LA ODISEA | Homero | Odiseo\nAqui les dejamos un pequeo cuadro explicativo de algunos de los personajes mas importantes de la Odisea:\nAqui hay una descripcion mas detallada de los personajes: PERSONAJES PRINCIPALES - ULISES: Rey de taca, sali de taca a conquistar Troya. Era un hombre joven y fuerte. Era el hroe ms grande que jams haba existido, tena un valor indomable porque siempre, enfrentaba las cosas y los peligros que tuvo en su trayecto hacia taca y porque no perdi el valor ni un minuto y siempre les devolva los nimos a sus tripulantes; era muy inteligente porque siempre encontraba una solucin para todo. - PENLOPE: Es la esposa de Ulises y de la madre de Telmaco. Era una mujer muy bella, amorosa, fiel y de muy buena conducta. Pas mucho tiempo lejos de su esposo y viva acosada por los codiciosos pretendientes a quienes con su astucia los mantuvo alejados. - TELMACO: Hijo de Ulises; era un joven arrogante y valiente, de ojos brillantes y muy apuesto. l amaba mucho a su madre. Era muy amable y corts con los extranjeros que llegaban a su hogar en taca. PERSONAJES SECUNDARIOS - LAERTES: Hijo de Arcesio y de Calcomedusa, esposo de Anticlea y padre de Odiseo. - ANTICLEA: Madre de Odiseo. - ALCNOO: Rey de los feacios . Hijo de Naustoo, esposo de Aret y padre de Nauscaa. - NAUSCAA: Hija hermossima de Alcnoo y de Aret, reyes de los feacios. - MENTOR: Hijo de Alcnoo y amigo de Odiseo. - ARET: Esposa de Alcnoo y madre de Nauscaa. - ICARIO: Hermano de Tindreo y padre de Penlope. - EURLOCO: Compaero de Odiseo. - EUMEO: Rey de Feras. Era uno de los caudillos griegos. Estaba casado con Iftima, hermana de\nPenlope. - MENTES: Rey de los tafios, hijo de Anqulao y husped de Odiseo. Atenea toma su figura para aconsejar a Telmaco. - PISSTRATO: Hijo de Nstor y de Eurdice. - POLIFEMO: Hijo de Poseidn y de Toosa, es uno de los cclopes, llamados as por Hesiodo, porque tena un solo ojo redondo en medio de la frente. - TIRESIAS: Adivino. Fue hijo de la ninfa Cariclo y de Everes. - CARIBDIS: Monstruo marino que reside en un escollo, a un lado del Estrecho de Mesina, frente a Escila. - EURCLEA: Hija de Ops Pisenrida y esclava de Laertes primero, y luego de Odiseo. - ANTNOO: Hijo de Eupites. Es el principal de los pretendientes de Penlope y el ms insolente. - PISSTRATO: Le dice a Telmaco que debe encontrarse con Nstor para saber sobre su padre, Odiseo. - NESTOR: Le dice a Telmaco informacin sobre Odiseo. - MENELAO: Rey de Lacedemonia. Combati junto a Odiseo en la guerra contra Troya. - HELENA: Mujer de Menelao. La causa de la guerra entre Troya y los aqueos. - ARGOS: Era el perro de Ulises, y su mejor amigo. - LAS SIRENAS: Eran seres extraordinarios; extraas mujeres, hijas del mar que, de cintura para abajo, tenan la forma de grandes peces. Tenan bellos rostros y hermosas cabelleras. Muy crueles, atraan a los marineros con su canto y los mataban. - ESCILA: Era un horrible monstruo que viva en una cueva entre dos inmensas rocas. Parte inferior de su cuerpo permaneca oculta dentro de la cueva, que le serva de albergue, de la que sala nicamente la parte superior: Tena doce patas y seis cabezas. La boca de cada una de estas cabezas tena tres hileras de agudsimos dientes. De da y de noche ladraba como un perro salvaje. Cuantos animales pasaban por aquellos lugares eran comidos por el fiero monstruo. - CARIBDIS: Otro terrible monstruo que viva en la roca que estaba en frente a la de Escila, que tres veces al da absorba como una tromba el agua del mar, hacindola penetrar en su cueva y devolvindola luego afuera. Todo cuanto por el mar pasaba, en el momento en el que el monstruo chupaba las aguas, penetraba tambin en su cueva. DIOSES - ATENEA: Era la diosa de la sabidura, llamada Minerva por los romanos. Era una mujer muy bella, con los ojos de color verde. Tena un corazn blando. Era la protectora de Ulises porque durante todo el tiempo lo ayud con su sufrimiento e intervino ante los otros dioses para que lo ayudaran. Conoca las muchas penas que en taca vivan Penlope y Telmaco y tambin los ayud. -POSEIDON: Es el dios del mar y de los terremotos,llamado Neptuno por los romanos; era muy vengativo y no perdonaba a sus enemigos; fue quien maldijo a Ulises desendole sufrimiento y no permita que llegara a su tierra. Lo odiaba porque Ulises dej ciego a su hijo el cclope Polifemo. -ZEUS: Es el rey de los dioses del Olimpo y padre de la mayora de ellos. Es dios del cielo, la tierra y el trueno. -EOLO: Es el dios poderoso de los vientos. Era gentil, hosped a Ulises en su hogar durante un mes. -HERMES: Hijo de Jpiter y de la ninfa Maya. Era el dios mensajero, tambin era conocido como el dios de los pies ligeros; llamado Mercurio por los romanos. Era un jovencito hermoso con una varita dorada que llevaba en la mano. Tena unas doradas sandalias que le hacan incansables y que velozmente lo llevaban sobre la tierra y sobre el mar. Era gentil porque en ocasiones ayudo a Ulises en los peligros que tuvo que correr. -CALIPSO: Era una diosa de las bellas trenzas, temida por todos los hombres. Su vestido brillaba como el sol y la luna juntos; llevaba un cinturn de oro y con una lanzadera, tambin de oro, teja riqusimas telas. Su corazn no es de bronce como todos creen, sino tan tierno y sensible como el de Ulises, por lo que trat al hroe con gran dulzura y bondad, lo cuid con el mayor cario y logr que volviera a recobrar sus fuerzas y porque lo tuvo como husped ocho largos aos. -CIRCE: Ser extraordinario. Era una hechicera, tena las trenzas doradas, bellos ojos y una esplndida belleza; tena una voz de mujer tan armoniosa que debilitaba y paralizaba a los que la oan; era gentil, sabia y consejera de Ulises.\n-PROTEUS: Dios marino, servidor de Poseidn y padre de Idotea. -LAS MUSAS: Eran nueve seres divinos, hijas de Jpiter y de Mnemosina (diosa de la memoria). Vivan en el Parnaso junto a la fuente Castalia, sus nombres eran: Clo, Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, Erato, Polimnia, Urania, Calope. -HADES: dios del inframundo, que significa el que no ve. Muy pocos se aventuraron al inframundo, entre ellos Odiseo. Era un dios rencoroso, pero no era maligno.\nUlises1 se encuentra en la isla de Calipso, una deidad hija de Atlas. Ella, enamorada del hroe, lo mantiene embelesado con su belleza y sus palabras. Los dioses se renen en asamblea y deciden dejar que vuelva a taca. Atenea, disfrazada, llega al palacio de Ulises y habla con su hijo Telmaco. Le recomienda que vaya en busca de su padre a Pilos y Esparta. Telmaco rene a los pretendientes2 de su madre Penlope en una asamblea. Se queja de sus abusos y les incita a abandonar el palacio. Telmaco se dirige a Pilos. All se encuentra con Nstor y ste le cuenta lo que les sucedi a los griegos al final de la Guerra de Troya. De all se dirigen a Esparta donde Menelao les cuenta lo que sabe acerca del destino de los troyanos. Mientras los pretendientes discuten sobre la manera de asesinar a Telmaco. Zeus enva a Hermes y ste ordena a Calipso liberar a Ulises. Calipso obedece. Tras naufragios y sufrimientos llega a la isla de los feacios. Nausica, hija del rey de los feacios, Alcnoo, descubre a Ulises y lo lleva al palacio de su padre y Ulises le cuenta lo que le ha ocurrido desde que salio de Ogigia, la isla de Calipso. Al da siguiente Alcnoo equipa un barco para que Ulises regrese a su tierra. Despus del banquete Ulises les cuenta sus aventuras y descubre su verdadera identidad. Cuenta su llegada a la isla de los cclopes donde Polifemo devoraba a sus compaeros y como l consigui emborracharlo y cegarlo escapando de la cueva camuflado entre las ovejas. Tambin como lleg a la isla de Eolia gobernada por el dios de los vientos, Eolo, que le entreg los vientos metidos en un odre3. Sus compaeros abrieron el odre y dejaron escapar a los vientos, pensando que contena oro, y stos los llevaron de vuelta a Eolia negndose ahora Eolo a recibirlos. Llegando a Lestrigonia fueron atacados por los lestrigones. Ulises manda a Eurloco con un grupo a investigar la isla. Son atrapados y convertidos en cerdos por la maga Circe, excepto Eurloco que logra escapar. Hermes proporciona a Ulises una planta para curarlos. Desde all descienden a los infiernos y el adivino Tiresias les aconseja para salvarse. Cuenta tambin cmo escap de los cantos de las sirenas haciendo que sus compaeros le ataran al palo del barco y de los terribles mnstruos marinos Escila y Caribdis en el estrecho de Mesina. El Sol les castig\npor haber devorado reses de sus rebaos hacindoles naufragar. Todos murieron menos Ulises que, agarrado al palo del barco, lleg a la isla de Calipso. Los feacios equipan su barco y Ulises embarca hacia taca. En taca Atenea le explica cmo matar a los pretendientes. Se disfraza de anciano y va a casa de Eumeo, uno de sus antiguos pastores. Telmaco regresa a taca. Ulises se muestra ante su hijo pero se dirige el palacio disfrazado de mendigo para tantear el nimo de los pretendientes. Ulises es maltratado por los pretendientes. Su vieja nodriza Euricea lo reconoce. Ulises se presenta ante Penlope y urden un plan. Penlope les dice que se casar con aquel que sea capaz de montar el arco de Ulises. Ulises disfrazado de mendigo lo consigue. Despus aprovecha para matar a los pretendientes con su arco.\nEnviado por fede Fndz B\nPartes: 1, 2 1. Vida del autor 2. Anlisis de la obra 3. Conclusin\n1. VIDA DEL AUTOR:\nHomero (probablemente siglo VIII a.c.) es el nombre dado al poeta y rapsoda griego antiguo al que tradicionalmente se le atribuye la autora de las principales poesas picas griegas la Ilada y la Odisea. Desde el periodo helenstico se ha cuestionado si el autor de ambas obras picas fue la misma persona; sin embargo, anteriormente no slo no existan estas dudas sino que la Ilada y la Odisea eran considerados relatos histricos reales. No cabe duda que es el pilar sobre el que se apoya la pica grecolatina y, por tanto, la literatura occidental. Se considera que la mayor parte de las biografas de Homero que circularon en la antigedad no contienen ningn dato seguro sobre el poeta. Sin embargo, s suele admitirse que su lugar de procedencia debi ser la zona colonial jnica de Asia Menor, basndose en los rasgos lingsticos de sus obras y en la fuerte tradicin que lo haca proceder de la zona. El investigador Joachim Latacz sostiene que Homero perteneca o estaba en permanente contacto con el entorno de la nobleza. Tambin persiste el debate sobre si Homero fue una persona real o bien el nombre dado a uno o ms poetas orales que cantaban obras picas tradicionales. Adems de la Ilada y la Odisea, a Homero se le atribuyeron otros poemas, como la pica menor cmica Batracomiomaquia ("La guerrade las ranas y los ratones"), el corpus de los\nhimnos homricos, y varias otras obras perdidas o fragmentarias tales como Margites. Algunos autores antiguos le atribuan el Ciclo pico completo, que inclua ms poemas sobre la Guerra de Troya as como epopeyas que narraban la vida de Edipo y guerras entre argivos y tebanos. Los historiadores modernos, sin embargo, suelen estar de acuerdo en que la Batracomiomaquia, el Margites, los himnos homricos y los poemas cclicos son posteriores a la Ilada y la Odisea.\n2. ANLISIS DE LA OBRA:\nINTRODUCCIN: La Odisea es un poema pico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fue escrito en el siglo VIII a.C., en los asentamientos que Grecia tena en la costa oeste del Asia Menor (actual Turqua asitica). Segn otros autores, la Odisea se completa en el siglo VII a.C. a partir de poemas que slo describan partes de la obra actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha llamado dialecto homrico. Narra la vuelta a casa del hroe griego Odiseo (Ulises en latn) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda diez aos en regresar a la isla de taca, donde posea el ttulo de rey, perodo durante el cual su hijo Telmaco y su esposa Penlope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya crean muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes dela familia. La mejor arma de Odiseo es su astucia; gracias a su inteligencia adems de la ayuda provista por Palas Atenea es capaz de escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse por designio de los dioses. Para esto, planea diversas artimaas. El poema es, junto a la Ilada, uno de los primeros textos de la pica grecolatina y por tanto de la literatura occidental. Se cree que el poema original fue transmitido por va oral durante siglos por aedos que recitaban el poema de memoria, alterndolo consciente o inconscientemente. Era transmitida en dialectos de la Antigua Grecia. Ya en el siglo IX a.C., con la reciente aparicin del alfabeto, tanto la Odisea como la Ilada pudieron ser las primeras obras en ser transcritas. La obra consta de 24 cantos. Al igual que muchos poemas picos antiguos, comienzan en mitad de la historia, contando los hechos anteriores a base de recuerdos o narraciones del propio Odiseo. El poema est dividido en tres partes. TEMAS: El tema central de la Odisea narra las aventuras de Ulises y de su periplo hasta llegar a las costas de taca, su patria. En la obra adems del argumento principal aparecen una serie de subtramas o argumentos paralelos entre los que destaca la bsqueda de Telmaco, a travs de los distintos reinos, en busca de su padre. Otras de estas historias destacan en el texto por encontrarse fuera del argumento principal y narrar leyendas populares conocidas por toda la sociedad griega. Entre estas leyendas que Homero introduce dentro de su obra destacan los amores de Ares y Afrodita, famosa leyenda sobre la infidelidad de Afrodita con el hermano de su esposo Hefesto cantada en la historia por el aedo ciego de la corte del rey Alcnoo, en honor de Ulises. IDEAS:\nPRINCIPALES: Las pruebas que tuvo que pasar Odiseo para poder estar con su familia El amor de su familia al esperar veinte aos para recibirlo otra vez El amor de Atenea por Odiseo que le dio fuerzas para seguir adelante y lo ayud en todo su viaje. La esperanza de Odiseo para poder regresar algn da a taca La gente de la Odisea nos ensea un valor muy importante que en esta sociedad se ha perdido y es la hospitalidad y el civismo. SEGUNDARIAS: Las destrezas de Odiseo que le permitieron salir victorioso de cada situacin en la cual se encontraba. El ritual a los dioses, que los personajes de la Odisea recurran a eso con el fin de mejorar su destino. La tripulacin de Odiseo que lo ayudaron a investigar en los pueblos que llegaban El encanto de Odiseo que agradaba a todos ANLISIS DE LOS PERSONAJES: Ulises Ulises es un varn fuerte, atractivo para las mujeres, caracterizado por un multiforme ingenio, es un ser divinal y prudente noble, paciente, luchador, buen guerrero, ingenioso y un valeroso padre. Es un hombre ingenioso, de mil recursos, que gracias a su destreza, sabe vencer las dificultades que le van saliendo al paso. Por ello mismo es humano a nuestra medida. Ulises es un reflejo de nosotros mismos. Atrae nuestra simpata por su capacidad de recuperacin, por su fidelidad a un ideal, que es infinitamente respetable por su espritu abierto, tanto en la inteligencia como en elcorazn. Hay un evidente desfase entre la dificultad de las situaciones en las que se encuentra y su fcil manera de resolverlas, que significa la victoria del espritu. Penlope Era una mortal, era la esposa de Ulises; era una mujer muy bella, su vida, lejos de su esposo y acosada por los codiciosos pretendientes, era muy triste, pero nunca olvid ni un momento a Ulises y confi siempre en su regreso. Ella y su hijo, Telmaco, lloraban con frecuencia juntos por Ulises. Telmaco Era un mortal, era hijo de Ulises; era un joven arrogante, de ojos brillantes y apuesta figura. l amaba mucho a su madre y era muy amable y corts con los extranjeros que llegaban a su hogar en Itaca.\nCirce Era una maga, tena las trenzas doradas y bellos ojos, era una esplndida belleza; tena una voz de mujer tan armoniosa que deleitaba y paralizaba a cuantos la oan; era gentil, despus de cuando supo que Ulises no le afectaba su magia, porque le ofreci festines magnficos, dejo que fueran sus huspedes por un ao, los visti con tnicas muy ricas, etc.; era sabia porque saba todos los peligros que pasara Ulises, y gentil tambin porque le dio consejos a Ulises para enfrentar esos peligros en su regreso a Itaca. Poseidn Es el dios del mar, llamado Neptuno por los romanos; era muy vengativo porque no perdonaba a sus enemigos, tortura ni dolor; su hijo predilecto era Polifemo y fue quien maldijo a Ulises. Las Sirenas Eran extraas mujeres, hijas del mar que, de cintura para abajo, tenan la forma de grandes peces. Tenan bellos rostros y lo saban todo. Las sirenas entonaban dulces cantos y atrayentes canciones. Atrados por ellas, los marineros, que pasaban por aquellos sitios, no podan resistir a la tentacin de desembarcar en la isla. Entonces las sirenas los mataban. Eolo es el dios de los vientos, poderoso comarca. Era gentil porque hosped a Ulises en su hogar durante un mes, porque en honor a l hizo grandes fiestas y porque dej que anclara ah sus naves. Calipso Era una diosa, la de las bellas trenzas, temida por todos los hombres. Trat al hroe con gran dulzura y bondad, porque lo cuid con el mayor cario y logr que volviera a recobrar sus exhaustas fuerzas y porque lo tuvo como husped ocho largos aos. Polifemo Era un semi-dios. Era un horrible gigante, muy fuerte. Era el hijo predilecto de Poseidn y golpeaba las cabezas de los navegantes y despus se las coma. Atenea Era la diosa de la sabidura, llamada Minerva por los romanos. Conmovida al ver a Ulises da tras da sentado en la orilla del mar mirando las olas, baado en lagrimas y lanzando tristes lamentos cuando estaba en la isla de Calipso, por lo que decidi socorrerlo. Era protectora de Ulises y era cariosa con Telmaco porque lo apoy y ayud siempre que pudo. Hermes Era el dios mensajero, llamado Mercurio por los romanos. Era un jovencito hermoso con una varita dorada que llevaba en la mano. Era gentil porque en ocasiones ayud a Ulises de los peligros que tuvo que correr. Eurloco\nera un mortal, cuado de Ulises. Era miedoso porque no se atreva a rescatar a sus amigos cuando estuvieron en peligro. Y tambin era imprudente porque convenci a sus compaeros de comer unos animales que saba que no se podan comer. Nauscaa Era una mortal, hija del rey de los feacios. Era la ms bella, dulce, graciosa y alegre de todas las princesas, tambin era la doncella ms buena y ms valiente de las que existen, tan bondadosa y amable con todos, que todos la adoraban. Era amable porque a Ulises le mostr el camino de la ciudad y le dio de comer y beber. Tambin era muy ingeniosa. Argos era el perro de Ulises, y su mejor amigo, el que un da fue un orgullo de las jauras del monarca. Estaba viejo, con sus ojos casi ciegos y casi moribundo. Argos reconoci a su amo, aunque ste estaba convertido en un mendigo por la magia de Atenea. Escila Era un horrible monstruo que viva en una cueva. Parte inferior de su cuerpo permaneca oculta dentro de la cueva, que le serva de albergue, de la que sala nicamente la parte superior: doce patas y seis cabezas. La boca de cada una de estas cabezas tena tres hileras de agudsimos dientes. De da y de noche ladraba como un perro salvaje. Caribdis Otro terrible monstruo que viva en la roca que estaba en frente a la de Escila, que tres veces al da absorba el agua del mar. ASPECTOS: Sociales: la sociedad de la Odisea se caracteriza por ser hospitalaria y generosa, esto se puede notar cuando Ulises siempre le invitaban a quedarse y trataban a sus invitados con lo mejor que tenan. Familiares: las personas se caracterizaban por ser muy unidos con su familia, un ejemplo muy claro la espera de la familia de Ulises. Psicolgicos: Valores: Los personajes de la Odisea tenan muchos valores como lo eran el respeto, la hospitalidad, generosidad y la amabilidad. Estos valores se pueden denotar cuando vemos el trato entre los personajes, como a Ulises lo reciban y lo trataban y le regalaban cosas. Creencias: los personajes de la Odisea tenan una religin politesta y antropomrfica, ya que crean en varios dioses y estos tenan caractersticas humanas como los sentimientos y las necesidades. Esto se puede ver cuando Poseidn se ofende cuando Ulises hiere al cclope. RELACIN DIOSES Y HOMBRES: Diferencias: Los dioses son seres divinos, los hombres no lo son Los dioses se caracterizan por tener una serie de poderes que el hombre nunca puede tener\nEn la obra, los dioses pueden transformar su cuerpo y hacerse pasar por otras personas Los dioses tienen poderes sobre cosas terrenales, por ejemplo, Poseidn es el dios de la tierra y el mar o Eolo es el dios del viento y pueden mandar sobre lo que est bajo su poder. Semejanzas: Los dioses tienen forma de ser humano Los dioses se casan y tienen hijos\nNosotros pensamos que Ulises es bastante inteligente ya que de una manera u otra se las arregl para poder cumplir su cometido en cada una de sus aventuras. Como podemos ver en la obra, l pensaba las cosas muy bien, como por ejemplo cuando vivi la aventura con el cclope, ya que l fue quien pens la idea de cmo escapar sin que l mismo y algunos de sus hombres salieran lastimados de aquel gran monstruo que los estaba molestando. Tambin podemos ver que es una persona muy fiel, cuando no se dej vencer con las sirenas e ide una estrategia que consista en amarrarse al mstil para as no ser atrado y seguir siendo fiel a su esposa Penlope. Tambin fue muy inteligente y fiel su esposa Penlope quien pens una muy buena idea para distraer a todos sus pretendientes y no ser infiel a Ulises a quien lo haba esperado durante mucho tiempo. Pensamos que en la Odisea, los temas que tratan son la fidelidad, la valenta, la esperanza y la inteligencia, y todas estas cosas las posea Ulises.\nBiografias de Electiva\nProgramacion T. 13-14\nMarcos Escobar Archundia


Las faldas: febrero 2011\nSiendo estudiante de la Facultad de Psicología, y como una de las prácticas afirmatorias para el estudiantado, nos llevaron a visitar la Casa de Salud Mental en la colonia Buenos Aires.\nEsa visita fue definitoria para mí: no me dedicaría a la psicopatología.\nTodo fue llegar, y se inició el viaje hacia la sordidez, el desamparo, el abandono. Las condiciones en que se “atendía” a los locos (esquizofrénicos, psicóticos y demás nomenclados) era deplorable. Nos dieron instrucciones claras: no hablar con ellos ni darles nada, nos advirtieron que nos pedirían cigarros o dulces. Fueron contundentes: dijeron que no les diéramos nada.\nEl edificio tenía varias salas, que estaban casi todas vacías. Estas salas carecían de mobiliario convencional, frías losas de cemento eran consideradas sillas, mesas, camas. Solamente construyeron lo indispensable, ahí no existieron los sofás, los buroes, las mesitas, las repisas ni guardarropas. Nos llevaron a un comedor amueblado con mesas y bancas de cemento, revestido con azulejos amarillos. Me pregunté: ¿será el amarillo reconfortante para los locos?, pensando en que el confinamiento pudiera resultarles reconfortante. Había jardines pequeños donde supuse que alguna enfermera con su prístino uniforme les llevaría a tomar un poco de sol, como en las películas. Por alguna sala deambulaban varias personas, sumidas en un mutismo y letargo visible.\nLa culminación de la visita fue cuando nos llevaron al lugar donde tenían a los locos peligrosos, aquellos que presentaban síntomas más severos: agresividad, ansiedad extrema, catatónicos, según el diagnóstico con pérdida total de contacto con la realidad.\nAquello era una cárcel. Yo ya conocía la cárcel para ese tiempo así que no tuve ningún problema para asociar un sitio con el otro.\nLos enfermos estaban confinados en celdas de dos metros por uno y medio aproximadamente, con una litera de cemento y algunas cobijas. El lugar estaba cerrado por una puerta con barrotes de hierro y las personas ahí encerradas estaban en condiciones de total abandono: un hedor salía del lugar ya que llevaban meses sin bañarse, tenían los cabellos apelmazados o rapados, había excrementos y orina en las celdas. Algunos pacientes estaban acostados en las literas o en el suelo, desnudos o semidesnudos, con la poca ropa sucia y en jirones.\nAl escuchar que llegamos se aprestaron a levantarse para vernos y pedirnos lo que trajéramos, con insistencia pedían cigarros. Uno de ellos gritaba ¡No estoy loco, sáquenme de aquí!, otros lanzaban piropos y se masturbaban abiertamente. Muchos de ellos estaban sumidos en un profundo letargo provocado por medicamentos que les administraban. Sin discriminación por sexo: hombres y mujeres encerrados por estar locos.\nEl cuadro de la humanidad en decadencia. Las personas a cargo de los enfermos no eran esas enfermeras con prístino y albeante uniforme que había visto en las películas, amables y pacientes con sus pacientes, sino personas rudas y malencaradas que actuaban ante los enfermos como domadores de bestias, como quien se dedica a alimentar animales en el zoológico, como quien no trata con humanos.\nLa psiquiatría tradicional que se practicaba en esos años invariablemente recomendaba el confinamiento para quienes se alejaran del parámetro establecido como normalidad, y aparentemente para muchas personas que hoy se alejan de esos parámetros, la historia no es muy distinta. Actualmente la medicina ha evolucionado y en ese lugar ya no se recluye indiscriminadamente, sin embargo, la locura sigue siendo castigada, se considera como un atentado contra la sociedad, la familia, la estabilidad de los otros. La locura, los trastornos mentales, ser diferente, padecer de una enfermedad sigue siendo un problema social, sigue siendo motivo de segregación, de reclusión, de confinamientos con fines “terapéuticos”.\nY andémonos con cuidado, porque uno de los instrumentos preferidos para diagnosticarla, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM V) el cual proviene de la Asociación Psiquiátrica de los Estados Unidos, ya está en prensa, y representa el rasero con que se determina si estas cuerdo o loco, la mayor parte de los psiquiatras, médicos generales y hasta algún psicólogo despistado lo emplean para hacer sus “diagnósticos” y como un día dijo mi amigo Luis: cuando notamos que mi hermano quería tomar leche en plato nos empezamos a preocupar. ¿Estará loco este?\nPublicado por Nora Carolina Rodriguez Sánchez en 22:19 No hay comentarios:\nCon este video vamos a dar paso a una crónica que nada tiene que ver con él, pero se atravesó Keanu y ni modo..\nResulta que mi vecina Alma siempre ha dicho: ay, yo no aguanto a mi mamá. Ella tiene 47 años y la madre 84.\nY si voy a ver a mi mamá la veo 5 minutos y ya. Ni puedo fumar con ella y me desespera, además mi mamá tiene el carácter muy fuerte y no le gusta que vayamos y se pone a correr a la gente...\nPues el martes pasado cuando tranquilamente cenábamos R. y yo, que oigo unos gritos de... como no se de qué... como un lamento laaargo y un quejumbre bárbaro...\nPensamos, alguien se lastimó, tuvo un accidente, le están golpeando o... pues no sabíamos qué.\nNos asomamos un poco y no vimos nada, salvo que en la casa de Alma entraban y salían.\nMañana veremos, pensé.\nDe alguna manera intuí que alguien se había muerto. ¿sería la mamá? tal vez... no quise pensar que un hijo fuera el muerto, son pensamientos que ni quieres que pasen por la cabeza... pero con esta matadera todo es posible...\nEn fin, el carro de ellos no amaneció en la cochera y a media mañana me dijo otra vecina que efectivamente había muerto la mamá.\nNo, pues como dice Andrés Calamaro, que canta una canción de Héctor Lavoe, "si no me quieren en vida, cuando muera no me lloren... no me lloren..."\nBueno, pues ya fueron al funeral y al sepelio y ayer fui a saludarla. A darle el pésame se dice... en fin...\nLe llevé un pedazo de pastel porque nunca sé exactamente qué decir y llevando algo de comer creo que se aminora la pena, o no sé bien por que llevo comida.\nY pues me contó que "se volvió loca", que su esposo andaba en el piso superior y que sonó el teléfono y que le gritó: Alma! se murió tu mamá!\nY que entonces ella empezó a gritar y se volvió loca... que aún hoy está tomando pastillas para dormir....dice, con una seriedad que no deja lugar a dudas, que volvió a ver a su papá después de 37 años...\n¿qué piensas? que el señor se había ido, que ella no lo había visto por ese tiempo.... pues no. Agrega, después de un ratito y sin que yo le pregunte: mi papá se murió cuando yo tenía diez años, y abrieron la fosa para enterrar a mamá, estaba completito el esqueleto... todos sus huesitos estaban en su lugar... estaba el traje con que lo enterraron...nomás la camisa estaba toda amarillenta yo creo que por... no sé qué dijo...(yo pensé en los gusanos, en la fetidez, en el cadáver...) dice: su cabello le creció hasta los hombros, pero cuando levantaron "su cabeza" el cabello se quedó en la... en la no sé que, porque se me perdió el hilo del relato con la impresión... dice que entonces, acomodaron los huesos a un lado del cuerpo de su mamá adentro del ataúd, que los huesos que ya no pudieron acomodar los pusieron en una bolsita y los acomodaron a los pies de su mamá. Así ya están juntos, después de tantos años....\nMe quedo pensando que el realismo mágico latinoamericano se queda corto con este relato... también dijo que su hijo venía muy contento porque conoció a su agüelito.....\nCaray... bueno, hice a mis hijos prometerme que nunca me harán algo así... que me cremen inmediatamente y sin funeral... no vaya a ser que...\nsi no me quieren en vida cuando muera no me lloren.... no me lloren.... no me lloren....\nPublicado por Nora Carolina Rodriguez Sánchez en 20:22 1 comentario:


Elvis vive | Televisión | EL PAÍS\n2 JUN 2013 - 00:01\tCEST\nFotograma de 'Utopía', que ha estrenado Canal+\nCuando Jordi Évole le preguntó en Salvados por las teorías de la conspiración en torno al 11-M, el juez Bermúdez contestó en tono despectivo: “También hay quien dice que Elvis está vivo”. Quizás no recordaba que ese mismo comentario le hizo Blair a Aznar cuando descubrieron que había más creyentes en que el rey del rock no murió que partidarios de la guerra de Irak en España.\nSostiene Dan Brown que las teorías de la conspiración son “una necesidad biológica del hombre”. Que se lo digan a él, que convierte en oro las conjuras más increíbles. Los frikis de las intrigas disfrutarán con Utopía, la rompedora miniserie que ha estrenado Canal+. Es un título más que irónico: se describe una sociedad corrupta en la que sabemos de enfermedades creadas en laboratorios, lobbies que chantajean a políticos, crueles torturadores, un pirata informático que ha borrado el rastro de sí mismo y un espabilado crío que engaña a todos en un foro de Internet. Ritmo trepidante, estética subida de colores. Desasosegante.\nEn la primera entrega, un asesor del ministro de Sanidad es coaccionado para lograr que el Estado compre una cantidad desorbitada de vacunas para una gripe "rusa". No era rusa, sino de origen mexicano, aquella gripe que causó alarma global en 2009 y luego no resultó tan distinta a la de todos los inviernos. ¿Recuerdan los hoteles enteros aislados? Aquello fue un negocio para algunos, claro, y sacó a la luz conflictos de intereses en el mundo sanitario aún no resueltos. De ahí a creer que era un complot genocida, como contaba una monja muy popular, hay un abismo. Ahora aparecen nuevos virus que vuelven a amenazarnos pero, escarmentados, ni las autoridades ni los expertos, mucho menos los medios, nos asustan demasiado.\nUtopía es ficción, como las novelas de Brown, y por eso las conspiraciones le quedan bien. Le sientan mucho peor al género documental, pero Canal Historia y Discovery Channel compiten en narrar cómo los extraterrestres construyeron las pirámides egipcias o mayas. No llegué a entender si tras ese apabullante trabajo se fueron o se quedaron. Me quedo con la explicación de los agentes secretos que, en Men in black, se ocupan de ocultar a los extraterrestres: “Elvis no murió. Solo volvió a casa”.


COPA OSCAR RABANITO FERNÁNDEZ\nAtalaya se consagró campeón en primera y tercera división\nClub Atalaya se quedó ayer domingo con la Copa Oscar “Rabanito” Fernández en primera y tercera división, siendo un cuadrangular que organizó y que se disputó a lo largo de tres fechas en el Luis Alba.\nEn lo que fueron los partidos definitivos por el título, el Fortín se impuso en ambas categorías a Sport Club para quedar en lo más alto de las posiciones y dominar el certamen, siendo una gran manera de iniciar un 2021 en el que se espera la vuelta de la Liga Chascomunense de Fútbol.\nEn lo que respecta a primera, Atalaya jugó un muy buen partido y se impuso por 2 a 1 con dos festejos del interminable Nani López, el cual se sumó al club en esta pretemporada y ya le está dando alegrías. El descuento del Sapero, en tanto, lo convirtió el atacante Ramiro Curras.\nPasando a tercera, fue también victoria del Fortín por 2 a 1 y de manera agónica para dar la vuelta olímpica. Ocampo marcó el 1 a 0 para los de Magdalena, pero el Sabalero lo empató con Márquez y sobre el cierre lo ganó con un centro de Asprea que se desvió en un defensor y se metió en el arco.\nDe esta manera, se cerró de muy buena manera lo que fue el primer torneo interno y de carácter amistosos entre clubes de la Liga Chascomunense, recordando que además de Atalaya, que fue el organizado y anfitrión, y Sport Club, también lo jugaron Unión y Fuerza y Unión Vecinal.\nPRIMERA: 1- Atalaya 6pts (+2), 2- Sport Club 4pts (+1), 3- Unión y Fuerza 4pts (0) y 4- Unión Vecinal 3pts (-3).\nTERCERA: 1- Atalaya 9pts (+4), 2- Sport Club 6pts (+3), 3- Unión Vecinal 3pts (-1) y 4- Unión y Fuerza 0pts (-6).


corte algodón cambray Draper de Azul de Camisa de REISS regular wOpUx0gnS\nEl manejo de las tijeras es un área de desarrollo frecuentemente infravalorada, pese a que requiere destreza manipulativa, Jack Mochila Wolfskin PACK navajo gris TUSCON coordinación bilateral, coordinación ojo-mano, integración sensorial,PACK Wolfskin Jack gris navajo Mochila TUSCON secuenciación, ritmo y atención. Todas ellas son también habilidades necesarias para el juego y el aprendizaje. Por ello, desde efisiopediatric queremos aumentar la formación de padres y educadores en este aspecto, como ya hicimos en post anteriores proponiendo tijeras para niños con diversidad funcional.\ngris Wolfskin navajo Mochila Jack TUSCON PACK ¿Qué esperar?\ncamiseta T de DIESEL brillante Blanco algodón estampada Just de jersey fHdwSvEqw\ngris navajo Mochila Wolfskin Jack PACK TUSCON Puede cortar un círculo de al menos 15 centímetros de diámetro sin ayuda, manteniéndose dentro de un centímetro de la línea\nA los 5 años de edadJeans PAIGE federales slim Walter ajustados AR4qfnaWA\nPACK Jack Wolfskin Mochila TUSCON gris navajo A los 6 años de edad.\nJack navajo Wolfskin Mochila TUSCON PACK gris 3. Colocar las tijeras en una posición de “pulgar hacia arriba” desde el principio. Esto significa que el pulgar está en el pequeño agujero y es la parte superior la que corta, en lugar de torcer el antebrazo hacia el interior y cortando con el pulgar en la parte inferior.\n5. Uso de la Wolfskin navajo gris TUSCON PACK Mochila Jack asistencia mano sobre mano si es necesario al empezar. La apertura de las tijeras puede ser aún más difícil para los principiantes que cerrarlas, especialmente si las tijeras son demasiado grandes para sus manos o tienen debilidad. Pueden necesitar ayuda para ellos abrir las tijeras cada vez que inician la actividad. Podemos ayudar ofreciéndole sus tijeras en la posición abierta sobre la plastilina, para que puedan entonces cerrar la tijera de forma independiente y cortar plastilina “por sí mismos”.\nTUSCON navajo Mochila gris PACK Jack Wolfskin Fuente de información:\nnavajo gris Jack Mochila Wolfskin TUSCON PACK\nPACK TUSCON navajo Wolfskin Jack Mochila gris\nWolfskin PACK gris Jack TUSCON Mochila navajo\nPOLO Tiki RALPH relajados algodón Shorts LAUREN verde de rHrwRU7q\npara azul de com mytheresa Exclusivo polo camisa Ganni celeste Meier 5q8anTValentino mangas Rosso sin de vestido V satén q4CqBO\nWolfskin Jack gris PACK TUSCON navajo Mochila\ngris PACK Mochila TUSCON Wolfskin navajo Jack


IDHUCA rechaza designación de Mauricio Arriaza como director de la PNC - 102nueve Periódico Digital de El Salvador territorio del adulto joven\nInicio/Política/IDHUCA rechaza designación de Mauricio Arriaza como director de la PNC\nIDHUCA rechaza designación de Mauricio Arriaza como director de la PNC\nLa institución de derechos humanos señaló que el nuevo funcionario estuvo involucrado en casos de ejecuciones extrajudiciales en el país.\nCrédito de imagen IDHUCA\nEl Instituto de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (IDHUCA) declaró este jueves que está en contra de la designación de Mauricio Arriaza como director de la Policía Nacional Civil (PNC), por estar involucrado en casos de ejecuciones extrajudiciales en El Salvador.\n«Nos parece que el comisionado Arriaza no es la persona más indicada porque es de estas promociones iniciales de la PNC [que deben ser depuradas] y ha tenido cargos en particular sobre los cuales pesaba la responsabilidad de inspeccionar y supervisar grupos como la GRP, la FES, que son grupos que han estado implicados en ejecuciones extrajudiciales», dijo José María Tojeira, director del IDHUCA.\n«Es muy posible que él diga que no sabía nada o que no le correspondía, pero cuando alguien está en un nivel operativo o de mando que requiere investigar irregularidad de la policía, se pueden cometer faltas por omisión de la responsabilidad», agregó.\nLa afirmación fue sostenida también por Arnau Baulenas, coordinador jurídico del IDHUCA, quien señaló que el nuevo titular de la corporación policial tuvo bajo su gestión la Subdirección de Áreas Especializadas el periodo pasado, las cuales han sido señaladas de cometer dichos crímenes.\nTambién, la institución universitaria señaló la necesidad de depuración de las tres primeras promociones de la corporación policial por el fracaso de su trabajo en los últimos 20 años. «Han fracasado, porque llevar adelante la policía que es incapaz de contener la ola de violencia generalizada que hay en el país, significa que aquí hay un fracaso, amerita un cambio, amerita que la PNC sea depurada», dijo Tojeira en una conferencia de prensa.\nEl director del IDHUCA mencionó que entre los cambios debe contemplarse reformas salariales para los agentes, en especial para los policías de base porque tienen un salario reducido que los desanima a la hora de luchar contra el crimen.\nOsiris Luna fue instaurado como titular de la Dirección General de Centros Penales (DGCP), hecho que no fue bien recibido por el IDHUCA. La razón principal es porque Luna, junto a la bancada de la Gran Alianza por la Unidad Nacional (GANA), ha hecho oficial su postura a favor de la pena de muerte en El Salvador.\n«Es una persona, que públicamente junto a su partido ha defendido la pena de muerte, en un país donde la pena de muerte no existe y donde además hay compromisos internacionales de no dar marcha atrás en materia de derechos humanos, significa que esa persona quiere dar marcha atrás en el tema de los derechos humanos», mencionó Tojeira.\nDan a conocer la lista definitiva de La Selecta para la Copa Oro 2019\nMinistra de Salud, entregó más de 3,000 medicamentos al Hospital Nacional Rosales


Urretxuko Udala - El Ayuntamiento reubica Acción Social e Intervención\nEl Ayuntamiento reubica Acción Social e Intervención\nFinalizadas las obras de acondicionamiento que se han realizado en varios servicios del Ayuntamiento de Urretxu, las oficinas de Intervención-Recaudación y Acción Social quedan instaladas de forma definitiva en la planta cero, es decir, la planta situada a la altura de la calle Iparragirre.\nLas obras han consistido en una reforma integral de la planta y en la modernización de sus instalaciones con objeto de mejorar la prestación de los servicios que se ofrecen a la ciudadanía.\nJunto a la ampliación del espacio utilizado por la policía municipal, estos trabajos en Intervención-Recaudación y Asuntos Sociales culminan el proceso de remodelación que se inició en el Ayuntamiento hace varios años.\nLa entrada a las nuevas dependencias del consistorio vuelve a ser desde la calle Nueva Avenida, si bien el acceso por la calle Iparragirre se abrirá en situaciones especiales. El Ayuntamiento mantiene su horario habitual de atención al público, de lunes a viernes, de 8:00 a 14:00 horas. Los teléfonos de contacto son los siguientes: 943038083 (Asunto Sociales) y 943038087 (Intervención-Recaudación)


Razón de ser de Cappaces – cappaces\nYou are here: Inicio / APPS / Razón de ser de Cappaces\nOtro de los problemas añadidos con que nos encontramos es el idioma. Y es que, desgraciadamente, la mayoría de aplicaciones están soportadas en inglés. En espera de que el mercado latino sea lo suficientemente atractivo como para que estas empresas se animen a lanzar sus productos en español, es imprescindible bucear también en este ámbito. Existen numerosas aplicaciones donde el idioma no es un factor relevante para el desarrollo de la actividad y nos proporcionan actividades interesantes y aprovechables.\n« Niños Cappaces\nAnálisis de las aplicaciones reseñadas en Cappaces »\n27 de mayo de 2013 a las 19:54\nMuchas gracias por tu esfuerzo. Tengo una maravillosa niña con discapacidad provocada por una enfermedad hasta el momento desconocida. Hace un año perdió el habla y fue creo que lo mas aterrador del proceso, hoy en dia ha mejorado mucho ( inexplicablemente) y ha conseguido con mucho esfuerzo, terapias y tezón que se le entienda el 80 % de lo que dice….estamos en el camino correcto!\nQuiero que sepas que se lo que es sacar tiempo cuando nuestros niños necesitan cada segundo de nuestra vida, asi que doblemente gracias!!!\nEstoy segura que tu pagina nos sera de mucha utilidad!!\n27 de mayo de 2013 a las 21:15\nGracias por tus palabras, Jorgelina. Muchísima suerte en vuestro camino y un abrazo inmenso para ti y para tu niña


DOMINA TU VOLUNTAD. ENTRENA TU CEREBRO PARA CONSEGUIR TUS METAS. CADARSO, VICTORIA. 9788499709130 Babel Libros\nEste nuevo libro quiere ayudarte a tomar conciencia de los factores que intervienen en los procesos de cambio. Para lograr llevar a cabo los cambios que deseas en tu vida sin autosabotearte, con verdadera fuerza de voluntad, has de tener en cuenta diversos factores: - Cómo alinear tu energía para que esté disponible - Qué hacer para que tus emociones de supervivencia -miedo, enfado, tristeza- permitan que surjan las emociones creativas: amor, comprensión, empatía, agradecimiento... - Cuáles son las creencias limitantes que te impiden conseguir tus deseos. - Qué papel juegan los tres cerebros (neocórtex, límbico y reptiliano) y cómo han de funcionar coordinadamente para que puedas sentirte integrado y coherente. Domina tu voluntad se apoya en los avances de la neurociencia para asegurarte un exitoso proceso de cambio regulando el estrés que es incompatible con la fuerza de voluntad. Con reflexiones y ejercicios prácticos que te enseñarán a enfocar tus autosabotajes y a distinguir las oportunidades, podrás entrenar tu cerebro y tu voluntad como si de un músculo se tratara, y de esta manera alcanzar tus sueños y tu plenitud.


Conmemoran aniversario 141 de la llegada a Caracas del Héroe Nacional de Cuba, José Martí. | Embajadas y Consulados de Cuba\nEn acto de colocación de una ofrenda floral ante la estatua de El Libertador Simón Bolívar, efectuado en la Plaza de Caracas que lleva su nombre, el embajador de Cuba en Venezuela, Dagoberto Rodríguez Barrera, expresó el agradecimiento a todos los organismos e instituciones que mantienen viva la tradición de conmemorar la llegada del Apóstol, José Martí, a la capital venezolana.\nEl diplomático afirmó que Martí llegó a Venezuela no como un viajero casual, “él añoraba radicarse en este país, sentir lo que él llamó los aires sagrados de esta nación, (…) cuna del patriotismo y la lucha por la independencia de América”, aseveró.\nSeñaló además que en tierras venezolanas el Apóstol de la independencia cubana creció como intelectual, político y revolucionario.\n“Llegó acá para hacer comunión definitiva con las ideas de Simón Bolívar, aprehenderlas y llevarlas a la práctica en su lucha revolucionaria, dígase el sentido de la independencia, soberanía, justicia y sobre todo el naciente antiimperialismo”, manifestó.\nEl embajador Rodríguez aseveró además que el compromiso de las autoridades y el pueblo de Cuba en el país sudamericano se resumen en la frase martiana “Deme Venezuela en qué servirla, ella tiene en mí un hijo”, a tono con la voluntad de avanzar en la construcción del sueño bolivariano para la unidad latinoamericana.\nA su vez, el ministro de Cultura de Venezuela, Ernesto Villegas, destacó la vigencia del ideario de los próceres independentistas en las actuales relaciones de cooperación y hermandad entre ambas naciones latinoamericanas.\nVillegas aseveró que la reunión de esos dos símbolos que son Simón Bolívar y José Martí produjo un potente encuentro que ha hermanado a los pueblos de Cuba y Venezuela en la búsqueda de caminos propios para la independencia, la soberanía, la justicia y la igualdad social.\n“Esos símbolos dejaron la frialdad del bronce y el mármol, y se han juntado para hacer revolución y hacer realidad la solidaridad entre nuestros pueblos”, enfatizó el titular.\nAgregó que los líderes revolucionarios Fidel Castro y Hugo Chávez llevaron a la práctica el sueño de hermandad que movió al viajero José Martí a llegar hasta la Plaza Bolívar el 21 de enero de 1881.\nAsimismo, el ministro de Cultura rindió homenaje a todos los miles de colaboradores cubanos que han venido a la nación sudamericana a hermanarse con los venezolanos en defensa de los derechos sociales.\n“Ellos también han ido al encuentro de los más humildes en Venezuela, para luchar por su salud, por el acceso a la educación, a la cultura, por su brillo en el deporte”, aseveró Villegas.\n#Cuba #Venezuela #Martí #Solidaridad


Qué es leer y por qué es tan importante en la vida del ser humano\nLeer es, más allá de su concepto básico, la ventana o la puerta al conocimiento. Es una acción que permite al ser humano mucho más que descifrar palabras escritas, es quizá la decodificación de un mensaje de un determinado autor a través de un texto.\nLeer es el proceso en el que intervienen varios factores como la decodificación, el mensaje, el significado, y la participación de un autor-lector. Pues es precisamente el proceso que establece una interacción entre el autor y el lector a través de un texto.\nAl leer el ser humano activa su cerebro y que a su vez activa el resto de las diferentes áreas que por determinado momento “duermen” o están en reposo. La capacidad de comprensión, análisis e interpretación de un texto, otorgan al ser humano una capacidad brillante de descifrar cualquier mensaje.\nLeer más que una obligación debe ser un hábito\nCada uno de los seres humanos aprende a leer desde muy temprana edad, la edad varía dependiendo de cada uno, pero todos alcanzan la meta: comprender las palabras en un texto. A lo largo de los años y conforme avanza la formación, la lectura es cada vez más variable.\nLibros especializados, guías de ejercicios, libros de historia y hasta libros de comprensión psicológica, hay una variedad de material a la que el ser humano tiene accesibilidad durante una buena parte de su vida.\nLe puede interesar: QUÉ ES EL IVA DEVENGADO\nPero llega un punto en el que leer solo es una obligación. Para comprender algún documento, uno que otro folleto informativo de alguna entidad bancaria, asuntos de una empresa o simplemente para estar informados en el acontecer nacional (lectura de noticias).\nPor tanto, muchas veces el ser humano solamente lee más no profundiza, es decir no logra comprender ni descifrar los mensajes de un determinado texto. Por eso se dice que es necesario profundizar las técnicas de comprensión lectora y de esta manera la lectura no termina siendo superficial.\nNo es relevante leer bien y rápido, es importante leer y comprender lo que se está leyendo. De lo contrario solo estamos haciendo un repaso visual de un puñado de palabras.\nAunque pareciera algo irreal, la lectura contínua ayuda a desarrollar el cerebro y permite que el ser humano pueda estimular la percepción y tener una mejor capacidad de intercambio de información.\nAdemás de ser la práctica por excelencia para desarrollar habilidades comunicativas , leer ofrece una gran cantidad de beneficios que podría incluso quedarse cortas con las que mencionaremos a continuación:\nDesarrolla y estimula el cerebro.\nSe dice que la lectura continuada ayuda a evitar la pérdida de memoria y de enfermedades tales como Alzheimer.\nEs la fuente para estimular la percepción, concentración y entendimiento.\nSe dice que cuando hay una constante lectura, se activan regiones cerebrales que propician procesos de imaginación a partir de los acontecimientos de la narración y vienen a la mente recuerdos y confrontaciones con experiencias personales.\nLas personas que leen tienen más facilidad comunicativa, mejor desenvolvimiento en público e incluso pueden ser grandes oradores.\nLa lectura ayuda comprender, entender y mejorar la escritura y el léxico.\nEs también la fuente para el aprendizaje de diversos temas , permite al ser humano aprender de análisis, interpretaciones y conectarse con diversas situaciones a través de un texto.\nAlgunos métodos de lecturas son los siguientes:\nLectura secuencial. Es aquella forma tradicional de leer un texto y se realiza con “tiempo propio” desde que se inicia hasta que se finaliza el texto. Sin repeticiones ni omisiones.\nLectura puntual. Es el caso de las lecturas de fragmentos que son de interés para el lector. Es decir solo partes de un texto que el lector considera puntuales e interesantes.\nLectura diagonal. Es aquella lectura en el que el autor solo lee los fragmentos importantes o especiales de un texto. Ya sea títulos, primeras frases, palabras destacadas, elementos destacados como citas o fórmulas.\nEscaneo. Se refiere a la lectura rápida de un texto en el que se buscan palabras individuales.\nLectura rápida. Es muy similar a la lectura diagonal pero es una lectura que procura mayor concentración.\nPhotoReading. Es aquella en el que el lector lee solo una página para obtener una idea general del contenido.\nTop de libros con los que puedes comenzar a tener un hábito de lectura\nLeer alimenta el conocimiento y ofrece un sinfín de beneficios que son totalmente gratuitos y accesibles solo con tomar un libro. Si deseas comenzar a tener un hábito de lectura, te dejaré a continuación el top de libros que todos alguna vez deberían echarle un vistazo:\nArtículo anteriorDiego Costa: adiós por la puerta de atrás al hombre que transformó al Atlético\nArtículo siguienteHiSense A7 5G, un sorprendente híbrido entre teléfono y ebook reader


2269 Km - Distancia entre Buenos Aires y Huechuraba via Paso de Pino Hachado\n26 H 45 M Go\nLa distancia total de conducción recorrida es 2269 Km\n26 hrs 45 mins\nDay 2 : Paso de Pino Hachado » Huechuraba\n810 Mi Km (9 hrs 3 mins) 1 hr 54 mins\nPreguntas frecuentes sobre la distancia de Buenos Aires a Huechuraba\n¿Cuál es la distancia entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado?\nLa distancia entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado es de 2269 Km por carretera. También puedes encontrar la distancia de Mumbai a Pune a través de Lonavala usando otras opciones de viaje como autobús, metro, tranvía, tren y tren. ¡Aparte de la distancia del viaje, consulte Direcciones desde Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado para obtener indicaciones sobre cómo llegar por carretera!\n¿Cuál es la distancia más corta entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado?\nLa distancia por carretera más corta entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado es de 2269 Km. También puede encontrar la distancia o distancia de vuelo entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado.Verifique el mapa y las direcciones de conducción de su ruta, lo que le ayuda a encontrar el destino más fácilmente.\n¿Cuál es la distancia conduciendo entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado?\nLa distancia total de conducción de Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado es de 2269 Km. Dependiendo del vehículo que elija viajar, puede calcular la cantidad de emisiones de CO2 de su vehículo y evaluar el impacto ambiental. Consulte nuestra Calculadora de precios de combustible para estimar el costo del viaje.\n¿Cuál es la distancia de regreso entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado?\nLa distancia de regreso entre Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado es de 2269 Km. También puede probar una ruta diferente mientras regresa agregando múltiples destinos. ¡Consulte el mapa de Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado para obtener indicaciones claras! Junto con él, calcule el tiempo de viaje de Buenos Aires a Huechuraba través de Paso de Pino Hachado para calcular el tiempo que pasará viajando.\nLa distancia total de conducción de Buenos Aires a Huechuraba via Paso de Pino Hachado es de 2269 km.\nDistancia entre Buenos Aires y Gral. Belgrano\nDistancia entre Buenos Aires y Villa Buenos Aires - Int 636-650 Chillán\nDistancia entre Buenos Aires y Santiago via Osorno\nDistancia entre Buenos Aires y Santiago via Paso Cardenal Samoré


Hace dos semanas que terminamos nuestra relación de novios. Dice que está insegura, pero la quiero. - Relaciones de pareja - Todoexpertos.com\nHace dos semanas que terminamos nuestra relación de novios. Dice que está insegura, pero la quiero.\nNo se que hacer si seguir con mi vida o seguir esperándola...\nPor lo general las personas no tomamos en cuenta los avisos, las señales que nos da la vida y al no hacerlo, nos vemos envueltos en un montón de errores; la paradoja es que nos preguntamos "cuándo todo empezó a ir mal"; respuesta: cuando no quisimos hacer caso a esos avisos.\nCreo que la vida (el universo, Dios... como quieras llamarlo) les está dando una señal de alerta a ti y tu novia, ella lo ha percibido mejor debido a su intuición femenina.\nPor tu lado estás queriendo forzar las cosas (todos tendemos a hacerlo). Tanto así que hablas de "estrategia para hacerla sentir segura". Es normal "la quieres demasiado". Tal vez debieras dejar que las cosas fluyan libremente, darle un espacio de tiempo a tu novia y tomar ese espacio para ti también. A veces, cuando se trata de contener el cause de un río, los resultados pueden ser desastrosos.\nNo te estoy diciendo que dejes que ella no te quiera, o que tú te lances a la vida. Simplemente es lo que la señal dice, "un espacio de tiempo para que ella se sienta más segura y tu adquieras la experiencia que te traerá la soledad", esa es la mejor estrategia, ni más ni menos que eso. Si de ahí pasan otras cosas, ya sea que vuelvan más enamorados o que terminen para siempre, entonces tendrás la seguridad de que eso era lo mejor, por que no opusiste resistencia, por que dejaste que el universo (Dios, como quieras) te mostrara el camino.\nEsta historia es real, la viví de cerca: Tengo un amigo que estaba obsesionado con un negocio, para el que debía pedir un crédito. En el banco, cuando hacía los papeleos, estaban por imprimir el contrato del crédito y se calló el sistema, sí, dejaron de funcionar los computadores. Decidió esperar un momento; cuando volvieron a funcionar y nuevamente listos para imprimir, se corta la energía eléctrica. Él tenía un presentimiento, pero no le hizo caso, decidió esperar. Finalmente logró el crédito, pero para su desgracia el negocio no tuvo buenos resultados y todavía sigue cancelando al banco, con un montón de problemas económicos.\nOjalá te sirva la respuesta, con afecto\nMuchas, gracias, tienes toda la razón, me has hecho sentir mejor, ella era todo para mi, pero si la amo, la tengo que dejar ir,,, muchas gracias,


Limache (Chile) - EcuRed\n(Redirigido desde «Comuna de Limache»)\nMapa de la Comuna de Limache\nComuna de Limache. Comuna y ciudad chilena situada en la provincia de Marga Marga, en la Región de Valparaíso.\nUbicada en la zona central de Chile a los 33º 01’ de latitud sur y a los 71º 18’ de longitud oeste. Se encuentra a 108 km de Santiago y a 43 km desde Valparaíso.\nLimita al norte con la comuna de Quillota, al este con la comuna de Olmué, al oeste con la comuna de Concón y al sur con Villa Alemana y Quilpué.\nPosee una superficie de 294 km² y tiene una población de 45,161 habitantes.\nLos primeros habitantes de la zona del valle de Limache fueron el pueblo agro –alfarero picunche. Estos aborígenes habitaron toda la región comprendida entre los ríos Itata del Sur y el Aconcagua por el Norte, quienes vivían en pequeños caseríos, tenían una agricultura basada en los cultivos de maíz, porotos, papas y ají, y una ganadería dedicada principalmente a las llamas y guanacos. Estos indígenas fueron dominados por el Imperio inca durante el reinado de Huayna Cápac hacia fines del siglo XV y comienzos del siglo XVI. Los Incas, además, establecieron la mita como sistema de trabajo.\nLos primeros asentamientos españoles en el valle se vieron favorecidos por el ramal del Camino del Inca que pasaba por el sector y por la cercanía a los lavaderos de oro del estero Marga Marga. El primer hispano dueño de un terreno en la zona fue el conquistador extremeño Pedro de Valdivia, quien se auto adjudicó una Merced de Tierra en la zona la cual abarcaba Quillota hacia el norte, el Marga Marga hacia al sur y Lampa por el este. A fines del siglo XVI, con la decadencia de la producción de oro del Marga Marga, las diversas propiedades que existían luego de la fragmentación de la Merced de Valdivia comenzaron a dedicarse a labores agropecuarias, fundamentalmente a la ganadería y obrajes de jarcia, comenzando a denominarse estancias.\nEn las primeras décadas del siglo XVII se creó la Doctrina de Limache, que era un área a cargo de un cura doctrinero quien estaba encargado de enseñar a los aborígenes la fe y cultura española. El templo central se ubicó en el núcleo de la estancia de Limache, lo que le dio el nombre a la Doctrina. Con el tiempo se perdió el término Doctrina y solo se conservó Limache, dándole el nombre al valle. Si bien, no se sabe la fecha exacta del momento en que nació la Doctrina, se pude tomar como referencia a Alonso de Ovalle, que en su Histórica relación del Reino de Chile cuenta que un nativo, mientras cortaba leña, encontró un árbol en forma de cruz con un Cristo grabado en su tronco en el año 1636. Este Cristo fue llevado a la estancia de Limache —que cambió su denominación por la de "Santa Cruz", en donde se edificó una iglesia votiva.\nDurante la segunda mitad del siglo XIX la pujanza del pueblo fue notoria, y en 1884 se construyó un tranvía tirado por caballos (carros de sangre). Estos eran de manufactura estadounidense (John Stephenson Co. de Nueva York), pero de dos pisos. Aunque de efímera duración, Limache y Quillota fueron los primeros pueblos del valle del Aconcagua en tener tranvías, precediendo a otras ciudades de la zona, como San Felipe (1886).\nLimache.-—Ciudad, capital del departamento de su nombre, con 6,442 habitantes. Yace en los 32° 58' Lat. y 71º 16' Lon. sobre el ribazo izquierdo ó del sur del río de su propia denominación, ocupando una planicie de 67 metros de altitud en medio de contornos cultivados y arboledas que le proporcionan una vista animada, á la vez que un temperamento delicioso. Contiene dos iglesias, que son la parroquial bajo la advocación de San Pedro y titular de la ciudad, y la de San Francisco; algunos edificios de recreo, hoteles, cuatro escuelas gratuitas, oficinas de registro civil, de correo y telégrafo, &c. Trae su origen de unas antiguas minas de oro que se descubrieron en las sierras inmediatas al oriente, formándose luego en este paraje un pequeño caserío, que se denominó asiento de Santa Cruz de Limache, al tiempo de la erección en él de una capilla, en la que se colocó el árbol encontrado en 1636 en un bosquecillo de un quebrada vecina, representando al natural un Cristo crucificado, el mismo que después se veneró en Renca. Posteriormente se trabajaron otras minas del mismo metal y una de azogue, que dieron más importancia al asiento. Entonces, á mediados del siglo anterior, se le dio el nombre de San Pedro de Limache por haberse erigido en parroquial con este título su iglesia. Mas, agotadas pocos años después sus minas, decayó el caserío y no comenzó á revivir sino desde 1826 con el nuevo impulso que tomaba Valparaíso, de donde ocurría gente por recreo. En abril de ese año solicitaron sus vecinos que se le confiriese el título y denominación de Villa Alegre de Limache, y, aunque para esto se opusieron dificultades por el intendente de Aconcagua y por el gobernador de Quillota, en cuyas jurisdicciones entonces se comprendía, le fue acordado por ley, que sancionó en 16 de febrero de 1828 el Vice Presidente Don Francisco Antonio Pinto. Por decreto de 13 de abril de 1858 se estableció en este pueblo, que se llamaba comúnmente villa de Limache, una municipalidad, circunscrita dentro de sus límites parroquiales. A la creación del departamento de su nombre, por ley de 19 de octubre de 1864, se le erigió en su capital; las ordenanzas de 8 y 29 de mayo de 1874 le han autorizado el título de ciudad. El nombre puede ser quizás alteración de ligh y machi que significaría blanco curandero.\nEl primer tejido, el de Limache Viejo, que se desarrolló en la ribera sur del estero Limache en la intersección del camino desde Valparaíso a Quillota, y la ruta hacia las haciendas del interior de la cuenca. Sigue un típico proceso de parcelación agrícola en torno a un eje viario, un proceso paulatino de densificación y urbanización.\nEl primer impulso propiamente urbano, vino con la llegada del ferrocarril en 1856, la ruta que conectaría Valparaíso con Santiago, pasaría cerca de Limache hacia Quillota, se extendió la línea especialmente con un sobre recorrido para buscar Limache (similar a lo que sucedió con el tren de alta velocidad español AVE en el campo de Tarragona), los dos kilómetros de distancia desde el núcleo existente, hasta la estación nueva significó el primer ensanche de la ciudad, con un modelo de ciudad jardín, se vendieron “parcelas de agrado” como balneario de la aristocracia y burguesía de la época. Fue un acierto inmobiliario de los propietarios de la tierra, los propios empresarios del ferrocarril, habían adquirido la hacienda por donde pasaría la infraestructura.\nDesde entonces, la ciudad se desarrolló con dos tejidos paralelos separados por el estero, Limache viejo y San Francisco de Limache, cuando los habitantes van de un barrio a otro se refieren “al otro pueblo”, aunque funcione como un único sistema urbano. Durante la primera mitad del siglo XX, los tejidos fueron equipándose y especializándose, del lado “viejo” quedaron los edificios administrativos y una iglesia, conocida en la zona por una fiesta popular que celebra, y del otro lado quedó la estación y, asociado a ella, una serie de equipamientos educativos y unas piezas industriales.\nEl alcance de esta herramienta de planeamiento es bajo, pues no incluye un mecanismo para garantizar estándares mínimos de equipamientos ni áreas verdes en proporción a la nueva población existente, ni vincula el desarrollo de nuevas urbanizaciones a sesiones obligadas a la titularidad pública. No hay plazas, no hay centralidades, no hay sistemas de equipamientos asociados a áreas verdes ni al transporte, ni se rescatan las numerosas rieras (afluentes de secano) existentes ni se pronuncian sobre el paisaje montañoso de altísimo valor natural. Tampoco existe un trazado viario propuesto que se haya respetado, pues no sigue ni las lógicas del parcelario, ni de la topografía.\nLas consecuencias de esta falta de visión estratégica no se hicieron esperar, el explosivo crecimiento económico de Chile en los últimos 25 años, sumado a una política de vivienda mínima como un derecho del ciudadano, trajo consigo casi el doble de población de Limache de 22.663 habitantes en el censo de 1982 a los actuales 39.219. El tejido está deficitario de servicios y áreas verdes y la construcción de vivienda en baja densidad se presenta como manchas de grano homogéneo con perímetro definido por el polígono de actuación. Existiéndolas de distintas promociones, con superficie de suelo de parcela, proporcional al estrato socioeconómico al que va dirigido. En una típica organización “decantada” sobre el territorio en donde la peor accesibilidad a los medios de transporte (la zona sur-oriente, en este caso), está ocupado por los estratos socioeconómicos bajos, el casco viejo, por la clase media, y las zonas de mejor accesibilidad por los estratos altos.\nPendiente está el revisar el plan para mejorar el déficit, ordenar el crecimiento, aprovechar un proyecto pendiente del arbolado público como para elegir especies agrícolas de secano (como el olivo, la higuera, la tuna, el almendro o el algarrobo). De urgencia es proteger y mantener las rieras que aún no han sido sepultadas por el expansionismo inmobiliario. Y de poner en valor los montes que le circundan, garantizando el usufructo público de estos. Por las distancias que maneja y la excelente conectividad a las principales urbes de Chile, Limache tiene la oportunidad de hacer un modelo de ciudad propio, con criterios de sostenibilidad nacidos de una “ciudad agrícola”, una especie de “urbanismo agro compatible”. Se está a tiempo, aún hay suelo y aún la zona esta por desarrollarse,…lo que no es seguro es si habrá agua… dependerá de una correcta e informada gestión ciudadana, privada y pública.\nLa ubicación geográfica de la comuna incide en su clima semi templado gobernado por la corriente de Humboldt; posee condición de valle interior, vadeando la cuenca del río Aconcagua, y siendo su sistema de presión el conformado por estas características. El régimen térmico de la zona se caracteriza por presentar una temperatura media anual de 15,3 ºC, con una máxima media para el mes de enero de 27 ºC y una mínima media en el mes de julio de sólo 5,5 ºC. El período libre de heladas es de nueve meses (septiembre a mayo). Las horas de frío o temperaturas inferiores a 7 ºC de marzo a diciembre llegan a 500 h y la temperatura media mensual en ese periodo es de 10 ºC.\nLa cuenca del río Aconcagua y, por tanto, la subcuenca del Estero Limache, se encuentra inserta en la zona de clima mediterráneo, que se extiende entre las latitudes 31ºS y 38ºS, caracterizándose por tener un verano seco y un invierno lluvioso, ambas estaciones bien diferenciadas.\nLa principal actividad de la comuna y que por años la ha destacado a nivel provincial, es el cultivo de frutas y hortalizas, además cuenta con actividades tales como la ganadería, centrada principalmente en el sector de Lo Gamboa, Los Laureles, Santa Rosa y Lliu-Lliu, donde se crían principalmente vacunos, cabras y caballos. También se aprecia el aumento que ha experimentado el turismo en la zona.\nEl Metro de Valparaíso, Servicio Ferroviario que fue inaugurado el 23 de noviembre de 2005 donde la Estación Limache es punta de rieles. Metro Valparaíso cuenta con una línea única que va desde la capital de la región, Valparaíso, pasando por la ciudad más populosa de la región, Viña del Mar, siguiendo por las comunas de Quilpué, Villa Alemana hasta terminar por Limache, una ciudad que no pertenecía al Gran Valparaíso pero que con el auge inmobiliario de los últimos años se ha incluido, la línea se trazó hasta allí ya que muchos de sus ciudadanos usaban el antiguo servicio de Ferroviario, que operaba MERVAL, filial de EFE en Valparaíso y la misma que maneja el servicio Metro hoy en día. Este opera con una línea única y cuenta con 20 estaciones de las cuales las más importantes son Puerto, Bellavista, Baròn, Viña del Mar, Quilpué, Villa Alemana y Limache.\nEn la ciudad se encuentra la Estación de Limache del Metro de Valparaíso, que disponen con salidas de trenes cada 12 minutos en días hábiles y 18 minutos los fines de semana entre Limache y Valparaíso. Ella también hace de Estación Intermodal donde se extiende el servicio Metro por medio de buses hacia el sector de Limache Viejo y a las ciudades de Quillota, La Cruz, La Calera y Olmué.\nEl transporte de buses interprovinciales permite salidas continuas hacia la capital y las principales ciudades de la zona norte del país a través de la Cuesta de La Dormida y la Ruta 5 Norte, el intercomunal lo hace principalmente a las ciudades de las provincias de Quillota, Valparaíso, San Felipe de Aconcagua, Los Andes y Petorca a través de las ruta 62.\nLa Avenida José Tomás Urmeneta, que cuenta a ambos costados con frondosos plátanos orientales, es la arteria principal de San Francisco de Limache. La Avenida República es la arteria más importante de tráfico vehicular de Limache Viejo.\nEl transporte local circula en torno a determinadas calles, como la Avenida Palmira Romano, Avenida Urmeneta, calle Ignacio Serrano, calle Arturo Prat, calle Carlos Condell, Avenida Eastman, Avenida República, Avenida 18 de Septiembre, Avenida Independencia, calle Echaurren y Avenida Andrés Bello. Este se extiende también con servicios permanentes a todos los sectores rurales de la comuna.\nEntre los principales atractivos turísticos se encuentra el Embalse Lliu-Lliu, donde se encuentra un monasterio Benedictino, en el que se puede disfrutar de misas con cantos gregorianos.\nEn torno a la Avenida Eastman se encuentran hosterías, cabañas, restaurantes con comida típica chilena, venta de frutos de la zona o artesanías en mimbre. En este sector se encuentra también la Lechería San Benedetto, que ofrece visitas guiadas.\nDurante las Fiestas Patrias se realiza una ramada en el Estadio Ángel Navarrete Candia. En el mismo lugar se celebra la llegada del Año Nuevo, acompañado de fuegos artificiales lanzados desde el Estero Limache.\nAvenida Urmeneta, Limache\nPlaza independencia (con la Parroquia de la Santa Cruz de fondo)\nIlustre Municipalidad de Limache. Consultado el 27 de marzo de 2015.\nWikimedia. Consultado el 27 de marzo de 2015.\nWikipedia. Consultado el 27 de marzo de 2015.\nGobernación de Marga Marga. Consultado el 27 de marzo de 2015.\nObtenido de «https://www.ecured.cu/index.php?title=Limache_(Chile)&oldid=3442891»


LETRA DE Cumbia Que Retumba - Kalako ft Chikis Ra - LETRA\nEn Nuevo León se baila la cumbia\nCumbia que retumba andamos de rumba\nY las calaveras salen de su tumba\nCumbia que retumba cachumbala cachumba.\nEl sol esta enojado por que no sale la luna\nSi sale con nosotros trucha que una no es ninguna\nSolo sofisticado fumo como los apaches\nIgualito al komander traigo ojeras de mapache.\nMezcle mezcal con coca, coca, mota y un tepache\nNombre compa no hay pedo si paso recio los baches\nSoy bien conocido y bien querido por la zona\nEl rap me ha conectado con un ch**go de personas.\nAquí en el toquezon voy de roll en la nalgona\nEl Chikis Ra y el Kala puras cumbias bien matonas\nY bien mamalona suena por la street wey\nMás de una ranfla zumba con mis rolas por el freeway.\nY si me rezonga no creo que la libre\nTambién conozco raza que carga grueso calibre.\nSe requiere marihuana pa' cantar en vivo\nPor que me inspiro cuando suena el ruido\nYo jamás me pillo soy un gallo giro\nYo nomas le digo que se ponga al tiro.\nPor que ando soltando puro veneno\nNo me este mamando ando con los buenos\nSi anda molestando loco me temo\nQue no bailará esta noche hay nos vemos.\nDe Monterrey a San Guicho todos al ritmo de cumbia\nNo importa si no sale el sol, no importa si nos cae la lluvia\nNamas espero la luna pa' salir de cotorreo\nAsí soy desde la cuna me acostumbre al malianteo\nAunque me mire bien feo por la forma en que rapeo\nHasta por como me veo cuantas rayas como reo\nNeta que no me freseo, si yo quiero hasta lo meo\nMe gusta el p**che desmadre yo todos los días pisteo.\nPóngase vivo que subo una p**che metralla pa' toda la banda\nQue le gusta andar fumando marihuana\nQue se pone grifa toda la semana\nQue anda de parranda que siempre amanece.\nMejor no la engruesen\nQue acá por el barrio no existen colores no tiro 14 ni 13\nQue acá por el barrio no existen colores no tiro 14 ni 13.


A PROPÓSITO DE UNA RESEÑA: LA LIBERTAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN LOS SIGLOS XVI Y XVII | Libros de Historia\nA PROPÓSITO DE UNA RESEÑA: LA LIBERTAD EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN LOS SIGLOS XVI Y XVII\nEsteban Mira Caballos; Historia de la villa de Solana de los Barros – Ordenanzas municipales de 1554, Badajoz, edita Diputación Provincial de Badajoz 2014, 190 pags.\nEl autor es Doctor en Historia por la Universidad de Sevilla y profesor de Geografía e Historia en el I.E.S. Mariano Barbacid de Solana de los Barros (Badajoz).\nLa obra es aparentemente modesta por su contenido, pues utiliza como eje la Ordenanza municipal de 1554. Sin embargo va mucho más allá y está arropada por datos económicos, costumbres, sentimiento religioso, la evolución de la población y su mortalidad, estratos sociales (incluidos los esclavos), emigración a América y sus requisitos y limitaciones, y resulta de gran ayuda para comprender una época en sus grandezas y miserias.\nAccedí a esta lectura casualmente y en seguida me dejó atrapado y me impulsó a compartir el texto a través de una reseña y de los comentarios que me sugirió tanto la organización municipal como la sociedad rural que era mayoritaria en la España de la Edad Moderna e incluso hasta el siglo XIX con la desamortización y que en muchos aspectos continuó - si bien cada vez más deteriorada - hasta mediados del siglo XX.\nEl autor comienza describiendo el tipo de propiedad y poblamiento del municipio, de características comunes a buena parte de los municipios de Castilla. A mediados del siglo XVI, el concejo de Solana de los Barros (Badajoz) adquirió un terreno de una legua y una sexma de largo por media legua de ancho en 6.000 ducados. Para hacerse una idea de la extensión y el precio de la finca, baste decir que tenía una superficie de unas 1.800 Hras. de tierra de primera calidad como es la tierra de aluvión del Guadiana y su afluente el Guadajira en la comarca de Tierra de Barros y el precio actualizado estimo que sería aproximadamente el equivalente actual (2015) a poco más de 800.000 euros, es decir de algo menos de 500 €/ Hra., equivalente estimado a 3,35 ducados/Ha.. Es destacable que la superficie de esta finca comunal representaba casi un tercio del término municipal de Solana de los Barros y era explotada únicamente por los vecinos.\nEn otras comarcas del Ducado de Feria, como Zafra, Feria o La Parra, los terrenos eran de propiedad particular. En cambio en Solana de los barros, salvo las pequeñas fincas particulares y la gran dehesa propiedad comunal del Concejo, gran parte de las tierras eran de propiedad señorial. Estas tierras eran cedidas en arrendamiento perpetuo a cambio del pago de 1/9 de la producción del arrendamiento, después de deducir el diezmo de la Iglesia. La renta de la alcabala, que era un impuesto que gravaba con el 5% todas las transacciones comerciales, tanto de mercancías como de muebles e inmuebles, varió desde el siglo XVI hasta mediados del XVII entre 124.000 maravedíes (un ducado = 375 maravedíes) y 365.000. La renta del arrendamiento venía a ser otro tanto, lo que da idea de la producción total del municipio, que debería estimarse multiplicar la renta del arrendamiento aproximadamente por 10 y sumarle la producción particular y la comunal, además del producto de los diversos oficios. Ello para una población estimada a lo largo del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII que varió entre los 600 y 1.200 habitantes, calculada apartir de los censos de vecinos. Todo esto unido al diezmo a la Iglesia, y los gastos del municipio, que se autofinanciaba con las rentas de su propiedad, podía estimarse una presión fiscal por todos los conceptos inferior al 20% lo que en comparación con la media actual en España, y en cualquier Estado, parece irrisoria. A estos impuestos había que sumar ciertas aportaciones extraordinarias ocasionales, como la de 650 fanegas (aproximadamente equivalente a unos 1.600 kgs.) de trigo en 1580, para abastecer los tercios que entraron en Portugal cuando se produjo la unión a la corona española de Felipe II, y que parece una aportación poco onerosa en relación a la producción estimada del municipio que como media sería de unos 1.200 Kgs./Hra., o algo superior.\nCon estos datos podría estimarse que la renta per cápita en aquella época podría estimarse en un equivalente a no menos de 6.000 euros actuales, a lo que habría que sumar el autoconsumo y el conjunto de unos modestos servicios de comerciantes y artesanos. Ello explica que en esta época hubiera en el concejo nada menos que 6 sastres censados, además de zapateros, herrero, mesoneros, barberos, molinos, carnicería con una rígida reglamentación sanitaria, así como comerciantes con una estricta regulación de pesos y medidas. A estas actividades habría que sumarle la industria de la construcción y el servicio de transportes que representarían más del 10% de la actividad y renta del municipio. A estos datos relevantes como indicios de actividad económica, hay que añadir que se daba un volumen de transacciones bastante elevado, a juzgar por el importe anual del impuesto de la alcabala. Esto indica una sociedad sencilla pero de cierta complejidad y relativamente acomodada, incluso en comparación con el medio rural actual.\nEsta sociedad igualitaria y relativamente próspera, explica que hubiera ciertos servicios sociales embrionarios, como la asistencia en la enfermedad y gastos de sepelio, que al parecer se realizaba a través de una hermandad de Ánimas. Incluso existía un hospital de pobres desaparecido en el siglo XVII y que era visitado por los alcaldes, en presencia del escribano, que verificaba que estaba bien provisto para atender a los enfermos. Hay que suponer que en una localidad pequeña el hospital se limitaba a una sala común en la que se atendía a enfermos sin recursos, pero esto era una avance considerable en comparación no solo con lo existente en otros países, sino también con lo que era habitual en la España del siglo XIX.\nLos bautizos, la sucesión de la administración de sacramentos, las fiestas religiosas, la regulación de las ayudas a misas, velas, etc., demuestra que no sólo la argamasa que unía sólidamente esta sociedad era la moral y religión católicas, sino que también era el espíritu vital que la animaba tal como de forma afortunada había expresado sintéticamente Marcelino Menéndez Pelayo en su Historia de los heterodoxos. A este respecto resulta significativo un hecho reflejado con toda naturalidad en el registro parroquial en 1706: <<Pedro, hijo de María de los Ángeles, esclava de Pedro Sánchez Notario, le eché el agua en casa por algún peligro>>.\nLa emigración era un fenómeno poco frecuente, tal como precisa la documentación existente, al menos en este municipio. Ello se deduce de los datos de la emigración en el siglo XVI (33 personas) y en el siglo XVII (12 personas), muestra que su incidencia en la población puede calificarse de insignificante. La mayoría de los emigrantes eran solteros, pero no faltaban familias enteras, lo que explica que casi el 18% fueran mujeres. A mi juicio, el escaso número de emigrantes se debe por un lado a lo estricto de su selección de los emigrantes, ya que se les exigía una especie de certificado de buena conducta, al contrario de lo que ocurría en otros países europeos, donde la mayoría de los emigrantes eran delincuentes y penados, incluso en el siglo XIX. A lo estricto de la selección se unía que el pasaje no era barato, como consta en la documentación de un pasaje en el que el coste por persona a principios del siglo XVI era de dos ducados (que podría ser el equivalente actual a unos 300 euros, que no era poco teniendo en cuenta que era una economía poco monetizada).\nEl hecho de que a lo largo de dos siglos el total de emigrantes fuera de 45, da idea de la poca incidencia que tuvo la emigración en su población y posible repercusión indirecta en la decadencia de España. Esta perspectiva se ve acentuada con que durante el siglo XVII la emigración se redujo a 12 personas en paralelo con la reducción de población media del municipio que pasa de [600 – 1000] personas durante más de un siglo a unas 250 y que se mantiene estable a lo largo de dos siglos, desde mediados del siglo XVII hasta mediados del XIX. La reducción de población se explica mejor por la elevación de la mortalidad, que está documentada entre 1673 y 1709, con una mortalidad media en esos años de 13 por año, de los cuales casi el 50% corresponden a mortalidad infantil. Una mortalidad tan alta resulta inexplicable ya que significaría la desaparición de la población del municipio en pocas décadas. No hay constancia de las causas de tan altas tasas de mortalidad, que podría ser debidas a la gravísima epidemia de peste que en 1649, procedente de África, se extendió desde Sevilla y que probablemente prolongó sus efectos demográficos durante mucho tiempo. Los pequeños ejércitos de la época empleados en las guerras representarían una mortalidad relativa, sobre el total de la población, muy baja.\nLlama la atención el sistema de elección de alcaldes y cargos con voz y voto en el concejo, que eran ocho en total y elegidos por duplicado en cabildo secreto el día de pascua de Navidad, en presencia del escribano, por un período de un año. Del total de los 16 elegidos, el conde elegía a su vez ocho. Desde 1481, era obligatorio que los municipios dispusiera de un edificio para la celebración de los cabildos y una cárcel municipal. El autor pudo comprobar que los alcaldes y oficiales no eran reelegibles, ni tan siquiera sus parientes.\nEn un ambiente así, de hombres libres y sin grandes desigualdades sociales, se puede comprender que un “Alcalde de Zalamea”, no es una mera figura literaria, sino que probablemente fue un personaje y unos hechos reales. Y una sociedad trabada con esas prácticas y regida por estas leyes y costumbres se comprende que era sumamente sólida y que no podía tener competencia ni como potencia militar ni económica ni cultural, en el mundo del siglo XVI y XVII.\nA mi juicio, el sistema fiscal español del siglo XVI y XVII descrito en la obra tenía el inconveniente que concentraba excesivo poder económico en la Iglesia y en los diferentes señoríos, en detrimento del poder regio central. Ello a pesar de que buena parte de las obras públicas como puentes y caminos, hospitales, universidades así como la educación y, por supuesto la asistencia social, era sufragada en gran parte por los señores y sobre todo por la Iglesia. Bien es cierto que un sistema fiscal centralizado, ya sea en el Estado o en otras entidades locales también tiene serios inconvenientes, al concentrar el poder en unas oligarquías más o menos numerosas y poderosas.\nSi este municipio extremeño es representativo de los municipios castellanos – y todo parece indicar que sí - , ninguna de las supuestas causas de la decadencia parece tener ninguna influencia. Si nos fijamos en la influencia de la expulsión de judíos y moriscos, al margen de que su número debió ser escaso en relación a la población, los judíos se dedicaron preferentemente al comercio y al préstamo residiendo en barrios de núcleos urbanos lo que no parece que tenga influencia significativa en el sistema económico; los moriscos, al parecer relativamente numerosos en Extremadura, se dedicaban en su mayor parte a la agricultura y artesanía por lo que la repercusión en la economía debió de ser mayor, pero tampoco significativa. La emigración a América se comprueba que por su proporción insignificante en la población española tampoco pudo tener una incidencia negativa, incluso aunque fuera un poco potenciada al ser selectiva de personas de cierto nivel y de buena conducta. Las guerras, eran mantenidas por España con un pequeño ejército permanente, del que casi dos tercios estaban constituidos por italianos, alemanes y suizos, por lo que su influencia en términos de población debió ser insignificante. La pobreza y el hambre se puede afirmar que eran inexistentes en el medio rural, al menos hasta la segunda mitad del siglo XVII. En cambio debió ser importante la incidencia de enfermedades como demuestra la mortalidad registrada a finales del siglo XVII. La holganza o el sentimiento de minusvaloración del trabajo parecen ausentes de la sociedad rural estudiada.\nLa religiosidad empapaba y regía la vida del municipio y en las ordenanzas se alude constantemente al santoral y a las ayudas que prestaba directamente el municipio en algunas fiestas señaladas, en especial en Semana Santa en el que el concejo contrataba a un predicador durante la Cuaresma.\nLa desaparición de la propiedad comunal, - de manera destacada por la desamortización,- debió influir decisivamente en la decadencia del municipio y potenció la acumulación de riqueza en pocas manos y consiguientemente el empobrecimiento y proletarización de gran parte de la sociedad española.\nUna faceta colateral de este proceso es la privatización de empresas nacionalizadas de sectores calves (telecomunicaciones, energía eléctrica y petróleo, motor, naval, aeronáutica, militar, …) por parte de gobiernos calificados tanto de izquierdas como de derechas. En definitiva, una empresa nacionalizada no es o era más que una propiedad comunal, al menos formalmente, a escala nacional.\nLo que parece deducirse como enseñanza de la Historia y de estas ordenanzas municipales, es que toda comunidad política necesita para su cohesión una religión común, tal como ocurrió desde los sucesivos imperios egipcios, el romano con la deificación de la propia Roma y el Emperador, o al menos un sucedáneo como ocurre actualmente con China y la URSS con el comunismo o con EEUU en su culto por la democracia, más o menos mitificada y mixtificada, la propia nación y combinada con una moral puritana.\nCuando el sistema de creencias se diluye, se acelera la decadencia y muerte de esa sociedad, como parece que comienza a percibirse en EEUU, donde la literatura y el cine comienzan a cuestionar un sistema al que presentan como una oligarquía de forma semejante a lo que ya ocurrió con Inglaterra y su Iglesia nacional, que se ha diluido al mismo tiempo que la moral victoriana.\nMadrid 18 de agosto de 2015


¿Es la naturaleza un sujeto de derechos? | HOY Ecuador . Inicio Acerca de Nosotros Boletín Suscripciones Tarifario Promociones Contactos Esfera Pública Quito, Lunes 01 Septiembre 2014 Última actualización: Hace 5 días 16 horas 16 minutos Pico y placa Quito: 1-2 Ingresa con tu cuenta Hoy Digital Aquí BlogS CARICATURAS Asdrúbal Toño Opinión Opinión de Hoy Análisis de Hoy Esfera Pública Política Al Instante Ambiente Internacional YO Cultura Libros Diseño Arte Moda Gastronomía Entretenimiento Ciencia & Tecnología Singularidad Salud Sexualidad Estilo de Vida Espiritualidad Nutrición Quito Personajes Historias Itinerarios Debates Economía Deportes Hoy en vivo HOY VSD NOTICIAS DESTACADAS La piratería sería sancionada hasta con $500 mil 'Quito, la gestora de la nueva cultura democrática de Ecuador' La paz vuelve a Gaza Los jardines retratan el paraíso en el árido Irán Barcelona fue agredido en Lima y amenaza no jugar Banco Sudamericano entra en liquidación forzosa California se prepara para una factura multimillonaria ¿Es la naturaleza un sujeto de derechos? 5933 Visitas 08 de junio del 2008 Imprimir Volver>>\n¿Puede la naturaleza tener derechos? La Mesa 1 de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), que analizó los derechos fundamentales y constitucionales, redactó 6 artículos en los cuales se considera a la naturaleza sujeto de derechos.\nAtento a estos debates en Ecuador, el escritor uruguayo Eduardo Galeano escribió en el semanario digital Brecha un artículo denominado "La Naturaleza no es muda", en el que con argumentos de orden religioso defiende esta tesis.\nÉl advierte que por primera vez en la historia universal se reconocen los derechos de la naturaleza. "La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte", comentaba en su artículo.\nLa asambleísta por Alianza País Aminta Buenaño considera que estos derechos son "paradigmáticos y revolucionarios", pues no existen en otras constituciones. El garante de estos derechos, explica, será el Estado. Pero se espera que exista un organismo que controle esos imperativos vitales de los seres humanos. Buenaño afirma que es necesario que la naturaleza sea tratada como sujeto, pues las leyes ambientales existentes no ha servido de garantía para la preservación de nuestro ecosistema.\nAlberto Acosta sostiene también esta tesis. En el artículo "La Naturaleza como sujeto de derechos", publicado en la página oficial de la Asamblea Constituyente el 29 de febrero, critica a los países desarrollados, que son justamente los que más ponen en peligro la sostenibilidad del mundo, de forma directa o indirecta".\nJuristas ecuatorianos han calificado de absurdas estas posiciones. "No tiene sentido que la naturaleza tenga derechos sino puede ejercerlos, y no puede hacer un reclamo por sí misma", dice el abogado guayaquileño Xavier Flores Aguirre. Establece una diferencia con las personas jurídicas -entidades u organismos públicos y privados- que son una creación ficticia de derecho formadas por personas naturales que las administran y representan sus intereses.\n"Los presupuestos son distintos porque la naturaleza no es la prolongación de intereses humanos, a diferencia de las personas jurídicas", señala Flores.\nEn su opinión, siempre va a ser el hombre quien discuta con otro hombre, en un plano intersubjetivo, los derechos que supuestamente la naturaleza tiene por sí y ante sí. (PIB)\nEl germen de las ideas de AP\nIllich, un crítico de las instituciones occidentales\nIván Illich fue un filósofo austríaco polifacético y polémico. Fue el autor de una serie de críticas a las instituciones clave del progreso en la cultura moderna. Denostado por los comentaristas de la derecha (que no lo leyeron) y de la izquierda (que no lo entendieron), se ocupó en formular profundas críticas a la educación escolar, la medicina profesional y de patente, el trabajo ajeno y no creador, el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la equidad y la justicia social, entre otros temas.\nLatouche, un contradictor del modelo de desarrollo\nSerge Latouche es un economista francés que promueve y explora un nuevo sistema económico denominado decrecimiento. Se define como objetor del actual modelo de crecimiento económico.\nDefiende un cambio de dicho modelo. Mantiene que el actual crecimiento económico es insostenible y hay que frenarlo y decrecer. Su propuesta de decrecimiento tiene como objetivo lograr lo que sería un desarrollo sostenible. Sus tesis coinciden y se apoyan en las del también economista rumano Nicholas Georgescu-Roegen.\nEntrevista con Enrique Echeverría, constitucionalista\n"El buen vivir será para quienes tienen el poder"\nPara el jurista, una palabrita y otra no cambia la realidad de la vida\n¿La Constitución incorporaría conceptos que provienen de nuevas corrientes sociológicas, por ejemplo el "buen vivir". ¿Es razonable?\nComo literatura está bien, pero en la vida real el "buen vivir" será solo para los triunfadores, para quienes tienen el poder, un empleo fijo, sueldo, viáticos, viajes... Una palabrita u otra no cambia la realidad de la vida burocrática y social.\nLos asambleístas ven en la nueva Constitución el instrumento de lo que llaman el "cambio"...\nEn la Constitución de 1998, que nos rige supuestamente hasta ahora, consta el derecho del pueblo a tener un medio ambiente libre de contaminación. Allí está en el papel, lindo verso. Pero la realidad es que siguen talando los bosques y acabando con los manglares. Los términos pueden ser muy bonitos, pero en la realidad el burócrata, el político hacen lo que se les ocurre con las aspiraciones escritas.\n¿Ud. piensa que la Constitución servirá para consolidar a una nueva burocracia en el poder?\nSupongo que también a una nueva corriente. Si la actual asegura el mercado como elemento principal de la economía, esta es antimercado. Pero esto puede traer más daños que beneficios. Con el solo anuncio de ciertas cosas literarias, ya está paralizada la inversión. No confiemos mucho en el papel, porque eso se distorsiona mediante leyes, reglamentos, resoluciones o la famosa interpretación del burócrata o del juez.\n¿Para qué sirve entonces una constitución?\nSirve como una orientación, como un ejercicio simpático para discutir alrededor de ella las leyes.\n¿Y cuál es entonces la función de la ley?\nSeñalar los cauces por donde deben marchar los ciudadanos para cumplir sus deberes personales y sociales. Pero en un país de compradazgos, de grupos de interés eso naufraga una y otra vez.\nLos asambleístas dirían que ellos abren un nuevo cauce para un nuevo acuerdo de la sociedad...\nPero ojalá sea cumplible. Si la Constitución no es razonable para la operación de la vida social, puede hacer mucho daño. Claro, aún no se puede emitir un criterio definitivo, porque sabemos poco de esa famosa Constituyente. Pero sabremos finalmente cuál es la palabra decisiva de su excelencia el presidente, porque estamos conscientes de que lo que se hace en Montecristi es cumplir las directivas de la Presidencia, con ayuda de unos asesores españoles.\nOtra idea que atraviesa el debate constitucional es la participación social, ¿qué opinión le merece?\nEn Quito, veo casi todos los días a gente marchando por alguna razón al Palacio de Carondelet. Esto significa que ahora hay nuevas gentes incorporadas a la actividad política y social. En lo teórico hablamos de más democracia, pero en la práctica no sabemos cuál será el resultado.\n¿Qué advierte usted?\nAdvierto que hay un nuevo campo para los nuevos oradores y los engañadores de la sociedad. (MC)\nContinuar>> Etiquetas Especiales Domingo Más Noticias de Esfera Pública 26 de agosto del 2014 La piratería sería sancionada hasta con $500 mil 26 de agosto del 2014 Banco Sudamericano entra en liquidación forzosa 26 de agosto del 2014 Abdón Calderón, símbolo de la division en el país 26 de agosto del 2014 Pasajes: choferes piden alza y conservar subsidios 25 de agosto del 2014 TCE analiza eliminación de MPD, PRE, Prian y Ruptura 25 de agosto del 2014 Banco Sudamericano: la devolución será hasta $32 mil 25 de agosto del 2014 El Banco Sudamericano contabilizaba 12 847 clientes 25 de agosto del 2014 Jairala versus Zambrano por la Manga del Cura Sin Comentarios REDES SOCIALES De ultima hora 14:0226 de agosto del 2014 La piratería sería sancionada hasta con $500 mil 13:0626 de agosto del 2014 'Quito, la gestora de la nueva cultura democrática de Ecuador' 12:0726 de agosto del 2014 La paz vuelve a Gaza 11:4226 de agosto del 2014 Los jardines retratan el paraíso en el árido Irán 09:5326 de agosto del 2014 Barcelona fue agredido en Lima y amenaza no jugar 08:4226 de agosto del 2014 Banco Sudamericano entra en liquidación forzosa 04:5826 de agosto del 2014 California se prepara para una factura multimillonaria NUBE DE ETIQUETAS Inicio Acerca de Nosotros Boletín Suscripciones Tarifario Promociones Contactos Av. 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MOTORLAT | Toto Wolff prevé un "carrusel" de pilotos para la temporada 2021\nToto Wolff prevé un "carrusel" de pilotos para la temporada 2021\nEl director de la escudería alemana aseguró que tiene los dos mejores pilotos del momento, pero no descarta que para el 2021 tengan otros pilotos.\nUno de los temas más intensos que hay dentro de la Fórmula 1 en cara al inicio de cada temporada, es el mercado de pilotos. Con la puesta de reglamento para el 2021 del máximo circuito del automovilismo, uno de los equipos que ha causado mayor revuelo es el actual campeón de escuderías, Mercedes Benz, tras las declaraciones de su jefe Toto Wolf sobre la temporada 2021, y es que tanto Lewis Hamilton como Valtteri Bottas terminan su contrato con las flechas plateadas en 2020, ante esto el jefe del equipo no descartó que haya un “carrusel de pilotos”.\n"Creo que en 2021 la puerta está abierta de par en par, ya que no hay pilotos bajo contrato en ningún equipo, lo cual es muy emocionante. Supongo que el carrusel de pilotos comenzará muy pronto", comentó Toto Wolff.\nAnte estas declaraciones se ha especulado sobre la llega de pilotos como Fernando Alonso, Sebastian Vettel y Max Verstappen, sin embargo el jefe de equipo de Mercedes, aseguró que por el momento no ha tenido cercanía con dichos pilotos. “La relación entre los pilotos y Mercedes es fantástica, así que no, nunca he llamado a Vettel, Alonso o Verstappen”, declaró.\nAsimismo el austriaco dio un respaldo a sus actuales pilotos, asegurando que tiene a los mejores corredores del momento y no descartó que con la motivación obtenida por parte de Bottas en esta temporada, lo impulse a ganar el campeonato mundial de pilotos la próxima temporada.\n“Creo que si Bottas empieza bien el año puede ganar el Mundial porque es muy fuerte de mentalidad”, aseveró Toto Wolf respecto a la competencia entre sus dos pilotos en cara al 2020.\n✊🏆 @LewisHamilton #ATeamComeTrue pic.twitter.com/diWVEJ1Qwf\nLewis-Hamilton Mercedes-Benz Sebastian-Vettel Toto-Wolf Max-Verstappen Fernando-Alonso Valtteri-Bottas