El blog musulman de Omar: El lugar del Sufismo en Ciencias Islámicas tradicionales\nEl lugar del Sufismo en Ciencias Islámicas tradicionales\nTal vez el mayor reto en aprender el Islam correctamente hoy es la escasez de ulemas tradicionales ". En este sentido, Bukhari relata la sahih , rigurosamente autenticado hadiz que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo:\n"En verdad, Alá no quita Sagrado Knowedge sacándolo de los funcionarios, sino más bien mediante la recuperación de las almas de los eruditos islámicos [en la muerte], hasta que, cuando Él no ha dejado un solo erudito, las personas toman los ignorantes como líderes, que pidió y que dará la opinión legal islámica sin conocimiento, equivocada y mal guiando "( Fath al-Bari , 1.194, hadiz 100).\nEl proceso descrito por el hadiz aún no se ha completado, pero sin duda ha comenzado, y en nuestros tiempos, la falta de especialistas tradicional-ya sea en la ley islámica, en el hadiz, en tafsir 'exegesis'-ha coránica dado lugar a un entendimiento de la religión que está lejos de ser académico, y, a veces lejos de la verdad. Por ejemplo, en el curso de mis estudios en la ley islámica, mi primera impresión de la literatura orientalista y musulmán reformista, fue que los Imames de los madhhab s o 'escuelas de jurisprudencia' había traído un conjunto de reglas desde completamente fuera de la islámica tradición y de alguna manera les impuso a los musulmanes. Pero cuando me senté con los eruditos tradicionales en el Oriente Medio y les pregunté por los detalles, me fui con un punto de vista diferente, después de haber aprendido las bases para derivar la ley del Corán y la sunna.\nY del mismo modo con el sufismo , que es la palabra que usaré esta noche para el Inglés sufismo , desde nuestro contexto es el Islam-un cuadro bastante tradicional diferente surgió de hablar con estudiosos de Sufismo de lo que había estado expuesto a los de Occidente. Mi charla de esta noche, in sha Allah, presentará el conocimiento a partir del Corán y sahih hadiz, y de los maestros actuales de Sufismo en Siria y Jordania, en vista de la necesidad de todos nosotros para llegar más allá de los clichés, la necesidad de información objetiva de fuentes islámicas, la necesidad de responder a preguntas como: ¿De dónde vino Sufismo viene? ¿Qué papel juega en el din o la religión del Islam? y lo más importante, ¿Cuál es el orden de Dios al respecto?\nEn cuanto al origen del término Sufismo, como muchos otros discliplines islámicos, su nombre no se conocía a la primera generación de musulmanes. El historiador Ibn Jaldún señala en su Muqaddima :\nEste conocimiento es una rama de las ciencias de la Ley Sagrada que se originaron dentro de la Umma. Desde el principio, la forma de tales personas también había sido considerado como el camino de la verdad y la orientación de la primera comunidad musulmana y sus notables, de los Compañeros del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz), los que fueron enseñadas por ellos , y los que vinieron después de ellos.\nBásicamente consiste en la dedicación a la adoración, la entrega total a Dios Altísimo, el desprecio por la gala y ornamento del mundo, la abstinencia del placer, la riqueza y el prestigio buscado por la mayoría de los hombres, y de retirarse de los demás a adorar solo. Esta era la regla general entre los compañeros del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) y los primeros musulmanes, pero cuando la participación en las cosas de este mundo se generalizó a partir del segundo siglo en adelante islámica y la gente se convirtió absorto en lo mundano, los dedicados al culto llegó a ser llamado Sufiyya o Pueblo de Sufismo (Ibn Jaldún, al-Muqaddima [Nd Reimpresión Meca:. Dar al-Baz, 1397/1978], 467).\nEn palabras de Ibn Jaldún, el contenido del Sufismo , "entrega total a Dios Altísimo", era, "la regla general entre los compañeros del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) y los primeros musulmanes." Así que si la palabra no existía en los primeros tiempos, no debemos olvidar que este es también el caso de muchas otras disciplinas islámicas, como tafsir , «la exégesis coránica, 'o 'ilm al-yarh ta'dil wa ' la ciencia de los factores positivos y negativos que afectan narradores hadith aceptabilidad, 'o 'ilm al-tawhid , la ciencia de la creencia en los principios islámicos de la fe ', todo lo cual resultó ser de suma importancia para la preservación y transmisión de la correcta la religión.\nEn cuanto al origen de la palabra Sufismo , bien puede ser de Sufi , la persona que hace Sufismo, que parece ser etimológicamente previo a la misma, para la primera mención de uno u otro término fue por Hasan al-Basri, que murió 110 años después de la Hijra, y se dice que dijo: "Yo vi un sufí circunvalar la Kaaba, y le ofrecí un dirham, pero él no lo aceptaría." Parece, pues, a comprender mejor Sufismo por primera preguntando qué es un sufí; y tal vez la mejor definición tanto de la Sufi y su camino, sin duda, uno de los más frecuentemente citado por los maestros de la disciplina, es de la sunna del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) que dijo:\nAllah el Altísimo dice: "El que es hostil a un amigo mío Yo declaro la guerra contra Mi siervo se acerca a Mí con nada más querido para mí que lo que he hecho obligatorio sobre él, y Mi siervo sigue acercándose a Mí con obras voluntarias. hasta que yo lo amo. Y cuando yo le amo, yo soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, la mano con la que agarra, y su pie con el que camina. Si me pregunta, lo haré sin duda doy a él, y si él busca refugio en Mí, Yo sin duda lo proteja "( Fath al-Bari , 11,340 a 41, hadiz 6502);\nEste hadiz fue relatado por el Imam Bukhari, Ahmad ibn Hanbal, al-Bayhaqi, y otros con múltiples cadenas contiguas de transmisión, y es sahih . Se da a conocer la realidad central del Sufismo, que es precisamente el cambio , mientras que la descripción de la ruta a este cambio, de conformidad con la definición tradicional utilizada por los maestros en el Oriente Medio, que se definen como un sufí Faqihun 'amila bi' ilmihi fa awrathahu Llahu ' ma ilma lam ya'lam , 'Un hombre de conocimiento religioso que aplica lo que él sabía, por lo que Alá le legó el conocimiento de lo que él no lo sabía. "\nPara aclarar, un sufí es un hombre de aprendizaje religioso , porque el hadiz dice: "Mi siervo se acerca a Mí con nada más querido para mí que lo que he hecho obligatorio sobre él", y sólo a través del aprendizaje puede sufí conocer la orden de Alá , o lo que se ha hecho obligatorio para él. Él ha aplicado lo que él sabía , porque el hadiz dice que no sólo se acerca a Allah con la obligatoria, pero "sigue acercándose a Mí con obras voluntarias hasta que yo lo amo." Y a su vez, Allah le legó el conocimiento de lo que él no sabía , porque el hadiz dice: "Y cuando yo le amo, yo soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, la mano con la que agarra, y su pie con el que camina ", que es una metáfora de la conciencia cabal de tawhid , o la "unidad de Allah ', que en el contexto de las acciones humanas, como el oído, la vista, el embargo, y caminar, consiste en la realización de la palabras del Corán sobre Alá que,\n"Él es Quien os ha creado y lo que haces" (Corán 37:96).\nEl origen de la forma del sufí lo tanto se encuentra en la sunna profética. La sinceridad a Allah que ello conlleva es la regla entre los primeros musulmanes, a los que se trataba simplemente de un estado de ser sin nombre, mientras que sólo se convirtió en una disciplina distinta cuando la mayoría de la Comunidad se había alejado y cambiado de este estado. Los musulmanes de las generaciones posteriores requiere esfuerzo sistemático para alcanzarlo, y fue debido al cambio en el entorno islámico después de las primeras generaciones, que una disciplina con el nombre de Sufismo llegó a existir.\nPero si esto es verdad de los orígenes, la pregunta más importante es: ¿Cuán central es Sufismo a la religión, y: ¿Dónde encaja en el Islam en su conjunto? Tal vez la mejor respuesta es el hadiz de Muslim, que 'Umar ibn al-Jattab dijo:\nCuando nos sentamos un día con el Mensajero de Allah (Alá le bendiga y le de paz), un hombre en la ropa de color blanco puro y el pelo negro azabache llegó a nosotros, sin dejar rastro de viajar con él, aunque ninguno de nosotros lo conocía.\nSe sentó ante el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) apoyando las rodillas contra el suyo, apoyando las manos sobre sus piernas, y dijo: ". Muhammad, dime sobre el Islam" El Mensajero de Allah (Alá le bendiga y le de paz) dijo: "El Islam es dar testimonio de que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y para realizar la oración, dan el zakat, ayunar en Ramadán, y realizar la peregrinación a la Casa, si usted puede encontrar un camino ".\nÉl dijo: "Has dicho la verdad", y nos sorprendió que él debe pedir y confirmar la respuesta. Entonces él dijo:\n"Háblame de la verdadera fe (iman)", y el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) contestó: "Es creer en Allah, en Sus ángeles, Sus Libros inspirados, sus mensajeros, el Último Día, y en el destino , su bien y el mal. "\n"Has dicho la verdad", dijo: "Ahora me dicen acerca de la perfección de la fe (Ihsan)", y el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) contestó: "Es para adorar a Allah como si lo vieras , y si no lo veáis, Él sin embargo te ve ".\nEl hadiz continúa donde dijo 'Umar:\nA continuación, el visitante se fue. He esperado mucho tiempo, y el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) me dijo: "¿Sabes, 'Umar, que era el que pregunta?" y yo le respondí: "Allah y Su Mensajero saben mejor." Él dijo:\n"Fue Gabriel, quien vino a ti para enseñarte tu religión" ( Sahih Muslim , 1.37: hadith 8).\nEsta es una sahih hadiz, descrito por el Imam Nawawi como uno de los hadices sobre el cual gira la religión islámica. El uso de din en las últimas palabras de la misma,Atakum yu'allimukum dinakum , "vino a ti para enseñarte tu religión " implica que la religión del Islam se compone de los tres fundamentos mencionados en el hadiz: Islam, o el cumplimiento externo con lo que Dios pide de nosotros, Iman , o la creencia en lo invisible lo que los profetas nos han informado de; y Ihsan , o adorar a Allah como si uno lo ve. Dice el Corán, en Surat Maryam,\n"Ciertamente Nosotros hemos revelado la Amonestación, y seguramente somos Nosotros sus custodios" (Corán 15:09),\ny si reflexionamos cómo Dios, en su sabiduría, ha logrado esto, vemos que se trata de seres humanos, los estudiosos tradicionales Él ha enviado a cada nivel de la religión. El nivel de Islam se ha conservado y transmitido a nosotros por los Imames de la Sharia o 'Ley Sagrada "y sus disciplinas auxiliares; el nivel de Iman , por los Imames de'Aqida o "principios de la fe; y el nivel de Ihsan , "para adorar a Allah como si lo vieras," por los Imames de Sufismo.\nMismas palabras del hadiz "para adorar a Allah "nos muestran la interrelación de estos tres fundamentos, por la forma de "culto", sólo se conoce a través de las recetas externas del Islam , mientras que la validez de este culto a su vez presupone Iman o la fe en Alá y la revelación islámica, sin la cual la adoración no sería más que movimientos vacíos; mientras que las palabras ", como si se lo ve," muestran que Ihsan implica un ser humano del cambio , ya que implica la experiencia de lo que, para la mayoría de nosotros, no es experimentado. Así que para entender Sufismo, debemos mirar a la naturaleza de este cambio en relación tanto con el Islam y el Iman, y este es el objetivo principal de mi charla esta noche.\nEn el ámbito del Islam, dijimos que Sufismo requiere el Islam , a través de "la sumisión a las reglas de la Ley Sagrada. Pero el Islam, por su parte, exige igualmente Sufismo.¿Por qué? Por la sencilla razón de que la sunna que los musulmanes se han mandado a seguir no son sólo las palabras y las acciones del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz), sino también a sus estados , estados del corazón tales como taqwa godfearingness ', ' ikhlas sinceridad ',' tawakkul dependencia 'en Alá,' rahma misericordia ',' Tawadu ' 'humildad', y así sucesivamente.\nAhora bien, es característico de la ética islámica que las acciones humanas no son simplemente dividen en dos tonos de la moral, bien o mal; sino cinco, dispuestos en orden de sus consecuencias en el mundo venidero. La obligatoria (wajib) es aquel cuyo rendimiento es recompensado por Dios en la otra vida, y cuyo incumplimiento es sancionado.La recomendada (mandub) es aquel cuyo rendimiento es recompensado, pero cuyo incumplimiento no es castigado. El permisible (mubah) es indiferente, ajena a recompensa o castigo. La ofensiva (makruh) es aquel cuyo incumplimiento es recompensado, pero cuyo rendimiento no es castigado. El ilícito (haram) es que cuya no realización es recompensada y cuyo rendimiento es castigado, si uno muere impenitente.\nEstados Humanos del corazón, el Corán y la sunna dejan en claro que nosotros, entran en cada una de estas partidas. Sin embargo, no se tratan en los libros de fiqh o "la jurisprudencia islámica", porque a diferencia de la oración, el zakat, o el ayuno, no son cuantificables en términos de la cantidad específica de ellos que se debe hacer. Pero a pesar de que no son contables, que son de suma importancia para todos los musulmanes. Veamos algunos ejemplos.\n(1) El amor de Dios . En Sura La vaca del Corán, Dios culpa a los que atribuyen socios a Dios a quien ellos aman tanto como aman a Allah. Después dice,\n"Y los que creen son mayores en el amor a Dios" (Corán 2:165), por lo que ser un creyente condicionada a tener mayor amor por Allah que cualquier otro.\n(2) la Misericordia . Bujari y Muslim relatan que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: "Al que no es propicio a la gente, Dios no mostrará misericordia" ( Sahih Muslim , 4.1809: hadiz 2319) y Tirmidhi relaciona el bien autenticado (hasan ) hadith "La misericordia no se saca a nadie excepto a los condenados" ( al-Jami 'al-Sahih , 4.323: hadiz 1923).\n(3) El amor de unos a otros . Musulmana relata en su Sahih que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, ninguno de vosotros entrará en el paraíso hasta que crean, y ninguno de vosotros creer hasta que se amen unos a otros .... " ( Sahih Muslim , 1.74: hadith 54).\n(4) La presencia de la mente en la oración (salat) . Abu Dawud relata en su Sunan que 'Ammar ibn Yasir oyó al Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: "En verdad, un hombre se va, y ninguno de su oración ha guardado para él, excepto una décima parte de la misma, un noveno de la misma, octava de la misma, séptimo de la misma, la sexta parte de ella, la quinta parte de ella, cuarto de él, la tercera parte de ella, un medio de él "( Sunan Abi Dawud , 1.211: hadith 796)-lo que significa que ninguno de oración de una persona cuenta para él, excepto que en la que está presente en su corazón con Allah.\n(5) El amor del Profeta . Bukhari relata en su Sahih que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: "Ninguno de ustedes cree que hasta que yo sea más amado para él que su padre, su hijo, y todos los pueblos" ( Fath al-Bari , 1,58, hadith 15).\nEstá claro a partir de estos textos que ninguno de los estados que se mencionan, ya sea la misericordia, el amor, o la presencia de corazón son cuantificables, por la Shari'a no puede especificar que se debe "hacer dos unidades de misericordia" o "tener tres unidades de presencia de la mente "en la forma en que el número de rak'as de la oración se puede especificar, sin embargo cada uno de ellos es personalmente obligado para los musulmanes. Vamos a completar el panorama considerando algunos ejemplos de estados que son haram o "estrictamente ilegal»:\n(1) El miedo a alguien aparte de Allah . Allah el Altísimo dice en Sura La vaca del Corán,\n"Y cumpliré mi pacto: Voy a cumplir con su pacto, Y me teman solo" (Corán 2:40), la última frase de la cual, de acuerdo con Imam Fajr al-Din al-Razi ", establece que un ser humano es obligado a temer a nadie, fuera de Alá el Altísimo "( Tafsir al-Fajr al-Razi , 3,42).\n(2) La desesperación . Allah el Altísimo dice:\n"Ninguno se desespera de la misericordia de Allah, excepto la gente que no creen" (Corán 12:87), lo que indica la ilegalidad de este estado interior mediante el acoplamiento con la peor condición humana posible, el de la incredulidad.\n(3) La arrogancia . Musulmana relata en su Sahih que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo:\n"Nadie podrá entrar en el paraíso que tiene una partícula de arrogancia en su corazón" ( Sahih Muslim , 1.93: hadith 91).\n(4) La envidia , lo que significa que desear otro para perder las bendiciones que le gustan. Abu Dawud relata que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo:\n"Cuidado con la envidia, la envidia consume las buenas obras como las llamas consumen leña" ( Sunan Abi Dawud , 4.276: hadiz 4903).\n(5) Mostrar apagado en actos de culto . Al-Hakim se relaciona con un sahih cadena de transmisión que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo:\n"La más mínima poco de ostentación en las buenas obras es como si la adoración a otros con Allah ...." ( al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn , 1.4).\nEstas y similares haram hacia adentro estados no se encuentran en los libros de fiqh o "jurisprudencia", porque fiqh sólo puede hacer frente a las descripciones cuantificables de resoluciones. Más bien, se examinan en sus causas y remedios por los estudiosos de la 'fiqh interior "del Sufismo, hombres como Imam al-Ghazali en su Ihya '' ulum al-din[La reactivación de las ciencias de la religión], el Imam al- Rabbani en su Maktubat [Cartas], al-Suhrawardi en su 'Awarif al-Ma'arif [Los conocimientos de que se encienda], Abu Talib al-Makki en Qut al-qulub [El sustento de los corazones], y las obras clásicas similares, que discutir y resolver cientos de preguntas éticas sobre la vida interior.Estos son los libros de la Sharia y sus preguntas son preguntas de la Ley Sagrada, de la forma en que es lícito o ilícito que un musulmán sea ; y preservan la parte de la sunna profética frente a los estados.\n¿Quién necesita esta información? Todos los musulmanes, de los versículos coránicos y hadices autentificados apuntan al hecho de que un musulmán no sólo debe hacer ciertas cosas y decir ciertas cosas, sino que también debe ser algo, debe alcanzar ciertos estados del corazón y eliminar otros. ¿Alguna vez nos tememos que alguien fuera de Alá? ¿Tenemos una partícula de arrogancia en nuestros corazones? Es nuestro amor por el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) más grande que nuestro amor por cualquier otro ser humano? ¿Hay un ápice de mostrar en nuestras buenas obras?\nLa mitad de un minuto de reflexión mostrará el musulmán cuál es su posición sobre estos aspectos de su din , y por qué en la época clásica, ayudando a los musulmanes para lograr estos estados no se dejó a los aficionados, sino que delegó en 'ulama del corazón, los estudiosos de la islámica Sufismo. Para la mayoría de la gente, no se trata de transformaciones fáciles de hacer, debido a la fuerza de la costumbre, por la sutileza con la que podemos engañarnos a nosotros mismos, pero sobre todo porque cada uno de nosotros tiene un ego, el yo, el yo, que es llamados en árabe al-nafs , de la que Allah testifica en Surat Yusuf:\n"En verdad yo nunca manda a hacer el mal" (Corán 12:53).\nSi usted no lo cree, tenga en cuenta que el hadiz relatado por Muslim en su Sahih , que:\nLa primera persona juzgada en el Día de la Resurrección será un hombre martirizado en la batalla.\nÉl se dio a luz, Alá le reencontrarte con sus bendiciones sobre él y el hombre va a reconocerlos, lo cual Allah dirá: "¿Qué has hecho con ellos?" a la que el hombre responderá: "Yo luché a muerte para usted."\nAllah les responderá: "Mientes. Usted luchó con el fin de ser llamado un héroe, y que ya se ha dicho." Entonces será sentenciado y arrastrado sobre su rostro y arrojado al fuego.\nEntonces un hombre se adelantará quien aprendió Conocimiento Sagrado, enseñó a los demás, y que recitaba el Corán. Alá le recuerdan los dones que él y el hombre va a reconocerlos, y entonces Dios dirá: "¿Qué has hecho con ellos?" El hombre contestará: "Yo adquirí conocimiento sagrado, enseñado, y recitaba el Corán, por tu bien."\nAllah dirá: "Mientes. Aprendiste a fin de ser llamado un erudito, y leer el Corán para ser llamado un recitador, y ya se ha dicho." Entonces, el hombre será sentenciado y arrastrado sobre su rostro para ser arrojado al fuego.\nEntonces un hombre se adelantará a quien Dios generosamente dispuesto, dándole distintos tipos de riqueza, y Dios recordará a él los beneficios otorgados, y el hombre lo reconocerá, a los que Allah dirá: "¿Y qué has hecho con ellos? " El hombre responderá: "No he salido de un solo tipo de gasto Te encanta ver hecho, excepto que he pasado en él por causa de ti."\nAllah dirá: "Mientes. Usted lo hizo con el fin de ser llamado generoso, y ya se ha dicho." Entonces será sentenciado y arrastrado sobre su rostro para ser arrojado en el fuego ( Sahih Muslim , 3.1514: hadiz 1905).\nNo debemos engañarnos a nosotros mismos acerca de esto, porque nuestro destino depende de ello: en nuestra infancia, nuestros padres nos enseñaron cómo comportarse a través de la alabanza o la culpa, y para la mayoría de nosotros, esta impregnado de color y toda nuestra motivación para hacer las cosas. Pero cuando termina la niñez, y la mayoría de edad en el Islam, la religión hace que sea claro para nosotros, tanto por el hadiz arriba y por las palabras del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) "La más mínima poco de ostentación en buenas obras es como si la adoración a otros con Allah "que está motivado por lo que otros piensan ya no es lo suficientemente bueno, y que debemos cambiar nuestros motivos por completo, y de ahora en adelante estaremos motivados por nada más que el deseo de Dios mismo. La revelación islámica así dice el musulmán que es obligatorio para romper sus hábitos de pensamiento y la motivación, pero no le dice cómo. Por eso, se debe ir a los estudiosos de estos estados, de conformidad con el imperativo coránico,\n"Pregunte a los que saben si usted no sabe" (Corán 16:43),\nNo hay duda de que el logro de este cambio, la purificación de los musulmanes al traerlos a la sinceridad espiritual, fue una de las tareas centrales del Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de paz), porque Allah dice en el Surat Al 'Imran de el Corán,\n"Allah ha bendecido verdaderamente a los creyentes, porque les ha enviado un mensajero de sí mismos, que recita Sus signos y les purifica y les enseña el Libro y la Sabiduría" (Corán 3:164),\nque enumera explícitamente cuatro tareas de la misión profética, la segunda de ellas, yuzakkihim significa precisamente 'purificarlos' y no tiene otro sentido léxico. Ahora bien, es evidente que esta función docente no puede, como parte de una eterna revelación, han terminado con el paso de la primera generación, un hecho que Allah confirma especifique lo en Su mandamiento en Surat Luqman,\n"Y seguir el camino de quien vuelve a Mí" (Corán 31:15).\nEstos versículos indican la enseñanza y el papel transformador de los que transmiten la revelación islámica para los musulmanes, y la elección de la palabra ittiba ' en el segundo verso, que es más general, implica tanto mantener la empresa de y siguiendo el ejemplo de un profesor. Es por esto que en la historia de Sufismo, encontramos que aunque había muchos métodos y escuelas de pensamiento, estas dos cosas nunca cambian: mantener la compañía de un profesor, y siguiendo su ejemplo, exactamente de la misma manera que los Sahaba se elevó y purificado por mantener la compañía del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) y siguiendo su ejemplo.\nY esta es la razón por la disciplina del Sufismo se ha conservado y transmitido por Tariqat s o grupos de estudiantes menores de un maestro particular. En primer lugar, porque esta era la sunna del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) en su función purificadora descrita por el Corán. En segundo lugar, el conocimiento islámico nunca ha sido transmitida por los escritos solamente, sino más bien de ulemas a los estudiantes. En tercer lugar, la naturaleza del conocimiento en cuestión es de hal o "estado de ser",no sólo saber, y por lo tanto requiere ser extraída de una sucesión de maestros que viven al Profeta (que Allah le bendiga y le de paz), por la gama enorme y el número de los estados de corazón que requiere la revelación hacen efectiva la imitación del ejemplo personal de un profesor el único medio eficaz de transmisión.\nHasta ahora hemos hablado de Sufismo en el respeto al Islam, como una ciencia necesaria Shari'a para realizar plenamente la Ley Sagrada en la propia vida, para alcanzar los estados del corazón que exige el Corán y los hadices. Esta estrecha relación entre la Sharia y el Sufismo se expresa en la declaración de Imam Malik, fundador de la escuela Maliki, de que "el que practica Sufismo sin aprender Ley Sagrada corrompe su fe, mientras que el que aprende Ley Sagrada sin practicar Sufismo corrompe a sí mismo. Sólo aquel que combina los dos resulta cierto ". Esta es la razón por Sufismo fue enseñado como parte del plan de estudios tradicional en las madrazas en todo el mundo musulmán de Malasia a Marruecos, por la que muchos de los más grandes estudiosos de la Sharia de esta Umma han sido sufíes, y por qué hasta el final del califato islámico en el al principio de este siglo y el control occidental posterior y la dominación cultural de los territorios musulmanes, había profesores de Sufismo en las instituciones islámicas de educación superior desde Lucknow a Estambul a El Cairo.\nPero hay un segundo aspecto del Sufismo que todavía no hemos hablado; a saber, su relación con Iman o "verdadera fe", el segundo pilar de la religión islámica, que en el contexto de las ciencias islámicas consiste en 'Aqida o "creencia ortodoxa.\nTodos los musulmanes creen en Alá, y que Él es trascendente más allá de lo imaginable a las mentes de los hombres, para el intelecto humano es encarcelado dentro de sus propias impresiones de los sentidos y de las categorías de pensamiento derivado de ellos, como el número, la direccionalidad, extensión espacial, el lugar , el tiempo, y así sucesivamente. Dios está más allá de todo eso; En sus propias palabras,\n"No hay nada whatesover asemeje a Él" (Corán 42:11)\nSi reflexionamos por un momento en este verso, a la luz de los hadices de los musulmanes sobre Ihsan que "es adorar a Allah como si lo vieras," nos damos cuenta de que los medios de ver aquí no es el ojo, lo que sólo puede he aquí las cosas físicas como propio; ni tampoco la mente, que no puede trascender sus propias impresiones para llegar a lo Divino, sino más bien la certeza, a la luz de Iman, cuyo locus no es el ojo o el cerebro, sino más bien el ruh , una facultad sutil Dios ha creado dentro de cada uno de nosotros llamado el alma, cuyo conocimiento está obstruido por los límites del universo creado. Allah el Altísimo dice, a modo de exaltar la naturaleza de esta facultad, dejándolo un misterio,\n"Di: 'El alma es el asunto de mi Señor'" (Corán 17:85).\nLa comida de este ruh es dhikr o el "recuerdo de Dios. ' ¿Por qué? Debido a los actos de obediencia aumentan la luz de la certeza y de Iman en el alma, y el dhikr es uno de los más grandes de ellos, como es atestiguado por el sahih hadiz relatado por al-Hakim que el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo ,\n"¿Quieren que les diga de lo mejor de sus obras, la más pura de ellos a los ojos de vuestro Maestro, el más alto en el aumento de su rango, mejor que dar oro y plata, y mejor para usted que para cumplir con su enemigo y golpear a su cuellos, y ellos tomarán a la tuya? " Ellos dijeron: "Esto, ¿qué es, Oh, Mensajero de Allah?" y él dijo: azza jall wa Dhikru Llahi ' , "El recuerdo de Allah Poderoso y Majestuoso." ( al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn , 1.496).\nEl aumento de la fuerza de Iman a través de buenas acciones, y en particular a través del medio de dhikr tiene tremendas implicaciones para la religión islámica y la espiritualidad tradicional. Un no musulmán me preguntó una vez, "Si Dios existe, ¿por qué todo esto andarse por las ramas? ¿Por qué no acaba de salir y decir eso?"\nLa respuesta es que taklif o "responsabilidad moral" en esta vida no sólo se refiere a las acciones externas, sino con lo que creemos , nuestra 'Aqida -y la fuerza con la que creen. Si la creencia en Dios y otras verdades eternas eran sin esfuerzo en este mundo, no habría ningún punto en Allah hacernos responsable de la misma, sería automática, involuntaria, como nuestra creencia, por ejemplo, de que Londres está en Inglaterra. No habría ninguna razón para hacer a alguien responsable de algo que es imposible nocreer.\nPero la responsabilidad Allah tiene lugar sobre nosotros es la creencia en lo oculto, como una prueba para nosotros en este mundo que elegir entre la incredulidad y Iman, distinguir creyente del incrédulo, y algunos creyentes por encima de los demás.\nEs por esto que el fortalecimiento de Iman través de dhikr es de tal importancia metodológica para Sufismo: no sólo ha mandado como musulmanes a creer en ciertas cosas, pero ha mandado tener certeza absoluta en ellos. El mundo que nos rodea está compuesto por velos de luz y las tinieblas: eventos que vienen golpear el Iman de algunos de nosotros, y Dios pone a prueba a cada uno de nosotros, ya con el grado de certeza con la que creemos las verdades eternas de la religión. Fue en este sentido que 'Umar ibn al-Jattab dijo: "Si el Iman de Abu Bakr se pesaron en contra del Iman de toda la Umma, que superaría él."\nAhora, en el tradicional 'Aqida uno de los principios más importantes es la wahdaniyya o "unidad y la unicidad 'de Allah Altísimo. Esto significa que Él es, sin sharik o asociada en su ser, en sus atributos, o en sus actos. Pero la capacidad de mantener esta idea en mente en el tambor y áspera de la vida cotidiana es una función de la fuerza de la certeza (yaqin) en el corazón de uno. Allah dice el Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) en Surat al-A'raf del Corán,\n"Di:" Yo no poseo beneficio para mí o daño, con excepción de lo que Alá quiera '"(Corán 7:188),\nSin embargo, tendemos a confiar en nosotros mismos y de nuestros planes, en el olvido de los hechos de 'Aqida que nosotros mismos y nuestros planes no tienen ningún efecto, que Alá solo produce efectos.\nSi quieres poner a prueba a sí mismo en esto, la próxima vez que alguien en contacto con buenas conexiones cuya ayuda es fundamental para usted, eche un vistazo a su corazón en el momento que se lo pidan a poner en una buena palabra para usted con alguien, y ver quien usted está confiando en. Si usted es como la mayoría de nosotros, Dios no está a la vanguardia de sus pensamientos, a pesar de que sólo Él es el control de los resultados. ¿No es esto un lapsus en su 'Aqida , o, por lo menos, en su certeza?\nSufismo corrige estas deficiencias por el paso a paso cada vez más la seguridad de los musulmanes en Al-lah. Los dos medios centrales de Sufismo en la consecución de laconvicción que exige 'Aqida son mudhakara , o el aprendizaje de los principios tradicionales de la fe islámica, y el dhikr , profundizar la certeza en ellos el recuerdo de Allah.Es parte de nuestra fe que, en palabras del Corán en Surat al-Saffat,\n"Dios te ha creado y lo que haces" (Corán 37:96);\nsin embargo, para muchos de nosotros cómo es esta experiencia del día a día? Debido a que los remedios Sufismo esta y otras deficiencias de Iman, aumentando la seguridad de los musulmanes a través de una forma sistemática de la enseñanza y el dhikr, que ha sido tradicionalmente considerado como personalmente obligatoria a este pilar de la religión también, y desde los primeros siglos del Islam, ha demostrado su valor.\nLa última pregunta nos ocuparemos de esta noche es: ¿Qué pasa con los malos sufíes que leemos, que contravengan las enseñanzas del Islam?\nLa respuesta es que hay dos significados de Sufi: el primero es "El que se considera un sufí", que es la regla de oro de los historiadores orientalistas del sufismo y escritores populares, que se opondrían a los "sufíes" al "Ulama. " Creo que los versículos coránicos y hadices que hemos mencionado esta noche sobre el alcance y el método de la verdadera Sufismo muestran por qué hay que insistir en la primacía de la definición de un sufí como "un hombre de saber religioso que aplica lo que él sabía, por lo que Allah le legó el conocimiento de lo que no sabía ".\nLa primera cosa que un sufí, como un hombre de aprendizaje religioso sabe es que la Shari'a y 'Aqida del Islam están por encima de todo ser humano . El que no sabe esto nunca va a ser un Sufi, excepto en el sentido orientalista de la palabra como alguien que está parado delante de la bolsa de valores en un traje caro con un maletín para convencer a la gente que él es un corredor de bolsa. Un verdadero corredor de bolsa es otra cosa.\nDebido a que esta distinción es ignorado hoy por lo demás bien intencionados musulmanes, a menudo se olvida que los ulemas que han criticado a los sufíes, como Ibn al-Yawzi en sus Talbis Iblis [engaño del diablo], o Ibn Taymiya en lugares de su Fatawa o Ibn al-Qayyim al-Jawziyya, no estaban criticando Sufismo como una disciplina auxiliar de la Shari'a. La prueba de esto es de cinco volúmenes de Ibn al-Yawzi Sifat al-safwa , que contiene las biografías de los mismos sufíes mencionados en el famoso manual de Sufismo de al-Qushayri al-Risala al-Qushayriyya . Ibn Taymiya consideraba un sufí de la orden Qadiri, y los volúmenes de diez y once de los treinta y siete volúmenes maymu 'al-fatawa se dedican a Sufismo. Y Ibn al-Qayyim al-Jawziyya escribió su tres volúmenes Madarij al-salikin , un comentario detallado sobre 'tracto Abdullah al-Ansari al-Harawi en las estaciones espirituales del sendero sufí, Manazil al-sa'irin . Estos trabajos muestran que las críticas de sus autores no estaban dirigidos a Sufismo como tal, sino más bien a grupos específicos de su tiempo, y deben ser entendidos como lo que son.\nAl igual que en otras ciencias islámicas, los errores históricos ocurrieron en Sufismo, la mayoría de ellos derivados de no reconocer la primacía de la Shari'a y 'Aqida encima de todo. Pero estos errores no fueron diferentes, en principio, a partir de, por ejemplo, el Isra'iliyyat (cuentos sin fundamento de Bani Isra'il) que se introdujo en la literatura tafsir o la mawdu'at (falsificaciones hadith) que se deslizó en el hadiz. Estos no fueron tomadas como prueba de que tafsir era malo, o hadiz fue la desviación, sino más bien, en cada disciplina, se identificaron los errores y advirtió en contra de los imanes del campo, debido a que la Umma necesitaba descansar. Y esas correcciones son precisamente lo que encontramos en los libros como de Qushayri Risala , de Ghazali Ihya ' y otras obras del sufismo.\nPor todas las razones que hemos mencionado, Sufismo fue aceptado como una parte esencial de la religión islámica por los ulemas de esta Umma. La prueba de esto es todos los famosos estudiosos de las ciencias de la Sharia que tuvieron la educación superior del Sufismo, entre ellos Ibn 'Abidin, al-Razi, Ahmad Sirhindi, Zacarías al-Ansari, al-' Izz ibn 'Abd al-Salam , Ibn Daqiq al-'Eid, Ibn Hayar al-Haytami, Shah Wali Allah, Ahmad Dardir, Ibrahim al-Bajuri,' Abd al-Ghani al-Nabulsi, el Imán al-Nawawi, Taqi al-Din al-Subki, y al -Suyuti.\nEntre los sufíes que ayudaron al Islam con la espada y la pluma, para citar a Reliance del Viajero , fueron:\nhombres tales como la Naqshbandi jeque Shamil al-Daghestani, que luchó una guerra prolongada contra los rusos en el Cáucaso en el siglo XIX; Sayyid Muhammad 'Abdullah al-Somali, un jeque de la orden Salihiyya quien dirigió los musulmanes contra los británicos y los italianos en Somalia desde 1899 hasta 1920; el Qadiri sheikh 'Uthman ibn Fodi, quien dirigió el jihad en el norte de Nigeria desde 1804 hasta 1808 para establecer un gobierno islámico; el Qadiri jeque Abd al-Qadir al-Jaza'iri, quien dirigió los argelinos contra los franceses desde 1832 hasta 1847; la Darqawi faqir al-Hajj Muhammad al-Ahrash, que luchó contra los franceses en Egipto en 1799; el Tijani jeque al-Hajj Umar Tal, quien dirigió la Yihad Islámica en Guinea, Senegal y Malí 1852-1864; y el Qadiri jeque Ma 'al-' Aynayn al-Qalqami, quien ayudó a la resistencia musulmana mariscal de los franceses en el norte de Mauritania y el sur de Marruecos desde 1905 hasta 1909.\nEntre los sufíes cuyo trabajo misionero islamizado regiones enteras son hombres como el fundador de la orden Sanusiyya, Muhammad 'Ali Sanusi, cuyos esfuerzos y la yihad 1807-1859 consolidada Islam como la religión de los pueblos del desierto de Libia al África subsahariana; [Y] el jeque Muhammad Shadhili Ma'ruf y Qadiri sheikh Uways al-Barawi, cuyos esfuerzos difundir el Islam hacia el oeste y hacia el interior desde la costa este de África. . . . ( Reliance del Viajero , 863).\nEs evidente a partir de los ejemplos de tales hombres qué tipo de musulmanes han sido sufíes; es decir, todas las clases, a la derecha en todos los ámbitos-y que Sufismo no les impiden servir Islam en todo lo que podía.\nPara resumir todo lo que he dicho esta noche: En busca primero en Sufismo y la Sharia, encontramos que muchos versículos coránicos y hadices Sahih obligan al musulmán para eliminar haram estados internos como la arrogancia, la envidia y el miedo de nadie, fuera de Alá; y por otro lado, la adquisición de los estados internos obligatorias tales como la misericordia, el amor de uno de sus hermanos musulmanes, la presencia de la mente en la oración, y el amor del Profeta (que Allah le bendiga y le de paz).Encontramos que estos estados interiores no podían ser tratados en los libros de fiqh , cuyo propósito es especificar los aspectos externos y cuantificables de la Shari'a. El conocimiento de estos estados es, sin embargo, de la mayor importancia para todos los musulmanes, y es por ello que se estudió con los ulemas de Ihsan, los maestros del sufismo, en todos los períodos de la historia del Islam hasta el comienzo del siglo actual.\nNos pasó entonces al nivel de Iman, y encontramos que aunque el 'Aqida de los musulmanes es que solo Dios tiene algún efecto en este mundo, teniendo esto en cuenta en everhday la vida no es un hecho de la conciencia humana, sino más bien una función de una de musulmanes yaqin , su certeza. Y encontramos que Sufismo, como una disciplina auxiliar de 'Aqida, hace hincapié en el aumento sistemático de esta certeza a través de ambos mudhakara , 'la enseñanza de principios de la fe y de dhikr , «el recuerdo de Allah, 'de acuerdo con las palabras del Profeta (la Allah le bendiga y le de paz) sobre Ihsan que "es la adoración a Allah como si lo vieras."\nPor último, se encontró que las acusaciones contra el Sufismo hechas por estudiosos como Ibn al-Yawzi, e Ibn Taymiya no estaban dirigidas contra Sufismo en principio, pero a los grupos e individuos específicos en los tiempos de estos autores, la prueba de que es el resto de los libros por los mismos autores que mostraron su comprensión del sufismo como una ciencia Shari'a.\nPara volver al punto de partida de mi charla esta tarde, con la desaparición de los eruditos islámicos tradicionales de la Umma, dos imágenes muy diferentes de Sufismo emergen hoy. Si leemos los libros escritos después del desmantelamiento del tejido tradicional del Islam por las potencias coloniales en el siglo pasado, nos encontramos con el gran engaño: Islam sin espiritualidad y la Shari'a sin Sufismo. Pero si leemos las obras clásicas de la erudición islámica, nos enteramos de que Sufismo ha sido una ciencia Shari'a como tafsir, hadith, o cualquier otro, a lo largo de la historia del Islam. El Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo:\n"En verdad, Alá no se ve en sus formas externas y la riqueza, sino más bien en sus corazones y sus obras" (Sahih Muslim, 4.1389: hadiz 2564).\nY esta es la esperanza más brillante que el Islam puede ofrecer un mundo moderno oscurecido por el materialismo y el nihilismo: el Islam como realmente es; la esperanza de la salvación eterna a través de una religión de la fraternidad y la justicia social y económica hacia el exterior, y la experiencia directa del amor divino y la iluminación por dentro.


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Liberan a senador electo detenido por violencia familiar; otro juez ordena su recaptura - Proceso\nTUXTLA GUTIÉRREZ, Chis. (apro).- Un juez dejó en libertad al senador electo Noé Castañón Ramírez, del PRI, luego de pagar una fianza de 20 mil pesos por un proceso penal que se le sigue “por violencia familiar”. Sin embargo, a menos de 24 horas de pagar esa fianza para librar la prisión preventiva, otro juez le giró una nueva orden de aprehensión por el delito de “falsedad de declaraciones ante una autoridad judicial”, por lo que ya es buscado por la justicia y permanece en calidad de fugitivo. El abogado de su exesposa Mayté López García, con quien el senador electo mantiene un litigio por la guarda y custodia de sus tres pequeños, Javier Coello Zuarth, dijo esta tarde que Castañón Ramirez “se sustrajo hoy de la audiencia donde iba ser imputado por la Fiscalía de Chiapas por el delito de falsedad, pues después de un receso solicitado por su defensa, éste ya no se presentó a la misma, incumpliendo con la orden del juez de Control de reanudar la audiencia correspondiente”. [caption id="attachment_548899" align="aligncenter" width="1280"] Mayté López García, exesposa del senador electo. Foto: Especial[/caption] También señaló que el juez de Control ha girado ya una orden de detención para que Noé Castañón sea presentado por la fuerza pública para que se reanude la audiencia. “Se cree que Noé Castañón Ramírez está viajando a la Ciudad de México para tratar de rendir protesta como senador y evadir los cargos que obran en su contra”, alertó el abogado Coello Zuarth. Sin embargo, Castañón Ramírez no estuvo hoy en la sesión solemne para la toma de protesta de los nuevos senadores, aunque se espera que busque integrarse a su curul y así obtener el fuero. El abogado dijo que pedirá a la Mesa Directiva de la Cámara de Senadores que no se hagan cómplices de un violentador de mujeres y que no le permitan asumir el cargo legislativo.


Tags: leer ciencia ficciatildesupn ciencia ficciatildesupn leer ciencia\nSe supone también que es el primer libro de una saga. Pero habiendo leído cuatro de ellos es justo decir que todos son autoconclusivos. Sí, avanzan en el mismo universo y no se deberían leer en desorden, pero su núcleo central esta atado y bien atado por sí mismo.\nPero en cualquiera de los casos, asegúrate de empezar a leer ciencia ficción por algo que te vaya a gustar, a entretener y que te invite a leer mucho más con el tiempo. Luego, si quieres, puedes echar un vistazo a mis reseñas o a mi cuenta de GoodReads.\nLa entrada Cómo empezar a leer ciencia ficción sin morir en el intento aparece primero en El Rincón de Cabal.


3000mah Emergency Radio – Get and Test\nHomeSports & Outdoors3000mah Emergency Radio\nCountry: US | ASIN: B08ZY6YSH2\nBatería externa integrada de 3000 mAh: la radio de emergencia viene con una batería de iones de litio recargable de 3000 mAh que garantiza que tu teléfono móvil se pueda cargar en caso de emergencia y en condiciones climáticas extremas. La carga USB puede ser muy fácil de garantizar su uso diario. La manivela y el panel solar de estas dos formas de carga son capaces de regenerar suficiente energía para mantener la radio cuando lo necesites. También puedes poner 3 pilas AA en la radio cuando la radio está sin batería. Pilas no incluidas.\nCompatible con radio AM/FM/WB: la radio de emergencia tiene sintonización analógica estándar de canales de clima NOAA preestablecidos AM/FM/WB, banda de tres frecuencias en total. Puedes seleccionar OFF/FM /AM/WB con selector de banda manualmente de acuerdo a tu necesidad y extender la antena para mejorar la señal para lograr una recepción de alta sensibilidad. La radio meteorológica no te ahorrará esfuerzo para protegerte a ti y a tu familia antes de varios eventos climáticos como tormentas de tormentas de tormentas de tormentas de tormentas de OD, tormenta de nieve, huracanes, tsunamis come\n【Con alarma SOS y función de linterna】Ajusta el botón de “luz” para encender la linterna, ajusta el botón “apagado” para apagar la linterna, presiona el botón SOS, la radio de manivela de mano hará una súper alerta de carga (sonido de sirena y una luz intermitente) para atraer la atención de los transeúntes y buscar rescate de emergencia en exteriores. La radio se puede utilizar en situaciones de emergencia y supervivencia para iluminar espacios oscuros y áreas o para mantener tu habitación. Agradable y brillante después de una tormenta corta tu energía.\n【Con panel solar y lámpara de lectura】Con la apertura del panel solar, una lámpara de lectura con 5 LED brillantes integrados se encenderá automáticamente para iluminar tu camino al dormitorio por la noche y ajuste perfecto para acampar en la tienda de campaña exterior. La radio con lámpara también puede emitir suficiente luz para leer un libro en la oscuridad o un mapa para ayudar en caso de emergencia. También puedes cargar la radio colocando el panel solar en la luz solar directa. Es difícil de manera completa. Carga con panel solar Solo se utiliza para mantener la batería.\n【Radio portátil sobre la marcha】La radio está hecha de material ABS resistente a los impactos y es fácil de llevar con tamaño pequeño. Ajuste perfecto tanto para uso en el hogar como en la oficina y actividades recreativas al aire libre. Siempre seremos responsables de los productos que vendemos.\nSKU: B08ZY6YSH2 Category: Sports & Outdoors Country: US


El costo de hacer negocios: Foxconn, Apple y el destino del trabajador moderno - Tutoriales de Informática\nCargo actual:Index > El costo de hacer negocios: Foxconn, Apple y el destino del trabajador moderno\nEl costo de hacer negocios: Foxconn, Apple y el destino del trabajador moderno\n"Fuera de la madera torcida de la humanidad, no es cosa recta fue jamás se ha hecho." - Immanuel Kant\nLa nuestra es una sociedad imperfecta. La naturaleza de nuestra realidad, nuestros deseos y nuestra necesidad de poseer, manteniendo una fachada de rectitud moral, nos pone en contradicción con la realidad que existe dentro de los sistemas que hemos creado.\nEn los últimos días, el carácter de nuestra era del consumismo se ha puesto en cuestión. Queremos lo que es nuevo, brillante, de moda. Queremos ahora. Con este deseo giramos nuestras cabezas de las consecuencias que se necesita para producir nuestros juguetes, nuestros símbolos de estatus. Cuando The New York Times informa de que nuestros aparatos se hacen en fábricas chinas, donde las condiciones de trabajo pueden ser horrendo , expresamos indignación y Tweet artículo de nuestros iPads. La cultura que hemos creado viene con el costo de hacer negocios.\nLas condiciones en Foxconn\nLas condiciones en las fábricas chinas que hacen que nuestros aparatos pueden ser deplorable. Los trabajadores a menudo viven en dormitorios atestados, trabajan más de 60 horas a la semana, son castigados con el trabajo físico y la retención de los salarios, de acuerdo con el informe del New York Times sobre las condiciones en Foxconn, que hace que los iPhones de Apple, el iPad y el iPod. En una respuesta al artículo, CEO de Apple, Tim Cook envió un correo electrónico a los empleados de Apple y la compañía dio a conocer un " Informe de Responsabilidad del proveedor . " Esto no es una discusión únicamente sobre Apple aunque. Apple es la empresa más valiosa del mundo, por lo que se enfrenta de forma natural el más escrutinio. Otros fabricantes de dispositivos, tales como Dell, Nokia, Motorola y Hewlett-Packard, son clientes de Foxconn también.\nApple y Foxconn son sólo dos ejemplos de un sistema mayor. Las empresas tienen que sopesar los costos y beneficios del proceso de fabricación. Esto no es un nuevo dilema, pero es una cuestión de hecho dentro de la economía creada por la Revolución Industrial. Tampoco es este dilema sólo una cuestión de los dispositivos de alta tecnología. Empresas como Nike se han citado en el pasado por las condiciones en sus plantas de fabricación en Asia. ¿Cuánto es lo que realmente quieres saber sobre el polímero sintético que es la columna vertebral de gran parte de la industria textil en el mundo? ¿Qué pasa con el pan que usted come, la televisión ves, los calcetines que llevas?\nEnmarcando el utilitarista vs. Conversación Deontológico\n"El mero conocimiento de un hecho es claro, pero cuando te das cuenta de su realidad, que se necesita en el color Es toda la diferencia entre la audición de un hombre apuñalado en el corazón, y al ver que se haga.". - Mark Twain\nEl dilema creado por la fuente de nuestros productos se puede explicar en un marco utilitarista . El utilitarismo, "se lleva a cabo generalmente para ser la opinión de que la acción moralmente correcta es la acción que produce el mayor bien." Otra palabra para esto es el consecuencialismo . En filosofía, el consecuencialismo es la determinación del bien moral de un acto basado en sus consecuencias.\nUna visión del mundo utilitario puede ser beneficioso. El mayor bien para el mayor número de personas es el más alto grado de moralidad que se pueden esforzó para, muchos creen. Los perjuicios a una visión utilitarista son que no tiene en cuenta las necesidades del individuo. "Uno debe morir para mil puede vivir." ¿Es justo que una persona que debe ser sacrificada a un bien mayor?\nEn el otro lado del utilitarismo es el concepto de deontologicalism . Es lo contrario de consecuencialismo: "no importa lo moralmente sus consecuencias buenas, algunas opciones son moralmente prohibido." Ética deontológica suponer que los seres humanos tienen el deber (la palabra griega deon) para apoyar los derechos morales del individuo. Los límites son así dibujan entre los conceptos de utilidad y el deber.\n¿Cómo podemos entonces racionalizar estos conceptos en nuestra era moderna del consumismo? Cuando nos enteramos de que cuatro personas murieron y 77 resultaron heridas en la explosión y posterior incendio en Foxconn, ¿dónde ponemos nuestra propia moralidad en el espectro entre la utilidad y el deber? Si bien muchos de estos tipos de accidentes son evitables en una base de caso por caso, la naturaleza de la fabricación industrial siempre ha llevado en sí a este tipo de catástrofes. En un mundo perfecto, todo el mundo sería feliz y bien alimentados y las condiciones en esas fábricas nunca causar daño a las empleadas. Es algo para luchar por sino una realidad que no se logra fácilmente. Tenemos que reconciliar nuestro idealismo donde los intereses de todas las partes están satisfechas con la realidad de los sistemas que hemos creado.\nEste no es un mundo perfecto; creamos sistemas que son fundamentalmente injusto. Cuanto más dinero se gasta y hecho, más difícil es cambiar estos sistemas. Los dos mayores fabricantes de dispositivos en el mundo, Apple y Samsung, anunció esta semana una suma total de casi cien mil millones de dólares en ingresos ( $ 46 mil millones para Apple, 42000000000 dólar para Samsung ) en sus barrios más recientes. Las dos compañías fabrican dispositivos que hacen la vida más fácil y más feliz y les permitan realizar actos que son un beneficio para el mayor bien. No hay duda acerca de la utilidad que se está produciendo desde una perspectiva individual y en la dinámica de un sistema de información en todo el mundo. También se puede argumentar que la existencia de empresas como Apple y Samsung hacen la vida de las personas que trabajan en sus fábricas mejor.\nNo hay duda de que las empresas que son clientes de fábricas como Foxconn (y sí Foxconn) pueden hacer un mejor trabajo en el mantenimiento, ambientes de trabajo saludables felices seguras. Sin embargo, la implementación de cambios que son beneficiosos para los trabajadores también puede conducir a un desequilibrio en el sistema. ¿Puede la naturaleza diversa del consumismo tecnológico se monetariamente admite si la eficiencia que se exige por empresas como Apple y Samsung de las fábricas como Foxconn se diluye?\nCuando hablamos de los más bien para el mayor número de personas en esta situación, que estamos hablando? Lo bueno del consumidor, el bien de los accionistas de Apple, el bien de los propietarios de las plantas o el bien de los trabajadores? Los diferentes grupos de interés le dará una serie de respuestas.\nLos consumidores quieren dispositivos de alta tecnología puede hacer su vida más simple, más eficiente y armarlos para hacer su trabajo y hacer del mundo un lugar mejor. Los accionistas quieren beneficios. Del mismo modo, existe la motivación de ganancias para los dueños de las fábricas. El bien de los propietarios de las plantas teóricamente podría significar el bien de los trabajadores de la fábrica como los dueños de las fábricas puede abrir más fábricas, emplean a más personas y crear un mejor nivel de vida para sus empleados.\nEl bien del trabajador de la fábrica ... bueno, eso es lo que falta en la conversación. Desde una perspectiva utilitarista, lo que es moralmente correcto para el trabajador de la fábrica no puede ser del mayor bien a las otras partes. Desde un punto de vista deontológico, las otras partes tienen el deber moral de defender los derechos del trabajador de la fábrica. Este es el dilema que deben conciliarse.\nEstamos atrapados en una encrucijada. ¿Cómo equilibrar los sistemas utilitarios que proporcionan el mundo con los dispositivos que hacen mejor en comparación con la moral deontológica de esos sistemas de vida de las personas. Esto no es un nuevo dilema, pero un escenario que se ha jugado miles de veces durante el curso de la humanidad, desde los sistemas feudales de Europa agraria a las ciudades industriales de Nueva Inglaterra en el siglo 19 para las plantas de fabricación en Chengdu que hacen de nuestro ordenadores actuales.\nMientras todos esperamos que la humanidad puede elevarse para crear un mundo más perfecto donde el equilibrio de los valores morales humanos ya no es una pregunta, no es el mundo en que vivimos.\nEse es el costo de los negocios.\nEl costo de hacer negocios: Foxconn, Apple y el destino del trabajador moderno Actualizado:06-15\n"Fuera de la madera torcida de la humanidad, no es cosa recta fue jamás se ha hecho." - Immanuel Kant La nuestra es una sociedad imperfecta. La naturaleza de nuestra realidad, nuestros deseos y nuestra necesidad de poseer, manteniendo una f\nCómo calcular su costo de hacer negocios - y otros números necesarios Actualizado:11-02\nCartas sobre la mesa de tiempo. Matemáticas y yo no somos amigos. Nunca he estado. De esas tarjetas flash temidas en la escuela primaria de mi tutor geometría de miedo en la escuela secundaria, matemáticas y siempre he estado en desacuerdo con los de\nLas ventajas de hacer negocios en línea Actualizado:05-21\nCon la aparición de las herramientas de Internet avanzadas, los protocolos de seguridad de alto nivel y el uso ubicuo de computadoras por los consumidores y las empresas, las ventajas superan a las desventajas de hacer negocios en línea. La mayoría d\n10 Estrategias de marketing de bajo costo para su negocio de fotografía Actualizado:08-05\nSi usted ya tiene clientela o está buscando para construir una lista de clientes, el marketing es una tarea de nunca acabar para los fotógrafos. Ya has enfocado en un mercado de destino (o dos), pero por dónde empezar? ¿Estás seguro de cómo hacer las\nFoxconn responde a "animales" comentario del CEO Actualizado:09-17\nHace unos días, los informes golpearon el Internet que Terry Gou, presidente de Foxconn empresa matriz Hon Hai, dijo en una reunión de fin de año reciente, "Hon Hai cuenta con una plantilla de más de un millón en todo el mundo y como seres human\nDe Apple vs. Caso del Tribunal de Apple resuelve por ahora: Apple gana! 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De acuerdo con el informe de globo.com, Apple ha perdi\nLa increíble historia de de Scott Kveton: Linux, Firefox, tocino y iPhones\nArchivos de confianza limpia el contenido para los niños en P2P\nAlrededor de un poco de slashdot agradable hasta\nexportar de solidworks a inventor Hackear ps vita oficial reparar incredimail como medir miliamper en 24vcd @web.de @hotmail.de igual que el viejo verificar especiales en amazon archivos recibidos tipo inscripcion insider windows 10 mobi2mobi tv. Poses y desnudos para artistas eliminar tarjeta de uber Frase desafio windows 10 rundll32 no responde vuclip musica mp3 gratis


El torneo de farolillos rojos destinó su recaudación a la lucha contra la leucemia | AxarquiaPlus\nEl concejal de Deportes Daniel Rivas, presentó hace poco la sexta edición del torneo benéfico de Navidad llamado: Memorial Manuel Rusillo. Este torneo que fue organizado por la Asociación Deportiva Farolillos Rojos, y que se celebró el pasado sábado 28 de diciembre, a partir de las nueve de la mañana, en la Ciudad Deportiva Enrique López Cuenca.Este año la recaudación ha ido destinada a la asociación malagueña para la Investigación de la Leucemia.\nEl concejal ha estado acompañado por Ricardo Hidalgo, un referente local en la lucha contra la leucemia y de otros representes de ambas asociaciones. Se trata de una iniciativa del Ayuntamiento de Nerja que quieren seguir celebrando año tras año el torneo para que Farolillos Rojos siga realizando esta importante labor solidaria. Este torneo que duró unas 12 horas, tuvo diferentes modalidades deportivas: baloncesto, balonmano, bádminton, pádel y ajedrez, contando con equipos tanto locales como de municipios vecinos.\nEl deporte siempre en boca de todos\nSi es una realidad, el deporte es algo mundialmente conocido que ocasiona siempre mucho interés y expectación. Son muchos los aficionados que siguen los partidos, campeonatos e incluso la trayectoria de equipos y jugadores. Con tanta expectación no es de extrañar que las personas hagan incluso sus propios pronósticos, siendo esto algo cada vez más y más común.\nDe ahí nacieron las apuestas, las cuales son cada vez más solicitadas y las cuales hacen que un partido se juegue con mayor expectación. Cuando se celebran campeonatos o incluso en fechas señaladas como navidades o verano, donde la gente tiene más tiempo libre, hacer un pronóstico sobre un partido se convierte en un entretenimiento muy común.\nDebido a su gran cantidad de aficionados, las casas de apuestas aprovechan para promocionarse y ofrecer buenas condiciones, como las mejores apuestas deportivas que se han ido publicitando en navidad u otras promociones durante el año. Pero no solo, los deportes mueven masas que pueden ser de gran utilidad para celebrar eventos de todo tipo, como por ejemplos los eventos benéficos. Se trata de una buena técnica para ayudar a quienes más lo necesitan llegando de una manera sencilla y divertida a un gran número de personas.\nPróximo evento benéfico en la comarca\nLa Asociación de Familiares y Enfermos de Alzheimer y otras asociaciones de la Axarquía, están ya organizando el XII Almuerzo Solidario Alzheimer. El objetivo de este evento es la recaudación de fondos para:\nContinuar y mejor los servicios de la asociación del Alzheimer.\nPropiciar un encuentro entre los socios, voluntarios, autoridades y voluntarios que quieran formar parte del colectivo contra la lucha de esta enfermedad.\nLa cita tendrá lugar el 2 de febrero en el restaurante Bodegón Trops y tendrá un precio de 35 euros por comensal, aunque también han puesto a disposición una mesa 0 para todo aquel que quiera colaborar y no pueda asistir.El pago o aportación por parte del voluntariado se puede efectuar en una cuenta de Unicaja indicando el nombre del asistente o también se puede realizar el pago personalmente en la sede.\nEsperamos que tenga tanto éxito como lo tuvo hace un año la gala solidaria de Benajarafe que se celebró el 27 de enero del 2019. En este evento se recaudaron un total de 14.000 euros para ayudar a la vecina Soraya a superar su enfermedad.El alcalde de Vélez-Málaga, Antonio Moreno Ferrer, y la teniente de alcalde de Benajarafe, María José Roberto, acompañaron a los cientos de vecinos de todo el término municipal que acudieron a la cita, organizada por el Ayuntamiento de Vélez-Málaga, la Tenencia de Alcaldía de Benajarafe y la Hermandad de Nrta. Sra. Virgen del Rosario y Virgen del Carmen de la localidad, en la que quedó más que patente el carácter solidario que tienen todos los ciudadanos de Vélez-Málaga.\nLos mayores de Algarrobo harán una ruta por los Montes de Málaga


Comprar Alarma de Hogar MEJOR Relación Calidad-Precio【2022】\n¿Dónde Comprar tu Alarma de Hogar con la Mejor Relación Calidad-Precio?\nEn este artículo vamos a dar respuesta a preguntas como ¿Dónde comprar tu sistema de alarma de hogar? ¿Qué proveedores y marcas existen de alarmas para tu vivienda? o ¿Cómo comprar una alarma para mi casa al mejor precio?\nLas alarmas de hogar son hoy en día más importantes e imprescindibles que nunca. Antaño se usaban mayoritariamente en empresas y zonas públicas, pero ahora son básicas en cualquier vivienda, ya que vivimos tiempos de cierta indefensión e inseguridad.\nUna alarma de hogar es un elemento de seguridad pasivo. Es decir, no se encarga de evitar de situaciones anormales, pero sí que puede advertir de que algo extraño está pasando. No obstante, cumple una misión disuasoria muy importante cuando una persona ajena a tu vivienda quisiera entra por la fuerza o de forma no permitida. El sistema de alarma avisará del intento a los habitantes de la casa y/o a la policía para que tomen las acciones oportunas.\nDónde Comprar tu Alarma de hogar con la Mejor Relación Calidad-Precio\n¿Qué Precio tienen los sistemas de alarma para vivienda?\nVentajas de emplear un sistema de alarma para hogar\nComprar alarma de casa barata por menos de 100€\nComprar alarmas de casa de entre 100€ y 200€\nComprar alarmas de hogar de más de 200€\nA día de hoy, existen grandes superficies donde poder comprar este tipo de sistemas de seguridad. Además de algunos centros comerciales, puedes encontrar este tipo de alarmas en almacenes especializados en seguridad y todo tipo de control de accesos y sistemas de prevención y alarma, tanto para hogar, como para empresa.\nPor supuesto, también puedes comprar tu alarma en Internet en las páginas de los fabricantes que ofrecen este servicio. Pero sin ninguna duda, la manera más fácil de comprar tu alarma online es en Amazon.\nNuestros expertos en alarmas, han seleccionado algunas que te pueden interesar, si quieres comprar una alarma de hogar en Internet con la mejor relación calidad-precio\nComprar un sistema de alarma depende mucho del precio que estés dispuesto a invertir. Es un sistema de seguridad por lo que es aconsejable recurrir a marcas y fabricantes reconocidos porque no queremos que nuestra alarma falle en el peor momento.\nDe este modo los precios de un sistema de alarma oscilan entre los 65€ y los 400€. Como ves es una horquilla amplia, pero también los tipos de alarmas de hogar que puedes adquirir lo son.\nSin ninguna duda, encontrar y comprar el mejor sistema de alarma para tu hogar es algo que te debería llevar tiempo, por eso, queremos ahorrarte el trabajo de andar comparando un montón de marcas y modelos y te ofrecemos en este artículo, nuestra selección de alarmas para vivienda que puedes comprar fácilmente en Amazon.\nTipos de alarmas de hogar.\n¿Por qué emplear una alarma de hogar? Viendo en qué consiste y la cantidad de casos en que será de gran utilidad, parece obvia su necesidad. No obstante, encontramos muchos más motivos por los que es buena idea instalar estos sistemas en toda vivienda:\nAlertan tanto cuando no estamos en casa como cuando estamos dentro, protegiendonos de una situación potencialmente muy peligrosa.\nPueden salvar vidas durante una emergencia médica. Lógicamente, hay que adquirir un sistema que contenga esta especificación, pero si en el núcleo familiar hay personas mayores o integrantes con problemas de salud, será realmente práctico, ya que puede ser activado para informar de una urgencia.\nSon vitales como alarmas anti incendios.\nPermiten tener más control sobre el hogar.\nMás información sobre los beneficios de instalar una alarma de casa en este artículo.\n¿Qué te parece? ¿te animas a comprar e instalar tu alarma de hogar en tu vivienda?\nERAY M2G Sistema de Alarma gsm, Antirrobo,...\nERAY M2BX Alarma para Casa gsm Inalámbrica,...\nSi lo que buscas es una alarma de casa barata que además puedas instalar sin ayuda en tu hogar, te presentamos una selección de alarmas que te pueden interesar por su relación calidad-precio, pero sobre todo por debajo de la barrera de los 100€.\nSi buscas una alarma barata de hogar, esta selección te puede ayudar:\nSi lo que buscas es una alarma entre 100€ y 200€ que te proteja tu hogar con garantías, tenemos una selección que te va a gustar.\nSin pasar de la barrera de los 200€, hemos realizado una selección de alarmas de vivienda tanto si es un piso como un unifamiliar que puedes comprar online y en Amazon al mejor precio. Esperamos que esta comparativa de alarmas de vivienda te ayude:\nSi lo que buscas es una alarma con alta calidad sin importarte tanto el precio, en esta selección encontrarás alarmas con una gran relación calidad-precio, cuyos precios se van por encima de los 200€.\nAún y todo, la calidad de los sistemas que te presentamos a continuación bien merecen ese coste, puesto que estamos hablando de sistemas muy reconocidos de marcas punteras en el sector.\nSi quieres conocer nuestra selección mira la siguiente tabla comparativa de los modelos de alarmas que hemos seleccionado para tí:\nSafe2Home® SP110 - Sistema de alarma solar (sistema de alarma GSM en alemán, sistema de alarma SMS, alarma para casa u oficina, incluye detector de movimiento)\nEsperamos que el artículo te haya ayudado. Como siempre, más información sobre alarmas y sistemas de seguridad en alarmasyseguridad24h.com/\nOtras referencias y estudios sobre alarmas de hogar:\nRutgers Study Finds Alarm Systems Are Valuable Crime Fighting Tool\nalarmasyseguridad24h.com alarma de hogar


botones activables - Foros del Web\nEstas en el tema de botones activables en el foro de Diseño web en Foros del Web. hola a todos... estoy creando una web con frontpage y el menu principal lo he diseñado con botones activables porque me gusto un efecto en ...\nhola a todos... estoy creando una web con frontpage y el menu principal lo he diseñado con botones activables porque me gusto un efecto en comun... pero lo que vi cuando hago la vista previa es que se necesita tener la maquina virtual java instalada en el pc y por lo que yo conozco no hay usuarios con la capacidad de inteligencia para instalarla y por lo tanto no podran ver los botones...\nporqué no te creas los botones con otro programa?\nen la web de amara software hay un soft para crear botones muy bueno.\nSi, es verdad, puedes buscar en Google que encontrarás mucho.\nTe recomiendo que visites esta herramienta, o esta, o esta (en flash).\nPersonalmente puedo decirte que no te fíes mucho de los contenidos que te de FrontPage, incluyendo el tema de los formularios, ya que hace tiempo, cuando lo utilizaba, me trajo muchos problemas; además del contador de visitas y todas esas porquerías . Te recomiendo que busques en google que están esas opciones y mucho mejor todavia.\nSiempre hay problemas con el hosting, con las extensiones y es por eso que nadie confia en FrontPage como buena herramienta. Yo hasta dejé de utilizar el editor HTML de FrontPage porque no me tomaba el código como corresponde.


RESEÑA DE LA EXCURSIÓN A GALLOCANTA | ANSAR\nRESEÑA DE LA EXCURSIÓN A GALLOCANTA\nEl 17 de noviembre, al día siguiente de que una importante nevada cubriera buena parte de la provincia de Teruel, un autobús fletado por Ansar se aventura a la laguna de Gallocanta. Amanece lloviendo en Zaragoza, lo que asusta a unos pocos de los inscritos en la excursión, pero la mayoría deciden emprender el viaje. En Paniza ya encontramos las primeras nieves, pero la carretera está limpia. Al llegar a Gallocanta una ligera llovizna y el barro de los caminos parecen aliarse para dificultar la caminata prevista hasta las Cuerlas.\nEsperando que mejore el día, aprovechamos para visitar la exposición de Teresa Aznar que se muestra en el restaurante Allucant. Preciosas láminas botánicas en la que comparten espacio plantas de herbario con dibujos a lápiz.\nPosteriormente visitamos el Centro de Interpretación de Gallocanta, en el que se exponen las principales aves según los diferentes hábitats del espacio natural. Aprovechamos las enormes cristaleras que se asoman a la laguna para colocar nuestros telescopios, de esta forma protegidos de la lluvia, y poder observar las primeras grullas. Estamos en plena migración otoñal de estas aves, y esta semana se han contabilizado más de 38.000 individuos.\nParece que la lluvia amaina y decidimos emprender la marcha. Nos dirigimos hacia el observatorio de los Aguanares. Desde allí seguimos viendo bandos de grullas alimentándose de grano, y algunos que nos sobrevuelan. En la laguna vemos ánade real, pato cuchara, chorlitos y aguiluchos laguneros.\nSeguimos el paseo hasta la ermita de la Virgen del Buen Acuerdo, excelente mirador de la laguna. Allí, nuestro geólogo de guardia, Juan Pablo Castro, nos explica el origen de la laguna, considerada hoy en día como un polje producido por disolución de las calizas. Además nos da pequeñas pinceladas sobre el arte y las tradiciones de la ermita.\nRegresamos a comer a Gallocanta y por la tarde el autobús nos acerca hasta la laguna de la Zaida. Interesante humedal que es gestionado desde el siglo XVI por los vecinos de Used. Desde aquí continuamos recorriendo la zona sur de la laguna de Gallocanta. Desde el autobús divisamos más bandos de grullas. Pasada la localidad de Bello nos dirigimos al Centro de Interpretación de Tornos. Aquí la nieve del día anterior se ha conservado mucho mejor, lo que unido a que ha salido el sol, nos ofrece una tarde espectacular. Las llanuras nevadas nos recuerdan a la estepa rusa.\nUna familia de grullas no para de comer grano muy cerca de donde nos encontramos y el griterío de los bandos inunda el atardecer.\nAl ocultarse el sol, el frío se apodera de nosotros y decidimos poner camino a Zaragoza.


Exámenes de detección del cáncer de próstata (PDQ®) - National Cancer Institute\nSkip to content Instituto Nacional del Cáncerde los Institutos Nacionales de la Salud de EE. UU. Imprima esta página Exámenes de detección del cáncer de próstata (PDQ®)\n¿Qué son los exámenes de detección?Los exámenes de detección son la búsqueda de un cáncer antes de que la persona tenga algún síntoma. Esto puede ayudar a encontrar el cáncer en un estadio temprano. Cuando el tejido anormal o el cáncer se encuentran temprano, puede ser más fácil tratarlos. Cuando aparecen los síntomas, el cáncer pudo empezar a diseminarse.Los científicos tratan de entender mejor quiénes tienen más probabilidades de enfermarse de ciertos tipos de cáncer. También estudian lo que hacemos y las cosas que nos rodean para ver si estas causan cáncer. Esta información ayuda a los médicos a recomendar quién se debe someter a los exámenes de detección del cáncer, qué pruebas se deben usar y con qué frecuencia deben realizarse.Es importante recordar que el médico no piensa necesariamente que la persona tiene cáncer si ordena un examen de detección, ya que estos se realizan cuando la persona no tiene síntomas.Si el resultado de un examen de detección es anormal, la persona necesitaría someterse a más pruebas para determinar si está enferma de cáncer. Estas se llaman pruebas diagnósticas.\nInformación general sobre el cáncer de próstataPuntos importantes de esta secciónEl cáncer de próstata es una enfermedad en la que se forman células malignas (cancerosas) en los tejidos de la próstata.El cáncer de próstata es un cáncer que no es de piel y el más común en los hombres de los Estados Unidos.La edad, la raza y los antecedentes familiares de cáncer de próstata inciden en el riesgo de presentar esta enfermedad.El cáncer de próstata es una enfermedad en la que se forman células malignas (cancerosas) en los tejidos de la próstata.La próstata es una glándula en el aparato reproductor del hombre ubicada justo debajo de la vejiga (el órgano que recoge y vacía la orina) y frente al recto (la parte inferior del intestino). Es casi del tamaño de una nuez y rodea parte de la uretra (el tubo que vacía la orina de la vejiga). La próstata produce un líquido que forma parte del semen.Anatomía del sistema reproductor y el sistema urinario masculino, muestra la próstata, los testículos, la vejiga y otros órganos. En la medida en que los hombres envejecen, la próstata se puede volver más grande. Una próstata más grande puede obstruir el flujo de orina de la vejiga y causar problemas de la función sexual. Esta afección se conoce como hiperplasia prostática benigna (HPB), si bien no es cáncer es posible que se realice una operación quirúrgica a fin de corregirla. Los síntomas de la hiperplasia prostática benigna u otros problemas de la próstata pueden ser similares a los del cáncer de próstata.Próstata normal e hiperplasia prostática benigna (HPB). Una próstata normal no obstruye el flujo de la orina desde la vejiga. El agrandamiento de la próstata ejerce presión sobre la vejiga y la uretra, y obstruye el flujo de la orina. Para mayor información sobre el cáncer de próstata, consultar los siguientes sumarios del PDQ:Prevención del cáncer de próstataTratamiento del cáncer de próstataEl cáncer de próstata es un cáncer que no es de piel y el más común en los hombres de los Estados Unidos.El cáncer de próstata es más común en los hombres de edad avanzada. Aunque el número de hombres con cáncer de próstata es grande, la mayoría de los hombres diagnosticados con la enfermedad no mueren a causa de esta. El cáncer de próstata se presenta con mayor frecuencia en los hombres negros que en los hombres blancos. Los hombres negros con cáncer de próstata tienen mayores probabilidades de morir de esta enfermedad que los hombres blancos.La edad, la raza y los antecedentes familiares de cáncer de próstata inciden en el riesgo de presentar esta enfermedad.Cualquier cosa que aumenta la probabilidad de presentar una enfermedad se llama factor de riesgo. Los factores de riesgo del cáncer de próstata comprenden los siguientes:Tener 50 años o más de edad.Ser de raza negra.Tener un hermano, hijo o padre que presentó cáncer de próstata.Una alimentación abundante en grasas o tomar bebidas alcohólicas.\nExámenes de detección del cáncer de próstataPuntos importantes de esta secciónHay pruebas que se usan para detectar los diferentes tipos de cáncer.No hay un examen de detección convencional o de rutina para el cáncer de próstata.Entre las pruebas que están en estudio para detectar (encontrar) el cáncer de próstata se encuentran las siguientes: Examen digital del rectoPrueba de antígeno prostático específicoHay pruebas que se usan para detectar los diferentes tipos de cáncer.Algunos exámenes de detección se usan porque han mostrado ser útiles para encontrar cánceres a tiempo y disminuir la probabilidad de morir por estos cánceres. Hay otras pruebas que se usan porque mostraron encontrar cáncer en algunas personas; sin embargo, no se ha probado en estudios o ensayos clínicos que su uso disminuya el riesgo de morir por cáncer.Los científicos estudian los exámenes de detección para identificar los que tienen menos riesgos y más beneficios. Los ensayos de exámenes de detección del cáncer también tienen el propósito de mostrar si la detección temprana (identificar el cáncer antes de que produzca síntomas) disminuye la posibilidad de una persona de morir a causa de la enfermedad. Para algunos tipos de cáncer, la ubicación y el tratamiento de la enfermedad en un estadio inicial puede resultar en una mejor probabilidad de recuperación.No hay un examen de detección convencional o de rutina para el cáncer de próstata.Los exámenes de detección para el cáncer de próstata están en estudio, y hay estudios o ensayos clínicos para estudiar la detección en curso en muchas partes del país. Para mayor información sobre ensayos clínicos en curso, consultar el portal de Internet del NCI.Entre las pruebas que están en estudio para detectar (encontrar) el cáncer de próstata se encuentran las siguientes:Examen digital del rectoEl examen digital del recto (EDR) es un examen del recto. Un médico o enfermero introduce un dedo cubierto con un guante lubricado en la parte inferior del recto para palpar la próstata y detectar si hay masas o cualquier otra cosa que parezca poco habitual.Examen digital del recto (EDR). El médico inserta un dedo dentro de un guante lubricado en el recto y palpa la próstata para determinar si existe alguna anomalía.Prueba de antígeno prostático específicoUna prueba de antígeno prostático específico (APE) es una prueba que mide la concentración de APE en la sangre. El APE es una sustancia elaborada en su mayoría por la próstata, la cual se puede encontrar en concentraciones elevadas en la sangre de los hombres con cáncer de próstata. Las concentraciones de APE también podrían encontrarse muy elevadas en los hombres que presentan una infección o inflamación de la próstata o una hiperplasia prostática benigna (HPB; agrandamiento de la próstata que no es canceroso).Si un hombre presenta una concentración alta de APE y una biopsia de la próstata no muestra cáncer, se puede realizar una prueba del gen 3 para el cáncer de próstata (PCA3). Esta prueba mide la cantidad de PCA3 en la orina. Si la concentración de PCA3 es alta, otra biopsia podría ayudar en el diagnóstico del cáncer de próstata.Los científicos están investigando la combinación de la prueba APE con el examen digital del recto como una forma de obtener resultados más precisos con las pruebas de detección.\nRiesgos de los exámenes de detección del cáncer de próstataPuntos importantes de esta secciónLos exámenes de detección tienen riesgos.Entre los riesgos de los exámenes de detección del cáncer se incluyen los siguientes: Es posible que la detección del cáncer de próstata no mejore la salud, o ayude a un hombre a vivir por más tiempo.Para el diagnóstico de cáncer se pueden realizar pruebas de seguimiento como la biopsia.Los exámenes pueden tener resultados negativos falsos.Los exámenes pueden tener resultados positivos falsos.Los exámenes de detección tienen riesgos.Las decisiones sobre los exámenes de detección pueden ser difíciles. No todos estos exámenes de detección son útiles y la mayoría tiene riesgos. Es posible que desee discutir con su médico el examen de detección antes de someterse a este. Es importante conocer los riesgos de esta prueba y si está comprobado que reduce las probabilidades de morir de cáncer.Entre los riesgos de los exámenes de detección del cáncer se incluyen los siguientes:Es posible que la detección del cáncer de próstata no mejore la salud, o ayude a un hombre a vivir por más tiempo.Es posible que los exámenes de detección no mejoren su salud o le ayuden a vivir más tiempo si usted tiene cáncer que se diseminó al área fuera de la próstata o a otras partes de su cuerpo.Algunos cánceres nunca presentan síntomas ni se convierten en mortales, pero si un examen de detección lo identifica, se puede tratar. El encontrar estos cánceres se conoce como sobrediagnóstico. Se desconoce si el tratamiento de estos cánceres lo ayudará a vivir más tiempo que si no se administrara tratamiento alguno, y los tratamientos para el cáncer como una operación quirúrgica o radioterapia, podrían tener efectos secundarios graves.Algunos estudios con pacientes de cáncer de próstata mostraron un mayor riesgo de muerte a causa de enfermedad cardiovascular (corazón y vasos sanguíneos) o suicidio. El riesgo fue mayor durante el primer año después del diagnóstico.Para el diagnóstico de cáncer se pueden realizar pruebas de seguimiento como la biopsia.Si una prueba del APE es más alta de lo normal, se puede realizar una biopsia de próstata. Entre las complicaciones de una biopsia de próstata están la fiebre, dolor, sangre en la orina o semen, e infecciones de las vías urinarias. Aun cuando la biopsia muestre que el paciente no tiene cáncer de próstata, este se podría preocupar más de presentarla en el futuro.Los exámenes pueden tener resultados negativos falsos.Los resultados del examen de detección pueden parecer normales aunque haya cáncer de próstata. Un hombre que recibe un resultado negativo falso de una prueba (aquel que muestra que no hay cáncer cuando en realidad lo hay) puede demorarse en buscar atención médica aunque presente síntomas.Los exámenes pueden tener resultados positivos falsos.Los resultados de los exámenes de detección pueden parecer anormales aunque no haya cáncer. Un resultado positivo falso de una prueba (aquel que muestra que hay un cáncer cuando en realidad no lo hay) puede provocar ansiedad y, por lo habitual, se realizan más pruebas y procedimientos (como una biopsia), que también pueden tener riesgos.Su médico lo puede asesorar sobre los riesgos del cáncer de próstata y la necesidad de someterse a exámenes de detección.\nInformación sobre este sumario del PDQInformación sobre el PDQEl Physician Data Query (PDQ) es la base de datos integral del Instituto Nacional del Cáncer (NCI) que contiene información completa sobre el cáncer. La base de datos del PDQ incluye sumarios de la última información publicada sobre la prevención, detección, genética, tratamiento, cuidados médicos de apoyo, y medicina complementaria y alternativa relacionada con el cáncer. La mayoría de los sumarios se presentan en dos versiones. Las versiones para profesionales de la salud tienen información detallada escrita en lenguaje técnico. Las versiones para pacientes se escriben en un lenguaje fácil de comprender, que no es técnico. Ambas versiones tienen información sobre el cáncer que es exacta y actualizada. Además, las versiones también están disponibles en inglés.El PDQ es uno de los servicios del NCI. El NCI forma parte de los Institutos Nacionales de la Salud (NIH). El NIH es el centro principal de investigación biomédica del gobierno federal. Los sumarios del PDQ se basan en una revisión independiente de la literatura médica. No son declaraciones de políticas del NCI o el NIH.Propósito de este sumarioEste sumario del PDQ con información sobre el cáncer contiene información actualizada sobre exámenes de detección del cáncer de próstata. Tiene como objetivo informar y ayudar a los pacientes, las familias y las personas a cargo de pacientes. No provee pautas o recomendaciones formales para la toma de decisiones relacionadas con la atención de la salud.Revisores y actualizacionesLos Consejos Editoriales redactan los sumarios de información sobre el cáncer del PDQ y los actualizan. Estos Consejos están compuestos por expertos en el tratamiento del cáncer y otras especialidades relacionadas con este. Los sumarios se revisan regularmente y se les incorporan cambios a medida que se obtiene nueva información. La fecha de cada sumario ("Actualizado") indica la fecha del cambio más reciente.La información en este sumario para pacientes se tomó de la versión para profesionales de la salud, que el Consejo Editorial del PDQ® de Exámenes de Detección y Prevención revisa con regularidad y actualiza cuando es necesario.Información sobre ensayos clínicosUn estudio o ensayo clínico es un estudio para responder a una pregunta científica; por ejemplo, si un tratamiento es mejor que otro. Los ensayos se basan en estudios anteriores y lo se aprendió en el laboratorio. Cada ensayo responde a ciertas preguntas científicas dirigidas a encontrar maneras nuevas y mejores de ayudar a los pacientes de cáncer. Durante los ensayos clínicos de tratamiento, se recoge información acerca de los efectos de un tratamiento nuevo y su eficacia. Si un ensayo clínico indica que un tratamiento nuevo es mejor que el tratamiento estándar, el tratamiento nuevo se puede convertir en "estándar". Los pacientes deberían considerar participar en un ensayo clínico. Algunos ensayos clínicos están abiertos solo a los pacientes que no han comenzado un tratamiento.La lista en inglés de ensayos clínicos del PDQ están disponibles en línea en el portal de Internet del NCI. La lista de muchos médicos que participan en ensayos clínicos también se encuentra en el PDQ. Para mayor información, llamar al Servicio de información sobre cáncer al 1-800-4-CANCER (1-800-422-6237).Permisos para el uso de este sumario.PDQ es una marca registrada. Aunque el contenido de los documentos del PDQ se puede usar libremente como texto, este no se puede identificar como un sumario de información sobre cáncer del PDQ del NCI, a menos que se reproduzca en su totalidad y se actualice con regularidad. Sin embargo, se permitirá que un usuario tendría permiso para escribir una oración como "El sumario de información sobre el cáncer del PDQ del NCI sobre la prevención del cáncer de mama indica los siguientes riesgos: "[incluir extracto del sumario]".El formato preferido para citar un sumario del PDQ es el siguiente:National Cancer Institute: PDQ® Exámenes de detección del cáncer de próstata. Bethesda, MD: National Cancer Institute. Última actualización: <MM/DD/YYYY>. Disponible en: http://cancer.gov/espanol/pdq/deteccion/prostata/Patient. Fecha de acceso: <MM/DD/YYYY>.Las imágenes que aparecen en los sumarios del PDQ se usan con permiso de los autores, artistas o la casa editorial para su sola inclusión en los sumarios del PDQ. El permiso para usar imágenes fuera del contexto de información del PDQ se debe obtener del propietario; el Instituto Nacional del Cáncer no lo puede otorgar. Para mayor información sobre el uso de las gráficas en este sumario, así como muchas otras imágenes relacionadas con el cáncer, consultar el enlace Visuals Online. Visuals Online es una colección de más de 2.000 imágenes científicas.Cláusula sobre el descargo de responsabilidadNo se debe usar la información contenida en estos sumarios para tomar decisiones acerca del reembolso de seguros. Para mayor información sobre cobertura de seguros, consultar la página Información económica, legal y de seguro médico, disponible en Cancer.gov.Para mayor informaciónEn Cancer.gov/espanol se ofrece más información sobre cómo comunicarse o recibir ayuda en la página ¿En qué podemos ayudarle?. Las preguntas también se pueden enviar por correo electrónico utilizando el Formulario de comunicación.


Álvaro Henríquez, líder de Los Tres: "Yo también dejo la puerta abierta" | Culto\nDe esta forma, el llamado Jefe de jefes no descartó una eventual futura colaboración con Carmen Romero, actual directora ejecutiva de la Fundación Teatro a Mil, que en los '90 representó al grupo nacido en Concepción, desde Romero&Campbell. A su vez, el cantante conversó con Culto sobre sus proyectos para este año y su recuperación, luego del trasplante de hígado. Se refirió también al cambio de fecha de La Cumbre, además de la actual escena musical en Chile y la opción de que los artistas posean una postura política.\n-¿Cómo fue la relación profesional con Carmen Romero?\n-¿Y el proceso de producción de los discos?\n-Según Carmen Romero Los Tres son la banda sonora de toda una generación…\n-¿Cómo ha sido la reedición de tu disco solista?\n-¿Y el de Pettinellis?\n-¿Te provoca molestia eso?\n-¿Cómo te has sentido luego del trasplante de hígado?\n-¿Tienes en mente alguna canción a raíz de ese hecho?\nJunto con Los Tres, Alvaro Henríquez iba a participar en La Cumbre este 12 de enero (Club Hípico), fecha que fue cambiada para el 18 de mayo por los organizadores. Trascendió que la modificación ocurrió por la baja venta de entradas. Esta situación también fue comentada por el vocalista y líder de la banda, quien también se refirió a su próxima actuación como solista, a fin de mes (31 de enero), en el Rockódromo de Valparaíso. También estará, al frente de Los Tres, en el Lollapalooza de marzo, en el Parque O´Higgins.\n-¿Qué te pareció el cambio de fecha de La Cumbre?\n-Lo de la cumbre me parece un desastre, es una minitragedia para todos los grupos que iban a participar ahí en ese lugar. Es una pésima noticia, creo yo. Para la música chilena es una muy mala noticia.\n-¿Se comenta que es por la baja venta de entradas?\n-¿Cómo estás para actuar en el Rockódromo?\n-¿Te gusta el público de Valparaíso?\n-¿Cómo percibes el ambiente musical en Chile en la actualidad?\n-Yo lo veo súper bien, veo mucha gente joven haciendo música, canciones propias, con tendencias propias también, distintos estilos de música, algunos que son más cantautores, solamente con la guitarra, otros que son bandas. Me parece que está muy bien. O sea hay mucho movimiento acá en Chile, como siempre ha sido en realidad. Ahora hay más grupos, porque pueden grabar en sus casas si quieren o en sus piezas. Y eso me parece que es muy bueno, porque es muy bueno que exista la mayor cantidad de música chilena, que se escuche música chilena. ¡Estamos en Chile!\n-En otro tema, ¿qué te parece que los músicos tengan una posición política?\nÓscar Pérez Tapia |\nPeriodista. En Twitter es @opereztapia\nEl enigmático personaje de J.K Simmons en la película Whiplash


Presidente francés apela a unidad ante pandemia de Covid-19 – El Quehacer Político En México\nCiudad de México, 30 de enero de 2021.- El presidente Emmanuel Macron llamó hoy a los franceses a hacer todo lo posible para luchar juntos contra la Covid-19, una pandemia que amenaza con agravarse por la propagación de cepas más contagiosas del coronavirus SARS-CoV-2.\nEn la red social Twitter, el mandatario expresó confianza en la población, después de optar por no reconfinar al país por tercera vez, en medio de rumores que daban por hecho una nueva cuarentena, tras las vividas en suelo galo durante la primavera y el otoño.\nLa víspera, Macron encabezó un Consejo de Defensa dedicado a la crisis sanitaria, reunión en la cual se decidió reforzar las restricciones vigentes, en aras de evitar en lo posible el confinamiento.\nEl primer ministro, Jean Castex, anunció las medidas, entre ellas el cierre a partir de mañana de las fronteras fuera de la Unión Europea, el incremento de los controles para hacer cumplir el toque de queda entre las 18:00 hora local y las 06:00 y el cierre de grandes comercios no alimentarios.\nFrancia registra a diario más de 20 mil casos de la Covid-19 y 300 muertos, mientras crece la presión en los hospitales, donde reciben atención 27 mil seres humanos, de ellos tres mil en cuidados intensivos.\nSegún el ministro de Salud, Olivier Véran, más de dos mil de los contagios se producen por agresivas variantes del coronavirus SARS-CoV-2, sobre todo la detectada por primera vez en el Reino Unido.\nInternacionalesCepas, Covid-19, Francia\nRevelan que presidencia de Trump mostró fisuras en Estados Unidos\nCiudad de México, 3 de marzo de 2021.-Las región de las Américas registra hoy un total...\nUnesco pide formar más ingenieros para impulsar desarrollo sostenible\nCiudad de México, 3 de marzo de 2021.-La Unesco llamó hoy a incrementar la formación de...\nCiudad de México, 3 de marzo de 2021.-La jefa interina de la policía del Capitolio estadounidense,...


Hoy se cumple el 32º aniversario de la tragedia del 20 de enero - AZERTAC\nBakú, 20 de enero,AZERTAC\nHoy se cumple el 32º aniversario de la tragedia del 20 de enero. Como informa AZERTAC, la introducción de unidades de combate del ejército soviético el 20 de enero de 1990 contra las amplias masas del pueblo, que salieron a las calles y plazas de Bakú para protestar enérgicamente contra las acciones agresivas de Armenia, que ha planteado reivindicaciones territoriales contra Azerbaiyán, y el patrocinio de la dirección soviética condujeron a una tragedia sin precedentes en Azerbaiyán.\nEn aquellos trágicos días, valientes hijos de la Patria, para quienes la libertad, el honor y la dignidad de su país y de su pueblo estaban por encima de todo, dieron su vida, ascendiendo a las alturas del martirio.\nLa tragedia del 20 de enero, que causó grandes pérdidas, la muerte de personas inocentes, demostró una vez más el espíritu combativo, la inexorabilidad, el orgullo del pueblo azerbaiyano, que busca la libertad, la independencia, que no toleraría la política traidora de la dirección criminal de la URSS, dirigida por Mijaíl Gorbachov contra Azerbaiyán.\nEn la noche del 19 al 20 de enero de 1990, sin declaración previa del estado de emergencia, el ejército soviético comenzó las operaciones militares contra Azerbaiyán. Como resultado de esa tragedia murieron 147 personas, 744 resultaron gravemente heridas y 841 fueron detenidas ilegalmente. El ejército soviético provocó la destrucción de 200 pisos, casas, bienes personales y estatales.\nEl primero en expresar su actitud ante estos sangrientos acontecimientos fue el líder nacional Heydar Aliyev. Al hacer una declaración sobre la tragedia en la Misión Permanente de Azerbaiyán en Moscú el 21 de enero de 1990, Heydar Aliyev criticó duramente a los autores de estos hechos. Heydar Aliyev declaró que lo ocurrido era ajeno a la ley, a la democracia y contrario al humanismo y a los principios del Estado de Derecho proclamados en el país.\nEl 20 de enero de 1990 fue una página heroica en la historia de la lucha por la independencia y la integridad territorial de Azerbaiyán. A pesar de que han pasado años desde aquellos sangrientos sucesos, el pueblo azerbaiyano nunca ha olvidado aquella espantosa noche y ha expresado su profundo odio a los que cometieron aquella tragedia.\nEn memoria de las víctimas de los trágicos sucesos del 20 de enero, este día fue anunciado en Azerbaiyán como Día de Luto Nacional.\nHoy las almas de todos nuestros mártires se alegran porque Azerbaiyán, por el que dieron su vida, restauró su integridad territorial al ganar la guerra de 44 días. El pueblo azerbaiyano nunca olvidará a sus mártires, y su bendita memoria siempre vivirá en el corazón de la gente.\nAZERTAG.AZ :Hoy se cumple el 32º aniversario de la tragedia del 20 de enero