saveSave Guia Interculturalidad For Later\nEducaion Intercultural Bilingue en Argentina\nmodelo de PCI.docx\nGuia Interculturalidad Elena\nParent Guide for English-Learners in Spanish\nVentajas Ocultas Del Multilingualismo\nPropuesta de La Reforma Educativa\nMódulo Legislacion Educativa\nLA POLÍTICA EDUCATIVA EN MARCO DEL ACUERDO NACIONAL\nANÁLISIS DE SITUACIONES PROBLEMÁTICAS (1)\nDIRECCIN NACIONAL DE EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL\nMinistro de Educacin Javier Sota Nadal Vice Ministro de Gestin Pedaggica Idel Vexler Talledo Director Nacional de Educacin Bilinge Intercultural Modesto Glvez Ros\nProduccin de texto: Elena Burga Cabrera Responsable del rea de Interculturalidad - DINEBI: Angelica Ros Ahuanari Revisin de estilo: Pilar Garavito Diseo de Cartula: Jos Antonio Vsquez Medina Mnica Isela Ramrez Vigo\nIlustracin: Jaime Choclote Martnez Diseo Grfico: Mnica Isela Ramrez Vigo ISBN: Hecho en el Depsito Legal: BNP: Impreso en: Programa de Educacin en Areas Rurales (PEAR)-Convenio de Prstamo N7176-PE\nDiseo Paracas del archivo almacn del Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per. Tomado de: www.perucultural.org.pe\nMinisterio de Educacin - 2005 Derechos Reservados.\nPresentacin I. Consideraciones para el desarrollo del trabajo educativo desde una perspectiva intercultural 1.1 Conocer la procedencia sociocultural de nuestros alumnos 1.2 Abordar diferentes niveles del trabajo educativo a) La interculturalidad en el tratamiento de los contenidos curriculares de las diferentes reas b) La interculturalidad en las estrategias de enseanza y Aprendizaje c) La interculturalidad en las actitudes y la interrelacin con los otros. 1.3 Recomendaciones para el uso del material II.Actividades sugeridas para el trabajo en aula Actividad N 1: Actividad N 2: Actividad N 3: Actividad N 4: Actividad N 5: Actividad N 6: Actividad N 7: Actividad N 8: Actividad N 9: Actividad N 10: Actividad N 11: Actividad N 12: Actividad N 13: Actividad N 14: Actividad N 15: Actividad N 16: Actividad N 17: Actividad N 18: Actividad N 19: Actividad N 20: Yo soy... Y t, quin eres? Qu aprendemos en la escuela y la comunidad? Nuestro grupo familiar Nuestros orgenes! Nuestro espacio, nuestro territorio Cmo nos relacionamos con la naturaleza Construyamos nuestra historia personal y familiar! Lo que hacemos con las manos Nuestra escuela: todos somos parte de ella Cmo nos tratamos entre alumnos, alumnas y docentes? Otras formas de aprender Intercambiando nuestros productos Cmo organizamos el tiempo? Las otras culturas de mi regin y del Per... Cunto sabemos de ellas? Aprender a medir midiendo Qu tenemos en comn y en qu nos diferenciamos los miembros de nuestra comunidad? Nuestros juegos, habilidades y preferencias Nuestras lenguas... Qu riqueza! Los sabios y expertos de mi pueblo: cmo pueden participar en el proceso educativo? Por qu ser bilinge? 19 23 25 28 30 33 35 37 41 44 47 49 51 54 59 61 64 67 70 76 14 9 11\nActividad N 26: Actividad N 27: Actividad N 28: Actividad N 29: Bibliografa\nLos nios y las nias somos iguales y... diferentes a la vez Nuestros eventos sociales Aprendiendo ms de los otros Mucho ms que cuentos... Un mundo de significados! De dnde venimos?.. La historia de mi comunidad o pueblo indgena Cmo vamos cambiando! Pero... sin perder nuestras races Con los nios y nias mayores. Y mejor si son nuestros parlantes Superando nuestros conflictos Aprendamos a conocernos\n80 84 87 90 92 98 101 103 106 111\nEstimados maestra y maestro, el material que les presentamos en esta oportunidad, al que hemos titulado Interculturalidad desde el aula. Sugerencias para trabajar a partir de la diversidad, tiene por finalidad estimular su inters por desarrollar su trabajo desde una perspectiva intercultural. A travs de una serie de ideas y actividades sugeridas, se busca generar en ustedes una actitud reflexiva sobre su prctica pedaggica y promover el desarrollo de diversas experiencias interculturales de aprendizaje. Si bien el documento recomienda varias actividades, stas son slo ejemplos de experiencias que los nios y nias pueden vivir para iniciar el desarrollo de una actitud intercultural. Por ello, es fundamental que cada uno de nosotros, maestras y maestros, en nuestras instituciones educativas y GIA, hagamos el esfuerzo de recrearlas y crear otras con el objetivo de ayudar a afianzar y diversificar las que se proponen. Las actividades sugeridas estn orientadas al desarrollo de actitudes de reconocimiento y valoracin de diversos aspectos de la cultura de los alumnos con quienes desarrollamos nuestra labor educativa, y que, generalmente, no son tomados en cuenta en la escuela. Asimismo, promueven una aproximacin al reconocimiento de la diversidad cultural existente en nuestras regiones y en el pas, y buscan generar actitudes de valoracin y respeto hacia las personas que pertenecen a estos diferentes grupos humanos -con las cuales interactuamos directa o indirectamente- y tienen distinta tradicin sociocultural. El presente material intenta responder a una demanda de los docentes de aula principalmente del medio rural-, quienes desde hace varios aos plantean la necesidad de contar con instrumentos que los apoyen en la construccin de aprendizajes desde una perspectiva intercultural. Fue elaborado a inicios del ao 2003 y ha pasado por un proceso sistemtico de validacin, el cual tuvo como objetivo verificar la utilidad del material y su eficacia como medio para promover el desarrollo de los procesos educativos desde un enfoque intercultural. En esa medida, fue asumido como un tipo de investigacin participativa que permiti recoger opiniones y sugerencias en dos momentos. En efecto, el proceso tuvo dos fases. La primera consisti en examinar el material en s mismo, es decir, su estructura interna, su correspondencia con los objetivos que persigue y sus caractersticas tcnico-pedaggicas, independientemente de su uso. La segunda fase consisti en la aplicacin del material en las escuelas.\nEn la primera fase participaron tanto maestros como expertos y representantes de distintas instituciones relacionadas con la educacin bilinge intercultural, como: el Comit Consultivo y algunos especialistas de la DINEBI y de otras direcciones y oficinas del MED (DINEIP, DINFOCAD, OER), formadores de varios Institutos Superiores Pedaggicos (Tinta, Huanta, Loreto y Yarinacocha), instituciones educativas encargadas de la capacitacin docente en EBI y otras relacionadas con la educacin en general y la EBI en particular (TAREA, PUKLLASUNCHIS, PROEDUCA-GTZ, CAAAP y PUCP). A todos ellos, nuestro sincero agradecimiento por las observaciones y sugerencias que hicieron llegar y que permitieron mejorar el material. En la segunda fase, se involucr a un grupo de docentes de las provincias de Pampas, Salcabamba y Colcabamba, de la regin Huancavelica, quienes fueron monitoreados y asesorados por los formadores del ISP de la misma regin, en el marco de las actividades de capacitacin docente. Nuestro agradecimiento especial a ellos por el trabajo desarrollado, pues constituy la clave de todo este proceso de validacin. Finalmente, a los docentes de distintas regiones e instituciones del pas que participaron en el taller de consulta desarrollado en Lima, en julio de 2004: Yanina Cuachi, Juana Ccapa, Gleny Pinedo, Virginia Soto, Rossanna Bartra, Edgar Quispe, Elas Ramos, Alejandro Espinoza, Constancio Garca, Edgar Huaripata, Hilda Caari, Len Huancachoque, Sandra Robilliard, Rafael Chanchari, Rony Manihuari, Lener Guimaraes, Vctor Cachique y Elas Quintiovia. Sus aportes y sugerencias ayudaron a definir la versin final de este documento. Adems, hubo una fase de revisin en la que participaron algunos especialistas de la Direccin Nacional de Educacin Bilinge Intercultural as como el Director Modesto Glvez Ros. En esta fase se conjug el enfoque del documento con los lineamientos de la Poltica Nacional de Lenguas y Culturas del Ministerio de Educacin. Todo este proceso ha permitido que hoy podamos poner a disposicin de ustedes, maestros y maestras, un material que, estamos seguros, va a despertar su creatividad y compromiso por seguir construyendo la educacin bilinge intercultural.\nConsideraciones para el educativo desde una perspectiva intercultural desarrollo del trabajo\nBordado a mano con motivos shipibo de la comunidad de Panaillo, Pucallpa - Ucayali\nConocer la procedencia sociocultural de nuestros alumnos Trabajar la interculturalidad en la escuela implica dar una mirada distinta a una serie de\naspectos de nuestra labor educativa. Exige repensar toda nuestra prctica docente y analizar su pertinencia a la luz de las caractersticas socioculturales de los nios y las nias con quienes trabajamos y de sus necesidades como personas y como miembros de un grupo social particular. Nos desafa a revisar las competencias que queremos desarrollar, los contenidos que vamos a trabajar, las estrategias que vamos a usar y los criterios y procedimientos con los cuales vamos a evaluar. El presente material no pretende responder a este conjunto de desafos, pero s, constituirse en un instrumento que te ayude a iniciar el tratamiento de algunos de ellos en tu trabajo educativo diario. A continuacin, sealaremos algunos aspectos que deben considerarse en esta tarea. Si observas detenidamente en tu aula e institucin educativa, es probable que constates que hay nios y nias que provienen de otros pueblos o que sus padres tienen otras tradiciones culturales. Como maestro(a) debes conocer muy bien a tus alumnos y alumnas, saber quines son sus familiares, de dnde provienen, qu lenguas hablan, entre otros datos importantes. Por ello, te recomendamos hacer un pequeo diagnstico de su procedencia socio-geogrfica y cultural, para lo cual puedes disear un instrumento con todos los datos que consideres importantes para conocerlos mejor. A continuacin, te presentamos una ficha que puedes adaptar segn tus requerimientos e intereses.\nDatos sobre mi procedencia familiar Mi nombre es: Nac en la comunidad de Regin Hablo el idioma Vivo con: mi madre ( ) mi padre ( ) abuela ( ) abuelo ( ) otros ( ) y el idioma Provincia de\nMi padre se llama Naci en Pertenece al pueblo indgena Habla el idioma Mi madre se llama Naci en Pertenece al pueblo indgena Habla el idioma Mi abuela habla el idioma Mi abuelo habla el idioma Otras personas con las que vivo (indicar todas las personas y su grado de parentesco) Vivimos en la comunidad (localidad) de y el idioma y el idioma y el idioma (indicar localidad, provincia y regin) (si corresponde) y el idioma (indicar localidad, provincia y regin) (si corresponde)\nEsta ficha te puede ayudar a complementar el diagnstico sociolingstico que cada docente bilinge debe hacer al inicio del ao acadmico, para poder disear su estrategia de uso de lenguas. Igualmente, puede servir para que entre los nios del aula reconozcan sus semejanzas y diferencias, y sea el punto de partida para un trabajo intercultural (la ficha la llena el profesor con la informacin que va pidiendo a los alumnos). Con la informacin que obtengas, podrs conocer la tradicin cultural y lingstica de tus alumnas y alumnos, y podrs entender mejor sus actitudes. Este conocimiento, asimismo, te permitir planificar mejor tu labor educativa y realizar un trabajo ms pertinente. 1.2 Abordar diferentes niveles del trabajo educativo\nComo ya hemos visto antes, el tratamiento de la diversidad sociocultural y lingstica y la construccin de relaciones interculturales requieren de un trabajo integral, que abarque distintos aspectos del quehacer educativo. Si bien la interculturalidad est principalmente relacionada con cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con los dems, existen otros elementos importantes que deben considerarse. Implica, tambin, abordar de manera diferente los contenidos de las distintas reas del currculo y repensar las estrategias de enseanza-aprendizaje que se desarrollan en el aula. Por todo esto, te proponemos trabajar la interculturalidad considerando tres niveles: a) La interculturalidad en el tratamiento de los contenidos curriculares de las diferentes reas\nSupone desarrollar los contenidos de las diferentes reas tomando en cuenta los aportes de diversas culturas. Es importante que al tratar cada tema curricular, cada contenido, nos preguntemos de qu manera se expresa, se concibe dicho concepto o tema en mi cultura -y la de los nios y nias- y en lo posible, nos aproximemos a lo que se concibe en otra(s) cultura(s). Algunas experiencias de educacin intercultural bilinge (EIB) plantean la necesidad de partir de los conocimientos que la comunidad o el grupo sociocultural al que pertenecen los alumnos(as) tiene sobre un determinado tema o aspecto de la realidad, explorar la manera cmo se explica estos mismos conceptos en otras culturas y qu nos plantea la ciencia. Por ejemplo, si en el rea Ciencia y Ambiente tenemos que tratar temas como la clasificacin de los animales y las\nPlantas; la concepcin sobre el aire, el agua, el suelo y sus respectivas propiedades; los fenmenos como el da, la noche y las estaciones (o los movimientos de rotacin y traslacin de la Tierra), entre otros, se debe abordar primero la forma como se conciben todos estos conceptos y fenmenos naturales en la propia cultura. Pero, tambin es importante que tratemos de obtener informacin sobre cmo se explica lo mismo en otras culturas en la medida de lo posible y lo que las enciclopedias que presentan conocimientos cientficos explican sobre ellos. De esta manera, se ofrece a los alumnos una visin rica e innovadora de la diversidad de conocimientos y de formas de ver el mundo existentes en cada cultura. Para una mejor compresin de las diferencias y semejanzas entre los distintos grupos socioculturales, algunos maestros realizan comparaciones entre los conocimientos y la tecnologa desarrolladas por cada uno. Sin embargo, hay que tener cuidado y no emitir juicios valorativos como: Sus danzas son ms lindas que las nuestras, Nuestras casas tienen una mejor estructura, Ellos han desarrollado ms conocimientos y tcnicas que nosotros, etc. Esto nos puede conducir a un comportamiento etnocentrista o sumiso. Debemos resaltar la riqueza de la diversidad y el hecho de que cada cultura desarrolla los saberes que requiere de acuerdo con sus necesidades y con el medio en el cual habita. Ahora bien, hay ciertos aspectos relacionados con la cosmovisin de cada pueblo -como la explicacin del origen del mundo, de las personas y de los diversos elementos y fenmenos de la naturaleza-, con los cuales se debe tener mucho ms cuidado aun, pues se trata de explicaciones que parten de lgicas distintas y que, si bien existen similitudes entre los pueblos indgenas, muchas veces se contradicen con lo planteado por la ciencia y la religin cristiana. Es importante, asimismo, evitar hacer una presentacin bipolar de lo "propio" y lo "forneo", ya que los lmites entre uno y otro, en ocasiones, pueden ser imperceptibles. b) La interculturalidad en las estrategias de enseanza y aprendizaje\nCada vez se hace ms evidente que la didctica no es ni puede ser neutra, sino que tiene un sesgo cultural. Por ello, muchas de las estrategias usadas en los distintos niveles del sistema educativo, por mucho que se las trate de aplicar siguiendo todos los pasos y las recomendaciones de los expertos, no logran desarrollar las competencias que se espera en los alumnos(as). Diversos estudios han demostrado que los procesos de socializacin vividos por los nios y nias en sus hogares y en la comunidad, antes de su ingreso en la escuela, condicionan luego su\nDesempeo en sta. Ellos(as) viven particulares situaciones que estructuran el tipo de interaccin que establecen entre s y con los adultos. Igualmente, desarrollan procedimientos de aprendizaje que van constituyendo esquemas mentales que servirn de base para futuros aprendizajes. La escuela, sin embargo, ya tiene estructurada una forma de interaccin y de enseanza, propia de la cultura hegemnica y urbana, y no considera los procesos vividos por los nios en sus hogares. El resultado: muchos nios y nias que fracasan por falta de mtodos y tcnicas adecuados que recojan formas y estrategias de interaccin propias; es decir, por falta de una didctica intercultural que considere las diferentes formas de aprender y de construir saberes que cada cultura tiene. Es probable que la raz de los problemas de bajo rendimiento de los nios y nias de zonas rurales de las distintas regiones del pas, e inclusive de las zonas urbano-marginales, se encuentre no slo en los contenidos curriculares que se les "ensea" -generalmente ajenos a sus intereses y realidad-, sino tambin, y principalmente, a las formas en las cuales se pretende que aprendan. Los procedimientos metodolgicos propuestos por la pedagoga moderna deben ser tambin revisados a la luz de las pautas de socializacin vividos por estos nios en su medio sociocultural. Con ello no se pretende dejar de lado los mtodos y tcnicas de aprendizaje provenientes de distintas experiencias y corrientes pedaggicas del mundo, sino que es necesario, por un lado, diversificarlas y recrearlas, y, por otro lado, incorporar otros procedimientos de aprendizaje que provengan de la cultura local. c) La interculturalidad en las actitudes y la interrelacin con los otros\nAsumiendo que la interculturalidad debe ayudarnos a construir relaciones equitativas y dialgicas con personas de distintas tradiciones socioculturales, quiz ste sea el nivel ms importante y difcil de trabajar. Conocer y valorar a los otros, pero, especialmente, desarrollar una actitud de reconocimiento y respeto a sus derechos es un reto para todos. Cuando hablamos de los "otros", nos referimos tanto a aquellos que estn cerca y con quienes convivimos en nuestra comunidad, como a los que estn ms lejos -personas de otras comunidades, pueblos o ciudades del pas y de otros pases-, con quienes tambin nos relacionamos directa o indirectamente. En sociedades como la peruana, caracterizadas por relaciones de desigualdad e injusticia, se vive situaciones de conflicto que vuelven ms difcil la comunicacin y el dilogo entre las personas.\nNos encontramos con distintas maneras de pensar y de entender, y con distintas maneras de explicar y de hacer las cosas. Por ello, es importante desarrollar en los nios y nias una forma diferente de actuar y de relacionarse en un pas tan diverso sociocultural y lingsticamente: una forma que asegure la disposicin de comprender y asumir las diferencias como una manera de enriquecerse individual y colectivamente. Desarrollar una educacin intercultural implica un cambio en las actitudes de los diferentes actores de la educacin y el desarrollo de una visin particular de concebir la escuela y los roles que debe cumplir cada actor. 1.3 Recomendaciones pedaggicas para el uso del material\nPara un adecuado uso de este documento, te recomendamos tomar en cuenta lo siguiente: 1. Las actividades tienen una estructura interna que considera: Primero, se presenta una reflexin introductoria al tema o actividad que se desarrollar. sta tiene la finalidad de proporcionar elementos tericos que permitirn abordar adecuadamente la actividad. Pone el nfasis en el enfoque a partir del cual se debe tratar el tema, y explicita lo que se quiere lograr en los nios y nias con la actividad. Luego, se presenta las acciones sugeridas para desarrollar la actividad con los nios y nias. stas, a su vez, tienen una estructura compuesta por los siguientes momentos: a. Un primer momento en el que se recupera los conocimientos y habilidades de las nias y nios, y se indaga sobre sus opiniones e inquietudes en relacin con la actividad o tema en cuestin. b. Un segundo momento en el que se profundiza en el tema para construir nuevos aprendizajes. c. Un tercer momento en el cual se promueve que los alumnos asuman pequeos compromisos que se materializan en acciones para ayudar a mejorar una situacin. Es importante que los compromisos y acciones que los nios y las nias asuman al final de cada actividad surjan de ellos mismos. Tu funcin consiste en promover la reflexin sobre lo que pueden y quieren hacer para ayudar a mejorar una situacin. Los compromisos indicados para cada actividad son slo ejemplos que pueden ayudarte a tener una idea del nivel de compromisos a los cuales los nios y las nias podran llegar.\nLa mayora de las actividades y estrategias responde a un rea y competencia del Diseo Curricular Nacional (DCN); aunque muchas de ellas, de manera implcita. Hay actividades relacionadas con los saberes y el reconocimiento de la cultura propia y otras culturas, as como con la lengua materna, que no se expresan claramente en el DCN y que te pueden Ayudar a diversificar las competencias y capacidades de la misma, as como desarrollarlas desde un enfoque intercultural. Si ests trabajando con una propuesta curricular regional diversificada, igualmente te puede ayudar a diversificarla a nivel de tu Red o institucin educativa. Sabemos que la planificacin curricular es fundamental en el trabajo educativo. De ella depende en gran medida el xito o fracaso de nuestras actividades pedaggicas. Tambin sabemos que hay diferentes formas de planificar con distintos tipos de instrumentos. Seguramente, t ya utilizas alguno en tu trabajo diario. Las actividades propuestas aqu no requieren de una planificacin aparte, sino que las incorpores en tu quehacer diario, utilizando los mismos instrumentos de planificacin que vienes empleando. Al planificar las actividades, no olvides considerar los tres momentos de trabajo que abarca cada una: a) recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes; b) profundizando y construyendo nuevos aprendizajes; y c) asumiendo compromisos. La mayora de las actividades requieren de varias sesiones de aprendizaje. No se trata de jornadas pedaggicas diarias o planes diarios de clase. Son actividades que no tienen un tiempo fijo y estricto de duracin, pues dependen de las tareas que cada una plantea. Muchas de las actividades estn orientadas a que los nios y nias aprendan con sus padres, abuelos y otras personas de la comunidad. Algunas de ellas pueden realizarse saliendo de la escuela en determinados momentos; pero, otras debern realizarse fuera de los horarios oficiales de clase, pues hay aprendizajes que deben impartirse en los contextos y momentos en que normalmente se desarrollan, de acuerdo con los patrones culturales y la dinmica de trabajo de los padres de familia. No olvidemos que la interculturalidad tambin implica incorporar formas propias de aprendizaje, y stas se basan principalmente en el aprender haciendo. Ir a realizar una actividad con los adultos no significa perder clases, sino ganar experiencias autnticas de trabajo y verdaderos espacios de construccin de aprendizajes.\nComo bien sabes, si trabajas en una escuela bilinge, debes tener una planificacin de cundo usar la lengua materna y la segunda lengua de las nias y nios en el desarrollo de tus clases. Eso depende del grado o grados con los cuales trabajas y del nivel de manejo oral y escrito de tus alumnos en ambas lenguas. En esa medida, las actividades del material se deben desarrollar considerando esa planificacin, es decir, usando la lengua materna y la segunda lengua segn lo hayas planificado para cada grado. Sin embargo, recuerda que hay ciertos aspectos de la cultura que se explican mejor en la lengua originaria. Tampoco debemos limitar el uso de la lengua originaria a hablar slo de la propia cultura y dejar para la segunda lengua todo lo que se relaciona con la de los otros. Se puede planificar de tal manera que ambas lenguas sirvan para expresar conocimientos e ideas provenientes de diversas culturas. Recuerda que t debes ser un mediador del aprendizaje de tus alumnos y alumnas. De la forma en que asumas tus relaciones con ellos y de tu creatividad y constancia, dependern, en gran medida, los logros que puedas obtener con este material de apoyo.\nActividades Sugeridas para el trabajo en aula\nTejido a mano con lana de alpaca de la provincia de Espinar - Cusco\nActividad Nro. 01\nYO SOY... Y T, QUIN ERES?\nFortalecer la autoestima y construir la identidad son aspectos fundamentales que se deben trabajar con los nios y nias. La identidad se construye en relacin con la cultura a la cual pertenece la persona; pero, no es determinada exclusivamente por sta. La identidad personal y social contiene varias dimensiones. En su conformacin, interviene una multiplicidad de aspectos, muchos de los cuales surgen en el transcurso de su vida. Por ello, la identidad no est predeterminada mecnicamente, se va enriqueciendo y desarrollando. Asimismo, el uso que se hace de ella, es decir, la autoidentificacin que explicita o asume la persona, tambin vara. Es as que en determinados momentos, se asume una u otra dimensin o aspecto de la identidad, en funcin del contexto en que nos encontramos y de nuestro interlocutor. El enfoque multidimensional de la identidad nos permite explorar la propia construccin que el nio hace de s mismo y del grupo al cual pertenece. Desde la perspectiva de los pueblos y comunidades con los que trabajamos, lo individual est articulado a lo colectivo: sta es una caracterstica particular de las sociedades andinas y amaznicas. Ello marca la manera de construir y asumir la identidad personal y social en los nios.\nr grado y en terce y o t s e , s i madre; 9 ao o puso m l e, tengo e m a m S e i r o y omb Yo soy S o, suave ibo. Mi n a algo fin blo Ship ic e u if p n l g i s e s o d uch soy ma as, y de los m in se lla man uno r o cayali f n o o ella tamb c ipibo na (r U o h z s a s m o L A . o mi an la con brillo ibos; per que habit p i s h a s n n e o g s ind tambin que hoy pueblos is padres lo vecino M b e ). u s p e t n n u . Vivo ebo, y aflue y conibo o fue shet b o i n p i r h e s t a el ro n los abuelo p ueblo co icada en p b u lo o t s s n e au edor, que conform d deVenc a id n u m o Ucayali. en la c te del ro n e lu f a n Pisqui, u ndo el aprendie y o t s onas e y nas pers ipibo, u h g s l a a a m o io d el id escuchan Yo hablo escuela y la ad. n d e i n o u i com m castellan n a it s i v dad que elos. de la ciu res y abu o n e m s o an n su mayor co res, herm d a a n p a s m i r m e h Vivo con otros mi e con nos iv v n i b Tam . su hijito s casi esposo y d jugamo a id n u m o bin mi c eces, tam v tbol, en f A r . a s g e u r j uj e Me gusta bres y m acemos des hom r a t s al ro y h a l s o m a v todas s spu voley, de jugamos acin. ia de nat c n e t e p com\nME SOI S A\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Observamos el dibujo de Soi Same (la nia shipiba) y escuchamos su autobiografa. Comentamos sobre ella. Nos dibujamos y escribimos alrededor los distintos elementos o dimensiones de nuestra identidad sociocultural: Familia. Edad. Sexo. Actividades recreativas. Actividades productivas. Descendencia. Parentesco. Historia. Lengua. Territorio. Religin. Vestimenta b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Analizamos estas dimensiones y vemos cmo, en algunos casos, nos identificamos como nios o nias (por nuestro gnero); en otras ocasiones, como parte de una familia; en otras, como miembros de una comunidad o como parte de un pueblo que habla una lengua originaria. Indagamos tambin sobre nuestro nombre indgena, nombre secreto o apodo (quienes lo tienen). Preguntamos su significado y origen. Preguntamos a nuestros padres por qu nos pusieron el nombre que tenemos. Pedimos ayuda para elaborar el rbol de nuestra familia o rbol genealgico. Escribimos y/o dibujamos nuestra biografa (dependiendo del grado) y la leemos a nuestros compaeros.\nEn grupo Escogemos algunas biografas y las dramatizamos. Realizamos la exposicin de las biografas en las paredes del aula. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a llamarnos por nuestros nombres indgenas, si los tenemos, como una forma de valorar nuestra identidad.\nActividad Nro. 02\nNUESTRO GRUPO FAMILIAR\nEn nuestro pas, existen diferentes tipos de organizacin familiar, expresin de la diversidad cultural. Sin embargo, esto no suele tomarse en cuenta al momento de caracterizar la familia en el currculo y en los diversos materiales educativos. El concepto de familia que prevalece es el de tipo nuclear, compuesta por mam, pap e hijos. No se considera, por ejemplo, la familia extensa y tampoco las familias monoparentales, compuestas slo por la madre y los hijos. La escuela tiende a resaltar el tipo nuclear de familia como la adecuada. En las sociedades andinas y amaznicas, encontramos una variedad de formas de organizacin familiar que responden a sus propias caractersticas culturales y constituyen una unidad de produccin y consumo. Este es el espacio donde el nio y la nia desarrollan su sentido de pertenencia a un grupo social. La escuela no puede ignorar esta realidad y debe promover en los nios y nias su valoracin e identificacin con ella.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Visitamos las casas de nuestros compaeros. Comentamos cuntas personas conforman sus familias y la relacin de parentesco que existe entre ellas. Nombramos a las personas con las que vivimos. Comentamos sobre las funciones principales que cumple cada uno de ellas en el ncleo familiar.\nb) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Enumeramos (primer y segundo grado) o hacemos una lista (tercero a sexto grado) de las actividades o quehaceres que realiza cada miembro de la familia y cmo participa el nio o la nia en cada una. En la preparacin de los alimentos. En la limpieza del ambiente. En el cuidado y alimentacin de animales. En las actividades agrcolas. En las actividades manuales o artesanales. En el comercio de productos. En la recoleccin de bienes para uso domstico. En trabajos fuera o dentro de la comunidad. Indicamos las tareas que cumplen los otros miembros de la familia. Dialogamos sobre los momentos que compartimos con ellos. Contamos historias o casos vividos en los que se demuestra el intercambio y la cooperacin entre parientes. Individualmente Dibujamos nuestro grupo familiar y escribimos sobre ellos. Mostramos y explicamos nuestros dibujos a los compaeros. Escuchamos historias de sociedades que estn organizadas de manera diferente a la nuestra: por clanes (bora, tikuna, huitoto), por comunidades (quechuas, aimaras). Observamos algunas lminas o afiches acerca de estos pueblos. Ubicamos en el mapa del Per dnde viven. Dialogamos sobre algunas prcticas y caractersticas de estos pueblos diferentes a nosotros. Nos damos cuenta de que pese a existir distintos tipos de familia, stas cumplen funciones similares. c) Asumimos compromisos Nos comprometemos a cumplir las tareas que nos corresponden en nuestro grupo familiar ya valorar y respetar las de los otros miembros de nuestra familia.\nActividad Nro. 03\nQU APRENDEMOS EN LA ESCUELA Y EN LA COMUNIDAD?\nLa educacin escolar tradicional se ha caracterizado por excluir los saberes y valores que tienen los nios y nias de las comunidades, aquellos que han logrado fuera de la escuela y que provienen de su cultura. Asimismo, ha puesto mayor nfasis en la adquisicin y acumulacin de datos y conceptos -de informacin- que en el desarrollo de capacidades, actitudes y valores. La pedagoga moderna seala la importancia decisiva de partir de los saberes previos de los alumnos y establece que la Estructura Curricular Bsica debe ser diversificada e incorporar los conocimientos, prcticas y valores de la cultura local y regional y los de otras tradiciones culturales como contenido curricular. Sugerimos no limitarnos a incorporar aspectos como la comida, la danza, la vestimenta. Abarquemos otros importantes como: la cosmovisin, la organizacin social, los conocimientos, las formas de aprendizaje, etc., los cuales constituyen elementos componentes de toda cultura y marcan las semejanzas y diferencias entre unas y otras. El enfoque intercultural permite comenzar a abordar estos aspectos en nuestro trabajo educativo diario.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Hacemos una lista (los de primer y segundo grado con ayuda del profesor) de todo lo que sabemos y podemos hacer y que hemos aprendido en la escuela y fuera de ella:\nleer, escribir, sembrar, nadar, jugar ftbol, fabricar objetos, cantar, danzar o bailar, pescar, llevar a pastar a las ovejas, hacer cermica, sumar, restar, multiplicar, dividir, dibujar, recitar, tejer, hilar, cocinar, lavar, cuidar y dar de comer a las animales, dramatizar, etc. En grupos Leemos las listas, clasificamos y completamos nuestros saberes llenando el siguiente cuadro:\nAprend en la escuela -\nAprend fuera de la escuela\nb) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Todos Exponemos los cuadros en papelotes y comentamos sobre nuestros conocimientos y habilidades. Analizamos lo que hemos aprendido en la escuela y lo que hemos aprendido fuera de ella. Reflexionamos para qu nos sirven estos conocimientos, tanto los aprendidos en la escuela como aquellos obtenidos en el hogar y la comunidad. Identificamos qu otros saberes nos gustara y necesitamos aprender. Identificamos a las personas que poseen y nos ensean estos conocimientos (padres, abuelos y abuelas y otras personas mayores de la comunidad). C) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a participar en diversas actividades para seguir aprendiendo los saberes que provienen de nuestra cultura.\nActividad Nro. 04\nCada cultura tiene una explicacin sobre el origen de las personas y todos los seres que habitan en su medio. Asimismo, cada una tiene una explicacin sobre cmo est conformado el cosmos, el universo y quines habitan en los distintos espacios que lo conforman. Esta manera de ver el mundo y las explicaciones sobre su origen y de todos los seres que habitan en l son lo que normalmente se conoce como cosmovisin. La cosmovisin est implcita en los discursos que las personas de cada cultura manejan y, principalmente, en los relatos o mitos de origen. La Historia, como ciencia, tiene tambin una teora sobre el origen del universo, del mundo, del ser humano y de la vida en general, que muchas veces difiere de las concepciones que maneja cada cultura. La tendencia de la escuela ha sido la de dejar de lado la cosmovisin de los pueblos y los relatos en los cuales se expresa, y, en el mejor de los casos, asumirlos como cuentitos fantsticos que nada tienen que ver con la vida de la gente. Sin embargo, stos encierran una multiplicidad de smbolos y ayudan a entender el porqu de muchas prcticas y formas de hacer las cosas que hasta la actualidad son comunes en las poblaciones rurales. Una educacin que busca el reconocimiento de los saberes y valores propios incorpora la explicacin que cada pueblo tiene acerca de sus orgenes.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos -\nComentamos sobre los relatos e historias que conocemos y estn relacionados con el origen del mundo, de las personas, de los animales, las plantas, los fenmenos naturales, las actividades productivas, etc.\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Profundizamos nuestros conocimientos sobre el origen del mundo, las personas, dems seres y los objetos, conversando con nuestros familiares, con los sabios y con los expertos de la comunidad. Indagamos tambin sobre los relatos relacionados con la vida ms all de la muerte. Comentamos sobre lo investigado y redactamos y/o representamos con dibujos (dependiendo del grado) el relato. Leemos y/o exponemos nuestros productos. Reflexionamos sobre por qu cada cultura tiene su propia manera de explicar el origen del universo, de las personas y de todo lo que existe en la naturaleza.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a buscar informacin sobre el origen de otras culturas e identificamos las similitudes y diferencias con la nuestra. Preguntamos a otras personas y consultamos al respecto en libros.\nActividad Nro. 05\nNUESTRO ESPACIO, NUESTRO TERRITORIO\nCada pueblo tiene su propia concepcin y organizacin del espacio, y su forma de representarlo. Es ms, cada nio y nia construye su forma de ubicarse en l y simbolizarla. Es probable que hayamos observado algunos croquis elaborados por nios y adultos indgenas y, tal vez, nos hayan parecido carentes de perspectiva. Debemos aprender a mirar estas representaciones como lo que son: otra forma de organizar el espacio, desde otra perspectiva. Es importante respetar la perspectiva de cada estudiante y la que se maneja en su cultura.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Comentamos sobre los distintos lugares que existen dentro y en los alrededores del territorio de nuestras comunidades: lagunas, islas, quebradas, purmas, ros, chacras, cerros, montaas, tahuampas, cataratas, collpas, lomas, bosques, lugares poblados o no y los seres que lo habitan, y sealamos sus nombres en lengua materna Dialogamos acerca de estos lugares que sirven de puntos de referencia para ubicarnos en nuestro territorio. Contamos cmo nos orientamos para ir a distintos lugares de la comunidad y sus alrededores: a la chacra, a la laguna, a visitar a nuestros familiares, etc.\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Hacemos una lista de los diferentes trminos existentes en nuestra lengua materna y en la variante regional del castellano para expresar formas de ubicacin o hacer referencias espaciales. Preguntamos a los adultos el significado de tales denominaciones (toponimias). Investigamos sobre la importancia de los diferentes lugares y puntos de referencia que existen en el territorio de la comunidad y sus alrededores.\nIndividualmente Elaboramos croquis de la comunidad o de partes de ella (dependiendo del grado). Graficamos los trayectos que realizamos diariamente: de la casa a la escuela, de la escuela a la chacra, de la casa al ro o a la iglesia, etc. Respetamos la forma de representar de cada nio y nia en el plano. Marcamos los lugares que sirven de puntos de referencia en los recorridos. Comentamos sobre esos lugares, los que ms nos gustan, lo que hacemos en ellos, etc. Exponemos nuestros croquis y analizamos las diferentes perspectivas que hemos usado. Nos ponemos de acuerdo en el uso de smbolos para representar los diferentes lugares y los usamos en nuestros croquis (tercero a sexto grado). c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a seguir las recomendaciones de los adultos cuando nos dirigimos a distintos lugares de la comunidad. Cuidamos a los ms pequeos.\nActividad Nro. 06\nCMO NOS RELACIONAMOS CON LA NATURALEZA?\nNuestros pueblos originarios se caracterizan por la forma particular de relacionarse con la naturaleza. Tienen una concepcin holstica de la sociedad y la naturaleza: los seres humanos, los recursos naturales y los dems seres de la naturaleza son concebidos como miembros y actores de un mismo universo sociocultural. Los animales, las plantas, el agua, las piedras, el cerro y el bosque, en su conjunto, tienen alma, poseen espritus que los protegen y que constituyen sus dueos o madres. Recursos como el agua, el suelo, las cataratas, las cochas, los cerros y las piedras, que para la ciencia no tienen vida (elementos abiticos), en el pensamiento indgena tienen vida y poseen almas que los cuidan y protegen. Las actividades que el hombre y la mujer realizan para obtener recursos de la naturaleza o hacer producir la tierra deben contar con el permiso del dueo del recurso y debe realizarse un pago. Esta forma de concebir las relaciones con la naturaleza ha permitido que los pueblos originarios aprovechen el medio ambiente sin destruirlo.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Salimos de la escuela, hacemos un inventario y describimos todos los recursos naturales con los que cuenta la comunidad. En el aula, comentamos sobre los recursos naturales y la manera cmo los aprovechamos para satisfacer nuestras necesidades. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Comentamos sobre los seres que protegen a los animales, las plantas, los peces, el bosque, etc. Preguntamos a nuestros abuelos sobre estos seres dueos de los recursos y resaltamos su funcin protectora del medio ambiente. Averiguamos con ellos sobre las normas que existen para aprovechar los recursos naturales sin depredarlos. Comentamos sobre lo que puede ocurrir si no seguimos estas reglas. Recopilamos y contamos relatos que dan cuenta de la intervencin de los seres o dueos de los recursos en el desarrollo de las actividades productivas y extractivas. Reflexionamos sobre la necesidad de retomar la concepcin indgena de la naturaleza y el tipo de relacin que nuestros antepasados tenan con ella para evitar la actitud depredadora que se observa actualmente. Averiguamos sobre las formas de realizar actividades sin depredar la naturaleza. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a indagar en la comunidad sobre la forma en la que antiguamente se cuidaba las recursos. Nos comprometemos a participar activamente en acciones de conservacin y manejo adecuado de los recursos naturales.\nActividad Nro. 07\nCONSTRUYAMOS NUESTRA HISTORIA PERSONAL Y FAMILIAR\nEl desarrollo de la autoestima y de la identidad de los nios y nias debe ser trabajado de manera permanente. La construccin de la historia personal y familiar es una actividad que puede ayudar a este fin y en la que deben participar los padres y otros familiares. Es importante dejar que los nios y nias expresen de manera espontnea su historia en forma oral, escrita y/o grfica. Con los nios y nias de grados superiores (cuarto, quinto y sexto), adems de esta expresin espontnea, se puede trabajar las nociones de tiempo haciendo que organicen los procesos vividos; para ello, pueden utilizar algunas herramientas como la lnea de tiempo.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Investigamos con nuestros padres, hermanos mayores, abuelas, etc., los principales acontecimientos ocurridos en la familia: cambio de lugar de residencia, nacimiento de cada uno de los hijos, fallecimientos, ingreso a la escuela o colegio, viajes, regreso de algn miembro de la familia, ingreso al servicio militar del hermano mayor, etc.\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes -\nLibremente, realizamos grficos y/o dibujos en los que representamos nuestra historia personal o familiar, o algunos hechos que nos interesan.\nRedactamos nuestra historia tomando en cuenta estos acontecimientos (cuarto a sexto grado).\nEn grupos Contamos nuestras historias a los compaeros y pegamos nuestros dibujos. Seleccionamos algunos acontecimientos y los dramatizamos. Elaboramos lneas de tiempo y ubicamos en ellas los hechos que queremos resaltar de manera secuencial (cuarto a sexto grado). Elaboramos historietas en las que se cuente los acontecimientos ms significativos de nuestra historia personal. Pegamos nuestras lneas de tiempo e historietas en las paredes del aula. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a indagar con nuestros padres otros acontecimientos importantes de la vida de nuestras familias y los escribimos en nuestros cuadernos.\nActividad Nro. 08\nLO QUE HACEMOS CON LAS MANOS\nUna forma de revalorar la cultura, y especficamente la tecnologa desarrollada por las comunidades locales y pueblos indgenas, es el aprendizaje de diversas tcnicas de elaboracin de productos que le son propias: cermica, tejidos, instrumentos y medios de trabajo, orfebrera, entre otros. Muchos nios y jvenes saben confeccionarlos, pero no reconocen el valor de esta produccin local y no son plenamente concientes de los conocimientos y habilidades implcitas en su diseo y elaboracin, as como del valor esttico que tienen para el grupo social y para el pas. Promover desde la escuela la fabricacin de estos objetos y la apropiacin de los conocimientos y las tcnicas implcitas en estos procesos constituye un reto para los maestros y un requisito para el logro de mayores niveles de conocimiento y afirmacin cultural. No se trata de un trabajo manual, sino de un acercamiento a la produccin material de un pueblo, reconociendo su capacidad de adecuar la naturaleza, dando el valor y uso a los objetos que producen.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Hacemos un recorrido por la comunidad observando las distintas herramientas utilizadas para realizar actividades cotidianas en la cocina (para cocinar, guardar alimentos, servir, etc.), en la casa (para sentarse, dormir, barrer, limpiar, guardar objetos, etc.), en las actividades productivas (para sembrar, cultivar, hilar, tejer; para hacer cermica, sombreros y otros accesorios; para cazar, pescar, etc). Dialogamos sobre los objetos y herramientas producidos en la comunidad: quines los elaboran, cmo lo hacen, quin les ense, para qu sirven, etc. Observamos a algunas personas de la comunidad que hacen cermica, tejidos, herramientas, esculturas, collares, sombreros, abanicos y otros objetos. Observamos los materiales e instrumentos que usan y el proceso que realizan. Conversamos sobre los objetos y herramientas que sabemos hacer y contamos cmo aprendimos a hacerlos y quines nos ayudaron. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Individualmente Elegimos un objeto que queremos aprender a hacer: vasijas, mantas, pampanillas, coronas, cestas, abanicos, sombreros, etc., y pedimos a nuestros familiares que saben elaborarlos (padre, madre, abuela o abuelo) que nos enseen a hacerlos. Elaboramos el objeto elegido con la ayuda de un familiar, en los contextos y momentos que ellos nos indican. En el aula, redactamos el proceso seguido para la elaboracin describiendo las fases y acompaamos stas con dibujos ilustrativos. Todos Exponemos los objetos elaborados bajo el lema: "Lo que hacemos con las manos", e invitamos a la comunidad a apreciarlos. En grupos Buscamos informacin en libros, enciclopedias y preguntando a personas de la comunidad sobre qu objetos se elaboran en otros lugares. Cada grupo investiga sobre una regin (costa, sierra o selva) o sobre un determinado pueblo.\nTratamos de obtener informacin sobre cmo se elabora estos productos: quines los hacen, con qu recursos, para qu los hacen. Investigamos sobre la industria textil en el Per, la metalurgia y otras actividades que transforman los recursos naturales en diversos objetos y los reproducen en grandes cantidades (tercer a sexto grado). Valoramos los avances de la tecnologa desarrollada por los distintos pueblos del pas.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a aprender otras tcnicas de elaboracin de productos con nuestros familiares y a valorar los productos elaborados en otros pueblos y regiones.\nActividad Nro. 09\nNUESTRA ESCUELA: TODOS SOMOS PARTE DE ELLA\nPara lograr un cambio en la escuela y mejorar las relaciones entre los distintos actores que participamos en ella, es importante definir quines forman parte de la comunidad educativa y las funciones de cada uno de sus miembros. Para muchos padres de familia, no es claro el rol que deben desempear en la escuela, sobre todo, en el aspecto tcnico-pedaggico. Entre maestros y alumnos tampoco existen consensos sobre la funcin que deben cumplir. La comunidad educativa, en su conjunto: alumnos, maestros y padres de familia, debe definir -sobre la base de sus necesidades y formas de organizacin propias- las funciones que cada uno debe asumir para que la escuela cumpla sus objetivos y los nios y las nias logren los aprendizajes esperados.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Conversamos sobre quines conforman la comunidad educativa: Los alumnos y alumnas. Las madres y padres de familia. Los profesores y las profesoras. El personal administrativo y de servicio (si lo hubiera). El director o directora.\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Conversamos sobre las funciones que creemos tener como alumnos y alumnas y las escribimos. Analizamos si cada uno de nosotros est cumpliendo con sus funciones y por qu pensamos que las estamos cumpliendo o no. Conversamos acerca de las funciones que creemos que tienen los profesores, los padres de familia, el director y el personal administrativo (si lo hubiera) y las escribimos.\nComentamos la importancia de que cada uno asuma con responsabilidad las funciones que le corresponde. Acordamos participar en la asamblea ordinaria de la comunidad y pedir un espacio para conversar sobre las funciones de los miembros de la comunidad educativa. En la asamblea El profesor presenta carteles con afirmaciones como: El profesor es el nico encargado de conducir el aprendizaje de los nios y nias. Los padres de familia slo deben ayudar en los arreglos del local escolar. En la escuela se ensea los conocimientos que vienen en los libros y\nenciclopedias. Las clases deben desarrollarse slo dentro del aula. Los nios y nias deben preguntar slo al profesor. l es el nico que sabe. Los conocimientos, valores y prcticas propias de la comunidad no se deben ensear en la escuela. Los ancianos y otras personas de la comunidad tienen que ensear a los estudiantes sus saberes y tecnologas de produccin". Se promueve la participacin de los comuneros y comuneras para dar su opinin sobre estas ideas, utilizando los procedimientos empleados en las asambleas de la comunidad. Pedimos a las madres y padres que digan cules creen que son sus funciones como parte de la comunidad educativa. Se organizan de la forma que consideran conveniente para plantear sus ideas y llegar a definir dichas funciones. Los representantes de los alumnos presentan en papelotes las funciones elaboradas por ellos y las comparan con las presentadas por los padres de familia. Tratamos de llegar a consensos y definimos entre todos las funciones que debemos cumplir como parte de la comunidad educativa. Reflexionamos sobre lo bien que puede funcionar el proceso educativo cuando todos cumplimos con responsabilidad las funciones que nos corresponden.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a cumplir con las funciones que nos corresponden y que fueron definidas entre todos.\nCMO NOS TRATAMOS ENTRE ALUMNOS, ALUMNAS Y DOCENTES EN LA ESCUELA?\nLos maestros y maestras hemos visto y vivido en nuestras aulas conflictos de diverso tipo, muchos originados por situaciones que se presentan en grupos numerosos de nios y adolescentes; otros que pueden derivarse de la convivencia entre estudiantes de diferente tradicin sociocultural, con diferentes lenguas o variaciones dialectales. Es importante estar atentos a las distintas formas cmo se manifiestan los conflictos en el aula y a las causas que los producen. Es posible que detrs de la indisciplina de muchos nios y nias, del desinters y el aislamiento de otros, o de la agresividad de algunos, se escondan sentimientos de inseguridad, tristeza y desconfianza producidos por situaciones de discriminacin generadas en el aula, las que, a su vez, pueden deberse a cuestiones de gnero, religin, cultura, lengua o a caractersticas fsicas. Trabajar los conflictos en el aula implica que el profesor genere un ambiente de confianza donde todos puedan expresarse con sinceridad sobre sus relaciones con los otros nios y con el mismo profesor. Requiere tambin una gran sensibilidad y capacidad de autocrtica por parte del docente para respetar las opiniones y sugerencias de los estudiantes; es decir, supone un cambio en nuestra actitud, una nueva forma de comunicacin.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Comentamos una situacin de conflicto entre los nios de una escuela (con una lmina o narrando un hecho ocurrido). Comentamos sobre similares problemas que se presentan en nuestra escuela debido a la discriminacin, maltrato e insultos; tanto entre compaeros, como por parte del profesor. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Individualmente Escribimos en un papel una experiencia negativa de discriminacin o maltrato que hayamos vivido en la escuela. Describimos cmo nos sentimos y cmo nos gustara que fueran las relaciones para que nadie se sienta as. En grupos Leemos nuestros testimonios. Analizamos las diversas situaciones de conflicto que se producen y que cada uno ha vivido. Las clasificamos segn el tipo de conflicto: Por discriminacin de gnero. Por diferencias culturales. Por discriminacin econmico-social. Por diferencias de religin. Por caractersticas fsicas. Otros. Tratamos de explicar las causas de esos conflictos. Analizamos el tipo de comunicacin establecido entre alumnas y alumnos, profesores y alumnos, profesores y alumnas, profesores y padres de familia, etc., y vemos cmo los problemas de comunicacin estn en la base de los diferentes conflictos. Proponemos sugerencias que puedan ayudar a solucionar los conflictos que tenemos en nuestra aula y en nuestra escuela.\nPreparamos y presentamos dramatizaciones sobre los conflictos analizados; en stas, planteamos posibles soluciones.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a hacer participar a nuestros compaeros en nuestros juegos, trabajos y otras actividades. Tenemos reuniones frecuentes para evaluar nuestra conducta y analizar si estamos mejorando en nuestras relaciones.\nLos conocimientos y tcnicas que los pueblos han desarrollado durante siglos y que les permiten vivir en su medio se transmiten oralmente de generacin en generacin. Esta transmisin, sin embargo, no es esttica, va cambiando de acuerdo con las distintas dinmicas que viven los pueblos. No slo va cambiando o se va enriqueciendo el conocimiento, sino tambin, la forma de transmitirlo y de aprenderlo. Los saberes que poseen los ancianos y adultos de las comunidades son producto de su herencia cultural y de sus experiencias cotidianas. Los trasmiten a su hijos y stos, a las nuevas generaciones. Este proceso resulta sumamente enriquecedor y debe ser explicitado en la escuela. Es importante promover estas formas no escolares de aprendizaje en los contextos y en las formas como ocurren en la vida comunal.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Conversamos con nuestros padres y abuelos sobre las actividades productivas que realizan y sobre cmo aprendieron a realizarlas. Preguntamos dnde aprendieron y cules han sido los procedimientos que sus padres u otras personas usaron para ensearles.\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Intercambiamos y comparamos la informacin que hemos obtenido de nuestros familiares.\nPreparamos y presentamos teatralizaciones sobre el aprendizaje de las actividades productivas.\nTodos Dialogamos y resaltamos lo siguiente: A qu edad aprendieron? Cmo les ensearon?, en qu lugares?, con qu procedimientos? Se enseaba lo mismo a las nias y a los nios?, por qu? Se sigue formando as en la actualidad? Qu ha cambiado y por qu? (quinto y sexto grado) Qu diferencias encuentran entre ese tipo de aprendizaje y el que desarrollan en la escuela? Podemos utilizar algunas de estas estrategias en la escuela? Ordenamos la informacin llenando el siguiente cuadro:\nQuines les ensearon?\nCon qu procedimientos?\nPara qu les sirvi y/o les sirve?\nComentamos sobre estas formas de aprender. Debatimos sobre la utilidad que tienen estos saberes para satisfacer las necesidades de la vida.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a participar en las actividades productivas que realizan nuestros padres y abuelos, y a aprender de ellos.\nINTERCAMBIANDO NUESTROS PRODUCTOS\nUna prctica importante de las culturas originarias, tanto al interior de ellas como en su relacin con otros pueblos -y que ha permitido el enriquecimiento cultural- ha sido el intercambio de productos, el intercambio que se sustenta en la reciprocidad y constituye un valor que debe ser fortalecido y difundido entre los estudiantes. Las comunidades han cambiado y actualmente la mayora utiliza el dinero; pero, tambin mantienen formas propias de relacin comercial, como el trueque. Es importante que los estudiantes reflexionen sobre los cambios y la existencia de las diferentes formas de intercambio comercial que existen, as como de su impacto en la vida de sus familias y la comunidad.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Elaboramos una relacin de los diferentes productos alimenticios y objetos que utilizamos en nuestra comunidad para la satisfaccin de nuestras necesidades. Conversamos sobre cmo obtenemos estos productos, y diferenciamos entre los que producimos en la comunidad, los que compramos y los que intercambiamos con personas de otros lugares (del campo o la ciudad). Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Averiguamos con los ancianos(as) y otros adultos cmo conseguan antiguamente los alimentos y objetos que no se producan en la comunidad.\nDialogamos sobre las condiciones en las que se plantea hoy en da las relaciones comerciales y los intercambios para la adquisicin de ciertos productos del mercado. Analizamos si entre los miembros de la comunidad y con otras comunidades se practica todava el trueque u otras formas de intercambio. Realizamos dramatizaciones en las cuales se muestra diferentes situaciones de intercambio comercial, incluyendo el trueque. Debatimos sobre la importancia de afirmar las prcticas de reciprocidad al interior de la comunidad y con las comunidades vecinas.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a intercambiar los productos que obtenemos y elaboramos de acuerdo con las normas de nuestra cultura, demostrando actitudes de reciprocidad y de justicia en la comercializacin.\nActividad Nro. 13\nCMO ORGANIZAMOS EL TIEMPO?\nEn cada lengua existen trminos que indican los distintos momentos del da y de la noche, as como otros que indican las pocas en las cuales se divide el tiempo por periodos ms largos. Muchos pueblos indgenas andinos y amaznicos desarrollan sus actividades productivas y festivas sobre la base de esta forma particular de organizar el tiempo. Esto, a veces, coincide con el calendario gregoriano que organiza el tiempo en horas, das, semanas, meses, aos. Es importante que en la escuela se parta de esta forma particular de organizar el tiempo, expresada en el calendario comunal.\nMomentos del da P'UNCHAW PATMI*\nPAQARIN Illariy / Achihay Inti lluqsimuy CHAWPI P 'UNCHAW Inti chinkaykuy Ch isiyay qarpiyaykuy TUTA\nMAANA Amanecer Salida del Sol MEDIO DA Atardecer Anochecer NOCHE\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Hacemos una lista, en nuestra lengua materna, de todas las palabras relacionadas con el tiempo y las actividades que realizamos en ese periodo largo o corto. Escribimos nuestro "itinerario diario", considerando todo lo que hacemos desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, con los trminos usados en lengua materna. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Todos Invitamos a los sabios y expertos de la comunidad para que nos expliquen la forma en que se divide el tiempo en nuestro pueblo, las grandes pocas que se considera y las temporadas o subpocas al interior de stas. En grupos Con la ayuda de los expertos (formando grupos con nios de diferentes grados), elaboramos el calendario comunal en lengua materna: con las pocas, las temporadas dentro de cada una de ellas y las actividades productivas y festivas que se realizan en cada etapa a lo largo del ao. Identificamos y escribimos los eventos naturales (fenmenos climticos, tipos de flores y frutos de temporada) y animales que son indicadores de cada una de estas pocas. Indagamos con nuestros padres y otros familiares sobre los nombres de las constelaciones, estrellas, planetas y otros elementos del cosmos. Escuchamos relatos relacionados con el origen y el significado de los astros, del rayo, del trueno y las constelaciones. Observamos la divisin del tiempo en el calendario gregoriano: das, semanas, meses y aos (primer a sexto grado); igualmente, la divisin antes de Cristo y despus de Cristo (quinto y sexto grado). Dialogamos acerca de por qu se ha dividido el tiempo as. Individualmente Buscamos informacin sobre otras formas de organizar el tiempo en otros pueblos o pases.\nC) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a seguir averiguando otros trminos referidos a nociones temporales, inclusive aquellos que ya no se usan.\nActividad Nro. 14\nLAS OTRAS CULTURAS DE MI REGIN Y DEL PER... CUNTO SABEMOS DE ELLAS?\nEn el Per existe una diversidad de culturas y lenguas que hacen de l un pas pluricultural y multilinge. En la Amazona existen aproximadamente 42 pueblos indgenas con sus respectivas lenguas. En la regin andina, tenemos a los quechuas y aimaras, y al interior de estos dos grandes pueblos, existe tambin una diversidad sociocultural con sus variaciones lingsticas-regionales. Dentro de lo que llamamos el mundo mestizo, encontramos tambin una variedad sociocultural con variantesregionales del castellano, adems de los afroperuanos y descendientes de chinos, japoneses, rabes, etc., quienes forman parte de nuestra nacin. En la escuela se debe conocer y valorar esta diversidad y los nios y nias de las distintas regiones del Per deben estudiar las otras culturas y grupos sociales. Sin embargo, a travs de diversos medios, reciben una serie de informaciones sobre estos pueblos, que no siempre se ajusta a la verdad y puede estar cargada de prejuicios. Se maneja ideas distorsionadas sobre las personas de las distintas regiones, lo que acrecienta la falta de respeto, confianza y convivencia democrtica. Por todo esto, es importante explorar qu sabemos de las otras culturas y tratar de conocerlas mejor.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Respondemos a la siguiente encuesta (dependiendo del grado y la estrategia que se quiera utilizar, puede hacerse en forma oral o escrita).\nQU SABEMOS DE LOS OTROS? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Has viajado a otros lugares? A dnde? Conoces a personas de otros pueblos, culturas o grupos sociales? A quines? En qu zonas o regiones viven? Qu sabes de esas personas y de su forma de vida? De dnde has obtenido esas informaciones? Crees que todo eso es cierto? Qu otras cosas te gustara saber de ellos? De qu otros pueblos o grupos sociales del Per y de otros pases has odo hablar? Qu has odo de ellos? Dnde has obtenido esa informacin? Te gustara saber/conocer qu otros pueblos indgenas y/o grupos sociales hay en el mundo? Qu te gustara saber de ellos?\nb) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes: En grupos Intercambiamos ideas sobre los pueblos indgenas y grupos sociales que conocemos o sabemos que habitan en nuestro pas. Identificamos los pueblos originarios de nuestra regin y pas, a los grupos socioculturales que llegaron en algn momento de nuestra historia y que ahora son peruanos como nosotros (los afroperuanos; los descendientes de chinos, japoneses, rabes, espaoles, etc.) y a los diferentes grupos de la poblacin llamada mestiza de las distintas regiones del Per, las cuales tambin se diferencian entre s. Con la ayuda del profesor, analizamos las ideas que tenemos sobre ellos y descubrimos los prejuicios y estereotipos que se manejan. Reflexionamos tambin sobre otro tipo de prejuicios que sobrevaloran a determinadas personas o grupos humanos. Revisamos textos escolares, enciclopedias, revistas, peridicos y otros materiales, y los analizamos teniendo como gua las siguientes preguntas: Qu y cmo se escribe de ellos? Cmo se les presenta? Aparecen las poblaciones indgenas, los campesinos? Qu tipo de familia se muestra en ellos? Cmo son? De qu otros grupos sociales de nuestro pas se habla? Analizamos los mensajes transmitidos en estos materiales sobre los indgenas, los provincianos, los campesinos, los afroperuanos, etc. Comentamos sobre los mensajes que escuchamos en la radio, vemos en la televisin y aquellos que transmiten algunas personas en relacin con estos grupos. Investigamos en atlas, enciclopedias y preguntando a personas sobre las diversas culturas y grupos sociales que existen en la regin y en el resto del Per. Comentamos sobre sus formas de vida. Reconocemos que al interior de la Amazona, la costa y los Andes existen muchos pueblos y que hay bastantes diferencias, y tambin semejanzas, entre ellos. Todos Contrastamos la informacin recogida por cada uno y la complementamos llenando el siguiente cuadro:\nPueblo indgena o grupo sociocultural a) En la Amazona b) En los Andes c) En la costa -\nLengua que habla (donde corresponde)\nElegimos un pueblo o grupo de cada regin e investigamos con mayor profundidad sus caractersticas socioculturales y lingsticas, tratando de abordar no slo aspectos como la vestimenta, comida y danzas, sino tambin su historia, organizacin social y poltica, cosmovisin, eventos sociales ms importantes, tcnicas de produccin material, juegos y cantos, entre otros. Ambientamos el aula con carteles, dibujos, mapas; si es posible, con objetos relacionados con la diversidad sociocultural y lingstica del Per. Invitamos a todos los alumnos, padres de familia y autoridades de la comunidad a observar. Durante la visita, responderemos a las explicaciones que nos soliciten.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a buscar ms informacin sobre las otras culturas de nuestro pas. Valoramos la diversidad sociocultural y lingstica del Per.\nSABAS QUE... La poblacin indgena latinoamericana suma actualmente alrededor de 50 millones de personas? La poblacin indgena por pases latinoamericanos es:* Brasil: 0,2% Colombia: 2,2% Venezuela: 1,5% Mxico: 7,5% Per: 36,8% Argentina: 1,5% Ecuador: 33,9% Chile: 5,7% Bolivia: 59,2% Paraguay: 2,3% Honduras: 3,2% Costa Rica: 0,8% El Salvador: 2,3% Panam: 6,8% Guatemala: 59,7% Nicaragua: 8,0% ? *Citado por Godenzzi: 1996: 12.\nActividad Nro. 15\nAPRENDER A MEDIR MIDIENDO\nTodas las culturas y pueblos han tenido que responder a sus necesidades diarias de medir, para lo cual han desarrollado formas propias de calcular, medir y sacar proporciones. Hasta hoy, vemos personas principalmente, en el medio rural- utilizando procedimientos e instrumentos propios de la comunidad para medir y calcular proporciones al fabricar diferentes objetos y al construir sus viviendas. Este valioso conocimiento debe ser incorporado como contenido curricular en la escuela; pero, su aprendizaje debe hacerse en los contextos en que normalmente se emplea tales conocimientos. Por lo tanto, se debe promover que los nios y las nias participen directamente en la elaboracin o fabricacin de objetos; en estas actividades debern medir, calcular y sacar proporciones con la ayuda de los comuneros y comuneras.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Comentamos sobre cmo nuestros padres y abuelos construyen nuestras casas y otros objetos e instrumentos. Sealamos los instrumentos que usan y de qu se valen para medir, sacar proporciones y lograr que las construcciones queden muy bien hechas. Contamos cmo medimos nosotros al fabricar algunos objetos o juguetes. Comentamos sobre la importancia de conocer las medidas y formas de sacar proporciones usadas por nuestros padres y otros familiares, y nos proponemos aprender de ellos.\nb) Profundizando y construyendo nuevos saberes Individualmente Fuera de la escuela, y ponindonos de acuerdo con nuestros familiares, observamos y participamos (de acuerdo con nuestra edad) en la elaboracin de objetos o la construccin de algn instrumento. Aprendemos a medir y calcular de la forma y con los medios que lo hacen los adultos (segn las actividades de cada comunidad). Reflexionamos sobre la validez de estos conocimientos y los valoramos como parte de nuestra herencia cultural. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a usar los instrumentos de medida usados en nuestra comunidad durante el desarrollo de actividades.\nActividad Nro. 16\nQU TENEMOS EN COMN Y EN QU NOS DIFERENCIAMOS LOS MIEMBROS DE NUESTRA COMUNIDAD?\nLa diversidad de culturas y lenguas existentes en nuestro pas est mucho ms cerca de lo que muchas veces creemos. En nuestra regin, provincia y comunidad, convivimos cada vez ms con personas que tienen otra forma de ser y de vivir, que tienen otra cultura, que hablan otro idioma o tienen otra manera de hablar nuestro mismo idioma. El reconocimiento de los otros debe empezar por la comunidad donde habitamos y por las comunidades vecinas. En este proceso, se debe promover el desarrollo de actitudes de respeto y entendimiento de las diferentes formas de ser y de vivir. Es importante que los alumnos sean conscientes de las diferencias, pero tambin de los aspectos comunes que los unen como andinos, como amaznicos y como parte de un mismo pas.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes En grupo Conversamos sobre lo que hacemos los nios y adultos de la comunidad: Fiestas que celebramos. Actividades recreativas. Actividades productivas y formas de organizarse para los trabajos comunales. Formas de curar a los enfermos. Lengua que hablamos (o forma de hablar una determinada lengua).\nTipo de viviendas. Formas de aprender y de ensear. Religin que profesamos. Comentamos si todas las personas y familias que vivimos en la comunidad hacemos de la misma manera todo lo que hemos mencionado. Identificamos las similitudes y diferencias, y llenamos el siguiente cuadro:\nEn qu nos parecemos?\nEn qu nos diferenciamos?\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes Individualmente Averiguamos con nuestros padres por qu hacemos de determinada manera ciertas actividades: por qu celebramos ciertas fiestas o seguimos algunos rituales?, por qu se cura de determinada forma a los enfermos?, por qu se dicen determinadas frases al momento de sembrar, cosechar, servir las bebidas en ciertos eventos?, etc. Averiguamos tambin con algunas personas de la comunidad que son diferentes o tienen otra forma de realizar sus actividades. Les preguntamos sobre algunas de sus costumbres o prcticas: por qu las hacen?, qu significan? En grupos Conversamos con estas personas y averiguamos de dnde han venido. Ubicamos esos lugares en un mapa (tercer a sexto grado).\nConversamos en el aula sobre nuestras averiguaciones, las exponemos, las comparamos, y explicamos el origen, significado e importancia de las diferencias. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a investigar sobre la cultura de las personas de nuestra comunidad que son diferentes a nosotros.\nActividad Nro. 17\nNUESTROS JUEGOS, HABILIDADES Y PREFERENCIAS\nEl desarrollo de la identidad en el currculo de primaria est vinculado al desarrollo de la AUTOESTIMA, concepto que generalmente se entienden como la: "Percepcin que tiene cada persona de s misma, e implica que cada uno se quiera, se valore y se sienta capaz. Las personas que se valoran tienen gran capacidad creadora, son activas, tienen iniciativa, desean expresar sus opiniones, no se muestran dbiles a la crtica y son ms exitosas en su desempeo social. (Cspedes 1994: 53). Muchas veces se propone desarrollar la autoestima de los nios y las nias resaltando sus talentos y cualidades personales. Es importante que en los contextos en los que trabajamos, principalmente en el medio rural indgena, se indague con mayor profundidad y apertura cmo se expresa la valoracin de las personas hacia s mismas, as como qu cualidades personales son ms valoradas por el grupo social. Una manera de abordar el desarrollo de la autoestima es explorando los juegos, las habilidades y preferencias de los nios y nias, relacionndolos con las cualidades que la comunidad ms valora en las personas. La autoestima tambin tiene que ver con la manera como nos sentimos en nuestro medio y con las relaciones que establecemos con nuestros familiares y compaeros, con quienes convivimos y compartimos la vida diaria.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Observamos una lmina y comentamos sobre los juegos y actividades que se observa que practican los nios y nias. Individualmente Hacemos una lista de los juegos que conocemos y practicamos en la comunidad, e indicamos cules nos gustan ms. Enumeramos (primer a tercer grado) y escribimos (cuarto a sexto grado) lo que sabemos hacer: cuidar las ovejas, dar de comer a los animales, nadar, confeccionar collares, tejer canastas, elaborar cermicas, hilar, tejer, crear adornos de diverso tipo, navegar en canoa, sembrar, pescar, etc.\nb) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Comentamos sobre los juegos que practican los nios, las nias y ambos, y resaltamos las habilidades que tenemos cada uno. Preguntamos a los adultos de la comunidad sobre los juegos que practicaban y que ms les gustaban cuando eran nios. Investigamos sobre las habilidades/capacidades ms valoradas y promovidas en nuestra comunidad o pueblo. Entrevistamos a personas que tienen estas habilidades y les preguntamos cmo las han desarrollado y con la ayuda de quines. Comentamos acerca de la intervencin de ciertos seres o entidades espirituales que ayudan a lograr ciertas habilidades. Preguntamos a nuestros parientes si ellos han pedido su intervencin para lograr las habilidades que poseen. Reflexionamos sobre nuestras cualidades y resaltamos que cada uno tiene diferentes habilidades. Notamos que hay trabajos que hacemos mejor que otros, de acuerdo con nuestros ritmos personales. Mencionamos juegos o actividades que hemos odo o visto en otros lugares y que nos gustara conocer o aprender a jugar. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a ensear algunas de nuestras habilidades a los compaeros que lo deseen (nadar, tocar la quena, bailar cierto tipo de msica, jugar cartas u otros, hacer canasta o collares, etc.). Organizamos eventos en los que ponemos en prctica nuestras habilidades\nActividad Nro. 18\nNUESTRAS LENGUAS... QU RIQUEZA!\nLa diversidad cultural debe ser abordaba en todas sus dimensiones, y una importante es la diversidad lingstica. Tanto los nios indgenas y campesinos del medio rural, como los de las zonas urbanas, desconocen la diversidad de lenguas que existen en nuestro pas y la diversidad de formas de hablar una misma lengua, lo que llamamos variaciones dialectales. Para ellos puede constituir una aventura conocer esta diversidad lingstica, que permite entender mucho ms la diversidad cultural y desarrollar actitudes de respeto hacia las personas que tienen otras formas de comunicacin. Es importante que reconozcan el valor de la diversidad lingstica y la importancia de la lengua materna -lengua con la que nos ensearon a hablar y con la que nos socializamos en los primeros aos de nuestra infancia-, y como parte fundamental de la identidad personal y social. A partir de este enfoque, sera interesante esclarecer algunos prejuicios sobre nuestra lengua y sobre otras habladas en otras regiones y pases; as como de conceptos confusos acerca de lengua, dialecto y otros. Es una buena oportunidad para construir conceptos.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes En grupos Respondemos a preguntas como: Qu lenguas hablamos en la comunidad?, en la regin? Cul es la que hemos aprendido primero?, cul hablamos mejor? Hay personas que hablan de otra manera nuestra lengua? (variaciones regionales) Por qu ocurre esto? Qu lengua hemos aprendido luego? En qu situaciones hablamos en nuestra lengua materna?, con quines? En qu situaciones usamos, o usan los que hablan, la segunda lengua? Con quines la usan? Qu otras lenguas hemos escuchado o sabemos que existen en el pas? b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Todos Damos a conocer nuestras respuestas. Reflexionamos sobre la importancia de la lengua materna, y, mejor aun, si podemos aprender otra. Observamos el mapa de las familias lingsticas del Per. Ubicamos en l las zonas donde se habla nuestra lengua y las otras lenguas originarias: observamos el territorio de los quechuas y aimaras en la zona andina y de los diferentes pueblos indgenas de la Amazona. En grupos Analizamos el cuadro de las familias y lenguas indgenas del Per. Identificamos en l las lenguas y pueblos que conocemos o de los cuales hemos escuchado hablar. Analizamos el nmero de hablantes que tiene cada lengua. Investigamos en atlas, diccionarios y otros textos qu otras lenguas existen en el mundo, de dnde provienen, cunta gente las habla. Comentamos sobre cmo algunas lenguas usan otro tipo de smbolos (china, rabe).\nBuscamos informacin sobre las luchas de ciertos grupos por la revaloracin y desarrollo de sus lenguas originarias: vascos, catalanes, mapuches, kukamakukamirias (quinto y sexto grado). c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a elaborar carteles, peridicos murales, boletines y otros materiales para difundir en nuestro ambiente familiar y comunal informacin sobre las diferentes lenguas que existen en el Per.\nActividad Nro. 19\nLOS SABIOS Y EXPERTOS DE MI PUEBLO: CMO PUEDEN PARTICIPAR EN EL PROCESO EDUCATIVO?\nEn los ltimos aos, se ha empezado a reconocer los aportes de los pueblos indgenas a la humanidad con relacin a conocimientos, tcnicas y valores. Estos conocimientos estn vinculados al manejo del medio ambiente, al uso de plantas medicinales, a la elaboracin de objetos (cermica, tejidos, accesorios) y medios de trabajo, a la construccin de viviendas y medios de transporte, a diferentes expresiones de arte, a las actividades productivas, a formas de ensear y aprender, a los criterios de organizacin social y poltica, a las normas de relacin entre personas y seres espirituales para la convivencia armnica entre humanos y con la naturaleza. La valoracin de estos conocimientos, sin embargo, no ha sido suficientemente reconocida y difundida. La mayora de peruanos sigue ignorando la riqueza cultural, lingstica y tecnolgica de nuestras culturas. La escuela, en particular, no ha logrado incorporarlos creativamente como contenido curricular. Aleja a los nios de su socializacin familiar y no les proporciona nuevas capacidades que les permitan satisfacer sus necesidades dentro de su medio ni fuera de l.\nPor ello, es necesario promover el aprendizaje de muchos de los saberes que provienen de su herencia cultural y de otros conocimientos que les permitan desenvolverse con competencia y satisfacer sus necesidades en armona con su entorno natural y social. De ah la necesidad de una participacin ms activa de los padres de familia y sabios expertos en el proceso educativo. Desde hace aos se cuestiona el rol de los padres de familia en la escuela, reducido generalmente al apoyo en actividades de arreglo del local escolar y otras de tipo extracurricular. Es importante redefinir su participacin, pues son ellos quienes tienen los conocimientos de la cultura. De igual manera, se requiere cambiar el rol tradicional del docente como el nico conocedor y la nica fuente de informacin paras alumnos.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Conversamos con nuestros padres y abuelos sobre los conocimientos y habilidades que poseen y que son producto de su herencia cultural. Averiguamos cmo obtuvieron esos conocimientos y para qu les sirven en su vida diaria. En grupos Hacemos un listado de los conocimientos que poseen las personas mayores de la comunidad.\nQU CONOCIMIENTOS Y TCNICAS TENEMOS EN MI PUEBLO?\nConocimientos relacionados con la naturaleza y los fenmenos naturales: plantas, animales, lugares donde habitan, alimentos que consumen, comportamiento; indicadores de clima, las constelaciones y sus significados, etc. Conocimientos relacionados con la fabricacin o elaboracin de objetos y medios de trabajo: cermica, tejidos de fibras y algodn, esculturas, viviendas, medios de transporte, adornos, utensilios de trabajo, etc. Conocimientos relacionados con las actividades productivas: agricultura (siembra, mantenimiento y cosecha), crianza de animales, caza, pesca, piscigranjas, etc. pocas en que se realizan, instrumentos y tcnicas empleados, etc. Conocimientos relacionados con las enfermedades y el uso de plantas medicinales y otros recursos: tipos de plantas, enfermedades que\ncuran, qu partes de la planta se usa, remedios que se prepara, lugares donde se encuentran las plantas, dietas que se siguen, lugares donde se siembran estas plantas, etc. Conocimientos relacionados con la celebracin de diversos eventos y las actividades realizadas en ellas: fiestas y su significado, ritos de iniciacin, matrimonio, fallecimiento, mingas, cantos y danzas, guerras y otros. Conocimientos relacionados con la organizacin social y las normas que origen la vida del pueblo o comunidad: divisin sexual del trabajo, relaciones de cooperacin e intercambio entre parientes y entre otras personas, etc. Conocimientos relacionados con seres espirituales: para obtener poder, para saber curar, para desarrollar ciertas habilidades y ser expertos en algunas actividades, etc.\nTodos Conversamos acerca de la necesidad de que los sabios y expertos participen en el proceso de enseanza-aprendizaje, transmitiendo sus saberes (conocimientos, tcnicas, valores). b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Comentamos la forma cmo nuestros padres y madres aprendieron las diversas actividades que realizan. Reflexionamos sobre la posibilidad de que nuestros padres nos enseen sus diversos conocimientos: aquellos relacionados con las actividades productivas y con sus experiencias cotidianas.\nComentamos sobre la forma cmo ellos nos pueden ensear todo esto, tanto en nuestras cosas como en la escuela. Proponemos diversas estrategias para promover la participacin de nuestros familiares y otras personas de la comunidad como agentes educativos.\nALGUNAS ESTRATEGIAS 1. 2. Invitarlos a la escuela y pedirles que narren un acontecimiento histrico, una experiencia o den un testimonio. Ir a sus casas a conversar sobre aspectos relacionados con la cultura, la lengua (trminos que no conocemos, que han cado en desuso, etc.) y acerca de la problemtica de la comunidad. Observar y preguntar cuando una seora o seor fabrica o confecciona un objeto en el lugar donde lo hace, para describir los procesos que sigue y las tcnicas usadas. Participar en la realizacin de actividades productivas o en una fase de su desarrollo, y aprender acerca de la misma hacindola con ellos; luego, describirla. Invitarlos a la escuela a escuchar las exposiciones de los nios sobre algunos temas, para despus dar sus opiniones, complementar, preguntar, etc. Invitarlos a participar en la organizacin y desarrollo de eventos pedaggicos y deportivos y en talleres de danza, canto, afinacin de instrumentos o confeccin de objetos.\nExponemos stas y otras estrategias para promover los modos en que podemos participar con nuestros familiares y otras personas de la comunidad en nuestra educacin.\nc) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a incentivar a nuestros padres, abuelos y otros familiares para que participen en las actividades pedaggicas que desarrollamos dentro y fuera de la escuela.\nActividad Nro. 20\nPOR QU SER BILINGE?\nEn las comunidades andinas y amaznicas, algunos comuneros y comuneras manifiestan estar de acuerdo y otros, en desacuerdo con que se ensee la lengua materna indgena en la escuela. Ellos parten del supuesto de que ya la saben y proponen que slo se ensee castellano. A veces no se explica suficientemente a los padres de familia lo que significa a nivel pedaggico, cultural y poltico seguir hablando nuestra lengua originaria. Primero, debemos argumentar las ventajas de desarrollar el nivel oral y aprender a leer y escribir en ella. Segundo, debemos explicar la importancia de que el castellano se aprenda con metodologa de segunda lengua. Tercero, debemos reconocer que lo ms general es que existen diversos grados de bilingismo y que nuestros nios y nias deben crecer con apropiadas competencias comunicativas en dos idiomas. Todo ello los beneficia en el desarrollo de sus capacidades cognitivas para los dems aprendizajes, y es importante para su autoestima e identidad personal y social. Debemos considerar tambin que hay comunidades donde la lengua indgena ha sido desplazada por el castellano, y los nios aprenden primero esta lengua. Sin embargo, la lengua indgena sigue siendo hablada por los adultos y usada en ciertas situaciones comunicativas; por ello, generalmente los nios tienen un manejo pasivo de ella o se restringe al mbito domstico y puede extinguirse, lo cual, constituye una grave prdida. En estas situaciones, es importante que se considere trabajar la lengua indgena como segunda lengua, y se lleve a cabo un proceso de reanimacin de la misma. Igualmente, es importante que en las instituciones educativas de las reas urbanas se promueva el aprendizaje de alguna lengua originaria, as como de una extranjera.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Conversamos acerca de las lenguas que hablamos y/o que se hablan en nuestra comunidad. Identificamos en cul lengua aprendimos a hablar de pequeos, y en cul aprendimos despus. Contamos ancdotas acerca de nuestras primeras palabras, los problemas que tuvimos, lo que hicieron nuestros padres para que hablramos ms rpido (ciertas prcticas propias como dietas, frotaciones, rezos, icaros, cantos, etc.). Contamos ancdotas del proceso en que aprendimos nuestra segunda lengua, cmo fue, quin nos ense, etc. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Conversamos sobre para qu nos sirve tener un idioma, hablar una lengua, y para qu nos puede servir aprender otro idioma, una segunda lengua. Debatimos acerca de la lengua en la cual se nos debe ensear en la escuela y en qu lengua debemos aprender a leer, a escribir y por qu. Escuchamos (primer a cuarto grado) o leemos (quinto y sexto grado) un texto sencillo sobre la importancia y el derecho que tienen los nios y nias de recibir una educacin en su lengua materna y aprender una segunda lengua de comunicacin nacional. Dialogamos sobre las ventajas de ser bilinge frente a ser monolinge, y sobre las competencias que se desarrollan. Escuchamos al profesor contar sobre diferentes lugares donde los nios y nias como nosotros aprenden en dos idiomas. Elaboramos un cuadro resumen de las ventajas de ser bilinge (se puede tomar como base el siguiente, pero se puede mencionar otras ventajas en el dilogo con los alumnos).\nPOR QU ES BUENO SER BILINGE? 1. Porque permite comunicarme tanto con personas de mi pueblo y cultura en la lengua que aprendimos desde nios-, como con personas de otras tradiciones culturales en una segunda lengua. Porque me ayuda a desarrollar mayores capacidades lingsticas y me permite acceder con mayor facilidad al manejo de un tercer idioma, si lo deseo. Porque fortalece mi identidad como persona y como miembro de un grupo social particular (un pueblo indgena, un grupo sociocultural) y, al mismo tiempo, de una regin y un pas. Porque me permite acceder a dos universos culturales y filosficos distintos. Porque me ayuda a desarrollar un pensamiento ms abstracto y lgico. Porque me permite acceder en igualdad de condiciones al mundo moderno, sin sentirme menos que los otros. Contribuye a consolidar una autoestima equilibrada a nivel individual y grupal (Heise y otros: 1994).\na) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a seguir aprendiendo nuestra lengua originaria y a esforzarnos por mejorar nuestro castellano. Definimos das para hablar en cada una de ellas en la escuela.\nActividad Nro. 21\nLOS NIOS Y LAS NIAS SOMOS IGUALES Y... DIFERENTES A LA VEZ\nEl tema de gnero, ampliamente debatido en la ltima dcada, sigue provocando serias discrepancias cuando se le aborda desde una perspectiva intercultural. Aparentemente, muchos de los derechos considerados fundamentales para la mujer podran estar siendo transgredidos por las costumbres y prcticas de las culturas originarias. Las grandes interrogantes: cmo lograr que los hombres y mujeres de las comunidades andinas y amaznicas vivan en coherencia con sus derechos individuales, pero que al mismo tiempo se respete y valore sus patrones culturales?, cun pertinentes son los conceptos y, en general, la visin occidental de gnero que se viene difundiendo y que de alguna manera se quiere imponer de manera homognea?, cunto ayudan realmente a la revalorizacin social de la mujer las nuevas conductas y roles que promueve la perspectiva de gnero en sociedades donde lo valorado en las mujeres es precisamente aquello que en esta perspectiva se considera que se debe cambiar o "eliminar"? Situacin bastante compleja, definitivamente, y que seguir generando polmica. Sin embargo, es importante que como docentes seamos conscientes de ella y reflexionemos sobre lo que creemos debe ser la postura ms adecuada.\nEn la escuela es importante que, de manera muy sencilla y al nivel correspondiente, se aborde con los alumnos las relaciones producidas entre los nios y las nias. Que ellos expresen cmo se sienten con los roles que asumen cada da en sus hogares, la escuela y la comunidad, que indaguen por qu en su pueblo determinadas actividades slo las realizan las mujeres y otras slo los varones. Sin embargo, tambin es bueno resaltar las actividades comunes a ambos sexos y, a partir de ello, trabajar el respeto y la equidad en el acceso a la escuela, a asumir ciertas responsabilidades y cargos, a desarrollar determinadas actividades productivas y recreativas nuevas (o ms bien, no tradicionales) que permitan interactuar con nuevas normas y roles. Es necesario tener cuidado con la imposicin de actitudes tipo que deberan, supuestamente, ser asumidas por las mujeres en todas las culturas del mundo.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Individualmente Comentamos acerca de los roles que tienen los nios y las nias en nuestra comunidad; tambin los que tienen los varones y las mujeres adultas. Notamos si hay diferencias y si hay semejanzas entre las actividades de nios y de nias, as como de hombres y mujeres adultas. Llenamos un cuadro con la siguiente informacin: una lista de las actividades realizadas slo por los nios y los hombres, otra lista con las actividades realizadas slo por las nias y las mujeres, y otra con las actividades que pueden realizar ambos.\nLo que hacemos los nios y los hombres de la comunidad Lo que hacemos las nias y las mujeres de la comunidad Lo que hacemos los nios y nias, los hombres y mujeres de la comunidad\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Comentamos sobre la organizacin social de nuestro pueblo y analizamos la divisin sexual del trabajo. Preguntamos a los sabios y expertos cules son las caractersticas ideales (o cualidades) que creen que debe tener una mujer en la actualidad (cmo debe ser) y cules debe tener un hombre. Les preguntamos por qu lo creen. Les pedimos que nos cuenten si esas mismas caractersticas se valoraban antes y en qu han cambiado con relacin a lo que se espera ahora de un hombre y de una mujer (quinto y sexto grado). Investigamos y dibujamos (primer, segundo y tercer grado) o escribimos (cuarto, quinto y sexto grado) algunos cuentos o relatos relacionados con los roles de hombres y mujeres en nuestro pueblo. Tratamos de obtener informacin sobre los roles de los hombres y las mujeres (qu hace y puede hacer cada uno) en otras culturas y lugares (del Per y/o del mundo). Reflexionamos sobre cmo cada cultura se ordena para que los hombres y mujeres desempeen determinados roles de acuerdo con su organizacin. Investigamos, preguntando a nuestros familiares, por qu los nios no pueden realizar ciertas actividades y por qu las nias no pueden realizar otras.\nDebatimos sobre la posibilidad de que algunas de las tareas de hombres las puedan hacer las mujeres, y viceversa. Resaltamos las actividades productivas (cuidado de la chacra, crianza de animales, comercio, etc.), deportivo-recreativas (recitales, campeonatos deportivos, actuaciones, etc.) y acadmicas (exposiciones, debates, investigaciones, etc.) que pueden ser realizadas igualmente por hombres y mujeres. Averiguamos qu mujeres dirigentes existen en nuestro pueblo y cul es su rol (en clubes de madre, en el programa del Vaso de Leche, como autoridad comunal, en cargos religiosos, en la alcalda, en la federacin indgena o campesina, y en otros espacios). Valoramos los roles que cumplen. Analizamos la importancia de que estas actividades sean desarrolladas tanto por hombres, como por mujeres. Resaltamos que ambos tenemos las capacidades necesarias para aprender en la escuela, para dirigir organizaciones (liderazgo) y para realizar otras actividades que la sociedad actual exige. En grupos Nos organizamos en grupos mixtos de hombres y mujeres para realizar algunas actividades comunes: crear un cuento colectivo, preparar y presentar una dramatizacin, cuidar el huerto escolar o la granja de la escuela, hacer una maqueta, inventar una cancin o un poema, etc. b) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a participar en las actividades que nos corresponden incentivando una mayor participacin de las nias.\nActividad Nro. 22\nNUESTROS EVENTOS SOCIALES!\nLas comunidades andinas y amaznicas realizan durante el ao diversos eventos sociales: quermeses, mingas, campeonatos deportivos, fiestas patronales y otras relacionadas con actividades productivas, cvicas y religiosas. Algunos de estos eventos se celebran desde tiempos antiguos, son parte de la herencia cultural de cada pueblo y constituyen smbolos de identidad. Otros han sido introducidos en distintos momentos de su historia, unos ms antiguos que otros, pero hoy en da forman parte de la vida y la cultura comunal. Muchos de estos ltimos celebrados tambin en otros lugares de la regin y del pas (como: Ao Nuevo, Da de la Madre, Navidad, Fiestas Patrias, los carnavales, etc.)cobran caractersticas particulares en las comunidades, pues incorporan elementos culturales propios (danzas, trajes, el uso de determinados instrumentos, bebidas y comidas locales, entre otros) que las diferencian de la forma en que se celebran en otros lugares. La escuela debe promover que los nios y nias participen, de acuerdo con su edad y las caractersticas del evento, en las celebraciones realizadas en la comunidad, pues son espacios donde se consolida los lazos sociales y se afianza los sentimientos de pertenencia a un grupo, se los relaciona con actividades productivas y contienen importantes referentes simblicos. Es importante tambin que los nios y nias indaguen con sus abuelos acerca de cmo se realizaban antiguamente las fiestas y el significado que tenan; que analicen su vigencia y los cambios vividos, as como la importancia de promover su prctica actualmente.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Escuchamos un relato relacionado con una fiesta y dialogamos sobre las actividades festivas que se desarrollan en la comunidad y la regin. Sealamos las pocas en que se realizan. Analizamos la relacin de estas fiestas con las actividades productivas y religiosas de la comunidad.\nb) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Averiguamos con los sabios y otras personas de la comunidad (misioneros, sanitarios, profesores) el origen de las actividades festivas o eventos sociales que celebramos -sean stos tradicionales, nuevos o una mezcla de ambos-, y las circunstancias en las cuales se los celebraba antiguamente, y las que se los celebra ahora. Hacemos la reconstruccin de una fiesta tradicional a travs de una teatralizacin. Analizamos cunto y cmo han cambiado estos eventos. Averiguamos el origen de los nuevos hechos que celebramos en la actualidad, como los cumpleaos, las Fiestas Patrias, la Navidad, los carnavales, el Da de la Madre, las diferentes fechas cvicas, entre otros. Identificamos o ubicamos estos eventos en el calendario productivo-festivo de la comunidad. Todos Comentamos las diferencias en la forma de celebrar las fiestas o hechos mencionados en diferentes lugares del pas y del mundo. Individualmente Investigamos sobre las fiestas celebradas en otros lugares de nuestra regin, pas y en otros pases. c) Asumimos compromisos Nos comprometemos a participar y asumir con responsabilidad nuestras funciones en la organizacin y desarrollo de los eventos realizados en la escuela y la comunidad.\nActividad Nro. 23\nAPRENDIENDO MS DE LOS OTROS\nLa forma de respetar y valorar las diversas culturas y grupos sociales que coexisten en nuestro pas comienza por estudiarlas bien para conocerlas. Las actitudes discriminatorias y los prejuicios se deben principalmente al desconocimiento de las caractersticas reales de las culturas. Si bien es importante valorar las danzas y la msica, las artesanas, las comidas y la vestimenta, existen otros elementos menos visibles como los conocimientos, las tcnicas, la organizacin social, la cosmovisin, los cuales contienen aspectos fundamentales de las culturas. Dado el auge que va cobrando el reconocimiento y valoracin de la diversidad cultural y lingstica, algunos materiales educativos empiezan a ser publicados con contenidos sobre los diferentes grupos socioculturales. Si bien es poco lo que podemos encontrar en los textos que llegan a las escuelas rurales y urbanas, debemos tratar de recopilar la mayor informacin posible buscando comunicarnos directamente con representantes de otras culturas. Es importante que hagamos el esfuerzo por conocer y dar a conocer la riqueza cultural de los distintos grupos humanos que conviven en nuestro pas.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Recopilamos informacin sobre otros pueblos y culturas, y ordenamos lo que sabemos de los lugares y las personas de otras culturas. Contamos a los compaeros lo que cada uno sabe. Comentamos sobre estas personas, sus culturas y los lugares donde viven. Igualmente, sobre los nios de esos pueblos: cmo viven?, a qu juegan?, cmo son sus casas y sus escuelas?, Etc. Dialogamos sobre la posibilidad de comunicarnos con ellos y escribir cartas a los nios y nias de algunos lugares de la regin, de otras regiones y ciudades. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Cada grupo elige un lugar (comunidad o ciudad de una determinada regin) y los nios y nias de un determinado grado a quienes ir dirigida la carta, apoyados por los profesores para hacer los contactos. Redactamos la carta contando quines somos, cmo es nuestra comunidad, a qu nos dedicamos fuera de la escuela, qu jugamos, qu actividades realizan nuestros padres, qu fiestas celebramos, y otros aspectos de nuestra vida en la comunidad. Pedimos a los nios y nias que nos cuenten sobre sus actividades diarias, sus juegos, sus familias y el tipo de viviendas que tienen, los medios de transporte que usan y otros aspectos de su cultura que nos interesan, y solicitamos mantener comunicacin con ellos. Buscamos la forma ms adecuada y segura de enviar las cartas con apoyo de los profesores. Cuando llegan las respuestas (las cuales pueden demorar), leemos las cartas a todos los alumnos y comentamos sobre lo que nos cuentan y la manera de seguir aprendiendo de las otras culturas.\nRecuerda Hay actividades que requieren varios das y otras como sta, que se realizan en fases, hasta que lleguen las respuestas de los nios. Ello No debe impedir que se siga desarrollando otras actividades.\nComentamos cmo cada cultura o grupo social tiene aspectos diferentes, pero tambin, similares a la nuestra. Hacemos una lista de las semejanzas y diferencias con la nuestra (tercer a sexto grado). Reconocemos que cada grupo sociocultural tiene conocimientos y prcticas particulares, pero tambin algunas en comn; y que todos los pueblos en conjunto, contribuimos a formar nuestro pas.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a escribir en forma individual una carta a un nio o nia de la escuela de dicha comunidad. Le preguntamos sobre sus actividades diarias con la idea de seguir aprendiendo.\nActividad Nro. 24\nMUCHO MS QUE CUENTOS... UN MUNDO DE SIGNIFICADOS!\nUna de las caractersticas de las culturas orales, como son las de nuestros pueblos originarios, es que disponen de un impresionante bagaje de relatos en los que se explica el origen y el significado de las cosas y seres. Una forma de conservar la diversidad de los conocimientos que han desarrollado es el uso de relatos transmitidos de generacin en generacin. Cada pueblo tiene su propia explicacin sobre la aparicin del hombre y de la mujer en el mundo, de las plantas y animales, de los fenmenos naturales y de las actividades productivas que realizan; relatos que explican cmo aprendieron a hilar, a tejer, de dnde y cmo llegaron a los lugares que hoy ocupan, quin les ense a cultivar la tierra, entre otras cosas. Estos relatos no son simples cuentos para estos pueblos, son discursos que constituyen la expresin de su cultura y estn llenos de significados. Expresan los aspectos ms profundos de la sociedad. Por ello, es importante que en la escuela sean abordados con la profundidad y la dedicacin que se merecen y no como simples "cuentitos" que sirven para entretener a los nios. Debemos promover no slo que los nios los conozcan, sino el anlisis de su contenido y significado, la relacin con las actividades que realizan cotidianamente y con las normas que rigen la convivencia de nuestros pueblos.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes En grupos Comentamos sobre los relatos o historias que nuestros padres, madres y abuelas nos han contado alguna vez. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Narramos algunos de los relatos que conocemos. Seleccionamos algunos y los representamos grficamente, utilizando diferentes tcnicas de expresin plstica (primer a cuarto grado). Clasificamos los relatos de acuerdo con la temtica: aquellos que se relacionan con el origen de algunas actividades productivas; otros que tienen que ver con el origen de los animales y plantas, con los eventos sociales que realizamos (fiestas, ceremonias, trabajos colectivos), con algunas normas de comportamiento, etc. (quinto y sexto grado). Elegimos un relato en cada grupo y lo analizamos tratando de entender el significado social y cultural que encierran los personajes, acciones y situaciones narradas en l (quinto y sexto grado). Escuchamos (primer y segundo grado) y leemos (tercer a sexto grado) los relatos ms difundidos en la literatura escolar y otros que encontramos en libros y enciclopedias. Investigamos sobre los relatos de otros pueblos y culturas, usando, para ello, los libros que tenemos en la biblioteca y preguntando a las personas mayores de la comunidad. Preparamos teatralizaciones de los relatos que ms nos gustan. Comentamos sobre la importancia de los relatos y la necesidad de seguir transmitindolos a los jvenes y nios. Buscamos el momento adecuado para presentar a los padres de familia y otras personas de la comunidad el hecho teatralizado. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a pedir a los ancianos de nuestra familia que nos cuenten otro relatos o historias de nuestro pueblo.\nActividad Nro. 25\nDE DNDE VENIMOS?... LA HISTORIA DE MI COMUNIDAD O PUEBLO INDGENA\nLa historia de las comunidades y pueblos indgenas en general no aparece en el currculo oficial y no se ensea en la escuela. La Amazona, sus pueblos y culturas, por ejemplo, no existen en los libros de historia del Per. Es fundamental que las historias de cada comunidad, de cada pueblo indgena, de cada regin, sean construidas en las escuelas, con los alumnos y con la participacin de los comuneros. Conocer el pasado de sus pueblos permitir a los nios y nias entender lo que son hoy y las caractersticas que tienen sus sociedades. Asimismo, los ayuda a visualizar mejor lo que quieren para ellos y sus pueblos en el futuro.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes En grupos Conversamos con las personas ms antiguas de la comunidad para averiguar acerca de su fundacin y los hechos ms importantes de su historia.\nPosibles preguntas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Existe algn relato que explica el origen de tu pueblo? Cmo y cundo se fund la comunidad? Por qu se le puso el nombre que tiene? De dnde vinieron los primeros habitantes? Por qu vinieron? Quines llegaron despus? Qu cambios ha habido en su proceso histrico? Qu acontecimientos o hechos han originado esos cambios? Cmo te imaginas tu comunidad dentro de 20 aos?\nb) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Todos Exponemos los resultados de nuestras averiguaciones. Escribimos frases y oraciones relacionadas con la historia de la comunidad (primer y segundo grado). Graficamos los hechos ms importantes o los que ms nos gustan. Sistematizamos toda la informacin obtenida y redactamos la historia de la comunidad (quinto y sexto grado).\nRecuerda Los alumnos pueden sistematizar la informacin libremente y no slo de forma secuencial segn se dieron los hechos. Sin embargo, progresivamente se puede tambin ayudarlos a establecer un orden en la redaccin de la historia. Para ello, puedes usar una estructura similar a la que te proponemos a continuacin.\nLa historia de mi comunidad Mi comunidad se llama Le pusieron ese nombre porque La comunidad fue fundada por y los primeros habitantes vinieron de debido a y fue fundada el\npoco a poco, la comunidad fue creciendo con la llegada de\nLos principales cambios que se observan en la comunidad con relacin a cuando se fund son\nSegn los entrevistados, estos cambios se deben a\nPara el caso de la Amazona Averiguamos cuntas comunidades conforman nuestro pueblo (cuntas comunidades del pueblo awajun, wampis, achuar, kukama, bra, uitoto, ashaninka, shipibo, etc.). Buscamos informacin con los dirigentes en libros y atlas acerca de cul es la poblacin total de nuestro pueblo indgena, as como la poblacin indgena total de la Amazona y del Per. Sacamos el porcentaje de la poblacin de nuestro pueblo indgena con relacin a la poblacin indgena total del Per. Confrontamos la informacin que da el INE con la informacin que tiene nuestra organizacin regional y nacional (AIDESEP). Dialogamos sobre por qu hay diferencias en algunos casos.\nRecuerda En el ltimo censo de 1993, el INE no lleg a todas las comunidades y no se cont a la poblacin indgena que vive en los centros poblados mayores y capitales de distritos y provincias.\nInvestigamos en qu otros pases hay personas y comunidades que pertenecen a nuestro pueblo indgena y hablan nuestra lengua (shuares en el Ecuador, bras, uitotos, tikunas, yawas en Colombia y Brasil, quechuas en los Andes peruanos, ecuatorianos y bolivianos, etc.).\nPara el caso de los Andes Averiguamos cuntas comunidades ms tienen nuestras mismas caractersticas socioculturales, y a qu provincias y regiones pertenecen. Averiguamos en qu nos diferenciamos de otras comunidades quechuas y aimaras.\nDialogamos sobre la procedencia de los quechuas de Ayacucho, de Junn, de Cuzco; de los Aimaras de Puno y de la sierra de Lima (quinto y sexto grado). Investigamos en qu otras regiones del Per y en qu otros pases existen quechuas y aimaras. Todos Elaboramos dibujos de los principales acontecimientos de nuestra historia comunal. Elaboramos lneas de tiempo o cronologas con estos hechos y acontecimientos (quinto y sexto grado). c) Asumiendo compromisos Organizamos una pequea exposicin para presentar nuestros dibujos y cronologas a la comunidad. Presentamos acontecimientos importantes a travs de la actividad teatral.\nActividad Nro. 26\nCMO VAMOS CAMBIANDO! PERO..., SIN PERDER NUESTRAS RACES\nLos estudiantes deben conocer que sus comunidades no siempre fueron como ahora, que se ha producido cambios a lo largo de su historia. Es necesario analizar estos cambios y su impacto en las poblaciones, tratando de no caer en extremos como hablar de la cultura originaria como algo esttico que se debe "recuperar" tal y como era antes; o que ya nada de la cultura originaria existe, o que el "pasado" no vale la pena recuperarlo, porque la "modernidad" y el "desarrollo" as lo exigen. Se debe estudiar con los alumnos el cambio cultural producido en sus pueblos, por la dinmica interna, y por el contacto con otras culturas. Es importante que ste sea analizado desde una perspectiva crtica que permita a los estudiantes evaluarlo y observar su impacto en la vida de sus comunidades y pueblos. Por ello, es conveniente que el trabajo de anlisis de los cambios sea abordado con sumo cuidado, desde una visin crtica y sin caer en posiciones extremas que no ayudan al desarrollo de la interculturalidad.\nRecuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Recordamos o hacemos la relacin de objetos e instrumentos que utilizamos para realizar las actividades productivas y recreativas. Analizamos cules de esos objetos y artculos son elaborados en la comunidad y cules son trados o comprados fuera.\nProfundizando y construyendo nuevos aprendizajes En grupos Averiguamos con los ms antiguos de la comunidad en qu pocas y en qu circunstancias se empez a usar nuevos objetos e instrumentos, quines los trajeron y cules se usaba hasta entonces. Investigamos qu objetos o instrumentos propios o elaborados en la comunidad ya no se elaboran o usan, porque han sido sustituidos. Conversamos sobre los cambios que se han dado en las tcnicas productivas y en las tcnicas de elaboracin de productos. Averiguamos sobre otros aspectos de la cultura que han ido cambiando: los eventos sociales, el tipo de autoridades y cmo se eligen, la forma de curar las enfermedades, los alimentos y bebidas que se consumen, las prcticas tradicionales\n(el culto a la pachamama, pedir permiso a la "madre" o "duea del monte para cazar animales, entre otros), la vestimenta, la msica, etc. Analizamos cmo algunos elementos de la cultura han sido desplazados y otros se mantienen o se combinan, adaptndose a las nuevas situaciones. Reflexionamos acerca de por qu han ocurrido y ocurren estos cambios. Analizamos si lo que ingresa a nuestras comunidades (objetos, msica, formas de pensar, de vestir, de actuar, etc.) contribuye a nuestro bienestar y a la satisfaccin de nuestras necesidades. Conversamos sobre la necesidad de ser crticos y selectivos en el consumo de estos productos (cuarto a sexto grado).\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a valorar y usar los objetos y utensilios producidos en la comunidad, as como otros que vienen de fuera y consideramos necesarios, sin desvalorar lo propio.\nActividad Nro. 27\nCON LOS NIOS Y NIAS MAYORES. Y MEJOR SI SON NUESTROS PARIENTES\nLos procesos de socializacin son diferentes en cada cultura y comunidad, y es muy difcil recogerlos e incorporarlos en una gua para maestros de distintas regiones; por ello, insistimos en el rol de observador-investigador del maestro para captar las situaciones en las cuales los nios de primaria aprenden fuera de la escuela. Hay algo que, tal vez, es comn a todos los nios -pero especialmente a los nios indgenas-, y es que entre ellos, los pequeos aprenden mejor observando a los nios ms grandes y socializando con ellos. Si pensamos en las comunidades rurales, donde los nios estn en permanente contacto dentro y fuera de la escuela, es incalculable la cantidad de informacin y saberes que construyen en esas interacciones. ste puede ser un camino interesante para explorar el aprendizaje no slo de conocimientos relacionados con la cultura, sino de otros considerados en el currculo. Promover que los nios mayores o los que son ms rpidos trabajen con los ms pequeos, puede ser una buena experiencia de exploracin de nuevas formas pedaggicas. Sin embargo, sera conveniente dejar que ellos busquen sus propias estrategias y herramientas para hacerlo.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos - Comentamos sobre lo que ms nos gusta y lo que menos nos gusta de la escuela. Tambin, sobre lo que aprendemos en ella y lo que an no hemos logrado; por ejemplo, restar prestando, multiplicar, dividir, cmo funciona el sistema digestivo, cmo se reproducen algunos animales, etc. - Tratamos de pensar sobre cmo nos gustara que nos enseen aquello que no sabemos, y lo decimos. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Individualmente - Manipulamos diversos materiales y resolvemos algunas operaciones dadas por el profesor o algunos compaeros (dependiendo del grado, pueden ser de adicin, sustraccin, multiplicacin o divisin). - Quienes an no sabemos, observamos a los que ya saben hacerlo. Elegimos libremente a quin observar. - Observamos el proceso (cuantas veces sea necesario) y vamos haciendo nuestros propios ejercicios. Preguntamos lo que creemos necesario y en el momento que queramos. - Hacemos otros ejercicios para practicar lo que vamos aprendiendo. - Reflexionamos sobre lo importante que es aprender de nuestros compaeros e intercambiar conocimientos. Reconocemos la reciprocidad en estos intercambios. - Usamos esta estrategia para aprender otros temas de las diferentes reas relacionadas con el saber hacer. c) Asumiendo compromisos Nos comprometemos a esforzarnos por aprender de los otros y, tambin, por ensear lo que nosotros sabemos.\nActividad Nro. 28\nSUPERANDO NUESTROS CONFLICTOS\nLos conflictos que los estudiantes viven en el aula no son los nicos que deben ser abordados en la escuela intercultural. En la actualidad, muchas de las comunidades estn habitadas por personas de diferente tradicin cultural. Las comunidades vecinas y centros poblados mayores (capitales de distrito y provincia) albergan igualmente a poblacin muy diversa culturalmente y las relaciones entre los individuos estn marcadas por determinadas caractersticas. Asimismo, no debemos perder de vista que nuestro pas ha vivido durante ms de dos dcadas una situacin de violencia que acarre miles de vctimas; la mayora de ellas, de zonas bilinges. Es importante que en La escuela se reflexione sobre la necesidad de seguir construyendo la paz da a da, a travs de acciones que busquen la reconciliacin y el dilogo intercultural. Si bien la escuela no va a resolver estos problemas bastante complejos, cuya solucin supone un cambio estructural de la sociedad, es importante que se promueva la reflexin -especialmente con los alumnos de grados superiores- sobre estas situaciones que afectan la vida de las personas en las comunidades y en el pas en general. En esta medida, el desarrollo de capacidades de respeto y compresin; as como la bsqueda de puntos de encuentro y entendimiento, de dilogo con aquellos que son diferentes a nosotros, son otras tareas de la escuela intercultural.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Identificamos los grupos sociales y a personas de otras tradiciones culturales que estn cerca de nuestra comunidad, y dialogamos sobre cmo es nuestra relacin con ellos. b) Profundizando y construyendo nuevos saberes Individualmente Averiguamos qu piensan nuestros padres y otras personas de la comunidad sobre estas personas, cmo es su relacin con ellos, qu conflictos han ocurrido o vienen ocurriendo (cuarto a sexto grado). Todos Exponemos nuestras averiguaciones. Hacemos una lista de los principales problemas de comunicacin y entendimiento que se producen entre personas, familias o grupos de familias de la comunidad. Tratamos de determinar por qu ocurren estos problemas y qu podemos hacer para evitarlos, solucionarlos o aminorarlos. Escribimos en una lista nuestras propuestas. Escuchamos en la radio, leemos en revistas y peridicos pasados y actuales, noticias relacionadas con los conflictos que se viven en el mundo entre grupos humanos de diverso origen cultural, religioso y racial. Comentamos tambin sobre las causas de algunos de estos problemas. Reconocemos la falta de comunicacin y tolerancia. Reflexionamos sobre el tipo de dilogo que establecemos con las personas que nos rodean y las comunidades vecinas. Dialogamos sobre la necesidad de construir un clima de paz y reconciliacin en la escuela y comunidad. Preparamos pequeas obras de teatro en las que se promueven actitudes favorables a la solucin de conflictos que se presentan en la comunidad o en otros lugares del mundo.\nAsumiendo compromisos Nos comprometemos a solucionar los conflictos con nuestros compaeros y otras personas de la comunidad, mejorando nuestra comunicacin.\nActividad Nro. 29\nTeniendo en cuenta que en el imaginario de la mayora de los peruanos existen estereotipos y prejuicios sobre las particularidades de los otros, la mejor manera de aprender a conocernos y respetarnos es realizando viajes a distintos lugares. Una de las formas de mejorar las relaciones entre las personas y promover el respeto por la diversidad cultural es conocindonos ms. A travs de los testimonios de los propios nios y nias y de sus familias; del conocimiento de la geografa, del arte, de la lengua, de la historia, y a travs de la convivencia, se supera actitudes y comportamientos discriminatorios. Si bien muchas veces organizamos viajes a otras comunidades y ciudades, muy poco aprovechamos estas actividades para compartir experiencias de vida y experiencias pedaggicas. Podemos hacer que un viaje se convierta en oportunidad para que los nios y nias compartan aprendizajes, juegos, materiales producidos en la escuela, saberes, sueos y aspiraciones, as como comenzar una amistad basada en la confianza. Los maestros debemos promover estos encuentrosprincipalmente con los nios de los grados superiores- que posibilitan el intercambio con personas de otras culturas.\na) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes Todos Recordamos lo que sabemos sobre las personas de otros lugares. Comentamos sobre estas personas, sus culturas y los lugares donde viven. Nos hacemos preguntas como: quines son?, cmo viven?, qu lengua hablan?, qu comidas preparan?, qu hacen los nios y nias?, cmo es su escuela?, cmo llegan a la escuela?, cuntos grados hay en la escuela?. Escribimos textos y luego los compartimos con nuestros compaeros. Dialogamos sobre la posibilidad de comunicarnos con estas personas y elegimos el lugar que nos gustara visitar. b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes Todos Elaboramos un plan de actividades para realizar el viaje de intercambio cultural. Con ayuda de nuestro profesor(a), escribimos una invitacin dirigida a los padres de familia convocndolos a una asamblea. Participamos en la asamblea donde explicamos nuestro plan. Enviamos una carta a la escuela con la cual queremos realizar la actividad de intercambio. En la carta, les pedimos que ellos tambin elaboren su plan. En grupos Investigamos sobre la comunidad que vamos a conocer. Averiguamos quines son, qu lengua hablan, qu actividades realizan, qu juegan los nios, qu comen, el tipo de viviendas que tienen, los medios de transporte que usan y otros aspectos de su cultura que nos interesan. Individualmente Confeccionamos lbumes personales que incluyen fotos o dibujos; adems, en l, escribimos la historia de nuestro nombre, los nombres de nuestros padres y abuelos, etc. Escribimos libros con cuentos y relatos que explican nuestra forma de pensar y relacionarnos con la naturaleza. Pintamos nuestros dibujos con tintes naturales.\nConfeccionamos juguetes y escribimos cmo utilizarlos. Describimos nuestros juegos. Escribimos cartas mencionando cul es nuestro nombre, cmo es nuestra comunidad, a qu nos dedicamos fuera de la escuela, a qu jugamos, qu es lo que ms nos gusta hacer, qu actividades realizan nuestros padres, qu fiestas celebramos y otros aspectos de nuestra vida que nos gustara que los nios y nias de la otra escuela conozcan. Pedimos a los nios y nias de la otra escuela que nos cuenten lo mismo. Enviamos nuestras cartas y los materiales que hemos elaborado para compartir. Leemos las cartas, las historias de vida, los cuentos y exponemos los materiales enviados por los nios y nias de la otra escuela. Practicamos sus juegos y usamos sus juguetes.\nTodos Nos organizamos y realizamos nuestro viaje. En la comunidad que visitamos, participamos en sesiones de aprendizaje y competencias deportivas; aprendemos danzas; preparamos comidas; conocemos lugares; aprendemos a tejer, a hacer cermica; y realizamos otras actividades que nos ensean los padres de familia, sabios y expertos. En nuestra comunidad, nos preparamos para recibir a los nios, nias y maestros que nos recibieron en la comunidad o escuela que visitamos. Pedimos a nuestros padres, autoridades y otras personas de nuestra comunidad que se organicen y preparen la recepcin, alojamiento y alimentacin de nuestros visitantes. Recibimos a nuestros visitantes. Reflexionamos sobre las experiencias que hemos vivido e identificamos nuestras semejanzas y diferencias con las actividades y formas de vida de nuestras comunidades.\nRecuerda Esta actividad se desarrolla en varias etapas y requiere de un tiempo considerable. Adems, integra diferentes reas.\nAsumiendo compromisos Individualmente, elegimos a un amigo o amiga y seguimos comunicndonos a travs de cartas y otros medios.\nEspalda en blanco\n1. BTTNER, THOMAS; JUNG, INGRID Y KING, LINDA Hacia una pedagoga de gnero. Experiencias y conceptos innovativos. Centro de Educacin, Ciencia y Documentacin. Bonn, Alemania, 1997. CABRERA, MARUJA Construyendo ciudadana. Cuaderno de consulta sobre la integracin de la poblacin guatemalteca refugiada en Campeche y Quintana Roo. Comisin Nacional de la Mujer. Mxico, 1999. CENTRO AMAZNICO DE ANTROPOLOGA Y APLICACIN PRCTICA Amazona Peruana 18 - EDUCACIN ISSN 0252 - 886X Revista Semestral VOL. IX Diciembre. Lima, Per, 1989. 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