biblioteca clásica de siglo veintiuno - PDF\nDownload "biblioteca clásica de siglo veintiuno"\nJulio Ferreyra Martín\n2 biblioteca clásica de siglo veintiuno\n3 Traducción: Alicia B. Gutiérrez\n6 Índice A modo de introducción. Los conceptos centrales en la sociología de la cultura de Pierre Bourdieu 9 Alicia B. Gutiérrez 1. Cuestiones sobre el arte a partir de una escuela de arte cuestionada Los museos y su público El campesino y la fotografía 51 Pierre Bourdieu y Marie-Claire Bourdieu 4. Sociología de la percepción estética El mercado de los bienes simbólicos La producción de la creencia. Contribución a una economía de los bienes simbólicos Consumo cultural La génesis social de la mirada Sobre el relativismo cultural La lectura: una práctica cultural 253 Pierre Bourdieu y Roger Chartier 11. Resistencia 275 Nota sobre los textos 281\n7 A modo de introducción Los conceptos centrales en la sociología de la cultura de Pierre Bourdieu Alicia B. Gutiérrez La intención de Pierre Bourdieu de construir elementos que permitan fundamentar una sociología de la cultura se encuentra ya en los comienzos de su producción científica y ha estado presente como preocupación en muchos de sus trabajos. A lo largo de más de cuarenta años de reflexiones teóricas e investigaciones empíricas, Bourdieu construyó una serie de conceptos articulados en una lógica de análisis específica que, superando distintas dicotomías que fueron planteadas en el origen mismo de las ciencias sociales, permiten comprender y explicar diversos fenómenos sociales, entre los cuales, sin duda, ocupan un lugar importante aquellos que están ligados a los distintos ámbitos de producción y consumo de bienes simbólicos. Evidentemente, los dos conceptos centrales de su teoría, campo y habitus, han mostrado diferentes grados de explicitación en todos esos años de trabajo y en diferentes momentos y contextos de producción. Retomar brevemente sus principales características a modo de introducción, y hacer referencia también a los otros conceptos a los que están asociados, implica ese reconocimiento y un intento de sistematizar ideas que se encuentran en distintos escritos del autor. En la génesis del concepto de campo hay una intención de indicar una necesaria dirección en la investigación empírica, definida negativamente como reacción frente a la interpretación interna y frente a la explicación externa de ciertos fenómenos. 1 Es decir, con la construcción de la noción de campo, Bourdieu comenzó a tomar distancias, en relación con el análisis de las obras culturales, tanto del formalismo que otorga a los ámbitos de producción de sentido un alto grado de autonomía cuanto del reduccionismo (especialmente presentes en los trabajos de Lukács y Goldman) que se empeña en relacionar directamente las formas artísti- 1 P. Bourdieu, The Genesis of the Concepts of Habitus and Field, Sociocriticism (Pittsburg-Montepellier), en Theories and Perspectives, II, nº 2, 1985, pp\n8 10 el sentido social del gusto cas con las formas sociales. Las explicaciones que recurren a la evolución interna de las ideas o de las formas artísticas en sí mismas, como una suerte de universo puro y alejado del mundo social que los produce, y las explicaciones que identifican sin más una producción estética con la clase social a la que pertenece su productor, cometiendo el error de cortocircuito, 2 tienen algo en común: el hecho de ignorar que las prácticas que se analizan se insertan en un universo social específico, un campo de producción específico, definido por sus relaciones objetivas. Así, para construir la noción de campo, en 1966 Bourdieu parte de una primera formulación del campo intelectual como universo relativamente autónomo, inspirado en una relectura de los análisis de Max Weber consagrados a la sociología de las religiones. 3 En A la vez contra Weber y con Weber, 4 una reflexión sobre el análisis que él propone acerca de las relaciones entre sacerdotes, profetas y magos, Bourdieu opone una visión relacional del fenómeno, frente a la visión interaccionista de Weber. Pretende, así, subordinar el análisis de la lógica de las interacciones que pueden establecerse entre agentes directamente en presencia y, en particular, las estrategias que ellos se oponen, a la construcción de las estructuras de las relaciones objetivas entre las posiciones que ellos ocupan en el campo religioso, estructura que determina las formas que pueden tomar sus interacciones y la representación que pueden tener de ellas. 5 Pasando de las interacciones a las relaciones se hace evidente que Bourdieu retoma de una larga tradición estructuralista el modo de pensamiento relacional, que identifica lo real con relaciones, por oposición al pensamiento sustancialista, visión común del mundo social que sólo reconoce como realidades aquellas que se ofrecen a la intuición directa: el 2 P. Bourdieu, Objetivar al sujeto objetivante, Cosas dichas, Buenos Aires, Gedisa, 1988, p P. Bourdieu, Champ Intellectuel et Project Créateur, en Les Temps Modernes, nº 246, pp [ Campo intelectual y proyecto creador, en Pouillon et al., Problemas del estructuralismo, México, Siglo XXI, 1967.] 4 P. Bourdieu, Puntos de referencia, Cosas dichas, ob. cit., p P. Bourdieu, Une interprétation de la théorie de la religion selon Max Weber, en Archives européennes de sociologie, XII, 1, p. 5, subrayado del autor. [ Una interpretación de la teoría de la religión según Max Weber, en P. Bourdieu, Intelectuales, política y poder, Buenos Aires, EUDEBA, 1999.]\n9 a modo de introducción 11 individuo, el grupo, las interacciones. Pensar relacionalmente es centrar el análisis en la estructura de las relaciones objetivas lo que supone un espacio y un momento determinado que establece las formas que pueden tomar las interacciones y las representaciones que los agentes tienen de la estructura y de su posición en la misma, de sus posibilidades y sus prácticas. Entendido como un sistema de posiciones y de sus relaciones objetivas, el campo, en sentido general, asume también una existencia temporal, lo que implica introducir la dimensión histórica en el modo de pensamiento relacional y con ello tomar distancias respecto de la tradición estructuralista y conformar una perspectiva analítica autodefinida como estructuralismo constructivista. 6 Conceptualizados como espacios de juego históricamente constituidos con sus instituciones específicas y sus leyes de funcionamiento propias, 7 los distintos campos sociales presentan una serie de propiedades generales que, adoptando ciertas especificidades, son válidas para campos tan diferentes como el económico, el político, el científico, el literario, el educativo, el intelectual, el del deporte, el de la religión, etc. Así, en su aprehensión sincrónica, se trata de espacios estructurados de posiciones a las cuales están ligadas cierto número de propiedades que pueden ser analizadas independientemente de las características de quienes las ocupan y se definen, entre otras cosas, definiendo lo que está en juego (enjeu) y los intereses específicos de un campo, que son irreductibles a los compromisos y a los intereses propios de otros campos. Cada campo engendra así el interés (illusio) que le es propio, que es la condición de su funcionamiento. 8 La noción de interés o de illusio se opone no sólo a la de desinterés o gratuidad, sino también a la de indiferencia: La illusio es lo opuesto a la ataraxia: es el hecho de estar llevado a invertir (investi), tomado en el juego y por el juego. Estar interesado es acordar a un juego social determinado que lo que allí ocurre tiene un sentido, que sus apuestas son importantes y dignas de ser perseguidas. 9 6 P. Bourdieu, Espacio social y poder simbólico, Cosas dichas, ob. cit., pp P. Bourdieu, El interés del sociólogo, Cosas dichas, ob. cit., p P. Bourdieu, Algunas propiedades de los campos, Sociología y cultura, México, Grijalbo, pp P. Bourdieu y L. Wacquant, Réponses, pour une Anthropologie réflexive, París, Seuil, 1992, p. 92. [Respuestas. Por una antropología reflexiva, México, Grijalbo, 1995.]\n10 12 el sentido social del gusto Al no reducir los fines de la acción a fines económicos, esta noción de illusio y también de inversión (investissement) o de libido 10 implica acordar a cierto juego social que él es importante, que vale la pena luchar por lo que allí se lucha, que es posible tener interés por el desinterés en sentido estrictamente económico y obtener beneficios de ello en especial simbólicos, como en el caso de aquellos universos sociales que se explican por la economía de los bienes simbólicos. Por otra parte, la estructura de un campo es un estado en el sentido de momento histórico de la distribución, en un momento dado del tiempo, del capital específico que allí está en juego. Se trata de un capital que ha sido acumulado en el curso de luchas anteriores, que orienta las estrategias de los agentes que están comprometidos en el campo y que puede cobrar diferentes formas, no necesariamente económicas, como el capital social, el cultural, el simbólico, y cada una de sus subespecies. En Con Marx contra Marx, 11 como en el caso de la noción de interés, la noción de capital rompe con la visión economicista de los fenómenos sociales y sugiere la posibilidad de considerar una amplia gama de recursos susceptibles de generar interés por su acumulación y de ser distribuidos diferencialmente en los espacios de juego, generando posiciones diferenciales en el marco de estructuras de poder. En ese sentido, puede decirse también que la estructura de un campo es un estado de las relaciones de fuerza entre las instituciones y/o los agentes comprometidos en el juego. Además de un campo de fuerzas, un campo social constituye un campo de luchas destinadas a conservar o a transformar ese campo de fuerzas. Es decir, es la propia estructura del campo, en cuanto sistema de diferencias, lo que está permanentemente en juego. En definitiva, se trata de la conservación o de la subversión de la estructura de la distribución del capital específico, que orienta a los más dotados del capital específico a estrategias de ortodoxia y a los menos capitalizados a adoptar estrategias de herejía. 12 Ahora bien, las luchas para transformar o conservar la estructura del juego llevan implícitas también luchas por la imposición de una definición del juego y de los triunfos necesarios para dominar en ese 10 P. Bourdieu, Raisons pratiques sur la théorie de l action, París, Seuil, [Razones prácticas sobre la teoría de la acción, Barcelona, Anagrama, 1997.] 11 P. Bourdieu, Puntos de referencia, ob. cit., p P. Bourdieu, Algunas propiedades de los campos, ob. cit.\n11 a modo de introducción 13 juego: Todo campo es el lugar de una lucha más o menos declarada por la definición de los principios legítimos de división del campo. 13 Pero el campo social como campo de luchas no debe hacernos olvidar que los agentes comprometidos en ellas tienen en común un cierto número de intereses fundamentales, todo aquello que está ligado a la existencia del campo como una suerte de complicidad básica, un acuerdo entre los antagonistas acerca de lo que merece ser objeto de lucha, el juego, las apuestas, los compromisos, todos los presupuestos que se aceptan tácitamente por el hecho de entrar en el juego. Para que un campo funcione es necesario que haya gente dispuesta a jugar el juego, que esté dotada de los habitus que implican el conocimiento y el reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, que crean en el valor de lo que allí está en juego. La creencia es, a la vez, derecho de entrada a un juego y producto de la pertenencia a un espacio de juego. Esta creencia no es una creencia explícita, voluntaria, producto de una elección deliberada del individuo, sino una adhesión inmediata, una sumisión dóxica al mundo y a las exhortaciones de ese mundo. Un aspecto fundamental de la dinámica de los campos cuyo principio reside en la configuración particular de su estructura, en las distancias y acercamientos de las diferentes fuerzas que allí se enfrentan se fundamenta en la dialéctica que se establece entre productores y consumidores de los diferentes tipos de bienes en juego. Pero también, en lo que se refiere a la autonomía relativa de los campos, dentro de una de lógica de mercado, es importante la existencia de intermediarios, algunos de los cuales actúan como instancias de consagración y legitimación específicas del campo, y el surgimiento de la diversificación y de la competencia entre productores y consumidores. Las constantes definiciones y redefiniciones de las relaciones de fuerza (definiciones y redefiniciones de posiciones) entre las instituciones y los agentes comprometidos en un campo, así como las de los límites de cada campo y sus relaciones con los demás campos, implican una redefinición permanente de la autonomía relativa de cada uno de ellos. El surgimiento del mercado específico señala históricamente el surgimiento del campo específico, con sus posiciones y sus relaciones entre posiciones. Podría decirse entonces que a mayor desarrollo del mercado propio, mayor autonomía del campo respecto de los demás, o que la 13 P. Bourdieu, Espacio social y génesis de las clases, en Espacios, nº 2, Buenos Aires, p. 28.\n12 14 el sentido social del gusto influencia de los otros campos (económico, político, etc.) varía según el grado de complejidad o de desarrollo del campo como campo específico, que posee leyes de funcionamiento propias, que actúan mediatizando la incidencia de otros campos. Hablar de autonomía relativa supone pues, por un lado, analizar las prácticas en el sistema de relaciones específicas en que están insertas, es decir, según las leyes de juego propias de cada campo, leyes que mediatizan la influencia de los demás espacios de juego, pero supone también la presencia de los demás campos que coexisten en el espacio social global, cada uno de ellos ejerciendo su propia fuerza, en relación con su peso específico. Asociado a la noción de ethos y de hexis, el concepto de habitus es introducido por Bourdieu hacia 1968 y cobra especial importancia en 1970, con La reproducción, 14 centrada especialmente en el análisis del papel de la escuela en la reproducción de las estructuras sociales, donde la acción pedagógica (en tanto violencia simbólica), y más precisamente el trabajo pedagógico, es concebido como trabajo de inculcación, que tiene una duración suficiente como para producir un habitus capaz de perpetuarse y, de ese modo, reproducir las condiciones objetivas reproduciendo las relaciones de dominación-dependencia entre las clases. Especialmente en El sentido práctico, 15 Bourdieu se propone rescatar la dimensión activa, inventiva, de la práctica y las capacidades generadoras del habitus, rescatando de ese modo la capacidad de invención y de improvisación del agente social. Aquí los habitus son: sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir como principios generadores y organizadores de prácticas y de representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines ni el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente regladas y regulares sin ser en nada el producto de la obediencia a reglas y, siendo 14 P. Bourdieu y J.-C Passeron, La Reproduction, París, Minuit, [La reproducción, Barcelona, Laia, 1977.] 15 P. Bourdieu, Le sens pratique, París, Minuit, [El sentido práctico, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007].\n13 a modo de introducción 15 todo esto, colectivamente orquestadas sin ser el producto de la acción organizadora de un director de orquesta. 16 Producto de la historia, el habitus es lo social incorporado estructura estructurada que se ha encarnado de manera duradera en el cuerpo como una segunda naturaleza, naturaleza socialmente constituida. El habitus no es propiamente un estado del alma, es un estado del cuerpo, es un estado especial que adoptan las condiciones objetivas incorporadas y convertidas así en disposiciones duraderas, maneras duraderas de mantenerse y de moverse, de hablar, de caminar, de pensar y de sentir que se presentan con todas las apariencias de la naturaleza. Por otro lado, al ser inculcadas dentro de las posibilidades y las imposibilidades, las libertades y las necesidades, las facilidades y las prohibiciones inscriptas en las condiciones objetivas, estas disposiciones duraderas (en términos de lo pensable y lo no pensable, de lo que es para nosotros o no lo es, lo posible y lo no posible,) son objetivamente compatibles con esas condiciones y de alguna manera preadaptadas a sus exigencias. Como interiorización de la exterioridad, el habitus hace posible la producción libre de todos los pensamientos, acciones, percepciones, expresiones, que están inscriptos en los límites inherentes a las condiciones particulares histórica y socialmente situadas de su producción: en todos los ámbitos, aun los aparentemente más individuales y personales como pueden ser los gustos y las preferencias estéticas. El habitus es, por un lado, objetivación o resultado de condiciones objetivas y, por otro, es capital, principio a partir del cual el agente define su acción en las nuevas situaciones que se le presentan, según las representaciones que tiene de ellas. En este sentido, puede decirse que el habitus es, a la vez, posibilidad de invención y necesidad, recurso y limitación. Es decir, en tanto estructura estructurante el habitus se constituye en un esquema generador y organizador, tanto de las prácticas sociales como de las percepciones y apreciaciones de las propias prácticas y de las prácticas de los demás agentes. Sin embargo, esas prácticas sociales no se deducen directamente de las condiciones objetivas presentes, ni sólo de las condiciones objetivas pasadas que han producido el habitus, sino de la puesta en relación de las condiciones sociales en las cuales se ha consti- 16 Ob. cit., pp\n14 16 el sentido social del gusto tuido el habitus que las ha engendrado y de las condiciones sociales de su puesta en marcha. Hablar de habitus, entonces, es también recordar la historicidad del agente (sumando la dimensión histórica a la dimensión relacional), es plantear que lo individual, lo subjetivo, lo personal es social, es producto de la misma historia colectiva que se deposita en los cuerpos y en las cosas. Unidad sistemática que sistematiza todas las prácticas, el habitus es sentido práctico (sentido del juego social) y tiene una lógica propia, que es necesario aprehender para poder explicar y comprender las prácticas. La lógica de la práctica es una lógica paradójica: lógica en sí, sin reflexión consciente ni control lógico. Es irreversible, está ligada al tiempo del juego, a sus urgencias, a su ritmo; está asociada a funciones prácticas y no tiene intereses formales: quien está inmerso en el juego se ajusta a lo que pre-vé, a lo que anticipa, toma decisiones en función de las probabilidades objetivas que aprecia global e instantáneamente, y lo hace en la urgencia de la práctica, en un abrir y cerrar de ojos, en el calor de la acción. 17 Y como es resultado de un proceso de incorporación en la práctica y por la práctica, el sentido práctico no puede funcionar fuera de toda situación, en la medida en que impulsa a actuar en relación con un espacio objetivamente constituido como estructura de exigencias, como las cosas a hacer, ante una situación determinada: es lo que los deportistas llaman el sentido del juego. El habitus es el instrumento de análisis que permite dar cuenta de las prácticas en términos de estrategias, dar razones de ellas, sin hablar propiamente de prácticas racionales. Dentro de este contexto, los agentes sociales son razonables, no cometen locuras ( esto no es para nosotros ) y sus estrategias obedecen a regularidades y forman configuraciones coherentes y socialmente inteligibles, es decir, socialmente explicables, por la posición que ocupan en el campo que es objeto de análisis y por los habitus incorporados. Por qué retomar aquí las características más importantes de los conceptos clave y la manera como se articulan en la sociología de Bourdieu? Para recordar que son las mismas categorías analíticas las que permiten explicar y comprender los distintos ámbitos de la compleja realidad social y habilitan a construir científica y metódicamente diversas proble- 17 Ibídem.\n15 a modo de introducción 17 máticas. Ponerlas en funcionamiento en la construcción de una sociología de la cultura supone subrayar que la relación dialéctica entre campo y habitus permite romper, por un lado, con la visión común del arte como proyecto creador, como expresión de una pura libertad, y, por otro, con la actitud metodológica que erróneamente relaciona de manera directa la obra artística con la posición de clase de su productor. Para recordar también que las cosas en apariencia más puras, más sublimes, menos sujetas al mundo social, las cosas del arte, no son diferentes de los otros objetos sociales y sociológicos y que su purificación, su sublimación y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de las relaciones sociales específicas que constituyen el universo social específico donde se producen, se distribuyen, se consumen y se genera la creencia en su valor: es la problemática de la autonomía del campo artístico la que conduce a definir, pues, las reglas del arte. Las diferentes dimensiones implicadas, el contenido específico que adopta cada una de las categorías, sus relaciones con las demás, la lógica que las entrelaza, las rupturas que implican su puesta en marcha y las posibilidades de construcción de este ámbito de la realidad social se encuentran minuciosa y detenidamente detalladas en las páginas siguientes. Campo, capital, illusio, creencia, habitus, estrategia, etc., son, pues, nociones centrales que el lector encontrará a lo largo de estos artículos, cobrando las formas y las especificidades que les confieren, por una parte, los diferentes dominios de producción, de distribución y de consumo de los bienes simbólicos y, por otra, los distintos momentos y contextos de producción que, en este caso, abarcan un período de treinta y cinco años de trabajo. La selección de los once artículos que componen El sentido social del gusto todos ellos inéditos en lengua española y el itinerario sugerido para su abordaje son obra de Pierre Bourdieu. Nueve de ellos son de su exclusiva autoría y dos fueron escritos en colaboración, uno con Marie-Claire Bourdieu y otro con Roger Chartier. Cada uno de los textos asume con especial particularidad un aspecto del mercado de los bienes culturales: el origen del campo intelectual de las sociedades europeas y su dinámica, el campo de la producción (amplia y restringida) con las diferentes posiciones y tomas de posición de los productores de las diferentes obras, el del consumo y las disposiciones estéticas asociadas, la constitución de la creencia en el valor de lo que allí se juega, las posibilidades y las imposibilidades ligadas al espacio social global. El conjunto de los textos termina con dos entrevistas que constituyen las producciones más recientes que aquí se presentan. Ellas muestran\n16 18 el sentido social del gusto explícitamente un aspecto fundamental: las relaciones entre el arte y la política y las posibilidades de subvertir las legitimaciones del juego artístico. Tal vez sea una manera pudorosa de recordarnos que, a diferencia de muchos otros intelectuales contemporáneos comprometidos en juegos muy específicos, Bourdieu asoció sus producciones, sus apuestas y sus luchas a diferentes ámbitos sociales, evidenciando que, más allá de sus fuertes condicionamientos, es posible cuestionar las relaciones de dominación impuestas.\n17 1. Cuestiones sobre el arte a partir de una escuela de arte cuestionada apertura por Nadine Descendre Como parte de su investigación, Pierre Bourdieu aceptó venir a la Escuela de Bellas Artes de Nîmes para reflexionar junto con ustedes sobre (o a partir de) la situación de una escuela de arte, y estamos muy honrados por su interés. Esperamos poder hallar ahora o más tarde las respuestas a las preguntas que haría falta formular (y entablar, todos juntos, un intercambio animado, pues estamos en una situación de búsqueda y todo el mundo debe poder exponer con absoluta libertad las preguntas que verdaderamente le surjan). Una escuela de arte tiene sus propias prácticas, que le son específicas y que gozan es necesario decirlo de una cierta autonomía [en las obras que alimentan esta práctica]. Y es verdad que semejante cosa molesta a algunos! Pierre Bourdieu es etnólogo y sociólogo y reivindica también esa libertad, en particular con relación a los medios de comunicación, a la política, al dinero y a los diversos mandarinatos de la cultura. Por esta razón, estamos particularmente atentos a la mirada que tiene sobre las artes visuales y las escuelas de arte, y conmovidos por su presencia. presentación por Inès Champey Quisiera agradecer a Nadine Descendre por haber recopilado las preguntas dirigidas a Pierre Bourdieu, y agradecer también a todos los estudiantes que han dedicado tiempo para reflexionar y redactar esas preguntas, muchas de ellas muy desarrolladas, otras más breves, más incisivas, otras más abstractas. De hecho, le solicité a Pierre Bourdieu que este año dictara algunos cursos en el Collège de France sobre la revo-\n18 20 el sentido social del gusto lución simbólica llevada a cabo por Manet, retomando aquellos que ya había dado a comienzos de los años ochenta, y que han sido publicados en parte en los Cahiers du Musée National d Art Moderne. Me parecía natural que él deseara hablarles de esta revolución artística que está en el origen de la modernidad tal como la conocemos hoy. Me respondió que prefería establecer un diálogo y encontrar una modalidad diferente del curso o la conferencia. Finalmente, ha reaccionado como artista pues la forma de esta intervención va a definirse en tiempo real. Pierre Bourdieu ha previsto comenzar respondiendo a su manera a sus preguntas, luego abordar algunos puntos y detenerse en ciertos momentos, para poder dialogar perfilando una coherencia de conjunto. pierre bourdieu Agradezco a Nadine Descendre y a Inès Champey, y a todos ustedes, que han aceptado las reglas del juego enviándome un cuestionario por escrito. En efecto, pensé que al venir a una Escuela de Bellas Artes como ésta (y como algunas otras), que se enfrenta con cierta incomprensión e, incluso, hostilidad, debía hallar una forma menos convencional y más adecuada que la conferencia tradicional, y más cercana a un modelo artístico intervención o happening, para abordar los problemas ligados a la animadversión con respecto a la creación contemporánea que hoy se manifiesta cada vez con más frecuencia como lo atestigua una carta de Paul Devautour que acabo de recibir, a propósito de otra escuela de Bellas Artes, cuya existencia se ve amenazada por su propia municipalidad. Ustedes me han enviado muchas preguntas que revelan sus preocupaciones. Me han parecido, en su mayor parte, muy difíciles. Algunas, porque son demasiado claras, demasiado simples en apariencia, demasiado fáciles de comprender y entonces se corre el riesgo de no ver las cuestiones profundas y complicadas que disimulan bajo su aire de familiaridad o de banalidad; otras, porque son demasiado oscuras, parecen desprovistas de sentido e incluso absurdas, y la tentación de desecharlas con rapidez es grande; sin embargo, pueden contener verdaderas preguntas que, a falta de los instrumentos necesarios para formularlas, no han podido enunciarse. Qué puedo hacer aquí, pues, con ustedes? Me gustaría practicar un verdadero diálogo y ayudarlos a dar a luz, según la metáfora socrática\n19 cuestiones sobre el arte de la mayéutica, los problemas que llevan en ustedes mismos. Quisiera ayudarlos a devenir los sujetos de sus problemas, partir de sus propios problemas, y contribuir a plantearlos con claridad, en lugar de imponerles los míos. Esto es exactamente lo contrario de lo que se hace la mayoría de las veces, sobre todo en el dominio del arte y de la crítica de arte, donde se practica con asiduidad el abuso de poder, que consiste en imponer a espíritus poco armados construcciones teóricas y problemas más o menos fantásticos. Algo de esto resuena en la oscuridad de algunas de sus preguntas. Dicho esto, y dadas las condiciones en las que nos encontramos ustedes son muchos y no tenemos demasiado tiempo, les propongo practicar una suerte de diálogo, en la medida en que yo responderé las preguntas y trataré de dejar lapsos abiertos a sus intervenciones. Sin embargo, será un falso diálogo o, mejor, el comienzo de un diálogo que podrán continuar entre ustedes. Voy a comenzar por referirles las preguntas tal como las he entendido. Me parece que la situación en que se encuentra la Escuela de Bellas Artes de Nîmes, en tanto es cuestionada, como suele decirse, favorece la interrogación. Una institución en crisis es más reflexiva, está más dispuesta a la interrogación sobre sí que una institución sin problemas. Lo mismo sucede con los agentes sociales: la gente que está bien en el mundo social no encuentra nada para criticar al mundo tal como es, no tiene nada muy interesante que decir sobre él. Las preguntas que he recibido me parecen en general interesantes por el sentido que revelan, que se expresa a través de ellas, sin que ustedes lo busquen deliberadamente, y que quisiera intentar explicitar. Ustedes están aquí presentes. Podrán, pues, corregir, redireccionar, completar. En primer lugar, una cantidad de preguntas trata sobre ustedes mismos en cuanto aprendices de artistas, como esta pregunta (la 1): Cuál es la diferencia entre un aprendiz de artista (o un artista) y un ciudadano común?. La cuestión de la diferencia entre un aprendiz de artista, alguien que está en una escuela donde encuentra natural iniciarse en el arte, incluso en el arte contemporáneo, y los ciudadanos comunes de una ciudad común, para quienes todo esto no es natural y se preguntan si es bueno que exista una escuela de Bellas Artes, si el arte contemporáneo puede enseñarse, si debe enseñarse, es uno de los puntos fundamentales que ustedes plantean, porque a su vez les viene de la realidad misma, producto del cuestionamiento de la Escuela de Bellas Artes de Nîmes. Esta pregunta acarrea otras, explicitadas en algunos casos y, en otros, implícitas: Qué es un artista?, En qué se reconoce que alguien\n20 22 el sentido social del gusto es un artista?. Hay otra pregunta que no es totalmente idéntica (la 2): Cuál es la diferencia entre un artista verdadero y uno falso, un impostor?. Un artista es alguien que dice de sí mismo que es un artista, o es aquel de quien los otros dicen que es artista? Pero los otros, quiénes son? Son los otros artistas, o la gente de su pueblo que cree que es un artista, que puede creer que un pintor aficionado es un artista? Puede verse que la cuestión de decidir quién tiene el derecho de decir de alguien que es un artista es muy importante y muy difícil. Es la crítica, el coleccionista? Es el comerciante de cuadros? Es el público, el gran público o el pequeño público de los conocedores? Estas preguntas son planteadas por ciertos artistas que llevan a cabo acciones que se declaran como imposturas; imposturas que algunos, sin embargo, consideran artísticas. Otro conjunto de preguntas (por ejemplo, la 3): Por qué y cómo se deviene artista?, dentro del cual hay una muy interesante, que voy a leer aunque no sea una lista de laureados! (la 4): Aparte del deseo de gloria, qué es lo que produce la vocación de ser artista?. El deseo de gloria podría considerarse una explicación suficiente, y muchos de ustedes podrían creer que la sociología se contenta con invocar el interés de practicar esta conducta. Explicación que no explica nada, ya que es visiblemente tautológica. Por el momento, no respondo a las preguntas, me contento con formularlas para que dejen de ser simples frases en el papel. Ustedes plantean, además, interrogaciones correlativas: Quién tiene razón cuando se trata de decir lo que está bien en materia de arte y en materia de artista? El artista mismo? Los críticos? O el pueblo (con o sin comillas)?. Qué decir? El pueblo no habla de arte (ni siquiera de política) a menos que se lo haga hablar; los políticos, los periodistas, todos se constituyen en portavoces del pueblo, hablan en nombre del pueblo (pregunta 5): Cómo explica usted que esto provoque tanta agresividad en la ciudad y en el periódico de la región?. Hablar en nombre del pueblo, y también en lugar del pueblo, es dar una respuesta populista a otra pregunta planteada por uno de ustedes (la 6): Quién tiene derecho a juzgar en materia de arte?. A esta posición populista se puede oponer otra, igualmente burda, evocada por una de las preguntas (la 7): El artista puede imponer su gusto, crear nuevas categorías artísticas?. La respuesta elitista consiste en estimar que el artista es único juez en materia de arte y que tiene, incluso, el derecho de imponer su gusto. Pero esto no es exponerse a la anarquía de los juicios antagónicos, siendo cada artista juez y parte?


Cómo fabricar biodiésel casero de forma sencilla (24/06/2016)\nTodos conocemos la parte buena de los combustibles diésel, que mueven gran parte del transporte mundial por su eficiencia\nConsejos para conducir con lluvia (24/06/2016)\nCon la llegada del otoño llegan las lluvias y el riesgo de accidente se multiplica. Por ello resulta fundamental saber cómo actuar a la hora de emprender un viaje en carretera\nTodos los consejos para ser un mejor peatón (23/06/2016)\nlos consejos para ser un mejor peatón\nCómo tener los frenos del coche siempre a punto (23/06/2016)\nTener el sistema de frenado en perfectas condiciones es vital, como te puedes imaginar, por tu seguridad y la de los demás conductores. Su condición influye en la potencia de frenado que pueda tener el vehículo\nCómo afecta la vista a la conducción en cinco claves (23/06/2016)\n¿Sabías que el 90% de la información que necesitas para conducir la recibes a través de la vista? Mientras no lleguen los coches autónomos la visión es esencial ya que se ve obligada a adaptarse rápidamente a un entorno que, por la velocidad, cambia más rápido\nPeugeot L500 R Hybrid ¿serán así los futuros coches de competición? (22/06/2016)\nEl pasado 30 de mayo de 2016 se cumplían 100 años de la histórica carrera que se celebraba en 1916 en el circuito de Indianápolis donde el Peugeot L45 pilotado por el italiano Darío Resta\nCómo lavar bien el Vehículo (22/06/2016)\nNo lo dudes. Cuanto más tiempo pasen sobre la pintura de tu coche esos excrementos de pájaros, los restos de insectos, las resinas de árboles, el polvo del camino, las manchas de alquitrán, partículas de hollín\n¿Conoces las mejores apps para viajar por carretera? (22/06/2016)\nUno de los mejores compañeros a la hora de realizar un viaje en carretera es nuestro Smartphone, por la sencilla razón de que este aparato permite poner a nuestro alcance todo tipo de funcionalidades o más bien facilidades\nProlonga la vida de tu motor en cinco pasos (21/06/2016)\nEl motor del carro es su corazón. No se trata de una exageración. Cuanto más sano esté, mejor rendimiento tendrá el carro y mejor funcionarán todos los elementos.\n¿Cómo reclamar por desastres naturales (21/06/2016)\nEl tiempo está revuelto\nAhora llueve, ahora sale el sol. Un día parece que salimos de Invernalia y al siguiente casi tenemos que buscar el bikini en el armario.


La sequía es una oportunidad para crecer | Alianza por la Agroecología\nLa sequía es una oportunidad para crecer\n“Cuando el gandul, el madero negro o la leucaena se siembran por semilla y alcanzan un metro con 20 centímetros de altura, vos te hacés de un banco de proteínas seguro. Con este recurso tenés a disposición unas cuatro toneladas de alimento por manzana para las vacas lecheras porque soportan tres cortes por año. El corte en cada arbusto se hace a unos 80 centímetros del suelo…”, asegura Francisco Zelaya, de El Porcal, en el municipio de San Lucas, departamento de Madríz.\nFrancisco es flexible y abierto en su forma de pensar. Él ve en la sequía una oportunidad para crecer y mejorar la forma de manejar el suelo, los cultivos y la crianza de animales. Con esta innovación ha desarrollado resiliencia porque sabe con qué técnicas y prácticas amortigua y da soporte al impacto que causa la sequía. Él se inclina por bancos de proteínas establecido por estacas de madero negro y planta cierto tipo de pasto en los callejones.\nUno: El descarte\n“ Al apretar la sequía es el momento hacer una selección para descartar el animal menos productivo, el menos útil y ver los novillos a buen precio”.\nDos: Las podas y la infiltración\n“Cuando se cultiva leguminosas de arbusto o árboles, al manejarlos con podas, las raíces calan el suelo, por ahí se infiltra el agua de lluvia hacia los acuíferos subterráneos. Además al disminuir la velocidad de las corrientes de agua hay menos erosión del suelo”.\nTres: Las recomendaciones\n“Al establecer un banco de proteínas por estacas de madero negro, cada una mide un metro con 20 centímetros por unos ocho centímetros de grueso. Van a medio metro de separación entre una y otra estaca. Cada hilera va establecida en curvas a nivel y a metro y medio de distancia”.\nCuatro: Las plagas más comunes\n“Las plagas más comunes son los chapulines, grillos cortadores y los zompopos que controlo a base de nim o de un insecticida del grupo de los piretroide. Durante los primeros cuatro meses hago un control del monte o malas hierbas. Una cosa muy importatne, no todas las especies de leguminosas arbustivas toleran bien el ramoneo”.\nCinco: Fijarse en la especie\n“La Cratylia es de ramas quebradizas que quedan maltratadas por ramoneo del ganado. Por esto, requieren de un largo período de descanso para recuperarse. Si no se dan estos largos descansos, muchas plantas mueren. Por estas razones, solo uso Leucaena y Erythrina o poro poro para sistemas de ramoneo”.\n“Entre las mejores especies de pasto, en bancos para ramoneo y pastoreo, están el mulato (Brachiaria híbrido), el suazi (Digitaria swazilandensis), la Brachiaria decumbens y la Brachiaria brizantha o cultivar Marandú. Las semillas para viveros las dejo en remojo de un día para el otro y para saber si están vanas, a la media hora, me fijo cómo va el asunto, porque las semillas buenas se van al fondo y las vanas flotan. Así las elimino facilito”.\nEl agricultor Francisco Zelaya luego las deja secar a la sombra y las siembra antes de los tres días. Las semillas de Leucaena las mete en agua hirviendo por tres minutos en un saquito de tela o un calcetín.\nOtro tips que brinda Zelaya en para los cultivos de callejones con hileras de estacas madero negro que demanda unos 24 días de trabajo de una persona por manzana.\nPublicado em Prácticas agroecológicas com as tags agroecología, sequía.\n← El ingenio de Aristides: recurrir a la materia orgánica\nLa paz se construye en los territorios →


El vicepresidente segundo del Gobierno y de Asuntos Sociales Pablo Iglesias ha estado y está completamente desaparecido desde el inicio, a primeros de marzo de 2020, de la pandemia del covid-19. Como ahora durante el temporal de nieve y frío que ha asolado España.\nEllo a pesar del intenso y durísimo impacto social de ambas crisis que son de la competencia y responsabilidad política de Iglesias y de las que se ha inhibido completamente muy a sabiendas de la gravedad de la situación.\nIglesias no dio la cara ni actuó ante la grave crisis de miles de muertos en residencias de ancianos, ni visitó ninguna residencia (si se ocupó de ello la ministra de Defensa Margarita Robles desplegando la UME). Como tampoco se dignó Iglesias a visitar los hospitales y los centros de primera asistencia sanitaria cuando estaban desbordados.\nNi lo hemos visto ocuparse de comedores sociales de los desamparados y durante durante la ola de frío de casas de acogida y de los cortes de luz, como tampoco se le vio aparecer en la Cañada Real de Madrid o en otras ciudades de España por las zonas más afectadas y vulnerables.\nTodo ello a pesar del título de vicepresidente Segundo de Asuntos Sociales que ostenta y de cuya gestión debería rendir cuentas en el Parlamento al cumplirse ahora el primer año de Gobierno de coalición.\n¿A qué se ha dedicado Iglesias en su primer año de vicepresidente? No se sabe, nadie lo sabe. Pero todo apunta a que Iglesias solo ha dedicado su tiempo a la intriga política. Y parece que, en un primer lugar, a las disputas en el seno del Gobierno con el presidente Sánchez y ministros del PSOE, y especialmente con las vicepresidentas Calvo y Calviño, y con las ministras Robles y M.J. Montero, que lo llamó ‘cabezón’.\nY también a conspirar contra Sánchez y contra España y la Monarquía en compañía de PNV, Bildu, ERC y JxCAT, para evitar el pacto de los PGE de 2021 con Cs. E imponer la reconstrucción de la mayoría Frankenstein de la investidura en los PGE, con toda clase de concesiones a los separatistas y golpistas, y los indultos ahí incluidos.\nLa verdad es que Iglesias como vicepresidente de Asuntos Sociales no hizo nada concreto ni importante a pesar de la gravedad de la situación social de este país con lo que ha dejado claro que su discurso social es una farsa que el oculta en su cómodo chalé de Galapagar y en sus vacaciones y veraneos en el norte del país.\nY ahora Iglesias está a la expectativa de la crisis de Gobierno que prepara Sánchez, para antes o después de las elecciones catalanas del 14-F si es que no se suspenden, y donde las encuestas anuncia un retroceso de su partido Podemos en línea con los que ya ha sufrido meses atrás en Galicia y el País Vasco.\nE incluso Pablo Iglesias no descarta que Sánchez, ahora que tiene los PGE de 2021, pueda liquidar el Gobierno de coalición y prescindir de Podemos para lo que resta de la legislatura. Buscando Sánchez un giro al centro de la política y en ‘pago’ a Iglesias de sus muchas deslealtades, algunas de ellas en público, en las cuestiones de Estado incumpliendo su compromiso de no injerencia en esas políticas.\nEs verdad que no hace mucho que Sánchez declaró que continuaría con su Gobierno de coalición. Pero también había dicho un tiempo atrás que nunca pactaría con Podemos, por lo que la palabra de Sánchez no es de fiar. Pero menos aún de fiar lo es Iglesias, el vicepresidente de Asuntos Sociales que no ha cumplido en una España arrasada por la pandemia y el temporal con su función prioritaria y fundamental y en la defensa de los ciudadanos más vulnerables de la sociedad.\nFuente: Pablo Sebastián – República


Carmen Thyssen y Gallardón llegan a un consenso sobre las obras de Recoletos\nENCADENADA. Cervera, en su polémico acto de protesta. / LA VOZ\nLa baronesa ha conseguido que el alcalde ceda en su propuesta y finalmente se mantendrán dos carriles para automóviles y uno de autobuses frente al museo\nActualizado: 14/12/2007 01:56h\nEl ministro de Cultura, César Antonio Molina, quien ha propiciado la reunión entre ambas partes, anunció un acuerdo inminente, que posteriormente ha sido confirmado por el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz- Gallardón y la Fundación Colección Thyssen-Bornemisza.\nA primera hora de la tarde, fuentes del Thyssen informaron en un comunicado que la reunión entre los técnicos de ambas partes tuvo lugar el pasado 5 de diciembre y en la misma se estudiaron dos posibles alternativas para el eje Prado-Recoletos. Según las mismas fuentes, la mejor opción para el Museo sería suprimir «al máximo» el tráfico rodado, dejando dos carriles de bajada, lo que consideran suficiente para atender las necesidades del Thyssen, así como del tráfico local y de las calles adyacentes. Sin embargo, «con el ánimo de facilitar el acuerdo y una solución que permita salvaguardar las necesidades mínimas» del Museo, la Fundación propuso mantener en superficie dos carriles de bajada para automóviles y uno para autobuses, adyacente a la acera ampliada, opción que contó con el apoyo de todas las partes.\nMolina, en un desayuno informativo convocado por Nueva Economía Fórum, aseguró que había hablado con la baronesa para informarle sobre el acuerdo al que habían llegado los técnicos, y puntualizó que la propuesta se conocería «entre hoy y mañana».\nPor su parte, el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz- Gallardón, confirmó ayer, en la rueda de prensa posterior a la reunión semanal de su gobierno, el principio de acuerdo alcanzado con el Patronato de la Fundación Thyssen sobre el proyecto de reforma del eje Prado-Recoletos.\nEl alcalde de Madrid explicó que el proyecto definitivo se modificará para llevar los carriles en sentido norte por el lado contrario al Museo una vez superada la plaza de Neptuno, lo que considera «una gran solución».\nAunque aún se está pendiente de «materializar y articular» este acuerdo, según Ruiz- Gallardón la nueva alternativa se parece más al proyecto anterior que al último presentado, y permitirá ampliar más la acera junto a la entrada al Museo sin modificar el Salón del Prado, manteniendo, además, la «protección integral del arbolado».\n«A mí me gustaría resolverlo antes del 2011», ha afirmado el ministro, quien ha puntualizado que ya se está «en esa vía» y ha precisado que ese acuerdo sería a cambio de una aportación económica a la baronesa «de manera inmediata o con los años» para que esos cuadros pasaran a ser propiedad del Estado español «de forma definitiva».


Como puedo hacer esto?????? - Foros del Web\nComo puedo hacer esto??????\nEstas en el tema de Como puedo hacer esto?????? en el foro de Flash y Actionscript en Foros del Web. Amigos estoy realizando un portada para una pagina web en dode tengo una palabra que cambia de color entre el fotograma 1 al 10 en ...\nAmigos estoy realizando un portada para una pagina web en dode tengo una palabra que cambia de color entre el fotograma 1 al 10 en la 5 es donde ocurre cambio, por supuesto que eso me salio bien, es ciclico, pero tambien tengo otra animacion en donde se traslada desde un punto a otro y la cual al llegar a la parte en donde yo quiero que se detenga se detiene con un STOP, pero a la vez que sucede esto tambien la animacion que describi anteriormente tambien se detiene perdiendo el efecto que le di y eso es lo que quiero que no se detenga. COMO HAGO PARA QUE NO SE DETENGA, PERO QUE LA OTRA ANIMACIÓN SI???????\nESPERO QUE ME PUEDAN RESPONDE A ESTA PREGUNTA.\nMiguel, lo que tenés que hacer es convertir la animación de tu palabra en un MovieClip, solo el cambio de color, no el movimiento. Luego la pasas a la línea de tiempo principal o a otro MovieClip y es ahí donde le das el movimiento y le ponés el stop al final. Como el MovieClip del cambio de color de la palabra tiene una linea de tiempo aparte, el Stop que pongás en la línea de tiempo principal o en el MovieClip donde incertes tu otro MovieCLip, solo va a modificar el movimiento, el la animación de cambio de color correrá una y otra vez.\nOk, lo que quieres decir es que a los tres frame donde esta la palbras los convierta mc y luego los pasos a la linea tiempo principal y le doy el movimiento, y luego al utimo frame donde esta la palabra le colo un stop. Me prodran colocar un ejemplo por favor???\nok, te mando el e-mail, revisá hoy lunes en la noche\nSe me olvidaba, escribe tu e-mail (ya tengo el archivo)\nÚltima edición por salas; 30/06/2003 a las 23:23\nOk amigi mi e-mail es:\n[email protected], espero respuesta y gracias por tu pasencia, espero que con esto salga de dudas


Horner y los motores del futuro: "La F1 está en una encrucijada" | SoyMotor.com\nANTE EL AUGE DE LA FÓRMULA E\n#13 eluru10 ago 2017 - 14:16\nY de desarrollar combustibles alternativos, económicos y no contaminantes?? O esto es lo que nadie quiere encarar??\n#12 fenix8010 ago 2017 - 12:13\n[#10 Perán] Financials Show NASCAR's Profit Model is Changing (https://goo.gl/nLbY9f)\n#9 ¿Si? Pues competiciones como la NASCAR, que está mas anticuada que las carreras de caballos, llena óvalos enteros hasta los topes con cientos de miles de espectadores, todavía en la actualidad....con toda la tecnologia, internet, etc. Y sin embargo prefieren ir al ovalo.\n#11 Jhoko10 ago 2017 - 04:09\n[#10 Perán] creo que lo bueno de la nascar es lo competitiva que es, otro punto es que es puro espectáculo, así a veces sacrifique un poco lo deportivo. Las categorías americanas están diseñadas para el público, para cautivar y entretener a las personas y esa es la mayor diferencia con las europeas.\n#10 Perán10 ago 2017 - 00:32\n[#9 fenix80] ¿Si? Pues competiciones como la NASCAR, que está mas anticuada que las carreras de caballos, llena óvalos enteros hasta los topes con cientos de miles de espectadores, todavía en la actualidad....con toda la tecnologia, internet, etc. Y sin embargo prefieren ir al ovalo.\n#8 Estás hablando de hace más de 20 años. Antes no había televisión digital, ni internet, ni redes sociales, ni ... Las cosas cambian, al igual que los motores de los vehículos y las formas de comunicación.\nComo aficionado, a mi me gustan más los circuitos clásicos que los Tilkódromos, pero no voy a recorrer medio mundo cada 2 semanas para verlos en vivo.\nEn el fútbol (deporte que no me gusta) pasa lo mismo (https://goo.gl/Kh4KKP), donde las distancias son más cortas con fans más fanáticos (llegan a matar por estupideces).\n#9 fenix8010 ago 2017 - 00:02\n[#8 Perán] Estás hablando de hace más de 20 años. Antes no había televisión digital, ni internet, ni redes sociales, ni ... Las cosas cambian, al igual que los motores de los vehículos y las formas de comunicación.\n#7 Pero eso es porque la gente ya no va a los circuitos. Antes era al revés, había incluso GP de San Marino, GP de Luxemburgo, etc. Lugares que no daban nada de publicidad, pero se hacían porque la gente iba a Imola e iba a Nurburgring y llenaba las gradas. Ahora que nadie va a los circuitos, pues normal que se busque GPs en países que se quieran vender, pero eso es una consecuencia.\n#8 Perán 9 ago 2017 - 23:11\n[#7 fenix80] Pero eso es porque la gente ya no va a los circuitos. Antes era al revés, había incluso GP de San Marino, GP de Luxemburgo, etc. Lugares que no daban nada de publicidad, pero se hacían porque la gente iba a Imola e iba a Nurburgring y llenaba las gradas. Ahora que nadie va a los circuitos, pues normal que se busque GPs en países que se quieran vender, pero eso es una consecuencia.\n#5 Creo que te equivocas de lleno, es al revés. Lo recaudado por las entradas es lo que "gana" el circuito, esto no suele cubrir ni los gastos, por lo que son los gobiernos los que tienen que asumirlos. A los gobiernos les interesa la publicidad de cara al exterior y esto se realiza a través de la televisión, por eso hay GPs en países con tan pocos asistentes.\nUn claro ejemplo es Baku que fue nombrado como GP de Europa en vez de GP de Azerbaijan, solo con fines publicitarios.\nTe recomiendo que leas este artículo (https://goo.gl/1BB2vU)\nIncluso el vejete de Bernie lo sabía, y estaba muy anticuado en la promoción de la F1.\n#7 fenix80 9 ago 2017 - 22:42\n[#5 Perán] Creo que te equivocas de lleno, es al revés. Lo recaudado por las entradas es lo que "gana" el circuito, esto no suele cubrir ni los gastos, por lo que son los gobiernos los que tienen que asumirlos. A los gobiernos les interesa la publicidad de cara al exterior y esto se realiza a través de la televisión, por eso hay GPs en países con tan pocos asistentes.\n#3 A Antes el ruido era un reclamo para ir a los circuitos, y llenar los circuitos es mucho mas rentable para el automovilismo que vivir de vender los derechos a las cadenas televisivas. Es un hecho que desde 2014 las gradas de los circuitos están casi vacías,\n#6 Perán 9 ago 2017 - 22:12\n[#4 barf] Por mí también. Menos fabricantes y mas equipos privados.\nPor mi, que se vayan las marcas de F1 y vuelvan los equipos privados, epoca dorada de la F1\n#5 Perán 9 ago 2017 - 22:11\n[#3 fenix80] A Antes el ruido era un reclamo para ir a los circuitos, y llenar los circuitos es mucho mas rentable para el automovilismo que vivir de vender los derechos a las cadenas televisivas. Es un hecho que desde 2014 las gradas de los circuitos están casi vacías,\nCualquier cosa para desviar la atención de la aerodinámica. parece que tiene miedo al chasis único de la FE cuando hace poco estaba sin motor.\nLos aficionados quieren espectáculo (adelantamientos), el ruido es secundario.\nEn cuanto a lo de las marcas, en F1 hay 3+1 motores, en la FE uno por equipo y 8 fabricantes que pueden ser 11 en breve.\nLa clasificación que hace de fabricantes tecnológicos y de deportivos tampoco se sostiene.\n#4 barf 9 ago 2017 - 22:11


Yamaha y otras marcas, lanzarán una moto eléctrica de motocross\nSomos Eléctricos Motos eléctricas Yamaha Europa, KNMV, Dohms Projecten y Spike se unen para una nueva...\nYamaha Europa, KNMV, Dohms Projecten y Spike se unen para una nueva moto eléctrica de motocross\nLa primera motocicleta eléctrica de motocross, capaz de competir con las actuales de 250cc, saldrá a la luz gracias a una asociación de Yamaha Europa, KNMV, Dohms Projecten y Spike.\nEl proyecto, bautizado como EMX Powertrain, esconde una motocicleta eléctrica de motocross con el chasis existente Yamaha YZ250F.\nDe desarrollar la batería que equipará, se ocupará Spike, mientras que Dohms se encarga de otros aspectos tales como la transmisión, el engranaje o la distribución del peso. La idea, es que incorpore baterías extraíbles.\nMotocicleta eléctrica de motocross del proyecto EMX Powertrain\nBas Verkaik, de Spike, dijo:\n«Estoy convencido de que la motocicleta eléctrica que construimos pronto será más rápida que la actual generación de motos de cross.\nLa gran ventaja de un motor eléctrico es que el par es mucho mayor. Esto le da más potencia de tracción. Puedes dar una vuelta más rápida con él.»\nLa idea de una moto de motocross eléctrica de competición, surgió hace un año y medio por el piloto de motocross y entrenador de MX Elmar Dohms, que también comentó:\n«Se están produciendo cambios en términos de ruido y del medio ambiente, que van en detrimento de las motos de cross con motor de combustión.\nPor eso hice un estudio de viabilidad con mi empresa sobre las alternativas. Esto mostró que hay posibilidades en el campo eléctrico.»\nEn base a lo anterior, claro está que existen opciones de motocicletas eléctricas que son viables, sobrepasando en muchos casos características que motocicletas de combustión no tienen.\nPatrice Assendelft, director de la KNMV, añadió:\n«Soy un gran fan del motocross. El olor de la gasolina y el sonido de los motores que crujen.\nRealmente no nos damos por vencidos con los motores de combustión tradicionales. Pero tenemos que mirar hacia el futuro.\nAhora todavía podemos hacer ruido. Sin embargo, si los circuitos se enfrentan a restricciones, entonces debemos estar preparados para el futuro. Una máquina eléctrica MX, que no emite sustancias nocivas y no hace ruido, facilita la práctica del motocross.»\nClaro que, si algún socio destaca en esta asociación, sin duda es el fabricante japonés Yamaha, que en su división europea, ha querido formar parte de este nuevo hito en la competición del mundo del motocross. Leon Oosterhof de la División de Planificación de Productos de Yamaha Motor Europe, dijo:\n«Estamos encantados de apoyar este proyecto de Dohms y Spike, ya que creemos que es importante motivar a las empresas e iniciativas como ésta para impulsar los desarrollos en la tecnología eléctrica.\nEstamos muy ansiosos por probar y evaluar el prototipo para comprender cómo funciona la tecnología de Dohms y Spike en nuestro chasis YZF.»\nRecordemos que Yamaha ha sido noticia varias veces estos meses, con entre otras noticias, la revelación de sus nuevos motores eléctricos válidos para todo tipo de vehículos y con el específico motor eléctrico HARMO para barcos.\nEl prototipo de la moto eléctrica de cross que nacerá del proyecto EMX Powertrain, debería estar listo a finales de este año. Se esperan más detalles en los próximos meses.


Esta es una experiencia típica para muchos bloggers nuevos..\nLa emoción lleva al temor.\nLa euforia conduce a la depresión..\nLas ganancias potenciales conducen a los huevos de gallina.\nAprendí algunas lecciones valiosas al principio de mi carrera de blogueo que pueden facilitar tu viaje de blog si eres un blogger nuevo o con dificultades.\n1 1: Promocione a otros bloggers para impulsar su tráfico rápidamente\n2 4: Paga para jugar\n3 6: Sigue a los mejores bloggers\n1: Promocione a otros bloggers para impulsar su tráfico rápidamente\nMe sorprendió la facilidad con la que podía generar tráfico, incluso cuando estaba teñido en la lana, bloguero novato, promoviendo a otros blogueros..\nEl desarrollo de estas habilidades ayuda a sentar las bases para una carrera próspera en los blogs..\n4: Paga para jugar\nNecesitas pagar para jugar.\nComo blogger novato, aprendí gradualmente cómo dejar $ 3 al mes en mi blog no iba a ser suficiente. Me aferré al alojamiento barato, un tema gratuito de aspecto horrible y no tenía un CDN en esos días.\nMe di cuenta de que los bloggers profesionales y establecidos pagaban dinero por un alojamiento premium, un tema premium o personalizado, una VPN y varias otras campanas y silbatos para avanzar en los círculos de blogs..\nPocos bloggers nos tomaron a mí y a mi blog en serio durante mi primer año. Una mirada a mi blog gritó “hora de aficionados”. Si mi blog estuviera realmente en funcionamiento.\nComo nuevo blogger, esto significa:\nenumerando sus pasiones, como su amor por la escritura, o creando videos, o diseñando infografías\nescogiendo algunas fuentes de ingresos que resuenan con esos talentos; por ejemplo, si te encanta escribir, considera escribir por escrito, escribir y autoeditar libros electrónicos y crear cursos en línea basados en texto\nAgregar 1 flujo de ingresos a su blog cada 3-6 meses\nSeguí a grandes bloggers como Darren Rowse en Pro Blogger y Brian Clark en Copy Blogger al principio de mi carrera como bloguero para ir por el buen camino.\nA pesar de que tuve problemas durante los primeros años de mi carrera como bloguero, eliminé meses de mi curva de aprendizaje siguiendo los consejos de profesionales..\nLos profesionales saben cómo construir blogs exitosos. Deje de intentar experimentar con métodos de blog no comprobados si es un nuevo blogger. Sigue a los mejores bloggers en tu nicho para aprender y practicar los fundamentos de los blogs..\nUn blog es más que una forma de publicar estadísticas y comunicados de prensa\nSi eres fanático de las películas de la década de 1980, probablemente viste el\nEs fácil perderse en el mar de herramientas de blog disponibles para usted. Como\nEn abril de 2015, Heather Armstrong, también conocida como la bloguera “Dooce”, una de\nEs probable que haya comenzado su blog porque tiene algunos conocimientos internos que desea\nPregled pregledov 000webhost\n¿Cómo se crea un sitio de cupones con WordPress?\nДесет најбољих најбољих додатака за контакт за ВордПресс (2020)\nAko povoliť kompresiu GZIP v\nHoe om ‘n groepsversorgingsprojek ที่ดีที่สุดสำหรับคุณ\nКак установить WordPress – знаменитая 5-минутная установка WordPress стала проще\nCum să spui ce temă WordPress folosește un site\nAng bagong balangkas ng Designmodo para sa WordPress


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SOPORTE DE TIRO BOG POD PSR | ARMERIA CARRIL\nchevron_right SOPORTE DE TIRO BOG POD PSR\n84,10 € (impuestos inc.) 69,50 € (impuestos excl.)\nEl soporte de tiro Bog Pod PSR es un accesorio para los trípodes Bog Pod, que les proporciona una funcionalidad ampliada. El propósito es reemplazar la horquilla tradicional de este trípode con una montura especializada que se puede usar para armas cortas, ballestas y rifles AR-15 y similares. Esta es una alternativa a las conocidas abrazaderas de trípode, que se encuentran en los tiradores y cazadores de largo alcance.\nLo primero que hay que tener en cuenta es que este accesorio SÓLO se puede utilizar en un trípode Bog-Pod. Está hecho de aluminio liviano (737 g) y tiene un revestimiento de goma en las ubicaciones del arma, la base y la horquilla. Las almohadillas de goma removibles en el tubo de elevación permiten cajas grandes y un frente para armas de fuego. Destaca visualmente gracias a su empuñadura de pistola, que proporciona un agarre cómodo, y gracias a su rotación de 360°, que permite un seguimiento muy eficaz de presas u objetivos. El sistema de doble bloqueo evita que el mástil se mueva para mayor seguridad. Este soporte de tiro PSR Bog Pod es conocido por su versatilidad, ya que se puede usar con pistolas AR-15, revólveres, ballestas y rifles tácticos. El soporte delantero es un poste con horquilla que se puede ajustar en altura de 2" (5 cm) a 7-1/2" (19 cm) desde la base. El adaptador de soporte de fotografía de precisión Bog-Pod PSR gira 360°, excepto en posición invertida en el Bog-Pod CLD-3S y el Bog-Pod TAC-3S.\nEn BlackRecon, somos el distribuidor oficial de Bog Pod, por lo que podemos brindarle el servicio de soporte de captura de Bog Pod PSR al mejor precio. Además, disponemos de un completo catálogo de productos donde encontrarás varios trípodes compatibles. Si tienes dudas llámanos, nuestros expertos en caza te asesorarán sin compromiso.\nCaracterísticas técnicas soporte de tiro Bog Pod PSR\nMáxima versatilidad, ya que está diseñado para usarse con pistolas, revólveres, ballestas y rifles tácticos tipo AR-15.\nHecho de una construcción de aluminio liviano.\nLa base mide aproximadamente 13" (33 cm) de largo y 2" (5 cm) de ancho.\nEl peso del conjunto es de 737 g.\nEl apoyo en forma de U se ajusta de 2" (5 cm) de alto a 7.5" (19 cm) de alto desde la base.\nLa almohadilla de goma rdesmontable permite el uso con una variedad de cañones y guardamanos de armas de fuego sin dañarlos.\nSistema de bloqueo doble para mayor seguridad.\nLa empuñadura debajo de la placa base permite un fácil seguimiento del objetivo.\nLa muesca en la parte posterior del reposapiés está diseñada para el protector del gatillo o el marco de la pistola para brindar mayor estabilidad\nGira 360 ° (excepto en posición boca abajo en los trípodes CLD-3S y TAC-3S)\nNo requiere de herramientas para su instalación, muy fácil de poner y quitar.\nRecomendado para usar SOLO con trípodes BOG-POD®.\nBANCO DE TIRO AJUSTABLE PRIMOS\nPORTA BASTON PRIMOS PARA TRIGGER STICK GEN 3


Mujeres, víctimas de delitos en Durango, El Siglo de Torreón\nMujeres, víctimas de delitos en Durango\nEn lo que va del año, se han registrado 28 presuntos casos de corrupción de menores de edad\nGÓMEZ PALACIO, DURANGO, lunes 19 de agosto 2019, actualizada 1:17 pm\nDe enero a junio de este año, el estado de Durango registra 28 presuntas víctimas del delito de corrupción de menores, todas mujeres menores de edad, además de un caso de trata denunciado ante la Fiscalía.\nSegún el reporte "Información sobre violencia contra las mujeres", que presenta de manera mensual el Secretariado Ejecutivo del Sistema de Seguridad Pública basados en las denuncias presentadas ante la Fiscalía y las llamadas al número de emergencia 911, además de estos dos delitos, la entidad destaca en denuncias por violencia familiar y acoso u hostigamiento sexual.\nEl Código Penal Federal establece que el delito de corrupción de menores se da cuando se obligue, induzca, facilite o procure a una o varias personas menores de 18 años de edad, o que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o de resistirlo, al consumo habitual de bebidas alcohólicas, sustancias tóxicas, narcóticos; mendicidad con fines de explotación; comisión de algún delito; formar parte de una asociación delictuosa o realizar actos de exhibicionismo corporal o sexuales simulados o no, con fin lascivo o sexual.\nEl reporte indica además que de enero a junio, la entidad ha tipificado como feminicidio el asesinato de cinco mujeres, mientras que los homicidios dolosos contra personas del sexo femenino son siete, y los homicidios culposos son 28.\nEn ninguno de los casos anteriores la entidad destaca a nivel nacional, pues se ubica por debajo del promedio.\nEn lo que respecta a las lesiones dolosas, el reporte establece que en Durango, durante los dos primeros trimestres del año, se registraron 447 mujeres víctimas de lesiones dolosas, ubicándose dentro de la media nacional (53.4 por cada 100 mil mujeres).\nEn lo referente al delito de secuestro, la entidad no cuenta con ninguna carpeta de investigación iniciada y tampoco por el de tráfico de menores.\nDonde sí tiene un registro es en el delito de trata de personas, sin embargo, no se indica en qué municipio.\nEn lo que respecta al delito de abuso sexual, la entidad reportó 27 de casos a través de llamadas al 911, ubicándose por debajo de la media nacional, mientras que en acoso u hostigamiento sexual el indicador señala que está por encima del promedio con 71 casos, es decir, 7.6 por cada 100 mil mujeres (la media nacional es de 5.5).\nLas llamadas recibidas al sistema de emergencias 911 para reportar una violación fueron 17 en este lapso.\nEn lo referente a los reportes hechos al número de emergencia por violencia de pareja, la entidad tuvo una cifra de 1,063.\nMientras que en violencia familiar fueron 9,185, ubicándose entre las 10 entidades con mayor número de reportes a nivel nacional.\nSegún el secretario ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, el objetivo de este reporte "es poner a disposición de la sociedad los datos estadísticos sobre violencia contra las mujeres para conocer la magnitud, tendencia y ubicación geográfica de las conductas y acciones que atentan en contra de este grupo de población".\n¿De dónde obtiene los datos el Secretariado Ejecutivo del   Sistema Nacional de Seguridad Pública?\n*La información de incidencia delictiva, que incluye feminicidio y víctimas mujeres de otros delitos, es con base en las denuncias realizadas ante el Ministerio Público en las 32 entidades federativas.\n* Estadísticas de llamadas de emergencia al número único 911 relacionadas con incidentes de violencia contra las mujeres y que son registradas por los Centros de Atención de Llamadas de Emergencia en las entidades federativas.\nDurango registra un caso de trata de personas, además destaca en delito de corrupción de menores y violencia familiar. (EL SIGLO DE TORREÓN)


Se eleva a 16 las muertes por influenza | Informat-Yucatan\nDe las 29 muertes registradas a nivel nacional, Yucatán concentra el 55.2% de los casos (16 decesos), Quintana Roo el 13.8%, Sinaloa 6.9%, Ciudad de México, Michoacán, Tabasco, Durango y Sinaloa el 3.4% cada uno.\nMérida, Yucatán a 27 de Julio de 2018 (InformaTe Yucatán).- La Secretaría de Salud de Yucatán (SSY), confirmó 16 muertes por influenza en el estado de un total de 243 positivos.\nEn el marco de la Segunda Sesión Extraordinaria del Consejo Estatal de Salud, la subdirectora de salud, Mirza Tec Kumul señaló que al último corte al 26 de julio (ayer), se tiene una cifra de 1638 casos probables de la influenza.\nA pesar del numero de decesos por la influenza AH1N1, la doctora aseguró que la cifra de contagios registra un descenso y fue en la semana 27 cuando más casos se registraron y ahora comienza un descenso de la enfermedad, que no significa bajar la guardia, por lo que llamó a la sociedad a reforzar las medidas de prevención e higiene.\nDe acuerdo al Boletín Epidemiológico de la Secretaría de Seguridad Federal, a la semana 30 se registran a nivel nacional 550 casos de influenza, 243 corresponden a Yucatán.\nLos grupos de edad más afectados son los menores de 1-9 años, 40-49 años y 30-39 años de edad.\nEl director del Hospital Regional de Alta Especialidad (HRAE), Rafael Barrera Zoreda informó que en este nosocomio, hay 5 personas hospitalizadas, de estas 3 están en terapia intensiva.\nEn el caso de los hospitales del ISSSTE, los pacientes ya fueron dados de alta y el número de consultas a descendido considerablemente.\nEn tanto que el secretario de Educación, Delio Peniche Novelo, manifestó que en las escuelas se están tomando las medidas necesarias para el regreso a clases y en los cursos de verano, no se han registrado casos de niños con síntomas de la enfermedad.\nPor su parte, la presidenta de la Canirac, Alejandra Pacheco exhortó a las autoridades de salud de reforzar la campaña de prevención porque no todo es redes sociales. La cámara por su parte dijo, está tomando medidas.\nTagged with : influenza , influenza a , influenza ah1n1 , influenza ah3n2 , influenza b , salud , ssy , yucatan\nDeclara SEGOB emergencia por intenso calor para 98 municipios de Yucatán


Cuervo y sobrinos, los relojes con manufactura suiza y espíritu cubano : The Luxury Trends - Revista Online Sector Lujo - Revista de Lujo\nCuervo y sobrinos, los relojes con manufactura suiza y espíritu cubano\nFashion / 6 diciembre, 2017\nBombardeados por las últimas tecnologías, donde la última novedad queda obsoleta al poco tiempo, es bueno detenerse un momento y recuperar aquellos objetos clásicos que son intemporales y elegantes, que nos pueden acompañar toda la vida sin pasarse de moda.\nUn ejemplo de ello son los relojes de Cuervo y Sobrinos, auténticas obras de arte con manufactura suiza y espíritu cubano.\nFundada en La Habana en 1882, Cuervo y Sobrinos pronto se convirtió en un referente mundial en el campo de la alta relojería. Clientes como Einstein, Caruso, Hemingway o Clark Gable acudían a su tienda, situada en la avenida San Rafael de la capital cubana, siempre que visitaban la isla. Pronto se extendió con sedes en Alemania, Francia y Suiza, hasta que, debido a los acontecimientos políticos que tuvieron lugar en Cuba a finales del os cincuenta, la marca resultó muy dañada y permaneció inactiva durante 40 años.\nEn 2002 empezó una nueva era, convirtiéndose de nuevo en un referente mundial. Su meticuloso proceso de fabricación pasa por un control continuo y estricto de cada uno de sus componentes, lo que permite garantizar que cada reloj se haya construido como una obra de arte. Cada caja de oro se templa con calor para darle fuerza y brillo, finalmente termina con la numeración y el grabado. Cada caja de acero recibe un pulido cuidadoso que le da a la caja su brillo y superficie lisa.\nFabricados con precisión suiza, no pierden el espíritu cubano de sus orígenes. Ejemplo de ello es que para su creación siguen el mismo proceso artesanal utilizado en La Habana en el siglo XIX, o que cada uno de sus relojes se presenta en una caja de cedro que se transforma en un lujoso humidor para albergar los preciados cigarros cubanos. Incluso su sede, a orillas del lago Lugano, tiene una decoración inspirada en la Cuba del Siglo XiX.\nColecciones como Historiador, que son una réplica cercana de algunos de los modelos más históricos de Cuervo y Sobrinos, o Prominente, que debe su nombre a los cigarros cubanos más grandes por el gran tamaño de su caja rectangular, hacen de esta marca de relojes el accesorio perfecto para los hombres elegantes, modernos y dinámicos de hoy.\nSu línea más deportiva, unida a la vinculación de la marca con las competiciones de coches clásicos, no pierde su clasicismo ni su esencia cubana. Al igual que un buen habano es robusto, artesano y único.\n©Imágenes Cuervo y Sobrinos\nEtiquetas: Cuervo y Sobrinos, Magazine de Lujo, Relojes de Lujo, Tendencias de Lujo, The Luxury Trends


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Además, es posible encontrar productos que no tenemos en nuestra localidad.\nDebido a esas ventajas, la venta electrónica de red dead redemption 2 Worten es un sector en crecimiento continuo desde finales del siglo pasado. Sin embargo, este avance es menor del esperado porque todavía tenemos muchas reservas y temores: “¿Mis datos se mantendrán privados?, ¿qué hago si el producto no me satisface?, ¿estaré sufriendo algún engaño?…”\nAdemás, la proliferación de noticias sobre hackers, virus y fraudes online ha contribuido a crear un clima poco propicio para incentivar la compra a través de Internet de red dead redemption 2 Worten. Paradójicamente, no tenemos ningún miedo en dejar nuestra tarjeta en un comercio convencional.\nUno de los objetivos de esta web es mostrarle qué debe conocer sobre seguridad en las compras online de red dead redemption 2 Worten. Además, proporcionaremos consejos útiles, de sentido común, para que pueda convertirse, si lo desea, en un comprador online.\nCuando compramos por Internet red dead redemption 2 Worten debemos tener claro que, como consumidores, tenemos exactamente los mismos derechos (reclamación, devolución o reemplazo, información, etc.) que en una compra convencional. Asimismo, la ley garantiza la privacidad de los datos que facilitamos a los comercios.\nConsejos y precauciones generales para comprar red dead redemption 2 Worten\nEn tanto no se familiarice con las TIC y el proceso de compra por Internet, conviene que empiece comprando en comercios conocidos, de reconocida confiabilidad, y que disponen de un buen departamento de apoyo al cliente, online y telefónico. 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De todas maneras, evite realizar gestiones comerciales que impliquen intercambio de datos personales en redes abiertas de aeropuertos, zonas comerciales y turísticas, etc…\nEvite comprar red dead redemption 2 Worten en páginas desconocidas, especialmente si presentan defectos en el diseño, faltas de ortografía, ofertas “increíbles”, etc. Rechace también cualquier sitio web que no proporcione toda la información que desea de forma clara.\nLleve la cuenta de las transacciones online que realice, y guarde los correos electrónicos recibidos o haga “pantallazos” del proceso de compra (muy sencillo mediante la tecla “ImprPant” de su teclado) que confirmen la operación o la idoneidad de la oferta de red dead redemption 2 Worten.\nMedios de pago de red dead redemption 2 Worten\nAntes de hacer una compra online de red dead redemption 2 Worten debemos conocer cuáles son las formas de pago del comercio en cuestión. 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El actor William Shatner completó su viaje por el espacio - EntreMedios\nEl actor William Shatner completó su viaje por el espacio\nWilliam Shatner, conocido por su papel como Capitán Kirk de Viaje a las estrellas, viajó por el espacio. Lo hizo en la nave New Sheppard.\nEste miércoles se produjo el anunciado viaje turístico de la empresa Blue Origin, fundada por el creador de Amazon, Jeff Bezos. Lo especial de esta ocasión fue la participación del actor William Shatner, que interpretó al Capitán Kirk en «Viaje a las estrellas«, y pudo viajar al espacio.\nWilliam Shatner en su papel del Capitán Kirk, en «Viaje a las estrellas» (Star Trek).\nCon su reconocido papel aportó al crecimiento del interés del público respecto a los misterios que presenta el universo. Es por eso que el hombre de 90 años fue considerado para el segundo vuelo turístico de la empresa norteamericana.\nEste miércoles a las 10.30 (hora de Argentina), inició el recorrido que llevó a William Shatner al espacio. El lanzamiento de la nave New Sheppard de Blue Origin fue transmitido vía streaming.\nLa transmisión que mostró el recorrido de la nave en la que estuvo William Shatner por el espacio.\nEn el recorrido, Shatner estuvo acompañado por el Dr. Chris Boshuizen, Glen de Vries y Audrey Powers. Powers es la vicepresidente de New Sheppar Operations, mientras que de Vries y Boshuizen son clientes que se sumaron a la aventura espacial.\nLuego del recorrido y visiblemente emocionado, Shatner expresó su agradecimiento por la experiencia y la posibilidad de recorrer el espacio. “Fue muy movilizante. Es una experiencia increíble”, reconoció.\nTambién hizo una publicación en la red social Twitter, en la que expresó: «No sé lo que podré parecerle al mundo, pero para mí he sido como un niño jugando en la costa del mar, divirtiéndome en él y encontrando la cosa más simple mientras el gran océano de la verdad yace sin descubrir después de mí».


‘La Tortuga’ a paso veloz | Periódico AM | Noticias de Guanajuato, México\n‘La Tortuga’ a paso veloz\nEste vocho fue adquirido para que su dueño aprendiera a manejar y ahora es uno de los más llamativos del estado\nSus rines tipo BBS son accesorios que hacen de La Tortuga un vocho muy singular.\nLa ‘Tortuga’ ha cumplido una de sus metas, al salir en la revista “Vochomania”, luego de siete años de equipamiento, relució en todo el estado.\nTras mucho esfuerzo, dedicación y pasión, Esaú Rodríguez Garcés -propietario de esta unidad- cumplió una de las metas que se propuso al adquirir su vehículo Volkswagen modelo 1994.\nLo que un día fue un vocho para aprender a manejar ahora es un automóvil de exhibición que ha participado en diferentes eventos a nivel nacional; ha ganado 10 primeros lugares, tres entre en el top 20 de los mejores automóviles y un tercer lugar.\nSu afición al tuning surgió hace 7 años cuando acudía a exhibiciones y eventos de automóviles modificados. Un día fue a un taller mecánico en compañía de su papá y observó por primera vez el vocho al que llamaría ‘Tortuga’ por el color.\nAl principio su padre se lo compró para que se enseñara a manejar pero Esaú, al ver otros vehículos modificados, se imaginó el suyo tuneado por lo que decidió equiparlo.\n“Mi papá lo quería para enseñarnos a manejar, no para modificarlo, pero me entró la espinita de cómo se vería modificado y ahora está creciendo; lo primero fue la máquina, luego la pintura y accesorios, pero me adentré y siguieron las modificaciones”, dijo.\nNo llegó a su boda\nLa anécdota más grande junto a su automóvil fue la ocasión que se casó por la iglesia; la ‘Tortuga’ nunca llegó.\n“Saqué de la cochera el vocho, ya iba en camino y de repente se rompió el chicote del acelerador. Tuve que agarrar taxi y dejarlo ahí para poder llegar a la iglesia. Mi novia pensó que la dejaría plantada”, explicó Esaú.\n“Me da mucho gusto que las personas se tomen fotos en mi vocho. Cuando iba a los eventos, un día me dije, sólo espero el día para tener mi carro y se tomen fotos en él, porque sólo en autos chidos mucha gente se toma las fotos o bien en los carros que le gustan y ahora todo eso que me dije se volvió realidad”, agregó.\nAún tiene más metas por lograr así que “La Tortuga” apenas está creciendo y actualmente pertenece al club de automóviles “Momias Bugs Club”.