Diario Córdoba La figura de San Juan de Ávila tiene un indudable protagonismo en la actualidad, que sé deriva principalmente de la inminente proclamación como Doctor de la Iglesia anunciada por Benedicto XVI en su viaje a nuestro país con motivo de la JMJ. El nombramiento cobra una especial relevancia en la geografía cordobesa, escenario de su fructífera e intensa labor pastoral. El fenómeno alcanza una mayor incidencia en la capital y, sobre todo, en Montilla. En esta ciudad reside el apóstol de Andalucía y sus restos se veneran en el antiguo templo de los jesuítas que acaba de pasar a manos de la diócesis y convertido en santuario con el deseo de que muy pronto sea declarado basílica.\nLos estrechos vínculos existentes justifican el gran ascendiente del santo de Almodóvar del Campo sobre el clero diocesano cordobés del siglo XVII, cuyos miembros lo toman como modelo en el ejercicio del ministerio sacerdotal. Esta influencia viene propiciada por la formación recibida en el colegio de Santa Catalina regido por los jesuítas.\nA lo largo del XVI el panorama educativo cordobés cambia sustancialmente con la fundación de una serie de centros. En 1516 se erige el colegio de Santa María de Gracia en el convento dominico de San Pablo. Los jesuítas llegan en 1553 y ponen en funcionamiento el de Santa Catalina, el doctor López de Alba patrocina en 1569 el de la Asunción y el obispo Antonio Mauricio de Pazos crea en 1583 el seminario de San Pelagio.\nEl II señor de Belmonte testa en octubre de 1506 y manifiesta los deseos de fundar un colegio, bajo la advocación de Santa María de Gracia, en el que estudiaran filosofía y teología una decena de becarios y con este objetivo lega unos sustanciosos bienes. Diez años más tarde los albaceas pactan con los frailes de San Pablo la materialización del proyecto en las dependencias conventuales, finalizando las obras de acondicionamiento en 1529.\nSin embargo, los colegiales, en su mayoría, se reclutan entre los estudiantes de la propia orden, mientras que los seglares constituyen un grupo insignificante. La situación causa un profundo malestar en la ciudad, puesto que contravenía los deseos e intenciones del fundador que eran proporcionar educación a los cordobeses.\nLas clases impartidas en San Pablo no solucionan las necesidades educativas, de ahí el vivo interés de San Juan de Ávila en impulsar un estudio general con facultad para otorgar grados. Los denodados esfuerzos resultan fallidos, a pesar del apoyo que recibe del municipio.\nLos deseos del santo en el ámbito educativo se ven colmados con el asentamiento en diciembre de 1553 de los jesuítas en Córdoba y la fundación del colegio de Santa Catalina, la primera que llevan a cabo en tierras andaluzas. La institución logra rápidamente un notorio prestigio en sus enseñanzas de gramática, filosofía y teología por la eficacia y modernidad de los métodos pedagógicos.\nLa intervención de San Juan de Ávila va a ser también decisiva en la fundación del colegio de Nuestra Señora de la Asunción, obra del doctor Pedro López de Alba, médico del emperador Carlos V. En las postrimerías de la década de los sesenta comienza su andadura este centro educativo, destinado a estudiantes pobres con vocación sacerdotal.\nPor encargo directo del citado galeno, la Compañía de Jesús acepta en abril de 1576 la superintendencia del establecimiento con facultad de nombrar patronos y rectores, reformar las constituciones y controlar el funcionamiento en el plano económico, espiritual y educativo. Al mismo tiempo, los colegiales reciben las enseñanzas de filosofía y teología en las aulas de Santa Catalina.\nEl seminario de San Pelagio cierra la lista de fundaciones educativas en la capital cordobesa. El prelado de la diócesis, siguiendo las directrices de Trento, erige en 1583 un centro orientado a la formación del clero diocesano, si bien los problemas relativos a la dotación económica no se solucionan hasta unas décadas más tarde por el obispo Francisco Reinoso Baeza. Los becarios también acuden diariamente al colegio de Santa Catalina para realizar los cursos de filosofía y teología, una dependencia que se mantiene hasta los primeros años del siglo XVIII.\nEn la práctica, los jesuítas forman durante el XVII a la totalidad del clero diocesano, un caso que podemos calificar de singular. En las instalaciones del colegio de Santa Catalina cursan los estudios eclesiásticos los becarios residentes en el colegio de la Asunción y en el seminario de San Pelagio. También asisten numerosos alumnos externos o manteístas con la pretensión de ver cumplida su vocación sacerdotal.\nResulta evidente que la Compañía de Jesús es la encargada de formar al clero diocesano a lo largo del seiscientos y, por ende, ejerce una notoria influencia. Las enseñanzas impartidas alcanzan un nivel cualificado que se traduce en una buena preparación. Al mismo tiempo, el modelo sacerdotal que se proyecta tiene como referencia la figura de San Juan de Ávila.\nEn la nutrida nómina del clero secular encontramos numerosos presbíteros diocesanos que toman como prototipo en su ministerio a San Juan de Ávila y dejan muestras patentes de su admiración al egregio maestro de espíritu. Entre ellos cabe mencionar a título de ejemplos a dos beneméritos sacerdotes: los licenciados Juan Fernández de Huertas y Cosme Muñoz.\nEl primero ingresa de colegial en el seminario de San Pelagio, siendo natural de la villa de Luque.\nEl segundo, originario de Villar del Río, en la actual provincia de Soria, es un joven maduro de 26 años de edad que llega a la capital cordobesa procedente de Málaga con la idea de tomar el hábito de lego en el convento franciscano de la Arruzafa. Tras una tentativa frustrada, se produce su discernimiento vocacional y entra de alumno externo en el colegio de Santa Catalina para realizar los estudios eclesiásticos.\nA pesar de la diferencia de edad y circunstancias personales, ambos cursan juntos los tres años de filosofía y cuatro de teología en el período 1600-1607 y reciben a la vez las órdenes menores y mayores del subdiaconado, diaconado y presbiterado.\nFernández de Huertas inicia su camino pastoral en 1607 y a lo largo de la primera mitad del XVII desarrolla una fructífera labor en su localidad de origen, desempeñando las funciones de vicario y rector de la parroquia. La admiración al Maestro Ávila se refleja de manera harto elocuente en el encargo de un cuadro de su efigie que posee en su domicilio y al morir dona a la iglesia de Santa Cruz para que “esté siempre colgado sin que nadie lo quite”.\nAl igual que su amigo y compañero, el P. Cosme Muñoz comienza en 1967 el ministerio sacerdotal, siendo designado por el obispo fray Diego de Mardones en uno de los curatos de la parroquia de San Pedro con el fin de que acudiera con la demanda de limosnas al sostenimiento de las arrepentidas en el convento de la Encarnación y Santa María Egipciaca, cuya existencia peligraba tras la muerte de su protector el carism�tico presbítero Juan Sánchez, discípulo de San Juan de Ávila.\nPosteriormente en abril de 1609 el clérigo de Villar del Río recibiría el encargo de salvar el recogimiento de niñas huérfanas.\nCosme Muñoz acepta con entusiasmo esa última misión y logra con las aportaciones económicas de todos los grupos sociales transformar el recogimiento de huérfanas en una novedosa y pionera institución educativa que cristaliza en la fundación del colegio de Nuestra Señora de la Piedad.\nEncontramos llamativas coincidencias entre el Maestro Ávila y el licenciado Cosme Muñoz en la labor social con las arrepentidas, la importancia dada a la educación y la dirección espiritual como instrumento de conversión.\nLa estela de San Juan de Ávila deja una profunda huella en el clero secular del XVII y, sin duda, la anunciada proclamación de Doctor de la Iglesia será un fuerte acicate en nuestra diócesis para la puesta en marcha de nuevas iniciativas centradas en el estudio de este santo excepcional.


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Distripack hace de las berries el ‘snack’ perfecto - Revista Mercados\nDar a conocer las propiedades cardiovasculares de los berries y favorecer su consumo para lograr unos hábitos de vida saludables en la sociedad se ha convertido en la línea de trabajo del sector de los frutos rojos. En este sentido, Veripack, la firma de envases perteneciente al Grupo Guillin, ha presentado Distripack, un formato ‘take away’ para hacer de los berries el ‘snack’ perfecto. El envase de 100 gramos y está pensado para aportar al consumidor una de las cinco raciones de fruta al día recomendada por la Organización Mundial de la Salud.\nLo más innovador es su cierre con doble bisagra y dispensador que permite comer la cantidad deseada en cualquier momento del día garantizando la conservación del producto durante más tiempo. “Trabajamos en envases funcionales fáciles de transportar por la cadena de suministros y cómodos para el consumidor final con el objetivo de hacer formatos para ‘snacking’ de fruta entera, que compitan con los snacks tradicionales” nos explica Javier Navarro, sales manager de Veripack mientras nos da una explicación sobre el producto.\nEn nuestro paso por Fruit Logística también comprobamos la última apuesta de Veripack para el sector de los berries: el envase de 50 gramos, inicialmente desarrollado para bayas goji, es también ideal hacer packs de 2-3 o 4 berries. Este pequeño envase está abriéndose camino lentamente en mercados que requieren formatos específicos y diferenciadores que hagan apetecible al consumidor las berries. Según Javier Navarro, “estos pequeños envases permiten proponer un precio aceptable y fomentar la venta en los supermercados”.\nToda la oferta de envases de Veripack está pensada para cubrir las necesidades específicas de cada uno de sus clientes, singularidad exigida en el sector de los berries debido a la delicadeza de estos frutos. En este sentido, la empresa aconseja que el envasado se realice en el campo, para que solo una persona toque la fruta hasta que llegue al consumidor, garantizando así, la vida útil de este producto.


Novedades y pruebas › Por marcas › BMW › Presentación: BMW Serie 7 40 aniversario\nEl buque insignia de la firma bávara está de cumpleaños. Nada menos que 40 primaveras son las que le caen y él, en lugar de deprimirse por la tan temida crisis, lo celebra por todo lo alto.\nPara muchos, la llegada de ‘los cuarenta’ es un punto de inflexión en su vida. Pasan de chavales o chicos a ser ya hombres, adultos. Sin embargo, el protagonista de estas líneas cada día está más joven, más resplandeciente y, lejos de parecer un carca es todo un derroche de modernidad. En efecto, nos referimos a la Serie 7 de BMW, el cual acaba de cumplir 40 años.\nPara celebrarlo, el buque insignia de la firma alemana lanzará una edición limitada de 200 unidades denominada Serie 7 40 Años. Disponible con ambas carrocerías, corta y larga, BMW lo presentará el primer día de Salón de Fráncfort y allí podremos ver cómo la marca ha añadido elementos exclusivos como las tonalidades Frozen Silver metallic o Petrol Mica metallic y las llantas de 20 pulgadas, que forman parte del departamento BMW Individual. También incluye el paquete aerodinámico M, compuesto por parachoques deportivos, parrilla en negro y remates cromados. El toque distintivo lo dan las placas conmemorativas o la chapa que lo identifica como edición limitada.\nEn el habitáculo, de nuevo aparece la firma BMW Individual para dar forma a la tapicería de cuero de los asientos, a elegir entre el Blanco Ahumado/Cohiba o el Blanco Ahumado/Negro, los cojines de confort y las alfombrillas. Entre los elementos de equipamiento que trae de serie, está la climatización de cuatro zonas o las funciones de masaje para los asientos delanteros y traseros, así como la ventilación y la calefacción.\nEn lo referente a la gama mecánica, estará disponible con todos los motores actuales, mientras que los precios se desvelarán en el mismo salón alemán.\nBMW Serie 7 en AutoScout24.\nToyota y BMW pondrán lo mejor de cada casa para hacer un [...]


Erkoreka pide al PP que garantice la subida salarial a los funcionarios | Pais Vasco Home | EL MUNDO\nErkoreka pide al PP que garantice la subida salarial a los funcionarios\n7 nov. 2017 10:46\nEl consejero Josu Erkoreka durante su comparecencia en el Parlamento Vasco. EFE\nLos consejeros del PNV exigen también su apoyo a las cuentas vascas sin contrapartidas\nEl Gobierno vasco condiciona el 1,5% anunciado a una norma estatal\nEl Gobierno vasco pretende que el Ejecutivo de Mariano Rajoy garantice la ejecución del incremento del 1,5% del sueldo básico para los funcionarios vascos aunque no consiga la aprobación de los Presupuestos Generales del Estado 2018, cuya tramitación se ha paralizado tras la decisión del PNV de sentarse a negociar mientras se sigan aplicando en Cataluña el artículo 155 de la Constitución española. El consejero de Gobernanza Pública y Autogobierno, Josu Erkoreka, instó ayer al PP vasco a presionar para que Madrid garantice con un real decreto ley esta habilitación a las comunidades autónomas y el de Hacienda y Economía Pedro Azpiazu se mostró también dispuesto a reeditar el pacto presupuestario en Euskadi pero los dos desligaron estas medidas del «enfriamiento» al que ha sometido el PNV al Gobierno de Rajoy en plena crisis institucional en Cataluña.\nEl Gobierno vasco miró ayer directamenta a los parlamentarios del PP vasco en el inicio de las comparecencias presupuestarias que anteceden a las negociaciones políticas en las que el Gobierno vasco intentará encontrar un aliado en el Parlamento Vasco para aprobar sus segundas cuentas de la actual legislatura. El consejero de Hacienda y Economía, Pedro Azpiazu, apeló a la «responsabilidad» a todos los partidos de la oposición pero dirigió sus comentarios más amables hacia el portavoz del PP, Antón Damborenea. «No tiene por qué no haber otro acuerdo que funcione igual de bien», admitió Azpiazu tras reconocer al PP que el firmado para aprobar las cuentas de 2017 ha funcionado «estupendamente». «No tengo ningún problema», insistió Azpiazu ratificando en el arranque de esta negociación que el Gobierno vasco hace caso omiso a las críticas vertidas desde EH Bildu para abortar cualquier negociación con el PP.\nPero la invitación de Azpiazu para que el PP garantice -con una abstención al menos- la aprobación de los 11.486 millones de prespuestos es también un caramelo envenenado que terminó de desenvolver horas más tarde el consejero de Gobernanza Pública y Autogobierno, Josu Erkoreka.\nTanto Azpiazu como Erkoreka se colocaron de perfil cuando los parlamentarios del PP Antón Damborenea y Javier Ruiz de Arbulo les instaron a que el PNV facilite la aprobación de los Presupuestos Generales del Estado que automáticamente garantizarían partidas plurianuales de inversiones en Euskadi y, además, el incremento de los salarios de los funcionarios vascos del 1,5%. Pero tras trasladar esta decisión al grupo del PNV en el Congreso, Erkorkea fue más allá y advirtió de que esta subida salarial sólo podrá ser ejecutada si el Congreso habilita una norma básica como un real decreto ley que la ampare, y que el Gobierno vasco no la activará aunque cuente con un presupuesto propio por las responsabilidades que pudiera acarrear esta subida con un presupuesto prorrogado en Madrid. Como adelantó EL MUNDO del País Vasco, el Ejecutivo vasco ya ha incluido como «complemento transitorio» en sus presupuestos la subida del 1,5%, pero las palabras de Erkoreka auguran que sólo activará el pago cuando tenga una normativa básica estatal que la ampare. Este año lo hizo con carácter retroactivo en septiembre después de que Madrid aprobara los Presupuestos de 2017 con los votos del PNV.\nLa hasta ahora firme negativa del PNV a sentarse a negociar los Presupuestos Generales del Estado otorga un amplio margen de maniobra al partido de Alfonso Alonso que ayer, como EH Bildu y Elkarrekin Podemos, criticó los retoques fiscales aprobados por PNV y PSE-EE. Y es que los votos del PP en Álava se perfilan como la opción más viable para aprobar estos 'retoques' fiscales.\nMaroto apadrina a Leticia Comerón\nVolver a la noticia 'Erkoreka pide al PP que garantice la subida salarial a los funcionarios'


La tasa de incidencia de la COVID-19 se disparan en Pinto - La Voz de Pinto\nSusana Guindo — 13 enero, 2021\nEn el informe publicado por la Comunidad de Madrid arroja datos preocupantes en nuestro municipio. La tasa de incidencia ha subido a niveles muy altos.\nLos datos de incidencia de la pandemia suben de manera alarmante en toda la Comunidad de Madrid. La tasa de incidencia acumulada los últimos 14 días ha subido hasta los 621,52 por 100.000 habitantes (día 12 de enero de 2021). Los datos a nivel nacional son más bajos, pero no dejan de ser preocupantes, alcanzando la media en España en 454,22 por 100.000 habitantes (día 12 de enero de 2021). Las fiestas navideñas están empezando a pasar factura.\nEn cuanto a las áreas de salud de Pinto, las cifras se han disparado en los últimos 14 días, alcanzando de las tasas más altas hasta ahora alcanzadas en nuestro municipio.\nLos datos para el municipio a fecha de ayer son los siguientes:\nCasos confirmados de los últimos 14 días 307\nTasa de incidencia acumulada de casos de los últimos 14 días (Casos confirmados por 100.000 habitantes) 584,47\nCasos confirmados totales 2.714\nTasa de incidencia acumulada de casos totales 5.166,96\nÁrea de Salud de la zona centro: 653,59\nÁrea de Salud Parque Europa: 544,39


"ENCUENTRO CORAL" EN HONOR AL CENTENARIO DE LA FECH\nPor AAG - 18 de Octubre, 2006, 19:18, Categoría: Música y Danza\nEl Encuentro Coral en Honor al Centenario de la FECh es una actividad a realizarse el Sabado 21 de Octubre a las 18:00 hrs. en la Sala Isidora Zegers, de la Facultad de Artes,\nCompañia 1264, Santiago.\nEl Coro Sinfónico de la Universidad de Chile (abriendo el encuentro),\nCoro Schola Cantorum (Facultad de Medicina),\nCoro Antumapu (Facultad de Agronomía),\nCoro de la Facultad de Ciencias,\nCoro de la Facultad de Artes,\ny el Coro de la Escuela de Ingenieria (Coro Organizador).\nAupicios: FECH , proyectos FIPE (CEI), Nescafe.\nPatrocinio: Escuela de Ingenieria de la Universidad de Chile


La Soledad del Emprendedor: Expandiendo tu negocio\nMe refiero, sobre todo, a buscar más allá del localismo en este mundo\nglobal, ya que, a día de hoy, hay que usar Internet y aprovecharse de él y de la cada vez más presente globalización de los negocios para dar un paso al frente, porque, ¿para qué vas a quedarte vendiendo en una ciudad si puedes hacerlo en todo el mundo?\nPor supuesto, esta ampliación hay que hacerla con mucha cabeza, tener\nuna estrategia definida y ponerse unos plazos, sin ello, tienes muchas probabilidades de no llegar a nada y gastar tiempo y esfuerzo en algo que no te va a resultar rentable.\nEl primer paso a la hora de expandirse ha de ser el mercado angloparlante,\nporque, no obstante, representan casi el 70% de las búsquedas de Internet, mientras que el español, aún siendo uno de los idiomas más hablados del mundo, se queda en torno al 7%, es decir, por estadística pura, tendrás diez veces más potencial si te diriges al público que habla en inglés que al público que habla en castellano, y eso es tener mucho ganado.\nPara esto, o bien eres experto en la lengua de Shakespeare, o bien hay que buscarse ayuda profesional, siendo los más recomendables los intérpretes jurados,\nque son los profesionales que tienen la formación y capacidad para hacer que tu expansión hacia el mundo angloparlante no sea una mala experiencia.\nUn artículo publicado en Inversores Publicado por


Cine Featured Para perder el tiempo Temporales\nby rO_melancolida\t October 6, 2010 19 Views\nEntre tantos festivales que se llevan a cabo en nuestro país uno especialmente particular es MORBIDO que se llevará a cabo en el pueblito de Tlalpujahua en el estado de Michoacán del 28 al 31 de Octubre. Se trata de un festival de cine fantástico y de terror y cuenta con la participación de directores nacionales e internacionales. Las proyecciones se llevarán a cabo en la capilla, el cementerio y el teatro del lugar. Aparte se podrá vivir la experiencia inigualable de la atmósfera del lugar; varias exposiciones, música, fotografía, pintura, escultura, historias, decoraciones, comida, tradición, fiesta….en fin, muchas cosas que no se pueden vivir en otro lugar.\nLa edición 2010 de Mórbido dará inicio en el Distrito Federal del 8 al 11 de octubre en Cinemark CNA, Reforma #222 y Parque Lindavista, con programación que vincula a la industria internacional. Se han seleccionado 44 cortometrajes, de los cuales 15 serán proyectados en la sede del Distrito Federal. Así como este año también se logro una alianza con Universia México, que es una red de 404 instituciones de educación superior, públicas y privadas. Esta red impulsará y difundirá todas las actividades para que los universitarios de nuestro país tengan conocimiento de una opción cultural por la cual se pueden interesar.\nLo mejor de este año es que no solo habrá sede en Michoacán y el Distrito Federal, sino que el festival llegará hasta Oaxaca con evento que paralelo a la Guelaguetza del 25 al 27 de junio. Mientras que en Yucatán en el Festival Otoño Cultural se proyectará una muestra del festival.\nPero Morbido no se queda ahí, sino que se expande y gracias a Musitika Producciones y el Gobierno de Costa Rica, se llevará a cabo la primera Edición de Morbido en Centro América el próximo año en San José Costa Rica.\nAsí que no te puedes perder la edición de este año. Entrar a las proyecciones no tiene ningún costo. Lo que realmente gastarías, si es que decides ir, sería el transporte y el hospedaje y tu comida. Es una muy buena oportunidad para ir a ver algo diferente y poder disfrutar del la magia del lugar, ya que Tlalpujahua se trata de un pueblo mágico con mucha historia. Este pueblo sufrió una catástrofe en 1937, cuando tres cuartas partes de la ciudad quedaron sepultadas por el deslave de “las lamas”, residuos tóxicos extraídos de la mina “Dos Estrellas”. Gracias a esto se convirtió en pueblo fantasma y hasta hace poco fue repoblado y ahora es el escenario perfecto para este evento con un programa tan tétrico.\nY si piensan darse una vuelta por el festival no olviden a la autora de este post, que anda en busca de quien le de ride por falta de recursos xD. Y pues ya en caso de que no tengas dinero para el viaje a Tlalpujahua puedes asistir a la sede en el DF y poder ser parte de este magnífico festival\nles dejo una pequeña muestra de la primera edición del festival….\n#Cine #Cortometraje #Cultura #Festival de Cine #Film #México #Morbido #Pertenencia #Recomendacion\nPrevious Post skate, bmx & graffiti ….\nNext Post las 20 esenciales para tu playlist\nby gh_rocks\t February 7, 2013


"Me pusieron Enzo por Francescoli"\nFOTO WEB FELIZ. / Enzo Copetti marcó el tanto que le dio el pasaje a la final a Racing.\nLuego de sorprender a propios y extraños con la camiseta de Atlético de Rafaela, en la Primera Nacional, Enzo Copetti dio el gran salto de calidad y se convirtió en refuerzo de Racing Club, uno de los equipos más importantes del país. Llegó a préstamo hasta fin de año y con opción de compra (lo cuál se hará efectivo) como una alternativa para el ataque pero se ganó un lugar como titular.\nDe hecho, el artillero de 25 años de edad y nacido en Presidencia Roque Sáenz Peña, provincia de Chaco, terminó siendo determinante en momentos muy importantes para la "Academia". Por ejemplo en la recordada victoria en el clásico contra Independiente, en la definición por penales ante Vélez y en la serie frente a Boca de ayer.\nEn la misma, para Boca fallaron sorpresivamente Carlos Tevez -estrelló su disparo contra el travesaño- y Diego González -su penal fue tapado por el 'Chila' Gómez-. Racing, a pesar del fallo de Fabricio Domínguez, terminó ganando gracias al remate decisivo de... Enzo Copetti. Sí, una vez más, el delantero tuvo sangre fría y marcó.\nPero la historia no terminó allí. Copetti, que hace un tiempo declaró su fanatismo por River, no dudó cuando Sebastián Vignolo le preguntó por el origen de su nombre: "Me pusieron Enzo por Francescoli", exteriorizó el Toro, acompañando sus declaraciones con una sonrisa pícara. Y sí, una victoria con un sabor muy especial.


COLAPSÓ SEMANAS DESPUÉS DE SU CONSTRUCCIÓN\nREPARACIÓN. El Parque Multipropósito está construido sobre un poteo.\nA escasas semanas de su inauguración, el Parque Multipropósito, construido sobre el poteado de la quebrada de Tintamayu presentó un hundimiento en su plataforma asfáltica afectando a un poste de energía eléctrica.\nEn el sector cercano al puente se abrió un boquete de aproximadamente un metro de diámetro, aparentemente por la rotura del embovedado.\nTras más de un mes de descuido, esta falencia fue reparada por la Alcaldía en los últimos días y actualmente no reviste peligro para los transeúntes. Muy cerca del lugar se realiza la Feria del Carnaval.\nNi en la inauguración ni hasta la fecha, la Alcaldía de Sucre no informó cuánto de dinero invirtió en la construcción del Parque Multipropósito que fue ejecutado con celeridad, por presión gremial, entre octubre y diciembre para organizar la Feria de Navidad y Año Nuevo.\nConfirman Feria Navideña en el Parque Multipropósito y prevén inicio para el 18 de diciembre


Oferta válida por la activación de un servicio elegible de DISH durante el período promocional. La tarjeta prepago se puede canjear después de que el servicio de DISH haya estado activo durante 30 días. Una vez que se complete el canje en línea a través de mydish.com, y DISH haya determinado que la cuenta está al día, se debe esperar de 4 a 6 semanas para recibir la tarjeta prepago. Los clientes con cuentas en estado de pausa, desconectadas o con deuda no serán elegibles para recibir la oferta. Se requiere una dirección de correo electrónico válida del titular de la cuenta para recibir comunicaciones sobre el proceso de canje. Se requiere un código promocional al momento de solicitar el servicio. Límite de una tarjeta prepago por activación de una cuenta DISH. No se puede combinar con otras ofertas especiales. El proceso de redención debe completarse dentro de los 180 días. Los fondos caducan después de la fecha de validez impresa en la tarjeta. Para obtener detalles adicionales sobre el proceso de canje, visita (URL). Las tarjetas son emitidas por el Community Federal Savings Bank, miembro de FDIC, conforme a una licencia de Mastercard International Incorporated. Mastercard es una marca registrada de Mastercard International Incorporated. Esta tarjeta se puede utilizar en todos los lugares donde se acepten tarjetas de débito Mastercard de acuerdo con los términos y condiciones establecidos en el Acuerdo del titular de la tarjeta. El registro, la activación, la aceptación o el uso de la tarjeta constituye la aceptación de los términos y condiciones establecidos en el Acuerdo del titular de la tarjeta. Las tarjetas no tendrán acceso a efectivo. Para conocer el estado de la tarjeta de regalo, consulta my.dish.com.\n1. Haz que instalen tu nuevo servicio de DISH.\n2. La cuenta debe estar activa y al corriente durante los primeros 30 días, incluyendo el pago completo de tu primer estado de cuenta.\n3. Crea una cuenta en my.dish.com, luego ingresa a ella y busca “Mis tarjetas de regalo”\n4. Completa el proceso para solicitar la tarjeta\n5. ¡Eso es todo! ¡Tu tarjeta de regalo está en camino!\n“El Plan Sin Compromisos” requiere un cargo por activación de $150 y la compra de un receptor. Los clientes que se suscriben a un paquete de DishLATINO o Internacional elegible reciben un crédito instantáneo de $125 en el cargo de activación.\nServicio de Internet DishLATINO: Términos y Condiciones Importantes\nPueden aplicar impuestos o recargos. Todos los paquetes y las ofertas están sujetas a cambios sin previo aviso. El uso del servicio de internet de DISH está sujeto a las regulaciones de Acceso Equitativo, Uso Aceptable y Administración de Cadenas. Se pueden aplicar restricciones adicionales. La oferta termina el 13/07/22\nVisitas técnicas para tu servicio de DISH por $0 (valor normal $95)\nAcceso a Representantes de Servicio al Cliente Avanzados\nPrimera visita técnica del día\nJoeys sin ningún cargo anticipado\n10% de descuento en Servicios de Smart Home\nEnvío gratis para equipos y accesorios de DISH autorizados para cambio\nRestauración de Identidad de Identity Force\nIdentity Force te ayuda a resolver tarjetas de crédito robados, robo de identidad y casos de fraude que te puedan ocurrir\nIncluye todos los beneficios de DISH Protect Silver más los siguientes:\nMonitoreo proactivos y alertas cuando tu información personal estéen peligro.\nApoyo técnico en Tiempo Real—Desarrollado por Asurion\nLa aplicación de Tech Advisor te ofrece soluciones de inicio a final de problemas que puedas estar presentando con alguno de tus dispositivos de entretenimiento.\nMonitoreo y alertas en la Web extremadamente oscura – monitoreo proactivo de la red para revisar signos de que la información del cliente no sea vulnerable una vez esté completo el registro en Identity Force.\nIncluye todos los beneficios de DISH Protect Gold más los siguientes:\nProtección para dispositivos de todo el Hogar (desarrollado por Asurion).\nProtege tus TVs, computadoras, tabletas, sistemas de video juegos y mucho más. No necesitas recibos, es fácil y te da tranquilidad con arreglos y cambios.\nProtección Premier para Dispositivos de Todo el Hogar Términos y Condiciones:


Hotel del terror y cluedo, especial haloween, sanvalentín sangriento, eventos de empresa originales y noches de terror.\n"La última noche en el circo"\nNoches de miedo y misterio.\nSigue bajando, si te atreves...\nBienvenido al Clue Hotel\nVen a vivir una escalofriante y divertida noche a nuestra terrorífica mansión.\nEste año 2019 la temporada empieza en OCTUBRE, con la llegada del frio y la oscuridad....\nDespués del gran éxito de este espectáculo la temporada 2018, y que muchos de vosotros os quedasteis sin verlo por aforo completo, este año 2019-20 volvemos a repetir el show pero con nuevas pruebas y argumentos para los que ya vinisteis la temporada pasada.\nTodos los sábados a partir de Octubre.\nEspectacular hotel rural situado sobre el pantano de Entrepeñas, en la población de Pareja, Guadalajara. Cerca de Sacedón y a poco más de 1h de Madrid.\nNoches de Cluedo\nCada sábado, el anfitrión del gran circo os convoca a "La última noche del circo" para introduciros en un mundo de misterio y terror. Cada uno de vosotros, con un objetivo, irá descubriendo pistas y avanzando en la historia hasta que se descubra el misterio.\nContamos con 12 estancias mortuorias, cementerio, velatorio,sala de ataudes, salon para la gran cena, bosque encantado y salas oscuras...\nParejas, gupos de amigos y empresas, todo el mundo es bienvenido a nuestro hotel siempre que quiera pasar una noche divertida y emocionante.\nHistoria: Intriga y Miedo\n8 familias fundaron la Orden del circo Sonriente, el circo más espectacular de todos los tiempos, hasta que una de las 8 familias asesinó a todos los artistas del circo y quemó todo lo que se conocía de ese gran circo.\nHoy, habéis sido convocados para celebrar una última noche en el circo, cada uno de vosotros seréis de 1 de las 8 familias que fundaron la orden y deberçéis vetir y comportaros como tal.\nExtrañamente no recordáis nada, tenéis lagunas en vuestra memoria, pero el dueño de las tierras os ha reunido a todos, para juntos resolver el misterio de cual de vuestras familias fue la que destruyo el circo y todos vuestros sueños….\nEl problema es que el circo desde la tragedia ha cambiado, ya no hay risas, solo llantos y un ambiente de terror y misterio que busca cobrar la venganza de quien destruyó el gran sueño del fundador la orden del circo sonriente.\nContacto/Reserva Ver Video de años anteriores Hotel\nCuando cae el sol, todo es posible. Estar muy alerta y ser rápidos descubriendo las pistas, o moriréis.\nComo es el espectáculo:\nY pasa un fin de semana de miedo....\nEl espectáculo está pensado para:\nParejas, Grupos de amigos, cumpleaños, despedidas y empresas\nElige tu fecha y no tardes en reservar, aforo muy limitado\nLos precios publicados son válidos para sábados de la temporada 2019-2020.\nEspectáculo Cluedo terror\nCena ver menú\nEstamos a vuestra disposición para ampliar información.\nHotel Clue: Ctra N-204, Km 17,5\na poco más de 1 hora de Madrid\nCarretera N-204 Km 17,5\nCP: 19129 Pareja, Guadalajara\nTel: +692 72 90 09\n©2019 All Right Reserved. Designed by HotelClue


Más de 37 mil jóvenes y niños en dos años aprendieron programación junto a Tigo | La Prensa\nMás de 37 mil jóvenes y niños en dos años aprendieron programación junto a Tigo\nMar, 05/07/2019 - 00:54\nEn dos años, más de 37 mil niños y jóvenes aprendieron programación, gracias a la empresa Tigo, que llegó con su programa educativo a 90 colegios en todo el país.\nLos participantes desarrollan capacidades para lograr un cambio de modelo mental, utilizando la lógica para la solución de problemas a través de la tecnología. Además, la telefónica busca impulsar el talento de los estudiantes promoviendo ferias tecnológicas en los colegios.\nEs el caso de la 1° Feria Tecnológica de Enseñanza en Programación que se realizó en el colegio Corpus Christi I. Alrededor de 67 niños y jóvenes de 10 unidades educativas, presentaron proyectos.\n“El programa ofrece conocimientos y herramientas para aprender lenguajes más sofisticados en el futuro. Las ferias ayudan a motivar a los estudiantes para aplicar lo aprendido”, dijo la jefa nacional de Responsabilidad Corporativa de Tigo, María Angélica Ruiz.\nLa programación consiste en dar instrucciones a una computadora para que realice las acciones que uno desea. En este contexto, Enseñanza en Programación busca la inclusión digital y la alfabetización tecnológica en escuelas públicas del país. Al concluir el programa, los alumnos reciben un diploma de certificación en programación avalado por Cognos.\nUNOS 516 MAESTROS HACEN EL ACOMPAÑAMIENTO\nEnseñanza en Programación de Tigo comenzó en 2017 a nivel nacional, logrando beneficiar a más de 37 mil niños y jóvenes en dos años.\nEste año se tiene como objetivo añadir 45 colegios a nivel nacional y llegar a cerca de 18 mil estudiantes más.\nAdemás, 516 maestros de todo el país han potenciado sus conocimientos tecnológicos participando del programa.\nTigo y la fundación Cognos buscan impulsar el talento de los estudiantes apoyando otras ferias educativas.


El gallego que no sabía que era de Luxemburgo - Maratón de los Cuentos\nHa fallecido Xabier P. Docampo, escritor, narrador, maestro de contadores y buen amigo del Maratón. Se hizo socio del Seminario hace dos años y hasta el último momento ha estado ayudándonos a imaginar la Guadalajara "ciudad de los cuentos". Blanca Calvo le recuerda aquí a partir de varias anécdotas felices.\nBlanca Calvo es presidenta del Seminario de Literatura Infantil y Juvenil\nde Guadalajara, organizador del Maratón de los Cuentos, los Viernes de los Cuentos, las celebraciones del Día Mundial de la Poesía en Guadalajara.\nFoto: César Nuño - Agrupación Fotográfica de Guadalajara.\nLEYENDA ‘LUXEMBURGUESA’ – LA TORRE DE PETTINGEN\nPettingen es una pequeña población de Luxemburgo a poco más de veinte kilómetros al norte de la capìtal. En Pettigen hay un castillo, hoy medio derruido, que dicen construido por Pitiggero Mazini en el siglo X. Al visitarlo hoy en día uno sólo se encuentra unas ruinas bien conservadas. Llama la atención en una de las esquinas de la fortificación de su gran patio cuadrangular y amurallado, una torre de construcción cilíndrica, cubierta por una techumbre cónica. Esta torre tiene cuatro aberturas que dan al interior del patio. La primera, a ras del suelo, es una puerta de madera que permanece cerrada. Por encima se abren otros tres huecos. De los que ocupan el primer y el segundo piso y que son del mismo tamaño que el hueco inferior, el primero está justo sobre la puerta y el segundo se encuentra desviado de la vertical de la de entrada algo menos de un metro. Esta disposición de los huecos hace pensar que fuesen puertas a las que se accedía por escaleras que corriesen pegadas, una a la pared de la propia torre y otra al muro de fortificación. Por último, bajo el alero del tejado, hay una ventana cuadrada y pequeña.\nMe he detenido en la descripción de la torre para que se pueda visualizar la forma en que accedían al interior las personas que las habitaban, que eran dos doncellas. Dos jóvenes hermosas que nada sabían de si mismas. Los nombres que usaban se los habían inventado ellas para llamarse entre si. Ignoraban la edad que tenían, cuál era su origen, quiénes eran o habían sido sus padres, qué relación tenían entre ellas. En fin, nada sabían a no ser las condiciones en las que tenían que vivir, aunque tampoco conocían quién se las había impuesto.\nEstas normas consistían en entrar y salir de la torre y del castillo cuando quisieran. Ir y venir a cualquier lugar que se les antojase, mas con una sola condición: habrían de regresar a la torre antes de la puesta del sol.\nTambién podían ir al pueblo y hablar con quién desearan, pero esta era una libertad un tanto inútil, puesto que lo habían hecho muchas veces y nadie jamás les había contestado. No es que no las escuchasen o no las entendiesen, es que se limitaban a mirarlas sin responderles jamás. Con lo cual nunca habían escuchado ninguna voz que no fuese la de ellas dos.\nTampoco podían recordar o reconocer quién les había dado aquellas severas instrucciones o quién las proveía cada día de comida y de todas las necesidades materiales de una vida aparentemente feliz. Cada día aparecía lo necesario, pero jamás había visto a quien lo había aprovisionado.\nHabía una tercera mujer. Pero antes de hablar de ella debo detallaros la arquitectura interior de la torre. La puerta inferior daba directamente a un espacio formado por un cilindro de piedra en cuyo interior había una escalera de caracol que subía hasta el último piso de la torre sin acceso en su camino a ninguno de los dos pisos anteriores.\nLas dos doncellas sabían que si algún día cualquiera de ellas llegaba después de la puesta del sol, encontraría las puertas de las escaleras exteriores cerradas y sólo abierta para poder entrar la de abajo. Así habría de hacerlo por encima de su voluntad. Luego debería subir las escaleras y acceder al piso superior. Eso era lo que le había ocurrido a la tercera habitante de la torre, ahora encerrada en el piso alto. A veces las otras oían que alguien subía por las escaleras y al poco escuchaban la voz de la mujer que le gritaba. Y entre los gritos, con frecuencia, entendían que le decía:\n-Háblame, maldito, háblame.\nY ellas entendían aquella desesperación, porque sabían del dolor que les producía que las gentes del pueblo, cuando ellas les hablaban o les saludaban, sólo les devolviesen su silencio. Un horrible e insoportable silencio. Mas aliviaban su desgracia hablando entre ellas y habían organizado un juego que es tan antiguo como la capacidad de hablar del ser humano, aunque ellas estaban convencidas de que lo habían inventado ex-novo. Consistía en que cada noche una de ellas se entregaba a la dicha de inventar un cuento para narrar y la otra se daba a la felicidad de escucharlo. Por eso sabían que en el piso alto de la torre habitaba la infelicidad del que no puede escuchar jamás una voz humana. De alguien a quien nunca nadie le ha contado un cuento.\nMas no existe ningún preso que no ansíe la libertad y las dos doncellas también. Sabían que aquello que tenían estaba muy lejos de ser la felicidad. Sabían que la felicidad es algo que se busca siempre y ellas estaban privadas de cualquier búsqueda. Nada les garantizaba que la libertad traería consigo la comunicación y que en cuanto pudiesen huir de aquel lugar las personas a las que hablasen les responderían, pero ese era su sueño y los sueños son el alimento del alma y el agua de la vida.\nPor eso hablaban de cómo habrían de actuar para poder verse libres. Y en esas conversaciones habían llegado a algunas conclusiones. La más importante era que alguien venía cada noche a aprovisionarlas de lo necesario y lo mismo hacía para aprovisionar a la mujer del habitáculo superior, y ese era un hombre, puesto que la mujer le gritaba “maldito”, en masculino. Todo consistiría en vigilar día y noche hasta averiguar por los sonidos la rutina del vigilante. No tardaron en darse cuenta de que venía cada anochecer, muy poco después de la puesta del sol.\nDesde eso ya no fue difícil trazar el plan. Se construyeron un arma con los vidrios de un vaso que fingieron romper por accidente y una tarde se quedaron afuera después de la puesta el sol.\nAl poco, desde su escondrijo, vieron venir a un hombre que atravesaba el patio del castillo. Era alto, joven y hermoso. El más hermoso que habían visto jamás.\n─¿Será realmente el? ─preguntó una de las dos. Mas nadie le respondió Y cuando se volvió vio que estaba sola-. ¿Será realmente él? –se preguntó a si misma esta vez.\nPoco, muy poco tardó en saber quién era realmente.\nEn las noches de invierno los que se aventuran solos por los caminos entre Pettingen y Merchs o Bissen o Colmar-Berg, dicen que se les pone al lado una mujer y les acompaña un trecho hablando y hablando sin parar. De su boca sale una continua e ininteligible verborrea entre la cual parecen entender que dice con insistencia y apremio:


Entrevistas: Los Stations\nBatiscafo Vol.27 está arriba luego de un leve receso y consigo surgió el debut en el compilado de varias bandas que están emergiendo rápidamente haciendo nombre en la escena. Una de estas bandas, se llama Los Stations, quienes con su sencillo "Esta canción de seguro existe" no han pasado desapercibidos en la compilación, aquí la entrevista:\n- ¿Cómo surge Los Stations?\nLos Stations surgen como una excusa para jamear canciones de Los Beatles y unas ideas que Christian tenía. Luego comenzamos todos a decir "Oye yo tengo esta otra canción que podríamos montar" de repente teníamos una banda de muchas canciones originales escritas por todos los miembros.\nChristian "Bob" Torres: Guitarra y Voz\nSebastián Oliver: Batería y Voz\nJacob Javier: Guitarra/Bajo y Voz\nAlejandro Rodríguez: Bajo y Voz\n-¿Cómo se da ese proceso de entrar hacer música?\nLlevamos muchos años en varias bandas locales. Jacob toca en The Jukebox, el tributo a Los Beatles y Christian toca batería con Vivanativa, además de tener unos proyectos como solista. Siempre estamos escribiendo y grabando ideas en el teléfono\nVieja y nueva.\n- Háblennos de su EP:\nEl EP se grabó en marzo en la laptop de Christian. Nos tomó como 2 días de grabación y varios días de mezcla esporádica.\n- ¿Que nos pueden decir sobre la canción que incluímos en el compilado?\n"Esta canción de seguro existe" es la típica canción de corazón roto que hemos escuchado miles de veces, pero de repente cuando pasas por eso, pues, te identificas aunque no quieras.\nTodos tenemos Los Beatles en común, específicamente discos como Rubber Soul y Revolver. Tienen todavía la inocencia del Rock & Roll original pero con tendencias psicodélicas. Eso mismo pasa con nosotros. Nos encanta Little Richard, Chuck Berry, The Ronnettes y La Nueva Ola pero también cosas más experimentales como el disco "Pet Sounds" de los Beach Boys. Hay algo del Surf Rock también que también usamos como influencia.\nCreo que son los mismos, seguir tocando y grabando. La pasamos bien en el proceso de ensayar, grabar y tocar y esperamos poder seguir haciéndolo.\nLocal sin duda tiene que ser Fantasmes. Tengo la suerte de que la Casa Fantasmes queda en la calle en donde vivo y los puedo oír ensayar. Son de las mejores bandas en Puerto Rico. Internacional creo que a mucha gente le gustaría Charlie Megira de Israel. Suena como Ritchie Valens pero en el espacio. Allah-Las de California son buenísimos también.\nVamos a estar el jueves 7 de agosto en Club 77 con Pulpo, Hungary Hippos y Epilogo. Pulpo nos ha dado mucho apoyo desde el principio.\n- ¿Donde podemos mantenernos en contacto para estar al tanto de la banda? (Enlaces)\n-Algo más que quieran añadir:\nGracias a Batiscafo por el apoyo y a nuestros amigos que han ido a los shows.\n- Les agradecemos por sacar de su tiempo para hacer música y otorgarnos la entrevista.


1-18-08 Nombre en Codigo "Cloverfield" - Página 2\nEsta es una discusión para el tema 1-18-08 Nombre en Codigo "Cloverfield" en el foro Cine, bajo la categoría Temas de Interes General; En la madrugada estaba buscando un thread sobre esto pero no lo encontré (creo que porque estaba algo ebrio) y ...\n06/09/2007, 10:13 #21\nEn la madrugada estaba buscando un thread sobre esto pero no lo encontré (creo que porque estaba algo ebrio) y cree un uno, pero ya que lo encontré, trataré de aportar con alguito.\nRevisen www.1-18-08news.com, ahí encontrarán noticias y curiosidades sobre la película, aunque está en ingles pero dan buenos y revelan algunos hoaxes y fakes, como eso de Ethan Haas.\nAca también les paso el teaser que me bajé de Apple Trailers:\n19/09/2007, 04:22 #22\n07/11/2007, 16:29 #23\nEl dia 16 de Noviembre saldrá otro trailer mas extenso y con mucha más sustancia, aca un resumen de los que nos traera el dichoso trailer:\nAl principio se ve el trailer anterior a camara rapido como si hubiesemos pulsado en el mando la opcion de adelantar.Despues aparece un hombre hablando a la camara.\n-Me llamo Robert Hawkins. Aproximadamente hace 7 horas ALGO atacó la ciudad.\nImagenes de caos,muchas imagenes rapidas enseñando la destruccion,una camara de aire mostrando La Estatua sin cabeza.\n-No tengo ni idea de que es. Si alguien encuentra esto, si ves a esa cosa,entonces sabes mas que yo.\nSe ven jets volando por el aire,mas caos,mas imagenes rapidas.Y aparece una conversacion entre un soldado del ejercito y una chica\nA-No hay nada que podamos hacer ahora mismo\nB-Sabes lo que es esa cosa?\nA-Sea lo que sea está ganando...\nEntonces se ve otra conversacion\n1-No tenemos ni idea de que hay ahi fuera!\n2-No me importa que hay ahi fuera.Escuchame!Se esta muriendo!\nDespues vemos imagenes sobre un monton de militares korriendo y sombras en la pared.Sombras de una mujer siendo atacada por un pekeño monstruo,posiblemente 2.\nGente escondiendose en tiendas,cristales temblando y finalmente rompiendose y llega la gran secuencia.\nUn puñado de militares disparando hacia arriba,con tanques a sus espaldas disparando cohetes hacia arriba del mismo modo.\nVemos al monstruo pasando entre edificios,No se ve claramente pero es ENORME.\nLos protagonistas corren hacia una boca de metro,una gran explosion les sacude,cuando ven una figura a las afueras de la entrada.Todos gritan "CORRED!" y se ven corriendo por el tunel.\nAfuera en Central Park uno de los chicos le pregunta al camara que si sigue grabando.Y este le responde que si,que la gente tiene que saber,como todo se vino abajo.\nY la ultima escena,nos muestra el Puente de Brooklyn,un helicoptero en el,el helicoptero despega,entonces una chica de dentrp comienza a gritar y el helicoptero pierde el control.\nTodo se funde en negro y aparece el titulo de la pelicula...\nSe nos viene, un trailer interesante!\n16/11/2007, 01:10 #24\nEl segundo y esperadisimo trailer ya esta aqui!:\n16/11/2007, 10:09 #25\nPara que esos militares disparen con un angulo tan elevado pueden ser 2 cosas:\nO esa criatura vuela o es my pero muy grande.\nEl teaser es mas extenso pero no finaliza la linea de intriga que empieza el primero, es mas, estoy mas intrigado.\n16/11/2007, 15:40 #26\nEl Trailer ya no esta en youtube, lo pueden encontrar en la siguiente pagina\n19/11/2007, 13:40 #27\nEl segundo trailer, lanzamiento oficial, excelente resolucion ya esta aqui:\n19/11/2007, 16:00 #28\nEsta es la web definitiva\n20/11/2007, 19:10 #29\nEl mounstruo en slow motion\n21/11/2007, 17:32 #30\nPoster de la pela, la Paramount Pictures lo ha dado a distintas webs, notece las marcas de garras en la estatua de la libertad\n22/11/2007, 18:02 #31\nEn diversos blogs sobre la peli se especuló al principio sobre si podria ser un nuevo Godzilla (cosa que prácticamente he descartado), y leyendo por alli, ahora toma más fuerza que pueda ser uno de los seres de Lovecraft: Cthulhu\n22/11/2007, 18:04 #32\nPero Cthulhu no tiene garras :S\n22/11/2007, 18:18 #33\nFacil es otro de los monstruos de Lovecraft\n22/11/2007, 18:26 #34\nY para que esta hollywood??\nAunque, viendo casi todas las imagens del Cthulhu, todas tienen garras.\nO es solo mi imaginacion?\n22/11/2007, 18:30 #35\nPor donde vivo no venden Slusho :( .\nAl parecer CLoverfield and Heroes estarian relacionados...o es simple marketing?\n22/11/2007, 18:37 #36\nmarketing ya que la gente de Heroes es pata de J.J Abrams\n24/11/2007, 01:35 #37\nwow que trailer hoy lo vi , y le dije al que ponia la peli , podrias repetirlo y la gente pedia el trailer otra vez :P\na que todos los monstruos se la agarran con la estatua no?\n26/11/2007, 01:04 #38\nSe dice que es uno grande y tendria crias o algo asi :D. La verdad, todo es especulacion.\n26/11/2007, 01:22 #39\nright, no parece godzilla 2 :( damnit... parece un king kong .. podria ser rampage como dice un post... o un nuevo mounstruo x-x al parecer hay mas de un mostro en la pela?\n26/11/2007, 08:51 #40\nAunke podria dar una nueva teoria... heroes con cloverfield... debido a k Issac d heroes habia dibujado un moestruo ese koluuu algo asi.. en sus historietas... podra referirse ese al k aparece en ese trailer... sakado d los pelos pero kien dice k no puede ser xD!!


Etxebarri (Bizkaia) cederá locales municipales y espacios abiertos para celebrar funerales civiles\nEl Ayuntamiento de Etxebarri (Bizkaia) regulará la habilitación de espacios y locales públicos para la celebración de funerales u homenajes civiles mediante una normativa para que familiares, amistades, organizaciones y/o entidades puedan despedir y homenajear a sus difuntos.\n02/05/2016 - 12:57h\nEl acto se puede realizar tanto en locales municipales (Casa de Cultura o Salón de Plenos) como en espacios abiertos (Parque Bekosolo o Zona de La Presa). En casos extraordinarios se podrían realizar en el Frontón Municipal. Este servicio se ofrece para todas aquellas personas que hayan estado empadronadas en el municipio en algún momento de su vida.\nSegún ha informado el Consistorio, en un Estado aconfesional y laico, las instituciones deben garantizar la libertad ideológica, religiosa y de culto de las personas y comunidades. "Asimismo, se constata tanto la diversidad ideológica, religiosa y cultural de nuestra sociedad plural, como la transformación constante que se produce en la manifestación de sus costumbres y actos sociales", ha añadido.\nEn este contexto, la celebración de funerales civiles constituye, a su juicio, una demanda social relacionada con la necesidad de ofrecer a todas las personas una celebración "digna y coherente con sus principios".


16 | agosto | 2021 | Alforjas de Pastoral\nrj71 19:00 el 16 August, 2021\nEste joven rico era un buen judío. Era cumplidor de la Ley y nadie le echaba en cara que su fortuna la hubiera adquirido con medios ilícitos. Y, como buen judío, buscaba la “vida eterna” es decir, ser feliz después de la muerte. Jesús no le recrimina nada de lo que ha hecho, incluso le mira con cariño (Mc. 10,21), Jesús ha visto en él “buen fundamento” para levantar un bonito edificio espiritual. Por eso le dice: “Si quieres llegar hasta el final”, es decir, si no quieres quedarte a mitad del camino, si no quieres ser una medianía, una vulgaridad, un judío más del montón, te hago una oferta; “Deja lo que tienes y vente conmigo”. Aquel joven vio con claridad lo que Jesús le ofrecía: su persona, su riqueza interior, el gozo de caminar a su lado…Todo lo vio, pero “como era rico” prefirió seguir son su riqueza. Y aquí está el peligro de la riqueza. No es en sí mala, incluso se puede hacer buen uso de ella, pero de tal modo avasalla el corazón de la persona que “no le deja libertad para decidirse por Jesús”. Y el texto termina diciendo: “se fue triste”. Y uno se pregunta: ¿Por qué tienes que quedarse triste si Jesús no te ha quitado nada? Jesús te ha respetado y has hecho lo que tú has querido. Aquel joven se quedó triste porque “se quedó con su riqueza, pero se quedó sin Jesús”. De una manera sencilla, insinuante, Jesús nos está diciendo que la riqueza es fuente de tristeza y que Jesús es la alegría y la fiesta de la vida. Un judío (y también muchos cristianos) se preguntan por la vida futura, por su salvación eterna. El que de verdad sigue a Jesús experimenta que esa vida futura, “ya está presente aquí en esta vida, siguiendo a Jesús”. El cielo, el reino de Dios “ya está dentro de nosotros”. Ya hoy, aquí y ahora podemos ser felices con Jesús. Y sólo desde esta experiencia puedo esperar con seguridad la vida eterna.\n“El joven rico del Evangelio, después de que Jesús le propuso dejar todo y seguirle – como sabemos – se fue de allí triste, porque estaba demasiado apegado a sus bienes. ¡Yo en cambio leo en vosotros la alegría! Y también este es un signo de que sois cristianos: que para vosotros Jesucristo vale mucho, aunque sea comprometido seguirle, vale más que cualquier cosa. Habéis creído que Dios es la perla preciosa que da valor a todo lo demás: en la familia, en el estudio, en el trabajo, en el amor humano… en la vida misma. Habéis comprendido que Dios no os quita nada, sino que os da el ciento por uno y hace eterna vuestra vida, porque Dios es Amor infinito: el único que sacia nuestro corazón”. Benedicto XVI, 5 de julio de 2010\nSeñor, a veces tengo la tentación de buscar la felicidad fuera de ti, haciendo mis gustos, mis caprichos, mi “santa” voluntad. Pero soy sincero cuando te digo que, fuera de ti, nunca he sido feliz. Siempre me ha quedado un vacío dentro de mí que nadie, excepto Tú, has sabido llenar. Por eso, quiero agradecerte, de todo corazón, esta experiencia maravillosa de no poder disfrutar de nada de este mundo estando Tú ausente. Es una gran gracia que yo te agradezco.\nrj71 18:00 el 16 August, 2021\nVivimos en una sociedad en la que hay muchas personas de vuelta de todo, quizás demasiadas. También de vueltas de la fe. La experiencia de Dios la ven como pasada de moda. Ni siquiera les merece la pena el llegar a cuestionarse la misma existencia de Dios. Vivimos en una sociedad saciada y muchas veces sumida en la desidia. Hay quienes tienen hambre de tantas cosas, que quizás no tienen tiempo de ocuparse de Dios. Otros están tan hartos, que tampoco tienen hambre de Dios. Sin embargo, Jesús sigue ofreciéndose como pan de vida, como el verdadero alimento que puede saciar y llenar se sentido la vida de los hombres y mujeres de este mundo.\nLa Iglesia del siglo XXI sigue ofreciendo a Jesús, pan de vida. Es su misión. Pero incluso muchos que habían sido seguidores de Jesús, ya no quieren cuentas con El. ¿Se habrán escandalizado como aquellos de los que hoy nos habla el Evangelio? Tal vez se hayan visto encandilados por otras realidades que les hayan apartado del camino de la fe. Les puede haber robado el corazón el afán de poder, de tener, de placer, de consumir… Todo lo que los mercados de este mundo ofrecen a cambio de la obtención inmediata de felicidad.\nEn una Iglesia Comunidad Cristiana, en la que cada vez somos menos, al menos en la vieja Europa, sigue vigente su pregunta: ¿También vosotros queréis marcharos?\nHay diferentes formas de marcharnos. La más radical es la de olvidarnos de todo lo que hace referencia a Jesús y al Evangelio. También hay formas más refinadas, como relegar la experiencia de Dios a lo más íntimo del corazón, pero sin que se nos note y sin influir absolutamente nada en la vida de cada día. Para otros la fe es una realidad que transformada, o mejor deformada, en simple religiosidad la sacan a pasear en ocasiones como eventos religiosos y situaciones de dificultad como el miedo ante la enfermedad o la muerte.\nEs una forma cómoda de vivir lo religioso, que no nos impide contemporizar con una sociedad que se aparta frecuentemente de los valores del Evangelio, pero que no tiene nada que ver con Jesucristo.\nLa fe que se nos propone en el Evangelio, que tiene que pasar por una elección libre, tras sentir la llamada del Señor, nos tiene que resultar tan necesaria e imprescindible como el alimento de cada día. La fe no es una realidad que se incorpora como un añadido a nuestra vida, sino una forma diferente de ser y de vivir, que llena de gozo, alegría y esperanza al creyente. Es abrirse a una visión nueva y positiva del mundo en el que nos ha tocado vivir.\nJesús es el verdadero pan del cielo. Pero es un pan que tenemos que digerirlo, haciendo nuestra su causa y la del Evangelio. Por eso nosotros tenemos que hacer nuestra la respuesta de Pedro: “Señor, a quién iremos. Solamente tú tienes palabras de vida eterna”.\nLa fe cristiana no se impone. La fe se propone. La libertad es fundamental en el seguimiento de Jesús, nuestro único Maestro. Los cristianos somos la Comunidad que come y bebe con Jesús en la mesa de la Eucaristía. Una realidad sacramental que no mira exclusivamente a lo que sucedió en la última Cena y en la Cruz, como nostálgicos del pasado, sino que nos proyecta hacia la otra orilla de esa Vida Eterna, plenitud del Reino, que nos promete el mismo Jesús.\nHacer nuestra la causa del Evangelio pasa por establecer unas relaciones nuevas en todos los ámbitos de nuestra vida. En las relaciones interpersonales, en el mundo del trabajo, en el modo de entender el amor y la familia. El modelo lo tenemos en el Jesús que nos ama y que ama a la Iglesia y al mundo hasta dar la vida. Él nos impulsa a luchar por un mundo más humano y haciéndolo más humano lo hacemos más de Dios.\nEl pan de la Eucaristía nos da fuerzas y nos reconforta en el camino de la vida. No podemos prescindir de Jesús, de experimentar cada día su cercanía y amor. Sabemos que en el empeño nunca estamos solos. Él cumple su promesa y nos acompaña hasta la meta final.\nrj71 17:00 el 16 August, 2021\nLlega ante Jesús un hombre con actitud de discípulo, dispuesto a recibir la enseñanza, porque trata a Jesús de «maestro», y le plantea la inquietud que lo atormenta: «¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?»\nLa pregunta del hombre es en realidad una consulta tradicional que se dirigía a los maestros, y expresaba el deseo sincero de saber cuál es la mejor manera para crecer en el camino de Dios.\nLa respuesta de Jesús apunta a los deberes de amor para con el prójimo, que ya se conocían en el Antiguo Testamento. Es más, en el postexilio se habían acentuado las exigencias fraternas y se había acuñado la ley de oro: «No hagas a nadie lo que no quieres que te hagan» (Tobías 4, 15).\nSin embargo, el hombre quiere algo más, quiere un nuevo desafío para continuar avanzando en el camino de la ley de Dios y adquirir así una importante herencia de Dios. Pero como el joven quiere «hacer» más para alcanzar algo superior, Jesús accede a su pedido y le pide exactamente lo que él no es capaz de hacer: repartir todo lo que tiene entre los pobres. Al pedirle lo que no estaba dispuesto a dar Jesús desnuda el corazón del hombre mostrándole que sus intenciones de entrega total no son auténticas, y lo coloca en su justo y verdadero lugar.\nPor otra parte, Jesús no acepta repetir la expresión del hombre: «alcanzar la vida eterna»; simplemente le habla de un tesoro en el cielo para los que den ese paso, «si quieren alcanzar una perfección mayor».\nNadie está obligado a dar ese paso despojándose de sus bienes; es sólo una propuesta para los que quieran una ayuda que facilita el crecimiento en el camino espiritual. Tampoco se trata de una propuesta para unos pocos elegidos, para una élite de «consagrados». La propuesta es para todos, porque Jesús apunta alto. No olvidemos que de hecho nos pide a todos algo que también parece imposible: que seamos perfectos «como el Padre celestial es perfecto» (Mt 5, 48), aunque el camino sea largo.\n«Señor, tu sabes que mi corazón se apega y se aferra a cosas y personas como si fueran su Dios y salvador. Dame tu gracia para despojarme ante ti, para tener un corazón disponible para tu Reino».\nrj71 15:00 el 16 August, 2021\nOptar entre Dios y los dioses\nTerminamos también la lectura del capítulo 6 de san Juan, que hemos ido escuchando durante cinco domingos, haciendo un paréntesis en el evangelista del año, Marcos. Lo terminamos con las reacciones de los presentes ante las palabras de Jesús y una interpelación también para nosotros: ¿aceptamos o no este «discurso duro» de Jesús? Es también la disyuntiva que ponía Josué a los suyos al entrar en la tierra prometida: ¿prefieren servir a Yahvé o a los dioses falsos?\nJosué 24, 1-2a.15-17.18b. Nosotros serviremos al Señor: ¡es nuestro Dios!\nJosué, el sucesor de Moisés, el que finalmente introdujo al pueblo de Israel a la «tierra prometida», convoca en asamblea solemne a todos, para renovar la Alianza del Sinaí y les plantea una clara disyuntiva: ¿a quién quieren servir, al Dios que les ha liberado de Egipto o a los dioses que van encontrando en los pueblos vecinos? Porque siguen teniendo la tentación de la idolatría.\nLa respuesta del pueblo es muy decidida: «¡lejos de nosotros abandonar al Señor para servir a dioses extranjeros!». Ese Dios es quien les ha sacado de Egipto y les ha ayudado en el camino con toda clase de prodigios. Un poco espontánea y optimista parece la respuesta, mirándola desde la historia posterior de este pueblo, siempre a caballo entre la tentación de la idolatría y la fidelidad a la Alianza de Yahvé.\nEl salmo plantea también la oposición entre los justos y los malvados: «que los humildes lo escuchen y se alegren… Los ojos del Señor miran a los justos, pero el Señor se enfrenta con los malhechores».\nEfesios 5, 21-32. Es este un gran misterio y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia\nLeemos por última vez la carta de Pablo a los de Éfeso, siguiendo con las consecuencias que tiene la fe en Cristo para la vida de la comunidad, esta vez más específicamente para la familiar. Este era un pasaje que antes se solía elegir bastante para las bodas, pero ahora no tanto, porque refleja una situación social muy poco actual en la vida matrimonial.\nPablo invita a las mujeres a que «se sometan a sus maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer», comparándolas a «la Iglesia que se somete a Cristo». Invita en seguida a los maridos a «amar a sus mujeres como Cristo amó a su Iglesia y se entregó a sí mismo por ella». Amar a la propia mujer es «amarse a sí mismo», y «nadie jamás ha odiado su propia carne».\nCita la motivación del Génesis: «serán los dos una sola carne», pero además añade la más específicamente cristiana: «es un gran misterio, y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia».\nJuan 6, 60-69. ¿A quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna\nAl final de este capítulo que hemos ido leyendo de Juan escuchamos hoy las reacciones que produjo en los oyentes el discurso de Jesús sobre el Pan de la Vida, y que hacían «vacilar» a algunos, que le empezaron a «criticar».\nAnte todo, les reenvía, para que puedan entender el sentido estas palabras, a cuando vean que «él sube a donde estaba antes» (la objeción era sobre lo que decía que había «bajado» del cielo) y también a la acción del Espíritu, que es quien da vida (la objeción segunda era sobre cómo era posible «comer la carne» del Hijo del hombre).\nAl ver que se van marchando algunos discípulos, Jesús plantea la pregunta: «¿también vosotros queréis marcharos?». Es muy hermosa la respuesta de Pedro, decidido como siempre: «¿A quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna».\nHay que hacer la opción\nLa disyuntiva que propuso Josué a los israelitas y la que Jesús ofrece a los suyos sigue válida también para nosotros. En nuestra vida tenemos que optar: entre Dios y los dioses, entre el bien y el mal, entre el camino que nos parece estrecho pero que lleva a la vida y el que es ancho pero que no lleva a ninguna parte.\nEl pueblo de Israel, inmediatamente después de salir de Egipto, guiado por Moisés, había sellado con Yahvé una Alianza. El primer mandamiento de esta Alianza es el que sigue siendo primero también ahora: «no tendrás otros dioses más que a mí». Ahora, al entrar ya en la Tierra Prometida, se trata de ratificar esa Alianza, un tanto olvidada ya, y es lo que Josué les propone: ¿servirán a ese Dios que les ha salvado o prefieren servir a otros dioses que parecen más permisivos? Lo que exige la Alianza de Yahvé es mucho más duro que la floja moral de los dioses de los pueblos vecinos. La opción es libre, pero luego tendrán que ser consecuentes con la que hagan. El pueblo elige ser fiel a Yahvé y a la Alianza con él. Aunque luego, en su historia, falten muchas veces a lo prometido.\nJesús ve que algunos se van marchando, asustados por sus palabras -el «poco éxito» de Jesús debe «consolarnos» ante lo que nos pueda parecer también ahora un fracaso apostólico nuestro o de la Iglesia-, y hace también una pregunta directa a sus apóstoles: «¿también vosotros queréis marcharos?». Pedro, que no entiende mucho de lo que ha dicho Jesús -como tampoco debían entender los demás- pero que tiene una fe y un amor enormes hacia él, contesta decidido: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros creemos que tú eres el Santo consagrado por Dios». Han hecho la opción por él.\nTambién nosotros hemos de tomar postura. Desde la libertad, pero con coherencia. Es la opción que presenta tantas veces Pablo cuando habla de vivir conforme al Espíritu o conforme a la carne, de acuerdo con el «hombre viejo» o con «el hombre nuevo», con «el primer Adán» o con «el segundo Adán», Cristo.\nLa opción ya la hemos hecho, algunos hacia la vida ministerial o religiosa, otros a la vida matrimonial, todos a una vida cristiana consecuente. El sacramento del Bautismo fue un momento inicial, en el que fueron probablemente nuestros padres y padrinos los que profesaron su fe en Dios y su renuncia al mal, para comprometerse a ayudarnos a crecer en la vida de Dios que entonces recibíamos.\nLuego hemos ido renovando personalmente esa fe y esa renuncia, cada año en la Vigilia Pascual, aunque no en asambleas tan solemnes como la de Siquén. Pero también conocemos las tentaciones que nos presentan las idolatrías de todo género.\nAunque no nos suelen gustar las preguntas comprometedoras, ni las disyuntivas, la Palabra de hoy nos invita a decidirnos: «elegid hoy a quién queréis servir». No podemos servir a dos señores. A la fidelidad y amor que Dios nos ha mostrado siempre, debe responder nuestra fidelidad y nuestro amor. Creer compromete. La fe no es un tranquilizante. Nos obliga a decidirnos y a aceptar el estilo de vida que quiere Jesús. No vale lo de encender una vela a Dios y otra al diablo. No valen las medias tintas. La fe en Cristo Jesús supone aceptarle a él y su estilo de vida, sin rebajas.\nEs duro este modo de hablar\nLo que proponía Josué a los israelitas no era fácil, aunque contestaran con entusiasmo. Lo que pedía Jesús a los suyos no era fácil, porque suponía un cambio de mentalidad y de vida.\nNo sabemos qué es lo que más asustó y escandalizó a los oyentes de Jesús para decir que «este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?». Por una parte había dicho que había que creer en él para poder tener vida eterna. Se ponía, por tanto, en el lugar de Dios. Pero igualmente increíble era lo que decía de «comer su carne» y «beber su sangre».\nAunque Jesús intentó darles una clave para entender las dos cosas, no debieron entender mucho. Por una parte, respondiendo a la primera objeción (cristológica: ¿cómo puede este decir que ha «bajado» del cielo?) les dice que lo entenderán mejor cuando le vean «subir» a donde estaba antes. Podríamos decir, que les emplaza para la «Ascensión», o sea, hasta el misterio pascual cumplido. Por otra, responde también a la segunda objeción (esta vez eucarística: ¿cómo puede este darnos a comer su carne?), apuntando al Espíritu Santo, que es quien da vida, y que será quien le resucite a él, a Jesús, de entre los muertos y entonces hará posible la donación de su carne, real pero resucitada, y a nosotros nos dará la fe para aceptarla con fruto.\nJesús no rebaja su oferta y les deja ante la disyuntiva: ¿también vosotros queréis marcharos?\nSigue siendo «duro» lo que nos pide Jesús. No tanto el entender o no el misterio de la presencia real de Cristo en la Eucaristía -recibir a Cristo en la comunión puede representar, incluso, un momento serenante y tranquilizador en nuestra vida-, sino el estilo de vida que eso comporta. ¿Quién no encuentra duro lo de la otra mejilla y lo del perdón de las ofensas y lo de cargar con la cruz y lo del matrimonio como indisoluble, ya que Pablo habla hoy de ese tema, y que Jesús también había presentado?\nLos valores del evangelio no son precisamente los que más aplaude el mundo de hoy ni los más fáciles de asumir.\nLa sociedad nos ofrece otros valores mucho más «apetitosos» a simple vista y a corto plazo. Confrontando esta mentalidad con la Palabra que escuchamos continuamente, nos damos cuenta de que Dios no piensa como nosotros, o nosotros como él.\nNo nos debería extrañar que, si Cristo no convenció a muchos, tampoco ahora la Iglesia tenga mucho éxito en su evangelización. La doctrina del evangelio sigue «asustando» a muchos y no tenemos que extrañarnos, aunque nos duela, que la comunidad vaya «perdiendo unidades».\nPero a la vez podemos alegrarnos de que, así como entonces Pedro y los suyos se mantuvieron fieles a Jesús, millones y millones de personas, a lo largo de los siglos, y también ahora, siguen creyendo en él y le siguen, a veces con verdadero sacrificio.\nPara Pablo, creer en Cristo y estar bautizados en él nos pide una serie de nuevas relaciones entre unos y otros. Lo va refiriendo a los diversos aspectos de la vida personal y comunitaria.\nHoy establece el principio fundamental para los cristianos: «sed sumisos unos a otros con respeto cristiano». Lo aplica a veces a las relaciones comunitarias, otras al comportamiento entre amos y esclavos, o entre hijos y padres.\nEsta vez lo aplica a las relaciones entre mujer y marido. Es verdad que refleja una situación de la mujer que está muy lejos de como ha evolucionado en nuestro tiempo, en que se subraya mucho más la igualdad de derechos y deberes entre marido y mujer. En el nuevo Ritual del Matrimonio en castellano, en el rito de las «arras», hay un cambio significativo. Antes era el novio quien entregaba a la novia las monedas. Ahora son los dos los que se hacen mutuamente esta entrega: lo que era «mío» y «tuyo», ahora es «de los dos».\nPero los principios teológicos que aduce Pablo siguen siendo válidos.\nAunque habla de esa sumisión de la mujer al marido, en seguida habla también de los deberes del marido, que debe amar a su mujer y entregarse por ella.\nEn ambas direcciones, se basa primero en la voluntad originaria de Dios en el Génesis: «abandonará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne». Por eso, «que cada uno ame a su mujer como a sí mismo», como a su propia carne. En seguida añade el ejemplo de Cristo y la Iglesia. La mujer, para con su marido, debe personificar a la Iglesia en su relación de amor y sumisión a Cristo. El marido, para con su mujer, debe personificar a Cristo mismo en su relación de amor y respeto a la Iglesia.\nEn todo ello, ciertamente no pretende Pablo cambiar la situación social de su tiempo en cuanto a la vida familiar y matrimonial, ni canonizar una situación de sumisión de la mujer con relación al hombre. Lo que hace es sacar las consecuencias de la fe cristiana también sobre la vida matrimonial. Debe prevalecer en ambos el respeto y la sumisión mutuas: «sed sumisos unos a otros con respeto cristiano», espejándonos en Cristo, que amó y se entregó a sí mismo por la Iglesia. Es como cuando en la vida religiosa se habla de la obediencia que un religioso debe al superior, cosa que hay que verla en conexión con el deber que tiene el superior de entender su autoridad como servicio.\nLa conclusión solemne de Pablo es que la relación del marido y la mujer es como un «sacramento», un signo eficaz del amor que se tienen Cristo y su Iglesia: «es este un gran misterio, y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia». El amor de Cristo a su Iglesia no es precisamente romántico: lo demostró en su entrega en la cruz y es permanente, indisoluble.\nEn nuestras relaciones comunitarias -familiar o de comunidad religiosa o parroquial- deberíamos aceptar este criterio profundo: ver a Cristo en los demás, imitar a Cristo en su entrega. Esto vale para todas las culturas y para todas las situaciones.\nrj71 14:00 el 16 August, 2021\nJn 6, 60-69 (Evangelio Domingo XXI de Tiempo Ordinario)\nEl evangelio del día es la última parte del capítulo sobre el pan de vida y la eucaristía. Como momento culminante, y ante las afirmaciones tan rotundas de la teología joánica sobre Jesús y la eucaristía, la polémica está servida ante los oyentes que no aceptan que Jesús pueda dar la vida eterna. Se habla, incluso, de discípulos que, escandalizados, abandonan a Jesús. Deberíamos entender, a su vez, que abandonan la comunidad que defendía esa forma de comunicación tan íntima de la vida del Señor resucitado. Pero la eucaristía es solamente un anticipo, no es toda la realidad de lo que nos espera en la comunión con la vida de Cristo. Por ello se recurre al símil del Hijo del hombre que ha de ser glorificado, como nosotros hemos de ser resucitados.\nAhora, el autor o los autores, se permite una contradicción con las afirmaciones anteriores de la “carne”: “el Espíritu es el que da vida, la carne no sirve para nada”. Nunca se han podido explicar bien estas palabras en todo el contexto del discurso de pan de vida, donde la identidad “carne” es el equivalente a la vida concreta que vivimos en este mundo. Es la historia del Hijo del hombre, de Jesús, en este mundo. ¿Por qué ahora se descarta en el texto? Porque en este final del discurso se carga el horizonte de acentos escatológicos, de aquello que apunta a la vida después de la muerte, a la resurrección y la vida eterna. Y la vida eterna, la de la resurrección, no es como vivir en este mundo y en esta historia. Tiene que ser algo nuevo y “recreado”. Es una afirmación muy en la línea de 1Cor 15,50: “la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de los cielos”.\nEste es uno de los grandes valores de la eucaristía cristiana y en este caso de la teología joánica. La Eucaristía no se celebra desde la memoria del pasado solamente: la muerte de Jesús en la cruz. Es también un sacramento escatológico que adelanta la vida que no espera tras la muerte. Esto es lo admirable de la eucaristía. Jesús, pues, les pide a sus discípulos, a los que le quedan, si están dispuestos a llegar hasta el final, a estar con El siempre, más allá de esta vida. E incluso les da la oportunidad de poderse marchar libremente. Las palabras de Pedro, que son una confesión de fe en toda regla, descubren la verdadera respuesta cristiana: ¿A dónde iremos? ¡Tú tienes palabras de vida eterna! Todo esto acontece en la eucaristía cuando se celebra como mímesis real y verdadera de lo que Jesús quiere entregar a los suyos, por ello es un pacto de vida eterna.\nrj71 13:00 el 16 August, 2021\nEf 5, 21-32 (2ª lectura Domingo XXI de Tiempo Ordinario)\nLa familia cristiana vive en el amor de entrega\nLa segunda lectura es uno de los textos más expresivos y polémicos del NT, ya que el simbolismo de la cabeza y el cuerpo (Cristo y la Iglesia), aplicado a las relaciones hombre y mujer en el matrimonio, ha dado mucho que hablar en estos tiempos de reivindicaciones de los derechos de la mujer. Pero este texto no está escrito en esos términos polémico-reivindicativos. Se trata de hacer una lectura de la familia (técnicamente se le conoce como «código familiar») aplicando los principios de la eclesiología: la Iglesia no es nada sin su Señor, que ha dado su vida por ella. Eso no es lo mismo en el matrimonio, donde hombre y mujer están en el mismo plano de igualdad, pero donde cada uno desempeña su papel y su misión. La sumisión es de uno a otro si se entiende positivamente, ya que en el matrimonio no hay sumisión, sino entrega mutua.\nPues a pesar de todo, como el prototipo de esta forma de hablar es el romance de Cristo con su Iglesia, el matrimonio debe entenderse así en su realidad radical; es un romance de amor, de entrega, de generosidad, de dar la vida el uno por el otro, como Cristo y la Iglesia. Este romance de amor tiene todo su sentido si el amor de los esposos toma como prototipo el de Cristo a su Iglesia. Quiere eso decir que el amor del que aquí se habla no es el erótico, ni el de pura amistad, ni siquiera el amor “familiar” que es un amor específico. Los cristianos viven, pueden vivir todos esos amores, sin duda, y los necesitan. Pero el que da sentido al matrimonio “cristiano” es el amor de entrega absoluta a ejemplo de cómo Cristo se ha entregado por la Iglesia.\nrj71 12:00 el 16 August, 2021\nJos 24, 1-2a. 15-17. 18b (1ª Lectura Domingo XXI de Tiempo Ordinario)\nIsrael en las manos de Dios\nLa primera lectura nos habla del famoso pacto de Siquén en el que el sucesor de Moisés al frente del pueblo liberado de la esclavitud de Egipto, y ya introducido y poseedor de la tierra prometida, convoca a todas las tribus para hacer un pacto, una alianza con Yahvé. ¿Por qué? Cuando los israelitas llegaron a Canaá se encuentran con que sus habitantes tienen sus dioses, sus santuarios, lo cual ha de influir bastante en los advenedizos; no se cambia de la noche a la mañana una cultura religiosa acendrada en la situación social y antropológica de ese pequeño territorio. Este pacto, desde luego, es presentado en la Biblia como el prototipo de la unidad de tribus, cada una de las cuales tenía sus intereses sociales y políticos; e incluso, lo más probable, es que no todas las tribus hubieran tenido la experiencia de la esclavitud de Egipto y del paso por el desierto.\nHabría que considerar en el marco de la lectura de este texto de Josué una serie de propuestas sobre el origen de “Israel” en la tierra prometida, que hoy se proponen desde la arqueología y desde un planteamiento de sociología religiosa. Se ha llegado a hablar que el origen de Israel en Palestina es el fruto de una “revuelta campesina” (cito los autores más famosos: G. Mendenhall y N. K. Gottwald) que se ha trasmitido a la posteridad bajo un pacto religioso de las tribus para dar coherencia y unidad. No quiere decir que las tesis tradicionales de la Biblia: un grupo de esclavos que sale de Egipto bajo el liderazgo de Moisés se deba descartar. Pero la forma en que la Biblia narra las cosas no han de ser aceptadas sin tener en cuenta los datos de la arqueología, la antropología y la sociología religiosa. La Biblia ha escrito su “historia” desde arriba, desde el proyecto de Dios, eso es lo importante. Pero eso no significa que “Israel” sea un puro proyecto divino en sus pormenores.\nEl autor de este relato quiere decir que la unidad de las tribus había que conseguirla con un pacto religioso con el que se comprometían en servir a Yahvé y abandonar a los dioses cananeos. Es lo que algunos han llamado la “anfictionía” a imagen de lo que se conoce de Grecia e Italia, en torno a un santuario común. No está claro este asunto y hoy es históricamente menos interesante. Lo que importa para el autor deuteronomista, es el reto constante de la religión de Israel, nunca conseguido, como combaten frecuentemente los profetas y los encargados de la ortodoxia religiosa de Israel y Judá. El texto de hoy es propio de una escuela teológico-catequética, llamada deuteronomista (porque se inspira en el libro de Deuteronomio), idealizando los orígenes y las fidelidades del pueblo a su Dios. Es una propuesta, además, de futuro: sólo Dios puede salvar a su pueblo en todas las situaciones. ¿Es eso así? Para un pueblo que ha construido su vida en torno a Yahvé como identidad no es y no debe ser nada extraño. Desde el punto de vista teológico y espiritual tener confianza (emunah) en Dios es decisivo.\nrj71 11:00 el 16 August, 2021\nLa primera lectura nos presenta la experiencia de fe de una forma dramática: supone la opción entre la fidelidad o el rechazo de Dios. En una interpretación superficial podríamos pensar que Dios es responsable de las cosas que van mal en nuestra vida, como castigo al hecho de haber sido infieles a sus mandamientos. Aunque la primera lectura da la impresión de que afirma que Dios castiga a los que caen en la idolatría, sería un error juzgar a Dios con nuestros criterios humanos. Pensar que Dios nos castiga por ser malos y nos recompensa cuando nos portamos bien es muy propio de la relación de los hijos con los padres, pero posiblemente no sea así la relación que Dios tiene con nosotros. La bondad de Dios no depende de nuestra fidelidad o infidelidad.\nLa enérgica oposición que encontramos en el Antiguo Testamento ante la idolatría es, ante todo, fruto de la acción liberadora de Dios, como se ve en la primera lectura. A diferencia de la relación de Dios con el pueblo de Israel, los dioses ignoraban a los seres humanos y los hacían esclavos de su propia gloria. Los templos paganos no eran como las iglesias cristianas. Eran más bien un lugar donde las personas se sometían al poder de los dioses haciendo sacrificios. No eran un lugar de comunión con Dios y con los hermanos. Por eso Dios se ve obligado a enviar, una y otra vez, a jueces, consejeros, líderes… que recuerden a todos la Alianza de Dios con su pueblo.\nEn esa misma línea, el Evangelio nos muestra otra forma de idolatría: el dinero. Esa idolatría tal tenga más actualidad para nosotros, especialmente en las sociedades más consumistas. La actitud del joven que se acerca a Jesús cambia radicalmente a lo largo del relato. Al principio, se le ve una actitud reverencial ante Jesús. Al final, se aleja entristecido. Entre ambos momentos y actitudes, hay una propuesta de Jesús que le desconcierta: que venda todo lo que tiene para que Dios sea su única riqueza y que le siga. Pero las riquezas se habían convertido para aquel joven en su ídolo. Y, aunque el joven busca sinceramente el Bien, no es capaz de dar el paso decisivo que le haría alcanzarlo en plenitud: no es capaz de renunciar a las riquezas de este mundo para conseguir el tesoro del cielo.\nLa aparente libertad que la posesión de bienes materiales nos ofrece puede en realidad esclavizarnos cuando no sabemos relativiar lo que tenemos. Que acojamos la propuesta de Jesús en nuestros corazones: «vende lo que tienes, da el dinero a los pobres… y, luego, vente conmigo».\nrj71 10:00 el 16 August, 2021\nMeditación – Lunes XX de Tiempo Ordinario\nHoy es lunes XX de Tiempo Ordinario.\nLa lectura de hoy es del evangelio de Mateo (Mt 19, 16-22):\nHoy, viendo la «parálisis» de este joven rico —incapaz de responder a la llamada del amor— nos planteamos el sentido de la actividad económica y su finalidad. Los bienes materiales son «bienes», pero no tienen razón de fin, sino de medios: el auténtico desarrollo humano debe ser «integral»; debe promover a todos los hombres y a todo el hombre.\nEl desarrollo necesita ser ante todo auténtico e integral: el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre mismo, la persona en su integridad, pues el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social. Las crisis económicas suelen tener una raíz moral, lo cual nos obliga a revisar nuestro camino: nuestro mundo necesita una profunda renovación cultural y el redescubrimiento de valores de fondo.\n—El «subdesarrollo moral» —caracterizado por una visión restringida y corta de la persona y su destino— entorpece el desarrollo auténtico: los costes humanos son siempre también costes económicos, y las disfunciones económicas comportan igualmente costes humanos.\nrj71 09:00 el 16 August, 2021\nLiturgia – Lunes XX de Tiempo Ordinario\nLUNES DE LA XX SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO, feria\nMisal: Para la feria cualquier formulario permitido; Prefacio común.\nHermanos, dispongámonos a celebrar con devoción la Eucaristía, y para que esta celebración de fruto en nosotros, pidamos al Señor que prepare nuestros corazones pidiéndole perdón por nuestros pecados.\n• Tú que nos ayudas a convertirnos. Señor, ten piedad.\n• Tú que intercedes por nosotros. Cristo, ten piedad.\n• Tú que eres capaz de hacernos criaturas nuevas. Señor, ten piedad.\nOremos, hermanos, a Dios nuestro Señor, que nos invita constantemente a seguir a Jesucristo como bien supremo de nuestra vida.\n1.- Para que la Iglesia sea el hogar de la misericordia para todos los hombres y mujeres del mundo. Roguemos al Señor.\n2.- Para que los jóvenes sean una fuerza renovadora de la Iglesia. Roguemos al Señor.\n3.- Para que los violentos dejen caer las armas, y todas las naciones de la tierra sean lugar de convivencia pacífica y cordial. Roguemos al Señor.\n5.- Para que todos nosotros seamos colaboremos activamente en construir el Reino de Dios. Roguemos al Señor.\nSeñor y Padre nuestro, que eres el único Dios que nos libera, escucha nuestras plegarias y ayúdanos con tu gracia para que nana ni nadie impida que sigamos a tu Hijo por el camino de la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Señor.


Déjate embrujar por The Witcher 2 - La Opinión de Málaga\nMartes 01 de mayo de 2012 Contacta con laopiniondemalaga.es | RSS\nLa superioridad tecnológica no puede pasarse por alto en este juego\nDéjate embrujar por The Witcher 2 elsotanoperdido\nELSOTANOPERDIDO.COM Aquellos que se deleitaron con la primera entrega de The Witcher tuvieron que esperar cuatro largos años, hasta que el estudio de desarrollo polaco CD Projekt terminó con la segunda entrega del juego de rol para PC inspirado en la colección de novelas homónimasde Andrzej Sapkowski.\nLa primera producción recogió tal cantidad de elogios, que por poco no alcanzó la posición de obra maestra. Falló la implementación de algunas ideas y los numerosos errores de programación que dejaron a la producción en el límite que separa lo extraordinario de lo eterno. Esta misma obra maestra fallida sirvió como pauta para reconsiderar algunos aspectos de la vertiente jugable de la marca, y ayudó a sus creadores a replantear algunos conceptos que lo alejaban de la enorme audiencia que suponen los nuevos jugadores de consola. Especialmente dirigido a ellos, Namco Bandai y CD Proyect han lanzado una adaptada y completísima versión de The Witcher 2: Assassins of Kings denominada Enhanced Edition.\nCon The Witcher el estudio de desarrollo demostró que una de sus mayores virtudes recae en su capacidad narrativa, y en esta segunda entrega no han desperdiciado ni un ápice de talento, llevando al jugador de forma magistral a vivir conspiraciones, traiciones entre familias, asedios, combates entre ejércitos y demás.\nAdelantar el más mínimo detalle de lo que depara la épica aventura tendría un efecto negativo para el nuevo jugador, ya que aprovechando su estreno en consola se ha creado una nueva secuencia de introducción al juego dirigida por el nominado a los Oscar, Tomasz Baginski, que sirve perfectamente para familiarizarse con la trama e introducir a los nuevos jugadores en el entorno que propone el estudio.\nDe este modo la secuela comienza donde termina el primer juego, pero si no lo jugaste no te preocupes, ya que como adelantábamos, la combinación de las nuevas escenas con la exquisita narración que ya poseía la entrega para PC, permite confeccionar las interacciones entre personajes de tal modo que durante las primeras secuencias el jugador ya se encontrará fascinado con la historia, familiarizado con el sistema y entregado a la causa.\nThe Witcher 2 está diseñado para que lo juegues más de una vez, pero aunque la travesía dura más de 40 horas, que se extienden hasta el triple si te dedicas a completar misiones alternas, rejugarlo es una delicia, especialmente porque la historia incluye 16 finales diferentes.\nEn cuanto a habilidades y personalización, Geralt posee un amplio repertorio de talentos que se pueden ajustar a medida, dependiendo del estilo de juego de cada jugador. Por su parte, la magia se sustenta en los mismos criterios que ya hemos descrito, apartando de un golpe la cálida y esplendorosa magia de otros juegos de fantasía. Es simple, estratégica y sucia en ciertos niveles, pero muy funcional.\nLas mejoras de la edición para consola tampoco terminan en el argumento y el control, ya que estamos ante uno de esos juegos cuya superioridad tecnológica no puede pasarse por alto. Las texturas son nítidas y detalladas, las fuentes de luz crean sombras realistas sobre las superficies y cada entorno guarda un sorprendente nivel de detalle. The Witcher 2: Assassins of Kings Enhanced Edition plasma una realidad gáfica simplemente impactante, cada aspecto habla por sí mismo y tiene una enorme calidad.\nLa ambientación es magnífica aunque le debe gran parte a el cuidado que se ha puesto en las cinemáticas y el trabajo de voces. Todos los personajes, desde Geralt hasta el aldeano más apestoso e insignificante, tienen una excelente calidad de voz. Solo después de hablar con incontables individuos, encontraremos un puñado de ocasiones en que las líneas fueron recicladas de un modelo de personaje a otro, algo impresionante para un juego de esta magnitud.The Witcher 2: Assassins of Kings Enhanced Edition llega a nuestro país con voces originales en inglés y textos en perfecto castellano.\nThe Witcher 2: Assassins of Kings Enhanced Edition asegura y reafirma los fundamentos del clásico imperfecto que fue la primera entrega, para adaptar su brillante secuela hasta la consola de Microsoft con un código que ha sido reescrito no solamente para vender más unidades, sino para perfeccionar una auténtica joya que se apoya en una excepcional narrativa, un impactante apartado gráfico y un sistema de decisiones maduro sobre un universo que se puede palpar y sentir. Aunque parezca increíble, el mejor rol para PC vive en consola.\nEEUU saca a España de la lista de ´piratas´\nLa administración Obama considera que se están realizando...\nCompras ´online´ en el horario laboral\nLas 11 de la mañana es la hora punta para realizar este...\nEl tiempo, también en el móvil\nLas aplicaciones meteorológicas para los teléfonos se...\nMicrosoft corrige a tiempo un fallo de seguridad en Hotmail\nEl error, que se solventó rápidamente, podría haber...\nTómate un descanso y evita el ´boreout´\nPosiblemente estés leyendo estas líneas disfrutando de la...\nLa compañía ha utilizado las fotografías públicas de los...


Nanatsu no Taizai: Elizabeth Liones cobra vida con este cosplay | TierraGamer\n– Abr 14, 2021 - 09:05:51 AM\nLa cosplayer catalana Gemdaee nos comparte uno de los mejores cosplays de esta princesa del reino\nNanatsu no Taizai llegó a su final dentro del manga el año pasado con uno de los finales más interesantes de los últimos años. Y, mientras el anime todavía sigue mostrando lo que ocurrió durante el último arco llenando con más y más fans a la saga.\nDe hecho, ya tenemos anuncio para la continuación del anime en Occidente. Así que, gran parte de sus fans lo han celebrado, ya sea con fanarts, fanfics o mensajes de apoyo. Y, una de ellas es Gemdaee que decidió darle vida a la princesa Elizabeth Liones.\nNanatsu no taizai: La princesa Elizabeth\nLa artista catalana Gemdaee a través de sus redes sociales compartió su increíble cosplay de la princesa del reino en la que podemos verla en primer plano con uno de los trajes representativos de Elizabeth de Nanatsu no Taizai.\nDe hecho, en su tiktok oficial compartió varios procesos para realizar este increíble cosplay de Elizabeth Liones. Además, también comparte su caracterización como el personaje entre muchos más a quienes ya ha celebrado.\nPero, este no es el único que ha realizado, en su cuenta de instagram tiene varios cosplays de otros animes como One Piece, Shingeki no Kyojin y Naruto, entre otros.\nSi te gustó su cosplay, no dudes en seguirla a través de twitter, twitch o apoyarla directamente con alguna donación en su ko-fi. También te recomendamos leer:


Guanyar y Compromís instan al alcalde a tomar decisiones y depurar responsabilidades - Alicanteplaza\nreacciones políticas en el equipo de gobierno\nGuanyar y Compromís instan al alcalde a tomar decisiones y depurar responsabilidades\nLos líderes del tripartito, Echávari, Pavón y Bellido. Foto: RAFA MOLINA\nALICANTE. La propuesta de acuerdo planteada ante la Junta de Gobierno del martes como asunto de urgencia (no previsto en el orden del día oficial) no tardó en generar reacciones internas en el seno del tripartito (PSOE, Guanyar y Compromís). Su portavoz y líder de Compromís, Natxo Bellido, dio cuenta de ellas al informar sobre los asuntos tratados en la sesión: "Tras conocer el expediente y recibir las explicaciones pertinentes, hemos transmitido al alcalde nuestra sorpresa y le hemos pedido que, si resulta necesario, adopte las medidas que deba adoptar", explicó. No llegó a entrar en detalle sobre de qué medidas se trataba ni tampoco apuntó nombres. Tan sólo añadió que "Comercio es un área cuyas competencias asume directamente el alcalde y es él quien debe tomar la decisión".\nEl vicealcalde y portavoz de Guanyar, Miguel Ángel Pavón, fue más explicíto en declaraciones posteriores. "Le he pedido al alcalde que se deben depurar responsabilidades para que esto no vuelva a suceder; nos parece una cosa muy extraña y estamos hablando de una cantidad elevada, de casi 200.000 euros, así que si alguien ha metido la pata debe tener consecuencias", señaló. Eso sí, tampoco llegó a precisar nombres.\nEn realidad, en parte, se sobreentendieron. La Concejalía de Comercio ha estado bajo el foco político desde el pasado mes de diciembre, cuando trascendió el decreto de Alcaldía por el que se acordaba la creación de dos plazas de director general para ese departamento y para el de Fiestas. La decisión se adoptó de manera unilateral, sin consulta previa con Guanyar y Compromís, según expusieron entonces representantes de los dos grupos municipales. Los dos puestos de dirección debían ocuparlos los asesores que gestionan el día a día de las dos áreas: Pedro de Gea y Miguel Castelló. Pero el nombramiento no llegó a tener eficacia, ya que el acuerdo requería de la aprobación de una modificación presupuestaria que amparase sus nuevas retribuciones y el alcalde no disponía del respaldo de ningún grupo político (tampoco el de sus socios) para que la iniciativa prosperase. Todos los partidos con representación municipal al margen del PSOE reconocieron el trabajo desempeñado por ambos pero consideraron que no era un gasto prioritario y albergaron dudas sobre su viabilidad legal, al sostener que los candidatos no cumplían los requisitos exigidos (bien, ser funcionarios, o bien, tener acreditada una reconocida trayectoria en el sector).\nLa medida hubiese permitido que De Gea y Castelló dispusiesen, incluso, de capacidad de firma para agilizar la toma de decisiones que ahora siguen teniendo que pasar por la mesa de Alcaldía. Y el alcalde parece no haber renunciado a un posible nombramiento en el futuro, ya que los presupuestos de 2017 han incorporado una partida específica para cubrir sus retribuciones.\nComo en todos los departamentos municipales, en Comercio existen dos máximos responsables: el concejal delegado, en la dirección política, y el jefe de servicio, en la supervisión técnica. En este caso, el concejal delegado es Echávarri, quien cede la mayor parte de la acción diaria al asesor del área, el propio De Gea. De Gea ejerce en el cargo desde 2015 en la que constituye su primera experiencia en la administración municipal, tras haber pasado por la presidencia del Colectivo de Comerciantes y por la Cámara de Comercio como vocal, entre otros puestos representativos del sector.\nEl jefe de servicio es un funcionario nombrado de manera discrecional, por decisión política. En este caso, se trata de Diego Agulló: un empleado público con más de 20 años de experiencia en el ayuntamiento que viene desempeñando responsabilidades similares al menos bajo los tres últimos mandatos del PP. Agulló se ha visto envuelto en diversas diligencias judiciales como la contrata del cementerio adjudicada a Ortiz (la causa fue sobreseida contra él), la adjudicación del servicio de montaje de infraestructuras festivas (el llamado caso Isjoma), o la adjudicación de varios servicios por separado para la celebración de una feria outlet que tuvo lugar en el año 2009. Agulló mantuvo sus funciones con el cambio de signo político registrado en el Ayuntamiento tras las municipales de 2015.\nFuentes municipales precisaron que Echávarri se comprometió este martes a tomar decisiones para depurar posibles responsabilidades en el caso de que el Consell Jurídic Consultiu (CJC) certifique que se ha seguido un procedimiento incorrecto y que se han producido irregularidades administrativas.