Antal Impresiones - Anuncios Luminosos, Señalización, Instalación de Estructuras, Promocionales en Mérida\nTeléfono +52 (999) 9483587\nPlotter Calidad Fotográfica\nGran Formato Calidad Fotográfica\nEscrito por Antal Impresiones\nSu privacidad y confianza son muy importantes para Antal Impresiones y por ello queremos asegurarnos de que conozca como salvaguardamos la integridad, privacidad y protección de sus datos personales, en apego a la ley Federal de Protección de Datos Personales en Posesión de los Particulares, publicada en el Diario Oficial de la Federación el día 5 de julio de 2010.\nCon el objetivo de que tenga pleno control y decisión sobre sus datos personales, le recomendamos, leer atentamente la siguiente información. 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Un ambiente con "savoir-faire"\nUn ambiente con “savoir-faire”\nEl estilo victoriano y la forma como fue plasmado en el hotel Grano de Oro, es perfecto para dar esa nota de solidez\nNo hace mucho tiempo, un alto hombre de negocios y asiduo lector de Viaje Gastronómico, me llamó para consultarme sobre a cuál restaurante podía llevar a cenar a un numeroso grupo de ejecutivos que venían del exterior y de alto perfil.\nEntre las opciones en el mercado que mencioné, estaba el precioso salón en el segundo piso del nuevo restaurante del Hotel Grano de Oro.\nPara mi sorpresa, me confesó que no sabía de este sitio. Esa conversación, me dejó una espinita que la saco con esta nota al pensar que muchos otros empresarios no saben de esta opción para sus eventos corporativos.\nEl estilo victoriano y la forma como fue plasmado en este local es perfecto para dar esa nota de solidez y aire de seguridad y control que evoca una gran casa (siendo un hotel) elegante, sobria, pero a la vez sofisticada; en síntesis, un ambiente con “savoir- faire”.\nTeniendo este marco extraordinario que transporta a otra era, hace falta un buen servicio para completar la experiencia.\nEl equipo humano del restaurante, dirigido hábilmente por los propietarios, aporta la calidad y la calidez del servicio necesario.\nPoseen desde luego una selección de menú que se adapta a los requerimientos, y lo que es más importante, la flexibilidad de hacer las modificaciones que deseen dentro de las posibilidades de la cocina, eso es importante, el chef no prometerá lo que no puede cumplir y esta es una cualidad de Francis Canals, ser amablemente directo y asertivo.\nEsa fue una de las razones por las que recomendamos este lugar al lector, pues pensó por un momento tener su evento en un restaurante (no salón de eventos), pero la propuesta fue que por favor no lo hiciera, pues era seguro que el servicio iba a colapsar al llegarle a la cocina más de 30 órdenes diferentes al mismo tiempo (el infierno para cualquier restaurante).\nAl preguntarle a Eldon Cooke sobre los servicios que ofrecen y su diferenciación, dijo que realizan almuerzos, cenas y cocteles privados, en los cuales el servicio que se brinda y la calidad de los platillos que se ofrecen es igual a la atención que podrían tener dos personas en una mesa en el restaurante\nEl lugar cuenta con dos salas: Sala Grano de Oro para 16 personas (almuerzos y cenas) y la Sala Pozuelo para 40 personas (almuerzos y cenas.) y 60 personas (cocteles).\nPara los almuerzos y cenas se ofrece el mismo menú del restaurante con el fin de mantener los más altos estándares de calidad y servicio.


Libro de Notas: El fin de la incertidumbre\n1.- Hace poco mas de una semana murió Amy Winehouse. Unos minutos después de la confirmación de su muerte (apenas una hora después del inicio del rumor de su muerte) la Wikipedia estaba actualizada con la nueva (Última) información. Estaba escrita en pasado. “Amy Winhouse murió”, escrita en el ahora para la posteridad.\nAmy Winehouse fue trending topic mundial casi instantáneo. El ciclo “información-luto-homenaje-parodia” se aceleró a hípervelocidad. El ciclo “información-luto-homenaje-parodia” sucedió casi a la vez. Los mensajes de pérdida, los mensajes de cita y los mensajes de parodia se mezclaban en nuestros timeline. ¿La sensación fue de confusión? ¿De enfado? Quizás cada quién extrajo sus propias conclusiones de la mezcla de inputs, quizás esas impresiones también se volcaron en twitter. No sé lo que quiere decir todo eso.\nA los pocos días (¿horas?) nació un nuevo topic: #seveiavenir. La muerte de Amy Winehouse ya no era un accidente, no era una tragedia. La muerte de Amy Winhouse tenía sentido. El hype crea sentidos y lucha por gobernar la imprevisibilidad..\nLeo en twitter a los pocos minutos de la noticia de la muerte “Ya tenemos musa”, “Ya tenemos mártir”. Amy Winhouse ya no se una persona, ya no está sujeta a los captricos del azar y el accidente, es un lugar en la mitología cultural. Una nota musical repitiendo un patrón.\n#seveiavenir no se plantea que la expectativa cumplida no existía antes de la noticia. Nadie estaba diciendo “A ver si se muere Amy Winehouse ya, porque mucho mas no va a durar”. Ese pensamiento nace para dar sentido a algo que no lo tiene, pero sobre todo determina los límites de lo posible. No era posible que Winhouse viviera hasta los ochenta años. No era posible que muriera de otra forma.\nEl hype proscribe la incertidumbre, atribuye la norma y borra el el azar.\nEl hype está también en nosotros mismos y nos dice que sea en 1950, en 1968, en el 77, en el 85, en el 94 o en el 2010. Todo es lo mismo… y todo va a ser siempre más o menos lo mismo.\n2.- Zapatero da una rueda de prensa y anuncia el adelanto electoral al 20 de Noviembre. Dice que lo hace para frenar la incertidumbre que genera inseguridad a “los mercados” (que se representan siempre como animales sin pensamiento racional, sin táctica ni intereses, sino como pasión pura, así hay que apaciguarles, tenerles tranquilos, pasarles la mano por el lomo y rascarles detrás de las orejas).\nFrenar la incertidumbre es la estrategia del hype político. Todo es y va a ser más o menos lo mismo. El 20 de Noviembre es la fecha elegida para demostrar que nada cambia. El día que murió Franco tenemos la oportunidad de votar. Así se intenta proyectar sobre el presente no el miedo a la derecha franquista que representaría Rajoy, sino la certeza de izquierda democrática que representaría Rubalcaba.\nComo en realidad no es posible que las cosas cambien, es mejor agarrarse a valores seguros. ¿Hay algo más seguro que el pasado? Rajoy y Rubalcaba se presentan como la garantía de que los dos son la garantía de que se terminará la incertidumbre, es decir, que los posible se tornará imposible y que lo conocido será lo único existente.\nY que lo nuevo posible será lo viejo de siempre y que así calmaremos al animal mercado.\nPero el hype es pura contingencia. Si el 21 de Noviembre la estrategia no funciona, ya inventaremos otra que vuelva a decir lo mismo.\n3.- El movimiento nacido el 15 de Mayo en España (y antes en Egipto, Marruecos, etc.) se presenta, precisamente, como la fuerza de lo imprevisible, es decir, la fuerza que redefine los límites de lo posible, la fuerza que encarna la potencia de lo nuevo.\nLa novedad, por definición, no existía antes. Por eso solo cabe imaginarla primero y ponerla en práctica, después. Tirar de memoria para definir lo nuevo puede ser un callejón sin salida, salvo que la memoria sirva para reconocer, al menos, que la historia no es (o al menos no es solo) la repetición de lo viejo, sino la fundación de lo nuevo. La fundación de nuevas novedades.\nAhora bien… El hype no creo solo #seveiavenir y nos lo impuso. El hype trabaja produciendo sentidos porque sabe de la angustia que generan los vacíos de sentido. Tenemos la responsabilidad de andar al menos por dos caminos.\n1.- Compartiendo conocimientos para aprender a vivir fuera de sentido, en el terreno de la incertidumbra.\n2.- Generando nuevos sentidos, novedades habitables.\nSiguiendo el ejemplo del Software libre, aprender a vivir en las versiones beta del sistema, que son la mayoría y aprender también a generar aplicaciones acabadas, seguras, para seguir avanzando.\nTodo lo demás ya lo conocemos y siempre nos dejará decir #seveiavenir\nGuillermo Zapata | 31 de julio de 2011


BLOCS DE FILOSOFIA » La pitxa un lio » September 17, 2016\n18124 items (17932 unread) in 44 feeds\ntelèmac (604 unread)\nContingència, deliberació i política en Aristòtil (III).\nPosted: September 17, 2016, 7:01pm CEST by Manel Villar\nNo se puede dudar que el tema teológico de un Dios lejano, cuyo poder decrece en la misma medida de su alejamiento respecto de las cosas es en Aristóteles el origen del tema cosmológico de la contingencia. (100)\nEsta distancia concierne a la materia, la cual está siempre en potencia de ser otra cosa de lo que es. Ahora bien, la materia es requerida como condición de posibilidad del movimiento, y cuanto más se aleja este movimiento de la inmutabilidad divina, más refractaria a la determinación será la materia que supone. Se comprende, pues, que la contingencia y el desorden crezcan con la complejidad y que esta complejidad misma se manifieste cuando se pasa de las esferas superiores a la región sublunar y de los elementos simples a los cuerpos compuestos, pues cuanto más una cosa contiene materia o potencias diversas, tanto más hay en ella de indeterminación y ambigüedad. (Metafísica, 1010a 3).\nEl mundo no es racional más que en sus partes superiores. (101)\nSi la contingencia es la fuente del mal, hace posible las iniciativas humanas con vistas al bien: la indeterminación es al mismo tiempo apertura a la acción razonable del hombre. (103)\nEl mundo no está ordenado más que en su envoltura celeste.\nLa contingencia es el mal, pero ella es también el remedio, al menos si el hombre quiere. (104)\nLa sabiduría es digna de Dios, la prudencia no.\nLa prudencia permite al hombre comportarse según el bien realizable en el mundo tal como es. (110-111).\nUn Dios no sería Dios si tuviera que “deliberar”.\nComo el mundo de los hechos es lo que es, es decir, está sometido a la contingencia, es preferible que el hombre sea prudente y no lo contrario. (111)\nLa prudencia es el sustituto propiamente humano de una Providencia falible. (111)\nLa prudencia es una virtud porque realiza en el mundo sublunar un poco de Bien. (111)\nSi el mundo fuera perfecto, no quedaría nada por hacer, ahora bien, es precisamente en el hacer, en el actuar, y no en la inmutabilidad, extrañamente común a las plantas y a Dios, en donde el hombre realiza su areté, su excelencia propiamente humana.\nSaber nos alejaría de actuar, dispensándonos de escoger; pero el hombre no acabaría nunca de conocer un mundo cambiante e imprevisible, y por ello siempre tendrá que deliberar y escoger. (111)\nLa prudencia será la virtud de los hombres obligados a deliberar en un mundo oscuro y difícil, cuya incompleción es una invitación a lo que se puede denominar su libertad (111)\nLa filosofía del mundo sería sistemática si la estructura del mundo fuera totalmente necesaria. (199)\nPierre Aubenque, La prudencia en Aristóteles, Crítica, Barna 1999 (1963)\nCésar Rendueles: "Cuando se usa una melodía en una campaña publicitaria, hay algo de ella que se pierde para siempre".\nPosted: September 17, 2016, 1:31pm CEST by Manel Villar\nHoy tengo la suerte de entrevistar a César Rendueles, nacido en Gijón, y profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Ha sido profesor asociado en la Universidad Carlos III de Madrid y profesor invitado en la Universidad Nacional de Colombia. Entre 2003 y 2012 trabajó como adjunto a la dirección del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Doctor en Filosofía por la UCM, en 2013 ha publicado Sociofobia, el cambio político en la era de la utopía digital, Capitán Swing, escogido entre los diez mejores libros del año por el diario El País. Además, ha publicado dos recopilaciones de textos de Karl Marx, y también diversos ensayos sobre cuestiones relacionadas con las ciencias sociales y la crítica cultural. Ha editado asimismo ensayos clásicos de autores como Walter Benjamin, Karl Polanyi o Jeremy Bentham y trabajó como traductor. En 2011 fue comisario de la exposición: Walter Benjamin. Constelaciones, y pueden encontrarlo en su blog personal: Espejismos digitales, una visita imprescindible; en septiembre, publicará Capitalismo canalla. Una historia personal del capitalismo a través de la literatura, Seix Barral Ensayo, 2015. Otra de esas lecturas que anotamos ya, no se la pierdan.\nEs un ensayista inusual en el panorama español: se aparta de la tendencia esteticista que abunda en nuestra tradición, apostando por una crítica sociopolítica en una línea de neomaxismo renovado, adaptado a los problemas del s. XXI. Tiene una prosa incisiva, directa, como una extensión de esa crítica a nivel formal, que hace que su lectura sea amena y tensa simultáneamente.\nNinguna de sus respuestas nos dejarán indiferentes, sobre todo en un presente donde la apología digital, o una cierta ingenuidad exige un replanteamiento. Extraigo de una entrevista suya: “A veces hablamos de Internet como si fuera una metatecnología, una estructura formal vacía que podemos llenar sin ninguna clase de restricción. Y no es así. En el ámbito educativo abunda un ciberoptimismo muy acrítico“1. Ha sido un placer internarme en sus presupuestos para elaborar una entrevista que fuera más allá del tópico común. Pensar es, siempre, pensar a través de…\nEspero que les guste, y que sea una lectura pausada para nosotros: esos extraños habitantes de la acelerada sociedad de la información.\n1. En su obra El cambio político en la era de la utopía digital, Capitán Swing, 2013, aborda varias temáticas que, relacionadas, toman nuevas lecturas. Quisiera empezar por dos citas que nos avancen en alguna de ellas: “En definitiva, pienso que el fetichismo de las redes de comunicación ha impactado profundamente en nuestras expectativas políticas: básicamente, las ha reducido.”, pág 34, Sociofobia; “Con el ciberfetichismo el consumismo ha adquirido autoconciencia, ya no es sólo el ruido de fondo simbólico del capitalismo sino un proyecto social y cultural. El ciberfetichismo es la mayoría de edad política del consumismo”, ibídem, pág 185. Se expone aquí una tesis principal de su obra, una idea que se posiciona frente a las opiniones y creencias más habituales de nuestra actualidad: ¿cómo y de qué forma se reducen esas expectativas políticas a través de las redes digitales? ¿Ese ciberfetichismo es una ideología difusa (en el sentido de no estar formulada por ningún autor, pero que actúa implícitamente), o se puede concretar, ejemplificándola, a través de la obra de algunos autores?\nCreo que hay una analogía importante entre los discursos tecnológicos dominantes y la ideología del libre mercado que ha transformado el mundo desde los años setenta. Los neoliberales plantearon una antropología política negativa muy seductora, que consiste en renunciar a la democracia como un sueño imposible y peligroso. Hayek lo resumió a la perfección cuando, en 1981, explicó que “mi preferencia personal se inclina a una dictadura liberal y no a un gobierno democrático donde todo liberalismo esté ausente”. Es un planteamiento atractivo porque la verdad es que en las sociedades de masas complejas alcanzar consensos es muy costoso, a menudo resulta sencillamente imposible. Por eso, para los liberales, la deliberación política lleva a la imposición de las mayorías sobre las minorías. La solución es recurrir a mecanismos de coordinación social espontánea que no requieren llegar a acuerdos, es decir, el mercado. Desde esa perspectiva la deliberación política se reduce a un proceso de expresión de elecciones privadas.\nLas tecnologías sociales contemporáneas dulcifican ese programa, que a mí me resulta aterrador, porque lo desvinculan de la búsqueda del beneficio económico y lo hacen compatible con dosis amplias de altruismo y cooperación. Los tecnólogos a menudo usan la metáfora de la mano invisible. La diferencia es que el contexto tecnológico parece capaz de coordinar no sólo vicios privados, el egoísmo y el afán de lucro, sino también motivaciones nobles. En Internet sí que podemos esperar algo de la generosidad del carnicero y el cervecero.\nA mi juicio, el error del internetcentrismo es creer que el problema de las interacciones comerciales tiene que ver exclusiva o principalmente con la motivación. El problema del mercado no es que acudamos a él llenos de egoísmo –en realidad, eso no tiene mucha importancia–, su limitación es que se trata de una institución no deliberativa incapaz de afrontar cierto nivel de conflicto colectivo y, simétricamente, de generar el tipo de consenso que está en la base de algunos de los más importantes progresos morales. Del mismo modo, creo que el ideal tecnopolítico reduce nuestras expectativas políticas porque oculta los conflictos materiales, sociales y políticos transformándolos en cuestiones procedimentales y, así, nos incapacita para tomar algunas decisiones esenciales y urgentes.\nSi pasamos del plano ideológico al social, el ciberfetichismo oculta que los procesos políticos tienen condiciones sociales y no solo comunicativas. Somos un país con un fastuoso consumo de smartphones y una sociedad civil catastrófica. Desde 2007 se están reforzando las comunidades primarias, sobre todo familiares, algo muy caraterístico de España, donde la solidaridad familiar ha paliado el subdesarrollo del estado social. Al mismo tiempo se ha incrementado el deterioro de las relaciones asociativas y el tejido secundario. En España hay un 29% de asociacionismo, eso ya es un 31% menor que la media europea (42,5%). Pero es que en Dinamarca la tasa de asociacionismo es del 91,7%, en Suecia del 82,8% y en Holanda el 80%. Eso tiene implicaciones políticas profundas. Por ejemplo, el voto de clase en España es mucho menos relevante que en otros países cercanos. Toda esta realidad social se desibuja cuando hablamos de whassap y los milenials. Y al desdibujarse nos impide pensar en retos politicos ambiciosos. Por ejemplo, hace unos meses Jaron Lanier publicó un artículo sobre los coches sin conductor donde explicaba los problemas de concentración de poder que plantea que los esté desarrollando Google: “¿Te imaginas que tu coche se parara solo delante de las vallas publicitarias o que te obligara a ir a una tienda en concreto de la que vuelves a casa? ¿Qué pasa si los camiones de reparto automático prefieren un proveedor antes que otro?”. Para Lanier algo así constituía un deficit de democracia extremadamente grave. Por eso planteaba que “el software y la gobernanza de la automatización de los vehículos deben estar distribuidos. Pueden ser comerciales siempre y cuando cada individuo tenga la oportunidad de beneficiarse económicamente. Google tendría que preguntarte, y desde luego pagarte, antes de hacer uso de los datos que se han generado en cada viaje”. Evgeny Morozov respondió con un comentario en Twitter que decía: “Lanier quiere que los coches autoconducidos paguen por nuestros datos. Yo quiero transporte público gratuito”.\n2. Siguiendo con lo anterior, y profundizando en ese ámbito. Así: “En resumen, creo que las sociedades complejas e ilustradas disponen de las materias primas necesarias para afrontar la democratización, la igualdad, la libertad y la solidaridad sin caer en el colectivismo reaccionario o en la quimera del hombre nuevo socialista. Pero la ideología de la red es un obstáculo insalvable para ello”, ibídem, pág 36. Al principio de su obra critica la utopía del libre mercado del capitalismo, aquí se extiende a los resultados históricos del comunismo. Sin embargo, no cae en el pesimismo (aún disponemos de las materias primas necesarias): ¿dónde están verdaderamente esas materias primas necesarias en estas sociedades complejas e ilustradas? ¿Hay desde su perspectiva una tercera vía social, más allá del capitalismo neoliberal ficticio, y del colectivismo reaccionario que denuncia?\nA lo largo de la historia las clases dominantes han demostrado una completa ausencia imaginación política. Los miembros de las élites siempre han estado plenamente convencidos de que el sistema político cuya cúspide ocupaban era inconmovible y la única alternativa al caos. Y hoy también nos intentan convencer de nada va a cambiar, de que nuevas instituciones que profundicen y universalicen la democracia son indeseables e inimaginables, por lo que tenemos que conformarnos con esto, como si dentro de tres mil años fueran a seguir existiendo la bolsa de Londres y el FMI. Los reaccionarios del siglo XIX tenían razón cuando decían que el proyecto de una mercantilización generalizada era incompatible con rasgos esenciales de la naturaleza humana, tanto o más que la utopía de una comunidad de santos altruistas. La cooperación, la codependencia, no es una mera preferencia privada sino un rasgo esencial de nuestra sociabilidad. Un elemento esencial de esta cooperación profunda es la igualdad; no la mera igualdad de oportunidades sino la igualdad como resultado. En la mayor parte de familias, y en la mayor parte de sociedades tradicionales, las desigualdades están muy limitadas. Los instrumentos para conseguir ese resultado han sido variados y podemos imaginar otros nuevos. Por ejemplo, en 1979 Jello Biafra, el cantante de los Dead Kennedys, fue candidato a la alcaldía de San Francisco y una de sus propuestas era obligar a banqueros y ejecutivos a acudir al trabajo disfrazados de payaso.\n3. Sigo con su descripción de nuestro presente: “Apple ha convertido el márqueting en un arte.”, ibídem, pág 62. Como narra después, cada salida de un nuevo producto de Apple es esperada con un nerviosismo y urgencia que otorga una imagen metafórica de nuestro presente: ¿esa sacralización tecnológica qué indica del hombre contemporáneo? ¿Decir metáfora implica que todos estamos igualmente alienados, en lenguaje marxista, o existen otras posibilidades sociales y existenciales que no se reducen a la metáfora?\nLa dimensión expresiva del individualismo liberal ha cambiado en las últimas décadas. Se ha movido desde las virtudes cívicas tradicionales –la caridad o el cosmopolitismo…– a las virtudes creativas. Por eso la legitimación del neoliberalismo cada vez se basa menos en la crítica de la falta de libertad y más en el rechazo de la alienación. Los discursos del mundo de los recursos humanos y el management cada vez inciden más en las metáforas de la reinvención permanente, como si el mercado de trabajo precarizado fuera una buena noticia porque te permite vivir muchas vidas. A mi juicio es una posición absurda –trabajar a veces de reponedor, a veces de teleoperador, a veces de comercial y a veces de camarero no es vivir muchas vidas– pero tiene fundamentos intelectuales respetables. Anthony Giddens, por ejemplo, caracterizaba los efectos de la postmodernidad sobre la identidad personal como una apertura de un espacio de reflexividad donde los individuos están arrojados a la reinvención permanente, de modo que las elecciones sobre los estilos de vida cobran una enorme importancia. Esto implica una cierta asimilación por parte de la ideología dominante de un conjunto de discursos que, en origen, tenían una filiación antagonista y que se volvieron masivos en los años sesenta del siglo pasado. Como explicó Frank en La conquista de lo cool el correlato de la aparición de una contracultura de masas fue el desarrollo de prácticas empresariales críticas con las grandes corporaciones burocráticas y afines a la ideología de la creatividad y la renovación permanentes. A principios de los años setenta, en un libro de mucho éxito, el director de la empresa Avis, citaba a Ho Chi Min como un ejemplo de resistencia frente a los grandes poderes corporativos tradicionales.\n4. La ideología competencial se ha adueñado del lenguaje educativo. Y sabemos que no hay lenguaje inocente (no estudiamos a Kant, o química orgánica; estudiamos créditos en la educación superior). Se solapan en el debate social y educativo realidades diferentes, produciendo espejismos explicativos: información, conocimiento y pensamiento crítico se igualan, a menudo, acríticamente. El magma contemporáneo tiene su metáfora preferida: todo es líquido, en el repetitivo Bauman de la última década. Da igual, la celebración sigue, y esa noria llamada moda educativa se acelera cada vez más: ¿estamos presos de una educación-mercado a la que hemos subordinado hasta nuestro lenguaje? ¿No empieza la Ilustración en liberarnos de aquello que nos limita, por ejemplo, esa ideología competencial, hija de una mercado y un economicismo que invade el ámbito educativo?\nCreo que las corrientes pedagógicas dominantes están atravesadas por dos dinámicas con algunos parecidos pero también puntos de fricción. Por un lado, es cierto que hay un intento muy grosero de mercantilización de la educación y un ataque profundo a la educación reglada. Los ganadores del capitalismo cognitivo presumen de haber abandonado sus estudios universitarios. En 2011 Peter Thiel, el fundador de PayPal, creó una beca de 100.0000 dólares para jóvenes que decidieran no entrar en la universidad y montar una empresa. Más cotidianamente nos rodea una desconfianza sistemática hacia los curriculums convencionales y un elogio acrítico de planteamientos educativos modulares y metodologías innovadoras basadas en el autoaprendizaje. Vivimos un auge de una especie de destrucción creativa pedagógica: los estudiantes no deben someterse a ningún itinerario formativo sino subvertirlos para encontrar caminos que produzcan valor añadido pedagógico.\nPero lo extraño es que, por otro lado, la crítica de la educación pública y reglada convive con un auge sin precedentes de la ideología formativa. Cuando uno escucha hablar a políticos y opinólogos, parece que la educación es la respuesta a la crisis económica, la desigualdad, la delincuencia, la exclusión y, en general, casi todo. En todo el mundo el número global de estudiantes universitarios creció desde 50 millones en 1980 hasta 170 millones en 2009. De este modo se carga a la educación con una responsabilidad demasiado pesada. La formación es un pésimo sustituto del sistema fiscal o las políticas laborales a la hora de fomentar la igualdad.\n5. Ha reflexionado sobre Walter Benjamín. Y me valgo de él, para sondear la cultura contemporánea: “Importa poco no saber orientarse en una ciudad. Perderse, en cambio, en una ciudad como quien se pierde en un bosque, requiere aprendizaje.”, pág 15, Infancia en Berlín hacia 1900. Esa experiencia a la que se refiere Walter Benjamín, ¿sigue siendo posible en esa red de redes que se dice es nuestra sociedad, en la expresión ya clásica de Manuel Castells? ¿Sabemos verdaderamente lo que significa experiencia en nuestro mundo-incertidumbre?\nEn general, creo que Walter Benjamin infravaloró la dimensión nihilista del consumismo. Él creía que se podía detectar en nuestra experiencia histórica indicios de una transformación emancipadora. El problema del consumismo es que ciega sistemáticamente el camino que deja atrás a medida que avanza, quiebra las alternativas a la realidad actual. En el supermercado, frente a lo que decía Benjamin, todo lo acontecido ha de darse por perdido. Un ejemplo trivial: cuando se usa una melodía en una campaña publicitaria, hay algo de ella que se pierde para siempre. Para toda una generación de españoles algunas canciones de Ottis Redding han quedado arruinadas, no puedes oírlas sin pensar en chicles y ginebra. La música se puede usar de muchísimas maneras, pero es como si la publicidad rompiera con todas ellas. No es un uso de la música entre otros, sino una especie de cierre. En el consumismo hay algo profundamente inhumano en el sentido benjaminiano de inexpresivo. Por supuesto, Internet y las redes sociales son demasiado complejas como para hacer un juicio taxativo en ningún sentido, pero creo que, al menos en sus usos más consensuales, a veces pasa algo parecido. O al menos no las veo con tanto optimismo como Castells.\n6. Cuando se empieza a desarrollar filosóficamente la postmodernidad, hay un sospechoso olvido de un autor que me fascinó en la juventud, Guy Debord3 -hoy el deslumbramiento se ha vuelto distancia crítica-, y que sigue presente como una sombra en la filosofía francesa posterior (no sólo en ella). Ese olvido tiene sus razones internas y externas en la obra y vida de Guy Debord. Leyéndole escuchaba algunos ecos de él -la misma radicalidad ante lo que existe-, pero mucho más realista y matizada en tu caso, y con otra dirección respecto al presente. Aplicando su crítica a nuestra actualidad: ¿es la información el último rostro del espectáculo en su devenir histórico? ¿O el análisis del creador del situacionismo, ha sido superado por una historicidad que no pudo prever?\nDebord se ha visto arrojado a un lugar ambiguo, pienso. Por un lado, vivimos una especie de distopía debordiana, su diagnóstico acerca de la espectacularización de la vida se ha hecho realidad más allá de cualquier medida. Por otro lado, no deja de llamarme la atención lo cómodas que se sienten las élites de nuestro tiempo con esa clase de análisis contraculturales. A los triunfadores del turbocapitalismo les da pánico Keynes y la economía institucional. En cambio, a pesar de las distancias políticas, creo que sienten cierta afinidad intelectual con el antagonismo rupturista cercano a las prácticas artísticas sofisticadas. El otro día precisamente me hablaban de un alto cargo del PP experto en Badiou.\n7. En esta larga época nihilista hasta nuestro presente, han muerto demasiados conceptos y realidades para que todos sean ciertos: Dios, arte, sujeto, Historia, novela, y así en una lista interminable. He utilizado intencionadamente esa expresión, nihilismo, para introducir esta duda: ¿seguimos viviendo en un presente nihilista? ¿O es el nihilismo un diagnóstico comodín para no pensar la novedad de lo que estamos protagonizando como época histórica?\nPienso que el diagnóstico de nihilismo retrata la capacidad destructiva del capitalismo, pero también es cierto que a veces recurrimos a ese término como una manera cómoda de no afrontar la complejidad sociológica de nuestro tiempo. El capitalismo es mucho más complejo y menos homogéneo de lo que normalmente imaginamos.\n8. Desde joven que asistía silencioso -mi conocimiento de los textos de Marx es limitado, parcial y caprichoso- a debates de grupos marxistas que hacían la revolución todas las mañanas saboreando un café, sigo preguntándome qué pensaría Marx de tantos que le veneran, y que lo han sacralizado hasta volverlo una pieza intocable. Sé de su trabajo preciso sobre la obra de Marx (proporcionando unas antologías muy interesantes del materialismo histórico y de esa obra tan poco leída, como citada: El Capital), de ahí mi interés. Por salud filosófica y personal, permítame hacerlo: ¿qué nos puede aportar al sujeto del s. XXI, habitante de la sociedad de la información, la filosofía marxista desde su interpretación?\nEn realidad, no creo que exista ninguna filosofía marxista. Dentro de ese campo hay kantianos, hegelianos, positivistas lógicos, corrientes hermenéuticas… Hay, eso sí, muchos filósofos que se han sentido interpelados por una tradición política que se ha visto obligada a definirse como marxista. Pienso que la razón de esa perseverancia del legado de Marx es que planteó un dilema político vinculado a la relación entre dos grandes procesos de transformación histórica que aún estamos experimentado. Por un lado, las revoluciones burguesas crearon un entorno de igualdad jurídica pero esas conquistas se ven sistemáticamente truncadas por la desigualdad material. Por otro, la revolución industrial también se caracterizaba por una dinámica contradictoria: el capitalismo es muy dinámico pero también caótico y, así, incapaz de sacar partido de su propia potencia creativa. Por eso transforma en problemas –como la sobreproducción o el paro– lo que intuitivamente deberían ser soluciones. Marx creía que la respuesta para ambos dilemas era la confluencia de ambos procesos históricos. Los derechos de ciudadanía necesitaban extenderse también al ámbito de la igualdad material. La esfera económica requería de alguna tutela política que impidiera que los salarios, la producción o las condiciones laborales quedaran abandonados al azar del mercado. Creo que es una tesis que hoy plantea grandes problemas pero con la que estamos obligados a medirnos.\n9. Me gustaría confrontarle con algo que, presupuesto, puede ser tema de debate. Acudo a Steve Pinker (hay otros autores que han defendido esta línea) y la tesis que defiende en Los ángeles que llevamos dentro. El declive de la violencia y sus implicaciones., Paidós Ibérica, 2012. Allí y en un análisis complejo, basado en una evidencia amplia (interrelaciona seis tendencias, cinco demonios interiores, cuatro ángeles y cinco fuerzas históricas en la jerga de S. Pinker), fundamenta la tesis histórica del declive de la violencia y sus implicaciones. En ese trabajo de largo alcance, recojo este fragmento esclarecedor de una entrevista: “Es una idea herética, que me ha causado regocijo comprobar que procede de Noruega y Suecia, lo cual le otorga una cierta legitimidad. En mi opinión se trata de una constatación empírica, que no guarda ninguna relación con cuestiones ideológicas. Los datos empíricos dan a entender que los países capitalistas son menos proclives a embarcarse en guerras. Que alguien de mi generación, forjado en los ideales de la década de los sesenta, con su fuerte sentimiento antibelicista, diga algo así, puede resultar chocante. Para mi generación capitalismo y guerra eran nociones intercambiables, pero las estadísticas dan a entender que la idea no es ningún despropósito. Desde que China, que no es un país democrático, se hizo capitalista a finales de los ochenta, no se ha vuelto a ver involucrada en ninguna guerra. Si el objetivo es ganar dinero, no reparar injusticias ancestrales, no la gloria nacional ni la venganza en nombre del honor patrio, la guerra pasa a un segundo plano. No digo que los datos que avalan esa hipótesis sean incontestables, pero creo que es una hipótesis digna de tenerse en cuenta. En ese sentido, me parece altamente significativo que la Unión Europea haya sido recientemente galardonada con el Premio Nobel de la Paz.” Entrevista a Steve Pinker, El País, 9 Noviembre, 2012. Cuando leía expresiones suyas sobre el capitalismo y la naturaleza humana: así el capitalismo “nos ha apartado de la norma humana”, o ese deseo de una política que debería “reconciliarnos con las fuerzas antropológicas profundas”, recordaba el análisis desmitificador de Steve Pinker. Desde éste, podríamos deducir que no estamos en el mejor mundo posible, pero sí en el mejor de los que se han dado históricamente, algo que, por supuesto, no justifica todas las iniquidades que se siguen dando cada día -de hecho, llamarlas iniquidades sería un resultado de ese progreso moral-, pero que evita idealizar cualquier pasado. Hecha esta introducción, ¿se puede sostener tu crítica del capitalismo actual (un agente civilizador según Pinker), y asumir la tesis que acabamos de resumir? ¿Si ampliamos nuestra conciencia histórica, no caería su análisis en una hipercrítica del presente como reduccionismo?\nPara empezar, me parece un relato histórico bastante cuestionable. Imagino que en esa contabilidad edulcorada no entran los costes humanos de la formación del capitalismo. Para empezar, el exterminio del 90% de la población americana original, unos catorce millones de esclavos, la masacre del Congo, o las decenas de millones de muertos de los holocaustos de la era victoriana. Pero es que, además, lo que quiere decir Pinker, creo, es que las sociedades modernas son menos proclives a emprender guerras, lo cual es estrictamente cierto. Identificar modernidad, ilustración y capitalismo es una opción ideológica muy precisa que, por supuesto, no comparto. Aún más, creo que Pinker, como muchos izquierdistas, confunde capitalismo y mercado. La idea del carácter pacificador del comercio tiene al menos tres siglos de antigüedad y tiene parte de verdad. En cambio, la idea de que si el objetivo es ganar dinero no me meteré en una guerra es absurda. Si el objetivo es ganar dinero me meteré en todo lo que me haga ganar dinero, como de hecho ha ocurrido. Creo que la pregunta hay que formularla al revés. Por qué sociedades pacíficas, modernas e ilustradas han arrastrado al mundo a dos conflictos mundiales y han desarrollado arsenales de armas de pesadilla. Creo que la respuesta es el capitalismo. Lo que quiero decir es que los socialistas, en realidad, tenemos una visión bastante optimista del capitalismo. No nos escandaliza nada que fomente la paz o la prosperidad. Lo que nos preguntamos es por qué no lo hace aún más, cuando es material, social y culturalmente posible hacerlo.\n10. Termino en nuestro presente: la crisis económico-financiera que está escribiéndose con tantos relatos diferentes. Una crisis con especial virulencia en nuestro país, por razones estructurales que se han diagnosticado una y otra vez. Desde su perspectiva crítica: ¿se ha reformado o está en proceso, aquello que ha desencadenado esta gravísima crisis? ¿O se perpetúa un vacío de responsabilidad concreta, a nivel individual e institucional, que quiere justificar el síndrome lampedusa (que todo cambie, para que todo siga igual)?\nOjalá la cosa se limitara a que no se han abordado los problemas estructurales. Las élites económicas y políticas han convertido la crisis en una oportunidad para aumentar su poder y poner en marcha transformaciones políticas inimaginables hace años. Estamos viviendo una aplicación de manual de la doctrina del shock.\nGracias por sus respuestas, César. Agradezco profundamente la paciencia e interés en todas sus respuestas, algo no tan usual como podría parecer. Dialogar es un infinitivo interminable, una realidad que todos los dogmáticos de este mundo nunca podrán asumir.\nTermino con una anécdota que no puedo dejar de contar: es sabido que Karl Marx trabajó mucho tiempo en el Museo Británico, en ese período clave donde estaba diseccionando el capitalismo del s. XIX. Estando en Londres, recordé haber escuchado a un viejo amigo de la juventud el hecho de que solía tomarse una pinta de cerveza en alguna de las tabernas alrededor del Museo -verosímil si hacemos caso a Isaiah Berlin en su magnífica biografía (qué importante es que la amenidad y el rigor vayan siempre de la mano) sobre el pensador alemán: “Su modo de vida consistía en visitas diarias a la sala de lectura del Museo Británico, donde permanecía normalmente desde las nueve de la mañana hasta que cerraba a las siete”-. Optimista, busqué hasta encontrarla: estaba indicada la famosa presencia del filósofo del materialismo histórico. Cierta o no, me alegran esas coincidencias. Abrí El Manifiesto Comunista,y leyéndolo como un anónimo homenaje, un señor mayor, con una sonrisa insinuada, me preguntó:\n– ¿Usted es marxista?, en un inglés ronco pero claro.\n– No, pero no es necesario: Marx sigue siendo un filósofo fundamental.\n-Menos mal, si usted hubiera sido marxista y ahora no, ya estaría matándolo otra vez…\nSonreí, y le invité a una cerveza: sospecho que Marx estaba guiñándonos el ojo a su salud, aunque no sé qué pensaría de mi Coca-Cola light. Gracias a César Rendueles por su amabilidad conmigo: esperamos que pronto en INED21, en el formato que él desee, nos vuelva a visitar.\nJosé Luis Coronado, Entrevista a César Rendueles, ined21.com 15/09/2016\nPosted: September 17, 2016, 1:19pm CEST by Manel Villar\nLas historias de niños que pierden a sus padres en la selva y son salvados o adoptados por animales, como ocurre en las novelas y cuentos protagonizadas por Tarzán o Mowgly son reales. De hecho, los casos de humanos indefensos que han sido cuidados por mamíferos, principalmente lobos, osos y primates se cuentan por docenas en los últimos siglos.\nHace un año, escribí sobre algunas de estas fascinantes historias de niños criados por animales, como por ejemplo la de nuestro querido Marcos, quien sobrevivió en Sierra Morena gracias a una manada de lobos durante años. O " chimpboy ", un niño nigeriano nacido con problemas mentales, razón por la que fue abandonado por sus padres pero aceptado y criado por una comunidad de chimpancés. El éxito de aquel artículo fue tan grande que tengo ganas de compartir más casos con todos vosotros y vosotras.\nMarcos, el niño español que creció entre lobos nos enseña a aullar\nPor ejemplo, uno de los descubrimientos de la Historia más apasionantes y crueles al mismo tiempo fue el de Kamala y Amala, dos niñas de ocho y dos años de edad respectivamente, halladas en una selva de la India por una expedición liderada por el reverendo Joseph Singh en el año 1920.\nAquellos misioneros y exploradores ingleses habían escuchado rumores sobre fantasmas que tenía aterrorizados a los nativos. En una salida se encontraron de repente con una lobera en cuyo interior había dos criaturas con forma humana. Pero no entendieron nada porque en nombre de la civilización mataron a su madre loba para llevarse a las dos niñas. Las pequeñas gruñían cuando los humanos se acercaban y caminaban usando las cuatro extremidades como si fueran verdaderos lobos, incluso semanas después del "rescate". Una vez institucionalizadas, la más pequeña murió a los pocos meses y Kamala continuó viva varios años más. Amala aprendió a andar con las piernas y a pronunciar unas cincuenta palabras. Falleció en el mismo orfanato al que le llevaron, en el año 1929.\nOtro caso rodeado de misterio ocurrió cuando el psiquiatra George Maranz visitó un asilo para lunáticos en Bursa, Turquía, en 1937. Allí conoció una adolescente que había sido llevada por unos vecinos que la encontraron en un bosque de las montañas cercanas mientras cazaban. El grupo de hombres mató a la hembra que había cuidado de ella y se llevaron a la chica. Sus datos correspondían con la desaparición de una niña, 14 años antes, en una aldea de la zona de Adana. Era humana en su fisonomía pero un oso en cuanto a su psique, voz y hábitos. Nunca aceptaba comida cocinada y dormía en un rincón de la habitación.\nMás recientemente, en la primavera de 1972, en la localidad India de Sultanpur, perteneciente al estado de Uttar Pradesh, se toparon con un niño desarrapado que jugaba con crías de lobo. Le llamaron Shamdeo. Tenía callos en las manos, codos y rodillas debido a que andaba a cuatro patas, como sus hermanos los lobos. La piel se le había vuelto más oscura y las uñas muy largas. Como en otros casos, fue llevado a un orfanato. En concreto al hogar Madre Teresa que se dedica a cuidar de los moribundos. La propia Santa le visitó en varias ocasiones y se fotografió con él. Allí falleció en 1985.\nY cómo no, los perros. No podían estar ausentes en estos hechos. Después de todo, son los que más empalizan con los humanos. Porque nuestros grandes aliados poseen un instinto de protección hacia los humanos que no conoce límites. Oxana Malaya nació en 1983 en Ucrania. Sus padres, alcohólicos no cuidaron de ella ni le hablaron. Ella escapó hacia un cobertizo con perros cercano, lugar donde creció. No fue localizada por las autoridades hasta el año 1991. La mayor parte de su vida la pasó conviviendo con sus amigos peludos. Las maneras y comportamientos eran los propios de la especie que la protegió.\nOxean era una más de la jauría. Lamia, olía la comida antes de comerla y su cabeza mostraba posición de alerta ante objetos y personas desconocidos. Su sentido del olfato y oído parecían haberse desarrollado más allá de lo común en los humanos. A veces ladraba y apenas podía comunicarse. La estrategia de Oxana, hasta que fue llevada a una institución resultó perfecta. Había encontrado una familia de referencia y un apoyo emocional mucho más constructiva que la biológica.\nGracias a estas historias de abandono y posterior protección animal aprendemos qué somos los humanos y hasta qué punto nos diferenciamos de otras especies. Pero también aportan información sobre cómo llegamos a entender el mundo que nos rodea. Porque no hay duda de que los niños y niñas salvajes son unos seres especiales. Intermediarios entre dos mundos enfrentados. Uno que los rechazó, frente a otro que les dio el amor y la protección que los humanos no sabemos darles.\nPablo Herreros, Más historias reales de niños criados por animales salvajes, Yo, mono 17/09/2016\nPosted: September 17, 2016, 10:53am CEST by Manel Villar\nContingència, deliberació i política en Aristòtil (II).\nPosted: September 17, 2016, 10:51am CEST by Manel Villar\nLa democracia es ciertamente un régimen mediocre (Política, IV, 2, 1289b 4), el peor de los mejores gobiernos y el mejor de los peores, decía ya Platón (Político, 303a/Aristóteles, Política IV, 2, 1289b 6-9), pero esa mediocridad misma, que la aleja de los grandes designios como de las grandes aberraciones (Política, IV, 2, 1289a 38, IV, 10, 1295a 1-24), es el reflejo del mundo en que vivimos.\nSiendo las cosas lo que son y el hombre lo que es conviene buscar en todo no lo mejor absolutamente, sino lo mejor posible dadas las circunstancias. (Política, IV, 1, 1288b, 25-26). (132)\n“si cada uno en particular es peor juez que aquellos que saben, el pueblo reunido es mejor o al menos no es peor” (PolíticaIII, 11, 1202a 17, 1281a 39b 10, 1282 a 34-41) (133).\nLa deliberación representa la vía humana, es decir, la de un hombre si no totalmente sabio, no totalmente ignorante, en un mundo que no es totalmente racional ni totalmente absurdo, y que, sin embargo, conviene ordenar usando las deficientes mediaciones que nos ofrece. (134)\nEl concepto deliberación está tomado de la práctica política. (134)\nLa deliberación no trata del fin, sino de los medios, no sobre el bien, sino sobre lo útil. La deliberación en cuanto tal puede ser puesta al servicio del mal. (134)\nLa sabiduría trata de lo necesario, ignora lo que nace y perece (EN VI 13, 1143b 20), es, pues, inmutable como su objeto (EN VI 7, 1141ª 24); la phrónesis trata de lo contingente (EN VI, 5, 1140b 27, 6; 1140b 36; 8, 1141b 11), es variable según los individuos y las circunstancias (EN VI, 7. 1141ª 25).\nAsí como la sabiduría es presentada en otro lugar como una forma de saber que sobrepasa la condición humana (MetafísicaA, 2, 982b 28), la phrónesis debe a su carácter humano, demasiado humano, el lugar de un rango que ya no es el primero.\nEs absurdo pensar que la prudencia sea la forma más elevada del saber, si es verdad que el hombre no es aquello que hay de más excelente en el Universo. (EN, VI, 7, 1141a 20) (17)\nPosted: September 17, 2016, 10:07am CEST by Manel Villar\nÉs la pitjor contradicció de la nostra època. Vivim enganxats a l'ordinador, o al telèfon intel·ligent. Ens comuniquem per WhatsApp. Treballem amb el correu electrònic. Ens entretenim tristament xafardejant les xarxes socials. I, tot i això, desconeixem enormement com funcionen totes aquestes eines. Passa exactament el mateix amb l'economia, que determina (per desgràcia) la nostra vida, però que depèn d'elements que s'escapen de l'enteniment de bona part de la població, i desconeixem per què pugen o baixen unes xifres que, amagades sota l'enigma de sigles i noms poc amigables com el TAE o l'Íbex, habiten el ciberespai.L'economia, com internet, no es pot tocar, però sí que es pot patir. Money monster, l'última pel·lícula com a directora de Jodie Foster, la crònica demagògica d'un presentador d'un programa sobre economia segrestat per un home que ha perdut els seus estalvis i que vol entendre el perquè de la seva desgràcia, tractava precisament d'això.\nEn un episodi d'Els informàtics, una de les millors sèries còmiques que ha donat la televisió, els dos informàtics protagonistes decideixen prendre el pèl a la seva cap, una dona que d'ordinadors no en té ni idea. Li donen una caixa negra i li diuen que allò és l'internet. Ella presenta l'objecte a un grup de persones, creient que així es penjarà una medalla. Quan els informàtics comencen a dibuixar un gran somriure davant del ridícul monumental que ella hauria d'experimentar ("Que burra, mira que pensar que internet és una simple caixa!"), se'ls congela el gest. El públic, com ella, i com tothom, no té ni idea de quina forma té internet, una cosa molt més sofisticada que una simple i tangible caixa negra. El gag representa perfectament la inòpia en què vivim. I posa en evidència un dels grans reptes de la televisió i del cinema contemporani: representar un món virtual i esmunyedís.Un exemple d'aquest tour de force el trobem en una sèrie com Mr. Robot, que compleix dues temporades i que relata les aventures, sempre a l'ombra, en improbables habitacions brutes i amb tan sols un petit llum, d'un treballador d'una companyia de seguretat cibernètica convertit enhacker. L'encert de Mr. Robot és que no té por de mostrar una pantalla d'ordinador plena de codis incomprensibles. El problema és la insistència a utilitzar elements inexistents i intangibles: en aquest cas, un personatge que habita únicament la imaginació del protagonista, com li passava a l'anestesiat antiheroi d'El club de la lluita, una pel·lícula de fa més d'una dècada que anunciava moltes de les manies i idees que l'audiovisual ha acabat adoptant.\nEn literatura, els autors s'enfronten a un problema similar. Tot i això, molts han optat per analitzar i fer seu un llenguatge propi de les xarxes socials. És el cas d'autors com Tao Lin i de l'anomenada Alt Lit (que juga en la seva etiqueta amb la tecla "alt"), que converteixen la relació amb les noves tecnologies en un recurs literari. En cinema, veiem com l'última entrega de Jason Bourne s'iniciava, de fet, amb un ciberatac. I moltes pel·lícules es plantegen com són aquestes noves guerres en què el cos a cos s'ha substituït per la fredor i la distància dels drons. Oliver Stonee stà a punt d'estrenar la seva biografia d'Edward Snowden, una pel·lícula que té tots els números d'acabar reflectint els problemes que té el cinema quan ha de retratar un món cibernètic que no es pot capturar amb una simple càmera. En comptes de fixar-se en els cables i en els servidors, el cinema insisteix a filmar allò que en realitat no es pot veure. A El cinquè poder, la pel·lícula de Bill Condon que relatava el cas Wikileaks, el món virtual es representava com un lloc real, com una habitació amb taules i cadires. Cada vegada que el cinema intenta representar internet, la xarxa perd una part essencial d'allò que és: una cosa que no es pot veure ni tocar. Però no, no hi ha manera: la televisió i el cinema segueixen necessitant la realitat per construir el seu imaginari.Potser per això el cinema i la televisió insisteixen a mirar enrere, cap a una dècada, la dels vuitanta, en què la tecnologia fascinava però era encara analògica i concreta. És el cas de Halt and catch fire, una sèrie que actualment va per la seva tercera temporada i que s'iniciava amb un equip que volia competir amb IBM en la creació d'un ordinador personal.The Americans, una de les millors produccions serials actuals, s'endinsa en uns Estats Units presidits per Reagan i retrata la vida de dos espies soviètics que passen per ser la família nord-americana perfecta. La nostàlgia envaeix la pantalla, i aquí perviu el record d'una guerra, freda i demolidora, que tot i així es presenta (en la ficció) com molt més concreta i coneguda que els conflictes actuals. No és casual que, en l'actualitat, James Bond s'hagi d'enfrontar a una organització tan difícil d'abastar com Spectre. En aquest segle nostre, tot és intangible, per molt que el cinema li vulgui posar a tot un rostre i un espai concret.\nA principis del 2000, el relat criminal televisiu es veia trastocat per la irrupció de CSI, una sèrie en què un equip de forenses de Las Vegas reconstruïa al detall els delictes per trobar-ne els responsables. Als protagonistes de CSI no se'ls escapava ni un detall: ni una gota de sang eliminada a consciència amb lleixiu, ni una petjada esborrada per la pluja. El crim sempre deixa rastre, predicava la sèrie. O, més ben dit, el crim sempre deixa un rastre físic. L'èxit de CSI va anar acompanyat d'algun retret (es va arribar a comentar que les autoritats temien que els criminals poguessin aprendre a millorar les seves tàctiques gràcies a la sèrie) i la va convertir en una franquícia. Així, va néixer un CSI a Miami i un altre a Nova York. Finalment, l'any passat, s'inaugurava CSI cyber, en què els criminòlegs deixaven de rastrejar la sang per buscar unes empremtes bastant més intangibles. A CSI cyber, el delicte passa per la xarxa, s'anunciava. La franquícia per excel·lència del relat criminal pretenia adaptar-se als temps moderns, en què el que és físic desapareix. La sèrie, però, no aconseguia reflectir aquesta paradoxa: en el seu primer episodi, relatava el segrest d'un nen petit. Què tenia a veure això amb el ciberespai? Simplement, que algú havia manipulat l'aparell de vigilància del bebè. La trama resultava absolutament absurda, ja que seguia plantejant el mateix relat de policies de sempre, sense tenir en compte que els temps realment han canviat.\nA Lo and Behold, l'últim documental de Werner Herzog sobre la història d'internet, el director alemany entrevista el hacker Kevin Mitnick, que revela que qualsevol infiltració és possible gràcies únicament a una negligència humana. La idea és interessant, sobretot perquè retorna la xarxa als dominis de l'ésser humà, però sobretot perquè prescindeix de la imatge irreal que el cinema vol vendre d'internet i de les tecnologies vinculades a un món virtual. Estem farts de veure imatges, sovint creades per ordinador, de rajos de llum que corren per damunt de cables, de xifres que es mouen i que es multipliquen per art de màgia, com si internet encara fos el futur, i no la realitat més implacable de l'època en què vivim. A Lo and Behold, la història d'internet va de la cosa més tangible (un home tenia el contacte de totes les persones connectades a la xarxa en els seus inicis apuntades... en uns papers!) a la més mística. Herzog, un cineasta cada cop més humanista, ofereix una visió de peus a terra de què és internet, i de com podem posar-lo en imatges.Violeta Kovacsics, Algú ha vist mai internet?, Ara 15/09/2016\n← September 16 (4 items) September 19 (11 items) →


La garra del corazon: mayo 2013\nEsta semana en el 4to Congreso de la Cultura, en Resistencia (Chaco)\nMiércoles 29: invitado de Liliana Herrero y Juan Falu.\nJueves 30 con Arthur de Faria (Brasil) + Oscar Giammarco (Argentina).\nIV Congreso Argentino de Cultura, del 28 al 31 de mayo. Chaco\nLa programación musical presentará inéditas reuniones deTONOLEC y la bomba de tiempo ; así como de Arthur de Faria(Brasil), Omar Giammarco (Argentina) y Fernando Cabrera(Uruguay); y actuaciones individuales de la Orquesta de Instrumentos Autóctonos y Nuevas Tecnologías de la UNTREF, el dúo Fuertes-Varnerín, Seba Ibarra y un concierto para chicos a cargo de Magdalena Fleitas, entre otros.\nEn el armado de un mapa posible de la música argentina, del que también participará como invitado el artista uruguayo Fernando Cabrera , los músicos Liliana Herrero y Juan Faluconvocaron a sus pares. Venerados maestros, consagrados artistas y nuevos referentes de cada una de las provincias argentinas expondrán en este concierto único una suerte de ensayo artístico que expresará un mosaico de miradas, reflexiones, sonidos y modos particulares de vivir, sentir y gozar la propia tierra.\nLa programación teatral del Congreso incluirá la puesta de “El Martín Fierro”, en una adaptación realizada por Claudio Gallardou y dirigida por Tony Lestigni, con el elenco circense del Teatro Nacional Cervantes, y “Jauretche Camina”, una realización de Jorge Marziali y Daniel Viola, un espectáculo teatral musical donde el cantautor y el actor revisan textos del escritor argentino, su pensamiento y su época.\nTambien contará con una muestra de artesanías y una biblioteca móvil.\nver programacion completa:\nPublicado por lagarradelcorazon en 16:49 No hay comentarios:\nPublicado por lagarradelcorazon en 16:45 No hay comentarios:\nEtiquetas: Entrevistas, lagarradelcorazon, Nuevo Disco


El santafesino que llevó en andas a Diego – ATP\n26 noviembre, 2020\t184 Visualizaciones\nOcurrió en 1986, después de la final ganada 3 a 2 a Alemania, en el Estadio Azteca, en México. Contó que llegó al partido sin entrada, y pasó igual. “Con el VAR, la mano de Dios no hubiese existido”, reflexionó. Pidió: “los que son maradonianos y los que no, ahora que él no está que no hablen, guarden silencio”.\nEl Currículum Vitae ideal del santafesino Roberto Cejas debería incluir datos como: “dio la vuelta olímpica con la selección de fútbol campeona del mundo en México 86” y el más importante “llevó en andas a Maradona después de salir campeón mundial en el Estadio Azteca, llevando la copa”.\nUn día después del fallecimiento del ídolo popular, Roberto habló con el programa televisivo Apto para Todo Público y dijo: “espero que el Diego tenga la paz que se merece y la alegría que seguramente llevó al cielo”.\nSobre el momento que trascendió y se inmortalizó en muchas fotos que dieron vuelta alrededor del mundo, reflexionó y afirmó que “fue increíble, nunca fue programado, solamente fue una locura que me salían a mí cuando era más joven”.\nTambién comentó cómo es que llegó al caluroso México de aquel mítico 1986: “dije que me iba a ver la final, se empezaron a alinear todos los patitos y la cosa fue saliendo, llegamos a la semifinal, conseguí los pasajes, llegué a México, no conseguí la entrada, pero logramos entrar igual, éramos siete, teníamos cinco entradas, eran cosas que se podían hacer en el fútbol de antes, si hubiese estado el VAR, el gol con la mano del Diego no hubiese sido”.\nEn detalle, recordó que en el momento que se encuentra con Diego: “lo levantan a Pasculli y el Diego iba adelante mío, se frenó, se dio vuelta, me miró, me ordenó con la mirada que lo levantara, y había que hacerlo, no hice más que agacharme y el pegó el saltito, comenzamos una vuelta olímpica que empezó en el área chica y terminó en la otra, fue una de las cosas más hermosas que me pasaron en la vida”.\nAl respecto dijo: “si lo querés programar, no sale, después de eso nunca más intenté verlo a Diego, mandé un par de mensajes, nunca supe si le llegaron porque al lado de él había mucho filtro, después tuve la suerte de que él quiso conocerme en el programa de televisión en Brasil, nos confundimos en un lindo abrazo, le di una cachetadita que luego mis hijos me reprocharon”.\nCejas también mencionó que “también tengo fotos con Manu Ginóbilli en Indianápolis cuando nos robaron, tengo otra con Valencia (jugador de la selección argentina de fútbol de 1978)”.\nPor último, pidió: “guardemos mucho respeto a Maradona, dejémoslo eternamente en paz, se la merece, nos dio todo y tuvo mucho infierno culpa nuestra y por todo lo que nos quiso dar, los que son maradonianos y los que no, ahora que él no está que no hablen, guarden silencio, no saquen ninguna bandera para hablar mal de él”.\nAnterior Confinamiento: La OMS advierte por la inactividad física\nSiguiente Chumpitaz: “La cuarentena terminó. Se debe liberar e impulsar al sector gastronómico”


Ámsterdam te da la oportunidad de casarte con un local y tener una luna de miel por un día recorriendo la ciudad – Antena San Luis\nLa ciudad de Ámsterdam, considerada una de las más bellas por los viajeros ha lanzado una iniciativa que permite a las turistas «casarse» con un local y pasar todo un día de «luna de miel» visitando la ciudad ¿Te interesa?\nAdemás de poder viajar al país nórdico, conocer personas y lugares nuevos, las interesadas estarían contribuyendo a la conservación de la ciudad, ya que después de participar en la ceremonia que incluye vestuario, anillos e intercambio de votos, la «nueva pareja» disfrutará de un recorrido por los lugares menos conocidos de la ciudad.\nSi planeas viajar a esta ciudad y quieres vivir esta experiencia, la organización Untourist Amsterdam ha diseñado diversas actividades que se acomodan a las preferencias y presupuesto de los turistas, el «casarse» con un local por un día tiene un costo de 100 euros y pueden realizarse la reservación en el siguiente link: https://www.untouristguide.com/book-here.\nLas bodas, más que ser un acto legal, son parte de una iniciativa para que los visitantes puedan tener un encuentro significativo con los locales y exploren otro tipo de turismo. Las primeras «ceremonias» comenzarán este mismo año ¿Te animas a dar el sí?\nEste chico no encontró pareja para el baile de graduación así que llevó a su gata\nAsí recuerdan en redes a “Frida Sofía”, la mentira de Televisa en el #19S\nMCseptiembre 18, 2019\nMCseptiembre 17, 2019\nPerrito ‘vende’ marcadores en Facebook para pagar su tratamiento médico\nPMseptiembre 17, 2019\nPor qué debes hacer el cambio de propietario urgentemente cuando vendes tu auto\nLa NASA ha encontrado posibles vestigios de vida en Plutón


pregunta a gateros profesionales - FORO ESCORTS XP\npregunta a gateros profesionales\ndespues de las fiestas y durante todo el verano los privados laburan con menos chicas y menos calidad??? porque me fui al de corrientes al 1600 y la verdad 2 minas zafaban y habia una gordita fea que se presentaba ¡vestida completamente! yo no sabia que carajo hacia eso ahi!!! y otra que es medio cuadrada y se hace la sexy!!! espero que sea hasta marzo cuando hay mas actividad en la ciudad\nRespuesta: pregunta a gateros profesionales\nMirá, te comento lo que me dijo una piba en un pv de La Plata en el rato que estuvimos charlando en la cama, después de los hechos. La mayoría de las chicas son de Paraguay y habían ido a visitar a sus familias, por ello el pv estaba un poco desolado... Tené en cuenta que en La Plata un gran porcentaje de los gatitos son de allá, en Capital no se si es tan así.\nTodas las horas son GMT -3. Esta página fue generada en 11:38:22.


En Marea insta a la Xunta a elaborar una "estrategia de país" para el Corredor Atlántico\nPublicado 09/10/2017 13:46:36CET\nEl portavoz de En Marea, Luís Villares, ha instado a la Xunta a elaborar una "estrategia de país" que defienda las infraestructuras gallegas y ve "necesaria" pero "insuficiente" la reunión conjunta de los gobiernos de Galicia, Asturias y Castilla y León para reclamar la integración del noroeste peninsular en el Corredor Atlántico de Transporte de Mercancías.\nEn una rueda de prensa ofrecida este lunes, Villares ha dado la "bienvenida" a la "cordura" al Partido Popular y ha celebrado que participe en este encuentro conjunto ya que, según ha indicado, hasta el momento, "la irrelevancia política" de la mayoría absoluta de Feijóo "estaba dejando a Galicia fuera del debate de las infraestructuras".\nMuestra de ello, ha señalado, es que en el Corredor Atlántico "quedaban complemente excluidos los intereses ferroviarios" gallegos. "Después de las críticas del Debate sobre el Estado de la Autonomía ahora parece que el Gobierno de Feijóo se suma a hablar de este tema", ha indicado para considerar que "no puede ser que la concepción del Corredor Atlántico sea la de unir Lisboa y Madrid y obviar completamente a Galicia", ha apuntado.\nEn su intervención, Villares ha criticado que el sistema FEVE esté "completamente olvidado" por parte de los gobiernos del PP y ha destacado que "podría estar conectando perfectamente desde A Coruña y Ferrol a toda la costa gallega con la del conjunto del Estado" a través de la vía cantábrica. "Y no lo está siendo única y exclusivamente por la dejadez de Feijóo, que podría pedir incluir en los Presupuestos Generales del Estado revitalizar la línea FEVE y no hizo", ha señalado.\nAsimismo, ha censurado que el Puerto Seco de Monforte "no esté comunicado" con los puertos gallegos pese a que debería ser "el gran centro logístico de las mercancías" que llegan por mar. "Este enorme páramo no está sirviendo para lo que debería servir, para la vertebración ferroviaria de nuestro país", ha apuntado.\nA reglón seguido, ha lamentado que la conexión de los puertos exteriores tampoco sea una realidad "a pesar de los anuncios" y ha afeado la situación de la línea ferroviaria que une A Coruña, Lugo y Ferrol.\nTodo ello antes de demandar, además, que la "conexión de Vigo con Oporto sea una realidad lo más pronto posible" y que sea "una vía preferente" a la hora de establecer una estrategia comercial con el país vecino.


Principios y métodos de toxicología pdf download (2020)\n3.5. Principios de la criminalística 11 3.6. Indicio 12 3.6.1. Tipos de indicio 13 3.6.2. Indicios en un lugar cerrado 13 3.6.3. Indicios en un lugar abierto 14 3.6.4. Fases de los indicios materiales 14 3.6.5. Técnicas de búsqueda de indicios 15 3.6.6. Métodos de fijación de indicios 17 3.6.7. Manejo de los indicios 18 3.7. 250 Estratigrafía Principios y métodos Vera 251 Estructuras de datos en java Joyanes 1a Ed 397 Manual de Toxicología Casarett 5a edición 530 LIBROS DE TRABAJO SOCIAL Y CIENCIAS SOCIALES GRATIS EN PDF Para descargar click sobre el nombre 1 80 Herramientas para el d Archivo del blog. La publicación de esta cuarta edición de Toxicología Fundamental demuestra, por sí misma, el interés que la obra despierta entre estudiosos y profesionales, y no sólo de la Toxicología y ciencias afines (Ciencias Experimentales, de la Vida y Ambientales, Medicina Clínica y Forense, Ingenierías, etc.) que han agotado las anteriores ediciones. (Manual de Métodos y Técnicas empleadas en Servicios Periciales Editorial Porrúa PGJDF). Es decir es la investigación que se lleva a cabo en el lugar donde se verifica el hecho, o en su caso el lugar donde se localiza indicio alguna relacionado con el mismo, es la intervención Física inmediata posterior al hecho característicamente.\nLibro Manual De Toxicologia Medioambiental Forense PDF Twittear El fruto de la experiencia de los autores es el presente libro, que pretende esencialmente proporcionar la información necesaria para llevar a cabo eficazmente las investigaciones policiales y judiciales en materia ambiental y los animales\n9. Métodos de identificación Médico legal 1. Introducción e historia Introducción - Medicina legal es la especialidad médica que reúne los conocimientos de la medicina que son útiles para la administración de justicia para dilucidar o resolver problemas civiles, penales o administrativos y para cooperar en la formulación de leyes. Manejo conductual en las escuelas. Principios y métodos. es un gran libro escrito por el autor Wielkiewicz. En nuestro sitio web de WWW.CONVITEGOURMET.MX puede encontrar el libro de Manejo conductual en las escuelas. Principios y métodos. en formato PDF. Más de … ¿Quieres descargar el libro de Deficiencia Mental Y El Lenguaje. Principios Y Métodos De Reeducación Del Deficiente Mental en formato PDF? Estás en el camino correcto. Este libro está disponible en nuestra página web, así como en el formato mobi y epub. Así como otros libros de Marie De Maistre. Feliz leyendo salamicenas.es en línea! Todo insoberta Experiencia de Usuario: Principios y Métodos astral (PDF EPUB TXT) descargar e-libro Los métodos de separación de mezclas son aquellos procesos físicos por los cuales se pueden separar los componentes de una mezcla.  Por lo general el método a utilizar se define de acuerdo a los tipos de componentes de la mezcla y a las propiedades esenciales, así … Los métodos de la toxicología son asimismo muy utilizados por la industria en el desarrollo de productos, pues permiten obtener una información valiosa para el diseño de determinadas moléculas o formulaciones. El capítulo se inicia con cinco artículos sobre los principios generales de la toxicología, principios que es importante tener\nconceptos y generalidades de toxicologia LinkedIn emplea cookies para mejorar la funcionalidad y el rendimiento de nuestro sitio web, así como para ofrecer publicidad relevante. Si continúas navegando por ese sitio web, aceptas el uso de cookies.\nDefinición y propósito de la Toxicología. Principios Generales de la Toxicología. Absorción, distribución, biotransformación (detoxicación y bioactivación) y excreción de tóxicos; Conocimiento de la naturaleza, mecanismo de acción y efecto de sustancias químicas tóxicas Descargar y leer en línea Atención Primaria. Principios, organización y métodos en medicina de familia + acceso web (Spanish Edition) Armando Martín Zurro, J. Francisco Cano, Joan Gene Format: Kindle eBook Download and Read Online Atención Primaria. Principios, organización y métodos en medicina de familia + La Pedagogía Comparada. Su Historia, Sus Principios Y Sus Métodos GRATIS PDF Les recomendamos perderse y divagar entre todas estas joyas literarias. Por supuesto, mucho se podria discutir sobre algunos libros que han quedado fuera La sinopsis de este … Atencion Primaria Principios, organizacion y Métodos en Medicina de Familia (Martin Zurro 2014) Download Principios Y Métodos De Programación (uso De Pert, Cpm, Gantt, Redes) Type: PDF Date: October 2019 Size: 1.1MB This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. 9. Métodos de identificación Médico legal 1. Introducción e historia Introducción - Medicina legal es la especialidad médica que reúne los conocimientos de la medicina que son útiles para la administración de justicia para dilucidar o resolver problemas civiles, penales o administrativos y para cooperar en la formulación de leyes. Manejo conductual en las escuelas. Principios y métodos. es un gran libro escrito por el autor Wielkiewicz. En nuestro sitio web de WWW.CONVITEGOURMET.MX puede encontrar el libro de Manejo conductual en las escuelas. Principios y métodos. en formato PDF. Más de …\nDefinición y propósito de la Toxicología. Principios Generales de la Toxicología. Absorción, distribución, biotransformación (detoxicación y bioactivación) y excreción de tóxicos; Conocimiento de la naturaleza, mecanismo de acción y efecto de sustancias químicas tóxicas\nPuede descargar aquí para sus plataformas el libro Máster en toxicología y evaluación de riesgos: métodos de evaluación de la toxicidad: 5. El libro Máster en toxicología y evaluación de riesgos: métodos de evaluación de la toxicidad: 5 escrito por MaríA José Ruiz Leal está disponible en formato PDF o EPUB. En el sitio web de WWW.PATRICIATORRESRAY.COM puedes descargar el libro de Manejo conductual en las escuelas. Principios y métodos.. Este libro fue escrito por el autor Wielkiewicz. ¡Y este autor nunca decepciona! Principios Y Métodos Para Evaluar La Toxicidad De Las Sustancias Químicas. Resumen del Libro: En esta publicacion se expone integralmente con criterio internacional los principios y procedimientos de evaluacion de seguridad de todos los tipos de sustancias quimicas. Descargar Libro PDF / EPUB. Metodología de enseñanza y para el aprendizaje GCN  junio 2016 Ámbito de aplicación La Metodología Global Campus Nebrija guía al profesorado de Grado, Máster Universitario, Doctorado, Máster Título Propio, Diplomas y Cursos Expertos y de Especialización, así como los de Formación Continua. Esta guía se aplica con independencia (salvo disposición en otro sentido) de la • G-10 Diseñar, aplicar y evaluar reactivos, métodos y técnicas analíticas preclínicas y clínicas, conociendo los fundamentos básicos de los análisis clínicos y las características y contenidos de los dictámenes de diagnóstico de laboratorio. • G-14 Conocer los principios éticos y deontológicos según las disposiciones Bloques temáticos y unidades que serán€ desarrollados€ y€ trabajados€ por€ los€ estudiantes€ bajo€ la€ tutela€ y€ orientación€ del equipo docente. Programa Primer semestre Bloque temático I. Toxicología general Unidad 1. Principios generales de toxicología Unidad 2. Elementos de biología y definiciones Unidad 3. Todo insoberta Experiencia de Usuario: Principios y Métodos astral (PDF EPUB TXT) descargar e-libro\nidentificación y cuantificación de los efectos adversos asociados a la exposición a agentes físicos, sustancias químicas y otras situaciones. En ese sentido, la toxicología es tributaria, en materia de información, diseños de la investigación y métodos, de la mayoría de las ciencias biológicas básicas y disciplinas médicas, toxicología ambiental, entre los interesados en la reducción de los riesgos sociales producidos por la contaminación. Como parte de este Programa se decidió organizar cursos de difusión de la Toxicología Ambiental enfocados a la evaluación y manejo de riesgos producidos por la exposición a productos industriales tóxicos en el ambiente. Toxicología y Ciencias Forenses, con el principio de las tres erres Reducción, Refinamiento y Reemplazo (Rusell & Burch, 1959) Métodos Alternativos y Complementarios GTEMA 3ERRES REMA Red Española de Métodos Alternativos a la Experimentación Animal . Su aprendizaje y su empleo suponen una ayuda incalculable para procurar determinar cuales son los medios y los toxicos o bien drogas que se pudiesen haber empleado en hechos susceptibles de investigacion judicial y policial.Este manual ha sido elaborado para otorgar a los estudiantes del grado de Criminologia un primer contacto con dichas ciencias sociales, y sirve como introduccion para otras\nPuede descargar aquí para sus plataformas el libro Máster en toxicología y evaluación de riesgos: métodos de evaluación de la toxicidad: 5. El libro Máster en toxicología y evaluación de riesgos: métodos de evaluación de la toxicidad: 5 escrito por MaríA José Ruiz Leal está disponible en formato PDF o EPUB. C13 Ensayos toxicológicos y métodos de evaluación de calidad de aguas. Estandarización, intercalibración, resultados y aplicaciones / Gabriela Castillo (ed.). - México: IMTA, 2004. Canadá: IDRC, 2004. 189 pp. 22.5 x 15.5 cm Incluye bibliografía ISBN 968-5536-33-3 1. Toxicología …


La palta es un excelente alimento dentro de la cocina de la felicidad\n¡Por eso te recomendamos estas deliciosas recetas!\nIngredientes: 2 paltas, una lata grande de atún en agua, dos cucharadas soperas de mayonesa, un tallo de apio cortado en dados, una pizca de pimentón, sal y pimienta al gusto, 100 g de queso cheddar.\nPreparación: Precalentá el horno a 250º. Mientras tanto, cortá las paltas a la mitad y descarozalas. Con la ayuda de una cuchara, retirá un poco de la carne de la palta y ponela en un bol para preparar la ensalada de atún para el relleno. En ese bol agregá el atún, la mayonesa, el apio cortado en dados, el pimentón y salpimentá. Revolvé para integrar los ingredientes. Después, rellená cada una de las mitades y llevalas al horno durante unos 10 minutos. Pasado este tiempo, agregales el queso cheddar y volvé a poner en el horno para gratinar durante unos 2 o 3 minutos. ¡Calientes son una delicia!\nPalta con garbanzos\nIngredientes: 300 g de garbanzos cocidos y escurridos, aceite de oliva, pimentón dulce, 2 paltas grandes, 100 g de pepino cortado en dados, 100 g de tomates cherry cortado en cuartos, una cucharada de jugo de limón, sal, pimienta negra, cilantro o perejil.\nPreparación: Rehogá en una sartén los garbanzos con aceite de oliva, sal y pimentón dulce, durante unos 10 minutos hasta que estén dorados y la piel adquiera una consistencia crujiente. Retirá del fuego y dejalos enfriar. Partí las paltas y descarozalas. Agregales oliva, sal y pimienta y doralas del lado de la carne en una sartén. Mientras se cocinan, mezclá en un bol los tomates, el pepino y el jugo de limón que luego va en cada mitad de la palta cuando se hayan enfriado. Finalizá agregando al relleno una cucharadita de garbanzos sobre la mezcla de pepino. ¡Y listo!


Los tres jiennenses del Deza-Córdoba logran podium en la tercera cita del Andaluz de minivelocidad | El Deporte de Jaén\nBuen papel de los tres participantes jiennenses en tierras malagueñas.\nEl equipo Deza-Córdoba Patrimonio de la Humanidad continúa con la prolífica temporada con podiums de sus tres pilotos jiennenses en la tercera cita del andaluz de minivelocidad, celebrada en el Karting de Campillos (Málaga). En esta cita competían Fernando Calahorro en minimotos, Jesús Torres en MiniGP 110 y Álvaro Ortega en XL 220, categoría que se estrenaba en este impresionante andaluz que cada vez tiene más nivel.\nComenzando con el más peque, Nano Calahorro, ya mostraba sus intenciones en los entrenos, logrando batir su record y consiguiendo la quinta plaza de parrilla. En la primera acababa por primera vez entre los tres primeros, más concretamente segundo, y en la segunda, volviendo a batir su mejor tiempo, cuarto, lo que le daba el segundo cajón del podium en el cómputo de ambas. Con este resultado asciende hasta la quinta plaza de la general, a muy pocos puntos de los puestos de honor.\nEn la categoría reina, MiniGP 110, Jesús Torres logró la segunda plaza en parrilla a tan sólo una décima de su máximo rival con su IMR MiniGP 110. En la primera manga tuvieron una bonita lucha entrando solos en meta con una gran pelea entre ambos. Al final segundo pero con un buen sabor de boca por el espectáculo ofrecido. En la última, a pesar de romperse el cable de embrague, volvió a finalizar en segunda plaza. En la general también está a rebufo del líder, por lo que la parte final de la temporada se presenta espectacular.\nÁlvaro Ortega se estrenaba en el andaluz y que mejor forma de hacerlo que con una tercera plaza en la parrilla, así como tercero y segundo en ambas mangas. Estrenaba su IMR XL 220 en Campillos y, de paso, seguía entrenando para el nacional. Un buen sabor de boca para esta categoría que se estrenaba en el andaluz de minivelocidad. Jesús Torres, tras acabar sus competiciones con la MiniGP 110, también se estrenaba en la segunda manga con una cuarta plaza, a pesar de una caída sin consecuencias físicas.


[Pare de sufrir, luche] Acera de en frente – Radio Deseo 103.3 fm\nLe cuesta pronunciar a Jeanine Añez la palabra transitorio, en vano intenta disimular su angurria y su regodeo de ser la presidenta del Estado por azar. Otro tanto de lo mismo, le pasa a la Canciller del Estado o al Ministro de Gobierno, que ridículamente nos habla de que va a cambiar el país. La frase de por sí resulta ridícula, pero revela la ambición de quedarse allí el mayor tiempo posible.\nHan entrado al Estado como una banda de atracadores. En muchos casos no tienen intención alguna de cumplir la Ley General del Trabajo, se cometen abusos todos los días en todas las instituciones del Estado porque los y las nuevas autoridades entran amenazando y maltratando a la gente. Hemos pasado de un mal gobierno a otro mal gobierno; hemos pasado de una lógica de rapiña a otra lógica de rapiña. De una lógica de aprovechamiento a otra lógica de aprovechamiento, lo que ha cambiado únicamente es la banda de asalto.\nHacen cosas que para un gobierno transitorio son inexplicables, como la pretensión de la ministra de Medio Ambiente, María Elva Pinckert, de reforestar la Chiquitania. No está en el cargo ni unas pocas semanas, de conocimiento del tema no tiene ninguno y su mérito debe ser haberse hecho amiga de Jeanine Añez, en la parasitaria oposición en el Parlamento, o simplemente haber suscrito algún compromiso con las fuerzas ecocidas de este país para entrar al ministerio con el único fin de aprovechar esa quema para reforestarla de inmediato, sin respetar la pausa ecológica para la restitución del ecosistema que se pedía a Evo Morales y que éste tampoco tenía la intención de cumplir.\nSé que hay trabajadores del Estado que están siendo amenazados con juicios si no renuncian para simplemente poner a sus amigotes, tal cual se hacia antes.\nNo están salvando el país, ni mucho menos, han entrado para aprovecharse y eso no logran disimularlo; han entrado con revanchismo, con saña, con resentimiento.\nQuieren cumplir tareas como el caso del bosque chiquitano o la renegociación del contrato de venta de gas, que no les corresponde como gobierno transitorio, que tiene como única tarea la de convocar a elecciones.\nLas primeras semanas se han dedicado a amedrentar militarizando y reprimiendo, y ahora que han suscrito un acuerdo quieren tener la tranquilidad que les permita llenarse los bolsillos.\nLa prometida meritocracia no alcanza a ser ni un chiste. Los cargos se reparten según campo de intereses que no tienen nada que ver ni con la experiencia ni con el conocimiento. L@s indígenas nombrados juegan el mismo papel que en el anterior, son legitimadores subalternos necesarios para acallar las denuncias de gobierno racista.\nLo que ha entrado al Palacio es una fuerza tan destructiva como la que lo habitaba, ni más ni menos. El juego simbólico Biblia vs. wiphala es un juego teatral porque son capaces de restituir la wiphala y llamar, tal cual hemos visto en el diálogo, de “hermano” al dirigente como forma utilitaria, paternalista de relacionamiento, siempre y cuando eso les permita hacer y deshacer a gusto y gana.\nNo pretendo minimizar el valor simbólico de la wiphala, pero sí subrayar la relación utilitaria de la wiphala; el MAS la utilizó para aplastar las autonomías indígenas, este gobierno la puede usar también para acallar las denuncias de racismo. El uso de los símbolos que tanto invoca la sociedad como máxima expresión de respeto no es tal.\nLas próximas elecciones tendrán como único mérito poner un límite temporal a este gobierno, que más que transitorio podríamos llamarlo de improvisación, mediocridad y matonaje.\nPero ojo, las elecciones no traerán las soluciones de fondo porque la crisis política que atraviesa la sociedad boliviana es una crisis que no se soluciona con la transición de un gobierno a otro. Es una crisis de representatividad que reposa en la Ley de Partidos, que no se ha cambiado; es una crisis de legitmidad que obviamente no se ha resuelto, sino que se ha agudizado y que sólo le toca ya tocar fondo. Es también una crisis de horizonte político.\nNo es que estábamos mejor con Evo, todas estas iniquidades a las que estamos asistiendo son la herencia que deja el caudillismo evista, del que estos inquilinos transitorios del poder estatal se están aprovechando; increíble pero cierto.\nNUEVO HORARIO PARA EL PARLAMENTO DE LAS MUJERES: DE 15:00 A 19:00


iPhone 6 Podría Tener una Pantalla más Grande pero Usarse con una Mano\nEl iPhone 6 Podría Tener una Pantalla más Grande pero Seguir Utilizándose con una Mano\nCon los nuevos modelos ya disponibles para su compra, el iPhone 6 pasa a ser ahora el protagonista. Aunque teóricamente todavía falta casi un año para que el nuevo smartphone sea presentado, ya empiezan a aparecer ciertos rumores. La mayoría de estos rumores, como no podía ser de otra forma, se centran en la pantalla.\nLos usuarios estamos deseando que Apple lance un smartphone con una pantalla más grande. Los dispositivos Android de gama alta ya superan las 5 pulgadas en su mayoría y algunos usuarios de iPhone estamos «celosos«. Pero puede que el año que viene por fin veamos un smartphone de Apple con una pantalla más grande.\nUn nuevo rumor asegura que Apple lanzará un iPhone 6 con una pantalla más grande pero diseñada para utilizarse con una mano\nLa compañía de Cupertino siempre ha estado obsesionada con la posibilidad de que el smartphone se pueda utilizar con una sola mano. Hace algunos años Steve Jobs aseguraba que las 3,5 pulgadas eran las ideales para estos dispositivos, ya que era el tamaño ideal para poder usarlo con una mano. Cuando pasaron a las 4 pulgadas con el 5, se las arreglaron para diseñarlo de tal forma que se cumpliera esta premisa.\nSegún la revista japonesa Mac Fan, el iPhone de próxima generación podría lucir una pantalla de 5 pulgadas con una resolución de 1920×1080 y una densidad de 440ppp.\n¿Cómo hacer que una pantalla de 5 pulgadas se pueda usar con una mano? Pues parece ser que los de la manzana tienen la intención de hacer ambos lados de la pantalla lo más delgados posibles, consiguiendo así seguir su «regla básica».\nAunque la revista que sirve como fuente de esta noticia no tiene un historial establecido en cuanto a rumores de Apple, no es la primera vez que oímos que Apple está preparando un smartphone con una pantalla más grande para 2014. Medios tan reconocidos como el Wall Street Journal también lo han publicado.\nPor si esto no fuera suficiente, el analista Ming-Chi Kuo, quien suele tener información privilegiada de la empresa de California, dijo hace algún tiempo que Apple lanzaría un smartphone con una pantalla de entre 4,5 y 5 pulgadas. También aseguró que Apple no lanzaría un smartphone de más de 5 pulgadas, ya que esto violaría su norma de «uso con una sola mano».\nComo comentan en Appleinsider, los llamados phablets están cogiendo cada vez más popularidad, siendo el Note 3 de Samsung el máximo exponente actual de este mercado. El smartphone de los coreanos tiene una pantalla de 5,7 pulgadas, mientras que el Galaxy Mega, también de Samsung, llega hasta nada menos que las 6,3 pulgadas. Mi duda es, ¿en cuántas pulgadas está fijado el límite entre smartphone grande y phablet?\nSea como sea, tenemos serías dudas de que Apple lance un smartphone de más de 5 pulgadas. ¿Qué opináis vosotros?\nArtículo anteriorLG Display Asegura que Será uno de los Proveedores de Pantallas para el iWatch de Apple\nArtículo siguiente¿Por qué Apple No Ha Lanzado un iPad Dorado Este Año?


VOX propone al Ayuntamiento de Paterna retomar la actividad del mercado ambulante al 100% - PATERNA AHORA\nInicio POLÍTICA VOX propone al Ayuntamiento de Paterna retomar la actividad del mercado ambulante...\nVOX propone al Ayuntamiento de Paterna retomar la actividad del mercado ambulante al 100%\nEl partido liderado por Joaquín Alés ha presentado este lunes 8 de marzo una moción a favor del mercado de venta no sedentaria de Paterna, en la que insta al gobierno local a tomar medidas para retomar la actividad con normalidad.\nVOX Paterna ha presentado este lunes 8 de marzo en el pleno del Ayuntamiento de Paterna una moción a favor del mercado ambulante de Paterna, que ha visto reducido su número de puestos al 50% desde que comenzó la desescalada. El sector de la venta no sedentaria ha sido uno de los más afectados por las restricciones. El partido se hace eco de las quejas de la Agrupación Independiente de Vendedores Autónomos de la Comunidad Valenciana (AIVAV), que afirma que el equipo de gobierno del ha desoído sus propuestas para tratar de flexibilizar la situación y valorar alternativas.\nVox se escuda en la resolución de 5 de diciembre de la Generalitat, en cuyo artículo 8 se recogen las medidas que han de aplicarse a la venta no sedentaria. En dicho documento se establece la eliminación de los mercados ambulantes al 50% de los puestos habituales, aunque establece que se podrá aumentar el espacio disponible, controlando el aforo y la capacidad al 50% sin limitar el número de puestos. También invita al pleno del Ayuntamiento de Paterna a comprometerse a “adoptar las medidas y acciones necesarias para promover una equiparación real entre el comercio con establecimiento fijo y los establecimientos de venta no sedentaria, dando cumplimiento efectivo al Decreto 65/2012 del Gobierno valenciano”.\nAdemás, la formación liderada por Joaquín Alés se muestra muy optimista ante la evolución de las cifras de la pandemia en Valencia, resultado de las restricciones aprobadas por el Govern de la Generalitat. Por ello, ve conveniente retomar la actividad completa del mercado ambulante, e insta al equipo de gobierno a “tomar de manera inmediata las medidas necesarias para ampliar el número de puestos en el mercado de venta no sedentaria hasta alcanzar el 100% de los puestos habitualmente autorizados”.\nPara Alés, “el mercado de venta no sedentaria de nuestra ciudad es un elemento vital de nuestro comercio que garantiza el complemento comercial idóneo, siendo un exponente claro de la lógica del comercio local de proximidad”. VOX Paterna reconoce en el mercado ambulante un factor básico de la cultura urbana y de fusión entre el fabricante y el comerciante. Mas aún, aseguran que “los mercados, son una respuesta al crecimiento de las ciudades, y a la necesidad de contención de los precios, garantizando una oferta económica atractiva”.\nVox apela a la crisis económica que vivimos a nivel global debido a la pandemia, y muestra su preocupación ante las altas cifras de desempleo y la caída del PIB. La formación de Paterna afirma que “no hay una sola esfera de nuestras vidas que no se haya visto afectada” por la pandemia.\nArtículo anteriorIsabel Segura: “Es nuestro deber seguir creando a personas rebeldes y feministas para buscar una sociedad justa e igualitaria”\nArtículo siguientePaterna, una de las ciudades que más dinero per cápita destina a Bienestar Animal con 6 euros por habitante


Apartamento en alquiler a 260m de la playa - Oliva (Valencia)\nEspaña / Comunidad Valenciana / Valencia / Oliva / Apartamento Ref. 755768\nAlojamiento desactivado - Apartamento en alquiler a 260m de la playa\nAdosado en Oliva Nova. Adosado en alquiler vacacional ubicado en Oliva Nova. A 260 metros de la playa de San Fernando (Oliva). El adosado cuenta con 2 habitaciones, cocina americana y amplio comedor. Ademas tiene terraza interior con zona de barbacoa ideal...\n1109 Alquileres de vacaciones en Oliva


DIECIOCHO RUEDAS: CAMC H08… EL CAMIÓN CHINO MAS TECNOLÓGICO Y MODERNO DEL MERCADO…\nCAMC H08… EL CAMIÓN CHINO MAS TECNOLÓGICO Y MODERNO DEL MERCADO…\nCAMC H 08\nEn nuestro blog, siempre tratamos de informar sobre la industria china de camiones pesados. La producción y tecnología de los camiones, está creciendo fuertemente año a año y poco a poco hará sentir su presencia en todo el mundo. Los chinos han avanzado muy fuerte en diseño, como en calidad en los últimos años. Esto se puede ver en sus más recientes productos, como este modelo de la empresa CAMC, el H08. Este camión de clase 8, posee un diseño muy atractivo y es uno de las marcas chimas que cuenta con más tecnología embarcada. El H08, lanzado a finales del 2008, es el producto final de una serie de tecnologías y diseño aportados por fabricantes y diseñadores esencialmente occidentales. Así las formas de la cabina son de Bertone – Italia, el mismo que diseñara en los 90 el Scania Serie 4. El chasis y los componentes del camión han sido diseñados, por una empresa de tecnología china, con la colaboración de una universidad, el State Key Laboratory of Advanced Design and Manufacturing for Vehicle Body (Hunan University). Quienes se encargaron del diseño por método de elemento finito de los componentes. Utiliza entre otras cosas transmisiones ZF, motores electrónicos, de origen Hino, Mitsubishi, Cummins y Paccar MX, es ultimo de origen DAF, Euro 5, con potencias de 325 HP a 460 HP. Aunque puede ser equipado con motores Euro 3. Esto le permite a este producto ser ofrecido en todos los continentes.\nUtiliza frenos a discos como opción y cuenta con suspensión neumática la cabina y en el caso el tractor, en los ejes traseros. El diseño de la cabina es muy logrado y se ha trabajado en el túnel de viento para lograr un muy bajo CX para un camión frontal de tan solo 0,67. La cabina también ha sido sometida a ensayos destructivos para así poder cumplir con las normas Europeas. Por esta razón la cabina está construida con aceros de alta resistencia livianos. La misma cuenta con alto grado de confort, como aire acondicionado, suspensión neumática del asiento y ventanillas eléctricas. Cuenta con un sistema eléctrico multiplexado y con ABS en los frenos. Sin dudas el CAMC H08 es el camión más moderno y avanzado de China. CAMC, tiene una colaboración tecnológica desde hace años con Mitsubishi – FUSO de Japón. Como dato de color, el tractor está equipado en la parte frontal del techo, sobre la visera parasol, con un cartel luminoso de Led, s, que puede anunciar en tiempo real el nombre del transporte, como si se tratara de un cartel luminoso.\nCAMC H 08 - motor PACCAR MX 460 HP - Euro 5 (ver pantalla Led´s sobre visera de sol)\nCAMC H08 - Perú\nLATINOAMÉRICA: Esta marca en la actualidad está siendo comercializada en Uruguay, Chile, Perú, Bolivia, Ecuador y Venezuela, donde ya ha llegado este producto. Siendo vendido con éxito, ya que por su precio se transforma en un producto que no tiene competencia. Ya que el precio FOB de esta unidad en China está según versión y equipamiento entre U$S 40 a U$S 60 mil.\nPublicado por DIECIOCHO RUEDAS en 22:46


Tips De Maquillaje Para Pieles Con Arrugas | Maquillaje De Noche\nEl paso de los años y malos hábitos en el cuidado preventivo de la piel aceleran la aparición de las arrugas, hecho que hace que debamos recurrir al maquillaje para buscar en este alternativas para camuflarlas y que logren pasar desapercibidas ante los demás.\nSon varios los consejos de maquillaje que pueden ser bastante útiles para las pieles que presenten estas características, aquí les dejo algunos que espero les sean de ayuda.\nTips de maquillaje para pieles con arrugas:\nEl brillo en los productos de maquillaje debe evitarse por completo, pues estos sacan a relucir en gran medida las arrugas.\nTen como regla principal, el aplicarte siempre una crema humectante antes de empezar a maquillarte, esto con el fin de que los cosméticos no funcionan muy bien sobre una piel seca.\nSe recomienda aplicar una base de maquillaje clara justo en las zonas problema y otra base de maquillaje más oscura en las partes restantes del rostro. Cuida de difuminar bien para que no se note la diferencia el proceso es más fácil con una esponja.\nEvita aplicar blush sobre las arrugas, pues esto solo hará que queden más a la vista.\nEl lápiz de ojos negro añade dureza a la mirada, es mejor optar por un tono marrón.\nPuedes utilizar el corrector de ojeras para disimular las pequeñas arrugas, eso sí, difuminado para no dejar parches en tu piel.\nEn cuanto a las sombras de ojos, los colores claros son lo mejor porque la naturalidad es el look que mejor les va a las mujeres con esta particularidad.\nTips de maquillaje para pieles pálidas\nHola!!tengo 32 años y por mi trabajo debo de maquillarme cada día,en general tengo la piel muy sana,pero al maquillarme me noto las arrugas en los ojos,quizás no lo hago bien y por eso me gustaria que me dierais unos consejo.