¿Tengo que esperar el resultado de las investigaciones policiales o del procedimiento penal antes de poder reclamar?\nPuede reclamarse una indemnización del Estado por cualquier delito doloso violento contra una persona, así como por los delitos de intermediación ilícita y explotación laboral (intermediazione illecita e sfruttamento del lavoro) que se definen en el artículo 603 bis del Código Penal, a excepción de los delitos de agresión (percosse) y lesiones físicas (lesioni) previstos en los artículos 581 y 582 del mismo Código, a menos que concurran las circunstancias agravantes previstas en el artículo 583 (es decir, si el delito produce las consecuencias muy graves que allí se enumeran).\nSolo puede reclamarse una indemnización para cubrir gastos de atención médica y de asistencia, salvo en los casos de agresión sexual y homicidio, en los que la víctima recibe un importe fijo en concepto de indemnización fijado por decreto ministerial, aun cuando no se hubiese incurrido en gastos de atención médica y de asistencia.\nLas personas que tienen derecho a recibir una indemnización son la víctima o, si esta fallece, sus hijos, su cónyuge, siempre que habiten bajo el mismo techo y no estén divorciados o separados legalmente, o su pareja de hecho, siempre que habiten bajo el mismo techo, en la proporción que determinen sus derechos hereditarios o, en ausencia de estas personas, los familiares de la víctima en línea ascendente, siempre que estuvieran a cargo de la víctima cuando se cometió el delito.\nEl derecho de las personas a recibir una indemnización está sujeto a restricciones en algunos casos:\nsi la víctima (o su derechohabiente) ha sido cómplice voluntario o por imprudencia del delito o de otros delitos asociados con este, según lo dispuesto en el artículo 12 del Código de Enjuiciamiento Penal;\nsi la víctima es condenada en virtud de sentencia firme por la comisión de alguno de los delitos previstos en el artículo 407, apartado 2, letra a), del Código de Enjuiciamiento Penal o en la legislación en materia de prevención de la evasión del impuesto sobre la renta o sobre el valor añadido, o si, al presentar la reclamación, existiese un procedimiento penal en su contra por alguno de esos delitos.\nSi la víctima sobrevive, sus familiares tienen derecho a emprender acciones judiciales directamente contra el autor del delito (artículos 2043 y 2059 del Código Civil) por las lesiones indirectos (morales) que hubiesen sufrido a raíz del delito. Sin embargo, en ese caso, la ley no prevé que el Estado pague una indemnización (Ley n.º 122/2016, en su versión modificada por la Ley n.º 167/2017). La legislación aplicable a las víctimas de delitos violentos prevé prestaciones para sus familiares supérstites únicamente cuando la víctima principal fallece.\nLa indemnización puede concederse tanto a personas con domicilio en Italia como en otros Estados miembros de la UE.\nLa víctima puede presentar una reclamación de indemnización en Italia, ante las autoridades decisorias italianas, siempre que el delito se haya cometido en Italia.\nNo, pero la reclamación debe presentarse dentro de los sesenta días posteriores a la resolución en la que se determine que el delito fue cometido por una o más personas no identificadas (decisione che ha definito il giudizio per essere ignoto l'autore del reato), cuando concluya la última actuación de un procedimiento de ejecución infructuoso o a la fecha en la que la condena penal adquiere firmeza.\nVéase más arriba:\nLa reclamación debe presentarse dentro de los sesenta días posteriores a la resolución en la que se determine que el delito fue cometido por una o más personas no identificadas, cuando concluya la última actuación de un procedimiento de ejecución infructuoso o a la fecha en la que la condena penal adquiere firmeza.\nSegún lo dicho anteriormente, la reclamación de indemnización debe ir acompañada de documentación que demuestre que el proceso para la obtención de reparación del autor del delito ha sido infructuoso, que la última actuación del procedimiento de ejecución fue infructuosa o que la condena ha adquirido firmeza.\nLa reclamación de indemnización debe ir acompañada de una copia de la sentencia que condene al autor del delito por alguno de los delitos previstos por ley o por una copia de la resolución en la que se determine que el delito fue cometido por una o más personas no identificadas.\nSegún lo dicho anteriormente, la reclamación debe presentarse dentro de los sesenta días posteriores a la resolución en la que se determine que el delito fue cometido por una o más personas no identificadas, a la última actuación del procedimiento de ejecución infructuoso o a la fecha en la que la condena penal haya adquirido firmeza.\n- Lesiones físicas (no psicológicas):\nlos gastos médicos de las lesiones (tratamiento médico: asistencia ambulatoria y hospitalaria y recuperación);\nlas necesidades o costes adicionales derivados de las lesiones (es decir, cuidados y asistencia, tratamiento temporal y permanente, fisioterapia habilitadora prolongada, adaptación de la vivienda, medios auxiliares especiales, etc.);\nel lucro cesante durante los tratamientos médicos y después de ellos (que incluye los ingresos perdidos y la pérdida de capacidad para obtenerlos o la disminución de pensiones alimenticias, etc.);\nlos gastos vinculados a los trámites legales relativos a la infracción que ha causado los daños, como los honorarios de abogados o las costas judiciales;\nlas indemnizaciones por bienes robados o dañados;\n- Lesiones psicológicas (morales):\nb) Para los familiares o derechohabientes de la víctima:\ngastos médicos (por ejemplo, terapia para un miembro de la familia, asistencia ambulatoria y hospitalaria, rehabilitación);\nla pérdida de alimentos o de oportunidades.\n- Trastornos psicológicos:\nA menos que alguna norma prevea medidas más favorables en relación con algún delito particular, la indemnización está destinada a cubrir los gastos de atención médica y de asistencia, salvo en los casos de agresión sexual y homicidio, en los que la víctima recibe un importe fijo en concepto de indemnización, aun cuando no hubiese incurrido en gastos de atención médica y de asistencia.\nPor lo general, la indemnización se abona en un pago único mediante el Fondo de rotación de solidaridad con las víctimas de delitos de tipo mafioso, de extorsión, de usura y de delitos dolosos violentos (Fondo di rotazione per la solidarieta ' alle vittime dei reati di tipo mafioso, delle richieste estorsive, dell'usura e dei reati intenzionali violenti), gestionado por el Ministerio del Interior, pero el importe debe ajustarse al presupuesto disponible en el año en curso.\nSi no hubiese fondos suficientes en el año en cuestión, quienes tengan derecho a recibir una indemnización pueden recibir una parte de la indemnización ese año y el resto en los años posteriores, sin que se apliquen recargos adicionales ni intereses, ni se revalorice el importe.\nLa indemnización se concede a condición de que la víctima no haya sido cómplice voluntario o por imprudencia del delito o de otros delitos asociados con este, no haya sido condenada en virtud de sentencia firme por alguno de los delitos previstos en el artículo 407, apartado 2, letra a), del Código de Enjuiciamiento Penal (daños dolosos, saqueo y asesinato en masa, participación en guerras civiles, asociación con propósito delictivo de tipo mafioso, delitos contra la seguridad pública, homicidio, robo, extorsión, secuestro, terrorismo, conspiración subversiva, conspiración armada, tenencia de explosivos, extorsión organizada, estupefacientes, esclavitud, prostitución y pornografía infantil, trata de personas, agresión sexual, relaciones sexuales con menores, y agresión sexual en grupo) o en la legislación en materia de prevención de la evasión del impuesto sobre la renta o sobre el valor añadido, y de que, al presentar la reclamación, no exista un procedimiento penal en su contra por ninguno de estos delitos.\nLos ingresos de la víctima no afectan a su derecho de recibir una indemnización.\nLa indemnización se concede a condición de que la víctima no haya recibido una indemnización de más de 5 000 EUR de ninguna fuente pública o privada por el mismo delito.\nLa indemnización se calcula en función de los costes en que se haya incurrido, los límites que impone la ley aplicable y los importes que determine el decreto ministerial que ejecute esa ley.\nEl Decreto de 31 de agosto de 2017, dictado por el Ministerio del Interior (según lo dispuesto en el artículo 11, apartado 3, de la Ley n.º 122 de 7 de julio de 2016), dispone lo siguiente:\n«1. El importe de la indemnización prevista por el artículo 11 de la Ley n.º 122 de 7 de julio de 2016 será el siguiente:\na) para el delito de homicidio, la indemnización será de 7 200 EUR o, si el homicidio fue cometido por el cónyuge de la víctima, aun cuando estuviesen separados o divorciados, o por una persona que tenga o haya tenido una relación afectiva con la víctima, la indemnización ascenderá a 8 200 EUR, en cuyo caso el importe se abonará únicamente a los hijos de la víctima;\nb) para el delito de agresión sexual previsto en el artículo 609 bis del Código Penal, y salvo que concurra la circunstancia atenuante de que el delito sea de menor gravedad, la indemnización ascenderá a 4 800 EUR;\nc) para delitos distintos de los previstos en las letras a) y b), la indemnización será de 3 000 EUR y solo cubrirá los gastos de atención médica y de asistencia».\nSí, debe indicarse y justificarse el importe total de los gastos de atención médica y asistencia en que se haya incurrido.\nLa indemnización se abona a condición de que la víctima no haya recibido una indemnización de más de 5 000 EUR de ninguna fuente pública o privada por el mismo delito.\nNo, aunque es posible presentar otras reclamaciones si se incurre en gastos de atención médica adicionales; la autoridad decisoria deberá determinar si es posible conceder una indemnización adicional.\nEl interesado o sus derechohabientes, si la víctima del delito ha fallecido, deben presentar la reclamación de indemnización en persona u otorgando un poder especial de representación (un di mezzo procuratore speciale ) y, para que sea admitida, la reclamación debe ir acompañada de los siguientes documentos:\na) la copia de una sentencia condenatoria por alguno de los delitos previstos en el artículo 11 o la copia de una resolución que determine que el delito fue cometido por una o más personas no identificadas;\nb) documentación que demuestre que el procedimiento de ejecución contra el autor del delito fue infructuoso (no será necesario demostrar el extremo anterior si el autor del delito no es identificado o ha solicitado y se le ha concedido asistencia jurídica gratuita para el proceso penal o civil en el que se ha dictado que debe indemnizar);\nc) una declaración jurada (dichiarazione sostitutiva dell'atto di notorietà) de que no existe ningún impedimento;\nd) un certificado médico que dé cuenta de los costes de atención médica en que se haya incurrido o el certificado de defunción de la víctima del delito.\nEl Ministerio del Interior (Ministero dell’Interno).\nUna vez que recibe la reclamación, la autoridad decisoria italiana debe emitir una decisión lo antes posible.\nNo existen mecanismos específicos para impugnar la decisión. Puesto que se trata de una decisión administrativa, puede recurrirse con arreglo a las normas aplicables a los actos administrativos nacionales dictados por la misma autoridad.\nLa autoridad de asistencia, que, en Italia, es la Fiscalía (procura generale) del tribunal de apelación (corte d'appello) con competencia en el domicilio del interesado, proporciona toda la información necesaria. Los formularios figuran como anexos de la Orden Ministerial n.º 222, de 23 de diciembre de 2008, que establece normas con arreglo al artículo 7 del Decreto Legislativo n.º 204, de 9 de noviembre de 2007, que traspone la Directiva 2004/80/CE, sobre indemnización a las víctimas de delitos (Decreto 23 dicembre 2008, n. 222 «Regolamento ai sensi dell'articolo 7 del decreto legislativo 9 novembre 2007, n. 204, recante attuazione della direttiva 2004/80/CE relativa all'indennizzo delle vittime di reato»).\nNo, solo puede recibir ayuda de la autoridad de asistencia.\nLa oficina que proporciona la presente información no tiene conocimiento de la existencia de ninguna organización de este tipo.


VIERNES SANTO - Trinitarios\nInicio / Blogs / VIERNES SANTO\nSalmo- Sal 30,2.6.12-13.15-16.17.25\nPasión de nuestro Señor Jesucristo según san Juan\n“¡Pueblo mío! ¿Qué te he hecho, en qué te he ofendido? Respóndeme. Yo te di a beber el agua salvadora; tú me diste a beber vinagre y hiel. Yo te levanté con gran poder, tú me colgaste del patíbulo de la cruz. ¡Pueblo mío, qué te he hecho, en qué te he ofendido?”.\nEn esta tarde del Viernes Santo resuena con más fuerza que nunca aquella dolorida queja de Dios a nosotros, su pueblo: “¿Qué más pude hacer por ti?”. Lo que Dios ha hecho por nosotros lo sentimos en carne viva al contemplar a Cristo sufriente, maltratado, torturado brutalmente. En esta tarde no podemos pensar en la muerte de Cristo sin acercarnos al misterio hondo, abismal de su sufrimiento, sin contemplar el rostro humano de Dios escupido, golpeado, bárbaramente profanado: “Desfigurado no parecía hombre, ni tenía aspecto humano… Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado por los hombres, como un hombre de dolores acostumbrado a sufrimientos”. Misterio de amor nunca visto.\nEl Hijo único del Padre, que pasó haciendo el bien, curando las dolencias y sufrimientos de los hombres, acogiendo a los más humildes y desheredados… Jesús, que no hizo otra cosa en su vida que predicar y practicar el evangelio del amor y de la misericordia… Este Jesús es rechazado incomprensiblemente por aquel mismo pueblo que se benefició de su acción misericordiosa. Este Jesús, que pasó haciendo el bien, es condenado a muerte, mientras se pide el indulto de un asesino. Sobre el Inocente cae el castigo, mientras el criminal es liberado.\nEl odio misterioso de los hombres hacia Dios aparece con toda su crudeza en aquel primer Viernes Santo de la historia. La cruz de Cristo no es sólo signo y expresión de lo que Dios nos ama, sino también de lo que odian los hombres a Dios. La cruz del Viernes Santo manifiesta la profundidad del amor de Dios por nosotros, y la profundidad del pecado del hombre que llega hasta el asesinato ‘legal’ de Aquel que generosamente le había ofrecido la amistad y el poder de llegar a ser hijos de Dios.\nPero ¿qué valor tendrá el hombre a los ojos de Dios? ¿En qué aprecio nos tendrá Dios a los hombres, malos e ingratos, que no duda en enviar a su Hijo al mundo, más aún, que no duda en entregarlo a la muerte por nosotros? El Viernes Santo es el símbolo supremo, dado por Dios mismo, de la sacrosanta dignidad del hombre, de todo hombre, pues por todos los hombres murió el Señor. El Viernes Santo es el sacramento más expresivo y desconcertante del amor de Dios. En él se nos descubre “la profundidad de aquel amor que no se echa atrás ante el extraordinario sacrificio del Hijo”. El Viernes Santo “habla y no cesa jamás de hablar de Dios Padre, que es absolutamente fiel a su eterno amor para con el hombre”(Juan Pablo II).\nEsta es la última palabra del Viernes Santo: Dios es fiel a su amor por nosotros, incluso a pesar de nosotros. Nada más sublime podemos decir de Dios, nada más consolador para el hombre: “Que por mí solo muriera / Dios si más mundo no hubiera”. Pues “me amó y se entregó a sí mismo a la muerte por mí”.\nEsta, es, hermanos, la buena noticia de la muerte de Jesús que celebramos esta tarde del Viernes Santo, cuando\nEra justo el mediodía\ny estaba el Señor elevado,\ny al verle crucificado\nhasta el monte se dolía.\nEra cruel la gritería\na lo lejos y a su lado,\ny no quiso estar callado\nel que todo lo sabía.\nSiete palabras nos dijo\ncon voz de amor herida\ndándole a su amor salida.\nCon las siete nos bendijo\nquien muriendo nos dio vida,\nel Hijo de Dios, ¡el Hijo!\nEXÉGESIS: Juan 18, 1 – 19, 42.\nECCE DEUS: El desconcierto ante un Dios crucificado.\nLa muerte de Jesús en la Cruz rompe todos nuestros esquemas humanos, quiebra nuestras expectativas sobre Dios. Un Dios crucificado nos desconcierta”; “un Dios crucificado” “constituye una auténtica revolución y nos obliga a cuestionar todas nuestras imágenes de Dios. El Crucificado no tiene el rostro que nosotros atribuimos a la divinidad.\nEn la Cruz no hay belleza, poder, fuerza, sabiduría, majestad. En la Cruz o se termina nuestra fe en Dios o se abre a una comprensión nueva y sorprendente del misterio; o es el escandalizado final de nuestra fe o es su prometedor comienzo”. Contemplemos en este Viernes Santo, a Jesús muerto en la Cruz y, desde la adoración y el asombro, consideremos que ese ajusticiado es nuestro Dios. Es un Dios entregado, un Dios débil, un Dios discreto que parece ausente, pero que es compañero, un Dios patético.\nl Dios entregado. Dios es aquel que entrega a su hijo por nosotros; parece abandonarlo, pero lo entrega. Pero ¿qué significa esta entrega por nosotros? Lo entrega porque Dios es Amor; lo entrega por la misma razón por la que no bajó de la Cruz cuando se lo pedían: por amor. Cristo no baja de la Cruz porque no sea Dios, sino porque lo era; quería revelar que Dios es amor.\nEl Dios débil: Débil como el Amor. Dios se nos revela no en el poder, ni en lo sublime, sino en la impotencia y en la debilidad. Es tan débil que se deja arrebatar a su Hijo; así Dios está a merced del hombre. El Dios Discreto: No se impone con su poder ni nos ciega con su gloria. Su presencia en el mundo es humilde y discreta, como lo es siempre la presencia de la amistad y del amor. Nos deja ser nosotros mismos y entrega al Hijo si se lo arrebatan. Pero esa discreción es a la vez compañía.\nAusencia aparente que no es lejanía, sino presencia anonadada, amorosa, del que llama haciendo guiños.\nEl Dios “patético”. Es un Dios que puede sufrir que no es “apático”. El dolor de Dios no es una metáfora. Dios sufre el dolor del mundo; el dolor del mundo es como el dolor de Dios. Pasa hambre, tiene sed, padece frio, es encarcelado. Es un dolor que puede ser aliviado. El vaso de agua, el pedazo de pan, el vestido dado al pobre sólo pueden aliviar a Cristo si antes ha sido golpeado por la sed, el hambre, la desnudez.\nPasión según San Juan. La Cruz es el Trono del Rey universal.\nEl relato de la Pasión según San Juan tiene un ritmo lento, hierático; posee un halo de serenidad y de gloria. Juan, el último evangelista que se acerca a ella ve la muerte de Jesús desde arriba; por eso su relato tiene talante mayestático. Hay una cierta ausencia de afectividad, de compasión. El dolor se transforma en contemplación. Es una reflexión teológica y contemplativa sobre los acontecimientos más que el emocionado relato sobre la muerte de un amigo. Pero en esta contemplación no falta un hondo sentimiento: la profunda admiración ante la magnitud del drama que se desarrolla ante sus ojos.\n* Jesús aparece, desde el principio como dueño de sí mismo y de sus enemigos. El “yo soy” del arresto hace caer por el suelo a sus enemigos. Es el Buen Pastor que entrega la vida por sus ovejas, nadie se la quita.\n* Jesús aparece como Rey, sin rasgos deprimentes. No cuenta la agonía del Huerto con lo que implica de miedo, tristeza, sudor de sangre, suplica “pase de mí este cáliz”. Tampoco aparece la queja de ser perseguido como un ladrón, ni el beso traidor de Judas: No puede haber contacto físico entre Jesús y Judas.\n* Juan subraya la soledad en que dejan los discípulos a Jesús y la negación de Pedro, pero no hace hincapié en el abandono de los discípulos, unos de los hechos más humillantes de la Pasión de Jesús. Más bien es el Señor el que insiste en que los dejen marchar en paz. Este dejarlos marchar es el resultado de la solicitud de Jesús.\n* En las intrigas entre las autoridades religiosas y Pilatos. Jesús no es una simple víctima inocente, sino el dueño de su destino, y un ser totalmente libre. Él es el Señor: más que reo es el juez; deja claro su realeza y su origen, su preexistencia y su envío por parte del Padre. Los propios enemigos proclaman la realeza de Jesús (ironía joánica): los soldados aunque sea de burla; Pilatos para ofender a los judíos: “He aquí vuestro Rey” (19, 22).\n* Las burlas de los soldados en el pretorio tienen el simbolismo irónico de la realeza. La marcha hacia el calvario es la marcha para la toma de posesión de su trono. Jesús solo, sin Simón de Cirene carga con la Cruz. “Crucificaron con Él a otros dos, uno a un lado, otro a otro y Jesús en medio”. El medio, sitio de honor. Juan no los llama ladrones. La Cruz es su trono. Su título de Rey aparece en tres lenguas. Es un Rey espléndido:\nNos da a su Madre.\nEs el Cordero Pascual\nInclinando la cabeza, nos entrega su Espíritu. Juan omite el Salmo 21: “Dios mío, Dios mío”. Omite también el grito desgarrador, “¿por qué me has abandonado?”. Su único grito es de victoria: “Todo se ha cumplido”. La Crucifixión es la Glorificación. Digamos: Ese crucificado es mi Rey y Señor.\nSiguientePASCUA DE RESURRECCIÓNNext\nChristus surrexit Alleluia.


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Explicando el método de “estimulación rápida” para el desarrollo de lenguaje en autistas\nFuente: Spectrum / 01/07/2020\nVuelve la polémica, tras años dando vueltas, de si este tipo de intervenciones son eficaces, aunque desde Spectrum creen que no, aunque no lo puedan demostrar\nLos padres dicen que el llamado "método de estimulación rápida" desbloquea talentos ocultos en sus hijos autistas mínimamente verbales, pero los investigadores cuestionan si las palabras producidas son propias del niño.\nCómo una herramienta de comunicación puede fallar a algunas personas autistas\nAulton Grubbs se sienta en una silla contra la pared de una pequeña habitación blanca. Un adolescente delgado con atuendo atlético, se cubre los ojos y los oídos con las manos mientras hace un chirrido con sus cuerdas vocales. La única palabra que Aulton dice, aunque esporádicamente, es "hecho". Como casi un cuarto de las personas con autismo, lucha por comunicarse, por lo que su madre lo ha traído a este edificio de ladrillos de dos pisos en un frondoso vecindario de Austin, Texas.\nEstamos a finales de febrero y éste es el tercer día de Aulton trabajando con el educador Soma Mukhopadhyay, que se mueve por la habitación con una camisa de trabajo de gran tamaño y color bronceado, encima de un elegante sari rojo. Su diminuto cuerpo y su voz silenciosa y quejumbrosa contradicen su intensidad. Se dirige hacia Aulton, ignorando a los adultos de la habitación. "Hoy, tú decides qué debemos hacer", le dice a Aulton, mientras sostiene una tabla de plástico con el alfabeto delante de él. "'C' de 'ciencia' o 'P' de 'poesía'."\nLe quita la mano derecha a Aulton de su cara. Extiende con cuidado su dedo índice hacia la tabla, mirando en una dirección diferente. Su dedo aterriza primero en la 'Q' y luego en la 'P'. "P, así es", dice Mukhopadhyay. Desplaza el tablero de letras hacia la derecha para acercar la 'O' a su dedo. "Tienes razón, tienes razón", dice. Aulton, impulsado por Mukhopadhyay, vuelve a pinchar el tablero. "E... T... sigue, sigue", dice, moviendo la tabla ligeramente para que se encuentre con sus dedos. Le quita la mano de la cara, por segunda vez, y evita que se aleje de la tabla antes de que Aulton la presione hacia la "R". "Vamos a hacer poesía", dice.\nMukhopadhyay inventó esta técnica, conocida como el "método de impulso rápido", en la década de 1990 para ayudar a su hijo autista, Tito, a comunicarse. En 2004, vino a Austin para trabajar con otros niños autistas, muchos de los cuales son mínimamente verbales, lo que significa que hablan pocas palabras o ninguna. Con el tiempo, comenzó a capacitar a otros maestros en el método. Mukhopadhyay dice que trabajará con niños de cualquier edad y evaluará sus conocimientos para determinar lo que necesitan que se les enseñe. Recomienda a los padres de niños pequeños, que los expongan a la palabra escrita y que les hagan preguntas frecuentemente, como hizo con Tito a partir de los 3 años.\nLa instrucción rápida parece sencilla: un maestro sostiene un tablero del alfabeto o una selección de dos palabras en pedazos de papel y luego verbal o físicamente, incita a una persona autista a señalar letras o palabras individuales. El profesor puede, por ejemplo, decirle al alumno que el cielo es azul y luego preguntarle de qué color es el cielo. Aunque los profesores tratan de evitar mover la mano del estudiante directamente, pueden dar un codazo o tocar un hombro.\nUna suposición central del método es que, la capacidad intelectual de un alumno, rivaliza con la de sus compañeros neurotípicos y que, a pesar de su frecuente falta de atención o respuesta, entiende todo lo que se le comunica. En opinión de Mukhopadhyay, los niños autistas sólo están limitados por la falta de habilidades motoras y la distracción causada por un sistema sensorial en exceso de marcha. Incluso los niños que no hablan, pueden aprender a leer y a comunicarse si pasan suficiente tiempo interactuando con las letras, dice.\nMuchos padres pasan 30 minutos o más al día practicando el método, y algunos asisten a sesiones regulares con los proveedores con la esperanza de que esto, le permita a su hijo escribir un día de forma independiente en un teclado, como parece ser el caso de Tito. Su historia fue relatada por la BBC y 60 Minutos, y en el documental de 2010, "El coraje de una madre": Talking Back to Autism", narrado por la actriz Kate Winslet. Entre los ex-alumnos de Mukhopadhyay también se encuentran Ido Kedar, un autor auto-publicado en California, y Michael Weinstein, ahora en sus 20 años, que ganó el primer lugar en química en la Feria Regional de Ciencias de Austin cuando estaba en la escuela secundaria. Más de 4,4 millones de visitantes de YouTube han visto un video que Apple publicó en 2016 que muestra a un adolescente autista impulsado por su terapeuta a usar un iPad para comunicarse.\nA pesar de la popularidad de "rapid prompting", no hay estudios científicos rigurosos que demuestren que el método funciona. No hay apoyo empírico para la idea de que estimula el progreso académico o que sus estudiantes expresen sus propios pensamientos. En una revisión de la literatura en 2019, los investigadores identificaron seis estudios descriptivos, pero ninguno comparó el método con un grupo de control, un sello distintivo de cualquier ensayo genuino. "No sólo no está dejando que la persona hable por sí misma, sino que está superponiendo su propia voz a la de ellos", dice Ralf Schlosser, un experto en comunicación aumentativa y alternativa de la Universidad Northeastern en Boston, Massachusetts, quien dirigió el estudio. Deja clara su opinión: "Eso es una violación de los derechos humanos".\nPero la falta de pruebas no ha disuadido a muchos padres. Mukhopadhyay lleva a cabo hasta 11 sesiones al día y realiza talleres en todo el mundo varias veces al año. En Austin, ve a sus clientes en las oficinas de una organización sin fines de lucro llamada Helping Autism through Learning and Outreach (HALO), fundada para sus programas en 2002. Los campamentos de cuatro días de HALO cuestan $850, y las sesiones de entrenamiento para padres y proveedores cuestan $950. HALO vende los libros de Mukhopadhyay y una variedad de tableros de cartas. También ha prestado su sello de marca registrada a 10 proveedores independientes en los Estados Unidos, el Reino Unido y México. Mukhopadhyay recibe un salario de más de 150.000 dólares al año, de acuerdo con la declaración de impuestos. Y HALO tiene competidores, como el Growing Kids Therapy Center en Herndon, Virginia, que ofrece un entrenamiento llamado Spelling to Communicate que también se centra en las habilidades motoras y anima a las personas autistas a usar un tablero de letras para comunicarse.\nLos padres también han tratado de introducir el método en las aulas de educación especial de los Estados Unidos. Según un estudio realizado en 2018, el 17% de los 535 educadores especiales encuestados en Tennessee, utilizaron el método de incitación rápida con sus estudiantes todos los días, una frecuencia a la par de su uso de prácticas basadas en la evidencia, como el tratamiento de respuesta fundamental y el sistema de comunicación de intercambio de imágenes. El seguro no cubre el método de alerta rápida y los distritos escolares, a menudo, rechazan su uso en el aula, por lo que los padres a veces, recaudan miles de dólares a través de GoFundMe u otras campañas en línea para viajar a las sesiones de capacitación dirigidas por Mukhopadhyay u otros instructores.\nPara los padres, la incitación rápida tiene un atractivo especial. Ofrece la promesa de que sus hijos son mucho más capaces intelectualmente de lo que los médicos pueden haber sugerido. "Los padres son igualmente víctimas", dice Jennifer Hamrick, experta en educación especial de la Universidad Tecnológica de Texas en Lubbock.\nAulton y su madre han asistido a sesiones privadas de métodos de estimulación rápida con proveedores certificados cerca de su casa en Tucson, Arizona, durante tres años. Los dos pasan tres horas al día trabajando con el tablón de anuncios en su casa, y en su escuela privada, la Arizona Aspire Academy, los maestros también utilizan el método. Viajar a Austin para un campamento HALO le dio a Aulton su primera oportunidad de trabajar directamente con Mukhopadhyay. Su madre, Nikki Grubbs, dice:\n"Realmente no me importa que no esté basado en la evidencia o en la ciencia, porque veo la evidencia en él".\nA principios de los años 2000, los medios de comunicación consideraron a Tito como un milagro. Mukhopadhyay lo trajo por primera vez a los EE.UU. en julio de 2001, con el apoyo de Cure Autism Now, una organización sin fines de lucro que más tarde se convirtió en parte de Autism Speaks. La cofundadora de la organización, Portia Iversen, quería que Mukhopadhyay trabajara con su propio hijo, Dov. A los pocos meses de su llegada a los EE.UU., Mukhopadhyay estaba trabajando con otros padres, y la máquina de publicidad de Iversen atrajo el interés de los científicos. "Los expertos en autismo lo están estudiando, sorprendidos de descubrir, por lo que dicen, que es la primera vez, una persona severamente autista que puede explicar su trastorno", escribió la periodista Sandra Blakeslee en un artículo de 2002 sobre Tito en The New York Times.\nCriado en pequeños apartamentos en Mysore y Bangalore en la India, Tito encontró consuelo mirando fijamente un ventilador de techo cuando era niño, según uno de sus ensayos. Mukhopadhyay dice que era profesora de química con planes de convertirse en profesora, hasta que Tito se convirtió en su trabajo a tiempo completo. Lo llevaba a pasear, le leía las obras completas de Shakespeare y Charles Dickens, y le enseñaba minuciosamente las letras y sus sonidos a través de la repetición. Le enseñó inglés porque pensó que podría ser más fácil que los dialectos indios. Incluso le ató un lápiz a la mano y le convenció de que practicara el dibujo de las letras por sí mismo.\nDespués de su llegada a los EE.UU., Tito, que entonces tenía 11 años, visitó seis laboratorios para hacer pruebas neurológicas. La familia se estableció en Los Ángeles, California, donde Mukhopadhyay comenzó a compartir sus métodos con otros. En 2004, Mukhopadhyay se mudó a Austin, donde uno de sus clientes había establecido HALO.\nTito fue una inspiración, pero también una anomalía. Se le diagnosticó como autista y no verbal de pequeño, dice Mukhopadhyay, pero a los 12 años ya había desarrollado un gran vocabulario oral, aunque su habla era confusa. "Necesito escribir", garabateó en una libreta amarilla frente a Blakeslee. "Estoy esperando a ser famoso". La mayoría de los niños aprenden a leer y escribir hablando, no al revés. El desarrollo del lenguaje en los autistas suele retrasarse porque carecen de habilidades sociales que fomenten la comunicación: cuando son bebés, por ejemplo, no siguen de manera confiable la mirada de sus padres hacia otra persona u objeto y es un comportamiento llamado “atención conjunta” que ayuda a aprender palabras. Estas diferencias, que probablemente se derivan de cambios en la estructura del cerebro, son parte de la razón por la que muchas personas con autismo son mínimamente verbales. Es poco probable que este problema se pueda corregir con un tablero de letras, dicen los expertos.\nLa mayoría de los métodos para enseñar a los niños autistas mínimamente verbales a comunicarse, comienzan con imágenes y no con letras; los niños pueden usar imágenes impresas en tarjetas o en un dispositivo de tableta para expresar sus necesidades o crear oraciones simples. Pero los padres que esperan una conexión intelectual con sus hijos pueden encontrar este enfoque frustrante. "Quieren que tengan habilidades normales o casi normales", dice Howard Shane, director del Programa de Lenguaje para el Autismo del Hospital Infantil de Boston. Así que esos padres buscan alternativas, como la estimulación rápida.\nEl perfil de Rapid prompting ha crecido en las últimas dos décadas, los investigadores veteranos en patología del habla dicen que han experimentado una desagradable sensación de déjà vu. Dicen que, en cierto modo, el método se asemeja a uno llamado comunicación facilitada, o mecanografía asistida, desarrollado en el decenio de 1970 por una educadora australiana llamada Rosemary Crossley. Al igual que Mukhopadhyay, ella creía en la presunción de competencia de sus estudiantes. Crossley utilizaba su propia mano para guiar la mano de una persona mínimamente verbal a través de un tablero de letras o un teclado colocado sobre una mesa o un soporte. Los defensores informaron de que algunas personas que nunca habían dicho más de una o dos palabras y que no se sabía que leyeran, deletreaban pensamientos abstractos e incluso expresaban sarcasmo.\nEl método fue atacado cuando, en más de una docena de casos, personas autistas mínimamente verbales, a través de mensajes, acusaron a los padres y cuidadores de abuso sexual. Los niños eran retirados de sus hogares y los padres, a veces, eran encarcelados, aunque muchas de estas acusaciones nunca fueron corroboradas con pruebas físicas u otros testimonios.\nUna y otra vez, tanto los investigadores como los testigos expertos que intervienen en las causas judiciales, no pudieron validar la comunicación facilitada. (Crossley fue el facilitador en por lo menos un caso relacionado con acusaciones de abuso sexual que, más tarde, se determinó que eran falsas). En una prueba típica, una persona autista mínimamente verbal no podía responder a una pregunta si no se la planteaba también al facilitador. En 19 estudios realizados en el decenio de 1990, los investigadores comprobaron lo mismo: las personas mínimamente verbales podían responder correctamente a las preguntas sólo si el facilitador conocía la respuesta. Su conclusión fue que los facilitadores, sin saberlo o no, probablemente dan indicios de alguna manera a las personas con las que trabajan para producir una respuesta específica.\nLos partidarios de la incitación rápida señalan que difiere de la comunicación facilitada en que el facilitador no suele tocar la mano de la persona autista después de las etapas iniciales de la formación. Sin embargo, el facilitador puede mover el tablero de cartas o instruir a la persona verbal o físicamente.\n"Se manipula el dispositivo de salida o se manipula a la persona, pero eso no significa que la salida sea válida", dice James Todd, profesor de psicología de la Universidad de Michigan Oriental. En un estudio de nueve niños que trabajaban con Mukhopadhyay y sus colegas en HALO, los nueve proporcionaron respuestas más correctas a las preguntas cuando no miraban directamente al tablero de cartas, que cuando parecían estar prestando atención, lo que sugiere que el facilitador era responsable de sus éxitos.\nCaminata de elefantes\nDurante más de una década, los investigadores han querido examinar la rapidez de la incitación usando los mismos métodos utilizados para probar la comunicación facilitada, pero Mukhopadhyay y sus partidarios los han bloqueado repetidamente.\nA principios de la década de 2000, Richard Kubina se propuso llevar a cabo un pequeño ensayo, financiado por un hombre cuya hija asistía a sesiones de métodos de estimulación rápida. Kubina, un investigador de educación especial de la Universidad Estatal de Pennsylvania, dice que se acercó para discutir el estudio con Mukhopadhyay. En lugar de responder, dice, ella envió un mensaje a las listas de correo que maneja, diciendo a los padres y maestros que no cooperen con él, dice. "Recibí estos correos electrónicos de los padres diciéndome lo horrible que era y cómo odio a los niños", recuerda Kubina, afirmando: "Me puso en la lista negra". Mukhopadhyay dice que no se acuerda de Kubina, pero dice que "advierte a los padres" que no participen en ciertos proyectos de investigación.\nLos distritos escolares de Texas, Connecticut y Pensilvania, también han tratado de investigar métodos que se asemejan a los de la incitación rápida, como la ortografía, para comunicarse. En 2017, por ejemplo, los padres de un niño autista, en Pensilvania, pidieron a su distrito escolar que financiara la capacitación del personal en “Ortografía para comunicarse” y que permitiera su uso en el aula. Otros padres adelantaron los fondos, y el personal de la escuela accedió a realizar un ensayo de validación, que fracasó. En una decisión de 33 páginas, un funcionario de audiencias de educación especial escribió que el facilitador "estaba usando demasiados estímulos y pistas para obtener respuestas correctas del alumno" a las preguntas que le hacía un maestro. El estudiante respondía correctamente a las preguntas, sólo cuando "el maestro le daba al compañero adulto de comunicación la clave de respuestas".\n"Cuando empiezas a usar 'magia' en lugar de ciencia, dejas de buscar la verdad." Kevin Ayres\nEn 2015, muchos investigadores de la comunidad de educación especial esperaban que un nuevo estudio pudiera finalmente, llenar el vacío de datos publicados. En diciembre de ese año, Kevin Ayres, codirector del Centro de Investigación sobre Autismo y Educación Conductual de la Universidad de Georgia, solicitó la aprobación de una junta de ética para reclutar participantes para un ensayo de incitación rápida, según correos electrónicos y otros documentos, obtenidos a través de una solicitud de registros públicos de Georgia, presentada por Spectrum. Después de dos años, a finales de 2017, Ayres consiguió un único tomador: una mujer de Georgia, llamada Bretta Milner, preguntó sobre la participación con su hijo autista de mínima expresión verbal, cuya condición describió en Facebook. Después de aprender acerca de la ortografía para comunicarse, Milner había comenzado a usar un tablero de letras con su hijo, entonces de 17 años, y pronto informó en Facebook que estaba trabajando en un blog titulado "Don't Give Up". "Si este método funciona tan bien como escuchamos, otras familias e investigadores necesitan saberlo", escribió Ayres a Milner en un correo electrónico el 26 de septiembre de 2017. "Tiene el potencial de cambiar vidas".\nDe hecho, la investigación de Ayres, finalmente, no confirmó que el hijo de Milner fuera el autor de los mensajes que ella provocó. Ayres presentó sus hallazgos y conclusiones como un estudio de caso al Journal of Autism and Developmental Disorders. Después de pasar la revisión de sus pares, se subió al servidor de preimpresión PsyArXiv el 30 de julio de 2018, y aproximadamente una semana después, la Asociación Americana del Habla, el Lenguaje y la Audición (ASHA), publicó la versión final de una declaración de posición sobre la incitación rápida. Decía que las palabras producidas con el método "no deben ser asumidas como la comunicación de la persona con una discapacidad". La organización dijo que los posibles daños del método incluyen la pérdida de tiempo y dinero, y el hecho de impedir que las personas busquen intervenciones eficaces. La organización basó su declaración, en parte, en el estudio pendiente de Ayres, que, según afirmó, había "encontrado pruebas de la influencia del instructor en los mensajes que utilizan esta técnica y ninguna prueba de que [el método de prompting rápido] sea una forma válida de comunicación".\nLa declaración de la ASHA creó un kerfuffle en la comunidad que usaba el rápido impulso. Una organización recién formada llamada United for Communication Choice, que no revela su liderazgo, publicó una carta expresando su preocupación de que la declaración perjudicara las posibilidades de que el método fuera aceptado en las escuelas públicas. Milner se convirtió en uno de los 2.300 partidarios del grupo en Facebook, "gustando" su página y compartiendo sus posts. El 1 de agosto, presentó una queja ética a la Universidad de Georgia exigiendo que la universidad "revoque inmediatamente el consentimiento para mi participación y la de mi hijo en este estudio". Entre otras acusaciones, Milner dijo que su identidad se había visto comprometida, porque había dicho a otros en la comunidad de Rapid prompting que estaba participando, y su hijo resultó ser el único participante del estudio. "Estos investigadores me mintieron y me engañaron", declaró en la denuncia.\nTres semanas más tarde, la junta de revisión institucional de la universidad, retiró su aprobación ética de la investigación, poniendo fin a cualquier trabajo futuro y poniendo en duda el trabajo pasado. Ayres le quitó el papel a PsyArXiv. La junta no encontró que los investigadores le habían mentido a Milner. En su lugar, citó varios errores menores, incluyendo una certificación ética vencida para uno de los investigadores del estudio. Dado que Milner también había comprometido su propia identidad, la junta recomendó que los investigadores cumplieran con su solicitud de retiro y destruyeran todos los videos y datos. Después de que los investigadores sacaron el estudio del servidor de preimpresión y lo retiraron de la revista, Milner escribió de nuevo a la universidad exigiendo que las referencias a él se borraran de la declaración de la ASHA. "La mención de este trabajo en este documento le da legitimidad e inflige una continua angustia emocional a mi familia", escribió. ASHA mantuvo su declaración de posición, pero eliminó las referencias al estudio ahora retirado. (Ni Milner ni su esposo respondieron a las múltiples solicitudes de Spectrum vía Facebook, correo electrónico y teléfono para hacer comentarios.)\nEl 6 de septiembre de 2018, United for Communication Choice publicó una declaración diciendo que los investigadores cometieron "graves violaciones éticas", y que un funcionario universitario discute en un borrador de declaración obtenido por Spectrum. La universidad aconsejó a Ayres que no respondiera a las preguntas relacionadas con las acusaciones o con los detalles del estudio, pero sí le comunicó a Spectrum su opinión sobre la prontitud de la investigación: "Estoy a favor de hablar por alguien que no puede hablar por sí mismo, pero no debes inventar palabras por él", dice. "Cuando empiezas a usar 'magia' en lugar de ciencia, dejas de buscar la verdad."\nEn Facebook, Mukhopadhyay ha dicho que los intentos de los investigadores de estudiar el rapid prompting son "tontos" y que lo están criticando porque se sienten intimidados por la creciente altura del método. "En la India hay un dicho: cuando un elefante camina, los perros callejeros ladran", escribió. "Eso no afecta al elefante". Dice que los exámenes son estresantes y degradantes para sus estudiantes. Cuando se le pidió que estimara, en su experiencia, cuán efectiva es la estimulación rápida, su respuesta fue inequívoca. "No creo que haya fallado nunca", dice.\nDespués de deletrear las palabras de un poema de Robert Frost, Aulton Grubbs y su madre se toman un descanso. Regresan una hora más tarde para una sesión de forma libre. Mukhopadhyay le pide a Aulton que cuente una historia, y le dice unas cuantas frases sobre un periodista que viaja a China para investigar el coronavirus. Aulton requiere un estímulo significativo, pero Mukhopadhyay no se da cuenta de que está moviendo el tablero de cartas. Otro estudiante viene a una sesión y resulta aún más persuasivo. Owen Winber, un niño de 12 años, en su segundo peregrinaje aquí desde Chicago, Illinois, sostiene el pizarrón él mismo y pronuncia varias vocales mientras las toca.\nEl último cliente del día se detiene en el estacionamiento. Mukhopadhyay salta para saludar a Cheryl, una madre burbujeante con un pelo gris que camina con su hijo adulto. Es un pelirrojo alto de unos 20 años, con la cabeza inclinada hacia atrás y presionada contra su hombro derecho. Un juguete azul para masticar cuelga de su boca. Madre e hijo llevan camisetas que denuncian la violencia de las armas, lo que explica que se ha convertido en su causa favorita. (Spectrum omite el apellido de la mujer y el de su hijo para proteger su privacidad.)\nDentro del aula, Mukhopadhyay usa el respaldo de su silla para encerrar al hijo de Cheryl en su escritorio y mantenerlo concentrado en el tablero de cartas, mientras ella cuenta la fábula de Esopo sobre un granjero y su burro. El estudiante está retorciendo su cabeza y revolviendo el juguete que usa para morder. Patea el escritorio repetidamente y se balancea hacia adelante como si se levantara. Debe ser el doble de grande que Mukhopadhyay, pero ella le hace volver a la tarea, que es responder a la pregunta: ¿Quién tiene el burro?\nParece haber una interrupción con cada carta: en un momento dado, su mano izquierda se mete en sus pantalones. Mukhopadhyay salta y corre hacia el gabinete en busca de gel antiséptico, cantando:\n"¡Gérmenes! ¡Gérmenes! ¡Gérmenes!"\nMás tarde, ella usa su propia mano para obligarlo a tocar la letra "G" de "Granja". Cuando el timbre suena después de 25 minutos, el joven sale corriendo de su silla y desaparece por el pasillo, donde se agita en oficinas vacías.\nCheryl está radiante mientras explica que ella y su hijo han estado viniendo a Mukhopadhyay durante los últimos 15 años. "Ha cambiado completamente su vida", dice. Saca su teléfono para compartir los poemas que dice que él ha escrito con el tablón de anuncios. Uno se llama "A qué precio", sobre los horrores del cambio climático y la violencia armada. Otro es sobre las audiencias de impugnación:\nSu hijo está ahora dando vueltas en la sala de espera. Cheryl saca su propio tablón de anuncios y trata de que exprese sus sentimientos sobre la violencia con armas. Golpea la pizarra contra sus dos dedos extendidos, rígidos como los de un maniquí. "Mi arma... sentido... es... tan... negativo", dice, aparentemente canalizando los pensamientos de su hijo, aunque el tablón de anuncios se mueve mucho más que sus dedos contorsionados. Mukhopadhyay se agacha en la oficina del fondo.\nDurante 10 minutos, Cheryl sigue a su hijo mientras entra y sale del edificio, usando el tablero de letras para crear frases. Su dedo cuelga en el aire, su madre mueve el tablero de letras para encontrarlo. Traduce cada golpe de teclado que le cuesta trabajo hacer en una palabra entera. Cinco o seis golpecitos se convierten en una frase. "Yo... quiero... tú... para... q... n... o... quiero que sepas que mi trabajo es mío. ...¿me... crees... a mí?" dice ella por él.\nMukhopadhyay dice con frecuencia que el tablón de anuncios es un método de educación, no un método de comunicación. Admite que algunas de sus familias se adelantan, haciendo a sus hijos preguntas complejas y abiertas y moviendo el tablero de cartas para obtener respuestas. Ella dice que le comenta a los padres que es mejor si el tablero de letras está en la mesa, no en la mano de un facilitador. Y se ofrece a revisar los videos de su ortografía para poder dar consejos. Rara vez la aceptan, dice. "Hay un punto en el que la gente no escucha".\nAlgunos niños no progresan tanto como Tito, aunque ella no juzga su intelecto. Su trabajo es centrarse en sus habilidades motoras y dejar que sus padres crean lo que quieran creer. Cuando "un padre es un padre", dice, no hay casi nada que puedas hacer para detenerlos.\n"Las emociones son muy altas en las personas autistas, pero especialmente en los padres", dice.\nMukhopadhyay sale y cierra la puerta del edificio bajo un cielo azul profundo de Texas. Ha sido un largo día, pero su trabajo no ha terminado. De vuelta a casa, Tito está esperando. Tal vez tenga algo que decir.\nTAGS: atención, autismo, educación, atención conjunta, lenguaje, aprendizaje, habilidades motoras, autismo severo, tratamientos


Debate "El ojo que tú ves no es ojo porque tú lo veas, es ojo porque él te ve" Machado. Hegel. - grupos.emagister.com\nGrupos relacionados: comunidad para cámaras hd grupo ayuda en código abierto vb excel grupos en certificación ccna 640-802 grupo ayuda en masajes grupo ayuda para militares grupo ayuda en clinicas odontologicas grupo informacion de gerencia de educativa grupo informacion cámaras hd grupo informacion de certificación ccna 640-802 grupo expertos en gestión de proyectos informáticos\n"El ojo que tú ves no es ojo porque tú lo veas, es ojo porque él te ve" Machado. Hegel.\nEl ojo que veo en el espejo es mi propio ojo; pero no es real lo que veo sino un reflejo; pero es ojo porque me ve y así me devuelve lo que soy. Sin el Otro sin el espejo no me vería como soy. Lo que nos lleva al “Problema Hegeliano”, que Hegel al final no supo resolver.\nPara Hegel, solo podemos conocernos a través de otro; lo cual es una majadería. Es que al final Hegel no resuelve nada. Ya que para Hegel, la razón es la realidad misma. Por eso la razón es la facultad discursiva suprema del conocimiento. Es aquí donde se separa de Heráclito y mete la pata hasta el fondo y no termina de comprender ni de superar el P. De Contradicción Aristotélico. Porque para Hegel no hay Noúmeno y para Kant, sí.\nPero de una u otra forma, ambos, todos, están presos de la limitación de la razón. Y ninguno se da cuenta de que tienen otra mitad del cerebro que no utilizan, y que precisamente ES EL ESPEJO QUE sirve para eso. Están tan engañados por la razón, que hasta les ha hecho creerrrrrrr que no hay otra cosa más que ella..\nLa imagen que te devuelve el espejo es la imagen que el otro proyecta sobre tí. La conciencia pura es un mito. Hegel resuelve el problema del sujeto trascendental con el sujeto colectivo. Comprender a Hegel supone comprender que Hegel resuelve este problema kantiano.\nPero no lo comprendes ni le das la relevancia que le corresponde porque estás metido de lleno en la metafísica de la presencia. Crees en la correlación entre significante y significado y no te das cuenta de que en toda correlación entre una proposición y su objeto subyace una intención. Que no existe la enunciación pura ni la neutralidad científica... Que eso no es ciencia, sino cientificismo...\nAdemás, ¿Para qué diferenciar entre hemisferios? Yo no "creo" ni teorizo sobre el lenguaje, yo simplemente hablo. En el habla, a diferencia de en el lenguaje, no sólo hay lógica o semiología, también hay pasión, emotividad. No veo que haya ninguna necesidad de diferenciar los dos hemisferios. Ambas cosas son indisolubles.\nCrees en la correlación entre significante y significado y no te das cuenta de que en toda correlación entre una proposición y su objeto subyace una intención.\nR: por supuesto, pero ese significado e intención te lo da tu hemisferio cerebral derecho con la mediación del cuerpo calloso cerebral, etc. El hemisferio derecho es EL OTRO: EL ESPEJO. Que te devuelve lo que debe devolverte para que seas humano y no animal, y para que seas tu personalmente y no otro. Para que seas la parte que debes ser en el Esatado Universal Hegeliano. Lo demás es engaño y locura.\nHay quienes han utilizado el espejo hemicerebral derecho acallando previamente el intelecto para que así no se refleje nada intelectual/significante; para de tal modo ser Todo: Dios: Absoluto, es lo que persigue el budismo y otros; comentiendo así el pecado de ayoidad que conduce a la desintegración, a la nada o muerte espiritual.\nR: Dime Lubel, ¿Entiendes el experimento del Nobel Sperry? Cuando a un cerebro escindido de hombre, le hizo ver mediante el hemisferio izquierdo una mujer desnuda. Y este supo significar verbalmente lo que veía pero sin sentir nada de sus significado. Y depués le hizo ver la misma mujer mediante su hemisferio dercho; con lo cual se ruburizó pero no supo decir que era una mujer.\nAun no comprendes que la cognición intelectual está fundamentalmente basada en el hemicerebro izquierdo. Y que por tanto no puede entender nada trascendente, relevante como bien supo entender kant hasta ahí y no más.\n¿ENTIENDES LUBEL, EL SIGNIFICADO DE LA SINTESIS COGNITIVA HEMICEREBRAL? QUE ES LA UNICA QUE UTILIZANDO LA IMAGEN Y EL ESPEJO COGNITIVO-DERECHO TE DEVUELVE A TI MISMA COMO TU DEBES SER EN CONSTANTE DEVENIR! A condición claro está, de que tal ESPEJO cognitivo esté en condiciones; cosa que jamás lo está en quienes no se hayan toamado el trabajo de desarrollarlo. Y más todavía cuando la educación intelectual lo infradesarrolla y deforma.\nKant, ya demostró que mientras se piense con una sola mitad del cerebro, la cosa no tiene arreglo.\nPero el fallo garrafal de kant, y de todos aquellos que no superaron el principio de contradicción Aristotélico, es tomar la MITAD DEL CEREBRO, que es la parte cognitiva cerebral más tonta y FENOMENICA, por el todo de la cognición. Esa fue la estupidez de kant y la de todos los pseudofilósofoso que el mundo han sido tan inútiles.\nEl hemisferio cerebral derecho está para percibir el NOUMENO.\nLo curioso es, que a pesar de haberse demostrado eso también posteriormente; haya tanto necio empeñado en seguir pensando con solo una mitad de su cerebro.\nPero la paradoja se soluciona, al comprender, que el que solo piensa(como Kant, Descartes, Aristóteles, etc. ) con una mitad de su cerebro, no comprende el problema ni echa de menos la otra mitad; ya que para él no existe.\n¡Cómo se soluciona eso? Pues dejando que la vida a través de un lento, largo y doloroso proceso les sugiera la causa de todo esto...\nPero también hay otras gentes más avanzadas, que están más o menos a punto de tomar conciencia de ello; para estos, es muy importante que se les explique todo ello.\nLa Pseudoiluminación de la Dra. Taylor, neuroanatomista; similar a la budista, krisnamurtiana, etc.\nDéjalo, Paulino, esta batalla ya la perdiste. Hay que saber perder. SABER, ¿No te permite el hemisferio derecho SABER esto?\nLubel, entendiste o no, que el espejo-"el otroooo", está en el hemicerebro derecho; donde se debe mirar el izquierdo para verse y comprenderse Y ADQUIRIR SIGNIFICADO? Y que eso es síntesis que propicia el devenir heraclitiano y hegeliano.\nUndostres, no preguntes lo que no puedes entender! ¡Tienes el espejo rayado!\nPaulino, te vas por los cerros de úbeda. No respondes a mis planteamientos. El cientificismo, es decir, el discurso científico que ignora su carácter discursivo y se identifica con el conocimiento incurriendo así en el totalitarismo, es inaceptable.\n¿Qué me importa a mí que un experimento o mil indiquen esas diferencias entre hemisferios si mi experiencia, y la experiencia de cualquier ser humano en condiciones "normales" reside en que lenguaje y emotividad van de la mano? Un individuo se puede poner colorado por ver a una mujer desnuda y otro no, eso viene dado por como conceptualice el mundo.\nDebes entender, antes que nada, que todo concepto es metáfora. No todo el mundo tiene la misma reacción frente a la desnudez. No existe la experiencia "pura", ni el conocimiento sin mediación del lenguaje. ¿Cómo sabes que el lenguaje no afecta también (aunque de un modo distinto) al funcionamiento del hemisferio derecho?\nCuando siento una pasión, la verbalizo. La comunico a los demás por medio del lenguaje. Lo relevante es que no todo el mundo verbalizará una pasión del mismo modo, y eso significa que no todo el mundo comprende la pasión igual. Depende de la concepción del mundo que se tenga, es decir, del discurso en el que uno haya nacido. Depende de qué metáforas haya tras los significantes de una lengua... Puesto que no hay significado objetivo.\nSi el significado fuera objetivo, todo el mundo se pondría colorado frente a la mujer desnuda. Y eso no es cierto.\nEn fin, creo que pierdo el tiempo.\nLubel, por favor ¿De qué me hablas?\nLa cuestión de la desnudez nada tiene que ver con este tema. Sperry, lo que demostró con ese y otros hechos, es que el hemisferio derecho es el que capta significados. Y el otro, significantes. Luego no te salgas por la tangente.\nCLARO QUE EL LENGUAJE Y LA EMOTIVIDAD VAN DE LA MANO; PERO ¿QUE PROPORCION DE EMOTIVIDAD Y CUALIDAD EMOTIVA VA EN EL LENGUAJE? ¿CUANTA ETICA LLEVA? TODO DEPENDE DE LO DESARROLLADO QUE ESTE EL HEMISFERIO DERECHO.\nEl ojo hegeliano, no es otro que el espejo cognitivo que tenemos en el hemisferio derecho precisamente para eso. PARA QUE SE VEA Y CONOZCA SIGNIVICATIVAMENTE EL INTELCTO alojado fundamentalmente en el hemisferio izquierdo.\nY del mismo modo, que cuando el hemisferio derecho no está educado no puede desarrollar su potencial intelectual, etc. Cuando el hemisferio derecho no está educado, no puede desarrollar su cognición transcendente ni percibir el sentido transcendente de la vida, etc.\nLa educación del hemisferio derecho, por ser analógica, na tiene que ver con la razón; como el verrrrrrrrrrrr no tiene necesidad de razón, como el tacto no tiene necesidad de razón sino de sentir, lo mismo el oído; es decir, los sentidos. El sentido de la conciencia superior está en el hemicerebro derecho. Por eso, filósofos budistas, yoguis, cristianos, etc. Supieron que para las cosas ordinarias está el intelecto; pero para las extraordinarias está la cognición desarrollada del hemicerebro derecho.\nLubel, ¡Qué haces meditando si no sabes como funciona eso? ¡Si quieres te explico!\nOtra cosa, ¿Has entendio lo que es el Devenir Hegeliano, Heraclitiano?\nPor cierto, Lubel,\nNo seas simple, planteas:\nNo se trata de ponerse colorado, verde o azul; sino de que ese hemisferio derecho, sabe y siente el significado objetivo y concreto de lo que está viendo; en este caso, sabe que es una mujer, desnuda, vestida, joven, vieja, etc. El que le guste más o menos lo que ve es otra cosa. Hija, utiliza un poco más el hemisferio izquierdo que también hace falta, eh! Piensa antes de escribir, vale! Que no eres una niña para no enterarse de lo que se le está diciendo, eh!\nHe, he! Lo primero de todo, sosiega un poco, que como me vengas con este tono te dejo aqui plantado hablando solo. Ya que te respondo, comportate, hombre.\nVamos a ver... Estás diciendo que el significado que capta el hemisferio derecho ( ¡Me da igual quien lo capte! ) es OBJETIVO. Y eso es justamente lo que niego. ¿Qué parte es la que no entiendes? No todo el mundo capta el MISMO significado. Porque el significado es metafórico, porque no todo el mundo rellena un mismo significante con el mismo contenido.\nLa correlación palabra - cosa no es objetiva. Y además, detrás de una afirmación siempre hay un sujeto, luego siempre estará impregnada de subjetividad.\nEl hecho de que tú afirmes lo que afirmas no es independiente del hecho de que te ganas la vida con ello, de que tienes un negocio. Detrás de un juicio siempre hay una INTENCIÓN, un INTERÉS.\nQue me tienes contenta...\nLubel, yo también te quiero!\n1. El hemisferio derecho capta, el sentido de lo que sea. Otra cosa es que se solo capaz de captar sentidos subjetivos, relativos. Y otra distinta es que sea capaz de captar sentidos objetivos, universales siempre y cuando esté hasta semejante inusual grado desarrolaldo.\n2. El que no capta nada de nada es el hemisferio izquierdo. Este,solo coteja y correlaciona lo captado por el hemisferio derecho; de modo analogo a como puede captar y manejar lo percibido por el oído, vista, tacto, gusto, etc.\nDime porfa si me he explicado.\nPrácticamente todos los post del señor Paulino están vacíos, no dice realmente nada, me recuerda a la cháchara política, pero más cutre, de alguien que pretende ocultar su falta de argumentos diseñando un discurso donde lo único que apoya lo que él dice es ´PORQUE LO DIGO YO´\nAnalicemos un trocito de su post principal, pues, el resto es más o menos elaborado con el mismo desperdicio. El señor Paulino dice:\n´´´´´´Para Hegel, solo podemos conocernos a través de otro; lo cual es una majadería. Es que al final Hegel no resuelve nada´´´´´´´\nO sea, dice que es una majadería pero no dice porqué, tampoco dice que es lo que no resuelve o que pretende resolver Hegel. El tipo abre su post ninguneando desde el principio y confirmando su razón diciendo semplemente que lo que dice que ha dicho Hegel es una majadería que no resuelve nada...... ¿¿¿¿¿¿¿ ?\nContinuemos con la brillante disquisición del señor Paulino:\n´´´´´´ Por eso la razón es la facultad discursiva suprema del conocimiento. Es aquí donde se separa de Heráclito y mete la pata hasta el fondo y no termina de comprender ni de superar el P. De Contradicción Aristotélico ´´´´´´´´\n¡TRAAAGATE ESTA PILDORA PAULINA ¡Que no se que puñeta de diagnóstico filosófico es pero que por lo visto te lleva a continuación a la expresión de toda su sabiduría basada en el ´PORQUE LO DIGO YO´ libre por tanto del fundamento y que culmina con la papilla de su fijación mental:\n´´´´´´´´..... ambos, todos, están presos de la limitación de la razón. Y ninguno se da cuenta de que tienen LA OTRA MITAD DEL CEREBRO QUE NO UTILIZAN...... ´´´´´´\nBueno el resto es la misma nadería...... Un saludo\nEs exactamente lo que diría un necio de un genio! Y como tal, el necio, sería incapaz de argumentar nada. Siempre los necios se creen en el derecho y el deber de cuestionar a los cuerdos sin rebatirles nada.\nNecio, he contestado a todo lo que no has visto ni olido! Adivina pues por qué no los cogido!\nY los necios que en este planeta son legión; por eso está como está... Se quedarán tan satisfechos como el necio que escribio el mensaje al que replico. Si en el planeta hay digamos aprox un 90% de necios ¿Cuantos pueden haber en un foro que sea más o menos representativo del mundo y sus circunstancias?\nEscrito por Paulino Iñigo Sánchez a las 19:02\nEs exactamente lo que diría un necio de un genio!\nEsto que dice Paulino es exactamente lo que diría un necio que cree tener la verdad y cree que los demás no se la dan porque no lo entienden. Es autoreferenciante proyectando su persona hacia los demás.\nNecio, la otra mitad del cerebro que no se utiliza y genio. Este es todo tu bagaje: NECIO, los demás que no saben utilizar LA OTRA MITAD DEL CEREBRO que un GENIO como él si sabe. Y punto pelota, aquí se acaba todo. Un saludo\n¡Pero quién os ha dado vela en este entierro, almas cándias? Ir a jugar a otra parte almas cándidas perdidas y descarriladas; a menos que realmente queráis aprender algo!\nPaulino es como Ignatius Really, el protagonista de "La conjura de los necios" que siempre repetía: "Teología y Geometría", mientras se zampaba los perritos calientes de tres en tres. XD\nTu Paulino has sido cura seguro ¡No me jodas ¡¡Que si almas cándidas ¡¡Que si almas perdidas y descarriadas ¡\nPues Paulino quiero confesarme y lo haré en público:\n- Ave Maria Purísima\n-Sin pecado concebida. ¿Qué Pecados tienes?\n-Padre Paulino, me acuso de haber hecho cosas feas.\n- ¿Sólo o acompañado?\n¡Por favor, Padre Paulino, no se meta con mi aficción favorita ¡\n- ¡A ver ¡¿Qué tipo de cosas?\n- Verás es.... Que, la otra vez me escapé por un agujero de gusano\n- ¡Eso es imposible ¡¡Estás mintiendo ¡\n- ¡Que si Padre Paulino ¡¡Es cierto ¡Estaba escuchando una de esas cancioncillas japonesillas que a veces nos recomienda y descubrí que uno de los moteados de la formica de mueble de saón desprendía una luz extraña.....\nBueno, Lubel, por lo que veo ya puedo esperar sentado, no?\nQué ocurre que yo te contesté a todo y a la recíproca nada, no?\nPaulino, sobre lo último que dijiste, simplemente se me ocurre esto: ¿Cómo puede discernir el hemisferio derecho lo subjetivo de lo objetivo si percibe las dos cosas? ¿Cómo sabe que son cosas diferentes?\nMira, ayer, haciendo ioga, mientras cantaba om, experimenté el maravilloso acontecimiento del que tú hablas... Pero no puedo decirte nada acerca de eso. Es algo personal e intransferible. Es el acontecimiento mismo de la verdad. Pero es que además, ese acontecimiento también lo percibo de otras maneras... Es cierto que el ioga es maravilloso, pero no es el único medio a través del cual pueda acontecer la verdad.\nPienso que para que la verdad acontezca lo único que tiene que pasar es que uno esté enamorado de ella. Simplemente eso. Pero creo que para que el otro me pueda reflejar como en un espejo, es fundamental el diálogo y el lenguaje. La verdad es una, pero se manifiesta de diferentes maneras. No hay que obviar la diferencia.\nCada hemicerebro percife fundamentalmente aquello que le es propio y muy poco lo otro.\nLo cual además de por los experimentos de Sprry y otros, tenemos el impagable testimonio personal de la Dra. Taylor neuroanatomisata.\nNo, lubel, los curas están enamorados de su verdad y ya ves...\nNadie cultiva su intelecto con simple enamoramiento; sino con eso y con mucho esfuerzo y estudio, eh. Respuestas simples no, porfa.


Jaen-Las Infantas - Bienvenido a Aterriza.org\n37 54,586 N / 3 47,952 W\n1.034 / 315\nAeródromo Jaen-Las Infantas\nAeródromo situado a 14 Kms. de Jaén, en la Autovía A-44 (Bailén- Motril), junto al núcleo urbano de Las Infantas.\nDispone de una pista asfaltada de 350 x 10 metros.\nAlberga una Escuela de Vuelo de la que es titular “Austral Geográfica S.L.”, donde se dan bautismos aéreos y se imparte el curso oficial para la obtención del título de piloto ULM.\nLa ubicación privilegiada de este aeródromo permite acceder por el Oeste al curso medio del río Guadalquivir, al Este la zona de Úbeda y Baeza y al Sur la ciudad de Jaén y las sierras circundantes.\nEn el Aeródromo Jaen-Las Infantas se celebran anualmente pruebas valederas para la Liga FAE, campeonato de Andalucía y Campeonato Ciudad de Jaén (Air Xauen). Austral Geográfica. Tlf: 661411532 y 626488004.\nAeroclub Jaén, Las Infantas\nAeroclub Jaen nace con el objetivo de reunir en un centro a los apasionados del vuelo en avioneta y promocionar los deportes aéreos en general. En su escuela se han formado más de 120 pilotos. En sus completas instalaciones encontrarás:\n4 hangares de un total de 1.200 metros cuadrados\nPista asfaltada de 350 x 10 metros\nAdemás del vuelo en avioneta dominan categorías como aviones pendulares, ultraligeros, aeromodelismo o construcción amateur de aviones.\nHotel restaurante a 3,5 km Complejo Juleca 953 32 60 06 hotel@juleca.com https://juleca.com/contacto/\n8 octubre, 2021 at 08:37\nEl teléfono de AUSTRAL GEOGRÁFICA S.L. ES es 626488004 y el instructor se llama Pepe Fernández. (también se encarga de los bautismos de vuelo)\n11 mayo, 2021 at 10:35\nBuenas tardes. Estoy interesada en el bautismo y/o vuelo en avioneta para un regalo de cumpleaños.\nMi número de tlf es 637364848.\n24 mayo, 2021 at 15:42\n¿Pudiste conseguir el número de teléfono? Yo también estoy interesado y no consigo obtener el número de teléfono. Si es tan amable, me haría un gran favor en dármelo. Muchas gracias.\nHuelva León Segovia Girona Tarragona Ciudad Real Bar CAV Gasolina Aragón Cáceres Murcia Guadalajara Pais Vasco Cordoba Toledo Sevilla Zaragoza Badajoz Madrid Cuenca Galicia Valencia CAV-NO Granada Lleida Burgos Albacete Navarra Castilla y León Barcelona Extremadura Castilla La Mancha Almeria Cataluña Alicante Islas Canarias Castellon Baleares Andalucia Islas Baleares Comunidad Valenciana Valladolid Málaga Huesca


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