El Detalle - Colectivos y buses diseñados y fabricados en el país\nDurante tres décadas El Detalle S.A. fue sinónimo de carrocerías para el transporte público de pasajeros, en particular en el ámbito urbano. La compañía había iniciado sus actividades en los años 50 y a mediados de los 80 sostenía una consolidada posición de liderazgo con una oferta que se focalizaba en las típicas unidades de 21 asientos carrozadas sobre chasis derivados de camión, pero que de a poco se extendía hacia unidades frontales urbanas de mayor capacidad y buses de media y larga distancia.\nLa actividad de la carrocera cambió sustancialmente a partir del 30 de enero de 1987, cuando se le otorgó el carácter de empresa terminal automotriz. De este modo quedó autorizada para la producción de vehículos de transporte dentro de la categoría C. Así, El Detalle quedó habilitada para fabricar no solo carrocerías sino también el chasis, de manera que podía constituir en su establecimiento una unidad automotriz completa.\nAprovechando la experiencia de tantos años vinculados a la actividad junto a diversas empresas de transporte, se decidió encarar un proyecto más ambicioso y complejo. Se pretendía un vehículo que debía responder a las necesidades contemporáneas del transporte de pasajeros en ítems vinculados a la seguridad, economía y confort.\nPor entonces, la industria se limitaba a montar carrocerías sobre rústicos chasis de piso alto y motor delantero que en la práctica eran mínimas adaptaciones para transporte de pasajeros a partir de chasis de camión.\nLa revolución del OA 101\nEl Detalle se propuso romper ese paradigma con un vehículo absolutamente novedoso. Nació así el OA 101, primer chasis nacional diseñado exclusivamente para el transporte de personas. Su robustez estructural respondía a las exigencias de los más variados caminos del país y confiaba su mecánica en el económico motor Deutz F6L 913, diésel refrigerado por aire y dispuesto sobre el eje trasero.\nLa altura baja y constante en diferencias condiciones de carga, facilitaba el acceso y descenso de los pasajeros de distintas edades y condición física. Su confort de marcha se debía a un exclusivo sistema de suspensión neumática en ambos ejes. En el delantero la configuración integraba dos amortiguadores y barras reactoras, mientras que en el trasero el sistema disponía de cuatro amortiguadores combinados con barras reactoras y una barra estabilizadora.\nLas condiciones de manejo se optimizaban mediante el reducido radio de giro y una excelente visibilidad del tránsito y control de los pasajeros. Además, la ubicación trasera del motor aseguraba un óptimo rendimiento en la conducción, gracias a un bajo nivel de ruido interior, gases y calor que reducía la fatiga y la tensión del conductor.\nLa carrocería frontal evolucionó a comienzos de los 90 con la incorporación de las puertas dobles en el medio para mejorar el acceso y descenso. A finales de la década se conoció un remozado diseño de tendencias europeas. Sobre esa base se desarrolló una versión para media distancia.\nA fines de los 90 y comienzos de 2000 comenzaron a aparecer en nuestro mercado ómnibus de piso bajo. El Detalle se anticipó a esta tendencia con el modelo OA 105, con el cual se inició otra etapa del transporte urbano en el país. De este modo, se daba un paso importante hacia la mejora del acceso y confort de los pasajeros. Estas unidades estaban equipadas con el motor diésel Cummins 6 CTTA 8,3 de 8.300 cc y 217 hp.\nLos OA 105 innovaron con su chasis de piso bajo y motorización Cummins.\nAl mismo tiempo, El Detalle diseñó un midibus pensando en los transportistas que demandaban una alternativa más chica que el OA 101. Se trataba del OA 106, una unidad de poco más de 8000 mm de longitud impulsada por un Cummins 4B3.9 TAA de 3920 cc y 142 hp combinado con una transmisión automática Allison MT 643 de 4 marchas.\nLa buena demanda inicial se sostuvo durante la década de 1990, pero el nuevo milenio encontró a la fábrica con grandes dificultades financieras que comprometieron su continuidad. El Detalle se declaró en quiebra en 2006, luego de haber producido 5944 vehículos desde 1987.\nEl Detalle OA 101. Ver nota


09. El fin del pensamiento, el cese de la violencia. 2011 | Toni Segarra\n09. El fin del pensamiento, el cese de la violencia. 2011\n1. El descubrimiento de lo falso.\n2. La búsqueda del placer.\n3. La llama del descontento.\n4. La ilusión es egoísmo.\n5. Vivir no es luchar.\n6. Vivir sin violencia.\n8. La verdad es libertad.\n9. Lo que somos ahora es lo que importancia.\n10. Nosotros somos el problema.\n13. El sexo.\n14. El sentimiento de belleza.\n16. La espiritualidad.\n17. La sencillez en el vivir.\n18. La rutina y la repetición.\n19. El verdadero sentido de la belleza.\n20. La atención profunda.\n21. La acción correcta.\n22. La ignorancia.\n23. Más allá del pensamiento.\n24. La mente no-dual.\n25. El amor.\nEl egoísmo es ilusión, es lo falso. Pretender hacer lo que a uno le dé la gana, es el principio de todos nuestros sufrimientos. Pensamos que con un grado más de egoísmo nos desharemos de todo lo que nos molesta. Por eso, nos hemos convertido en astutos y refinados comerciantes de la muerte. Tenemos una apariencia activa y desenvuelta que todo lo arrolla, dominamos ciertas técnicas, tenemos museos llenos de obras donde vamos a autosatisfacernos, podemos ir a escuelas y a los libros para desarrollar cualquier cosa que nos interese. Tenemos toda clase de información que nos proporcionan los ordenadores, pero el problema de nuestra existencia todavía no lo hemos resuelto. Siempre vivimos del pasado; y el pasado está muerto, ha desaparecido. Y nosotros queremos apoyarnos en lo que está fuera del presente, del ahora, de lo que es atemporal. Hemos inventado el tiempo para consolarnos, para resistirnos al final; cuando al introducir el factor tiempo es cuando involucramos el principio y el fin. Si no hay tiempo, no hay ni pasado ni presente ni futuro, ni tampoco principio ni fin; solamente hay una continuidad transformándose y renovándose, que es la totalidad del universo.\nUna de las consecuencias de la ilusión -la más grave y detestable- es la carnicería de la guerra. No creamos que nosotros no participamos en esta carnicería, porque se desarrolla lejos de donde vivimos, en un lugar que está en el mapa y nos dan noticias sobre ella. Mientras permanezcamos divididos en lo interno, y por tanto también en lo externo, seremos responsables de todas las atrocidades, los asesinatos en masa, la destrucción de todo lo que nos ayuda a vivir. Hemos hecho posible que podamos ver los virus, las células, las bacterias, nos dirigimos hacia Marte, pero la guerra todavía es nuestra, está dentro de nosotros, está en nuestra sangre y en la que ha derramado el hombre muerto en el campo de batalla. La guerra siempre se puede evitar. Hay infinitos motivos para hacerla o no hacerla; el que la hace vive en la ilusión, en lo falso; sus argumentos serán inacabables, el resultado siempre el mismo: dolor, destrucción, sufrimiento, los problemas y los conflictos sin ser resueltos y prontos a volver a desencadenar más locura y desesperación.\nLa esencia de la sociedad es inmoral. La sociedad en que tanto nos gusta apoyarnos es falsa, hipócrita, es deshonesta, al igual que sus dirigentes y todos los que la sustentan. Así que no hay ningún motivo de preocupación si nos deshacemos de algo tan nefasto y de tan poco sentido. Muchos arguyen rápidamente que sobrevendría un caos y un desconcierto mayor que el actual y que por tanto nos debemos de conformar con lo que tenemos, retocando esto o aquello. Este argumento es producto del condicionamiento que la sociedad impone para perpetuarse; porque cuando alguien tiene algo que perder no quiere la incertidumbre de lo nuevo, se agarra a lo viejo y conocido que es la brutalidad, la autoridad y el poder. Pero, aunque lo disfracemos con instituciones, con enfáticas palabras, con el martilleo de la repetición de que estamos en el mejor de los momentos, la sociedad es provocadora de división, de antagonismo y del caos y el horror de la guerra.\nLa llama del descontento\nHay personas que sienten una gran necesidad de ir de una situación a otra, de un lugar a otro, de un sistema religioso que no satisface a otro que parece llenar momentáneamente, a escudriñar las últimas teorías en psicología y los tratados de la mente. Son personas insatisfechas, que no encuentran nada que les llene y les aquiete su inestable mente. Su angustia es no encontrar nada en que poder depositar toda su energía para así permanecer en quietud y armonía; esto es hasta cierto modo, algo que parece negativo y que por tanto rechazable. Pero vamos a investigar para, si es de alguna manera posible, llegar hasta ver los motivos que nos impulsan a este continuo estado de insatisfacción y si podemos ver dónde radica la raíz de este aparente problema.\nYa hemos descubierto que en la mente existen dos factores -la conciencia y el pensamiento- que han de ser comprendidos para ver qué podemos hacer con ellos; hasta que no lleguemos hasta la esencia de lo que es el pensamiento, la mente nos será de bien poca utilidad para poder ver qué es la verdad. Es decir, el único obstáculo que existe para que aparezca el amor, es el pensamiento. El pensamiento es tiempo, como ayer, hoy y mañana, el amor es atemporal. El pensamiento busca, pero no halla, el amor sin buscar encuentra. El pensamiento, que es el “yo”, no puede actuar sin la seguridad de lo que conoce del pasado, que se lo ofrece la conciencia que actúa a modo de grabadora y archivo. Pero ese pasado es el determinante de todo el caos en que vivimos. Porque cuando queremos algo que ya conocemos el deseo se desencadena, es el momento de su nacimiento, haciéndonos ir tras de ello sin mirar las consecuencias que provoca.\nEl deseo es por tanto la consecuencia de la conciencia, como del pensamiento, que actúa en todos los campos. El deseo surge por la impresión, luego el contacto y finalmente por la posesión. Lo que quiere decir que, si estamos vivos y conscientes, el deseo ha de permanecer. Cuando vemos un pantalón. o cualquier cosa, primero tenemos una impresión que nos hace que sea de rechazo o de agrado, según las características de cada cual; si es de agrado nos lanzamos para conseguirlo, hasta que lo poseemos; si es de rechazo, el deseo será en la dirección contraria, es decir huir y apartarnos de él, descartarlo. ¿Podemos ver cuando surge el deseo y abrir una brecha ente él y la acción? Es decir, cuando surge el deseo de algo o de alguien, ver en un instante si es negativo y, por tanto, rechazarlo. Si podemos hacerlo será la prueba final de que hemos comprendido lo que es la mente, de qué está compuesta, para qué sirve.\nLa ilusión es egoísmo\nEl que la gran mayoría de las personas vivan en la ilusión es algo de algo que se puede constatar en cualquier lugar donde estemos; las personas necesitan creer en algo, sujetarse a algo, necesitan una teoría o ideas para justificar sus actos y sus vidas. Hay quienes dicen que todo lo que hagamos no tiene porqué ser negativo, incluso los actos que consideramos como tales. ¿Qué pensaríamos si alguien intentase abusar de nosotros? ¿Qué pensaría una mujer que va sola por algún lugar solitario y alguien intentase obligarla a hacer que no necesita, no quiere? Ella argumentaría que no necesita, que no quiere participar de lo que se le ofrece y pensaría que con esto se terminaría toda la cuestión; pero el otro, puede que sí que tenga la necesidad y quiera que le ayuden a resolver el problema de la insatisfacción. El problema así expuesto nos demuestra que sí que hay algo que puede ser considerado como objetivamente negativo. Entre las dos personas se ha desarrollado un conflicto: uno desea algo del otro que no está dispuesto a entregar. Si el que desea ese algo, que el otro se resiste a dar, no desiste y renuncia, el conflicto puede estallar en todas sus formas brutales e inhumanas. De esta amanera, que parece tan poco importante en principio, se desarrollan también las devastadoras y crueles guerras.\nEs de lo más importante darles una educación correcta a los niños desde la más temprana edad; los padres, y los más cercanos a ellos, deben saber que de su comportamiento dependerá toda su estructura psicológica que luego desarrollen. Una educación feliz hará un niño feliz y sincero. Una educación basada en el esfuerzo hará que el niño, allá donde vaya, desencadene conflictos y malos modos. No esperemos que a nuestros hijos los eduquen en las escuelas, tanto si son estatales como privadas, puesto que lo que recibirán de los maestros y profesores será lo que les transmitieron a ellos: el acoplamiento a la sociedad.\nSer sencillo es ver nacer, crecer en su esplendor y morir todo lo que tiene vida, sin afectarse por ello y sin pretender cambiarlo. Toda la belleza de la existencia radica en saber comprender este misterio: todo lo que es ha de perecer, ha de transformarse, para que ese constante fluir siga su inescrutable movimiento. Cuando antes seamos capaces de verlo y entenderlo en todos los retos, que es lo mismo que vivirlo, antes también nuestras existencias serán dignas de ser vividas.\nEstamos tan acostumbrados a la contradicción, al enfrentamiento entre nosotros, a luchar y disputarnos tantas cosas, que si todo esto desapareciese nos sentiríamos perdidos creyéndonos víctimas de alguna grave enfermedad. Nuestra manera de vivir es ante todo miedo de todo lo que nos rodea; por tanto, luchamos contra ese miedo; y esa lucha es la violencia, es la causante de todo el desorden que padecemos. El miedo distorsiona el equilibrio de la mente, ya sea el miedo a la autoridad, ya sea a la muerte, ya sea a perder el empleo o a la esposa. Tenemos tantos miedos que estamos apabullados sin poder responder adecuadamente a todos los retos que nos llegan. Porque el obedecer a un patrón de vida que es causante de tanta absurdidad, de tanta angustia y desesperación, es el signo de que hemos perdido la capacidad de ver.\nLo externo es el reflejo de lo interno, nuestra manera de vivir es el espejo de lo que llevamos dentro, de lo que somos en realidad. Podremos disimularlo con palabras rebuscadas, con llamamientos a la seguridad colectiva y a la necesidad, pero lo que acontece cada día, en cada instante, es el resultado de lo que nosotros provocamos, de lo que nosotros hacemos que sea. Nos disgusta muchísimo que nos digan la verdad de lo que es -la realidad-, no nos agrada mirarnos desnudos tal cual somos. Esto es una señal de que tenemos miedo, de que no somos totales e íntegros. El miedo es violencia, ya que nuestra sociedad también lo es de diversas maneras. Y la sociedad está compuesta por todos y cada uno de los individuos, por tanto, somos violentos, somos corruptos, somos crueles al tolerar y aceptar el asesinato en masa de personas por medio de las carnicerías de las guerras.\nLos gobiernos soberanos hablan de paz, los dirigentes y salvadores, con los líderes y gurús, también la mencionan repetidamente sin saber en realidad lo qué significa. La paz es algo muy serio; y a la vez también peligrosa, pues si uno, la quiere de verdad, puede que ponga en juego su visa. La existencia por la paz puede ser algo muy difícil o algo muy sencillo. Por la paz hemos de descartar todos los obstáculos que se anteponen a ella, esto puede que sea demasiado para la mayoría. Pero no hay opción, si queremos vivir fuera de la violencia y la crueldad de las guerras. Hay muchos motivos que nunca se acaban para ser como siempre: violento y pronto a enfrentarnos; y también nunca se acaban los motivos para vivir en paz.\nSomos el resultado de lo que fueron nuestros antepasados, ellos vivieron algo grandioso -que es lo que la vida es- sin saber comprenderlo. Nosotros ahora, tenemos la oportunidad de que esta grandiosa cosa que es la vida quede al descubierto para que podamos mirarla sin ningún temor, con el tiempo necesario para poder mirar en todas direcciones. Y ver si podemos de una vez para siempre desenredar todo este entramado donde se asientan nuestras existencias. Esperar a que alguien nos resuelva los problemas, es proseguir por el mismo surco que la mente está habituada desde siempre a operar. La rutina y la repetición destruyen la sensibilidad, nos hacen que la mente se embote y que actúe toscamente. Cuando nos hacemos seguidores de alguien estamos perdiendo la oportunidad de deshacernos de la ignorancia y de la confusión. Para ver toda la manera con que funciona la mente, uno tiene que ser nuevo y no repetitivo, esto quiere decir no tener nada en que apoyarse.\nTenemos tantas cosas en la cabeza, tenemos tanta información, nos han querido moldear y lo han conseguido. Quieren que seamos manejables y obedientes, que sigamos por el mismo camino por donde han pasado y están pasando tantos y tantos hombres cargados con sus sufrimientos, su ansiedad, sus temores, para que así todo siga de la misma manera de siempre. Pero el dolor es algo que nos molesta y nos desagrada, y no queremos tolerarlo ni soportarlo, por eso queremos acabar definitivamente con él. Todo dolor nos afecta y altera: el de las plantas, el de los animales, el de los hombres, el personal y el ajeno; pues todos formamos una unidad individual y total; por eso, acabar con un dolor definitivamente es acabar con todos a la vez. Porque el fin de los padecimientos es ver de qué manera funciona nuestra mente, comprenderla de una manera completa.\nCuando observamos todo lo que está ocurriendo en todas partes: la desintegración de todos los valores -por superficiales que sean-, el hacinamiento en los grandes núcleos urbanos de hombres despersonalizados, la profusión de todos los escapes de la realidad -placeres, droga, sexo-, la violencia como modo inmediato para solucionar los conflictos, etcétera. Nos preguntamos: ¿Es posible que el hombre pueda cambiar su actual curso que le lleva a la autodestrucción? ¿Es posible desentrañar por qué somos tan violentos y si ésta puede cesar? Algo que demuestra que hay una profunda crisis de valores es el aumento de los integrismos: todas las religiones están buscando en su raíz la solución a los males que nos apremian; y además la pérdida de todo el valor que querían darle a las llamadas democracias, ya que estas no sirven para dar solución a los grandes problemas que lleva consigo la vida.\nAlgunos científicos dicen que debajo de nuestros pies -al caminar- hay alrededor de cincuenta mil bacterias. ¿Qué diríamos de lo que destruimos en un paseo por el campo -aun intentando ser cuidadosos y respetuosos con todo-? Todo lo expuesto no quiere decir que se nos han abierto las puertas para que seamos todo lo violentos que nos venga en gana. La violencia es dolor, como la vida misma, por tanto, lo debemos evitar lo más posible. Entonces el problema, la cuestión de la violencia queda en el ámbito del pensamiento, del nombrarla, del quedarse estancado y atrapado por ella. Cuando la reconocemos es cuando surge; y el reconocimiento es la manera con que opera el pensamiento.\nDespués de haber llegado hasta aquí hemos de decir que nuestro comportamiento es fundamental a la hora de solucionar el problema de la violencia; un enfoque violento de cualquier cuestión desarrollará posteriormente circunstancias para que se incremente aún más; y de esta manera daremos más importancia al pensamiento con sus desacertadas acciones. Todos los problemas tienen su nacimiento y su fin en nosotros; por tanto, el último escollo al que hay que rechazar el pensamiento. Comprendiéndolo nos podremos deshacer fácilmente de toda su torpe manera de actuar. ¿Qué es pues el pensamiento, cuál es su origen? ¿Nos es de alguna utilidad, cuál es su función? ¿Podemos deshacernos del pensamiento sin ningún esfuerzo, es decir sin provocar ningún conflicto ni desorden en nosotros?\nAsí todo el aparato que sostiene a las religiones organizadas, se convierte en lo importante, en el principal asunto, dejando de lado a su único motivo que es el hombre. Ellas hablan de paz, pero bendicen las mortíferas armas de guerra, toleran que sus seguidores marchen a matar o a que los maten en los campos de batalla de cualquier parte del mundo. Dicen que trabajan para la paz entre los hombres, pero ellas se dejan sobornar y manejar por los dirigentes y los poderosos del mundo. Si quisieran la paz de verdad, ante la conmovedora imagen de un delicado y tierno niño temblando de pánico, por el sufrimiento y el horror de las bombas que le están destrozando su cuerpo y el lugar donde vive, no dudarían de excomulgar a cuantos participen en estos actos inhumanos y descartarían definitivamente sus lazos con los que provocan las guerras con sus actitudes económicas, políticas, nacionalistas o de venganza.\nPor eso es que las religiones organizadas se han convertido en una dependencia, exactamente igual que el que depende del alcohol o de cualquier otra droga. Tanto daño hace a la sociedad un drogadicto, como el que está obsesionado por la religión organizada. Tanto el uno como el otro, van en busca de su seguridad, por tanto, el deseo se ha apoderado de ellos desencadenando ansiedad, fanatismo, falta de respeto con los que no comparten sus mismos criterios, por lo que hace surgir la división entre los hombres. Sin deshacernos de lo que nos divide, no viviremos en paz; podremos invocarla, podremos falsear la realidad -que es lo que se ha hecho siempre y hacemos ahora- diciendo que ya la hemos conseguido, podremos hablar interminablemente sobre ella, pero la paz no estará en nosotros.\nCuantos problemas no existirían si desde la más temprana edad, cuando todavía somos inmaculados, nos iniciaran en la verdad. ¿Qué es la verdad? ¿Qué es eso a lo que tanto tememos y tanto eludimos? ¿Hay una verdad única o varias verdades? ¿Es la verdad producto de un plan preestablecido y elaborado de antemano? Desde la más tierna infancia, nos enseñan y educan para que aceptemos todo lo establecido, para que no cuestionemos, para que sigamos con esta lucha y la torpe manera de vivir. Toda la estructura de la sociedad, ya sea la oriental como la occidental, se basa en la autoridad., en la obediencia a unos planes emanados por sus dirigentes; los cuales son la cúspide de la pirámide que ellos mismos han construido.\n¿Puede un plan, por bien elaborado que parezca, no provocar ninguna clase de confusión? ¿O es que cualquier teoría e idea, cualquier plan por beneficioso que parezca, tiene que llevar implícitamente la semilla de la confusión y el caos? Cualquier argumento, cualquier cosa que sea producto del pensamiento, estará dentro del ámbito de la esencia de éste y por tanto generará división y desorden. El pensamiento al ser una parte del todo no puede abarcarle y por tanto la respuesta que dé a cualquier reto, ha de ser inadecuada. Con una mente finita, no podemos encararnos con lo infinito, no podemos llegar a lo inabarcable y a lo total. Esto es lo primero que nos deberían de enseñar en las escuelas, en la familia: encarar la vida y todos sus problemas, sus retos, desde el vacío que pueda ser el discernimiento.\nNuestra educación consiste en la acumulación de datos, de opiniones, de teorías e ideas; y con todo este lastre tan pesado, no podemos avanzar ni llegar a lo nuevo. No estamos abogando ni sugiriendo que seamos una pared en blanco, lo que decimos es que todo lo que se nos ha enseñado, todo lo que se nos ha indicado, no debe de ser un obstáculo que se anteponga entre nosotros y el reto. Cualquiera que sea el problema, si lo abordamos con prejuicios, con ideas preconcebidas, con opiniones heredadas y transmitidas por nuestros antepasados, el resultado será el engrandecimiento del problema. La libertad es no tener ninguna idea ni teoría que pueda alterar la visión de la verdad. Sin ser libres con respecto a todo lo que tenemos -los amigos, los objetos, los parientes, las opiniones personales-, qué podemos hacer que sea verdaderamente interesante.\nSer libre puede que tenga un coste que nos parezca elevado; pero si queremos serlo lo hemos de pagar. Y si no somos libres, qué sentido tiene la existencia que nos aplasta y nos va agotando poco a poco. ¿Qué sentido tiene vivir si somos incapaces de ser felices, gozando de la belleza que tienen los árboles, los rostros de las personas? Si no somos libres, la amargura roerá toda nuestra existencia y será la insensibilidad nuestra forma de vivir. Ser libre es poder mirar en todas direcciones, tener todo el tiempo para ello. Ser libre, es hacer que el milagro de la atemporalidad, en el que el ayer el hoy y el mañana no tienen ningún significado, sea posible. Poco nos gusta ser libres; y una prueba de ello, es la manera como vivimos: somos el resultado de las influencias, de la propaganda, somos el resultado de lo que nos han dicho, somos hombres de segunda mano.\nSoportamos tantas situaciones desagradables, tantos momentos de desdicha, soportamos todo el monstruoso ruido a que nos hemos acostumbrado. Los hijos, la esposa y los problemas del hogar forman una barahúnda insoportable. Y, ¿por qué no lo dejamos todo y salimos de una vez de esta agonía? No lo hacemos porque tenemos miedo al qué dirán de nosotros, porque nos creemos importantes e insustituibles. Y seguiremos volviéndonos más y más amargados, aumentando la confusión que hay en el mundo. La sociedad, para que se deshaga la confusión en la que está inmersa, necesita de personas lúcidas con unas mentes sanas y ágiles, que no sean emotivas ni sentimentales ni románticas, Sólo así nuestra existencia tendrá sentido y valdrá la pena el ser vivida.\nNo nos preocupemos por los resultados, pues la conducta recta traerá rectos resultados. La pasión es necesaria para poder ser sensible a todo lo que nos hace feos, a todo el monstruoso dolor que provocamos con nuestro egoísmo. Somos avariciosos, somos altamente crueles y destructivos para conseguir los interminables caprichos. Queremos casas, queremos largos y costosos viajes, queremos toda clase de instalaciones para la distracción y el espectáculo, queremos el chalet, el último modelo de coche; destruimos comida, los muebles, la ropa, el agua; somos como una vorágine que todo lo engulle. Y con esta manera de enfocar nuestras vidas, ¿cómo puede haber paz? ¿Qué sentido tiene invocar un mundo de paz, fundar instituciones para hablar interminablemente sobre ella, si somos como fieras que vamos vestidas, lavadas y aseadas?\nEsta manera de encarar nuestras vidas tan mezquina, tan avariciosa y tan egoísta, que empobrece y condena a la miseria más degradante a tantas personas, no puede sino hacer venir otra espantosa guerra, mucho más devastadora y cruel -como siempre sucede, por las nuevas armas inventadas cada vez más mortíferas y destructivas- que las que la precedieron. No nos engañemos si queremos a nuestros hijos, si queremos que nuestros vecinos, si queremos que nuestras vidas, no se destruyan en la guerra, hemos de cambiar toda la estructura de nuestra psique. El llamado mundo occidental, con su manera de vivir, tan espantosamente voraz e insensible, está manejando, para conseguir satisfacer todos sus apetitos neuróticos, a todo el resto del mundo, al llamado oriente empobrecido y no tan desarrollado. Para que haya paz, ha de haber amor. Y el amor es respeto, es atención, es desprendimiento de lo que uno tiene de sobra, para que el que no tiene nada deje de sufrir el tormento, que le hace sentir su desgraciada carencia, que es la espantosa pobreza.\nNo nos espantemos por dar lo que nos sobra, cuánto más demos más felices viviremos. Y cuando no tengamos nada para dar, será cuando habremos encendido la llama de la paz. Entonces seremos como la flor que florece, sin motivo, sin esfuerzo, sin deseo. Cuando sentimos la belleza en todas partes, no exigimos explicaciones, ni buscamos algo determinado profundamente, ni anhelamos situaciones diferentes, todo llega y todo se va. Es así como llega la alegría de la paz. Es así, sabiendo que uno no tiene nada que ver con el sufrimiento del hambriento, ni del niño herido por las bombas destructivas, como llega también la paz.\nEsperamos que la solución a los problemas nos venga de fuera, mientras tanto nos dedicamos a distraernos, nos dedicamos a vivir placenteramente sin consentir que nadie ni nada nos altere el pequeño y falso paraíso. Sin darnos cuenta que el único que puede solucionar los problemas, es uno mismo, es cada cual, en su íntima visión de cada situación, de cada reto. Nadie nos puede guiar hasta la profundidad de nuestro ser, hasta los abismos que no se ven en la vida superficial; y es porque nosotros no queremos que se nos perturbe en nuestras distracciones y placeres, porque esperamos la solución de fuera. No nos gusta mirarnos en verdad como somos, preferimos que nuestras existencias se desarrollen en la vulgaridad, en la banalidad, en actitudes rutinarias.\nAhora bien, el resultado del plan es lo que nos interesa, nos interesa que sea correcto, que no contenga falsedad; y para eso, hemos de averiguar cuáles han sido los medios. Si los medios han sido rectos, los resultados también lo serán. Conocemos todos los planes y el resultado de ellos, por tanto, los descartamos y nos deshacemos de ellos. Ya que todo plan, por completo y bien diseñado que parezca, es producto del pensamiento. El pensamiento es el producto del tiempo, que es el que proyecta el “yo seré esto”, el mañana mejor que el presente, el pasado cotejando y comparando lo actual. Así el pensamiento, desencadena el deseo. Deseo de lo mejor, deseo de llegar a ser, deseo de permanencia, deseo de destrucción. Mientras el pensamiento esté en acción, seremos inarmónicos y divididos, causantes de confusión y sufrimiento.\nHemos de dejar que todo se manifieste para poder observarlo en toda su plenitud, para poder en un instante captar todo su significado, todo su contenido que lo envuelve. El verdadero enfoque de un problema está en la observación total del mismo, en la capacidad de unión con él, hemos de ser el mismo problema para poder comprenderlo; si lo logramos, toda la dificultad que presentaba desaparecerá y nos comunicará su secreto. Eso quiere decir que, sin la profunda atención, que surge del vaciamiento de todo lo que se acumula en el interior de nosotros, la vida tiene muy poco sentido, poco significado.\nLa belleza no está en la flor ni en el mar, ni tampoco en la montaña; ella es algo que surge de nuestro corazón; es algo independiente de lo externo, ya que nace en el interior de cada persona. Por muy encantadora que se una montaña, con su valle y sus pendientes rocosas, con su color amarronado y verde, con su paz y su sosiego, si el que la observa no tiene esa cualidad necesaria de unión y atemporalidad, del estar más allá del tiempo, no percibirá nada de extraordinario y digno de ser contemplado. Ser sensible es participar de todo lo que nos rodea, es vibrar con toda la realidad, es tener una mente explosiva que destruye toda la conexión con el pasado y como consecuencia también con el futuro. El pasado y el futuro son una misma cosa que une el presente. Lo que fuimos lo corroboramos en el presente -que es nuestra manera de vivir-; y éste presente es el que determina el futuro venidero. Por tanto, el pasado, el presente y el futuro son una misma cosa indivisible, que el pensamiento ha dividido para dar lugar a la ilusión.\nLa ilusión es algo muy peligroso para la existencia, para la armonía y la paz de la tierra. La ilusión es el creerse diferente de los demás, es el creerse separado de los animales y de la naturaleza. La ilusión ha inventado: el “yo”, el “mi”; y ha inventado las naciones, ha hecho posibles palabras como tan desafortunadas como forastero y extranjero, como africano, europeo, americano, asiático, como negros y blancos; la ilusión también ha inventado las fronteras divisivas e inhumanas, las castas y los clanes tribales. De ahí el estado de confusión y caos en que nos encontramos; de ahí el que siempre haya guerras. Pero cuando somos afortunados y la sensibilidad fluye, como en un manantial, todo cambia a su estado auténtico, a su orden que está más allá de todo lo que podemos inventar e imaginar.\n¿Sabemos lo que implican las palabras orden, libertad, compasión? Si miramos sus significados en el diccionario tenderemos una imagen intelectual de cada una de ellas; pero esto no quiere decir que hayamos llegado a vivenciarlas, a verlas de una manera factual, lo que son en su esencia. Las palabras por bien elaboradas que sean, por enfáticas que sean, no son la realidad, ni representan lo que es la verdad. Si queremos algo, hemos de convertirnos en ese algo; no podemos decir que queremos algo sin conseguirlo; eso quiere decir que, en verdad, en lo más profundo de nosotros hay algo que no nos deja ser lo que queremos; y en última instancia, no queremos llegar a esa cosa. Eso que impide el que podamos convertirnos en lo que queremos, ese obstáculo que parece inamovible, es lo que tenemos que sortear si es que hemos de vivir con sinceridad, con seriedad.\nEl pensamiento es el impedimento que, asumiendo diversas formas y maneras, no nos deja llegar a donde debemos llegar. Ha dividido a la mente en inconsciente y consciente, ha hecho posible el “tú”, el “yo”, el “nosotros”, el “ellos”; cuando en realidad la mente es algo total e indivisa. Es por la falta de una profunda atención, porque nuestra percepción no es total, que decimos que hay algo oculto en nuestras mentes. ¿Una parte de nosotros desea el cambio, o es la totalidad de mi ser el que lo quiere? Si es una parte, eso quiere decir que está operando el pensamiento, por tanto, seguimos dentro del ámbito de sus inventos que son todos confusos y caóticos; si es una decisión total, entonces lo que surja de esa decisión de cambio, no tendrá residuos neuróticos ni divisivos.\nLa mente se divide porque adopta un patrón de conducta, un patrón de vida que hace suyo; y todo lo que no se ajuste a ese patrón la divide. Si no estuviéramos condicionados no tendríamos obstáculos, seríamos capaces de hacer cualquier cosa. Todas las barreras aparecen con el condicionamiento, que nos hace que nuestras existencias transcurran por un único surco. Así lo nuevo no puede ser, no puede llegar. Una mente desapegada, dará lugar a lo completo, a la unión con el reto, con lo que observa.\nVivimos una vida muy excitada, muy llena de deseos contrapuestos, vamos de un sitio a otro sin parar, la actual manera con que la sociedad nos exige que vivamos nos convierte en pelotas de ping-pong, yendo empujados de aquí para allá. La sociedad es falsa y por tanto corrupta; y en tanto permanezcamos sumisos y obedientes a ella, también nuestras existencias serán sucias y corruptas. Cuanto más limpios y verdaderos seamos, menos necesitaremos depender de algo. La dependencia es falta de armonía, falta de atención. Como vivimos tan deprisa, con tanta ansiedad, somos inatentos, no nos damos cuenta de todo lo que pisamos, de todas las cosas que hacemos torpemente. Para que llegue la quietud, hemos de tener muy claro qué es lo que queremos.\nPara encararnos con algo, primero hemos de tener una actitud escéptica, una actitud de cuestionamiento, de reserva, para ir observando todo lo falso que pueda llevar consigo. Lo que se dice no es verdadero, no es la verdad. Si la mentira y la falsedad dejaran paso, de la noche a la mañana, a la verdad habría un cataclismo, se desplomaría toda la estructura de la sociedad y con ella la de las instituciones que la sostienen; veríamos tantas cosas inútiles que nos hacen agitarnos, veríamos cuánta maldad y cuánta ilusión e ignorancia tenemos los hombres, nos veríamos tan pequeños y poca cosa que dejaríamos instantáneamente de destrozarnos unos a otros. La verdad es algo que haría desaparecer a todos los poderosos, a todos los dirigentes y los líderes, tal y como son y los conocemos, a todos los tiranos; y es por eso, que no la dejan que llegue.\nEl sentimiento de belleza\nDonde existe el tiempo psicológico desaparece el amor; y entonces perdemos la armonía. Llevar una vida equilibrada y en armonía con todo lo que nos rodea, es olvidarse del ayer, es olvidarse de todos los miles y miles de ayeres que conforman el pasado. Si no existe el pasado, el futuro no puede ser; pues es el pasado el que proyecta, con su reconocimiento en el presente, lo que quiere y desea, que es lo que da vida al futuro. El futuro es lo conocido, que le envía el pasado a través del careo del presente. El tiempo es la reforma del patrón de conducta en que vivimos. El presente no me gusta, por tanto, invento algo con lo que creo encontraré lo que me dará felicidad. Pero esto es una proyección del pensamiento, es un llegar a ser, es vivir de las imágenes.\nToda reforma nos dejará en el mismo sitio que siempre hemos estado. Necesitamos algo que no tenga nada que ver con lo viejo y conocido, necesitamos una mutación en nuestro ser para que el pasado no interfiera en lo nuevo. La belleza es lo nuevo, lo no repetitivo, es la frescura de la atemporalidad, el estar más allá del tiempo. Si existe algún plan, alguna idea, la belleza llega a su fin, desaparece. Los hombres no queremos hacer el cambio radical necesario para vivir en un sentimiento de belleza, preferimos una reforma detrás de otra que nos deja en el mismo patrón de siempre. Luchamos, nos esforzamos, vivimos devorándonos, a cambio de vivir con la seguridad de lo conocido, del plan que nos han trazado, del patrón que nos han dicho que es el único y verdadero. Estamos condicionados, nos han condicionado, a que, si no tenemos un plan y un montón de ideas, nuestras existencias se precipitarán en un abismo de desorden y de caos.\nEl condicionamiento es el que hace que nos dividamos: estamos condicionados a ser europeos, asiáticos o americanos, estamos condicionado por lo que comemos y por el clima, estamos condicionados por el color de la piel, por la política, la religión y la cultura. Vivimos muy pendientes de lo que hacen los demás, sin atender lo que sucede en nuestro interior. Nosotros somos el mundo, cada uno de nosotros es el mundo, por tanto, el problema reside en nosotros. Si uno se desprende del condicionamiento y accede a la paz, entonces el mundo a que él tiene acceso está en paz también. No importa lo que los otros hagan, pues ya no tendremos nada que ver con las divisiones, con las agresiones y violencias, con las carnicerías de la guerra. La paz estará entre nosotros y tanto lo “mío” y lo “tuyo”, como el “yo” y el “tú”, el “nosotros” y el “ellos”, no será motivo de división.\nToda persona que habla de paz y representa algún país soberano, alguna idea religiosa, alguna teoría para vivir, algún foro internacional, está errado y haciendo que los demás vivan en la división, está consiguiendo que los demás prosigan con la ignorancia, está provocando toda clase de conflictos que harán estallar agresiones y violencia. Lo que más divide a los hombres es la autoridad, ya sea la del padre, la del esposo, la del intelectual, la del jefe, la de uno mismo, la de las armas y los hombres que las manejan. El que pretende vivir en la no-violencia, el que se denomina pacifista, si permanece dividido de los que son violentos y de los que son guerreros, seguirá alejado de la paz, aunque diga lo contrario.\nLa no-violencia y la paz han de nacer en la intimidad de cada cual, pero todo deseo de alcanzar, todo movimiento de la voluntad por alcanzar cualquier cosa, provocará contradicción y por tanto conflicto. La paz es la ausencia de conflicto, tanto interno como externo. Mientras haya conflicto, seremos provocadores de desdicha y de dolor. El deseo, en su variedad infinita, nos divide y nos fragmenta de lo que observamos, de lo que somos en realidad. Somos astutos, somos codiciosos, somos egoístas; y para que todo esto que somos desaparezca, primero que nada, hemos de vernos en realidad, no como me gustaría ser, hemos de ver qué es lo que hay dentro de nosotros y ver qué podemos hacer para que nuestra vida cambie totalmente.\nDebemos encararnos con los impulsos que surgen y nos hacen ambiciosos o temerosos, mirarlos muy atentamente hasta que los comprendamos y entonces veremos cómo se desvanecen. Es porque no estamos atentos completamente a lo que nos reta -lo que sucede-, que no llegamos a comprender cada cosa lo que es. Lo que nos disgusta pronto lo rechazamos; y lo que nos satisface, pronto también se apodera de nosotros, perdiendo la clara visión de la realidad, de lo que es, de la verdad. Una mente que busca la seguridad, nunca encontrará la verdad; pues esa seguridad la hace torpe, mezquina, la hace egoísta. Además, cuando más seguro pretendemos estar, es cuando más inseguros nos encontramos; ya que la mayor seguridad posible es estar completamente inseguros y desprotegidos.\nLa rutina y la repetición\nCuando más pobres somos en lo interno, más necesitamos lo que nos hace olvidarnos de lo que realmente somos. Entonces nos identificamos con una idea -todas son confusas-, nos identificamos con la bandera y el país que representa; nos identificamos con algún juego o entretenimiento, ya sea ir al estadio, ir al templo, o a ingerir alguna droga -incluido el alcohol-, ya sea el trabajo, los negocios o la búsqueda de dinero. Todo esto nos aleja de la perturbadora realidad, aunque por muy escaso tiempo. Por eso, nos entregamos a las modas y a las fiestas, nos entregamos a parlotear sin sentido, nos entregamos a la autocompasión. Todo esto forma parte de la rutina y la repetición, para no vernos cara a cara con lo que de verdad somos, con lo que es nuestra vida, para no ver todas las miserias, la amargura y el dolor que provocamos en los demás y en nosotros mismos.\nEl verdadero sentimiento de belleza\nNo nos equivoquemos y nos dejemos engañar, mientras haya algo que nos divida, mientras haya algo de odio, algo de estupidez por la repetición de lo que quieran que digamos y hagamos, mientras la violencia sea la base donde se asientan nuestras existencias, la belleza -aunque sigamos repitiendo que es- no podrá ser de ninguna de las maneras. La belleza es paz y amor, es unión con todo y con todos los seres que tienen vida, es no tener ningún enemigo, ni poder tenerlo jamás. Nos creemos que, porque pertenecemos a un numeroso grupo de personas que piensan como nosotros, ya estamos en posesión de lo correcto, vivimos adecuadamente, somos merecedores de veneración y de todos los cuidados.\nAnte todo, este panorama, ¿qué lo que vamos a hacer con nuestras vidas, con la vida diaria, la cotidiana, la de la oficina, la de la fábrica, la del hogar? ¿Seguiremos viendo todo lo que está sucediendo como si fuéramos meros espectadores, como si no tuviésemos nada, de lo que sucede, que ver con nosotros? Tanto si nos hacemos devotos de un único salvador, de un guía, de algún líder o de cualquier persona, seguiremos estando donde siempre: en la confusión y en la desdicha. Hay otros que piensan que cultivando y desarrollando el conocimiento, podrán salir de donde nos encontramos anclados, cosa del todo imposible puesto que el conocimiento es infinito y por tanto uno vive esclavizado, buscando algo que nunca encontrará. También hay los que se dedican a la acción, tanto social o piadosa, como mundana e indiferente, creyendo que, así purificando, o consiguiendo todo lo necesario para vivir en el placer, podrán deshacerse de la realidad y del dolor que ellos mismos se provocan.\nSi no somos como una pared en blanco, hemos de hacer algo al respecto, algo que cambie toda esta agonía, toda esta desdicha, toda esta forma de vivir tan desafortunada y tan causante de dolor. Pero no vale con leerlo o decirlo, hemos de ser capaces de ver todo lo que está sucediendo tanto dentro de nosotros, como lo que sucede en todo el mundo. Ver qué es lo que sucede con la relación que tenemos con nuestros amigos, con nuestros parientes, con los vecinos, con los compañeros de trabajo; ver qué es lo que sucede en otros lugares y qué sentimos con esa información. Hemos de estar siempre muy atentos a todo cuanto acontece, pues lo que en principio parece irrelevante, puede ser la semilla de las grandes desgracias, de los sufrimientos y miserias. Es muy importante ver cómo nace el impulso, el deseo, y descartarlos sin ningún problema, sin ningún esfuerzo ni compulsión.\nLo que más nos caracteriza a las personas, es la ilusión en que vivimos, la pequeñez que somos mentalmente, lo poca cosa que somos en lo interno, en lo espiritual, lo poco que sabemos. Pero, aun así, somos tan egoístas que nos atrevemos a dictaminar quién está en lo correcto y quién no. Claro, esta actitud provoca toda clase de conflictos, de agresiones, toda clase de violencia. Es porque somos insensibles al dolor y a toda la vida, que queremos llevar hasta el final la defensa de lo que creemos noble, de lo que creemos nos dejará en la rutina de la corrupción que es, al fin de cuentas, lo que nos da seguridad. No queremos perder nada: ni la casa, ni el empleo, ni los hijos ni los parientes, ni los privilegios de clase y culturales, ni las opiniones ni perjuicios.\nTodo nace, se desarrolla y perece en nuestras mentes. Primero llega la percepción, luego la sensación y finalmente el contacto. Es decir, cuando alguien nos hace daño, ¿termina todo ahí, en el momento en que sucede la acción? O, ¿llevamos la experiencia arrastras todo el tiempo, haciéndonos neuróticos y fragmentados? Es cuando llevamos arrastras el pasado, que todo el proceso de la mente se pone en funcionamiento, que desaparece la armonía y el orden. Entonces al ver la persona que nos dañó en alguna ocasión, sentiremos la amargura de la división; es en ese momento, que percibimos, primero que nada; luego esa percepción, nos dará una sensación que determinará la acción y el contacto. Este proceso mental, ¿puede desaparecer, o es que le hemos de soportar como algo inherente, como algo que va, con la vida? Si somos capaces de desentrañar todo el condicionamiento, que nos domina y nos hace vivir en el desorden, las neuronas se aquietarán y no habrá lugar para la división.\nLa acción correcta es aquella que no deja residuos y que no nos altera; es esa acción, la que nos lleva a la quietud y a la paz; la que nos hace ver en toda la maravilla y nos hace vivir en plenitud y felicidad. Ahora bien, la acción correcta no es un logro o una conquista por medio de un plan o un método practicado repetitivamente; es el despertar de la conciencia, que nos hace comprender todo lo que es el entramado de la vida, lo que nos llena de pasión para afrontar cada reto y situación a los que somos expuestos. Si comprendemos cada circunstancia desde que nace hasta que muere, en un único instante, todo permanecerá en orden, todo problema será resuelto, toda complicación desaparecerá.\n¿Podemos ver qué formamos parte de una misma unidad? ¿Podemos ver qué formamos parte de la totalidad, de lo absoluto, de lo que denominamos dios o el universo? ¿Podemos ver qué cuando uno siente dolor, lo estamos sintiendo todos a la vez? ¿Podemos ver que no existe división alguna entre los hombres, que ella aparece cuando nosotros estamos neurotizados, cuando la mente está alterada y perturbada por el egoísmo? Porque cada uno de nosotros tenemos un juego que nos distrae y aparta de lo que es la realidad; cuando esta distracción está en peligro es cuando gritamos, discutimos, nos agredimos e insultamos, nos hacemos agresivos y violentos. Este juego, que nos distrae pueden ser los hijos, las obligaciones que nos imponemos, el ganar abundante dinero, el sentirse obligado a esforzarse por cualquier causa social, los nacionalismos separativos y conflictivos, el consumismo estúpido y despilfarrador provocador de toda clase de miserias.\nEl egoísmo es el método a que nos aferramos, en un intento desesperado, creyendo que él nos llevará a la felicidad y a la plenitud. El egoísmo es la imagen que nos hemos creado, o que nos han creado; y que se ha apoderado de nuestra mente, que destruye toda la belleza de nuestra existencia, al pretender falsear la realidad de lo que uno es en verdad. El condicionamiento se manifiesta en el egoísmo; y mientras no percibamos que ambos son una misma cosa, y que tienen una misma raíz, seguiremos siendo feos y mezquinos, ambiciosos e ignorantes. El pensamiento tiene que actuar para seguir existiendo; por tanto, cuando no actúa se altera, y estalla perturbadoramente, provocando confusión y desorden.\nLa paz que se conquista por las armas, es el intervalo de tiempo necesario para volver a cargarlas y empezar otra vez a usarlas. La paz no es ninguna conquista, ni es el resultado de un método, ni es algo que se pueda llegar a ella por medio de la búsqueda espiritual o en libros; solamente podemos abrirle la puerta para que ella pueda aparecer. Si hacemos algo con el fin de acercarnos a lo que es verdadero, volveremos a tropezar con lo falso. ¿Qué son los centros espirituales, los asrhams -refugio espiritual- que hay esparcidos por toda la India y por todo el mundo, sino campos de concentración, donde existe la pirámide de la autoridad, donde existe la brutalidad, la mentira que es ilusión e ignorancia?\nLa ignorancia es falta de claridad, de lucidez, de cordura, es tener una mente llena de deseos unos contrapuestos a otros. La mente nunca puede llegar a lo verdadero, a la realidad, por muy deseosa que esté de ello; antes, al contrario, ese mismo deseo se convertirá en impedimento. La misma visión de este hecho, de que todo deseo es un obstáculo, libera a la mente de la ignorancia. Esto es muy arduo, pues a cada reto la mente está condicionada a responder con un deseo. Cuando percibimos algo tenemos dos clases de deseos: si es desagradable -según nuestro parecer- el deseo se desencadena con el fin de deshacernos lo antes posible de ello; si nos es agradable el reto que percibimos, todo nuestro deseo será enfocado en la atención y en la posesión de eso que tanto nos gusta.\nHay que tener una mente altamente sensible a todo cuanto acontece para poder ver cada movimiento, tanto los ocultos como los visibles. En realidad, no existe aquello que se dice lo consciente y lo inconsciente, ya que la mente forma una unidad total. Es nuestra ansiedad y nuestra inarmónica manera de vivir, la que nos hace que nuestra percepción solamente pueda darse cuenta de la parte más superficial de la mente, mientras lo más profundo permanece inaccesible. Somos irreflexivos y además nos asusta el vernos tal y como somos, vernos en la totalidad; de ahí que siempre permanezca alguna parte de nosotros, que es lo que llamamos el subconsciente, que no nos es perceptible, que permanece oculto.\nCuando estamos atentos a todo cuanto acontece, entonces hay un fluir continuo de la vida; es en ese momento en que la mente y todo lo que ella da soporte desaparece. Solamente queda un darse cuenta de todo cuanto ocurre sin ningún sentimiento de rechazo o de aceptación, sin ningún sentimiento de gusto o de disgusto; los sentidos están alertas y vivos, pero no perturban ni alteran. Es porque el “yo” ha desaparecido que toda mana del vacío, donde todo es quemado: el tiempo como el ayer, el hoy y el mañana, como pasado, presente y futuro; el pensamiento que es el inventor de todo el entramado del tiempo, al desaparecer éste sucumbe también. Sólo queda la vida desnuda, la realidad y la verdad de lo que es, donde el devenir, el llegar a ser no tiene ningún sentido ni significado.\nVivimos a base de referencias, tenemos tantas cosas determinadas, que nuestras existencias se basan en el tormento y la esclavitud; hemos de vestirnos según nos dicen, hacemos caso a la propaganda y nos dicen cuánto dinero hemos de ganar y cómo lo hemos de gastar, también nos dicen si el pelo se ha de llevar corto o largo. Y por eso, siempre estamos ajustándonos, siempre estamos mirando al pasado que es la referencia, siempre estamos contrastando y analizando, siempre estamos viviendo en la imitación y en la comparación; por eso, nuestra existencia es una agonía y un sufrimiento, por eso siempre somos de segunda mano, tan vulgares y repetitivos. Cuando en la escuela comparamos a los niños los estamos destruyendo, porque los estamos dividiendo, porque hemos establecido una meta a la cual todos se han de ajustar.\nEl pensamiento es un fragmento, un segmento de lo total, es una parte; y por eso, es que la parte no puede abarcar al todo. Así que, todo concepto que creemos al respecto de lo positivo, tendrá que ser falso, porque el pensamiento nunca podrá determinarlo. El pensamiento se asienta en el pasado, que es todo el depósito de la conciencia; el pasado determina con la imagen que crea de lo que ha experimentado como lo positivo, cómo ha de ser éste. Es decir, el pensamiento ya tiene el concepto y la idea de qué es lo correcto, de lo que es lo noble, de lo que es lo perfecto y todo lo que no se ajuste será excluido, será separado, provocando la división. Además, si el pensamiento ya sabe, ya tiene el concepto y la imagen de lo correcto, el deseo de ir tras de ello lo arrastrará y le provocará toda clase de brutalidades con tal de conseguirlo.\nPara que la vida no sea una desgracia, una tortura, es preciso, es necesario que haya amor. Si el amor no puede ser, la vida pierde su significado y se convierte en una persecución del placer, se convierte en algo tan absurdo y peligroso como la huida, se convierte en una lucha egoísta. El amor para que llegue, uno ha de ser tierno, ha de ser humilde, no ha de querer hacer daño a nadie. Si el egoísmo, por mínimo que sea, aunque lo disfracemos y lo encubramos, está en nosotros el amor no podrá ser. El egoísmo y el amor no pueden existir a la vez, no pueden estar juntos; uno de los dos tiene que ser; la elección es de cada cual, es de cada uno. Si somos perezosos, si somos negligentes, si seguimos a alguien, si somos obedientes, si buscamos algo por digno y sagrado que parezca, el egoísmo permanecerá en nosotros.\nEl amor es el milagro que todo lo transforma en belleza, en sentido, que aún sin hacer nada para ello no deja que la con fusión sea. Mientras haya amor sólo estará el orden, sólo el silencio y la quietud que es armonía, sólo percibiremos y nos daremos cuenta del sentido que hay en todo. Cuando hacemos algo egoístamente la plenitud desaparece, dando paso al miedo y al temor, dando paso al dolor, porque hay algo dentro de nosotros que se oscurece, que se empequeñece, que se distorsiona. Descartar el egoísmo es sanar de todos los males, es la mejor terapia, es el remedio para la neurosis, para las histerias, para las supersticiones y estupideces; es vaciar toda la mente de su pesada carga que ha acumulado durante tantos miles y miles de años. Esta pesada carga para deshacernos de ella, primero que nada, hemos de darnos cuenta de que existe, de que es algo real, de lo contrario si no la percibimos estaremos atascados.