Asociación Castellano Leonesa de Profesionales de Bibliotecas Móviles - ACLEBIM, Bibliomóvil de la Biblioteca del Congreso de la Nación, República Argentina\nEn Argentina, desde 2002 la Biblioteca del Congreso de la Nación tiene en funcionamiento un Bibliomóvil con los objetivos de promocionar la lectura y la escritura como elementos básicos para el desarrollo, fomentar sus propios recursos por todo el país, convertirlo en un punto de encuentro con el conocimiento, impulsar la creatividad y organizar actividades socioculturales y educativas para los ciudadanos.\nLa labor del Bibliomóvil se entiende integrada en el proceso educativo de las personas, sea cual sea su edad y dedicación. Por ello, se ha prestado especial atención a todo tipo de talleres: de narración, de lectura, de radio, del Quijote, sobre el valor de las palabras, para docentes, comunicadores, bibliotecarios, escritores, escolares, universitarios...\nFísicamente, el Bibliomóvil lo constituyen dos contenedores de 5,4 m. x 2,4 m., uno habilitado como sala de lectura y otro como salón de audiovisuales. Cuentan con ordenadores conectados a Internet, fotocopiadoras, televisores, reproductores de vídeo y música, libros, juegos....\nLos contenedores son transportados por tierra, mar o aire a las poblaciones de destino. Las visitas se prolongan varios días.\nA cargo de todo ello suelen estar unas siete personas, que hacen posible el buen funcionamiento de tantos y tan variados talleres.\nEl Bibliomóvil constituye todo un acontecimiento cultural allí donde llega, y en su entorno se despliegan múltiples actividades que lo convierten, más allá de una puerta a la cultura, en un “espacio de encuentro para las culturas”.


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Las aportaciones del filósofo Xavier Zubiri iluminan el pluralismo religioso\nEl diálogo entre las religiones ha de ser un objetivo necesario y razonable en el sigloXXI\nA la multitud de religiones existentes en el mundo subyace una multiplicidad de razones de fondo, antropológicas y contextuales, situadas en un espacio geográfico y en un tiempo histórico. Por tanto, las posturas exclusivistas, que pierden de vista dimensiones antropológicas y metafísicas importantes, no contemplan como probables y admisibles la pluralidad de vías de acceso a una Realidad Última, no son las más adecuadas para propiciar el diálogo interreligioso, un objetivo necesario y razonable, en este siglo XXI. El enfoque del filósofo Xavier Zubiri es una referencia a tener en cuenta para el diálogo entre las religiones. Por Pedro Rubal.\nEn cuanto hecho evidente, el pluralismo de las religiones, y su teología, tienen que contar con algún fundamento, que ha de entenderse no sólo como mera instrumentación justificativa de carácter social e histórico, sino también, y principalmente, como razón (o razones) metafísicas y antropológicas que den fundamento a la diversidad religiosa. Pero no hay nada nuevo aquí, ya Zubiri se hizo eco de esta cuestión.\nPor ello creemos que las ideas de Zubiri deben tenerse en cuenta para buscar el fondo común de las religiones. Y no afirmamos esto por el ánimo de buscar una nueva perspectiva (que no lo es) al tratamiento teórico del pluralismo, sino porque pensamos que es una exigencia de cierto rigor en un campo donde existe tanta confusión e imprecisión semántica, y también porque, de cuanto hemos leído al respecto, intuimos que todo el esfuerzo, que no es poco, empleado por los tratadistas del pluralismo religioso, está principalmente remitido a lo operativo y a lo esencial, pero no a lo primordial. De esto nos habla Zubiri.\nPretendemos, pues, apuntar ideas con las que, a nuestro juicio, se han pretendido dar algunas razones del pluralismo religioso, aunque no sean suficientes. Existen, a nuestro entender, otras visiones alternativas, de este pluralismo religioso. No pretendemos, por supuesto, más enmarcarlo primeramente en algunas teorías previas, para articular después nuestra postura, y nuestra referencia a Zubiri.\nPor tanto, hemos considerado oportuno, para mantener la brevedad, dividir la exposición en cuatro apartados: I.- El pluralismo religioso. II.- Ideas zubirianas sobre la diversidad de las religiones. III.- Apertura a la fundamentación. IV.- Conclusión.\nComo ya dejamos dicho, no es fácil de definir, si hemos de recoger lo esencial de los principales tratadistas de la cuestión del pluralismo, y no sólo debido a su imprecisión semántica en los términos en que está concebido ordinariamente, sino también a las múltiples funciones que se le quiere asignar confundiendo los niveles en los que se lo estudia . Recorrer todos los tratados de teólogos y ensayistas de esta temática religiosa, atendiendo a sus matizaciones y perspectivas, nos supera, sin duda. No obstante, intentaremos hacer algunas aportaciones.\nFrancesc Torradeflot, catalán, doctor en Teología, licenciado en Historia de las Religiones y en Filosofía, escribe un interesantísimo ensayo, ya en el siglo pasado, en catalán, traducido por Raúl González, titulado La Teología Pluralista de las Religiones, que publicó en Questions de Vida Cristiana, nº 189, Abadía de Montserrat, Barcelona, marzo de 1.998. Pensamos que, en esta temática, y, en el plano en que se aborda, es un referente indispensable (1).\nEmpieza afirmando el Dr. Torradeflot que “la teología de las religiones ha recibido recientemente un nuevo impulso en Inglaterra y en los Estados Unidos de Norteamérica, con lo que se denomina “pluralismo”. Él lo considera como una interpretación teológica de la relación de los cristianos con otras religiones; pero también dice que empieza siendo un fenómeno anglosajón de dimensiones muy confusas y lleno de matices.\nPara este autor, “los “pluralistas” buscan la verdad en toda su riqueza, la paz y la supervivencia del planeta mediante el diálogo interreligioso”. Confesamos que puede resultar muy interesante este objetivo a la vista de tantas contiendas bélicas de origen religioso, algunas en nuestros días. Pero lo cierto es que las diversas corrientes pluralistas están ahí y no precisamente para perturbar la paz, sino para buscar puntos de apoyo que ayuden a mantenerla en aras de una experiencia más plena y espiritualmente confortante en un marco de diálogo religioso.\nY estos “puntos de apoyo” tienen mucho que ver con la justificación de las actitudes ecuménicas. El problema que plantea la misma teología feminista; la aplicación de una crítica exegética más acorde con ese sentimiento ecuménico; la facilitación del diálogo interreligioso, con el consiguiente provecho social, mediante una cristología menos normativa; la exclusión de arrogancias intolerantes; la elevación del acontecimiento de Cristo a un nivel cósmico… justifican el esfuerzo hacia una teología del pluralismo religioso que facilite el diálogo.\nPero para alcanzar todo esto, sin perjuicio de personales matizaciones, los teólogos pluralistas piensan que es necesaria una mayor apertura e, indiscutiblemente, un mejor conocimiento de las religiones, a fin de propiciar, según algunos, razones que fundamenten una cierta unidad religiosa, contando inteligentemente con la pluralidad que nos ofrece la realidad y las posibilidades sociales en cada contexto histórico y cultural. Todo ello compromete una postura abierta y dinámica a la hora de interpretar las distintas formas de revelación de la Verdad, potenciando una creencia profunda en la existencia de una Realidad Última Transcendente.\nPero también queda aquí un poco en la penumbra el alcance y estructura de esa “unidad religiosa”, y la delimitación de sus funciones primordiales, cuya deducción de las derivadas y secundarias presentes en el contexto no parece fácil.\nSin duda, esta corriente “pluralista” se presenta a modo de un proceso, que incoan algunos teólogos, seguramente sin percibirse mucho de ello, y desarrollan otros mediante el planteamiento de sus visiones personales. Sólo queremos hacer algunas referencias introductorias, dejando en manos más documentadas otras exposiciones más completas. Nuestro propósito es intentar dar cuenta de un cierto fundamento de la diversidad religiosa y del espacio fontanal, enrraizado en la realidad, del que parte, de acuerdo con una filosofía de Zubiri.\nLos trabajos de Paul F. Knitter, teólogo americano, que en 1.984 fue uno de los 97 teólogos y religiosos que firmaron la Declaración Católica sobre el Pluralismo y el Aborto, evidencian su oposición frente a la actitud cristiana de considerarse en posesión de la verdad en cuestiones religiosas. Por eso abundan los análisis que hace de otras religiones, buscando en ellas aspectos positivos. Y así, con este elogioso afán de conocer lo ajeno, es como introduce en la teología la cuestión del “pluralismo”.\nSegún F. Torradeflot, P. F. Knitter distingue tres clases de teologías del pluralismo religioso:\n1º.- El basado en la relatividad histórico-cultural de las religiones, en el que incluye, entre otros, a Hick y Kaufman.\n2º.- El representado por autores como Smith y Panikkar, fundado en el reconocimiento teológico-místico de un Dios-Misterio.\n3º.- El que pone el acento en la justicia, que representa él mismo.\nConsecuente con este último, que también representa Rosemary Ruether, fundamenta el diálogo interreligioso mundial en la necesidad de promover un movimiento de liberación planetario, pp. 178-200 (2). También es de resaltar que las experiencias que vivió este teólogo le llevaron a plantear el pluralismo con vistas a lo ecológico y a la liberación del hombre: hay que combatir el sufrimiento del pobre, pero también el del planeta. Es una visión global que trata ampliamente en su obra One Earth (3).\nEl Dr. Torradeflot hace resaltar también los tres presupuestos que Knitter establece como condiciones de posibilidad del diálogo interreligioso: 1) basarse en la experiencia personal, partiendo de la tradición religiosa particular del dialogante; 2) partir del reconocimiento de la posible verdad presente en todas las religiones, para lo cual es menester comulgar en la experiencia religiosa de otras religiones, y 3) partir de la premisa teológica de que existe una diferencia entre la fe y las creencias, entre la experiencia y su institucionalización, teniendo en cuenta que ésta siempre tiene componentes emocionales, culturales e intelectuales (4).\n¿Hay signos naturales de la existencia de Dios?\nLa religación es más fuerte que la religión, sugiere el pensamiento de Xavier Zubiri\nJohn Hick es un teólogo inglés, interesado por otras religiones, muy discutido por su radicalismo, autor de un importante artículo, titulado La no absolutez del cristianismo, publicado en el libro colectivo El mito del cristianismo único (The Myth of Christian Uniquenes) y que fue tenido muy en cuenta en la “Cumbre pluralista”.\nDe las 14 tesis que nos ofrece Wikipedia nos quedamos con la 11 y la 14. Tesis 11: El “pluralismo” reconoce la validez de la fe que se da en todas las grandes religiones, como auténticos caminos de salvación / liberación, independientes de la cruz de Cristo.\n“Todas las grandes figuras religiosas han “encarnado” en diferentes maneras el ideal humano de la vida vivida de cara a la Realidad última.”\nTesis 14: El cristianismo es una más de entre una gran cantidad de percepciones diferentes de lo divino y Jesús era un gran profeta humano y siervo de Dios.\n“Una fe cristiana no tradicional puede ser verdaderamente sencilla y al mismo tiempo profunda: creer que hay una Realidad última trascendente que es la fuente y el sostén de todo; que esa Realidad es bondadosa en relación a la vida humana; que la presencia universal de esa Realidad es reflejada (“encarnada”), humanamente hablado, en la vida de los grandes líderes espirituales del mundo; y que entre éstos encontramos que Jesús es nuestra principal revelación de lo Real y nuestra guía principal para vivir” (5).\nEstas dos tesis, a nuestro juicio, sitúan bastante bien la postura de J. Hick. Quiere, evidentemente, una lectura no fundamentalista de la Encarnación. A este respecto, ofrece el Dr. Torradeflot una cita de la obra “El mito de Dios encarnado”, bien significativa. Dice así: “…no podemos permitir que nuestra propia mitología occidental de la encarnación del Hijo de María funcione como una máscara de hierro desde la cual no se deja que Jesús hable a la humanidad.”\nNo puede negarse que todo esto se enfrenta claramente con aspectos fundamentales de la cristología tradicional. Justamente por eso acude a una exégesis que le lleva a afirmar que las doctrinas sobre la Trinidad y la Encarnación … “son una creación de la Iglesia”, definidas en el Concilio de Calcedonia. Esto le llevó a que con los co-autores de The Myth of God Incarnate fueran considerados los “Siete contra el Cristo” por el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra.\nEste autor es un historiador inglés, con conocimientos en lenguas orientales, presbiteriano, documentado especialmente en el estudio de la religión comparada, y, como evidencia en sus escritos, posee un gran empeño por la convergencia de varios rasgos de una y otra religión, destacando especialmente la profundidad con que acomete los estudios lingüísticos e históricos, y la envergadura técnica de sus trabajos en el campo de esa teología comparada de lo religioso.\nSegún sus estudiosos, tiene una capacidad especial para comprometer, en la persecución de estos objetivos, a filósofos, teólogos y a los mismos científicos, manifestando su preocupación por este nuestro tiempo, en el que nos acecha, a la vez, un gran peligro y esperanza, en un contexto de inflexión en el estudio de las tradiciones religiosas en un marco cultural multicolor.\nLo suyo, primordialmente, es el análisis del pluralismo religioso; pero para comprender bien esta postura es menester subrayar su concepto de la religión, de las tradiciones sociales, de la fe, de la transcendencia y el entendimiento de la verdad como algo personal.\nEl Profesor de Religión Emérito, en el College of William and Mary, James C. Livingston publica un trabajo titulado El Pluralismo Religioso y la Cuestión de la Verdad Religiosa en Wilfred C. Smith (6), que, en nuestra opinión, ayuda a enjuiciar los trabajos de Smith. Empieza diciendo este docente que Smith piensa que mientras los cristianos afirmemos que Jesucristo es Hijo de Dios, y algunas formas del cristianismo enseñen que su religión posee la verdad esencial y traza el camino de la salvación, es inevitable una postura exclusivista.\nPues bien, el pluralismo de Smith se opone expresamente a este exclusivismo, manteniendo, con otros pluralistas, que la variedad de religiones responde a contextos histórico-culturales diferentes, y en este sentido cada una de ellas goza de cierta autenticidad, aunque puede tener una imperfecta concepción de Dios o de la Realidad Última. Así que no pueden cerrarse otras vías para la verdad espiritual, la liberación o la salvación.\nSin embargo, Smith se sitúa más allá de las convicciones pluralistas comunes, marcando su propia posición distintiva. Es precisamente su peculiar postura en esta temática la que nos lleva a darle un tratamiento más extenso: Su rechazo, como dijimos, del exclusivismo lo justifica en el hecho de que impide el diálogo de la fe, que para él es básico.\nEntiende la religión como las tradiciones acumuladas, culturalmente complejas, proteicas y multiformes, en un proceso de cambios, como lo evidencian las diversas formas del mismo Budismo, Hinduismo y Cristianismo, con conceptuaciones y expresiones en diferentes lugares geográficos y en diferentes períodos históricos. Y hablar de la verdad de estas tradiciones acumulativas no es diferente que cuando hablamos de la verdad de una gran civilización, calificándola de verdadera o falsa. Al hablar de lo religioso, la verdad no tiene otro alcance.\nSmith considera, además, la fe como una cualidad de la persona humana, evidenciada ya desde el Paleolítico: es un compromiso con y una participación en una forma de vida. Viene, pues, a ser una orientación de la personalidad, y como recoge el profesor Livingston en su mencionado trabajo, en cita literal de Smith, es una “total respuesta… para ver, sentir, actuar en términos de una dimensión transcendental” (Faith and Bilief. Princeton University Press, 1.979, 12).\nEn este sentido, la fe es universalmente la misma; pero sin perjuicio de que las tradiciones acumulativas religioso-culturales son multiformes y variadas como creencias religiosas. Sin embargo es preciso tener en cuenta que, en cuanto tales creencias, son consideradas secundarias por Smith respecto de la fe. Y para él esto es algo fundamental, porque, cuando se quieren introducir como primarias, generan los conflictos a que nos tiene acostumbrados la vida religiosa en nuestros días.\nPor tanto, consecuentemente, la verdad no reside en las religiones sino en las personas, en la fidelidad, la honradez, la lealtad e integridad de las personas para Smith (según Livingston). Así pues, “es peligroso e impío suponer que el Cristianismo (o el Budismo o el Islam, etc.) es verdadero, como algo subsistente impersonalmente”.\nSmith considera idolátrico reclamar un conocimiento absoluto y último de Dios, porque es un conocimiento mediatizado por un “constructo” humano finito, y, consiguientemente, tampoco es aceptable proclamar que una religión posee la verdad última acerca de la salvación.\nSin embargo, Levingston dice que Smith es cauteloso a la hora de hablar acerca de lo transcendente, así como en la importancia que confiere a la relación que establece con otros conceptos como la fe, la creencia y la verdad. Incluso propone hablar de la “realidad trascendente” en vez de Dios, ya que “Dios” está en todas las tradiciones religiosas, pero más allá de ser comprendido con precisión. También usa realidad transcendente para designar lo que varias tradiciones entienden como objeto de fe.\nNo entramos en las críticas, desde un punto de vista de la ortodoxia católica y cristiana, que pueden hacérsele a este pluralismo, exigente de una teología universal. Esto alargaría en demasía nuestra exposición, cuando lo único que pretendemos dar a conocer introductoriamente, las posiciones de algunos teólogos significativos del pluralismo religioso (que no son, obviamente, todos).\nEl teólogo inglés John Hick. Imagen: Yujin Nagasawa. Fuente. Wikipedia.\nIdeas zubirianas sobre la diversidad de las religiones\nZubiri plantea, en su peculiar estilo de análisis, cuatro cuestiones, que nos parecen importantes, acerca de la diversidad de las religiones: el hecho mismo de la diversidad, la estructura de la misma, diferencia esencial e índole de esta diversidad esencial.\nEn cuanto al hecho, considera que las religiones no están sembradas a voleo sobre la Tierra, ya que históricamente están vinculadas a distintas civilizaciones (primitivas, primarias, secundarias y terciarias), que él describe.\nPor otra parte, una religión es siempre de un pueblo o de alguien: es nuestra, como religión de los pastores, de los cazadores, en las civilizaciones urbanas, etc. Y por lo que respecta a las diferencias esenciales, es preciso tener en cuenta los tres momentos que él considera integrantes de toda religión: concepción de los dioses, comunidad cultural y escatología, que sólo apuntamos aquí como mera orientación, sin entrar en los pormenores del análisis de Zubiri.\nAfirma también que no hay formas diferentes de pensar, que siempre es el mismo hombre el que piensa. Las diferencias obvias las sitúa en otra perspectiva. Por ejemplo, nos habla del pensar religioso como esencialmente transcendente, tanto por su estructura como por su término. Lo transcendente “no está adscrito a ninguna de las formas concretas del pensamiento” (7).\nEl pensar religioso es considerado por Zubiri como religacional, que transita desde el “poder de lo real” (es decir, desde el fondo de poder que cualquier cosa real manifiesta, y que se nos impone en la percepción de la misma) a la realidad absolutamente absoluta, en la que se inscribe ese poder. Este poder de lo real es sentido intelectivamente como el fundamento que genera todas las cosas.\nEste es, por tanto, para nuestro filósofo, precisamente el contenido del pensar religioso, en el que se evidencian las dimensiones distintas del poder de lo real: como transcendente, como vivificante (porque preside los ciclos en que la vida se va produciendo), y como germinante de formas, vinculante, donante del destino (piensen, incluso, en la moira griega), etc.\nEn esta línea de pensamiento, también se considera la verdad religiosa como una fe, que es la verdad de una entrega; no necesariamente lógica. Y, a este respecto, dice literalmente que “como naturalmente nadie en la Tierra ha podido controlar el objeto de la fe, el sentido de la verdad religiosa no es el de una conformidad ni el de una adecuación. Se trata de un sentido distinto: es el sentido de una vía”, pp. 134-135. La verdad religiosa radical es la verdad de la religación a ese poder de lo real que es primordial, radical y se manifiesta en todas las tradiciones religiosas.\nEstar, pues, convencido de la verdad de una fe que se tiene en una cultura equivale a creer en la experiencia esa vía de religación que le lleva al Dios verdadero (si lo prefieren a esa zubiriana Realidad Absolutamente Absoluta y a Dios). De aquí la razón de que considere el pensar religioso como un pensar dirigido, un pensar en hacia, hacia una divinidad suprema en que se realiza el poder último de lo real que todo hombre siente.\nPues bien, con todo lo dicho, nos parece que poseemos los elementos que permiten afirmar en que consiste la diferencia esencial de las religiones, definida en este marco de la diferencia entre los dioses, que determinan rutas a seguir, justamente las tres conocidas a través de la historia: politeísmo, panteísmo y monoteísmo, que Zubiri llama, respectivamente, vía de la dispersión, vía de la inmanencia y vía de la transcendencia, y cree que todas estas vías no son falsas en lo que afirman, porque… ¿qué sería de un monoteísmo que considerara que Dios está separado de la creación?\nAdemás, tal vez sea provechoso en esta temática no olvidarse de que “la historia de las religiones es la experiencia teologal de la humanidad tanto individual como social e histórica, acerca de la verdad del poder de lo real, de Dios”, p.380 (8). Y “el hecho de que haya una multitud de ideas religiosas, dice Zubiri, es la dimensión negativa de aquello que positivamente constituye lo que llamo difracción: es la difracción de la única realidad divina, personal y transcendente, en el fondo del espíritu humano y del universo entero. Ella aparece entonces de una forma múltiple; y esta multiplicidad es esencial como posibilidad de la marcha del pensamiento religioso” (Las bastardillas son nuestras y la cita corresponde a la p. 150 de la nota 7).\nCon estas ideas a la vista, estamos convencidos de que se puede afirmar razonablemente que las religiones son intrínsecamente históricas, y, por consiguiente, no parece un despropósito pensar en la necesidad de hacer seriamente un tratamiento del pluralismo desde este plano histórico; pero siempre tomando como ideas rectoras las ideas dimanantes de un análisis metafísico previo, a fin de no distorsionar la génesis del fenómeno religioso en el Mundo (es decir, no dejando nunca de atender al hecho de que la raíz de toda religiosidad es la vinculación existencial al poder último de lo real). Tal vez sea la forma más apropiada de hacerlo si se quiere obtener resultados provechosos, ya que lo fundante debe tener, por su misma condición de tal, prioridad en un hipotético proceso de convergencia religiosa.\nApertura a la fundamentación\nConsecuentes con lo dicho en el último párrafo del apartado anterior, ensayamos, brevemente, para concluir, la aplicación de algunas ideas zubirianas, antes apuntadas, a las teologías del pluralismo religioso.\nEn primer lugar, hemos de partir de que la multitud de religiones existentes en el mundo no está ahí por un sembrado a voleo de las mismas, como dice Zubiri, sino que detrás de esta multiplicidad hay razones de fondo, antropológicas y contextuales, situadas en un espacio geográfico y en un tiempo histórico.\nPor tanto, las posturas exclusivistas, que pierden de vista dimensiones antropológicas importantes, como es la teologal, y no contemplan como probables y admisibles las vías tortuosas de acceso a una Realidad Última, que legitima contextualmente en cada hombre de fe su verdad religiosa, no son las más adecuadas para propiciar el diálogo interreligioso, un objetivo necesario y razonable, en este siglo XXI.\nPero…, en segundo lugar, ¿están los planteamientos pluralistas situados en su propio terreno? No debemos, ni deseamos, aventurarnos en cuestiones que se escapan a nuestra competencia, ni señalar rutas que, sin duda, otros han recorrido con muchísima más autoridad. Pero tampoco renunciamos a colaborar dejando constancia de nuestra modesta opinión.\nSobre todo quisiéramos dejar constancia de que lo poco que sabemos de esta temática nos ha dejado un tanto desorientados por el sesgo que suele darse a este proceso de diálogo interreligioso, porque más bien parece el empeño de alcanzar un pacto entre distintas ideologías para poner en común soluciones en campos que más bien serían competencia de las instituciones civiles y gubernativas.\nPor supuesto, las religiones deben implicarse en la búsqueda de la paz y la supervivencia, en los problemas ecológicos, en la construcción de un mundo más habitable, ecológica y humanamente, en la eliminación de las situaciones de pobreza, en la liberación de las clases oprimidas, etc. Pero todo esto, en nuestra opinión, debe ser una consecuencia del diálogo interreligioso, y, por lo tanto, no plantearlo como un medio para alcanzarlo, porque son niveles esencialmente distintos, aunque tengan estrecha relación. El fundamento de ese diálogo está en otro lugar, no en la necesidad de resolver problemas sociales.\nEntiéndase bien: deben resolverse, incluso, por imperativos religiosos; pero no son el fundamento de una exigencia dialogal, aunque puedan ser buenos catalizadores de la misma. El diálogo religioso y el respeto de unas religiones por otras, en el marco de unas teologías del pluralismo religioso, es una exigencia primordial de la fe religiosa. No es resultado o consecuencia de una exigencia social de convergencia hacia la justicia (aunque este, evidentemente, deba darse).\nEn tercer lugar, abogar por el mejor conocimiento de las religiones para dar fundamento a la unidad religiosa, desvincularse de las actitudes exclusivistas y de las pretensiones de estar en posesión de la verdad absoluta, reconocer la verdad religiosa presente en todas las religiones, con distintas creencias, y las peculiares experiencias de fe, todo ello para facilitar el diálogo, y también para, consecuentemente, alcanzar el mayor grado posible de liberación planetaria, son elementos coadyuvantes de la fundamentación.\nEn cuarto lugar, debería evitarse presentar a Jesús como una máscara de hierro, en palabras de J. Hick, para dejar hablar a la humanidad. Esto no se presenta como una expresión afortunada ni parece estar en el camino de la fundamentación, porque se evidencia un desconocimiento del mismo Jesús y de la teología cristiana. Además, no se respetan los conceptos de verdad religiosa y de fe, explicados antes siguiendo a Zubiri. Estos conceptos hasta parece que podrían ser aceptados por W.C. Smith.\nPor otra parte, tampoco debería ser excluido el Cristianismo que también se funda radicalmente en la vinculación humana al poder de lo real. Por todo ello, la creencia en una Realidad Última Transcendente en que se funda el poder de lo real, objeto de la fe personal de los creyentes en general, debería tomarse en cuenta.\nEn quinto lugar, la existencia de un fundamentalismo exclusivista en el Cristianismo, dificulta el diálogo, porque desconoce que la variedad de religiones responde a contextos histórico-culturales diferentes, que las hacen auténticas en su particular situación. Y desde luego, si queremos ser consecuentes con las ideas zubirianas expuestas en este trabajo, no se deberían cerrar otras vías de acceso a la Realidad Absolutamente Absoluta, a Dios. Pero no cerrar ninguna vía no significa aceptar el cruce, deliberadamente obstructivo, en ninguna, que, como cada una de las otras, más o menos tortuosamente, tiene la misma legitimidad. En este caso se impone el diálogo comunitario y universal.\nEl pluralismo, sin olvidar sus funciones sociales, debería fortalecer el proceso de convergencia dialogal, fundamentándolo en su propio terreno, con aportaciones teológicas y antropológicas; pero siempre vinculadas a la realidad, en la que, unidas, puedan ir desvelando, hasta donde lo permitan los avances de los distintos saberes, el objeto de la fe: la Realidad Última, el poder d lo real que manifestaría el fundamento de un ser personal divino.\nPero para esto, es menester no sólo abrirse a la comprensión de todas las vías, sino también esforzarse en dialogar en la revisión de todas las doctrinas para encontrar la verdad radical que las une. Es, por supuesto, una labor ardua que, hoy por hoy, sólo cuenta con el lejanísimo horizonte sobre el que se van proyectando los distintos pasos dados con la ponderación que exigen los conocimientos alcanzados.\n2) HICK,J.-KNITTER,P.F., Towards a Liberation Theology of Religions (Orbis Book, New York, 1987).\n3) KNITTER, P.F., On Earth (Orbis Book, New York, 1955).\n4) KNITTER, P. F., No Other Name?. A Critical Survey of Christian Attitudes Toward the Wold Religious (Orbis Book, New York, 1985).\n6) HICK, J: “Preface to reissue”. The Myth of God Incarnate (http://www.amazon.com/The-Myth-Incarnate-John-Hick/dp/0334010659), editado por el autor y publicado por SCM Press, Wikipedia, the free encyclopedia,1977.\n7) ZUBIRI, X, El problema filosófico de la historia de las religiones, Alianza Editorial, Madrid, 1993.\n8) ZUBIRI, X., El hombre y Dios, Alianza Editorial, Madrid, 1984.\nArtículo elaborado por Pedro Rubal, Catedrático de Filosofía de enseñanza media y colaborador de Tendencias21 de las Religiones.\nVisitas de este artículo: 5330\n1.Publicado por Leandro Sequeiros el 02/12/2014 17:06\nUn artículo muy iluminador del profesor Pedro Rubal que complementa muy bien algunos artículos sobre el pluralismo religioso que se han publicado últimamente en Tendencias21 de las religiones. Las cuatro cuestiones zubirianas sobre la pluralidad de las religiones, ilumina la reflexión que en estos años se hace sobre las raíces culturales de las tradiciones religiosas. Es notable que ya Zubiri anticipase muchas de las intuciones que con posterioridad han elaborado y difundido otros filósofos y teólogos de las religiones..\n2.Publicado por Beatriz BASENJI el 03/12/2014 18:30\n"En cuanto al hecho, considera que las religiones no están sembradas a voleo sobre la Tierra, ya que históricamente están vinculadas a distintas civilizaciones (primitivas, primarias, secundarias y terciarias), que él describe." Sin dudas, no han sido sembradas a voleo.Más aún:quien sabe si ha existido una voluntad de que así sea, porque si consideramos la mitología griega, lo que más se aprecia en la relación entre sus dioses y sus héroes, es un drama muy profundo, que trasciende a nivel popular y que muchos siglos después, Sigmund Freud tomó para crear toda su obra. Desde nuestro limitado punto de vista, el punto de partida reside en el despertar de nuestra propia Consciencia, y nuestro devenir espiritual.Mas allá de nuestra voluntad, debemos reconocer que somos los portadores de una Luz eterna que cumple en este plano terrenal una actividad.Y en esta tarea nos encontramos miles de millones de seres, con los cuales mínimamente debemos armonizarnos, para actuar como la mas bella de las Sinfonías .Y ello solo vamos a lograrlo mediante la fé, la humildad , pero por sobre todo el AMOR.\n3.Publicado por Joaquín González .Alvarez el 04/12/2014 18:31\nNo es nada nuevo encontrar la excelencia en los ensayos del Dr. Rubal.\nEntiendo que a una Iglesia Universal podría llegarse sin tomar un patrón ideal a imitar una religión instituída y considerar el término que para nosotros es Cristo como concepto abelardiano que refleje en la mente a guias espirituales de las religiones del mundo portadores de un mensaje de Amor Humaono y de crencia en una Causa Trascedental de la Armonía Universal, Un término de sanscrito con el significado Cristo solucionaría la dificultad semántica..\n4.Publicado por juan miguel pérez el 07/12/2014 22:34\nMuy buenos y profundos análisis. Tratando de hacer fácil su comprensión de los que lo hacen más complejo para entender. Es cierto que es complejo explicar que hay antes y después de Ser lo que somos el durante nuestra estadía real.Todos somos muy finitos para explicar ése misterio infinito de la "creación".Las primeras generaciones humanas "primitivas" nada de esto se imaginaron lo que venía después , en especial cuando dejaron de ser pocos . Así llegaron a ser "muchos"...y para resolver la complejidad de ello se inventaron diferentes formas del pensamiento human. Como bien se dice en éste trabajo...pasmos por los politeísmo, luego por el panteísmo para siglos después "aterrizar" en los diferentes monoteísmo...existentes.Todo un tema actual que aún continua , que si no buscamos un diálogo Comunitario y Universal, con los creyentes, los que no creen y todo tipos de agnósticos, ponemos en riesgo eso...una comunidad Universal.\n5.Publicado por Albert Moliner el 09/12/2014 20:00\n¡Qué pena de artículo! Lástima por la oportunidad perdida que la ocasión (el título del artículo) nos brindaba a los lectores.\n6.Publicado por juan miguel pérez el 11/12/2014 10:52\nPerdón, vuelvo con otras opiniones. quizás para reforzar el hilo del presente trabajo, con la mayor de la humildad, que debemos tener al tocar éste tema, empezando por quienes interpretan, a veces desde muy distintas visiones a la necesidad de la FE. Alguien desde el Cristianismo , muy respetado, decía ; " LA FE SIN LA RAZÓN NUNCA SERÁ HUMANA", cuestión ésta que si lo hubiera afirmado siglos atrás , dentro de su misma Institución le hubiera originado algunos problemas graves que otros conocieron en otros contextos. Albert Einstein fue uno de ellos al negar que Él no era ateo y define muy bien cual es su concepto de religión y, la necesidad de no quedarse en la Creencia, escalón necesario natural pero no suficiente para alcanzar una FE más cercana al espiritu y materia humana.


¿Cual es la mejor arena para gatos? Tipos, propiedades y gustos de gato.\nArena para gatos de sílice o perlas de sílice\nTrucos y consejos para usar la arena para gatos\nA cada arena su pala\nSabemos que los gatos suelen venir genéticamente preparados para hacer sus necesidades en la arena y taparlas. Por este motivo entendemos que las arenas para gato son un básico en su higiene y la del hogar. Actualmente existen una gran variedad de arenas de gato en el mercado, con sus pros y sus contras. Queremos ayudarte a conocer las cualidades de cada una de las arenas para gato que puedas encontrar. Añadimos algunos trucos para ayudarte con la arena.\nLa sepiolita es un mineral débil, ligero, fibroso y muy poroso, de color entre gris y blanco. Es lo que conocemos como las piedras de gato tradicionales o de toda la vida. Curiosamente, todavía no hace 100 años que se comercializan para este uso.\nLa sepiolita se forma principalmente por erosión en zonas áridas por lo que se extrae de las capas más superficiales de la tierra. Por este motivo, la mayoría de la sepiolita del mundo se extrae con palas y camiones. En Madrid tenemos una de las mayores minas de sepiolita de Europa.\nAlgunos estudios apuntan a que podría generar afecciones graves semejantes a las del amianto, otros resuelven que es totalmente inocua. No es recomendable para la salud respiratoria de nuestras mascotas porque suelen soltar mucho polvo. Su uso como aditivo alimentario (E-562) y para la industria farmacéutica, aún está permitido.\nLa paligorskita o atapulgita tiene las mismas propiedades ya que es el mismo tipo de mineral que la sepiolita, se forma de una manera de similar, su estructura molecular es casi idéntica y se confunden con facilidad.\nLa arena de sepiolita es moderadamente buen absorvente, pero totalmente incapaz de neutralizar los olores. Además no concentra los líquidos sino que los reparte por el fondo de la bandeja. Deberemos cambiar la arena de la bandeja de nuestro gato con frecuencia. Si tenemos más de un gato, acabaremos con la casa llena de polvo arrastrado por sus patitas y un fuerte olor a amoniaco.\nTambién conocida como arena aglomerante. Se denomina Bentonita a un tipo concreto de arcilla impermeable que habitualmente se encuentra mezclada con minerales, formando gránulos arenosos. Tradicionalmente se usaba en alfarería y cosmética principalmente, aunque hoy en día sus usos son muy extensos. La que se emplea como arena para gatos desde hace unos 40 años es la bentonita sódica, que se extrae en buena parte en EEUU.\nLa formación de la bentonita está ligada a las rocas y cenizas volcánicas. Su extracción, se realiza a cielo abierto, generalmente con camiones y palas.\nEsta arena para gatos también se utiliza como aditivo alimentario (E-558) y en la industria farmacéutica. Concretamente, un uso muy apreciado de la bentonita es en la alimentación de aves de corral. Elimina tóxicos del organismo y aumenta la absorción de proteínas. También endurece la cáscara de los huevos y aumenta el número y tamaño de los mismos.\nEntre las ventajas de la bentonita para gatos está su capacidad para absorver 5 veces su peso en líquidos. Su estructura molecular hace que admita grandes cantidades de líquidos y además es muy pegajosa, por lo que al contacto con cualquier líquido se convierte instantáneamente en un «pegote» seco fácil de manejar. También tiene propiedades antibacterianas y absorve el olor moderadamente bien, por lo que podemos pasar entre 2 y 6 semanas sin vaciar el arenero. En la mayoría de las marcas suelta menos polvo que la sepiolita tradicional.\nEn primer lugar, debemos decir que el sílice no es lo mismo que el silicio. El silicio es un producto tóxico cuando se encuentra puro, pero los sílices se componen principalmente de silicatos de distintos minerales. Un ejemplo de sílice es el cuarzo. Las perlas de sílice, al igual que las bolsitas de sílice que vienen en las cajas de zapatos y otros productos, absorven muy bien la humedad. Cuidado con esto porque pueden quedarse pegadas a zonas húmedas.\nSon unos cristales muy duros y porosos que pueden llegar a doblar su volumen al absorver líquidos. Es bastante dura al tacto por lo que no es descartable que el gato la rechace. Además la velocidad de absorción no suele ser lo bastante alta como para que no llegue algo de orina al fondo de la bandeja. Algunas marcas de arena de sílice para gatos desprenden polvo al usarlas. nuestra recomendación es que evitéis esas marcas ya que el sílice inhalado es cancerígeno.\nLa arena de sílice tiene un poder de absorción más limitado, pero es totalmente antibacteriana y desodorizante. Además, al entrar en contacto con la orina cambia de color, lo que facilita que retires la arena sucia sin tener que cambiar la bandeja o arenero durante más tiempo.\nSon la alternativa más ecológica y las hay de muchos materiales: papel reciclado, madera prensada, serrín, virutas de maíz, cáscaras de nuez, tallos de trigo, etc. Son productos recientes en el mercado y sus cualidades son de lo más variopintas en función del tipo de material y la marca.\nAlgunas anuncian poder aglomerante, pero lo cierto es que ninguna alcanza la capacidad de absorción de la bentonita. Sin embargo, parece que con la cáscara de nuez y el maíz, la bentonita se mezcla bien.\nOtras hablan del buen olor. Es cierto que al ser de productos vegetales suelen tener buen olor, pero no desodorizan tan bien como el sílice. El pino y el trigo parecen ser las que mejor desodorizan.\nTodas dicen ser biodegradables. La mayoría anuncian poder tirarse por el desagüe pero no todos los desagües están preparadas para ello. Nuestro consejo es que no eches grandes cantidades de estas arenas al retrete. Además, al ser materia vegetal, es más susceptible de generarse patógenos si no se han añadido suficientes agentes antibacterias. Suelen ser ligeros y eso hace que los gatos se las lleven en las patas.\naceptación del gato polvo absorción elimina olor limpiar orina cambio de bandeja\nsepiolita muy buena si buena no difícil 2-3 días\nbentonita muy buena si muy buena normal muy fácil 2-6 semanas\nsilice buena no normal mucho fácil 2-4 semanas\npapel reciclado buena no normal un poco difícil 2-3 días\nserrín mala si mala no muy difícil 2-3 días\narenas vegetales mala – buena muchas no mala – buena algunas un poco fácil 2-7 días\nNullodor es una mezcla de arena de sílice con bentonita que reúne las mejores ventajas de ambas arenas:\nno daña las patas\nnos se va en las patas de los gatos\nelimina muy bien el olor\nse limpia muy bien las bandejas\ntardas varias semanas en cambiar cambiar la arena.\nComo no tengo gato, lo que hice fue pedir a algunas amigas que probasen esta arena y me diesen su opinión y la de sus gatos. Todas coincidieron en que al poner su arena de siempre en una bandeja y nullodor en la otra, sus gatos rápidamente tomaban preferencia por esta.\nVuelca la arena a través de un colador/tamiz en un espacio abierto y espera a que se pose antes de ponérsela a tu gato. Esto es especialmente importante con arenas tradiciones de sepiolita y las de serrín prensado.\nEvita las arenas con aroma fuertes. Si no desodorizan bien pueden tener el efecto contrario y potenciar el mal olor de la orina, lo que te obligara a cambiarla antes de tiempo. Además algunos gatos no toleran los olores artificiales y extraños.\nUtiliza palas de agujero adaptado al tamaño del grano de la arena, especialmente con las aglomerantes. De esta manera desperdiciarás menos producto.\nNo fuerces a tu gato. Si descubres que su nueva arena no le gusta, haz un cambio gradual (como con la comida). Ve mezclando la arena vieja con la nueva paulatinamente. Aunque lo ideal es usar solo una arena que le guste, así que si ofreciéndole la arena nueva y la vieja, te dice que la nueva no quiere probarla, quizá debes concederle el capricho. Recuerda que un gato que pasa 24 horas sin orinar debe acudir urgentemente al veterinario.\nLas bandejas con reborde hacia dentro recogerán casi toda la arena que rasque tu gato. También puedes poner una alfombrilla bajo la bandeja. Si tienes dudas sobre como escoger la mejor bandeja para gatos, lee este artículo.\nRevisa las instrucciones porque cada arena tiene una recomendación distinta de espesor.\nNoticia sobre los posibles daños de la sepiolita\nSepiolita y bentonita como aditivo alimentario\n4 thoughts on “Arena para Gatos, variedades y propiedades.”\nPingback: Enriquecimiento ambiental para gatos - FriendlyPet.es\n28 febrero, 2018 a las 14:45\nThanks, I hope you found it easy to read as well as interesting. If you have a cat, I wonder if you would tell us what type of cat litter you use, what you like and what you don’t about it.


Omar Enrique Mallea Arca\n8 de marzo de 1981 30 años\nOmar Enrique Mallea Arca (Guaymallen, Argentina, 8 de marzo de 1981) es un futbolista argentino. Nació en Guaymallen, provincia de Mendoza. Juega de volante ofensivo y delantero, hizo las series juveniles en River Plate, debutando en Primera el 20 de junio de 1999 ante Colón de Santa Fe (1-1) en el Estadio Monumental.fue citado a las selecciones sub-17 y sub-20 argentina, Después de un breve paso por Europa llega a jugar en Chile. Juega por Rangers de Talca y luego ficha por Santiago Wanderers, en donde muestra su juego de gran manera. Luego regresa en Rangers en la última parte del campeonato de Primera División B del fútbol chileno con el que se corona subcampeón y vuelve a Primera A. Posteriormente fue contratado para integrar el plantel de Audax Italiano. Desde julio de 2010 forma parte de Rangers de Talca, que en su debut como jugador de los rojinegros marca el gol de la victoria 2-1 frente a Lota Schwager. Luego de una gran campaña nuevamente en Rangers. En 2011 recala en Cobresal.\nLuzern Suiza 2002\nRangers Chile 2004\nSantiago Wanderers Chile 2004 - 2005\nRangers Chile 2006 - 2008\nAudax Italiano Chile 2008\nDeportivo Maipú Argentina 2009 - 2010\nRangers Chile 2010\nCobresal Chile 2011 - Presente\n↑ Cobresal (2010). «Se confirman 3 refuerzos más». Consultado el 28 de diciembre de 2010.


Los Mejores Regalos para el Día del Padre - COMPARATRON\nYa queda poco para el 19 de Marzo, Día del Padre, por eso, se me ha ocurrido echar un vistazo por internet para ver que se va a cocer este año para esta fecha. De todo lo que he visto, los artículos que me han parecido más interesantes han sido estos dos:\nRegalos del Día del Padre Originales de teinteresa.es\nLos españoles gastan en regalos para el Día del Padre un 14% menos de lo que gastan para las madres de comunicae.es\nEn el primero hablan de regalos originales para este día del padre 2017, y lo que me ha gustado es el enfoque de los nuevos regalos que proponen, descartan los clásicos, y abren un abanico nuevo de regalos muy interesantes.\nEl primer regalo del que hablan es de los regalos personalizados, una manera de hacer un regalo tradicional como una taza, una funda para el móvil, etc., pero con un toque diferente poniendo una foto, o su nombre, entre otras muchas ideas. Esta web te propone que visites http://www.regalos.es/dia-del-padre donde encontrar muchas más ideas de regalos para el día del padre personalizados.\nOtro regalo original son las cajas de experiencias, donde puedes elegir entre miles de posibilidades, es raro que no encuentres algo que se ajuste al gusto de vuestro padre. Tienes para elegir entre actividades para los más aventureros como conducción de coches de carreras en circuitos, parapente, paracaidismo,… Si son padres más tranquilos puedes encontrar spas, o masajes, con o sin estancias en hoteles. O puedes hacerles disfrutar de experiencias como catas de vino, cursos de cocina, cenas especiales,….. Vamos que las posibilidades que te ofrecen estas cajas de experiencias son infinitas, y encima, podrás elegir la que más se ajuste a tu presupuesto.\nY ya, por último, hablan de lo que están triunfando los regalos tecnológicos, y aquí el abanico si que es amplio. Si vuestro padre todavía no está metido en las últimas tecnologías, es un buen momento para hacerles un regalo con el que se metan en este nuevo mundo. Y si ya son tecnológicos a tope, siempre se les puede buscar un nuevo modelo que mejore lo que ya tiene, o regalos que complementen los productos que tienen. Podéis renovarles el móvil, o comprarle una tablet, o una pulsera de actividad, o un libro electrónico, o un smartwatch,…., y así podemos seguir un largo rato.\nPor su parte, el artículo de https://www.comunicae.es/nota/los-espanoles-gastan-en-regalos-para-el-dia-1179719/ hace otro enfoque del día del padre, me ha parecido interesante compartir por lo curioso que es. En él hablan de la diferencia de presupuesto entre el Día del Padre, y el de la Madre.\nCuenta como un estudio hecho por Aladinia.com ha detectado las diferencias entre lo que se gasta un día y el otro. Y por lo visto gana el día de la madre, los españoles gastan más presupuesto en el regalo del día de la madre que en el regalo del día del padre. Pero la diferencia no sólo está en el presupuesto, sino que, en general, el día del padre es menos buscado en Google. Curioso, verdad???\nOs animo a que leáis al completo este artículo que es bastante curioso, además al finalizar también propone una serie de ideas de regalos para el día del padre bastante interesantes.\nPues nada espero que os resulten igual de interesantes que a mí estás artículos, además de serviros de ayuda para localizar un buen regalo para el día del padre.


Modificación de declaraciones del IRNR | Blog EFL\nCon efectos 24-12-2017, aunque con algunas excepciones que se indican, se introducen las siguientes novedades:\na) En relación con los modelos 210, 211 y 213:\n1. Se modifican las condiciones generales y el procedimiento para la presentación electrónica de las declaraciones, estableciendo la necesidad de disponer de un certificado electrónico, que puede ser el asociado al DNI electrónico o cualquier otro certificado electrónico reconocido que, según la normativa vigente en cada momento, resulte admisible por la Agencia tributaria. Asimismo se prevé la presentación electrónica por representantes voluntarios. De esta manera se establece un sistema más uniforme con el resto de declaraciones y autoliquidaciones.\n2. Cuando sea necesaria la utilización de un sobre para adjuntar documentación, se puede usar el sobre de retorno general o un sobre ordinario, haciendo constar el concepto IRNR y el número de justificante del documento de ingreso que figure en la autoliquidación, para que pueda relacionarse el contenido del sobre con la autoliquidación a la que corresponda. Asimismo se especifican los lugares y formas de presentación de los sobres.\n3. En relación con el modelo 210:\n– Con efectos para los devengos producidos a partir del 1-1-2017, se aprueba un procedimiento especial simplificado de declaración y de acreditación para las ganancias exentas derivadas de la transmisión de derechos de suscripción procedentes de valores, que obligatoriamente deben incluirse en la declaración por no estar sujetas a retención.\n– Con efectos para los devengos producidos a partir del 1-1-2018, se permite la agrupación de rendimientos de inmuebles arrendados o subarrendados no sujetos a retención aunque no procedan de un único pagador. Para este último caso, es necesario utilizar un código específico.\nb) En relación con el modelo 296, de declaración anual de retenciones e ingresos a cuenta del IRNR sin EP, cpn efectos para la declaración informativa correspondiente al ejercicio 2017 se añade una subclave en las instrucciones para mejorar la información e identificación de los contribuyentes del IRNR que adquieren dicha condición por cambio de residencia (RIRPF art.17.5).\nTÉRMINOS RELACIONADOS: Declaración informativa anual de valores, Impuesto sobre la Renta de no Residentes - Imposición de las rentas, IS e IRNR, ISM, Modelos de autoliquidación, Modelos de autoliquidación del IRPF e IP, Modelos de autoliquidación del IS, Modelos de declaración en el IRPF e IP, Modificación de la declaración informativa anual de valores, Novedades en el IS y en el IRPF, Obligaciones de información sobre valores


Disponer de un seguro de Auto con amplias coberturas - Quality Brokers\nDisponer de un seguro de…\nEn muchas familias, el vehículo es el segundo bien más importante después de la vivienda. Sin embargo, a diferencia del hogar, lo habitual es que se exponga a diario al automóvil a todo tipo de riesgos como consecuencia de circular en carretera, como puede ser un choque, un robo o un desastre natural. Es decir, que en cuestión de un instante se puede echar a perder un activo tan preciado por situaciones que, en la mayoría de las ocasiones, no se pueden controlar.\nPara estar protegidos, lo más adecuado es contar con un seguro de Auto que proteja el vehículo cubriendo los daños ocasionados y ofrezca un importante abanico de garantías tanto a sus ocupantes como a terceros ante posibles lesiones. Además de ser obligatorio en su modalidad más básica (responsabilidad civil por daños a terceros), en la actualidad se comercializa un amplio número de pólizas de Auto que ofrecen distintas coberturas a los asegurados, lo que permite personalizar al máximo la oferta disponible.\nDespués de un 2021 en el que los efectos de la pandemia lastraron la actividad y la circulación (las primas de los seguros de Auto cayeron un 0,87% en España), la recuperación de la economía anticipa un mayor volumen de vehículos en las carreteras, lo que lamentablemente se traducirá también en un incremento en el número de siniestros. Por ello, lo más aconsejable es tener contratado un seguro de Auto que responda lo mejor posible a las necesidades de cada conductor.\nEn este sentido, es posible contratar distintos seguros de Auto según su nivel de coberturas, desde el seguro a terceros a otros como el a terceros ampliado o la póliza a todo riesgo con o sin franquicia. En todos ellos está incluida la responsabilidad civil del asegurado pero es posible, según cada caso, encontrar otras coberturas como la rotura de lunas, el robo del vehículo, la asistencia en carretera, la defensa jurídica, la retirada del permiso de conducir o el acceso a un vehículo de sustitución, entre otras.\nLos seguros de Auto son la principal garantía para que tanto el conductor como sus familiares se encuentren completamente protegidos a la hora de circular en carretera, sabiendo que disponen de la tranquilidad de contar con un abanico de coberturas suficientes para sobrellevar del mejor modo posible un siniestro mientras se circula con un vehículo.\nPuedes ampliar la información sobre estos y otros seguros en tu corredor de confianza Quality Brokers.\nAnteriorPublicación anterior:Nuevo límite de las deducciones en los planes de previsión socialSiguientePublicación siguiente:Los ciberdelitos se convierten en la principal preocupación de las empresas


Tener Kyoto a tus pies - Un español en Japón Tener Kyoto a tus pies - Un español en Japón\n← El día del mar (海の日)\nFiesta de mi cumpleaños (僕の誕生日のパーティ) →\nArashiyama, Kyoto, Oscar 17/07/2007\n13 Responses to "Tener Kyoto a tus pies"\n17/07/2007 a las 7:43 am\nPara que luego digan que visitar un museo es aburrido 😀\n17/07/2007 a las 9:00 am\nEstooo que ha llegado una noticia de un par de seismos por alli.. estás bien no?!!\nAhora lo que ocurre en otros lugares tiene más importancia por el lazo humano.\nPor cierto.. cómo se lo curran éstos tíos joer!!!\n17/07/2007 a las 9:07 am\nPITOTE : te puedo asegurar que en este museo no te aburres !!\nTOOTELS : Gracias por tu preocupacion, por aqui todos bien.\n17/07/2007 a las 9:16 am\nLa verdad es que me has despertado la curiosidad. Lo conocia pero nunca me habia planteado el visitarlo.\n17/07/2007 a las 9:50 am\nUn dia podrias hacer un post contando sobre otras salas del museo. Esta parece muy buena, pero seguro que hay mas.No??\n17/07/2007 a las 10:20 am\nLA BUENA RODRIGUEZ : En mi opinion, el museo merece bastante la pena.\nINTELITRONIC : Tengo que volver y recoger informacion en condiciones y hare un buen post sobre ello.\n17/07/2007 a las 12:36 pm\nParece genial, ademas en pocos sitios se habla de este museo.\nNo hay ninguna foto de todos juntos??\n(Ciro, Peter, Take, Kirai y tu.)\nTodo el equipo al completo.!!\n17/07/2007 a las 1:49 pm\nme acuerdo de haber visto ese juego en el anime Higurashi no Naku Koro ni (de terror , ambientado en 1983) pero viendolo no se entiende como funciona\n17/07/2007 a las 2:20 pm\nAparte de lo que cuentas, el museo, las salas son chulas.\n18/07/2007 a las 3:07 am\nMETABLOG : Desgraciadamente no hay una foto con esas características\nKARAK : Si, además las reglas son un poco complicadas.\nFANMAKIMAKI : Sí, a ver si saco tiempo para hacer un post mas detallado sobre el tema.\n18/07/2007 a las 9:26 am\nEl rodaje del documental lo contamos como ocio o como trabajo?? 😛\n19/07/2007 a las 3:25 am\nUy! se ve chevere!… A ver si me doy un tiempito para ir por alla…\n19/07/2007 a las 10:34 am\nESTHER : Fifty-fifty, creo yo 😉\nPILARCITA : Si ! Y nos cuentas que tal tu impresión !!


Sobre Creatividad, Autocuidado y Súperpoderes – maijoroth\nDurante mucho tiempo me costó identificar alguna habilidad personal. Desde niña sentía que el reparto de “dones” del que oía hablar en la iglesia a la que asistía, era algo injusto. En mi caso, no había caído ninguno.\nUn sábado, después del servicio, volví a mi casa. Tenía 8-9 años. Me tiré a la cama y lloré desconsolada. Habían hablado de entregar nuestros dones a Dios, y yo no tenía nada que darle.\nCuántas veces hablamos de cosas que los niños no entienden y no las explicamos. Simplemente las damos por hecho. Crecemos hablando en otro idioma. El religioso. Y el peligro es que no siempre tiene traducción para su vida real. Crecen rodeados de conceptos vacíos. Algo que me ha llevado personalmente a encontrarme, aún hoy, en un ejercicio continuo de traducción.\nPero volvamos a aquella niña tirada en la cama. Le prometí a Dios que si me daba alguno de esos dones que se suponía debía tener, los usaría para El. No sé si en ese entonces entendía lo que significaba. Pero de alguna manera el Interprete de los Interpretes, comprendió mi intención.\nAprendí a tocar el piano, a hablar enfrente, me esmeré por recibir esos dones tan preciados usados en las iglesias. Pero de alguna manera, nunca me sentí como pez en el agua con esas habilidades. Eran algo raro, un pegote. Una habilidad conseguida con esmero y con ayuda de lo alto. Pero no era mi esencia.\nDesde chica oí a algunas personas decir que yo era creativa. Pero eso no entraba en los listados de habilidades eclesiásticas. Con lo que nunca lo registré como un don.\nHoy entiendo, y sería largo de explicar (los que están haciendo el curso Educación White lo pueden entender) que todos somos creativos. Pero es cierto que a algunos se les da más fácil esto de jugar con la imaginación.\nTodos podemos tocar el piano si nos esmeramos, pero no necesariamente es nuestra esencia. Algunas cosas se nos dan más fácil, y ese es nuestro “don”.\nPero yo hoy quería hablarte de trabajar ese don, el de la creatividad. Simplemente porque puestos a esmerarnos con algo, la creatividad a veces es más útil que tocar el piano 😉\nEstos días preparé una charla sobre Creatividad e Innovación para líderes, que daré mañana sábado. Y he pensado que sería muy rico compartirte algo de lo que diré allí.\nPara que el cerebro funcione de manera creativa, necesitamos exponerlo a más inputs, es decir, a más entradas, exponerlo a información distinta a la que recibe a diario. Para eso se suele sugerir: aprender una nueva habilidad, viajar, conocer gente nueva, hacer cambios drásticos en la vida (como cambiar de carrera, de trabajo), pero hay algo muuuuy sencillo que nos expone a todo esto desde el sillón de nuestra casa. Me refiero a conocer otras vidas, conocer otros lugares, a descubrimientos, a investigaciones, a nuevas habilidades, etc.\nSe trata de la lectura.\nEncontré sin querer un video muy corto, pero que motiva de forma espectacular a desarrollar esta “habilidad”: Leer.\nAllí dicen que los líderes son lectores. Las personas promedio leen 2 libros al año\nPero un CEO (Chief Executive Officer) lee de 4 a 6 libros al mes, es decir, al menos un libro a la semana.\n“Lo maravilloso de leer es que nos exponemos a alguien que tiene décadas de experiencia sobre un tema y que esta experiencia está volcada en un libro. Eso nos da décadas de conocimiento al alcance de nuestra mano, información que (como ellos dicen en el video) podemos descargar en horas tras la lectura de un libro”.\nPero el tiempo parece ser siempre la mayor excusa. El video nos confronta a quitarla de en medio:\n“No todos tenemos la habilidad de leer súper rápido. Pero no hace falta. Cada libro tiene una media de 64 mil palabras, la persona promedio lee 200 palabras por minuto eso da 320 minutos para leer un libro promedio.\nDivide eso entre 7 días de una semana y tienes 45 minutos por día”.\n“El secreto es programar tu lectura. Ponerlo en tu agenda, en tu calendario.\nEs como el momento que tienes con un inversor, nunca lo cancelarías porque es parte vital para tu trabajo. Y esto es una forma de autocuidado.\nCuidarse no es ser egoísta. Es obligatorio.\nSi quieres cuidarte, programa 45 minutos por día para ti. Y que idealmente ese tiempo no sea antes de ir a dormir”.\nEl video termina diciendo, si el conocimiento es poder, la lectura es tu súper-poder.\nYo diría. Puestos a desarrollar dones, que sea el de la lectura. Y con él, alimentaremos el de la creatividad y además nos estaremos cuidando, algo fundamental para ser verdaderamente útiles para Dios y para nuestro entorno más cercano.\n¡Feliz, creativo y súper poderoso sábado de autocuidado!


Para luchar contra el paludismo : piden aumentar la producción de mosquiteros | Centro de prensa | UNICEF\nEs necesario un mayor esfuerzo de los fabricantes para cubrir el déficit entre la oferta y la demanda\nLa reunión de dos días, organizada por la iniciativa Hacer retroceder el paludismo, con el apoyo de la OMS, el UNICEF, NetMark y la Fundación Rockefeller, se produce cuando el aumento en la demanda de mosquiteros de efectos duraderos está muy por encima de la producción y de la oferta. El UNICEF, el principal comprador y distribuidor de mosquiteros en el mundo, calcula que todos los años se necesitan de 30 a 40 millones de mosquiteros tratados con insecticidas de efectos duraderos durante los próximos cinco años, a fin de saturar el mercado. En la actualidad, solamente se producen todos los años un total de 13 millones.\n"El déficit nos preocupa enormemente por sus repercusiones de gran alcance sobre los programas de lucha contra el paludismo en África", dijo el Director Regional del UNICEF para África oriental y meridional, Per Engebak. "Esta reunión servirá para debatir con el sector privado la mejor manera de aumentar la producción. Nuestro objetivo es salvar vidas, ya que cada 30 segundos muere un niño a causa del paludismo, una vida que podría salvarse mediante el uso de mosquiteros. Un aumento sustancial en la producción nos ayudaría a salvar a millones y también permitiría al sector privado hacer un buen negocio".\nEl aumento de la demanda de mosquiteros de efectos duraderos ha sido propulsado en parte por el dinero del Fondo Mundial, que está permitiendo a los países ampliar la escala de sus planes para la distribución nacional de mosquiteros de efectos duraderos. Es por ello que se necesita un aumento considerable de la producción.\nLa reunión de Johannesburgo concluirá con un plan para aumentar la producción, cuyo motor será el sector privado. Participarán más de 100 aliados procedentes de empresas petrolíferas, firmas de pesticidas y productos textiles, fabricantes de mosquiteros, compañías comerciales, gestores de programas nacionales para la lucha contra el paludismo en los países donde la enfermedad es endémica, donantes, el Banco Mundial, la Unión Europea, el Fondo Mundial, USAID y el Organismo Japonés de Cooperación Internacional (JICA), entre otros.\nSe considera que el mosquitero impregnado con insecticidas de efectos duraderos ofrece a los países africanos la mejor posibilidad para prevenir el paludismo. No solamente es más barato a largo plazo, sino que viene ya tratado desde la fábrica y retiene su eficacia como repelente durante la vida útil del propio mosquitero, que oscila entre 2 y 5 años.\nUna desventaja de los mosquiteros convencionales es que es necesario volverlos a impregnar con insecticidas de manera regular para mantener su eficacia. En África resulta difícil lograr un alto nivel de tratamiento debido a varios factores, entre ellos el costo de los insecticidas, su disponibilidad y el escaso conocimiento sobre la importancia de la necesidad de volver a impregnar los mosquiteros.\nLos mosquiteros de efectos duraderos, sin embargo, no necesitan este tratamiento periódico. Aunque hay varios mosquiteros de efectos duraderos que se encuentran actualmente en proceso de producción, la OMS ha aprobado ya dos productos que se están vendiendo en el mercado: el Olyset, que fabrica en la China la Sumitomo Chemical Company de Japón y, mediante un acuerdo para la transferencia de tecnología con Sumitomo, por A to Z Textile Mills en Tanzanía. El otro mosquitero aprobado es PermaNet 2.0, fabricado por Vestergaard Frandsen en Tailandia y Viet Nam.\nAl ser el mayor comprador y distribuidor de mosquiteros tratados con insecticidas del mundo, el UNICEF, por medio y su política de "provisión sostenida e igualitaria", garantiza que los mosquiteros se distribuyen entre las mujeres y los niños más vulnerables a un costo mínimo o gratuitamente.\nVictor Chinyama, Oficina Regional de África Oriental y Meridional, Nairobi(+254 722) 701 505\nHechos sobre el paludismo\nEl paludismo afecta a al menos 500 millones de personas cada año, matando a 1 millón.\n90% de las muertes causadas por el paludismo se ubican en África.\nEl paludismo es responsable de la muerte de un niño entre cinco en África.\nEl oficial del Programa de UNICEF para el paludismo en África oriental y meridional describe el impacto de la enfermedad\nLa alianza contra el paludismo\nEl suministro de mosquiteros tratados con insecticidas de efectos duraderos\nLa lucha contra el paludimo: ensayo fotográfico


Los 10 mejores restaurantes Españoles en Oviedo - TheFork (ElTenedor)\nLos mejores restaurantes Españoles en Oviedo\n¿Cuál es el mejor restaurante de la categoría "español" en Oviedo?\nDe norte a sur Valentín es uno de los sitios favoritos de los usuarios de TheFork. Este restaurante, ubicado en Oviedo, que está puntuado como 9.1 sería una excelente elección para tu próxima comida. Según las opiniones de los usuarios, Lokal Braseria - Cerveceria y Sidrería La Villa también son algunos de los restaurantes español más populares de Oviedo.\n¿Hay algún restaurante de la categoría "español" en Oviedo que incluya opciones sin gluten en la carta?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo que incluyen opciones vegetarianas en la carta:\nBazaar Gastro TZ (Anteriormente La taberna del zurdo), con una nota de 9.4\n¿Hay algún restaurante de la categoría "español" en Oviedo que incluya opciones veganas en la carta?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo que incluyen opciones veganas en la carta:\nLa Lola - Oviedo, con una nota de 8.4\n¿Cuáles son los mejores restaurantes de la categoría "español" con terraza en Oviedo?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo con terraza:\nDr. Peña Restaurante, con una nota de 9.3\n¿Hay algún restaurante de la categoría "español" en Oviedo adecuado para familias?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo para ir en familia:\n¿Hay algún restaurante de la categoría "español" en Oviedo que sea adecuado para ir con amigos?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo para ir con amigos:\n¿Cuáles son los mejores restaurantes de la categoría "español" con buena relación calidad-precio en Oviedo?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares y económicos para salir a comer de Oviedo:\n¿Qué restaurantes de la categoría "español" en Oviedo tienen servicio de bar?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo con bar:\n¿Hay algún restaurante de la categoría "español" en Oviedo que disponga de un comedor privado?\nSegún los usuarios de TheFork, estos son algunos de los restaurantes de la categoría "español" más populares de Oviedo que disponen de un comedor privado:\nLos 10 mejores restaurantes Españoles en Oviedo


[RPG Maker ]\nUniverso Maker » Desarrollo RPG Maker » Juegos RPG Maker [RPG Maker ]\n#1 [RPG Maker ] el Miér Jun 12, 2019 10:10 pm\nEstilo de juego: RPG/Novela.\nDuración Aproximada: 3-4 horas (Demo). +10 horas (Final).\nComienzas tu nueva vida de estudiante en una ciudad desconocida para ti. Pronto harás nuevas amistades y descubrirás que las cosas no son tan tranquilas como parecen. ¿Que secretos esconden tus nuevos compañeros de clase? ¿Podrás adaptarte a tu nueva vida? Si tienes ingenio, podrás sobrevivir e incluso encontrar el amor. ¿A que esperas para jugar?\nCuenta de un sistema de combate por turnos lateral y usa algunos Scripts para mostrar luces, sombras, bustos...\nLa música está personalizada, y varios recursos del juego son originales.\nPara personas +12 en adelante.\nElcrom: Es un nuevo estudiante en la ciudad ¡No es una persona demasiado afortunada!\nYuri: Es una amiga de tu infancia que por casualidades de la vida, os encontráis de nuevo.\nAiko: Es una chica timida y amable, amiga de Yuri.\nMai: Extraña y misteriosa, es una chica algo rara pero muy especial.\n¡Encuentrate con buenos amigos! O no...\nConoce nuevos compañeros en la Academia.\nPantalla de Guardado:\nTamaño Descarga: #500Mb.\nVersion beta 1. 05/06/2019.\n#2 Re: [RPG Maker ] el Lun Jun 17, 2019 9:02 pm\nJajajaja me gusta el juego. Falta un poco de cuidado a los mapas talvez, pero las caritas con expresión y tal se ven bonitas. Y en general todo se ve consistente.\nPD.: Deberías arreglar el título del tema, pusiste etiqueta pero no tiene el nombre xD.


Denuncian la presencia del barco saudí en la Costa de Granada, "con toda seguridad cargado de armas"\nDenuncian la presencia de un barco saudí en la Costa de Granada, "con toda seguridad cargado de armas"\nLa confluencia de Podemos-IU señala que el cargamento procede de Baltimore (EEUU).\nEl secretario general del partido se muestra convencido de que ese horizonte supondría un "escenario de superación de la crisis territorial" frente al "centralismo de la Monarquía".\nLa Fiscalía de Madrid pide investigar a Podemos solo por contratos con consultora Neurona\nEl Tribunal de cuentas ya emitió un informe recientemente sobre este asunto.\nLa ministra de Defensa insta a apoyar a los magistrados para que trabajen sin "interferencias ni descalificaciones". Rechaza la actitud de Pablo Iglesias con la tarjeta del móvil de Dina Bousselham porque "las mujeres sabemos protegernos a nosotras mismas". Iglesias no concibe que pueda acabar en el banquillo por el caso Dina.\nEl vicepresidente segundo del Gobierno, Pablo Iglesias, en los cursos de verano de la Universidad Complutense.\nEl vicepresidente segundo del Gobierno se cuida mucho de disparar al juez al romper su silencio ante las "acusaciones sin fundamento" a Podemos.\nLas consecuencias de la división en los partidos de izquierdas\nEl coordinador provincial de IU, Fernando Macías (a la derecha), y el hasta hace poco coordinador provincial de Podemos, José Ignacio García (en el centro), en el centro) siguiendo los resultados de una noche electoral del año pasado.\nIU se desmarca de los nuevos proyectos políticos de Adelante en San Fernando y Sanlúcar\nRecuerda que la confluencia de la izquierda se limita al acuerdo en común para las elecciones andaluzas de 2018 y para los 28 municipios gaditanos en los que se logró cerrar una coalición para los comicios locales del año pasado. "Adelante La Isla y Adelante Sanlúcar simplemente no existen y esa marca no puede utilizarse por personas ajenas a Izquierda Unida o a Podemos y mucho menos sin el acuerdo de nuestra organización", aclaran los izquierdistas. .


Con el eje en la situación hídrica, Producción se reunió con el Secretario del Agua – Diario Las Noticias\nLas Noticias 18 enero, 2022 1 min read\nEl ministro de Producción y Desarrollo Económico, Ariel Lucero mantuvo una reunión de gabinete en la que también participó el secretario del Agua, Ramiro Cascón, dependiente del Ministerio de Obras y Servicios Públicos. Ambas reparticiones trabajan en la presentación de la Mesa del Agua a pedido del gobernador Sergio Uñac.\nDesde Producción acompañaron al ministro, el secretario de Agricultura, Ganadería y Agroindustria, Martín Gómez Sabatié, el secretario de Política Económica, Daniel Gimeno, el titular de Agencia Calidad San Juan, Eduardo D´Anna y el titular de la Agencia de Desarrollo de Inversiones San Juan, Fabián Ejarque.\nLuego de la reunión, Ariel Lucero expresó, “se trata de un secretario que asume en un momento en que la situación hídrica requiere mucha atención por parte del Ejecutivo. Somos muchos los funcionarios que vamos a trabajar conjuntamente con el Ministerio de Obras, la Secretaría del Agua y las Áreas de Recursos Energéticos”.\nPrevious: A un año del terremoto, la entrega de viviendas del IPV para los damnificados avanza\nNext: El gobernador recibió al secretario de Seguridad para analizar el plan de acción 2022


Renania del Norte-Westfalia (Düsseldorf): A caballo montando, establo que monta, academia que monta, día de fiesta en caballo\nRenania del Norte-Westfalia (Düsseldorf): ¡Vacaciones de la equitación y del montar a caballo!\nVea nuestro directorio de regiones dentro de la región de el Renania del Norte-Westfalia y seleccione una de nuestras regiones para conseguir una lista completamente ofrecida. Mostramos academias del montar a caballo, picadero, granjas del caballo y recursos del montar a caballo en el Renania del Norte-Westfalia. A caballo personas montando encontrarán posibilidades de montar a caballo a caballo vacaciones y días de fiesta en la región de Renania del Norte-Westfalia. Por supuesto también hay escuelas de equitación clásica, que le ofrecen la formación y la educación en la equitación en la región de Renania del Norte-Westfalia.\nRegional Descripción: Montar en Renania del Norte-Westfalia\nEn Renania del Norte-Westfalia los deportes ecuestres excita durante siglos, los jinetes y sus caballos. En Münster nos encontramos en los siglos pasados al anillo o saltar a la Lanz montar país menor. procesiones religiosas con caballos o Hubertus caza a tener una larga tradición en Renania del Norte-Westfalia. Para todas las disciplinas, Renania del Norte-Westfalia (NRW), las condiciones ideales para montar a caballo vacaciones y días de fiesta para los caballos y jinetes. Bosques y campos se pueden descubrir por los jinetes con sus caballos. Se puede disfrutar de actividades al aire libre o de conducción deportiva. También encontrará una gran variedad de establos lección para aprender a caballos con buenos maestros e instructores de equitación. También puede aprender de salto aquí o disfrutar de algunas clases de montar a caballo de doma en una de las numerosas escuelas de equitación en Renania del Norte-Westfalia.\nLas vacaciones de equitación maravillosos en Renania del Norte-Westfalia es posible gracias a una serie de granjas de caballos y establos de caballos. Una de las regiones más importantes para los jinetes y caballos es la región de Münster. La región es conocida por muchos nombres grandes en el campo de torneo deportivo o de caballos de salto. Requisito de aficionado a los deportes ecuestres, una visita a la yeguada estatal tradicional en Warendorf. Esto ya tiene una historia de 180 años y es hoy en día no sólo a la casa de los sementales finos para la cría. Warendorf también alberga la Escuela de Equitación alemán. Alrededor de Warendorf se extiende por un piloto y montar a caballo red de senderos de aproximadamente 190 kilómetros. Incluso la tierra Bergisch para los amantes del caballo puede ser un objetivo para unas vacaciones a caballo. Una extensa red de rutas de senderismo y montar numerosas alojamiento durante la noche para caballo y jinete se ofrecen. Cajas y establos de caballos se ofrecen en los muchos lugares de conducción en el país.\nEl viaje en el llamado »Bergisch Land« lleva a los corredores a través del país sobre prados, campos, bosques y vados. La región de Eifel en Renania del Norte-Westfalia es una de las regiones para los jinetes y caballos. alojamiento asequible y cómodo lo convierten en una atractiva región del Eifel de pista de equitación y paseos.\nSobre vea la lista de regiones dentro de la región de el Renania del Norte-Westfalia. Usted encontrará una información más confiable sobre recursos de la equitación, escuelas de montar a caballo y granjas del caballo en las regiones dentro del Renania del Norte-Westfalia. La cantidad de escuelas de equitación y las posibilidades de montar a caballo en las regiones dentro Renania del Norte-Westfalia se muestra entre paréntesis. Por lo tanto, haga clic en la región que desea montar a caballo o disfrutar de la pista de equitación para ver los establos y granjas de caballos allí.


Cómo apoyar el antirracismo y el movimiento Black Lives Matter | Heaven32\nBlack Lives Matter. Nosotros en Heaven32 estamos devastados por los asesinatos de George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Arbery, Tony McDade, Dreasjon Reed y muchos otros. Esta cobertura se solidariza con la comunidad negra. Esperamos que sirva como un recurso útil e importante para promover el trabajo antirracismo en nuestra comunidad.\nA raíz de las terribles injusticias que hemos visto hacia la comunidad negra, particularmente en las últimas semanas, nos mantenemos unidos en la lucha contra el racismo sistémico en nuestro país. El silencio es complicidad.\nReconocemos, sin embargo, que primero debemos mirarnos a nosotros mismos como una compañía, y que tenemos que trabajar para poner nuestras palabras en acción definitiva y antirracista. Estamos comprometidos con el autoexamen continuo, la escucha y la educación para mejorar y ser mejores, no solo hoy, sino también todos los días.\nPor ahora, aquí hay algunos recursos útiles a los que recurrimos tanto para la educación como a dónde enviar donaciones. De ninguna manera se trata de una lista exhaustiva, y continuaremos agregándola a medida que aprendamos sobre más organizaciones que necesitan nuestro apoyo. Esperamos que esta sección de comentarios pueda crear conciencia sobre cualquier otra organización significativa que no vea en esta lista. Mencione a continuación y nuestros editores se actualizarán en consecuencia.\nContinuaremos compartiendo recursos en apoyo de la comunidad negra durante toda la semana, destacando a sus propietarios de pequeñas empresas, autores y creadores, así como a la literatura educativa sobre el trabajo antirracismo.\nMovimiento por vidas negras. Grupo de organizaciones «que crean una visión compartida y una agenda política para ganar derechos, reconocimiento y recursos para los negros».\nSoluciones de políticas basadas en la investigación para acabar con la brutalidad policial en Estados Unidos.\nEl niño consciente. «Organización de educación, investigación y política dedicada a reducir los prejuicios y promover el desarrollo positivo de la identidad en los jóvenes».\nLa Iniciativa de Igualdad de Justicia. Organización de defensa legal que trabaja para terminar con el encarcelamiento masivo y la injusticia racial en los EE. UU.\nEl Centro de Investigación y Políticas Antiracismo. Misión: «examinar de nuevo los problemas raciales, innovar y difundir soluciones prácticas de políticas, y trabajar con los formuladores de políticas para implementarlos».\nBlack Lives Matter. Organización global que trabaja para terminar con la supremacía blanca y la opresión de las comunidades negras.\nFondo de Defensa Legal NAACP. Organización de derechos civiles que trabaja contra la discriminación racial y hacia la igualdad política, educativa, social y económica.\nRecuperar el bloque. Coalición que aboga por Minneapolis para «deshacerse de la vigilancia e invertir en alternativas a largo plazo».\nCentro de derecho de la pobreza del sur. Organización de defensa legal que lucha contra el fanatismo y el odio.\nPlanos de mujer negra. Organización sin fines de lucro que empodera a las mujeres y niñas negras y derriba las barreras de género y raza.\nApareciendo para la justicia racial. «Red nacional de grupos e individuos que trabajan para socavar la supremacía blanca y trabajar por la justicia racial».\nSe pueden encontrar listas completas de fondos de fianza, que apoyan a los manifestantes en todo el país. aquí, aquí y aquí. Puedes donar a esos grupos específicos o dividir una sola donación. También considere apoyar El proyecto de fianza, una organización sin fines de lucro que trabaja para «prevenir el encarcelamiento y combatir las disparidades raciales y económicas en el sistema de fianzas».\nA continuación, algunos de los fondos que buscan apoyo crítico y continuo.\nTags:antirracismo apoyar Black como Lives Matter movimiento\nMicrosoft ofrecerá cursos gratuitos en línea en MySkillsFuture Portal


Glossy es un eyeliner que produce un efecto de acabado brillante de maquillaje de ojo. El pincel perfilado apropiadamente facilita la aplicación y precisión en pintar líneas en el párpado.\nGlossy es un eyeliner que produce un efecto de acabado brillante de maquillaje de ojo. El pincel perfilado apropiadamente facilita la aplicación y precisión en pintar líneas en el párpado. El color negro intensivo y brillante, combinado con el efecto de agua, aportará a&nbsptus párpados un aspecto extravagante.


Sistema de guiado de aparcamiento en el Marrickville Metro\nEl Marrickville Metro es un centro comercial situado en el suburbio de Sídney en Marrickville. Un lugar repleto de comercios especializados y servicios que se adaptan perfectamente a todas las necesidades de compra de sus clientes.\nEl parking de este centro comercial contaba con un total de 1100 plazas de aparcamiento, pero desde la nueva ampliación en la parte superior, ahora disponen de un nuevo aparcamiento que cuenta con 450 plazas adicionales. Además, para el beneficio de sus usuarios, el parking está dotado de plazas para personas con movilidad reducida distribuidas entre las dos plantas del parking. En el nivel 2 del nuevo aparcamiento, también podrán encontrar 4 cargadores para vehículos eléctricos totalmente gratuitos, así los usuarios podrán cargar sus vehículos mientras disfrutan de su día en el centro comercial. En los niveles 2, 3 y 4 también podemos encontrar plazas preferentes para las familias. Estas plazas son distintas del resto puesto que son algo más grandes y es que los monovolúmenes y vehículos de más de 5 plazas que usan sobre todo las familias numerosas, son cada vez más habituales y ofrecerles un mayor espacio aumenta su comodidad y su preferencia para elegir este centro comercial en lugar de otro.\nAntes de haber puesto en marcha la instalación del sistema de guiado, los operadores del parking trabajaban con el hándicap de no tener la certeza de cuántos vehículos entraban, salían o se quedaban en los aparcamientos. Por ese motivo, uno de los principales objetivos del proyecto era tener la capacidad de tener el control total del parking y poder ofrecer a los usuarios una solución inteligente para poder orientarlos correctamente por el parking, y que fueran guiados hacia la plaza de aparcamiento que más les conviniera. El siguiente propósito que se quería conseguir, era el de eliminar el aparcamiento ubicado en la superficie mediante la construcción de un aparcamiento automatizado subterráneo, y a la vez, reducir la congestión del tráfico tanto en las entradas y salidas como en el interior del parking.\nImplementación del sistema inteligente de parking\nEl resultado final de la instalación de los 106 sensores SC Indoor ID, fue una reinvención de la experiencia de aparcamiento que sólo podía contar con la tecnología punta de Quercus Technologies. El sistema de guiado con cámara ahora permite que los clientes encuentren de manera mucho más cómoda y dinámica plazas libres, lo que les permite ahorrar tiempo y eliminar la frustración que provocan las largas colas en las entradas del parking, y la espera hasta encontrar el sitio idóneo en el que aparcar su vehículo.\nLos sensores SC Indoor ID proporcionan: detección del vehículo, reconocimiento de matrícula y videovigilancia en cada plaza, contribuyendo al control de los vehículos y la máxima seguridad en las plazas de aparcamiento. Con la tecnología de Quercus se ha conseguido un sistema de guiado de aparcamiento altamente fiable. Los sensores tienen una amplia variedad de opciones de colores para indicar sobre la disponibilidad y el tipo de plazas (movilidad reducida, vehículos eléctricos y familiares).\nA su vez, también se creyó necesario la instalación de un sistema de guiado exterior LPR Area en la azotea del edificio, permitiendo así un correcto guiado en las áreas exteriores del centro comercial. Este sistema de aparcamiento localiza todos los vehículos que se encuentran en el parking exterior a través del reconocimiento de sus matrículas en la entrada y la salida.\nCon todos los datos centralizados en la plataforma de software BirdWatch, el operador del parking puede realizar un inventario de los vehículos y asegurarse que los datos registrados de ocupación de plazas se encuentren siempre correctamente actualizados. Gracias a la implementación de BirdWatch, plataforma que dispone de múltiples posibilidades de análisis, los propietarios disponen de informes en tiempo real sobre la entrada, salida y estancia de los vehículos, además de tendencias y estadísticas que les ayudan a gestionar mejor los aparcamientos y entender mejor el comportamiento de los usuarios del parking.


Condiciones de contratación - Elena Huerga\nTe doy la bienvenida al CAMPUS HUERGA, antes de contratar el plan que hayas elegido, es importante que leas que leas con atención estas condiciones y que las entiendas. En caso de que tengas cualquier duda, me puedes consultar en el email elena@elenahuerga.com\nLa persona que acceda a la Plataforma con el fin de contratar los planes disponibles en la misma, (en adelante, el Cliente), asegura que tiene capacidad legal para ello.\nLas presentes condiciones generales han sido elaboradas de conformidad con lo dispuesto a:\nNo recopilo deliberadamente información personal de niños menores de 14 años .\nLas presentes condiciones de contratación rigen la relación entre ELENA ALVAREZ HUERGA y los usuarios de su plataforma e learning CAMPUS HUERGA.\nEstos términos serán vinculantes desde el momento en que se contrate cualquiera de los planes ofrecidos en la plataforma. Se consideran productos o servicios disponibles en la web, todos los cursos ofertados en la plataforma elearning CAMPUS HUERGA.\nELENA ALVAREZ HUERGA a través de su página web ELENAHUERGA.COM ofrece programas PROBADOS en formato elearning para guiarte a conseguir el trabajo en el que desarrolles tu máximo potencial, concretamente:\nLas características concretas de cada plan (alcance, material incluido, herramientas, programa, etc.) se detallan en la página de ventas https://elenahuerga.com/encuentra-tu-trabajo-home/\nCÓMO ADQUIRIR MIS PROGRAMAS\nComo condición para realizar cualquier pedido, debes contactar con ELENAHUERGA.COM a través de su página de venta https://elenahuerga.com/encuentra-tu-trabajo-home/ y proporcionar información correspondiente requerida para la adquisición de los planes disponibles en esta web.\nPodrás realizar tu pedido en función al plan escogido. 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El cliente comunicará a ELENA ALVAREZ HUERGA, dentro del plazo estipulado y por cualquier medio admitido en derecho, su deseo de ejercitar el derecho de desistimiento.\nEl plazo de desistimiento quedará suspendido en el momento que se utilicen las claves para el acceso al contenido del programa incluido en el CAMPUS HUERGA.\nEl usuario podrá realizar reclamaciones, devoluciones o desistimientos remitiendo un correo electrónico elena@elenahuerga.com indicando su nombre y apellidos, el producto adquirido y exponiendo los motivos de su reclamación o requiriendo el formulario de desistimiento a disposición de todos los compradores.\nELENAHUERGA.COM no garantizará que la disponibilidad del servicio objeto de este contrato sea continua e ininterrumpida, así como tampoco de la pérdida de datos que se encuentren alojados en sus servidores, interrupción de actividades mercantiles o cualquier perjuicio derivado por el funcionamiento de los servicios, o de las expectativas generadas al Cliente, como consecuencia de:\n1. 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