Pictavia Aurea - La comicidad en la comedia de capa y espada calderoniana - Presses universitaires du Midi\nOpenEdition Books Presses universitaires du Midi Anejos de Criticón Pictavia Aurea La comicidad en la comedia de cap...\nBailes y danzas como instancias de enunciación en los textos cervan...\nLa comicidad en la comedia de capa y espada calderoniana\nEl presente trabajo surgió del proyecto colectivo UBACyT 154 “La construcción de la comicidad en el teatro del Siglo de Oro. Dimensiones lingüísticas, dramáticas y metaliterarias”, que dirige la Dra. Melchora Romanos en la Universidad de Buenos Aires.\n1En el Siglo de Oro, no se contó con una normativa que delineara la forma modélica «capa y espada», sino que ésta se fue forjando paulatinamente con el quehacer de los grandes escritores que sintieron especial predilección por ella: Lope de Vega y Tirso de Molina, entre los más famosos, hasta la consagración definitiva del subgénero con los significativos aportes de Calderón de la Barca.\n2Las estrategias elaboradas por los dramaturgos fundan los soportes de su intriga en las acciones de los personajes pertenecientes a la nobleza menor o urbana, cuyos amores son obstaculizados por la incomprensión paterna o por los celos de los rivales. En este «combate», la comicidad adquirirá una importancia trascendental, por ello me detendré especialmente en la presentación y funcionalidad de los recursos más significativos que le dan sentido, que se ilustrarán con pasajes de las distintas piezas.\n3La acción dramática de estas comedias transcurre en el hic et nunc, en un tiempo cercano al de la representación y en lugares fácilmente reconocidos por el espectador, como las ciudades españolas, aunque Madrid fuera la más acreditada en las tablas. Los sitios emblemáticos de cada una de las urbes son asiduamente frecuentados por los personajes, quienes también se mueven por sus calles y por los interiores de las casas solariegas. El espacio doméstico se tenía por el más apropiado para las mujeres, adonde ellas realizaban tareas adecuadas a su condición, mientras la figura parental (un padre, un hermano) las custodiaba celosamente, en su deseo de preservar intacto el honor de la familia.\n4Las damas, sin embargo, contaban con el ingenio necesario para infringir las severas disposiciones impuestas por quienes pretendían mantenerlas confinadas dentro de las viviendas. Secundadas por las criadas, las damas se arriesgaban a pasear por las calles, por los parques, pues el afuera estaba destinado solamente a los varones.\n2 Mientras no se indique lo contrario, citamos los textos de Calderón por la edición de Ángel Valbuen (...)\n5Las jóvenes, ataviadas «de corto y tapadas», cuyo vestido mostraba la punta de los pies —mientras la cabeza, cubierta por un manto, dejaba libre un ojo— se hacían irreconocibles y podían evitar la vigilancia de sus custodios, para abandonar el hogar. Ocultas tras este atuendo, conseguían liberarse y realizar acciones inusitadas para su condición femenina: acercarse a los galanes pretendidos, confundirlos con sus movimientos, con sus voces disimuladas, con sus parlamentos. La presencia de las «tapadas de medio ojo» se explotó en la comedia áurea debido a su potencialidad cómica. Doña Clara (Mañanas de abril y mayo)2 pasea cubierta, junto a la criada Inés, por el parque del palacio de Madrid para contrariar un pedido de su enamorado don Hipólito. Este, las encuentra allí y desconociéndolas, las aborda con su amigo don Luis. La decisión de la dama, de exhibirse por el espacio público, causará todos los enredos que se desarrollarán a lo largo de la comedia.\n3 Todas las citas de este comedia corresponden a la edición preparada por Fausta Antonucci de Calderó (...)\n6Aunque el motivo del disfraz no se utilice en este grupo de obras intensivamente solo como vestidura que sirve para brindar una apariencia diferente, la escena de teatro en el teatro montada por doña Ángela (La dama duende), según la didascalia explícita, «Salen todas las mujeres con toallas y conservas y agua, y haciendo reverencia todas, sale Doña Ángela ricamente vestida»3, compone una verdadera mascarada ideada por la dama para presentarse ante don Manuel.\n7En los textos analizados, no encontramos escenas de travestismo femenino. En tanto que en ciertas obras de otros comediógrafos era frecuente advertir la presencia de la mujer vestida de hombre para acercarse a su rival en amores, con distintas intenciones. Aparece sí un solo caso de hombre oculto con ropas de mujer, situación que moviliza a risa, por lo ridículo. El gracioso Mosquito (El escondido y la tapada), para poder escapar sin ser visto y rescatar con ayuda externa a su amo César, se apropia del ropaje de una criada, «[…] un vestido inhumano / que a media pierna me viene» (II, 695, a). Don Diego lo confunde con la protagonista y se conduele de ella. En aparte piensa: «¡Pobre señora afligida, / aún a hablarme no se atreve!», (II, 695, a), por eso la acompaña hasta la calle.\n8En la comedia de capa y espada, el fingimiento de la verdadera personalidad era un recurso muy frecuente para enmarañar la trama, mantener el suspenso y desplegar escenas cómicas, juego del que no solo participan las damas sino también los galanes y sus respectivos criados.\n9En el corpus trabajado, encontramos otros modos mediante los cuales los personajes aparentan lo que no son ante sus interlocutores y crean desconcierto en ellos. Don Diego Osorio, en la comedia Hombre pobre todo es trazas, se apropia de la figura del soldado don Dionís Vela para tener oportunidad de festejar a dos amigas, casi simultáneamente, con la intención de no ser reconocido por ellas. Movilizado por el interés pecuniario, corteja a doña Clara utilizando su nombre verdadero, en tanto que con un seudónimo pretende a doña Beatriz, a quien admira por su ingenio y hermosura. Este caso de doble personalidad origina una serie de incidentes graciosos que se volverán contra el embustero, pues las damas lo abandonan por enamorados verdaderos.\n10La efectiva intervención del gracioso, frente a una situación comprometedora, origina un juego de equívocos que posteriormente entorpece la consecución de la mujer deseada. Morón, personaje de El astrólogo fingido y servidor de don Diego, inventa que su amo posee dotes adivinatorias. Con esta estratagema salva a la criada de doña María, pues la indiscreta servidora ha descubierto ante el galán un secreto que le había confiado su ama. Las cualidades sobrenaturales de don Diego cundirán por todo Madrid y, asistido por informaciones previas suministradas por su astuto servidor, podrá embaucar hasta a los descreídos. La broma más cruel y ocurrente recae sobre el escudero Otáñez. El inocentón, deseoso de abandonar el agobio madrileño y retornar a su terruño, creyendo que estaba montando un caballo verdadero, que lo llevaría por los aires más rápidamente, se deja engañar por Morón quien lo hace subir a horcajadas en un banco de jardín y le impide mirar. El asturiano queda burlado, cual otro don Quijote cuando cabalga a Clavileño, y comprueba con desilusión que no se ha movido del lugar de partida.\n11En el corpus dramático analizado, las damas, que hacen lo indecible por conquistar el amor de sus galanes, maquinan situaciones con las que enredan a todos los demás personajes para conseguir su propósito. Las protagonistas de No hay burlas con el amor se diferencian notablemente, al decir de don Juan pues\n[…] no hay dos opuestos\ntan contrarios, como son\nlas dos hermanas, haciendo\npor instantes el estrado\nla campaña de su duelo. (I, 498, b)\n12Leonor es sensata y está enamorada de don Juan; Beatriz —una culta latiniparla, ridícula no solo por su particular idiolecto, sino también por el comportamiento artificioso— reniega del amor. Los personajes se complotan para que don Alonso seduzca “de broma” a la afectada, con gran resistencia de las partes interesadas. La comicidad se subraya, sobre todo, en las palabras contrastadas que emiten los jóvenes sobre el amor, subvertidas inesperadamente con los cambios operados en ellos. La pareja doña Leonor-don Juan, termina abominándose; en tanto doña Beatriz-don Alonso, que renegaban del amor, se rinden uno al otro y la melindrosa latiniparla comprende sus antiguos errores. Los criados Moscatel e Inés, atrapados también por los vaivenes pasionales, siguiendo a sus amos, unirán sus destinos pues, como indica el paratexto del título, «No hay burlas con el amor».\n13Los desaguisados de doña Clara, dama de Mañanas de abril y mayo, como señora «tapada», «mujer tramoyera», provocan la confusión y los malos entendidos en los que tienen incidencia no solo los vestidos iguales de las protagonistas, sino también los enamoramientos equivocados o las interpretaciones incorrectas.\n14Con el propósito de eludir las severas disposiciones de quienes obstaculizan la libre circulación del amor, las parejas suelen aprovechar ingeniosamente los muebles y la particular arquitectura de las viviendas. Las entradas dobles de la residencia de Laura, de la comedia Casa con dos puertas mala es de guardar, por las que ingresan y salen los personajes, son las generadoras de los enredos que surgen entre ellos.\n4 Antonucci, «Prólogo», p. XLI.\n15Isabel, la criada de doña Ángela (La dama duende), le informa a su ama sobre la existencia de una alacena en el cuarto del huésped, que le permitirá verlo sin ser vista y se convertirá en la «base de la comicidad de la intriga»4, por su omnipresencia a lo largo de toda la comedia:\nPor cerrar y encubrir\nla puerta que se tenía\ny que a este jardín salía,\ny poder volverla a abrir,\nhizo tu hermano poner\nportátil una alacena.\nÉsta —aunque de vidrios llena—\nse puede muy bien mover. (I, vv. 585-592)\n16En principio, la joven no muestra demasiado interés por el pasadizo secreto, pero su entusiasmo irá incrementándose cada vez más, e ideará toda una serie de artilugios graciosos en cada una de las tres visitas. La primera vez, ama y criada aprovecharán la intromisión para revisar las maletas de los hombres. Ángela deja un billete con la inscripción: «Nadie me abra, porque soy/de don Manuel solamente» (I, vv. 995-996), mientras Isabel le juega una burla a Cosme al cambiar su dinero por piezas de carbón. El criado atribuye el revoltijo a la presencia de duendes; el amo, conocedor de su afición por la bebida, lo acusa a él. Sin embargo, cuando lee el billete, cambia de parecer:\nQue ingenio y arte\nhay para entrar y salir,\npara cerrar, para abrir,\ny que el cuarto tiene parte\npor donde; y en duda tal\nel juicio podré perder,\npero no, Cosme, creer cosa\nsobrenatural. (I, vv. 1071-1078)\n17En las otras incursiones, el juego de luz-oscuridad dentro del cuarto será propicio para crear momentos divertidos en la actuación de los criados quienes, a pesar de estar juntos, no se advierten dentro de la habitación (II, vv. 1531-1730) o cuando Ángela, ignorante de la presencia de amo y criado es descubierta por ellos. Cosme piensa que Ángela es un diablo, Manuel la sabe mujer y queda enamorado de ella:\n(Llega y ásela.) Ángel, demonio o mujer,\na fe que no has de librarte\nde mis manos otra vez. (II, vv. 2080-2082)\n18Y desea saber quién es. La ingeniosa Ángela no declara su identidad:\nFuerza el decirlo ha de ser,\nporque no puedo llevar\ntan al fin como pensé\neste amor, este deseo,\nesta verdad y esta fe. (II, vv. 2160-2164)\n19Hasta que la misteriosa desaparición por la alacena, los deja desconcertados.\n20Como ya hemos comentado, la dama y el galán han tenido contacto también mediante intercambio epistolar. La correspondencia del burgalés divierte a doña Ángela y a su prima, pues el estilo resulta extraño al parodiar la adjetivación hiperbólica y los términos arcaicos de las novelas de caballerías.\n21El artificio de la alacena también es aprovechado en No hay burlas con el amor, por don Alonso y su criado Moscatel. Ante la inminente aparición del padre de la protagonista, deben encerrarse en el armario para no ser vistos. Don Alonso hace comentarios sobre lo reducido del espacio, pues «Sin un calzador, / no es posible» [entrar], apreciación refirmada por Moscatel que pregunta irónicamente: «¿Es alacena de dos, / como mula de alquiler?» (II, 515, a). El estruendo provocado por la rotura de los vidrios, anunciada en la didascalia explícita, se disimula por la pronta decisión de la criada Inés que «deja caer la luz» con la que estaba alumbrando a su amo don Pedro (II, 515, a-b).\n22En las habitaciones adonde deben permanecer ocultos los enamorados, por la llegada intempestiva del dueño de casa, suelen desarrollarse escenas jocosas porque pueden encontrarse sorpresivamente quienes rivalizan por la misma dama, o quedan encerrados el galán y su criado atemorizado por las circunstancias y por la falta de alimentos. La obra que sintetiza los movimientos acelerados de abrir y cerrar de puertas para que el pretendiente pueda salir ileso de una posible catástrofe personal y se salvaguarde el honor de la dama a quien visitaba furtivamente es El Escondido y la tapada.\n5 Teatro de los teatros de los pasados y presentes siglos, p. 33\n23Bances Candamo, al definir la comedia de capa y espada, explica, entre otros detalles dos hechos que cifran su sentido: «los duelos se reducen […] a esconderse el galán y taparse la dama»5. En la pieza mencionada, César, por una serie de incidentes, deberá recogerse en una escalera entre dos pisos. Tal situación da lugar para que su criado Mosquito formule un chiste «¡Pardiez, / que hará lindo San Alejo!» (I, 688, b), mediante el que recuerda al santo que vivió de incógnito como sirviente, debajo de la escalera de la casa paterna.\n24En las distintas obras analizadas encontramos también referencias metateatrales, con sentido risible, que se ocupan de la Comedia y de las piezas de distintos autores áureos. Cuando aparentemente se ha logrado restablecer el orden entre doña Ana y don Juan, el criado Arceo (Mañanas de abril y mayo) comenta «Y si el galán y la dama/están ya desengañados, / aquí acaba la comedia» (II, 590, b).\n25Beatriz, la servidora de doña María (El astrólogo fingido), recrimina a su ama haberse enamorado de un galán sin porvenir económico, en estos términos:\n¡Querer al de menos fama,\nhacienda y nobleza! Dama\nsu notable impropiedad; (I, 130, a; 131, b)\n26Mosquito (El escondido y la tapada) cuestiona a su señor su carácter disoluto:\nque salimos de Madrid\nde una de aquellas dos damas,\nque como autor de comedias,\nsegunda dama y primera. (I, p. 675, b)\n27El mismo personaje refiriéndose a los golpes dados por los miembros de la justicia, que están buscando a don Félix de Acuña, en la casa donde está encerrado junto a su amo, le comenta:\nSí, ya conozco los golpes:\nque éstos son los golpes mesmos\nque al empezar las comedias,\nse dan en los aposentos. (II, p. 687, a)\n28Moscatel (No hay burlas con el amor) se presenta como enamorado frente a su amo quien se ha interesado únicamente en burlarse de las mujeres y «reírse de los hombres». En este mundo al revés, la subversión la explica el criado para impedir que su señor lo despida debido al carácter melancólico que manifiesta:\nQue se ha trocado la suerte\nal paso, pues siempre dio\nel teatro, enamorado\nal amo, y libre al criado.\nNo tengo la culpa yo\ndesta mudanza; y así\ndeja que hoy el mundo vea\nesta novedad, y sea\nyo el galán, tú el libre. (I, p. 496, a)\n29En la misma obra, para caracterizar a la doña Beatriz, don Juan, entre otras cosas considera que:\nson melindres muy pequeños. (I, p. 498, b)\n30Beatriz (Bien vengas, mal si vienes solo), para destacar en un momento de la acción, utiliza el título de la comedia de Rojas Zorrilla: «¡Entre bobos anda el juego!» (I, p. 608, b).\n31Las referencias autointertextuales de las obras de Calderón también son importantes. Entre todas, sobresalen las frecuentes alusiones a La dama duende.\n32El Pinciano (Filosofía antigua poética) había enunciado también como rasgo diferenciador de la comedia la comicidad de palabras.\n33Calderón se ha esmerado por presentar sus piezas de capa y espada como verdaderos poemas, hecho que se advierte en los registros líricos de damas y galanes, que se comunican con un nivel de lengua culto. No encontramos entonces, como en el teatro de Tirso de Molina, una creación exacerbada de palabras en las comedias analizadas. Por el contrario, Don Pedro es afecto a los juegos conceptistas del gusto barroco, algunos de los cuales se ponen en boca de los criados (cuyos nombres no desentonan con sus características y el sentido lúdico de las comedias: Calabazas, Luquete, Moscatel, Mosquito).\n6 Sobre el particular, remitimos al excelente trabajo de Ignacio Arellano, El sentido cómico de «No h (...)\n34El teatro áureo ha sido también uno de los medios apropiados para desacreditar los excesos de la lengua culterana. En No hay burlas con el amor6, se hace una crítica risible de los poetas seguidores de Góngora en la figura de doña Beatriz que se expresa en un lenguaje antinatural para una dama, cuyo rasgo más sobresaliente es el abuso de un vocabulario estrafalario y de construcciones sintácticas que las sátiras y censuras de la época no dejaron de tomar en cuenta.\n35Si bien hemos desarticulado los elementos que en el conjunto de textos estudiados crean situaciones divertidas, en las distintas comedias de capa y espada se entretejen unos con otros para formar una compleja trama ingeniosa con la que los distintos dramaturgos se propusieron atrapar y divertir al público asistente a la representación, espectacularidad que hoy el lector contemporáneo deberá recuperar mediante su imaginación.\nAntonucci, Fausta, «Prólogo», en Pedro Calderón de la Barca, La dama duende, ed. Fausta Antonucci, Barcelona, Crítica (Biblioteca clásica, 69), 1999, pp. xxix-lxxiii.\nArellano, Ignacio, «El sentido cómico de No hay burlas con el amor», en Calderón: Actas del Congreso internacional sobre Calderón y el teatro español del Siglo de Oro, ed. Luciano García Lorenzo, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1983, pp. 365-80.\nBances Candamo, Francisco, Teatro de los teatros de los pasados y presentes siglos, ed. D. Moir, Londres, Tamesis, 1970.\nCalderón de la Barca, Pedro, Bien vengas, mal, si vienes solo, en Obras completas, ed. Ángel Valbuena Briones, Madrid, Aguilar, 1959, t. 2, pp. 601-632.\n—, El astrólogo fingido, en Obras completas, ed. Ángel Valbuena Briones, Madrid, Aguilar, 1959, t. 2, pp. 127-164.\n—, El escondido y la tapada, en Obras completas, ed. Ángel Valbuena Briones, Madrid, Aguilar, 1959, t. 2, pp. 673-709.\n—, Hombre pobre todo es trazas, en Obras completas, ed. Ángel Valbuena Briones, Madrid, Aguilar, 1959, t. 2, pp. 201-233.\n—, La dama duende. Casa con dos puertas, mala es de guardar, ed. Antonio Rey Hazas y Florencio Sevilla Arroyo, Barcelona, Planeta (Clásicos universales Planeta, 172), 1989.\n—, La dama duende, ed. Fausta Antonucci, Barcelona, Crítica (Biblioteca clásica, 69), 1999.\n—, Mañanas de abril y mayo, en Obras completas, ed. Ángel Valbuena Briones, Madrid, Aguilar, 1959, t. 2, pp. 567-600.\n—, No hay burlas con el amor, en Obras completas, ed. Ángel Valbuena Briones, Madrid, Aguilar, 1959, t. 2, pp. 493-527.\n2 Mientras no se indique lo contrario, citamos los textos de Calderón por la edición de Ángel Valbuena Briones. El número romano indica la jornada, el arábigo la página y la letra, la columna.\n3 Todas las citas de este comedia corresponden a la edición preparada por Fausta Antonucci de Calderón de la Barca, La dama duende, p. 103.\n6 Sobre el particular, remitimos al excelente trabajo de Ignacio Arellano, El sentido cómico de «No hay burlas con el amor», 1983, 365-80.\nEl personaje del rey don Pedro en la comedia histórica de Lope de Vega in Tiempo e historia en el teatro del Siglo de Oro, Presses universitaires de Provence, 2015\nBailes y danzas como instancias de enunciación en los textos cervantinos\nPAGNOTTA, Carmen Josefina. La comicidad en la comedia de capa y espada calderoniana In : Pictavia Aurea : Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro” [en ligne]. Toulouse : Presses universitaires du Midi, 2013 (généré le 24 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pumi/3183>. ISBN : 9782810708284. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pumi.3183.\nPagnotta, C. J. 2013. La comicidad en la comedia de capa y espada calderoniana. In Bègue, A., & Herrán Alonso, E. (Eds.), Pictavia Aurea : Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”. Presses universitaires du Midi. doi :10.4000/books.pumi.3183\nPagnotta, Carmen Josefina. “La comicidad en la comedia de capa y espada calderoniana”. Bègue, Alain, et Emma Herrán Alonso. Pictavia Aurea : Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”. Toulouse : Presses universitaires du Midi, 2013. (pp. 1047-1054) Web. <http://books.openedition.org/pumi/3183>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pumi/3183?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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*LO TRISTE Y LO BELLO | Los Últimos de Wonderland\nSer feliz es un concepto difícil de elaborar, lo triste y todo cuanto engloba algún drama, se corresponde más cercanamente con nuestra realidad intrínseca, se puede ser feliz por momentos, lo utópico sería permanecer feliz toda una vida y sin altibajos, en cambio la tragedia humana, se circunscribe en cada rincón de la vida cotidiana, en todas las artes, parece ser un arquetipo de fondo, de lo bello y lo profundo, no necesariamente el único desde luego. El escritor Inglés Aldous Huxley en “Un Mundo Feliz”, nos recrea una sociedad plena, feliz y satisfecha, rayana en lo utópico, aunque su novela no deja de ser ambigua e irónica, revela un mundo en permanente felicidad y carente de problemas. No así abunda en la literatura universal, el elemento dramático por excelencia, sin duda es aquel que cala más hondo y parece mover al mundo del arte, desde luego, es producto de una realidad sincrética indisoluble. Para Goethe la felicidad es un ideal plebeyo. El filósofo español Gustavo Bueno, le llamó a ese sector de seres de apariencia feliz y que parecen eternizar el estado fugaz de la felicidad “la sociedad del mercado pletórico”, reconoce no obstante en su libro “El Mito de la Felicidad”, que la felicidad es el estado de ánimo más anhelado a lo largo de la historia de la humanidad.\nEl filósofo renacentista italiano Marsilio Ficino, defendió su óptica sobre la melancolía, definiéndola como una característica del genio creador y literato. Así mismo afirmaba Aristóteles en una de sus obras: “No comprendo por qué todos los hombres geniales son melancólicos”. La Doctora Georgina Montemayor del Departamento de Anatomía de la UNAM expresa:”En sus inicios, el amor deviene en una obsesión de tales dimensiones que las personas dejan de ser productivas (…) de hecho las grandes obras de arte nunca se crearon cuando los autores estaban apasionados, sino después, en el proceso del desamor”.\n0 Responses to “*LO TRISTE Y LO BELLO”


Foro Chilebosque • Ver Tema - Reptiles de Chile en peligro\nReptiles de Chile en peligro\npor Eternauta » Lun Ene 25, 2016 6:58 am\nDe 123 especies analizadas por un grupo de expertos, 31 resultaron con algún grado de vulnerabilidad.\nEn plena cordillera, en Putaendo, Región de Valparaíso, a 3.000 metros de altura, un grupo de investigadores, liderados por el biólogo Jaime Troncoso, de la U. de Chile, se encontró con un lagarto notablemente diferente en tamaño y escamación a los conocidos. De color café y 8,5 centímetros de largo (en el caso del macho), la especie (Liolaemus uniformis, ver recuadro) resultó ser nueva para la ciencia y su descripción fue publicada el jueves en la revista ZooKeys.\nEl lagarto o lagartija se suma a otras especies -dos de ellas también descubiertas por Troncoso en la laguna del Laja-, que han sido descritas en los últimos años y que aumentan la lista de reptiles nativos, que ya es cercana a 136 especies.\nPero así como las nuevas especies aumentan, también lo hace el listado de las que están bajo algún grado de vulnerabilidad.\nEl año pasado, una revisión de la Lista Roja de los Reptiles de Chile, por especialistas de NatureServe, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) y las universidades del Biobío y Concepción, analizó 123 especies, 31 de ellas resultaron con algún grado de amenaza.\nMarcela Vidal, herpetóloga e investigadora de la U. del Biobío, señala que el número de especies en peligro está aumentando y también las fuentes de amenaza.\n“Tiempo atrás las razones por las que estaban amenazadas era la pérdida de hábitat por efecto humano, pero ahora también hay otras condiciones, como el vulcanismo. Muchas nuevas especies descubiertas son aledañas a volcanes, y si existe vulcanismo muy violento es muy probable que poblaciones restringidas de los alrededores se pierdan”, explica.\nEl gruñidor del volcán (Pristidactylus volcanensis), habitante de la zona centro, es afectado por cinco flancos, por ejemplo, desde la exportación o mascotismo a las especies invasoras. Está “En Peligro”.\nSebastián Celis, director del Hospital Veterinario del Buin Zoo, señala que es cada vez más común que les vayan a dejar lagartos o culebras desde condominios ubicados en lo que antes era terreno de estas especies. “Dicen que no puede ser que ande una culebra en la casa, pero ellos son los que están en su hábitat. Algunos los traen, pero a otros les da susto y llaman a control de plagas, dejan el pasto corto y terminan desplazándolas, sabiendo que nosotros somos los intrusos”, dice.\nLas culebras de cola larga (Philodryas chamissonis) y las iguanas chilenas (Callopistes palluma) son las nativas más comunes.\nLa zona central, desde La Serena a Puerto Montt, es el área donde hay más especies en peligro de desaparecer. “Hay menos parques nacionales y reservas y las lagartijas y culebras están más desprotegidas”, dice Vidal.\nPara Celis, todas las especies están con algún peligro de conservación, “incluso las que se píensa que no”, dice. “Hay muchas de las que en rigor no se sabe, porque no ha habido estudios completos y ha habido un sesgo por estudiar las mismas, mientras otras no han sido estudiadas”, señala.\nEl efecto antrópico es lo que más las afecta. Entre las amenazas están los proyectos mineros o eléctricos, mascotas y especies invasoras, la pérdida de hábitat por la ganadería, el tráfico vehicular que las aísla, matanza, extracción de agua, turismo, contaminación, expansión urbana, incendios y el cambio climático.\nFUENTE: http://www.latercera.com/noticia/tenden ... ecer.shtml


~ Navegaciones ~: 04/01/2009 - 05/01/2009\nLecturas en el juicio final\nPiedra de Sol de Paz\nLa bomba increíble de Pedro Salinas\nEstá bien: el contagio es inevitable y ha llegado el fin del mundo. Encerrado a piedra y lodo, y platicando con mi naranjo a través de un tapabocas, asumo que allá afuera se han muerto todos los habitantes del barrio a consecuencia del ataque despiadado de esa cosa que ni a bicho llega, el tal H5N1, y del ofensivo padecimiento que provoca. Los operadores de sistemas han caído como moscas en todo el planeta y, ante la falta de mantenimiento, los sitios de la red mundial se van apagando tras ellos, uno a uno, como las luces de una ciudad que se dispone a dormir, y ya no queda casi ningún servidor en pie.\nSería graciosa la fábula, si no hubiera habido muertes verdaderas, quién sabe si causadas por el virus porcino, por la ineficiencia humana, o por ambos. Porque el bicho encontró unos aliados buenísimos en la estupidez mezquina de los gobernantes, en la arrogancia de los funcionarios internacionales y en la devaluación sistemática de las poblaciones que ahora —demasiado tarde— se lamentan, en una agonía colectiva, el haber aceptado el trueque de sus sistemas de salud y educación por el espejismo del consumo fácil, de sus hospitales públicos por aparatitos MP3, de instituciones abastecedoras de medicamentos por la feria de contratos que, según las promesas falsas, abrirían oportunidades para que todo mundo se hiciera rico.\nEl Apocalipsis venía de fábrica con un quinto y un sexto y un séptimo caballos hasta ahora insospechados: el de la desinformación y el rumor (a la postre, ya nadie supo cuál de todas las cifras de muertos manejadas por la autoridad era la correcta), el de la especulación desmedida —tapabocas a 50 pesos y dólar a más de 14— y el del ridículo: tras convertir sus fantasías bélicas en guerras verdaderas, y perderlas, los gobernantes se erigían en generales epidemiólogos y, por supuesto, volvieron a perder la contienda, y fue así que nos morimos todos, y ya. Está bien.\nEl Juicio Final es un suceso tan, pero tan importante, que ni siquiera tiene caso lamentarlo. Más nos valdría, a los pocos seres humanos que aún no sucumbimos, aprovechar los días o las horas que nos queden en cosas placenteras, como redescubrir libros olvidados, exhumar viejas cartas de amor o seguirle el hilo a ciertas manías de esta humanidad que, a lo que puede colegirse de los noticieros, ya valió madre.\nUna de ellas es el arranque amoroso que salva al mundo en momentos extremos. Décadas antes de vender su brillante fatiga moral en las oficinas de Televisa, Octavio Paz compuso uno de los textos más esplendorosos del siglo XX en lengua española (y hubo muchos), Piedra de Sol, en donde se lee:\ntorres hendidas, frentes esculpidas\nEl pasaje tiene como referencia el asalto fascista contra la República Española y, muy concretamente, los criminales bombardeos aéreos que sufría la villa del Oso y del Madroño. Un año antes, el alzamiento de Mola & Sanjurjo & Hitler & Mussolini & Fran Co. había sorprendido a Pedro Salinas, académico, poeta y narrador, en Santander, en donde se desempeñaba como secretario de la Universidad Internacional de Verano. El hombre no fue asesinado por los sediciosos, como García Lorca, ni se alistó en las filas republicanas, como Miguel Hernández, ni se involucró en las sórdidas grillas estalinistas, como el genial Alberti, ni devino activista, como Emilio Prados, ni se tapó las narices para vivir en la peste perenne del franquismo, como Aleixandre, sino que hizo sus maletas con discreción y partió al exilio. El resto de su vida transcurrió entre Baltimore, San Juan de Puerto Rico y Boston.\nEl autor de La bomba increíble\nPedro Salinas acusó en dos momentos de su obra (uno temprano y otro, tardío) el impacto vigesimónico del desarrollo tecnológico. En algunas de sus obras iniciales (Fábula y signo, Presagio, Seguro azar...) asoman sujetos como el automóvil y la electricidad. Ya en la madurez, y bajo el impacto espiritual del desarrollo y uso de la bomba atómica, el narrador escribió una narración portentosa que pasó más bien inadvertida, pese a que constituye, a mi modo de ver, una de las máximas aportaciones de la literatura española a la ciencia ficción: La bomba increíble (1950). Si lograsen conseguir un ejemplar (no serán tan escasos como los tapabocas), tendrían una lectura deleitable para amenizar el fin de los tiempos.\nNo arruinaré el suspenso de la historia si coloco aquí un resumen de su comienzo: “Henos situados quince años después de la última guerra mundial, en un país occidental que ha hecho del beligerante antibelicismo, conforme al dicho latino de Si vis pacem para bellum, uno de sus signos esenciales de identidad. Un país regido por un Monarca de transición, el Regente, que ha establecido el Estado Técnico Científico (ETC), que garantiza todas las necesidades de sus habitantes y vive en una democracia civilizada y pacífica. Muestra de la cual es la Acrópolis de la Paz, un formidable museo que guarda la memoria de todas las armas empleadas por el hombre y por el ETC en su “dinámica de paz”, para “defender la paz”, que se encuentra ubicado en la denominada Rotonda de la Paz. Un día, en ese museo aparece un extraño artefacto, una misteriosa bomba, cuya elucidación comienza a causar estragos, hasta que un día el científico máximo del país, enloquecido, la acuchilla, y entonces la bomba se expande, poblando al país entero de lamentos y gritos tan atroces que la gente enloquece...”\nLa narración explora, dice Alberto García-Teresa, la muerte producida por “lo que crean los propios hombres a su alrededor: la angustia por no asumir que no se puede comprender algo, el egoísmo y el engaño, las trampas del lenguaje dirigido, la corrupción de los poderosos, el abuso de poder, la pura paranoia...”, “la degradación ética y humana y el desastre de la sociedad.”\nAhora se desarrollan discusiones de calado teológico sobre la utilidad o la inutilidad del tapabocas; las autoridades amenazan con infectarnos, con sus respuestas babeantes, de algo mucho peor que el virus de la influenza humana, y empieza a asentarse la certeza de nuestra propia ignorancia (y la de todo mundo) acerca de la epidemia. A todo esto, nadie se ha puesto a pensar que la aglomeración más insalubre e infecciosa de todas está a punto de tener lugar a las puertas del Cielo, en donde, ante la impotencia y la desazón de San Pedro, miles de millones de almas con y sin cubierta bucal se contagiarán unas a otras, enfermarán gravemente y, tras morir en el Más Allá, caerán de vuelta en la Tierra; el golpe avisa y salva de todo mal. Gracias por sus mensajes a Sergio Martínez Carrillo, Inés Giménez, Sergio Guzmán, Karina Ortiz, Ludmila Ortega y Alfredo Nateras. Adiós para siempre, pues, y hasta el jueves próximo.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 8:33 a.m. 3 comentarios:\nCifras para pendejos\nTotal de defunciones confirmadas (domingo 26): 21\nTotal de defunciones confirmadas (miércoles 29): 8\nResurrecciones del periodo: 13\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 12:10 a.m. 3 comentarios:\nEl primer hecho que se olvida en estos momentos es que, como especie, como país, como conglomerado urbano, habremos de sobrevivir. La enorme mayoría de nosotros emergerá de este episodio sana —o ni más ni menos enferma que hasta antes de la influenza—, confundida y triste; devastada por la foto que habrá de agregarse al altar de muertos, mareada por la alteración de la vida cotidiana, reseca por la proscripción del contacto físico, empobrecida (más) por la paralización económica obligada, y humillada por tener que plegarse —no hay de otra— a la dictadura epidemiológica de los ineptos, corruptos, opacos y mandoncitos que integran el calderonato. Qué deprimente.\nLa contundencia de las catástrofes suele imprimir una percepción de permanencia que cuesta remontar. La vida nos cambió de pronto y flota en el ambiente, junto con la molécula perniciosa, la impresión de que esto es para siempre. Andamos o estamos con la sensación a cuestas de que nuestro mundo ha sido trastocado de manera irreparable. Lo más probable, en la mayor parte de los casos, es que no: casi todos los microbuses atestados recuperarán a casi todos sus pasajeros; casi todos los talleres mecánicos y las misceláneas sobrevivirán a la decena trágica de la influenza porcina, casi todas las panaderías volverán a abrir las puertas cuando los capitalinos sonámbulos vuelvan a sus calles, casi todos los puestos de tacos insalubres y de jugos con y sin salmonela retomarán su sitio.\nClaro que ninguna de las expresiones del próximo resurgimiento podrá consolar a quienes, en las jornadas de la peste, pierdan a una persona inmediata o próxima ni a quienes se vean forzados a torcer su destino porque vivían al día y no lograron subsistir con los oficios que ejercieron hasta la semana pasada, ni a quienes perdieron, por fuerza de la contingencia, la oportunidad de su vida.\nTodo termina por saberse, y ya habrá tiempo para establecer si las muertes ocurridas, más las que se sumen, eran inevitables o consecuencia del abandono y el saqueo que ha sufrido el sector salud en los sexenios recientes y no tanto. Ya nos dirán la razón de que este virus ataque, además de en nuestro país, en Estados Unidos y Europa, pero que hasta el momento sólo mate mexicanos. Ya se podrá averiguar qué Bribiesca, cuál Hildebrando o qué Mouriño sobreviviente (son meros ejemplos del contratismo enriquecedor) se está haciendo rico en estos momentos con la adjudicación de la compra de tapabocas y antivirales.\nPero ahora lo más importante no es eso, sino esmerarse en no enfermar del sistema respiratorio ni de la esperanza y tener presente que esto no es, salvo para los que han sido unos cuantos en la estadística y demasiados en el sentir humano, el fin del mundo. Al fin de este paréntesis viral, la vida nos hallará y no debemos llegar a la cita con las manos vacías. Se puede al menos aprovechar la interrupción del bullicio urbano para reflexionar, en las calles vacías o dentro de las casas, y pensar en la manera de impedir que, en lo sucesivo, las autoridades de todos los niveles nos oculten total o parcialmente la verdad, se dirijan a nosotros con una arrogancia tecnocrática huérfana de fundamentos y de autoridad real y nos traten como si fuéramos un hato ganadero.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 11:52 p.m. 5 comentarios:\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 2:01 p.m. 5 comentarios:\ndramophilos envía lo siguiente, y se pregunta: "¿Qué fue primero? ¿La pandemia o el negocio multimillonario para producir la vacuna?" ¿Cómo la ven?\nSanofi Aventis Invests 100 Million Euros In New Facility In Mexico To Produce Seasonaland Pandemic Influenza Vaccine\nMain Category: Pharma Industry / Biotech Industry\nAlso Included In: Immune System / Vaccines\nArticle Date: 19 Mar 2009\nSanofi-aventis (EURONEXT: SAN and NYSE: SNY), announced the signing of an agreement with the Mexican authorities to build a 100 million euro facility to manufacture influenza vaccine in Mexico.\nThe announcement was made during a ceremony attended by Felipe Calderon, President of Mexico, and Nicolas Sarkozy, President of France, who was in Mexico City for a State visit.\nThis facility will be built and operated by sanofi pasteur, the vaccines division of sanofi-aventis Group, which was represented at the ceremony by Chris Viehbacher, Chief Executive Officer of sanofiaventis. "By building this new facility, sanofi-aventis is proud to contribute to the strengthening of Mexico's health infrastructure and is eager to support Mexico's exemplary commitment to public health through influenza immunization and pandemic readiness", said Chris Viehbacher. "This investment illustrates sanofi-aventis' local approach to global health. This facility will benefit public health in Mexico and the Latin American region, in the context of influenza pandemic preparedness".\nThe agreement was signed by Birmex' (Laboratorio de Biológicos y Reactivos de México) and sanofi-aventis' representatives in the presence of Dr. José Ángel Córdova Villalobos, Minister of Health of Mexico.\nUnder the terms of the agreement, sanofi pasteur will manufacture influenza vaccine in collaboration with Birmex, a Mexican federal vaccine manufacturer. Birmex will perform certain stages of manufacturing and will be responsible for distributing influenza vaccines to the public in Mexico. Sanofi pasteur is planning to start construction of the new vaccine manufacturing facility within a few weeks. Upon completion within four years, the facility will have a yearly capacity of up to 25 million doses of seasonal influenza vaccine.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 2:45 a.m. No hay comentarios.:\nÁgata se dio cuenta y Juve se dio cuenta y ambas, por separado, me hicieron notar un dato que ayer se me escapó: Navegaciones cumplió 5 años. Pastel virtual por ahora (las velas son náuticas y tal vez no sea buena idea encenderlas), pero para el 6° aniversario prometo pachanga en la vida real, si es que para entonces no nos hemos muerto todos de este moquillo de última generación.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 2:36 a.m. 3 comentarios:\n“El gobierno no se movió rápido...”\nMARK STEVENSON, Associated Press Writer Mark Stevenson, Associated Press Writer – 23 mins ago\nMEXICO CITY – As Mexico struggled against the odds Saturday to contain a strange new flu that has killed as many as 68 and perhaps sickened more than 1,000, it was becoming clearer that the government hasn't moved quickly enough to head off what the World Health Organization said has the potential to become a global epidemic.\nThe World Health Organization said the outbreak has become a "public health emergency of international concern" and asked countries around the world to step up reporting and surveillance of the disease and implement a coordinated response to contain it.\nBut Mexicans were dying for weeks at least before U.S. scientists identified the strain — a combination of swine, bird and human influenza that people may have no natural immunity to. Now, even controlling passengers at airports and bus stations may not keep it from spreading, epidemiologists say.\nThe disease has already reached Texas, California and Kansas, and 24 new suspected cases were reported Saturday in Mexico City alone, where authorities suspended schools and all public events until further notice. More than 500 concerts, sporting events and other gatherings were canceled in the metropolis of 20 million.\nThe Mexican government issued a decree authorizing President Felipe Calderon to invoke special powers letting the Health Department isolate patients and inspect homes, incoming travelers and baggage.\nOfficials said the decree gives clear legal authority to Health Department workers who might otherwise face reprisals.\nHealth workers and soldiers joined a broad effort at airports and bus stations to keep people with disease from traveling though or out of the city. But with confirmed swine flu cases in at least 6 states — and possibly as many as 14 — the efforts seemed unlikely to stop the spread of the disease.\nAt Mexico City's international airport, health workers passed out written questionnaires seeking to identify passengers with flu symptoms. Surgical masks and brochures were handed out at bus and subway stations. The U.S. embassy in Mexico posted a message advising U.S. citizens to avoid large crowds, shaking hands, greeting people with a kiss or using the subway.\nParticularly difficult in a metropolis as crowded as Mexico City was the embassy's advice to maintain "a distance of at least six feet from other persons may decrease the risk of exposure."\nEarly detection and treatment are key to stopping any outbreak. WHO guidance calls for isolating the sick and blanketing everyone around them with antiviral drugs such as Tamiflu.\nNow, with patients showing up all across Mexico and its teeming capital, simple math suggests that kind of response is impossible.\nMexico appears to have lost valuable days or weeks in detecting the new virus.\nHealth authorities started noticing a threefold spike in flu cases in late March and early April, but they thought it was a late rebound in the December-February flu season.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 3:59 p.m. 3 comentarios:\nRecetas, consejos, preceptivas\nEl atormentado (aunque no parezca) Horacio Quiroga\nQuién sabe cómo se le hace para escribir. Para escribir en general y para escribir, en particular, cuento, novela, poesía, reportaje, discurso, carta, acta circunstanciada o mensaje de amor. Se me vienen ahora a la cabeza algunos recetarios célebres, como el que formuló el uruguayo Horacio Quiroga (1878-1937), dirigido a quienes deseaban incursionar en un género que él manejaba con maestría: el cuento. Lo tituló “Decálogo del perfecto cuentista” y está en todas partes en Internet. Por lo breve, lo reproduzco:\nI. Cree en un maestro –Poe, Maupassant, Kipling, Chejov– como en Dios mismo. II. Cree que su arte es una cima inaccesible. No sueñes en domarla. Cuando puedas hacerlo, lo conseguirás sin saberlo tú mismo. III. Resiste cuanto puedas a la imitación, pero imita si el influjo es demasiado fuerte. Más que ninguna otra cosa, el desarrollo de la personalidad es una larga paciencia. IV. Ten fe ciega no en tu capacidad para el triunfo, sino en el ardor con que lo deseas. Ama a tu arte como a tu novia, dándole todo tu corazón. V. No empieces a escribir sin saber desde la primera palabra adónde vas. En un cuento bien logrado, las tres primeras líneas tienen casi la importancia de las tres últimas. VI. Si quieres expresar con exactitud esta circunstancia: "Desde el río soplaba el viento frío", no hay en lengua humana más palabras que las apuntadas para expresarla. Una vez dueño de tus palabras, no te preocupes de observar si son entre sí consonantes o asonantes. VII. No adjetives sin necesidad. Inútiles serán cuantas colas de color adhieras a un sustantivo débil. Si hallas el que es preciso, él solo tendrá un color incomparable. Pero hay que hallarlo. VIII. Toma a tus personajes de la mano y llévalos firmemente hasta el final, sin ver otra cosa que el camino que les trazaste. No te distraigas viendo tú lo que ellos pueden o no les importa ver. No abuses del lector. Un cuento es una novela depurada de ripios. Ten esto por una verdad absoluta, aunque no lo sea. IX. No escribas bajo el imperio de la emoción. Déjala morir, y evócala luego. Si eres capaz entonces de revivirla tal cual fue, has llegado en arte a la mitad del camino. X. No pienses en tus amigos al escribir, ni en la impresión que hará tu historia. Cuenta como si tu relato no tuviera interés más que para el pequeño ambiente de tus personajes, de los que pudiste haber sido uno. No de otro modo se obtiene la vida del cuento.\nCortázar (1914-1984, aunque muchos pensamos que sigue vivo por ahí), en una reflexión mucho más extensa titulada “Del cuento breve y sus alrededores”, juzgó: “Si nueve de los preceptos son considerablemente prescindibles, el último me parece de una lucidez impecable. La noción de pequeño ambiente da su sentido más hondo al consejo, al definir la forma cerrada del cuento, lo que ya en otra ocasión he llamado su esfericidad; pero a esa noción se suma otra igualmente significativa, la de que el narrador pudo haber sido uno de los personajes, es decir que la situación narrativa en sí debe nacer y darse dentro de la esfera, trabajando del interior hacia el exterior, sin que los límites del relato se vean trazados como quien modela una esfera de arcilla. Dicho de otro modo, el sentimiento de la esfera debe preexistir de alguna manera al acto de escribir el cuento, como si el narrador, sometido por la forma que asume, se moviera implícitamente en ella y la llevara a su extrema tensión, lo que hace precisamente la perfección de la forma esférica.”\nMás que ofrecer consejos, el gran cronopio exploraba, con base en su propia experiencia, las singularidades del género, abría al lector una ventana generosa a los tripamentos e intimidades del oficio de narrar y dejaba instalada una plataforma para, a partir de su texto, lograr un gozo mayor en la lectura esclarecida de cuentos breves. Posiblemente el argentino tuviera plena conciencia de la inutilidad de cualquier recomendación literaria genérica y en materia de creación le apostara más a los resultados de una suerte de trance (aunque lúcido) que al cumplimiento de un manojo de reglas.\nEl divertido (aunque no parezca) Ricardo Palma\nEsa inutilidad la conocía perfectamente el peruano decimonónico Ricardo Palma (1833-1919), otro geniesote del relato, quien, sin embargo, dirigió su consejo más conocido a los aspirantes a poetas, y lo hizo con todo el veneno del mundo:\n–¿Es arte del demonio o brujería\nesto de escribir versos? –le decía,\nno sé si a Campoamor o a Víctor Hugo,\nun mozo de chirumen muy sin jugo–.\nEnséñame, maestro, a hacer siquiera\nuna oda chapucera.\n–Es preciso no estar en sus cabales\npara que un hombre aspire a ser poeta;\npero, en fin, es sencilla la receta.\nForme usted líneas de medida iguales,\nluego en fila las junta\nponiendo consonantes en la punta.\n–¿Y en el medio? –¿En el medio? ¡Ese es el cuento!\nHay que poner talento.\nMás allá de autores destacados y (re)conocidos, hace unos días hallé un conjunto de preceptos prácticamente anónimo, un poco pedante, irregular y redactado con evidente ligereza, pero acaso no del todo inútil. Tal vez alguien encuentre que no está de más:\n“1. La página en blanco es sólo un espejo, no un agujero negro (a menos que, en tu definición, uno y otro sean lo mismo). Si asumes esto, perderás el temor —o lo harás más grande. 2. No intentes pensar antes de escribir porque no se escribe lo que se piensa sino lo que se escribe: escribir es una forma del pensar. 3. A veces, el temor a escribir es temor a la desnudez. Y sí: escribir es desnudarse. —Pero no como se hace en el uro/gine/cólogo, sino como se hace sobre un escenario; en el primer caso, la desnudez es indefensión; en el segundo, poder. 4. En cualquier circunstancia, en todo momento, la creatividad literaria es susceptible de ser definida como una adecuada explotación de la libre asociación de ideas. 5. Ahora mismo: mata de una cuchillada certera a tu lector interno. Puedes estar segura de que es un tipo envidioso y mediocre, y un enemigo declarado de toda circunstancia (auto) gratificante. 6. Un camino no es sólo lo que te lleva a un sitio determinado sino también algo que se interpone entre tú y tu destino. El deseo es únicamente la prefiguración (a veces dolorosa) del placer. Si sientes que comienzas a enredarte (o a extraviarte), bríncate el deseo y aterriza directamente en el gozo: 7. escucha en tus adentros la belleza de la palabra “ciruela”, que se muere de contenta, la elegancia de la catalana “pruna”, la fuerza del adjetivo “montuno”, la liquidez de “valladar”, la rectitud de “estirpe”, el misterio de “zahorí”. Adelgaza esos vocablos combinándolos con otros más suaves, hazlos pelear con verbos inesperados, tantea sus cadencias para formar cuerpos de frases que caigan como el agua por los cuerpos de una cascada. 8. La utilidad es enemiga de la creatividad. No hay texto más útil que el que no pretende comunicar nada en particular: 9. si logras escribir acerca de nada, entonces ya estarás en condiciones de escribir sobre todo y sobre cualquier cosa.”\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 1:55 a.m. 2 comentarios:\nLos comicios de julio próximo ocurrirán en un momento de podredumbre y descrédito sin precedentes en la historia de las instituciones electorales.\nEn los tres años transcurridos desde el fraude perpetrado en 2006 por la oligarquía gobernante, el Instituto Federal Electoral y el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, lejos de experimentar una renovación, han seguido hundiéndose en el desprestigio de manera sistemática, y hasta pareciera que deliberada; el primero se ha convertido en una suerte de exonerador de las subversiones de los concesionarios privados de los medios electrónicos y el segundo va de escándalo en escándalo con manifiesta sumisión a los grupos de interés, y los cuerpos colegiados que controlan ambas instituciones no dan muestras de más propósito en la vida que el de mantener o ensanchar, si se puede, las remuneraciones obscenas y las condiciones principescas de sus integrantes.\nLos partidos han logrado concitar contra sí mismos el escepticismo –incluso se podría decir: el asco-- de la ciudadanía. No tiene ni caso hablar del PRI, del Verde o del Panal, pero es una tragedia que las dos formaciones que hace una década eran depositarias de la esperanza colectiva de democratización, el PAN y el PRD, hayan llegado a simas de descomposición como las que hoy debemos presenciar: el primero, convertido en mero instrumento de Los Pinos, el segundo, secuestrado por su propia burocracia, y ambos, enfrascados en la realización de elecciones internas fraudulentas y orientadas, en un caso, a imponer favores y venganzas presidenciales, y en el otro, a reservar cotos de poder para tendencias que pasaron a ser tribus y que hoy podrían llamarse más bien mafias.\nTodo indica que, a las distorsiones de los procesos electorales inducidas por la radio y la televisión comerciales, con su danza de millones por transmisión de propaganda partidista, se ha sumado, como un poder fáctico más, el narcotráfico. Si, por tradición, los abarroteros menudistas de cualquier pueblo son capaces de poner o quitar presidentes municipales, es difícil creer que un negocio que genera decenas de miles de millones de dólares de utilidades anuales se mantenga al margen de los palomeos de candidatos y de los apoyos que éstos requieren para darse a conocer y, llegado el caso, para comprar voluntades mayoritarias.\nEn medio de este desastre, el ejercicio de la responsabilidad ciudadana de ejercer el voto resulta más arduo que nunca. Se tiene que buscar con pinzas, y tapándose la nariz, a los candidatos merecedores del sufragio; para ir a las urnas hay que vencer variadas incertidumbres: si se intentará esta vez –como ocurrió en la pasada-- la adulteración masiva, federal, de resultados; si únicamente se recurrirá a mapacherías locales; si ya se ha amarrado el voto con entrega de despensas o condicionamiento de obras o la promesa de inclusión en programas asistenciales; si ya ha hecho su efecto la propaganda sucia; si las corporaciones sindicales volverán a ser puestas al servicio del mejor postor.\nY pese a todo, habrá que votar, cuidar las casillas, contar y recontar las boletas, consultar y aprenderse pasajes enteros del código electoral, defender los resultados reales con los recursos lícitos que se tenga a mano. Porque si la aplicación de mecanismos fraudulentos se traduce en la confiscación del sufragio por una elección determinada, el desánimo que lleva a la renuncia a votar constituye la destrucción definitiva de la voluntad ciudadana y el triunfo perdurable de la oligarquía político-económica que hoy detenta el control de las instituciones fundamentales de la República.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 9:35 a.m. 2 comentarios:\nEl virreicito de\nMucho se cree, este güey,\nJosé Luis Luege Tamargo,\npues aunque es menor su cargo,\nse siente todo un virrey.\nAtropellando la ley\ny la mínima decencia,\nmandó que su dependencia,\ncon la venia del Fecal,\ncortara a la capital\ndel agua toda la afluencia.\nFue muy cercano asistente\ndel loco de Guanajuato;\npor un año se hizo pato\na cargo del medio ambiente:\ntoleraba al delincuente\ny jodía al jornalero\neste panista yunquero\nque hoy, al frente de CONAGUA\nnos está quitando el agua\ncon afán electorero.\na la autoridad defeña\n(pues siempre anda de la greña\ncon el gobierno de Ebrard)\ny así, nos mandó cortar,\nen la semana mayor,\ncuando es más fuerte el calor\ny el sol es más despiadado,\ntodo el líquido preciado\ny nos tapó el surtidor.\nCon una débil excusa\ny una coartada mala,\ndel agua del Cutzamala\nordenó cerrar la esclusa\ny colocó una confusa\nproclama en una pared:\nque, sin más explicaciones,\ny por mis propios cojones,\nos voy a matar de sed”.\n“Porque mucho me encabrona\n—decía el texto de Luege—\nque sigáis leales al Peje,\nhabitantes de esta zona.\nYa ceñiré la corona\ndel Distrito Federal\ny os seguiré haciendo el mal\nhasta que votéis por mí\ny hasta que adoréis aquí\na mi patrón, el Fecal.”\nEl pueblo estará sediento\nmas no por ello es pendejo\ny dice “Yo no me dejo,\nque ese tal mantenimiento\ndel Cutzamala es un cuento\npara ponerme en un brete;\ncreen que soy su juguete\npero ya pronto verán:\nno tendrá mi voto el PAN,\ny menos con este ojete”.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 3:53 p.m. 4 comentarios:\nJesús no murió por mí\nFragmento de una foto del performance Turramurra Passion, Australia\nHace poco menos de dos mil años, un hombre desconoció a las autoridades religiosas de Jerusalén y se proclamó hijo de Dios y rey espiritual de los judíos, quienes entonces se encontraban bajo el poder de la Roma imperial. El revoltoso provocó la animadversión del Sanedrín y del cónsul romano, fue condenado a morir en la cruz y desde entonces se discute con pasión en cuál de las partes recae la responsabilidad por su muerte: si en el cónclave religioso judío o si en la autoridad secular colonial o si en ambas. Muchas centurias después, la cristiandad, ya para entonces asentada en Roma, echó la culpa a los judíos y con ello se hizo de una coartada malévola para perseguir a los inciertos descendientes (genéticos o espirituales) de aquellos hebreos antiguos y hacerles salvajadas semejantes a una crucifixión, como quemarlos vivos. Las prédicas del mártir, recogidas con fidelidad inverificable por discípulos y seguidores suyos, afirmaban que la aceptación del castigo letal por parte de Jesús formaba parte de un designio divino para salvar a la humanidad de su propia maldad y que quienes lo clavaron a un madero para que muriera no sólo habían matado a un hombre sino que habían cometido deicidio.\nLa crucifixión, según un ilustrador irlandés anónimo del siglo X u XI\nCada cual tiene derecho a creer o a no creer esto último. Por lo que respecta al asesinato del hombre, pudo ser más o menos así: antes de la ejecución, se descubría la espalda de la víctima, se la sujetaba a un pilar poco elevado, con la espalda encorvada, y se le flagelaba con un fuste provisto de correas de cuero a las que se ataban pequeñas bolas de hierro o trozos de hueso. Se desgarraba así la piel e incluso el tejido subcutáneo, de modo que, cuando los soldados azotaban con fuerza, arrancaban tiras de carne desgarrada y provocaban una pérdida importante de líquidos en el organismo del torturado. En el caso de Jesús, tras ser azotado se le escarneció colocándole una corona de espinas alrededor del cráneo, un viejo manto púrpura sobre los hombros y una caña, a modo de cetro, en la mano derecha. Se le obligó a ascender, cargando la pesada cruz, o cuando menos el travesaño horizontal o patíbulo (que pudo haber pesado 40 kilos, o más) por una pendiente de 600 metros. “La crucifixión de los dos ladrones fue dura, eficaz, cargada de luchas y de insultos. Cuando llegan a Jesús, los soldados ven con sorpresa que no se defiende. Intentan sujetarle, pero no ofrece resistencia. Se tiende en el madero y extiende sus brazos [...] Cuando el primer clavo atraviesa la mano derecha en el lugar preparado en el madero todo el cuerpo se retuerce, y Jesús contiene con dificultad un lamento que sale de su cuerpo atormentado. Después estiran la mano izquierda para que coincida en el agujero del otro lado, y se repite el fuerte martilleo que taladra el cuerpo y el alma de Jesús. Cruzan los pies apoyándose en las rodillas y los atraviesan de un golpe certero. Todo el cuerpo se arquea [...] Golpean más, y fijan bien los pies a la cruz. Por fin, lo levantan con gran esfuerzo y el cuerpo queda sujeto por aquellos tres clavos; toda la respiración se hace difícil y asfixiante. La sangre mana de las tres heridas hasta el suelo. Cada respiración, cada palabra, intensifica el dolor. Los músculos se contraen. La mente se nubla por la falta de aire. El calor del mediodía se ceba en los crucificados y las moscas acuden a la sangre sin que nadie pueda apartarlas.”\n“El efecto principal de la crucifixión, aparte del tremendo dolor, que presentaba en sus brazos y piernas, era la marcada interferencia con la respiración normal, particularmente en la exhalación. El peso del cuerpo jalado hacia abajo, con los brazos y hombros extendidos, tendían a fijar los músculos intercostales a un estado de inhalación y por consiguiente afectando la exhalación pasiva. De esta manera la exhalación era primeramente diafragmática y la respiración muy leve. Esta forma de respiración no era suficiente y pronto produciría, retención de CO2 (hipercapnia). Para poder respirar y ganar aire, Jesús tenia que apoyarse en sus pies, tratar de flexionar sus brazos y después dejarse desplomar para que la exhalación se produjera. Pero al dejarse desplomar le producía igualmente una serie de dolores en todo su cuerpo. El desarrollo de calambres musculares o contracturas tetánicas debido a la fatiga y la hipercapnia afectaron aún más la respiración. Una exhalación adecuada requería que se incorporara el cuerpo empujándolo hacia arriba con los pies y flexionando los codos. Esta maniobra colocaría el peso total del cuerpo en los tarsales y causaría gran sufrimiento. Más aun, la flexión de los codos causaría rotación en las muñecas en torno a los clavos de hierro y provocaría enorme dolor a través de los nervios laceradas. El levantar el cuerpo rasparía dolorosamente la espalda. Como resultado de eso cada esfuerzo de respiración se volvería agonizante y fatigoso, llevaría a la asfixia y finalmente al fallecimiento.” Para cuando un centurión le metió una lanza en el costado, se supone que Jesús ya estaba muerto.\nEl espantoso sacrificio del Nazareno, que según una página católica es “al acto más sagrado de la historia de los hombres” resultó, en todo caso, en el acontecimiento fundacional de una secta que, en sus primeros tiempos, exaltaba el martirio personal como tributo a la memoria y a la prédica amorosa de su fundador y que, con el paso de los siglos, tras cuajar en varias religiones de Estado, no sólo preconizó la generosidad y el amor, sino también la persecución, el odio y el asesinato de todos los que pensaran diferente. Roma quemó herejes y degolló protestantes, las iglesias ortodoxas orientales promovieron el linchamiento de judíos, los puritanos ingleses de ambos lados del Atlántico y los reformadores alemanes y franceses (honor a Anton Praetorius, que se opuso) torturaron y quemaron a supuestas brujas en hogueras alimentadas por los alegatos de Lutero y de Calvino.\nPedro Fernandez de Alcaudete, judaizante quemado en Córdoba en 1484\nJesús fue asesinado porque no quiso abjurar de cosas en las que creía. Sus seguidores pasados y presentes dicen que el propósito de su martirio fue salvar a la humanidad de sus pecados y que todos debemos cargar con la culpa de esa crucifixión. En lo personal, encuentro indignante y lamentable que lo hayan ajusticiado en forma tan cruel e injusta como a Cuauhtémoc , Giordano Bruno, Manuel Tot, Bartolina Sisa, Miguel Hidalgo, Bartolomeo Vanzetti, y a muchos otros millones de víctimas de la intolerancia, la mala fe y la estupidez humanas. Fuera de eso, ustedes disculpen, yo no soy producto de ningún pecado original, Jesús no me ha salvado de nada y no tengo la menor responsabilidad por su muerte ni culpa alguna que expiar en estos días.\nLos judíos David y Levina, quemados en Gante en 1554. Ilustración de Jan Luiken para el libro anabaptista Het Bloeding Tooneel, of Martelaers Spiegel der Doops-Gesinde of Weereoofe Christenen, popularmente conocido como “Espejo de los Mártires”\nLa semana entrante me tomo un descanso. Por cierto: al persignado José Luis Luege Tamargo, quien se siente dueño de la Comisión Nacional del Agua, se le ha metido entre ceja y ceja perjudicar política y electoralmente al gobierno del Distrito Federal, y para ello ha recurrido a un procedimiento eficaz o no, pero nada cristiano: dejar sin agua a los capitalinos justo en los días más calurosos del año. Tal vez, en algún momento de esta semana santa, en un confesionario defeño se escuche algo así: “Confiésome, padre, de ser un perfecto canalla”.\nLos capitalinos afectados por esa forma tan sucia y despiadada de hacer política le deseamos a Luege de todo corazón que, la próxima vez que se caiga su helicóptero, de veras se rompa el culo.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 1:51 a.m. 5 comentarios:\nEl caso de Benjamina\nLástima, conmiseración, merced, clemencia, socorro, beneficencia... La proliferación de sinónimos totales y parciales hace pensar en la mala conciencia de una cultura regida más bien por antonimias que denotan la condición de inmisericorde, de inclemente, de implacable y, por extensión, la impiedad, la indiferencia, la insensibilidad, la avaricia, el rencor y la dureza. La flor de los significados se expande sin límites conforme un vocablo de carga semejante lleva a otro, y a otro, y a otro. Hace muchos años que mucha gente se dedica a aclarar las diferencias entre amor y caridad, pongamos por caso, y en ese afán suelen adentrarse por unos laberintos memorables que se remontan a los orígenes griegos y hebreos de vocablos polvorientos para explicar que el amor a Dios no debía traducirse como “Eros” (¡Dios nos libre!) y que más valía emplear “ágape”, o “philía”, o qué sé yo.\nEl cristianismo, que pregonaba la compasión y la clemencia (pero también, y según las palabras atribuidas a su fundador, la intolerancia, la exclusión, la venganza y toda otra sarta de malas ondas, como lo expone Bertrand Russell en su opúsculo Por qué no soy cristiano), se apañó esas palabras y otras semejantes y pretendió tomarle el pelo a la humanidad pregonando que era poseedor del copyright, hasta el punto de que amarró el término “piedad” a dos cosas muy diferentes: “virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devoción a las cosas santas, y, por el amor al prójimo, actos de amor y de compasión”, apunta la RAE, y da como primera acepción de caridad “una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a nosotros mismos” y, como cuarta, “actitud solidaria con el sufrimiento ajeno”. El chanchullo semántico es inocultable: los que no aman a Dios tampoco son caritativos con sus semejantes.\nDe hecho, no se necesita profesar religión alguna, y ni siquiera creer en cualquiera de los dioses propuestos en el menú, para experimentar el deseo de ayudar a los demás en la forma que sea, por más que las fórmulas verbales varíen en forma notable de unas a otras causas. Hace muchos años, en uno de los peldaños de mi noviciado en una organización marxista (no recuerdo si se trataba de ascender de simpatizante a ayudista o de ayudista a militante raso), mi responsable me inquirió, en una ceremonia informal pero severísima, la razón por la que yo deseaba pasar a lo siguiente.\n—Porque no quiero que haya pobres —aventuré.\n—Esa no es una motivación válida —atajó—. Con esa, igual entras a cualquier partido burgués, o al Ejército de Salvación.\n—Pues, por ejemplo, tu compromiso con el advenimiento histórico del proletariado...\n—Porque me siento comprometido con el advenimiento histórico del proletariado —repetí como loro. Pero, habida cuenta de mi torpeza para la declamación precisa y exacta de consignas, no avancé más en la organización, y ya fue que me quedé réfor, pequeñoburgués y menchevique.\nLa capacidad humana (y animal, según algunos estudiosos de otros bichos) de apiadarse del prójimo es muy anterior al cristianismo e incluso previo a las religiones organizadas que se disputan el mundo contemporáneo. El sitio tradicionalista Panorama católico internacional reconoce en Abraham, Moisés y David, a los pioneros de La Piedad. Un texto del budismo moderno archicolgado en Internet habla de los sucesivos Dalai Lama como “una bella historia de compasión”, cuyo punto culminante estaría en la historia de un señor Avalokiteshvara quien, cuando estaba a punto de alcanzar el nirvana, “vio a millones de seres que sufrían de diferentes maneras, pero sobre todo a causa de su ignorancia y su falta de instrucción espiritual” y pensó: ‘¿Cómo puedo abandonar a esos seres? ¿Cómo puedo fundirme en este océano de luz y salvarme sólo yo cuando en el mundo hay tantos que necesitan ayuda?’ reconoce en Abraham, Moisés y David a los pioneros de la piedad. De esa forma Avalokiteshvara regresó al mundo.”\nUnos 300 años antes de Cristo, Hiparquia de Maronea, filósofa procedente de una familia aristocrática de Tracia, ejerció una singular “opción preferencial por los pobres”: se hizo amante de Crates el Cínico (y de varios más de la banda) y se fue a vivir, junto con su pareja, entre los más miserables de los miserables atenienses; les lamía las llagas en signo de amor y en las noches frías dormía abrazada a ellos. Y más atrás: en La Odisea se puede hallar cantidad de ejemplos de ayuda desinteresada y de hospitalidad gratuita y generosa, y eso hace inevitable suponer que entre los griegos de la Edad de Bronce —que es en la que se sitúa ese libro de aventuras—, unos milenios antes de que apareciera Jesús y exigiera amar al prójimo como a sí mismo, había gente buena onda que echaba la mano sin más recompensa que la de sentirse bien.\nPero estábamos en que cosas como la Cristiandad y el Islam han pretendido monopolizar esta clase de actitudes, tan abundantes (o escasas) entre los creyentes como entre los infieles, los apóstatas, los escépticos, los librepensadores, los agnósticos, los ateos y los herejes. La asistencia a los necesitados ha sido una ocupación preponderante a lo largo de los milenios, pero hubo que esperar a tiempos posteriores al Renacimiento para que a alguien se le ocurriera algo mejor que el deber moral individual de ayudar a los desfavorecidos y a los que sufren: el derecho de todos a disponer de los bienes y servicios que su entorno social considera básicos e indispensables. Aunque, pensándolo bien, es posible que esa noción del derecho a lo indispensable sea mucho más vieja de lo que nos atrevemos a suponer.\nHace 530 mil años, en lo que hoy se denomina la sierra de Atapuerca, Burgos, España, vivió una niña discapacitada a la que los arqueólogos han dado el nombre de Benjamina. Según lo han revelado los fragmentos de su calavera, la muchachita padeció craneosinóstosis, un cierre prematuro (antes del año de vida) de las suturas craneales que, como se sabe, vienen sueltas de nacimiento (compruébenlo, con toda la delicadeza del mundo, palpando la mollera de un bebé: sientan una especie de concavidad antes de la coronilla). Tal condición provoca malformaciones del cráneo y, derivadas de éstas, deficiencias psicomotoras en diversos grados. De hecho, “es el caso documentado más antiguo de craneosinóstosis con deformidades neurocraneales, cerebrales y, muy posiblemente, asimetrías en el esqueleto facial”, indica el reporte publicado en la revista estadunidense Proceedings por Ana Gracia Téllez y Juan Luis Arsuaga.\nBenjamina murió a una edad temprana, cerca de los diez años, y lo más probable es que no haya sido capaz de valerse por sí misma. Para llegar a una década de vida hubo de ser asistida de alguna manera por los miembros de su tribu, un grupo desconocido de cazadores recolectores. “A pesar de sus desventajas, el individuo sobrevivió más de cinco años, lo que sugiere que su condición patológica no fue un impedimento para recibir la misma atención que cualquier otro niño del género Homo del Pleistoceno Medio”, concluyen los estudiosos. O sea que, más allá de caridades y de misericordias, los usos de la solidaridad llevan, cuando menos, medio millón de años entre nosotros.\nDe lo contrario: algunos de los convocantes de la iniciativa “Adopta a un niño muerto” han venido sufriendo, desde entonces, presiones, hostigamientos y agresiones familiares, empresariales, laborales, académicas e institucionales, por parte de otros integrantes de la comunidad judía. ¿Se hará necesario contar al detalle esas historias vergonzosas?\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 5:30 a.m. 5 comentarios:\nEl berrinche del\nhijo de la Malinche\nLos gringos, muele que muele\ndesde hace un tiempo han estado\npues resulta que el Pelele\nles resultó mal empleado:\nellos querían el crudo\na como diera lugar\nmas Calderón no lo pudo\ndel todo privatizar.\nAunque la crisis mundial\nestá cada vez más fea,\nes patente que Fecal\nde eso no tiene ni idea.\nPueden, ante esos pecados\nlos gringos tener paciencia\npero están más que alarmados\ncon lo de la delincuencia:\nFelipe se creyó chido,\nsalió con una bravata\ny ocurre que le ha salido\nel tiro por la culata:\ncon tanquetas y soldados\npeinó todo el territorio,\ny ahora los decapitados\nson un asunto notorio.\nDiez mil muertos ha costado\nal país el chistecito\ny a cambio, han aumentado\nla violencia y el delito.\nPrometió que acabaría\ncon el narco y su cartel,\nmas, según se ve hoy en día,\nquien está acabado es él.\n“¡Ay, Felipe, no seas bruto!”,\nle advertía mucha gente,\npero él se sentía astuto\ny fue tras el delincuente.\nSe invirtió, en toda evidencia\nla vana persecución\ny hoy está la delincuencia\ncorreteando a Calderón.\nAl gringo le importa un cuerno\nser cortés y comedido\ny califica al gobierno\nde impotente y de fallido.\nComo se sintió insultado\neste hijo de la Malinche,\nhizo un enorme entripado\ny un vergonzoso berrinche:\n“Ya les ofrecí los pozos\ny la industria petrolera\nmas los gringos claridosos\nsalen con su fregadera.\n“Les ofrecí cooperar\nen contra del terrorismo,\npero, con tal de chingar,\nellos siguen con lo mismo”\nLos gringos diciendo están\nlo que todo mundo sabe:\nes decir, no hay capitán\nen el timón de la nave.\nPero hay que tener presente\nque ellos echaron la mano\nen poner de presidente\na este peloncito enano.\nDice un refrán muy mentado\nde la popular sapiencia\nque ya en el propio pecado\nllevarán la penitencia.\nEn sus gestos patrioteros\nque se acuerde Calderón\nque los gringos lo pusieron\ny no la haga de jamón.\nQue alguien le dé explicaciones,\na ver si le cae el veinte\nde que ellos son sus patrones\ny él, nada más su sirviente.\nPublicadas por Pedro Miguel a la/s 1:44 p.m. No hay comentarios.:\n▼ abril 2009 (13)\nEl virreicito de la CONAGUA\nPiedad, compasión, misericordia...\nEl berrinche del hijo de la Malinche


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Entre los atuendos más buscados, destaca el traje danza oriental. Si tiene dudas sobre precios o bien calidades, contáctenos.\nLos motoristas han de tener un objeto fundamental: un traje moto. Este tipo de prendas son primordiales para viajar. A velocidades propias de motocicletas de gran cilindrada, el aire puede ser algo más que una molestias. Además, muchos de los Traje largo mujer boda moto son absolutamente impermeables.


Mugga - Polar (Autoeditado) - Muzikalia\nMugga – Polar (Autoeditado)\n16 Agosto, 2013 Raúl del Olmo 0 Comentarios\nAún recuerdo la voladura de cabeza que me supuso hace tiempo el primer EP homónimo de Mugga. Su mezcla de estilos e influencias natural, integradora e intensa pedía a gritos ya por aquel entonces una expansión merecida.\nJusto la que encontramos en su largo Polar (13), trabajo que ve la vida tras una exitosa campaña de crowdfunding. Lo primero que mejora es el sonido: una afilada producción que aporta cuerpo y potencia a las canciones; lo segundo, la seguridad, la personalidad y el carácter que esgrime la banda, especialmente en la manera de cantar, mucho más convincente y propia que antaño.\nSeguimos encontrando funk, psicodelia, ecos progresivos, herencia alternativa noventera, etc., y, si bien en ocasiones los bandazos pueden despistar y resultar un tanto excesivos o prescindibles, (sirva “Rumaregnum” como ejemplo), son muchos más los aciertos.\nSorprende la gravedad, profundidad y rabia con la que arranca Polar con “Indoctrinate” -para mi gusto su mejor tema-, la trepidancia rítmica desquiciada de “Vals del barco en llamas”, el funk con colgada a lo QOTSA que supone “Rhumba bear” o el oportuno rescate de “The river”, mucho más contundente en esta ocasión.\nGrinderman – Grinderman 2 (Anti/[PIAS] Spain)\n15 Febrero, 2016 Juan Risoto 0


Escrito por: Victor Alós 14 septiembre 2020 3 minutos\nEste es el enlace con la ubicación de la Catedral de Sevilla y la Giralda.\nEsta es la ubicación del Real Alcázar de Sevilla.\nDescubre dónde está el Archivo General de Indias.\nLa Torre del Oro se levanta junto al río Guadalquivir.\nEncontrarás la ubicación de la Plaza de España de Sevilla siguiendo el enlace.\nNos quedamos cortos, lo sabemos, pero pronto te vamos a ofrecer más artículos para que conozcas mejor Sevilla y puedas elegir los lugares de la ciudad a visitar.\nEspaña Sevilla Lugares de interés #edificios singulares #monumentos


Monarriz opinó del mercado de pases de San Lorenzo\nMonarriz habló de los posibles refuerzos\nDiego Monarriz está centrado en armar el plantel de San Lorenzo para encarar el 2020. Es por eso que se animó a mirar un poco hacia el futuro inmediato y que brindó su punto de vista sobre los jugadores que podrían reforzar al Ciclón en el mercado de pases.\nTal como lo mencionamos en Vamos Ciclón, el DT dejó en claro que el que tiene más chances de vestirse de azulgrana es Diego Rodríguez. “Está con chances fuertes de llegar”, dijo en diálogo con Closs Continental. El Torito viene de jugar el último semestre en Defensa y Justicia y como rescindiría su vínculo, al todavía le quedan seis meses, alguno de los jugadores relegados (¿Alexis Castro?) iría como moneda de cambio. Todavía restan cerrar detalles con Tijuana de México, el dueño de su ficha.\nEn relación a las posibles llegadas de Jeremías Ledesma y Alejandro Donatti, Monarriz se mostró cauto. Sobre el arquero de Rosario Central, contó: “Se está hablando, pero también tenemos otras alternativas. Es un jugador que tiene un gran futuro en el fútbol argentino o afuera mismo. Lo conozco de la época mía en Central y sé lo que puede representar en el día de mañana para el club. Están en conversaciones”. Los rosarinos lo tasaron en cerca de cuatro millones de dólares y pretenden que se quede, al menos, hasta el final de la temporada.\nEn cuanto al zaguero de Racing, quien se encuentra en conflicto por la actualización dolarizada de su contrato, manifestó que mantiene un diálogo constante por una relación que forjó cuando fu ayudante de Coudet, en el Canalla: “Con el Flaco hablo cada dos por tres, pero no me gustan estas situaciones: está en un club y no quiero invadirlo ni meterle presión. Si tiene que ser sería importante porque sé lo que nos puede dar, sino le deseo lo mejor en el equipo en que está”.\nAlejandro DonattiDiego MonarrizDiego RodríguezJeremías Ledesma