REGÍSTRATE AQUÍ GRATIS, solo faltas tú. No pierdas la oportunidad de formar parte de esta gran familia de pescadores submarinos, participando en los foros, mostrándonos las fotos de tus capturas y muchas cosas más... pero por favor, revisa antes nuestras normas.BIENVENIDO, un saludo y buenas pescas.LaPescaSubmarina.com LaPescaSubmarina :: Ver tema - Desaparece un buceador en Los Cabezos, Tarifa\nSab, 01 Mar 2008 10:23 am\nSab, 01 Mar 2008 12:51 pm\nEsperemos que aparezca. Mojao\nSab, 01 Mar 2008 2:06 pm\nHe entrado al foro para poner esto mismo, pero veo que ya os habeis enterado, ocurrió ayer día 29 a las 13:40, a mi me pilló pescando a caña en el barco de un amigo cuando sonó el "pom pom, pom pom, pom pom, radio tarifa". ¿Aún no se sabe nada de él? En radio tarifa dijeron que llevaba un traje de neopreno negro, nada más. Ojalá se solucione todo de la manera más feliz posible.\nUn saludo karlitos87\nSab, 01 Mar 2008 2:09 pm\nyo estaba ayer tambien por alli guille, en la barca de fibra que se acercó a preguntar,no se sabe nada aún?la verdad que no entiendo mucho lo que pasó,corrientes flojas,agua calma.. -Ramon-\nSab, 01 Mar 2008 2:31 pm\nesperamos que no haya desenlace fatal, esperaremos noticias GUILLE, Cita:\nSab, 01 Mar 2008 10:09 pm\nLlamé a un amigo y compañero de pesca un par de horas más tarde, y estaba en la tienda de pesca que también frecuentaba el desaparecido: muchos años de experiencia decían..........hasta ahora no se sabe nada. Las palabras sobran.\nsuerte y fuerzas.!!!! Navassub\nDom, 02 Mar 2008 7:15 am\nUna vez más, cuando va a parar esto. Creo que hay que concienciarse que esto no es un juego... xipolo\nDom, 02 Mar 2008 8:33 pm\nsin palabras esto es lo peor..... Nihplod\nDom, 02 Mar 2008 8:51 pm\nDom, 02 Mar 2008 8:58 pm\nLo que todos nos temíamos. Mi mas sentido pésame a familiares y amigos. _________________Cobacha &__________________\nDom, 02 Mar 2008 8:59 pm\nno puedo decir nada mas estas cosas son muy duras mi pesame a compañeros amigo y familiares nosenadar\nDom, 02 Mar 2008 9:19 pm\nQue son fallos nuestros o de nuestro cuerpo. _________________\nPescar con cuidado tropa euskaldun1\nDom, 02 Mar 2008 9:28 pm\nMi mas sentido pesame para familia y amigos. nada mas que decir cazasubtnt\nDom, 02 Mar 2008 9:29 pm\nDescanse en paz. Una verdadera pena .Mis condolencias a familiares y amigos Gelin2\nDom, 02 Mar 2008 9:56 pm\nDescansa en paz compañero. _________________ Para iniciarte en este deporte con toda seguridad, cursos de pesca submarina y apnea lapescasubmarina.com; Infórmate. Mostrar mensajes de anteriores: Todos los mensajes1 Día7 Días2 Semanas1 Mes3 Meses6 Meses1 Año El más antiguo primeroEl más reciente primero Foros de discusión » Foro general de pesca submarina


Project Planning Go - Proyecto de Gestión | Free Mac Software\nProject Planning Go es una herramienta sencilla y fácil de usar para planificar y gestionar cualquier tipo de proyecto. Se puede utilizar para el más simple para la planificación más compleja. AWARDS * BestApp Ever Awards "Best Business App" - ...\nProject Planning Go es una herramienta sencilla y fácil de usar para planificar y gestionar cualquier tipo de proyecto. Se puede utilizar para el más simple para la planificación más compleja.\n* PRUEBA GRATUITA *\nLa versión gratuita te permite crear un plan de proyecto e importar dos planes de proyecto en modo de sólo lectura. Actualiza a la versión completa dentro de la aplicación para el acceso ilimitado.\nEsta aplicación también está diseñado para administradores de proyectos profesionales que ofrecen flexibilidad para gestionar los planes del proyecto durante las reuniones o cuando fuera de la oficina.\nCrear planes de proyectos, añadir tareas, las tareas de enlace, asignar recursos y administrar los planes existentes de Microsoft Project en tu iPhone con Project Planning Go.\nImportar opciones de planes:\n* Importar y gestionar los planes existentes de MS Project como archivos XML de correo electrónico, Dropbox o iTunes\n* Instalación de Planificación de Proyectos addin escritorio Pro y planes de exportación directamente desde MS Project a Dropbox (visite el sitio Web de soporte)\n* Crear o importar planos de proyecto / Calendario\n* 4 tipos de vínculos de tareas - Fin a comienzo (FC), puesta en la puesta en (SS), de fin a fin (FF) y la puesta en terminar (SF)\n* Gantt interactivo: toca o barra de Gantt pizca de cambiar las fechas y la duración\n* Vista de Gantt, la vista del calendario y la vista del camino crítico para analizar y revisar sus planes de\n* Construir el equipo y asignar los recursos\n* Los reorganizar las tareas\n* Barra deslizante para aumentar el área de visualización de vista de Gantt\n* Las tareas Filtrar por nombre de la tarea, la duración,% completo, fecha de inicio, fecha de finalización y de recursos\n* Creación de plantillas del plan y exportar a Dropbox o por correo electrónico\n* Importación y el riesgo del proyecto vista desde el Registro de Riesgo + (. PRR)\n* Compartir planes de Planificación de archivo Pro (. ppp)\n* Compartir los planes como un archivo CSV\n* Compartir los planes archivo en formato PDF\nAhora puede enviar su plan como un archivo. ppp a sí mismo o de otro tipo de planificación Go, Gantt Lite o usuarios de Gantt Pro. El archivo. PPP se puede abrir en cualquiera de estas aplicaciones plan de intercambio favorable y colaboración en equipo.\nImportar archivo de proyecto con un tamaño de menos de 10 Mb\nAbierta con la tarea del proyecto cuentan con menos de 250\nEsta aplicación ha sido desarrollada sobre la base de información valiosa que hemos recibido de la Comunidad Gestión de Proyectos. Sus opiniones, comentarios, críticas e ideas nos ayudan a mejorar la Project Planning Go. Nos gustaría conocer su opinión.


Kurma Mundo - Alquimia Personal: 21 de Diciembre - Solsticio - Mandala de Abundancia y Prosperidad\n21 de Diciembre - Solsticio - Mandala de Abundancia y Prosperidad\nEl próximo sábado 21 de Diciembre a las 14:12 (hora de Argentina), tendremos el ingreso del Sol al 0º de Capricornio, y dando el Solsticio de Verano para nuestro hemisferio y el de Invierno para el hemisferio Norte. Máxima luz des este lado, mínima luz del otro lado.\nCapricornio nos conecta con la energía de organizarnos y planificar para un futuro seguro, y nuestra cultura se aferra al concepto de tener para estar seguro.\nCapricornio trabaja sin césar, a sol y a sombra porque es su modo de llegar a la meta, de cumplir su máxima aspiración en la vida que es ser exitoso y reconocido socialmente.\nEs el momento ideal para hacer un ritual de la abundancia y prosperidad con vías a pedir para el año próximo una mejora en todo nivel, ecónomico, emocional y espiritual!\nNo solo se trata de $$$$$.\nPara este Mandala de la Prosperidad, del cual daré dos versiones que aprendí en el Taller de Constanza Cuello, se necesitan:\n8 Ojos de Tigre\nUn mantel o marco cuadrado\nUna piedra de lo que querramos trabajar personalmente ej: citrino, jaspe, etc\nUn papel o tarjeta con nuestro nombre y fecha de nacimiento\nColocar el mantel o marco cuadrado, y en las cuatro esquinas las piritas.\nEn el centro la tarjeta con nuestro nombre y sobre ella la piedra personal de lo que deseemos trabajar\nAlrededor de la tarjeta usaremos un circulo con los 8 ojos de tigre.\nAsí queda conformado el mandala, que dejaremos en algún lugar que veamos, pero que nadie lo toque. Cada tanto reforzaremos esta energía, con intenciones, velas, etc. aprovechando las lunaciones.\nVersión II (para los que manejan Runas)\nIdem al anterior pero en lugar de los ojos de tigre, las primeras 8 runas (primer aettir) que pueden ser dibujadas en tarjetas de cartón o papel.\nTambién podés coronar ese día, con un delicioso pan de hierbas como romero, salvia, etc, y compartirlo!!!!\nQué lo disfrutes y compartelo con todos tus amigos y familiares para que esta energía de prosperidad se expanda!\nEtiquetas: Abundancia, Mandala de Prosperidad, Ritual Prosperidad, Solsticio\nAnónimo 16 de diciembre de 2013, 15:31\nPodrías indicar alguna referencia dónde informarnos de las correspondencias de las piedras, lo digo porqué no sé que piedra poner en el centro si quiero trabajar esto o aquello....\nSin duda si hubiese vivido por ahí hubiese asistido al último taller que hicisteis de prosperidad.\nJuan Ma 17 de diciembre de 2013, 22:49\nQue te gustaría trabajar?\nMarta 19 de diciembre de 2013, 16:33\nYo tengo la misma pregunta, mi interés está en trabajar el área económica y laboral. También quería preguntarte si, tanto las piritas como las runas, se consiguen en alguna santería? Es posible dibujarlo? Digo x el tema de guardarlo con los elementos...Muchas gracias x responderme, y lo mejor para el nuevo año!!!\nJuan Ma 20 de diciembre de 2013, 0:11\nEl area economica se trabaja desde el mandala de por si, la piedra del centro tiene que ver con una trabajo personal.\nLas piritas y las piedras en general puede haber en las santerias. Runas tambien, pero las podes dibujar sobre cartón y listo. Son las 8 primeras.\nMarta 21 de diciembre de 2013, 17:30\nGracias Juan Ma x tu respuesta, el tema es q se me pasó la hora, hay alguna otra posibilidad horaria, u otra actividad para la abundancia...?\nJuan Ma 22 de diciembre de 2013, 21:20\nPodes hacer este mandala cualquier día, hasta el 31 de diciembre!!!!\nAnónimo 18 de diciembre de 2013, 6:08\nLa energia fisica ! Gracias!\nJuan Ma 18 de diciembre de 2013, 9:19\nPodes trabajar entonces con el ojo de Tigre tambien en el centro!!!\nAnónimo 18 de diciembre de 2013, 18:26\nOtro año que se nos va...\n¿Cómo inicia el 2014? - La Luna Nueva de Capricorn...\nRitual para Recibir el 2014 - Luna Nueva de Capric...\nÚltima Semana del Año - Una fase lunar que se cier...\nNoche de Paz, Noche de Amor....El cielo del 24 y 2...\nTendencias Rúnicas Signo por Signo\nVenus Retrógrada - Esculpir la piedra\nY Capricornio está llegando...que esperar?\nUrano directo nos pone entre la espada y la pared!...\n21 de Diciembre - Solsticio - Mandala de Abundanci...\nTendencias para los Signos del Zodíaco - Año 2014\nCuando parece que se perdió la Magia....\nLa Fiesta de las Lunas parte VII - Preparando la d...\nDejo de ser el Sol y me doy cuenta que soy una Est...\nEl Amor no se Mendiga, se Da....\nDichos astrológicos....de las Lunas....\nPorque hay más que Venus....Neptuno\n¿Qué Hago? - Marte en Libra!!!!\nCuando la Espera, Desespera....reflexión de mierco...\nMercurio Ingresa a Sagitario - Ritual para los Via...\nAlmas Compañeras - Poema\nTe Tiendo la Mano....poema de Luna en Escorpio\nLuna Nueva en Sagitario - Ritual para Prosperidad,...


El gobierno de sí y de los otros: curso en el Collège de France: 1982-1983\nFoucault, Michel. El gobierno de sí y de los otros: curso en el Collège de France: 1982-1983\n20091ª ed. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. 429 p. Traducción: Horacio Pons. ISBN 978-950-557-814-6\nSilvana Paola Vignale*\nUNCuyo - UDA - CONICET\nEl presente comentario de libro se refiere a la reciente edición en español del penúltimo curso que Michel Foucault dictó en 1983, en el Collège de France antes de su muerte, Le gouvernement de soi et des autres. Este curso se sitúa como prolongación del curso de 1982, L´herméneutique du sujet (Foucault, M. 2001),que a su vez estará seguido en 1984 por Le courage de la verité. Le gouvernement de soi et des autres II (Foucault, M. 2009). Estos trabajos formarían parte de un volumen titulado con el mismo nombre del texto del cual nos ocupamos, y giraría en torno a la gubernamentalidad antigua, en sus dimensiones éticas y políticas, que Foucault no alcanzó a escribir. El marco general de estas exposiciones es el estudio de las relaciones entre subjetividad y verdad. A partir de este estudio, el curso de 1982 fue dedicado a la noción de "cuidado de sí" (epimeleia heautou), cuestión que interesa en relación al gobierno de sí. En el curso de 1983, los análisis de Foucault se centran en una noción que había aparecido en el curso anterior, pero que ahora Foucault quiere profundizar; la de parrhesía, el hablar franco, el decir veraz. De este modo se realiza un pasaje del gobierno de sí al gobierno de los otros, entre un curso y otro.\nFoucault comienza por situar metodológicamente el curso de 1983 en el marco general de su proyecto: realizar una historia del pensamiento, entendiendo por ésta el análisis de focos de experiencia (la locura, la criminalidad y la sexualidad) donde se articulan tres ejes que constituyen esas experiencias. Ellos son: el eje de la formación de los saberes, el eje de la normatividad de los comportamientos y el eje de la constitución de los modos de ser del sujeto. Foucault señala que estos ejes han sido reformulados en su trabajo a partir de desplazamientos teóricos y conceptuales. En este marco general, la propuesta del curso es la de establecer una correlación entre los ejes. La cuestión del gobierno de sí y de los otros permite a Foucault mostrar que el individuo se constituye como sujeto en la relación consigo y en la relación con los otros. Para ello toma la noción de parrhesía, y analiza el decir veraz en los procedimientos de gobierno.\nAntes de entrar completamente en el análisis de la parrhesía, Foucault dedica la primera clase a un texto que no es antiguo, pero que abarca la relación entre el gobierno de sí y el de los otros, Was ist Aufklärung? de Kant. Nuestro autor analiza la definición de Ilustración, el uso público y la minoría de edad y muestra también las contradicciones en las cuales recae el mismo Kant hacia el final del escrito. Este texto es de interés para Foucault porque aparece con él una nueva cuestión en el campo de la filosofía: la cuestión concerniente a la historia. Lo que aparece por primera vez es la pregunta por la actualidad, por la pertenencia a un presente, y el modo en que el individuo mismo que habla, en cuanto pensador, en cuanto filósofo, forma parte de ese presente y constituye un "nosotros". De este modo, la filosofía en el discurso de la modernidad aparece con otro matiz, como interrogación del sentido filosófico de la actualidad, como interrogación por parte de éste, de ese "nosotros" del que él forma parte y con respecto al cual tiene que situarse. Con lo cual Foucault se niega a inscribirse en una tradición kantiana que va en pos de una analítica de la verdad (que tiene por fin establecer reglas universales a fin de prevenir las desviaciones de una razón dominadora), para sí optar por lo que denomina una "ontología del presente", es decir, provocar el presente a partir de un diagnóstico de "lo que somos". Esta elección es una elección filosófica por un pensamiento crítico que adopta la forma de una ontología de nosotros mismos. El texto de la Ilustración, según Foucault, significa para la filosofía una manera determinada de tomar conciencia, a través de la crítica de la Aufklärung, de los problemas que eran de la Antigüedad, los de la parrhesía, y que van a resurgir en los siglos XVI y XVII y a tomar conciencia de sí mismos en la Ilustración. De este modo, Foucault habla de una filosofía que no tiene un origen radical, sino recomienzos.\nLas clases siguientes Foucault se dedica por completo al estudio de la parrhesía antigua. En primer lugar, en cuanto que se trata de una manera de decir la verdad, de tal modo que, por el hecho de decirla, implica un riesgo y tiene consecuencias costosas para quien la ha proferido. Por tanto, el análisis no debe hacerse desde la estructura interna del discurso, ni desde el punto de vista de la finalidad, sino por el riesgo que el decir veraz plantea para el locutor mismo. De esta manera, el locutor se constituye en cierta forma como interlocutor de sí mismo al ligarse con el enunciado y la enunciación de la verdad. Desde este punto de vista metodológico, la intención de Foucault es realizar lo que denomina una "dramática general del discurso verdadero". "Dramática" como análisis de los hechos discursivos que muestran de qué manera el acontecimiento mismo de la enunciación puede afectar el ser del enunciador, es decir, al sujeto mismo. La parrhesía es la actitud por la cual el sujeto mismo se liga al enunciado. Ello se opone a una "pragmática" del discurso, como el análisis de aquello que, en la situación real de quien habla, afecta y modifica el sentido y el valor del enunciado. Foucault se sitúa en el compromiso ontológico del sujeto en el acto de la enunciación, lo que marca la diferencia con los actos de habla del pragmatismo. El objetivo, por tanto, es hacer una historia o genealogía del discurso de la gubernamentalidad.\nEl análisis de la parrhesía se realiza a partir de la definición de dos momentos: el momento pericleano de la parrhesía, en la segunda mitad del siglo V a. C.; y el momento socrático y platónico de la parrhesía en el comienzo del siglo IV a. C. Estos dos momentos muestran un desplazamiento de los lugares y las formas de ejercicio de la parrhesía, de una parrhesía democrática a una parrhesía autocrática.\nEn el momento pericleano Foucault toma dos grupos de textos: las tragedias de Eurípides y los discursos de Pericles que se encuentran en la Historia de la guerra del Peloponeso, de Tucídides. El análisis se centra en la tragedia de Eurípides Ión, porque en esa pieza la parrhesía se asocia con la ciudadanía griega y muestra que ese coraje de decir la verdad constituye el fundamento ético de la democracia ateniense. Foucault analiza cuatro formas de veridicción en la tragedia de Ión. La veridicción oracular, la imprecación del débil al fuerte, la veridicción de la confesión y la veridicción de los dioses. Estas cuatro formas del decir veraz no son en sí mismas parresiásticas. La parrhesía aparece como el derecho político a ejercer el hablar franco en su ciudad. Para ello se debía ser una figura de primer rango entre los ciudadanos, y ser hijo de atenienses. El drama de Ión es el de recuperar la verdad de su nacimiento para obtener la parrhesía que necesita para la nueva fundación del derecho en Atenas. No se entiende la parrhesía aquí como un derecho fundamental del ciudadano, ni como una técnica propia de quienes tienen el poder, sino como el ejercicio libre de la palabra que, al ponerse en juego en una rivalidad entre pares, deberá designar el mejor para gobernar. Se trata de una palabra que persuade y que, en un juego agonístico, deja la libertad a los otros que también quieren mandar. Se distingue por esto de la isegoría, derecho igualitario a tomar la palabra.\nEl campo de la parrhesía se define entonces en el terreno de la polis, y tiene por fin el hacer actuar el logos (como palabra verdadera, que persuade) en la polis. Foucault la denomina como parrhesía política. En ella habría una circularidad entre democracia y parrhesía: para que haya democracia es preciso que haya parrhesía, y es menester que haya democracia para que haya parrhesía. El ejercicio parresiástico se asocia por tanto, en la tragedia de Eurípides, a un tipo de actividad: el hacerse cargo de los asuntos de la ciudad, valiéndose del discurso racional. Este ejercicio del decir veraz es el que pone en situación de superioridad al individuo respecto de otros para gobernar, el ejercer cierto ascendiente al dirigirse a los otros. Del análisis resultan dos tipos de problemas: los problemas de politeia, referidos a las reflexiones políticas sobre lo que es la ley, lo que es la organización de una sociedad, lo que debe ser el Estado; y por otro lado, los problemas de dynasteia, que designa el ejercicio del poder, el juego efectivo mediante el cual se ejerce el poder en la democracia. Foucault denomina la dynasteia como el problema de la política como experiencia (problema de lo que el político es en su ethos, en la relación consigo mismo y con los otros). La parrhesía es una noción que actúa como bisagra entre la politeia y la dynasteia. Bisagra que se muestra en el análisis sobre los discursos de Pericles, y en el que puede distinguirse una "buena" parrhesía (el decir veraz de Pericles es el modelo del buen funcionamiento entre politeia y parrhesía), de una "mala", en la que cualquiera puede hablar, por lo que hay demagogia y persecución de fines personales, muestras de la decadencia de la democracia en Atenas.\nEn el momento platónico, las condiciones políticas se han transformado, y las preguntas en torno a la parrhesía en sentido político, que hasta allí se habían planteado sólo en el campo de la democracia, encuentran nuevos espacios, incluso en el juego del poder autocrático. Foucault analiza la Carta VII de Platón y partes de la Apología de Sócrates, del Fedro y del Georgias.\nLos desplazamientos en torno a la parrhesía, desde el momento pericleano al platónico, pueden sintetizarse en las siguientes características. La noción ya no se vincula exclusivamente a la democracia; hay un cierto desdoblamiento de la noción, por un lado es acción política, pero ahora también tiene una función psicagógica, de formación del alma del individuo. El interlocutor no es el conjunto de ciudadanos, en su totalidad, sino el alma del príncipe, en su singularidad. La práctica parresiástica ya no se desarrolla en la escena política, como en el momento anterior, sino en la práctica de la filosofía como un trabajo consigo mismo. Aparece así el filósofo como parresiasta. El ejercicio de la parrhesía no se trata ahora de que unos se impongan sobre otros con su verdad como en el juego agonístico, sino de una prueba de autenticidad consigo, con la propia alma.\nA partir de los análisis sorprendentes de Platón, Foucault retoma las relaciones entre el discurso filosófico y la realidad. La filosofía se nos muestra en el análisis como una práctica; no solamente como logos, sino como ergon, como trabajo y acción. Y esta es la prueba por la cual la filosofía va a manifestarse como real. Este es el rasgo fundamental de lo que es y será la práctica de la filosofía en Occidente. La parrhesía a partir de aquí sólo puede fundarse en la filosofía, en tanto lo real de la filosofía se manifiesta en el coraje de dirigirse a quien ejerce el poder. La adecuación del ejercicio de la filosofía y la práctica del poder hará posible el buen funcionamiento de la polis. Por eso se hace necesario que el príncipe gobierne su propia alma, según la filosofía, para poder gobernar a los otros según la política justa. En la figura del príncipe deben reunirse dos sujetos: el sujeto político y el sujeto que filosofa. De este modo, la cuestión de la filosofía es la cuestión del sujeto en la política. De allí será la importancia del consejo del príncipe, de la formación de su alma. Precisa comprender qué es filosofar, y realizar una serie de ejercicios filosóficos. Lo real de la filosofía es preguntarse qué es, en su realidad misma, la voluntad de decir la verdad. La filosofía encuentra su real en la práctica de la filosofía, entendida como el conjunto de las prácticas por medio de las cuales el sujeto se relaciona consigo mismo; esto es, en el trabajo de sí sobre sí.\nDesde esta concepción, la filosofía no puede ser transmitida como mathémata, sino vivir con ella, cohabitar en ella, porque no se aprende por una fórmula prefabricada, sino por la luz que enciende en el alma. No es posible, por tanto, enseñar la filosofía por un material escrito. A ello se debe, en el análisis foucaulteano, el rechazo de la escritura de Platón, y no a un logocentrismo (como lo sugiere Derridá), sino más bien a la insuficiencia del logos y la valorización de la relación laboriosa consigo mismo. La filosofía no consiste en dar leyes a los hombres y decirles cuál es la ciudad ideal donde deben vivir, sino recordar que lo real mismo de la filosofía estará en las prácticas que uno ejerce sobre sí.\nLa relación de la filosofía con el gobierno de los otros se dará mediante la acción, la guía y la conducción -que aquella ejerce sobre las almas de quienes tienen que gobernar. Tal es la filosofía como actividad psicagógica, dirigida al discípulo, a la otra alma, a aquél a quien se busca. Es una relación de inclusión y reciprocidad, pedagógica y erótica.\nFoucault construye en este curso una figura del filósofo en la cual parece reconocerse, una relación con la filosofía como palabra de verdad. La filosofía aparece como un modo de vida, una manera de ser, cierta relación práctica consigo mismo mediante la cual uno se constituye en sí mismo, se forja y trabaja sobre sí. El advenimiento de lo real de la filosofía como la práctica de sí sobre sí es para Foucault la formulación efectiva del sujeto occidental. Foucault señala a la filosofía antigua como una suerte de práctica parresiástica, como la interpretación de la conducta de los hombres por un decir veraz que acepta correr sus propios riesgos. Desde aquí nos propone contemplar la historia de la filosofía europea moderna como una historia de las prácticas de veridicción, una historia de las prácticas de la parrhesía, como mucho más que una doctrina del mundo, la política o la naturaleza. La filosofía moderna es una práctica que, en su relación con la política, hace la prueba de su realidad. Es una práctica que en la crítica de la ilusión, del engaño, de la adulación, encuentra su función de verdad. Y es una práctica que encuentra en la transformación del sujeto por sí mismo y del sujeto por el otro, su objeto de ejercicio. Y sugiere una historia de la filosofía que no se ajusta a los dos esquemas predominantes, el de una historia de la filosofía que busca su origen radical en algo así como un olvido, o el otro esquema, en considerar esa historia como progreso de la racionalidad. La historia de la filosofía puede hacerse como una serie de episodios y formas -recurrentes, formas que se transforman- de la veridicción, como movimiento de la parrhesía. Se pregunta, de algún modo, afirmándolo, "¿no es como parrhesía que debe retomarse sin cesar que la filosofía recomienza sin cesar?".\n*Silvana Paola Vignale es Profesora de Grado Universitario en Filosofía, por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina. Becaria de CONICET. Doctoranda de la Universidad Nacional de Lanús. Actualmente es Profesora Adjunta de la cátedra Antropología Filosófica de la Facultad de Educación Elemental y Especial, de la Universidad Nacional de Cuyo; Profesora Jefa de Trabajos Prácticos de la cátedra Antropología Socio-cultural, en la Facultad de Psicología de la Universidad del Aconcagua, y Profesora Adscripta de la cátedra Antropología Filosófica de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo. Integra un equipo de investigación de la Universidad del Aconcagua que lleva adelante el proyecto: "Relaciones entre el psicoanálisis y la filosofía política. Revisión de categorías y debates". Investigadora libre del Instituto de Filosofía Argentina y Americana, FFyL, UNCuyo. Integra equipos de investigación en proyectos de CONICET y de la SECYT de la UNCUYO. Miembro del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Filosofía en la Escuela (CIIFE - FFyL, UNCuyo). Ha dictado conferencias, cursos y talleres, y publicado artículos en revistas especializadas con referato nacional e internacional y capítulos de libros.\n1- Foucault, Michel. 2001. L´herméneutique du sujet. Cours au Collège de France. 1981-1982. Paris: Gallimard/Senil (Edición en español: 2001. La hermenéutica del sujeto. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica). [ Links ]\n2- Foucault, Michel. 2009 Le gouvernement de soi et des autres. Paris: Gallimard/Senil. [ Links ]


Alfred Bosch será el candidato de ERC para el Ayuntamiento de Barcelona | El HuffPost\n12/07/2014 12:03 CEST | Actualizado 12/07/2014 12:04 CEST\nERC es la fuerza política de moda en Cataluña. ¿Cuál será su techo político? Por primera vez desde su fundación ve posible hacerse con la simbólica plaza del ayuntamiento de Barcelona. La carrera de las municipales de mayo de 2015 ya ha comenzado y desde este viernes por la noche tiene candidato: Alfred Bosch.\nEl portavoz de ERC en el Congreso de los Diputados ha ganado las elecciones primarias celebradas en Barcelona al obtener 654 votos (55%) por los 531 (45%) logrados por el diputado en el Parlament Oriol Amorós.\nBosch ha sido elegido alcaldable tras haber ganado por 123 votos de diferencia las primarias celebradas durante el viernes, en concreto entre las 9 de la mañana y las 9 de la noche, en los once "casals" de ERC habilitados con urnas.\nUn total 2.373 militantes, simpatizantes y amigos de ERC en la ciudad de Barcelona podían participar en estas "primarias", de los que han votado 1.189, lo que supone un 49,8% del total del censo.\nDespués de agradecer a Amorós "su elegancia" porque "ha habido un 'match' amistoso", Bosch ha mostrado su disposición a hablar "sobre el futuro y la necesidad de unir los equipos de primarias para hacer una única candidatura", un proceso en el que ha invitado a sumarse al hasta ahora candidato Jordi Portabella.\n"¡Viva España!": el grito de un diputado a ERC en el Congreso (VÍDEO)\nMÁS: alfred bosch ayuntamiento barcelona cataluña elecciones 2015 elecciones municipales ERC erc barcelona Política


El aviso de China al tenis mundial se hace realidad en Roland Garros\nEFE ·04/06/2011 - 17:28h\nEFE - Na Li, de China, devuelve la bola a la italiana Francesca Schiavone durante la final femenina del abierto de tenis Roland Garros.\nLa victoria de Na Li en la final de Roland Garros dejó claro la amenaza que el tenis chino ha lanzado al mundo, un aviso que ha estado precedido de pequeños destellos, cada vez más significantes.\nSu victoria en París marca el cuarto título del Grand Slam para China, aunque el primero en individuales. Zi Yan y Jie Zheng ganaron los dobles del Abierto de Australia y Wimbledon en 2006, mientras que Sun Tian Tian y el serbio Nenad Zimonjic capturaron el título mixto en Melbourne en 2008.\nJie Zheng además fue semifinalista individual en Wimbledon 2008 y Abierto de Australia en 2010.\nLi pasará a ser cuarta del mundo el próximo lunes, igualando con la japonesa Kimiko Date-Krumm (13 de noviembre de 1995), como la jugadora asiática que más alto ha llegado en el ránking. A esto se añade que Shuai Peng pasará a ser la número 20 la próxima semana.\nLi se ha convertido en el/la deportista femenino más seguido del momento, con un total de 1,8 millones de seguidores, según la WTA.


La Vía de la Plata, de Sur a Norte - El Blog de Viajes Carrefour\nLa Vía de la Plata, de Sur a Norte\nEsta ruta, trazada entre montaña, valles y llanuras, arranca en la ciudad de Sevilla, la antigua Hispalis, y concluye en la ciudad asturiana de Gijón\nAunque aún se desconoce la época exacta en la que se unió el sur y el norte de España, sí sabemos a ciencia cierta que fue tras la invasión romana cuando la Vía de la Plata se convirtió en la piedra angular de esta civilización que además erigió a su paso ciudades, circos, templos, acueductos, puentes y arcos y fortalezas desde el siglo I hasta el siglo XIX.\nEsta calzada empieza en la ciudad de Sevilla y se dirige a las ruinas de Itálica, antigua ciudad de la Bética Romana. Finalizado el tramo sevillano, la ruta se adentra en Extremadura, pasando por Zafra, Almendralejo, Mérida, Cáceres y Plasencia. Desde allí, la vía continúa en Castilla y León (Zamora, Benavente, Astorga y León). El último tramo atraviesa tierras asturianas hasta llegar a Gijón, punto final de este recorrido.\nSúbete al coche y comienza esta gran aventura por las vías españolas:\nSevilla es historia, arte, música flamenca. Sevilla es arte romano, visigodo, musulmán, medieval, barroco y clásico, pero también, contemporáneo. Cada uno de sus edificios guarda valiosas obras de arte; cada una de sus iglesias muestras únicas de Zurbarán, Murillo, Montañés, etc. Es también ciudad literaria, pues inspiró el «Don Juan Tenorio» de Zorrilla o la «Carmen» de Bizet. Es la cuna de Gustavo Adolfo Bécquer y Velázquez, entre otros muchos genios de la Literatura Universal. La Torre del Oro, la Giralda, la Catedral o el Puente de Triana, han convertido a Sevilla en un centro de peregrinación para los amantes de las raíces de la cultura andaluza. Miles de turistas llegan cada año desde todas partes del mundo atraídos por sus iglesias, parroquias y conventos de la ciudad.\nSi vas a realizar la ruta y quieres hospedarte en Sevilla te recomendamos nuestras ofertas de viajes\nAquí nació Trajano y se educó Adriano cuando la población contaba con más de quinientos mil habitantes. Todavía pueden verse el circo, el teatro romano y algunas de las casas de los patricios. Paseando por sus calles se pueden ver las dos filas de asentamiento del Anfiteatro además de los pasadizos que utilizaban los gladiadores. En las más de cincuenta casas que están todavía a la vista se conservan numerosos mosaicos que les dan nombre, como la Casa de Neptuno o la Casa del Planetario.\nUbicación: A 20 minutos en coche desde Sevilla\nPreciosa ciudad declarada Conjunto de Interés Histórico Artístico. Localizada en un valle formado por las sierra de San Cristóbal y del Castellar, en esta villa musulmanes y cristianos vivieron en perfecta armonía tras la reconquista. Del conjunto arquitectónico sobresalen el Alcázar de los Duques de Feria y el Castillo, edificio de planta rectangular y con almenas, que se eleva sobre unas rocas de curiosas formas e intenso color. Yendo hacia el sureste se encuentra Azuaga, villa de influencia mudéjar en la que destacan el Castillo Miramontés, la antigua plaza de toros y el Museo Etnográfico.\nUbicación: A 1 hora y 15 minutos en coche desde Itálica\nHaz una parada en el camino y descansa en los hoteles que te hemos selaccionado pinchando aquí\nSaliendo de Mérida hacia Andalucía, junto a la conocida Ruta de la Plata, se ubica Almendralejo, que obtuvo en 1851 el título de Ciudad por Real Decreto de Isabel II. El núcleo inicial de la población se fue construyendo alrededor de la iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Purificación, que destaca por su gran torre de estilo Herreriano. Enfrente se sitúa la Casa de la Encomienda de la Orden de Santiago, mandada construir por los Marqueses de la Encomienda, y que fue su lugar de residencia desde su construcción a finales del siglo XVII. Del legado no religioso de la ciudad destacan los palacios de los Condes de Oliva, de Monsalud y de los Condes de Osilo, así como la Plaza de Toros, la única en España que alberga una bodega bajo de sus gradas, y la Plaza del Mercado.\nUbicación: A 30 minutos en coche desde Zafra\nSi haces un alto en el camino, puedes conocer Almendralejo con nuestra oferta hotelera. Pincha aquí\nAugusta Emerita, fundada por Augusto en el año 25 a.C., se convirtió en la capital económica y cultural de Lusitania, la provincia más occidental del imperio romano, gracias a su estratégica situación, a orillas del río Guadiana y en la confluencia de varias calzadas. Mérida posee uno de los conjuntos arqueológicos mejor conservados de España, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Durante los meses de verano, la ciudad se convierte en un importante centro cultural que tiene como escenarios el Teatro y Anfiteatro romanos, donde se celebra el Festival de Teatro Clásico.\nUbicación: A 20 minutos en coche desde Almendralejo\nHaz noche en Mérida con nuestras ofertas de hotel. Pincha aquí\nAlberga un Barrio Antiguo declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 1986. En esta ciudad, cuya fundación se sitúa en la época romana y por la que pasaba la Vía de la Plata, se establecieron a partir del siglo XIII importantes familias nobles, viviendo su momento de mayor esplendor económico y cultural en el XVI.\nEl casco histórico de Cáceres es probablemente uno de los más espectaculares y mejor conservados del mundo. El recorrido por sus calles y plazas no defraudará a ningún visitante ávido de emociones históricas. La visita puede comenzar en su Plaza Mayor, centro de reunión y lugar de encuentro entre cacereños y forasteros. Desde allí cualquier calle es buena para comenzar a caminar y descubrir los infinitos tesoros que guarda esta monumental villa: el arco de la Estrella, el palacio Carvajal, el de los Golfines de Abajo, la iglesia de Santa María la Mayor, la Casa de las Veletas, etc. ciudad, pues son elaboradas por las monjas que residen en ellos.\nUbicación: A 50 minutos en coche desde Mérida\nAlójate en Cáceres con nuestras ofertas de viaje\nLa ciudad extremeña de Plasencia, enclavada en el hermoso valle del río Jerte, rodeada de cerezos y gargantas, cuenta con un conjunto monumental envidiable. Entre las joyas de su rico patrimonio cabe destacar la iglesia románica de San Pedro, el convento de San Vicente Ferrer, convertido en Parador de Turismo y la Catedral, formada por la catedral vieja y la nueva. Paseando por sus calles medievales del casco antiguo descubrirá diversas construcciones de interés histórico artístico como el Palacio Episcopal, la Casa del Deán, el Ayuntamiento, la Casa de los Monroy o la Casa de los Carvajales Girón. Otro de los atractivos de la ciudad es su excelente gastronomía.\nUbicación: A 50 minutos en coche desde Cáceres.\nDescansa una noche en Plasencia gracias a nuestra oferta hotelera. Pincha aquí\nCiudad histórica rodeada de hermosos paisajes conformados por castaños, rebollos y robles, lagunas y cumbres escarpadas. Cabe resaltar su antigua muralla árabe que una noche, según cuenta la leyenda, fue atravesada por los “Hombres de Musgo” en su afán de reconquistar la plaza a la morería. Recorriendo su trazado urbano se topara con el palacio de los duques de Béjar, interesantes iglesias románicas y magníficos edificios civiles.\nUbicación: A 40 minutos en coche desde Plasencia\nSu centro urbano, situado a la orilla del Tormes, se funde con el casco antiguo, y presenta una estructura de calles escalonadas y pasajes de formas irregulares. El crecimiento urbano de Salamanca se ha concentrado en la parte norte y este. Como resultado de esto, se han creado amplias avenidas que rodean todo el centro de la ciudad. La ciudad posee un impresionante legado monumental que deleita la vista de cualquier viajero. Los salamantinos se enorgullecen de presentar una ciudad pequeñita, fácil de recorrer a pie para ir descubriendo sus decenas de iglesias y palacios. Entre ellos, la casa de las Conchas, un edificio singular que es en la actualidad una biblioteca. Los universitarios españoles acuden al casco urbano en busca de la calavera con la ranita, en la fachada plateresca de la Universidad. Dicen que una de las fachadas góticas de la Catedral guarda un secreto, un pequeño detalle de la modernidad, ¿verdad o fantasía?, habrá que ir a averiguarlo.\nUbicación: A 50 minutos en coche desde Béjar\nConoce Salamanca a través de esta ruta y desconecta una noche con nuestra oferta de hoteles\nZamora se asienta señorial a orillas del río Duero. Esta caudalosa vía de agua enmarca a la ciudad en un bello paisaje dominado por los principales edificios de su valioso patrimonio monumental. De ellos hay que destacar los que se levantan en el interior del recinto amurallado, como es el caso de la Catedral, el Palacio Episcopal y el Castillo.\nSus calles empedradas nos llevan por una ciudad armoniosa, ya que las nuevas viviendas construidas no rompen el equilibrio de lo nuevo con lo tradicional, sino que dejan ver el paso de los tiempos y la evolución, pero sin perturbar la imagen clásica de la localidad.\nUbicación: A 45 minutos en coche desde Salamanca\nHaz una parada en el camino y descansa en Zamora. Pincha aquí para ver nuestras ofertas.\nCruce de caminos entre el centro de la Península y la cornisa cantábrica, esta localidad es conocida como «Villa de los Condes» y está regada por los ríos Esla y órbigo que la hacen una tierra muy fértil. Recios muros de piedra acogen su parador ubicado en un castillo del siglo XII. Tanto la decoración de sus interiores como los jardines que rodean el edificio son más que destacables.\nUbicación: A una hora en coche desde Salamanca\nParamos en el camino para descubrir este lugar y alojarnos en sus hoteles. Descubre su oferta hotelera pinchando aquí\nEs uno de los pueblos más importantes de León, no sólo por sus conocidos mantecados y su «cocido maragato», sino por su patrimonio histórico cultural. Se puede visitar el santuario de la Virgen del Camino, obra de fray Coello de Portugal de 1961, que destaca por sus enormes figuras esculpidas en bronce, el magnífico y conservado Puente de órbigo, conocido como Paso Honroso, siglo XIII, las murallas, y la espléndida catedral, notable por su ornamental fachada, y en su interior el altar mayor, obra de Gaspar Becerra, el ayuntamiento, de estilo barroco, y el Palacio Episcopal gótico, obra de Gaudí. Es importante visitar el Museo Catedralicio.\nAproximadamente la mitad del trazado de fortificaciones medievales ha sobrevivido al paso de los siglos.\nUbicación: A 40 minutos en coche desde Benavente\nDescubre Astorga en el camino y desconecta en sus hoteles. Pincha aquí para ver nuestras ofertas.\nSu pasado histórico la convierte en leyenda, no sólo por ser capital del antiguo reino astur-leones, escenario de cruzadas o paso obligado del Camino de Santiago, sino además porque es en ella donde se encuentra una de las mejores catedrales europeas. De estilo gótico francés construida durante el siglo XIII, resalta la fachada en la que se puede admirar una hermosa Virgen Blanca con el Niño Jesús en brazos, y un interior decorado con magníficas y coloristas vidrieras que marcan la solemnidad del templo. Alrededor de la catedral y en pequeños callejones que forman el casco antiguo de esta histórica ciudad, se concentran un sin fin de restaurantes y bares de tapeo que forman el conocido Barrio Húmedo, lugar frecuentado por los cientos de turistas que llegan en verano a visitar León y escenario de la noche leonesa. La Plaza Mayor, el Jardín Romántico, o el maravilloso Parador San Marcos son los lugares escogidos por los que llegan hasta este destacado lugar.\nUbicación: A 35 minutos en coche desde Astorga\nTramo asturiano: Lugo de Llanera – Oviedo – Gijón\nDesde León, uno de los principales asentamientos militares romanos, la Vía de la Plata cruzaba la cordillera cantábrica por el Valle de Pajares y descendía hasta Puente de los Fierros, posible campamento romano que controlaba el paso de los viajeros y mercancías. Para enlazar a continuación con Lugo de Llanera, en las inmediaciones de Oviedo, nudo estratégico de comunicaciones en la zona noroccidental de la península. El tramo final de la ruta buscaba la salida al mar, donde Gijón ocuparía también una importante posición en las rutas marítimas. Existía otra vía que enlazaba directamente Astorga con Asturias por el Puerto de la Mesa, ruta realmente atractiva que actualmente se puede recorrer y descubrir en el Parque Natural de Somiedo. Con el paso del tiempo la Vía de la Plata siguió manteniendo su importancia, como demuestra la construcción en la Edad Media de Templos prerrománicos, y a partir del siglo XI, fue la alternativa mas frecuentada por los peregrinos que iban a Santiago, pero antes pasaban por la Catedral de Oviedo para orar ante las reliquias de San Salvador.\nUbicación: A hora y media en coche desde León\nAsí se prepara el auténtico Roscón de Reyes


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«Me siento un piloto competitivo» | La Arena La Pampa\nInicio Deportes "Me siento un piloto competitivo"\nEL CASTENSE BLAS SEFCHEK SE PRENDIO EN LA LUCHA POR EL TITULO\nEl castense Blas Sefchek se afianza como uno de los pilotos más rápidos de la Formula Metropolitana. El joven de 18 años fue segundo en las dos finales del pasado fin de semana, por la séptima fecha del campeonato de dicha categoría, disputada en el Autódromo Roberto Mouras de La Plata.\nEn la primera carrera, Sefchek ocupó el segundo puesto detrás del porteño Chuk, mientras que tercero fue Gianfranco Bárbara. En tanto que en la segunda, Sefchek quedó detrás de Gerónimo Gonnet y delante de Chuk.\nEn el campeonato, Sefchek ocupa el quinto puesto con 112 unidades. Lidera Bárbara, con 133 puntos, escoltado por Ignacio Esquivel, con 125, Tomás Serna, con 121, y Esteban Mancuso, con 117.\nLos 21 puntos que separan a Sefchek del puntero lo dejan con posibilidades de ir por la lucha del título, cuando restan tres fechas, con seis finales, y la última otorgará puntaje y medio.\n«Tengo posibilidades de pelear el campeonato, en las últimas tres fechas me siento tan competitivo como el resto de los pilotos que integran la categoría», dijo Sefchek, quien se dio el gusto de conquistar la primera victoria en la carrera de Río Cuarto.\n-¿Te costó poder alcanzar el nivel que buscabas?\n-Me costó debido a que la mayoría de los pilotos conocen muy bien el circuito de La Plata, en donde realizan muchas pruebas. En Río Cuarto, que fue un trazado nuevo para todos, sentí que nadie tenía ventajas.\n-Venís de lograr dos segundos puestos en La Plata. ¿Qué significó?\n-Hoy puedo asegurar que ya le agarré la mano al trazado platense.\n-¿Qué características tiene la Fórmula Metropolitana?\n-Es una categoría que cuenta con pilotos de excelente nivel. La Metropolitana tiene mucha paridad, cualquiera de los 21 pilotos que somos puede ganar.\n-¿Cuál es tu objetivo para el resto del año?\n-Tengo posibilidades de pelear el campeonato, no estoy lejos.\nAño de aprendizaje.\nSefchek aseguró que actualmente disfruta competir, se sacó la presión que llegó a tener en una etapa de su carrera deportiva. «El año pasado estaba muy pendiente de las carreras, de ir al gimnasio, de trabajar mucho. Actualmente me lo tomo con más tranquilidad, la paso bien. Pienso que este es un año de aprendizaje».\n-A esta altura de la temporada los pilotos suelen comenzar a planificar la temporada que viene. ¿Qué tenés pensado hacer?\n-Por el momento pienso continuar en la Fórmula Metropolitana, saltar de categoría sería imposible por los costos. Buscaré sumar experiencia.\n-El sueño de todo piloto es poder correr algún día en el Turismo Carretera.\n-A mí también me gustaría poder llegar al TC, aunque también soy consciente de que es algo muy difícil. Quizás en el 2021 pueda correr en el TC Pista Mouras o TC Mouras.


CarreñoDenuncia.net: La biblioteca de Candás tiene la intención de organizar un club de lectura\nLa biblioteca de Candás tiene la intención de organizar un club de lectura\nAcabamos de recibir esta información en un comentario:\nEn primer lugar amigo anónimo, no tienes que darnos las gracias, más bien nosotros a tí por informarnos de algo positivo para este pueblo.\nAunque hubieses pertenecido a cualquiera de los colectivos que nombras, tu comentario hubiese sido bien recibido porque la intención de este blog es informar para que luego podamos debatir esa información.\nLo que sí te agradeceríamos es que si cuentas con más información de la actividad que piensa organizar la Biblioteca, nos informes.\nLa forma de ponerte en contacto conmigo la tienes en la pestaña junto a la cabecera, pero te la adelanto aquí: candasdenuncia@yahoo.es.\nNos acaban de comunicar que plazo de inscripción esta abierto del 20 al 30 de septiembre, en la biblioteca de Candás.\nEl plazo de inscripción esta abierto del 20 al 30 de septiembre, en la biblioteca de Candás.\nmafañera candasina 17 de septiembre de 2010, 17:18\nGracias anonimo por la informacion.


Consejos para empezar bien un trabajo nuevo - EXECUTIVE EXCELLENCE, liderazgo, gestión empresarial, negocios, directivos, noticias management, escuelas negocios, cursos\nEmpezar un trabajo nuevo no es nada fácil pero primero tenemos que conseguir el empleo, y esto lo podemos hacer en Jobtonic. Si buscas un trabajo en Barcelona, puedes encontrar las últimas ofertas de trabajo en Barcelona en la siguiente website.\nEn Jobtonic podemos encontrar en Barcelona los últimos trabajos aparecidos en 20 páginas web, porque este portal colabora con 20 páginas especializadas como tictacjob o jobomas. Además, Jobtonic te ofrece la posibilidad de filtrar tu búsqueda para encontrar más fácilmente lo que buscas.\nSi has superado la búsqueda de empleo y la entrevista, y ya eres trabajador: ¿cómo puedes empezar bien el nuevo trabajo? Algunos consejos pueden ser, entre otros:\n- Preséntate. Eres nuevo y es normal tomar la incitativa y presentarse, no molestas a nadie… siempre que no seas demasiado insistente, pero un saludo y decir que vas a trabajar allá y tu nombre a tus compañeros es un buen comienzo de un nuevo trabajo\n- Si trabajas en una oficina con muchos compañeros, la pausa para el café ya está sabida. Averigua cómo funciona y así podrás conocerles fácilmente.\n- Cuida la primera impresión. Es muy importante que la primera impresión a tus compañeros y a tu jefe sea una muy buena. Cuida tu aspecto, tu tono de voz y tu actitud. Intenta meterte en conversaciones con los compañeros de trabajo, pero sin molestarles.\n- Trata de dormir bien la noche antes de ir a trabajar. Es importante ir descansado al trabajo y mucho más en el primer día.\n- Haz tus deberes, prepárate, averigua todo lo que puedes sobre el nuevo trabajo, sobre la empresa, sobre tu jefe o si se puede sobre tus compañeros, pero esto no en la noche antes de ir a trabajar.\n- Coge notas, no hay nada malo en tomar apuntes. Eres nuevo y no sabes cómo funcionan las cosas y mejor poder leer tus notas y aprender que preguntar a tus compañeros sobre cómo funciona.\n- Haz preguntas, es tu primer día y sería ilógico que no las hicieras. Si tienes un problema, pregunta y aprende la solución.\n- Escucha antes de hablar. Si no sabes, aprende a escuchar, aprende ahora y rápidamente.\n- Deja la impresión a tus compañeros de que eres un jugador de equipo y no un individualista.\n- Aprende los nombres de tus compañeros rápidamente o al menos inténtalo, van a apreciar que ya sabes cómo se llaman.\n- Y por último, pero no menos importante, llega a tiempo y quédate hasta el final.\nEmpezar un nuevo trabajo es difícil y ha sido difícil para todos, para calmarte y empezar bien el trabajo tienes que pensar que ellos, tus compañeros o tu jefe, también han tenido sus primeros días y no van a intentar hacerte la vida imposible, menos aún si te comportas bien.


Experto Universitario en rehabilitación funcional geriátrica Online (1163083) | Aprendemas\nExperto Universitario en rehabilitación funcional geriátrica Online\nPrograma de Experto Universitario en rehabilitación funcional geriátrica\nEl cambio demográfico del envejecimiento de la población y del incremento de la esperanza de vida de los países de occidente, es una realidad que plantea retos ante nuevos problemas y requerimientos en el entorno socioeconómico, cultural y sanitario, de una sociedad en perspectivas de crecimiento del grupo de personas mayores y del reciente grupo denominado "sobre-envejecimiento". Es a partir de este cambio, tanto del social como del contexto profesional, el que ha planteado la necesidad de contar con profesionales especializados en cuidados especializados de geriatría.\nEste experto universitario en rehabilitación funcional geriátrica está destinado a enfermeros, médicos y fisioterapeutas interesados en los cuidados y en la atención sanitaria específica para la tercera edad.\nEste máster se dirige a diplomados/as o graduados/as en Fisioterapia, licenciados/as o graduados/as en Medicina y graduados en Enfermería.\nLos objetivos generales que persigue este experto universitario son:\nFomentar el concepto de globalidad de la persona mayor, desde la perspectiva biopsicosocial y de la atención integral centrada en la persona.\nPresentar las diferentes escalas y propuestas de la avaluación de las funciones motrices de la persona.\nProporcionar herramientas terapéuticas y preventivas para llevar a término su trabajo profesional en ámbitos sanitarios, socio-sanitarios y domiciliarios.\nPoner a disposición del profesional de la salud recursos terapéuticos y preventivos, grupales e individuales, para utilizar en su trabajo de acompañamiento al proceso de envejecimiento de la persona.\nDotar al profesional de la salud de habilidades comportamentales psicomotrices para afrontar y controlar las situaciones de riesgo ergonómico y psicosocial derivadas del trabajo con personas de edad avanzada.\nIdentificar y analizar las responsabilidades y funciones específicas en el ámbito de la geriatría para actuar con eficacia y eficiencia en la organización del trabajo de equipo en los centros geriátricos y socio sanitarios.\nMódulo I. Rehabilitación y fisioterapia en geriatría\nMódulo II. Actuación rehabilitadora\nPara acceder a este curso necesitas presentar una copia de la titulación universitaria y una copia del DNI, TIE o Pasaporte.\nLa evaluación estará compuesta por 400 preguntas tipo test, 18 Supuestos y un trabajo fin de experto.\nEste experto universitario te habilita para trabajar en:


Lucas 4 NTV - Tentación de Jesús - Entonces Jesús, - Bible Gateway\nLucas 4 Nueva Traducción Viviente (NTV)\n4 Entonces Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó del río Jordán y fue guiado por el Espíritu en el desierto,[a] 2 donde fue tentado por el diablo durante cuarenta días. Jesús no comió nada en todo ese tiempo y comenzó a tener mucha hambre.\n—¡No! Las Escrituras dicen: “La gente no vive solo de pan”[b].\n5 Entonces el diablo lo llevó a una parte alta y desplegó ante él todos los reinos del mundo en un solo instante.\n6 —Te daré la gloria de estos reinos y autoridad sobre ellos —le dijo el diablo—, porque son míos para dárselos a quien yo quiera. 7 Te daré todo esto si me adoras.\ny sírvele únicamente a él”[c].\n9 Entonces el diablo lo llevó a Jerusalén, al punto más alto del templo, y dijo:\n—Si eres el Hijo de Dios, ¡tírate! 10 Pues las Escrituras dicen:\npara que ni siquiera te lastimes el pie con una piedra”[d].\n—Las Escrituras también dicen: “No pondrás a prueba al Señor tu Dios”[e].\n14 Entonces Jesús regresó a Galilea lleno del poder del Espíritu Santo. Las noticias acerca de él corrieron rápidamente por toda la región. 15 Enseñaba con frecuencia en las sinagogas y todos lo elogiaban.\n16 Cuando llegó a Nazaret, la aldea donde creció, fue como de costumbre a la sinagoga el día de descanso y se puso de pie para leer las Escrituras. 17 Le dieron el rollo del profeta Isaías. Jesús lo desenrolló y encontró el lugar donde está escrito lo siguiente:\n19 y que ha llegado el tiempo del favor del Señor[f]».\n28 Al oír eso la gente de la sinagoga se puso furiosa. 29 Se levantaron de un salto, lo atacaron y lo llevaron a la fuerza hasta el borde del cerro sobre el cual estaba construida la ciudad. Querían arrojarlo por el precipicio, 30 pero él pasó por en medio de la multitud y siguió su camino.\n31 Después Jesús fue a Capernaúm, una ciudad de Galilea, y enseñaba en la sinagoga cada día de descanso. 32 Allí también la gente quedó asombrada de su enseñanza, porque hablaba con autoridad.\n33 Cierta vez que Jesús estaba en la sinagoga, un hombre poseído por un demonio, un espíritu maligno,[g] comenzó a gritarle a Jesús:\n36 La gente, asombrada, exclamó: «¡Qué poder y autoridad tienen las palabras de este hombre! Hasta los espíritus malignos le obedecen y huyen a su orden». 37 Las noticias acerca de Jesús corrieron por cada aldea de toda la región.\n38 Después de salir de la sinagoga ese día, Jesús fue a la casa de Simón, donde encontró a la suegra de Simón muy enferma, con mucha fiebre. «Por favor, sánala», le suplicaron todos. 39 De pie junto a su cama, Jesús reprendió a la fiebre y la fiebre se fue de la mujer. Ella se levantó de inmediato y les preparó una comida.\n42 Muy temprano a la mañana siguiente, Jesús salió a un lugar aislado. Las multitudes lo buscaron por todas partes y, cuando por fin lo encontraron, le suplicaron que no se fuera. 43 Él les respondió: «Debo predicar la Buena Noticia del reino de Dios también en otras ciudades, porque para eso fui enviado». 44 Así que siguió recorriendo la región, predicando en las sinagogas de toda Judea.[h]


Cameron Díaz anuncia que se convirtió en madre a los 47 años\nviernes, 3 de enero 2020 2:48 PM\nLa actriz Cameron Díaz, de 47 años de edad y su esposoel cantante Benji Madden, de 40, se convirtieron en padres por primera vez; así lo informó la feliz pareja a través de Instagram.\n“Feliz Año Nuevo, les desean los Maddens. Estamos felices, bendecidos y agradecidos de comenzar esta nueva década anunciando el nacimiento de nuestra hija, Reddix Madden. Ella de inmediato capturó nuestros corazones y completó nuestra familia. Si bien estamos encantados de compartir esta noticia, también sentimos un fuerte instinto para proteger la privacidad de nuestra pequeña. Así que no publicaremos fotos ni compartiremos más detalles, aparte del hecho de que ella es realmente muy linda. De nuestra familia a todos los suyos, les enviamos nuestro amor y nuestros mejores deseos para un feliz año nuevo y una feliz nueva década …Sinceramente, Cameron y Benj”, finalizaron.\nDíaz lleva varios años alejada del cine. La última película en la que participó fue la versión cinematográfica del musical Annie, en el año 2014.\nLeer más: Marvel tendrá un personaje transgénero en su próxima película


Detenida en Barcelona una pareja estafa a traductores\nDetenidos los propietarios de empresa de traducciones por estafar y usurpar identidades\nEl matrimonio imputado era propietario de una empresa de traducciones, con sede en Barcelona y Tarragona\n30/05/2012 09:19 Actualizado a 30/05/2012 13:01\nBarcelona. (EUROPA PRESS).- Los Mossos d'Esquadra han detenido en Barcelona a un matrimonio de Dosrius (Barcelona), responsables de una empresa, por presuntamente estafar y usurpar la identidad de una cuarentena de traductores de toda España, según ha informado la policía catalana.\nLa investigación se inició en abril cuando una traductora denunció a la policía que otros traductores autónomos le estaban reclamando el pago por realizar unos trabajos que ella no había contratado y que para hacerlo alguien había usado su identidad.\nEl matrimonio imputado era propietario de una empresa de traducciones, con sede en Barcelona y Tarragona, legalmente constituida, y que hacía de intermediaria en las traducciones, de manera que buscaba profesionales de diferentes idiomas para los clientes que contactaban con ellos.\nLos detenidos, Juan Fernando V.F., de 43 años, y Nuria D.R., de 38, también habrían utilizado identidades falsas de traductores para encargar los trabajos.\nLos agentes han comprobado que los detenidos contactaban a través de páginas web con diferentes traductores a quienes les ofrecían el trabajo, y éstos la realizaban, la entregaban y esperaban para cobrarla.\nAl ver que no cobraban por el trabajo, los afectados reclamaban el importe a la persona que, supuestamente, les había hecho el encargo, y era cuando descubrían que quien en principio había encargado la traducción, negaba haberlo hecho o que directamente no existía nadie que coincidiese con la identidad de quien supuestamente los había contratado.\nPor este motivo, a los investigados se les imputa 17 delitos de usurpación de estado civil, 12 delitos de estafa, 24 faltas de estafa, dos faltas de coacciones y una falta de amenazas, siendo la cantidad estafada de unos 20.000 euros.\nPor las declaraciones de los denunciantes, la estafa se inició hace unos 10 años, y algunas faltas de estafa ya habían prescrito; muchos de los afectados no denunciaron los hechos, de lo que se aprovechó el matrimonio practicando durante años la estafa.\nHasta el momento, la policía ha contabilizado 39 personas afectadas en Barcelona, Madrid, Valencia, San Sebastián y Portugal, pero la investigación apunta a que serían más de 60 los traductores afectados y la cantidad estafada se podría duplicar.\nEl Juzgado de Instrucción 26 de Barcelona autorizó el registro simultáneo de las tres sedes de la empresa, y los Mossos detuvieron al matrimonio el 22 de mayo, que, tras pasar a disposición judicial, quedó en libertad con cargos.


Cómo poner un tono de llamada personalizado en ZTE Axon Mini | Brain Start Tech\n¿Cómo poner un tono de llamada personalizado en su ZTE Axon Mini?\nLe mostraremos a través de este artículo cómo establecer un tono de llamada personalizado en su ZTE Axon Mini, sobre todo si su música es de forma MP3. Aún mejor, le mostraremos cómo editar sus canciones favoritas en MP3 en su ZTE Axon Mini. Por ejemplo, puede desear conservar sólo el coro de su música favorita para ponerlo como tono de llamada para su ZTE Axon Mini. Esto es posible gracias a muchas aplicaciones para su ZTE Axon Mini como se discutió en la segunda parte de este artículo.\nAsumimos en este tutorial usted tiene todo el conocimiento sobre los derechos de propiedad de las músicas y los tonos en su ZTE Axon Mini.\nPonga un MP3 como tono de llamada para su ZTE Axon Mini\nPoner un MP3 como tono de llamada en su ZTE Axon Mini es relativamente fácil cuando se sabe que como hacer.\nDe hecho, el sistema Android es conocido por su alta capacidad de funcionamiento y las muchas opciones disponibles, incluyendo para su ZTE Axon Mini. Para una música de forma MP3, usted debe ir a través de su reproductor de música favorita en su ZTE Axon Mini, o ir a través del menú «Configuración» de su móvil. En todos los casos se supone que ha descargado la música que desee en su ZTE Axon Mini. Usted puede hacer esto con un servicio de descarga de música, o a través de un cable USB desde su ordenador.\nIr a través de un reproductor de música en su ZTE Axon Mini\nUna opción interesante para establecer un tono de llamada personalizado a su ZTE Axon Mini se situa a través del reproductor de música.\nSi usted no tiene ya uno, hay muchos descargables en el ‘Play Store’ de su ZTE Axon Mini: sólo hay que escribir ‘reproductor de música’ en la barra de búsqueda, a continuación, hacer su elección. Para usted, sólo tiene que reproducir música y a continuación, haga clic en el botón ‘Opciones’ de su ZTE Axon Mini. Luego, tendrá la opción de poner la música que se reproduce como tono de llamada para su ZTE Axon Mini, o alarma también.\nUsar configuración para personalizar su tono de llamada en su ZTE Axon Mini\nOtra opción interesante es ir a través de los ajustes del menú de su ZTE Axon Mini, accesible desde la pantalla principal. Después, puede ir a las partes ‘tonalidad’ o ‘tonos’. A partir de ahí, se debe elegir opción que permite agregar un tono de llamada.\nNavega a través del árbol de su ZTE Axon Mini para encontrar la música deseada para su ZTE Axon Mini. Valida y su ZTE Axon Mini tiene un nuevo tono de llamada!\nPersonalizar la música como tono de llamada en su ZTE Axon Mini\nMuchas aplicaciones disponibles en el ‘Play Store’ de su ZTE Axon Mini como ‘Melody Maker’, le permiten editar y personalizar los tonos de llamada a voluntad para su ZTE Axon Mini. Para el acceso, sólo tiene que ir al ‘Play Store’ de su ZTE Axon Mini, a continuación, escriba en la barra de búsqueda ‘personalización tono’ o una búsqueda similar.\nNo dude en confiarse a la opinión de los usuarios o a la calificación global de cada aplicación antes de descargar a su ZTE Axon Mini. Tu imaginación será casi su única limitación para editar las piezas seleccionadas.\nEn su ZTE Axon Mini, por lo general, tiene la opción de elegir la música, tales como una pista MP3, en particular para un contacto en particular.\nEsto es muy útil si desea ver quién está llamando antes de mirar a la pantalla de su ZTE Axon Mini. Para usted, se puede ir al menú ‘Contactos’ de su ZTE Axon Mini, a continuación, abra la tarjeta de contacto para la que desea establecer un tono.\nUna vez en la tarjeta de contacto, normalmente tendrá acceso a una opción ‘Tonos’. Usted tendrá la posibilidad de elegir entre la música por defecto para su ZTE Axon Mini, otros tonos de llamada disponibles en su ZTE Axon Mini, o la capacidad de navegar a través de la memoria de su ZTE Axon Mini para encontrar una canción MP3. Recomendamos esta última opción si desea cargar un archivo MP3 a su contacto.\nAcepta y se le ha establecido un tono personalizado para sus contactos en su ZTE Axon Mini.


Índice por apartados:\n1.- Para todos los días.\n2.- Oraciones y vida cristiana.\n3.- Lo que es y lo que no es orar.\n4.- Iniciación a la oración (Si conocieras el Don de Dios).\n5.- Para rezar en casa en Adviento y Cuaresma.\n6.- Retiros mensuales. Información.\n7.- Retiros mensuales. Descarga de archivos.\n8.- Jóvenes. Retiro Carmelitas.\n9.- Grupos de oración con jóvenes y adultos. Fichas de Lectio divina.\ny, por las horas que te traiga vacías,\nDios te salve, María, llena eres de gracia ...\n“ Dios que comenzó en ti una obra buena, Él la llevará a feliz término” (San Pablo )\n“ Mi fuerza y mi poder es el Señor, Tú eres mi salvación” ( Salmo )\n“ Venid a Mí todos los que estáis cansados y agobiados y Yo os aliviaré “ ( Jesús )\n“ Como el Padre me ha amado, así os he amado Yo a vosotros. Permaneced en mi amor... Vosotros sois mis amigos...” ( Jesús )\n“ El amor es paciente, es afable; el amor no tiene envidia, no se jacta ni se engríe, no es grosero ni egoísta, no se irrita ni lleva cuentas del mal, no simpatiza con la injusticia, simpatiza con la verdad. Disculpa siempre, se fía siempre, espera siempre, aguanta siempre...” ( San Pablo )\n“ En el corazón de la Iglesia, mi madre, yo quiero ser el amor... “ (Santa Teresita )\n“ Creo en Ti, espero en Ti, te amo sobre todas las cosas,... Señor, ten misericordia de mí.”\nYo iba hacia ti cuando te vi venir hacia mí.\nYo quería correr hacia ti\ncuando vi que corrías hacia mí.\nYo deseaba esperarte\naunque sabía que tú ya me esperabas.\nYo deseaba buscarte\ncuando vi que tu venías a mi encuentro.\nPensé: “Por fin te he encontrado”\npero fui yo quien me sentí encontrado por ti.\nQuería decirte: “Te amo”,\npero fui yo quien te oí decir: “Te quiero”.\nQuería elegirte, pero tú ya me habías elegido.\nQuería escribirte, cuando me llegó tu carta.\nQuería vivir en ti,\npero descubrí que vivías en mí.\npero sabía que tú ya me habías perdonado.\nQuería ofrecerme a ti y te recibí a ti como don.\nDeseaba ofrecerte mi amistad y recibí la tuya.\nYo quería decir: “Padre”,\ncuando oí que decías “hijo mío”.\nQuería contarte mi vida interior,\npero tu me revelaste las profundidades de tu ser.\nDeseaba invitarte a entrar en mi interior,\ncuando recibí tu invitación a entrar en el tuyo.\nDeseaba alegrarme de haber vuelto a ti,\ncuando te vi alegrarte por mi retorno.\nSeñor, ¿seré yo alguna vez el primero?\nes echarse a sus plantas en la hierba\ndecirle que nos duele la cabeza.\nmientras la red largamos a la pesca,y mullirle una almohada\nY es rezar ¡que rezar! Decir “te quiero”,\ny lo es ¡no lo iba a ser! Decir “me pesa”,\ny el “quiero ver” del ciego\ny el no hay vino en Caná de Galilea.\nY es oración, con la cabeza gacha ,\ndespués de un desamor gemir “¡qué pena!”.\ny esta vida está llena de “cualquieras”,\ntodo es rezar ¡y hay gente que no reza!\n1.- ORACIONES MÁS COMUNES\nOración: Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus\nfieles con la luz del Espíritu Santo; haznos dóciles a sus\ninspiraciones para gustar siempre el bien y gozar de su\nconsuelo. Por Cristo nuestro Señor. Amén.\n8. CÁNTICO DE LA VIRGEN MARÍA\nvuelve a nosotros esos tus ojos rnisericordiosos,\nBajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios: No\ndesprecies nuestras súplicas en las necesidades, mas líbranos\nsiempre de todos los peligros. ¡Oh Virgen gloriosa y bendita!\n11. ORACIÓN DE SAN BERNARDO\nAcuérdate, oh piadosísima Virgen María, que jamás se\nha oído decir que ninguno de los que han acudido a tu\nprotección, implorando tu asistencia y reclamando tu\nsocorro, haya sido abandonado de ti. Animado con esta\nconfianza, a ti también acudo, ¡oh Madre, Virgen de las\nVírgenes! Y, aunque gimiendo bajo el peso de mis pecados,\n12. BENDITA SEA TU PUREZA\n13. ORACIÓN DE SAN FRANCISCO DE ASÍS\nque, aunque no hubiera cielo, yo te amara, y,\naunque no hubiera infierno, te temiera.\n15. ORACIÓN DEL PADRE FOUCAULD\n16. ORACIÓN DEL HOMBRE NUEVO\n17. COMUNIÓN ESPIRITUAL\nCreo, Jesús mío, que estás presente en el Santísimo Sacramento del Altar. Te amor sobre todas las cosas y deseo recibirte dentro de mi alma. Pero, como no puedo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Sabiendo que ya has venido, me abrazo enteramente a ti. ¡No permitas, Jesús mío, que jamás me aparte y separe de ti! Así sea.\n18. VISITA AL SANTÍSIMO\nSe repite tres veces: Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar. Sea por siempre bendito y alabado.\nPadrenuestro... Ave María... Gloria al Padre...\n2. LA JORNADA DEL CRISTIANO\nOración. Derrama, Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por\nel anuncio del Ángel, hemos conocido la encarnación de tu\nHijo, para que lleguemos, por su pasión y su cruz, y con la\nEn tiempo pascual, en lugar del Ángelus se recita esta oración.\nOración. ¡Oh Dios, que por la resurrección de tu Hijo, nuestro\nSeñor Jesucristo, te has dignado alegrar al mundo!\nConcédenos, te rogamos, que por la intercesión de su Madre,\nla Virgen María, alcancemos los gozos de la vida eterna.\nBendice, Señor, los alimentos que vamos a tomar:\nque nos den fuerzas para hacer el bien a los demás.\nnos dé para mañana:\nsalud para el cuerpo y salvación para el alma. Amén.\nque nos regalas y por todos tus beneficios:\nJesús, José y María, descanse con vosotros en paz\n- el examen de conciencia, para poner toda tu vida a la\nluz del Evangelio;\n- el dolor de los pecados (contrición), por haber ofendido\n- el propósito de la enmienda, porque quieres cambiar\nde vida, convertirte, con la gracia de Dios;\n- la confesión de los pecados al sacerdote: expones\ntodos tus pecados con sencillez y sinceridad;\nla satisfacción: cumplir la penitencia, reparar el daño\ncausado al prójimo, restituir lo robado (bienes, fama...).\nTodos los domingos y fiestas de precepto debes participar\nen la celebración de la Eucaristía, la Santa Misa, y procura\ncomulgar. Si has cometido algún pecado, confiésate.\nY celebra el domingo, día del Señor, en unión con todos los\ncristianos del mundo. Para participar en la celebración, lee\ny aprende las oraciones y respuestas que haya continuación.\nSACERDOTE: En el nombre del Padre, y del Hijo y del\nSACERDOTE: La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el\namor del Padre y la comunión del Espíritu Santo\nSACERDOTE: Para celebrar dignamente estos sagrados misterios,\nTODOS: Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros,\nhermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra\nPor eso ruego a Santa María, siempre Virgen, a los ángeles,\na los santos y a vosotros, hermanos, que intercedáis\npor mí ante Dios, nuestro Señor.\nSACERDOTE: Dios todopoderoso tenga misericordia de\nSACERDOTE: Por Jesucristo... que vive y reina por los\nsiglos de los siglos (otras oraciones: Por Jesucristo\nSACERDOTE: Lectura del Santo Evangelio, según San...\nSACERDOTE (final): Palabra del Señor.\n'TODOS: Gloria a ti, Señor Jesús.\n1. SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES\nSACERDOTE: (Pan) Bendito seas, Señor... será para\nSACERDOTE: (Vino) Bendito seas, Señor... será para\nnosotros bebida de salvación.\nSACERDOTE: Orad, hermanos, para que este sacrificio,\nBendito el que vine en nombre del Señor.\nFinal de la Plegaria Eucarística:\nSACERDOTE: Por Cristo... todo honor y toda gloria,\n-Recitación del Padrenuestro...\nSACERDOTE: Líbranos... esperamos la venida gloriosa\nTODOS: Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria,\nSACERDOTE: Señor Jesucristo... vives y reinas\n(se da la paz a los más cercanos, diciendo:\n.La paz sea contigo)\nTODOS: Cordero de Dios, que quitas el pecado del\nSACERDOTE: Éste es el Cordero... invitados a la Cena del Señor.\nTODOS: Señor, no soy digno de que entres en mi casa,\nSACERDOTE: La bendición de Dios... descienda sobre nosotros.\nOración que rezaba San Ignacio de Loyola\nSeñor, ¿acaso me llamas a seguirte más de cerca,\ncomo religioso (religiosa) o como sacerdote?\n¡Aquí me tienes: quiero hacer tu voluntad!\nDespués del enunciado de cada Misterio se reza\nun Padrenuestro, diez Avemarías y el Gloria. .\n1º.- La Encarnación del Hijo de Dios.\n2º.- La Visitación de Nuestra Señora.\n3º.- El Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo.\n4º.- La Purificación de Nuestra Señora.\n5º.- El Niño Jesús perdido y hallado en\n1º.- La Oración de Jesús en el Huerto.\n2º.- La Flagelación del Señor.\n3º.- La coronación de espinas.\n4º.- Jesús con la Cruz a cuestas por la\n5º.- La Muerte de Jesús en la Cruz\n1º.- La triunfante Resurrección del Señor.\n2º.- La Ascensión del Señor a los\n3º.- La venida del Espíritu Santo sobre\nel Colegio Apostólico.\n4º.- La Asunción de Nuestra Señora a\n5º.- La Coronación de Nuestra Señora.\n1º.- El Bautismo de Nuestro Señor en\n2º.- La autorrevelación en las Bodas de Caná\n3º.- El anuncio del Reino de Dios\n4º.- La Transfiguración de Nuestro\n5º.- La Institución de la Eucaristía,\nexpresión sacramental del misterio\nDios, Padre celestial. R. Ten misericordia de nosotros\ndel mundo. R. Ten misericordia de nosotros\nDios, Espíritu Santo. R. Ten misericordia de nosotros\nTrinidad Santa, un\nsolo Dios R. Ten misericordia de nosotros\nSanta Madre de Dios, R. Ruega por nosotros\nSanta Virgen de las vírgenes R. Ruega por nosotros\nMadre de Cristo, R. Ruega por nosotros\nMadre de la Iglesia, R. Ruega por nosotros\nMadre de la divina gracia, R. Ruega por nosotros\nMadre purísima, R. Ruega por nosotros\nMadre castísima, R. Ruega por nosotros\nMadre y virgen, R. Ruega por nosotros\nMadre santa, R. Ruega por nosotros\nMadre inmaculada, R. Ruega por nosotros\nMadre amable, R. Ruega por nosotros\nMadre admirable, R. Ruega por nosotros\nMadre del buen consejo, R. Ruega por nosotros\nMadre del Salvador, R. Ruega por nosotros\nVirgen prudentísima R. Ruega por nosotros\nVirgen digna de veneración, R. Ruega por nosotros\nVirgen digna de alabanza, R. Ruega por nosotros\nVirgen poderosa, R. Ruega por nosotros\nVirgen clemente, R. Ruega por nosotros\nIdeal de santidad, R. Ruega por nosotros\nMorada de la sabiduría, R. Ruega por nosotros\nTemplo del Espíritu Santo, R. Ruega por nosotros\nHonor de los pueblos, R. Ruega por nosotros\nModelo de entrega a Dios, R. Ruega por nosotros\nRosa escogida, R. Ruega por nosotros\nFuerte como la torre de David, R. Ruega por nosotros\nHermosa como torre de marfil, R. Ruega por nosotros\nCasa de oro, R. Ruega por nosotros\nArca de la Nueva Alianza, R. Ruega por nosotros\nPuerta del Cielo, R. Ruega por nosotros\nEstrella de la mañana, R. Ruega por nosotros\nSalud de los enfermos, R. Ruega por nosotros\nRefugio de los pecadores, R. Ruega por nosotros\nConsoladora de los afligidos R. Ruega por nosotros\nAuxilio de los cristianos, R. Ruega por nosotros\nReina de los Ángeles, R. Ruega por nosotros\nReina de los Patriarcas, R. Ruega por nosotros\nReina de los Profetas, R. Ruega por nosotros\nReina de los Apóstoles, R. Ruega por nosotros\nReina de los Mártires, R. Ruega por nosotros\nReina de los que viven su fe, R. Ruega por nosotros\nReina de las Vírgenes, R. Ruega por nosotros\nReina de todos los Santos, R. Ruega por nosotros\npecado original, R. Ruega por nosotros\nReina elevada al cielo, R. Ruega por nosotros\nReina del Santísimo Rosario, R. Ruega por nosotros\nReina de la familia, R. Ruega por nosotros\nReina de la paz, R. Ruega por nosotros\nquitas el pecado del mundo. R. Perdónanos Señor\nquitas el pecado del mundo. R. Escúchanos Señor\nquitas el pecado del mundo. R. Ten misericordia de\nY se termina con esta invocaci6n:\nFinalmente, se reza un Padrenuestro, Ave María y Gloria.\nSéptima Estación: Jesús cae en tierra por segunda vez.\nDecimotercera Estación: Jesús es bajado de la Cruz y\npuesto en brazos de su Madre.\n1. Los Mandamientos de la Ley de Dios\nAlegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será\ngrande en los cielos (Mt 5, 3-12).\n3. Los siete dones del Espíritu Santo\n4. Los doce frutos del Espíritu Santo\nCaridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad,\nbondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad,\nmodestia, continencia y castidad.\n5. Las tres virtudes teologales\n6. Las cuatro virtudes cardinales\nPrudencia, justicia, fortaleza y templaza.\n7. Las catorce obras de misericordia\nLas siete espirituales son;\nLas siete corporales son;\nEl primero, soberbia (contra la humildad).\nEl segundo, avaricia (contra la largueza).\nEl tercero, lujuria (contra la castidad).\nEl cuarto, ira (contra la paciencia).\nEl quinto, gula (contra la templanza).\nEl sexto, envidia (contra la caridad).\nEl séptimo, pereza (contra la diligencia).\n9. Los mandamientos de la Iglesia\nEl primero, oír misa entera todos los domingos y demás\nfiestas de precepto,\nEl tercero, recibir el sacramento de la Eucaristía al menos\nEl cuarto, abstenerse de comer carne y ayunar en los\ndías establecidos por la Iglesia (ayuno y abstinencia:\nel miércoles de ceniza y el viernes santo;\nabstinencia: los viernes de cuaresma).\nEl quinto, ayudar a las necesidad de la Iglesia.\n** Una pregunta:\nComenzamos el Curso de Pedagogía de la Oración preguntando: "¿Qué es orar?" La pregunta es la antesala de la sabiduría, como el deseo lo es del encuentro y la sed de la búsqueda del manantial.\nPregunta el que no sabe, pero quiere saber. Tenemos presente el mundo de hoy, saturado y hambriento, sin preguntas o con preguntas por la subsistencia.\n¿Se hacen hoy muchas mujeres y hombres la pregunta sobre la oración?\n¿Cuándo no se está en oración?\nAunque la oración es algo aparentemente tan sencillo que está al alcance de todos, lo cierto es que muchas veces caemos en el error de considerar como oración aquello que no lo es. Siendo esto así, lo primero es clarificar qué no es oración.\nO Leer un texto, sea del evangelio, de un salmo o de un santo, no siempre es oración. Todo depende de nuestra disposición interior. De hecho, muchas veces caemos en una simple lectura al no haber una referencia a Dios.\nO No siempre vivimos las oraciones de siempre (Padre Nuestro, Ave María...) en clave de oración. En algunas ocasiones caemos en una simple recitación de memoria. Por otro lado, del uso tan frecuente que hacemos de ellas, podemos caer en la rutina.\nO Sentir «gustillo» no es siempre señal de oración. Cuando se siente la presencia de Dios, es normal experimentar una sensación muy especial e indescriptible dentro de nosotros que no podemos explicar con palabras. Pero el sentirse a gusto no siempre es señal de oración. Hay veces que la misma relajación puede producir un estado muy agradable sin que eso diga nada a favor o en contra de la oración.\nO A veces confundimos la oración con la simple reflexión. Reflexionar, meditar; no tienen por qué ser siempre oración. Puedo pensar sobre mi vida, mis estudios, un pasaje de la Escritura... pero no haber un diálogo con Dios. .\nO La auténtica oración no es monólogo. Cuando acudo a la oración y estoy todo el rato hablando sin parar, contándole a Dios mis cosas, mis historias de siempre, mis problemas... como si fuera el «psicólogo de turno», pero sin\nUna relación de amor entre él, Dios y yo, no se puede hablar de oración. .\nO No es oración el hacer cosas. En las oraciones de grupo es fácil caer en la tentación de hacer cosas, representaciones... para evitar el silencio tan temido. Estas dinámicas, muchas veces, más que ayudar a la oración, estorban para encontrarse con Dios.\n¿Cuándo se está en oración?\nTodos los maestros de oración, aunque den distintas definiciones de lo que es orar, coinciden en una misma idea: para que haya oración tiene que darse una relación mutua de amor entre Dios y el hombre, una relación personal e íntima en donde se busca la comunión (común unión) que nace del amor de Dios y a Dios.\n** Muchas respuestas\nA esta pregunta hay muchas respuestas, tantas como experiencias de oración. "Dios es la eterna novedad" (San Juan de la Cruz) y los caminos de encuentro con él son también nuevos.\nCada testigo nos ha contado su experiencia, nos ha destacado en qué ha puesto el acento. Y el Espíritu no se contradice en la variedad de respuestas.\nSan Agustín: "La oración es el encuentro de la sed de Dios y de la sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga\nsed de El". .\nSanta Teresa del Niño Jesús: "Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde la prueba como desde dentro de la alegría".\nNuevo Catecismo: "La oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo".\nSanta Teresa de Jesús: "A mi parecer no es otra cosa oración sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama".\n. El amor es, pues, lo esencial de la oración. Si al ponerte delante de Dios no sabes qué decir, pero hay amor por medio, estás en oración; si prescindes de algún texto, pero amas a Dios, estás en oración; si estás aburrido, cansado, pero aun así te sitúas ante Dios con el corazón lleno de amor, estás en oración. .\nSin embargo, por más que leas las Sagradas Escrituras, por más que te emociones, que llores, que reflexiones, que te encuentres flotando y completamente relajado... si no te acercas a Dios con el corazón lleno, aunque sólo sea, de un poco de amor, entonces no puedes hablar de auténtica oración.\nComprenderás, entonces, que no hay recetas para orar bien. No hay fórmulas que aumenten nuestro amor. Lo único que nos queda es pedirle al Espíritu Santo que nos conceda la gracia de crecer en el amor.\nEsta es la diferencia que hay entre un ateo y un creyente. El ateo puede leer la Escritura igual que lo haces tú; se puede emocionar ante un pensamiento o incluso influido por algún hecho, vivencia o música, como tú. También puede ponerse delante del sagrario y hablar, como lo haces tú, o recitar una oración de «memoria», como muchas veces se hace. Pero jamás dará el salto al amor mientras que tú sí puedes, porque para un ateo Dios será siempre una idea bonita, pero para ti es Alguien vivo y cercano.\nOrar, pues, con el corazón, orar desde el amor a Dios no es sólo necesario. Es, de hecho, lo único que nos garantiza la autenticidad de nuestra oración y nuestra comunión con Dios.\nCon razón decía San Agustín que «si pones amor en las cosas, las cosas tendrán sentido. Si les retiras el amor, se tornarán vacías» (Sermón 138,2). Y esto, que normalmente se aplica a la vida diaria, hay que vivirlo también en la oración.\nCuando no hay amor vivimos nuestra oración con aburrimiento, conflictos, intereses por medio... y en otras ocasiones desde el «cumplimiento» (cumplo y miento). Pero, sobre todo, se está más pendiente de terminar la oración que de vivirla. En cambio, cuando hay amor, se da una amistad profunda que me llena plenamente y me hace feliz, hasta el punto que necesito mantenerla para seguir viviendo.\n** Un relato: " el mendigo y la perla"\nUn monje andariego se encontró, en uno de sus viajes, una piedra preciosa, y la guardó en su talega. Un día se encontró con un viajero y, al abrir su talega para compartir con él sus provisiones, el viajero vio la joya y se la pidió. El monje se la dio sin más. El viajero le dio las gracias y marchó lleno de gozo con aquel regalo inesperado de la piedra preciosa que bastaría para darle riqueza y seguridad todo el resto de sus días. Sin embargo, pocos días después volvió en busca del monje mendicante, lo encontró, le devolvió la joya y le suplicó: "Ahora te ruego que me des algo de mucho más valor que esta joya, valiosa como es. Dame, por favor, lo que te permitió dármela a mí".\n** Enséñanos a orar\nSi algo sabían los discípulos de Jesús eran oraciones. Eran judíos y tenían que recitar varias durante el día.\nPero vieron cómo vivía Jesús, lo fascinante que era su libertad y su ternura, su pasión por el Reino y su oferta de amistad, y se acercaron para pedirle: "Enséñanos a orar" (Lc 11,1).\ny Jesús les mostró su corazón, les enseñó al Padre, les dio su vida, su secreto, lo que llevaba de más entrañable dentro.\nv Algo imprescindible:\nv Dios, que se da a sí mismo. La oración es ante todo un don de Dios misericordioso que nos trata como a hijos, sin mérito alguno de nuestra parte, y nos da al tiempo el poder de escucharle y responderle como a Padre. La oración es lo que hace Dios con el hombre, y no al revés. No conviene perder de vista este hecho primordial. Poder orar es, para nosotros, una gracia increíble, un don inmenso.\nv La persona humana, que responde. El don de Dios hace posible la respuesta del hombre. El hombre se siente hijo y no recibe los dones como siervo mudo, sino que acoge y agradece y actúa con iniciativa en el diálogo con Dios. La oración requiere empeño por parte del creyente, que se abre a Dios con todo su ser.\nv El encuentro. Dios, que muestra su rostro y se desvela como apasionado buscador del hombre, y el orante, que también quiere descubrirle su rostro a Dios en verdad, se encuentran y se comunican. Surge así un encuentro en fe y amor, diálogo de amistad, trato familiar.\nv A tener en cuenta:\nSé consciente de que Dios quiere entrar en comunión contigo. Llama a tu puerta para entablar amistad contigo. Abre.\n- Busca tú momentos para estar con él. Fuérzate en alguna ocasión. La oración es un encuentro con Dios en la verdad, la de él y la tuya.\nAprende a estar ante El, con El, y de El.\nRecuerda siempre que la oración es un don y lleva a la vida.\nIniciación a la oración. Si conocieras el Don de Dios.\nTienes en tus manos unos materiales que te quieren ayudar, que os quieren ayudar, en vuestra vida de oración: relación viviente y personal con Dios vivo y verdadero.\nSi los discípulos le dijeron a Jesús: “Maestro, enséñanos a orar”, hoy y siempre muchos seguidores de Jesús siguen deseando orar, quieren aprender a orar.\nLa Diócesis de Albacete pone a tu disposición y a disposición de vuestras parroquias y grupos este folleto. No ha surgido de la nada. Es fruto del trabajo que grupos de jóvenes y adultos vienen realizando desde hace años. Y es también una síntesis de lo que nos ha parecido mas imprescindible.\nLos libros, que aparecen al final en la bibliografía, son los que hemos utilizado para la elaboración de estas fichas.\nEste dossier va estructurado en capítulos, siguiendo esencialmente el esquema que aparece en el Catecismo de la Iglesia Católica. Cada capítulo consta de una o varias fichas, y cada ficha está estructurada en tres partes:\nUnas preguntas para que cada uno las pueda reflexionar individualmente, o para dialogarlas en grupo.\nUnas sugerencias para la oración personal.\nEl último capítulo es un anexo. En él aparecen varios esquemas de oración que pueden dar ocasión a varios encuentros de oración comunitaria – en grupo.\nDeseamos que sea útil este trabajo realizado. Y que el Espíritu Santo nos conduzca y sea Él nuestro maestro interior.\nDescarga el libro entero(parte 1).\nDescarga el libro entero(parte 2).\nPara rezar en casa en Adviento y Cuaresma.\nPonemos a continuación un archivo, para que puedas rezar en casa todos los días de Adviento y Cuaresma, un rato por la mañana y otro rato por la tarde. Pincha más abajo:\nRetiros mensuales. Información.\n18 de febrero (Domingo)\n7 de Julio (Sábado), en la Casa de Ejercicios y Carmelitas, especialmente para adolescentes y jóvenes.\nComo en los retiros se dará material fotocopiado para hacer la oración personal, quien desee asistir, es necesario que avise con algunos días de anticipación a la realización de cada día de Retiro. Se avisará a la Parroquia de la Asunción, entrando a la sacristía o al teléfono 967-218095. Pueden ir también de cualquier parroquia que lo deseen o aunque no pertenezcan o no asistan a ninguna parroquia.\nRetiros mensuales. Descarga de archivos.\nTodos los meses hacemos en la parroquia una tarde de oración. Es un domingo. Empieza a las tres y media y dura hasta las siete y media u ocho de la tarde. Consta de cuatro meditaciones a las que siguen un largo rato de oración personal. Aquí iremos poniendo cada mes, las cuatro meditaciones del retiro anterior. Puedes pinchar en los enlaces que aparecen a continuación:\n**************** Año 2.013 ****************\n**************** Año 2.014 ****************\n**************** Año 2.015 ****************\n**************** Año 2.016 ****************\n**************** Año 2.017 ****************\n**************** Año 2.018 ****************\nRetiro anual en las Carmelitas.\n"Todos necesitamos, cuando se haya acabado todo o casi todo el curso, dedicar un poco tiempo a rezar. En un clima de descanso y convivencia, ponernos ante el Señor y que Él nos hable. Los que lleváis ya algún tiempo en la parroquia, sabéis que lo venimos haciendo en los últimos años. Ya van más de 14 años en esta parroquia. Y si los unimos a los que se hacían hace años en otra parroquia, ya llevamos unos 30 años haciendo estos retiros.\nConsiste en un sábado, normalmente el último sábado de junio o el primer sábado de julio. Empezamos en la Casa de Ejercicios (por la mañana) y en las carmelitas (por la tarde) de aquí de Albacete.\nSólo os pedimos que tengáis en cuenta dos cosas:\n1º.- Que sepáis que esto no es un día de convivencia, en plan de juerga, juegos, etc, sino un día de oración y encuentro con Dios, con uno mismo y con los demás.\n2º.- Que aviséis con tiempo suficiente, para poder preparar el material\nMuestra del material con el que se trabaja son los dos siguientes archivos, correspondientes a los materiales de los dos últimos años.\nRetiro Carmelitas 2011.\nRetiro Carmelitas 2012.\nRetiro Carmelitas 2013.\nRetiro Carmelitas 2014.\nRetiro Carmelitas 2015.\nRetiro Carmelitas 2016.\nRetiro Carmelitas 2017.\nRetiro Carmelitas 2018.\nUNA SUGERENCIA PARA LOS GRUPOS DE ORACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS.\n1.- Lo hacemos en la capilla, ante la Eucaristía\n2.- Empezamos con un canto eucarístico\n3.- Seguimos con el rezo de vísperas.\n4.- Al llegar a la lectura breve, no la hacemos y todos cogemos la ficha correspondiente, que es Lectio divina sobre un trozo del evangelio de Marcos. La oración con el apoyo de la ficha (es decir, este punto cuarto dura aproximadamente algo más de media hora).\n5.- Al acabar de orar con esta ficha, seguimos el rezo de vísperas, con el responsorio, magníficat, preces, etc\n6.- Y finalizamos con un canto a María\nNOTA.- Adjuntamos a continuación varias fichas. Estas fichas se han seleccionado y se han modificado un poco, basándonos en el siguiente enlace de carmelitas:\nPincha aquí para descargar más fichas: Fichas.


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México, peor que una dictadura; la vida humana es menos que la de un perro: Mujica | PRInosaurios.com\n-Como usted sabe, México vive un episodio muy complicado con la desaparición de los 43 estudiantes en Ayotzinapa. Usted vivió en carne propia la represión política, estuvo 14 años preso. Me gustaría saber qué piensa al respecto del caso de los estudiantes desaparecidos.\nJM-Es terrible. Es terrible que se caiga en ese tipo de cosas. A uno le da una sensación, visto a la distancia, que se trata de una especie de Estado fallido, que los poderes públicos están perdidos totalmente de control, están carcomidos. Es muy doloroso lo de México. Yo apelo a que México reaccione en su ética y en su moral.\n– Ahora en Montevideo pude ver muchas muestras de solidaridad de la sociedad uruguaya. Uno se da cuenta en los grafitis de las calles y hablando con la gente. Creo que ha sido muy importante el apoyo internacional para exigir una solución.\nJM-Nosotros lógicamente pensamos que sí. Que siendo un problema mexicano, tiene un nivel que ya traspasa lo de México. Es un problema de la humanidad. Son cosas que en el mundo de hoy no deberíamos permitir, porque la civilización que tenemos tiene muchísimos defectos, pero el progreso y la marcha de esa civilización no tiene que atar las manos. Hay cosas que no se pueden permitir. Estas cosas podrían ser en el medioevo, pero no pueden ser en el mundo de hoy.\n-Usted plantea un dilema interesante cuando habla sobre los crímenes que se cometieron en la dictadura en Uruguay. Nosotros queremos las dos cosas: queremos verdad y queremos justicia, pero muchas veces es difícil tener las dos, prácticamente imposible. ¿Qué hacer ante un pueblo que quiere las dos? En México queremos verdad y queremos justicia. Queremos saber qué pasó con los estudiantes y queremos que los responsables paguen por eso.\nJM-Yo creo que este episodio de los estudiantes y cosas por el estilo, no tiene otro camino que la investigación y que los responsables paguen. No es negociable. No se puede colocar esto en el largo capítulo de las consecuencias de la dictadura, etcétera. Esto es un fenómeno de una calidad en sí mismo, que dejarlo pasar es casi una atrocidad.


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