Feijóo subraya que el compromiso de Portugal con el AVE Vigo-Oporto es un importante acicate para que el Gobierno de España priorice una infraestructura estratégica - España Exterior\nEl titular del Gobierno gallego se reunió con el primero ministro de la República de Portugal, António Costa\nEl titular de la Xunta, Alberto Núñez Feijóo, se reunió en Lisboa con el primer ministro de la República de Portugal, António Costa.\nEl titular de la Xunta, Alberto Núñez Feijóo, destacó que el compromiso de Portugal con el AVE Vigo-Oporto es un importante acicate para que el Gobierno de España priorice una infraestructura estratégica para ambos países.\nTras la reunión mantenida el pasado 27 de mayo con el primer ministro de la República de Portugal, António Costa, Feijóo se refirió a esta infraestructura como clave ya que permitirá unir todo el Eje Atlántico, desde A Coruña hasta Lisboa. “Agradecemos al primer ministro la confirmación de que esta conexión sea una prioridad para incluirla en los fondos europeos y así conseguir la financiación idónea”, precisó, incidiendo en que este apoyo implica que las autoridades españolas también prioricen sus inversiones con la frontera portuguesa, tanto para convertir Vigo en estación pasante -con un proyecto de unos 500 millones de euros- como para, posteriormente, conectar la ciudad olívica con Guillarei-Tui -un trayecto de alrededor de 30 kilómetros- y unir definitivamente por vía férrea toda Galicia con el norte y centro de Portugal, hasta Lisboa.\nAsimismo, el responsable del Ejecutivo autonómico trasladó al primer ministro el interés de los alcaldes de la zona de Vinhais y A Gudiña para llevar a cabo la mejora de las conexiones viarias a ambos lados de la frontera, “tanto para vertebrar todo ese territorio como para utilizar la estación del AVE en A Gudiña y poder así conectar las poblaciones portuguesas hacia Galicia y Madrid”.\nEn lo tocante a las posibilidades que brindan los fondos europeos Next Generation para reactivar la situación económica, Feijóo se refirió al proyecto relacionado con la automoción que ha presentado la candidatura gallega, además de evaluar las sinergias que en este ámbito pueden desarrollar Galicia y el norte de Portugal.\nY, en materia de transformación energética, destacó los trabajos que tanto las empresas gallegas como las del país vecino están llevando a cabo, con el objetivo de hacer inversiones en Galicia y en el norte de Portugal en el ámbito de las energías renovables.\nDurante la reunión, ambos mandatarios abordaron también los fondos de cohesión y transfronterizos. Al respecto, recordó que Galicia y el Norte de Portugal han conseguido 130 millones en las últimas convocatorias del fondo Poctep y confirmó que la Eurorregión ya trabaja en nuevos proyectos.\nEn esta línea, se refirió al proyecto transfronterizo Interlumes que, con una inversión de 9 millones de euros, cuenta con la creación en las proximidades de Serra do Xurés, en Verín, de una moderna base de medios aéreos. “Estamos hablando de una iniciativa que proporciona capacidad logística desde el punto de vista de extinción de incendios por medios aéreos y terrestres, muy importante para las zonas castigadas por los fuegos”.\nPor último, Feijóo y António Costa evaluaron la situación que atraviesa el turismo y la oportunidad que supone el Xacobeo 21-22. No en vano, 25 de cada 100 peregrinos que llegan a Santiago de Compostela lo hacen a través de los dos Caminos portugueses.


ComredIT – ComredIT\n#ÄLFÑ #Mexico #SMS\nSi recibes un mensaje de SMS con estos caracteres #ÄLFÑ no te alarmes al parecer se trata de una falla en el proveedor de telefonía celular QBOCEL está afectado a usuarios de las otras compañías de telefonía móvil en México con estos envíos. Esperemos arreglen sus gateways y deje de llegar este #SPAM\nHorarios de servicio #Coronavirus\nLas Empresas de Telecomunicaciones SI OPERARÁN durante esta Emergencia Sanitaria. Desde el 17 de marzo del 2020, nuestro equipo se encuentra laborando desde sus casas de manera remota, debido a la contingencia de salud relacionada con el COVID-19. Todo el equipo de ComredIT se encuentra comprometido al 100% con la operación y calidad en el servicio, acompañándote día …\nFin de semana #5000 usuarios #VPN #Homeoffice\nDespues de mucho trabajo hemos logrado que mas de 5000 empleados tengan acceso seguro a sus aplicaciones de voz, datos, video, mails para que puedan trabajar desde su casa. Excelente fin de semana y les recordamos que estamos aquí para apoyarlos 24x7x365 por los canales de comunicación. Gracias Team ComredIT\nFeliz día del #Internet


¿Alguna vez te has ido a dormir sin desmaquillarte los ojos? No te preocupes, la que más o que menos lo hemos hecho alguna vez; pero eso no quita para que sea un error de belleza imperdonable.\nLos ojos son muy delicados y no desmaquillarlos puede pasarte factura. En este post, te cuento por qué este gesto es tan importante y cómo desmaquillar los ojos correctamente.\nSiempre que voy a Mercadona, me vengo con algún producto nuevo. Esta vez me tentó mucho el agua micelar Deliplus de Mercadona. Quería hacerme mi propia opinión de este producto del que tanto se habla.\nAdemás, he probado otros limpiadores micelares de algunas marcas con excelentes resultados y, por el precio que tiene éste, no tenía mucho que perder.\nCeramide de Elizabeth Arden, opinión\nDesde hace algún tiempo venía notando que mi piel ya no era la misma. El paso de los años, el estrés y la falta de sueño, inevitablemente, habían hecho mella en mi piel; así que decidí buscar un tratamiento algo más intensivo que me ayudará a combatir la flacidez y atenuar las arrugas que ya comenzaban a hacer acto de presencia.\nEl elegido en cuestión fue Elizabeth Arden Ceramide Daily Youth Restoring Serum.\nMejor agua micelar: comparativa 2020\nDesmaquillar y limpiar el rostro es un gesto de belleza imprescindible para garantizar que tu piel se mantenga en buen estado. Hoy en día, existen muchos productos de limpieza facial en el mercado que te ayudan a eliminar las impurezas acumuladas y los restos de maquillaje; pero el agua micelar es, sin duda, uno de los más revolucionarios.\nEn esta guía de compra, por un lado, te muestro cuál es el mejor agua micelar, te desvelo todo lo que necesitas saber sobre este limpiador tan efectivo y, además, te doy algunos consejos para que puedas elegir el más adecuado en función de tus necesidades y de tu tipo de piel.\nDermatitis atópica en la cara: causas y remedios\nUna enfermedad de la piel que afecta a gran parte de la población es la dermatitis atópica. Puede aparecer tanto en la cara como en el cuerpo. Aunque es más común en bebés y niños, también la pueden sufrir los adultos.\nEn este artículo te hablaré de la dermatitis atópica en la cara, qué causas la provocan y algunos remedios para sobrellevar sus molestos síntomas, sin renunciar a una vida normal.\nOpinión de la crema antiarrugas lidl\nTodo el mundo habla de de la crema antiarrugas de Lidl; pero, ¿realmente es tan efectiva como cuentan? Estás a punto de descubrirlo, porque en este post te cuento mi opinión, todo lo que promete y si realmente es un producto que merece la pena probar.\nAún recuerdo cuando la OCU (Organización de Consumidores y Usuarios) publicó un análisis con 14 cremas antiarrugas en el que, sin duda, la que mejor salía parada era la crema antiarrugas Cien de Lidl. Fue toda una revolución. ¿Una crema antiarrugas eficaz por menos de 3€? Eso había que probarlo.\nEl calor, el frío o los cambios de temperatura son algunos de los principales factores que provocan que la piel se deshidrate. Por ello, es muy importante contar con una línea de cuidado específica que restaure la hidratación natural de la piel como Hydra-Essentiel de Clarins. En este post, encontrarás un análisis de los productos que la componen.\nLa piel, al igual que el resto del cuerpo, necesita agua: es un secreto a voces. Y, ¿qué pasa si no tiene la suficiente cantidad? Pues que nos lo hace saber. La piel está más tirante, las arrugas y las líneas de expresión se marcan y tiene un tono más apagado. Esta es su forma de pedir auxilio.\nMejores cremas para dermatitis atópica en adultos\nLa dermatitis es una enfermedad crónica de la piel, no contagiosa, que afecta un 10% de la población (tanto a bebés y a niños como a adultos). Aunque no se puede curar, sí que se pueden mejorar sus síntomas usando una crema para la dermatitis atópica. En este artículo comparamos y seleccionamos la mejor crema para tratar la dermatitis atópica en adultos.\nMuchos de estos productos son válidos para adultos y también para niños.\nAdemás, un buen tratamiento de uso tópico también será fundamental para evitar posibles brotes. Es decir, para prevenir.


Casa Hogar de las Niñas de Tláhuac, Institución de Asistencia Privada\nSupport CHNT | Helpfreely.org\nCasa Hogar de las Niñas de Tláhuac, IAP surge en 1990. Su fundadora, esposa de un funcionario de Tláhuac, percibió la necesidad de crear una institución para brindar un servicio asistencial a niñas en situación de riesgo ante la omisión de cuidados por parte del padre, la madre, o de ambos. De entonces a la fecha se ofrece un Modelo de Intervención integrado por el conjunto de programas y servicios descrito a continuación:I. Programa Asistencial con los siguientes servicios:a)Albergue;b)Alimentación;Se provee a las niñas de: techo, con los espacios adecuados para su descanso y aseo personal, así como alimentación, con menús nutritivos para el desarrollo de sus actividades diarias.II.Programa Educativo con:a)Educación Primaria;b)Fomento cultural;c)Formación en hábitos y valores;Se trabaja en dos áreas principales: la formal, apoyada en los contenidos del nivel primaria de la Secretaría de Educación Pública y la extraescolar que se enfoca al desarrollo de hábitos de vida sana y fomento a los valores universales;III. Programa de Atención a la Salud Emocional;a)Terapias individuales y grupales para usuarias;b)Terapias individuales y grupales para tutores;La psicóloga desarrolla un programa de actividades para el cuidado y atención de la salud emocional de las niñas, que contempla la participación de sus tutores;La manutención de lo anterior requiere el apoyo de personas, empresas y organismos nacionales e internacionales\nSharing is caring! Share CHNT to help them get more Support\n1. Queremos construir un salón para dar talleres para el aprendizaje de oficios productivos a las niñas y a sus tutoras, con los que ellas puedan generar ingresos adicionales para sus familias. Talleres de costura, corte, bisutería, reciclado, elaboración de jabones, cremas, gel antibacterial, entre otros. La construcción de este espacio implica un costo aproximado de 100,000 dólares ($2´000,000 de pesos mexicanos), pero beneficiará a un aproximado de 300 personas al año. 2. Actualmente se lleva a cabo un Proyecto de Psicomotricidad como estrategia para combatir el rezago educativo de las niñas internas, asociado a problemas de tipo afectivo cuyo origen es multifactorial. Las 38 niñas inscritas en este ciclo escolar 2016-2017 presentan un desfase entre su edad cronológica y su edad mental (el cociente es edad madurativa), por lo que se están aplicando diversas estrategias de intervención educativa y psicológica. Para su implementación se requiere la compra de material didáctico diverso. Parte de dicho material es costoso y difícil de conseguir en México, por lo que hay que recurrir a empresas extranjeras.


Adónde voy - Matilde Bello Escritora y Periodista\nMe interesa más el trayecto que el destino, la verdad, mi próxima meta es hoy, ahora mismo. Porque este instante me permite sentir, escuchar y vivir todo lo que, a futuro, solo es una probabilidad discutible. Una hipótesis con muchas variables.\nUno puede imaginarse dentro de 30 años, pero mirar hacia horizontes lejanos puede desenfocarnos el amanecer más intenso.\nCuando la muerte te acaricia la espalda y te deja tatuada la huella de su aliento adquieres plena consciencia de tu propia extinción. Una certeza que puede asaltarte mañana mismo.\nDe modo que, aunque no quiero vivir de prisa, me urge cumplir con mis prioridades.\nHe anulado la suscripción que tenía firmada con la inercia. Renuncio a los dictados de un boletín lleno de trampas, a seguir las pautas marcadas por ¡quién sabe! para que transite por el mundo sin conciencia.\nQuiero acechar a la lluvia cuando cae y perseguir al sol en el ocaso. Quiero ser consciente de cada paso que doy, aunque sea equivocado, y masticar en la boca las decisiones que me ayuden a ser quien soy, no lo que otros esperan que sea.\nAsí me nace este proyecto, tras renacer yo misma. Porque me apetece. Porque después de un tiempo de sombras y tinieblas es necesario abrir puertas y ventanas. Ventilar. Sentir el sol en la cara. Y compartir. Sin más, como si fuera una terapia.\nNo te equivoques. No vendo consejos ni fórmulas matemáticas. No tengo teorías infalibles sobre la felicidad ni verdades absolutas.\nNo soy más ni menos que tú, no soy gurú de nada ni de nadie. No pretendo que me des la razón, ni que me la quites.\nSi sigues ahí es porque te gusta explorar tu propio viaje, porque de los hilos de mis costuras tal vez tú puedas coser tus propios retales.\nMi intención es hablar de lo que me inquiete, me preocupe, me inspire o todo a la vez. Es desgranar sentimientos para ver qué fluye. Llamar a la puerta de la inspiración y esperar que tenga algo reservado para mí. Y entonces compartirlo contigo, en voz baja, sin estridencias.\nEsperando que de las palabras surja la música de tu propia partitura, que leas entre líneas cosas que solo te pertenecen a ti, que puedas volar a ese universo exclusivo donde estar a solas, liberar emociones, y después seguir.


Los alemanes "yo no sé nada", racistas e inhumanos | ContraInfo.Com\nA medida que cada vez más recién llegados son enviados a municipios en las ciudades, pueblos pequeños e incluso aldeas, a medida que se erigen viviendas provisionales e incluso se llenan a rebosar polideportivos escolares con catres y colchones se hace más fácil generar odio, propagar miedo a las enfermedades y al crimen, y advertir contra peligros para los niños en edad escolar.\nGuardado bajo Alemania, Derechos Humanos, Recomendadas\nActivistas alemanes que defienden y protegen a los refugiados del mundo que llegan a su país.\nPor Víctor Grossman. “Yo no sé nada”. Esas palabras, repetidas frecuentemente hace unos 160 años en EE.UU., otorgaron a la pandilla que las utilizaba el apodo de “Partido de los yo no sé nada”. No era una expresión de modestia intelectual. Las actividades del partido eran secretas, por lo tanto se esperaba que sus miembros no revelaran nada sobre ellas, solo que dijeran: “Yo no sé nada”.\nSu título patriótico en realidad era “Partido Americano”, pero muchos de sus miembros verdaderamente no sabían casi nada aparte de que odiaban a los inmigrantes, especialmente a los alemanes e irlandeses católicos, y de que querían evitar que entraran en el país, obtuvieran la ciudadanía y votaran. Ese edificante programa, que incluía ataques violentos contra los que huían de la hambruna en Irlanda o de la represión en Alemania tras una revolución fracasada, otorgó en 1856 a los “no sé nada” ocho gobernaciones estatales, cinco escaños en el Senado de EE.UU., y cuarenta y tres en la Cámara de Representantes.\nTags: alemania, alepo, angela merkel, antiislamico, auschwitz, bagdad, bundestag, cdu, chabola, derecha racista, die linke, donald trump, eeuu, freital, gitano, libia, npd, partido americano, patriotas europeos, pegida, rda, tercera via, victor grossman, yo no se nada


Publicado por Esteban Gabriel Santana Cabrera en 10:05:00 No hay comentarios:\nPublicado por Esteban Gabriel Santana Cabrera en 20:33:00 5 comentarios:\nPublicado por Esteban Gabriel Santana Cabrera en 21:20:00 No hay comentarios:\nFotografías: Tino Torón.\nEl pasado viernes se celebró con motivo del Día del Libro una tertulia como las de antes, organizada por la Casa de la Cultura de Tamaraceite. Varios personajes de nuestro distrito que han editado libros este año se reunieron para departir y tertuliar. Una costumbre que se ha ido perdiendo y que los allí presentes quieren recuperar. Les dejamos con algunas imágenes del acto.\nCon gran asistencia de público tuvo lugar el pasado 12 de abril, la inauguración diocesana "Creo.." en la Casa de la Iglesia en Vegueta, en la Calle Doctor Chil, donde se hace un recorrido a través de la historia y del arte de la fe y el credo de los católicos. En esta exposición hay algunas obras de nuestro paisano Jesús Arencibia y les aseguro que vale la pena visitarla.\nHORARIO DE LA EXPOSICIÓN- De lunes a sábado:\nde 09:30 a 14:00 h Entrada libre.\nMás información sobre la exposición:928 333 120\nPublicado por Esteban Gabriel Santana Cabrera en 17:22:00 No hay comentarios:\nGracias al whatsapp y a los correos electrónicos, desde hace unos años todos utilizamos, bien o mal, los teclados. Me refiero a los de letras y números, los de ordenadores o móviles, no los de notas musicales; esos otros los dejamos para Paco Guedes o Yeray Socorro, por ejemplo\nPor el sureste de Gran Canaria hay personas que, cuando escriben con bolígrafo, delatan a su profesor. Hace unos días, en un comercio de Vecindario, la chica que había ido a encargar una determinada ropa, anotó en una libreta su pedido. Y el dependiente, al ver la letra, se dirigió a le chica y le dijo totalmente convencido:\n-Tú estudiaste en la escuela de La Goleta. Esa letra es inconfundible.\nY es que en La Goleta había un profesor que no miraba el reloj. Todas sus horas estaban al servicio de la escuela y de los niños. Había una especial atención a la caligrafía y a escribir con corrección y a leer y profundizar en la cultura. Era aquel un maestro enamorado de su trabajo. Cuando llegó el momento de jubilarse, siguió dando clases. Él sabía que eran horas regaladas, que no le suponían ningún beneficio económico. Pero eso poco le importaba. Su vida era la escuela. En ella disfrutaba. Y sólo cuando le dijeron que tenía que abandonar el colegio se marchó, entristecido, a su casa.\nYo estuve alguna vez en la vieja escuela de La Goleta en Agüimes. Aquello era más bien un taller. Un lugar donde se aprendía a vivir y a respetar y a escuchar y a compartir. La letra de cada alumno se iba modelando con los días. Pero no sólo la caligrafía. Los alumnos de La Goleta aprendían a escribir y leer la vida. Cuidaban una pequeña huerta y unos animales. Comentaban las noticias de la prensa y escribían cartas a novelistas, premios Nobel o políticos. Aprendían idiomas y también rezaban. Los niños de la escuela de La Goleta se reconocían no sólo por el tipo letra cuidada y clara. También, y sobre todo, por su educación y por su respeto a los demás.\nAyer, muy cerca de la playa de Arinaga, donde vive, me encontré con un hombre al que los años no han podido robarle ni la sonrisa ni la sabiduría ni la sensatez. Recordé sus trabajados artículos en prensa y sus obituarios dedicados a personas queridas de estos pueblos del sur. Hablamos de su casa-museo en la calle de su mismo nombre en Ingenio. Y de su participación activa en los acontecimientos deportivos, culturales y religiosos de la zona. Y por, supuesto, de su escuela del alma en La Goleta y de los alumnos que quedaron marcados por una caligrafía inconfundible y una educación envidiable.\nCuando hay tantos hechos y tantas personas que con toda razón nos transmiten preocupación y que nos hacen llorar, conviene no olvidar a los buenos. Quiero reconocer y agradecer el trabajo de los muchos hombres y mujeres que, con su trabajo y su ejemplo, han colaborado a que haya personas buenas y preparadas en nuestras Islas. A los curas que han marcado en positivo la comunidad cristiana en la que han trabajado. A los políticos que se han dejado la vida con un trabajo generoso por su pueblo. A los profesores que han transmitido los valores de nuestro pueblo a los más pequeños. Por ejemplo, D. Mario Vega Artiles, el viejo y sabio profesor de La Goleta. Gracias, D. Mario.


EVANGELIO OCTUBRE 09 DE 2020 | Quilichao Católico\nEVANGELIO OCTUBRE 09 DE 2020\nPRIMERA LECTURA. De la Carta de san Pablo a los Gálatas 3, 7-14\nHermanos: Comprendan de una vez que hijos de Abrahán son los hombres de fe. Además, la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, le adelantó a Abrahán la buena noticia: “Por ti serán benditas todas las naciones”. Así que son los hombres de fe los que reciben la bendición con Abrahán, el fiel. En cambio, los que se apoyan en la observancia de la ley tienen encima una maldición, porque la Escritura dice: “Maldito el que no cumple todo lo escrito en el libro de la ley”. Que con base en la ley nadie se justifica ante Dios es evidente, porque lo que está dicho es que “el justo vivirá por su fe”, y la ley no arranca de la fe, sino que “el que la cumple vivirá por ella”. Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose por nosotros un maldito, porque dice la Escritura: “Maldito todo el que cuelga de un árbol”. Esto sucedió para que, por medio de Jesucristo, la bendición de Abrahán alcanzara a los gentiles y por la fe recibiéramos el Espíritu prometido.\nSALMO RESPONSORIAL. Salmo 110 – R/. El Señor recuerda siempre su alianza.\n• Esplendor y belleza son su obra, su generosidad dura por siempre; ha hecho maravillas memorables, el Señor es piadoso y clemente.R/.\n• Él da aliento a sus fieles, recordando siempre su alianza; mostró a su pueblo la fuerza de su obrar, dándoles la heredad de los gentiles. R/.\nEVANGELIO. Del Evangelio según san Lucas 11, 15-26\nEn aquel tiempo, habiendo echado Jesús un demonio, algunos de entre la multitud dijeron: “Si echa los demonios es por arte de Belzebú, el príncipe de los demonios”. Otros, para ponerlo a prueba, le pedían un signo en el cielo. Él, leyendo sus pensamientos, les dijo: “Todo reino en guerra civil va a la ruina y se derrumba casa tras casa. Si también Satanás está en guerra civil, ¿cómo mantendrá su reino? Ustedes dicen que yo echo los demonios con el poder de Belzebú; y, si yo echo los demonios con el poder de Belzebú, sus hijos, ¿por parte de quién los echan? Por eso, ellos mismos serán sus jueces. Pero, si yo echo los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el Reino de Dios ha llegado a ustedes.\nCuando un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, sus bienes están seguros. Pero, si otro más fuerte lo asalta y lo vence, le quita las armas de que se fiaba y reparte el botín. El que no está conmigo está contra mí; el que no recoge conmigo desparrama. Cuando un espíritu inmundo sale de un hombre, da vueltas por el desierto, buscando un sitio para descansar; pero, como no lo encuentra, dice: ‘Volveré a la casa de donde salí’. Al volver, se la encuentra barrida y arreglada. Entonces va a coger otros siete espíritus peores que él, y se mete a vivir allí. Y el final de aquel hombre resulta peor que el principio”.\nPARA MEDITAR: Jesús es “el más fuerte” que ha vencido al poder del mal, en su Pascua, y ahora nos invita a que nos unamos a Él en esa lucha: “El que no está conmigo, está contra mí”. No podemos ser solo espectadores en la gran batalla.\nTambién haremos bien en escuchar su advertencia: no estamos seguros de haber vencido al mal y al pecado. Puede venir ese espíritu maligno “con otros siete espíritus peores” y “meterse a vivir” en nosotros. Lo que sería una ruina peor. La llamada a la vigilancia es evidente. Cada uno sabe qué demonios le pueden tentar desde dentro y desde fuera. Haremos bien en decir humildemente, con el Padrenuestro: “No nos dejes caer en la tentación”.\nCuando comulgamos, se nos invita a participar de Cristo Jesús, que es “el que quita el pecado del mundo”. La Eucaristía es la mejor fuerza que Dios nos da en la lucha contra el mal.


ABC (Madrid) - 27/07/2006, p. 6 - ABC.es Hemeroteca \n6 Opinión JUEVES 27 7 2006 ABC AD LIBITUM COMO ESTATUAS ECUESTRES AL cual viaja san Cristóbal, llevando a cuestas al Niño Jesús, los políticos españoles suelen ser castigados por el destino con el trabajo de soportar a horcajadas a sus predecesores. Ahí está, evidente, el caso de José Montilla, el socialista de doble entrada que aspira a presidente de la Generalitat. El hombre, que no es un titán, saca fuerzas de flaqueza para, sin que se le corte el resuello, llevar sobre sus hombros el peso y la figura de Pasqual Maragall. Vistos desde lejos parecen el perfil de una figura ecuestre, y más de cerca, lo que se escucha es la voz del todavía president cantando las excelencias de un Gobierno tripartito para Cataluña. Maragall da por sentada la minoría parlaM. MARTÍN mentaria de su heredero FERRAND y le pone la venda al PSC antes de que a Montilla le salga el grano. El fenómeno, incómodo y lastrón para quien lo experimenta, no es exclusivo de ninguna formación ni pertenece a las izquierdas o las derechas. Es el fruto de la partitocracia que, en sobredosis, marchita la lozanía de nuestra democracia y la convierte en algo escasamente representativo y muy poco parlamentario. Mariano Rajoy lleva a parrancas a José María Aznar, que le utiliza como si se tratara de un arengario y aprovecha la altura para prédicas intempestivas, radicales y autojustificatorias. Además, para mayor castigo, Rajoy es portor simultáneo de Ángel Acebes y Eduardo Zaplana. Los dos, como los trasportines de un aguador chino, penden de los hombros del ex presidente que dijo adiós en inglés y no sabe cómo decir hola en castellano. El caso de José Luis Rodríguez Zapatero es aún menos confortable y más cansino. Él mismo se equilibra sobre los hombros de José Blanco, que todos servimos para algo, y levanta sobre sus espaldas todo el peso de la Historia de España. El presidente, del mismo modo que las vacas llenan su ocio matando moscas con el rabo, completa su período de poder administrándonos, según sus erráticos criterios, la memoria, o la desmemoria, histórica que sospecha nos conviene. En imitación de los ya extinguidos falangistas, que supieron confeccionarse un futuro nuevo con una camisa vieja, el líder de León nos atiborra con rabos de pasa para que no decaiga la memoria colectiva. No estaría mal de no haber hecho, antes, un gran esfuerzo común para instalarnos en el olvido y poder emprender, vivir y, en cierto modo, rematar la Transición. Así se entiende el cansancio nacional, la fatiga que nos tiene ayunos de ideas, faltos de proyecto y huérfanos del talento necesario para la prosperidad de la nación. Zapatero, el que manda, anda espatarrado entre el Derecho Administrativo y la saña vengadora al tiempo que soporta sobre el lomo todo el peso de la mitad de la Historia. Los demás, también incómodos, le siguen el baile, y nosotros, los paganos, asistimos boquiabiertos a un espectáculo que, superado el pasmo de la sorpresa, carece de todo interés. Menos mal que ya estamos de vacaciones. LA BUENA FE COMO CAPITAL POLÍTICO da consistencia a las sociedades. En gran parte, la veces quienes descubren súbitamente la asestrategia política para una revisión de los significatucia de Rodríguez Zapatero acaban además dos de la historia moderna de España involucra eropor concederle poderes taumatúrgicos de orsiones de la buena fe. Ésa es una de las consecuencias den extraordinario, como si sólo con la astucia todo fraudulentas del buenismo y posiblemente una de fuera posible. Desde luego no se sabe que hasta ahora las de mayor calado. Lo que diga la gente de buena fe: la astucia haya conseguido impulsar locomotoras o estar contra la guerra, creer que todos actuamos con mover montañas. Hace falta otra energía para que la la mejor de las voluntades, negar la evidencia pasión política se transforme en cosas hechas, histórica del choque entre naciones o entre cien realidades tangibles. En el tacticismo se lovilizaciones, educar prescindiendo de la idea gra tal vez la supervivencia personal o polítide esfuerzo, suplantar las duras realidades del ca, pero raramente coincide con la visión políinterés nacional por una suerte de beneficentica y moral que da sentido a la conducta de las cia que debilita en términos de seguridad y de naciones. Por ejemplo: hay algo más, mucho posibilidades de competir. Es una forma de limás que astucia estricta en la Angela Merkel derar, aunque las hay mejores. que, coartada en parte por un gobierno de coaVALENTÍ Muy al contrario: según Víctor Pérez Díaz, lición, ha logrado dar confianza a la economía PUIG la sociedad española ha llegado a un punto de alemana y está haciéndose con el liderato de la crisis profunda, autocomplaciente, descuidada y proUnión Europea, aunque Rodríguez Zapatero la llamapicia a dejarse enredar en el cultivo de sus pequeñas ra fracasada Mediatizada por su escaso margen de diferencias. Ciertamente, el liderato de Rodríguez Zamaniobra, Merkel está en todo momento donde tiene patero no pasa por divisar una grandeza vivida en que estar para que su país y toda Europa sean más común más allá del particularismo, sino en una exafuertes y menos frágiles. cerbación oblicua de las fuerzas particularistas. Es En El gatopardo cuenta Lampedusa cómo Sicilia así que España no se siente implicada- -dice Pérez votó en el plebiscito sobre la anexión al Reino de ItaDíaz- -en la realización de modelo normativo algulia. Poco después, el príncipe de Salina sale de caza no, sino que, simplemente, da por sentado que quiecon don Ciccio, el fiel organista. En Donnafugata tore vivir en paz y ser un país próspero y feliz, con los dos votaron sí pero no don Ciccio. Se siente vejado menores costes posibles, y llama a esto ser moderno. hasta la indignación: ¡He dicho negro y me han heDe ahí deriva la fórmula vital del zapaterismo: ofrezcho decir blanco! Don Fabricio le escucha y comcamos dosis oceánicas de buena fe y sin coste alguno. prende cómo aquella noche plebiscitaria se había esSurfeemos en la cresta del sentimentalismo. La esputrangulado a una recién nacida, a la buena fe; la criama laicista flota sobre el estereotipo de una Iglesia turilla que más hubieran tenido que cuidar, cuyo rooscurantista, el mito de la perfección republicana bustecimiento hubiese justificado otros actos de estúpermite poner en duda la monarquía, la solidaridad pido e inútil vandalismo Dejar como tal el no de económica rompe la consistencia de la economía de don Ciccio y otros miles de noes en todo el Reino halibre mercado. Pongámonos la kefia palestina y olbría evitado cierto daño moral, habría añadido signividémonos del Muro de las Lamentaciones. Mientras ficación al plebiscito. tanto, Txapote sigue dándole patadas al cristal blinClaro, no hay agrimensores, ni monopolios de la dado de la cabina de acusados. buena fe, ni nunca ha sido cosa de una ideología, ni vpuig abc. es de un partido político. Pero es algo que existe y que T A


La Doctrina Social de la Iglesia como referencia para la vida pública - Aula de Doctrina Social de la Iglesia\nInicio Destacado- EN PORTADA La Doctrina Social de la Iglesia como referencia para la vida pública\nUno podría pensar que la DSI sirve para poco… y en cierto sentido es verdad: los principios de la DSI nos dan “cuantitativamente poco” –no suelen dar la solución a los problemas, no nos ahorran el trabajo de analizarlos y de buscar la mejor solución– pero dan “cualitativamente mucho”, sobre todo en este mundo tan confuso y con pocos puntos de referencia, porque dan a ese trabajo de búsqueda la dirección adecuada y los conceptos adecuados\nPor eso es tan importante conocerla, difundirla, aprender a pensar en sus términos, y después… tomarse en serio la propia «vocación de constructores responsables de la sociedad terrena» y ver qué puede hacer cada uno desde su lugar.\nEn 1991 Juan Pablo II escribía su encíclica social Centesimus annus para festejar los 100 años de la primera encíclica social, la Rerum novarum de León XIII. Al principio de la carta, el Papa polaco decía que al igual que había escrito León XIII 100 años atrás, había que repetir también en ese momento «que no existe verdadera solución para la “cuestión social” fuera del Evangelio» (núm. 5). Habían pasado 100 años y la consigna seguía siendo la misma.\nPienso que intuitivamente todos estamos de acuerdo: vemos que existe una conexión entre los problemas sociales, económicos, políticos, etc. con la ética y, en el fondo, con el Evangelio: si todos viviéramos como dice el Evangelio, de seguro habría menos problemas sociales.\nPero esta conclusión intuitiva seguramente no deje del todo satisfechos a los hombres de acción, que en seguida se preguntarán: ¿y qué quiere decir concretamente que no hay solución a la cuestión social fuera del Evangelio? ¿Qué tenemos que hacer entonces los cristianos? ¿Ponemos a los obispos a gobernar también la sociedad civil? ¿Hacemos un Estado confesional que garantice que algunos principios básicos de política, economía, justicia social, etc. no serán violados nunca? ¿Qué principios? ¿Quién lo decide? ¿Aceptamos la relativa libertad y estabilidad que nos dan la democracia y el libre mercado e intentamos convencer y educar a la gente para que haga lo correcto? ¿Cuánto tiempo demoraremos?…\nPero yendo más a fondo: el Evangelio ¿tiene un modelo político, económico, empresarial o para organizar el transporte público de una ciudad, que los cristianos tendríamos que defender? Si la respuesta es sí: ¿cuál es? Si la respuesta es no: entonces ¿qué nos da el Evangelio? ¿Cómo entender que no hay solución a la cuestión social fuera del Evangelio?\nComo se sabe, la respuesta de los cristianos ha sido muy distinta a lo largo de la historia: desde la primera comunidad que tenía todos los bienes en común y muchos de ellos se dedicaban profesionalmente a predicar el Evangelio en medio de persecuciones violentas; pasando por la unión de Iglesia y Estado cuando la fe cristiana pasa a ser un bien común y la política la protege –pero también la controla– y se dan abusos de los dos lados; hasta nuestros días, cuando hay una relativa independencia entre religión y política, que a veces es indiferencia o incluso oposición. Pero además han cambiado mucho la misma política y la economía sobre las que trata la doctrina social, desde el mundo antiguo al medieval, al mercantilista, a la revolución industrial, a los mercados de capitales, los desafíos ecológicos y sociales actuales…\nEntonces, por una parte, sabemos que la fe necesariamente tiene que influir en la construcción de una sociedad más justa y digna del hombre; pero, por otra parte, vemos que las realidades que la fe tiene que iluminar son tan complejas y contingentes que no podemos esperar de la fe cristiana –de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI)– la solución inmediata a todos los problemas sociales. Por eso, antes de explicar qué ideas y orientaciones contiene la DSI, es importante explicar cuál es su naturaleza: de qué modo o a qué nivel nos puede ayudar a regenerar la vida pública; un nivel que es tan básico o fundamental que a veces nos sorprende que de él dependa absolutamente la solución a las diversas cuestiones sociales de nuestra época.\nQué es y por qué existe una Doctrina Social de la Iglesia\nAl menos desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia es plenamente consciente de estas tres verdades fundamentales que definen la naturaleza de la DSI:\n«La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina». Por lo tanto, «en virtud de su misión y naturaleza, no está ligada a ninguna forma particular de civilización humana ni a sistema alguno político, económico y social». Aunque sin duda contribuya a ello, la misión de la Iglesia no es gobernar el mundo, ni lograr la justicia social, ni corregir los excesos de la sociedad pidiendo «autoridad y juicio» en las materias que tocan el ámbito moral, como pedían a veces los papas en el s. XIX.\nLa misión del Estado no es la santidad de sus ciudadanos, y no tiene competencia en materia religiosa; por tanto, debe dar libertad religiosa y ocuparse del bien común temporal de la nación. El Estado no tiene que hacer lo que dice la Iglesia por el hecho que ella proclame la religión verdadera: el Estado no es competente para decir cuál es la religión verdadera. El anuncio de la fe (y de la DSI) se impondrá con la fuerza de la verdad, pasando por la libertad de las personas que quieran aceptarla.\nSobre la especificidad del mensaje cristiano en materias sociales, declara la legítima autonomía de las realidades terrenas: «las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco». Por tanto, la fe no enseña todo lo que podemos saber sobre la sociedad, la economía, la política: su sentido último y sus principios fundamentales sí, pero las «leyes y valores propios» de estas disciplinas debe descubrirlas poco a poco la razón humana. Por eso se decía antes que la Iglesia no está ligada a ninguna forma particular de sistema político, económico o social, pero al mismo tiempo, que de su misión religiosa y de su doctrina derivan luces y energías para establecer la comunidad humana según la ley divina.\nInspirado en estas enseñanzas conciliares, que fueron desarrolladas por los papas posteriores en sus contenidos y en la forma de proponer la DSI, el papa Benedicto XVI dará la que en mi opinión es la mejor explicación de qué es y por qué existe. Afirma el Papa Emérito que el orden justo de la sociedad y del Estado –la construcción de una ciudad terrena que sea digna del hombre– es una tarea principal de la política, no de la Iglesia. La Iglesia no puede ni debe sustituir a la política, porque no es esa la misión que su Fundador le asignó, y porque el mensaje que anuncia no contiene una síntesis política o económica particular, como para poder indicarla con la autoridad de la fe.\nSin embargo, esto no quiere decir que la Iglesia no tenga nada que ofrecer a la lucha por una sociedad digna del hombre, o que sea indiferente. Su papel es absolutamente necesario, porque construir una sociedad justa es obra de la razón humana, pero no de la razón técnica –como si se tratara de construir una máquina que funcione–, sino de la razón práctica o ética, que debe determinar cómo realizar la justicia aquí y ahora: cómo organizar el sistema de salud de este país, el trasporte de esta ciudad, los salarios de esta empresa, los reclamos que hará este sindicato, el tipo de cambio para esta moneda, etc. Y la razón práctica del hombre es frágil, y está siempre amenazada por una «ceguera ética», «que deriva de la preponderancia del interés y del poder que la deslumbran» y de alguna manera la hacen incapaz de descubrir y realizar aquí y ahora una justicia que muchas veces es contraria al interés personal porque se trata de un bien arduo que «siempre exige renuncias». Y aquí es donde entra la fe: porque frente a la tentación de hacer del interés egoísta el criterio último de decisión, el mensaje de la fe –que «parte de la perspectiva de Dios»– recuerda que la justicia debe prevalecer, y recuerda las grandes verdades que sostienen la construcción de una sociedad digna del hombre. A esta función de la fe –de la DSI– Benedicto XVI la llama «purificación de la razón», porque no pretende ser una imposición externa a la razón y a la razonabilidad de las cosas, sino una ayuda a la razón para que funcione bien y tenga los puntos de referencia correctos: para que pueda ver la justicia más allá del interés egoísta.\nSobre la urgente necesidad de la conversión vuelve el papa Francisco con su encíclica social, Laudato si’. Como indica la etimología del término griego metânoia, «convertirse» significa cambiar la mente, las ideas sobre las cuales construimos nuestros razonamientos, tomamos nuestras decisiones o valoramos las consecuencias de una acción. En el análisis de las raíces humanas de la crisis actual que hace Francisco, descubre una lógica que se ha hecho cultura y que domina las relaciones sociales, generando violencia e injusticia; es la lógica del que busca satisfacer intereses inmediatos –generalmente egoístas, como el poder, la avaricia, etc., caracterizados por tener más antes que por ser más– instrumentalizando arbitrariamente todo aquello que sirve para saciarlos: la naturaleza física con todos sus recursos, las demás personas, las instituciones, o lo que sea. La conversión que propone no consiste en unas cuantas medidas técnicas –que a su nivel también son necesarias– sino en recordar las grandes verdades sobre Dios, el hombre y el mundo que deberían estar presentes en los razonamientos de los políticos, empresarios, organizaciones internacionales, etc. y que sin embargo muchas veces no lo están.\nLos contenidos de la DSI\n¿Cuáles son, entonces, estas grandes verdades que orientan el análisis de los problemas y la búsqueda de soluciones para construir una sociedad digna del hombre? En una primera mirada nos encontramos con que el magisterio social de la Iglesia es enorme, está disperso en muchos documentos, de distintas épocas, muchos de ellos dicen cosas distintas. Sin embargo, quien se dedique a estudiarlo, verá que se trata de un corpus complejo, pero orgánico y bien estructurado. Más de 100 años de experiencia de doctrina social y de reflexión sobre su evolución dan a esta disciplina una madurez particular, que de alguna manera queda reflejada en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, publicado en el 2004 y que expone su contenido de forma sintética y razonada. El lector encuentra allí lo que enseña la Iglesia sobre los diversos temas sociales: la familia, el trabajo, la vida económica, la comunidad política, el orden internacional, el medio ambiente. A partir de esta enseñanza oficial –que es imprescindible conocer, al menos en sus lineamientos esenciales, y que aquí solo describiremos brevemente–, los papas y obispos de cada época enseñan con autoridad cómo entender y aplicar esa doctrina en su tiempo. Es importante, por tanto, tener en cuenta que en este corpus orgánico y estructurado hay tres niveles de discurso.\nEn el nivel primero y más fundamental se encuentran los principios de reflexión, que son los más importantes y siempre válidos: son propiamente aquellas grandes verdades de la razón y de la fe que deben estar en la base de cualquier razonamiento sobre la estructura de la sociedad y su funcionamiento. Como se verá, están todos estrechamente relacionados entre sí.\nEl primero de ellos es la primacía de la persona. La vida social existe, en último término, para el bien de las personas, de todas y de cada una en su irrepetible y absoluta dignidad. De ahí que sea imprescindible para la vida social el respeto de los derechos de la persona, pero también la promoción de su libertad y de sus responsabilidades. Para saber de qué derechos y de qué responsabilidades se trata –porque hoy existe una gran variedad de ideas sobre los derechos que deberían promoverse– la fe ofrece la comprensión definitiva de la persona humana, una imagen que no contradice la de la razón, sino que le muestra toda su plenitud: una persona que es imagen y semejanza de Dios, con un valor infinito, cuya felicidad no consiste solo en hacer dinero o pasarlo bien, sino en desarrollar las virtudes, amar a los demás y ayudar a los demás a ser felices y construir en esta vida la felicidad en la otra.\nEl segundo es el bien común, ese conjunto de condiciones de la vida social, política, económica, que hacen posible que las personas puedan desarrollarse, y al que todos debemos contribuir superando nuestro interés egoísta. El bien común tiene un contenido y una estructura de justicia institucional que es preciso conocer: implica promover ciertos bienes públicos –la justicia en las relaciones sociales, la paz, la tutela de los derechos humanos, la salud, la educación, el trabajo, etc.– pero promoverlos de acuerdo con la imagen adecuada de la persona humana. Por eso, si de un lado es necesario reconocer la igualdad fundamental y ofrecer iguales oportunidades a todos, de otro lado es preciso respetar y promover su libertad, capacidad de iniciativa, etc. y por tanto, excluye los asistencialismos autoritarios que pretenden igualar a todos a la fuerza.\nLa solidaridad, por la cual somos conscientes de tener un destino común en el que todos somos responsables de todos: Dios nos ha confiado a los demás hombres para que los ayudemos desde nuestro lugar, según nuestras capacidades. Este principio está relacionado con el destino común de los bienes y la propiedad privada, por el que sabemos que Dios creó la tierra para todos y con recursos suficientes, pero nos confió la tarea de administrar los recursos del mundo para que todos puedan vivir bien, lo cual en general se hace a través del trabajo y la propiedad privada, pero cuidando que la libertad con la que nos aplicamos al trabajo y a la producción de riqueza sea siempre una libertad solidaria y no egoísta. Por eso la Iglesia siempre ha relacionado también la solidaridad con la opción preferencial por los pobres, en la que insiste mucho Papa Francisco: el termómetro para medir la calidad del corazón de una persona o de una sociedad es cuánto se preocupa de que los más necesitados mejoren su situación, lo cual obviamente se puede manifestar de muchas formas: dar limosna, dar trabajo, hacer buena política, hasta dar clases de DSI…\nLa subsidiariedad, por la cual un cuerpo de orden superior no debe hacer lo que puede realizar el inferior, sino que debe respetar sus competencias, promover su libertad de iniciativa, ayudarlo para que pueda. Esto implica que no están las familias y las empresas al servicio del Estado, sino al revés: el Estado al servicio de las empresas y demás asociaciones intermedias, de las familias, y estas de las personas, para servirlas como ellas quieren y merecen ser servidas, y no como al político de turno le parece según su ideología. Esto exige instancias de diálogo, soluciones diversificadas según los casos, etc. y excluye algunos autoritarismos –por desgracia tan frecuentes– que intentan sofocar las realidades que no se pliegan a la ideología dominante.\nAdemás de estos principios fundamentales, se coloca aquí la reflexión sobre los principales conceptos sociales, llevada a cabo por el Magisterio, la teología y filosofía, para explicar al mundo actual la verdad completa de estas realidades. Así la familia no es cualquier unión de personas, sino solo aquella que promueve todos los bienes familiares y personales; como el desarrollo no es solo el aumento del PIB, sino el desarrollo de todo el hombre –también en su dimensión espiritual– y de todos los hombres; el trabajo no es solo fuerza de producción o medio para hacer dinero, sino actividad primordial del hombre con la que desarrolla sus capacidades más profundas y mejora el mundo que Dios le confió; ni la empresa es solo un medio para hacer dinero de forma organizada, sino una comunidad de personas que buscan ofrecer algo al bien común mientras crecen integralmente. Y podríamos seguir hablando del Estado, del mercado, de la tecnología, de la paz, etc. todos conceptos que están cada día en boca de los políticos y en la nuestra, pero cuya verdad completa muchas veces olvidamos. Y esa verdad es la estrella polar cuando se trata de diagnosticar los problemas y ofrecer soluciones, si queremos que sean auténticas soluciones.\nEn el segundo nivel, la DSI propone algunos criterios de juicio, que son las declinaciones generales de los principios según los distintos ámbitos de la vida social, y que permiten juzgar la bondad/maldad de distintas situaciones, estructuras, acciones. Derivan de los principios, pero dependen también de la realidad social concreta. Por ejemplo: en el sistema educativo se debe asegurar la libertad de los padres de elegir la escuela de los hijos. Es un criterio que proviene de la dignidad de la persona, del respeto de los derechos de la familia, de la subsidiariedad, etc., pero supone la existencia de muchas escuelas distintas y accesibles a una familia, e incluirá una teoría sobre la función educativa del Estado, sobre su obligación de hacer escuelas accesibles, su capacidad real de hacerlas, etc. Como se ve, los criterios de juicio y su aplicación en juicios concretos ya dependen un poco de la situación histórica y del caso concreto.\nPor último, en el tercer nivel se colocan las directivas de acción, que son indicaciones sobre qué debería hacerse para mejorar una determinada situación. Van en la dirección de aplicar los principios generales, luego de haber juzgado una situación en función de los criterios de juicio. Las hay desde las más evidentes y generales (promover los derechos humanos, generar acceso al trabajo, evitar las guerras, etc.) hasta las más circunstanciadas y concretas (no apoyar esta ley de aborto, hacer sindicatos confesionalmente cristianos, tasar las transacciones financieras, dar la ciudadanía a los que nacen en un país, etc.). Obviamente aquí el grado de contingencia y de dependencia de la situación histórica concreta es mucho mayor y la directiva de acción casi nunca se deduce directamente de los principios y juicios, sino que está mediada por una concepción política o económica generalmente opinable y discutible en términos de esas ciencias. Por eso son cada vez más infrecuentes en el Magisterio, pues es preciso ser muy cuidadosos y no olvidar los tres principios del Concilio mencionados en el inicio del artículo, pretendiendo indicar en nombre de la fe soluciones económicas o políticas concretas que son opinables en el terreno de las ciencias sociales.\nComo señalaba sabiamente el cardenal Carlo Caffarra, para llegar a una solución concreta, ordinariamente no bastan los principios de la fe, sino que es necesario agregar una cierta interpretación del sistema político o económico, por lo que la lógica dirá que la conclusión sigue la parte más débil del razonamiento, y por tanto la conclusión puede ser opinable. Esto no quiere decir que todo lo que diga la Iglesia sobre cuestiones sociales sea opinable, ni que no tenga derecho de dar su juicio moral sobre algunas realidades. Pero sí que tenemos que distinguir bien lo que es de fe con lo que es de ciencias sociales, teniendo siempre presente que el objetivo de la DSI no es solucionar los problemas del mundo, sino enseñar a pensar los problemas sociales a partir de unas verdades fundamentales que deberían estar presentes en los razonamientos de quienes analizan los problemas y proponen soluciones, pero muchas veces no lo están. Por eso pienso que, en general, los problemas sociales no son problemas de DSI: son económicos, políticos, educativos; y más que teólogos, necesitan buenos políticos, economistas, juristas, empresarios, etc. Eso sí: con la razón purificada de egoísmo gracias a la fe.\nEn este sentido, la DSI sostiene en que las propuestas de acción concretas son una tarea no del Magisterio, sino de los fieles laicos, que no actúan en nombre de la Iglesia, sino bajo su responsabilidad de ciudadanos. Su vocación laical –lo que espera Dios de ellos– exige como parte fundamental de la vocación a la santidad, la responsabilidad por la justicia de la sociedad donde viven, o sea, exige hacer todo lo posible para promover el bien común desde el lugar donde cada uno se encuentra. Ni la fe ni la Iglesia dirán a los laicos qué hacer concretamente para mejorar las condiciones sociales, porque es el ámbito de la recta razón, y porque la DSI no ofrece soluciones precisas. Pero esto no es un alivio para los laicos, que entonces tendrían una misión que queda difusa y dejada a la buena voluntad de algunos iluminados y que además tengan tiempo para la preocupación social. No es un alivio sino una mayor responsabilidad, porque quiere decir que si cada uno, en el lugar donde está y según sus capacidades, no se toma el trabajo de analizar las causas de los problemas –pequeños y grandes– que encuentra alrededor y de proponer soluciones que puedan resolverlos, nadie lo hará. Y esto exige sacrificio, creatividad, autonomía, responsabilidad; en el fondo, creerse en serio que el construir el mundo que Dios y los hombres sueñan no depende tanto del Papa y de los obispos sino sobre todo de los laicos. No solo el llevarlo a cabo efectivamente, sino ante todo decidir qué hacer concretamente, porque no está escrito en ningún lado.\nY entonces uno podría pensar que la DSI sirve para poco… y en cierto sentido es verdad: los principios de la DSI nos dan cuantitativamente poco –no suelen dar la solución a los problemas, no nos ahorran el trabajo de analizarlos y de buscar la mejor solución– pero dan cualitativamente mucho, sobre todo en este mundo tan confuso y con pocos puntos de referencia, porque dan a ese trabajo de búsqueda la dirección adecuada y los conceptos adecuados. Por eso es tan importante conocerla, difundirla, aprender a pensar en sus términos, y después… tomarse en serio la propia «vocación de constructores responsables de la sociedad terrena» y ver qué puede hacer cada uno desde su lugar.\nArturo Bellocq es profesor de Teología Moral y de Doctrina Social de la Iglesia en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma.\nEste artículo fue publicado en Temes d’Avui, núm 59 (2019).


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LOMCE: Las matemáticas serán obligatorias para los bachilleres de Ciencias Sociales | Educación Secundaria, Bachillerato y FP | EL PAÍS\nElisa Silió Agencias\nMadrid - 21 nov 2013 - 12:26 UTC\nEsta asignatura dejó de ser obligatoria por una enmienda del PP en el Congreso que unificó los bachilleratos de Humanidades y Ciencias Sociales. Un error que los populares han estado intentando subsanar en el Senado hasta que lo han conseguido esta mañana. Primero, el Partido Popular trató de convencer al PNV para que le prestase dos de sus enmiendas para introducir las Matemáticas, pero los nacionalistas se negaron. Foro Asturias entró también en las quinielas sin acabar de cerrarse el acuerdo. Al final, el PP se ha visto forzado a plantear un nuevo texto con el apoyo de todos los grupos, requisito obligatorio cuando se presenta una enmienda tan tarde.\nLos populares, enfrentados a la oposición —que se ha comprometido casi en bloque a derogarla si llega al poder—, no querían dar esa imagen de debilidad cuando han tenido muchos días para resolver el entuerto, pero el tiempo se agotó.\nFinalmente, el texto establece dos itinerarios, uno para Humanidades y otro para Ciencias Sociales, y, en este último se incluye como obligatoria la asignatura de Matemáticas aplicadas a esta rama de conocimiento. Así, los estudiantes que quieran continuar sus estudios en carreras universitarias como Económicas, Empresariales o Magisterio deberán cursar esta materia.\n“Es difícil imaginar que un alumno que quiera estudiar Económicas no la elija o que un instituto no la ofrezca”, afirmaba el pasado viernes el senador popular Luis Peral a este diario, pero su grupo ya trabajaba en la enmienda que ha tardado días en llegar. Las asociaciones de matemáticas y de económicas habían presentado un manifiesto que denunciaba esta casuística.


Phen375 Revisión: Beneficios, Efectos Secundarios, Ingredientes Y Testimonios De Clientes – Phen375 World\nPhen375 Revisión: Beneficios, Efectos Secundarios, Ingredientes Y Testimonios De Clientes\nHome » Review » phen375 » Phen375 Revisión: Beneficios, Efectos Secundarios, Ingredientes Y Testimonios De Clientes\nEl auge Los problemas de peso en su peso extrema país es un problema que podría atacar desde numerosos ángulos hoy en día en su país. El número de personas obesas en su país están criando en el l\nEl auge Los problemas de peso en su país\nextrema de peso es un problema que podría atacar desde numerosos ángulos hoy en día en su país. El número de personas obesas en su país están planteando en los últimos 5 años. A medida que comprendemos mejor nutrición, además de las funciones corporales, productos químicos naturales y agentes hormonales, tenemos ahora incluso más métodos que nunca para perder peso y tonificar el cuerpo que hemos estado soñando alrededor. 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Esto aumenta el metabolismo del cuerpo y en el proceso de funcionamiento más difíciles de volver a regular la tasa metabólica se derrite calorías adicionales. Entre uno de los factores más preferidos para la utilización de un suplemento termogénico es que se puede hacer básicamente menos ejercicio para obtener el mismo resultado. Esto se debe a que, al tomar los suplementos termogénicos, el ejercicio es más difícil beneficia el corazón y el cuerpo y debido a esto se añade la masa fundida calorías por dejar de hacer menos trabajo. Por ejemplo trotar puede parecer que está haciendo una carrera de velocidad cuando se trata de lo difícil que su cuerpo es tener que trabajar. 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Esto se hace mediante el aumento del flujo sanguíneo en capilar más pequeña o limitada que son comunes en el tejido graso.\nDendrobium nobile es un extracto de orquídea y se hace uso de para impulsar la digestión.\nColeus forskolii Root PE (10% Forskolin) activa la adenilato ciclasa y aumenta grados de AMP cíclico en una gran cantidad de tipos de células.\nEstos componentes se integran bien entre sí para hacer posible que la estrategia de 3 clavijas a la quema de grasa eficaz, rápido.\nMuchas personas en todo el mundo en realidad han deleitado en las ventajas de este fármaco. Phen375 revisión: beneficios, efectos secundarios, ingredientes y testimonios de clientes. Hay varios dichas anotaciones en su sitio principal. Se habla de la reducción de peso rápida y sencilla logrado a través de Phen375. De manera similar varios foros de discusión están arriba en el Internet para que pueda juzgar cuál de las alternativas son adecuados.\n“Me sentí muy bien! 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Una sociedad enferma – Blog – Radiocanal\n“El acto psicótico nunca está disociado de las coordenadas que organizan el entorno social, la locura interpreta las contradicciones del ambiente y las actúa, a veces de manera inofensiva, otras fatales y violentas”\n(Sergio Zabalza /Psicoanalista // CLARIN 17.06.2016)\n“De alguna manera esto se ha convertido en una rutina”\n(Barak Obama – Presidente de EE.UU.)\nEl reciente asesinato de 50 personas, más el saldo de otras tantas heridas, algunas de gravedad, ocurrido días atrás en una discoteca de Orlando (Florida) frecuentada por miembros de la comunidad gay, pone sobre el tapete una serie de interrogantes que van mucho más allá de saber si Omar Siddique Mateen (29), estadounidense, hijo de padres afganos radicados en ese país, de religión musulmana, tenía o no sus facultades mentales alteradas, si fue influido por la ideología extremista del ISIS y si una confusa y mal digerida mezcla de religión y política traducida en homofobia, fue lo que determinó elegir como víctimas a miembros de aquella comunidad.\nDe la información recogida para estas reflexiones resulta que sólo en lo que va de 2016 se han registrado 133 tiroteos masivos en Estados Unidos, siendo el de Orlando el peor en cuanto a número de muertos y heridos. Otros episodios ocurrieron en el pasado: el 25 de febrero de 2016, en Hesston (Kansas), Cedric Ford ingresa a la fábrica donde trabajaba y da muerte a 3 de sus compañeros y lesiona a 14 personas más; el 2 de diciembre de 2015, en San Bernardino (California), Syed Rizwan Farook y Tashfeen Malik, ingresan en un centro de convenciones donde se celebraba una fiesta y asesinan a 14 personas y hieren a otras 20; el 16 septiembre de 2013, en Washington (D.C.), Aaron Alexis, en un tiroteo dentro de la Marina deja 12 personas muertas; el 14 de diciembre de 2012, en Newtown (Connecticut), Adam Lanza, (20), ingresa en la escuela primaria de Sandy Hook y mata a 27 personas, entre ellas a su mamá que trabajaba como profesora y a 20 menores de edad; el 20de abril de 1999, en Littleton (Colorado), dos estudiantes, irrumpen en una escuela y matan a 13 personas y hieren a 23; el 22 de abril de 2016, en el condado de Pike (Ohio), 8 miembros de una misma familia, incluido un joven de 16 años, murieron tiroteados en lo que pudo ser una ejecución por motivos desconocidos; el 20 de febrero, 6 personas, entre ellas un niño de ocho años, fueron asesinados por Jason Dalton en Kalamazoo (Michigan); el 1° de agosto de 1966, Charles Whitman, tirador de élite, mata a 16 personas desde la azotea de la Universidad de Austin (Texas). El día anterior había matado a su mujer y a su madre; el 18 julio 1984, Oliver Humberty, veterano de Vietnam, asesina a 22 personas en un restaurante en San Diego (California); el 20 agosto 1986, Patrick Henry Sherrill, cartero amenazado de despido, mata a 14 personas en una oficina postal de Edmond (Oklahoma); el 29 diciembre 1987, Gene Simmons, sargento retirado, mata a 16 personas (5 miembros de su familia) en Russellville (Arkansas); el 16 octubre 1991, el camionero George Hennard, mata a 22 personas en una cafetería de Killeen (Texas); 16 de abril de 2007, Seung-Hui Cho, (23), mata a 32 personas y se suicida en el campus universitario de Blacksburg (Virginia); el 5 de noviembre de 2009, el psiquiatra militar Nidal Hasan mata a tiros a 13 personas en el Centro de Procesamiento de Preparación de Soldados en Fort Hood (Texas); 16 de septiembre de 2013 Aaron Alexis mata a 13 personas en el Mando de Operaciones de la Armada en Washington (DC).Todos utilizaron arman de asalto y en la mayoría de los casos fueron ultimados por la policía. En otros se suicidaron.\nNo sólo horroriza la secuencia glosada, sino el hecho de que después de cada una de esas masacres aumenta la demanda de armas y que, por presiones del lobby de los productores de armas, cuyo vocero es la ASOCIACION NACIONAL DEL RIFLE, se impida sancionar normas que restrinjan la comercialización de determinado tipo de armas. El planteo legal -aunque la verdadera razón de la oposición a la regulación limitativa de ese comercio no es otra que la defensa de los intereses económicos de las empresas que los producen y comercializan- es la invocación de la Segunda Enmienda a la Constitución de EE.UU., aprobada en 1791, que expresa: “Siendo necesaria una milicia bien ordenada para la seguridad de un Estado libre, el derecho del Pueblo a poseer y portar armas no será infringido”. Ese texto, según ellos, faculta a los estadounidenses a armarse como se les antoje. Lamentablemente esa interpretación ha sido convalidada por la propia Corte Suprema que resolvió que ninguna ley estatal puede restringir el derecho de los ciudadanos a armarse (28.06.2010).\nEn realidad, a estar tanto a la letra de esa reforma y a las necesidades que se querían satisfacer con su sanción a fines del siglo XVIII, el derecho a armarse del pueblo estaba reconocido en función de las necesidades de los estados que conformaban la Unión Americana en materia de su seguridad, por lo que “la seguridad de un estado libre” a que alude la norma dependía de la posibilidad de cada uno de ellos de levantar milicias armadas para afrontar los peligros que debiesen afrontar, reitero, los estados. Por ese entonces lo que se temía era el avance del Estado Federal por sobre la soberanía de los Estados de la Confederación. No se buscaba tanto garantizar la seguridad de los ciudadanos como la de cada Estado en particular, por lo que el derecho reconocido por la Constitución Federal era a ésos fines, no para la seguridad personal de sus ciudadanos. Lo que se quería era cubrir una carencia de una fuerza estadual permanente y garantizar a cada Estado la posibilidad de convocar milicias armadas. Los milicianos que eran convocados a las filas, en ese entonces se proveían a sí mismos de sus propias armas y cabalgaduras. Si bien algunos pensaron que el derecho se reconocía para que cada uno garantizase su propia defensa personal, ello tenía sentido en una época en que los recién constituidos estados no estaban en condiciones de garantizar efectivamente tales condiciones a todos sus ciudadanos.\nHoy el contexto es manifiestamente diferente. Los EE.UU. tienen las fuerzas armadas más poderosas del planeta y su presupuesto militar supera en 5 veces lo que gastan las potencias rivales. A las milicias estatales se les suman múltiples organismos de seguridad nacionales y policías federal, estadual y municipal.\nPor otro lado, señalemos que las guerras y golpes de mano no han sido extrañas a la historia de los EE.UU. Además de la guerra de la independencia, estuvo en guerra con Méjico (1846/48), apoderándose de lo que hoy son Texas, Arizona, California y Nuevo Méjico); tuvo su propia guerra civil, que logró imponer la economía y proyecto industrial del norte sobre la que economía esclavista que sustentaba el sud (1861/65). También peleó contra España (1898), generándose con ella la independencia de Cuba –que quedó bajo la tutela americana (Enmienda Platt)-, y además Puerto Rico, Filipinas y Guam pasaron a ser sus territorios coloniales. Los presidentes americanos John Quince Adams, James Polk, James Buchanan y Ulysses S. Grant habían intentado infructuosamente adquirir aquella isla a los españoles. La voladura del acorazado Maine en la bahía de La Habana, atribuido sin razón a los españoles, dio el pretexto para la guerra. Los propios americanos certificaron en 1975 que la voladura se debió a causas internas. En 1903 el Presidente Theodore Roosevelt propuso a Colombia comprarle lo que hoy es el territorio de Panamá para construir un canal interoceánico. Al tiempo que se rechazaba esa oferta estalló una revuelta en la zona prevista para construir el canal, que fue apoyada por EE.UU., quien rápidamente reconoció la independencia panameña, posibilitando la realización de la obra, que se inauguró en 1914.\nTambién participó en la primera guerra mundial, de la que emergió como la mayor potencial económica y militar mundial (1917/19), de la segunda, tanto en Europa como en el Pacífico (1941/45), de las guerras de Corea (1950/53) y Vietman (1964/73), y del largo enfrentamiento con la URSS definido como guerra fría, durante la que el uso de las armas nucleares desarrolladas fueron la amenaza constante. A toda esa saga se le suman las invasiones de Afganistán (2001/2014) e Irak Esa presencia constante generó una cultura en la que se hace un culto al uso de la fuerza.


¿Qué es el hispanismo? El verdadero hispanismo - Foros Perú\n¿Qué es el hispanismo? El verdadero hispanismo\nPublicado en 'Historia y Cultura Peruana' por Le rayon vert, 26 Ago 2009.\n"Un hispanista es aquel estudioso de la lengua, la literatura o la cultura hispánica, en la más prolija e incondicional expresión del término. Es decir, que tanto le incumben la poesía chilena, la novela española, como el teatro mexicano y los relatos breves argentinos. El hispanista es un enamorado de nuestro idioma." Fernando Iwasaki Cauti, escritor peruano.\nHay que desterrar las connotaciones política-religiosas que han reducido al hispanista y su campo de estudio solo al ideario católico-nacional con el que se le identifica desde la época colonial. Para mi un hispanista no es ese ser que aún cree que vive en el Virreynato y cree que hay que rendirle pleitesia a la figura de los reyes o a la soldadesca que vino a capturar territorios para la corona española. No y tampoco esos que se dan golpes en el pecho proclamando la obra evangelizadora y salvadora de la iglesia católica en las Américas.\nEl hispanismo es algo más grande, no tiene nada que ver con la raza o la nacionalidad, tiene que ver con la lengua, con la cultura, con las costumbres y valores afines que compartimos de ambos lados del charco, y que de alguna manera nos unen como una comunidad y nos representa a nivel mundial. La relación de América con España es grande, innegable y perdurable, así no lo quieran ver muchos cortos de vista de cualquiera de ambos lados.\nEl hispanismo no tiene solo que ver solo con lo peninsular, ya que el término hispanismo nació a raiz de englobar los lazos culturales que surgen y unen a España con América. En España hay diversas comunidades autonómicas como la catalana, la vasca o la gallega y sus respectivas movidas culturales, pero la que más importa a nivel mundial es la hispanoamericanística y el castellano es el estandarte de una cultura rica que se proyecta hacia el mundo.\nAmérica le debe mucho a España, pero hoy por hoy sino fuera por América, España sería otro país de los tantos europeos cuya lengua sería tan exótica y chiquita en el panorama mundial como el finés o el rumano.\nMas hoy el lugar del idioma español cada vez es más importante, es el segundo idioma del mundo como lengua materna, con millones de hablantes en diferentes partes del mundo y es también el tercero más utilizado en internet. Como dijo Unamuno el español será "la lengua que compartirá un día con la inglesa el predominio mundial".\n"El hispanismo es la agencia de nuestro lenguaje mutuo. El español reconoce en su espejo americano no su historia sino su porvenir. Después del Índice, el canon y la censura, los clásicos modernos americanos reeditados en España luego de la muerte de Franco no han cesado de poner al día la conversación. Otro tanto ocurre con el Quijote en los Estados Unidos, leído en español como si rehiciera el camino y, en inglés, como si ganara otra batalla. El hispanismo internacional actualiza al humanismo: en su origen está la mezcla y en su fin." Julio Ortega\nPorque tenemos que aprender inglés, que los demás aprendan español.\nLe rayon vert, 26 Ago 2009


Creación de Riqueza, Transferencia y Dinero\nLa distinción es vital para no perdernos en cosas que nos consumen la vida sin resolver problemas reales.\nLos trabajos de transporte, transformación, organización en sus muy diversas aplicaciones específicas, SON TRABAJO. No es cierto que el burócrata no trabaja. Aún el filósofo trabaja si crea soluciones para dirigir la inteligencia a la mejor comprensión de la realidad. De módo que hay trabajos físicos e intelectuales, pero todos son trabajos\nEl trabajo creará riqueza DE MANERA INTRINSECA, es decir NO SE NECESITA QUE alguien más que quien lo hace lo determine. No es un tema de 2, sino de quien lo hace. Desde el momento que esa persona tiene satisfacción propia por lo que hace, y su salud y bienestar personal lo demuestran en el simple estado de ánimo, ya está creada una riqueza de algún tamaño.\nDespués viene la riqueza creada en relación al MERCADO, esto es, en relación a OTROS que lo juzgan y le ponen más o menos valor y de ahí se deriva UN PRECIO. Como en una subasta o bien por valuación de horas trabajadas, o por comparación de cualidades, pero se llega a algún precio.\nEl tema puede extenderse pero ahi es donde LA RIQUEZA intrínseca creada, es VALUADA O VALORADA y recibe PRECIO monetario. Y si hay precio, HAY COSTO, GASTO, UTILIDAD e IMPUESTO dentro de ese precio.\nDe manera que RIQUEZA y dinero no son lo mismo. El DINERO es el instrumento para adquirir riquezas. PAGAMOS con dinero LA ADQUISICIÓN de las RIQUEZAS. El dinero permite CREAR riquezas si se invierte en materiales, talentos, trabajo y así generar PRODUCTO.\nTransferencia de Riqueza es sólo el movimiento de la Riqueza. En el proceso de transferencia puede haber una cierta creación de riqueza como por ejemplo. Transportando esa riqueza se cobra un flete o comisión por el envío y esa comisión o flete es la riqueza creada. En mercados financieros especulativos, la riqueza cambia demanos o aumenta o pierde valor. Muy importante distinguir, la riqueza es la misma, pero se valúa a distintos precios y ahí, se transfieren riquezas de unas manos a otras, para el mismo bien, la misma riqueza, pero por maniobras especulativas, valuada difierente. Todo un tema este de las especulaciones, parecen misteriosas y quizá lo son, pero es tema para abordarse más ampliamente en otro momento.\nEl dinero que como instrumento para adquirir riquezas se emite por el Banco Central o autoridad monetaria de los países. Es una herramienta SOBERANA de los países y es necesario decir y asentar esto aquí en estos tiempos en que se ha introducido una moda de LA CRIPTO-MONEDA, con atributo muy particular e incomprendido, de que SON INDEPENDIENTES DE LOS PAISES. Cuando se llega a entender esa independencia y la naturaleza intrinseca de las monedas de soberania nacional, nos encontramos con 2 visiones muy opuestas de lo que significa MONEDA.\nDe nuevo: Moneda es el intrumento para adquirir las riquezas con la valuación intermedia que deba hacerse. Las Riquezas las creamos con trabajo. Pero la Cripto-Moneda es un instrumento en teoría para adquirir riquezas, pero su VALOR, SU DENOMINACIÓN según sus gráficas CAMBIA MUCHISIMO durante un mismo día.\nMientras que la moneda nacional de cualquier país en términos generales, compra los mismos huevos, los mismos frijoles o arroz durante un tiempo más largo. Sí habrá cambios de precios en los productos y podrán subir o bajar según la temporada pero esos precios son relativamente estables. De modo que la moneda nacional, la soberana, la conectada a un país, tiene una estabilidad para su FINALIDAD que es adquirir esos bienes o riquezas diversas.\nEl estado soberano, el país, recoge moneda o la libera o imprime, para REGULAR PRECIOS y controlar la inflación, para dar estabilidad de precios\nQué pasa con la Cripto-Moneda entonces. Que como instrumento de pago para adquirir riquezas no es estable, varía mucho por su uso como INSTRUMENTO ESPECULATIVO. Ahí encontramos la diferencia. La cripto-moneda ha tomado preponderancia como instrumento especulativo, para TRANSFERIR dinero de unas manos a otra. Ojo, TRANSFERIR DINERO y NO "transferir riqueza". Lo que una cripto-moneda se la pasa haciendo principalmente es mover dinero. No que no se use para adquirir riqueza, pero si tengo 1 bitcoin en mi poder y voy a comprar algo, hoy valdría 25,000 dolares, y mañana 22 mil dolares. y en una semana 15,000 dolares. La decisión sobre si pagar con bitcoin o con dolares, depende mucho de en qué momento de su precio me encuentro. Si sube de precio es mejor deshacerme de la cripto-moneda, pero sólo si ese precio es más alto de aquél al que yo compré y si baja de precio es mejor no usarla y guardarla, mientras tenga precio más bajo de aquel al que yo compré. De modo que es una decisión más bien basada en la especulación.\nLa cantidad de criptomoneda es fija y por esa razón, su precio de la moneda sube y baja con mucha facilidad y no tiene una estabilidad; las personas la compran y la venden cada segundo y como su precio no es otra cosa más los dolares invertidos divididos entre el número de bitcoins o cripto-moneda en cuestión, la variación de su precio es constante. Una distinción con las monedas soberanas QUE éstas SON REGULADAS POR EL BANCO CENTRAL para cuidar la estabilidad de precios\nDe manera que el Banco Central vigilará las creaciones de riqueza que tiendan a bajar precio de bienes, para liberar moneda y estabilizar el precio. Mediante planes de creación de riqueza muy particulares como las comunidades EMS (economía de mercado social) o Comunidades con Vocaciones Temáticas, que lleven consigo mejora de la calidad de vida, la Atención del Banco Central es más focalizada para cuidar a tales economías emergentes.\nEl sol es una fuente fundamental de energía, de modo que La Tierra no es un lugar cerrado, sino que recibe energía todo el tiempo y esa energía la usa el planeta para mover agua por las nubes y las lluvias y para crear celulosa y azúcares en árboles y plantas, entre las formas más típicas de TRABAJO causado por el sol. Es un gran trabajo que TODA COMUNIDAD debe aprovechar para crear riqueza agregando trabajo humano para POTENCIAR la creación de riqueza natural. Ejemplo un riego o un invernadero crearán riqueza natural a mayor velocidad y en mayor cantidad, gracias a la participación del trabajo humano. Alimentos, maderas y vida muy diversa son las primeras cosechas de cualquier comunidad que comienza a organizarse para buscar su autonomía y sustentabilidad.\nEventualmente buscará esa comunidad la colaboración con otras comunidades que tienen mejores capacidades en determinadas disciplinas de la producción, de la tecnología, de la filosofía, de la salud, el derecho o de la administración por ejemplo.


Bots y Voice Bots: cada vez más presentes en la vida del consumidor - Elife España\nBots y Voice Bots: cada vez más presentes en la vida del consumidor\nLa automatización de la relación entre las marcas y los clientes es una tendencia y una de las apuestas de E.life. Los Bots y Voice Bots están entrando en el día a día de la atención al consumidor, reduciendo costes en call centers, optimizando la rutina de clientes y ayudándolos en tareas diarias.\nUn ejemplo es Google Duplex, funcionalidad de Google Assistant que puede realizar llamadas telefónicas para agendar compromisos como coger hora en la peluquería, hacer una reserva en restaurantes, etc.\nDurante la conferencia Google I/O, realizada en mayo de 2018, se presentó esta funcionalidad:\nEsta semana, Google anunció que Google Pixel 3 y Pixel 3 XL serán los primeros smartphones que tendrán la tecnología de Google Duplex. Por el momento, esta novedad solo tendrá lugar en Estados Unidos y empezará a operar en noviembre de 2018.\nOtra novedad anunciada por Google es el recurso Call Screen, que permite que Google Assistamt atienda una llamada identificada como spam y transcriba la respuesta en tiempo real. Esta es una forma de filtrar llamadas de telemarketing, ya que a partir del mensaje transcrito podrás decidir si deseas o no atender la llamada.\nLos Voice Bots están cada vez más presentes en el día a día de los consumidores. Hay empresas, por ejemplo, que han creado Bots para cancelar servicios sin necesidad de llamar a la compañía, pues muchos clientes sufren con la situación de tener que aguantar a los URAs (Unidad de Respuesta Audible) con opciones interminables, minutos de espera y llamadas que caen. Sin embargo, los Bots no se cansan, tienen tiempo para resolver las cancelaciones que el cliente quiere hacer, se queda en la línea hasta ser atendido y, si la llamada cae, puede llamar de nuevo.\nOtro ejemplo son las empresas que cada vez invierten más en la atención al cliente digital con el objetivo de mejorar la experiencia del consumidor con la marca y estar presentes en las plataformas a través de inteligencia artificial. Existen asistentes virtuales que llegan a entender lo que los clientes necesita en el 80% de los casos, en un proceso que lleva menos de un segundo.\nTambién es posible optimizar el día a día organizando tareas a través de Bots. En uno de los prototipos desarrollados para Google Assistant, E.life creó un asistente inteligente para agendar consultas con el médico. Aplicaciones como esta reducen costes y se van a convertir en algo habitual en la próxima década.\nTags: atención al cliente, Bots, Chatbots, Voice Bots


La violencia no cesa en Cataluña: Ordas independentistas aparcan en la zona azul sin pagar.\n1 octubre 2019 by Darío Mejide\tin Cataluña, Nacional\nLa violencia independentista no tiene limites.\nSegún han confirmado los Mossos d’Esquadra, hacia las cinco de esta tarde han recibido el aviso de la empresas concesionarias de varias ciudades de Cataluña de que ordas de independentistas capitaneados por los comandos CDR aparcaban en las zonas de estacionamiento regulado, conocida coloquialmente como “zona azul” sin echar el dinero en las máquinas expendedoras de tickets, de forma que los coches aparcaban sin tener que pagar.\nVarias dotaciones de la policía autonómica y local se han dirigido a los lugares y alrededor de una hora después y, ante la presencia de la policía, los activistas han dado por finalizada su acción y han retirado sus vehículos o han empezado a echar dinero en las maquinas, sin que se haya producido ningún incidente.\nEn algunos casos ni siquiera había hecho falta la presencia policial, ya que la simple amenaza de sanción económica ha hecho que los CDR huyan despavoridos, “la pela es la pela”.\nMarlaska se compromete a que la mayoría de españoles follen al menos una vez a la semana, pero alega que se necesita un Gobierno estable.


Si está buscando los datos de contacto más actualizados para realizar los más diversos trámites en la Procuraduría Judicial de Familia de Cúcuta, ahora está en la sección indicada. Justo aquí le vamos facilitar el acceso a estas oficinas ubicadas en la localidad de Cúcuta, de manera que pueda consultar los antecedentes disciplinarios de cualquier empleado estatal y otros trámites relativos al ente público.\nDatos de contacto de la Procuraduría Judicial de Familia de Cúcuta\nBajo este párrafo encontrará la ficha de contacto que necesita para personarse en la Procuraduría Judicial de Familia de Cúcuta y realizar los trámites previamente mencionados.\nComo consejo para no perder tiempo en viajes innecesarios, lo mejor es que llame por teléfono antes o haga llegar un correo electrónico a la Procuraduría, de manera que puedan darle cita previa y así le atiendan más rápido.\nProcuraduría Judicial de Menor y Familia (11)\nAv 4 No. 10 - 42, CUCUTA\n5753868 - 5721869\nAquí le ofrecemos los horarios en los que puede ser atendido si telefonea o se aproxima directamente a la Procuraduría Judicial de Familia de Cúcuta.\nGestiones que puede solicitar en la Procuraduría Judicial de Familia de Cúcuta\nAccede a conocer los antecedentes disciplinarios, monetarios, contractuales, punitivos y de privación de investidura con únicamente digitar el número de identidad de la persona natural o bien jurídica.\nPor medio de esta solución de búsqueda podremos seleccionar el tipo de identificación y el código, las 2 letras iniciales del 1er nombre de la persona y el tipo de certificado que precisamos conseguir, tanto si es regular como extraordinario.\nEn lo relativo al precio que tiene este certificado para el ciudadano, nos alegra expresar que estamos hablando de procedimiento totalmente gratis para los ciudadanos de la Nación.\nEl certificado de antecedentes ordinario, refleja los apuntes de las penas aplicadas en los más recientes (5) años, despues de los cuales, la base de datos elimina de forma automática los datos a menos que la pena exceda ese plazo, situación en el que el precedente se reflejará hasta el momento en que ese término acabe.\nEn el caso de ser un cargo votado o quizá una designación pública, es posible generar adicionalmente el denominado Certificado de Antecedentes Especial, que reúne en un solo fichero todas y cada una de los apuntes que aparezcan en poder de la autoridad pública en correlación a dicho empleado público.\nTenga presente que, para tener la opción obtener estos documentos, va a necesitar Adobe Acrobat o alguna aplicación parecida.\nPara que cualquier contribuyente tenga la opción revisar de forma asequible los antecedentes disciplinales de cualquier funcionario gubernamental se ha ofrecido un sistema de recogida de datos bastante sencillo, que proporciona estas posibilidades:\nEs posible que reciba datos de un documento que no se corresponde con precisión los caracteres de su consulta. En esta eventualidad le recomendamos que se ponga en contacto cuanto antes con el órgano competente a fin de que se investigue una reparación.\n¿Sabía usted de que, como ciudadano de Colombia, tiene el derecho de solicitar datos de cualesquiera antecedente de cualquier funcionario público? Así es, tiene en su mano información relacionada con disposiciones legales, disciplinarios, relativos a acuerdos con la administración... incluso económicos, hasta para el caso de saber el por qué de no renovación de una investidura. ¿Tiene constancia de que para ello únicamente debería disponer del número de identidad del empleado público?\nA fin de llevar a cabo este trámite, es posible usar diversas formas de búsqueda:\nTambién es factible realizar la consulta si se dispone del 1er apellido del funcionario en en concreto\nTenga presente esto: la generación del certificado de antecedentes disciplinarios de la Procuraduría General de Colombia no tiene coste alguno en toda la nación.\n¿Qué opinas sobre la Procuraduría Judicial de Familia de Cúcuta?\nBajo este párrafo puede revisar otras delegaciones de la Procuraduría General de la Nación de Colombia, accesibles cerca de Cúcuta, clasificadas por lejanía desde este municipio. Sólo debe clicar en el nombre de una oficina para conseguir acceso a los datos de contacto y los cargos de los funcionarios responsables de estos servicios públicos.\nProcuraduría Judicial Penal de Cúcuta0.6 kms\nProcuraduria Provincial de Cúcuta0.7 kms\nProcuraduría Judicial Administrativa de Cúcuta0.7 kms\nProcuraduría Judicial Restitución de Cúcuta0.7 kms\nProcuraduría Judicial Agraria de Cúcuta0.7 kms\nProcuraduria Regional de Norte de Santander Cúcuta0.7 kms\nProcuraduría Judicial y Trabajo Seguridad Social de Cúcuta1.1 kms\nProcuraduría Judicial Penal de Pamplona59.3 kms\nProcuraduria Provincial de Ocaña101.8 kms


Virginia Troconis, la mujer de Manuel Díaz El Cordobés\nFotogalería de Virginia Troconis\nArtículos sobre Virginia Troconis\nVirginia Troconis nació el 1980 en Venezuela y es una modelo venezolana muy aficionada al deporte y la vida sana. Saltó a la fama en 2002 cuando comenzó una relación sentimental con Manuel Díaz. Virginia es el mayor apoyo de 'El Cordobés' y no duda en mandarle mensajes de apoyo cada vez que puede.\nLa pareja contrajo matrimonio el 6 de febrero de 2004 en Valencia, Venezuela, en un hotel de lujo. Tras la boda, las primeras palabras deltorero fueron: “Ahora ya me siento venezolano”.\nLa modelo no dudó en trasladarse a España para estar cerca de su marido y poder formar una familia. Y así fue. El 11 de julio nacía Manuel, el primer hijo en común de la pareja y el 21 de octubre de 2007 nacía Triana. Manuel ya era padre de una hija, Alba, fruto de su primer matrimonio con Vicky Martín Berrocal, con la que mantienen muy buena relación. Virginia tiene una relación magnífica con Alba, que la trata como una segunda madre.\nPara Virginia cuidar su imagen personal es muy importante y es por eso que practica ejercicio con regularidad. En 2015 la vimos corriendo en la maratón de Nueva York junto a su marido. Además también considera la alimentación un factor clave para disfrutar de una buena salud, es por eso que intenta inculcar unos buenos hábitos alimentarios a sus hijos.\nEn 2015 participó junto a ‘El Cordobés’ en el programa de Antena 3 ‘A bailar’.\nEn 2016 Virginia es confirmada como concursante de la primera edición del talent show culinario de TVE, MasterChef Celebrity, junto a otros famosos como su marido Manuel Díaz 'El Cordobés', Fonsi Nieto, María del Monte, Fernando Tejero, entre otros.\nActualmente, escribe un blog sobre vida sana, deporte, consejos de estilo de vida y mucho más.\nInstagram, MasterChef Celebrity, Vicky Martín Berrocal\nTodo sobre Virginia Troconis\nSu testimonio más difícil\nEl drama de Virgnia Troconis del que Manuel Díaz le 'rescató': "Con 21 años falleció mi novio"\nLa preciosa felicitación de Alba Díaz a Virginia Troconis por su cumpleaños\nLa misma fórmula de estilo\nManuel Díaz 'El Cordobés' y Virginia Troconis derrochan amor en Marbella\nNO SE LO HA QUERIDO PERDER\nLa bonita escena familiar que ha compartido Alba Díaz en el cumpleaños de su hermano pequeño\nEste es el mono que ha unido a tres celebrities de diferentes estilos\nAlba Díaz felicita a la que ha sido como una segunda madre para ella\nLa que él no tuvo\nSegunda intervención este año\nEl torero cumple medio siglo\nSalió caminando por su propio pie\nManuel Díaz 'El Cordobés' recibe el alta tras su operación de cadera\nEl detalle de Alba Díaz Martín con Virginia Troconis\nA un paso de la mayoría de edad\nLa hija mayor de su marido