APROXIMACIÓN AL SILENCIO ELOCUENTE DE LOS ENUNCIADOS LO QUE SE COMUNICA Y NO SE DICE | Palavra | Frase (Linguística)\nsalvarSalvar APROXIMACIÓN AL SILENCIO ELOCUENTE DE LOS ENUNCIAD... para ler mais tarde\n18-Lx y Gram II - programa.pdf\nAPROXIMACIN A L S I LE NCIO ELOCU EN TE DE LO S E NUNCIA D O S: LO Q U E S E COMUNICA Y NO SE DIC E * 1\nAN AppR OA C H tO tHe ElO q U e N t S I le NCe OF S tAteMeNts: W HAt Is COMM U N ICAted BU t NOt SA Id\nConstanza Moya Pardo**2\nArtculo de investigacin. Recibido 15-09-2012, aceptado 03-11-2012.\n*\tEste trabajo es el resultado de la investigacin El silencio como estrategia pragmtica e inferencial, registrada en el Sistema Hermes Universidad Nacional de Colombia desde el 2011.\nForma y Funcin vol. 25, n. 2 julio-diciembre del 2012. Bogot, Colombia, issn impreso 0120-338x - en lnea 2256-5469, pp. 63-83\nEl estudio del silencio muestra otras posibilidades de interaccin humana que se crean excluidas al callar. Esta dimensin lacnica del lenguaje posibilita una fenomenologa de las formas de expresin que incorpora el mundo de lo implcito y supera el privilegio que ejerce la palabra verbal-explcita en nuestros procesos de comunicacin. Muchos de los enunciados de la lengua ocultan otros que les dan sentido. Adems de aparecer como privacin verbal, como ausencia de habla o artificio de la economa lingstica, el silencio es una manera de pensar y de comunicar. Es el saber compartido, el mundo implcito de los hablantes. Este juego de silencios, mediante el cual transmitimos pensamientos e intenciones sin necesidad de enunciarlos directamente, es posible gracias a habilidades cognitivas de conexin e inferencia, y al conjunto de supuestos compartidos por los miembros que pertenecen a una misma comunidad pragmtica y que dominan las reglas de esa gramtica del silencio. Palabras clave: gramtica del silencio, principio lacnico, inferencia, no literalidad, comunidad pragmtica.\nAn Appr oa c h to t he E lo q u e n t S il e nc e of S tat e m e n ts : What i s C om m u nic at e d bu t N ot S aid\nThe study of silence reveals other possibilities of human interaction, which were thought to be excluded. This laconic dimension of language makes possible a phenomenology of the forms of expression that incorporates the world of the implicit and goes beyond the privilege granted to explicit-verbal language in our communication processes. Many language statements conceal others that give them meaning. Silence, besides appearing as a verbal deprivation, as an absence of speech, or as an artifice of linguistic economy, is a way of thinking and communicating. It constitutes the shared knowledge, the implicit world of speakers. This play of silences through which we convey thoughts and intentions without stating them directly is possible thanks to the cognitive abilities of connection and inference and to the assumptions shared by members of the same pragmatic community, who have command of the rules of that grammar of silence. Keywords: grammar of silence, laconic principle, inference, non-literal nature, pragmatic community.\nAproximaci n al s il e n c i o e loc u e n te d e los e n u n c i a d os. . .\nEl silencio no es mutismo sino transformacin del lenguaje, tal es el caso de la metfora y la metonimia, expresiones que desdicen de su propio significado y nos dicen de algo que no se puede decir literalmente, la expresin calla su significado para decir otro (Miroli, 2003, p. 3).\nSe afirma que fue el excesivo protagonismo que tuvo la palabra literal, exacta y presente lo que motiv la aparicin del llamado giro lingstico. Se haca necesario explicar fenmenos como la polisemia, la metfora, el sentido figurado, la no literalidad o el silencio. Este ltimo aspecto ha despertado un gran inters entre los estudiosos del lenguaje, por cuanto nos ha obligado a pensar en nuevos mecanismos de comunicacin capaces de explicar los procesos y estrategias inferenciales que se llevan a cabo cuando interactuamos con el lenguaje, sobre todo, el papel que juega la palabra no literal en la transmisin de significados no expresados lingsticamente. En ese sentido, no se trata de una dualidad entre decir y no decir sino, a la manera de Heidegger, entre decir y mostrar. Esto es, comunicar con palabras o comunicar con su ausencia.\n En la conversacin nuestro silencio hace significado y termina siendo palabra en los discursos de los otros. As paradjicamente nuestro mutismo se involucra como palabra o mensaje en la palabra del otro por lo que al callar no nos sustraemos de comunicar (Miroli, 2003, p. 3).\nLo que se dice es el indicio que lleva al otro a entender lo no dicho. Gracias a ello comunicamos ms de lo que decimos con palabras. Esta suerte de Principio lacnico del lenguaje1, o dimensin oculta y silenciosa, hace posible una fenomenologa de las formas de expresin que incorpora el mundo de lo implcito y supera el privilegio que ejerce la palabra verbal-explcita en nuestros procesos de comunicacin. En efecto, cada vez que usamos la palabra-signo o cada vez que nos negamos a hacerlo, estamos comunicando. Palabra y silencio tienen entre s relaciones ms tenues y afinadas que la sola ausencia o presencia de signos, tal es el caso de las expresiones encubiertas, las afirmaciones solapadas, las insinuaciones, las indirectas, los aforismos, las expresiones metafricas o la irona. Aqu el silencio ocupa un lugar muy destacado en la comunicacin, por cuanto es necesario para la estructura\nEste principio lacnico del lenguaje lo desarroll en Moya (2008).\nausente de este lenguaje. Este conlleva ms sentido, potencia la expresividad y muchas veces se convierte en el protagonista del acto comunicativo. As, como sentencia Ernest Jnger en una de sus frases clebres, ms profundo que la palabra es el silencio. Desde siempre, los poetas y msticos han hablado de lo inefable, de lo inconmensurable y del silencio, especialmente cuando se atrevan a poner en palabras aquello imposible de decir y concebir. El lenguaje del silencio lo dice todo sin expresar nada. Pero, incluso, la propia reproduccin lingstica literal, aparentemente exacta y explcita, transporta una dimensin de silencio, un dejo de algo inexpresado. Ocurre, por lo general, que cualquier evento comunicativo no solo oculta lo que en realidad se quiere decir, sino la verdadera intencin comunicativa, por lo que no siempre hay correspondencia entre lo dicho, lo implicado y los efectos pragmticos alcanzados. Hablar no es solo referenciar, hablar es tambin hacer cosas. Lo mismo podra decirse del que comprende e infiere. Comprender no es descifrar cdigos ni aparear significantes a significados; comprender exige un encuentro semitico, una constante bsqueda de sentido. Asimismo, ms que un ejercicio lingstico, interpretar es un ejercicio hermenutico que nos ayuda a comprender los silencios del texto. Por eso, el asunto del silencio no puede ser abordado como un hecho lingstico, sino como un fenmeno semitico, lo que equivale a decir que el silencio es asunto del habla y no de la lengua. Si bien es cierto que este juego de silencios se lleva a cabo mediante habilidades cognitivas de inferencia, lo que resulta verdaderamente interesante de este laconismo es la posibilidad pragmtica de poner al descubierto una serie de afirmaciones no dichas pero sugeridas, cuyos presupuestos contradicen, en su mayora, la norma semntica y lgica, con el fin de que descubramos lo que no est, lo que no se ha dicho. Cmo es posible que esto suceda? De qu estrategias nos valemos para comunicar algo diferente de lo que se dice explcita y literalmente? A qu obedece el hecho de que alguien diga algo para dar a entender algo distinto o incluso contrario?\n(1) No le temo a la muerte, solo que no me gustara estar ah cuando suceda (Woody Allen). (2) Nunca te dir cunto te amo!\nEstos ejemplos develan sentidos insinuados indirectamente por ciertas palabras. En trminos del contenido, es evidente que se comunic ms de lo que se dijo. Estos enunciados ocultan otros que les dan sentido tal es el caso de la palabra ah, en\nel ejemplo 1. De hecho, el oyente no aplica literalmente la afirmacin solo que no me gustara estar ah cuando suceda, ya que le resultara falsa e incomprensible. Sin embargo, un proceso de inferencia adecuado, como en esta metfora, puede recuperar una interpretacin pertinente que conduzca a la consecuencia deseada. No basta, entonces, con reconocer el significado lingstico codificado para que el proceso de comunicacin sea exitoso. La estrategia empleada combina procesos de codificacin e inferencia: se codifica un mensaje diferente del que se quiere transmitir, para que sirva como estmulo a partir del cual el destinatario infiera el contenido que se quiso comunicar. Las palabras, hechas para designar las cosas, pueden perfectamente esconderlas. Si no fuese as, el enunciado de algo develara su significado. Pero quien trabaja con palabras sabe de las trampas que pueden contener (Sader, 2007, p. 1). Estamos frente al enigmtico mundo de los (pre)supuestos, de los implcitos, de los saberes compartidos por los hablantes. Este, sin lugar a dudas, no es un mundo catico e infortunado, sino que debe estar ordenado y regido por una suerte de gramtica implcita o de niveles de inferencia que an no se ha descrito en su totalidad. Lo cierto e inexplicable es que lo implcito es lo que da coherencia a lo que se dice y, en consecuencia, justifica la presencia de todos los recursos lingsticos no literales o metafricos. Estos recursos de ninguna manera son accidentales. Al considerar este fenmeno como algo accidental en el uso lingstico, se deja de ver, como apunt Nietzsche, que la polisemia y la desviacin del sentido caracterizan al lenguaje como tal y no solo a ciertas expresiones de l. El lenguaje se comporta como la superficie del agua, que al ser atravesada por un rayo luminoso, lo refracta y desva (Ramrez, 1992, p. 8). La tarea de esta nueva pragmtica es explicar cmo el oyente deduce el significado del hablante a partir de la evidencia proporcionada por este. La distancia que existe entre lo que literalmente se dice y lo que realmente se quiere decir, la adecuacin de los enunciados al contexto y a la situacin; y la asignacin correcta de referente como paso previo para la comprensin y desambiguacin de las palabras, son algunos fenmenos que escapan a una explicacin estrictamente gramatical. Hemos visto que en la comunicacin, detrs de los enunciados, hay contenidos significativos que no se corresponden directamente con el significado literal de las palabras que las componen, sino que dependen de los datos que aporta la situacin comunicativa en que son realizados. De este modo, segn Escandell (1996), quedan puestos de relieve dos hechos fundamentales: 1) hay una parte del significado, que logramos comunicar, que no es reductible al modelo de un cdigo; y 2) para\ncaracterizar adecuadamente dicho significado, hay que tomar en consideracin los factores que configuran la situacin o contexto en que los enunciados son emitidos. En un ejemplo como nos vemos all maana sin falta, apreciamos con claridad cmo una parte muy importante de lo que se comunica depende directamente de los elementos compartidos que configuran la situacin. Si bien es cierto que los trminos nos, all, maana gramaticalmente se pueden clasificar como elementos decticos, esto no nos permite indicar a qu da se refiere la palabra maana, ni a qu lugar la palabra all; ni siquiera sabramos a qu personas se refiere la palabra nos si desconociramos el contexto de emisin. Imaginemos que se trata de una valla publicitaria que anuncia una importante conferencia, o de una invitacin a un cumpleaos o de un volante que se acaba de levantar del piso. Por tratarse de trminos cuya referencia se establece por su relacin con todos los elementos que intervienen en la situacin comunicativa, a manera de rizoma, solo adoptando un enfoque pragmtico puede drsele una interpretacin completa y exitosa a los enunciados, pues en este caso no es suficiente un anlisis oracional de tipo sintctico ni proposicional al estilo semntico. Escandell (1996) propone, acertadamente, que una teora general de lenguaje deber dar respuesta adecuada al menos a las siguientes preguntas: Cmo es posible que lo que decimos y lo que queremos decidir puedan no coincidir? Cmo es posible que, a pesar de todo, nos sigamos entendiendo? Qu parte de lo que entendemos depende del significado de las palabras que usamos? Qu parte depende de otra cosa? De qu otra cosa? Estos interrogantes ponen de manifiesto la complejidad de la interaccin verbal, y plantean a su vez retos y nuevos problemas tericos y metodolgicos que, sin duda, constituyen el centro de inters de la nueva pragmtica.\n1. Literalidad y no literalidad Hablar de literalidad del signo es cuestionarnos sobre la relacin que existe entre la realidad y la palabra que la nombra y, en trminos generales, indagar por la relacin entre pensamiento y lenguaje. Es tambin preguntarnos qu hace que al describir o nombrar algo se prefiera usar trminos completamente diferentes a l mismo, en lugar de usar la palabra literal. Suele decirse que en Occidente las primeras teoras sobre el lenguaje adoptaron una perspectiva en donde las palabras seran, en cierto modo, imitaciones de las cosas. En su momento, muchos consideraron que el lenguaje tena la propiedad de representar, como en un espejo, la realidad del mundo; por lo tanto, el lenguaje era imagen fiel del mundo.\nPor su parte, la gramtica tradicional sostuvo durante mucho tiempo la interdependencia entre la sintaxis y la semntica. Por eso, sealaba que el significado de una oracin era determinado por el significado de las palabras que contena y por su estructura sintctica. As las cosas, en expresiones como eres desconfiada y eres desconfiada?, cada palabra aislada se interpreta con el mismo significado en los dos enunciados, pero indudablemente, tienen distintos sentidos y distintas intenciones comunicativas. Lo mismo ocurre cuando se cambia el orden de los constituyentes de una oracin ya que, por ejemplo, Juan extraa a Mara no es semnticamente igual a Mara extraa a Juan, as se trate de las mismas palabras. De igual forma, se evidencia la no correspondencia entre las palabras utilizadas y el sentido que se quiere transmitir en el uso de expresiones idiomticas o metforas cotidianas como No dijo ni fu ni fa2. En este caso, si las palabras se consideraran literalmente, tales oraciones careceran de sentido, aunque gramaticalmente estuviesen bien formadas. El significado de la oracin es distinto del significado del enunciado, ya que el primero es independiente del contexto, mientras que el segundo lo requiere para su adecuada interpretacin. Aun as, existe una gran tradicin lingstica que equipara el problema del significado con el de la referencia. De este modo, el significado de una palabra se puede explicar con base en la relacin que hay entre ella y el objeto aludido, lo que conducira, sin lugar a dudas, a un resultado errneo, ya que, por ejemplo, palabras como eso, pues y conjunciones como y, o, pero no se refieren especficamente a algo. Lo mismo sucede en los eventos comunicativos cuyos enunciados no coinciden con lo que se quiere decir ni con lo que se interpreta. Tal es el caso de los grafitis, refranes o avisos publicitarios: Si quieres que te sigan las mujeres, ponte delante (Francisco de Quevedo); Solo conozco un verbo reflexivo: pensar (Annimo).\n2\tEstas expresiones hechas o fijas se denominan unidades fraseolgicas, las cuales se destacan por su idiomaticidad. Esta caracterstica se refiere a aquella propiedad semntica que presentan ciertas unidades fraseolgicas, por la cual el significado global de dicha unidad no es deducible del significado aislado de cada uno de los elementos constitutivos (ver Corpas Pastor, 1997). Este significado global obedece a procesos de metaforizacin o metonimia. Cuanto ms idiomatizada est una expresin, como ni fu ni fa o dar lata, ser ms opaca y menos analizable en trminos de la correspondencia entre el significado y sus constituyentes; y por el contrario, cuanto menos idiomatizadas o transparentes sean, como dormirse en los laureles, ponerse la piel de gallina, sern ms analizables semnticamente.\nPareciera que aqu las palabras se solaparan unas con otras para dar distintos sentidos. Por esta razn, la intencionalidad es muy importante para cualquier explicacin semntica de los enunciados. Como seala John Lyons, la significacin del lenguaje consiste en mucho ms que expresar simplemente lo que significa cada palabra (1983, p. 24). En este mismo orden de ideas, vemos que no siempre se da una relacin intrnseca entre el significado de una oracin, su estructura gramatical y el uso concreto del enunciado. En principio, una oracin interrogativa es aquella que por su estructura gramatical y entonacin expresa una pregunta. No obstante, en ocasiones estas no se usan con la funcin o intencin que las caracteriza, sino que pueden ser usadas para la realizacin de actos de habla indirectos, como por ejemplo te quieres callar?, para solicitar u ordenar a alguien que lo haga. De nuevo, estamos frente a la diferencia entre el significado literal y el significado pragmtico. Se trata de usar el lenguaje de cierta manera, en la que las palabras puedan significar algo distinto de lo que aisladamente designan. Esto ocurre cuando el emisor tiene intencin de expresar un significado que est ms all de sus palabras. De lo anterior, se deduce que para interpretar el significado de un enunciado no basta con identificar las partes de la estructura, pues esto nos conducira a la interpretacin literal de los constituyentes formales de la oracin y no al contenido semntico del enunciado. Por eso, se ha insistido, a travs de los distintos escenarios lingsticos, literarios y filosficos en que no es posible referirnos al mundo a travs de un lenguaje exacto, neutro y exclusivamente literal, despojado de intencin, emocin y contexto.\n2. Palabra y silencio: principio lacnico del lenguaje\nLas palabras que pronunciamos no tienen sentido ms que gracias al silencio que les rodea. (Maurice Maeterlinck)\nEl excesivo protagonismo que tuvo la palabra literal, exacta y presente motiv la aparicin de nuevos modelos inferenciales para explicar el fenmeno de la comunicacin. Palabra y silencio tienen ambos valor significativo. Decimos y callamos a la vez, pero siempre comunicamos: el arte de callar es el arte de la presuncin: callar es hacer que los dems supongan lo que uno sabe y desea comunicar (Dinouart, 1999, p. 45).\nSaville-Troike (2006), desde su planteamiento de la etnografa de la comunicacin, sostiene que el silencio no est en funcin del material verbal, sino a la inversa. Entonces, el silencio deja de ser interpretado nicamente como pausa, con lo cual pasa a ser una importante unidad de comunicacin, ya que su naturaleza tiene una estructura y dimensin ms compleja. Poco se ha dicho del funcionamiento de la palabra ausente, de la estrecha relacin entre palabra/silencio. En efecto, se puede encontrar una inmensa bibliografa sobre la palabra verbal, su carcter lineal, su proceso de enunciacin, pero poco sobre la palabra callada, sobre el silencio.\nEn principio, y ordinariamente, por silencio entendemos ausencia de palabra, actitud callada, ausencia de sonido. As, silencio se equipara con mutismo, pero en rigor, el silencio tiene modos ms complejos, palabra y silencio tienen entre s relaciones ms sutiles y afinadas que la mera ausencia o presencia de la palabra y entre ellos se ocultan ciertas paradojas que vale la pena explorar para una comprensin ms acabada del propio silencio.  el silencio no es mutismo sino transformacin del lenguaje, tal es el caso de la metfora y la metonimia, expresiones que desdicen de su propio significado y nos dicen de algo que no se puede decir literalmente, la expresin calla su significado para decir otro. As, en la retrica, el silencio no es ausencia de palabra sino ausencia del significado propio e instalacin de otro significado que por s es callado (Miroli, 2003, 1, p. 3).\nEn las interacciones cotidianas, estos mecanismos inferenciales garantizan una gran eficacia comunicacional, ya que en los usos lingsticos ordinarios hablar y producir efectos son dimensiones que van de la mano; solo un lenguaje muy elaborado y artificial, incapaz de ser empleado en la vida real, puede satisfacer el principio de representacin literal. As, cualquier intento comunicacional oculta aquello que estamos diciendo, pues los efectos pragmticos siempre se entremezclan con la referencia que queremos hacer. De ese modo, en el lenguaje ordinario, la palabra es, en cierta manera, silencio, ya que al mismo tiempo que dice algo, lo calla con los efectos pragmticos. En la conversacin nuestro silencio hace significado y termina siendo palabra en los discursos de los otros. As paradjicamente nuestro mutismo se involucra como palabra o mensaje en la palabra del otro por lo que al callar no nos sustraemos de comunicar o de hablar (Miroli, 2003, p. 3). En efecto, este silencio verbal no solo se hace mensaje a partir de los acuerdos y presuposiciones compartidas contexto cognitivo, sino que, al no decir con palabras callar se descubre otra dimensin de la comunicacin: aunque\npermanezcamos callados, seguimos produciendo seales, mensajes y efectos en los dems, solo que ahora, al estar ausente la expresin en un lenguaje articulado, la interpretacin de aquello que producimos se hace necesaria y ms compleja. Tal es el caso de la metfora, que, al hallarse incrustada en el lenguaje, se convierte en la capacidad manifiesta del hombre para trascender su propia expresin lingstica. Ramrez (1992) hace un profundo anlisis sobre la naturaleza y especificidad del fenmeno del silencio, del cual extraigo los planteamientos ms relevantes, con miras a comprender mejor este enigmtico fenmeno. a) Un estudio del lenguaje como acto de habla presta atencin primordial al discurso, al contexto y a la connotacin, no a los trminos ni a la denotacin estricta, y se interesa ms por la hermenutica y los juegos de lenguaje que por los cdigos y los mensajes estereotipados. b) La lengua es norma establecida, el habla es accin fluyente e inapresable. La primera es de ndole parmendea, la segunda de carcter heraclteo. c) Al adentrarnos en el problema del silencio, considerado como signo, y de sus significados, solo es posible tratarlo desde el punto de vista del habla y no de la lengua. d) Preguntarse lo que significa el silencio en un caso determinado no equivale a preguntar qu significa una cosa determinada, sino qu significa el hecho de que alguien, en un momento determinado, no diga nada pero lo comunique implcitamente. e) El silencio como signo debe ser considerado semiticamente, ms bien que lingsticamente. f) El uso de lo tcito afecta, en muchos casos, a significados o sentidos diferentes de los que la norma lingstica asignara a los significantes empleados. Otras veces, descubre afirmaciones, rdenes, recomendaciones y preguntas expresadas implcitamente como si fueran enunciados de otra ndole. g) El silencio pone tambin al descubierto creencias o convicciones concretas o incluso sistemas complejos de creencias. h) Adems de eso, puede develar estructuras ms profundas del pensamiento, determinantes de su forma de categorizar la realidad y de su concepto del mundo. Este autor considera que la tarea fundamental de toda hermenutica es aprender a leer los silencios incluidos en todo texto lingstico. As mismo, sostiene que los usos conversacionales estn llenos de este tipo de silencios que dan colorido al lenguaje. Pero, tambin, seala que incluso en el lenguaje oficial y aun cientfico\nse silencian premisas o conclusiones que, sin embargo, se captan por deduccin a partir de los elementos expresados. El estudio del silencio no decir literalmente con palabras y esta nueva manera de explicar su comportamiento en nuestra comunicacin, se sustentan en el principio lacnico del lenguaje, entendido como la capacidad de poder comunicar ms de lo que se dice explcitamente con palabras. Lo cierto de todo esto es que el silencio no solo aparece como mutismo, privacin verbal o como artificio de la economa lingstica. Como ya se mencion, el silencio es una manera de pensar y de comunicar; es nada menos que el saber pragmtico compartido, el mundo implcito de los hablantes. El silencio es lenguaje, cuyo entendimiento y explicacin se logran en el marco de una gramtica del silencio.\nEl silencio que nombramos en singular, concebido como algo abstracto, no se nos muestra, pues es significado y no significante y solo el significante, por definicin, se muestra. El Silencio es el nombre que damos no a algo que aparece, a un fenmeno, sino a algo que no aparece, la metfora de lo inefable o inexpresable (Ramrez, 1992, p. 21).\nEn trminos generales se puede afirmar que el significado constituye la parte universal del concepto y que es invariable entre los usuarios de un mismo sistema lingstico. Su funcin es describir la realidad y hacer valoraciones generales de superficie. En sntesis, se dira que el significado acta en congruencia directa con la lengua y con las normas y reglas que la gobiernan. En tal direccin, el significado est en el marco de la ortodoxia y academia de la lengua. No es aventurado proponer que el significado, por su misma universalidad, merma la sensibilidad que pueda tener una lengua; aunque, por supuesto, tiene la ventaja de unificar criterios, formas de vida y comportamientos en torno a reglas y normas socioculturales (Ramrez, 1999, p. 188). El sentido, por su parte, acta en analoga con la connotacin; esto quiere decir que el sentido se construye en la dimensin de la multiplicidad interpretativa.\nEl sentido reivindica la estructura discursiva. Est en funcin de lo no evidente, de aquello que es menester inferirlo, deducirlo o inducirlo de acuerdo con las circunstancias, es la parte invisible del signo, el alma de las estructuras comunicativas  El sentido le permite versatilidad al signo, es el escenario en el cual el participante de un acto comunicativo asume las condiciones de vida socioculturales de s mismo y de\nquienes le rodean, se desarrolla en congruencia con el sistema sociocultural en el que se produce el discurso (Ramrez, 1999, p. 188).\nAs las cosas, podemos colegir que:\nEl sentido es variable, pues es el producto de las condiciones de vida, de las expectativas que el hablante tenga. El sentido no est preestablecido, se construye y se re-crea en las acciones comunicativas. Por eso, el sujeto adquiere cierta autonoma y proyeccin semitica.\nEn conclusin, y siguiendo a Ramrez, el sentido no es simplemente una categora lingstica ms, es una dimensin en la que el lenguaje discurso se vuelve inagotable, inconmensurable y, por ende, abierto a todo tipo de lecturas e interpretaciones posibles. Los significados unen, los sentidos desunen; los significados vitalizan la tradicin, los sentidos promueven el cambio; los significados describen la realidad, los sentidos valoran las condiciones en las que se presenta esa realidad. Los significados y los sentidos no se oponen, se complementan mutuamente (1999, p. 189). La idea segn la cual el sentido se encuentra inscrito en el enunciado, cuya comprensin pasara esencialmente por un conocimiento del lxico y de la gramtica de la lengua, ya no es aceptada. El contexto no solo est alrededor de un enunciado. El contexto, como conjunto de supuestos, interviene en la interpretacin de un enunciado. Comprender un enunciado no es solo remitirse a una gramtica y a un diccionario, es movilizar unos saberes y supuestos muy diversos, construyendo un contexto que no est preestablecido para cada evento de comunicacin. As mismo, la idea de un enunciado que posee un sentido fijo fuera del contexto no se sostiene. El enunciado no solo tiene un valor verbal, posee tambin un valor pragmtico, gracias al cual se establece una verdadera relacin semitica con el interlocutor.\n(3) En los aviones el tiempo se pasa volando (anuncio publicitario) (4) SI QUIERE CONOCER LA PAZ, VAYA A BOLIVIA! (Grafiti)\nCuanto ms diferentes sean los contextos personales de quienes se comunican, ms probabilidades habr de que se produzcan infortunios o malentendidos en la comunicacin. El contexto compartido no solo garantiza el xito comunicativo, sino que permite recurrir al universo de lo implcito, donde se encuentran los saberes y supuestos compartidos que sustentan la intencin y verdaderos sentidos de nuestros\nenunciados. Sabemos que los verdaderos contenidos e intenciones de los mensajes no siempre estn presentes en las palabras o enunciados, por lo que hay que inferirlas. Tal inferencia solo es posible en cuanto existe una relacin semitico-pragmtica entre los interlocutores, lo que implica ciertos supuestos compartidos no se entienda convencionales que se necesitan explicitar, porque son plenamente conocidos por ambos. Umberto Eco, en su texto Signo, afirma que en la hermenutica no se construye ninguna teora de las convenciones sgnicas: se escucha, con espritu de fidelidad, una voz que habla desde aquel lugar en el que no existen convenciones, porque sigue directamente al hombre (1973, p. 114). Los miembros que participan y pertenecen a una determinada comunidad pragmtica comparten contextos cognitivos conjunto de supuestos y abordan lo implcito el silencio como signo, lo que equivale a considerarlo como algo dotado de sentido. Una comunidad pragmtica presta atencin primordial al discurso, al contexto y a la connotacin, no solo a los trminos o a la denotacin sensustricto. Se interesa menos por la elaboracin/desciframiento de los cdigos lingstico y el seguimiento riguroso de reglas gramaticales convencionales, y ms por la hermenutica y los juegos de lenguaje.\n3. Lo dicho y lo implicado\nCallamos, deca Sor Juana, no porque no tengamos nada que decir, sino porque no sabemos cmo decir todo lo que quisiramos decir. El silencio humano es un callar y, por tanto, es implcita comunicacin, sentido latente. El silencio de Mallarm nos dice nada, que no es lo mismo que nada decir. Es el silencio anterior al silencio (Octavio Paz, 1995).\nGran parte del significado que producimos e interpretamos se origina fuera de la misma palabra. Lo que queremos comunicar a veces coincide con lo que finalmente decimos; sin embargo, en muchos casos, no lo decimos pero est implicado en lo que al final se dijo. La implicatura, como afirma Reyes (1990), es una dimensin pragmtica del significado: no forma parte del significado literal del enunciado, sino que se produce por la combinacin del sentido y el contexto. Lo implicado se relaciona con el contexto del habla y de los interlocutores. De esto se deduce que la distincin entre lo dicho y lo implicado guarda relacin con la distincin entre la semntica y la pragmtica del proceso comunicativo, terreno este ltimo al que pertenece la implicatura.\nLos siguientes ejemplos muestran con claridad la diferencia entre lo dicho con palabras y lo implicado con lo no dicho, con el silencio.\n(5) Escribe en la arena las faltas de tu amigo (Pitgoras de Samos). (6) Donde funciona un televisor, seguro que hay alguien que no est leyendo (John Irving). (7) No rompas el silencio si no es para mejorarlo (Ludwig van Beethoven). (8) La experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te sucede (Aldous Huxley). (9) Incluso el camino ms largo empieza por el primer paso (Proverbio chino).\nUn caso muy interesante que evidencia la competencia pragmtica es lo que ocurre con los enunciados que portan rasgos de irona o de humor, como ocurre con ciertos grafitis o expresiones coloquiales dichos:\n(10) No te tomes la vida en serio, al fin y al cabo no saldrs vivo de ella. (11) La verdadera felicidad est en las pequeas cosas: una pequea mansin, un pequeo yate, una pequea fortuna... (12) El que re de ltimo, no entendi el chiste.\nA menudo, el enunciador tiene la intencin de comunicar otra cosa distinta a lo que su enunciado significa en su literalidad; su propsito es llevar su interlocutor a la interpretacin correcta, ms all del sentido literal, a manera de sobre-entendido. Tal es el caso de la metfora, la irona y el humor, donde el locutor, enunciando algo explcito, tiene la intencin de hacer comprender algo distinto, a veces contrario, de lo que efectivamente se comunica. Hemos visto que, en la comunicacin, detrs de los enunciados hay contenidos significativos que no se corresponden directamente con el significado literal de las palabras que las componen, sino que dependen de los datos que aporta la situacin comunicativa en que son realizados. De este modo, segn Escandell (1996), quedan puestos de relieve dos hechos fundamentales: 1) que hay una parte del significado que logramos comunicar, la cual no es reductible al modelo de un cdigo; y 2) que para caracterizar adecuadamente dicho significado hay que tomar en consideracin los factores que configuran la situacin o contexto en que los enunciados son emitidos. Lo que se dice no supone un sinnimo de lo que se implica: lo primero goza de una presunta neutralidad que no tiene lo segundo. Decir es informar, evidenciar,\nmientras que implicar consiste en insinuar, mostrar u ostentar. Lo implicado se construye sobre lo dicho. Veamos ahora el comportamiento semntico del marcador ver y sus posibles variaciones: vea, ve, ves, veo, etc., cuya generacin de nuevos sentidos parte de la posibilidad de nuevas combinaciones de supuestos compartidos salvo en el primer caso, en que su significado coincide con su acepcin conceptual ms convencional, es decir, la de verbo de percepcin sensorial:\n(13)\tPor favor, djame ver Percibir por los ojos los objetos mediante la accin de la luz. (14)\tNo veo bien que no vayas a la fiesta considerar algo, opinar, parecer. (15) Te ves muy elegante con ese sombrero lucir, aparentar. (16) Ves lo que te quiero decir? percibir algo con la inteligencia o entender. (17) Ve, y cmo te fue? ftico. (18) Vea, hgame un favor apelativo. (19) - Supiste que al fin Martha se fue para Francia? - Vea, pues sorpresivo?.\nAnalizando cualquiera de estos enunciados, podemos llegar a develar mensajes o contenidos que no estn escritos ni dichos, pero que se infieren del contexto pragmtico, gracias a los supuestos compartidos entre los miembros que pertenecen a una determinada comunidad pragmtica. Las implicaturas conducen a una comunicacin relevante y exitosa, pero, tambin, ms complicada desde el plano cognitivo, pues presuponen la interaccin de los interlocutores desde una misma base de conocimiento. En el caso de los ejemplos 17, 18 y 19 el marcador pragmtico ve, vea se caracteriza porque su funcin es netamente conversacional3, es decir, tiene un valor conativo, ya que vincula al receptor su forma morfolgica es imperativa, esto es, en segunda persona: t, usted. Estos conectores pragmticos evidentemente tienen un valor conversacional ftico de contacto 4 relacionados con la intencin de interactuar dialgicamente con el otro. Son formas tpicas de la oralidad.\n3\tEl uso de ciertos verbos de percepcin fsica como conectores es una caracterstica de la conversacin que no ha pasado inadvertida a los estudiosos de la lengua, especialmente los adscritos a la semntica cognitiva. La teora de la gramaticalizacin y la lingstica cognitiva dan cuenta de este fenmeno de transcategorizacin, tpico de la lengua oral, aparentemente difcil de explicar a partir de otros modelos tericos. Este mismo comportamiento lo tienen tambin otros verbos de percepcin visual como mire pille, versin coloquial y verbos de percepcin auditiva como or y escuchar oye, oiga, o, escchame, etc..\nAlgo similar ocurre con marcadores como pues, aj, etc.\n(20) - Supiste que Martha se fue para Francia? - vea, pues. - pues no. - nooo, pues! (21) - Y tus compaeros? - Seo, es que est lloviendo y... Aj.\nDe los ejemplos anteriores se deduce que las implicaturas y las inferencias no son lo mismo, sino que se refieren a las dos fases propias del modo de hablar indirecto: una implicatura se presenta en la fase de produccin; y una inferencia, en la etapa de recepcin. Lo implicado se relaciona con el contexto del habla y del emisor, mientras que lo inferido pertenece al nivel cognitivo del receptor de la comunicacin, por lo que implicatura e inferencia no pueden considerarse sinnimos, aunque ambas formen parte de los supuestos y contextos compartidos.\n3. Opacidad y transparencia del texto La oposicin transparencia/opacidad, utilizada a menudo en lingstica, para referirse a ciertas ambigedades de los trminos u expresiones, proviene de la lgica formal. Fue introducida en 1960 por Quine para dar cuenta de los casos en que no se cumpla la llamada ley de Leibniz5. Quine acu la expresin contexto opaco para indicar que los trminos singulares que aparecen tras algunos operadores no son puramente referenciales, es decir, su rol semntico no es, o no es exclusivamente, el de sealar un objeto. Propuso distinguir entre contextos referencialmente opacos y contextos referencialmente transparentes. Son referencialmente opacos los contextos\nLeibniz estableci que si existe un enunciado de identidad verdadero a es b, cualquiera de los dos trminos a y b puede sustituir al otro en cualquier enunciado sin que cambie el valor de verdad de este salva veritate . Esto es lo que se conoce como el principio de sustitucin de idnticos: 1) Scott es el autor de Waverley. 2) Scott es un escritor escocs. 3) El autor de Waverley es un escritor escocs. Como se ve, la ley se basa en la correferencia: si dos sintagmas nominales tienen un mismo referente, se puede cambiar el uno por el otro en cualquier enunciado sin que cambie por ello su valor de verdad.\nque imposibilitan la aplicacin de la ley de Leibniz, debido a que, en ellos, la sustitucin de un trmino por otro correferencial cambia el valor de verdad del enunciado. Esta distincin ha sido aprovechada por la semntica, y especialmente por la pragmtica, para explicar el carcter literal o no literal de los enunciados. De igual forma, estos conceptos se han extendido a los campos del texto y del discurso. Desde esta perspectiva, el uso transparente de los signos se relaciona con la coincidencia que el hablante establece entre su pensamiento, su intencin y las palabras utilizadas literalidad y explicitud. De tal suerte que el oyente, apelando a su competencia lingstica, le asignar apropiadamente los respectivos referentes. Este procedimiento garantizar, de alguna manera, el xito comunicativo con un esfuerzo mnimo.\n(22) La fotosntesis es el proceso por el cual las plantas verdes, las algas y algunas bacterias utilizan la energa de la luz para su desarrollo, crecimiento y reproduccin.\nPor el contrario, la creacin y uso de referencias opacas, de naturaleza simblica, estn envueltas por una suerte de misterio y sugerencias ocultas que el destinatario deber inferir, develar, para hallar el verdadero sentido e intencionalidad de su interlocutor. El intrprete juega con estos vacos o silencios que, gracias a su competencia pragmtica, llena de contenido a travs de los procesos inferenciales que ya hemos mencionado. Podemos atrevernos a decir que cuanta ms transparencia tenga un texto, es mayor su literalidad, su explicitud, por lo que la inferencia ser mnima o casi nula; por el contrario, cuanto ms opaco sea un enunciado, ms vaco y silencio habr y solo a travs de las inferencias se podr recuperar su sentido. Las formas implcitas del decir nos permiten tambin hacer afirmaciones solapadas, sin tener que hacernos responsables de lo dicho, con lo cual se obtiene un arma efectiva de ataque sin respuesta. Tal es el caso de la insinuacin y de las llamadas indirectas.\n(23) frica agoniza lentamente azotada por el hambre, la miseria y el cncer de la corrupcin.\nIser introduce el concepto de espacios vacos para referirse a los espacios de indeterminacin que enfrenta el lector cuando se est fijando el sentido del texto, y en los cuales se espera su mayor participacin. La actividad del lector consiste, por tanto, en llenar los espacios vacos, dotndolos de sentido: un texto es potencialmente susceptible de admitir diversas realizaciones diferentes, y ninguna lectura puede nunca agotar todo el potencial, pues cada lector concreto llenar los huecos a su modo, excluyendo\npor ello el resto de las posibilidades; a medida que vaya leyendo ir tomando su propia decisin en lo referente a cmo ha de llenarse el hueco (1987, p. 223). Dado que existen textos con mayor y menor cantidad de espacios vacos, la actuacin del lector ser ms o menos compleja segn se encuentre frente a un texto opaco un poema de Baudelaire o de Borges, El pndulo de Foucault, un proverbio como: una vez se haya dicho todo, estaremos en condiciones de volver a decirlo todo, porque todo se habr contradicho, o expresiones metafricas: una palabra hiere ms profundamente que una espada , o frente a un texto en apariencia ms transparente instrucciones para utilizar un cajero automtico, la definicin de un trmino en un diccionario o el texto expositivo de una enciclopedia. En esta misma direccin van los planteamientos de Umberto Eco, en su modelo de cooperacin textual, que, desde una semitica del texto narrativo, lo considera incompleto, cargado de espacios en blanco, de no dichos, y postula la necesidad de la cooperacin del lector en su proceso de actualizacin. Eco concibe la cooperacin textual como una actividad promovida por el texto (1981, p. 84). Como se sabe, una de las competencias del pensamiento, decisiva en la interaccin y en la lectura, es la interpretacin; su necesidad proviene de los ndices de ambigedad surgidos de la opacidad del lenguaje. Por esa razn, la accin sobre lo explcito y lo implcito exige el despliegue del sentido para contribuir a cierta univocidad significativa que, de no lograrse, acarreara constantemente infortunios en la comunicacin. Reiteremos que la comprensin de los enunciados no dependen exclusivamente de las reglas gramaticales, sino de otros acuerdos y supuestos compartidos; ms de la capacidad inferencial y hermenutica de los intrpretes, que de cierta configuracin lgica preestablecida. En ltimas, la interpretacin se rige ms por factores de ndole contextual que textual y, por tanto, depende ms de las condiciones pragmticas que del conocimiento de un determinado cdigo lingstico. Los lmites borrosos entre lo que se dice, se comunica y se interpreta se sitan, en este caso, en los terrenos de la inferencia6 .\n6\tUn texto se distingue de otros tipos de expresiones por su mayor complejidad. El motivo principal de esa complejidad es precisamente el hecho de que est lleno de elementos no dichos a la manera de Ducrot (1982), para quien lo no dicho significa no manifiesto en la superficie, en el plano de la expresin. Pero precisamente son esos elementos no dichos los que deben actualizarse en la etapa de la identificacin del contenido. Para ello, un texto, ms que cualquier otro tipo de mensaje, requiere ciertos movimientos cooperativos, activos y conscientes, por parte del lector.\nTambin en las lecturas de los diferentes textos, lo que comunicamos no es solo lo que est escrito sino tambin lo que callamos. Sin embargo, en el contexto educativo, la lectura de textos se restringe al anlisis de su estructura textual, donde el contenido es manifiesto y evidente. Con esta restriccin, se ignora que el sentido transcurre entre lo explcito y lo implcito. Gran parte de lo que comunicamos se oculta tras la superficie textual y es necesario transdecodificarlo para poder interpretarlo. Las prcticas de lectura tambin deben dar su giro hermenutico de la decodificacin a la interpretacin. La eficacia de la interpretacin se manifiesta cuando el intrprete es capaz de poner en evidencia el conjunto de implcitos comprendidos en ese universo del sentido textual. Justamente, uno de los procedimientos naturales de la interpretacin es la inferencia7, cuyo papel es definitivo en la lectura y la escritura.\nLa estrecha relacin de las inferencias con lo no dicho supone que el lenguaje dice y calla, es explcito o juega con lo implcito, crea texto pero deja fluir el subtexto bajo la literalidad de aquel. En ese equilibrio, radica la potencia de los textos para generar lecturas que no solo rompen con la lgica sino que atraen lo simblico, lo cultural, lo psicolgico, alterando la percepcin de lo cotidiano. Ese poder estriba en la indeterminacin y en la ruptura de expectativas, frente a las cuales hay que estar alerta (Iser, 1987).\nPor tanto, la inferencia no es exclusivamente un procedimiento lgico. Su naturaleza discursiva supone condiciones contextuales relacionadas con factores socioculturales, histricos y psicolgicos que influyen en los supuestos compartidos por los interlocutores.\nReflexiones finales Un estudio del lenguaje y de la comunicacin debe abordarse desde una perspectiva pragmtica y semitica, pues el lenguaje en su uso permite entender la complejidad de la palabra en lo que se dice y en lo que se calla; y porque el silencio, en tanto signo no convencional, es un asunto del habla y de los hablantes y no del sistema lingstico.\n7\tUmberto Eco privilegia desde sus primeros trabajos, en complicidad con la semitica peirceana, el mtodo abductivo, frente al inductivo y al deductivo. La inferencia en el modo abductivo es alentada desde el texto.\nEs importante mostrar cmo, detrs del significado literal de una palabra, se manifiestan, en el uso, una red de significaciones que pueden diferir sustancialmente del significado convencional encontrado en el diccionario. La pragmtica igualmente considera que los procesos de comprensin y produccin no se traducen en procesos de codificacin y decodificacin, sino que, en el caso de la comprensin, esta depende de la aplicacin de estrategias inferenciales que permitan al receptor comprender una informacin a partir de informaciones previas. El anlisis de lo no literal, a travs de las inferencias, permite develar el mundo implcito de los hablantes, as como su concepcin de mundo. El sentido, lejos de ser una categora de la lengua, es una dimensin en la que el signo-texto se vuelve inagotable y, por ende, una obra abierta a todo tipo de lecturas posibles: recupera la caracterstica polifnica del texto. La distancia que existe entre lo que literalmente se dice y lo que realmente se quiere decir y se interpreta, es un fenmeno que escapa a los intereses de la gramtica. Solo un enfoque basado en el uso puede mostrar cmo lo que se comunica depende directamente de los elementos que configuran la situacin, de los supuestos compartidos entre los interlocutores y de la competencia comunicativa que los identifica como miembros de una determinada comunidad pragmtica. El silencio, la vacuidad y la inefabilidad son factores intrnsecos y esenciales para estructurar la comunicacin humana, para organizar y regular las relaciones sociales de la comunidad en que vivimos, para la estructura del lenguaje, pues, sin lugar a dudas, el lenguaje verbal no solo son palabras habladas, sino palabra y silencio juntos, esto es, provocaciones.\nCorpas Pastor, G. (1997). Manual de fraseologa. Madrid: Gredos. Dinouart, A. (1999). El arte de callar. Madrid: Biblioteca de Ensayo Siruela. Ducrot, O. (1982). Decir y no decir. Barcelona: Anagrama. Eco, U. (1973). Signo. Barcelona: Editorial Labor. Eco, U. (1981). Lector in Fabula. Barcelona: Lumen. Escandell, M. V. (1996). Introduccin a la pragmtica. Barcelona: Editorial Ariel. Iser, W. (1987). El acto de leer. Teora del efecto esttico. Madrid: Taurus. Lyons, J. (1983). Lenguaje, significado y contexto. Barcelona, Buenos Aires, Mxico: Ediciones Paids. Miroli, A. (2003). Paradojas del silencio. Asterin XXI. Revista cultural, 6 enero/junio.\nMoya, C. (2008). Algunas ideas posmodernas acerca del lenguaje. Forma y Funcin, 21, 31-46. Paz, O. (1995). El arco y la lira. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Ramrez, R. (1999). Notas sobre semntica discursiva. Litterae, 8, 182-196. Ramrez, J. L. (1992). El significado del silencio y el silencio del significado. En C. Castilla del Pino (comp.). El silencio. Madrid: Alianza. Reyes, G. (1990). La pragmtica lingstica. Barcelona: Montesinos. Sader, E. (2007, marzo 25). Las palabras y las cosas. Recuperado de http://www. sinpermiso.info/textos/index.php?id=1098 Saville-Troike, M. (2006). La etnografa de la comunicacin. Una introduccin. Buenos Aires: Editorial Prometeo.\nDocumentos semelhantes a APROXIMACIÓN AL SILENCIO ELOCUENTE DE LOS ENUNCIADOS LO QUE SE COMUNICA Y NO SE DICE


4. Toma en el Barrio Latino\nUna zona histórica cerca de Notre Dame, el Barrio Latino está lleno de pequeñas y sinuosas calles que se convierten en ángulos extraños para abrir en pequeñas plazas bordeadas de cafés. Hay muchos bares aquí y es muy popular entre los estudiantes por la noche.\nEsta es mi iglesia favorita en París. Encuentro que esta iglesia gótica es mucho más hermosa que la cercana Notre-Dame. Es diminuto, pero el interior y la vidriera (en su mayoría) originales y la decoración son exquisitos, y uno de los pocos ejemplos restantes de vidrieras originales en el mundo. Por lo general, hay una larga fila para entrar, pero los titulares de pases de museos pueden saltearla.\nUbicado en el Barrio Latino, este edificio neoclásico se construyó originalmente como una iglesia, pero se convirtió en un sitio de entierro estatal para los héroes de Francia, como Marie Curie, Victor Hugo, Jean-Jacques Rousseau, Louis Braille y Voltaire. La altura y la escala de este edificio es fantástica. Ver los lugares de enterramiento de los héroes franceses. La entrada es de 7,50 euros.\nGuía de Hacking de viajes


CONCEPTO DE MUERTE NATURAL, VIOLENTA Y SOSPECHOSA DE CRIMINALIDAD | Medicina Legal\n»Unidad VIII»CONCEPTO DE MUERTE NATURAL, VIOLENTA Y SOSPECHOSA DE CRIMINALIDAD\nCONCEPTO DE MUERTE NATURAL, VIOLENTA Y SOSPECHOSA DE CRIMINALIDAD\nPublicado por HildaLopezB el 11 mayo, 2015 en Unidad VIII\nDesde tiempos muy remotos se ha hablado de la muerte definiéndola de distintas formas como es en el caso de la antigüedad que se tenia en mente que la muerte consistía en el hecho de que el corazón dejaba de latir y el ser vivo ya no respiraba. Actualmente, gracias a la tecnología y la ciencia, una persona puede dejas de respirar por sí mismo pero puede seguir viviendo con un respirador artificial.\nHoy en día, como se ha dicho la tecnología y la ciencia ha permitido analizar más a fondo al suceso de la muerte y se permite determinar si dicha muerte fue producida por causas naturales, violentas o si son sospechosas de criminalidad.\nLa muerte natural en términos de medicina legal tiene su origen interno y en cuyo desarrollo no han intervenido factores externos, por lo que no puede haber responsabilidad de terceras personas. Es el resultado de un proceso morboso en el que no hay participación de fuerzas ajenas al organismo. El proceso que termina con la muerte es endógeno o, cuando es exógeno, como ocurre con las infecciones, es espontáneo. El ejemplo característico de muerte natural es la muerte del anciano, en que el organismo culmina el proceso natural como ser vivo. Ante una muerte natural, el médico procede a firmar el Certificado de Defunción, necesario para la inscripción del fallecimiento en el Registro Civil y la posterior emisión de la licencia de inhumación.\nLas muertes acaecidas en situaciones especiales —como, entre otras, la muerte en custodia (comisarías, prisiones, ingresos compulsivos psiquiátricos) o durante determinados actos quirúrgicos y/o médicos— no deberían ser certificadas, dado que puede plantearse exigencia de responsabilidad de alguna de las personas que han intervenido en los mencionados procedimientos.\nPor otro lado, la muerte violenta se define, con criterios médico-legales, como la que se debe a un mecanismo accidental, suicida u homicida, es decir, que tiene un origen externo. Habitualmente obedece a mecanismos traumáticos o a fuerzas extrañas que irrumpen violentamente en el organismo. Concurre la existencia de un mecanismo exógeno que ha puesto en marcha el proceso de fallecimiento y, en consecuencia, puede derivar en responsabilidad de la persona o las personas que lo han originado. Es el concepto contrario al de muerte natural. El término “origen externo” debe entenderse en su máxima expresión, de tal forma que cualquier evento ajeno al organismo que haya intervenido en el mecanismo fisiopatológico de muerte la convierte en violenta. Así, son violentas, entre otras, las muertes derivadas de lesiones por arma de fuego o arma blanca y las contusiones, pero también lo son todos los suicidios, las muertes diferidas cuyo origen esté en un traumatismo y las intoxicaciones, medicamentosas o no.\nMUERTES SOSPECHOSAS DE CRIMINALIDAD\nFinalmente tenemos a las muertes sospechosas de criminalidad, las cuales son todas las muertes en que haya algún indicio, de índole médica o no, que a priori impida descartar su origen criminal. Por esta razón, la muerte súbita se ha considerado el ejemplo característico de muerte sospechosa de criminalidad. Porque su presentación rápida y muy especialmente el carácter inesperado, con desconocimiento de la causa última de muerte e imposibilidad de deducirla por la lógica debido a la falta de antecedentes, no permiten descartar su origen violento.\nEl concepto de muerte súbita debe diferenciarse al de la muerte repentina. Esta también se produce rápidamente, pero en un sujeto con antecedentes patológicos que la explican. El médico asistencial, ante tal eventualidad, procederá a la firma del correspondiente Certificado de Defunción, por tratarse de muerte natural y poderse deducir, razonablemente, la causa de muerte de los antecedentes conocidos.\nEn definitiva, ante una muerte aparentemente natural la decisión del médico asistencial no debe estar mediatizada por elementos externos. La decisión debe estar guiada por un factor fundamental, a saber: valorar si se puede conocer con exactitud o deducir razonablemente con criterios médicos la causa de la muerte.\nPara ello, habitualmente se precisa tener conocimiento de los antecedentes del fallecido. Si una vez explorado el cadáver, realizada la entrevista con allegados y valorada la documentación médica disponible o consultada la historia clínica, se puede deducir razonablemente la causa de muerte, se firmará el Certificado de Defunción. Si no es así y hay sospecha de muerte no natural, se emitirá el Parte Judicial de Defunción. La deficiente aplicación práctica de estos conceptos ha originado un aumento del número de autopsias por causas naturales en el ámbito médico legal.\nEn ocasiones se atribuye a los servicios de patología forense la práctica de autopsias de cadáveres de sujetos fallecidos por muerte natural. No es así. O no debería ser así. En realidad, lo que se practican son autopsias de fallecidos por muerte súbita, aunque es cierto que, una vez finalizado el estudio médico legal de causa de muerte, se demuestra que la mayoría tiene origen natural. Sólo unas pocas son muertes violentas, pero que no se detectarían sin la adecuada derivación al ámbito médico legal. Responden en su mayoría a intoxicaciones y, en menor medida, a hechos violentos no detectables en el examen externo convencional, como algunos tipos de estrangulación, homicidios disimulados por medios diversos, etc.\nCon esto en mente damos pie a que pueda existir la posibilidad de que el diagnostico de la causa de la muerte emitido por el médico legista no sea del todo confiable, es por eso que el abogado juega un papel muy importante, poniendo a prueba su experiencia y conocimientos en el ámbito médico-legal.\nEtiquetas: Concepto, Criminalidad, Muerte, Natural, sospechosa, Univía, Violenta Enlace permanente\n← PROTOCOLO DE CADENA DE CUSTODIA


Los looks que marcarán tendencia esta primavera-verano 2016 - Biut.cl\nConoce las nuevas tendencias que traen las colecciones de diversas marcas para esta primavera-verano 2016.\nY para que estés preparada, te mostramos a continuación las tendencias que traen las nuevas colecciones de diversas marcas de vestuario que nos mostraron sus diseños cargados de colores intensos, flores, figuras abstractas y mucho estilo setentero.\nEn la nueva colección de Singolare se pueden encontrar distintos estampados, figuras abstractas y composiciones con colores fuertes como el rojo anaranjado, el azulado o el marsala, generando entre si llamativos contrastes. En sus nueva tendencia de looks hay desde enteritos para las tibias tardes primaverales a blazers ideales para complementar un look casual. La tela de la mayoría de sus prendas son el lino.\nEl calzado perfecto para esta primavera-verano 2016 – Biut.cl\nTAGS: moda colección vestuario tendencia Primavera-Verano 2016


25 noticias que no existieron | AbcdeCuba\nMapocho Press revela, por lo pronto, que el 4 de octubre fueron difundidas las referidas noticias por el Proyecto Censurado de la Universidad Sonoma State de California con el lanzamiento del libro Censored 2012, que esta vez refleja el esfuerzo de 105 académicos y 244 estudiantes de 19 universidades, sobre bases definidas.\nAl respecto la publicación añade: “El ranking de noticias censuradas saca a la luz pública anualmente el lado más oscuro del poder político-mediático e industrial-militar del capitalismo en un imperio que hoy padece una nueva crisis económica y financiera de desenlace impredecible, aparentemente terminal. También desentierra noticias de América Latina, Europa, África y el resto del mundo”.\nSobre la base de que, “aún en las nuevas condiciones de decadencia imperial, lo que se oculta en EE.UU. siempre concierne a América Latina y al resto del mundo”, se publica una relación que resume las referidas 25 Noticias, comenzando por las 10 calificadas como “TOP”:\n1) Mueren más soldados de EEUU por suicidio que en combate.\n2) Militares de EEUU manipulan medios y redes sociales.\n3) Obama autoriza campaña mundial de asesinatos.\n4) Se expande la crisis global alimentaria.\n5) Asignan fondos públicos a prisiones privadas anti-inmigrante.\n7) Ejército y grandes experimentos en psicología.\n8) El cuento de hadas de la energía atómica limpia y segura.\n9) HAARP: Tecnología para modificar el clima apoyada por el gobierno de EE.UU.\n10) Desempleo real en EE.UU: 1 de cada 5 trabajadores está cesante.\nA Continuación de estas 10, debidamente resumidas, aparecen las 15 restantes, las cuales revelan una radiografía, a partir de la omisión mediática, de una existencia global en perpetuo, creciente e ignorado riesgo.\nDe ahí que lo más trascendente no sea lo realmente conocido, de por sí en muchos casos aterrador, sino lo potencialmente exterminador, ahora revelado como resumen por el periodista y escritor chileno Ernesto Carmona, en Mapocho Press.\nLos militares estadounidenses desarrollan software que les permite manipular secretamente los sitios sociales de los medios usando personajes en línea falsos para influir conversaciones en Internet y seleccionar propaganda favorable a EEUU. Una empresa californiana obtuvo un contrato del Comando Central (Centcom), que supervisa operaciones armadas de EE.UU. en Oriente Medio y Asia Central, para desarrollar un “servicio de gestión en línea de personas” que permitirá a un solo militar controlar hasta 10 identidades diferentes por todo el mundo. El contrato de Centcom estipula que cada personaje falso “on line” debe tener una personalidad convincente, un historial y detalles favorables. Hasta 50 controladores podrían actuar con identidades falsas desde sus puestos de trabajo en EE.UU.\nEl estadounidense Anuar Al-Aulaki, nacido hace 40 años en Nuevo México, fue asesinado el pasado viernes 30 de septiembre 2011 en Yemen, por orden de Barack Obama, tras ser declarado terrorista y anunciarse a los medios en abril de 2010 que estaba en una lista presidencial de ejecuciones extrajudiciales. La administración Obama puso reservadamente en ejecución esta “idea incompleta” legada por la presidencia de Bush II que consiste en un programa presidencial internacional de asesinatos “de hecho”. Documentos judiciales, evidencias ofrecidas por Human Rights Watch y un reporte especial de Naciones Unidas alegan que se ha puesto en “listas de la muerte” a ciudadanos de EE.UU. sospechosos de “animar el terror”. El ex Director de Inteligencia Nacional de Obama, almirante retirado Dennis Blair, dijo en una sesión del Congreso que el programa estaba dentro de los derechos del Poder Ejecutivo y, por tanto, los contenidos de la “lista de la muerte” no necesitaban ser revelados. Por lo menos se sabe de otras dos personas asesinadas por la CIA bajo ese programa.\nEn los últimos cuatro años, en EE.UU. han encarcelado a un millón de inmigrantes en instalaciones peligrosas de detención del sistema penitenciario privado financiado por los contribuyentes. Allí abusaron de niños, violaron mujeres y dejaron morir hombres por falta de atención médica básica. En su campaña, el gobernador de Arizona, Jan Berger, recibió un sustancial financiamiento electoral de Corrections Corporation of América (CCA) y el Grupo GEO, que son las dos más grandes corporaciones que diseñan, construyen, gestionan y operan prisiones.\nA principios de 2010, la Comisión Federal de Comercio (FTC, su sigla en inglés) investigó al gigante Google de Internet por recoger ilegalmente datos personales como contraseñas, correos electrónicos y otras informaciones en línea en redes sin garantía de Wi-Fi en hogares y negocios de EE.UU. y alrededor del mundo. Google alega que los datos fueron captados accidentalmente mientras desplazaban por el mundo sus vehículos “Street View” (”Opinión de la Calle”). Aunque constituye claramente una invasión de la privacidad del público, la FTC básicamente no ha hecho nada, ni siquiera una palmada de reprimenda en las muñecas de Google.\nLa revista American Psychologist, de la Asociación Americana de Psicología (APA, su sigla en inglés), en enero de 2011 publicó 13 artículos detallando y celebrando 117 millones de dólares obtenidos en prestaciones de servicios en “cooperación” con el ejército de EE.UU. a través de un programa llamado “Aptitud Comprensiva del Soldado (CSF, en inglés). El programa se está comercializando como entrenamiento para reducir resistencias y prevenir consecuencias psicológicas adversas en soldados que enfrentan combates. Debido al énfasis del CFS en la “psicología positiva”, sus defensores la llaman un acercamiento holístico al entrenamiento del guerrero.\nEl aumento de las temperaturas globales, la población cada vez mayor y la degradación del abastecimiento de agua, han estimulado un financiamiento cada vez mayor de investigaciones de modificación del tiempo. El gobierno de EE.UU. conduce experimentos para modificar el clima desde hace más de medio siglo y el lobby del complejo militar-industrial tiene un gran peso a la hora de capitalizar estos descubrimientos.\nUno de los últimos programas es HAARP, High-Frequency Active Aural Research Program (Programa de Investigación de Alta Frecuencia Aural Activa), tecnología que potencialmente puede desatar inundaciones, sequías, huracanes y terremotos. La idea científica detrás del HAARP consiste en “excitar” un área específica de la ionosfera y observar los procesos físicos en esa área conmocionada con la intención de modificar condiciones ecológicas. HAARP es también un arma de destrucción masiva, capaz de desestabilizar selectivamente regiones enteras. Esta tecnología fortalece la sospecha de que detrás de los últimos desastres naturales recurrentes está la mano oculta de EE.UU.\n10) Desempleo real en EE.UU: 1 de cada 5 trabajadores está cesante\nLos medios corporativos quisieran que EE.UU. se sienta seguro en una época de crisis del empleo, pero la gente merece saber qué sucede realmente más allá de las mentiras estadísticas. El índice de desempleo lanzado por la Oficina de Estadísticas del Trabajo (BLS, en inglés) registra una baja al 9,4% en diciembre 2010 y en enero de 2011 desciende todavía más, al 9%, creando la ilusión de que la economía está recuperándose. Esta disminución falsa del desempleo se explica en parte por un “ajuste estacional”, donde mucha gente encuentra trabajos temporales durante los días de fiesta, por lo tanto se reduce el nivel de cesantía, pero sin seguridad en el empleo. Por otra parte, una vez que una persona cumple un año desempleada, el gobierno la excluye de las estadísticas, aunque siga parada. Según Shadowstats.com, la tasa real de desempleo asciende a 22,2%, más del doble de lo que proclaman los medios corporativos. Pareciera que el gobierno mantiene a la gente en la oscuridad sobre el índice real de desempleo para hacerle creer que la economía está mejorando y así conseguir elogios por su éxito en la reducción de la cesantía.\nEl tráfico humano crece en todo el mundo, pero ha llegado a incrementos más frecuentes en Irak, debido a la inestabilidad producida por la invasión de EE.UU. y la guerra de casi una década. Muchas mujeres y niñas iraquíes quedaron viudas o huérfanas por muertes en tiempo de guerra. Actualmente, más de 50 mil mujeres iraquíes que huyeron a Jordania y Siria están atrapadas en servidumbre sexual, sin posibilidad de escape. Al estar en condiciones de no poder valerse por sí mismas y de apoyarse en sus hogares por las crecientes incapacidades gubernamentales, millares de mujeres iraquíes ha sido cazadas por los traficantes de sexo que se aprovechaban de este ambiente caótico.\n¿Realmente cree que su envase plástico se está reciclando? Mucha gente ignora que una masa de plástico remolinea en medio del Océano Pacífico y califica como la descarga de basura más grande del planeta. El Proyecto 5 Ciclos ( 5 Gyres Project ) estima que ahora hay 143 mil millones de kilos de plástico en el Pacífico, equivalente a gran parte de la basura del mundo que ha sido trasladada hasta allí por el movimiento de las corrientes de agua y oceánicas. Se encuentra acumulada en el área aproximada de 135° a 155°W y a 35° a 42°N.\nUn programa de la era de Eisenhower, que contempla medidas de emergencia para el supuesto de un EE.UU. devastado por un ataque nuclear, ahora se remodela para conceder poderes secretos al presidente ante cualquier cosa que considere una emergencia. El proyecto “National Emergency Centers Establishment Act, HR [House of Representatives] 645″ (Ley de Establecimiento de Centros de Emergencia Nacional, Cámara de Representantes [HR] N° 645″), introducido recientemente en el Congreso, establece “centros de emergencia nacional” en regiones importantes de EE.UU. para proporcionar “vivienda temporal, médica y ayuda humanitaria a los individuos y familias dislocada debido a una emergencia, gran desastre” o “cubrir otras necesidades apropiadas”, determinadas por el Ministerio de Seguridad de la Patria. Para muchos, este programa suena a campos de concentración.\nLa Organización Mundial de la Salud indicó que la “Nueva Deli”, también conocida como “Superbug NDM-1″, ya fue encontrada en pacientes británicos y alcanza niveles críticos. Estas superbacterias son resistentes a los “antibióticos carbapenem”, descubiertos en el microorganismo Streptomyces cattleya, que produce su propio antibiótico llamado “tienamicina”. Los expertos están preocupados porque los “carbapenem” se utilizan para infecciones difíciles de tratar con otras drogas. En Europa ya han muerto 25 mil personas contaminadas por superbugs. El problema se agudizará, a menos que se desarrollen nuevos antibióticos más potentes.\nEn mayo de 2010, seis meses después que un terremoto destruyera Haití, la transnacional estadounidense Monsanto donó al país 475 toneladas de semillas de maíz y verduras híbridas. La “ayuda” fue apoyada por el Foro Económico Mundial de Davos y para distribuirla, se ofreció la polifacética Agencia Internacional de Desarrollo de EE.UU. (USAID, en inglés), cuyas múltiples actividades abarcan el financiamiento de grupos terroristas y oscuros negocios de “obras públicas” en países ocupados por tropas de EE.UU., como Afganistán e Irak. Monsanto es la compañía de semillas más grande del mundo: controla el 20% del mercado y el 90% de patentes biotecnológicas agrícolas\nUn mes después, el 4 de junio de 2010, hubo una demostración de alrededor de 10 mil campesinos haitianos contra la “donación” de Monsanto. “Si la semilla de Monsanto ingresa a Haití, desaparecerá la semilla del agricultor campesino”, dijo Doudou Pierre Festil, del Movimiento de Agricultores de Papaye y coordinador de la Red Nacional de Seguridad y Soberanía Alimentaria. Los agricultores haitianos denunciaron que las semillas de Monsanto no se pueden reutilizar cada año, porque conducen a la necesidad de comprar semilla nueva a la transnacional en cada estación de siembra. Además, la Organización Ruta del Agricultor advirtió que si entran las semillas de Monsanto podrían forzar a los agricultores a depender de esa compañía y que tal dependencia también podría extenderse a los fertilizantes y herbicidas requeridos, de paso producidos por la misma transnacional norteamericana. “El gobierno haitiano [de René Préval y su sucesor, Michel Martelly] utiliza el terremoto para vender el país a las transnacionales”, denunció Chavannes Jean Baptiste, coordinador del Movimiento de Campesinos de Papaye.\nA menudo, este tipo de ayuda elude, o “bypassea”, a la gente más pobre y distorsiona peligrosamente la línea entre actividad civil y militar. El informe mostró que los flujos de ayuda aumentaron mientras se cumplieron compromisos internacionales de donantes ricos entre 2001 y 2008, pero más del 40% del aumento de la ayuda fue concentrado en apenas dos países, Afganistán e Irak, y el resto fue compartido por otros 150 países pobres.\n20) Agencias de EE.UU. intentan proscribir etiquetado de alimentos transgénicos\nLa Administración Federal de Alimentos y Drogas de EE.UU. (FDA, por su sigla en inglés) y el Ministerio de Agricultura (USDA, en inglés) no hacen diferencia entre alimentos de origen genéticamente modificado y no transgénicos. También han propuesto al Comité Codex Alimentarius (Comida y Agricultura de la ONU) que ningún país pueda exigir obligatoriedad de etiquetado para alimentos transgénicos, fabricados con organismos genéticamente modificados (GMOs, por su sigla en inglés). La mayoría de los estudios de impactos en la salud de los alimentos transgénicos fueron hechos … por las mismas compañías productoras de alimentos GM.\nLas pautas de tratamientos actuales fueron desarrolladas por la Sociedad de Enfermedades Infecciosas de EE.UU. (IDSA, en inglés), un grupo asociado a intereses farmacéuticos, seguros y universidades que se están beneficiando de los criterios de diagnóstico, vacunas y tratamientos recomendados para Lyme. Estas pautas, avaladas por el Instituto Nacional de Salud y el Centro para el Control y Previsión de Enfermedades (CDC, en ingles), prescriben dos terapias de antibiótico de cuatro semanas.\n35 países ya prohibieron el uso de bolsas plásticas, 9 países establecieron impuestos por su uso, 12 países consideran prohibiciones o gravámenes y 26 estados de EE.UU. introdujeron legislación sobre uso de la bolsa plástica. La mayoría de los plásticos contiene sustancias químicas dañinas como BPA (Bisfenol A) y ftalatos, que resultan inseguros para el consumo o uso humano. Consumidores de todo el mundo utilizan cada año millones de millones de bolsas plásticas no reutilizables, cuyo promedio de uso es de 12 minutos, pero contaminan las aguas, sofocan humedales y enredan, enferman y matan a animales. Eventualmente, esto afecta la salud humana porque grandes animales comen pequeñas criaturas cargadas de plástico que se integran, a su manera, a la cadena alimentaria y los humanos terminan consumiendo animales que han comido ciertas formas de plástico no-biodegradable que se fabrica a partir de un recurso no renovable: el petróleo. Se estima que se requieren tres millones de barriles de petróleo (477.000.000 litros) sólo para producir los 19 mil millones de bolsas plásticas usadas anualmente en California. En todos los países llegó el momento de legislar sobre sustitutos del plástico.\nHasta fines de marzo, EE.UU. no introdujo en la campaña de Libia sus rayos A-10 Thunderbolts (rayo-trueno) conocidos también como “jabalí verrugoso” o “jabalí africano” (facoquero), probablemente porque esos aviones subsónicos de ala recta y pesadamente acorazados, son vulnerables a los misiles antiaéreos disparados desde el hombro que las fuerzas libias poseen en abundancia. Una vez que el bombardeo continuo mejoró la situación del control aéreo, sin embargo, es probable que estos aviones especializados en ataque terrestre fueran añadidos a las fuerzas atacantes. El A-10 tiene un cañón automático particularmente grande que dispara un calibre inusualmente también enorme, de 30 milímetros. Estos proyectiles a menudo cargan uranio sólido.\nEtiquetas: 25 noticias, desempleo, energía atómica, experimentos sicología, google, libia, mass media, más censuradas, mujeres iraquíes, soldados ee.uu, uranio\n« La absurda y cruel decisión de la Jueza Lenard\nRené espanta lejos la maldición »\nFollow AbcdeCuba on WordPress.com


La tecnología es el nuevo mejor amigo del agricultor - Informe Agrícola\nby Suministrada 24 mayo, 2017, 12:01 am 1.6k Views\nSabemos que la demanda mundial de alimentos aumentará al menos un 60% en los próximos 35 años, pero el suministro de esta producción se verá desafiado por la escases de recursos naturales, como tierra fértil, aguas frescas y el impacto del cambio climático en la producción. Estos son números globales, sin considerar que en Puerto Rico importamos aproximadamente el 85% del alimento que consumimos, hecho que nos debe preocupar grandemente.\nDurante la última década, los precios agrícolas mundialmente han promediado un 82 por ciento por encima de su nivel en los últimos 25 años. Mientras que las iniciativas para disminuir el desperdicio de alimentos son importantes y necesarias, no será suficiente. Por tanto, una revolución del lado de la oferta será necesaria para resolver el dilema.\nLa demanda de alimentos aumenta con el crecimiento de la población. Hoy día la población mundial es de aproximadamente 7-billones de personas y se espera que para el 2050 llegue a 9-billones. Sin embargo, las tierras cultivables están disminuyendo constantemente en respuesta a la erosión del suelo y a la urbanización. ¿Cómo vamos a alimentar estas personas?\nAdemás, la tasa de crecimiento de los rendimientos de los cultivos (crop yields) está disminuyendo. Regresar a sistemas de bajos insumos y bajos niveles de producción no puede proporcionar el crecimiento necesario y la única respuesta práctica a esta situación es la intensificación sostenible, definida como el aumento necesario de la producción reduciendo la demanda de recursos naturales de la industria y mitigando las emisiones de gases de efecto invernadero.\nLa intensificación sostenible requiere la investigación y el desarrollo de los agricultores e ingenieros agrónomos para generar y convertir nuevos conocimientos en productos y operaciones agrícolas. En conclusión, sólo presenciaremos los resultados de estas iniciativas cuando los agricultores adopten las nuevas prácticas. Nosotros los agricultores tenemos el reto de alimental al mundo, tenemos que estar conscientes que la tecnología puede ser nuestro mejor aliado y a su vez, debemos implementar las nuevas prácticas que nos rindan mejores resultados.\nPrevious article Manejo Ecológico de Plagas\nNext article Departamento de Agricultura y Turismo se unen para desarrollar nuevas zonas de turismo gastronómico


Almas Oscuras. Cine de terror, slasher, gore, serie B, etcétera:: doctores chiflados\nHas filtrado por etiquetaa: doctores chiflados\n, independiente, gore, doctores chiflados, cine asiático, comedia\nThe Scar Crow (2)\n¡Cuervo! ¡Mantente alejado!\nCuatro amigos, empleados de una importante compañía de seguros, son invitados por su empresa a un viaje de placer (guiño cómplice) con destino la campiña británica. Allí, en un pueblecito junto a la granja de Graves Hill (cejas alzadas), conocen a la bellas hermanas Tanner. Entre los amigos y alas tres chicas pronto surge una química especial, las mujeres de aquellos lares parecen muy amables y predispuestas (doble guiño).\nslasher, alienígenas, , doctores chiflados, cine asiático, comedia


En tiempo de vacaciones y al finalizar los fines de semana, las noticias sobre excesos, engaños, robos y abusos destructivos nos llevan a reflexionar sobre el turismo. La presidenta del Fondo Mundial de Monumentos, Bonnie Burnham, en una ocasión aseguró que los lugares, centros históricos, sitios arqueológicos y poblados se encuentran en riesgo de extinción debido, fundamentalmente, a la guerra, la negligencia, los fenómenos naturales o el turismo incontrolado.\nEs sabido que ha sido característico de la humanidad a lo largo de toda su historia, desplazarse a otros lugares para buscar alimentos, conocer nuevas culturas, descubrir mundos nuevos y, más recientemente, para descansar. Ejemplos de ello son el hombre nómada de la prehistoria, los viajes de los europeos para encontrar las «indias occidentales» y, en fechas más recientes, lo que se ha dado en llamar turismo, palabra que surgió en Inglaterra, fue adoptada en Francia (tour) y repudiada en el ámbito hispano (turista), donde a comienzos de siglo era tachada de feo galicismo y se proponía reemplazarla por viajador.\nHoy, el turismo, como palabra y como realidad, es aceptado ampliamente, sobre todo en aquellos países con mayores ingresos o en los que, como en la región del Caribe o en España, han fortalecido sus economías gracias a este «desplazamiento pacífico de personas para conocer otros lugares», como lo definiera el historiador Josep M. Ainaud de Lasarte, en la Cena Hora Europea del Ambito María Corral sobre el tema «Turismo en clave de paz». Para muchos de estos países, la contribución del turismo al PIB representa un porcentaje a tener en cuenta.\nPero el turismo, que no sólo es sol y playa, exige cierta sensibilidad. Visitar otro lugar es entrar en contacto con otras culturas y realidades, con sus gentes, sus costumbres, sus paisajes y monumentos; pero también con la historia que nos ayuda a entender mejor el presente, y a alejarnos de prejuicios y falsos tópicos. Un turismo responsable debería invitarnos a establecer unas relaciones de respeto con las personas que allí están, para crear lazos de amistad y de convivencia.\nVisitar otro lugar no sólo comporta el compromiso de acoger al forastero y procurar su seguridad; también éste debe abrir su corazón a la novedad y tratar de conocer más de aquella cultura que le recibe, intentando, por ejemplo, descubrir los hechos históricos, rutas y lugares que han contribuido a consolidar una sociedad más justa y en paz. Un turismo que no viera a quien llega como invasor, sino como aquella persona que pasará y que, en quince días a lo sumo, se volverá a ir. Un turismo que cree en las personas, en las culturas, en los parajes naturales y, muy especialmente, en la necesidad de cuidar el entorno que nos rodea.\nAlgunas ciudades turísticas, recientemente han dado paso a una iniciativa turística en la que se privilegia la música, el arte, la arquitectura, el deporte y la cultura: ¿por qué no añadirle a esta propuesta el turismo pacificador? La historia muchas veces se ha pensado en clave de guerra y se recuerdan batallas, victorias, dominio de unos países sobre otros; esto crea malestar en los vencidos cuando visitan las naciones vencedoras, que pueden ser muy próximas y, además, provoca lo mismo: más conflicto, guerra, dominio…\nSi enseñamos historias de paz o la paz en la historia, también eso ayudará a hacer la paz. Sería bueno recordar también lugares de concordia, de buena avenencia o de paz, es decir, un «turismo en clave de paz» que anime, a la vez, a reconocer que la paz no es una utopía. Ha tenido y tiene lugar en momentos y lugares concretos.\nLa diversidad del mundo es una de nuestras mayores riquezas, y tras ella van los más de 600 millones de personas que se desplazan cada año fuera de sus países para hacer turismo. Desde ahora y hasta la llegada de las próximas vacaciones es un buen momento para reflexionar sobre la necesidad de promover un turismo que tenga como telón de fondo la paz -con nosotros mismos, con los otros y con la naturaleza.


Me and (My) Cat's Castle X | PC Steam Juego | Fanatical\nClasificado 'EXCELENTE' Basado en 70.272 opiniones\nI MAKE Megalovania Using Mario's...\nI MAKE Megalovania Using Mario's Numerous...\nI MAKE Megalovania Using Mario's Numerous Voices\nTreasure X Gold Dig At Dragon Castle\nEl trabajo anterior, "Me and (My) Cat's Castle" es un juego de acción de salto que lleva a "mí" y cambia de estado al incluir el onigiri en la boca al punto de poder "Imagen de Neko" que está delante de cada etapa, que es un poco desafiante.\nCuando se incluye un onigiri en la boca, cambia a un "estado normal" al masticar y tragar el onigiris contenido en la boca.\nEn "Estado normal", puedes disparar tiros y convertir a "todos" en onigiri, pero no puedes disparar en onigiri.\nAdemás, "todos" que se conviertan en un error cuando lo tocas en el "estado normal" también pueden tocarse entre sí sin cometer un error en el "estado onigiri".\nEs importante en este mundo del juego cambiar entre estos dos estados diferentes.\n¿Cuál es el propósito de "mí" para soportar el dolor muchas veces y seguir adelante?\n¿Cuál es el verdadero significado del mensaje del que habla "gato"?\nPuede haber una respuesta al final (verdadero).\nEs este trabajo "Yo y (mi) castillo de gato X" lo que agregó un poco más de dificultad a ese "Yo y (mi) castillo de gato".\nMientras reconstruíamos el escenario para el jugador que completó el trabajo anterior, agregamos nuevos elementos, un nuevo modo y lo ajustamos en general teniendo en cuenta la facilidad de juego.\nNuevo elemento: artículo de colección "Paraguas"\nSe colocó "Umbrella" en cada escenario.\nPuede que haya cosas buenas para coleccionar.\nNuevo modo: dificultad MUY FÁCIL\nCasi todas las espinas en todas las etapas estarán desactivadas.\nIncluso si no eres bueno en la acción y los rompecabezas, puedes jugar y relajarte.\nÚselo como práctica del modo NORMAL.\nNuevo modo: Modo X\nModo X desbloqueado bajo condiciones específicas.\nEl miedo a GAMEOVER me golpea.\nAyude a otros usuarios describiendo lo que le gusta de Me and (My) Cat's Castle X\nCalificado como "EXCELENTE" por nuestros clientes. Basado en 70.272 opiniones


Amplia participación en el conversatorio sobre el Protocolo de Violencia de Género -\nOrganizado por el Departamentos de Géneros y Diversidades del Consejo Directivo Provincial de la Asociación Trabajadores del Estado (ATE-CTA), se realizó este lunes un conversatorio virtual titulado “Protocolo como herramienta para la prevención y atención de la violencia de género en ámbito laboral y sindical”.\nEn dicho marco, se anunció la futura implementación del Protocolo con el fin de prevenir, reprimir y remediar situaciones de violencia de género dentro de nuestra organización sindical.\nParticiparon como disertantes las compañeras: Silvia León, integrante del Consejo Nacional y Secretaria de Género de la CTA-A Nacional; Clarisa Gambera, Directora del Departamento de Género y Diversidad ATE Nacional; Lorena Almirón, Secretaria General de ATE Rosario, y María Sotti, Secretaria de Actas y Directora del Departamento de\nLa actividad estuvo coordinada por Gabriela Alcoba, Secretaria Proadministrativa del CDP, y Liliana Leyes, Secretaria de Organización de ATE Rosario, y contó con la participación de compañeras de Córdoba, Santa Cruz, Chubut, Rosario, Paraná y Tucumán, además del Secretario General de ATE y la CTA Autónoma Córdoba, Federico Giuliani, y el Secretario Progremial, Roberto Calvetti, quien recibió un reconocimiento por el permanente acompañamiento a las propuestas organizadas por el Departamento.\nA la hora de las exposiciones, como dueña de casa, Sotti agradeció por el CDP la participación de “las compañeras que a nivel nacional fueron abriendo puertas, la experiencia de Rosario, compañeras de Córdoba que nos dieron la posibilidad de tener este debate, tan necesario para el sindicalismo y en particular en ATE, con el movimiento de mujeres y la comunidad LGTBI+”.\n“Cuando pensamos esta instancia con Gaby (Alcoba), en diálogo con Clarisa, con Lorena y Lili, vimos que es necesaria esta triangulación de compañeras que venimos tirando para adelante, que han hecho avances, para fortalecernos. Las que pensamos que tenemos que pensar desde el feminismo, con otras lógicas, que no es fácil y que la luchamos día a día, creo que nos planteamos en este marco tan significativo para las diversidades, por el 6 y el 25 de noviembre, día de la lucha contra las violencias, en términos de poder avanzar con herramientas porque sabemos que nuestra lucha, nuestro sacrificio, después con una decisión o con arbitrariedades, porque tiene que ver con arbitrariedades el avance contra nuestros derechos, el ejercicio de la participación política, no sea solo anclado en sectores y áreas donde reproducimos las lógicas de nuestro espacio doméstico y dedicarnos a las cosas que son propias de las mujeres y que tiene que ver con una transpolación de nuestros ámbitos que se consideran ‘naturales’”.\nLa dirigente reflexionó en otro tramo que es necesario “pensarnos y recuperar esos saberes de las compañeras de mucho tiempo para combinarlo con las compañeras que venimos con mucho entusiasmo, diciendo que vamos a transformarlo todo en el sindicalismo, para saber que tenemos limitaciones y en qué contexto damos los debates. Cuando hablamos de protocolo como transformación social y frente a un hecho como pasó en Córdoba cuando el número dos del sindicato en la gestión anterior fue denunciado penalmente y acompañamos el proceso de la compañera. Y eso llevó a que no damos más, no soportamos más la violencia en nuestro sindicato”.\nPor su parte, Silvia León contó que tiempo atrás “hicimos un intento de protocolo en nuestra organización pero no prosperó entonces. Se ve que la maduración del tema, que los tiempos del debate colectivo y amplio que nos permitiera avanzar a nivel nacional no permitieron alcanzarlo y generó que las distintas provincias toman este instrumento”.\nY apuntó que el Protocolo es “una herramienta que nos permite dar un cauce y visibilizar las situaciones de violencia en el mundo del trabajo pero también en nuestras propias organizaciones. Por eso el protocolo se aprobó en el Chaco hace ya un año, después en Rosario y ahora lo debatimos en Córdoba. Estas experiencias son la base que va a sustentar la implementación del protocolo en ATE”.\nLeón destacó que “la creación del protocolo en la CTA Autónoma también es un paragüas que nos permite tener una base en cada uno de nuestros sindicatos de base, como lo es ATE, porque nos dio un marco. Ya veníamos pensando este protocolo pero la irrupción en 2018 de las denuncias de violencia de género en distintos ámbitos, principalmente del colectivo de actrices, ayudó y empujó que compañeras y compañeros pudieran animarse a contar y denunciar, generando una catarata en todas las organizaciones, por el impacto mediático que se produjo entonces”.\nA su turno, Clarisa Gambera, comenzó afirmando que “muchas fuimos buscando en los sindicatos y terminamos militando en los espacios de la central porque el gremio tuvo un tiempo donde no daba espacio la pensar cuestiones de género con más institucionalidad”.\nAseguró que “este proceso se dio al calor de los encuentros nacionales de mujeres. En el caso de la Capital, la experiencia fue que las juntas internas de los organismos fuimos armando espacios de género, en la seccional nos entendían poco o nos abrían espacio las compañeras que tenían algún cargo. La secretaria de formación terminó siendo el refugio de las compañeras que queríamos meter algún debate en el sindicato vinculado a los feminismos”.\nY consideró que “en el sindicato la institucionalidad es muy importante, es distinto a las militancias en otros lados, y la creación Departamento en ATE nacional da un apoyo a la hora de implementar políticas que puedan transformar. Ese tiempo fundacional, donde muchas nos formamos en el feminismo en los bordes del sindicato también debatimos que queríamos ser sindicalistas y feministas porque entendemos que no hay transformación social o cambio posible sin la transformación que conllevan los feminismos. Y que la estrategia es a través de los sindicatos y las organizaciones sociales. Por eso concluimos que teníamos derecho a tomar esas dos posiciones empalmándolas como un solo puño. Nos costó mucho ese debate en el sindicato y en los feminismos, todavía a veces nos siguen mirando con desconfianza porque sabemos que estar en una organización mixta como un gremio nos enfrenta a situaciones de violencia o a organizaciones formateadas de manera muy masculinizadas donde para seguir avanzando tenemos que darnos estrategias, como lo son avanzar con protocolos en las provincias donde hay condiciones para hacerlo”.\nPor último, dio su perspectiva Lorena Almirón, para en primer término brindar datos de feminicidios en Santa Fe y los crímenes a identidades diversas. “En la seccional Rosario tomamos como referencia el protocolo de la CTA-A, aprobado en abril de 2019. Nuestro protocolo es el resultado de un largo camino que recorrimos en ATE Rosario. Nos conformamos como grupo de mujeres para charlar y para participar de los Encuentros. Interactuamos con mujeres de todo el país. Fuimos transformando muchas cosas en el sindicato, muchos años de pelea, de formarnos, en contacto con mujeres de otras organizaciones porque esta transformación es colectiva”.\nEn otro momento, Almirón dijo que “para implementar el protocolo tuvimos algunos obstáculos, no solo de hombres sino también de mujeres porque el machismo nos atraviesa en todos los sectores del sindicato. Hay mucho miedo cuando vamos por transformaciones en serio pero creo que nuestra respuesta no debe ser punitivista sino didáctica, formándonos todos los días con nuestros compañeros varones, porque esto no es fácil”.\nSe trató de extensa intervenciones con ricos intercambios posteriores que pueden verse ingresando aquí.\nArtículo previo Políticas Alimentarias y de Transferencia de Ingresos\nPróximo artículo La CTA Autónoma rechaza el empalme de leyes de movilidad jubilatoria a la baja


Rechazo y hasta violencia física son algunos de los obstáculos que las mujeres homosexuales reciben en el ejercicio de sus derechos.\nRasgos culturales enmarcados en un patriarcado favorecen con ello una doble discriminación para las personas lesbianas, por su doble condición, de mujer y homosexual\nSan Bartolo Coyotepec, Oax. 11 de junio de 2018. Límites en el acceso a educación, empleo o salud, e incluso en el mismo proceso de desarrollo de la identidad, rechazo por parte de la familia o amigos hasta recibir actos de violencia física que pueden terminar con la vida de las personas, son algunos de los obstáculos que las mujeres homosexuales reciben en el ejercicio de sus derechos.\nDichos obstáculos –en muchas ocasiones – derivan de prejuicios basados en aspectos socioculturales que enmarcan el actuar social de una región, la valoración positiva que se le otorga a la heterosexualidad por sobre las orientaciones sexuales diferentes a esta y que recaen particularmente en las mujeres que se reconocen con una orientación distinta a lo que socialmente es aceptado.\nLa orientación sexual es aquella atracción física, emocional, erótica o afectiva que se siente hacia otra persona y que puede ser del mismo sexo (lesbiana o gay), el sexo opuesto (heterosexual), ambos sexos (bisexual).\nA pesar del avance social, algunos rasgos culturales enmarcados en un patriarcado son visibles en muchos lugares, favoreciendo con ello una doble discriminación para las personas lesbianas, por su doble condición, de mujer y homosexual.\nDe acuerdo al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred); la discriminación es la negación del ejercicio igualitario de libertades, derechos y oportunidades para que las personas tengan posibilidades iguales de realizar sus vidas.\nAl día de hoy, aún existen lugares en donde las mujeres que revelan su orientación sexual reciben ataques constantes y son obligadas a casarse o enfrentar torturas, insultos y violaciones como una estrategia bajo la idea errónea de modificar aquella orientación.\nSensibilizar a la población en un marco de respeto e inclusión, para generar un cambio de pensamiento que incluya a todas las personas por igual, y con ello evitar las consecuencias de la distribución desigual e injusta de los derechos y libertades universales.\nGalería•Categorías Salud•Etiquetas 1, Discriminación, Hacia, Homosexuales, Mujeres, Rechazo\nAnterior Google Home en español, primeras impresiones: así es hablar con el altavoz que tiene respuesta para (casi) todo\nSiguiente Riqueza gastronómica de Oaxaca deleita en la VI Cumbre Internacional de Gastronomía


Escrito por: Alarcon Project 24 noviembre 2012 1 minuto\nAl parecer, su música habría sufrido cambios inesperados acercándose a ritmos que hoy asociamos como funky.\nEl próximo año 2013 presenciaremos la publicación de un nuevo álbum, con temas inéditos, del gran revolucionario de la guitarra Jimi Hendrix.\nEl álbum, que llevará por título People, hell and angels, verá la luz el próximo 5 de marzo e incluye doce canciones grabadas en 1968 y 1969, tras la edición del que fue su último disco publicado en vida, Electric Ladyland.\nLa prematura muerte de Jimi Hendrix en 1970 no ha hecho otra cosa que plantear cuestiones sobre qué derroteros musicales hubiera seguido este gran genio, a tenor de sus inmersiones musicales y continuas vueltas de tuerca. De esta forma, quizás podríamos tener un avance de cómo sería el siguiente paso que daría ya que, como dice su hermana Janie Hendrix, el músico zurdo estaba trabajando en un tipo de sonido que sería el claro precedente del estilo que más tarde popularizaría el grupo de funk Earth, Wind & Fire. Impresionante.\nSegún ha declarado a una emisora norteamericana especializada en música rock, su hermano quería apostar por grandes formaciones «que abrazaran más sonidos y más culturas, por lo que habría sido una evolución definitiva«. People, hell and angels constituirá el álbum póstumo número once en la discografía de Jimi Hendrix y estaremos muy pendientes para descubrir si, realmente, hubiera hecho un giro musical para acercarse a precedentes más bailables. Quizás, como chico adelantado a su época, hubiera sentado las bases de este movimiento y seguro que muchos hubieran tenido que aprender de él.\nBlues Lanzamientos Rock #Jimi-Hendrix


Tiófilo Lucero, el muerto de los milagros - Gente - Ser Argentino\nTiófilo Lucero, el muerto de los milagros\nMiles de personas acudieron a él estando en vida, ante situaciones apremiantes. Sin embargo, después de muerto, los milagros continuaron.\nTiófilo Lucero fue un hombre de campo que, para la sociedad mendocina en general, pasó sin pena ni gloria por este mundo. Sin embargo, para los vecinos del departamento de Lavalle y del famoso Secano Lavallino se trata, prácticamente, de un Dios. El hombre curó males estomacales, ojeaduras y, dicen algunos, enfermedades mucho más graves. Lo cierto es que un día murió, pero los devotos siguieron acudiendo a sus servicios y, sorprendentemente, los milagros siguieron sucediendo.\nPara darle un poco de contexto a la historia, primero debemos explicar que el distrito de Asunción está emplazado en el desierto lavallino. Cuenta con poco más de mil habitantes, pero tiene dos cementerios entre sus manzanas. El Cementerio Viejo, que es el más antiguo y donde descansan los restos de caciques y descendientes huarpes. Y, por otro lado, está el Cementerio Nuevo, donde yacen los restos de foráneos, extranjeros y que goza de otro tipo de construcciones. Algunos dicen que el segundo se construyó porque el primero quedó chico. Otros, porque algunas familias enemistadas no querían compartir cementerio, una vez que murieran. Cualquiera sea el motivo, ambos establecimientos están separados por la soledad misma de montes y desierto.\nFue un hombre bueno, servicial y muy bien recordado por todos. Como toda historia urbana, hay múltiples versiones sobre su vida, pero todas coinciden en que era arriero y que tenía ciertos poderes curativos. Curó dolores estomacales o de muela a muchas personas. Incluso, algunos puesteros le llevaban sus animales para que éste los curara cuando estaban dañados en alguna pata o tenían algún problema. Es que, en el pueblo no había un médico ni un veterinario. Así, Tiófilo fue cobrando fama de curandero.\nPero lo que también era Tiófilo era: buen catador. Así, a cambio de sus curaciones, recibía vinos, bebidas espirituosas, cigarros y algún que otro vicio. De esta manera pasó por este mundo. Hasta que un día de 1986, murió. Poco se sabe de su muerte, pero lo cierto es que murió y fue a parar al Cementerio Nuevo.\nSin embargo, lo fieles, creyentes y devotos, nunca dejaron de creer en sus milagros y curaciones. Desde aquel momento, y hasta el día de hoy, su tumba luce placas, carteles, botellas de vino, botellas de agua, cigarros e, incluso, un agujero en el suelo para echar un chorro de vino, y hacer que Tiófilo “se riegue”. La estructura de la tumba también cambió de aspecto. No sólo sobresalían los obsequios, sino también el techo de loza y hasta una placa que lo muestra al curandero frente a un asador, cocinando un chivo.\nLos habitantes de la zona no se olvidan de Lucero. Le piden y le agradecen permanentemente. Para ellos es un referente.