TREP - Justicia Electoral · República del Paraguay\nTREP - LA TRANSMISIÓN DE RESULTADOS ELECTORALES PRELIMINARES\nDefinición: La transmisión de resultados electorales preliminares (TREP), es un sistema de información oficiosa, no vinculante, que permite transparentar el resultado de las elecciones dando a conocer, en el menor tiempo posible, los resultados preliminares de las votaciones realizadas, para que tanto la ciudadanía, los medios masivos de comunicación, y especialmente los candidatos de los distintos cargos en disputa, dispongan de una información previa, al juzgamiento y computo definitivo, que serán realizados posteriormente, por los Tribunales Electorales de cada partido y movimiento político, y concertaciones electorales.\nEn el caso de las elecciones municipales, de conformidad al inc. “d” ultima parte, del art. 15, de la Ley 635/95, el computo, juzgamiento definitivo, y posterior proclamación de los candidatos, lo realizan los Tribunales Electorales de cada circunscripción judicial del país.\nEstructura de la TREP\nConformación de un centro de transmisión (CTX)\nCada centro de transmisión estará conformado por: 1 netbook, 1 escáner ScanSnap, módems GSM y demás elementos que garanticen su instalación y operación contenidos en un maletín. Cada uno de ellos estará a cargo de un funcionario designado por la Justicia Electoral para este fin. Estos operadores deberán estar debidamente identificados con credenciales provistas por la organización electoral. Los locales de votación que tengan entre 3 y 50 mesas de votación tendrán un (1) CTX; los que tengan más de 50 por cada 50 mesas será asignado (1) CTX adicional.\nSistemas de Transmisión de los resultados. Se utilizarán dos (2) sistemas de transmisión\nSistema digital: Escaneado de certificados de resultados de votación. Este sistema se utilizará para los locales de votación con 3 o más mesas que dispongan de señal de internet para realizar la transmisión de las imágenes de los certificados.\nSistema Vía Voz: Este sistema se utilizará para la transmisión de los resultados desde los locales de votación con menos de 3 mesas y de los locales de votación que no tengan señal de internet. Prioridades para la transmisión y procesamiento de resultados. Los miembros de las mesas deberán, una vez cerrada la votación y realizadas las labores previas al escrutinio, hacerlo en el siguiente orden: Candidatos a Intendente Municipal.\nPrioridades para la transmisión y procesamiento de resultados. Los miembros de las mesas deberán, una vez cerrada la votación y realizadas las labores previas al escrutinio, hacerlo en el siguiente orden: Intendente Municipal.\nProcedimiento en las mesas de votación con los certificados de resultados de votación\nLos miembros de mesa, una vez realizado el escrutinio de cada cargo, siguiendo las prioridades establecidas en el artículo anterior, deberán con prioridad, llenar los datos de la votación en el Certificado de Resultados para el TREP – formato color amarillo - que será entregado por el Acopiador de dicha mesa, debidamente identificado, una hora antes de finalizar el proceso de la votación. Este Certificado deberá ser firmado por todos los integrantes de la mesa; y, los veedores de los movimientos políticos que lo deseen firmar. La firma de los veedores no es necesaria para darle validez al documento. Inmediatamente después de llenado el certificado, le será entregado al Acopiador, quien revisará que el certificado de resultados de la votación sea el original, contenga los datos de la votación por lista y que esté firmado por los miembros de mesa; en caso de que falte alguno de estos requisitos, lo solicitará al Presidente de la mesa para corregir el faltante. Verificado que el documento tenga los requisitos establecidos, lo llevará al lugar donde esté instalado el CTX para que sea digitalizado y transmitido a la Justicia Electoral para su procesamiento y divulgación.\nOperaciones en los CTX\nInstalación de los CTX. A la hora indicada por la Comisión TREP para el día de las elecciones los operadores de los CTX deberán proceder a instalar los equipos en los sitios designados y señalizarán externamente el local con los carteles entregados para tal efecto por la Justicia Electoral.\nEnvío de hoja de prueba. Instalados los equipos, enviarán según las instrucciones dadas por la Comisión TREP, la hoja de prueba que permitirá al sistema de control central verificar la instalación de los equipos y la señal de internet desde el local de votación. El software controlará que el envío de la hoja de prueba sea realizado.\nDigitalización y transmisión de las imágenes de los certificados de resultados. El sistema informático controlará que el proceso de transmisión de las imágenes de los certificados con los resultados de la votación se inicie después de las 17:00 horas.\nProcedimientos en los CTX. Recibidos del Acopiador los certificados de resultados, de las mesas asignadas, el Operador del CTX deberá verificar que los mismos sean los documentos originales, de color amarillo, que tengan los resultados de la votación por lista y que estén firmados por los tres miembros de mesa. De faltar alguno de estos requisitos, lo devolverá al Acopiador para que recabe la información faltante y lo regrese para su digitalización y transmisión a la Justicia Electoral. Si el certificado no es el original, informará inmediatamente al Delegado del TSJE y a la mesa de ayuda. Si el documento es el original y tiene las firmas requeridas, se procederá a su escaneado y transmisión, siguiendo los protocolos establecidos en la capacitación e instructivos dados por la Justicia Electoral. Realizada la transmisión de la imagen del certificado, se introducirá en los sobres entregados para tal fin, por cargo y por número de mesa.\nTransmisión de resultados vía voz\nPara los locales de votación que tienen menos de 3 mesas o que no tengan señal de internet la comunicación de los resultados para el Intendente Municipal, se realizará a través de línea telefónica, la cual se hará con base en el certificado de resultados de la votación para el TREP, los cuales una vez transmitidos se deberán introducir en los sobres por cargo y por número de mesa.\nEn la Justicia Electoral recibidos los resultados y siguiendo los protocolos establecidos, se procederá a la transcripción en el formulario de recepción utilizado, para tomar los resultados de la votación por lista. Este formulario deberá ser firmado por el funcionario que ha tomado la información y luego digitalizar.\nResultados a ser procesados\nSerán procesados y consolidados por la Justicia Electoral y difundidos, los resultados de la votación para candidatos a Intendente Municipal.\nLOG del sistema. En cada una de las netbook quedarán registrados todos los procesos realizados por el operador durante el día de las elecciones, desde el arranque hasta el apagado de la máquina, una vez que concluya la transmisión de todos los certificados. Al finalizar el proceso, estos archivos serán transmitidos a la sede central de la Justicia Electoral, en donde se consolidarán y estarán a disposición de los auditores técnicos.\nSistemas de Contingencia\nPara el caso en el que se tenga señal pero se dañe el módem GSM, dispondrá de otro modem de similares características. Si se presentasen daños en los equipos antes de iniciar la transmisión de los certificados y el local cuente con un solo equipo CTX, se tendrá la posibilidad de realizar el cambio de los equipos.\nPara tal efecto, los operadores de los CTX deberán informar tal situación a la Mesa de Ayuda, la cual coordinará el traslado de los equipos desde los centros de contingencia instalados en distintos puntos del país o dará las instrucciones a seguir en caso de no ser posible resolver la sustitución de los equipos.\nUna vez empezado el proceso de la transmisión, si se presenta daños en los equipos del CTX o no sea posible hacer la transmisión por problemas de conexión de internet, se procederá a realizar la transmisión vía voz. Los locales de votación que tengan más de 100 mesas, tendrán (3) CTX y en caso de falla de uno o dos de ellos el(los) restante(s) servirá(n) de contingencia. Para los locales de votación con más de 60 mesas de votación, los cuales tendrán (2) CTX, el segundo de ellos servirá de contingencia, lo que permitirá resolver inmediatamente cualquier daño en los equipos, garantizando la transmisión de las imágenes de los certificados.\nEntrega de sobres con certificados de resultados al Coordinador Departamental\nTerminado el proceso de digitalización y transmisión de los certificados de resultados de la votación a la Justicia Electoral, el operador del CTX entregará bajo recibo, al Coordinador Departamental, la carpeta que contiene los certificados de resultados originales de los diferentes cargos ordenados por mesa.\nEntrega de los sobres que contienen los originales de los certificados de resultados de la votación a la Dirección de Informática. Bajo recibo, los Coordinadores Departamentales, entregarán los sobres que contendrán los certificados originales en el menor tiempo posible, a la Dirección de Informática, donde los archivarán por departamento, distrito, local y número de mesa. .\nAuditoría de los partidos y concertaciones\nLa Dirección de Informática establecerá los cronogramas para la revisión de los programas, una vez se haya aprobado la postulación de los apoderados técnicos y pondrá a disposición para esos efectos, un laboratorio para la verificación de los procedimientos y del sistema de transmisión, procesamiento, divulgación y monitoreo. El período de tiempo que estará disponible este laboratorio será determinado por la Dirección de Informática, la cual pondrá a disposición funcionarios técnicos para acompañar a los auditores durante el proceso.\nPara dar apoyo técnico a los operadores de los CTX a nivel nacional, se tendrá un grupo de técnicos, en la sede de la Justicia Electoral, en Asunción, que atenderán las consultas sobre los equipos y los procesos que se requieran durante los simulacros y el día de las elecciones. Estos llevarán un registro de las consultas realizadas y las soluciones dadas de acuerdo con las instrucciones dadas por la Dirección de Informática.\nPerfiles de los auditores técnicos. Los auditores de los partidos y concertaciones deberán ser licenciados en informática titulados. Para su acreditación, deberán, además de la solicitud del apoderado general, presentar ante el Tribunal Superior de Justicia Electoral, la copia del título dentro de los términos establecidos.\nSIMULACROS. Para probar y afinar los sistemas de digitalización, transmisión, recepción, procesamiento y divulgación de los resultados, se realizarán simulacros, cuyos alcances y fechas serán establecidos por la Comisión TREP.


DMAG | Fito Paez toca gratis en el Movistar Fri Music\npost-template-default,single,single-post,postid-5120,single-format-standard,ajax_fade,page_not_loaded,,select-theme-ver-3.8.1, vertical_menu_transparency vertical_menu_transparency_on,wpb-js-composer js-comp-ver-5.1.1,vc_responsive,"> <!-- Google Tag Manager (noscript) --><br style="display:none;\nmayo 17, 2019 En Music\nFito Paez se presentará el domingo 9 de junio en la nueva edición del Movistar Fri Music que se hará en el Hipódromo de Palermo. La entrada al recital es gratuita para todos los clientes de la compañía y también será transmitida vía streaming a través de www.facebook.com/movistarargentina/.\nEl multipremiado músico y compositor rosarino encabezará este show para más de 15 mil personas luego de realizar una extensa y exitosa gira donde hizo cantar y emocionarse a Latinoamérica. Se presentó en Perú (Trujillo y Lima), en Costa Rica (Guácima), en República Dominicana (Santo Domingo), en México (Guadalajara, Ciudad de México, Monterrey y Querétaro) y continuará en Chile (22/5 en Chillán y 24 y 25/5 en Santiago de Chile).\nFito, quien tiene más de 3 millones 500 mil discos vendidos a lo largo de su carrera, presentará Ciudad Liberada, su más reciente trabajo discográfico con 18 canciones de su autoría, por el cual ganó un Grammy Latino a “Mejor canción de rock” con “Tu vida mi vida”. No estará sólo, lo acompañará su banda, integrada por la genial corista Ana Alvarez de Toledo; Diego Olivero en el bajo, Juan Absatz en teclado y coros, Gastón Baremberg en la batería y Juani Agüero en guitarra eléctrica.\n¿Podemos hablar de lo canchero que está Fito últimamente?\nFito PaezgratisMosvistar Fri MusicmusicaPalermorecital


La gran metáfora de Mondaca - La Razón | Noticias de Bolivia y el Mundo\nviernes 25 jun 2021 | Actualizado a 03:51\nLa gran metáfora de Mondaca\nPor Carlos Villagómez\nLa Paz / 7 de mayo de 2021 / 03:05\nSe dice que el cine es la metáfora de las metáforas y es el soporte estrella de lo simbólico. Ninguna otra expresión artística connota tanto. Por eso, el cine es el arte predilecto de la contemporaneidad.\nPero no todas las películas expresan multisignos, ni tienen la capacidad metafórica de múltiples lecturas o de capas de construcción de sentido. El primer largometraje de Diego Mondaca, Chaco (2020), lo logra con soltura y honestidad; y la mayoría de las críticas locales giraron en torno a una metáfora evidente: la construcción de la nación boliviana o, si se quiere trazar una elipse de moda, la construcción de lo nacional popular de Zavaleta Mercado.\nLa Guerra del Chaco (1932-1935) fue el despertar de la Bolivia contemporánea. Fue la piedra de toque para un nuevo pensamiento político, nacionalista y revolucionario. Y en esos terrenos densos se interna Mondaca escribiendo un guion inteligente y ejecutando un filme donde ves deambular a un grupo de soldados famélicos y taciturnos bajo el mando de un capitán alemán en la inmensidad de un territorio ardiente y espinoso. ¿Qué buscan? Pues todo: al enemigo, a sus compatriotas, agua, o algo que dé sentido a esas vidas desgraciadas. Es decir, y metafóricamente hablando, el grupo representa el desvarío de la historia contemporánea boliviana. Sin ninguna posibilidad de coordinar para trazar un plan razonable, la soldadesca se encierra en su mundo (aymara y quechua parlante) sin guía ni rumbo. Es la brillante representación de lo nacional que deambula hace décadas en la ecuación dispar de población y territorio. Por más que el soldado Liborio se entregue a las órdenes del ario (que yerra como cualquier organismo imperial), al final todos perderemos y acabaremos entre brumas en una nada existencial. Tampoco la presencia pusilánime del k’ara, en la figura del tenientillo, pone orden y concierto. Es la metáfora perfecta para un microcosmos social sin equilibrios, salvo las ganas de comernos entre nosotros.\nPocas obras del cine boliviano tienen la potencia metafórica de Chaco de Mondaca. Pocas películas nacionales construyen sentido y, con ello, producen conocimiento, estético y social, con un agudo perfil crítico. ¿Y cómo lo logra? Construyendo una metáfora mayor que contiene múltiples metáforas en su interior: Liborio el indio sumiso y pendejo; el capitán Hans que simboliza una Europa que carga amores artificiales; el correr solitario y desequilibrado del cojo entre unas trincheras abandonadas; el fratricidio en las oscuridades de un pozo; etc. Es un placer ver Chaco de Mondaca porque despierta múltiples capas interpretativas y sedimenta una amarga alegoría de lo boliviano.\nCarlos Villagómez es arquitecto\nLa Paz / 18 de junio de 2021 / 01:28\nDentro de la política nacional para el desarrollo integral de las ciudades, la ONU Habitat presentó el Primer reporte del estado de la prosperidad de las ciudades de Bolivia. Es un documento muy importante, ejecutado con solvencia profesional, e impecablemente presentado, que desarrolla las líneas establecidas por ese organismo para evaluar la prosperidad de las ciudades en todo el orbe. Como se trata de un documento de suma importancia, éste debe ser conocido por los profesionales del rubro y la ciudadanía en general. Por ello, haré sucesivos comentarios a tan significativo documento para conjugar aportes constructivos (aportes que, además, se promueven en el texto para construir nuevos índices extendidos o contextuales de la Ciudad Próspera).\nEn esta nota reflexionaré sobre el concepto base que se aplica universalmente para medir la Prosperidad de las Ciudades (el llamado índice CPI), porque es un tema de múltiples interpretaciones. Es una inquietud que no impugna el objetivo principal del estudio que es: lograr “una herramienta estratégica dirigida a los niveles de gobierno y la sociedad para que las administraciones puedan tomar decisiones y definir políticas públicas basadas en evidencia”. Pienso que el término prosperidad es complejo de estandarizar. ¿Cómo podemos igualar la prosperidad urbana de una ciudad colla, con una de Noruega, o con una ciudad argentina llena de blanquiñosos llegados en barcos? Según la ONU, la prosperidad se puede englobar en seis variables: Productividad, Infraestructura para el desarrollo, Calidad de vida, Equidad e inclusión social, Sostenibilidad ambiental, Gobernanza y Legislación urbana. Todos temas capitales y muy preciados en la mentalidad del planificador urbano o regional. Pero, ¿por qué no se incluyen componentes claves de este tiempo como la dimensión cultural? Dicho en términos coloquiales: ¿cómo entiendo mi prosperidad urbana? ¿cómo la entiende el vecino que se farrea en pandemia en la fiesta patronal?, o ¿cómo entiende la prosperidad urbana el contrabandista y acaudalado dueño de un cholet? Comprendo, pero no comparto, la línea conceptual de estos estudios que nacen de esa visión estadística, planificadora y reductora de los aspectos multidimensionales de lo urbano.\nConocer nuestra casa mayor es vital. Los gobiernos no pueden legislar ni ordenar el caos vital que todos construimos más allá de las voluntades planificadoras porque, hasta el día de hoy, las cifras ocultan al ser humano, los planos y los esquemas ocultan las dimensiones culturales que, pienso, son la llave de nuestro futuro.\nCarlos Villagómez es arquitecto.\nLa Paz / 4 de junio de 2021 / 01:41\nUna excedida comparación me permite recordar los cambios en los paradigmas artísticos que, hace décadas, perturban la historiografía occidental del arte y la historia de la cultura en general. Como es un tema de múltiples aristas, trataré de no hundirme en un fango epistémico.\nEn los años 60 del siglo pasado dos genios de la música compusieron unas canciones, como joyas universales, que llevan por título Cuando llora mi guitarra. Un autor vivía en las islas británicas, Georges Harrison, y el otro aquí cerca, el peruano Augusto Polo Campos. Ambos con su genio y desde sus raíces cantaron a ese instrumento que les dio fama eterna. Pero, entre ellos existen diferencias. Harrison se acopló a la vigencia universal (muy colonial por cierto) del rock, y Polo Campos, en el encapsulado género del vals peruano. Los rockeros de todo el mundo estamos de acuerdo, por nuestra aculturación, que lo de Harrison es una obra del arte universal. Un acuerdo que los innumerables fanáticos de Polo Campos, que pululan en las fiestas populares de la América morena, no lo pueden manifestar siendo también otra obra maestra.\nPor razones atribuibles al orden mundial, una canción es de la alta cultura y la otra de la baja. Y así, por la historia del arte occidental, “sabemos” que hay lágrimas de primera y de segunda. Una catalogación descalificadora que todavía se sigue enseñando. Pero, a mediados del siglo XX, en la academia del norte comenzaron a desarrollarse líneas transgresoras a ese pensamiento, los llamados “estudios culturales” o “estudios poscoloniales”, que ensancharon la base de aceptación y ampliaron la óptica de los registros de las producciones artísticas y culturales recuperando las experiencias creativas del mundo olvidado del sur. Son estudios que alimentan el acervo e interpelan la discriminación artística establecida por una visión clasista de la historia. Desde entonces, se construyen nuevos paradigmas del arte y la cultura universales donde no caben las visiones binarias de esto sobre aquello, o si esto es arte y aquello es artesanía.\nMi excedida comparación no es un tema menor. Permite recordar que, en este nuevo milenio, la democratización y la aceptación de todas las expresiones del planeta se están consolidando. Y, lo siento por los seres binarios de la rancia cultura: esta apertura es irreversible; solo falta alterar las leyes del mercado que por el momento dictan la cotización y la diferencia. Algo difícil de entender por qué experimentamos momentos de intenso goce estético tanto con Harrison o con Polo Campos, pues todo depende del momento y de la respuesta pasional ante los desengaños.\nSopocachi y la economía naranja\nLa Paz / 21 de mayo de 2021 / 01:24\nEn alguna oportunidad me referí al barrio de Sopocachi que, creo, es particularmente importante y que deben tomar en cuenta los responsables de la nueva gestión municipal. Y preguntará usted por qué. Pues, porque es un lugar idóneo para impulsar la llamada economía naranja, aquella que se funda en la creatividad y las ideas relacionadas al diseño, el arte y la cultura, que de manera encadenada se transforman en bienes y servicios culturales. Formado hace más de un siglo, el barrio de Sopocachi nació aristócrata, como hogar de liberales y republicanos, y hoy en día es pluri y multi, como casi toda nuestra ciudad.\nSopocachi ha reunido en sus calles y casonas una fuerza a ser explotada: la mayor concentración de centros culturales, gastronómicos, y galerías de arte. Por ejemplo: la Fundación y el Espacio Patiño, la galería El Salar, la Fundación Solón, el Centro Arte y Culturas Bolivianas, el Museo Elsa Paredes, la Ajicería la Ahijada, la Academia de Bellas Artes; la galería de la Alianza Francesa, la del Círculo de la Unión, las Flaviadas, el Cine Teatro Municipal 6 de Agosto, la Cinemateca Boliviana, el Centro Cultural del Brasil, el restaurante Manqa, la galería de la CAF, el Instituto Goethe, la Casa Virgen de los Deseos, el Archivo de La Paz, la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia, entre muchos otros.\nEn Sopocachi también se rinde culto al arte del comer y beber con múltiples ofertas en restaurantes, cafés y bares de todo tipo con cocina nacional o internacional, rubro muy naranja por decirlo así. Ello genera un movimiento de economía cultural e industrias creativas que están enfiladas en las características mencionadas más arriba. Es un barrio que puede desarrollarse sobre el turismo local e internacional; propios y extraños destacan ese aire tan particular de Sopocachi que uno experimenta en sus recorridos. Es un particular equilibrio de culturas que no existe en otros barrios donde colisionan otros imaginarios. Sin ánimo de debatir ni menospreciar, con orgullo paceño pregunto: ¿qué otro barrio de La Paz u otra ciudad boliviana tiene esa densidad de espacios dedicados al arte y la cultura?\nAyudando a los emprendimientos privados sin ahogarlos con normas y procedimientos municipales interminables y engorrosos; recuperando el patrimonio arquitectónico y urbano (por ejemplo: la piedra comanche de sus calles); mejorando la seguridad ciudadana, Sopocachi será un motor de reactivación de esta ciudad que está perdiendo la carrera del desarrollo urbano frente a otras ciudades bolivianas y ante la pandemia.\nLa Paz / 23 de abril de 2021 / 02:00\nTatiana Suárez publicó una crónica, directa y contundente, sobre el inmueble conocido como Palacio Agramonte, al frente del Ministerio de Relaciones Exteriores en la plaza Murillo; es decir, en el centro simbólico de esta ciudad y en el corazón político del país. Para vergüenza de todas y todos, la casona está en un deterioro mayúsculo y es muestra de nuestra desidia para los visitantes que llegan a esta ciudad.\nEl matutino colega reprodujo en Facebook la brillante nota y, como esa red social es la alcantarilla emotiva del siglo XXI, brotaron las pasiones a favor y en contra del patrimonio edificado paceño. Es importante comentar las contradicciones de los enemigos del patrimonio edificado en el centro de La Paz que se pueden agrupar en los que evidencian su falta de pertenencia y los que politizan el tema patrimonial.\nEl sentido de pertenencia cultural es la razón fundamental por la cual una sociedad cuida y preserva su patrimonio tangible e intangible. Saber y conocer las obras que son parte de tu pasado es la fuerza que empuja al Estado a preservar y restaurar esa memoria. El cultivo de la pertenencia cultural es un largo proceso que en esta sociedad pluricultural paceña no se ha fomentado, ergo: no nos interesa nuestro pasado cultural. A esa falta de formación debemos añadir las actuales ganas políticas de alejarnos de todo lo que sea occidente. En teoría, la búsqueda de un paradigma identitario es correcta. Pero, en los hechos, estamos hasta el cogote con influencias del imperio, a saber: Iphones en las manos de los movimientos sociales; Avengers en las fachadas de los cholets; Nike y Adidas en los pies de los hermanos y hermanas del campo y de las marginalidades urbanas; y podría multiplicar los ejemplos. Es decir, no somos el Reino del Bután (el más alejado de occidente); estamos colonizados hasta el tuétano y, por ello mismo, es imprescindible cuidar nuestro patrimonio sin discriminaciones infundadas.\nPolitizar el tema y expresar que la arquitectura patrimonial del centro es del imperio colonialista y, por lo tanto, debe desaparecer y ser reemplazado por dos skyscraper es burdo y cavernario. Ni la Rusia comunista se atreve a tocar su pasado arquitectónico zarista (Putin goza en esos palacios); ni la China roja levantó edificios al lado de la Ciudad Prohibida; y la Cuba socialista es un ejemplo internacional por la recuperación de su centro patrimonial a cargo del fallecido arquitecto Eusebio Leal, un ícono de la restauración. Cuando la política de pacotilla se inmiscuye en las dimensiones culturales y artísticas atemporales la embarra.\nLa Paz / 9 de abril de 2021 / 02:53\nLas redes sociales estallaron a raíz de una canción que una servidora pública compuso y cantó rodeada de un grupo de cuerdas de la Orquesta Sinfónica Nacional. Las críticas no tuvieron contemplaciones y se pueden resumir en: Uno, por su dudosa calidad interpretativa y compositiva. Dos, por evidencias de un posible plagio. Tres, el uso indebido de bienes públicos. Cuatro, por su sensiblería patriótica.\nEl punto uno amerita comentarios. Lo nacional popular, que políticamente viene desde mediados del siglo XX, tiene el correlato artístico de lo chabacano que, en estos tiempos de reversiones culturales, está lejos del mestizaje cultivado que se promovió en sus comienzos. El momento presente es el reino de lo chabacano (reggaetón, televisión nacional, cholets, e infinidad de comportamientos kitsch). Estamos en las fases iniciales de una era donde, en arte y cultura, todo es permitido aunque no nos guste. Vivimos los tiempos de la democracia morbosa, de la posverdad política, y del cinismo artístico porque hace décadas se revirtió la ecuación platónica de belleza=verdad por belleza=bizarro; y, como dijo un viejo político, ahora “debes tragarte sapos”. Por todo ello, me parece inocente e hipócrita criticar, desde “un gusto y una estética exquisita”, una audacia más de un medio artístico que está enfangado de las culturas nuestras y ajenas. Somos ya una sociedad plena de expresiones frívolas que dejaron atrás la “alta cultura y las expresiones exquisitas del alma”. La muestra palpable de todo ello es nuestra ciudad que, tanto física como socialmente, involucionó hacia dimensiones extravagantes. Y no hay vuelta atrás, es un condición milenarista que sucede aquí y acullá. En términos de estética contemporánea, ahora prima lo corpóreo sobre lo “racionalmente correcto” y “pulcramente creado”; valga un ejemplo: el grupo Mujeres Creando realiza performances políticas que son glorificadas allende las fronteras.\nEl punto dos es relativo. Hasta George Harrison fue culpado de plagio y con muestras evidentes de ello.\nEl punto tres es una tradición vergonzosa. En las esferas del poder se cree que para “servir a la Patria” no hay que escatimar esfuerzos y se usurpan bienes estatales desde los albores republicanos.\nEl punto cuatro es para destacar. Los egresados DAEN tienen un amor desenfrenado por esa entelequia llamada Patria. Y esa formación académica se vio claramente representada en el escenario. Solo faltó el tronar de cañones y unos Colorados de Bolivia irrumpiendo en el escenario para un épico final. Hubiera sido la obra maestra del teatro surrealista que proclamó el afamado Fernando Arrabal.