Neofascismo y Antifascismo - [CEPRID]\nTraducido por Observatorio de Crisis\nCon la aparición de Trump y el “trumpismo” en todo el mundo -desde Estados Unidos hasta Brasil e India, Italia y Hungría- la cuestión del fascismo ha vuelto a ocupar un primer plano. No solo por el avance – o victorias electorales – de las organizaciones de extrema derecha, sino también por las innegables derivas autoritarias, las aceleradas políticas de destrucción de los derechos de los trabajadores, el auge de los nacionalismos identitarios y los procesos de legitimación del racismo.\n1 – Sobre el fascismo\nEl fascismo se puede definir clásicamente como una ideología, un movimiento y un régimen.\nEl término fascismo designa un proyecto político para la ‘regeneración’ de una comunidad imaginaria – generalmente llamada patria o nación(1) – que implica una vasta operación de «purificación». Es decir, de la destrucción de todo aquello que, desde el punto de vista fascista, obstaculiza una homogeneidad fantasmagórica que impide una unidad quimérica y despoja una esencia imaginaria, disolviendo una supuesta identidad profunda.\nComo movimiento, el fascismo crece y gana simpatizantes al presentarse como una fuerza capaz de desafiar «el sistema» y restablecer la «ley y el orden». En esta dimensión profundamente contradictoria – de una revuelta reaccionaria- realiza una mezcla de falsa subversión y de ultra-conservadurismo, que le permite seducir a estratos sociales cuyas aspiraciones e intereses son fundamentalmente antagónicos. Cuando el fascismo logra conquistar el poder y convertirse en un régimen (o más precisamente en un estado de excepción), siempre tiende a perpetuar el orden social, a pesar de sus pretensiones «antisistémicas» y, a veces, incluso «revolucionarias».\nEsta definición nos permite establecer una continuidad entre el fascismo histórico – el de entreguerras – y lo que aquí llamaremos neofascismo, es decir, el fascismo de nuestro tiempo. Como veremos más adelante, afirmar esta continuidad no implica negar, con ceguera, las diferencias del contexto histórico.\n2 – Crisis de hegemonía (1)\nSi su ascenso requiere como trasfondo una crisis estructural del capitalismo, la inestabilidad económica, las frustraciones populares, la profundización de los antagonismos sociales (de clase, raza y género) y el pánico identitario.\nEl fascismo solo aparece en la agenda cuando la crisis política alcanza tal nivel de intensidad que se vuelve insuperable en el marco de las formas establecidas de dominación política, es decir, cuando ya no es posible para la clase dominante garantizar la estabilidad del orden social y político por los medios ordinarios asociados a la democracia liberal o a una simple renovación de las dirigencias políticas.\nEsto es lo que Gramsci llamó crisis de hegemonía (o «crisis orgánica») cuyo componente central es la creciente incapacidad de la burguesía para imponer su dominación política mediante la fabricación del consentimiento de la mayoría al “orden de las cosas” y el aumento de la coacción física.\nEn la medida, que el elemento fundamental que caracteriza esta crisis no es el impulso impetuoso de las luchas populares, y mucho menos un levantamiento dentro del Estado capitalista, este tipo de crisis política no puede caracterizarse como una crisis revolucionaria, aunque sea una crisis de hegemonía, que en determinadas condiciones puede conducir a una situación de tipo revolucionario o pre-revolucionaria.\nEsta incapacidad de la burguesía procede, en particular, de un debilitamiento de los vínculos entre representantes y representados, o más precisamente, de las mediaciones entre el poder político y los ciudadanos.\nEn el caso del neofascismo, este debilitamiento da como resultado el declive de las organizaciones de masas tradicionales (partidos políticos, sindicatos, asociaciones), sin las cuales la ‘sociedad civil’ es poco más que un eslogan electoral que fomenta la atomización de los individuos y los condena a la impotencia, haciéndolos disponibles para nuevos afectos políticos, nuevas formas de alistamiento y nuevos modos de acción.\nEste debilitamiento de las organizaciones populares, hace que la formación de milicias fascistas tradicionales sea, en gran medida, superflua e innecesarias para los actuales formaciones neofascistas.\n3 – Crisis de hegemonía (2)\nEn el caso del fascismo de nuestro tiempo (neofascismo), se trata claramente de los efectos acumulativos de las políticas llevadas a cabo desde la década de 1980 en el marco del neoliberalismo. La respuesta neoliberal que las burguesías occidentales dieron al auge revolucionario del 1968 en adelante, condujo en todas partes – a tasas desiguales según el país – a formas más o menos agudas de crisis política (tasas crecientes de abstención, erosión gradual o colapso repentino de los partidos gobernantes, etc.)creando las condiciones para una posterior dinámica fascista.\nAl lanzar una ofensiva contra el movimiento obrero organizado y romper metódicamente los cimientos del «compromiso social de la posguerra”, que dependía de una cierta relación de fuerza entre clases (una burguesía relativamente debilitada y una clase obrera organizada y movilizada), la clase dominante se volvió progresivamente incapaz de construir un bloque social hegemónico.\nA esto hay que agregar una fuerte inestabilidad de la economía mundial y las dificultades que enfrentan las economías nacionales, que debilitan profunda y duraderamente el prestigio de las clases dominantes entre sus respectivas poblaciones, y la confianza de estas en el sistema económico.\n4 – Crisis de hegemonía (3)\nEn la medida, que la ofensiva neoliberal ha dificultado la movilización en el lugar de trabajo, (particularmente en forma de la huelga) debilitando a los sindicatos y aumentando la precariedad, esta desafección tiende cada vez más a expresarse en otros lugares y en diferentes formas: • una abstención electoral creciente en todas partes (aunque a veces menos, cuando una elección está polarizada), alcanzando niveles a menudo nunca antes vistos; • el declive, gradual o brusco, de muchos de los partidos institucionales dominantes o el surgimiento de nuevos movimientos y figuras como el Tea Party y el Trumpismo, en el Partido Republicano en los Estados Unidos; • la aparición de movimientos sociales que se desarrollan fuera de los marcos tradicionales, esencialmente fuera del movimiento obrero organizado (lo que no significa que no tengan ningún vínculo con la izquierda política y los sindicatos).\nEn este último escenario puede llegar a ocurrir qué en algunas naciones los neofascistas logren insertarse en movimientos sociales (Brasil) o generar movilizaciones masivas (India); logrando que sus ideas impregnar ciertos márgenes de influencia en los nuevos movimientos. Sin embargo, esto generalmente no es suficiente para que las organizaciones neofascistas se conviertan en movimientos de masas, al menos en esta etapa, cuando las luchas extra-parlamentarias tienden más hacia ideas de emancipación social y política (anti-capitalismo, antirracismo, feminismo, etc.).\nPero, aunque estos nuevos movimientos carecen de cohesión estratégica y de un horizonte político común – a veces incluso de demandas unificadas- sus movilizaciones apuntan hacia el objetivo de ruptura con el orden social y la posibilidad de un avance emancipatorio.\nEn todo caso, el actual orden político está profundamente desestabilizado, sin embargo, en este tipo de situaciones los movimientos fascistas pueden aparecer – para diferentes grupos sociales y por razones contradictorias – como una respuesta básicamente electoral (al menos en esta etapa) al declive de la capacidad hegemónica de las clases dominantes y como una alternativa al juego político tradicional.\n5 – Crisis de la alternativa\nContrariamente a la creencia popular (en parte de la izquierda), el fascismo no es solo una respuesta desesperada de la burguesía a una amenaza revolucionaria, sino la expresión de una crisis de alternativa al orden existente y una derrota de las fuerzas contra-hegemónicas. Si bien es cierto que los fascistas movilizan el miedo a la izquierda y a los movimientos sociales, también colocan en evidencia la incapacidad de la clase explotada (proletariado) y de los grupos oprimidos para constituirse en sujetos políticos revolucionarios y emprender un experimento de socialización o transformación de la sociedad.\nEn la situación actual, como en el período de entreguerras, afrontar el peligro del fascismo implica no sólo luchas defensivas contra el endurecimiento autoritario, las políticas anti-migratorias, el desarrollo de ideas racistas, etc., sino también, que los sectores subalternos -explotados y oprimidos- logren unirse políticamente en torno a un proyecto de ruptura con el orden social y aprovechen la oportunidad que presenta la crisis de hegemonía.\n6 – Los dos momentos de la dinámica fascista\nEn la primera etapa de su acumulación de fuerzas, el fascismo busca dar un giro subversivo a su propaganda y se presenta como una revuelta contra el orden existente. Actúa desafiando a los representantes políticos tradicionales – tanto de las clases dominantes (la derecha) como de las clases dominadas (la izquierda)- ; todos supuestamente culpables de contribuir a la desintegración demográfica y cultural de la «nación» (concebida de manera fantasmagórica como un esencia más o menos inmutable). Alegan que la derecha favorece el «globalismo desde arriba» (para usar las palabras de Marine Le Pen) y el de las finanzas «cosmopolitas o apátridas» (con los matices antisemitas que inevitablemente llevan tales expresiones), mientras que la izquierda supuestamente alimenta el “globalismo desde abajo”.\nAl hacer de la ‘nación’ la solución a todos los males (crisis económica, desempleo, ‘inseguridad’) el fascismo pretende ser un movimiento ‘antisistémico’ y una ‘tercera vía’: ni derecha ni izquierda, ni capitalismo ni socialismo.\nEl debilitamiento de la derecha tradicional y de la izquierda institucional dan fuerza al ideal fascista que propugna una disolución de las divisiones políticas y de los antagonismos sociales y da impulso a la idea de una “nación regenerada y políticamente unificada, ideológicamente unánime y étnico-racialmente «purificada» ( lo que se traduce en la práctica con la expulsión de los grupos «inasimilables», «inferiores pero peligrosos»).\nEn una segunda fase, cuando ha pasado lo que podría llamarse su momento ‘plebeyo’ o ‘antiburgués’ (carácter al que el fascismo nunca renuncia totalmente, al menos en el discurso), los líderes fascistas buscan formar una alianza con representantes de la burguesía, generalmente a través de la mediación de partidos políticos, para sellar su acceso al poder y usar el estado para su propio beneficio (con fines políticos y de enriquecimiento personal), mientras que promete al capital la destrucción de toda oposición.\nNada queda de las pretensiones iniciales de una ‘tercera vía’, ya que lo que propone el fascismo es precisamente hacer funcionar el capitalismo bajo un régimen de control dictatorial.\n7 – El fascismo y la crisis de las relaciones de opresión\nLa crisis del orden social también se presenta como una crisis de las relaciones de opresión, una dimensión particularmente aguda en el caso del fascismo contemporáneo (neofascismo).\nCon el crecimiento a nivel global de los movimientos feministas, antirraciales y LGBTQI la perpetuación de la dominación blanca y la opresión de las mujeres y de las minorías de género son vistas como un peligro vital para los sectores conservadores de la población.\nAl organizarse colectivamente, al rebelarse contra el orden racista y hetero-patriarcal, al hablar con voz propia, los no blancos, las mujeres y las minorías de género se constituyen cada vez más como sujetos políticos autónomos (lo que de ninguna manera evita sus divisiones, especialmente si falta una fuerza política capaz de crear una alternativa). Este proceso suscita inevitablemente una reacción racista y machista, que toman diversas formas y direcciones pero que encuentran su plena coherencia política en el proyecto fascista. Este proyecto combina la representación delirante de las relaciones de dominación como el deseo de los opresores de mantener su dominio a cualquier precio (respaldadas por diversas mitologías; “el poder judío”, “el gran reemplazo”, “el racismo anti-blanco”, “la feminización de la sociedad’, etc.).\nSi bien los extremistas de extrema derecha se oponen en todas partes a los movimientos feministas y nunca rompen con una concepción esencialista de los roles de género, ocasionalmente pueden adoptar, según sus necesidades políticas, una retórica de defensa de los derechos de las mujeres y de las minorías sexuales.\nIncluso, pueden llegar a atenuar algunas de sus posiciones tradicionales (prohibición del aborto, criminalización de la homosexualidad, etc.), para enriquecer la gama de su discurso nacionalista con nuevos tonos: de esta manera, «extranjeros» y / o “musulmanes” son responsables de la violencia sufrida por mujeres y homosexuales. El llamado femonacionalismo y el homonacionalismo hacen posible dirigirse a nuevos segmentos del electorado, ganar respetabilidad política y, de paso, desviar cualquier crítica sistémica al patriarcado.\n8 – Fascismo, naturaleza y crisis medioambiental\nLa crisis del orden existente no es simplemente económica, social y política, toma también la forma de una crisis ambiental, particularmente dado el colapso climático en curso.\nActualmente, el neofascismo aparece dividido por los fenómenos mórbidos asociados al capitaloceno. Una gran parte de los movimientos, ideólogos y líderes neofascistas minimizan notablemente el calentamiento global (o lo niegan por completo), abogando por una intensificación del extractivismo (“carbo-fascismo” o “fascismo fósil”). Por otro lado, algunas corrientes que pueden calificarse de eco-fascistas pretenden ofrecer una respuesta a la crisis ambiental, pero lo que hacen, en realidad, es disfrazar de ‘ecología’ las viejas ideologías reaccionarias de un «orden natural», todavía asociado con ideas de roles y jerarquías tradicionales (como el género) y de comunidades orgánicas cerradas (en nombre de la ‘pureza de raza’ o bajo el pretexto de ‘incompatibilidad de culturas’).\nSi bien estos últimos son una minoría en comparación con los primeros – y no constituyen corrientes políticas de masas- es innegable que sus ideas se están desarrollando hasta el punto de permear el sentido común neofascista, de modo que surge una ecología identitaria y las luchas ambientales se convierten en un terreno crucial de lucha por los antifascistas.\nEsta división también se refiere a una tensión intrínseca en el fascismo ‘clásico’, entre un hipermodernismo que exalta la industria pesada y la tecnología como indicadores y palancas del poder nacional (económico y militar), y un antimodernismo que idealiza la tierra y la naturaleza como hogar de valores auténticos con los que la nación necesita reconectarse para encontrar su esencia.\n9 – Fascismo y orden social\nEspecialmente cuando el fascismo está emergiendo, quiere aparecer como una alternativa al orden existente (y tiene éxito al menos parcialmente en esto), incluso a veces hablando de una “revolución” nacional y patriótica .\nCon esta terminología, el fascismo, no aparece simplemente como una rueda de repuesto para el estado actual de las cosas, sino más bien como el medio para suprimir toda oposición al capitalismo; en otras palabras, una auténtica contrarrevolución racial, patriarcal y ecocida. A menos que tomemos literalmente – y así validemos – sus afirmaciones de estar del lado de la “gente” o de los “no calificados” y de tener un “programa de transformación social”, o adoptemos una definición puramente formal del concepto «revolución» (reduciéndolo simplemente a un cambio de gobierno y régimen), el fascismo no puede ser descrito de ninguna manera como «revolucionario». Por el contrario, toda su ideología y práctica tiende a la consolidación – través de métodos criminales – de relaciones de explotación y opresión.\nEn un nivel más profundo, el proyecto fascista consiste en intensificar estas relaciones de tal manera que se produzca un cuerpo social extremadamente jerárquico (en términos de clase y género), normalizado (en término de sexualidad e identidad de género) y homogeneizado (en términos etno-raciales). El encarcelamiento y el crimen masivo no son, por lo tanto, consecuencias involuntarias del fascismo, sino potencialidades inherentes a él.\n10 – Fascismo y movimientos sociales\nEl fascismo, sin embargo, tiene una relación ambivalente con los movimientos sociales. En la medida que su éxito depende de su capacidad para aparecer como una fuerza «antisistémica», no puede contentarse con una oposición frontal a los movimientos de protesta y a la izquierda. Los fascismos tanto «clásicos» como contemporáneos constantemente toman prestada parte de la retórica de estos movimientos para dar forma a una poderosa síntesis política y cultural.\nEn este sentido emplean tres tácticas básicas: 1. La recaptura parcial de elementos de un discurso crítico y programático, pero privados de cualquier dimensión sistémica u objetivo revolucionario. Por ejemplo, el capitalismo no es criticado en sus fundamentos, es decir, un sistema basado en una relación de explotación (capital / trabajo), que presupone la propiedad privada de los medios de producción y la coordinación por parte del mercado, sino sólo en su carácter globalizado o financiarizado (que hace posible jugar con viejos tropos antisemitas del discurso fascista clásico). Desde este punto de vista, es comprensible que las críticas al libre comercio, y más aún el llamado al ‘proteccionismo’, si no se vinculan coherentemente con el objetivo de una ruptura con el capitalismo, tengan todas las posibilidades de fortalecer ideológicamente a la extrema derecha. 2. El secuestro de la retórica de la izquierda y de los movimientos sociales para utilizarla como arma contra los «extranjeros e inmigrantes «, es decir, contra las minorías raciales. Ésta es la lógica del femonacionalismo y el homonacionalismo antes mencionados, pero también de la defensa «nacionalista» del secularismo. Si bien la extrema derecha a lo largo de su historia se ha opuesto al principio del secularismo, así como a los derechos de las mujeres, algunas de sus corrientes (en particular, el liderazgo actual de Marine Le Pen) afirman ahora ser sus mejores defensores, lo que ha significado una redefinición completa del laicismo en un sentido agresivo hacia los musulmanes, incluidas las discriminaciones étnico-raciales y religiosas que se presentan como una defensa de los principios republicanos amenazados por un supuesto ‘separatismo’ o “comunitarismo” musulmán. 3. La reversión de la crítica feminista o antirracista, por una gran grupo de ideólogos reaccionarios que afirman no solo que el racismo y el sexismo han desaparecido, sino que son las mujeres, los no blancos y el movimiento LGBTQI los que hoy ejercen el dominio sobre hombres, blancos y heterosexuales contradiciendo “el orden natural de las cosas” . Este tipo de discurso es la mejor manera de llamar a una operación supremacista de «reconquista blanca o masculina” sin ser demasiado explícito.\n11 – Fascismo y democracia liberal(1).\nLos regímenes liberales y fascistas no se diferencian entre sí de la misma manera que actúa la democracia liberal y la dominación. En ambos casos se logra la sumisión de proletarios, mujeres y minorías; en ambos casos se despliegan y perpetúan relaciones entrelazadas de explotación y dominación, junto con toda una serie de formas de violencia estructuralmente asociadas a estas relaciones; en ambos casos se mantiene la dictadura del capital sobre el conjunto de la sociedad. En realidad, se trata de dos formas distintas de dominación política burguesa, en otras palabras, dos métodos distintos mediante los cuales se somete a los grupos subordinados y se les impide emprender una acción de transformación revolucionaria.\nLa transición a los métodos fascistas siempre está precedida por el abandono sucesivo de ciertas dimensiones fundamentales de la democracia liberal por parte de la propia clase dominante. Los foros parlamentarios son cada vez más insustanciales y los métodos de gobierno se vuelven cada vez más autoritarios (decretos-leyes, ordenanzas, etc.).\nEsta fase de transición de la democracia liberal al fascismo está marcada sobre todo por las restricciones a las libertades de organización, reunión y expresión, y al derecho de huelga, pero también por el desarrollo de la arbitrariedad estatal y la brutalidad policial.\nEste endurecimiento autoritario puede producirse sin grandes proclamas, haciendo que el poder político descanse cada vez más en el apoyo y la lealtad de los aparatos represivos del Estado y arrastrando al gobierno a una espiral antidemocrática: patrullaje cada vez más estrecho de los barrios obreros y de inmigrantes; prohibición, prevención o represión dura de manifestaciones; detenciones preventivas y arbitrarias; juicios sumarios de manifestantes y creciente uso de penas de prisión; despidos cada vez más frecuentes de huelguistas; reducción del alcance y posibilidades de la acción sindical, etc.\nAfirmar que la oposición entre democracia liberal y fascismo son diversas formas políticas de dominación de la burguesía no significa que el antifascismos y los movimientos sociales deban ser indiferentes al declive de las libertades públicas y los derechos democráticos. Defender estas libertades y derechos no es sembrar la ilusión de un estado o una república concebidos como árbitros neutrales de antagonismos sociales; es defender una de las conquistas de las clases populares en los siglos XIX y XX ; es decir, el derecho de los explotados y oprimidos a organizarse y movilizarse para defender sus condiciones básicas de trabajo y de vida como base indispensable para el desarrollo de una conciencia de clase, feminista y antirracista. Pero también significa afirmar una alternativa a la des-democratización, que es la esencia misma del proyecto neoliberal.\n12 – Fascismo y democracia liberal (2)\nEl fascismo procede aplastando todas las formas de protesta, ya sean revolucionarias o reformistas, radicales o moderadas, globales o parciales. Dondequiera que el fascismo se convierta en la práctica del poder, es decir, en un régimen político, en unos pocos años, o en ocasiones sólo unos meses, queda poco o nada de la izquierda política, del movimiento sindical o de otras formas de organización y resistencia duraderas y cristalizadas.\nMientras que el régimen liberal tiende a engañar a los subordinados co-optando a algunos de sus representantes, incorporando a algunas de sus organizaciones en coaliciones (como socio menor) o mediante negociaciones (el llamado ‘diálogo social’ en el que sindicatos desempeñan el papel de títeres), o incluso integrando algunas de sus demandas, el fascismo aspira a destruir cualquier forma de organización que no sea asimilable al Estado fascista, impidiendo la aspiración de organizarse colectivamente fuera de los marco fascistas. En este sentido, el fascismo se presenta como la «forma política» que pretende una destrucción casi completa de la capacidad de autodefensa de los oprimidos, o su reducción a formas de resistencia molecular, pasiva o clandestina.\nCabe señalar, sin embargo, que en esta obra de destrucción el fascismo no puede asegurar la pasividad de una gran parte del cuerpo social únicamente por medios represivos o discursos dirigidos a tal o cual chivo expiatorio. Solo logra estabilizar su dominio satisfaciendo realmente los intereses materiales inmediatos de ciertos grupos (trabajadores desempleados, autónomos empobrecidos, funcionarios públicos, etc.), o al menos de aquellos que dentro de estos grupos son reconocidos por los fascistas como ‘patriotas o nacionales”\nTodo esto ocurre en un contexto de abandono de las clases trabajadoras por parte de la izquierda, hecho que aumenta el poder de atracción del discurso neofascista que promete mantener empleos y beneficios sociales para los «verdaderamente nacionales»\n13 – Fascismo, ‘pueblo’ y acción de masas\nSi el fascismo a veces se describe falsamente como «revolucionario» o pone en acción a “las masas» (en una analogía superficial con el movimiento obrero), es porque ha corrompido los términos «gente» y «acción».\nEl “pueblo” – tal como entienden los fascistas el término – no designa ni a un grupo que comparte ciertas condiciones de existencia, ni a una comunidad política que incluya a todos por una voluntad común de pertenencia, sino una comunidad etno-racial fijada de una vez por todas, que agrupa “a los que son realmente de aquí” (pertenencia a un pueblo imaginario pseudobiológico o pseudocultural).\nEsto equivale básicamente a un cuerpo social que debe enfrentar supuestos enemigos (los extranjeros e inmigrantes) y lo traidores ( la izquierda) que ha se ha pasado del lado del «partido de los antipatriotas».\nEn cuanto a la propia acción fascista, esta oscila entre expediciones punitivas lideradas por escuadrones armados (bandas extra-estatales o sectores del aparato represivo estatal que se han autónomonizados o están en proceso de hacerlo), marchas de estilo militar y plebiscitos electorales.\nEl primero de ellos, como en Grecia con Amanecer Dorado, ataca las luchas sociales y más generalmente a los oprimidos (trabajadores en huelga, minorías étnico-raciales, mujeres en lucha, etc.), con el fin de desmoralizar a sus adversarios y despejar el terreno para la implantación fascista.\nEl segundo apunta a producir un efecto masivo simbólico y psicológico, para movilizar afectos a favor del líder, del movimiento o del régimen y, el tercero apunta a hacer que un grupo de individuos atomizados acepten pasivamente la voluntad del líder o del movimiento.\nSi el fascismo tiene atractivo masivo, no es de ninguna manera favoreciendo, por ejemplo, formas de democracia directa donde la gente discute y actúa colectivamente, sino consiguiendo el apoyo a los líderes fascistas y dando un argumento de peso en las negociaciones que realiza con la burguesía para acceder al poder.\nLa participación popular en los movimientos fascistas, y más aún bajo un régimen fascista, está ordenada en su mayor parte desde arriba, tanto en sus objetivos como en sus formas, y presupone la obediencia hacia aquellos elegidos por la naturaleza para mandar.\nSin embargo, se pueden encontrar formas de movilización desde abajo en el momento inicial del fascismo por parte de las ramas plebeyas del fascismo que aportan sus tropas de choque y se toman en serio sus promesas antiburguesas y pseudoanticapitalistas.\nSin embargo, cuando la crisis política se profundiza y se sella la alianza de los fascistas con la burguesía, surgen inevitablemente tensiones entre estas ramas y la dirección del movimiento fascista. Estos últimos entonces inevitablemente buscan deshacerse del liderazgo de las milicias,(4) o las integran en el estado fascista en construcción.\nEn realidad, el fascismo nunca ha ofrecido a las masas nada en términos de acción, sino la alternativa entre la aquiescencia, ruidosa o pasiva, a los deseos de los líderes fascistas, o del “manganello” (5). Es decir, represión que, en los regímenes fascistas, a menudo llega hasta la tortura y el asesinato, incluso contra algunos de sus más fervientes partidarios.\n14 – Una contrarrevolución póstuma y preventiva\nEl fascismo constituye una contrarrevolución «póstuma y preventiva».(6) Póstuma en el sentido que se nutre del fracaso de la izquierda política y de los movimientos sociales que han sido incapaces de elevarse al nivel de la situación histórica y establecerse como una solución a la crisis política emprendiendo una experiencia de transformación revolucionaria. Preventiva porque apunta a destruir de antemano todo lo que pueda alimentar y preparar una futura experiencia transformadora: no solo de organizaciones explícitamente revolucionarias sino también de la resistencia sindical, los movimientos antirracistas, feministas, LGBTQI, espacios autogestionados, periodismo independiente, etc. ., en otras palabras, las más mínimas formas de impugnación del orden de las cosas.\n15 – Fascismo, neofascismo y violencia\nEs innegable que la violencia extra-estatal, en forma de organizaciones paramilitares, ha jugado un papel importante (aunque probablemente sobreestimado) en el surgimiento de los fascistas, elemento que los distingue de otros movimientos reaccionarios que no buscan organizar a las masas de manera militar.\nSin embargo, al menos en esta etapa, la gran mayoría de los movimientos neofascistas no se construyen sobre la base de milicias de masas y no tienen milicias (con la excepción del BJP indio y, en menor grado, el Jobbik húngaro y la Golden Dawn en Grecia). Se pueden plantear varias hipótesis para explicar por qué los neofascistas no pueden o no aspiran a construir tales milicias: • la deslegitimación de la violencia política, especialmente en las sociedades occidentales, que condenaría a los partidos políticos con estructuras paramilitares a la marginalidad electoral; • la ausencia de una experiencia equivalente a la de la Primera Guerra Mundial en términos de brutalización de poblaciones, es decir, habituación al ejercicio de la violencia, que proporcionaría a los fascistas masas de hombres dispuestos a alistarse y ejercer la violencia en el marco de las milicias fascistas armadas ; • El debilitamiento de los movimientos obreros en su capacidad de estructurar y organizar las clases populares, en los sindicatos y políticamente, lo que significa que los fascistas de nuestro tiempo ya no tienen un adversario real frente a ellos, al que imperativamente tendrían que destruir por la fuerza para imponerse, y que requerirían equiparse con un aparato de violencia masiva; • el hecho de que los Estados son hoy mucho más poderosos y tienen a su disposición instrumentos de vigilancia y represión de una sofisticación desproporcionada con la del período de entreguerras.Por tanto, los fascistas de nuestro tiempo sienten que esa violencia estatal es suficiente para aniquilar todas las formas de oposición, físicamente si es necesario; • finalmente, la necesidad estratégica de los neofascistas de distinguirse de las formas más visibles de continuidad con el fascismo histórico, y especialmente de la violencia extraestatal. En este sentido, conviene recordar que partidos como el FN en Francia o el FPÖ austríaco fueron creados sobre la base de estrategias de «respetabilización» implementadas por notorios fascistas, que habían colaborado activamente con la dominación nazi durante la Segunda Guerra Mundial.\nEstas hipótesis permiten concluir que la formación de milicias de masas se hizo necesaria y posible, para los movimientos fascistas, en el contexto muy particular del período de entreguerras. Pero ni la constitución de bandas armadas, ni siquiera el uso de la violencia política, es el sello distintivo del fascismo, ni como movimiento ni como régimen.\nSi bien estos estaban presentes en el centro del fascismo histórico, otros movimientos y regímenes que no pertenecían a la constelación de los fascismos también recurrieron a la violencia para ganar o mantener el poder (Esta afirmación no incluye de ninguna manera al uso legítimo de la violencia política por parte de los movimientos de liberación).\nLas milicias extraestatales del fascismo clásico, son de hecho, un elemento subordinado a la estrategia de las direcciones fascistas, que las utilizan tácticamente de acuerdo con las demandas impuestas por el desarrollo de sus organizaciones y la conquista legal de poder político en el período de entreguerras.\nEn realidad la fuerza de los movimientos fascistas o neofascistas se debe medir por su capacidad para manejar -dependiendo de la coyuntura histórica- de tácticas legales y violentas, o de «guerra de posición» como de «guerra de movimiento» (para usar las categorías de Gramsci).\n16 – El fascismo y el proceso de implantación del fascismo.\nLa victoria del fascismo es el producto conjunto de una radicalización de sectores importantes de la clase dominante (por temor a que la situación política se les escape de control) y de un atrincheramiento social del movimiento, las ideas y los afectos fascistas.\nContrariamente a la idea común, que pretende absolver a las clases dominantes y a las democracias liberales de sus responsabilidades en el ascenso al poder de los fascistas, los movimientos fascistas no conquistan el poder político mediante una acción puramente externa, como una fuerza armada que se apodera de una ciudadela. Si en general logran obtener el poder por medios legales (lo que no significa sin derramamiento de sangre) es porque esta conquista está preparada para un período histórico que se puede llamar fascistización de la sociedad.\nSólo a través de este proceso puede imponerse el fascismo de masas (hoy obviamente, sin decir su nombre, y disfrazando su proyecto, dado el oprobio universal que ha rodeado las palabras ‘fascismo’ y ‘fascista’ desde 1945). Es, entonces, cuando puede pasar de ser esencialmente un movimiento pequeño burgués a un verdadero movimiento de masas, interclasista, aunque su corazón sociológico sigue siendo la pequeña burguesía: autónomos, profesiones liberales, mandos medio.\n17 – Las formas de imposición del fascismo\nEl fascismo se expresa de muchas maneras, a través de una amplia variedad de «síntomas mórbidos» (nuevamente usando la expresión de Gramsci), pero no obstante, se pueden destacar dos vectores principales: el endurecimiento autoritario del Estado y el aumento del racismo.\nSi bien lo primero se expresa principalmente a través de los aparatos represivos del Estado (los sindicatos policiales son habitualmente un actor específico de este proceso), no debemos olvidar la responsabilidad primordial de los líderes políticos del “extremo centro”.\nY, si la violencia policial forma parte de la larga historia del Estado capitalista y de la policía (que acoge generalmente a los elementos más racistas y autoritarios), es la crisis de hegemonía, es decir, el debilitamiento político de la burguesía, lo que hace que su policía aumente su fuerza y su autonomía.(7) (En la práctica los Ministros del Interior ya no dirigen o controlan a la policía, sino se limitan a defenderla a toda costa aumentando sus recursos y miembros).\nEl auge del racismo es también una la larga historia del estado capitalista , particularmente en el caso de las antiguas potencias imperiales que siguen cultivando la opresión colonial y racial en sus concepciones políticas.\nAnte una crisis de hegemonía, la extrema derecha y sectores de la derecha tradicionales (entendiendo que estas fuerzas representan fracciones de clase distintas) tienden a solidificar un “bloque blanco” bajo la hegemonía burguesa, capaz de establecer una forma de compromiso social sobre una base étnico-racial a través de una política de expulsión sistemática de las personas no blancas: en otras palabras, de preferencia racial.\nAl señalar constantemente el peligro que representan los migrantes y los musulmanes tanto para el orden público como para la integridad cultural de la ‘nación’, estas fuerzas justifican la licencia otorgada a la policía en los distritos de inmigrantes, el aumento de la represión de los movimientos sociales, en una palabra, el autoritarismo estatal.\nPodemos señalar aquí lo que Aimé Césaire denominó una «ensauvagement» de la clase dominante, visible sobre todo a través de prácticas y mecanismos de represión dirigidos primero a las minorías étnico-raciales y luego a las movilizaciones sociales ( chalecos amarillos , sindicalistas, antirracistas, antifascistas, ecologistas, etc.).\nSin embargo, este ensauvagement también es cada vez más común en forma de declaraciones públicas de ideólogos que piden el uso de armas letales contra las movilizaciones sociales y los distritos de inmigrantes, apoyados por una islamofobia mediática y editorial de una industria de las comunicaciones floreciente.\n18 – Qué significa la fascistización del estado\nLa fascistización del Estado no debe, por tanto, en ningún caso reducirse (especialmente en la primera fase, antes de que los fascistas conquistan el poder político) a la integración o ascenso de elementos fascistas reconocibles en el aparato de la ley y el orden (policía, ejército, justicia, prisiones).\nFunciona, más bien, como una dialéctica entre las transformaciones endógenas de estos aparatos, como resultado de las decisiones políticas tomadas por los partidos burgueses durante casi tres décadas (todas orientadas hacia la construcción de un ‘estado penal’ sobre las cenizas del ‘estado social’, para usar las categorías del sociólogo Loïc Wacquant), y el poder político – principalmente electoral e ideológico en esta etapa – de la extrema derecha organizada.\nEn pocas palabras, la fascistización de la policía no se expresa principalmente por la presencia de militantes fascistas entre ellos (o del hecho de que la policía vote masivamente por la extrema derecha en Francia y en otros lugares), sino por su refuerzo y empoderamiento en aquellos sectores asignados a las tareas más brutales del mantenimiento del orden. En otras palabras, la policía se está emancipando cada vez más del Estado y la ley (es decir, de cualquier forma de control externo, por no hablar de un inexistente control popular).\nAsí que la policía no es fascista en su funcionamiento porque gradualmente está siendo subvertida por organizaciones fascistas. Por el contrario, es porque todo el funcionamiento de la policía está siendo fascistizado (en grados desiguales) que es tan fácil para la extrema derecha difundir sus ideas y establecerse dentro de ellas.\nEsto es particularmente visible en los últimos años en Francia donde se ha producido un crecimiento del sindicato de policías directamente vinculado a la extrema derecha organizada. Se trata más bien de un doble proceso: el surgimiento de movilizaciones provenientes de la base (pero blindadas desde arriba, en el sentido de que no han sido objeto de ninguna sanción) y de la radicalización de derecha de los principales sindicatos policiales (Alliance y Unité SGP Police-FO). 19 – Un proceso contradictorio e inestable\nEn la medida que se deriva a una crisis de hegemonía y al endurecimiento de los enfrentamientos sociales, el proceso de fascistización se muestra eminentemente contradictorio y, por tanto, muy inestable. De ninguna manera existe un camino real para el movimiento fascista.\nEn efecto, la clase dominante puede lograr, en determinadas circunstancias históricas, que surjan nuevos representantes políticos, que integren determinadas demandas provenientes de los oprimidos y así construir las condiciones de un nuevo compromiso social que le permita no tener que ceder el poder político a los fascistas para mantener su poder económico (8).\nNo obstante, es poco probable en el actual contexto que las clases dominantes se vean inducidas a aceptar nuevos compromisos sociales sin una secuencia de luchas de alta intensidad que impongan un nuevo equilibrio de poder.\nEl proceso fascista no conduce necesariamente al fascismo porque depende, en última instancia, de la capacidad (o de la impotencia) de las clases subalternas para ocupar con éxito todos los terrenos de la lucha política, para constituirse en sujetos políticos autónomos e imponer una alternativa revolucionaria.\n20 – Tras una victoria electoral de los fascistas: tres escenarios\nSi la conquista del poder político por parte de los fascistas – y repetimos, generalmente por medios legales – constituye una victoria crucial para ellos, este no es el final de la historia. A raíz de esta victoria se abre necesariamente un período de lucha que, depende del equilibrio político y social del poder, de las luchas libradas o no, de las victorias o derrotas. Estos factores pueden desembocar en alguno de los siguientes desenlaces : 1) la construcción de una dictadura de tipo fascista o militar-policial (cuando los movimientos populares sufren una derrota histórica y la burguesía está políticamente demasiado debilitada o dividida); 2) la normalización burguesa (cuando el movimiento fascista es demasiado débil para construir un poder político alternativo y hay una respuesta popular que es fuerte pero no suficiente para ir más allá de una victoria defensiva); 3) de una secuencia revolucionaria (cuando el movimiento popular es lo suficientemente fuerte como para unir las principales fuerzas sociales y políticas a su alrededor y participar en un enfrentamiento con las fuerzas burguesas y el movimiento fascista).\n21 – El antifascismo hoy (1)\nSi el antifascismo aparece inicial y necesariamente como una reacción al desarrollo del fascismo, por tanto como acción defensiva o de autodefensa (obrera, antirracista, feminista), este movimiento no puede reducirse al combate cuerpo a cuerpo con grupos fascistas; tanto menos cuanto las tácticas de construir movimientos fascistas en nuestro tiempo dan menos espacio para la violencia masiva – excepto quizás en la India como se mencionó anteriormente – que en el caso del fascismo «clásico».\nEl antifascismo hace de la lucha política contra los movimientos de extrema derecha un eje central de su lucha, pero también debe fijarse la tarea de promover la acción común de los oprimidos y detener el proceso de fascistización, es decir, socavar lo político y las condiciones ideológicas en las que los movimientos fascistas pueden florecer, echar raíces y crecer, y romper todo lo que promueve la propagación del veneno fascista en el cuerpo social.\nAhora bien, si se toma en serio esta doble tarea del antifascismo, hay que concebirla no solo como una lucha contra la extrema derecha organizada, librada independientemente de otras luchas (sindical, anticapitalista, feminista, antirracista, ecológica, etc. ), sino como complemento defensivo de la lucha por la emancipación social y política.\n22 – Sobre el antifascismo hoy (2)\nEvidentemente, no se trata de condicionar la constitución de un frente antifascista a la adhesión a un programa político completo y preciso; esto en realidad significaría renunciar a cualquier perspectiva unitaria, ya que entonces se trataría de que cada fuerza imponga su propio proyecto político y estratégico a las demás.\nSin lugar a dudas es imprudente exigir a quienes aspiran a luchar contra el fascismo presenten pruebas de militancia revolucionaria. El antifascismo no puede tener como única brújula la oposición a las organizaciones de extrema derecha si realmente aspira a hacer retroceder a estas organizaciones y a las ideas y afectos fascistas que se extienden y arraigan mucho más allá de ellas.\nEste es un asunto complejo, ya que no basta con que el antifascismo afirme su feminismo o antirracismo, critique el neoliberalismo o proclame la defensa del «secularismo», para hacer patente el carácter reaccionario del neofascismo.\nHoy hay que considerar el hecho la extrema derecha pretende apoderarse, al menos en parte, del discurso antineoliberal, adoptando una retórica de defensa de los derechos de las mujeres, utilizando un pseudo-antirracismo para defender a los “blancos” y pretendiendo erigirse como protectora del secularismo.\nEntonces, ante este hipócrita discurso, el antifascismo no puede satisfacerse con fórmulas vagas. Es imperativo que especifique el contenido político de su feminismo y antirracismo, y explique lo que quiere decir con ‘laicismo’, de lo contrario dejará puntos ciegos que los neofascistas podrán ocupar indefectiblemente (‘femonacionalismo’ ‘racismo anti-blanco’ o falsificación del secularismo).\nSi los antifascistas no dan esta lucha ideológica correrán el riesgo de seguir los pasos de los neoliberales, que tienen su propio ‘feminismo’ (el del 1 por ciento), y su ‘antirracismo moral ‘, generalmente en forma de llamado a la tolerancia mutua.\nAsimismo, el antifascismo debe concretar el horizonte político de su oposición al neoliberalismo o de su crítica a la Unión Europea, que no puede ser la de un ‘buen’ capitalismo nacional debidamente regulado. Además, en los últimos años se han puesto de manifiesto la necesidad que el antifascismo se involucre de lleno en la batalla política contra el empuje autoritario, que es necesariamente unitario.\nEsta unidad se debe forjar contra la represión que el estado libra contra miles de musulmanes, arrastrados por el barro, registrados, vigilados, discriminados, desacreditados, encarcelados por ser enemigos de la «nación», y una represión que tambien se extiende contra los habitantes de los barrios obreros, contra los inmigrantes, contra las movilizaciones sociales que son cada vez más reprimidas por la policía y el poder judicial (movimiento contra la legislación laboral francesa, chalecos amarillos , etc.).\nHoy el desafío para el antifascismo no es simplemente forjar alianzas con activistas de otras causas, sino redefinir y enriquecer el antifascismo desde las perspectivas que emergen dentro del ámbito sindical, anticapitalista, antirracista, de las luchas feministas o ecológicas. Sólo si se actúa políticamente de esta manera el antifascismo podrá renovarse y progresar, no como una lucha sectorial, no como un método de lucha particular, no como una ideología abstracta, sino como un sentido común que impregna e involucra a todos los movimientos que luchan por la emancipación.\n1. La civilización – ‘blanca’ o ‘europea’ – también puede desempeñar este papel, al igual que la raza (‘aria’ en la ideología nazi), incluso si esta última se ha vuelto políticamente insostenible a gran escala por el genocidio de los judíos de Europa.\n2.Una categoría eminentemente ampliable ya que incluye a todos aquellos que, tengan o no la nacionalidad del país en cuestión, no se consideran auténticos nativos (en el caso de Francia los llamados ‘franceses indígenas’, ‘verdaderos franceses’, etc. .). Desde este punto de vista, un inmigrante europeo reciente – ya sea naturalizado o no – es visto por la extrema derecha como menos extranjero, al menos si es blanco y de cultura cristiana, que un individuo nacido francés en Francia de padres que eran ellos mismos nacieron en Francia pero cuyos abuelos vinieron, por ejemplo, de Argelia o Senegal.\n2. Por ejemplo, en el caso francés contemporáneo, las ‘brigadas anti-criminalidad’.\n3. En este sentido, relea The Resistible Rise of Arturo Ui de Bertolt Brecht.\n5.El nombre del club con el que los fascistas italianos golpean a los militantes de la clase trabajadora oa cualquier otra persona que se les oponga. El manganello y su uso fueron objeto de una especie de culto en la Italia fascista.\n4. Aquí retomamos la fórmula de Angelo Tasca en su libro clásico The Rise of Italian Fascism, 1918-1922.\n5. Esto les permite, en el caso francés, atacar directamente a las fuerzas políticas (por ejemplo, una manifestación de los sindicatos policiales frente a la sede de la principal organización de izquierda La France Insoumise), y manifestarse sin autorización, a menudo encapuchados, con armas y autos de servicio, sin riesgo de sanción administrativa o judicial alguna.\n6. Por ejemplo, el caso de Roosevelt y el New Deal en los Estados Unidos en la década de 1930, que realmente no logró superar la crisis del capitalismo estadounidense (eso no fue hasta la guerra), pero suspendió la crisis política.\nUgo Palheta es sociólogo de la Universidad de Lille.


Medios de Mexico – Noticias de hoy, Noticias de mexico » Balas y blablablá\n/ Noticias / Balas y blablablá\nBalas y blablablá\nPablito Mondragon on 19 Marzo, 2016 - 2:10 pm in Noticias\nl octavo largometraje de Quentin Tarantino (si se cuentan las dos partes de Kill Bill como una sola película) lleva la cuenta hasta en el título, Los 8 más odiados (más odiosos sería la traducción exacta). Según el propio director, su jubilación será hasta que realice su décima película. A juzgar por los resultados, ya se está tardando.\nPor mucho que uno esperase, en vano, un signo de maduración de Tarantino, él sigue haciendo cine como una especie de adolescente grandulón, obsesionado por recrear sus fetiches de cinéfilo y repetir los tics que algunos han confundido con estilo. Los 8 más odiados es su segundo ejercicio en western, tras su inflado Django sin cadenas (2012).\nLa acción se sitúa en Wyoming, unos años después de concluida la Guerra de Secesión. En medio del invierno, una diligencia es ocupada por el cazarrecompensas John El Verdugo Ruth (Kurt Russell) y su prisionera Daisy Domergue (Jennifer Jason Leigh); en el camino recogen, de mala gana, a otro cazarrecompensas, el mayor Marquis Warren (Samuel L. Jackson) y a Chris Bobbins (Walter Goggins), quien dice ser el nuevo sheriff de Red Rock, el destino de los viajeros.\nUna tormenta de nieve obliga a hacer una parada en la Mercería de Minnie, estación del camino donde se encuentran Oswaldo Mowbray (Tim Roth), verdugo de Red Rock; el general confederado Sanford Smithers (Bruce Dern), y el vaquero Bob Gage (Michael Madsen), bajo las atenciones del mexicano Bob (Demián Bichir). Ya reunidos los ocho personajes del título, la película se desarrolla como un verborreico –y eterno– whodunit a lo Agatha Christie, en el cual se intentará deducir la verdadera identidad homicida de algunos.\nDentro de un espacio del mismo tamaño que el recibidor de un hotel de lujo, Tarantino no aprovecha esas dimensiones para una puesta en escena especialmente inventiva, porque su interés primordial es que se pronuncien sus diálogos, llenos de anacronismos y referencias a clásicos del género. Eso permite sobreactuaciones de un grupo de estimables intérpretes. Es, en esencia, el enfrentamiento encerrado entre forajidos y representantes de la ley de Perros de reserva (1982) sin el peso moral de sus personajes. Todo conducirá al previsible baño de sangre, resuelto sin la gravedad dramática de su opera prima.\nJack Dorsey Addresses Algorithmic Timeline Changes, Insists Twitter Is Real-Time\n19 Marzo, 2016 - 2:21 pm\n19 Marzo, 2016 - 1:59 pm\nCuando Robin Williams era un extraterrestre\nMÉXICO, D. F., (apro).- Robin Williams deja un vacío con su muerte, atribuida a los problemas…\nPolicías de Oaxaca ponen fin a paro; entregarán cuartel este miércoles\nOAXACA, Oax. (apro).- Después de 17 días de amotinamiento, los policías estatales inconformes…\nJosé Luiz Barraza, único candidato independiente en Chihuahua — La Jornada\nChihuahua, Chih. A un día de concluir el plazo legal, únicamente el empresario José…\nDesde hace un tiempo, los chicos de Mercurio se encuentran de reencuentro, pero será este año…\nRecorte no implica menos respeto a DH: González Pérez\nCiudad de México. La reducción presupuestal no debe implicar un menor respeto a los derechos…


Hoy se ve, en forma cotidiana, que los partidos patronales eclosionados por las insurrecciones populares de los cinco primeros años del presente siglo están revitalizados y dotados de amplias facultades para definir e influir el rumbo de la gran política boliviana, éste factor demuestra cómo la “revolución – restauración” que admite la clase dominante en momentos de crisis hegemónica está encaminada a gestionar la misma hasta encontrar un nuevo equilibrio que permita la normal reproducción y acumulación del Capital.\nAún cuando muchos de los enunciados de la Nueva Constitución Política del Estado (NCPE) resultan altisonantes (sobre todo para los comentaristas extranjeros) los mismos no vienen acompañados de un poder directo del pueblo y de la movilización general pro revolucionaria (o pro “cambio” mínimamente) de las mayorías nacionales, que gracias a eso imponen esa su situación también como normas jurídicas. Para caracterizar esta situación propia de la teoría constitucionalista no se necesita del marxismo.\nHistóricamente la mayor parte de las constituciones latinoamericanas han tenido una vida relativamente efímera, con excepción de la constitución argentina de 1862, éstas pasaron sin dejar innovaciones importantes sobre la propia organización de la sociedad capitalista dependiente o que ayude a superar algunos elementos estructurales de la conflictiva relación clasista en nuestros países. Un ejemplo claro lo representa el caso colombiano en 1991, donde una “gran“ Asamblea Constituyente discutió y promulgó una de las constituciones más discutidas en todo ámbito – con similares argumentos y rumbos que el actual hecho boliviano – durante las primeras elecciones realizadas después de la Asamblea Constituyente de 1991 se presentaron 677 asociaciones ciudadanas, de las cuales solo quedan dos en el actual parlamento colombiano y que, dicho sea de paso, están integrados a los dos partidos decimonónicos, sin embargo, todos los “comportamientos” contradictorios de la lucha de clases colombiana continuaron, como continúan vigentes, en sus premisas.\nPasa lo propio en Bolivia, si bien la NCPE incorpora un nuevo régimen de autonomías y una serie de reconocimientos – menores por su peso a las incorporadas por el partido pequeño burgués del MNR en 1953 – a los pueblos indígenas, en general el texto no contiene cambios significativos, lo que refleja, obviamente, la conservación de las relaciones subyacentes.\nHay que remarcar que ésta “Asamblea Constituyente” y su producto la NCPE, no opera cambio alguno en la relaciones económico – sociales de Bolivia ni en el rumbo de la política del gobierno del MAS. La economía política boliviana sigue siendo en todo el capitalismo atrasado y dependiente con su Estado organizado por la clase dominante y el imperialismo durante décadas, consiguientemente, aún queda pendiente la reparación de las víctimas de la exclusión de 500 años, planteamiento legítimo de las clases oprimidas del País, que solamente encuentra un verdadero sentido con la transformación de las relaciones sociales opresivas, vale decir, con la socialización de los medios de producción y la distribución socialista. Será necesario recordar que las grandes transformaciones que han vivido los distintos países del mundo y las decisiones realmente importantes de la vida social no tienen que ver con modificaciones de textos constitucionales o referéndums.\nApuntamos esto por que no es pertinente llevar la discusión sobre cuál de las dos opciones resultaba más coherente, etc., bajo los argumentos de oficialistas y opositores cual si se tratase de un planteamiento definitivo, cuya elección hace la diferencia entre la reacción recalcitrante y/o la revolución (o como dicen algunos epígonos del oficialismo del avance de una etapa en este sentido), mirando de cerca se observa la continuidad de la política desplegada por el indigenismo liberal. Es importante señalar esto por los desafortunados llamamientos que hicieron los partidarios de Alan Woods y la Chispa (un pequeño grupo Lambertista de La Paz) , quienes retroceden en forma constante ante el capitalismo, adaptándose sin la menor crítica a ese utopismo reaccionario posmodernista desplegado por el oficialismo como ideología, prescindiendo de un análisis serio de los condicionamientos concretos de la lucha de clases en Bolivia, sumándose al proceso actual como víctimas de la influencia alienadora de la ideología conservadora dominante, sin la posibilidad de implementar acción alguna en el terreno revolucionario. Es importante, sin ir muy lejos estudiar la historia latinoamericana del siglo XX, llena de estas situaciones.\nLA LUCHA POR EL SOCIALLISMO EN BOLIVIA, MOVILIZACION POPULAR Y EL LUGAR QUE OCUPA LA REVOLUCION EN LOS PROGRAMAS DEL OFICIALISMO Y LA OPOSICION\nLas premisas contradictorias que se reflejaron en los momentos más álgidos de la lucha de clases boliviana continúan vigentes y han ido generando consecuencias concretas igualmente contradictorias , debido a que, los programas de oficialistas y opositores, no paran mientes sobre las mismas. Lamentablemente, tampoco las organizaciones revolucionarias y de vanguardia intentan desarrollar tales tendencias que en toda su contradicción son las tendencias de la revolución social.\nEs necesario anotar algunos de los planteamientos que encuentran toda su vigencia en las actuales opciones de la política boliviana, que viven muy presentes en la conciencia popular de los trabajadores del campo y la ciudad, que son necesidades sociales por hacer y cumplir (conste que esta enumeración surge de los planteamientos y reclamos de los propios movimientos sociales ante el gobierno del MAS y sus opositores, los grupos que detentan el poder económico), como ser: nacionalización de los hidrocarburos, expropiando integralmente las empresas más importantes bajo el control democrático de los trabajadores; Reforma Agraria integral expropiando a los expropiadores de tierras fértiles y productivas, re – nacionalización de todas las empresas privatizadas; represión de los especuladores; expropiación de la alta burguesía; regulación de la clase media; control estatal de la economía; políticas salariales (urgentes) igualitarias, jubilación social obligatoria; estabilidad laboral (urgente); duplicación de los salarios mínimos; moratoria de la deuda externa; Asamblea Popular Refundadora; alianza de las clases explotadas, son algunos planteamientos que deben ser desarrollados y que forman parte del ideario popular, constantemente neutralizado y combatido en una lucha ideológica desplegada por el gobierno del MAS y por los aparatos patronales. No hay duda que tales planteamientos derivan de contradicciones latentes irresueltas en la formación económico – social.\n¿QUE OPCION SE DEBIA ELEGIR EN EL REFERENDUM DE ENERO PARA AVANZAR EN LOS PROPOSITOS DE LA REVOLUCION SOCIAL EN BOLIVIA?\nDe ninguna forma se pudo tomar una elección mediante deducciones al estilo de: a) puesto que la NCPE es progresista, mal que bien contiene elementos reivindicativos, LA APOYAMOS (SI), o, b) puesto que la NCPE es derechista LA RECHAZAMOS (NO). Esto significa hacer abstracción del cúmulo de consideraciones políticas anteriormente apuntadas y limitar el tema de discusión a un asunto meramente teórico y contemplativo, abstractamente principista. A título de deducciones por “principio” se solapa una serie de obligaciones que tienen las organizaciones revolucionarias en Bolivia.\nLa Agrupación Marxista Revolucionaria apostó por la movilización independiente, llamó a votar nulo considerando que nuestra organización revolucionaria y la propaganda socialista son reducidas; que las dos opciones a votar (SI y NO) no definirán nuevos rumbos a la continuidad política y económica administrada por el MAS; que toda elección en general y las últimas elecciones en Bolivia en particular, significan gran movilización al interior de todas las clases y estratos sociales que suscitan discusiones concretas sobre la situación actual; que las contradicciones sociales generan “desacoples” por parte de sectores de la vanguardia obrera, campesina y progresista que maduran en la experiencia del populismo, aún cuando contradictoriamente continúan apoyando la opción oficialista a falta de una opción pública de avanzada socialista, lo que los paraliza a la hora de las acciones críticas concretas; que se requiere la formación que le otorgue una nomenclatura a ese despertar crítico en forma de lucha política; que como organización política, tenemos el deber de realizar en las coyunturas “especiales” hechos políticos como forma de librar una constante lucha ideológica contra el indigenismo capitalista, prescindiendo de las formalidades principistas contemplativas. Consiguientemente, la AMR llamó a votar nulo como forma de darle una expresión política pública y concreta al descontento popular e identificar a la vanguardia inicialmente crítica de la hegemonía masista – capitalista.\nLa discusión de las opciones, imprescindiblemente tiene que tener un carácter político - organizativo, todo lo demás es pedantería pseudo revolucionaria.\nLA ABSTENCION CONTEMPLATIVA Y LA ABSTENCION COMO POLITICA ORGANIZATIVA EN DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS\nEl Partido Obrero Revolucionario de Bolivia (POR) y algunas organizaciones que guardan celosamente sus tradiciones políticas, tienen un planteamiento igual de metafísico que los deduccionistas, la otra medalla pero por la abstención. Ante cualquier elección y/o referéndum la respuesta es la abstención pura y simple, en su concepción bordiguista (no trotskista y dialéctica) de que la revolución es un callejón uniforme, directo y sin mancha, que se refleja en forma instintiva en la conciencia de clase, igualmente rectilínea en todo momento y lugar, por lo que es un principio abstenerse de todo aquello que no sea el gran objetivo final, el ultimatismo bordiguista tiene como premisa teórica el hecho según el cual la conciencia de clase está desarrollada en función de la revolución socialista con el problema “fundamental” de que una élite oportunista (ora estalinista, ora nacionalista, ora el MAS, etc.) permanentemente tiene como oficio el engaño del pueblo, condenando en forma constante el avance indefectible del sacrosanto destino (esta concepción tiene un parecido interesante con aquellas concepciones de sectas privadas llamadas en conjunto teorías de la conspiración), por lo que la abstención electoral (y política?) se convierte en un principio de partido y la tarea fundamental de los revolucionarios sería desenmascarar a los ilusionistas. Esta concepción bordiguista, alejada cada vez mas de la lucha de clases, origino una nueva religión que se basa en la “moralidad” de su práctica ,“consecuente” para ella, donde no existen contradicciones mas que entre el blanco y el negro, es un abstencionismo utopista y reaccionario que elude la responsabilidad mas imperiosa: la lucha ideológica y política por el socialismo. El socialismo en Bolivia será el producto de la movilización conciente de todos los explotados y desposeídos que asimilan su situación en forma mistificada y llena de contradicciones a nivel de su conciencia de cuya lucha permanente debe prevalecer el socialismo revolucionario, superando las distintas variantes pequeñoburguesas y burguesas que hoy ocupan todo el lugar.\nDejar para siempre esta tarea primordial, a estas alturas, se quiera o no, es dejar para siempre la propia revolución y lo que es peor, significa amarrar las manos a la vanguardia obrera y revolucionaria en la lucha concreta, histórica y política por el camino del socialismo.\nEn este sentido el referéndum de enero fue una lucha más. La Agrupación Marxista Revolucionaria organizó una serie de actos para explicar las diferencias aquí apuntadas en función de recrear en la conciencia de la vanguardia la necesidad de la lucha por el socialismo y la adopción de una identidad públicamente promovida.\nEs que en las actuales circunstancias no se puede tener una actitud contemplativa, como si todo fuese dado por sí. Nosotros no nos abstenemos por principio partidista, es más, hoy mismo, sobre las consideraciones planteadas, estamos encaminados con firmeza para asumir propias (entiéndase independientes) candidaturas en las futuras elecciones de diciembre, con las corrientes que defiendan la misma imperiosa necesidad.\nCabeza dura 10 de abril de 2009, 0:26\nCompañeros les dejo la dir del debate sobre esto mismo de la LOR-CI de Bolivia con el PO de Argentina impulsor de la CRCI con la que uds. simpatizan, aunque aparentemente con algunas divergencias. El PO llamó a votar por el no y sigue defendiendo esa posición.\nSería bueno que aclaren públicamente el porqué de esta diferencia para que los que nos reivindicamos revolucionarios y que seguimos con atención los procesos políticos en Bolivia podamos debatir con fundamentos las distintas posiciones.


> Curso de Rorschach - Módulo I — GRABADO —\nEl modulo I consta de 6 encuentros de 2 hs\nLas 6 clases grabadas, Material Digital, Certificado de Asistencia (Impreso o digital). Las clases son grabadas y pueden ser vistas en el horario que se ajuste a la conveniencia del alumno; con la posibilidad enviar consultas vía mail durante el dictado del mismo.\n1 — o b j e t i v o s d e l c u r s o :\nAdquirir los conocimientos teórico-técnicos sobre la administración del Psicodiagnóstico de Rorschach. Aprender los pasos básicos para la codificación, clasificación y procesamiento de los datos para su posterior interpretación\nReconocer la especificidad del Test de Rorschach según el objeto de estudio o las demandas de los ámbitos de inserción profesional (clínico, jurídico, laboral, educacional)\nEntender la complementariedad del Rorschach con otras técnicas proyectivas y psicométricas.\n2 — c o n t e n i d o s d e l c u r s o :\nIntroducción teórica los tests de manchas de tinta y a su Administración.\nNacimiento del test de Rorschach, razón de ser y usos actuales. Similitudes y diferencias entre ambas técnicas.\nHistoria y fundamentos básicos del Sistema Comprehensivo de John Exner. Diferentes escuelas.\nAdministración y fase de interrogatorio o encuesta. Consignas y procedimientos técnicos de cada una de las etapas.\n3 — c l a s i f i c a c i ó n y c o d i f i c a c i ó n :\nLocalización, determinantes, contenidos de las respuestas, frecuencia de los contenidos, códigos especiales, actividad organizativa. Confección del sumario estructural.\nNO ES NECESARIO CONTAR CON CONOCIMIENTOS PREVIOS DEL RORSCHACH.\nTRABAJAREMOS CON CASOS REALES Y EJERCITACIONES EN CLASE.


Onward 🌟 Crítica de la película 🌟\nPublicado el 9 marzo, 2020 6 febrero, 2021 Por Isabel Robleda\n¿Es Onward la película más extraña que ha hecho Pixar en todos sus años de historia? Sin duda alguna. ¿Esta locura de ideas entremezcladas hace que nos encontremos ante una de las mejores películas de la factoría de sueños de los últimos años? Es muy probable.\nCon Onward Pixar demuestra una vez más la capacidad que tiene de hacer posible un imposible, contando una historia que es tan loca de explicar y que parezca entretenida, que es una locura lo bien que funciona cuando la ves en la gran pantalla.\nMi opinión sobre Onward\nIan no tiene ningún recuerdo de su padre, que falleció cuando era muy pequeño, al contrario que su hermano Barley, que guarda unos pocos. Por el 16 cumpleaños de Ian, ambos recibirán un regalo muy especial: un bastón que permite realizar magia y con el que podrán pasar un día más con su padre.\nPero el hechizo saldrá mal, y tendrán que pasar el día con unas piernas sin torso. Para arreglarlo se embarcarán en una épica misión en busca de la piedra que permitirá que su padre resucite, devolviendo a su paso un poco de magia a un mundo que la ha perdido.\nBásicamente esta es la loca premisa de Onward, un film gracioso a más no poder, pero donde no faltan los momentos dramáticos.\nEstamos en un mundo plagado de criaturas sobrenaturales que ya no creen en la magia, que viven conectadas al móvil, a su coche y a su acomodada vida. Y es ahí donde entran en juego Ian, poco confiado de sí mismo pero capaz de dominar la magia, y su hermano Barley, un rebelde sin complejo que lucha por conservar ese resquicio de aventuras que hay en el mundo.\nNo sabría decir muy bien por qué funciona esta película, pero lo hace. Es tan original, está tan bien llevada y sabe jugar tan bien con sus emociones, que es toda una delicia verla.\nSin duda, no era para nada el tipo de film que me esperaba; eso sí, puedo decir con creces que es mucho mejor. Me he reído con Onward como no me había reído en mucho tiempo, y es que tiene un humor de lo más particular que funciona muy bien.\nMezclar estas criaturas fantásticas con momentos cotidianos como el coche o el móvil, y plantarnos la idea de una aventura épica en nuestro modo de vida actual, es bastante arriesgado pero muy acertado.\nHacía tiempo que no veía una película tan descabellada como Onward, pero me alegro mucho de poder haberla visto en la 17 Muestra Syfy. Sin duda, es una de esas películas que no me importaría volver a ver por lo especiales que son.\nVer Onward es de esas cosas que realmente es un pequeño milagro, porque de verdad que me parece toda una fantasía que haya llegado a existir. Es increíble pensar que hayan llegado a hacer una película de este estilo, pero me alegro mucho de que lo hayan hecho.\nGracias a esa originalidad, frescura y valentía hoy podemos ver una película de lo más especial que quizás no triunfa tanto como se merece, pero que sin duda quedará para la posteridad.\n¿Has visto Onward?\nEntrada anterior: La bella durmiente: Un giro inesperado – Interesante versión\nEntrada siguiente: 17 Muestra SyFy: ¡Entérate de cómo fue!


▷ GRÚAS TITAN NATIONAL EN MINA FRESNILLOS, ZACATECAS\nEn esta ocasión nuestras grúas Titán National y nuestro equipo de maniobras estuvieron colaborando en la Mina Fresnillos, en Zacatecas, para la empresa Vas válvulas, una compañía con experiencia en integrar y dar mantenimiento a actuadores, así como en el diseño de gabinetes de control, brackets y controles para una solución integral en válvulas automáticas.\nNuestro personal altamente capacitado desempeña diversas e importantes funciones en lo ya antes mencionado con Grúa National Crane 500E2, ésta grúa Titan de 18 toneladas está equipada con una pluma de tres secciones de 21,6 metros, esta larga pluma permite al operador realizar más elevaciones sin el uso del aguilón, lo que reduce el tiempo de configuración y mejora la eficiencia.\nVas válvulas y Actuadores S.A. de C.V. es una empresa mexicana con más de 20 años de experiencia en la Industria del Gas y Petróleo, Química, Petroquímica, Minera y Farmacéutica, entre otras, con un alto índice de compromiso con la tecnología más avanzada en válvulas actuadores y válvulas automáticas.\nEn Grúas y Equipos García nos llena de orgullo trabajar para clientes con tanta experiencia y calidad en el sector, ya que su confianza en nosotros hace que nuestro compromiso en ofrecer el mejor servicio y profesionalidad en grúas sea aún mayor.\n¿NECESITA GRÚAS TITAN EN ZACATECAS?


¿Qué es un número de enrutamiento por cable? - 2019 | Los basicos\nPrincipal /Los basicos /¿Qué es un número de enrutamiento por cable?\nNúmero de ruta de la Asociación Americana de Banqueros\nDiseño de número de enrutamiento ABA\nDurante años, los cheques en papel se clasificaron manualmente, se agruparon y se enviaron a los bancos responsables del pago de las transacciones. Para acelerar el proceso de pago con cheques, la Asociación de Banqueros de Estados Unidos propuso asignar un número único a cada banco. Como resultado, en 1911 a cada banco se le asignó un Número de enrutamiento ABA. Se requiere el número para procesar cheques en papel, transacciones automatizadas de la cámara de compensación y transferencias bancarias en los Estados Unidos.\nUna de las formas más rápidas y seguras de enviar dinero entre bancos es a través de una transferencia bancaria. Esta es una transferencia electrónica de fondos que se procesa entre dos bancos sin ser enviados a través de la cámara de compensación automatizada del Banco de la Reserva Federal. El banco emisor verifica la identidad del titular de la cuenta y que la cuenta tiene fondos suficientes, mientras que el banco receptor verifica la identidad del titular de la cuenta receptora. Los fondos a menudo están disponibles para el destinatario el mismo día en que se transfieren.\nDado que el propósito del Número de enrutamiento de ABA es acelerar las transacciones al llevar la documentación al banco pagador lo más rápido posible, un banco puede tener hasta cinco números de enrutamiento para asignar a diferentes tipos de transacciones, dependiendo de dónde se procesen. En la práctica, muchos bancos tienen aún más debido a las fusiones con otros bancos. Debido a que las transferencias electrónicas generalmente se procesan por separado de otras transacciones, muchos bancos usan un Número de enrutamiento ABA separado para estas transacciones.\nUn número de transferencia bancaria es un código de nueve dígitos. Los primeros cuatro dígitos son asignados por el Banco de la Reserva Federal. Indican el distrito de la Reserva Federal con jurisdicción para la transacción y contienen información legada sobre dónde se procesaron los cheques para ese distrito. Los siguientes cuatro dígitos son el número de identificación ABA del banco dentro del distrito de la Reserva Federal. El último número es un dígito de control que ayuda a identificar los números de enrutamiento no válidos que podrían haberse escrito incorrectamente o mal.\nDesde 1911, Acuity ha sido el registrador oficial de los números de enrutamiento de ABA. Dos veces al año, la compañía publica la Clave ABA para los números de enrutamiento, que contiene la lista oficial de los números de enrutamiento válidos de ABA en uso en ese momento. A partir de 2015, había aproximadamente 28,000 números de enrutamiento ABA activos.\nVídeo: ¿ Por qué el gobierno no puede acabar con el narco?\nnone: ahorro, número, enrutamiento, bancos, transacciones, los basicos |\n¿Cómo puedo refinanciar mi Toyota?\nPuede parecer el momento perfecto para cambiarse por un nuevo espacio vital, pero el costo de hacer negocios puede ser una carga para usted.


Trabajadores judiciales en Cali seguirán en asamblea permanente | RCN Radio\nTrabajadores judiciales en Cali seguirán en asamblea permanente\nEl cierre de los despachos judiciales ya cumple 20 días.\n03 Sep 2018 - 06:16 pm\nLos trabajadores, empleados y jueces del Palacio de Justicia de Cali decidieron no acatar el plan de contingencia del Consejo Seccional de la Judicatura y anunciaron que continuarán en asamblea permanente.\nAsí lo comunicó Dolores Cecilia Martínez Riascos, presidenta de Asonal Judicial, al manifestar que "el plan es absurdo y no cumple con las necesidades de todas las personas que laboran en el Palacio, ni la de los usuarios".\nLa orden de la Judicatura era abrir al público a partir del lunes tres de septiembre y que cada una de las cuatro ramas de justicia atendieran en sus despachos desde el primer piso hasta el 17, a pesar de no estar habilitados los siete elevadores, debido a la tragedia del pasado 15 de agosto en la que dos personas murieron y cuatro permanecen gravemente heridas.\nSegún Martínez Riascos, la propuesta de la Judicatura era la de ubicar cada dos pisos, botellones de agua para hidratar a todas las personas que fueran subiendo por las escaleras, propuesta calificada como absurda, pues no se tiene en cuenta la salud de los empleados y los usuarios.\nDolores Cecilia, quien es juez 11 Penal de Conocimiento del Circuito de Cali, explicó que su despacho esta en el piso 14 y tendría que bajar hasta el tercer piso para atender audiencias y luego volver a subir una cantidad de veces, teniendo en cuenta el alto número de audiencias diarias.\nSegún la juez y presidente de Asonal, entre los empleados y trabajadores hay personas con sobrepeso, problemas cardiácos, esclerosis e hipertensión y someterlas a un sube y baja, es atentar contra su salud.\nLo mismo acontece con los usuarios, por ejemplo en el caso de los pensionados, muchos de los cuales se movilizan en sillas de ruedas y deben realizar gestiones en los pisos altos.\nSegún la presidente de Asonal, la Judicatura no tuvo en cuenta su propuesta que consistía en dejar funcionando en el primer piso del Palacio los despachos penales y las demás especialidades en otros edificios, tal y como se hizo en el año 2008 cuando el atentado con carrobomba, obligó al cierre de dicho edificio por varios años, mientras se remodelaba la estructura.\nTrabajadores judiciales de Cali\nGobierno, señalado de desafiar la autonomía de jueces por fallo de pruebas PCR


En Farmacia Ciencias 18 las mejores ofertas y precios de parafarmacia\nEl acceso, navegación y utilización del sitio Web www.mifarmaciaonline.com implica la aceptación expresa y sin reservas de todos los términos de las presentes condiciones de uso, teniendo la misma validez y eficacia que cualquier contrato celebrado por escrito y firmado.\nTitular: Parafarmacia Ciencias 18 S.L. en adelante “Mifarmaciaonline”\nDomicilio social: Avenida las Ciencias 18\nPuede contactar con nosotros mediante correo electrónico en info@farmaciaciencias18.com o telefónicamente en el 652 085 916, de lunes a viernes en horario de 9:00 a 13:30 y de 16:30 a 20:00 horas.\nLas presentes condiciones de uso regulan el acceso, navegación y utilización de la Web www.mifarmaciaonline.com, sin perjuicio que Mifarmaciaonline se reserva el derecho a modificar la presentación, configuración y contenido de la Web, así como las condiciones requeridas para su acceso y/o utilización. 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Estudiante estadounidense demanda a su colegio por prohibirle llevar una camiseta contra la homofobia\nMaverick Couch, estudiante gay de 17 años y ciudadano de Waynesville, en el estado norteamericano de Ohio, ha denunciado a su centro de estudios porque su director le ha prohibido asistir con una camiseta\nPublicado por: Yesyd Rodríguez 13/4/2012\nLa FELGTB pide ayuda para investigar la relación entre bullying y suicidio en adolescentes LGB en España\nEl Área de Educación de la FELGTB y la Comisión de Educación de COGAM han puesto en marcha la primera investigación desarrollada en nuestro país sobre acoso escolar y riesgo de suicidio a través\nPublicado por: dosmanzanas 27/3/2012\nYa hay sentencia en el juicio que se ha seguido estas últimas semanas contra Dharun Ravi, el que fuera compañero de habitación de Tyler Clementi, el joven que se quitó la vida en septiembre\nLa policía de San Francisco se suma al proyecto «It Gets Better» contra el suicidio LGTB\nEl departamento de Policía de San Francisco (Estados Unidos) ha querido unirse esta semana al proyecto «It Gets Better» para luchar contra los suicidios de jóvenes LGTB, una lacra que de cuando en cuando\nEl cantante de country canadiense Drake Jensen ha salido públicamente del armario a través del videoclip de su tema My Way To Finding You, que Jensen ha querido dedicar a Jamie Hubley, un joven\nPorque la vida mejora\nEn los últimos años hemos publicado con gran tristeza todos los casos que nos han llegado de adolescentes empujados al suicidio por la implacable homofobia, cuatro de ellos en las últimas semanas. En tales\nPublicado por: Enoch 28/1/2012\nUna vez más nos hacemos eco, con profunda tristeza, del suicidio de otro adolescente gay en Estados Unidos. Se trata de Phillip Parker, un chico de 14 años que estaba siendo víctima de acoso\nLos padres de Jeffrey Fehr piensan que su hijo se quitó la vida el día de Año Nuevo debido al acoso homofóbico que había sufrido a lo largo de su vida escolar. Fehr tenía\nPublicado por: Enoch 21/1/2012\nNuevo suicidio de un joven LGTB. El californiano Eric James Borges, de 19 años, se quitó la vida hace unos días, tras años de sufrimiento y acoso debido a su orientación sexual, a manos


Objeto extraño en el cielo de Cozumel | :: SobreNatural.NET ::\nHome » Noticias Paranormales y Curiosas » Objeto extraño en el cielo de Cozumel\nObjeto extraño en el cielo de Cozumel\nUn objeto volador no identificado (ovni) fue captado anteayer sobrevolando la isla de Cozumel. El fotógrafo isleño Víctor Hugo Bejarano logró una secuencia de fotografías de las 8:52 a las 8:57 de la noche en las que se oberva un objeto de forma triangular que al parecer subía y bajaba.Por momentos, según los testigos, quedaba suspendido en el aire. Cerca de 10 personas constataron el suceso desde el muelle Puerta Maya, en dirección hacia el muelle SSA México sobre el crucero Holiday Dream. Incluso, en esos momentos aterrizó un avión en el aeropuerto, pero el objeto permaneció en el aire.\nLas imágenes fueron captadas con una cámara Canon D20, un lente 85 milímetros en sensibilidad 1600, la apertura de 4, velocidad de 6 fracciones de segundo.\nLa señora Carolita Tec, quien tiene su domicilio en la calle 20 de la colonia centro, comentó que por la noche le llamó la atención la actitud de las aves que se quedaron quietas mirando hacia el cielo y aunque las asustaban no dejaban de mirar hacia arriba.\nEsta no es la primera ocasión que los vecinos divisan ovnis en Cozumel.\nIncluso, trabajadores de seguridad del aeropuerto internacional de la isla han afirmado que fueron testigos de aterrizajes de esos objetos en pistas de Cozumel.