Nacimiento e historia de los Illuminati\nSólo el hecho de nombrar a Los Illuminati, el Priorato de Sion, o el más conocido de la Masonería, despiertan una curiosidad morbosa acerca de su origen y de su verdadero poder, y, sobre todo, de hasta qué punto ambas siguen existiendo en las sombras. Además, las novelas históricas de los últimos tiempos han puesto al descubierto los nombres de varias sociedades secretas que durante años han estado ligadas con las leyendas, moviéndose entre la realidad y la ficción de su influencia histórica en la política y la sociedad.\nSin embargo, la Iglesia Católica, temerosa de perder su poder político y económico, luchaba abiertamente contra esas ideas de progreso y contra esas nuevas sociedades secretas. En Baviera controlaban con mano de hierro el gobierno e incluso la educación con la única idea de evitar que los niños se abrieran a esas nuevas corrientes. La censura se imponía, y fue en esa situación de tensiones internas, cuando poco a poco, en los círculos intelectuales comenzó a fraguarse una nueva sociedad.\nEl 1 de mayo de 1776 acabó fundando su propia sociedad a la que llamó la Orden de los Perfectibilistas aunque finalmente acabó cambiándole el nombre por la de los Illuminati. Sus pensamientos radicales postulaban que tanto la Iglesia como los Gobiernos debían ser derrocados y para ello debían producirse Revoluciones por todo el mundo. De ese modo aparecería una nueva sociedad menos servil y más libre. Pero dada la radicalidad de sus ideas y del enfrentamiento con la Iglesia, sus líderes debían esconderse bajo nombres falsos, que generalmente eran de personajes antiguos. Así Weishaupt era conocido como Espartacus.\nAdolf Franz Friedrich\nLa fama del barón de Knigge comenzó a ser tan fuerte que el propio Weishaupt empezó a enfrentarse a él, viendo cómo perdía poder en una sociedad que él mismo había creado. El año 1783 fue su mejor año pero, a cambio, las relaciones internas ya no eran igual, y la desunión se había apoderado de ellos. El barón acabó por marcharse y abandonar a los Illuminati al carácter despótico y tiránico de Weishaupt.\nEn cuanto a su desaparición, los libros de Historia sólo nos cuentan que los Illuminati concluyeron con la muerte de Weishaupt en el año 1830.\nTags: historia de la masonería, Sociedades secretas\n8 diciembre 2012 a las 12:03 am\nqikero ser luminati acabar con la religion cristiana,adorar al anti cristo matar personas sacrificarlas,conoser la kgb de los ee.uu joel david\n15 enero 2013 a las 11:23 am\nMuchos tarados diciendo que quieren ser Illuminatis! jajaja\nCreen que los illuminatis los necesitan? No sean estupidos.\nSolo tengo 18 años y estoy leyendo mucho sobre los illuminatis algo me dice que todavia perduran tambien hay algo que me dice que alguien esta haciendo su trabajo y usando simbolos o codigos Illuminatis para desviar la atencion en ellos.\nHay que ser concientes que el mundo va mal, hay probreza, drogas, asesinatos y muchas cosas mas… lo que realmente importa es el futuro, yo no quiero que mis hijos vivan en un mundo muriendo por culpa de la Iglesia y los Illuminatis!\nEso no quiere decir que no crea en Dios, yo ya no creo en el hombre ni en niguna iglesia solo tengo a Dios al frente!\nCreo que los illuminatis hacen bien en querer un mundo mas libre y de igualdad pero hay algo que no entiendo… si los Illuminatis no creen en lo que dice la Iglesia Catolica porque ellos son Satanicos? (En muchos lado he leido que son satanicos o sea que tambien creen en Dios!\nporque si hay un Bien hay un Mal… en la vida se ve siempre que hay algo opuesto al otro entonces eso no llego a entender! Los Illuminatis son Satanicos o Ateos definitivamente? quiero saber eso nomas.\nGracias, y quiero agregar algo mas… creo que el ser humano se tiene que unir sin mirar color, idioma, raza, nivel socia o religion el ser humano tiene que aceptar al otro como es, sus ideales, su religion y llevar al mundo a la Paz y hacer de este mundo algo mejor! Opino desde mi punto de vista se que todavia soy joven y tengo que aprender muchisimo mas pero eso es lo que me gustaria que pase en el mundo UNIFICACION SIN DISCRIMINACION!\n24 mayo 2013 a las 11:59 am\nsin duda alguna el querer acabar con la iglesia y los gobiernos ya es una idea digna de llevar a cabo. yo no busco la fama, ni dinero solo busco algo de orden en este caos en el que vivimos.\n22 septiembre 2013 a las 2:36 am\nME RIO DE LOS ILUMINATI PERO RESPETO SU IDEOLOGIA….SERIA UN RETO QUE ALGUNO ME ENCONTRARA….PODRIAMOS DESCUBRIR MAS Y EVIDENCIAR MAS….ESTOY HARTO DE ESTOS HUMANOS…PERO A LA VEZ LOS QUIERO…AJAJAJA…TODO UN DILEMA HERMANOS.\nLaura Castro P. dice:\n13 julio 2014 a las 2:57 pm\nLos illuminatis, está bien querer acabar o reprochar a la iglesia y la politica como fuentes de poder, pero depende siempre de como lo hagan! Destruir por destruir es una gran estupidez, debe haber un fin, para que el resultado de todo sea el amor, la libertad y la paz; jamas fomentar la violencia y actos terroristas sin fundamento, dejando un futuro circular y gris al mundo.\n« Hernan Cortes y la muerte de su esposa\nLas experiencias extrasensoriales de Ayrton Senna »


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Los mejores goles de 2009\nPosteado el Dom 27 Dic 2009 - 18:26\nEl gol de Iniesta ante el Chelsea, la chilena de Adebayor en el Madrigal, el 2009 nos ha dejado un abanico de goles espectaculares\nCristiano Ronaldo recibió la pasada semana el premio Puskas de la FIFA al mejor gol del año. Sin embargo, son muchas las voces que consideran que el gol del luso, a pesar de ser un golazo, no es ni por asomo el mejor de 2009.\nLos aficionados culés recordarán sin duda, el gol de Andrés Iniesta en Champions League frente al Chelsea. Un golazo de volea que dio al Barcelona el pase a la final de la Liga de Campeones.\nEl delantero del Arsenal, Emmanuelle Adebayor marcó en El Madrigal un golazo de chilena que pasará a la historia como una de las chilenas más bonitas, con el permiso de la que hizo Rivaldo en la Liga 2001-2002.\nAsí, la lista de mejores goles se completa con el tanto de tijera de Eliran Atar en la Liga israelí, el derechazo de volea de Michael Essien en el partido Chelsea-Barça de semifinales de Champions, el gol de Graffite en la Bundesliga, el golazo de Luis Ángel Landín en el torneo de clausura mexicano, el tiro de falta del sudafricano Katlego Mphela en el partido frente a España en la Copa Confederaciones, el gol de Nilmar en la liga brasileña y el tanto del "Niño" Torres en la goleada que el Liverpool endosó al Blackburn Rovers.\nPosteado el Dom 27 Dic 2009 - 19:45\nTodos grandes goles\nPosteado el Dom 27 Dic 2009 - 19:54\nPosteado el Lun 28 Dic 2009 - 12:04\nYo recuerdo un gol de volea de Apoño al Mallorca y fue en el 2009. También ese debería haberlo tenido en cuenta la FIFA jejejejejeje\nPosteado el Mar 29 Dic 2009 - 0:30\nfalta el de baha al at. madrid jajaja\nPosteado el Miér 30 Dic 2009 - 1:32\npedazo de goles joder\nPosteado el Dom 3 Ene 2010 - 0:13\njode valla golazos\nFecha y hora actual: Sáb 22 Feb 2020 - 14:05


El Camino de Santiago: rutas para disfrutar y soñar\nComunicados 07:52 29/06/18\nsantiago camino rutas disfrutar soñar\nCada año, son miles las personas que aprovechan para visitar el Camino de Santiago. Este lugar de encuentros, fe y disfrute, es ideal para emprender una travesía como peregrino, simulando las vivencias de Santiago de Compostela hace unas cuantas décadas atrás. La recomendación es hacer uso de Santiago Ways. Esta es la Agencia de Viajes más popular en Lucena para viajes al Camino de Santiago. No te pierdas todo lo que tienen reservado para ti.\nPara seguir el Camino de Santiago se pueden utilizar diversas rutas. Cada una tiene su esencia y toque especial que motivan a los turistas a formar parte de su trayectoria. Santiago Ways ofrece las más populares. Esta información es muy útil pues permitirá decidirte por la que se ajuste mejor a tu presupuesto y condiciones personales, así como valorar cada etapa que se sigue. Además, si ya has visitado el Camino por una de ellas, quizás la próxima vez puedas utilizar otra y así sucesivamente. Lo cierto del caso es que esta será una aventura sin pérdidas.\nEl camino de Sarria a Santiago es el más popular entre los vecinos de Lucena. A través de él se recorrerán seis estaciones, cuya última será el maravilloso Santiago de Compostela. En cada estación se permitirá admirar la majestuosidad natural del entorno, así como las obras realizadas por los hombres que han permanecido dispuestas a lo largo de los años.\nPartiendo desde Sarria, se podrá acceder a todas las atracciones culturales como iglesias, capillas, un castillo, entre otros. Se seguirá hasta Potomarín donde los graneros gallegos lograrán captar la atención de todos. Además, este camino está rodeado por enormes árboles de roble que evitarán que la luz del sol afecte directamente la caminata.\nContinuando la trayectoria, se llegará a Palas de Rei. Durante este camino se hará necesario visitar las Iglesias Románicas de Castromaior y Eirexe. En esta última se podrá admirar el buen trabajo hecho por un profesional del arte, a través de una escultura que representa al propio Peregrino de Santiago.\nDesde allí se seguirá a Arzúa, donde el trayecto se hace un poco más complicado por las constantes subidas y bajadas inmersas en sus colinas. Para evitar fatigas innecesarias, Santiago Ways ofrece la posibilidad de pernoctar en Melide, dividiendo así esta parte del camino en dos fases.\nPara llegar a Amenal, que es el punto previo a Santiago, se atravesarán bosques y pequeñas poblaciones que se han formado a lo largo de todo el camino. En esta parte, podrán visitar la estatua de Santiago que se encuentra en la Capilla de Santa Irene, en la población de Rúa. Culminada esta fase, se seguirá la ruta hacia el punto final. En esta parte se podrá realizar el bien conocido lavado de pies. Para finalizar, al llegar a Santiago no quedará más que deleitarse con su rica arquitectura y tradiciones culturales que lo han llevado a ser declarado Patrimonio de la Humanidad.\nEl camino francés desde Roncesvalles\nOtra buena opción es empezar el Camino de Santiago desde el pueblo navarro de Roncesvalles. Durante este trayecto se lograrán visualizar hermosos paisajes naturales que cautivarán, sin dudar, muchos sentidos. Aunque Santiago Ways ofrece la posibilidad de realizarlo en cualquier época del año, los más osados seguramente se decantarán por el período entre el 7 y 14 de julio donde se da el famoso encierro de San Fermín.\nEn esta ocasión se seguirán siete estaciones donde la amena caminata y el agradable entorno te llevarán a vivir unos días poco comunes. De hecho, hasta las instalaciones de los pequeños hoteles escogidos para pernoctar forman parte de un cuidadoso estudio para ofrecer los mejores recuerdos y una esmerada atención a cada visitante.\nEl camino portugués desde Baiona\nCada año gana popularidad el Camino Portugués por la costa desde Baiona. En este punto se alcanza la última etapa de esta ruta en donde se contrastan distintos tipos de paisajes, entre costas y zonas pesqueras y bosques de pino y eucalipto.\nEn este trayecto podrás deleitarte con los entornos naturales y el acervo histórico de poblados como Vigo, Redondela, Pontevedra, Caldas de Reis y Padrón. Cada uno de ellos guarda un tesoro invaluable para regalar a sus visitantes que con entusiasmo emprenden estos interesantes itinerarios.\n¿Cómo contactar con Santiago Ways?\nLa Agencia Turística Santiago Ways cuenta con una amplia y sólida trayectoria en la planificación de estos viajes. Tienen entre sus rutas, además de las arriba descritas, unas cuantas más, como la del camino inglés o de los faros para cubrir las expectativas de cada visitante.\nComo disponen de licencia para trabajar tanto como mayoristas como minoristas, todos los servicios prestados son organizados directamente por ellos, sin necesidad de intermediarios.\nPara conocer más detalles no dejes de visitar su página web: https://santiagoways.com/ y descubre el placer de viajar.\nPádel Ibérico, la tienda de pádel de moda\n¿Cómo crear un estilo minimalista en nuestro hogar?


Por Miriam Valencia Viernes 22 de mayo de 2020 - 18:26 Foto: Twitter\nAnimal Crossing es uno de los videojuegos más populares entre los jóvenes; sin embargo, la organización People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) considera que este juego está lastimando la integridad de los peces, por lo que protestó virtualmente.\nA través de sus redes sociales, PETA compartió un Tik Tok en el que un grupo de personitas digitales ingresa a Animal Crossing: New Horizons, juego exclusivo del Nintendo Switch, para pedir que se “vacíen los estanques” del Museo de Blathers, una especie de acuario virtual en el que los jugadores exhiben a los peces que atrapan pero que siguen con vida.\nDe hecho, el establecimiento es dirigido por un búho y el video se aprecia el momento en el que los personajes de PETA hablan con el director para pedir la liberación de los animales, mientras otros lloran por los peces atrapados diciendo que son “amigos”.\nAsimismo, en el video se ve cómo los miembros de la organización le gritan al búho, pues PETA asegura que este personaje incita a pescar para llevar sus trofeos al museo.\nAl momento, el video cuenta con más de 2 millones de reproducciones en Twitter; empero, los desarrolladores del juego no han hecho comentarios al respecto.\nEsta no es la primera vez que PETA hace una protesta contra Animal Crossing; anteriormente, la organización había compartido una guía para que los jugadores se vuelvan veganos en el juego, pidiendo que solo coman frutas y evitar actividades como la cacería, desenterrar almejas o atrapar insectos.


Gesta de Escribano: Victorino y Miura en la Feria | sevillatoro.es\nGesta de Escribano: Victorino y Miura en la Feria\nEl diestro Manuel Escribano puede ser protagonista de una gran gesta en Sevilla, donde es más que probable que mate las corridas de Victorino Martín y Miura, en las fechas del jueves 23 de abril y domingo 26. Desde que Victorino lidia en Sevilla, ningún torero ha lidiado estas dos corridas en el ciclo.\nComo se recordará, Escribano triunfó en 2013 en la de Miura, al entrar en sustitución del herido Juli. En 2014 llevó el peso de la Feria con tres tardes y una en San Miguel. Abrió el ciclo el Domingo de Resurrección en mano a mano con Luque con la de Miura. Y por tercer año vuelve a la de Miura. Los carteles son:\n23 de abril.- Toros de Victorino Martín, para Antonio Ferrera, El Cid y Escribano.\n26 de abril.- Toros de Miura, para Dávila Miura, Escribano y Fandiño.


HACIA PIPOL VIII | Escuela Lacaniana de Psicoanálisis Sede Valencia\nRESEÑA de la tercera sesión de trabajo sobre PIPOL VIII “La clínica fuera de las normas” organizada en la sede de la ELP- Comunidad Valenciana\nEl 14 de junio, en la Sede de la ELP de Valencia, tuvo lugar la tercera sesión de trabajo del espacio “Noches Clínicas”, como preparación para Pipol VIII. En esta ocasión contamos con los trabajos de dos ponentes:\nEugenio Díaz, AME, psicoanalista en la Comunidad de Catalunya de la ELP. El título de su trabajo fue “Humanimidad o síntoma”.\nMiguel Ángel Vázquez, AME, psicoanalista en la Comunidad Valenciana de la ELP. El título de su trabajo fue “Un juego sutil: subversión y sumisión a la vez”.\nMargarita comenzó presentando los trabajos. Son dos trabajos que se orientan por una política del síntoma, que subvierte la norma científica. ¿Cómo pensar ese saber hacer?\nSaber hacer que no pasaría por la unanimidad ni por la inhibición narcisista. El “no como todo el mundo”, lo herétic, lo encontramos en el detalle, detrás de la norma, en la sutileza de lo singular, que apunta a separar al sujeto de la comunidad de goce.\nEugenio Díaz comenzó explicando el significado de Humanimidad. Se trata de un neologismo propio (anudamiento entre humanidad y unanimidad). Le sirve para hablar del empuje en la época del hiperconsumo en que vivimos a eliminar las diferencias.\nLos productos de la tecno-ciencia, son un síntoma de la época, y amenazan, como Lacan advirtió en 1974, el porvenir del psicoanálisis, la subjetividad, entendida como lo hereje de cada uno. Puede pensarse que estos síntomas actuales están del lado del sintomadaquín, síntoma ortodoxo. Pero tenemos también el synthome roule, herético (Miller). Elección pues entre ambos.\nEl psicoanálisis se situaría en las antípodas de esta humanimidad, pretendida humanidad que promueve una nueva religión que es la ciencia a la que adjudica un saber.\nSiguió Eugenio con “La rebelión del no como todo el mundo”, que es como Miller en su seminario Sutilezas analíticas llama al síntoma. El síntoma tomado como la diferencia radical, es lo que hace a cada uno único. Único como lo contrario a unánime.\nEugenio tomó el término herétic como un posible nombre del síntoma después de la conferencia de Madrid del 13 de mayo. Investigando (Wikipedia) encontró herétic como el nombre de un videojuego del tipo “disparos de primera persona”. Y le pareció interesante pensar el síntoma como el modo en que el sujeto participa en el mundo en primera persona. En los disparos del síntoma, podemos encontrar, en relación al sujeto mismo, el autogoce, y por otro lado el síntoma vinculado al Otro, como proceso social que señala Lacan.\nEugenio pasó a señalar dos modalidades y sus consecuencias de la elección por la humanimidad:\n1. La nostalgia del objeto (lo que concierne a las adicciones). La adicción es un modo, un intento bastante exitoso, de eliminación de la subjetividad en nombre de un objeto que diría: “Hay relación sexual”. Continuando con la cuestión de herétic, el adicto no es un hereje. La adicción es una separación fallida, el sujeto vuelve al mismo lugar, en la alienación primera, en la afánisis del sujeto. Hoy se habla de neurociencias del consumo y dependencias de sustancias psicoadictivas, en lugar de toxicomanías, que apuntando a las manías, en cierto modo, incluían al sujeto.\n2. El anhelo de la “carretera principal” (y sus riesgos). Tenemos aquí la nostalgia que lleva al anhelo de una vuelta al NP o al sueño de la potencia de la razón. El nudo entre esta nostalgia, ya sea del “hay la carretera principal” o “hay relación sexual”, y el hiperconsumo, sitúa a la humanidad en el alienante terreno de la humanimidad.\nPara acabar “El síntoma como respuesta”. Ante la bolsa de la humanimidad solo queda el síntoma de la vida. La política del psicoanálisis, apostando por la singularidad del síntoma, se ocupa de cómo hace el sujeto con la “libertad” que le da la falta de carretera principal, con la falta de objeto que diría de la proporción sexual. El síntoma es un modo de respuesta al no hay relación sexual, que no es la de la nostalgia del objeto.\nPasó a explicar cómo funcionan las instituciones sanitarias actuales, que gestionan los recursos financieros, materiales y humanos con ese mismo rasero. El modelo que explicó es homogeneizador, tal y como ya había puesto de relieve Eugenio, y no cuenta con la singularidad del síntoma.\nEric Laurent en su texto Usos posibles e imposibles del psicoanálisis (1999) plantea un modo de abordaje de este sometimiento: “Hay que producir justo lo necesario para seducir al amo moderno; ya que quiere que seamos eficaces, podemos demostrarlo, pero sin ningún afán excesivo por entrar en esta lógica que puede conllevar consecuencias terribles”.\nJ.-A. Miller en su intervención Cuestión de escuela: Consideraciones sobre la garantía (21-1-2017): “La Escuela es un ser ambiguo, que tiene alas analíticas, si puedo decirlo, y patas sociales, que produce, para hablar como Baudelaire, una doble postulación, una hacia el discurso analítico y otra hacia el discurso del amo. Por vía de la asociación, el discurso analítico se somete abiertamente al discurso del amo al mismo tiempo que se escabulle de él, lo subvierte. Subversión y sumisión a la vez. Juego sutil, que tiene, me atrevería a decir, un costado jesuita. Cuando el amo nos presiona de muy cerca, debemos ablandarlo, seducirlo, para continuar con nuestro asuntito sin irritar su paciencia”.\nContinuó explicando cuál había sido su andadura en la Institución. Cuando empezó en el hospital, estaba en un servicio médico de rehabilitación como psicólogo, sin quedar muy clara su función. Le derivaron una niña de 4 años que salía de un coma inducido y no respondía a estímulos. Miguel Ángel habló con la madre y le pidió que le trajeran objetos, canciones… que le gustaban y formaban parte de su vida, y con lo que la niña se reconocía. La intervención tuvo un éxito terapéutico grande, pero no fue entendida por los profesionales que formaban parte del servicio, no disponían de las coordenadas necesarias. El efecto fue de sorpresa, desconcierto e inquietud. A los dos años el jefe le dijo que ya sabía lo que era: un psicólogo clínico. Miguel Ángel a su vez aprendió que la eficiencia de la clínica del sujeto y sus coordenadas necesitan ser explicadas de una forma que pueda ser comprendida.\nYa estaba en el servicio de psiquiatría, pero se dio cuenta que sin embargo no entraba. Funcionaba el prejuicio mutuo, el de Miguel Ángel era pensar que tenía algún tipo de saber precioso, una clave para descifrar el mensaje encriptado en las psicosis. En fin, saber constituido, inútil en la clínica. Pues es el que cuenta es el saber supuesto, el que permite que algo nuevo se produzca.\nPudo entrar a través de un campo algo marginal, el del autismo, que no entraba en conflicto con la práctica ni las tesis centrales sobre la causalidad, diagnóstico y tratamiento de la enfermedad mental. Esto llevó tiempo, pero Miguel Ángel no cedió en la clínica. Poco a poco, su prejuicio antes mencionado, el saber constituido, fue dejando lugar a la suposición de saber, que por extensión lo era también al psicoanálisis lacaniano y su clínica. Esto fue posible por un cambio de posición subjetiva del analista.\nPara finalizar tuvimos una animada conversación. Algunos de los aspectos que se trataron fueron:\nEl synthome Roule como lo que nos permite volver a levantarnos. Es en la Escuela, pero también en cada sujeto. Todo el mundo tiene horror al saber. Lo que uno hace en relación a lo que falta, eso es estructural y no acaba nunca, ni con la Escuela ni después del Pase. Se trata de que no se cierre el saber, fundamental tanto en la clínica como en la Escuela.\nSe remarcó la experiencia de lo Uno, al hacerla te permite volver al Otro, pero ya sin considerarlo como amo. Es decir, no sin el Otro.\nAgradeciendo las muy interesantes intervenciones de los ponentes, se dieron por finalizadas las sesiones de las Noches Clínicas.\nTestimonio de María Josefina Sota Fuentes (EBP) viernes 21 a las 20.00hrs.\n8:00 pm Seminario de la Escuela | Semin... @ Sede ELP-CV\nSeminario de la Escuela | Semin... @ Sede ELP-CV\nSeminario de la Escuela. Seminario de Jacques Alain Miller “El Uno solo: “Clínica y política” Presentan: Rosa Bardisa: Freudiana 70: clase 12 del 11 de mayo 2011 “De la falta en ser al agujero”. José Rubio: Freudiana 67: clase 13 del 18 de mayo 2011 “La causa lacaniana”. Coordina: Carolina\n7:30 pm Taller de Investigación sobre el...\nTaller de Investigación sobre el...\nTaller de Investigación sobre el niño y el adolescente. Tema: “El niño y el Discurso del Amo” (Miller, J.A. y otros. “Miedos de niños” 2ª Parte. Ed Paidos,) Metodología: Taller. Articulación de viñetas con las lecturas propuestas. Responsable: Elvira Tabernero.


Cómo congelar correctamente los alimentos ¡No botes comida ni dinero!\n28 enero, 2019 by AliPaulino\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: Alimente - El Confidencial\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: El Estímulo\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: Everything Kitchens\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: Knowi\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: MisionesOnline\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: Revista Selecciones México\nCómo congelar correctamente los alimentos. Imagen de: Tnews\nEl congelador es uno de los aparatos que más nos puede ayudar, ya que gracias a su función podemos conservar por más tiempo nuestros alimentos.\nSin embargo, si no aprendemos a hacerlo correctamente no solo estaremos botando comida, también parte de nuestra quincena, que a su vez, irá provocando un desajuste en nuestro presupuesto.\nTambién debemos saber que, no todos los alimentos que consumimos podemos congelar porque en lugar de preservar su calidad y tiempo de vida, provocaremos que se pudran con mayor rapidez.\n¿Cómo congelar los alimentos correctamente?\nEs preciso mencionar que lo que arruina a los alimentos congelados es el exceso de aire, por lo que es necesario retirar el aire por completo dentro de la bolsa hermética.\nUn tip muy útil es colocar un popote dentro de la bolsa; meter el alimento a congelar y apretar la bolsa mientras vas absorbiendo el aire con el popote y al mismo tiempo cerrando la bolsa hermética.\nAdemás de las bolsas, el papel aluminio es otro material que puedes usar para conservar y congelar correctamente tus alimentos. Las carnes, papas, camote y otros más, debes poner en aluminio antes de meterlas al congelador.\nPara congelar las verduras; lávalas bien y luego sumérgelas entre 10 y 15 segundos en agua hirviendo, retira y deja enfriar; mételas en la bolsa hermética quítales todo el aire con la ayuda del popote y guarda en el congelador.\nLas legumbres como arroz, lentejas, garbanzos, entre otros más, también puedes conservarlos en el congelador para ello deberás cocinarlos, dejarlos enfriar y guardarlos en un recipiente para microondas (no llenes el recipiente); coloca dentro una hoja de envoltorio de plástico (eso evitará que el aire circule y pudre los alimentos).\nAunque el congelador es uno de los electrodomésticos que nos ayudan a preservar en buen estado por más tiempo algunos alimentos, también debemos estar conscientes de que no todos están diseñados para estar en el congelador.\nSegún el sitio web Lauren Greutman, existen algunos alimentos que es mejor evitar que permanezcan en el congelador porque en lugar de ayudar a conservar los alimentos éste los echa a perder.\n* Mayonesa y salsas con base de mayonesa\n* Sopas y salsas a base de crema\n* Postres con merengue\nY todos aquellos productos que, en su empaque, indiquen que no se deben congelar.\nTe aseguramos que en tu bolsillo y paladar podrás notar la diferencia; y el sabor de tus alimentos será lo que te demostrará que los congelaste correctamente o no ¡Inténtalo!\nTambién podría interesarte: Cómo conservar por más tiempo las frutas y verduras\nTags: Alimentos congelados, Cómo congelar los alimentos correctamente, Cuida Tu Dinero, Cuidando tu economía, Dinero en el Hogar, Gastronomía


Badajoz : El Guadiana suena: Mérida, perfiles de pasado. Nueva publicación de José Rabanal Santander\nPublicado por José Rabanal Santander en 2:55\nPedro Vicente dijo...\nEstimado José, la proxima presentación de "Mérida perfiles del pasado" me colma de satisfacion, ya sabes que estaba pendiente de ello todo el verano.\nImpaciente de tener un ejemplar en las manos me gustaría saber del día de su salida y si pudiese encontrarme contigo en el acto de lanazamiento. a la espera de tus noticias recibe otra enhorabuena de antemano. Pedro Vicente Romero de Castilla Ramos.\nJosé Rabanal Santander dijo...\nAl menos, la maqueta, en el momento que esté en mis manos, te la haré llegar.\nAmigo Jose, pregunte ayer en El Corte Ingles, si ya estaba tu nueva Publicacion, me indicaron que no, te rogaria me avisaras pues no querria quedarme sin un ejemplar. Un abrazo Manolo Murillo\nHola. Soy Ricardo Muñoz. A mí me interesan ver las fotos antiguas para ver si se vislumbra alguna construcción modernista, provisional o no, desaparecida o transformada.\nSi puedes, por favor, puedes dirigirte a mí en rimufa2002@yahoo.es


El blog de "Acebedo": El obispo de Santiago en el siglo X, Ataúlfo (el Santo Dolfo)\nEl obispo de Santiago en el siglo X, Ataúlfo (el Santo Dolfo)\nIglesia de Santa Eulalia de La Mata\nLos vecinos de La Mata, en Grado, claman por un lugar digno para el sarcófago del obispo de Santiago, quien a finales del siglo X salvó su vida por un milagro\nIglesia de Santa Eulalia, Capilla con el sarcófago de Santo Dolfo\nDicen que la nieve jamás se posa sobre el sepulcro de Santo Dolfo, el obispo de Iria (Santiago de Compostela), que quiso ser enterrado en la iglesia de Santa Eulalia de La Mata (Grado). La leyenda asevera que así ha sido durante siglos. Pero el caso es desde hace quince años la nieve ni se aparta ni se queda porque el sarcófago que contiene los restos del prelado que ejerció en tiempos de Bermudo II "El Gotoso", están metidos en la antigua capilla románica del templo junto a confesionarios en desuso, lonas para la carpa de la fiesta, tejas viejas y un calefactor.\nEl santo descansa entre los trastos, pero los vecinos de La Mata, quieren que el sarcófago de Dolfo, bautizado así de forma popular, ya que en realidad era Ataúlfo, estuviera en un lugar más apropiado a su dignidad. Hasta ahora ni el Arzobispado de Oviedo ni la dirección general de Patrimonio del Gobierno del Principado de Asturias han dado destino al prelado que hizo caer las astas de un toro al suelo.\nEs lo que dice la leyenda. Y así lo dejó por escrito el historiador y religioso asturiano de los siglos XVI y XVII Luis Alfonso de Carvallo y posteriormente el estudioso del concejo, Álvaro Fernández de Miranda en el libro "Historia de Grado y su concejo", de principios del siglo XX. A ellos se une la tradición oral entre los vecinos.\nLa historia de Santo Dolfo y La Mata se remonta a finales del siglo X cuando tres esclavos de la iglesia de Galicia llamados Zador, Chadon y Ansilon denunciaron al Obispo ante el Rey y le acusaron de "abominable pecado" y de tratos con los moros en perjuicio de la cristiandad. Bermudo llamó al Obispo a dar cuentas en Oviedo.\nLitera para mulas\nAtaúlfo salió de Compostela hacia la Corte en una litera tirada por dos mulas, acompañado de su séquito. Al coronar el alto de El Fresno, vio a lo lejos la iglesia de Santa Eulalia, ubicada en lo que hoy se conoce como La Mata. Tanto le agradó el templo, parada obligada del Camino Primitivo, que decidió que sus restos mortales descansaran allí. Lo que nunca imaginó es que la muerte le llegaría tan pronto. Se quedó para siempre.\nAtaúlfo siguió directo hacia Oviedo, a donde llegó de madrugada, asistió a misa en la iglesia de San Salvador y se dirigió al Palacio Real, donde le esperaba Bermudo II. En el patio, el Rey ordenó soltar un toro "picado y aguijoneado al tiempo que el Santo Prelado entraba por el patio", escribió Carvallo.\nPero el animal "con más blandor y mansedumbre que los mismos hombres" se frenó en seco delante del Obispo "humillándole su robusta cerviz, y poniéndole sus astas en la mano, como que le rendía sus armas", continúa el relato.\nla litera era uno de los medios de transporte más usuales, si bien para los estamentos sociales de mayor capacidad económica\nEl Obispo, levemente y sin hacer fuerza alguna, le puso las manos en las astas y éstas se desprendieron de la cabeza del toro. Un milagro para los presentes y más para Ataúlfo, que le salvó del castigo real y lo convirtió para siempre en Santo Dolfo. Tras la intervención de la Divina Providencia, el Obispo volvió a San Salvador a rezar y ofreció las astas del toro, que por tiempo colgaron en la iglesia ovetense y luego desaparecieron, aunque dicen que están en la catedral de Santiago.\nDe regreso a Compostela, con el perdón real y el milagro como testigo de su cristiandad, falleció a cuatro leguas de Oviedo, entrando ya en el valle de Prámaro, actual Grado. Al llegar al punto del camino más cercano a la iglesia de Santa Eulalia, las mulas que tiraban de la litera y del Obispo ya muerto se espantaron y nada las pudo parar, ni los bardiales ni otros obstáculos, y se frenaron frente al templo. Los clérigos que le acompañaban recordaron los deseos del Obispo, de descansar en la iglesia de Santa Eulalia. Y el segundo milagro de Santo Dolfo cumplió sus deseos. Allí lo enterraron en un sarcófago ya desaparecido, según apunta Fernández de Miranda. "Así comenzó la historia o la leyenda de Santo Dolfo, que para nosotros es muy importante; creemos que el sarcófago debe estar ubicado como es debido", afirma Francisco Alonso, presidente de la asociación de vecinos Santo Dolfo, de La Mata.\nEl rey Bermudo II\nDe los milagros o castigos posteriores del santo, recuerda Alonso que "se decía que algunos quedaron ciegos por abrir la tumba". Un sarcófago de piedra tosca, sin apenas labrar, que siempre permaneció en el espacio de la capilla de La Mata y de donde tuvieron que sacarlo hace quince años tras el derrumbe del tejado.\nDesde esa fecha, Santo Dolfo descansa en el cuarto de los trastos. Y ni vecinos ni devotos pueden venerarlo. Los vecinos de La Mata buscaron soluciones para rehabilitar la antigua capilla románica y ofrecer al Santo un lugar digno donde descansar pero están obligados a cerrar el espacio con madera, lo que supone un alto coste que no pueden permitirse.\n"Hace tres o cuatro años vinieron y querían llevárselo pero eso no se puede permitir, Santo Dolfo lleva aquí desde el día de su muerte y aquí quería descansar, ésto, antes de ser La Mata era el barrio de Santo Dolfo", indica Alonso.\nPor ello, el dirigente vecinal cree que el emplazamiento actual "no es el sitio adecuado para la tumba, antes estaba en un altar, con una verja de forja que mandó poner el Obispo Pisador en el siglo XIX, cuando prohibió su culto.\n"Esa fue una de las razones por las que la devoción a Santo Dolfo también fue a menos, aunque aquí lo mantenemos", detalla el presidente.\nEl antiguo sarcófago en la antigua cripta\nY eso que hay quien apunta que dentro del sarcófago no hay nada. Otros indican que tras el cierre de la tumba por el Obispo Pisador, sus restos mortales fueron enterrados en un nicho del cementerio, anexo a la iglesia, de origen románico.\nLos vecinos no sólo quieren buscar una ubicación más digna para el sarcófago de Santo Dolfo, también estiman muy importante la rehabilitación de la capilla de Santa Eulalia, donde ahora se encuentra la tumba del Obispo. "Nosotros no podemos afrontar la obra pero se está perdiendo un Patrimonio muy importante para Grado y para Asturias, está claro que es necesaria la ayuda de otros estamentos", concluye Alonso.\nDe momento, los restos mortales de Santo Dolfo seguirán a buen recaudo en la capilla románica anexa a la iglesia de Santa Eulalia.\nPero en La Mata no olvidan que el Obispo de Iria escogió la localidad moscona para su eterno descanso y así quieren que lo sepan las generaciones futuras. Un reposo al que no le afecta ni la nieve del cielo.\nFrancisco Alonso, en el patio de la ermita románica, donde se ubicaba el sarcófago de Santo Dolfo\nFUENTE: SARA ARIAS


13/08/2017 19:00\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nHa sido encontrado sin vida tras unas tareas arduas de búsqueda.\nEl joven desapareció el pasado viernes cuando realizaba el descenso del pico Balaitus.\nAgentes de la Guardia Civil de Montaña han localizado, en la tarde del lunes, el cuerpo sin vida del montañero vasco de 20 años desaparecido desde el pasado viernes, 11 de agosto, cuando se dirigía a ascender el pico Balaitus, en el valle de Tena (Huesca)\nSegún informa el Instituto Armado, el montañero, Mikel C.Z. y vecino de Aretxabaleta (Guipúzcoa) pudo sufrir una caída desde unos 150 metros de altura mientras realizaba el descenso del pico Balaitus.\nEl equipo de especialistas ha reanudado las labores de búsqueda a las 08.00 horas de este lunes, y entre sus componentes han participado los distintos equipos de rescate de la Guardia Civil de montaña (Sereim de Jaca, Ereim Panticosa, Greim Benasque y Greim Boltaña) junto con la unidad Aérea de la Guardia Civil y médico del 061.\nTras comunicar a la autoridad judicial la localización del cuerpo del montañero se ha delegado el levantamiento del cadáver en los especialistas de montaña y una vez recuperado ha sido evacuado hasta el hospital de Jaca, han informado desde la Guardia Civil de Huesca en una nota de prensa.\nMikel Z.C., salió el pasado viernes desde el refugio de Respomuso con la intención de llevar a cabo una travesía en solitario al pico Balaitus (3.144 metros de altitud).