Galefod: marzo 2016\nNo nos dejes caer en la tentación mas libranos del mal. FERNANDO SEBASTIAN Obispo de León\nJuan de Flandes. La tentación de Cristo\nNo nos dejes caer en la tentación mas libranos del mal. Amén.\nEl hecho de que Jesús incluya esta petición en el modelo de oración que transmite a sus discípulos, nos lleva a pensar que la tentación no es en la vida cristiana algo ocasional y pasajero. Tiene que tratarse, más bien, de una situación permanente, con la cual ha de verse el cristiano a lo largo de su vida.\nLa Biblia, que es, o por lo menos refleja, el mundo espiritual de Jesús, destaca sobremanera este aspecto de riesgo y de lucha que tiene la vida y la fidelidad del creyente. La respuesta del hombre al Dios de la salvación no es una respuesta fácil, no es una respuesta pacífica. El hombre es probado en su fe, tiene que resistir y superar tentaciones, no puede dejarse vencer por los enemigos de su salvación, por los engaños y astucias del enemigo (cf. Mc 4,13-20).\nHay relatos típicos de estas pruebas y tentaciones, como puede ser la tentación de Eva y Adán, la tentación o prueba de Abrahán, las tentaciones del pueblo en el desierto o en el exilio, las tentaciones del mismo Jesús, las tentaciones escatológicas de la Iglesia y de los cristianos que presenta el Apocalipsis.\nEn vez de seguir literalmente o cronológicamente los relatos de la Biblia, que nos proporcionarían multitud de sugerencias interesantes, podemos también tratar de organizar de manera más bien sistemática lo que nos dice la Biblia, la doctrina de la Iglesia y la experiencia cristiana de cada día sobre este aspecto de la vida cristiana.\nPara comenzar, quiero subrayar la idea ya expresada de que la vida cristiana no está nunca presentada como algo fácil, algo que discurra suavemente con naturalidad por sí mismo. La vida cristiana tiene su lucha, padece una violencia, es un combate que requiere de nosotros concentración, entrenamiento, esfuerzos, renuncias, fortaleza de ánimo. Y, por encima de todo, requiere ayuda, iluminación, fortaleza, asistencia del Señor que venció en su vida y en su muerte. De una vez por todas, las fuerzas del pecado, del mal y de la muerte. Con demasiada frecuencia nos hacemos la ilusión, una ilusión cómoda, de que podemos ser buenos cristianos dejándonos llevar de nuestra vida espontánea sin empeñarnos a fondo en el esfuerzo de este combate espiritual, combate de nuestra fidelidad, de nuestra purificación, del continuo discernimiento y de la continua conversión, del continuo recurso a Dios por la oración y la penitencia (cf. Hb 10,32-39).\nLos hombres, respecto de Dios, vivimos en este mundo en una continua situación de prueba. Prueba que proviene, radicalmente, de nuestra misma naturaleza humana. Tanto las dificultades adversas como las favorables, ponen a prueba nuestra fe en Dios, nuestra fidelidad. El sufrimiento, la soledad, las persecuciones o la simple incomprensión y, por encima de todo, la muerte nos ponen en situaciones difíciles, en las que resulta arduo creer de verdad que Dios, el Dios padre y misericordioso de Jesús, está a nuestro lado. De siempre el dolor humano ha sido una tentación para el hombre contra la bondad, la providencia y la misma existencia de Dios (cf. Job, 10).\nLo mismo que estas situaciones de sufrimiento y de prueba pueden provenir de la misma naturaleza humana, de su debilidad frente a los cataclismos ciegos de la naturaleza, de su propia debilidad y caducidad interior, pueden también provenir de la equivocación o de la malicia de los hombres: el abandono, la calumnia, la persecución, etc.\nEl desierto y el exilio son las grandes experiencias, los grandes símbolos bíblicos de esta condición humana. En el desierto el hombre descubre su propia debilidad, sus profundas carencias, vive dolorosamente el silencio y la inactividad de Dios. En esta situación nace la desconfianza contra el Dios que nos eligió, la búsqueda de otros dioses que nos salven más rápidamente, sin tantas demoras, la añoranza de lo que uno podía tener antes de salir a la búsqueda de la tierra prometida, las falsas alianzas con los poderes y los bienes de este mundo. El desierto es el lugar de la prueba y el lugar de la tentación. El lugar del combate con el diablo (cf. Mt 4,1).\nDigamos antes de seguir adelante que este período de prueba, la Biblia y la simple experiencia humana lo descubren como algo necesario para provocar la autenticidad de la fe, para que el hombre dé cuenta de sí con verdad, al margen y por encima de las apariencias y de las conveniencias. En la historia de Israel, como en la historia de cada uno de nosotros, las grandes pruebas son momentos de dificultad y de riesgos, pero son también los momentos del mayor crecimiento, de la mayor purificación, del avance y de la profundidad en nuestras actitudes religiosas, que se llaman fe, desprendimiento, confianza en Dios, entrega de sí, experiencia de la paz y del gozo de sentir al Señor cerca de nosotros, o de sentirnos nosotros cerca de Él. (cf. 1 Pe 1 7).\nA lo largo de esta exposición las palabras prueba y tentación fácilmente se intercambian. Y es que la prueba se convierte fácilmente en tentación. Y la tentación es también prueba. Pero para ser finos en nuestros pensamientos tendríamos que decir que Dios prueba, solamente el demonio tienta. Dios permite situaciones dolorosas o difíciles donde tengamos que recurrir a El afianzando y manteniendo nuestra fe contra todas las apariencias, porque El quiere nuestro crecimiento en la comunicación con El, verdaderamente libre y amorosa. Pero estas situaciones se convierten o se pueden convertir en positivas inducciones al mal, al pecado y a la perdición, por obra de un personaje siniestro del cual la Biblia, el evangelio y el propio Jesús nos hablan con bastante más frecuencia y dramatismo del que se podría pensar a la vista del silencio que ahora se guarda respecto de él.\nEfectivamente, la Biblia, los evangelios, Jesucristo, nos hablan de Satán (el adversario), del demonio (el calumniador, el acusador, el mentiroso), como de un ser espiritual, opuesto a los planes de Dios. El aprovecha la debilidad del hombre, las dificultades de la vida, el temor a la muerte, la oscuridad de nuestra fe, para apartarnos de Dios y hacernos entrar por otros caminos: los caminos de la rebeldía, la impiedad, la desconfianza, la idolatría de las cosas de este mundo, la adoración y autosuficiencia más o menos disimulada, las esperanzas mentirosas de una salvación a corto plazo que constituye la tentación de la impaciencia. Luego resulta que esta esperanza es mentirosa y falsa y da lugar a nuevas búsquedas afanosas y angustiadas. Y uno se enreda cada vez más en sus propios laberintos y se aleja progresivamente de la claridad, de la simplicidad, de la bondad y de la paz del que vive de cara a Dios. La muerte, como siempre, es la que deja al descubierto la falsedad de estos caminos, la inutilidad de estos esfuerzos, la imposibilidad de una vida verdadera fuera de la alianza con Dios y de su gracia.\nDejemos a un lado las representaciones más o menos imaginativas e infantiles del demonio. Quedémonos con la sustancia de las cosas. Según la doctrina de Cristo y de la Iglesia existe el demonio y existe su misteriosa influencia sobre nosotros. No querer pensar en ello puede ser un síntoma sutil de autosuficiencia, de secularismo espiritual, de no vivir nuestra vida en un clima auténticamente religioso. Con el infantilismo de las exageraciones imaginativas hemos perdido también algo de la profundidad y de la intensidad de nuestra fe (cf. 1 Pe 5,8).\nCon esto hemos comenzado ya a comentar la segunda parte de la petición que estamos meditando: mas líbranos del mal, o del maligno, como dicen otras versiones.\nPero el mal no viene solamente del demonio. Encuentra en nosotros una cierta complicidad. Me refiero al pecado original, algo que es también importante en la visión cristiana del hombre y de la vida, y que ahora algunos corren el peligro de olvidar. Dejando otras cuestiones más técnicas que no son aquí del caso, yo creo que esta afirmación de la doctrina de la Iglesia es tan importante que, sin ella, no se puede apreciar ni comprender lo que significa la gracia de Dios. El dogma del pecado original no es más que el reverso del dogma de la gracia. No se trata de un pecado personal, es más bien un estado original que llevamos con nosotros mismos, que consiste en el original desconocimiento, miedo y desconfianza de Dios, en la original resistencia a dejarnos llevar más allá de nosotros mismos, de nuestras propias seguridades.\nEste pecado se perdona y se destruye por el bautismo, el sacramento de la fe, que es exactamente su negación. Pero mientras la fe no es perfecta, el pecado, aunque sustancialmente vencido, sigue pesando en nosotros, dificultando nuestra entrega a Dios, favoreciendo desde dentro, como una quinta columna espiritual y moral, la obra y la seducción de Satanás: la vida del espíritu se nos hace oscura, sacrificada, incierta; y, en cambio, las cosas y los bienes de este mundo se nos presentan como más atractivos, más seguros, más verdaderos y más salvíficos. Podríamos repasar el capítulo séptimo de la carta de San Pablo a los Romanos, como un testimonio dramático de esta lucha interior que todos llevamos con nosotros.\nDespués de este recorrido, podría alguno sentir la angustia de encontrarse ante una situación irremediable. Ese es un buen camino. Porque es verdad que para nosotros mismos la salvación es una cosa imposible. Necesitamos la salvación venida desde fuera, necesitamos sentirnos necesitados de salvación. Sin esta experiencia no puede haber vida cristiana auténtica ni profunda. Pero afortunadamente esta salvación está junto a nosotros.\nA partir de estos datos cobra fuerza la consideración de Jesús como vencedor del Dolor y del sufrimiento, vencedor de la muerte, vencedor del pecado, vencedor del demonio. El maligno ha visto quebrado su poder sobre los hombres por la piedad de Jesús en la adversidad, por su confianza y obediencia en la muerte, por el poder de su resurrección (cf. Jn 12,31).\nQuedan las luchas escatológicas, los asedios del mal contra la Iglesia, contra los creyentes, contra la auténtica realización del hombre, de los cuales hablan simbólicamente las profecías del Apocalipsis. Pero la victoria está ya conseguida en Jesucristo y por Jesucristo para todos los que crean en El. No hay otro nombre en el que los hombres puedan ser salvados (cf. Ef 6,10-20).\nSi después de terminar la exposición de esta última petición del padrenuestro, lo recitamos de nuevo, en él encontramos todos los elementos y las garantías de nuestra victoria.\nPedimos que no nos deje caer —o entrar— en la tentación, que nos libre del mal. Y El nos libra ya mientras estamos haciendo esta súplica, porque nuestra misma oración es antídoto contra la tentación y contra el mal.\nSomos fuertes cuando invocamos a Dios como Padre, sintiéndolo cerca de nosotros acogedor, misericordioso, fuente y garantía de nuestra vida: Padre mío y Padre de todos mis hermanos, de todos los demás hombres que son hermanos míos a la sombra del mismo Padre.\nSomos fuertes, cuando lo sentimos y lo proclamamos santo, es decir diferente y vivo, sólido y auténtico, permanente y definitivo. Porque El es santo, podemos nosotros ser también santos; o, por lo menos, no resignarnos al pecado, no sucumbir al engaño del pecado.\nSu reino, que viene sin cesar desde Jesús, por su Palabra, por los sacramentos, por el poder de su gracia y su espíritu, es salvación, libertad verdadera, vida auténtica, santidad.\nSu voluntad que sólo se cumple del todo en el Cielo, es en definitiva su amor glorificante, liberador y salvador.\nTodas las peticiones del padrenuestro son vehículos de salvación, peldaños de esa victoria permanente contra la tentación y contra el mal, contra el pecado y contra el poder de la muerte. ¡Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por Nuestro Señor Jesucristo! (1 Cor 15,57).\nAbba. Padre nuestro.\nEtiquetas: Fernando Sebastian, oración, padrenuestro, religión, tentación\nEl pan nuestro de cada día, dánosle hoy. Esteban Tejedor.\nAl rezar el padrenuestro, una de las tantas veces que lo he rezado en mi vida, y al preguntarme cuál era mi tentación del momento, pude comprobar que era, entre otras, la de la vanidad.\nY entonces, tomando el Evangelio en mis manos me puse a la escucha de la Palabra de Dios. Ha sido una especie de oración contemplativa. Me esforzaba —en un clima de oración— por escuchar y recoger los latidos del corazón de Dios en las palabras de su Hijo Jesús. Pero a la vez, quería recoger el palpitar del corazón de todos los hombres con sus problemas de hambre, de paro, de marginación, de violencia y de explotación injusta. Y así, rumiando y rezando, yo mismo me hacía mil preguntas y cuestionamientos a mi propia vida, y a la de todos aquellos que con tanta ligereza y superficialidad rezamos el padrenuestro. Me sentí fuertemente interpelado por esa Palabra viva y exigente.\nY de todo eso, y de algunas notas espigadas de aquí y de allá ha salido esta catequesis que quiero compartir con vosotros como un pedazo de pan caliente que vamos a comer juntos en esta mesa de la amistad y de la confianza.\nPor eso, sin presunción de ningún género ni arrogancia de ninguna clase, os puedo asegurar que todo esto que vamos a compartir, antes lo he intentado digerir, hacerlo muy mío, vivencia personal y experiencia enriquecedora.\nF dio sobre el tema del padrenuestro —aparentemente tan conocido- ha producido en mí vida. Somos muy propensos a cosas novedosas y doctrinas sensacionalistas, olvidando o, al menos, no aprovechando suficientemente la riqueza inmensa que tenemos en cualquiera de las expresiones de nuestra fe cristiana. Confieso sinceramente que jamás me había detenido a reflexionar en profundidad sobre esa oración que todos aprendimos de niños de labios de nuestra madre. Y la conclusión a la que estoy llegando es que todos necesitamos profundizar más y más en los contenidos y exigencias de lo que decimos creer.\nY a este propósito quiero traer aquí algunas expresiones de Fernando Sebastián, nuestro obispo, extraídas de una de sus cartas desde la fe, que sobre la catequesis nos dirigía en noviembre de 1979.\n”La situación de la Iglesia ante las exigencias de los nuevos tiempos hace que la catequesis pase a un primer plano de la atención y de la importancia… El ambiente social y cultural en que vivimos no nos ayuda a descubrir la fe ni a mantenerla… Se hace imprescindible un esfuerzo mayor de formación… Todos necesitamos renovar y profundizar nuestra comprensión de la fe, conocer mejor las exigencias morales de la vida cristiana, fundamentar nuestros criterios de conducta ante los nuevos problemas que se plantean en nuestra sociedad… Tenemos que ser capaces de presentar el evangelio y el mensaje de Jesús de Nazaret a las nuevas generaciones a la vez con fidelidad y con actualidad.”\nY es que la vida cristiana sólo puede vivirse con autenticidad y fecundidad sí se es claramente consciente, tanto de sus contenidos teóricos como de sus exigencias éticas y evangélicas, y de sus responsabilidades históricas. Y a la vez que, comprendida y reasumida intelectualmente nuestra fe cristiana, celebrada comunitariamente, y expresada mediante acciones en la existencia personal de cada creyente y de la comunidad que la celebra.\nContenidos intelectuales, celebraciones comunitarias y expresiones encarnativas que hay que reasumir en cada situación nueva, ya que cada hombre, cada grupo humano, cada generación ha de saber hacer una lectura creyente de la existencia humana, de la sociedad en que vive y de las esperanzas que sobre una y otra se proyectan.\nSi a esta necesidad permanente de asumir la fe desde la propia biografía individual y desde la situación histórica de cada creyente, añadimos las convulsiones que está sufriendo la conciencia espiritual contemporánea y el rápido giro que, tanto en el orden cultural y social como en el económico y religioso, está tomando nuestra sociedad, entonces, es manifiesto para cualquier creyente, medianamente responsable, que estamos ante un reto histórico. Por lo que hemos de tomar conciencia clara de nuestra identidad cristiana y de obrar en consecuencia, o desistir de seguir manifestándonos como tales.\nPorque hoy no es posible arrastrar una fe cristiana de cuyo valor intelectual no se esté plenamente convencido, a la vez que no se la reconozca una fuerza humanizadora para la vida humana y liberadora para la vida social.\nSólo esta conciencia ciara de lo que la fe es, de lo que la fe vale y de lo que la fe puede aportar al hombre de hoy y de siempre, sólo una conciencia así, puede permitir al cristiano estar confiada y alegremente presente en este concierto o desconcierto de ideologías, de grupos y de programas que protagoniza nuestra sociedad actual.\nEn el primer capítulo Felipe F. Ramos, al decirnos cómo había nacido el padrenuestro, nos lo presentaba como el carnet de identidad de cualquier discípulo de Jesús de Nazaret. Si los que rezamos con frecuencia esta oración profundizáramos y viviéramos sus contenidos y exigencias, caminaríamos alegres y seguros por los senderos de nuestra vida cristiana.\nLos discípulos de Jesús, como cualquier otro grupo religioso, buscan su identidad, se quieren definir y aparecer con sus características propias y peculiares. Todos los grupos religiosos tienen su oración propia, que los define y a la vez les da una concepción del Dios en quien creen, del hombre y de la historia. También los discípulos de Jesús tienen una oración que es expresión de vida y de comunicación o diálogo con el Dios que Jesús les ha revelado.\nPero al referirme a las razones por las que Jesús enseña el padrenuestro, como expresión de oración y de vida, pienso que El nos quiere hacer ver quién es Dios Padre y cómo El lo refleja en sus relaciones íntimas con Dios. Jesús es el espejo del Padre. Y El quiere que sus discípulos, a su vez, lo sean como El lo es. De ahí que sea conveniente reflexionar, aunque sea de una manera transitoria en las relaciones íntimas de Jesús con Dios. Pues en la medida que más ahondemos en este conocimiento, nuestra referencia a Dios, si pasa por la referencia a Jesús, será más auténtica y transparente.\nLos evangelios nos recuerdan la experiencia que tenía Jesús del Padre y cómo vivió su existencia humana a partir, precisamente, de su intimidad con Dios. El Padre era para Jesús la norma, el centro, el eje y la medida de su existencia. Jesús experimentaba a Dios como algo absolutamente trascendente, santo e inmutable, y al mismo tiempo como Padre.\nPor la lectura de los evangelios deducimos la concepción que Jesús tenía de Dios, como exigencia de su religiosidad, de su fe y de su conducta vital. Era como una síntesis de las tradiciones más puras y elevadas, sobre Dios, y que latían en la conciencia del pueblo de Israel, y que habían sido transmitidas a través de la historia del pueblo de Dios por los patriarcas, profetas, salmos…\nA partir de esa experiencia y de esa síntesis personal Cristo vivió siempre desde el Padre y para el Padre su vida de fe y de oración. La fe bíblica es una actitud integral del hombre ante Dios que comprende un reconocimiento del Dios trascendente, una confianza plena en el Dios salvador y una fidelidad absoluta a su voluntad. Y el evangelio nos ofrece una síntesis de esa fe de Jesús en Dios Padre, su conocimiento, su confianza y su esperanza, así como su obediencia abnegada y generosa.\nY así vemos cómo toda la vida de Jesús se desarrolla en intimidad de oración y diálogo amoroso con su Padre Dios. Recurre a la oración como búsqueda de la voluntad del Padre. Su oración-era comunicación efusiva con el Padre, búsqueda de su voluntad, ofrenda a favor de los hombres, petición ferviente de la llegada del reino de Dios, alabanza y acción de gracias al Padre. La oración de Jesús no era un ejercicio ascético en un mundo paralelo. La oración lo era todo en la vida de Jesús: el motor y el corazón de su compromiso con la voluntad del Padre y la instauración de su reino. La oración de Jesús desencadenó la historia de su fe como anuncio y realización del plan de Dios sobre la humanidad. La historia de Jesús, como hombre profundamente religioso y como creyente, como proclamador y realizador del reino de Dios es la historia que se realizó en la intimidad con el Padre a través de la más profunda, constante y generosa vida de oración. Desde esta experiencia de oración pura y fecunda, denunció los defectos y deformaciones de la oración de los hombres de su época, y enseñó a sus discípulos la oración de su reino, es decir la oración del padrenuestro (Mt 6,5-13).\nLos discípulos le piden a Jesús que les enseñe a rezar al estilo de cómo ven que lo hace El, que se dirigía con frecuencia a su Padre en cualquier lugar y por cualquier motivo, pero siempre con naturalidad y como una actividad totalmente normal y permanente en su vida. Y la gran sorpresa que la oración de Jesús nos produce es la ausencia total de palabras raras, frases elocuentes y, sobre todo, de contenidos incomprensibles. Todas son cosas directas y necesidades humanas importantes, en las que el interés del hombre no se desplaza a esferas ultraterrenas ni a mundos sobrehumanos.\nDios y el hombre se encuentran en la necesidad que el hombre tiene de verse acogido, ayudado, perdonado y todo para que el mundo sea un lugar más habitable, un lugar de encuentro entre Dios y los hombres.\nCada expresión, cada petición del padrenuestro es como una llamada de acercamiento del hombre hacia Dios y de los hombres entre sí. Pues el “santificado sea tu nombre” no se trata tan sólo de un título que dirigimos a Dios. Es una exigencia para conseguir una forma de vida que deje bien patente ante los hombres que Dios no es un ser extraño ni ausente, sino el Padre bueno, cercano e interesado por los hombres sus hijos. Pero esta experiencia sólo es posible en una realidad de hermanos. Sólo cuando los hombres vivimos como hermanos es como se hace presente la experiencia de la paternidad común. Hablar de Dios como Padre es algo vacío si no se ve reflejado en la vida fraterna de quienes lo invocamos como tal. Si no somos hermanos, aunque recemos el padrenuestro, Dios seguirá siendo un ser extraño para los hombres.\nPedimos que “venga su reino” como la aspiración profunda del corazón humano hacia una convivencia distinta a la actual y en la que prevalezcan los valores del reino que son la libertad, la justicia, la sinceridad, el amor, la fraternidad y la paz. La petición dirigida a Dios Padre indica la urgente necesidad que tenemos por lograrlo, cansados ya de un mundo violento e injusto. Pero indica también el urgente compromiso nuestro, de los que rezamos el padrenuestro, por tratar de hacerlo realidad. Debemos trabajar y hacer posible un mundo mejor, porque es posible hacerlo, y porque Dios está empeñado con nosotros en su realización, y así cumpliremos su voluntad.\nDe ahí que, al tomar el padrenuestro en nuestros labios, hemos de ser conscientes de que es una expresión de vida y de oración. Es la oración por antonomasia del Cristiano. Es afirmación de lo trascendente pero a la vez compromiso con el reino y sus exigencias. Rezar el padrenuestro sin sentirse implicado en lo que se dice, pienso que es falsedad, y pedir sin sentirse comprometido con lo que se pide, es hipocresía. Reflexionar religiosamente sobre el padrenuestro, tal y como salió del corazón y de los labios de Jesús de Nazaret, necesariamente ha de llevarnos a revisar, profunda y responsablemente, nuestra vida de creyentes cristianos.\nPero vayamos a la petición específica, “el pan nuestro de cada día dánosle hoy” para que nadie piense, ante esta introducción tan prolongada que esté intentando escamotear el tema concreto. Y es que pienso que la aplicación y concreción de todas y cada una de las peticiones han de estar, necesariamente, enmarcadas en el sentido y contexto del padrenuestro.\nEs fácil para todos nosotros entender el sentido de la palabra pan, pues estamos plenamente familiarizados con él. Lo mismo ocurrió cuando Jesús pronunció esta palabra. Pues para Israel, como para todos los pueblos mediterráneos, el pan ha sido siempre el producto base de la alimentación. Así el autor sagrado, al interpretar el castigo de Dios al primer hombre pecador, le condena a “comer el pan con el sudor de su frente”, como expresión totalitaria para indicar el esfuerzo que requiere la subsistencia. En la interpretación religiosa de la historia de los orígenes de la humanidad, el pan compendia el logro de todos los esfuerzos y afanes del varón, como los dolores de la maternidad resumen las penalidades de la mujer.\nEsa primera mención del pan en la Biblia sigue vigente en todos los relatos históricos que aluden al mantenimiento del hombre como individuo y como comunidad tribal o nacional: carecer de pan es padecer necesidad, no disponer de los medios imprescindibles para una vida dignamente humana.\nLa religión ya vista, siempre atenta a lo esencial, tiene en cuenta esta necesidad del pan, y exige al creyente partir el pan con el necesitado, “saciándole el apetito como prueba de religiosidad auténtica”. “El ayuno que yo quiero es que partas tu pan con el hambriento…” (Is 58,7). La fe en la soberanía y providencia de Dios sobre el hombre tiene su expresión en el hecho de que da el pan y lo quita, según que bendice o castiga al hombre agradecido o infiel. Abundancia de pan es abundancia de protección y favor divinos, y escasez de pan es duro castigo del pecado (Ex 23-25). “Vosotros servid al Señor vuestro Dios y El bendecirá vuestro pan…”.\nPor ello, en la felicidad mesiánica, el pan abundará y Dios proveerá para que todos se harten sin esfuerzo penoso (Is 30,23). Podíamos también ver el amplio uso que ha tenido el pan en el culto litúrgico, actuando como parte integrante de muchos sacrificios y como reconocimiento del poder divino que da la fertilidad a los campos.\nJesús ha mantenido en su mensaje toda la importancia del pan en la vida del hombre. Y al tiempo que ha excluido de sus seguidores toda solicitud desmedida por los bienes de la tierra, ha enseñado a sus discípulos a pedir al Padre ”el pan nuestro de cada día”, que sin duda alguna tiene en primer término un sentido directo y vigoroso del pan material, necesario para poder vivir. Respondiendo a esta necesidad ha realizado el milagro de la multiplicación de los panes para saciar el hambre de las muchedumbres que le seguían en el desierto.\nY con ocasión de uno de estos milagros, Jesús promete el verdadero “pan de vida” que es la fe y la aceptación de su persona y su mensaje, y la recepción del misterio eucarístico, partiendo de una realidad cercana y bien conocida del hombre, para facilitar la comprensión de los misterios de la nueva revelación. Y la trascendencia decisiva de su persona para el hombre la ha compendiado en su proclama: ’Yo soy el pan del cielo que Dios os da… Yo soy el pan de vida, que quien me come no tendrá hambre ni morirá.. ”\n‘El pan nuestro” está llamado a crear comunión con Dios y comunión con los hermanos.\nAmbos evangelistas usan el adjetivo “nuestro”. Y se puede tomar en doble sentido: Nuestro, porque el pan que comemos es de Dios y del hombre. Y porque el pan que comemos es mío y de los demás hermanos. Hay todo un lenguaje simbólico, expresivo y palpitante sobre el vocablo “pan”. Me gustaría hacer una referencia a una de las muchas simbologías sobre la palabra pan.\nEl pan llega a la mesa mediante un largo y penoso proceso de trabajo y de elaboración. El pan sale del trigo…\nSe me antoja ver en el pan un símbolo del misterio pascual. El pan nos da vida, pero solamente después de sufrir todo un proceso de muerte. Primero tiene que morir el grano enterrado en las entrañas de la madre tierra, donde necesita del calor y de esa especie de espíritu nuevo para convertirse en dorada y apretada espiga. Jesús mismo nos dice que si no morimos como el grano de trigo… Luego esos granos dorados y limpios que llevan en sí todos los esfuerzos, sudores y fatigas del labrador, han de pasar por otro proceso de muerte sometiéndose a la rueda del molino y ofreciendo su propia identidad y su protagonismo para fundirse en un puñado de harina, que luego sufrirá la fuerza de la levadura y del fuego para transformarse en pan de vida.\nY el pan hay que comerlo en trozos, para ser compartido, creando amistad y fraternidad entre los que comen del mismo pan. El pan está llamado a unir a los hombres, a crear familias, comunión entre el hombre y Dios, y entre los hombres entre sí. Y es que el pan es fruto de la providencia de Dios y del trabajo de los hombres: “bendito seas Señor Dios del universo por este pan, fruto de la tierra y del trabajo de los hombres”.\nPero si bien es maravilloso reconocer todas estas aplicaciones y simbolismos que podemos expresar con el pan, lo que intentamos es aplicar esta expresión a las necesidades del hombre para su digna existencia. Este pan que somete a todos los hombres a la ley del trabajo, les impone también observar las leyes de la justicia y de la caridad, únicas leyes capaces de garantizar un reparto equitativo de los bienes de la tierra.\nY es bien conocido de todos nosotros que, cuando decimos que uno no tiene pan, es que está carente de lo más elemental para una vida digna. Y al llegar aquí podríamos situarnos en distintos planos o niveles: Uno que es, lo que podíamos llamar estado de derecho, es decir, ¿cuál será la voluntad de Dios con respecto a que todos los hombres tengan o no tengan lo suficiente para vivir dignamente? Otro puede ser, y pienso que llegamos al punto álgido de la cuestión, la situación de hecho, es decir, si todos los hombres tienen el pan de cada día. Y otro sería, ¿cuál debe ser la postura de uno que reza el padrenuestro ante esta situación alarmante de hambre en el mundo?\nEn otra ocasión Jesús nos hace ver que Dios no nos hubiera llamado a la vida si no hubiera previsto nuestros medios de subsistencia. Y al decir “danos nuestro pan”, no estamos haciendo a Dios la afrenta de suponer que fuera necesario espolear su providencia para que vele por nosotros, pues sabemos que no se la niega ni a los que no se la piden, ni a los lirios del campo, ni a los pájaros del cielo.\nLo que hacemos es confesar que de El es de quien reciben los hombres lo que necesitan para vivir: alimento, vestido, salud, techo… Y cuando Dios distribuye todos estos bienes a los miembros de la familia humana, quiere que ellos se los distribuyan equitativa y justamente, de modo que la opulencia de unos no sea el precio de la miseria y del hambre de otros.\nDios quiere que el hombre gane dignamente el pan con el sudor de su frente, lo que implica el primer derecho del hombre a un trabajo digno y remunerado.\nPero ¿cómo se están cumpliendo los planes de Dios sobre los hombres?\nEl hombre es un animal de costumbres. Y la “fuerza de la costumbre” acaba por adormecer su conciencia y cegar su espíritu crítico, de modo que llegue a considerar normal y aceptable lo que en otro contexto consideraría intolerable y aberrante.\nAsí nos hemos acostumbrado a que en nuestra sociedad y en nuestro mundo coexistan, como la cosa más normal pobres y ricos, a que haya millones de seres que carecen de pan, de lo más elemental para su vida, mientras otros nadan en la mayor y más escandalosa abundancia. No vemos que en la desproporción existente entre pobres y ricos —a niveles personales, de clases sociales o de países— es una intolerable injusticia y una negación rotunda y escandalosa al plan de Dios.\nLo cierto es que las mayores desigualdades dividen al mundo y a la humanidad en dos enfrentados bloques.\nEl pobre es quien pide pan. Pero pobres son quienes carecen de recursos y posibilidades, los que viven al margen del poder político y del reparto económico, en la periferia de la cultura, de la vida social imperante, e incluso de la misma religión, carentes de una mínima seguridad económica, faltos de reconocimiento social y de posibilidades de defensa, y viven en permanente dependencia, caprichosa y tiranizante.\nNo son, como algunos piensan ingenuamente, personas claramente individualizadas y aisladas, fruto del azar, la pereza o el destino. Todo lo contrario, son una realidad colectiva, subproducto del sistema social que vivimos y del que todos somos responsables.\nEl verdadero problema de la pobreza no se entiende simplemente con una mirada espontánea, ni siquiera con ojos de buena voluntad. Requiere un análisis objetivo y estructural de la sociedad. Los pobres son el último peldaño de una sociedad intencionadamente jerarquizada en la que los hombres se agrupan en diferentes clases sociales. El pobre, pues, no es una realidad individualizable y sin contextura. Es alguien que, colectivamente, cuestiona el orden social imperante y denuncia la injusticia del sistema.\nPero el creyente, el que reza el padrenuestro, no tiene sólo una mirada socio-analítica del pobre, identificando su pasión y las causas que generan los mecanismos de la pobreza. Supuesto todo esto, mira la clase de los empobrecidos con ojos de fe y descubre en ellos el rostro sufriente del Siervo de Yahvé. Y esta mirada no se queda en lo contemplativo, como usando del pobre para unirse al Señor. Cristo se encuentra identificado con ellos y quiere ser ahí servido y acogido. Visión socio-política y visión de fe que demanda de todos nosotros una solución.\nPero la verdadera pobreza no se remedia con un sistema de relaciones interpersonales de buena voluntad, ni por la simple ayuda de los que tienen más a los que tienen menos. Eso contribuirá, tal vez, a paliar necesidades urgentes y aisladas. Es quizá lo que resulta posible para muchos; pero no ataca la raíz del árbol social que, por tanto, seguirá produciendo frutos de miseria y de pobreza, de injusticia y de violencia. A veces no se podrá hacer otra cosa. Pero que eso no sirva para crear una conciencia tranquilizante en quienes ofrecen su ayuda, y de satisfacción y gratitud quienes reciben, reforzando así los mecanismos de dominación de unos y de dependencia de otros.\nSon escalofriantes las cifras de miseria y de hambre que todos los días vemos en la prensa y en los medios informativos. Valga como síntesis esta afirmación recogida hace pocos días en las páginas de uno de nuestros periódicos: “cincuenta millones de hombres mueren de hambre cada año en el mundo”; “en Latinoamérica mueren diariamente unos mil niños por desnutrición…” No podemos meternos en análisis de estadísticas sobre rentas per cepita, etc., pero en la conciencia de todos nosotros están aflorando ahora mismo los millones de parados, minusválidos, ancianos, marginados… Todos aquellos que carecen de lo imprescindible para una vida digna de un ser humano. Cuando pedimos el pan “nuestro” de cada día hemos de tener muy presente que se lo pedimos a Dios nuestro Padre para nosotros y para todos estos hermanos que no lo tienen.\nY son muchos los que no tienen ese mínimo vital para vivir dignamente. Y no lo tienen porque el adjetivo “nuestro ha perdido su sentido, para traducirse en “mío” egoísta y cerrado. Decíamos que, rezar el padrenuestro sin sentirse implicado en lo que se dice, es una falsedad, y pedir sin sentirse comprometido con lo que se pide es una hipocresía. Cada vez que rezamos el padrenuestro, dada la situación alarmante, escandalosa y espeluznante de tantos miñones que se mueren de hambre, ha de ser una interpelación muy fuerte para nuestra condición de creyentes. Estamos en plena cuaresma. Tiempo de conversión. Y éste es nuestro objetivo. Todas y cada una de las peticiones del padrenuestro han de llevarnos a la conversión. Pero dudo que pueda haber expresión más exigente, más acuciante y más concreta que ésta del “pan nuestro”.\nEl padrenuestro fue la catequesis fundamental y fundamentante de las primeras comunidades cristianas. Vemos en el libro de los Hechos cómo, efectivamente, cristalizó esta expresión de vida y oración en una puesta en común de bienes. Y ese talante original de vida y de comunión de bienes fue su verdadero carnet de identidad.\nAl llegar aquí surgen muchos interrogantes y cuestionamientos para nuestra vida de creyentes. Una de ellas es ¿qué Dios estamos revelando cuando rezamos el padrenuestro? Jesús aparece como la identificación con el Padre, de tal suerte que quien ve a Jesús puede ver al Padre. Mediante sus dichos y sus hechos, Jesús hace presente al Padre —que es amor— entre los hombres. Dice Juan Pablo II en la Dives in misericordia que “Cristo se convierte en signo legible de Dios que es amor, se hace signo del Padre. En tal signo visible, al igual que los hombres de aquel entonces, también los hombres de nuestros tiempos pueden ver al Padre”. Hacer presente al Padre en cuanto amor y misericordia es en la conciencia de Cristo mismo la prueba fundamental de su misión de Mesías.\nEl cristiano es el discípulo de Cristo que sigue su doctrina e intenta imitar su vida, y se esfuerza por reproducir su imagen y su presencia entre los hombres de su tiempo, y llama a Dios Padre, como El.\nCoherentemente todo cristiano que reza el padrenuestro ha de ser un espejo del Padre. Y la mayor incoherencia nuestra es “pedir a Dios el pan nuestro, y despreocuparnos de los que no lo tienen, cerrando nuestras entrañas al pobre y al necesitado.” No sé con qué audacia o irresponsabilidad nos atrevemos a decir el padrenuestro, cuando nuestros comportamientos son la negación de esa paternidad de Dios ai no reconocer en la vida la paternidad y la solidaridad con los demás hombres que, siendo también hijos del mismo Padre, no participan del reparto de los bienes comunes, porque los demás hombres los excluimos de sentarse a la misma mesa.\nEsta petición es la encarnación de una verdad, o de una mentira. Es como la huella dactilar de nuestro carnet de identidad. Es la expresión concreta, real e inconfundible de nuestra autenticidad religiosa, de la verdad o de la mentira de nuestra condición de creyentes, verdaderos o hipócritas, según sea nuestro compartir el pan con el hambriento, o nuestro cerrarnos a los demás.\nSi nuestro pan no es compartido, sabemos que, por mucho que recemos el padrenuestro, lejos de crear comunión, nuestras actitudes egoístas y cerradas son la negación más absoluta de la paternidad de Dios y de la fraternidad entre los hombres. Dejemos, pues, estas formas de comportamiento para los que dicen que Dios no existe; más los que le llamamos Padre de todos, demostrémoslo compartiendo ese pan que le pedimos para todos los hombres, y luchemos, desde nuestro compromiso de creyentes, para que en el mundo exista la justicia, la fraternidad, el amor y la paz, que patenticen el reino de Dios entre nosotros.\nUn reino que está aquí; pero que es don y tarea, es gracia de Dios y compromiso del creyente.\nCuaresma es tiempo de conversión, de arrepentimiento. El reino —anunciado y hecho ya presente en la historia por Jesús, pero cuya definitiva realización todavía esperamos— es urgencia de conversión.\n“Se ha cumplido el plazo, el reino de Dios está cerca. Arrepentíos, y creed el evangelio” (Me 1,15). “Arrepentíos, que el Reino de Dios está cerca.”\nLa conversión cristiana es siempre y fundamentalmente conversión al reino, y es un ponerse incondicionalmente, como Jesús, al servicio del reino.\nA través del Antiguo Testamento vemos que el pueblo de Israel recibe la buena noticia de un futuro reino de Dios, traducido y articulado en promesas de libertad, justicia, paz y de reconciliación verdaderas. Son los profetas los heraldos de esa buena noticia que polariza las esperanzas del pueblo.\nEntre las promesas del Antiguo Testamento sobre el reino de Dios, junto a la promesa de la paz (Is 24) y la de la nueva creación (Is 65,17), está la promesa de una justicia intrahumana (Is 61,1-3) que bíblicamente se concreta en defender a los débiles, en liberar a los oprimidos. En el pórtico de la cuaresma, la Iglesia, nos invita a la conversión. Para ello nos presenta el pasaje de Isaías (58,1-9) en el que hace una denuncia violenta del formalismo religioso. El pueblo acude a Dios, le consulta, le invoca, guarda el ayuno prescrito. Pero todo lo realiza sin espíritu, sin comprometer el corazón. Las prácticas piadosas son expresión del egoísmo. Y la penitencia que Dios quiere, la única que tiene sentido, es aquella que se traduce en servicio a los hermanos:\n“El ayuno que yo quiero es éste —oráculo del Señor—: Abrir las prisiones injustas partir el pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo, y no cerrarte a tu propia carne.”\nCada vez que aflore a nuestros labios esta petición del padrenuestro: “El pan de cada día dánosle hoy”, no podemos silenciar este sentido dinámico del reino de Dios que supone fundamentalmente el actuar salvífico y liberador de Dios, que exige modificar el estado actual de un mundo de muchos pobres y pocos ricos, para establecer la justicia, la libertad, la reconciliación, la fraternidad, la paz eterna y el amor inquebrantable.\nUna de las características del reino de Dios en el que todo cristiano está comprometido, es la de abarcar y comprender al hombre en su totalidad, es decir, en tanto es un ser corpóreo, social e histórico.\nLo que precisamente distingue el reino de la tradición bíblica de los llamados “reinos místicos” propios de las religiones místicas o platónicas, es su dimensión terrenal, social e histórica.\nEl reino anunciado por Jesús, aunque su definitiva realización es claro que trasciende la historia y dice relación al futuro absoluto, tiene sin embargo que ser anunciado, significado, preparado y hasta inicial y parcialmente realizado en esta historia terrena.\nToda concepción unilateralmente espiritualizada del reino, que prescinde de las implicaciones terrenas e históricas que hemos apuntado anteriormente, no es bíblica, y cristianamente debe ser descalificada.\nY el gran escándalo para nosotros es que, siendo el reino de Dios, el reino preferentemente de los pobres, de los oprimidos y de los que sufren (bienaventuranzas), éstos han sido desechados por los ricos y los poderosos de este mundo.\nTermino con esta traducción, quizá un poco libre y caprichosa del padrenuestro, pero que me gustaría que fuera una plasmación real y concreta de esa presencia de Dios en la vida, en nuestra vida, como don de Dios y tarea de lucha y de compromiso cristiano.\nen el surco, en el huerto, en la mina,\nen el puerto, en el cine y en el vino,\nPadre que habitas en cualquier sitio\nDios que penetras en cualquier hueco\nEtiquetas: oración, padrenuestro, pan, reino\nSeñor Jesús, tú has venido a curar los corazones heridos y atribulados; te ruego que cures los traumas que provocan turbaciones en mi corazón; te ruego, en especial, que cures aquellos que son causa de pecado.\nTe pido que entres en mi vida, que me cures de los traumas psíquicos que me han afectado en tierna edad y de aquellas heridas que me los han provocado a lo largo de toda la vida.\nCura, Señor, todas esas heridas que, en mi vida, han sido causa de raíces de pecado. Quiero perdonar a todas las personas que me han ofendido, mira esas heridas interiores que me hacen incapaz de perdonar. Tú que has venido a curar los corazones afligidos, cura mi corazón.\nCura, Señor, mis heridas íntimas que son causa de enfermedades. Yo te ofrezco mi corazón, acéptalo, Señor, purifícalo y dame los sentimientos de tu Corazón divino. Ayúdame a ser humilde y benigno.\nEtiquetas: curación, oración, religión\nConformidad con la voluntad de Dios. San Alfonso M...\nEl pan nuestro de cada día, dánosle hoy. Esteban...\nNo nos dejes caer en la tentación mas libranos del...


Innovación y cambio, nuevo posicionamiento de Maxus Agencias | Control\nInnovación y cambio, nuevo posicionamiento de Maxus\n"Maxus en movimiento" resume el nuevo rumbo de la agencia de medios, que afronta su trabajo y gestión de equipos con la filosofía PACE (Pasión, Agilidad, Colaboración y Emprendimiento). Todo ello abrazando el cambio como motor de innovación.\nEl nuevo posicionamiento de Maxus responde a la necesidad de adaptarse a los cambios que se están sucediendo a ritmo vertiginoso y a las expectativas cada vez más exigentes de los clientes. Con la ambición de ir de “good to great”, Maxus se posiciona como una agencia en movimiento que busca el cambio a través de la tecnología, la innovación y el talento.\nEl trabajo de Maxus se fundamenta en dos partes clave que hacen de esta nueva filosofía una forma de trabajar acorde al cambiante mercado en el que nos encontramos:\n- Abrazar el cambio con el compromiso de que en su trabajo sólo caben las ideas que cambian negocios.\n- La metodología 70/20/10: El 70 corresponde al porcentaje de trabajo que se dedica día a día a las tareas más convencionales dentro de una agencia de medios y en el que Maxus destaca por su excelencia, como así confirma el Estudio Consultores 2015 y la propia red que sitúa a la agencia española como la segunda del mundo por evolución. El 20 consiste en innovar, pero siempre con los pies en la tierra, en sorprender. El 10 restante es arriesgar, retar; corresponde a tareas rompedoras y a trabajar sin miedo en ideas valientes y retadoras.\nEste posicionamiento desciende a una filosofía articulada en torno a cuatro conceptos que resumen un nuevo comportamiento y que se unen bajo las siglas PACE:\n- Pasión porque es el motor que impulsa al equipo a llegar lejos; es entusiasmo y positividad.\n- Agilidad y flexibilidad para dar respuesta a las necesidades actuales del mercado antes la rapidez con la que se producen los cambios.\n- La colaboración que nace del trabajo en equipo con el cliente y es la clave para conseguir el éxito.\n- El emprendimiento, que es fundamental para construir el cambio, para innovar y para ayudar a los clientes a llegar de la forma más eficiente y eficaz a los consumidores.\nMaxus en Movimiento es la traducción de “Lean into change”, posicionamiento que este año estrena la red y que a nivel del servicio y trabajo de la agencia tiene su bajada en cuatro palancas con las que dirige su modelo de trabajo: Maxusness, Maxcellerate, Maxeffect y Maxmagic. Todas ellas orientadas a cumplir la misión corporativa de Maxus: “Llevar a nuestros clientes a la excelencia ayudándoles a acelerar su negocio”\nEn palabras de Carmen Novo, CEO de Maxus Spain, “En el mundo de hoy no puedes quedarte quieto, no puedes parar. Como agencia de medios queremos compartir retos, desactivar miedos y alimentar el cambio. Entendemos que el cambio es lo que nos mueve, y siempre es positivo. Por ello, en Maxus lo hemos integrado en nuestro nuevo posicionamiento Maxus en movimiento”.


Los hermanos Pou regresan de su "guerra" en el Himalaya | Alpinismo | Revistaoxigeno.es\nLos hermanos Pou regresan de su "guerra" en el Himalaya\nIker y Eneko regresan del Himalaya tras una expedición marcada por las condiciones adversas. Tras cambiar de objetivo, han logrado abrir 600 metros de vía en el Baghirat\nJorge Jimenez - 11/06/2014 11:09\nIker y Eneko regresan del Himalaya tras una expedición marcada por las condiciones adversas. Tras cambiar de objetivo, han logrado abrir 600 metros de vía en el Baghirati II.\nSe habían preparado para la guerra hecha reto y se encontraron algo muy parecido. Los hermanos Pou han finalizado la aventura más adversa en su prolífica carrera y han regresado del Himalaya indio después de un mes en el que las condiciones meteorológicas y las comunicaciones fueron sólo dos de los problemas que tuvieron afrontar. Sabíamos que se trataba de un reto muy duro, pero desconocíamos cuánto. Antes de irnos dijimos que era uno de los grandes retos de nuestras vidas y así ha sido, ha señalado Eneko ya desde Vitoria.\nEsa dificultad les obligó a cambiar de objetivo a pie de montaña. En principio, los Pou pretendían escalar en libre la vía Estrella Imposible, en la montaña Baghirati III a más de 6.000 metros de altura. Habían planificado una escalada de 1.300 metros, 300 de ellos sobre hielo. La realidad con la que se encontraron fue bien distinta, motivo por el cual se centraron en Baghirati II, donde abrieron casi 600 metros de vía nueva. Habíamos hecho algunas buenas repeticiones en el Himalaya pero nunca habíamos tenido la osadía de intentar abrir nuestro propio camino. En este reto lo hemos logrado aunque al final no hayamos conseguido la cumbre, ha añadido Eneko.\nLas condiciones han sido durísimas. Ha nevado 28 de los 30 días y el frío era enorme. Tanto que tuvieron que recurrir a toda la ropa de abrigo disponible para hacer frente a las temperaturas mínimas, una circunstancia que no preveían hasta ese extremo. Elegimos esta fecha porque, normalmente, el tiempo es bueno y estable. Contábamos con que estuviera despejado pero al final no tuvimos ni un día de escalada con buen tiempo, ha reconocido Iker. A pesar de ello, han afirmado sentirse contentos con lo que han conseguido. En la escalada pueden pasar estas cosas, hay que estar preparados. No siempre vas a conseguir lo máximo que te propones pero lo importante es perseverar, ha dicho Eneko.\nDe las complicaciones en la expedición hablan las imágenes tomadas durante la aventura, iniciada la última semana de abril.\nMás información: redbull.com


Ha pasado un año desde la demolición del primer edificio de Kyoto Animation -Tu tienda anime alternativa\nHa pasado un año desde la demolición del primer edificio de Kyoto Animation\nEn un popular foro de comentarios japonés se señaló que ha pasado un año desde que el espacio en donde se encontraban las instalaciones del primer edificio de los estudios Kyoto Animation quedara completamente vacío.\nUn mes después del ataque incendiario realizado en julio de 2019, las víctimas regresaron a trabajar en otras instalaciones de la compañía. En octubre de 2019, mientras el número de trabajadores de Kyoto Animation se redujo de 176 a 137, 27 de los 33 trabajadores sobrevivientes al atentado regresaron a trabajar, con varios decidiendo tomar vacaciones extendidas debido al estrés y la ansiedad producto de secuelas.\nLa compañía lanzó un comunicado oficial, solicitando respecto a las víctimas y a sus familias, y también señalando que cualquier aspecto futuro sería tratado en colaboración con la policía o con el departamento legal de la compañía. El proceso de demolición del edificio fue completado el 28 de abril de 2020, sin planes futuros para el espacio. En una entrevista, el presidente de Kyoto Animation, Hideaki Hatta, declaró que estaba considerando reemplazar el lugar con un parque memorial. No obstante, los residentes de la zona declararon que no estaban de acuerdo con la idea, pues eso “destruiría su estilo de vida pacífico”.\nDebido a los inmensos gastos de reparación, Kyoto Animation suspendió la undécima edición de los “Kyoto Animation Awards”, un evento anual para descubrir nuevos proyectos literarios. En noviembre de 2019, el estudio decidió continuar con sus programas de capacitación para aspirantes a animadores, quienes participarían en largometrajes, sketches y animaciones. Tras graduarse de este curso de capacitación, los mejores serían reclutados por el estudio.\nNewer Re:Zero: Echidna inspira una hermosa figura para una lotería\nOlder Los eventos de Mahou Shoujo Madoka Magica y Saekano afectados por el COVID-19


Vuelos baratos a Solwezi - Pasajes Aéreos Solwezi - eDestinos.com.pa\nBuscar vuelos a Solwezi\nComprueba las mejores ofertas en vuelos a Solwezi\n✔ ¿Hay ofertas especiales en eDestinos.com.pa para los vuelos a a Solwezi?\n✔ ¿Puedo contratar el seguro de viaje al reservar vuelos a a Solwezi?\n✔ ¿Si reservo los vuelos a a Solwezi puedo al mismo tiempo reservar el alojamiento?\n✔ ¿Cuáles compañías aéreas operan los vuelos a a Solwezi?\nEn eDestinos.com.pa nos ocupamos de que las ofertas de vuelos a a Solwezi incluyan tanto aerolíneas de bajo costo como aquellas especializadas con un alto nivel de calidad.\nVuelos baratos a Zambia Vuelos baratos de Zambia Vuelos baratos a Ndola Vuelos baratos desde Ndola Vuelos baratos a Riyadh Vuelos baratos desde Riyadh\nVuelos baratos a Ghana Vuelos baratos de Ghana Vuelos baratos hacia London Luton Vuelos baratos desde London Luton


La Fundación Tezos lanza un fondo para recoger las creaciones NFT de artistas africanos y asiáticos | noticias-sobre-criptomonedas.com\nLa Fundación Tezos ha declarado recientemente que ha destinado 1,23 millones de dólares a un fondo que se utilizará para coleccionar fichas no fungibles (NFT) creadas por artistas africanos y asiáticos. La fotógrafa Misan Harriman ha sido seleccionada como comisaria de la colección de arte permanente de la fundación.\nApoyo a una nueva generación de artistas\nLa Fundación Tezos, organización suiza sin ánimo de lucro, ha declarado recientemente que ha destinado unos 1,23 millones de dólares (1 millón de libras esterlinas) a un fondo que se utilizará para recopilar fichas no fungibles (NFT) de futuros un contrato de futuros es un acuerdo legal estandarizado para comprar o vender una determinada mercancía o activo a un precio predeterminado en un momento determinado del futuro. artistas de África y Asia. Las obras de los artistas serán comisariadas por Misan Harriman, fotógrafa de renombre y una de las pioneras en la fabricación y recogida de NFT.\nSegún el periódico The Art informe En la actualidad, Harriman -presidente del complejo londinense de sedes artísticas Southbank Center- también se centrará en la adquisición de obras de artistas de regiones con menor representación en la comunidad de la NFT.\nAl comentar su papel como conservador de la llamada colección de arte permanente de la Fundación Tezos, Harriman dijo:\nComo primer comisario de esta colección, quiero asegurarme de que el mundo vea las diversas voces que están haciendo obras verdaderamente extraordinarias con el arte. La Colección Permanente de la Fundación Tezos apoyará y celebrará una nueva generación de artistas que han elegido un camino habilitado por contratos inteligentes para ser su verdadero yo.\nRompiendo en el mundo de las criptomonedas, la ruptura de la compatibilidad con el futuro de las criptomonedas se ve en las bifurcaciones duras de una criptomoneda. barreras en el mundo del arte\nMientras que los críticos de las NFT token no intercambiable, un tipo de token criptográfico, cada instancia del cual es única (específica) y no puede ser intercambiada o reemplazada por otro token similar, aunque los tokens suelen ser intercambiables por naturaleza. han expresado su preocupación por la volatilidad medida estadística de la dispersión de los rendimientos, medida mediante la desviación estándar o la varianza entre los rendimientos de ese mismo valor o índice de mercado. de las criptodivisas, los defensores de la tecnología de cadena de bloques subyacente insisten en que las NFT romperán las barreras que existen desde hace tiempo en el mundo del arte. Según la Fundación Tezos, que es una rama de Tezos Blockchain, aunque todavía quedan obstáculos, estos no pueden detener el creciente uso de las NFT.\nMientras tanto, en un informe publicado recientemente declaración Arthur Breitman, cofundador y uno de los primeros arquitectos de Tezos, se refirió a la forma en que la colección da a conocer a los artistas de Web3. Y añadió: «Este proyecto, en colaboración con el talento y la experiencia de Misan Harriman, nos permite crear un destino a medida con el único propósito de elevar a los artistas digitales que recurren a Tezos para obtener una forma sostenible de compartir su trabajo con el mundo.»\n¿Qué opinas de esta historia? Dinos lo que piensas en la sección de comentarios más abajo.\nTerence Zimwara es un periodista, autor y escritor galardonado en Zimbabue. Ha escrito mucho sobre los problemas económicos de algunos países africanos y sobre cómo las monedas digitales pueden ofrecer a los africanos una vía de escape.\nTezos Price XTZ


Festival de cine hispano abre en EE.UU. | La República EC\nFestival de cine hispano abre en EE.UU.\ndomingo 6 de octubre de 2019 Cultura\nVista de la fachada del cine donde se celebrará la segunda edición del Festival de Cine de la Cultura Hispana (HCFF) en la ciudad de San Agustín, Florida (Estados Unidos). El filme colombiano "Sofía", con un mensaje de empoderamiento de la mujer, abrió este jueves en San Agustín, la ciudad más antigua de Estados Unidos, el Festival de Cine de la Cultura Hispana (HCFF), que en esta segunda edición tiene como país invitado a España. EFE/Ivonne Malaver\nSan Agustín (EE.UU.).- El filme colombiano «Sofía», con un mensaje de empoderamiento de la mujer, abrió este jueves en San Agustín, la ciudad más antigua de Estados Unidos, el Festival de Cine de la Cultura Hispana (HCFF), que en esta segunda edición tiene como país invitado a España.\nEugenio Maslowski, fundador y director del festival, dijo a EFE que al haber mudado el festival desde Jacksonville, en el extremo norte de Florida, hasta San Agustín, fundada por el español Pedro Menéndez de Avilés en 1565, el país invitado no podía ser otro que España.\n«Lo mudamos para poder crear un vínculo entre la cultura hispana, entre los 21 países que hablan español a nivel mundial y Estados Unidos», explicó.\nRecalcó que la idea del certamen es educar al público en general, sobre la diversidad de los latinos en Estados Unidos y el mundo.\n«Los hispanos a pesar de que somos 21 países y hablamos todos español, somos a la misma vez 21 culturas diferentes», enfatizó.\nEl festival destaca la significativa «conexión» de España con San Agustín, además de la influencia de ese país en el arte, la música, la comida y la cultura, reiteró Maslowski.\nEspaña llega al festival con 14 filmes, entre cortometrajes, largometrajes y documentales, entre estos últimos «La Agencia», que recorre los 80 años de periodismo de EFE.\nEsta producción de casi una hora de duración es un testimonio de la «ubicuidad y conexión» de Efe, gracias a su presencia en 120 países, donde más de 2.000 periodistas de 60 nacionalidades cuentan las historias a través de sus protagonistas.\n«La Agencia» es el eje del proyecto conmemorativo de los 80 años de EFE, que tiene como patrocinadores a Iberia y Renfe y cuyo eslogan es «Efe siempre está».\nMaslowski destacó que EFE es la «única» agencia que verdaderamente conecta «internacionalmente» al mundo hispano.\nEntre otras producciones españolas están «Tu último día en la tierra», «Los pájaros no tienen vértigo», «La primera cita», «Sin novedad», «Jesús López Cobos. Música en las manos», «Una Mujer feliz», «Las débiles luces lejanas», entre otras.\nDe igual forma incluye algunas cintas remasterizadas de directores consagrados como el español Luis Buñuel, de quien se proyectará «El bruto» (1953).\nAdemás, en el marco del quinto centenario del nacimiento de Menéndez de Avilés, el Adelantado de la Florida, los alcaldes de San Agustín, Tracy Upchurch, y de la ciudad española de Avilés, Mariví Monteserín, reforzaron este jueves el hermanamiento de ambas ciudades que data de 2001.\nEl público del sur de Florida disfruta en el teatro The Corazón de 65 filmes, además de coloquios y muestras de arte y gastronómicas en la segunda edición del festival, en la amurallada San Agustín\nEl certamen debutó con las críticas al machismo de «Sofía», que contó con la presencia de su director Famor Botero y su protagonista, Paola Rey.\nBotero dijo a Efe que busca con este largometraje provocar emociones, así sean «incomodas» para algunos.\n«Tiene un mensaje de empoderamiento femenino dirigido al hombre machista, de que hay que dejarla ser», explicó este «paisa», como se conoce a los naturales de Antioquia, sobre «Sofía».\nBotero tuvo la idea de la película al vivir en un matriarcado y ser testigo de primera mano del sometimiento a las mujeres.\nOtros colombianos como el director Orlando Pardo y el actor Lincoln Palomeque también acudieron a la velada para promover «Alma de Héroe», sobre el drama humano del conflicto armado en Colombia.\nLa variedad fílmica iberoamericana incluye también «Yo Sandro» (Argentina), «Bárbara» (Bolivia), «Alma de héroe» (Colombia), «El palomero» (Cuba), «Cenizas» (Ecuador), «Nelly» (México), «Apurimac» (Perú) y «Muerte en Berruecos» (Venezuela), entre otras.\nLa inauguración del evento, que cuenta con la colaboración del Consejo de Desarrollo Turístico de San Agustín, estuvo seguida por una «alfombra roja» en el sitio de eventos Art’n Motion animada por las coristas del equipo de fútbol de los Jaguares de Jacksonville, que le dieron una sabor estadounidense al certamen.\nMaslowski recalcó que el festival se quedará en San Agustín, ciudad costera que recibe anualmente seis millones de turistas.\nManifestó que desea convertirla en un centro de encuentro entre el talento hispano y el de Hollywood.\nLa cita destaca este año que «España ha sido hogar e inspiración para muchas películas», entre ellas «Die Another Day» (2002), de la saga de James Bond, o series como la multipremiada «Game of Thrones», que se desplazó a este país para rodar varios de sus capítulos.\nEl evento premiará ocho categorías: la película más votada por el público y los mejores director, actor, actriz, largometraje y cortometraje de ficción, como también documentales en ambos formatos.\nFuera de concurso, el certamen presentará, remasterizados, los clásicos «Cárcel de mujeres» (1951), de Miguel M. Delgado, «La escondida» (1956), de Roberto Galvadón, y «Aventuras del río» (1953), de Alberto Gout. EFE\nFestival de Cine de la Cultura Hispana (HCFF)\nFilme colombiano «Alma de Héroe» gana el festival de cine en San Agustín


Servicios municipales Auditorio "Juan Carlos I" Residencia Geriatrica Casa de la juventud Escuelas municipales Mercadillo del agricultor Instalaciones deportivas Colegio Andrés Orozco Biblioteca Municipal Ludoteca "Ludocenter" Ocio y tiempo libre ACCESOS RÁPIDOS Ayuntamiento Seleccione... Alcalde Junta de gobierno Áreas de gobierno Organigrama municipal Registro Electrónico Juzgado de paz Administración Seleccione... Normativas municipales Organización administrati... Trámites y gestiones Perfil del contratante Atención al ciudadano Subvenciones y becas Empleo Público Tablón de anuncios Contacta con nosotros Municipio Seleccione... Visión histórica Visión Patrimonial Conoce el municipio Turismo Servicios municipales Bodega Comarcal del Valle... Tramites y Gestiones Seleccione... Tramites y Gestiones con ... Perfil del Contratante Seleccione... Perfil del Contratante Oferta de Empleo Publico Seleccione... Oferta de Empleo Publico Callejero de Arafo Seleccione... Callejero de Arafo Casa de la juventud Enviar Imprimir Para imprimir la página use las opciones de su navegador.\nCasa de la Juventud de la Villa de Arafo Casa de la Juventud Arafo [+] La "Casa de los Jóvenes", en el Municipio de Arafo, se alberga en un edificio de construcción antigua, que estaba destinado a los camerinos de los distintos artistas y agrupaciones que participaban en las Fiestas Patronales de Arafo. En el año 2004 con motivo de la creación de la Escuela Taller de Carpintería, Albañilería y Cantería "Canal Alta", se logro la reconstrucción del indicado edificio. Tras un gran esfuerzo económico el Ayuntamiento logró finalizar la obra, dotándola de movbliario, equipamiento audiovisual e informático.\nSe trata de un edificio de dos plantas, situado en la C/ Rvdo. Padre Vicente Jorge Dorta, ubicado frente la entrada principal de la Iglesia de San Juan Degollado, consta de una sala preparada y equipada con 10 ordenadores y una impresora, dotada de internet, son su mobiliario correspondiente de mesas y sillas. A continuación se ubica una sala de juegos dotada con un futbolín y una mesa de ping - pong. A continuación y dando a la calle principal se encuentra una oficina de información para los jóvenes.\nEn la planta alta se ubica una sala para el grupo de jóvenes aficionados al automovilismo en maquetas (scalextrix), que ha experimentado un auge importante en los jóvenes del Municipio. Al lado se encuentra una sala de audiovisuales dotada con television, sillas y mesa de conferencias, además de internet. Y a continuación se encuentra una sala con un balcón que da a la calle principal. Esta sala está dedicada a la realización de actividades culturales, lúdicas de ocio y tiempo libre, destinada a los jóvenes.\nNOTA: Hemos de decir que en la actualidad y por motivos de fuerza mayor, al estar realizandóse las obras de Remodelación, Adaptación y Adecuación de los Edificios Municipales, se ha tendio que disponer del algunas de las salas para acondicionarlas provisionalmente a oficinas municipales, hasta que finalicen las obras de los Edificios de la Casa Consistorial. Una vez finalizadas las obras del Ayuntamiento el edificio volverá a tormar el destino para el cual fue edificado. Rogamos a los jóvenes del municipio que nos disculpen y que sean comprensivos con al situación actual del Ayuntamiento. Gracias.\nConcejalía de Juventud del Ayuntamiento de Arafo


El deseo de cualquier padre es que su bebé estea siempre bien vestida y de pie por lo que su ropa es una prioridad y una de las cosas que requieren más atención, especialmente cuando el bebé es muy pequeño.\nLa ropa del bebé debe cambiarse después de la bañera y cuando se ensucie o se bolce. El babete debe cambiarse con frecuencia.\nLa ropa de la cama debe cambiarse cada semana. Por supuesto, siempre hay una advertencia.\nUno de los cuidados no es nunca usar ropa nueva, sin que haya sido lavada. Recuerde que la piel de un bebé es muy sensible y delicado. Lo mismo se aplica a las hojas, desde pañales de tela, toallas de baño y todas las partes que entran en contacto con la piel de su hijo.\nLas piezas de ropa se debe lavar con un buen detergente. Hay muchas marcas en el mercado que ofrecen expresamente indicado detergentes y suavizantes para la ropa para bebés y niños.\nEn los primeros días, la ropa se debe lavar a mano. Después del segundo mes, ahora se puede optar por utilizar la lavadora, un programa para ropa delicada. Cierre los pestillos de ropa y sus botones de botón, de manera que impidan estas partes están sueltos o en ruinas. Calcetines, guantes y botinhas de lana deben lavarse en la bolsa, porque son muy pequeños trozos. Por lo tanto, evitar que se conserva.\nDurante el primer año de vida, opta por lavar la ropa de su hijo la ropa por separado de otras personas del hogar. Después de eso, la ropa ya puede ser lavado, junto con otras piezas de ropa que el bebé, siempre siguiendo las normas de la correcta división de los tejidos y colores.\nUn viejo truco que funciona y que es como usar la antigua jabón "azul y blanco", en piezas de ropa que el bebé tiene sujado con poop: salir de la salsa en agua caliente y frotar un poco. La persistencia de las manchas desaparecen.\nTítulo: Cómo tratar la ropa de su bebé


Medicación para hipertensión – Presión Sanguínea – Hipertensión Arterial\nA nivel mundial el número de personas con hipertensión está aumentando. 10. Incremento del tamaño de las fibras del músculo esquelético y del número de los vasos que las irrigan. La insuficiencia cardíaca (IC) es la incapacidad del corazón de bombear sangre en los volúmenes más adecuados para satisfacer las demandas del metabolismo mental si lo logra, lo hace a expensas de una disminución crónica de la presión de llenado de los ventrículos cardiacos. Como hallazgos positivos, se ha asociado con la HII la presencia de silla turca vacía, el aumento del espacio subaracnoideo, los ventrículos cerebrales pequeños, y en algunos casos una malformación de Chiari tipo I (Agid, 2006). En casos clínicamente atípicos (varones jóvenes no obesos, inicio a mayor edad), puede realizarse una arteriografía cerebral para excluir completamente las complicaciones vasculares. Se han descrito algunos casos excepcionales de HII sin papiledema y otros con leve proteinorraquia. Ante un cuadro clínico compatible con hipertensión intracraneal, principalmente por la aparición de una cefalea con características de organicidad (persistente, acompañada de vómitos, aumenta con valsalva, intensa, despierta por la noche, acompañada de signos o síntomas focales, inicio agudo), se debe hacer una buena historia clínica buscando antecedentes personales médicos o traumáticos, consumo de tóxicos o fármacos y síntomas neurológicos que nos puedan orientar hacia alguna patología concreta, seguida de una exploración general y neurológica completas poniendo especial interés en el estudio del fondo de ojo para valorar la existencia de papiledema, del estado mental, y de la existencia de fiebre u otros datos de enfermedad sistémica. En algunos casos la imagen de la TAC nos dará el diagnóstico (Lesiones ocupantes de espacio, hemorragias), pero en muchos otros pacientes con cefalea con características de organicidad, la TAC puede ser normal.\nPuede ser congénito o adquirido. En pacientes en coma o en situaciones graves puede ser necesario el registro continuo de la PIC para detectar la HIC, y para conocer si la respuesta de ésta al tratamiento es adecuada. Los pacientes que obtienen mayores beneficios son los más jóvenes (sexta-séptima década de la vida), ya que los muy mayores asocian mayor morbimortalidad propia de otras patologías concurrentes. Los jóvenes también pueden tener hipertensión arterial. PSICOLOGICOS El estrés es un factor de riesgo mayor para la hipertensión. Se ha demostrado que el riesgo de desarrollar gota aumenta al avanzar la edad, ya que las manifestaciones clínicas de la gota, aumentan a una mayor duración de la hiperuricemia. Durante este periodo el enfermo si está consciente puede presentar cefalea intensa, vómitos, cuadros vegetativos o perder la conciencia y presentar rigidez de descerebración; 2) Ondas B de Ludberg u ondas beta: Son ondas más rápidas (duración 0,5-2 minutos) con menor elevación de la PIC. 3) Ondas C de Lundberg son elevaciones más frecuentes (4 a 20 por minuto) y de menor elevación. Cola de caballo e hipertensión . El 80% de los niños en edad escolar son miopes, y el porcentaje es aún más elevado entre los adolescentes. En concreto, la doctora menciona que se observa que hay un mayor porcentaje de hipertensión en hombres que en mujeres en edades menores de 45 años. Es importante enfatizar que la presión arterial elevada, es el principal factor de riesgo para desarrollar padecimientos cardiovasculares, tales como enfermedades isquémicas del corazón y cerebrovasculares, en un alto porcentaje, antes de cumplir los 70 años y, lo más grave, se presentan cada vez a edades más tempranas, aún antes de los 30 años.\nMiscelánea Enfermedades del tejido conectivo, enfermedades sistémicas, Hipercapnia crónica, fibrosis quística, sarcoidosis… Los principales hábitos saludables contemplan mantener una dieta saludable, baja en grasas, en sal y en azúcares; incrementar la actividad física y mantener un peso adecuado; moderar la ingesta de alcohol y reducir a cero la exposición y consumo de productos derivados del tabaco. En Adeje Salud, te contamos cuáles son los principales riesgos y cómo puedes prevenirlos. De acuerdo con la Organización Panamericana de la Salud, se estima que Colombia tiene de cada 100 habitantes, 30 personas con la enfermedad hipertensiva, lo que implica que en el Valle del Cauca se calcula un total de 985.269 personas con diagnóstico de hipertensión y en Cali 528.900. Estas cifras advierten un elevado indicador de pacientes con esta enfermedad que desconocen padecerla, por tanto, no se encuentran en tratamiento, lo que implica un alto riesgo para su condición de salud y de morir de forma temprana. Todos los pacientes fueron extubados en sala de operaciones y trasladados a sala de recuperación postanestésica durante 12 horas. Es frecuente que el diagnóstico de hipertensión se realice durante una consulta por estos síntomas. Los parches y chicles de nicotina permiten aliviar los síntomas de deprivación, aunque no los suelen eliminar totalmente. En los últimos 15 años, la evolución tecnológica ha sido muy importante y se han añadido al examen ecocardiográfico una serie de técnicas adicionales, como el ecocardiograma tridimensional o las técnicas de análisis de la deformación miocárdica, que aunque permiten una más fácil interpretación de los resultados finales, exigen mayores conocimientos y mayor tiempo de aprendizaje.\nAsí mismo, los estudios epidemiológicos, aunque han demostrado la relación de la ingesta de sodio en los niveles de presión arterial, también han demostrado la relación de esta con otra variables dietéticas como la ingesta total de grasa, el consumo total de energía y el consumo de alcohol36-37. Cuatro de cada diez adultos en el mundo padece hipertensión arterial, relación que aumenta con la edad.\nSegún información de la Organización Mundial y Panamericana de la Salud- OMS/OPS, casi la mitad de los adultos con hipertensión, desconoce su enfermedad, motivo por el cual este año, los actores del Sistema de Seguridad Social en Salud promocionan la frase “Conoce tus números”, con las que se sensibiliza a la población para que conozca su condición arterial, realizándose el tamizaje de riesgo cardiovascular y metabólico con la finalidad de identificar de forma temprana el riesgo potencial de sufrir diabetes, infarto o un accidente cardiovascular, además, de recibir información y recomendaciones según su riesgo y remisión a los servicios de salud en caso de requerirlo.


Los Tatuajes de Kardashian Family QUE significan cada uno de ellos\nEsto es lo que significan los tatuajes de las Kardashian Family\nLA familia Kardashian son conocidos por sus declaraciones de la moda y mientras algunas personas están dispuestas a copiar sus estilos, otros ESTAN intrigados por saber el significado de sus tatuajes.\nAquí le presentre los tatuajes del stand-out grabados de forma permanente a los miembros de la familia Kardashian / Jenner.\nCon clase Khloe tiene un tatuaje en la muñeca sutil con las palabras "Te amo" escrito en la escritura de su difunto padre Rob Kardashian Sr.\nSin embargo, ella no ha tenido siempre el mismo gusto.\nLa Modelo Kendall tiene tatuajes son pequeñas y fáciles de esconder.\nDe tinta de su labio interior, Kendall Jenner dijo: 'Sólo quería un tatuaje en la cara!'\nElla tiene un TATTos BFF con Hayley Baldwin volver en 2015 - dos corazones blancos en sus dedos del medio, uno de los cuales se ha roto. Hayley obtuvo la misma en rojo.\nKendall también tiene la palabra "maullido" en tinta en el interior de su labio inferior.\n"No hay verdadero significado detrás de él", explicó. "Sólo quería ser capaz de decir que tengo un tatuaje en la cara!"\nLa más joven de la familia le está dando a los hermanos mayores de un plazo para su dinero en las apuestas de tatuaje.\nTiene a su haber cuatro tatuajes rojos diminutos - incluyendo un corazón en la parte posterior de su brazo superior, que Kylie dio a conocer en su fiesta de 18 años.\nA continuación, pasó a tener el nombre de su abuela, Mary Jo, tatuado por escrito de su abuelo.\nTiene ADEMAS la palabra "sanity o cordura", escrito fonéticamente, en la cadera baja - y un tatuaje BBF con Jordyn maderas en su dedo, de la letra "M".\nMamá Kris le gustaba mantener su tatuaje oculto, pero lo reveló en 2013 que tenía un 'tramp stamp o sello de vagabundo' para que coincida con la cruz de Khloe.\nElla tiende a mantenerlo oculto, y Khloe bromea que Kris diciendole que se hizo dicho tatuaje como resultado de su 'crisis de los cuarenta'\nCuando Kloe Aparecio en el show de su madre Kris' chat show, dijo: "Nicole Richie y yo cuando teniamos como, 16, y mami tenia como cuarenta y tantos y Nicole la llevo a hacerce dicho tatuaje similar!"\nEn caso que estes pensando que hemos olvidado a Kim K pues No resulta que no tiene Tattos.\nKardashian las Kardashians tatuajes de las kardashians


AVES OBSERVADAS EN UGANDA (2): DE AZOR LAGARTIJERO OSCURO A LIMÍCOLAS\nDark Chanting-goshawk Melierax metabates Azor-lagartijero Oscuro\nObservaciones puntuales en espacios abiertos de woodland y sabana los días 25/8 camino de Murchinson, 26/8 en el P. N. de Murchinson, 27/8 durante el desplazamiento de Murchinson a Masindi y 9/9 en el P. N. Lago Mburo.\nGabar Goshawk Micronisus gabar Gavilán Gabar\nDos avistamientos correspondientes a la tarde del día 8/9 en el camino de acceso al P. N. Lago Mburo y a la mañana del día 10/9 en los jardines del hotel Boma en Entebbe.\nLizard Buzzard Kaupifalco monogrammicus Busardo Gavilán\nEspecie relativamente frecuente durante la primera mitad del viaje con observaciones los días 24/8 en el trayecto entre Entebbe y las Mabamba Wetlands, 25/8 de camino a Murchinson, 27/8 de camino a Masindi, 28/8 entre Masindi y el bosque de Budongo, 29/8 de camino a Kibale y 31/8 durante el trayecto hacia las Bigodi Wetlands. También el día 9/9 en Mburo.\nShikra Accipiter badius Gavilán Chikra\nVarias observaciones los días 23/8 y 25/8 en los jardines del hotel Boma en Entebbe, el 26/8 en el P. N. de Murchinson, el día 29/7 camino a Kibale y el día 10/9 de nuevo en los jardines del hotel Boma en Entebbe (un adulto y dos jóvenes).\nAfrican Goshawk Accipiter tachiro Azor Tachiro\nUna observación fugaz el día 29/8 de un ejemplar adulto volando rasante sobre los jardines de la Chimpamzee Guest House en el P. N. de Kibale. Posteriormente dos avistamientos más, uno el día 2/9 de camino hacia el P. N. Queen Elizabeth y otro el día 4/9 de camino hacia Bwindi.\nAfrican Little Sparrowhawk Accipiter minullus Gavilancito Chico\nUn ave en los jardines del hotel de Masindi, el 29/8 por la mañana.\nBlack Sparrowhawk Accipiter melanoleucus Azor Blanquinegro\nUna sola cita correspondiente a un ejemplar visto en vuelo durante la parada que hicimos la tarde del día 29/8 cerca de Kibale.\nBat Hawk Macheiramphus alcinus Milano Murcielaguero\nUna pareja vista la mañana del día 25/8 en los jardines del hotel Boma en Entebbe poco después del amanecer, antes de partir hacia Murchinson, y otro ejemplar visto al mismo día al anochecer mientras cruzábamos el río Nilo en el transbordador.\nAfrican Harrier-hawk Polyboroides typus Aguilucho-caricalvo Común\nEspecie de rapaz relativamente abundante con numerosos avistamientos de ejemplares tanto adultos como jóvenes los días 23/8 en los jardines del hotel Boma en Entebbe, 24/8 en el trayecto entre Entebbe y las Mabamba Wetlands, 25/8 durante el desplazamiento hacia Murchinson, 26/8 en las orillas del río Nilo durante la salida vespertina en barco, 27/8 de camino a Masindi, 31/8 en las Bigodi Wetlands, 4/9 en el P. N. Queen Elizabeth y 8/9 en el tramo de pista entre el borde del bosque de Bwindi y la carretera asfaltada que por el sur del país se dirige a Kampala.\nAugur Buzzard Buteo augur Busardo Augur Oriental\nUn ejemplar melánico visto el día 4/9 de camino a Bwindi y varios ejemplares vistos la tarde del día 8/9 en el paisaje sabanoide entre Mbarara y el desvío hacia el lago Mburo.\nMoutain Buzzard Buteo oreophilus Busardo montañés\nUna observación fugaz de un ave en vuelo el día que partimos de Bwindi (8/9)\nTawny Eagle Aquila rapax Águila Rapaz\nAl menos dos observaciones correspondientes a un ejemplar el día 26/8 en Murchison Falls y dos en vuelo de remonte el 8/9 en Mburo.\nWahlberg's Eagle Aquila wahlbergi Águila de Wahlberg\nRapaz común con numerosos avistamientos.\nAyres's Hawk-eagle Hieraaetus ayresii Águila-azor de Ayres\nVarios avistamientos en las zonas de selva, como por ejemplo un ave el día 27/8 a mediodía durante la parada que hicimos para comer no muy lejos del lago Alberto, el día 30/8 poco antes del mediodía en las cercanías de la Chimpamzee Guest House, y el día 1/9 en Semiliki.\nBateleur Terathopius ecaudatus Águila Volatinera\nVarias observaciones en los espacios abiertos de sabana, tanto de jóvenes como de adultos, los días 26/8 durante el safari en el P. N. de Murchinson, 27/8 durante el desplazamiento a Masindi, 3/9 y 4/9 en el P. N. Queen Elizabeth y 9/9 en el P. N. Lago Mburo.\nLong-crested Eagle Lophaetus occipitalis Águila Crestilarga\nAve rapaz relativamente común, con numerosas observaciones durante el viaje.\nMartial Eagle Polemaetus bellicosus Águila Marcial\nUn adulto posado al lado del nido en una acacia junto a la carretera en el P. N. Queen Elizabeth visto a mediodía el 2/9.\nCrowned Hawk-eagle Stephanoaetus coronatus Águila Coronada\nVista en dos ocasiones. La primera el día 28/8 por la mañana en la Royal Mile (Bosque de Budongo) cuando observamos un águila adulta sobrevolando el bosque en una zona de claros y la segunda la mañana del día 30/8 en el bosque de Kibale de un adulto echado sobre la plataforma de un nido en uno de los árboles emergentes del bosque.\nGrey Kestrel Falco ardosiaceus Cernícalo Pizarroso\nVisto con relativa frecuencia en las primeras jornadas del viaje con observaciones el día 24/8 en el trayecto entre Entebbe y las Mabamba Wetlands, 25/8 en el trayecto de desplazamiento a Murchinson, los días 26/8 y 27/8 en el P. N. de Murchinson y el día 1/9 en el trayecto entre Fort Portal y el bosque de Semiliki.\nAfrican Hobby Falco cuvierii Alcotán Africano\nVarios ejemplares vistos posados y en vuelo a primera hora del día 10/9 en los jardines del hotel Boma en Entebbe.\nRed-necked Falcon Falco chicquera Alcotán Turumti\nUna sóla observación correspondiente a dos ejemplares la mañana del día 26/8 en el P. N. de Murchinson.\nUn ejemplar en Queen Elizabeth el 3/9\nUna sola cita correspondiente a un ejemplar visto el día 30/8 en las inmediaciones de la Chimpanzee Guest House en el P. N. de Kibale.\nUn ave cerniéndose en los prados contiguos al aeropuerto el día de nuestra llegada (23/8)\nHelmeted Guineafowl Numida meleagris Pintada Común\nRelativamente abundante en espacios abiertos tipo sabana.\nCrested Guineafowl Guttera pucherani Pintada Moñuda\nEspecie forestal con observaciones los días 30/8 y 31/8 en el bosque de Kibale y 5/9 en las inmediaciones del lodge en Bwindi.\nCrested Francolin Francolinus sephaena Francolín Capirotado\nUna observación de dos individuos la tarde del 25/8 en el P. N. de Murchinson y también los días 8/9 y 9/9 en el P. N. Lago Mburo.\nRed-necked Francolin Francolinus afer Francolín Gorgirrojo\nRelativamente abundante en el P. N. Queen Elizabeth con numerosas observaciones los días 2/9, 3/9 y 4/9. También visto el día 8/9 en el P. N. Lago Mburo.\nCommon Buttonquail Turnix sylvatica Torillo Andaluz\nUn ejemplar visto fugazmente la tarde del día 3/9 en el P. N. Queen Elizabeth mientras cruzaba la pista de tierra delante de nuestro vehículo.\nAfrican Crake Crex egregia Guión Africano\nVarias observaciones los días 2/9 y 3/9 en las sabanas del P. N. Queen Elizabeth.\nBlack Crake Amaurornis flavirostris Polluela Negra Africana\nLocalmente abundante con varios ejemplares vistos la tarde del día 26/8 en las orillas del Nilo durante la salida en barco, 3/9 durante el trayecto en barco en el canal de Kazinga y la mañana del día 9/9 en la salida en barco en el lago Mburo.\nAlgunos ejemplares el 24/8 en Mabamba marshes.\nEspecie localmente abundante con numerosas observaciones los días 24/8 en las Mabamba Wetlands, 26/8 en las orillas del Nilo, el 3/9 en el canal de Kazinga y el 9/9 en las Kaku Marshes.\nLesser Jacana Microparra capensis Jacana Chica\nVarios ejemplares durante la visita a las Mabamba Wetlands la mañana del día 24/8.\nGrey Crowned Crane Balearica regulorum Grulla Coronada Cuelligrís\nVarias observaciones a lo largo del viaje los días 24/8 entre Entebbe y las Mabamba Wetlands (dos ejemplares en vuelo), 26/8 en el P. N. de Murchinson durante la salida noctura (un ejemplar posado en un árbol seco), 2/9 en el camino hacia Queen Elizabeth, 4/9 de camino a Bwindi (5 ejemplares en vuelo), 8/9 de camino al lago Mburo (varios grupos bastantes numerosos posados en los pastizales y campos de cultivo junto a la carretera) y 9/9 en las Kaku Marshes (bando de más de 100 ejemplares observado a corta distancia).\nBlack-bellied Bustard Lissotis melanogaster Sisón Ventrinegro Común\nEspecie vista en dos ocasiones, el día 29/8 por la mañana de camino a Kibale y el día 3/9 en el P. N. Queen Elizabeth.\nWater Dikkop Burhinus vermiculatus Alcaraván Acuático\nEspecie localmente abundante con varios ejemplares vistos los días 2/9 y 3/9 en el P. N. Queen Elizabeth, tanto en las sabanas como en el canal de Kazinga y el día 9/9 en el lago Mburo.\nSenegal Thick-knee Burhinus senegalensis Alcaraván Senegalés\nVarios ejemplares vistos en las orillas del Nilo la tarde del 26/8 durante la salida en barco.\nSpotted Dikkop Burhinus capensis Alcaraván de El Cabo\nUn ave durante la salida nocturna del 26/8 en Murchison Falls\nAl menos un ave el 3/9 en el canal de Kazinga.\nTemminck's Courser Cursorius temminckii Corredor Etiópico\nDos observaciones de un individuo solitario y de una pareja durante la mañana del día 3/9 en las sabanas del P. N. Queen Elizabeth.\nVarios ejemplares vistos (entre los mismos parejas con pollos) durante la mañana del día 3/9 en las sabanas del P. N. Queen Elizabeth.\nRock Pratincole Glareola nuchalis Canastera Sombría\nDos observaciones correspondientes por un lado a 3 individuos vistos la tarde del día 25/8 en las Murchinson Falls y por otro a una pareja vista en el río Nilo, a escasa distancia posadas en una roca en las proximidades de las cataratas, la tarde del día 26/8 durante la salida en barco.\nSpur-winged Lapwing Vanellus spinosus Avefría Espinosa\nLong-toed Lapwing Vanellus crassirostris Avefría Palustre\nVarios ejemplares vistos la mañana del día 24/8 en las Mabamba Wetlands, la tarde del 26/8 en las orillas del Nilo durante la salida en barco y el 9/9 en el lago Mburo.\nAfrican Wattled Lapwing Vanellus senegallus Avefría Senegalesa\nDiversas observaciones correspondientes a la tarde del día 25/8 en el P. N. de Murchinson, 2/9 y 3/9 en el P. N. Queen Elizabeth y 8/9 y 9/9 en el P. N. Lago Mburo.\nCrowned Lapwing Vanellus coronatus Avefría Coronada\nUna sola observación correspondiente a la mañana del día 3/9 durante el safari en el P. N. Queen Elizabeth.\nBlack-headed Lapwing Vanellus tectus Avefría Coletuda\nDos avistamientos correspondientes a los días 26/8 y 27/8 en el P. N. de Murchinson.\nLesser Black-winged Lapwing Vanellus lugubris Avefría Lúgubre\nVarias observaciones durante la mañana del día 3/9 en el transcurso del safari en el P. N. Queen Elizabeth y a mediodía del día 4/9 durante el desplazamiento a Bwindi.\nBrown-chested Lapwing Vanellus superciliosus Avefría Pechirrufa\nObservación de un adulto y un inmaduro la mañana del día 3/9 durante el safari en el P. N. Queen Elizabeth.\nKittlitz's Plover Charadrius pecuarius Chorlitejo Pecuario\nUn adulto y un pollo vistos la tarde del día 2/9 en las inmediaciones del lago Eduardo en el P. N. Queen Elizabeth y unos pocos adultos observados la mañana del día 3/9 también en Queen Elizabeth durante el recorrido del safari.\nCommon Ringed Plover Charadrius hiaticula Chorlitejo Grande\nAl menos un ejemplar visto la tarde del día 3/9 en el canal de Kazinga.\nUna observacién el 9/9 en el lago Mburo.\nVarios avistamientos durante el viaje los días 24/8 en la Mabamba Wetlands, 25/8 de camino a Murchinson, 26/8 en las orillas del Nilo durante la salida en barco, 27/8 de camino a Masindi, 1/9 en las Hot Springs en el bosque de Semiliki, 3/9 en el canal de Kazinga, 8/9 de camino al lago Mburo y 9/9 en el lago Mburo.\nVarias observaciones los días 24/8 en las Mabamba Wetlands, 3/9 en el canal de Kazinga, 4/9 camino de Bwindi y 9/9 en las Kaku Marshes.\nUna sola cita correspondiente a un individuo visto el día 24/8 en las Mabamba Wetlands.\nCommon Greenshank Tringa nebularia Archibebe Claro\nVisto los días 3/9 en el canal de Kazinga y 9/9 en las Kaku Marshes.\nUn individuo visto el día 1/9 en las Hot Springs en el bosque de Semiliki y otro el 3/9 en Queen Elizabeth.\nUna sola observación la tarde del día 3/9 en el canal de Kazinga\nDos individuos vistos la tarde del día 1/9 en las Hot Springs en el bosque de Semiliki.\nUn ave el 3/9 en el canal de Kazinga.\nUna sola observación la tarde del día 3/9 en el canal de Kazinga.\npágina siguiente (Aves 3) >>>


La Navidad alicantina se vive en videomapping y circulando en autobús - Alicanteplaza\nLa Navidad alicantina se vive en videomapping y circulando en autobús\nA través de tres estructuras de andamio de proyectará el videomapping\nALICANTE. El Ayuntamiento de Alicante estrena este viernes, a las 19:30 horas, el primer pase inaugural del innovador de videomapping Una Navidad alicantina, que se proyectará en la fachada del Consistorio, para narrar a los más pequeños la historia de Santa Claus y la leyenda que surge en esta ciudad, de la que es patrón. Según el edil de Fiestas, José Ramón González, se trata de “un espectáculo único de imagen y sonido, jamás visto en Alicante, creando un gran libro de cuento de Navidad”. Los pases para poder ver esta macroproyección en 3D y 4K son gratuitos y con acceso libre, tres veces al día. Las bellezas infantiles acudirán a la sesión inaugural, con motivo de celebración de Fogueres en Nadal, y después se harán otros dos pases a las 20:30 y las 21:30 horas.\n“Vamos a conseguir contar la historia de San Nicolás, que es desconocida incluso para los propios alicantinos”, aseveró el edil José Ramón González, que además aseguró que “esta innovadora iniciativa convertirá a Alicante en la capital de la Navidad”, por lo que animó a todo el mundo a disfrutar de este evento. Asimismo está previsto que del sábado 22 al 29 de diciembre se realicen proyecciones a las 19:30, las 20:30 y las 21:30 horas. Con la excepción del día 24 de diciembre, cuando solo habrá un pase a las 19.30 horas en la Plaza del Ayuntamiento. La proyección, que tiene una duración de nueve minutos, cuenta el vínculo entre Papá Noel y Alicante, durante un viaje en barco.\nSin embargo, para realizar este espectáculo se va a realizar un precorte en la calle San Telmo con Juan Bautista Lafora y se mantendrá cortada la Plaza del Ayuntamiento y la calle Rafael Altamira en el tramo comprendido entre las calles San Telmo y Alberola Romeo, desde las 17:00 horas hasta las 23:59 horas, los días del 21 al 29 de diciembre, excepto el lunes 24 que será únicamente a las 19:30 horas.\nAutobús de Navidad y Carril Bus-Taxi\nEl Ayuntamiento de Alicante pone en marcha este año, como novedad, la línea de autobús gratuita que circulará desde este viernes bajo el nombre del Autobús de la Navidad, con el objetivo de fomentar el transporte público y evitar que la gente se desplace en vehículo por el centro de la ciudad. Para el edil de Transportes, estas dos medidas son muy importantes, tanto el carril bus creado para “facilitar el acceso de las líneas de autobuses y que se conciencien para que se utilice el transporte público”, como la nueva línea de Navidad “con la que van a poder disfrutar del recorrido principal que conecta todos los puntos importantes de la ciudad, incentivando que los alicantinos y los que visiten la ciudad dejen su vehículo aparcado en casa”, explicó. Esta línea presta servicio cada diez minutos, desde las 9 hasta las 22:30 horas, y estará en funcionamiento desde el 21 de diciembre hasta el 4 de enero, ambos inclusive, con cabecera en el número 4 de la Rambla de Méndez Núñez, contando con dos paradas, una en Panteón de Quijano y otra en el número 6 de la avenida de Federico Soto. También desde este viernes habilitará el carril Bus de Juan Bautista Lafora, en sentido Plaza Puerta del Mar, hasta la finalización del periodo navideño.


Frena el Senado reforma contra el outsourcing I La Hoguera Mx\n11 May 2021 5:46 am\nLa Junta de Coordinación Política (Jucopo) del Senado de la República mediante una carta solicitó frenar el dictamen contra el outsourcing, en la cual incluye modificaciones a la Ley Federal del Trabajo y poner un alto a la subcontratación de personas mediante terceros.\n«Le solicitamos respetuosamente que por el momento el análisis y discusión del tema ante el Pleno de esta Cámara de Senadores sea pospuesto», dice la carta dirigida a la presidenta del Senado, Mónica Fernández Balboa.\nEn el documento firmado por el presidente de la Junta de Coordinación, Ricardo Monreal, señala que el tema del outsourcing tendría que ser llevado al Parlamento Abierto, con el fin de escuchar a trabajadores y empresas que llevan a cabo este tipo de contratación.\n«Lo anterior en virtud de que consideramos de la mayor relevancia la iniciativa toda vez que tiene como sustento de referencia modificar el marco legal con el objeto de regular de manera más eficaz el régimen de la subcontratación y con ello mejorar las condiciones laborales de las personas trabajadoras», menciona la carta.\nEsta solicitud fue firmada por todos los integrantes de la Jucopo, luego de que las comisiones de Trabajo y Estudios Legislativos aprobará por unanimidad la iniciativa del Senador Napoleón Gómez Urrutia, en donde obliga a las empresas contratistas a pagar de manera retroactiva las contribuciones con las que realizan la evasión fiscal, además de utilidades que no han recibido durante años qu ehan estado subcontratados de manera ilegal.\n«Para nosotros hay outsourcing legal o ilegal, y hay que ver cómo se puede aplicar sin evadir al fisco, ni violar los derechos de los trabajadores, el tema está asociado con los factureros y evasión al fisco, que ya son delitos graves», señaló Gómez Urrutia.\nFinalmente la Jucopo indica en el documento que el dictamen impulsado por las comisiones de Morena, requieren una mayor reflexión, discusión y participación de todos los sectores involucrados, antes de tomar una decisión.\nTe puede interesar: “Criminalizar el outsourcing desalentará la inversión”: CCE\nNotas relacionadas:FrenaJucopoLey Federal del Trabajoreforma contra outsourcingSenado de la Repúblicasenadores


Nueva técnica de delineado, estoy segura de que la vas a amar - Yo amo los zapatos\nNueva técnica de delineado, estoy segura de que la vas a amar\nDicen que los ojos son la ventana del alma, y quizá por eso a las mujeres nos gusta destacar nuestra mirada con un buen delineado. Si ya probaste el cat eye, retro y egipcio quiere decir que estás lista para una nueva técnica de delineado. Se trata del delineado floral, que, literal, consiste en dibujar flores. Esta tendencia es perfecta para primavera, de modo que estás a tiempo para perfeccionarla.\n2018, el año del delineado floral\nSe podría decir que esta técnica surgió luego de que se empezaron a dibujar flores en los labios. De modo que el delineado con flores no es precisamente una nueva técnica, pero quizá en 2018 se vuelva un boom.\nSi te preocupa que no eres una experta con los trazos finos y definidos, no te preocupes. Esta técnica es apta para todas las que quieran lucir flores en los párpados. El estilo más sencillo consiste en imitar margaritas, que puedes hacer con puntitos o cruces y un punto de color en el centro. Únicamente requerirás delineador líquido en varios colores. Para que los trazos queden perfectos, usa pinceles extrafinos.\nEn colores pastel y vibrantes\nOtra ventaja de esta técnica es que puedes echar a volar la imaginación y hacer diseños en colores pastel y vibrantes. Mi consejo es que elijas colores de acuerdo a tu outfit para tener un look equilibrado. Traza flores oscuras y claras, así tu delineado tendrá contraste y profundidad.\nTipos de delineado floral\nAl igual que los delineados “convencionales”, este puede abarcar toda la línea del ojo, lo puedes trazar a partir de la mitad o sólo en la parte externa. Todo dependerá de tu gusto y de qué look te quede mejor.\nEsta técnica es ideal para usar en primavera, y puedes aplicarla cuando quieras tener un estilo bohemio o boho chic. Estos son adecuados para eventos musicales.


13 Si un hombre se casa con una mujer y se une a ella, pero después le toma aversión, 14 la acusa falsamente y la difama, diciendo: Yo me casé con esta mujer, y cuando me uní a ella comprobé que no era virgen, 15 entonces el padre y la madre de la joven tomarán las pruebas de su virginidad, y las exhibirán ante los ancianos, en la puerta de la ciudad. 16 El padre de la joven dirá a los ancianos: Yo entregué mi hija a este hombre para que fuera su esposa, pero él le ha tomado aversión 17 y ahora la acusa falsamente, declarando que no encontró en ella las señales de la virginidad. Aquí están las pruebas de que mi hija era realmente virgen. Y en seguida extenderán la sábana nupcial ante los ancianos de la ciudad. 18 Entonces estos tomarán al hombre y lo castigarán 19 por haber difamado a una virgen israelita, condenándolo, además, a pagar cien siclos de plata, que entregarán al padre de la joven. Ella seguirá siendo su mujer, y el hombre no podrá repudiarla nunca más.


Un Grammy Latino sin Romeo Santos - FUEGOALALATA\nUn Grammy Latino sin Romeo Santos\nEs evidente que a la premiación tanto en su show como en el rubro de nominados le hizo falta un Romeo Santos, el artista de mayor popularidad en estos momentos pero la academia ignoró injustamente por segundo año sus propuestas discográficas.\nTras desfilar anoche por la alfombra verdedel Grammy Latino con su ahora esposa, la modelo Shannon de Lima, el cantante Marc Anthony no permitió que un presentador de Univisión lo entrevistara.\nSiguió caminando y llegó a decir que "ha sido un año increíble".\nSin embargo, el animador no pudo ocultar su cara de asombro por el desplante y la prisa del puertorriqueño en medio de la transmisión en vivo.\nEl dúo entre Carlos Vives y Marc Anthony fue desastroso. Los cantantes se unieron en el tema "Cuando nos volvamos a encontrar" y el público no podía creer lo que estaba escuchando.\nParecía que no ensayaron, puesto que se escuchaban asfixiados, desafinados y hasta roncos.\nLa música estaba demasiado alta y Vives, opacado por el registro de Marc, terminó riendo de forma desesperada en medio de la presentación. De inmediato, el desfile de burlas invadió las redes sociales mientras varios cibernautas consideraron que se trató de un dúo de gatos en karaoke.\nA juicio de cibernautas, cosas que compartimos, el Grammy Latino se desarrolló en el marco de un espectáculo que no superó al pasado, pese a brillantes actuaciones de Ricky Martin, Pitbull y Camila.\nLo nunca visto sucedió al cierre y fue la colocación de un VTR con la actuación de Enrique Iglesias y el grupo Gente de Zona en un concierto en Madrid, que se mezclaba con la irrupción de bailarinas en el escenario del Grammy Latino, en el Metro Goldwyn Mayer (MGM) Gran Garden Arena en Las Vegas.\nSi hacen eso en un premio como El Soberano, se comen vivo a los organizadores, pues se puede admitir que algunos artistas hagan playback mientras simulan cantar en eventos como este, pero de ahí a incluir un número musical grabado, de verdad que se pasaron.\nEl guión fue otro punto que no favoreció a la edición número 15 del Grammy Latino, rutinas desabridas de los anfitriones de la gala no lograron provocar la gracia en la audiencia.\nPese a sus numerosos éxitos en la radio el superastro español, quien agradeció sus premios en un video transmitido en vivo desde París, sólo había ganado un Latin Grammy en 2003, hace más de una década.\n"Qué noche, ya dos Latin Grammys. Estoy aquí en París esperando más noticia", escribió en Twitter desde la capital francesa, donde se encontraba de gira, antes de enterarse del tercero, que agradeció en vivo vía satélite.\nCalle 13, que históricamente ha arrasado en los Latin Grammy con cada uno de sus discos, se tuvo que conformar con dos de los nueve gramófonos a los que aspiraba: mejor álbum de música urbana por "MultiViral" y mejor canción alternativa por "El aguante".\nAun así rompió la marca previa de 19 premios que compartía con Juanes.