedó en lo poco que le dejó hacer la “globalización neoliberal”, o incluso algunos compañeros de ruta se dejaron tentar, la codicia o el clientelismo. No es la primera vez que sucede, y la gente prueba con otras personas a ver si estos “sí nos representan” y nos dan más “seguridades”. Pero el problema que tratamos de plantear es que solo con las experiencias que construyen más allá de unas personas-responsables, que construyen desde otras prácticas colectivas no tan delegadas, se puede evitar las tentaciones del poder. Todos somos humanos y si nos ponen en la carrera a ver quién es más listo y con quién debo competir, pues nos sale lo peor. Mientras que si nos ejercitamos en otros tipos de procesos más colaborativos de base pues nos saldrán los aspectos más solidarios y más creativos.\nBOURDIEU, P. La dominación masculina. Anagrama. Barcelona, 2005.\nBRAIDOTTI, R. Transposiciones - sobre la ética nómada. Ed. Gedisa. Barcelona, 2006.\nCORELLA, I., BOROX, P., APARICIO, P. Nueva educación permanente: saber, emancipación y practicabilidad de la vida. InstPaulo Freire España. Xativa (Valencia). 2019.\nDAMASIO, A. Y el cerebro creo al hombre. Ed. Destino. Barcelona, 2010.\nDELEUZE, G. y GUATTARI, F. El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Paidos. Barcelona, 1985.\nDEBORD, G. La sociedad del espectáculo. Castellote Ed. Madrid, 1976.\nERIKSON, E. El ciclo vital completado. Ed. Paidós. Barcelona, 2000\nFOUCAULT, M. et alii. Espacios de poder. Ed. La Piqueta. Madrid, 1981.\nFREIRE, P. y SHOR, I. Miedo y osadia. La cotidianeidad del profesor. Ed. CREC y IPFE. Xátiva, 2008.\nGALTUNG, J. Transcender y transformar. Quimera Ed. México, 2004.\nGRANOVETTER, M. La fuerza de los vínculos débiles. Revista Análisis de Redes Sociales, Política y Sociedad (no 33). Universidad Complutense de Madrid, 2000.\nGUATTARI, F. Psicoanálisis y transversalidad. Siglo XXI. Buenos Aires, 1976.\nGUTIÉRREZ, R. Políticas en femenino: transformaciones y subversiones no centradas en el estado. Revista Contrapunto (n.o 7). UDELAR. Montevideo, 2015.\nHARVEY, D. Espacios de esperanza. Ed. Akal. Madrid, 2000.\nIBÁÑEZ, J. Por una sociología de la vida cotidiana. Siglo XXI. Madrid, 1994.\nLANS, A. Una Clínica Esquizoanalítica. Imaginante Ed. Argentina, 2018.\nLAVAL, C. y DARDOT, P. Común. Ensayo sobre la revolución en el siglo XXI. Ed. Gedisa. Barcelona, 2015.\nMATURANA, H. Del ser al hacer. Comunicaciones Noreste. Santiago, 2008.\nPICHON-RIVIÈRE, E. Teoría del vínculo. Ed. 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Barcelona, 2017.\nZIBECHI, R. Movimientos sociales en América Latina. El “mundo otro” en movimiento. Zambra. Málaga, 2018.\nN. 28 • 2020\nAngel Marzo, Universitat de Barcelona • editor ••• Ana Lucia Souza Freitas, Universidade do Vale do Rio dos Sinos • editora\nSumario • Editorial n. 28\nN. 28 Portada • Start Page\nRetos y horizontes para una educación emancipadora • Angel Marzo, Universitat de Barcelona • Ana Lucia Souza Freitas, Universidade do Vale do Rio dos Sinos\nMULHERES E EDUCAÇÃO: TRAJETÓRIA REALIZADA POR UM GRUPO DE MULHERES DA FLONA/Floresta Nacional de Tefé/Amazonas/ Brasil • Êmila da Silva de Andrade, Rita de Cássia fraga Machado\nAccoglienza, condivisione e partecipazione: la comunità si fa forza! • Tecla Zaia\nSoube que vocês nada querem aprender • Bertold Brecht\nAprendiendo mediante la construcción comunitaria del retrato transmedia de un territorio • Margarita S. León Guereño, José Miguel Correa Gorospe, Estíbaliz Aberasturi Apraiz


¿Es malo comer huevos todos los días? - Pregúntale a Frank\nQuiero hablarte hoy de algo que es una verdad, es una verdad que no nos han querido decir porque hay cosas que no convienen decir para aquellos que venden productos. Vamos a hablar sobre el huevo, vamos a hablar sobre ese alimento que es el huevo porque muchas personas nos han estado preguntando en Metabolismo TV ¿es correcto que yo coma huevo todos los días? ¿No me va a subir demasiado el colesterol? Ahora, para aquellos de ustedes que no hayan leído el libro el poder del metabolismo donde claramente explico que el huevo no es dañino, todo lo contrario, les comento.\nEl huevo es una proteína perfecta de hecho en Estados Unidos es una proteína que se considera tan perfecta y un alimento tan completo que el departamento de agricultura americano, utiliza el huevo como el estándar para comparar todas las otras proteínas que existen, o sea que están comparando la calidad de la proteína de la carne, de la soya, de la carne de res, de la carne de pollo, de cualquier otra proteína, del queso, siempre la están comparando contra el huevo. Porque el mismo departamento de agricultura federal considera que no hay ninguna proteína más perfecta que el huevo. Imagínese si esto es perfecto que de aquí, sale un pollito, una gallina y hay toda una regeneración.\nAllá afuera hay una serie de gente que hablan “que sí el huevo esto, que si el huevo lo otro” pero mira la verdad siempre triunfa, la realidad es que al adelgazar lo que más te hace falta es reducir los niveles de glucosa en el cuerpo. La glucosa que es la azúcar de la sangre es la que te hace engordar en combinación con la insulina. El huevo es un alimento perfecto, lo puedes usar todos lo días no hay problema. Se dice “es que el huevo contiene colesterol” eso es verdad pero según explico en mi libro el poder del metabolismo el colesterol que tiene el huevo es el colesterol bueno.\nHay dos tipos de colesterol principales, colesterol de baja densidad que se llama LDL en inglés es Low Density Lipoprotein es el colesterol que es pequeñito y es pegajoso, es el que se pega en las arterias y te tapa las arterias. Y luego esta el que llaman el colesterol bueno que se llama HDL que es un colesterol de alta densidad que en ingles quiere decir High Density Lipoprotein que es un colesterol que es más grande la molécula y es durito como una bola de billar y no se pega. Inclusive el colesterol HDL el de alta densidad que es durito y ayuda a sacar del cuerpo a través del hígado al colesterol malo, lo que quiere decir que cuando tú tienes un colesterol bueno, alto, eso significa que tú cuerpo tiene protección.\nEstos años se ha descubierto que tener el colesterol bueno, bajito, ¡es un peligro! para el cáncer, las personas que tienen el colesterol bueno muy bajito tiene más incidencia de cáncer, las personas que tiene el colesterol bueno, alto: que es el HDL pues tienen más protección del cáncer, o sea esta es la noticia “el huevo no contiene colesterol del blandito” no tiene LDL el huevo solamente contiene colesterol del bueno, esa es la verdad. Esta información que te estoy dando salió en la primera plana de la revista “Times”, salió el huevo exonerado, lo exculparon, lo sacaron libre de la cárcel. Claro, eso jamás se volvió a decir porque no le convenía a todas estas personas que venden productos, que te venden productos de huevos, de sustitutos de huevo y demás.\nEL huevo no tiene ningún problema, puedes comer huevo no tiene ningún problema, no te va a subir el colesterol de hecho se han hecho estudios clínicos, donde grupos se ponen hasta 2 huevos diarios por 30 días, el colesterol sube un poquitito y luego a las 2 o 3 semanas se estabiliza y no se sube más, o sea que no puedes tener un alimento imperfecto en el huevo porque es un alimento perfecto, ahora no cometas el error de hacer el huevo, hacerlo frito y entonces meterlo dentro de un pan integral. Porque el pan si que engorda, así que si comes mucho pan integral puedo decir que te vas a poner integralmente gordo. Porque esto si que engorda, y esto si que te sube el colesterol, pero comete tú huevo, comételo tranquilo, y hay unas recomendaciones que te hago porque en el libro El Poder de Metabolismo se te explica que si tienes un sistema nervioso excitado. Si eres una persona con un sistema nervioso bien activo, te conviene comerte tu huevito no en grasa, sino hervido, con un revoltijito con poquito aceite, con poquito aceite de oliva, y si eres una persona que tiene un sistema nervioso (como yo) pasivo, como más tranquilito, te lo puedes comer frito no tienes problema. Así que la verdad siempre triunfa.


Denunciado por Agentes de Medio Ambiente #AAMM por practicar mountain bike e intentar justificarlo diciendo que estaba paseando al perro. - Asociación de Agentes de Medio Ambiente de Andalucía (AAMAA)\nDenunciado por Agentes de Medio Ambiente #AAMM por practicar mountain bike e intentar justificarlo diciendo que estaba paseando al perro.\nMultado por practicar mountain bike y tras esconderse para que no le pillaran.\nLas semanas de confinamiento se van acumulando y el deseo de salir a montar en bici cada vez es mayor en casi todos los aficionados a este deporte. Pero el estado de alarma sigue vigente y con él la prohibición de salir a practicar mountain bike, aunque parece que algunos prefieren jugársela.\nEsta semana en Málaga los agentes de Medio Ambiente denunciaron a un ciclista de montaña después de que este intentará permanecer escondido para que no le descubrieran.\nEtiquetas: control uso público, Coronavirus, COVID_19, Emergencias 112, EsteVirusLoParamosEntreTodos, QuédateEnCasa, StopCoronavirus, YoMeQuedoEnCasa