⊛ 10 Mejores Acumuladores De Calderas De Aceros Inoxidables 【Opiniones】\nLos 10 Mejores Acumuladores De Calderas De Aceros Inoxidables\nLos 10 Mejores Acumuladores De Calderas De Aceros Inoxidables.\nAcumulador de caldera de acero inoxidable: Todo lo que necesitas saber para tomar la mejor desición\n¿Qué acumuladores de calderas de aceros inoxidables comprar?\nProfundo estudio de acumulador de caldera de acero inoxidable. Nuestros propios gurús examinan los 10 principales modelos de las marcas más exclusivas y encuentran los mejores descuentos para ti. No te arriesgues en el momento de comprar on-line acumuladores, con nuestra elección te ahorrarás horas de buscar y análisis, estás en el lugar correcto para zanjar todas tus inquietudes y comprar online el precio más tentador.\n1. Comparativa de los 10 mejores acumulador de caldera acero inoxidable\n1. IGRMVIN 2 PCS Olla de Derretir de Acero Inoxidable Cazo para Baño María con Doble Caldera Doble Boquilla Olla para Baño María para Fundir Chocolate Caramelo Mantequilla o Queso 26*11*6cm\n2. Tredoni 2pcs Reutilizable Removedor de Enrasado - Descalcificador de cal de Caldera/Hervidor, Malla de acero inoxidable 2x4cm\n3. BuoQua Caldera de Fermentación 30L Fermentador de Cerveza Caldera de Maceración Fermentador de Vino Fermentador Cerveza Tanque de Maceración de Acero Inoxidable\n4. Thermex ID 50 V Smart Caldera de acero inoxidable con acumulador eléctrico plano\n5. EODNSOFN Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n6. Diaod Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n7. ECSWP ZHGUOCFYJ Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n8. XJJZS Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n9. YILIAN Vaporizador de Acero Inoxidable, Olla de Caldera de Capa con Asas en Ambos Lados, Olla de Utensilios de Cocina con Vidrio Templado\n10. XJJZS 800W de la Caldera de ebullición rápida eléctrica Caldera de Acero Inoxidable de 600 ml de Agua Calentador de Agua de Escritorio\nComparativa de los 10 mejores acumulador de caldera acero inoxidable\nDeja a nuestros expertos la selección de los mejores accesorios de acumulador de caldera acero inoxidable en venta para que tú solo tengas que dedicar tu tiempo a vivirlos. Hemos recopilado para ti los más adquiridos, ordenados por la valoracion de los clientes que ya lo han probado, con fotografías, reviews y descripción .\nOpinión de un comprador: Óptima relación calidad precio. Los uso para hacer cosmética casera y han completa todos mis espectativas. Los recomiendo.\nTredoni 2pcs Reutilizable Removedor de Enrasado - Descalcificador de cal de Caldera/Hervidor, Malla de acero inoxidable 2x4cm\n2 anillos de malla de acero inoxidable de 2x4cm - Prevención de la acumulación de pieles.\nColoque cualquier caldera o tanque de caldera de agua caliente: agregue tantos anillos necesarios para tanques más grandes.\nTextura y sabor rejuvenecedores del agua.\nDurable y reutilizable: la forma del anillo hace que sea mucho más fácil de limpiar.\nAdemás, muy útil para tener en stock ... ¡como respaldo!\nOpinión de un comprador: Good del mismo modo, works well and does what its meant to in collecting kettle scale. Received in good time and in excellent condition.\n179.42€ EN AMAZON\nEODNSOFN Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n621.88€ EN AMAZON\nEl vapor es lo suficientemente rápido en 30 segundos para bloquear el umami: el anillo de vapor de concentración de energía incorporado puede acumular calor y vaporizar rápidamente Calefacción anti-seco: detiene automáticamente la calefacción sin cuidado cuando falta agua, termostato incorporado, se apaga cuando falta agua.\nTanque de desvío: desvío eficaz para evitar la acumulación de aguaCalefacción por anillo de acumulación de energía: 10L de agua emiten vapor rápidamente y mantienen los alimentos frescos Orificios de disipación de calor en la parte inferior para una rápida disipación de calor.\nECSWP ZHGUOCFYJ Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n482.23€ EN AMAZON\nXJJZS Vaporizador de Alimentos de Acero Inoxidable de Tres Capas Vaporizador eléctrico Caldera eléctrica Vaporizador eléctrico de Alimentos para el hogar\n481.13€ EN AMAZON\nYILIAN Vaporizador de Acero Inoxidable, Olla de Caldera de Capa con Asas en Ambos Lados, Olla de Utensilios de Cocina con Vidrio Templado\n★ La parte metálica del crisol está hecha de acero inoxidable 304, que es duradero y fácil de limpiar.\n★ Con una cubierta de vidrio, puede ver la comida, es duradera.\n★ Mango eléctrico de madera, aislamiento térmico, anti-escaldado, fácil de limpiar.\n★ El canal de drenaje está configurado, no se acumula agua y la comida sabe mejor.\n★ Apto para todas las placas, incluida la inducción.El lavavajillas es seguro.\nDiseño de extracción de la cubierta portátil, grifo, dispensador de agua para tomar casualmente aguaLa conveniencia de la boquilla anti-goteo arco es la obsesión con el 1 ° más arco Puede desbordar el caño, verter el agua sin gotear.\nEl diseño de la filtración del agua de la base no tiene acumulación de agua y es más seguroDiseño elegante, productos prácticos para el hogar.\n¿Donde comprar acumulador de caldera acero inoxidable?\nCon el uso de internet ahora realizar una compra de acumulador de caldera acero inoxidable es más rápido que jamás en la vida. Nuestros especialistas te sugerimos llevar a cabo tu compra en la página de Amazon por diversos puntos, lo vas a tener en tu dirección en unos 2 dias máximo, los costes de envio son muy baratos, vas a tener una cantidad enorme de referencias donde seleccionar y las mayores comodidades para realizar un reembolso.\nSi no te resulta agradable la opción de comprar desde Amazon, puedes buscar en algunas otras tiendas virtuales importantes del campo, como ejemplo Primark, Worten, Conforama, Alliexpress, Wallapop, Etc.. Y si lo que prefieres es entrar en un establecimiento real, tan solo con investigar en Google cualquier ciudad Española, verás también lo fácil que es localizar comercios en Asturias, Barcelona, Cáceres, Valencia, etc, para adquirir acumulador de caldera acero inoxidable.\n¿Cuales son las mejores marcas de acumulador de caldera acero inoxidable?\nEn esta review hemos podido aprender que las mejores marcas de acumulador de caldera acero inoxidable son Xjjzs, Yilian y Ecswp.\nPara tomar esta desición habremos analizado los 10 productos más deseados, hemos analisado sus comentarios y hemos sumando su score a las marcas con buenas valoraciones (tales como Xjjzs ,Yilian ,Ecswp ,Diaod ,Eodnsofn ,Thermex) y quitando confianza a las marcas con opiniones negativas. Tras este detallado estudio, las marcas Xjjzs,Yilian y Ecswp son las cuales poseen mejor evaluación de los usuarios, teniendo una señal con valor medio de 8.4.\n¿Cuál es el precio de acumulador de caldera acero inoxidable?\nLos precios para acumulador de caldera acero inoxidable suelen variar desde los 621.88 Euros y los 7.25 Euros. Soliendo ser el precio más habitual en el mercado de 266.2 €.\nAcumulador de caldera acero inoxidable, ¿cual son los acumuladores acs sanit s cien de domusa?\nSon sistemas de producto de agua caliente sanitario (acs) por interacumulador. Se calientan indirectamente por medio de un intercambiador de calor integrado, está ofreciendo muchísimas ventajas.\nSanit s cien-300 es una gama de inter-acumuladores, de habilidades entre cien y trescientos litros, fabricados en acero inoxidable, para aprovisionamiento de agua caliente sanitario.\nIncorporan un intercambiador de doble muro, tipo baño maría, y pueden llegar a ser usados con cualquier género de energía para su propia caldea (solar térmica, fluido, combustible, corriente, biomasa, bombas de calidez, etc. .)\nDescripciÓn de depósitos acumuladores de acero inoxidable estándar baxi\nDepósitos acumuladores de acero inoxidable 100 l\nCapacidad circ. Supletorio: 100litros\npotencia de canje: 20.244 kcal/h\nLos acumuladores de acs de acero inoxidable son un factor perfecto para tu propio sistema de producto y reparto de agua caliente sanitario. Dentro de la serie de acumuladores lapesa, los de acero inoxidable destacan por su lealtad, resistencia a la corrosión e aseo, al ser un material ideal para guardar acs sin riesgos.\nDisponemos de modelos con capacidad de guardar desde los sesenta litros hasta los 1.000, algo que nos deja ajustarnos a tus peticiones y dinero particular, y es que en manacurhierros.com vas a poder localizar los mejores precios en modelos de calentamiento.\nContacta con nosotros para lograr buen consejo sobre los diferentes modelos de acumuladores lapesa que tenemos dispuestos, nuestro grupo de especialistas va a estar enamorado de atenderte por teléfono noventa y uno seiscientos noventa y seis sesenta y uno 83, o en alguno de las tiendas en madrid que disponemos.


23837 resultados para codigo agrario mexicano\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos. #Párrafo reformado por el Decreto por el que se ... previstas en el artículo 325 del Código Penal Federal. #Segundo párrafo reformado por el ...VIII. Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano;. #Fracción VIII ...\n... Nacional, que dice: Estados Unidos Mexicanos.-Presidencia de la República. JOSE LOPEZ ... de comprobación de conformidad con el Código Fiscal de la Federación y demás disposiciones ...SECCIÓN PRIMERA. Registro Agrario Nacional. ARTÍCULO 187. Por los servicios que ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos. Para ello, estará basada en los siguientes ... la propiedad, los catastros y el Registro Agrario Nacional estarán a lo señalado en los ..., las legislaturas locales adecuarán sus códigos penales para que se configuren como delitos las ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos, se declara obligatorio y de orden público el ... previsto en el artículo 382 del Código de Justicia Militar. #Artículo reformado DOF ... I, de la Ley Orgánica de los Tribunales Agrarios; 39, fracción I, de la Ley del Banco de México; ...\n...II. Por los delitos cometidos en los consulados mexicanos o en contra de su personal, cuando no hubieren sido juzgados en el país ... promoverá en su caso, la suspensión y la privación de derechos agrarios o de otra índole, ante las autoridades que resulten competentes conforme ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos en materia de vivienda. Sus disposiciones son de ... Secretaría: La Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano. #Fracción XV adicionada ... legales, normas oficiales mexicanas, códigos de procesos de edificación y reglamentos de ...\n...ácticas bancarios y mercantiles y por el Código Civil Federal. Por lo que se refiere a su ..., integrante del sistema financiero mexicano en términos del artículo 4o. de la Ley Federal ...III. El Secretario de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano;. #Fracción reformada por ...\n... falta de disposición expresa se aplicará en forma supletoria el Código Federal de Procedimientos Civiles y, en su defecto, los principios ... provenientes de tribunales judiciales, administrativos, agrarios o del trabajo, el quejoso deberá aducir ser titular de un derecho ...\n... Nacional, que dice: Estados Unidos Mexicanos.- Presidencia de la República. ENRIQUE PEÑA ... sobre Producción y Servicios y del Código Fiscal de la Federación, publicado en el Diario ...I. Las personas morales de derecho agrario que se dediquen exclusivamente a actividades ...\n... diligencias que se estimen necesarias para precisar sus derechos agrarios, así como la naturaleza y efectos de los actos reclamados. En los juicios ... las competencias y funciones que actualmente le señala el Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales. ARTÍCULO Cuarto. ...\n... artículo 27 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la administración de justicia agraria en todo el territorio nacional. ... la Armada de México; se reforma el artículo 4, fracción I, del Código de Justicia Militar; se adiciona el artículo 5 BIS a la Ley del Servicio ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos, estará a cargo de la Consejería Jurídica del ...Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano;. Secretaría de Cultura;. ... y adicionan diversas disposiciones del Código Nacional de Procedimientos Penales, de la Ley ...\n...mexicano". TÍTULO TERCERO De los ejidos y comunidades. CAP\_xC3"... reglamento se inscribirá en el Registro Agrario Nacional, y deberá contener las bases generales ... las reglas de copropiedad que dispone el Código Civil para el Distrito Federal en Materia Común ...\n...ARTÍCULO 4o. Para ser magistrado, se requiere:. I.- Ser mexicano por nacimiento que no adquiera otra nacionalidad y estar en pleno goce y ... el Retiro; 12, fracción I, de la Ley Orgánica de los Tribunales Agrarios; 39, fracción I, de la Ley del Banco de México; 26, fracción I, de la ...\n...El Código Fiscal de la Federación se aplicará ... internacionales de los que el Estado mexicano sea Parte y se encuentren en vigor. #Párrafo ... a cargo de la Secretaría de Desarrollo Agrario...\n..., social y privado, denominado Instituto Mexicano del Seguro Social, el cual tiene también el ...I. Ley: la Ley del Seguro Social;. II. Código: el Código Fiscal de la Federación;. III. ... I, de la Ley Orgánica de los Tribunales Agrarios; 39, fracción I, de la Ley del Banco de México; ...\n... de la Ley General de Población, del Código Penal Federal, del Código Federal de ..., Reforma Agraria y de los Institutos Mexicano del Seguro Social, de Seguridad y Servicios ...El Jefe del Departamento de Asuntos Agrarios y Colonización, Augusto Gómez Villanueva. ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos. ARTÍCULO 2. Las telecomunicaciones y la ...V. El Código de Comercio;. VI. El Código Civil Federal;. VII. ... Naturales, la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, a fin de establecer las ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos;. V. Día: Se hace referencia a día hábil, ... de la Vivienda para los Trabajadores; del Código Fiscal de la Federación; de la Ley del Impuesto ....- El Jefe del Departamento de Asuntos Agrarios" y Colonización, Norberto Aguirre Palancares.-. R\_xC3"...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos, en materia de programación, presupuestación, ... y Administrativa, y los Tribunales Agrarios;. LVI. Unidades de administración: los órganos ... de Procedimiento Administrativo y el Código Fiscal de la Federación serán supletorios de ...\n... y Transportes; Cultura, y Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, mismas que, en relación a ...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos o por las Constituciones de las entidades ..., se aplicarán, en lo conducente, el Código Civil Federal, la Ley Federal de Procedimiento ...\n...ón Política de los Estados Unidos Mexicanos, en materia de Hidrocarburos. Corresponde a la ... en el Título Cuarto del Libro Quinto del Código de Comercio y los tratados internacionales en ... Secretarías de Energía y de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano del inicio de las ...


Barreiro descarta ser candidato en las próximas municipales en Galicia, pero cumplirá mandato al frente del PP de Lugo | Teinteresa\nEl portavoz del PP en el Senado, José Manuel Barreiro, ha descartado volver a ser candidato en Galicia en las elecciones municipales de mayo de 2015 y, por lo tanto, no volverá a aspirar a la Presidencia de la Diputación de Lugo, pero sí agotará su actual mandato como presidente del partido en la provincia y como vicepresidente del PPdeG.\n«No me lo planteo», ha asegurado Barreiro en una entrevista concedida a Europa Press, preguntado por su futuro político el año que viene y después de tres años como portavoz »popular» en la Cámara Alta.\nBarreiro fue designado por primera vez candidato a la Presidencia de la Diputación de Lugo para las elecciones municipales de 2007, pero en diciembre de 2011 renunció a sus actas de diputado provincial y de concejal en el Ayuntamiento de Lugo, tras su elección como portavoz del PP en el Senado.\n«He sido vicepresidente de la Xunta y conselleiro, muy honrado de formar parte de un gobierno presidido por don Manuel Fraga; también diputado en el Parlamento gallego y he tenido actividad institucional en mi provincia. Procuro ser coherente. Llevo tres años centrado aquí (en el Senado), aunque con mucha carga política de partido allí, y no me parecería coherente», ha argumentado.\nCon respecto a su continuidad al frente del PP de Lugo, José Manuel Barreiro asegura que tiene un mandato que cumplir y que lo hará, hasta que llegue un próximo congreso en el que se renueven las direcciones, «un horizonte temporal lejano». También seguirá como vicepresidente del PPdeG y agradece la confianza del presidente del partido y de la Xunta, Alberto Núñez Feijóo, con quien pugnó por la sucesión de Manuel Fraga.\n«En el próximo congreso ya veremos. Sí es verdad que ya llevo bastante tiempo al frente del partido y, afortunadamente, en Lugo, como en otros sitios, hay gente muy capacitada para asumir esas tareas», expone. «Ahora tengo un compromiso y uno procura asumir los compromisos. Ahora no me lo planteo, el horizonte temporal es lejano. Dejémoslo ahí», afirma sobre su futuro al frente de las filas de los »populares» de Lugo.\nUNA CANDIDATURA EN LUGO\nRespecto a que en el PP de Lugo se hayan desvelado las aspiraciones para ser candidatas a la Presidencia de la Diputación de Lugo de Raquel Arias, delegada de la Xunta en la provincia, y Elena Candia, actual portavoz en el órgano provincial, Barreiro rechaza cualquier enfrentamiento con Feijóo por esta cuestión.\n«El enfoque es que una es la candidata de Feijóo y otra de Barreiro. Hay que tener una imaginación acentuada para llegar a esa conclusión, que no se sostiene. En el supuesto de que las dos fuesen candidatas, las dos son de Feijóo y las dos de Barreiro», asegura.\nEl político gallego explica que Raquel Arias le preguntó si él se planteaba ser de nuevo candidato a presidir la Diputación. «Le dije que no me parecía coherente, hay otra persona votada por los diputados provinciales que hace la tarea con brillantez», explica.\nElla entonces le anunció que le gustaría optar al puesto y él le recomendó que hablara con el presidente de la Xunta. Barreiro a su vez le dio la noticia a Elena Candia, a quien también recomendó que hablase con Feijóo sobre sus intenciones.\n«Alberto le dijo que lo veía bien también y ahí quedó la cosa. El asunto sale a los medios y se genera entonces un debate que no es tal», ha agregado Barreiro, que asegura que los estatutos del partido dejan claro el camino: el comité electoral provincial hará una propuesta y el nacional, decidirá.\n«¿Dos personas con interés? A lo mejor hay más. Supongo que se podrá proponer más de uno, pero creo que no se va a dar ese problema, no veo problema para hacer una propuesta de candidata o candidato a presidir la Diputación provincial de Lugo», zanja.\nELECCIÓN DIRECTA DE LAS DIPUTACIONES\nA su juicio, el PP debe concentrarse en ganar las elecciones con suficiente diferencia como para lograr la Presidencia de la Diputación, que ahora tiene el PSOE. «Por la estructura de partidos judiciales gobiernan los que perdieron. Y no hay nada comparable en España a lo que está pasando en la Diputación de Lugo: oscurantismo, uso en beneficio partidista de los recursos de la institución, del reparto de los fondos. Eso es lo que hay que cambiar», denuncia.\nAl hilo, el portavoz »popular» reflexiona sobre si debería cambiar el sistema de elección de las diputaciones, por voto directo de los ciudadanos al mismo tiempo que se eligen los ayuntamientos, como ya ocurre con cabildos y consejos insulares. «No habría que inventarse nada», defiende.\nEn su opinión, que el proceso de elección de las diputaciones provinciales fuese directo «sería mejor y evitaría estas circunstancias anacrónicas». «Somos el único caso que con el porcentaje que conseguimos en municipales no tenemos la diputación», censura.


Anuncios de equipo usado American jardinería de venta - Mascus Español\nUsted está aquí: Mascus Español > Jardinería > American\nEquipo usado de jardinería American de venta\nBusque anuncios de equipo usado de American jardinería de venta en América Latina. Los anuncios más recientes están las primeras posiciones. Para buscar equipo usado de American jardinería haga clic en los botones de marca, año, precio, horas de uso, país. Para buscar cualquier equipo usado de venta haga clic en este enlace jardinería. Lea más acerca de American jardinería en la sección de Marcas.\nAmerican LINCOLN ATS 46/ 53Motor: Gasolina, Tipo de tracción: 2 WD, Velocidad de trabajo: 1.14, Dirección: Dirección en la rueda delantera, Manipular: Sentado, País de fabricación: US


El humanismo pedagógico de María Montessori - VAVEL Media España\nUna mujer avanzada a su tiempo que entendió la necesidad de establecer un método educativo centrado en el perfeccionamiento y potenciación de las características individuales y sociales del ser humano.\nPorFran Rodgue 24 de abril de 2018 12:00\nMaría Montessori aplicando sus métodos pedagógicos. Fuente: eligeeducar\nEducadora, científica, médica, filósofa, psiquiatra, psicóloga, católica, feminista y, sobretodo, humanista. Nacida el 31 de agosto de 1870 en la provincia italiana de Ancona, Montessori se crió en el seno de una familia burguesa donde destacó desde muy pequeña por desarrollar un aprendizaje significativamente más rápido que el resto de menores de su edad. Esto le llevó a estudiar ingeniería a los 14 años, siendo esta una formación muy alejada de la que era la máxima aspiración de la mujer en la época: La docencia.\nMaría Montessori en 1896. Fuente: Montessoricr\nEn 1896, María presentó su tesis a un grupo de diez hombres, los cuales quedaron impresionados por su trabajo, lo que motivó su graduación como la primera mujer médico de Italia. Además, se convirtió en 1901 en directora de una clínica psiquiátrica asociada a la Universidad de Roma. Igualmente, se formó en contenidos antropológicos y filosóficos, elementos esenciales que impulsaron su interés hacia la psicología.\nA consecuencia de un desamor, se afilió al movimiento feminista italiano, representándolo al mismo nivel, nacional e internacional, en los Congresos de Berlín (1896), y Londres (1899).\nMontessori se apoyó en los trabajos de dos médicos franceses: Jean Itard (1774-1838), padre de la nueva pedagogía, y Eduardo Séguin (1812-1880), el cual investigó las causas de las deficiencias mentales. A través del estudio de ambos investigadores, llegó a entender la importancia que suponía la observación sistemática y la investigación científica de los niños como la mejor manera de entender el patrón de desarrollo bio-psico-social y su influencia en la construcción de la personalidad y el conocimiento que estos tenían del mundo.\nIgualmente, podemos destacar la figura del pedagogo suizo Pestalozzi (1746-1827), el cual constituyó un sistema didáctico apoyado en la inteligencia. Para dicho autor, la mejor manera de alcanzar el conocimiento era a través de las propias experiencias de los niños, y sobre todo, estableciendo una educación más democrática.\nEl método Montessori tiene como bases fundamentales la necesidad de respetar a los niños y sus capacidades de aprendizaje. Considerados como la esperanza de la humanidad, entendía que a través de la libertad en los primeros años del desarrollo psicosocial, el niño llegaría a convertirse en un adulto con capacidad de hacer frente a los problemas de la vida. Para ello, diseñó un programa pedagógico integral que cubría todas las áreas temáticas (matemáticas, lengua, ciencias, historia, literatura, arte o música) abarcando desde los 0 hasta los 18 años.\nPrincipios como la libertad, la creatividad, el pensamiento y el movimiento, la recompensa interna, el contexto, los iguales, el orden psicosocial o la interacción maestro-alumno, se constituyen hoy en día como las bases fundamentales de la pedagogía humanista de María Montessori.\nMontessori visitando una de las escuelas que aplicaban su método. Fuente: lateladicarlotta\nA principios del siglo XX viajó a Estados Unidos y conoció a Alexander Graham Bell y a su esposa, quienes fundaron la Asociación Educativa Montessori en Washington. Igualmente, en 1929 se inauguró la Asociación Montessori Internacional en Ámsterdam, en 1938 el Centro de Entrenamiento Montessori, también en Holanda y en 1947 un Centro de Pedagogía Montessori en Londres.\nEl régimen de Mussolini le concedió la distinción de miembro honorario por sus investigaciones en los campos de la pedagogía y la psicología. A pesar de ello, en 1933 se vio obligada al exilio, pues se clausuraron sus escuelas por unas declaraciones contrarias a la dictadura. Montessori entendía que el fascismo solo buscaba «formar a la juventud según sus modelos brutales, convirtiéndolos en pequeños soldados». Se instaló en Barcelona durante unos años, hasta que tuvo que partir de nuevo como consecuencia del comienzo de la Guerra Civil española. Desde 1936 a 1947 se estableció en Holanda, donde siguió profesando sus conocimientos pedagógicos y la importancia de establecer una educación centrada en las necesidades del niño.\nEn 1947 regresó a Italia para ayudar en la reorganización de las escuelas, incorporándose de nuevo a la Universidad de Roma. La idea de que los niños son sus propios mentores y que necesitan de un sistema educativo libre y democrático que les permita escoger aquellas opciones que mejor se adapten a sus necesidades, sirvió para que Montessori luchara por reformar la metodología y psicología de la educación.\nEn 1949 decidió establecerse definitivamente en Ámsterdam, publicando ese mismo año el libro “The Aborbent Mind”. Asimismo, publicó diversos textos que recogían las experiencias a través de sus métodos de enseñanza, entre los que destacan “El método Montessori, “El niño en la familia”, “Paz y Educación” o “Antropología pedagógica”, entre otros. Fue nominada tres veces al Premio Nobel de la Paz (1949, 1950 y 1951), y nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Ámsterdam.\nMaría Montessori murió en Holanda el 6 de Mayo de 1951 a la edad de 81 años, convirtiéndose en una de las figuras más representativas de la pedagogía activa de la historia.


por Cristian Bustamante el 01/04/2021\nDesde SomosXbox os recordamos que hoy llega un nuevo juego gratuito a la Epic Games Store el cual podremos descargar hasta el jueves de la semana que viene. Mientras podéis jugar a todos estos juegos gratis en Epic Games Store, en unas horas la compañía estadounidense nos dará la oportunidad de descargar hasta la próxima semana un nuevo e interesante juego. Así que sin más dilación, os anunciamos que hoy llega Tales of the Neon Sea gratis a la Epic Games Store.\nA esperas de alguna sorpresa de última hora, a partir del 1 de abril las 16:00 (hora española) podremos descargar Tales of the Neon Sea gratis para PC. Si bien, antes de mostraros una breve descripción del juego en compañía del enlace de descarga, os recordamos que hasta la tarde, tendréis la última oportunidad para descargar Creature in the Well de forma completamente gratuita.\nHoy abandonan Xbox Game Pass Journey to the Savage Planet y otros 2 juegos\nHoy llega Tales of the Neon Sea gratis a la Epic Games Store\nEn un futuro cercano, los robots autoconscientes y los seres humanos conviven en el mismo mundo, donde se apoyan mutuamente para sobrevivir a pesar de las crecientes tensiones y la desconfianza entre ellos. En Tales of the Neon Sea, nuestro protagonista, que ha abandonado la carrera como policía debido a las frustraciones sufridas, hace de detective privado de vez en cuando para seguir la vida emborrachándose. Vive en una ciudad inmensa de luces de neón, donde los deseos y codicias turbulentos se esconden bajo la sombra viva mientras la creciente Ciudad de Cielo va devorando el sol.\nUn día, la vida borrachera del protagonista se vio interrumpida en un bar, donde se enteró de un caso de desaparición que al principio lo determinó «regular» pero resultó ser muy complicado más adelante: Se vio involucrado un asesino satánico que se había escapado de la justicia hace mucho tiempo. Los recuerdos han vuelto a la mente y la pesadilla de todos estos años está a la vuelta de la esquina.\nEpic Game StoreEpic GamesPC GamingTales of the Neon\nEpic Game Store, Epic Games, PC Gaming, Tales of the Neon


Andrés Sal.lari: junio 2009\nPor último y al cierre de esta nota las fuerzas represivas hondureñas detuvieron al equipo periodístico de Telesur, encabezado por la periodista argentina Adriana Sívori, quien cubría los incidentes derivados del golpe de Estado contra el presidente Manuel Zelaya en Tegucigalpa.\nSegún distintas fuentes, la señal de Telesur que está ofreciendo una amplia cobertura de los sucesos acontecidos en torno al golpe de Estado fue censurada por las empresas de cable de Honduras.\nPublicado por Andres Sal.lari en 15:13 2 comentarios:\nDijo EFE: “Honduras vive una crisis política a raíz de las pretensiones del presidente Zelaya de que se instale una Asamblea Nacional Constituyente para que reforme la actual Carta Magna, a partir de 2010, lo que rechazan diversos sectores, aunque organizaciones populares apoyan al gobernante.”Así nos enteramos de que la culpa de todo la tiene Zelaya porque pretende que se instale una Asamblea Constituyente. Vaya pues…no sé qué pretenderá Zelaya, pero en todo caso será el pueblo el que dispondrá, avalando o no las propuestas del Presidente mediante una votación.\nPD. El jueves por la tarde Zelaya fue a recuperar junto a un grupo de seguidores las urnas que el jefe de las Fuerzas Armadas se había negado a repartir.\nSi alguien sintió que mi comentario acerca de las hordas comunistas era exagerado fíjense cómo relató el hecho el diario La Tribuna de Tegucigalpa este viernes.\n"Una turba de empleados públicos, sindicalistas e indígenas, guiados por el Presidente Manuel Zelaya, irrumpió el jueves las instalaciones de la Fuerza Aérea Hondureña, “Hernán Acosta Mejía” para sacar las urnas y papeletas que se utilizarán en la encuesta popular programada para el próximo domingo."\nPublicado por Andres Sal.lari en 9:07 3 comentarios:\nPublicado por Andres Sal.lari en 8:42 No hay comentarios:\n¿Keith Richards, Mick Jagger o el coronel Muhamar Kaddafi?\nPublicado por Andres Sal.lari en 10:18 No hay comentarios:\nAyer resaltábamos la directa implicancia entre los hechos de violencia generados en Perú y la imposición del Tratado de Libre Comercio entre ese país y Estados Unidos, interpretación avalada por los propias demandas de los indígenas en pie de lucha y del propio canciller peruano, quien aseguró que el Gobierno no derogará los decretos que los indígenas exigían abolir y que desataron las protestas. El funcionario declaró que estos decretos “apuntan al desarrollo sostenible” y formaron parte de la negociación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, lo que los convierte en “vitales para el país”.\nAsí que el tema TLC parece ser la explicación más simple para entender por qué se disparó la conflictividad en Perú.\nSin embargo el gobierno de Alan García ha optado por una estrategia diferente e inteligente: internacionalizar el conflicto. Tal como lo hizo con mucho éxito durante la campaña que lo llevó a la presidencia en 2006, García intenta incriminar a Venezuela y Bolivia en los nefastos hechos que derivaron en la muerte de decenas de peruanos.\nUn legislador del partido gobernante habló el lunes sobre la intención de bolivianizar Perú: “Yo no diré si hay o no presencia activa de un tercer país, pero el proceso es muy parecido al que llevó a Morales a la Presidencia de Bolivia, el propiciar un ambiente de anarquía”, manifestó Mauricio Mulder.\nEl ejecutivo peruano por su parte, lanzó el lunes un spot televisivo que pudo verse, tanto en Perú como en los informativos de los canales bolivianos (que se encuentran en permanente campaña de ataque al gobierno de Evo Morales y que por tal motivo se están haciendo una fiesta con los dichos del gobierno neoliberal peruano).\nEn el mencionado spot, sin acusar directamente con nombre y apellido a Venezuela, aparecen militares con boinas rojas como las de Chávez mientras se hace alusión a una conspiración internacional que intentaría evitar que el Perú mejore su economía mediante la explotación del petróleo de la Amazonía indígena.\nOtro congresista peruano acusó a Evo Morales de “incentivar la rebelión” mediante una carta que el mandatario boliviano envió hace algunas semanas a una cumbre de pueblos originarios realizada en Puno (Perú).\nEsto generó la reacción del gobierno boliviano, primero del vocero de la presidencia, Iván Canelas, en la tarde del lunes, y posteriormente (en la mañana del martes) del propio vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera.\nCanelas dio una conferencia de prensa en la que aclaró que esa carta había sido en respuesta a una invitación de los pueblos indígenas que organizaron una reunión internacional a más de 2 mil kilómetros del lugar de los fatídicos hechos. Además en la carta no había ninguna referencia al conflicto de la Amazonía, que por cierto lleva casi dos meses.\nY pese a lo absurdo de la acusación, el señalamiento del legislador peruano por el tema de la carta, fue portada el martes de los dos principales periódicos de oposición de La Paz. La Razón tituló: “En Perú vinculan una carta de Evo con la violencia en Bagua”, mientras La Prensa fue algo más responsable para señalar que “Perú se apoya en carta de Evo a indígenas para denunciar la injerencia”.\nLa intención política de ambos medios es clara, sugerir la vinculación de Evo Morales -a quien pretenden derrocar- con los hechos violentos acaecidos en un tercer país.\nDe otro modo hubieran titulado que “el gobierno desmiente la versión peruana sobre injerencia” o cualquier cosa que se le parezca.\nSeguramente alarmado ante estos titulares, el vicepresidente García Linera se sintió movilizado para salir a aclarar algunos puntos, por lo que citó a la prensa en horas de la mañana del martes.\n“Lo que provoca los conflictos la violencia la muerte y las sublevaciones no son cartas ni documentos, son los problemas internos de cada sociedad, son las injusticias, los abusos y las discriminaciones”, aclaró el Vicepresidente.\n“Es un gran error el querer exponer problemas internos dirigiendo la mirada a documentos, a libros, a cartas o a programas. Ningún pueblo se rebela leyendo un documento. Los pueblos se rebelan porque sufren, porque se sienten humillados, porque se sienten discriminados, porque se sienten arrebatados de sus riquezas, de sus recursos de sus derechos”, insistió en clara referencia a los motivos que despertaron las protestas en Perú.\nComo vemos, este conflicto tiene derivaciones gravísimas dentro de la sociedad peruana, que el próximo jueves se movilizará para condenar la masacre, pero también trasciende sus fronteras y por lo menos en el caso de Bolivia, afecta profundamente unas relaciones bilaterales que ya venían muy golpeadas por otros hechos.\nPublicado por Andres Sal.lari en 11:37 1 comentario:\nEl presidente del Consejo de Ministros del ejecutivo peruano, Yehude Simon, admitió este lunes que su Gobierno tuvo parte de culpa en los sangrientos hechos del pasado viernes, que han cobrado la vida de -oficialmente- 33 personas -22 de ellos policías- durante violentos enfrentamientos en la provincia de Bagua (unos mil kilómetros al norte de Lima).\n"Se intentó buscar el desarrollo de la selva desde Lima", señaló el premier a una radio local, aunque adelantó que la mayor responsabilidad la tienen los promotores de las manifestaciones en la Amazonía.\nOrganizaciones indígenas y fuentes médicas informaron el deceso de por lo menos 25 indígenas a manos de las fuerzas represivas y extraoficialmente -ayer lunes- se hablaba de más de 100 indígenas asesinados.\nLa desinformación en torno a los hechos acontecidos en la Amazonía peruana es espeluznante. Dirigentes indígenas como Shapion Noningo, denunciaron que debido a la suspensión de las garantías constitucionales y a las dificultades para comunicarse con la provincia de Bagua (epicentro de los enfrentamientos, a unos mil kilómetros al norte de Lima) es difícil determinar la cifra definitiva de personas fallecidas.\nLa enviada especial de la agencia española EFE (que no se caracteriza justamente por su progresismo) remite desde el lugar de los hechos que “la ciudad es un hervidero de rumores: hay quienes afirman que la Policía ha hecho desaparecer varios cadáveres de indígenas arrojándolos al río, algo que el Gobierno niega, y que está irrumpiendo en los hospitales para detener a los heridos.”\nMuchos medios internacionales -en consonancia con los peruanos- intentaban difundir este lunes una irresponsable atmósfera de normalidad en torno a la situación de los indígenas de la Amazonía, pero hurgando un poco en las informaciones pude leer que “Una sede de la Iglesia Católica en Bagua Grande se ha convertido en un gran campo de refugiados de centenares de indígenas que se sienten amenazados por la represión desatada por el Gobierno peruano.”\n“Los pobladores entran y salen por decenas en busca de protección o para intentar retornar a sus comunidades por diversos medios. Otros líderes de las protestas buscados por la Policía están siendo ocultados por la población local.”\nEn Lima, la página web del diario El Comercio -que tampoco se caracteriza por su progresismo- colgó numerosos mensajes de sus lectores. Repasemos algunos y que nuestros propios lectores saquen sus conclusiones -sin dejar de tener en cuenta que lo que caracteriza a los medios de comunicación peruanos es la cerrada defensa del neoliberalismo, y que como tales los usuarios de sus medios de comunicación coinciden mayoritariamente con ese pensamiento político, a lo que se agrega que quienes editan sus contenidos estarán pendientes de sostener esas posturas-.\nPese a todo esto me parece que las siguientes líneas son un aporte interesante (se respetan los textos originales con sus errores de ortografía).\nQue la policia entre con todo, a lo que cueste. Como lo hizo Margaret Thatcher en el R.Unido para calmar a los rojitos.\nMuy simple suspender garantias constitucionales llevar unos 2000 efectivos entre policias y soldados y despejar las vias a balazos.\nwilfredo morantes valle:\nya se ha comentado hasta la saciedad sobre los negros sucesos de bagua provocados por los comunistas, encabezados por humala, las ongs caviar, la nefasta y antipatriotica cgtp y toda la sarta de comunistas que conspiran en contra del peru, incluyendo la señoa merino que es una rabanita. ahora lo que sigue es buscar algun mecanismo legal que haga que el estado peruano lleve a juicio a todos estos zanganos comunistas que viven de la limosna que les envia chavez\nEs lamentable lo que esta sucediendo en nuestra Patria, con respecto a la amazonia. Digamos basta a todo y que este Gobierno de un paso al costado por su eneficiencia y corrupcion que hay y mas en la policia y ministra Cabanillas no se ponga venda a los ojos ni tapones a los oidos .\nLa democracia no es una palabra muerta frente a las ideologias que la amenazan, si estas quieren enfrentarse a ella con medios violentos y piensan que no se puede defender estan muy equivocados. Si se ha llegado a este limite de violencia es por que la democracia es demasido permisiva. Desde el primer momento se debio imponer accion y mano dura contra esos indigenas que piensan asusados por los izquierdistas pueden lograr cualquier cosa a base de la violencia\nEs increible como el gobierno trate de culpar a los indígenas de la matanza que el mismo gobierno ha cometido; hoy el gobierno controla las noticias y dá su versión de los hechos tratando de ocultar su propia incompetencia. Todo el esfuerzo, dolor y sangre que nos ha costado a todos los peruanos llegar a la pacificación se está perdiendo por la ineptitud e intolerancia del gobierno aprista quien fiel a su estilo simplemente se está comportando igual que en su periodo anterior.Recuerdan las matanzas de aquella época Sres. peruanos ?? Recuerdan los conflictos sociales de aquella época Sres. donde todo el país estaba convulsionado??? Recuerdan la matanza del Frontón Sres. Peruanos ?? Todo se está repitiendo, el terrorismo en escalada, el país entero por conflictos sociales no solo en la selva sinó también en la sierra, una matanza bufalezca que hace parecer a la matanza de Barrios Altos como un trabajo de principiantes. Y los apristas en el gobierno bien gracias viviendo del país y de sus pobres a quienes tienen desatendidos.\nNo olvidemos que el terrorismo invadió la totalidad del Perú durante el anterior gobierno de Alan García. Intentar culpar a Venezuela o Bolivia de esta matanza es una estupidez. Solo hago un llamado a la memoria de todos los peruanos que vivimos la historia, para que hagan su propio análisis de los hechos, la historia se está repitiendo tristemente para los peruanos.\nNo al chantaje, no a la presion , y vigilan cia alas ONG financiadas con dinero de Chavez y a los caviares que aprovechan esta dificil circunstancia para nuestro pais.No queremos para nada ser Como Venezuela, Bolivia o Ecuador .....Jamas !!!!!!!!!!!\nSeñor Editor:Nada de pobrecitos, ni que son gente ignorante que se han dejado llevar, aqui se debe imponer la Ley, la atrocidad cometida por los nativos merecen todo nuestro rechazo y que caiga sobre ellos las más duras condenas. Para que nunca más alguien pretenda ponerse por delante de la ley.Los policias cobardemente asesinados, amarrados, desnudos, con señales de haber sido brutalmente torturados y degollados finalmente, son actos de una barbarie que creía superada.Han demostrado un odio lacerante y se han pintando tal cual son, nada de paños fríos, el Estado tiene la obligación de defenderse y defender a 28 millones de peruanos, actuando con la Ley en una mano y el orden en la otra.\nLuis Alberto sanchez Rodas\nMe parace que en esta parte los politicos de turno se equivocaron, todos tenemos igualdad de derechos, tanto nativos, policias, autoridades, el gobierno tiene que dejar la soberbia y ser humilde y reconocer que esta haciendo mal las cosas al permitir enfrentar la policia y militares con la población nativa. lo peor es la prensa que habla de un solo lado, hablen tambien de lado de los nativos, cuantos civiles han muerto, donde, estan, o estan haciendo como en la Cantuta\nDeberiamos romper relaciones diplomáticas con Bolivia y Venezuela.No se puede mantener "funcionarios diplomáticos " de esos paises infiltrados como topos para meter cizaña entre los peruanos.\nEs obvio que hay intromisión venezolana en el Perú para convertirnos como Bolivia o Cuba. Por siacaso en nuestro país si hay democracia. Nuestros hermanos nativos no tienen la culpa de tener malos dirigentes que los envían directo al terror para finalmente conseguir la muerte. Ellos en su sana ignorancia están creyendo que mediante ésta ley les quitarán sus tierras y que se las darán a un extranjero, cuando es mentira, la ley señala que NO se tocará aquellas tierras que posean dueños o que estén cultivadas, sino tratarà de mover la economìa del país con aquellas tierras que son del Estado y están ociosas, respetando el medio ambiente, el derecho a la propiedad, etc. Entonces me pregunto: ¿Porque crearles pánico a los humildes nativos? ¿Por que aprovecharse de la fuerza y coraje de ellos para desestabilizar el país a costa de su desinformación? Ojalá se pueda llegar al diáologo directo con estas étnias que hablan diferentes lenguas y explicarles lo que sus lìderes les ocultan.\nAlguien esta guiando a esos indigenas ya que por si solos no piensan. tantos policias asesinados cruelmente por la ignorancia de esas comunidades.\nRosiComo limeña siento muchisima pena por la gente asesinada, pero lo indignante es que la clase burguesa limeña se refieren a nuestros compatriotas como salvajes e ignorantes. El problema de la burguesia criolla es que se cree europea cuando en realidad son tan mestizos como todos nosotros. Me doy cuenta de la falta de identidad que sienten al ser despectivos con otras personas por ser diferentes.Todos somos peruanos y por lo tanto seres humanos. Mis condolencias para las familias de nuestros policias y de nuestros hermanos amazónicos.\nEduardo RezkalahTodo lo ocurrido demuestra que más allá de lo que diga Chávez, el Estado no está presente en la Selva. El señor Garcia no puede pretender por ahora que los pueblos indígenas entiendan sobre progreso económico cuando eso debió ser un trabajo que ha debido empezar hace mucho tiempo atrás. Definitivamente, por errores políticos, se paga y el Premier debe poner su cargo a disposición o el Congreso plantear la censura. Esperemos que esto se solucione rápido y aprendamos aunque sea de lo malo, pero con Fujimori esto no hubiera sucedido, si algo tenía ese delincuente era que estaba en todas partes y eso es lo que debe aprender un poco el Presidente García ahora, más presencia en algunos lugares alejados, no pretendamos que todo avance tan rápido como quisiéramos.\nUna mínima reflexión final\nEl viernes pasado, una vez conocida la tragedia, el canciller peruano José Antonio García Belaúnde, invitó a reanudar el diálogo pero advirtió que el Gobierno no derogará los decretos que los indígenas exigían abolir y que desataron las protestas.\nGarcía Belaúnde aseguró que los decretos “apuntan al desarrollo sostenible” y formaron parte de la negociación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, lo que los convierte en “vitales para el país”.\nTodo por imponer el TLC.\nPublicado por Andres Sal.lari en 11:48 2 comentarios:\nPublicado por Andres Sal.lari en 10:11 2 comentarios:


Vigilancia en Salud Pública – 2017 – junio – 30\nInicio > (MERS-CoV) – Arabia Saudita > 2017 > junio > 30\n« jun 29th, 2017 • jun, 2017 • jul 6th, 2017 »\nNuevo casos de gripe aviar A (H7N9) en China\nLa Comisión Nacional de Salud y Planificación Familiar de China (NHFPC) notificó a la Organización Mundial de la Salud (OMS) de nueve casos confirmados de infección humana por virus de la gripe aviar A (H7N9) en China el 2 de junio de 2017. Por otra parte el 9 de junio se notificaron 12 nuevos casos confirmados en China continental.\nEl 2 de junio de 2017, el NHFPC informó un total de nueve casos humanos de infección por el virus de la gripe aviar A (H7N9). Las fechas de inicio variaban del 12 al 29 de mayo de 2017. De estos nueve pacientes, tres eran mujeres. La mediana de edad fue de 56 años (rango de 35 a 67 años).\nEn el momento de la notificación, hubo un fallecimiento. Se diagnosticó a siete pacientes con neumonía (4) o neumonía grave (3). Se informó que ocho pacientes tuvieron una exposición a aves de corral o un mercado de aves de corral vivo, y un paciente de un caso no tenía ninguna exposición de aves de corral conocida. No se informó de agrupación de casos. Leer más…\nFiebre de Lassa en Nigeria. Actualización\nLa fiebre de Lassa es una enfermedad aguda de la fiebre hemorrágica viral endémica en varios países de África Occidental, incluyendo Nigeria.\nHasta el 9 de junio de 2017, se habían notificado un total de 501 casos sospechosos, incluyendo 104 muertes desde el inicio del actual brote de fiebre de Lassa desde diciembre de 2016. De los casos notificados, 189 se han clasificado adicionalmente, 175 confirmados y 14 casos probables (todos muertos).\nDurante el actual brote de fiebre de Lassa, 17 estados nigerianos (Anambra, Bauchi, Borno, Cross-River, Ebonyi, Edo, Enugu, Gombe, Kaduna, Kano, Kogi, Nasarawa, Ogun, Ondo, Plateau, Rivers y Taraba) Al menos un caso confirmado. A partir del 9 de junio de 2017, el brote sigue activo en 9 estados (Anambra, Bauchi, Cross-River, Edo, Taraba, Nasarawa, Ondo, Meseta y Kano), con una tendencia decreciente de casos.\nTeniendo en cuenta esto, las medidas de respuesta en curso siguen centradas en la preparación y la respuesta en general y el mayor riesgo de brotes a gran escala no es muy elevado. Sin embargo, debe seguirse un seguimiento estrecho, búsqueda activa de casos, seguimiento de contactos, apoyo de laboratorio y concienciación sobre enfermedades (en la comunidad y para los trabajadores de la salud). Aunque hay un movimiento constante de población entre estos estados nigerianos, no se ha reportado una propagación a gran escala de enfermedades ni propagación de brotes. Sin embargo, se han registrado casos esporádicos en Togo y Benin originarios de Nigeria.\nLa prevención de la fiebre de Lassa se basa en la promoción de una buena “higiene comunitaria” para desalentar a los roedores de entrar en los hogares. En los entornos de atención médica, el personal debe aplicar siempre precauciones estándar de prevención y control de las infecciones al cuidar a los pacientes, independientemente de su presunto diagnóstico.\nEn raras ocasiones, los viajeros de las zonas donde la fiebre de Lassa es endémica exportan la enfermedad a otros países. Aunque otras infecciones tropicales son mucho más comunes, el diagnóstico de la fiebre de Lassa debe considerarse en pacientes febriles que regresan de África Occidental, especialmente si han tenido exposiciones en áreas rurales o hospitales en países donde se sabe que la fiebre de Lassa es endémica. Los trabajadores de la salud que visiten a un paciente sospechoso de tener fiebre de Lassa deben ponerse en contacto inmediatamente con expertos locales y nacionales para obtener asesoramiento y concertar pruebas de laboratorio.


Diferencias entre códigos cortos y códigos largos para concesionarios - Text2Drive\nDiferencias entre códigos cortos y códigos largos para concesionarios\nUn código corto es un número de cinco o seis dígitos, donde un código largo es un número de teléfono de 10 dígitos.\nEl código corto es la mejor y más económica forma de enviar mensajes de marketing masivo, alertas y autenticación de dos factores.\nEl código largo es más personal y es mejor para contactar a los clientes de forma individual para discutir un problema particular con sus vehículos o asuntos relacionados con la compra de automóviles.\nEl Plataforma de mensajería de texto TEXT2DRIVE es una solución de software como servicio (SaaS) que cumple con todas las normativas gubernamentales y de proveedores de telefonía móvil.\nUn código corto es un número de cinco o seis dígitos (37483). Un código largo es un número de teléfono de 10 dígitos (855-299-1099). Pero la diferencia no es solo la longitud. Existen varias diferencias legales y técnicas en la forma en que se utiliza cada número. También hay razones por las que debería utilizar uno sobre el otro. Depende de los objetivos de su campaña de marketing o plan de comunicación con el cliente.\nLas formas específicas en que se utilizan en el TEXT2DRIVETM software de mensajería de texto se describen a continuación.\nTabla comparativa de SMS de código corto Vs SMS de código largo\n100 SMS / segundo\n1 SMS / seg *\n¿Puede ser bloqueado o filtrado por portadores de celulares?\nRelación de tráfico entrante / saliente\nProceso de aprobación del transportista **\nProceso de investigación de 12 semanas\nConfiguración inmediata no revisada\nSe requiere un código separado\nCapaz de llamadas de voz\nComunicaciones masivas A2P (aplicación a persona), por ejemplo, campañas de marketing, alertas, confirmaciones, autenticación de dos factores\nComunicaciones bidireccionales P2P (persona a persona), por ejemplo, mensajería grupal, aplicaciones de igual a igual, aplicaciones de agente a persona\n* Las regulaciones del operador no permiten el uso de códigos largos para la transmisión de SMS.\n** Requerido por las pautas y regulaciones gubernamentales, así como por los proveedores de telefonía celular para garantizar una buena experiencia de usuario y protección contra el spam\nBeneficios del código corto\n¿Cuándo necesita un SMS de código corto? El código corto es la mejor y más económica forma de enviar mensajes de marketing masivo ("¡Llegan los días de venta del concesionario de automóviles!"), Alertas ("Su vehículo debe cambiar el aceite") y autenticación de dos factores ("Mensaje y pueden aplicarse tarifas de datos. Y para seguir recibiendo, N cancelar.")\nTambién es la mejor opción si está realizando un sorteo, distribuyendo cupones, encuestando a los clientes o enviando alertas y actualizaciones que no necesitan ser personalizadas. Además, dado que los códigos cortos no están vinculados a un código de área, puede usarlos en todo el país.\nDesventajas del código corto\nLa principal desventaja de los códigos cortos es que no se reconocen de inmediato. Sin embargo, puede seleccionar un código corto personalizado similar a un número de teléfono, donde los números asociados con el marcado de un teléfono celular deletrean una palabra, por ejemplo, “37483” se traduce como “DRIVE”. Tampoco tiene la capacidad de llamar directamente a un código corto.\nBeneficios del código largo\n¿Cuándo necesita un SMS de código largo? El código largo es más personal y es mejor ponerse en contacto con los clientes de forma individual para discutir un problema particular con sus vehículos o cuestiones relacionadas con la compra de automóviles. Puede usarlo para habilitar el texto de un teléfono fijo o una línea VOIP. También tiene la capacidad de llamar a un código largo.\nLos códigos largos se pueden utilizar para mensajes de empleado a empleado y otras comunicaciones bidireccionales entre ventas y el servicio departamentos.\nDesventajas del código largo\nLos códigos largos tienen algunas restricciones, pero son útiles por derecho propio. Solo tenga en cuenta que no son apropiados para el marketing masivo. Además, los códigos largos se tratan como correo de tercera clase y están sujetos a más regulaciones y sanciones por violar esas regulaciones. No puede transmitir videos o imágenes a través de un código largo. Sin embargo, los códigos largos crean una asociación entre una empresa y un número de teléfono. Son un poco más difíciles de recordar, por lo que los usuarios pueden ingresar el número incorrecto al intentar comunicarse con el concesionario.\nAcelere sus motores de ingresos con TEXT2DRIVETM\nEl TEXT2DRIVETM plataforma de mensajería de texto es una solución de software como servicio (SaaS) que cumple con todas las normativas gubernamentales y de proveedores de telefonía móvil. Fue desarrollado específicamente para las necesidades comerciales de los concesionarios de automóviles. El TEXT2DRIVETM La plataforma facilita las comunicaciones por mensaje de texto sin interrupciones entre los concesionarios y los clientes, para proporcionar un medio para enviar mensajes de texto de manera efectiva, de modo que el personal pueda concentrarse con confianza en lo que mejor le gusta: vender automóviles y brindar servicio a los clientes.\nTEXT2DRIVETM está equipado con características diseñadas para aumentar la rentabilidad de su concesionario y mejorar la satisfacción del cliente:\nEl TEXT2DRIVETM La plataforma de servicio, ventas y marketing se basa en códigos largos y cortos.\nHaga crecer su base de datos de marketing con mensajes de texto de aceptación de clientes.\nOfrezca cupones móviles que sean ecológicos y económicos.\nConsiga tasas de apertura y canje más altas.\nOrientar las ofertas a los perfiles de los clientes.\nLlegue a su público objetivo a través de comunicaciones móviles, la forma en que la mayoría de los consumidores prefieren ser contactados.\nIncrementar la fidelidad a la marca.\nTenga la seguridad de que sus comunicaciones son altamente seguras y cumplen con la ley.\n5 errores de mensajería de texto que pueden costarle a su concesionario\nCómo utilizar legalmente la mensajería de texto en su concesionario


Diez maneras de fortalecer el rol de la agrobiodiversidad andina ante la COVID-19 y el cambio climático - International Potato Center\nDiez maneras de fortalecer el rol de la agrobiodiversidad andina ante la COVID-19 y el cambio climático\nEn el Día de la Biodiversidad Mundial (22 de mayo) celebramos la riqueza biológica y la diversidad de formas de vida en la tierra, lo que incluye la agrobiodiversidad: la variabilidad de cultivos y recursos zoogenéticos en la agricultura y los sistemas alimentarios. En los Andes, la agrobiodiversidad aún se encuentra intacta en su mayor parte y está compuesta por especies nativas y variedades ancestrales que se han domesticado desde hace milenios.\nLa expansión de la agricultura industrial, la homogeneización de las cadenas alimenticias y la pérdida de biodiversidad son causas principales de la crisis de la COVID-19 y del cambio climático. En este contexto, la agrobiodiversidad andina puede jugar un papel restaurador y ayudar a enfrentar estos desafíos. A continuación, sugerimos diez maneras tangibles de fortalecer la agrobiodiversidad en nuestras vidas en respuesta a la COVID-19 y al cambio climático.\n1. Potenciar los mercados urbanos populares de alimentos\nLos mercados proveen de manera semanal y permanente una diversidad de alimentos nutricionales a la mayoría de la población en toda la región andina. Son una fuente esencial de alimentos básicos, frutas y vegetales para consumidores vulnerables. Asimismo, los mercados han sido focos de infección para la COVID-19. En lugar de cerrar estos mercados, existe la necesidad de potenciarlos mejorando su arquitectura, infraestructura y entorno alimentario para fomentar una agrobiodiversidad que sea accesible de forma segura.\nMuestra de variedades de papa andina\nMuestra de ajís andinos\n2. Trabajar con, no contra, la logística informal de alimentos\nLa mayoría de las especias nativas andinas y su diversidad varietal se transporta mediante flotas de camiones pequeños y medianos que conectan a chacras, pueblos, ciudades y mercados. Los flujos de alimentos y su logística comúnmente incluyen a familias extendidas y redes sociales de migrantes. Las restricciones de transporte durante las cuarentenas por la COVID-19 en la región han favorecido a unos cuantos proveedores de transporte e intermediarios. Eso ha provocado el descenso de los precios en chacra y un alza en los precios al consumidor. Es necesario facilitar el funcionamiento de la logística informal de alimentos.\n3. Innovar el comercio electrónico de la agrobiodiversidad de la chacra a la olla\nLa transición de los mercados físicos al comercio electrónico (e-comercio) y a las entregas a domicilio se ha acelerado considerablemente durante la COVID-19. Esta conversión crea un desafío para los mercados de agricultores que ofrecen una amplia variedad de agrobiodiversidad proveniente de la agricultura familiar. Los consumidores tienden a comprar canastas de alimentos cuando van al mercado, mientras que los agricultores individuales generalmente provén productos específicos. Por tal motivo, es importante el agrupamiento de productos en canastas en puntos de redistribución antes de la entrega a domicilio. La brecha digital de los agricultores debe cerrarse y a la vez se deben desarrollar plataformas digitales de uso amigable más allá de los grupos de WhatsApp. Los circuitos cortos pueden fortalecer los mercados inclusivos y ambientalmente eficientes entre agricultores y consumidores.\nMuestra de amaranto andino\nLos sabios manejan un repertorio de conocimiento climático tradicional\n4. Fortalecer los sistemas de semillas de agricultor\nMás del 99% de semillas de los cultivos andinos y variedades ancestrales son suministradas por los sistemas locales de semilla. Su rol vital ante los eventos climáticos extremos está bien documentado. La naturaleza de estas redes -basadas en la confianza, ágiles y descentralizadas- será indispensable para apoyar la reintegración de los migrantes retornantes en la agricultura. Los programas de emergencia y de ayuda con semillas de los gobiernos y ONG deberían aprovechar los sistemas locales de semillas para ofrecer una diversidad adaptada, disponible y preferida por los usuarios. Los directorios de semillas, ferias digitales de semillas y cupones de semillas son innovaciones prácticas que pueden dinamizar la distribución de semillas de calidad.\n5. Compensar y reconocer a los agricultores custodios\nLos agricultores custodios o guardianes juegan un rol esencial en la región andina manteniendo miles de variedades locales de oca, quinua, papa, amaranto y otros cultivos nativos. Estos guardianes y sus familias preservan el conocimiento tradicional asociado con la agrobiodiversidad. Constituyen un eje central para el suministro de diversidad varietal única y endémica, y juegan un rol vital en la evolución adaptativa de los cultivos ante el cambio climático. La aplicación de esquemas para compartir beneficios debería apoyar a los agricultores custodios proporcionándoles los recursos e incentivos necesarios para sostener la conservación y a la vez mejorar su acceso a servicios de salud y educación.\nLa conectividad móvil ha aumentado en los Andes\nLos mercados populares ofrecen una diversidad de raíces y tubérculos\n6. Reducción del riesgo climático a través de la diversificación\nEn algún momento hemos sido advertidos de “no colocar todos los huevos en una misma canasta” para mitigar el riesgo. La agrobiodiversidad es un ejemplo natural de este principio, al ofrecer múltiples puntos de entrada de especies, variedades y zonas de producción, para lograr rendimientos estables y seguridad nutricional durante el año. A nivel varietal, el uso de mezclas y portafolios específicos permite la mitigación de riesgos con variedades modernas y ancestrales, precoces y tardías, y con cultivares resistentes y tolerantes a factores bióticos. El uso de cultivos mixtos e intercalados a nivel de especies proporciona una capa adicional de seguridad. Al combinar estas prácticas con la dispersión de parcelas y los elementos de diseño a nivel de paisaje -como por ejemplo cercos vivos rompevientos o rotaciones con pasto- se logran múltiples capas para confrontar los impactos climáticos.\n7. Incluir la agrobiodiversidad en las compras públicas de alimentos\nUsualmente, los programas de protección social y de emergencia incluyen ayuda alimentaria. El uso de la agrobiodiversidad disponible a nivel local ofrece múltiples ventajas, incluyendo un estímulo para la economía local, distancias cortas de la chacra al usuario, huellas ambientales reducidas y una alta probabilidad de aceptación de la comida porque está basada en preferencias de sabores locales. Durante la crisis de la COVID-19, varios gobiernos regionales han demostrado una creatividad excepcional al abastecer sus canastas campesinas con carne de cuy, papas nativas y vegetales nutritivos provenientes de la agricultura familiar. Estos modelos, que promueven la compra directa local, pueden expandirse a programas estructurales de suplementación y de ayuda alimentaria ante la emergencia.\nModalidad descentralizada de ventas al por menor desde un camión durante la COVID-19\nVenta descentralizada de esquina para prevenir la aglomeración en los mercados durante la COVID-19\n8. Tomar el pulso al estado de conservación de variedades nativas involucrando a jóvenes\nEl estado de conservación in-situ de la agrobiodiversidad puede manejarse únicamente mediante su medición. Para monitorear la diversidad de cultivos a nivel varietal necesitamos adaptar lo que los ornitólogos hacen tan eficientemente con las especies de aves: aplicar la ciencia ciudadana. Eso es importante porque se proyecta que el cambio climático provocará una pérdida gradual de variedades no adaptadas y la proliferación de aquellas variedades capaces de adaptarse a las nuevas condiciones climáticas. Este proceso adaptativo de ‘sobrevivencia del más fuerte’ puede documentarse solamente mediante un sistema de monitoreo ágil. Por lo tanto, ¿cómo se prevé llevar un registro del estado de conservación de 3,000 variedades de papa en el Perú? Una posible respuesta es: mediante la ciencia ciudadana en escuelas y la colaboración abierta con la juventud rural.\n9. Combinar el conocimiento local con la asesoría climática formal\nLa agricultura familiar y la agrobiodiversidad en los Andes han coevolucionado con climas extremos durante miles de años. Indicadores naturales para predicción climática, prácticas tradicionales para mitigar los daños ocasionados por las heladas y el granizo, y la observación de las pléyades son solamente tres de las distintas opciones que los agricultores andinos utilizan. Los modelos climáticos y el incremento de conectividad móvil ofrecen un amplio potencial para combinar la información climática formal y local. El monitoreo agroclimático participativo y las iniciativas de asesoramiento integral ya han empezado a surgir en los Andes.\nFamilia en su parcela luego de una fuerte helada fuera de temporada\nVariedades de papa con y sin daños después de exponerse a una helada\n10. Mejorar el conocimiento sobre el valor nutricional de los alimentos para promover dietas saludables en base a la agrobiodiversidad\nLa respuesta a la COVID-19 ha inspirado un cambio importante y potencialmente impactante en las dietas. Mientras las ventas de comida rápida han disminuido, la demanda por comida saludable se ha incrementado. Una gran parte de la población ha redescubierto la preparación de comida en casa. En este momento, existe una gran oportunidad para que los programas de educación nutricional promuevan la agrobiodiversidad localmente disponible para redireccionar las preferencias de la población hacia dietas saludables.\nBlog por Stef de Haan, Iniciativa Andina, CIP, Lima


Razonabilidad y su Fundamento\nleer el manuscrito. Esto exige naturalmente por su parte una mayor paciencia, que no me querría pedirles. Pero otras vías quizá no hubiesen resultado más fáciles.\nCuando decidimos el tema de mi conferencia con los organizadores, nos vino a la mente lo que posiblemente caracteriza la mayor parte de la vida y obra de Edith Stein: se podría describir, con sus mismas palabras, de la manera siguiente: "en toda mi vida", escribe ella mirando atrás en su autobiografía, "siempre se ha tratado de la verdad". En ésta, como en otras caracterizaciones semejantes de sí misma, viene a expresarse lo que se podría denominar el nivel del sentido religioso de la vida. Es la aspiración a un cum-plimiento total de la propia vida, como le ocurre a cada uno de nosotros, por oculta que pueda estar. El sentido religioso acompaña lo que distingue de una manera especial tanto la vida como la obra filosófica de Edith Stein, es decir, el intento de llegar a ser también consciente de este sentido religioso en todos sus aspectos, en todas sus implica-ciones, como afloran en la relación del hombre con la realidad.\nNo se describiría correctamente esta búsqueda permanente si se la atribuyera al he-cho de que Edith Stein como filósofa ya se veía obligada a ello por su profesión. Preci-samente el mayor modelo en la filosofía para Edith Stein, Edmund Husserl, el fundador de la Fenomenología, una de la escuelas filosóficas más importantes de nuestro siglo, tenía, después de todo, una concepción de la filosofía netamente contraria. Cuando se enteró por oídas de la inminente conversión a la Iglesia católica de su antigua alumna y asistente, Edith Stein, el fundador de la fenomenología escribió, visiblemente afligido, a su alumno, el filósofo polaco Roman Ingarden: "Desgraciadamente está en marcha un gran movimiento de conversión, una muestra de la miseria interior de las almas. Un filósofo verdadero sólo puede ser libre: la esencia de la filosofía es la autonomía más radical".\nY precisamente fue su dedicación a la filosofía en general y a la autonomía del hombre en particular, la que, según sus propias palabras, condujo en 1922 a la Iglesia a Edith Stein, hija de una familia judía de comerciantes de Breslau. Su vida, como relata-ban sus contemporáneos, fue siempre una búsqueda impetuosa de lo verdadero, un ca-mino hacia la verdad. Y tanto en su conversión como en la profundización subsiguiente de su pertenencia a la Iglesia, Edith Stein no aflojó de ninguna manera, sino que, preci-samente en su encuentro con la vida de la Iglesia, vio el origen y la fuente de su "auto-nomía radical", por emplear la expresión de Husserl. A continuación vamos a ocuparnos de la vida y la obra de esta apasionada buscadora de la verdad, que quería encontrar a Dios no sólo con el corazón, sino también con la razón.\nQuisiera a continuación presentar en un primer momento la vida de Edith Stein, entrando especialmente en aquellos acontecimientos y hechos que están relacionados con su carrera académica. En una segunda parte entraré brevemente en algunos pasajes de la obra filosófica de Edith Stein, en los que llega a hablarse de aquello que Stein lla-ma el "sentido de la existencia humana". Vayamos pues a la vida de Edith Stein.\nEra la menor de once hijos de padres germano-judíos y nació hace más de cien años, un 12 de octubre de 1891, en Breslau, la antigua capital de Silesia y por entonces centro económico y cultural del Este alemán. Educada en el judaísmo alemán ilustrado y patriótico de la "Época de la Asimilación", dotada de gran talento, deja de asistir a la escuela con catorce años. Como explicaría después, las preguntas ideológicas la lleva-ron a dar ese paso. Renunció a la fe de sus antepasados, de modo totalmente consciente y por decisión propia, como escribe en su autobiografía, que todavía hoy es digna de leerse y que se titula "De la vida de una familia judía". Aprueba lo que hoy llamaríamos selectividad, y empieza sus estudios en la Universidad de Breslau. Durante cuatro se-mestres se ocupará de Psicología y de Filosofía, y asistíó a clases de Filología alemana e Historia. Junto a las actividades sociales y políticas militó en una "Asociación prusiana para el sufragio femenino" en favor de la igualdad de derechos políticos de la mujer.\nFascinada por las "Investigaciones lógicas" de Edmund Husserl se trasladó en 1913 a la universidad de Gotinga, donde él enseñaba, y se sumergió en la escuela de pensa-miento de la Fenomenología. El cambio de estudios a Gotinga conlleva una conversión filosófica. Lo que por entonces la atrae de la Fenomenología es su "Trabajo de Aclara-ción", porque "aquí se forja desde el principio y desde uno mismo el bagaje de conoci-mientos mentales, que uno necesita". Sobre todo estaba fascinada por la pretensión de la Fenomenología de observar todas las cosas libre de prejuicios, de desprenderse de todo tipo de anteojeras que puedan impedir la contemplación del fenómeno.\nQuisiera presentar en este contexto, al menos con una pocas palabras, la peculiari-dad de la Fenomenología. Desde el principio, para Husserl, fundador de la Fenomeno-logía, no se trata de erigir un sistema filosófico, como habían hecho muchos de sus an-tepasados, es decir, construir un orden de pensamiento, en el que para cada pregunta filosófica se puede encontrar una respuesta. En sus estudios académicos, que por cierto empezó como matemático, Husserl hizo el descubrimiento de que entre la Matemática formal y la Lógica formal existían relaciones muy cercanas. De esta manera llegó a ocuparse de las cuestiones lógicas. En el primer tomo de sus "Investigaciones lógicas", la obra que movió a Edith Stein a ir a Gotinga, Husserl hace cuentas con la concepción de la lógica psicologista, dominante por entonces. Husserl caracteriza la lógica con fuerza convincente como un ámbito compuesto por verdades objetivas. Y en el segundo tomo de las "Investigaciones lógicas" Husserl se dedica a la observación de algunos problemas fundamentales. A propósito de ello habría que decir qué es lo que caracteriza al "método fenomenológico": en el tratamiento de su objeto parte en primer lugar del significado de la palabra, para separar después con esmero los distintos significados que reciben las palabras en el lenguaje coloquial. Al resaltar el sentido preciso de una pala-bra avanza hacia las cosas mismas: este es un paso que resulta necesario porque noso-tros sólo podemos delimitar de una forma precisa los significados de las palabras en la medida en que conseguimos situar las cosas mismas, que se quieren decir con las pala-bras, en un ámbito claro y evidente. Las "cosas mismas", que sin embargo se deben en-contrar a través del significado de las palabras, no son cosas particulares de la experien-cia, sino, al igual que el significado de la palabra, algo general: la "Idea" o la "esencia de la cosa".\nEsta metodología fue empleada por Husserl y por sus alumnos tanto para aclarar nociones fundamentales de la ciencia como para las relaciones de la vida cotidiana. Por poner un ejemplo, sobre el que volveré después: la historia trata de "personas", "pue-blos", "países", "estados", etc... pero presupone que se sabe lo que es una persona, un pueblo, etc... Y justamente la Fenomenología se quería dedicar a este "Trabajo de Acla-ración". En esto la Fenomenología se diferencia especialmente de las orientaciones filo-sóficas de la época, porque no se orienta a los métodos de las ciencias individuales, sino que se orienta hacia las cosas mismas, para así poder encontrar el método correcto. Por esto, se ha calificado de "giro hacia el objeto" la transformación que la Fenomenología introdujo, así como su peculiaridad. Frente al "empirismo", que se quiere basar en la mera experiencia sensible, la Fenomenología se caracteriza como la "Ciencia de la esencia", que justamente quería avanzar hacia la esencia de la cosa. Debido a esta postu-ra aparecerá ante los contemporáneos como una vuelta a las tradiciones más antiguas de la Filosofía: Platón, Aristóteles, la Escolástica.\nQuizá me perdonarán el hecho de que no haya querido renunciar a una breve des-cripción de la Fenomenología, cuando entramos ahora en otros aspectos de la vida de la Edith Stein, por los que ella se apartó de la Fenomenología de Husserl. Mientras cursa-ba su semestre en Gotinga comenzó la primera guerra mundial, que llevó al frente a muchos de los colegas de Edith Stein en esa Universidad. La patriota convencida que era Stein siguió con atención el desarrollo de la guerra e interrumpió la tesis doctoral ya iniciada para prestar su contribución a su "querida Prusia" en el Hospital militar de contagiosos en Märisch-Weisskirchen, en lo que hoy es Eslovaquia. Tras licenciarse va a Friburgo, donde Edmund Husserl había obtenido una cátedra en 1915. Se doctora en 1916 con la máxima nota, siendo una de las primeras mujeres que se doctora con un tema propriamente filosófico. Poco después empezará a ser la asistente privada de Ed-mund Husserl, poniendo en orden un caos de innumerables fragmentos de pensamiento, que el maestro -como Edith Stein llamaba a Edmund Husserl con cariño y respeto- ha-bía escrito en miles de hojas manuscritas en una taquigrafía especial. Consiguió prepa-rar para la imprenta diversas obras fundamentales de Edmund Husserl. Sin embargo, se quedaron de momento sin acabar porque Husserl se había dedicado a otros temas. Sólo después Martin Heidegger publicará sin alteraciones estas obras bajo su nombre.\nAdemás del trabajo de clasificar y ordenar para su "maestro", a Edith Stein apenas le quedaba tiempo para su actividad científica independiente. Por este motivo ella, que quería emprender la carrera científica, se despidió de su profesor Husserl después de dos años de trabajo conjunto. Ciertamente permaneció en una relación muy cordial con Ed-mund Husserl, y Stein salió en su defensa más tarde contra todo tipo de ataques y críti-cas. Le escribe a su íntimo amigo de estudios, Roman Ingarden: "es tan imponente lo que uno le tiene que agradecer, tan incalculable, que comparado con ello no puede pre-valecer ninguna ofensa personal. Para mí será siempre el maestro, cuya imagen no pue-de enturbiar ninguna debilidad humana".\nElla escribe este juicio aunque en el entretanto se ha separado del todo de Husserl a propósito de un punto decisivo de la concepción de la Fenomenología, y ha seguido otros caminos. Como consecuencia del desarrollo de la Fenomenología, Husserl pasó al llamado "giro trascendental". Esto significa, dicho de una manera muy breve, que de forma progresiva se fue interesando por la pregunta de cómo el "mundo objetivo" le aparece al sujeto. Con toda la estima que Stein sentía por estas reflexiones, ella era del parecer -como también otros alumnos de Husserl- de que lo que se podría nombrar co-mo "mundo objetivo" no se puede atribuir exclusivamente a cuál sea su realidad para el sujeto, tal y como Husserl lo veía. Para Edith Stein la concepción de Husserl era el pre-cio que se pagaba por aquel giro hacia el objeto, en el que originariamente había visto un gran mérito de Husserl. Después de todo ella quedó impresionada por el modo en el que los Fenomenólogos podían dedicarse a una investigación de la "estructura esencial del mundo objetivo" sin anteojeras. En su autobiografía hay un pasaje que muestra de la siguiente manera su entusiasmo por el modo en el que Max Scheler, asimismo un feno-menólogo, trata también preguntas de la vida religiosa: "esto me abrió un ámbito de fenómenos frente a los cuales ya no podía pasar a ciegas. No en vano nos fue inculcado que nosotros concebimos todas las cosas sin prejuicios en los ojos, que debemos arrojar todo tipo de anteojeras".\nA continuación Edith Stein aspira a la carrera universitaria, algo que por entonces presuponía el grado académico de la "habilitación". Sin embargo, las circunstancias de la época hacían imposible tal pretensión para las mujeres. Husserl le escribió por cierto un certificado espléndido y la recomendaba para la oposición a una cátedra universita-ria, "en el caso de que se abriese la carrera académica para las mujeres". Sin embargo el camino quedará cerrado en la época de Edith Stein. Primero, en Gotinga, lo impidió la Facultad de Filosofía que no llegó ni a considerar su largo trabajo científico imprescin-dible para obtener la habilitación (Habilitationschrift), ya que "la oposición a cátedras universitarias para las mujeres creaba todavía muchas dificultades". Más tarde, en la universidad de Hamburgo, será rechazada también por su procedencia judía.\nLo que hizo famosa a Edith Stein en el mundo católico no fue, sin embargo, tanto su actividad filosófica cuanto su conversión a la Iglesia católica. Algunos libros y en-cuentros indican ciertamente que en los años anteriores se ocupaba de preguntas religio-sas. Le cautivaban las lecturas cristianas, ya fuesen ejemplos de la filosofía como Kier-kegaard o Pascal; y le fascinaban los ejemplos de las creencias vividas. Ahora bien, su conversión pareció suceder en una sola noche. Durante una estancia con unos amigos en Bergzabern, como ella misma relata, cogió casualmente un libro sobre la "vida de Santa Teresa de Ávila". Lee hasta bien entrada la madrugada, y se compra después un misal y un catecismo. Poco después solicita el bautismo, que recibió en el año 1922.\nEl profundo pesar de su severa madre judía le refrenó de momento en sus intencio-nes originales de ingresar en un convento. También sus amigos, entre ellos el abad be-nedictino Walzer, el filósofo Erich Przywara y Peter Wust la disuadieron, porque espe-raban otra cosa de ella, es decir una participación de Edith Stein en la vida pública. Stein acepta un puesto como profesora de alemán e historia en el seminario de Pedago-gía y en la escuela para mujeres Santa Magdalena con las dominicas en Speyer, donde trabajó durante ocho años, desde 1923 a 1931. Al mismo tiempo comenzó una actividad de conferenciante cada vez más extensa en asociaciones de profesoras y en casas de formación católicas. En sus discursos defendía la responsabilidad con los mismo dere-chos para ambos sexos. Más tarde se la asignará, por este motivo, un lugar en el mundo católico como una moderna defensora de los derechos de la mujer. Sin embargo su pen-samiento sobre el papel de la mujer está condicionado por la época y no tiene precisa-mente una originalidad duradera y eficaz. Algunos intentos actuales para conceder a Edith Stein un lugar destacado en la galería de los pioneros parece artificial. Lo que más bien impresionó a sus oyentes fue su manera sencilla, directa y franca a la hora de tener presentes verdades fundamentales y decirlas.\nA instancias del importante filósofo y jesuita Erich Przywara, que no quería ver como se desperdiciaba el talento de Edith Stein en una escuela, comenzó al mismo tiempo con el estudio de las obras de John Henry Newman y Tomás de Aquino. A con-tinuación emprenderá la traducción de "Las Cuestiones sobre la verdad" de Tomás, del escrito "De la idea de la universidad" de Newman, así como sus "Cartas antes de la con-versión". Su traducción del escrito de Tomás de Aquino le mereció un gran elogio por parte de algunos especialistas, y también una áspera crítica por parte de otros. Ya ense-guida se advirtió que su original acceso a Tomás desde Husserl no fue precisamente apreciado por algunos tomistas.\nDesde lejos observaba todavía con atención la actuación de los fenomenólogos de Friburgo y se hacía contar los pormenores más pequeños por sus amigos. Cada vez pa-saba más al primer plano de su investigación la relación entre la filosofía medieval y la teoría del conocimiento moderna. Una contribución sobre este tema, que aportó al libro de homenaje con motivo del 70 cumpleaños de Edmund Husserl, presenta una gran ori-ginalidad. Este eco positivo le anima a atreverse una vez más e intentar opositar a una cátedra universitaria (Habilitation) en Friburgo. Sin embargo, el intento fracasa tam-bién esta vez por la intensa competencia entre los aspirantes a la cátedra del filósofo de Friburgo Honecker. Asumió entonces un puesto de profesora en el instituto alemán para Pedagogía científica en Münster.\nSin embargo Stein pudo exponer sus reflexiones sobre la imagen cristiana del hom-bre a esas futuras profesoras durante poco tiempo, exactamente dos semestres. Un año después le harán imposible cualquiera actuación pública con la ley del "restablecimien-to" del funcionariado profesional, con el cual los nacionalsocialistas depusieron de las universidades y escuelas superiores a los judíos y a los alemanes de origen judío. Ingre-sará entonces en el discreto convento de las carmelitas descalzas en Colonia, siendo consciente de que este paso hacia la oscuridad en un convento de clausura al inicio de las persecuciones contra los judíos les parecería a sus parientes una huida de los aconte-cimientos adversos. Así escribía en este tiempo a un amigo de estudios, que difícilmente comprenía este paso: "quien entra en las carmelitas no se ha perdido para los suyos, sino que en realidad la han ganado, puesto que nuestra vocación es estar delante de Dios en favor de todos".\nEl acontecimiento largamente anhelado se convertirá en una gran celebración. La oración incesante no será para ella ninguna carga. Y justamente experimentará el Car-melo como una escuela para algo nuevo: ella, que en la vida que había llevado hasta entonces había sido rigurosa consigo misma, pone ahora su vida bajo el mandamiento de una disponibilidad completa dentro de una comunidad, lo que desde un principio implica asumir reglas que no son sólo las de la vida individual de cada uno. Con todo, parece que vive hasta el final como un ser humano feliz. Por encargo de la Provincial elabora su escrito científico para opositar a la cátedra, que se convertirá en uno de sus mayores estudios ontológicos: "Ser finito y ser eterno -intento de ascender hasta al sen-tido del ser". Algunas editoriales renombradas, que antes habían estado muy interesa-das, no querrán imprimir ya este escrito en los años treinta. Se publicará, como otros escritos que Stein escribió al amparo de las carmelitas de Colonia, en los años posterio-res a la guerra.\nDesde muy pronto Edith Stein se dio cuenta de los peligros que se avecinaban con el nacionalsocialismo. Ella tenía ante los ojos el ejemplo bíblico de Esther, que preservó de la destrucción a su pueblo gracias a sus intervenciones personales ante los poderosos. Por los días en los que empezó el "progrom" antijudío de abril de 1933, que tendría consecuencias muy graves contra los judíos, dirigió al Papa Pío XI una llamada de soco-rro urgente para que promulgara una encíclica a favor de los judíos perseguidos y pro-testara con toda la autoridad de su cargo contra la segregación, la destrucción económi-ca y la expulsión de los no arios. Ella misma se ofreció delante de la cruz al Señor como víctima. Y ciertamente era lo suficientemente cristiana como para saber que su propio sacrificio voluntario no podía producirlo ella misma. Por eso consintió a la propuesta de una hermana de trasladarse por su propia seguridad de las carmelitas de Colonia a Echt en Holanda. En lo que Esther fracasó, fracasó también Edith Stein. Ella había esperado que por ser religiosa de una orden podría conseguir antes la influencia de las autoridades de la Iglesia con el fin de moverlas contra el antisemitismo enfurecido. La audiencia privada que había solicitado antes de ingresar en las carmelitas no llegó a tener lugar, y la esperada encíclica contra la persecución de los judíos no fue escrita.\nEs sabido que Teresa Benedicta de la Cruz -como se llamó Edith Stein al ingresar en el Carmelo- fue detenida tres años después, un 2 de agosto de 1942, por dos hombres de las SS y llevada junto a su hermana a la cámara de gas de Auschwitz. Son también conocidas las palabras que dirigió en aquel momento a su hermana: "vayamos por nuestro pueblo". Menos familiares son las circunstancias que le obligaron a ello. En las iglesias neerlandesas de todas las confesiones se dio lectura el 26 de julio a un escrito de protesta contra la deportación de las familias judías -y en las comunidades católicas se completó con una carta pastoral, que no se retiró a pesar de la orden del comisario del Reich, a diferencia de las iglesias protestantes. La consecuencia fue que sólo una sema-na después todos los judíos católicos en los Países Bajos -aproximadamente mil dos-cientos- fueron detenidos.\nEdith Stein y su hermana Rosa fueron llevadas junto a otros católicos judíos a un campo en Westerbork. Un colaborador judío le preguntará allí si debe hacer algo para salvarla. Ella lo rechaza: "No haga eso, ¿por qué debo yo ser una excepción? ¿No con-siste la justicia en que yo no pueda sacar ninguna ventaja de mi bautismo? Si yo no puedo compartir el destino de mis hermanas y hermanos, mi vida estaría como destro-zada". El 9 de agosto llega el transporte a Auschwitz. El mismo día se pierde el rastro de su vida en las cenizas de Auschwitz.\nHubo pocos hombres que estuvieron tan cerca de Edith Stein como el citado Erich Przywara. Unos años después de su muerte escribió en una necrológica poco conocida: "Edith Stein quedó en el fondo como una extraña entre aquellos que se habían converti-do en suyos, mientras que curiosamente fueron precisamente los alumnos no creyentes de Husserl los que nunca perdieron la veneración por Edith Stein. Sólo la deportación a Polonia y su muerte la conviertieron en una de las figuras verdaderas del mundo católico alemán, y no tanto por su grandeza espiritual y su obra, sino en cuanto símbolo de la compasión con los judíos asesinados en la época del nacionalsocialismo".\nNo hay duda de que el filósofo Erich Przywara tenía razón en su juicio hasta nues-tros días. Primero la beatificación, y luego la rápida canonización han confirmado que Edith Stein ocupa un lugar de gran importancia en la relación entre cristianismo y ju-daísmo, que a menudo estaba minusvalorada y sobre la que en nuestros días se ha vuelto a tomar conciencia. Así, en la beatificación en mayo de 1987, Juan Pablo II habló de Edith Stein como la "gran hija de Israel y del Carmelo".\nSin embargo, el que su obra filosófica no se haya tenido tanto en cuenta obedece a diversas razones. Su relación original entre la Fenomenología y la obra de santo Tomás de Aquino les resultó a los tomistas demasiado poco escolástica. Los intérpretes moder-nos del doctor communis intentaron más bien reconciliar a Kant con Tomás o incluso bautizar la filosofía de Martin Heidegger.\nHoy existen más de cien biografías de la nueva santa de la Iglesia. A menudo no se habla en ellas de algo que Edith Stein también fue: una figura situada en el punto de intersección de los movimientos filosóficos más importantes de este siglo y que desde allí ha llevado a cabo una aportación original y valiosa a la historia espiritual de nuestro tiempo. Para concluir voy a entrar brevemente en este último aspecto.\nLa obra principal de Edith Stein, "Ser finito y ser eterno", se ocupa desde el princi-pio hasta el final siempre del ser humano, que se entiende como imagen del ser divino. La investigación toma como punto de partida el propio ser del hombre, que se limita en primer lugar a la vida del yo consciente, siguiendo el camino de Agustín, Descartes y Husserl. ¿Qué significa entonces que el propio yo es el acceso privilegiado al ser? A ésta se ligan otras dos preguntas cercanas: "¿Qué es el ser del que yo estoy hecho en mi interior?" y "¿qué es el yo, que está hecho interiormente de ser?". Por lo que respecta a la primera pregunta, mi propio ser interior muestra de forma inmediata una doble faceta: el yo no consiste en sí mismo, sino que parece "fluir" entre el ser y el no ser, tal y como Stein lo formula. Esto significa que el yo se autoexperimenta en el tiempo, sólo en el punto presente entre lo que se ha ido y lo que viene. Y justo en este punto el hombre topa en si mismo con la separación del ser temporal y el ser eterno, del no ser y el ser. Este estado del yo en medio del fluir temporal revela desde sí mismo la "idea del ser puro que no tiene nada del no ser en sí mismo". Como consecuencia filosófica queda establecido que el ser humano, observado hasta su fundamento, no no está hecho por sí mismo, ni tampoco es autosuficiente ni cabe darlo por supuesto. Por mucho que se quie-ra, nunca se posee a sí mismo, es siempre un ser recibido. En esta característica reside la tragedia del hombre, que querría agradecer su propio ser a sí mismo. Precisamente esta presunción no coincide con "la peculiaridad sorprendente del ser humano -como Stein lo formula-: lo enigmático de su "de dónde" y su "hacia dónde", los huecos incolmables en su pasado, su imposibilidad para llamar su propio ser por sus propias fuerzas al ser y mantenerlo en él".\nSobre este principio filosófico hay un paralelismo muy instructivo en el punto de partida de la famosa obra de Heidegger "Ser y Tiempo". También Heidegger escribe que el hombre (Dasein) es arrojado, y que no tiene la posibilidad de escapar a este "ser- arrojado". El principio teórico es semejante, y sin embargo sus desarrollos posteriores se diferencian en un punto central. Mientras que Heidegger habla del "ser-arrojado" del hombre, rechaza en las consecuencias la suposición de que en realidad pueda haber al-guien que arroje de tal modo la existencia del hombre. En cambio, según Edith Stein, que, en mi opinión, describe esta experiencia del hombre de una manera más fiel, el hombre "retrocede ante la nada y anhela no sólo una continuación indefinida de su ser, sino también la plena posesión del ser". Por lo tanto, el hombre anhela, a diferencia de lo que dice Heidegger, desde sí mismo la plenitud, y no permanece solo en la experien-cia de la nada. El pensamiento humano puede presentir la idea de un ser tan elevado, aunque no lo entienda o lo llegue a abarcar por sí mismo. Como Edith Stein escribe con referencia a Agustín, es el presentimiento de algo incomprensible e inconcebible, y sin embargo es éste justamente el horizonte, dentro del cual debe situarse toda filosofía de la persona humana.\nHabría que añadir todavía muchas cosas. En especial habría que mostrar cómo Stein desarrolla desde este punto de partida su reflexión posterior para desarrollar una teoría de la identidad del hombre, que es comparable absolutamente con las teorías de modernos pensadores de la identidad como George H. Mead y otros. Llegados a este punto debería haber sido suficiente para transmitirles al menos un pequeño anticipo de lo que les espera si, por casualidad, alguna vez tuvieran que ocuparse a fondo de Edith Stein.\nLes agradezco su paciencia, de la que ya he abusado.