Más luz y menos cambios de hora bruscos | Ciencia | EL PAÍS\nAtardecer en París junto a la pirámide del Louvre. De Agostini\n13 SEP 2018 - 00:39\tCEST\nLa Unión Europea debate actualmente sobre la conveniencia de suprimir el cambio de hora. Aprovechar al máximo las horas de luz fue lo que motivó la introducción del retraso y adelanto del reloj en función de las estaciones. Y lo cierto es que la luz ambiental tiene una especial importancia para la salud y la calidad de vida de las personas, como ha quedado demostrado por la ciencia. Someterlas a cambios bruscos puede alterar los ritmos biológicos y la salud.\nLos cambios diarios en el entorno luminoso, en los horarios de diferentes turnos de trabajo, en el acortamiento de los días en invierno o en los viajes aéreos transmeridianos se asocian con frecuencia a problemas mentales, emocionales y de salud, como el bajo rendimiento en el trabajo físico o intelectual, los cambios de humor, el malestar del jet lag, la depresión o el trastorno afectivo estacional.\nLos cambios diarios en el entorno luminoso, por turnos de trabajo, o el acortamiento de los días en invierno se asocian a problemas mentales, emocionales y de salud\nUna función muy importante de la luz ambiental es la de sincronizar los relojes biológicos internos de nuestro cuerpo con el ciclo día/noche solar. ¿Cómo funciona? El principal de esos relojes es el núcleo supraquiasmático del hipotálamo. Se trata de un potente reloj del cerebro, con gran autonomía funcional, que sincroniza nuestros tiempos de sueño y de vigilia, la temperatura corporal y el ritmo de producción de muchas hormonas y actividades fisiológicas con el ciclo de luz-oscuridad ambiental. Contiene unas 10.000 neuronas en cada lado del cerebro, las cuales reciben permanentemente información de la luz exterior desde la retina de cada ojo y a través del nervio óptico.\nEl reloj del núcleo supraquiasmático del cerebro no es perfecto, pues atrasa. Lo sabemos porque cuando una persona es mantenida varios días en un entorno luminoso constante, donde no hay ciclos o cambios de luz, se va a dormir cada día un poco más tarde, pudiendo llegar un tiempo en que ha invertido el ciclo natural, pues duerme de día y está despierta de noche. Pero eso normalmente no ocurre, porque la luz de la mañana pone cada día en hora nuestro reloj circadiano interior. Es una función que pueden realizar también otros estímulos externos, como la alarma del despertador, el camión de la basura que pasa a la misma hora todos los días o el ruido que hace el vecino de al lado cuando se ducha cada mañana. Esta función fue bautizada por la literatura científica alemana con el nombre de zeitgeber (dador de tiempo), término que ya ha sido adoptado también en otros países. La luz es el más potente zeitgeber que conocemos.\nPero ¿cómo llega la información de la luz ambiental al núcleo supraquiasmático del cerebro? Hace tiempo se produjo una interesante observación que sorprendió a los científicos: un grupo de personas ciegas, aunque no podían detectar imágenes visuales, sí podían detectar la luz. Igualmente, algunos ratones genéticamente modificados para no tener conos y bastones en la retina, también detectaban la luz de cada mañana. Esos hallazgos llevaron a descubrir la existencia en la retina humana de una pequeña fracción de células ganglionares, sobre un 4% y al menos 5 subtipos diferentes. Estas células sintetizan el fotopigmento melanopsina y así son capaces de recibir directamente la luz —igual que los conos y los bastones—, convertirla en actividad eléctrica y enviar esa actividad al núcleo supraquiasmático del cerebro a través del nervio óptico.\nLos aparatos electrónicos suprimen la liberación de melatonina y retrasan los ritmos circadianos\nLas células ganglionares fotosensitivas, además de enviar la información relativa a la luz al núcleo supraquiasmático, la envían también a otras amplias zonas del cerebro implicadas en la regulación del sueño y de la vigilia, en la cognición, las emociones y el estado de ánimo de las personas.\nA esto hay que añadir el papel de la melatonina, una hormona liberada por la glándula pineal del cerebro que se incrementa por la noche, coincidiendo con el inicio del sueño y se mantiene durante todo el periodo de oscuridad. La melatonina favorece el sueño con un ritmo e intensidad de liberación inverso al de la luz/oscuridad (a más luz, menos melatonina; a más oscuridad, más melatonina), lo que la convierte en otra importante señal temporal interna del cerebro de los mamíferos. Los aparatos electrónicos, que generalmente son muy ricos en luz, suprimen la liberación de melatonina y retrasan los ritmos circadianos y el inicio del sueño, aumentando como consecuencia la somnolencia de la mañana, especialmente en quienes abusan de esos aparatos a altas horas del día.\nGracias a esos mecanismos, el cerebro acopla los ritmos biológicos de funcionamiento del organismo a los cambios en luz que la naturaleza lentamente va estableciendo a medida que se suceden las estaciones del año. Cuando esos cambios son bruscos y artificialmente impuestos, esos mecanismos tienen dificultades para ajustarse y tardan en hacerlo, lo que se refleja en las alteraciones mentales, emocionales y de salud anteriormente mencionadas.\nCuando una persona es mantenida varios días en un entorno luminoso constante, puede acabar por invertir el ciclo natural\nLas personas que padecen trastorno afectivo estacional —muy propio de poblaciones que viven en altas latitudes donde la duración del día es menor y los cambios estacionales, más fuertes— tienen también alterados los ritmos de producción y liberación de melatonina. Y otro tipo de pacientes, los maniaco-depresivos, tienen alterados los estados de ánimo. Suelen deprimirse al empezar el otoño, cuando disminuye la luz ambiental y se estimulan cuando este vuelve a aumentar en la primavera. En ellos suelen funcionar los tratamientos terapéuticos consistentes en ratos de exposición a luz brillante. La luz azul (480 nanómetros de frecuencia) es la que más activa a la melanopsina, el fotopigmento de las células ganglionares sensibles a la luz, por lo que no es extraño que sea también el tipo de luz con más capacidad para activar regiones del cerebro involucradas en atención, alerta y procesos emocionales, incluso en personas ciegas.\nTodo esto nos da idea de la poderosa influencia que puede tener la luz ambiental y sus cambios, no solo para regular el sueño y la vigilia, sino también para seguir con naturalidad y sin problemas los cambios estacionales o modular la cognición y el humor. Nos explica asimismo cómo los cambios bruscos de luminosidad artificialmente impuestos pueden afectar a la salud y la calidad de vida de las personas. Es un conocimiento que, junto a otras consideraciones como las económicas, deberían tener en cuenta los Gobiernos y las Administraciones a la hora de establecer cambios horarios bruscos en sus respectivos países.\nIgnacio Morgado Bernal. Director del Instituto de Neurociencias de la Universidad Autónoma de Barcelona. Autor de Como percibimos el mundo: una exploración de la mente y los sentidos. (Ariel, 2012).


Halloween | El rincon del azufre\n← Sobre gustos…….colores.\nPublicado el 31 octubre, 2007\tpor wormito\nBueno esta mi viñeta elegida para decir Feliz Halloween.\nAdemas a quien no le ha pasao alguna vez esto, yo recuerdo hace un tiempo llegar a casa del trabajo tan feliz, y encontrarla vacia y eso que dices uy donde esta Godofreda? y mirar en la cocina, en el baño en el salon, silencio absoluto y a esas horas……….solo quedaba una habitacion por abrir y alli fui yo con dos cojones y la abri, no tengo palabras y mi tiembla el pulso al escribir y rememorar aquellos momentos.\nTodo a oscuras y yo llamando timidamente: -Hay alguien? Godofreda tas ahi? ………y estaba, vaya si estaba xDDDDDDDD en la cama tapada hasta las orejas y se alzo cual Nosferatu del ataud mientras proferia con una voz cavernosa proveniente de otro mundo…-YA HAS VENIOOOOOO!!!.\nNunca olvidare aquella imagen, no hace falta decir que puse cara de susto y cerre la puerta de golpe con un sudor frio helandome las venas.\nTal vez esto que he contado sea cierto, tal vez sea producto de mi putrefacta imaginacion, pero si algun dia llegais a casa y esta todo en silencio en vispera de Halloween…….iros al bar de la esquina cagando leches!!!!! xDDDDDDDDDDDDDD.\nPD. La historia es puramente ficcion aunque quizas tenga cierta base real, los nombres de los protagonistas han sido cambiados para preservar su intimidad, si tienen alguna duda consulten con el farmaceutico mas cercano.\n3 noviembre, 2007 en 19:22\nVeamos… a ver si puedo superar tu historia :DLlego a casa de currar y la puerta de casa no podia habrirse de la cantidad de cajas de pizza que taponaban la entrada. Todo estaba a oscuras… Segui el rastro del olor a pizza rancia para encontrar a mi compañera. Los pies se pegaban en el suelo lleno de cocacola derramada haciendo un sonido estrepitoso y desagradable al despegarse en cada uno de mis temorosos pasos. Dejé el bolso en lo crei adivinar que era la silueta del sillon cubierta por montañas de ropa sucia y mal oliente. Fui por el pasillo y ZAS! me choque contra una puerta cerrada. Gire lentamente el pomo anhelando encontrar una cara conocida…Pero vi … vi… vi algo que se herguia en la cama y no… no puede ser… ARGGGG!!!! Era el doble de gimly pero sin barba!!!!!!!!!!!!!!!!!!no se si llevaba el hacha o otra cocacola de 2 litros pero no me quede a comprobarlo :DPD: este medicamento no es recomendable a personas con taquicardia ni estres. Para mas informacion consulte a su camello mas cercano.un beso y feliz hellowennnnnnnnnnnnn!!PD2: glau te adoro 😀\n3 noviembre, 2007 en 21:22\nVisto lo visto creo que es mas creible la historia de Halloween de Ivor 😉\nTremenda, prueba superada XDDD\n18 noviembre, 2007 en 13:42\nTengo menos credibilidad que la novia de Paquirrin V_V


Mié, 09 / May / 2018 11:35 am\nLa clave es mantener un equilibrio de ese consumo diariamente, y en la distribución que se haga, siendo cinco comidas al día lo recomendado.\nEl cuerpo necesita una nutrición equilibrada para funcionar de manera adecuada, pero debido al mundo moderno y las múltiples actividades que desempeñan hoy en día los padres, se ven afectados por dietas altas en grasa saturada, bajas en fibra y con un muy bajo aporte de vitaminas y minerales, esto, inevitablemente, llevará al cuerpo al deterioro de las funciones.\nEs importante tener en cuenta que hay tres grupos de macronutrientes, los cuales se encuentran en los alimentos que consumimos todos los días: proteínas (carnes, granos, lácteos y huevos), grasas (aceites de origen vegetal y frutos secos) y carbohidratos (cereales, raíces, tubérculos y plátanos), esenciales para mantener un correcto funcionamiento del organismo. Adicionalmente, se deben incluir vitaminas y minerales (frutas y verduras) que son micronutrientes, también fundamentales.\nLas etapas de la vida determinan cómo llevar una adecuada alimentación, pues en cada una de éstas se desarrollan tejidos o se tienen funciones específicas, las cuales deben ser suplidas y apoyadas por el correcto número de nutrientes. ¿Cuál es la alimentación que deberían seguir las mamás según su edad? A continuación, la Nutricionista y Dietista, Clara Lucía Valderrama, Miembro del Consejo Consultor de Nutrición de Herbalife, nos da sus recomendaciones.\nMamá a los 20s: Generalmente, la jornada empieza desde temprano y termina tarde en sus 20s. Iniciar con un buen desayuno es clave: con una alta densidad de nutrientes, que incluya una buena fuente de proteína y pocas calorías, para iniciar el día con la energía que necesitan.\nMuchos jóvenes en esta etapa no dan a la alimentación la importancia que merece. Algunos no creen necesario mantener un orden en el consumo de los alimentos y, además, consideran que no les afecta tener una alimentación inadecuada: no se preparan para prevenir hacia el futuro.\nLa juventud, sin duda, es sinónimo de energía, de vida social agitada y de ese tránsito de la vida de estudiante al mundo laboral, en fin, de querer comernos el mundo. De ahí, la importancia de reponer toda esa energía que se gasta durante todo el día, al incluir más frutas y verduras, y no omitir ninguna comida; el orden y la cantidad del consumo de nutrientes es muy importante. Se recomienda controlar el consumo de bebidas alcohólicas, que en esta época es excesivo.\nAsimismo, es muy importante recomendar la actividad física de la mano de una buena nutrición para prevenir lesiones, mayor adaptación a los programas de ejercicios. Cada vez más los jóvenes están más interesados.\nMamá a los 30s: ¡La lonchera es su mejor aliada! Aprovechen el tiempo que tengan en la casa, y antes de salir prepárense un sándwich con pan integral, queso, jamón y vegetales. O, ¿qué tal un par de frutas picadas para comer en el trabajo?\nLas recomendaciones en alimentación son similares a las de las mamás de los 20s, con la diferencia que en esta etapa hay mayor conciencia del autocuidado.\nLas responsabilidades con los hijos generan una mayor conciencia del cuidado propio y del ejemplo que deben darles, y es el momento de empezar a cuidar los excesos de los alimentos y su distribución durante el día, para hacer el acompañamiento a los hijos. La opción de los suplementos se hace vital a partir de esta etapa para ayudar a cubrir las necesidades de nutrientes que no se alcanzan en la alimentación.\nPara muchas personas, el consumo de calcio es algo que debe empezar a preocupar a partir de los 60 años, no obstante, el consumo de alimentos como las verduras verdes (especialmente el brócoli), las sardinas, los lácteos o suplementos de calcio desde una edad temprana, aseguran huesos más resistentes en los años posteriores.\nMamá a los 40: En esta etapa, la edad empieza a manifestarse en cambios fisiológicos visibles: canas, líneas de expresión, pérdida de fuerza, entre otros, lo que genera más conciencia de buenos hábitos como la alimentación y la actividad física. Es importante evitar excederse en las grasas y azúcares, así como se hace necesario consumir más fibra.\nEs el momento en el que adaptan el plan de alimentación de acuerdo con el tipo de ejercicio, e incluyen más alimentos “sanos”, tratando de modificar los hábitos, porque se dan cuenta de que estos sí afectan el bienestar.\nMamá a los 50s: Aquí, es importante reducir el consumo de las calorías totales, pues se presenta una disminución de la actividad física. Las demás recomendaciones se dan de acuerdo con el estado de salud de la persona y su condición actual.\nEs fundamental que las personas entiendan que, si hay desorden en la alimentación en las etapas iniciales de la vida, esto ocasionará mayores problemas de salud en las posteriores. Un envejecimiento saludable es el resultado de un cuidado responsable en las primeras etapas.\nCuando el cuerpo empieza a cambiar, la actividad física no es sustituible. Si ya se tiene la conciencia de los beneficios del ejercicio, hay que empezar a hacerlo, de manera gradual. Para hablar de bienestar hablamos de la importancia de dos componentes: alimentación, que es un 80% y actividad física, que es un 20%.\nEl secreto está en buscar actividades que se adapten al día a día, pues lo importante es mantenerse activos. Pero fundamentalmente, se debe relacionar el consumo de calorías con la actividad física y el gasto energético. ¿Qué significa esto? que si se realiza poca actividad física, el consumo de calorías debe ser proporcional, es decir, debe ser menor. Pero si hay un consumo elevado de estas y no se gastan con actividad física, se puede llegar al sobrepeso u obesidad.\nEn esta edad, es especialmente importante para las mamás el consumo de alimentos o suplementos que contengan proteína, ya que es un ingrediente clave para evitar la pérdida de masa muscular.\nYa para finalizar, y retomando algo que Valderrama mencionó al inicio: de una adecuada alimentación en las primeras etapas de la vida, depende una buena salud y bienestar más adelante.\nDe acuerdo con cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS), el cáncer de ovario afecta a más de 250.000 mujeres en el mundo\nTAGS: Nutrición, Día de la Madre, Mujeres, Alimentos, Comida, Comida Colombiana


Google Shopping: guía para ecommerce - Agencia SEM Las Rozas\nAl ser el mayor motor de búsqueda de Internet, Google es la plataforma ideal para mostrar su producto a los compradores, especialmente cuando su interés ya está despertado. Según una encuesta de Think With Google, el 55% de las personas buscan productos para comprar en Google. Si todavía no ha empezado a utilizar las campañas de Google Shopping para impulsar su negocio de comercio electrónico, es bastante probable que lo haya utilizado a título personal para realizar sus propias compras en línea.\nSi todavía no has empezado a usar Google Shopping, tenemos algunos consejos para ti.\n2 Cómo vender en Google Shopping\n2.1 Listing de productos\n2.1.1 Requisitos para trabajar los feed de productos\n2.2 La publicidad en Google Shopping\n2.3 Analizar el rendimiento\n2.3.1 Google Analytics y Google Shopping\n3 Gestionamos tu campaña de Google Ads en Las Rozas\nEste motor de búsqueda de compras impulsado por Google es como un enorme centro comercial que siempre está abierto. Sin embargo, es más que un lugar para comprar cosas, también es una herramienta de investigación de compras. Puedes emplearla para comparar precios, leer opiniones y encontrar la mejor oferta para lo que estés buscando. ¿Lo mejor? Es gratis. Así es, no tienes que pagar ninguna cuota de socio ni registrarte para usarlo.\n¿Por qué aportar por él si tienes una tienda online? Los usuarios compran en Google todos los días y te encontrarán si publica sus productos allí. Si incluyes tus productos en Google Shopping, los usuarios podrán encontrarlos fácilmente cuando compren en línea. Además, como los anuncios se orientan al producto o su intención de compra, ofrecen a los compradores más información sobre lo que van a comprar antes de hacer clic en el anuncio.\nEl comercio electrónico es uno de los mercados más competitivos que existen. Google Shopping es una forma estupenda de llegar a clientes potenciales que ya están buscando productos como los tuyos.\nCuando busquen lo que vendes, Google les mostrará sus productos en una lista de imágenes y precios. Y cuando hagan clic en la imagen, serán llevados directamente a tu sitio web. De este modo, abrirás otra vía más para vender sus productos en línea sin tener que crear una tienda online, y a los clientes les resultará fácil ver lo que hay disponible, comparar precios y comprarte.\nGoogle Shopping siempre ha sido gratuito para los vendedores, pero no siempre fue fácil. Era asequible añadir productos al sistema, pero esos productos a menudo quedaban enterrados debajo de los anuncios de pago en los resultados de búsqueda. Afortunadamente, esa práctica está cambiando.\nEn abril de 2020, Google comenzó a equilibrar los primeros puestos entre los productos promocionados y los que aparecían de forma gratuita, lo que permitió a los vendedores una mayor igualdad de oportunidades de exposición.\nRecientemente, Google anunció que los vendedores que participen en la experiencia de pago «Shop on Google» ya no tendrán que pagar comisiones por las transacciones. Como resultado, las tiendas online tienen oportunidades de vender a través de la plataforma, independientemente de su presupuesto y tamaño de negocio. ¿Qué necesitas?\nEl primer paso es registrarse en Google Merchant Center. Esto te permitirá gestionar tus listados y subir tus productos manualmente.\nEs rápido y sencillo. Todo lo que tiene que hacer es introducir la URL de su sitio web, el nombre de su tienda y el país en el que opera. Tras introducir estos datos, Google te pedirá que subas un archivo a su servidor para verificar la propiedad del sitio.\nSi estás empezando en tu negocio y tienes fondos limitados para publicidad, esto puede ser frustrante. ¡Pero no te rindas tan fácilmente! A continuación, te recomiendo que evites este problema.\nPara evitar la frustración, considera los listados gratuitos de Google como el primer paso en tu camino hacia la publicidad en Google. Anuncie sus productos de forma gratuita y supervise su rendimiento. Estos datos le ayudarán a revelar su potencial y a centrarse en los productos más rentables con campañas de pago.\n¿Cómo subirlo? Tienes varias opciones:\nUtilizando una hoja de cálculo o un archivo delimitado por tabulaciones y el complemento Google Sheets.\nUsando la API de contenido para compras.\nGenerando un feed RSS desde tu sitio web.\nTiene varias maneras de mantener tu inventario de Merchant Center utilizando un feed de productos:\nAñadir productos proporcionando los atributos requeridos para cada producto. Los atributos requeridos varían en función del país y del vertical de su feed. Para saber qué significa cada atributo y cómo utilizarlo, consulta las especificaciones de atributos de la plataforma.\nEditar los productos de su feed actualizando los valores de los atributos de esos productos. Si un artículo ya no está disponible, puedes eliminarlo o establecer un valor de 0 en el atributo de disponibilidad.\nEliminar los productos si ya no están disponibles. Si necesitas eliminarlos temporalmente, también puedes establecer un valor de 0 en el atributo de disponibilidad.\nSi estás pensando en trabajar Google Merchant Center para subir tu feed de productos y venderlos en Google Shopping, deberás asegurarte de que tu tienda cumple con los requisitos de Google para las empresas.\nRequisitos para trabajar los feed de productos\nEn primer lugar, deberá asegurarse de que la información de contacto que aparece en el sitio web de su tienda es correcta, incluyendo una dirección física, un número de teléfono y/o una dirección de correo electrónico. Si lo desea, puede emplear un apartado de correos como dirección física.\nTambién tendrá que tener una página clara de Política de Reembolso y Condiciones de Servicio que sea fácil de encontrar en el sitio web de su tienda.\nSi ha creado una cuenta de Google Merchant Center, el siguiente paso es verificar su sitio. Esto es importante para asegurarse de que los datos de sus productos se suben correctamente y de que obtiene todas las ventajas de nuestro servicio.\nPor último, asegúrese de que su sitio web está protegido por SSL y usa https:// en lugar de http:// en la URL. Y ya está. Si su tienda cumple con estos tres requisitos, podrá utilizar Google Merchant Center. Si no está seguro de cómo hacer esto, o si simplemente tiene preguntas sobre la verificación o el envío de los datos de sus productos, no dude en ponerse en contacto con nosotros. Estamos aquí para ayudarle a asegurarse de que le estamos ayudando lo máximo posible.\nLa publicidad en Google Shopping\nLos anuncios de Google Smart Shopping son herramientas poderosas para hacer crecer tu negocio. Combinan lo mejor de los productos de Google para ayudarte a llegar a tus clientes en las etapas más críticas del ciclo de compra, a través de múltiples dispositivos y plataformas. Te permite:\nLlegar a los clientes en la Búsqueda de Google, YouTube, Gmail y la Red de Display mientras buscan palabras clave relevantes.\nMostrar productos con anuncios visualmente atractivos.\nConfigurar los anuncios rápidamente, sin ninguna experiencia en diseño o codificación, mediante un sencillo proceso de configuración guiado.\nEditar los anuncios existentes.\nDisponible en todos los países de habla inglesa y en Europa, es una modo eficiente y eficaz de impulsar las conversiones desde tu tienda online.\nLos anuncios de compra son una gran manera de aumentar tus ventas, pero solamente pueden llevarte hasta cierto punto. Hay mucho más que necesitas saber sobre los anuncios de compra para que funcionen en tu negocio.\nLo primero que debes hacer es configurar la cuenta de Google Analytics y añadir el código de seguimiento en el sitio web. Esto te permitirá realizar un seguimiento de las conversiones de los anuncios y obtener mejores informes sobre la eficacia de estos para generar ventas.\nGoogle Analytics y Google Shopping\nAfortunadamente, existe una forma de sincronizar los datos de Google Merchant Center con las sesiones de su sitio web mediante Google Analytics. ¿La mala noticia? No es precisamente fácil.\nLa razón por la que es tan difícil es porque GA trata las sesiones entrantes de Google Shopping como «google/organic». Esto hace que sea imposible separar esas sesiones del resto de las sesiones de búsqueda habituales.\nHay una solución: Las etiquetas UTM. Puedes etiquetar los enlaces de tus productos directamente en el listing o utilizando las reglas del feed en Google Merchant Center. Únicamente asegúrate de desmarcar la opción de anulación de etiquetado manual en GA: Configuración avanzada en la configuración de la propiedad, y voila\nUna vez hecho esto, es el momento de optimizar el listado de productos para compras para los anuncios de Google. Asegúrate de que toda la información del feed es precisa y está actualizada, incluidos los nombres de los productos, las descripciones, los precios, las imágenes y los enlaces. Esto ayudará a Google a relacionar a los clientes con los productos que buscan con mayor facilidad.\nDespués de optimizar el feed, crea una campaña en Google Ads dirigida a palabras clave que sean relevantes para los productos que vendes. Por último, no te olvides del remarketing. El remarketing le permite dirigirse a los visitantes anteriores de tu sitio que aún no han comprado nada con anuncios personalizados diseñados específicamente para ellos, lo que aumenta aún más las tasas de conversión.\nGestionamos tu campaña de Google Ads en Las Rozas\nUna vez que te hayas familiarizado con los anuncios de Google Shopping, estarás listo para empezar a anunciarte en Google. No podemos insistir lo suficiente en esto: empieza AHORA.\nPuede empezar por crear un simple feed de tus productos y subirlo a Google Merchant Center. No se preocupe demasiado por sus primeras campañas: podrá mejorarlas a medida que aprenda más y más sobre la plataforma.\nPor ahora, céntrate en hacer bien lo básico: asegúrate de que tus productos son de alta calidad y de que el texto de tus anuncios es relevante, atractivo y apropiado para tu público objetivo. Esto te ayudará a evitar el desperdicio de dinero en publicidad que nunca convierte o que ni siquiera llega a ser vista por nadie.\nUna vez que empieces a utilizar la publicidad de Google Shopping, recuerde que se trata de una carrera a largo plazo. No sólo debe invertir tiempo en la creación de los anuncios de los productos, sino que también debes analizar los resultados de los mismos.\nComo en todas las campañas de marketing, a través de la prueba y el error acabarás encontrando lo que mejor funciona para tu tienda online. ¡Experimenta, pruebe diferentes variables y descubra todos los secretos de Google Shopping! Y si necesitas ayuda, somos tu agencia SEM en Las Rozas (y para toda España).


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Scandic Gallivare en Gallivare (Suecia) - Hotel en ebooking.com\nPor favor, selecciona las fechas para comprobar la disponibilidad en Scandic Gallivare, Gallivare\nKlockljungsvagen 2, 982 35, Gallivare\nLas siguientes instalaciones permanecerán cerradas entre el 19 de junio y el 4de agosto:\nAcerca de Scandic Gallivare\nScandic Gallivare es un establecimiento de 3 estrellas en la localidad de Gallivare que se encuentra cerca de Iglesia de Lappkyrkan. El establecimiento ofrece una estancia funcional y acogedora.\nTodas las habitaciones del establecimiento disponen de teléfono, escritorio, conexión a internet mediante wifi, cama infantil, televisión de pantalla plana y baño privado con secador de pelo y ducha.\nScandic Gallivare cuenta en sus instalaciones con zona de bar, restaurante y zonas de bienestar con sauna, bañera tipo jacuzzi, hammam y zona de spa. Además Scandic Gallivare cuenta con piscina indoor y centro de atención médica, para huéspedes en viaje de trabajo este hotel ofrece zona empresarial, sala de conferencias y zona de reuniones. En este hotel se aceptan mascotas.\nA disposición de sus huéspedes este establecimiento ofrece información turística, atención multilingüe, recepción, celebración de bodas, aparcamiento gratuito, consigna e internet mediante wifi sin coste adicional.\nInstalaciones ofrecidas por Scandic Gallivare\nScandic Gallivare servicios de las habitaciones y facilidades\nCondiciones de mascotas en Scandic Gallivare\nCondiciones de Scandic Gallivare\nSe realizarán obras de renovación en el alojamiento desde el 05 de agosto de 2019 hasta el 11 de noviembre de 2019 (fechas sujetas a cambios). Las obras afectarán a las siguientes áreas:


El reconocimiento de la obligación que adquiere el ser humano al utilizar los recursos naturales con remuneración debe estar en correspondencia con el humanitarismo para con los seres más desfavorecidos y enfermos: compasión y caridad. La sensibilidad con la que debe responder el hombre y sus familias para compensar el daño inclemente que le hacen al planeta, por los desmanes de sus pasiones prohibidas es la única forma de tener en cuenta ideas como la lealtad y la gratitud a la naturaleza, tan llevadas a menos en los últimos años. El deplorable estado de muchas zonas del mundo es una idea fidedigna del errado y aberrante comportamiento de la humanidad, cuya tendencia es a no cambiar.\nFalta compromiso de\nlos políticos regionales\nLos parlamentarios santandereanos han pasado por las células del Senado y Cámara sin pena ni gloria, sus actuaciones no pasan de contestar a lista y aprobar lo que los demás colegas presentan y recibir las prebendas. No hay proyectos de ley para beneficiar la región, pues eso demanda compromiso, dedicación y estudios serios que muestren la contundencia de lo propuesto y nada de esto tienen nuestros elegidos.\nLa modernización de la Refinería de Barranca se perdió, porque nuestros amigos no tuvieron agallas para defender el proyecto y los costeños, en bloque muy unido, se llevaron los recursos para Reficar. El proyecto de Hidrosogamoso se tuvo que vender por falta de alguien que insistiera en que dicho proyecto se inscribiera en el Compes, a pesar de tener la autoría del proyecto nada hicieron los nuestros. Esto es solo parte de la interminable lista de las cosas que nos pasan, pero todo está en nuestras manos, a votar, pero a votar bien.\nLa injuria y la calumnia\nEn los grupos sociales, llámense políticos, laborales, estudiantiles, vecinales o profesionales se teje la injuria y la calumnia, esperpentos que sí hacen daños en dimensiones considerables y causan daños a quienes les caen y padecen por las animosidades, animadversiones y maledicencias. Quienes urden injurias y calumnias nunca se percatan del valor que significa el buen nombre, la honra, la intimidad y la libertad de la persona, elementos de desarrollos del principio del respeto a la dignidad del ser humano, como dijera en una ocasión un pensador “un necio no se admira jamás tanto como cuando ha cometido alguna necedad”.\nCompleja y difícil resulta judicialmente sancionar este vicio en la sociedad, pero la conciencia sí castiga, de esto hay que estar seguros, en razón que es posible definir el daño a los bienes esenciales de la personalidad.\nEl ordenamiento jurídico debe hacer respetar por constituir una expresión de su dignidad y de su propio círculo individual.\nVíctor Manuel Rangel Villarreal\nPasan los años, los meses y los días y el politiquero prosigue su accionar, no es posible que existan unas vidas que en estos seres se atrevan a confiar.\nLas componendas, patrañas y mentiras que en su actuar practican diariamente hay algunos ingenuos que las miran y prosiguen su sueño contundente.\nLa sordera y ceguera que padecen aquellos seres que viven dormitando, los confunden, los duermen y embrutecen que por los mismos aun siguen votando.\nQué ingenuos son aquellos que aún creen que en Venezuela podemos convertirnos, los cizañeros pregonan lo que pueden para buscar con ello confundirnos.\nEnvidiable oportunidad ahora tenemos de acabar la corrupción que ya es inmune, despejemos la mente y despertemos de este sueño letal que nos consume.\nLas oportunidades se van apenas llegan y si las pierdes no sigas renegando, ahí tienes el balón y si lo juegas buenos goles iremos anotando.\nAsumir nuestras responsabilidades


Álvaro Suite presenta nuevas fechas para su gira\nLleva años demostrando su absoluta solvencia y capacidad siendo el guitarrista de Enrique Bunbury con Los Santos Inocentes. A lo largo de estos años ha ido madurando sus propias composiciones, en su debut ‘La Xana’. Ahora avanza varias fechas para verle de gira.\n13/05/2021 / 31 comentarios\nDespués de las primeras detonaciones de sonido en distintas ciudades, La Excavadora sigue enciendo los motores para seguir presentando las canciones de su debut discográfico, pese a las circunstancias. Avanzan tres fechas más y lo celebran estrenando un videoclip.\n12/05/2021 / 34 comentarios\n11/05/2021 / 41 comentarios\n10/05/2021 / 1.035 comentarios\n03/05/2021 / 33 comentarios\nPágina 10 de 219Primera<8910111220>Última


Un tribunal reconoce que la violencia machista es un delito contra la seguridad pública - Educatolerancia\n13 enero, 2017 Educatolerancia 497 Views 0 Comment\nLos delitos de violencia de género son delitos contra la seguridad pública. Es la conclusión de l a sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), que ha emitido una sentencia adelantada por la Cadena Ser en la que deniega el permiso de residencia de larga duración a un hombre de origen marroquí condenado por violencia machista en dos ocasiones.\nEl fallo concluye que la seguridad pública se ve afectada negativamente –los antecedentes penales que atenten contra el orden público pueden anular la residencia– porque las condenas del hombre “son delitos graves que afectan a los derechos fundamentales de las personas”.\n“Los delitos de violencia de género afectan a la seguridad pública en cuanto suponen una amenaza o un atentado grave a un interés fundamental de la sociedad, cual es el de proteger la dignidad e integridad física y moral de las personas que la integran, en este caso las mujeres vinculadas por matrimonio o análoga relación de afectividad”, asegura la sentencia.\n“La protección del derecho de todos, en particular de las mujeres, a vivir a salvo de la violencia, tanto en el ámbito público como en el ámbito privado, es una cuestión de seguridad pública y, por tanto, responsabilidad del Estado”, explica el tribunal.\nComo parte de la argumentación nombra el Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y violencia doméstica (Convenio de Estambul) y la ley integral contra la violencia de género de 2004, que ha configurado “claramente” que este tipo de delitos son “de naturaleza pública, no privada”.\nEl hombre valoraba que es padre de un menor que vive en España con quien mantiene régimen de visitas y contribuye a su manutención. Pero, según el fallo, “llama la atención” que el recurrente “invoque el interés familiar y del menor” para reclamar que se le condena lo que pretende “cuando su comportamiento revela desprecio por la seguridad y el bienestar de quienes formaron parte de su familia. Sus actos anulan sus argumentos”.\nAdemás, el TSJA alerta de que la diferencia temporal entre las dos condenas por violencia de género impuestas al hombre muestra una persistencia en su modo de actuar y, tanto el expediente administrativo como los escritos de parte en el proceso, “permiten deducir la ausencia de un efectivo arrepentimiento por los hechos”.\n← Víctimas, cómplices y verdugos del ‘bullying\nLos recortes de Montoro dejan sin subvenciones a las universidades para postgrados y actividades sobre igualdad →\nBarcelona debe readmitir a un agente al que jubiló por una discapacidad: “Fue una discriminación total”\n5 noviembre, 2018 Educatolerancia 0


Pájaro de 20 cms. de longitud. Presenta el dorso pardo rufo, garganta blanquecina, pecho pardo y vientre blancuzco. Alas pardas con mancha canela, cola castaña.\nSe encuentra por todo el territorio uruguayo, en general se lo encuentra en pareja en ocasiones en pequeños grupos de cuatro a seis individuos. Canta a dúo, emite diferentes voces.\nConstruye su nido de barro, en forma de horno y es el más atractivo y conocido de la avifauna uruguaya. Ambos sexos participan de la construcción que comienza en cualquier época del año, cuando hay lluvias abundantes, lo que les permite conseguir barro, al que mezclan con raíces, pastitos secos estiércol, puede llegar a pesar hasta 4,5 Kg.. Lo construye en los lugares más variados y se han visto hasta cuatro o cinco uno arriba de otro (propiedad horizontal ¿vió?). Pone de tres a cuatro huevos que ambos incuban. El nido es utilizado por otras especies para nidificar e incubar sus huevos.\nPASSERIFORME. Que tiene forma de pájaro.\nQue no todas las aves son un pájaro, es bien notorio, a nadie se le ocurre pensar que un avestruz sea un pájaro.\nLos pájaros (PASSERIFORMES) son más de la mitad de las aves del mundo. Se distinguen de otras aves porque presentan tres dedos hacia delante y uno hacia atrás. Nueve a diez primarias en las alas y el aparato fonador (siringe) mucho más desarrollado que el resto de las aves. Sus pichones son totalmente nidícolas.\nDe allí que el mal llamado ”pájaro carpintero”,no es un pájaro y es solo un carpintero ya que presenta dos dedos hacia delante y dos hacia atrás.\nExiste una tradición oral (que en este caso nada tiene que ver con el sexo), sobretodo en el noreste de canelones, que dice que podemos orientarnos, encontrar el norte sin brújula, por la posición en la que se encuentra la boca del nido del hornero. En efecto según esta tradición la boca de éste siempre se orienta hacia el oeste, lugar de donde provienen los vientos más benignos. Por lo tanto si apuntamos, con los brazos abiertos ciento ochenta grados, nuestra mano derecha a la boca del horno, la izquierda nos dará el oeste, la diestra el este y la nariz olfateará el norte. Se omite decir aquí, quien apunta al sur.\nEstando ahora en el norte del país me dediqué a ver que tan certera podía ser la brújula de los horneros y parece ser, que los de aquí o bien desconocen la tradición “canaria”, o les importa un pomo o han perdido la brújula.\nEn efecto la orientación de la boca del horno no tiene ningún tipo de estandarización y cada cual hace de su nido un pito, y ponen la mencionada puerta tal y cual se les da la gana.\nEsto no bajó mi estima por tan trabajador animalito de dios, sino que la elevó por ser un bichito, libre, sin patrón y dueño de sus actos.\nAhora bien, resulta que en mis observaciones de la avifauna, vi con asombro que una pareja de estos pájaros comenzaban la construcción de hornito en la veleta de mi cargador aéreo. Para asombro de mi asombro a la terminación del mismo pusieron huevos incubaron y tienen pichones, pero durante todo este tiempo no han parado de dar vueltas en todos los sentidos que los vientos de “tres cerros” les indican y los pobres horneritos andan más desorientados que ladilla en huevo de pascua. En efecto lo peor de todo es que ahora andan buscando para nidificar una calesita o las sillitas voladoras del parque de diversiones “Mandabrazas” y les ha agarrado una tristeza que no la solucionan ni dando “vuelta de cambota” (en el norte :vuelta de carnero).\n¿alguien conoce sicólogo de pájaro?\nPublicado por El Tordo en 7:41\nBeatriz 18 de marzo de 2009, 21:18\nSí, yo conozco Psicólogos de pájaros y otros seres animales.\nParecerá mentira...pero existen.\nYo no creo que "Los Horneros", tan representativos de nuestra tierra, los precisen.\nY ellos son como son, en el lugar en donde se encuentren.\nYo los admiro mucho por su perseverancia, sus virtudes y lo que nos enseñan.\nSon admirablemente hermosos y trabajadores.\n¡Qué importa, cuando abrís los brazos y le indican Sur o Norte!\nLo importante es lo que nos enseñan Sr. Tordo.\nLamentablemente, una Amiga, nos regaló un nido aparentemente vacío y abandonado.\nResultado: tenía un Hornero adentro y muerto hacía mucho.\nMe impresionó demasiado, porque los admiro y quiero mucho.\nEsa persona no se dió cuenta de lo que estaba regalando!!!\nEl cadaver de un Hornero en su propia casa.\n¿Muy fuerte, no?\nAl descubrir eso, ya no fue lo mismo.\nCada vez que lo veo me da una tristeza enorme.\nVaya uno a saber cuál fue su vida y porqué terminó muriendo así: en su propio nido.\nPor eso digo: ¿qué importa la orientación de su boca?.\nLo que importa es la enseñanza que nos dan,la enseñanza que nos dejan.\nGracias por su posteo en honor a tan digno pájaro!\nAlguien se lo debía.\nUna persona como Ud., lo hizo.\nSantiago 18 de marzo de 2009, 21:42\nQué lindo e interesante posteo. Jugoso y lleno de ese humor talense que le estaba haciendo falta a este grupo de blogueros. Hasta ahora nuestra única humorista de fuste era la amiga Andal13, del blog "Ajo y Agua", que le recomiendo visitar. Ahora le ha surgido un colega a Andrea. Pero usted trae olor a campo y viene montado en pelo, la Andrea es más pueblera.\nSantiago 18 de marzo de 2009, 21:44\nBó, yo creía que el avestruz era un pájaro grandote...\nSantiago 18 de marzo de 2009, 21:45\nA quien se le ocurre contarle los dedos a un pájaro, si no se te quedan quietos...\nEl Tordo 19 de marzo de 2009, 15:09\nSaanti: visité efectivamente andal13. me gustò por divertido, es lo que les pasa a los que salen a pasear por paìses extrajeros.\nHable con el padre de Kristo, el sabe de verdad de Aves, a algunos hay que contarle pos dedos y mirarles las uñas, como a la "cachirla uña larga" vio?\nEl Tordo 19 de marzo de 2009, 15:16\nBeatriz: No se acongoje, la mortalidad del hornero es un hecho comprobado y en definitiva es mejor que muera en su cama rodeado de familiares y seres queridos y no abandonado en un CTI o peor ahùn, en un horno para horneros ancianos. el posteo quería rendirle un homenaje como el de Viglietti ¿se acuerda? "Bichito guapo el hornero, trabajador como un piòn, no necesita dinero y amás no tiene patron. Un poco de humor, para contrapesar mis cuentos que son un poco duros.\nSantiago 20 de marzo de 2009, 13:12\nChe, sigue jodida tu máquina?\nPurate a arreglarla.\nEl Tordo 20 de marzo de 2009, 16:15\nestoy en una prestada, la mìa està en CTI, hoy la desentubaban y si reacciona bien mañana puede recibir visitas. No se si le daràn el alta. ademàs le van a ampliar la mamoria RAM y poner una copiadora de DVD.\nBeatriz 21 de marzo de 2009, 14:33\nSr.Tordo, gracias por su consejo y si me acordaré de Viglietti. Ud.siempre tiene razón.\nPor eso y mucho, más lo admiro.\nYo soy muy novata en esto de los posteos, al igual que Ud.\nPero yo me pregunto: ¿si su Pc está en CTI, no puede deleitarnos con otro posteo, con PC prestada?\nSe le extraña y no sé cómo mierda me pongo como seguidora suya.\n¿Quiere seguirme? No hay mucha cosa y menos importante, puesto que el blog me lo puso o lo abrió mi marido, vió?\nEntonces no hay mas remedio que entrar de vez en cuando.\nBeatriz 21 de marzo de 2009, 14:34\nNo ve que hasta las comas las pongo en lugar equivocado?\nSantiago 21 de marzo de 2009, 16:26\nEn ese pago norteño\nvive un gaucho mire usté\nque sin ram se me ha quedao\ny no tiene de ve dé.\nPodrido estoy de decirle\nque se aumente la memoria\npa poder bloguiar a gusto\ny no andar fuera'e la historia.\nAura se fue para el cíber\npor si la suerte le aflora\ny logra traerse en ancas\na la vieja Puta Dora.\nandal13 21 de marzo de 2009, 19:46\n¡Buenísimo el texto sobre el hornero! Y se ve que tus horneros tenían antojo de andar en calesita.\nY yo tenía claro que no todas las aves son pájaros; por ejemplo, y sin ir más lejos, el pajarón no lo es (tiende más a homínido).\nandal13 22 de marzo de 2009, 12:13\nTordo: somos varios los que escuchamos 13 a 0. Además, Dejamuchacho y yo somos "fieles seguidores" del blog de Andrés Reyes (Todo por la misma plata), cuyo vínculo podrás encontrar en mi blog.\nFernando Terreno 22 de marzo de 2009, 15:11\nPrimero te digo que mi comentario sobre el "coso de arriba" en el blog del Santi se refería al mío propio, que había puesto hacía un instante.\nAhora con relación a esos horneros, sugiero fijar la veleta en una orientación adecuada a la estación y subir cada mes, para realizar los ajustes que requiera por la órbita de la tierra. Serían una especie de Horneros privilegiados o avanzados de la arquitectura y vos agregarías a tu curriculum un master en Arquitectura Solar. Calatrava, Pelli o el arquitecto de hizo el edificio de Antel de Montevideo, quedarían a la altura de un poroto y vos y los horneros serían objeto de estudio en la cátedra de Le Corbusier. Podés escribir un paper y solicitar una beca internacional.\nO escucharte la milonga "Los horneros" de Atahualpa Yupanqui: En la cumbrera e' mi rancho/ anidaron dos horneros/ y yo parezco un extraño/ y el rancho parece d'ellos.\nEl Tordo 23 de marzo de 2009, 10:37\nAndal13: ¿porque se llama 13 a cero? ni idea. Lo he precuntado por mensajito al programa y el profe no me contestó nunca, desistí.\nEn una nueva entrada voy a poner una foto del lugar en que vivo (balneario Iporá Tacuarembó) y van a ver que lindo lugar, lo mas importante es la cantidad de aves que hay y es lo que me entusiasmó a comprar libros, para identificarlas y estudiarlas.\nPase por Ajo y Agua gracias al Santi, Se lo agradezco de corazón y a usted por la creación.\nEl Tordo 23 de marzo de 2009, 10:45\nFernando: veníamos medio pirados en el blog del Santi con Aretino y el Leonardo y yo bajé el nivel para emularlo a Aretino y mostrar que en realidad el tipo es un tierno. Ya me disculpé con el Santi. Mi nivel es otro. Te agradezco la comprensión. Adoro a esos pájaros y hacerlos blanco de mi burla, es solo un chascarrillo.\nPero pensaré en becarme a Le Corbusier, no estaría mal, aunque no se si me animo a abandonar el Iporá.\nandal13 27 de marzo de 2009, 10:48\nMirá, tengo entendido que es un nombre, nomás, que suena como tremenda goleada.\nEs decir, que creo que no se originó a consecuencia del resultado real de un partido.\nEl Tordo 30 de marzo de 2009, 19:29\nandal13: no importa igual seguiremos escuchando al único programa deportivo, que habla d otra cosa que no sea futbol y hable de rock, vida y vivencias.\nSeguiremos escuchando este programa fantástico.


Lea La razón populista de Ernesto Laclau en línea | Libros\nRelacionado con La razón populista\nDebates y combates: Por un nuevo horizonte de la política de Ernesto Laclau\nEn la frontera: Sujeto y capitalismo de Jorge Alemán\nNewton: Una biografía breve de Peter Ackroyd\nLa escuela de Fráncfort de Rolf Wiggershaus\nEl hecho de afirmar algo más allá de toda prueba podría ser una primera etapa en el surgimiento de una verdad que sólo puede ser afirmada al romper con la coherencia de los discursos existentes.\nPara Le Bon, la clave de la influencia que ejercen las palabras en la formación de una multitud debe hallarse en las imágenes que evocan esas palabras, con total independencia de su significado.\nComo hemos visto, ningún contenido particular tiene inscripto, en su especificidad óntica, su significado en el seno de una formación discursiva, todo depende del sistema de articulaciones diferenciales y equivalenciales dentro del cual está situado.\nEl populismo por sí mismo tiende a negar cualquier identificación con, o clasificación dentro de, la dicotomía izquierda/dere-cha. Es un movimiento multiclasista, aunque no todos los movimientos multiclasistas pueden considerarse populistas.\nEste libro se interroga centralmente sobre la lógica de formación de las identidades colectivas. Nuestro enfoque parte de una insatisfacción básica con las perspectivas sociológicas que, o bien consideraban al grupo como la unidad básica del análisis social, o bien intentaban trascender esa unidad a través de paradigmas holísticos funcionalistas o estructuralistas. Las lógicas que presuponen estos tipos de funcionamiento social son, de acuerdo con nuestro punto de vista, demasiado simples y uniformes para capturar la variedad de movimientos implicados en la construcción de identidades. Resulta innecesario decir que el individualismo metodológico en cualquiera de sus variantes –incluida la elección racional– no provee tampoco ninguna alternativa al tipo de paradigma que estamos tratando de cuestionar.\nEl camino que hemos intentado seguir para tratar estas cuestiones es doble. Lo primero ha sido dividir la unidad del grupo en unidades menores que hemos denominado demandas: la unidad del grupo es, en nuestra perspectiva, el resultado de una articulación de demandas. Sin embargo, esta articulación no corresponde a una configuración estable y positiva que podríamos considerar como una totalidad unificada: por el contrario, puesto que toda demanda presenta reclamos a un determinado orden establecido, ella está en una relación peculiar con ese orden, que la ubica a la vez dentro y fuera de él. Como ese orden no puede absorber totalmente a la demanda, no consigue constituirse a sí mismo como una totalidad coherente. La demanda requiere, sin embargo, algún tipo de totalización si es que se va a cristalizar en algo que sea inscribible como reclamo dentro del sistema . Todos estos movimientos contradictorios y ambiguos implican las diversas formas de articulación entre lógica de la diferencia y lógica de la equivalencia, que discutimos en el capítulo 4. Como explicamos allí, la imposibilidad de fijar la unidad de una formación social en un objeto que sea conceptualmente aprensible conduce a la centralidad de la nominación en la constitución de la unidad de esa formación, en tanto que la necesidad de un cemento social que una los elementos heterogéneos –unidad que no es provista por ninguna lógica articulatoria funcionalista o estructuralista– otorga centralidad al afecto en la constitución social. Freud ya lo había entendido claramente: el lazo social es un lazo libidinal. Nuestro análisis se completa con una expansión de las categorías elaboradas en el capítulo 4 –las lógicas de la diferencia y la equivalencia, los significantes vacíos, la hegemonía– a una gama más amplia de fenómenos políticos; en el capítulo 5 discutimos las nociones de significantes flotantes y de heterogeneidad social, y en el capítulo 6, las de representación y democracia.\n¿Por qué tratar estos temas en una discusión sobre populismo? La razón es la sospecha, que he tenido durante mucho tiempo, de que en la desestimación del populismo hay mucho más que la relegación de un conjunto periférico de fenómenos a los márgenes de la explicación social. Pienso que lo que está implícito en un rechazo tan desdeñoso es la desestimación de la política tout court y la afirmación de que la gestión de los asuntos comunitarios corresponde a un poder administrativo cuya fuente de legitimidad es un conocimiento apropiado de lo que es la buena comunidad. Éste ha sido, durante siglos, el discurso de la filosofía política , instituido en primer lugar por Platón. El populismo estuvo siempre vinculado a un exceso peligroso, que cuestiona los moldes claros de una comunidad racional. Por lo tanto, nuestra tarea, del modo como la hemos concebido, ha sido aclarar las lógicas específicas inherentes a ese exceso y afirmar que, lejos de corresponder a un fenómeno marginal, están inscriptas en el funcionamiento real de todo espacio comunitario. De este modo mostramos cómo, a lo largo de las discusiones sobre psicología de masas del siglo XIX, hubo una progresiva internalización de rasgos característicos de la multitud que al comienzo –por ejemplo, en la obra de Hyppolite Taine– eran vistos como un exceso inasimilable, pero que, como demostró Freud en Psicología de las masas y análisis del yo, son inherentes a la formación de toda identidad social. Esto lo desarrollamos en la primera parte del libro. Luego, en el capítulo 7 consideramos casos históricos que muestran las condiciones de emergencia de las identidades populares, mientras que en el capítulo 8 analizamos las limitaciones en la constitución de las identidades populares.\nUna consecuencia de nuestra intervención es que el referente del populismo se vuelve borroso, pues muchos fenómenos que tradicionalmente no fueron considerados como populistas, en nuestro análisis caen dentro de esta calificación. Aquí reside una crítica potencial a nuestro enfoque, a la cual sólo podemos responder que el referente del populismo siempre ha sido ambiguo y vago en el análisis social. Basta con revisar brevemente la literatura sobre populismo –a la que hacemos referencia en el capítulo 1– para ver que está plagada de referencias a la vacuidad del concepto y a la imprecisión de sus límites. Nuestro intento no ha sido encontrar el verdadero referente del populismo, sino hacer lo opuesto: mostrar que el populismo no tiene ninguna unidad referencial porque no está atribuido a un fenómeno delimitable, sino a una lógica social cuyos efectos atraviesan una variedad de fenómenos. El populismo es, simplemente, un modo de construir lo político.\nMuchas personas, a través de su obra o de conversaciones personales, han contribuido a dar forma a mi enfoque sobre estos temas. No voy a intentar proveer una lista de ellas, pues sería siempre necesariamente incompleta. En todo caso, las deudas intelectuales más importantes son reconocidas a través de citas en el texto. Sin embargo, hay algunas que no puedo omitir aquí. Hay dos contextos dentro de los cuales estas ideas fueron discutidas durante años y que fueron particularmente fructíferos para el desarrollo de mi pensamiento: uno es el seminario de doctorado sobre Ideología y Análisis del Discurso en la Universidad de Essex, organizado por Aletta Norval, David Howarth y Jason Glynos; el otro es el seminario de posgrado sobre Retórica, Psicoanálisis y Política en el Departamento de Literatura Comparada, en la State University of New York en Buffalo, que organicé junto a mi colega Joan Copjec. Mis otras dos principales expresiones de gratitud son para Chantal Mouffe, cuyo aliento y comentarios a mi texto han sido una fuente constante de estímulo para mi trabajo, y para Noreen Harburt, del Centro de Estudios Teóricos de la Universidad de Essex, cuyo cuidado técnico en dar forma a mi manuscrito ha probado ser en ésta, así como en otras ocasiones previas, invaluable. Quiero finalmente agradecer el excelente trabajo de traducción llevado a cabo por Soledad Laclau.\nEvanston, 10 de noviembre de 2004\nEl populismo, como categoría de análisis político, nos enfrenta a problemas muy específicos. Por un lado, es una noción recurrente, que no sólo es de uso generalizado, ya que forma parte de la descripción de una amplia variedad de movimientos políticos, sino que también intenta capturar algo central acerca de éstos. A mitad de camino entre lo descriptivo y lo normativo, el concepto de populismo intenta comprender algo crucialmente significativo sobre las realidades políticas e ideológicas a las cuales refiere. Su aparente vaguedad no se traduce en dudas acerca de la importancia de su función atributiva. Sin embargo, no existe ninguna claridad respecto del contenido de tal atribución. Un rasgo característico persistente en la literatura sobre populismo es la reticencia –o dificultad– para dar un significado preciso al concepto. La claridad conceptual –ni qué hablar de definiciones– está visiblemente ausente de este campo. En la mayoría de los casos, la comprensión conceptual es reemplazada por la invocación a una intuición no verbalizada, o por enumeraciones descriptivas de una variedad de rasgos relevantes –una relevancia que es socavada, en el mismo gesto que la afirma, por la referencia a una proliferación de excepciones–. El siguiente es un ejemplo típico de las estrategias intelectuales que tratan el populismo en la literatura existente:\nEl populismo por sí mismo tiende a negar cualquier identificación con, o clasificación dentro de, la dicotomía izquierda/derecha. Es un movimiento multiclasista, aunque no todos los movimientos multiclasistas pueden considerarse populistas. El populismo probablemente desafíe cualquier definición exhaustiva. Dejando de lado este problema por el momento, el populismo generalmente incluye componentes opuestos, como ser el reclamo por la igualdad de derechos políticos y la participación universal de la gente común, pero unido a cierta forma de autoritarismo a menudo bajo un liderazgo carismático. También incluye demandas socialistas (o al menos la demanda de justicia social), una defensa vigorosa de la pequeña propiedad, fuertes componentes nacionalistas, y la negación de la importancia de la clase. Esto va acompañado de la afirmación de los derechos de la gente común como enfrentados a los grupos de interés privilegiados, generalmente considerados contrarios al pueblo y a la nación. Cualquiera de estos elementos puede acentuarse según las condiciones sociales y culturales, pero están todos presentes en la mayoría de los movimientos populistas.\nAl lector no le resultará difícil ampliar la lista de rasgos relevantes de Germani o, por el contrario, mencionar movimientos populistas en los cuales varios de estos rasgos están ausentes. En ese caso, lo que nos queda es la imposibilidad de definir el término, una situación no muy satisfactoria en lo que al análisis social se refiere.\nQuisiéramos, desde el comienzo, adelantar una hipótesis que va a guiar nuestra indagación teórica: que el impasse que experimenta la teoría política en relación con el populismo está lejos de ser casual, ya que encuentra su raíz en la limitación de las herramientas ontológicas actualmente disponibles para el análisis político; que el populismo , como lugar de un escollo teórico, refleja algunas de las limitaciones inherentes al modo en que la teoría política ha abordado la cuestión de cómo los agentes sociales totalizan el conjunto de su experiencia política. Para desarrollar esta hipótesis comenzaremos por considerar algunos de los intentos actuales de resolver la aparente insolubilidad de la cuestión del populismo. Tomaremos como ejemplos los primeros trabajos de Margaret Canovan y algunos de los ensayos de un conocido libro sobre el tema compilado por Ghita Ionescu y Ernest Gellner.\nA. Dada la vaguedad del concepto de populismo y la multiplicidad de fenómenos que han sido subsumidos bajo este rótulo, una primera estrategia intelectual posible sería no intentar ir más allá de la propia multiplicidad es decir, permanecer dentro de ella, analizar la gama de casos empíricos que abarca, y sacar cualesquiera conclusiones que sean posibles de una comparación limitada y descriptiva entre ellos. Esto es lo que intenta hacer Canovan en su trabajo, que incluye fenómenos tan dispares como el populismo estadounidense, los narodniki rusos, los movimientos agrarios europeos surgidos luego de la primera guerra mundial, el Social Credit en Alberta y el peronismo en la Argentina, entre otros.\nEs importante que nos concentremos por un momento en la manera como Canovan se ocupa de esta diversidad (es decir, cómo intenta abarcarla a través de una tipología) y en las conclusiones que saca de ella. La autora es perfectamente consciente de las verdaderas dimensiones de la diversidad, que se puede observar, para empezar, en la pluralidad de definiciones de populismo que se encuentran en la literatura existente. A continuación, la lista que nos brinda Canovan:\nEl socialismo que [surge] en países campesinos atrasados que enfrentan los problemas de la modernización.\nBásicamente, la ideología de pequeños pobladores rurales amenazados por el abuso del capital industrial y financiero.\nBásicamente […] un movimiento rural que busca realizar los valores tradicionales en una sociedad cambiante.\nLa creencia de que la opinión mayoritaria de la gente es controlada por una minoría elitista.\nCualquier credo o movimiento basado en la siguiente premisa principal: la virtud reside en la gente simple, que constituye la aplastante mayoría, y en sus tradiciones colectivas.\nEl populismo proclama que la voluntad de la gente como tal es suprema por sobre cualquier otro criterio.\nUn movimiento político que cuenta con el apoyo de la masa de la clase trabajadora urbana y/o del campesinado, pero que no es resultado del poder organizativo autónomo de ninguno de estos dos sectores. \nFrente a tal variedad, Canovan considera importante distinguir entre un populismo agrario y otro que no es necesariamente rural, sino esencialmente político y basado en la relación entre el pueblo y las elites. A partir de esta distinción, traza la siguiente tipología:\nEl radicalismo agrario (por ejemplo, el Partido del Pueblo de los Estados Unidos).\nLos movimientos campesinos (por ejemplo, el Levantamiento Verde de Europa del Este).\nEl socialismo intelectual agrario (por ejemplo, los narodniki).\nLas dictaduras populistas (por ejemplo, Perón).\nLas democracias populistas (por ejemplo, las convocatorias a referendos y a la participación ).\nLos populismos reaccionarios (como el caso de George Wallace y sus seguidores).\nEl populismo de los políticos (por ejemplo, la construcción general de coaliciones no ideológicas que se benefician con la convocatoria unificadora al pueblo ).\nLo primero que podemos observar es que esta tipología carece de cualquier criterio coherente alrededor del cual se establecen sus distinciones. ¿En qué sentido puede afirmarse que los populismos agrarios no son políticos? ¿Y cuál es la relación entre los aspectos sociales y políticos de los populismos políticos que dan lugar a un modelo de movilización política diferente del agrario? Pareciera que Canovan simplemente hubiera elegido las características más visibles de una serie de movimientos tomados al azar, para luego moldear sus tipos distintivos sobre la base de sus diferencias. Pero esto difícilmente constituye una tipología digna de tal denominación. ¿Qué nos garantiza que las categorías sean exclusivas y que no se superpongan entre sí (lo cual, de hecho, es exactamente lo que ocurre, como reconoce la propia Canovan)?\nQuiza se podría sostener que lo que Canovan nos brinda no es una tipología, en el sentido estricto del término, sino más bien un mapa de la dispersión lingüística que ha dominado los usos del término populismo . Su alusión a los parecidos de familia de Wittgenstein pareciera, hasta cierto punto, apuntar en esta dirección. Pero aun si éste fuera el caso, la lógica que domina esa dispersión requiere una precisión mucho mayor que la provista por Canovan. No es necesario que los rasgos que constituyen un síndrome populista se limiten a un modelo lógicamente unificado, pero al menos deberíamos ser capaces de comprender cuáles son los parecidos de familia que, en cada caso, han dominado la circulación del concepto. Canovan, por ejemplo, señala que el movimiento populista en los Estados Unidos no sólo fue un movimiento de pequeños productores rurales, sino que también tuvo un destacado aspecto político como rebelión popular contra la elite de plutócratas, políticos y expertos  inspirada en la democracia jacksoniana. Ahora bien, ¿no nos está diciendo, en ese caso, que la razón para denominar populista a ese movimiento no se halla en su base social (agraria), sino en una inflexión de esa base por una particular lógica política, una lógica política que está presente en movimientos que son, socialmente hablando, altamente heterogéneos?\nEn varios puntos de su análisis, Canovan está cerca de atribuir la especificidad del populismo a la lógica política que organiza cualquier contenido social, más que a los contenidos mismos. Así, por ejemplo, afirma que los dos rasgos universalmente presentes en el populismo son la convocatoria al pueblo y el antielitismo. Llega incluso a afirmar que ninguno de los dos rasgos puede ser atribuido de un modo permanente a un contenido social o político (ideológico) particular. Podría pensarse que esto abriría el camino a la determinación de ambos rasgos en términos de lógica política y no de contenidos sociales. Sin embargo, nada de esto ocurre, ya que Canovan encuentra en esa falta de determinación social un inconveniente que reduce considerablemente la utilidad de las categorías que corresponden a sus dos rasgos universalmente presentes. Así, "la exaltación de este ambiguo ‘pueblo’ puede tomar una variedad de formas. Como abarca todo, desde las manipulaciones cínicas de la retórica peronista hasta la humildad de los narodniki, no aporta mucho a la definición del concepto de populismo". Y la situación mejora sólo de manera marginal en el caso del antielitismo.\nB. Si el análisis de Canovan tiene, aún así, el mérito de no tratar de eliminar la multiplicidad de formas que ha tomado históricamente el populismo –y, en este sentido evita el peor tipo de reduccionismo–, la mayor parte de la literatura en este campo no ha resistido a la tentación de atribuir al populismo un contenido social particular. Por ejemplo, Donald MacRae escribe:\nPero, sin duda, vamos a utilizar automática y correctamente el término populista cuando, bajo la amenaza de algún tipo de modernización, industrialización, o como quiera que lo llamemos, un segmento predominantemente agrícola de la sociedad afirma como su estatuto de acción política, su creencia en una comunidad y (generalmente) un Volk como excepcionalmente virtuoso, igualitario y contra toda elite, mira hacia un pasado místico para regenerar el presente y confunde usurpación con conspiración extranjera, se niega a aceptar ninguna doctrina de inevitabilidad social, política o histórica y, en consecuencia, se vuelca a la creencia en un apocalipsis inmediato, inminente, mediado por el carisma de líderes y legisladores heroicos –una especie de nuevo Licurgo–. Si con todo esto hallamos un movimiento de asociación de corto plazo, con fines políticos a ser alcanzados por la intervención estatal, y no un partido político serio, real, entonces estamos frente a un populismo en su forma más típica.\nNo debería sorprendernos entonces que, después de una descripción tan detallada de lo que es el verdadero populismo, MacRae tropiece con algunas dificultades para aplicar su categoría a populismos realmente existentes . En consecuencia, debe aceptar que los populismos contemporáneos tienen poco en común con su modelo ideal:\nEl populismo de fines del siglo XX no ha sido transmitido desde Rusia ni los Estados Unidos de un modo significativo. Más bien, ciertos puntos del pensamiento europeo han sido difundidos y recombinados para formar diversos populismos nativos. En ellos, algunas de las ambigüedades de los antiguos populismos se han complicado con elementos tanto primitivos como progresistas. La raza (cf. négritude) y la religión (especialmente el Islam, pero también el budismo, el cristianismo milenarista y el hinduismo) se han agregado a la combinación de la virtud arcaica y la personalidad ejemplar. El primitivismo agrario constituye una fuerza disminuida, aunque en India parece prosperar. La conspiración y la usurpación se combinan en las diversas teorías sobre el neocolonialismo y las acciones de la CIA [Central Intelligent Agency]. La asimetría de principios cívicos se ha convertido en la norma de la acción directa populista. La espontaneidad y la integridad son apreciadas, pero ahora son especialmente identificadas con los jóvenes, de manera que la juventud ideal (una figura familiar en el mito) ha reemplazado en gran medida al pequeño propietario agrario y al campesino sin instrucción como personalidad de culto. El marxismo moderno, en su giro hacia el joven Marx , ha pasado a ser populista. El populismo existe en los asuntos consensuales y el apoliticismo difuso de la Nueva Izquierda .\nEl problema con esta enumeración caótica es, por supuesto, que los movimientos aludidos antes tienen pocos o ninguno de los rasgos del populismo tal como es definido en el ensayo de MacRae. Si de todas maneras se los denomina populistas, es porque se supone que comparten algo con el populismo clásico, pero de qué se trata este algo no se nos dice absolutamente nada.\nÉsta es una característica general de la literatura sobre el populismo: cuantas más determinaciones se incluyen en el concepto general, menos capaz es el concepto de hegemonizar el análisis concreto. Un ejemplo extremo es el trabajo de Peter Wiles; en él se elabora un muy detallado concepto de populismo: veinticuatro características que abarcan una gran variedad de dimensiones, que van desde su carácter no revolucionario y su oposición a la lucha de clases hasta su adopción de la pequeña cooperativa como tipo ideal económico, además del hecho de ser religioso pero contrario a la institución religiosa. No resulta sorprendente, entonces, que Wiles dedique la segunda parte de su trabajo al análisis de las excepciones. Estas últimas son tan abundantes que uno comienza a preguntarse si existe algún movimiento político que presente las veinticuatro características del modelo de Wiles. Ni siquiera se priva de la autocontradicción. Así, en la página 176 nos dice:\nTambién es difícil para el populismo ser proletario. El pensamiento tradicional está menos difundido entre los proletarios que entre los artesanos. El trabajo de aquéllos está sujeto a una disciplina de gran escala, que de hecho contradice la premisa principal.\nPero dos páginas más adelante afirma:\nEl socialismo está mucho más distante que el fascismo, como podemos ver en esos socialistas quintaesenciales: Marx, los Webb y Stalin. Pero Lenin admitió una gran influencia de los narodniki y, de hecho, del populismo en sus ideas y comportamientos. Lo han seguido otros comunistas, principalmente Aldo [¡sic!] Gramsci y Mao Tse-Tung.\nUno podría preguntarse qué otra cosa estaban haciendo Lenin y Gramsci si no era intentar construir una hegemonía proletaria. Pero el absurdo del ejercicio de Wiles se hace aún más evidente cuando intenta hacer una lista de los movimientos que considera populistas:\nEstas personas y movimientos, entonces, son populistas y tienen mucho en común: los Levellers; los Diggers; los cartistas (Fuerza Moral y Física); los narodniki; los populistas de los Estados Unidos; los socialistas-revolucionarios; Ghandi; Sinn Fein; la Guardia de Hierro; el Social Credit de Alberta; Cárdenas; Haya de la Torre; el CCF en Saskatchewan; Poujade; Belaúnde; Nyerere.\nNo se nos dice nada, por supuesto, sobre lo mucho en común que se supone que tienen estos líderes; un conocimiento mínimo de ellos es suficiente para saber que no puede ser, de todas maneras, el síndrome descripto al comienzo del trabajo de Wiles. Por lo tanto, su observación final – ningún historiador puede omitir el concepto [de populismo] como herramienta de comprensión – nos invita al comentario melancólico de que a fin de omitir un concepto, uno debería poseerlo como primera medida.\nEn los textos que hemos considerado hasta ahora, aquello que es específico del populismo –su dimensión definitoria– ha sido evitado sistemáticamente. Deberíamos comenzar a preguntarnos si la razón de esta sistematicidad no descansa tal vez en algún prejuicio político no formulado que guía la mente de los analistas políticos. Más adelante veremos que el principal mérito de la contribución de Peter Worsley al debate ha sido comenzar a apartarse de esos presupuestos. Sin embargo, antes de esto deberíamos decir algo acerca de ellos, y para ello nos referiremos a otro trabajo incluido en el volumen de Ionescu y Gellner, el de Kenneth Minogue sobre El populismo como movimiento político .\nExisten dos distinciones sobre las cuales Minogue basa su análisis. La primera es la distinción entre retórica e ideología: "debemos distinguir cuidadosamente entre la retórica utilizada por los miembros de un movimiento –la cual puede ser plagiada de un modo aleatorio de cualquier parte, según las necesidades del movimiento–, y la ideología, que expresa la corriente más profunda del movimiento".\nLa segunda es la distinción entre un movimiento y su ideología. Aunque Minogue está lejos de ser coherente en su utilización de estas distinciones, está claro que considera que existe una graduación normativa, según la cual el nivel más bajo corresponde a la retórica y el más alto al movimiento, quedando la ideología en una incómoda situación intermedia, entre las formas institucionales del movimiento y su degeneración en mera retórica. Esta última es el destino manifiesto del populismo, que constituye una formación política esencialmente transitoria. Refiriéndose al populismo estadounidense, Minogue afirma:\nEntonces nos encontramos aquí con un movimiento con dos características importantes: desapareció rápidamente al cambiar las condiciones, y su ideología constituyó una mezcolanza formada por elementos apropiados; de hecho, para insistir en la terminología utilizada en la sección I, no poseía una ideología en un sentido serio, sino meramente una retórica. No sentó raíces profundas, porque de hecho no había nada que pudiera crecer, simplemente una racionalización de los tiempos difíciles construida precipitadamente, que podría ser abandonada una vez que las cosas mejoraran.\nY sobre las ideologías del Tercer Mundo nos dice lo siguiente:\nEn contraste con las consolidadas ideologías europeas, estas creencias tienen la apariencia de paraguas abiertos de acuerdo con las exigencias del momento, pero desechables sin pena al cambiar las circunstancias. Y esto parece totalmente sensato como reacción frente a la alternancia entre desesperación y esperanza que experimentan los pobres periféricos de un mundo industrializado. No pueden permitirse ser doctrinarios; el pragmatismo debe ser el único hilo de su comportamiento […]. Pienso, entonces, que podríamos racionalizar legítimamente la tendencia creciente a utilizar el término populismo para abarcar muchos y diversos movimientos como un reconocimiento de este carácter particular de las ideas políticas en el mundo moderno. El populismo constituye un tipo de movimiento que se encuentra entre aquellos conscientes de pertenecer a la periferia pobre de un sistema industrial; en este sentido, puede considerarse como una reacción al industrialismo. Pero es una reacción de aquellos cuyo impulso más profundo es a menudo llegar a ser ellos mismos industriales: es sólo si no pueden unirse a ellos (y hasta tanto lo logren) que los atacan. Y es esta ambivalencia la que da cuenta del vacío intelectual de los movimientos populistas.\nVamos a concentrarnos ahora en estas distinciones y en las estrategias intelectuales que las fundamentan. La ideología sólo puede considerarse como diferente de la retórica involucrada en la acción política si la retórica es entendida como un puro adorno del lenguaje, que no afecta en modo alguno a los contenidos transmitidos por éste. Ésta es la concepción más clásica de la retórica, basada en su diferenciación de la lógica. El equivalente sociológico de aquello a lo que se opone la retórica es una noción de los actores sociales como constituidos en torno a intereses bien definidos, y que negocian racionalmente con un milieu externo. Según esta visión de la sociedad, la imagen de agentes sociales cuyas identidades se constituyen en torno a símbolos populistas difusos sólo puede ser una expresión de irracionalidad. La denigración ética que refleja el trabajo de Minogue es compartida por gran parte de la literatura sobre el populismo. Sin embargo, ¿qué ocurre si el campo de la lógica fracasa en su constitución como un orden cerrado y se necesitan mecanismos retóricos para lograr ese cierre? En ese caso, los mismos mecanismos retóricos –metáfora, metonimia, sinécdoque, catacresis– se convierten en instrumentos de una racionalidad social ampliada, y ya no podemos desestimar una interpelación ideológica como meramente retórica. Así, la imprecisión y el vacío de los símbolos políticos populistas no pueden desestimarse con tanta facilidad: todo depende del acto performativo que tal vacío ocasione. Minogue, por ejemplo, afirma sobre los populistas estadounidenses:\nLos populistas estadounidenses parecen haber estado reaccionando, más directamente, contra la situación concreta de pobreza rural y los bajos precios de su producción […]. La cuestión es que cualquier movimiento seleccionará sus enemigos sin perder de vista la adquisición de aliados; y el hecho de proclamar que estaban reaccionando contra Estados Unidos industrial les dio a los populistas la posibilidad de una alianza con otros grupos no populistas de la sociedad estadounidenses, tales como liberales de las ciudades y anarquistas y socialistas urbanos.\nPero obviamente, si mediante operaciones retóricas lograron constituir identidades populares amplias que abarcaron a diversos sectores de la población, de hecho constituyeron sujetos populistas, y no tiene sentido desestimar esto como mera retórica. Lejos de ser un parásito de la ideología, la retórica sería de hecho la anatomía del mundo ideológico.\nLo mismo puede decirse sobre la distinción entre ideología y movimiento , que es crucial en el argumento de Minogue (en algún punto nos advierte del peligro, para el investigador de un movimiento, de rendirse a su ideología ). Sin embargo, ¿cómo separar de un modo tan estricto la ideología del movimiento? La distinción misma evoca demasiado una antigua diferenciación entre las ideas en la cabeza de los hombres y las acciones en que éstos participan. Pero esta distinción es insostenible. A partir de Wittgenstein sabemos que los juegos del lenguaje comprenden tanto los intercambios lingüísticos como las acciones en las cuales están involucrados, y la teoría de los actos del lenguaje ha establecido nuevas bases para el estudio de las secuencias discursivas que constituyen la vida social institucionalizada. Es en este sentido que hemos hablado de los discursos como totalidades estructuradas que articulan elementos tanto lingüísticos como no lingüísticos. Desde este punto de vista, la distinción entre un movimiento y su ideología no sólo es imposible, sino también irrelevante; lo que importa es la determinación de las secuencias discursivas a través de las cuales un movimiento o una fuerza social lleva a cabo su acción política global.\nComo se puede ver, nuestro objetivo al cuestionar las distinciones de Minogue –a las cuales sólo tomamos como ejemplos de actitudes generalizadas en relación con el populismo– ha sido, en gran medida, invertir la perspectiva analítica: en lugar de comenzar con un modelo de racionalidad política que entiende al populismo en términos de lo que le falta –su vaguedad, su vacío ideológico, su antiintelectualidad, su carácter transitorio–, hemos ampliado el modelo o la racionalidad en términos de una retórica generalizada (la cual,\nLo que piensa la gente sobre La razón populista


De encantadora se torna ‘malvada’ - Houston Chronicle\nDe encantadora se torna ‘malvada’\nLOS ANGELES — Lindsay Lohan, la encantadora jovencita que Disney empleó para las nuevas versiones de Parent Trap y Freaky Friday, muestra su lado “malo” en su más reciente película.\nAsí es, en Mean Girls (Chicas malas) Lohan interpreta el papel de Cady Heron, una adolescente que se incorpora al malicioso y complejo mundo de una preparatoria pública después de haber sido educada en su propia casa toda su vida. Allí se involucra con el popular grupo The Plastics, pero después de ser humillada por la líder, Regina George, Cady descubre su propio talento para la traición.\nMean Girls vuelve a reunir a Lohan con el director que la dirigió en Freaky Friday. Mike Walters primero le ofreció el papel de Regina, la chica más cruel, porque “[Lindsay] es muy buena actriz”. Y aunque Lohan se sintió halagada porque Walters le ofreció el papel, después de pensarlo un poco se percató que si aceptaba el papel de Cady podría representar a un personaje malévolo y simultáneamente ser la heroína.\n“No quiero ser la que todos odian”, dijo la actriz de 17 años. “Cady me parecía ser más interesante... [porque] es más divertido ser un personaje de doble faz y poder transformarse hacia el final de la película”.\nEn el papel de Cady, Lohan siembra desacuerdos entre The Plastics, se roba el novio de una de las niñas y sabotea los planes de Regina para bajar de peso.\nA pesar de los trucos sucios, Lohan dijo que ella misma se identifica más fácilmente con la joven nueva que llega a la escuela, pues es lo que vivió cuando se cambió de colegio en el décimo grado. Sus compañeros no fueron realmente crueles pero se burlaban de ella por su trabajo en el cine.\n“Los estudiantes de duodécimo año me decían, ‘Oye Parent Trap, ¿qué pasa? ’”, contó. “Y a mi amiga Britney, quien coincidentemente tiene pelo rojo y pecas... la llamaban mi ‘doble de acrobacia’. En realidad, ni nos parecemos”.\nLohan, sin embargo, siente que los chismes y los insultos son más duros en Hollywood, ambiente al que compara con los de una preparatoria. Ciertamente, la rivalidad que tiene con la otra reina adolescente de la taquilla, Hilary Duff, en especial en lo que se refiere a su ex novio Aaron Carter y su competencia por papeles en las películas, ha alimentado el correr de rumores. Lohan toma esos chismes con filosofía.\n“He decidido que los semanarios amarillistas, como tipo el US Weekly, son como el Burn Book”, dice, refiriéndose al libro de chismes que escribían The Plastics con chismes maliciosos y epitafios que hablan de otros estudiantes. “No es culpa de nadie. La gente escribe acerca de las cosas que otros quieren leer y ganan dinero haciéndolo. No hay razón para que paren. Está en todos lados”.\nNo obstante, la estrella adolescente sabe que ese tipo de parloteo puede afectar su carrera, y es precisamente por eso que está haciendo incursiones cautelosas en su otra pasión: la música. No conforme con sólo ser otra actriz convertida en estrella pop, Lohan ha estado entrenándose y reuniéndose con el productor y juez de American Idol Randy Jackson y con Diane Warren, la premiada compositora de canciones.\n“Creo que están usando una canción que canté en una película donde ni siquiera actúo”, dijo. “Ni siquiera quería cantar la canción porque no pensé que podía alcanzar las notas altas; pero en realidad logré llegar más alto de lo que se suponía que podía hacer, así que [Diane] me dijo: ‘¡Te dije que lo podías lograr!’”.\nCuando Lohan decida estrenar su álbum, lo más seguro es que no se va a convertir en la típica adolescente pop consentida por sus coetáneos. Ella describe su música como “un tipo de rock hip-hop” y asegura que su letra es más incisiva. Señaló como sus artistas favoritos a Prince, Melissa Etheridge, N.E.R.D., los Neptunes y Outkast.\nPero antes de zambullirse en el estudio de grabación, Lindsay Lohan regresará a su base (Disney), este verano, como la estrella en la resucitada película sobre el gracioso Volkswagen (“Bochito”) Herbie.


COMUNICADO: Conviértete en un superhéroe inmobiliario con NEXOcrm\nActualizado 03/11/2016 17:44:14 CET\nLanzamiento de NEXOcrm, la herramienta definitiva para la gestión integral inmobiliaria.\nBarcelona, 3 de noviembre de 2016.- Después de un desarrollo de cuatro años y una inversión de 1,3 millones de euros, el lanzamiento de Nexo tuvo lugar el 29 de septiembre de este año. Tres semanas después, Nexocrm participó en las ferias inmobiliarias más importantes de España: el Salón Inmobiliario Internacional de Madrid otoño (SIMA) y Barcelona Meeting Point 2016 (BMP).\nEn ambas ferias, Nexocrm estuvo presente afianzando la relación con los profesionales del mundo empresarial, emprendedores e inversores inmobiliarios, y exponiendo su labor para atraer nuevos clientes, que mostraron gran interés por la herramienta. Se obtuvieron nuevos clientes y se tomaron en cuenta todas las sugerencias y/o consejos suministrados por las empresas y profesionales del sector para incorporarlos a futuras actualizaciones.\nNexocrm es una herramienta de gestión inmobiliaria útil, intuitiva y rápida, que permite gestionar tanto propiedades en cartera como demandas de clientes y favorece la comunicación y asignación de tareas entre diferentes cargos de la inmobiliaria, así como el control por parte de la dirección de las visitas, contactos y resultados logrados (https://www.nexocrm.com/caracteristicas).\nNexocrm se adapta al tamaño de cualquier inmobiliaria, ya sea grande o pequeña, y permite publicar, con un solo clic, en más de 150 portales tanto nacionales como internacionales (https://www.nexocrm.com/portales), además de organizar tareas, agenda, visitas y contactar con clientes ya sea por mail o por sms, entre otras muchas funcionalidades.\nNEXOcrm se adapta tanto a cualquier tamaño de inmobiliaria como a cualquier perfil dentro de éstas: director, coordinador, agentes, etc. (https://www.nexocrm.com/para-quien-es). Desde su lanzamiento, ya existen varias inmobiliarias que han confiado en NEXOcrm para su gestión, y otras varias que están disfrutando del periodo de prueba gratuito de 15 días que ofrece la plataforma para poder testear la herramienta antes de la contratación (https://www.nexocrm.com/registrate).\nNexocrm permite controlar toda la gestión de una inmobiliaria con una única herramienta. Si entendemos un ‘superhéroe’ como un personaje de ficción cuyas características son sobrehumanas, el uso de esta herramienta, que hace que cualquier agente inmobiliario sea capaz de manejar tanta información y gestionar tantas propiedades y demandas con una agilidad y eficacia tales, que se convierte en un superhéroe inmobiliario.\nNombre contacto: Estefi Pérez\nTeléfono de contacto: 91 109 30 98