Viernes Santo - Distrito de México\nEn este artículo, veremos la explicación de la liturgia y oficios del Viernes Santo.\nJESÚS CONDENADO POR CAIFÁS\nEl sol baña de luz los muros y pináculos del templo de Jerusalén. Los Pontífices y Doctores de la ley no han hecho caso de su brillo para satisfacer su odio contra Jesús. Anás, que había recibido el primero al divino prisionero, ordena que le conduzcan ante su yerno Caifás. El indigno Pontífice ha osado someter a un interrogatorio al mismo Hijo de Dios. Jesús, desdeñando responder, recibe la bofetada de un criado. Tenían preparados testigos falsos que vinieron a declarar sus mentiras ante el que es la suma Verdad; intento inútil, pues los testimonios proferidos serán contradictorios. Entonces, el Sumo Sacerdote viendo que el sistema adoptado para convencer a Jesús de blasfemo no conducía más que a desenmascarar los cómplices de su fraude, quiso sacar de la boca del mismo Salvador el delito que debía hacerle justiciable por la Sinagoga: “Te conjuro por el Dios vivo, que nos digas si Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios”. Esta es la interpelación que el Pontífice dirige a Cristo. Jesús, queriendo darnos ejemplo de sumisión a la autoridad, rompe su silencio y responde con firmeza: “Tú lo has dicho, yo soy: Y os digo que a partir de ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y venir sobre las nubes del cielo.” A estas palabras el Pontífice se levanta y desgarra sus vestiduras, diciendo: “Ha blasfemado.” ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece? Unánimemente respondieron todos: “Reo es de muerte.”\nESCENA DE INSULTOS\nApenas se ha dejado oír en la plaza el grito: “Reo es de muerte”, cuando los criados del Sumo Sacerdote se arrojan sobre Jesús. Le escupen en el rostro, le vendan los ojos y dándole bofetadas le dicen: “Profeta, adivina quién te ha pegado”. Estos son los homenajes de la Sinagoga al Mesías, cuya expectación la ha vuelto tan altiva. La pluma se resiste a transcribir tales ultrajes inferidos al Hijo de Dios, y sin embargo, no son sino el exordio de lo que ha de sufrir el Redentor.\nAl mismo tiempo una escena mucho más dolorosa para el Corazón de Cristo se realiza fuera de la sala, en el palacio del Sumo Sacerdote. Pedro, que ha entrado allí, se ve envuelto en una contienda con los guardias y los criados, que le reconocen por uno de los galileos que seguían a Jesús. El Apóstol, desconcertado y temiendo por su vida, abandona cobardemente a su Maestro y llega hasta afirmar con juramento que jamás le conoció. ¡Triste ejemplo de castigo reservado a la presunción! ¡Oh misericordia infinita de Jesús! Los criados del Sumo Sacerdote le arrastraron hacia el lugar donde se encontraba el Apóstol; al verle le dirigió una mirada de reproche y de perdón; Pedro se humilla y llora. En este momento sale del palacio maldito; en adelante, arrepentido, no se consolará hasta haber visto a su Maestro resucitado y triunfante. Sea nuestro modelo este discípulo pecador y convertido, en estas horas de compasión en que la Iglesia quiere que seamos testigos de los dolores siempre en aumento de nuestro Salvador. Pedro se retira, pues desconfía de su fragilidad. Quedémonos nosotros hasta el fin; nada tenemos que temer; la dulce y digna mirada de Jesús que ablanda los corazones más empedernidos se dirige hacia nosotros.\nEl rumor extendido por la ciudad de que Jesús ha sido apresado esta noche y que se ultiman los preparativos para llevarle ante el Gobernador, llega a oídos de Judas. El infeliz amaba el dinero; pero no tenía motivo ninguno para maquinar la muerte de su Maestro. Conoció el poder sobrenatural de Jesús y tal vez se ilusionaba con la idea de que las consecuencias de su traición serían vencidas por aquel a quien obedecen los elementos sobrenaturales. Pero, ahora que le ve en poder de sus más crueles enemigos y todo anuncia un fin trágico, los remordimientos se apoderan de su alma. Corre al templo y arroja a los pies de los sacerdotes aquellas monedas, precio de una Sangre inocente. Diríase que se ha convertido y que va a implorar el perdón. Pero, ¡ay!, nada de eso. La desesperación es el último sentimiento que le queda y quiere poner cuanto antes fin a sus días. El recuerdo de las llamadas, de aquellos aldabonazos, que dio Jesús a su corazón en la cena del día anterior y en el huerto, no le sirven más que de acicate para perpetrar un segundo crimen. Dudó de la misericordia, para él su pecado no podría borrarse y se precipitó en la eterna condenación en el momento mismo, en que comenzaba a correr la sangre inmaculada.\nLuego, los Príncipes de los Sacerdotes se presentan ante Pilatos, llevando consigo a Jesús encadenado, y piden se les escuche en un asunto criminal. El Gobernador se presenta en público y les dice algo enojado: “¿Qué acusación traéis contra este hombre? Si no fuese malhechor no te lo habríamos entregado.” El desprecio y enojo se refleja en las palabras del Gobernador y la impaciencia en la respuesta de los Sacerdotes. Se ve que Pilatos se preocupa poco de ser el ministro de sus venganzas: “Tomadle, les dice, y juzgadle según vuestra ley, mas estos hombres sanguinarios responden que no les es permitido quitar la vida de nadie”. Pilatos, que había salido al pretorio para hablar a los enemigos del Salvador, entra dentro y manda introducir a Jesús. El Hijo de Dios y el representante del mundo pagano se hallan frente a frente. “¿Eres el Rey de los judíos?”, interroga Pilatos. “Mi reino no es de este mundo”, responde Jesús; no tiene que ver nada con los reinos formados por la violencia; su origen viene de lo alto. “Si mi reino fuera de este mundo, mis soldados no me habrían dejado caer en poder de los judíos.” Pronto, a mi vez ejerceré el imperio terrestre; pero, en este momento, mi reino no es de aquí abajo. “Luego, ¿Tú eres Rey?”, vuelve a interrogar Pilatos. “Sí, yo soy Rey”, contesta el Salvador. “Después de haber confesado su dignidad augusta, el Hombre-Dios hace un esfuerzo para elevar al romano por encima de los intereses vulgares; le propone un ñn más digno que el buscar los honores de la tierra.”\nApenas ha manifestado su opinión favorable a Jesús, cuando los Príncipes de los Sacerdotes comienzan a acusar al Rey de los Judíos. El silencio de Jesús, en medio de tan tas mentiras, hacen enmudecer al Gobernador. “¿No oyes, le dice, cómo te acusan?”. Estas palabras de un interés visible, no inmutan a Jesús en su digno silencio; pero provocan en sus enemigos una nueva explosión de furor: “Perturba al pueblo, gritan frenéticos los Príncipes de los Sacerdotes, enseñando por toda la Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí”.\nEsta reaparición inesperada del acusado, contraría mucho a Pilatos; pero cree haber hallado un nuevo medio de desembarazarse de esta causa que le es odiosa. La fiesta de Pascua le facilita la ocasión de indultar a un culpable; quiere hacer caer este favor en Jesús. El pueblo está amotinado a las puertas del Pretorio. Pondrá en paralelo a Jesús, al mismo Jesús, que hace unos días toda la ciudad llevó en triunfo, con Barrabás, el malhechor, persona odiosa en Jerusalén; la elección del pueblo no puede menos de ser favorable a Jesús. “¿A quién queréis que dé la libertad, les dice, a Jesús o a Barrabás?” La respuesta no se hace esperar; voces tumultuosas gritan: “No a Jesús, sino a Barrabás.” Y ¿qué haré con Jesús? Y la chusma corta las últimas palabras del Gobernador y grita frenética. ¡Crucifícale, crucifícale! Pero ¿qué mal ha hecho?; le castigaré y le pondré en libertad. “¡No; crucifícale!”\nLa prueba no ha tenido éxito y la. situación del cobarde Gobernador es más crítica que antes. En vano ha buscado para rebajar al inocente al nivel de un malhechor; la pasión de un pueblo ingrato y agitado no ha tenido cuenta alguna de ello. Pilatos se ve obligado a prometer que castigará a Jesús de modo bárbaro, para apagar un poco la sed de sangre que devora al populacho; pero no sirve más que para provocar un nuevo grito de muerte.\nNo vayamos más lejos sin ofrecer una reparación al Hijo de Dios por los ultrajes de que acaba de ser objeto. Comparado con un infame, es preferido éste. Si Pilatos quiere por compasión salvarle, es con la condición de hacerle sufrir esta vergonzosa comparación, que resultaría vana. Las voces que cantaban el Hosanna al Hijo de David hace unos días no profieren sino aullidos feroces; y el Gobernador, temiendo una sedición, se ha comprometido a dar un castigo a aquel cuya inocencia acaba de confesar.\nLos soldados están cansados de golpearle y los verdugos desatan a su víctima. ¿Se habrán compadecido de Él? No. A tanta crueldad va a seguir una burla sacrílega. Jesús se ha llamado Rey de los Judíos y los soldados aprovechan el título para dar una forma nueva a sus ultrajes. Un rey lleva corona y los soldados van a imponérsela al Hijo de David. Tejiendo, de prisa, una diadema con ramas espinosas, la clavan en la cabeza, y por tercera vez corre la sangre de Jesús. Después, para completar la ignominia, ponen en sus espaldas un manto de púrpura y en su mano una caña, a modo de cetro. Entonces se ponen de rodillas delante de Él y dicen: “¡Dios te salve, Rey de los judíos!”\nAnte este espectáculo el cristiano se postra en doloroso respeto y dice a su vez: “¡Dios te salve, Rey de los judíos! Sí; Tú eres el Hijo de David, nuestro Mesías y nuestro Redentor. Israel no reconoce tu reinado que proclamaba no ha mucho, y la gentilidad ha hallado medios de ultrajarte; pero tú, reinarás, por la justicia en Jerusalén, que no tardará en sentir los golpes de tu cetro vengador; por la misericordia sobre los gentiles, que pronto los Apóstoles traerán a tus pies. Recibe nuestro homenaje y nuestra sumisión. Reina desde hoy en nuestros corazones y en nuestra vida entera.”\nJesús es conducido a Pilatos en el estado en que le ha dejado la crueldad de los soldados. El Gobernador no duda que una víctima en estado examine encontrará gracia ante el pueblo; mandando subir a Jesús a una galería del palacio le muestra a la multitud diciendo: ECCE-HOMO. “He aquí el Hombre.” Esta palabra era más significativa de lo que creía Pilatos. No decía: He aquí a Jesús, ni he aquí al Rey de los Judíos; se servía de una expresión general de la que no tenía la clave; y el cristiano posee su conocimiento. El primer hombre en su sublevación contra Dios había trastornado con su pecado la obra entera del Creador; en castigo de su orgullo y su codicia, la carne había avasallado al espíritu, y la tierra misma, en señal de maldición, no producía más que espinas. El nuevo hombre que llevó, no la realidad, sino la apariencia del pecado, aparece. La obra del Creador vuelve a tomar con Él su antigua armonía; mas es por medio de la violencia.\nIsrael es como el tigre; la vista de la sangre excita su sed y no está contento hasta que se baña en ella. Apenas ha visto a su víctima ensangrentada, grita con nuevo furor: “¡Crucifícale, crucifícale!” ¡Está bien!, “dice Pilatos”, tomadle y crucificadle vosotros mismos; yo no hallo en Él crimen alguno.” Y sin embargo, por orden suya, se le ha puesto en un estado que, con él solo, puede causarle la muerte. Su cobardía será desbaratada. Los judíos replican invocando el derecho que los Romanos dejan a los pueblos conquistados. “Tenemos una ley y según esa ley debe morir, porque se proclama Hijo de Dios.” A esta reclamación Pilatos se turba; vuelve a la sala con Jesús y le dice: “¿De dónde eres Tú?” Jesús se calla, Pilatos no era digno de oír al Hijo del Hombre darle razón de su origen divino. Pilatos se irrita: ¿A mí no me respondes?, le dice: “¿No sabes que tengo poder para crucificarte y para absolverte?” Jesús se digna hablar para enseñarnos que todo poder de gobierno, aun entre los infieles, viene de Dios y no de lo que se llama pacto social. “No tendrías ese poder, responde, sino te hubiese sido dado de lo alto; por tanto, el pecado de quien me ha entregado a ti, es mayor”. La nobleza y la dignidad de estas palabras, subyugan al Gobernador; quiere aún salvar a Jesús. Pero los gritos del pueblo penetran de nuevo hasta él: “Si le dejas libre, le dicen, no eres amigo del César; pues todo el que se hace Rey, se levanta contra el César.” A estas palabras Pilatos, tratando en una última tentativa de mover a piedad a este pueblo furioso, sale de nuevo y sube a un estrado al aire libre; se sienta y manda conducir a Jesús: “He aquí, dice, vuestro Rey; ved si César tiene que temer algo por su parte.” Mas los gritos aumentan: “Quítale, quítale. Crucifícale.” “Pero ¿voy a crucificar a vuestro Rey?”, dice el Gobernador, que aparenta no ver la gravedad del peligro. Los Pontífices responden: “No tenemos otro rey que el César.” Palabra indigna que cuando sale del santuario anuncia a los pueblos que la fe está en peligro; al mismo tiempo palabra de reprobación para Jerusalén, porque si no tiene otro rey que el César, el cetro no está ya en Judá y la hora del Mesías ha llegado.\nJESÚS CONDENADO POR PILATOS\nPilatos viendo que la sedición ha llegado al culmen y que su responsabilidad de Gobernador está amenazada, determina dejar a Jesús en manos de sus enemigos. Muy a pesar suyo dicta la sentencia que ha de producir pronto en su conciencia un remordimiento del que tratará de librarse con el suicidio. Él mismo traza sobre una tablilla, con un punzón, la inscripción que ha de ponerse sobre la cabeza de Jesús. Más aún; concede al odio de los enemigos del Salvador, para mayor ignominia, que sean crucificados con Él, dos ladrones. Este hecho era necesario para dar cumplimiento al oráculo profético: “Será contado entre los criminales”; y después que acaba de mancillar su alma con el más odioso de los crímenes, se lava públicamente las manos, al mismo tiempo que grita en presencia del pueblo: “Inocente soy de la sangre de este justo; allá os lo veréis vosotros.” Y todo el pueblo responde con este anhelo: “Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos.” Este fue el momento en que el parricidio se imprimió en la frente del pueblo ingrato y sacrílego, como en otro tiempo sobre la de Caín. Diez y nueve siglos de servidumbre, de miseria y de desprecio no lo han borrado aún. Nosotros, hijos de la gentilidad sobre los que esta sangre divina ha descendido como un rocío misericordioso, demos gracias al Padre celestial que “ha amado tanto al mundo que le ha dado a su único Hijo”. Demos gracias al amor de este Hijo único de Dios, que viendo que nuestras manchas no podían ser lavadas sino en su sangre, nos la da hoy hasta en la última gota.\nAquí comienza la Vía dolorosa, y el Pretorio de Pilatos en que fue pronunciada la sentencia de Jesús, es la primera estación. El Redentor es abandonado a los judíos por la autoridad del Gobernador. Los soldados se apoderan de Él y le conducen fuera del patio del Pretorio. Le quitan el manto de púrpura y le visten con sus propios vestidos que le habían sido quitados para flagelarle; por fin le cargan la cruz sobre sus desgarradas espaldas. El lugar en que el nuevo Isaac recibió en sí la leña de su sacrificio es designado como la segunda estación. El escuadrón de soldados, reforzado con los ejecutores, con los príncipes de los Sacerdotes, con los Doctores de la ley y con mucho pueblo, se pone en marcha. Jesús avanza bajo el peso de la cruz; pero en seguida, desfallecido, a causa de la sangre que ha perdido y por los sufrimientos de todo género, no puede sostenerse y cae bajo la carga, señalando así con su caída la tercera estación.\nLos soldados levantan con brutalidad al divino cautivo que sucumbía, más aún bajo el peso de nuestros pecados, que bajo el del instrumento de su suplicio. Acaba de reanudar su marcha vacilante y al punto se encuentra con su Madre llorosa. La mujer fuerte, cuyo amor maternal es invencible, ha salido al encuentro de su Hijo; quiere verle, seguirle, unirse a Él hasta que expire. Su dolor está por encima de toda ponderación humana. Las inquietudes de estos últimos días han agotado sus fuerzas; todos los sufrimientos de su Hijo le han sido manifestados por revelación; se ha asociado a ellos y los soporta todos y cada uno en particular. Sin embargo de eso, no puede permanecer por más tiempo lejos de la vista de los hombres; el sacrificio avanza en su curso, su consumación se acerca; es necesario estar con su Hijo y nada podrá detenerla en este momento. Magdalena está cerca de ella llorosa; Juan, María, madre de Santiago y Salomé la acompañan también; éstas lloran por su Maestro; mas ella llora por su Hijo. Jesús la ve y no puede consolarla, pues todo esto no es sino el comienzo de los dolores. El sentimiento de agonía que experimenta en este momento el corazón de la más tierna de las madres acaba de oprimir con un nuevo peso el corazón del más amante de los hijos. Los verdugos no concedieron un momento de espera en la marcha, en favor de la madre de un condenado; si quiere, puede seguir el funesto cortejo; sin embargo, el encuentro de Jesús y María en el camino del calvario señalará para siempre la cuarta estación.\nEl camino es largo aún, porque, según la ley, los criminales debían sufrir el suplicio fuera de la ciudad. Los judíos temen que la víctima expire antes de llegar al lugar del sacrificio. Un hombre que volvía del campo, llamado Simón de Cirene, encuentra el doloroso cortejo; se le detiene; y por un sentimiento cruelmente humano hacia Jesús, se le obliga a compartir con Él, el honor y la fatiga de llevar el instrumento de la salvación del mundo. Este encuentro de Jesús con Simón Cirineo da lugar a la quinta estación.\nA unos pasos de allí, un incidente inesperado llena de admiración y estupor a los mismos verdugos. Una mujer atraviesa la muchedumbre, aparta a los soldados y va hacia el Salvador. Sostiene entre sus manos el velo que ha desplegado y enjuga con mano temblorosa el rostro de Jesús, desfigurado por la sangre, el sudor y las bofetadas. Sin embargo de eso, lo ha reconocido porque le ama; y no ha temido exponer su vida para ofrecerle este ligero alivio. Su amor será recompensado; el rostro del Redentor se imprime milagrosamente en el lienzo, que será en adelante su más preciado tesoro, y tiene la gloria de señalar con su acto intrépido la sexta estación de la Vía dolorosa.\nJESÚS SE COMPADECE DE JERUSALÉN\nCon todo eso, las fuerzas de Jesús se debilitan más y más, a medida que se acerca el término fatal. Un desfallecimiento súbito derriba al suelo —por segunda vez— a la víctima y señala la séptima estación, Jesús es en seguida levantado con violencia por los soldados y camina de nuevo por el sendero que va rociando con su sangre. Tan indignos tratos excitan los gritos y lamentaciones de un grupo de mujeres que, movidas de compasión hacia el Salvador, se habían colocado detrás de los soldados y habían hecho caso omiso de sus insultos. Jesús, emocionado del amor de estas mujeres, que, a pesar de la debilidad de su sexo, mostraban más grandeza de alma que el pueblo entero de Jerusalén, les dirige una mirada bondadosa, y tomando toda la dignidad del lenguaje de Profeta les anuncia, en presencia de los Príncipes de los Sacerdotes y de los Doctores de la Ley, el castigo que seguirá en seguida al atentado de que son testigos y que lloran con tan copiosas lágrimas. “¡Hijas de Jerusalén!, las dice en el mismo lugar indicado por la octava estación; ¡Hijas de Jerusalén! No lloréis por mí, llorad por vosotras y por vuestros hijos; pues vendrán días en que se dirá: ¡Bienaventuradas las estériles y las entrañas que no engendraron y los senos que no amamantaron! ¡Dirán entonces a las montañas: Caed sobre nosotros; y a las colinas: Cubridnos; y si se trata hoy así al leño verde ¿cómo se tratará entonces al seco?”.\nPor fin llegan a la colina del Calvario; Jesús debe aún escalarla antes de llegar al lugar de su sacrificio. Por tercera vez su extrema fatiga le hace caer en tierra y santifica el lugar que los fieles venerarán como la nona estación. La soldadesca bárbara interviene de nuevo para obligar a Jesús a reanudar su penosa marcha y después de unos pocos pasos llega por fin a la cima de este cerro que servirá de altar al más sagrado y poderoso de los holocaustos. Los verdugos se apoderan de la cruz y la extienden sobre la tierra esperando atar en ella a la víctima. Antes, según el uso de los romanos, que también lo practicaban los judíos, se ofrece a Jesús una copa que contenía vino mezclado con mirra. Este brebaje que tenía la amargura de la hiel, era un narcótico para adormecer hasta cierto punto los sentidos del paciente y disminuir los dolores de sus tormentos.\nJesús acerca un momento a sus labios esa bebida que le ofrecen más por costumbre que por humanidad; pero rehúsa beberla, queriendo padecer sin mitigación alguna, todos los tormentos que se ha dignado aceptar por la salvación de los hombres. Entonces los verdugos le despojan de las vestiduras, pegadas a sus llagas, y se disponen a conducirle al lugar en que le espera la cruz. El lugar del Calvario en que Jesús fue así despojado, y donde le presentaron la bebida amarga, es designado como la décima estación de la Vía dolorosa.\nSOLEMNE FUNCION LITURGICA POSMERIDIANA DE LA PASION Y MUERTE DEL SEÑOR\nEl Oficio Divino de esta tarde se divide en cuatro partes, cuyos misterios vamos a explicar sucesivamente. Primeramente hay Lecciones; luego siguen Oraciones; se continúa con la adoración de la Cruz y se termina con la Comunión. Estos ritos desacostumbrados anuncian al pueblo fiel la grandeza de este día y al mismo tiempo le hacen sentir la suspensión del Sacrificio diario al que reemplaza. El altar se halla desnudo, sin cruz, ni candeleros, el atril del evangelio sin paño. Recitada la hora de Nona, el celebrante se adelanta con sus ministros; los ornamentos negros expresan el duelo de la Santa Iglesia. Llegados al pie del altar se prosternan sobre las gradas y oran en silencio durante algún tiempo, después de lo cual, dicha una oración, comienzan las lecciones.\nLa primera parte de este oficio comienza con la lectura de dos trozos de los Profetas y del relato de la Pasión según San Juan. En la primera de esas lecturas tomada del Profeta Oseas (V, 15 y VI, 1-5), el Señor anuncia sus designios misericordiosos para con su nuevo pueblo, el pueblo de la gentilidad, que estaba muerto y que, después de tres días, debe resucitar con ese Cristo que todavía no conoce; Efraín y Judá serán tratados de modo distinto; sus sacrificios materiales no han aplacado a un Dios, que no ama sino la misericordia y que únicamente rechaza a los duros de corazón. La segunda lectura está tomada del Éxodo y pone ante nuestra vista, el símbolo del Cordero pascual, en el momento en que la figura desaparece ante la realidad. Este Cordero es sin defecto como el Emmanuel; su sangre preserva de la muerte a aquellos cuyas moradas están rociadas con ella. Deberá no sólo ser inmolado sino servir de alimento a aquellos que por Él son salvados. Él es el manjar del viajero, que le come apresuradamente, sin tiempo para detenerse en la rápida carrera de esta vida. La inmolación tanto del Cordero antiguo, como del nuevo es la señal de la Pascua.\nLa Iglesia, que acaba de repasar, juntamente con sus hijos, la historia de los últimos instantes del Señor, no hace ahora sino imitar a ese divino Mediador, que, sobre la Cruz, como enseña San Pablo, ha ofrecido por todos los hombres a su Padre, sus oraciones y súplicas, mezcladas con lágrimas y acompañadas de un gran clamor. Desde los primeros siglos viene presentando en este día a la Majestad divina, un conjunto de oraciones, que, abarcando las necesidades de todo el género humano, muestran que es verdaderamente la Madre de los hombres y la Esposa caritativa del Hijo de Dios. Todos, incluso los judíos, participan de esa solemne intercesión que la Iglesia presenta al Padre de los siglos desde el pie de la Cruz de Jesucristo. A cada oración precede un anuncio solemne que explica su objeto. Luego el diácono advierte a toda la asamblea que se ponga de rodillas; puestos en pie un momento después a la señal del diácono, los fieles se unen a la oración del sacerdote.\nIII. LA ADORACIÓN DE LA SANTA CRUZ\nLa adoración de la cruz comenzó en Jerusalén en el siglo IV. La emperatriz Santa Elena había hallado recientemente la verdadera cruz; y el pueblo fiel deseaba contemplar, de cuando en cuando, este árbol de vida cuya milagrosa invención había colmado de gozo a la Iglesia entera. Se determinó que se expusiese a la veneración de los cristianos una vez al año, el Viernes Santo. El deseo de contemplarla llevaba todos los años una multitud inmensa de peregrinos a Jerusalén para la Semana Santa. La fama llevó por todas partes los relatos de este ceremonial, pero todas no podían aspirar a verla ni una vez siquiera en la vida. La piedad católica quiso gozar al menos por imitación, de una ceremonia que muchos no podían gozar en su realidad; y, hacia el siglo VII, se pensó repetir en todas las iglesias, el Viernes Santo, la Ostensión y Adoración de la Cruz que tenía lugar en Jerusalén. No se poseía, es verdad, sino la figura de la Cruz verdadera; pero, puesto que los honores rendidos a este madero sagrado iban dirigidos al mismo Cristo, los fieles podían ofrecerle honores semejantes, aun cuando no viesen ante sus ojos el madero mismo que el Redentor había regado con su sangre. Tal fue el motivo de la institución de este rito, que ahora va a tener lugar, y en el cual la Iglesia nos invita a participar.\nLa Iglesia, al presentarnos la Cruz cubierta con el velo, que después desaparece para dejar llegar nuestras miradas hasta ese divino trofeo de nuestra Redención, quiere también expresarnos la obcecación de los judíos que no ven sino un instrumento de ignominia en ese madero adorable, y la luz resplandeciente de que goza el pueblo cristiano, a quien la fe revela que el Hijo de Dios crucificado, lejos de ser un objeto de escándalo, es, por el contrario, como dice el Apóstol, el monumento eterno “del poder y de la sabiduría de Dios”. En adelante la Cruz que acaba de ser tan solemnemente enarbolada permanecerá descubierta; y aguardará sobre el altar, la hora de la gloriosa Resurrección del Mesías. Todas las demás cruces colocadas en los diversos altares, se descubrirán también, a imitación de esa. que ocupará pronto su puesto de honor en el altar mayor.\nPero la Iglesia no se limita a exponer, en este momento, a las miradas de los fieles la Cruz que les ha salvado; les invita a que vengan a poner sus labios respetuosos sobre ese leño sagrado. El Celebrante irá el primero y todos tras él. Despojado de su casulla, quítase también el calzado, y haciendo, a convenientes distancias, tres veces genuflexión sencilla, se acerca a adorar la Cruz, colocada en las gradas delante el altar. Detrás de él vienen los ministros, el clero, y por último los fieles. Los cantos que acompañan a la adoración de la Cruz son de una belleza incomparable. Los primeros son Improperios, o reproches amargos que el Mesías dirige a los judíos. Las tres primeras estrofas están intercaladas con el canto del Trisagio u oración a Dios tres veces Santo, cuya Inmortalidad justo es que glorifiquemos en este momento en que Él se digna, como hombre, sufrir la muerte por nosotros. Esta triple glorificación usada en Constantinopla desde el siglo v, pasó a la Iglesia romana que la ha conservado en la lengua primitiva, contentándose con alternar la traducción latina de las palabras. El resto de este hermoso canto tiene grandísimo interés dramático. Cristo recuerda todas las afrentas de que ha sido objeto por parte de los judíos y pone de manifiesto los beneficios de que ha colmado a esta nación ingrata.\nPueblo mío, ¿qué te he hecho yo? O ¿en qué te he contristado? Respóndeme. V. Porque te saqué de la tierra de Egipto: has preparado la Cruz a tu Salvador.\nV. ¿Qué más debí hacer por ti, y no hice? Yo te planté, como mi viña más hermosa, y tú me has salido muy amarga: pues has saciado mi sed con vinagre: y has taladrado con una lanza el costado de tu Salvador.\nPueblo mío, etc;\nYo te di a beber agua saludable de la roca: y tú me has abrevado con hiel y vinagre.\nAdoramos tu Cruz. Señor: y alabamos, y glorificamos tu santa Resurrección: porque, por el leño de la Cruz, vino el gozo a todo el mundo.\nSi la adoración de la Cruz no ha terminado aún se entona el célebre Himno Crux Fidelis que Venancio Fortunato, obispo de Poitiers, compuso en el siglo vi, en honor del árbol sagrado de nuestra Redención. Una de las estrofas dividida en dos sirve de estribillo mientras dura el canto. Al fin de la adoración, una vez que todos los fieles han rendido su homenaje a la santa Cruz, se la coloca sobre el altar, y se da principio a la cuarta parte de la función litúrgica.\nDe tal manera ocupa hoy, en este aniversario, el pensamiento de la Iglesia, el recuerdo del Sacrificio consumado este mismo día sobre el Calvario, que renuncia a renovar sobre el altar la inmolación de la divina Víctima, limitándose a participar del sagrado misterio mediante la Comunión. Antiguamente todo el clero y los fieles eran admitidos a esta gracia, pero durante largo tiempo esta costumbre había caído en desuso y sólo el celebrante podía comulgar. Ahora en 1956 la Iglesia ha vuelto a tomar la tradición antigua y en adelante todos los fieles podrán comulgar el Cuerpo del Señor, inmolado en este día para su salvación, a fin de recibir más abundantemente los frutos de la Redención.\nAdorámoste, Cristo, y te bendecimos, pues por tu santa Cruz redimiste al mundo.\nLlegado al altar, el diácono deja sobre el corporal el sagrado copón; el preste sube a su vez y recita en voz alta el preámbulo de la oración dominical, después, como el Paternoster es una preparación para la Comunión y ya que todos deben comulgar, clero y fieles lo recitan a una con el celebrante, “solemnemente, con gravedad, distintamente y en latín”.\nUnámonos con confianza y solicitud a las siete peticiones que ella encierra, en esta hora en que nuestro divino Intercesor, extendidos los brazos sobre la Cruz, las presenta por nosotros a su Padre. Este es el momento en que Él obtiene del Padre que toda oración dirigida al cielo por su mediación sea escuchada.\nDespués del Paternoster el preste añade en voz alta una oración que en todas las misas se dice en secreto. En ella pide nos veamos libres de los males, exentos de pecado, establecidos en la paz.\nSe comulga asimismo con respeto, se recoge algunos instantes y luego da la sagrada Comunión, como de costumbre, al clero y a los fieles asistentes.\nTerminada la Comunión el celebrante se purifica los dedos en un vaso, los enjuga con el purificador, encierra el copón en el tabernáculo y, de pie en medio del altar, dice como acción de gracias y en tono ferial, las tres oraciones siguientes:\n“Suplicámoste, Señor, que sobre tu pueblo que acaba de celebrar devotamente la Pasión y Muerte de tu Hijo, descienda una copiosa bendición, llegue el perdón, se otorgue el consuelo, aumente la fe y se asegure la redención eterna. Por el mismo Cristo Señor nuestro. Así sea.\nConviene que, en estas horas, sigamos con el pensamiento y con el corazón a nuestro misericordioso Redentor. Lo hemos dejado en el Calvario en el momento en que le despojaban de sus vestiduras, después de haberle ofrecido la bebida amarga. Asistamos con recogimiento y compunción a la consumación del sacrificio que por nosotros ofrece a la Justicia divina.\nJesús es conducido por sus verdugos al lugar en que la Cruz, puesta en tierra, indica la undécima estación de la Vía Dolorosa. Se coloca como cordero destinado al holocausto sobre el leño que debe servir de altar. Extienden sus miembros con violencia, y los clavos, que penetran entre los nervios y los huesos, fijan al patíbulo sus manos y sus pies. La sangre fluye de estas cuatro fuentes vivificadoras a las que vendrán a purificarse nuestras almas.\nLa víctima está fija en el madero en que ha de expirar; pero no debe quedar así tendida en tierra. Isaías ha predicho “que el real vástago de Jesé será enarbolado como un estandarte a la vista de todas las naciones”. Es preciso que el Salvador crucificado purifique los aires infestados con la presencia de espíritus malignos; es preciso que el Mediador de dios y de los hombres, el soberano Intercesor y Sacerdote, sea puesto entre el cielo y la tierra para tratar de la reconciliación de ambos. A poca distancia del lugar en que se halla extendida la Cruz han abierto un agujero en la roca. En él es clavada la Cruz que domina así toda la colina del Calvario. Es el lugar de la duodécima estación. Los soldados consiguen con grandes esfuerzos la plantación del árbol de la salud. La violencia de la repercusión viene a aumentar los dolores de Jesús, cuyo cuerpo está completamente desgarrado y sostenido únicamente pollas llagas de sus pies y de sus manos. Ahí está expuesto desnudo a los ojos de todos aquel que ha venido a este mundo para cubrir la desnudez que el pecado había dejado en nosotros, Al pie de la cruz los soldados se reparten los vestidos; pero respetando la túnica. Según una piadosa tradición la había tejido María con sus virginales manos. La sortean sin romperla; y se convierte así en el símbolo de la unidad de la Iglesia que no debe romperse bajo ningún pretexto.\nEncima de la cabeza del Redentor está escrito en hebreo, en griego y en latín: Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos. Todo el pueblo lee y repite esta inscripción; y proclama una vez más sin quererlo la realeza del Hijo de David. Los enemigos de Jesús lo han comprendido y se apresuran a pedir a Pilatos que se quite ese rótulo; pero no reciben otra respuesta que ésta: “Lo que he escrito, escrito está”. Una circunstancia que la tradición de los Padres nos ha transmitido, anuncia que este rey de los judíos, rechazado por su pueblo, reinará con mucha mayor gloria sobre las naciones de la tierra que ha recibido en herencia de su Padre. Los soldados, al plantar la cruz en el suelo, la han dispuesto de suerte, que el divino crucificado vuelve la espalda a Jerusalén y extiende sus brazos hacia las regiones de Occidente. El sol de la verdad se pone sobre la ciudad deicida y se eleva al mismo tiempo sobre la Jerusalén nueva, sobre Roma, esta orgullosa ciudad, que tiene conciencia de su eternidad, pero que ignora todavía que será eterna precisamente por la cruz.\nLevantemos nuestras miradas hacia este hombre-Dios cuya vida se extingue rápidamente sobre el instrumento de su suplicio. Hele ahí suspendido en los aires a la vista de todo Israel, “como la serpiente de bronce que Moisés había ofrecido a las miradas de su pueblo en el desierto”.\nPero este pueblo no tiene para él sino ultrajes. Sus voces insolentes y despiadadas llegan hasta El. “Tú, que destruyes el templo de Dios y le reedificas en tres días, sálvate a ti mismo ahora; si Tú eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz, si puedes.” Los indignos pontífices del judaísmo van más lejos aún en sus escarnios, “¡A otros ha salvado, y no puede salvarse a sí mismo! ¡Cristo, Rey de Israel, desciende de la cruz y creeremos en ti! ¡Pusiste tu confianza en Dios, líbrete ahora! ¿No has dicho: yo soy el Hijo de Dios?” Y los dos ladrones crucificados con él, se unían en este concierto de ultrajes.\nNunca la tierra había recibido de Dios un beneficio semejante al que se dignaba concederla en esta hora; ni nunca el insulto a la Majestad divina se había proferido con tanta audacia. Cristianos, que adoramos a aquel que los judíos blasfeman, ofrezcámosle en este momento la reparación a que tantos derechos tiene. Esos impíos le reprochan sus divinas palabras y las vuelven contra Él. Recordémosle, por nuestra parte, aquella otra, dicha también por Él, y que debe llenar nuestros corazones de esperanza: “cuando yo fuere levantado de la tierra, atraeré todas las cosas a mí”. “Ha llegado, oh Jesús, el momento de cumplir tu promesa; atráenos a ti. Estamos aún pegados a la tierra y encadenados por mil intereses y atractivos; estamos cautivos del amor a nosotros mismos, y nuestro vuelo hacia ti se ve impedido sin cesar; sé el imán que nos atraiga y rompa nuestros lazos a fin de llevarnos hasta ti, y que la conquista de nuestras almas venga por fin a consolar tu corazón oprimido.”\nHemos llegado a la hora sexta, la hora que nosotros llamamos de mediodía. El sol que brillaba en el cielo, como testigo insensible, se oscurece de repente y una noche densa extiende sus tinieblas sobre la tierra toda. Las estrellas aparecen en el firmamento; la naturaleza entera queda en silencio y el mundo parece volver al caos. Se cuenta que el célebre Dionisio del Areópago de Atenas, que fue más tarde discípulo del Apóstol de las gentes, exclamó en el momento de este eclipse: “O sufre el Dios de la naturaleza o la máquina de este mundo está a punto de estallar.” Phlegon, autor pagano, que escribía un siglo después, menciona el espanto que extendieron en el imperio romano estas tinieblas inesperadas, cuya invasión hizo caer por tierra todos los cálculos de los astrónomos.\nUn fenómeno tan importante, testimonio bien claro de la cólera divina, hiela de espanto a los más osados blasfemos. El silencio sucede a tantos clamores. Este es el momento en que el ladrón, cuya cruz estaba colocada a la derecha de la de Jesús, siente nacer a la vez en su corazón el remordimiento y la esperanza. Se atreve a reprender al compañero con quien hace un instante insultaba al inocente: “¿Ni siquiera tú temes a Dios, le dice, tú que sufres la misma condena? En cuanto a nosotros justo es lo que recibimos, pues sufrimos lo que nuestras acciones merecen; pero éste no ha hecho mal alguno.” ¡Jesús defendido por un ladrón en este momento, en que los Doctores de la ley judía, aquellos que se sientan sobre la cátedra de Moisés no tienen para El sino ultrajes! Nada demuestra mejor el grado de obcecación a que ha llegado la Sinagoga. Dimas, este ladrón, este deshecho, es figura en este momento de la gentilidad, que sucumbe bajo el peso de sus crímenes, pero que pronto se purificará al confesar la divinidad del Crucificado. Vuelve penosamente su cabeza hacia la cruz de Jesús y dirigiéndose al Salvador: “Señor, exclama, acuérdate de mí cuando estuvieres en tu reino.” Cree en la realeza de Jesús, en esa realeza de la cual los sacerdotes y los magistrados de su nación se reían.\nEL GRUPO DE LOS FIELES\nEntre tanto María se ha acercado a la cruz en que está clavado Jesús. Para una madre no hay tinieblas que impidan conocer a su Hijo. El tumulto se ha apaciguado, desde que el sol ocultó su luz, y los soldados no ponen obstáculo a esta aproximación. Jesús mira tiernamente a María, ve su desolación; y el dolor de su corazón que parecía haber llegado a su más alto grado se acrecienta más aún. Va a abandonar esta vida; y su madre no puede subir hasta Él, estrecharle entre sus brazos y prodigarle sus últimas caricias. Magdalena está allí también, descorazonada, fuera de sí. Los pies del Salvador, esos pies, que ella tanto amaba, que regaba incluso con sus perfumes hacía algunos días, están heridos, bañados en la sangre que de ellos brota y que comienza a cuajarse en las llagas. Todavía puede bañarlos con sus lágrimas, pero éstas no podían curarle. Ha venido para ver morir a aquel que recompensó su amor con el perdón. Juan, el discípulo amado, el único discípulo que ha seguido a su Maestro hasta el Calvario, está abismado en su dolor. Recuerda la predilección de que fue objeto, por parte de Jesús, ayer en el banquete misterioso. Sufre por el hijo y sufre también por la madre; pero su corazón no prevé el precio inestimable con que Jesús ha resuelto pagar su amor. María Cleofás ha acompañado a María junto a la cruz; las otras mujeres forman un grupo a poca distancia.\nSe acerca ya la hora nona (las tres de la tarde) es la hora que los decretos eternos fijaron para la muerte del Hombre-Dios. Jesús experimenta en su voluntad un nuevo acceso de ese cruel abandono que sintió en Getsemaní, siente todo el peso de la desgracia de Dios en que ha incurrido al salir fiador de los pecadores. La amargura del cáliz de la cólera de Dios, que debe apurar hasta las heces, produce en él un desfallecimiento que se expresa por este grito lastimero: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Es la cuarta palabra; pero esta palabra no devuelve la serenidad al cielo. Jesús no se atreve a decir: “¡Padre mío!” Se diría que no es sino un hombre pecador, al pie del tribunal inflexible de Dios. Entre tanto una calentura ardiente devora sus entrañas y de su boca jadeante se escapa a duras penas esta palabra, que es la quinta: “Tengo sed.” Uno de los soldados presenta entonces a sus labios moribundos una esponja empapada en vinagre. Este es todo el alivio que en su sed ardiente le ofrece esta tierra a la que cada día refresca con su rocío y cuyos ríos y fuentes Él ha hecho brotar.\nHa llegado finalmente el momento en que Jesús debe entregar su alma al Padre. Recorre, en rápida ojeada, todos los oráculos divinos que han anunciado hasta las menores circunstancias de su misión y ve que ni uno solo ha dejado de cumplirse, hasta esa sed que experimenta, hasta ese vinagre que le han dado a gustar. Profiriendo entonces la sexta palabra, dice; “Todo está consumado.” No queda pues sino morir, para poner el último sello a las profecías que han anunciado su muerte como medio final de nuestra Redención. Este hombre agotado, agonizante, que poco ha murmuraba con dificultad algunas palabras, da un gran grito que resuena a lo lejos y sobrecoge de espanto y admiración a la vez al centurión romano que mandaba los soldados que estaban al pie de la cruz. “¡Padre!, exclama, en tus manos encomiendo mi espíritu.” Después de esta séptima y última palabra, su cabeza se inclina sobre el pecho de donde se escapa su último suspiro.\nEn este momento cesan las tinieblas y el sol aparece de nuevo en el cielo; pero la tierra tiembla; se parten las piedras y la roca misma del Calvario se divide entre la cruz de Jesús y la del buen ladrón. Esta hendidura puede verse aún hoy día. En el templo de Jerusalén un fenómeno viene a atemorizar a los sacerdotes judíos. El velo del templo, que ocultaba el Santo de los Santos se rasga de arriba a abajo, anunciando con esto el final del reino de las figuras. Muchas tumbas en las que reposaban santos personajes, se abren por sí mismas y los muertos que contenían vuelven a la vida. Pero sobre todo se hace sentir la repercusión de esta muerte en el fondo de los infiernos. Satanás comprende por fin el poder y la divinidad de este Justo, contra el cual ha amontonado imprudentemente las pasiones de la sinagoga. Su ceguera es la que ha hecho derramar esa sangre cuya virtud libra al género humano y le abre las puertas del cielo. Sabe ahora a qué atenerse respecto a Jesús de Nazaret, a quien se atrevió a acercarse en el desierto para tentarle. Reconoce con desesperación, que este Jesús es el propio Hijo del Eterno y que la redención negada a los ángeles rebeldes, le ha sido otorgada al hombre de un modo sobrenatural, por los méritos de la sangre, que el mismo Satanás ha hecho derramar en el Calvario.\nVolvamos al Calvario a terminar este día de duelo universal. Hemos dejado allí a María en compañía de Magdalena, de Juan y de las otras santas mujeres. Apenas ha trascurrido una hora desde que Jesús expiró y he aquí que soldados, conducidos por un centurión vienen a turbar con el ruido de su voz y de sus pasos el silencio que reina en la colina.\nHan de cumplir una orden de Pilatos. A ruegos de los príncipes de los sacerdotes el gobernador ha mandado que se les quiebren las piernas, se los desclave de la cruz y que sean enterrados antes de la noche. Los judíos contaban los días a partir de la puesta del sol; pronto va a comenzar, por tanto, el gran Sábado. Los soldados se dirigen hacia las cruces; van primeramente a la de los ladrones, a los que rompen las piernas y luego a la cruz del Redentor. El corazón de María tiembla al verles. ¿Qué nuevo ultraje reservan esos bárbaros hombres para el cuerpo ensangrentado de su Hijo? Observan al divino ajusticiado y comprueban que la vida ha cesado ya en Él. Sin embargo, para asegurarse de la muerte, uno de ellos blande su lanza y la hunde en el costado derecho de la víctima. El hierro penetra hasta el corazón; y cuando el soldado la retira, sangre y agua brotan de esta última llaga. Es la quinta efusión de esa sangre redentora y es también la quinta de las llagas que Jesús recibió sobre la cruz.\nMaría ha sentido hasta en el fondo de su alma la punta de esa lanza cruel; los sollozos y las lágrimas se renuevan en torno suyo. ¿Cómo terminará esta triste jornada? ¿Qué manos descenderán de la cruz al Cordero que en ella está suspendido? ¿Quién, finalmente, le devolverá a su Madre? Los soldados se retiran y con ellos Longinos, el que osó darle la lanzada, y que siente ya en sí mismo un movimiento, extraño presagio de la fe de que un día será mártir. Mas he aquí que se acercan dos hombres; son dos judíos, José de Arimatea y Nicodemus que van subiendo la colina, hasta detenerse con emoción al pie de la cruz de Jesús. María fija sobre ellos una mirada de reconocimiento. Han venido para poner en sus brazos el cuerpo de su Hijo, y para rendir luego a su maestro los honores de la sepultura. Estos fieles discípulos vienen provistos de la autorización del gobernador. Pilatos ha otorgado a José el cuerpo de Jesús.\nSe apresuran a desclavar los sagrados miembros, porque el tiempo es corto, el sol camina hacia su ocaso y está ya próxima la primera hora del sábado. Junto al lugar en que se alza la cruz, en la parte baja del montículo, hay un jardín y en éste una cámara sepulcral tallada en la roca. En ella va a descansar Jesús. José y Nicodemus, cargados con la preciosa carga, descienden de la colina y depositan el cuerpo sagrado sobre una roca a poca distancia del sepulcro. La Madre de Jesús recibe de sus manos al Hijo de su ternura; riega con sus lágrimas, recorre con sus besos las innumerables y crueles llagas de que está cubierto su cuerpo, Juan, Magdalena y las otras santas mujeres compadecen a la Madre de los dolores; pero urge el tiempo de embalsamar estos restos inanimados. Sobre esa roca, que aun actualmente se llama Piedra de Unción, y que señala la décima tercera estación de la Vía dolorosa, José extiende el lienzo que ha traído; Nicodemus, que había ordenado traer a sus siervos hasta cien libras de mirra y áloe, va disponiendo los perfumes. Lavan la sangre de las heridas; quitan suavemente la corona de espinas de la cabeza del divino rey y llega el momento de envolver el cuerpo con el lienzo. María estrecha entre sus brazos una vez más el cuerpo inerte de su amado, que pronto va a ocultarse a sus miradas, bajo los pliegues del velo y de las vendas.\nJosé y Nicodemus se levantan y tomando de nuevo la noble carga, le llevan al sepulcro. Esta es la décima cuarta estación de la Vía dolorosa. En el sepulcro había dos cámaras talladas en la roca, comunicándose la una con la otra; extendiendo el cuerpo del Salvador en un nicho practicado a cincel, en la segunda cámara a mano derecha, salen con presteza; y, reuniendo todas sus fuerzas, ruedan a la entrada del monumento una piedra que deberá servir de puerta, y que pronto, a petición de los enemigos de Jesús, la autoridad pública vendrá a sellar con su sello y a protegerla con un puesto de soldados romanos.\nEl sol está a punto de ponerse y va a comenzar el gran Sábado con sus severas prescripciones. Magdalena y las otras mujeres han observado los lugares y la disposición del cuerpo en el sepulcro. Suspenden sus lamentaciones y descienden apresuradamente hacia Jerusalén. Su intento es comprar perfumes y prepararlos, a fin de que, terminado el sábado, puedan volver a la tumba, el Domingo de madrugada, y completar el embalsamamiento demasiado precipitado del cuerpo de su Maestro. María, después de saludar por última vez la tumba que encierra el objeto de su ternura, sigue al cortejo que camina hacia la ciudad. Juan, su hijo de adopción, está junto a ella. Desde este momento será el custodio de aquella que, sin dejar de ser Madre de Dios, se hace en él madre de los hombres. Pero, ¡a precio de qué crueles sufrimientos ha obtenido este nuevo título! ¡Qué herida ha recibido su corazón en el momento en que la hemos sido confiados! Acompañémosla nosotros también fielmente durante esas horas crueles, que deberán trascurrir antes que la Resurrección de Jesús venga a consolar su inmenso dolor.\nORACIÓN JUNTO A LA TUMBA DE JESUS\n San Marcos, XIV, 61.\n San Lucas, XXII, 64.\n San Juan, XVIII, 29-32.\n San Mateo, XXVII, 13-14.\n San Juan, XIX, 5.\n San Mateo, XXVII, 24-25.\n San Lucas, XXIII, 27-31.\n En el siglo octavo estas oraciones se decían también el Miércoles Santo.\n L. Cor., 1, 23\n Cor., I, 24\n Isaías, XI, 10.\n San Juan, XIX, 22.\n San Juan, III, 14.\n San Juan XII, 32.


La transformación digital del comercio local. - dtscreativo\nLa transformación digital del comercio local.\nHan pasado dos meses desde que dio comienzo esta crisis sanitaria que ha conllevado graves consecuencias para todos esos comercios y empresas que no se encontraban en el entorno digital. Dos meses que nos han servido para aprender una gran lección: debemos apostarlo todo al mundo digital.\nAquellas empresas que ya disponían de canales digitales que gozaban de actividad y buena gestión, han logrado mantener sus puertas abiertas al público y seguir funcionando, cada uno a su propio ritmo. Por el contrario, aquellos comercios y empresas cuyo único canal de venta era su local físico, se han visto gravemente afectadas por esta situación. Obligados a cerrar, se han visto forzados a buscar nuevas estrategias para mantener activos a sus clientes.\nHemos aprendido que el futuro será digital. Los comercios y empresas que no cuenten con estrategias digitales (además de sus estrategias offline), van a tenerlo difícil para mantenerse. El comportamiento del consumidor cambia cada vez más rápido y esta crisis no ha hecho más que acelerar esa evolución. Existen datos que confirman que el ecommerce ha doblado su crecimiento en España durante la crisis del coronavirus, favoreciendo a muchos sectores.\nSin embargo, también hemos aprendido que somos seres sociables, más de lo que esperábamos. No hemos podido evitar intercambiar más de una frase con los comerciantes cada vez que hemos ido a comprar: hemos compartido opiniones sobre la situación, hemos hablado sobre barrio, sobre la localidad… Hemos comprobado que los temas cotidianos que habíamos olvidado durante mucho tiempo por las prisas del día a día, nos dan mucha vida. Hemos vuelto a apreciar esas pequeñas cosas que nos aporta el comercio local: la atención, la cercanía, la empatía. Y estos pequeños, pero grandes detalles, nos han abierto los ojos.\nDigitalizar el tejido empresarial local.\n¿Por qué ser digital?\nLos datos hablan por sí solos. Si la sociedad ya priorizaba algunas de las compras online por la comodidad que suponía realizar estas gestiones, el coronavirus ha reforzado este comportamiento.\nNuestros clientes están en Internet y nosotros, como negocio, debemos estar presentes donde nuestros clientes se encuentran. Tenemos que formar parte de su entorno, pertenecer a su círculo, estar en su conversación. Necesitamos disponer de un escenario ilimitado donde nuestros clientes puedan acudir 24/7.\nEsta nueva realidad a la que nos enfrentamos no nos dice otra cosa sino: adaptación. Hoy en día todo se mueve a una velocidad vertiginosa y nuestra adaptación tiene que ser igual de rápida. Afortunadamente, internet ofrece una cantidad de herramientas accesibles para todos que, bien gestionadas, pueden jugar un papel fundamental en nuestra transformación digital y favorecer con creces nuestra presencia online como comercios y empresas locales.\nCómo se presentan los próximos meses en el comercio local\nNos encontramos ante un futuro incierto. Estamos enfrentándonos a una situación que no habíamos vivido antes y la reacción de las personas es poco previsible. Lo que sí sabemos con certeza es que se acercan unos meses de mucho trabajo. Unos meses en los que debemos prepararnos para enfrentar con fuerza los meses de verano.\nLa batalla de estos meses será dura, por eso hay que estar más preparados que nunca. Sabemos por experiencia que competir contra los grandes es muy difícil, pero el comercio y las empresas locales tienen algo que los grandes no tienen: servicio personalizado, la conciencia del trabajo, esfuerzo del día a día y el lado emocional.\nEl comercio local juega con ventaja: ahora están más unidos que nunca, los ciudadanos han tomado conciencia de la importancia de mantener vivas las calles y esa es nuestra tarea principal en estos próximos días.\nSon meses cruciales para resurgir con fuerza, hay que mantenese unidos, colaborando los unos con los otros, para enfrentarnos a los próximos pasos. Aunar fuerzas y estrategias tanto físicas como digitales para llegar a todos los clientes y ofrecerles lo que realmente necesitan y buscan.\nCaso de Éxito: Naranjas Marisa\nTop 10 Bancos de iconos\nDigitalización en la era (post-)Covid-19. Next Generation EU.\nDigitalización en la era (post-)Covid-19. Next Generation EU. - dtscreativoPingback\n10/02/2022 a las 07:54\n[…] cierto que la pandemia de la Covid-19 ha acelerado el proceso de digitalización de muchos negocios, pero a la vez ha puesto de relieve las enormes carencias en este campo. Los expertos coinciden en […]


Taurus Prior Glass-Batidora de Vaso (600 W, Capacidad de 1,5 litros, Cuchilla de 4 filos), Blanco y Verde, 1.5 litros, 0 Decibeles, 8414234124272: Taurus: Amazon.es: Hogar\nTaurus Prior Glass-Batido... se ha añadido a la cesta\nTaurus Prior Glass-Batidora de Vaso (600 W, Capacidad de 1,5 litros, Cuchilla de 4 filos), Blanco y Verde, 1.5 litros, 0 Decibeles, 8414234124272 [Clase de eficiencia energética A]\nPrecio recomendado: EUR 79,82\nAhorras: EUR 37,06 (46%)\nNuevos: 32 desde EUR 37,45\nEste producto Taurus Prior Glass-Batidora de Vaso (600 W, Capacidad de 1,5 litros, Cuchilla de 4 filos), Blanco y Verde, 1.5 litros, 0 Decibeles, 8414234124272\n3 de 5 estrellas (41) 3 de 5 estrellas (1349) 3 de 5 estrellas (131) 3 de 5 estrellas (35) 3 de 5 estrellas (54) 4 de 5 estrellas (165)\nEUR 42,76 EUR 43,11 EUR 49,00 EUR 34,90 EUR 52,46 EUR 59,49\nEnvío GRATIS Envío GRATIS Envío GRATIS Envío GRATIS EUR 1,82 Envío GRATIS\nNA Filtro para licuados NA Picahielos; Tazón extraible cuenco_de_cristal^picadora^tapa_vertedora picadora^varilla_batidora^varilla_amasadora\n2,8 kg 3,2 kg 4,2 kg 3,2 kg 3 kg 3,4 kg\n1 kg 3,2 kg 4,2 kg 3,2 kg 3 kg 3,25 kg\n— Vidrio Acero inoxidable Acero inoxidable Acero inoxidable^Vidrio Vidrio\n— Cuchillas con recubrimiento de Titanio — Tazón extraible; Turbo Para granizados Almacenamiento de cable^Función de impulso^Partes de platos a prueba de agua^Tazón extraible^Turbo\n600 vatios 1.250 vatios 1.200 vatios 1.000 vatios 600 vatios 800 vatios\nNúmero de modelo Prior Glass\nDimensiones del producto 20 x 20 x 43,5 cm\nClasificación en los más vendidos de Amazon nº15.192 en Hogar y cocina (Ver los 100 más vendidos)\nn.° 53 en Batidoras de vaso\nbuena batidora relación calidad calidad precio jarra de cristal fácil de limpiar picar hielo batidora de vaso cuchillas motor turbo así gazpacho lavavajillas taurus velocidades vidrio fruta potente verduras zumos\nPaco Ortiz Villatoro\nHe esperado unos meses para poner mi opinión sobre la batidora, y no puedo decir otra cosa que no sea que nos gusta a todos, y digo a todos porque he comprado 3: para mi hermano, para mi hijo y para mí, y a los tres nos gusta como trabaja. Hacemos esencialmente gazpacho y salmorejo, y los hace muy bien, no dejando muchos restos, y con un ruido aceptable cuando está funcionando. No puedo opinar de la durabilidad. Muy buen producto, totalmente aconsejable y muy bien de precio.\n1,0 de 5 estrellasUTILIZADA 4 VECES Y NO VA!\nMuy mala experiencia. Al principio parecía funcionar bien, excepto por lo de dejar unos puntitos negros en la superficie donde estaba apoyada (después de haberla utilizada). No nos preocupamos porque a ser nueva, habíamos leído que puede pasar. La utilizamos para hacer crema de verduras y batidos de fruta pero ya la última vez olía a quemado no obstante la utilizamos con velocidad 1 y por menos de un minuto, no batió bien la fruta y la vez siguiente dejó de encenderse. No la recomiendo para nada!\n2,0 de 5 estrellasDifícil encaje de las cuchillas\nEn general funciona bien pero el sistema de fijación de las cuchillas es muy deficiente. Antes de utilizar el vaso tengo que comprobar con agua si pierde o no.\n5,0 de 5 estrellasExtraordinaria relación calidad precio\nExtraordinaria relación calidad precio, el salmorejo extraordinario, no se calienta siempre que se use con control, el vaso muy bueno y la tapa estanca, no así el vasito si te pasas al llenarlo\nAunque me lo pensé al leer algunos comentarios, me decidí a comprarla y acerté de pleno. Muy buena máquina para el precio que tiene, funciona perfectamente, he picado hasta el hielo grueso y sin ningún tipo de problema. Para limpiarla recomiendo el agua y Fairy y ponerla en marcha unos segundos.\nTal y como se describe. Es un buen producto. Envío rápido. Recomendable cien por cien. He acertado con la compra\nGerald Manuel Gaspar Roa\nMuy bueno,además de que con un buen precio. Lo único fue que cuando llegó tenía un olor a quemado la parte del motor, pero tras contactar con el servicio de atención al Cliente, el problema fue resuelto, me enviaron otro, y muy contento.\nLo devolvi por que no cerraba bien y perdia liquido por debajo, una pena pues lo uso mucho por que me encanta hacer batidos y zumos detox


14 de Julio de 2021 22:01\nHoracio Calcaterra: "Merecíamos sacar una pequeña ventaja sobre Arsenal" (VIDEO)\nHoracio Calcaterra, volante de Sporting Cristal, declaró en conferencia de prensa luego de la agónica victoria 2-1 sobre Arsenal de Sarandí por la ida de los octavos de final de la Copa Sudamericana. El partido jugado en el estadio Nacional tuvo como figura a Alejandro Hohberg con un doblete.\nHoracio Calcaterra contó que siempre se mantuvieron firmes en busca de la victoria ante Arsenal de Sarandí. “Nunca renunciamos a ir por el resultado. Me parece que, desde el golpe del gol de ellos, buscamos más el partido. Felizmente, al final lo pudimos ganar. Merecíamos sacar una pequeña ventaja “.\nAdemás, Horacio Calcaterra dio que nunca se percató que faltaba poco para que finalice el duelo en el estadio Nacional por los octavos de la Sudamericana. “No sabía que faltaba poco para que termine. En el 1-1 quisimos la ventaja porque el gol de visitante vale doble. Lo importante es que se ha ganado”\nPor otro lado, Horacio Calcaterra dijo que cualquier jugador del equipo está listo para rendir bien en el terreno de juego. “Roberto Mosquera sabrá quién va a jugar y estamos a disposición. Quien lo haga, seguro que lo va a hacer bien”. Es importante resaltar que le vuelta de este partido se jugará el miércoles 21 de junio en Argentina.


La Feria del Pulque y 10 datos del elixir de los dioses | De10\nParticiparán 15 pulquerías además de expositores de gastronomía y artesanías. En la música se presentarán Kill Aniston, Jessy Bulbo y Finde\nCinthya Sánchez | 22 de Junio de 2016 | 07:00\n1,037 % PULSO SOCIAL311\nDebido a su primer aniversario, la Feria del Pulque está convocando a una gran fiesta, que se llevará a cabo el 24, 25 y 26 de junio en el Salón de los Ferrocarrileros, en la Ciudad de México, a partir de las 11:00 hasta las 19:00 horas. ¿Qué podrás encontrar? Habrá expositores de pulque, gastronomía y artesanías.\nEl objetivo de la Feria del Pulque es impulsar la tradición y cultura de la bebida artesanal mexicana en la capital del país; y es que el pulque ha regresado con gran fuerza para demostrar la gran importancia que tiene dentro de la gastronomía mexicana, y qué mejor que conociendo su olor, sabor y proceso de elaboración de aquellos que lo producen.\nCabe recordar que durante este 2016 se han realizado 7 eventos en torno a esta bebida sagrada: Primera Feria del Pulque, Segunda Feria del Pulque, Pasaporte Pulquero, Mega Ofrenda Pulquera, Posada Pulquera, I Love Pulque y la Tercera Feria del Pulque, siendo eventos en los que se ha logrado reunir a más de 40 mil personas.\nEs por ello que para este primer aniversario de la Feria del Pulque participarán 15 pulquerías que deleitarán el paladar de los asistentes, así como exquisita gastronomía y hermosas artesanías, así mismo contaremos con la participación de diferentes bandas emergentes que abrían paso a los siguientes estelares: Kill Aniston -viernes 24 de junio-; Jessy Bulbo -sábado 25 de junio- y Finde -domingo 26 de junio-.\nEl acceso costará de 20 pesos (incluye postal conmemorativa y acceso a la feria hasta las 17:00 horas). Mientras que el acceso VIP: 100 pesos, limitado a 300 boletos por día (acceso exclusivo a concierto, vaso conmemorativo del evento con pulque y postal).\nSi necesitas más información visita su página https://feriadelpulque.boletia.com/\no en Facebook: https://www.facebook.com/feriadelpulque\nMéxico es rico, literal, es rico por el sabor de su amplia gastronomía y de sus múltiples bebidas, tal es el caso del pulque. Estados como Hidalgo, especialmente los Llanos de Apan y del Valle del Mezquital, Tlaxcala, Puebla y el Estado de México puedes degustar los mejores pulques y curados que en tu vida podrás probar.\nPero ¿qué hay detrás de esta bebida que ha resurgido en nuestros días y que es tan importante para los mexicanos? En De10.mx hemos recopilado 10 datos que seguro te servirán para degustar con más ganas un delicioso pulque.\n1. El pulque se obtiene de las pencas del maguey. Cuando la planta está madura se le arranca la yema o corazón y sus paredes se raspan hasta lograr una cavidad, de la que saldrá el famoso aguamiel, que al fermentarse se convertirá en pulque.\n2. A las personas que se han especializado en este arte se les llama tlachiquero; son lo que succionan con un acocote el maguey, para después depositar el líquido en una botija o pellejo (cuero de pulque), o en una castaña, y vaciarlo en el tinacal, donde se fermentará.\n3. El pulque no era para todos, sólo algunos tenían el honor de beberlo. En la época prehispánica únicamente los señores principales o los ancianos, hombres y mujeres retirados ya de la vida activa, podían consumirlo.\n4. También era usado como remedio natural para varios males. El pulque era mezclado con hierbas para combatir enfermedades. Las parteras lo utilizaban como menjurje médico.\n5. El pulque tiene a su propia Diosa, Mayahuel a quien se representa con 400 tetas que usa para nutrir a los humanos con su blanco pulque lechoso.\n6. La embriaguez era un delito muy grave en la época prehispánica, por lo que se tenían regulaciones muy estrictas sobre el consumo del pulque; sin embargo, algunos cronistas refieren que había festividades religiosas en las que era permitido que todos disfrutaran de él.\n7. Al pulque también se le conoce como: baba, leche, lechita, pulmón, sangre de Cristo. En lengua indígena náhuatl “octli”.\n8. El nombre de pulque entre los mexicanos era iztacoctli, “vino blanco”. Cuando se maleaba o corrompía, entonces si era octli poliuhqui.\n9. Tradicionalmente se le han asignado diversas propiedades medicinales, en especial para problemas gastrointestinales, pérdida del apetito, debilidad y algunos padecimientos renales.\n10. Las mujeres mazahuas que amamantan acostumbran beberlo para incrementar la secreción de leche y mejorar su calidad. Mientas que en el valle del Mezquital, Hidalgo, las madres suelen destetar a sus hijos mojando su dedo meñique en tal bebida y dándoselo a chupar para acostumbrarlos.


Life Coaching - Carlos van Oosterzee - Training & Coaching\n¿Te gustaría conocerte más para ser mejor persona?\n¿Estás de acuerdo con lo que quieres, sientes, crees y piensas?\n¿Sabes cuáles son tus puntos débiles y cómo optimizarlos para alcanzar tus objetivos?\n¿Necesitas un poco de apoyo para conseguir tus objetivos?\n¿Tienes pendiente en tu vida comenzar a sentirte alegre, satisfecho y agradecido?\n¿Quieres comenzar a sentir tu Felicidad más y más a menudo?\nEl programa de Life Coaching (Coaching Personal) se centra en objetivos, bienestar y crecimiento personal. Con este formato de colaboración observamos, entendemos y aceptamos dónde se encuentra la persona y establecemos mecanismos, estrategias y acciones para que llegue donde desee y lo haga sintiendo bienestar y alegría de vivir.\nEn Coaching nos guían nuestros objetivos. En primer lugar es importante tener claros cuáles son tus objetivos, los cuales, serán siempre revisables y flexibles. Considero que lo que más nos llena de satisfacción a las personas es conseguir lo que nos proponemos, y, además, haberlo hecho con un sentimiento de bienestar y con la sensación de haber aprendido, haber crecido y haber hecho un bien por uno mismo y por los demás.\nEn Life Coaching trabajamos aspectos como:\nNiveles de autoexpresión\nObstáculos u oportunidades\nEmoción, sentimiento, creencia, pensamiento, lenguaje\nMomentos de cambio personal o profesional\nTomar las riendas de tu bienestar


septiembre 2010 – detoras.es\nHIMNO A TORÁS\nPublicado el 25 septiembre, 2010 5 septiembre, 2016 por admin\nTORÁS, soy hijo de TORÁS y siento orgullo de poderlo ser. Paisajes, aguas y bellezas de tu suelo me causan placer. TORÁS, mi querido TORÁS qué bien me encuentro siempre junto a tí, con este ambiente que respiro me siento feliz. TENEMOS UN SANTO CRISTO que es Dios de Misericordia redime nuestros pecados y calma[…]\nPublicado el Sobre Torás Dejar un comentario\nPublicado el 15 septiembre, 2010 15 septiembre, 2016 por admin\nOtra tradición es la Romería que se realiza a pie desde Torás hasta el Santuario de Nuestra Señora la Virgen de la Cueva Santa en Altura. Son casi 21 km y se celebra el tercer sábado de junio. En el siguiente enlace tenéis más información sobre esta ruta\nPublicado el Tracks GPS Dejar un comentario\nPublicado el 6 septiembre, 2010 5 septiembre, 2016 por admin\nLa ganadería de reses bravas Vitoras se encuentra en la finca Los Alamares situada en la parte superior del Monte de Aguamala de Torás. Consta de una plaza de 33 m de diámetro con pirámide para capeas. Salón taurino con chimenea, Karaoke, vista a la plaza y bar. Capacidad para unos 200 comensales aproximadamente. Terraza[…]\nPublicación en el Libro editado por Bancaja Obra Social\nPublicado el 5 septiembre, 2010 5 septiembre, 2016 por admin\nFoto publicada en el libro editado por Bancaja Obra Social “las observaciones de cavanilles doscientos años después (libro tercero)” de los autores Julio Lacaira, Ximo Sánchez y Francesc Jarque. Se trata de la llamada “Casita de Chocolate” que se encuentra en la subida hacia “la cruz”\nESTADÍSTICAS DE TORÁS A 31 DE DICIEMBRE DE 1986\nInformación rescatada por Francisco Miras\nDeportes con representación de Torás, en el año 2010\nPublicado el 5 septiembre, 2010 14 septiembre, 2016 por admin\nNUTRIDO GRUPO DE CORREDORES CON NUESTRA CAMISETA EN LA XXVII SAN SILVESTRE POPULAR DE VALENCIA. 4800 metros. 30 de diciembre de 2010. David, Ángel, Pau, Javi, Marcos, Nacho, Jorge, Gonzalo, César y Virginia REPRESENTACIÓN EN LA X SAN SILVESTRE DE ROCAFORT 28 DE DICIEMBRE DE 2010 Buenos tiempos de César y David en el recorrido[…]\nEl habla y apellidos en Torás\nPublicado el 4 septiembre, 2010 5 septiembre, 2016 por admin\nExiste un trabajo publicado por la Universidad de Valencia sobre el habla de Torás y sus peculiaridades léxicas y fonéticas. Para acceder a un trabajo ampliado sobre el vocabulario de Torás pincha en la siguiente imagen: También tienes otro sobre los apellidos de Torás:\nGastronomía de Torás\nPublicado el 1 septiembre, 2010 5 septiembre, 2016 por admin\nHelado Torasero Años 50 SIGLO (XX) En gastronomía, podemos degustar la Olla de Pueblo, uno de los platos mas tradicionales de la comarca. En el recetario deTorás podemos encontrar: alubias del bolo fritas, patatas con piñol, fredura de monte, arroz con áneda, tito en salsa, saladillos, rollo sobao, pasteles de navidad, confitura de calabaza, pan[…]


Invierta en crear a su competidor o alguien más lo hará - La Nación\nJéssica I. Montero Soto. 16 enero\nEmpresas como Netflix, Spotify y Amazon son referentes de cómo se pueden transformar las industrias tradicionales y acabar con la vida de empresas exitosas. Shutterstock\nNetflix comenzó como competidor de la empresa Blockbuster en alquiler de DVDs a domicilio, pero después de una década de éxito lanzó su plataforma de streaming (difusión de contenidos multimedia en línea) y transformó el consumo de audiovisuales, aunque aún renta DVD’s en Estados Unidos.\nEl caso anterior es un ejemplo de innovación disruptiva: crear la competencia como parte de la empresa y generarse un nuevo negocio.\nEn Costa Rica, la mayoría de empresas se encuentra rezagada en innovación y más bien se concentra en hacer negocios en forma tradicional. El problema de esta postura es que deja el futuro del mercado en manos de otros.\nSegún datos del Club de la Innovación Costa Rica, de la consultora Innovare (ahora parte de la práctica de Estrategia e Innovación de EY), cerca del 80% del presupuesto de innovación de las empresas se invierte en innovación incremental (aumentar el mercado actual), pero menos del 1% se invierte en innovación disruptiva, es decir, en crear a la competencia.\n¿Cuál es la fórmula para adelantarse a cambios que podrían ser letales para el negocio? Estas son las recomendaciones de los especialistas en innovación Mauricio Robles, director y fundador de Aditi Multimedia; Mario Morales, director de Estrategia e Innovación de EY y Juan Muñoz, director de la agencia POOM. Robles y Muñoz también son profesores de innovación en Lead University.\nSeis claves para que las empresas enfrenten con éxito la desaceleración económica\nNetflix enfrentará competencia más fuerte en el 2020, con la plataforma de streaming de Disney. Mientras tanto, muestra crecimiento constante en Asia y Latinoamérica. Foto: AFP\n1.- Sacar al equipo disruptor del negocio actual. Robles recomienda, además, que tenga total independencia de la organización principal en cuanto a procesos, procedimientos y medición de desempeño. Incluso, es ideal si la ubicación física de sus oficinas está fuera de las oficinas de la empresa madre.\nEjemplo: Walmart. Para incursionar en el mundo digital formó la unidad “Walmart eCommerce”, originalmente fuera de la organización principal de la empresa.\n2.- Buscar oportunidades que amenacen la continuidad del negocio. “La realidad es que tarde o temprano ese competidor va a aparecer en el mercado así que es mejor que la misma empresa sea quien lo cree, pues así termina siendo dueña del competidor y tiene la oportunidad de integrarse a él y hacer transición hacia el nuevo modelo de negocio que volverá obsoleto el actual. Si las empresas no crean disrupciónen sí mismas, alguien más lo va a hacer”, advirtió Robles. El ejemplo por excelencia en este caso es Netflix.\n3.- Tener el objetivo de provocar disrupción en toda la industria. Así se desarrolla una barrera de entrada difícil de detectar y copiar por parte de grandes competidores con grandes presupuestos. Para esto, la iniciativa de Innovación Disruptiva no debe ser al principio un canibalizador de clientes del negocio actual de la empresa (y por tanto de sus competidores) y más bien se debe enfocar en crear un nuevo segmento de mercado antes inexistente.\nRobles señala dos iniciativas locales que conoce de cerca: la fintech (empresa de tecnología para finanzas) Multiservicios eXprés, que en alianza con Walmart apunta a la bancarización del segmento con menor poder adquisitivo, en la modalidad de autoservicio, y la startup yappX, creadora de una plataforma de venta de tiquetes para eventos pequeños, donde los organizadores habilitan directamente las páginas de venta de sus entradas.\nReconozca el peligro\nEl profesor de Harvard Business School, Cayton Christensen, concluyó, en una investigación, que las innovaciones disruptoras de una industria completa comparten las siguientes características:\n– Inician como alternativas de bajo costo, de menor calidad, pero con mayor facilidad de acceso respecto a lo existente en el mercado\n– Tienen márgenes de utilidad más bajos que el promedio de la industria y, por lo tanto, su desempeño como negocio suele parecer poco atractivo al principio.\n– Una vez consolidados en este segmento, empiezan a canibalizar al resto del mercado\n– Son difíciles de detectar como amenaza y la competencia no los toma en serio al principio\nFuente: Mauricio Robles, Lead University.\nSacamos mala nota en innovación\n4.- Crear cultura y métricas de innovación. Colocar en las posiciones de liderazgo a profesionales que tengan experiencia en innovación y en la creación de una cultura de innovación, es decir, que valore el aprendizaje tanto como el resultado.\nMuñoz aseguró que el éxito de los procesos de innovación dependerá de factores como la burocracia interna, la estructura empresarial, los recursos que se puedan dedicar a estos procesos y la cultura empresarial.\nEjemplo: Google. En su división de innovación disruptiva conocida simplemente como “X” ha sido la responsable del desarrollo de la tecnología de carros autónomos y de conocidos fracasos como los anteojos inteligentes Google Glass y lo promociona con orgullo, pues una de las claves de la innovación disruptiva es tener una cultura de tolerancia al fracaso.\n5.- Contar con metodologías para implementar las ideas. La oferta es tan amplia que algunos equipos de innovación no saben cuál herramienta utilizar para diferentes etapas del proceso. Morales explicó que es preferible hacer combinaciones creativas de todas las metodologías dependiendo del reto específico que se enfrente.\n“A nosotros, en EY, particularmente nos gusta usar una metodología que se conoce como The Art of the Possible para generar nuevas ideas disruptivas y una que se llama Innovation Realized para hacer que las ideas sucedan, que es la parte más difícil de la innovación”, comentó.\ndisrupción, innovación, competencia, gerencia, creatividad


El director provincial de Educación confirma que “se ha recuperado el tiempo perdido” en la obra del Jardín Melillense – Popular TV Melilla\nEl director provincial de Educación confirma que “se ha recuperado el tiempo perdido” en la obra del Jardín Melillense\nEn declaraciones a la Cadena COPE, el director provincial de Educación ha confirmado que “ya se ha recuperado el tiempo perdido” en la obra del instituto del Jardín Melillense, después de que se paralizaran los trabajos. Asegura que van a “muy buen ritmo”.\nJosé Manuel Calzado ha detallado que la empresa constructora ha ratificado que el proyecto estará finalizado para septiembre u octubre del año que viene, aunque no descarta que pueda estar acabado “algún mes antes”.\nRespecto al colegio de Gabriel de Morales, Calzado ha comentado que el Ministerio de Educación está a la espera de que la Ciudad pueda comenzar con la obra de demolición. Será después de este paso, explica, cuando el MECD pueda realizar el proyecto de replanteo previo para comenzar con los trabajos. Insiste el popular en que el contacto entre ambas Administraciones “es constante”.\nSobre la creación de un segundo centro, Calzado ha señalado que el convenio de compromiso con la Ciudad “está firmado”. Se está a la espera de que la Administración local cierre el compromiso con Defensa para la obtención de los terrenos y poder empezar. No obstante, matiza que hay un calendario de actuaciones que hay que seguir y que comienza por el IES del Jardín Melillense y el colegio de Gabriel de Morales.\npreviousCpM acusa a la Ciudad de haber convocado una plaza de técnico administrativo general “que tiene nombre y apellidos”\nnextEl colegio Enrique Soler y el IES Juan Antonio Fernández se suman a la Red de Escuelas Asociadas a la Unesco


Calidad, Opciones de Vivienda Habitable en Birmingham, AL\nNavigate Asset Management (NAM) es una empresa de administración de propiedades de servicio completo que opera en el mercado de Birmingham, Alabama. NAM ofrece a las familias la asequibilidad de la vivienda. La filosofía de gestión se centra en el respeto por las comunidades en las que trabajan y el compromiso de proporcionar opciones de vivienda de calidad y habitables.\nVivienda para personas mayores y discapacitadas de bajos ingresos ubicadas en la comunidad de Avondale. Cada alojamiento de un dormitorio y un baño está adaptado para silla de ruedas. Enlace\nUna comunidad con un entorno sereno del país que le ofrece todo y luego algunos. Se encuentra a minutos del centro de Birmingham, Western Hills Mall, Riverchase Galleria y el aeropuerto de Birmingham Shuttlesworth. Enlace


EXIGENCIAS DE MILLENIAL\nHay incluso un 18% de los jóvenes que se niegan a aceptar un primer trabajo cuya remuneración esté por debajo de los 30.000 euros anuales.\nSegún los datos del informe, un 33% estaría de acuerdo en percibir un sueldo anual de 15.000 en su primer empleo, pero un 67 no trabajaría por menos de 20.000.\nAdemás, el 28% se conformaría con esa cantidad, mientras que un 21 sube hasta los 25.000 y un 18 no estaría dispuesto a trabajar en su primer puesto por menos de 30.000.\nEl 53% de los consultados no se ve preparado para trabajar cuando finaliza su grado porque considera que ha sido muy teórico y necesita una especialización práctica, mientras que un 47 piensa que sí que podría comenzar a trabajar, pues su formación ha sido muy práctica y se siente capacitado.\nEl estudio señala que, para suplir esa falta de práctica que la mitad de los encuestados considera que tiene su grado y añadir un valor extra a su curriculum, muchos optan por realizar un máster.


'Si hay violencia, no hay amor': L'Alcora se une contra la violencia machista - Castellonplaza\nCASTELLÓ. La concejalía de Igualdad del Ayuntamiento de l’Alcora ha lanzado la campaña Si hay violencia no hay amor con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, que se celebra el próximo 25 de noviembre.\nCon este lema, el consistorio incide en el mensaje de que las relaciones saludables implican amor y respeto siempre, por lo que, en ellas, no cabe ningún tipo de violencia física, emocional o sexual.\nDada la situación que vivimos a causa de la pandemia, tal y como ha explicado Tica Pons, concejala del área, en la programación de este año priman las acciones no presenciales, incidiendo más en la concienciación a través de cartelería y redes sociales.\nEl 25 de noviembre se celebrará el único acto presencial, la lectura del manifiesto y el homenaje a las víctimas de la violencia de género, que tendrá lugar a las 12 horas en la plaza del Ayuntamiento.\nSegún ha informado el consistorio en un comunicado el resto de acciones se desarrollarán a través de las redes sociales: cuentacuentos infantil Hugo y el dragón”, lectura de relatos, presentación del concurso “Monolito” en recuerdo a las víctimas y vídeo-homenaje contra la violencia de género, realizado por Dones Progressistes de l’Alcora.\nEn la lucha contra la violencia de género, desde el ámbito municipal, es “fundamental” la activación de políticas en pro de la igualdad. En este sentido, cabe recordar que en la actualidad el Ayuntamiento de l’Alcora está desarrollando el primer programa personalizado de empleo “Estamos contigo”, que tiene como objetivo facilitar la inserción laboral de un grupo de mujeres usuarias de Servicios Sociales e Igualdad, para las que su situación de desempleo se cronifica en el tiempo derivado, por un lado, de situaciones propias de la discriminación de género, como es la violencia de género, la penalización de la maternidad en el ámbito laboral, la renuncia a lo público “en favor” de la familia, y por otro lado, a causa de otros condicionantes que generan dobles discriminaciones, como la inmigración, la discapacidad, la edad (mayores de 45 años), etc.\nL'Alcora cede a la Conselleria de Hacienda la parcela del IES Ximén d'Urrea pendiente de reformar


Transicion, posconflicto y politicas para la incl... | MindMeister Mapa Mental\nTransicion, posconflicto y politicas para la inclusion.\nEsteban Alberto Calvache Villota\nTransicion, posconflicto y politicas para la inclusion. por Esteban Alberto Calvache Villota\n1. ¿De que se trata?\n2. Puede ser abordado en dos sentidos.\n3. Políticas para la inclusión desde lo sectorial y desde lo territorial.\n4. Terminos de construccion y reconstruccion.\n5. Dinamica de estudio.\n6. Analisis desde la conceptualizacion. temas a tratar:\n7. Conflicto armanado interno.\n10. ¿De que se trata?\n11. Son aquellas incompatibilidades o contradicciones entre dos o mas actores respecto a la distribucion o acceso de bienes materiales o simbolicos en la sociedad, las cuales estan determinadas por las actitudes y comportamientos antagonistas que surgen ante dicha contradiccion de su percepcion frente a la propia capacidad de resolverla. ( galtung, 1988)\n12. Tipos de conflicto. segun el Derecho Internacional Humanitario.\n15. Los conflictos armados no internacionales son enfrentamientos armados prolongados que ocurren entre fuerzas armadas gubernamentales y las fuerzas de uno o más grupos armados, o entre estos grupos, que surgen en el territorio de un Estado [Parte en los Convenios de Ginebra]. El enfrentamiento armado debe alcanzar un nivel mínimo de intensidad y las partes que participan en el conflicto deben poseer una organización mínima. Comite Internacional de la Cruz Roja en 2008.\n16. En el marco de los conflictos armados0, y como respuesta de los sufrimientos que estaban asumiendo los civiles victimas del mismo; Jean Paul Lederach, como precursor de construcion de paz, elabora una infraestructura para la paz, encaminada a solucionar tres principales inconvenientes: 1. Presencia de las victimas, dentro de los procesos de dialogo. 2. Los procesos de paz, requierern tiempo e idoneidad para la creacion de visiones compartidas. 3. proyectos de intervencios e intensa inversion para poner fin al conflicto armado.\n17. Crisis de la decada de los 80 y 90.\n18. Una etapa que va desde el momento en que finaliza el conflicto armado interno y que culmina -si evoluciona favorablemente- en una etapa de "normalizacion", la cual en sentido estricto deberia permitirsuperar una serie de condiciones que en años anteriores sirvieron como factores detonantes de violencia. Esa “normalización se medirá en transformaciones institucionales, en desarrollo social, en inclusión, en garantía para el ejercicio de los derechos, en reconciliación y en una nueva cultura política democrática. Valencia y Burgos, 2016.\n20. Inicio negociaciones de paz, hasta la firma de los acuerdos.\n21. ¿Qué se hace?\n22. El Estadp prepara una estrategia para evitar nuevas olas de violencia y profundiza procesos de consolidacion estatal.\n23. Anuncio cese al fuego bilateral, termina con proceso de refrendacion.\n24. ¿Que se hace?\n25. Confianza entre las partes y dejacion de armas.\n26. Firma de los acuerdos, y los siguientes 12 meses. (plan de choque).\n27. ¿Que se hace?\n28. Acciones institucionales que permiten crear confianza en la poblacion.\n29. Firma de los acuerdos, hasta 10 años posteriores.\n30. ¿Que se hace?\n31. Periodo que permite la normalización del pais y los territorios que sufrieron con el conflicto de manera mas intensa.\n32. Período de tiempo que sigue a la superación total o parcial de los conflictos armados. Puede entenderse como un concepto de un único atributo: la reducción del número de homicidios relacionados con el conflicto por debajo de un umbral determinado, que le otorga o le niega el estatus de conflicto activo. (Universidad del Rosario, 2016).\n33. Vinculo entre armas y politica. transicion entre una democracia debis, hacia una democracia robusta garante de derechos.\n34. Conjunto de medidas judiciales y politicas que se implementan para reparar derechos humanos.\n35. La transición entonces consiste, en la oportunidad de realizar el cambio requerido para tramitar esas contiendas, disputas e incompatibilidades de acuerdo a las reglas democráticas de un escenario de posconflicto que provee a los ciudadanos de herramientas para resolver o transformar las inconformidades de manera pacífica; nuevamente se reitera que “el conflicto es un hecho social universal y necesario que se resuelve en el cambio social” (Dahrendorf, 1990).\n36. Hace referencia al concepto de justicia transicional.\n37. ¿Pero que es la Justicia transicional?\n38. La justicia transicional enmarca la disciplina o el campo de actividades que pretende aportar soluciones y herramientas a las sociedades con el fin de que estas puedan enfrentar un legado de violaciones de derechos humanos que ocurrieron en un lugar y en un momento histórico determinado (López Díaz et al., 2012)\n39. Como esta implementando la Justicia Transicional el Estado colombiano?\n40. A través de las tres politicas publicas.\n41. La Ley 975 de 2005, conocida como Ley de Justicia y Paz, en la que se evidenció una clara relación entre la desmovilización de grupos armados ilegales y los derechos de las víctimas (García Godos y Lid, 2010), y que logró el reconocimiento por primera vez del deber de memoria del Estado, específicamente promulgó la obligación del Estado por investigar y preservar la memoria y el conocimiento de la historia de las causas, desarrollos y consecuencias de la acción de los grupos armados al margen de la ley (Ley 975 de 2005).\n42. La Ley 1448 de 2011, conocida como Ley de Víctimas, promulgó y ha venido implementando todo lo relativo al reconocimiento de las víctimas y su respectiva reparación, simbólica y administrativa. Esta ley creó el Centro Nacional de Memoria Histórica, entidad que no solo ha contribuido con la dignificación de las víctimas mediante el esclarecimiento de la verdad, sino que su labor en torno a la promoción de los museos de la memoria contribuye directamente a las garantías de no repetición.\n43. Políticas de desarme y reintegración de excombatientes han retomado principalmente las lecciones aprendidas desde el año 2003 hasta la actualidad\n44. Inclusión y transición.\n45. Medidas necesarias de política que permiten al Estado avanzar hacia el alcance de la paz mediante la focalización de aquellas poblaciones y territorios principalmente afectados por el conflicto armado.\n46. La perspectiva de inclusión social y de territorios afectados por el conflicto armado, no obstante, incluye el momento de la desmovilización de grupos armados hasta el despliegue de medidas de rehabilitación política, económica, social y cultural con poblaciones y territorios, durante el tiempo que dure la transición.\n47. Procesos para la construcción de paz en el posconflicto, como política de inclusión.\n48. Son 5.\n49. Transito de actores armados: Implementación de acuerdos de ´paz; desarme, desmovilización y reintegración; y justicia transicional que garantice verdad, justicia y reparación.\n50. Rehabilitación política: Reformas políticas encaminadas al mejoramiento de la democracia; reformas del sector seguridad y garantía de los Derechos Humanos; y dinámicas de reconciliación y perdón.\n51. Rehabilitación económica: Reformas económicas que permitan garantizar la sostenibilidad de la paz y políticas de desarrollo económico y social en las regiones.\n52. Rehabilitación cultural: Consiste en la consolidación de imaginarios de paz y reconciliación, asumiendo el pasado e imaginando el futuro.\n53. Rehabilitación social: Se encamina a la atención y recuperación integral de las vicitimas del conflicto. Empoderamiento de organizaciones sociales para la paz.\n54. Perspectiva de aplicación en Colombia.\n55. Colombia tiene una amplia experiencia en procesos de paz negociada con el fin de desmontar los grupos armados ilegales protagonistas del conflicto del país. Para tal fin, asegura que se han combinado mecanismos de descentralización, desmovilización y programas presidenciales para acercar el Estado central a las regiones; esta combinación se ha usado para lidiar con la presión social y política por “democratizar el acceso al poder político y el presupuesto, para someter e incorporar a los grupos armados ilegales que desafían al Estado y para fortalecer la presencia estatal en las regiones” (López, 2016)\n58. La causa de los problemas de no poder garantizar una paz estable y, por ende, una transición efectiva de la guerra a la paz ha sido la incapacidad de llevar desarrollo sostenible a las regiones mediante una descentralización real\n59. Plan nacional de rehabilitacion.\n60. De que se trata?\n61. Como se materializa?\n62. Aumento de inversión social por parte del Estado.\n63. Mayor presencia del Estado, en zonas rurales donde se encontraba las guerrillas.\n64. Positivo y negativo.\n65. contribuir a la obtención y consolidación en las zonas afectadas por la violencia, del clima de paz al que aspiran todos los colombianos y que necesita la Nación para avanzar por el camino del progreso y el bienesta\n66. La lenta ejecución de los amplios recursos que se habían destinado al PNR nubló el interés y las iniciativas participativas y comunitarias, frenando la credibilidad del Gobierno en los territorios.\n67. Laboratorios y programas de desarrollo y paz.\n68. Es una estrategia de cooperación de la Unión Europea que busca promover la participación ciudadana y la resistencia civil pacífica ante el conflicto armado. Esta consiste en la generación de condiciones para desactivar las causas detonantes de la guerra y generar un desarrollo económico sostenible\n69. Por que surgió?\n70. Surgieron como un apoyo del Gobierno colombiano y de la Cooperación internacional a los Programas Regionales de Desarrollo y Paz. contaron con iniciativas relacionadas a cultura de paz y respeto por la integridad y los Derechos Humanos.\n71. Que buscan?\n72. Generar condiciones de inclusión socioeconómica y el fortalecimiento de las capacidades de las comunidades en esta nueva etapa de posacuerdos e implementación de los Acuerdos de La Habana\n73. Cual es la óptica internacional contemporánea, frente a estas iniciativas?\n74. La cooperación internacional ha apreciado los logros de estos programas y en 2017 se comenzará la implementación de un nuevo fortalecimiento a los Programas proveniente de la cooperación alemana, que busca potenciar el capital que estos representan para la implementación de los Acuerdos de La Habana.\n75. Ejes temáticos de las políticas.\n76. Paz territorial.\n77. En el marco del proceso de paz, que se entiende como paz territorial?\n78. Aquella que busca imponer una lógica de inclusión e integración territorial, basada en una nueva alianza entre el Estado y las comunidades para construir conjuntamente institucionalidad en el territorio. “Institucionalidad” entendida nuevamente no sólo como la presencia de unas entidades estatales, sino como el establecimiento conjunto de unas prácticas y normas que regulen la vida pública y produzcan bienestar” (Jaramillo, 2013).\n79. Que es la paz territorial, entendida como enfoque y discurso politico?\n80. Implica que los planteamientos, propuestas y acciones sean construidas desde las regiones, con los sectores sociales arraigados en el territorio, teniendo en cuenta las particularidades del contexto\n80.1. Que es?\n81. Que busca?\n82. Remplazar los espacios antes ocupados por los actores armados, y evitar la mutación de los fenómenos de la violencia en dichas regiones en las que históricamente han existido actores armados que han impuesto un modo de vida asociado a la guerra.\n82.1. Es una estrategia de paz, que busca afrontar las causas objetivas de la violencia y establecer relaciones armónicas entre el Estado y la sociedad


Historial - Elviart\nEn 1952, Georgios Kaloidás creó el primer taller que producía exclusivamente pitas, que sucede a la panadería familiar tradicional que operaba desde 1922. Pocos años más tarde, la empresa se instala en su primer edificio propio, en Kalithea.\nEmpieza la modernización del equipamiento mecánico con la instalación de hornos automáticos circulatorios en 2 líneas de producción.\nLa producción se automatiza en un porcentaje del 30% con la construcción de la primera máquina de procesamiento de masa.\nLa empresa expande su actividad al exterior. El éxito en la actividad internacional lleva a la compra de un nuevo complejo industrial de 2500 metros cuadrados en Aspropirgos, coronado por la presencia de la empresa en la exposición ANUGA. En 1989, la empresa M. KALOIDÁS y CIA LTD se presenta en el mercado con la razón social ELVIART.\nLas nuevas instalaciones de ELVIART en Aspropirgos, dotadas con moderno equipamiento tecnológico aumentan la capacidad de producción en un 50%. La dinámica de la empresa sigue aumentando más allá de nuestras fronteras con la fundación de KALOIDAS GmbH en Frankfurt, Alemania, en tanto que en 1997 obtiene la Certificación de Gestión de Seguridad Alimentaria HACCP.\nLa producción es reforzada con una moderna nueva línea de producción para mayor variedad en los productos de panadería, como bases para pizzas, pita chipriota, panecillos, etc., & también en los artículos comercializados como patatas, aceites, etc. La producción diaria alcanza las 450.000 unidades.\nELVIART moderniza su identidad corporativa, renovando sus marcas y embalajes & obtiene la certificación de gestión de seguridad alimentaria según ISO 22000:2005.\nLa empresa obtiene la certificación para la seguridad alimentaria según el estándar internacional BRC.\nLa empresa compra parte de las acciones y se transfiere la totalidad de la empresa a M. Kaloidás y su hijo, G. Kaloidás.\nSe trata de un año hito para la empresa, con la creación de la Pita premium, una pita tan esponjosa que destaca inmediatamente en el mercado de las parrillas y a continuación, en el mercado minorista.\nLa empresa obtiene la certificación de alimentos según el estándar HALAL & se refuerza su maquinaria con la compra de una nueva máquina HARTMANN de recolección automatizada, nuevo equipamiento detector de metales y de control de peso.


Presidente Santos declara calamidad pública en zona de desastre de Salgar, Antioquia – Costa Noticias\nSalgar, Antioquia, 18 mayo de 2.015.- Luego de sobrevolar la zona de desastre y reunirse con las autoridades civiles, la UNGRD, los organismos de socorro y la Fuerza Pública, el Presidente Juan Manuel Santos, expresó su solidaridad a las familias de las 48 personas que hasta el momento han sido contadas como fallecidas, así como a quienes perdieron sus viviendas y enseres por causa de la tragedia ocasionada por el desbordamiento de la quebrada La Liboriana de este municipio.\nEl Jefe de Estado anunció un paquete de ayudas para la reconstrucción de viviendas, subsidios de arrendamiento y otros apoyos de urgencia. Desde el puesto de mando unificado, continúan las labores de búsqueda de las personas desaparecidas. El Fondo de Adaptación acometerá las obras de mitigación del riesgo. Se buscará restablecer los servicios públicos a la mayor brevedad posible, dijo el Presidente ayer en Salgar.\nPor otra parte, este martes según Santos, se continuará haciendo todo lo que esté al alcance del Gobierno, les dijo el Mandatario a los habitantes del municipio desde el programa de televisión “Agenda Colombia”.\nA su turno, el Jefe del Estado resaltó el carácter con el que la mandataria local viene haciendo frente a los hechos, por la manera como “ha afrontado esta situación tan triste, tan trágica”.\nEl balance que entregó el Presidente el día de ayer, fue de Luego de esto, el Jefe de Estado entregó un balance de las afectaciones que hasta el momento reportan las autoridades locales y los organismos de socorro.\nPor otra parte el balance que entregó el día de ayer el Presidnete, fue de “48 personas muertas, heridas 37 personas –los heridos aparentemente en su mayoría no son de gravedad– y viviendas afectadas hasta ahora que han sido identificadas: 31 viviendas”, indicó el Mandatario.\nDijo también el Presidente que actualmente un grupo de 166 personas de los organismos de socorro, la Cruz Roja, los Bomberos, la Defensa Civil, la Policía, el Ejército y el Dapar están buscando a personas desaparecidas, sin que hasta el momento haya un reporte exacto al respecto.\nPrevious Vía Becerril, La Guajirita, mejora los problemas de movilidad a los habitantes del corregimiento\nNext Tal cual lo dijo Santos, aquí está paquete de anuncios de ayudas para los damnificados de Salgar


Wedding Planners en Los Belones (Organizadores de bodas)\nOrganización Bodas Los Belones Área Empresas\nOrganización Bodas Los Belones\nWedding Planners en Los Belones\nGuía de organización de boda en Los Belones: si te falta tiempo o si buscas una boda creativa, exclusiva y muy personal aquí podrás encontrar al wedding planner o a la organizadora de bodas que más encaje con tus deseos. Consigue una organización impecable de tu celebración con la ayuda de los mejores profesionales de Los Belones. Aquí también encontrarás especialistas en oficiar ceremonias.\n· Organización Bodas, Los Belones, Murcia\nMC Catering & Events es una compañía especializasa en la organización de eventos, en las bodas ofrecemos varias formas de trabajar, adaptandonos a las necesidades de los novios. Organización integral, estamos a vuestro lado durante la preparación y elección, ayudando a cada paso, os presentamos las... (Organización bodas Los Belones)


Soluciones tecnológicas que combaten el COVID-19 en las empresas - Bitness\nSoluciones tecnológicas que combaten el COVID-19 en las empresas\nEl impacto del COVID-19 a nivel mundial demanda que las empresas se adapten a una nueva realidad, donde la prioridad es proteger la salud y bienestar de las personas. En ese contexto existen dos posturas claras: retomar las actividades de manera presencial o mantener el teletrabajo.\nDe acuerdo a Ipsos, el 67% de peruanos está de acuerdo con reabrir las oficinas a nivel nacional, una vez culminado el estado de emergencia. Para esto, será fundamental que las empresas establezcan procesos de seguridad que garanticen un retorno seguro, cumpliendo con los protocolos de salud, aforo y distancia social.\nDesde mayo y a raíz de la primera fase de reactivación económica, el gobierno ha establecido una serie de protocolos que permitan reanudar operaciones de manera segura.\nEn Perú, como en otros países del mundo, las corporaciones se han tenido que adaptar a protocolos de bioseguridad que van desde el uso obligatorio de elementos de protección personal, el control del aforo de colaboradores en un mismo sitio, y la identificación, reporte y envío a casa de personas que presenten síntomas asociados al virus del COVID-19.\n“La salud y bienestar de la sociedad deben acompañar necesariamente la reapertura de la actividad económica a nivel mundial, retomando responsablemente las operaciones y los negocios en un contexto post-COVID. La confianza como base para el retorno a nuestras actividades diarias, con los cambios que la acompañen, tiene un gran aliado en la tecnología para asegurar un ambiente libre de riesgos. Frente a ello, nos planteamos acompañar a nuestros clientes con estas soluciones diseñadas, especialmente, para afrontar esta nueva realidad.” afirmó Gianfranco Maza Coquis, Director General de Prosegur Seguridad para Perú.\nCabe destacar que, Prosegur trabaja constantemente en desarrollar soluciones innovadoras y tecnológicas que permitan, a las empresas y/o gobiernos, adecuar sus espacios para mitigar al mínimo el riesgo de contagio entre personas que se encuentren en oficinas, locales, salas de reunión o hasta espacios públicos.\nRedacción Bitness / 22.06.2020 / 4:37 pm\n← Senati ofrece carreras técnicas que tendrán mayor demanda post COVID-19\nDisfruta el ejercicio en pareja con tu Smart TV Samsung →\nEstás viendo: “Soluciones tecnológicas que combaten el COVID-19 en las empresas”