«El otro hermano», sórdida apuesta de Caetano. – Ociopatas.\n«El otro hermano», sórdida apuesta de Caetano.\nVolvió al ruedo con todo, una apuesta fuerte y sin dudas, explosiva. Dos actores de perfiles muy diferentes como lo son Leo Sbaraglia y Daniel Hendler forman la dupla protagónica de este cruento y oscuro film.\nTras la muerte de su mama y de su hermano, Javier Cetarti (Hendler) debe regresar a un pequeño pueblo del interior, donde no parece haber límites, para recoger los restos de sus familiares. En ese contexto conoce a Duarte (Leo Sbaraglia), el «capo mafia» de ese lugar. El que todos conocen. El «que se las sabe todas». A partir de ese encuentro la historia comienza a desarrollarse atravesando situaciones en donde queda expuesta la miseria humana a flor de piel.\nLa película es cruda, está excelentemente filmada y la tensión va in-crescendo, por lo que uno llega al final con una gran expectativa que el director se encarga de cerrar con un criterio estético tal arriesgado como efectivo.\nPublicado el 14 abril, 2017 Autor OciopatasCategorías ficción\nAnterior Entrada anterior: «Maracaibo», y una reflexión sobre los vínculos.\nSiguiente Entrada siguiente: «Los vecinos de arriba», convocante e inteligente.


Ushuva, una fruta con conciencia social - Le Troupè\nUshuva, una fruta con conciencia social\nJessymar Daneau Tovar febrero 18, 2018\nMarina Taylhardat es internacionalista egresada de la UCV, pero lleva más de diez años haciendo ropa. Todo comenzó en su vida universitaria fabricando accesorios, mas fue el embarazo de Alessia el que le inspiró tanta creatividad como para emprender su propio negocio. Hasta ese momento no sabía vender su trabajo, sin embargo, todo comenzó a fluir muy bien.\nEntonces se asoció con María Luisa Flores para consolidar una marca. Tras buscar nombres de frutas, dieron con la favorita de Maria Luisa, la uchuva o goldberry y junto a la deformación del nombre, la imagen del fruto pasó a ser parte del logotipo de la marca. En esa oportunidad Ushuva ya se dedicaba a intervenir franelas básicas con diseños cortados y cosidos a mano.\nEn un momento crítico de la situación país, su socia se fue y Marina decidió proseguir, ya que la necesidad de vestir siempre iba a estar presente en los venezolanos, a pesar de los reveses. Taylhardat quiso reinventar la marca: tenía la necesidad de regalar amor a Venezuela. Un día, una de las modistas cometió un error al cortar un diseño con la forma de un corazón y para Marina fue una especie de iluminación; así nació Un pedacito de mi corazón, hoy el concepto central de la marca. La forma de regalar amor que encontró Ushuva fue a través del trabajo manual, siendo esta una propuesta enteramente handmade y de producción limitada.\nHoy en día también realizan estampados y bordados, este último Marina lo considera todo un arte. Y a quienes confeccionan, sus artistas.\nSus trabajadoras: su pilar\n“El comercio tradicional destina solo 5% de las ganancias en pagar a sus trabajadores, mientras que el comercio justo, 30%. ¿Consideras que tu marca se acerca más al comercio justo?" Pregunté. “Definitivamente", respondió ella. Y es que la filosofía de “si a mí me va bien, a ti también" está muy presente en la marca. Las condiciones de trabajo en Ushuva son transparentes, así que la sostenibilidad se manifiesta en todas las etapas de la confección. Los materiales utilizados son de primera calidad, aunado al excelente acabado, garantizan una gran durabilidad a cada prenda (lo mejor es que su algodón es muy suave al tacto 😏).\nUshuva también esta ligada a la conciencia social. Durante su paso de tres años por Colombia, Marina tuvo la oportunidad de participar junto a la Organización Aid to Artisans, capacitando a dos artesanas para armar collares, siempre con el objetivo en mente de reconocer el trabajo.\nEntre los próximos pasos de Marina está continuar con la organización de eventos y la participación en un mercado local que mezcla vegetales y frutas con piezas de diseño. ¡Muchas gracias por la entrevista!\nFotos cortesía de Ushuva.


González Carvajal, Luis\n"Ideas y creencias del hombre actual"\n2ª Edición, Ed. Sal Terrae, 1992\nDesde los años veinte existe un tema recurrente en la literatura: el vacío espiritual y la ausencia de sentido del mundo. Piénsese, por ejemplo, en la obra literaria de T. S. Eliot, James Joyce, Ezra Pound, W. B. Yeats, Kafka, Musil... Eliot, en sus obras _La tierra baldía ("The Waste Land"), los hombres vacíos ("The Hollow Men"), etc._, no ve alrededor nada más que vulgaridad, decadencia y vacío. En su novela Ulysses, Joyce convierte la historia de un único día en Dublín _con los paseos sin rumba de Bloom y Dedalus por la ciudad_ en símbolo de la inanidad, la miseria, la falta de sentido y la inutilidad del mundo occidental moderno. Las mejores piezas de Ionesco muestran un universo donde ya no hay diálogos humanos significativos. El tema único de Beckett es el mundo sin Dios y sin significación, en el que sólo milagrosamente puede sobrevivir un resto de calor humano.\nDespués del romanticismo ha habido otros muchos brotes inconformistas frente a la modernidad, pero sin estar dominados ya por la nostalgia del pasado. Tuvieron carácter progresista. Un ejemplo típico es el de la "bohemia": ese estilo de vida que adoptaron a principio de siglo ciertos grupos de artistas, escritores, estudiantes, etc. y que fue muy bien descrito en las Scènes de la vie bohème, de Henri Murger, y después popularizado en la famosísima ópera de Puccini titulada La Bohème. Más cerca de nosotros, debemos recordar a los "hippies" y su "Flower Power", los "beatniks", los "proves" y, sobre todo, la espectacular revuelta de mayo del 68 en París.\nAsí pues, no debemos pensar que los postmodernos han sido los primeros desilusionados por la modernidad. Otros les precedieron con lúcida e intempestiva anticipación. Hay una diferencia, sin embargo. Hasta ahora, las posturas antimodernas fueron patrimonio de individualidades atormentadas. La postmodernidad, en cambio, aparece como un creciente y generalizado espíritu de la época. Da la impresión de que el virus del desencanto estaba hasta hace unos años en fase de incubación y sólo lo detectaban los especialistas. Ahora es ya una epidemia percibida por la mayoría.\nImagino que muchos lectores se sentirían mejor si yo comenzara definiendo con precisión la postmodernidad; pero, si fuera así, estarían demostrando no ser nada "postmodernos". La postmodernidad no es susceptible de una definición clara y, menos todavía, de una teoría acabada. A medida que desarrolle el tema, se entenderá por qué. No obstante, el discurso postmoderno tiene algunos "temas mayores" que lo caracterizan suficientemente. El objetivo de esta reflexión es pasar revista a dichos temas mayores.\nHe hablado de "discurso postmoderno" y, sin embargo, la postmodernidad es, antes que nada, una especie de talanto, un nuevo tono vital. Es verdad que junto a esto -que podríamos llamar "postmodernidad de la calle"- existe también una "postmodernidad de los intelectuales" (Lyotard, Vattimo, Baudrillard, Lipovetsky, etc.), Pero, una vez más, los filósofos no son otra cosa que notarios rezagados que levantan acta de lo que ocurre en la calle. Recordemos aquello de Hegel: "el búho de Minerva inicia su vuelo al caer del crepúsculo" . Por eso nuestra reflexión prestará por lo menos tanta atención a la "postmodernidad de la calle" como a la "postmodernidad de los intelectuales".\nAunque el término "postmodernidad " es antiguo -lo empleó ya Baudelaire en 1864-, el fenómeno cultural que hoy designamos con ese nombre es muy reciente.\nNaturalmente, nunca puede datarse con precisión el comienzo de una nueva época. Como decía Pemán, ningún mayordomo del siglo XV o XVI, al correr por la mañana las cortinas de la ventana del dormitorio, comunicó nunca al señor la noticia: "Señor, ha entrado el Renacimiento".\nEs legítimo, sin embargo, hacer coincidir con algún acontecimiento significativo el comienzo simbólico de la nueva época. Por ejemplo, Charles Jencks afirma que la postmodernidad nació el día 15 de julio de 1972, precisamente a las 3:32 horas de la tarde, cuando dinamitaron en Saint Louis (Missouri, EE.UU.) varias manzanas que habían sido construidas en los años cincuenta sometidas a los stándares modernos de zonificación, colosalismo y uniformidad, porque se vieron obligados a reconocer que la máquina moderna para vivir -tal como la definió le Corbusier- había resultado inhabitable.\nPara quienes no somos norteamericanos, el acontecimiento que ha elegido Jencks es muy poco significativo, pero nos indica hacia dónde debemos dirigir nuestra atención: la "postmodernidad" surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyecto. Conviene recordar este punto de partida. No entenderíamos bien la postmodernidad si no percibiéramos que está hecha de desencanto.\nFin de la idea de progreso\nEl contraste entre las dos épocas no puede ser mayor. La modernidad fue el tiempo de las grandes utopías sociales: los ilustrados creyeron en una próxima victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio de la ciencia; los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de las estructuras de la sociedad y el incremento de la producción; los marxistas esperaban la emancipación del proletariado a través de la lucha de clases... las discusiones relativas al "cómo" podrían ser -y de hecho fueron- interminables, pero la convicción compartida por todos era que "se puede". Los diversos caminos para hacer real la esperanza -desde el marxismo hasta el "american way of life"- eran peleas familiares, al fin y al cabo. Y, en consecuencia, todos los hombres modernos se incorporaron con entusiasmo a la Gran Marcha de la Historia.\nSin embargo, a lo largo de los últimos cincuenta años, todas esas esperanzas se han manifestado inconsistentes. Es verdad que la ciencia ha beneficiado notablemente a la humanidad, pero también ha hecho posible desde el holocausto judío hasta las tragedias de Hiroshima y Nagasaki; el marxismo, por su parte, en vez de traer el paraíso comunista, dio origen al Archipiélago Gulag; las sociedades de avanzado han alcanzado un alto nivel de vida, pero están corroídas desde dentro por el gusano del aburrimiento y el sinsentido. .. En resumen, que para toda una generación el mundo, de pronto, se ha venido abajo.\nLeszek Kolakowski, uno de los más prominentes teóricos marxistas de Europa Oriental, que hasta 1968 fue profesor de historia y filosofía en la Universidad de Varsovia, escribe: "Hace cien años éramos felices. Sabíamos que existían los explotadores y los explotados, los ricos y los pobres, pero teníamos una idea acabada de cómo liberarnos de la injusticia: expropiaríamos a los dueños y entregaríamos la riqueza para el bien común. Pues bien: expropiamos a los dueños... y creamos uno de los sistemas más monstruosos y opresivos de la historia mundial".\nLos postmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan -desde luego-, pero no tienen esperanza de poder cambiarlo. Y, ante la ausencia de posibles salidas, una melancolía suave y desencantada recorre los espíritus. En el frontispicio de la postmodernidad está grabado con letras muy grandes un aforismo de Baudelaire: "El progreso no es sino el paganismo de los imbéciles".\nEn opinión de Vattimo, "el momento que se puede llamar el nacimiento de la postmodernidad en filosofía (...) es la idea (nietzscheana) del eterno retorno de lo igual (...) el fin de la época de la superación". (¿Cómo no recorder aquí que Nietzsche había anunciado ya que sus efectos se sentirían un siglo más tarde? En una de sus obras más conocidas escribió: "Yo mismo aún no estoy de actualidad; hay quienes nacen póstumos. Pero un día serán menester instituciones donde se viva y enseñe como yo sé vivir y enseñar; tal vez se creen entonces también cátedras expresamente para la interpretación del Zaratustra".\nLos postmodernos son coherentes y, puesto que la idea de progreso les parece un espejismo, no se consideran a sí mismos llamados a superar la modernidad. Hablan de postmodernidad, simplemente porque su tiempo ha aparecido después de la modernidad.\nLos filósofos postmodernos van todavía más lejos y arrojan la historia al cubo de la basura, argumentando con desenfado que se la han inventado los historiadores y existe solamente en los libros de texto. En la realidad hay tan sólo acontecimientos sin ninguna conexión entre sí. El mundo está constituido por una multitud de átomos individuos que estamos juntos por casualidad. No tenemos ningún proyecto. Simplemente, nos cruzamos unos con otros, o incluso nos atropellamos unos a otros, como las partículas coloidales en el movimiento browniano". En medio de ese caos, los historiadores han procedido arbitrariamente a seleccionar los acontecimientos que les convenía para que el proceso histórico apareciera ante los ojos de sus lecturas como un curso unitario dotado de coherencia y racionalidad. Pero la historia existe tan sólo gracias a que los historiadores han tenido poca memoria y han recordado pocos acontecimientos. Si hubieran recordado todos, se habría visto que no existe otra cosa que un caos de biografías individuales.\nAsí pues, la ilusión de la historia ha desaparecido. Los hombres modernos esperaban que, al final del largo y oscuro túnel de la historia, toparían con las deslumbradoras luces de la Gran Salida. Ahora nos hemos dado cuenta de que el túnel se bifurcó de repente en un laberinto: múltiples caminos que se entrecruzan sin conducir a ninguna parte. La gran historia se disuelve en muchas historias microscópicas. Tantas como individuos.\nAsí pues, erramos. Erramos y erraremos por siempre, sin fin ni objetivos últimos; sin disciplinas de marcha, precisas brújulas ni nostálgicas esperanzas.\nPero nos equivocaríamos si pensáramos que los postmodernos viven trágicamente la pérdida de sentido de la historia. Consideran, por el contrario, que es más bien una ocasión para la realización humana. Los modernos, creyendo posible construir un futuro mejor, sacrificaron el presente al futuro y, como no hay futuro, se quedaron sin presente y sin futuro. Los postmodernos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud hedonista que recuerda el carpe diem de Horacio. "Las flores no las quieren para el funeral", sino ya.\nHedonismo y "resurrección de la carne"\nAsí pues, la manera de superar la alienación es irse a casa y disfrutar de la vida sin empeñarse en emprender un viaje por la historia hacia una supuesta tierra de promisión que no existe. La postmodernidad es el tiempo del "yo" y del intimismo. Como observa el protagonista de una famosa novela de Umberto Eco, si los vendedores de libros "antes colocaban las obras del Ché, ahora ofrecen herboristería, budismo, astrología". En efecto, en las listas de best sellers abundan los libros de técnicas sexuales, los libritos sobre meditación transcendental, las guías de cuidados del cuerpo, los remedios contra la crisis de la vida adulta, la psicoterapia al alcance de todos, etc. Y es que, tras la pérdida de confianza en los proyectos de transformación de la sociedad, sólo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal, y aparece una neurasténica preocupación por la salud que se manifiesta en la obsesión por la terapia personal o de grupo, los ejercicios corporales y masajes, la sauna, la dietética macrobiótica y las vitaminofilias, la bioenergía, etc.\nSobre todo, ha habido una auténtica "resurrección de la carne". Proliferan por doquier las revistas "para adultos" (o sea, para adolescentes) y parece como si la liberación fuera cuestión de cama. "En el mundo de los hombres -ha escrito Esperanza Guisán- el goce es el alfa y omega, principio y fin".\nA cada generación le gusta reconocerse y encontrar su identidad en una gran figura mitológica o legendaria que es reinterpretada en función de los problemas del momento.\nLos hombres modernos gustaron identificarse con Prometeo, que, desafiando la ira de Zeus, trajo a la tierra el fuego del cielo, desencadenando el progreso de la humanidad. En 1800, Fichte escogió como símbolo de su ideología la figura de Prometeo. Ya antes, en 1773, Gocthe le había dedicado una oda y un fragment dramático". En cuanto a Marx, recordemos su afirmación de que, "en el calendario filosófico, Prometeo ocupa el lugar más distinguido entre los santos y los mártires".\nEn 1942, Camus sugirió que el símbolo idóneo no era tanto Prometeo como Sísifo, que fue condenado por los dioses a hacer rodar sin cesar una roca hasta la cumbre de una montaña, desde donde volvía a caer siempre por su propio peso.\nAunque, probablemente, el mito de Sísifo no llegó a alcanzar una vigencia social análoga a la de Prometeo, es innegable que expresa muy bien los avatares que vivió la generación del genial literato francés. Habían dedicado esfuerzos ímprobos a construir Europa, y la Primera Guerra Mundial convirtió su obra en un montón de escombros. Iniciaron animosos la reconstrucción, pero la Segunda Guerra Mundial lo arrasó todo otra vez. Con tenaz esperanza volvieron a empezar en cuanto se firmó la paz. ¿Y así, hasta cuándo?, se pregunta Camus. Pues bien, a pesar de todo, él mismo se niega a claudicar y propugna plantar cara al absurdo: "Hay que imaginarse a Sísifo feliz", dice. En el fondo, Camus seguía siendo un hombre moderno que creía en el futuro.\nAhora han llegado los postmodernos y han dicho: "Hace falta ser tontos para saber que Prometeo no es Prometeo, sino Sísifo, y empeñarse una vez tras otra en subir la roca a lo alto de la montaña. ¡Dejémosla abajo y disfrutemos de la vida!"\nLos postmodernos, olvidándose de la sociedad, concentran todas sus energías en la realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales. Lo que importa es conseguir los ingresos adecuados, conservarse joven, cuidar la salud... Hace un par de años, una agencia de viajes empapeló los muros y autobuses de París con unos carteles en los que se leía: "En un mundo totalmente cínico, una sola causa merece que usted se movilice por ella: sus vacaciones".\nCon toda razón han hecho notar muchos observadores que el símbolo de la postmodernidad ya no es Prometeo ni Sísifo, sino Narciso, el que, enamorado de sí mismo, carece de ojos para el mundo exterior .\nLa vida sin imperativo categórico.\nLa postmodernidad entraña también la muerte de la ética. Lógicamente, eliminada la historia, ya no hay "deudas" con un pasado arquetípico ni "obligaciones" con un futuro utópico. Cuando queda tan sólo el presente, sin raíces ni proyectos, cada uno puede hacer lo que quiera. Ahora la estética sustituye a la ética. Como dice una canción de Joaquín Sabina, "al deseo los frenos le sientan fatal. ¿Qué voy a hacerle yo, si me gustó el güisqui sin soda, el sexo sin boda, las penas con pan...?"\nLos estudios sociológicos muestran que esas actitudes están ya muy extendidas, sobre todo entre la juventud. El 41,2 por ciento de los jóvenes madrileños de 14 a 24 años se manifestaron de acuerdo con la frase "Vale lo que me agrada. No vale lo que no me agrada"; y el 27,2 por ciento con esta otra: "El principio ético más importante es 'haz lo que quieras'". Alguien ha llegado a hablar de "crear una liga de partidarios del pecado mortal, cuya oportunidad vuelve a ser evidente".\nFreud, que era un hombre moderno, había dicho: "Donde hay ello -es decir, fuerzas instintivas- debe haber yo":\n[En el proceso de maduración], "el yo averigua que es indispensable renunciar a la satisfacción inmediata, diferir la adquisición de placer, soportar determinados dolores y renunciar, en general, a ciertas fuentes de placer (...) El paso del principio del placer al principio de la realidad constituye uno de los programas más importantes del desarrollo del yo".\nEn la postmodernidad, por el contrario, es el ello lo llamado a mandar. Desaparece toda barrera; todo es indiferente y, por lo tanto, nada está prohibido. Como ejemplo de lo dicho, baste recordar que, según un estudio reciente, el 89,5 por ciento de los jóvenes madrileños consideran "correctas" las relaciones sexuales entre un chico y una chica sin estar casados, y que el 62,3 por ciento consideran también "correctas" las relaciones homosexuales.\nJavier Sádaba ha escrito: "Entiendo por moral la idea de que hay que ser feliz y que no está dicho cómo(...) ¡Viva feliz! es el único imperativo categórico".\nDeclive del imperio de la razón\nComo ya vimos, la modernidad se caracterizó por la racionalización de la existencia. Tanto es así que llegó a hacerse de la razón una diosa. Y no es exageración. Todos sabemos que los hombres de la Revolución Francesa la entronizaron como tal en la catedral de NotreDame. Condorcet, en plena Revolución, escribía: "Habrá un tiempo en que el sol brillará sobre una tierra de hombres libres que no tendrán más guía que la razón".\nEs verdad que también hubo disidentes -en el Capricho núm. 43, Goya advirtió proféticamente que "el sueño de la razón produce monstruos", pero la tónica general fue la que acabamos de decir: la exaltación de la razón.\nEn cambio, en la postmodernidad el homo sapiens ha sido desbancado por el homo sentimentalis. El homo sentimentalis no es simplemente el hombre que siente, puesto que cualquier hombre siente, sino el hombre que valora el sentimiento por encima de la razón. Milan Kundera, que es quizás el mejor exponente de la postmodernidad en la literatura actual, escribe: "Pienso, luego existo es el comentario de un intelectual que subestima el dolor de muelas. Siento, luego existo es una verdad que posee una validez mucho más general".\nDesde luego, no hace falta ser demasiado observador para darse cuenta de que el racionalismo, desprovisto ya de la aureola romántica que tuvo en el pasado, aburre a la juventud (tiempo atrás, algún postmoderno escribió en el "Metro" madrileño: "La sabiduría me persigue, pero yo corro más"). A la tiranía de la razón ha sucedido ahora una explosión de la sensibilidad y de la subjetividad.\nEn algunos círculos, el ataque contra la razón y la objetividad está alcanzando proporciones de cruzada, y un número creciente de jóvenes secunda la llamada de ayatollahs caseros. De nuevo se cita con complacencia a Nietzsche: "Todos los pensamientos son malos pensamientos... El hombre no debe pensar".\nCiertamente, la misma modernidad había ido corrigiendo ya la confianza ingenua que los primeros ilustrados depositaron en la razón. Ahí están, para probarlo, los que Paul Ricoeur llamó "maestros de la sospecha": Marx se encargó de recordarnos cuánto perturban a la razón los intereses económicos y de clase; Freud nos abrió los ojos ante un mundo oscuro e inconsciente que nos había pasado desapercibido... Pero, en realidad, los "maestros de la sospecha" seguían creyendo en las posibilidades de la razón y _precisamente por ello_ querían librarla de elementos perturbadores. Los postmodernos, en cambio, rezuman desengaño. Saben demasiado sobre las miserias de la propia razón para seguir confiando en ella. Ahora pueden encontrarse en la librerías títulos tales como "La miseria de la razón", "La razón sin esperanza", "La crisis de la razón" ...\nImperio de lo "débil", de lo "light"\nEl repudio de la razón se hace especialmente intenso frente a sus frutos más acabados y maduros; es decir, frente a las grandes teorías y doctrinas. Existe la convicción generalizada de que el sujeto finito, empírico, condicionado, no tiene capacidad para establecer lo incondicionado, lo absoluto, lo incontrovertible.\nComo es lógico, los postmodernos niegan en bloque los grandes discursos de la modernidad sin refutarlos, porque emprender la tarea de refutarlos supondría que siguen tomando en serio la razón. Simplemente, acogen tales discursos como puros ruidos; los dejan sonar con indiferencia.\nEn la postmodernidad no queda, pues, más remedio que acostumbrarse a vivir en la desfundamentación del pensamiento. Como decía Heidegger, vagamos por "sendas perdidas", y únicamente hay lugar ya para un pensamiento débil y fragmentario: "Yo, aquí y ahora, digo esto".\nLa postmodernidad, por tanto, no es la desvalorización de todos los valores, pero sí la desvalorización de los valores "supremos" y de las grandes cosmovisiones. Ahora ya no hay nada que se escriba o se pueda escribir con mayúscula.\nNihilismo sin tragedia\nNo es la primera vez que una generación considera imposible seguir creyendo en las verdades que le legaron sus mayores. La misma modernidad nació con una crisis de convicciones muy semejante. Recordemos que Descartes llegó a afirmar que sería conveniente destruir todas las bibliotecas, debido a los errores y supersticiones que contenían los libros antiguos. Pero eso le creó tal angustia que se apresuro a buscar una nueva fundamentación, que él creyó encontrar en el famoso "cogito, ergo sum".\nLos postmodernos, en cambio, prefieren vivir en la desfundamentación del pensamiento. No sólo consideran que las convicciones firmes que dieron seguridad y razones para vivir a las generaciones pasadas han desaparecido para siempre, sino que aceptan el hecho sin derramar una sola lágrima, con jovial osadía. Lipovetsky es rotundo: "Dios ha muerto, las grandes finalidades se apagan, pero a nadie le importa un bledo: ésta es la alegre novedad".\nLos postmodernos, resucitando el mito de la Caja de Pandora, vienen a decir que el deseo de saber demasiado sólo puede traer males. El Cardenal Ratzinger, Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe manifestó hace poco la sorpresa que le produjo el hecho de que, en una reciente entrevista sobre el caso Galileo, no le fuera "formulada una pregunta del tipo: '¿Por qué la Iglesia ha pretendido obstaculizar el conocimiento de las ciencias naturales?', sino exactamente la contraria: '¿Por qué no ha tomado una posición más clara contra los desastres que habían de resultar cuando Galileo abrió la caja de Pandora?'".\nEn opinión de los postmodernos, el "pensamiento débil" tiene dos grandes ventajas frente a las convicciones firmes del pasado:\nEn primer lugar, la ambición de encontrar un sentido único y totalizante para la vida conllevaba una apuesta despiadada por el "todo o nada". En cambio, el que poco apuesta poco pierde. La filosofía de Nietzsche -que, como dijimos más arriba, puede considerarse un temprano de la postmodernidad- describió ya este talante al contraponer al hombre resentido, que vive como un drama la pérdida de las dimensiones patéticas, metafísicas de la existencia, el hombre de buen carácter, que está "libre del énfasis"\nEn segundo lugar, las grandes cosmovisiones son potencialmente totalitarias. Todo aquel que se considera depositario de una gran idea trata de ganar para ella a los demás y, cuando éstos se resisten, recurrirá fácilmente al terror (leyendo a Lyotard se saca la impresión de que la modernidad ha sido tan sólo una historia de ejecuciones y encarcelamientos que va, desde la guillotina de la Revolución Francesa, hasta el Gulag soviético pasando, naturalmente, por Auschwitz y Hiroshima. En cambio, quien se sabe portador de un pensamiento débil será necesariamente tolerante con quienes piensan de forma distinta.\n(Ahora se comprenderá por qué dije más arriba que sería un pecado de incomprensión elaborar una teoría unitaria y bien trabada sobre la postmodernidad. Los postmodernos la rechazarían con espanto).\nEl individuo fragmentado\nEl individuo postmoderno, al rechazar la disciplina de la razón y dejarse guiar preferentemente por el sentimiento, obedece a lógicas múltiples y contradictorias entre sí. En lugar de un yo integrado, lo que aparece es la pluralidad dionisíaca de personajes. De hecho, se ha llegado a hacer un elogio de la esquizofrenia.\nTodo lo que en la modernidad se hallaba en tensión y conflicto convive ahora sin drama, furor ni pasión. Cada cual compone "a la carta" los elementos de su existencia, tomando unas ideas de acá y otras de allá, sin preocuparse demasiado por la mayor o menor coherencia del conjunto Ya hemos dicho que estamos de vuelta del racionalismo; y ahora manda el sentimiento.\nEl individuo postmoderno, sometido a una avalancha de informaciones y estímulos difíciles de estructurar, hace de la necesidad virtud y opta por un vagabundeo incierto de unas ideas a otras. Se parece al oyente nocturno que va dando vueltas al dial de la radio probando, una tras otra, todas las emisoras. El postmoderno no se aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones son susceptibles de modificaciones rápidas. Pasa a otra cosa con la misma facilidad con que cambia de detergente.\nEl protagonista de una famosísima obra de Oscar Wilde, después de sostener un montón de ideas disparatadas y contradictorias entre sí, es interrogado por otro de los comensales: "¿Puedo preguntarle si cree usted realmente todo lo que nos ha dicho en la comida?" Y él, que es un auténtico hombre postmoderno avant la lettre, responde: "He olvidado en absoluto lo que dije".\nComo ha dicho Vattimo, "el sujeto postmoderno, si busca en su interior alguna certeza primera, no encuentra la seguridad del cogito cartesiano, sino las intermitencias del corazón proustiano". Sin duda, se identificaría con una anécdota que se cuenta de Diderot: cuando Van Loo hizo su retrato, el escritor no quedó contento, y no porque careciera de parecido, sino porque no había reproducido más que una fisonomía. Ahora bien, decía Diderot, yo tenía cien cada día; según el humor que me afectaba, yo era sereno, triste, soñador, tierno, violento, apasionado, entusiasta. ..\nTambién en las relaciones personales el individuo postmoderno renuncia a los compromisos profundos. La meta es ser independiente afectivamente, no sentirse vulnerable. El medio para conseguirlo es lo que Schelsky ha llamado el "sexo frío" (cool sex), orientado al placer breve y puntual, sin ambiciones de establecer relaciones excluyentes ni duraderas.\nLos "tics" del lenguaje -que suelen expresar muy bien el espíritu de cada época- ponen de manifiesto el cambio operado en unos pocos años. Al encontrarse dos amigos de mentalidad moderna, preguntaban con naturalidad: "¿Qué es lo que haces?" (en la modernidad se daba por supuesto que siempre había que estar haciendo algo). Para la cultura postmoderna esa pregunta sería casi como un insulto. No se trata de hacer, sino de estar. La pregunta pertinente es ahora: "¿En qué rollo estás?" (además, con el matiz de transitoriedad que tiene en castellano el verbo "estar"). "Cada noche un rollo nuevo -contesta otra canción de Joaquín Sabina-. Ayer el yoga, el tarot, la meditación. Hoy el alcohol y la droga. Mañana el aerobic y la reencarnación".\nDe la tolerancia a la indiferencia\nCon la pérdida de confianza en la razón, se ha perdido también cualquier esperanza de alcanzar un consenso social. Hoy cabe todo, y todo tiene su público, incluso las mayores extravagancias culturales. De forma jocosa decía Fernando Poblet: "Hace no sé cuántos años dijo no sé quién que cualquier objeto despojado de su función ordinaria es arte. Esto significa que, si encuentras un retrete colgado del techo, no intentes la meada parabólica, antes bien consulta el catálogo".\nLos hombres modernos creían todavía que la libre confrontación de opiniones conduciría antes o después a un acuerdo en torno a la verdad y la justicia. Los postmodernos ni creen posible alcanzar ese grado de integración social ni tampoco lo desean en absoluto. Una sociedad verdaderamente postmoderna es la constituida por infinitas microcolectividades hoterogéneas entre sí.\nDe nuevo la referencia a Nietzsche parece obligada:\n"Mi juicio es mi juicio (...) y otro no tiene derecho a él. Hay que desterrar el mal gusto de querer compartir el parecer de muchos. Un "bien" ya no es un bien en boca del prójimo. No puede haber, por tanto, un "bien común". Esa expresión encierra una contradicción en sí misma".\nAsí pues, los postmodernos renuncian a discutir sus opiniones; viven y dejan vivir. "Dejadnos ser paganos", dice Lyotard en un libro de entrevistas. Lo que Lyotard nos prescribe es que seamos paganos amables. En realidad, una tolerancia devaluada que no es más que una forma de indiferencia mutua.\nEs posible que éste sea uno de los rasgos de la postmodernidad más arraigados. Parece que a lo largo de los últimos años se ha ido extendiendo entre nosotros un cierto talanto ecléctico y liberal que huye de las opiniones "fuertes", por considerarlas de mal gusto desde el punto de vista estético.\nSi el racionalismo de la modernidad socavó las creencias religiosas, no debe extrañarnos que la reacción postmoderna haya traído consigo un retorno de lo religioso. Sin embargo, antes de hablar del retorno de Dios parece necesario constatar el retorno de los brujos .\nTodos sabemos que hay un auténtico "boom" del esoterismo y de las ciencias ocultas (quiromancia, cartomancia, astrología, videncia, cartas astrales, cábala, alquimia, pitagorismo, teosofía, espiritismo, etc.). En Europa y en Estados Unidos, sólo los astrólogos registrados oficialmente son tres veces más numerosos que todos los físicos y químicos juntos. En Francia, por ejemplo, hay más de 50.000 consultorios de pitonisas, videntes, echadoras de cartas, etc. En Estados Unidos los astrólogos se acercan a 175.000, y en varias universidades de ese país los estudiantes han solicitado ya cursos de astrología. En Italia, 12.000 astrólogos se han constituido en sindicato. En España no nos quedamos atrás: Hace unos años, según el diario "El País", había en Madrid más de 3.000 magos.\nJunto a todo eso hay que mencionar el comercio de amuletos y "buenas venturas" -que arroja unas cifras de negocios multimillonarias- y la proliferación de librerías esotéricas. Incluso, en casi todas las librerías generales existen ya secciones de ocultismo. Por mil pesetas es posible conseguir la Mano de Gloria del Rey Salomón o Mano de la Llave, el Gran Talismán de Nostradamus, el Sello del Destino de Bizancio o la Sagrada Cobra Secreta de Bali.\nSin embargo, hay cosas mucho peores. Se calcula que el medio centenar de sectas destructivas establecidas en España suman 150.000 adeptos, aunque su influencia y radio de acción se extiende probablemente a otras 300.000 personas. A menudo se disfrazan de religiones o asociaciones culturales: Cienciología, Niños de Dios o Familia del Amor, Hare Krishna, Edelweiss, Misión de la Luz Divina, Iglesia de la Unificación, Ceis, Secta del Amor Libre, Nuevo Amanecer, etc.\nHoy existen incluso adoradores de Satán que dejan tras de sí un rastro de sangre, gallos decapitados y signos cabalísticos. Y, sin duda, lo que hasta ahora se ha descubierto es tan sólo la punta del iceberg.\nEn resumen, que si, en cuestiones de religión, la modernidad se negó a creer lo que era digno de credibilidad, la postmodernidad no pone reparos a tragarse lo increíble. Uno recuerda la perspicaz observación de Chesterton: "Desde que los hombres han dejado de creer en Dios, no es que no crean en nada. Ahora creen en todo".\nSeguramente podemos ver en la religiosidad postmoderna la "venganza de lo reprimido" de la que habló Freud: la modernidad inhibió la sed de Dios, que es un constitutivo del ser humano, y ahora brota en estado "salvaje". Quizá sea también expresión de una sociedad peligrosamente frustrada que se está volviendo cada vez más receptiva a las soluciones carismáticas, mesiánicas y fanáticas. Y, desde luego, no deberíamos descartar que en todo ello haya también una crítica implícita a una religión cristiana que en los últimos años había adquirido rasgos zelotes, moralistas e intelectualistas.\nEn realidad, es tal la complejidad de los nuevos cultos que Theodore Roszak sugiere que sería necesario inventar alguna palabra inutilizable para designarlos, tal como "psicomísticoparacientífico espiritualterapéutico"\nDe un estudio sociológico realizado en Francia por Daniel Bloy y Guy Michelat se desprende que no son precisamente las capas menos instruidas las que han caído en tales supersticiones. Los agricultures, por ejemplo, se manifiestan muy escépticos frente a todo ello; en cambio, "Los maestros se definen como el grupo que cree más frecuentemente en la astrología y en lo paranormal". Los divorciados y los que han abandonado la práctica religiosa son mucho más propensos a lo "psicomísticoparacientífico espiritualterapéutico" que los casados y los practicantes, respectivamente.\nDijimos que en la postmodernidad no sólo retornan los brujos; también retorna Dios. Es lógico que, al entrar en crisis la razón del racionalismo -que carecía de oído para el misterio-, queden de nuevo expeditas unas vías de acceso a la fe que la modernidad clausuró. Como decía Pascal, "el corazón tiene sus razones que la razón no conoce"\nSin embargo, en la postmodernidad Dios no puede ser demasiado exigente. Debe contentarse con lo que González-Anleo ha llamado una religión "light".\nPuesto que el individuo postmoderno obedece a lógicas múltiples, frecuentemente prepara él mismo "su coctel religioso: unas gotas de islamismo, una brizna de judaísmo, algunas migajas de cristianismo, un dedo de nirvana; todas las combinaciones son posibles, añadiendo, para ser más ecuménico, una pizca de marxismo o un paganismo a medida". Si tenemos en cuenta la aversión postmoderna a la fundamentación, no debe extrañarnos que al individuo no le preocupe en absoluto la falta de coherencia del conjunto. De hecho, muchos de los que se declaran católicos en España ni siquiera aceptan dogmas tan centrales como el de la divinidad de Cristo (sólo el 63 por ciento de los encuestados lo hacen sin reservas). Bien es verdad que, para compensarlo, el 26 por ciento de los mismos creen en la reencarnación de las almas. Se da el caso sorprendente de que son más los que creen en la existencia del cielo (53 por ciento) que en la resurrección de los muertos (47 por ciento) o en la inmortalidad del alma (52 por ciento). Un hombre se preguntaría inmediatamente a quiénes está destinado ese cielo si no va a haber resurrección. Pero ya hemos dicho que ahora estamos de vuelta del racionalismo y se llevan las posturas emocionales. El individuo postmoderno, fragmentado, obedece a lógicas múltiples.\nComo era de esperar, dado que el individuo postmoderno renuncia a buscar un sentido único y totalizante para la vida, cuando elige a Dios lo hace sin renunciar por ello a todo lo demás. La suya es una religión "confortable", decididamente alérgica a las exigencias radicales.\nDurante los últimos años hemos asistido a un notable auge de lo que, siguiendo a Max Weber, podríamos llamar "comunidades emocionales" (por ejemplo, las corrientes de tipo pentecostal, comunidades neocatecumenales, círculos fundamentalistas, grupos de oración corporal, zen, grupos rurales neomonásticos, etc.).\nAunque son muy diferentes entre sí, en todas esas comunidades pueden observarse algunas características postmodernas. Por una parte, han recuperado las dimensiones estéticas y celebrativas de la fe, por lo que, naturalmente, tenemos que congratularnos; pero esos nuevos movimientos no pueden escapar a toda crítica. Yo señalaría un par de reservas:\n_En casi todos ellos puede apreciarse cierta desconfianza frente a las formulaciones dogmáticas, que en algunos casos llega a un marcado antiintelectualismo. Se sospecha que el teólogo complica lo que es obvio; multiplica los problemas cuando la fe camina en la simplicidad.\n_También es posible percibir unas preocupaciones exclusivamente espirituales que contrastan de forma llamativa con el fuerte compromiso temporal que caracterizó a los movimientos y comunidades de base de los años 65-70. Se ve que a la disolución de la historia y la exaltación de la interioridad que caracteriza a la postmodernidad le va mucho más la figura del contemplativo sentado en la postura de flor de loto que la del profeta comprometido con la causa de la justicia.


Caso MVS con implicaciones de mediano plazo: Enrique Quintana - Aristegui Noticias\nCaso MVS con implicaciones de mediano plazo: Enrique Quintana\nEl columnista afirma que se ve difícil que pueda haber una rectificación de esa decisión en el próximo gobierno, en caso de que el tribunal ratifique el resultado del IFE a favor de Enrique Peña Nieto, por lo que MVS podría impugnar\nDionisio Pérez Jácome, Secretario de Comunicaciones y Transportes y Enrique Peña Nieto, ex candidato a la Presidencia de México por el PRI\nagosto 12, 2012 11:38 am\nEl columnista del diario Reforma, Enrique Quintana publicó el pasado viernes que el caso MVS y la banda de 2.5 GHz, tendrá implicaciones de mediano plazo, más que en lo inmediato dado que es previsible que MVS promueva un amparo y no es remoto que consiga una suspensión provisional\nA continuación un fragmento del texto:\n“En ese escenario, la resolución de fondo del caso ocurrirá en el mejor de los casos en el 2013.\n“Mientras las frecuencias estén en litigio no se podrá hacer una licitación para que eventualmente puedan usarse.\n“De hecho, en sentido estricto, la acción de política para recuperar para el Estado esas frecuencias se podría revertir en el curso del próximo sexenio.\n“Sin embargo, por lo expresado hasta ahora por Peña Nieto, se ve difícil que pueda haber una rectificación de esa decisión. Así, aunque la nueva Administración heredará un litigio, también tendrá el legado de una decisión de la cual ya no tendrá que asumir los costos políticos.\n“Hay dos temas más en la agenda de las telecomunicaciones, que seguramente van a resolverse en lo que resta del sexenio. El primero es la definición de si las transmisiones por internet que hace UnoTV, de Telmex, es televisión o no.\n“Ese tema va a abordarse próximamente en el Pleno de la Cofetel y la decisión que tomen va a ser muy relevante.\n“El segundo tema es la definición de las fórmulas para la licitación de la tercera cadena de TV abierta.\n“La licitación en sí misma también quedará como una herencia para el siguiente sexenio, pero existe la decisión de que antes de que concluya ésta se definan sus reglas.\n“Por cierto, pareciera que esta licitación interesa cada vez menos, mientras que los otros asuntos que le referí marcan el futuro de manera mucho más fuerte”.


La clave está en resucitar la construcción\nSi el sector de la construcción estuviera al menos en el promedio del PIB, las cosas para la economía serían a otro precio y el desempleo mejoraría\nEl único sector de la economía que verdaderamente puede cambiarle el rumbo a las cifras del crecimiento es la construcción. Los datos de los últimos trimestres no son los mejores y sobre la dinámica de la edificación, la infraestructura, las hipotecas, las bodegas, las oficinas, los apartamentos y las casas, recae la responsabilidad de las malas o al menos regulares, cifras del PIB. Los datos son realmente malos, el año pasado la rama de la construcción terminó con una caída de 0,7%, situación que no fue mejor para los primeros meses de este 2018 en los que el porcentaje no salió de terreno negativo y disminuyó 8,2%. Los dos últimos datos son muy malos máxime si se tiene en cuenta que el promedio de la economía estuvo en terreno positivo en 1,8%. Y si la construcción no se recupera, condenará al país a tener un PIB mediocre.\nPero, ¿de qué depende un crecimiento sostenido de la construcción? De que las tasas de interés sean las adecuadas para que incentiven a los compradores, animen a los constructores y dinamicen el consumo de bienes patrimoniales. Pero, lo que más ayuda a un buen entorno es eliminar las barreras de entrada a nuevos mercados; bajar los niveles de regulación inoficiosa o destrabar la cantidad de obstáculos burocráticos que acosan a los constructores. No se trata de relajar los controles o de flexibilizar las licencias, la idea es priorizar al sector como un modernizador y un generador de empleos superior. No es un secreto que la construcción es el sector que más demanda trabajos directos e indirectos y estimula los servicios financieros.\nAhora que en poco menos de ocho semanas hay un nuevo huésped en la Casa de Nariño quien debe estimular la economía y debe tener en la construcción una verdadera locomotora económica, pues no solo es un sector que genera millones de empleos, sino que tiene una lista de requerimientos a ese nuevo Gobierno que harán que el sector pueda tener un nuevo impulso. Según la presidenta del gremio de constructores Camacol, Sandra Forero, hay ocho propuestas que ya se consolidaron en el sector para que haya promoción y proyectos de construcción con seguridad jurídica. El primero es precisamente garantizar unas reglas claras en licencias urbanísticas y en la adopción de instrumentos de planificación. El segundo, es tener un estatuto de instrumentos de financiación del desarrollo urbano, como tercera propuesta está la creación de alianzas público-privadas para la infraestructura urbana y los equipamientos sociales. En cuarto lugar, está la provisión efectiva de servicios públicos domiciliarios, seguido por tener una redefinición de la Vivienda de Interés Social.\nOtro aspecto es el relacionado con los trámites burocráticos que deben hacer para desarrollar un proyecto, por lo que se propone racionalización de trámites asociados al desarrollo de proyectos de construcción. Una séptima petición es la gestión oportuna de suelo urbanizable, y finalmente, está el ordenamiento ambiental del territorio. Con estas ocho propuestas los constructores creen que podrían llevar al sector nuevamente a crecer por encima de 4%, además aseguran que la estabilidad en la política pública de subsidios de vivienda para bajos y medios estratos no debería ser solo proyecto del gobierno de turno sino convertirse en una medida de largo plazo para estimular el consumo local.\nCamacol - Construcción - PIB - Elecciones - VIS


La poca fiabilidad de Trillo: cuando cesó como ministro de Defensa fichó como asesor jurídico de Prosegur, empresa que facturó contratos millonarios al ministerio, incumpliendo la Ley de Incompatibilidades » ExtraConfidencial La poca fiabilidad de Trillo: cuando cesó como ministro de Defensa fichó como asesor jurídico de Prosegur, empresa que facturó contratos millonarios al ministerio, incumpliendo la Ley de Incompatibilidades » ExtraConfidencial\nLa poca fiabilidad de Trillo: cuando cesó como ministro de Defensa fichó como asesor jurídico de Prosegur, empresa que facturó contratos millonarios al ministerio, incumpliendo la Ley de Incompatibilidades\nGREGORIO FERNÁNDEZ DEL AMO Email Imprimir\nAlguien dijo que el pasado, a veces, vuelve a la actualidad. Y a Federico Trillo Figueroa, ex embajador en Londres, le ha sucedido ya dos veces. Una, con el trágico y dramático accidente del Yak 42 en el que perdieron la vida 62 militares españoles que regresaban de Afganistán el 26 de mayo de 2003. Más de 13 años después, el Consejo de Estado ha reconocido oficialmente, y por primera vez, la responsabilidad del Ministerio de Defensa, dirigido entonces por Federico Trillo. El dictamen, que ya está en manos de la ministra María Dolores de Cospedal, reconoce la responsabilidad patrimonial del Estado en la mayor catástrofe de la historia moderna del Ejército español en tiempos de paz.\nTras conocerse este dictamen, Trillo dimitió como Embajador en Londres un día antes que el Consejo de Ministros presidido por Mariano Rajoy le cesara. Y entonces, Trillo Figueroa, que achacó este hecho a una campaña mediática, solicitaba su reincorporación al Consejo de Estado, donde volverá como letrado mayor por su antigüedad.\nVulneración de la Ley de Incompatibilidades\nPero su fiabilidad como abogado queda algo más que en entredicho. No solo por no asumir responsabilidades en el Caso del Yak 42 –por cierto, la ministra de Defensa, María Dolores de Cospedal, si ha asumido el informe del Consejo de Estado sobre sus responsabilidades en el accidente-, sino por otro hecho cuando menos sorprendente para un profesional de la abogacía de supuesto reconocido prestigio.\nEn mayo de 2005, el que suscribe firmaba una información en la revista Interviú en la que se desvelaba que Federico Trillo se convertía en asesor jurídico de Prosegur, compañía de seguridad que facturó contratos millonarios a Defensa siendo el ministro. En su declaración de intereses de 16 de junio de 2004, ya como diputado en la oposición, especificaba “el ejercicio libre de la abogacía”\nLa relación laboral entre el ex ministro y Prosegur podía violar la Ley de Incompatibilidades, que impide durante dos años a los altos cargos trabajar con firmas que hayan facturado a sus departamentos. Entre 2000 y 2004, los años de Trillo en Defensa, Prosegur contrató con ese ministerio servicios por valor de 7,1 millones de euros.\nEn concreto, el artículo 7 de la Ley 4/1995 establece, con respecto a la incompatibilidades de las actividades de los ex altos cargo, lo siguiente: “Durante dos años a partir de la terminación de su mandato, quienes hayan desempeñado un alto cargo no podrán realizar actividades privadas relacionadas con expedientes en los que hayan intervenido o de los que hubiesen tenido conocimiento por razón de su cargo ni utilizar en provecho propio o transmitir a otros para su uso la información la información a la que hayan tenido acceso con ocasión del ejercicio de su cargo” Más claro, agua, para todos menos para Federico Trillo.\nNo hay que obviar que durante la etapa de Trillo, Defensa intensificó la contratación de servicios con empresas privadas para suministrar al Ejército y sus instalaciones. La medida más llamativa fue la colocación de guardas jurados de la compañía VINSA –vinculada a la ONCE-, para custodiar la Academia Militar de Zaragoza. En esa misma instalación militar, la firma Prosesa instaló cámaras de vídeo y distintos dispositivos de seguridad.\nUna relación laboral poco duradera\nEl bufete de Federico Trillo comenzó a asesorar jurídica y laboralmente a la citada compañía de seguridad en 1993. El asesoramiento se suspendió en junio de 1996, cuando el PP de José María Aznar ganó la Elecciones Generales y Trillo fue nombrado presidente del Congreso de los Diputados. Como para no conocer el contenido de la Ley de Incompatibilidades.\nPero la posterior relación laboral entre el ex ministro y Prosegur acabó pronto. Tras publicarse la información, el ministerio de Administraciones Públicas abrió una investigación cuyo resultado sigue sin conocerse. El caso es que, al poco tiempo de la publicación, Prosegur anunció que en septiembre de ese mismo año rescindiría el contrato. El bufete Estudio Jurídico Labor –en el que figuraban el propio Trillo y sus hijos Federico y María José- obtuvo unos beneficios de 21.394 euros en 2004, atravesaba una situación financiera que “no era la óptima”, pero preveía “una mejoría a medio plazo”, según rezaba la memoria del despacho.


Consultoría Tecnológica - RESIT\nAcompañamos a nuestros clientes en la identificación del problema y en la propuesta de solución, a través del diseño y desarrollo de un producto potencial y él acompañamiento para su implementación y capacitación correspondiente. Cumplimos con entregar un servicio de alto nivel y calidad. Por eso siempre incluimos experiencia en el rubro con profesionales capacitados, soluciones innovadoras y ágiles, equipo joven y multifacético y explicación del lenguaje técnico.\nTe ayudamos si necesitas evaluar algún desarrollo de software o revisar un proceso en tu empresa que requiera automatización. Te acompañamos en diagnósticos de seguridad o en la evaluación de infraestructura TI de tu negocio. También orientamos en la estructura de recursos humanos tecnológica, o costos asociados a algún proyecto informático.\nSi quieres crear un producto desde cero, te ayudamos con los pasos a seguir para lograrlo, desde el diseño hasta la implementación, cualquier decisión que involucre tecnología. Te orientamos con la implementación de metodologías ágiles o en temas de gestión de proyectos digitales, estrategia digital, automatización de procesos, transformación digital, arquitectura de software, DevOps, entre otros temas alineados a los objetivos del negocio.\nTe apoyamos en cualquier decisión que involucre la tecnología. Cuéntanos tu problema y deja este análisis en manos de expertos.\nHay veces que la mejor decisión para resolver un problema del negocio es el desarrollo de software. Te ayudamos a evaluarlo, decidir si es mejor contratar un servicio existente o desarrollar a medida.\nApoyamos cualquier decisión de seguridad informática de tu empresa, desde un diagnóstico general hasta un plan de acción para mantener tu negocio seguro.\nAcompañamos a nuestros clientes en la decisión y pasos a seguir para la creación de un producto digital, desde el inicio y descubrimiento hasta la implementación y puesta en marcha.\nNo todo es desarrollo de software. También hay veces en que cambiar la metodología de trabajo genera buenos resultados. Te ayudamos en descubrir e implementar tecnologías ágiles en tu negocio.\nDecisiones como implementar un sistema cloud computing o generar instalaciones en la empresa son temas que afectan a todas las empresas con algún producto digital. Te acompañamos y orientamos en este proceso.\nAyudamos en la automatización de procesos y en la evaluación de costos de proyectos tecnológicos y el impacto que generan en la empresa.\nVen y revisa los proyectos de consultoría que hemos realizado.\nSi estás pensando en crear un proyecto y no sabes cómo, o si quieres implementar alguna metodología que mejore los servicios que realizas, o si tienes algún problema de automatización o seguridad informática, o simplemente no sabes si el software que tienes debe ir en alguna nube o in-house, contáctanos y cotiza con nosotros, te ayudaremos.


ANF | Reunión anual de Kongra Star: "Construiremos una sociedad libre dirigida por mujeres"\nLa reunión anual de Kongra Star se celebra en Rojava con la participación de 300 miembros de todas las ciudades y regiones, además de representantes de Kongra Star de Damasco y Alepo, coincidiendo con el 17º aniversario de su fundación.\nsábado, 15 ene. 2022, 17:09\nKongra Star, la organización que agrupa a las mujeres del noreste de Siria, celebra su reunión anual en la ciudad de Rimelan, en el cantón de Qamishlo. La reunión en el Centro de Cultura y Arte Aram Tigran comenzó el sábado con un minuto de silencio.\nA continuación, la portavoz de Kongra Star en Rojava, Ramzia Muhammad, declaró: "Kongra Star representa a todas las mujeres de Rojava. Se ha enfrentado a la mentalidad masculina y a las tradiciones de la sociedad y ha continuado la lucha para alcanzar los objetivos de la Revolución de Rojava en la construcción de una sociedad democrática dirigida por mujeres."\nLa portavoz de Kongra Star elogió el importante papel de las mujeres durante la Revolución de Rojava, cuya lucha llegó a todo el mundo.\nPor su parte, Mona Youssef, miembro de la Coordinación de Kongra Star, dijo: "Kongra Star no es como cualquier otra organización de mujeres. Su organización deriva del pensamiento y la ideología del líder Abdullah Öcalan, que luchó por la causa de las mujeres según su herencia histórica".\nSubrayó: "Las mujeres de diversos componentes luchan por construir una sociedad libre y contra toda forma de violencia."\nSegún el comité de supervisión, la reunión anual de Kongra Star, que coincide con el 17º aniversario de su fundación, durará dos días. Las actividades del primer día incluyen "la discusión y lectura del informe anual, y la lectura de las directivas de Abdullah Ocalan."\nLa reunión, en su segundo y último día, tratará la situación organizativa y pondrá en marcha un programa para trabajar durante el año.\nNueva ley del aborto en el Estado español


36 mujeres menos. 36 asesinos más\n15/05/2016 - 21:51h\n¿Cuántas personas mueren al día en el mundo? Sabemos que son muchas. Nos lo van contando: ayer salió otro terremoto no sé dónde, luego está lo de las guerras, los terribles atentados en capitales europeas porque “te la debía”, el desastre de las personas refugiadas… ¡Cómo está el mundo! Un desastre, qué pena.\n¿Cuántas? Sinceramente, no es una pregunta que cuando te despiertas por la mañana inunde tus pensamientos mientras mojas la madalena en el café con leche. A ver lo que dice el noticiario de turno, seguro que sumando desgracias en los diferentes rincones del mundo han vuelto a morir un buen puñado de personas. Y me jugaría algo a que casi todas de una manera muy violenta y a manos de otras.\nEstamos a mitad del quinto mes del año y en España han sido 36 momentos puntuales los que hemos dedicado nuestras legañas de madalenas a escandalizarnos por el asesinato machista a otra mujer. Consternación, cara de pena, lavarnos los dientes y atarnos los cordones que llegamos tarde a trabajar o a fichar al paro.\nHa sido noticia, 36 segundos en la cadena de radio que mejor antena pilla; tres párrafos en el periódico local y una imagen en la televisión autonómica. Total, sólo se trata de 36 asesinos más en este país.\nYo hace tiempo que decidí ignorar lo que dicen y muestran los medios de comunicación de masas adueñados por los lobbies del poder. Te adoctrinan sobre lo que es importante y lo que no, sobre lo que está de actualidad y lo que no, de lo que hay que debatir o escandalizarse y de lo que no; y, por supuesto, es la verdad verdadera y no hay otra. Chim pum.\nEsta semana que aún no termina, en España, han sido asesinadas tres mujeres a manos de sus compañeros sentimentales. A dos de ellas les han arrebatado toda una vida en las últimas 24 horas.\nEsta mañana, mientras me duchaba, he escuchado la radio, también he echado una ojeada a las portadas de los periódicos de más tirada cuando he entrado a la papelería. Ni una sola portada con la noticia de tres asesinatos a mujeres, por el hecho de ser mujeres, en una semana; ninguna apertura del programa de turno alertando por el terrorismo machista que sufrimos la mitad de la población de este país. No voy a ver ninguno de los telediarios de las diferentes cadenas de televisión, pero me juego las madalenas del café de mañana a que tampoco abrirán el parte cagándose en la calavera de los asesinos.\n110 mujeres fueron asesinadas en 2015 víctimas de la violencia machista. Es una pena, sí, pero qué le vamos a hacer. 110 asesinos más que engrosan nuestras estadísticas de la vergüenza.\nNo me cabe duda que el machismo es una explotación interesada del sistema.\nHay mañanas en los que una se levanta y mientras moja la madalena en el café con leche no escucha en las noticias que hoy haya habido ninguna matanza a destacar. Y ya se sabe que si no hay noticia no existe.\nPero resulta que hoy somos 36 mujeres menos en este país de mierda que silencia 36 asesinatos de 36 machistas y no dejo de recordar la frase del poeta Felipe Alcaraz: a veces los silencios son más peligrosos que las balas de los enemigos.\nComienza una nueva semana, es posible que cuando llegue el domingo el machismo tenga un nuevo asesino en su lista de logros. Con suerte la noticia existirá durante ocho segundos, una imagen y dos párrafos. Será noticia, pero poco.\n¡Que aprovechen las madalenas!


Joel Chirinos, el maestro peruano de los cocteles | VIDA | PERU21\nJoel Chirinos, el maestro peruano de los cocteles\nEl barman del restaurante Maras representó al Perú en el World Class 2014, uno de los eventos de coctelería más sonados del mundo.\nJoel Chirinos, uno de los mejores bartenders del mundo. (Gonzalo Pajares)\nActualizado el 03/08/2014 12:11 p.m.\nLo conocimos hace algún tiempo en nuestro incesante recorrido por las mejores barras de Lima. Joel Chirinos era un muchacho simpático y algo tímido que a veces sabía sorprendernos. Pero un día su despegue fue meteórico y no nos quedó más que sorprendernos (y admirarlo).\nQuizás este despegue tiene un nombre y una circunstancia: el concurso coctelero World Class, que organiza la empresa Diageo, una transnacional que es dueña de marcas emblemáticas como Johnnie Walker, ron Zacapa, vodka Ciroc, el gin Tanqueray y el tequila Don Julio.\nEn la competencia local, que tuvo cuatro fechas (una dedicada al vodka, otra al whisky, otra al tequila y la última al ron) más la final, Chirinos resultó vencedor. Repetimos, su crecimiento fue geométrico y, con él, el de los demás competidores.\nSiempre nos quejamos de que el nivel de nuestra coctelería no estaba a la altura del de nuestros cocteles. Escépticos, las cosas están cambiado. Y de eso será responsable, créanos, el World Class.\nRepetimos, Chirinos era un muchacho entusiasta, pero su talento y creatividad se potenciaron con su participación en el concurso. Elegido el mejor barman peruano (con un coctel con ron Zacapa inspirado en su fallecida madre y en su pequeña hija), clasificó a la final del World Class en las eliminatorias realizadas en Panamá.\nConvertido ya en uno de los 50 mejores bartenders del mundo, viajó a Londres para participar en la gran final del World Class, que acabó ayer. No ganó, pero su talento no pasó desapercibido. Le rindió homenaje al Perú con los coctelazos que presentó.\nJoel Chirinos es el barman principal del restaurante Maras, del hotel Westin. El ganador del World Class fue Charles Joly (EE.UU.).


Pablo Sigismondi visita la UNCUYO - Secretaría de Extensión y Vinculación\nEl geógrafo y fotógrafo cordobés brindará un curso-taller “Geopolítica y conflictos territoriales: la crisis de Ucrania y el resurgimiento de Rusia. ¿Hacia una nueva Unión Soviética?”. El taller será en la Facultad de Filosofía y Letras del jueves 8 a sábado 10 de mayo. La actividad es organizada por la Secretaría de Extensión Universitaria, la cátedra “Geografía de los Espacios Mundiales” y el Colectivo de Geografía en Movimiento.\n29 de abril de 2014, 09:48.\nEl curso-taller en el que expondrá Pablo Sigismondi será dictado en tres partes:\n- Jueves 8 de mayo a las 17: “La crisis en Ucrania. Rusia hoy y su rol en el escenario internacional. ¿Renacimiento de una potencia?”\n- Viernes 9 de mayo a las 17: “El espacio postsoviético en la región del Cáucaso y Asia Central. Conflictos étnicos y religiosos”.\n- Sábado 10 de mayo a las 9: “Transformaciones territoriales en Europa desde el fin de la Guerra Fría”.\nLos tres encuentros de “Geopolítica y conflictos territoriales: la crisis de Ucrania y el resurgimiento de Rusia. ¿Hacia una nueva Unión Soviética?”, tendrán lugar en el Aula Magna (C8) de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNCuyo y reunirán un total de 12 horas.\nPablo Sigismondi es geógrafo y fotógrafo de profesión. Ha recorrido, en distintas oportunidades, las 15 repúblicas que conformaban la Unión Soviética. En el 2013 visitó Abkhazia, Belarus, Rusia, Ucrania, Estonia, Kirguistán, Kazakhstán, Tadjikistán y Turkmenistán. Auténtico"trotamundos, con 148 países visitados, es el único argentino que se ubica en la lista de los cien primeros viajeros del mundo según WorldTravel Record. Además ha presentado muestras fotográficas, y dictado diversas charlas y cursos en todo el mundo, inclusive en nuestra provincia, en los años 2003, 2005, 2008 y 2010.\nDurante el transcurso del curso-taller, se intentará brindar un espacio en el que Sigismondi, a través de sus reflexiones y su registro fotográfico, pueda aportar todo el conocimiento teórico y experiencial sobre esta parte del mundo, y compartir herramientas para una mayor comprensión de la situación internacional actual. Para esto, se partirá de los siguientes interrogantes: ¿cómo enfocamos lo que sucede en nuestro planeta?, ¿qué relaciones existen entre los diversos conflictos y su forma de conocerlos a través de los medios de comunicación y las imágenes?, ¿cómo cuestionamos, revisamos o rechazamos las noticias acerca de este mundo cambiante y vislumbramos las tendencias del futuro?\nEstas actividades, enmarcadas en el ciclo La UNCuyo en el Debate Social, son organizadas por la Secretaría de Extensión Universitaria de la Universidad, la cátedra “Geografía de los Espacios Mundiales” y el Colectivo Geografía en Movimiento (GEM).\nInvita: Facultad de Filosofía y Letras, UNCuyo.


Declara Estado Emergencia Distritos Achoma Yanque DS 111-2020-PCM PCM - El Perú Legal\nInicio Últimas normas legales Declara Estado Emergencia Distritos Achoma Yanque DS 111-2020-PCM PCM\nDeclara Estado Emergencia Distritos Achoma Yanque DS 111-2020-PCM PCM\nDecreto Supremo que declara el Estado de Emergencia en los distritos de Achoma, Yanque e Ichupampa, de la provincia de Caylloma, del departamento de Arequipa, por desastre a consecuencia de deslizamientos de tierra\nQue, el 18 de junio de 2020, a las 01:45 horas, se produjo un deslizamiento que ocasionó el embalse del río Colca, afectando las áreas de cultivo en los distritos de Achoma, Y…\nQue, el 18 de junio de 2020, a las 01:45 horas, se produjo un deslizamiento que ocasionó el embalse del río Colca, afectando las áreas de cultivo en los distritos de Achoma, Yanque e Ichupampa, de la provincia de Caylloma, departamento de Arequipa;\nTAMBIEN PUEDES VER: Inscripción Persona Natural Registro RE 1449-2020 SBS\nQue, mediante el Oficio Nº 2846-2020-INDECI/5.0 de fecha 23 de junio de 2020, el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI), remite y hace suyo el Informe Situacional Nº 00011-2020-INDECI/11.0, de fecha 23 de junio de 2020, emitido por la Dirección de Respuesta de dicha Entidad, el cual señala que se produjo un deslizamiento de tierra que ocasionó el embalse del río Colca, afectando las áreas de cultivo, animales y canales de riego en los distritos de Achoma, Yanque e Ichupampa, de la provincia de Caylloma, departamento de Arequipa;\nresultando necesario la ejecución de acciones, inmediatas y necesarias, de respuesta y rehabilitación en salvaguarda de la vida e integridad de las personas;\nMAS NORMAS LEGALES: Oficializan Aprobación plan Vigilancia RFN 727-2020-MP-FN Ministerio Publico\nQue, para la elaboración del Informe Situacional Nº 00011-2020-INDECI/11.0 y sus conclusiones, el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI), ha tenido en consideración el Reporte Complementario Nº 2044-23/06/2020/COEN-INDECI/11:30 HORAS (Reporte Nº 08), emitido por el Centro de Operaciones de Emergencia\nNacional (COEN) administrado por el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI);\nQue, asimismo, en el citado Informe Situacional, el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI) señala que las acciones de respuesta realizadas en las zonas afectadas son insuficientes, indicando que a consecuencia del impacto de daños ante el deslizamiento ocurrido, la capacidad de respuesta del Gobierno Regional de Arequipa, ha sido sobrepasada, por lo que resulta necesaria la intervención del Gobierno Nacional;\nrecomendando se declare el Estado de Emergencia, por el plazo de sesenta (60) días calendario, en los distritos de Achoma, Yanque e Ichupampa, de la provincia de Caylloma, departamento de Arequipa, teniendo en consideración la magnitud de daños y complejidad de solución; para la ejecución de medidas y acciones de excepción, inmediatas y necesarias, de respuesta y rehabilitación que correspondan;\nQue, en efecto, la magnitud de la situación descrita demanda la adopción de medidas urgentes que permitan al Gobierno Regional de Arequipa, a los Gobiernos Locales comprendidos, con la coordinación técnica y seguimiento permanente del Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI)\ny la participación del Ministerio de Salud, del Ministerio de Agricultura y Riego, del Ministerio del Interior y del Ministerio de Defensa, y demás instituciones públicas y privadas involucradas; ejecutar las medidas de excepción, inmediatas y necesarias, de respuesta y rehabilitación en las zonas afectadas, en salvaguarda de la vida e integridad de las personas. Dichas acciones deberán tener nexo directo de causalidad entre las intervenciones y el evento, y podrán ser modificadas de acuerdo a las necesidades y elementos de seguridad que se vayan presentando durante su ejecución, sustentados en los estudios técnicos de las entidades competentes. Para dicho efecto se cuenta con la opinión favorable del Viceministerio de Gobernanza Territorial de la Presidencia del Consejo de Ministros;\nQue, de acuerdo a lo establecido en el artículo 21 de la "Norma Complementaria sobre la Declaratoria de Estado de Emergencia por Desastre o Peligro Inminente,en el marco de la Ley Nº 29664, Ley que crea el Sistema Nacional de Gestión del Riesgo de Desastres (SINAGERD)", el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI), debe efectuar la coordinación técnica y seguimiento permanente a las recomendaciones así como de las medidas y acciones de excepción, inmediatas y necesarias, que se requieran o hayan sido adoptadas por el Gobierno Regional y los sectores involucrados, en el marco de la declaratoria de Estado de Emergencia aprobada, dentro del plazo establecido, debiendo remitir a la Presidencia del Consejo de Ministros el Informe de los respectivos resultados, así como de la ejecución de las medidas y acciones de excepción, inmediatas y necesarias, durante la vigencia de la misma;\nDe conformidad con el numeral 1 del artículo 137 de la Constitución Política del Perú; la Ley Nº 29158, Ley Orgánica del Poder Ejecutivo; la Ley Nº 29664, Ley que crea el Sistema Nacional de Gestión del Riesgo de Desastres (SINAGERD); el Reglamento de la Ley Nº 29664 del Sistema Nacional de Gestión del Riesgo de Desastres (SINAGERD), aprobado por el Decreto Supremo Nº 048-2011-PCM; y, la "Norma Complementaria sobre la Declaratoria de Estado de Emergencia por Desastre o Peligro Inminente, en el marco de la Ley Nº 29664, Ley que crea el Sistema Nacional de Gestión del Riesgo de Desastres (SINAGERD)", aprobada por el Decreto Supremo Nº 074-2014-PCM;\nArtículo 1.- Declaratoria del Estado de Emergencia Declárese el Estado de Emergencia en los distritos de Achoma, Yanque e Ichupampa, de la provincia de Caylloma, del departamento de Arequipa, por desastre a consecuencia de deslizamientos de tierra, por el plazo de sesenta (60) días calendario, para la ejecución de medidas y acciones de excepción, inmediatas y necesarias, de respuesta y rehabilitación que correspondan.\nArtículo 2.- Acciones a ejecutar El Gobierno Regional de Arequipa, los Gobiernos Locales comprendidos, con la coordinación técnica y seguimiento del Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI) y la participación del Ministerio de Salud, del Ministerio de Agricultura y Riego, del Ministerio Interior, del Ministerio de Defensa, y demás instituciones públicas y privadas involucradas; ejecutarán las medidas y acciones de excepción, inmediatas y necesarias, destinadas a la respuesta y rehabilitación de las zonas afectadas, las que deberán tener nexo directo de causalidad entre las intervenciones y el evento, y podrán ser modificadas de acuerdo a las necesidades y elementos de seguridad que se vayan presentando durante su ejecución, sustentadas en los estudios técnicos de las entidades competentes.\nArtículo 4.- Refrendo El presente decreto supremo es refrendado por el Presidente del Consejo de Ministros, el Ministro de Salud, el Ministro de Agricultura y Riego, el Ministro del Interior y el Ministro de Defensa.\nTitulo: DS 111-2020-PCM que declara el Estado de Emergencia en los distritos de Achoma, Yanque e Ichupampa, de la provincia de Caylloma, del departamento de Arequipa, por desastre a consecuencia de deslizamientos de tierra\nNumero : 111-2020-PCM\nEl Perú Legal: Declara Estado Emergencia Distritos Achoma Yanque DS 111-2020-PCM PCM


La tecnología más moderna para nuestras cocinas | Docrys & DC\nLa tecnología más moderna para nuestras cocinas\nLa tecnología ha llegado para quedarse en nuestras cocinas modernas, además, avanza a pasos agigantados y de manera constante.\nHace unos años atrás, la estancia de las casas donde se ubicaba la mayor parte de la tecnología era en el salón, con grandes televisores con todo tipo de utilidades, sin embargo, los avances tecnológicos han ido mucho más allá y han entrado en nuestras cocinas, con electrodomésticos inteligentes con la más alta tecnología.\nLa tecnología en los electrodomésticos ha supuesto un enorme avance en las cocinas modernas, ha llegado para hacernos la vida mucho más fácil y cómoda.\nSi hablamos de electrodomésticos inteligentes, hay una gran marca que en Docrys & DC nos apasiona, NEFF.\nTodos sus electrodomésticos estarán conectados a la red wifi de tu móvil, a través de la app HOME CONNECT y podrás darle rienda suelta a tu imaginación, ya que podrás controlar todos los electrodomésticos desde el móvil.\nEncender y apagar el horno, la campana, la cafetera, el lavavajillas y la placa, cambiar los ajustes, modificar los parámetros de cocción, crear recetas y hasta recibir notificaciones cuando la cena esté lista… ¡Todo esto en tu cocina moderna!\nTambién, cuando alguno de los electrodomésticos tengan un problema, con la app Home Connect, puedes recibir el diagnóstico remoto del Servicio Técnico Oficial o contactar por teléfono las 24 horas y los 7 días a la semana.\nComprar un electrodoméstico de NEFF nos garantiza contar con la mejor tecnología en nuestra cocina moderna.\nLos electrodomésticos inteligentes de NEFF nos brindan una gran ayuda y nos facilitan mucho las cosas, consiguiendo siempre los mejores resultados, además de ahorrarnos mucho tiempo.


Janinne 23 septiembre 2020\nAlan Corrales lanzó su canción y generó todo tipo de comentarios.\nAlan Corrales- Foto Instagram\nAyer publicábamos que el cantante Alan Corrales, lanzó su tema denominado ‘Run Run’, canción que pertenece al género urbano y que contó con la colaboración del cantante Jardely (Ver Nota).\nSin embargo, el material llamó la atención porque los artistas aparecen portando armas y en varias escenas se los ve fumando un cigarro muy parecido al cigarro de marihuana.\nNos comunicamos con Corrales quien aclaró que las armas no eran reales y que no hubo drogas.\n“Todas las armas utilizadas fueron de utilería, lo que aparenta ser marihuana es tabaco común y corriente, con papel que suelen utilizar las personas para dejar de fumar cigarrillos convencionales, esto está advertido en la descripción del video en YouTube, aunque se ve muy explícito el video la verdad es que la canción es un reggaetón de antes quisimos tratar de dar a entender que de eso se iba a tratar todo el video pero la verdad era otra”, empezó diciendo.\nAlan aclaró que todo fue de utilería- Foto Instagram\n“Al llegar al momento 4:32 del video en post crédito vemos el golpe de realidad, donde nada de eso es verdad, solamente un sueño, tratando de retratar de esta manera la vida que llevaban los reggaetoneros de antes”, aclaró.\nSeñaló que está preparando una nueva canción que se lanzará en Halloween.\n“Tenemos varias colaboraciones con artistas nacionales, quiero aportar lo más que se pueda a la nueva ola de artistas que venimos. Tengo muchos amigos de la música quienes me apoyan y son parte conmigo de este momento muy importante de la música en el país, venimos con un Ep en donde trabajamos en sonidos como el reggaetón, Trap mezclado con sonidos tropicales”, afirmó.\nDentro de poco lanzarán otra canción- Foto Instagram\n“Venimos con una sorpresa con mi Ganga, NoMoneyGang, un grupo de amigos quienes hacen música y quisieron darle nombre a su amistad a su movimiento, y está conformado por Mosse dice, Jerson Solís, Jere Solís y Horacio (el lingote) donde tenemos preparado una canción para Halloween rememorando la época de colegio el secreto es estar atentos y apoyar a lo nacional quienes estamos presos por el consumo masivo de productos extranjeros. El Ep está en las manos de la productora Witch_py”, concluyó.\nAndrea Valobra y su hijo cantaron juntos


Mi primera clase presencial de Asthanga – Alma de Indali\nAnte todo y sobre todo, respeto.\nMi primera clase presencial de Asthanga\nEste domingo pasado tuve el placer de asistir a mi primera clase presencial de yoga bajo la disciplina de Asthanga yoga.\nFue en el centro Xarma Yoga de Pamplona y participe en dos clases. La primera fue la práctica de la primera serie hasta Navasana y la segunda fue una clase de iniciación al Asthanga, donde Xavier, el profesor, nos comento el origen de esta disciplina, sus principales fundamentos y unas pautas para comenzar la práctica.\nLas dos clases me gustaron mucho ya que Xavier es un gran profesor y las sabe guiar perfectamente. También es verdad que lo que hicimos no era del todo nuevo para mi y quieras que no hace que seguir la clase sea más sencillo.\nEn la primera de las clases, la de la práctica, me encanto poder escuchar al profesor guiando la serie, ya que aun no me la se de memoria. Además de que en momentos puntuales el iba recorriendo la sala para hacer pequeñas correcciones a cada uno de los que allí estábamos y se agradece mucho.\nPero lo que mas me gusta de practicar con un/a profesor/a es cuando en alguna postura que requiere algún tipo de estiramiento intenso o torsión y te sujetan de las partes del cuerpo que están realizando el esfuerzo para estirar todo lo que puedes. Es entonces cuando sientes realmente la postura y es una maravillosa sensación de paz. Se que suena exagerado pero yo lo vivo así.\nPues bien, la clase fue dinámica, muy fluida y exigente, el Asthanga es así. Y cuando ya estábamos en las asanas finales ( que son siempre las mismas ) el cansancio iba apareciendo. Hacer la parada sobre la cabeza o sirsasana costó más de lo habitual. Por no hablar de que el cuerpo entero termina cubierto de un sudor tan sutil como intenso, que demuestra la purificación que sufre el cuerpo.\nPero la sensación final es maravillosa, o al menos a mi me deja así.\nDespués de unos minutos de descanso, que aproveche para cambiarme de ropa y comer un plátano, unas almendras y beber agua, comenzamos la clase de iniciación.\nEsta vez fue el momento de escuchar atentamente a Xavier y descubrir los aspectos más fundamentales del Asthanga.\nLa verdad es que esta disciplina tiene unas normas bastante claras y marcadas, y aunque Xavier obviamente la ha estudiado a fondo y la vive, pero ha practicado otras disciplinas también. Y me dio la impresión (puedo estar equivocada), de que por sus palabras, piensa un poco como yo, que la esencia del yoga es la misma, se practique de la forma que se practique, y que lo principal es escuchar al cuerpo, aprender a entenderlo, comprender lo que necesita en cada situación y saber actuar en consecuencia. En definitiva, lo que yo entiendo por yoga, sin “apellidos”, sin clasificar, sin encasillar en una determinada doctrina.\nPero todo esto me esta llevando a comprender el porque de tantas ramas o variantes, el ser humano es muy diverso en cuanto a formas de ser y el hecho de que existan tantas maneras de vivir el yoga es, precisamente, para que todos encontremos la que nos vaya mejor. El resultado va ser el mismo lo vivamos de la forma que lo vivamos, o al menos debería.\nBueno, después de un rato de la historia de Patanjali (creador del Asthanga), los yoga Sutras ( libros donde se inició la disciplina), los ocho fundamentos del Asthanga ( de los cuales os iré hablando con más detenimiento, merecen la pena ). Lo del tema de las lunas ( que tanta controversia crea) que resulta que es porque en la familia de Patanjali había astrónomos y ya conocían los efectos de nuestro satélite sobre la Tierra y el cuerpo humano ( efectos que hoy en día están más que demostrados) y por eso los aplicaron a la práctica del yoga, pero que obviamente cada uno es libre de seguirlos o no.\nEl como ha evolucionado el yoga a lo largo de los siglos y su expansión a todo el mundo a principios de siglo IXX, vino una pequeña práctica, con trucos, de los saludos al sol A y B.\nEn esta clase, para la inmensa mayoría de los asistentes era su primera toma de contacto con el yoga y les vino muy bien.\nYa que aparte de aprender los saludos al sol paso a paso, Xabier nos hablo de los Drsti ( el enfoque de la mirada y de los cuales hay dos que hago mal! Ya os los comentare), de los Bandhas ( que descubrí que no los controlo como yo creía, queda trabajo), los canales energéticos del cuerpo, trucos para hacer los vinyasas ( movimientos o transiciones entre postura y postura). Vamos, una maravilla, quien me hubiera dado a mi una clase así hace muchos meses!\nPero el yoga es así, constantemente aprendiendo, porque el yoga es la vida misma, el día a día que nos forma como personas y nos hace sentir que estamos vivos.\nAsí que termine tremendamente agradecida de haber disfrutado de una mañana tan maravillosa y con ganas de mas!\nSi todo va bien, volveré algún día.\nYa veis que no tengo fotos de este día. Cuando acudo a cosas así, me olvido del móvil por completo! Pero en la clase primera nos hicieron fotos y cuando las tenga os las enseñaré.\nComo ya os llevo diciendo hace días, si tenéis oportunidad de asistir a clases de este tipo no dejéis pasar el momento. Probad diferentes disciplinas, unas nos gustaran mas que otras, es normal y hasta que no las experimentas no puedes saberlo.\nSobre todo, practicad! Os equivocareis, tendréis pereza, molestias ( nunca dolor) pero es normal. Se trata de sacar al cuerpo del letargo que este estilo de vida nos impone. Es difícil y cuesta, pero merece la pena.\nCuando consigues aceptarte tal y como eres, con sinceridad, sin juicios, con positividad, es algo que de te da la tranquilidad y la seguridad suficiente como para vivir la vida que solo se puede entender cuando lo sientes.\nY si te empeñas en encontrar excusas lo harás, lo se, yo también lo hice en su día. Pero que sepas que al único/a que engañas es a ti mismo/a.\nAsí que nada mas por hoy. Espero que os haya gustado mi experiencia y os animéis a crear las vuestras propias.\nQue paséis un buen fin de semana, el lunes os espero aquí otra vez!\nAnte todo y sobre todo, respeto. Previo\nVamos a querernos de verdad. Siguiente\n02/10/2015 a las 07:52\nHola Blanca! Me ha encantado leer tu experiencia porque hace 1 mes y medio yo también tuve mi primera clase de ashtanga. Después de estar meses practicando en casa… Es una gozada tener a alguien que te enseñe día a día cómo mejorar y las correcciones! tienes razón, la respiración se hace más profunda y se logra mayor sensación de paz. La verdad es que es una suerte haber encontrado un lugar y una persona experimentada para avanzar en mi práctica. Felicidades por el post. Seguimos en instagram 😉 @mercelaynez\n11/10/2015 a las 16:55\nMuchas gracias a ti Mercedes por estar ahí día tras día! 😉


como hacer un pulverizador en casa de mineral de oro\nCómo Hacer Botellas de MMS de 60 ó 120 ml (2 ó 4 onzas) ... con esta solución más del 50% estaría de vuelta en casa en menos de una semana y .. Por fin terminé la cuarta edición de mi libro El Mineral Maestro La Solución del .. cada onza (30 ml) de agua la misma concentración de todos los pulverizadores.\ncómo hacer un pulverizador de bolas\ncómo hacer un pulverizador mineral de roca el th.nl Cómo hacer un parque de bolas en casa el paso a paso más fácil. de roca para la prospección de Cómo Hacer Una Trituradora De Roca De Mineral De Oro Hecha cómo hacer.\n23 Oct 2018 Caracterización mineralógica del relave de la mina de oro de .. un bien inmueble tales como casas edificios carreteras puertos aeropuertos .. hasta los molinos pulverizadores donde es reducido de tamaño.\nCómo eliminar los malos olores de la casa Mi Casa Revista\n5 May 2015 La vida diaria en casa hace que se acumulen olores a veces desagradables e incómodos. Te contamos qué hacer para mantener los malos olores bajo control. Son pulverizadores para aromatizar textiles por ejemplo. La zeolita es un mineral natural que absorbe el olor no tiene perfumes y no es.\nPigmento perlado en polvo Oro (Mica) 10gr en Planeta Huerto\nPigmento perlado Oro (Mica)Pigmento cosmético mineral de origen naturalCon esta mica oro podemos elaborar barras de labios lipgloss lapices de ojos,.\ncómo panear piedra de oro\ncomo separar el oro de la piedra en casa .. para crear ladrillos de oro; un mineral de oro y un bloque de piedra es lo que se necesita para crear uno de ellos.\nMezclado con otros minerales el oro comienza a ser rentable a partir de 2 gr./Ton. ... que a no ser que encuentran algo bueno que hacer con el otro (como por ... incluyen una alfombra porosa igual a una alfombra de casa por. 51 debajo de .. MOLINO PULVERIZADOR BLANDOS CON CLASIFICADOR GRADUABLE.\nTe contamos 11 diferentes usos que le puedes dar al bórax en tu casa y que te permitirá El bórax (borato de sodio o tetraborato de sodio) es un mineral natural de la clase de los Luego utiliza un pulverizador pero ¡vigila! Este mineral es ideal para dejar los cacharros de cocina más limpios que los chorros del oro.\nmolino pulverizador caser\nMOLINO DE GRANOS FACIL DE HACER EN CASA 5/24/2013 · Nueva de bolas de mineral de hierro de china Encuentre el mejor fabricante de molinos de . para granos manual como construir un molino pulverizador electrico como hacer un molinos de bolas continuo para oro MIC S.A. lima lima molino de bolas.\n27 Sep 2004 Según el estimado de mineral que se obtendrá de las minas a las que ... El precio pronóstico del oro es de $ 182.31 pesos por gramo lo que ... mismo del piso al cual se le aplica un sellador líquido al tiempo de hacer la mezcla de ... donadas a la población de la región para ser utilizadas como casa.\nProductos de limpieza naturales para un hogar sin tóxicos .\nEn el programa de esta semana hablamos de cómo limpiar tu casa evitando los En lo referente a los productos de limpieza puedes tener tu casa bien limpia usando Bicarbonato se puede encontrar como mineral en la naturaleza o producir Tengo preparado en un pulverizador una mezcla de agua pon un poco de.\nPara evitar que sus plantas se queden mustias en verano necesitan mucha agua. La tierra rica en minerales de arcilla tiene mejores propiedades y por lo.\nComo hacer ambientador casero aprende paso a paso Gran Velada\n10 Oct 2016 Descubre en nuestro blog como hacer ambientador casero de forma sencilla y efectiva. para que puedas hacer en casa desde los clásicos pulverizadores a otros ... Alcohol 96º · Pigmentos minerales · Mica oro · Moldes de silicona .. color ahora es el momento de añadir el pigmento mineral en polvo.\n12 May 2015 Como Hacer un Sluice Box Casero para Buscar Oro 3 "Armado Final". 189K views. 623. 77 TOP 10 MINERALES MÁS PELIGROSOS DEL MUNDO. DRAKOTAKO 5 Metales Que Puedes Fundir En Casa Fácil. Ecco.\nIPMS JUJUY Como hacer un pulverizador y un compresor caseros .\n23 Jun 2014 Sencillos pasos para fabricar en casa un pulverizador y un compresor para pintar modelos a escala . La densidad de la pintura a pulverizar.\nmaquillaje casero colorantes para jabones micas para sombra de ojos como hacer sombra de ojos casero.\nEl proyecto es sensible a la variación del 14% del nivel del precio del oro. X .. minerales que están dando lugar a varios proyectos tales como La granja Cerro crear una nueva unidad de producción minera por lo que es necesario su .. Casa fuerza. 312 .. 5.1.04 PULVERIZADOR DE ANILLOS MARCA BICO.\nPulveriza minerales como cemento cuarzo feldespato cal caolín calcita talco yeso piedra caliza dolomita ranito mineral de oro bentonita grafito carbón.\nEs así como el libro se encamina a minerales de tipo sólido que La Guajira posee una diversidad atrayente de recursos minerales resulta imprescindible crear estrategias tendientes a láminas de yeso placas acústicas cartón enyesado para revestir casas y tablas ... Grano de Oro extraído en Dibulla La Guajira.\nPre:mineral de hierro martillo mineral de oro tphNext:criba vibratoria en polvo\ncomo hacer bolas de acero para moler cemento


Las ventas de cannabis recreativo de Maine superan los $ 5 millones\nInicio Noticias Destacadas Las ventas de cannabis recreativo de Maine superan los $ 5 millones\nLas ventas de cannabis para uso adulto en Maine alcanzaron casi $ 5,4 millones el mes pasado, estableciendo otro récord, informa Portland Press-Herald. El estado recibirá alrededor de $ 536,000 en ingresos fiscales de las 71,843 ventas recreativas de mayo.\nEl estado ha establecido sucesivos récords de ventas mensuales desde el lanzamiento de las ventas para adultos en octubre de 2020, casi cuatro años después de que los votantes aprobaran las reformas. Las ventas de mayo superaron las ventas de abril en más de $ 1 millón.\nEn total, las ventas para adultos han totalizado alrededor de $ 22,7 millones, lo que le ha otorgado al estado más de $ 2,2 millones en ingresos fiscales, según datos de la Oficina de Política de Marihuana (OMP) del estado.\nLas ventas de flores en el estado superan con creces a los concentrados y productos infundidos, alcanzando casi $ 3.2 millones en mayo y casi $ 14.3 millones desde octubre. Los concentrados representaron alrededor de $ 1,2 millones en ventas de mayo, cerca de $ 4,9 millones desde el lanzamiento del mercado, mientras que las ventas de productos infundidos en mayo no alcanzaron la marca de $ 1 millón, totalizando $ 963,798 y alrededor de $ 3,6 millones desde octubre, según OMP.\nEl cliente promedio gasta alrededor de $ 74 por transacción, que se ha mantenido estable a medida que disminuye el precio de la flor, de $ 16.68 por gramo en octubre a $ 13.22 por gramo el mes pasado.\nNingún municipio de Maine ha optado por salir completamente del mercado de uso para adultos, y algunos solo permiten ventas minoristas, cultivo, fabricación, pruebas o una combinación.\nDesde enero hasta noviembre del año pasado, las ventas de cannabis medicinal en Maine superaron los $ 221,8 millones, lo que la convierte en la cosecha más lucrativa del estado; superando a las patatas, la leche, el heno y los arándanos silvestres.\nLee También: Tecumseh aprueba los puntos de venta minorista de cannabis\nArtículo anteriorBrasil avanza hacia la legalización del cannabis\nArtículo siguienteConnecticut retrasa la votación de legalización para una sesión especial


Especialmente pensada para hogares con más de un gato.\nArena aglomerante con alta capacidad de absorción. Fabricada con micro-bentonita, arcilla totalmente natural y ecológica.\n- Olor: contiene agentes que retienen el olor, por lo que no precisa de la adición de sprays ambientadores. Al mismo tiempo, la encapsulación de la orina y las heces es tan rápida y eficiente que incluso al retirar las compactaciones de la bandeja, no se desprende ningún olor.\n- Orina: la absorción de la orina es muy rápida comparada con otros productos. Ya no va a tener más masas pegadas en el fondo de la bandeja causadas por el paso de la orina a través de la arena.\n- Compactación: cuando el gato usa Catrine se forman compactaciones duras en la superficie de la arena. Éstas son fácilmente retiradas con una pala y el resto de Catrine puede ser usado sin desperdicios.\n- Polvo: Catrine produce muy poco polvo por lo que es muy cómoda tanto para el gato como para el propietario.\nCatrine Premium Extra:\nDesarrollada especialmente para hogares con más de un gato. Dispone de un efecto antibacteriano que inhibe el desarrollo de estos microorganismos y reduce las molestias causadas por el mal olor. 7,5 kg.