Anestética de Metales Pesados, de Yanko González Cangas. Por Hernán Neira. (Publicado en Estudios filológicos, 2000. Nº35, pág. 207 - 221)\nProyecto Patrimonio - 2005 | index | Yanko González Cangas | Autores |...................\nAnestética de Metales Pesados, de Yanko González Cangas\nPor Hernán Neira\n(Publicado en Estudios filológicos, 2000, no.35, p.207-221)\nMetales Pesados, recopilación de poemas del joven poeta chileno Yanko González, está centrada en las tribus de jóvenes marginales urbanos, a los que describe de modo hiperrealista. Es más que una obra poética experimental, pero menos que una obra madura. Obliga a revisar las fronteras entre los géneros literarios y los saberes narrativos sobre el ser humano, situándose al centro de la polémica platónica relativa al lugar del poeta dentro de la polis, aunque es este caso sea la polis, o quizás la tribu, de los etnógrafos. Opone la anestética de lo marginal a la estética de lo bello, pues no habla de lo "bonito", sino que su intención es producir inquietud y choque, dentro de una pretensión desconstructivista.\nMetales Pesados (Heavy Metals), by the Chilean young poet Yanko González, is a collection of poems focused on urban youngster tribes, which are described in a hyperealistic way. Metales Pesados is more than an experimental work, but less than a work of maturity. It obliges to review the frontiers between literary genders and it is placed in the heart of a platonic polemic, v. g. the place of the poet in the polis, even though if this one is the polis of ethnographers tribes'. Metales Pesados opposes the an-aesthetic of the marginal to the aesthetic of the "beauty", for it doesn't deal with the beauty, but it attempts to create uneasiness and shock under a descontructivist pretension.\nMetales Pesados (1), de Yanko González Cangas, se inicia con un grupo de poemas sin título, a los que siguen otros cinco grupos que se llaman, respectivamente, EL TRIÁNGULO, PARA ARROJAR EN LA PLAYA MI CORAZÓN CON RAQUETA, EMPERAIRE, CERÉ MI CITA y CALOSTRO, todos ellos escritos entre 19 y 1995. Dentro de una temática autónoma para cada unidad, pero vinculadas unas con otras, el conjunto mantiene un tono común que se caracteriza por la intención deliberada de chocar e inquietar al exponer como valor lo que ha sido considerado como antivalor. Utiliza un procedimiento que algunos han llamado anestética, oponiendo una estética de la ruptura y de la intranquilidad a una estética de lo bello y tranquilizante. Los métodos anestéticos en arte surgen a principios de siglo(2) como un movimiento común que va de las artes plásticas a la literatura y ha gozado de una relevancia tan grande entre los especialistas como escasa ha sido su popularidad en el público. No es, pues, una tentativa completamente nueva, pero sí es un proyecto escasamente practicado en la literatura nacional, a excepción tal vez de La Nueva Novela de Juan Luis Martínez (3) (de quien nada dice González, aunque tampoco está obligado a hacerlo) y, en menor medida, Kara-Maw'n, de Clemente Riedemann(4), poetas en los que, junto al estadounidense Chales Bukowski, se inspira el autor.\nPara cumplir el objetivo de inquietar la obra de González se apoya en tres tipos de lenguaje que rompen en relación con lenguajes más convencionales de la poesía. Estos son: primero, el lenguaje de sectores marginales, cercanos a la delincuencia; segundo, el lenguaje de las ciencias sociales en sus versiones menos trasparentes; y un tercero, que marca de modo más decidido la influencia de Bukowski, y que es el lenguaje de la degradación sicológica y humana del narrador en un ambiente quizás no ajeno a lo que sería una versión juvenil, marginal y finisecular de algunos tangos (piénsese en La Copa Rota, pero con un tono desenfadado). A ese triple lenguaje se suma el guiño constante a claves personales difíciles de dilucidar por el lector no iniciado en los temas de tribus marginales o quizás incluso en la vida personal del autor, lo que agrega una dosis de oscuridad y dificultad, moderadas, que no desentonan con la pretensión anestética, pues una lectura inmediata o sin circunvalaciones sería contraria a su finalidad inquietante.\nEl autor ha reconocido la dificultad de acceso a su obra debida, en otras cosas, al uso de la pedantería, a la que se siente autorizado por el hecho de que el género poético sería ya pedante, reivindicando así lo que algunos lectores, tal vez con insuficiente formación en humanidades, consideran objeto de crítica(5) . Muchos de los poemas vienen precedidos o van acompañados por notas al pie de página en las que se cita a clásicos de la antropología o se copia informes burocráticos, lo que incentiva el contraste entre la poesía y textos de otro orden. El conjunto es una composición gráfica bien estudiada, casi un libro-objeto (como lo hace Juan Luis Martínez, pero con menor ambición que éste), en la que se pierde la jerarquía tradicional entre obra principal y referencia al pie de página. Se nota un esfuerzo especial de diagramación, realizada por el mismo autor, logrando, con la colaboración del artista Ricardo Mendoza, quien se encarga de la edición, una obra físicamente atractiva, aunque no exenta de algunos detalles propios de una pequeña editorial.\nEl primer grupo de poemas, aquél sin título, viene precedido por una nota de Evans-Pritchard relativa a las condiciones que se requiere para ser un buen etnógrafo, a quien Malinowski, especialista en numerosas tribus de Oceanía y del Pacífico, le propone como único requisito el no ser tonto. Aquí se plantea una de las primeras claves de lectura del texto, pues muchos de los poemas tienen como "tema" el lenguaje de las tribus, pero ya no de pueblos lejanos, sino de tribus urbanas contemporáneas. El narrador hace uso de términos propios de éstas o bien de la etnografía relativa a éstas, entremezclando la voz de los jóvenes marginales de la década del noventa a la del antropólogo. Esto puede deberse a tres motivos. Por una parte, hay estudiantes de antropología y antropólogos que son jóvenes y además marginales, y algunos de los poemas de Metales Pesados datan de cuando el autor tenía dieciocho años. Por otra parte, la antropología es una ciencia difícilmente comprensible sin un distanciamiento o marginación intelectual respecto de la cultura de origen, como bien expone Lévi-Strauss en Tristes Tropiques. La antropología se origina como disciplina que estudia lo externo a la cultura donde ella misma nace; evoluciona, en la segunda mitad del siglo veinte, hacia el estudio de los bordes internos de dicha cultura; y por último, ha desarrollado, en las dos última décadas una tendencia a convertirse en reflexión epistemológica y sobre sí misma y sus procedimientos narrativos. Y, por último, la mezcla de las tres voces de las que González hace uso en Metales Pesados puede deberse a una opción literaria que busca hacer poesía con un objeto y un lenguaje que, desde un punto de vista más convencional, jamás sería apto para dicha tarea. La obra produce así identidad entre el objeto denotado y el sujeto-narrador: ambos son miembros de tribus y contribuyen a constituirlas: la tribu marginal urbana entra en contacto con el miembro de la tribu pre-profesional (en el caso de los estudiantes) o profesional de la antropología (en el caso de quienes ejercen dicha profesión). El narrador, pues, habla de un sí mismo que es, a la vez, los otros, que dejan de ser otros por el mimetismo lingüístico que rehusa tratarlos como el objeto de una investigación y los trata como iguales. El narrador intenta tratar las tribus urbanas como iguales al etnógrafo-marginal-narrador-poeta, desengañado de la vida y desengañado del saber. De allí ese tono de tango finisecular, de allí que el sabio y la pandilla se encuentren y compartan los paradis artificiels que constituyen distintas formas de droga: alcohol, vapores benzoicos, medicamentos y estupefacientes en el sentido propio de la palabra, el de una sustancia que deja estupefacto. Leamos un poema extraído del conjunto titulado EMPERAIRE :\nQUIEN AÑADE CIENCIA AÑADE DOLOR (26)\nEl LOGO se inyecta en la tribu / nada tiene que grabar /\nsino su sombra / nada tiene que mirar / sino su ombligo / el\nno usará el pretexto de la Observación Participante para\nchuparse todo /La estrangulación de sus pulmones será hoy el tope / para confesar lo\nabierto del cedazo / la tremebunda torsión\nNunca la manada ordeñó tantos Zipeproles / que el LOGO\nsorbió cual orilla eu playa / objeto-sujeto / todo en Emperaire con arcadas muy licuado:/la\nhorda manda /seguir al último candil de noite / la horda inclina por fin su lengua/ y\ndescifra al precario traductor que aquí yace\nAl pie de página se lee da la referencia de dicha afirmación:\n26) Mary Shelley (p. 52)\nLos últimos versos confirman la igualdad e incluso la superioridad de la horda ante el "traductor", figura indispensable en la etnografía de la época del colonialismo y post-colonianismo, ya sea como alguien que acompaña al antropólogo o bien representado por el antropólogo mismo, quien o conoce la lengua del grupo estudiado o necesita contar con la ayuda de un traductor. En efecto, es la horda la que se inclina ante el sabio, como antes se inclinaba, desde su posición superior, el etnógrafo ante alguna tribu africana, americana o asiática. A ello se agrega que el LOGO, emblema del conocimiento, en este caso el antropólogo, sólo tiene por objeto que mirar su propio ombligo, es decir, su objeto-otro ha desaparecido y ha sido sustituido por el objeto-yo. Desde su posición superior, capaz de ver al otro, la horda contempla al antropólogo en estado de degradación, buitreado, de modo que se asemeja a la horda drogada y queda excluido o se excluye de los valores del mundo universitario. Buitreado aquí tiene un sentido reforzado o exagerado; por una parte expresa el simple hecho de haber vomitado, por otra expresa el hecho de vomitar por intoxicación (que se deja suponer se origina en el alcohol o el zipeprol), y finalmente lo expresa de modo vulgar. Zipeprol es un jarabe de venta libre en farmacias, antitusígeno, mucolítico y antiespasmódico, cuyos efectos secundarios, en altas dosis, pueden ser la cefalea, la somnolencia y, con menos frecuencia, las náuseas y los vómitos(6).\nSe produce aquí una inversión de cánones, en el sentido de que los objetos observados por el etnógrafo se convierten en sujetos observadores y la tribu asume el papel del etnógrafo. Ahora bien, de acuerdo a las normas universitarias la tribu-horda-manada estaría lejos de hallarse en una situación apta para la observación, pues "nunca [. .] ordeñó tantos zipeproles / que el LOGO sorbió", reiterándose la unidad entre un sujeto colectivo y otro individual gracias a que ambos están literalmente estupefactos, estado en que queda el LOGO después de haber sorbido. Por su parte, la referencia al pie de página juega un papel ambiguo, pero eficaz justamente por su ambigüedad. En efecto, Mary Shelley, escritora británica, autora de Frankenstein (11), ha sido considerada comúnmente dentro de una línea romántica y llevó una vida poco convencional para las normas de la época. No es, pues, una etnógrafa, ni una científica en el sentido más común de dicha palabra, de modo que la referencia no constituye autoridad científica en relación al vínculo saber-dolor, sino una autoridad relativa a la literatura, en especial la romántica, y a las pasiones más violentas que pueda sentir el ser humano, en la medida en que Frankenstein pueda ser considerado un ser humano que haya vivido tales pasiones. Zipeprol y María Shelley están aquí deliberadamente desplazados de su lugar "natural", pues el primero se encuentra ajeno a su finalidad terapéutica y la segunda ajena a la exigencia científica que, en principio, debiera justificar el ser colocada al pie de página. Con todo, ambos tienen algo en común: se trata de un desplazamiento con respecto de su espacio o finalidad inicial de objetos de fácil acceso y bajo costo. Zipeprol no es una droga que circule entre traficantes, sino un jarabe que también toman los niños y que puede ser desviado de su finalidad principal para ser usado como droga justamente por quienes no tienen cómo pagar drogas más eficaces, y Frankenstein ya no simboliza tanto una autoreflexión sobre el bien y el mal, sobre razón y pasión en plena reacción anti-ilustrada, sino que se ha convertido en símbolo de la historia de terror, en su forma más popular, menos pretenciosa y sin consecuencias morales.\nCon el propósito de invertir o al menos equilibrar la relación jerárquica entre el lego y la autoridad Metales Pesados coloca en una cuasi igualdad gráfica la cita, el texto de voz marginal o seudo-marginal y las "explicaciones" al pie de página con que a veces el narrador "aclara" lo escrito en la parte principal del texto. Así, en el primero poema, titulado LA TRES TRIBUS, dice:\nLA TERCERA LE ESCRIBE ESTA BRAVATA 1\nAl pie de página se lee:\nEsta explicación no es un hecho o desarrollo dramático-poético que venga a reforzar los versos en su mismo plano, lo que daría lugar a una obra del tipo del texto de la ópera Tosca, donde dos hombres desean a una misma mujer y sólo uno recibe su amor, sino una afirmación genérica de uno de los más ilustres antropólogos del siglo, co-fundador del estructuralismo, extraída de su libro fundamental (Las Estructuras Elementales del Parentesco). La nota al pie de página hace perder importancia a Bárbara, como también se la hace perder al hecho que inicialmente había llamado la atención por tratarse de algo que parecía único: "tiene un nuevo/ Negro", que la "azota". El destino aparentemente único de la muchacha, tal como nos es presentado en el texto "principal" se convierte, o cae, si se mira desde el punto de vista de la singularidad del individuo que el romanticismo tanto había exaltado y a la que el estructuralismo da un papel secundario, al nivel de manifestación superficial de una estructura de comportamiento que opera y resuelve los principales conflictos de satisfacción sicológica y física de modo inconsciente. El poema incluye, en consecuencia, su "manual de instrucciones", que recuerda el manual que proporciona Cortázar en Rayuela. Ahora bien, si el manual que da allí el autor argentino autoriza la plena libertad del lector para leer o abandonar los capítulos de la segunda mitad, el narrador de Metales Pesados realiza un gesto algo autoritario al indicar el modo como debe leerse el poema apoyado en una cita a la autoridad lévistraussiana, hecho que se repite en varios poemas del libro. Tal es el caso, entre muchos otros, de LA ESQUINA DE PAPITO/ES EFECTIVAMENTE DE PAPITO, que se refiere al atractivo que ejerce en los jóvenes un proveedor de diversos paradis artificiels en una barrio marginal, poema que trae como "explicación" una cita de Platón comentada o seudo comentada por Nietzsche:\n"15) De todas las bestias salvajes, un muchacho es la más difícil de manejar (Platón) *\n* "Platón es un pesado" (Nietzsche)".(p.29)\nEstamos pues, ante una poesía que tiene una posibilidad de lectura que no es sólo poética, pues también se abre, sin contradecir la anterior, a una lectura etnográfica sobre sectores marginales urbanos, en la que el modo de llegar a ellos y describirlos es, justamente, una poética que recrea el lenguaje de la marginalidad. González, de este modo, trata, sin pretensiones de resolverlo, un viejo problema que concierne a la vez a la teoría del lenguaje, a la teoría de la etnografía y la política. En efecto, para la etnografía, como ya se constata en observaciones hechas por frailes españoles en América a mediados del siglo XVI, cabe la duda de si el objeto estudiado (un grupo marginal, una tribu, etc.) puede ser comprendido con el lenguaje del investigador, a quien los requerimientos disciplinarios exigen hacer uso de convenciones lingüísticas de tipo distinto o incluso contradictorio con el de los grupos estudiados (7). Estos, entre otros motivos debido a su lenguaje, se constituyen en grupos herméticos para quienes no pertenecen a él. La respuesta de Metales Pesados a este problema epistemológico es un descreimiento en relación a los instrumentos de la profesión antropológica y/o un intento de refundarla mediante procedimientos ling¸ísticos. No puede olvidarse que para Lévi-Strauss se ha producido un agotamiento de los temas antropológicos tradicionales, pues ya no quedan tribus "primitivas", ni que para Clifford Geertz la antropología contemporánea se caracteriza por haber superado los problemas técnicos de otras épocas relativos al simple hecho de llegar donde los grupos estudiados o de la metodología de investigación, de forma que el verdadero tema de la antropología actual sería el cómo decir, cómo contar, cómo dar cuenta del objeto de trabajo. Clifford Geertz, en Works and lives, the anthropologist as author (8), realiza una reflexión sobre la estrategia discursiva de Lévi-Strauss, Evans-Pritchard, Malinowski y Benedict, así como sobre el lugar del antropólogo y de la antropología hoy, centrándose en la dificultad de ser testigo y después trasmitir lo que se ha visto. Sostiene que el tema de su libro es "how anthropologists write" (p.vi), o sea, un tema "literario", aun cuando no crea en la autonomía ontológica de los textos. En el capítulo primero de la misma obra analiza los problemas de estrategia narrativa del autor en antropología. Según Geertz, tradicionalmente no se habría aceptado que la etnografía sea un tipo de escritura, pues se habría pensado que los buenos textos etnográficos deben ser planos y sin pretensiones (p.2), mientras que el autor británico sostiene lo contrario, es decir, que la antropología tiene un carácter literario (p.3), lo cual se comprende mejor si se analiza cuál es el procedimiento mediante el cual esta disciplina convence. La antropología, según Geertz, no convence por el poder de los hechos descritos (factual substantiality), ni por la "fuerza de sus argumentos teóricos (force of their theoretical arguments) (p.4), pues el aparato teórico de Malinowski, por ejemplo, se habría venido al suelo y sin embargo seguiría siendo el modelo del etnógrafo. La capacidad de convicción de la antropología se basaría, para Geertz, en que los antropólogos brindan el "result of their having actually penetrated (or if you prefer, been penetrated by) another form of life, of having, one way or another, truly "been there". An that, persuading us that this offstage miracle has occured, is where the wrinting comes in"(9).\nGonzález, pues, se sitúa dentro de ese desplazamiento epistemológico típicamente posmoderno y desconstructivista(10) que transforma en problemas de lenguaje los antiguos problemas de viajar hasta la tribu lejana, contar con la metodología adecuada para estudiarla y transcribir los resultados de dicho estudio. Se confirma así el carácter teóricamente derivado de Metales Pesados, pero se confirma también el hecho de que se enmarca en un propósito renovador, ya que el libro deriva de obras teórico-filosóficas contemporáneas, lo que lo convierte en actual sin ser completamente original. Metales Pesados está en una perspectiva de renovación desconstructivista tanto en antropología como en poesía. Salvo escasas excepciones, contrasta con buena parte de la enseñanza y la práctica profesional de la antropología chilena, que con frecuencia se queda en una conceptualización que le impide dar cuenta de muchos de los problemas actuales de su campo profesional. Asímismo, la obra de González está en una perspectiva de renovación poético-literaria, cuyo antecedente más cercanos lo constituyen las ya mencionadas obras de Bukowski, de Juan Luis Martínez y de Clemente Riedemann. También éste último manifiesta un afán de chocar, lo que constituye, en el caso de ambos poetas sureños, parte de su fuerza y de su debilidad. En Karra Maw'un Riedemann escribe una suerte de etnohistoria crítica de la relación interracial en el sur de Chile, donde el recuerdo o reivindicación adolorida y quejumbrosa de un mundo mapuche ya inexistente viene acompañado de una toma de distancia demasiado traumática y resentida respecto de lo alemán, lo que eclipsa parte de la ironía y, con ello, reduce la fuerza de sus enunciados épico-poéticos, pues el dolorismo tiende a ahogar la poesía al privarla de su capacidad de expresar el dolor. La diferencia entre Riedemann y el autor aquí comentado es que González se propone y logra, en muchos, aunque no en todos los casos y aspectos, proximidad con las tribus urbanas, en parte porque las presenta de un modo que muestran más ironía que escarnio hacia el mundo convencional, sin atribuir a nadie fuera de sí mismas sus frustraciones y dolores. Pero, como decíamos, la proximidad no es plena, pues la insistencia en la descripción de algunos elementos característicos de la vida de las tribus marginales urbanas acusa en González justamente aquello que desea evitar: la extrañeza y la distancia en relación al objeto de estudio. Veamos el poema MASTER CHOICE, del grupo EL TRIÁNGULO (la línea final representa una nota al pie de página):\nHola vagabundos del Dharma\nA lo que levitan un hola\nPara apresurar imantar billetes\nDejando caer unas tras una la saliva\nIntentan hacer caminos de caracoles\npor donde se ven desfilando hacia\nSe estacionan los envases y\nVa tu desplazarte de un pie a otro\nAfirmando la reja/fabricando cuadraditos con la etiqueta\n............................................... úmeda de las botellas\nVolver a cambiar el pie\nEquilibrar la carne penetrando el otro bolsillo\nRecibir papel humeante\nLajar los ojos\nSentirse acariciado nuevamente por los pañales de la esquina(14)\n14) "Sí, es cierto que nos rascamos el paquete en la pura esquina [. .] somos los más locos/ a todo Hendrix/ no pasa/ ahí no mais/ para qué cartelear a tus sociates/qué/ te dan monedas/ te mueves motes/ te caen mejores zorras/ el lafourcade regala tu libro en cuánto vale el chou (. .)"(p. 2).\nSe encuentran allí no sólo muchas de las preocupaciones que los informes antropológicos constatan en las tribus, sino también muchos de los temas y de las perspectivas con que los grupos extraños a ellas las ven. Las tribus urbanas aparecen en lo más chocante para la visión conservadora: imantar billetes (atraer dinero, no necesariamente trabajando), escupir en la calle (signo de mala educación respecto a los valores dominantes), la berma (la ocupación o dominación de aceras), el estacionamiento de envases (acumulación de botellas de licor ya consumidas), el desplazarse de un pie a otro (caminar sin nada más que hacer), equilibrar la carne (colocarse el sexo de modo que no moleste, preocupación erótica o pre-erótica), recibir papel humeante (fumar cigarrillos o marihuana), el alcohol, el desvío de la finalidad con que han sido creados algunos objetos, etc. Aquellas son casi las mismas características que la clase dirigente de hace un siglo atribuía a los sectores populares y con las que hoy algunos miembros de dichas clases quieren justificar medidas de corrección social. Todo ello constituye el retrato típico de un barrio de jóvenes marginales, no tanto como quizás se verían a sí mismos, sino también y quizás todavía más como serían vistos en una foto o reportaje de periódico conservador, lo que eclipsa la visión desde adentro y el intento de disminuir la distancia entre el narrador y el conjunto narrado.\nGonzález acierta en la identificación de sus temas, en el lenguaje y en la estructuración antivalórica de su obra, constituyendo un conjunto bien logrado que, sin embargo, se debilita por la reiteración innecesaria algunos tópicos (basta con nombrar una vez los hechos fundamentales para que mantengan su carácter fundamental). Al respecto Borges sostiene que Gibbon, en su Historia de la Declinación y Caída del Imperio Romano, observa que "en un libro árabe por excelencia, en el Alcorán, no hay camellos; yo [Borges] creo que si hubiera alguna duda sobre la autenticidad del Alcorán, bastaría esta ausencia de camellos para probar que es árabe. Fue escrito por Mahoma, y Mahoma, como árabe, no tenía por qué saber que los camellos eran especialmente árabes" (11). Por eso el mimetismo temático-lingüístico del narrador de Metales Pesados no logra deslizarse con total naturalidad en el espacio temático de su obra, si bien logra, quizás justamente por eso, realizar un retrato esclarecedor y válido de lo descrito en ella, al modo como pueda interesar al antropólogo y/o al intelectual que no puede y quizás nunca pueda ser uno de los miembros de la tribu que describe, por mucho que participe en sus rituales y aprenda su lengua. Esto, por cierto, no es un fenómeno nuevo, sino una de las claves de la etnografía, que se disolvería como disciplina si llegase a la identificación total con el grupo observado, como bien constata Lévi-Strauss en los ya mencionados primeros capítulos de Tristes Tropiques. Un miembro de las tribus urbanas marginales probablemente hablaría de sí mismo centrándose en otros temas o bien en los mismos, pero de otro modo, que como lo hace el intelectual externo a él que quiere des-centrarse respecto de su tribu de origen (la de los profesionales, etc.) para centrarse en la de su objeto.\nEs aquí donde se manifiesta en el autor el vacío teórico que justamente quiere contribuir a superar con este nuevo tipo de poesía y etnografía. En Metales Pesados se constata la sospecha posmoderna de que la distancia sujeto-objeto no es superable dentro de la disciplina etnográfica u otras asimilables sin disolverlas como tales, pero el énfasis temático en algunos lugares comunes de las tribus urbanas vistas desde afuera muestra, paralelamente, que aún se espera de ellas superar dicha distancia. Esta voluntad de buscar el centro en lo excéntrico crea, con todo, una figura literaria interesante; Metales Pesados es claramente desconstructivista pero restablece uno de los valores más clásicos de la metafísica: la búsqueda del centro, la búsqueda del saber, la búsqueda de la intuición directa del ser, así sea éste lo marginal, del mismo modo que en antropólogo de antes de la Segunda Guerra buscaba al primitivo. El marginal es el primitivo de González. Confrontado a la duda y a esa sospecha de que así sea, el autor no tiene una opción nítida, ni la podría tener sin optar por la etnografía o la poesía tradicional.\nCon todo, González logra destacar la posibilidad etnográfica de la poesía, opción antigua, pero escasamente practicada(12) , con lo que pone de manifiesto el carácter narrativo que tiene la etnografía, dialogando así con Geertz en contra, ambos, de la pretensión de la antropología empírica (que es otra forma de decir antropología metafísica) de hacer de la ciencia algo carente de narratividad y de estrategias narrativas. Sabemos que en el vínculo entre saber y poesía ha primado la opción de Platón, para quien hay que expulsar a los poetas de la polis por no decir la verdad ni contribuir a la formación de los buenos ciudadanos al contar hechos poco edificantes. Por cierto que desde el punto de vista temático González no cuenta historias edificantes y desde esa perspectiva debería ser excluido de la polis, pero podemos sostener que no dice la verdad o al menos una verdad etnográfica Tal vez sin ser plenamente consciente, González constata un fenómeno urbano reciente aunque común y poco estudiado. En las ciudades latinoamericanas se ha producido una inversión caracterizada porque los sectores marginales y/o pobres ya no constituyen bolsones aislados encerrados en un espacio integrado en su morfología, en sus edificaciones y en sus relaciones sociales, sino que éstos se convierten en sectores marginales encerrados por un mundo de pobreza y marginalidad. Ya no son los integrados-ricos que observan desde lo alto a los otros, sino éstos observan a los anteriores, los que toman posiciones cada vez más defensivas (cercamientos, sistemas de seguridad, exclusión cultural, etc.).\nSi nuestra interpretación de Metales Pesados es correcta, debemos suponer que la poesía tiene, además de sus función estética y/o anestética, la de constituirse en un saber útil, incluso indispensable para la etnografía, pero que ésta no puede dar y que debido a su propia incapacidad a veces lo excluye, lo que recuerda la fábula latina de una zorra que, no pudiendo alcanzar la uvas, declara que aún están verdes, con lo que salva su orgullo, pero no satisface el hambre. Sostener que en la poesía pueda haber una verdad y que pueda ser de carácter etnográfico, es entrar de lleno en el tema de la legitimidad del saber tanto etnográfico como narrativo, ya que los enunciados allí contenidos son narrativos. En efecto, se trata de poemas constituidos por enunciados que no son científicos ni por la mayoría de sus signos ni por el tipo de temporalidad narrativa y que ni siquiera cumplen con los requisitos de la narración de las ciencias sociales empíricas tan como los exigía Comte. Sus enunciados son en su mayoría denotativos (describen hechos, situaciones y acciones de personajes humanos), donde hay un narrador-personaje de carácter omnisciente. Esto lo acerca más al tipo de construcción lingüística del relato etnográfico, pero no soluciona el problema. Aun si Metales Pesados constituyera una narración empírica canónica de ciencias sociales quedaría excluido del campo del saber científico posmoderno, pues la situación posmoderna de la ciencia es tal que excluye los saberes narrativos del ámbito de las ciencias. Tenemos, pues, que la ciencia posmoderna excluye la etnografía empírica del campo de la ciencia tanto como lo hace con la poesía, por lo que no deja a aquélla en mejor situación que ésta. Por ello es necesario considerar que la pretensión de la etnografía empírica de tener primacía sobre la poesía para narrar la verdad ha quedado obsoleta: ambas constituyen saberes narrativos y han sido excluidas de la ciencia posmoderna, que es la dominante en la actualidad. En relación a ello conviene recordar el análisis hecho por Jean Francois Lyotard de los principios que distinguen el saber científico del narrativo. El filósofo francés sostiene que el saber científico es sólo una parte del saber, pues junto a él coexiste el saber narrativo. Ahora bien, en la situación posmoderna el saber narrativo acepta como saber al científico, pero éste no reconoce la validez de aquél (13). Hay disciplinas narrativas (etnografía, sociología, filosofía, lingüística, etc.), que tienen una pretensión científica no reconocida por las ciencias dominantes en la época posmoderna del saber, pero que les permite asignarse una capacidad de decir la verdad que para ellas no tendría la poesía. Metales Pesados cuestiona, de hecho, la pretensión de algunas disciplinas no científicas de ser únicas depositarias de la verdad narrativa, lo que permite suponer que es tan injusto que las ciencias básicas excluyan del saber a las disciplinas narrativas como que éstas excluyan del mismo saber a las artes narrativas: poesía, novela, etc. Cuestionamiento de hecho, pues nada se dice en Metales Pesados de si la reivindicación de la poesía para describir las tribus urbanas se origina en una incapacidad de la etnografía debida a su método, a su instrumento descriptivo, a una circunstancia externa o a una característica intrínseca. No hay un discurso teórico ni tampoco una especie de oposición dialéctica entre el antropólogo y el poeta convertidos ambos en personajes o figuras poético-literarias, simplemente se muestra hechos: el antropólogo en estado de degradación y similitud con los observados. Metales Pesados reivindica para la poesía una capacidad de alcanzar un tipo de verdad narrativa a la hora de describir grupos y comportamientos humanos que la etnografía se atribuía de modo casi exclusivo hasta los años setenta, verdad narrativa que no pretende alcanzar la legitimidad propia de las ciencias dominantes. Para ello el autor hace uso muy libre de algunos conceptos etnográficos, como en el poema [TE VIOLAMOS PATE CUMBIA], en el que se lee:\nTe violamos Pate cumbia\nNosotros los roba-tapa de los esteichon\nLos cazadores recolectores de pasto loco\nte hicimos colectiva en el miadero Ö\n"Cazadores recolectores" es un concepto tradicional de la etnografía y se refiere a aquellos grupos que sobreviven gracias a la caza y la pesca, generalmente nómades, que no practican ni la agricultura ni la ganadería, comiendo lo que encuentran a su paso. Los "roba-tapa de los esteichon" que designa a los ladrones de tapas de las ruedas o de bencina de los station (autos con maletera conectado al habitáculo de pasajeros, comunes entre familias con hijos de ingresos medio-altos) son asimilados al grupo de los cazadores-recolectores abundantemente descrito por la etnografía anterior a la Segunda Guerra Mundial. La analogía no es peregrina, pues las pandillas de delincuentes juveniles se desplazan indefinidamente en la ciudad en búsqueda de nuevos objetos para "recolectar" y consumir sin dilación, a diferencia del gran crimen organizado que practica una "agricultura" consistente en postergar el consumo inmediato del robo para realizar inversiones en personas y bienes, de los que en el futuro se aprovechará sus capacidades. Al identificar a los cazadores recolectores con los roba-tapa, el narrador confirma su búsqueda de origen, su ansias de encontrar al primitivo-urbano, la piedra angular de todos los grupos que pueblan las ciudades, el otro-yo del mundo de los profesionales universitarios, pues media tanta distancia entre el etnógrafo diecinuevecentista y su tribu primitiva como entre el antropólogo veintecentista y la tribu urbana. En ambos casos hay una dificultad de llegar: la criminalidad (o criminalidad que le atribuyen quienes los consideran como el otro) es un impedimento tan grande para la descripción de los jóvenes marginales como podía serlo el canibalismo o pretendido canibalismo de pueblos hoy extinguidos. La legitimidad del instrumental narrativo de Metales Pesados se apoya en la inversión de valores, ya descrita, y se refuerza con el hecho de que hay transposición conceptual al ver la tribu de cazadores-recolectores, objeto casi venerado de descripción etnográfica, como un grupo marginal urbano. El narrador asciende a los roba-tapa al nivel de cazadores recolectores, validándolos como objeto de estudio para la etnografía más convencional, al mismo tiempo que degrada a los cazadores recolectores tradicionales al nivel de delincuentes. En efecto, el cazador-recolector no se diferenciaría en un aspecto esencial de la tribu urbana nómade que busca objetos para robar si no fuera por la institución de la propiedad, de la que el autor nada dice, omisión virtuosa, pues le permite realizar el efecto anestético de chocar y el efecto etnográfico de alertar al observador en relación a cualidades antes insospechadas de las pandillas juveniles. Estas, como se constata justamente porque nada se dice del tema (pareciera que en este punto el autor sigue los consejos de Borges en relación a Mahoma y los camellos), no tienen sentido de la propiedad privada de los objetos, aunque se la insinúa respecto de las personas, pues siguen un esquema tradicional en el que los varones desean detentar a las personas del sexo opuesto, sin lograrlo porque las mujeres aparecen muy libres. Al no decir nada respecto de la propiedad en un mundo donde los grupos dominantes estructuran su vida en torno a ella y hablar, en cambio, de imantar billetes y de los roba-tapa, sin que aparezca conflicto de propiedad, ésta se hace presente por omisión, logrando un poderoso efecto descriptivo de cómo se comporta un grupo social ante una institución.\nEl lector, si es etnógrafo, o incluso si no lo es pero se trata de una persona leída, se pone alerta ante el hecho de que las pandillas ni son tan originales ni tienen comportamientos sobre los que no haya estudios previos, acercándolas al objeto de estudio tradicional de la etnografía mediante procedimientos ajenos a ella, como es la inquietud anestética, cuyo efecto proviene más de la emoción inesperada que de la secuencia descriptiva común en la narración etnografía. De este modo, sin conocer toda su inspiración, Metales Pesados deja entrever que la retórica es una camino más apropiado que la ciencia para dar con el sentido de la vida, entendida como un saber práctico cercano a la phronesis aristotélica, tal como pensó del filósofo y teólogo italiano Vico y nos lo recuerda Gadamer en su tratado sobre la interpretación(14) , lo que inserta el objeto que nos ocupa en una tradición filosófico-retórica bien establecida (por eso el libro es menos original de lo que pretende, lo que no le quita cualidades).\nEllo lleva a preguntarnos por las características poéticas de la obra. Aquí es necesario analizarla siguiendo el método progresivo-regresivo, es decir, yendo de sus elementos al conjunto y vice-versa. Sus elementos son un objeto-libro, versos, citas, tanto de poetas como de autoridades de la antropología, y otras explicaciones al pie de página. No volveremos sobre la anestética que produce la inversión de valores. Sí nos interesa recalcar que vista en sus elementos es una poesía que trata de los aspectos más nimios (pero al mismo tiempo más notables para la mentalidad conservadora) de los jóvenes de barrios marginales. Ninguno de ellos muestra heroísmo, ninguno se interesa por los problemas sociales de los que son víctima, ninguno se interesa por modificar la situación en que viven, ya sea por esfuerzos colectivos o individuales, ninguno tiene anhelos o culpas, ninguno tiene obligaciones familiares o laborales; y todos viven en la desidia, entre el crimen, el ocio y la autodestrucción, sin que ninguno de los tres tipos de comportamiento logre entusiasmarles (lo que le da un tono tan distinto al de la poesía de Riedemann). Ni siquiera el erotismo moviliza a estos personajes, el otro es un objeto sexual deseado, pero el deseo es inmediato y las huellas de la satisfacción o insatisfacción, cuando las deja, no van mucho más allá de un aullido vocálico-somático que bien podría aplacarse con algún estupefaciente o con un cambio de actividad u objeto del deseo. El lenguaje es brutal, pero los comportamientos no tienen clímax ni anticlímax, por lo que no existe un desarrollo poético-dramático en el sentido tradicional de dichas palabras. Es que la brutalidad de sustantivos o adjetivos o la violencia de las situaciones (robos, muertes, abandonos, deseo, violación) no es incompatible con la horizontalidad de la escritura, ni en ésta ni en ninguna obra. Lo mismo sucede con las palabras soeces o las frases vulgares, las que pueden causar el efecto de aplanar en lugar de exaltar el vigor de palabras o de situaciones. Leamos un extracto de tres poemas agrupados bajo el título SIGUE MI ALIENACIÓN POR TI y separados en secciones, de las cuales las dos últimas partes llevan las letras "a", "b" (p. 45):\n"Mi neoprénica mi caótica\nSúmale y sigue ....... Tú y Tú\nMás adelante, en el poema "b" leemos:\nY maniatado/a tus piernas como me encuentro/ y eyaculado/ en la cremallera/como se sabe y en la orilla/ destas bermas como papel de helado/y molido por tus ojos en otra parte\nY Zipeproles hasta los huesos/ Y tan salados tan limpia la canasta de nuestras ropas/ pero tan llena/ y yo con tantas botellas\n....... y vasos sucios\n....... ....... en esta mesa\nEN OFF: LA VIDA ES LARGA Y DURA: CHÚPAME LA VIDA"\nLos cinco primeros versos, pertenecientes al primer poema, son de notable eficacia y sencillez, muy directos. El poema "b)", en cambio, ya es más débil, arruinándose con el final "en off", que pretende chocar o sorprender por su vulgaridad y que no lo logra al presentarnos una metáfora llana y débil relativa a la felación: la petición de que le chupen al narrador (en situación de insatisfacción sexual) su vida larga y dura. Esto no dice nada ni sobre la vida ni sobre el deseo, es la transposición alfabética de un chiste malo y más bien mata el poema, cuyo comienzo prometía muchísimo por la riqueza de imágenes en que se asocia los valores del amor al neoprén y al caos: "Mi neoprénica mi caótica". Por cierto que dicha metáfora chocaría a una persona de mentalidad pacata que por azar la escuchara en la vida real, pero la poesía, incluso la de intención anestética y subversiva, no es la vida real ni tiene forma de llegar a ella sino por una construcción literaria, como bien intuye González con Metales Pesados, donde justamente quiere llegar a convencernos, y nos convence, porque hace uso de procedimientos literarios. Los más logrados intentos de escribir como se habla han tenido que acudir a intensos trabajo de despojo y reconstrucción con respecto de lo que se escucha, lo que no es extraño, debido a que la naturalidad de lo escrito es otra que la naturalidad de lo hablado, de suerte que el paso de una a otra requiere una reestructuración lingüística y temporal que es propiamente la esencia de la creación literaria. Tal ha sido la constatación de un teórico como Ricoeur(15) y lo fue, en un sentido mucho menos abstracto, de los fundadores del diario francés Libération (Sartre, entre otros). Estos se propusieron, a fines de los años sesenta, con una finalidad subversiva en lo político y literario, hacer un periódico que superara la distancia y la jerarquía entre el escritor y su público, para lo cual buscaron escribir como hablaban los jóvenes anti-sistema herederos de la revuelta de 1968. En la actualidad, mediante un gran esfuerzo de escritura, ha llegado a ser el diario de mayor circulación en ese país, sus titulares, subtítulos y artículos son de extraordinaria eficacia, producen un efecto de espontaneidad y son cercanos al lenguaje juvenil de esa gran mayoría urbana que tiende a envolver a los cada vez más escasos grupos integrados. Se conoce también el pasaje de los "comicios agrícolas" en Mme. Bovary, de Flaubert, que reproduce el discurso de un funcionario en una feria agrícola de Rouen a mediados del siglo diecinueve, y que es uno de los pasajes a los que el autor francés dedicó más tiempo y sudor, como se sabe por su correspondencia, aun cuando había escuchado en numerosas ocasiones tales discursos. Por todo ello, la pretensión de escribir como se habla por transposición directa, incluso en las poblaciones marginales, es condenarse a permanecer en la distancia con respecto del lenguaje que se desea rescatar. Si se traspasa directamente el lenguaje oral al escrito pierde toda la frescura de la oralidad, de tal forma que la mantención de las características propias de ésta en un texto escrito requiere una labor propiamente literaria.\nAsímismo, parte de la fuerza lingüística de los poemas se debilita por tratar de poner todos o prácticamente todos los elementos en cada uno de ellos, sin los descansos que permitan dar relieve a los aspectos centrales, como sucede por ejemplo en la película Pulp Fiction con la escena del diálogo relativo a las hamburguesas y la libre circulación de la droga en Amsterdam, la que crea el adagio que contrasta con los allegro que la preceden y la siguen. El acento, el color, la tensión y la sorpresa poética tienen infinitas formas de ser alcanzadas, pero el autor de Metales Pesados escoge un procedimiento cuyas aristas se vuelven, en ocasiones, romas a fuerza de ser usadas, perdiéndose así parte de la agudeza y de la violencia que busca.\nSi, siguiendo el método regresivo-progresivo analizamos ahora la obra desde el conjunto. Hay un exceso de recursos manifiestos y de espontaneidad no del todo alcanzada debido a que en algunas ocasiones el autor no toma una decisión más fuerte para solucionar el tema de la oralidad en la obra literaria. Asímismo, el autor parece haber leído intensamente a algunos autores a los que admira, pero quizás sean demasiado pocos para obtener la formación poética que requiere la obra que emprende, por lo que las propuestas allí presentadas requieren mayor asentamiento antes de que se manifieste de modo pleno una fuerza que, sin embargo, ya está presente. Desde el punto de vista temático, el encierro y la autoreferencia de las pandillas urbanas podría lograrse más intensamente mediante la presencia, fantasmal o concreta, pero más clara, de un antagonista que les dé consistencia.\nPero asímismo, desde la perspectiva de conjunto, tenemos un resultado ambicioso e interesante, que en sus aspectos fundamentales está logrado, aunque no concluido completamente. La ausencia de relieve en medio de la violencia, cuando se usan adecuadamente, como es el caso en la mayor parte de Metales Pesados, acentúan la brutalidad, justamente por no haber reacción alguna ante ella, constituyendo parte de la fuerza poético-lingüística de la obra. Su cuestionamiento a la pretensión a-narrativa de la etnografía empírica es traslúcido para cualquiera que tenga una formación adecuada en humanidades, público al que se dirige el libro. Es más, incluso sin ella logra trasmitir una inversión valórica que, junto a profundizar con originalidad una propuesta epistemológica que sin embargo no es nueva, proporciona en plus el dato empírico, aún algo confuso, de la nueva relación entre marginalidad e integración en la ciudad. Por eso los méritos de Metales Pesados son muchos: es ya una obra poética (no se trata de la obra de un joven escritor que sólo anuncia valores, sino que ya los posee), el tono es el adecuado (la sobre-utilización de lo brutal eclipsa sólo parcialmente el relieve de la escritura), genera un ambiente que hace creer que se "se ha estado allí", como exige Geertz a la antropología y se exige a toda obra literaria, el vocabulario es rico y pertinente, así como lo es el detectar y transcribir alfabéticamente las malas costumbres prosódicas (convertidas en "buenas costumbres" en virtud de la inversión valórica), hay neologismos acertados y, por último, hay una castellanización coherente de anglicismos, con lo que se los despoja de la pretensión snob con que comúnmente se hace uso de ellos en grupos sociales más elevados. Metales Pesados es, pues, más que una obra experimental y/o juvenil, pero menos que una obra madura, que se distingue por su originalidad y por su fuerza, que obliga a revisar las fronteras entre los géneros literarios y los saberes narrativos sobre el ser humano, situándose al centro de la polémica platónica relativa al lugar del poeta dentro de la polis, aunque en este caso sea la polis, o quizás la tribu, de los etnógrafos rodeados por la marginalidad urbana siendo ellos mismos marginales en la epistemología de las ciencias posmodernas.\nAnestética de Metales Pesados, de Yanko González Cangas.\nPor Hernán Neira.\n(Publicado en Estudios filológicos, 2000. Nº35, pág. 207 - 221)


Oposiciones de Saxofón. Temario actual 2016\nEstas en» Home » Oposiciones » Oposiciones de educación » Oposiciones Música y artes escénicas » Oposiciones de Saxofón » Oposiciones de Saxofón. Temario actual\nOposiciones de Saxofón. Temario actual\nSección 1.ª Adolfo Sax: perfil biográfico como constructor de instrumentos e inventor del saxofón. El saxofón moderno: descripción de sus características constructivas. Mantenimiento y conservación. Aspectos fundamentales en la elección del instrumento.\nSección 2.ª Toma de contacto con el instrumento. Instrucciones básicas sobre montaje y conservación.\nSección 1.ª Física de los tubos sonoros. Características específicas del saxofón como tubo sonoro. Armónicos convencionales y no convencionales. Instrumentos de la familia del saxofón; características constructivas y de sonoridad.\nSección 2.ª El sonido del saxofón. Dinámicas, afinación y vibrato: interrelación. Ejercicios para el aprendizaje progresivo en los distintos registros. Formas convencionales y no convencionales de producir sonido.\nSección 1.ª Técnicas de concienciación corporal: relajación física y mental, concentración mental, hábitos posturales, respiración, control y visualización mental, miedo escénico. Descripción y funcionamiento del aparato respiratorio. Formación de la columna de aire y su control en la técnica general del saxofón.\nSección 2.ª Formación de la embocadura. Emisión del sonido: utilización de los músculos faciales, la lengua, los labios, la cavidad oral, etc. Colocación del cuerpo y del instrumento en posición sentada y erguida. Respiración.\nSección 1.ª La técnica del saxofón: evolución de las diferentes escuelas y sistemas pedagógicos. La técnica moderna del saxofón: estudio comparativo de las diferentes escuelas.\nSección 2.ª Diferentes tipos de ataque. La articulación. Utilización de la lengua. Criterios del opositor en cuanto a la mejor resolución de las dificultades que puedan presentar problemas específicos tales como escalas, arpegios, combinación de articulaciones, etc.\nSección 1.ª Características, referidas a la evolución del estilo y de la escritura instrumental, del repertorio saxofonístico del Post-Romanticismo y el Impresionismo (obras para saxofón solista, música de cámara y orquestal).\nSección 2.ª Características de la interpretación saxofonística de este repertorio y problemas técnicos específicos.\nSección 1.ª Características, referidas a la evolución del estilo y de la escritura instrumental, del repertorio saxofonístico de la primera mitad del siglo XX.\nSección 1.ª Características, referidas a la evolución del estilo y de la escritura instrumental, del repertorio saxofonístico contemporáneo. Nuevos recursos compositivos, formales y de notación.\nSección 1.ª La música de cámara para saxofón. Evolución de su papel en las distintas formaciones camerísticas con saxofón. El cuarteto y el ensemble de saxofones. Características del repertorio básico y progresivo para música de cámara con saxofón.\nSección 2.ª Aprendizaje progresivo del repertorio. Características de la interpretación saxofonística en esta modalidad.\nSección 1.ª El saxofón en la orquesta. El saxofón en la banda. Evolución de su papel en las distintas formaciones a lo largo de la historia. Características del repertorio básico y progresivo para orquestas de cámara y conjuntos de viento.\nSección 2.ª Aprendizaje progresivo del repertorio. Características de la interpretación saxofonística en estas modalidades.\nSección 1.ª El saxofón en el jazz. Características del repertorio y su interpretación. El saxofón en el rock y otros tipos de música popular.\nSección 2.ª Los cifrados y la improvisación: metodología para su aprendizaje.


Estudiantes de la Universidad Francisco Victoria de Madrid visitan UNICEF Guinea Ecuatorial - Página Oficial del Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial\nNoticias Estudiantes de la Universidad Francisco Victoria de Madrid visitan UNICEF Guinea Ecuatorial Estudiantes de Relaciones Internacionales de la Universidad Francisco de Vitoria (UFV) de Madrid han visitado UNICEF Guinea Ecuatorial. El encuentro se enmarca dentro del acuerdo de la universidad española con la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE), que incluye el intercambio de profesores, además de la promoción del conocimiento de África y de Guinea Ecuatorial en particular, por parte de los estudiantes españoles.\nLos estudiantes españoles durante su\nLa comitiva española ha sido acogida por el Coordinador de Planificación Estratégica de UNICEF, Alejando Escalona Agüero, quien ha introducido el trabajo de la agencia en el país, las principales áreas y su metodología. Así mismo, ha expuesto las grandes líneas de funcionamiento del Sistema de las Naciones Unidas y de la coordinación de las diferentes agencias que lo componen.\nA continuación, Fernando Dekeno, Oficial de Protección de la Infancia, ha explicado en qué consiste su área. En concreto, ha expuesto los esfuerzos de UNICEF para implantar un sistema de protección social centrado en la protección de la infancia.\nActo seguido, Felipe Esono Kronhnert, Oficial de Comunicación, ha hablado del nuevo ciclo de trabajo y de la importancia que tanto la comunicación para el desarrollo, como la abogacía y la comunicación externa representan para conseguir los objetivos establecidos. Los alumnos, que compaginan el grado de Relaciones Internacionales con un segundo grado, ya sea de Derecho, de Administración y Dirección de Empresas o de Periodismo, se han mostrado muy interesados por el concepto de familia en Guinea Ecuatorial. Durante la sesión de preguntas y respuestas, también han manifestado interés por la convivencia interétnica o la libertad de prensa en el país, además de sobre la labor de UNICEF y del conjunto del Sistema de las Naciones Unidas.\nCarmen Isolina Egea, profesora de Relaciones Internacionales de la UFV, explica la importancia del encuentro para entender la realidad internacional más allá de la visión europea: “Este tipo de visitas ayudan a los alumnos porque aprenden a ver los grises, ya que tienen una edad en la cual todo es blanco y negro. Ellos conocen la actividad de UNICEF en Europa, pero no tanto lo que se hace en el terreno.\nConocer el rol de las organizaciones internacionales –además en momentos de crítica–; poder ver la cara, el trabajo concreto, el día a día de los profesionales que aquí trabajan les aporta mucho para entender la realidad en otros países”.\nRespecto al equipo de UNICEF Guinea Ecuatorial, Carmen Isolina lo considera como un ejemplo paradigmático de “cómo trabajan los organismos internacionales y cómo 24 personas intentan mejorar la vida de un montón de gente más”. Una vez finalizada la sesión de preguntas, la comitiva ha tenido la oportunidad de visitar las oficinas de UNICEF donde han encontrado al representante, Antero Almeida de Pina, además del resto del equipo.


temprano, sin invitarlo a que los acompañara...\nLo había pasado bien. Sabía cómo hacer fuego y había encontrado un manantial de agua dulce. Se había hecho una lanza lo bastante fuerte para pescar en la laguna, y también una buena canoa, recia y liviana, con batanga a un costado. Todo lo que construyeses tenía que servir para llevarte a casa, pero había trabajado en la canoa con cuchillo y un raspador de piel para que susurrase al surcar las aguas.\nNo se había dado prisa en terminar su último día de muchacho. Su padre le había advertido que no lo hiciera. «Levanta el campamento —le dijo—. No tardarás en pertenecer a una esposa y a los niños. Eso está bien. Pero a veces mirarás hacia el pasado con cariño y recordarás el último día de muchacho que pasaste. Procura que sea un buen recuerdo, y vuelve a tiempo para el festín.»\nLevantó el campamento de modo que nadie supiera que había estado allí. Se situó ante el antiguo árbol tabago por última vez, hacha en mano, y tuvo la certeza de que los Ancestros le estaban contemplando.\nSería perfecto. La pasada noche las estrellas del Aire, el Fuego y el Agua habían compartido el firmamento. Qué mejor momento para empezar de nuevo.\nEncontró un lugar despejado en la blanda corteza y levantó el hacha. Por un instante sus ojos repararon en la cuenta azul que llevaba atada alrededor de la muñeca; lo mantendría a salvo en el camino de regreso. Su padre le había dicho lo orgulloso que estaría de él cuando emprendiera el camino de vuelta a casa. Pero tendría que andarse con ojo y no llamar la atención de dioses o espíritus. No era buena cosa situarse entre almas. Sería como mihei gawi , el pequeño cangrejo ermitaño azul que pasaba de un caparazón a otro una vez al año, presa fácil para cualquier calamar que anduviese cerca.\nNo era un pensamiento agradable, pero contaba con una canoa recia y un mar calmo, y bogaría con fuerza, vaya si lo haría. Empuñó el hacha con tanta fuerza como fue capaz y pensó: «Bien. El siguiente muchacho capaz de arrancarla merecerá ser considerado un hombre.»\n—¡Los hombres ayudan al prójimo! —gritó al tiempo que la piedra se hundía en la corteza.\nTuvo la intención de dejar huella. Y lo hizo, más de lo que había esperado. Procedente de todos los rincones de la isla, el cielo se cubrió de una explosión de pájaros como nubes de abejas. Pinzones, patos y aves zancudas se alzaron de los arbustos y llenaron el cielo de pánico y plumas. Algunas de las aves más grandes volaron hacia el mar, pero la mayoría de ellas se limitaron a volar en círculos, como si estuvieran demasiado aterradas para quedarse, pero no tuvieran adonde ir.\nEl trueno retumbó en el cielo despejado, una descarga que hizo que todo temblara más allá del horizonte. Mau caminó cojeando hacia la diminuta laguna mientras el estruendo agonizaba, y allí encontró la canoa aguardándolo en la arena blanca de la orilla. Sin embargo, el agua, por lo general mansa, era como si... danzara, pues bailaba como lo hace el agua bajo una fuerte lluvia, aunque no cayera lluvia alguna.\nRegresaría. Por supuesto que sí. Compuso mentalmente la escena, una imagen pequeña y


Deportivas Animal Print 🥇 • AnimalPrintPants 2020 ©\nUnas deportivas con estampado de animal no pasan de moda sin importar en que año estemos. Puedes lucirlas esta temporada y la que viene y las personas solo te alabarán por tu buen gusto. Si se combinan con un short negro o algo del mismo color que uno de los colores del estampado, lograrás verte despreocupado y a la vez elegante. Un estilo urbano y moderno.\nFAMILIZO Camiseta Manga Larga Mujer Tops Blusa...\nDON ALGODON S305, Zapatillas para Mujer, Animal...\nGioseppo 56952, Zapatillas para Mujer, Beige...\nNew Balance 574 Mujeres Zapatillas Casual Animal...\nBuffalo Corin, Zapatillas para Mujer, Multicolor...\nVer Otras Deportivas de Animal Print\nDeportivas Animal Print para el Verano\nSe les llama deportivas a un tipo de calzado muy comúnmente usado del mundo actual. En algunos países se les conoce como tenis o zapatillas. El nombre les viene muy bien ya que originalmente fueron diseñadas para practicantes de deportes. Pero un diseño tan ergonómico en su origen pronto se hizo popular entre los jóvenes e incluso personas mayores. Entonces ya conoces la historia, fue un hecho que muchos los usaron en su andar diario por su comodidad y lo prácticos que fueron.\nEntre algunas de características está que se pueden usar con o sin medias y pueden llevar cordones o no. Esto representa una hoja en blanco para los miles y miles de diseñadores que día a día sacan un modelo de zapatillas al mercado.\nY también significa que tienes todo un mundo de posibilidades entre las que elegir para hacerte con una de estas deportivas para el verano.\nComo está de moda el Animal Print sabrás que tienes que buscar un look entre casual y sofisticado. Para vestir zapatillas con este estampado en primer lugar debes saber que lo que más importa es lograr un equilibrio entre toda tu ropa.\nPor ejemplo, si consigues unas zapatillas de cebra utiliza en el resto de la ropa tonos muy opacos o muy vivos, quizás una verde naturaleza, pero lo importante es que todo se ajuste. Si te resulta difícil busca negros o blancos que son los más sencillos de combinar en un outfit decente.\n¿Qué sabes de las deportivas Animal Print?\nEsta temporada también puedes combinar tus deportivas Animal Print con una camisa tres cuartos blanca, sencilla. Imagina además la combinación, short corto oscuro, camisa blanca y unas deportivas de cebra o de leopardo, con un color no natural adaptado a esta combinación. Luciría genial y te verías increíble.\nEstá entre tus pasividades combinar las zapatillas con una playera color entero, de un color fuerte, y obtendrás un look para cualquier época del año.\nUnas deportivas Animal Print siempre podrán reutilizarse al pasar el tiempo. Al contrario de otras prendas que resultarían más vistosas si son de diseños Animal Print, unas zapatillas pueden hacer que un conjunto se vea elegante y a la vez pasar desapercibidas.\nA diferencia de un pantalón que es muy vistoso o una saya larga, unas zapatillas con este estampado se ven bien incluso fuera de temporada.\nTambién a ventaja de otras prendas Animal Print, esta no tienes que elegirla con tanto cuidado. También puede ser bastante llamativa y solo basta que combine suavemente con un color de tu conjunto.\nPasos para elegir tus deportivas Animal Print\nSi quieres ir a la tienda y comprar tus zapatillas Animal Print a continuación te traemos un listado de consideraciones que tal vez puedan ayudar a que te decidas por un modelo en específico.\nTipo y material de las deportivas\nExisten muchos modelos de zapatillas, pues como están pensadas para los deportes, cada deporte presenta requisitos diferentes, es decir podríamos decir que existen cientos de diseños por deporte y aun así quedarnos muy cortos. Por ejemplo, puedes encontrar algunas que te permitirían saltar más alto y otras te harán sentir más cómodos los pies si caminas largas distancias. Tienes mucho para elegir.\nComo ya explicamos aquí, hay muchos modelos de zapatillas e infinidad de modelos a elegir, así que prácticamente espera a que te rueguen por un par que te guste. Puedes darte el lujo de esperar sentado en una esquina y esperar a que aparezca una zapatilla que sea totalmente de tu agrado. No gastes dinero de más. Recuerda que, aunque estas deportivas de Animal Print te harán ver genial, son solo una parte de toda la ropa que usarás. Nuestro consejo es que guardes dinero para las demás prendas que utilizarás para combinar con tus zapatillas.\nMotivos a usar\nSi vas a usar zapatillas Animal Print en esta temporada lo recomendado sería algún motivo de leopardo que pueden combinar con colores claros. Si utilizas un motivo de cebra puedes utilizar ropas blancas y negras y lógicamente se verán bien.\nEligiendo unas deportivas Animal Print\nAquí sinceramente creemos que el estampado Animal Print en pequeñas cantidades es algo para cualquier época del año, incluso para cualquier época en general. Desde siempre al ser humano le ha gustado el estampado de animales, quizás lo lleve en la sangre, quizás sea algo que no han impregnado las películas, pero la realidad es que hoy no podemos vivir si el Animal Print.\nExiste un momento de temporada donde es muy común ver estos diseños en todos lados y casi cualquier tienda o revista de ropa y zapatos habla de ellos y si, el 2020 es uno de esos años.\nCon estas palabras sea dan a entender que un par de zapatillas con estampado de animal pueden colorear los looks más oscuros y darles personalidad.\nPara lograr un outfit acorde a nuestro estilo a la hora de usar Animal Print se hace necesario saber cuando y cómo combinar las zapatillas.\nLa regla de oro se sostiene en no usar más de una cosa llamativa si es posible y tratar de nunca usar más de una prenda de mosaicos, lo mismo va para las rayas y cualquier otro motivo llamativo.\nSi se cumple con esto lograrás haber invertido en un calzado para todo el año, atemporal, único y divertido. Uno que podrás repetir al próximo año si te viene en gana.\nQuizás suceda que se pierda un año o dos, pero no te preocupes que volverá como hacen todas las modas, volverá con la misma fuerza con la que llegó el primer día y allí estarás tú con tus deportivas Animal Print.


La patronal de El Corte Inglés y Carrefour demandan que la economía no se convierta en un "infierno fiscal" a manos del Gobierno - Periodista Digital\nDESAFÍO AL EJECUTIVO\n"El Gobierno debe asumir su único rol: facilitar y promover acuerdos sociales amplios y generosos"\nLa crisis del coronavirus está repercutiendo gravemente a las empresas españolas. Por este motivo, el presidente de la Asociación Nacional de Grandes Empresas de Distribución (Anged), Alfonso Merry del Val, ha solicitado en la cumbre de empresarios un «gran compromiso nacional» para dinamizar el consumo y crear empleo y que el Gobierno no convierta la economía en un «infierno fiscal y legislativo».\n«Desde Anged demandamos un gran compromiso nacional para impulsar y recuperar el optimismo y la confianza, el consumo de los hogares y la seguridad del turismo. Somos conscientes de que el empleo es un factor decisivo para recuperar el consumo. No podemos convertir nuestra economía en un infierno fiscal y legislativo».\nDe igual forma, Merry del Val ha lamentado que el Gobierno de Pedro Sánchez todavía no haya trazado un plan «concreto y claro» para la reconstrucción y ha advertido de que esta indefinición tendrá un coste para la confianza y la seguridad jurídica, además de cuestionar consensos básicos, así como la propia imagen de España.\n«Tenemos que tomar medidas excepcionales»\nEl directivo ha señalado que las empresas deberán realizar «sacrificios colosales» para evitar unas cifras de paro que «producen escalofríos», por lo que apuesta por la negociación y el acuerdo entre empresarios y sindicatos en una mesa del diálogo social. «El Gobierno debe asumir su único rol: facilitar y promover acuerdos sociales amplios y generosos», ha afirmado.\nEl presidente de Anged ha recordado que desde que se decretó el estado de alarma, el comercio ha cerrado 91 días.\n«Tenemos que tomar medidas excepcionales para recuperar, aunque sea en parte, esta pérdida ingente de actividad y empleo que repercute directamente también en nuestra industria. Por ello, es razonable impulsar un gran pacto para ampliar horarios de apertura a domingos y festivos durante 2020».\nDe esta forma, estima que «no» es el momento de contrarreformas, si no de «medidas excepcionales», que ayuden a empresas y trabajadores a adaptarse a la emergencia y nueva realidad para mantener el máximo nivel de empleo. «El camino contrario llevará al colapso del mercado laboral», ha advertido.\nLa patronal de El Corte Inglés, Ikea o Carrefour considera que «no es razonable» endurecer la carga impositiva a empresas y hogares, algo que considera «anacrónico».\n«Necesitamos incentivar el empleo, impulsar la inversión y compensar el derrumbe de la actividad. Y ampliar el apoyo fiscal y financiero a todas las empresas para que puedan hacer frente a sus obligaciones con proveedores y acreedores».


Plantilla PowerPoint de Social Network - Plantillas Power Point gratis\nPlantilla PowerPoint de Social Network\nSon grupos que se forman en la internet de personas o empresas y organizaciones que se relacionan y conectan gracias a valores, opiniones e intereses. Existen las cosas positivas y negativas, pero lo mas resaltante son las que afectan beneficiosamente para la humanidad. La comunicación avanzo a pasos agigantados gracias a esta herramienta que esperemos nos acompañe mas tiempo ya sea como esta o de otra forma en el futuro. La plantilla de social network para PowerPoint, es ideal para exponer de la mejor forma posible tus investigaciones y proyectos profesionales destinados.\nLa plantilla PowerPoint de social network, esta catalogada como una de las mejores herramientas digital enfocadas especialmente en el armado de tu trabajo final. La forma de adquirí este documento es muy sencilla y rápida, solo debe darle al botón de descarga, es gratis y libre de licencias. Esta pensada para usarse de manera educativa por maestros y estudiantes que tengan una presentación o clases. Contiene los mejores fondos y archivos vectorizados que podrá usarlo de diferentes formas creativas y dinámicas, es editable y fácil de usar. Este ppt pesa menos de 3 MB, es por eso que se puede enviar por medios digitales actuales de difusión, como WhatsApp, Messenger y correo electrónico.\nDisfrute de las mejores calificaciones y notas en su trabajo final gracias a las plantillas ppt, son eficientes herramientas de ediciones para trabajos profesionales. Encuentre mas de estos ejemplares pero en otros temas en la sección de plantillas profesionales, ubicados de manera ordenada por tema o color, aseguramos que le serán de mucho interés.


Donnell se luce y Giants apalean 45-14 a Redskins\nAP25.09.2014 - 21:07h\nLarry Donnell atrapó tres de los cuatro pases de Eli Manning para touchdown y los Giants de Nueva York llegaron a los .500 de porcentaje al aplastar el jueves 45-14 a los Redskins de Washington.\nEl tight end Donnell, en su segundo año en la liga, se apuntó un touchdown al entrar al partido. Concluyó con siete recepciones para 54 yardas. Manning completó 28 pases en 39 intentos para 300 yardas y tuvo un acarreo de una yarda que terminó en anotación.\nEl quarterback pasó apuros en sus primeros dos partidos de la temporada al seguir las jugadas programadas por el nuevo coordinador ofensivo Ben McAdoo, pero ahora ha encabezado victorias consecutivas que han puesto a los Giants 2-2.\nLa foja de los Redskins cayó a 1-3 bajo el nuevo entrenador Jay Gruden, y el equipo se encuentra en el sótano de la División Este de la Conferencia Nacional. Kirk Cousins fue responsable de cinco de los seis balones que perdió Washington: cuatro intercepciones y uno suelto.\nLos Giants anotaron 31 puntos a partir de esos errores de los Redskins.


Emilio Corbacho junto a Jorge Fernández Quirós, en la sede de la FAEC en Cádiz, el pasado viernes.\nEmilio Corbacho junto a Jorge Fernández Quirós, en la sede de la FAEC en Cádiz, el pasado viernes. / joaquín hernández 'kiki'\nP.I. Cádiz, 05 Febrero, 2018 - 07:59h\n-Pero salen o no salen.\n-Hay datos esperanzadores, pero vayamos con cuidado. Es un optimismo con base y con números detrás pero no para lanzar las campanas al vuelo. Venimos de una etapa tremenda en la que han desaparecido decenas de empresas y miles de empleos. Por nuestras características, el sector entró después en la crisis, que era una gigantesca crisis financiera no de vivienda, y, por eso mismo, estamos siendo los últimos en salir. De momento no hay grandes promociones, sino cosas pequeñitas pero muy bien hechas. Vamos viendo cómo los va admitiendo el mercado. Es una recuperación muy zonificada que ha empezado por la Costa del Sol, y más concretamente en Marbella, que se va extendiendo por las grandes ciudades y que ahora está llegando a la provincia, pero también de forma muy zonificada.


Habilitan el ingreso de turistas extranjeros para embarcar en cruceros desde octubre » OTDF - Diario Opinión de Tierra del Fuego\nMiércoles, 27 De Octubre De 2021 | 23:38\nHabilitan el ingreso de turistas extranjeros para embarcar en cruceros desde octubre\nEl Gobierno Nacional, a través de la Jefatura de Gabinete, autorizó a partir del 20 de octubre la apertura como corredor seguro a la provincia de Tierra del Fuego, a través del Aeropuerto Internacional “Malvinas Argentinas” y el puerto de Ushuaia, con lo cual se producirá el arribo de turistas extranjeros a la provincia, dando así inicio a la temporada de cruceros 2021/22.\nDesde Octubre habilitan ingreso de turistas extranjeros a Tierra del Fuego para embarcar en cruceros.\nAl respecto el presidente de la Dirección Provincial de Puertos, Roberto Murcia, señaló que “esta es una noticia muy alentadora para toda la provincia y el turismo en general, que nos permite despejar todas las dudas que existían en cuanto a la apertura de la temporada”.\nDestacó el trabajo conjunto llevado adelante entre el Gobierno de Tierra del Fuego, con el Instituto Fueguino de Turismo, la DPP y los diferentes organismos nacionales, “en el exhaustivo análisis de los protocolos, las actualizaciones permanentes conformes a los planes de vacunación, el trabajo que se viene realizando con Sanidad de Fronteras, el Ministerio de Salud nacional y el provincial, los entes provinciales y es un logro que permitirá dar comienzo a una temporada tan ansiada para el día 20 de octubre”.\nEn este sentido, afirmó que las empresas ya están siendo notificadas de esta decisión administrativa para la ratificación de los giros presentados en su momento, “y poder avanzar en las recaladas previstas y la logística correspondiente a los protocolos”; agregando que, “sin dudas que después del receso que tuvimos este es un envión muy importante para darle valor a todo el sector turístico de la provincia, mover la economía como antes de la pandemia y que se vea reflejado en el movimiento de turistas progresivamente”.\nFinalmente, Murcia aseveró que “estamos muy entusiasmados con volver a posicionar el destino Ushuaia a nivel mundial y que nuestro puerto siga siendo más que importante para todo lo que tiene que ver con la logística de los barcos antárticos”.\nCabe destacar que el Gobierno provincial confeccionó y presentó ante Nación los protocolos necesarios para el corredor aéreo y portuario. Los mismos fueron propuestos desde el Ministerio de Salud con la colaboración de la Dirección Provincial de Asuntos Aeroportuarios que responde a la Secretaría General, Legal y Técnica, a fin de complementar los requerimientos para la reapertura de cruceros hacia la Antártida y cruceros bioceánicos, establecida por el Gobierno nacional y acompañada por la provincia.\nPor su parte, el Presidente del Instituto Fueguino de Turismo celebró la medida y afirmó que “es importante poder anunciar estos protocolos aprobados para el Aeropuerto y el puerto, y así recibir turismo internacional y nacional en el destino, entendiendo que es fundamental que sigamos cuidándonos con medidas de seguridad e higiene y centros de testeo que se dispondrán ante la llegada de turistas” agregó Querciali.\nGremios de Ushuaia se reunieron para rechazar el proyecto del diputado Stefani\nMarcha de alumnos del Polivalente de Artes: Reclaman apertura del comedor escolar


María Gimena Pereiro; la modelo uruguaya que desafía los talles de la belleza - 30/12/2017 - EL PAÍS Uruguay\n"Crecí mirando mujeres hermosas de la farándula pero ninguna era como yo. Para mí la moda era una fantasía. Pero hoy cambié esa concepción y  pudo hacer realidad mi sueño", evalúa la modelo.\n"Crecí mirando mujeres hermosas de la farándula pero ninguna era como yo. Para mí la moda era una fantasía. Pero hoy cambié esa concepción y pudo hacer realidad mi sueño", evalúa la modelo.\nLlegó a los 12 años a Nueva Jersey. Eran tiempos de la crisis de 2002 y su padre había decidido buscar un mejor horizonte en el país del norte. María Gimena Pereiro, del “bello” Piriápolis, concretó en Estados Unidos sus sueños de modelo y hoy se luce en los catálogos “plus size”, aunque discrepa con las categorías que entallan la belleza. Hoy, a los 26 años, casada y estudiando medicina, la modelo uruguaya aspira a continuar creciendo en su carrera en la pasarela y contra los prejuicios. “Traté varias veces de adelgazar y pensé que iba a ser feliz una vez que lograra llegar a un “peso ideal”. Pero las cosas realmente cambiaron cuando entendí que la belleza es interna”, asegura. Conocé su historia y cómo recuerda al país.\n—¿En qué momento se dio tu primer acercamiento con la moda?\n—Crecí mirando mujeres muy hermosas de la farándula pero ninguna era como yo. Para mí el mundo de la moda era una fantasía, algo que, al menos que mi apariencia cambiara, nunca iba a ser parte de él. Por suerte luego pude cambiar esa concepción y hoy vivo la moda con naturalidad en mi vida.\n—¿Qué implica en la actualidad tu rol como modelo?\n—Castings, photoshoots, pasarela y eventos. Personalmente mi rol va más allá de lo que hago, sino lo que significa. Para mí esto es un medio para poder inspirar a otras personas a perseguir sus sueños, sin importar su apariencia física. Pienso que no es saludable enfocarse en lo que "nos hace falta", en que "no tenés la ropa adecuada" o en que no te ves de cierta forma para hacer algo. Mucha gente ni siquiera lo intenta por el miedo a fracasar. Para mí la belleza real es de adentro hacia afuera. Cuando uno se enfoca en eso, el miedo no es tan grande.\nMaría Gimena Pereiro. Fotos: Travis Curry.\n—¿Te sentís identificada con el concepto de moda Plus Size o la moda es una sola?\n—Honestamente no. Para la industria de la moda soy considerada "plus size" pero no estoy de acuerdo con la obsesión de la sociedad en ponerle categorías a todo y mucho menos en algo tan complejo como la belleza. Pienso que no es saludable denominar a un grupo de personas por su apariencia física y si yo soy "Plus size"; ¿qué sos tú?, ¿normal? ¿Qué es normal? ¿Quién es quién para determinar "lo correcto"?\n—¿Te sentiste discriminada en algún momento por tu cuerpo? ¿En qué te perjudicó?\n—No. A pesar de que cuando era chica me decían "gorda", nunca dejé que mi cuerpo o las opiniones de los demás sobre él, influyeran en mí. En mi adolescencia me di cuenta de que la apariencia física tenía importancia para la sociedad y con eso llegaron mis inseguridades. A su vez me di cuenta de que siendo "gorda" igual puedo lograr mis sueños y hoy, mis inseguridades se han vuelto insignificantes.\n—¿Y te sentiste mal con tu cuerpo en algún momento? ¿En Uruguay, por ejemplo, qué relación tenías con él?\n—Cuando estaba en Uruguay era chica, y solo me acuerdo que era más alta y más grande que las chicas de mi edad pero igual saltaba como ellas, corría como ellas y jugaba como ellas. No me importaba eso.\n—Uno de los problemas con la moda Plus Size radica en que muchas veces los diseñadores no piensan en todos los cuerpos y no hay talles. ¿Ocurre lo mismo en Estados Unidos?\n—Eso es el problema de la moda en general. Acá hay más variedad pero los grandes diseñadores aun diseñan para "streight size".\nMaría Gimena Pereiro. Fotos: Travis Curry\n—¿Qué es la belleza para ti?\n—La belleza es algo que yo busco en todo, el resplandor del sol, el sonido de la lluvia, el brillo de una sonrisa honesta, el amor, el mirar al espejo y ver más allá de lo reflejado.\n—¿Te gustaría iniciar un tratamiento para tener una silueta delgada? ¿Lo has hecho en el pasado?\n—Honestamente traté varias veces de adelgazar y pensé que iba a ser feliz una vez que lograra llegar a un "peso ideal". Pero las cosas realmente cambiaron cuando entendí que la belleza es interna.\n—¿Crees que en algún momento el mundo de la moda tratará con igualdad a todos los cuerpos?\n—Para eso hay modelos como yo, modelos que creen en la diversidad y que en la variedad está la belleza.\n—Más allá del trabajo, ¿cómo es tu rutina en Estados Unidos?\n—Trato de levantarme temprano y hacer ejercicio. Es importante estar ágil para poder moverme bien frente a la cámara y aparte de eso, me interesa estar sana. Soy también estudiante de medicina y dedico mucho tiempo a eso, además de las tareas de la casa.\n—¿Qué extrañas de Uruguay?\n—La gente, el clima, las caminatas a la playa y subirme a los arboles si ningún prejuicio o miedo de que llamen a la policía.\n—¿Qué contacto mantienes con Uruguay? ¿Has venido desde que emigraste? ¿conservás familiares o amigos aquí?\n—Gracias a la tecnología hablo con la gente cercana a mí casi todos los días. Mis amistades del colegio también han emigrado a otras esquinas del mundo y tenemos un grupo de chat donde nos mantenemos al tanto de nuestras vidas.\n—En la forma de hablar. El dialecto de nosotros es único.\n—Seguir modelando y seguir creciendo en la industria. Quiero tener mi propia línea de ropa y cosméticos y seguir inspirando a los demás a seguir sus sueños a fondo, sin pensar que su orientación sexual, su color de piel o su tamaño de jeans impida sus éxitos.\nMaría Gimena Pereiro\nLa talla de la belleza