Una filosofía latinoamericana - Las2orillas\nUna filosofía latinoamericana que piense y se interrogue sobre nuestra realidad y nuestras cosmovisiones está por construirse, es un proceso del pensamiento que tiene que fundar primero una tradición filosófica y, una tradición en la historia del pensamiento no es un periodo de décadas sino de siglos. El pensamiento filosófico europeo tiene una tradición de siglos, que es lo que hace que surjan filósofos con una proyección y una dimensión universal: Kant, Nietzsche, Habermas, Foucault etc. En muchos países de América Latina no ha habido un filósofo de esas dimensiones, posiblemente por carecer de una tradición filosófica de siglos, que se requiere para hacer filosofía. No creemos, no obstante, que sea la lengua un impedimento para pensar filosóficamente. La filosofía alemana no sería posible sin la filosofía griega, y la filosofía griega, alemana, asiática fue posible precisamente porque se construyeron a sí mismas fundadas desde una tradición filosófica de siglos. La exégesis y la instrumentalización de la filosofía tal vez tienen que ser parte de esa tradición, que en América Latina está por fundarse. América Latina es todavía un continente nuevo en el ejercicio de pensar su ethos y su pathos desde una perspectiva filosófica. Los marcos teóricos desde los cuales se interpreta la realidad y los acontecimientos sociales, culturales o políticos nuestros, si bien fueron creados para realidades distintas a la nuestra y, en contextos diferentes, también es cierto que el pensamiento es universal y, una filosofía latinoamericana para pensar lo nuestro debe contar con el pensamiento filosófico universal, en tanto que es creación del pensamiento humano. Los marcos teóricos nuestros se construirán en la medida que pensemos desde nuestro ethos y nuestro propio contexto. No creemos, no obstante, en lo " propio " que es un entrecruzamiento de culturas sino en lo " nuestro "que es con lo que contamos. La filosofía debe comenzar por pensar e interrogarse por lo nuestro, esto es, debe partir de lo que somos, una cultura híbrida que se ha hecho universal porque recoge las formas, las expresiones o los materiales simbólicos, espirituales o culturales de otras culturas y, no por ello es menos nuestra o propia. Una conciencia moderna debe ser universal: se debe situar en el mundo y más ahora en la era de la globalización. La identidad de las culturas hay que verlas hoy en la diversidad, su hibridación, su mestizaje y su pluriculturalismo. La latinoamericanidad de nuestro continente está aquí; la filosofía debe construirlo, descubrirlo, develarlo. La literatura y el arte se construyeron desde una perspectiva latinoamericana porque fue hasta lo más profundo de su ethos, sin desconocer y asimilando en un proceso de decantación, la creación del arte y la literatura universal. Con la filosofía hay que hacer otro tanto. Ahora bien, la modernidad en América Latina todavía es un proyecto inconcluso o postergado. No hemos tenido una modernidad en tanto no habido un pensamiento filosófico auténticamente nuestro, eso no quiere decir que no esté en proceso de construcción, pero es un proceso que debe ser de siglos para que se funde una tradición filosófica. Kant en su texto; Respuesta a la pregunta qué es la Ilustración? escribía sobre la necesidad de pensar por cuenta propia, de valernos de nuestro propio entendimiento y esa es una lección universal para quien desee hacer filosofía, literatura o arte. Un poema, una teoría, una filosofía es universal en tanto se interrogue sobre sus orígenes y su ethos y sus particularidades culturales y su esencia.\nUna filosofía auténticamente latinoamericana no puede pensarse sin un diálogo crítico con la filosofía griega, europea o anglosajona y en esa perspectiva nuestra asimilación crítica para fundar una tradición filosófica apenas está formándose. Por otra parte, en la era de la globalización el dualismo entre lo propio y lo ajeno, el centro y la periferia, entre la alteridad y la mismidad ya no es posible 1 y, esto hace que no sea posible tampoco situarse en un " no lugar " desde donde hacer filosofía. América Latina debe asimilar la modernidad europea para que tome conciencia de sí misma, afirma Leopoldo Zea 2 y, en esa dirección su asimilación crítica contribuirá a superar el colonialismo de las filosofías en América Latina. En la era de la globalización lo propio y lo ajeno desaparece en tanto culturalmente se está produciendo una planetarización del mundo. La filosofía eurocéntricas que colonizó a América Latina se resquebraja en tanto el dualismo simplista de centro -periferia, civilización-barbarie, totalidad-exterioridad se ve superado, afirma Dussel, pero su superación no quiere decir que ya no existan, que tenga una inutilidad epistémica 3. La filosofía latinoamericana para que se auténticamente latinoamericana tiene que dar cuenta de la propia condición humana del hombre latinoamericano, no importa que en ese proceso tenga que apropiarse de los instrumentos teóricos de otras filosofías para interpretar lo nuestro. Allí radica el proceso de ir construyendo una tradición filosófica entre nosotros y de la práctica de una hermenéutica filosófica deben ir surgiendo los marcos teóricos propios para la interpretación de nuestra realidad latinoamericana. La originalidad de ese ejercicio filosófico estaría en los resultados que esa interpretación desarrolle en descubrir nuestra propia esencia y develar nuestro ethos. La filosofía latinoamericana de la liberación, el análisis histórico en torno a los derechos humanos, la política, la ética, la cultura, la historia las ideas y las mentalidades han sido intentos legítimos por interpretar lo latinoamericano y, si esta filosofía se denominó de liberación fue resultado de las condiciones propias, objetivas de la realidad social latinoamericana que forjó su método como resultado de la praxis. La filosofía en América Latina es una filosofía comprometida con historia, la cultura y las ciencias sociales y humanas y, se ha ido formando y fortaleciendo en un diálogo con las corrientes de la filosofía como el hegelianismo, la fenomenología, el existencialismo, el historicismo y el marxismo, que la han enriquecido, es decir, se ha apoyado en la tradición filosófica de Occidente y en ese contexto es heredera de esa tradición 4 y, no por ello es menos latinoamericana.\nEL PENSAMIENTO FILOSOFICO EN AMERICA LATINA\nEl pensamiento filosófico en América Latina durante el siglo XIX tiene notables pensadores, en este texto exploraremos los contenidos filosóficos y la tendencia de su pensamiento. La interpretación de la realidad social se realiza bajo la influencia de corrientes y teorías filosóficas del pensamiento político y filosófico europeo de donde los pensadores latinoamericanos reciben su mayor aporte teórico. Alberdi aplica la filosofía positiva a los intereses sociales, políticos, religiosos y morales. La filosofía no debe limitarse a hacer metafísica sino que debe aplicarse a la problemática social de los pueblos, su sociedad y su historia. El progreso político social de los pueblos no puede hallarse en las elucubraciones metafísicas. Se requiere de una filosofía política, una filosofía de la industria y la riqueza, una filosofía de la literatura, una filosofía de la religión y de la historia. La filosofía, desde la perspectiva de Alberdi, debe centrarse en el estudio de las prácticas histórico-sociales, esto es, debe surgir del estudio de nuestras propias necesidades. Los problemas filosóficos que esa filosofía debe resolver son los de la libertad, los derechos sociales, la organización pública. En Alberdi la filosofía debe resolver nuestro destino latinoamericano, esto es, crearse una filosofía americana y hacer lo posible para que exista. A su debido tiempo la filosofía debe aplicarse a las propias necesidades de cada país y su objeto de estudio debe ser su nacionalidad.\nEl destino de la nacionalidad en Alberdi era civilizar nuestras sociedades de acuerdo a nuestras necesidades y medios. Los problemas de la sociedad latinoamericana deben buscarse en la condición social y no en las reformas políticas. El pensamiento político de Alberdi, no obstante, contradecía mucho de su sentido latinoamericanista de la filosofía en tanto que veía en Washington la grandeza de la sociedad americana y a ella como ejemplo de la prosperidad, la organización y la paz. Luis Pereira Barreto aboga por inaugurar un análisis filosófico cuyo objeto es eliminar toda creencia en lo sobrenatural. Con la intención de salvaguardar el orden veía en la teología un retroceso para los pueblos. Los grandes males de la sociedad los veía en la ausencia total de una educación social. La sociedad en Pereira Barreto tiene un carácter orgánico que la hace ver como un organismo social. Su filosofía era una aplicación de la filosofía espenceriana. La nueva filosofía positiva debe eliminar los dogmas del siglo pasado en tanto que el cuerpo social está amenazado por los conflictos civiles y morales.\nLa restauración del orden político y social es posible mediante una reforma educativa bajo el espíritu positivo de la ciencia. Se hace necesario en este pensador positivar la sociedad y la historia en tanto que allí surgirá la modernización y la civilización, una reorganización espiritual de la sociedad. Rodó plantea lo espiritual como esencia. El espíritu de Ariel y Calibán se enfrentan. Ariel es el espíritu de la imaginación, la estética y la creatividad. Calibán es el espíritu de los apetitos y lo material, el espíritu positivo y la cultura anglosajona. En Rodó se plantea la necesidad que Ariel renazca en el Nuevo Mundo, y de que los Estados Unidos no sea el modelo a seguir por los latinoamericanos. El nuevo espíritu de la civilización ha de ser arielista cuyas raíces subyacen en la tradición helénico-cristiana. Vasconcelos rechaza el espíritu y el pensamiento de la tradición positivista y cree necesario restaurar el universo espiritual roto por el positivismo y con un espíritu antipositivista establece a la manera comteana, la ley de los tres estadios sociales: el material o guerrero, el intelectual o político y el estético o espiritual. En cada estadio social el hombre se va desarrollando hasta alcanzar una dimensión metafísica. El estadio guerrero es la fuerza y corresponde a la sensibilidad. El estadio intelectual o político es la razón que produce la ciencia y la técnica y en el tercer estadio, el estético, se llega al espíritu de Ariel. Alejandro Korn critica al positivismo porque fundamenta que suprime toda libertad y toda ética. Considera que a la ciencia hay que subordinarla a un " principio superior "y aún un "principio ético ". El progreso científico y técnico ha llevado al hombre a un desastre. Cree necesario crear un orden distinto para que impere la libertad ética bajo el espíritu de los valores y el nacionalismo. Carlos Vaz Ferreira por su espíritu que limita el conocimiento a una ciencia hace una crítica del positivismo en tanto que niega un espíritu de especulación y meditación. Las filosofías que no reflejan el verdadero problema psíquico son falsas por qué fluctúa, divaga, duda y no es rígido. Martínez Estrada critica la no autenticidad de los latinoamericanos que no acepta lo que son y menosprecian sus orígenes. La europeización de América fue la implantación de una realidad artificial sobre una realidad auténtica. La implantación de lo falso sobre lo auténtico.\nAhora bien, la significación y la importancia del positivismo en Colombia radican en que trasciende el mundo de lo metafísico y teológico, de las causas preestablecidas y finales y se sitúa en la esfera de la condición humana y su relación con el mundo en la tierra. El positivismo como una nueva corriente filosófica tiene una interpretación político-filosófica de los acontecimientos del pasado generados en el período del radicalismo liberal y se incorpora en el estudio de las ciencias como nuevo método que análisis. El positivismo como doctrina filosófica se limita al mundo de los fenómenos y a las leyes que lo rigen. En el orden moral, orden moral y jurídica son independientes. En el orden jurídico, el orden moral y jurídico se identifica. En el orden lógico, la verificación por la experiencia es el único criterio de verdad. La religión dejó de cumplir una función de cohesión social para dar paso a una filosofía que tenía en la experiencia y la observación sus presupuestos teóricos de verdad, esto es, que lo verdadero y lo bueno se define por la observación y la experiencia. El positivismo en Ignacio Espinoza, de corte espenceriano y el de Salvador Camacho Roldán, de corte positivista biológico de Darwin y el organismo social de Spencer, se establecen para conocer las leyes que determinan los procesos del desarrollo social. La realidad social política y cultural será analizada e interpretada desde la óptica de esta corriente filosófica junto con la Sociología y el Derecho. Una concepción liberal -- positivista que aparece como reacción al proyecto de la Regeneración y el Conservatismo que en su proyecto político, el estado está por encima del individuo. El positivismo estructurará la organización institucional del país. El positivismo que más tuvo afectación en Colombia, en ese período histórico, fue el positivismo de Spencer que contribuyó a estructurar el proyecto político de la Regeneración. El positivismo comteano fue enérgicamente rechazado por parte de la política tradicional.\n← La historia de un cura rebelde que creció en los 60 La reculada de Santos en campaña →


"El temario es completo. La corrección es rápida."\nPrecio en Promoción este mes.\nEstoy muy contenta con el contenido del curso y con la atención recibida por parte del centro.\nMe dan muchas facilidades para poder hacer el curso sin ningún problema.\nBuen curso. Lo realicé la semana pasada y todo genial.\nMe ha gustado este curso que imparte Academyformacion. Es Certificado y tiene gran calidad.Me informé por Emagister y la verdad es que todo genial. Buena oportunidad para los que buscamos un futuro profesional en este ámbito.\nCurso estupendo. Me ha sorprendido el temario para bien por la calidad y la información necesaria para este ámbito. No me ha resultado complicado realizar el curso por lo que se agradece bastante para poder tener la titulación pronto.\nTodo correcto, temario y examen.\nMe ha gustado conocer, gracias al temario proporcionado, el desarrollo evolutivo del niño, en cuanto a la psicomotricidad.\nFalta de actividades para realizar.\nLo mejor ha sido el temario, ya que me ha parecido bastante profesional. Gracias.\nTodo me ha parecido bien al realizarlo.\nMe ha encantado realizar este curso de psicomotricidad infantil. Curso muy completo, la profesora muy atenta y te dan la titulación bastante rápido. Ha merecido la pena.\nEl curso muy completo, así que no he detectado nada malo.


Lagos de Siscaró y Canals Rojas\n← 18-09-2015 – Lagos de Isla,…\n20-09-2015 – Coll de la… →\nContinuando con nuestra «sesión continua» de lagos por Andorra, hoy hacemos esta ruta, que en realidad es la última que nos queda por la zona del valle de Incles, y veremos los lagos de Siscaró y Canals Rojas, asi como también el refugio de Siscaró.\nPara llegar al punto de inicio, seguiremos las indicaciones que tenemos aqui : Valle de Inclés-Parking de la Baladosa\nAl igual que ayer, cuando llegamos la temperatura es muy baja (alrededor de 2 ºC), a pesar del bonito y soleado dia.\nEmpezaremos a caminar por el camino que vemos al final de la carretera y que de hecho es la prolongacion de la misma, en donde al cabo de unos 900 m. veremos unos letreros que nos indican el camino de la derecha para ir hacia los lagos y refugio de Siscaró.\nA partir de ese punto, el camino empieza a subir de forma algo más pronunciada, y pasamos al lado del riachuelo de Siscaró, en donde veremos alguna pequeña cascada.\nCuando lleguemos aproximadamente 1.800 m. llegaremos a una especie de gran explanada, con el refugio de Siscaró a nuestra izquierda, y con varios peqeños riachuelos que la cruzan, como veremos más tarde desde una posición más alta.\nNosotros continuamos nuestra ruta , por el camino que se vé a nuestra derecha y bordeando por asi decir esta llanura, y asi evitamos las zonas húmedas de la misma.\nCuando llegamos al otro lado, y empezamos a subir, podemos ver una bonita vista de esta llanura, con el refugio a la derecha de la misma.\nEl camino va subiendo y después de un nuevo repechón que nos hace creer que ya habiamos llegado al lago, tenemos otra nueva subida, siguiendo el camino que sigue hacia nuestra derecha.\nFinalmente , el último tramo de subida ya nos hace suponer que alli arriba tenemos el lago de Siscaró.\nEn realidad, son 2 los lagos de Siscaró, aunque el primero de ellos está ya seco, aunque continuando un poco más el camino, podemos ver el otro que sí que tiene bastante agua.\nBordearemos este lago por nuestra izquierda, y justo encima del riachuelo de desague del mismo, podemos ver de nuevo y desde una posición mucho mas alta, la explanada y el refugio del Siscaró.\nContinuamos pues por el lado izquierdo del mismo, y cuando estemos en la orilla contraria a la que hemos llegado, seguimos un camino que va subiendo hacia la izquierda y desde donde tenemos una bonita vista del lago de Siscaró que acabamos de pasar.\nEl camino continua subiendo en dirección al lago de las Canals Rojas, a donde llegamos justo por el «canal de desague» del mismo, entre 2 pequeños montículos.\nDe nuevo lo bordeamos por nuestra izquierda, para poder apreciarlo un poco mejor.\nVolvemos después al riachuelo de desague del lago, por donde hemos llegado y subimos al montículo que teniamos a la izquierda en el sentido de subida, desde donde podemos ver entero el lago de las Canals Rojas.\nSubimos después al otro montículo, con la esperanza, como así ha sido, de poder ver los lagos desde arriba.\nAntes, sin embargo, podemos observar de nuevo la zona del refugio de Siscaró.\nY también a lo lejos, entre las montañas al otro lado del valle de Incles, el lago de la Cabana Sorda , en donde estuvimos ayer.\nY tal como habiamos supuesto cuando empezamos a subir este pequeño monticulo, desde aqui arriba tenemos unas magnificas vistas de los lagos de Siscaró (al fondo el que estaba seco)\nY también , el lago de las canals Rojas.\nHemos marcado este punto en el track, como «MIrador», ya que ha sido el punto mas alto de la excursión de hoy.\nDesde alli, iniciamos la vuelta, por el mismo camino de la subida, a excepción de cuando llegamos a la explanada del refugio de Siscaró, que cruzamos por el centro, esquivando los riachuelos y zonas humedas, para llegar al refugio que ahora tenemos a nuestra derecha.\nA partir del refugio, vamos bajando por el mismo camino de la subida,hasta llegar al parking de la Baladosa, en donde hemos dejado el coche.\nUna vez cogido el coche, y camino ya de casa, podemos observar que las vacas de Andorra viven muy tranquilamente y bastante «des-estresadas».\nDistancia total: 9239 m\nElevación máxima: 2445 m\nElevación mínima: 1825 m\nTiempo total: 05:34:09\n22-11-2014 – Lagos de Fontargenta


El último pupitre: Cuatro y el niño mono del mundial de Sudáfrica 2010\nCuatro y el niño mono del mundial de Sudáfrica 2010\nCrónica de una crisis social anunciada\nSoy un bloguero principiante\nPosted: 24/5/10 by Dat in Etiquetas: tv\n¿Habéis visto el anuncio del mundial de fútbol de Cuatro? Ese en el que sale un niño negro arrebatando el balón a varios animales. No sé si es que desde que Manolo Lama humilló en directo a un vagabundo alemán estoy muy susceptible o qué.\nEl caso es que me resulta quizás algo ofensivo poner a un niño africano, se supone, peleando con los tópicos africanos y saltando cuan mono. ¿Y qué me decís de las zapatillas que se gasta? ¿Y de esos chillidos de mono al final?\nYa puestos, habría sido más claro poner al niño con un tapa-rabo colgándose de los árboles y peleando contra otros monos por comerse un plátano.\nPensaré que todo esto es producto de mi imaginación y del vídeo de Manolo Lama y pasaré página.\nte doy toda la razón, un insulto racista muy común es llamar a los negros monos... y ahora llegan nuestros queridos amigos de cuatro y sacan este anuncio... si es que parece que incitan al racismo y a las vejaciones varias... yo creo que alguien debería ir a decirle a los de cuatro "enga machotes, ya habéis sido racistas y os habéis reído del pobre chaval... sois unos campeones, pero ya va siendo ora de que quitéis el anuncio de niño-mono negro y pongáis algo no ofensivo"\nHola Daniel. Te ruego que disculpes mi tardanza pero hace poco que comencé este blog y aún no le dedico el tiempo que debiera.\nSi te digo la verdad ya no veo el anuncio tan ofensivo como antes pero sí es verdad que la televisión es cada vez más chabacana y sin código ético alguno. Lo peor es que esto no se limita a los medios de comunicación, se extiende por todos los estamentos de esta sociedad tan "avanzada".\nHola, hay que decir que cuando empezaron estos vídeos el niño efectivamente se transformaba en mono, ahora sólo ponen las partes en las que sale el niño, seguramente "hirió alguna sensibilidad" y han eliminado las transformaciones, y las partes en las que sale el mono en vez del niño.\nJoder, Edu,yo de eso ni me acordaba. ¡Vaya televisión que tenemos!


N'Golo Kanté entrevista sobre Chelsea, Champions League y Eurocopa\nEl futbolista francés fue claro a la hora de hablar de sus virtudes.\n06 Jun 2021 11:29:312021-06-06T11:29:31ZPor: SuperTrending\nN'Golo Kanté. /AFP\nEncumbrado tras su título en Liga de Campeones con el Chelsea, N'Golo Kanté afirmó este domingo ser "solo alguien normal". Encantado con las "a veces exageradas" alabanzas sobre él, rechaza pensar en un hipotético Balón de Oro antes de jugar la Eurocopa con los Bleus.\nLe puede interesar: N’Golo Kanté: de recoger basura a triunfar en el fútbol.\n¿Cómo vive la efervescencia a su alrededor tras un gran final de temporada?\nLo vivo tomando distancias. Teníamos un lindo fin de temporada que jugar con Chelsea, con el objetivo de la calificación en el Top 4 en la Premier y la final de la Liga de Campeones. Estábamos concentrados en eso. Todo estuvo bien para mí y para el equipo. Sobre todo lo que se dice, no presto mucha atención. Me concentro en los objetivos del club y en los de la selección.\nTambién lea: Se ganó la renovación: Tuchel, campeón de la Champions con Chelsea, hasta 2024.\nSe habla de usted como el futbolista ideal, como alguien particularmente simpático...\nEs cierto que puedo tener una imagen, demasiado bonita. Al final, soy solo alguien normal, un jugador entre tantos otros. No hay que decir que soy el más amable o el más simpático, soy como el resto. Pienso que a veces se extienden demasiado en eso. No tiene razón de ser. Es verdad que me gusta llevarme bien con los compañeros, tener buena relación con la gente con la que trato, tanto en la calle como en el fútbol, pero hay otras personas en el fútbol que son así. No hay que hacer toda una historia de eso. A veces es exagerado y no es necesario.\n¿Se merece usted el Balón de Oro?\nEs un poco pronto hablar de ello ahora. Hemos llegado a la mitad del año y quedan seis meses, muchos partidos por jugar. No es útil decir que lo merezco hoy. Hace algunos años estuve entre los diez primeros. Era la primera vez y por ello me gustó. Pero ganarlo, es otra historia. Es una bella recompensa individual para un jugador, pero lo veo como el resultado de una temporada, no es forzosamente un objetivo o algo para lo que trabajo. Sería simplemente la recompensa de una bonita temporada. Los que lo han ganado, son jugadores que han realizado grandes cosas a lo largo de su carrera\nN'Golo Kantéchampions leagueEurocopa\nFecha y hora final 400 metros planos Anthony Zambrano\nYuberjen Martínez: fecha y hora de los cuartos de final de boxeo en Tokio 2020\n¿Dónde comprar las boletas para el partido de Santa Fe vs Nacional? Así será el ingreso


Publicado: Viernes, 22 Octubre 2021 20:58\nLos florenses se mantienen líderes y aumentan su invicto a 8 juegos\nCon mucho cálculo y poco espectáculo, el Club Sport Herediano logra mantener su invicto y liderato al empatar 0-0 ante la Asociación Deportiva San Carlos en el juego de apertura de la Jornada 17 del Torneo de Apertura de la Liga Promérica.\nCon una fría noche en la zona norte del país, San Carlos y Herediano arrancaron un enfrentamiento con dos realidades muy distintas, pues los florenses líderes buscaban mantener su ventaja en la punta del campeonato, mientras que los norteños con el triunfo se alejarían de las últimas casillas.\nQuizá la mayor sorpresa en las alineaciones se dió del lado de los locales, pues la lesión que alejó al goleador del torneo Álvaro Saborío del anterior juego ante Jicaral lo sacó también de manera absoluta para el enfrentamiento ante Herediano.\nLos florenses por su parte llegaron al Carlos Ugalde sin el seleccionado José Guillermo Ortiz, quien tras haber resultado positivo en la prueba de Covid-19 con la tricolor, aún no se encuentra de alta para retornar con el equipo.\nSan Carlos empezó mejor que Herediano, con más hambre de triunfo que su rival y manteniendo un relativo dominio de la pelota, más carecían de profundidad. lo que le permitió recibir con relativa tranquilidad los primeros veinte minutos a los florenses.\nEl primer tiempo no ofreció mayores emociones en ambos marcos, pues los dos equipos se enfrascaron constantemente en una lucha en la mitad de la cancha donde San Carlos obtuvo más la pelota pero nunca logró descifar el cerrojo visitante llegando al descanso con el 0-0.\nEn los primeros quince minutos de la segunda mitad se vinieron los cambios, tres para los florenses y uno para los locales, todos buscando un mayor control y dinámica pues el reloj se convertía poco a poco en el peor enemigo de ambos equipos.\nDe manera casi idéntica, los equipos ofrecieron poco o nulo espectáculo por otros treinta minutos, con ambos equipos compartiendo el control de la pelota pero sin ideas concretas en el ataque, más allá de un remate al palo cerca del pitazo final de parte de los locales, el espectáculo se quedó para los restantes partidos de la jornada.\nEl empate le permite a los florenses mantenerse líder sin importar el resto de resultados con 32 unidades, mientras que San Carlos se mantiene noveno con 18 puntos a merced de Guadalupe y Jicaral que podrían pasarle o empatarle en puntos.\nDesde su llegada a los toros del norte, Douglas Sequeira ha plasmado su estilo de juego en la escuadra sancarleña, y para este juego no varió en su parado táctico que, apoyados en el arquero venezolano José David Contreras en el marco, una línea de cuatro defensores, con José David Sánchez, hoy capitán por la banda izquierda, Erick Cabalceta junto al joven Juan Luis Pérez como centrales y Carlos Martínez por la derecha. En media cancha y en ataque los locales colocaron dos líneas de tres, con el seleccionado salvadoreño Christian Martínez como el volante de marca con Kadeem Cole y Wilmer Azofeifa por las bandas, mientras que el hombre más en punta, el panameño Jorman Aguilar contaba con Jeffry Valverde y Rachid Chirino para acompañarle.\nHerediano no varía su parado táctico para iniciar un partido, incluso con jugadores reconvertidos a posiciones en las cuales no se les conocía en el pasado, ha logrado establecer una oncena competitiva que le tiene líder y hoy saltó con Bryan Segura como arquero, Yael López por la diestra como lateral y Keysher Fuller al otro costado, con Ariel Soto y el mexicano Juan Miguel Basulto como zagueros. En la media cancha el capitán Yeltsin Tejeda salió acompañado en la marca por Orlando Galo, con Gerson Torres y Jostin Daly por las bandas con John Jairo Ruiz jugando por el centro un poco más atrás del atacante Jonathan McDonald.\nEl encuentro empezó con el peso de la creación del lado de los locales, quienes en piernas de Jeffry Valverde y Rachid Chirno empezaron a acercarse al área florense buscando espacios para que Jorman Aguilar encontrase la anotación, más la zaga florense le permitió a Bryan Segura ser un espectador durante los primeros minutos.\nParte de la presión que ejercía San Carlos abrió un espacio y al 4' el Team fue el que estuvo más cerca pues en un contraataque Orlando Galo logró rematar desde fuera del área y su disparo fue desviado por el defensor Pérez que para fortuna de los de casa acabó golpeando el vertical manteniendo el cero en el marco.\nEn los rojiamarillos ningún jugador levantaba la mano para llevar la batuta mientras que Douglas Sequeira colocó más al centro a Rachid Chirino y le permitió acercarse más al marco rival sacando incluso importantes faltas, más Segura supo sostener los embates de los toros.\nCerca del descanso John Jairo Ruiz levantó la mano y con una jugada individual sacó una marca cerca del área y remató elevado, como parte de lo poco aportado en ataque por los florenses.\nEl receso llegó dejando un juego con poco ritmo ofensivo, muy disputado en media cancha dejando en claro que el no perder era prioritario para ambas escuadras que, con la expectativa al máximo, regresarían buscando inclinar la balanza a su favor.\nDe reinicio ninguno de los técnicos realizaron variantes, a pesar de que con evidencia ambos equipos requerían ajustes ante la poca muestra ofensiva, más con tan solo cinco minutos, Jeaustin Campos si decidió mover el banco con el ingreso del goleador histórico Yendrick Ruiz y el defensor Aarón Salazar, en lugar de Jostin Daly y Yael López respectivamente. A pesar de las sustituciones fue Jorman Aguilar el que avisó rápido, al 52', con un potente remate desde el borde del área que el arquero florense logró detener en dos tiempos.\nPoco después, aún insatisfecho con lo mostrado, Suhander Zúñiga ingresó por el amonestado Jonathan McDonald mientras que los locales hicieron ingresar a un viejo conocido para los rojiamarillos, pues Fabrizio Ramírez ingresó por Kadeem Cole buscando una dinámica distinta en el juego.\nSin mayores incidencias, Jeaustin Campos acabó con sus opciones al hacer ingresar a Alejandro Bran y a Kennedy Rocha, cambiando de posición a varios jugadores en cancha para de una manera más eficiente subir al ataque, situación que se les había complicado por practicamente todo el juego.\nRaheem Cole ingresó cerca del 80' ante un Herediano que con nuevos aires empezó a ganar la media cancha y con un Aarón Salazar como lateral derecho empezó a acercarse más al área rival, incluso aprovechando en un tiro de esquina que el mismo Salazar cabeceó en el área con poco éxito ante la buena posición del arquero Contreras.\nAl 84' el partido por poco acaba decantandose por los locales, pues en un tremendo error de Yeltsin Tejeda al intentar un cambio de balón, acabó dando la pelota a Jefry Valverde que controló, avanzó algunos metros y remató potente directo al horizontal que acabó salvando a los florenses en la mejor jugada de los toros del norte.\nCerca del cierre Keilor Soto y Marcos Julián Mena fueron las últimas variantes norteñas, más poco pudieron influir en un encuentro que le quedó debiendo en espectáculo a los aficionados de ambas escuadras que se tuvieron que conformar con un agridulce 0-0.\nEn la próxima fecha la Asociación Deportiva San Carlos recibirá al Sporting FC mientras que el Club Sport Herediano defenderá su liderato ante su más cercano perseguidor, el Santos de Guápiles.\n0- San Carlos: 26- José David Contreras(6), 12- José David Sánchez(C)(6)(21- Keilor Soto(-) 87'), 4- Erick Cabalceta(6), 19- Juan Luis Pérez(6), 2- Carlos Martínez(6), 16- Christian Martínez(6), 20-Wilmer Azofeifa(6.5), 6- Kadeem Cole(6)(22- Fabrizio Ramírez(6) 59'), 10- Rachid Chirino(6.5)(14- Marcos Julián Mena(-) 86'), 7- Jefry Valverde(6.5), 28- Jorman Aguilar(6). DT: Douglas Sequeira(6)\n0- Herediano: 20- Bryan Segura(6), 37- Keysher Fuller(5.5)(23- Alejandro Bran(6) 73'), 16- Ariel Soto(6), 24- Juan Basulto(6), 19- Yael López(5.5)(2- Aarón Salazar(6.5) 50'), 10- Yeltsin Tejeda(C)(6.5), 4- Orlando Galo(6), 28- Gerson Torres(6)(22- Kennedy Rocha(6) 73'), 21- Jostin Daly(5.5)(7- Yendrick Ruiz(6) 50'), 94- John Jairo Ruiz(6.5), 9- Jonathan McDonald(5.5)(97- Suhander Zúñiga(6) 59'). DT: Jeaustin Campos(6)


El Vaticano se preocupa por los ángeles | DEMONIOS Y EXORCISMOS\n← Así actúan algunos brujos en México\nDegüellan gatos en ritual satánico →\nEl Vaticano se preocupa por los ángeles\nPublicado el 22 febrero, 2010\tpor Josep Riera de Santantoni\nPara evitar su confusión con el esoterismo, el Vaticano llamó a no dar nombres a estos seres celestiales presentes en todos los credos. No hace mucho, un mensaje proveniente del Vaticano llamó a los fieles católicos a no poner nombres a los ángeles, a excepción de los casos de Miguel, Gabriel y Rafael, los ángeles indicados en la Biblia.\nLa devoción desordenada a estos seres celestiales preocupa a la Santa Sede. En el último tiempo, una serie de corrientes han colmado los estantes de las librerías con nuevos volúmenes sobre el tema, lo que, según la Iglesia, desorienta a los fieles.\nEl escritor Juan Guillermo Prado ha dedicado sus últimos esfuerzos a recopilar las diferentes visiones en torno a estos enigmáticos seres. Según explica, la devoción a los ángeles está presente en todas las religiones en mayor o menor medida, con la característica común de ser intermediarios entre Dios y los hombres, explica Prado.\nEstos seres celestes se presentan en el judaísmo como los que llevan los mensajes divinos a los profetas; en la tradición cristiana anuncian\n– entre otros acontecimientos- la venida al mundo de Jesús; para el Islam es un ángel el que entrega el mensaje de Alá a Mahoma. En el budismo, en tanto, el rol de los ángeles está en manos de seres humanos iluminados que tras reencarnaciones sucesivas regresan a este mundo para guiar a los mortales.\nLos persas escribieron cánticos a los ángeles y los babilonios creían en los sukalli o mensajeros angelicales, mientras para lo hindúes existen los devas, seres de luz que cuidan la evolución de la creación, agrega el escritor.\nDevoción en Chile\nEn Chile, la devoción a los ángeles es parte de las prácticas de piedad popular. Los velorios de angelitos, que se realizan tras la muerte de un niño pequeño, perduran en el campo y en algunos sectores populares urbanos. Asimismo, la fiesta del arcángel San Miguel se celebra en al menos cinco lugares del norte y sur de Chile con bailes religiosos, ramadas, juegos, mandas, etc.\nPero en los últimos años, el fenómeno New Age – que plantea el nacimiento de una nueva concepción religiosa fundada en la evolución de la conciencia del hombre y la armonía con el cosmos- ha hecho explotar la devoción por los ángeles como seres que se encargan de realizar permanentes prodigios, desde ayudar a encontrar estacionamiento, hasta lograr uniones sentimentales, explica Prado. Se los asocia a los signos del zodíaco y se ofrecen naipes, figuras, velas y cursos para aprender a invocarlos.\nLos ángeles se han transformado en una moda; se los ha trivializado. Hay muchos grupos que tienen cultos particulares a los ángeles, separados absolutamente de las estructuras religiosas, sin fundamentos teológicos y cayendo prácticamente en el paganismo, advierte Prado.\nPara el padre Francisco Sampedro, asesor del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) para la sección Ecumenismo y Diálogo Interreligioso, la crisis del hombre que se presenta en la posmodernidad lleva a la búsqueda de sensaciones y experiencias de carácter místico, que son alimentadas por estas formas de veneración. Existe además muy poca formación religiosa, a diferencia de lo que ocurre con las disciplinas humanas y científicas; entonces, al no haber una fundamentación de la fe, se buscan suplencias de este tipo, explica.\nNi siquiera entre los teólogos hay unanimidad respecto de la interpretación de las menciones bíblicas a los ángeles, explica el jesuita Jaime Vélez, secretario ejecutivo de la Sección para la Cultura y de la Secretaría para la No Creencia del Celam. Algunos plantean que los ángeles son una forma de expresión de la Providencia Divina – por lo que no serían entes personales- ,\nmientras la mayoría se inclina por sostener que se trata de seres creados por Dios, puramente espirituales, sin materia o cuerpo alguno; no sexuados y sin principio de individuación, por tanto cada uno sería una especie, a difrencia de los seres humanos.\nSu misión es adorar a Dios y servirle de ‘mensajeros’. Se hacen presentes a los hombres por ‘apariciones’, entendiendo por tales no una presencia física, sino una imagen sensible: se comunican con nosotros actuando en nuestra mente para que con la imagen sensible se entregue un concepto intelectual, una idea, explica el sacerdote.\nEl Catecismo católico sostiene que desde la concepción de cada uno de los hombres, Dios asigna un ángel guardián que acompaña, ayuda e inspira a vivir en el bien y buscar la voluntad divina. Ello, basado en las palabras de Jesús: “No desprecien a ninguno de estos pequeños. Pues les digo que en el cielo los ángeles de ellos están mirando siempre el rostro de mi Padre Celestial” (Mateo 18,10). Por eso, la liturgia consagra un día especial para venerar a los ángeles custodios.\nEl padre Vélez recomienda relacionarse con los ángeles a través de la oración y encomendando intenciones para que ellos las presenten ante Dios. Pero al mismo tiempo recuerda que la acción divina se desarrolla en lo ordinario y que no busca espectacularidad.\nEn la Biblia, hay 294 menciones a los ángeles. A partir de ellas, los teólogos han jerarquizado a estos seres en tres órdenes: los Consejeros (Serafines, Querubines y Tronos), los Dominadores (Dominaciones, Virtudes y Potestados) y los Mensajeros (Principados, Arcángeles y Ángeles).\nLo anterior no significa que en sí mismos unos ángeles sean superiores a otros, sino que tienen misiones distintas dadas por Dios; por eso algunos teólogos sostienen que un ángel no es un ser distinto de Dios, sino una relación distinta de Él con sus creaturas, explica el padre Jaime Vélez.\nUna característica central de los ángeles, agrega el religioso, es que son creaturas libres. Algunas de ellas se rebelaron contra Dios convirtiéndose en ángeles caídos o demonios, a cuya cabeza se situó Satanás. En este sentido, el padre Francisco Sampedro agrega que las prácticas satánicas son una de las formas de devoción desordenadas a los ángeles.\n3 respuestas a El Vaticano se preocupa por los ángeles\n17 marzo, 2010 en 12:15\nme parece muy interesante esto de los angeles, mi pregunta es: la iglesia catolica aprueba la sanacion con angeles?, de ser asi, que perfil deben tener las personas que las llevan a cabo?, de no ser asi me podrian apoyar sobre la manera de abordar este tema con un familiar que esta incursionando en esta practica?\nMil gracias, que Dios les siga bendiciendo.\n30 noviembre, 2010 en 1:36\nMuy buena pregunta María lástima que no tuvo respuesta; la lectura ha resultado bastante útil y enriquecedora sobre un tema tan contaminado como el de ángeles; mucha información puede ser tan deformada que confunde pero ésta está bastante completa.\nGrey Mariana de Jesus Arias Bustos dijo:\n22 diciembre, 2011 en 18:04\nme gustaria mucha informacion de estos angeles buenos de dios para que fuera llenados de luz a los niños y jovenes de hoy por que estan abundando los roqueros satanicos, ¿sera por que ahi encuentran mayor comprension desahogo enseñandoles a ser fuertes por medio de las pruebas para despues utilizarlos , porque sus madres o padres trabajan y no hay quien los vigile y a quienes los tienen engañados con sus grandes mentiras ,por que en la comunicacion y la mayoria del tiempo estan con los amigos eligiendo lo mas comodo,facil y divertido.\nConociendo que las ayudas solo llegan a poquisimos escogidos debiendose elegir y escoger a las personas mas pulcras en su administracion y ser contralodos vigilados si es posible par su desarrollo y tener crecientes resultados.


Los "castitos" Pedro Sánchez y Pablo Iglesias | José Luis Heras Celemín | El Mentor\njueves, 6 de agosto de 2020 | 3:24 pm\nYa había concebido el artículo, sobre la reunión entre Pedro Sánchez y Pablo Iglesias en el reservado distinguido de un hotel de Madrid, pero, como casi siempre antes de empezar a escribirlo, me faltaba el título.\nAndaba yo ocupado con “la casta”, con sus méritos, deméritos y características; y con los que, de tapadillo o a la vista, ya son casta o están próximos a serlo, cuando apareció la idea.\nLo hizo de repente, como surgen las ideas que trae la brisa del mar cuando se está cerca de él: Si son casta, quizá les convenga como adorno una virtud en consonancia. Supongamos que son castos, personas que se abstienen de todo goce sexual o se atienen a lo que se considera como lícito. Y como son castos nuevos y puede que no auténticos ni del todo, reduzcamos la entidad. En vez de castos, castitos. Los “castitos” Pedro Sánchez (PES) y Pablo Iglesias (PAI). O Pablo Iglesias y Pedro Sánchez, que tanto monta, monta tanto. Si es que montan o desmontan.\n“Pedro Sánchez es un tipo majo y cordial; y esto es importante entre personas que tendrán que hablar”, había dicho uno de ellos del otro. Pues, por mí, que lo sean ambos, dos tipos majos y cordiales que tendrán que hablar.\nPero de qué van a hablar, o han hablado ya los dos, me pregunté. Y ahí encontré, como de sopetón y no traída por la brisa, la segunda razón para adornarles con la condición de castitos, aunque en esta ocasión con una connotación negativa: Castito, como diminutivo de casto y perteneciendo a un grupo suburbano, infra social y con reminiscencias anti ciudadanas. Lo opuesto a la elite intelectual y virtuosa de los “aristos” griegos, los castos mejores.\nY es que, volviendo al artículo concebido, la reunión entre los dos jóvenes políticos, Pes y Pai, se produjo, ¡oh novedad en la actividad política!, ante el mantel del reservado de un hotel, no protagonizada por los mejores y con explicación de lo tratado, sino como un piscolabis de dos tíos sólo majos y cordiales dedicados a lo suyo.\nEn favor de Pai y Pes, las crónicas dicen que consumieron una cena frugal: una tortilla francesa Pes y un pescado no muy grande Pai. También ha trascendido (hay quien filtra con motivos o sin ellos) que el convite lo pagó el PSOE y que de él se benefició Podemos. Y no hay acuerdo al señalar de quien partió la idea del cenáculo y en determinar dónde celebrarlo.\nLo cierto es que la cena devenida en refrigerio se celebró; y, lo más importante, que las imágenes de ambos, de políticos supuestamente puros y claros, han quedado en entredicho.\nPorque, hechos son amores y no buenas razones, lo cierto es que lo tratado por ellos ha quedado en el limbo, y nimbo oscuro, de lo desconocido. A partir de ahí, del silencio pueden nacer, y pudrirse, todo tipo de acuerdos, desacuerdos, pactos, alianzas, acomodaciones; y todo lo que las mentes humanas de dos tipos majos y cordiales puedan dar de sí.\n¿Claridad?: Tan poca que los “castitos” se han quedado callados, silenciosos y afónicos.\n¿Reparto de poltronas, gabelas y sinecuras? De momento, no se sabe. Si fueran castos, a secas, podría exigírseles la realidad intrínseca con detalles sobre qué corresponde a cada uno y quién se va a beneficiar o perjudicar por lo acordado. Como sólo son castitos, un par de grados menos que castos, de momento nimbo oscuro.\n¿Compatibilidades de programas y coordinación de voluntades? Más de lo mismo. En su descargo, hay que tener en cuenta que después de una tortilla francesa viuda y un pescadito muerto con poca enjundia la cosa puede que no diera para explicaciones.\nComo castitos, en grado suave, cabe desechar las evocaciones a goces sexuales para atenerse únicamente a las actividades consideradas como lícitas. Entre ellas, hay una importante: Estamos cerca de unas Elecciones Generales y los partidos de Pes y Pai, PSOE y Podemos, van a verse salpicados por los aderezos de la cena del reservado, por los postres si es que los hubo, y por las cafeínas y las teínas que animan o angustian.\nTambién hay dos flecos comunes, y personales, a modo de pasamanerías democráticas:\nPedro Sánchez tiene encima cien millones de ojos (puede que más) de todo el mundo. Si ve violada su castidad, por quedarse mecido en el abrazo de oso de Podemos, habrá fracasado como máxima autoridad de su partido. Personalmente deberá ceder su puesto para que alguien levante, si es que se puede levantar, el baldón de que el PSOE sea triturado por un partido nuevo que le disputa la hegemonía de la izquierda.\nPablo Iglesias no le va a la zaga. En estos momentos, después de los escarceos que le auparon al poder en Podemos, se encuentra con las encuestas adversas y ha de lidiar con los cadáveres políticos que ha ido dejando en su ascenso. Entre pescado y tortilla francesa, ha de decidir si termina de deglutir lo que queda de Izquierda Unida y se posiciona en su lugar o cerca; o se decide por dar, con un “gran salto”, la pirueta política a la que aspira el número dos de su grupo, Errejón, más inteligente que él (dicen), más joven (porque nació después), al acecho (se sospecha) y con el final del apellido, “rejón”, puede que listo para ser usado.\nDe momento, el titular ahorma y clarifica lo que se puede, que a estas alturas es poco: Pedro Sánchez y Pablo Iglesias no llegan a la claridad que ofrecieron y se quedan a medio camino entre una casta, que parecen repudiar y otra casta de otra condición, acaso peor: la de “los castitos”, que tanto monta, monta tanto. Si es que montan…, o desmontan.\nArtículo anteriorDefinición no definible\nArtículo siguienteNueva ley de protección de la seguridad ciudadana


Los Reyes Magos eran 4 - Bekia Navidad\nEn Navidad cada mañana del 6 de enero los niños se vuelven locos con los regalos que les han traído los Reyes Magos de Oriente. Como no es de extrañar, Melchor, Gaspar y Baltasar se han convertido en unos de los personajes más queridos para ellos, pero como varias teorías se atreven a confirmar, parece ser que en vez de tres, en realidad fueron cuatro Reyes Magos. Existen numerosas historias que explican el origen de estos seres y aunque la tradición y los textos bíblicos solo reconocen a Melchor, Gaspar y Baltasar, también hay muchas otras historias que hablan de Artabán, el cuarto Rey Mago.\nLa historia oficial de los Reyes Magos de Oriente\nEn la Biblia se define a los Reyes Magos de Oriente como magos y no como reyes y en ningún momento se da a conocer su nombre. Lo único que se menciona es que estos fueron tres hombres que siguieron el curso que les marcaba la Estrella de Oriente hasta llegar al Mesías, es decir, a Jesús, que había de nacer en Belén de Judá tal y como aparecía en las Escrituras. Cuando guiados por dicha estrella estos magos encontraron a Jesús recién nacido, le ofrecieron oro, incienso y mirra, pero nada más se sabe de ellos.\nSegún la Biblia, los Reyes Magos fueron guiados por una estrella hasta Belén\nSin embargo, son muchos los que dudan de la veracidad de esta historia, ya no solo por la carga religiosa que contiene y por la época en la que supuestamente ocurrió, sino porque las otras referencias que se tiene de los Reyes Magos solo aparecen en los evangelios apócrifos, es decir, aquellos que la religión católica no ha reconocido como oficiales. Es precisamente gracias a ellos que conocemos sus nombres. No obstante, en estos evangelios apócrifos tampoco se hace ningún tipo de mención al misterioso Artabán.\nLa historia alternativa del origen de los Reyes Magos\nEl origen de estas tres importantes figuras ha sido el núcleo de muchas investigaciones en campos de todo tipo, especialmente en los históricos y teológicos. Por ejemplo, el astrónomo Mark Kidger ha contado para la revista Astronomía que, según sus estudios, los Reyes Magos en realidad fueron sacerdotes que lo que hicieron fue analizar el cielo y seguir sus señales. De esta manera recorrieron cerca de 1.300 kilómetros hasta Belén desde el Mar Caspio, guiados por una estrella que les llevó hasta el rey Herodes en Jerusalén, pero que desapareció y días después volvió a resurgir para conducirles finalmente hasta el nacimiento de Jesús.\nEl cuarto rey nunca llegó a Belén y se bajó del camello para ir caminando\nEste astrónomo incluye la figura de Artabán en el relato de los hechos y es que según cuenta la leyenda, el cuarto Rey Mago se perdió por el camino a Belén porque prefirió irse parando en el camino para ofrecer su ayuda a los necesitados que se iba encontrando a su paso. De esta manera Artabán perdió el rumbo que marcaba la estrella y no pudo llegar al ofrecimiento al Mesías. Kidger conexiona esto con un suceso astral y es que Artabán no pudo seguir a sus compañeros porque en aquel momento la Luna se alineó con la susodicha estrella, tapando su luz. No obstante, según los cálculos del científico, el nacimiento de Jesús tuvo que darse en el mes de marzo del año 5 a.C. para que todo cuadrase.\nSegún cuenta la leyenda, los Melchor, Gaspar, Baltasar y Artabán habían planificado reunirse en una ciudad desde la que comenzar juntos su ruta siguiendo a la estrella, pero Artabán nunca llegó. Este personaje pensaba ofrecerle a Jesús multitud de joyas preciosas, pero de camino al punto de quedada se encontró a un anciano enfermo al que decidió auxiliar. Así pues, se retrasó y no llegó a tiempo de reunirse con el resto de reyes, pero él continuó en solitario hasta el portal de Belén. No obstante, una vez allí no encontró a nadie porque María y José ya habían comenzado su huida junto con el niño para escapar de la matanza ordenada por el rey Herodes.\nArtabán se pasó el resto de su vida buscando a Jesús para poder adorarle, tal y como se había prometido, pero también se dedicó a ayudar a los más pobres. De esta manera, el tiempo pasó y años después acudió a presenciar la crucifixión de un hombre que decía ser el Mesías, pero usó su piedra preciosa más valiosa para liberar a una joven esclava. Después de su buen acto se produjo un terremoto que hizo que una piedra caída de un templo le golpeara en la cabeza y le quitara la vida y según la leyenda, lo último que hizo fue pedir perdón por no haber cumplido su promesa.\nAunque no llegase para el nacimiento, llegó para la muerte del Mesías\nAunque existen más versiones de esta historia, todas coinciden en el final y es que, antes de morir, Artabán escuchó una voz, la voz de Jesús, la cual le agradecía su buen hacer durante toda su vida. Este hecho fue lo que hizo al misterioso y desconocido Rey Mago morir en paz. Pero como venimos adelantando, Artabán jamás fue reconocido de manera oficial como uno más de los tres Reyes Magos de Oriente. Sin embargo, a lo largo de la historia se ha puesto en duda la existencia de estos personajes e incluso su número, pues en muchas representaciones, en su mayoría pictóricas, solo aparecían dos miembros, aunque en otras ocasiones excepcionales también pintaban a cuatro.\nDe todas formas, la historia de los Reyes Magos de Oriente no fue importante para la religión católica hasta el siglo III d.C., cuando se decidió añadirles el nombre de 'reyes'. Además, la palabra 'magos', que viene del latín, significa 'sabios', con la intención de considerar a estas figuras como tal y no como personas dedicadas al ilusionismo. Así pues, Artabán nunca ha llegado a ser reconocido de manera oficial porque su ofrenda no aparece en la Biblia, pero su leyenda se ha mantenido muy viva a lo largo de los siglos. En ello ha tenido mucho que ver el escritor estadounidense Henry Van Dyke, quien más ha conseguido popularizar el espíritu del cuarto Rey Mago gracias al cuento que publicó en el siglo XIX, dando su interpretación de los hechos a modo de relato.


El crudo relato de Lizy Tagliani sobre la discriminación que vivió: “Entendí que tenía que forjar mi propio destino” | La 100\n25 agosto 2019 02:10\nLizy Tagliani se animó a contar los duros momentos que vivió en sus comienzos. Afortunadamente su madre siempre la apoyó y la recuerda de la mejor manera.\nEsta noche, el programa de Andy Kusnetzoff recibió a nuevos invitados. Ellos fueron Lizy Tagliani, Denise Dumas, el exfutbolista Antonio el turco Mohamed, el relator Gustavo López, el actor Abel Ayala y la modelo Carolina Oltra.\nLa desopilante comparación de Lizy Tagliani: se mostró en la peluquería y en su casa, al natural\nEn este caso, Lizy Tagliani se animó a contar los duros momentos que vivió en sus inicios. Cuando quería que las demás personas la acepten tal cual ella se sentía. Algo que siempre la movilizó. Afortunadamente su madre siempre estuvo a su lado.\nDesde el inicio, Lizy aclaró que ella siempre respetó a todo el mundo porque desde chica su mamá lo hacía. Y todo lo que decía su madre era “palabra santa”, según dice la conductora. “Si llegaba a cuestionar lo que decía su mamá ‘era sopapo’”, llegó a decir.\nDespués contó una situación que vivió en su barrio. “Los pibes, por ejemplo me decían ‘Vos sos maricón, trolo’. Me decían de todo en la calle. Y yo volvía y le decía ‘Me dijeron maricón, trolo’. ‘¿Vos qué querés ser? ¿Mujer?’. ‘Si’. ‘Entonces vas a volver, los vas a convencer de que sos mujer. Y si no volvés y no te fajan ellos, cuando vuelvas te fajo yo’ me decía mi mamá”, contó.\nLuego relató otra anécdota que la forjó para ser la mujer que es hoy. “Un día recuerdo que ahí es cuando dije esto es trabajo y si no lo hago yo no lo va a hacer nadie por mi. Un día vengo muy contenta a mi casa y le dijo a mamá: ‘Me dijo mi amiga Mónica que acepta como soy’. Entonces me dice: ‘¿Quién es Mónica para aceptarte? ¿Ella te preguntó si vos la aceptás a ella?’”, dijo.\n“Y ahí empecé como a caer y a entender que tenía que forjar mi propio destino”, concluyó reflexionando la conductora. Un largo camino, con sacrificios que dieron frutos.\n"Quiero mi príncipe azul": Lizy Tagliani intercambió piropos con un participante