Tussam prestará servicio en agosto con 46 autobuses menos que el año pasado\nLa reducción de flota en julio se tradujo en 43 coches menos\n04 ago 2018 / 07:00 h - Actualizado: 04 ago 2018 / 20:05 h.\nHoja de ruta de un conductor de Tussam. / ASC\nComparativa del servicio de Tussam entre el mes de agosto de 2017 y de 2018. / ASC\nLa reducción del servicio de Tussam va más allá y afectará también al mes de agosto. Si en 2017 prestaron servicio 219 coches durante dicho mes, este año lo harán un total de 173 autobuses. Esto supone una reducción del 21 por ciento respecto al año anterior, es decir, 46 autobuses menos que en 2017.\nAsí lo confirma la Agrupación Sindical de Conductores de Tussam (ASC), que, a raíz de la información publicada por este periódico, hizo públicos los datos que corroboran la reducción del servicio que se ha planificado para el verano. Desde ASC aseguran que, a pesar de que se planificara un mes de julio normal, se ha venido aplicando la hoja de servicios propia de agosto, lo que supone «cambiar una temporada con más servicios, por la siguiente que tiene menos y que da la ventaja de poder improvisar con más facilidad», aseguran fuentes de ASC. De esta manera, julio ha visto su flota reducida en un total de 43 coches, lo que propició que Tussam prestara 65 servicios menos que en el mismo periodo del año anterior.\nLa reducción del servicio «afectará de nuevo a los usuarios», lamentan desde la ASC, cuya documentación indica que durante agosto habrán líneas que solo operen con dos o tres autobuses, lo que provocará nuevamente tiempos de espera de más de 30 minutos a hora punta en líneas como la Línea Exprés de Sevilla Este, que prestará servicio con dos coches.


Carlos Droguett, Novelista. Por Jaime Concha\nCarlos Droguett, Novelista.\nPublicado en Literatura Chilena, creación y crítica. N°22. Octubre / Diciembre de 1982\nHay, en la producción literaria de Carlos Droguett, dos zonas claramente discernibles. Una, constituida por relatos en mayor o menor grado ligados a acontecimientos históricos de Chile; otra, por obras que se centran en tipos semi-legendarios en la vida del país: el bandido, el criminal, el niño pobre de las poblaciones, captados sobre todo por su huella en la imaginación y la sensibilidad populares.\nSin embargo, lejos de estar fatalmente incomunicadas, estas zonas se entrecruzan, superponen rasgos y evidencias, creando de este modo un universo compacto en el cual transitamos desde la historia más explícita hasta una crónica que es secreta de puro visible - la historia encarnada y viviente del bregar cotidiano. Hay muchos ejemplos que garantizan esta integración en la obra de Droguett. El más patente es el que ocurre en El compadre, cuya trama incluye, como uno de sus polos de gravitación, la muerte del Presidente. Pero ésta no es vivida aquí como suceso público, con el relieve de un fasto nacional, sino como obsesión sombría y corrosiva en el alma de un humilde carpintero. Droguett nace en 1912, en Santiago de Chile. La región circundante y, sobre todo, la franja de valles y pueblos situada entre Santiago y el puerto de Valparaíso, serán lugares a menudo trajinados por sus personajes. (Recuerdos del puerto, en Sesenta muertos en la escalera; el viaje desde Quillota a la capital, en El compadre; rastros de Casablanca, en Eloy; Olmué y Villa Alemana, en Todas esas muertes, cuyo escenario dominante, si no único, es Valparaíso). Lleva a cabo en la Universidad de Chile estudios de Leyes que, paradojalmente, no enturbiaron en é1 su sentido de la justicia. Más bien lo injusto del sistema legal lo llevó a considerar como esencialmente justos a sus réprobos y perseguidos - bandido o criminal. Al mismo tiempo, por una extrapolación cristiana, todas las leyes de este mundo alzan su poder maléfico en la idolatría de la ley, lo más opuesto, en la letra de Droguett, al espíritu de sus criaturas. Su obra narrativa, ya de indudable expansión internacional, atraviesa por lo menos cuatro décadas.\nDesde 1938, en que publica su primer relato: “El señor Videla” hasta 1973, en que aparece su novela El hombre que trasladaba las ciudades, su obra ha ido creciendo en alcance y significación. Junto a Manuel Rojas (1896-1973), sin disputa la figura mayor en el espacio de los narradores chilenos de hoy; junto a Fernando Alegría; junto al talentoso escritor José Miguel Varas, Carlos Droguett es también un poderoso testigo del Chile contemporáneo.\nEl año de arranque de su obra es más que simbólico. 1938 es la fecha de la victoria del Frente Popular, alianza política semejante a las de Francia y España con que las capas medias y la clase trabajadora llegan, por primera vez, al gobierno de Chile. Se elige presidente a Pedro Aguirre Cerda, miembro del partido Radical y perteneciente, por extracción de clase, al estrato superior de las capas medias; pero por su profesión de maestro, es decir, de profesor primario, el pueblo lo siente como suyo, como muy cercano a é1. Personalidad pública ya destacada en la década anterior, dos de sus libros reflejan bien, en sus mismos títulos, la preocupación suya por la situación económica del país: El problema agrario y El problema industrial. Sin ser excesivamente originales, permiten ver por qué, con posterioridad, una vez elegido Presidente, Aguirre Cerda contribuirá a la formación de un sector estatal en la economía, encargado de planificar el desarrollo industrial de la nación y con control sobre ciertas riquezas básicas, como el petróleo.\nNuestro estudio, pues, se moverá en el marco trazado por estas fechas claves en la historia del país: 1938, alborada del Chile moderno; 1973, en que el brutal golpe militar del 11 de septiembre puso fin al gobierno constitucional del Presidente Salvador Allende. La acción política de éste y el tamaño moral de su figura permiten ligar y son como un arco de unión en esta cronología. Ministro de Salud Pública durante el gobierno del Frente Popular, será después cabeza de uno de los procesos más renovadores en el desenvolvimiento de Chile. Esos hitos encuadran, entonces, un efectivo periodo histórico, dotado de unidad, lo cual hace inteligible la evolución literaria de Droguett.\nSu primera obra importante es Sesenta muertos en la escalera (1953). Ya con ella empieza el autor a navegar a contracorriente del panorama literario del momento. Por esos años se gesta en el país el grupo literario llamado “generación del 50”, que responde perfectamente al retroceso que había experimentado la vida cultural chilena luego de la dictadura civil de González Videla (1946-1952). La ilegalización del Partido Comunista; la represión a las organizaciones obreras, la restricción general de los derechos democráticos determinan que, durante ese lapso, la vida artística y cultural sea algo artificioso, vacío y desvitalizado. Artificiosa y desvitalizada es, por ello, la literatura que escriben los del 50, cuya fórmula narrativa es muy simple y muy doble: barniz cosmopolita al más craso provincianismo; explotación sistemática de la Biblia, como cantera de símbolos prestigiosos que los jóvenes intelectuales de la clase alta deforman a la medida de su inconsciente. Gracias al control de la infraestructura editorial por los intereses tradicionales (el monopolio Zig-Zag, del Clan Edwards) o por nuevos intereses, vinculados a emergentes castas de la burguesía profesional (la Editorial del Pacífico, la revista Política y Espíritu: nombre asaz revelador, que pone ya a la vista el trotecito animoso de la Democracia Cristiana), el grupo logra una vasta difusión y da un sello falso y grotesco a las letras del decenio. En tal atmósfera cultural, el libro de Droguett no podía tener éxito.\nQuedó, efectivamente, relegado a las vitrinas de las librerías, públicamente olvidado, o guardado incluso en el fondo inaccesible de las bibliotecas. Todavía me acuerdo de haber visto, en escaparates y estanterías, un libro blanco, plomizo y áspero, cuyo titulo se me asociaba con aventuras policiales. Estaba siempre ahí; señal inconfundible de que no se vendía. En realidad, habrá que esperar hasta la próxima década, al triunfo obtenido por Droguett con Eloy (1960), para que se comience a leer, dentro del país, a nuestro autor.\nSesenta muertos en la escalera extrae su asunto de la masacre del Seguro Obrero. Ocurrida en 1938, a fines de la administración presidencial de Arturo Alessandri (1932 - 1938), la matanza se originó en el alzamiento de un grupúsculo nazi que, afiebrado con la prédica del líder nacional-socialista criollo Jorge González von Marées, se amotinó en la Universidad de Chile y en el edificio del Seguro Obrero, ambos situados en pleno centro de la capital. Pero como las represiones no son nunca elitistas, al lado de los nazis cayeron inocentes transeúntes, jóvenes trabajadores de las cercanías y gente del pueblo en general. La responsabilidad superior de la masacre la comparten tanto Alessandri como el general Ibañez, adversarios empedernidos años atrás, y unidos ahora en la hermandad cómplice de la represión. Con un lenguaje cuyos efectos se obtienen por aglutinación, que funciona y discurre en oleadas espesas, Droguett nos presenta la emoción horrorizada ante el espectáculo de tanta muerte. Hay, en su novela, una básica deformación de las figuras, que transforma los episodios en escenas de subido grotesco. Todo en el libro es un arte de manchas, una suerte de densidad protoplásmica que se extiende - sorda, ciega - por todos los intersticios de su prosa. Desde aquí en adelante, el mundo de Droguett nos ofrecerá un paisaje insistente, que hace de su obra una sola, vasta, gigantesca sensación, una extrema monodia que es frío, intemperie, lluvia, neblinas variaciones apenas de un mismo desamparo. Noche y amanecer frío, en Eloy; miseria invernal en Patas de perro; viento y soledad, en El compadre; garra salobre del mar en Todas esas muertes ... Se trata siempre de una escalada de grandes agentes cósmicos que se instalan, pertinaces, en el corazón sobrecogido de estos seres. De modo análogo, esta “escalera” sangrienta de su primer relato será un pórtico ajustado al recinto novelesco del escritor. Pues todas sus narraciones consecutivas estarán impregnadas de la experiencia de la muerte - muerte como acto, como plan y proyecto -, horizonte inminente que todo lo amenaza. Las posiciones que esta visión determina y los grados intensos potenciados por ella los veremos en seguida.\nLa selección temática practicada por Eloy muestra ya una orientación constante en el arte de Droguett. El héroe es un bandido enfrentado a la muerte, en la última noche, en el alba de su agonía. Con ello, el autor recurre a un arquetipo muy arraigado en la conciencia de los humildes, el perseguido por la Justicia, al cual a veces se asigna una función mesiánica de defensor y vengador. Como toda forma de bandidaje, también ésta que Droguett retrata afinca en condiciones histórico-sociales precisas, en remanentes feudales y, más que nada, en el peso aplastante de la miseria rural. En el individuo que por necesidad se alza a practicar el despojo sistemático de los poderosos, depositan los parias del campo virtudes carismáticas, que representan activamente su propia impotencia, su mudez política. Se ayuda al bandido, se lo protege, sus acciones cristalizan en tradiciones locales o se propagan en cursos legendarios. Los ciegos transmiten a menudo la gesta en recitaciones a través de las cuales los oyentes fraternizan con el héroe. Es la aureola que la experiencia del pueblo pone en la frente de los que elevan su martirio a combate y rebeldía. Recuerdo que, en Valdivia, en el sur de Chile, la gente rendía culto a Serafín Rodríguez, bandido y criminal que asesinó a una familia de colonos holandeses. En el cementerio protestante del lugar, era posible ver, años atrás, una enorme cantidad de velas prendidas a la “animita” del que fuera, según ellos, injustamente ajusticiado. Con exacta sabiduría, los grupos más marginados de la educación y de la cultura sitúan a su enemigo, no en el criminal o en el bandido, sino en la banda implacable de los doctores de la Ley.\nEn la construcción de su personaje, el autor revela ciertos contenidos ideológicos que me interesa destacar: “Ella tampoco lo sabía, ignoraba quién era él, pero presentía que era un perseguido y un solitario por ese olor a viento de las sierras que traía su ropa gastada, su miserable sombrero humilde e insolente, las alas húmedas de su manta ...” (Barcelona, Seix-Barral, 1960, p. 15).\nNo sólo vemos aquí la compenetración del exterior con la tonalidad del ánimo, sino también la hibridez contenida en la figura del bandido: un perseguido y un solitario. Con lo cual, las condiciones concretas de existencia del individuo se hinchan de un fermento subjetivo, dan curso a una visión patética que proyecta sobre él una emocionalidad extraída de otras fuentes. Lo mismo que Onetti, el gran narrador uruguayo, imagina sus personajes como trabajadores improductivos (empleados burócratas) dotados con psicología de delincuentes , también Droguett ve a sus marginados con una óptica socialmente exógena. Con modulaciones varias, ésta finalmente proviene del mito romántico del artista creador y de una actitud evangélica de cristiano primitivo. El elemento del sufrimiento y de la Pasión es el puente tendido entre ambos. Si bien aquí, en Eloy, novela de bandido, esta perspectiva no mutila la visión, sus efectos serán más complejos en El compadre, relato centrado en la vida familiar y laboral de un obrero. Se ha subrayado ya la economía de medios con que está constituida Eloy. Se superan aquí definitivamente ciertas excrecencias que aparecían en su obra anterior, sobre todo algunas digresiones lírico-ensayísticas que más dañaban que potenciaban la creación. Ahora, estamos ante una trama despojada, tersa y tensa a la vez, cuyo rasgo esencial es la concentración. Concentración del tiempo, concentración del espacio, concentración de objetos y elementos (tacto de la carabina, olor de las violetas...). La restricción de la gama sensorial opera también como un condensador lírico de la obra. La cual, en verdad, se acerca más por su composición a la estructura de la novela corta que a las amplias arquitecturas casi siempre diseñadas por Droguett.\nCon Patas de perro (1965) continúa el autor la empresa de comunicar su arte con raíces populares. Esto lo lleva a nuevas búsquedas formales, para plasmar ahora la materia de la infancia desamparada en un registro de cuento tradicional. “Vida de perros”, “tratar como a un perro” son expresiones corrientes que designan una forma de existencia infra-humana, compartida por la mayoría de los pobres de una sociedad. Desde esta concreta situación, que afecta a millares de niños chilenos y de otras latitudes, alza Droguett un mito colectivo y personal, en torno a la figura de un niño monstruo - Bobi - mitad humano, mitad perro, cuyo atributo fantástico lo rebaja a una condición animal.\nEs fácil advertir la doble función que cumple esta fábula en la novela de Droguett: por un lado, deshace la ilusión, tan cara a las clases dominantes, del chileno “patas de perro”, andariego y vagabundo internacional por gusto y gana, como si ello fuera un carácter suyo inmutable y no efecto apremiante del hambre, la cesantía o el exilio; por otra parte, funda una intensa visión de la niñez desvalida en la percepción del niño descalzo, desnudo ante el frío y la intemperie invernales. Las “patas de perro” son el signo monstruoso de esta carencia, la increíble aberración existente en el llamado orden social.\nComo una constancia expresa de las fuentes de su inspiración, da cabida Droguett, en el interior de su relato, al cuento del “medio pollo”. Se trata obviamente de un desdoblamiento de la fábula principal, pero, a la vez, de la rica elaboración de un motivo folklórico. La inserción de esta leyenda es como una clave que permite volver sobre la anécdota de Bobi; soñar no sólo con el triunfo de los débiles, con el retorno victorioso al hogar, sino igualmente, en el plano formal, explicarse el porqué de la modalidad reiterativa puesta en práctica por el autor en el cuerpo extenso de su novela. Droguett imita aquí formas y procedimientos del narrar oral, las repeticiones e insistencias del habla campesina, una voz poblada por la inseguridad de una comunicación en acto, es decir, de un acto real de comunicación. Desarrollando una intuición que aparece muy pronto en Sesenta muertos en lo escalera, esta novela asigna también a la escritura los papeles contradictorios de recordar y de olvidar. La escritura se tiene entonces con la urgencia del insomnio, se carga obsesivamente, tiene prisa por borrar de una vez por todas el recuerdo, consumando el olvido. Se retoma así un largo hilo literario que tiene, como egregio antecedente, las Memorias del subsuelo (1864) dostoyewskianas.\nNunca con más fuerza se ha expresado allí la función ambigua de la escritura y de la imaginación, su valor referencial a la realidad y, al mismo tiempo, su poder distanciador. Tal es también la ficción de Droguett, encadenada a la materia amarga que nos narra por un doble nexo de piedad y liberación. La novela integra elementos de la novela picaresca clásica, especialmente los relacionados con el origen de Bobi: su nacimiento, el ser lazarillo transitorio de su padre; otros afines al crudelismo narrativo de Cela. Todas, bien se ve, filiaciones realistas. De ahí que la índole de lo fantástico en esta novela, como ya dijimos, no corte amarras con lo real. Por el contrario, ocurre en ella la misma mezcla de fantasía y realismo que en Alsino (1920), de Pedro Prado. En este sentido, Bobi es un hermano de Alsino y un anti-Alsino a la vez. Lo une a él su naturaleza híbrida: las alas de uno equivalen a las patas caninas del otro. Hay - parece - una constante en lo mitológico de la novela chilena. Sus creaciones son o jorobados o entes cuasizoológicos. Nuestra modesta mitología es horrenda teratología. Pero a pesar de su joroba, Alsino es un ser alado. Vuela, se eleva, asciende. Visión espiritualista del campesino chileno, sin duda grata al terrateniente que era Pedro Prado. En cambio, sus patas arrastran a Bobi a lo infra-humano. Lleva, sin embargo, una flauta que sopla melancólicamente. Su melodía ¿es nostalgia por una humanidad que le es inaccesible? ¿O quizás desencanto porque la especie humana representa sólo otra forma de brutalidad, más feroz aún que su condición? En todo caso, el bandido solitario que era Eloy y la flauta del niño desvalido que es Bobi indican ya la incorporación de estas figuras en el simbolismo del artista creador. En estos seres marginados, el autor -que, por lo demás, se integra él mismo en su relato - identifica su propio destino.\nEl compadre (1967) narra la vida de Ramón el carpintero, trabajador de la construcción que vive con su “mama” en una miserable población y a quien traiciona su mujer, “la Yola”. Hay tres momentos perceptibles en la temporalidad del relato: la muerte del padre de Ramón, por obra de carabineros montados, en 1932; la muerte del “viejito negro”, que no es otro que el Presidente Aguirre Cerda, al que nunca se nombra en la novela y que provoca el viaje a la capital de Ramón y de su amigo Astudillo, para tocar el ataúd y asistir a los funerales; y ocho años después, en que parece fijarse el presente narrativo de la peripecia, el instante en que el hombre decide bautizar a su hijo, Pedrito. Con este fin pide al santo de palo de una iglesia que sea su compadre, es decir, el padrino de la ceremonia. Entre los dos últimos hechos ocurre la caída de Ramón, cuando trabajaba en la construcción de un hotel en la cordillera. Permanece largo tiempo enterrado bajo la nieve. Toda esta existencia de congoja y de sufrimiento desemboca en el vino ansiosamente bebido por el hombre. Conversa consigo mismo, con su sed incurable, con el viejo que retorna desde la muerte, con el santo de la iglesia.\nConfluyen en esta novela varios cauces de la narrativa de Droguett, haciendo de ella, posiblemente, su más alta expresión creadora. Desde luego, vemos aquí a figuras de la sociabilidad chilena, como la “mama” o el “compadre”, que pertenecen a esa textura en que lo familiar y lo social se unen estrechamente, en que la economía y la sangre todavía no se bifurcan. Es otro círculo del mismo espacio en que habitan también el bandido y el criminal, el fondo solidario del clan. Por otra parte, vuelve, el escritor a escavar un filón de tradiciones folklóricas para dar un fundamento firme y fecundo a su relato. San Pedro es, sin duda, el apóstol más popular entre los discípulos de Jesús y está siempre en la boca de campesinos, pescadores y trabajadores sub-proletarios. Ellos ven en él ya un huaso cazurro y ladino, ya un hombre corto de alcances que es constantemente engañado. Tipo total, por lo tanto - hermano y enemigo de los mismos oyentes de estas consejas rurales. (Ver, por ejemplo, la recopilación de cuentos tradicionales chilenos, por Yolando Pino Saavedra; y, más clásicamente, los relatos intercalados en Don Segundo Sombra (1926); del escritor argentino Ricardo Güiraldes). Y de esto deriva una constatación significativa: pese a la filigrana de epígrafes que preceden los capítulos de El compadre, ni la Biblia, ni la historia cristiana son absorbidas aquí como texto culto, sino en sus prolongaciones populares, por su trascendencia en la vida y la sensibilidad de la gente excluida de la cultura escrita. Contraste más que flagrante con los autores del 50, cuya relación con los Libros testamentarios está llena de un complaciente estetecismo.\nMás positivo es aún el cambio que se produce en relación con el núcleo, tan entrañable en la experiencia de Droguett, de los años 38 y siguientes. Estos se sitúan, de nuevo, casi exactamente en el centro del diagrama cronológico de la obra. Podría decirse que entre la masacre narrada en Sesenta muertos en la escalera, previa a la elección de Aguirre Cerda, y la muerte de éste cuando era todavía mandatario, no sólo transcurre un lapso decisivo en la historia del país, sino que se posibilita igualmente una nueva actitud ante lo histórico por parte de Droguett. La historia se retira, pierde sus perfiles inmediatos, para encarnar mejor en el pulso último de sus personajes. Pues lo que las alucinaciones de este obrero borracho expresan, refleja la misma verdad histórica que la sangre vertida en el centro de la capital. Sangre y vino, violencia brutal o “pacifica” revierten, sin cesar, a idéntico sacrificio colectivo.\nDe hecho, toda la novela es algo así como una vida apostólica después de la muerte del Mesías. Hay una clara jerarquía simbólica en la obra, cuyas mutaciones internas cuestionan el mapa ontológico en que se basa. Pedrito, el hijo del carpintero; “Don Pedro”, el presidente muerto; San Pedro, el depositario del cielo, hacia el cual se eleva Ramón construyendo sus andamios ... Y entre su hijo, el Presidente y el Apóstol, está ese santo de palo - de la misma materia que él trabaja - con el cual intima en los rincones sombríos de la iglesia. En este objeto de culto, tan característico de los templos pobres de Chile y tan inmerso en el folklore rural de villancicos y canciones a lo divino, coagula Droguett una cabal comprensión de la santidad como calvario terrestre y humilde, a imagen y semejanza de la vida de los pobres.\nCon El compadre emprendió Droguett una tarea en si misma nada sencilla. Pese a que Chile cuenta con una literatura proletaria muy temprana (Baldomero Lillo escribe sus cuentos mineros a comienzos del siglo: Sub Terra, 1904), la visión del trabajador urbano en sus concretas condiciones de producción y de existencia no abunda sobremanera. Sigue estando esta clase social desprovista de “alma” literaria. En este punto hay un considerable desfase entre el desarrollo político del proletariado chileno y su insignificante estatura en la expresión literaria o, más bien, narrativa, pues la poesía sí que está en este aspecto a la altura de las circunstancias. Dentro de ese exiguo panorama, El compadre representa un esfuerzo artístico singularmente valioso. La relación del trabajador con sus instrumentos, no como relación idealista subjetivo-objetiva, sino como relación práctica y de clase; la interpenetración de la vida familiar con la jornada de trabajo; la obscura conciencia que el hombre tiene de los problemas sociales, sin duda que se muestran bien en la obra de Droguett. Sin embargo, al aislárselo de su clase, al hacerle vivir una Pasión solitaria, se deforma insensiblemente la existencia social del trabajador urbano. La única justificación para tal mutilación sería la fecha del asunto (los años 40) y el tratarse en este caso de alguien emigrado del campo a la ciudad, que conserva todavía una relación independiente con su improvisado oficio de carpintero. Pero, aún así, las condiciones de organización del gremio de la construcción sobrepasaban ya esta etapa de atomización, como muestra bien la literatura de los dirigentes políticos populares de ese tiempo. Intentando rescatar su espíritu, en un tono admirable de evangelismo cristiano, Droguett olvida que el cuerpo de un obrero no es nunca individual, sino un ancho organismo colectivo. De todos modos, aún desde esta perspectiva y con esta limitación, El compadre resulta ser una notable plasmación del universo del trabajador urbano. Nuevo portador de la muerte, Emilio Dubois, el asesino de Todas esas muertes (1971), escenifica sus crímenes en el ambiente nocturno y helado de Valparaíso. Lo mismo que en el film Pickpocket de Bresson, la función anti-social de las manos adquiere también aquí una intensa evidencia. La mirada de Droguett persigue los proyectos de un encarnizado asesino y lo viste con ropajes de otra época (levitas, victorias), no en una suntuosa reconstrucción del pasado, sino en la arqueología de un espíritu volcado hacia el Mal por vocación y destino. Es posible que el gran interés por la psicología del criminal provenga, en parte, de su labor como cronista policial en los años inmediatamente posteriores a 1940.\nEl libro se abre con un pórtico vibrante, que es casi un intimo diálogo entre el escritor y el asesino, un criminal de origen francés que llega a las costas de Chile. Y se cierra igualmente con una despedida en que el asesino y un poeta de antaño intercambian vocaciones, envidiándose recíprocamente sus oficios. No hay, a pesar de ello, gidianas complacencias en el ejercicio gratuito del Mal, sino más bien la hispida hagiografía de un practicante de la muerte. Porque esta novela comprueba una vez más cuá1 es el empecinado arquetipo humano de Droguett, cuya obra entera pone una aureola violenta al ideal milenario de la santidad. Santo el bandido de Eloy, santo el carpintero de El compadre, santo este criminal de Todas esas muertes. Lo que era una parábola de la Pasión en sus novelas anteriores, se alza ahora hasta ser una hagiografía negra, con algo de guiñol (¿pero no describe así Claudel su sensación del Apocalipsis: Et cette espéce de guignol cosmique, ce tohu-bohu du soleil, de la lune et des e‘toiles ... ? ). La pipa siempre encendida, durante la noche, del asesino, pone en su rostro una aureola que es un motivo persistente y bellísimo en la creación de Droguett. Varios ejemplos:\n“...(Bobi) echó a correr y corrió en la oscuridad y parecía que en la oscuridad sus piernas eran luminosas y como que iban echando chispas y calor y lo iluminaban y subían hacia él con urgencia ...” (Patas de perro, p. 24).\n“La sangre fue toda la vida servidora del muerto y no le conoció la cara. Le estuvo dando vueltas eternamente, dibujándole un circulo, confeccionándole la aureola rojiza del martirio, pero cuando meten el cuchillo se termina el puro círculo y la sangre asoma su cortada punta”. (Supay el cristiano, p. 20).\n“Se sentía muy solo y el santo no se movía, estaba quieto y ausente, sin querer mirarlo, sin querer olerlo ni tocarlo, él comprendía que una monstruosa aureola de vino le envolvía la cara como una vestidura hasta los pies y tenía mucha vergüenza y cogíó la botella y la puso con tiento a los pies del santo”. (El compadre, p. 177).\n“Los caballos pasaban en silencio bajo la ventana, iban desfilando uno en pos de otro, sin jinetes, sin monturas, incluso sin cansancio, subían sin esfuerzo por las tablas afirmadas en las carretas y relinchaban adentro como iluminándose ...” (El hombre que trasladaba las ciudades, p. 419).\nEn el niño descalzo, en el obrero alcohólico, en la sangre de los derrotados, hay siempre una luz de trascendencia para este cristiano primitivo que es Droguett. También en esos caballos predatorios que, en su amplio ciclo de la Conquista (100 gotas de sangre y 200 de sudor, 1961 ; Supay el cristiano, 1966; El hombre que trasladaba las ciudades, 1973), empiezan el galope mortal sobre la tierra. Conquista continuada en este siglo por las represiones rurales y urbanas, frecuentemente a cargo, hasta 1938 por lo menos, de la policía montada de Carabineros. Largo y duradero reinado del terror, en esas catacumbas abiertas de par en par entre la Cordillera y el Océano.\nDe esas formas innumerables de la muerte extrae el escritor una materia fulgurante, nada menos que el halo invencible de los mártires. Porque desde Renan, desde Loisy, sabemos que el Apocalipsis precedió a los Evangelios, que el sentimiento del Juicio Final no ahogó, sino que aventó un mensaje creciente de vida y esperanza. En la premura apocalíptica que pulsa en la obra de Droguett, advertimos el advenimiento de nuevas fuerzas sociales que se impondrán inevitablemente sobre los déspotas de turno. Tal es la misión de todo arte verdadero: dibujarnos el pasado inmediato y más remoto para, de este modo, “revelarnos” mejor las formas del porvenir.\nCarlos Droguett, Novelista


Dolmen de Lácara | Redex turismo\nEl monumento funerario tiene unos 40 metros de diámetro y está formado por un corredor (en buen estado) y una cámara. Esta última estaba compuesta por 8 piedras enormes de granito aunque tan sólo se conserva una de ellas. Observándola podemos hacernos una idea de las dimensiones que tuvo el sitio. La cubierta también ha desaparecido. Se cree que estaba a 5 metros de altura. Fuente:\nDirección: Ex-214 entre la Nava de Santiago y Aljucén


🎄 5+1 IDEAS SLOTERAS 🎄 ¡TRIUNFA en NAVIDAD! 🏎💨\n5+1 ideas sloteras para esta Navidad\nLlega la Navidad y en la carta de todo buen slotero, ya sea a Papá Noel o a los Reyes Magos, siempre hay algún elemento relacionado con el mundo del slot.\nLo más habitual es esperar estas fechas para pedir ser regalado con un coche al que hace tiempo que le tenemos puesto el ojo, aunque no solo son coches todo lo que se desea.\nEn este artículo vamos a dar ideas tanto para regalar a un aficionado al slot como para poner en la carta para que nos regalen. Vamos a ir viendo estas ideas por partes:\nEn la gran mayoría de las cartas figurarán nuevos lanzamientos de la marca Scalextric tales como el Ford Escort Cosworth de Ken Block o los espectaculares Audi S1 en sus distintas decoraciones.\nPrácticamente la mayoría de los aficionados al slot están de acuerdo en que Scalextric ha hecho un buen trabajo esta temporada y eso se está notando en las ventas.\nver novedades 2021\nLibros sobre el mundo del slot\nEn los últimos meses ha habido un creciente interés sobre publicaciones realizadas sobre el mundo del slot, y más concretamente, sobre la historia de Scalextric en España.\nActualmente se comercializan varios libros bastante interesantes sobre esta temática, con unos precios muy asequibles y con un contenido muy completo. Sin duda este es un regalo con el que sorprender.\nver libros de slot\nMaquetas para decorar circuitos\nSi queremos aportar mayor realismo a nuestras pistas de slot las maquetas de gradas y otros edificios en escala 1:32 son una de las opciones más demandadas.\nDesde Taller de Slot recomendamos y confiamos plenamente en la calidad de las maquetas de Proscale Hobbies. Muestra de ello es que en su web en español tienes un descuento con el código TALLERDESLOT, aunque te recomendamos también mirar en esta selección de ofertas en Amazon de sus productos para encontrar lo que mejor cuadre con tus necesidades.\nActualmente hay multitud de accesorios y figuras para decorar tu pista de Scalextric y dar más realismo a tu escenografía. Desde edificios hasta público, pasando por carpas, herramientas y mucho más.\nTe recomendamos visitar la web de SLOT3D y conocer las distintas propuestas que ofrecen a los aficionados, con gran calidad en sus acabados y bastante variedad de productos.\nLa temática Slot ha llegado al mundo de la moda, muestra de ello son los distintos modelos de camisetas que se pueden encontrar en plataformas como AliExpress o Amazon.\nDesde Taller de Slot nos gustaría invitarte a conocer una serie de diseños de camisetas que hemos realizado y que puedes encontrar aquí.\nCoches y accesorios antiguos\nPor último, los coches y accesorios que nos emocionaron cuando pequeños son regalos perfectos para los simpatizantes del slot. Hablamos de la época Triang, Exin y Tecnitoys.\nHay que destacar esta opción para pedir en la carta o simplemente para hacerse un autoregalo, que a veces hay oportunidades que no pueden dejarse escapar.\nLas plataformas más usadas para la búsqueda de estos productos son Wallapop, Milanuncios o eBay, pero últimamente está cogiendo fuerza también Vinted en su sección de juguetes, con unos precios muy competitivos y un envío bastante barato y asegurado. Además, está ampliando el mercado de compra-venta de slot a varios países de Europa tales como Italia, Francia o Bélgica.\nmirar slot en vinted\n¿Y tú? ¿Qué vas a pedir?\nSi estabas con una crisis de ideas para pedir en tu carta o para regalar a un fan del slot, esperamos que este artículo te haya ayudado.\nY ahora te preguntamos por si quieres comentarlo más abajo: ¿qué productos del mundo del slot vas a pedir en tu carta?\n← La Fórmula 1 en slot llega a Aliexpress → Montar un circuito Scalextric para principiantes


EL ORDEN DIGITAL: Mella manifiesta preocupacion por posible ingreso de empresas de Mar del Plata\nMella manifiesta preocupacion por posible ingreso de empresas de Mar del Plata\n"Hay sectores que quieren que los trabajadores vivan de un subsidio", denuncia\nConcejal Mella: "es preocupante que accedan al golfo empresas de Mar del Plata"\nDesde el concejo deliberante reclaman que Ampuero cumpla con la ordenanza y convoque al Consejo Municipal Pesquero. Raúl Mella quiere que se evite la intervención del golfo San Jorge. Teme que de esta manera accedan a la pesca del langostino las empresas marplatenses.\nEl presidente del concejo deliberante deseadense, Raúl Mella, manifestó su inquietud por la posible intervención del golfo San Jorge por parte de la autoridad pesquera nacional.\nEn este sentido mencionó la reunión del Consejo Federal Pesquero, donde se dio un plazo de diez días para que las provincias de Santa Cruz y Chubut presenten un plan de manejo del Golfo San Jorge, para las especies merluza y langostino. "Sinceramente a mi me preocupa este tema, más que nada porque han sido muy pocas las voces que se han oído, y prácticamente nadie ha salido a manifestarse", acotó. A juicio del edil "seguramente estamos todos entusiasmados con los cantos de sirena que están sonando en este momento, con la gran cantidad de langostino que se está pescando, es como que nos hemos desligado del manejo y de lo que planteamos en su momento, cuando queríamos una mejora de las leyes pesqueras de la provincia, y ese tema se ha dejado de lado por la bonanza que está dando la pesca en este momento".\nEn declaraciones al programa televisivo "Informe de la pesca patagónica", Mella -quien tuvo actuación durante varios años en el gremio de los estibadores", opinó que "es preocupante", ya que "nosotros como comunidad pesquera tenemos que saber y aportar a la provincia para ver qué es y si existe un plan de manejo, y en qué etapa se encuentra, si está presentado o se va a presentar". "No quiero pensar que comencemos a preocuparnos cuando ya la intervención esté sobre el Golfo. Eso daría lugar a que autoridades y distintos actores que dependen de la pesca pensemos qué es lo que hicimos mal, o la falta de preocupación que hemos tenido con respecto al tema", advirtió.\nCoincide con Buzzi\nEn otro tramo de la entrevista, el titular del concejo deliberante coincidió con el intendente de Comodoro Rivadavia, Martín Buzzi, al señalar su preocupación por el acceso de empresas marplatenses a la zona. "Lo más grave sería que van a reclamar las empresas radicadas en Mar del Plata, y van a tener la posibilidad de que se les permita acceder al recurso langostino", anticipó, calificando este hecho como "muy grave".\n“Nos parece que esta advertencia lanzada por Yauhar no hay que dejarla pasar por alto, ya que en el fondo oculta la intención de propiciar que la flota pesquera de Mar del Plata pueda pescar en nuestras aguas. Y esto lo quiero decir con toda claridad para que la gente sepa realmente lo que hay detrás de las declaraciones del subsecretario de Pesca”, había dicho el jefe comunal de Comodoro Rivadavia.\nCharla con Braccalenti y reclamos a Ampuero\nMella reveló que ha mantenido una charla con el subsecretario de Pesca de la provincia, Juan Carlos Braccalenti, quien le dio "la tranquilidad en cierta forma de que eso no iba a suceder con nuestra provincia". A esta altura el concejal insistió en la necesidad de que la comunidad de Puerto Deseado tenga conocimiento del plan de manejo que pueda existir en Santa Cruz, y comentó que ha solicitado al intendente Luis Ampuero que cumpla la ordenanza relativa al Consejo Municipal Pesquero, que debería reunirse dos veces por mes "y que no se está cumpliendo, porque desde hace cuatro meses que el Consejo no se reúne".\nDesde la óptica del funcionario "hay un desinterés con que siga funcionando el Consejo Municipal Pesquero, o tal vez hay un sector que le interesa más que un trabajador esté viviendo de un subsidio a que esté viviendo de la fuente de su trabajo, porque convengamos que si el trabajador tiene trabajo como lo está teniendo ahora no necesita salir a pedir subsidio ni otro paliativo".


Revista Ecclesia » Benedicto XVI: «Acompañaré a Francisco con mi oración en Irak»\nLa agencia de noticias del Vaticano recogía ayer algunos destacados de la entrevista del Papa emérito Benedicto XVI con el periódico italiano Corriere della Sera.\nEntre los asuntos hablados, estuvo sobre la mesa la renuncia al pontificado, que se convirtió en ejecutiva hace ocho años. Para Ratzinger, fue una «elección difícil» pero hecha «en plena conciencia», de la que no se ha arrepentido en absoluto.\nLa entrevista contó con el apoyo del Georg Gaenswein, su secretario personal y prefecto de la Casa Pontificia de la Santa Sede. Tal y como recoge Corriere della Sera, aunque la mente permanece clara, alerta y viva, el resto de su semblante demuestra una gran fragilidad física.\nBenedicto XVI también habló del próximo viaje del Papa Francisco a Iraq, previsto del 5 al 8 de marzo: «Creo que es un viaje muy importante. Desgraciadamente, cae en un momento muy difícil que también lo convierte en un viaje peligroso: por razones de seguridad y por la covid. Y luego está la inestable situación iraquí. Acompañaré a Francisco con mi oración».


Nueva empresa brindará el servicio de transporte entre Bahía y el sur de Villarino – La Brújula 24\nNueva empresa brindará el servicio de transporte entre Bahía y el sur de Villarino\n29.04.2021 | 10:35\nCada vez falta menos para que comience a prestar su servicio la nueva línea de transporte público que irá de Patagones a Bahía Blanca, y que incluirá en su servicio a las localidades villarinenses de Origone, Mayor Buratovich, Ascasubi y Pedro Luro.\nRodrigo Avale, titular de Ceres, la empresa que se hará cargo del servicio de transporte de pasajeros entre Bahía Blanca y Carmen de Patagones, aseguró que están a la espera de las resoluciones nacionales, en relación a posibles nuevas restricciones, para comenzar a trabajar.\nNo obstante, adelantó que la idea es que en pandemia haya un servicio diario y que una vez que comiencen a liberarse las restricciones brindarán tres servicios diarios.\nAl ser consultado por el servicio anunciado, Avale comentó que “actualmente estoy en Bahía Blanca terminando con todos los requisitos para brindar el servicio. Nosotros estaríamos haciendo desde Carmen de Patagones a Bahía Blanca, pasando por el partido de Villarino e ingresando a localidades como Pedro Luro, Buratovich e Hilario Ascasubi”.\nSegún adelantó, “vamos a tener servicio directo y también uno que ingresa a cada localidad, que en el caso de Patagones serían Villalonga y Stroeder. Este era un servicio que en su momento lo brindaba La Puntual, después Río Parana, Plaza El Rápido y por último Las Grutas”.\nConsultado por la concesión, informó que “es provincial, nosotros estamos tomando también el servicio de Bahía Blanca al norte de la provincia y para la zona del atlántico, hasta Necochea”.\nAl preguntarle cuándo estará el servicio en marcha, comentó que “todavía no comenzamos por tema pandemia y restricciones, la idea era comenzar en marzo, pero se ha ido postergando. Ahora estamos esperando los anuncios del viernes para ver cómo podemos trabajar”.\nAl referirse a la frecuencia del servicio, Avale comentó que “los viajes entre Bahía Blanca y Patagones serían una vez por día en pandemia, pero la idea es que sea tres veces por día cuando aflojen las restricciones”.\nY añadió que “por ahora la capacidad de los micros sería al 80 por ciento, si no cambia nada el viernes. Entonces si es coche cama de 43 lugares se lleva 34 pasajeros, si es un semicama de 60 lugares, llevaría 48 pasajeros. Pero todo depende de lo que pase el viernes”, insistió.\nFinalmente al ser consultado por los valores de los pasajes, informó que “eso lo estipula la provincia. No se ha conversado, pero hay una tabla, depende del precio del gasoil. Por ahora estamos a la espera de definiciones para poder trabajar, luego veremos los costos del pasaje”.\nFuentes: Noticias Net e Info Villarino.\nTemas relacionados:colectivosla regiónVillarino\n“Él siempre tuvo una doble vida”, aseguró la ex de Horacio Cabak\nHorarios de verano en el transporte público\nRobó a una jueza de paz en Médanos y escondió parte del botín en Bahía\nCuánto pasa a costar el boleto de colectivo desde el lunes\nReiteran que es ilegal la megafiesta organizada por un privado en Villarino


La lucha por la vida del rector Sánchez - El Mostrador\nLa lucha por la vida del rector Sánchez\npor Conrado Soto K. y Manuel Ugalde D. 15 octubre, 2015\nLas declaraciones del rector Ignacio Sánchez siguen concitando el interés de diversos medios periodísticos y del mundo universitario. Ello debido a que el rector de la Pontificia Universidad Católica, en principio, se mostraría renuente e indispuesto a participar de la gratuidad educacional en los términos propuestos por el gobierno. Tal énfasis ha dejado a un lado otros aspectos de relevancia en sus afirmaciones; sobre todo aquellas en las que enarbola su férrea y encomiada defensa de la “vida del que está por nacer”. Dicha postura no es nueva, por cierto. En cada oportunidad que ha tenido a su disposición (actos académicos, espacios mediáticos y protestas públicas) el rector se ha ensañado en condenar y denunciar todo tipo de aborto, aprovechando de ensalzar al feto como la más inocente, pura y prístina forma de vida posible.\nDe allí que si sus palabras pueden considerarse vigentes y relevantes en algún sentido, no lo son tanto por su contenido concreto (que ya resulta repetido y consabido) como por lo que sugieren sus silencios y omisiones. Y es que justamente durante esos mismos días en los que se daría y publicaría la entrevista, el estudiante de Letras de la universidad en la que Sánchez es rector, Rodrigo Avilés, debió ser sometido a una operación de reconstrucción craneal producto de las secuelas del impacto directo del chorro de un guanaco, y que –no lo olvidemos– lo tuvo en vilo entre la vida y la muerte. Sobre esta cuestión no solo Sánchez se marginó de comentar algo, como rector e individuo público, en esta ocasión; sino que –y como es ya bien sabido– durante todo el desarrollo de esos difíciles acontecimientos. Sánchez o bien se inhibió de comentar el asunto o bien se mostró tibio y severamente reticente a exhibir similar ímpetu que cuando le tocó o quiso pronunciarse públicamente sobre el aborto (salvo cuando las imágenes de TVN le impidieron seguir negando el accionar desmedido de carabinero y la inocencia de su estudiante).\nDicha concepción de la vida humana implica, sin embargo, una desinteresada omisión respecto a otro tipo de vida, cuya importancia parece ser eludida repetidamente, y como por casualidad: la vida mundana, dedicada a las luchas y embates de la existencia cotidiana. Eso propiamente no es la vida humana, sino la existencia percudida por el mundo; como si vida humana y mundo pudiesen ser separadas, y como si entre el embrión y la persona desarrollada hubiese una continuidad solo fracturada por el ingreso a la sociedad\nPero en cualquier caso, y hasta aquí, ¿por qué deberían causar inquietud, desazón o curiosidad tal acérrima defensa y el confinamiento y la omisión del caso del estudiante de letras? Porque según el propio rector, su lucha no es solamente ni se limita a la vida del feto en gestación, sino a la defensa del derecho a la vida: “La vida humana es un bien, es un don sagrado, el que tenemos que cuidar independiente de las capacidades, conocimientos o condiciones físicas del individuo… El derecho a la vida, sin limitaciones, debe ser promovido, respetado y garantizado desde la fecundación hasta la muerte natural. La persona y la vida humana están íntimamente vinculadas y tienen un destino trascendente”, (tal y como publicara en una carta enviada a La Tercera el 28 de mayo de 2014).\nQue su defensa en un caso sea impetuosa y litigante en el espacio público mientras que en el otro vacilante o inexistente, nos lleva justamente a interrogarnos por el concepto que Sánchez como persona, conductor de un proyecto universitario y como miembro de un vasto grupo conservador de Chile, tiene por la vida humana. ¿Cuál es esa vida que debe ser defendida?\nPara comprender el particular concepto de vida que subyace a las declaraciones de Sánchez, hay que considerar la sensibilidad católica que las embarga. La "vida que está por nacer" es la más sagrada debido a su inocencia y pureza —“el que nada hace, nada teme”—. Una vida que no ha sido contaminada aún por las inmundicias de la existencia cotidiana. Es para el rector y el grupo al que representa el tipo de vida más valiosa, debido a su cercanía a la naturaleza divina y, por tanto, la que debe ser más rabiosamente protegida.\nDicha concepción de la vida humana implica, sin embargo, una desinteresada omisión respecto a otro tipo de vida, cuya importancia parece ser eludida repetidamente, y como por casualidad: la vida mundana, dedicada a las luchas y embates de la existencia cotidiana. Eso propiamente no es la vida humana, sino la existencia percudida por el mundo; como si vida humana y mundo pudiesen ser separadas, y como si entre el embrión y la persona desarrollada hubiese una continuidad solo fracturada por el ingreso a la sociedad. En este sentido, la vida que se reconoce como política, y por tanto que se ve ocupada en cambiar las condiciones sociales en las que existe –proyecto que ocupaba y ocupa a Rodrigo Avilés– aparece como la más alejada del ideal propuesto por el feto. Y es que aquel que está por nacer no representa solamente la vida humana en su aspecto más puro, sino que además los fantasiosos rasgos uterinos como la inocencia, la quietud, la dependencia y la pureza, terminan por transformarse en las virtudes que deben ser defendidas a toda costa para mantener la continuidad de toda vida humana en la tierra.\nPor eso las palabras de Ignacio Sánchez y sus omisiones son sumamente relevantes e instructivas. Porque, por una parte, permiten comprender con claridad el secreto de la lucha de los autodeclamados “pro-vida” y su desaliento y resquemor frente a las personas y grupos que para bien o para mal quieren cambiar su vida o la vida de todos. Pero también, y por otra parte, permiten comprender por qué el rector siente tan profundamente amenazada la autonomía de los idearios de su universidad y de sus hospitales clínicos, cuando el Estado por medio de sus reformas da la oportunidad a una tibia y tímida hornada de democratización. Y es que en ambos casos el orden natural de la vida se ve trastrocada por la mancha de lo político, que es justamente el esfuerzo de pensar y hacer la realidad de una forma distinta a la que tiene.