Mundial Clubes | Al Jazira 1 - 2 Real Madrid - Foro Real Madrid.\nMundial Clubes | Al Jazira 1 - 2 Real Madrid\n454 mensajes • Página 23 de 23 • 1 ... 19, 20, 21, 22, 23\nMensaje número441 Jue Dic 14, 2017 10:51 am\no3i10 escribió: Que rote por los continentes porque nunca europa\n¿Quién, europeo, con dos dedos de frente correría con la oeganización de un circo así? y menos aún ¿Quién pagaría por estos mierdas de torneos? ¿Tú llevarías esta basura al Bernabeu?\nPD Para que veas la basura que es, la cadena que los ha comprado es TVE, que sólo compra derechos que otros desechan y no entran en puja por ellos.\nMensaje número442 Jue Dic 14, 2017 11:16 am\nPues si, para que lo de TVE es que el interes en esto es casi nulo.\nMensaje número443 Jue Dic 14, 2017 11:24 am\nflorentiano escribió: Pues si, para que lo de TVE es que el interes en esto es casi nulo.\nPues anda que celebraron ayer más de uno el gol de Romarinho, lo vieron más culés que madridistas el partido.\nMensaje número444 Jue Dic 14, 2017 12:11 pm\nEstoy viendo el resumen de la FOX , y flipo con los comentarios...\nMensaje número445 Jue Dic 14, 2017 1:05 pm\nasher escribió: En lo que estoy de acuerdo es en que este formato es un circo, con jugadores del desierto sacándose selfies con Asensio y un portero medio gordo parándolo todo a lo Cantinflas.\nDeberíamos regresar a la Intercontinental, con semifinales cruzadas a cara de perro e ida y vuelta: el campeón C1 contra el de la Sudamericana y el de la Libertadores contra el de la Europa League.\nEstoy de acuerdo en que los partidos previos quitan más de lo que dan, pero la final en los últimos años siempre la juegan los campeones de Europa y de la Libertadores.\nEn una palabra, este año la Final del Mundial de Clubs es Gremio-Real Madrid, el mismo partido que si se hubiese jugado la Intercontinental.\nPero importan más los petrodólares y yenes japoneses. ¿Desde cuando la FIFA es altruista?\njuegan los q mas nivel tienen, con diferencia, salvo partido patético, como el Madrid ayer, o despiste como el año pasado de los sudamericanos\nMensaje número446 Jue Dic 14, 2017 1:09 pm\nQue en un partido lo hagamos mal y demos una imagen penosa no es la preocupación. El problema es que lo de ayer es la continuación de lo que llevamos viendo toda la temporada. Si el equipo fuera primero en la liga o segundo pero con alguna opción (cosa que ahora mismo no tenemos) nadie se echaría las manos a la cabeza.\nEstamos viendo situaciones recurrentes en cada partido y todavía hay alguien con el cuajo de decir que no, que estamos viendo visiones, que lo que cuenta es el final. De todos modos a ese discurso le queda un mes y pico, como mucho.\nMensaje número447 Jue Dic 14, 2017 2:02 pm\nAgent_Graves escribió: Que en un partido lo hagamos mal y demos una imagen penosa no es la preocupación. El problema es que lo de ayer es la continuación de lo que llevamos viendo toda la temporada. Si el equipo fuera primero en la liga o segundo pero con alguna opción (cosa que ahora mismo no tenemos) nadie se echaría las manos a la cabeza.\nestoy de acuerdo en q este partido se suma a ir mal, y no es lo mismo ir mal en liga, en champions estamos clasificados aunque sea segundos, q ir bien en liga y este mal partido. aunque este mal partido se olvida rapidamente si ganamos el titulo.\nlo q pase en el futuro lo veremos....ya se rieron bastante otras veces de ir mal algunos y al final, "celebraron" títulos. lo q no quita q alguna vez sea diferente, tampoco. veremos q pasa, no descarto nada.\nMensaje número448 Jue Dic 14, 2017 2:05 pm\nyo creo q si va al bernabeu y juga el Madrid se llena,,,,los partidos del Madrid al menos. los otros no creo q se llenen en ningún lado del mundo, salvo entradas regaladas, o q juegue el anfitrión,,,y asi todo, lo dudo. y la tv lo paga todo....\nyo creo q la clave es q fifa cobra por llevar a esos países el campeonato,,,,y eso si q no creo q estén en europa dispuesto a hacerlo.\ntambién habría q ver a q precio de las entradas estaría lleno el bernabeu.....a un precio alto, menos. e igual en catar cobran un paston q allí pueden pagar con tranquilidad,,,,\nMensaje número449 Jue Dic 14, 2017 3:43 pm\nEntonces si jugamos mal, pero obtenemos resultados, no hay ningún problema.\nY lo de jugar bien o mal, es relativo, pero los resultados son intachables, el sábado podemos ganar otro campeonato del Mundo.\nMensaje número450 Jue Dic 14, 2017 8:20 pm\nPues porque Europa, que ya tiene las mejores Ligas y el mejor campeonato internacional de clubs del Mundo, no va a pagar semejantes barbaridades por albergar un bolo de un equipo europeo contra 3 bandas de aficionados y un equipo americano en el que todos son demasiado jóvenes, demasiado viejos o demasiado malos para jugar en Europa.\nMensaje número451 Jue Dic 14, 2017 8:58 pm\nme lo vi repetido y pudo terminar el partido 6-3 sin duda, la crisis que tenemos no pasa por lo mierda que jugamos que se viene jugando igual de basura desde 2004 , la crisis pasa porque ahora ya no metemos naaaaaaa , de 20 oportinidades metemos 1 apenas y si no , al palo , los goles antes tapaban la crisis , ahora sin gol solo nos queda quedarnos sin uñas ni manos de los nervios\nÚltima edición por Trecool el Jue Dic 14, 2017 9:04 pm, editado 1 vez en total\nMensaje número452 Jue Dic 14, 2017 9:02 pm\nTrecool escribió: me lo vi repetido y pudo terminarel partido 6-3 sin duda, la crisis que tenemos no pasa por lo mierda que jugamos que se viene jugando igual de basura desde 2004 , la crisis pasa porque ahora ya no metemos naaaaaaa , de 20 oportinidades metemos 1 apenas y si no , al palo , los goles antes tapaban la crisis , ahora sin gol solo nos queda quedarnos sin uñas ni manos de los nervios\nJoder, verse ese partido repetido es de nota. ¿Percibiste algún detalle táctico que se te hubiera pasado la primera vez?\nMensaje número453 Jue Dic 14, 2017 9:05 pm\nsólo que la empanada es el delantero más mierda en la historia del fútbol\nMensaje número454 Jue Dic 14, 2017 9:44 pm\nSi intercambias a Romarinho por Karim, acabamos 10-0. Aunque me temo que si cambias a Keylor por el portero calvo gordito, también.\nUsuarios navegando por este Foro: David774 y 21 invitados


Sanlúcar Joven » cine\nJóvenes a Escena 2017: II Edición Proyección Cortometrajes de Terror\nCreado el 25 octubre, 2017 por admin\nContinuando con las actividades a desarrollar dentro del programa Jóvenes a Escena 2017 la Delegación de Juventud en colaboración con la Asociación Audiovisual Delorian organiza el próximo 31 de octubre a partir de las 22:00 horas la II edción de proyecciones de terror. las proyecciones tendrán lugar en la Sala de Audiovisuales sita en la […]\nLa Delegación de Juventud en colaboración con la asociación Audiovisual Delorean tiene el placer de invitaros a disfrutar de una tarde con actividades sobre cine La asociación de cine Club Delorean y la asociación O3 nos unimos para hacer un evento en el que lo pasaréis genial. Será el sábado 24 de Junio a las […]\nJóvenes a Escena 2016: “Proyecciones Canniville” Continuando con las distintas actividades programadas por la Delegación de Juventud dentro del programa Jóvenes a Escena 2016, el próximo lunes 26 de diciembre tendrá lugar en la Sala de Audiovisuales de la Casa de la Juventud la proyección de la web-serie Caniville a partir de las 18:00 horas […]\nLa Casa de la Juventud acogió el II Ciclo de Cines Japones.\nCreado el 14 mayo, 2012 por admin\nLa Casa de la Juventud fue escenario el pasado viernes de una nueva edición del ciclo de cine japonés, organizada por la asociación juvenil Imperio Friki, en colaboración con la Delegación de Juventud, y con el que se pretende acercar la cultura japonesa a través en el séptimo arte. En la jornada de se proyectaron […]


Reseña de Los Terrifics escrita por Juan Carlos García\nReseña de Los Terrifics\nSerie: Los Terrifics\nJeff Lemire, Joe Bennett, Evan “Doc” Shaner, José Luís Agreda, Viktor Bogdanovic, Ivan Reis, Gene Luen Yang, James Asmus, Mark Russell, Dale Eaglesham, ...\npor Juan Carlos García | 24 de julio de 2020\nA decir verdad, Noches oscuras: Metal no fue un evento que recordaremos por ser muy “bueno”, al menos eso pienso. De hecho, si de alguna forma lo vamos a recordar con el paso de los tiempos será debido a la secuela anunciada por su guionista Scott Snyder y también por su dudosa calidad. Lo cierto es que Noches Oscuras Metal, (que lo tenéis reseñado en la página por mi) es una serie que pretendía ser el pistoletazo de salida de una nueva “era de héroes”, es decir, una nueva remesa de nuevas series con personajes nuevos para el universo DC.\nCon el paso del tiempo hemos podido ver que esto… Esto no ha funcionado de la forma que la editorial esperaba, ni en ventas ni en crítica. Existen muchas series nuevas que han acabado siendo canceladas, pero al menos hoy vamos a rescatar una que para mi sorpresa, no está nada mal, aunque puede que tenga mucho que ver con su autor, Jeff Lemire.\nYa sabemos el nombre que se ha hecho este autor tanto en DC como en Marvel, pero sobretodo sus trabajos más independientes en Image Comics. Es un autor, que parece que siempre que vuelve a la atmósfera superheroica tiene algo en el tintero que se reproduce en una muy buena historia. Hoy vamos a hablar de Los Terrifics de Jeff Lemire, Ivan Reis, Doc Shaner, Joe Bennet, Viktor Bogdanovic y José Luis Agreda. Si, muchos nombres, pero es que se nos olvida la labor de los artistas cuando estamos hablando de una obra (me incluyo a mí mismo). Esto no es el trabajo de una sola persona.\nEl caso es que a primera instancia los Terrifics pueden parecer una copia muy descarada de los 4 Fantásticos de Marvel. Tenemos al genio, a la mente brillante del grupo, Reed… Digo, Mr Terrific, la relación de amor odio entre Metamorfo y Plastic man y la incorporación de una chica, la chica invisible, es decir, Phantom girl. Las similitudes son super obvias, pero Lemire juega con eso, los diferencia mucho de sus inspiraciones, pero es que se nos olvida decir, que a diferencia de la mayoría de las nuevas series que han salido a raíz del evento Metal, estos personajes no son nuevos, son personajes que llevan en DC comics muchos años y que han decidido darles una serie conjunta para poder contar más de sus vidas.\nLa saga que nos plantea Lemire va a empezar con un nivel muy rudimentario, de hecho, lo categorizaría de simplón. Nuestros personajes, se van a ver obligados a permanecer juntos después de un viaje al multiverso oscuro, eso hará que los personajes se conozcan más y veamos por qué se necesitan los unos a los otros. Hay un número muy bueno tras el fin de estos primeros arcos en el que el equipo se acaba disolviendo temporalmente y es en esos momentos cuando Lemire empieza a brillar más de lo normal. Nos cuentan sus problemas personales, nos cuentan sus inseguridades, los hacen muy humanos y nos vuelve a demostrar, por qué tras tanto tiempo, puede que lo que necesiten sea la compañía de este grupo tan aleatorio e improbable que se acabó formando tras ese accidente por el multiverso oscuro.\nVoy a ser sincero, el principio, el primer arco, es muy normalillo, no hay nada destacado, pero pasando esa frontera os encontrareis con un muy buen cómic de aventuras cósmicas por el multiverso (que últimamente le están dando mucho juego).\nPor cierto, que no puedo acabar sin mencionar que todos los artistas de esta serie son una maravilla, desde al principio con Ivan reis, seguido por Doc Shaner, hasta Joe Bennet o Bogdanovic, todo un lujo de artistas que se pasan por la serie. Por desgracia, DC ha decidido pasar la serie en digital (y creo que acabarla), así que no sabremos si acabará publicándose en un recopilatorio una vez acabada la serie. Pero bueno, creo que no nos tenemos que preocupar por parte de Ecc ediciones, ya que pienso que esos números digitales acabaran saliendo en sus rústicas tarde o temprano.\nKelley Puckett y Ty Templeton continúan al mando de la serie en esta segunda grapa, enfocada en...\nComo ya quedó bastante claro en la reseña anterior, me gusta mucho lo que estaba aportando...


El deporte, a puerta cerrada 15 días - La Opinión de Murcia\nEl deporte, a puerta cerrada 15 días\nLos partidos de LaLiga Santander y LaLiga Smartbank se jugarán sin público - La AFE pide suspender todos los encuentros\n10·03·20 | 11:56\nEl Ministerio de Cultura y Deporte ha informado a todas las federaciones de que el Gobierno adoptará este martes una batería de medidas preventivas ante la extensión del coronavirus, como la celebración a puerta cerrada de todas las competiciones y eventos deportivos profesionales y no profesionales, de ámbito estatal e internacional.\nVarias federaciones, como la de Rugby, anunciaron este martes que han recibido la comunicación del ministerio recibida a través del Consejo Superior de Deportes (CSD) sobre las medidas que adoptará el Gobierno, "a la vista de la evolución de la situación generada por la transmisión del Covid-19".\nLaLiga Santander y LaLiga Smartbank, sin público\nLos partidos de LaLiga Santander (Primera División) y LaLiga SmartBank (Segunda) se jugarán a puerta cerrada "desde el día de hoy y durante al menos las próximas dos semanas", según informó LaLiga en un comunicado, tras recibir la información del CSD.\n"LaLiga seguirá en permanente contacto con el Ministerio de Sanidad y el CSD para atender sus recomendaciones y/o decisiones, anteponiendo la salud de aficionados, jugadores, empleados de clubes, periodistas, etc. ante la crisis sanitaria del COVID-19", añade la patronal de clubes profesionales en un comunicado.\nLa organización informó de que trabaja con la UEFA en "planes alternativos" en caso de que las autoridades sanitarias decretaran la suspensión de algún encuentro para "disponer de un plan de fechas para disputar los encuentros en los plazos establecidos".\nLa Asociación de Futbolistas pide suspender los encuentros\nPor su parte, la Asociación de Futbolistas Españoles ha ido un paso más allá y ha enviado diferentes cartas al Consejo Superior de Deportes (CSD), Real Federación Española de Fútbol (RFEF) y la LaLiga en las que traslada su rechazo a jugar sin público y solicita directamente suspender los encuentros.\n"Recogiendo el sentir como sindicato a los efectos (...) hemos solicitado la suspensión de TODOS los partidos, de TODAS las divisiones y de TODAS las categorías de ambos sexos", reza en un comunicado.\nEl sindicato asegura que realiza tal petición "pensando exclusivamente en la salud de los y las futbolistas". Señala la necesidad de "evitar grandes aglomeraciones por el incremento del riesgo que esto supone" y termina destacando que "jugar por sistema en campos cerrados al público durante varias semanas devirtúa el sentido de las competiciones deportivas".\nJornada 28 (Viernes 13/ Domingo 15)\nEl Barcelona-Nápoles, también a puerta cerrada\nEl partido Barcelona-Nápoles, de la Liga de Campeones que se jugará el 18 de marzo en el Camp Nou, se disputará a puerta cerrada como consecuencia de la propagación del coronavirus, según se ha concretado tras una reunión celebrada este martes entre representantes de la Generalitat y del FC Barcelona.


Viviendo En El Presente (Spanish Translation) – Page 36 – Insight Meditation Center\nApéndice I: Theravada – El Camino De La Liberación\n“Theravada”-que significa literalmente, “Las Enseñanzas de los Ancianos”-es una tradición Budista que ha nutrido la práctica y las enseñanzas de la sabiduría, el amor y la liberación por más de dos mil años. La liberación, el eje central sobre el cual gira la tradición, consiste en observar agudamente y participar profundamente en la realidad de las “cosas tales como son:” es decir, con el mundo en que vivimos visto sin los filtros de la codicia, el odio y las ilusiones.\nOperando con la experiencia directa de las “cosas tales como son” como punto central de referencia, la escuela Theravada es una tradición flexible y variada que evoluciona según las circunstancias personales, culturales e históricas de aquellos que participan en ella. Hoy en día hay más de cien millones de Budistas Theravada en Sri Lanka y el Sudeste Asiático. Actualmente, los tres países Theravadasmás influyentes son Tailandia, Birmania y Sri Lanka. Desde estos países provino la tradición al occidente.\nEl Budismo Theravada en Norteamérica\nDesde la década de los 60 la tradición Theravada ha encontrado su sitio en Norteamérica a paso lento pero firme. Los dos momentos claves para su establecimiento fueron la fundación en 1966 del primer vihara (templo monástico) Budista Americano por la comunidad de inmigrantes de Sri Lanka en la ciudad de Washington, y diez años después el establecimiento del primer centro de meditación Vipassana en Barre, Massachusetts conocido como el Insight Meditation Society (IMS). Estos centros representan dos manifestaciones particulares y divergentes del Budismo Theravada en los Estados Unidos, el primero centrado en la tradición monástica y en los templos religiosos, que es común en los grupos inmigrantes del Sudeste del Asia y el otro centrado en laicos, casi siempre americanos de ascendencia Europea, que conforman parte del movimiento Vipassana. Los primeros tienden a ser más conservadores, siendo que repiten las formas y prácticas Budistas tradicionales de sus países de origen. Los segundos mantienen una postura más experimental pues intentan acondicionar la tradición Theravada a un medio compuesto por laicos estadounidenses.\nÚltimamente hemos visto una manifestación nueva del Budismo Theravada en los Estados Unidos que no corresponde a ninguna de las dos anteriores.Ésta consiste en centros monásticos que están administrados y apoyados predominantemente por euroamericanos. Un ejemplo es el Monasterio Abhayagiri fundado por el monje Inglés Ajahn Amaro en 1966 en Redwood Valley, California. Además, dos otros centros monásticos-Metta Forest Monastery en el Condado de San Diego, California y Bhavana Society en High View, West Virginia-están poniendo a la disposición de personas occidentales la práctica monástica y simultáneamente mantienen una conexión firme con las comunidades tradicionales asiáticas. Es posible que dentro de estos centros estemos vislumbrando los comienzos de una versión americana del monacato Theravada.\nEl monacato ha sido un aspecto fundamental de la tradición Theravada desde sus comienzos pues se le considera un estilo de vida ideal para el estudio, la práctica, el servicio y la purificación del corazón. Sin embargo, en el siglo veinte y veintiuno, especialmente en el mundo occidental, ha ocurrido un movimiento sin precedentes. Toda la gama de prácticas de la meditación se han puesto a la disposición de los laicos. Por lo tanto, al monacato ya no se le considera el portador exclusivo de la tradición aunque sigue siendo un ancla y un elemento poderoso para su preservación.\nAunque todavía es temprano predecir las características que tendrá el Budismo Theravada norteamericano, es probable que exhibirá al menos igual diversidad que la que ha demostrado en su tierra natal en el Sudeste del Asia. Incluso, es posible que amplíe las fronteras que han definido el Theravada institucional en el pasado.\nEl Buda animó a los practicantes a que no creyeran en sus principios a ciegas sino que las considerasen y las aplicasen por sí mismos. Por lo tanto, sus enseñanzas enfatizan la práctica en vez de las creencias o las doctrinas. Siguiendo este espíritu pragmático, la tradición Theravada tiene muchos ejercicios para adiestrar la consciencia, a primera vista simples pero poderosas cuando se aplican de manera sostenida. Además, la tradición enseña prácticas que fortalecen la generosidad, el servicio, el amor bondadoso, la compasión y la manera justa de ganarse la vida. Estos ejercicios espirituales nutren el crecimiento de un corazón despierto y liberado y nos ayudan a vivir con sabiduría y compasión.\nLa tradición Theravada atribuye sus principios a las enseñanzas del Buda histórico. Aunque el Buda ha sido objeto de veneración, la tradición siempre ha insistido que el Buda no es más que un ser humano, alguien quien señaló el camino que otros pueden seguir. La escuela Theravada preserva gran parte de las enseñanzas del Buda en una colección extensa de escrituras religiosas, conocidas como suttas, escritas en el lenguaje pali, que es el equivalente Theravada al latín de la Iglesia Católica. Estos textos extraordinarios contienen descripciones altamente veneradas y detalladas de las prácticas, la ética, la psicología y las enseñanzas del Buda que conciernen la vida espiritual. También contienen una advertencia firme de que nadie debe dejar de usar su juicio propio en favor de la tradición y los textos religiosos y a la vez aconseja que nadie debe depender exclusivamente de su juicio sin escuchar a otros. En el texto Kalama Sutta el Buda recomendó que al decidir si una enseñanza espiritual es falsa o verdadera deberíamos mantener la siguiente actitud:\nNo se dejen guiar por la tradición oral, por la proveniencia de las enseñanzas, por el testimoniobasada en los rumores, por el razonamiento dependiente de las deducciones, por la reflexión sobrelas razones, por la aceptación de un punto de vista después de haberlo considerado, por la aparente competencia de un orador, o porque piensas, “El asceta es nuestro maestro.”\nPero cuando sepan por si mismos que, “Estas cosas son saludables, estas cosas son reprobables;estas cosas son censuradas por los sabios, estas cosas, si nos emprendemos en ellas y laspracticamos, conducen al daño y al sufrimiento,” entonces deben abandonarlas.\nPero cuando sepan por si mismos que “Estas cosas son saludables, estas cosas son irreprochables, estas cosas son elogiadas por los sabios; estas cosas, si las asumimos y las practicamos, conducen al bienestar y a la felicidad,” entonces deben dedicarse a ellas.\nUna razón clave por la cual el Buda declaró este criterio pragmático para ayudarnos a determinar la verdad o la falsedad de las enseñanzas espirituales es que no estaba interesado en formular doctrinas que deberían aceptarse por obligación. Estaba más preocupado en enseñar cómo podemos pasar de un estado de sufrimiento a un estado libre del sufrimiento, del sufrimiento a la liberación. Esto se demuestra claramente en la doctrina central de la tradición Theravada, “Las Cuatro Verdades Nobles.”La palabra “Verdad” en este caso se refiere a lo que es verdadero y benéfico a nivel espiritual y terapéutico. Las “Cuatro Verdades Nobles” son las siguientes:\nEl sufrimiento ocurre.\nLa causa del sufrimiento es el anhelo-aferramiento.\nExiste la posibilidad del cese del sufrimiento.\nEl cese del sufrimiento se logra por medio del Óctuple Noble Sendero.\nEl sufrimiento (dukkha en pali) al que se refiere el Buda no es el sufrimiento físico ni el sufrimiento que sentimos cuando nos identificamos con el sufrimiento de otros, pues estos son inevitables en la experiencia humana. Más bien se refiere a la insatisfacción o el descontento que le añadimos a nuestras vidas por medio de las ansias y los apegos. La primera y segunda Verdad Noble nos instan a reconocer claramente cuál es nuestro sufrimiento y cuáles son los apegos y las aversiones que la subyacen. Una de las razones por la cual la tradición Theravada enfatiza ejercicios prácticos de meditación y atención para entrenar la consciencia es precisamente para ayudarnos a reconocer todos los elementos que contribuyen a nuestro sufrimiento. La tercera y cuarta Verdad Noble señalan la posibilidad de terminar el sufrimiento causada por los apegos y de vivir con corazones liberados. La experiencia de vivir sin el sufrimiento se le denomina nibbana (nirvana en el idioma sánscrito) y popularmente se le conoce como Despertar o Iluminación. Aunque la tradición Theravada a veces describe nirvana como una experiencia de paz o de gran felicidad, es más común definirlo como la ausencia absoluta del apego o de las ansias. La razón principal para esta definición negativa (que describe la ausencia en vez de la presencia de una característica) es que nirvana es algo tan radicalmente distinto a lo que se puede describir con palabras que es mejor no intentarlo. Además, la tradición desaconseja el apego a ideas particulares en cuanto a la iluminación y a las especulaciones metafísicas o filosóficas que no tienen resolución. De hecho, parte de la genialidad de las Cuatro Verdades Nobles consiste en que ofrece una guía para la vida espiritual sin exigir adherencia a creencias dogmáticas.\nLa Cuarta Verdad Noble describe los pasos que podemos tomar para liberarnos de los apegos. Son los siguientes:\nEstos ocho aspectos del camino comúnmente se dividen en tres categorías: sabiduría, ética y meditación (panna, sila y samadhi). La sabiduría abarca la Visión Correcta y la Intención Correcta. Se supone que si conocemos nuestra propia vida profundamente estaremos más motivados a aplicar las Cuatro Verdades Nobles a nuestra situación personal.\nLa ética abarca el Habla Correcto, la Conducta Correcta, y la Subsistencia Correcta. El Budismo Theravada enseña que no podemos cultivar un corazón abierto, confiado y libre de apegos si nuestro comportamiento está motivado por la codicia, la ira y las ilusiones. Una forma poderosa de desarrollar y fortalecer un corazón abierto consiste en hacer un intento sincero de conformar nuestras acciones con los valores de la generosidad, la bondad, la compasión y la honestidad.\nPor último, el entrenamiento de la mente abarca el Esfuerzo Mental Correcto, la Atención Plena Correcta y la Concentración Correcta. Nos esforzamos, sin tensión pero tampoco muy relajados, por cultivar una mente estable y clara que nos permita analizar la realidad a más profundidad. Éste estado mental facilita el cese de los apegos.\nEl Entrenamiento Gradual\nEn los suttas (textos religiosos) el Buda frecuentemente describe un entrenamiento gradual para cultivar el desarrollo espiritual ( por ejemplo, Samaññaphala Sutta, en el Digha Nikaya, y Ganakamoggallana Sutta en el Majjhima Nikaya).Este entrenamiento se desenvuelve progresivamente comenzando con el cultivo de la generosidad, siguiendo con la ética, luego con la práctica de la atención plena, la concentración, la sabiduría y finalmente la liberación. El entrenamiento gradual es una expansión de las tres categorías del Noble Camino Óctuple. La ética y la generosidad se incluyen en sila, la práctica de la meditación se le considera parte de samadhi, y la sabiduría y la liberación son elementos de panna.Este entrenamiento a veces se presenta como si ocurriera en línea recta. Pero no tiene que ser. El crecimiento puede ocurrir en diferente orden segúnla experiencia de cada persona. A pesar de ello la descripción de los pasos es valiosa pues da una idea de los elementos que componen la formación espiritual.\nLos practicantes en el mundo occidental muchas veces se saltan algunas de las etapas iniciales. Prefieren enfocarseal comienzo en el entrenamiento mental, especialmente en la atención plena. Aunque puedan existir buenas razones para hacerlo en el occidente, si empezamos con la atención plena podríamos cometer el error de evitar el cultivo de características saludables psicológicas de la mente y del corazón que son fundamentales en las prácticas meditativas. Además, cuando comenzamos exclusivamente con la práctica de la atención plena, podríamos pasar por alto el hecho de que tanto el corazón abierto como el corazón en vísperas de abrirse puede expresarse por medio del servicio a otros, algo que se cultiva por medio de las prácticas éticas.\nEl entrenamiento tradicional Theravada empieza con sila y el cultivo de la generosidad (dana). En su forma más avanzada, el dana no está motivado por ideas moralistas en cuanto al bien y el mal, ni por la esperanza de recibir recompensas en el futuro. Más bien, la intención de la práctica es la de fortalecer nuestra habilidad para ser sensibles y apropiadamente generosos bajo cualquier circunstancia.\nCuando aumenta nuestra generosidad se abren nuestros corazones, virtud que facilita las prácticas más difíciles correspondientes a la atención plena. A medida que la generosidad revela nuestro aferramiento y nuestros apegos, nos ayuda a comprender como se aplican a nuestras vidas las Cuatro Verdades Nobles. Por medio de la generosidad nos conectamos con otras personas y disminuye nuestra tendencia de ser personas egoístas o personas obsesionadas con nuestra propia vida espiritual.\nComo segundo paso, el entrenamiento paulatino expande el concepto de sila para que incluya la ética, que a veces se describe como el cultivo de un estado de satisfacciónpues muchas veces nuestras deslices éticos ocurren porque nos sentimos descontentos o insatisfechos. Para el laico, el entrenamiento en la ética significa aprender a vivir según los cinco preceptos clásicos:\nAbstener de matar a cualquier ser viviente.\nAbstener de robar o de tomar lo que no le pertenece.\nAbstener de conducta sexual dañina.\nAbstener de mentir.\nAbstener del uso de alcohol o drogas que conducen al descuido o descontrol.\nLos preceptos no tienen el propósito de ser mandamientos divinos como en otras religiones, más bien sirven como pautas o guías que han de ser cultivadas. Se les enseña porque refuerzan las virtudes de la moderación, la satisfacción, la honestidad, la claridad y el respeto por la vida. Podemos progresar más rápidamente hacia una vida sin apegos cuando mantenemos en orden nuestro comportamiento y nuestras relaciones con los demás.\nLa tradición Theravada aboga por el cultivo de cuatro actitudes correspondientes a un corazón tierno. A estos se les llama las Cuatro Actitudes Inconmensurables o las Actitudes Sublimes(brahmavihara): el amor bondadoso, la compasión, el gozo simpatético (el gozo que resulta de sentir y actuar con simpatía por otras personas), y la ecuanimidad. El amor bondadoso es una especie de amigabilidad sin egoísmo, un amor que desea el bienestar y el gozo para uno mismo y para otros. La compasión y el gozo simpatético son expresiones complementarias del amor bondadoso y significan que compartimos el gozo y el sufrimiento de otros sin apegarnos a ellos. La ecuanimidad consiste en mantener una actituduniforme, firme y balanceada ante las ocurrencias que se nos presenten, especialmente en situaciones en que no tenemos la posibilidad de ayudarnos a nosotros mismos ni a los demás. Los Budista Theravada utilizan estas actitudes como guías para que nos relacionemos de buena manera con otras personas en la vida ordinaria.\nUna vez que los fundamentos de la generosidad y la ética han sido establecidos, el entrenamiento gradual continúa con el cultivo de las prácticas meditativas. El Budismo Theravada tiene un repertorio amplio de estos, dentro de los cuales están la meditación sentada o con el practicante caminando en silencio, y otras que ayudan a que el meditador permanezca bien consciente durante las actividades rutinarias. Las prácticas de la meditación ordinariamente se dividen en dos categorías: concentración y atención plena.\nLas prácticas de la concentración enfatizan el desarrollo de una mente estable, que mantiene un enfoque fijo sobre un solo objeto como el aliento, un mantra (una sílaba, palabra, frase o texto que se recita y repite), una imagen visual, o un tema como el amor bondadoso. Un estado potente de concentración tiene la tendencia a producir estados psicológicos de integración y bienestar que son temporales pero benéficos. El amor bondadoso (metta en pali) beneficia a la concentración pues es el antídoto tradicional para todas las formas de aversión y auto-crítica. Además, ayuda a cultivar una actitud de amigabilidad que a su vez puede apoyar otras prácticas que fortalecen la consciencia.\nLa práctica de la atención plena equivale al cultivo de una consciencia que no se deja llevar por las distracciones. El enfoque de esta consciencia es el desenvolvimiento de los eventos en el momento presente. En las prácticas de la concentración y de la atención plena la consciencia alerta se estabiliza en el presente. Cuando se practica la concentración la consciencia se encauza exclusivamente hacia un solo punto de enfoque. Por contraste, la atención plena desarrolla una consciencia que todo lo abarca, una consciencia que a veces ni elige en qué poner atención. Simplemente percata cualquier cosa que sale a relucir en nuestra experiencia. Es una consciencia abierta que clarifica nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestras motivaciones, nuestras actitudes, y las maneras que reaccionamos. Dicha consciencia ayuda a desarrollar la compasión y la ecuanimidad, ambos de los cuales apoyan la liberación.\nLa práctica de la meditación más prominente en el occidente hoy por hoy por amplio margen es la atención plena. Este en particular se deriva de las enseñanzas del Buda preservadas en una Escritura llamada El Sutta de los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena.Los cuatro fundamentos–el cuerpo (que incluye el aliento), los sentimientos, los estados mentales, y los dhammas (en el idioma sánscrito se le conoce como dharmas, e incluye los procesos psicológicos y las experiencias directas de la realidad que conciernen a una consciencia liberada)–son las cuatros áreas de nuestra experiencia en las cuales se desenvuelve la atención plena.\nSabiduría y Liberación\nUna vez establecidos sila y samadhi, la sabiduría o pañña se empieza a desenvolver. La práctica clave para adquirir la sabiduría y la liberación es la atención plena, a veces apoyada por ejercicios de la concentración. La atención plena fomenta en nosotros una base interna de confianza y aceptación que nos ayuda a estar abiertos a cualquier experiencia externa o interna. Aunque la atención plena frecuentemente resulta en un conocimiento más profundo de lo que somos, la puerta que conduce a la liberación no es el conocimiento sino el estado mental abierto y confiado que opera sin resistencias. En el Budismo Theravada esta liberación concluye con la cesación de todos los apegos. Lo maravilloso de la atención plena es que cada momento claro de atención es en sí un momento sin apegos, es un anticipo de la liberación.\nA medida que la atención plena madura empezamos a tener ciertas percepciones directas de la realidad que elBuda denominó las tres características de la experiencia: la experiencia es transitoria, la experiencia es insatisfactoria y la experiencia no demuestra la existencia de un ser inmutable.\nTodas las cosas son transitorias, incluso la misma experiencia que tenemos de nosotros mismos y del mundo. Siendo que nuestras experiencias siempre están sujetas a cambio, son por naturaleza incapaces de proporcionarnos seguridad o una identidad permanente. Cuando comprendemos que no nos proveen satisfacción duradera nos damos cuenta también que ninguna experiencia que tenemos nos lleva a concluir que existe un ser o un “yo” fijo e independiente-ni nuestros pensamientos, ni nuestros sentimientos, ni la experiencia del cuerpo, ni siquiera la experiencia de la consciencia misma, pues todos estos están en continua evolución.\nA veces estas percepciones profundas en cuanto a la naturaleza de la realidad generan el temor y la inseguridad, pero a medida que madura nuestra práctica de la atención plena nos damos cuenta que podemos ser felices sin la necesidad de apegarnos o adherirnos a cosa alguna. Cuando nos acostumbramos a la idea de la transitoriedad empezamos a sentir más confianza y ecuanimidad en la vida. Y cuando crece la confianza, se debilita la necesidad de aferrarnos. A la postre las raíces profundas de nuestros apegos-la codicia, el odio y la ilusión-se van soltando y se abre el mundo de la liberación.\nEl fruto de esta liberación es, en cierto sentido, el vivir en un mundo sobre el cual ya no proyectamos nuestros apegos, temores, anhelos y aversiones. Empezamos a ver el mundo “tal como es.” Si nos liberamos de los apegos con suficiente resolución experimentamos la presencia inmediata y directa de Nirvana que equivale a la experiencia constante e intemporal de la liberación.\nEn cierto sentido el entrenamiento en el camino gradual llega a su punto máximo en la liberación. La liberación es la puerta por la cual fluye la compasión y la sabiduría sin el aferramiento o el egoísmo. Pero si no nos hemos convertido en personas más compasivas, el entrenamiento todavía no concluye. Para algunos, el fruto de la liberación es el deseo de servir a otras personas, de ser personas generosas. El servicio puede ocurrir de muchas maneras, auxiliando a un vecino necesitado, escogiendo una profesión orientada al servicio humanitario, o enseñando el Dharma. Antes de mandar al mundo a sus primeros sesenta discípulos para enseñar el Dharma, el Buda les encomendó lo siguiente:\nAmigos, yo estoy liberado de todos las ataduras humanas y espirituales. Y como ustedes también están libres de las mismas, pueden dirigirse al mundo para el bien de los muchos, para la felicidad de los muchos, con compasión por el mundo, y por el beneficio, la bendición y la felicidad de los dioses y de los seres humanos…. Demuestren a los demás la vida espiritual, completa y pura en espíritu y forma.\nEl deseo de servir también puede expresarse de manera más pasiva e indirecta, por ejemplo, viviendo como monje o monja o simplemente dando ejemplo de una vida dedicada a la práctica. El Despertar de por sí es una gran contribución a este mundo, un gran acto de servicio, siendo que en el futuro otras personas nunca estarán sujetas a la codicia, el odio y las ilusiones de aquel que está Despierto. Más bien se podrán beneficiar del calor, el ejemplo y la sabiduría de dichos seres. Por lo tanto, la Liberaciónnos trae de regreso al sitio donde empezamos nuestro camino. La generosidad fue la primera virtud recomendada en el camino y ahora es el último que se ha de expresar.\nUn elemento clave a cada paso del camino es la fe, un término que a veces incomoda a algunas personas en el mundo occidental. En el Budismo Theravada la fe no significa creer a ciegas. Más bien, quiere decir, confiar en nuestras capacidades, en las enseñanzas y las prácticas de la liberación, y en la comunidad de maestros del pasado y del presente. Es un tipo de fe que nos inspira a verificar por nuestra propia cuenta las posibilidades de experimentar una vida espiritual. Cuando lo comprobamos se genera un deleite y aprecio por las personas y las enseñanzas que apoyan nuestro crecimiento. En la tradición Theravada estos sonlos Tres Tesoros: El Buda, Dharma (las enseñanzas) y Sangha la comunidad de practicantes.\nUno de los ritos más comunes para los practicantes laicos en el Budismo Theravada consiste en “Tomar Refugio,” que significa elegir deliberadamente recibir el apoyo y la inspiración de los “Tres Tesoros.” Aunque es un rito rutinario en las ceremonias los retiros y las visitas a los templos, tieneun significado especial cuando por primera vez el practicante se compromete con estos altos ideales. Cuando vinculamos nuestra práctica al Buda, al Dharma y a la Sangha estamos asegurando que nuestra búsqueda espiritual no se limite a las preocupaciones intelectuales, el beneficio terapéutico, o la ambición personal. Tomar refugio solidifica nuestra confianza y respeto por la tradición Budista por medio del cual puede fomentarse la atención plena y la sabiduría auténtica.\nEl Budismo Theravada y la Vida Diaria\nEl Budismo Theravada distingue entre el camino de la liberacióny el camino del bienestar terrenal. Estos dos son más o menos equivalentes a la distinción que hacemos en el mundo occidental entre las preocupaciones espirituales y las preocupaciones seculares. Los términos equivalentes en el pali son el camino supremo (lokuttara-magga) y el camino mundano o terrenal (lokiya-magga). No existe una separación absoluta, y los maestros varían en cuanto al grado de distinción y similaridad que ven entre ellos. Aun cuando un maestro mantiene que los dos son bien distintos, se considera que el camino espiritual y el secular se apoyan mutuamente.\nAl camino de la liberación le concierne la vida desinteresada y el nirvana, elementos que de por si no corresponden a las costumbres, la substancia y las condiciones de este mundo. El camino del bienestar terrenal se preocupa por cómo el practicante logra una mejor vida en el ámbito personal, familiar, social, económico y político.\nTradicionalmente, se entiende que la meditación Vipassana tiene que ver con el camino de la liberación. Por lo tanto, muchas personas en el mundo occidental dedicados a la práctica espiritual no han aprendido mucho sobre las prácticas y las enseñanzas Theravada encaminadas a lograr el bienestar terrenal. Es necesario estudiar lo que dice la tradición en cuanto a ambos caminos para apreciar la vitalidad religiosa Theravada en su totalidad. Es especialmente importante para aquellos que se esfuerzan por integrar la práctica Vipassana a su vida rutinaria.\nEn varios suttas de amplia difusión en países Budistas el Buda explica cómo vivir vidas para bien en este mundo. El texto religioso Sigalaka Sutta especifica las responsabilidades en la sociedad y la familia de los padres, hijos, esposos, maestros, amigos, empleadores y empleados, monjes y laicos. Uno de las enseñanzas preciosas y exigentes que contiene este textotiene que ver con cómo ganarse la vida sin producir daño:\nLos sabios bien entrenados y disciplinados brillan como un faro. Se ganan el dinero igual que una abeja acumula la miel, sin causarle daño a la flor. Y permiten que se multiplique igual que un hormiguero va creciendo con lentitud. Después de adquirir sus riquezas con sabiduría lo utilizan para el beneficio de todos.\nA lo largo de los siglos, el Budismo Theravada se ha expresado en muchas oportunidades sobre temas políticos. Muchos reyes del Sudeste Asiático han intentado orientar su régimen según las diez virtudes y obligaciones para líderes políticos enumeradas en la tradición: generosidad, conducta ética, sacrificio, honestidad, gentileza, amor bondadoso, no-violencia, paciencia y conformidad con el Dharma. Aunque algunos han seguido el camino de la liberación al margen de los asuntos socio-políticos las enseñanzas del Budismo Theravada no ignoran los problemas de la sociedad. Existe una larga tradición de monjes y laicos involucrados en asuntos políticos y sociales como la educación, la salud, las obras públicas, y más recientemente la protección del medio ambiente.\nCon el fin de cimentar los vínculos comunitarios la tradición Theravada celebra diferentes ceremonias y festivales. También se cumplenuna serie de ritos diseñados para marcar y simbolizar las transiciones importantes en la vida personal. Aunque los monjes no siempre presiden sobre ellas las comunidades en países donde predomina la religión Theravada tienen ritos, prácticas y celebraciones de nacimiento, matrimonio, y de fallecimiento y aun para celebrar la llegada de la tercera edad cuando una persona cumple los sesenta años.\nEl Budismo Theravada enseña que la amistad es un punto de apoyo inestimable para la vida espiritual. En particular se estimula la amistad espiritual entre los practicantes y entre los practicantes y sus maestros. Un título común para un maestro es kalyana-mitta que significa un “buen amigo espiritual.” Aunque los maestros pueden instruir, identificar nuestras aversiones y apegos, abrir nuevas perspectivas y proveer ánimo e inspiración, su papel siempre es limitado pues cada uno tiene que andar por el camino espiritual a su manera. En el Budismo el maestro no es una persona ante el cual renunciamos nuestro sentido común o nuestra propia responsabilidad. Tampoco se espera que los estudiantes se dediquen a un solo maestro. Es común que los practicantes pasen tiempo con diferentes maestros, aprovechando las cualidades importantes de cada uno.\nUna de las piedras fundamentales del Budismo Theravada es la comunidad de monjes y monjas. Durante gran parte de los últimos dos mil años estas comunidades se han dedicado a salvaguardar las enseñanzas del Buda y a dar ejemplo de vidas consagradas a la liberación. Al monacato muchas veces se le considera el mejor estilo de vida para el estudio, la práctica, el servicio y la purificación del corazón. Aunque la vida de un monje Budista no es lo mismo que la de un asceta, pues el Buda rechazó el ascetismo, si es una vida diseñada para la simplicidad, con posesiones materiales mínimas y pocos enredos con el mundo. Como tal, provee un ejemplo importante de una existencia sencilla, no-posesiva, no-dañina, virtuosa, humilde y satisfecha.\nComo no se les permite comprar, cocinar o almacenar su comida los monjes dependen de las donaciones diarias de los laicos. Por lo tanto no pueden vivir aislados de la sociedad. Más bien mantienen una relación diaria con los que los apoyan. A menudo esta es una relación recíproca, los laicos apoyan a los monjes y los monjes apoyan a los laicos proveyendo enseñanzas, servicio social, orientación espiritual, e inspiración.\nLa práctica Theravada con mayor acogida en Estados Unidos es la atención plena. Fue introducido por jóvenes norteamericanos que habían estudiado en el Sudeste Asiático, y es una de las pocas prácticas de meditación Budista que ha ganado auge en base a la enseñanza de maestros norteamericanos en vez de monjes asiáticos. Maestros como Joseph Goldstein, Jack Kornfield, y Sharon Salzberg (fundadores del Insight Meditation Society) simplificaron la práctica con la intención de ofrecer enseñanzas accesibles al público occidental, sin perder su profundidad original pero separadas de algunos aspectos del contexto cultural del Budismo Theravada. Jack Kornfield lo expresóde esta manera:”Nosotros queríamos ofrecer las prácticas poderosas de la meditación del conocimiento directo (insight), como nuestros maestros lo habían hecho, lo más simple posible, sin las complicaciones de los ritos, la vestidura ceremonial, los rezos y toda la tradición religiosa.”\nUna de las prácticas Vipassana más importantes es el de los retiros intensivos de meditación que duran entre un día y tres meses. Los retiros casi siempre ocurren en silencio a excepción de las instrucciones que se dictan a los practicantes, entrevistas entre practicantes y maestros, y una plática diaria o “enseñanza del Dharma” que se ofrece a toda la comunidad. Un día típico comienza más o menos a las 5:30 a. m. y termina a eso de las 9:30 p. m. El programa diario consiste en alternar entre la meditación sentada y la meditación caminando, y otro periodo de meditación que acompaña a ciertos quehaceres que cumplen los practicantes en el centro Esta actividad meditativa continua apoya el cultivo de la atención plena en el transcurso del día.\nAunque los estudiantes norteamericanos de Vipassana son en su gran mayoría laicos, estos retiros les permiten practicar con el apoyo, la sencillez y el enfoque que casi siempre ocurre en la vida monástica. En cierto sentido estos retiros ofrecen los beneficios de un monacato temporal. La alternación entre los retiros intensivos y la práctica en el mundo es una característica que se empieza a ver más a menudo en el movimiento Vipassana en Estados Unidos. Quizá nuestra forma de practicar como laicos en el occidente, con retiros que cultivan la sencillez, se asemeja hasta cierto punto a la vida de los monjes del bosque de la tradición Theravada. Dicha sencillez no solo apoya el cultivo íntimo de la atención plena sino que facilita el descubrimiento de la sencillez que es parte de la libertad.


Puercoespín crestado: descubre sus caracterísisticas y hábitos — Mis animales\nPortada » Animales » Animales salvajes » Mamíferos » Puercoespín crestado: descubre sus caracterísisticas y hábitos\nNatural de África, aunque también viva en Europa, esta especie de mamífero es prácticamente inmortal en un enfrentamiento; sus púas son largas y, aunque no las lanza ni son venenosas, placa a sus enemigos previo aviso acústico y visual, y les provoca lesiones con heridas propensas a graves infecciones\nEl puercoespín crestado (Hystrix cristata) es un roedor reconocido por todos nosotros, cubierto de afiladas púas que le hacen una presa muy complicada para aquellos que intenten cazarlo.\n¿Puercoespín o erizo?\nNormalmente, cuando hablamos de erizos hablamos de animales mucho más pequeños, con pequeñas púas que rodean todo su cuerpo de manera uniforme. Sin embargo, los puercoespines poseen púas mucho más largas, y por tanto más flexibles.\nLas púas de estos animales se encuentran en racimos y se caen habitualmente, si bien crecerán de nuevo al ser simplemente pelos recubiertos de queratina en ambas especies. Se cree que las púas de los puercoespines poseen capacidades antibióticas, lo cual ayudaría a estos animales en caso de autolesionarse.\nUna de las características más curiosas del puercoespín crestado es su distribución. Seguramente muchos penséis que habita en algún continente exótico, como África; y así es, el puercoespín crestado vive en muchas regiones del continente africano, como Marruecos.\nSin embargo, uno de los hechos más curiosos es que también vive en Europa, concretamente existen poblaciones distribuidas en Italia. El origen de estas poblaciones es muy misterioso: en realidad, por el registro fósil sabemos que hubo puercoespines en Europa, pero se cree que probablemente los romanos lo introdujeron en nuestro continente.\nLa estrategia de defensa del puercoespín\nSu estrategia de defensa se dispara ante múltiples estímulos, como olores sospechosos, sonidos o movimientos bruscos; su defensa consiste en una serie de exhibiciones comportamentales: la erección de las púas, el castañeo de los dientes, la emisión de olores y, por último, el ataque.\nSus colores y la erección de púas, unido a que la mayoría de sus depredadores no detectan los colores, hace que los animales que intentan depredar al puercoespín lo confundan con una mofeta, que tampoco es un plato de buen gusto para ningún carnívoro. Aún así, el puercoespín no necesita que le confundan con otro animal, pues tiene gran capacidad de defensa.\nCuando el puercoespín se encuentra amenazado, sus púas le hacen parecer más grande y le rodean, mientras hace ruido agitándolas y castañeando los dientes. Finalmente, si el enemigo avanza, recurre a un fuerte olor que emana de su piel y al ataque, consistente en placar con sus púas erectas.\nMitos y verdades de las púas del puercoespín\nEs importante señalar que las púas del puercoespín no son venenosas ni tampoco pueden lanzarse, si bien las lesiones que causan son dadas a infecciones. Existen múltiples casos de leones o serpientes que no han sido capaces de abatir a uno de estos animales, y que han muerto víctimas de las infecciones que les han causado las múltiples púas del animal.\nDe hecho, aunque son casos muy aislados, estos animales no solo han matado a grandes felinos y hienas, también a humanos. Es por ello que se debe tener extremo cuidado si nos encontramos con uno y no molestarlos.\nOtros comportamientos curiosos\nUna de las cosas que más sorprende del puercoespín es que no tiene problema en mojarse y, de hecho, saben nadar. Son animales nocturnos y monómagos, y su dieta es herbívora: consumen raíces, hojas, bulbos y fruta.\nOtro de sus comportamientos más enigmáticos es que coleccionan huesos. A pesar de ser herbívoros, se ha visto como estos animales recolectan huesos de otras especies y los almacenan. Se cree que los usan para roer, lo cual les permite desgastar sus dientes e ingerir calcio de forma directa.\nSi vives en un espacio reducido y estás buscando una mascota agradable y simpática puedes escoger un erizo pigmeo africano. Estos pequeños son una dulzura. Leer más »


Para Estados Unidos, no hay Presos Políticos en Argentina - Prisionero en Argentina\nPara Estados Unidos, no hay Presos Políticos en Argentina\nUn nuevo año, y un cambio en el país del norte. Un republicano se alojará en la Casa Blanca, luego de 2920 días, con las modificaciones que ello reclama. Entre estos, nuevos funcionarios tomaran el poder de los distintos departamentos de su gabinete. El Departamento de Estado -se estima- será ocupado por la figura de Rex Tillerson, presidente y CEO de ExxonMobil y con el llegaran otros cambios.\nDías pasados, recibí una misiva de esta división, en la cual se nos invitaba a llamar a un número telefónico. Sin expectativas, en la mañana de hoy lo hice para descubrir que se trataba de la actualización de circunstancias y datos de nuestra publicación con el objeto de transferir estos a la nueva comandancia quienes se ocupan de distribuir información a los medios de prensa y el anuncio de conocer prontamente a los nuevos responsables de las distintas dependencias internas. En los últimos años, desde PrisioneroEnArgentina.com, acreditamos un envío constante de información de irregularidades a las que son sometidos los prisioneros ilegales en Argentina, que ha desembarcado en diferentes oficinas de la administración norteamericana.\nUno de los encargados de llevar adelante estos controles burocráticos es Louis Ortíz, un delegado de tres años de actuación en ese ministerio. En el intercambio de palabras y por ser el un admirador del fútbol argentino, se detuvo a comentar sobre cierta data que el poseía gracias a los reportes del Departamento de Estado. Estados Unidos es consciente de ciertas situaciones que se viven en nuestro país. “La Ley argentina provee un término de hasta dos años de detención para personas bajo investigación y cuyos juicios están pendientes”, dice Ortíz “Pero se sabe que lentitud de los pasos que esta justicia persigue son muy lentos” No, no es Top Secret que estos periodos estipulados no se cumplen y que hay un 63% de los detenidos que se encuentran aguardando juicio, sentencia o apelaciones. Pero, lo que sí es llamativo es que Estados Unidos desconoce que haya Presos Políticos en Argentina. Para ellos, por definición, un Prisionero Político o Preso Político es cualquier persona física a la que se retenga en la prisión o detenida de cualquier otro modo, porque sus ideas constituyan un desafío o una amenaza para el sistema político establecido, sea este de la naturaleza que sea. Es entonces, que los ex uniformados acusados de delitos mal llamados de Lesa Humanidad, no entran en esa descripción al entender de los americanos. Si hay informes sobre la manipulación judicial que el gobierno kirchnerista bien supo usufructuar.\nEn pocas palabras, el término Preso Político es aceptado por una porción del pueblo argentino. Lamentablemente, es solo mencionado en una gran parte del mundo para señalar a grupos guerrilleros que sembraron el terror en la república durante los años setentas, en base a intensivas campañas propagandísticas de organizaciones de izquierda.\nTags: Departamento de Estado de Estados Unidos de América, Fabian Kussman, PrisioneroEnArgentina.com\n12 thoughts on “Para Estados Unidos, no hay Presos Políticos en Argentina”\nGooglea Preso Politico y sale “jovenes maravillosos” ARGENTINA: PAIS GENEROOOOOOOOOOOOOSO!\nSon prisioneros de guerra.\nEs el momento de hacerles entender que no solo por eso se es preso politico. Aca se estan violando 14 derechos que no es poco.\nNo es lo mismo pero lo cuente quien te lo cuente, estos kk han despertado la curiosidad del mundo entero. nos construyeron una imagen en el mundo que con todo seguridad el la peor de la que ha gozado nuestro país en los últimos 50 años. solo comparable a la dictadura de galtieri cuando inició la guerra contra la otan por las malvinas. ¿Ahora la seguimos con Macri? ¿hasta cuando?\nNo creo que teniendo un manejo global le dediquen mas de 20 minutos a la Argentina. Esta idea la tuve un día en Washington, cuando vi en la Casa Blanca, frente a las rejas de sus jardines un cordón de 20 o mas tarimas tipo pallets con una separación de 10 metros entre ellas y una o 2 personas que permanecían sentadas a modo de protesta. Sus países de origen, sus ropajes y sus razas todas diferentes, me resultaron completamente desconocidas. Era ciencia ficción.\nLos Yankis estan en otra. De todas maneras un gobierno tal debería saber que constitucionalmente –al violarseles 14 derechos– si hay un encono del gobierno hacia ellos. Creo que estan mal.\nY sería el colmo…si Obama vino a tirar flores a los “maravillosos”\nSon presos que han metido en cana porque implantaron el relato\nJosé Luis Sagrario\nSon Presos Políticos porque les violan los derechos, entiendanlo.


PESCANOVA RECUPERA AL CALVO DE LA LOTERÍA\n“¿Dónde está ‘el calvo’?”, es la forma coloquial más preguntada por el público en general, y los internautas en particular, cada vez que Loterías saca su nueva campaña navideña para referirse al actor que durante años estuvo protagonizándolas -y que se caracterizaba porque era alopécico. La pregunta repite año tras año, y eso que han pasado nada más y nada menos que 15 desde la última vez que apareció. Pero el año pasado Pescanova le puso remedio.\nEl calvo de la lotería llegó justo a tiempo para la Navidad, pero lo hizo con bigote y anunciando langostinos. Con una estética en blanco y negro y con la melodía tan característica de los antiguos anuncios de Loterías, ‘el calvo’, que se ha dejado crecer el mostacho, va repartiendo bandejas de marisco a diferentes personas por la calle.


Terreno urbanizable en Mahón, Menorca\tRef. 18665\nTerreno pendiente de desarrollo urbanístico, en zona de crecimiento y expansión, según figura en el PGOU (Plan General) de Mahón. Requiere de tramitación y elaboración de un Plan Parcial. Una...\nParcela rústica en Binifabini, Es Mercadal\tRef. 16897\nTerreno rustico no edificable de 15.000m² en Binifabini, Es Mercadal


Top Minueto Maki | Verde Doncella 🍏\nLa forma es tipo sudadera pero es de tela más bien fina.\nEsta genial para llevarla sin nada por debajo en otoño y primavera y con un básico abrigadito en invierno.\nEs una prenda que sienta bien y no marca nada .\nTenéis las medidas especificas de la prenda en descripción (abajo)\nTop Minueto Yakako\nTop de manga larga y cuello redondo. Cierre trasero con cremallera. La modelo mide 1,73 m y lleva la talla S. La modelo mide 1,78 m y lleva la...\nTop Minueto Akane\nKLING Camiseta Blanca...\nUn top muy estiloso y fácil de combinar. Es elástico y muy cómodo pero no da mucha talla. El estampado de estrellas y las mangas abullonadas...


[COLUMNA PRESTES] Un Golpe de Timón chavista en la Venezuela de hoy - TatuyTV\nEl llamado chavista al Golpe de Timón es hoy una estruendosa necesidad de la crítica coyuntura que afrontamos. La mayoría de nuestro pueblo reclama volver a Chávez, y con ello, por medidas eficientes frente al despojo capitalista y la tendencia al paro técnico de la producción. Se trata de un cambio brusco, que brota esencialmente de la autocrítica revolucionaria y que presiona por cambiar el rumbo, las orientaciones, medios y métodos con que se viene desarrollando la gestión del gobierno bolivariano, y cuya finalidad central es retomar y avanzar en la construcción del Socialismo. En palabras del propio Hugo Chávez el 20 de Octubre de 2012:\n“Pudiéramos estar haciendo cosas buenas, pero no exactamente lo necesario para ir dejando atrás de manera progresiva y firme el modelo de explotación capitalista y creando el socialismo bolivariano del siglo XXI”.\nEsta es la orientación principal de Hugo Chávez que debe sostenerse con un viraje “tipo golpe” de los comandos y la política de dirección del proceso para con rumbo firme arribar al punto de no retorno. Es decir, arribar a una especie de tendencia irreversible del tránsito al socialismo. De allí a que Chávez invocara a Mészaros y concluyera que: “el patrón de medición de nuestros logros es la consolidación bien arraigada de un modo sustancialmente democrático de control social y autogestión general”. Esto es de lo más importante, la sustancia critica que Mészaros y Chávez extraen de la implantación socialista de la URSS. Y es que nuestra transición al socialismo no debe advenir de decretos impuestos desde arriba sino del impulso de la necesidad/participación del pueblo trabajador en un proceso democrático controlado y auto gestionado por y para sí, en forma cada vez más dominante y determinante.\nFrente a la claridad de estos fines, el Golpe de Timón es la demanda por nuevas formas y nuevos comandos de la política. Allí viene la metralla de reclamos de Chávez a sus ministros.\n¿Dónde están las comunas? Debemos territorializar modelos.\nMás que vencer debemos convencer.\nLa planificación de la economía es clave.\nHay que activar la participación plena de los productores y trabajadores asociados.\nHay que injertar la propiedad social.\nDejemos de decretar que todo es socialista, porque entonces creemos que con cambiar los nombres de las cosas, estas cambian esencialmente.\nEl objetivo de la gestión es EL PUEBLO, no las obras mismas.\nTenemos nuevos códigos, una nueva arquitectura legal, jurídica, leyes del poder popular, comunas, consejos comunales, distritos motores de desarrollo. Pero no le hacemos caso a ninguna de esas leyes, nosotros, que somos los primeros responsables de su cumplimiento.\nNo somos nada, sin integración en la visión, en el trabajo, en todo esto.\nDebemos darle impulso a la autocrítica, la misma debe salir en nuestros medios públicos. Casi siempre colocamos vocerías que no tienen nada que decirle al país, la autocrítica nos alimenta, eso nos hace falta.\nA nuestro juicio, hoy existe plena vigencia de estos fines y medios. La crisis del capitalismo y su expresión en la organización dependiente de nuestra economía, el bloqueo financiero/comercial y la guerra de la burguesía contra los controles estatales no hacen más que reafirmar la importancia del camino trazado por Chávez, que se ha extraviado ante difíciles coyunturas y grandes presiones externas. Por ello, hoy más que nunca, desde el espíritu autocritico chavista expresado en el Golpe de Timón es que requerimos volver a Chávez y echar para atrás el actual programa económico de duros ajustes sociales y aperturas al capital privado en marcha por nuestro proceso. Esto es:\nEchar para atrás la pulverización del salario, las suspensiones y la consecuente migración de nuestra principal fuerza laboral. Estimular a los trabajadores elevando el salario, con atención especial a los trabajadores de la salud, la educación y aquellos empleos dirigidos a elevar la producción petrolera, la estabilización del sistema eléctrico, la diversificación productiva y la agricultura.\nFrenar las privatizaciones de las empresas estatales. Reforzar su presencia reorganizando y estimulando a los trabajadores en su rol en la transformación de las fuerzas productivas y producción de maquinarias, piezas, partes, insumos e instrumentos de trabajo elaborados en el país.\nEchar para atrás la derogación de los controles del estado al mercado, la condonación del pago de los aranceles para las importaciones de las empresas privadas. Por el contrario, reforzar la presencia reguladora del estado para la actual coyuntura, apoyada en la acción contralora del poder popular, los Consejos productivos de trabajadores a la producción, las comunas a la distribución y los campesinos a las materias primas.\nInsistir en la renegociación del pago de la deuda externa a las empresas transnacionales. Insistir que en períodos de crisis, esta no puede ser la prioridad para nuestro pueblo.\nUn Golpe de Timón chavista hoy nos colocaría nuevamente a la vanguardia de la lucha anticolonial, y contra las imposiciones neoliberales en el continente. Dadas las circunstancias actuales, es necesario que el programa chavista llegue primero a las grandes masas descontentas antes que la despolitización y la derecha lo capitalicen. Que se abra espacio a la autocrítica revolucionaria, que se derogue el programa económico en marcha para volver a los fines y medios del Golpe de Timón son las claves del momento.\nEtiquetas de la entrada:\t#Golpe de Timón#hugo chavez#Socialismo


10 de Abril - Consultorio Psicología en 20minutos.es\nMaría Jesús Álava Reyes: 10 de Abril\nPsicología Viernes, 10 de abril a las 10:00 h.\nBienvenidos al consultorio, atendido por la psicóloga María Jesús Álava, del Grupo Álava Reyes Consultores (http://www.alavareyesconsultores.com). Podéis dejar aquí vuestras preguntas sobre este tema, y María Jesús Álava se encargará de dar respuesta a las dudas el viernes 10 de abril entre las 10 y las 11 horas. Muchas gracias por vuestra participación.\nMuy buenas. Me llamo Hugo y tengo 32 años.\nSiempre me ha costado bastante dormirme cuando hay ruido pero al final, y siempre con ayuda de tapones, podía dormirme.\nDesde hace unas semanas temo todo el día que llegue la hora de irme a la cama, que es sobre las 23:00. El caso es que tengo unos nuevos vecinos que están en silencio durante el día normalmente pero cuando llegan las 22:30 – 22:45 empiezan a mover sillas o mobiliario o cerrar puertas. En algunas ocasiones (que puedo contar con los dedos de una mano) esos ruidos han seguido hasta las cuatro o cinco de la madrugada. Mi problema es que cuando empiezo a escuchar esos sonidos me pongo muy nervioso, hasta tal punto que ya después me es imposible conciliar el sueño. Empiezo a pensar que ese día en concreto van a seguir haciendo ruido hasta las tantas y no puedo soportarlo.\nNo me importa que durante el día hagan su vida pero por mi trabajo me levanto bastante temprano (sobre las 06:30 ó 07:00) y necesito descansar por la noche.\nAdemás, en verano los vecinos de abajo, que no están durante todo el invierno, alquilan la vivienda y el año pasado fue horroroso. Haciendo ruido todo el día, mañana y noche. No me gusta llamar la atención a nadie pero al final un día les pedí un día que por favor no hicieran ruido a partir de las 23:00 o así y se lo tomaron muy mal, como si fuera yo el culpable. Incluso me acusaron de hacer ruido a mí durante el día, cosa imposible porque no estoy en casa.\nMe da verdadero pánico que llegue el verano y pase lo mismo. Antes era en verano y temo ahora pasar por mismo todo el año.\nAgradecería algún consejo para poder no ponerme tan nervioso. Sé que vivir en comunidad es lo que tiene pero no es normal el ruido que hacen.\nHe probado a respirar profundamente (cosa que me va muy bien hasta que oigo otro ruido), pensar cosas positivas, etc.\nMaría Jesús Álava Reyes: En tu caso, donde tu estado de “alerta” puede llevarte a una situación muy difícil de controlar, la mejor técnica que puedes aplicar es PARADA DE PENSAMIENTO. La parada de pensamiento es una de las técnicas más eficaces que podemos utilizar.\nComo ya explicábamos en La inutilidad del sufrimiento (*), cuando nos sentimos mal, con frecuencia necesitamos “liberar” a nuestro sistema nervioso autónomo, para volver a recuperar el control de nuestras emociones.\nPodrás ver de forma práctica cómo hacerlo en algunos libros como “Recuperar la ilusión” (La Esfera de los Libros), ahí hay todo un capítulo dedicado a esta técnica y explico con detalle cómo llevarla a efecto. Si finalmente ves que te resulta complicado, un psicólogo especialista te puede entrenar en pocas sesiones.\nDesde los 16 a los 22 años aproximadamente fumé cannabis y me quedaron secuelas (deficit de atención y perdida de inteligencia). Me noto más lento en general para todo.\nAhora voy a cumplir 28, he vuelto unos meses a este mal hábito y me temo que esas secuelas se han incrementado. Ante esto he vuelto a dejarlo pero me gustaría saber si existe alguna otra solución complementaria al hecho de dejarlo.\nEn general tengo baja autoestima y una alta inseguridad. Es algo que me acompaña día a día, desde que me despierto hasta que me duermo y me está afectando bastante en mi vida cotidiana.\nMaría Jesús Álava Reyes: Claro que hay buenas opciones en tu caso y la primera es empezar una terapia psicológica de inmediato, que trabaje tu autoestima, aumente tu seguridad, tu capacidad de control de impulsos, su resistencia a la frustración y que, además, hagáis un entrenamiento cognitivo que te permita superar en la medida de lo posible esas secuelas de lentitud.\nMuchos ánimos y no dejes de hacerlo. MARÍA JESÚS ÁLAVA REYES. PSICÓLOGA\n¿En cuanto tiempo se me irá la ansiedad? ¿Que me recomiendas para que se me vaya lo antes posible? ¿Que síntomas o sensaciones se tienen?\nMaría Jesús Álava Reyes: Todo el mundo, en mayor o menor medida ha experimentado alguna vez ansiedad. Nos ha podido ocurrir en situaciones muy diferentes: antes de un examen, en una entrevista de trabajo, en una discusión con un hijo adolescente o con nuestra pareja, cuando nos hemos despertado en la mitad de la noche al oír un ruido extraño,… Pero cada persona lo puede experimentar de una forma diferente.\n- Por último, si la ansiedad aún persiste, podemos seguir un tratamiento de control de la ansiedad a nivel fisiológico, fundamentalmente a través de técnicas de relajación y respiración diafragmática, y si nos cuesta mucho, necesitamos la ayuda de un psicólogo.\nBuenas tardes, soy una chica de 22 años, estuve ingresada dos veces en el hospital, una en marzo y otra en mayo de 2014, me dolía debajo del pecho, pero también tenía sangre en las heces. Después de estar un año con la sangre en las heces decidieron ingresarme, y como no me hicieron todas las pruebas, tuvieron que ingresarme en mayo otra vez. No sabía que tenía, creía que era cancer, porque no sabían que podía ser, pero era una fisura anal. A partir de la segunda vez de mi ingreso, empecé con crisis de ansiedad esporádicas sin importancia, a veces relacionadas con el estado de salud, te pongo un ejemplo, tenía una variz, empecé a mirarla, y a decir se me va a explotar y me va a dar algo, y me dió un ataque de ansiedad. En Enero de este año, han empezado a darme todos los días, la mayoría de las veces durmiendo, por lo que no puedo prevenirlas, y en ocasiones me da sin causa alguna, comiendo, e incluso comprando ropa. Tengo miedo a que me dé un ataque al corazón, porque me levanto de la cama acelerada de madrugada. Tengo miedo a morirme. El medico de cabecera me recetó en un primer momento sedatif que son naturales, pero viendo que no se me pasaba, y que eran más graves, me mandó alprazolam de 0,5 mg por lo que tomo 0.25 por la mañana, y 0,25 al medio día, y para dormir Lorazepam 1mg. Cada diez dias la doctora me marcó que me baje la dosis, ayer me tocaba reducir la dosis, alprazolam del medio dia no me lo tomé y bien, y me tomé media pastilla de lorazepam como me indicó pero por la noche me volvió a dar durmiendo. Tengo miedo a que me de algo, no quiero tomar las pastillas mucho tiempo porque crean adicción y me sientan mal, porque me dan nauseas cada vez que me las tomo y estoy siempre empanada. A veces mi familia no me comprende, porque no sabe que es la ansiedad, y mis amigos no fueron ni a visitarme al hospital, me han dado de lado todos. La médica de cabecera me dijo que soy muy responsable con todo, la verdad es que tengo trabajo, estudio, tengo familia, y pareja, una vida estable, no comprendo porque me da, y ninguna preocupación. Tengo cita en salud mental, pero tardan mucho en verme, quería saber como puedo controlar la ansiedad, qué técnicas se pueden utilizar, o qué me recomienda porque estoy desesperada. Gracias.\nMaría Jesús Álava Reyes: En la pregunta anterior he relatado pormenorizadamente cómo se produce la ansiedad y cómo podemos controlarla.\nEn tu caso, que estás muy vulnerable en estos momentos y no puedes controlar tus pensamientos distorsionados, lo más aconsejable sería acudir cuanto antes a un psicólogo experto en control de ansiedad. Hoy en día, en pocas sesiones enseñamos a controlar la ansiedad de forma muy eficaz. De todas formas, si quieres ver con más detalle cómo lo logramos, puedes leer algunos libros como “La Inutilidad del sufrimiento”, ahí te verás reflejada en algunos casos y, lo más importante, comprobarás que se puede conseguir ese control que tanto necesitas en pocas semanas.\nMuchos ánimos MARÍA JESÚS ÁLAVA REYES. PSICÓLOGA\nHola. Soy un chico de 23 años. LLevo con ansiedad desde 2011, pero últimamente se ha acentuado, con muchos síntomas físicos(Dolores musculares, manos frías, mareos, palpitaciones, ataques de pánico nocturnos....). Me han dicho que antes de empezar a medicarme, pruebe con productos de herbolario, que también son efectivos.¿ Qué opinión tiene sobre ello? ¿Alguna recomendación?\nMaría Jesús Álava Reyes: Si llevas 4 años con ansiedad, lo aconsejable es que sigas un entrenamiento psicológico para que sepas detectar perfectamente los síntomas y a través de una serie de técnicas cognitivas y fisiológicas puedas controlar tu ansiedad sin necesidad de fármacos u otros productos.\nLlevo ya "bastante" tiempo sin pisar la Universidad, tuve que dejar la carrera básicamente porque estudié ingeniería y no era lo mío,...es decir,...Llevo unos 2 años sin lo que es tener una rutina de estudio y me dá miedo que al volver otra vez, (a estudiar), me cueste llevar ese ritmo diario de estudio y ajetreo diario que llevaba antes,...¿Cómo recuperar ese ritmo de vida diario?, poque ahora no hago literalmente nada en todo el día, y salgo bastante poco. Añadir que padezco de Trastorno Bipolar aunque estoy tratado. Gracias por la ayuda.\nMaría Jesús Álava Reyes: Tienes que seguir un programa de introducción y establecimiento de nuevos hábitos. En las circunstancias actuales que comentas, después de 2 años de inactividad, te va a resulta muy difícil, hacerlo tú solo. La buena noticia es que todos los días vemos en la consulta jóvenes en situaciones parecidas a la tuya y tras hacer una evaluación pormenorizada de cada caso, en pocas semanas se consigue un entrenamiento eficaz y unos resultados duraderos. Verás cómo son algunos de estos programas en libros como “Recuperar la ilusión” (La Esfera de los libros)\nMuchos ánimos MARÍA JESÚS ÁLAVA REYES. PSICÓLOGA.\nHolla, estoy pasando por una situación complicada en el trabajo y llevo 2 meses con ansiedad, palpitaciones y no puedo dormir por las noches. He pensado practicar algún metodo de relajación, pero no se que hacer. ¿Que puedo hacer? ¿Existe algún metodo de relajacion para practicar en casa?¿Que consecuencias fisicas puedo tener si esta situación no cambia? Gracias. Un saludo\nMaría Jesús Álava Reyes: Si el tema que te produce ansiedad es la situación que vives en el trabajo, únicamente con sesiones de relajación no será suficiente para controlar la ansiedad. En estos casos, la terapia racional emotiva es muy eficaz. Se trata de trabajar los pensamientos que disparan tu ansiedad y entrenarte en controlarla y superarla. De lo contrario, el problema es que al dormir mal te levantas con un estado de ansiedad ya muy elevado que, a la mínima, te tiene en una situación de alerta y desgaste permanente. En las preguntas anteriores tienes expuestas las principales técnicas para controlar la ansiedad. De todas formas, si quieres ver casos más prácticos, los encontrarás en libros como “Trabajar sin sufrir” (La Esfera de los Libros)\nMuchos ánimos, se puede conseguir muy bien. MARIA JESÚS ÁLAVA REYES. PSICÓLOGA\nBuenas tardes, hace varios años tengo ansiedad y estrés laboral, me he cambiado de trabajo una vez para ver si otro ambiente mejoraba mi ansiedad pero no ha sido así, así que deduje que no es el trabajo el problema, sino la profesión, tengo ataques de ansiedad y pánico frecuentes, que ahora aumentan con una especie de taquicardia continua, que no me deja pensar en otra cosa que no sea eso, mis ataques de ansiedad son solo en horario laboral, y no los tengo fuera de la oficina, no puedo dejar de trabajar ya que debo pagar el costo de la vida, pero de verdad que es desesperante y angustiante, que podria hacer?\nMaría Jesús Álava Reyes: Necesitas ayuda profesional de forma urgente. Estos casos son muy frecuentes y los psicólogos hacemos un “tratamiento a medida” , en función de las características de la persona. Lo que no tiene sentido es que sigas sin tratamiento, pues el tiempo va en tu contra y cada vez te sentirás peor. Un psicólogo experto te ayudará a trabajar sin ansiedad y resolver este problema que en este momento te resulta tan desesperante.\nTengo 47 años y no acepto la situación de mi vida....Estoy soltera y no he tenido nunca pareja.\nEsta dos cosas me producen un estado de tristeza profunda, apatia y desmotivación en las ganas de vivir. Llevo tiempo con insomnio y tensión en limites altos.\nMi gran ilusión en la vida era el haber formado una familia . He realizado búsqueda activa de pareja pero los hombres que conocía sólo querian sexo.\nEsta situación hace sentirme muy sola y la soledad es lo que más he temido y miedo me da. Porque esta solteria no ha sido elegida y por lo tanto me cuesta reconocerla y aceptarla. No soy feliz con la vida que llevo ...Intento disfrutarla con cosas que me puedan gustar y sentir bien, como por ej viajar pero por el sentimiento y estado de ánimo que tengo no las disfruto, ni las vivo; me siento muy indiferente.\n¿Resignarme seria solución?...¿qué puedo hacer...?\nMaría Jesús Álava Reyes: Resignarte no es la solución, sería un fracaso insoportable que condicionaría tu estado de ánimo presente y futuro. En tu caso lo más aconsejable sería trabajar al máximo tu Inteligencia Emocional, en la parte de autoconocimiento, autodesarrollo y automotivación. En la parte de autodesarrollo habría que profundizar mucho en el área afectiva y en las relaciones con los demás, en la superación de tus miedos y tus dudas, en poder sacar a flote lo mejor de ti misma. La mayoría de las cosas para ser felices son internas, dependen de nosotros, de nuestra manera de pensar y enfocar la vida y ahí tienes un proceso muy estimulante que puedes seguir. Verás cómo trabajamos desde la psicología en situaciones parecidas en libros como “Amar sin Sufrir” (La Esfera de los libros)\nÚltimamente sufro sin más unas palpitaciones muy fuertes llegando a notar los latidos del corazón durante algún rato y me da la sensación como si fuera a perder el conocimiento teniendo que llegar a tumbarme para sentirme mejor y no darme un castañazo. Al cabo del rato se me acaba pasando pero la verdad es que me tiene algo preocupado. De corazón sé que no es por que hace realmente poco me hicieron unas pruebas y dio todo bien.\nPor lo que me han comentado, creo que puede ser algo de ansiedad, y de ser así, me gustaría saber que puedo hacer o tomar de manera natural para que no me ocurra.\nMaría Jesús Álava Reyes: Efectivamente, por los síntomas que nos cuentas, son crisis de ansiedad. En esos momentos, hacer respiraciones profundas, expirando lentamente el aire te vendrá muy bien. También te será muy útil mojarte la cara y las manos con agua muy fría, para provocar un cambio de temperatura que “interrumpa” la crisis de ansiedad. Te pongo a continuación una explicación detallada de qué es la ansiedad y cómo combatirla.\n- Por último, si la ansiedad aún persiste, necesitamos la ayuda de un psicólogo.\nBuenos días. Sufro un tipo de fobia que me aporta brotes de ansiedad y condiciona mi vida social y laboral. Tengo miedo a mostrar mi cuello en público puesto que cuando sufro nervios, éste se me pone rojo como un tomate, como si tuviera urticaria. En el pecho también me ocurre. Ahora que viene el buen tiempo, este problema me condiciona hasta para vestirme, pues enseñar estas partes de mi cuerpo en público me produce una ansiedad muy alta. Llevo ocho años con este problema, desde los 20 años. Antes me ocurría en situaciones de estrés, ahora a todas horas creo que me va a ocurrir y me ocurre, lo cual es un agobio y una desesperación constantes.\n¿Qué me recomendaría? Está claro que necesito ayuda, pero me falta la valentía suficiente para reconocer el problema e ir a un especialista.\nMaría Jesús Álava Reyes: Efectivamente, necesitas ayuda psicológica y además de forma inmediata, pues el tiempo corre en tu contra. Has automatizado unas respuestas fisiológicas que no eres capaz de controlar. No obstante, a pesar de lo aparatoso que resulta, lo importante es que en cuanto te “entrenemos” con una serie de técnicas muy eficaces a nivel psicológico, ya verás cómo consigues que esta situación actual dentro de poco sea como un mal sueño para ti. Si te rompes un brazo no durarías en ir al traumatólogo, pues en este caso, no dejas para mañana la visita al psicólogo.\nYa hemos terminado. Os espero el próximo viernes 17 de abril a la misma hora. Abrazos. MARÍA JESÚS ÁLAVA REYES. PSICÓLOGA.


Publicado por Turok el 10 nov 2009, 00:32 / familia\nHoy, he encontrado a mi hermano de 11 años masturbándose mientras veía Hanna Montana. ADV\nVaya asco de vida (3270) - Haberlo pensado (192) - Menuda chorrada (53)\nPublicado por ♀ Anónimo el 9 nov 2009, 16:00 / familia\nHoy, al volver de Ikea, mi abuela, que está un poco sorda, me preguntó qué habíamos comprado. A lo que respondí: "Pues un futón, abuelita". Sacó la mano y me dio de lleno en todo el morro sin que me diese tiempo a reaccionar. ADV\nVaya asco de vida (1827) - Haberlo pensado (168) - Menuda chorrada (17)\nPublicado por ♀ Tiíta el 6 nov 2009, 16:01 / familia\nHoy, mientras cambiaba a mi sobrina pequeña, ésta me dijo con cara de pena: "Tía, yo no quiero que te mueras nunca", a lo que yo, enternecida, le respondí: "No te preocupes cariño, que para eso falta mucho tiempo". Ella se quedó callada y dijo: "Pero si te mueres... ¿me podré quedar con esta casa?". ADV\nVaya asco de vida (2066) - Haberlo pensado (103) - Menuda chorrada (28)\nPublicado por ♂ Arratonao el 5 nov 2009, 16:00 / familia\nHoy, he visto la foto de carnet que le regalé a mi novia para que se acordara de mí. La llevaba su madre en la cartera. ADV\nVaya asco de vida (1617) - Haberlo pensado (106) - Menuda chorrada (18)\nPublicado por ♂ Nacho el 4 nov 2009, 10:00 / familia\nHoy, por un día que dan un MILAN - REAL MADRID en abierto, va mi padre y se pone a "arreglar" la antena. Resumiendo sus palabras: "No se verá la tele hasta mañana". ADV\nVaya asco de vida (1515) - Haberlo pensado (195) - Menuda chorrada (105)\nPublicado por ♂ marioadan el 3 nov 2009, 13:01 / familia\nHoy, bueno, el jueves, mi tío murió. Yo llegué para el entierro. Mi madre había pasado toda la noche allí. Cuando llegué al velatorio antes del entierro, ante un silencio sepulcral y gente llorando, mi madre que está un poco sorda y habla muy alto me dice "Oye, ¿a quién echaron de gran hermano?. ADV\nVaya asco de vida (2857) - Haberlo pensado (104) - Menuda chorrada (27)\nPublicado por ♂ Especial el 2 nov 2009, 19:01 / familia\nHoy, charlaba con mi santa madre y le comentaba mi delicada situación económica, por la cual no puedo pagarme yo mis estudios. Como muestra, le vacié mi cartera en la mesa. Sólo cayeron 20 céntimos y una postura de hachís. ADV\nVaya asco de vida (524) - Haberlo pensado (3710) - Menuda chorrada (15)\nPublicado por ♀ Gabriela el 2 nov 2009, 10:01 / familia\nHoy, llevé un postre de tiramisú hecho con todo el amor del mundo a casa de mi novio para una comida familiar. Cuando estaban todos comiendo y felicitándome por lo rico que estaba, la abuela de mi novio dijo: "La mierda esta que has preparado es peor que beber ácido sulfúrico". ADV\nVaya asco de vida (2638) - Haberlo pensado (136) - Menuda chorrada (13)\nPublicado por ♀ Roxana el 1 nov 2009, 20:17 / familia\nHoy, hablé con mis abuelos después de no haber hablado en casi tres meses y lo primero que me dijeron fue ¿Sigues estando gorda?. ADV\nVaya asco de vida (1966) - Haberlo pensado (174) - Menuda chorrada (8)\nPublicado por ♂ yomismo el 1 nov 2009, 13:00 / familia\nVaya asco de vida (397) - Haberlo pensado (2744) - Menuda chorrada (93)\nPublicado por ♀ Erica el 30 oct 2009, 22:02 / familia\nHoy, bueno, desde hace algunas semanas, mi padre y mi hermano me llaman Umaga y se ríen. Hoy me ha dado por poner Umaga en Google y se trata de un luchador de pressing catch, con un culo inmenso, cuyo ataque principal es derrotar a sus oponentes aplastándoles la cara con el culo. ADV\nVaya asco de vida (2085) - Haberlo pensado (175) - Menuda chorrada (16)\nPublicado por ♂ hik el 30 oct 2009, 22:01 / familia\nHoy, he recordado como hace ya unos 10 años mi padre me arreó una hostia y me pidió explicaciones sobre para qué usaba Internet. Aquello de HOTMAIL le sonaba a correo caliente. ADV\nVaya asco de vida (2383) - Haberlo pensado (80) - Menuda chorrada (19)


Puede ser un sábado de gloria para Cabal y Farah | El Heraldo\nDeportes 13 Jul 2019\nPuede ser un sábado de gloria para Cabal y Farah\nLa dupla colombiana luchará hoy, a partir de las 9:15 a.m., ante los franceses Nicolas Mahut y Edouard Roger-Vasselin por su primer título de Grand Slam.\nhace 25 minutos informes\nhace 35 minutos unimagdalena\nJuan Sebastián Cabal y Roberto Farah buscarán hoy, a partir de las 9:15 a.m. (hora colombiana), anotar sus nombres en las páginas doradas de Wimbledon cuando disputen el título de dobles frente a la pareja de tenistas franceses Nicolás Mahut y Edouard Roger-Vasselin, undécimos preclasificados, quienes vencieron en la semifinal al croata Ivan Dodig y al eslovaco Filip Polasek por 6-2, 7-6(7) y 7-6(2). Este será el segundo enfrentamiento entre ambos equipos, el primero fue favorable para los colombianos en 2013 en el ATP 250 de Niza (Francia).\nEl dúo nacional, segundo sembrado del torneo, logró su tiquete a la gran final luego de imponerse al sudafricano Raven Klaasen y al neozelandés Michael Venus, terceros preclasificados, con parciales 6-4, 6-7(4), 7-6(2) y 6-4, en tres horas y cinco minutos. Antes habían superado en primera ronda a los británicos Jack Draper y Paul Jubb por 6-1, 6-4 y 6-2, y luego en segunda ronda a los kazajos Alexander Bublik y Mikahil Kukushkin por 4-6, 6-2, 6-2. En octavos de final hicieron lo propio ante el checo Roman Jebavy y al austriaco Philipp Oswald por 7-6(6), 7-6(5) y 7-5 y en cuartos de final superaron al holandés Jean-Julien Rojer y al rumano Horia Tecau por 6-4, 3-6, 6-7(8), 6-4 y 11-9.\nTras su festejo en semifinales, Cabal y Farah consiguieron su noveno triunfo seguido sobre césped y arriban a su segunda final de Grand Slam como equipo –la tercera para Juan Sebastián quien llegó a la definición en Roland Garros 2011 con el tenista argentino Eduardo Schwank-. La anterior había sido en 2018 en el Abierto de Australia, donde finalmente fueron subcampeones.\nPor otro lado, en este 2019 Cabal y Farah acumulan 33 victorias, así como el título del Masters 1000 de Roma (Italia), del ATP 500 de Barcelona (España) y del ATP 250 de Eastbourne (Reino Unido), el subcampeonato del ATP 250 de Sídney (Australia), las semifinales de Roland Garros (Francia), del ATP 500 de Rio de Janeiro (Brasil) y los cuartos de final del ATP 500 de Acapulco (México) y del ATP Masters 1000 de Indian Wells (Estados Unidos).\nAdemás, son la pareja número uno del año y con 3250 puntos lideran la Carrera a Londres, la clasificación que entrega a final de año los ocho cupos al Torneo de Maestros. LRS


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